DAN DORIANI

A FRFI, AKIT ISTEN FORML

HOGYAN LESZ VALAKIBL
ISTEN SZVE SZERINT VAL FRFI?

Pcel, 2003.

A fordts alapjul szolgl m:

Dan Doriani: The Life of a God-Made Man
Copyight 2001 by Dan Doriani
Minden jog fenntartva. All rights reserved.
Magyarorszgon kiadja az
breds Alaptvny
Levlcm: 2119 Pcel, Pf. 17.
Telefon: (28) 452-334
Felels vezet: Szab Lszl
Felels kiad: Ft Rbert
Szerkeszt: Margit Istvn
Fordtottk: Kosteleczki Jnosn s Suhai Gyrgy
Lektorlta: Kutasy Zsolt
Trdels: Horvth Mria
Bort: jfli Kilts Misszi
A knyv megjelenst a Presbyterian Missions International (PMI) tmogatta
A fordts s a kiads (This edition published by arrangement with)
a division of Good News Publishers, Wheaton, Illinois 60187, USA
engedlyvel trtnt
Ahol msknt nem jelltk, az idzeteket a Magyar Bibliatancs 1996-os
jfordts Biblijbl vettk t.
A knyv brmely rsznek felhasznlshoz vagy sokszorostshoz a kiad
elzetes engedlye szksges, kivve rvid idzeteket folyiratokban vagy
elemz cikkekben
Ksztette az jfli Kilts Misszi Nyomdja
Felels vezet: Nagy Erzsbet
ISBN 963 212 826 5

Ajnlom ezt a knyvet

azoknak a frfiaknak,
akikkel a Covenant Teolgin,
Kirk of the Hills-ben,
a Central Presbyterian Church-ben,
a kedd reggeli bibliatanulmnyoz csoportban
valamint a"Frfidolgok" elnevezs
frfikrben lehettem egytt,
s akiket Isten formlhatott.
Nagy rm volt szmomra,
hogy megoszthattam veletek
ezeket a tantsokat,
s hogy ti is oly sok mindenre
megtantottatok engem.

TARTALOMJEGYZK
Elsz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Elsz a magyar kiadshoz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
I. RSZ: AZ ISTEN SZERINTI FRFI HITE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1. Az Isten szerinti frfi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2. Az igazi frfiassg jellemzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
II. RSZ: AZ ISTEN SZERINTI FRFI A CSALDBAN. . . . . . . . . . . . . 45
3. Az Isten szerinti frfi mint hzastrs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
4. A frfi szereti az felesgt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
5. A frfi mint desapa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
III. RSZ: AZ ISTEN SZERINTI FRFI MINT KZSZEREPL . . . . . 97
6. Bartok. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
7. A frfi a munkahelyn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
8. A frfi mint vezet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
9. A frfi gazdagsga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
IV. RSZ: AZ ISTEN SZERINTI FRFI MAGNLETE . . . . . . . . . . . 163
10. A frfi s a jtk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
11. A frfi dicssge s nyomorsga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Utsz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

ELSZ
Ez a ktet egyszerre llsfoglals s tiltakozs. Tiltakozik minden olyan knyv
ellen, ahol a keresztyn frfi lett a sablonmegoldsok s a "jl bevlt" tancsok
satujba szortjk. Kill viszont amellett, hogy a keresztyn frfi tja az Istennek
az tja. Tiltakozik minden olyan lista ellen, amelyek ngy lpsben kvnjk megtantani, hogy hogyan ptsnk tarts bartsgokat, t technikt javasolnak arra,
hogy miknt neveljnk engedelmes gyermekeket, s ht mdszert ismertetnek
ahhoz, hogy szeretni tudjuk felesgnket Mivel szeretnnk elkerlni az embergyrtotta javaslatokat, tbb idt sznunk majd igetanulmnyozsra, mint a tipikus
"frfi-knyvek". Isten minket is megjtott s az kpmsra alakt. Ezrt nemcsak
rksgnk, de hivatsunk is, hogy egyre inkbb olyann vljunk, mint az Atya s
a Fi. A frfi annl inkbb frfi, minl inkbb hasonlt Krisztusra.
Ez a meggyzds hatja t ezt a knyvet. Nem a kegyes let trvnyeibl s
hasznlati utastsaibl indul ki, hanem mindenekeltt Isten termszetre irnytja a figyelmet.
Lssunk nhny pldt:
Az istenfl frjek az ldozatos szeretet jzusi pldjt veszik alapul. Jzus
menyasszonya az egyhz, gy az irnta kinyilvntott szeretete arra tantja
a frfiakat, hogy nekik miknt kell szeretni felesgket.
A j apk olyanok, mint Isten, a mennyei Atya. Az szeretete, igazsgossga, hsge s szeret fegyelmezse mintt ad minden apa el.
Az Isten szerinti bartok gy bartkoznak, mint ahogyan Isten bartkozott
brahmmal s Mzessel, vagy ahogyan Jzus bartkozott a tantvnyaival. A bartsgot a nyltsg s a segtksz jelenlt jellemzi.
Isten munkatrsai szeretnek valamit ltrehozni, hiszen az Atya is, aki rmt
leli a teremtsben, a maga kpmsra alkotott minket. Jlesik egy feladatot elvgeznnk, mert ahhoz a Jzushoz hasonltunk, aki gy kiltott fel:
"Elvgeztetett!" Az bevgzett kldetse mindenek fltt ll. miatta
azonban mi is rlnk, ha egy munkt teljestnk.
Mg szrakozsaink kzben is azt az Istent utnozzuk, akinek jtkos kedve
az egsz teremtsben megmutatkozik. A munka s pihens rendje felszabadt minket arra, hogy megpihenjnk s jtsszunk is.
Az Isten szerinti frfiassg tmakre ennl termszetesen sokkal tgabb, de
az alapok ezek. Isten az kpmsra teremtett minket. Kegyelme ltal nap mint
nap ehhez a kpmshoz alakt bennnket. ppen ezrt teszem a hangslyt a
jellemre s nem a megtanulhat technikkra; hogy ki vagyok, s nem arra, hogy
mit teszek.
6

Jzus is pontosan errl beszl. ezt mondta: "Teht minden j fa j gymlcst terem, a rossz fa pedig rossz gymlcst terem. Nem hozhat a j fa rossz
gymlcst, rossz fa sem hozhat j gymlcst" (Mt 7,17-18). Tovbb: "n
vagyok a szlt, ti a szlvesszk: aki nbennem marad, s n benne, az terem
sok gymlcst, mert nlklem semmit sem tudtok cselekedni" (Jn 15,5). Azokat
a frfiakat, akik nagyra tartjk sajt erejket s hatrozottsgukat, rendkvli
mdon srti annak felemlegetse, hogy az ember valamire nmagban kptelen.
Nem baj! Addig egy lpst sem mozdulhatunk elre, amg meg nem ismerjk
nmagunkat, belertve gyengesgeinket is. Be kell ltnunk, hogy a szeretet, az
ldozathozatal s a szolglat teljesen idegen a mi alapveten lusta s nimd termszetnktl. nmagunktl nem l bennnk vgy arra, hogy ldozatot hozzunk.
Jzus azonban megjtja az vit. A Szentrs nyelvn szlva, Jzus j szvet
ad neknk. Megjelenik bennnk a lelki rzkenysg, st a szeretet is. A keresztyn frfiak gondosan gyelnek j hrnevkre, de mg jobban gyelnek arra,
hogy Isten megkapja az t megillet tiszteletet. Szeretik csaldjaikat, de mg
inkbb vgynak szeretni mennyei Atyjukat. gy vlunk mindnyjan egy msik
bibliai kifejezst hasznlva "Isten szve szerint val frfiakk".
Knyvem lehetsges cmei kztt szerepelt "az Isten szve szerint val frfi"
kifejezs is, mert tallan ragadja meg a lnyeget, miszerint egy j, megvltozott
let csak egy belsleg megjtott szvbl sugrozhat ki. Az 1Smuel 13 hasznlja
ezt a kifejezst Dvidra, mg mieltt kirly lett volna, s illik is r, hiszen semmire
nem vgyott jobban, mint Isten jelenltre (27. zsoltr). Az Isten hza irnti flt
szeretet emsztette (69. zsoltr). Dvid szvnek az indulata tformlt mindent, amit
csak tett. Amikor egy filiszteus ris Isten npt ingerelte, Dvid nem brta elviselni, hogy folt essk Isten dicssgn, s az r erejvel legyzte Glitot (1Sm 17).
Amikor kirly lett, els dolga az volt, hogy a frigyldt, Isten jelenltnek zlogt a
fvrosba vigye (2Sm 6). Kirlyknt knyrletes szve volt, s vdelmezte a
gyengket kztk Mefibsetet (2Sm 9) , mert tudta, hogy azt, "akinek gondja
van a nincstelenre, ha bajba kerl, megmenti az r" (Zsolt 41,1-2). A gynyr, de
knnyelm Betsabval folytatott szenvedlyes viszonya sorn Dvid megtanulta,
hogy is csak egy gyenge frfi, akinek nemcsak adnia, de kapnia is kell a kegyelmet s a szabadtst (2Sm 11). Mivel Isten szve szerint val frfi volt, vgl megvallotta eltte a bnt. Nem hozott fel semmilyen mentsget a maga vdelmre,
hanem Isten knyrletre bzta magt, s kegyelmet kapott (2Sm 12).
Dvid lete vilgosan pldzza, hogy a mr emltett technikk s jl bevlt
sablonok nmagukban mg senkit nem vltoztatnak Isten emberv. Ha szvnk
nem Isten akaratt frkszi, a technikk segtsgvel csak annyit rnk el, hogy
picivel jobban fogunk lni. Ha azonban komolyan vesszk, hogy mindenre
kptelen, bnbnatra nem hajland bnsk vagyunk, be kell ltnunk: a "csinld
magad" mdszerek nem sok segtsget nyjtanak.
7

Akkor pedig mirt gyrtjuk tovbbra is tmegvel a szablyokat s mdszereket, azt vrva a szegny tlagkeresztyntl, hogy azok szerint ljen? Mirt
kelti sok keresztyn tants s knyv azt a benyomst, hogy minden problma
megoldhat, csak meg kell tallni a megfelel mdszert? Taln azt gondoljk,
hogy letnk minden terlett rendben tudjuk tartani pusztn az odavg instrukcikkal? s ha gy gondoljk, akkor mirt van annyi rengeteg "segts magadon"
knyv a piacon? Vajon hrom vagy ngy ilyen knyv nem tudn tfogni a
keresztyn let valamennyi terlett? Az egyes kultrk jobban alaktjk az embereket, mint ahogyan azt a benne l emberek rzkelik. Ezrt is krdezem,
hogy vajon nem azrt fektetnek oly nagy hangslyt a tantk a technikkra, mert
a mi kultrnkban a tudomny, a technolgia s az zlet dominlnak? Csak nem
az trtnt, hogy a technolgia irnti csodlatunk beszivrgott teolgiai rvrendszernkbe? A vezetsi modellek nem azt sugalljk, hogy nhny egyszer lps
elsajttsval mris irnytani tudjuk kapcsolatainkat?
Jzus meglehetsen gyakran szerepel frfiaknak rott keresztyn knyvek lapjain. Sokkal tbbszr jelenik meg azonban pldakpknt, mint Megvlt. Az adott
knyvben felsorolt elveket mindig az lete illusztrlja: bemutatja a gyakorlatban
azt, amit a soron kvetkez fejezetben emltett mdszer megkvn. Ugyanakkor az
ilyen knyvek rendkvl keveset beszlnek Jzus kegyelmrl. Ha egyltaln
megemltik, akkor valsznleg csak a bnket megbocst kegyelemig jutnak, s
nem esik sz arrl a mlyebb kegyelemrl, amely a bnst tformlni kpes. Sokat
olvasunk bennnk a bneinkrl alig szlnak viszont bns termszetnkrl,
arrl, hogy kptelenek vagyunk megjtani nmagunkat.
Persze az n knyvem is tesz nhny javaslatot a hzassggal, az apasggal,
a pnzgyekkel, a munkval, a bartsggal s a szrakozssal kapcsolatban. St,
ezek kztt lesznek olyanok, amelyek nem Isten jellemben gykereznek.
Lesznek olyanok, amelyek a hitletnket rintik. Nhny javaslat keresztyn
ltsmdunkra vonatkozik, arra a kpessgnkre, hogy Isten szemvel nzzk
nap mint nap a dolgokat. A kzppontban mgis mindig Isten jelleme ll. Mi
mindig olyanokk vlunk, mint amire a tekintetnket fggesztjk. A sablonmdszerek nem motivlnak, s nem is formlnak t, Isten szeretete s kegyelme
ellenben motivl s tforml. Amikor ez a kegyelem az hasonlatossgra
alaktja jellemnket, minden emberi kapcsolatunk megvltozik.

NHNY SZ A NKHZ
Nem titok, hogy a nk ltalban igen kedvelik a frfiaknak rott knyveket.
Az n knyvem inkbb frfiaknak rdott, de kszntk minden hlgy olvast is.
Az asszonyok tbbet olvasnak, mint a frfiak, akiknek a legtbbszr kedves tr8

suk ngatsra van szksgk, hogy a napi hrek mellett valami mlyebb olvasmnyt is a kezkbe vegyenek. Szeretnm kifejezni remnysgemet, hogy a
hzassgrl s a szli szerepekrl rt fejezeteket (3-5) frjek s felesgek egytt
is olvassk majd (nem titkolt vgyam, hogy knyvem egyik kedvenc, elalvs
eltti estimese-olvasmnyukk vljon)!
A Szerz

ELSZ A MAGYAR KIADSHOZ

Mit jelent j desapnak, szeret frjnek, hsges bartnak s hatrozott
vezetnek lenni? Habr egy frfi az lete sorn sokfle kalapot visel, Isten t els
renden arra hvta el, hogy a gylekezetben s a sajt csaldjban egyarnt
vezetv vljk. Ez a kt intzmny, a gylekezet s a csald ugyanis egy trsadalom kt legfontosabb tartpillre. Az Isten npe vezetsre val elhvst
komolyan vev frfiak nlkl egy trsadalom rvid idn bell sszeomlik. Ma
pontosan ez trtnik Magyarorszgon, ahol igen kevs frfi jelentkezik teolgira vagy veszi komolyan a csaldalaptssal s annak vezetsvel jr
felelssgt.
Dr. Dan Doriani, aki nem csak lelkipsztor, hanem a presbiterinus Covenant
Teolgia-i dikok egyik kedvenc professzora, nagy blcsessggel, szintesggel
s egy kis humorral fszerezve r arrl, hogy hogyan forml s alakt Isten egy
frfit azz, amiv t eredetileg teremtette. Ez a knyv, noha nem tennivalk s
bizonyos kvetend mdszerek felsorolsbl ll s nem is r el tz lpst arra,
hogy hogyan vltoztassunk az letnkn, mgis tele van blcs s egszen
gyakorlatias tancsokkal egy frfi legklnbzbb letterleteire vonatkozan,
mint pl. a pnz, sport, szerelem, a szemlyisget rint krdsek vagy a gyereknevels. "A frfi, akit Isten forml" Isten jellemnek mlyrehatbb megismersrl s Jzus az letnk minden terletn val kvetsrl szl. Mert
mikzben Istent szemlljk s megprbljuk minl mlyebben megrteni az
tjait, szp fokozatosan hasonlv vlunk hozz. Hls vagyok Istennek, hogy
egy ilyen rtkes knyv a magyar olvaskznsg szmra is elrhetv vlt
frfiak s nk szmra egyarnt. Szvbl kvnom, hogy hasznlja az r ezt a
knyvet egy olyan generci felnvekedsben s nevelsben, amely ksz arra,
hogy szvvel-llekkel szolglja az Urat s munklkodjk az orszga kiteljesedsn a sajt hazjban.
Budapest, 2003 novemberben
Ft Rbert
amerikai reformtus lelksz

10

I. RSZ

AZ ISTEN SZERINTI
FRFI HITE

11

12

1.
AZ ISTEN SZERINTI FRFI
Krlbell egy vvel ezeltt elszr prblkoztam a selssel. Estnknt a
keresztyn hitrl tantottam egy frficsoportot, napkzben viszont k tantgattak
engem az ausztriai Alpok meredek lejtin. Annyit estem, hogy a vgn mr nem
is szmoltam; oktatim mgsem adtk fl. Egyikjk szablyos srkat adott
nekem dlelttnknt, dlutn pedig a tbbiek siklottak le velem kis sebessggel az enyhbb lankkon, mikzben folyamatosan adtk az instrukcikat. A negyedik nap dlutnjn ksrm, egy atltatermet holland, felvitt a
hegycscsra.
Ezt a plyt biztosan lvezni fogod mondta, amikor leugrottunk a sliftrl.
Siklottunk pr szz mtert, majd meglltunk, s megvizsgltuk az elttnk
fehrl terepet: inkbb hasonltott egy sziklkkal tarktott szakadkra, mint egy
hagyomnyos splyra
Nem meredek ez egy kicsit? prbltam nyugodt hangon feltenni a
krdst.
De vlaszolta titrsam. Innen indulnak a lesiklk, amikor a vrosban
rendezik a s-vilgkupt.
s mi az tlagsebessg? krdeztem.
Egy pillanatra elgondolkozott:
gy 140 km rnknt.
Mikzbena mlysget nztem, gyors fejszmolst vgeztem:
140 km az tbb mint 85 mrfld!
A bartom nagyon megrtnek bizonyult.
Ok, ok nyugtatgatott. A profik egyenesen szguldanak lefel, de mi
cikcakkban haladunk majd, a lejt egyik szltl a msikig. n majd elre
megyek. Te csak gyere a nyomomban, s akkor minden rendben lesz.
gy trtnt, hogy azon a hihetetlenl meredek lejtn lesiklottam a trsam
nyomban. Stalpai ppen a megfelel mret nyomokat hagytk; mikzben az
n stalpaim beleilleszkedtek az nyomvonalba, szp lassan tudtam haladni
ahhoz, hogy az irnyt is tartsam, s llva is maradjak (tbbnyire). Lejjebb lanksabb szakaszok kvetkeztek, ahol mr egyms mellett haladtunk, s gynyrkdtnk a llegzetelllt tjban.
Sok fontos szempontbl a keresztyn let tulajdonkppen olyan, mint
13

ez a lesikls a hegyrl. Neknk is a nyomvonalban kell maradnunk, s mi sem

vagyunk elg jk. Ha csak a magunk erejre tmaszkodunk, jra meg jra
elbukunk. Ha csak a magunk erejben bzunk, meghalunk. Milyen j azonban,
hogy nem kell nmagunkra hagyatkoznunk! Mindig van valaki, aki segt megtallni a hegyrl levezet "snyomokat". Elssorban Isten a mi segtnk, de
keresztyn testvrek is sokszor sietnek segtsgnkre. Ismerik az utat lefel;
kitapasztaltk s "kiseltk" mr elttnk az svnyt, hogy legyen mit kvetnnk.
Keresztyn letet lni olyan, mint a j nyomvonalban selni. Mzes arra
buzdtotta Isten npt, hogy jrjanak mindenben "az tjain" (5Mz 11,22). Pl
is azt mondja, hogy a keresztynek lpjenek nyomba "atynk, brahm krlmetletlenl tanstott hitnek" (Rm 4,12). A keresztyn let nem ms, mint egy
sta, utazs a jl kitaposott svnyen. Mgis: ahhoz, hogy istenfl frfi vljon
bellnk, helyesen kell gondolkoznunk errl az utazsrl. Itt klnsen is arra
clzok, hogy jllehet a sels s a tvgyalogls a sportbl ismert fogalmak,
neknk, keresztyneknek tudnunk kell: pusztn csak gyes, kitart gyakorlssal,
edzssel nem rnk el sikereket. vakodnunk kell teht a teljestmny-orientlt
keresztynsgtl vagy ahogy n neveztem el a "mindent bele" keresztynsgtl.

A TELJESTMNYEK TAPOSMALMBAN, AZAZ

A "MINDENT BELE" KERESZTYNSG
A teljestmny-kzpont vagy "mindent bele" keresztynsg a hv let
"csinld magad" megkzeltse. A mindent bele keresztynsg a "legalizmus"
(azaz a trvnyessg, trvnyeskeds) egyik formja. A legalizmusnak akrcsak a hepatitisnek tbb megjelensi formja is van. Az "A-tpus" legalizmus, amely vgzetes is lehet, meg van gyzdve arrl, hogy az ember tehet
valamit azrt, hogy elnyerje az dvssget, s kirdemelje Isten j tetszst
(gondoljunk csak a gazdag ifjra a Mt 19-ben!). A "B-tpus" legalizmus azt
kveteli a hvktl, hogy emberi parancsolatoknak rendeljk al magukat,
mintha azok Isten trvnyei volnnak (ilyenek a farizeusok is). A "C-tpus"
legalizmus, ms nevn "mindent bele" keresztynsg, a hv let tulajdonkppeni lnyegt az Isten trvnynek val engedelmessgben ltja, minimalizlva, figyelmen kvl hagyva ezzel a hv kapcsolatt Istennel. rvelse a
kvetkezkppen hangzik: Isten azt mondja, hogy adjunk tizedet, teht adjunk
tizedet! A Biblia azt mondja, hogy imdkozzunk, teht imdkozzunk! Azt is
mondja, hogy engedelmeskedjnk a felsbbsgnek, tegynk bizonysgot, olvassuk a Biblit, teht engedelmeskedjnk, tegynk bizonysgot s olvassunk!
14

Csak csinlni kell mindent, ennyi az egsz. Vannak olyan keresztyn vezetk
is, akik gyakran ntudatlanul ezt a "mindent bele" keresztynsget
propagljk. Az egyik egyszer gy fogalmazott: "A keresztynsg erklcsi
alaphangjnak az engedelmessget kell megtenni. Ez a kvetelmnyeknek val
alrendels, vagyis amikor Isten szlt, az ember engedelmeskedik."1
A keresztyneknek termszetesen engedelmeskednik kell Istennek. Ennek
ellenre, ahogy majd ltni fogjuk, a keresztyn let lnyege mgsem az engedelmessg.
A frfiaknak szl keresztyn irodalom j rsznek "mindent bele" keresztynsg szaga van. Ezek a knyvek fennen hirdetik, hogy bnbnatot kell tartani,
el kell kezdeni jobban lni termszetesen a szerzk ltal javasolt tancsokat
betartva. A "mindent bele" keresztynsget npszerst irodalom hossz tmtt
sorban adja elnk a legklnbzbb mdszereket. Ezekbl ismerhetjk meg a
bartsgpols t pontjt, a konfliktuskezels hat llomst, a "szeretetteljes
vezeti hozzlls kialaktshoz szksges ht lps"-t s a hatkony gyermeknevels nyolc technikjt.
A "mindent bele" keresztynsg nagy eladi mindig azzal kezdik beszdket,
hogy elhozakodnak modern kultrnk embertmegeket rint problmival.
Ezutn felteszik a krdst: vajon hogyan lehet kilpni ebbl az rdgi krbl?
Vlaszuk valahogy gy hangzik: gy tudunk ebbl a krbl kilpni, ha felnyitjuk az
emberek szemt, s meglttatjuk velk, hogy mit kell tennik. Ha valaki elbukott,
meg kell vallania bneit Istennek. Majd: " ember, vess szmot, s tgy rendet lelki
dolgaid kztt! llj fl, porold le magad, 'menj el, s ne vtkezz tbbet'!"2
Nagy vonalakban teht az ilyen knyvek s eladsok az albbi pontok
szerint plnek fl:
Vannak kzttetek, akik rossz dolgokat tesznek. Ezeket el kell hagynotok!
Isten azt akarja, hogy a rossz dolgok helyett j dolgokat tegyetek.
Vannak kzttetek, akik j dolgokat tesznek. Ezeket tartstok meg!
Mindezt hogyan? Hatrozd el, hogy kitartasz, s megteszed a kvetkez
lpseket: Hozz dntst! Imdkozz minden reggel! Sznd oda magad
Istennek 100 szzalkosan! Kerld a ksrtst! Uralkodj az rtelmeden, a
szveden s a szemeden! Keress valakit, aki szmon krheti ezeket rajtad!
Ha gy cselekszel, megmaradsz a j ton.
1. Harry Blamires, Recovering the Christian Mind (Downers Grove, IL: InterVarsity Press,
1988), 109-110. old.
2. Ez nem idzet, hanem parafrzis keresztyn frfiakrl szl knyvek alapjn. Krsre megadjuk a konkrt hivatkozsokat.
15

A "MINDENT BELE" KERESZTYNSG PROBLMJA

Tulajdonkppen semmit nem szlhatunk ellene, hiszen akik ezt hirdetik, termszetesen jt akarnak. Annak a szntelen hangoztatsa azonban, hogy az
embernek mit kell tennie, a legfontosabb dologrl, az emberi szvrl tereli el a
figyelmet. Sok frfi azrt nem kezd hozz valamihez, amit pedig tennie kellene,
mert nem akarja megtenni azt. Imdkozzunk rendszeresen? Vannak frfiak, akik
ezt ugyan tudjk, de nem teszik, mert semmi vgy nincs bennk arra, hogy Istennel kettesben legyenek imdsgban. Nagyobb bennk az Istentl val flelem,
mint az irnta rzett szeretet. Sznjuk oda magunkat szz szzalkosan Istennek?
Tudathasadsos llapotban vagyunk, mert az egyik rban ellenllunk Isten
irnymutatsnak, a msikban pedig teljesen belehelyezkednk akaratba. Keressnk valakit, aki szmon krhet bennnket? Sok frfi azrt vonakodik ettl,
mert egyedl, nmagukban kvnnak elszmolni sajt letkkel. Nem krnek
semmifle, tlsgosan szigor ellenrzst a gondolkodsuk s tekintetk fl.
Szemket asszonyokon akarjk legeltetni, gondolataikat pedig a hatalom s a
gazdagsg krl akarjk forgatni
Igen, a frfiaknak/nknek rott legnpszerbb keresztyn knyvek, valamint
a hzassgrl s csaldi letrl szl irodalom legnagyobb rszben a "mindent
bele" keresztynsg dominl. Hemzsegnek a jtancsoktl, ellenben szinte szt
sem ejtenek a kegyelemrl. Rengeteget beszlnek arrl, hogy mit kell az
embernek tennie Istenrt, arrl viszont annl kevesebbet, hogy Isten mit tett az
emberrt. Jzust majdnem mindig pldakpknt emltik azt azonban szinte
elhallgatjk, hogy elbb szeretett minket, pedig ez breszti fel bennnk a
szeretetet irnta.
Egyszer ppen egy ilyen knyvet olvastam hzunk nappalijban. A felesgem
mellettem lt. A szerz azt fejtegette, hogy mi az asszonyok teendje annak
rdekben, hogy frjk szeresse ket, s vgyjon a trsasgukra. me: "Nem
szabad mltatlankodni. Soha nem szabad azzal fogadni a bejrati ajtnl a nap
terhei alatt roskadoz, forrn szeretett hsket, hogy hossz litniban soroljk
el a mgttk ll nap nehzsgeit. Legyenek inkbb mindig szvlyesek, kedvesek, hlsak, s halmozzk el trsukat dicsretekkel! Soha ne hagyja el
szjukat kritika vagy panasz, s kerljk a haragot!" gy a szerz. Majd: "s
akkor frjetek mindig rlni fog a trsasgotoknak".
Milyen j kis knyv gondoltam elszr. m, ahogyan ott tornyosultak
elttem a ktelezettsgek, azon kezdtem tndni, hogy mit is mondana erre egy
hs-vr asszony. Kimazsolztam teht a kulcsmondatokat 15-20 fejezetbl, s az
gy kapott vzlatot felolvastam felesgemnek. Krlbell t perc mlva kis
sznetet tartottam:
Na, mit szlsz hozz?
16

 Jk ezek a tancsok mondta felesgem komolyan. De mr az els t

teljesen felzaklatott s letaglzott, pedig kvetkezett mg vagy egy tucat.
Ht errl van sz. Mit is mondhatnnk egy olyan knyvrl, amely a
kvetkezkppen foglalja ssze mondanivaljt: "Frjed (felesged) sokkal jobban fog tged szeretni, ha soha nem kvetsz el hibt".
Fontos megrteni: nagyon j, ha valaki alrendeli magt Isten Trvnynek
s kveti Jzus pldjt. A Megvlt egyben a mi Mindenhat Urunk is (Jd 4).
A Teremtnek s Megvltnak adatott minden hatalom mennyen s fldn.
Bneink megszomortjk, engedelmessgnk pedig amellyel tartozunk is neki
megrvendezteti Istent. Mindennek ellenre az engedelmessg keresztyn
letnknek csak egyik eleme s nem a lnyege. St, tovbbmegyek: az engedelmessg nem a gykere, de mg csak nem is a legnemesebb gymlcse hv
letnknek.
Isten szeretete s kegyelme kezdettl fogva mindig megelzte az parancsolatait. Ahogy Jnos is rja: "Mi teht azrt szeretnk, mert elbb szeretett
minket" (1Jn 4,19). Plnl az ll, hogy Krisztus meghalt rtnk, ezrt szeretete
szorongat minket, hogy tbb ne nmagunknak ljnk, hanem Istennek (2Kor
5,14-15). Mshol gy fogalmaz: "Isten dvzt kegyelme" nem pedig Isten
trvnye az, amely "arra nevel minket", hogy tagadjuk meg a hitetlensget s
a vilgi kvnsgokat (Tit 2,11-12). A parancsok nem vltoztatjk meg az
embereket, de a szeretet igen. Ha Isten nem szeret elbb egy embert s nem
bkti meg nmagval, akkor az az ember soha nem fog tudni Isten parancsolatainak engedelmeskedni.
Ha azt mondjuk egy ateistnak, hogy gyjtsn kincseket magnak a mennyekben, nem fogja s nem is tudja megtenni, mert a parancs teljesen rtelmetlen
szmra. Ha hiszi, hogy nincs Isten a mennyben, minek szmoljon vele?
Ha azt mondjuk az desanyjt megvet tininek, hogy tisztelje t, nem fogja
tudni megtenni. Nem fog tudni tiszteletet mutatni, ha nincs benne tisztelet. Taln
megteszi, amit az desanyja kr tle, de vonakodva, grimaszokat vgva s vllt
rngatva. Az desanyjhoz val viszonynak vagyis a szvnek kell teljesen
megvltoznia.
Hasonlkppen rtelmetlen dolog azt mondani egy istentelen embernek, hogy
hagyja el a bnt. Ez olyan, mintha azt kiltannk egy fuldoklnak, hogy sszon.
Hiba igaz, hogy a fuldoklnak sznia kell, ha egyszer az a gond, hogy nem tud
szni. Ugyangy, az az ember, aki eldnttte, hogy a sajt boldogsgt, a sajt
karrierjt ptgeti, s a sajt isteneit fogja szolglni, kptelen lesz annak a parancsnak engedelmeskedni, hogy engedjen msokat maga el, s nem is fogja
megtenni. Nem tudja, de nincs is szndkban. Pl gy r errl: "a test trekvse
ellensgeskeds Istennel, mert az Isten trvnynek nem veti al magt, s nem
is tudja magt alvetni" (Rm 8,7).
17

A Trvny fontos szerepet jtszik. Nevn nevezi a bnt, s rmutat az ember

bnssgre. Segt fenntartani a trsadalmi rendet, s fken tartja vad indulatainkat. Kimondja, hogy mivel tartozunk msoknak, de legfkppen Istennek.
Mivel Isten Trvnynek minden parancsa Isten jellemt tkrzi, a Trvny gy
azt is megmutatja, hogyan kerlhetnk egyre nagyobb sszhangba Istennel. A
Trvny nmagban mgsem tudja megvltoztatni az ember szvt.

A KERESZTYN LET ALAPJAI

Nemrgen beszltem egy keresztyn zletemberrel, aki a tantvnykpzs
szolglatt vgzi nagy buzgalommal. Mivel a frfiak, akiket tantott, nagyon lassan haladtak elre, elkeseredett, s ezt krdezte tlem:
Dan, mondd mr meg, hogyan lehet elrni, hogy az emberek megvltozzanak? Honnan kapjk a kpessget a vltozshoz? Hogyan tudnm elrni minden egyes szt klns gonddal ejtett ki , hogy azt tegyk, ami helyes?
Mivel ez a frfi, Isten kegyelmnek ksznheten, mr kezdett elszakadni a
"mindent bele" keresztynsgtl, ksz volt meghallgatni a vlaszomat:
A klnbz utastsok meg tudjk vltoztatni a gyermekek s a beosztottak viselkedst, ha annak is megleled a mdjt, hogy megbntesd az engedetlensget. A trvny azonban nmagban mg nem jtja meg a szvet.
Kizrlag Isten szeretete s kegyelme tud minket megvltoztatni. Az igazsg
megvltoztatja az embereket, ha azok fogkonyak az igazsgra, s ha a Szentllek megajndkozta ket "hall flekkel". A tantknak azonban nincs hatalmuk arra, hogy az embereket megvltoztassk. A legtbb, amit tehetnk, hogy
Isten Igjnek a kzelbe visszk ket. Mi nem tudjuk ket rvenni arra, hogy
azt tegyk, ami j.
Akkor ki tudja? Jeremis azt mondta, hogy Izrel akkor fog megvltozni, ha
Isten az kszvk helyett hsszvet ad majd nekik (Ez 11,19; 36,26; v. Jer
31,33-34). Jzus azt mondta, hogy nmelyeknek megadatik a mennyek orszga
titkainak a megrtse, msoknak pedig nem (Mt 13,11-15). Pl azt mondta, hogy
a Krisztus evangliumnak hirdetse bolondsg, hacsak Isten Lelke meg nem
ajndkozza a lelkileg fogkony embereket azzal a kpessggel, hogy rtsk az
igazsgot (1Kor 1,21-2,14). Vagyis rviden, az engedelmessg gykere Isten
megellegezett kegyelmben keresend, az engedelmessg gymlcse pedig az,
hogy egyre inkbb hasonltunk hozz s egyre inkbb belesimulunk az terveibe. Ahogy Jerry Bridges mondja:
"Nos, a tny az, hogy van ktelezettsgnk Istennel szemben. a vilg mindenhat irnytja, s ilyen minsgben beszl rla a 119. zsoltr 4. verse: Te
megparancsoltad, hogy utastsaidat pontosan megtartsk. Isten azonban
18

motivl is bennnket az engedelmessgre, nem mindenhat trvnyei, hanem

Jzus Krisztuson keresztl gyakorolt kegyelme alapjn. Elktelezem magam
arra, hogy mindenki irnyban a szeretet cselekedetei vezessenek. m elktelezettsgem ezeken a terleteken az Isten kegyelmre adott hlatelt vlaszbl
fakad, s nem abbl a trekvsbl, hogy kirdemeljem Isten ldsait."3
Ez egy evangliumi alapelv. Nem azrt tesznk jt, hogy megszerezzk Isten
szeretett, hanem azrt, mert mink az szeretete. Minden a ktszavakon
mlik. Nem azrt engedelmeskednk, hogy elnyerjk Istentl az dvssget,
hanem, mert Isten mr megmentett bennnket. A Szentrs is gy biztat az
engedelmessgre, hogy lerja Isten megellegezett szeretett. A Sinainl, mieltt
a Trvnyt adta volna, Isten emlkeztette Izrelt az szvetsgi szeretetre:
"Ti ltttok, mit cselekedtem Egyiptommal, hogyan hordoztalak
benneteket sasszrnyakon, s hogyan hoztalak ide benneteket.
Most azrt, ha engedelmesen hallgattok szavamra, s megtartjtok szvetsgemet, akkor ti lesztek az n tulajdonom valamennyi
np kzl, br enym az egsz fld. Papok kirlysga s szent
np lesztek. n, az r, vagyok a te Istened, aki kihoztalak
Egyiptom fldjrl, a szolgasg hzbl. Ne legyen ms istened
rajtam kvl!" 2Mzes 19,4-6; 20,2-3
Isten kegyelme teht sztnz s kpess tesz bennnket arra, hogy rte
ljnk. Mindazonltal lehet gy is gondolkodni az engedelmessgrl, hogy
klnvlasztjuk a kegyelemtl s a szvetsgtl. Ahogy sokan msok, n is soksok ven t tapasztalhattam, milyen is ez a klnvlaszts.

NHNY SZ A KEGYESSGRL
Megtrsem idejn tantim vilgosan hirdettk, hogy Krisztus az r. Beszltek arrl, hogy milyen fontos az engedelmessg letem minden terletn. Gondolataim mgis kicsit kdsek voltak: nem nagyon rtettem, mirt is kell
engedelmeskedni. Ha az engedelmessgrl krdeztek, hromfle vlaszom volt.
Ezeket ma gy neveznm: a blcsessg tja, az igazsg tja s a hla tja.
A blcsessg tjn jrk gy gondolkoznak: "Magtl rtetd dolog, hogy
engedelmeskednnk kell Isten Trvnynek. Elvgre teremtett mindent, teht
3. Jerry Bridges, Kegyelem - Isten szeretetbl lni (breds Alaptvny, Pcel, 2002.), 67, 65.
old.
19

ismeri mindennek a mkdst. Ebbl logikusan kvetkezik, hogy parancsolatai

hatkonyak s ldst hoznak neknk." Ahogyan Mzes mondta (5Mz 10,1213): "Most pedig Izrel, mit kvn tled Istened, az r? Csak azt, hogy Istenedet,
az Urat fljed, jrj mindenben az tjain, szeresd t, s szolgld az Urat, a te
Istenedet teljes szvedbl s teljes lelkedbl! Tartsd meg az r parancsolatait s
rendelkezseit, amelyeket ma parancsolok neked a te javadra!" Mrpedig, ha
Isten a mi javunkra adja a parancsolatokat, csakis az az sszer, ha megtartjuk
azokat, amelyek neknk "jt" hoznak.
A bizalom tjn jrk abban hisznek, hogy Isten szeret minket, s soha nem
vezetne rossz ton. Ezrt kell teht gy viselkednnk, ahogyan elrja, s bznunk abban, hogy majd jl elrendezi a dolgokat. Ha azt tesszk, ami neki j,
akkor is azt teszi majd, ami neknk j.
A hla tjn jrk gy rvelnek, hogy ill dolog felttel nlkl engedelmeskednnk Istennek, hiszen elszr Isten adta nmagt felttel nlkl, amikor
megvltott bennnket. Mivel oly sokat tett rtnk, legynk mi is kszek sokat
tenni rte.
Ezek az engedelmessgrl alkotott nzetek mly igazsgokat fogalmaznak
meg. Termszetesen messzebbre ltnak az rdemek tjnl, amelyen az emberek
azrt engedelmeskednek Istennek, hogy elnyerjk jtetszst. A flelem tjnl
is elrbb valk, hiszen az azon jrk azrt engedelmeskednek Istennek, hogy
elkerljk a bntetst. Mindig j Isten Trvnynek engedelmeskedni, de az
olyanok, akik csak azrt engedelmeskednek neki, hogy jutalmakat kapjanak,
vagy elkerljk a bntetseket, nem tudjk t megrvendeztetni. Az ilyen
"engedelmessg" egyrtelm nzsbl fakad, radsul mg manipullni is akarja Istent, aki irnt semmifle szeretetet nem rez.
Ha megllunk egy pillanatra, megrtjk, hogy a blcsessg, a bizalom s a
hla tjn jrk is csak rszben Isten kedvrt, rszben viszont nz rdekekbl
engedelmeskednek. Az rnak szl bizalom s hla megtallhat ugyan, de
azrt szeretnnek elnykre is szert tenni, s megszabadulni minden adssgtl.
gy teht ezekbl az indtkokbl is hinyzik az engedelmessg legnemesebb
hajtrugja: a vgy, hogy csakis Isten irnti szeretetbl, magrt Istenrt engedelmeskedjen valaki. Persze ha szeretjk Istent, jnnek az ldsok, de mi Istent
nmagrt szeretjk, nem pedig azrt, hogy mindenfle jt kapjunk tle.
Clairvaux-i Szent Bernt, a hres XII. szzadi lelkipsztor s teolgus gy
fogalmaz: "Mi azokat szoktuk gretekkel s jutalmakkal krbeudvarolni, akik
kelletlenl llnak a dolgokhoz, s nem azokat, akik kszek a cselekvsre.
Ugyan ki ajnlgat jutalmakat embereknek azrt, amit azok egybknt is meg
akarnak tenni? Vajon szoktunk-e fizetni az hezknek azrt, hogy egyenek?
Vagy a szomjazknak azrt, hogy vgre igyanak?" Vagyis, Szt. Bernt szerint,
amikor mi jutalmat kvetelnk azrt, hogy engedelmeskedjnk Istennek, akkor
20

mi nem is Istent, hanem magt a jutalmat szeretjk.4 "Az a llek, amelyik

szereti Istent, nem vgyik ms jutalomra, csak arra az Istenre, akit szeret. Ha a
llek ms utn vgyakozna, akkor termszetesen azt a valamit szeretn mr, s
nem Istent."5
Mindezt szeretnm mg egy pldval illusztrlni. Tegyk fel, hogy van
hrom frfi, akik a ht t napjn elmennek futni. Kpzeljk el, hogy mindhrmjukat megkrdezzk, mirt olyan fontos nekik a futs. Az els gy
vlaszol:
Azrt futok, mert az apm 51 ves korban szvrohamban halt meg, n viszont szeretnm megrni, hogy nyugdjasknt, lthatom felnni az unokimat.
A msodik vlasza gy hangzik:
Azrt futok, hogy brmit megehessek, amit megkvnok, s ne kelljen az
elhzstl flnem. Ezenkvl, ha futok, jl kifradok, gy aztn jszaka nincsen
gondom az alvssal.
A harmadik ezt feleli:
Futs kzben a talpaim alig rintik a talajt, a szl az arcomba csap, a szvem
ersen, egyenletesen drmbl a mellkasomban, n pedig rzem, hogy lek.
Az els frfi flelembl fut; retteg attl, hogy mi trtnne, ha abbahagyn. A
msodik a futssal jr elnyket akarja kiaknzni; azrt fut, mert a futs javtja
az letminsgt, jobban tud enni s aludni. A harmadiknak maga a futs a
jutalom. Az els s a msodik frfi az egszsget, a j teleket s a kiads alvst
szereti. A futs csak eszkz, amely hozzsegti ket mindahhoz, amire vgyakoznak. Csak a harmadik frfirl mondhat el, hogy a futst nmagrt
szereti.
Sok keresztyn engedelmessge emlkeztet az els kt futra. Azrt engedelmeskednek, hogy elkerljk, amitl rettegnek, vagy hozzjussanak szvk
vgyhoz. Nem sokan vannak, akik azrt szolgljk Istent, mert mindenekfltt utna vgyakoznak. Idelis esetben teht az Isten szve szerint val
frfi az Urat nmagrt szereti. Mgis, mi akkor szeretjk Istent, amikor kijelenti magt a trtnelemben s a Bibliban. Szeretjk Istent kegyelmrt s
evangliumrt. Az a gondolat viszont, hogy Istent nmagrt szeressk, a
legtbbnket elbtortalant. Isten azonban bkez adakoz, s mivel adakoz
jsga mindig elbe siet a mi hitnknek, gy igen nehz klnvlasztani t az
ldsaitl. Az r teht nem azt vrja, hogy "gerjesszk" magunkban a
szeretetet irnta, hanem mikzben kijelenti neknk szeretett s kegyelmt,
maghoz von minket.
4. Clairvaux-i Szent Bernt, On Loving God (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1973,
1995), 17. old.
5. uo.
21

A KEGYELEM MEGISMERSE
Szomor, de igaz, hogy ma sokkal nehezebb rcsodlkozni Isten kegyelmre,
mint nhny vtizeddel ezeltt, mert gy tnik, senki nem vtkes tbb semmiben. Az embereknek van ugyan bntudatuk, de bnk mr nincs. Mindenki
ldozat, de nincsenek vtkesek, s ha vannak is, maguk is ldozatok. Nagyon
ritkn fordul csak el, hogy valaki beismern: amit tett, az helytelen volt.
Katherine Powers esete fnyes bizonytka ennek. Powers, aki az 1960-as
vekben mint radiklis rzlet dik a Brandeis Egyetem hallgatja volt, 1969ben szmos bncselekmnyt kvetett el. Tbbek kztt segtett kirabolni egy
bankot; a bankrabls clja az Amerikai Egyeslt llamok kormnynak megdntsre irnyul forradalom kirobbantsa volt. A lopott pnzen vsrolt robbananyaggal kvntk kisiklatni a Hadgyminisztrium fegyverszllt vonatt,
hogy a fegyvereket eljuttassk a Fekete Prducok nev szervezethez, akik a
fegyveres lzadst kezdemnyeztk volna.
A bankrablskor egy rendr, szlelve a nma riasztberendezs jelzst, a
helysznre sietett. Egy brtnviselt bandatag, aki az utca tloldalrl biztostotta
a terepet, gppuska-sorozatot adott le htulrl a rendrre, s meglte t. Felesge
kilenc gyermekkel maradt zvegyen. Powersrl bebizonyosodott, hogy nem csak
naiv iskolslny, akit egy karizmatikus vezet rvid idn bell behlzott s
irnytott. A nyomozk ksbb nagy mennyisg fegyvert s lszert talltak a
laksn. Powersnek, az FBI-t kijtszva, sikerlt kereket oldania. Ezutn 14 ven
keresztl szerepelt a neve a Szvetsgi Nyomoziroda ltal kiadott "10 legkeresettebb bnz" listjn.
Powers Oregon llamba kltztt, Alice Metzinger nven j letet kezdett:
frjhez ment, szletett egy fia, hres sf lett belle a mltat mlyre temette.
Azutn 1992-ben depressziss vlt, nem tudott aludni, s ngyilkossgi gondolatok ksrtettk. gy dnttt, vissza kell kapnia rgi lett; ismt Katherine
Powers akart lenni. Ehhez azonban fel kellett adnia magt, amit 1993-ban meg is
tett. Most joggal tlthetne el bennnket megelgeds, de ne siessnk az elismerssel, hanem hallgassuk meg, hogyan kommentlta az ltala elkvetett tetteket:
Naiv voltam s meggondolatlan Senkit nem akartam bntani.
Mikor megkrdeztk, hogy mirt adta fl magt, gy vlaszolt:
Ahhoz, hogy teljesen hitelesen lhessem a jelent, vlaszolnom kell arra,
amivel a mlt vdol.
Ha valakinek ez kicsit zavarosnak tnt volna, a frj vlasza mindent megmagyarzott:
Nem a bntudat miatt trt vissza, hanem mert belefradt az lland hazudozsba. Vissza akarta kapni az lett s sajt igazsgt. Ismt egsz ember akart
lenni.
22

Powers teht nem azrt jtt vissza, hogy megbnja, amit tett, s bocsnatot
krjen, de mg csak azrt sem, hogy megtrtse a trsadalomnak a tartozst,
vagy krtrtst fizessen a rendr felesgnek s rvinak. Egyszeren terpiai
okokbl lpett, hogy helyrelltsa nmagt. Ilyen kzhangulatban nem csoda ht,
ha a lelkszek gy rzik magukat, mint korbccsal hzal, fura, bogaras gynkk, akik olyan rut knlgatnak, amelyre senki nem tart mr ignyt.
Aligha kpzelhetnk el nagyobb szakadkot annl, mint ami a Powers-fle
bntagadk s a Pl ltal kpviselt bibliai keresztynsg kztt ttong. A bntagadktl teljesen idegen az a gondolat, hogy k valaha is elkvettek valami
rosszat. Ha igen, az egybknt is nagyon rgen trtnt, s nem volt szndkos,
klnben is, akkor k mg teljesen ms emberek voltak. Ezzel szemben Pl,
tbb mint 30 vvel a megtrse utn, amikor mr tbb vtizede sznet nlkl
Krisztusrt szolglt s szenvedett, mg mindig nem mentegette sajt bnt.
Ehelyett gy rt: "Krisztus azrt jtt a vilgba, hogy bnsket mentsen, akik
kzl n vagyok a legrosszabb". Figyeljk csak meg: nem azt mondja, hogy
"n voltam a legrosszabb". Nem tvolodott el a mltjtl, s nem is tagadta le,
hogy kromolta Krisztust, s ldzte az egyhzat. Nyltan bevallotta bnt, s
ezltal hirdette, hogy Isten kegyelmbl senki nincs kiszortva (1Tim 1,1516).
Dvid legsttebb rja pedig azt pldzza, hogy ez a kegyelem azt a bnt is
elfedezi, amelyet valaki mr megtrse utn kvet el. Isten, mieltt bemutatta
Dvidot Smuelnek, azt mondta a prftnak, hogy "a szve szerint val frfit"
keresi (1Sm 13,14), aki Saul utn a trnra lphetne. Dvidban meg is tallta,
mert igazi psztor-kirlya lett Izrelnek: ers, mgis knyrletes, aki az
Istenrt lt. Isten irnti odaad szeretete mr akkor nyilvnvalv vlt, amikor
megjelent, hogy prharcot vvjon Glittal. Az pedig, hogy szve az Isten,
megkoronzsa utn is megmutatkozott, amikor els uralkodi tetteknt
visszahozta a szvetsg ldjt Jeruzslembe. Nem vletlen teht, hogy Dvid
lett minden utdja letben a mrce. Mgis, amikor Bethsabval elragadta t a
bn, ez a legtkletesebb kirly mind a tz parancsolatot megszegte (2Sm 11).
Bnnek nagysgt akkor ltjuk igazn, ha a vgtl kezdve sszemrjk azt
a Tzparancsolat egyes rendelkezseivel:
10: bne azzal kezddtt, hogy megkvnta Bethsabt, egy msik frfi
felesgt;
9: mikor el akarta fedezni Bethsab terhessgt, megprblta trbe csalni a frfit (Urist);
7-8: elvette Uristl a felesgt, s hzassgtrst kvetett el vele;
6: mikor nem sikerlt a bnt elfedezni, Urist s embereit a gyilkos hbor
legveszlyesebb helysznre veznyeltette, vagyis Urist a biztos hallba
kldte;
23

 5: Dvid bne a szleire is szgyent hozott, mert ugyan melyik szl nem
restelln, ha gyermeke olyat tenne, amit Dvid kvetett el;
1-3: mindezekben Dvid idegen istent kvetett, mert sajt vgyait blvnyknt
szolglta, s ezzel az r nevre is szgyent hozott, pedig bevallottan neki
akart szolglni;
4: Dvid a szombatot is megszentsgtelentette, hiszen egy ven keresztl nem
tanstott bnbnatot, istentisztelete teht minden szombatnapon kpmutat
hazugsg volt, hiszen rejtegette bnt, s visszautastotta Isten gygyt
szeretett.
Mindezt Dvid akarattal s tudatosan, magas trsadalmi pozciban tette. A
Trvny szerint ezekrt a bnkrt meg kellett volna halnia. Isten azonban
knyrl szvvel kzeledett hozz. Elkldte Dvidhoz Ntn prftt, aki egy
flrerthetetlen pldzaton keresztl megrtta a kirlyt (2Sm 12,1-7). A pldzat a Dvidnak szl vddal vgzdtt: "Te vagy az az ember!"
Dvid a vd hallatn egyszeren csak ennyit mondott: "Vtkeztem az r
ellen" (12,13). Semmifle enyht krlmnyt nem hozott fel ("El sem tudod
kpzelni, hogyan viselkedtek velem az utbbi idben a felesgeim!"), nem
vdte magt ("Minden kirly gy csinlja!"), s meg se prblta a bnt
msra hrtani ("Fnyes nappal frdztt"). Nem mondta: "bnbe estem,
de" Rviden az eredeti szveg szerint hrom szval beismerte bnt.6
Mg csak kegyelemrt sem esedezett. Elismerte vtkt, s bnnek nevezte azt
az r eltt.
Ntn vlasza is ugyanilyen tmr volt: "Az r is elengedte vtkedet"
(12,13b). Termszetesen Dvidnak hordoznia kellett bne kvetkezmnyeit (a
fia meghalt), de Isten knyrlete nincs elfelttelekhez ktve. Ntn nem ezt
mondta: "bocsnatot nyersz, ha bebizonytod, hogy bnod, amit tettl". s ezt
sem: "vezeklsl tenned kell majd valamit". Dvid bne hallt rdemelt, de
bnbnatot tartott, Isten pedig megbocstott neki. Nincs olyan bn, ami az isteni
kegyelem hatrain kvl esne.
Dvid kltemnyei, amelyekben az isteni kegyelmet nnepli, 32. s 51.
Zsoltr nven kerltek bele a Biblia istendicst knyvbe: "Isten eltt a tredelmes llek a kedves ldozat. A tredelmes s megtrt szvet nem veted meg,
Istenem!" (51,19). Amikor Pl a Rmai levlben Isten vgtelen kegyelmt akarja illusztrlni, Dvidot idzi, aki "azt az embert mondja boldognak, akinek az
Isten cselekedetek nlkl tulajdont igazsgot: 'Boldogok, akiknek megbocsttattak trvnyszegseik, s akiknek elfedeztettek bneik. Boldog az az ember,
akinek az r nem tulajdont bnt'" (4,6-8).
6. Ez a tallkozs a btorsg s az egyszersg pldja. A "Te vagy az az ember!" kt hber
szbl, Dvid vlasza ("Vtkeztem az r ellen") pedig hrom szbl ll.
24

Az Isten szve szerint val frfi is kvethet el bnket: brhov is megy, mindentt bnsk kzssgben li az lett. A munkahelyn elnyomja ellenfeleit;
egy halvny kis elny remnyben kicsit elferdti az igazsgot. Otthonban kicsit tl gorombn korholja gyermekeit azokrt a bnkrt, amelyekre maga
tantotta ket. Bartjval mg akkor is vitatkozik, ha a szve mlyn mr tudja,
nincs igaza, mert semmikppen nem derlhet ki: rjtt, hogy tvedett. Ha
sportols s jtk kzben vagy vsrlskor a pnztrnl olyan tveds elszmols, elrs trtnik, amibl elnye szrmazhat, inkbb flrenz s mlyen
hallgat. Ha nem volna olyan hideg a szve, bizonyra srna, amirt gy viselkedik.
De gondolatban taln megnyugtatja magt: Tudom, tudom; legalbb magamban,
legbell tudom. Ragaszkodunk az evangliumhoz, de mg ez a ragaszkods is
kicsit torz, mert tlsgosan rlnk annak, hogy bnnk nem kerlt napvilgra,
s nem bnjuk elgg, hogy elkvettk. Teht mg a bnbnatunknak is meg kell
julnia. Tisztban vagyunk vele, hogy a hitnk is kicsit viharvert llapotban van.
De ez a rdbbens vajon j vagy rossz? A rdbbens pozitv, a viharvert
llapot viszont negatv. Mgis az egsz helyzetben tbb j van, mint rossz, mert
az dvzt hit nem a hit minsgn, hanem a hit trgyn nyugszik. Isten akkor
is kiment bennnket botlsainkbl, ha mr hisznk. Az Isten szve szerint val
frfi tudja ezt, s ezrt tr vissza jra meg jra a hn szeretett evangliumhoz.

A SZERETET EVANGLIUMA
Az Isten szve szerint val frfiak azrt trnek vissza az evangliumhoz, mert
tudjk, hogy lpten-nyomon elfelejtik azt. Mg az evanglium hirdeti is figyelmen kvl hagyjk magt az evangliumot. Az jszvetsgben azt ltjuk, hogy
az apostolok is elfelejtettk nhanapjn, amit hirdettek; gondoljunk csak Pter
letbl egy bizarr mdon vigasztal epizdra.
Az Apostolok cselekedetei 10. rszben Isten csaldjba felvtetett egy
Kornliusz nevezet rmai szzados kizrlag a hite alapjn; vagyis semmit nem
kellett ezrt tennie, mg csak pogny rksgt sem kellett feladnia. Isten Ptert
vlasztotta arra, hogy az evangliumot hirdesse Kornliusznak, egy "istenfl
pognynak" (2. v.), de Pternek nagy harcba kerlt elfogadni ezt a feladatot.7
Mieltt Pter beleegyezett volna abba, hogy elmegy Kornliusz hzba, Istennek
ltomst kellett rbocstania, amelyben egy leped ereszkedett le az gbl minden7. Az "istenfl" jelz valsznleg olyan pognyokra utal, akik hisznek Istenben s elfogadjk a
Tzparancsolatot, de nem tartjk meg sem az tkezsi trvnyeket, sem a krlmetlkedst,
sem pedig az ldozati szertartsokat. A pognyokkal val szorosabb rintkezst tilt trvnyek
miatt egy zsidv lett rmai szzados elvesztette volna az llst.
25

fle tiszta s tiszttalan llattal. Isten hromszor szlt: "Kelj fel, Pter, ld s egyl!"
Pter hromszor utastotta vissza: "Semmikppen nem, Uram, mert soha nem ettem
semmi kznsgest vagy tiszttalant". s hromszor hallatszott hang a mennybl:
"Amit az Isten megtiszttott, azt te ne mondd tiszttalannak!" (11-16. v.). Mikzben
Pter a ltoms rtelmrl gondolkodott, megrkeztek a hzhoz Kornliusz szolgi,
s t kerestk. Pternek fogalma sem volt arrl, hogy kik k, de a Llek ezt mondta neki: "Semmit ne ttovzz, menj el velk!" (17-22. v.). Ptert valsznleg
sokkhats rte, amikor kiderlt, hogy a frfiak pognyok, de engedelmeskedett, s
elment velk. Amikor megrkezett Kornliusz hzhoz, pognyok nagyszm csoportja vrt mr r. Pter ksznttte ket, s elmondta, hogy Isten kldte t. Ezutn
gy szlt: "Megkrdezhetnm, hogy mirt kldtetek rtem?" (24-29. v.).
Amikor ezt a krdst olvasom, mindig elfog a nevethetnk, s szeretnm ezt
mondani neki:
Pter, hiszen te apostol vagy, az evanglium hrnke! Neked aztn tudnod
kellene, mirt kldtt oda Isten!
Kornliusz azonban nem nevetett, hanem srgette Ptert, hogy mondja el az
zenetet: "jl tetted, hogy eljttl. Most teht mind itt vagyunk az Isten szne
eltt, hogy meghallgassuk mindazt, amit rd bzott az r" (33. v.).
Akkor Pter elkezdett prdiklni: "Most kezdem igazn megrteni, hogy nem
szemlyvlogat az Isten, hanem minden np kztt kedves eltte, aki fli t, s
igazsgot cselekszik" (34-35. v.). Itt megint nevetnem kell. Legszvesebb megrznm Ptert:
Pter, hogy mondhatod ezt: "most kezdem igazn megrteni"?! Hiszen mr
ezeltt is tudtad! Lttad Jzust pognyokat gygytani, samaritnusokkal beszlgetni, gadarai s fniciai megszllottakbl rdgket zni (Mt 15; Jn 4; Lk 8).
Hogy mondhatod, hogy "most kezdem rteni, hogy Isten minden nemzetbl elfogad embereket"?! Egszen biztos, hogy te ezt mr eddig is tudtad!
Kinevetjk Ptert, de mi is olyanok vagyunk mint : tudjuk, s mgsem
tudjuk. Ismerjk az evangliumot, de mindig mlyebben s valsgosabban meg
kell azt ragadnunk. Mindnyjunknak vannak pillanataink, amikor azt gondoljuk,
hogy: most rtem igazn, most mr tnyleg rtem az evangliumot.
Hadd mondjak itt valami nagyon szemlyeset. Az apm ahhoz a sztoikus,
kevs beszd genercihoz tartozik, akik megltk a nagy vilgvlsgot, a II.
vilghbort s az azt kvet korszakot. Tudom, hogy apm szeret engem, br
sok vig nem mondta, hogy "szeretlek, fiam". Tudom, hogy bszke rm, de ezt
soha nem tudta nyltan kimondani. Az nemzedknek a tagjai ritkn dicsrtk
gyermekeiket, mert attl fltek, elknyeztetik ket. Azokat a frfiakat, akik ilyen
apk mellett nttek fl, gyakran jellemzi furcsa kettssg. Egyrszrl magabiztosak, nllak vagyunk, s megvetjk a hzelgst. Msrszrl viszont mindennl jobban vgyunk egy dicsr szra apnktl. Rejtzkdik bennnk a vgy:
26

szeretnnk annyira jk lenni, hogy knytelenek legyenek kimondani: szeretlek.

Olyan nagy dolgot akarunk tenni, hogy kiszakadjon bellk: bszke vagyok rd.
A mi apink azonban taln soha nem tudjk ezt kimondani. Lehet, hogy mr nem
is lnek. Akkor mi lesz velnk, akik annyira remnytelenl vgyunk hallani,
hogy "szeretlek, elfogadlak, bszke vagyok rd"?
Gygyrt csak az evangliumban tallunk bajunkra, hiszen az beszl egy olyan
Atyrl, aki mr akkor szeretett minket, amikor mi mg fittyet hnytunk r, tkoztuk t, s menekltnk elle. Minden gyermekt szereti, belertve azokat is,
akiknek az apja s az anyja soha nem mondtk: szeretlek, bszke vagyok rd.
Szeretete szabad s felttel nlkli. Semmit nem tehetnk azrt, hogy jobban
szeressen annl, ahogyan most szeret. Hiszen, amikor elfordultunk tle, volt az,
aki utnunk jtt, s megbkltetett nmagval szeretetben. Ezenfell mg rkbe
is fogadott minket; csaldja tagjaiv lettnk. Jzus a mi legidsebb btynk. A
mennyben Jzus bszkn mutat rnk, amikor bejelenti: "me, itt vagyok, n s a
gyermekek, akiket az Isten adott nekem" (Zsid 2,11-13).
Szomor, hogy a keresztynek meg tudjk unni az evangliumot, jllehet
maga az evanglium, termszetesen, soha nem unalmas. A gond az, hogy mi csak
az rmzenet legrvidebb formjt ismtelgetjk folyton, szinte ntudatlanul:
"Jzus meghalt a mi bneinkrt; higgy benne s dvzlsz". Ha azonban kicsit
hosszabban eltprengnk az rmzeneten, megrtjk, hogy az a legmlyebb
lelki szksgeinken kvl betlti legrejtettebb rzelmi szksgeinket is. Ezrt
mondja az evanglium mindenkinek, aki az apja dicsretre htozik: Ne
erlkdj, Isten minden teljestmny s felttel nlkl szeret s elfogad. Az evanglium tbbfle mdon is felszabadt minket.
A megigazuls elveszi a bnt s a bn krhoztatst. Megszabadt mindenkit,
aki nvdtl szenved. Isten, a Br, Krisztusban megigaztott minket. Kik
vagyunk mi, hogy krhoztassuk magunkat (Rm 8,33-34)?
A megbkltets megsznteti a bn miatti elidegenedst. Isten megbkltetett
nmagval, bkt adott neknk s az egyhznak is. Nem kell tbb azon
tprengnnk, hogy tartozunk-e valahov, s szeret-e minket valaki.
A megvlts kiszabadt a bn hatalmbl. Jzus kiszabadtott minket a bn, a
hall s az rdg rabsgbl. Mindegy, hogy rezzk-e, de tbb nem
vagyunk a bn csapdjban.
Jzus engesztel ldozata elfordtotta Istennek a mi bneink miatt rzett jogos
haragjt. Jzus irntunk tanstott szeretete s a mi Jzus irnti szeretetnk
kizi szolgai flelmnket.8
8. Termszetesen, Isten mlt arra az htattal teli flelemre, amely az fensge s szentsge
miatt tlt el bennnket (Pld 3,5-7; Zsid 4,1 ahol /nhny fordtssal ellenttben/, a grg
szvegben ezt olvassuk: "Ezrt fljk").
27

Az evanglium minden ponton szvbli szksgeket elgt meg. Ezrt az

embernek minden helyzetben Pterrel egytt kellene mondania: "most mr
rtem! Most rtettem meg az evangliumot!" fggetlenl attl, hogy milyen
ismersnek tnik az.

HOGYAN LHETEK
HV KERESZTYN FRFIKNT?
tbngszhetjk brmelyik keresztyn knyvesbolt polcait, azt fogjuk ltni,
hogy a knlatot feltn mennyisgben a "Hogyan ?" knyvek uraljk. Ezek
az evanglium s a kegyelem helyett a szablyokat, technikkat, mdszereket, a
siker kapujt nyit kulcsokat hangslyozzk. Hossz listkat lobogtatnak a frfiak orra eltt arrl, hogyan tegyk boldogg felesgket, miknt legyenek rr
indulataikon, hogyan neveljk gyermekeiket, vagy mikppen talljk meg bels
bkjket. A listkat sikeres keresztyn zletemberek, atltk s vezetk lete
garantlja. Ha Jzusrl egyltaln sz esik, akkor mindig mint a pldakp
jelenik meg s nem mint a Megvlt. Az apostolok is elssorban kvetend
pldk, s csak utna rkstrsaink az dvssgben.
Egyszer hallottam egy eladst Pter tagadsrl. Valahogy gy hangzott:
Pter letben sok hullmhegy s hullmvlgy volt, akrcsak a mi letnkben;
Pter tagadsa j plda arra, hogy gyakran "sokat markolunk, de keveset fogunk,
vagyis mindannyian elbukunk"; de Pterhez hasonlan jra felllhatunk, s
jrakezdhetnk mindent, csak tudnunk kell, hogyan. Az ezt kvet tancs egyrtelm, de flrevezet volt, mert a vilgos zenet gy hangzott: "Meg tudod
tenni". Pedig nem tudjuk megtenni.
Ahhoz, hogy Istennek tetsz letet lhessnk, tbbre van szksgnk j
tancsnl. Megvltsra s magra Istenre van szksgnk, hogy megvltoztasson. Visszatrve a legelejn elmondottakhoz: nem selsi tippek kellenek
neknk, hanem selsi kpessg. Arra van szksgnk, hogy Isten az kpre
jjteremtsen. Bnsk vagyunk, akiket Isten a sajt kpmsra teremtett, s a
Krisztus kpre jj szl. Mivel a keresztyn let Istennel kezddik s vgzdik,
a technikk s a "csinld magad" j tancsok soha nem kerlhetnek az els
helyre. Mivel bnsk vagyunk, Krisztus megvltsa ll az els helyen. A clunk
az, hogy egyre jobban hasonltsunk Krisztushoz (Rm 8,29), ezrt kerl a
legvgre is. Ez a knyv vgig errl szl. Gyakran trnk majd vissza a
kegyelemhez s a Krisztus hasonlsgra trtn jjteremtsnkhz. Elszr
azonban tisztba kell kerlnnk azzal, hogy milyen felfogs uralkodik
kultrnkban a frfiassgrl, meg kell ismerkednnk azokkal az elkpzelsekkel,
amelyek vakk tehetnek minket az isteni frfiassggal szemben.
28

KRDSEK
1. Mirt van hatssal a legalizmus szinte minden keresztynre letnek egy szakaszban? Milyen mrtkben vagy "mindent bele" keresztyn? Hogyan lehet
a legalizmusbl kigygyulni?
2. Mi vltoztatja meg az embereket? Milyen vlaszokat adtl erre a krdsre a
mltban? Hogyan vlaszolnl ma?
1. Gyjtsk ssze, hnyfle dolog motivlja az embereket az Istennek val
engedelmessgre? Tged elssorban mi sarkall arra, hogy tantvnyknt lj?
Miknt tudnl fontosabb motivcik szerint lni?
4. Hogyan kezeled bneidet? Nem vagy te is bntagad? Mirt nehz megvallani bneidet? Mi segt a bnvallsban? Van-e olyan bnd, amelyet meg kellene vallanod Istennek vagy msoknak?
5. Nem szoktl nha megfeledkezni az evangliumrl? Ha igen, mirt? Hiszed-e,
hogy sok sarkalatos problmra az evangliumban van a megolds? Mondj
nhny "szvbli problmt", amelyekkel az emberek kszkdnek! Hogyan
gygytja ezeket az evanglium?

29

30

2.
AZ IGAZI FRFIASSG
JELLEMZI
A kisfik a legfurcsbb helyekrl szerzik be ismereteiket a frfiassggal
kapcsolatban. n a frfiassg els kpzetvel egy orvosi rendelben tallkoztam.
Nagyon mozgkony, de alacsony, gynge s beteges kisfi voltam. Mai eszemmel valsznnek tartom, hogy csaldom tagjai, akik igen nagyra becsltk, ha
valaki kemnykts, ersen ktelkedtek abban, hogy a kis Danny viszi majd
valamire az letben. A dnt esemnyeket az orvos indtotta be azzal, hogy zsenge ngyves koromban gy hatrozott, az engem legyengt allergikat injekcikrkkal kell kezelni. A diagnzis fellltshoz elszr a htamon elvgeztk
a "karc-tesztet", melynek sorn a doktor egy meghajltott, antignes tvel ktszer
is a brm al szrt. Ahhoz kpest, hogy milyen kicsi voltam, csndben, mozdulatlanul trtem mind a 96 tszrst! Ezutn hetenknt 5-7 "szurit" kaptam sok
ven t.
Valamilyen ismeretlen oknl fogva, "j kisfiknt" viselkedtem knzatsom
idejn: soha nem srtam, nem is panaszkodtam. Btorsgom legendss vlt az
orvosok s nvrek krben, akik hamarosan gyesen ki is hasznltk azt.
Amikor a vrban voltam, s egy idsebb fi bent srni kezdett vagy megrmlt
a kzelg szrsok hrre, az orvos kikiltott, s engem kretett a helysznre,
mondvn:
Nvr, hozza be krem a minta-pcienst. tudja, hogyan kell a btor fiknak viselkednik.
Akkor a nvrek a vrakoz ldozatok el vezettek, szrumot szvtak fel
hossz, trkre emlkeztet fecskendkbe, s a 7-9 veseknek abban a megalztatsban volt rszk, hogy vgig kellett nznik, amint egy inkbb ksrtethez
hasonlt, nyeszlett kis ngyves hidegvrrel tri a fjdalmat, mintha azt mondan:
"hozztok csak a titeket! Tehettek velem akrmilyen rosszat, nem flek tletek!"
Szleim vtizedeken keresztl mesltk ezt a trtnetet, hiszen ez volt szmomra a frfiassg prbja, s n sikeresen testem rajta. Brmilyen kicsi s
gyenge voltam is, btorsgomat a csald a kemnysg, az igazi frfiassg
31

jeleknt nyugtzta. Az nem szeretne erre rblintani, mgis gyakran eltndm

azon, hogy valban btor vagyok-e, vagy csak cskevnyesek az idegvgzdseim. Viszont van ennl egy sokkal fontosabb krds: vajon van-e kze a valdi
frfiassgnak ahhoz, hogy valaki jl brja a fizikai fjdalmat? Vajon az elszntan
vllalt szenveds tnyleg a frfi-lt bibliai mrcje? Vagy a frfiassg jellemzit
csupn az adott kultra alaktja?
Olyan idben lnk, amikor egymsnak ellentmond szempontok alapjn
szletnek a vlaszok. Vajon az igazi frfi kemny vagy gyngd? Vajon a pelenkzs s a mosogats megalz a szmukra, vagy inkbb megersti ket, ha
ilyen "vizekre" evezhetnek? Vajon az igazi frfi ltvnyos s higgadt nmasggal viseli a fizikai s lelki fjdalmat, vagy annyira vllalja nmagt, hogy nem
szgyelli a knnyeit nyilvnossg eltt sem, s szabadon beszl a dologrl?
Vajon az igazi frfi mg annak az rn is gondoskodik a csald mindennapi
betevjrl, ha kt helyen kell llst vllalnia, hogy a lehet legtbb pnzt megkeresse? Vagy annyira bzik sajt kpessgeiben s rtkeiben, hogy nyugodt
szvvel kilp egy jl fizet, de t kizsigerel munkahelyrl, mert tudja, hogy tall
ms munkt, s inkbb akar keveset keresni j lelkiismerettel, mint sokat klnfle kompromisszumokkal? Menjnk mg mlyebbre: fgg-e az erny attl,
hogy milyen nem az illet? Vajon a legnagyszerbb frfiak a termszetet, viselkedst s szerepeket illeten majdnem mindenben egyeznek a legnagyszerbb
asszonyokkal? Vagy netaln a nagysg megjelensi formi a kt nemben eltrek?
Mindenki, aki kezbe veszi ezt a knyvet, hogy elolvassa, eleget lt mr ahhoz,
hogy elmondhassa, magra prblta mr a frfiassg nhny modelljt. Ezek
eleinte olyanok, mintha rnk ntttk volna, csak ksbb kezdenek el szortani ittott. Mikor aztn kiderl, mennyire rossz a szabsuk, szeretnnk ezeket a tves
fogalmakat kukba dobni, s gy tovbbmenni, hogy mg csak ne is gondoljunk
rjuk. A trsadalom, a bartaink s a csaldunk azonban mg mindig mkdkpesnek vlik azokat, mint ahogyan nhanapjn mi magunk is. Ezrt rdemes
szerintem nhnyat megvizsglni kzlk: ezek a kemnyfi, a gondos csaldfenntart, a gyngd frfi s az nmegvalst frfi.

AZ GYNEVEZETT "KEMNYFI"
A "kemnyfi" a frfiassg els modellje volt, amelyet gyermeki agyam
magba szvott. A felnttek ltalban azt mondjk, hogy "a nagyfik nem srnak". Sok gyermek ezt el is hiszi, s mlyen elraktrozza magban. n az orvosi
rendelben adtam frfiassgom els jelt. Ms frfiak utcai verekedsek, az
zleti let kzdelmei, katonai egyenruhban vagy sportmezben vvott csatk
32

sorn tesznek szert a kemnyfii hrnvre. Felntt vlsuk sorn frfiak millii
szvtk magukba mr a kemnyfi-modell illatt. Egszen az 1980-as vekig
bellk lettek azok a hagyomnyos rtelemben vett frfiak, akik uraltk a hadvezetst s az zleti letet. Az igazi kemnyfik korn kelnek, kemnyen dolgoznak, rajonganak a fegyelemrt, gondoskodnak csaldjukrl, ldozatokat hoznak
msokrt s hn szeretik hazjukat. Tisztban vannak feladataikkal, de sajt
szemlyisgkkel, vagy felesgk, gyermekeik, bartaik (ha vannak egyltaln
bartaik) bels vilgval mr nem annyira. Nem tudnak srni. Az olyan mondatoktl, mint pl. "Szeretlek.", teljesen leblokkolnak s begrcslnek. Ktelessgtudak s ersek, de erejk "egydimenzis", vagyis egyetlen terletre sszpontost. Valsznleg nem tudnak jl kommuniklni, nem j mentorok, s mint frjeket vagy apkat nem felttlenl a melegszvsg jellemzi ket. Itt rkeznk el
egy alapvet fontossg krdshez: vajon, amit a hallgatag ldozatvllals s a
nma rzelmek "kemnyfi-kdja" nyjtani tud, elgsges? s egyltaln biblikus-e?
Dicsretes, ha valaki zoksz nlkl viseli a fizikai fjdalmat. A trs bibliai
erny, s elvlaszthatatlan rsze a szenvedsben val llhatatossg. A hvknek
termszetesen hsgeseknek kell maradniuk az ldztets idejn, ehhez pedig az
kell, hogy hajlandak legyenek elhordozni a flelmet s a fjdalmat. Az jszvetsg a keresztyn letet atltikai kzdelemhez, versenyfutshoz, bokszmrkzshez hasonltja olyan tevkenysgekhez, amelyek kitartst kvetelnek, s
nmi szenvedssel is jrnak. Hasonlkppen az olyan, tipikusan frfiakhoz
ktd tevkenysgek sorn, mint a hadvisels s a nehz fizikai munka, a frfiaknak szintn el kell nyomniuk magukban a fjdalomrzetet. Persze a hadvisels
egyre sterilebb (s egyre knnyebb) vlik azltal, hogy sokszz mrfldnyire
lv clpontokra lvldznk. A munka is knnyebb vlik (fizikailag mindenkppen), hiszen tbb frfi dolgozik mr szmtgppel, mint kziszerszmokkal.
Ennek ellenre mg mindig az van a kztudatban, hogy a frfiaknak sok fjdalom rn kell eltartani s vdelmezni csaldjukat. Maga a Szentrs pedig azt
mondja, hogy a frfiak dolgoznak s vdik a hazjukat.
Jzus hrom szempontbl is kpviseli az ernyes "kemnysget", szilrdsgot: 1) Nagyon megerltet feladatokat vgzett el. 2) Hbort viselt s diadalmaskodott. 3) Msokrt llt ki nagy fjdalmakat. Elszr is: Jzus gy vgezte
el a megvlts munkjt, hogy nmagt ajnlotta, mint a bnrt val kiengesztelst a kereszten (Mt 20,25-28; Jn 19,30). Msodszor: prviadalra hvta
"csaldja" dz ellensgt, s legyzte azt. Megktzte az ers harcost, mert
ersebb volt annl (Mt 12,29). Rtaposott az si kgy fejre, s rkre legyzte
(1Mz 3,15; Jel 20,2-3). Megverte a hall kpviseljt (Zsid 2,14-15). Elnmtotta a nagy vdlt (Jel 12,9-10). Harmadszor: Jzus iszony szenvedseken
ment keresztl, mg a kereszthallon is; minden fjdalmat s szgyent elhordo33

zott csak azrt, hogy elrje cljt (Fil 2,5-8; Zsid 12,2-3). A Szentrs Jzust a
lelki er, szilrd tarts s az ldozatvllals pldakpeknt lltja elnk. Figyeljk csak, milyen kifejezsekkel teszi ezt:
Aki naggy akar lenni kzttetek, az legyen a szolgtok, s aki
kzttetek els akar lenni, az legyen a rabszolgtok. Mint ahogy
az Emberfia sem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy
szolgljon, s lett adja vltsgul sokakrt. Mt 20,26-28
Az az indulat legyen bennetek, ami Krisztus Jzusban is megvolt: mert Isten formjban lvn nem tekintette zskmnynak,
hogy egyenl Istennel, hanem megrestette nmagt, szolgai formt vett fel, emberekhez hasonlv lett, s magatartsban is
embernek bizonyult; megalzta magt, s engedelmeskedett mindhallig, mgpedig a kereszthallig. Fil 2,5-8
Nzznk fel teht Jzusra, a hit szerzjre s beteljestjre, aki
az eltte lev rm helyett - a gyalzattal nem trdve - vllalta a keresztet, s az Isten trnjnak a jobbjra lt. Gondoljatok
r, aki ilyen ellene irnyul tmadst szenvedett el a bnsktl,
hogy lelketekben megfradva el ne csggedjetek. Zsid 12,2-3
A "kemnyfis" frfiassgnl tbbrl van teht sz, mint azt els ltsra
gondolnnk. A kemnyfi-szemlyisg olyan nem biblikus elemeket tartalmaz,
amelyek sokflekppen tehetik tnkre a frfiakat. Egy rendkvl hagyomnyos,
kemnykts John Wayne-modell (John Wayne az 50-es, 60-as vek egyik
leghresebb westernfilm-sznsze volt, frfias-kemny karaktere iskolt teremtett.
a lektor megjegyzse) azt tantja, hogy a frfiak kemnyek, fggetlenek, tudnak
uralkodni nmagukon, kezkben tartjk letk irnytst s jl megvannak
egyedl. Az ilyen frfiak ilyesflket mondanak: "Kemny vagyok, nincs szksgem senkinek a segtsgre." A kemnyfi helyesli a kitartst, de azt a fajta hallgatst is, amely a leplezetlen szintesg egyik akadlya. Ez a modell arra btortja a frfiakat, hogy tartsk meg a gondjaikat s oldjk meg azokat egymaguk
vagy nmn szenvedjenek, csak mert azt gondoljk, hogy az igazi frfi ilyen. Ez
a magatarts a gondokat illeten kialakt egy olyan lca-nyelvet, amelyet szinte
dekdolni kell.
"A dolgok kicsit sszejttek odahaza" jelentheti ezt is: "A felesgem vlperes
gyvdet bzott meg."
"Nem vagyok olyan frj, mint amilyennek lennem kne" ezt takarhatja: "Heti
80 rt dolgozom, s elg gyakran vannak dhkitrseim."
34

 "Taln tbbet kne foglalkoznom a gyerekeimmel" mgtt nha ez ll: "Nem

vagyok egsz biztos benne, hogy meg tudnm mondani, hny vesek is most
a gyerekeim."
A kemnyfi-mentalits tagadja a legalapvetbb keresztyn mintkat. A
kemnyfi ezt mondja: "Minden gondomat meg tudom oldani magam" pedig
a Biblia azt rja, hogy nem tudjuk. A kemnyfi azt mondja: "Jl megvagyok
magam" pedig a Biblia azt tantja, hogy az ember nincs jl meg egymaga. A
kemnyfi azt mondja: Nekem senki ne segtsen pedig a Biblia szerint a magunk erejbl soha nem lesznk kpesek kielgteni szksgeinket.
Azzok a frfiak, akik effle, letre szl minta szerint rendeztk be az letket, tudnak olyan dolgokat tenni, gy viselkedni, ahogyan Istennek kedves.
Ennek ellenre, ha egy frfi megprblja kizrlag a John Wayne-modellt kvetni, azt tapasztalja majd, hogy nagyon nehezen tud hitben nvekedni. Nem fogok
senkit rbeszlni arra, hogy ismerkedjen meg vgre a sajt rzelmeivel (ha egyltaln tudja, mit is jelent ez a sz egyltaln). Egy kemnyfi azonban tlontl
zrkzott s rzelmileg tlsgosan is beszklt ahhoz, hogy ers s nyitott kapcsolatokat ptsen ki csaldtagjaival vagy bartaival. Szilrd kapcsolatok nlkl
pedig knnyen ldozatv vlhat a frfiassg ms, hibs modelljeinek, amelyek
kzl elsknt emltem a "gondos csaldfenntart"-t.

A GONDOS CSALDAPA
A gondos csaldfenntart a kemnyfi unokatestvre. Hiszi, hogy az ktelessge a nsls, valamint a csald szmra a knyelmes let biztostsa. A
felesgt felszabadtja arra, hogy az csak a csaldi fszekkel, a fzssel, a
takartssal, a lakberendezssel s a csald szabad idejnek a szervezsvel foglalkozzon, emellett vllaljon nkntes munkt a helyi egyletekben s szervezetekben, irnytsa a csaldtagok heti programjait egyszval vltoztassa az
otthont biztos menedkk ebben a szvtelen vilgban. Ezalatt a gondos csaldfenntart kisiet a vilgba, srknyokat mszrol le, egyezsgeket kt s mzss
sziklkat mozdt ki a helykbl, kizrlag a csald rdekben. Gyzedelmeskedik, hazaviszi a plmt, amelyet aztn a felesge kifggeszt a falra. A jutalom
a csodlat s az elismers de az r a teljestmny-knyszer, ami jelentheti az
lland robotot, esetleg az zletemberek elegns, a munksok egyszerbb vagy
az irodai dolgozk lezser divatvilghoz val alkalmazkodst is. A gondos
csaldfenntart kemny munkval prblja meg biztostani az anyagi htteret, de
mire adrenalin-tartalkainak a vgre r, olyan fradtan rkezik haza, s annyira
leenged, hogy rzelmileg mr semmit sem tud nyjtani. Tegyk fel ismt a
krdst: vajon ez a fajta frfiassg biblikus vagy kulturlis?
35

A Szentrs, ahogyan a kemnyfi esetben is, a gondos csaldfenntart

modelljt rszben prtolja. A Biblia mindig termszetesnek tartja, st nem egyszer parancsolja is, hogy a frfiak munkval tartsk el a csaldjukat. A vilg
kezdetn, mr a bneset eltt is, dm Isten kertjt gondozta s mvelte. Minden ptrirka dolgozott: psztorkodott s llatokat tenysztett. Sok mzesi
trvny vdelmezi a fldmvesek s llattartk jogait s lett. Jzus cs volt, s
felteheten kbl is tudott hzat pteni. Pl storkszt volt, aki rmmel kereste a kenyert ktkezi munkval, hogy ne kelljen msnak a terhre lennie. Ezen
tlmenen pedig va intett a ttlensgtl, s elrendelte mr a korai keresztyneknek is, hogy dolgozzanak, s ne lskdjenek a kzssgen (1Thessz 2,79; 2Thessz 3,6-11). Ezzel kapcsolatban gy r: "ha valaki nem akar dolgozni, ne
is egyk" (2Thessz, 3,10).
Ezeken a pldkon s parancsolatokon kvl maga Isten adja elnk a gondos
csaldfenntart pldjt. Isten a mi Atynk, s mint "Izrel frje", gondoskodott
nprl. Nagy vagyonnal ruhzta fel brahmot, Izskot, Jkbot s Jzsefet.
Miutn kihozta Izrelt Egyiptombl, mennyei tellel, mannval tpllta ket a
pusztban. Isten nemcsak Dvidot, Salamont s ms j kirlyokat tett gazdagg
(1Kir 10; 1Krn 28-29), hanem Izrel npnek egyszer tagjait is (Zsolt 128).
Dvidot, aki szintn gondos csaldfenntart volt, Istent j psztorhoz hasonltja,
aki zld legelkre s csendes vizekhez tereli a nyjt (Zsolt 23). A 104. Zsoltrban pedig Istent, mint az egsz fld s lvilg gondviseljt ltjuk. Jzus
tkletesen gondoskodott nprl nemcsak az anyagiakat, de a megvltst s a
vdelmet illeten is.
A gondos csaldfenntart-modellnek vannak teht bibliai gykerei. Egy j
frfi igenis gondoskodik a csaldjrl. Sok frfi azonban gy el tudja torztani a
gondos csaldfenntart kpt, hogy az inkbb lesz kulturlis, mintsem biblikus.
Pldul: gyakran tvesen idzzk Pl szavait az 1Timtheus 5,8-bl, amikor ezt
adjuk a szjba: "Ha egy frfi nem gondoskodik a csaldjrl, rosszabb a
hitetlennl". Pedig az apostol valjban ezt rta: "Ha pedig valaki virl s fleg
hza nprl nem gondoskodik, az megtagadja a hitet, s rosszabb a hitetlennl".
Az eredeti szvegsszefggsben Pl biztostani kvnta, hogy a frfiak gondoskodjanak az zvegyekrl s ms szegny rokonokrl is, nem csupn felesgkrl
s gyermekeikrl. Tovbbmegyek: annak a sznak a jelentse, melyet a "gondoskodik" szval fordtottak, nem "pnzt keresni" vagy "megszerezni", hanem "tervezni" valamit, vagy "figyelni" valamire. Vagyis: Pl nem azt kveteli a frfiaktl, hogy az sszes pnzt k keressk meg, hanem inkbb biztostsk, hogy a
csaldnak annyi pnze legyen, amennyire szksge van.1 Teht: nincs semmi baj
1. A mondat alanya hmnem, de a grg nyelvtan szablyai szerint a hmnem jelli az ltalnos
alanyt is, ezrt rtelmezhetjk frfiakra s nkre egyarnt.
36

azzal, ha egy asszony pnzt keres. A Pldabeszdek 31-ben lert derk asszonyrl azt olvassuk, hogy mezt vsrol, s finom ingekkel, vekkel kereskedik.
Nem ismernk tovbb arra vonatkoz trvnyt, hogy az asszony ne kereshetne
tbb pnzt a frjnl (br ez azrt okozhat feszltsget). Termszetesen a frfi
akkor teljesti ktelessgt, ha gy tervez, hogy a felesge csak azalatt az id
alatt keresse meg bevtelk nagyobb hnyadt, amg pldul megszerzi a
kpestst arra a munkra, amellyel aztn vtizedekig biztostani tudja majd
meglhetsket.
A gondos csaldfenntart kpe veszlyeket is rejteget. Elszr is tmogatja
azt a felfogst, hogy a frfi annyit r, amennyit keres. Felfogsunkat pnzkzpont kultrnkhoz idomtja, melyben a jlt mrcjt a jvedelem s a kiads
jelentik. Msodszor, a pnzkereset tlhangslyozsa miatt a frfiak knytelenek
hossz rkat dolgozni, emiatt persze httrbe szorulnak a csaldi s a barti
kapcsolatok. Harmadszor, a gondos csaldfenntart-szindrma egyik gymlcse
az lland mozgs s a gykrtelensg. A magasabb jvedelemrt a frfiaknak
kszen kell lennik arra, hogy egy msik vrosba vagy msik llamba (orszgba) kltzzenek, ahol magasabbak a brek. Amikor felszedjk a horgonyt, s
messzire hajzunk rokonainktl, bartainktl, elvesztjk a kapcsolatot azokkal,
akik szemlyesen ismertk legjobb s legrosszabb oldalainkat is. Amikor elszaktjuk a csaldi vagy a gylekezeti hagyomny szlait, eltvolodunk azoktl az
emberektl, akikkel kzs emlkeink vannak. s akkor mg nem beszltnk
arrl, hogy mindennek milyen kvetkezmnyei vannak felesgnk s gyermekeink letre.
A gondos csaldfenntart nem szmt ritkasgnak, s a kemnyfi-tpushoz
hasonlan tbb-kevsbe hagyomnytisztel frfiak ltik magukra. A frfiassgnak azonban kezdenek megjelenni ms modelljei is.

A GYNGD FRFI
A gyngd frfi szeld, tpreng fajta.2 Nem annyira elsznt vdelmezje,
hanem inkbb des babusgatja a csaldnak. Bszkn pelenkz s mosogat
felesge helyett. Hzban nincsenek fegyverek. A gyngd frfi slyt emel
ugyan, de nem focizik, s nem z olyan sportot, ahol ms jtkossal testkontaktusba kerlhet. Nem a kszv, hanem a nagy belerz kpessg jellemzi. Teljesen t tudja rezni a msik fjdalmt, az viszont mr nem biztos, hogy brmit is
tud tenni a fjdalom megszntetsrt. Mondja ugyan, hogy "nagyon sajnlom,
2. Ennek a frfinak a vilgi elemzst ld. Robert Ely, Iron John (Westminster, MD: Vintage
Books, 1990) c. knyvben, 2-4. old.
37

ami veled trtnt", de azt mr nem mondja, hogy "fel a fejjel, itt az ideje, hogy
folytasd a munkt, amit elkezdtl". Amikor ellenllsba tkzik, inkbb vlik
megrtv, mint hatrozott. Ha bort iszik, inkbb dnt a knny roz, mint a
bikavr mellett. Ha iszik egy trsasgban, csak olyan brba megy be, amire az
anyja is blintana. A gyngd frfi hamar elfogadja s ismtli az j gondolatokat,
de neki magnak ritkn vannak forradalmi tletei. Ha vannak is, ritkn szll
harcba rtk. Rajong a hatalmas zld parkokrt, de vonakodik belpni egy
nemzeti park terletre, mert attl fl, hogy hozzjrul a termszet pusztulshoz. Ismeri a zldek jelszavt: "Ha igazn szereted a Yosemite Nemzeti
Parkot, ne ltogass el oda!" (A Yosemite National Park az USA s a Vilgrksg egyik legfltettebb, leggynyrbb termszeti kincse. Terletn gejzrek,
mammutfenyk, tbbszz mter magasbl lezdul vzessek s rengeteg ritka
llny tallhat a ford. megj.), s gondolatban taln mg igazat is ad nekik.
A gyngd frfi nem igazn tud mit kezdeni sajt frfiassgval. Jl ismeri a
hagyomnyos, patriarklis frfiakrl mondott feminista kritikt, s szerinte a
vdak nagy rsze helytll. Ha tekintlye gyakorlsrl van sz, elbizonytalanodik. Semmi pnzrt nem kiabln soha, hogy "mrpedig n vagyok a csald
feje!". Ehelyett megegyezsre trekv dntshozatali folyamat rsztvevje egy
olyan otthonban, ahol arra a krdsre, hogy "Ki itt a fnk?" meglehetsen kibogozhatatlan a vlasz. A gyngd frfi magtl rtetden nem kemnyfi, de
megtrtnik, hogy nem is gyngd a sz szoros rtelmben. Tudja, mi jellemzi a
kemnyfikat s a gondos csaldfenntartkat, s kitartan botorkl valami fel,
amit jobbnak gondol. Amikor az asszony ezt mondja neki: "John, meg kell tanulnod felemelni a hangodat!" eltndik azon, hogy most elhessegesse
magtl a tancsot, vagy inkbb megfogadja azt. A gyngd frfi jval nyitottabb, de tbb elismersre van szksge. Kevsb lehet kiszmtani, de dntshozatalkor nehz idket l t.
Ha tetszik, ha nem, ki kell mondanunk, hogy az 1950 utn szletett frfiak
nem tudnak teljesen megszabadulni a gyengd frfit jellemz rzkenysgtl. Mi
mindannyian a feminizmus, a tekintlyellenessg, a krnyezetvdelem s az
rzelmi kitrulkozs levegjt szvtuk magunkba. A trsadalom a frfiassg minden hagyomnyos fogalmt megkrdjelezte, s mivel ezen mr nem vltoztathatunk, jobb, ha tgondoljuk a dolgot.
Brmennyire tiltakozik bennnk a hagyomnyos frfi, a gyngd frfinak is
megvannak a j oldalai. Elszr is mr ami a pelenkkat illeti , a Biblia kill
amellett, hogy az apk szltrsak, hiszen pr szz vvel ezeltt a munkval s
a csalddal tlttt id szinte sztvlaszthatatlan volt. A fldmvesek, llattartk
s kzmvesek gyermekei egytt dolgoztak az apjukkal otthon vagy a fldeken.
Az Ipari forradalom s a foglalkozsok szakosodsa vlasztotta szt azt, ami eredetileg sszetartozott.
38

Msodszor ami az rzelmek s a fjdalom kifejezsre juttatst illeti , a

bibliai statisztikk ltalban meghkkent eredmnyeket hoznak. A Szentrs
kzel 200 esetet jegyez fl, ahol nagy knnyhullatssal srtak emberek, nagy
tbbsgkben frfiak. Voltak persze krokodilknnyek is, amikor valaki valamilyen bne vagy ostobasga ltal okozott krt, vesztesgt siratta. Asszonyok is
srtak nyilvnossg eltt, mint pl. Ruth s Anna. A leggyakrabban azonban frfiak ontanak knnyeket, amikor minden okuk megvan a srsra. Jkb srt, mikor
meghoztk neki Jzsef hallhrt (1Mz 37). Ksbb Jzsef is srt rmben,
mikor csaldja jra egyeslt (1Mz 42-43, 45). Srt Dvid s Jonatn, amikor el
kellett vlniuk (1Sm 20), akrcsak az efzusi vnek, mikor Pltl bcszkodtak
(ApCsel 20). Dvid Sault s Jonatnt is elsiratta (1Sm 31-2Sm 1), s srt akkor
is, amikor kt fit elvesztette (2Sm 12, 18-19). Az istenfl Jsis akkor srt,
amikor elolvasta a Trvnyknyvet, s megrtette, milyen nagy mrtkben
vtkezett Izrel (2Kir 22). Ezkis is srt, amikor az asszr hdtk szidalmaztk
Istent, s azzal fenyegetztek, hogy beveszik Jeruzslemet (zs 38). Br mindketten kirlyi palotban ltek, Ezsdrs is s Nehmis is msokkal egytt imdkozott Isten nprt s srt annak nyomorsga fltt a babiloni fogsgban
(Ezsdr 3,10; Neh 1).
Az evangliumokban Pter bnatban srt, miutn elrulta Jzust (Mk 14,6672; Lk 22,54-62). s srt Jzus is. Srt bnatban, mikor szeretett bartja, Lzr
meghalt (Jn 11,35), s srt Jeruzslem vrosa fltt, aki elutastotta t s az
bkjt, s ennek ksbb le is aratta keser gymlcst (Lk 19,41-44). Jzus frfiaknak mondta, hogy "boldogok, akik srnak" (Mt 5,4). Vilgos, hogy jobb srni
a bn s a romlottsg miatt, mint kzmbsnek maradni. A kegyesek tudjk,
hogyan kell a gonoszsg miatt srni (Zsolt 119,136; Jak 4,9). Vannak viszont frfiak, aki tz v alatt egyszer sem jutnak el odig, hogy srjanak (n, ha j emlkszem, az 1980-as vekben hromszor srtam). Vajon ettl mellnkre tznek-e egy
frfiassgrt jr kitntetst? Vagy nem inkbb azt jelzi, milyen mrtkben
engedjk, hogy a kultra s ne a Biblia hatrozza meg frfiassgunkat?
A gyngd frfi "kolgiai rzkenysge" is j. Elvgre Isten az emberisget
bzta meg azzal, hogy vigyzzon a Fldre (1Mz 1,26-30; 2,10-15). A mzesi
trvnyek kln gyelnek arra, hogy az ember jl bnjon az llatokkal, s rizze
az rtkes fkat, nvnyeket, amit meg is kne fogadnunk (2Mz 20,10; 5Mz
20,19-20; 22,1-4; v. Pld 12,10).
Vgl pedig be kell ltnunk, hogy a frfiaknak meg kellene fontolniuk a frfi
vezeti viselkeds leghagyomnyosabb felfogsrl mondott feminista kritikt.
Bizony gyakran hasznljk fizikai erejket s trsadalmi pozcijukat arra, hogy
elnyomjk s megalzzk a nket. A frfiak ltalban elnmtjk az ers asszonyok hangjt, s semmibe veszik adottsgaikat. Meg kellene hallaniuk azt a
vdat, hogy nzskben visszalnek vezeti helyzetkkel.
39

Amint ez a kemnyfi s a gondos csaldfenntart esetben mr megtrtnt,

a gyngd frfit dicsrjk s kritizljuk is. Mindent egybevetve a gyngd frfi
ssze van zavarodva. Elidegenedett sajt frfiassgtl, s szinte elnzst kr,
amirt frfinak szletett. Annyira rzkenyen rinti a hagyomnyos frfiak hibit
kidombort kritika, hogy szinte teljesen kptelen msokat vezetni, dntseket
hozni s msok rdekben hatalmat gyakorolni.

A FRFI, AKI SZERETN MEGVALSTANI NMAGT

Kt szerz is rbukkant mr arra az nmegvalst frfimodellre, aki a modern kor dominns frfitpusv kezd vlni. Robert Bellah a Habits of the Heart
c. knyvben amerikaiakkal beszlgetett, s kiderlt: azrt lnek, hogy megtalljk a boldogsgukat s letcljukat. Abban mindnyjan egyetrtenek, hogy
az embernek azt kell csinlnia, ami megelgedssel tlti el de persze csak ha
nem akadlyoz meg msokat abban, hogy a sajt cljaikat megvalstsk. Akadnak, akik letcljukat az nllsgban s a kemny munkban talljk meg, mg
msok a kapcsolatokban; de mindannyiuknak ltfontossg, hogy tudjanak vltozni s fejldni. Az nmegvalst frfiak nagyra becslik a szabadsgot: ha azt
tehetik, amit jnak ltnak, ha a legjobbat adhatjk magukbl, ha olyan letvitelk
lehet, hogy kzben tarthatjk sajt sorsuk irnytst.3 Tiszteletre mlt szemlyisg benyomst akarjk kelteni.
Amikor szabadsgrl s autonmirl beszlnek, fny derl individualista
felfogsukra. Az nmegvalst frfi abban a demokrciban hisz, ahol az egyn
rdeke a kzj flbe kerekedik. "letstlus-enklvkba" tmrlnek, ahol kzs
magatartsi, megjelensi s idtltsi smk rvnyeslnek, m ezeket nem lehet
igazi kzssgeknek nevezni. A meritokrciban (az rdemek, cmek, rangok,
oklevl stb. mindenek felett val tisztelete, kzppontba helyezse) is hisznek.
David Brooks mutatott r, hogy a meritokratk nerbl kifejlesztett szemlyisgket nem seiktl, hanem teljestmnyeikbl szrmaztatjk, szlvrosuknl
sokkal fontosabb iskoljuk.4 gy vlik, rdemeiket bizonyos anyagi biztonsgnak kell megkoronznia.
Mgsem az a jellemz, hogy a befutottak egy leten t csak a pnzt hajtjk.
Mivel j iskolkat vgeztek s kemnyen dolgoznak, a pnz egyszer csak rjuk
tall. Individualizmusuk s rdemgyjt hajlamaik miatt a tekintlyelvsget
3. Robert N. Bellah, Richard Madsen, William M. Sullivan, Ann Swidler,and Steven M. Tipton,
Habits of the Heart (New York: Harper & Row, 1985), 3-26, 55skk. old.
4. David Brooks, Babos in Paradise: The New Upper Class and How they Got There (New York:
Simon & Schuster, 2000), 25-53. old.
40

megkrdjelezik, kpessgeik rvn ugyanakkor tekintlyes pozcikba kerlnek. Vilgi sikereket rnek el, de bels ernyekre is vgynak. Ennek rdekben
inkbb lemondanak a nagy fizetsrl (persze csak ha mr knyelmket bebiztostottnak ltjk), hogy egy gazdagabb, teljesebb letet lhessenek. Az nmegvalst frfi az ltala elrt pozcival jellemzi nmagt, de termszetesen az
adott pozcinak elg idt kell hagynia szmra a sportolsra s a kikapcsoldsra.
Akrcsak az eddigi tpusoknak, az nmegvalst frfi-modellnek is vannak
pozitv vonsai. Elszr: az nmegvalstk megrtik, hogy az let tbb az anyagi sikernl. Msodszor: ha az nmegvalsts azt jelenti, hogy kihasznljuk az
Istentl kapott lehetsgeinket s fejlesztjk kpessgeinket, kinek lehet ez ellen
brmi kifogsa? Kemnyen dolgozni s nemes clokat elrni j dolog. Minden
ember Isten kpmsra teremtetett, akinek terve van az egsz teremtssel, s
egyni clokat adott az vinek. Isten Mzesnak s nem msnak adta a
parancsot, hogy vezesse ki Izrelt Egyiptombl. Jzsut bzta meg azzal, hogy a
knani hadjrat parancsnoka legyen. Salamont s nem Dvidot hvta el,
hogy felptse Isten templomt. A korai egyhzban Ptert kldte a zsidkhoz,
Plt a pognyokhoz (Gal 2,7-9). Ksbb Pl mondta is Timtheusnak, hogy tanuljon az tantsbl, letmdjbl s szndkbl (2Tim 3,10). A lelki ajndkok azt mutatjk, hogy Istennek ma is megklnbztetett terve van az egyes
emberekkel. Az pedig, hogy Isten mindeneket megteremtett, elrendezett s most
is kormnyoz, "bizonyos fok biztonsgot jelent, hiszen az let valamilyen
mrtkben megbzhat s kiszmthat", ami nagyban segti a clok megvalstst.5 Annak ellenre, hogy Isten a trtnelmen kvl ltezik, az emberisg
trtnelmben megnyilvnul tettei is mindig hatrozott clokra irnyulnak. A
megvlts clja dm bukstl kezdden Krisztus hallig s feltmadsig
az emberisghez kti t. Mivel Istennek mindig van szndka, s minket a sajt
kpmsra teremtett, helyes dolog, ha clokat akarunk megvalstani.
A problma ltalban nem a clokkal s a teljestmnyekkel van, hanem azzal
a tendencival, hogy emberek erklcsi irnyt nlkl kvetnek clokat s folytatnak nmegvalst tevkenysgeket. Az a fajta nmegvalsts, amely nem
enged teret Istennek, trvnynlklisghez vezet. Ha valami az nmegvalsts
tjba ll, azt a terhet az ember le akarja rzni magrl. Brmilyen gretet
megszeghet, s elhrthat minden olyan ktelezettsget, amellyel nem rt egyet.
Az ilyen emberek szmra nem ltezik etikai alap, sem kritriumok, amelyek
segtsgvel megtlhetnk, melyek a magasabb rend letclok s letformk.
Amennyiben a szemlyi gyarapods s kielgls a legfbb j, akkor brmit
5. Christopher J. H. Wright, Walking in the Ways of the Lord (Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 1995), 120-122. old.
41

lehet csinlni, ami ilyen gymlcskkel kecsegtet. Az egyn ktelessge helybe

az egyn haszna lp, "az nkifejezs letasztja a tekintlyt a trnrl".6 Mindenki
azt csinlja, amit jnak lt. Vannak, akik ezt kiabljk: "Nekem senki ne mondja meg, hogy mit csinljak!" Msok kicsit finomabban fejezik ki magukat:
"Hnek kell maradnom nmagamhoz." A szentimentalistk gy mondjk: "A
szvemre kell hallgatnom, brhov is vigyen." Az eredmny mgis ugyanaz. Az
nmegvalsts az nnel szembeni megbocst engedkenysgg s kznsges
nzss vlik.

AZ ISTENFL FRFI
Ismertethetjk ugyan kultrnknak a frfiassgrl alkotott tves elgondolsait, meneklni ellk mgsem nem tudunk. Egy-egy felismert hibra gyakran
reaglunk gy, hogy az ellenttes hibt kvetjk el. Pldul a feministk vlaszoltak azoknak, akik hangslyoztk a kt nem kztti klnbsgeket a biolgiai klnbzsget kivve minden eltrst kulturlis hatsokra vezettek vissza.
Figyelmen kvl hagyva a nemek kzti klnbsgeket, megprbltk niesteni
a frfiakat s frfiastani a nket. Az antifeminista reakci viszont ismt csak a
frfi s a n egyedisgnek a kidombortsa volt. Az olyan knyvek, mint a Men
Are from Mars, Women Are from Venus azt sugalljk, mg ha kicsit ironikus
hangvtelben is, hogy a frfi s a n nemcsak hogy klnbz faj, de ms bolygrl is szrmaznak.
Megvizsgltuk a frfiassg ngy modelljt: a kemnyfit, a gondos csaldfenntartt, a gyngd frfit s az nmegvalst frfit. Azzal, hogy ismertettem
mindegyik ers s gyenge oldalait, megprbltam elkerlni, hogy egyszeren
csak a hibkat soroljam s azokra reagljak. rtsk meg, ha egy hibra az a
vlaszunk, hogy a msik vgletbe fordulunk, mg mindig a hiba hatsa alatt
llunk. (Ha az apnk knyrtelenl vert minket, s mi megfogadjuk, hogy soha
egy ujjal sem nylunk a gyermekeinkhez, mg akkor sem, ha a testi fenyts
helynval lenne, mg mindig az apnk befolysolja szli magatartsunkat!)
Annl tbbre van szksg, hogy felcmkzzk a hibkat s elkerljk ket. De
mg az sem elg, ha minden tpusbl megtartjuk a j dolgokat.
Az egyetlen megolds, ha olyan modellt keresnk, amely a legtbb esllyel
kecsegtet az jrakezdshez. Nem szabad kultrnkat gy "megkeresztelni", hogy
egy lnyegben vilgi modellt nyakon ntnk nhny igeverssel ugyanakkor
az sem kivitelezhet, hogy mindenre reagljunk, ami kultrnkbl rkezik.
Elvgre egyetlen kultra sem tud fennmaradni, ha Isten tjt elveti. n magt
6. Bellah s a tbbiek, Habits of the Heart, 77. old.
42

Istent ajnlom az istenfl frfiassg mintjaknt. Esetleg fel is tnt mr valakinek, hogy tettnk nhny lpst ebbe az irnyba:
Jzus, mikor kereszthallt halt, azt a sziklaszilrd kemnysget, lelkiert s
nmegtagadst testestette meg, mely a msok javt tartja szem eltt.
Amikor Isten megteremtette a vilgot, s megvltotta npt, lett a legfbb s
leggondosabb csaldfenntart.
Akrcsak a gyngd frfi, Jzus is tudta, hogyan kell srni.
Ugyangy, mint az nmegvalst frfi, Jzus is tisztban volt azzal, hogy mit
akar tenni az letvel.
Ez lesz knyvnk alaptmja: Az istenfl frfiassg alapja Isten dvzt
kegyelme. Ezrt, amikor az Isten szve szerint val frfi keresi a megfelel letmintt, magra Istenre irnytjuk a figyelmnket. Isten szemlye s munkja ll
majd elttnk modellknt a hzassgban, az apai szerepben, a munkahelyen, a
vezet pozciban vagy a bartsgban. A keresztyn bartsgrl szl tanulmnyok pldul rendre Dviddal s Jonatnnal valamint Ruth-tal s Naomival
kezdik, s csak ezutn trnek r a Pldabeszdekben megrktett bartsgra.
Azt is ltni fogjuk, hogy az Istentl val bartsgokat az szintesg, a nyitottsg
s a segt jelenlt jellemzi. A munkt tekintve, az istenfl frfi kveti a munka
s pihens Istentl kapott mintjt. Az apasgrl szl fejezetben nem lesznek
listk arrl, hogyan neveljnk tantvnyokat s miknt fegyelmezznk. Ott
inkbb a mi Atynk leglnyegesebb tulajdonsgait igazsgt, szeretett s
hsgt vizsgljuk meg, s alkalmazzuk azokat a mai apkra is. Egyszval az
Isten szve szerint val frfi kegyelembl, nem pedig trvnyek szerint; a jellembl fakadan, nem pedig technikk szerint l; vagyis rviden, az l Isten ltal
adott mintt kvnja kvetni.

KRDSEK
1. A frfiassg kortrs tpusaibl melyiket rzed legkzelebb magadhoz: a kemnyfit, a gondos csaldfenntartt, a gyngd frfit vagy az nmegvalstt?
2. Ha megkrdeznd a hozzd legkzelebb llkat, vajon k melyik modellhez
sorolnnak tged? Melyik tpus a legszimpatikusabb neked? s a kzssgetekben l frfiaknak? Mirt?
3. Mirt kapja a kemnyfi a legtbb szavazatot? A knnyek a gyengesg vagy
az er jelei? Ki sr tbbet: az retlen frfi vagy az rett frfi? Indokold meg
vlaszodat!
4. Hogyan igaztja helyre felfogsodat s a mai kort meghatroz nzeteket a frfiassg bibliai modellje?

43

44

II. RSZ

AZ ISTEN SZERINTI
FRFI
A CSALDBAN

45

46

3.
AZ ISTEN SZERINTI FRFI
MINT HZASTRS
Amerikaiak egy csoportjt 1985-tl 1991-ig fogva tartottk a libanoni polgrhborban. Az esetk jl pldzza, mennyire szksge van az embernek trsas kapcsolatokra. Elkpzelhetetlenl nyomorsgos krlmnyek kztt formldtak kzssgg. Flledt, ablaktalan cellkban laktak, amelyek alig voltak
nagyobbak egy srgdrnl. A plafon olyan alacsonyan volt, hogy nem lehetett
kiegyenesedve jrni. Nyron az elviselhetetlen hsgtl, tlen a kegyetlen
hidegtl szenvedtek. llandan moszkitkkal s frgekkel kellett hadakozniuk.
vrl-vre viseltk ugyanazt az ltzet ruht. Szinte 24 rn keresztl vonszoltk magukkal slyos lncaikat, s mindssze 10 percet kaptak arra, hogy
szksgeiket elvgezzk. Hnapok teltek el mosakods nlkl, s hossz idszakokat tltttek stt szobkban, fny nlkl. Gyakran teljesen elszigeteltk ket
egymstl, s ha egytt is lehettek, nemegyszer megtiltottk nekik, hogy beszlgessenek.
A megprbltatsok ellenre kzssgg formldtak. Amikor megengedtk
a beszdet, Terry Sutherland francit s llattartst tantott a tbbieknek. Terry
Anderson paprfecnikbl s aluflibl sszehozott egy sakk-kszletet, egy pakli
krtyt, egy Scrabble-t s egy Monopoly-t, majd igazi versenyszellemtl titatva vetette bele magt a jtkba. Barkochbztak is, s szban idegenvezettk
egymst a vilg nagyvrosaiban.
Kiszabadulsuk utn egy jsgr feltette a krdst: A fogsg alatt melyik
volt a legszrnybb nap?
Az emberek tbbfle vlaszra szmtottak. Taln azok lehettek a legsttebb
napok, amikor az rk krbevettk ket, bektttk a szemket, sszelncoltk
ket, aztn gnyos tisztelgsek kzepette hangosan ordtoztk, hogy "Heil
Hitler!". Vagy taln a megalztatsok: az egyik fogoly pldul hajlamos volt a
szdlsre, ezrt jl megforgattk, aztn elengedtk, s nagyokat kurjantva
rhgtek, amikor elvgdott a fldn. Vagy taln a versek voltak a legrosszabbak; esetleg amikor felkszltek, hogy szabadon engedik ket, azutn hirtelen
47

minden remnyk ismt szertefoszlott. Vagy taln amikor gy szlltottk ket j

helyre, mint a holttesteket, mozdulatlanul, fejk bbjtl a talpukig szorosan
betekerve, teherautk fullasztan forr platjn.
Nem, nem a megkrdezettek egyre csak a fejket rztk. A legrosszabb nap
a karcsony volt. Karcsonykor fjt legjobban a magny s a csaldtl val
tvollt. A legrettenetesebb karcsonyt 1986-ban ltk. Az rk ngy foglyot,
Andersont, Sutherlandet, John McCarthyt s Brian Keenant sszelncoltk, nem
volt nluk sem knyv, sem jsg, sem rdi. Tilos volt megszlalniuk, pedig
lttvolsgra ltek legalbb az egyik trsuktl. Ismertek egy nagyon
kezdetleges jelbeszdet, melyben a betket egyenknt kell mutogatni, s a kommunikcis lnc oda-vissza, ha lassan is, de mkdtt. Egyszercsak Anderson
levette a szemvegt, ami kicsszott a kezbl, darabokra trt, s ezzel a lnc
megszakadt. A frfiak azt mondtk, hogy az volt a legszrnybb nap.
Valban az volt a legszrnybb nap, mert Istennek az volt a szndka, hogy
az emberisg trskapcsolatokban virgozzk. A hzassg s a csald pedig
ezeknek elsdleges forrsai. Isten gy teremtett bennnket, hogy a kollgiumban
is, a munkahelyen is, a tornacsapatban is, a kzssgi hzban is, a gylekezetben
is, otthon is, st mg a brtnben is keressk a kapcsolatokat.
Annak a nyomorsgos karcsonynak a trtnete azrt t szven minket
annyira, mert trsas lnyek vagyunk. tljk a szereplk megrzkdtatst is,
mert az az Isten teremtett bennnket a sajt kpmsra, aki a kapcsolatokban
mindig a kezdemnyez. Isten az szeretettl indttatva kapcsolatba lp az
emberrel, s amikor a sajt hasonlatossgra teremtett minket, olthatatlan vgyat
adott arra, hogy ms emberekkel lpjnk rintkezsbe. Ahhoz, hogy egsz emberek lehessnk, szksgnk van trsakra.
Isten a hzassgot a felntt trsas kapcsolatok forrsnak s kezdpontjnak
sznta. Jzus azt mondta, hogy a hzassgban Isten maga kapcsolja ssze a frfit s a nt, s amit sszekttt, azt senki nem vlaszthatja szt (Mt 19,4-6). A
hzassgi trskapcsolat nagyon kizrlagos, benssges s szenvedlyesen
odaad. A benne meglt szerelem gymlcsei a gyermekek, velk egytt egy
jfajta kapcsolatrendszer jelenik meg: kt egyenl fl kapcsolata, a szlsgben
viszont nem egyenlek a viszonyok. A hzassgon s a szli viszonyokon kvl
talljuk mg a trsadalmat a maga sokfle, szleskr s lazbb kapcsolatrendszereivel.
Minden kapcsolat tant neknk valamit nmagunkrl, s mindegyik utal az
Istennel val kapcsolatunk jellegre is. Szli minsgnkben pldul Isten
nfelldoz szeretett s atyai gondoskodst tanuljuk. A gyermekeknek sokfle
szksgleteik vannak. Rajtuk keresztl ismerjk meg az ads Istentl szrmaz
rmt. Olyanoknak adunk, akik nem tudnak szinte semmit sem viszonozni.
Amikor lemondunk rtk valamirl, rszesei lehetnk annak az rmteli ldozat48

kszsgnek, amelyet Isten tanst gyermekeivel szemben. Mikor egyttrznk

gyermekeinkkel, ha azok a legbutbb vagy akr a legkomolyabb dolog miatt
keservesen srnak, Istennek irntunk tpllt, egyttrz szeretett ljk t. Amit
azonban a legintimebb trsas viszony, a hzassg tanthat neknk Istenrl s
nmagunkrl, semmilyen ms trskapcsolathoz sem mrhet.

HZASSG A TEREMTS HAJNALN

EGYMS MELL RENDELVE (1 MZES 1)
Mr a kezdet kezdetn is azzal a szndkkal teremtette Isten dmot s vt,
az els frjet s az els felesget, hogy azok ktflekppen viszonyuljanak
egymshoz: szemtl szembe s egyms mellett llva. Amikor szemtl szembe lltak, egymssal tallkoztak testileg s lelkileg; amikor pedig egyms mellett lltak, a vilggal tallkoztak. Egyms mellett de mondhatjuk akr gy is, hogy
vllvetve munklkodtak azon, hogy hatalmuk al hajtsk a fldet. Uralkodtak
az llatokon, gondoztk a nvnyeket s kiaknztk a fld kincseit (1Mz 1,2629; 2,8-12. 15). Az 1Mzes 1-ben a hangsly azon van, hogy dm s va
egyms mellett lltak. Isten megldotta az emberisg munkjt, mikor ezt mondta: "Tltstek be s hdtstok meg a fldet. Uralkodjatok a tenger halain, az g
madarain s a fldn mozg minden llnyen" (1,28). dm s va a munkjukkal tkrztk Isten kpt. Isten, a Kirly uralkodott mindenen, az emberisg
pedig Isten helyett uralkodott a fldn, mint az alkirlyai. A frfi s a n
egyms mellett, egytt szolgltak, partnerekknt kormnyoztk a j fldet.
Az 1Mzes 2,20-ban va dm "hozzill segttrsa" a rbzott feladatban,
ami j nhny vitt kavart mr arrl, hogy a frfi s a n hogyan dolgozzanak
egytt. A sovinisztk ezt harsogjk: "Na ugye, ez is csak egyet bizonyt, a n
azrt van, hogy a frfit segtse!" Erre a feministk gy replikznak: "Nem, nem,
ez azt mutatja, hogy a frfinak segtsgre van szksge!"
A megolds sokkal egyszerbb s boldogtbb annl, amit a nemek harcosainak vitja sugall. Azzal, hogy Isten az asszonyt "segtnek" nevezte, egyltaln
nem az alacsonyabb rendsgre clzott. Gondoljunk csak arra, hnyszor beszl
Isten nmagrl gy, mint aki Izrelt segti (2Mz 18,4; 5Mz 33,29; Zsolt 10,14;
118,7 stb.). A segtsgben nincs benne az alsbbrendsg hiszen minl ersebb
vagyok, annl inkbb tudok msokon segteni. Csak akkor tudok a gyerekeimnek
a matematikban vagy a biolgiban segteni, ha tbbet tudok nluk. Ha viszont
k is tudnak annyit, mint n, segti minsgem nagyban veszt jelentsgbl.
Ha pedig kevesebbet tudok nluk, aligha tudok nekik segteni. Teht helyesbtnk
a soviniszta llsponton, s azt mondjuk: "Isten segtnek sznta az asszonyt, de
ahhoz, hogy segteni tudjon, ersnek kell lennie." Ki kell javtanunk a femi49

nistkat is: "Isten segtnek teremtette az asszonyt, teht legyenek hajlandak

segteni."
A Fld irnytsnak feladata az r kpviseljeknt az 1Mzes 1-ben kap
nagy hangslyt. A frfi s az asszony egy csapatot alkotnak, s kinyilvntjk
kszsgket arra, hogy segtik egymst e nagyszabs megbzs elvgzsben.
Ez a hzassgban az "egyms mellettisg". A "szemtl-szembenisg" az 1Mzes
2-ben bontakozik ki.

HZASSG A TEREMTS HAJNALN

SZEMTL SZEMBEN EGYMSSAL (1MZES 2)
Az 1Mzes 2 j szemszgbl ismtli meg a teremts trtnett, s kicsit ms
sorrendet emlt. Az 1Mzes 2-ben a 7. vers tudst arrl, hogy Isten megalkotta
dmot: "Azutn megformlta az risten az embert a fld porbl". vt azonban csak ksbb alkotta meg, ahogy azt a 21-22. versekben olvassuk: "Az
emberbl kivett oldalbordt asszonny formlta az risten." dm s va teht
az emberisg kezdetn nem voltak hzaspr. Az dm s va teremtse kztt
eltelt idszak letbevg alapelveket tr elnk a frfit, az asszonyt s a hzassgot illeten.

dm, mint agglegny

Isten az agglegny dmnak egy sor feladatot adott. Megbzta azzal, hogy
mvelje, gondozza s rizze a kertet (2,15). Az arany, az nixk, az illatos gyanta s a vilg ms tjain hmplyg folyk emltse (2,10-14) azt sejteti, hogy a
munka kiterjedhetett a kert hatrain kvlre. Mgis brmilyen gynyr is volt a
Fld, valami hinyzott (1Mz 2,18). Az 1Mzes 2,15-17-ben azt olvassuk, hogy
dm kapott egy parancsot, miszerint a j s a gonosz tudsnak a fjrl nem
szabad ennie. Majd a 2,18-21-ben ez kvetkezik:
Azutn ezt mondta az risten: Nem j az embernek egyedl
lenni, alkotok hozzill segttrsat. Formlt teht az risten a
fldbl mindenfle mezei llatot, mindenfle gi madarat, s odavitte az emberhez, hogy lssa, minek nevezi; mert minden
llnynek az a neve, aminek az ember nevezi. gy adott az ember
nevet minden llatnak, az gi madaraknak s minden mezei
llnynek, de az emberhez ill segttrsat nem tallt. Mly
lmot bocstott azrt az risten az emberre, s az elaludt. Akkor
kivette az egyik oldalbordjt, s hst tett a helyre.
50

Idzzk csak fel, hogyan vgzdtt a teremts egyes napjainak a beszmolja az 1Mzes 1-ben: "s ltta Isten, hogy ez j". Ez a mondat, vagy ennek a
megfelelje hatszor bukkan fl (1,4. 10. 12. 18. 21. 31). Azt olvassuk, hogy
"Nem j az embernek egyedl lenni" (2,18 kiemels tlem). Ez a vratlan
negatv megfogalmazs fennakadst okoz a dolgok menetben s meghkkenti
az embert. Isten meglt valami rosszat a paradicsomban, pedig mg nem jelent
meg a bn. dm problmjra Isten azon nyomban tall megoldst: "Alkotok
hozzill segttrsat". Mgsem lt azonnal munkhoz, inkbb az a benyomsunk, hogy nem trdik dm bajval, hanem lelteti, hogy nevet adjon az llatoknak. Neknk leesik az llunk, Isten elgedetlen, annak viszont semmi jele,
hogy dmot zavarn valami mg nem. A kulcs az llatok elnevezse lesz.
A nvads is azt fejezi ki, hogy dm uralkodik a teremtsen. Ahogy a mai
felfedezk csillagokat, stksket s betegsgeket neveznek el, ugyangy adtak
nevet az uralkodk mindenfle dolognak a rgmlt idkben (v. Dn 1,6-7). Termszetesen ahhoz, hogy dm el tudjon nevezni egy llatot, meg kellett azt
figyelnie, s el kellett nhny dolgon gondolkoznia: "Mi is ez az llat? Mi a legfontosabb benne, mi a lnyege? Mi lenne a legtallbb nv neki?" A nvads
folyamatt ler versek ismtldnek. Isten odavitte az llatokat dmhoz, "hogy
lssa, minek nevezi; mert minden llnynek az a neve, aminek az ember nevezi.
gy adott az ember nevet " (19-20. kiemels tlem). Az ismtls arra utal,
hogy a feladat elvgzse sok idt vett ignybe. Aztn vratlanul ismt megjelenik a gondolat, hogy dm egyedl van, segttrs nlkl: "De az emberhez
ill segttrsat nem tallt". Vajon mirt tr vissza Mzes els knyve az
egyedllt problmjhoz most?
Mikzben dm az llatokat nevekkel ltta el, nem kerlhette el figyelmt az
a tny, hogy minden llatnak volt trsa, prja, csak volt egymaga! Az llatok
prban jttek, de hol volt az partnere? Biztosan megcsodlta Isten teremtmnyeit, de azt is megllaptotta, hogy egyik sem hozz val. Vegyk csak
pldnak okrt a kutykat. Klassz dolog csavarogni, birkzni velk, feldobni
egy teniszlabdt, s nzni, hogy kapjk el a levegben. Milyen megnyugtat, ha
karosszknk mellett szuszog egy elgedett eb, s mi a fejt simogatjuk. A
kutyk majdnemhogy felttel nlkl tudnak szeretni, radsul nmelyikk mg
kemnyen dolgozik is, mgis: korltozott lnyek. Arra kivlan megfelelnek,
hogy barangolsaink sorn elksrjenek bennnket, de arra mr nem alkalmasak,
hogy az let rmeit, szomorsgait megosszuk velk. Az ember gy tud kapcsolatot teremteni a kutyval, hogy leereszkedik az szintjre, a kutya viszont
soha nem tud az ember szintjre felemelkedni. Az ember a szv dolgait csakis
egy msik emberrel tudja kitrgyalni.
gy gondolom, hogy dm is megrtette ezt, mikzben a nvadst vgezte.
Isten azrt krte meg t, hogy nevezze el az sszes llatot, mert szerette volna,
51

ha dm megltja egyedlltt s magnyossgt. dmnak meg kellett rtenie,

hogy a munka s az llatok soha nem fogjk kielgteni. Tbbre volt szksge,
s most mr tudta is. Ezrt tr vissza Isten dm magnyhoz a 2,20-ban.

Nem j az embernek egyedl

Akrmeddig is tartott, az llatok felvonulsa vilgoss tette dm szmra,
hogy flttk ll, de egyedl van. Minl inkbb szemllte az llatokat, annl
vilgosabb vlt, hogy nem kzlk kell trsat keresnie. dm keresett, de nem
tallt.1 Most, mikor a frfi is Isten szemvel ltja a helyzetet, Isten egy asszonyt
teremt neki, mert dm felkszlt arra, hogy trsa legyen. Ray Ortlund, mikor
rtelmezi az 1Mzes 2-t, tkletesen rtapint a lnyegre:
"Miutn az utols llatok is megkaptk j nevket, s elvonulnak, a frfi
krdn feltekint. Isten gy szl:
Fiam, szeretnm, ha lefekdnl ide. Csukd be a szemed, s aludj.
A frfi mly lomba merl. A teremt munkhoz lt: felnyitja a frfi
oldalt, kivesz egy oldalbordt, bezrja a sebet, s elkszti az asszonyt.
Az asszony ott ll eltte, tkletes, llegzetelllt, s kizrlag a frfi
ignyeinek megfelel. Az r ezt mondja neki:
Lenyom, szeretnm, ha kicsit flrellnl. Mindjrt visszajvk rted
Akkor Isten megrinti dmot, s gy szl:
Most mr bredj, fiam. Itt van mg egy teremtmny, akit el kell nevezned.
Akkor vt odavezeti dmhoz."2
Amikor dm megltja vt, kiejti az emberisg els feljegyzett szavait.
Nem az trtnik, hogy fttyent egyet: Vive la diffrence! (ljen a klnbzsg!)
De nem is nyg fel, hogy: Itt kzelt az n rabtartm! Ehelyett klti szavakat
rebeg: "Vgre!" Az eredmnytelen keresglsnek vge. "Ez most mr csontombl val csont, testembl val test" (2,23). Ott llt eltte az a trs, aki utn
megtanult vgyakozni, aki partnere lesz. Az, hogy a trsa egyenl vele, nem
jelent r nzve semmilyen veszlyt, de a klnbsgekben sem kell menedket
keresnie. A frfit izgalommal tlti el, mikor megrti, hogy csak az asszony kpes
kielgteni a benne oly rgta g vgyat a trskapcsolat s kzssg utn. Az
1. A hberben ez sz szerint gy hangzik: "De ami dmot illeti, nem tallt neki megfelel
segtt" (2:20). A hber ige aktv alakja, az angol fordtsban hasznlt passzv alaktl eltren
arra utal, hogy valaki, feltehetleg dm, keresi a segttrsat.
2. Ray Ortlund, "Marriage" in Recovering Biblicai Manhood and Womanhood, szerk. John Piper
s Wayne Grudem (Wheaton, IL: Crossway Books, 1993), 101. old.
52

asszony menyasszonya s felesge a frfihoz ill megfelel segt, mivel az

testbl van, mgis ms, mint az teste. Ezrt rvendezik a frfi a ltvnytl
oly nagyon, majd felesgl veszi az asszonyt. Az asszony beteljesti, kiegszti
t.
A hzasprok tl knnyen szem ell tvesztik a hzassg szemtl-szembeni
dimenzijt. Az vek mltval, ahogy a gyereknevelsi, munkahelyi s anyagi
gondok rnk nehezednek, mg a legjobb hzassg is olyan kapcsolatt vlhat,
amely pusztn egyttmkds az ellenkez nem egyik kedves tagjval, aki
megosztja velnk az gyat s a tzhelyet. A viszonyban a felek egyre tbbet llnak vllvetve egyms mellett, s egyre kevesebbet egymssal szemben.
Mg azok fejben is sokszor elhalvnyul ez, akik a hzassgrl tantanak
msokat. Az egyik vben a felesgem slyos blfertzsben szenvedett, amelyet a
giardia nev mikroorganizmus okozott. Februr 1-jn megbetegedett. Azt hittk,
hogy egy tlagos, jllehet igen ers gyomorvrus tmadta meg. Az volt a furcsa,
hogy hol jobban volt, hol rosszabbul, megint jobban, aztn megint rosszabbul 5-6
napon keresztl. Az orvos gy tlte, hogy nem lesznek slyosabb kvetkezmnyek, majd nhny napra elutazott. A panaszok nem enyhltek, s mikor az orvos
visszatrt, a felesgemet ismt bevittk, de a legfontosabb vizsglat eredmnyei
kstek. A 12. napon is mg az eredmnyt vrtuk, de amikor a felesgem felkelt,
hirtelen hnyni kezdett, s visszazuhant az gyra, gy dntttem, mg egyszer
beviszem a krhzba, fggetlenl attl, hogy megrkeztek-e mr az eredmnyek.
Egsz dleltt bent voltunk, s mikor hazartem, nekilttam eltntetni a napok ta felgylemlett piszkos ednyeket s a szennyest. A teolgin oktattam,
amikor a betegsg meglepett bennnket a msodik flvben; a nagyon eredmnyesen lezrt els flvem jutalma az volt, hogy a msodik flvben jelentsen nveltk az raszmomat. A tbbletrkon kvl azon a hten mg kln
eladst is kellett tartanom. Radsul pont akkor robbant le a mlyhtnk; a
gyerekek s n is nthsak voltunk, s a hzban tbb helyen is elektromos problmk jelentkeztek. Egyszeren kptelen voltam aznap este bejutni a krhzba,
de mg a kvetkez napon sem, mivel a gyerekeket poltam, vgeztem a hzimunkt, s persze kzben dolgoztam. A rkvetkez napon felesgem, most mr
sokkal jobb llapotban, felhvott, s krdezte, mikor tudok bemenni hozz.
ppen kezdett mr rend lenni krlttem, s valami a lelkem mlyn nagyon
vgyott arra, hogy otthon maradjak s dolgozzak. m aznap volt a februr 1-jn
kezddtt betegsg 14. napja ppen Valentin-nap! Meg kellett t ltogatnom.
tban a szobja fel, benztem a krhz virgzletbe. Mg csak dleltt 11
ra volt, de mr minden alkalmi csokrot elvittek. Akkor elhatroztam, hogy valami nagyot vlasztok, s megragadtam a legnagyobb s legdrgbb csokrot a
htbl, egy risi, srga virgokbl ll zuhatagot. Pr lps vlasztott el a
krterem ajtajtl, mikor felesgem megrezve jelenltemet? kikukucsklt.
53

Tekintetnk tallkozott, s az ajtban szorosan tleltk egymst. A virgok

ltvnytl szeme knnybe lbadt, s halkan ezt suttogta:
letemben nem lttam mg ilyen gynyr virgokat!
Ez gy azrt nem volt igaz, mindenesetre rtettem, mire gondol.
A jeles dtum napjra rgen eltervezett programunkat persze el kellett halasztanunk. (Mikor a gyerekek kicsik, annak az eslye, hogy Valentin-napon brmilyen romantikus terveket valstsunk meg, fordtottan arnyos a terv kivitelezsre tett erfesztsek nagysgval.) Mgsem volt soha olyan szvmelenget
Valentin-napunk, mint azon a dlelttn, mikor kt rn keresztl a krhz elcsarnokban kz a kzben ldgltnk, dtt kortyolgattunk, s nztk az elttnk elhalad embereket. Hogy mirt? Mert a felesgem "csontombl val csont,
testembl val test", s a betegsge alatt eltelt idben meg az eltte val rohans
idszakban n errl teljesen megfeledkeztem.

MILYEN A J HZASSG? (1MZES 2,24-25)

A karrierpts, gyermeknevels veiben a frfiak hajlamosak megfeledkezni
a hzassg szemtl-szembeni elemrl. Sokat segt, ha visszatrnk az 1Mzes
2-hz, s megnzzk, milyen izgalommal tlttte el dmot s vt a kapcsolatuk, s hogy mennyi kivl dolgot fedeztek fel egymsban. Legyen a mi mrcnk dm rme, amit akkor rzett, mikor a felesgt felfedezte! Igen; a
hzassgban nemcsak rendnek, de rmnek is kell lennie. Az 1Mzes 2 utols
sorai a hzassg j rendjhez elengedhetetlen alapelemeket ismertetik: "Ezrt a
frfi elhagyja apjt s anyjt, ragaszkodik felesghez, s lesznek egy testt. Mg
mindketten meztelenek voltak: az ember s a felesge, de nem szgyelltk
magukat" (24-25),
Az 1Mzes 2,24 hrom, egyenl mrtkben fontos dolgot sorol fl, amelyek
a hzassg alapjait megszilrdtjk. Ha mind megvannak, olyan ersek, mint egy
hromlb szk; ha az egyik lb kiesik, a kapcsolat sszeomlik. Az egszsges
hzassghoz a tri mindhrom tagjra szksgnk van.

A frfi elhagyja apjt s anyjt

Nyilvnval ebbl, hogy a frj s felesg kztti kapcsolat megelzi a szlgyerek kapcsolatot. Jelzi, hogy a hzassg az alapintzmny. Sokan taln rcsodlkoznak, hogy Isten mirt ratta Mzessel azt, hogy a frjnek el kell hagynia a csaldjt, kzben pedig nincs sz a felesgrl. A vlasz az, hogy Mzes
kornak kultrjban mindenki termszetesnek vette, hogy a felesg elhagyta a
csaldjt. Ezt senkinek nem kellett megmondani. Mzes azonban hozzteszi,
54

hogy a frjnek is el kell hagynia a csaldjt. Nem szabad a felesgt az apja hzba visszavinnie, s az apja irnytsa al helyeznie. Teljesen j csaldi letet kell
kezdenie.
Az eskvi szertartsok nagyon blcsen utalnak erre, mikor az apa fogja a
lnya kezt, s belehelyezi azt a vlegny kezbe, amit (eredetileg) nem azrt
tesz, mert pzolni akar a fnykpezk eltt, hanem hogy megmutassa: a lnya
kilp az hzbl s fennhatsga all, hogy ezentl egy msik frfi hzban s
fennhatsga alatt ljen.

Ragaszkodik felesghez
"A frfi ragaszkodik felesghez." Ez azt jelenti, hogy a frj s a felesg
benssges viszonyt hoznak ltre j csaldjukban. Pl is ezt ersti, mikor az
1Mzes 2-t idzi az Efzus 5,31-ben, s azt mondja (az eredeti szveg szerint),
hogy "ssze vannak ragasztva". Trsakk vlnak egy letre, mikzben a szeretet
s a hsg egyre mlyl kzttk. A nehzsgek, prbk ellenre is gondozzk
kapcsolatukat.
Egyszer eladst tartottam a hzassgrl, s a vgn odajtt hozzm egy
hromgyermekes fiatal desanya. A frje nhny lpssel tvolabb lldoglt. Az
asszony ezt mondta:
Tudja, Bob s n meglehetsen nehz vet tudhatunk magunk mgtt. Bobnak nagy kihvsokkal kellett szembenznie a munkahelyn, a gyerekekkel is
voltak bajok, s mi is sokszor sszecsaptunk. Volt olyan is sznetet tartott
, hogy egyltaln nem szerettk egymst. Most mr azonban kezdenek helyrerzdni a dolgok.
Ez az asszony, illetve ez a hzaspr, valamit megrtett. Mikor a hzassguk
megromlott, nem adtk fl, mert tudtak valami jobbat. Tartottk magukat tovbbra is "hsgeskjkhz". A rgi, angol menyegzi fogadalom gy hangzik:
"hsgeskvel ktelezem el magam melletted". A hsgesk tulajdonkppen a
ragaszkods, kitarts. A hsgesk sszetart er. A hsgesk a hallig tart
hsg zloga.3 Elfelttelek nlkli megbzhatsgot, llandsgot, bizalmat,
hsget s kitartst jelent. A hzassgi szerzdsben mg a hzassg ltrejtte
eltt lefektetik, mi trtnjen, ha a hzassg felbomlik, ezrt a hzassgi szerzds a hsgesk ellentte.
A hsgesk a hzassgban alapvet tnyez. A srig tart hsg grete
logikusan megelzi a szexulis egyeslst, hiszen ez teremti meg a kzeget a
benssgessghez, az egyesls sorn megnyilvnul gyengdsghez, kitrulko3. Ld. James Gallius, I Pledge You My Troth (New York: Harper & Row, 1975), klnsen is 1942. old.
55

zshoz s teljes odaadshoz. A hsgesk alapjn a frfiak s nk gyermekeket

hvnak letre, s kzben nem kell attl rettegnik, hogy trsuk elhagyja ket.
Individualista kultrnk teljesen elutastja a hsgeskt. Sokan csak azrt lpnek hzassgra, hogy olyan elnykhz jussanak, mint a szeretet, a trvnyes
utdok, vagy az a hz, amelyet csak kt fizetsbl lehet fenntartani. gy azutn,
amikor a hzassg kltsgei hosszabb idn keresztl meghaladjk a hzassggal
jr elnyket, szinte mindig felmerl a vls gondolata. Msok elvetik a vls
s a be nem tartott gretek gyakorlatt, s gy "oldjk meg" a dolgot, hogy
mindenfle elktelezst kerlnek. Htat fordtanak a hzassgnak, s minden
knlkoz alkalomra nyitottak.
Az a vgy, hogy minden lehetsg nyitott maradjon, kikezdi a hzassg stabilitst. Az embereknek biztonsgra van szksgk de a korltlan knlat ezt
a biztonsgot semmisti meg. Nem elg szeretetteljes dntseket hoznunk. El kell
kteleznnk magunkat, s gy kell ktelezettsgnkhz ragaszkodnunk, hogy
kzben elvgjuk az utat ms dntsek fel.
Kpzeljk el, hogy zleti megbeszlsen vagyunk, amikor az egyik kollgnk, David elmondja munkatrsunknak, Joe-nak, hogy egy igen csinos kollgan, Jennifer "rdekldik" utna, noha Joe ns. Tegyk fel, hogy ezek utn
David felajnlja Joe-nak a sajt lakst egy lgyottra. Joe elgondolkozik az ajnlaton, majd a kvetkez szavakkal utastja azt el: igen, Jennifer valban csinos,
s az ajnlatod igen nagylelk, de gy gondolom, hogy mind a karrierem, mind
a hzassgom szempontjbl az lenne a legjobb, ha nem bonyoldnk semmilyen viszonyba a munkahelyi titkrnkkel. Felteszem a krdst: vajon Joe
felesge boldog lett volna, ha kihallgatja ezt a beszlgetst??
Egyltaln nem! Joe felesge valsznleg azt akarn, hogy a frje mg csak
ne is fontolgassa az ajnlatot. A felesgek a hsg egyrtelmsgre vgynak,
nem pedig latolgatsra; nem akarjk, hogy frjk eltndjk, s csak azutn
dntse el, hogy mi a legjobb. Rendthetetlen eltkltsgre s nem blcs krltekintsre htoznak. Azt szeretnk, ha frjk gy kiltana fel: "Sz sem lehet
rla! n hzasember vagyok!"
A hsg zloga nlkl a hzassg pusztn az rzelmek tartssgnak az grgetse, bizonygatsa, valamifle bebiztosts az id vasfoga, a betegsgek s az
olyan feszlt idszakok okozta kros hatsok ellen, amikor az egyik fl tbbre
viszi, s nagyobb "hasznot" hoz, mint a msik. m az Isten szve szerint val
frfi nem olyan ember, aki fogadsokat kt a jv bizonytalan kimenetelre. gy
szeret, ahogy Isten: nagyvonalan s llandan. Ha agyba befrkzik a gondolat, hogy hzassgval nem csinlt tl j "zletet", s taln jobban jrna a
"szabadpiacon", akkor visszagondol arra, hogy Isten Krisztus hasonlatossgra
jjteremtette t s Jzus sem kttt tl j "zletet", amikor az egyhzat
jegyezte el magnak. A mi pldakpnk Isten, aki ezt mondta Izrelnek:
56

"Megeskdtem neked, s szvetsgre lptem veled s az enym lettl" (Ez

16,8b). Isten megtartotta az eskjt, jllehet az, amit Izrel hozott a kapcsolatukba, kzelbe sem rhetett annak, amit vitt bele.
A mi mrcnk, normnk Isten szvetsgi hsge. Krisztus hsges szeretete
a keresztyn frfi hzassgi szvetsgnek a mintja. Jzus nem azrt szereti az
egyhzat, mert az makultlanul tiszta; ppen azrt tisztogatja az egyhzat, hogy
makultlan legyen. Ugyangy az istenfl frjek a felesgket hibik ellenre
szeretik, s nem csak addig, amg ezek a hibk ki nem tkznek. Vagyis nem
vesszk nagyt al felesgnket minden hten, hogy eldnthessk, szeressk-e
mg ket egy kicsit tovbb. Ezrt az a gondolat, miszerint mindig meg kell jtani dntseinket mg arrl is, hogy hsgesek maradjunk, nagyon naiv elkpzels.
Nhny ve egyves tanulmnyi szabadsgomat tltttem a Yale egyetemen,
s beiratkoztam egy doktori szeminriumra, melyen letem dnt fordulatot vett.
Egy vehemens feminista dik lerta, milyen feszltsget jelent neki a katolikus
hite s feminizmusa kztt feszl ellentt. gy fogalmazott: "Vallom azt, hogy
az egyhz patriarchlis, s elnyomja a nket". Majd elkezdte csrolni azokat a
bibliai rszeket, melyek "srba tiporjk" az asszonyokat, s szmukra "terrorizl szvegeket" tartalmaznak. Aztn egy szemlyes valloms kvetkezett:
"Minden reggel, amikor felkelek, megkrdezem nmagamtl, hogy tudok-e
egyszerre keresztyn s n lenni." Kis sznetet tartott, aztn felshajtott: "Minden reggel gy dntk, hogy keresztyn maradok mg akkor is, ha tudom,
hogy ez mint nt, megl engem."
A hallottakat sokflekppen kommentlhatjuk: szrnylkdhetnk azon,
hogy milyen hatssal van ennek a nnek az letre a feminizmus. Vagy csodlhatjuk hite melletti killst. n gy vlem, hogy ezt a dikot mindenekeltt a
bizonytalansg jellemzi. Vgl is vagy a feminizmust vagy a keresztynsgt
vissza kell vonnia; az olyan "hittel" nincs minden rendben, amely nap mint nap
fontolra veszi a hit megtagadst.
A hzassgra is ugyanez ll. Azzal a hzassgi "hsggel" valami baj van,
amelyik mindig szmol azzal, hogy ez a hsg megsznhet. Ha mindennap megfordul bennnk a vls lehetsge, nem lehetetlen, hogy egy nap rkerl a sor.
Ahhoz, hogy hsgesek maradhassunk, nem szabad tbb azt krdezgetnnk
magunktl, hogy vajon kitartsunk-e tovbbra is!
A diklny s Joe is, aki megvtzta a kaland tlett, a deczionizmus (dntsknyszer, dntsi mnia) j pldi. Az Amerikban oly npszer deczionizmus kveti venknt, ha nem naponknt, jrartkelnek mindent. Minden
lehetsgre nyitottak. Arra vgynak, hogy szabadon jragondolhassk minden
mltbeli elktelezettsgket, legyen az hzassg, karrier, hit, vagy akr mg a
szexulis rdekldsk is. Ez nem egyszer vezet vlshoz, hiszen kveti ezt az
57

opcit is meghagyjk; msokat pedig arra ksztet, hogy a hzassg gondolatt is

elvessk. Mivel gyllik a vlst, de semmilyen lehetsg ell sem akarnak
elzrkzni, egyik fltarts kapcsolatbl a msikba sodrdnak.
A Szentrs a hzassgot szvetsgnek nevezi, amelyet egy frfi ifjkornak
trsval kt (Pld 2,17). Egy frfi, aki elvlik a felesgtl, htlensget kvet el
a felesgvel szemben, mert lett a hzassgi szvetsgben a felesge (Mal
2,14). Tbbek kztt gy tarthatjuk meg szvetsgnket a "szraz vszakokban"
is, ha gy gondolunk hzassgi szvetsgnkre, ahogyan Isten gondolkozik az
kegyelmi szvetsgrl. Isten szeretete irntunk ugyanaz marad mg akkor is, ha
a mi szeretetnk irnta meghidegl, s csak kelletlenl engedelmeskednk neki.
Isten maximlis hsgeskt fogadott. Az Isten szve szerint val frfi arra ktelezi el magt, hogy gy szeret, mint Isten: teljes, vgleges s tarts odaadssal
szereti a felesgt.
Ennek tudatban figyelmeztetnk arra, hogy bnnk s gyengesgnk megfosztanak bennnket attl az ertl, amire szksgnk van esknk betartshoz.
(Egyszer megfogadtam, hogy soha nem jvk dhbe tbb. A gondolat rendkvl
nemes volt, de nem tl praktikus.) Istent akarjuk kvetni, de nagyon gyakran
nem tudjuk keresztlvinni ezt az elhatrozsunkat. Ezrt kell naponta az rhoz
fordulnunk errt, hogy meg tudjuk tartani eskvsnket, valamint
knyrletrt, amikor megszegjk azt.
Buksaink ellenre mindig marad hely a hsgesknek. Tartanunk kell
magunkat az esknkhz, hogy szeretjk felesgnket, "mg a hall el nem
vlaszt". Csak ilyen elktelezettsg biztonsgban rtjk meg, mit is jelent "egy
testt" lenni.

Egy testt lesznek

Az "elhagyja" s a "ragaszkodik" utn elrkeznk a hzassg harmadik lbhoz,
az "egy test"-hez (1Mz 2,24). Az "egy test" kifejezs a hzassg szexulis oldalra
vonatkozik. A kvetkez sor megersti ezt: "Mg mindketten meztelenek voltak:
az ember s a felesge; de nem szgyelltk magukat". A hzassg szexulis
vonatkozsa dm s va azon rendeltetsre vezethet vissza, hogy szaporodjanak s sokasodjanak (1Mz 1,28). Szexualitsunk kzponti eleme a reprodukci.
Mgis azt ltjuk, hogy ez a megjegyzs nem szl a gyermekekrl. Taln Mzes
flslegesnek tartotta megemlteni a gyermekeket az 1Mzes 2-ben, hiszen az
1Mzes 1-ben nagy hangslyt kapnak. Az, hogy gyermekekrl nem esik sz, arra
utal, hogy br a gyermek a hzassg normlis "eredmnye", mgsem ltfontossg
sszetevje. Vagyis: egy pr akkor is igazn hzas, ha nlklzik a gyermekldst.
Menjnk tovbb: ha a gyermek nem ltfontossg eleme a hzassgnak, de a
szexulis megnyilatkozs igen, akkor Isten akkor is megldja a szexualitst, ha
58

abbl nem szrmaznak utdok. Isten a szexet a sokasods cljbl adta, m a

fizikai egyttlt is kifejezi s mlyti a szeretetet, mg akkor is, ha nincs gyermek.
Vgezetre, dm s va meztelensge nemcsak testi benssges viszonyukra, hanem egyben lelki kitrulkozsukra is utal. A Biblia nyelvn a meztelensg
testi s lelki kitrulkozst is jelent (v. zs 47,3; 2Kor 5,3; Zsid 4,13). Ha valaki nem szgyelli meztelensgt, annak nincs mit rejtegetnie (v. 1Mz 3,7-11).
dm s va sem a bnt, sem a kpmutat ravaszkodst nem ismerte mg, ezrt
semmi szgyellnival nem vlasztotta el ket. A szgyen nlkli meztelensg
gondolata egyms irnti tkletes bizalmukat, felszabadultsgukat s nyitottsgukat mutatja.
Modern korunkban, mikor tudatban vagyunk bnssgnknek, fjdalmass
s komplikltt vlik a lelki kitrulkozs. Tl sok mindent kell rejtegetnnk
ahhoz, hogy lvezni tudjuk a lelki ntadst. Mgis azt kell mondjuk, hogy egy
olyan hzassgban, melyben a szeretet s a hsgesk dominl, btran elmondhatjuk az igazsgot magunkrl, mert tudjuk, hogy kedvesnk nem fogja azt
ellennk hasznlni. Tudjuk, hogy azutn is szeretni fogjuk egymst, miutn az
igazsg kiderlt.

VGKVETKEZTETS
Mindannyian vgyakozunk arra, hogy btran felfedjk nmagunkat. Ez ismt
esznkbe juttatja, hogy Isten a sajt kpre teremtett minket trsas kapcsolatra,
egszen benssges viszonyra. Legyenek br bartaink, m emberi szinten a
hzassg a trskapcsolatok legels s legmlyebb forrsa. Ahhoz, hogy ezt a
fajta kapcsolatot poljuk, egyszerre kell gyakorolnunk a hzassgban az egymsmellettisget s a szemtl szemben llst. Muszj idt szaktanunk arra, hogy
kettesben elmenjnk stlni, vacsorzni, moziba, sportolni s nyaralni. Amikor
szemtl szembe llunk, fejlesztjk s fenntartjuk kzs rdekldsnket. Azonban akkor is kzelebb kerlnk egymshoz, ha egytt dolgozunk. Mikor Isten
kpviseljeknt a vilgot kormnyozzuk, gyermekeinket neveljk vagy kertnket mveljk, az egyms mellett munklkodsbl szrmaz vonzalom s tisztelet
egyre nvekszik. Ha elnmtjuk magunkban a brl hangokat, s klcsnsen
btortjuk egymst, mlyl a kzttnk lv egysg, brhol is munklkodjunk
egytt: a konyhban, a kertben vagy akrmilyen kzssgi alkalmon. A kzs
munka sorn n bennnk a msik irnti tisztelet, amikor kzben megltjuk a
msik adottsgait kibontakozni.
Sajnos, bns termszetnk igen megnehezti a trskapcsolatot a hzassgon
bell s kvl egyarnt. A libanoni foglyok nha taln idegestettk egymst: az
59

egyikk horkolt, a msik fennhjz volt, a harmadik tl magabiztos. Ugyangy

bosszantjk egymst a frj s a felesg. Az az Isten azonban, aki belnk ltette
a trskapcsolat utni vgyakozst, kpess tesz minket arra, hogy fellkerekedjnk minden kicsinyes bosszankodsunkon, olykor mg a legnagyobb problmkon is. Ha Isten erejvel lnk, az isteni hsghez hasonl kitartst
mutatunk, legyzhetjk a trskapcsolatainkba befurakod bnt, s kzs
letnk kivirgzik.

KRDSEK
1. Mi dominl a ti hzassgotokban? A szemtl-szembenisg vagy az egymsmellettisg? Mirt? Hogyan tudntok tbb "szemtl szembeni idt" beiktatni
az letetekbe?
2. Ha nhny napot kettesben tlthetnl a felesgeddel, milyen lenne az az id?
Van-e valami, amit tanulhatnl belle?
3. A hrom elem kzl elhagyja, ragaszkodik, egy testt lesz melyik mkdik
a legjobban a hzassgotokban? Mirt? Melyik mkdik a legkevsb?
Mirt?
4. Mi szokott trtnni a nehz idszakokban, ha hzassgunkra "dntsknyszeres mentalitssal" gondolunk? Mirt fontos, hogy gy gondoljunk a
hzassgra, mint szvetsgre, nem pedig mint dntsre?

60

4.
A FRFI SZERETI
AZ FELESGT
Az evolci-alap pszicholginak van egy j s egy rossz hre. A j hr: a
frfi s a n arra rendeltetett, hogy szerelembe essenek. A rossz: arra viszont
nem, hogy meg is maradjanak benne. Val igaz. A pszicholgusok szerint olyan
ers bennnk a hajlam a szerelembl val kiessre, hogy egy aranylakodalmat
ugyanolyan szenzcinak kell tekintennk, mint egy kt lbon jr kutyt. Ne
kezdjk el tlgetni, milyen is volt az a hzassg, inkbb csodljuk, hogy egyltaln eljutottak eddig.
A statisztika ppgy tud j s rossz hrrel szolglni. A j hr: Amerikban a
vlsok szma ersen cskkent. A rossz: azrt cskkent, mert rengetegen vannak,
akik mr ssze sem hzasodnak Egytt lnek egy ideig, aztn szaktanak.
Ezzel egytt a vlsok szma azoknak a krben, akik mgis sszehzasodnak,
kzel 50 szzalk.
A hzassg intzmnye vesztett npszersgbl, amit azzal lehet magyarzni, hogy szem ell tvesztettk a szeretet keresztyn rtelmezst. Az embereket
hzassgktskkor nz indokok vezrlik; egyesek gyerekeket akarnak, msok
olyan szemlyt, aki gondoskodik rluk, nmelyek csak lland szexulis partner
utn kutatnak, esetleg magnyossgukra keresnek gygyrt az egocentrizmus
tl sok udvarls s hzassg mozgatrugja. Mellkes az is, hogy ez buja roszban vagy a hagyomnyos hzassg-knlta elnyk utni vgy formjban
jelenik meg, mindenkppen az ns rdekek irnytanak; mrpedig az nszeretet
kptelen hossz ideig fenntartani egy hzassgot.
A hzassgok nagy rsze forr romncknt indul, s hvs megllapodsokba torkollik. Teljesen mindegy, hogy egy idealizlt romncban a "biztostk" kis
vagy nagy teljestmny, ha egyszer belobban, azt gondoljuk, a tbbi mr megy
magtl. A romncban a vilg legvonzbb szemlyre tallunk r vagy legalbbis a szmunkra elrhet "felhozatal" legvonzbb szemlyre , a "velnk
egyvsak" kzl a legvonzbbra. Egy frfinl a vonzalom gyakran a n fizikai
megjelensnl kezddik. Egy n ellenben inkbb azt kutatja, mi az, amit a frfi
61

biztostani tud. J jel, ha szp autja van, s mg jobb, ha mr fiatal korban j

llssal s sajt irodval rendelkezik. Fontos a kedvessg s az rzkenysg is,
mert azt sejtetik, hogy a frfibl j apa vlik, aki "kznl lesz" hossz idn t.
Mind a frfiak, mind pedig a nk szeretnek olyan letvidm, kellemes
szemllyel egytt lenni, aki figyel rjuk. ("Nem fogod elhinni! Lenygznek
tart engem!") A vonzalom s figyelem jelzsei mindig meleg izgalommal tltenek el bennnket, mikor kedvesnk a kzelnkben van. Szp s romantikus
kzs letrl lmodozunk.
Egy id utn azonban a romantika vagy mg inkbb a rajong elvakultsg tze kisebb lngon kezd gni. A szeretett szemly ernyei megszokott,
rossz tulajdonsgai egyre zavarbb vlnak. Mg a legjobb zene is legyen az
egy Mozart-szonta, vagy kzkedvelt slger fraszthat, ha ezer egymst
kvet nap csak azt hallgatjuk. Ugyangy mg a legkivlbb hzastrs is
kiszmthatv, st unalmass vlhat: erssgei annyira ismersek,
gyengesgei annyira szembeszkek lettek mr. Az vek mlsval pedig
mindannyian rncosak, szntelenek s petyhdtek lesznk. Krds, hogy ekkor
mit lpnk? Ha hzassgunkat egyedl a romantikra alapoztuk, akkor az
rzsek elhalvnyultval a hzassg vlsgba jut. Vannak olyanok, akik mr
ekkor a vlst fontolgatjk. A romantikt azonban felvlthatja egy megllapodskts is.
A megllapodsban a kt felet kzs megegyezsen alapul s elnykkel
kecsegtet kapcsolat tartja ssze. A frj s a felesg kt egyenl, autonm,
nmegvalst egyed, a kztk lv viszony pedig megllapodsokra pl.
Mindkt fl azt adja, ami neki jlesik, s azt kapja, amit meg tud szerezni. A
szerepeket nem osztjk ki elre, ezrt mindenrl trgyalni kell. A frj s a
felesg is letesz valamit az asztalra, s elvrja, hogy ezrt kapjon valamit
cserbe. Ha keresettel, lelemmel, hzimunkval vagy kedveskedssel mindketten hozzjrulnak a msik boldogsghoz, akkor vrhatnak valamit viszonzsul.
Tnhet egy megllapods elfogadhat megoldsnak, mgis, ha egy hzassg
idig jut, minden pillanatban bethet a htlensg s a vls hiszen nem
rdemes tbb hsgesnek lenni, ha a hzastrs nem tud olyan vonz s rdekes
maradni, mint amilyen egykor volt. Nem rdemes a hzassgot tovbb folytatni,
ha mr a megllapods, az egyezsg sem kielgt. Amikor a frj vagy a felesg
arra a gondolatra jut, hogy a hzassg egy ideje mr tbb ldozattal jr, mint
elnnyel; amikor az egyik fl megoldhatnak tallja egy "nagyobb kaliber"
hzastrs megszerzst, felvetdik a vls lehetsge. Vannak olyan zletemberek, akik kb. tzvenknt fiatalabbra cserlik le aktulis felesgket. J. Paul
Getty, a tbbszr elvlt olajmgns mondta: "Csak az tud egy nvel hossz tvon
egytt maradni, aki az zleti letben megbukik".
62

GYTRELMEINK
A fent emltett problmk is abban gykereznek, hogy megfeledkeztnk a
szeretet keresztyn rtelmezsrl. Mind a romantikn, mind a megllapodsokon alapul hzassgi modell lehet a szeretet nz megnyilvnulsa. Az
elzben az rzkisg rme, az utbbiban a felszabadultsg s biztonsg rejtettebb rme utni vgy dominl. Mindkt modellben a frj s a felesg is azt
remli, hogy amire vgynak, azt egy msik szemly megadja majd nekik. Teht
azokat is, akik romantikus hzassgrl brndoznak, s akik egy sszer megllapods utn htoznak, egyarnt vezetheti az nimdat, ami pedig nem tud egy
hzassgot megtartani.
Egy egszsges hzassgban megtallhat a szeretet mindhrom arculata,
amelyeket a grg agap, filia s rosz szavakkal jellnk. Az agap az az
nzetlen, nfelldoz, krisztusi szeretet, amely irnyulhat idegenre, szomszdra,
ellensgre, bartra, gyermekre vagy hzastrsra. A filia olyasfajta vonzalom,
amelyet egy nagyon j bartunk irnt rznk, akit humora, intelligencija,
szemlyisge, letfelfogsa miatt szeretnk s tisztelnk, vagy ppen azrt, mert
rdekldsi krnk, kpessgeink nagyon hasonlak. Az rosz a romantikus,
rzki szerelmet jelenti, amikor mr az rintkezs puszta gondolatra is bizseregni kezdenek az ajkak s az ujjhegyek. A hzassg akkor ersdik s virgzik,
ha a szeretetnek ez a hrom megnyilvnulsa egyttesen van jelen.

A SZERETET "ELS ARCA":

A ROMANTIKUS SZERELEM
A romantikus szerelem az rosz szenvedlyes vgyakozs egy msik
szemly utn, aki ellenllhatatlanul s rejtlyes mdon kvnatos a szmunkra. Az rosz egszen mlyre akar merlni a msik emberben, s szeretn a
msikat az n legmlyebb rtegeibe bevezetni. Amikor a fizikai vonzalom s
a lelki vagy pszicholgiai vonzds egyttesen jelentkeznek, akkor beszlnk
romantikus szerelemrl. A Szentrs sehol nem parancsolja az roszt, mert
erre nincs szksg. A romantikus szerelem teljesen termszetes. Isten biztatja
is a frjet s a felesget, hogy btran merljenek el benne, a Szentrs pedig
helyesli azt.1
Az rosz egy olyan szemly utni szksgnkbl szletik, akirl azt remljk,
hogy kiegszt bennnket. Az nekek nekben ezt olvassuk: "Esdekelve krlek,
Jeruzslem lnyai! Ha megtalljtok szerelmesemet, mondjtok meg neki, hogy
1. Lewis Smedes, Sex for Christians (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976), 92-93. old.
63

a szerelem betege vagyok!" (5,8; v. 2,5). Az rosz egy meghatrozott szemlyt

szeret, nem ltalban az embereket. Egyet vlaszt, aki egyedi mdon vonz s
gretes. Az rosz gy gondolja, hogy az egsz vilgon csak egy ember van, akire
vgyik. A szerelmes asszony is ezt mondja: "n szerelmesem vagyok, s
szerelmesem az enym" (6,3; v. 2,16).
A nekek nekben gyakran olvassuk annak a csodlatnak a lerst, amit
jegyesek vagy friss hzasok reznek. A romantikus szerelem gynyrsgeit
Salamon a 4,1-7-ben rja le:
De szp vagy, kedvesem, de szp vagy! Szemeid galambok ftyolod mgtt. Hajad olyan, mint egy kecskenyj, mely Giled
hegyrl hullmzik al. (Haja szke.) Kt fogsorod olyan, mint a
megnyrt juhnyj, mely az sztatbl jtt fel (fehrek): mindegyiknek van ikerprja, nincs kztk hinyos. (Mikor mosolyog,
fogai kzt nincsenek rsek.) Ajkad, mint a karmazsinfonl (piros s
vkony), s bjos vagy, ha beszlsz; halntkod, mint grntalmagerezd a ftyolod mgtt. Nyakad oly karcs, amilyennek
Dvid tornya plt. Ezer kerek pajzs fgg rajta, mind vitzek
pajzsa. Kt melled, mint kt zike, mint gazellapr, mely liliomok
kzt legel. (Hogy a ni mell miben hasonlt liliomok kztt legelsz
zikkre, rejtly, de azrt az alapgondolat vilgos.) Mindened oly
szp, kedvesem, semmi hibd sincsen.
A kltemny nhny rszlete ma mr furcsn hangzik, de az rzlet flrerthetetlen. Egy szerelmes frfi hirdeti: a kerek vilgon csak egy szemly van,
akit kvnok, s aki ki tud engem egszteni.
Salamon a Pldabeszdek 5-ben is a romantikus szerelmet dicsri. Elszr
azonban va inti a fit a parzna csbttl. Az ilyen asszony ajkrl "sznmz
csepeg", de lbai romlsba s hallba vezetnek (5,3-14). A parznasg felemszt
minden ert s gazdagsgot, s ezzel Salamon nem az roszt ellenzi, hanem az
erklcstelensget. A szexulis ksrts ellen javasolt gygymdja nem az nmegtartztats, hanem a benssges hzastrsi kapcsolat. Halljuk, mit tancsol
(Pld 5,15-19):
A magad ktjbl igyl vizet, s csrgedez vizet a magad forrsbl! Ne folyjanak forrsaid az utcra, s patakjaid a terekre!
Egyedl tiid legyenek, ne oszd meg msokkal! Legyen forrsod
ldott, s rlj ifjkorodban elvett felesgednek. Szerelmes
szarvasn s kedves zike , keblei gynyrkdtetnek mindenkor,
szerelmtl mindig mmoros leszel!
64

"A magad ktjbl igyl vizet" ez azt jelenti, hogy tvgyadat a felesgeddel csillaptsd. Szexulis erdet otthon hasznld s ne vesztegesd el azokat,
hanem kincsknt rizzed, mint a ritkasgszmba men vizet az si Izrelben. A
szexulis kpessg olyan forrs, amelyet riznnk kell, s valdi medrbe kell
terelnnk; soha nem szabad nyilvnos helyen krkedni vele, vagy idegenekkel
megosztani (5,16-17). Akkor lesz "forrsunk" vagyis gyermeknemz kpessgnk s gyermek utni vgyunk ldott. gy lesz a szerelem egyre mlyebb s
tartsabb. Akrcsak a gazellk, mi is egy letre fogunk trsat vlasztani (5,1819). Azzal, hogy a szexet a hzassg hatrain bell tartjuk, elkerljk a hzassgtrs csapdjt, radsul gyermekeinket is biztonsgban tudhatjuk.
A szexnek vannak magasztosabb cljai is az utdnemzsnl s a fkezhetetlen rzkisg megzabolzsnl. Salamon ugyanis kzli, hogy ltezik egy
erklcsileg megengedett szerelmi extzis. Azt mondja a finak, hogy "keblei
gynyrkdtetnek mindenkor, szerelmtl mindig mmoros leszel". A "mmoros" sz a hber shagah, azaz 'rszeg' sz fordtsa (v. Pld 20,1; zs 28,7).
Salamon itt nyilvn nem a sz szerint vett rszegsget tmogatja. Arra gondol,
hogy egy frfi bizony a felesge irnt rzett erotikus szerelem "hatsa al" kerlhet. A frj ekkor megfeledkezhet magrl, veszthet nuralmbl.
Isten azzal a kpessggel teremtett bennnket, hogy bizonyos cselekvsek
hatsra ki tudjuk kapcsolni nmagunkat s a vilgot. Pldul atltikai viadalokon egszen "lzba jvnk". Belefeledkeznk egy j knyvbe. Teljes odaadssal
vgznk egy nemes feladatot, mely legjobb kpessgeinket kveteli tlnk.
Amikor ez trtnik velnk, elfordulhat, hogy megsznnk rzkelni az idt, a
klvilgot, st mg nmagunkat is; szinte fel kell magunkat bresztennk ahhoz,
hogy ismt visszazkkenjnk a "val vilg"-ba.
A Pldabeszdekben pedig ppen gy merlhet bele egy frj s egy felesg a
szerelembe. A romantikus szerelem egszen elragadhat minket. Isten az rmt
leli abban, ha gy tudjuk egymst lvezni, hogy tlpjk a htkznapi let korltait.
A keresztynek igen gyakran nem tudjk, hogyan lvezzk effle salamoni
mdon a hzaslet gynyreit. Aquini Tams, a kzpkor nagy teolgusa
mondta, hogy a szexualits "mindig gonosz dolog", mert "tlzott rm"-hz
vezet, s ez tvol tartja a lelket a legfbb jtl, ami nem ms, mint az Istenrl
val elmlkeds.2 Tams szerzetes volt, s sokat tprengtem azon, vajon mibl
gondolta, hogy a szexet s a teolgiai kontemplcit nem lehet egyidejleg
vgezni Mindenesetre gy vlem, igaza volt. Sok ember tud egyszerre kt dol2. Ld. a "The Puritans, Sex and Pleasure" c. cikkemet a Christian Perspectives on Sexuality and
Gender-ben, szerk. Elizabeth Stuart s Adrian Thatcher (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996),
33-52. old.
65

got csinlni, de azrt a hzaslet s a teolgiai meditci tnyleg nem tl sszer prosts.3
A XVII. szzadi puritnoknak magasztosabb elkpzelsk volt. Szerintk a
szexulis egyesls rzelmileg sszektheti a frjet s a felesget, s termszetesen ersti egyms irnti szerelmket. Kptelenek voltak azonban teljesen megszabadulni attl a flelemtl, amellyel a kzpkorban tekintettek a
keresztynek magra a szenvedlyre. Mindig Pl figyelmeztetst idztk, miszerint meg kell szentelni mindent "Isten igje s a knyrgs ltal" (1Tim 3,45), s arra biztattk a hzasprokat, hogy eskvjk utn nhny napig imdkozzanak, mieltt szexulisan egyeslnnek. va intettek a tlfttt rosztl
mg a hzassgban is, s arra tantottk a frfiakat, hogy minden fizikai aktus
eltt imdkozzanak, nehogy Isten megtkozza a mg meg nem szletett utdokat.4
A keresztynek a mltban attl szenvedtek, hogy visszafogtk s elnyomtk
szexualitsukat, a mai keresztynek viszont gyakran tesnek a l tls oldalra.
Teljesen elfogadjk azt, hogy a trsadalom nnepli a szexet, amelynek szinte
megktzttjv vlt. Nhny vvel ezeltt felmrs kszlt egy ni magazin
szmra, amelybl kiderlt, hogy a frjezett, evangliumi keresztyn asszonyok
tlagosan gyakrabban lnek hzasletet, mint az "ide-oda csapd" szinglik. Persze semmi baj a rendszeres, st gyakori szexulis lettel, de azrt mindig figyelni kell a helyes egyenslyra. Ha arra gondolok, hogyan blvnyozzuk ma a
szexualitst, egyltaln nem csodlkoznk azon, ha ilyen hirdets jelenne meg
valahol: "Lgy keresztyn, s lvezd a szexet, mint ezeltt soha!" A puritanizmus
vitn fell tartalmazott prdrit is, de azrt meg kellene hallanunk a puritn
figyelmeztetst: a szexet ne hasznljuk pusztn nnn vgyaink kielgtsre!
Bizony mg a hzassgban is megtrtnhet, hogy valaki a hzastrst trgyknt
hasznlja a sajt lvezetre, ahelyett hogy az egsz embert szeretn. A hzassg
kt embert s nem kt testet kt ssze.
Nehezen talljuk meg az "arany kzputat" a szexualits ajndknak lvezete s a bns rzkisg kztt. A Pldabeszdek knyve elnk adja a helyes svnyt: nnepli az extzist, de va int az nfegyelem meggondolatlan kiiktatstl.
A legtbb nyugati hzassgban a gond nem az rosz megszerzsvel, hanem a
megtartsval van. A szerelem rzse elhalvnyul. A temetsekhez hasonlan az
eskvknek is olyan hangulata van, hogy az ember hajlamos elrvedezni.
Mikzben ott lnk a szertartson, nem azon tndnk, hogy vajon megtalljk-e
3. Aquini Tams rendszerben a szexualits gonosz volta nem felttlenl jelenti azt, hogy bns
dolog lenne. Ha egy frj s felesg utdnemzs cljbl ltestenek egymssal testi kapcsolatot, akkor az gonosznak minsl ugyan, de mgis megengedhet.
4. Ld. ismt "The Puritans, Sex and Pleasure".
66

ezek az emberek a szerelmet, hanem azon, hogy megtartjk-e majd. A templom

padsoraiban az elvltak egyre azt krdezik maguktl, hogy mi trtnt. Azok pedig,
akik mg hzasok, tallgatjk, hogy lehetsges-e jraleszteni a rgen legett,
elhamvadt romantikus tzeket. Ami az egyre halvnyul szerelmet illeti, taln tanulhatunk valamit a szeretet msodik arculattl, az agaptl.

A SZERETET "MSODIK ARCA":

AZ NZETLEN SZERETET
A nzetlen, isteni szeretetre a Biblia az agap szt hasznlja. Az agap indtja Istent arra, hogy az eltorzult, lzad bnsket, akik cserbe semmit nem
tudnak adni, megvltsa. Ezt az agap szeretetet ltjuk az irgalmas samaritnusban, aki pusztn azrt llt meg, hogy egy (felteheten) zsid frfin segtsen.
Pedig az, a kor szoksa szerint, taln szembekpte volna, ha tudja, hogy ki rinti meg t. Akkor is az agapt ltjuk, amikor Jzus megmossa a tantvnyok lbt
mg Jdst is.
Az agap majdnem hogy az rosz ellentte. Az agap nem a szksg, hanem
a megelgedettsg, teljessg llapotbl ered. Az agap "nem arra htozik,
amire szksge van, hanem megresti nmagt, hogy betlthesse a msik szksgt. Az agap a felebarti szeretet: mindenkire kirad, aki trtnetesen a
kzelben van."5 Az agap nem szemlyvlogat. Mindenki fel sugrzik,
fggetlenl a msik ember rtktl. Az agap ugyanolyan mrtkben figyel a
jkra s a gonoszokra, a szpekre s a csnykra. Azrt szereti ket, mert ott vannak. Az agap ez: "Mert gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta"
(Jn 3,16). De ez is: "felhozza napjt gonoszokra s jkra" (Mt 5,45). s: "Isten
azonban abban mutatta meg rajtunk a szeretett, hogy Krisztus mr akkor
meghalt rtnk, amikor bnsk voltunk" (Rm 5,8). Az agap isteni, termszetfltti szeretet. Gynyrkdhetnk benne, de gyakorlsa szges ellenttben
ll termszetnkkel.
Az agap oly mrtkben ellene mond egocentrikus belltottsgunknak,
hogy fel kell tennnk a krdst: hol tallhatunk motivcit s ert ehhez a
fajta szeretethez, hiszen meghaladja kpessgeinket? Pedig nem elegend
csak rcsodlkozni Jzusra, mikzben tantvnyai lbt mossa, neknk is meg
kell azt tennnk. Ezt a szeretetet azonban senki nem tudja magbl kiprselni, mert lehetetlen. Mgis: "azrt szeretnk, mert elbb szeretett minket"
(1Jn 4,19).
5. Smedes, Sex for Christians, 93-94. old. A kvetkez nhny bekezds Smedes-nek tulajdonthat, 93-98. old.
67

Az agap s az rosz sszeegyeztethetetlen fogalmaknak tnnek. Az rosz

tele van szenvedllyel, az agap szenvedlyektl mentes. Az rosz a sajt
vgyait, az agap egy felebartt kvnja kielgteni. Az roszt ns rdekek
hajtjk, az agap kizrlag msokt tartja szem eltt. Mgis, egy ers hzassgban egyarnt nlklzhetetlen az agap vagyis a keresztyni szeretet s az
rosz a romantikus szerelem.

A SZERETET BREN TARTSA: AGAP S ROSZ

A hzassg nem lehet meg rosz nlkl. A keresztyni szeretet egyedl nem
tud egy boldog hzassgot fenntartani. Kpzeljk el, hogy egy asszony
megkrdezi a frjt, hogy szereti-e t, s a frje gy vlaszol: "Persze, hogy
szeretlek. A Biblia azt parancsolja, hogy szeressem felebartomat, mint magamat. Mivel megosztjuk az asztalunkat s az gyunkat, azt is mondhatnnk, hogy
felebartok vagyunk, taln tbbek is, mint felebartok. A vlaszom teht: igen,
szeretlek". Egyetlen nmagt valamire becsl hzastrs sem trn, hogy
pusztn felebarti szeretettel szeressk. Mg ennl is rosszabb lenne egy ilyen
szerelmi valloms: "Mostanban voltak nehz idszakaink. Arra is rjttem,
hogy unalmas, tehetsgtelen ember vagy, de Isten azt parancsolja, hogy mg az
ellensgeimet is szeressem, s mivel mg ahhoz sem vagy elg j, termszetesen
nem tartalak az ellensgemnek. A vlaszom teht: igen, szeretlek." Hzassgon
bell senki nem akar ilyen vlaszt kapni: "Szeretlek, mert Isten parancsolja, hogy
ezt tegyem".
A hzassg nem plhet csupn nfelldozsra, szksge van romantikra is.
A hzassgban reznnk kell, hogy a msik vgyakozik rnk, s klnlegesek
vagyunk neki. reznnk kell, hogy mi vagyunk szerelmesnk szeme fnye, mi
vagyunk a vilgon az egyetlene. Hogy a msik ppen amiatt szeret minket,
akik vagyunk, s nem annak ellenre. A nnek reznie kell, hogy frje szemben
gynyr s rtkes. A frfinak reznie kell, hogy felesge tiszteli, st csodlja
t (Ef 5,33). A frfi azt szeretn hallani, hogy "bajnokom". A n pedig azt, hogy
"drga kedvesem".
Ennek ellenre az rosz nmagban nem tud tpllni egy hzassgot. A
romantikus szerelem megkopik. nzv is vlik. Ezrt van szksg a hzassgban az nzetlen keresztyni szeretet llhatatossgra, fegyelmez erejre s
feddhetetlensgre. Ily mdon ahhoz, hogy a hzassg tarts s mly legyen, az
agapnak s az rosznak egyestenik kell eriket. A keresztyni szeretet s a
romantikus szerelem sszeolvad, amikor a szeretett szemlynek rnk van szksge, neknk pedig r, amikor a szeretett szemly megelgt bennnket, mi pedig
t. Az agap s az rosz akkor keverednek, amikor egy felesg azrt szereti a fr68

jt, mert az magas, stt haj, jkp, s annak ellenre, hogy rgja a krmt,
piszklja az orrt, s van mg nhny effle gusztustalan szoksa. Az agap sokflekppen tudja ersteni az roszt.
Az agap gazdagtja az roszt realizmusval. Ltja a szeretett szemly hibit,
s szeret. Emlkeztet arra, hogy kedvesnk soha nem fogja minden lmunkat
valra vltani. Segt az rosznak, hogy az egsz embert tudja szeretni.
Az agap megszilrdtja az roszt. A romantika olyan, mint egy virg, amely
kinylik, aztn lehullik. Olyan, mint a hullmvast a vidmparkban: izgalomba hoz, de ez az izgalom nem tarthat fenn hossz ideig. A hzassgnak megvannak a maga rmei, de azrt lssuk be, tbbszr van a keznk mosogatvzben, mint a lbunk pezsgfrdben
Az agap teszi tartss a hzassgot, mikor a romantika veszt a hevbl. Az
agap felleszti az elernyedt szerelmet, mikor az nfelldoz kedvessg apr
figyelmessgeitl ismt megrezzk, hogy a msik jobban szeret, ettl mi is
kedvesebb vlunk, s viszonozni akarjuk a kapott szeretetet.
Az agap rendre utastja az roszt, amikor azt kezdi eltorztani az nzs vagy
az rzkisg. Az nfelldozs megv minket attl, hogy kihasznljuk vagy
kisajttsuk hzastrsunkat.
Ugyangy az rosz is nagyban segti az agapt. Az rosz megakadlyozza,
hogy az agap ktelessgtudatt hidegljn, a hzassg pedig rutinn korcsosuljon, ahol mindssze csak arrl van mr sz, hogy kt partner kzsen veszi
fel a harcot az let viharaival. A romantika megajndkoz minket a szeretett
szemly kiszolglsnak titokzatos rmvel. Boldogok vagyunk, ha csodlatunk trgynak szolglhatunk; rmmel adunk boldogsgot annak, akit szeretnk. Az ilyen ldozatok knnyek, nem jelentenek terhet.
Szintn a romantiknak ksznheten a mindennapi letnek is megmarad a
varzsa. Egy kacsints, egy lels, egy kzszorts, egy vratlan csk szpp
teheti a takarts, mosogats, kertss, csekkbefizets sokszor nehz feladatt.
Mintha stt fellegek gylekeznnek, amikor egy sikeresnek egyltaln nem
mondhat munkanapra hazafel egy termetes forgalmi dug teszi fel a koront
de a szeretet apr megnyilvnulsai, kedvessgei eloszlatjk azokat.

A SZERETET "HARMADIK ARCA": A FILIA

A szeretet harmadik, sokszor elhanyagolt arca a filia, a bartsg s rokonszenv
rzse. A filia segthet thidalni az agap s az rosz kztt keletkezett szakadkot. A filia az a vonzalom, amellyel egy bartunk, bartnnk irnt rznk. Ezt
rezzk, amikor olyasvalakivel tltjk az idt, aki letvidm, rdekes s melegszv. Ebbl kvetkezik, hogy a filia valahol az agap s az rosz kztt ll.
69

 Az rosznak egy bizonyos szemlyre van szksge; az agapnl ez a szksglet nem jelentkezik; a filinl pedig van ugyan vgy egy msik ember trsasga utn, ez azonban nem szksglet.
Az rosz egyet szeret, az agap mindenkit, a filia viszont a sok j bartot
szereti.
Isten az roszt soha nem parancsolja, az agapt mindig, a filit esetenknt (pl.
Rm 12,10).
Ahhoz, hogy hzassgunkban a filit a helyre tudjuk tenni, gondoljuk t a
kvetkezket. Ha nem lennnk a felesgnkkel sszehzasodva, bartkoznnk-e
vele? rdekesnek tallnnk-e t? Jl reznnk-e magunkat a trsasgban?
Amikor barti szeretettel szeretjk hzastrsunkat, az kellemes tulajdonsgait
rtkeljk.
Most szeretnm megosztani az olvasval a felesgem irnt rzett barti
rzelmeimet s csodlatomat. Majdnem egy vig ismertk egymst, mieltt
randevzni kezdtnk volna. Az els alkalommal, mikor egytt mentnk templomba, teljesen lenygztt az a tiszta szoprn, amely erteljesen, mgis hajlkonyan csendlt fel mellettem. Elkpedtem hangjnak terjedelmn s erejn.
Ksbb megismertem zongorajtkt, amely szintn elkprztatott. Akr zongorzik, akr gpel, akr pingpongozik, olyan sszhang van a tekintete s a kt
keze kztt, amelyet csak irigyelni tudok. Otthonunkat remek lakberendezi
rzkkel csinostgatja, szptgeti. Br trsadalmunk az effajta adottsgokat
nem tl sokra rtkeli, felesgem nagy hangslyt fektet arra, hogy gyermekeinknek tadja azokat. Szvet melenget mosolya gyakran kil az arcra.
Szereti a vidmsgot, s olyankor az egsz testt rzza a jz nevets. Mg
akkor is szeretnm, ha tisztn barti viszony lenne kzttnk, s nem lennnk
hzasok.
Rendkvl fontos, hogy minden frj (felesg) tudja rtkelni s el is sorolni
hzastrsa kivl tulajdonsgait, mert minl hosszabb ideje lnk egytt, annl
jobban ismerjk egyms hibit. Ismerek egy frfit, aki gy nnepelte meg
hzassguk 1000. napjt, hogy tadott felesgnek egy listt, amelyen 1000 okot
sorolt fl, amirt szereti t. Mikor msnap elmondta ezt a munkahelyn, egy
szinte kollgja gy kiltott fl: "1000 ok, amirt szeretem a felesgemet?! n
knnyebben tudnk 1000 okot felhozni arra, amirt gyllhetnm."
Ahogy mlnak a hzas vek, mintha egyre magasabb lenne "hzassgi IQ"-nk.
Hzassgi IQ alatt az irritcis hnyadosunk rtend. Ujjainkat ropogtatjuk, vagy
elfelejtjk eltenni a rgcslnivalt. Nekem 15 vembe telt, amg megtanultam rendesen felakasztani a trlkzmet, de a felesgemnek 16 vbe, amg megjegyezte, hogy miutn az n kocsimat "hasznlta", visszalltsa a vezetlst. Annyiszor vgtam bele a trdemet a mszerfalba, hogy az se lenne furcsa, ha mr egy
kicsit snttank. A viccet flretve, nemtrdmsgbl mindannyian okozunk
70

hzastrsunknak srelmeket, viszont a minket rt srelmekre tlzottan is nagy

figyelmet fordtunk.
Csak nagyon kevs ember l a fldn, akikkel knny egytt lni. Amikor
fontolgatni kezdtk, hogy sszehzasodunk, esznkbe sem jutottak azok a mindennapi bosszsgok, amelyek komoly, napi feszltsgeket eredmnyezhetnek.
Ezek kzl sokat nem rossz szndkbl elrejtettnk, hiszen a legjobb oldalunkat prbltuk mutatni a msiknak, aki szintn a legjobb benyomst akarta
tenni rnk. Mi tbb, azoknak az ernyeknek, amelyek vlasztottunkhoz vonzottak bennnket egykoron, megjelent a negatv megfelelje is. Egy hanyag frfi
odig volt pedns menyasszonya rendezettsgtl, m ma mr szablyosan az
idegeire megy az asszony rendmnija. Egy anyagilag knnyelm n csodlta
vlegnye fegyelmezett pnzkezelst; ma viszont elviselhetetlenl zsugorinak
tartja a frjt.
Itt is helynval lenne egy lista. Olyan lista kellene persze, amelyen a mi
rossz tulajdonsgaink szerepelnek, s nem hzastrsunk hibi. Kezdjk sajt
dht szoksainkkal, s ne felesgnk bosszant dolgaival. Hadd mondjak egy
pldt: doktori fokozattal rendelkez frfiknt pontosan tudom, hogy a doktori
cm tulajdonosai nem felttlenl a legintelligensebb emberek, mindenesetre
elgg elemzek s kitartak ahhoz, hogy kivl ismeriv vljanak olyan,
ltalban elkpzelhetetlenl leszktett tmakrknek, amelyekrl aligha olvasna brki is brmit. Nem ritka eset, hogy a felesgem megcsodlja elemz
kpessgeimet, pedig n mindent analizlok. Autvezets kzben pldul a
kzlekedsi helyzeteket. Mikor moziban vagyunk, gondosam kutatom a szereplket s a cselekmny kibontakozst. Nem tudom nem megjsolni, hogy ki fog
meghalni az akcifilmben, ki kivel fog sszehzasodni a romantikus vgjtkban, s jslataim kevs kivtellel be is jnnek. Ezrt a csaldi tvnzsekrl
rendszerint ki vagyok tiltva, hogy csaldtagjaim nyugodtan vgignzhessenek
egy-egy filmet Rviden: n is tudok msok idegeire menni. Ez a sznet nlkli
analizlgats nem tl vonz. Egy blcs frfi ismeri sajt rossz tulajdonsgait, s
ezrt nem tesz szemrehnysokat a felesgnek annak rossz tulajdonsgai miatt.
Ezek a kicsinyes s kevsb kicsinyes ingerltsgek lik meg az roszt.
Csaldsunk, hogy hzastrsunk nem az, akirl lmodtunk, panaszradatba,
lland kritizlgatsba csaphat, ami aztn veszekedseket szl. Sajnlatos, hogy
sokan rendelkeznk olyan aggyal, mely mesteri mdon rvilgt a msik hibira; olyan szemmel, amely megltja az egyetlen fehr crnaszlat a fekete zakn
vagy az aprcska fekete pttyt a fehr paprlapon. Ahogy a hibk s kritikk
kre egyre csak tgul, kemny szavak kezdenek rpkdni a levegben. Nyilall
fjdalmat rznk, hiszen kezdenek vradalmaink szertefoszlani. Rettegnk, hogy
rosszul vlasztottunk, s ez elkezdi rgni a bensnket. Itt csak a hsgesk s az
agap segthetnek, tovbb, ha szilrdan kapaszkodunk Isten kegyelmbe.
71

A "HELYRELLTOTT" SZERETET
A csald bns emberek kzssge. A keresztyn hzassg kt megvltott
bns s nem kt angyal szvetsge. Szeretem feltenni a kvetkez krdst
dikjaimnak: "Mi a hzassg kt legnagyobb problmaforrsa?" Csak gy
zporoznak a vlaszok ilyenkor: a kommunikci, a pnz, a rokonok, a szex, a
gyerekek, az idbeoszts. Nem, nem, nem, szoktam vlaszolni, s addig hajtogatom, amg nem knyrgik ki a vlaszt: a hzassgban a problmk kt legnagyobb forrsa a frj s a felesg, mivel mindketten pp elegend bnt s
bosszant kellemetlensget hoznak magukkal ahhoz, hogy alssk a hzassg
hrom alappillrt.
Az rosz megkopik, mert egyre szrkbbek, pocakosabbak s elhasznltabbak
lesznk. Nyilvn kzrejtszik ebben az vek mlsa, de azrt mi is elhagyjuk
magunkat, ellaposodunk. Trsasgban megprblunk rdekesnek hatni,
otthon azonban unalmas tkfejek vagyunk.
A frfiak eltorztjk az agapt, amikor visszalnek helyzetkkel. Hsgeskjket szegik meg, ha engedik, hogy ellustuljanak, unalmass vljanak,
m kzben gy gondolkoznak: "A felesgemnek szeretnie kell engem, akrmi
is legyen". Az agap tudja, hogyan kell szeretni a felebartot, de mirt tesztelnnk azzal a felesgnket, hogy gy viselkednk velk, mint egy tlagos felebart?
A filia egy kedves, kzeli bart irnt rzett szeretet, s ehhez kpest tl sokat
szoktunk mindenron kritizlni. Feje tetejre lltjuk a filit, amikor sz
nlkl bosszantjuk hzastrsunkat persze szben tartunk minden bosszantst, amelyet tlnk kapunk.
Vajon mit tehetnk, ha a bnre s buksokra val hajlam, amely gyengti a
szeretetet, megvan bennnk? A blcs hzasprok nyilvnvalan poljk az roszt,
az agapt s a filit is. A hzassgban lehetetlen gy ersnek tartani a szerelmet,
hogy elhatrozzuk, mint ahogyan remnytelen gy megvltoztatni egy kaotikus
idbeosztst, hogy kijelentjk, holnaptl reggel hatkor felkelnk. A bntl kptelensg gy megszabadulni, hogy egyszeren csak eltkljk magunkat.
A szeretetet fenntarthatjuk gy is, hogy egyre jobban megismerjk sajt
hibinkat. Gondoljunk csak a bosszantsok rdgi krre, mely pestisknt fertz
oly sok hzassgot. Tegyk fel, hogy egy frfi rendszeresen sszerondtja felesge csillog konyhjt: sros cipben jrkl, szjjelhagyja az ednyeket, s nem
rakja el az telt. Mindezt a frfiassg egyik rtatlan jegyeknt kezeli, felesge
viszont a krnikus rzketlensg jelt ltja benne. Vlaszreakciknt teht
llandan kritizlja frje hanyagsgt, s sznet nlkl zsmbel a sztdoblt
holmik miatt. A frj erre termszetesen az asszonyt hltlansggal vdolja, s
szidalmazza, amirt elfelejti, milyen kemnyen dolgozik.
72

A pitiner srtegetsek, brlgatsok s ellenreakcik bizony elszvhatjk az

letet a hzassgbl. Mi tudunk azonban valami jobbat! Ismerjk a Pldabeszdeket: "Egsz indulatt szabadjra ereszti az ostoba A bolond bosszsga azonnal
kituddik, az okos pedig leplezi szgyent" ( 29,11; 12,16). Hogyan szabadulhat
meg azonban egy hzaspr a kzny s a szrszlhasogats rabsgbl?

A FESZLTSGCSKKENTS KT MDJA
Els: figyeljnk arra, amit hzastrsunk mond! Frjek, ha felesgetek azt
mondja, hogy az ltalatok behordott sr s az el nem pakolt ednyek teljesen
kibortjk, akkor valban kibortjk mg akkor is, ha ti gy gondoljtok, hogy
nem kellene kiborulnia. Amikor a msikra figyelnk, eltekintnk attl a jogunktl, hogy elszr a mi llspontunkat adjuk el, a mi ignyeinket biztostsuk, s
elsdleges fontossgot tulajdontsunk annak, hogy ismertethessk, mi hogyan
ltjuk a helyzetet. A btor hallgats szemhunyorts nlkl vizsglja a hzassgot, hogy olyannak lssa, amilyen, s ne olyannak, amilyennek szeretn. A
knyrletes hallgats azrt hallja meg a problmkat, hogy segtsen, s nem
pedig azrt, hogy kritizljon.6
Msodik: ne feledkezznk meg a kegyelemrl! A keresztyn hzassg tbb
annl, hogy kt ember megprbl kialaktani egy tisztessges letet egy erklcsi
tmutat alapjn. Egy harmadik szemly is tagja a szvetsgnek. Ha imdkozunk mg akkor is, ha nem , az Atya a szvnkbe rasztja az szeretett,
hogy a kihlflben lv vonzalmat s a feledsbe merl hsgeskt jra lettel tltse meg. Jzus megmutatja neknk, hogyan kell szeretni. Elnk adta az
agap modelljt, mert akkor is szeretett bennnket, mikor gyengk, visszatasztak, radsul vele szemben gyllkdk voltunk. Krve kr minket, hogy
ugyanilyen szeretettel viseltessnk hzastrsunk irnt, amikor az gymoltalann,
unalmass s mg rosszindulatv is vlik. Az agap rengeteg bnt elfedez, s
annak ellenre szereti a msikat, hogy az nem szeretetre mlt.
Isten szeretete megfeddi azokat a frfiakat, akik gy gondoljk, hogy
felesgk nem elgg j nekik. Azokat az asszonyokat pedig megszgyenti, akik
gy rzik, egy napig sem brjk mr tovbb frjk lehetetlen magatartst
elviselni. Isten az szeretett menyasszonynak nevez minket htlensgnk utn
is. Akkor az Isten szve szerint val frfiak hogyan kpesek gorombn viselked6. Mg a fldn is Jzus volt a legfbb hallgat azltal, hogy nzetlenl a httrben maradva
kizrlag msokra koncentrlt, hogy meghallja ket. Jzus isteni mivoltnl fogva ugyan kpes
volt az emberek gondolataiban olvasni (Mt 9,4; 12,25; Lk 6,8; 7,39-40; 9,47; Jn 2,25), m nem
mindig lt ezzel az isteni kpessgvel (ld. Mt 24,36).
73

ni a felesgkkel, amikor azok akr igen sokkal, akr felettbb kevssel teljestenek az ltaluk kvnt mrce alatt?
A legegyszerbb dolognak kellene lennie a felesg bneit megbocstani.
Vgl is mi szeretjk t, bkessget akarunk, tudjuk, hogy gyenge s nem
rosszindulat. Sajnos azonban sokszor azoknak bocstunk meg a legnehezebben,
akik hozznk a legkzelebb llnak. Az bneik sokkal nagyobb fjdalmat okoznak neknk, gyakran ismtldnek, s a sok fogadkozs ellenre sem sznnek
meg. Nemegyszer elfordul, hogy az asszony tesz valamit, s ezzel olyan haragra
gerjeszti a frjt, hogy az elhatrozza: nem bocst meg. jra meg jra visszaidzi
s felnagytja a srelmet, csak hogy rkra, napokra vagy akr hetekre is bren
tartsa a harag lngjt. Vgl eltndik: Ht tnyleg olyan nagy az a bn, hogy
nem lehet megbocstani? Nagyobb, mint az n bnm, amellyel Isten ellen
vtkeztem? Bizony velnk senki nem tud olyan rosszul bnni, mint amilyen
rosszul mi bntunk Istennel. Egyetlen felesg sem tud velnk olyan tiszteletlen
lenni, mint amilyenek mi vagyunk Istennel szemben. Mrpedig, ha Isten megbocst neknk, mi is ktelesek vagyunk megbocstani felesgnknek, s keresni a megbkls tjt ahelyett, hogy sebeinket nyalogatnnk s kesersgnket
zlelgetnnk.

KRISZTUS SZERETETE
Amikor arrl beszlnk, hogy azrt kell felesgnknek megbocstanunk,
mert Isten is megbocstott neknk, a legalapvetbb mrct rintjk. Soha nem
szabad arrl megfeledkeznnk, hogy nem egy t lpsbl ll forgatknyv
szerint lnk, hanem a mi Urunk jellemt tartjuk szem eltt, mikzben sajt
kpmsra vltoztat el minket. Ezrt az istenfl frjek Krisztus szeretett tekintik mrcnek. Ahogyan Pl is mondta: "Frfiak! gy szeresstek felesgeteket,
ahogyan Krisztus is szerette az egyhzat, s nmagt adta rte" (Ef 5,25). Most
mindenki gondolkozzon el azon, milyen szeretettel bnt vele Krisztus, s vegye
szmba az pldartk ernyeit.
Alzat. Krisztus az egyhz feje, mgsem gyakorolja vezeti hatalmt soha csak
azrt, hogy szemlyes elnykhz jusson. Ehelyett megalzta magt, s szolglt
hallig, egszen a kereszthallig. Ugyangy a frfiaknak is meg kellene rtenik:
vezeti helyzetk j lehetsg arra, hogy k szolgljanak, s nem arra, hogy ket
szolgljk. Az alzatos frfiak nem kvnjk uralni a kapcsolatot. Megegyezses
alapon vezetnek, nem utastgatnak. Vezetnek, de engedik felesgket is dnteni az
idbeoszts, programszervezs, ltzkds, tpllkozs stb. tern.
Szolglat. Amikor Jzus az utols vacsorra hvta egybe tantvnyait, nem
voltak jelen szolgk, akik megmoshattk volna a frfiak lbt. gy teht Jzus
74

trdelt le, mint egy hzi rabszolga, hogy maga vgezze el ezt a feladatot (Jn 13).
Ha a mi Mesternk gy mossa msok lbt, mint egy kznsges szolga, akkor
neknk is szolglnunk kell olyan, egszen konkrt mdokon is, mint a konyha
felmossa. Az ilyen s ehhez hasonl cselekedetek a szeretet ltfontossg kifejezeszkzei. Attl mg, hogy a felesg kizrlag a hztartssal foglalkozik, egy
frj besegthet nem fog lemaradni a sportkzvettsekrl. A mrkzsek
sznetben sugrzott reklmok ideje alatt nyugodtan be lehet rakni egy adag
ruht a mosgpbe, vagy ssze lehet pakolni egy-egy szobban. A szolgl lelklet frfiak lehetv teszik, hogy felesgk pihenjen vasrnap.
Trelem. Lehetetlen gy olvasni az evangliumokat, hogy ne vegyk szre,
hnyszor jvendli meg Jzus sajt kereszthallt, amelynek hallatn a tantvnyok mindig csak rtetlenkednek (pl. Lk 9,22; 17,25; 18,32). Egyszer Jzus
gy szlt: "Jegyezztek meg jl ezeket a szavakat: az Emberfia emberek kezbe
adatik!" Lukcs azonnal hozzteszi: "De k nem rtettk ezt a kijelentst, mivel
el volt rejtve ellk, hogy fel ne fogjk. s fltek t megkrdezni a kijelents
rtelmrl" (Lk 9,44-45). Lukcs ngyszeresen hangslyozza rtetlensgket.
Jzus azonban minden frfi mintakpe trelmesen, jra s jra elmagyarzta
nekik. Mg akkor is hitetlenkedtek, amikor Jzus mr fltmadt a halottak kzl,
s nyugodtan mg ktszer elmagyarzta nekik a feltmadst (Lk 24,26. 46). Tanuljunk Megvltnktl!

SSZEGZS
Sok hzassg azrt fut ztonyra, mert a bennk lk a romantikt keresik, az
pedig megkopik. Az emberek quid pro quo (valamit valamirt) viszonylatokban
gondolkodnak, s a quid mindig nagyobb, mint a pro quo. A hibk felnagytdnak, az ernyek ltszlag sszezsugorodnak, beksznt az elgedetlenkeds
idszaka. Mikor az rosz elvl, a filia kifakul, a hzassg, amely az egyni ns
vgyakat van hivatva kielgteni, meghal.
Azok a hzassgok viszont, melyek poljk a szeretet hrom arct, letben
maradnak. A blcs frjek s felesgek sznnak idt arra, hogy szemtl szemben
is lehessenek egymssal, felizztand a romantika parazst. Nagyra becslik
hzastrsuk ers oldalait, ezzel ptik a filit. Mindig szben tartjk az agapt,
amely szereti azt, aki nem szeretetre mlt, mert gy szeret bennnket Isten. Az
rosz s a filia igazn spontn jelennek meg, az agap inkbb tudatos s akaratlagos. Realitsa "a felesgem ma valahogy nem tl szeretetre mlt, de n
akkor is szeretem t" ersti a hsgeskt. A filia s az rosz a hzassg rmeit
tplljk, mgsem tud egyik hzassg sem hossz tvon mkdni agap nlkl,
mely a hzassg legistenibb arca. Mindhromhoz szksgnk van arra, hogy
75

Isten kegyelme elfedezze buksainkat, s hogy az hatalma rassza szvnkbe

isteni szeretett. Ha ez megtrtnik, lvezni fogjuk az agap biztonsgt, a filia
melegsgt s az rosz forrsgt.

KRDSEK
1. Hzassgotokban a szeretet mely arculata a legersebb: az agap, a filia vagy
az rosz?
2. Van-e kzttetek barti viszony? Hogyan kezeled a magasfeszltsg problmkat?
3. Sorolj fl legalbb hsz dolgot, amiket a felesgedben (frjedben) szeretsz. Ez
a gyakorlat knny volt vagy nehz? Mit tanultl belle? Olvasd fl a listt a
hzastrsadnak, s figyeld a reakciit!
4. Olvasstok el egytt a Pldabeszdek 5-t s az nekek nekt! Beszlgessetek a szerelemtl val megittasulsrl ("egy erklcsileg megengedett
szerelmi extzisrl"). Mikor imdkoztl utoljra testi kapcsolatotokrt?
Hlaadsknt vagy krsknt imdkoztl akkor?
5. Egyeslhet-e nlatok az agap, az rosz s a filia, hogy erstsk a hzassgotokat?

76

5.
A FRFI MINT DESAPA
Idvel minden frfi szembesl azzal, hogy mennyire korltoltan tud
megfelelni apai szerepnek. Sokszor szemtani vagyunk annak, hogy egy apa
kegyetlenl vagy meggondolatlanul viselkedik, taln el is tltk, amikor
esznkbe jut, hogy mi is viselkedtnk mr ugyangy. Vagy hirtelen felfedezzk
magunkon apnk legrosszabb tulajdonsgt, amirl pedig megeskdtnk, hogy
"mi azt soha nem fogjuk elkvetni". Esetleg rdbbennk, hogy j magaviselet gyermeknk szeszlyes tindzserr ntte ki magt. Az addig jl bevlt
atyai mdszerek kzl egyik sem mkdik, s fogalmunk sincs, mit tegynk.
Vagy semmi helytelent nem csinlunk, csak ppen szembeslnk a szli
megbzatsunk nagysgval, s beleremeg a szvnk. Amikor harmadik gyermekemet elszr tartottam a kezemben, hirtelen ilyen gondolatok rohantak meg:
"Csak a kezemben tarthatom ezt a lnykt, de az ellenrzsem alatt mr nem.
Kikerlt az anyamhbl, ahov soha tbb nem tr vissza. Most aztn hogyan
tovbb? Az els kettt ppenhogy sikerlt betrni, erre most megrkezik a harmadik, s ezzel mris szmbeli flnybe kerltek." Gyermekeinket klcsnkapjuk hszegynhny vre, s egyre csak tprengnk: vajon rendelkezem-e
mindazzal, ami j apv tesz?
Szli mivoltunkban nem szoktunk ktelkedni. Fiatalkorunkban elolvasunk egy-kt cikket, meghallgatunk nhny eladst, majd megnyugszunk,
hogy minden szksges informcit beszereztnk, teht kpesek lesznk
kezelni a legtbb nevelsi problmt. Aztn amikor ltunk egy gyermeket,
aki hisztris rohamban a fldre veti magt, s fetreng, ezt gondoljuk
magunkban: Ha ezek a szlk olvastk volna a Kismama jsgban azt a
cikket, ami a mlt hten kerlt a kezembe, ez nem trtnhetne most meg.
Vagy: tani vagyunk, amint egy kisgyermek hangosan tiltakozik az ellen,
hogy megegye a vacsorjt, s ilyen dolgok jrnak a fejnkben: "Brcsak
meglenne a mlt heti igehirdets kazettn, odaadnm ezeknek a szerencstlen
szlknek, hogy hallgassk meg!"
Amikor mi is apkk vlunk, valahogy semmi sem tnik mr ilyen egyszernek. Egyszer egy frfi gy fogalmazott: "Fiatal koromban nem voltak gyer77

mekeim, de volt hat elmletem a helyes gyermeknevelsrl. Most egy kicsit

idsebb vagyok; van hat gyermekem s nincs egyetlen elmletem sem."
gy igaz; lehetetlensg olyan vastag, gyermeknevelsi elmleteket s szablyokat ismertet knyvet rni, hogy az minden feladvnyhoz tartalmazza a
megoldst, amelyekkel a szlk szembe kerlnek. Ne engedjk magunkat
elhitetni! A htlpses mdszerek soha nem tudtk szmba venni a szli szerep
sszes kihvst. Az ember akkor tpreng el a szli hivatsrl, amikor valamilyen problmval tallja szembe magt, amibl kiutat keres. Persze ilyenkor
jnnek a segtksz bartok s tantk, zporoznak a klnfle j tancsok, pontokba szedett mdszerekkel fszerezve. Abban az esetben, ha az apasgot
problmk s megoldsok lncolataknt fogjuk fl, megkerljk az els s legfontosabb alapelvet. A sikeres szlsg jobban fgg attl, hogy kik vagyunk,
mint attl, hogy milyen technikkat ismernk.
Akkor ht milyen legyen egy apa? Nhny tant egsz sor ernyt szokott flsorolni, amelyeket az istenfl szlknek gyakorolniuk kell: trelem, becsletessg, knyrletessg, nfelldozs, gyengdsg. n nem azt mondom, hogy
egy szl ne legyen trelmes, egyenes s knyrl, de sokszor az ernylistk
ugyanolyan riasztak, mint a szablyoktl sztreped knyvek, hiszen azt
sugalljk, hogy ezeket a tulajdonsgokat mind el kell sajttanunk. Nem kell
semmilyen nyolc-lpses mdszert megtanulnunk, hanem j emberr kell
lennnk! Hogyan trtnik ez? Akaratervel vagy egy dnts kvetkeztben?
Egyik sem. Ha valaki azt mondja, hogy "Lgy nfelldoz!", vagy "Lgy
gyengd!", az ugyanolyan szably, pedig a hatkony szlsg tbbet jelent, mint
a szablyok betartsa. Mindezek ellenre szt kell ejtennk a jellemrl is, hiszen
egy frfi brmilyen mdszert meg tud tanulni, de ha nincs benne szeretet, nem
lesz j apa. De igaz az ellenkezje is: ha egy apa szereti a gyermekeit, elkvethet sok apr vezetsi hibt, attl mg lehet sikeres nevel.
Milyen j, hogy Isten nem azt mondja egyszeren, hogy "Szeress"! szeretet. Mivel az emberisget a sajt kpmsra teremtette, mindannyian kpesek vagyunk szeretni (1Mz 1,26-27). Tovbb Isten az gyermekeit a sajt
kpmsra teremti jj. Az hatalma teszi lehetv, hogy erklcsi jellemnek
rszeseiv legynk (2Pt 1,3-8). Egyre jobban hasonltunk Krisztusra, mg teljesen elvltozunk az kpre (Rm 8,29). Jzus mondja: "Ti azrt legyetek
tkletesek, mint ahogy mennyei Atytok is tkletes" (Mt 5,48). Ez a parancsolat egyszerre flelmetes s remnyt kelt. Elrmiszt s elbtortalant, hiszen
Isten a mennyben van, jval flttnk, s egyetlen tantvny sem tudja elrni az
tkletessgt. Mgis remnnyel kecsegtet, mert Isten "a mi mennyei Atynk".
A "mennyei" sz emlkeztet a kzttnk lv tvolsgra, de az "Atya" elnevezs
az kzelsgre utal. Ebben az letben lehetetlen tkletessgre jutni, de mivel
a fiak hasonltanak az atyjukhoz, a halads megvalsthat.
78

ISTEN PLDJA AZ APK ELTT

Isten a forrsa s mintja minden csaldnak s mindenfle apai szerepnek
(Ef 3,14-15).1 Atyai gondoskodsa az emberi apk pldja. A j apk viszont
Istenrl tantanak, mert az jsguk Isten jsgt tkrzi. Dvid pl. ezt mondja: "Amilyen irgalmas az apa fiaihoz, olyan irgalmas az r az istenflkhz.
Hiszen emlkszik r, hogy porbl lettnk" (Zsolt 103,13-14). A Zsidkhoz
rt levl az isteni s az emberi fegyelmezst hasonltja ssze: " mert akit
szeret az r, azt megfenyti, s megostoroz mindenkit, akit fiv fogad. gy
bnik veletek az Isten, mint fiaival. Ht milyen fi az, akit nem fenyt az apja?"
(12,5-10).
Ha a j apk is rendelkeznek olyan vonsokkal, amelyek az Atyaistenre
jellemzek, meg kell ismernnk Isten jellemt. Nem ritka, hogy az emberek Isten
erklcsi tulajdonsgait egyenknt, mint egymstl jl elklnthet jellemvonsok lncolatt vizsgljk. Pedig Isten jellemben teljes egysg van. Isten szemly, s az jsgnak minden alkoteleme az jellemben olvad eggy. A
2Mzes 34,6-7-ben Isten ezt a jellemet gy rja le Mzesnek:
"Az r, az r irgalmas s kegyelmes Isten! Trelme hossz,
szeretete s hsge nagy! Megtartja szeretett ezerzig, megbocstja a bnt, hitszegst s vtket. Br nem hagyja egszen bntets nlkl."2
A szeretet s az igazsg jelenik meg ebben a kijelentsben. A "szeretet" ktszer, de az irgalom s a kegyelem is a szeretet formi. "Br nem hagyja bntets
nlkl" ez jelenti Isten igazsgt. A szeretet s az igazsg Isten trelmben
("ksedelmes" a haragra) s knyrletessgben vannak jelen (ltja, de megbocstja a gonoszsgot).3
A teolgusok arrl szoktak vitatkozni, hogy vajon Isten szeretete, igazsga
vagy szentsge a legkzpontibb jellemvonsa abban a kapcsolatban, amely kzte
s lzad, de neki mgis rtkes teremtmnyei kztt tallhat. Amikor a gyermekek rosszul viselkednek, a szlk is hasonl gondolatokkal vvdnak: Most
1. A Biblia gyakran hasonltja Istent fldi aphoz: zs 9,6; 63,16; 64,8; Jer 3,19; 31,9; Hs 11,1;
Mal 1,6; Jn 1,12; Rm 8,14-17; Gal, 3:26.
2. A Szentrs gyakran emlti ezt, hangslyozva annak kzponti jelentsgt (4Mz 14,18;
Neh 9,17; Zsolt 86,15; 103,7-13; Jel 2,13; Jn 4,2).
3. Isten igazsgossgrl s kegyelmrl ld. Millard Erickson, Christian Theology (Grand
Rapids, Ml: Baker, 1983-1985), 265-267, 297-298 old.; Charles Hodge, Systematic Theology,
Vol. 1 (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1975), 367-374. old.
79

mire tegyk a hangslyt? A szablyra, ami ellen vtettek (szentsg) vagy a vtsg kvetkezmnyre (igazsg), vagy bocsssunk meg nekik, s tantsuk ket a
j magaviseletre (szeretet)? A 2Mzes 34 Isten szeretett emeli ki; gy kell tennik teht az istenfl apknak is. A 2Mzes 34 a szeretet szmos oldalt sorolja fel, htat fordtva ezzel az res "szeretet-beszdnek". Ahogy Isten lerja sajt
jellemt, a kulcsszavak jellemzik a szli szeretetet is.
Az irgalom a szeretet rzse. Amikor az let kemnyen bnik kisgyermekeinkkel, a bennnk lv irgalom miatt tudunk bnkdni miattuk s egyttrezni
velk. Gyszolunk, amikor gyszolnak, rvendeznk, amikor rvendeznek, s
gy k is tudjk, hogy nincsenek egyedl ebben a vilgban. Amikor gyermeknk
elesik s megti magt, vagy keservesen sr az orvosi rendelben, esetleg bslakodik, mert nincs bartja, az irgalom lgytja meg a mi szvnket is. Ezrt nem
oktatjuk ki, amirt olyan gyerekesen viselkedik. Termszetesen kemnysgre is
neveljk, de engednnk kell, hogy rezzen fjdalmat is, s olyankor egytt
rznk vele.
A kegyelem az, amikor a szeretet lvezi, hogy jt tehet a gyermekkel. Gyermekeinknek a kegyelem biztostja, hogy nmagukrt, felttel nlkl szeretjk
ket. A kegyelem azt jelenti, hogy minden krlmnyek kztt gondoskodunk
gyermekeinkrl, akr megrdemlik, akr nem. A kegyelem miatt van bennnk is
rm, amikor elszr mutathatjuk meg gyermeknknek a havat vagy a karcsonyft. A kegyelmes szl mg akkor is ad fagylaltot a gyermeknek, ha az
rosszalkodott aznap. A kegyelem mindig emlkezik Isten meg nem rdemelt
jsgra, s a szeretettl indttatva egyre tbb effle, meg nem rdemelt jt ad a
msiknak.
A trelem a szeretetnek az az oldala, amely tud vrni. A trelem tart vissza
attl, hogy egy akaratos vagy retlen kisgyermeket sokszor megverjnk vagy
kiigaztgassunk. A trelem tart kordban, amikor megksrt, hogy rvid idn
bell tl sokat kveteljnk, vagy gyakran korholjunk. Az n gyerekeim ngytves korukban prbltk elszr megterteni az asztalt. Azt mr tudtk, hogy
mindenkinek mindenbl egy-egy darabra van szksge, de a kst gyakran tettk
a bal oldalra, vagy a villt s a kanalat fejjel lefel a tnyr mell. A trelem gy
reagl: "gyes vagy, drgm. Mindenkinek adtl kst, villt s kanalat." Nhny
vvel ksbb mr k hajtogattk a vasalt tiszta ruht. Egyikjk egyre azon
kesergett, hogy kptelensg prostani a rengeteg fehr zoknit. A trelem ilyenkor letelepszik mell, s elkezdi lassan a vlogatst, hogy a maradk zoknik
kztti klnbsg egyre nyilvnvalbb legyen. Mg ksbb megindulnak az
autvezetsi leckk. A tizenvesek olyan dolgokra is r brjk venni az autkat,
amikrl mi mg csak nem is lmodtunk (hogy tud egy hatvant lers kocsi
egyltaln cskot hagyni az aszfalton?). A trelem mindig tisztban van vele,
hogy a vezets nagyon sszetett feladat, s gy szl: "Prbljuk meg jra!"
80

Isten jellemnek minden vonsa az letre tantja az apkat, de egyesek

kzlk kiemelten fontosak.4 A szeretet minden ktsget kizran a legelrbbval (Mt 22,37-40). De Jzus beszlt mg arrl is, amit a Trvnyben "fontosabbnak" nevezett: az igazsgos tletrl, az irgalmassgrl s a hsgrl (Mt
23,23). Mikes ugyanezt a hrom dolgot sorolja fel: "Ember, megmondta neked,
hogy mi a j Csak azt, hogy lj trvny szerint, trekedj szeretetre, s lgy
alzatos Isteneddel szemben" (Mik 6,8)5. A szeretetet s az t ksr igazsgirgalom-hsg hrmasa adja az Isten szerint val szlsg magjt.
Sokan a szeretetet s az igazsgot ellenttes fogalmakknt szemllik, pedig az
igazsg a szeretet egyik formja. Az igazsg a szeretet odafigyelse arra, hogy
minden gyermek azt kapja, ami neki jr. A szlk akkor jrnak el "igazsgosan",
ha azokat a dolgokat teszik, amelyekkel fiaiknak s lenyaiknak tartoznak. Az
igazsg azt jelenti, hogy a szlk gondoskodnak gyermekeiknek lelemrl,
ruhzatrl s otthonrl (1Tim 5,8; 6,8). Ebbe beletartozik mg a gyermek tanttatsa, szakmai kpzse, amely felkszti jvbeni foglalkozsra. A lelki
dolgokra nzve a szlk akkor teljestik ktelessgeiket, ha keresztyn hitben s
letvitelre nevelik gyermekeiket. Az igazsgos szlk hzi szablyokat alkotnak,
amelyek blcs letstlust segtenek kialaktani. Nlunk igen sok van ezekbl:
1) Mindig mondd meg az igazat! 2) Bnj a msik emberrel tisztelettel! 3) Ne
verd meg a testvredet, csak ha valban megrdemli. Az igazsgos szlk
btortssal s fegyelmezssel pecstelik meg az ltaluk hozott szablyokat. Tudnak klnbsget tenni a gyermeki botlsok s a lzadsok kztt. Megprbljk
kiderteni, mi is trtnt valjban, hogy az rtatlanokat megkmljk, s a bnsket helyreigaztsk.
A knyrletessg az, amikor valaki ksz elnzni s megbocstani a bnt. A
knyrletessg a szeretetet is s az igazsgot is kinyilvntja. A knyrletes
szlk felismerik gyermekeik vtkeit, teht gyakoroljk az igazsgot. m meg is
bocstanak nekik, ezzel mutatjk ki szeretetket. A knyrletes apk ltjk
gyermekeik bneit, szomorkodnak miattuk, s a lehet leggyengdebben igaztjk helyre gyermekeiket. A knyrletes szlk jobban bnnak gyermekeikkel,
mint ahogyan azt a gyermekek megrdemelnk, klnsen amikor megbocstjk
bneiket s engedetlensgeiket. A knyrlet azonban mg ennl is tbbet jelent.
A "knyrlet" szra a Mikes 6,8-ban hasznlt zsid sz a heszed. Ez szvet4. Mg Isten mindenhatsga s mindentudsa is idetartozik Amikor Isten mindenhatsgrl
gondolkodunk, rdbbennk, mennyire korltozott a mi hatalmunk. Isten mindentudsa pedig
arra emlkeztet, hogy milyen nehz megismerni sajt magunkat s a gyermekeinket.
5. Mikesnl sz szerint ez ll: "Megmondtk nked, h ember" A tbbes szm harmadik
szemly a Trvnyre s a Prftkra utal, akik megegyeznek abban, hogy ez a felsorols Isten
akaratt sszegzi.
81

sgi hsget s szolidaritst jelent. Mivel a szvetsgeket ltalban egy ersebb

s egy gyengbb fl kztt ktik, a heszed megkvnja, hogy az ers segtse a
gyengt. Mikes nem egyszeren csak srget minket, hogy legynk knyrletesek, hanem azt mondja, hogy szeressk a knyrletessget, vagyis talljuk meg
benne rmnket.
A Schindler listja c. filmben a nci munkatbor parancsnoka a foglyokat hol
fegyelmezsi clzattal, hol puszta kedvtelsbl vgzi ki. Oskar Schindler, aki
gy ment meg minden zsidt, akit csak tud, hogy megvsrolja s a sajt
gyrban dolgoztatja ket, egy napon ezt mondja a parancsnoknak: "Maga most
azt gondolja, hogy az ls kpessge jelenti a hatalmat. Pedig a valdi hatalom
az, amikor azt tehetnk egy lettel, ami csak jl esik el is vehetjk, ha gy tetszik de meg is bocsthatunk. Ez az igazi hatalom. Ez az igazn lenygz."
Ezen a parancsnok megtkzik. Nemsokra mr azt ltjuk, hogy a tkr eltt
gyakorol: "Megbocstok; kegyelmet kapsz." Elrkezik az alkalom is, amikor
bemutathatja knyrletessgt, mert az egyik szolgjnak nem sikerl eltvoltania egy foltot a kdjrl. A hallra rmlt rab egszen kicsire sszehzza
magt, mire a nci egy sznpadias gesztussal megbocst neki. A fi elfut, a
parancsnok elgondolkozik, majd elkapja a fegyvert, s lelvi a fit. Egy percre rdekesnek tallta a knyrletessget, de nem szerette. A knyrletessget
szeretni kell.
Ltszatra a knyrletessg s az igazsg kztt feszltsg vibrl. Amikor a
szlknek bnkkel, botlsokkal kell bbeldnik, az igazsg megtorlst srget,
a knyrlet viszont megbocstst. A valsgban azonban a kett kiegszti
egymst. A gyermekek bnsek, gyengk s elg tudatlanok ahhoz, hogy olyan
dolgokat tegyenek, amelyek fegyelmezst rdemelhetnnek. Az igazsgnak
azonban szksge van a knyrletessgre, mert az igazsg knyrletessg
nlkl kemnysgg korcsosul. Viszont a knyrletessgnek is szksge van az
igazsgra, mert a knyrletessg igazsg nlkl engedkenysgbe s szentimentalizmusba csap t. Az igazsgnak s a knyrletessgnek egytt kell
mkdnie.
A hsg az llandsg hatalma. A hsg azt jelenti, hogy a gyermekeknek
nem kell attl rettegnik, hogy magukra maradnak. Szmolhatnak azzal, hogy
kt vtizeden keresztl lakhatnak otthon, idelis esetben kt szlvel egytt. A
hsg megbzhatsg s kitarts, ami a gyermeknek biztonsgot sugroz. A
hsg olyan dntstl kmli meg az apkat, hogy maradjanak-e tovbbra is frjek, apk, csaldfk. A hsges apk eltklik, hogy mg akkor is kitartanak,
amikor a kitarts tnik a legnehezebbnek.6
6. Ld. mg a 3. fejezetet s James Olthius, I Pledge You My Troth (New York: Harper & Row,
1975) c. knyvt, 20-23. old.
82

Jzus a hsget egy "fontosabb" dolognak nevezte. Mikes ezzel egyetrtett,

amikor arra szltotta fel Izrelt, hogy legyen alzatos Istenvel szemben. Az
alzat ismerteti fel velnk hinyossgainkat, de az Istennel szembeni alzatos
let tbb egy "nfegyelmez program" meghirdetsnl. A hsg alapjn minden
gyermek szmthat arra, hogy szlei megkzeltleg ugyanolyanok lesznek ma
s mg sok, mint tegnap. A szeretetkitrs s az ernyekkel val kacrkods
csalka s flsleges. A hsges apk megbzhatan kpviselik Isten szeretett,
egyttrzst, knyrletessgt s igazsgt. Ahogyan mr lttuk, mindezeket
kt tulajdonsgban lehet sszefoglalni: a szeretetben s az igazsgban.

SZERETET S IGAZSG
A legjobb apk hsgesen kpviselik a szeretetet s az igazsgot gyermekeik
fel. Nem vletlen, hogy a klnbz apa-tpusokat annak alapjn lehet lerni,
ahogyan gyakoroljk a szeretetet s az igazsgot. Mindenki prblja meg magt
elhelyezni az albbi tblzatba:7
SZERETET

Se szeretet, se igazsg:
nemtrdm

Szeretet igazsg nlkl:

engedkeny

Igazsg szeretet nlkl:

hatalmaskod

Szeretet s igazsg:
istenfl

IGAZSG

A legtbb csaldban legalbb az egyik szl hatalmaskod. A hatalmaskod

szlk nagyon magasra teszik igazsg-mrcjket, szeretetket viszont igen kis
lngon getik. Igen zengzetes elvrsokkal s bombasztikus mrckkel llnak
el, de mikzben gyermekeik egyre prblkoznak azokat megkzelteni, nem
nyjtanak megfelel segdkezet nekik. A hatalmaskod szlk viselkedse azt
sugallja, hogy a szablyok tbbet jelentenek, mint a gyermekek. Ahol hatalmaskod szlk vezetnek egy csaldot, ott a trvny uralkodik. A trvnyeket
mereven betartatjk, de ritkn magyarzzk. A hatalmaskod szlk efflket
szoktak hangoztatni: "A szably az szably." "Megszegted a szablyokat, most
7. Ld. Gary Smalley, The Key to Your Child's Heart (Nashville: Word, 1992), 49-58. old.
83

viselned kell a bntetst." "n nem fogok neked magyarzkodni. Az apd

(anyd) vagyok, s te azt teszed, amit mondok!"
A hatalmaskod szlk elfelejtik, hogy Isten a Trvnyt soha nem sznta
szemlytelen motivl ernek. Trvnye az jellemt fejezi ki. Mivel Isten
szinte, neknk is mindig meg kell mondanunk az igazat; s mivel Isten szeretet,
mi is szeretnk. A hatalmaskod szlk elfelejtik, amit Isten a Trvnyrl mondott, trtnetesen azt a mi javunkra adta (5Mz 10,13 kiemels tlem). Jzus
pedig ezt mondta: "A szombat lett az emberrt, nem az ember a szombatrt" (Mt
2,27 kiemels tlem). Vagyis nemcsak a trvny kedvrt tartjuk meg a szombatot. A trvny megld bennnket.
A hatalmaskod szlk gy gondolkodnak: "Ha alkalmazkodsz a szablyokhoz az n szablyaimhoz , elfogadlak, s nem lesz problma. Ha vtesz
a szablyok ellen, nem fogadlak el, s remlem, elviseled majd a bntetst."
Kemny bntetssel sjtjk a legrtatlanabb szablysrtst is, s majdnem lehetetlennek tartjk a trvnyek flfggesztst, mg akkor is, ha j indokok llnak
rendelkezsre a trvnyek szneteltetsre.
A gyermekek szenvednek, amikor a szeretet s az igazsg nem kapcsoldik
ssze. A hatalmaskod szlk gyermekei nagyon gyakran teljesen magukba
zrkznak, vagy lzad tindzserekk vlnak. Mivel soha nem tapasztaltk meg
a felttel nlkli szeretetet, meglehetsen szegnyes nkpk lesz. Szleik
rtkrendjt elutastjk, mivel igazn, szvbl jven soha nem is tudtk azt
magukv tenni.
A keresztyn otthonokban csak elvtve tallkozhatunk nemtrdm szlkkel. A nemtrdm szlk sem igazsgos szablyokrl, sem szeret tmogatsukrl nem gondoskodnak. Gyermekeiket tehernek rzik, ami megzavarja
letket. Ezrt nem is trdnek velk. Igen lazn kezelik a gyermeknevelst,
bbiszitterknt elszeretettel alkalmazzk a tvt s a videjtkokat, mg akkor
is, ha otthon vannak. Nagyon ritkn figyelnek arra, amit gyermekeik mondanak,
csak ritkn rintik meg ket, s szinte soha nem nznek a szemkbe, csak amikor
leszidjk ket. Utljk, ha brmilyen tevkenysget a gyerekek miatt kell megszaktaniuk.
A vls, a tlfesztett munkatemp, a hinyos szli gyakorlat s a j reg nzs egyarnt hozzjrulnak ahhoz, hogy egyre tbb a nemtrdm szl. Brmi
legyen is a httrben, az ilyen szlk szemben nem sok rtke van egy gyermeknek. Gyermekeik pedig, mivel llandan azzal szembeslnek, hogy szleik mg
az idt is sajnljk rjuk, nagyon kevsre rtkelik sajt szemlyket. Szmukra
ismeretlen a motivci s az nfegyelem. Elbb vagy utbb aztn tallnak olyan
embereket, akik odafigyelnek rjuk, de vajon mifle odafigyels lesz az?
Az engedkeny szlk igazsg, tmutats s fegyelmezs nlkl szeretnek.
Az ilyen szlk melegszvek s segtkszek, azonban kptelenek brmifle
84

hzirendet megfogalmazni s betartatni. Az engedkeny szlk rendkvl lgyszvek, mert mindig attl flnek, hogy gyermekeik fellzadnak ellenk, vagy
meggyllik ket. Inkbb egy idsebb bart s nem a szl szerept vllaljk. Az
engedkeny apk nfelldozak, tmogatjk, btortjk s megrtik gyermekeiket, viszont gyenge kezek.
Az engedkeny szlk gyermekei mindig tisztban vannak azzal, hogy
szeretik ket, de azt gondoljk, hogy mindenki olyan elnz szeretettel viseltetik irntuk, mint a szleik. Fittyet hnynak a trsadalmi normkra, mindent
megengednek maguknak, nfeledten szemetelnek, hiszen msok majd feltakartanak utnuk, s manipulljk az embereket. Ez az a tipikus csoport, akiket az
nfegyelem teljes hinya jellemez. Az ilyen emberek nyugodt szvvel leparkolnak a mozgssrlteknek fenntartott helyen, berohannak az ruhzba, s kzben
azt gondoljk: Ez a szably rm nem rvnyes.
Az istenfl szlk kitartak a szeretetben s az igazsgban. Az istenfl
apkban megvannak a hatalmaskod s az engedkeny szlk ernyei, de nem a
hibi. Szablyokat, mrcket lltanak fl, de idt sznnak azok aprlkos magyarzatra, hogy gyermekeik megrtsk azok hasznt, s a sajtjuknak fogadjk el azokat. Az istenfl szlk megbntetik az engedetlensget, de minden
krlmnyt gondosan mrlegelnek, a fenyts eltt vilgos figyelmeztetseket
adnak, utna pedig rtheten indokoljk tettket.
Az istenfl szlk megadjk gyermekeiknek azt a meleg, btort szeretetet,
gyengd rintst, szem- s hangkontaktust, amelyek a szeret-szv szlket
jellemzik. Tudnak klnbsget tenni valdi (lelem, ruhzat) s vlt (a legjabb
akrmi) szksgletek kztt, de nem ritka, hogy eleget tesznek rtalmatlan
krseknek. Pldul, a gyermekek bizonyos letkorban azt ignylik, hogy szleik
mindent nzzenek, amit k csinlnak ("Nzd, apu, most rgom a labdt!" vagy
"Nzd csak, anya, most beugrom a vzbe!"). Vannak, akik azt mondjk: ha kidl
egy fa az erdben, s senki nem hallja, akkor nincs is hangja. Ez azrt nem
egszen gy van. Termszetesen a gyerekek nem gondoljk azt, hogy ha a szleik
nem nznek oda, amikor k valamit csinlnak, akkor az a valami igazbl nem
is trtnt meg vagy senki sem fogja elhinni, hogy megtrtnt. Nem, ez csak egy
rtatlan kis jtk, s az istenfl szlk belemennek, ellenllsukat komolyabb
esetekre tartogatva.
Egy szl lelklett jl le lehet azon mrni, hogy bizonyos vlsghelyzetekben hogyan reagl. Lssunk kt pldt:
1. sz. plda: Csodaszp sz vgi este van, a vacsora a vghez kzeledik. A
mindenki ltal ismert szably gy hangzik: Mieltt elmegynk jtszani, elmosogatunk. A lnyok viszont j tlettel llnak el: Mindjrt besttedik. Nem
lehetne, hogy elbb mindnyjan kimenjnk mg egy kicsit labdzni, s csak
azutn mosogatunk el?
85

2. sz. plda: Egy szrakozott fi azt mondja a szleinek, hogy most jutott
eszbe, msnap beszmolt kell tartania. Felttlen le kell rohannia a knyvtrba
biciklivel (5 km az t), hogy mg ki tudja klcsnzni a szksges knyvet. A
szoksos esti menetet viszont teljesen flbortja ezzel.
Nzzk csak, hogy reaglhatnak erre klnbz tpus szlk:
Plda
1. sz. Mosogats
vagy jtk

Hatalmaskod szl
A szably az szably.
Ha siettek, mg marad
legalbb 10 perc, hogy
vilgosban jtszhassatok.

Nemtrdm szl
Nem rdekel, mikor mosogattok el, de jtszani nem
tudok ma veletek. Tl sok
a munkm, nem rek r.

2. sz. Knyvtr

Tudtad, hogy fel kell kszlnd holnapra. Nincs

elg felelssgtudat
benned. Vllalnod kell a
kvetkezmnyeket.

A te hzi feladatod, a te
bajod. Nekem megvannak
a magam problmi, a
tiedet oldd meg magad.

Plda

Engedkeny szl

Istenfl szl

1. sz. Mosogats
vagy jtk

Persze, hogy kimehettek.

Majd n elmosogatok. Ti
csak jtsszatok nyugodtan.

J, menjnk ki mindnyjan
az udvarra. Ha besttedik,
egytt elmosogatunk.

2. sz. Knyvtr

Mr nagyon fradt vagy, s

mostanban sok van rajtad.
Maradj itthon, s mondd
meg, miben szeretnd,
hogy segtsek.

Mr nem az els eset, hogy

elfelejted, mi a hzi feladat.
Elviszlek a knyvtrba, de
neked is segtened kell, hogy
az idkiesst behozzam.

A fegyelmezsen is jl le lehet mrni, hogy ki melyik csoportba tartozik.

A hatalmaskod szlk rugalmatlanok. Vlemnyk ez: Megszegted a szablyokat, hordozd a kvetkezmnyeket.
A nemtrdm szlk kzmbsek. Az okozott gond s nem az elkvetett vtsg alapjn fegyelmeznek.
Az engedkeny szlk gyengk. Knyrgnek gyermekeiknek, hogy legyenek
jk, ne csinljanak jelenetet, s ne hozzk ket zavarba. Tekintlyket mr
rgen elvesztettk. A gyerekek uralkodnak flttk, s ezt tudjk is.
Az istenfl szlk ersek, de egyttrzek s rugalmasak. Megrtik, hogy vannak kivteles esetek, de figyelnek arra, nincs-e a httrben valami baj vagy
nemtrdmsg. Nem szeretnek fegyelmezni, de mg kevsb szeretik ltni
86

gyermekeikben a rossz dolgokat, s mindent megprblnak, hogy azokat

megszntessk. Ezrt, a knyvtr pldnl maradva, miutn megvizsgltk az
esetet, esetleg megengedik, hogy a gyerek rossz jegyet kapjon, ami nyomst
gyakorolhat r, s nvelheti a felelssgtudatt.
A gyermekeknek vilgos, sszer, ktelez rvny s hatkony szablyokra
van szksgk. Ugyanakkor ignylik a felttel nlkli szeretetet is, amely a rjuk
sznt idben s rzelmekben nyilvnul meg. Az istenfl szlk mindkettt biztostjk, s a gyakorlat ket igazolja. Klnbz httrbl jtt gyerekeket sszehasonltva kiderl, hogy a szeret s igazsgos szlk gyermekei kiegyenslyozottak, fegyelmezettek, rdekldnek szleik hite, rtkrendje irnt, s kpesek
tisztelni a tekintlyt.
Taln megkockztathatom, hogy mindenki, aki ezt a knyvet olvassa, istenfl apa szeretne lenni. Hogy hogyan lehet azz?
Az istenfl apk j szablyokat hoznak csaldjuk szmra.
Az istenfl apk azt is elre kigondoljk, hogyan kezeljk a szablyok
megsrtst.
Az istenfl apk arra trekednek, hogy istenflelemre neveljk gyermekeiket.

AZ ISTENFLELEM SZABLYAI
A szablyok megllaptsnak j mdszere a Tzparancsolat alkalmazsa a csaldi letre. Az els hrom parancsolat arra tant meg, hogy otthon is imdjuk s tiszteljk Istent. Ehhez termszetesen hozztartozik az is, hogy Igt olvasunk s imdkozunk. Ily mdon minden rmet dicstssel, minden aggodalmat imdkozssal
pecstelnk meg (Jak 5,13). A negyedik parancsolat kimondja, hogy felgyorsult
letnkbe ptsk be az istentiszteletet, a pihenst, az elmlkedst, hogy ne az idbeosztsunk irnytson bennnket, hanem mi tartsuk keznkben az idbeosztsunkat.
Az tdik parancsolat "Tisztelt apdat s anydat" kzponti jelentsg.
A tisztelet a kvetkez dolgokat jelenti. A gyermek
alkalmazkodik a csaldi let ltalnos szablyaihoz (pl. az asztal letakartsa
tkezsek utn);
azonnal eleget tesz egyszeri krseknek, kvnsgoknak (pl. szaladj ki a konyhba, s csukd be az ablakokat, mieltt esni kezd);
mindennap elvgzi napi teendit (pl. gyazs, zongoragyakorls, leckers);
nyafogs nlkl engedelmeskedik (ami persze nem zrja ki az esetleges megbeszlseket: "Ha szerinted tvedtnk, mondd meg, de tisztelettudan, s
akkor megbeszljk").
A kvetkez t parancsolat (6-10) knnyen alkalmazhat. A "Ne lj!" nemcsak azt tiltja meg, hogy egy msik embernek elvegyk az lett. Azt is jelenti,
87

hogy tisztelettel forduljunk a msik emberhez: "Ne sd meg, ne knozd s ne is

bosszantsd a testvreidet!" Jzus szavai a Mt 5,21-22-ben ("Hallotttok, hogy
megmondatott a rgieknek: Ne lj! Mert aki l, mlt arra, hogy tlkezzenek
felette. n pedig azt mondom nektek, hogy aki haragszik atyjafira, mlt arra,
hogy tlkezzenek felette") pontosan idevgnak. A hetedik parancsolat arra
emlkezteti a szlket, hogy a szilrd otthonok mindig szilrd hzassgokon
nyugszanak. A "Ne lopj!" felszltsnak egyszerre van negatv s pozitv felhangja: "Tartsd tiszteletben a tulajdonjogokat! Krdezs nlkl mg csak klcsn se krj semmit!" A "Ne tanskodj hamisan!" jelentse ez: "Soha ne hazudj,
s mindig mondd meg az igazat, hacsak nem okozol vele valakinek flsleges
fjdalmat"! (Vagyis, lehet valamit magunkban tartani, de nem kell hazudni.) A
"Ne kvnd!" megtiltja, hogy a gyermekek megirigyeljk testvreik tulajdonait,
eredmnyeit vagy a figyelmet, amit kapnak. (Errl jut eszembe: a szlk gy
segthetik gyermekeiket a tbbiek sikernek rlni, ha egyenl mrtkben osztjk a dicsreteket.)
A szlk tgondolhatjk, hogy a testvri viszonyokat is szablyozhatjk. Pldul: a nagyobb gyerekeknek 1) tilos fizikai ert bevetni, ha valamit meg akarnak szerezni kisebb testvreiktl, vagy 2) tilos klnbz szbeli fortlyokat
bevetve becsapni a kisebbeket. s fordtva, a kisebbeknek nem szabad szocilis
(vagy inkbb antiszocilis?) gyeskedsekkel a tbbieket provoklni.
Nagyon fontos j szablyokat fellltani, a szlket mgis inkbb a szablyok betartatsa nyugtalantja. Hogyan lpjen fl egy szl igazsgosan, ha az
egyik gyermek vtett az igazsg alapelve ellen? Hogyan fegyelmezzenek a
szlk?

A GYERMEKEK FEGYELMEZSE
A fegyelmezst a legnehezebb szli feladatok kz szoks sorolni (a tma
kimertshez egy msik knyvet kellene rnom). Szlnek, gyermeknek egyformn nehz dolga van. A felnttek ltalban flrertelmezik gyermekeik
indtkait. Taln sajt gyermekkorunk rossz beidegzdseit hurcoljuk magunkkal, amikor hatrtalan engedkenysggel vagy ppen kemnysggel neveltek
bennnket. Elfordul, hogy jelentktelen srelmek teljesen kihoznak a sodrunkbl az egyik nap, mert fradtak, rosszkedvek vagyunk, mg a kvetkez napon
tlpnk egy slyos vtsg fltt, mert ellgyulunk. Szeretnm a szlket a sajt
bneikre emlkeztetni, ezrt kzreadom, hogy n hogyan hatrozom meg a
fegyelmezst: "A fegyelmezs az a folyamat, amelynek sorn a nagyobb
bnsk megprbljk rbrni a kisebb bnsket, hogy hagyjk el gonosz
tjaikat."
88

Ez persze nem kimert meghatrozs, hiszen a fegyelmezs lehet pozitv s

negatv is. Kell hozz nevels s fedds, oktats s bntets (Ef 6,4). A lnyeg
azrt mindig ez: a szlk soha nem tarthatjk magukat az embersg modelljeinek, gyermekeiket pedig flresikerlt teremtmnyeknek. Sajnos nagyon is
szenvednk a rossz beidegzdsektl, s attl, hogy bizonyos szoksok
megktznek bennnket (nem beszlve sajt bnssgnkrl), amitl az erny
pldakpeinek a szerepben tetszelgnk.

Rossz beidegzdsek
Legtbbnknek kt kazetta forog a fejben. 1. sz. kazetta: "Az n anyukm
ezt mondta, az n anyukm gy csinlta." 2. sz.: "Az n apukm ezt mondta, az
n apukm gy csinlta." Hajlamosak vagyunk a neknk kedves kazettt vakon
elfogadni s utnozni, tovbb kpesek vagyunk ugyanilyen vakon elutastani
msok "kazettit" s erlyesen fellpni ellenk.
Nekem pldul volt egy szalagom: "Mi a teend, ha valami rcsppen az
ebdlasztalra?" Ahhoz, hogy valaki megrthesse az n szalagomat, el kell
mondanom, hogy apm a csaldjval 1935-ben a kommunista Oroszorszgbl
meneklt el. Sztlin orszgban ntt fl, ahol millik haltak hen, s a Nagy
Depresszi (A szerz itt valsznleg a sztlini elnyoms s pusztts miatti ktsgbeesett, megnyomortott, rettegsben tartott orosz np csggedtsgre utal
a lektor megj.) idejn rkezett Amerikba. Ezrt apm egyltaln nem tolerlta,
ha a tej vagy a gymlcsl kilttyent, amikor fitestvremmel mg kicsik
voltunk. A fizika msodik trvnyvel ellenttben, tetteink ellenkez eljel s
egyenltlen vlaszreakcikhoz vezettek, vagyis mrtkk nem llt arnyban a
vtsggel. Ha most visszagondolok erre az idre, tudom, hogy tlhangslyoztam sajt rtatlansgomat, de emlkszem, kisfiknt mindig az volt a vlemnyem, hogy apmnak azrt nem kellene ennyire flizgatnia magt a kilttyent tej miatt. Sokszor eskdztem magamban: "Ha majd nekem lesznek
gyerekeim, soha nem fogok azrt ordtozni velk, mert valamit lecspgtettek."
Ezt az eskmet megtartottam, s elgedett is voltam magammal. Gyermekeim
tbbszr is kihoztak a sodrombl, de azzal soha, ha valamit kicspgtettek.
Taln kds sejtseik voltak mr gyenge pontomrl, mert egyszer csak elkezdtk fellkni a teli csszket szinte napi gyakorisggal. Az is meglehet, hogy
egyfajta jtknak szntk: borts fl egy bgrt, s figyeld, ahogy anya s apa
felpattannak, ide-oda rohanglnak, hogy a kimltt folyadkot felitassk. Egy
napon, amikor az asztal s a konyhak ismt tejtl s narancsltl szott,
felesgem rm emelte tekintett, s gy szlt: "rlk, hogy ragaszkodsz az
eskdhz, s nem ordtasz, de szeretnm halkan megjegyezni: tbb deci tej vsz
krba minden hten. Tennnk kellene valamit."
89

Igaza volt, s tettnk is. Mindenesetre jegyezzk meg: ha gondolkods nlkl

utnozzuk szleinket, ez oda vezet, hogy k llaptjk meg neknk is a szli
magatartsformkat, de ugyanez trtnik, ha gondolkods nlkl elutastjuk
ket. Ha az a vlaszunk szleink mdszereire, hogy brmit tettek, mi mindennek
az ellenkezjt fogjuk tenni, mg mindig k irnytanak. Az istenfl szlk
abbahagyjk az utnzst is s az elutastst is, s Isten vezetse alatt megtalljk
sajt blcs megoldsaikat.

A szoksok hatalma
Ahhoz, hogy megtalljuk a sajt blcsessgnket, ismernnk kell sajt kultrnk
bevett blcseleti formit, amelyek jobban hatnak rnk, mint gondolnnk. A mai
szlk ltalban hromflekppen fegyelmeznek: verssel, valami j dolog megvonsval, a civilizlt trsadalomtl val eltiltssal (npszerbb nevn szobafogsg).
Mindhromnak megvan a maga helye. A Pldabeszdek javasolja a plca idnknti
hasznlatt. Az nem baj, ha a vers kicsit csp, de soha ne okozzon a gyermeknek
fizikai srlst (ezrt inkbb hasznljunk knny, fbl kszlt fakanalat, s ne a
keznket, amely tl nagy sllyal nehezedhet a kisgyerekre). A Zsidkhoz rt levl
12,11 azt mondja, hogy minden fenyts "keserves", vagyis vilgos: ha semmilyen
fjdalomrzet nincsen, a bns magaviselet nem lett megfenytve. Az elfenekelssel
jr fjdalom megtantja a gyermeknek, hogy a bn fjdalomhoz vezet.
Az eltilts is gyakran bevlik. Ha egy kisfi a bartjval teljesen felforgatja a
pinct, kzljk velk, hogy a bart egy ideig nem jhet hozznk. Ha egy nagyobb lny a megbeszltnl ksbb jn haza, a kvetkez htvgn egy estt
otthon kell tltenie. Ms eltiltsokat nem igazn lehet jl indokolni. Vannak
szlk, akik szinte minden kihgst gy torolnak meg, hogy eltiltjk a gyerekeket
a televzitl (vagy ms elektronikus berendezsektl). Rendetlensg van a szobdban, nincs tv. Nem csinltl leckt, nem vitted ki a szemetet, nincs tv.
Ilyen esetekben a bntets nknyes, s csak egy kivltsgra helyezi a hangslyt.
A civilizlt trsasgtl val elzrs is mkdhet alkalmanknt. Ha egy fi
gy eszik, mint egy vadember, esetleg egyszer kizrhatjuk a csaldi tkezsbl,
hogy a sajt szobjban kelljen elfogyasztania az telt. Ha kt testvr egsz
dleltt civakodik, a szlk hozhatnak olyan dntst is, hogy bntetsbl nem
lakhatnak ugyanabban a szobban egy ideig. Ha viszont minden aprsgrt a
szobjba parancsoljuk a gyereket, annak semmi rtelme.

Rossz szoksaink elhagysa

Sajnlatos mdon az elbb felsorolt hrom fenytsi mdszer nem ad elg
teret a szlknek a nevelshez. Az is megtrtnhet, hogy egyik sem ri el a
90

kvnt hatst. Felesgem gy foglalta ssze gondolatait, amikor az egyik

gyerekkel kszkdtt, aki minden ellen lzadozott: "Nem tudom, mit csinljak
vele. Ahhoz, hogy elfenekeljem, tl nagy. Milyen dologtl lehetne eltiltani? A
tv s a rdi egyltaln nem rdekli, csak a zongorzs s a foci, mrpedig ez
a kett nagyon is fontos. Bezrni sem akarom, hiszen azzal magamat is annyira
bntetnm, mint t." Ez volt a vlaszom: "J meglts. Erre mg visszatrnk."
Hat httel ksbb (a teolgusok gyakran igen lassan vlaszolnak a feltett
krdsekre) a 2Mzes 21,22-25-t olvastam, s az igeszakasz pont az adott problmt rintette:
Ha frfiak verekednek, s gy meglknek egy terhes asszonyt,
hogy az id eltt megszl, de nagyobb szerencstlensg nem trtnik, akkor brsgot kell fizetni aszerint, ahogyan az asszony
frje megszabja, s brk eltt kell azt megadni. Ha viszont nagyobb szerencstlensg trtnik, akkor letet kell adni letrt.
Szemet szemrt, fogat fogrt, kezet kzrt, lbat lbrt, getst
getsrt, sebet sebrt, kk foltot kk foltrt.
Mieltt elkezdene brki is aggdni, leszgezem, nem vrszomjas bosszvgy
tlttt el. Br az olvasott rsz igen kemnyen hangzik, ennek a trvnynek mgis
az a clja, hogy korltok kz szortsa a bosszllst. Tiltja az olyan szlssges
reakcikat, mint: "Kittted egy fogamat? Akkor majd n s a bartaim az sszes
fogadat kiverjk!" A trvny ellenzi a bn begyrzst, amikor ezt mondja:
"Egy fogat egy fogrt, s nem tbbet."
A Biblia bntetsi rendszere az arnyos bntets alapelvre pl. Ez rvnyesl a tulajdonjog megsrtse (2Mz 22,4-6), a testi srts (3Mz 24,19-20) s
a gyilkossg esetben is (3Mz 24,17. 21). Az alapelvet a hamis tanbizonysg
esete tkrzi a legjobban, ahol annak, aki hamisan tanskodott, pontosan azt a
bntetst kell elszenvednie, amit okozott hazugsgval az ldozatnak (5Mz
19,16-21).
A csaldi otthonban a vltozs a cl, nem maga a bntets. Ezrt szeretem
jobban azt a kifejezst, hogy az arnyos fenyts elve. Az arnyos fenyts nem
tl kemny, de nem is tl enyhe. A vtsg velejrja s arra mretezett. Ha a
fogas bntettrt fogas bntets jr, akkor az ennivals vtekrt ennivals, a
ruhzati vtekrt ruhzati bntets jr.
Ha pldul vodskor gyermekek nap mint nap kibortjk a gymlcslevet, az
arnyprti szlk figyelmeztetik ket, majd leveszik a gymlcslevet a menrl
egy-kt napra. Amikor mi ezt alkalmaztuk, a bgre-borogats hirtelen abbamaradt.
Vagy gondoljunk csak a szli elkesereds egyik krnikus okra, amikor a
gyermek rendszeresen, ahogy belp az ajtn, lehnyja magrl az iskolatskt s
91

a kabtot. Csak egy apr vllrndts, s a tska meg a kabt megadan lecsszik
a padlra. A szlk leggyakrabban azt a megoldst vlasztjk, hogy kiablnak,
fenyegetznek aztn mindent sszeszednek. De mirt ne prblnnk meg
helyette valami mst: iskolatska-bntetst az iskolatska-vtsgrt?!
Kicsikm, gy ltom, nem fontos az iskolatska a szmodra, mert mindig
az elszoba kzepre hajtod. Ha nem hagyod ezt abba, nhny napra eltesszk
a tskdat.
De akkor miben viszem a knyveimet s a tzraimat a suliba?
Szerintem a bevsrlkosrba is belefrnek.
Bevsrlkosrban?! Nem gondolod komolyan? Mindenki rajtam rhgne!
Rendben, kapsz mg egy eslyt! A tsknak a fogason a helye, de ha holnap is a fldn tallom, az mr a hten a harmadik nap lesz, teht hrom egsz
napra elzrom a tskdat.
Ez a mdszer mindenfle vtsgeknl s bnknl bevlt mr. Rosszul bnsz
a kabtoddal, elveszted azt (s kapsz helyette egy rgi, kopott, kintt kabtot a
ruhsldbl.) Ha visszalsz a tvnzssel, nlklznd kell a tvt. Ha nem
vgzed el a mai napra vllalt hzimunkt, holnap ktszer annyit kell elvgezned.
Ha kt gyerek egy ll rn keresztl veszekszik jtk kzben, egy rra el kell
ket tiltani a jtktl.
Van, aki azt mondja, hogy ez kegyetlensg. Elszr is, tisztzzunk valamit. A
gyermekek elmehetnek iskolba sajt kabtjuk nlkl, de soha nem szabad ket,
plne tlen, kabt nlkl iskolba kldeni. A gyerekek ki fogjk brni gymlcsl nlkl, de heztetni nem szabad ket. Nem hallottam mg olyan gyermekrl,
aki azrt kapott volna skorbutot, mert kt napig nem vett maghoz C-vitamint.
Tovbb, szerintem, sokkal durvbb dolog rordtani egy gyermekre s fenyegetzni anlkl, hogy megprblnnk a vtsg vagy bn gykert kitpni.
Sokkal kegyetlenebb dolog teljes passzivitsunkkal azt tantani, hogy a bnnek nincsen kvetkezmnye.
Ez elvezet bennnket a fenyts lnyeghez. Minden szl fegyelmezi a gyermekt. Ha szem ell tvesztjk az igazsgot, helytelen indttatsbl fenytnk.
Olyan tettekrt fenytjk ket, amelyek neknk okoznak kellemetlensget, vagy
minket hoznak zavarba, mg ha vletlen dolgokrl van is sz, a bnn s lzadson viszont keresztlnznk, ha azok nem jelentenek neknk problmt. Ha a
szlk nz szempontok alapjn fenytik gyermekeiket, a fegyelmezs lnyegt
romboljk le. Isten azrt fenyt bennnket szemlyre szlan , mert szeretn,
ha lnnk s rvendeznnk az igazsgnak s bkjnek (Zsid 12,9-11). Azrt
alkalmaz testi fenytst, hogy kizze a gonoszsgot az orszgbl (5Mz 13,5;
17,7). Ugyangy kell a szlknek megprblniuk megszabadtani gyermekeiket
a gonoszsgtl. Mikzben fenytjk ket, gondoljunk erre: "Tlsgosan szeretlek
tged ahhoz, hogy abban a hitben hagyjalak, hogy annak, amit tettl, nincsenek
92

kvetkezmnyei." A fenyts olyan, mint egy vakcina. Kisebb fjdalmat okoz

most, hogy ne kvetkezzen ksbb nagyobb.
Egy krds maradt nyitva: vajon az istenfl apk meg tudjk-e vltoztatni
egy gyermek szvt?

AZ ISTENRT G SZV
Beszltnk arrl, hogy milyen az istenfl apa, milyen szablyokat llt fl s
milyen fenytsi mdszereket alkalmaz. De hogyan tudjuk mindezt gyermekeinknek kzvetteni? Nem parancsolhatjuk meg nekik, hogy fejlesszk a
jellemket. Egy apa nem tudja ellenrizni gyermeke jellemt gy, mint ahogyan
a magatartst. A gyermek szve rszben rejtve van. A szv a gyermek s Isten
tulajdona, s nem a mink. Szve, akrcsak egy kirly, Isten kezben van. Csak
Isten kpes "srgetni" a szvet, s csak a gyermek tud erre vlaszolni.
Mgis van szerepe a szlnek: tud a jellem fejldsben segteni. Amikor
megmutatjuk, hogy a mi szvnk Istenrt g, Isten jelenltt kzvettjk. rdekes,
amit a Pldabeszdek 13,20-ban olvasunk: "Aki blcsekkel jr, blccs lesz, az
ostobk bartja pedig romlott lesz." Vagy ahogy Mzes mondja az 5Mzes 6,48-ban:
Halld meg, Izrel: Az r a mi Istennk, egyedl az r! Szeresd
azrt az Urat, a te Istenedet teljes szvedbl, teljes lelkedbl s
teljes erdbl! Maradjanak a szvedben azok az igk, amelyeket
ma parancsolok neked. Ismtelgesd azokat fiaid eltt, s beszlj
azokrl, akr a hzadban vagy, akr ton jrsz, akr lefekszel,
akr flkelsz! Ksd azokat jelknt a kezedre, s legyenek fejdszknt a homlokodon. rd azokat hzad ajtflfira s kapuidra!
Figyeljnk a sorrendre. A szlk elszr ismerjk meg s szeressk Istent, s
engedelmeskedjenek neki. Azutn tudjk ezeket az rtkeket s elsdleges fontossg dolgokat tadni gyermekeiknek. Ahhoz, hogy a szlk gyermekeik lelki
lett fejleszteni tudjk, elszr sajt lelki letkkel kell foglalkozniuk. Sok
szl id eltt tudakolja a lelki nevels mdszereit. Azt szeretnk tudni, hogy
hogyan lehet j csaldi htatokat tartani, vagy mikor kezdjenek el gyermekeiknek beszlni a hitrl. Remek krdsek! m az, hogy kik vagyunk, tbbet
szmt minden megtanult techniknl.
Az l hit egszen termszetesen megmutatkozik, amikor gyermekeinkkel
vagyunk. Teht mikor beszljnk nekik a hitrl? A reggeli j alkalom, mert
kaphatunk egy kis lelki travalt az elttnk ll napra. Az ebd is megfelel,
93

mert akkor mr rtkelni tudjuk a dlelttt, s felkszlhetnk a dlutnra. A

vacsora is pomps, mert az egsz napot ttekinthetjk, s kszldhetnk az
estre. A lefekvs ideje is rtkes, mert a legtbb fradt gyermek lelkileg fogkony.
Ahogyan minden alkalom, gy minden hely is kihasznland lehetsg.
Vsrls kzben beszlhetnk velk a pnzrl, a szksgletekrl s a kvnsgokrl. Egy atltikai verseny utn sszehasonlthatjuk a gyakorlst a versenyzssel. Elmondhatjuk, milyen fontos, hogy a legjobbat adjuk, de az eredmnyt
hagyjuk Istenre. Tvnzs kzben megkrdezhetjk, hogy milyen humor az,
amelyik gazdagt, s milyen az, amelyik megalz. Istentisztelet utn visszaidzhetjk, mirl szlt a prdikci vagy a gyerekra.
Amikor rzseinket s gondolatainkat megosztjuk gyermekeinkkel, kpet
kapnak arrl, hogy hogyan gondolkozunk Istenrl. Ennek nagy hatsa van rjuk.
Otthon nem nznk tl sok tvt, s akkor is mindig kzsen prblunk meg
tvzni (csak egy kszlknk van), a ltottakat pedig megbeszljk, belertve a
reklmokat is. Ugyangy amikor npszer szmokat hallgatunk, megvizsgljuk a
szvegket. Ennek akkor lett jutalma, amikor egy nap kt gyermeknk a nyolc
s tz vesek rtallt egy Billy Joel-kazettra, s belehallgatott. Mg n is
egytt ddoltam a dallamot a magnval, mgnem a szveg nihilizmusa szven
ttt: "Csak a jk halnak meg fiatalon." Amikor hallottam, hogy a gyerekek a
zenre milyen bszen ugrabugrlnak, tudtam, meg kell velk beszlni a szveget. Lefel tartottam a lpcsn, amikor meghallottam, hogy az egyik tlvlti a
zent: "Ez egyltaln nem gy van!" A msik visszakiablt: "Aha. Emlkszel a
ddire? Kilencvenkilenc vesen halt meg, pedig igazn j volt." Kldets teljestve! Val igaz: "Aki blcsekkel jr, blccs lesz."
A keresztyn szlk mindig poljk gyermekeik lelkt; amikor egytt stlnak s beszlgetnek, amikor a bartokat, az iskolt, a sportesemnyeket vagy a
trsadalmi problmkat vitatjk meg. Vannak frfiak, akik a hangzatos "minsgi id" kifejezssel ltatjk magukat, amikor ilyeneket mondanak: "Nincs sok
idm a gyermekeimre, de legalbb az az id, amit velk tltk, minsgi id."
Nem lenne szabad pedig a gyermekeinkrl mint zleti partnerekrl gondolkoznunk. Nem llhatunk meg szombaton a hlszoba ajtajban ezzel a mondattal:
"Kilenc ra van. Felkszltetek kzs minsgi idnkre?"
Majdnem lehetetlen elre eltervezni a minsgi idket. A minsgi id a
mennyisgi id kzben addik. A minsgi idt elirnyz nemes tervek sokszor
befulladnak. A napi rutinnal tlttt id egyttesen adja azokat az rkat, amelyekre szksgnk van, s ezekbl bukkannak fl a bearanyozott pillanatok. A
gyermekek ignylik, hogy a ht legtbb estjn, s az egsz htvgn otthon
legynk. Nagyobb szksgk van az desapjukra, mint az apnak egy ellptetsre s a gyermekeknek egy trombitarra. Mikzben egytt dolgoznak, az
94

apk arra tantjk gyermekeiket, hogyan kell dolgozni. Amikor apu vezeti az
autt, a gyerekek elkezdik tanulni a vezetst. Mikor vsrolni indulunk, hvjuk
magunkkal kisgyermeknket. Megltjuk, azonnal lni fog a lehetsggel.
Hasznljuk ki!

SSZEGZS
Egyszer kzps lnyommal elmentem egy baseball meccsre. Az olcsbb
szektorban ltnk, de a jtszma vgn csndesen tsuhantunk az thely mgtti rszbe. Rjttem, hogy a lehet legjobb pozciba kerltnk egy kirepl
labda megszerzshez. Egszen lzba jttem: "Mr sok meccsen voltam, de mg
soha nem sikerlt elkapnom egy kirepl labdt. Milyen kr, hogy nem hoztunk
magunkkal kesztyt. Ha erre tallna jnni egy labda, olyan nagy a sebessge,
hogy puszta kzzel lehetetlen elfogni. Azrt nem remnytelen, mert ha egy pr
sorral elrbb lnek a kezrl lepattan, cskken a sebessge, s azt meg lehet
kaparintani." s mi trtnt? Pr msodperccel ksbb az egyik tjtkos felnk
kldtt egy labdt. Egy sorral lejjebb egy frfi flllt, hogy elkapja. Felkszltem a lepattan labdra, de a frfi az utols pillanatban visszalt. n az arcom
el kaptam a kezemet, s ahogyan vrhat volt, a labda megcsavarodott a tenyeremen, s egy pr hellyel messzebb l szurkolhoz pattant. Tragdia
trtnt? Egyltaln nem. Ezutn jt beszlgettem a lnyommal a remnyekrl s
csaldsokrl A mennyisgi id minsgibe ment t.
Az apasg fensges, mgis ijeszt. Szeretetet, igazsgot s hsget mutatni
nemes, de megfoghatatlan feladat. Szeretnnk blcs trvnyeket fellltani, s
hatrozott, de mrskelt fenytst alkalmazni, mde honnan van ehhez ernk?
"Aki blcsekkel jr, blccs lesz." Ha a mi blcs mennyei Atynkkal jrunk,
blcsessget kapunk tle, hogy megosszuk azt gyermekeinkkel.

KRDSEK
1. Te inkbb az igazsgra vagy a knyrletessgre helyezed a hangslyt mint
szl? A ngy szl-tpus kzl melyik illik rd a legjobban?
2. Ha Isten valban az szeretetnek, egyttrzsnek, kegyelmnek, trelmnek, hsgnek s igazsgnak a kpre forml tged, ahogyan azt a
2Mzes 34,6-7-ben olvastuk, mit jelent ez arra nzve, ahogyan te a csaldodhoz viszonyulsz?
3. Jellemezd azt, ahogyan jelenleg fenyted a gyerekeidet? Mondd el a sajt
szavaiddal, mit rtesz az arnyos fenyts elvn! Hogyan tudnd azt alkalmazni otthon s ms viszonyok kztt?
95

4. Tltesz-e elg idt azzal, hogy a gyermekeiddel stlj s beszlgess? Hogyan

tudnl mg tbb idt szaktani rjuk?
5. Hogyan befolysolnak ma azok a "magnszalagok", amelyeken szleid mondatai illetve tettei csengenek vissza?

96

III. RSZ

AZ ISTEN SZERINTI
FRFI MINT
KZSZEREPL

97

98

6.
BARTOK
Azokban az vekben, amikor a frfit a prvlaszts, a karrierpts, a
csaldalapts, vagy anyagi helyzetnek megszilrdtsa kti le, olyan nagy
nyoms nehezedik r, hogy teljesen httrbe szorulnak azok a clkitzsek,
amelyeket egykoron a bartaival ddelgetett. A frfiaknak szksgk van
bartokra, de felntt letk jelents rszben annyira nem figyelnek a bartsg polsra, hogy a vgn taln nem is tudjk, vannak-e egyltaln igaz
bartaik.

BARTSG A GYLEKEZETBEN
A keresztynek hisznek az emberi kapcsolatokban; ezrt vdelmezik a csaldot s szvesen befogadjk az idegeneket. Szomorkodnak a bartsg hinyn, s
kritizljk mai kultrnkat, mivel lekezelen bnik a tmval. Mindezek
ellenre az egyhz meglehetsen tisztzatlan mdon ll a bartsghoz. A gylekezetek tagjai azrt szoktak sszejnni, hogy "kzssgben" legyenek egymssal; ugyanezt a "bartkozs" kedvrt csak ritkn teszik meg. Ha az egyhz
trtnetre gondolunk, azt ltjuk, hogy a "lelki vezets" mindig kiemelt szerepet
kapott, amelynek sorn a lelki vezetk (mentorok) vgeztk az j hvk (novciusok) tantvnyozst. Arrl a klcsns irnytsrl viszont, amit bartok
tudnak egymsnak nyjtani, szinte soha nem esik sz. Nem nehz megtallni az
okt, hogy mirt merlt feledsbe a bartsg mint a szeretet egyik formja.
Ha Jzus tantsa alapjn sszevetjk a bartsgot (filia) s a felebarti szeretetet (agap), megrthetjk az egyhz viszonylagos kznyt.1
1. Nagyon sok cikk, knyv s npszer rtekezs szl a bartsgrl, de csak nhny kzelti
teolgiai szempontbl a tmt. Ld. Rielvaux-i Elrd (XII. sz.), Spiritual Friendship, Jeremy
Taylor (XVII. sz.), Discourse of the Nature, Offices and Measures of Friendship, s Hugh
Black (XX. sz.; Manchester, NB: Sophia Institute Press, 1999), The Art of Being a Good
Friend. Korunk npszer knyvei kz tartozik mg Dee Brestin, Friendships of Women s Em
Griffin Making Friends.
99

 Az agap nem szemlyvlogat, egyarnt vonatkozik minden felebartra

vagy idegenre; a filia viszont szemlyvlogat, s csak bizonyos szemlyeket
rszest elnyben.
Az agap mindenkire kirad, aki az "tjba kerl"; a filia csak azoknak a
keveseknek jr, akik cltudatosan keresztezik az tjt.
Az agap ltalnos rvny, s senkit nem utast el; a filia kizrlagos, s
sokaknak nemet mond.
Az agap forrsa s pldja Isten szeretete; a fili az emberi vonzalom.
Az agap isteni, meg nem rdemelt szeretet; a filia a szmra kedves
szemly irnti vonzalomra pl emberi szeretet.
A bartsgrl szl keresztyn knyvek kzl nhny kitr a nehzsgekre.
Em Griffin gy fogalmaz, hogy a potencilis bartok kztti szimptit "t- meg
tszvi az egyre nvekv nbecsls fonala". Egy bart olyasvalaki, aki mellett
"jl rzem magamat".2 Griffin jl tudja, hogy keresztyn olvasit ezek a gondolatok kicsit megzavarhatjk. Ezrt sorol fel olyan tnyezket, amelyek a bartok
kztti pozitv rzseket tpllhatjk: kzs tulajdonsgok, egyttmkds,
kls megjelens, szakrtelem (de nem tudlkossg), megersts ("rtkeljk
azokat, akik rtkelnek bennnket"), klcsns szvessgek, hasonl kpessgek, httr s rdekldsi kr. Griffin szerint az sszekt kapocs: "mindnyjunknak get szksge van nbecslsre".
"A legtbbnk lelke mlyn bizonytalansg l sajt reakciinkkal s
letvitelnkkel kapcsolatosan. Ezrt rezhetjk megnyugtatnak az olyan
emberek kzelsgt, akik hozznk hasonlan gondolkodnak s reznek. A
szelektv kitrulkozs trvnye azt sejteti, hogy a meggyzdsnket,
alapelveinket megkrdjelezni ltsz informcikat nagy vben elkerljk.
A bartsg valsznleg a legtisztbb formja sajt propagandnk
megvlogatsnak. A hozznk hasonl emberekkel ltestett kapcsolataink
segtenek abban, hogy jl rezzk magunkat a sajt brnkben." 3
A bartsg nemcsak j rzseket keltenek; a bartok rossz hatssal is lehetnek msokra. Tudniillik "ha valakinek azt mondom, hogy te a bartom vagy, ez
egy msik embernek azt jelentheti, hogy te viszont nem vagy az".4 Ez a kizr2. Em Griffin, Making Friends (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1987) 142-158, 206. old.
Griffin tbbszr is megemlti, hogy a bartok nveliknbecslsnet, s nem teszi fel a
krdst: vajon ezen lltsa nem rinti-e kellemetlenl az olvast (206. old.). Griffin vilgos s
rthet, de inkbb pszicholgus s kommunikci-elmleti szakember, mintsem teolgus.
3. uo. 153. old.
4. uo. 206. old.
100

lagossg, amit mg nzsnek is lehetne nevezni, termszetesen vatoss teszi az

egyhzat a bartsg krdsvel kapcsolatban.
C.S. Lewis prtolja a bartsgot, mgis vannak fenntartsai. Megjegyzi, hogy
a klcsns elfogads s a kzs ltsmd kzmbss teheti a bartokat ms
emberek vlemnye irnt. Egy nszervezd barti krben knnyen kifejldhet
a felsbbrendsgi rzs, a tagok nagykpv vlhatnak, akik arra bszkk, hogy
kpessgeikkel, ernyeikkel s gondolkodsmdjukkal messze a tbbiek fltt
llnak. Mivel a kzs meggyzds erstheti az embereket, ezrt, amikor llst
kell foglalni, a bartsg szthatja a tekintllyel szembeni ellenllst, akr j, akr
rossz rtelemben.5
Vgezetl a bartsg a szeretet tbbi formjnl jval tmenetibb. Az agap
egyszerre tudja tpllni ktelessgtudatunkat s a Krisztus irnti szeretetnket. A
csaldi szeretetkapcsolatok szocilisan is s fizikailag is motivlnak arra, hogy
kimutassuk hsgnket, rzelmeinket. A bartsgot kevesebb erklcsi s lelki
forrs tpllja. Ezrt az egyhz nem foglalkozik tl sokat a bartsggal, eltekintve a hsggel s becsletessggel kapcsolatos, mr-mr elkoptatott pldktl.

MILYEN A J BARTSG?
Az emltett rnyoldalak ellenre a Biblia bizonysgttele arra biztat, hogy
kssnk tarts bartsgokat. A Prdiktor 4,9-12 ismerteti a bartsg ngy pozitv vonatkozst. Elszr: a bartok hatkonyan tudnak egytt dolgozni: "Jobban
boldogul kett, mint egy: fradozsuknak szp eredmnye van" (9. v.). Msodszor: a bartok segtik egymst a bajban: "Mert ha elesnek, az egyik ember
flemeli a trst. De jaj az egyedlllnak, mert ha elesik, nem emeli fl senki"
(10. v.). Harmadszor: a bartok megnyugvst s trsasgot biztostanak az let
hideg jszakin: "ppgy, ha ketten fekszenek egyms mellett, megmelegszenek;
de aki egyedl van, hogyan melegedhetne meg?" (11. v.). Negyedszer: a bartok
mintegy prnaknt felfogjk az let neknk sznt tseit: "Ha az egyiket megtmadjk, ketten llnak ellent. A hrmas fonl nem szakad el egyhamar" (12. v.).
A bartok buzdtanak az Isten ltal megindtott keresztes hborkra.
Rviden: a bartok segtenek egymsnak. Nem kevesen vannak kzttnk,
akik szeretnek segtsget adni, de nehezkre esik azt elfogadni. Ha krnnk kell,
zavarba jvnk, vagy csak gy fogadjuk el, ha viszonozni tudjuk valamivel. Ami5. C. S. Lewis, The Four Loves (New York: Harcourt, Brace and World, 1960), 114-124. old.
Nhny elemz azt gondolja, bizonyos vllalatok azrt helyezik t rendszeresen a vezetiket
j helyre, hogy megelzzk a barti kapcsolatok kialakulst, amelyek a cg irnti hsget s
elktelezettsget gyengthetik.
101

kor pldul mr tbb alkalommal kaptunk segtsget, de mg nem tudtunk "visszasegteni", inkbb csndben szenvednk, mint hogy tdszr is segtsget krjnk.
A bartok ezt a bszkesgnket romboljk le, amikor ezt mondjk: "Igenis szksged van a segtsgemre, s meg fogod kapni, akr akarod, akr nem". Mgis a
legnagyobb segtsg, amit egy bart adhat, az nem ms, mint nmaga.

Szksgnk van egymsra

A hzassg s a csald a trsas viszonylatok alapvet helysznei. Amint azt a
3. fejezetben is lttuk, amikor Isten megteremtette az emberisget, prban gondolkodott. Az els emberpr szemtl szemben llva fejezte ki egyms irnti
szeretett, s vllvetve kormnyozta Isten fldi vilgt. Isten dmot teremtette
meg elszr, s az els ember egy ideig egymaga mvelte a kertet. Isten azonban
hamarosan gy szlt: "Nem j az embernek egyedl lenni, alkotok hozzill
segttrsat" (2,18). Mgis, ahelyett, hogy azon nyomban foglalkozott volna
dm magnyossgnak a krdsvel, arra krte fl dmot, hogy adjon nevet az
llatoknak. Mikzben dm az llatokat szemllte s klnbz nevekkel ltta el,
nem tudta nem megltni, hogy rajta kvl mindegyiknek volt prja. Mikzben
zajlott a nvads, dm megrtette, hogy neki is szksge van egy trsra. dm
s va hzassga tbb volt puszta bartsgnl, de nem volt annl kevesebb. Isten
teht a hzassgot rszben azrt rendelte, hogy megoldja a magnyossg problmjt, s a trsas viszonyrl gondoskodjon.
A hzassg azonban sosem kpes teljesen betlteni az emberek trsas viszony
utn rzett mly vgyakozst. Amerikban a 18 v fltti felntteknek majdnem
40 szzalka egyedlll. Ez a szm az egyhzban sem sokkal kisebb. Ezeknek
az egyedlll embereknek trsasgra van szksgk. Ezenfell, minden
vrakozs ellenre, nagyon sok hzassgban nincs szoros s mly kapcsolat a
hzastrsak kztt. Mg ha idelisnak is mondhat egy hzassg, akkor sem
kpes kielgteni a trsasg irnt rzett minden szksgnket. Isten tervben nem
az szerepelt, hogy az egyik embernek egyetlen msik ember tltse be minden
szocilis szksglett. Egyszeren ostobasg azt vrni a felesgtl, hogy frje
minden egyes gyzelmt rmmel dvzlje, minden megtorpanst hangosan
megsirassa, s minden beszlgetsben azonos lelkesedssel tudjon azonosulni a
tmval. Ez a mrce teljesthetetlen, s mr-mr blvnyimdsra emlkeztet.
Mg a hzassgban l embereknek is szksgk van bartokra.
Mellesleg: mg a legboldogabb frj is szeretne alkalmanknt egy msik frfival bizonyos dolgokrl beszlni. Tegyk fel, hogy egy zletember rdbben,
azrt dolgozik olyan sokat, mert a munkjt jobban szereti a csaldjnl s a
szrakozsnl. Amikor a munkjt vgzi, tudatban van fontossgnak, szavai,
kvnalmai megvltoztatjk a dolgok menett. Az emberek flnznek r a
102

munkahelyn, szeretnek a kedvben jrni. Ezzel szemben, amikor hazar, a

gyerekeket szinte mindig civakods kzben tallja, felesge arcn pedig ott l a
jl ismert "mr megint hol voltl?" arckifejezs. Egy blcs frfi ilyenkor
megosztja rzseit a felesgvel, de beszlhet egy olyan frfival is, aki mr tlt
valami hasonlt.
Nem ritka, hogy egyszeren csak egy hasonl nemvel szeretnnk beszlgetni. Vegynk pldul egy meghatrozatlan kor asszonyt, aki belenz a tkrbe,
s ezt gondolja: "Na, megjelentek az els rncok, a hajam elkezdett szlni,
kvr s csnya vagyok". Ha ezt a frjnek is elmondja, lehet, hogy a frj vigasztalskppen elkezdi sorolni az rveket: "A korodhoz kpest nagyon kevs rncod
s sz hajszlad van, a hajadat klnben is be lehet festetni. s egyltaln nem
vagy kvr, csak van rajtad nhny kil plusz" Ilyenkor azonban egy asszony
nem fizikai llapota elemzsre vgyik, hanem egyttrzsre. Ezt pedig egy
olyan asszonytl kaphatja meg, aki ismeri azt a melankolikus rzst, amely sajt
hamvas szpsgnek hanyatlsa lttn fogja el az embert. Hasonlkppen, lehet,
hogy egy frfit elkezd foglalkoztatni a gondolat, mirt nincsen bartja. Ha
elmondja a felesgnek, a felesg esetleg szemlyeskedsnek veszi: "Azt hittem,
n vagyok a bartod!" Vagy esetleg nveli a frfi nsajnlatt, amikor igazbl
olyasvalakire lenne szksge, aki kirngatja ebbl a szorongsos llapotbl.
Ilyenkor a legjobb, ha az ember felhvja valamelyik rgi haverjt.

Szksgnk van a feddsre

Mr beszltnk arrl, hogy vannak bartsgok, amelyek egymst klcsnsen felmagasztal emberek tmrlst eredmnyezheti. A bartok azonban
kpesek arra is, hogy felbresszk valakiben a kreatv knyelmetlensg rzst.
Griffin azt mondja, hogy a bartok segtenek magunkat jl rezni a brnkben.
Lehet, de az igaz bartok elreviv gytrdst is okoznak egymsnak. k ksztetnek arra, hogy rosszul rezzk magunkat, amikor erre megvan a j okunk. Termszetesen Isten minden bart pldakpe azrt szr, hogy meggygythasson.
A bartok helyreigaztjk egymst, s odafigyelnek, hogy mikor hangzik a
helyreigazts. Az ismersk szjbl kritiknak hangz megjegyzsek jindulat
tanccs szeldlnek a j bartok ajkain: "Vassal formljk a vasat", s gyakran
csak gy rpkdnek a szikrk (Pld 27,17). Ms helyen ezt olvassuk: "Jobb a nylt
fedds a titkolt szeretetnl. J szndkak a barttl kapott sebek" (27,5-6). Vagy:
"Az olaj s a j illat vidmt, de a j bart llekbl jv tancsa is" (27,9).
Egyszer tudomsomra jutott, hogy valamelyik ns bartom szoros kapcsolatot kezdemnyezett egy nagyon csinos, egyedlll nvel. Ers akarat bartom
lelki ktyba kerlt, s nyilvn nem volt abban a hangulatban, hogy msok
103

elmarasztal vlemnyt hallgassa. Arra gondoltam, ha beszlek vele, taln mg

meg is szaktja a bartsgunkat. Nem tudtam azonban hallgatni, mert a bartomat
jobban szerettem a bartsgunknl.
n is kaptam mr barti fejmosst. Egyszer a felesgemmel megltogattuk
bartainkat, akik egy msik llamban ltek. A felesgnek, Carolnak hasonl
tpus allergija van, mint nekem, ezrt mr alig vrta, hogy elmondhassa,
miknt szabadult meg tle teljes trendvltoztats segtsgvel. Meg kell mondjam, elg szkeptikus vagyok az "egyl rizst rizzsel" s az effle ditkkal szemben, ezrt megprbltam a megmentsnkre lhton rkez zabpehelyrl tett
humoros megjegyzsemmel befejezni a tmt. Mindenki nevetett, kivve Carolt.
Tekintete tzelt, hangja aclknt szikrzott, mikor gy szlt hozzm: "tltok
rajtad, Dan. Egy szavamat sem hiszed, de tl udvarias vagy ahhoz, hogy ezt meg
is mondd, teht megprblod egy kedlyes kis vicceldssel elejt venni a tovbbi beszlgetsnek. Pedig egyltaln nem kell kiprblnod, amit mondok, csak azt
krem, hogy vgighallgass, mert lehet, hogy neked is segt." szintesge mlyen
rintett, s ezt gondoltam: Ez aztn a bart!
Eddig teht ttekintettk a bartsg rtkeit s veszlyeit. Most a Szentrst
hvjuk segtsgl, mert szeretnnk megtanulni, hogy miknt rizhetjk meg a
bartsgbl azt, ami j, s mi mdon kerlhetjk ki azt, ami rossz.

BARTSG A SZENTRSBAN
Br a Biblia nem beszl sokat a bartsgrl, mgis tallunk nhny szakaszt
a Pldabeszdekben, a Prdiktor knyvben, s olvashatunk pldkat Dvid s
Jonatn, Ruth s Naomi, Jzus s tantvnyai letbl.6 Sajnlatos mdon a
bartsgrl szl legtbb beszlgets vgigszalad a Pldabeszdekben tallhat
nhny igeversen, s azok alapjn kszt egy nagyon kivonatos listt, amely
"Milyen a j bart?" cmmel az emberi ernyek legjavt sorolja fl. A formtum
kicsit trvnykezs jelleg: "A j bart hsges, igazsgos, szeret szv, ksz az
ldozatra s a feddsre. Ha szeretnd Istent is s a bartaidat is megelgteni, keressed ezeket a jellemvonsokat emberi kapcsolataidban".
6. Tovbbi pldk: Dvid s hrom btor embere (2Sm 23,15-17), Ills s Elizeus (2Kir 2,1-12)
illetve Elizeus s a snmi asszony (2Kir 4,8-37). Plnak is lehettek bartai, hiszen kzel
harminc rmai hvt ksznt nv szerint, kln kiemelve a felsoroltak kzl Epainetoszt,
Amplituszt, Sztakhszt s Rufusz anyjt (Rm 16,3-16; v. 1Kor 16,15-17; Kol 4,9-15). Jzus
az sszes tantvnya kzl csupn tizenkettt vlasztott "bartaiul" (Jn 15,13-15), s azok
kzl is csupn hromnak volt rsze abban a kivltsgban, hogy tani lehettek Jzus megdicslsnek s gytrdsnek a Gecsemn-kertben.
104

Ezzel persze mris visszatrtnk a "mindent bele" keresztynsghez. Teljesen

ellene mond az evanglium gondolatmenetnek, ha egyms utn kiragadunk
klnll igket a Pldabeszdekbl, s ezt mondjuk: "Tedd ezt vagy azt! Lgy
ilyen vagy olyan!" A Pldabeszdek knyve megmutatja a blcsessg tjt. A baj
csak az, hogy sajt ernkbl soha nem tudjuk azt az utat kvetni, ahogyan azt a
Pldabeszdek szerzi mondjk (3,7-12). A bartsgot a ktelessgtudatnl
mlyebb talajba kell gyaznunk. Ez a mlyebb talaj Istennek, minden bart pldakpnek a termszete. nemcsak azt mutatja meg, hogyan legynk bartok,
hanem ennl tbbet tesz: sajt kpre forml bennnket (Rm 8,29; Ef 4,22-24).
Mikzben ezt vgzi, kpess tesz minket arra, hogy vghezvigyk, amit a Pldabeszdek mond. Akkor mr mi is tudunk msokrt cselekedni, ahogyan is
rtnk.
A hvk sztnsen rtik, hogy Isten az bartjuk. A Biblia csupn tszr
nevezi Istent bartnak, mgis nyilvnval, hogy Istennek mint bartnak a kzponti tulajdonsgai a kitrulkozs s a segtksz jelenlt. Ezeket a jellemzket
elszr Istennek az brahmhoz, "Isten bartjhoz" val viszonyulsban kvethetjk nyomon (Jak 2,23; v. 2Krn 20,7).
Az 1Mzes 18-ban az r angyala megltogatta a kilencvenkilenc ves
brahmot s a nyolcvankilenc ves Srt. Azrt jtt, hogy megsegtse ket, s
Sra vilgra hozhassa azt a gyermeket, akit Isten huszonkilenc vvel korbban
meggrt nekik. Az angyal velk egytt evett, s szembeslt a kt ember ktsgeivel. Majd, amikor indulni akart, megkrdezte: "Eltitkoljam-e brahm ell,
amit tenni akarok?" Isten arra vlasztotta ki brahmot, hogy Izrel atyja legyen,
most felfedte eltt tervt, miszerint megtli Sodomt s Gomort (18,17-21).
Isten teht kitrulkozott brahm eltt. Mivel Isten igazsgos, nem nzhette
tovbb a kt vros gonoszsgt. brahmot gondolkodba ejtette a dolog, s
amikor az r Sodoma fel fordult, a ptrirka megkrdezte Istentl, hogy
elpuszttja-e Sodomt, ha tall benne elszr 50 majd vgl 10 igaz embert.
Mikzben brahm aggdott Sodomrt, Isten jellemt is prbra tette. "Vajon
elpuszttod-e az igazat is a bnssel egytt? Tvol legyen tled hogy
megld az igazat a bnssel egytt. Vajon az egsz fld brja nem tenne-e
igaz tletet?" (23-25. v.). Vajon Isten igazsgos az tleteiben? Vajon knyrl? Igen, mert 10 igaz kedvrt hajland lenne letben hagyni Sodomt (32.
v.). gy jelentette ki Isten az igazsgt s knyrletessgt brahmnak, az
bartjnak.
A Biblia Mzest is Isten bartjnak hvja a 2Mzes 33,7-11-ben. Isten
bartknt segtett neki kivezetni Izrelt Egyiptombl. Mgis akrcsak az
1Mzes 18-ban a 2Mzes 33 legerteljesebb eleme is Isten kitrulkozsa.
Rviddel azutn, hogy Izrel elhagyta Egyiptomot, az r a tboron kvl elhelyezked "kijelents storban" biztostotta Izrelt az jelenltrl. Sokan jr105

tak a storhoz, de amikor Mzes ment be, felhoszlop ereszkedett a storra. Az

r "sznrl sznre beszlt Mzessel, ahogyan egyik ember beszl a msikkal"
(11. v.). Ksbb az r mg teljesebben felfedte magt, mert megengedte Mzesnek, hogy meglssa az dicssgt "htulrl", ahogy elhaladt eltte egy hegyen
(18-23. v.). Megismertette az termszetvel: "Az R, az R irgalmas s
kegyelmes Isten! Trelme hossz, szeretete s hsge nagy! Megtartja szeretett
ezerzig, megbocstja a bnt, hitszegst s vtket. Br nem hagyja egszen bntets nlkl" (34,6-7).
Amikor harmadszor nevezi a Biblia Istent bartnak, zsais az segtksz
jelenltt hangslyozza. Br Izrel semmilyen alapon nem tarthatott ignyt Isten
bartsgra, az r elhvta Izrelt, s a bartja lett. zsais ezt mondja:
De te, szolgm, Izrel, Jkb, akit kivlasztottam, bartomnak,
brahmnak utda! A fld vgn ragadtalak meg, annak szlrl
hvtalak el. Ezt mondtam neked: Szolgm vagy! Kivlasztottalak,
nem vetlek meg! Ne flj, mert n veled vagyok, ne csggedj, mert
n vagyok Istened! Megerstlek, meg is segtlek, st gyzelmes
jobbommal tmogatlak. 41,8-10
Jzust barti kapcsolataiban ugyanez jellemzi: kitrulkozs s segtksz
jelenlt. Akrcsak Atyja, is az rdemtelenekkel bartkozik. Ellensgei vdoljk: "me vmszedk s bnsk bartja!" (Mt 11,19; Lk 7,34). Jzus is gy
beszl magrl, mint tantvnyainak a bartja, s ugyanazt a kt vonst mutatja.
A Jnos 15,13-15-ben ezt mondja: "Nincs senkiben nagyobb szeretet annl,
mintha valaki lett adja bartairt (segtksz jelenlt). Ti bartaim vagytok, ha
azt teszitek, amit n parancsolok nektek. Titeket azonban bartaimnak mondalak, mert mindazt, amit hallottam az n Atymtl, tudtul adtam nektek (kitrulkozs)."
Magtl rtetdik, hogy Istennek az Izrellel val bartsga nem lehet egy
az egyben valamilyen emberi bartsg mintja. Mindenekeltt egyetlen emberi
bartsg sem tud ilyen egyoldal lenni. Isten tkletesen ismer bennnket,
neknk teht nem kell magunkat kitrnunk eltte, mikzben gy dnt,
hogy felfedi magt elttnk. Msrszrl pedig minden htlensgnk ellenre is
segt minket, amirt mi semmit nem adhatunk neki cserbe. A kitrulkozs s
a segtksz jelenlt teht ms formban jelenik meg az emberi viszonylatokban.
A segtsgen s kitrulkozson kvl a mlyebb emberi bartsgoknak van
egy harmadik jellemzje: egy korbbi titok, azonos ltsmd, vagy kzs
rzelem. Kt gyerek bartsgt megalapozhatja egy jelentktelen esemny is.
Taln mindketten Oklahombl rkeztek, vagy mindketten fura kis zsenipaln106

tk, akik teljesen elhidegltek az apjuktl. ltalban azonban tbbrl szl az

gy. C.S. Lewis gy fogalmaz:
"A bartsg egyszer trsasgi kapcsolatbl alakul ki, amikor ketten vagy
tbben a haverok kzl rjnnek arra, hogy van valami kzs ltsmdjuk, rdekldsi krl, akr zlsk, mely a tbbiekre nem jellemz, s
amelyrl azt gondoltk, hogy eddig a pillanatig egyedl llnak ezzel a
bizonyos kinccsel (vagy teherrel). A bartsg tipikus kezdmondata valahogy gy hangzik: Tnyleg? Te is? Azt hittem, ebben egyedl vagyok." 7
Az emberi bartsg teht tbb, mint "egymst seglyez s egymsnak klcsnsen szvessgeket tev emberek trsulsa". A bartok segtik egymst, de
ami ennl sokkal mlyebb, van kzs titkuk, kzs lngolsuk, kzs gyk,
amely nem csupn egy feladat. Hasonlkppen ltjk a vilgot, s hasonl
lmokat szvgetnek arrl, miknt lehetne a vilgot megjobbtani. A kzttk
lv ktelk tbb annl az egysgnl, amely egy munkatrsi csoport tagjait vagy
atltkat fz ssze, akik valamit egytt szeretnnek elrni, mert a bartsgot
krlleli egy azonos letelv, illetve letmd irnti kzs rajongs. A bartok
hasonlkppen gondolkoznak a munkavgzsrl s a szrakozsrl is, s mindenkit szvesen ltnak, aki osztja az eszmnykpeiket.
Miutn megismertk a bartsg alapkplett, cskkent a veszlye annak,
hogy a Pldabeszdeket olvasva "legalizmusba", vagyis felesleges s kros trvnyeskedsbe essnk. A Pldabeszdek ugyanis nem egy kipiplhat
ktelezettsglistt ad elnk. A bartsgot magt rja le, s a hangslyt a segtksz jelenltre teszi. Istenhez hasonlan az emberi bartok is hsgesen
segtenek a szksg rjban.
"Mindig szeret a bart, de testvrr a nyomorsgban vlik" (17,7).
"Az ember, akinek sok bartja van, szttretik; de van bart, aki ragaszkodbb
a testvrnl" (18,24 Kroli).
"Bartodat s apd bartjt ne hagyd cserben! Ne menj testvred hzba,
amikor bajban vagy! Tbbet r a kzeli szomszd a tvoli testvrnl"
(27,10).
Kt f szempont krvonalazdik. Az els az, hogy mindenkinek szksge
van trsasgra. A msodik pedig, hogy Isten bartsga segtksz jelenltet s
kitrulkozst jelent. Ezek alkotjk az igaz bartsg magjt. Ezek utn szt kell
ejtennk azokrl az erkrl is, amelyek elvlasztjk a frfiakat a szmukra oly
fontos bartsgoktl.
7. C. S. Lewis, The Four Loves, 96. old. A kvetkez bekezds leginkbb Lewis nevhez fzdik,
90-105. old.
107

A BARTSG RTKE NAPJAINKBAN

Sajnlatos mdon trsadalmunk nem a Biblia szerint szemlli a bartsgokat.
Ahhoz, hogy a Szentrs elveit alkalmazhassuk, meg kell rtennk sajt kultrnkat.

Frfiak s nk
A frfiakkal ellenttben az asszonyok prtoljk a bartsgot.8 J adottsgaik vannak arra, hogy mly kapcsolatokat ltestsenek (egy frfi azt mondan erre: "lnekhalnak azrt, hogy ktdhessenek valakihez"). Igyekeznek bartsgokat ktni, s
poljk is azokat. Ha valaki nem hiszi, jrjon utna: nzzen be egy kpeslapboltba,
s keresse meg a "Bartsg" elnevezs rszleget. Egy tlagos frfi azt sem tudja,
hogy ltezik ilyen kpeslap, hiszen csak akkor kld valakinek lapot, ha nagyon
muszj. Amennyiben md van r, akkor is inkbb a felesge kpeslap-paksamtjbl hz el egyet tallomra. Egy frfi soha nem kld ilyesfle bartsg-lapokat. Az
asszonyok mg akkor is kldenek egymsnak, ha a msiknak nincs is szletsnapja, vagy egyb klnleges alkalma. A bartsg-lapok valahogy gy hangzanak:
"Mikzben a reggeli kvmat kortyolgattam, eszembe jutottl", vagy "gy rlk,
hogy te vagy a bartom". (Frfiaknak nem is gyrtanak bartsg-lapokat. Mg nem
volt r plda, hogy valaki "Kpeslapok haveroknak" rszleg megnyitst
kezdemnyezte volna. Mrpedig a marketingosztlyok tudjk a legjobban, mire van
szksg!)
A kislnyok olyanok, mint anyukik. Kz a kzben jrnak. A telefonba mindig
gy mondjk, hogy "mi". Kis cetliket rogatnak egymsnak, ilyen szveggel: "Te
vagy a legjobb bartnm. Szeretlek. Te is szeretsz?" Ha kisfik kldzgetnnek
effajta levlkket, a bartaik a legjobb esetben is htba vgnk ket, s megkrdeznk: "Mi van veled? Akarsz egy jt verekedni, vagy ptzznk inkbb?
Nem gondolom, hogy a nk minden tekintetben tltesznek a frfiakon. Minden j ajndkkal vissza lehet lni, s a ni bartsgok sem kivtelek ez all.
Ahogyan a frfiak er utni vgya autonmiv s zsarnoksgg korcsosulhat,
gy a nk kzssg utni vgya bonyolult helyzeteket s egymstl val tlzott
fggsget eredmnyezhet. Az asszonyok nem egyszer klikkekbe tmrlnek,
fltkenykednek s pletyklkodnak. Teljesen foglyul ejtheti ket egy bartsg.
Ha az egyik nyomorultul rzi magt, a msik valsggal egytt rez vele, s szintn nyomorultul kezdi magt rezni. Mindent sszevetve azonban a ni bartsgok mgis ptbb jellegek, mint a frfi bartsgok, mert az asszonyok poljk
barti kapcsolataikat.
8. Ld. Dee Brestin, The Friendships of Women (Wheaton, IL: Victor Books, 1989).
108

Ezzel szemben a frfiaknak a bartsg nem szmt tl sokat, hiszen majdhogynem vletlenszeren bartkoznak. Mikor munkrl vagy sportrl van sz,
addig, amg a tbbiek tisztessgesen viselkednek, s a kzs clrt munklkodnak, a frfiak nem igazn trdnek azzal, hogy kikkel vannak egy csapatban.
Lssunk egy pldt! Tegyk fel, hogy egy frfinak (akit az egyszersg kedvrt
hvjuk Jnosnak) kosarazni szottyan kedve, s elugrik egy kzeli plyra. Termszetesen remnykedik, hogy j csapat ll ssze olyan jtkosokkal, akik tudnak
adogatni, vdekezni, s rtkelik a csapatmunkt. A jtk mr nhny perce
megy, s Jnos mris tallt egy csapattagot (Miklst), akivel egyetlen szemvillansbl, egyetlen fejbiccentsbl vagy odavetett "Kzpre!"-, "Szlre!"flszavakbl kivlan megrtik egymst. A kvetkez hten persze Jnos rl,
hogy megint Miklssal kerl egy csapatba. A harmadik hten Jnos mr remnykedik, hogy egy csapatban lesznek. A negyedik hten Mikls s Jnos tudatosan
gy rendezik a dolgokat, hogy egy csapatba kerljenek. Hrom hnap mlva
Jnos s Mikls jkat beszlgetnek egy-egy meccs utn. Ht hnap mlva Miklsnak a munkja miatt msik vrosba kell kltznie. A kvetkez hten Jnos
megint kosarazik, immr Mikls nlkl. Vratlanul rtr egy gondolat: "Mikls
nagyon hinyzik. Hiszen a bartom volt."9
gy megy ez a frfiaknl. Egy ideig egytt dolgoznak vagy sportolnak
valakivel, azutn egy nap, hnapokkal a megismerkedsk utn rdbbennek,
hogy hiszen k most mr bartok. Sokszor akkor ismerik fel a bartsgot, amikor
vge szakad. Ezrt mondom, hogy a frfiak szinte vletlenl ktnek bartsgokat!
ppen ezrt kapcsolataik tipikusan egydimenzisak. A munkahelyen a frfiak a munkjukrl beszlgetnek. Ha szomszdok, f tmjuk a kert, az aut s a
grillpartik. A gylekezetben a hitrl s taln mg sportrl vagy vadszatrl
beszlgetnek. Sportrendezvnyeken a csapatokrl s a meccsrl esik sz. A fenti
krkben a frfiak csak ritkn emltik a hzassgot s a karriert.
Semmikppen nem akarom lebecslni az egydimenzis kapcsolatokat. A
legtbben annyi embert ismernk, hogy elkerlhetetlen a seklyessg. Hiszen
mit is vrhatnnk egy poststl, eladtl s attl a sok-sok embertl, akikkel
rendszeresen, de rutinszeren tallkozunk? Akkor van baj, ha egy frfinak
csak effle egydimenzis kapcsolatai vannak, ha szigoran csak aszerint
bnik mindenkivel, hogy a msik milyen funkcit vagy szerepet jtszik az
letben.
Jobban rthetv vlik a seklyes kapcsolatok problmja, ha megvizsgljuk
a frfi bartsgok ngy tpust, s az isteni mrchez hasonltjuk azokat (vagyis
9. Termszetesen, nk kztt is szvdhetnek spontn bartsgok. Susan Philips "konyhai bartsgoknak" nevezi ezeket a "The Practices of Friendship", Radix 23:4 (1995) c. knyvben, 5. old.
109

a kitrulkozs s segtksz jelenlt mrcjhez). Hrom kzlk csak halvny

prblkozs, de a negyedik magn hordozza az Isten szerint val bartsg ismertetjegyeit.

HOGYAN BARTKOZNAK A FRFIAK?10

J haverok: jelenlt kitrulkozs nlkl. A j haverok elsrzgetnek s jkat
beszlgetnek a sarki kiskocsmban, a keresztyn szubkultrban pedig vidm
trtneteket meslnek egymsnak a kvzban. Nem ritka, hogy egytt nttek
fel, s ezrt tzn-vzen keresztl kitartanak egyms mellett. A j haverokra
mindig lehet szmtani. Szp lassan egsz gyjtemnyk lesz a sztorikbl, s
azokbl a csak ltaluk rtett trfkbl, amelyeken mindig jt tudnak nevetni. Az
rzelmeket azonban gondosan kerlik, mert "attl a pillanattl kezdve, hogy
kimondod, mr el is veszti a jelentsgt". rzsekrl beszlni az olyan "nies"
knyes terlet.
rdekbartok: korltozott jelenlt, korltozott kitrulkozs. Az rdekbartok
azrt mkdnek egytt, mert kzs cljuk van a munkahelyen, a sportban vagy
a harcban. Ezeket a frfiakat kzs dolog kti ssze, s ebben nagyjbl ki is
merl a kapcsolat. Azrt az egyetlen dologrt tesznek erfesztseket, arrl
beszlgetnek, msrl szinte soha. Megtrtnik, hogy rzelmileg igen felkavarja
ket, ha megvalstjk a kzs clt. Ha megnyernek egy nagy jtszmt, vagy egy
nagyszer kalandot lnek t egytt, minden gond nlkl akr el is srjk
magukat, meglelik egymst, vagy szavakba ntik egymst irnt rzett szeretetket. Msklnben azonban mindig kt lps tvolsgban maradnak
egymstl.
Vezet-kvet viszony: az egyik szksget szenved, a msik segtsget nyjt.
Ha kt frfi kzl az egyiknek nagyobb rtermettsge vagy tapasztalata van
valamiben, amit mindketten nagyra rtkelnek, v lesz a vezet szerepe. Ha
nagyjbl azonos korak, a vezet lesz "a fnk", a kvet pedig a msodhegeds. Korklnbsg esetn kialakulhat egy mentor-tantvnyi viszony. Az
idsebbik frfi lesz a tancsad, vezr, tant, tmogat szerepe, egyben
pldt is ad a fiatalabbik el, aki egy nap taln feln prtfogja szintjhez.
Igaz bartsg: segtksz jelenlt s kitrulkozs. Az igaz bartsgok indulhatnak egy-dimenzis bartsgokknt. Id mltval azonban trtnik valami, s
j tvlatok nylnak. Taln a felesgek megkedvelik egymst. Taln kiderl, hogy
mindketten ugyanarrl lmodoznak, ugyanarra reznek elhvst vagy ugyan10. Ez a tipolgia eltr attl, amelyet Jack Balswick javasol a Men at the Crossroads (Downers
Grove, IL: InterVarsity Press, 1992) c. knyvben, 177-184. old.
110

abban gytrdnek. Eltndnek: nincs-e itt tbb annl, mint amit n gondoltam?
Azok a frfiak, akiknek fontos a bartsg, rzkenyen reaglnak minden jelzsre,
ami arra utal, hogy kibontakozban lehet egy mly bartsg. Lehetnk rdekbartok, amelybl egy nap kialakulhat egy mindkettnket gazdagt kapcsolat. A
klcsns, szinte kitrulkozs azonban nem knny, s nem megy egyik naprl
a msikra. Idre s erfesztsre van hozz szksg. Ha az egyik fl megnylik,
a msik viszont tovbbra sem mond magrl semmit, a kapcsolat egyre knosabb vlik. A kitrulkozs kockzattal jr, de megri.
Ha szeretnl igazi bartsgot kialaktani valakivel, hagyj idt r. Mivel az id
drga, s a frfiak ltalban valami kzsen vgzett tevkenysg sorn kerlnek
egyre kzelebb egymshoz, talljatok ki valamit, amit kzsen csinlhatntok.
Legyetek egy csapat! Mikzben segtitek egymst, kis lpsekben prblkozzatok megnylni egyms eltt! Ahogyan elindul a bartsgotok, nagyon fogjtok
rtkelni trsatok erejt. Az j bartsg azonban akkor szilrdul meg, amikor
megltjuk bartunk hibit, s mgis kapcsolatban maradunk vele.

FRFIAK S NK KZTTI BARTSG

Amikor a bartsg kockzatairl esik sz, az emberek gyakran felteszik a
krdst, vajon ltezhet-e bartsg frfi s n kztt. Sokan azonnal a ksrtsek
s flrertsek veszlyeire gondolnak. Ha azonban teljesen lehetetlennek tartjuk
a msik nemmel val bartkozst, elzrkzunk az emberisg felnek kimagasl
tulajdonsgai, adottsgai s egyni gondolatai ell. Ne feledkezznk meg arrl
sem, hogy Jzus folytatott beszlgetseket asszonyokkal, engedte, hogy azok
megkenjk s sirassk t, tmogassk szolglatt s ljenek a lbainl (Mt 26,7;
Lk 7,37-38; 8,1-3; 10,39; Jn 4,1k). Azzal, hogy legalbb kt asszonyt Mrtt
s Mrit bartjaknt kezelt, teljes mrtkben felrgta kornak ratlan szablyait.
Jzus korban a rabbik gy rendelkeztek, hogy a nemeket el kell klnteni
egymstl. gy vltk, frfi s n kztt a szabad rintkezs igen veszedelmes,
mert a nkben csak resfej ksrtket lttak, akiknek mr a puszta jelenlte is
ksrtst jelentett. Jzus azonban a buja vgyak felgerjedst nem az asszonyok
jelenlthez kttte; helytelen reakci az, ami egy asszonynak csak bujasggal
tud vlaszolni. Ezrt llt szba Jzus asszonyokkal mg rosszhr nkkel is.
Nehogy azt gondolja most valaki: "Jzusnak knny volt, hiszen bntelen volt."
Igen, Jzus bntelen volt (s ma is az), de hs-vr frfi is volt, aki hozznk
hasonlan mindenben megksrtetett (Zsid 4,15). Azt akarta, hogy lete plda
legyen szmunkra. Azzal, hogy nkkel rintkezett, egy fontos dolgot akart mondani: minden akadly s ksrts ellenre megri a msik nemmel bartkozni.
111

Egy egyedlll frfi s egy egyedlll n kztti bartsgban megvan

annak a kockzata, hogy az egyik flben romantikus rzelmek brednek, amg a
msikban nem. Ennek ellenre egyedlll frfiak s egyedlll nk is kthetnek biztonsggal bartsgot. Az a f, hogy a kommunikci mindig nylt s
szinte maradjon, tovbb gondosan kerljk a ktrtelm megjegyzseket. Ha
valaki azt mondja, hogy szigoran csak "testvri" bartsgra vgyik, akkor gy
is kell viselkednie. Egy ilyen kapcsolatba nem fr bele egy ks esti,
gyertyafnyes vacsora. Ugyanakkor brmennyi idt tlthetnek egytt msokkal
nyilvnos helyeken. Egy hot dogos vagy sspereces llatkerti sta nem egyenl
egy vacsorval vagy koncerttel. Ha a romantikus rzelmek csak az egyik szvben
lngolnak fel, megjelenik a kapcsolatban a fjdalom. Ha viszont mindkt szv
lngra lobban, annak csak rlhetnk! (Blcs dolognak tartom, ha a kzs bartok tsegtik a prt azon a kicsit nehzkes idszakon, amikor felfedezik, hogy a
viszonyuk kezd elmlylni.) Igen egszsges, ha egy romantikus kapcsolat
bartsgknt indul, mert a felek tudjk, mire szmthatnak, s kevesebb illzit
kergetnek majd.
Hzas frfiak s asszonyok is lehetnek bartok, termszetesen korltok kztt. A kapcsolat kezddhet vletlenszeren, a frjek vagy a felesgek bartsgn
keresztl. Egyszer csak a kt hzaspr sszejn, s remek ngyest alakt. A bartunk felesge a bartunk s beszlgetpartnernk lesz. Amikor a felesgemmel,
Debbie-vel elugrunk a bartainkhoz, Steve-hez s Sue-hoz, akkor a kt zensz,
Steve s Debbie, csakhamar lecvekel a zongornl, n meg Sue-val, aki szintn
tanr, pr mterrel arrbb, egy cssze kv mellett vitatjuk meg az iskolai
munkt.
Ezek a kapcsolatok tbb szinten is gazdagtanak bennnket. Megismerhetnk
ms letfelfogsokat s klnbz szempontokat. A felesgemet is jobban
megrtem, ha a bartnje szemvel nzem t. Nem utolssorban pedig egyszeren rmet okoz, ha egy rdekes emberrel beszlhetek. Termszetesen rsen
kell lenni, mert brmikor felbredhet a vonzalom, s srlst okozhat. Egy hzas
frfi teht ne maradjon kettesben egy frjes asszonnyal (ez a bartsgukban a
"jelenlt" korltait jelenti). Ugyangy kerlnik kell a tl benssges tmkat is
(ami a kitrulkozst mdostja), s inkbb ragaszkodjanak ahhoz, hogy ngyesben bartkozzanak.11
Eredmnyezhet-e egy frfi s n kztti bartsg fjdalmat s bnt? Igen,
mint ahogy minden j dologgal legyen az tel, ital, alvs, munka, szex, a tech11. Ha az egyik bart kpes arra, hogy mederben tartsa a beszlgetst, lehet szemlyes tmkrl
beszlgetni. Nem lehet elgszer hangslyozni, hogy elssorban a kt frfinak s a kt nnek kellene bartkoznia egymssal, br lehetnek kivtelek. Mindenkit szeretnk azonban vatossgra
inteni ezen a tren anlkl, hogy trvnyesked szablyokat lltank fl.
112

nika csodi vagy a bartsg vissza lehet lni. A visszals lehetsge azonban
nem zrhatja ki a bartsg helyes formit. Egyszeren csak krltekinten kell
bartkoznunk.

A BARTSG AKADLYAI
Kultrnkban a frfiak azrt kapnak trsadalmi elismerst, ha jl dolgoznak, eltartjk a csaldjukat, j frjek, apk, de azrt nem, mert j bartok. Persze ahhoz, hogy egy frfi jl vgezhesse a munkjt, bartsgosnak kell
lennie. A szvlyes, illedelmes frfiak egydimenzis bartsgokat ktnek, mert
biztostani szeretnk, hogy a telefonzenetek ne maradjanak visszahvs
nlkl, hogy a kedves gesztusok s apr szvessgek ide-oda ramlst semmi
se akadlyozza.
Kultrnkban tbb milli bartsgos frfi l, akinek mgsincs bartja. Akr
ezer emberrel lehetnnk kapcsolatban, akik kzl tven mg a bartunk is
lehetne, de valahogyan egyik sem lesz azz. n ezeket a kapcsolatokat mindig az
ntapads jegyzettmbcskkhez szoktam hasonltani (n. post-it-notekapcsolatok): nagyon gyenge ragasztval vannak sszeerstve, s knnyen
elvlnak egymstl. Trsadalmunk a mlyebb emberi viszonyokat hromflekppen is alssa: 1.) a frfiassgrl alkotott tves gondolatokkal, 2.) a rendkvli mobilitssal s 3.) az lvhajhsz kultrval. Taln a frfiassgrl alkotott
tves fogalmak a legelterjedtebbek s a legkrtkonyabbak.
A 2. fejezetben mr kifejtettk a kt uralkod tveszmt, a frfiassg kemnyfi s gondos csaldfenntart modelljt. Mivel a kemnyfi egyedl kzd
meg a fjdalommal, s csendben szenved, csak nmagra tmaszkodik s megelgszik nmagval, ami eleve lehetetlenn teszi a kitrulkozst. A gondos
csaldfenntart a hangslyt a kenyrkeresetre teszi, ami miatt hossz rkat
dolgozik, ezrt nincs ideje az emberi kapcsolatokra. Nemegyszer megtrtnik,
hogy a gondos csaldfenntart csak a csald szksgleteinek a kielgtsre
koncentrl, hogy kpes a felesgt szinte lakat alatt tartani, korltozva ezzel t
kapcsolatok kialaktsban. Ami mg ennl is alattomosabb: a "gondos csaldfenntart" kifejleszti magban a kpessget arra, hogy egy jobb lls rdekben brmikor brhov elkltzzn. Ezzel pedig a mobilits negatv oldalt
ersti.
A mobilits annak a szabadsgra pl kultrnak a rsze, amelyet az amerikaiak oly nagyra rtkelnek, pedig nagy krra van a bartsgnak, mert a
bartkozshoz elengedhetetlen rendszeressget rendkvl megnehezti. Vget vet
annak az rmteli idszaknak, amikor a bartok jra meg jra felidzhetik a
kzsen tlt gyzelmeket s buksokat a nagy jtszmrl, a killhatatlan
113

fnkrl, a lehetetlennek tn feladatok elvgzsrl szl trtneteket. A

mobilits elvlasztja egymstl a bartokat, s a frfiak nehezen llnak talpra.
Igazbl nem sok ksrletet tesznek a talpra llshoz, gy ez csak ersti a
gykrtelensget. Amikor felszedjk a horgonyt, s magunk mgtt hagyunk
csaldot, trtnelmet, hagyomnyokat, megjelenik annak a knyszere, hogy j
szemlyisget talljunk ki magunknak. Mr nincsenek krlttnk a bartok s
a csaldtagok, akik mindig emlkeztethetnnek bennnket nnk legjobb s
legrosszabb oldalaira
A mobilits mg nem velejig erklcstelen, de a blcs frfiak tudjk, miknt
llhatnak ellen, amikor a karrier s az anyagiassg arra csbt, hogy minden
knlkoz alkalmat ragadjanak meg egy felknlt jobb pozcirt vagy
fizetsrt. Leleplezik magukban az egoistt, aki bedlne az idegenek bkol
eskdzseinek, hogy "ppen ilyen emberre van szksgnk". Megszabadultak
attl a naiv gondolattl is, hogy ltezik idelis lls. Ugyanakkor szntelenl
emlkeztetik magukat arra, milyen rtkesek s fontosak a bartok, s hogy
milyen ritkn li tl egy bartsg a tbb szz kilomteres, kontinensnyi tvolsgot.
Gyjtget, "kaparj, kurta, neked is jut"-kultrnk szintn gyengti a bartsgot, klnsen ami az autkat s a zldvezeti klvrosokat illeti. Rgen az
emberek tbbnyire a kzvetlen szomszdsgban talltak bartokra. A helyi kisboltban egymsba botlottak, azutn a hazafel vezet, fk szeglyezte kis utcn
meglltak egy jt beszlgetni. Ma mr hatalmas bevsrlkzpontokban bklszunk, ahol ismeretlen arcok suhannak el mellettnk, mikzben csupa felesleges dolgot vsrolunk. Ezeket ksbb igyeksznk tlzsfolt szekrnyeinkbe
tmni. A nyri estket pedig knyelmes, minden szrakozsra alkalmass alaktott, lgkondicionlt erdtmnyeinkben mlatjuk. A szomszdokkal val
ktetlen kapcsolattarts ideje letnt. A rendelkezsre ll szabad idt felemsztik a vgtelennek tn ingzsok s a "megfelel" trsadalmi tevkenysgek.
A kultrnkban eluralkodott szerzsi vgy nem merl ki pusztn dolgok felhalmozsban. lmnyeket is gyjtnk a magunk s gyermekeink rszre. Az
lmnyszerzsnek szentelt id viszont mg a bartsgokat is elmoshatja. Nem
egy frfi az ifjsgi focicsapatban tallt j bartra, a gyermekek irnt tpllt
majomszeretet viszont tves elkpzelseket szl arra nzve, hogy a gyermek
fejldse rdekben mi mindent kell megtenni. Sok szl gondolkodik gy, hogy
fontos gyermekk minden adottsgt fejleszteni s minden szeszlynek engedni, biztostva ezekhez a lehetsgeket. gy aztn szabadidejk j rszt azzal
tltik, hogy klnrkra s sportfoglalkozsokra jrnak. Pedig a gyerekek gy is
szert tehetnek letre szl tapasztalatokra, ha kis idre belnek egy szobba, s
blcs felntteket hallgatnak.
114

A BARTSG KERESSE
Lthatjuk teht, mirt nem tudott a bartsg betrni a keresztyn kzssgekbe. Akadly szp szmmal van, kezdve a karrierizmustl egszen a frfiassgrl alkotott tveszmkig. A bartsg szenved az isteni szeretettel val sszehasonltstl, de az nzs nvekedsnek lehetsgtl is. Mindezek ellenre
Isten elrendelte, megldotta a bartsgot, s pldnak adta, a j let rszeknt. A
bartsgon keresztl tanuljuk meg elktelezni magunkat s ragaszkodni dntseinkhez. Megtanulunk hallgatni, egyttrezni, feltrni lmainkat s flelmeinket egy szeretetbl fakad aprlkos, frksz vizsgldsnak. A bartsg
kigygytja az egyedlllkat a magnyossgbl, a hzasokat a "nemek
magnyossgbl". Dvid s Jonatn, Ruth s Naomi megmutatjk, hogyan
tantjk s sztnzik egymst a jra a bartok.
Bizonyos lelki leckket csak a bartok tudnak neknk megtantani. k figyelmeztetnek rejtett gyengesgeinkre, de k btortjk rejtett erssgeinket is.
Bizalmuk ksztet arra, hogy a kirlysgrt merjnk kockztatni, s kissuk
eltemetett tlentumainkat. A bartsg biztostja a trsas viszony egy msik formjt, ezltal cskkenti a hzassgra nehezed nyomst. Blcs tancsaikkal,
istenfl letkkel a bartok tovbbsegtenek bennnket az ton, amelyet Istennel jrunk. A bartsg nyugalmat ad a hborsgok idejn, trsasgot jelent az
ellensgeskeds kzepette s rmet hoz a trsas viszonyba. A bartok egytt
ptik a harmonikus letet. Frfiak, ha ti mindezt el is hiszitek, keresnetek kell a
bartsgot.

KRDSEK
1. Hny igazn mly bartsgot tartasz szmon a magad letben? Mit adnak
neked ezek a kapcsolatok? Hogyan tudntok mg tbbet kihozni ezekbl a
bartsgokbl?
2. Ha nincsenek bartaid, ennek vajon mi az oka? Mit kellene tenned ahhoz,
hogy legyenek bartaid?
3. Mit tanulhatsz az asszonyoktl a bartsg krdsben? s ismerseidtl?
4. Hogyan jellemeznd az Istennel val bartsgodat? Mit tanulhatsz azokbl a
bibliai pldkbl, ahol Istennek az vivel val bartsgrl van sz?

115

116

7.
A FRFI A MUNKAHELYN
Sok ember gy gondolkodik a munkrl, mint tisztn vilgi tevkenysgrl,
aminek aligha lehet kze az ember hithez. Azzal tisztban vannak, hogy a
munkahelyen nem szabad csalni vagy hazudni, taln mg bizonysgot is tesznek;
ezen tlmenen azonban a hit a magngyk marad. Szinte soha nem teszik fl
a munkval kapcsolatos alapvet krdseket: hogyan hat a meggyzdsnk
pldul azokra az rukra, amelyeket gyrtunk? Valamint arra, ahogyan azokat
forgalmazzuk? A profit fontossga hogyan befolysolja hitbeli ltsunkat?
Az egyhzban nem igazn esik sz ilyen dolgokrl. A lelkszek arra biztatnak minket, hogy gondoskodjunk a csaldunkrl, tartsuk meg a Tzparancsolatot
sokkal tbbet azonban k sem mondanak. Annyira belemerlnk az egyhzrl
s feladatairl szl eszmefuttatsokba, hogy a munkt szinte figyelmen kvl
hagyjuk.
Elfelejtjk, hogy Jzus els felhvsa ez volt: "elkzeltett mr az Isten orszga: trjetek meg, s higgyetek az evangliumban (Mk 1,15). Nem azt mondta,
hogy "Trjetek meg, mert az egyhz mr itt van". Jzus azrt jtt, hogy a kirlysgot hirdesse, nem pedig az egyhzat. Az egyhz mintegy elrsknt a kirlysg
gyjtpontjban helyezkedik el, de a kirlysg sokkal tgabb fogalom, mint az
egyhz. Isten kirlysga az r kirlyi hatalomgyakorlsa mindenek fltt. Mivel
Isten mindenek fltt uralkodik, neki kellene alrendelnnk az let minden
terlett, belertve a munkt is.

A MUNKA MINT KTELESSG

A keresztyn frfi dolgozik. Pl azt mondta, hogy "ha valaki nem akar dolgozni, ne is egyk" (2Thessz 3,10), meg azt is: "ha pedig valaki virl s fknt
hza nprl nem gondoskodik, az rosszabb a hitetlennl" (1Tim 5,8). Arrl
is beszl, hogyan kell dolgozni: "Amit tesztek, j llekkel vgezztek gy, mint
azt rnak, s nem gy, mint az embereknek" (Kol 3,23). Korbban mr Salamon
is ezt mondta: "Tedd meg mindazt, ami a kezed gybe esik, s amihez erd van"
(Prd 9,10).
117

Isten mg a munka mdjt s a korltait is meghatrozza: "Hat napon t dolgozz, s vgezd mindenfle munkdat! De a hetedik nap a te Istenednek, az rnak
nyugalomnapja. Semmifle munkt ne vgezz azon" (2Mz 20, 9-10). Ez a
parancsolat rendelkezik a munkrl s a pihensrl is. Tiltja mind a vg nlkli
fradozst, mind pedig a tunyasgot. gy rja le a Pldabeszdek knyve a rest
embert: "Vgyakozik a lusta lelke, de hiba, a szorgalmas lelke pedig bvelkedik"
(13,4). St ki is csfolja: "Meddig fekszel, te rest, mikor hagyod abba az alvst?
Mg egy kis alvs, egy kis szunnyads, sszetett kzzel fekvs: gy tr rd a
szegnysg, mint tonll, s a szklkds, mint egy fegyveres ember" (6,9-11).

A MUNKA MINT ISTENI TEVKENYSG

Mivel a Biblia Istene maga is munklkodik, a munka isteni tevkenysg. Isten
eltervezte, megteremtette s alaktotta a valsgot. Sznekkel s madarakkal
dsztette az eget a fldi llatok, nvnyek s svnyok fltt. Vilgokat hvott
letre, majd gy formlta azokat, hogy az dicssgt hirdessk (Zsolt 8,2;
19,2). Amikor munkjt bevgezte, megpihent, meghatrozva ezzel a munka s
a pihens ritmust. Ma is gonddal polja s felgyeli a teremtett mindensget
(Zsolt 104,10-22). A Szentrsban Isten gyakran kertszhez, fazekashoz, psztorhoz, magvethz, ptmesterhez, takcshoz, storkszthz s kirlyhoz
hasonltja magt.
Jzus is rmt leli a munkban, hiszen ezt mondja: "Az n eledelem az, hogy
teljestsem annak akaratt, aki elkldtt engem, s bevgezzem az munkjt"
(Jn 4,34). Addig munklkodik, amg vilgossg van; mrpedig az id srgette (Jn
9,4). Az Atya gynyrkdtt a teremtsben, s mindent "igen jnak" tlt. A Fi
is elgedett volt, hogy elvgezte a rbzott feladatot, a megvltst. Amikor teljestette a kldetst, ezt mondta: "Elvgeztetett" (Jn 19,30).
A munka teht Istentl kapott s ltala elrendelt tevkenysg. Egy kegyes
frfi ugyanolyan pozitvan viszonyul a munkhoz, mint az r. rlnk, ha
vgezhetjk az munkjt, mikzben elfogadjuk a tle kapott megbzatst,
hogy az nevben uralkodjunk a teremtett vilgon. Mi vagyunk a kirly alkormnyzi, az elnk helyettesei.
Idelis esetben a munka s a jtk kztti hatr elmosdik, mert a munkban
megjelent rmnk Istennek a bennnk val rmt tkrzi vissza. A munka, a
jtk sszpontostott figyelmet kvetel, ugyanakkor, mikzben a megfelel dolgot a megfelel mdon s idben vgezzk, mi is plnk ltala. Amikor azt
vgezzk, amit Isten rnk szabott, nem merlnk ki, hanem megersdnk. Az
Istentl kapott feladatokra koncentrlunk, s kzben a Tle kapott adottsgainkat
hasznljuk, gy nagyon kzel kerlnk hozz. ldst hozunk nmagunkra s az
118

emberisgre is. Az rk hamar elrplnek, a munka pedig az Istennel val

egyttmkdss vltozik. Nehmis csodlatosan rta ezt le, amikor elbeszlte,
hogyan ptettk jj a zsidk Jeruzslem kfalait. Elszr azt mondta, hogy a
fal felemelkedett, mert "a np nagy kedvvel dolgozott" (Neh 3,38). Ksbb azt
rta, hogy felplt a fal, mert "Istennk segtsgvel lehetett vghezvinni ezt a
munkt" (6,16). Ennek az sszmunknak a lttn az az imdsg van a
szvnkben, hogy "kezeinknek munkjt tedd maradandv" (Zsolt 90,17). "Ha
az r nem pti a hzat, hiba fradoznak az ptk" (Zsolt 127,1).

A MUNKA MINT KNYSZER

A munka azonban nem mindig ilyen nemes dolog. Gyakran kudarcokkal,
knkeserves fradsggal jr. Ezrt sokszor ktsgbe vonjuk a Biblia munkval
kapcsolatos, fennklt ideljait. Gondoljunk csak a portsok, pnztrosok, futszalag mellett dolgoz munksok fsult arckifejezsre. A legegyhangbb
munkk nagy rszt mra ugyan gpek vettk t, az embernek mgis felgyelnie
kell azokat. Egy dolgoz gy fogalmazott:
Tedd r, vedd le! Tedd r, vedd le! Kzben meg se prblok gondolkozni.
Ha odalltanlak egy raktrplet ajtajba, s eld tolnk egy targonct
tven darab tvenkils krumpliszskkal, s tven ilyen targonca lenne, s
azokat kne egsz nap rakodnod, szerinted milyen gondolataid lennnek a
krumplival kapcsolatban? Sokszor egy szvrnek, egy kiregedett
szvrnek rzem magamat.1
Brmennyire szrnyen hangzik, a fent lert munkt ssze sem lehet hasonltani az elmaradott orszgok ktkezi munksainak helyzetvel. Indiban lttam
pldul egy csoport embert, akik skkal tiszttottk meg a terepet egy ngyszintes plet szmra: a trmelket szalmakosarakba laptoltk, azokat pedig a
fejkn egyenslyozva thordtk egy 450 mterrel arrbb lv mlyedshez, ott
kibortottk, s visszastltak. Munkagpekre termszetesen nem volt pnzk,
de azt azrt megkrdeztem, hogy mirt nem szereznek be legalbb egy talicskt.
Vendgltm elmagyarzta, hogy ha vennnek nhny j taligt, azoknak azonnal lba kelne, rosszakra pedig nem rdemes pnzt klteni. Indiban klnben
sem szempont a hatkonysg. Nem lehet munkt adni mindenkinek. Ezrt jobb,
ha mindenki csinl valamit, akrmi legyen is az.
1. Studs Terkel, Working (New York, Avon, 1972), XXXIV, XXXII; Lee Hardy, The Fabric of
This World (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990), 32-33,38. old.
119

Kezdetben ez nem volt gy. Isten mg a bneset eltt msknt rendelkezett a

munkrl. Amikor azonban a bn belpett a vilgba, a munka kszkdss vlt,
s attl kezdve az arc verejtkvel, valamint a tvisek s bogncsok okozta
kiltstalansg-rzssel jr egytt. Mra a bn tjrja a munka valamennyi terlett. A htfn reggel sszeszerelt autk lehet, hogy megsnylik a msnapossgot.
A pntek dlutn elkszl tervek knnyen vlnak a sietsg s kapkods ldozataiv. A bn jelenlte azt eredmnyezi, hogy az emberek gyakran a knnyebb
utakat s megoldsokat vlasztjk, mikzben kifogsolhat termkeket lltanak
el, s ezzel becsapjk a vevket. Ebbl kvetkezik, hogy a nagyvllalatok
igyekeznek tnkretenni a kisvllalatokat, mert azoknak jobb minsg ruik
vannak. A tudatlansg s rosszindulat ilyen elegybl sok fjdalom szrmazik.
Taln mindannyian szembesltnk mr a munkt sjt tokkal. Iskolskoromban
vllalt nyri munkim mind-mind arra sztnztek, hogy ksbb majd valamilyen
diploms legalbbis koszmentes foglalkozst zzek. Szedtem krumplit kzzel a
tz napon. Mosogattam olyan hsgben s piszokban, hogy arrl lmodoztam,
brcsak kineveznnek pincrtanulnak. Hzakat festettem, teherautkrl rakodtam
le, tett cserepeztem, gpeket tiszttottam, s lyukakat vgtam falakba, csakhogy
egyetlen dollrt keressek. Az apr rszletek taln eltrnek egymstl, azt azonban
mindenki tudja, hogy a munka lehet izzaszt, veszlyes, kimert, megalz s ami
a legrosszabb unalmas. A diploms munkahelyek ennek ellenre semmilyen enyhlst nem hoztak. A frusztrcinak csak a formja vltozik, a valsg azonban nem.
A bneset a hz krli munkt is bemocskolja. Az ptsvezetk lekapirgljk
a talaj fels, term rtegt, s eladjk vagy pedig egyszeren kidobjk azt; ezrt
kell minden nvnyt cserepekben nevelnnk. Ha j a talaj, a kertnket letaroljk
a bogarak s a rgcslk. Munknk tbbnyire abbl ll, hogy megksreljk enyhteni a bneset kvetkezmnyeit.
A bukottsg llapota tbb annl, hogy a dolgok elromlanak. Azt sem ltjuk
vilgosan, hogy munknkkal kapcsolatosan mik is a helyes clok. Rosszul
tljk meg adottsgainkat s elhvsunkat, s nha megszllottan kutatjuk a szmunkra megfelel munkt, hogy hasznlni tudjuk kpessgeinket, s elkerljk
az sszes elkpzelhet kudarcot. Mg ha meg is talljuk a megfelel hivatst,
akkor is elfordulhat, hogy rosszul bnunk az energiinkkal. Ismerek egy
keresztyn gyvdet, aki sikeres kalandregnyr lett. Els mve, amelyet a mai
napig nem adtak ki, egy msodik vilghbors bereplpiltrl szl regny
volt. Amikor a regnyt az sszes, szmba jhet kiad elutastotta, elkezdett a
knyv folytatsn dolgozni! Feltehetnnk a krdst, hogy mirt rja meg valaki
annak a regnynek a folytatst, amelyet valsznleg soha senki nem fog
elolvasni. A mi rendkvl tehetsges embernknek mgis hat hnapjba telt,
mg ezt a krdst feltette magnak, s j knyvbe kezdett, ami vgl risi
pldnyszmban kelt el.
120

A bn miatt mg elrt sikereinket is hajlamosak vagyunk flremagyarzni.

Bszkk lesznk magunkra, irigyeljk rivlisainkat, s egyre mohbban vgyjuk
a nyeresget. Salamon ezt mondta:
Aki szereti a pnzt, nem elgszik meg a pnzzel; sem a jvedelemmel az, aki szereti a vagyont. Ez is hibavalsg! Ha szaporodnak a javak, szaporodnak a fogyaszti is; mi haszna van ht
bellk a gazdnak? Legfeljebb, hogy szemllheti. desen alszik,
aki dolgozik, akr keveset, akr sokat eszik; a gazdagot ellenben
nem hagyja nyugodni a jllakottsg. Prd 5,9-11

MLTBLI FELFOGSOK A MUNKRL

Ha a munknkat szeretnnk Istennek ajnlani, elszr is meg kell tanulnunk
helyesen gondolkodni rla; nem szabad engednnk, hogy a legjabb
menedzsment-elmletek vagy a fnknk rendeletei rngassanak ktlen bennnket. Mivel munknkban az let emelkedett volta, ugyanakkor haszontalansga sszetkzsbe kerlnek, srgs psztori vezetsre van szksgnk.
Sajnlatos mdon azonban a munkval kapcsolatos gondolatok trtnete nem
sok segtsget nyjt.
Az letrl, Istenrl, munkrl feltett legalapvetbb krdsekre a vlaszok mindig
sszefggenek. Ilyen krdseket tesznk fel: Ki vagyok n? Mirt vagyok itt? Mi a
baj ezzel a vilggal, s hogyan lehet megjavtani? Mi az n dolgom? Mi a jelentsge
az emberi trtnelemnek? Van egyltaln Isten? Ha igen, milyen a termszete? Istenrl val ltsunk alaktja a vlemnynket a munkrl, a munkrl alkotott kpnk
pedig befolysolja elkpzelsnket Istenrl. Azok, akik megvetik a munkt, hajlamosak azt gondolni, hogy Isten is gy rez. Ha viszont az l Isten munklkodik s gy
lmodta meg az emberisget, hogy az dolgozzon, akkor neknk a munkt becslnnk kell.

A MUNKA GRG RTELMEZSE2

A grgk s nhny rmai is gy lttk, hogy "a munka tok s semmi
egyb", tagadhatatlan rossz, amit minden ron el kell kerlni. A legtbb grg
szmra a kzmvesek, kereskedk, fldmvesek munkja minden emelkedett2. Ld. Hardy, The Fabric of This World, 6-16.old. s Leland Ryken, Redeeming the Time: A
Christian Approach to Work and Leisure (Grand Rapids, MI: Baker, 1995), 71-73. old.
121

sget nlklztt. A munka elrabolta az embertl azt az idt, amit barti kapcsolatok polsra s a polgrok jogainak gyakorlsra kellett volna fordtania.
Hsziodosz szerint a munka risztl, a viszly istennjtl szrmazik, s Pandora szelencjbl szabadult ki Zeusz bntetseknt. Cicero a munkt mltatlannak s hitvnynak minstette. A grgk szemben a munka a vadembereknek s a rabszolgknak kijr teher volt. Szerintk a dolgozk olyanok
voltak, mint a vadllatok: vilgra jttek, szaporodtak, dolgoztak s meghaltak,
semmi jelet nem hagyva maguk utn. A grg rtkrendben az elmlked, szemlld letmd s a szabadsg nem volt egyenl szinten a testi szksgletekkel.
A fizikai letet a legtbben nagyon kevsre tartottk, azonban az embernek teste
van, s a testet tpllni, ruhzni s polni kell, amg a fldi lt tart. A test knyszerti az embert a munka vgelthatatlan monotnijba. Ezrt a szerencssebbek rabszolgkat tarthatnak, hogy azok gondoskodjanak rluk, munkjukkal
szabadsgot adva a nemesebb lelkeknek.
A grgk munkval szemben rzett ellenszenvt az isteneik vilga tkrzi
s tmogatja. A mitolgia istenei tunya lblgatk voltak, a legklnflbb
rmknek hdoltak, s elszeretettel avatkoztak be az emberek letbe, gyeibe. Arisztotelsz istene a mozdulatlan mozgatrug, az "elsdleges ok" volt. A
grgk teht mlysgesen megvetettk a munkt.

A MUNKA KZPKORI RTELMEZSE3

Az kor s a kzpkor teolgusai szintn kevsre tartottk a munkt. A legtbben prdiktorok, szerzetesek voltak, akik legfbb letclul az Istenrl val
elmlkedst tztk ki. Mivel a munks let akadlyozza az elmlylst, a lelki
frfiak kivonultak a vilgbl, s kolostorokban ltek, hogy imdsgban s
elmlkedsben tudjanak Istenre sszpontostani. A szerzetesek csak azrt dolgoztak, hogy testket letben tartsk, kerljk az ellustulst, s nfegyelmet
tanuljanak. A munka lelki rtkt abban lttk, hogy a munkval jr fjdalom s
megalztats sszetri a bszkesget, lesztgeti a bnbnatot. Azt gondoltk,
hogy a szegnyek rszre vgzett jtkonykods ernyes cselekedet volt. Az
ilyesfajta ldozatok megelgtik Istent, mondtk, az embernek pedig rdemeket
szereznek, amelyek ltal knnyebben dvssgre jut.
A kzpkori keresztynek gy vltk, hogy a munka az ember javra, cllal
adatott. Tpllta a testet, alzatban tartotta a lelket, s megelgtette Istent. A
munknak azonban nem volt szmukra semmilyen bels rtke, mert kzvetlen
mdon nem tantott semmire. A munka albecslse kt forrsbl tpllkozott.
3. Ld. Hardy, The Fabric of This World, 16-26. old. s Ryken, Redeeming the Time, 73-75. old.
122

Abbl, ahogyan a grgk viszonyultak a testi lethez, sok mindent tvettek, s

az dvssgrl is elg zavaros elmleteket gyrtottak. Hittk, hogy Isten kegyelmes, de azt is gondoltk, hogy ezt az isteni kegyelmet sajt jcselekedeteikkel s
vallsos hitbuzgalmukkal ki kell egszteni.
Taln ennyi id tvlatbl knnyen brlgatjuk ezeket a nzeteket, pedig mi
is megtalltuk a mdjt annak, hogyan vlasszuk szt a hitet s a munkt. Nagyon sokan nem is gondolkoznak el azon, hogy milyen kapcsolat van a
munkjuk s a hitk kztt. A keresztynek elhatrozzk, hogy mindig igazat
mondanak, betartjk az greteiket, s nem dolgoznak vasrnap. Hitknek azonban sokszor mr nincs hatsa az ltaluk gyrtott termkekkel kapcsolatos zleti
dntseikre, vagy arra, hogy milyen ton adjk el azokat. Keresztynek ezrei
lltanak el, forgalmaznak s rulnak dohnyrut, alkoholt, lottszelvnyeket,
st mg pornogrf termkeket is anlkl, hogy feltennk maguknak a krdst:
vajon tnyleg ez a legmegfelelbb mdja annak, hogy pnzt keressenek?
Tl sokan vagyunk, akik akkor gyakoroljuk a hitnket, amikor elmegynk vasrnap templomba, mikzben elfelejtjk, hogy mi vagyunk a templom, mindennap.
Isten kpviseli vagyunk, az kirlysgnak lharcosai. Munkavgzs kzben is a
kirlysg h llampolgraiknt kell viselkednnk. Ha valaki nem tudja, miknt lje
meg a hitt munkavgzs kzben, az legalbb kezdjen el imdkozni, s keressen
hasonl gondolkods hvket, hogy buzdtani tudjk egymst.

A MUNKA RTELMEZSE
A RENESZNSZ S A REFORMCI KORBAN
A renesznsz korban l keresztyneknek vilgosabb ltsuk volt Istenrl,
kvetkezskppen a munkrl is msknt vlekedtek. Isten az szemkben egy
kozmikus kzmvesmester volt, s nem egyfajta passzv, tvolba vesz rtelem.
Leginkbb azzal mutatta meg blcsessgt s hatalmt, hogy megteremtette a
vilgmindensget. A renesznsz gondolkodk Istent "az isteni kzmvesnek",
"a legfbb teremtnek", "a leghatalmasabb ptsznek" neveztk. Ennek eredmnyekppen az elmlkedsen kvl nagyra becsltk a kzmvessget, az
ipart, a profitszerzst s a munkt is. Giordano Bruno szerint a munka azrt j
dolog, mert segt az embernek fejleszteni kreatv kpessgeit, ami vgl oda
vezet, hogy hatalma al hajthatja a fldet, s ezzel teljesti dm kldetst,
amelyet a teremtskor Istentl kapott. A renesznsz vilg tagadta, hogy a munka
llatiastja az embert, hiszen az llatok gondolkods s vltozatossg nlkl
tevkenykednek, sztns magatartsukat szigor szablyok irnytjk. Ezzel
szemben az ember hasznlja a kpzelett. Tervez s kivitelez. Teljesen jszeren hasznlja, lltja ssze s mdostja a termszetben rendelkezsre ll
123

anyagokat. Vilgos teht, hogy a mi munknk egyrszt llati, msrszt viszont

isteni.4
A reformci egy lpssel tovbb mozdult, s mg jobban megszilrdtotta a
munka pozcijt. Luther Mrton kijelentette, hogy a trgyt laptol fldmvesben s a tehenet fej szolgllnyban ha azok hsggel vgzik a munkjukat
Isten ppen gy a kedvt leli, mint az Igt hirdet vagy imdkoz lelkszben. Isten
rendeli el a klnbz hivatsokat vagy "llsokat", amelyeket letk sorn a frfiak s nk elfoglalnak. Ezekben vlunk Isten szeret s elrelt gondoskodsnak a hirdetiv.5 Munkban buzglkod emberi kezek ltal hallgatja meg Isten az
gyermekeinek az imdsgait. Este "a mi mindennapi kenyernk"-rt knyrgnk, hajnalban pedig felserkennek a pkek, hogy megsssk azt. Biztonsgos
utazsrt imdkozunk, a szerelk meg rendben tartjk az autkat s a replgpeket. Ha hsgesen helytllunk hivatsunkban, a meztelenek ruhhoz, az hezk telhez jutnak, a betegek kezelst, a tudatlanok kpzst kapnak. A munka Isten
j tetszsre van, minket pedig megerst, de nem arra adatott, hogy rajta keresztl
szolgljunk r Isten ldsaira vagy hogy azzal tantsuk lelknket alzatra. Ehelyett
a munka segtsgvel tudjuk gy szeretni felebartunkat, mint magunkat.
Klvin s a puritnok egyetrtettek abban, hogy Isten gynyrkdik a becsletes vilgi hivatsokban dolgoz emberekben. Tulajdonkppen minden feladat,
legyen az brmilyen alantas is, rtkes Isten szemben, ha arra hvattunk el.6 Termszetesen vannak tisztessgtelen munkk is. Egy keresztyn ne legyen kocsmros, ne zzn szerencsejtkot, s ne vlasszon olyan foglalkozst, ami bnnel jr. Klvin mgis gy gondolta, hogy azzal tiszteljk Istent, ha terveznk,
ellltunk, forgalmazunk s eladunk. Klvin hitte, hogy Isten aktv s hatkony,
nem egy olyan isten, aki bstykkal krlzrtan, nelgltsgben lakozik.7 Ezrt
vallotta, hogy Istent az aktv munkval tiszteljk, amikor dolgokat ksztnk.
Klvin vllalkoz volt. Genf kormnyztestletben tevkenyen vett rszt.
Ad- s ingatlankedvezmnyeket javasolt, hogy a kelmegyrtkat a vrosba csalogassk, gy oldva meg a vrost elznl, francia protestns menekltek
munkavllalsi gondjait.8
Klvin s Luther gondolatai ma is kzponti helyet kapnak a munkrl alkotott keresztyn felfogsban. Mindketten vakodtak attl, hogy az letet szent s
4. Hardy, The Fabric of This World, 27. old.
5. Uo. 45-51. old.; Gustaf Wingren, The Christian's Calling: Luther on Vocation (Edinburgh:
Oliver & Bond, 1958), 9-10. old.; Martin Luther, Luther's Works (St. Louis: Concordia, 1962,
1966), Vol. 44, 98-99. old.; Vol. 45, 330-333. old.
6. John Calvin, Institutes of Christian Religion (Philadelphia: Westminster, 1960), 3.10.6.
7. Calvin, Institutes, 1.16.3.
8. Calvin, Institutes, 1.2.2; 1.14.4.
124

vilgi terletekre osszk. Kiemeltk azt, hogy az ember a leghtkznapibb

feladatok elvgzsvel is tudja Istent dicsteni. Klvin szerint a Stn sugallja
azt a hamis gondolatot az embernek, miszerint Isten nem szentel klnsebb
figyelmet olyan dolgokra, mint a hivatsunk vagy pedig a hzimunka. Ebben a
fldi letben mg a rutinmunknak is helye van, Istent mg ezekben is tudjuk
szolglni. Munknkkal nemcsak csaldunkrl gondoskodunk, hanem ldst hozunk az emberisgre.
Klvin s a tbbi reformtorok nem voltak mindenben egy vlemnyen.
Luther s a puritnok gy vltk, a trsadalmi felptmnyek tbb-kevsb vltoztathatatlanok. Arra biztattk az embereket, hogy a trsadalmi gyakorlat szerinti helykn vagy osztlyukban vgezzk szolglatukat. Klvin azonban meg
volt arrl gyzdve, hogy a trsadalom egszt meg lehet reformlni. Arra kell
ksrletet tennnk, hogy a jog elmozdtsval jj formljuk a trsadalmi struktrkat, mert nemcsak az egyn, hanem a trsadalom is elbukott.
A rossz trsadalmi struktrkban nehezebb igazul lni. Legyen brmilyen
melegszv is egy rabszolgatart, az rk rabszolgasg rendszere jogtalan ellenrz hatalmat biztost a tulajdonosnak. Ehhez hasonlan a kasztrendszerek is
kitermelik az eltleteket s a trsadalmi slypontokat. A mai Amerikban az
iskolai krzetek kztti szlssges egyenltlensgek miatt a szegny szlk
kptelenek megfelel kpzsben rszesteni gyermekeiket. Szmos szakrt
vallja, hogy a jelenlegi kzlekedsi rendszerek a virgz elvrosokat rszestik
elnyben a belvrosok s a vidk rovsra.
A reformtorok kt sarkalatos megllaptst tettek. Az els: nincs olyan munkahely, amely teljesen vilgi lenne. Lehet egy hely nagyon stt, lepusztult, Isten
mgis ignyt tarthat r. Msodszor: Isten a munkn keresztl forml bennnket.
Ezeknek az elveknek az alapjn lehetnk a munkahelynkn Isten gyermekei, s
ezrt gyakorolhatjuk ott is az hatalmt.

SIKEREK S KUDARCOK
Mivel Isten munklkodik, s az emberisget mg a bn megjelense eltt
munkra sznta, legyen bennnk nmi optimizmus a munkval szemben. Jzus is
ktkezi munkt vgzett, mikor ptanyagokkal dolgozott. Azzal, hogy a kezvel
munklkodott, mindennem kzi munkt tisztessgre emelt. (Fogalmazhatok-e gy,
hogy ptipari szakmunks volt?)9 Az evangliumok igazoljk Mzes els kny9. Az itt szerepl grg kifejezst (tekton) "cs"-knt fordtjuk a Mrk 6,3-ban, de jelenthet kmvest
s fmmunkst is. Jzus teht minden bizonnyal ptmunks lehetett, ha nem is a mai rtelemben
vve.
125

vt: Isten minden embert a maga kpmsra teremtett, hogy minden embert
fggetlenl az letben elfoglalt pozcijtl lehessen tisztelni. Isten szemben a
dolgoz szegnyek, mosogatk, takartk is rtkesek, akik pedig a legalantasabb
munkkat vgzik. Istennl nincs kasztrendszer. Egyszer psztorokat vlasztott ki
arra, hogy a testt ltel els tani legyenek, Jzus bartai kztt voltak halszok s
vmszedk is. Isten szemben minden becsletes munknak van rtke.
A grg munkaelmletek merben msok. A grgk szgyenteljesnek talljk
a kzi munkt s a szegnysget. Tagadjk, hogy brmifle Isten teremtette volna
az emberisget a sajt kpmsra, s tagadjk, hogy mindenkinek van mltsga.
Termszetesen volt nmi igazuk. A munka megalzhat s megszomorthat bennnket, nyomorsgos volta megmagyarzza, mirt kezdenek el negyvenves frfiak a
nyugdjrl lmodozni. Kritikai realizmusra van szksgnk. Nemegyszer nehz
helyzetbe knyszert bennnket ktelessgnk, hogy csaldunkrl gondoskodjunk.
Azrt, hogy biztostsa a csald meglhetst, egy gretes dalszerzbl
knnyen lehet hangmrnk. Egy meglhetsi gondokkal kzd profi atlta vllalhat edzi llst.
Taln olyan foglalkozst znk, amely nem tl npszer. A kzvlemnykutatk minden vben kzreadjk a legnpszerbb s a leglenzettebb
foglalkozsok listjt. Az orvosok s a tanrok mindig a listavezet "hsk",
az gyvdek, biztostsi gynkk, telefonos zletktk s hasznltautkereskedk pedig a f "nyerszkedk". A keresztyneknek mgis ki kell tartaniuk a lenzett (de bnnel nem terhelt) llsokban is, hogy Isten igazsgt
azokban kpviseljk. Milyen nagy szksge lenne a trsadalomnak tbb becsletes gyvdre, biztostsi gynkre s hasznltaut-kereskedre!
Nem egyszer megtrtnik, hogy olyan pozciba kerlnk, amelyet mi
magunk soha nem vlasztannk, de az r ott is tud minket hasznlni. Mivel
Isten megajndkozta az lommagyarzs ajndkval, Jzsef a fra utn a
msodik legfontosabb frfi lett Egyiptomban, s sokak lett megmentette.
Gazdasgi rendszereink elmlytenek nhny problmt. A rabszolgatart
gazdasgok egyarnt lealacsonytottk a rabszolgkat s uraikat is; a kommunizmus leginkbb a nyomort fokozta. A tmogatsi rendszer a korrupci meleggya.
A szabad verseny rucikk alacsonytja a dolgozkat, amikor annak adjk el az
idejket s kpessgeiket, aki a legtbbet knlja. Ez pedig alssa a munkaad
s a munkavllal kztti hsget.
A sok rossz mellett azrt j is megtallhat. A Biblia nem kimondottan zletprti, de a munkval kapcsolatban helyesli a tenni akarst. Isten rengeteg erforrst
rejtett el a vilgban, s azzal bzta meg az emberisget, hogy ljen s gazdlkodjon azokkal. Isten munklkodik s tervez, ezrt mi is tervezhetnk. Az emberi
126

tehetsgek soksznsge tovbb megtant minket egy olyan trsadalomban lni,

ahol egymstl fggnk, hiszen kzs szksgek s szolglatok ktnek bennnket
ssze. Minden ember az Istentl kapott kpessgei szerint segti felebartait.
Szmos olyan fontos munka ltezik, amelyekkel nem lehet nagy vagyonra szert
tenni: ilyenek pldul az nkntes munka s a hzi munka. Mivel a munka tbbet
jelent a puszta kenyrkeresetnl, sokan nyugdjba vonulsuk utn is tovbb dolgoznak. A munka rtelmet, irnyvonalat, nazonossgot s clt ad az embernek. A
munka rvn tljk azt a fajta megelgedettsget, hogy hozzjrulhattunk valamivel ahhoz az egszhez, ami nlunk jval nagyobb. A valaminek a ltrehozsa s
tkletestse fltt rzett rmmel magyarzhatjuk azt, hogy sok nyugdjas frfi
pldul mirt vsrol s jt fel vetern autkat oly nagy vehemencival.
Sokan vannak azrt olyanok is, akik azrt dolgoznak, mert meg akarnak felelni a trsadalom ltal rjuk knyszertett szerepeknek. A trsadalom a szorgalmasokat megjutalmazza, a lustkat megbnteti. Munknkkal azonban nem csak vagyont s trsadalmi pozcit szerezhetnk. A munkt megrontotta az tok s az a
zavar krlmny, hogy ms bnskkel kell egytt dolgoznunk. Mindezek
ellenre a munknak felbecslhetetlen rtke van, hiszen Isten is munklkodik, s
arra hv minket, hogy a munkatrsai legynk. Ahhoz azonban, hogy a munknkbl
a legtbbet hozhassuk ki, tisztban kell lennnk adottsgainkkal s elhvsunkkal.

A MUNKA MINT LDS

Colorado llamban van egy Horn Creek nevezet konferenciakzpont. Leghresebb nevezetessge a 4000 mter magas Horn Peak, amely a tbor fplettl kiindulva kb. 12 km-es gyalogls utn rhet el. Az egyik nyron egy kis
csoporttal megmsztuk ezt a cscsot. Alighogy nekivgtunk az els emelkednek, valahogy az lre kerltem. Ez a "vezets", nem kis fjdalmamra, azt
jelentette, hogy ngy, edzett tizenvessel kellett lpst tartanom, akik kztt ott
volt Abigl nev lnyom is. Annak ellenre elrtk a cscsot, hogy viharos erej,
szinte orknszer szl neheztette az elrehaladsunkat. Fennllt a veszlye,
hogy lesodrdunk a hegygerincrl, pedig az mr jval az erdsv fltt helyezkedett el. Amikor flrtnk, nemcsak azrt voltam teht fradt, mert az elz nap
egy 3000 mter magas cscsot msztam meg. Mikzben a hegyrl ereszkedtnk
le, egy nagyobb k kicsszott a lnyom lba all. Abigl kificamtotta a bokjt.
A tborig htra lv csaknem 4500 mteren mr vinnnk kellett t. Hrom frfi
is segtett, de n mint desapa, oroszlnrszt vllaltam a cipekedsben. A nagy
melegben nem volt knny vinni t, m tiszta szvbl mondom, hogy azon a
nyron mgis ez volt a legdtbb s legrmtelibb dlutnom. Mgpedig azrt,
mert klnskppen szeretek kirndulni, s nagyon szeretem a lnyomat. Abigl
127

a maga 60 kiljval nem szmt pehelyslynak, n mgis majdnem rkezdtem

a jl ismert refrnre: " nem is olyan nehz, hisz az n kislnyom". A munka
egyltaln nem teher, ha azt teheti valaki, amit szeret s azokrt, akiket szeret.
Hogyan tallunk r a megfelel munkra? Miknt jvnk r arra, hogy mi
Isten terve, s hol van abban a mi helynk? Mi szerint klnbztethetjk meg
Isten hangjt a sajt vgyainktl, amelyek a presztzs, a birtokls vagy a mellkjvedelem krl forognak? A trtnelmi keresztyn vlasz kt klnbz
elhvst ismer: az egyetemes elhvst s a specilis elhvst.
Az egyetemes elhvs alatt Istennek azt a felszltst rtjk, amelyben arra
hv minden embert, hogy higgyenek benne, bnjk meg bneiket, ismerjk meg
t, bzzanak benne s kvessk t (Rm 8,28-30; 1Kor 1,9; Gal 1,6. 15). Az
egyetemes elhvshoz tartozik az az eljogunk is, hogy minden dolgunkat vgezhetjk Isten szerint. Pl azt mondja, Isten arra hv minket, hogy az Fihoz
legynk hasonlak (Rm 8,28-30), hogy bkessgben (1Kor 7,15), szabadsgban (Gal 5,13) s szentsgben (Rm 1,7) ljnk.
Isten azonban elkszt neknk egy specilis elhvst is. Ennek a kezdett
jelzik a velnk szletett adottsgaink s a szletsnk eltt kialakult krlmnyeink. Azzal folytatdik, hogy az isteni gondvisels krltekinten forml bennnket szleinken, tanrainkon, bartainkon s munkaadinkon keresztl. Isten
az, aki egy foglalkozshoz, de mg egy adott munkakrhz is elvezet bennnket.
A Biblia ezt is elhvsknt rja le. Pl azt mondta, hogy apostoli elhvst kapott.
Isten Jeremist, zsist, Ezkielt prftknak hvta el. Azzal, hogy elszr apostolokat s prftkat emltettem, nem azt akarom ersteni, hogy Isten a keresztyn szolglatokba csak "teljes llsra" hv el frfiakat. Egyltaln nem. Akkor is
szolglhatjuk Istent, ha rabszolgknak hvattunk el (1Kor 7,21-22).
Azoknak az odasznt let keresztyneknek, akik az zleti letben vagy a
kereskedelemben dolgoznak, meg kell ezt emsztenik. Sokukat enyhe bntudat
mardos. Azt gondoljk, hogy a munka tekintetben egy szinttel a lelkszek s
misszionriusok alatt helyezkednek el, mert azok "nap mint nap az Urat szolgljk". Minden vben vannak kzlk olyan frfiak, akik eljnnek a teolgira,
mert szeretik Istent, s neki akarnak szolglni. Nem a gylekezetk kldte ket,
sokszor nincsenek is meg az adottsgaik az ilyen szolglathoz, de jnnek, mert
azt hiszik, hogy mindenkinek, aki igazn szereti Istent, "teljes idej szolglatban" kell llnia. Pedig a lehet legnemesebb dolog, amit tehetnk, hogy hsgesen szolgljuk az Urat azon a helyen, amelyet Isten jellt ki neknk. Egy gynevezett "vilgi" elhvs is jelenthet teljes idej szolglatot.
Sokan vannak kzttnk, akik bizonyos foglalkozsokat magasabbrendeknek
tartanak. A tipikus keresztyn felfogsban a legnagyobb tisztelet a lelkszeknek jr.
Vannak vilgi emberek, akik a politikai szolglatot tartjk nagy becsben. Nhny
vvel ezeltt egy igen vagyonos politikus ad-visszaigazolsbl kiderlt, hogy
128

egsz vben mindssze 600 dollrt adomnyozott jtkonysgi clokra. Arra a

krdsre, hogy mirt volt ennyire fukar, gy vlaszolt: "n az egsz letemet a
kzszolglatnak szenteltem." Azon gondolkoztam, hogy akkor szerinte a pkek,
kamionsofrk, fldmvesek, szemetesek s titkrnk nem a kzt szolgljk? Mi
taln nem rtkeljk ilyen nagyra a politikai szolglatot, de a legtbb keresztyn
egyetrt abban, hogy vannak magasabb s alacsonyabb elhvsok.
Isten eltt azonban minden tisztessges elhvs nemes. A pnztrosok,
knyvelk s lelkszek Isten szemben teljesen egyformk. Persze azrt a
keresztyneknek nem szabad trvnytelen vagy erklcstelen munkt vlasztaniuk, de Istent akrmelyik, trvnyes foglalkozssal szolglhatjuk. A legmagasabb pozcit pedig azok tlthetik be, akik abban a munkban llnak, amelyre
Isten elhvta ket, s meg is adta a kpessgeket hozz.
Ha nem lennk errl meggyzdve, nem rhattam volna meg ezt a knyvet.
Sok ven t egyszerre hrom sttuszban is szolgltam a Covenant Teolgin: mint
az jszvetsg professzora, mint oktatsi alelnk s mint tanszki dkn. Az alelnki posztrl azonban lemondtam, pedig annak volt a legnagyobb presztzse, ott
kaptam a legmagasabb fizetst s tiszteletet. n mgis azzal akartam szolglni,
amihez a legtbb kpessget kaptam a tantssal s az rssal. s, ami nagyon
fontos, Isten felksztette az utdomat, hogy sokkal jobb adminisztrtor legyen.
Termszetesen ez nem azt jelenti, hogy tudjuk is vgezni azt, amit vlasztottunk.
Pldul, tl sokan szeretnnk profi sportolk, zenszek s mvszek lenni. Teljesen
mindegy, hogy milyen ers bennnk a vgy, ha senki nem ajnl neknk munkt a
kvnt terleten, vagy nincs hozz tehetsgnk. Isten elhvhat minket olyan nehz
feladatokra, amelyek megfoszthatnak kedvenc tevkenysgeinktl, amelyeket eddig
folytattunk. Egy frfinak olyan karriert kell ptenie, amely lehetv teszi, hogy gondoskodjon a csaldjrl. Az egyik bartom egyszer vlaszt el kerlt: legyen
koncertzongorista vagy befektetsi banktisztvisel. Tehetsges zensz, mgis a bankszakmt vlasztotta, mert a zenei plya sokkal bizonytalanabb egy csald meglhetsnek a szempontjbl. A banki lls a foglalkozsa, a zene pedig a hobbija.

HOGYAN RTEM MEG ISTEN ELHVST?

Hogyan tallhatjuk meg hivatsunkat? Mibl tudhatjuk, hogy ideje llst vltoztatni akr azrt, mert gondoskodni kell a csaldunkrl, akr azrt, mert fontos
szksgleteket kell kielgtennk? A Biblia kzvetlenl nem foglalkozik ezekkel
a krdsekkel, mert a bibliai idkben l emberek nem vlogathattak gy a
lehetsgek kztt, mint mi. A legtbb ember fldmvelssel vagy llattartssal
kereste a kenyert, s gyakran szleik foglalkozst folytattk. Mgis van
nhny alapelv, amelyekre figyelnnk kell.
129

Elszr: vegyk fontolra, hogy milyen tevkenysget sznnak neknk munkaadink. Termszetesen nem minden ajnlattev tudja jl megtlni, mire vagyunk
kpesek. A nlunk blcsebb kvlllk azonban gyakran vilgosabban megltjk
adottsgainkat, mint mi magunk. Sokszor krnek tlnk olyat, amirl gy ltjk,
hogy mi azt jl el is tudnnk vgezni. Msodszor: elhvsunk rendszerint kapcsoldik valamihez, amire vgyunk. Tegyk fel teht a krdst: mit szeretnk csinlni?
Mikor tlt el rmmel a munka? Mikor rzem, hogy lek? Ha gazdag lennk,
milyen munkt vgeznk, akr ingyen is? Mikor tnnek a munkark perceknek?
Minden munknak termszetesen megvannak a terhei, de ezeket knnyebben viseljk, ha idnk nagy rszben legfbb adottsgainkat hasznlhatjuk. Harmadszor:
milyen terleten tudom a legnagyobb segtsget, a legnagyobb ldst kzvetteni
msoknak? Elhvsunk valsznleg ott lesz, ahol ez a hrom alapelv fedi egymst.
Bels ksztets, vgy s a szksges felkszls.
Kls megersts: a munkaadk vagy vsrlk j fizetssel jutalmazzk
szolglatainkat.
Kls eredmny: a gymlcs vagy siker, amely egyarnt megelgti a
munkavllalkat, a munkaadkat s a vsrlkat.
Kvetkezskppen, ha egsz bensnk tiltakozik az ellen, ami a munknk,
akkor feszltek s frusztrltak lesznk. Nyomorultul rezzk magunkat akkor is,
amikor az ltalunk felajnlott szolglatokra senki nem tart ignyt. Ilyen krdsek
cikznak bennnk: n vagyok vak vagy k? A munkanlkliek rszben azrt knldnak, mert nem rtik, mirt nem kell az, amit k ajnlani tudnak?
vszzadokkal ezeltt a blcsek azt tancsoltk az apknak, akiknek a
gyerekei szerettek volna mr mestersget tanulni, hogy vigyk ket egy krutazsra, s nzzk meg, mit takarnak a klnbz foglalkozsok: menjenek el a
tengerre, hogy lssk a tengerszeket, egy kaszrnyba, hogy lssk, milyen a
katonalet, s egy templomba, hogy belelssanak az egyhzi szolglatba. Mikzben a vsrokat, parasztgazdasgokat, zleteket jrtk, a szlk azt figyeltk, mi
kelti fel gyermekeik rdekldst. A gyermek aztn vlasztott valamit, s kiprblta a munkt, ekzben pedig a munka is kiprblta a gyereket. A j szlk
teht gy fedeztk fl s fejlesztettk gyermekeikben a hajlamokat. Ma a bartok
hasonlkppen tudjk egymst segteni.

SSZEGZS
A munka nagyon sszetett dolog. Azrt olyan sok a talny krltte, mert
letnkben rendkvl fontos helyet foglal el. Egyszerre testesti meg a magasz130

tos isteni tevkenysget s a folytonosan ismtld emberi ktelessgeket. A

munkval kapcsolatban rzett frusztrci vilgosan utal az ember bukott llapotra. Mgis, amikor munknkkal valamit elrnk, akkor jelenik meg emberi
mltsgunk. Ha az ember vilgosabban ltja sajt munkjt, taln megrtheti
elhvst s abban lvezheti Isten ldsait.

KRDSEK
1. Miknt vlekedsz a munkrl: mint a grgk, mint a kzpkori teolgusok
vagy mint a reformtorok? Mik lehetnek a kvetkezmnyei annak, ha valaki
nem j oldalrl kzelti meg a munka krdst?
2. tlted-e mr valaha, hogy munkd vgzse kzben erre kaptl? Hnyszor
rzed munka kzben, hogy valban lsz?
3. Egyetrtesz-e azzal, hogy nincs kizrlag vilgi munka? Hogyan befolysolja
ez a meggyzds a te dolgaidat? Mikzben tevkenykedsz, trekszel-e Isten
dicssgrt s kirlysgrt munklkodni?
4. A lelked mlyn nem gondolod-e gy, hogy a "teljes idej keresztyn szolglat" valamivel magasabb rend, mint a tbbi foglalkozs? Hogyan vlaszolnl a sajt ktsgeidre a "vilgi" foglalkozsok rtkvel kapcsolatban?
5. Hiszed-e, hogy a mostani munkdba Isten hvott el tged? Milyen feladatokat
bznak rd az emberek? Mit szeretsz csinlni? Hol teremsz gymlcst?

131

132

8.
A FRFI MINT VEZET
Luther Mrton egyszer ezt mondta: "A fiatal fikat ksrtik a lnyok, a
harmincves frfiakat ksrti az arany, s amikor negyvenvesek lesznek, ksrti
ket a tisztelet s a dicssg."1 Luther megltta, hogy sok frfit jval az elhvs
s kinevezs eltt megksrt mr a vezets gondolata. Sokan a vezetst magasabb
fizetssel, megnvekedett tisztelettel s egy elegnsabb irodval kapcsoljk
ssze. A vezetst mg az egyhzban is hamarabb hozzk sszefggsbe a megbecslssel, mint az ember jellemvel. Egyszer egy kisvrosban szervezett konferencin vettem rszt. Megkrdeztem vendgltmat, aki nyilvnvalan kztiszteletben ll vezet volt, hogy a vrosban mivel vvhatja ki valaki az emberek
elismerst. gy vlaszolt: "Nlunk az szmt befutott embernek, akinek van egy
j teherautja, egy fahza a folynl s presbiteri cme a gylekezetben Na
persze az sem htrny, ha 50 lpsrl egyetlen lvssel le tud terteni egy zet."
A msok ltal csodlt adottsgaink, a vagyontrgyaink s a pozciink mindmind olyan valuta, amellyel trsadalmi elismertsget vsrolhatunk. m Luther
tudta, ahogyan mi is, hogy Jzus egszen ms oldalrl kzelti meg a vezetst:
"Tudjtok, hogy a npek fejedelmei uralkodnak rajtuk, s a nagyok
hatalmaskodnak rajtuk. De kzttetek ne gy legyen: hanem aki
naggy akar lenni kzttetek, az legyen a szolgtok, s aki kzttetek els akar lenni, az legyen a rabszolgtok. Mint ahogy az
Emberfia sem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy
szolgljon, s lett adja vltsgul sokakrt." Mt 20,25-28
A vezetsnek mg az zleti letben is elszr kemny munkt s szolglatot
kellene s taln kell is jelentenie, ami egyszer majd meghozza a dicssget.
Sam Walton, mieltt orszgos hrnvre tett szert, farmernadrgot s flanellinget
viselt, kisteherautjval Wal-Mart zleteit jrta, villanykrtket, sampont s fogkrmet vsrolt, csak azrt, hogy lssa, megfelel kiszolglsban rszeslnek-e
1. Martin Luther, Table Talk, Luther's Works, ford. Theodore Tappert (St.Louis: Concordia,
1967), 158. old.
133

vsrli. Persze ahhoz, hogy kidertse, milyen a kiszolgls valban a boltjaiban,

inkognitban kellett maradnia. Walton megrtette: ahhoz, hogy vezetni tudjon
valaki, szolglnia kell, s ahhoz, hogy szolglni tudjon, nem szabad tl sokat foglalkoznia a dicssggel. (A Wal-Mart ruhzlnc a tulajdonos kvetkezetes zletpolitikja miatt ma mr a vilg legnagyobb ilyen hlzata a lektor megj.)
Amellett, hogy a Biblia rendkvl lnyegesnek tartja a szolgai lelklet
vezetst, a hangslyt a vezets alapjt kpez emberi jellemre teszi. Kulcsfontossg igeszakasz az 1Timteus 3, ahol Pl a presbiterekrl r. Magtl rtetd,
hogy a vezets az zleti letben s a trsadalomban sokkal nagyobb terletet lel
fel, mint az egyhzi tekintly. Pl alapelveit ennek ellenre minden vezetre
lehet alkalmazni.

A KERESZTYN VEZET JELLEME

Ha valaki pspksgre trekszik, j munkt kvn. Szksges
teht, hogy a pspk legyen feddhetetlen, egyfelesg frfi: megfontolt, jzan, tisztessges, vendgszeret, tantsra alkalmas;
nem rszeges, nem kteked, hanem megrt, a viszlykodst
kerl, nem pnzsvr; olyan, aki a maga hza npt jl vezeti,
gyermekeit engedelmessgben s teljes tisztessgben neveli. Mert
ha valaki a maga hza npt nem tudja vezetni, hogyan fog gondot viselni az Isten egyhzra? Ne jonnan megtrt ember legyen,
nehogy felfuvalkodva az rdggel azonos tlet al essk. Szksges, hogy a kvlllknak is j vlemnyk legyen rla, nehogy
gyalzatba s az rdg csapdjba essk. 1Tim 3,1-7
Figyeljk meg, hogy Pl elszr a presbiter jellemrl r, nem pedig a munkjrl. Azzal kezdi, hogy: " A pspk [presbiter] legyen", s nem azzal: "A presbiter
tegyen" Vilgos dolog, hogy minden vezetnek szksge van bizonyos adottsgokra s egyni ernyekre. Pl emlti a tants s a csaldvezets kpessgt. Az
sszes tbbi dolog viszont, ami a listjn szerepel, jellembeli tulajdonsgokra s
nem feladatokra utal. Br szerinte a vezets "j munka", mgis nagyobb sllyal
esik latba a vezet jelleme, mint az adottsgai. Ez az angol szveg szerint
klnsen is szembetl, mivel Pl a gylekezet vezetjt "felgyelnek" nevezi.
(A grg eredetiben is az episzkoposz 'fellrl nz'-t jelent.) A felgyel szt lehet
a vn szval is helyettesteni (v. Titusz 1,5.7), de a felgyel sz jobban utal a
vezet feladatra, mg a vn sz az rettsgre. Pl teht valjban ezt akarja mondani: "A ti els 'feladatotok' az, hogy legyetek rettek." Az mg nem elg, ha egy
keresztyn elvgzi a dolgt; Isten szve szerint val embernek is kell lennie. Pl a
134

Timteushoz rt levlben a vezet jellemt hrom szempontbl vizsglja: ezek az

ernyei, a csaldja s a hrneve.

A VEZET ERNYEI
Els pillantsra Pl listjn nem azok az ernyek szerepelnek, amelyek a jl
ismert, jszvetsgi ernylistkon olvashatk. Meg sem emlti az olyan keresztyn
ernyeket, mint a szeretet, hit, igazsg vagy hossztrs. A Galata 5,22-23-ban felsorolt Llek gymlcsbl csak egy jelenik meg az 1Timteus 3-ban, a jzansg
(itt: nmegtartztats). Ha azonban tzetesebben megvizsgljuk, azt ltjuk, hogy
br maguk a szavak klnbznek, mgis a Llek gymlcsnl emltett fogalmak
egyike feltnik valahol a vezet tulajdonsgaival kapcsolatban. Az 1Timteus 3
valjban a Llek gymlcst rja le, ahogyan az a nyilvnossg eltt, a kzssgben jelenik meg. A vezetnek a csaldban, a gylekezetben s a trsadalomban
mutatott kzssgi magatartsa bizonytja, hogy Isten egynileg, belsleg
munklkodik benne. Az albbi tblzat sszehasonltja a Llek "kilencg"
gymlcst (Gal 5,22-21) a presbiter tulajdonsgaival (1Tim 3,1-7; Tit 1,5-9).
A Llek gymlcse A presbiter tulajdonsgai
Szeretet
A presbiterek gondjt viselik csaldjuknak s a gylekezetnek, ami a szeretet egyik megnyilvnulsa (1Tim 3,4-5)
rm
Az rmteli emberek elgedettek, teht nem pnzsvrak (3,3)
Bkessg
A presbiterek kerlik a viszlykodst (3,3)
Trelem
A presbiterek nem indulatosak (Tit 1,7). A trelem segti a
tantst (1Tim 3,2; v. 2Tim 2,24-25).
Szvessg
A vendgszeretet (1Tim 3,2) nyilvnosan is kifejezi a szvessget.
Jsg
Minden emltett dolog a listn a jsg egyik formja. A
Titusz 1,8 azt mondja, hogy a presbiterek "a jra" hajlandk.
Hsg
A presbiterek hek felesgkhz, gyermekeikhez s a hitkhz (1Tim 3,2; Tit 1,9; v. 1Tim 3,9).
Szeldsg
A presbiterek megfontolt, szeld2 s nem hirtelen harag,
erszakos frfiak. A szeldsg is szksges a 2Tim 2,24-25ben emltett tantshoz.
nmegtartztats A presbiterek "jzan" emberek (1Tim 3,2; Tit 1,8).

2. Az jszvetsg kt szt hasznl a szeldsgre. A Galata levl szeld alzatossgot javasol

(5,23), Timteus szeld gyengesget.
135

Az eredmny nyilvnval. Pl azt vrja a vezetktl, hogy hasznljk a Llek

gymlcseit, mind egyni, mind kzssgi letkben. m egy vezetnek nemcsak a gylekezet, de a vilg eltt is meg kell mutatnia jellemt. Pl tudja ezt,
ezrt nevez meg szmos pogny ernyt is.

A VEZET N. "POGNY ERNYEI"

Az ltalam hasznlt pogny ernyek kifejezs knnyen tnhet ellentmondsosnak, hiszen a grg-rmai trsadalom sok olyan dologban, amely a mi
szmunkra visszataszt, semmi kivetnivalt nem tallt. Egyik kedvenc szrakozsuk a gladitorviadal volt, ahol a harcosok sokszor let-hall kzdelmet vvtak. Szmos templomban a magukat hvknek nevezk "szent prostitultakkal"
kzsltek. Efezusban pldul az kori vilg legnagyobb knyvtrval tellenben egy bordlyhz llt. m nem mindenki lt erklcstelenl. Sok pogny
szemben az olyan sarkalatos ernyek, mint a btorsg, igazsg, blcsessg s
trkpessg, rendkvl rtkesnek tntek. Az tlagpolgrok, csakgy mint az
erklcsi vezetk, hdolattal adztak a bkezsg, az nmegtartztats s az
leselmjsg eltt.
Plnak az 1Timteus 3-ban olvashat jellemzse a vezetrl azt mutatja,
hogy nagyra rtkelt nhny, a pognyok szemben is becses ernyt. Az 1Timteus 3,2-ben emlti a (fent mr trgyalt) megfontoltsgot s jzansgot. va inti
a presbitereket a pnzsvrsgtl, s buzdt a vendgszeretetre (3,2-3). Mlyen
egyetrt teht a nagylelksggel s azzal a kzfelfogssal, hogy a vagyont
megosztani s nem felhalmozni kell. Leszgezhetjk, hogy a presbitereknek
koruk elfogadott pogny mrcjn is meg kell felelnik. Ms szval: a keresztyn
vezetk kzszereplse legyen elfogadhat a pognyok szemben is, akik Isten
kegyelmbl olykor nagyon helynval erklcsi tleteket alkotnak.
Ezzel az alapelvvel mgis csnjn kell bnnunk. Elszr is semmikppen nem
akarom azt sugallni, hogy a nemes szv pognyok sajt magas erklcsi eszmnykpeiknek megfelelen ltek. Msodszor, mi nem pogny mrce szerint lnk: a bibliai mrtkeket tartjuk fontosnak, mikzben hlt adunk, hogy akadnak pognyok,
akik bizonyos mrtkig elfogadjk azokat. Mindettl fggetlenl minden korban
lnek olyan vilgi emberek, akiknek az ltalunk elfogadott erklcsi normkbl sok
rtkesnek tnik. Ma az erklcsileg rzkeny pognyok nagyra tartjk a becsletessget, az anyagi megbzhatsgot, a hzassgi hsget, a nagylelksget s a
kemny munkt. Gondoljunk csak arra, hny Billy Grahamhez hasonl keresztyn
vezet szolglata vlt ismertt azltal is, hogy ezeken a terleteken jeleskedtek. m
jusson esznkbe az is, hogy mennyit rontott Krisztus gyn, amikor elbukott lelkszek csalsaikkal, megtvesztseikkel, kpmutatsukkal s htlensgkkel rszol136

gltak a trsadalom megvetsre. Azrt, hogy az egyhz ne vesztse el hitelt, az egyhzi vezetknek koruk rvnyes pogny mrcjhez is igazodniuk kell.

JELLEM-TESZT
A j vezetk a kemny prbk idejn a legersebbek, s ott is kszek harcolni, ahol dz csata dl. Minden adott helyzetet kihasznlnak. Krzis idejn,
amikor mindenki ms mr eltvedt, az lre llnak, s mutatjk az utat. Ezrt
kvetelte meg Pl a vezetktl, hogy pontosan ott legyenek ersek, ahol az egyhzat megzavar hamis tantk gyengnek mutatkoztak.
A hamis tantk erszakosak s viszlyt sztanak (1Tim 6,3-5; v. 2Tim
2,23). Ezzel szemben a presbiter szelden s bartsgosan tantja a tbbieket, elkerlve a vitatkozsokat (1Tim 3,3; v. 2Tim 2,24-26).
A hamis tantk szeretik a pnzt (1Tim 6,5. 10), viszont a vezetk nagylelkek s vendgszeretk. Nincs bennk pnzimdat, s nem lnek vissza
az elnykkel (1Tim 3,3; Tit 1,7; v. ApCsel 20,33).
A hamis tantk lvezik az res fecsegst, ellentteket sztanak, s "nem
rtik sem azt, amit mondanak, sem azt, amit bizonygatnak" (1Tim 1,6-7).
A vezetk ugyanakkor tudjk, mit hisznek, s azt tantani is kpesek
(1Tim 3,2. 9).
A vezetknek llhatatosaknak kell lennik. Figyelemre mlt, hogy a Tituszlevlben olvashat lista azokrl, akik mg csak ezutn lesznek presbiterek, gyakorlatilag megegyezik a Timteus-levl tartalmazta listval azokrl, akik mr
presbiterek. Ezek szerint valakibl nem gy lesz vezet, hogy mindent bemagol,
mintha csak vizsgra kszlne. Az igazi profik dolgozzanak br az egszsggyben, a jogi vagy zleti letben, esetleg valamely ipargazatban tudjk, hogy
llandan fejlesztenik kell kpessgeiket. Az nem lehetsges, hogy megtanulnak valamit, azutn pedig elfelejtik. Ugyangy a vezetk sem "magolhatjk be"
a jellemvonsokat, hogy ksbb elfelejtsk azokat. Ha brki is gy gondolkozna,
Pl levele kijzantja. jellembeli kvetelmnyeket llt a vezetk el. Azzal,
hogy nyilvnoss teszi a listt, felhatalmazza nemcsak az egyhzat, hanem az
egsz vilgot arra, hogy brmikor szmon krhessk a vezetket.
A vezetk teht pldamutat jellemkkel bizonytanak a nyilvnossg eltt.
Viszont bizonytaniuk kell a csaldjuk krben is. Jzus azt mondta, ha valaki a
kis dolgokban hsgesnek bizonyult, azt nagy dolgokkal fogja megbzni (Mt
25,21-23). Ha egy frfi nem tudja a sajt csaldjt azt a nhny embert, akiket
a legjobban ismer szeretni s kptelen trdni velk, hogyan tarthatn kezben
137

egy nagyobb csald, a gylekezet dolgait? A vezetk azzal bizonytjk be, hogy
egy hatalmas arnban meg tudjk llni a helyket, ha a kisebb kzdtren, a
csald krben jl elboldogulnak. Pl a vezetkrl szl 1Timteus 3-ban emlti
mg a hzassgot s a szli szerepet is. Mindkt megjegyzs rvid, m igen
gazdag.

A PRESBITER HZASLETE
Az apostol els megjegyzse, hogy a presbiter legyen "egyfelesg" (2. v.),
egyrtelmnek ltszik, mgis meglehetsen sok vita folyt mr arrl, mit is akart
ezzel Pl pontosan mondani. A grg szveg sz szerint ("mias gunaikos andra")
azt jelenti, hogy a presbiter legyen "egyfelesg frfi". Mrpedig ez ngy dolgot
is jelenthet:
1. lehetsg: Pl szerint a presbitereknek hzas embereknek kellett lennik. A
legtbb keresztyn vezet termszetesen hzas ember. Akkor mirt tette ezt Pl
abszolt kvetelmnny? Vgl is maga, mint az egyhz egyik felvigyzja,
ntlen volt. St, Jzusnak, az egyhz legfbb vezetjnek sem volt felesge. Pl
mshol mg elismeren is nyilatkozott a clibtusrl, mert azoknak, akik ezt az
ajndkot kaptk, mg nagyobb szabadsgot ad a szolglatra (1Kor 7).3 Akkor
Pl msra gondolt itt.
2. lehetsg: Pl szerint a presbiter egyszer hzasodhat letben. Senki nem
lehet keresztyn vezet, aki egyszer mr elvlt s jrahzasodott. Termszetesen
a vls egy nagy csd, s a felntt keresztyn vezeti eslyeit igencsak rontja.
Ezzel az "egyszer az letben" felfogssal csak az a gond, hogy az zvegyeknek
is megtiltja az jrahzasodst, ez pedig indokolatlan trvnyeskedsnek tnik. A
Biblia ms helyen felhatalmazza az zvegyeket s a htlensg ldozatait arra,
hogy jra hzasodjanak (Rm 7,2-3; 1Kor 7,8-9. 15. 39; Mt 19,8-9), s Pl
bizonyra nem akart ennek ellene mondani.
3. lehetsg: Pl szerint a presbitereknek monogm frfiaknak kell lennik. Ez
egszen biztosan igaz. A poligmit mr a Rmai Birodalomban is trvny tiltotta, gy alig gyakoroltk nhnyan. Akkor Pl mirt akarna egy olyan bnt tiltani,
amit senki nem kvetett el? Ismt csak nem itt kell keresnnk a vlaszt.
4. lehetsg: Pl szerint a presbitereknek hsges frjeknek kell lennik. A
vezetk legyenek monogmok, st, legyenek pldamutat frjek. Ennek az apos3. Ha valaki abszolt sz szerinti rtelemben veszi az 1Timteus 3,2-t s elvrja, hogy a presbitereknek egy felesgk legyen, akkor kt vagy hrom gyermeket meg kell kvetelnie tlk,
hiszen a 3,4 szerint a presbitereknek tisztelettud engedelmessgre kell nevelnik a gyermekeiket.
138

tol korban, de napjainkban is van rtelme. Hasonl szakaszt tallunk az 1Tim

5,9-ben, amely szintn emellett ll ki. Ott Pl arrl beszl, hogy egy zvegyasszonyt csak akkor tmogathat a gylekezet anyagilag, ha "egy frfi felesge
volt".4 A szvegbl vilgosan kiderl, ez azt jelenti, hogy hsges felesg volt.
Taln itt megengedhetnk egy prhuzamot a country-zenvel, amely szintn a
keresztyn gondolatot tmasztja al. Pl arrl r, amit a vadnyugaton ismert dal
gy fogalmaz: "Egyfrj asszony voltam, de ktkulacsos frfi volt". Amikor Pl
azt kveteli meg egy vezettl, hogy "egyfelesg" frfi legyen, azt rti, hogy
legyen "egy asszonyos frfi", azaz hsges frj.
Idrl idre megtallnak frfiak azzal a panasszal, hogy "egyszeren nem rtik
a nket", mintha csak a nnem egyedek nem-ismeretvel prblnk magyarzni
hzassgi gondjaikat. Ez egyszeren hibs megkzelts. Most a frjekhez szlok:
Pl nem azt kri tletek, hogy gy rtstek meg az asszonyokat ltalban, mintha
k valamilyen tudomnyos terlet lennnek. Nektek egyetlen asszonyt, a felesgeteket kell ismernetek, szeretnetek s szolglnotok, s azon kell igyekeznetek,
hogy t megrtstek. Megszerzett tudsotokat pedig arra hasznljtok, hogy a
legvltozatosabb mdokon kifejezhesstek irntuk rzett szereteteteket. Ezutn
taln megprblkozhattok azzal, hogy megrtstek, szeresstek s szolgljtok
azokat az asszonyokat is, akiket Isten az utatokba hoz.

A PRESBITER GYERMEKEI
Pl elvrja egy vezettl, hogy szlknt is tegye prbra magt, mikor gyermekeit neveli s gondot visel rjuk (1Tim 3,4-6). A "nevels" felgyeletet,
irnytst s a csaldot rint dolgok megtervezst jelenti. A "gondvisels" (5. v.)
arra a fajta vezetsre utal, amely mindenkinek szolgl, felkarolja a gyengket s
az elhagyottakat, tovbb, amely magt helyezi az utols helyre.
rdekes, hogy az apostol nem egyszeren csak azt kri a vezetktl: legyenek
engedelmes gyermekeik. A gyermekeknek "teljes tisztessggel", mltsggal
kell engedelmeskednik. Vagyis a szlknek kiabls, fenyegetzs s erszak
nlkl kell elrnik az engedelmessget, a gyermekeknek pedig tisztelettel, vonakods, morgs s szemforgats nlkl kell megadniuk azt.
A tindzserek szlei most bizonyra azt gondoljk, hogy ez valami olyan,
mint hcsatt rendezni a Szaharban. Pedig megkaphatjuk a tiszteletteljes engedelmessget, ha j kapcsolatban vagyunk a gyermekeinkkel. Az egszen kicsi
gyermekek szksgbl rendelik al magukat szleiknek. Ha egy hsz hnapos
gyereknek azt mondjuk, hogy "Gyernk az gyba!", elkezd vlteni. Nem kell
4. A grg henos andras gune, sz szerinti jelentse: "egyfrj n".
139

mst tennnk, csak felkapni a gyerkct, betenni a rcsos gyba, lekapcsolni a

villanyt, s becsukni az ajtt. Ahogy azonban a gyerekek nnek, egyre fggetlenebb vlnak.
A nemtrdm szlk nagyobbacska gyerekei mg alrendelik magukat a
szli akaratnak, hiszen tudatban vannak, hogy szksgk van a szlkre, s
flnek a bntetstl. Ha teljesen nyilvnval, hogy a szlket a szeretet mozgatja, amikor kialaktjk s meghatrozzk a csaldi trvnyeket, illetve hzimunkkat, az ilyen kor gyerekek akr nknt is engedelmeskednek. Ellenben
elfordulhat s ez klnsen a serdlkorra jellemz , hogy az alzatos, tisztelettud lelklet ellenre lzadnak.
Mao Ce-tungnak igaza volt, amikor ezt mondta: "Az a hatalom, aki a
fegyver" (kiemels tlem). Vagyis az ember, ha fegyvert fognak r, engedelmeskedik. Mi trtnik azonban, ha a fegyver a fenyeget bntets eltnik? Aki
knyszer alatt engedelmeskedett, az els adand alkalommal fellzad. Ezzel
szemben, ha a vezetk azt gyakoroljk, amit n "benssges hatalomgyakorlsnak" hvok, az emberek nknt kvetik ket. Vagyis a tizenvesek (s a felnttek is) tisztelettel engedelmeskednek, ha elismerik a vezet pozcijt, s az
engedelmessghez val jogt. Akkor van jogunk kormnyozni, ha Isten vagy
emberek lltottak minket a helynkre, s ha ezt a sttuszt a tbbi ember javra
hasznljuk.
A gyermekek, akrhny vesek, sokkal inkbb engednek majd nknt, ha
tudjk, hogy szleik szeretettel, igazsgosan s az javukat szem eltt tartva
vezetik ket. Herb Kelleher, a rendkvl sikeres s jl jvedelmez Southwest
Lgitrsasg alaptja s vezrigazgatja, azzal nyerte el alkalmazottai legends
hr hsgt, hogy a fldi szemlyzettel egytt rakta ki-be a csomagokat, s a
lgiutas-ksrkkel egytt szolglta fel az italokat. Mai korunkban a cgek dolgozinak tetszik, ha a vezrigazgat irodja ppen csak valamivel fnyzbb,
mint az vk. Azt szeretik, ha mindenki tehet valamit a kzssgrt, mindenki
felemelheti a hangjt, mindenkinek van beleszlsi joga mg akkor is, ha valami
mdon mgis csak a fnk a vgs sz.5
Ehhez hasonlan az egyhzi vezetk hatkonysga javarszt a rszkrl
tapasztalt gondoskodstl, nem pedig megszerzett hatalmuktl fgg. Az egyhz
s a csald annyira hasonl egysgek, hogy ha az utbbit nem tudja valaki
vezetni, akkor az elbbivel sem fog boldogulni. Mindkett fentrl jv irnytst
kvn valamint alzatos lelklet szolglatot, mg a vezetk rszrl is. A j
vezetk nem veszik flvllrl vezeti pozcijukat, de nem is hasznljk azt fel
ns rdekeik rvnyestshez.
5. David Brooks, Babos in Paradise: The New Upper Class and How They Got There (New York:
Simon & Schuster, 2000), 127-133, 264-266. old.
140

Vannak frjek s apk, akik szinte megfojtjk felesgket s gyermekeiket

istentelen uralkodni vgysukkal. Msok nknt lemondanak a vezeti szereprl. Lehet, hogy a dominancia a nagyobb vtek, viszont a lemonds a gyakoribb.
Tlsgosan sok frfi van, aki tl lusta, tl fradt s tl sok mindennel foglalkozik
ahhoz, hogy vezessen. Minden, amit a frjekrl mondtam, ugyangy vonatkozik
a vezetkre is.
A gyermekek akkor reaglnak a szli tekintlyre tisztelettud engedelmessggel, ha a szlk szemlyes pldamutatssal vezetik ket, ha megindokoljk, mit mirt mondanak, s ha nem pusztn csak a szablyokra, hanem a
tallkonysgukra is hagyatkoznak. Ez a felnttekre nzve mg fokozottabb
mrtkben igaz. Egy fnk termszetesen ltzkdhet kevsb hivalkodan,
bellhat rplabdzni s jrhat krhzba ltogatni csak azrt, hogy az egyenlsg
ltszatt keltse. Mindezt azonban lehet bels indttatsbl is tenni, s ennek
bizonyra meg lesz a hatsa. A keresztynek ltalban Jzust tekintik pldnak,
aki nemcsak a kzs piknik kedvrt vetette le fels ruhit. azrt vetkztt
neki, hogy megmossa a tantvnyok lbt, annak ellenre, hogy munklkodsuk
nem volt igazn eredmnyes. St, az ellen sem emelte fel a hangjt, hogy a rmaiak a keresztre fesztsekor tovbb vetkztessk, pedig abbl semmifle szemlyes haszna nem szrmazott. Keresztre fesztsvel jrafogalmazta a vezeti
szerepkrt; a belerz kpessgnek s az engedelmessgnek pedig eddig mg
ismeretlen, j dimenziit mutatta meg s lltotta rk mrcl.
Csaldom nhny vvel ezeltt tanja lehetett egy ilyen krisztusi, jrafogalmazott
vezetsi forma szp pldjnak. Abby nev lenyom kzpiskolai tanulmnyainak
rgtn a kezdetn csatlakozott az iskola mezei hossztvfut-csapathoz. A csapat
ers volt, s nem akart mst, mint emberek kztt lenni s tartani az ernltt. m
ahogyan elre haladtak az idnyben, mindenkit meglepett, hogy Abby az elssk,
majd a fiskolsok junior versenyein is rendre az len vgzett. A futszezon utols
viadaln teljestmnye messze fellmlta nhny tapasztalt fiskolai fut idejt.
Mivel kzeledtek a terleti s llami bajnoksgok, a fiskols futk megkrtk az
edzket, hogy hvjanak ssze egy csapatmegbeszlst, amelyre Abbyt is vrtk. Az
egyik vgzs odafordult az edzkhz:
Mindannyian lttuk, milyen jl teljestett Abby az elmlt idszakban. gy
gondoljuk, megrdemli, hogy rszt vegyen a terleti fiskolai bajnoksgon.
Kis sznetet tartott, elszr Abbyre nzett, majd az edzjre, mly llegzetet
vett, vgl kibkte:
n tengedem neki a helyemet.
A csapat rdekeit szem eltt tartva, ez a lny lemondott az utols kt fiskolai versenyrl, amelyen mg futhatott volna. Az edzk nagy elszeretettel
beszlnek a vgzsk vezet szereprl, arrl, hogy a vezetshez btran fel kell
lpni. Nos, ebben az esetben a "lelps" jelentette a vezetst. Azon tprengek,
141

hol tarthatnnk ma, ha a keresztyn vezetk annyira bznnak Isten szeretetben, s annyira biztosak lennnek a Krisztusban elnyert szemlyisgk
fell, hogy t tudnk adni a helyket, msokat maguk el engedve? Amikor az
emberek tudjk, hogy vezetjk hajland ilyen lpsekre, sokkal knnyebben
kvetik t. A lelki tekintly jobban fgg az odafigyelstl, mint a hatalomgyakorlstl.
Keresztel Jnoshoz hasonlan az igazi vezetk tudjk, mikor kell httrbe
vonulniuk: "Neki nvekednie kell, nekem pedig kisebb lennem" (Jn 3,30). Vagy
ahogyan a szp rgi nekben olvassuk:
"Nyughatatlan akaratra, add, hogy soha ne vgydjak,
Mely titkokat megismerni, nagy dolgokat tenni hajt
Ahhoz krek ert csupn, hogy msokra figyelhessek
Megelgszem kicsi hellyel, hogyha tged dicsrhetlek."
ANNA WARING:
"ATYM, TUDOM, EGSZ LETEMBEN..."
("FATHER, I KNOW THAT ALL MY LIFE")

A HRNV
Vgezetl Pl a vezetk kzssgben elfoglalt helyrl elmlkedik. Elszr
is felttelnek szabja, hogy jonnan megtrt ember nem lehet vezet (3,6; sz
szerint "frissen plntlt szemly"). Nem hatrozza meg, mennyi ideig kell
valakinek keresztynnek lennie, mieltt vezetv vlhatna. A fejld nvny
metaforja azt sejteti, hogy az rs egy folyamat, amelyet nem ajnlatos siettetni. Plra, de a Biblia egszre sem jellemz, hogy megadn a vezetv vls
folyamatnak pontos idrendi menett. Mgis kijelenthetjk, hogy a dolgok rendes menete szerint azrt nhny vnek el kell telnie, mg valaki a vezetshez
elengedhetetlen mrtk rettsgre szert tesz, vezetst vllalhat. A keresztynek
persze mindig meg tudjk indokolni, mirt olyan srgs egy jonnan megtrt
szemlyt vezetv tenni. "Nincs elg vezet a gylekezetben." "A mostaniak
belefradtak a szolglatba." "A friss keresztynek tele vannak lelkesedssel."
"Azt szeretnnk, ha a szolglat ltal nvekednnek." Ezzel szemben Pl azzal
rvel, hogy ha valaki gyorsan emelkedik mltsgra, knnyen a megksrti a
bszkesg s a felfuvalkodottsg. Ennek pedig az lesz az eredmnye, hogy az
illet "az rdggel azonos tlet al", s "az rdg csapdjba" esik (6-7. v.). Mit
jelent ez? Azt, hogy az retlen, ntelt vezett elnti a bszkesg, s gy ugyanabban a krhoztatsban lesz rsze, amit az rdgnek is el kell viselnie. Msrszt,
142

az rdg kihasznlja az retlen vezet bszkesgt, csapdba ejti s utna vdolni kezdi t. Ezek kzl egyiket sem szeretnnk tlni.
Jobb, ha az ember fokozatosan lesz vezetv. Amikor valakiben megvan a
rtermettsg s az alzat, elszr biztosan megprbl segdkezni valamiben.
Amennyiben a "kis dolgok"-ban hsgesnek mutatkozik, ahogy Jzus mondta,
felelssgteljesebb dolgokat is r lehet bzni (Mt 25,20-23). Ms szavakkal: egy
j vezet kivlasztsnl az a legjobb mdszer, ha azokat a szemlyeket, akik
mr eddig is fejtettek ki szrevtlen, mde hatkony vezeti tevkenysgeket,
valamilyen kevsb ltvnyos terletre irnytjuk. Akadnak persze kivtelek, de
ha Isten hvott el valakit arra, hogy egy bizonyos munkt vezessen, s az ehhez
megfelel adottsgokkal elltta az illett, valsznleg vgyat is bresztett a
szvben a szban forg munkaterlet irnt. Ezrt ezek az emberek bizonyosan
megtalljk a mdjt, hogy azon a terleten aktivizljk magukat mg akkor is,
ha senkitl nem kapnak konkrt megbzst vagy megerst elismerst.
Ugyanakkor, ha valakirl mr kiderlt alkalmassga, rdemes azt figyelni,
hogy ltalban milyen krsekkel fordulnak hozz. A kzssg egsze rendszerint igen gyorsan szreveszi, hogy melyek az egyes tagok erssgei. Amikor
valakit mindig arra krnek, hogy szervezze meg a soron kvetkez alkalmakat,
akkor az illet nagy valsznsggel j szervezi kpessgekkel rendelkezik. Ez
fordtva is igaz, miszerint gy fedezhetjk fel magunkban a hozznk legjobban
kzelll munkaterletet, ha feltesszk a krdst: mire szoktak engem leginkbb
megkrni?
Pl fontos felttelnek ltja, hogy a kvlllknak j vlemnye legyen a vezetrl (3,7), hiszen egyszer mr hangslyozta, mennyire lnyeges, hogy egy vezet
az t krlvev pogny elvrsoknak is megfeleljen. Vajon mirt emlegeti fel Pl
ismt a hrnv krdst? Mindenekeltt egy dologgal tisztban kell lennnk: az
egyhz bizonysgttelt semmi sem ssa al gyorsabban, mint ha megkrdjelezdik valamely tagjnak a feddhetetlensge. A vilgi emberek eleve tpllnak
egyfajta ellenrzst az egyhzzal szemben, amirt olyan magasra teszi a mrct;
magatartsa a szentsget lltja szembe a vilg rendes folysval. Esetleg ismernk
mi is olyan keresztyn zletembert, aki valahogy kilg "a srcok" kzl, amikor
zleti ton vannak. Mialatt a tbbiek egy topless brban rngatjk a "flkar
rablt", flrtlnek vagy iszogatnak, embernk a szobjban kuksol, s knyvet
olvas, vagy tvt nz. Ez a "nma bizonysgttel" a tbbiekbl ellensges indulatokat, megvet pillantsokat, knyelmetlen feszengst vlthat ki akr egyszerre
mindhrmat. most "szentebb, mint n"? Ezt a vdat teljessggel azrt nem tudjuk
kikerlni. Valban magasra tesszk a mrct, treksznk a szentsgre, s ha
valakinek ez egyltaln nem szmt, mi igenis megprblunk "szentebbek" lenni
msoknl. Termszetesen, ha egyszer kinyilvntottuk hajunkat, a vilg kszsgesen megtisztel minket azzal, hogy ezentl kvetkezetesen gy is kezel.
143

Bill Clinton volt annyira nemtrdm, hogy rgtn elnksge kezdetn l

pldt szolgltatott ehhez. 1992-ben az elnksgrt foly harcban, harsnyan
hirdette, hogy adminisztrcijban az etikai feddhetetlensg tern a legmagasabbra kvnja helyezni a mrct. Megvlasztsa utn a nemzeti trvnyvgrehajts legfbb tisztviseljnek, a legfelsbb gysznek a posztjra egy
Zoe Baird nev gyvdnt nevezett ki. Mivel a hlgy frje alkotmnyjogsz
volt a Yale egyetemen, csaldjuk 600.000 dollros vi jvedelmet lvezhetett.
Nem sok id mlva mgis az derlt ki a hlgyrl, hogy gyermekei mell
illeglis bevndorlkat alkalmazott felgyelnek. Ez a kzvlemnyt annl
inkbb megdbbentette, mivel a fgysz hatskrbe tartozik az egsz bevndorlsgy. Radsul, magas fizetse ellenre, kt ven t kijtszotta a trsadalombiztostst, mert nem fizette be a ktelez jrulkokat az alkalmazottak
utn. Vgl pedig kijelentette: vtsgeirt azok felelsek, akik rossz jogi tancsot adtak neki. A kzvlemny felbolydult, mint a mhkas, hirtelen gni kezdtek a szentori dolgozszobk telefonvonalai; miutn mindenki azt kvetelte,
hogy mondassk le, a fgysz asszony lemondott.
Clinton ezzel azt bizonytotta, hogy aki magasabb mrct kvetel, azt az ltal
fogjk megtlni. Mivel a keresztynek egy magasabb mrchez ragaszkodnak,
elengedhetetlen, hogy vezetiknek j hrnevk legyen.

SSZEGZS
Mindent egybevetve Pl jellemzse a keresztyn vezetrl elg rmiszten
hangzik. Elszr: az Isten szerinti vezetknek meg kell tapasztalniuk a Llek
gymlcseit. Msodszor: ezekkel a nyilvnossg eltt kell lnik. Harmadszor:
szben kell tartaniuk koruk "pogny mrtkeit". Negyedszer: ersnek kell
lennik a lelki csatkban. tdszr: odasznt frjknt kell lnik. Hatodszor:
gyermekeik tiszteljk ket s engedelmeskednek nekik. Hetedszer: tegyenek
szert j hrnvre szkebb krnyezetkben.
Mindnyjan sok jellembeli fogyatkossggal kszkdnk, ezrt hatatlanul
eltr bellnk a krds: Ha ez a mrce, van-e valaki, aki rdemes a vezetsre?
Plnak egyltaln nem ll szndkban "diszkvalifiklni" a vezetket. Inkbb
azokrl beszl, akik az letk s adottsgaik alapjn vezetv vlhatnak. A Biblia egy rett, keresztyn frfit ad elnk. Pontosan azrt rezzk, hogy nyoms
nehezedik rnk, mert a legtbben elg messze vagyunk az isteni minttl
Akkor teht mit kvn Isten attl a frfitl, aki az orszgban eredmnyes
szolga s hatkony vezet szeretne lenni? Az illet legyen keresztyn, ismerje a
bneit, tudja, hogy Jzus az egyedli remnye most, s mindenkor. Minden
vezetnek vannak bizonyos adottsgai, amelyeket kpesek hasznlni, fejleszteni,
144

klnsen akkor, amikor ez nem is olyan knny. A vilgi vezetknek j szbeli kpessgekre, j beszdkszsgre s kapcsolatteremtsi rzkre van szksgk. Azutn: a vezets elhvson alapuljon, s hatrozottan kell kvetni ezt az
elhvst. Minden egybevetve, vlemnyem szerint a Biblia itt mgis arrl beszl,
hogy egy elljr mindenek eltt szolglni vgyjon, ne a dicssget szomjazza.
Br fontosak az adottsgaink, egy keresztyn vezetnl mgsem ptolhatja
semmi az istenflelmet s a tenni akarst ott, ahol a munkt el kell vgezni.

KRDSEK
1. Vajon a vezets eddig neked is inkbb azt jelentette, hogy valaki valamit tesz,
nem pedig azt, hogy kicsoda is valjban? A keresztyn vezets mirt kapcsoldik inkbb az ember jellemhez, mint cselekedeteihez?
2. Istenfl vezet, "egyfelesg" vagy-e otthon? Vezeted a gyermekeidet s
gondoskodsz rluk?
3. Magyarzd meg, mi a klnbsg a tekintly s a hatalom kztt a vezeti
szerepkrt illeten!
4. Elg rett vagy-e ahhoz, hogy vezetv vlhass? J-e a hrneved? Fontos-e ez
neked? Elg rgen jrod-e a hit tjt? Megfelelen nvekedsz-e lelkiekben?
Vgysz-e az Isten szerinti vezet szerepre? Helyesek-e a motivciid?
5. Van-e valamilyen vezet szereped a trsadalmi vagy kzssgi letben? Nehz
terleteken szolglsz? Ha nem, mi akadlyoz abban, hogy a nagy nyilvnossg eltt is megvalld a hitedet?

145

146

9.
A FRFI GAZDAGSGA
A dollr rtke lassan, de folyamatosan lefel tart. Az szak-amerikaiak
mgsem lankadnak, s jra meg jra felteszik a krdst: mire lennl kpes
egymilli dollrrt? Kedvenc vlaszaim egy kzvlemny-kutats sorn
szlettek, amely az USA Today c. jsg egy rgebbi szmban ltott napvilgot. A megkrdezettek negyvenkt szzalka az albbiak kzl legalbb az
egyikre hajland lenne: kt vet brtnben tlteni, vgleg tkltzni egy msik
orszgba, soha tbb nem tallkozni a legjobb bartjukkal, vagy ledobni kedvenc hzillatukat egy sziklrl (akkoriban arapapagjunk volt!). Te mire
lennl kpes egymilli dollrrt? Lehet, hogy a krdst mltsgon alulinak
tartod? Vagy arra gondolsz, hogy tlontl elgedett s fegyelmezett vagy
ahhoz, hogy egy ilyen tpus ksrts maga al gyrjn? Jzus viszont nem gy
vlekedett errl.

A PNZKRDS
Egyszer Jzus a tantvnysg rrl tantotta a sokasgot. Azt mondta, hogy
az emberek meglhetik a testnket, amirt t kvetjk, ennek ellenre inkbb
Istentl fljnk, aki a testnket s a lelknket is a pokolra vetheti. Ha azonban
megvalljuk t, is vallst tesz rlunk (Lk 12,1-12).
Nehezebb, slyosabb tmt aligha tudnnk elkpzelni egy beszlgetshez,
mgis amint Jzus sznetet tartott, egy fiatalember azonnal flbeszaktotta.
"Mester, mondd meg a testvremnek, hogy ossza meg velem az rksget!" (13.
v.) robbant ki belle a flig kr, flig kveteldz mondat. Nem lehet tudni,
rte-e egyltaln valamilyen igazsgtalansg ezt a frfit, viszont meg van arrl
gyzdve, hogy a testvrnek tl sok jutott.1
1. Ha kt fi volt a csaldban, az idsebb az rksg ktharmadt, a fiatalabb pedig egyharmadot
rklt. A halleset vagy vls azonban tovbb bonyoltotta a dolgokat. St, az is elfordulhatott, hogy valakinek egyetlen fi rkse sem volt, vagy ppen tl sok rkse volt (5Mz
21,15-17; 4Mz 27,1-11; 36,7-9).
147

Jzus vlasza ridegen cseng: "Ember, ki tett engem brv vagy osztv
kztetek?" (14. v.). Pedig a frfinak j oka volt ppen Jzushoz fordulni. Jzusban, helyesen, a tantt ltta, s az izraelitk mindig tantkhoz, nem pedig
gyvdekhez fordultak gyes-bajos dolgaikkal. Jzus azonban nem volt hajland
a br szerept eljtszani. Az kldetse nem az volt, hogy csaldi vitkat simtson el; nemegyszer inkbb csaldi vitk okozja volt (51-53. v.). Jzus nem adta
meg a frfinak azt, amit krt, helyette azonban felajnlotta neki azt, amire szksge volt: a gazdagsg helyes rtelmezst.

A KAPZSISG VESZLYE
Jzus ketts figyelmeztetssel kezdte: "Vigyzzatok, s rizkedjetek minden
kapzsisgtl, mert ha bsgben l is valaki, lett akkor sem a vagyona tartja
meg" (15. v.). Az r ktszer is mondja a frfinak, hogy legyen vatos ("Vigyzzatok, s rizkedjetek!"), mert a kapzsisg alattomos ellensg. Fggetlenl attl,
hogy sokunk van vagy kevesnk, a pnzsvrsg mg akkor is tjrhatja a
lelknket, ha elkerljk a hatalmas anyagi nyeresghez vezet kiskapukat. Elnthet bennnket a srga irigysg, ha a szomszdainknak tbbjk van, mint
neknk, vagy ha sszefutunk egy rgi haverral, akinek kicsit jobban megy az
utbbi idben. Mindannyiunk letben vannak idszakok, amikor a vagyon
hirtelen igen fontoss, st tl fontoss vlhat.
Kpzeljk magunk el Leonardot, az egyetemi glyt, aki az egsz elsv
alatt kptelen volt sszehozni egy randit egy lnnyal. Mikzben siralmas helyzetn morfondrozik, rjn, hogy biztosan a kzlekedsi eszkz a ludas a dologban.
gy gondolkodik: Ha lenne egy autm, tudnk trsadalmi letet lni. Mivel Leonard keresztyn, elkezd imdkozni egy autrt, s Isten egy reg Volkswagennel vlaszol az imdsgra. Az aut se nem men, se nem kiszmthat. Hny
lny akarna azzal a tudattal randevra indulni, hogy az utat hazafel 15 szzalkos esllyel gyalog fogja megtenni? Leonardot frusztrlja a dolog, ezrt ismt
imdkozni kezd: "Uram, ksznm az autt, de valami megbzhatbbra lenne
szksgem". Isten ismt gondoskodik, ezttal egy 15 ves, kis fogyaszts
autrl. Az aut jl megy. Ki tehet arrl, hogy az elz tulaj gyerekei nagy elszeretettel s gyakorisggal tejet csurgattak a szellzlyukakba? Ha ehhez mg
hozzvesszk az gett olajszagot, mely htulrl szllingzik befel nhny rozsdamarta rsen t, nem csodlkozhatunk azon, hogy a trsasgi let mg mindig
elkerli bartunkat. Ismt az imdsg kvetkezik: "Uram, ksznm, hogy gondoskodsz, de egszen biztos vagyok afell, hogy megtallnm lmaim hlgyt,
ha kicsivel mutatsabb, sportosabb autm lehetne." Tall is egy 10 ves
sportautt. Feltnnek feltn, de 40 litert fogyaszt, s az ves biztostsa 4700
148

dollr. Leonardnak arra mr nem futja, hogy az autt hasznlja is. Ezrt ismt
elszntan imdkozik: "Uram, most rtettem meg, hogy egy msik, gazdasgosabb aut kell nekem." rtjk mr, mirl is van sz? Leonardban szrevtlenl
kialakult a meggyzds, miszerint a j letet a megfelel vagyontrgyak biztostjk.
A felntt frfiak ritkn ragadnak le egy dolognl, amit felttlenl birtokolni
akarnak. Ehelyett a bevtel ramoltatsra sszpontostanak, hiszen ennek fggvnye mindaz, amire szksgk van s amirl lmodoznak: a jobb minsg
ruhzat, a finomabb telek s az egzotikus nyaralsok. "Ha a fnkm adna
annyi fizetst, amennyit valjban rek, ha az zlet felvirgozna, ha a tzsde
nem vltozna ilyen gyorsan, akkor lehetne nagyobb hzam, mehetnnk jobb
nyaralsra, kedvesebb lenne a szomszdsg. Akkor tnyleg elgedettek lehetnnk." Az anyagi biztonsg valban nagyobb bkessget knl, a vagyongyarapods pedig tmeneti felemelkedst hoz.
A bevtel nvekedsvel azonban nnek a kiadsok is. Brmink van is,
mindig tbbre svrgunk. Ezt mondja a Prdiktor knyve: "Aki szereti a
pnzt, nem elgszik meg a pnzzel; sem a jvedelemmel az, aki szereti a vagyont" (5,9). Aki azrt gyjt vagyont, hogy elgedett legyen, hasonlt ahhoz,
aki azrt iszik vizet, hogy az hsgt csillaptsa; a sajg fjdalom sznik ugyan
egy kis idre, a gykrproblma azonban megoldatlan marad. Mg mindig
hesen tbbre vgyunk; mivel rossz gygyrt vlasztottunk, tvgyunk vltozatlan. "Szemnk nem gyz eleget nzni, flnk nem tud eleget hallani"
(Prd 1,8). A vagyon nem tudja megszntetni legmlyebb vgydsainkat.
Salamon gy fogalmaz: "Nem tagadtam meg magamtl semmit, amit megkvnt a szemem. Nem vontam meg szvemtl semmi rmt De amikor
szemgyre vettem minden mvemet, amit kezemmel alkottam, kitnt, hogy
mindaz hibavalsg" (Prd 2,10-11).
Egyszer a pnzrl tartottam eladst. Egy kzpkor frfi jtt oda hozzm,
szomor mosollyal az arcn. "Ktszer annyit keresek, mint amennyirl valaha is
lmodni mertem volna, mgsem tallom mg elgnek" vallotta be. Jzus
megrti ezt. Ismeri a mohsg rejtett fenyegetst, ezrt pldzatot is mondott
arrl, hogy az let nem a vagyongyjtsrl szl:
Egy gazdag embernek b termst hozott a fldje, akkor gy gondolkozott magban: Mit tegyek? Nincs hova betakartanom a termsemet. Majd gy szlt: Ezt teszem: lebontom a csreimet,
nagyobbakat ptek, oda takartom be minden gabonmat s javamat, s ezt mondom a lelkemnek: n lelkem, sok javad van sok
vre flretve, pihenj, egyl, igyl, vigadozzl! Isten azonban azt
mondta neki: Bolond, mg ez jjel elkrik tled a lelkedet, ki lesz
149

akkor mindaz, amit felhalmoztl? gy jr az, aki magnak gyjt,

s nem Isten szerint gazdag. Lukcs 12,16-21

A BOLOND GAZDAG
Els pillantsra ennek a pldzatnak nem sok kze van annak a frfinak a
problmjhoz, aki az rksge miatt aggodalmaskodott. Rnzsre a frfi a
tmegben s a frfi a pldzatban egyms ellenttei. Az egyiknek nincs elg
vagyona, a msiknak tl nagy van. m ha figyelmesen hallgatjuk a gazdag embert, sok kzs vonsra bukkanunk.
A pldzatbeli gazdag tisztessges embernek ltszik. Mivel Isten b termst
adott a fldjre, olyb tnhet, hogy a frfi vagyonn Isten ldsa van. Birtoka
annyit termett, hogy raktrozsi gondjai keletkeztek. Miutn felmrte a betakartott mennyisget, a kvetkez elhatrozsra jutott: nagyobb csrket ptek.
Vagyis azrt akart beruhzni, hogy vagyont vja, ami gondos intzi lelkletre
vall.
Miutn azonban ksz a terve, lmodozni kezd, s megltjuk a msik oldalt,
mely mr korntsem olyan rtatlan. Ugyanis ha egyszer elkszlnek a csrk,
"pihenni, enni, inni, vigadozni" fog. Az berebb olvask e mgtt azonnal felismerik a hedonista hitvallst: "Egyl, igyl, lvezd az letet, holnap gyis meghalunk!" A gazdag fldbirtokos hedonizmusa teht immr nyilvnval, m egy
msodik problma is elbjik, amire akkor derl fny, ha a beszdt kicsit tfogalmazzuk, nyomatkot adva a nvmsoknak:
Akkor gy gondolkozott magban: Most n mit tegyek? Nekem nincs hova
betakartanom az n termsemet. Majd gy szlt: Ezt fogom n tenni: n
lebontom a csreimet, n nagyobbakat ptek, oda takartom be minden n
gabonmat s javamat, s ezt mondom az n lelkemnek: n lelkem, neked
sok javad van sok vre flretve, te csak pihenj, te csak egyl, te csak igyl,
te csak vigadozzl!
Ez a kicsit furn hangz tfordts hen kveti az eredeti szveget, amelyben
a gazdag birtokos ltal kimondott 54 szbl 18 nmagrl szl vagy nmagra
irnyul.2 Azt is figyeljk meg, hogy a pldzat magja egy monolg. Ez is rtatlan dolognak tnik, mg szbe nem vesszk, ki az, akivel ez az ember nem
konzultl. A gazdag nem imdkozik a vagyont illeten; ksznetet sem mond
2. Az 54 grg szbl 13 helyen ll "n", "enym" vagy "magam", s a gazdag tszr szltja
meg sajt magt.
150

Istennek, s az vezetst, akaratt sem frkszi. A tulajdont kpez vagyonon

sem a bartaival, sem a csaldjval nem osztozik. Arra sem gondol, hogy a
szegnyeknek juttasson valamit belle. Maghoz s magrl beszl, ami mr nmagban is gyans.3
A gazdag gy vlte, hogy raktrozsi gondjai vannak. Ezrt ptszeti megoldsban nagyobb csrkben gondolkodott. Remnysge szerint a nagyobb
csrk garantljk majd neki, hogy mg sok ven t tudja lvezni a nagy vagyont. Alapjban vve teht ez a fldbirtokos valjban azt hitte, hogy let csak
hatalmas vagyonnal lehetsges. Azt tervezgette, hogy ezt az risi vagyont megtartja nmagnak. Meg volt gyzdve arrl, hogy nem volt a szobban rajta kvl
senki, mikor legnagyobb meglepetsre kiderlt, van ott mg valaki: Isten, aki
keresztlhzta a szmtsait.
Isten "bolondnak" szltotta t, de nem azrt, mintha gyengeelmj lett volna,
hanem mert a szve legmlyn ezt mondta ki: "nincsen Isten" (Zsolt 14,1; 53,2)
A bolond nem szksgszeren elmleti ateista, aki hiszi, hogy be tudja bizonytani, hogy Isten nem ltezik. Egy bolond, amg csak gyakorlati ateista, mg el is
jtszogathat a gondolattal, hogy Isten ltezik. A gyakorlati ateistkat Isten lte
vagy ennek ellenkezje nem izgatja klnsebben, mert szerintk ha ltezik is
Isten, semmit nem lt, nem tud s nem tesz.
Jzus trtnetben a bolond sok knny vet ltott maga eltt, mikzben
megfeledkezett Istenrl s arrl, hogy eljn a szmads napja. Egy halott istenben, a pnzben bzott, ami sajt hallhoz vezetett. Az l Isten ezt mondta neki:
"mg ez jjel elkrik tled a lelkedet, ki lesz akkor mindaz, amit felhalmoztl?" (20. v.). A gazdag a vagyont be akarta magnak biztostani, de elfelejtette, hogy "ahogyan vilgra jtt anyja mhbl, meztelenl, gy megy el
ismt, ahogy jtt; semmit sem kap fradozsrt, amit magval vihetne" (Prd
5,14; v. Jb 1,21). Egy napon Isten kvetelni fogja az elszmolst. Akkor majd
nemcsak arrl kell szmot adnunk, hogyan hasznltuk anyagi javainkat, hanem
hogy mit tettnk az Istentl kapott szbeli, testi s mvszi kpessgeinkkel,
adottsgainkkal.
rdemes nhny pillanatig elidzni mg annl a sznl, melyet az "elkrik"
igvel fordtottak. Eredeti jelentse: "felemlegetni", "visszakrni" valamit, amit
elloptak vagy klcsnadtak. Isten gy fogja "visszakrni" az letnket, ahogyan
egy hitelez kri vissza a klcsnt. Sem az letnk, sem semmi, ami a tulajdonunkat kpezi, igazbl nem a mink; mindent csak klcsnbe kaptunk.
3. A Lukcs evangliumban szerepl pldzatok kzl ht egy-egy ember nmagval folytatott
prbeszdt adja elnk. A sajt rdekeink rvnyestse vagy nmagunk elbbre segtse t
pldzatban klnsen is hangslyos: 12,17-20; 12,45; 16,3-4; 18,4-5; 18,11-12. (A msik
kett: 15,17-19; 20,13.)
151

ISTENTL KAPOTT KLCSN

Olyan jellemz rnk, hogy mind a vagyonunkat, mind pedig a kpessgeinket
a sajt tulajdonunkknt kezeljk. Bennnk minden gy l, mint az n szervezkpessgem, az n emberi adottsgaim, az n intellektusom, mvszi hajlamaim
vagy atltatermetem. Amikor ezekkel jl bnok, az n pnzemet keresem meg.
Valahogyan a kpessgeink hozznk tartoznak, jllehet azt azrt tudjuk, hogy a
legtbbet szletsnkkor kaptuk. J, rendben, kamatoztatjuk a tehetsgnket, s
fejlesztjk kpessgeinket, de ki adta a vgyat szvnkbe, hogy ezt tegyk? Ki
kldtt az utunkba egy edzt vagy egy tanrt, hogy j mederben tartsk a fejldsnket? Valahol mlyen tisztban vagyunk azzal, hogy minden kpessgnk
az rtl klcsnbe kapott ajndk, amelyeket nemcsak a mi lvezetnkre, hanem az rmre is adott.
Meglehetsen zrs hten prblom megrni ezt az oldalt. Szombaton egy
htrs szeminriumot tartottam. Vasrnap igt hirdettem s a vasrnapi iskolban tantottam egy nagy gylekezetben. Htfn ngy rn t tantottam az rimon a Covenant Teolgin s az egyik dikcsoport htatt vezettem. Kedden
bibliatanulmnyozst tartottam 120 frfinak, s megtartottam egy ktrs eladst a kollgm helyett, akinek vakblmttje volt. Szerdn, a reggeli rm
utn, a kpolnban prdikltam 10-kor, dlutn egy megbeszlsen vettem rszt
a mentori rendszerrl, este 7-kor pedig egy szli feladatokrl szl szeminriumon adtam el, ahol a lelkipsztoromat helyettestettem. Pnteken a heti
sszestsben 26 beszd szerepel majd.
Ez a rsz segt megriznem a helyes hozzllst. Sajnlhatnm magamat: mirt
pont egy ilyen zsfolt hten kell az embereknek lebetegednik vagy elmennik?
Ostorozhatnm magamat: mirt fogadtam el az sszes felkrst? Mirt osztottam
be ilyen rosszul az idmet? Dicsekedhetnk: azrt nem vletlen, hogy szksg idejn mindenki hozzm fordul! Ezek helyett az alzatos hla kell hogy betltsn. A
hten tartott szereplsek kzl ht alkalommal be kellett ugranom valaki helyett,
t esetben pedig nagyon kevs idm volt a kszlsre. A bartaimnak azrt esett
rm a vlasztsuk, mert tudjk, hogy akkor is ssze tudok hozni egy kerek
beszdet, ha nagyon kell sietni. Mikzben tszabok egy rgi eladst, megtoldom
egy j fejezettel, kivgok belle egy rgit, kiegsztem tvezetsekkel, pldkkal,
gyorsan elll egy hasznos kis beszd (a 'nagy' jelzt azrt nem hasznlnm).
Mindig is tudtam a csnjt-bnjt annak, hogyan lehet kerek egsz beszdeket futtban ellltani. Ezt a kpessgemet soha nem lovagoltam meg, s nem is
fejlesztettem; bszke sem vagyok magamra emiatt. Istent taln vidmsggal tlti
el, ha figyeli, amint jegyzetek tmegt nyomtatom ki, az elkszlt oldalakat szinte
kitpve a nyomtatbl, kirohanok az ajtn, beugrok a kocsimba, s a piros lmpknl megksrlem beszrni azokat a megjegyzseket, amelyektl rtelmet nyer
152

az elads. Mialatt beszlek, bevezetsem enyhn szlva darabjaira hullik, m j

lendletet veszek, amikor vgigpsztzom a jegyzeteimet. Az egsz igen tvol ll
a mvszi hozzrtstl, ellenben igen tanulsgos. Isten biztosan megmosolyogja
az ajndknak ilyen furcsa felhasznlst.
Brcsak mindenki tudna leltrt kszteni, s gy tekinteni sajt adottsgaira,
mint Isten klcsnbe kapott ajndkaira. Mindannyiunkban rejlenek kpessgek.
Ezek elismerst s pnzt hoznak a konyhnkra, mgis inkbb Isteni s nem a
sajtjaink. Mivel ajndkainkat tle kaptuk klcsnbe, az lenne a helyes, ha
"Isten szerint" lennnk gazdagok (21. v.) mindazzal, amit kapunk azrt, hogy
rendelkezznk velk. Jzus el is mondja, mit rt ezalatt. Adjtok vagyonotokat
"alamizsnul, s szerezzetek magatoknak kincset a mennyben" (33-34. v.). De
mit is jelenthet Isten szerint gazdagnak lenni?
Egy alakulflben lev, vrosi gylekezet tmogatst, segtst, hogy
megfizethesse a szolglathoz szksges munksokat: lelkipsztort, kntort, hitoktatkat, iratterjesztket.
Biblik s szakirny knyvek megvsrlst olyan dikok szmra, akik el
tudnnak vgezni egy nvs bibliaiskolt, de nincsen megfelel anyagi
htterk ahhoz, hogy akr egy knyvet is beszerezzenek.
Egy motorbicikli megvtelt egy afrikai lelkipsztor szmra, akit teljesen
kimertett a napi 15-20 km-es gyalogls a ht gylekezet kztt, amelyekben igehirdetknt, tantknt s lelkigondozknt szolgl.
Sajt laksunk feljtsnak az elhalasztst, hogy vllalni tudjuk egy
gylekezet-alapt munks gyermeknek a szllst, elltst s tanttatst, mivel az eldugott indiai kis falu, ahol ez a munks szolgl, tl kicsi
ahhoz, hogy sajt iskolt tartson fenn.
Isten szerint gazdagnak lenni jelentheti azt a kedves, szeretetteljes tantst
is, mellyel rvezetjk felesgnket s gyermekeinket, hogy egy reg autra
tekinthetnk gy is, mint szgyenfoltra, de gy is, mint ajndkra, amelyet az
isteni kirlysg cljaira sznhatunk. Ha van 40.000 dollrunk, melyik a nemesebb felhasznls? Az, ha vesznk egy "men" kocsit, vagy az, ha szzdollrnyi lelmiszert, ruht s keresztyn kpzst biztostunk tengerentli szegny
gyermekeknek (10 gyermeknek 10 ven t, mindegyikre vi 400 dollrt
szmtva)? Isten szerint gazdagnak lenni jelentheti nhny sajt clra sznt
kiads elhalasztst, trlst abbl a clbl, hogy tudjunk tizedet vagy akr a
tizednl is tbbet adakozni. Azt jelenti, hogy boldog rmmel nyugtzom, ha
sikerl elrni a 15 szzalkot. Azt jelenti, hogy az Istennek fontos dolgok s
gyek kerlnek eltrbe mg akkor is, ha nem jrnak nagy csinnadrattval s
reklmhadjrattal.
153

A gazdag ember ebbl nem rtett meg semmit. Mivel kizrlag a sajt tulajdont ltta mindenben, teljesen logikusnak gondolta az egszet vgyainak
megelgtsre fordtani. Pontosan gy rvel a legtbb ember, mg a keresztynek is: "Az n pnzemet az n adottsgaimmal s az n kemny munkmmal
kerestem meg." Isten azonban erre azt vlaszolja, hogy a kpessgeink, lehetsgeink, forrsaink is az v, s csak egy idre adja azokat neknk klcsn.
Mi most nem a gazdagok ellen intznk tmadst, hiszen Jzus egyarnt clba
vette a jmdakat s a szegnyeket. A frfi a tmegben s a gazdag fldbirtokos
anyagi szempontbl egyms ellenttei, lelki szempontbl viszont egyms
ikertestvrei voltak. Az egyiknek tl kevese volt, a msiknak tl sokja, mgis mindketten azt hittk, hogy az let ott van, ahol tmrdek vagyon is van. Mindketten
bolondok voltak. Mindkettre az volt jellemz, hogy nem az Isten szerint voltak
gazdagok, de nem is tudtak azokk vlni, mert a pnzt jobban szerettk Istennl.
Csak az Isten ltal tformlt ember tudja a pnzt Isten szerint hasznlni. Mindenki
ms rivlis istensget lt a vagyon mgtt. Jzus ki is mondta ezt:
"Ne gyjtsetek magatoknak kincseket a fldn, ahol a moly s a
rozsda megemszti, s ahol a tolvajok kissk s ellopjk, hanem
gyjtsetek magatoknak kincseket a mennyben, ahol sem a moly, sem
a rozsda nem emszti meg, s ahol a tolvajok sem ssk ki, s nem
lopjk el. Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szved is. A test lmpsa a szem. Ezrt ha a szemed tiszta, az egsz tested vilgos
lesz. Ha pedig a szemed gonosz, az egsz tested stt lesz. Ha teht a benned lv vilgossg sttsg, milyen nagy akkor a sttsg!
Senki sem szolglhat kt rnak, mert vagy az egyiket gylli, s a
msikat szereti, vagy az egyikhez ragaszkodik, s a msikat megveti: nem szolglhattok Istennek s a mamonnak." Mt 6,19-24

KIT SZERETSZ?
Ez a tants nagyon kzel van a Hegyi Beszd cscspontjhoz, amikor Jzus a
tantvny lett rta le, s olyan blvnyokra hvta fel a figyelmet, mint a hrnv,
a pnz, melyek mind megprbljk az Urat helyettesteni. Az a mondat, hogy "Ne
gyjtsetek magatoknak kincseket a fldn, hanem gyjtsetek magatoknak
kincseket a mennyben", egyben parancs s csatakilts. A parancs gy hangzik:
Ne gyjtsetek kincseket a fldn, mert itt minden elrothad, s a mennyben semmi
rtke nincsen. A csatakilts pedig: Dntstek le az istenkroml istensgeket!
Valban mindent elpusztt a moly, a rozsda, a vz s az inflci. Azrt kell a
mennyben raktrozni a kincseket, mert ott biztonsgban vannak Isten felgyelete
154

alatt, aki minket is szemmel tart. A mennyben gyjteni annyit tesz, hogy Isten
gyeire s embereire kltnk. Cselekedjnk teht e szerint, s akkor a szvnk is
j helyen lesz.
A pognyok kptelenek felfogni a Mt 6 zenett; az ateistk nem tudnak
kincseket gyjteni a mennyben. Ha nincsen Isten s nincsen mennyorszg, rtelmetlen dolog brmit is oda gyjteni. A vilgi emberek ezrt szksgszeren a
fldn halmozzk fel kincseiket. Hogy is lehetne ez mskpp? Nem bzhatnak
abban, hogy Isten majd megjutalmazza ket, ha egyszer a ltezst tagadjk. A
hitetlensg megli az engedelmeskedni akarst.4
A 22-23. versekben Jzus hirtelen tmt vlt, s a mennyei kincsek helyett a
szemrl valamint a vilgossgrl kezd beszlni. A tma jnak tnik, valjban
azonban ugyanazt a dolgot trgyalja, csak ms szemszgbl kzelt. A Bibliban
mind a "szem", mind pedig a "szv" utalhat egy ember bels letnek a kzppontjra, amely meghatrozza letnek irnyt.5 Amikor Jzus azt mondja: "a
lmps a szem" (22. v.), arra gondol, hogy az ltala megadott irny szerint
haladunk t az leten, fggetlenl attl, hogy ez az irny j vagy rossz.
Jzus killtja rlunk a diagnzist: "Azrt nem tudod levenni a szemedet a
vagyonodrl, s azrt lsz a vagyonodrt, mert a szemed a szved megromlott!"
Ha a szemed megsttedett, nincs remny, hacsak Isten nem ad megjulst. Senki
sem tudja tenni a jt, ha nem ltja, mi a j. A hitetlen nkntelenl is a fldn halmozza fl a kincseit, hiszen nem ltja s nem is ismeri a mennyei Atyt. Ezrt nem
mondja Jzus a hitetlennek azt, hogy "mg jobban igyekezzl a mennyben gyjteni
a kincsedet", hanem hogy "vizsgld meg a szvedet s a szemedet".
Jzus a hitetlenekre koncentrl, de a tantvnyait is va inti a kapzsisgtl. Ez
azokbl a konkrt grg szavakbl is kiderl, melyek a j s a rossz szemet jellik. Sz szerint a "ha a szemed rossz" (23. v.) helyett az ll az eredetiben, hogy
"ha a szemed gonosz". Ugyangy, "ha a szemed j" (22. v.) helyett pedig az, hogy
"ha a te szemed 'egyszer', tiszta".6 A bibliai idkben a "gonosz szem" irigy,
moh pillantst jelzett. Teht mikzben Jzus a hitetleneknek azt tancsolja,
4. Daniel Doriani, Putting the Truth to Work (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2001), 6. fejezet
5. A szem s a szv egymssal felcserlhet fogalmakknt szerepelnek itt. Ld. mg Zsolt 119,10.
18. 36-37.
6. A grg kifejezs, "gonosz szem" (poneros ophthalmos), kapzsisgot vagy fsvnysget jelent (ld.
Mt 20,15; 6,22-23; Lk 11,34; Mk 7,22; 5Mz 15,9). A j szem (agathos ophthalmos) nagylelksget
jelent (5Mz 28,54 I [Septuaginta], 56). Ez az elemzs az jszvetsg s a Septuaginta (az SZ
legkorbbi grg fordtsa) szhasznlatnak a tanulmnyozsa alapjn szletett. Ld. mg Leon
Morris, The Gospel According to Matthew (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), 153-154. old.; D.
A. Carson, Matthew, Vol. 1 (Grand Rapids, Ml: Zondervan, n.d.), 178. old.; W. D. Davies s Dale
C. Allison, The Gospel According to Saint Matthew (Edinburgh: T & T Clark, 1988), 638-640. old.
155

hogy vizsgljk meg a szemket, a tantvnyokat az irigysgre figyelmezteti.

Irigy pillantsok helyett egyszer tekintetre van szksgnk. Az egyszer tekintet tiszta; nem igaz r az, hogy meglt s megkvn. Egyszeren csak lt. Az egyszer szem adakoz, mert nem mindig csak egy szgbl nzi a dolgokat. Amikor
ad, akkor egyszeren csak ad. Nem gy, hogy ad s azonnal azt latolgatja, milyen
j szrmazott az adakozsbl, milyen viszontszvessgre lehet szmtani. Nincs
semmilyen rejtett motivcija.
Vigyzzunk, milyen dolgokon legeltetjk a tekintetnket! Mikor egy gazdag
bartunkhoz megynk ltogatba, gyeljnk a szemnkre, mikzben a csodlatos vagyontrgyakban gynyrkdnk. Otthon bnjunk csnjn a klnbz
csomagkld katalgusokban bemutatott, pomps anyagokbl kszlt, de enyhn szlva felrazott divatcikkekkel. Amikor megtall bennnket egy authirdets, ne kpzeljk mris magunkat az autcsoda volnja mg. vakodjunk a
mutats lakberendezsi magazinoktl; felbredhet bennnk az olthatatlan
svrgs minden ott bemutatott dolog utn. Amikor pedig az emberi testet oly
mdon brzoljk, hogy rzki vgyakat gerjesszenek, pornogrfirl beszlnk.
gy gondolom, arrl is szt kell ejtennk, amikor oly mdon tlaljk a
gazdagsgot, hogy anyagi vgyakat gerjesszenek. A grg plutosz sz gazdagsgot jelent; az elbb lert jelensget teht btran nevezhetjk "plutogrfinak".
Jzus, amikor a hitetleneket krdezi, a lnyegre tapint: "Amikor nem tudsz a
tekinteteden rr lenni, mi az oka a tehetetlensgednek? ss le egszen a problma gykerig, a ms istenekhez val ktdsedhez." A hvket figyelmezteti:
"Jl vigyzz, kicsi szem, mit figyelsz". Majd gy foglalja ssze:
"Senki sem szolglhat kt rnak, mert vagy az egyiket gylli, s
a msikat szereti, vagy az egyikhez ragaszkodik, s a msikat
megveti: nem szolglhattok Istennek s a mammonnak."
A mammonrl Jzus mint istensgrl beszl. Magnak a sznak a jelentse: "az, amibe valaki a bizalmt veti".7 s tnyleg, mennyire hajlamosak
vagyunk a pnzben bzni! Ugye, emlksznk az imdsgra? "Se szegny7. A Mammon pnzt vagy gazdagsgot jelent, klnsen amikor az blvnyknt, rivlis istensgknt
funkcionl. Valsznleg az armi aman (bizalom) szbl szrmazik, amelynek eredeti jelentse
"az, amiben valaki bzik"; a pnznek mint Isten rivlisnak klnsen is tall megnevezse. Ld.
mamonas, F. Hauck, Theological Dictionary of the New Testament, Vol. 4, szerk. G. Kittel (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1933-1974), 388-390. old.; Joachim Jeremias, New Testament Theology
(New York: Macmillan, 1971), 222-223. old.; Leon Morris, The Gospel According to Matthew
(Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), 155-156. old.; W. D. Davies s Dale C. AlIison, The Gospel
According to Saint Matthew (Edinburgh: T & T Clark, 1988), 641-642. old.
156

sget, se gazdagsgot ne adj nekem! hogy meg ne tagadjalak, s ne mondjam: Kicsoda az r?" (Pld 30,8-9; v. Hs 13,6). Jeremis egyenesen
parancsolja, hogy "ne dicsekedjk gazdagsgval a gazdag" (9,22). Ezkielnl pedig elhangzik a vd: "felfuvalkodtl, mert meggazdagodtl" (28,5). Jb
tudta, hogy az ember milyen viszonyba tud kerlni az arannyal, mikor ezt
mondta: "azt gondoltam, hogy csak a sznaranyban bzhatom" (31,24). Dvid
pedig gy nekelt: "Ha gyarapszik is vagyonotok, ne bizakodjatok el!" (Zsolt
62,11).
Ennek ellenre bizakodunk az anyagiakban. Errl nhny szavunk is tanskodik. Az amerikai nemzeti nyugdjtervezetet gy neveztk el: "Szocilis biztonsg". Amikor pnzbefektetsrl van sz, "biztonsgot" s "bebiztostst"
emlegetnk, mintha valban ezektl fggne a biztos jv. Ms mdokon is isteni
rangra emeljk a pnzt, mikor a "mindenhat dollr" kifejezst hasznljuk. A
pnz dntbr is. Ha azt krdezi valaki egy msik szemllyel kapcsolatban,
hogy az illet mennyit r, azt szeretn tudni, hogy mennyi pnzzel, milyen vagyoni httrrel rendelkezik. Vagyis gy beszlnk, mintha egy ember rtkt a
vagyoni httere hatrozn meg.8
Termszetesen a pnz nem olyan isten, mely nyltan bevallja, hogy kizrlagos imdatra tart ignyt. Senkinek sem kell trdre borulnia eltte, mivel a
pnzt politeista istensg. Megelgszik egy kis oltrral a panteon egyik flrees
zugban, ahol ms flisteneknek a sttusznak, hatalomnak, rmnek is
marad elg hely. Mg azt is megengedi az t tisztelknek, hogy keresztynek
legyenek.
Ezek a gondolatok j nhny embert felkavarnak, akik nem rtik, mirt
kellene vlasztaniuk Isten s a pnz kztt. Nagyon is megvalsthatnak
tartjk, hogy kt urat szolgljanak. Vasrnap megadjk a tiszteletet Istennek,
htftl pntekig a mammon szolglatban llnak, a szombatot pedig fenntartjk maguknak. Az sem lehetetlen, hogy azt gondoljk, Isten s az anyagi
jlt kz a kzben jrnak. A hit viszont az szemkben ugyanolyan hobbi,
mint a kertszkeds. Lehetsges, hogy Istenben egy munkaadt ltnak, nem
pedig az Urat. Kt munkaadnak akrki tud dolgozni, ha az idbeosztsa
megengedi. Kt rhoz viszont senki sem tartozhat. Egy rabszolga nem lehet
kt tulajdonos tulajdona; "a rabszolgasg lnyege a kizrlagos tulajdonjog s
a teljes idej szolglat".9 Vagy Istent szolgljuk vagy a Mammont, a kettt
egytt lehetetlen.
8. A pnz kultrtrtneti vizsglatrl ld. Jacques Ellul, Money and Power (Grand Rapids, Ml:
Eerdmans, 1984).
9. R. V. G. Tasker, The Gospel According to St. Matthew, Tyndale Commentary (Grand Rapids,
MI: Eerdmans, 1961), 76. old.
157

A GAZDAG "EXTERMINTOR"
Csak kevesen vllaljk nyltan, hogy a pnz az letk. n mgis tallkoztam
egy ilyen emberrel teolgus koromban. Azt remlve, hogy valami nyri munkval megkereshetem a kvetkez vi tandjamat, olyan alkalmi elfoglaltsgot kerestem, mely van annyira lvezhetetlen, hogy jl megfizetik. A rovarirtsra esett
a vlasztsom. Miutn j nhny helyen rdekldtem, egy fiatal, energikus vllalkoz felvteli beszlgetsre hvott. Kezet rztunk, hellyel knlt, majd nekem
szegezte a krdst: Mi a clja az letben? A krds mellbe vgott, de villmgyorsan megragadtam ezt a meglep alkalmat arra, hogy bizonysgot tegyek, s
hossz magyarzatba fogtam a keresztyn let cljairl. 60 msodperc elteltvel
a bogarak hhra a szavamba vgott. "Az n letclom a pnzkereset, s azt
akarom tudni, maga akar-e pnzt keresni." Valahol megrtettem. Vgl is ki az,
aki az emberisg irnt rzett ltalnos szeretettl vezrelve indtja be rovarirt
vllalkozst Philadelphiban?
A kivl extermintort kivteles eltkltsg, de egyltaln nem kivteles hitvalls jellemezte. Nyltan, ntudatosan hirdette: n a Mammonnak lek. Ms
emberek is ezt teszik, csak nem valljk be. Jobban szeretik a szrke rnyalatait,
mint a fekete-fehr megoldsokat. A szrks palettval lehet ilyeneket mondani:
gy tekintek a hzamra, a kocsimra s a berendezsi trgyaimra, mint pnzbefektetsre. Vagy: n csak a legjobbat szeretnm nyjtani a gyerekeimnek.
Jzus les vlasztvonalat hz a ktfle letmd kz. A fldn vagy a
mennyben gyjtjk a kincseket? A tekintetnk tiszta vagy stt? Istent akarjuk
szolglni vagy a Mammont? Egyarnt szl a gazdagokhoz s a szegnyekhez,
mert mindkt csoportra jellemz, hogy "csak egy kicsivel" akarnak tbbet.
Mindannyian az anyagi gazdagsgban vlik a biztonsgot megtallni. Szegny
vagy gazdag, keresztyn vagy pogny, mindannyiunkban megvan a hajlam a
kapzsisgra.
Sajnlatos, hogy a legtbb keresztyn alig klnbzik pogny embertrsaitl.
Ha megegyezik kztk a karrier tja s a kereset nagysga, valsznleg egyezik
az letvitel is: ugyanannyi rt dolgoznak, ugyanarra kltik a pnzket, ugyanolyan tlzsfolt a heti programjuk. A "j letrl" alkotott ltsunkat inkbb a trsadalom alaktja, s nem a Szentrs.
Magatartsunkat mindig ki tudjuk magyarzni: "Kemnyen dolgozunk, s
csak azt akarjuk, ami jr." "Msoknak jval tbb mindenk van." "Isten meg akarja ajndkozni gyermekeit." "Jl akarunk sfrkodni a tulajdonunkkal", s a tbbi.
A szegnyek megprblnak annyit kapni, amennyit lehet. A gazdagok arra
kltenek s gyjtenek, hogy garantljk jvbeni biztonsgukat. Az szakamerikai emberek a vilg egyik leggazdagabb npe, a felmrsek mgis azt
mutatjk, hogy az amerikai keresztynek keresetknek mindssze hrom szza158

lkt adjk jtkonysgi clokra, belertve a gylekezetet, a misszii munkt s

minden mst. Minl gazdagabb az ember, vagyonnak annl kisebb hnyadt
sznja ltalban adakozsra. Milyen szomor is ez! Mindig sikerl magunkat
meggyzni, hogy amikor nem tudjuk megszerezni, amit akarunk, akkor valamifle kr r bennnket. Azonnal sszehasonltjuk magunkat valakivel, akinek
nlunk tbb jutott. gy rohanglunk vagyontrgyaink utn, mint a pognyok, de
egyik sem tud minket hossz idre megelgteni.

ISTEN SZERINT GAZDAGON

Az anyagiassg betegsgnek egyetlen gygymdja van, s ez az Isten szerinti adakozs, ami a szvbl indul, s tettekk vlik. A szvbl jv bkezsg
mindenekeltt Istenbe vetette a bizalmt, ahelyett hogy az tel s a ruhzat miatt
aggodalmaskodna. Jzus ngy okot is elhoz, amirt flsleges aggdni (Lk
12,23-29). Elszr: Isten mg a madarakrl is gondoskodik, mrpedig mi rtkesebbek vagyunk a madaraknl (24. v.). Msodszor: az aggodalmaskods hibaval dolog, mert egyetlen rval sem tudja meghosszabbtani az ember lett
(25-26. v.). Harmadszor: Isten gynyr ruhba ltzteti a vadvirgokat s mezei
fveket, noha azok csak rvid ideig pompznak, mrpedig mi sokkal rtkesebbek vagyunk azoknl (27-28. v.). Negyedszer: Isten ismeri szksgeinket, s
be is fogja azokat tlteni, ha elszr Isten orszgt keressk (29-31. v.). Mindezek ismeretben a tantvnyok nyugodtan eladhatjk, amijk van, a pnzt pedig
sztoszthatjk a szegnyek kztt. (32-33. v.). Egy tuds gy fogalmazott: "Ha
ezt az elvet komolyan, sz szerint alkalmaznnk a mai gylekezetekre, a legtbb
keresztyn kzssget olyan radiklisan t kellene alaktani, hogy csak nagyon
kevesen vannak, akik hajlandnak mutatkoznak elindtani a vltozsokat." A
nagy utazsok, mindig egyetlen lpssel kezddnek. Sokakat riaszt a vagyon
jrafelosztsnak terve, pedig ezen az ton nagyon messzire jutnnk el, mieltt
"brki extrm mrtk engedelmessggel vdolhatna minket".10

NGY TANCS
Hasznld gy a pnzedet, ahogyan azt Isten rendeli! Pl a Timteushoz rott
els levelben a pnz helyes felhasznlsnak hrom mdjt ismerteti. Az els
az alapvet szksgletek kielgtse: tkezs, ruhzkods s laks. "De ha van
10. Craig Blomberg, Neither Poverty nor Riches (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999), 132. old.
Ld. 41. megjegyzst.
159

lelmnk s ruhzatunk, elgedjnk meg vele" (6,8). A msodik Isten j

teremtsnek az lvezete. "Remnykedjenek Istenben, aki meglhetsnkre
mindent bsgesen megad neknk" (6,17). A harmadik a bkez adakozs.
"Akik e vilgban gazdagok, adakozzanak szvesen, javaikat osszk meg
msokkal" (6,17-18).
Isten szerinti llsban helyezkedjnk el! Van nhny bibliai trvny, amely
segt a plyavlasztsban. Elszr: ahhoz, hogy szksgleteinket kielgthessk,
dolgoznunk kell (2Thessz 3,6-10). Msodszor: munknk legyen pt, hasznos
s trvnyes. Egyetlen keresztyn sem lhet rablsbl, szerencsejtkbl vagy
pornzletbl. Harmadszor: mindenkivel jt kell cselekednnk, valami rtkeset
felajnlva nekik.
De mg a trvnyeknl is nagyobb szksgnk van a munknkhoz Isten
szerinti clokra. Ajnljuk munknkat Istennek azzal is, hogy a teremtsben
neknk kijellt helyen az nevben uralkodunk a tle kapott kpessgeinkkel.
Eljn a nap, mikor meg kell llnunk az r eltt, hogy szmot adjunk. Ki az, aki
ezt akarn mondani: "Uram, arra hasznltam kereskedi kpessgeimet, hogy
kandallutnzatokkal zleteltem fa helyett csak villanylmpa gett bennk"?
Ugye senki? Trekedjnk ht arra, hogy a legtbbet hozzuk ki mindabbl, amivel Isten megajndkozott bennnket. Emellett azonban semmikppen ne hajtsuk tl magunkat, s maradjon id a csaldunkra, a bartainkra, a gylekezetnkre s Isten szerint val szrakozsra is. Nem szabad heti 70 rt dolgoznunk
csak azrt, hogy klncsgeket szolgljunk ki.
Nzzk a vagyont Isten szemvel! "Az Isten minden teremtmnye j", s
hlaadssal kell lni velk (1Tim 4,4). A keresztynek mgsem vlhatnak a pnz
rabjaiv (1Kor 7,31-35). A Biblia egyetlen helyen sem beszl elmarasztalan a
gazdagokrl. brahm, Jzsef, Dvid, Salamon, Jsaft, Jsis, Jb s arimtiai
Jzsef mind gazdag, egyben Istentl megldott emberek voltak. Arra azonban
gyakran figyelmeztet a Szentrs, hogy a meggazdagods ne vljon letclunkk.
"Minden rossznak gykere a pnz szerelme" (1Tim 6,10). Azok az emberek, akik
azrt lnek, hogy meggazdagodjanak, a vilgot szeretik s nem Istent. Ksrtsekbe, csapdkba, kelepckbe esnek. Ha a kpessgeink, igyekezetnk gymlcseknt, vletlenszeren jelentkezik a gazdagsg, ldjuk Istent. Munknkat
azonban semmikppen ne gy vlasszuk, mert meg akarunk gazdagodni (Jak
4,1-4; 1Tim 6,6-10). A gazdagsg j szolga, de rossz r. Az elgedettsg tbb
haszonnal jr, fggetlenl attl, hogy sokunk van vagy kevesnk.
Imdkozzunk adakoz szvrt! A felesgemmel azt tanultuk a teolgin, hogy az
Isten szerinti gazdagsghoz j anyagi httr kell. Janurban mg nem volt munknk.
Miutn kifizettk a tandjat s a lakbrt, pnztrcnk ressge vetekedett a minket
krlvev tli tj pusztasgval. Sovnyka megtakartott pnzecsknkkel t htig
hztuk csupn, mert egyiknk sem tallt munkt. A helyzet ijesztv is vlhatott
160

volna, ha Isten nem kld egy adakoz szv hzasprt. Mg a fiskolrl ismertk
ket, gy amikor megrkeztnk, meghvtak minket vacsorra. Mikor kiderlt, hogy
nincs semmi bevtelnk, pr nap mlva ismt meghvtak vacsorzni. Ezutn kthrom naponknt jra meg jra jtt a meghvs. A mi ebdmeghvsunkat nevetve
utastottk vissza: "Most mg ne; majd meghvtok, ha Debbie-nek lesz munkja."
Ha trgyilagosak vagyunk, azt kell mondanunk, hogy nem sokat adtak. 7-8 vacsora
5 htre elosztva mg nem dnt romokba egy csaldot. jszaknknt azonban, mikor
az gyban fekve a jvnket latolgattuk, bartaink jszvsge olyb tnt szmunkra,
mint manna, mint Isten zenete a mennybl. Mikor az egyiknk azon tprengett,
hogy hezni fogunk-e, a msik mris ksz volt a vlasszal: "Nem. Isten gondoskodni fog rlunk, hiszen mris utunkba kldte Mrkot s Adlt." Az nknt adott
apr ajndkok nagy dolgokat tudnak elvgezni.
A nagy ajndkoknak is stratgiai fontossguk van. Az adakozs lelki ajndk
(Rm 12,8). Az adakoz emberek mr rtik, hogy a klnfle szzalkok, mint
a tized, akadlyozhatjk az igazi adakozst. Ha ugyanis az ember azrt fizet
tizedet, hogy betartson egy jogi elrst, eljuthat ahhoz a gondolathoz, hogy
"megadtam, amit kell, most mr letudtam a dolgot". Jzus az adakozs pldjt
is elnk adta, mert mindent odaadott, nemcsak a 10 szzalkot. Az adakoz
emberek szeretnek adni. Megzlelik Krisztus orszgnak tndkl ragyogst,
vilgot tforml erejt. Ltjk, amint Jzus megktzi a Stnt. Gynyrkdnek abban, hogy olyan terleteken tmogathatjk Jzus munkjt, ahol pnzzel
vltozsokat lehet elrni.

SSZEGZS
Modern korunk le nem veszi a szemt a pnzrl, az Isten szve szerint val
frfi ezzel szemben Istenre s az kirlysgra fggeszti a tekintett. Tisztban
van vele, hogy nem szolglhatja Istent is s a Mammont is. Megrti, hogy mindene, ami van, klcsnbe van nla. A tizeden tllpve Jzus pldjt prblja
kvetni az adakozsban is. Mivel j helyen van a szve, az Isten szerinti frfi
szabad az adakozsra. Az adakozs lelki ajndk, s mivel szeretjk Istent, htat
fordtunk a kapzsisgnak, a birtoklsi vgynak, hogy bkezen adakozhassunk.
Ha elszr szvnkben s elmnkben lesznk Isten szerint gazdagok, elrkezik
az id, amikor anyagi javainkkal is tudunk adakoz mdon bnni.

KRDSEK
1. Mirt vagyunk hajlamosak azt gondolni, hogy az let a megfelel anyagiak
megszerzsbl ll?
161

2. Mi volt a pldzatbeli gazdag alapproblmja? Hogyan jelentkezik ez napjainkban? Milyen formkat ltenek a "nagyobb csrk" korunkban? Mi
mdon tudunk pnzt felhalmozni sajt gynyrsgnkre? Hol csphetjk
nyakon az "Egyl, igyl, vigadjl" hitvallst?
3. Mirt gondolja olyan sok ember, hogy kpes egyszerre szolglni Istennek s a
Mammonnak? Mit mondanl annak, aki szemmel lthatan mindkt urat
megprblja szolglni?
4. Hogyan tudnd konkrt tettekkel is megmutatni azt a meggyzdsedet, miszerint a pnzedet is s az adottsgaidat is klcsnbe kaptad Istentl?

162

IV. RSZ

AZ ISTEN SZERINTI
FRFI
MAGNLETE

163

164

10.
A FRFI S A JTK
A Tzszekerek c. djnyertes film az 1924-es olimpiai jtkok kt futjrl
szl. Harold Abrahams elsznt fut. Mr jval azeltt, hogy ltalnos gyakorlatt vlt volna, Abrahams az edzjvel kielemezte, zekre szedte, majd rekonstrulta sajt futsi stlust, hogy akr csak nhny millimternyi elnyre
tehessen szert, mert ez a 100 m-es rvidtvfuts els helyezst jelenthette.
Amikor a filmben bartnje aki rzkeli, hogy Abrahams nem leli rmt a
sportban , megkrdezi tle, mirt is fut egyltaln, a kvetkezt vlaszolja:
"Olyan ez, mint valami szenvedlybetegsg. Valsgos knyszer, de fegyver is
a kezemben." Mint angol zsid, Anglia szneiben futott, de nem a futs irnti
szeretet fttte, hanem a vgy, hogy bizonytson s egyben csapst mrjen az
antiszemitizmusra. Szmra az olimpia nem knnyed szrakozs, hanem
gytrelmes agnia, szinte hallig tart kzdelem volt. A filmben nhny rval
az olimpiai dnt eltt a kvetkezket mondja edzjnek s bizalmasnak: "Tz
magnyos msodpercem van arra, hogy ltezsemet igazoljam." A valsgban,
kzvetlenl a verseny eltt azt mondta, gy rzi magt, "mint egy hallratlt,
aki a kivgzhelyre indul." Abrahams vilgcsccsal nyerte meg a versenyt, s
ezzel rgtn megszerezte a hn htott trsadalmi elismertsget is. Nem sokkal
ksbb, egy srls kvetkeztben abbahagyta a futst ami vgl is betlttte
kldetst az letben.
A msik fut, Eric Liddell, futs kzben mosolygott s nevetett, s a legdzabb kzdelmek kzepette is tadta magt a futs rmnek. Liddell s a testvre, Jenny skt keresztynek, akik az letket a misszii munkra szntk. A filmben Jenny attl flti Ericet, hogy futs irnti szeretete elhalvnytja benne a
misszi irnti elktelezettsgt. Egy szeles napon stlni mennek, s Eric eskvel is megersti, hogy egyszer majd valban elmegy Knba misszionriusnak.
m nvre mlysges megdbbensre kijelenti, hogy sokat kell mg addig
futnia. gy rvel: "Jenny, meg kell hogy rtsl. Hiszem, hogy Istennek terve van
velem, s Knba akar kldeni. De az, aki gyorsasgot is adott nekem. Amikor
futok, az rmt rzem. Minden gyzelemmel t dicstem." Liddell is elsknt r clba a 400 m-es rvidtvfutson, majd grethez hven elmegy Knba.
Ott aztn tovbb folytatja a futst, puszta lvezetbl.
165

Abrahams s Liddell trtnete jl rzkelteti a sport, a testmozgs, a versenyzs s a jtk rmeit s rejtelmeit. A jtknak az lenne a clja, hogy rmet s
feldlst nyjtson a rsztvevknek. A legjobb esetben ezrt az lvezetrt jtszunk. Olyankor Isten jkedvt leli a mi jkedvnkben; azonosul a mi "helynval lvezeteinkkel".1 Mgis, tl sokunk szmra vlt a sport s a jtk rmtelen idtltss. A versenyzs a legjobbat s a legrosszabbat egyarnt kihozza
bellnk. Mikzben minden ernkkel prblunk bizonytani, s egyre jobbak
lenni, a rnk nehezed nyomsnak ksznheten egyre inkbb gy rezzk
magunkat, mintha munkt vgeznnk.2
A jtk nemcsak sport s versenyzs. Kezddhet egy vzipisztolybl leadott
rtatlan kis spriccelssel, s vgzdhet a kerti locsolkkal vvott vzsugrhborban, ahol senki nem marad szrazon. Jelentheti azt is, amikor egy kisgyerek paps-mamst jtszik, s azt is, amikor egy csald labdafog "cict" a
medencben. De jtk a szembektsdi, a "kinn a brny, benn a farkas", a
fogcska s az ugrlktelezs, st mg a lelkes apukk ltal kitltt mindenfle mks butskods is.
Nhny vtizede immr a nyugati jlti trsadalmakban minden eddiginl
tbb lehetsg nylik a szabadids elfoglaltsgok eltt. Mgis azt ltjuk, hogy
kikapcsoldni nem is olyan egyszer. gy rezzk, tbb szabadidnknek kellene
lennie, mgis gy tnik, mintha kevesebb volna. Amikor aztn vgre egy kis
szabadidhz jutunk, nem tudjuk eldnteni, mit is kezdjnk vele. Ktfle modell
ltezik. A grgk szerint a szabadidben nmagunkat kell fejlesztennk, jobbtanunk lleknemest zenvel, irodalommal, testgyakorlssal s elmlkedssel.
A rmai modell szerint az emberek passzv szemlli valamilyen "ltvnyossgnak". Ha rmai mdon gondolkodunk, igazat kell adnunk a kritikusoknak, akik
szerint a tmegszrakoztats clja az emberek rzstelentse az res mindennapok gytr fjdalmaival szemben.
A grg felfogs olyan idtltsekhez vezethet, amelyek feltnen emlkeztetnek a munkavgzsre. A rmai viszont olyanokhoz, amelyek tnhetnek akr
idpocskolsnak is. s ahogy egykoron a rmaiak gladitorviadalokk s egyb
lealjast tevkenysgekk torztottk a kikapcsoldst, gy alacsonytjuk le
magunkat mi is res, semmitmond TV-msorok s filmek bmulsval, a
pornmfajrl nem is beszlve.
Csakhogy mg a Colosseumban sszegylt tmeg tapsolva ujjongott msok
harci srlsei lttn, addig mi nmagunknak okozunk srlseket az alkohol, a
kbtszer s a szex nyjtotta "feltltds" kzben.
1. Leland Ryken, Redeeming the Time (Grand Rapids, MI: Baker, 1995), 118-119. old.; Thomas
Adams, The Works of Thomas Adams, Vol. 3 (Edinburgh: J. Nichol, 1861), 134. old.
2. Gary Warner, Competition (Elgin, IL: David C. Cook, 1979).
166

Az embereket jobban foglalkoztatja a sport, a versenyzs, a pihens, a

kikapcsolds, a labdajtkok s a testedzs, mint valaha, n most mgis csupn
a jtkra magra, mint emberi cselekvsre szeretnk koncentrlni. A jtk
szerves rsze a sportnak, a versenyzsnek s az imnt felsoroltaknak, de szkebb
s tisztbb fogalom ezeknl.

A JTK DEFINCIJA
"A jtk nknt s teljes odaadssal vgzett tevkenysg, amelybe annak
lvezetes jellege miatt merl el valaki", tekintet nlkl a jtk kimenetelre.3 Az
"nknt" sz arra utal, hogy a jtkra senkit nem lehet knyszerteni. Annak a
kijelentsnek, hogy "nem akarok jtszani", bizonyos megfellebbezhetetlen s
megmsthatatlan csengse van.
Az "lvezet" azt foglalja magban, hogy a jtk egyfajta hozzlls. Kt
gyerek gereblyzheti ugyanazokat a lehullott faleveleket, m ha az egyik a homlokt rncolva, mogorvn hzkodja a gereblyt, s minl elbb le akarja rzni az
gyet, akkor az a gyerek munkt vgez. Ha a msik vidman mosolyogva j
nagy kupacot hz ssze, hogy aztn hatalmas lendlettel fejest ugorhasson a
falevelekbe, akkor az a gyerek jtszik. Amikor jtszunk, nyugodtan hibzhatunk.
Hiszen csak jtkrl van sz. A jtk magval ragad minket, de nem azrt, mert
valami mlik rajta, hanem mert szrakoztat.
A "teljes odaadssal" azt jelzi, hogy a jtkban az egsz ember vesz rszt
(test, rtelem, rzelem). A jtk hinyt ptol azoknak a felntteknek az letben,
akik egsz ll nap llekl fizikai munkt vagy olyan szellemi munkt
vgeznek, ahol a testkre nincs is szksg. A jtk, azltal, hogy mind a testet,
mind az rtelmet ignybe veszi, feldti s megersti a lelket.
A "tekintet nlkl" kifejezs azt hzza al, hogy ugyan a jtk nyilvnval
haszonnal jr, mi mgsem ezrt jtszunk. Amikor otthon pingpongozunk, vagy a
strandon rpiznk, nem szoktunk ilyesmit latolgatni: "vajon a befektetett id s
energia arnyban van-e a jtkkal jr elnykkel". A jtknak semmi kze az
ramvek s a tekervnyes szmtsok megszokott vilghoz. Jtk kzben
megsznik az id. Nha mintha szlsebesen rohanna; nha mintha megllt volna.
Munka kzben gyakran van rtelme sietni, jtk kzben soha a sietsg mindent
tnkretehet. A jtknak nmagban van az rtke, nmagt igazolja s a jutalom
3. A kifejezs Carmen Renee Berry, Are You Having Fun Yet? (Nashville: Thomas Nelson, 1992)
c. knyvbl szrmazik, 43.old.; de a tma mostani megtrgyalsa sorn tbbet ksznhetek
Robert K. Johnston, The Christian at Play (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1983) c. knyvnek,
ld. 31-49. old.
167

is nmaga. Haszna pedig igenis van. Arra ksztet minket, hogy felfedezzk a
krlttnk lev vilgot s j emberekkel ltestsnk kapcsolatokat. A jtk a
munka s a rutinjaink kegyetlen zsarnoksga all knl egy kis felllegzst. Egyegy cscsteljestmny utn szinte a tkletessgbe, az rkkvalsgba nyerhetnk bepillantst, de egy harmatgyenge eredmny ugyangy a tkletessg
utni vgyakozsunkat nveli, csak ppen ms mdon. De mi mgsem ezrt jtszunk.

A JTK TISZTASGA
A jtkhoz nincs foghat. Vannak a sporttal, a versennyel s a testgyakorlssal kzs vonsai. Sokban hasonlt a pihenshez s a kikapcsoldshoz is, mg
sincs semmi, ami pontosan olyan lenne, mint a jtk.
A jtk gyakran sportos jelleg, ennek ellenre nem minden sport jtk, s
nem minden jtk sport. A sport nem mindig knnyed tevkenysg. A fizikai
megerltets (gondoljunk a maratoni futsra) s az zleti szellem (gondoljunk a
hres sportolk fizetsrl foly brtrgyalsokra) nemegyszer teljesen elhomlyostjk a sport lvezett. Jtk kzben flszabadultan kellene nevetnnk, m
versenyzs kzben az arcunk szinte kmerevv s teljesen kifejezstelenn vlik
az ers koncentrlstl.
A jtk ltalban testmozgssal jr, ennek ellenre lehet jtszani testmozgs
nlkl is, s lehet jtk nlkl is testmozgst vgezni. Sem a tbls trsasjtkok, sem
a barkochba nem ignyelnek testmozgst. Ezzel szemben pldul a futs, a slyemels, az aerobic, a kzdsportok vagy pp a callanetics mind testmozgssal jrnak. A
jtkhoz hasonlan ezeket is nknt vgezzk, de velk kapcsolatban mgis azt
mondjuk, hogy "kidolgoztuk" s nem "kijtszottuk" magunkat. Ritkn szoktunk
elvicceldni pldul slyemels kzben (hacsak nem csinlunk bohctrft azzal,
hogy gy emelnk fel valami knny kis slyt, mintha az nagyon is nehz lenne).
A testmozgst ritkn vgezzk nmagrt. Rendszerint valamilyen cl lebeg a
szemnk eltt: pldul az, hogy tartsuk a kondinkat, vagy felpljnk egy srlsbl.
A jtk pihentet, ennek ellenre nem minden pihens jtk. Ha egy patak
partjn ldglnk, vagy egy kiadsat stlunk, beszlhetnk pihensrl, de
jtkrl semmikppen sem. A jtkban rszt kell venni. A jtkhoz ltalban
szksg van egy partnerre is (vagy legalbb egy szmtgpprogramra), akivel
(amivel) jtszhatunk.
A jtk vidm szrakozs, ennek ellenre nem minden vidm szrakozs
jtk. A mulatsgos filmek, az izgalmas sportversenyek, a vidmparkok jtkai,
a szellemes tvmsorok mind-mind nagyon szrakoztatak, de a nzk nem
vlnak jtkosokk. A jtk aktv rszvtelt ignyel.
168

A munknak is vannak jtkos pillanatai, ennek ellenre a munka nem jtk.

A munka nhny jellemzje ersen emlkeztet a jtkra. Sok esetben pldul a
tevkenysg, amit vgznk, rmet okoz, testmozgssal jr, s teljesen belefeledkeznk. A munka mgsem jtk. Persze nha munka kzben is lehet jtszani
egy kicsit, mert ilyenkor lelknk felszabadul a rnehezed terhek all; m ha tl
sokat jtszunk, nem vgznk semmivel. Csak rszben helyes az a felfogs, hogy
munka kzben jtsszunk s jtk kzben dolgozzunk.
Szinte ugyanez ll a jtk s a versenyzs, a szabadid s a sportjtkok kapcsolatra is. A jtk a testedzs, a szabadid, a sportversenyek s a sportjtkok
egyik szkebb alkategrija. Utbbiakat csak akkor nevezhetjk jtknak, ha az
ltaluk nyjtott lvezet miatt vesznk rszt bennk. A jtkba ugyanis magrt a
jtkrt megynk bele.

A JTK ELLENTMONDSAI
A jtk bonyolultt is vlhat. Rgebben alacsony srcok is kosarazhattak s
langalta, sovny fickk is focizhattak rkon t, megszakts nlkl, mert mindig voltak a kzelben tnferg, jtkra vgy gyerekek, akik alig vrtk, hogy
bellhassanak. A gyerekek ma mr jval ritkbban tudnak spontn jtkokban
rszt venni, hiszen a gyermeksportokat is a felnttek ltal szponzorlt szvetsgek
uraljk. Azzal mr a gyerekek is tisztban vannak, hogy egy spontn sszellt labdajtknl az a legfontosabb, hogy a kt csapat kztt kiegyenltett legyen a
kzdelem. Sem a sztrok, sem a csetl-botl kezdk nem lvezik az olyan sszecsapst, ahol a csapatsszellts alapjn elre lehet tudni, ki fog gyzni. Mindezzel egytt s mindennek ellenre a felnttek mgis megvlogatjk, hogy ki
kivel jtsszon. gy kerlhetnek egymssal szembe teljesen klnbz kaliber
csapatok, akik 18:1-es baseball- illetve 10:0-s focieredmnyeket produklhatnak. A felnttek ltal szervezett sportoknak az egyik eredmnye teht az, hogy az
rm s a jtk egyre csak haldik.4 A jtkot brk s ligk koordinljk, s egyben alaktjk is. A szlk sem mindig szeretik a szervezett sportokat, hiszen amg
a gyerekeiket hozni-vinni kell, rengeteg idejk elmegy a kzlekedsre. s ez csak
egy a jtk mgtt megbv paradoxonok kzl. Nzzk ht a tbbit.
A kezdeti kiugr teljestmny mg sok vidmsggal, jkedvvel prosul, de ez
az id elrehaladtval egyre kevsbe jellemz. Ha valaki kiugr eredmnyt r el
valamiben, megcsapja a gyzelem des illata, tli, milyen rzs valami nagyot
alkotni s hirtelen a figyelem kzppontjba kerlni. Ha viszont tovbbra is jk
4. A szervezett sport nem a szervezetlen sport ellentte. A szervezett azt jelenti, hogy felnttek s
nem gyerekek szervezik.
169

az eredmnyei, akkor belp egy j egyesletbe. A j csapatok edzi megkvetelik, hogy a jtkosok kora hajnalban s ks este, metsz hidegben s fullaszt
knikulban egyarnt kemnyen eddzenek, tkletestsk technikjukat s nveljk llkpessgket. Rendkvl szoros versenyeken kell a csatkat megvvni,
ahol az idegek pattansig feszlnek. Dikoknl a presztzs s az sztndj a csali,
felntteknl pedig a profi sport-karrier. Mindig tbb azonban a sportol, mint a
betltsre vr megreseds.
A jtk pihentet, de a tl sok pihens elveszi a jkedvet. Ha egy mrkzsen
annyira gyenge az ellenfl, hogy mg jl vdekezni is kptelen, a pontszerzs
vagy a gyzelem nem szerez klnsebb rmet. Ha tl grcssen akarunk
gyzni, vagy ha egyltaln nem tesznk semmit a vgs eredmnyrt, egyarnt
vesztnk a jtk rmbl.
A jtk kiszabadt minket a szablyok vilgbl, ahhoz viszont, hogy jl
jtsszunk, szksgnk van szablyokra. A jtk bizonyos nyitottsggal s szabadsggal jr, mgis amikor bjcskzunk vagy szembektsdit jtszunk,
egyetlen apr kikukucsklssal tnkreteszk az egsz jtkot. Egy szablygyjtemnybl soha nem tudhatjuk meg, hogyan kell az egyes sportgakat
aktvan zni, szablyok nlkl a versenyzs mgis lehetetlenn vlik. Ha a
tornateremben az egyik csoport nfeledten mkzik, a msik csoport viszont
kosrlabda-meccset akar, addig nem fog semmi sem trtnni, amg valaki a
komolyabb csapatbl el nem kiltja magt: "Hagyjtok mr abba ezt a
hlyskedst! Szeretnnk kosarazni egyet." Pedig akik ltygtek, azok is jtszottak, csak ppen nem kosrlabdt.
A jtk a munka ellentte, mgis jelenthet komoly zletet. Gyerekek kztt az
a fi vagy lny a hangad, aki megmondja, hogy mit jtsszanak. Felntteknl, ha
egy kosaras vi 2 milli dollrt keres, de egyetlen srls knnyen a karrierje
vgt jelentheti, akkor ennek a sportolnak a labda jtkszer vagy munkaeszkz?
Bizonyos rtelemben az, hogy valaki a jtkrl olvasson, rjon s elmlkedjen, kicsit bizarr elkpzelsnek tnik. Kell neknk egyltaln elemeznnk a jtk
fogalmt? A jtkrl filozoflni nem valami llekemel dolog. Ki akar egy
halom knyv fltt kornyadozva a jtkrl szl rtekezseket olvasni, amikor
odakint htgra st a nap? Ha jtk-teolgit krelunk, vajon nem erstjk-e az
olvask egyik felben az nigazultsgot, a msikban pedig a bntudatot? A felnttek szmra a jtk rmnek a felt ppen az adja, ha abbahagyjuk az analizlgatst, s azt tesszk, ami csak gy jn magtl. Van olyan ember egyltaln,
akinek meg kell mondani, hogyan jtsszon? Vajon nem sajttottuk el a jtk
lnyegt egyszer s mindenkorra, amikor gyerekek voltunk? Lehet, hogy mindent
el tudnnk mondani ezzel a kilenc szval: "Menj, jtssz egy kicsit. Az jt fog
tenni." Brcsak ilyen egyszer lenne az egsz. Sajnos azonban a bn s a bneset a jtkot is megrontotta.
170

TORZULSOK
Termszetesen a jtk is elromlott, s ezrt megvltsra szorul. Vannak felnttek, akik nem jtszanak eleget. Tlsgosan tvol rzik maguktl a sajt
testket ahhoz, hogy megprbljanak valamit sportolni. Olyan kemnyen dolgoznak s annyit aggodalmaskodnak, hogy a spontaneits teljesen kiveszett az
letkbl. Bntudatot reznek, ha pihennek, ezrt mg a szabadidejkben is
meglls nlkl dolgoznak. Sokakat az lland trsadalmi ktelezettsgek visznek egyre tvolabb a jtktl. Msok azzal pazaroljk el szabadidejket, hogy
vgiglapozzk a klnbz szenny- s bulvrlapokat, s ide-oda kapcsolgatnak
a laposabbnl laposabb TV-msorok kztt.
Vannak, akik minden idejket jtkkal akarjk tlteni. Egyetemistk buknak
meg azrt, mert teljesen hatalmukba kertik ket a klnbz videjtkok. Felnttek vesztik el az llsukat, mert mg a munkahelykn is szmtgpes
jtkokat jtszanak.
Akadnak frfiak, akik tl kemnyen jtszanak. Amikor jtszanak, mindig
nekik kell gyznik, csak hogy bizonytsanak; minden veresg gyenge, labilis
njkre mr jabb csapst. Amikor vesztenek, megharagszanak s magukba fordulnak. A gyzelem rdekben mg a csalstl sem riadnak vissza.
Vannak, akik helytelen indttatsbl jtszanak. Sokak szmra a jtk menekls a munka, az otthoni dolgok, az let rtelmetlensge ell a htvgrt
lnek. Mikzben nem mindennapi golferedmnyeikben s rendkvli sziklamsz tehetsgkben prbljk megtallni nazonossgukat, a jtk blvnny
vlik.
Sokan msokon keresztl jtszanak. Pldul amikor a szlk arrl szvgetnek szp lmokat, hogy majd a gyerekeik futjk be azt a fnyes sportkarriert, ami
ket valahogyan elkerlte. Ilyenkor olyan ervel knyszertik csemetiket a
kemny sportra, hogy attl teljesen elillan a gyermekkor rme, vagy a gyerekek
lesrlnek.
Sokan a helyi csapat ltal jtszanak. gy lik meg sztrjaik minden megmozdulst, mintha k maguk lennnek ott a plyn. Mikzben ezek a fanatikus
rajongk szenvedlyesen nyugtzzk egy-egy sportegynisg teljestmnyt, teljesen vakk vlnak s elfeledkeznek arrl, hogy k semmit sem rtek el mg az
letben. Egyre tbbet akarnak megtudni kedvenceikrl, m nmagukrl egyre
kevesebbet tudnak.
Sokan bskomoran, zordon brzattal jrklnak napokig, ha a helyi csapat
egyik jtkosa elszrt egy passzt a legkritikusabb pillanatban, lelkk pedig teljesen zavarodott s (idlegesen) meghal, csak mert egy kamasz a kzeli egyetemrl aki szenved attl, hogy tlteng benne a nvekedsi hormon kihagy egy
kosarat a meccs utols msodperceiben. Valakinek vgre fel kellene rznia ezeket
171

a sznalmas arcokat. Meg kellene mondani nekik az igazsgot: "Azok a jtkosok

nem is ismernek tged, de mg ha ismernnek is, nem bartkoznnak veled. Nem
is idevalsiak. Csak azrt lnek itt, mert valaki pnzt ajnlott nekik, hogy itt
jtsszanak. Ne aggdj mr annyit ezeknek az idegeneknek a gyorsasgrt s az
izomfejldskrt! Trj magadhoz! llj fel, sprd le a morzskat a nagy srhasadrl, menj ki a szabad levegre, s vigyl egy kis vidmsgot az letedbe!"
A nzkznsg eltt zajl sportoknak is megvannak a vdelmezi. Azt
hangoztatjk, hogy a csapatok segtik a kzssgek kialakulst, s a zrkzott
embereket kpess teszik arra, hogy rmkben kiabljanak, fjdalmukban
pedig srjanak.5 Valjban azonban sokkal jobb, ha egy kzssg emberi kapcsolatokra pl, s nem a kpernyn ltott alakok kr. s bizony sokkal jobb,
ha rzelmeinket nem csak a futball-szezon idejn heti egy alkalommal mutatjuk
ki, hanem akr naponta is. Ha a nzs s a jtszs kztt dnthetnk, vlasszuk
inkbb a jtszst.
A jtk szmos ostobasgot is rejthet magban, de nemcsak buta, hanem
egyenesen erklcstelen jtkokrl is beszlhetnk. A jtk mris rossz vgnyra
siklik, ha "a testet" kicsapongsra s vad tivornyra csbtja (Gal 5,19-21). A
jtk, ha kromkods s obszcn beszd ksri, srti Istent (Ef 4,29). Az effajta
gnyos viccelds mindenkit lealacsonyt, beszlt, hallgatt s a viccek clpontjt egyarnt. A jtk prosulhat hedonista lvhajhszssal: "Egynk, igyunk,
vigadozzunkholnap gyis meghalunk" (Lk 12,19; 1Kor 15,32).
A prdiktor arra tant bennnket, hogy vgl semmifle boldogsgot nem
nyjt, ha csupn a mulatozs, a bor, a nk s a dalols rmeirt lnk. "Nem
tagadtam meg magamtl semmit, amit megkvnt a szemem. Nem vontam meg
szvemtl semmi rmt. De amikor szemgyre vettem minden mvemet,
amit kezemmel alkottam, s fradozsomat, ahogyan fradozva dolgoztam,
kitnt, hogy mindaz hibavalsg s hasztalan erlkds" (Prd 2,11-12). msz
szerint az, aki habzsolja az lvezeteket, hamar rtr az unalom, amitl egyre
jabb s jabb szrakozsi lehetsgek utn kutat. msz napjaiban a jmd
izraelitk "kifinomult s aprlkosan kimvelt hibavalsgokba" vetettk
magukat, mikzben elnylva heversztek a pamlagokon, bld dalocskkat ddolgattak s egyms utn rtettk a borral teli serlegeket (m 6,4-6).6
Sajnos, a jtk romlottsga tl gyakran mutatkozik meg a sportokban is. A
felfokozott versenyszellem hajmereszt visszssgokhoz vezet, s lngol indulatokat gerjeszt. A mindenron val gyzni akars mg a csalstl sem rettenti vissza
a sportolkat. Amatr teniszezknl pldul mindkt fl a sajt trfelrt felels, s
5. David Holmquist, "Will There Be Baseball in Heaven?" Christianity Today, January 10, 1994,
29-30. old.
6. Ryken, Redeeming the Time, 183-189. old.
172

k mondjk be, hogy az ellenfl labdja a vonalon bell rt-e fldet, vagy kvl. A
tisztessg megkveteln, hogy a jtkosok mindig a valsgnak megfelelt mondjk.
Csakhogy a gyzelemrt lihegs tlsgosan is a hatalmba kertheti a jtkosokat
amint azt a Chesterfield Athletic Club-nl jtsz bartom esete is fnyesen pldzza.
"Egyszer egy nagyon szoros pros meccset jtszottam egy alacsony rangsorols, kiesshez kzel ll pros ellen. Az els kt szett utn dntetlen volt az
lls. A mindent eldnt harmadik szettben partneremmel rendkvl j teljestmnyt nyjtottunk. Az egyik ellenflnek ksznheten azonban vgig igen szoros
maradt a kzdelem, mert nagyon sok j szervnkra "out"-ot kiltott. Vgl mr a
sajt partnere ordtotta, hogy ne csaljon mr. 5-3-ra vezettnk, amikor is a hantz
jtkoson volt a szerva sora. Partnerem egy j letssel elnyt szerzett neknk.
Kvetkez adogatst, mely egyben meccslabda is volt, n fogadtam. Nagyon
ers labda volt, derkmagassgban, tenyeresre rkezett, de egy kicsit ki kellett
nylnom rte. Nagyot lendtettem az tmmel, egy picit el is kstem, gy a labda
nem egszen oda ment, ahova szerettem volna. A szervl szmra elrhetetlen
tvolsgban, a vonalhoz egszen kzel rt fldet. Llegzetvisszafojtva figyeltk a
lehull labdt, aztn megknnyebblt shajjal nyugtztuk, hogy 20-25 centivel a
vonalon bellre esett. Ezzel megnyertk a meccset s a hlhoz indultunk, hogy
a szoksnak megfelelen kezet fogjunk egymssal. A csal hosszan kivrt, vgl
bemondta: "out"! Ezt a hazugsgot mr kptelen voltam lenyelni, s kirobbant
bellem az indulat: "Micsoda?! Az a labda legalbb 30 centivel volt a vonalon
bell, s ezt te is nagyon jl tudod!" Kitrsem teljesen megdbbentette, s bntudattal a hangjban gy vlaszolt: "J, taln volt 10 centivel, de semmikppen
nem 30-cal". Vagyis mintha ezt mondta volna: "Csaltam, de nem olyan sokat".
De ht mirt csalna brki is egy jtk sorn? A legtbb frfi mgis emlkszik
olyan esetekre, mikor csalt, mert egyszeren azt rezte, nyernie kell. Milyen
szomor, hogy tbbet jelent neknk a gyzelem, mint maga a jtk!
A jtkot teht eltorztjuk. Ezek a torzulsok azonban nem tartoznak a jtk
lnyeghez. A jtkhoz val hozzllsunkat a jtkkal val visszalsekre
alapozni olyan, mint egy embersgessgrl szl knyvet a brtnkben tett
ltogatsok alapjn megrni. Minden, amit Isten teremt, j, de ki van tve a rontsnak. A jtk is megromlott, de nem annyira, hogy ne lehetne megvltani.

A FELSZABADULT JTK
Nincs olyan ember, aki ne lvezn a jtkot, de igazbl a hvknek kellene
a legfelszabadultabban jtszaniuk, s erre hrom indokuk is van. Elszr: mert a
Teremt Isten jtkossggal sztte tele az vilgt. Msodszor: mert a Megvlt
Isten megszabadt minket azoktl a terhektl, amelyek az nfeledt jtkot akad173

lyozzk. Harmadszor: a Gondvisel Isten engedi, hogy jtsszunk. Mivel Isten

kirasztja a kegyelmt jkra s gonoszokra egyarnt, mindenki tud jtszani,
mgis a hvknek kellene a jtkban az len jrniuk.
Isten teremtett vilgban mindentt jtkossgba tkznk. Fggetlenl attl,
hogy Isten jtszik-e vagy sem, a teremts Isten jtkossgt hirdeti. Az nfeledten lubickol vidrk, a pajkos kiskutyk, a sznpomps szalamandrk s tigrishalak mind-mind Isten vgtelen gazdagsgt s szellemessgt tkrzik. A
megannyi szn, hang, a klnbz szagok s illatok Isten jtkossgrl beszlnek. A 104. zsoltr 26. verse szerint Isten azrt alkotta a cethalat, hogy jtszadozzon vele. A mezei vadak a hegyek mellett jtszanak (Jb 40,20).
Hat napi munka utn Isten megpihent egy napra, s ezzel irnyt szabott a
pihensnek s szrakozsnak. Azzal, hogy hatrok kz terelte a munkt, egyben
tletet mondott a pnzszerzsi s pnzkltsi knyszer fltt. Ezrt engedhetjk
meg magunknak, hogy aludjunk, jtsszunk, templomba menjnk s megelgedjnk azzal, amink van.7
Az evangliumok nem tudstanak arrl, hogy Jzus jtszott-e gyermekkorban.8 Az azonban vilgosan kiderl, hogy a pihenst ugyanolyan komolyan
veszi, mint Atyja, s nem hve a vg nlkli munknak (Mk 6,30-32). St, elg
nagy szm "partin" vett rszt ahhoz, hogy "falnk s rszeges embernek" nevezzk (Mt 11,19; Lk 7,34). Mg tantsaiban is fellelhetk a jtkossg nyomai. A
Mt 23,24-ben azt mondja a farizeusokrl, hogy mikzben minden igyekezetkkel prbljk tisztn tartani az lelmiszereket, "kiszrik a sznyogot, a
tevt pedig lenyelik." A kp szellemes, radsul Jzus mg a hangokkal is ellabdzgat. Az eredeti szvegben a kvetkez szavak szerepelnek: "kiszritek a
gamlt [sznyogot], de lenyelitek a kamlt [tevt]."9 Sajnos, a fordts nem
mindig adja vissza a Biblia eredeti szvegnek a humort.10
7. uo. 165-167. old.; Josef Pieper, Leisure the Basis of Culture (San Marino, CA: Pantheon,
1952), 51-60. old.
8. Az apokrif trtnetek meglehetsen seklyesek s Jzusra nzve lealacsonytak. Jzus teljesen normlis gyermek volt, ezrt felttelezzk, hogy is jtszott; de termszetesen errl nincs
rsos feljegyzsnk. A Biblia a megvlts vilgmret esemnyrl tudst, s nem a kvncsisgunk kielgtsre rdott.
9. Robert Stein, The Method and Message of Jesus' Teachings (Louisville: Westminster John
Knox Press, 1994), 13. old.; Craig Keener, Commentary on the Gospel of Matthew (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1999), 551-552. old.
10. Pldul, amikor a filiszteusok maguknl akarjk tartani a frigyldt, a Dgon nev istensgk
szobra jra meg jra ledl (s rendre sszetrnek a vgtagjai), mintha Isten ldja eltt rn le
tisztelett. A filiszteusoknak jra meg jra fel kell lltaniuk s meg kell tmogatniuk. Ld. mg
a beszmolt arrl, amikor Dvid eszelsnek tettette magt kis kirly udvarban (1Sm 21).
174

Isten kegyelme felszabadt a jtkra. A teremts becsletes jtkra buzdt, a

hit megadja a szabadsgot hozz. Margaret Mead megllaptsa szerint "a
hagyomnyos amerikai kultrban egyre jobban terjed az a hiedelem, hogy
minden szabadidt [s jtkot] kemny munkval s jcselekedetekkel kell
kirdemelni." Tovbb, amikor lvezzk a kikapcsolds s a jtk rmt, "ezt
csakis a jvbeni munknk s jcselekedeteink fnyben tehetjk meg."11 A
kegyelem azonban megszabadt attl a knyszergondolattl, hogy mindent ki
kell rdemelnnk.
A megvltott ember tisztban van azzal, hogy kptelen kirdemelni a jogot a
pihenshez. Az evanglium zenete szerint valjban semmit nem tudunk igazn
kirdemelni. De ha bzunk Istenben, megadja neknk a pihenst. A Vele val
szvetsg ltal pedig fontossgot, jelentsget nyernk. Minderre sem a jelen,
sem a jvbeni jcselekedeteinktl nem vlhatunk mltv. Minden a kegyelem
ajndka. Ezrt mi nem azrt jtszunk, hogy "igazoljuk a ltezsnket". Amikor
jtszunk, Isten rmt rezzk.
Amikor ezt a fejezetet ksztettem el, egy halom knyvet elolvastam a jtkrl. Nhny elmlet annyira szomor s humormentes volt, hogy eltndtem,
vajon a szerzk jtszottak-e valaha. A pszicholgusok hosszasan taglaltk a
gyerekeknl alkalmazhat jtkterpikat; a teolgusok arrl filozoflgattak,
hogy vajon a jtk csempsz-e egy kis fnyt az ember letbe; a filozfusok
marxista szsszal ntttk nyakon a tmt.
A jtk a tmegek piuma mondjk a marxistk. Az embereket manipullni
akar vezetk felkaroljk a kivl sportolkat, s tmogatjk a versengst, csak
hogy a proletaritussal feledtessk az elnyomst. Olyan ltvnyossgokat knlnak a tmegeknek, ahol tombol az erszak lsd gladitor-viadal vagy profi
amerikai foci (A profi amerikai foci az angol eredet rgbi tengerentli vltozata, igen szabados felfogssal a labdrt val kzdelemrl. Br a jtkosokat
komoly felszerelsek vdik, egy-egy mrkzsen sokan srlnek meg a szabadon
engedett durvasgok miatt a lektor megj.) , s ahol az emberek gy adhatjk
ki magukbl a felgylemlett agresszit, hogy dhket a jtkvezetkn s az
ellenfl csapatkapitnyain tltik ki, holott tulajdonkppen nem is rjuk mrgesek.
A jtk az elfojtott vgyak kilsnek az egyik formja, mondjk Freud kveti.
Az embertl idegen erklcsi eszmerendszerrel (mint amilyen a keresztynsg is
szerintk) az emberisg stt ksztetseit ideig-rig lehet csak fken tartani.
Igenis szksgnk van nha egy vad jtkra, vagy akr egy olyan tivornyra, mint
a Mardi Gras. (A berlini Love parade-hez vagy a Budapest pardhoz hasonl,
meglehetsen szabados, hedonisztikus fesztivl New Orleans-ban a ford. megj.).
11. Margaret Mead, "The Pattern of Leisure in Contemporary Culture", Eric Larrabee s Rolf
Meyersohn, Mass Leisure (Glencoe, IL: Free Press, 1958) c. knyvben, 10-12. old.
175

Az embereknek meg kell zlelnik a szabadsgot ahhoz, hogy aztn visszatrve a

mindennapok szrkesgbe, mg hatkonyabban tudjk vgezni a munkjukat. A
jtk figyelemelterels, mondjk az egzisztencialistk. Elfordtja a tekintetnket
az let rtelmetlensgrl s hibavalsgrl.12
A kritikusok tvednek, amikor a jtk lnyegt gy csrik-csavarjk s rossz
sznben tntetik fl. Valami igazsguk mgis van. A jtk valban kpes elterelni
az elveszettek figyelmt ltezsk ltszlagos rtelmetlensgrl. Az embereknek
a jtk tnyleg bjital, amely feledteti velk a htkznapok nyomorsgt s rabsgt. A jtk valban lehet a figyelemelterels egyik formja, amely mindenesetre egszsgesebb az alkoholnl vagy a kbtszernl.
A keresztyn ember szmra azonban a jtk nnep s nem figyelemelvons.
Termszetesen a mi letnk is tnhet nha nyomorsgosnak s rtelmetlennek.
Mi azonban nem tagadjuk a nyomorsgot. Az evangliumban szembeslnk
bnnkkel s tehetetlensgnkkel, s rvendeznk, hogy Isten ezeket mind
legyzte helyettnk. Mi nem azrt jtszhatunk, mert mi mr mindent elvgeztnk; azrt jtszhatunk, mert Isten mr mindent elvgzett.
Ha ez gy van, akkor az r napja nemcsak az istentisztelet s a pihens napja,
hanem j alkalom a jtkra is. Ellene vagyok a vasrnapi versenyeknek, mrkzseknek s bajnoksgoknak, mert azok teljesen figyelmen kvl hagyjk a gylekezeti istentiszteletet s a munka elengedhetetlen rszt, a pihenst is. Viszont
nagy hve vagyok a ktetlen jtknak. Amikor bartok vagy csaldtagok vidman
frzbiznek a szabadban, senkinek nem jut eszbe fizikai erejt, vakmer btorsgt fitogtatni; egyszeren csak kikapcsoldnak, s egytt rlnek az letnek.
Amikor vasrnap jtszunk, akkor tulajdonkppen a ht els napjn tesszk ezt. A
legtbb ember gy gondolja, hogy t napon t dolgozunk, aztn a htvgn
pihennk s jtszunk. A hvk azonban nagyon jl tudjk, hogy mi elszr a ht
elejn s nem a vgn jtszunk, s csak aztn dolgozunk. Nem a jcselekedeteinkkel rdemeljk ki a jtkot. A jtk, csakgy, mint a pihens, Isten ajndka.
Ezen tlmenen a jtk, a pihenshez hasonlan, a menny fel irnythatja a
szvnket. A jtk rmei elrevettik azt az "rkkval gynyrsget", ami
Isten jobbjn van (Zsolt 16,11). Az, hogy jtk kzben megsznik az id, s nem
kell sietni sehova, az rkkvalsgba nyjt bepillantst. Amikor rzkeljk,
hogy valamihez nincs adottsgunk, felbred bennnk a vgy a tkletessg utn.
Ha szrevesszk kpessgeink romlst, rezzk csontjainkban a fjdalmat,
elkezdnk htozni az j teremtsre.
Isten kegyelme szabadsgot ad a jtkban, de mint a keresztyn let minden
terletn, gy a jtkban is marad hely a trvnynek, de csak a kegyelem utn.
12. Jurgen Moltmann, Theology of Play, ford. Reinhard Ulrich (New York: Harper & Row, 1972),
1-14. old.
176

A kegyelem engedi a jtkot, trvny nlkl a jtk mgis ellehetetlenl. A

legfbb trvny a felebart szeretete, a tbbi jtkos tiszteletben tartsa. Mivel a
jtkban trsaink vannak, gyakorolnunk kell az nmegtartztatst, nem jtszhatunk pusztn a sajt kielglsnkrt. Pldul egy harsny vzi csatban tilos
minden alattomos tmads s durva dulakods. A leggyorsabb jtkosnak engednie kell, hogy a leglomhbb is lenyomhassa t a vz al.
Minden jtk szablyok ltal irnytott magatarts. A sportban kellenek a megktsek, s meg kell hatrozni a dolgok menett. Mg a kpzeletbeli jtkoknak
is van trvnye. Mindenkinek arra kell trekednie, hogy minl lethbben utnozza a valsgot. Fzcskzs kzben egy gyereknek pldul minden joga megvan
ahhoz, hogy ezt mondja: "Nem, nem, ezt nem gy kell csinlni."
Isten gondviselse teszi lehetv a jtkot. A jtk a bvlkds gymlcse.
Amikor valaki hezik, vagy nincs hol laknia, aligha kpes jtszani. Annak, hogy
idnknt szabadon jtszhatunk, ugyanaz az oka, mint annak, hogy hetente megpihenhetnk: hisszk, hogy Isten mindenrl gondoskodik mg akkor is, ha mi
nem tudjuk garancit vllalni letnk minden apr rszletre. Akkor vagyunk
szabadok a jtkra, amikor biztosak vagyunk abban, hogy a legalapvetbb szksgeinket valaki kielgti.
Taln ez az, amirt a jtk klnsen is a gyermekkor jellemz tevkenysge. A
gyerekek pontosan azrt tudnak olyan szabadon jtszani, mert kzben valaki dolgozik rtk, enni ad nekik, ltzteti, szereti ket s lakst biztost szmukra. Azok
a gyerekek, akiket szeretet vesz krl, jobban rtik a jtk lnyegt, mint a felnttek, mert a szlk naponknt feljk rkez ajndkradata megtantotta nekik,
hogy msok ajndkaibl lnek, nem pedig a sajt verejtkkbl. Szleik szeretete
a gondvisel kegyelmet nyjtja feljk. Tudjk, hogy valaki rtk dolgozik mg
akkor is, ha k nem teszik ugyanezt. Ezrt tudnak olyan nyugodtan jtszani.
Egy halleset, egy elhzd betegsg, depresszi vagy hosszabb munkanlklisg utn az embernek jra fel kell fedeznie a jtkot. Jzus vilgosan megmondta, hogy lesznek gondjaink, azt azonban nem mondta, hogy fjdalmunkra
nem jn enyhls. A mi Atynk j ajndkokat ad az gyermekeinek. Mindenkinek, akik hossz szenvedsen ment t, ki kell trnie annak a makaccs vlt
meggyzdsnek a fogsgbl, hogy ket valamitl megfosztottk. Az Istenbe
vetett hitnk alapjn cseleksznk, amikor jra elkezdnk jtszani.

A JTK RGEN
Ha visszagondolok arra, amit eddig rtam, tartok tle, hogy nmelyek a
keresztyn hedonizmus reklmozsval vdolnak majd. Az egyhzat a kezdetektl fogva az rmkkel, lvezetekkel szembeni fenntarts jellemzi. Ezzel ma177

gyarzhat, hogy a jtknak nincs sok rtke. goston arra a felismersre jutott,
hogy amikor az ember boldog, fjdalommentes let utn vgyakozik, az rm
knnyen az letcljv vlhat. Ez pedig szerinte oda vezet, hogy az ember elfordul Istentl, akiben az igazi rm megtallhat. Az olyan j dolgok, mint pldul
az evs, az ivs, a zene, a mvszet s a szerelem is veszlyforrsokk vlnak,
mert az lvezetek irnt rzett szeretetnk tengedi nekik a lelknk fltti uralmat, nem trdve azzal, hogy ez falnksghoz, rszegeskedshez vagy parznasghoz vezethet.13 goston szmra a keresztyn hit elfogadsa a hedonista
lvhajhszatbl trtn megtrst jelentette. mg az "rtatlan" kvncsiskodssal jr mentlis rmt is megkrdjelezte, hiszen az is egyfajta hsg,
amikor valamit az informci kedvrt akarunk megtudni. Ha minden rm
veszlyes, mivel elvezet Istentl s a sajt vgyaink kielgtse a vgcljuk,
akkor a jtk is veszlyes. goston szerint mr az gyans, ha a jtk egyszeren
csak szrakoztat tevkenysg.
Sok kzpkori teolgus osztotta goston vlemnyt, msok azonban tmogattk a klnbz fesztivlokat, nnepeket. Klvin meglehetsen aszkta letet
lt, viszont nagyon szeretett tekzni mg vasrnap is. A puritnok arrl voltak
hresek, hogy mlyen megvetettk a sportokat, a tncot s a tbbi hasonl kedvtelst; igen szigoran rtelmeztk a nyugalom napjt, m a ht egy napjn sem
vetettk meg a finom falatokat s a j srket. A szolid zent s visszafogott testgyakorlst ldsnak tekintettk, s a ht hat napjn szvesen ltek is velk.
Ma szemmel lthatlag mindenki szereti jl rezni magt. Mgis, annak
ellenre, hogy sok prdiktor hirdeti: "Isten nem akar mst, csak hogy boldog
lgy," nagyon sok keresztyn goston ksei leszrmazottjnak vallja magt.
Ezrt az rmt a kemny munka jutalmaknt kezdtk el kezelni. Vagy pedig
arra hasznljuk a jtkot, hogy mieltt belevetjk magunkat a soron kvetkez
hatrids munkkba, kicsit felfrissljnk. Sportolsunkat azzal indokoljuk, hogy
fittek szeretnnk maradni, vagy oldani akarjuk a bennnk lv feszltsget, vagy
kapcsolatokra vgyunk, vagy csak emberek kztt akarunk lenni. Egyltaln
kell, hogy mindig valamifle cl lebegjen elttnk? Mirt ne vallhatnnk be: "n
nagyon szeretek jtszani"?

T JAVASLAT
Menj ki jtszani! A harmincas, negyvenes, tvenes veikben jr frfiak mr
nem gy jtszanak, ahogyan egykor tettk. Ropognak a csontok, sajognak az zletek, szortanak a ktelezettsgek. Ksn s kimerlten rnk haza. Leroskadunk
13. Augustine, Confessions, 10:21-37.
178

egy karosszkbe, egyik keznkben egy jsg, msik keznkben a tvirnyt;

nzzk a hrmsorokat s a sportkzvettseket, a reklmok alatt pedig olvassuk
az jsgot. Testvr, ne engedj a ksrtsnek! vekkel ezeltt tettem egy fogadalmat: ha vlasztanom kell, hogy jtsszam vagy msok jtkt nzzem, mindig az
aktv rszvtelt fogom vlasztani. Amg fel tudok llni, s ki tudok menni jtszani,
nem fogok sportot nzni a TV-ben. Nem akarsz csatlakozni hozzm?
Lgy vidm! Mg ha ragaszkodunk is a sportokhoz, nem tudunk mindig
ugyanolyan hfokon lelkesedni rtk. Persze ezt nem illik felvllalni; mg a
legkivlbb sportolk sem elg lezserek ehhez. A golf s a tenisz csillagai is az
lszernysg mg bjnak, mikor ezt mondjk: "Igen, ht egy kicsit tudok golfozni/teniszezni". Vagy maximum elhangzik a szjukbl ez az elgg ellentmondsos mondat: "n komoly jtkos vagyok". De ki a "komoly jtkos"? Aki
tzezer forintos rkat vesz? Vagy aki rkon t tud sportkzvettseket nzni?
Vagy akinek a vakci megtervezsekor alapszempont, hogy kedvenc sportjval
ne vesztse el a kapcsolatot egy percre sem?
Ahogy idsdnk, gy vlik jtkunk egyre nneplyesebb. Amikor a gyerekeink nagyobbacskk voltak mr, kedvenc jtkukk az "ttermesdi" lpett el.
Az ltaluk gyrtott sznes tlap igen-igen dszes volt, m nagyon kevs telt tartalmazott:
Slt krumpli
Rntott hs
Leves

$ 2.00
$ 3.00
$ 2.50

A pincrn (aki n voltam) mindig nmet vagy skt akcentussal beszlt.

Kezdetben udvariasan bnt a vendgekkel (akiknek olyan neveik voltak, mint
Gortha Flinderpotts s Sicily Syzygy), de aztn basskodni kezdett: "Mivel szolglhatok, aranyoskim? Vlasztottak mr? J lenne kicsit sietni. Nem lldoglhatok itt naphosszat, amg kitalljk, hogy brokkolit vagy karfiolt akarnak! Ez a
ktfle kret van, a kett kzl tessk vlasztani! Megvan? risi!" A idvel
azonban egyre autentikusabb vlt az egsz. Az rak kzeltettek a valsghoz,
a men is egyre inkbb tkrzte a valdi ttermek knlatt. Mra 11 ves lnyom s a bartnje kialaktottak maguknak egy jtk-tervezirodt meg egy
katalgus-kzpontot, ahonnan postai ton lehet rendelni; a rajzok s az rak
annyira pontosak s lethek, hogy elkpzelem, mikor a kt lny egymsra nz,
s felteszi a krdst: "Mirt csak jtkbl csinljuk ezt? Mirt nem indtunk be
egy kzs vllalkozst?" Nincs egybre szksgk, mint egy picikt naiv, mde
vllalkoz kedv tksre.
A lnyom most kszl kilpni abbl a fantziavilgbl, amelyet a legtbb frfi
mr rg maga mgtt tud. Mi nem jtszunk mr boltosost; mi a sajt boltunkat
179

vezetjk. Ahogy egyre idsebbek lesznk, jtkunk egyre inkbb hasonlt a munkhoz. Hajtjuk magunkat, mert klnbz clok lebegnek a szemnk eltt:
fogykra vagy kszsgfejleszts stb. Ha viszont igazbl jtszunk, jra
belpnk abba a vilgba, ahol kvetkezmnyek nlkl lehet hibzni. Nem kell
semmit elrnnk vagy bizonytanunk. Munka kzben akr tetszik, akr nem
eleget kell tennnk ktelezettsgeinknek, s el kell vgeznnk a rnk bzott feladatokat. Azok ellenben, akik jtszanak, szabadok. Szmukra a kemny edzsek nem
nmagukra knyszertett erfesztsek. Ha megizzadnak, az attl van, mert tlsgosan is kedvkre van a jtk ahhoz, hogy ne adjanak bele apait-anyait.
rezd jl magad! A jtk azt jelenti, hogy a gyaloglsbl szkdcsels, az
lldoglsbl ugrabugrls lesz. Az, aki jtszik, a cipjt nem a helyre rakja,
hanem megprblja az erkly korltjn t a nyitott ajtn keresztl behajtani a
hlszobba, s rmujjongsba tr ki, ha sikerl az akci.
Ha szomorak vagyunk, nehz nekelni vagy jtszani. A zsidk a babiloni
fogsg idejn nem tudtak a Sionrl nekelni (Zsolt 137,1-4). Amikor azonban
visszatrtek az gret fldjre, ezt olvassuk rluk: "Akkor megtelt a sznk nevetssel, s rmkilts volt nyelvnkn" (Zsolt 126,2). Az r ad neket a szvnkbe s
a sznkba. bsgesen megad mindent a mi boldogulsunkra (1Tim 6,17-19).
Augusztinusz s Aquini Tams gy gondoltk, hogy a keresztyneknek soha
semmit nem szabad a puszta lvezet cljbl tenni (se enni, se cskolzni, se
zenlni), mivel az lvezet testi vgyakat gerjeszt. Tvedtek. Salamon az nekek
nekben a romantikus szerelmet lteti. A Prdiktor knyve egyenesen azt rja,
hogy az is Isten ajndka, ha rmmel fogyasztjuk el az telnket s az italunkat
(Prd 2,24; 3,12-13). Pl azt mondja, hogy minden j, "ha hlaadssal lnek vele,
mert megszenteldik az Istennek igje s a knyrgs ltal." (1Tim 4,4-5). "Ha
pedig Isten valakinek gazdagsgot s kincseket is adott, s megengedte neki,
hogy azt lvezze, kivegye belle a rszt, s rljn fradozsa eredmnynek:
ez Isten ajndka" (Prd 5,18).
A keresztyneket nem az lvezet lteti (Pld 21,17; 1Tim 5,6), noha az lvezet
nmagban mg nem gonosz. Mzes azt parancsolta Izrelnek, hogy a tized egy
rszt adjk a szegnyeknek s a papoknak, de a msik rszt sznjk egy
lakomra az Isten templomban: "Vsrolj a pnzen brmit, amit kvnsz, marht
vagy juhot, bort vagy szeszes italt, brmit, amit csak megkvnsz, s egyl ott
Istenednek, az rnak szne eltt, s rvendezz hzad npvel egytt!" (26. v. az
5Mz 14,22-29-bl; v. Zsolt 104,15). A dolgok nagyon is rossz irnyba haladnak, ha a tizenvesek mr nem a jtk kedvrt jelentkeznek az iskolai sportcsapatba, hanem hogy a felvteli lapjukra berhassanak valamilyen sportmltat is.
Testestl-lelkestl merlj bele a jtkba! A krtyajtkok vagy tbls trsasjtkok tbbnyire az szjrst lestik; idelis esetben a jtk egyarnt megmozgatja az ember testt s agyt. Ez taln a zene vagy a "Most mutasd meg! "
180

esetben nyilvnul meg a legjobban. Annak a sok milli embernek azonban,

akiknek a munkahelyen a maximlis fizikai erkifejts a billentyk ts-versig
terjed, a jtk gyakran a sajt testkkel val ldott jraegyeslst jelenti. Milyen
kr, hogy klnsen a kor elrehaladtval a sajt testnk egyre idegenebb vlik.
Egsz vratlan helyeken nyilallik bele; mozgsunk daraboss vlik, mi pedig
leroskadunk. A testnk a jl ismert feladatokat egyszerre csak bojkottlja, a
sokves kpessgeket egyszeren elfelejti. Jtk kzben aktv szolglatba vonjuk a testnket, s ha eleget jtszunk, bredezni kezdenek mlyen szunnyad
kszsgeink. Legjobb esetben teht a jtk az egsz emberre ignyt tart kopaszod feje bbjtl a zsibbad lba ujjig. Akik jtszanak, maguk mgtt
hagyjk a megszokott lgteret, s egy msik vilgba lpnek t.
Ha nem tudsz jtszani, rizd meg legalbb jtkos kedvedet! Vannak frfiak,
akik igen korn (52 vesen) visszavonulnak, hogy ezentl csak a golfnak ljenek, a tbbiekre az ll, hogy "minl idsebbek lesznk, annl kevesebbet jtszunk". Pedig ahogy az let egyre bonyolultabb vlik, ahogy a felelssg a terhekkel egytt megnvekszik, mg inkbb szksgnk van a jtkra. A jtkos
lelklet megrzse mris fl gygyuls. Hadd illusztrljam ezt nhny pldval:
Ha a gyermeked szobjbl kiszrd zajok inkbb emlkeztetnek egy
szgesdrton csikorg lncfrsz hangjaira, mint zenre, ne kezdj el ordtozni, hogy: "Azonnal kapcsold ki ezt az undort zrejt!!!" Ehelyett stlj
be a gyerek szobjba, kacsints r cinkos mosollyal, s krd meg kedlyesen: "Nem hangostand fl a magnt? Ezen a hten ez a kedvenc szmom."
A profi sportolk teljesen kihajtjk magukat az sszecsapsok alkalmval,
naponta kockra tve ezzel egszsgket, hrnevket s bevtelket. A
rizik ellenre vannak kzttk olyanok is, akik belevtetnek a szerzdskbe egy "a jtk szeretete" kezdet zradkot, miszerint a szban forg
jtkot brmikor, brhol, brmilyen eredmnnyel jtszhatjk szerzdsszegs veszlye nlkl.
Az igehirdetk komoly felelssge rmutatni az emberisg bneire s
gyengesgeire. Ezt megtehetik gy is, hogy a szszk magasbl drgedelmes igehirdetsekben tlik el azokat, de gy is, hogy lelpnek a
piedesztlrl, s sajt botlsaikat nevetve pellengrezik ki. Mindkt md
elsegthet a bnbnathoz.
A jtkossg azt jelenti, hogy felelssggel vllalom fl a vidm mkzst.
Lehet valaki munka kzben is egyszerre jtkos s eredmnyes st taln
gy mg eredmnyesebb is.14
14. Kevin Freiberg s Juckie Freiberg, Nuts! Southwest Airlines' Crazy Recipe for Success
(Austin, TX: Bard Press, 1996), 202 skk. old.
181

Nhny nappal ezeltt egy barti trsasggal egy meglehetsen unalmas baseballmrkzs esemnyeit kvettk a helysznen. Amikor a csoport nhny hlgytagja elment krlnzni a bfbe, megkrtek bennnket, hogy rizzk a helyket.
Mikor mr j sok id eltelt, s mg mindig nem rtek vissza, lassacskn megfeledkeztnk a meccsrl, s elkezdtk tallgatni, vajon mirt maradnak el ilyen sokig.
"Lehet, hogy hot-dog helyett egy nagy szelet marhasltet rendeltek, az azrt
jval tbb idbe telik, mg elkszl.
"Lehet, hogy sr helyett bort akartak, amirt ki kellett valakinek ugrania a
sarki boltba."
"Lehet, hogy valami olyat szerettek volna, amit aligha lehet egy bfben
megkapni egy bocsnatkrst."
Nos, ilyen s ehhez hasonl trfs megjegyzsekkel szrakoztattuk egymst.

SSZEGZS
Szeretem nzni, mikor falusi gyerekek azt jtsszk, hogy zsrral bekennek
egy kismalacot, aztn prbljk elkapni. Ez engem a jtkra emlkeztet, ami
ugyangy egyszerre sikamls s mks. Nehz elemezni, mert egyszerre tevkenysg is s hozzlls is. Futhat gy egyms mellett kt fut, hogy az egyik
jtszik, a msik robotol. Kt elad teljesen ms irnyba tudja vinni ugyanazt a
hallgatsgot. Az egyik gy forgatja unalmas s egyhang mondkjt, mint egy
bunksbotot, s kupn is vgja vele a megdermedt kznsget, hogy az annak
rendje s mdja szerint mly lomba merljn. A msik arra hasznlja les
elmjt s sznes fantzijt, hogy a publikummal mint egy tncpartnerrel vgigkeringzzenek az adott tmn egy ra ilyen esetben szinte egy percnek tnik.
A jtkossg letmd. Azt jelenti, hogy nem vesznk mindent hallos
komolyan, s nem tesznk gy, mintha minden rajtunk mlna. A legjobb jtkosoknak a kedlyes viccelds, komolytalankods soha nem jelent meneklst
vagy elutastst. A legjobb jtkosok tudjk, hogy kicsodk: Isten gyermekei. A
megvltottak bntudat s lelkiismeret-furdals nlkl jtszhatnak, hiszen tudjk,
hogy ltezsket nem kell jcselekedeteikkel igazolniuk. Mi tudjuk, hogy a mi
mennyei Atynk gondoskodik rlunk, ezrt jtszhatunk legalbb alkalmanknt
gy, mint az kicsinyei.

KRDSEK
1. Milyen gyakran jtszol? Ha nem jtszol eleget, az kls (pl. idbeoszts) vagy
bels (pl. jtkos szv hinya) akadlyoknak ksznhet-e? Hogyan tudnd a
jtkot felfrissteni s bepteni az letedbe?
182

2. Mit szeretsz jobban: jtszani vagy nzni azt, ahogy msok jtszanak? Magyarzd meg s rtkeld a vlaszodat!
3. Mirt rzi sok frfi, hogy gyznie kell, amikor jtszik? Mit mondanl egy
ilyennek?
4. Mirt jtszunk? Szmodra mi a jtk: figyelemelterels, kemny munkrt
jr jutalom, Isten termszetnek a visszatkrzdse vagy Isten egyik ajndka? Hatssal van-e a jtkrl alkotott felfogsod arra, ahogyan jtszol?

183

184

11.
A FRFI DICSSGE S
NYOMORSGA
A 2000-es olimpiai jtkokon Sammy Henson esemnyds birkzi plyafutst egy nehezen kiharcolt ezstremmel zrta. Henson azonban egyltaln
nem volt elgedett a msodik helyezssel. A dnt kzdelem utn lerohant a
sznyegrl, s fjdalmasan felkiltott. Ezutn a fldre vetette magt, s hangosan
zokogott. Az eredmnyhirdets kzben is srt, vgl az ezstrmet ledobta a
fldre. Gyermekkora ta az aranyremrl lmodott; minden ms eredmny
veresgnek tnt szmra.
A gyzni akars, a dicssg utni vgy mlyen a szvnkben gykerezik.
Vannak, akik bajnoki cmrl brndoznak. Ha nem mindig az lvonalat tzzk
ki clul magunk el, akkor is csak a legjobb teljestmnyt vrjuk magunktl. A
zensz arra szmt, hogy nem fog hibzni, az elad szeretne teljesen otthonosan mozogni az ltala kutatott tmban, s mindketten szeretnk megnyerni a hallgatsg rokonszenvt. Az lsportol szmra az az elfogadhat, ha
kimagaslan teljest. Ha ez bekvetkezik, nem csodlkozik r hihetetlen
szerencsjre, hanem ezt mondja: "Ez gy van rendjn", s mr azon tpreng,
hogy mi mdon lehetne a teljestmnyn javtani a kvetkez versenyig.
Ugyangy van ez a vllalatvezetkkel, akik br tisztban vannak azzal, hogy a
nagyszabs tervek megvalsulsa soha nem zkkenmentes. Ezrt a legaprbb
tvedsek miatt is ktsgbe esnek s knyelmetlenl rzik magukat. Nincs ez
msknt bizonyos szakmk kpviselinl sem, akik szintn igyekeznek
tisztessges munkt vgezni. A szerel csaknem biztos abban, hogy meg tudja
javtani, ami elromlott. Ha nem sikerl elrnie, hogy pl. egy csap jl zrjon, az
elektromos rendszer beinduljon, vagy a szmtgpes program helyrelljon,
akkor esetleg azt mondja, hogy "ht ez elg furcsa", s nem azt, hogy: "jellemz". Mindez jl rzkelteti, hogy csakis a kivl teljestmny tnik elfogadottnak, a kudarc nem.
A gyzni akars is azt igazolja, hogy Isten az embert dicssgre sznta. A
maga kpre s hasonlatossgra teremtette. Azzal a cllal alkotott minket, hogy
185

az nevben uralkodjunk a teremtett vilgon. Megparancsolta, hogy szaporodjunk, sokasodjunk, s hajtsuk uralmunk al a fldet. Az trvnynek a
kpviseletvel bzott meg bennnket, gy, hogy ltalunk minden teremtmny
behdoljon neki (1Mz 1-2.).
Sok gyerekknyvben a kislnyok hercegkisasszonyokknt szerepelnek, s ez
egyltaln nem tlzs. Legalbbis a keresztynek kirlyok s kirlynk, akik azt
a feladatot kaptk Istentl, hogy t kpviselve irnytsk ezt a fldet. Isten arra
szlt fel minket, hogy minden dolgunkban legyen az munka, csald vagy jtk
az akarata szerint jrjunk el. Amikor a kertnkben gyomllunk s ltetnk,
biztostjuk annak a lehetsgt, hogy megltszdjk a teremtett vilg szpsge s
termkenysge. Mikzben felelssgteljesen kzben tartjuk a csaldunkat s
idbeosztsunkat, "lestjk" elmnket s erstjk testnket az Isten eszkzeiv vlunk.
Ez egy kicsit tlzsnak hangzik, nem? Isten helyett kormnyozni a vilgot?
n mg az rasztalomon sem tudok rendet tartani. Uralmam al hajtani a Fldet,
amikor a kertemben burjnz gazt nem tudom kiirtani? Ha egy kertsz azt a
kegyetlen igazsgot vgn a fejemhez, hogy tl sok a gyomnvny a kertemben,
taln ezt mondanm neki: "Nos, meglehet, hogy ez itt az n szemben gaz, n
viszont az ltalam nagyra becslt biolgiai soksznsg egyik szp pldjt
ltom benne". Ez azonban mit sem vltoztat az igazsgon. Vannak bizonyos
lelkillapotok, amikor vonzdunk az effajta ironikus mondsokhoz: "A tapasztalat nagy tantmester. Segt felismerni a hibt, amikor mr msodszorra kveted
el azt."
Az nfegyelem megvalsulsa mg ennl is hibb brnd. Miknt hajoljak
meg Isten akarata eltt? Vajon vlhat-e a testnk Isten eszkzv, amikor mg
sokszor az is kihvst jelent szmunkra, hogy a szotyolszacskt eltoljuk magunk
ell? Isten tisztban van a dolgok effle abszurditsval, a Zsidkhoz rt levl
ezrt is foglalkozik az emltett tmval.

SVRGSAINK
A Zsidkhoz rt levl helyes nismeretre tant bennnket. Sok knyvvel
ellenttben azonban nem annak az ecsetelsvel indt, hogy milyen felsbbrend teremtmnyek vagyunk. St, mg csak nem is az emberisggel
kezdi. A figyelmnket azonnal Jzusra, az Isten Fira irnytja, aki az Isten dicssgnek a kisugrzsa, aki hatalmas szavval megteremtette s fenntartja a
mindensget. Arra a Megvltra mutat, aki megtiszttott minket bneinktl
(1,1-3), aki Isten jobbjn lve az kirlyi szkbl kormnyozza az egsz
vilgot, mgnem minden ellensge a lba al vettetik (1,8-13). A levl csak a
186

2,5-15-ben kezd el beszlni az emberrl, amikor a szerz a 8. Zsoltr szavait

idzi:1
"Micsoda a haland mondom , hogy trdsz vele, s az emberfia, hogy gondod van r? Kevssel tetted t kisebb Istennl,
dicssggel s mltsggal koronztad meg. rr tetted kezed
alkotsain, mindent a lba al vetettl." (Zsolt 8,5-7)
Az effle ljenzs pozitv irnyba lendti az nrtkelsnket. Ahogy azonban
tovbb olvassuk az ember mltsgrl szl lerst, az az rzsnk tmad,
mintha az egsz szinte mr tlsgosan is magasztos lenne: "Ha ugyanis mindent
alvetett neki, akkor semmit sem hagyott, ami ne lenne neki alvetve." (Zsid 2,8).
Az az llts, miszerint minden neki van alrendelve, s semmi sincs, ami ne lenne
neki alrendelve, enyhn szlva ellentmondani ltszik a tapasztalt valsgnak.
Ezrt a levl rja azonnal hozz is teszi: "Most ugyan mg nem ltjuk, hogy minden uralma alatt ll, azt azonban ltjuk, hogy az a Jzus, aki rvid idre kisebb
lett az angyaloknl, a hall elszenvedse miatt dicssggel s tisztessggel
koronztatott meg" (kiemels tlem).
Teht a Zsidkhoz rt levl megersti a tapasztalatot. A kzvetlen
krnyezetnkben s a trsadalomban tapasztalhat kosz lttn az uralkodsra
val felhvsnak szinte komikus felhangjai vannak. nmagunkkal is alig brunk,
nemhogy a vilggal. A Zsidkhoz rt levl azonban hozzteszi, hogy a megdicslt Jzust viszont ltjuk (2,9). Minden az lba al vettetett mr, mr
megkoronztatott dicssggel s tisztessggel, betlti azt a kldetst, amelyet
Isten sznt az embernek.
Az emberisg dicsrete az egy igaz ember, Jzus esetben a leghelynvalbb.
Egy kis idre kisebb ttetett az angyaloknl, de most dicssggel s tisztessggel megkoronzva uralkodik a mindensg felett. A bneset utn a 8. Zsoltr elssorban Jzust adja elnk, de kibrzolja a mi egysgnket is Jzussal, a mi
kpviselnkkel. Jzus azzal, hogy uralkodik, betlttte azt a feladatot, amellyel
1. A Zsidkhoz rt levl szmos szvetsgi idzetet hasznl Krisztus dicstsre. Azok a szakaszok, melyeket a levl szerzje a 2., 45., s 110. Zsoltrbl idz, eredetileg emberekre, mg
pontosabban Izrel kirlyaira vonatkoztak. De a trnokrl, kirlyi plckrl s az ellensg
feletti uralomrl szl idzeteket Jzusra alkalmazza. gy az emberisg legmagasztosabb dicsrete sohasem vonatkozhat teljes mrtkben rnk, tlagemberekre. St, inkbb Jzus, az
Istenember az, akire nzve ezek a dicst zsoltrok beteljesedtek. Ez klnsen is igaz a 8.
Zsoltrra. A pontossg kedvrt, a 8. Zsoltr eredetileg dmra s vra vonatkozott (vagyis
a megteremtett els emberprra). A zsoltr magasztos jellemzse teht a bneset utn l
emberekre mr nem rvnyes, de jn Jzus, tvegye a dicssges ember szerept.
187

Isten minket bzott meg. Ezutn magval vitt minket az Isten ksztette dicssgbe. A Zsidk 2,9-10-ben ezt olvassuk:
"Jzus dicssggel s tisztessggel koronztatott meg, hiszen
Isten kegyelmbl mindenkirt megzlelte a hallt. Mert az volt
mlt Istenhez, akirt van a mindensg, s aki ltal van a mindensg, hogy t, aki szmtalan fit vezeti dicssgre, dvssgk
fejedelmt szenvedsek ltal tegye tkletess."
Isten az egsz emberisget a maga kpre s hasonlatossgra teremtette, s
dicssggel koronzott meg minket. Lzadsunkkal ezt a dicssget romboltuk
le. Jzus azonban megvltott minket ebbl a tnkrement llapotbl, ezrt Isten
t koronzta meg dicssggel s tisztessggel. Jzus megtarthatta volna a
neknk sznt dicssget, de ahogy a Zsidkhoz rt levl mondja: "szmtalan fit
vezeti dicssgre". Vagyis azt akarja, hogy osztozzunk az dicssgben. Ezrt
a mienknl sokkal nagyobb megalztatst szenvedett el csak azrt, hogy az
vhez hasonl rmben rszeslhessnk: "Isten kegyelmbl mindenkirt
megzlelte a hallt."
A "megzlelte a hallt" azt jelenti, hogy tlte a hallt. A kereszten viselte a
mi lzadsunk kvetkezmnyeit, hogy mi vele lhessnk, s hogy dicssgre
vezethessen minket (2,10). Jzus nemcsak azt a szubjektv rzsnket trlte el,
hogy milyen nyomorultak vagyunk, hanem azt az objektv tnyt is semmiss tette,
miszerint Isten eltt elveszett bnsk vagyunk. Sznalomra indult irntunk, ltva
nyomorsgos llapotunkat, s aktv lpseket tett annak megszntetsrt.
A Zsidkhoz rt levl szerint (2,10) Jzus azrt "mlt" arra, hogy megmentsen
minket, mert Isten kegyelmes, szeret s jsgos. Isten jellembe beleillik, hogy
mindezt Jzus szemlyn keresztl vigye vgbe, aki a mi dvssgnk "fejedelme",
vagy ahogy az 5,9-ben olvassuk: "szerzje". Az dvssgnk "szerzje" kifejezs
kicsit szokatlan megfogalmazs. Az eredeti szvegben szerepl sszetett sz els
fele "fnkt", a msodik fele "vezett" jelent. Jzus a mi fvezrnk, tksztnk,
pldakpnk vagy bajnokunk. Ebben a szvegkrnyezetben a "bajnok" is helyes
fordts, hiszen Jzus megkzdtt a mi sellensgnkkel, a Stnnal, s legyzte t.
Ugyanakkor Krisztus "tksztnk" is, hiszen az nyomdokait kvetjk.

JZUS, AZ "EMBERISG BAJNOKA"

Ritkn gondolunk gy az rra, mint bajnokunkra; ez a gondolat mgis biblikus.
Az korban nem egy csata kimenetelt dntttk el gy, hogy mindkt csapatbl
elllt egy-egy harcos, aki a sajt npe nevben megvvta a kzdelmet. Pldul
188

Dvid s Glit a sajt hadseregk kpviseletben kzdttek meg egymssal. A

hbor megtorpant, s a felek gy szndkoztk kimozdtani azt a holtpontrl, hogy
kivlasztottak maguk kzl egy-egy harcost, aki kpviseli ket (1Sm 17).
Ez a megolds a mai ember szmra szintn ismers. Vlasztsok idejn a
politikai prtok is killtjk jelltjket, s aki nyer, az egsz prtnak szerzi meg
a gyzelmet. Sportversenyeken a csapatok iskoljukat, vrosukat, megyjket
vagy akr az egsz orszgukat kpviselik. Ha egy vrosi csapat els helyezst r
el, mindenki gy rzi, mintha maga a vros nyert volna.
Mindannyian tapsoltunk mr olyan valakinek, aki minket kpviselt, ugyanakkor a taps esetleg csak egy nevetsges sznjtk rsze volt. Mskor lekzdjk
ellenrzsnket, s leadjuk szavazatunkat azokra a politikusokra, akiknek egszen
nyilvnval jellembeli fogyatkozsaik vannak. Lelkes ovcival biztatjuk kedvenc
csapatunk jtkosait, pedig tudjuk, hogy nmelyek azrt jtszanak ott, mert egy
helyi millirdos borsos rat fizetett ezekrt a tehetsgekrt.
Jzus azonban olyan bajnok, aki megrdemli, hogy kitr lelkesedssel nnepeljk. nevezi magt a mi bajnokunknak, az a hs, aki elspr gyzelmet
aratott ellensgnk felett. Jzus egy "ers fegyvereshez" hasonltja a Stnt, aki
"rzi a sajt hzt." azonban ersebb nla: "Amikor az ers fegyveres rzi a
maga palotjt, biztonsgban van a vagyona. De ha nla ersebb tr ellene, s
legyzi t, akkor elveszi fegyverzett, amelyben bzott, s sztosztja a zskmnyt" (Lk11,21-22). Jzus "megktzi az ers embert" (Mt 12,29; Mk 3,27),
amikor dmonokat z ki, betegeket gygyt, s Isten kirlysgt hirdeti az
embereknek. Mindenek fltt azonban " is hozzjuk hasonlan rszese lett
ezeknek, hogy halla ltal megsemmistse az rdgt; s megszabadtsa
azokat, akik a halltl val flelem miatt egsz letkben rabok voltak" (Zsid
2,14-15).
Jzus a gyztes, de paradox mdon. gy gyztt, hogy ltszlag vesztett.
Akkor aratott diadalt a Stn felett, amikor engedte a Stn csatlsainak, hogy
megljk t, s amikor feltmadt a hallbl. Azltal, hogy "megzlelte a hallt"
rtnk, megtrte a Stn fl-legitim uralmt felettnk. Azrt mondom, hogy fllegitim, mert a Stn joggal llthatja, hogy gonoszok vagyunk s hallt rdemlnk (Jel 12,10). Miutn Jzus meghalt helyettnk, a Stn tbb nem vdolhat
minket. Urunk feltmadsval valsggal megszabadtott a hallflelemtl. Bemutatta, hogy nem a hall, hanem a feltmads az utols sz.

JZUS ELFOGAD MINKET

Jzus teht a mi bajnokunk. Sok hssel ellenttben azonban sohasem viseltetik megvetssel s lenzssel csodli irnt. Nem viselkedik gy, mint az a
189

tvsztr, aki megprbl elmeneklni a rajongk lelkes tmege ell. Bizonyos

rtelemben ahhoz a politikushoz hasonlt, aki kimegy az emberek kz. m
Jzus nem a kzelg vlasztsok miatt keresi a kapcsolatot az emberekkel (kirlyokat egybknt sem szoktak jravlasztani), hanem azrt, mert szeret minket
s bszke rnk. A Zsidkhoz rt levlben azt olvassuk: "nem szgyelli ket
testvreinek nevezni" (2,11).
Termszetesen, Jzusnak minden oka meglenne arra, hogy szgyelljen bennnket. Szinte minden ember rokonsgban vannak olyanok, akik miatt szgyenkezni kell; taln egy munkanlkli nagybcsi, akinek nyers modora van, hinyos
fogsora s esetleg ktes gyletei is vannak. Isten csaldjban mindannyian alkalmasak vagyunk a feketebrny-posztra, hiszen mi is llandan kellemetlen
helyzetbe hozzuk mennyei Atynkat. Szmtalan olyan dolgot tesznk, ami miatt
Jzusnak, a mi legidsebb testvrnknek szgyenkeznie kellene. mgsem szgyell bennnket a testvreinek szltani, st az Atya sem emel kifogst az ellen,
hogy t Istennknek nevezzk (11,16).
Hadd mondjam el ugyanezt mskppen. Nem szvesen ragasztok keresztyn
jelleg matrickat az autmra, mert nem vagyok meggyzdve arrl, hogy a
vezetsi stlusom keresztyn szellemisget tkrz. Nem vezetek feleltlenl, de
nem akarom, hogy Jzust sszefggsbe hozzk az n vezetsi stlusommal.
Mg szgyent hoznk r. Az let egyb terletein mgis egy sor olyan bnt,
kihgst s ostobasgot kvetek el, amelyek rossz sznben tntethetik fl Uramat. Ezek a tetteim mltatlann tehetnnek arra, hogy Jzus csaldjnak a tagja
lehessek. Isten mindazonltal szeret, s tovbbra is a gyermeknek ismer el, ami
egyszerre rthetetlen s csodlatos.
Nagyon sok frfi vgyik ilyen felttel nlkli elfogadsra, s ezt gyakran az
apjuktl remlik, sajnos hiba.
Apnk ezt mondta: "Nem fogod vinni semmire, semmit sem fogsz tudni jl
megcsinlni". Isten viszont ezt lltja: "me itt vannak a jcselekedetek,
amelyeket elre elksztettem a szmodra" (ld. Ef 2,10).
Apnk ezt mondta: "Hogy lehet valaki ilyen gyenge!" Jzus viszont ezt
suttogja: "Egytt rzek veled a gyengesgeidben."
Szleink gy korholtak: "Szgyelld magad!" Jzus viszont a testvreinek
nevez minket, s megosztja velnk az dicssgt. Pl diadalittasan
jelenti: "Mi pedig, mikzben fedetlen arccal, mint egy tkrben szemlljk az r dicssgt mindnyjan, ugyanarra a kpre formldunk t az
r Lelke ltal dicssgrl dicssgre" (2Kor 3,18).
Jzus olyan, mint az a frfi, aki kt szeretett bartjt bszkn mutatja be
egymsnak. Neknk bemutatja Istent, az Atyt, az Atynak pedig minket. Megje190

lenti neknk az Atya kivlsgt: "Hirdetem nevedet testvreimnek, a gylekezet

krben dicsrlek tged" (Zsid 2,12), de minket is mint testvreit llt az Atya el:
"me, itt vagyok, n s a gyermekek, akiket az Isten adott nekem" (13. vers).
Milyen rthetetlen s mennyire felemel! Minden frfiban ott l a ksztets,
hogy bizonytania kell. Termszetesen sokan feladjk, s megelgszenek annyival,
amennyi elg ahhoz, hogy elboldoguljanak az letben. A legtbben azonban
figyelemfelkelt tettekre htoznak. Mivel azonban oly sok jellembeli gyengesgnk van, llandan ktsgeskednk, hogy vajon sikerlt-e mr bizonytanunk?
rjnk el brmit, soha semmi nem elg. s mg ha trtnetesen sikerl is felkerlnnk az elsk kz, meg kell tartanunk pozcinkat, s ez megint csak nem egyszer
vllalkozs. Jzus arra kr minket, hogy lpjnk ki a teljestmny-knyszer taposmalmbl. csaldjnak tagjaknt fogad el bennnket, gy, ahogy vagyunk.
A harcok persze azutn is folytatdnak, miutn Isten elfogadott minket. Ha
Jzus "megzlelte a hallt", noha dicssggel s tisztessggel koronztatott meg,
akkor mi sem kerlhetjk el a megprbltatsokat. Isten mr a kezdetekkor bejelentette, hogy gynyrkdik az Fiban, mgis az a sejtsnk, hogy Jzus
tkletessghez a szenvedsek is kellettek (Zsid 2,10). Neknk, akik az fiatalabb testvrei vagyunk, az lett kellene visszhangoznunk az letnkkel akr
dicssgben, akr nyomorsgban (Zsid 2,11-13; 1Pt 1,11; 4,13-14; 5,1).

BUKSAINK
Minden rszlet a rendelkezsnkre ll teht ahhoz, hogy helyes n-kpnk
legyen. A teremtskor lveztk Isten gazdagsgt; a bnbeesskor nyomorsgba jutottunk. Krisztusban visszatrtnk a dicssgbe. A gazdagsg-nyomorsgdicssg jellemzi az llapotunkat. A helyes n-kp miatt szmthatunk a sikerre,
de arra is, hogy elbukunk, s nyomorsgos lelkillapotba kerlnk emiatt. Az a
gondolat, miszerint jobban kellene teljestennk, alapveten igaz. Egy nagy
csaldhoz a gyztesek csaldjhoz tartozunk. Isten a buksnl valami jobbra
ksztett minket, fggetlenl attl, hogy ez a buks bnt vagy gyenge teljestmnyt jell. Mivel Isten nagyszer csaldjhoz tartozunk, kezelni tudjuk a csaldottsgot. Elszr taln tekintsk t stratgink gyenge pontjait, s vegyk
szmba azokat az lmegoldsokat, amelyeket buks esetn szoktunk alkalmazni.
Elmerlnk az nsajnlatban: "n egy nagy raks szerencstlensg vagyok.
Nincs a vilgon nlam gyetlenebb ember."
nmarcangolsba meneklnk: "Csaldtam magamban. Csaldst okoztam
azoknak, akik szeretnek engem s bznak bennem. Hagyjanak bkn! Brcsak n is meg tudnk szabadulni sajt magamtl."
191

 Bnbakot keresnk, s rajtuk tltjk ki dhnket: "J, j, elszrtam, de az

egsz az hibjbl trtnt."
Konokul bizonygatjuk, hogy legkzelebb mshogy lesz: "Ezt a hibt soha
tbb nem kvetem el."
Lerzzuk magunkrl az egszet, mintha nem hibztunk volna, vagy mintha
egyltaln nem rdekelne a dolog. A New Orleans Saints egykori szurkolihoz hasonlan, akik kedvenc csapatuk gyenge szereplse fltt rzett
szgyenkben paprzacskval a fejkn mentek szurkolni. Ironikus megjegyzseket tettek nmagukra.
Mivel Jzusban sziklaszilrd nazonossgot kaptunk, s tudjuk, hogy Isten a
baklvseink ellenre is szeret s elfogad minket, hvknt ms mdon reaglhatunk a buksokra.
Ha a tlnk telhet maximumot adjuk, s az mgsem elg valamilyen cl
elrshez, fogadjuk el a helyzetet, s mondjuk ezt: "Megtettem minden
tlem telhett, Isten valami miatt mgis gy dnttt, hogy ezttal nem
ldja meg erfesztseimet."
Ha vtkeznk, a feddst tekintsk ldsnak (Pld 9,8)! Mondjuk ki: "Azrt
buktam el, mert hibztam", vagy "Azrt buktam el, mert nem voltam elg
szorgalmas." Az ilyen helyzetekben krjnk bocsnatot, s remnykedjnk abban, hogy tanulunk belle! Semmikppen ne eskdzznk, hogy
"soha tbb"! Valsznleg jra megtesszk, de azon a napon is lesz szmunkra kegyelem s knyrlet.
Ha nem jvnk r, mi okozta a botlst, tbb dolgot is tehetnk. Ha j gyrt
"buktunk el", tegynk gy, mint a ksrletez tudsok. Edison pldul
tbb szz anyagot kiprblt, amg megtallta azt az egyet, amelyet a villanykrte izzszlaknt hasznlhatott. Szmra az addigi eredmnytelensgek nem kudarcok voltak, hanem aprcska lpsek a siker fel.
Mindegyikbl azt tanulta meg, hogy ezzel mr nem kell jra prblkoznia.
Brmekkort hibzunk is, mindig jusson esznkbe, hogy Isten szeret bennnket!
Ha tudjuk, kik vagyunk, sokkal knnyebben tltesszk magunkat a kudarcokon. Egy amerikai klt, Billy Collins jut eszembe. Az brilins s szellemes
szkpei sosem lettek volna sikeresek, ha a siker alatt azt rtjk, hogy tmege
olvassk verseit. Amerikban ugyanis nincs tmeges igny a kltszetre. Gondoljunk csak Kierkegaard-ra, akinek az rsait egy vszzadon t mellztk,
vagy arra a keresztyn knyvterjesztre, aki a kvetkez keser megjegyzst
tette egy monogrfia megjelense kapcsn: "Nem fog igazn menni, mert tls192

gosan is j". Mi trtnik akkor, ha Isten mgis arra indt, hogy verseket rjl? Mit
tegyl, ha olyan zensz vagy, aki nem tud a piaci ignyekhez igazodni? Esetleg
egy olyan feltall vagy, aki megelzi a kort? Egyet tudjl: az emberi zls
mindig vltozik. Isten a hsget s nem a sikert djazza. Ha az tetszsre
tesszk, amit tesznk, s hisszk, hogy igazbl csak az dicsrete szmt,
flelem nlkl "bukhatunk el".
n pldul tagja vagyok egy csoportnak; szeretnnk ltrehozni egy intzetet,
amely kevss ismert keresztyn gondolkodk kivl elmleteit, elkpzelseit
npszersten. J gy rdekben munklkodunk, mgis fennll a kudarc
lehetsge, mert nincsenek mg meg a szksges anyagi s szemlyi felttelek.
Azzal, ha nem tesznk semmit, elkerlhetjk a veresggel jr fjdalmat. Ehelyett azonban teljes erbedobssal dolgozunk, s imdkozunk az ldsrt. Ha az
egsz nem hozza meg a vrt eredmnyt, imdkozom azrt, hogy Isten hvjon el
olyanokat, akik nlunk sikeresebbek lesznek.

MAI HSK
A keresztyn frfiak rszben azltal biztosthatjk szemlyazonossgukat,
hogy Jzust annak a hsnek ismerik, aki elfogad minket. Ezt a gondolatot
sajnos elg nehz megfogni, mivel kultrnkbl mra szinte teljesen kiveszett
a hsiessg fogalma. A materializmus "atomok vletlenszer sszerendezdsv" alacsonytja az embert. Hogyan lehetne azonban egy atomhalmaz
pldul "btor"? A klasszikus pszicholgia a nagyszer teljestmnyeket az
elfojtott vgyak kifejezdsnek ltja. Freud, Leonardo da Vinci hseit a rejtett
homoszexualits kibrzolsv fokozta le. A behaviorizmus (viselkedsllektan) s a gazdasgi materializmus pedig azt lltja, hogy minden emberi
tettet a jutalom motivl. Az emberi viselkeds, mondjk k, valamilyen szksg betltsre vagy vgy kielgtsre irnyul. Szerintk Terz anya nem
azrt ldozta az lett India legszegnyebbjeirt, mintha a sorsuk valban
izgatta volna t. Mindent azrt tett, hogy nje szksgleteit csillaptsa: taln
sajt rtkeit akarta bizonytani, esetleg hrnvre vgyott. Ezzel az eljrssal
minden ldozathozatalt ki lehet magyarzni valahogyan. A cinizmus vette t a
hatalmat.
Termszetesen ennek ellenre vannak hseink, mg ha csak "egydimenzisak" is. A kosrlabdzk ers frfiak, akik mesterien zskolnak, kivl passzokat
adnak, s a legelkpesztbb mdokon cselezik ki az ellenfelet. A rocksztrok
szinte elbvlik a kznsget virtuz gitrszlikkal, egyes operadvknak
hromoktvos hangterjedelme van. A sznszek remekbe szabott vonsaikkal
mindenfle emberi rzelmet ki tudnak fejezni a filmvsznon. Amint a mdia
193

nnepelt hressgnek kiltja ki ket, a gyerekszobk falaira mris felkerlhetnek

a sztrposzterek, a felnttek pedig habzsolhatjk a velk ksztett intim riportokat a klnbz magazinokban.2
Vigyzat, a felsznt nem szabad megkapirglni! Miutn lezajlott a kosrlabda
jtk, vget rt a koncert vagy legrdlt a fggny az elads utn, kiderl rluk,
hogy mienknl jval kevesebb elkpzelsk van arrl, mi a tartalmas let.
Charles Barkley, az NBA (amerikai profi kosrlabdabajnoksg) sztr-centere s
hrhedt ttermi botrnyhse, szkimond stlusval a meccs alatt az ellenfelet
gyakran felbsztette, a sportjsgrkat pedig szrakoztatta. Amikor egy nap
meglehetsen rendezetlen magnletrl krdeztk, Barkley kimondta a kmletlen igazsgot: "Ht nem vagyok egy pldakp"!
A kvetend idelok valban eltnflben vannak, amit nem lehet knnyek
nlkl tudomsul venni. jra vissza kellene lltanunk a hsiessg irnti rzkenysget, mert ppen ezen keresztl krvonalazdik a j let. Igazi hskre van
szksgnk.
Az n egyik pldakpem Willard McMillan, nyugalmazott fiskolai professzor, aki 62 ves volt, amikor 1986-ban a Geneva College-be kerltem. 160
centis magassgval, alig 60 kiljval, kopasz kis fejvel, reszels hangjval,
rossz testtartsval nem nagyon keltett feltnst. Willard mgis a pldakpemm lett. Kemnyen dolgozott, mvelt, magval ragad sznok s
szellemes beszlgetpartner volt. Mindig ders lnyvel szeretettel fogadott
mindenkit. A tanszki megbeszlseken ritkn szlalt meg, de idztse, higgadt megfontoltsga s az igazsg irnti buzg elktelezettsge olyan
lenygz volt, hogy kevs szval is maximlis hatst tudott elrni. Az els
vfolyamnak kzsen tantottuk a bibliaismeretet. A hromszz dik kzl
mindig akadtak olyanok, akik nem voltak megelgedve az osztlyzataikkal.
Amikor reklamltak nlam, nha elbizonytalanodtam, s ez olykor vdekezsbe csapott t. Nem gy Willard. Akrhogy dohogtak, morogtak is a dikok,
amikor a szobja fel tartottak, mindig mosolyogtak, amikor onnan kijttek.
Egyszer kihallgattam egy ilyen beszlgetst, hogy rjjjek a titok nyitjra.
Willard mindig hagyta, hogy a dikok elszr kibeszljk magukat, azutn
elmondta, minek kellett volna a dolgozatban szerepelnie. Ennek alapjn
megkrte a dikokat, rtkeljk sajt munkjukat, vgl javasolt nekik nhny
mdszert teljestmnyk javtsra. Ez csak egyike lett az ltalam "Willardblcsessgek"-nek nevezett fogsoknak. Ezeket gy igyekzetem elsajttani,
hogy figyeltem az lett, amely teljes sszhangban volt bels meggyzdsvel.
2. Ld. Dick Keyes's kivl knyvt, True Heroism in a World of Celebrity Counterfeits (Colorado
Springs: NavPress, 1995).
194

HSIESSG S KERESZTYN LETVITEL

Kezdeti elhatrozsom, hogy kvetni fogom Willard pldjt, sztns volt. Ksbb rjttem, hogy az jszvetsg gyakran llt pldakpl olyan istenfl
embereket, akiket kvethetnk. Legalbb tizenktszer mondja a Biblia azt, hogy
"utnozzuk", kvessk Istent (pl. Ef 4,32; 5,1). Mg gyakrabban kri, hogy
kvessnk egy apostolt vagy egy gylekezeti vezett (pl. Fil 4,9; 2Thessz 3,7-9; Zsid
13,7). Mindkt parancs meghkkentnek tnik, hiszen az mr csaknem istenkromls, ha mi, porszem emberek megprbljuk a hatalmas Istent utnozni. Kivve, ha
maga btortott erre bennnket. Msrszt viszont ostobasg lenne, ha Isten konkrt
parancsa nlkl egy msik embert utnoznnk. (Az angol szvegben az 'imitate'
'imitlni, utnozni, kvetni' ige ll, amely megfelel a ksbb idzett bibliai szakaszokban szerepl grg kifejezs 'kvetni' jelentsnek. Az j fordts Biblia szinte kivtel nlkl ezt az igt hasznlja a ford. megj.)
Vajon mgis mirt ad Isten ilyen parancsot? Azrt, mert az emberek sztnsen
mindig utnoznak valakit. Amikor Jnos azt rja: "ne a rosszat kvesd, hanem a jt",
elre felttelezi rlunk, hogy gy is, gy is kvetni, utnozni fogunk valakit (3Jn 11).
Van, aki a lzadst s a bns erklcstelensget akarja utnozni, msok arra trekszenek, hogy Istent kvessk. Megint msok a blcs embereket kvetik, akik a bennk
rejl blcsessget rendkvli letkkel, magatartsukkal mutatjk meg (Jak 3,13).
A hsk a nagysg pldakpei. Pldjuk nyomn kpet alkothatunk arrl az
rettsgrl, amely megragadja fantzinkat, s ihletet ad. Amirl gy gondolkodunk:
"Igen, n is ilyen akarok lenni!" Szksgnk van ilyen kivl pldakpekre, mert
nagyon sok hv ember szerint a keresztynsg lnyege a szablyok megtartsa.
vekkel ezeltt megismerkedtem nhny 16-20 v kztti keresztyn fiatallal, akik egy hresen j gylekezet gretes tagjai voltak. Megkrdeztem tlk:
"Hnyan mondantok azt, hogy keresztyn letetek lnyege a kvetkez. Egy:
nem csinltok bizonyos dolgokat, amiket a veletek egykor fiatalok csinlnak.
Ilyenek az ivszat, a cigizs, a kbtszerezs s a szex. Kett: tesztek bizonyos
dolgokat, amiket k nem. Ilyenek a templomba jrs, bibliaolvass, bartkozs
keresztyn fiatalokkal. Emelje fel a kezt, aki azt gondolja, hogy ez hitnek a
lnyege." A 25 emberbl csak egyvalaki nem tette fel a kezt. Ezeknek a fiataloknak a cselekedetek kpeztk hitk kzppontjt.
Leginkbb a frissen megtrt hvk hajlamosak gy gondolkodni. Ugyanakkor az
rettebb keresztynek is beleeshetnek az n. "legalizmus" csapdjba (lsd 1. fejezet). gy gondolkoznak: "Ha megteszem ezt vagy azt, akkor Isten elgedett lesz velem." Csakhogy a keresztyn letvitel lnyege nem a szablyok betartsbl ll,
hanem abbl, hogy ismerem Istent, bzom benne, s egyre inkbb azonosulok vele.3
3. Ld. Daniel Doriani, Putting the Truth to Work (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2001), 1. fejezet.
195

Keresztyn magatartsunk abbl tpllkozik, akik vagyunk. Amikor Isten

megjtja az elmnket s szvnket, spontn termszetessggel tesszk a jt,
amiknt egy egszsges almafa is termi az almkat. Nem tudunk megvltozni
azltal, hogy megtartjuk a kls szablyokat.
Isten felszabadtott a trvnyeskeds all, de mi magunk is elkerlhetjk a
legalizmust azltal, hogy olyan pldakpeket keresnk, akiket kvethetnk. A j
pldk sztnzleg hatnak rnk. Elnk adnak egy istenfl letet, s segtenek
bizonyos kegyessgi mintk szerint lni, ahol nem a trvnyrendszerek dominlnak. Megtrtnhet, hogy azok a hvk vlnak pldakpeinkk, akik elttnk jrtak (Zsid 11). A legjobb plda mgis maga az r Jzus, akit nyugodt szvvel
utnozhatunk, kvethetnk. az, aki nemcsak tantotta az erklcst, hanem
olyan kifogstalan letet lt, amely bennnket is magval ragad. Szinte felshajt
az ember, hogy "n is olyan akarok lenni, mint ".
Gondoljunk Jzus kapcsolatteremtsi stlusra. A legklnbzbb trsadalmi
krkben mozgott, gazdagokkal, halszokkal, farizeusokkal s vmszedkkel
vacsorzott. Beszdbe elegyedett zsidkkal, pognyokkal s samaritnusokkal.
Szolglt vrosokban s falvakban. Mindenkivel szemben szeretetteljesen
viselkedett, de ha valaki rossz szndkkal, hibs motivcibl kzeledett fel,
azt helyreigaztotta. Ha valaki feltett egy krdst, mely nem vezetett sehova, gy
mdostotta, hogy azt tudja vlaszolni, amit a krdeznek tulajdonkppen
krdeznie kellett volna. Semmitl sem riadt vissza; nem flt az elutaststl, a
halltl s attl sem, hogy beszennyezi magt, ha tiszttalan emberekkel rintkezik. Tudta, hogy az tisztasga nagyobb ervel hat a bns emberre, mint
annak tiszttalansga re.
Jzus a mi pldakpnk, mert osztozik emberi mivoltunkban, de mgis fellemelkedik azon. Nyomorsgunkban gyakran rezzk gy, hogy a baj nem jr
egyedl. A baj azonban megnyugvssal is jrhat. Ezt Jzus knlja neknk. Azrt
vette magra gyengesgeinket, hogy ki tudjon vezetni azokbl. Megalzta
magt, hogy egytt tudjon velnk rezni, mgis a mi pldakpnk. Ismeri
gyengesgeinket, ennek ellenre szeret minket. Krisztus olyan hsies, pldaad
letre hv minket, mint amilyen az v volt.

A HSIESSG HINYA
Gyakran flrertjk Pl jl ismert lltst: "mindenki vtkezett, s hjval
van az Isten dicssgnek" (Rm 3,23). Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy
Pl ugyanazt a dolgot mondja el ktszer, ti. hogy bnsk vagyunk, bnsk! Pl
azonban kt klnbz dologrl beszl. Elszr azt mondja, hogy vtkeznk,
vagyis megszegjk Isten trvnyt, felbortjuk az mrcjt, s ezrt bnskk
196

vlunk. Msodszor azt, hogy hjval vagyunk Isten dicssgnek, azaz hinyzik
bellnk a lelki nagysg.
Jzus megoldotta a bn problmjt, amely bntudatunkat s dicssgnk elvesztst eredmnyezte, ez kvetkezskppen szgyenrzethez vezetett. Elszr:
a bntudatunkat vette el, amikor engesztel ldozatot mutatott be a bneinkrt.
Helyettnk tett eleget a Trvnynek, s az igazsgt ajndkozta neknk.
Amikor teht az tl Isten el llunk, majd kijelenti rlunk, hogy "nem
bns". Jzus helyettes ldozatnak ksznheten helyre ll a kapcsolatunk
Istennel (ld. Rm 3,21-5,21). Egyszer s mindenkorra megigazttattunk, vagyis
igaznak nyilvnttattunk. Msodszor: orvosolja a szgyent is, amikor rkbe
fogad minket, s biztost az szeretetrl (Rm 8,12-39).
A szgyenrzet bonyolult jelensg. Az embereknek szgyenkeznik kellene
olyan dolgok miatt, mint a bn. Kvetkezskppen ha valaki nem rez szgyent,
azt nem rdeklik Isten elvrsai. A szgyenrzet hinya a srlt lelkiismeret egyik
jele (ld. Jer 6,15; 8,12).4 Msrszt, akkor is elnthet bennnket a szgyen, ha nem
a bntudatunkrl van sz. Van, aki amiatt szgyenkezik, mert tl magas, vagy tl
alacsony, tl sovny, vagy tl kvr. Olykor egy anyajegy az arcunkon, egy kis
kopaszods, esetleg a vkony hang mind-mind tpllhatjk bennnk a szgyenrzetet. Ha kevesebb pnznk van, mint a bartainknak, ha a kocsink s a
ruhzatunk nem felelnek meg a trsadalmi normknak, mris szgyelljk
magunkat. Ha valamiben nem vagyunk elg gyesek, ha esetlenl kezeljk a
komputert, vagy egyenesen szmtgp-analfabtk vagyunk, ha nehezen tudjuk
kifejezni magunkat, mris van okunk szgyenkezni. A kvetkez bra mg
rthetbb teszi ezt a dolgot:
Erklcsi szfra: amit teszek
Szablyok megtartsa igazsgossg
Szablyok felrgsa bn, bntudat
Bntudat feloldsa: kiengesztels

Szemlyes szfra: ami vagyok

Nagysg megjelense dicssg
Deviancia megjelense szgyen
Szgyen feloldsa: elfogads, elvgzs

gy tnik, mindenki figyelmen kvl hagyja a bntudat-szgyen ketts egyik

elemt. Korunk pognysga tagadja az Isten ltezst. Ha nem ltezik, nincs
abszolt erklcsi mrce, s gy nincs objektv rtelemben vett bntudat sem. Az
emberek azrt rzik magukat bnsnek, mert krnyezetk elvrsnak nem felel4. A lelkiismeret srlhet akkor is, amikor 1) valaki jra s jra elkveti ugyanazt a bnt (klnsen,
ha nem derl r fny); 2) az egsz kultra tagadja, hogy a gonosz cselekedet valban bn lenne;
3) tagadjk, hogy a Trvny ktn ket.
197

tek meg, m a bartok s a terapeutk segtsgvel megszabadulhatnak ettl a

kellemetlen rzstl. A keresztynek ekzben a bnre koncentrlnak, s nem foglalkoznak a szgyennel, kivve ha arrl az rzsrl van sz, ami egy vtsg leleplezdse utn jelentkezik. A bn s a szgyen azonban kt nagyon is valsgos,
ltez dolog.5 Egymshoz val viszonyukat a kvetkezkppen brzolhatjuk:
A KERESZTYNEK TAPASZTALATA
(RMA 3,23)

Szablyok megszegse
Dicssg hinya

bn
szgyen

szgyen (rszleges egybeess)

bn (rszleges egybeess)

Tudjuk, hogy Jzus elvette bntudatunkat, de egyben szgyennket is eltrlte, s elindtott minket a dicssg fel.
Elszr: ha a bnnk miatt szgyelljk magunkat, a bntudatunkat kell
kezelni, illetve megszntetni. Jzus elvette a bnnket, mert "megzlelte a
hallt" helyettnk (Zsid 2,9).
Msodszor: a szgyennk akkor prolog el, ha tudjuk, hogy valaki buksunk
ellenre szeret s elfogad bennnket. Jzus ezt teszi. rl annak, hogy csaldja tagjai vagyunk. Br sok olyan dolgot tesznk, amivel kellemetlen helyzetbe
hozzuk, mgsem szgyell bennnket a testvreinek nevezni (Zsid 2,11).
Harmadszor: akkor gyzedelmeskednk a szgyen felett, ha valami nagy s
jelents dolgot tesznk. Amikor egy jtkos hibjbl az egsz csapat
veszt, akkor a jtkos szgyelli magt. Ha azonban kprzatos teljestmnynek ksznheten a csapat a kt kvetkez mrkzst megnyeri, a
jtkos felszabadul a szgyen all. Ugyangy Jzus, miutn megsznteti
bntudatunkat, felhatalmaz arra, hogy nagy dolgokat cselekedjnk. Mi
pedig cselekedjk azokat a jkat, amelyeket elre elksztett neknk (Ef
2,10)! gy kezdjk el "hatstalantani" az tok kvetkezmnyeit, s lesznk
kpesek Isten nevben kormnyozni a fldet.

MG EGYSZER A GYZELEMRL
J tudni azt, hogy Jzus megbocst s elfogad, mert ebbl fontos gyakorlati
dolgok kvetkeznek.
5. Ld. David Wells kivl elemzst a bnrl s a szgyenrl a Losing Our Virtue (Grand Rapids,
MI: Eerdmans, 1999) c. knyvben, 129-141. old.
198

rtsk meg gyzni akarsunkat! Nincs abban semmi rossz, ha arrl lmodozunk, hogy valamiben kitnjnk. Nagyon is helynval dolog arra hasznlni az
Istentl kapott energiinkat, hogy kpessgeinkhez mrten a legtbbet hozzuk ki
magunkbl. A feltnsi vgy teljesen termszetes, annak beismerse pedig szintesgre vall.6 Sammy Henson emlkeztet arra, hogy ha nazonossgunkat teljestmnyeinktl tesszk fggv, csak gytrelem lesz az osztlyrsznk. Isten azonban
arra tervezett minket, hogy az dicssgt tkrzzk vissza. Ennek a dicssgnek
a nagyobbik rszt elvesztettk, ezrt helyes a trekvs, hogy jra visszanyerjk.
Segts msoknak gyzedelmeskedni! Nincs semmi kivetnival abban, ha valaki
sikerre vgyik. Az mr ms lapra tartozik, ha a dicssget knyklssel, trtetssel
s msok letiprsval akarjuk megszerezni. Isten az egsz emberisget dicssgre
teremtette. Ezrt vgyakoznak a hv frfiak arra, hogy msokat is Istenhez
vezessenek. Gyermekeink jvje sokkal inkbb foglalkoztat bennnket, ugyanakkor
felesgnket mr elhanyagoljuk. "Egy hzassgban a kt fl vagy egyms dicssgt
vagy egyms lertkelst segti el." Segtsk felesgnket az dicssge fel, s
engedjk, hogy ugyanezt tegye is velnk.7
Biztassuk gylekezetnk tagjait arra, hogy vegyk fel a harcot a bn kvetkezmnyei ellen, s keressk az Istennek tetsz dicssget. Az emberek tbbsge
tl alacsonyra teszi a mrct. "Remlem, kihzom valahogy a htvgig" shajtanak fel. "Tlltem!" dicsekszenek. Flre az ilyen sznalmas kis clokkal!
Trekedjnk egytt a gyzelemre!
Engedd, hogy a nagysgod msokat is bevilgtson! Akr tetszik, akr nem,
minden tisztessges ember valakinek a pldakpe, menedke a viharban (zs
32,1-4). Az apk a gyermekeik pldakpei; a tantk s a vezetk pedig mrcket
lltanak. Ezrt kell nagyon gyelnnk viselkedsnkre, hiszen az emberek igenis utnoznak, kvetnek minket. Az, ahogyan a sajt testnkhz, a bartainkhoz
viszonyulunk; ahogyan uralkodunk az rzelmeinken, szavainkon, idbeosztsunkon vagy szabad folyst engednk azoknak, mindez pldaknt szolgl valaki
szmra.

SSZEGZS
Svrgunk a nagysg, a gyzelem utn, mert Isten arra teremtette az embert,
hogy az dicssgben rszesljn, s az akarata szerint uralkodjon a teremtett vilgon. Mi azonban fllzadtunk, s kiestnk a mennyei gazdagsgbl,
elvesztettk tjkozdkpessgnket. Vtkeznk s bntudatot rznk; el6. Ernest Becker, The Denial of Death (New York: Free Press, 1973), 4. old.
7. Dan Allender and Tremper Longman, Intimate Allies (Wheaton, IL: Tyndale House, 1995).
199

bukunk s szgyenkeznk. Valamit rznk mg az dicssgbl, ezrt fj

szvvel vesszk tudomsul, hogy nem vagyunk tkletesek. Jzus meggygyt
bennnket. Eltrli bntudatunkat, helyrelltja mltsgunkat, csaldjba fogad;
visszaadja ernket s eredeti rangunkat, helyrelltja erklcsi rtkrendnket.
lete olyan plda elttnk, ami utn mindig is vgyakoztunk. Urunk szabadtott
meg minket nyomorsgos llapotunkbl, s visszahelyezett az dicssgbe.
ljnk is ehhez mltan!

KRDSEK
1. Mekkora a szakadk a dicssg utni vgyakozsod s elrt cljaid kztt?
Mennyire fj ez neked? Gondold vgig jra, milyen vlaszt ad ez a fejezet a
nyomorsgodra?
2. Hogyan kezeled a bukst? Mennyiben vltoznnak a buksra adott reakciid,
ha teljesen Isten gondviselsre s szeret elfogadsra tudnl hagyatkozni?
3. Jellemezd egy-kt pldakpedet, akik mly nyomot hagytak benned. Mi az,
amit tlk tanultl?
4. Tudsz-e gy tekinteni Jzusra, mint pldakpedre? Mit nyerhetsz abbl, ha az
letpldjbl mertesz?
5. Hogyan mkdik lelkiismereted? Tnyleg ki tud vezetni a bntudat-szgyen
tvesztjbl?

200

UTSZ
Valaki egyszer azt mondta: "Egy knyv megrst nem lehet befejezni, csak
abbahagyni." n is abbahagyom ht az rst, br korntsem mertettem ki a
tmt. Maradtak mg megvlaszolatlan krdsek, mint pldul: Fgg-e az erny
a nemektl? Tnyleg mskpp li-e meg egy frfi s egy n a hitt? (Vajon a
knyv 90 szzalka nem rvnyes-e a nkre is?) Milyen egyb fegyelmezsi
irnyelvek tallhatak mg a "A vtsggel arnyos mrtkben bntess!" s
"Engedd a mennyisgi idt minsgi idbe tmenni!" alapelveken kvl? Azutn
itt vannak azok a krdsek, amelyek az adott kultra s a biblikus letmdra tett
erfesztsek viszonyt vizsgljk. Hogyan lehet egy frfi Isten szerint gazdag?
Milyen hatsai vannak a piacgazdasgban vgzett munknak, ahol az emberek
brmit kszek eladni, legyen az selyem, mrvny, fszer, bor, baromfi, juh vagy
akr az ember teste s lelke (Jel 18,11-13)? Nem azrt gyrtunk s adunk el az
egszsget krost cikkeket, mert a haszonban remnykednk?
Mindazonltal nem kesergek a knyv "befejezetlensge" miatt. Hadd
foglalkozzanak msok is a fenti krdsekkel! Annl is inkbb, mivel bzom
abban, hogy Isten munklkodik bennetek a kls eszkz ltal, ami az Ige, s a
bels eszkz ltal, aki a Szentllek. Mivel hiszek az Ige erejben, a hasonl
tmban megrt knyvekhez kpest tbb idt tltttem a hzassggal (1Mz 2),
a romantikus szerelemmel (Pld 5), az apasggal (2Mz 34), a bartsggal (Prd
4), a vezetssel (1Tim 3), a pnzzel (Lk 12; Mt 6) s az identitssal, vagyis az
nazonossggal (Zsid 2) kapcsolatos bibliai rszek magyarzatval. szintn
remlem, hogy az Ighez hen fejtettem ki az zenetet.
Mg ennl is fontosabb azonban Isten titokzatos munkja az ember szvben.
vilgostja meg elmnket, s von maghoz minket. Az utols fejezetben azt
hangslyoztam, hogy a nagyszer pldakpek kpesek rabul ejteni a kpzeletet
s pozitv vltozst eredmnyeznek. Termszetesen az Isten szerinti frfi pldakpe maga az r. Mikzben szeretjk s szemlljk t, egyre inkbb hasonlatoss vlunk hozz, ahogyan azt meg is grte.
Ez a gondolat vezet el minket a knyv leglnyegesebb zenethez. Hadd
emlkeztessek befejezsl az Isten szerinti frfisg kt elemre! Az els annak
tudata, hogy egyetlen frfi sem vlik azltal jv, hogy elhatrozza, megvltozik,
vagy "tbblpcss tervek" szerint prblja meg sikeresebb tenni hzassgt,
gyermeknevelst, munkjt s szrakozst.
A msik lps az, hogy maga az r az egyedli forrsa az Isten szerinti frfisgnak. Az istenfl frfi gy szereti a felesgt, ahogy Krisztus szereti az egyhzat. A hv apa gy viszonyul a fihoz, ahogy a mennyei Atya viszonyul a gyermekeihez: gyereknevelsben Isten szeretethez, igazsgossghoz, hsghez s
fegyelmezshez igazodik. Az Istennek tetsz bartsgokban a kitrulkozs s
201

segtksz jelenlt jellemz; ezekrl lehet az igazi bartsgot felismerni. Az Isten

szerinti frfi szeret jat alkotni, mert a teremt Isten a sajt kpre s hasonlatossgra teremtette t. Mg a jtk kzben is figyelhetnk Istenre. alaktotta
gy az idt, hogy gyermekei lazthassanak s jtszhassanak is.
Legyen meg mindez gy a mi letnkben! Elszr gynyrkdjnk Krisztusnak, a mi Megvltnknak rtnk elvgzett munkjban, aki buksunk s
rdemtelensgnk ellenre megbkltetett bennnket nmagval. Azutn pedig
pihenjnk meg benne! Adja az r, hogy mikzben szemlljk az arct, egyre
inkbb vltozzunk el az hasonlatossgra s dicssgre, Isten szve szerint
val frfiakk!

202