Professional Documents
Culture Documents
Dali Je Musliman Duzan Slijediti Jedan Od Cetiri Mezheba PDF
Dali Je Musliman Duzan Slijediti Jedan Od Cetiri Mezheba PDF
OBAVEZAN DA SLIJEDI
JEDAN OD ETIRI
MEZHEBA
Muhammed Sultan El Masumi El Hudendi
(Sultanov poklon muslimanima Japana)
Biografija pisca
Bio je jedan od najveih simbola mezhebskog fanatizma
u posljednjim stoljeima kada se slijepo slijeenje uveliko
proirilo meu ljudima, a gotovo nijedna pokrajina u kojoj
su ivjeli muslimani toga nije bila poteena. Od krajeva koji
su bili pregaeni mezhebskim fanatizmom su i muslimanske
drave Srednjeg Istoka (muslimanske republike u sastavu biveg
SSSR-a). Fanatizam je proeo i okupirao ljudske razume
kao kada se okovi stave oko zglobova. Ljudi su vjerovali u
sljedee:
1. Musliman je samo onaj ko slijedi Ebu Hanifu, Allah
mu se smilovao,;
2. Malikije, afije, hanbelije i sljedbenici hadisa
pogrijeili su, i u jasnoj su zabludi;
3. Nije dozvoljeno oeniti enu sljedbenicu afijskog
mezheba, jer je nevjernica;
4. Bejat (prisega) jednom od ejhova sufijskih tarikata
je obavezna, a najispravniji tarikat je nakibendijski;
5. Ehlis-sunnet su maturidije i earije, a ostali su
novotari...
El-Masumi stasao u ovakvom sufijskom okruenju
sve do svoga punoljetstva.
Porijeklo i roenje
On je Ebu Abdul-Kerim Muhammed Sultan b. Ebu
Abdullah Muhammed Oron b. Muhammed Mir Sejjid b.
Abdur-Rahim b. Abdullah b. Abdul-Latif b. Muhammed
Masum, poznat kao El-Masumi El-Hudendi po svome
djedu Muhammedu Masumu. Roen je u gradu Hudende
na podruju Fergane na obalama rijeke Sir-Darije. Roen u
bogatoj, estitoj, ilumskoj i edebskoj kui 1297 g. po Hidri.
nija. Tada je profesor Muhammed Id Abbasi ponovno tampao, Sultanov poklon, replicirajui na ove dvije knjige.
To je sasvim jasno onome ko pogleda u to izdanje, jer na
koricama pie: Ova broura je jedan vid replike na knjigu
Idtihad i mudtehidi.
Muhammed Id Abbasi stavio je dodatni naslov ElMasumijevoj knjizi, a on glasi: Da li je musliman obavezan
slijediti jedan od etiri mezheba, kako bi njenu tematiku
pribliio itateljstvu.
Meutim, jednog mezhebaa sadraj ove knjige
nije zadivio, pa se njegov nos zacrvenio iz srdbe poevi
priati u bunilu. Izdao je brouru: El-lamezhebijje ahtaru
bidatin tuheddidul-Ummetel-islamijjeh (Bez-mezhebizam
je najopasnija novotarija koja prijeti islamskom erijatu)
10
12
15
se smilovao
16
Zar je pojmljivo da Allah zna veliku opasnost i nadolazee zlo koje prijeti islamskom Ummetu kroz sva stoljea
kada dolazi do vjerske anarhije koja nita ne ostavlja i ujedno
muslimane rascejpkava, a da na to ne upozorava? Ili je
zaboravio da ih obavijesti o onome to im prijeti, a daleko je
On od toga! Allah, Azze ve Delle, kae, u prijevodu znaenja ajeta:
-On zna budunost nau i prolost nau i ono to je izmeu
toga govorie. Gospodar tvoj ne zaboravlja. (Merjem, 64)
Dovoljno ti je, muslimanu, znati da je Allah znao da
e velika opasnost zatei jednu generaciju muslimana pred
Sudnji dan, a to je Deddal. Svi muslimani su upozoreni na
njega od strane Peata svih vjerovjesnika i poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem. Takoer, svaki vjerovjesnik upozoravao je
svoj narod na tog jedno-okog laljivca.
21
28
29
30
PREDGOVOR PISCA
Hvala Allahu Koji nas je uputio na Islam i iman, te
spoznaju znaenja Njegove Knjige Kurana. Hvala Allahu
Koji nam je dao da razumijemo hadise Njegovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, predvodnika ljudi i dinna. Neka je na
njega salavat i selam dokle god traju dan i no. Hvala Allahu
koji nam je olakao put kojim su ili asni ashabi i tabiini koji
su ih u potpunosti slijedili po dobru.
A zatim, rob koji je u prijekoj potrebi za blagou svoga
Svemogueg Zatitnika, Ebu Abdulkerim i Ebu Abdurrahman
Muhammed Sultan b. Ebi Abdillah Muhammed Oron ElMasumi el-Hudendi el-Mekki, neka ga Allah uputi na
postupanje po Njegovoj Knjizi i pridravanje za Sunnet
Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i neka ga opskrbi
lijepim zavretkom na ovom svijetu, kae: Postavljeno mi
je pitanje od strane muslimana Japana iz gradova Tokio i
Osaka na Dalekom istoku.
Njegov rezime bi glasio: ta je sutina vjere Islama? ta
znai mezheb? Da li je onaj koji je poaen vjerom Islamom
duan slijediti jedan od etiri mezheba, tj., da bude malikija,
hanefija, afija, hanbelija ili to nije obavezan?
Poto je dolo do velikog razilaenja i kobnog sporenja,
nekoliko ljudi prosvijetljene ideje iz Japana eljelo je ui u vjeru
Islam i zadobiti poast imana. To su iznijeli pred Zajednicu
muslimana koja se nalazi u Tokiu. Jedna grupacija sa Indijskog podkontinenta rekla je: Moraju odabrati mezheb imama
Ebu Hanife, jer je on Svjetiljka Ummeta. Neki Indonezijci su
im rekli da moraju biti afijskog mezheba.
Kada su Japanci uli njihov govor zaudili su se i
zbunili na putu do eljenog cilja. Pitanje mezheba je postala
prepreka na putu do njihovog prelaska na Islam.
31
Korist: Mezhebska pristrasnost odigrala je veoma isticajnu ulogu u irenju lanih hadisa. Fanatine hanefije su
izmislile hadise o vrlinama Ebu Hanife En-Numana, Allah
mu se smilovao. Jedan od njih glasi:
Poslije mene e doi ovjek po imenu En-Numan
ibn Sabit, a nadimak e mu biti Ebu Hanife. Oivjet e
Allahovu vjeru i moj Sunnet njegovim rukama
(Tenzihu-eriah, Ibn Arrak, 2/30)
Ovaj apokrifni hadis suprostavlja se jasnom znaenju Kurana. Svjetiljka Ummeta je Muhammed, sallallahu alejhi
ve sellem, kao to ga opisuje Allah Uzvieni u Svojoj Knjizi:
32
36
Ovo su izreke imama velikana, neka ih Allah Uzvieni
uvede u Kuu mira!
42
50
IBNUL-HUMAMOV ZAKLJUAK DA
PRIDRAVANJE ZA ODREENI MEZHEB
NIJE POTREBNO
El-Kemal b. El-Humam u knjizi Et-Takrir vet-tahbir,
koja govori o metodologiji islamskog prava u hanefijskoj
pravnoj koli, spominje, prema vjerodstojnom miljenju, da
uzimanje posebnog mezheba nije obavezno, jer je slijeenje
mezheba neobavezno.
Obavezno je samo ono to Allah i Njegov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, stavi u obavezu, a oni nisu nikome
stavili u obavezu da se pridravaju mezheba ijednoga
imama slijepo ga slijedei u Vjeri u svemu to ini i
izbjegava.
Prve tri generacije su se sloile oko miljenja neobaveznog slijeenja odreenog pravca (mezheba), mada veina
slijepih sljedbenika govori: Ja sam hanefija, Ja sam afija i
sl., neimajui znanja o pravcu svoga imama.
Oni ne postaju sljedbenici samim izjavama. Kada bi
ovjek rekao: Ja sam islamski pravnik ili pisac, ne bi to
postao samo zbog svoje izjave. Isto tako, oni koji se deklariu
kao sljedbenici imama veoma su udaljeni od znanja o
biografiji svoga imama. Kako je onda ispravno da se neko
pripie imamu samo na osnovu odgoljene tvrdnje i govora
koji je lien svakog znaenja? Zato, razmisli!
52
U knjizi Ikazu himem ulil-ebsar, El-Fullani, pojanjavajui razliku izmeu pravog i slijepog sljedbenika,
kae: Slijepi sljedbenik ne pita za Allahov propis i propis
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nego pita za
mezheb svoga imama, pa makar mu bilo jasno da se mezheb
njegovog imama suprostavlja Allahovoj Knjizi i Sunnetu
Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem! Ali, ni tada se
ne bi povratio. Pravi sljedbenik pita za Allahov propis
i propis Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ne
pita za miljenje drugog i njegov mezheb. Kada bi mu se
desio neki drugi dogaaj ni bi bio obavezan da upita prvog
uenjaka o njemu, nego bilo kojeg koga sretne. Nije mu
dunost da ispoljava robovanje Allahu s miljenjem prvog,
tako da ne uje miljenje drugih, kao to mu nije ni dunost
da se fanatino pridrava prvog i pomae ga tako da kada bi
znao da se tekst Kurana i Sunneta suprostavljaju njegovoj
fetvi, ne bi se na njih obazirao. Ovo je razlika izmeu slijepog
slijeenja posljednjih genracija i slijeenja na kojem su bili
ispravni prethodnici, a Allah Uzvieni najbolje zna.
Slijepo slijeenje u erijatu oznaava povrat na
miljenje za koje govornik nema dokaza, to je u erijatu
zabranjeno. Dosljedno slijeenje podrazumijeva slijeenje
za koje sljedbe-nik ima potvren argument. Slijepo slijeenje
u Allahovoj vjeri je neispravno, a slijeenje s dokazom
je obavezno. Kada je pojmljivo da obini ovjek prihvati
muftijino miljenje, pa je ak to i obavezno, uz postojanje
mogunosti da muftija pogrijei, kako onda nije pojmljivo
da prihvati Vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis i
prakticira Sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, poslije dokaza o njegovoj vjerodostojnosti sve dok
ga ne bude prakticirao taj i taj? Njegovo miljenje bi tada
bilo uslov za prakticiranje Sunneta, a ovo je najneispravnija
istina! Allah Uzvieni je putem Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, dao dokaze ljudi i zato nije mogue pretpostaviti
53
Uenjak Ibn Nudejm el Hanefi u knjizi El-BahrurRaik kae: Postupanje po jasnom tekstu pree je od
postupanja po analogiji. Dunost je postupati po znaenju
hadisa.
Rezime bi glasio: Prakticiranje hadisa od strane
odreenog pojedinca, prema ispravnom shvatanju vjerske
koristi iz njega, je mezheb kod svih validnih uenjaka.
Imam Ebu Hanife bi izdavao fetve i govorio: Ovo je naa
mogunost saznavanja. Ko pronae neto jasnije od ovoga,
blii je ispravnosti.
(Ovu predaju prenosi E-arani u knjizi Tenbihu el-Mugterrim)
55
Govorili su: Kod nas i kod vas, Vae knjige i nae knjige,
Na mezheb i va mezheb, Na imam i va imam, a to je
dalo sljedei rezultat: mrnja, okretanje jednih od drugih,
zavist, oholost, sve dok muslimani nisu doivjeli potpun
kolaps. Njihova zajednica se rascjepkala postajui tako
metom za Evropljane i tiranine. Zar svaki imam muslimana
nije ujedno i na imam s kojima emo biti zajedno proivljeni?
Teko li se pristrasnim fanaticima! Allahu, uputi nas, a i njih
na Pravi put!
Kada se ovo pitanje istinski proui i valorizira,
oitovat e ti se da su mezhebi proireni i ukraeni od strane
neprijatelja Islama kako bi se muslimani razjedinili, a njihova
snaga rastoila.
Mezhebe su izmislile neznalice oponaajui idove
i krane koji su radili mnoge sline stvari. Pristrasne
neznalice su uvijek bile veina u svakom dobu. Oni ne znaju
za pravednost i umjerenost, a i ne prave razliku izmeu
istine i neistine.
Uenjaci Ibn Abdul-Berr i Ibn Tejmijje, kau: Niije
miljenje se ne uzima u obzir kada postoji izreka Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koja je vjerodostojna.
Najpree je prihvatiti i postupati po Sunnetu Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. To treba biti osobina
svakog muslimana, a ne kako to ine sekte slijepog slijeenja
kada daju prednost miljenju i mezhebu nad erijatskim
tekstovima. Kuranu i Sunnetu se nee oponirati razumskim
opcijama, duevnim zamislima i ejtanskom pristrasnou,
kao da se kae: Moda je mudtehid doao u dodir sa ovim
tekstom i ostavio ga zbog mahane koja mu se tom prilikom
oitovala ili je doao do drugog dokaza, i druge sline
izjave koje su iznosili pristrasni pravnici i kojima su jo vie
zaglupili neznalice slijepe sljedbenike. Zato, shvati!
57
61
64
74
brouru koju sam nazvao El-Burhanus-satiu fi tebrrulmetbui minet-tabia (Svijetli dokaz o odricanju slijeenog od
sljedbenika). tampana je Allahovom voljom u Egiptu. Zato,
pribavi ovu knjigu. O ti koji trai Istinu, neka Allah i mene
i tebe uputi na Pravi put!
85
(1/206)
86
87
Izmeu ova dva stepena postoji velika razlika, a zanemarivanje te razlike je propast i neznanje. Zbog ignorisanja
ove razlike pojavila se veina razilaenja meu uenjacima.
To se pojanjava primjerom: Na prvom stepenu nema
velikog odricanja (tj. velikog ulaganja truda), ve je odricanje
umjereno. Tako ovaj prvi stepen nalae jednakost svih
robova, to je oito kod Ummeta koji ne ita i ne pie i
kojem je Kuran objavljen na njegovom jeziku. Prvi stepen
ne podrazumijeva sumnjiavosti koje uveliko koriste neke
grupacije, prenosei ih s koljena na koljeno, sve dok se nije
pojavila jedna neispravna sekta koja iskljuivo u tajnosti
govori o tim sumnjama, a ne odbacuje osnove. Ostale stvari
se izbjegavaju bez razmatranja, a sumnje se lijee opim
izrazima u koje je uvjeren svaki vjernik, a glase: Nije nita
isto kao On, On sve uje i sve vidi. Ne treba se zaokupirati
neim viim od toga. U ove okvire uveli smo mnogo znanja,
ako si vian znanju.
Zbog ovih tajni Allahova Uzviena imena i Njegova
svojstva su morala biti tevkifijje (propisi Islama koji su fiksno
odreeni, a za njih ne postoji posebno pojanjenje ili mudrost. Musliman
se zadrava na iskljuivoj spoznaji da su od Allaha, nap. prev.).
Zar ne znate da je propis ono to presude Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem? Moda do jednog od vas
doe neki hadis od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a on
po njemu ne postupa govorei Ja postupam po mezhebu
tog i tog, a ne po hadisu. Zatim pone traiti izlaza govorei:
Shvatanje i presuda po hadisu pripada samo savrenim i
vjetim ljudima. Imamima nije bio skriven ovaj hadis, pa su
ga ostavili samo iz razloga koji im se oitovao u vjeri zbog
derogacije ili davanja prednosti drugim hadisima.
Znajte da ovo nema nikakve veze sa Vjerom. Ako
vjerujete u vaeg Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
onda ga i slijedite, bilo to u saglasnosti ili se suprostavljalo
odreenom mezhebu! Istini bi bilo na zadovoljstvo da se
zaokupirate Allahovom Knjigom i Sunetom Njegovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na poetku, a ako vam bude
lahko, onda je to blagodat.
97
98
100
srodstva. Tome svjedoe povjerljivi historiari kao to je ElBakillani, Ibn Hazm, Ibn Hilkan, Ibn Hader.
Es-Sujuti u knjizi Tarihul-hulefa (524) kae:Pogana
abidijska (fatimijska-itska) drava. Ez-Zehebi opisujui
abidijske vladare kae: Bilo ih je etrnaest zaostalih, a ne
naprednih. Njihova drava je nestala u estom hidretskom
stoljeu, a i do danas ima njihovih ostataka koji oboavaju
El-Hakima bi emrillah, a to su Druzi na podruju ama.
Openito, neprijatelji Islama ele izmijeniti Islam
razjedinjavanjem njegovih sljedbenika na mezhebe i
tarikate.
Imam ihabuddin Abdurrahman, poznat kao Ebu
ame (umro 665.h.g.) u knjizi El-Muemmel li reddi ilel-emrilevvel (1/10) kae: Ljudi su se zadovoljili od kuranskih
nauka uenjem njegovih sura, prenoenjem kiraeta, a
zaboravili su na spoznaju njegovog tumaenja, znaenja
i izvlaenja propisa iz njega. U pogledu hadiske nauke
ograniili su se na presluavanje pojedinih knjiga pred
izvjesnim ejhovima koji su vee neznalice od samih njih.
Neki su se zadovoljili umnim otpadom pojedinih ljudi i
njihovim ideologijama, te prenoenjem od sljedbenika
mezheba. Neki znalci su upitani o znaenju mezheba, pa
su odgovorili: Mezheb to je izmijenjena vjera.
Uzvieni kae, u prijevodu znaenja ajeta:
-obraajui Mu se predano! Bojte se Njega i obavljajte
molitvu, i ne budite od onih koji Mu druge ravnim smatraju,
od onih koji su vjeru svoju razbili i u stranke se podijelili;
svaka stranka zadovoljna onim to ispovijeda. (Er-Rum, 31-32)
I pored toga nekima se privia da su poglavari uenjaka, a kod Allaha i kod pravih uenjaka su najvee
neznalice.
104
105
DA LI JE MUSLIMAN OBAVEZAN
DA SLIJEDI JEDAN OD ETIRI MEZHEBA
Muhammed Sultan El Masumi
- UVANJE EDNOSTI
ejh Bekr Ebu Zejd
-
106