Aqida Ehlis-Sunneta Wel-Dzema'ata PDF

AQDA ehlis-sunneta wel-demata
7 djela u jednom
7 djela u jednom
7 djela u jednom
'Aqda ehlis-sunneta
wel-dem'ata
metn (tekst) poznatih 'aqidetskih djela
7 djela na jednom mjestu:
Tahwijeva poslanica
Wasitijska aqda
Knjiga Tewhda
Tri naela
Djela koja izvode iz vjere
Otkrivanje sumnji
est naela
Plav, Sandak
rebiul-ewwel 1430. hidretske
mart 2008. godine
7 djela u jednom
Izdava:
''K e l i m e t u l H a qq''
Plav, Sandak
www.kelimetul-haqq.com
www.kelimetul-haqq.org
kelimetul_haqq@hotmail.com
Autori:
imm Eb Dafer et-Tahw
ejhul-islm Tequd-Dn Ahmed ibn Tejmijje
ejhul-islm Muhammed bin 'AbdulWehhb
Prelom i lektura teksta:
Eb Ahmed
Dizajn korice:
Eb Merjem
tampa:
''K e l i m e t u l H a qq''
VANA NAPOMENA !
Svako kopiranje i umnoavanje ove knjige
ili bilo kojeg njenog dijela
bez odobrenja izdavaa je veoma
pohvaljeno i preporuljivo
7 djela u jednom
Rekao je Allhov Poslanik

Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem:
''Najvrijedniji dihd je rei rije istine pred
nepravednim vladarem.'' 1
''Prvak ehd je Hamza, a potom ovjek koji
doe nepravednom vladaru, kae mu istinu u
lice, pa ga vladar ubije.'' 2
''Neka nikoga od vas ne sprijei strah od ljudi

da kae istinu kada je vidi ili bude njen svjedok,
jer mu rije istine nee pribliiti as smrti, niti
mu umanjiti nafaku.'' 3
hadth biljee Eb Dwd, et-Tirmidh i Ibn Mde u svojim

''Sunenima'' od Eb Se'da el-Hudrija i Eb Umme el-Bahilija
2 hadth biljei Hkim od Dbir ibn 'Abdullha
3 hadth biljei imm Ahmed u svome ''Musnedu'' od Eb Se'da
el-Hudrija
1
7 djela u jednom
7 djela u jednom
PREDGOVOR IZDAVAA
m9$# uq9$# !$# 0
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog. Hvala Allhu i

neka je salawt i selm na Allhovog Poslanika, sallallhu
'alejhi we sellem, na njegovu porodicu, na njegove ashbe i
na sve koji ih slijede sve do Sudnjeg Dana.
Doli smo na ideju da, uz Allhovu pomo, na jednom
mjestu predstavimo sedam vanih i nezaobilaznih djela
islamske 'aqde (vjerovanja).
Ovog puta nije u pitanju na prijevod, ve prosto unos
prijevoda ve postojeih, odtampanih knjiga. Na trud je u
objedinjavanju tih sedam djela, da bi ljudi na jednom
mjestu, u svojim kompjuterima ili (in'Allh, nakon
tampanja knjige) u svojim rukama imali sr islamskog
vjerovanja.
Prednost ove knjige u odnosu na one knjige iz kojih je
prekucana je (nakon prednosti to je u njoj ''sve na jednom
mjestu'') i u tome da ova djela imaju i original jeta na
arapskom jeziku, dok neka od ovih tampanih djela imaju
samo prijevod tih jeta na bosanski jezik.
Sljedea prednost i korist ove knjige je to da je
itaocima predstavljamo samo u vidu metna (originalnog
teksta) sedam spomenutih knjiga. Naime, spomenuta djela
su na na jezik prevedena i tampana zajedno sa erhom
(komentarom), uglavnom od autora koji su nai
savremenici. U ovim komentarima se ponekad prosto
7 djela u jednom
komentarie neto to je ve jasno, a esto se italac zbunjuje

murdijskim komentarima na dvosmislene izjave ove
ispravne 'uleme. 4
Tipian primjer ovoga je ostavljanje nedoreenim citata imma
Tahwija o neustajanju (nepobunjivanju) protiv vladara, da bi
italac stekao dojam da je put selef u nepobunjivanju protiv
vladara, makar oni inili veliki irk i otvoreni kufr, kakav je sluaj
sa vladarima dananjice. Ovakav je sluaj sa komentarom
Tahwijeve poslanice od strane velikog uenjaka Ibn Eb Izza elHanefija,erh el-Aqde et-Tahwijje, na koji je fusnote dao na
savremenik Nsirud-Dn el-Albn, koga mnogi spominju kao
reformatora naeg stoljea, zanemarujui njegova djela nevjerstva
i pomaganja tgt, od kojih su i njegove rijei koje emo citirati
kod spomena tih rijei imma Tahwija na 24. str. ove knjige.
U svojim komentarima iste knjige (Tahwijeve poslanice) se takvi
uenjaci takoer potrude da rijei imma Tahwija: Mi nikoga
ko se okree qibli ne smatramo nevjernikom zbog grijeha koji poini, sve
dok ga ne ohalli proprate svojim komentarom punim
upozoravanja na tekfr, iako svaki musliman zna da se poinilac
grijeha zaista ne treba proglaavati nevjernikom zbog grijeha sve
dok ga ne ohalli (ma koliko ga inio), ali i da, na drugoj strani,
poinilac velikog irka i jasnog kufra koji rui aslud-dn (osnovu
vjere) prestaje biti musliman im to djelo poini, makar ga i ne
ohallio!
Takoer, primjer ovoga je i el-Ulwanov komentar djela
Newqidul-Islm (Djela koja izvode iz vjere), preveden i na
jezik, u kome on iako ejhul-islam Muhammed ibn
AbdulWehhb ovo svoje djelo zavrava rijeima da su sve to
djela u kojima ovjek nije opravdan ni u emu, osim u ikrhu
(prisili) zakljuuje da se ipak mora praviti razlika izmeu
djela i poinioca, te da ovjek moe uraditi djelo nevjerstva, ali da
ne bude nevjernik zbog tewla (pogrenog tumaenja), neznanja, i
sl. Kako se djelo tie deset stvari koje kre aslud-dn (osnovu
vjere), italac ostaje zbunjen ovim komentarom, nakon tako jasnih
4
7 djela u jednom
Molimo Allha, subhneh we te'l, da nam Istinu

prikae Istinom i da nam pomogne da je slijedimo, a da
nam btil (la) prikae btilom i da nam pomogne da ga se
klonimo.
Molimo Allha da nagradi svakog koji svojim
vremenom, trudom i novcem pomogne da se ova knjiga
distribuira meu Allhovim robovima. mn.
KELIMETUL-HAQQ
rijei autora knjige. Pogledaj Djela koja izvode iz vjere, prijevod

na bosanski jezik, izdanje El-Kelimeh, Novi Pazar, 2003. godine,
126.-129. str., poglavlje sa naslovom Dodatak.
Takav je i Uthejmnov komentar djela Kefu-ubuht
(Otklanjanje sumnji), prevedenim i na na jezik, gdje Uthejmn,
nakon rijei autora da poinilac velikog irka nije opravdan
neznanjem, zakljuuje da ne moe biti da autor ne uzima u
obzir i ne prihvata opravdanje neznanjem, to se navodno moe
naslutiti iz nekih drugih njegovih citata! Uthejmn na tom mjestu
detaljno razrauje nevjerniku teoriju opravdavanja neznanjem
svakog i u svaemu. Pogledaj Otklanjanje sumnji, prijevod na
bosanski jezik, izdanje Mektebetul-Gureb, Sarajevo, 2005.
godine, 22.-23. str., kao i poglavlje pod naslovom Dopuna, 23.30. str.
Sve ovo su stvari koje su oni dodali i dopunili, a koje se
suprotstavljaju Allhovom dnu i kojima samo zbunjuju itaoca i
odvraaju ga sa puta tewhda i Istine, sa puta kome su pozivali
autori ovih napisanih djel. (napomena izdavaa)
10
7 djela u jednom
7 djela u jednom
Poslanica
o islamskom vjerovanju
(El-Aqdetu Tahwijje)
imm Eb Dafer et-Tahw
11
12
7 djela u jednom
7 djela u jednom
TAHWIJEVA POSLANICA
O ISLAMSKOM VJEROVANJU
Veliki vjerski autoritet, imm iz Egipta, Eb D'fer
el-Werq et-Tahw, Allh mu se smilovao, je rekao:
''Ovo je tumaenje 'aqde (vjerskog ubjeenja) ehlis-sunneta weldem'ata po medhhebu (pravcu) najpoznatijeg faqha
(poznavalaca) eratskih propisa, Eb Hanfe en-Nu'mna ibn
Thbita el-Kufije, zatim Eb Jsufa Ja'qba ibn Ibrhma elEnsrije i Eb Abdullha Muhammeda ibn el-Hasana e-ejbnije
neka je Allh njima zadovoljan te onoga u ta su oni vjerovali,
oboavajui tako Gospodara svih svjetova.''
1. Govoriemo o tewhdu (jednoi) Uzvienog Allha, vjerujui u
Njegovu pomo: Zaista je Allh Jedan. On nema erka
(sauesnika). erk jeziki znai: Onaj koji ima udjela u neemu.
2. Nita nije kao On (Njemu nita nije slino).
3. Nema nita to je Allh nemoan da uini.
4. Nema drugog boga osim Njega.
5. Allh oduvijek postoji, bez poetka je, zauvijek je, bez svretka
je.
6. Nee propasti, niti e nestati.
7. Biva samo ono to On hoe.
8. Mata Ga ne moe dokuiti, niti razum pojmiti.
9. Ne slii stvorenjima.
10. iv je, ne umire, postojan je, ne spava.
11. Allh stvara i nema potrebe za stvorenim. On daje opskrbu
bez truda i potekoe.
13
7 djela u jednom
12. On usmruje bez straha, On proivljuje bez umora i truda.

13. Allh je oduvijek sa Svojim svojstvima. Stvaranjem Svojih
stvorenja ni u emu se nisu uveala Njegova svojstva, On ih je
imao i prije njihovog stvaranja. Kao to je sa Svojim svojstvima od
praiskona (oduvijek), tako je On sa njima i zauvijek.
14. Allh nije (tek) nakon stvaranja stvorenja stekao ime
Stvoritelj, a niti (tek) sa stvaranjem svjetova ime Tvorac.
15. Allh ima svu vlast i niemu nije potinjen. Stvoritelj je, a nije
stvoren.
16. Allh proivljava mrtve nakon to im je ivot udahnuo, stoga
je On dostojan ovog imena (El-Muhj, tj. Onaj koji ivot daje) i
prije njihovog proivljenja, kao i imena Stvoritelj prije njihovog
stvaranja.
17. Sve je to tako jer je Allh u svemu Svemoni i nijedna stvar ne
moe bez Njega, On je za sve potreban. Svaki posao je Njemu
lahak. Nita Mu nije potrebno.
t79$# 9$# uu ( x =Wx. }s9

''Nita nije kao On. On sve uje i sve vidi.'' 5
18. Allh je Svojim Znanjem stvorio sva stvorenja.
19. Svojim stvorenjima je odredio sudbine.
20. Odredio je svima njima njihov edel (as smrti).
21. Nita Mu nije bilo skriveno prije nego ih je stvorio. Znao je ta
e ljudi raditi prije nego su stvoreni.
22. Allh je Svojim robovima naredio da Mu budu pokorni i
zabranio im je da Mu budu neposluni.
5
sra e-ra, 11. jet
14
7 djela u jednom
23. Sve se odvija po Njegovom odreenju i Njegovoj volji.

Njegova volja je izvrna. Njegovi robovi imaju onoliko svoje volje
koliko im On doputa. Ono to On hoe da im se desi to biva, a
to On nee to im i ne bude.
24. Uzvieni Allh upuuje na pravi put one koje On hoe. Svojom
milou ih uva i titi. Svojom pravednou On pusti u zabludu,
ponizi i iskua koga On hoe.
25. Svi ljudi se nalaze, po Njegovoj volji, izmeu Njegove milosti i
Njegove pravednosti.
26. Allh je visoko iznad toga da neko odbije Njegovu naredbu i
da Mu bude ravan.
27. Niko ne moe odbiti Njegovu odredbu, nita ne moe
Njegovu presudu odgoditi i niko Ga ne moe nadvladati.
28. Mi u sve prethodno vjerujemo i vrsto smo ubijeeni da je
sve to se deava samo od Allha.
29. I vjerujemo da je Muhammed Allhov rob izabranik, Njegov
odlikovani vjerovjesnik i Njegov poslanik kojim je On zadovoljan.
30. Muhammed je poslednji vjerovjesnik, voa bogobojaznih,
prvak poslanik. On je miljenik Gospodara svjetova, sallallhu
'alejhi we sellem.
31. Svaka tvrdnja o poslanstvu poslije Muhammeda, sallallhu
'alejhi we sellem, je zabluda i slijeenje strasti.
32. Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je poslat svim
dinnima i cijelom ovjeanstvu sa Allhovom istinom, uputom i
nrom (svjetlou).
33. Zaista je Qur'n Allhov govor, od Njega je kao govor
potekao, bez ulaenja u kakvou. Dostavio ga je Svome
Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, putem Objave. Vjernici su
15
7 djela u jednom
ga istinski prihvatili. Postali su vrsto ubijeeni da je on istinski

Allhov govor i da nije stvoren kao govor ljudi. Ko uje Allhov
govor i ustvrdi da je on kao govor ljudi postaje nevjernik. Allh
je takvoga pokudio, prekorio i zaprijetio mu dehennemom.
Uzvieni kae:
ts)y ='y
''U Seqar (dehennem) u Ja njega baciti.'' 6
A poto je Allh zaprijetio dehennemom onome ko kae:
|u;9$# s% ) !#xy )
''Ovo nije nita drugo do govor ljudi!'', 7
mi shvatismo i vrsto povjerovasmo da je to govor Stvoritelja
ljudi i da ne slii njihovom govoru.
34. Onaj ko opisuje Uzvienog Allha nekim ljudskim svojstvom
postaje nevjernik. Ko ovo shvati kako treba razuman je i udaljio
se od rijei onih koji ne vjeruju. I on zna da Uzvieni Allh sa
Svojim svojstvima nije kao ovjek.
35. Istina je da e stanovnici denneta vidjeti Uzvienog Allha. O
ovome se ne znaju pojedinosti i nain. Vidjet e ga onako kako
kae Uzvieni Allh:
t$t $ph5u 4n<) u$ 7tt _

''Toga dana e neka lica radosna biti, u Gospodara svoga e
gledati.'' 8
To vienje e biti onako kako to Allh hoe i zna. Sve to je o
tome dostavljeno od Resulullaha, sallallhu 'alejhi we sellem, u
sra el-Muddethir, 26. jet
sra el-Muddethir, 25. jet
8 sra el-Qijme, 22. i 23. jet
6
7
16
7 djela u jednom
sahh (vjerodostojnim) hadthima je onako kao to je on rekao i

ima znaenje onako kako je On htio. Mi se ne uputamo u
tumaenje toga na svoj nain. Mi to vienje ne zamiljamo
svojom matom. Niko se nee spasiti i uspjeti u svojoj vjeri, osim
onoga ko se potpuno preda Uzvienom Allhu i Njegovom
Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, i koji sve ono to ga u
sumnju dovodi vrati Onome koji sve zna.
36. Islm ne moe stajati na vrstim temeljima osim ako je
zasnovan na potpunoj pokornosti i predanosti Allhu. Onaj ko
trai ono to svojim znanjem ne moe dokuiti i ne zadovoljava
se istinskom predajom Allhu, njegova ga elja udaljava od istog
tewhda iste vjere u Jednog Boga, od jasne spoznaje i
ispravnog mna (vjerovanja). On nesigurno tumara izmeu
nevjerstva i vjere, svjedoenja Istine i njenog odbacivanja, te
izmeu potvrde vjere i negiranja; sumnjiav, izbezumljen,
bolestan: niti je vjernik koji potvruje vjeru, a niti nevjernik koji
je odbacuje.
37. Nije ispravan mn (vjerovanje) u Allhovo vienje onih
muslimana koji to vienje zamiljaju ili komentariu onako kako
oni razumiju, jer je tewl (neosnovano tumaenje) Allhovog
vienja i svakog pojma koji pripada Boanstvu harm
(zabranjeno). U to treba vjerovati i to je vjerovanje musliman.
Ko se ne bude uvao poricanja i ne prestane s poreenjima
pada u grijeh i ne vjeruje u Allhov tenzh (savrenstvo). Zaista je
na Uzvieni Gospodar opisan svojstvima wahdanijjeta (jednoe)
i atributima svojstvenim samo Njemu i nikome vie od ivih
stvorenja.
38. Allh Svevinji je iznad granica i krajnjih ciljeva poimanja,
iznad veliina, iznad tvari i iznad stvari. Njega ne moe prostorno
ograniiti est strana orijentacije, kao to je sluaj sa stvorenjima.
17
7 djela u jednom
39. Mird (uzdignue) Reslullha, sallallhu 'alejhi we sellem,

na nebesa je istina. Reslullh je obavio isr (nono putovanje).
Allh ga je tjelesno i u budnom stanju uzdigao na nebesa, a
potom dokle je Allh htio, u visine. Poastio ga je ime je On htio
i objavio mu ono to je objavio. Srce nije poreklo ono to je vidio,
pa neka su Allhova milost i spas na Reslullha, sallallhu 'alejhi
we sellem, i na ovom i na buduem svijetu.
40. Dennetski izvor kojim je Uzvieni Allh poastio Reslullha,
sallallhu 'alejhi we sellem, a iz kojeg e se napiti njegov Ummet
je istina.
41. ef'at (Resulullhovo posredovanje kod Allha za svoj
ummet) kojeg e on upotrijebiti za ljude je istina, kao to prenose
hadthi.
42. Mthq (ugovor) kojeg je Uzvieni Allh sainio sa demom i
njegovim potomstvom je istina.
43. Uzvieni Allh je oduvijek znao taan broj onih koji e ui u
dennet i broj onih koji e ui u dehennem. Taj broj se ne moe
poveati niti smanjiti.
44. Allh takoer zna i kakva e djela ljudi initi, jer je svakome
olakano da radi ono za ta je stvoren. Djela se vrednuju prema
zavrnici. Sretan je onaj ko je Allhovom odredbom sretan, a
nesretan je onaj ko je Allhovom odredbom nesretan.
45. Allhova odredba, u osnovi, je tajna za Njegove robove. Nije
dostupna ni bliskom meleku, niti odabranom poslaniku.
Razmiljanje i raspravljanje o tome je opravdanje poraenih,
stepenite uskraenih i nivo razoaranih. Budite na oprezu i
uvajte se razmatranja i razmiljanja o tome. Allh je ljudima
onemoguio znanje o qaderu (odreenju) i sprijeio ih da ga
dosegnu, kao to Uzvieni kae:
18
7 djela u jednom
=t u yt $x t
''On nee biti pitan za ono to radi, a oni e biti pitani.'' 9
Ko pita: Zato to ini? ne priznaje stav Qur'na, a ko pobija
stav Qur'na nevjernik je.
46. Sve ovo skupa je potrebno onima kojima je Uzvieni Allh
osvijetlio srce. To su ewlije (Allhovi tienici). To je stepen onih
koji su dobro upueni u znanje. Znanje je dvojako: znanje
dokuivo za stvorenja i znanje nedokuivo za stvorenja.
Negiranje dokuivog znanja vodi u nevjerstvo, a traganje za
nedokuivim znanjem je takoer nevjerstvo. Vjera u Jednog
Allha potvruje se samo prihvatanjem dokuivog znanja i ne
traganjem za nedokuivim znanjem.
47. Mi vjerujemo u Lewhul-Mahfz (Pomno uvanu plou), u
Qalem (Pero) i u sve to je na Lewhi zabiljeeno. Kada bi se sve
stvoreno sakupilo da neto to je Allh zapisao na toj ploi
postojeim, uini da ne postoji ne bi to mogli uiniti, a kada bi
se sve ivo sakupilo da neto to Allh nije zapisao na toj ploi
uini postojeim ne bi to mogli uiniti. Tinta se osuila i ono to
je zapisano ostaje do Sudnjeg Dana. Sve to je nekoga zadesilo
nije ga moglo mimoii, a sve to ga je mimoilo nije ga moglo
zadesiti.
48. Vjernik treba shvatiti da je Allhov ilm (znanje) prethodio
svakom Njegovom stvorenju. On je sve to mudro i neopozivo
odredio. U tom odreenju nema suprotnosti, opovrgavanja,
osporavanja, dodavanja, niti mijenjanja. Nema smanjivanja, a ni
povaavanja broja Njegovih stvorenja ni na nebesima ni na
Zemlji. Ovo je sr mna (vjerovanja), temelj spoznaje i
sra el-Enbij', 23. jet
19
7 djela u jednom
priznavanja vjere u Allhov tewhd (jednou) i Njegov rububijjet,

kako Uzvieni Allh kae u Qur'anu:
#\)s? us)s &x 2 t,n=yzu

''On je sve stvorio i kako treba odredio.'' 10
I Uzvieni Allh kae:
#) #Yys% !$# r& t%x.u

''A Allhova zapovijed je odredba konana.'' 11
Pa teko onome ko postane neprijatelj odredbi Uzvienog Allha
i bolesnim srcem raspravlja o tome. On potajno, istraujui gajb,
matom nastoji otkriti njemu nedozvoljene i neotkrivene tajne i
postaje zbog onoga to govori o gajbu greni laljivac.
49. 'Ar (prijestolje) i Kursijj (mjesto Allhovih Stopal) su istina.
50. Allh moe bez 'Ara i bez svega drugog.
51. On obuhvata i sve drugo izvan toga, a Svoja stvorenja je
uinio nemonim da Ga dosegnu.
52. Mi kaemo vrsto vjerujui, svjedoei i priznavajui da je
Uzvieni Allh uzeo Ibrhma, alejhis-selm, za prijatelja, i da je
Uzvieni Allh sigurno sa Musom, alejhis-selm, razgovarao.
53. I vjerujemo u meleke, vjerovjesnike i u Knjige objavljene
poslanicima i svjedoimo da su svi bili na jasnoj Istini.
54. One koji se okreu qibli (pravac u namzu) nazivamo
muslimanima i mu'minima (vjernicima), dok god priznaju vjeru
koju je dostavio na Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, i dok
potvruju sve ono to je on rekao i o emu ih je obavijestio.
10
11
sra el-Furqn, 2. jet

sra el-Ahzb, 38. jet
20
7 djela u jednom
55. Ne vodimo besmislenu raspravu o Uzvienom Allhu i ne

poputamo u Allhovoj vjeri.
56. Ne polemiziramo o Qur'nu. Svjedoimo da je Qur'n govor
Gospodara svjetova. Dostavio ga je Rhu-l-Emn (Vjerni melek
Dibrl) i njemu poduio velikana svih poslanika, Muhammeda,
sallallhu 'alejhi we sellem. Qur'n je Allhov govor kome nije
ravan nikakav govor stvorenja. Mi ne govorimo da je Qur'n
stvoren i u tome se ne suprotstavljamo dematu (zajednici
musliman).
57. Mi nikoga ko se okree qibli ne smatramo nevjernikom zbog
grijeha koji poini, sve dok ga ne ohalli.
58. Mi ne kaemo da grijeh ne moe nanijeti tetu onome ko ga
poini, a uz to je mu'min (vjernik) .
59. Mi molimo Allha da oprosti onim vjernicima koji su inili
dobra djela i da ih Svojom milou uvede u dennet, ali ne
garantujemo i ne tvrdimo da su dennetlije. Molimo od Allha
oprost za muslimane grijenike; mi se bojimo za njih, ali ih ne
obeshrabrujemo.
60. Sigurnost od Allhove kazne i gubljenje nade u Allhovu
milost izvode iz vjere islma. Put istine za muslimane koji se
okreu naoj qibli je izmeu ovog dvoga. 12
61. ovjek nee izgubiti svoj mn, osim ako zanijee ono to ga
je uvelo u njega.
62. mn (vjerovanje) je svjedoenje jezikom i potvrivanje
srcem. 13
Tj. straha od Allha i nade u Njegovu milost (napomena

izdavaa)
12
21
7 djela u jednom
63. Sve to je vjerodostojno preneseno od Reslullha, sallallhu

'alejhi we sellem, od erata i sve to je on objasnio istina je.
64. mn (vjerovanje) je jedan. Njegovi nosioci su u osnovi
ravnopravni. Razlika meu njima je u stepenu strahopotovanja i
bogobojaznosti prema Allhu, u suprotstavljanju svemu to je
nastrano i u izvravanju Allhovih naredbi.
65. Svi vjernici su tienici Milostivog Allha. Najbolji je kod
Allha onaj ko je najpokorniji i koji najdosljednije slijedi Qur'n.
66. mn je vjera u Allha, Njegove meleke, Njegove Knjige,
Njegove poslanike, vjera u Sudnji Dan i da je Allhova odredba,
bila dobra ili zla, slatka ili gorka, od Uzvienog Allha je.
67. Mi vjerujemo u sve to je prethodno spomenuto. Mi ne
pravimo razliku izmeu Allhovih poslanika i smatramo
vjerodostojnim Objave koje su im dostavljene.
68. Poinioci velikih grijeha (od sljedbenika ummeta
Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem) nee vjeno ostati u
vatri ako umru sa tewhdom (vjerom u Jednog Allha), makar se i
ne pokajali. Nakon to Ga sretnu, vjerujui u Njega, oni e biti
Ova reenica, kao to je to poznato sljedbenicima Istine, nije u

saglasnosti sa onim na emu su sljedbenici ehlus-sunneta weldamta po pitanju definicije mna (vjerovanja), jer je ispravna
definicija mna da se on sastoji iz vjerovanja srcem, potvivanja
jezikom i djelima tjela. Oigledno ovdje autor slijedi miljenje Eb
Hanfe (iji on pravac i predstavlja ovom knjigom, kako i stoji na
smom njenom poetku), koji je skoro usamljen na tom stavu. Na
ovo su upozorili i ovo ispravili skoro svi komentatori ovoga djela
(pogledaj, na primjer, prijevod ove poslanice na bosanski jezik sa
komentarom Muhammed ibn AbdurRahmn el-Humejjisa,
izdanje AIO, Zenica, 1997. godine) (napomena izdavaa)
13
22
7 djela u jednom
pod Njegovom voljom i odredbom. Ako Allh htjedne, oprostie

im grijeh Svojom dobrotom, kao to Uzvieni kae:
!$to y9 y79s t $t tu

''A oprostie manje grijehe od toga kome On hoe.'' 14
A ako bude htio, On e ih kazniti dehennemom, Svojom
pravdom, zatim e ih iz vatre izvesti Svojom milou i ef'atom
(zauzimanjem) onih koji su dostojni da se za njih zauzimaju.
Zatim e ih poslati u Svoj dennet. To je stoga to Uzvieni Allh
titi one koji za Njega znaju i nee ih uiniti na ovom i buduem
svijetu kao one koji Ga negiraju, koji nisu vjerovali u Allhovu
uputu i koji nisu zadobili Allhovu zatitu. Gospodaru moj,
Zatitnie islma i njegovih sljedbenika, uvrsti nas u islmu, sve
dok se, sa njim u srcu, ne sretnemo s Tobom.
69. Mi smatramo da musliman moe klanjati namz za svakim
bogobojaznim ovjekom, a i grijenikom, ako se okree naoj
qibli. Svakom od njih treba klanjati denzu, bio lo ili dobar.
70. Nikoga ne smijemo odreivati za dennet ili za dehennem.
Ne smijemo tvrditi za nekoga da je nevjernik, da je irk poinio ili
licemjer postao, sve dok neto od toga kod njega ne bude oito.
Njegove tajne i sud o njima preputamo Uzvienom Allhu.
71. Mi smatramo da se ne smije dii oruje ni na koga od
sljedbenika Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem, osim na
one koji to po eratu zasluuju.
72. Mi smatramo da ne treba ustati (pobuniti se) protiv naih
imm i vo, ak i ako budu nepravedni. Mi ih ne proklinjemo
(ne dovimo protiv njih), niti im otkazujemo pokornost. Smatramo
14
sra en-Nis', 48. jet
23
7 djela u jednom
da je pokornost prema njima dio nareene pokornosti prema

Allhu. Molimo Allha da budu dobri i da im oprosti. 15
Zli uenjaci, sluge tgt, i pored komentarisanja skoro svake

rijei iz metna (originalnog teksta) knjige koju komentariu, ovaj
citat preute ili samo prosto ponove ono to je autor ve rekao.
Oni koji su jo i gori od ovih zlih se usude da ovu reenicu
razrade i jasno izjave da je danas jedino rjeenje u popravljanju
stanja ummeta i njihovih vladara saburati na ovom stanju i
odgajati sebe i one oko sebe, a nikako pobunjivati se protiv
vladara muslimana, to je put zabludnika i haridija. Ovakav je
sluaj sa komentarom Tahwijeve poslanice Ibn Eb Izza elHanefija,erh el-Aqde et-Tahwijje, na koji je fusnote dao
Nsirud-Dna el-Albnija. Naime, nakon rijei imma Tahawija:
Mi ne smatramo (dozvoljenim) pobunjivanje protiv naih vo i
wultu umrin (uvara naih stvari, tj. vladara), ak i ako su oni
dhulumari. Mi ne dovimo protiv njih i ne uklanjamo ruku iz pokornosti
njima,
Nsirud-Dn el-Albn je rekao:
Komentator je u pogledu ovoga spomenuo nekoliko hadtha koje ete
vidjeti preneene u njegovoj knjizi. Onda je on (tj. komentator) rekao:
A to se tie pridravanja pokornosti njima i ako su oni dhulumari, to
je zato to e u pobunjivanju protiv pokornosti njima biti vie tete u
poreenju sa onom tetom koja se deava od njihovog dhulma. tavie, u
strpljenju na njihovom dhulmu je iskupljenje loih djela, jer ih Allh
nije postavio na vlast nad nama (iz drugog razloga), osim zbog naih
zlih djel. A nagrada i kazna su u skladu sa djelima. Tako je na nama da
se trudimo da traimo (Allhov) oprost i terbijje (duhovni odgoj) i da
oistimo naa djela. Uzvieni je rekao: Tako mi preputamo vlast
jednim silnicima nad drugim zbog onoga to su zaradili. (sra
el-Enm, 129. jet) Pa ako stado (tj. ummet) eli da od sebe ukloni
dhulm od svog vladara, oni bi onda trebali napustiti dhulm. (kraj rijei
imma Ibn Eb Izza el-Hanefija, erh el-Aqdeh et-Tahwijje,
431. str., izdanje El-Mekteb el-Islm, 1403. godina hidretska)
15
24
7 djela u jednom
U svom skraenom prenoenju rijei komentatora (Ibn Eb Izza

el-Hanefija), el-Albn je spomenuo da je ovaj rekao da muslimani
moraju nastojati da postignu et-terbijje (duhovni odgoj), iako taj
izraz komentator uopte nije upotrebio, ve je na tom mjestu
spomenuo et-tewbe (pokajanje).
Uglavnom, nakon to je spomenuo rijei autora (imma etTahwija), te komentatora knjige (Ibn Eb Izza), koji svakako nisu
ivjeli u doba poput naeg, niti su njima vladali vladari koji su
bili (kao to to dananji jesu) braa idova i krana, demokrate,
borci protiv Allhovog dna el-Albn nije zastao samo na
prostoj ocjeni spomenutih hadtha i predaja, ve je iskoristio
priliku da njihove rijei o strpljenju na dhulmu vladara (rijei koje
su ispravne kada je rije o vladarima koji su grijenici ali
muslimani) spusti i primjeni tamo gdje se one ne smiju
primjeniti, tj. na dananje vladare tzv. muslimanskih zemalja, koji
su izali na mnoga vrata iz vjere islma, ako su ikada i bili
muslimani, to je jasno svakom ko zna ta je tewhd i Allhov dn.
Dakle, el-Albn se potrudio da kod itaoca stvori utisak da su
dananji vladari muslimani, te da je pravi put u strpljenju na
njihovom dhulmu i da je pobina protiv njih ustvari put
haridluka i zablude. El-Albn je rekao:
A u ovome lei razjanjenje metode kako se otarasiti (izbaviti) od
dhulma vladara koji su nae koe i naeg jezika. A taj metod je u tome
da se muslimani pokaju svome Gospodaru i isprave svoju aqdu
(vjerovanje) i da sebe i svoje porodice podiu (odgajaju) na ispravnom
islmu, ostvarujui ono o emu Uzvieni Allh govori kada kae:
Allh zaista nee promijeniti stanje jednog naroda dok taj
narod ne izmijeni ono to je u njemu (sm sebe, tj. svoj odnos
prema Allhu). (sra er-Rad, 11. jet) A jedan od savremenih dut
(dij, tj. pozivaa) je na ovo ciljao kada je rekao: Utemeljite
(sagradite) islamsku dravu u svojim srcima, pa e ona biti za vas
utemeljena u vaoj zemlji. A metod izbavljenja od ovoga nije u onome
ono to neki ljudi pogreno misle, a to je oruana pobuna protiv vladara
sredstvom (putem) vojne revolucije, zbog toga to se to pored toga to
predstavlja jednu od savremenih novotarija ovoga doba suprotstavlja
25
7 djela u jednom
73. Mi slijedimo sunnet i dem'at, a izbjegavamo podvojenost,

razilaenje i razjedinjenost.
74. Mi volimo pravedne i povjerljive, a mrzimo nasilnike i
izdajnike.
75. Mi za ono to nam je nejasno kaemo: ''Allh najbolje zna''.
76. Mi smatramo da se mesh po mestvama (arapama) ini na
putovanju i kod kue, kako je navedeno u etheru (predaji,
hadthu).
77. Obavljanje hadda i dihd na Allhovom putu sa voama
musliman, bili oni dobri ili loi, vai do Sudnjeg Dana. Niko ih ne
moe obesnaiti i opovrgnuti.
78. Mi vjerujemo u Kirmen Ktibn (meleke pisare). Uzvieni
Allh ih je uinio naim uvarima.
79. Mi vjerujemo u Meleka smrti koji je zaduen da uzima due i
ljudima i dinnima.
80. Mi vjerujemo u zagrobnu patnju za onoga ko je zaslui. I
vjerujemo u pitanja Munkira i Nekra u qaburu: Ko je ovjekov
Gospodar, koje je ovjek vjere i ko mu je poslanik? O ovome
svjedoe hadthi koje je izrekao Reslullh, sallallhu 'alejhi we
sellem, a koje su prenijeli njegovi drugovi, Allh bio njima
zadovoljan.
eratskim tekstovima, a koji nareenju mijenjanje onoga to je u njima
(ljudima). Takoer je obaveza je oistiti temelj, da bi se na njemu
sagradila graevina: Allh e, sigurno, pomoi one koji Njega
(Njegov dn) pomau. A Allh je moan i silan. (sra elHadd, 40. jet) (kraj el-Albnijevih rijei)
Onome ko zna Allhov dn i ko zna stanje dananjih vladara,
tgt, dobro je poznat Allhov hukm (propis) o ovim rijeima i
onome koji ih je izgovorio ili napisao. (napomena izdavaa)
26
7 djela u jednom
81. Qabur (grob) je ili jedna od dennetskih bai ili jedna od

dehennemskih provalija.
82. Mi vjerujemo u proivljenje, u naknadu na Sudnjem Danu za
poinjena djela, vjerujemo u predoavanje tih djela, u obraun za
njih, u itanje knjige u kojoj su zabiljeena djela, u nagradu i
kaznu za njih, u Sirt (upriju) i u Mizn (vagu).
83. Dennet i dehennem su stvoreni. Nisu prolazni i nee ih
nestati. Allh je stvorio dennet i dehennem prije Svojih
stvorenja, ljudi. Za dennet i dehennem je stvorio stanovnike.
Koga hoe uvest e u dennet svojom milou, a koga hoe uvest
e u dehennem Svojom pravednou. Svako radi za ono to mu
je ve odreeno i zbog ega je stvoren.
84. Dobro i zlo su predodreeni (zapisani) ljudima.
85. ovjekova sposobnost (mogunost) neophodna za izvrenje
odreenog dobrog djela je Allhova blagodat. Ta mogunost se
ne smije pripisati ovjeku, jer je neodvojiva od djela. to se tie
zdrastvene, materijalne, fizike i praktine mogunosti, one su
uslov za neko djelo i na njih se odnose Allhove rijei:
$yy ) $t !$# #k=s3

''Allh ne optereuje nikoga preko mogunosti njegovih.'' 16
86. Ljudska djela je Allh stvorio, a ljudi ih zarauju.
87. Allh nije zaduio ljude preko njihovih mogunosti, a oni nisu
u mogunosti vie od onoga to ih je zaduio. Ovo je tumaenje
rijei: ''Nema snage niti moi osim u Allha.'' Mi tvrdimo: ''Niko
nema moi i niko se ne moe spasiti grijeha osim uz Allhovu
16
sra el-Beqare, 286. jet
27
7 djela u jednom
pomo. I niko nema snage da izvrava pokornost Allhu i da bude

vrst u tome osim uz Allhovu pomo.''
88. Sve se odvija po Allhovoj volji, Njegovoj odredbi i Njegovom
odreenju. Njegova volja je iznad svih volj. Njegova odredba
vlada nad svim drugim odredbama. Allh radi ono to hoe. Allh
nikada nije bio nasilnik. Uzvien je od svakog zla i svih iskuenja.
ist je od svakog nedostatka i poroka.
=t u yt $x t
''On nee biti pitan za ono to radi, a oni e biti pitani.'' 17
89. Dova i sadaqe ivih koriste umrlim.
90. Uzvieni Allh usliava dove i ispunjava potrebe.
91. Allh posjeduje sve. Njega nita ne posjeduje. Niko ne moe
bez Allha ni jedan tren. Ko smatra da moe bez Allha jedan
tren postaje nevjernik.
92. Allh biva srdit i biva zadovoljan, ali ne kao stvorenja.
93. Mi volimo Reslullhove, sallallhu 'alejhi we sellem,
drugove: ne pretjerujemo u ljubavi ni prema jednom od njih, ne
odriemo se ni jednog od njih, ne volimo onog ko ih mrzi i ko ih
po loem spominje i samo ih po dobru spominjemo. Ljubav
prema njima je vjera, vjerovanje i dobroinstvo. Mrnja prema
njima je nevjerstvo, licemjerstvo i nepravda.
94. Potvrujemo da hilfet poslije Reslullha, sallallhu 'alejhi
we sellem, pripada prvo Eb Bekru es-Siddqu, Allh bio
zadovoljan njime, po zaslugama i prednostima nad cijelim
ummetom, zatim 'Umer ibn el-Hattbu, Allh bio zadovoljan
njime, pa 'Uthmn ibn Affnu, Allh bio zadovoljan njime, a
17
28
7 djela u jednom
zatim Al ibn Eb Tlibu, Allh bio zadovoljan njime. Oni su

hulefur-ridn (pravovjerni vladari) i eimmetul-muhtedn
(upueni immi).
95. Za desetoricu koje je imenovao Reslullh, sallallhu 'alejhi
we sellem, i obradovao ih dennetom, svjedoimo da e biti u
dennetu. To inimo na osnovu Reslullahovog svjedoenja za
njih, a njegove rijei su istinite. Ti ashbi su: Eb Bekr, 'Umer,
'Uthmn, 'Al, Talha, Zubejr, Sa'd, Se'd, 'AbdurRahmn ibn 'Awf i
Eb 'Ubejde ibnul-Derrh, a on je emn (povjerenik) ovog
Ummeta. Allh bio zadovoljan svima njima.
96. Onaj ko lijepo govori o Reslullhovim, sallallhu 'alejhi we
sellem, drugovima, o njegovim estitim enama koje su bez
ikakve ljage, te o njegovom asnom potomstvu taj je daleko od
licemjerja.
97. Prvi uenjaci islma, ashbi i njihovi sljedbenici tabi'ni su
dobroinitelji. Oni su ueni i razumni. Spominju se samo po
lijepim. Ko ih sa runim spominje taj nije na pravom putu.
98. Mi nikom od ewlij ne dajemo prednost ni nad jednim
vjerovjesnikom, i tvrdimo da je: ''jedan vjerovjesnik bolji od svih
ewlij''.
99. Mi vjerujemo u one kermete (uda) koje su oni imali i o
kojima su vjerodostojno prenijete predaje pouzdanih
prenosilaca.
100. Vjerujemo u predznake Sudnjeg Dana: pojavu Deddala,
silazak 'Is'a, sina Merjemina, sa nebesa, u izlazak Sunca sa
zapada i pojavu dbbetul-erd (ivotinje iz zemlje) iz njoj
odreenog mjesta.
101. Ne vjerujemo u vraare i gatare, a ni u one koji tvrde neto
to je u suprotnosti sa Qur'nom, sunnetom i idmom
(jedinstvenim miljenjem) ummeta.
29
7 djela u jednom
102. Dem'at smatramo istinitim i ispravnim, a frakcionatvo

zabludom i kaznom.
103. Allhova vjera i na Zemlji i na nebu je jedna. To je (dn)
islma. Uzvieni Allh kae:
n=M}$# !$# y e$!$# )

''Islam je zaista Allhova vjera.'' 18
I Uzvieni kae:
3s9 Muu Ly 3n=t MoCr&u 3o 3s9 M=y.r& tu9$#

$Y zn=M}$#
''I zadovoljan sam da je vaa vjera islm.'' 19
104. Islam je vjera sredine (umjerenosti), izmeu tebha
(poreenja Njegovih svojstava sa svojstvima stvorenj) i ta'tla
(poricanja Njegovih svojstava), izmeu pravdanja Njegovom
odredbom (debr) i poricanja iste (qader), te izmeu sigurnosti i
oaja.
105. Ovo je naa vjera. Ovo je nae vanjsko i unutranje
ubjeenje. Utjeemo se Allhu od svega to je u suprotnosti od
onoga to smo naveli i objasnili. Molimo Uzvienog Allha da nas
uvrsti u vjerovanju i da umremo sa mnom, da nas sauva od
raznih zabluda, od sektakog uenja i pogrenih frakcija, poput
muebbihija, mu'tezila, dehmija, debrija, qaderija i ostalih koji
su se udaljili od sunneta i dem'ata. Oni slijepo slijede zabludu.
Mi ih se odriemo i nemamo nita s njima. Oni su za nas zalutali i
na pogrenom su putu. A kod Allha je zatita i uspjeh.
18
19
sra lu 'Imrn, 19. jet

sra el-M'ide, 3. jet
30
7 djela u jednom
Wasitijska aqda
(El-Aqdetul-Wsitijje)
ejhul-islm
Tequd-Dn Ahmed ibn Tejmijje
31
32
7 djela u jednom
7 djela u jednom
WASITIJSKA 'AQDA
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog.
Hvala Allhu, Koji je poslao Svoga Poslanika sa
uputom i vjerom istinitom da bi je uzdigao iznad svih vjera, a
Allh je dovoljan kao svjedok. Svjedoim da nema drugog
boga osim Allha Jedinog, Koji nema sudruga i svjedoim da
je Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem, Njegov rob i
poslanik.
VJEROVANJE U UZVIENOG ALLHA
VJEROVANJE SPAENE I POBJEDONOSNE SKUPINE
1. Vjerujemo u Uzvienog Allha, meleke, Knjige, poslanike,
proivljenje nakon smrti, te u Allhovo odreenje dobra i zla.
TEMELJNA PRAVILA
VEZANA ZA ALLHOVA SVOJSTVA
2. Vjerujemo u sve ono ime je Allh u Qur'nu Sebe opisao i
u ono ime Ga je opisao Njegov Poslanik, sallallhu alejhi we
selem, (u sunnetu), bez tahrfa (izmjene), ta'tla (nijekanja),
tekjfa (zalaenja u kakvou) i temthla (poreenja).
3. Za Njega vjerujemo da:
t79$# 9$# uu ( x =Wx. }s9

''Nita nije kao On, On sve uje i vidi''. 20
20
sra e-ra, 11. jet
33
7 djela u jednom
4. Ne nijeemo ono ime je Sebe opisao.

5. Ne iskrivljujemo jete i hadthe koji o tome govore.
6. Ne inimo ilhd u pogledu Allhovih imena niti qur'nskih
jeta.
7. Ne poistovjeujemo Njegove osobine sa osobinama
stvorenja.
8. On, Uzvien neka je, nema imenjaka, sudruga i niko Mu
ravan nije.
9. O Sebi vie zna nego stvorenja, Njegov je govor taan i
iskren.
10. Poslanici koje je poslao su iskreni i pouzdani, za razliku
od onih koji o Njemu govore ono to ne znaju.
11. Zato je rekao:
=y9$# n?t n=yu t $x 9$# b>u y7n/u zys6

n=y9$# b>u ! pt:$#u
''Velianstven je Gospodar tvoj Dostojanstveni i daleko
od onoga kako Ga oni predstavljaju! Neka je selm na
poslanike i hvaljen neka je Allh Gospodar svjetova''. 21
12. Uzvieni u jetu negira opis kojim su Ga opisali
neprijatelji poslanik, te donosi selm na njih zbog
ispravnosti onoga u to pozivaju.
13. Uzvieni Allh je, govorei o Svojim svojstvima, negirao
ono to Mu ne prilii, a potvrdio suprotno tome.
21
sra es-Safft, 180.-182. jet
34
7 djela u jednom
14. To je Pravi put, put poslanik, iskrenih, ehid i dobrih

ljud, koje je Milostivi obdario Svojim blagodatima.
15. Ovo je put ehlis-sunneta, od kojeg ne odstupaju.
VJEROVANJE U ALLHOVA SVOJSTVA
KOJIMA SE ON OPISAO U QUR'NU
16. U suri el-Ihls, koja vrijedi kao treina Qur'na, Uzvieni
kae:
17.
3t s9u s9 s9u $#t s9 y9$# !$# ymr& !$# u %

7ymr& #2 &!
''Reci: 'On je Allh jedan! Allh je Es-Samed! Nije se
rodio i roen nije i niko Mu ravan nije!' '' 22
18. U najznaajnijem qur'nskom jetu On kae:
19.
$t 9 4 t u u {'s? 4 s)9$# y9$# u ) ts9) I !$#

4 */ ) y xo %!$# #s t 3 F{$# $tu Nuy9$#
= i &y/ ts u ( x=yz $tu r& t/ $t n=t
22
sra el-Ihls, 1.-4. jet
35
7 djela u jednom
4 $um t u ( uF{$#u Nuy9$# . yu 4 u!$x $y/ )

y9$# ?y9$# uu
''Allh je nema boga osim Njega ivi i Vjeni! Ne
obuzima Ga ni drijeme ni san! Njegovo je ono to je na
nebesima i ono to je na Zemlji! Ko se moe pred Njim
zauzimati za nekoga bez doputenja Njegovog?! On zna
ta je bilo i prije njih i ta e biti poslije njih, a od onoga
to On zna drugi znaju samo onoliko koliko On eli.
Njegov Kursijj obuhvata i Nebesa i zemlju i Njemu ne
dojadi
odravanje
njihovo.
On
je
Uzvieni,
23
Velianstveni.''
20. Otuda, ko ovaj jet proui uvee uvae ga melek i
ejtn mu se nee pribliiti do svanua.
ALLHOVA SVOJSTVA
SVOJSTVO IVOTA
21.
Nt %!$# cy9$# n?t 2us?u

''... i osloni se na ivoga, Koji ne umire.'' 24
SVOJSTVO ZNANJA
22.
$t79$#u 9$#u zF$#u F{$# u

23
24

36
7 djela u jednom
''On je Prvi (el-Ewwel) i Posljednji (el-khir), edh-Dhhir

i el-Btin, i On sve zna.'' 25
23.
6y9$# =y9$# ur'7t t$s%

''...on je rekao: 'Kazao mi je Onaj Koji sve zna i Kome
nije skriveno nita'.'' 26
24.
lt $tu !$u9$# z t $tu $p] ls $tu F{$# k=t $t n=t

$p
''On zna ta u zemlju ulazi i ta iz nje izlazi, ta se s neba
sputa i ta se prema njemu die.'' 27
25.
4 st79$#u hy99$# $t n=tu 4 u ) !$yn=t =t9$# x?$xt yu

u F{$# My= 76ym u $yn=t ) >s%uu )n@ $tu
&7 5=tG. ) C/$t u 5=u
''U Njega su kljuevi svih tajni, samo ih On zna. I On
jedini zna ta je na kopnu i ta je u moru, i nijedan list
ne opadne, a da On za njega ne zna. I nema zrna u
tminama Zemlje, niti iega svjeeg niti iega suhog, a da
to nije u jasnoj Knjizi.'' 28
sra el-Hadd, 3. jet
sra et-Tahrm, 3. jet
27 sra el-Hadd, 4. jet
28 sra el-En'm, 59. jet
25
26
37
7 djela u jednom
26.
=/ ) s? u 4s\& trB $tu

''I nijedna ena ne zanese niti rodi, osim s Njegovim
znanjem.'' 29
27.
$R> >x e3/ x%tnr& s% !$# r&u s% &x e. 4n?t !$# r& (#s>tF9
''Da znate da je Allh kdar sve i da Allh znanjem
Svojim sve obuhvata.'' 30
SVOJSTVO SNAGE
28.
Gy9$# )9$# #9$# u !$# )

''Opskrbu daje jedino Allh, Moni i Jaki!'' 31
SVOJSTVO SLUHA I VIDA
29.
t79$# 9$# uu ( x =Wx. }s9

''Niko nije kao On! On sve uje i vidi.'' 32
30.
#Zt/ $Jx t%x. !$# ) 3 / /3t $ !$# )
sra Ftir, 11. jet

sra et-Talq, 12. jet
31 sra edh-Dhrijt, 58. jet
32 sra e-ra, 11. jet
29
30
38
7 djela u jednom
''Uistinu je divan Allhov savjet! A Allh doista sve

uje i vidi.'' 33
31.
!$#u !$# n<) 5tGn@u $y_y y79pgB L9$# ts% !$# yy s%

t/ 7x !$# ) 4 !$y.u$ptrB yt
''Allh je uo rijei one koja se sa tobom o muu svome
raspravljala i Allhu se jadala a Allh uje razgovor va
meusobni, jer Allh, uistinu, sve uje i sve vidi.'' 34
32.
=G3oy !$ur& twu )s !$# ) (#9$s% %!$# ts% !$# yy s)9

(#9$s% $t
''Allh je uo rijei onih koji su rekli: 'Allh je
siromaan, a mi smo bogati!' Naredit emo Mi da se
pribiljei ono to su oni rekli.'' 35
33.
t7F3t ys9 $u=u 4n?t/ 4 1ugwu yn $r& t7|ts r&

''Zar oni misle da Mi ne ujemo ta oni nasamo
razgovaraju i kako se meu sobom dogovaraju? ujemo
Mi, a izaslanici Nai, koji su uz njih, zapisuju.'' 36
sra en-Nis, 58. jet

sra el-Muddele, 1. jet
35 sra lu Imrn, 181. jet
36 sra ez-Zuhruf, 80. jet
33
34
39
7 djela u jednom
34.
2ur&u yr& !$y6yt _) ( !$s$srB t$s%

''Ne bojte se!', ree On, 'Ja sam s vama, Ja sve ujem i
vidim.'' 37
35.
3tt !$# r'/ s>t s9r&

''Zar on ne zna da Allh sve vidi?'' 38
36.
tf9$# y7t7C=s)s?u )s? tm y71tt %!$#

''...Koji te vidi kada ustane da sa ostalima molitvu
obavi.'' 39
37.
t9$#u &!uu /3n=ux !$# uz|s (#=y$# %u

''I reci: 'Trudite se! Allh e trud va vidjeti, a i Poslanik
Njegov i vjernici.' '' 40
SVOJSTVO HTIJENJA
38.
sra T-H, 46. jet

sra el-Aleq, 14. jet
39 sra e-uar, 218. i 219. jet
40 sra et-Tewbe, 105. jet
37
38
40
7 djela u jednom
O$tr& ts? ) 4 !$$/ ) n% !$# u!$x $t |M=% y7tFy_ |M=yzy ) Is9u

#V$s!uu Z$t y7 s%r&
''A zato nisi, kad si u vrt svoj uao, rekao : 'Ma'Allh
mo je samo u Allha!' Ako vidi da je u mene manje
imetka i djece nego u tebe.'' 41
39.
Moit69$# ?u!%y` $t t/ .i t/ . t%!$# tGtG%$# $t !$# u!$x s9u

$t !$# u!$x s9u 4 txx. ]u zt#u ]s (#n=tGz$# 3s9u
$t yt !$# 3s9u (#=tGtG%$#
''Da je Allh htio, ne bi se meusobno oni poslije njih
ubijali, kad su im jasni dokazi ve doli, ali oni su se
razili; neki od njih su vjerovali, a neki su poricali. A da
je Allh htio, oni se ne bi meusobno ubijali, ali Allh
radi ono to On eli.'' 42
40.
Fr&u 9$# j?t ux 3n=t 4n=F $t ) yF{$# yu5 3s9 M=m&

$t 3ts !$# ) 3 m
''Doputa vam se stoka, ali ne ona koja e vam se
navesti. Dok obrede hadda obavljate vam nije
41
42
sra el-Kehf, 39. jet

41
7 djela u jednom
doputeno da lovite. Uistinu, Allh propisuje to On

hoe.'' 43
41.
&# r& tu ( n=M9 u| yuo tt r& !$# ys

!$y9$# t $yr'2 %[`tym $)h| u| ygs
''Onome koga Allh hoe da uputi On srce njegovo
prema islmu raspoloi, a onome koga hoe da u
zabludi ostavi On srce njegovo stegne i umornim uini
kao da ini napor da na nebo uzleti.'' 44
SVOJSTVO LJUBAVI
42.
ts9$# =t !$# ) (#mr&u

''... i dobro inite. Allh, zaista, voli one koji dobra djela
ine.'' 45
43.
)9$# =t !$# ) ( (#%r&u

''... i budite pravedni. Allh, zaista, pravedne voli .'' 46
44.
)G9$# =t !$# ) 4 m; (#)tG$$s 3s9 (#s)tF$# $ys

sra el-En'm, 125. jet
45 sra el-Beqare, 195. jet
46 sra el-Hudurt, 9. jet
43
44
42
7 djela u jednom
''Sve dok se oni ugovora budu pridravali pridravajte

se i vi, jer Allh, zaista voli pobone.'' 47
45.
dstF9$# =tu t/G9$# =t !$# )

''Allh zaista voli one koji se esto kaju i voli one koji se
mnogo iste.'' 48
46.
t6tu :t 5s)/ !$# A't t|s

''...pa, Allh e, sigurno, umjesto njih dovesti ljude koje
On voli i koji Njega vole.'' 49
47.
u/ r(x. $y| &#6y =Gs) %!$# =t !$# )
''Allh voli one koji se na Njegovu putu bore u redovima

kao da su bedem vrsti .'' 50
48.
3 /3t/ /3s9 tu !$# 376s 7?$$s !$# t7s? F. ) %

m x !$#u
sra et-Tewbe, 7. jet

49 sra el-M'ide, 54. jet
50 sra es-Saff, 4. jet
47
48
43
7 djela u jednom
''Reci: 'Ako Allha volite, mene slijedite, i vas e Allh

voljeti i grijehe vam oprostiti!' a Allh prata i
samilostan je.'' 51
SVOJSTVO ZADOVOLJSTVA
49.
t (#uu ]t !$# z
''Allh e biti njima zadovoljan, a i oni e biti Njime
zadovoljni. '' 52
SVOJSTVO MILOSTI
50.
ym9$# !$# 0 )u zyn= ) qx. =tG. n<) u+9& o)

m9$#
''...meni je dostavljeno jedno potovanja vrijedno
pismo; od Sulejmana je i glasi: 'U ime Allha, Milostivog,
Samilosnog...' '' 53
51.
Zym &x 2 |Mu $u/u

''Gospodaru na, Ti sve obuhvata milou i znanjem.'' 54

sra el-Bejjine, 8. jet
53 sra en-Neml, 29. i 30. jet
54 sra Gfir/el-Mumin, 7. jet
51
52
44
7 djela u jednom
52.
$Vmu t9$$/ t%2u

''On je prema vjernicima samilostan.'' 55
53.
sym9$# t 4n?t 3/u |=tGx.

''Gospodar va je sm Sebi propisao da bude milostiv.'' 56
54.
m9$# t9$# uu
''On prata i milostiv je.'' 57
55.
tq9$# ymr& uu ( $Zym yz !$$s

''...a Allh je najbolji uvar i On je najmilostiviji!'' 58
SVOJSTVO GNJEVA, SRDBE I MRNJE
56.
!$# |=xu $p #V$#yz yy_ !#tyfs #YdytG $Y F)t tu

$Vt $/#xt s9 tr&u uys9u n=t
''Onome ko namjerno ubije vjernika kazna e biti
dehennem u kom e vjeno ostati; Allh e na njega
sra el-Ahzb, 43. jet
sra el-Enm, 54. jet
57 sra Jnus, 107. jet
58 sra Jsuf, 64. jet
55
56
45
7 djela u jednom
gnjev Svoj spustiti, proklet e ga i patnju mu veliku

pripremiti.'' 59
57.
tu (#2u !$# xyr& !$t (#t7?$# r'/ 9s

''To e biti zato to su ono to izaziva Allhovu srdbu
slijedili, a ono ime je On zadovoljan prezirali.'' 60
58.
udr& o%tr's $os)tG$# $ty#u !$n=s

''A kad izazvae Na gnjev Mi ih kaznismo i sve ih
potopismo.'' 61
59.
s)9$# yt (#%$# %u s7sVs rO$y7/$# !$# o2 3s9u

''...ali Allhu je bilo mrsko da (licemjeri u boj) idu, pa ih
je zadrao, i bilo im je reeno: 'Sjedite sa onima koji
sjede!' '' 62
60.
=ys? $t (#9)s? r& !$# y $F)t u92

''O kako je Allhu mrsko kada govorite ono to ne
radite!'' 63

sra Muhammed, 28. jet
61 sra ez-Zuhruf, 55. jet
63 sra es-Saff, 3. jet
59
60
46
7 djela u jednom
SVOJSTVO DOLASKA
61.
x6n=y9$#u $yt9$# zi 9n= !$# u?'t r& H) tt y

W{$# y_? !$# n<)u 4 F{$# z%u
''ekaju li oni da im Allh doe u tminama oblaka i
meleki i da bude svemu kraj?! A Allhu se sve vraa.'' 64
62.
t/ A't r& y7/u uA't r& s3n=y9$# u?'s? r& H) tt y

y7n/u Mt#u
''Zar oni ekaju da im meleki dou, ili da im Gospodar
tvoj doe ili neki predznaci od Gospodara tvoga?'' 65
63.
$y| $y| 7n=y9$#u y7/u u!%yù

''I kada doe Gospodar tvoj, a meleki budu sve red do
reda.'' 66
64.
s? s3n=y9$# thu yt9$$/ !$u9$# ,)tn@ ttu

''A na Dan kada se nebo rastvori i samo tanak oblak
pojavi i kada se meleki sigurno spuste.'' 67
sra el-Enm, 158. jet
66 sra el-Fedr, 22. jet
67 sra el-Furqn, 25. jet
64
65
47
7 djela u jednom
SVOJSTVO LICA
65.
#t.M}$#u n=pg:$# y7n/u _u 4s+7tu

''Ostaje samo Lice Gospodara tvoga, Velianstvenog i
Plemenitog.'' 68
66.
y_u ) 79$y >x .

''Sve e, osim Njegovog Lica, propasti!'' 69
SVOJSTVO DVIJE RUKE
67.
yu/ M)n=yz $y9 yfn@ r& y7yut $t =/*t t$s%

''ta te je navelo (o Iblse) da se ne pokloni onome koga
sam sa Svoje Dvije Ruke stvorio?'' 70
68.
#yt t/ (#9$s% $o3 (#9u r& M= 4 's!=t !$# t u9$# Ms9$s%u

!$to y#x. , $tGs6t
''Jevreji govore: 'Allhova Ruka je stisnuta!' Stisnute bile
ruke njihove i prokleti bili zbog toga to govore! Ne,
sra er-Rahmn, 27. jet

sra el-Qasas, 88. jet
70 sra Sd, 75. jet
68
69
48
7 djela u jednom
obje Ruke Njegove su pruene, On udjeljuje koliko

hoe!'' 71
SVOJSTVO DVA OKA
69.
$or'/ y7*s y7n/u /39 9$#u

''A ti strpljivo ekaj presudu Gospodara svoga, Ti si pod
Oima Naim.'' 72
70.
t%x. yj9 [!#ty_ $ur'/ grB 9u 8yu9r& N#s 4n?t o=yymu

t.
''A njega (Nha) smo nosili na onoj od dasaka i klinaca
sagraenoj (lai) koja je plovila pod Naim Oima;
nagrada je to bila za onoga koji je odbaen bio.'' 73
71.
_t 4n?t yoG9u h_i Z6ptx y7n=t Ms)9r&u

''... i Ja sam uinio da te (o Ms) svako voli i da raste
pod Okom Mojim .'' 74
SVOJSTVO LUKAVSTVA I SPLETKE
72.

sra et-Tr, 48. jet
73 sra el-Qamer, 13. i 14. jet
74 sra T-H 39. jet
71
72
49
7 djela u jednom
$ysRQ$# x uu
''...i On posjeduje veliko lukavstvo.'' 75
73.
t3y9$# yz !$#u ( !$# tx6tu (#x6tu

''I nevjernici poee smiljati spletke, ali je i Allh
spletke kovao! A Allh to najbolje umije!'' 76
74.
o u #\6t $ts3tu #\6t (#s3tu

''...i smiljali su spletke, a i Mi smo, ali oni to nisu
osjeali.'' 77
75.
#Yx. .r&u #Yx. t3t )

''Oni se slue spletkama, ali i Ja se njima sluim.'' 78
SVOJSTVO OPROSTA, MILOSTI, PONOSA I MOI
76.
#s% #vt t%x. !$# *s & t (#s? r& B r& #yz (#6? )
''Bilo da vi dobro djelo javno uinite ili ga sakrijete ili
nepravdu oprostite pa, Allh mnogo prata i sve
moe.'' 79
sra er-Ra'd, 13. jet
77 sra en-Neml, 50. jet
78 sra et-Triq, 15. i 16. jet
79 sra en-Nis', 149. jet
75
76
50
7 djela u jednom
77.
m x !$#u 3 3s9 !$# tt r& t7tB r& 3 (#sxu9u (#u9u

''Neka im oproste i ne zamjere! Zar vam ne bi bilo drago
da i vama Allh oprosti? A Allh prata i samilostan je.''
80
78.
t u
=9u &!t9u 9$# !
''A ponos pripada Allhu, Poslaniku Njegovom i
vjernicima.'' 81
79.
tudr& t_{ y7?6s t$s%

''E, tako mi ponosa Tvoga'' ree ''sigurno u ih sve na
sranputicu navesti.'' 82
SVOJSTVO IMENA
80.
#t.M}$#u n=pg:$# y7n/u $# x8tt6s?

''Neka je uzvieno ime Gospodara tvoga, Velianstvenog
i Plemenitog !'' 83
sra en-Nr, 22. jet

sra el-Munfiqn, 8. jet
82 sra Sd, 82. jet
83 sra er-Rahmn, 78. jet
80
81
51
7 djela u jednom
81.
$wy s9 n=s? y 4 ?yt69 9s$#u 7$$s

''Zato se samo Njemu klanjaj i u tome budi ustrajan!
Zna li da ime Njegovo ima iko?! '' 84
BROJNI JETI NEGIRAJU DA JE UZVIENOM ALLHU
NETO RAVNO ILI SLINO, A DRUGI NEGIRAJU
ODREENA SVOJSTVA U CILJU POTVRDE NJEGOVOG
SAVRENSTVA
82.
7ymr& #2 &! 3t s9u

''...i niko Mu ravan nije! '' 85
83.
n=s? Fr&u #Y#yr& ! (#=ygrB s

''Zato ne inite svjesno druge Allhu ravnim.'' 86
84.
!$# b=sx. t6t #Y#yr& !$# Gt t $9$# u

''Ima ljudi koji su mjesto Allha endde (ortake, partnere,
lana boanstva) prihvatili, vole ih kao to se Allh voli.''
87
sra Merjem, 65. jet

sra el-Ihls, 4. jet
84
85
52
7 djela u jednom
85.
7=9$# 7 &! 3t s9u #V$s!u Gt s9 %!$# ! pt:$# %u

#M73s? i9x.u ( e%!$# zi @<u &! 3t s9u
''I reci: 'Hvaljen neka je Allh Koji Sebi nije uzeo djeteta,
Koji u vlasti nema sudruga i Kome ne treba zatitnik
zbog nemoi i hvalei Ga veliaj!'' 88
86.
uu ( ys9$# &s!u 7=9$# &s! ( F{$# $tu Nuy9$# $t ! xm7|

s% &x e. 4n?t
''Ono to je na nebesima i ono to je na Zemlji hvali
Allha, Njemu vlast i Njemu pohvala; On sve moe!'' 89
87.
#t n=y=9 t3u9 6t 4n?t t$s%9$# tt %!$# x8u$t6s?

&! 3t s9u #Ys9u Gt s9u F{$#u Nuy9$# 7= s9 %!$#
#\)s? us)s &x 2 t,n=yzu 7=9$# 7
''Neka je Uzvien Onaj Koji robu svome objavljuje
Qur'an da bi (svim) svjetovima bio opomena, Onaj
Kome pripada vlast na Nebesima i na zemlji, Koji nema
djeteta, Koji u vlasti nema sudruga i Koji je sve stvorio i
kako treba uredio!'' 90
sra el-Isr', 111. jet
sra et-Tegbun, 1. jet
90 sra el-Furqn, 1. i 2. jet
88
89
53
7 djela u jednom
88.
s9) . |=ys%! #]) 4 >s9) yt %2 $tu 7$s!u !$# xsB$# $t

t $t !$# zys6 4 <t/ 4n?t t/ ys9u t,n=y{ $y/
2 $t 4n?ytFs yy9$#u =t9$# =t
''Allh nije uzeo Sebi sina i s Njim nema drugoga boga!
Inae, svaki bi bog s onim to je stvorio radio to bi
htio i jedan drugog bi pobjeivao. Hvaljen neka je Allh
koji je daleko od onoga to oni iznose. Koji zna i
nevidljivi i vidljivi svijet i On je vrlo visoko iznad onih
koje Njemu ravnim smatraju!'' 91
89.
ts>s? Fr&u n=t !$# ) 4 t$sVF{$# ! (#/s? s

''Zato ne navodite Allhu sline! Allh doista zna, a vi ne
znate.'' 92
90.
zt79$#u zOM}$#u zst/ $tu $p] tys $t |mux9$# }n/u tym $y) %
n?t (#9)s? r&u $Ys= / it s9 $t !$$/ (#.@ r&u d,y9$# t/
ts>s? $t !$#
''Reci: ''Gospodar moj zabranjuje razvrat, i javni i
potajni, i grijehe, i neopravdanu primjenu sile, i da
91
92
sra el-Mu'minn, 91. i 92. jet

sra en-Nahl, 74. jet
54
7 djela u jednom
Allhu smatrate ravnim one za koje On nikakav dokaz

objavio nije, i da o Allhu govorite ono to ne znate''. '' 93
SVOJSTVO UZVIENJA IZNAD ARA
91.
3utG$# y9$# n?t oq9$#

''Milostivi se iznad Ara uzvisio.'' 94
92.
y9$# n?t 3utG$# O

''...a onda se iznad Ara uzvisio.'' 95
93.
n<) y7#uu jutG o) #|t

''O Is, duu u ti uzeti i Sebi te uzdii.'' 96
94.
s9) !$# ys t/
''... ve ga je Allh Sebi uzdigao.'' 97
95.
st x=9$# yy9$#u =h9$# =s39$# yt s9)

sra el-Erf, 33. jet
sra T-H, 5. jet
95 sra el-E'rf, 54. jet, sra Jnus, 3. jet, sra er-Ra'd, 2. jet,
sra el-Furqan 59. jet, sra es-Sedde, 4. jet i sra el-Hadd, 4.
jet
96 sra lu 'Imrn, 55. jet
97 sra en-Nis', 158. jet
93
94
55
7 djela u jednom
''K Njemu se diu lijepe rijei, i dobro djelo On prima.''

98
96.
|=t7r& |=t7F{$# m=/r& j?y9 %[n| < $# yyt t t$s%u

$\/2 V{ o)u 4y s9) #n<) y=r's Nuy9$#
''O Hmne'', ree faraon ''sagradi mi jedan toranj ne bih
li stigao do staza, staza nebeskih, ne bih li se uspeo do
Musova Boga, a ja smatram da je on, zaista laac.'' 99
97.
r& s? #s*s uF{$# 3/ y#s r& !$y9$# r&u

t y#x. ts>tG|s ( $Y6%tn 3n=t r& !$y9$# r&
''Jeste li sigurni da vas nee Onaj Koji je na nebesima u
zemlju utjerati, kada se ona pone iznenada tresti? Ili
jeste li sigurni da Onaj Koji je na nebesima nee na vas
vjetar s kamenjem poslati? Tada biste saznali kakva je
prijetnja Moja.'' 100
sra Ftir, 10. jet

sra Gafir/el-Mumin, 36. i 37. jet
100 sra el-Mulk, 16. i 17. jet
98
99
56
7 djela u jednom
98.
n?t 3utG$# O 5$r& G uF{$#u Nuy9$# t,n=y{ %!$# u

!$u9$# z t $tu $p] ls $tu F{$# k=t $t n=t 4 y9$#
t/ t=us? $y/ !$#u 4 G. $t tr& 3yt uu ( $p lt $tu
''U est vremenskih razdoblja On je Nebesa i zemlju
stvorio i onda se iznad Ara uvisio; On zna ta u Zemlju
ulazi i ta iz nje izlazi; ta s neba silazi i ta se prema
njemu die, On je s vama gdje god bili, i sve to radite
Allh vidi.'' 101
SVOJSTVO PRISUTNOSTI
99.
6t $t ( F{$# $tu Nuy9$# $t n=t !$# r& ts? s9r&

4or& Iu p$y u ) >|s~ u /#u u ) >sWn=rO 3ug
(#=x $y/ m6t O ( (#%x. $t tr& yt u ) usY2r& Iu y79s
=t >x e3/ !$# ) 4 yu)9$# tt
''Zar ne zna da Allh zna to je na Nebesima i to je na
zemlji? Nema tajnih razgovora meu trojicom a da On
nije etvrti, niti meu petoricom a da On nije esti, ni
kad ih je manje ni kad ih je vie, a da On nije sa njima
gdje god oni bili; On e ih na Sudnjeme danu
101
sra el-Hadd, 4. jet
57
7 djela u jednom
obavijestiti o onome to su radili, jer Allh sve dobro

zna.'' 102
100.
$oyt !$# ) ttrB 7s|9 )t )

''... i kad je on rekao drugu svome: ''Ne brini se, Allh je s
nama!'' '' 103
101.
2ur&u yr& !$y6yt _) ( !$s$srB t$s%

''Ne bojte se !'' ree On, ''Ja sam s vama, Ja sve ujem i
vidim.'' 104
102.
t t%!$# (#s)?$# t%!$# yt !$# )

''Allh je s onima koji se Njega boje i grijeha klone i koji
dobra djela ine.'' 105
103.
99$# yt !$# ) 4 (#9$#u

''... i budite izdrljivi, jer Allh je, zaista, s izdrljivim !''
106
sra el-Muddela, 7. jet

104 sra T-H, 46. jet
105 sra en-Nahl, 128. jet
106 sra el-Enfl, 46. jet
102
103
58
7 djela u jednom
104.
t99$# yt !$#u 3 !$# */ OuW2 Zt Mt7n=x A's#=s% 7t i 2

''Koliko su samo puta malobrojne ete, nadjaale
mnogobrojne ete! A Allh je s izdrljivim.'' 107
SVOJSTVO GOVORA
105. i 106.
$ZVtn !$# z yr& tu

''... a ije su rijei od Allhovih istinitije?'' 108
107.
ztt t$# |t !$# t$s% )u

''''A kada Allh rekne: ''O Is sine Merjemin ...'' '' 109
108.
Ztu $]% y7n/u My=x. Ms?u

''Rijei Gospodara tvoga vrhunac su istine i pravde.'' 110
109.
$V=6s? 4y !$# z=x.u

''...A Allh je sigurno s Musom razgovarao .'' 111

sra en-Nis, 87. i 122. jet
109 sra el-Mide, 116. jet
110 sra el-Enm, 115. jet
111 sra en-Nis, 164. jet
107
108
59
7 djela u jednom
110.
!$# z=x. i
''... s nekima od njih (poslanik) je Allh govorio.'' 112
111.
/u y=x.u $uFs)9 4y u!%y` $s9u

''I kada Nam Mus doe u odreeno vrijeme i kada mu
Gospodar njegov progovori...'' 113
112.
$|gw u/s%u yF{$# 9$# =$y_ uytu

''Mi smo ga (Musa) s desne strane Tra zovnuli i Sebi ga
pribliili da uje Rijei Nae.'' 114
113.
t=9$# ts)9$# Mn$# r& #y y7/u 3y$t )u

''A kad je Gospodar tvoj Musa zovnuo: ''Idi narodu koji
se prema sebi ogrijeio''.'' 115
114.
tyf9$# $y3=? t $y3pr& s9r& !$y5u $y1y$tu

'' 'Zar vam to drvo nisam zabranio?!', zovnu ih Gospodar
njihov.'' 116

sra el-Erf, 143. jet
114 sra Merjem, 52. jet
115 sra e-uar, 10. jet
116 sra el-Erf, 22. jet
112
113
60
7 djela u jednom
115.
s? F. t%!$# y!%x.u tr& )us $u ttu

''A na dan kada ih On pozove i upita: ''Gdje su oni koje
ste Meni ravnim smatrali?'' 117
116.
t=y9$# G6y_r& !#s$t )us $u ttu

''A na Dan kad ih On pozove i upita: 'ta ste poslanicima
odgovorili?' '' 118
117.
!$# zn=x. yyo 4Lym _r's x8u$yftF$# .9$# zi tnr& )u

''Ako te neki od mnogoboaca zamoli za zatitu, ti ga
zatiti da bi sasluao Allhov govor.'' 119
118.
$t t/ . thpt O !$# zn=2 tyo i ,s t%x. s%u

n=t u =s)t
''A neki meu njima su Allhove rijei sluali pa su ih,
poto su ih shvatili, svjesno izvrnuli.'' 120

117
118
61
7 djela u jednom
119.
$t6Ks? 9 % 4 !$# zn=x. (#9dt6 r&

''...ele da promijene Allhove rijei. Reci: 'Vi nas neete
pratiti!' '' 121
120.
s9u Gy=s39 tdt7 ( n/u >$tG2 y7s9) zr& !$t ?$#u

#YystG= ygrB
''Kazuj iz Knjige Gospodara svoga ono to ti se
objavljuje, niko ne moe da izmijeni Rijei Njegove.'' 122
121.
%!$# usY2r& u) _t/ 4n?t )t t#u)9$# #xy )

=tGs
''Ovaj Qur'an sinovima Israilovim kazuje najvie o
onome u emu se oni razilaze.'' 123
QUR'AN JE ALLHOVA OBJAVA
122.
8u$t6 o9tr& =tG. #xyu

''...a ova Knjiga koju objavljujemo je blagoslovljena...'' 124
sra el-Feth, 15. jet
124 sra el-Enm, 155. jet
121
122
62
7 djela u jednom
123.
uyz i %Yd|tF $Yyz tFr&t9 9t6y_ 4n?t t#u)9$# #xy $u9tr& s9

!$#3xtGt
''Da ovaj Qur'n kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako
je strahopotovanja puno i kako bi se od straha pred
Allhom raspalo.'' 125
124.
|Mr& !$y) (#9$s% it $y/ n=r& !$#u 7t#u %x6 Zt#u !$o9t/ #s)u
i/ )9$# y s9t % tn=t sY.r& t/ 4 tI
s)s9u t==9 2t0u Yu (#t#u %!$# |Mm7s[9 d,pt:$$/
s= %!$# $|j9 3 to0 k=y $y) 9)t r& n=t
7 ?1tt $|9 #xyu @yfr& s9)
''Kada Mi jet dokinemo drugim, a Allh najbolje zna
to objavljuje, oni govore: ''Ti samo izmilja!'' A nije
tako, nego veina njih ne zna. Reci: 'Od Gospodara
tvoga objavljuje ga melek Dibril i kao istinu, da jo vie
uvrsti vjernike u vjerovanju i da bude putokaz i radosna
vijest svim muslimanima.' Mi dobro znamo da oni
govore: 'Pouava ga jedan ovjek!' Jezik je onoga zbog
koga oni krivo govore jezik tuina, a ovaj je Qur'n na
jasnome arapskom jeziku.'' 126
125
126
sra el-Har, 21. jet

sra en-Nahl, 101.-103. jet
63
7 djela u jednom
VJERNICI E VIDJETI ALLHA NA ONOME SVIJETU

125.
t$t $ph5u 4n<) u$ 7tt _

''Toga e dana neka lica blistava biti, u Gospodara e
svoga gledati.'' 127
126.
tt 7!#uF{$# n?t
''... sa divana gledati .'' 128
127.
y$tu 4o_t:$# (#|mr& %#j9

''One koji ine dobra djela eka nagrada, i vie od toga.''
129
128.
t $ot$s!u $p t!$to $ m;
''U njemu e imati sve to zaele a od Nas i vie.'' 130
129. Brojni su jeti koji govore o vjerovanju u Uzvienog
Allha.
130. Svako ko istinski trai uputu nai e je u asnom
Qur'anu.
sra el-Qijme 22. i 23. jet

sra el-Mutaffifn, 23. jet
129 sra Jnus 26. jet
130 sra Qf, 35. jet
127
128
64
7 djela u jednom
VJEROVANJE U ONO IME JE POSLANIK, sallallhu

alejhi we sellem, OPISAO UZVIENOG ALLHA
131. Resulullahov, sallallhu alejhi we sellem, sunnet je tuma
Qur'na.
132. Obaveza je vjerovati u sve sa ime je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, opisao Uzvienog Allha.
133. Primjer za to jesu sljedei hadthi:
''Uzvieni Allh se u zadnjoj treini svake noi sputa na
zemaljsko nebo i govori: 'Ko me zove odazvat u se, ko
neto trai dat u mu, ko me zamoli za oprost
oprostit u mu.' '' 131
SVOJSTVO RADOVANJA
134. ''Allh se vie obraduje pokajanju (tewbi) Svoga roba
nego onaj ko pronae svoju jahalicu u pustinji.'' 132
SVOJSTVO SMIJEHA
135. ''Allh se smije dvojici ljudi; jedan od njih ubije
drugoga, a obojica su dennetlije.'' 133
hadth biljee el-Buhr (1145) od Eb Hurejre i Muslim (758)

od Eb Seda el-Hudrija, radijallhu anh
132 hadth biljee el-Buhr (6309) i Muslim (2747) od Enesa ibn
Mlika, radijallhu anh
133 hadth biljee el-Buhr (2826) i Muslim (18909 od Eb Hurejre,
radijallhu anh
131
65
7 djela u jednom
SVOJSTVO UENJA (I SMIJEHA)

136. ''Allh se udi tome kako Njegovi robovi izgube nadu
u kiu; gleda u njih i smije se, jer zna da je izlaz blizu.''
Hadth je hasen (dobar). 134
SVOJSTVO NOGE ILI STOPALA
137. ''U dehennem e neprestano biti bacani ljudi (i
dinni), a on e govoriti: 'Ima li jo?', sve dok Uzvieni u
njega (u drugoj verziji: ...na njega...) ne stavi Svoje
Stopalo, pa e se zbiti i rei: ''Dosta je, dosta je!'' 135
SVOJSTVO GOVORA I GLASA
138. ''Uzvieni e rei: 'O deme!' 'Odazivam se',
odgovorie on, a On e ga zovnuti: 'Allh ti nareuje da
od svoga potomstva odvoji dio za vatru...' '' 136
139. ''Nema nijednog ovjeka, a da Uzvieni Allh sa njim
nee govoriti, bez zastora i prevodioca.'' 137
hadth biljee Ahmed (4/11) i Ibn Mde (181) kao predanje

Eb Rzina. Ovaj lanac je slab jer u njemu postoji Wek ibn
Hudus. Meutim, pojaavaju ga drugi lanci. Vidi ZewidulMusned (4/12) od Abdullha ibn Ahmeda, Es-Sunne (1120) i
Tabernijev El-Kebr (19/211-214), gdje je preneen u
izmijenjenoj verziji
135 hadth biljee el-Buhr (7384) i Muslim (2848) od Enesa ibn
136 hadth biljee el-Buhr (6529) i Muslim (322) i (379) od Eb
Seda el-Hudrija, radijallhu anh
137 hadth biljee el-Buhr (539) i Muslim (1016) od dija ibn
Htima, radijallhu anh
134
66
7 djela u jednom
SVOJSTVO UZVIENOSTI
140. ''Gospodaru na, Koji si na nebesima, sveto je ime
Tvoje. Tvoje odreenje obuhvata Nebesa i zemlju. Tvoja
milost obuhvata Nebesa, zato je spusti i na zemlju.
Oprosti nae grijehe i pogreke. Ti si Gospodar dobrih,
spusti Svoju milost i lijek za glavobolju. '' 138
141. ''Zar mi neete povjerovati, a povjerenik sam Onoga
Koji je na nebesima?'' 139
142. ''...Ar je iznad toga, a Uzvieni Allh je iznad Ara i
zna ta radite.'' (Eb Dwd, et-Tirmidh i drugi) 140
143. Pitanje Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem,
pitanje upueno robinji: 'Gdje je Allh?' 'Na nebesima',
odgovori ona, a on ponovo upita: 'Ko sam ja?' 'Allhov
Poslanik', ponovo odgovori ona, na ta ree Allhov Poslanik,
sallallhu :alejhi we sellem: 'Oslobodi je, ona je vjernica!'
(Muslim) 141
hadth od Eb Derda, radijallhu anh, biljee Eb Dwd

(3892), en-Nes u Amelul-Jewmi wel-Lejle (1037), Hkim
(1/344), el-Bejheq u El-Esmu wes-Sift (423). Ovaj hadith je
daf (slab) jer u lancu postoji ovjek po imenu Zijd ibn
Muhammed Ensr, a od njega muhaddithi ne primaju hadthe
(metruk). Vidi Et-Taqrb i El-Mizn (2/98) od edh-Dhehebija.
139 dio dueg hadtha koji su zabiljeili el-Buhr (3451) i Muslim
(1064)
140 hadth biljee Eb Dwd (4723) i neki drugi immi. Hadth
ima vie slabosti
141 hadith je preko Muwije ibn Hakema Sulemija, radijallhu
anh, zabiljeio imm Muslim (537)
138
67
7 djela u jednom
SVOJSTVO PRISUTNOSTI
144. ''Najbolje je vjerovanje biti svjestan da je Allh sa
ovjekom, ma gdje bio.'' 142
SVEVINJI JE ALLH ISPRED KLANJAA
145. ''Kada neko stane da klanja, Allh je ispred njega.
Zato ne pljujte ispred sebe, niti na desnu stranu, ve na
lijevu ili pod stopalo.'' (Muteffekun alejh) 143
UZVIENOST I NEKA DRUGA SVOJSTVA
146. ''Allhu moj, Gospodaru sedam nebesa, Gospodaru
Ara velikog, Gospodaru svega! Ti daje da zrnevlje i
kopice klijaju, Ti si objavio Tewrt, Indl i Qur'n, Tebi
se utjeem od zla svakog ivog bia kojim Ti vlada.
Allhu moj, Ti si Prvi, nita nije bilo prije Tebe, Ti si
Posljednji, nita nee biti poslije Tebe, Ti si Edh-Dhhir,
nita nema iznad Tebe, Ti si El-Btin, izmeu Tebe i
robova nema prepreke: Vrati moje dugove i sauvaj me
siromatva.'' (zabiljezio ga je imm Muslim) 144
hadth biljei Eb Nuajm u El-Hilje (6/124). Hadth je slab,

jer u njegovom senedu postoji Neim ibn Hamad koji je mnogo
grijeio prenosei hadthe
143 hadth od Ibn Umera, radijallhu anh, biljee el-Buhr (406) i
Muslim (547)
144 hadth biljei Muslim (2713) od Eb Hurejre, radijallhu anh
142
68
7 djela u jednom
SVEVINJI ALLH JE BLIZU

147. Hadth u kom stoji da su ashbi podigli glas prilikom
uenja dhikra na ta im je Reslullh, sallallhu alejhi we
sellem, rekao:
''O ljudi, obuzdajte se, zaista ne dozivate gluhoga i
odsutnoga; dozivate Onoga Koji sve uje i Koji je blizu,
On vam je blii od vrata vae jahalice.'' (Muteffekun
alejh) 145
VJERNICI E VIDJETI SVEVINJEG ALLHA
148. ''Uistinu ete vidjeti svoga Gospodara kao to vidite
Mjesec u noi utapa, zato se trudite da ne izostavite
ikindiju i sabah namz.'' (Muteffekun alejh) 146
149. U vezi s svojstvima Uzvienog
spomenutih, postoji jo mnogo hadtha.
Allha,
pored
150. Dakle, potpomognuta skupina, kao to vjeruje u jete

koji govore o svojstvima Uzvienog Allha, isto tako vjeruje u
sve o emu nas je obavijestio Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, a sve kako smo ve spomenuli, bez tahrfa,
temthla, tekjfa i tatla .
EHLUS-SUNNET SLIJEDI UMJERENI PUT
151. Ehlus-sunnet u odnosu na sekte slijedi srednji put, kao
to ovaj ummet u odnosu na ostale ide srednjim putem.
hadth biljee el-Buhr (4205) i (6384) i Muslim (2704) od Eb
Musa el-Earija, radijallhu anh
146 hadth biljee el-Buhr (554) i (7434) te Muslim (633) od
Derra ibn Abdullha, radijallhu anh
145
69
7 djela u jednom
152. Umjereni su u pogledu svojstava Uzvienog Allha, za

razliku od dehmij koji ih nijeu i muebbih koji ih
poistovjeuju sa svojstvima stvorenja.
153. (Umjereni su) U pogledu radnji Uzvienog Allha, za
razliku od qaderij i debrij.
154. (Umjereni su) U pogledu Allhove prijetnje, za razliku
od murdij i vadij koji potjeu od kaderij i drugih.
155. U pogledu mna (vjerovanja) su izmeu hururij
(haridij) i mutezil na jednoj, a murdij i dehmij na
drugoj strani.
156. U pogledu ashb su izmeu iij i haridij.
ALLH JE IZNAD ARA
157. Vjerovanje u Uzvienog Allha obuhvata sve o emu nas
je On o Sebi obavijestio u Qur'nu i sve to je u autentinim
predanjima preneseno od Allhovog Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem, kao i ono oko ega su se sloile prve
generacije ovoga ummeta. Od tih je stvari vjerovanje da je
On, delle anuhu, iznad nebesa, na Aru, iznad stvorenja a
Svojim je znanjem sa ljudima.
158. Ove su dvije stvari sastavljene u jetu:
n?t 3utG$# O 5$r& G uF{$#u Nuy9$# t,n=y{ %!$# u

!$u9$# z t $tu $p] ls $tu F{$# k=t $t n=t 4 y9$#
t/ t=us? $y/ !$#u 4 G. $t tr& 3yt uu ( $p lt $tu
''U est dana On je Nebesa i zemlju stvorio, a zatim se
iznad Ara uzvisio; On zna ta u zemlju ulazi i ta iz nje
70
7 djela u jednom
izlazi i ta s neba silazi i ta se prema njemu die, On je

s vama gdje god bili i sve to radite Allh vidi.'' 147
159. Njegove rijei:
3yt u u
''... On je sa vama''
ne znae da je utjelovljen u stvorenja. Na to ne upuuje
arapski jezik. Tvrditi da je Uzvieni Allh utjelovljen u
stvorenja suprotno je idmu (konsenzusu) dobrih
prethodnika i fitri (ljudskoj prirodi).
160. Primjer koji pobija nakaradno tumaenje prethodnog
jeta jeste Mjesec, jedno od mnogih Allhovih, delle
anuhu, znamenja, relativno malo stvorenje; uvijek je sa
putnikom ma gdje iao, kao i s onim koji nije na putu.
161. Uzvieni Allh je iznad Ara, motri i bdije nad Svojim
stvorenjima, upravlja njima i radi ostale stvari vezane za
rububijjet.
162. Prethodno spomenute stvari istina su i stvarnost, nema
ih potrebe krivo tumaiti niti pogreno shvatiti.
ALLH JE BLIZU STVORENJA
U to ulaze sljedee stvari :
163. Vjerovanje da je Uzvieni Allh blizu stvorenja.
164. Dokaz za to je jet:
147
sra el-Hadd, 4. jet
71
7 djela u jednom
( $ty #s) #$!$# nuy =_& ( =s% o*s h_t $t6 y7s9r'y #s)u
t =ys9 1 (#9u < (#6ftGu=s
''A kada te robovi Moji za Mene upitaju Ja sam,
sigurno, blizu; odazivam se molbi molitelja kad Me
zamoli. Zato neka oni pozivu Mome udovolje i neka
vjeruju u Mene da bi bili na Pravome putu.'' 148
165. Takoe i hadth:
''...Onaj Koga dozivate blii vam je od vrata vae
jahalice.'' 149
166. jeti i hadthi koji govore o Njegovoj blizini i prisutnosti
ne oponiraju injenici da je On iznad stvorenja. Ovo zato to
Allhu nita nije slino. On je blizu stvorenjima iako je iznad
njih.
VJEROVANJE U KNJIGE I POSLANIKE
QUR'AN JE ALLHOV GOVOR I NIJE STVOREN

Vjerovanje u Qur'n i ostale knjige obuhvata:
167. Vjerovanje da je Qur'n Allhov, delle anuhu, govor
koji je objavljen a nije stvoren.
168. Od Njega je potekao i Njemu se vraa.
169. To je stvarno Allhov govor, a ne govor nekoga drugog.
148
149
72

ovaj hadth je prethodno spomenut
7 djela u jednom
170. Objavljen je Muhammedu, sallallhu alejhi we sellem.

171. Nije doputeno tvrditi da su to rijei kojima je Uzvieni
Allh, delle a'nuhu, nadahnuo Dibrla ili slino tome.
172. injenica da ga ljudi itaju i da je sabran u mushafu ne
izvodi ga iz toga da je stvarno Allhov govor. Ovo zato to se
govor pripisuje onome ko ga je prvi izgovorio, a ne onome ko
ga je dostavio.
173. Rijei i znaenja su od Allha a ne samo slova i rijei bez
znaenja, niti znaenja samo bez slova i rijei.
VJERNICI E NA SUDNJEM DANU VIDJETI SVEVINJEG
ALLHA
Vjerovanje u Allha, Njegove Knjige i poslanike takoer
obuhvata sljedee:
174. Vjernici e vidjeti Uzvienog Allha na Sudnjem danu
kao to na ovome svijetu vide Sunce u vedrom danu ili
Mjesec u noi utapa, stvarno i bez potekoe.
175. Vidjet e ga na Sudnjem danu, i
176. Nakon to uu u dennet, kada i kako htjedne Svevinji
Allh.
VJEROVANJE U SUDNJI DAN
VJEROVANJE U SVE O EMU NAS JE OBAVIJESTIO
ALLHOV POSLANIK, sallallhu alejhi we sellem, DA
E SE DESITI NAKON SMRTI
73
7 djela u jednom
U to spada :
177. Vjerovanje u sve ta e se desiti nakon smrti a o emu
nas je obavijestio Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem.
178. Vjerovanje u kabursku kunju te uivanje i kaznu u
njemu.
179. Kaburska kunja je istina. Ljudi bivaju iskuani u svojim
kaburovima tako to bivaju upitani: ''Ko je tvoj Gospodar?
koje si vjere? i ko je tvoj poslanik?'' Uzvieni Allh e prilikom
te kunje uvrstiti vjernike:
M/$V9$# s)9$$/ (#t#u %!$# !$# Mm6sV

''Allh e vjernike postojanom rijeju uvrstiti.'' 150
Na ova pitanja vjernik odgovara: ''Moj Gospodar je Allh,
vjera islm, a poslanik Muhammed, sallallhu alejhi we
sellem'', a onaj ko je na ovom svijetu sumnjao odgovorie:
''Ah, ah! Ne znam.'' uo sam ljude kako neto govore pa sam i
ja tako govorio. Tada e biti udaren eljeznom ipkom usljed
ega e tako jako vrisnuti da e ga uti sva stvorenja osim
ovjeka (i dinna) a kada bi on uo onesvijestio bi se. 151
SUDNJI DAN
180. Nakon kaburske kunje slijedi uivanje ili kazna do
Sudnjega dana.
181. Kada nastupi Sudnji dan due e biti vraene u tijela.
sra Ibrhm, 27. jet
dio dugog, poznatog vjerodostojnog hadtha koji prenosi Ber
ibn Azib, radijallhu anh, a koji biljee imm Ahmed (4/287, 288,
295 i 296) i Eb Dwd (4753)
150
151
74
7 djela u jednom
182. Ljudi e ustati iz kaburova, o emu govori Qur'n i

hadth. U vezi toga su svi muslimani jednoglasni.
183. Krenut e ka Gospodaru svjetova, goli, bosi i neobrezani.
184. Sunce e se pribliiti.
185. Znoj e nekima dopirati i do usta.
186. Postavit e se terezije za vaganje ljudskih djela. Uzvieni
kae:
Myz tu s=9$# y7s9''s ut Mn=)rO ys

t$#yz zyy_ |r& (#yz t%!$# s9''s ut
''Oni ija dobra djela budu teka, oni e svoje elje
ostvariti, a oni ija dobra djela budu lahka, oni e posve
izgubljeni biti, u dehennemu e vjeno boraviti.'' 152
187. Otvorit e se knjige u kojima su zapisana djela. Neki e
je uzeti desnom rukom, neki lijevom a drugima e biti dana
iza lea.
188. U vezi s tim Uzvieni kae:
$Y7tF2 yu)9$# tt s9 lu ( ) us ot9r& ?|) .u

$Y7ym y7n=t tu9$# y7u/ 4sx. y7t6tG. &t%$# #t 9s)=t
''I svakome ovjeku emo on to uradi o vrat privezati, a
na Sudnjem danu emo mu knjigu otvorenu pokazati:
'itaj knjigu svoju, dosta ti je danas to e svoj raun
polagati!' '' 153
152
153
sra el-Mu'minn, 102. i 103. jet

sra el-Isr, 13. i 14. jet
75
7 djela u jednom
189. Svevinji e svesti raune.

190. Nasamo e razgovarati sa vjernikom i podsjetiti ga na
poinjene grijehe, to je opisano u Qur'nu i sunnetu. 154
191. Djela nevjernika nee biti vagana za razliku od djela
vjernika. Ovo otuda to oni, u osnovi, nemaju dobrih djela.
Njihova e im djela samo biti predoena te e Allh, delle
a'nuhu, traiti da ih priznaju . Shodno njima bie kanjeni.
192. Na Sudnjeme e danu biti Resulullahov, sallallhu 'alejhi
we sellem, hawd (vrelo)
193. ...ija je voda bjelja od mlijeka, a slaa od meda.
194. Njegovih e posuda biti koliko je zvijezda na nebu.
195. Duina i irina hawda jeste mjesec dana hoda.
196. Onaj ko se sa njega napije, nikada nee oednjeti.
197. Sirt je most postavljen izmeu denneta i dehennema.
198. Ispod njega je vatra.
199. Ljudi e preko njega prelaziti shodno svojim djelima.
Neki e prei brzinom treptaja oka, neki brzinom munje,
vjetra, trkaeg konja, deva, tranjem, normalnim hodanjem,
puzei... Neki e biti baeni u vatru. Na Sirt-upriji postoje
kuke koje e hvatati ljude shodno njihovim grijesima.
autor cilja na hadth koji su preko Ibn Umera, radijallhu anh,
zabiljeili el-Buhr (2441) i Muslim (2768), gdje Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, kae: ovjek e se pribliiti Allhu
tako da e On na njega spustiti Svoj zastor, pa e ga podsjetiti
na njegove grijehe i rei: Sjeas li se toga i toga? Ovaj e
odgovoriti: Da, Gospodaru moj, sjeam se Uzvieni e tada rei:
Ja sam ti te grijehe prikrio na dunjluku, a danas ti ih
opratam.
154
76
7 djela u jednom
200. Ko pree Sirt ui e u dennet.

201. Idui ka dennetu, na mostu izmeu vatre i denneta e
stati, tu e rjeiti meusobne razmirice. Nakon to budu
potpuno isti, dopustit e im se da uu u dennet.
202. Prvi koji e traiti otvaranje dennetskih vrata jeste
Muhammed, sallallhu alejhi we sellem.
203. Ujedno e i prvi ui u njega.
204. Resulullah, sallallhu alejhi we sellem, e se na Sudnjem
danu tri puta efaat initi (zauzimati se).
205. Prvi put za sve ljude, kada pod sputenim Suncem budu
ekali presudu. To e za sve biti veliko iskuenje. Ljudi e
traiti zauzimanje od dema, Nha, Ibrhma, Musa i Isa,
neka je na njih mir i spas. dem e odbiti upuujui ljude
Nhu i tako do Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem.
206. Drugi put (e initi efat) da se dennetlijama dopusti
ulazak u dennet. Na ove dvije vrste zauzimanja nee imati
pravo niko osim naeg Reslullha, sallallhu 'alejhi we
sellem.
207. Tree je zauzimanje za ljude kojima je odreena vatra.
Pravo na ovu vrstu zauzimanja pored Muhammeda,
sallallhu 'alejhi we sellem, imae i drugi poslanici, iskreni i
neki drugi. Zauzimae se za onoga ko je zasluio kaznu da ne
bude kanjen, kao i za ljude ve baene u vatru da ih
Milostivi izvadi iz nje.
208. Uzvieni Allh e, iz Svoje neizmjerne dobrote i milosti,
iz vatre izvesti neke ljude bez iijeg zauzimanja.
209. U dennetu e, nakon to svi uu, ostati prostora.
77
7 djela u jednom
210. Tada e Uzvieni Allh stvoriti druga svorenja i uvesti ih

u njega.
211. Rezime dogaanja na buduem svijetu jeste obraun,
ulazak u dennet ili vatru.
212. Pojedinosti o tim dogaajima se nalaze se u svim
objavljenim knjigama i predanjima od poslanika, neka je na
njih mir i spas.
213. Znanje naslijeeno od Reslullha, sallallhu 'alejhi we
sellem, u vezi s tim zadovoljava ljudske potrebe. Ko se
potrudi, doi e do njega.
VJEROVANJE U ALLHOVO ODREENJE DOBRA I ZLA
PRVI STUPANJ VJEROVANJA U ODREENJE
Spaena skupina, ehlus-sunnet vjeruje u Allhovo odreenje
(qader), bilo dobro ili zlo.
214. Vjerovanje u Allhovo odreenje sastoji se iz dva dijela a
svaki obuhvata dvije stvari:
215. Prvi dio obuhvata vjerovanje da je Uzvieni Allh u
praiskonu i stalno znao ta e ljudi raditi: da li e grijeiti ili
biti pokorni, znao njihovu opskrbu i vijek ivota.
Drugi dio obuhvata vjerovanje da je Uzvieni Allh u LewhilMahfdhu zapisao sudbinu svih stvorenja.
78
7 djela u jednom
216. Prvo to je Svevinji Allh stvorio bilo je pero, zatim mu

je naredio: ''Zapii!'' 'ta u zapisati?'', upitalo je, a On mu
je rekao: ''Sve to e se desiti do Sudnjeg dana.'' 155
217. Otuda, ono to zadesi ovjeka nije ga moglo zaobii, a
to ga mimoie nije ga moglo zadesiti. Pera su se osuila, a
stranice smotale.
218. Na to upuuju rijei Svevinjeg:
4 A=tF. 9s ) 3 F{$#u !$y9$# $t n=t !$# r& n=s? s9r&

o !$# n?t y79s )
''Zar ne zna da je Allhu poznato sve to je na nebu i na
Zemlji? To je sve u Knjizi, to je uistinu Allhu lahko.'' 156
219. Takoe Njegove rijei:
i 5=tG2 ) 3r& u F{$# 7t6 z>$|r& !$t

o !$# n?t 9s ) 4 !$yr&u9 r& 6s%
''Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije
nego to je damo, zapisana u Knjizi; to je Allhu,
uistinu, lahko.'' 157
220. Sve je odredio shodno Svome znanju: Odreenje je na
nekim mjestima spomenuto openito, a na drugim detaljno.
221. U Lewhil-Mahfdhu je zapisao ta je htio.
hadth biljee Ahmed (5/317), Eb Dwd (4700) i et-Tirmidh

(2155) i (3319) i kae da je hasen-garb
155
79
7 djela u jednom
222. Nakon to stvori embrio (zametak), a prije nego mu

udahne duu, poalje meleka kojem bude nareeno da zapie
njegovu opskrbu, smrtni as, djela i to da li e sretan ili
nesretan biti.
223. Ovaj su dio odreenja prvotno poricali fanatici kaderija.
Sada je mali broj onih koji to poriu.
DRUGI STUPANJ VJEROVANJA U ODREENJE
224. Drugi stupanj obuhvata Allhovu, delle a'nuhu,
potpunu volju i Njegovu svemo.
225. U to ulazi vjerovanje da on to Allh hoe bude, a to
nee ne bude.
226. Ne moe se desiti najmanji pokret na Nebesima i zemlji,
niti mirovanje, osim Njegovom voljom. Sve to se u Njegovoj
vlasti deava biva Njegovom voljom.
227. On, delle a'nuhu, vlada onim to postoji i to ne
postoji.
228. Sva stvorenja na Nebesima i zemlji On je stvorio, mimo
Njega nema stvoritelja niti gospodara.
229. Naredio je ljudima da budu pokorni Njemu i Njegovom
Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, a zabranio
neposlunost.
230. On, delle a'nuhu, voli bogobojazne, pravedne i
dobroinitelje.
231. Zadovoljan je onima koji vjeruju i rade dobra djela, a ne
voli nevjernike niti grjenike. Svevinji Allh nije naredio
injenje razvrata.
80
7 djela u jednom
232. Nije zadovoljan nevjerstvom, niti voli nered.

233. Ljudi su, uistinu, poinioci svojih djela, a On je njihov
(djela) stvoritelj.
234. ovjek moe biti vjernik, dobroinitelj, klanja i posta,
ili nevjernik i razvratnik.
235. Oni posjeduju mo i volju u pogledu injenja djela,
meutim Stvoritelj njihove moi i volje jeste Svevinji Allh.
236. U vezi s tim Uzvieni kae:
>u !$# u!$to r& H) t!$tn@ $tu t)tGo r& 3 u!$x y9

n=y9$#
''onome od vas koji hoe da je na Pravome putu, a vi
ne moete nita htjeti htjeti ako to Allh, Gospodar
svjetova, nee!'' 158
237. Ovaj dio odreenja nijee veina qaderija, za koje je
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao da su
vatropoklonici ovog ummeta. 159
238. Druga je grupacija pretjerala u vezi s priznavanjem
Allhovog odreenja kada su zanijekali ovjekovu mo i
izbor. Na taj su nain Allhova, delle a'nuhu, djela i propise
liili mudrosti i dobrobiti.
sra et-Tekwr, 28. i 29. jet

Hadith je hasen, a biljee ga Eb Dwd (4691) i Hkim (1/85)
preko Eb Hzima Seleme ibn Dinra, koji ga prenosi od Ibn
Umera, radijallhu anh. Ovaj lanac je prekinut (munqati), jer Eb
Hzim nije ivio u vrijeme Ibn Umera, radijallhu anh. Meutim,
drugi hadthi ga podupiru i podiu na stepen hasena
158
159
81
7 djela u jednom
OSNOVE VJEROVANJA POBJEDONOSNE SKUPINE

VJEROVANJE SE SASTOJI OD RIJEI I DJELA
U vjerovanje Spaene grupe ulazi sljedee :
239. Vjerovanje i vjera sastoje se od rijei i djela.
Govor moe biti srcem i jezikom a djelo se moe initi srcem,
jezikom i udovima.
240. Vjerovanje se poveava injenjem dobrih djela, a
smanjuje grijeenjem.
241. Pored toga, Spaena skupina ne proglaava nevjernicima
ljude koji se okreu prema naoj qibli, a ine velike ili male
grijehe. Oni, iako grijee, ostaju naa braa po vjeri. Takve
ljude nevjernicima proglaavaju haridije.
242. Dokaz za to jesu rijei Svevinjeg u vezi odmazde:
x zr& &s! u ys
''A onome kome brat ubijenog oprosti ...'' 160
243. Takoer Njegove rijei:
Mtt/ .*s ( $ys]t/ (#s=r's (#=tGtG%$# t9$# z $tGx!$s )u

*s 4 !$# r& #n<) us? 4Lym 7s? L9$# (#=Gs)s 3tzW{$# n?t $y1yn)
)9$# =t !$# ) ( (#%r&u y9$$/ $ys]t/ (#s=r's Nu!$s
160
82
7 djela u jednom
/3=ys9 !$# (#)?$#u 4 /3uyzr& tt/ (#s=r's uz) t9$# $y)

txq?
''Ako se dvije skupine vjernika sukobe, izmirite ih, a ako
jedna od njih ipak uini nasilje drugoj, onda se borite
protiv one koja je uinila nasilje, sve dok se Allhovim
propisima ne prikloni. Pa ako se prikloni, onda ih
nepristrasno izmirite i budite pravedni; Allh, zaista
pravedne voli. Vjernici su samo braa, zato pomirite
vaa dva brata i bojte se Allha, da bi vam se milost
ukazala.'' 161
244. Za grijenike ne tvrdimo da su u potpunosti izvan kruga
vjerovanja niti da e vjeno ostati u Vatri, kako tvrde
mutezile. Za velike grjenike kaemo da ostaju u krugu
vjerovanja.
245. Primjer za to jesu rijei Uzvienog Allha:
7o 7t7s%u stGs
''... mora osloboditi ropstva, roba vjernika ...'' 162
246. Nekad se pod optim vjerovanjem ne misli na grijenike.
247. Primjer za ovo jeste jet:
5=% Mn=_u !$# t. #s) t%!$# 9$# $y)

''Pravi su vjernici samo oni ija se srca strahom ispune
kada se Allh spomene...'' 163
sra el-Hudurt, 9. i 10. jet
sra en-Nis, 92. jet
161
162
83
7 djela u jednom
248. Kao i hadth:

''ovjek, dok ini blud nije vjernik, dok krade nije
vjernik i dok pije alkohol nije vjernik. I nije vjernik u
momentu dok krade neku vrijednu stvar naoigled
ljudi.''
249. Vjerovanje takvog ovjeka je nepotpuno. On je vjernik
zbog vjerovanja koje posjeduje, ali ne zasluuje da se naziva
potpunim vjernikom, s jedne, a grjenik je zbog poinjenog
grijeha, s druge strane. Meutim, ne liavamo ga termina
''vjernik'' u potpunosti.
PRAVAC EHLUS-SUNNETA U POGLEDU ASHBA
Od temelja islamskog vjerovanja u koje vjeruje ehlus-sunnet
jeste:
250. Lijepo miljenje o Reslullhovim, sallallhu 'alejhi we
sellem, ashbima.
251. Radei po rijeima Uzvienog:
$ouz\}u $os9 $# $u/u 9)t t/ . !%y` %!$#u

!$o/u (#t#u t%#j9 y $u/=% ygrB u yM}$$/ $t)t7y %!$#
m u y7)
''Oni koji poslije njih dolaze govore: 'Gospodaru na,
oprosti nama i brai naoj koja su nas u vjeri pretekla i
ne dopusti da u srcima naim bude imalo zlobe prema
84
7 djela u jednom
vjernicima. Gospodaru na, ti si, zaista, dobar i

milostiv!' '' 164
252. Pokoravamo se naredbi Allhovog Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem, naredbi:
''Nemojte psovati moje drugove; tako mi Onoga u ijoj je
Ruci moja dua, kada bi neko od vas udijelio zlata koliko
brdo Uhud, ne bi dostigao vrijednost njihovog pregrta,
niti njegove polovine.'' 165
253. Prihvatamo sve o emu nas je obavijestio Qurn, sunnet
i oko ega postoji idm (koncenzus) islamskih uenjaka od
njihovih vrlina, uzoritosti i visokih stupnjeva.
254. Smatramo da su ashbi koji su dijelili svoj imetak i borili
se na Allhovu putu prije sporazuma na Hudejbiji bolji od
onih koji su to radili nakon toga.
255. Smatramo da su muhdiri bolji od ensrija.
256. Vjerujemo da je Uzvieni Allh uesnicima Bedra, kojih
je bilo vie od tri stotine i deset, rekao:
''Radite ta hoete, Ja sam vam oprostio.'' 166
257. Niko od hiljadu i etiri stotine ashba koji su dali
prisegu pod drvetom nee ui u vatru, o emu nas je
sra el-Har, 10. jet

hadth biljee el-Buhr (3673) i Muslim (2541) od Eb Seda
el-Hudrija, radijallhu anh
166 hadth biljee el-Buhr (3007) i Muslim (2494) od Alije,
radijallhu anh
164
165
85
7 djela u jednom
obavijestio Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem.

Uzvieni Allh je njima zadovoljan a i oni Njime.
167
258. Svjedoimo da e u dennet ui svako onaj za koga je

posvjedoio Reslullh, sallallhu alejhi we sellem, kao to su
aere mubaere (desetorica obradovanih dennetom), 168
Thbit b. Qajs b. imas 169 i drugi.
259. Potvrujemo ono to je do nas dospjelo mutewtir
predanjima od vladara pravovjernih Alije, Allh bio
zadovoljan njime, i drugih da je najbolji ovjek ovoga
ummeta Eb Bekr, zatim Umer, Uthmn, a potom Alija,
Allh bio zadovoljan svima njima. 170
260. Svi ashbi su bili jednoglasni u tome da je Uthmn,
Allh bio zadovoljan njime, prei od Alije, Allh bio
zadovoljan njime, u pogledu hilfeta. Neki sljedbenici ehlusMuslim (2496) biljei da je Dbir ibn Abdullh, radijallhu
anh, rekao: Obavijestila me je Ummu Ber da je ula Allhovog
Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, da u Hafsinoj kui govori: U
vatru, inAllh, nee ui niko ko je dao prisegu pod drvetom.
Isti hadth biljei i et-Tirmidh u izmijenjenoj verziji
168 hadth biljee Eb Dwd (4649) i (460), et-Tirmidh (3748) i
(37579, Ibn Mde (134), Ahmed (1/187, 188 i 189), kao i u
Fadilus-Sahbe (87), (90) i (225), Ibn Eb sim u Es-Sunne
(1428), (1431) i (1436), Hkim (4/440), en-Nes u El-Fedil
(87), (90) i (106), Eb Nuajm (1/95) i neki drugi preko Jezda.
Sened hadtha je vjerodostojan.
169 hadth biljee el-Buhr (3613) i Muslim (119) i (187) od Enesa,
radijallhu anh
170 Ovo je predanje vjerodostojno. Biljei ga Ahmed u Musnedu
(1/106, 110) i u Fadilus-Sahbe (396), kao i njegov sin
Abdullh u Ez-Zewidu alel-Musned (1/106, 110, 127), a svi
autentinim i dobrim putevima. Zabiljeio ga je i Ibn Eb sim u
Kitbus-Sunne (1201).
167
86
7 djela u jednom
sunneta razilaze se po pitanju da li je bolji Uthmn ili Alija;

jedni preferiraju Aliju, drugi Uthmna a trei su, opet
neodreeni po tom pitanju. Meutim, svi su sloni da su Eb
Bekr i Umer bolji od njih dvojice. Ipak, zvanian stav ehlussunneta jeste da je Uthmn bolji od Alije, Allh bio
zadovoljan svima njima.
261. Pitanje preferiranja Uthmna nad Alijom ne spada u
temeljne stvari islma zbog kojih se neistomiljenici smatraju
zabludjelim. Ovako je ustanovila veina islamskih uenjaka.
262. Stvar koja u vezi s ovim pitanjem vodi u zabludu jeste
pitanje vlasti (hilfeta).
263. Vjerujemo da je redosljed halfa nakon smrti Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, smrti sljedei: Eb
Bekr, Umer, Uthmn i Alija, Allh bio zadovoljan svima
njima.
264. Ko iznosi bilo kakve kritike u vezi s hilfetom ove
etvorice imma daleko je zalutao.
265. Volimo porodicu Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi
we sellem (ehlul-bejt) i smatramo ih svojim prijateljima.
266. Vodimo rauna o Reslullhovoj, sallallhu alejhi we
sellem, oporuci na dan Gadir-hummi:
''Podsjeam vas na Allha: Vodite rauna o mojoj
porodici. Podsjeam vas na Allha: Vodite rauna o
mojoj porodici!'' 171
hadth biljee Muslim (2408) od Zejda ibn Erkama, radijallhu

anh
171
87
7 djela u jednom
267. Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, je svom amidi

Abbsu, nakon to mu se ovaj poalio kako neke Qurejije
omalovaavaju Ben Him, rekao:
''Tako mi Onoga u ijoj je ruci moja dua, oni nee biti
pravi vjernici sve dok vas ne budu voljeli u ime Allha,
ali i zbog rodbinske veze sa mnom.'' 172
268. Takoer je kazao:
''Zaista je Allh odabrao Ismlovo potomstvo, od njega
Kenanu, izmeu Kenane (pleme) Qurej, izmeu Qureja
(porodicu) Benu Him, a mene izmeu Benu Hima.''
269. Reslullhove, sallallhu alejhi we sellem, ene su majke
vjernika.
270. One e biti njegove ene i na buduem svijetu.
271. Posebno Hatda, koja je Reslullhu, sallallhu alejhi
we sellem, rodila najvie djece. Prva je povjerovala i pomogla
mu u realizaciji poslanike misije. Kod njega je uivala
posebno mjesto.
272. Njegova e ena takoer biti iskrena, ia, Eb
Bekrova, Allh bio zadovoljan njime, ker. Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, je pohvalio iu rekavi:
''Vrijednost ie nad drugim enama je kao vrijednost
popare nad ostalim jelima.'' 173
hadth biljei Ahmed u Fadilus-Sahbe (1758) slabim,

prekinutim senedom. Recenzent spomenutog djela kae da je
hadth na drugom mjestu preneen vjerodostojnim, spojenim
lancem do Allhovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem
173 hadth biljee el-Buhr (3770) i Muslim (2446) od Enes ibn
172
88
7 djela u jednom
273. Sljedbenici ehlus-sunneta odriu se i'ija, koji mrze i

psuju ashbe. Takoer se odriu nasibija koji rijeima ili
djelima vrijeaju Allhov Poslanikovu, sallallhu alejhi we
sellem, porodicu.
274. Suzdrani smo u vezi izvjesnih nesporazuma koji su se
desili izmeu ashba.
275. Za predanja koja negativno govore o ashbima tvrdimo
da su neka lana, da je od drugih oduzeto, da je treima
dodato, a neka su u potpunosti izmijenjena. U vezi
nesuglasica meu njima traimo im opravdanje. Ono to se
izmeu njih desilo stvar je idtihda; svi su bili mudtehidi,
neki su pogrijeili a neki pogodili.
276. I pored toga, vjerujemo da niko od njih nije bezgrean,
kako po pitanju malih tako i velikih grijeha; pored njihove
vrijednosti mogue je da pogrijee.
277. Zbog tih vrijednosti i toga to su prvaci u islmu
zasluili su oprost Uzvienog Allha, ako su i pogrijeili u
nekim stvarima.
278. Bie im oproteno ono to nee onima poslije njih zato
to imaju dobra djela koja nemaju oni poslije njih; ona e
pobrisati loa djela.
279. Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, za njih je
rekao da su najbolja generacija. 174
hadth biljee el-Buhr (3651) i Muslim (212) i (253) od Ibn

Mesda, radijallhu anh. Prenose ga i brojni drugi ashbi. Otuda
je Ibn Hader u uvodu djela El-Isbe rekao da je ovaj hads
mutewtir
174
89
7 djela u jednom
280. Njihova je udjeljena pregrt kod Uzvienog Allha

vrijednija nego da neko poslije njih udijeli zlata koliko brdo
Uhud.
281. Ako je neko od njih poinio kakav grijeh on se pokajao
ili je uradio dobro djelo koje ga je izbrisalo ili e mu biti
oproteno jer je od prvih muslimana, ili e mu biti oproteno
usljed Reslullhovog, sallallhu alejhi we sellem,
zauzimanja na Sudnjem danu, tim prije jer su oni najprei
zauzimanju ili mu je Allh, delle a'nuhu, dao kunju koja e
ga pobrisati.
282. Ovo se odnosi na jasne grijehe koje su poinili. Ako je
tako, onda je objektivnije i pree da pogrean idtihd bude
oproten. Ve smo rekli da mudtehid koji pogodi ima dvije
nagrade, a koji pogrijei jednu.
283. Ono emu se prigovara u vezi nekih ashba sitnica je u
odnosu na njihove brojne vrline i vrijednosti kao: vjerovanje
u Allha, delle a'nuhu, i Njegovog Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem, borba na Allhovom putu, hidra,
potpomaganje (u dobru), islamsko znanje.
284. Svako ko dobro prostudira njihovu biografiju, zakljuit
e da su oni, zbog svoje portvovanosti za islm, najbolji
ljudi nakon poslanika.
285. Niti je prije, a niti e poslije njih doi generacija njima
slina.
286. Da ponovimo: najbolja su generacija ovoga ummeta, a
on (ovaj ummet) je najbolji kod Allha, delle a'nuhu.
90
7 djela u jednom
VJEROVANJE U KERMETE (UDA) EWLIJ

(ALLHOVIH TIENIKA)
Ehlus-sunnet vrsto vjeruje u:
287. Kermete (uda) Allhovih ewlij (tienika).
288. Da je Allh, delle a'nuhu, preko njih davao razna uda.
Naime, nekima je podario obilno znanje u raznim oblastima;
drugima veliku pronicljivost; treima nadnaravnu snagu;
nekima mo djelovanja i utjecaja na ljude... Kermeti su se
deavali i prijanjim narodima. Primjer toga jeste kazivanje u
sri el-Kehf i druga kazivanja.
289. Kermeti su trajni do Sudnjeg dana.
PUT SLJEDBENIKA EHLUS-SUNNETA
I NJIHOVE OSOBINE
SLIJEENJE ALLHOVOG POSLANIKA, sallallhu alejhi
we sellem, I DOBRIH GENERACIJA
Od osnov na koje se poziva Ehlus-sunnet jeste :
290. Iskreno slijeenje sunneta Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, kako vanjtinom, tako i srcem.
291. Slijeenje prvih muslimana muhdira i ensrija.
292. Primjena Reslullhove, sallallhu 'alejhi we sellem,
oporuke:
91
7 djela u jednom
''vrsto se drite moga sunneta i sunneta pravednih,

upuenih half nakon mene. uvajte se novotarija,
zaista je svaka novotarija zabluda.'' 175
293. Sljedbenici ehlus-sunneta znaju da je najbolji govor
govor Uzvienog Allha, a najbolja uputa uputa
Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem.
294. Oni daju prednost Allhovom, delle a'nuhu, govoru
nad govorom bilo kojih ljudi.
295. Daju prednost Resulullahovoj, sallallhu alejhi we
sellem, uputi nad ''uputama'' drugih.
296. Nazivaju se ehlus-sunnet wel-dem'at jer se dre
jedinstva i zajednice, a izbjegavaju sektaenje. Rije
''demat'' je postala simbol ove skupine.
297. Idm (konsenzus) islamskih uenjaka je trei izvor na
kom se zasniva eratsko znanje, ali i islm openito.
298. Sljedbenici ehlus-sunneta na osnovu ova tri temelja
(Qur'n, sunnet i konsenzus) vagaju ljudske rijei, te vanjska
i unutranja djela vezana za vjeru.
299. Punovaan idm (konsenzus) jeste idm dobrih
prethodnika, tim prije jer se poslije njih povealo razilaenje
iz razloga to se islm proirio.
hadth biljee Ahmed (4/126 i 127), Eb Dwd (4607), etTirmidh (2676), Ibn Mde (42) i (43), ed-Drim (1/44), Hkim
(1/97) od Irbd ibn Srije, radijallhu anh. Hadith je sahh.
Takvim ga je okarakterisalo mnogo muhaddith. Et-Tirmidh tvrdi
da je hasenus-sahh. ejhul-islm Ibn Tejmijje u djelima El-Fetw
(20/309) i Iqtidus-Siratil-Musteqm (2/579) zagovara njegovu
autentinost
175
92
7 djela u jednom
ODLIKE POBJEDONOSNE SKUPINE

300. Nareuju dobro a odvraaju od zla, shodno eratskim
propisima.
301. Sa svojim vladarima, bili oni dobri ili loi, obavljaju
hadd, dumu-namz, vode dihd, slave bajrame...
302. Obavljaju zajedniki namz.
303. Smatraju da je savjetovanje ummeta dio vjere.
304. vrsto smo ubijeeni u Reslullhove, sallallhu alejhi
we sellem, rijei:
''Vjernici su u meusobnome odnosu kao graevina, koja
se meusobno podupire'', a zatim je isprepleo prste. 176
Takoer i njegove rijei:
''Vjernici u meusobnoj ljubavi, samilosti i saosjeanju
slie jednom tijelu; ako se jedan organ razboli, itavo
tijelo osjea groznicu i nesanicu.'' 177
305. Oni nareuju strpljenje u iskuenjima, zahvalu Allhu u
blagostanju i zadovoljstvo Allhovom odredbom.
306. Pozivaju na injenje dobra i lijepo ponaanje.
307. Ubijeeni smo u rijei Allhovog Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem:
''Najpotpunije vjerovanje ima onaj vjernik koji se
najljepe ponaa.'' 178
hadth biljee el-Buhr (6026) i Muslim (2585) od Eb Musa,

radijallhu anh
177 hadth biljee el-Buhr (6011) i Muslim (2576) od Numna ibn
Bera, radijallhu anh
176
93
7 djela u jednom
308. Preporuuju odravanje rodbinskih veza sa onima koji

ih prekidaju, davanje onome ko uskrauje i opratanje onima
koji nepravdu ine.
309. Nareuju dobroinstvo roditeljima, uvanje rodbinskih
veza, potovanje komija, dobroinstvo prema siroadi,
nevoljnicima, putnicima namjernicima... Nareuju blagost
prema ljudima.
310. Zabranjuju hvalisanje, uobraenost, razvrat i uzdizanje
nad stvorenjima, bilo s pravom ili bespravno.
311. Nareuju lijep moral.
312. Zabranjuju lo.
313. Za sve to u tome, ali i u drugom pogledu rade, pozivaju
se na Qur'n i Reslullhov, sallallhu alejhi we sellem,
sunnet.
314. Njihov put je islm s kojim je doao Muhammed,
sallallhu alejhi we sellem.
315. Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, nas je
obavijestio da e se ovaj ummet podijeliti na sedamdeset i tri
frakcije, te da e sve ui u vatru osim jedne, a to je ona koja
se dri demata (zajednice). 179
316. U drugom hadthu stoji:
178 hadth biljee Ahmed (2/472), Eb Dwd (4682) i et-Tirmidh
(1162), koji kae da je hadth hasen-sahh. Takoer ga je zabiljeio i
Ibn Hibbn u Mewridu (1311) preko Eb Hurejre, radijallhu
anh
179 hadth biljee Eb Dwd (4596), Ahmed (2/333), et-Tirmidh
(2778), Ibn Mde (3991), Ibn Eb sim u Es-Sunne (60), te
Hkim (1/127) od Eb Hurejre, radijallhu anh. Hadth je sahh.
Tako smatra veliki broj uenjaka
94
7 djela u jednom
''To su oni koji su na onome na emu sam bio ja i moji

ashabi.'' 180
Dakle, oni koji se vrsto dre originalnog i istog islma koji
je daleko od bilo kakve primjese.
317. Meu njima ima iskrenih, ehid i dobrih.
318. (Meu njima ima) Onih koji upuuju i osvjetljavaju Pravi
put, istaknutih i zaslunih.
319. Meu njima e se pojaviti ebdal (nasljednici). 181
320. Takoer (e se meu njima pojaviti) i immi o ijem
znanju i uputi svjedoi cijeli ummet.
321. Oni su pobjedonosna skupina za koju je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''U mom e ummetu do Sudnjega dana postojati skupina
koja e biti ustrajna na Istini, nee joj nakoditi njeni
neistomiljenici niti oni koji je na cjedilu ostave.'' 182
hadth biljee et-Tirmidh (2779) i Hkim (1/129) preko Ibn

Amra, radijallhu anh. Hadith u svom lancu ima slabosti, ali ga
drugi podupiru, te se penje na stepen sahha
181 hadith u vezi toga je zabiljezio imm Ahnmed u Musnedu
preko Alije, radijallhu anh, u kome stoji da je Reslullh,
sallallhu alejhi we sellem, rekao: U mu e se pojaviti
nasljednici (ebdal) i bie ih etrdeset. Kad neki umre, nasljedie
ga drugi. Ovaj hadth je slab. Neki smatraju da su to nasljednici
Allhovih poslanika, a neki drugi tvrde da su to ljudi koji su
zamijenili loa djela lijepim ponaanjem i ispravnim vjerovanjem.
Svakako, hadth je slab i ne moe posluiti kao argument. Vidi
erhul-Aqdetil-Wsitijje, od Hlida Abdullha Musliha, 209.
str.
180
95
7 djela u jednom
hadth biljee el-Buhr (3641) i Muslim (1037) od Muwije,

radijallhu anh. Hadth je mutewtir. Vidi Kutuful-EzharilMutensire (81) od imma Sujtija
182
96
7 djela u jednom
Knjiga Tewhda
(Kitbut-Tewhd)
ejhul-islm
Muhammed bin AbdulWehhb
97
98
7 djela u jednom
7 djela u jednom
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog

(1) ALLHOVO PRAVO PREMA LJUDIMA
I PRAVO LJUDI PREMA ALLHU
Rijei su Allha Uzvienog:
7u9 ) }M}$#u g:$# M)n=yz $tu

''A dinne i dinne nisam stvorio (ni zbog eg drugog),
osim da bi Me oboavali.'' 183
I Njegov je govor:
(#7tG_$#u !$# (#6$# r& 7& e2 $uWyt/ s)s9u

|N9$#
''I doista, poslali smo svakoj zajednici poslanika:
Oboavajte Allha, a klonite se taguta!'' 184
I Njegov je govor:
$|m) t$!u9$$/u $) H) (#7s? r& y7/u 4|s%u

''A odredio je Gospodar tvoj, da ne oboavate, izuzev
Njega, a roditeljima dobroinstvo...'' 185
I Njegov je govor:
sra edh-Dhrijt, 56. jet
185 sra el-Isr', 23. jet
183
184
99
7 djela u jednom
$\x / (#.@ u !$# (#6$#u

''I oboavajte Allha i ne pridruujte Njemu nita!'' 186
I Njegov je govor:
$\x / (#.@ r& ( 6n=t 6/u tym $t ?r& (#s9$ys? %

''Reci: 'Doite, prouit u ono to vam je propisao
Gospodar va : da ne pridruujete Njemu nita ...'''' 187
Ibn Mes'd, Allh bio zadovoljan njime, je rekao:
''Ko eli vidjeti oporuku Muhammeda, sallallhu 'alejhi we
sellem, na kojoj je njegov peat, neka proita govor Uzvienog:
'Reci: 'Doite, prouiu ono to vam je zabranio Gospodar
va...', sve do: 'I da je ovo ispravni put...' 188 ''
Od Mu'dha ibn Debela, Allh bio zadovoljan njime,
se prenosi da je rekao:
''Jahao sam sa Vjerovjesnikom, sallallhu 'alejhi we sellem, na
magarcu, pa mi je on rekao: 'O Mu'dhe! Zna li koje je
Allhovo pravo prema ljudima i koje je pravo ljudi prema
Allhu?' Rekao sam: 'Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju.'
Rekao je: 'Zaista je Allhovo pravo prema ljudima da Ga
ljudi oboavaju i da Mu nita ne pridruuju, a pravo ljudi
prema Allhu jeste da Uzvieni Allh ne kanjava onog ko
Mu nita ne pridruuje.' Rekao sam: 'Allhov Poslanie, hou li
obveseliti svijet (sa tom radosnom vijeu)?' Rekao je: 'Nemoj ih

sra el-En'm, 151.-153. jet
188 sra el-En'm, 151.-153. jet
186
187
100
7 djela u jednom
obveseljavati jer e (zanemariti rad i na to) se osloniti.' ''

Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).
(2) O VRIJEDNOSTI TEWHIDA
I O TOME KOJE GRIJEHE BRIE
I govor Uzvienog Allha:
u F{$# s9 y7s9'& A=/ uy) (#6=t s9u (#t#u t%!$#

ttG
''Oni koji vjeruju i vjerovanje svoje sa dhulmom
(nepravdom) ne mijeaju, takvi e imati sigurnosti i oni su
upueni.'' 189
Od Ubde ibn Smita, Allh bio zadovoljan njime, se
prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Ko posvjedoi da nema boga osim Allha Jedinog, Koji
nema sudruga, i da je Muhammed Njegov rob i Njegov
poslanik, i da je 'Is Allhov rob i Njegov poslanik i Rije
koju je uputio Merjemi, i Dua od Njega, te da je dennet
istina i da je vatra istina Allh e ga uvesti u dennet sa
djelima koja ima.'' Zabiljeila su ga njih dvojica.
Njih dvojica prenose u hadthu od 'Utbana (da je
Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao):
''Uistinu je Allh oharmio (zabranio) vatri da pri onoga
ko kae 'L ilhe illAllh', elei time Allhovo lice.''
189
101
7 djela u jednom
Od Eb Se'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi

da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ms je rekao: 'O Gospodaru, podui me neemu ime u
Te spominjati i moliti.' Gospodar je rekao: 'O Ms, reci:
'Nema boga osim Allha'.' Rekao je Ms: 'Gospodaru, svi
Tvoji robovi to kau.' Gospodar ree: 'O Ms, kada bi
sedam nebesa i svi koji su na njima, osim Mene, i sedam
zemalja bili na jednom tasu, a 'L ilhe illAllh' bilo na
drugom tasu 'L ilhe illAllh' bi prevagnulo'.'' Prenose
ga Ibn Hibbn i Hkim, koji je za njega rekao da je sahh.
Et-Tirmidh je prenio i ocijenio ga kao hasen od
Enesa, Allh bio zadovoljan njime: ''uo sam Allhovog
Poslanika, sallAllhu 'alejhi we sellem, kako govori: 'Uzvieni
Allh je rekao: 'O ovjee, uistinu, kad bi Mi ti uinio
grijeha kolika je Zemlja, a zatim Mi doao, ne
pridruujui Mi nita Ja bih ti onoliko kolika je ona (tj.
Zemlja) dao oprosta.'' ''
(3) O TOME DA E ONAJ KO OSTVARI TEWHD
UI U DENNET BEZ POLAGANJA RAUNA
I rijei su Uzvienog:
t.9$# z 7t s9u $Zym ! $\F$s% Z& %x. zt/) )

''Ibrhm je, uistinu, bio kao ummet, pokoran Allhu,
iste vjere, i nije druge pridruivao Allhu.'' 190
190
sra en-Nahl, 120 jet
102
7 djela u jednom
Uzvieni je rekao:
h5u Mt$t/ t%!$#u t) h5u uyz i t%!$# )

. h5t/ t%!$#u t
''Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju,
oni koji u dokaze Gospodara svoga vjeruju i oni koji
druge Gospodaru svome irk ne ine.'' 191
Od Husajna ibn 'AbdurRahmna se prenosi da je
rekao:
''Bio sam kod Se'da ibn Dubejra i on je rekao: 'Ko je od vas
vidio zvijezdu koja je sino pala?' Odgovorio sam: 'Ja, jer nisam
bio na namzu, bila me zmija ujela'.'ta si uradio?', upitao je.
'Prouio sam rukju', odgovorio sam. 'ta te je na to navelo?',
upitao je. 'Hadth koji nam je pripovjedao a'b', odgovorio sam.
'ta vam je pripovjedao?', upitao je'.'Pripovjedao nam je od
Burejdea ibn Husajba da je on rekao: 'Nema rukje osim za urok ili
groznicu'. 'Dobro je uradio onaj ko se dri onoga to je uo',
rekao je. 'Meutim, priao nam je Ibn 'Abbs, prenosei od
Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, da je rekao:
'Predoeni su mi prijanji narodi. Prolazio bi vjerovjesnik i
sa njim grupa, sa nekim vjerovjesnikom bili bi ovjek ili
dva, a sa ponekim vjerovjesnikom ne bi bio niko. Tada sam
vidio crninu (veliku masu). Pomislio sam da je to moj
ummet. Reeno mi je: 'Ovo je Ms i njegov narod, nego
pogledaj ka horizontu.' Pogledao sam i vidio veliko crnilo.
'Pogledaj na drugi horizont', reeno mi je. I tamo je bilo
veliko crnilo. Reeno mi je: 'Ono je tvoj ummet, a sa njima
je sedamdeset hiljada koji e ui u dennet bez polaganja
191
sra el-Mu'minn, 57.-59. jet
103
7 djela u jednom
rauna i bez kazne.' Zatim je ustao i uao u svoju kuu. Svijet

je poeo o tome priati. Neki su rekli: 'Moda su to oni koji su se
druili sa Allhovim Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem.
Drugi su rekli: 'Moda su to oni koji su se rodili u islamu i
Allhu nisu nita pridruivali.' Spomenuli su i kojeta drugo.
Potom im je iziao Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, i
rekao: 'O emu raspravljate?' Oni su ga obavijestili, a zatim je
on rekao: 'To su oni koji nisu traili oduavanje, niti se
kauterizirali, niti vjerovali u loe predznake. Oni su se na
svoga Gospodara oslanjali.' Tada je ustao 'Uqe ibn Mihsan
ustao i rekao: 'Zamoli Allha da ja budem od njih.' 'Ti si od
njih', rekao je. Potom je ustao drugi ovjek i rekao: 'Zamoli
Allha da me uini jednim od njih'. 'Pretekao te je u tome
Ukae', odgovorio mu je.''
(4) O STRAHU OD IRKA
Uzvieni je Allh rekao:
!$to y9 y79s t $t tu / x8u r& t !$# )

''Allh, uistinu, nee oprostiti da Mu se irk ini, a
oprostie manje grijehe od toga kome On hoe.'' 192
El-Hall (prisni prijatelj, Ibrhm, 'alejhis-selm) je
rekao:
t$oF{$# y7 r& _t/u _7_$#u $Y#u t$s#t69$# #xy y_$# b>u

''I sauvaj mene i i sinove moje od toga da se kumirima
klanjamo.'' 193
192
193
sra en-Nis', 48. i 116. jet

sra Ibrhm, 35. jet
104
7 djela u jednom
U hadthu stoji:
''Najvie ega se bojim za vas jeste mali irk''. Upitan je o
njemu, pa je rekao: ''To je pretvaranje.''
Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se
prenosi se da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Ko umre, a moli pored Allha sudruga ui e e u vatru.''
Zabiljeio ga je el-Buhr.
Muslim prenosi od Dbira, Allh bio zadovoljan
njime, da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Ko sretne Allha ne pridruujui Mu nita ui e u
dennet, a ko Ga sretne pridruujui Mu neto ui e u
vatru.''
(5) POGLAVLJE O POZIVU U VJEROVANJE
DA NEMA BOGA OSIM ALLHA
I rijei su Uzvienog Allha:
zys6u ( _yt6?$# tu O$tr& >ut/ 4n?t 4 !$# n<) (#r& ?6y y %

.9$# z O$tr& !$tu !$#
''Reci: 'Ovo je put moj, ja pozivam ka Allhu, imajui
jasne dokaze, ja i svaki onaj koji me slijedi, i neka je
hvaljen Allh, a ja nisam od murik.'' 194
194
sra Jsuf, 108. jet
105
7 djela u jednom
Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njimem, se

kada je slao Mu'dha u Jemen, rekao:
''Ti e, uistinu, otii narodu od ehli-kitbija, pa neka prvo
emu e ih pozvati bude svjedoenje da nema boga osim
Allha'' u drugom predanju stoji: ''da iskau
Allhovu jednou'' ''pa ukoliko ti se u tome pokore
obavijesti ih da im je Allh uinio obaveznim pet namza
u toku svakog dana i noi, pa ukoliko ti se u tome pokore,
obavijesti ih da im je Allh uinio obaveznim sadaqu
(zekt), koji se uzima od njihovih bogataa i dijeli njihovoj
sirotinji, pa ako ti se u tome pokore, nemoj uzimati
njihovu najbolju i najplemenitiju imovinu. uvaj se dove
onoga kome je nepravda uinjena, jer, uistinu izmeu nje i
Allha nema pregrade.'' Zabiljeila su ga njih dvojica.
Takoer su njih dvojica prenijela od Sehla ibn Sa'da,
Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik , sallallhu
'alejhi we sellem, rekao u vrijeme pohoda na Hajber:
''Sjutra u predati zastavu ovjeku koji voli Allha i
Njegova Poslanika i koga voli Allh i Njegov Poslanik.
Allh e dati pobjedu pod njegovim vostvom.'' Svijet je tu
no proveo priajui o tome kome li e je dati. Kada su
osvanuli, otili su Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we
sellem, i svako od njih je elio da njemu bude data. Tada je
on upitao : ''Gdje je 'Ali ibn Eb Tlib?'' ''Njega bole oi'',
reeno je. Poslali su po njega i on je doveden. On mu je
pljunuo u oi i prouio mu dovu. Ozdravio je kao da ga nije
ni boljelo. Potom mu je dao zastavu i rekao: ''Polahko idi
dok ne doe u njihovo podruje. Potom ih pozovi u islm i
obavijesti ih kakve obaveze imaju prema Allhu
Uzvienom, jer, tako mi Allha, da bude uzrok da Allh
uputi jednog ovjeka bolje ti je od crvenih deva.''
106
7 djela u jednom
(6) POGLAVLJE O ZNAENJU TEWHDA

I SVJEDOENJA DA NEMA BOGA OSIM ALLHA
>t%r& r& s's#u9$# n/u 4n<) tG6t t t%!$# y7s9'&

''Oni kojima se mole trae nain da se Gospodaru svome
priblie koji od njih e biti najblii...'' 195
I Njegove su rijei:
%!$# ) t7s? $i !#tt/ _) s%u /L{ t/) t$s% )u

tss
I Njegove su rijei:
''A kad Ibrhm ree ocu svome i narodu svome: 'Ja se
odriem onih koje vi oboavate, osim Onoga Koji me je
stvorio'.'' 196
I Njegove su rijei:
!$# i $\/$t/r& ut6u u$t6mr& (#sB$#

''Uzeli su monahe I sveenike svoje za bogove mimo
Allha...'' 197
sra el-Isr', 57. jet

sra ez-Zuhruf, 26. i 27. jet
197 sra et-Tewba, 31. jet
195
196
107
7 djela u jednom
Njegove rijei:
!$# b=sx. t6t #Y#yr& !$# Gt t $9$# u

''Ima ljudi koji umjesto Allha (njemu) suparnike
uzimaju, vole ih kao to se Allh voli...'' 198
U ''Sahhu'' se od Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we
sellem, prenosi da je rekao:
''Ko kae: 'Nema boga osim Allha' i zanijee sve to se
oboava mimo Allha njegov imetak i krv su zabranjeni,
a njegovo polaganje rauna je na Uzvienom Allhu.''
Komentar ovog naslova je u poglavljima koja slijede.
U njemu se nalaze najvea i najvanija pitanja, a to je
tumaenje tewhda, tumaenje ehdeta i on ih je objasnio
jasnim stvarima.
Od njih jeste jet iz sre el-Isr'. U njemu je objasnio
odgovor muricima koji prizivaju dobre ljude. Tu je
objanjenje da je to veliki irk. Od toga je i jet u sri etTewbe. U njemu je objasnio da su ehlu-kitbije uzeli svoje
uene i pobone za gospodare, mimo Allha. Objasnio je,
takoer, da njima nije nareeno nita drugo nego da
oboavaju Jednog Boga, iako je njeno tumaenje, u kojem
nema nita nejasno: pokornost uenjacima u onom to je
zabranjeno, a ne molitva upuena njima.
198
108
7 djela u jednom
(7) O TOME DA U IRK SPADA:

NOENJE NARUKVICE, KONCA I TOME SLINOG
RADI OTKLANJANJA NEVOLJE
ILI NJENOG SPREAVANJA
I rijei Uzvienog Allha:
y Ah/ !$# uy#ur& ) !$# ts? $ Futsr& %

h Mxx.
''Reci: 'Mislite li da bi oni koje molite mimo Allha mogli
otkloniti od mene tetu, ako Allh hoe da mi je uini?' ''
199
Od 'Imrna ibn Husajna, Allh bio zadovoljan njime,

se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem,
vidio ovjeka na ijoj je ruci bila narukvica od bakra. ''ta je
to?'', upitao ga je. ''Protiv vahine (slabosti)'', odgovorio je.
''Skini je'', rekao je, ''jer e ti ona uistinu samo poveati
vehn (slabost). Kada bi umro, a ona bila na tebi nikada ne
bi bio spaen.'' Prenosi ga Ahmed sa prihvatljivim
senedom.
On takoe prenosi od 'Uqbe ibn 'mira, Allh bio
zadovoljan njime, a ovaj ga podie (do Allhovog Poslanika,
sallallhu 'alejhi we sellem):
''Ko objesi talisman (zapis), neka mu Allh nita ne da, a ko
objesi morsku koljku (kao amulet) neka mu Allh nikad ne
da mira.''
199
sra ez-Zumer, 38. jet
109
7 djela u jednom
U drugoj predaji stoji:

''Ko objesi zapis irk je poinio.''
Ibn Eb Htim prenosi od Hudhejfe da je on na ruci
jednog ovjeka vidio konac (koji je stavio da ga zatiti) od
groznice pa ga je otkinuo i prouio Njegove rijei: ''Veina
ovih ne vjeruje u Allha, nego druge Njemu smatra
ravnim.'' 200
(8) POGLAVLJE O RUKJI I TALISMANIMA
U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Bera el-Ensrije,
Allh bio zadovoljan njime, da je on bio sa Allhovim
Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem, na nekim njegovim
putovanjima, pa je poslao izaslanika s naredbom da na
vratu nijedne deve ne ostane ogrlica od strune ili je rekao
''... ogrlica a da ne bude otkinuta.''
Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, prenosi
se da je rekao:
''uo sam Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako
kae: '''Zaista su rukja (oduavanje), talismani i amuleti
irk.'' Prenose ga Ahmed i Eb Dwd.
'Abdullh ibn Ukejm prenosi od Allhovog
Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, da je rekao:
''Ko se neemu oda bie mu preputen.'' Prenose ga
Ahmed i et-Tirmidh.
200
sra Jsuf, 106. jet
110
7 djela u jednom
Talismani su neto to se vjea na djecu da ih uva

od uroka oka. Meutim, ako je objeeno neto iz Qur'na,
neki od selefa (iz prvih generacija) su to dopustili, a neki
nisu i tretirali su to zabranjenim, kao to je Ibn Mes'd,
Allh bio zadovoljan njime.
Rukja (oduavanje) jeste ono to zovu imenom
'azaim. Dokaz je iz toga izuzeo ono to u sebi nema irka.
Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je to dopustio
protiv uroka od oka i protiv groznice. Tewle (amulet) jeste
neto to su ljudi radili mislei da to omiljava enu njenom
muu i mua njegovoj supruzi.
Ahmed prenosi od Ruwejfia da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, mi je rekao: 'O
Ruwejfi, ti e moda dugo ivjeti, pa obavijesti svijet da
ko napravi vorie na svojoj bradi, ko stavi amulet ili se
nakon nude isti ivotinjskim izmetom ili kostima
zaista se Muhammed njega odrekao.' ''
Od Se'da ibn Dubejra, Allh bio zadovoljan njime,
prenosi se da je rekao:
''Ko otrgne talisman sa ovjeka, to se tretira kao da je oslobodio
roba.'' To je prenio Vek'. On takoe, prenosi od Ibrahima
da je rekao: ''Oni su izraavali antipatiju prema svim
talismanima, bilo da su bili od Qur'na ili neeg drugog.''
111
7 djela u jednom
(9) O TOME KO TRAI BERIET PREKO DRVETA,

KAMENA I TOME SLINO
&s!u x.%!$# 3s9r& #tzW{$# ssW9$W9$# n4utu 39$#u |M=9$# utsr&

#u y% #]) y7=? 4s\W{$#
''ta kaete o Ltu i 'Uzz'u i Mentu, treoj, najmanje
cijenjenoj? Zar su za vas sinovi, a za Njega keri?! To bi
tada bila podjela nepravedna.'' 201
Od Eb Wa'qda Lejthija se prenosi da je rekao:
''Izili smo sa Allhovim Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem,
na Hunejn, a bili smo tek skoro napustili kufr. Murici su imali
lotosovo drvo kod kojeg su kleali i na njega vjeali svoje oruje.
Zvalo se Dhtu enwt. Proli smo pored tog drveta. Rekli smo:
'Allhov Poslanie, daj da i mi imamo Dhtu enwt kao to oni
imaju Dhtu enwt''. Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, je rekao: 'Allh je najvei! To su, uistinu suneni. Rekli
ste, tako mi Onoga u ijoj je Ruci moja dua, onako kako
su rekli Benu Isr'l Msu: 'Napravi i ti nama boga, kao
to i oni imaju bogove!' 'Vi ste, uistinu narod koji nema
pameti!', ree on.' 202 Vi ete, uistinu slijediti primjere onih
koji su bili prije vas.' '' Zabiljeio ga je et-Tirmidh i
okarakterisao ga kao sahh.
201
202
sra en-Nedm, 19.-22. jet

sra el-E'rf, 138. jet
112
7 djela u jednom
(10) O TOME TA JE PRENEENO

U VEZI PRINOENJA RTVE NEKOM MIMO ALLHA
ts>y9$# b>u ! A$ytu y$utxu 5u A| ) %

s9 y7
''Reci: 'Klanjanje moje, i obredi moji, i ivot moj, i smrt
moja doista su posveeni Allhu, Gospodaru svjetova,
Koji nema sudruga.' '' 203
I Njegove rijei:
pt$#u y7n/t9 e|s

''Zato svome Gospodaru klanjaj i kurbn kolji.'' 204
Od 'Alije, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je
rekao:
''Kazao mi je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, etiri
izreke: 'Prokleo je Allh onog ko prinese rtvu nekom
drugom mimo Allha. Prokleo je Allh onoga ko prokune
svoje roditelje. Prokleo je Allh onoga ko prui zatitu
prestupniku. Prokleo je Allh onoga ko mijenja oznake na
zemlji (pomjera meu).' '' Zabiljeio ga je Muslim.
Od Triqa ibn ihba se prenosi da je Allhov
Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
203
204
sra el-En'm, 162. i 163. jet

sra el-Kewther, 2. jet
113
7 djela u jednom
''Jedan je ovjek uao u dennet zbog muice, a drugi je

ovjek zbog muice uao u vatru''. ''Kako to, Allhov
Poslanie!? '', rekli su. Rekao je: ''Dva su ovjeka naila na
neki narod koji je imao kip i pored kojeg nije mogao niko
proi dok ne prinese rtvu. Rekli su jednom od njih: 'Prinesi
rtvu!' 'Nemam nita da prinesem kao rtvu', odgovorio je.
'Prinesi, pa makar muicu', rekli su mu. On je prinio kao
rtvu muicu i oni su ga pustili, pa je taj uao u vatru.
Drugom su rekli: 'Prinesi rtvu!' 'Ja nikom drugom ne
prinosim (rtvu) mimo Uzvienog Allha', rekao je. Oni su
ga ubili i on je uao u dennet.'' Zabiljeio ga je Ahmed.
(11) NE KOLJE SE IVOTINJA U IME ALLHA
NA MJESTU GDJE SE PRINOSI RTVA
NEKOM MIMO NJEGA
I rijei Uzvienog:
r& ,ymr& Bt r& 3u)G9$# n?t }c& fy9 4 #Yt/r& )s?

d9$# =t !$#u 4 (#stGt r& 7t %y` 4 t)s?
''Ti u njoj nemoj nikad namz obaviti...'' 205
Od Thbita ibn Dahhqa, Allh bio zadovoljan njime,
se prenosi da je rekao:
''Neki ovjek se zavjetovao da e zaklati devu u Buwni, pa je o
tome pitao Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, i on mu je
rekao: 'Da li je u njoj bio neki od dhilijjetskih idola koji
se oboavao?' 'Ne', odgovorili su. 'Da li se u njoj odravala
neka od njihovih svetkovina?' upitao je. 'Nije', odgovorili su.
205
114
7 djela u jednom
Nakon toga je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,

rekao: 'Ispuni svoj zavjet, jer, uistinu, nema ispunjavanja
zavjeta u onome u emu je nepokornost Allhu, niti u
onome to ovjek nije u stanju uiniti.' ''
Zabiljeio ga je Eb Dwd. Njegov sened ispunjava uvjete
njih dvojice (Buhrje i Muslima).
(12) U IRK SE UBRAJA
I ZAVJETOVANJE NEKOM MIMO ALLHA
#ZtG t%x. $Yt t$ssu 9$$/ t

''Oni su zavjet ispunjavali...'' 206
n=t !$# *s 9 i ?xt r& >s)x i F)xr& !$tu

''Za sve to potroite i to zavjetujete Allh, sigurno, za to
zna!'' 207
U ''Sahhu'' se prenosi od ''ie, Allh bio zadovoljan
njome, da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao :
''Ko se zavjetuje da Allhu ini pokornost neka Mu izvri
pokornost, a ko se zavjetuje da Mu bude nepokoran, neka
Mu ne ini nepokornost.''
206
207
sra ed-Dehr, 7. jet

115
7 djela u jednom
(13) U IRK SE UBRAJA TRAENJE ZATITE

OD NEKOG DRUGOG MIMO ALLHA
I rijei Allha Uzvienog:
$Z)yu #ts dg:$# zi 5%y`/ tt M}$# zi %y` t%x. r&u

''I bilo je ljudi koji su zatitu od dinna traili, pa su im
tako obijesti poveali. 208
Od Hawle bint Hakim, Allh bio zadovoljan njome, se
prenosi da je rekla:
''ula sam Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, da
je rekao: 'Ko odsjedne (doe) na neko mjesto i kae: 'Utjeem
se Allhovim savrenim rijeima od zla onoga to je On
stvorio', nita mu ne moe nauditi sve dok ne napusti to
mjesto.'' Zabiljeio ga je Muslim.
(14) U IRK SPADA TRAENJE SPASA
OD NEKOG DRUGOG MIMO ALLHA
ILI DA SE MOLI NEKO MIMO NJEGA
I rijei Allha Uzvienog:
#]) y7*s |M=ys *s ( x8t u y7xt $t !$# s? u

u ) &s! y#%2 s 9h/ !$# y7|t )u t=9$# zi
''I pored Allha, ne moli se onom ko ti ne moe ni
koristiti ni nauditi, jer ako bi to uradio, bio bi, uistinu,
208
sra el-Dinn, 6. jet
116
7 djela u jednom
nevjernik. Ako ti Allh dade kakvu nevolju , niko je osim

Njega ne moe otkloniti.'' 209
I Njegove su rijei:
&s! (#3$#u 6$#u Xh9$# !$# y (#tG/$$s

''Vi opskrbu od Allha traite i Njega oboavajte.'' 210
I Njegove su rijei:
t 4n<) &s! =ftGo t !$# (#t |r& tu

yu)9$#
''Ko je u veoj zabludi od onih koji se umjesto Allhu,
obraaju onima koji im se do Sudnjeg dana nee
odazvati?'' 211
I Njegove su rijei:
u9$# #3tu %ty #s) s9$# =g r&

''Onaj koji se nevoljniku, kada Mu se obrati, odaziva i
koji zlo otklanja.'' 212
Prenosi Taberni svojim senedom da je u vrijeme
Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, bio neki munfiq
(licemjer) koji je uznemiravao vjernike pa su neki rekli:
''Ustanite s nama da traimo spas pomou Allhovog Poslanika,
sra Jnus, 106. i 107. jet
sra el-'Ankebt, 17. jet
211 sra el-'Ahqf, 5. i 6. jet
209
210
117
7 djela u jednom
sallallhu 'alejhi we sellem, od ovog licemjera'', pa je

Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao: ''Uistinu se
pomou mene ne trai spas, nego se spas trai od Allha
Uzvienog.''
(15) O TEWHIDU I ODSUTNOSTI VJERE
Uzvieni Allh kae:
#Zt m; ttGo u t)n= u $\x ,=s $t t.r&

''Zar da Njemu smatraju ravnim one koji ne mogu nita
stvoriti, i sami su stvoreni, i koji im ne mogu pomoi?'' 213
On takoer kae:
A% 3=t $t s? t%!$#u
''A oni koje, pored Njega, prizivate, ne posjeduju nita.''
214
U ''Sahhu'' se prenosi od Enesa da je rekao:

''Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, je u bici na Uhudu bio
ranjen u glavu i donji sjekuti bio mu je slomljen, pa je rekao:
'Kako da bude spaen narod koji je ranio svoga poslanika?'
Povodom toga objavljeno je: 'Od tebe ne zavisi...''' 215
U njemu se takoe prenosi od Ibn 'Umera, Allh bio
zadovoljan njime, da je on uo Allhovog Poslanika, sallallhu
'alejhi we sellem, kako bi, kad podigne glavu sa ruku'a na
sra el-E'rf, 191. i 192. jet
sra Ftir, 13. jet
215 sra lu 'Imrn, 128. i 129. jet
213
214
118
7 djela u jednom
zadnjem rekatu sabahskog namza, nakon to bi izgovrio:

''Semi'Allhu limen hamideh, rabben we lekel-hamd''
govorio: ''Allhu, udalji od svoje milosti tog i tog'', pa je
Allh objavio: ''Od tebe ne zavisi...''
U drugom predanju stoji:
''Proklinjao je Safwn ibn Umejju, Suhejla ibn 'Amra i Hritha
ibn Hima, pa je objavljeno: 'Od tebe ne zavisi...' ''
U njemu se takoe prenosi od Eb Hurejre, Allh bio
zadovoljan njime, da je rekao:
''Kada je Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem,
objavljeno: 'I upozoravaj svoju blinju rodbinu', 216 on je
rekao: 'O skupino Qurejija (ili rije slinu njoj), otkupite
sebe, ja vam nita kod Allha ne mogu pomoi. O 'Abbse
ibn 'AbdulMuttalib, ja ti kod Allha nita ne mogu
pomoi! O Safijja, tetko Allhovog Poslanika, ja ti kod
Allha nita ne mogu pomoi! O Ftima, kerko
Muhammedova, ja ti kod Allha nita ne mogu pomoi!
Trai od moga imetka ta eli, ja ti kod Allha nita ne
mogu pomoi!' ''
(16) O OBJANJENJU DOKAZA U POGLEDU
NEGIRANJA PRIDRUIVANJA
Rijei su Uzvienog Allha:
uu ( ,ys9$# (#9$s% ( 3/u t$s% #s$t (#9$s% /=% t th #s) #Lym

6s39$# ?y9$#
216
sra e-u'ar, 214. jet
119
7 djela u jednom
''I kad iz srca njihovih nestane straha, oni e upitati: 'ta

je to rekao Gospodar va?' 'Istinu', odgovorie, 'On je
Uzvien i Velik'.'' 217
U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan
njime, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Kada Allh neto odredi na nebu, meleki udare svojim
krilima, izraavajui tako potinjenost Njegovim rijeima,
kao lanac kad udari o glatko kamenje i to u njih ulazi. 'I
kad iz srca njihovih nestane straha, oni e upitati: 'ta je
to rekao Gospodar va?' 'Istinu!', odgovorit e, 'On je
Uzvien i Velik.' To e uti oni koji kradom prislukuju.
Oni koji prislukuju jesu ovako jedan iznad drugog.'' Sufjn
je to opisao svojom rukom. Prevrnuo ju je i razmakao meu
prstima. ''On uje rije i poalje je onom to je ispod njega,
zatim je taj poalje onom to je ispod njega sve dok je ne
baci na jezik sihirbaza ili vraara. Moda mu svjetlica
doe prije nego to je baci, a moda je i baci prije nego to
mu doe, tako da uz nju slae stotinu lai, pa kau: 'Zar
nas nije obavijestio tog dana to i to i to?', pa mu povjeruju
sve zbog te jedne rijei koja se ula s neba.''
Od Newwsa ibn Sem'na, Allh bio zadovoljan njime,
se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Kada Allh Uzvieni hoe objaviti naredbu, On izgovori
Objavu. Nebesa se od toga zatresu (ili je rekao strano
zatresu) iz straha od Allha Uzvienog, pa kada to uju
stanovnici nebesa, onesvijeste se i padnu Allhu na seddu.
Prvi koji e podii glavu jeste Dibrl. Potom e mu Allh
217
sra Sebe', 23. jet
120
7 djela u jednom
govoriti od Svoje objave to hoe. Potom e Dibrl

prolaziti pored meleka. Kad god proe pored bilo kojeg
neba, pitaju ga njegovi meleki: 'Dibrlu, ta je rekao na
Gospodar?' Dibrl e rei: 'Istinu, a On je Uzvieni,
Veliki.' Pa e oni svi rei isto to je rekao Dibrl. Tako e
Dibrl donijeti Objavu tamo gdje mu je Allh Uzvieni
odredio.''
(17) O EF'ATU (ZAGOVARANJU)
i s9 }s9 n/u 4n<) (#tt r& t$ss t%!$# / r&u

x u @<u
''I opominji njime one koji strahuju to e pred
Gospodarom svojim sakupljeni biti, kad osim Njega ni
zatitnika ni zagovornika nee imati.'' 218
I Njegove su rijei:
( $Ysd yx9$# ! %
''Reci: 'Niko ne moe bez Njegove volje posredovati'.'' 219

I Njegove su rijei:
*/ ) y xo %!$# #s t
218
219

121
7 djela u jednom
''Ko se moe pred Njim zauzeti za nekoga bez doputenja

Njegova?!'' 220
I Njegove su rijei:
r& t/ . ) $x Jyxx _? Nuy9$# 77n= i /x.u

#ytu !$to y9 !$# ts't
''A koliko na nebesima ima meleka ije posredovanje
nikome nee biti od koristi, sve dok Allh to ne dopusti
onome kome On hoe i u korist onoga kojim je
zadovoljan?'' 221
I Njegove su rijei:
;s t$s)W 6=t ( !$# i ty %!$# (#$# %

F{$# u Nuy9$#
''Reci: 'Zovite one koje, pored Allha, bogovima smatrate.
Oni nita nemaju, ni koliko trun jedan, ni na nebesima ni
na Zemlji...' '' 222
Ebul-'Abbs je rekao:
''Allh je odbacio i negirao sve osim Sebe, a za to su se
mnogoboci vezali. Tako je negirao da nekom pripada vlast, ili dio
nje, osim Njemu, ili da je neko pomaga Allhu. Nije ostalo nita
osim zagovaranja, te je objasnio da ono nee biti od koristi osim
onome kome Gospodar dopusti, kako je Uzvieni rekao: 'I oni e
sra en-Nedm, 26. jet
222 sra Sebe, 22. jet
220
221
122
7 djela u jednom
se samo za onoga s kim On bude zadovoljan zauzimati.'

223 Zagovaranje o kojem govore mnogoboci ne postoji na
Qijmetskom danu, jer ga je negirao Qur'n. Vjerovjesnik,
sallallhu 'alejhi we sellem, je obavijestio da e on, uistinu, doi i
pasti niice pred svojim Gospodarom. Zahvalie Mu se. Nee prvo
otpoeti sa zagovaranjem. Zatim e mu se rei: 'Podigni glavu i
reci (ta hoe), bie sasluan. Trai (ta hoe), bie ti
dato. Zauzmi se, bie ti zauzimanje prihvaeno.' Eb
Hurejre ga je upitao: 'Ko e biti najsretniji tvojim zauzimanjem,
Allhov Poslanie?' Rekao je: 'Onaj ko iskreno iz svog srca
kae 'L ilhe illAllh' (Nema boga osim Allha).' To je
zagovaranje za one koji su posjedovali iskrenost, s Allhovim
doputenjem, a ono nee biti za one koji su Allhu irk inili. Bt i
sutina svega toga jeste da e Allh Uzvieni, a On je Taj Koji
prosipa Svoje blagodati na one koji su bili iskreni, zbog dove onog
kome je On dopustio da se zauzima njima opratati, da bi tako
poastio (zagovaraa) i dao mu 'pohvalno mjesto'. Zagovaranje
koje je negirao Qur'n jeste ono u kojem ima irka. Upravo zbog
toga je On potvrdio zagovaranje s Njegovim doputenjem na vie
mjesta. Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, objasnio je da
ono nee biti ni za koga nego samo za sljedbenike tewhda i
ihlsa.''
(18) O TOME DA SE DJELA VREDNUJU PO
ZAVRETKU, TE O TETI VELIANJA
PREDAKA I VELIKANA
!$to t u !$# 3s9u |M6t7mr& t sE y7)
223
123
7 djela u jednom
''Ti, doista ne moe uputiti na Pravi put onoga koga ti

eli uputiti.'' 224
U ''Sahhu'' se prenosi od Se'da ibn el-Musejjeba, a
on od svoga oca da je rekao:
''Kad je Eb Tlib bio na samrti, uao je kod njega Vjerovjesnik,
sallallhu 'alejhi we sellem. Kod njega su bili 'Abdullah ibn Eb
Umejje i Eb Dehl. Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem,
mu je rekao: ''O amida, reci 'L ilhe illAllh', izreku
kojom u se zauzimati za tebe kod Allha.'' Njih dvojica su
rekli: ''Zar da ostavi vjeru 'AbdulMuttalibovu?!''
Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, mu je ponovio.
Ponovili su i njih dvojica. Zadnje to je rekao bilo je: 'On je u
vjeri 'AbdulMuttalibovoj.' Odbio je kazati 'L ilhe illAllh'.
Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, je rekao: ''Trait u
za tebe oprost ukoliko ne budem sprijeen'', pa je Uzvieni
Allh objavio:
t2=9 (#tGo r& (#t#u %!$#u c<=9 %x. $t

''Vjerovjesniku i vjernicima nije doputeno moliti oprosta
za murike...'' 225
Povodom Eb Tlibovog sluaja je Allh objavio:
n=r& uu 4 !$to t u !$# 3s9u |M6t7mr& t sE y7)

tF9$$/
224
225

124
7 djela u jednom
''Ti, doista, ne moe uputiti na Pravi put onoga koga ti

eli da uputi. Allh, uistinu, ukazuje na Pravi put
onome kome On hoe.'' 226
(19) O TOME DA JE UZROK KUFRA SINOVA
ADEMOVIH I NAPUTANJA NJIHOVE VJERE
PRETJERIVANJE U VELIANJU DOBRIH LJUDI
6 (#=s? =tG69$# r't

''O sljedbenici Knjige, ne pretjerujte u svojoj vjeri.'' 227
U ''Sahhu'' se prenosi od Ibn 'Abbsa, Allh bio
zadovoljan njime, da je o rijeima Allha Uzvienog:
stu Wt u %Y#u u #tu xs? u /3tGy9#u xs? (#9$s%u

#Znu
''I govore: 'Nikako boanstva svoja ne ostavljajte, i nikako

ni Vedda, ni Suw'a, ni Jegtha, ni Je'qa ni Nesra ne
naputajte!'' 228
...rekao:
''Ovo su imena dobrih ljudi iz Nhovog naroda. Kada su pomrli,
ejtn je njihovom narodu doapnuo da na mjestima gdje su oni
sjedili postave kipove i nazovu ih njihovim imenima, pa su tako i
uradili. Oni nisu bili oboavani sve dok ti nisu pomrli i znanje
izbrisano, tada su bili oboavani.''
sra en-Nisa, 171. jet
228 sra Nh, 23. jet
226
227
125
7 djela u jednom
Ibnul-Qajjim je rekao:
''Mnogi iz prvih generacija su rekli: Kada su pomrli, oni su se
okupljali oko njihovih mezara, zatim su im napravili biste, zatim
je proteklo dosta vremena pa su ih poeli oboavati.''
Od 'Umera se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Nemojte me uznositi niti pretjerano hvaliti kao to su
krani pretjerano hvalili sina Merjemina. Ja sam, uistinu,
rob, pa recite Allhov rob i Njegov Poslanik.'' Zabiljeili su
ga el-Buhri i Muslim.
Muslim je zabiljeio od Ibn 'Abbsa da je Allhov
''uvajte se pretjerivanja, jer, uistinu, pretjerivanje je
unitilo one koji su bili prije vas.''
Muslim je zabiljeio od Ibn Mes'da da je Allhov
''Propale su cjepidlake i sitniari.'' Rekao je to tri puta.
(20) O TOME TA JE PRENESENO O TEKOM
UPOZORENJU ONOME KO OBOAVA ALLHA
KOD MEZARA NEKOG DOBROG OVJEKA,
PA KAKO JE TEK (TEKO UPOZORENJE)
AKO OBOAVA ONOG KO JE U KABURU
U ''Sahhu'' se prenosi od Aie, Allh bio zadovoljan
njome, da je Ummu Seleme spomenula Allhovom
Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, crkvu koju je vidjela u
Abesniji i slike koje se u njoj nalaze, pa je on rekao:
''To su oni koji kada im umre dobar ovjek, ili dobar rob,
naprave na njegovom grobu hram i u njemu naslikaju te
126
7 djela u jednom
slike. To su najgora stvorenja kod Allha na Qijmetskom

danu.'' Ovi su objedinili dvije zablude: zabludu sa
grobovima i zabludu sa kipovima.
El-Buhr i Muslim od nje prenose da je rekla:
''Kada je Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, doao
melek smrti, prekrio je lice svojim crnoporubljenim ogrtaem.
Kada ga je sklonio sa svoga lica, rekao je: 'Neka je Allhovo
prokletstvo na idove i krane. Oni su na mezarima
svojih vjerovjesnika napravili hramove.'''
On je upozorio na ono to su ovi uradili. Da nije
toga, i njegov mezar bio bi uzdignut i istaknut. To nije
uraeno iz bojazni da ga neko ne pretvori u damiju.
Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).
Muslim biljei od Dunduba ibn 'Abdullha da je
rekao:
''uo sam Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, prije
njegove smrti na pet dana kako kae: 'Ja uistinu priznajem
Allhu da meu vama nisam uzeo sebi nikog za prisnog
prijatelja, jer, uistinu, mene je Allh uzeo Sebi za prisnog
prijatelja, kao to je i Ibrahima uzeo Sebi za prisnog
prijatelja. Kada bih sebi uzimao nekog za prisnog
prijatelja od svoga ummeta, uzeo bih Eb Bekra. Znajte da
su oni koji su bili prije vas na kaburovima svojih
vjerovjesnika i dobrih ljudi pravili hramove. Vi nemojte na
mezarlucima praviti damije. Ja vam, uistinu, to
zabranjujem.'''
On je to zabranio pred kraj svoga ivota. Osim toga,
on je prokleo, to se moe razumjeti iz konteksta, onoga ko
to uradi. U to se ubraja i klanjanje kod kabura, pa makar na
127
7 djela u jednom
njemu i ne bila sagraena damija. To je znaenje njenih

(Ummu Seleminih) rijei: ''Bojao se da na njegovom mezaru ne
naprave damiju.''
Svako mjesto na kom se s nijjetom obavlja namz
pretvoreno je u mesdid (mjesto na kom se sedda ini).
tavie, svako mjesto na kom se klanja zove se mesdid,
kao to je Allhov Poslanik sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Zemlja mi je uinjena mesdidom (mjestom na kom se moe
klanjati) i istom (pa se njome moe tejemmum uzeti).''
Ahmed prenosi dobrim senedom od Ibn Mes'da,
Allh bio zadovoljan njime, a on direktno od Allhovog
Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, da je rekao:
''Najgori su ljudi, uistinu, oni koje Qijametski dan zatekne
u ivotu i oni koji na kaburima grade hramove.'' Zabiljeio
da je Ibn Eb Htim i Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.
(21) O TOME DA PRETJERIVANJE U POGLEDU
MEZARA DOBRIH LJUDI PRETVARA ISTE U KIPOVE
KOJI SE OBOAVAJU MIMO ALLHA
Prenosi Mlik u ''El-Muwetta'' da je Allhov
''Allhu, ne daj da moj mezar postane idol koji e se
oboavati. Poveala se Allhova srdba prema narodu koji
je mezare svojih vjerovjesnika pretvorio u mesdide.''
Ibn Derr svojim senedom prenosi od Sufjna, on
od Mensra, a on od Mudhida da je u pogledu rijei
Uzvienog: ''ta kaete o Ltu i 'Uzza'u'' rekao:
''On je njima mljeo brano, pa je umro i oni su se okupljali i
boravili kod njegova mezara.''
128
7 djela u jednom
Isto je rekao i Ebul-Devza' prenosei od Ibn

'Abbsa:
''On je hodoasnicima mljeo brano.''
Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi
da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je prokleo ene
koje (esto) posjeuju mezarluke i one ljude koji ih pretvaraju u
mesdide i u njima pale svetiljke.'' Zabiljeili su ga autori
''Sunena''.
(22) O VJEROVJESNIKOVOJ, sallallhu 'alejhi we
sellem, ZATITI TEWHIDA I NJEGOVOM
ZATVARANJU SVIH PUTEVA KOJI VODE IRKU
I rijei su Allha Uzvienog:
ym Gt $t n=t t 6r& i û 2u!%y` s)s9

m u 9$$/ 6n=t
''Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko mu je to ete
na muke udariti, jedva eka da pravim putem poete, a
prema vjernicima je blag i milostiv.'' 229
Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, prenosi
se da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Nemojte svoje kue pretvarati u mezarluke i nemojte moj
mezar uiniti mjestom stalnog okupljanja. Donosite na
mene salawt, jer va salawt dolazi do mene ma gdje vi
bili.'' Biljei ga Eb Dwd sa dobrim senedom.
229
129
7 djela u jednom
Od 'Alije ibn Hasana se prenosi da je on vidio

ovjeka koji je dolazio na mezar Vjerovjesnikov, sallallhu
'alejhi we sellem, i kroz rupu na zidu ulazio unutra i uio
dovu, pa mu je on to zabranio i rekao:
''Ispriat u vam hadis koji sam uo od mog babe, on od moga
djeda, a on od Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem,
koji je rekao: 'Nemojte moj mezar uiniti mjestom stalnog
okupljanja i nemojte svoje kue u mezarluke pretvarati.
Donosite na mene salawt, jer mi va selm dolazi bez
obzira gdje vi bili.' '' Zabiljeio ga je u ''El-Muhtari''.
(23) O TOME TA SE PRENOSI U VEZI S TIM DA E
NEKI IZ OVOG UMMETA OBOAVATI KIPOVE
M6f9$$/ t =tG69$# zi $Y7t (#?& %!$# n<) ts? s9r&

N9$#u
''Zar ne vidi one kojima je dat jedan dio Knjige kako u
dibta i tgta vjeruju...?'' 230
|=xu !$# uy9 t 4 !$# y t/Wt y79s i 9h|0 3m;t& y %

|N9$# yt7tu t$us:$#u nyt)9$# ] yy_u n=t
''Reci: 'Hoete li da vam kaem koji su gori od takvih i
koje e Allh jo tee kazniti? Oni koje je Allh prokleo i
230
130
7 djela u jednom
na koje se rasrdio i u majmune i svinje pretvorio,

oboavaoce tgta...''' 231
#Yf n=t xGos9 r& #n?t (#7n=y %!$# t$s%
''A onda oni do ijih se rijei najvie dralo rekoe:

'Sigurno emo nad njima sagraditi mesdid'.'' 232
Od Eb Se'da el-Hudrija, Allh bio zadovoljan njime,
rekao:
''Vi ete, uistinu, slijediti puteve onih koji su bili prije vas,
liei na njih kao to je slina perka na strijeli drugoj perci,
tako da kad bi oni uli u guterovu rupu, i vi biste u nju
uli.'' Upitali su (prisutni): ''Allhov Poslanie, (jesu li to)
idovi i krani?'' ''A ko bi drugi?'' odgovorio je. Zabiljeili
su ga el-Buhr i Muslim.
Muslim prenosi od Thewbna, Allh bio zadovoljan
njime, da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Allh mi je, uistinu, dao da obuhvatim Zemlju, pa sam
vidio njene istoke i zapade. Vlast moga ummeta, uistinu e
dosjei onoliko koliko sam od nje obuhvatio. Data su mi
dva trezora: crveni i bijeli. I molio sam, uistinu, svoga
Gospodara da moj ummet ne uniti sveopom suom i da
njima ne ovlada neprijatelj, mimo njih samih, pa da ovlada
svim to oni posjeduju. Moj je Gospodar, uistinu rekao:
'Muhammede, ja kad odredim odredbu, to se zaista ne
moe sprijeiti. Ja sam uistinu dao tvom ummetu da ih
231
232

131
7 djela u jednom
neu unititi sveopom suom i da neu dati da njima

ovlada neprijatelj, mimo njih samih, da ovlada svim to
oni posjeduju, pa makar se protiv njih sakupili iz svih
njenih dijelova' (ili je rekao: ...ko se nalazi meu njenim
djelovima...), sve dok ne budu unitavali jedni druge i
zarobljavali jedni druge.' '' Zabiljeio ga je i Berkn u
svom ''Sahhu''.
U njemu jo stoji:
''Uistinu se za svoje sljedbenike plaim vo koji e voditi
u zabludu. Pa kada pone borba protiv njih (muslimana)
nee prestati do Qijametskog dana. Nee nastupiti
Qijametski dan dok se plemena iz moga ummeta ne
prikljue muricima i dok mnogobrojne skupine moga
ummeta ne budu oboavale kipove. U mom ummetu e biti
trideset laova. Svaki e tvrditi da je vjerovjesnik, a ja sam
peat vjerovjesnicima i nema vjerovjesnika poslije mene.
Jedan e broj mojih sljedbenika, uistinu ostati na istini,
pobjedniki. Nee im nauditi onaj ko ih je izdao i s njima
se raziao sve dok ne doe odredba Allha Slavljenog i
Uzvienog.''
(24) O SIHRU
9,n=yz tzF$# s9 $t 1utI$# ys9 (#=t (s)s9u

''...iako su znali da onaj koji tom vjetinom vlada nee
nikakve sree na onom svijetu imati.'' 233
233
132
7 djela u jednom
N9$#u M6f9$$/ t
''... vjeruju u dibta i tgta.'' 234
'Umer je rekao:
''Dibt znai sihr, a tgt znai ejtn.''
Dbir je rekao:
''Taguti su vraari kojima su ejtni dolazili. U svakom je
plemenu bio po jedan.''
Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se
rekao:
''Udaljite se od sedam upropatavajuih grijeha.'' ''Koji su
to, Allhov Poslanie?'', upitali su. ''irk Allhu, sihr,
ubistvo nevine osobe, to je Allh zabranio osim po pravdi,
uzimanje kamate, jedenje imetka siroeta, bjeanje sa
bojnog polja i lano optuivanje za nemoral nevinih i
ednih vjernica.''
Od Dunduba se prenosi kao merf' hadth:
''Kazna odreena za sihirbaza jeste njegovo ubijanje
sabljom.'' Zabiljeio ga je et-Tirmidh i rekao: ''Ispravno je
da je ovaj hadth mewkf''.
U Buhrjinom ''Sahhu'' se od Bedalea ibn Abedea
prenosi da je rekao:
234
133
7 djela u jednom
''Umer ibnul-Hattab je napisao (svojim namjesnicima): 'Ubijte

svakog sihirbaza i sihirbaskinju', pa smo pogubili troje
sihirbaza.''
U vjerodostojnom predanju od Hafse, Allh bio
zadovoljan njome, se prenosi da je ona naredila da se ubije
njena slukinja koja joj je napravila vradbine, i bila je
ubijena. Isto tako postoji vjerodostojno predanje od
Dunduba. Ahmed je rekao: ''Prenosi se od trojice
Vjerovjesnikovih, sallallhu 'alejhi we sellem, ashb.''
(25) NEKE VRSTE SIHRA
Ahmed je rekao:
''Pripovijedao nam je Muhammed ibn Da'fer, njemu 'Awf ibn
Hajjn ibnul-'Al', njemu Qatn ibn Qabseh, od svoga oca da je
on uo Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae:
'Zaista su 'ijfeh (gatanje na osnovu leta ptica nakon to se
galamom poplae), tarq (crta koja se nacrta na zemlji) i tijereh
(vjerovanje u lo predznak) od dibta (glasa ejtnovog)'.''
'Awf je rekao:
''Ijfeh je gatanje na osnovu leta ptica nakon to se galamom
poplae. Tarq je crta koja se nacrta na zemlji. Dibt je, kako
kae Hasan, ejtnov glas.'' Njegov sened je dobar.
Kod Eb Dwda, en-Nes'ija i Ibn Hibbna u
njegovom ''Sahhu'' se nalazi ovaj hadth sa senedom.
134
7 djela u jednom
''Ko ui nauku o zvijezdama nauio je odjeljak o sihru, i

to vie toga ui vie e odjeljaka znati.'' Zabiljeio ga je
Eb Dwd i njegov sened je sahh.
En-Nes' prenosi od Eb Hurejre, Allh bio
zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao:
''Ko napravi vor, zatim u njega puhne, on je uinio sihr, a
ko uini sihr poinio je irk, a ko neto objesi (na sebe) bude
mu preputen.''
rekao:
''Hoete li da vas obavijestim ta je to el-adhu? To je
prenoenje tueg govora. To je el-kale (koja puno pria i
zavaa) svijet.'' Zabiljeio ga je Muslim.
El-Buhr i Muslim prenose od Ibn 'Umera, Allh bio
sellem, rekao:
''Ima rjeitog govora koji je sihr (oparavajui).''
(26) O PROROCIMA I NJIMA SLINIM
Muslim je zabiljeio u svom ''Sahhu'', prenosei od
neke od Vjerovjesnikovih, sallallhu 'alejhi we sellem, ena da
je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ko doe vraaru pa ga pita o neem, a zatim mu povjeruje
ono to on kae nee mu namz biti primljen etrdeset
dana.''
135
7 djela u jednom
Od Eb Hurejre se prenosi da je Vjerovjesnik,

''Ko ode vraaru (proricatelju budunosti) i povjeruje mu u
ono to on kae on je zanijekao ono to je objavljeno
Muhammedu, sallallhu 'alejhi we sellem '' Zabiljeio ga je
Eb Dwd.
Biljee etvorica i Hkim koji kae: ''Po uvjetima elBuhrija i Muslima se prenosi od Eb Hurejre, Allh bio
zadovoljan njime:
'Ko doe vraaru ili proroku i povjeruje mu ono to ovaj
kae on je zanijekao ono to je objavljeno Muhammedu,
sallallhu 'alejhi we sellem.' ''
Eb Ja'l isto biljei od Ibn Mes'da sa dobrim
senedom, ali kao mewkf.
Od 'Imrna ibn Husajna, Allh bio zadovoljan njime,
kao merf' hadth se prenosi da je Allhov Poslanik,
''Nije od nas ko ita sudbinu ili mu se ita sudbina, ko gata
ili mu se gata, pravi sihr ili se za njega pravi. Onaj ko doe
vraaru i povjeruje mu ono to ovaj kae on je zanijekao
ono to je objavljeno Muhammedu, sallallhu 'alejhi we
sellem.'' Zabiljeio ga je Bezzar sa dobrim senedom.
Zabiljeio ga je i Tabern u ''El-Ewsatu'' sa dobrim
senedom od Ibn 'Abbsa, s tim to u njemu nema: ''ako
doe...'' (do kraja hadtha)
El-Begaw je rekao:
''Vra gatar (arraf) jeste osoba koja tvrdi da poznaje tajne na
osnovu premisa kojima dokazuje gdje se nalazi ukradeno, gdje je
izgubljeno i tome slino. Neki su rekli da je on isto to i khin
136
7 djela u jednom
(prorok). Khin je onaj koji obavjetava ta e se desiti u

budunosti. Neki su rekli da je on onaj to obavjetava ta je
u dui.
Ebul-'Abbs ibn Tejmije je rekao:
''Arraf je ime za khina, muneddima, remmala i njima sline
koji govore da poznaju stvari na ovaj nain.''
Ibn 'Abbs je za ljude koji piu ''eba dadin'' (nauku
o slovima) i gledaju u zvijezde rekao:
''Mislim da onaj ko tako uradi nema ta kod Allha da trai.''
(27) O NUREU (VRAANJU) U SVRHU LIJEENJA

Od Dbira se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, upitan o vraanju (nureu) u svrhu
lijeenja pa je rekao:
''To je ejtanski posao.'' Zabiljeio ga je Ahmed sa dobrim
senedom i Eb Dwd i rekao:
''Ahmed je upitan o tome pa je rekao: 'Ibn Mesud je sve to
mrzio'.''
U Buhrjevom ''Sahhu'' se od Qatade prenosi da je
pitao Ibn el-Musejjeba:
''Da li je ovjeku koji je pod sihrom ili ne moe imati intimni
odnos sa svojom enom doputeno da se to njemu razdreuje ili da
se otklanja nureom (vraanjem u svrhu lijeenja)?'' ''Ne
smeta''; odgovorio je, ''oni time ele uspostavljanje reda i mira.
Ono to koristi to on, uistinu, nije zabranio.''
137
7 djela u jednom
Prenosi se od Hasana da je rekao:

''Ne otklanja sihr niko osim sihirbaza.''
Ibnul-Qajjim je rekao:
''Nure je otklanjanje sihra sa opsihrene osobe. Ima ih dvije vrste:
1) otklanjanje sihra sihrom istim kao i taj, i to je ejtnski posao i
u tom su kontekstu Hasanove rijei. Kod te vrste onaj koji
otklanja i onaj kome se otklanja pribliavaju se ejtnu onim to
on voli, tako da on poniti i obesnai ono to je ve uradio
oparanom; 2) nure oduavanjem rukje, traenjem utoita (od
Uzvienog Allha), lijekovima i doputenim dovama. Ovo je
doputeno.''
(28) O TETAJJURU (OPTIMIZMU I PESIMIZMU NA
OSNOVU PTICA I OSTALOG)
tn=t usY2r& 3s9u !$# y s $y) Ir&

''Ali ne! Njihova nevolja je od Allha bila, samo to
veina njih nije znala.'' 235
I Njegove su rijei:
3y .s (#9$s%
''Rekoe: 'Uzrok vae nesree je s vama'.'' 236
235
236

sra J-Sn, 19. jet
138
7 djela u jednom

rekao:
''Nema zaraze, nema loeg preznaka, nema sove, nema
(crva) u utrobi.'' Zabiljeila su ga njih dvojica (el-Buhr i
Muslim).
Kod Muslima ima jo dodatak:
''...nema zvijezda koje nagovjetavaju kiu, niti zloduha.''
El-Buhr i Muslim su od Enesa zabiljeili da je
Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Nema zaraze, nema loeg predznaka, a volim el-fel
(optimizam).'' Upitali su: ''Allhov Poslanie, a ta je to elfel?'' ''Dobra i lijepa rije'', odgovorio je.
Eb Dwd vjerodostojnim senedom od 'Urwe ibn
'mira prenosi da je rekao:
''Spomenuto je tijere kod Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi
we sellem, pa je rekao: 'Najbolje od toga je el-fel. To ne smije
odvratiti muslimana. Kada neko od vas vidi neto to ne
voli, neka kae: 'Allhu, dobro ne donosi niko mimo Tebe,
niti zlo odvraa iko osim Tebe i nema snage niti moi osim
Tvoje'.' ''
Od Ibn Mes'da se, kao merf' predanje, biljei da je
''Tijere je irk, tijere je irk. Nema nikog od nas a da nije
(...) Meutim, Allh to otklanja tewekkulom (oslanjanjem na
Njega).''
139
7 djela u jednom
Zabiljeio ga je Eb Dwd, et-Tirmidh i ocijenio

ga kao vjerodostojan, a zadnji njegov dio naveo kao Ibn
Mes'dove rijei.
Ahmed prenosi od Ibn 'Amra:
''Onaj koga tijere odvrati od njegove potrebe poinio je irk.'' ''A
ta je iskup za to?'', upitali su. ''Da kae: 'Allhu, svako dobro
je od Tebe, sve ptice su Tvoje i nema boga osim Tebe'.''
On (Ahmed) je zabiljeio hadth od Fadla ibn
'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime:
''Tijere je uistinu ono to te je navelo da nastavi ili da se vrati.''
(29) O ASTROLOGIJI
El-Buhr je u svome ''Sahhu'' spomenuo da je
Qatade rekao:
''Allh je ove zvijezde stvorio radi troje: kao ukras nebu, da se
njima gaaju ejtni i da budu znakovi i putokazi pomou kojih se
odreuje pravac. Onaj ko ih drugaije protumai pogrijeio je,
izgubio je svoj dio (nagrade) i umijeao se u ono o emu nema
znanja.''
Qatade je smatrao pokuenim naukovanje o
poloajima Mjeseca. U tom pogledu Ibn 'Ujejne nije dao bilo
kakve olakice. To prenosi Ibn Harb od njih dvojice. Ahmed
i Ishq su dali olakicu u pogledu naukovanja o poloajima
Mjeseca.
Od Eb Mus'a se prenosi da je Allhov Poslanik,
140
7 djela u jednom
''Troje nee ui u dennet: notorni pijanica, onaj koji kida

rodbinske veze i onaj koji vjeruje u sihr.'' Zabiljeili su ga
Ahmed i Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.
(30) TRAENJE KIE NA OSNOVU POLOAJA
MJESECA
t/js3? 3r& 3s% t=ygrBu

''I umjesto zahvalnosti to vam je hrana darovana, vi u
Njega ne vjerujete?'' 237
Od Eb Mlika E'arija, Allh bio zadovoljan njime, se
rekao:
''etiri su stvari u mome ummetu iz predislamskog doba,
koje oni nee napustiti: ponos zbog plemenitog porijekla,
klevetanje, ogovaranje i omalovaavanje porijekla, te
traenje kie preko zvijezda i naricanje.''
On je, takoer, rekao:
''Ona koja narie, ako se ne pokaje prije smrti, na
Qijametskom danu bit e proivljena u odjei od katrana i
koulji od svraba.'' Zabiljeio ga je Muslim.
El-Buhr i Muslim prenose od Zejda ibn Hlida,
Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, klanjao sabah-namz na Hudejbiji poslije
kie koja je pala u toku noi. Kada je zavrio, okrenuo se
237
sra el-Wqi'a, 82. jet
141
7 djela u jednom
klanjaima i rekao: ''Znate li ta je va Gospodar rekao?''

''Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju'', odgovorili su.
''Rekao je: 'Meu Mojim robovima osvanuo je vjernik i
nevjernik. Onaj ko je rekao: 'Pala nam je kia s
Allhovom dobrotom i milou' pa taj vjeruje u Mene i
ne vjeruje u zvijezde, a onaj ko je rekao: 'Pala nam je kia
zbog te i te kine zvijezde' taj ne vjeruje u Mene, a
vjeruje u zvijezde.' ''
El-Buhr i Muslim prenose od Ibn 'Abbsa hadth u
tom znaenju. U njemu jo stoji:
''Istinit je bio taj i taj poloaj Mjeseca, pa je Allh objavio
jet: 'I kunem se poloajima zvijezda...', do Njegovih
rijei: 'I umjesto zahvalnosti to vam je hrana darovana, vi
u Njega ne vjerujete.' 238 ''
(31) AKO NEKO UZME SUDRUGA PREMA KOME JE
NJEGOVA LJUBAV JEDNAKA LJUBAVI PREMA
ALLHU, TO JE VELIKI IRK
!$# b=sx. t6t #Y#yr& !$# Gt t $9$# u

''Ima ljudi koji mimo Allha suparnike (Njemu) uzimaju,
vole ih kao to se Allh voli.'' 239
238
239
sra el-Wqi'a, 75.-82. jet

142
7 djela u jednom
I Njegove su rijei:
3?utu /3_ur&u 3uz)u 2!$o/r&u .!$t/#u t%x. ) %

=ymr& !$yt|s? 3|tu $yy$|x. ttrB tpgBu $yGutI%$# ur&u
A't 4Lym (#/utIs &#7y 7$y_u &!uu !$# i 6s9)
)x9$# ts)9$# u !$#u 3 r'/ !$#
''Reci: 'Ako su vam oevi vai i sinovi vai, i braa vaa i
ene vae, i rod va i imeci vai koje ste stekli, i trgovina
za koju se plaite slabe proe i stanovi kojima ste
zadovoljni drai od Allha i Poslanika Njegovog i
dihda na putu Njegovom; onda saekajte dok Allh ne
donese naredbu Svoju', a Allh ne upuuje narod
grijenik.'' 240
Od Enesa se prenosi da je Allhov Poslanik,
''Nee niko od vas biti potpuni vjernik dok mu ja ne budem
drai od njegova djeteta, roditelja i svih ljudi.'' Zabiljeili
su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).
El-Buhr i Muslim od njega takoer prenose da je
''Ko bude posjedovao tri svojstva njima e osjetiti slast
mna: da mu Allh i Njegov Poslanik budu drai od svega
drugog osim njih dvojice, da voli ovjeka samo u ime
Allha i da mrzi da se vrati u nevjerstvo nakon to ga je
240
143
7 djela u jednom
Allh iz njega izbavio, kao to mrzi da bude baen u

vatru.''
''Nee niko od vas osjetiti slast imana dok...''
Od Ibn 'Abbasa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi
da je rekao:
''Ko voli u ime Allha, mrzi u ime Allha, uzima za zatitnika i
prijatelja u ime Allha, neprijateljuje u ime Allha time se
uistinu zasluuje Allhova zatita. ovjek uistinu, nee osjetiti
slast mna, pa makar on puno klanjao i postio, sve dok ne bude
takav. Svijet se veinom bratimi i zbliava oko dunjalukih
interesa, a to mu nita ne koristi.'' Zabiljeio ga je Ibn Derr.
Ibn 'Abbs je u pogledu rijei Uzvienog: ''i kad e veze
koje su ih vezale prekinute biti'' 241 rekao: ''Znai:
Ljubav'.''
(32) UVJERENJE SLABI I JAA
. ) %s{u $ys? s u!$u9r& hs s9$# 39s $y)

t
''To vas je samo ejtn plaio pristalicama svojim. Ne
bojte ih se, a bojte se Mene, ako ste vjernici!'' 242
241
242

144
7 djela u jednom
I Njegove su rijei:
n4n=9$# t$s%r&u zF$# u9$#u !$$/ t#u t !$# yf|t t $y)

!$# ) |s s9u n429$# tA#uu
''Allhove damije odravaju i u njima klanjaju oni koji u
Allha i u onaj svijet vjeruju, i koji namz obavljaju i
zekt daju, i koji se nikoga osim Allha ne boje.'' 243
I Njegove su rijei:
$9$# suF yy_ !$# y& !#s*s !$$/ $t#u )t t $9$# zu

!$# >#xyx.
''Ima ljudi koji govore: 'Vjerujemo u Allha', a kada neki
Allha radi bude na muke stavljen, on dri da je ljudsko
muenje isto to i Allhova kazna.'' 244
Od Eb Se'da, Allh bio zadovoljan njime, se kao
merf' hadth prenosi:
''Vid slabosti uvjerenja je, uistinu, da udovoljava ljudima
izazivajui Allhovu srdbu, da im se zahvaljuje na
Allhovoj opskrbi i da ih kori zbog onog to ti Allh nije
dao. Allhovu opskrbu, zaista, ne dovlai udnja upornog
niti je odvraa mrnja onoga koji to ne eli.''
Od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, se prenosi da je
243
244

sra el-'Ankebt, 10. jet
145
7 djela u jednom
''Ko trai Allhovo zadovoljstvo u srdbi ljudi, Allh e

njime biti zadovoljan i dae da i ljudi njim budu
zadovoljni. A ko trai zadovoljstvo ljudi u Allhovoj
srdbi, Allh e se na njega rasrditi i dae da se i ljudi na
njega srde.'' Zabiljeio ga je Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.
(33) TEWEKKUL (OSLANJANJE NA ALLHA) JESTE
JEDAN OD UVJETA MNA (VJEROVANJA)
t G. ) (#=.utGs !$# n?tu

''A u Allha se pouzdajte, ako ste vjernici!'' 245
I Njegove su rijei:
n=t Mu=? #s)u 5=% Mn=_u !$# t. #s) t%!$# 9$# $y)
t=.utGt n/u 4n?tu $Yy) Ey#y Gt#u
''Pravi su vjernici samo oni ija se srca strahom ispune
kada se Allh spomene...'' 246
I Njegove su rijei:
9$# z y7yt7?$# tu !$# 7ym <9$# $pr't

''O Vjerovjesnie, Allh je dovoljan tebi i vjernicima koji
te slijede.'' 247
sra el-Enfl, 2. jet
245
246
146
7 djela u jednom
I Njegove su rijei:
7ym us !$# n?t .utGt tu

''Onome koji se u Allha uzda On mu je dosta :'' 248
da je rekao:
''(Rijei) 'Dovoljan je nama Allh i divan je On Gospodar'
je izrekao Ibrhm, sallallhu 'alejhi we sellem, kada je baen u
vatru i Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem, kada su mu rekli:
'Neprijatelji se okupljaju zbog vas, trebate ih se
priuvati!' to im je samo uvrstilo vjerovanje pa su rekli:
'Dovoljan je nama Allh i divan je On Gospodar.''' 249
Zabiljeio ga je el-Buhr i en-Nes'.
(34) PRIJETNJA ONOME
KO SE NE BOJI ALLHOVE ZAMKE
Rijei Allha Uzvienog:
ty9$# s)9$# ) !$# t6t t't s 4 !$# t6t (#r'sr&

''Zar oni mogu biti sigurni od Allhove zamke? Allhove
zamke se ne boji samo narod kome propast predstoji.'' 250
I Njegove su rijei:
9!$9$# ) n/u ym u)t tu
sra et-Talq, 3. jet

sra lu 'Imran, 173. jet
250 sra el-E'rf, 99. jet
248
249
147
7 djela u jednom
''Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni

koji su zabludjeli.'' 251
da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, upitan o
velikim grijesima, pa je rekao:
''irk Allhu, gubljenje nade da e Allh dati ono to eli i
nestrahovanje od Allhove zamke.''
''Najvei grijeh je irk Allhu, nestrahovanje od Allhove zamke,
beznae u pogledu Allhove milosti i gubljenje nade da e Allh
dati ono to se eli.'' Zabiljeio ga je 'AbdurRezq.
(35) SASTAVNI DIO VJEROVANJA U ALLHA
JE STRPLJENJE NA ALLHOVIM ODREDBAMA
t6=s% u !$$/ . tu
''On e srce onog koji u Allha vjeruje uputiti.'' 252

'Alqame je rekao: ''To je ovjek kojeg je zadesila nedaa
i on zna da je ona od Allha, pa bude zadovoljan i pokori se. ''
U Muslimovom ''Sahhu'' se od Eb Hurejre, Allh
bio zadovoljan njime, prenosi da je Allhov Poslanik,
251
252
sra el-Hidr, 56. jet

148
7 djela u jednom
''Dvije stvari postoje meu svijetom i oni ih smatraju

kufrom: ruganje zbog porijekla i naricanje za umrlim.''
El-Buhr i Muslim od Ibn Mes'da, kao merf'
hadth biljee:
''Nije od nas onaj ko se udara po licu i moli dovom
dhilijjetskog doba.''
Od Enesa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je
''Kada Allh hoe Svome robu dobro ubrza mu kaznu na
dunjaluku, a kada hoe Svome robu zlo On ga ostavi sa
njegovim grijesima tako da sa njima doe na Qijametski
dan.''
Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, je rekao:
''Veliina je nagrade, uistinu, srazmjerna veliini iskuenja.
Uistinu, kada Allh zavoli neki narod, stavi ga na kunju,
pa ko bude zadovoljan zasluit e zadovoljstvo, a ko se
rasrdi njemu pripada srdba.'' Et-Tirmidh je rekao da je
ovaj hadth hasen.
(36) O RIJ'U (PRETVARANJU)
I rijeima Uzvienog:
t%x. ys ( nu s9) 3s9) !$yr& n<) #yr /3=Wi |o0 O$tr& !$y) %
#Jtnr& n/u y$t7/ 8 u $[s=| Wut yu=s n/u u!$s)9 (#_t
''Reci: 'Ja sam ovjek kao i vi, meni se objavljuje da je va
Bog jedan Bog. Ko se nada susretu sa svojim
149
7 djela u jednom
Gospodarom neka ini dobra djela i neka u oboavanju

Svoga Gospodara nikoga njemu ne ini ravnim'.'' 253
Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se kao
merf' hadth prenosi:
''Uzvieni Allh je rekao: 'Meni najmanje treba
pridruivanje. Ko uradi djelo u kome Mi je nekog
pridruio, Ja ostavljam njega i onog koga Mi je
pridruio'.'' Zabiljeio ga je Muslim.
Od Eb Se'da se kao merf' hadth prenosi:
''Hoete li da vas obavijestim ega se za vas plaim vie od
Mesha Deddla?'' ''Da, Allhov Poslanie'', odgovorili su.
''Tajnovitog pridruivanja (irka). ovjek ustane pa klanja
i uljepa namz kada vidi da ga neko posmatra.'' Zabiljeio
ga je Ahmed.
(37) U IRK SE UBRAJA I OVJEKOVA NAMJERA
DA SVOJIM RADOM ZASLUI OVAJ SVIJET
u $p n=yr& s9) eu $utFtu $u9$# n4uys9$# t%x. t

( $9$# ) tzF$# m; }s9 t%!$# y7s9'& ty7 $p
t=yt (#$2 $ t/u $p (#u| $t x7ymu
''Onima koji ele ivot na ovom svijetu i ljepote njegove
Mi emo dati plodove truda njihova i nee im se u njemu
nita uskratiti. Njih e na onom svijetu samo vatra pei;
253
150
7 djela u jednom
tamo nee imati nikakve nagrade za ono to su na Zemlji

radili i bit e uzaludno sve ono to su uinili.'' 254
U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Hurejre, Allh bio
sellem, rekao:
''Neka upropaten bude oboavatelj zlatnika. Neka
upropaten bude oboavatelj srebrenjaka. Neka upropaten
bude oboavatelj crnoporubljenog ogrtaa. Neka
upropaten bude oboavatelj kadfe. Ako mu se da, bude
zadovoljan, a ako mu se ne da razljuti se. Neka bude
upropaten i unazaen. Kada ga ubode trn, ne moe ga
izvaditi klijetima. Blago robu koji je za uzdu poveo svoga
konja na Allhovom putu, raupane glave (kose),
pranjavih nogu. Ako je na strai, istinski je na strai, a
ako je u pozadini, istinski vri svoju dunost. Ako zatrai
da ue, ne biva mu doputeno, a ako se zauzme, ne bude mu
prihvaeno.''
(38) KO POSLUA UENE I VOE U ZABRANJIVANJU
ONOGA TO JE ALLH DOPUSTIO
I U DOPUTANJU ONOGA TO JE ALLH ZABRANIO
UZEO IH JE ZA SVOJE BOGOVE MIMO ALLHA
Ibn 'Abbs je rekao:
''Samo to nije na vas kamenje poelo padati s neba. Ja vam
kaem: 'Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem', a
vi govorite: 'Rekao je Eb Bekr i 'Umer'!?''
254
sra Hd, 15. i 16. jet
151
7 djela u jednom
Imm Ahmed je rekao:

''udim se onima koji su spoznali sened i njegovu
vjerodostojnost, a uzimaju miljenje Sufjna, dok Uzvieni Allh
kae: 'Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno
nareenju Njegovom, da ih iskuenje kakvo ne stigne ili
da ih patnja bolna ne snae.' 255 Zna li na ta se misli pod
iskuenjem? Misli se na irk. Kada ovjek ne prihvati neke
njegove rijei, moda u njegovo srce ue neto zablude pa zbog
toga bude upropaten.''
Od 'Adijja ibn Htima se prenosi da je uo
Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako ui jet:
''Uzeli su svoje monahe i sveenike za bogove mimo
Allha...'', 256 pa mu je rekao:
''Mi ih, zaista, nismo oboavali...'' Rekao je: ''Zar oni ne
zabranjuju ono to je Allh dopustio pa i vi to ne radite, i
doputaju ono to je Allh zabranio pa i vi to radite?''
''Da'', rekao je (Adijj). ''E to vam je oboavanje njih.''
Zabiljeio ga je Ahmed i et-Tirmidh i ocijenio ga kao dobar.
(39) POTPUNO VJEROVANJE NEE POSTII NIKO
SVE DOK NJEGOVE STRASTI I ELJE NE BUDU
U SKLADU S ONIM S IME JE DOAO ALLHOV
POSLANIK, sallallhu 'alejhi we sellem
Rijei Allha Uzvienog:
255
256
sra en-Nr, 63. jet

152
7 djela u jednom
t& !$tu y7s9) t& !$y/ (#t#u r& tt %!$# n<) ts? s9r&
(#3t r& (#& s%u N9$# n<) (#x.$ytFt r& t y7=6s%
#Yt/ Kn=| = r& s9$# u /
''Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to se
objavljuje tebi i u ono to je objavljeno prije tebe, pa
ipak ele da im se pred tgtom sudi, a nareeno im je da
ne vjeruju u njega? A ejtn eli da ih u veliku zabludu
navede.'' 257
I Njegove su rijei:
s= tw $y) (#9$s% F{$# (#? s9 % #s)u

''Kad im se kae: 'Ne inite nered na Zemlji, odgovaraju:
'Mi samo red uspostavljamo!' '' 258
I Njegove su rijei:
$ysn=) yt/ F{$# (#? u
''I ne pravite nered na Zemlji, kad je na njoj red

uspostavljen.'' 259
I Njegove su rijei:
t% 5s)j9 $V3m !$# z |mr& tu 4 t7t =yf9$# z3ssr&

sra el- Beqare, 11. jet
259 sra el-E'rf, 56. jet
257
258
153
7 djela u jednom
''Zar oni da trae da im se kao u dhilijjetsko doba

sudi?'' 260
Od 'Abdullha ibn 'Amra, Allh bio zadovoljan njime,
rekao:
''Niko od vas nee vjerovati (potpunim imanom) dok mu
njegove strasti i elje ne budu u skladu s onim to sam
donio.'' Newew je rekao: ''Ovo je vjerodostojan hadth.
Zabiljeili smog a u knjizi 'El-Hudde' sa sahh senedom.''
a'b je rekao:
''Izmeu jednog munfiqq i idova je izbila svaa. idov je rekao:
'Neka nam presudi Muhammed, jer je on poznat da ne uzima
mito.' Na to je licemjer rekao: 'Neka nam presude idovi',
znajui da oni uzimaju mito. Na kraju su se sloili da odu kod
vraa u pleme Duhejna i pred njim se parnie. Povodom toga je
objavljeno: 'Zar ne vidi one koji tvrde...' 261 ''
Reeno je:
''Objavljeno je u povodu dvojice koji su se posvaali. Jedan od
njih je rekao: 'Podignimo nau parnicu kod Vjerovjesnika,
sallallhu 'alejhi we sellem' Drugi je rekao: 'Kod Ka'ba ibn
Erefa.' Potom su svoju parnicu podigli kod 'Umera i jedan od
njih mu je ispriao sluaj. On je onome koji nije bio zadovoljan
Allhovim Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao: 'Je li
tako bilo?' 'Da', odgovorio je. Tada ga je 'Umer udario sabljom i
ubio ga.''
260
261
sra El-M'ide, 50 jet

154
7 djela u jednom
(40) O ONOME KO ZANIJEE NETO

OD IMENA I SVOJSTAVA
uq9$$/ t3t u
''...jer oni u Milostivog ne vjeruju.'' 262
U Buhrjinom ''Sahhu'' stoji da je 'Al rekao:
''Priajte ljudima ono to znaju. Zar elite da se Allh i Njegov
Poslanik utjeruju u la?''
'AbdurRezq prenosi od Ma'mera, on od Ibn
Twsa, on od svoga oca, a on od Ibn 'Abbsa da je on
vidio ovjeka kako se uzrujao poto je uo hadth
Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, o svojstvima,
negirajui to. Potom je rekao:
''ta se ovi boje? Prihvataju Njegove jasne jete, a propadnu kod
njegovih nejasnih (jeta).''
Kad je pleme Qurej ulo Allhovog Poslanika,
sallallhu 'alejhi we sellem, kako spominje ''Milostivog'', to su
zanijekali pa je Allh povodom njih objavio: ''...jer oni u
Milostivog ne vjeruju.''
(41) SPOZNAJA BLAGODATI I NJENO NIJEKANJE
262
155
7 djela u jednom
s39$# sY2r&u $pt6 O !$# |My tt

''Oni priznaju da je blagodat od Allha, pa je poslije
poriu. Veina njih su nevjernici.'' 263
Mudhid je rekao da je to kad ovjek kae:
''To je moja imovina. Naslijedio sam to od moga oca.''
'Awn ibn 'Abdullh je rekao da su govorili:
''Da nije tog i tog ne bi bilo tako i tako.''
Ibn Qutejbe je rekao da su govorili:
''To je zauzimanjem naih bogova.''
Ebul-'Abbs je, nakon hadtha Zejda ibn Hlida u
kom stoji: ''Uzvieni je Allh, uistinu rekao: 'Osvanuo je
meu Mojim robovima onaj ko u Mene vjeruje i Mene
nijee...' '' (hadth) rekao:
''Ovoga ima puno u Qur'nu i sunnetu. Uzvieni kritikuje onoga
ko Njegovo davanje blagodati pripisuje drugome i ini Mu irk.''
Neki iz prvih generacija rekli su da je to kao to su
oni govorili: ''Vjetar je bio dobar, a pomorac vjet'', i tome
slino to se esto uje sa jezika.
(42) ZAKLINJANJE NEKIM MIMO ALLHA JE IRK
n=s? Fr&u #Y#yr& ! (#=ygrB s

263
156
7 djela u jednom
''Zato ne inite svjesno Allhu sudruge.'' 264

Ibn 'Abbs je o jetu rekao:
''El-Endd (sudruzi) predstavlja irk koji je tajnovitiji od hoda
mrava na crnom kamenu u tamnoj noi. To je da kae: 'Tako mi
Allha i tvoga ivota', ili 'Tako mi Allha i moga ivota', ili da
kae :'Da nije njegovog psa, doli bi nam kradljivci', ili: 'Da
nema patki u kui doli bi nam kradljivci.' Isto je kada ovjek kae
svome drugu: 'to je htio Allh i ti', ili 'Da nije bilo Allha i toga
i toga'. Nemoj (u ovakvim konstrukcijama) spominjati tog i tog,
jer u svemu tome ima irka.'' Zabiljeio ga je Ibn Eb Htim.
Od 'Umer ibn el-Hattba, Allh bio zadovoljan njime,
rekao:
''Ko se zakune nekim drugim mimo Allha poinio je kufr
ili irk.'' Zabiljeio ga je et-Tirmidh i ocjenio ga kao hasen.
Hkim ga je ocijenio sahhom.
Ibn Mes'd je rekao:
''Da se lano zakunem Allhovim imenom drae mi je nego da se
zakunem nekim mimo Njega govorei istinu.''
Od Hudhejfe, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi
da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Nemojte govoriti: 'to je htio Allh i htio taj i taj ', nego
recite: 'to je htio Allh, a zatim to je htio taj i taj'.''
Zabiljeio ga je Eb Dwd sa vjerodostojnim senedom.
Od Ibrhma en-Neha'ija se prenosi da on nije volio
da se kae: 'Traim zatitu od Allha i od tebe', a da je
264
157
7 djela u jednom
doputeno kazati: 'Traim zatitu od Allha, a zatim od tebe.' I

govorite: 'Da nije Allha, a zatim tog i tog', a nemojte
govoriti: 'Da nije Allha i tog i tog'.''
(43) O TOME DA NEKI NE PRIHVATAJU
I KADA IM SE ZAKUNE ALLHOM
Od Ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi
''Nemojte se zaklinjati svojim roditeljima. Ako mu se neko
zakune Allhom, neka mu vjeruje. Ako mu se neko zakune
Allhom, neka bude zadovoljan. Onaj ko nije zadovoljan
ne postupa po Allhovim propisima.'' Zabiljeio ga je Ibn
Mde sa dobrim senedom.
(44) RIJEI: ''TO JE HTIO ALLH I TI''
Od Kutejle se prenosi da je neki idov doao
Vjerovjesniku, sallallhu 'alejhi we sellem, i rekao: ''Vi,
uistinu, inite irk. Vi kaete: 'to je htio Allh i ti' i govorite:
'Tako mi Ka'be' '', pa im je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we
sellem, naredio da kada hoe da se zakunu, kau: 'Tako mi
Gospodara Kabe', i da kau:'to je htio Allh, a zatim ti'.''
Zabiljeio ga je Nes' i ocijenio sahhom.
On, takoer, prenosi od Ibn 'Abbsa da je neki
ovjek rekao Vjerovjesniku, sallallhu 'alejhi we sellem: ''to
je htio Allh i ti'', pa mu je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao: ''Jesi li me Allhu uinio suparnikom? (Nemoj
tako govoriti) nego reci: 'Ono to je Allh htio, On Jedini'.''
158
7 djela u jednom
Ibn Mde prenosi od Tufejla, ''iinog brata po

majci, da je ona kazala (kako je ovaj priao):
''Usnio sam kako sam doao do grupe idova i rekao: 'Vi ste
pravi narod, samo da ne govorite da je Uzejr Boiji sin.' Oni su
odgovorili: 'I vi, isto tako, pravi ste narod, samo da ne govorite:
'ta je htio Allh i htio Muhammed.' Potom sam proao pored
skupine krana i rekao: 'Vi ste pravi narod, samo da ne govorite
da je Mesih Boiji sin.' Oni su odgovorili: 'I vi ste isto tako, pravi
narod, samo da ne govorite: 'ta je htio Allh i htio Muhammed.'
Kada sam osvanuo, ispriao sam to mnogima, a potom doao
Vjerovjesniku, sallallhu 'alejhi we sellem, i obavijestio ga.
Upitao je: 'Jesi li o ovome nekoga obavijestio?' 'Da',
odgovorio sam.' Potom je on zahvalio Allhu i pohvalio Ga, a
zatim rekao: 'Tufejl je, uistinu, usnio san i ispriao ga
mnogim od vas. Vi ste izgovarali rijei, a to i to me
spreavalo da vam ih zabranim. Prema tome, nemojte
govoriti: 'ta je htio Allh i htio Muhammed', nego recite:
'ta je htio Allh, sm'.' ''
(45) ONAJ KO PSUJE VRIJEME ON VRIJEA ALLHA
Uzvieni Allh kae:
$!$# ) !$u3= $tu $utwu Nt $u9$# $u?$uym ) } $t (#9$s%u

''I govore: 'Postoji samo ivot na zemaljski; ivimo i
umiremo, jedino nas vrijeme uniti'.'' 265
U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Hurejre da je
Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
265
sra el-Dthije, 24. jet
159
7 djela u jednom
''Uzvieni Allh je rekao: 'ovjek Me vrijea. On psuje

vrijeme, a Ja sam vrijeme. Ja sam Taj Koji daje da se
mijenja dan i no'.''
''Nemojte psovati vrijeme, jer je Allh, uistinu, vrijeme.
(46) NAZIVANJE NEKOGA VRHOVNIM SUCEM
I TOME SLINO
U ''Sahhu'' se od Eb Hurejrea biljei da je
''Najnie i najpodlije ime kod Allha ima ovjek koji se
zove vladar nad vladarima. Nema vladara osim Allha.''
Sufjn je rekao:
''Isto je i da se kae: car careva (ah nad ahovima).''
U jednom drugom predanju stoji:
''ovjek koji e biti najruniji i na koga e Allh najvie
biti ljut na Qijametskom danu...''
(47) POTOVANJE IMENA ALLHA UZVIENOG
I PROMJENA IMENA ZBOG TOGA
Od Eb urejha se prenosi da je on nosio dodatak
imenu Ebul-Hakem (Otac suca), pa mu je Vjerovjesnik,
''Allh je, uistinu, sudija i Njemu pripada sud.'' Na to mu je
on odgovorio:''Kada se moji saplemenici u neemu spore, dou
meni i ja im presudim tako da obje strane budu zadovoljne.'' ''To
je izvanredno! ta ima od djece?'', upitao je Allhov
160
7 djela u jednom
Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem. ''Imam urejha, Muslima

i 'Abdullha'', rekao sam. ''Koji je najstariji?'', upitao je.
''urejh'', rekao sam. ''Ti si onda Eb urejh'', rekao je.''
Zabiljeili su ga Eb Dwd i drugi.
(48) KO SE ALI I ISMIJAVA SA NEIM
U EMU SE SPOMINJE ALLHOVO IME,
ILI SA QUR'ANOM, ILI SA POSLANIKOM,
sallallhu 'alejhi we sellem ON JE NEVJERNIK
!$$/r& % 4 =y=tu w $2 $y) 9)us9 tF9r'y s9u

tJn@ F. &!uu Gt#uu
''A ako ih zapita, oni e, sigurno rei: 'Mi smo samo
razgovarali i zabavljali se.' Reci: 'Zar ste se Allhu i
rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali?' '' 266
Prenosi se od Ibn 'Umera, Muhammeda ibn Ka'ba,
Zejda ibn Eslema i Qatade, a njihovo pripovijedanje se
nadovezuje jedno na drugo, da je neki ovjek u vrijeme
pohoda na Tebk rekao:
''Nismo vidjeli sline ovim naim uaima, punijih stomaka,
laljivijih jezika i straljivijih u borbi'', mislei na Allhovog
Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, i njegove ashbe uae.
Na to mu je 'Awf ibn Mlik rekao: ''Slagao si. Ti si, uistinu,
munfiq. O tome u obavijestiti Allhovog Poslanika, sallallhu
'alejhi we sellem'' Awf je otiao Allhovom Poslaniku,
sallallhu 'alejhi we sellem, da bi ga obavijestio. Meutim,
266
161
7 djela u jednom
Qur'n ga je u tome ve bio pretekao. Taj ovjek je doao

Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, koji se
spremio za pokret i uzjahao svoju devu, i rekao mu:
''Allhov Poslanie! Mi smo samo razgovarali i zabavljali se
onako kako razgovaraju putnici, skraujui time put.'' Ibn 'Umer
je rekao: ''Kao da ga sad gledam kako se dri za kolan deve
Allhovog Poslanika , sallallhu 'alejhi we sellem, dok su njegove
noge udarale o kamenje, i ponavlja: ''Mi smo samo razgovarali i
zabavljali se'', a Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, na
to mu odgovara, ne okreui se prema njemu i ne dodajui bilo ta
drugo: 'Zar ste se Allhu i rijeima Njegovim i Poslaniku
Njegovu rugali?' ''
(49) O ISTICANJU BLAGODATI ALLHA UZVIENOG
I POKUENOSTI NJIHOVOG NEGIRANJA
O tome govore rijei Uzvienog:
< #xy s9)us9 Gt u!# t/ . $i Ztqy o%sr& s9u

''Kad ga obaspemo milou Naom, poslije nesree koja
ga zadesi, on govori: 'Ovo sam i zasluio...''' 267
Mudhid je to protumaio:
''Ovo je zbog moga rada i ja to zasluujem...''
Ibn 'Abbs je rekao:
''Hoe da kae da je to od njega.''
267
sra Fussilet, 50. jet
162
7 djela u jednom
I Njegove su rijei:
y7n=r& s% !$# r& n=t s9ur& 4 A= 4n?t F?& !$y) t$s%

t u 4 $Ysd sY2r&u Z% xr& u t )9$# &#7s%
f9$# / t
''Ovo to imam stekao sam znanjem svojim; tako ja
mislim.'' 268
Rekao je Qatade:
''Znanjem koje ja posjedujem, njegovim postojanjem se postie
dobitak.''
Drugi su rekli:
''Znanjem Allhovim da sam ja toga dostojan.''
Ovo znaenje se podudara sa Mudhidovim
tumaenjem:
''Stekao sam to prema ugledu.''
prenosi da je uo Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we
sellem, kako kae:
''Bila su trojica Benu Israelana: gubav, elav i slijep, pa ih
je Alah htio iskuati. Poslao im je meleka. Prvo je doao
ugavom i upitao ga: 'ta bi najvie volio?' 'Da imam
lijepu boju i lijepu kou i da od mene ode ovo zbog ega me
svijet smatra prljavim', odgovorio je. Ovaj ga je potrao i
prljavtina i runoa su od njega otile. Dobio je lijepu
268
163
7 djela u jednom
boju i lijepu kou. Upitan je: 'Koji imetak ti je najdrai?'

'Deve' (ili je rekao: 'goveda'. Posumnjao je Ishq koje je od toga
dvoga rekao, s tim to su gubavi i elavi rekli da jedan voli deve a
drugi goveda). Data mu je deva u desetom mjesecu trudnoe.
Rekao mu je melek: 'Neka ti Allh da beriet u njoj.'
Potom je otiao kod elavog i upitao ga: 'ta bi ti najvie
volio?' 'Lijepu kosu', odgovorio je, 'i da od mene ode ovo
zbog ega me svijet smatra prljavim.' Ovaj ga je potrao i to
je od njega otilo. Dobio je lijepu kosu. Upitao ga je: 'Koji
imetak ti je najdrai?' 'Goveda', odgovorio je (ili je rekao:
'deve'). Data mu je steona krava. Rekao mu je melek: 'Neka
ti Allh da beriet u njoj.'
Potom je otiao kod slijepoga i upitao ga: 'ta bi ti najvie
volio?' 'Da mi Allh vrati vid, pa da njime vidim ljude',
odgovorio je. Ovaj ga je potrao i Allh mu je vratio njegov
vid. Upitao ga je: 'Koji imetak ti je najdrai?' 'Sitna stoka',
odgovorio je. Data mu je sjajna ovca. Ojanjila je dvoje
jagnjadi i to dvoje se oplodilo.
Tako je ovaj imao dolinu deva, ovaj drugi dolinu goveda, a
ovaj trei dolinu ovaca.
Potom je doao gubavcu u onakvom obliku i stanju u
kakvom je on nekada bio i rekao: 'Ja sam siromah, putnik.
Na ovom mom putu sam sve potroio. Danas mi niko nee
pomoi da stignem do cilja osim Allha, a zatim tebe.
Molim te Onim Koji ti je dao lijepu boju i lijepu kou i
imetak, da mi da jednu devu jahalicu kako bih mogao na
njoj jahati na ovom mom putovanju.' Odgovorio mu je:
'Zna, obaveze su mnogobrojne (pa ti ne mogu dati).' Ovaj
mu je rekao: 'Kao da te poznajem. Zar nisi bio gubav pa te
svijet smatrao prljavim i runim? Zar nisi bio siromah, pa
ti je Allh dao imetak?' Ovaj mu je odgovorio: 'Ja sam svoj
imetak naslijedio od svojih predaka.' 'Ako lae, neka te
Allh pretvori u ono to si bio', rekao je melek.
164
7 djela u jednom
Potom je doao elavom u obliku kakav je on nekada bio,

pa mu je rekao isto to i prethodnom, a ovaj mu je isto
odgovorio to i prethodni. 'Ako lae, neka te Allh
pretvori u ono to si bio', rekao je melek.
Zatim je doao slijepom u obliku i stanju u kakvom je on
nekada bio i rekao: 'Ja sam siromah, putnik. Na ovom mom
putovanju sam sve potroio. Danas mi niko nee pomoi da
stignem do cilja osim Allha, a zatim tebe. Molim te Onim
Koji ti je vratio vid da mi da jednu ovcu kako bih se
njome pomogao na ovom mom putovanju.' Odgovorio mu
je: 'Bio sam slijep pa mi je Allh vratio vid. Uzmi ta
hoe, a ostavi ta hoe. Tako mi Allha, danas ti neu
nita uskratiti to uzme u ime Allha.'
'Zadri svoj imetak. Vi ste, uistinu, samo stavljeni na
kunju. Allh je s tobom zadovoljan, a srdit je na tvoja dva
druga.' '' Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).
(50) ZABRANA SVAKOG IMENA
KOJIM SE IZRAAVA ROBOVANJE
NEKOM DRUGOM MIMO ALLHA
$t !$# n?ytGs 4 $y9s?#u !$y u!%x.u s9 yy_ $[s=| $y9s?#u !$n=s

t.
''I kad im je On darovao zdrava potomka, poslije su
potomci njihovi izjednaili druge s Njim u onome to On
daje...'' 269
269
165
7 djela u jednom
Rekao je Ibn Hazm:

''Sloili su se da je zabranjeno svako ime koje u sebi nosi znaenje
oboavanja nekog mimo Allha kao to je 'Abdul'Amr ('Amrov
rob), AbdulKa'be (rob Ka'be) i tome slino. Izuzetak je
AbdulMuttalib (Muttalibov rob).''
Ibn 'Abbs je o ovom jetu rekao:
''Kada je dem sa njom imao odnos, ona je zanijela. Potom im je
doao Ibls i rekao: 'Ja sam onaj koji vas je izveo iz denneta. Ili
ete mi biti pokorni ili u mu dati da ima jelenje rogove. Izii e iz
tvog stomaka tako to e ga poderati. Uradit u to i to',
zastraivao ju je. 'Dajte mu ime 'AbdulHrith.' Njih dvoje su
odbili da mu se pokore. Dijete se rodilo mrtvo. Ponovo je zanijela.
Ponovo im je on doao i rekao isto kao i prethodni put. Oni su
opet odbili da mu se pokore. Ponovo je roeno mrtvo. Ponovo je
zanijela i on im je ponovo doao i rekao im isto. Tada ih je ljubav
prema djetetu nadvladala i dali su mu ime 'AbdulHrith. O tome
govore rijei: 'Poslije su potomci njihovi izjednaili druge s
Njim u onome to im On daje...' '' Zabiljeio ga je Ibn Eb
Htim.
On od Qatade prenosi vjerodostojnim senedom da je
rekao:
''...sudruzi u pokornosti Njemu, a ne u oboavanju Njega.''
On, takoer, sa vjerodostojnim senedom od
Mudhida prenosi da je o Njegovim rijeima: ''Kad bi nam
Ti dao zdravog potomka...'' 270 rekao:
''Strahovali su da nee biti ljudsko bie.'' Naveo je njegovo
znaenje od Hasana, Se'da i drugih.
270
166
7 djela u jednom
(51) UPUIVANJE DOVE ALLHU NJEGOVIM

LIJEPIM IMENIMA I NAPUTANJE ONIH KOJI SE
SUPROTSTAVLJAJU, NEZNALICA I NEVJERNIKA
yr& s= t%!$# (#su ( $p5 $$s 4o_t:$# !$oF{$# !u

''Allh ima najljepa imena i vi Ga zovite njima, a klonite
se onih koji iskreu Njegova imena.'' 271
Ibn Eb Htim prenosi od Ibn 'Abbsa da: ''iskreu
Njegova imena'', znai: ''ine irk''. Od njega se, takoer,
prenosi:
''Izveli su ime 'Lt' od rijei 'ilh', a 'Uzza' od rijei 'azz'.''
Od Amea se prenosi da je rekao:
''Mijeaju sa njima ona koja nisu dio njih.''
(52) NE KAE SE: ''NEKA JE SELAM NA ALLHA''
U ''Sahhu'' se od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan
njime, prenosi da je rekao:
''Kada bismo klanjali namz za Vjerovjesnikom, sallallhu 'alejhi
we sellem, uili smo: 'Selm na Allha od Njegovih robova, selam
nek je s tim i tim', pa je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao: 'Nemojte govoriti: 'selm na Allha', jer je, uistinu,
Allh (es)Selm.''
271
167
7 djela u jednom
(53) O RIJEIMA: O ALLHU, OPROSTI MI AKO

HOE
U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre prenosi da je Allhov
''Nemoj da neko od vas govori: 'Allhu, oprosti mi ako
hoe', nego neka bude odluan u molbi, jer za Allha,
uistinu, ne postoji neko ko e Ga prisiliti.''
Muslim biljei:
''Neka mu elja bude velika, jer, Allhu, uistinu, nije teko
bilo ta da mu d.''
(54) NEKA NIKO NE GOVORI: ''MOJ ROB I ROBINJA''
U ''Sahhu'' se biljei od Eb Hurejre, Allh bio
sellem, rekao:
''Nemoj da neko od vas govori: 'et'im rabbeke' (nahrani
svoga gospodara), 'weddi' rabbeke' (polij za abdest svome
gospodaru). Umjesto toga neka kae: 'sejjid' (moj gospodin) i
'mewlje' (gazda). Neka ne govori: 'abd' (moj rob) i 'emet'
(moja robinja), nego neka kae: 'fetje' (moj sluga), 'fett'
(moja sluavka) i 'gulm '(moj sluga).''
(55) NE ODBIJA SE ONAJ
KO ZAMOLI NEKOGA ALLHOVIM IMENOM
Od Ibn 'Umera se prenosi da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je rekao: 'Ko
spominjui Allha zatrai zatitu i utoite, pruite mu
pomo. Ko spominjui Allha od vas neto zatrai, dajte
mu. Ko vas pozove odazovite mu se. Ko vam uini kakvo
168
7 djela u jednom
dobro, nagradite ga, a ako nemate ime nagraditi, uite za

njega dovu sve dok ne vidite da ste ga dovoljno
nagradili.''' Zabiljeio ga je Eb Dwd i Nes' sa
vjerodostojnim senedom.
(56) NE MOLI SE ALLHOVIM LICEM
BILO TA DRUGO OSIM DENNETA
Od Dbira, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da
je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ne moli se Allhovim licem bilo ta drugo osim
denneta.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd.
(57) O GOVORU ''DA SAM URADIO TAKO I TAKO
BILO BI TAKO I TAKO''
Rijei su Uzvienog:
$oy $u=G% $ x F{$# z $os9 t%x. s9 t9)t

''Govore: 'Da smo se za bilo ta pitali, ne bismo ovdje
izginuli'.'' 272
(#=F%%| $t $t$sr& s9 (#ys%u uz\} (#9$s% t%!$#

''Onima koji se nisu borili, a o brai svojoj govorili: 'Da su
nas posluali, ne bi izginuli'.'' 273
U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre prenosi da je Allhov
272
273

169
7 djela u jednom
''Budi agilan u postizanju onoga to ti je od koristi, trai

podrku od Allha i nemoj nikada biti lijen u tome. A ako
ti se neto desi, nemoj govoriti: 'Da sam uradio tako i tako
bilo bi tako i tako', nego reci: 'Allh je odredio i ono to je
htio uradio'. To je zbog toga to takav govor ('da sam uradio
tako') otvara ejtnski posao.''
(58) ZABRANA DA SE PSUJE VJETAR
Od Ubejja ibn Ka'ba, Allh bio zadovoljan njime, se
rekao:
''Nemojte psovati vjetar. Kada vidite neto to ne volite, vi
recite: 'Allhu , molimo Te za svako dobro od ovog vjetra,
najbolje to on u sebi nosi, najbolje to mu je nareeno, a
utjeemo Ti se od zla ovog vjetra i zla koje je u njemu i zla
koje mu je nareeno'.'' Et-Tirmidh ga je ocijenio
vjerodostojnim.
(59) O ALLHU LOE MISLE SAMO LICEMJERI I
MURICI. OD TOGA E BITI SPAEN SAMO ONAJ
KO SPOZNA ALLHA, NJEGOVA LIJEPA IMENA I
SVOJSTVA
F{$# z $o9 y 9)t ( =yf9$# s d,ys9$# ux !$$/ t

! &#. tF{$# ) % 3 &x
170
7 djela u jednom
''Misle o Allhu ono to nije istina, kao to dhili misle, i

govore: 'Gdje je pobjeda koja nam je obeana?' Reci: 'O
svemu odluuje samo Allh!' '' 274
I Njegove su rijei:
9$# t!#y n=t 4 9$# s !$$/ o!$9$#

''...koji o Allhu zlo misle, neka zlo njih snae...'' 275
Ibnul-Qajjim je rekao o prvom jetu:
''Ova sumnja je protumaena da On Uzvieni nee pomoi Svoga
Poslanika i da e njegova misija prestati. I protumaeno je da ono
to im se desilo nije bilo po Allhovom odreenju i mudrosti. I
protumaeno je nijekanjem mudrosti, nijekanjem odreenja i
nijekanjem da e se Poslanikova misija upotpuniti i da e to sve
vjere nadvladati. To sve spada u zlu misao koju su imali munfici
i murici, a o kojoj se govori u sri el-Feth. Ovo se tretira zlom
misli jer se misli neto to ne dolikuje Njemu Uzvienom i to ne
dolikuje Njegovoj mudrosti i Njegovom istinitom obeanju.
Prema tome, onaj ko misli da e On onome to je pogreno dati
trajnu pobjedu nad istinom, tako da istina nestane ili zanijee da
je ono to se desilo bilo Njegovom odredbom i odreenjem, ili
zanijee da je Njegova odredba rezultat uzviene mudrosti za koju
zasluuje da Mu se upuuje sva pohvala, ili pak posumnja da je
rezultat neke apstraktne volje to je sve misao onih koji ne
vjeruju.
$9$# z (#xx. t%#j9 us
''Pa teko nevjernicima kad budu u vatri.'' 276
274
275

sra el-Feth, 6. jet
171
7 djela u jednom
Veina ljudi o Allhu zlo misli u pogledu onoga to se odnosi na

njih i onoga to se drugima deava. Od toga nije sauvan niko
osim onaj ko je spoznao Allha, Njegova lijepa imena i svojstva i
spoznao ta iziskuje Njegova mudrost i pohvala. Pa neka pametni
koji sebi eli dobro o ovom vodi rauna. Neka se pokaje Allhu i od
Njega oprost trai za ono to o Allhu zlo mislio. Kada bi
istraivao, vidio bi kod njih inat u pogledu qadera (odreenja) i
kako govore: 'Trebalo je biti tako i tako.' Ima ih koji to malo ine,
a ima i onih koji to ine puno. Preispitaj sebe, da li si ti od toga
ist? Ukoliko se od toga spasi, spaen si od neega velikog, a ako
ne tebe, zaista, ne vidim kao spaenog.''
(60) O ONIMA KOJI NIJEU QADER (ODREENJE)
Ibn 'Umer je rekao:
''Tako mi Onog u ijoj je ruci Ibn 'Umerova dua, kada bi neko
od vas imao zlata koliko je brdo Uhud i kad bi ga potroio na
Allhovom putu, ne bi mu bilo primljeno kod Allha dok ne bude
vjerovao u qader (odreenje)'', a zatim je kao dokaz naveo
Vjerovjesnikove, sallallhu 'alejhi we sellem, rijei: ''mn je
da vjeruje u Allha, Njegove meleke, Njegove knjige,
Njegove poslanike, Sudnji dan i da vjeruje u odreenje,
dobro i zlo.'' Zabiljeio ga je Muslim.
Od Ubde ibn Smita se prenosi da je rekao svome
sinu:
''Siniu moj, nee osjetiti slast vjerovanja dok ne bude znao da
ono to te je zadesilo nije moglo da te mimoie, a ono to te
mimoilo nije moglo da ti se desi. uo sam Allhova Posalnika,
sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae: 'Prvo to je Allh
stvorio bilo je pero. Potom mu je rekao: 'Pii!' 'ta da
276
sra Sd, 27. jet
172
7 djela u jednom
piem, Gospodaru', upitalo je. 'Pii odreenje svih stvari

do Kijametskoga dana', rekao je.' Siniu moj, uo sam
Allhova Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae: 'Ko
umre vjerujui u neto drugo a ne u ovo on nije moj
sljedbenik'.''
U predanju kod Ahmeda stoji:
''Prvo to je Allh stvorio bilo je, uistinu, pero. Rekao mu
je: 'Pii'. Tada je zapisano ta e se dogaati do Sudnjega
dana.''
U predanju od Ibn Vehba stoji da je Allhov
''Ko ne bude vjerovao u odreenje dobra i zla Allh e ga
spaliti u vatri.''
U ''Musnedu'' i ''Sunenu'' se prenosi od Ibn
Dejlemija da je rekao:
''Otiao sam Ubejju ibn Ka'bu i rekao: 'U dui osjeam neto u
pogledu qadera (odreenja). Priaj mi neto, ne bi li Allh to
otklonio iz mog srca.' Rekao je: 'Kada bi potroio zlata koliko je
brdo Uhud ne bi ga od tebe Allh primio sve dok ne bude
vjerovao u qader. Znaj da ono to ti se desilo nije te moglo
mimoii, a ono to te je mimoilo nije te moglo zadesiti. Kad bi
umro vjerujui drugaije bio bi od stanovnika vatre'.''
Rekao je: ''Potom sam otiao 'Abdullhu ibn Mes'udu, Huzejfi
ibn Jemnu, Zejdu ibn Thbitu i svi su mi ispriali isto to od
Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem.'' Hadth je
vjerodostojan. Zabiljeio ga je Hkim u svom ''Sahhu''.
173
7 djela u jednom
(61) O ONIMA KOJI CRTAJU I VAJAJU

rekao:
''Uzvieni Allh je rekao: 'Ima li veeg nasilnika od onog
ko pokuava stvarati kao to Ja stvaram? Neka, ako mogu
stvore sjemenku! Neka ako mogu, stvore zrnce
penino!''' Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i
Muslim).
Takoer el-Buhr i Muslim prenose od ''ie, Allh
bio zadovoljan njome, da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi
we sellem, rekao:
''Najeom kaznom na Sudnjem danu bit e kanjeni oni
koji se nadmeu sa Allhovim stvaranjem.''
Njih dvojica prenose od Ibn 'Abbsa da je uo
Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae:
''Svaki crta i vajar e u vatru. Za svaku sliku bit e mu
stvorena dua koja e ga muiti u dehennemu.''
Njih dvojica prenose od njega da je Allhov
''Ko nacrta sliku na dunjaluku bie zaduen da u nju
udahne duu (na ahiretu), a on je nee moi udahnuti.''
Muslim prenosi od Eb Hejjada da mu je 'Al, Allh
bio zadovoljan njime, rekao:
''Poslau te s onim ime me je poslao Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem: da ne ostavi sliku, a da je ne izbrie, niti
uzdignut mezar, a da ga ne poravna.''
174
7 djela u jednom
(62) O ESTOM ZAKLINJANJU

I rijei su Allha Uzvienog:
3oyr& #xm$#u
''A o zakletvama svojim brinite se.'' 277
prenosi da je uo Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we
sellem, kako kae:
''Zakletva je uzrok dobre proe robe i uzrok brisanja
zarade.'' Zabiljeili su ga el-Buhr i Muslim.
Od Selmna, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da
je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Sa tri osobe Allh nee govoriti niti ih od grijeha oistiti i
njima pripada bolna kazna: sijedi starac koji bludnii,
siromani oholi uobraenik i ovjek koji je Allhovo ime
uinio svojom robom, pa ne kupuje nego zaklinjui se, niti
prodaje osim svojim zaklinjanjem.'' Zabiljeio ga je
Tabern sa vjerodostojnim senedom.
U ''Sahhu'' se prenosi od 'Imrna ibn Husajna,
Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, rekao:
''Najbolji moj ummet jesu oni koji ive u ovom mom
stoljeu, zatim oni koji e doi poslije njih.'' ('Imrn je
rekao: ''Ne znam da li je poslije svoga stoljea spomenuo dva ili
tri?'') ''Zatim, uistinu e poslije vas doi narod koji
svjedoi, mada se to od njega ne trai, koji vara i nije od
277
175
7 djela u jednom
povjerenja, koji se zavjetuje, a zavjete ne ispunjava. Oni e

biti debeli.''
U njemu se prenosi od Ibn Mes'da da je
''Najbolji su ljudi u ovom mom stoljeu, zatim oni koji e
doi poslije njih, zatim oni koji e doi poslije njih. Zatim
e doi ljudi ije e svjedoenje pretjecati njihovo
zaklinjanje i njihovo zaklinjanje preticati njihovo
svjedoenje.''
Ibrahim je rekao: ''Udarali su nas zbog svjedoenja i
obeanja kad smo bili mali.''
(63) O DAVANJU ALLHOVOG JAMSTVA
I JAMSTVA NJEGOVOG VJEROVJESNIKA,
sallallhu 'alejhi we sellem
$y2s? yt/ zyF{$# (#)s? u ?yt #s) !$# y/ (#r&u

''I ispunjavajte obaveze na koje ste se Allhovim imenom
obavezali i ne krite zakletve kad ste ih tvrdo dali.'' 278
Od Burejdea se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, imao obiaj, kada postavi emra
vojske ili ete, oporuiti mu da se boji Allha i da dobro ini
muslimanima koji su s njim. Govorio bi:
278
176
7 djela u jednom
''Krenite u pohod s Allhovim imenom, na Allhovom

putu. Borite se protiv onih koji negiraju Allha. Krenite u
pohod, ali nemojte krasti ratni plijen, nemojte kriti
ugovor, nemojte masakrirati, nemojte ubijati djecu. Kada
susretne svoje neprijatelje murike, pozovi ih da prihvate
jedno od troga i bilo koje da prihvate, primi to od njih i
ostavi ih. Zatim ih pozovi u islm. Ukoliko ti se odazovu
prihvati to od njih i ostavi ih. Zatim, pozovi ih da se
presele iz svoga mjesta u mjesto muhdir (Mednu) i da
imaju obavezu koju imaju muhdiri. Ukoliko to odbiju,
obavijesti ih da e imati status koji imaju muslimani
beduini i da e se nad njima primjenjivati Allhovi propisi
koji se primjenjuju prema vjernicima. Oni u tom sluaju
nee dobijati nita od gnime (ratnog plijena) i fej'a (plijena
uzetog bez borbe), osim ukoliko se budu borili u redovima
muslimana. Ukoliko sve to odbiju, pitaj ih prihvataju li da
daju dizju. Ukoliko ti se odazovu prihvati to od njih i
ostavi ih. Ukoliko odbiju zatrai pomo od Allha i bori
se protiv njih. Kada opkoli stanovnike utvrenja i oni
zatrae od tebe da sklopi s njima ugovor dajui im
Allhovo jamstvo i garanciju kao i garanciju Njegova
Vjerovjesnika nemoj im davati Allhovu garanciju i
garanciju Njegova Poslanika, nego im daj svoju garanciju i
jamstvo svojih drugova, jer e biti lake da prekinete vae
jamstvo i jamstvo tvojih drugova od prekidanja jamstva
Allhovog i Njegovog Poslanika. Kada opsjedne
stanovnike neke tvrave i oni od tebe zatrae da im sudi
po Allhovoj presudi nemoj im suditi po Allhovoj
presudi, nego im sudi po svojoj presudi, jer ti ne zna hoe
li pogoditi Allhovu presudu u pogledu njih ili nee.''
Zabiljeio ga je Muslim.
177
7 djela u jednom
(64) ZAKLINJANJE ALLHOM

(DA ON NEE DRUGIMA DATI TO I TO)
Od Dunduba ibn 'Abdullha se prenosi da je
''Neki je ovjek rekao: 'Tako mi Allha, nee Allh
oprostiti tom i tom.' Na to je Allh Uzvieni rekao: 'Ko
moe da se zakune sa Mnom da ja nekome neu oprostiti?
Ja sam mu ve oprostio, a tvoje djelo ponitio'.'' Zabiljeio
ga je Muslim.
U hadthu Eb Hurejre stoji da je ove rijei rekao
poboan ovjek. Eb Hurejre je rekao:
''Rekao je rije koja je upropastila njegov dunjluk i hiret.''
(65) NE MOLI SE ALLH
DA SE ZAUZIMA KOD SVOJIH STVORENJA
Od Dubejra ibn Mut'ima se prenosi da je neki
beduin doao Vjerovjesniku, sallallhu 'alejhi we sellem, i
rekao:
''Allhov Poslanie, ljudi su iscrpljeni, porodice gladne, imeci
uniteni, pa zamoli svoga Gospodara. Mi, uistinu, traimo od
Allha da se zauzme kod tebe i traimo od tebe da se zauzme kod
Allha.'' Tada je Vjerovjesnik rekao: ''SubhanAllh!
SubhanAllh! '' Spominjao je tako Allha toliko da se to
osjetilo na licima njegovih ashba. Potom je Vjerovjesnik,
sallallhu 'alejhi we sellem, rekao: ''Teko tebi! Zna li ti ko je
Allh? Allh je, uistinu, uzvieniji od toga. Od Allha se ne
trai da se zauzme kod bilo kog Njegovog stvorenja.'' I
citirao je hadth.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd.
178
7 djela u jednom
(66) VJEROVJESNIKOVA, sallallhu 'alejhi we sellem,

ZATITA GRANICA TEWHIDA I NJEGOVO
ZATVARANJE SVIH PUTEVA KOJI VODE IRKU
Od 'Abdullha ibn ukhajra se prenosi da je rekao:
''Bio sam u delegaciji plemena Benu 'mir koja je otila
Vjerovjesniku, sallallhu 'alejhi we sellem. Rekli smo mu: 'Ti si
na gospodin'. 'Gospodin je Allh Uzvieni', rekao je. 'Ti si
najvredniji meu nama, najbogatiji i najmoniji', rekli smo.
'Recite to to ste rekli ili dio toga to ste rekli. I nemojte da
budete ejtnovi predstavnici i pomagai'.'' Zabiljeio ga je
Eb Dwd sa dobrim senedom.
Od Enesa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da su
neki ljudi rekli:
''Allhov Poslanie! O najbolji meu nama, sine najboljeg meu
nama. Ti si na gospodin i sin naeg gospodina.'' ''O ljudi'',
rekao je, ''recite to to ste rekli ili dio toga to ste rekli. I
nemojte da vas ejtn zavede. Ja sam Muhammed, Allhov
rob i Njegov Poslanik. Ja ne volim da me uzdiete iznad
moga poloaja na koji me je postavio Allh Uzvieni.''
Zabiljeio ga je en-Nes' sa dobrim senedom.
(67) O RIJEIMA ALLHA UZVIENOG: ''ONI NE
VELIAJU ALLHA ONAKO KAKO GA TREBA
VELIATI; A ZEMLJA SVA BIE U ACI NJEGOVOJ
NA DAN KIJAMETA'' 279
279
179
7 djela u jednom
''Neki rabin je doao Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we

sellem, i rekao: 'Muhammede, mi nalazimo da e Allh nebesa
staviti na prst, i zemlje na prst, i drvee na prst, i vodu na prst, i
rosu na prst, i ostala stvorenja na prst, a zatim rei :'Ja sam
vladar.' Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, se nasmijeio
tako da su mu se umnjaci ukazali, potvrujui tu vijest. Zatim je
Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, prouio: 'Oni ne
veliaju Allha onako kako Ga treba veliati; a itava
Zemlja e na Sudnjem danu u aci Njegovoj biti.' '' 280
U predanju kod el-Buhrije stoji:
''Stavie nebesa na prst, vodu i rosu na prst, i ostala stvorenja na
prst.''
Muslim prenosi od Ibn 'Umera merf' hadth:
''Allh e smotati nebesa na Qijametskom danu, zatim ih
uzeti Svojom desnom rukom, a zatim kazati: 'Ja sam
vladar. Gdje su silnici? Gdje su oholnici?' Zatim e
smotati sedam zemalja i potom ih uzeti Svojom lijevom
rukom i kazati: 'Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su
oholnici?' ''
Od Ibn 'Abbsa se prenosi da je rekao:
''Sedam nebesa i sedam zemalja su u aci Milostivog kao proseno
zrno u ruci nekog od vas.''
Rekao je Ibn Derr:
''Pripovijedao mi je Jnus da ga je obavijestio Ibn Vehb, prenosei
od Ibn Zejda, a on od svoga oca da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, rekao: 'Sedam nebesa u odnosu na Kursijj su
kao sedam dirhema baenih u okruglu ravnicu.' ''
280
180
7 djela u jednom
Rekao je da je Eb Dherr kazao:

''uo sam Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako
kae: 'Kursijj u odnosu na 'Ar jeste kao narukvica od
eljeza baena na povrinu pustinje'.''
Ibn Mes'ud je rekao:
''Izmeu dunjlukog neba i onog koje slijedi jeste pet stotina
godina. Izmeu svaka dva neba je pet stotina godina. Izmeu
sedmog neba i Kursijja jeste pet stotina godina. Izmeu Kursijja i
vode jeste pet stotina godina, 'Ar je iznad vode, a Allh je iznad
'Ara. Za Njega nije tajna bilo ta to vi radite.'' Zabiljeio ga je
Ibn Mehdi od Hammda ibn Seleme, ovaj od 'sima, on od
Zirra, a on od 'Abdullha. Slino tome zabiljeio je i
Mes'udi od 'sima, on od Eb Vaila, a on od 'Abdullha.
Hfidh Dheheb, Allh Uzvieni mu se smilovao, je rekao:
''Prenosi se preko vie lanaca prenosilaca.''
Od el-'Abbsa ibn 'AbdulMuttaliba se prenosi da je
''Znate li koliko je izmeu neba i Zemlje?' Rekli smo: 'Allh i
Njegov Poslanik najbolje znaju' ''Izmeu njih je putovanje
dugo pet stotina godina. I sa svakog neba do drugoga jeste
putovanje dugo pet stotina godina. Veliina svakog neba je
pet stotina godina. Izmeu sedmog neba i 'Ara je more od
ijeg dna do povrine ima kao izmeu nebesa i Zemlje.
Allh Uzvieni je iznad toga. Za Njega nije tajna bilo koje
djelo koje ljudi rade.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd i drugi.
Neka je hvala Allhu, Gospodaru svjetova i neka je
salawt i selm na Muhammeda, njegovu porodicu i njegove
ashbe.
181
182
7 djela u jednom
7 djela u jednom
Tri temelja
(osnovna naela)
(Usluth-Thelthe)
ejhul-islm
183
184
7 djela u jednom
7 djela u jednom
U ime Allaha Milostivog Samilosnog

Znaj, Allh ti se smilovao, da smo obavezni nauiti
etiri stvari:
1. Prvo je spoznaja Allha, spoznaja Njegovog Poslanika i
spoznaja vjere islma sa dokazima
2. Drugo je rad po tome
3. Tree je pozivanje tome
4. etvrto je strpljenje na nevoljama koje to prate.
Dokaz za to su rijei Uzvienog Allha:
(#=tu (#t#u t%!$# ) Az s9 z|M}$# ) y9$#u

99$$/ (#|#us?u d,ys9$$/ (#|#us?u Mys=9$#
Tako mi vremena, ovjek, doista, gubi. Osim onih koji
vjeruju i ine dobra djela, koji jedni drugima preporuuju
Istinu i koji jedni drugima preporuuju strpljenje. 281
fi, Allh mu se smilovao, je rekao:
Da Allh nije objavio nijednu drugu sru kao dokaz
stvorenjima, ona bi im bila dovoljna.
El-Buhr, Allh mu se smilovao, je u svom Sahhu
rekao:
Poglavlje: Znanje je prije rijei i djel.
Dokaz za ovo su rijei Uzvienog Allha:
281
sra el-Asr
185
7 djela u jednom
7/s%! tG$#u !$# ) ts9) I r& n=$$s

Znaj da nema boga osim Allha i trai oprosta za svoje
grijehe. 282
Tako je jet poeo spominjanjem znanja prije rijei i
djel.
Znaj, Allh ti se smilovao, da je dunost svakog
muslimana i muslimanke da upozna sljedea tri naela i da
radi prema njima.
PRVO: Allh nas je stvorio, opskrbio nas i nije nas sme
sebi prepustio, ve nam je poslao poslanika. Pa ko mu bude
pokoran, ui e u dennet, a ko mu bude nepokoran ui e
u dehennem. Dokaz za to su rijei Uzvienog Allha:
t 4n<) !$u=yr& !$ux. /3n=t #x Zu 3s9) !$u=yr& !$)

W/u #Z{r& ts{r's t9$# t 4|ys Zu
Mi smo vam, zaista, poslali poslanika da bi svjedoio
protiv vas, isto onako kao to smo i faraonu poslanika
poslali, ali faraon nije posluao poslanika, pa smo ga
tekom kaznom kaznili. 283
DRUGO: Uzvieni Allh nije zadovoljan time da mu se u
oboavanju (injenju ibdeta) pridrui bilo ko; ni Njemu
bliski melek, ni poslanik ili vjerovjesnik, a dokaz za to su
rijei Uzvienog Allha:
282
283
sra Muhammed, 19. jet

sra el-Muzzemmil, 15. i 16. jet
186
7 djela u jednom
#Ytnr& !$# yt (#s? s ! yf|y9$# r&u

Mesdidi (mjesta padanja na seddu) su Allha radi, i ne
molite se, pored Allha, nikome! 284
TREE: Onome ko se pokorava Allhovom Poslaniku,
sallallhu alejhi we sellem, i Allhu iskazuje jednou, nije
dozvoljeno da prijateljuje sa onima koji se Allhu
suprotstavljaju, pa makar to bio neko ko je njegov najblii.
Dokaz za to su rijei Uzvienog Allha:
!$# !$ym t !#u zF$# u9$#u !$$/ $Ys% grB

4 sEut r& tuz) r& u!$o/r& r& u!$t/#u (#%2 s9u &s!uu
=zu ( i 8y/ yr&u zyM}$# 5=% |=tF2 y7s9'&
]t !$# _u 4 $y t$#yz yF{$# $pJtrB grB ;My_
ts=RQ$# !$# z>m ) Ir& 4 !$# >m y7s9'& 4 t (#uu
Ne treba da ljudi koji vjeruju u Allha i u Sudnji dan
budu u ljubavi sa onima koji se Allhu i Njegovom
Poslaniku suprotstavljaju, makar im oni bili oevi
njihovi, ili braa njihova, ili roaci njihovi. Njima je On u
srca njihova vjerovanje usadio i svjetlom Svojim ih
osnaio, i On e ih uvesti u dennetske bae kroz koje e
rijeke tei, da u njima vjeno ostanu. Allh je njima
zadovoljan, a i oni e biti zadovoljni Njime. Oni su
284
sra el-Dinn, 18. jet
187
7 djela u jednom
Allhova stranka, a Allhova stranka e, sigurno,

pobijediti (uspjeti). 285
Znaj, Allh te uputio na pokornost Njemu, da se
hanifijjet, Ibrhmov millet (vjera) oituje u robovanju
(injenju ibdeta) Jedinom Allahu, iskreno mu vjeru
ispovjedajui, to je Uzvieni Allh naredio svim ljudima i
radi toga ih stvorio, kao to je i rekao:
7u9 ) }M}$#u g:$# M)n=yz $tu

Dinne i ljude nisam stvorio (ni zbog eg drugog), osim
da mi ibdet ine. 286
Rije jabudn (robuju, ine ibdet) znai:
juwehhidn (priznavanje i iskazivanje Allahove jednoe
(tewhda) u svemu).
Najvelianstvenije je to je Uzvieni Allh naredio je
tewhd, a on znai: izdvajanje Allha (injenje Allha
jednim) u ibdetu.
A najvanije to je Uzvieni Allh zabranio je irk, a
to je: injenje ibdeta nekom drugom pored Njega.
Dokaz za to su rijei Uzvienog:
$\x / (#.@ u !$# (#6$#u

Robujte (ibdet inite) Allhu i druge Njemu ravnim ne
smatrajte. 287
285
286
sra el-Muddele, 22. jet

sra edh-Dhrijjt, 56. jet
188
7 djela u jednom
Kada bude upitan:

Koja su to tri temelja koja je ovjek duan poznavati?
Reci:
Da rob (ovjek) spozna svog gospodara, svoju vjeru i da spozna
svog poslanika, Muhammeda.
Pa kada bude upitan:
Ko ti je Gospodar?
Reci:
Moj Gospodar je Allah, koji me je odgojio i poduio, kao to je
odgojio i poduio sve ostale svjetove Svojom milou. Ja samo
Njega oboavam i nikoga vie. Dokaz za to su rijei Uzvienog
Allha:
n=y9$# _Uu ! ys9$#
Hvala Allhu, Gospodaru svjetova. 288 Sve osim Allha je

stvoreni svijet i ja sam jedan dio tog svijeta.
Kada bude upitan:
Po emu si spoznao svoga Gospodara?
Reci:
Putem Njegovih znakova i stvorenja. Njegovi znaci su no i
dan, Sunce i Mjesec. Njegova stvorenja su sedam nebesa, sedam
zemalja, ono to je na njima i ono to je izmeu njih.
287
288
sra en-Nis, 36. jet

sra el-Ftiha, 1. jet
189
7 djela u jednom
u =9 (#fn@ 4 ys)9$#u 9$#u $y9$#u 9$# Gt#u u

7s? $) F2 ) s)n=yz %!$# ! (#$#u ys)=9
Meu znamenjima Njegovim su no i dan, i Sunce i
Mjesec. Ne padajte licem na tlo ni pred Suncem ni pred
Mjesecom, ve padajte licem na tlo pred Allahom, Koji ih
je stvorio, ako samo Njega oboavate. 289
Dokaz su i Njegove rijei:
O 5$r& G uF{$#u Nuy9$# t,n=y{ %!$# !$# 3/u )

}9$#u $ZWWym 7=t u$p]9$# 9$# y9$# n?t 3utG$#
!$# x8u$t6s? 3 F{$#u ,=s:$# &s! r& 3 r'/ Nt| tf9$#u tys)9$#u
ts>y9$# >u
Va Gospodar je Allh, Koji je nebesa i zemlju u est
dana stvorio, a onda se nad Arom uzvisio; On tamom
noi prekriva dan, koji ga u stopu prati, a Sunce i Mjesec i
zvijezde su pokorne Njegovoj naredbi. Samo On stvara i
upravlja! Uzvien neka je Allah, Gospodar svjetova. 290
A er-Rabb (Gospodar) je Onaj Koji se oboava (Kome
se ibdet ini).
289
290

sra el-Erf, 54. jet
190
7 djela u jednom
Dokaz za to su Njegove rijei:
3=ys9 3=6s% t%!$#u 3s)n=s{ %!$# 3/u (#6$# $9$# $pr't

z ttr&u [!$o/ u!$y9$#u $Vt uF{$# 3s9 yy_ %!$# t)Gs?
#Y#yr& ! (#=ygrB s ( 39 $]% NtyV9$# z / yltzr's [!$t !$y9$#
n=s? Fr&u
O ljudi, inite ibdet svom Gospodaru, Koji je stvorio i
vas i one prije vas, da biste Ga se bojali; Koji vam je
zemlju uinio posteljom a nebo zdanjem; Koji s neba
sputa kiu i ini da s njom rastu plodovi, hrana za vas.
Zato, ne inite druge Allhu ravnim, a da to znate. 291
Ibn Kethr, Allah mu se smilovao, kae:
Onaj koji je stvorio sva ova stvorenja (pojave) zasluuje da Mu
se robuje.
Uzvieni Allh je naredio da Mu se ine ove vrste
ibdeta: islm, mn, ihsn, dova, hawf (strah), reda'
(nada), tewekkul (oslanjanje), ragbe (elja), rehbe
(strahopotovanje),
khu'
(skruenost),
khaje'
(bojaznost), inbe (pokajniko vraanje Allahu), isti'ne
(traenje pomoi), isti'dhe (traenje zatite), istigthe
(traenje spasa), dhebh (klanje rtve), nedhr (zavjet) i drugi
vidovi ibdeta koje je propisao Allah. Sve ovo treba biti
iskljuivo radi Njega.
291
sra el-Beqare, 21. i 22. jet
191
7 djela u jednom
Dokaz za to su Njegove rijei:
#Ytnr& !$# yt (#s? s ! yf|y9$# r&u

Mesdidi (mjesta padanja na seddu) su Allha radi, i ne
molite se, pored Allha, nikome! 292
Onaj ko bilo koji od ovih vidova ibdeta uputi
nekom drugom mimo Allaha taj je murik i kfir. Dokaz
za to su rijei Uzvienog:
y /$|m $y*s / s9 zy/ tyz#u $s9) !$# yt t tu

ts39$# x= ) 4 n/u
A onaj koji se, pored Allha, moli drugom bogu, bez
ikakva dokaza o njemu pred Gospodarem svojim e
raun polagati, a nevjernici ono to ele nee postii. 293
A u hadthu je reeno:
Dova je sr ibdeta.
Potvrda su Allahove rijei:
t t93tGo %!$# ) 4 /3s9 =ftGr& $# 6/u t$s%u

z#y tyy_ t=zuy Ay$t6
Gospodar va je rekao: Pozovite me i zamolite, ja u
vam se odazvati! Oni koji iz oholosti nee da Me
oboavaju ui e sigurno u dehennem ponieni. 294
292
293

sra el-Mu'minn, 117. jet
192
7 djela u jednom
Dokaz za bogobojaznost su rijei Uzvienog:
t . ) %s{u $ys? s
I ne strahujte od njih, ve strahujte od Mene, ako ste
vjernici. 295
Dokaz za nadu su rijei Uzvienog Allha:
y$t7/ 8 u $[s=| Wut yu=s n/u u!$s)9 (#_t t%x. ys

#Jtnr& n/u
Ko se nada susretu sa svojim Gospodarom, neka ini
dobra dijela i neka, oboavajui Gospodara svoga, ne ini
Njemu ravnim nikoga. 296
Dokaz za tewekkul (oslanjanje) su Allhove rijei:
t G. ) (#=.utGs !$# n?tu

U Allha se pouzdajte, ako ste vjernici! 297
kao i rijei u drugom jetu:
7ym us !$# n?t .utGt tu

Onome koji se na Allha osloni On mu je dosta. 298
sra Gfir/el-Mumin, 60. jet

sra lu Imrn, 175. jet
296 sra el-Kehf, 110. jet
298 sra et-Talq, 3. jet
294
295
193
7 djela u jednom
Dokaz za elju, strahopotovanje i skruenost su rijei

Uzvienog Allha:
( $Y6yuu $Y6xu $ottu Nuy9$# | (#$2 )

yz $us9 (#%2u
Oni su se trudili da to vie dobra uine, molili su Nam
se u nadi i strahu i bili su prema Nama ponizni. 299
Dokaz za bogobojaznost su rijei Uzvienog Allha:
tz$#u trB s
Zato se ne bojte njih, ve se bojte mene 300
Dokaz za pokajniko vraanje Allhu je:
s9 (#=r&u 3n/u 4n<) (#7r&u

I povratite se Gospodaru svome i pokorite mu se. 301
Dokaz za traenje pomoi od Uzvienog Allha je:
tGn y$)u 7t x$)

Samo Tebe oboavamo i od Tebe pomo traimo. 302
kao i hadth:
''Kad trai pomo trai je od Allha.''
sra el-Enbij, 90. jet
sra el-Mide, 3. jet
301 sra ez-Zumer, 54. jet
302 sra el-Ftiha, 5. jet
299
300
194
7 djela u jednom
Dokaz za traenje utoita (zatite) su Allhove rijei:
,n=x9$# b>t/ r& %

Reci: Utjeem se Gospodaru zore... 303
I:
$9$# b>t/ r& %

Reci: Utjeem se Gospodaru ljudi... 304
Dokaz za traenje spasa su rijei Uzvienog Allaha:
6s9 z>$yftF$$s 3/u tWtGn@ )

I kada ste od Gospodara svoga spas traili, On vam se
odazvao 305
Dokaz za klanje je jet:
ts>y9$# b>u ! A$ytu y$utxu 5u A| ) %

s9 y7
Reci: Zaista su moj namz i moj obred (rtva), i moj
ivot i moja smrt posveeni Allhu, Gospodaru svjetova,
Koji nema druga (ortaka). 306
sra el-Feleq, 1. jet

sra en-Ns, 1. jet
306 sra el-En'm, 162. i 163. jet
303
304
195
7 djela u jednom
i hadth:
Allh je prokleo onoga koji zakolje ivotinju zarad nekog
drugog mimo Allha.
Dokaz za zavjet je jet:
#ZtG t%x. $Yt t$ssu 9$$/ t

Oni su zavjet ispunjavali i plaili se dana ija e kob
svuda prisutna biti. 307
Drugi temelj:
Spoznaja islma sa dokazima. Islm je predavanje
Jedinom Allahu sa tewhdom (iskazujui mu jednou) i
pokoravanje Njemu sa poslunou i odricanje od irka i
njegovih sljedbenika (pristalica). On se sastoji iz tri stepena:
islm, mn i ihsn. Svaki od ova tri stepena imaju
ruknove.
Islm ima pet ruknova:
1. Svjedoenje da nema drugog boga osim Allha i da je
Muhammed Allhov Poslanik, obavljanje namza, davanje
zekta, post ramazna i obavljanje hadda.
Dokaz utemeljenja ehdeta je jet:
4 )9$$/ $J!$s% =9$# (#9'&u s3n=y9$#u u ) ts9) I r& !$# yx

6y9$# y9$# u ) ts9) I
307
sra Insn/ed-Dehr, 7. jet
196
7 djela u jednom
Allh svjedoi da nema drugog boga osim Njega, a i

meleki i ueni (ljudi), i da On postupa pravedno. Nema
boga osim Njega, Silnog i Mudrog! 308
Znaenje ovog jeta je da niko nema pravo i ne
zasluuje da bude oboavan osim Allha. Rijei Nema
boga negiraju sve ono to se oboava umjesto Njega. A
rijeima osim Allha se potvruje da je jedino Allh
dostojan da Mu se robuje. On nema sudruga u oboavanju,
kao to nema sudruga u vlasti.
A pojanjavanje ovoga je u rijeima Uzvienog
Allha:
%!$# ) t7s? $i !#tt/ _) s%u /L{ t/) t$s% )u

=ys9 7)t Zu%$t/ Oy=x. $yn=yy_u uy *s tss
t_t
A kad Ibrhm ree ocu svome i narodu svome: Ja se

odriem onoga emu vi ibdet inite, osim Onoga Koji
me je stvorio. On e me, doista, na pravi put uputiti. I on
to uini trajnim rijeima za potomstvo svoje, da bi se
dozvali. 309
308
309

sra ez-Zuhruf, 26.-28. jet
197
7 djela u jednom
I Njegovim rijeima:
) y7t r& /3ut/u $uot/ !#uy 7y=2 4n<) (#s9$ys? =tG39$# r't %
4 !$# i $\/$t/r& $t/ $ut/ xGt u $\x / x8 u !$#
= $r'/ (#y$# (#9)s (#9us? *s
Reci: O vi kojima je data Knjiga, doite da se okupimo
oko jedne rijei i nama i vama zajednike; da nikome
osim Allha ibdet ne inimo, da nikoga Njemu ravnim
ne inimo i da jedni druge, pored Allaha, bogovima ne
uzimamo! Pa ako ne pristanu, vi recite: Budite svjedoci
da smo mi muslimani! 310
Dokaz za svjedoenje da je Muhammed Allhov Poslanik
je Allhov govor:
ym Gt $t n=t t 6r& i û 2u!%y` s)s9

m u 9$$/ 6n=t
Doao vam je poslanik, jedan od vas, teko mu je to
ete na muke udariti, jedva eka da pravim putem poete,
a prema vjernicima je blag i milostiv. 311
Znaenje ehdeta koji potvruje da je Muhammed
Allhov Poslanik je: pokornost njemu u onome to naredi i
smatranje istinitim onoga to kae, izbjegavanje onoga
310
311

198
7 djela u jednom
to zabrani i na to upozori, te da se Allh ne oboava

osim onako kako je on to propisao.
Dokaz za namz, zekt i tumaenje Allahove jednoe su
Allahove rijei:
n4n=9$# (#)u u!$xum te$!$# &s! t= !$# (#6u9 ) (#& !$tu

yhs)9$# y79su 4 n4x.9$# (#?u
A nareeno im je da samo Allaha oboavaju, da mu
iskreno, kao pravovjerni, vjeru ispovjedaju, i da namz
obavljaju i zekt udjeljuju, a to je ispravna vjera. 312
Dokaz za post su rijei Uzvienog Allha:
%!$# n?t |=G. $yx. $u_9$# 6n=t |=G. (#t#u t%!$# $yr't
t)Gs? 3=ys9 6=7s%
O vjernici, propisuje vam se post, kao to je propisan
onima prije vas, da biste bili bogobojazni. 313
Dokaz za hadd su Allahove rijei:
*s txx. tu 4 W6y s9) t$stG$# t Mt79$# km $9$# n?t !u

tn=y9$# t ;_x !$#
312
313
sra el-Bejjine, 5. jet

199
7 djela u jednom
Hodoastiti Kabu duan je, Allaha radi, svaki onaj koji

je u mogunosti. A onaj koji ne vjeruje pa zaista, Allah,
nije ovisan ni o kome. 314
Drugi stepen je mn. On se sastoji iz sedamdeset i
nekoliko djelova. Najvei su rijei L ilhe illAllh, najnii
je uklanjanje smetnje sa puta, a i stid je dio mna. mn se
sastoji iz est glavnih djelova (ruknova):
1. vjerovanje u Uzvienog Allha,
2. u Njegove meleke,
3. u Njegove knjige,
4. u Njegove poslanike,
5. u Sudnji dan, i
6. da vjeruje u qader (odreenje), bilo dobro ili loe po tebe.
Dokaz za ove ruknove su rijei Uzvienog Allha:
t 99$# 3s9u >y9$#u y9$# t6% 3y_ (#9u? r& 99$# }9

zh;9$#u =tG39$#u x6n=y9$#u zF$# u9$#u !$$/ zt#u
Nije estitost u tome da okreete lica svoja prema istoku
i zapadu. estiti su oni koji vjeruju u Allha, u onaj
svijet, u meleke, u knjige i u vjerovjesnike. 315
Dokaz za vjerovanje u qadeo (odreenje) jesu
Allhove rijei:
9ys)/ o)n=yz >x . $)

Mi sve stvaramo s odredbom. 316
314
315

200
7 djela u jednom
Trei stepen je ihsn, koji ima jedan rukn, a to je da

robuje Allhu kao da ga vidi, jer ako ti Njega ne vidi On
tebe sigurno vidi. Dokaz za ovakvu tvrdnju su rijei
Uzvienog Allha:
t t%!$# (#s)?$# t%!$# yt !$# )

Allah je zaista uz one koji se Allha boje i grijeha klone
i koji dobra dijela ine. 317
i Njegove rijei:
)s? tm y71tt %!$# m9$# y9$# n?t .us?u

tf9$# y7t7C=s)s?u
I osloni se na Silnog i Milostivog, Koji te vidi kada
ustane da sa ostalima namz obavi. 318
i Njegove rijei:
) @yt t=ys? u 5#u% (#=Gs? $tu 5'x 3s? $tu

t? ) # /3n=t $2
ta god ti vano inio, ta god iz Qur'ana kazivao i
kakav god vi posao radili, Mi nad vama bdijemo dok to
radite. 319
sra el-Qamer, 49. jet

318 sra e-uar, 217.-220. jet
319 sra Jnus, 61. jet
316
317
201
7 djela u jednom
Dokaz iz sunneta je poznati hadth Dibrla, koji

prenosi Umer, Allh bio njime zadovoljan:
Jednog dana smo sjedeli kod Allahovog Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem, kad se prema nama pojavi ovjek u sasvim
bijelom odijelu, sasvim crne kose. Na njemu se nije vidio trag
putovanja i nije ga poznavao niko od nas. Sjeo je do Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, i prislonio svoja koljena uz
njegova, a svoje ruke stavio na njegova stegna i rekao:
'Muhammede, obavjesti me ta je islam!'
Allahov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, ree: 'Islam je da
svjedoi da nema drugog boga osim Allha i da je
Muhammed Allhov Poslanik; da obavlja namz, da
daje zekt, da posti ramazn i da obavi hadd, ako si u
mogunosti.'
Tada onaj nepoznati ovjek ree: 'Istinu si rekao.'
Kae Umer: Mi mu se zaudismo, pita ga a onda mu
kae:'Istinu govori.
Zatim ree ovjek: 'Obavjesti me ta je mn.'
Ree Allahom Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: 'mn je da
vjeruje u Allaha, Njegove meleke, Njegove Knjige, Njegove
poslanike, Sudnji dan i u odreenje dobra i zla.'
Nepoznati ovjek ree: 'Istinu si rekao. Obavjesti me ta je ihsn.'
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, ree: 'Ihsn je da
robuje Allahu kao da Ga vidi, jer ako Ga ne vidi On tebe
sigurno vidi.'
'Istinu si rekao', ree nepoznati ovjek, a potom kaza: 'Obavjesti
me o (posljednjem) asu.'
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, ree: 'Onaj koga
pita ne zna o tome vie od onoga koji pita.'
Nepoznati ovjek ree: 'Obavjesti me o njegovim predznacima.'
Pa ree Allhov Poslanik: 'Predznaci Sudnjeg asa su da
robinja rodi svoju gospodaricu i da vidi gole, bose,
siromane obane da se nadmeu u gradnji zgrada.'
202
7 djela u jednom
Veli Umer: Zatim onaj nepoznati ovjek ode, a mi smo tako

ostali neko vrijeme. Nakon toga mi ree Allhov Poslanik:
'Umere, zna li ko je onaj to je pitao?'
Ja rekoh: 'Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju', a tada ree
Allhov Poslanik: 'To je Dibrl, doao vam je da vas podui
vaoj vjeri.'
Tree naelo je spoznaja Poslanika Muhammeda,
sallallhu alejhi we sellem.
On
je
Muhammed
ibn
Abdullh
ibn
AbdulMuttalib ibn Him. Him je od Qurejija, Qurejije
su od Arap, a Arapi su od potomstva Ismla ibn
Ibrhma Halla, neka je na njega i naeg poslanika najljepi
salawt i selm.
ivio je (Allhov Poslanik Muhammed, sallallhu
alejhi we sellem) ezdeset i tri godine prije poslanstva
etrdeset, a dvadeset i tri godine kao vjerovjesnik i
poslanik. Vjerovjesnik je postao objavom ajeta: Iqre , 320 a
poslanik objavom sure el-Muddethir. Njegov rodni grad je
Mekka, a hidru je uinio u Mednu. Allh ga je poslao da
upozorava na irk, a da poziva u tewhd. Dokaz za to su
Allhove rijei:
dss y7t/$uOu i9s3s y7/uu r's % oO9$# $pr't

9$$s h/t9u Y3tGn@ s? u f$$s t_9$#u
O ti, pokriveni, ustani i opominji! Gospodara svoga
veliaj i haljine svoje oisti! Kumira se kloni, ne
320
prvih pet jeta sre el-Aleq, 1-5
203
7 djela u jednom
prigovaraj, drei da je mnogo i radi Gospodara svoga

trpi! 321
Rijei: ustani i opominji znae: Upozoravaj na
opasnost od irka, a pozivaj u tewhid. A rijei: veliaj
Gospodara svoga veliaj Ga putem tewhda (izraavanja
Njegove jednoe). Odjeu svoju oisti oisti svoja dijela
od irka; kipove napusti ostavi ih i odreci ih se, kao i
onih koji ih slijede.
Deset godina je propovijedao iskljuivo pozivajui u
tewhd, a nakon toga je uzdignut na nebo (mi'rd). Na
mi'rdu mu je propisano pet namza. U Mekki je klanjao
tri godine, a zatim mu je nareena hidra u Medinu.
Hidra je soba iz mjesta irka u mjesto islma.
Ovom ummetu je nareena hidra iz mjesta u kome vlada
mnogobotvo u mjesto u kome vlada islm i ona vai sve
do Sudnjeg dana, shodno rijeima Uzvienog Allha:
$. (#9$s% ( . z (#9$s% r& 9$s s3n=y9$# 9us? t%!$# )

$p (#_$pJs Zyu !$# r& 3s? s9r& (#9$s% 4 F{$# tytG
tytF9$# ) #t Nu!$yu ( yy_ 1u't y7s9''s 4
W7y ttGu u \'s#m ttGo t$!9$#u !$|i9$#u %y`h9$#
Kad budu uzimali due onima koji su se prema sebi
ogrijeili, meleki e upitati: ta je bilo s vama? - Bili
321
sra el-Muddeththir, 1.-7. jet
204
7 djela u jednom
smo potlaeni na Zemlji, odgovorie. Zar Allhova

Zemlja nije prostrana i zar se niste mogli nekud iseliti?
rei e meleki, i zato e njihovo prebivalite biti
dehennem, a uasno je on boravite. Osim za nemone
mukarce, ene i djecu, koji nisu bili dovoljno snalaljivi
i nisu znali puta... 322
Takoer i jet:
7$$s }*s yu r& ) (#t#u t%!$# y$t7t

O robovi Moji koji vjerujete, Moja zemlja je prostrana,
zato samo Meni ibdet inite. 323
El-Begaw, Allah mu se smilovao, je rekao:
Povod objave ovog ajeta jesu muslimani Mekke koji nisu uinili
hidru, a koje je Allh nazvao vjernicima.
Dokaz iz sunneta za hidru su rijei Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem:
Hidra nee prestajati vaiti sve dok ne prestane vaiti
tewba, a tewba nee prestati vaiti sve dok Sunce ne izae
sa zapada.
A kada se nastanio u Medni, nareeni su mu ostali
islamski propisi, kao to su zekt, namz, hadd, edhn,
nareivanje dobra, zabranjivanje zla i drugi islamski propisi.
To je potrajalo deset godina. Zatim je preselio na
hiret, sallallhu alejhi we sellem, a njegova vjera je ostala.
322
323
sra en-Nis, 97.-99. jet

sra el-Ankebt, 56. jet
205
7 djela u jednom
Nema dobra na koje nije uputio i nema zla na koje nije

upozorio. Dobra na koja je uputio su: tewhd i sve ono to
Allh voli i ime je zadovoljan. Zlo na koje je upozorio je
irk i sve ono to Uzvieni Allh mrzi i ime nije zadovoljan.
Allh ga je poslao cijelom ovjeanstvu i naredio da mu se
pokoravaju obje skupine, i ljudi i dinni. Dokaz za ovo su
rijei Uzvienog Allha:
$sd 6s9) !$# u o) Z$9$# $yr't %

Reci: O ljudi, ja sam svima vama Allahov Poslanik. 324
Sa njim je Uzvieni Allh upotpunio vjeru. Dokaz za
to su rijei Uzvienog Allha:
3s9 Muu Ly 3n=t MoCr&u 3o 3s9 M=y.r& tu9$#

$Y zn=M}$#
Danas sam vam vau vjeru usavrio i blagodat Svoju
prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islm
bude vjera. 325
Dokaz za njegovu smrt su rijei Uzvienog Allha:
tFh )u Mht y7)

Ti e svakako umrijeti, a i oni e, takoer, pomrijeti. 326
Ljudi e nakon smrti biti proivljeni, a dokaz za to
su Allhove rijei:
sra el-Erf, 158. jet
sra el-Mide, 3. jet
326 sra ez-Zumer, 30. i 31. jet
324
325
206
7 djela u jednom
3tz& u$s? 3_ $p]u . $pu 3o)n=yz $p]

Od zemlje vas stvaramo, u nju vas vraamo i iz nje emo
vas po drugi put izvesti. 327
I drugi jet:
6_u $p /. O $Y?$t7t F{$# zi /3tFu;/r& !$#u

%[`#tz)
Allh vas od zemlje poput bilja stvara, zatim vas u nju
vraa i iz nje e vas sigurno izvesti. 328
A nakon proivljenja ljudi e odgovarati (biti pitani)
za svoja dijela, prema rijeima Uzvienog Allha:
o_t:$$/ (#|mr& t%!$# ygsu (#=x $y/ (#yr& t%!$# yfu9

Da bi, prema onome kako su radili, kaznio one koji rade
zlo, a najljepom nagradom nagradio one koji ine
dobro. 329
Onaj koji ne priznaje proivljenje je kfir, a dokaz za
to su Allhove rijei:
$y/ 7tGs9 O Vy6Gs9 n1uu 4n?t/ % 4 (#Vy7 9 r& (#xx. t%!$# zty
o !$# n?t y79su 4 =x
sra T-H, 55. jet
sra Nh, 17. i 18. jet
329 sra en-Nedm, 31. jet
327
328
207
7 djela u jednom
Nevjernici tvrde da nee biti proivljeni. Reci: Hoete,

Gospodara mi moga, sigurno ete biti proivljeni, pa ete
o onome to ste radili, doista, biti obavjeteni! A to je
Allhu lahko. 330
Uzvieni Allh je slao poslanike kao donosioce
radosnih vijesti i opominjae, a dokaz za to su rijei
Uzvienog Allha:
9$# yt/ 8fm !$# n?t $=9 t3t y9 tu tet6 W

Poslanike, donosioce radosnih vijesti i opominjae, da
ljudi poslije poslanika ne bi nikakva opravdanja pred
Allhom imali. 331
Prvi resl (poslanik) bio je Nh, a poslednji
Muhammed, sallallhu alejhi we sellem, a dokaz da je prvi od
njih Nh, alejhis-selm, je jet:
t/ . zh;9$#u 8y 4n<) !$uymr& !$yx. y7s9) !$uymr& !$)

Mi objavljujemo tebi kao to smo objavili Nhu i
vjerovjesnicima poslije njega. 332
Svakom narodu kome je Allh poslao poslanika,
poev od Nha pa do Muhammeda, sallallhu alejhi we
sellem, njegov poslanik je naredio da oboavaju jedino
Allha, a nareivao im da se klone tgta. Dokaz za to je
jet:

sra en-Nis, 165. jet
330
331
208
7 djela u jednom
(#7tG_$#u !$# (#6$# r& 7& e2 $uWyt/ s)s9u

|N9$#
Mi smo svakom narodu poslanika poslali: Allha
oboavajte, a tgta se konite. 333
Allh je svim Svojim robovima propisao kufr u
tgta i vjerovanje u Allaha.
Ibnul-Qajim, Allh mu se smilovao, je rekao:
Tgt je sve ono u vezi sa ime ljudi preu granicu u
oboavanju, slijeenju i pokornosti. Tgta ima mnogo, a pet je
njihovih predvodnika: Ibls, Allh ga prokleo, zatim svako koga
ljudi oboavaju a on je time zadovoljan, potom onaj koji druge
poziva da ga oboavaju, onaj koji tvrdi da zna neto iz podruja
gajba (nevidljivog) i onaj koji sudi po zakonu koji nije objavio
Allh. Dokaz za to su ove Allahove rijei:
N9$$/ 3t ys 4 cx9$# z 9$# tt6? s% ( e$!$# o#t.) I

4s+O9$# u9$$/ y7|tG$# s)s !$$/ -u
U vjeru nije dozvoljeno silom nagoniti. Pravi put se
jasno razlikuje od zablude! Onaj koji uini kufr u tgta,
a vjeruje u Allaha dri se za najvru vezu. 334
Upravo ono to je reeno predstavlja (znaenje) rijei
L ilhe illAllh.
333
334

209
7 djela u jednom
A u hadth se kae:
Islm je glava svega. Namz je njegov stub, a vrhunac
islma je dihd na Allhovom putu.
A Allh najbolje zna. Neka je salawt i selm na
Muhammeda, njegovu porodicu i ashbe.
210
7 djela u jednom
Djela
koja izvode iz vjere
(Newqidul-Islm)
ejhul-islm
211
212
7 djela u jednom
7 djela u jednom
U Ime Allha, Milostivog, Samilosnog

Znaj da ima deset stvari koje ponitavaju vjerovanje
(kvare islm).
(1) Prva stvar je irk u ibdetu Allhu. Uzvieni je rekao:
!$to y9 y79s t $t tu / x8u r& t !$# )

''Allh nee oprostiti da Mu se irk ini, a oprostie manje
grijehe od toga kome On hoe''. 335
I rekao je:
$tu ( $9$# 1u'tu syf9$# n=t !$# tym s)s !$$/ 8 t )

9$|r& ==9
''Ko drugog Allhu smatra ravnim Allh e mu ulazak u
dennet zabraniti i boravite njegovo e dehennem biti;
a nevjernicima nee niko pomoi''. 336
U ovu vrstu irka spada i klanje ivotinja u ime
nekog drugog mimo Allha, kao da neko kolje ivotinje u
ime dinna ili u ime dobrih koji su umrli tj. na njihovim
mezarima.
(2) Druga stvar: Ko uzme izmeu sebe i Allha neke
posrednike kojima se moli, od njih efat (zauzimanje) na
335
336
sra en-Nis, 48. jet

sra el-Mide, 72. jet
213
7 djela u jednom
Sudnjem danu i na njih se oslanja takav je nevjernik po

konsenzusu svih muslimana.
(3) Trea stvar: Ko murike ne smatra nevjernicima, sumnja
u njihov kufr ili njihove pravce smatra ispravnim.
(4) etvrta stvar: Ko vjeruje da je pravac nekog drugog
savreniji od pravca Allhovog Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem, i da je neiji drugi sud bolji od njegovog
suda, kao npr. ko preferira sud tguta nad sudom
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem.
(5) Peta stvar: Ko prezire neto sa im je doao Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, pa makar ga i radio
postao je nevjernik.
(6) esta stvar: Ko se ismijava sa neim od vjere Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, nagrade i kazne
postao je nevjernik. Dokaz za to su rijei Uzvienog:
s% (#tGs? tJn@ F. &!uu Gt#uu !$$/r& %

3y) yt/ nxx.
''Reci: 'Zar se niste Allhu, jetima Njegovim i Poslaniku
Njegovom rugali? Ne pravdajte se! Postali ste nevjernici
nakon svog mna.'' 337
(7) Sedma stvar je sihr u koji spada sarf 338 i atf. 339 Ko bude
radio ove stvari ili bude bio njima zadovoljan postao je
nevjernik. Dokaz za to su rijei Uzvienog:
337
sra et-Tewbe, 65. i 66. jet
214
7 djela u jednom
3s? s oG tw $y) I)t 4Lym >tnr& $yk=y $tu

''A njih dvojica nisu nikoga uili dok mu ne bi rekli : ''Mi
samo iskuavamo i ti ne budi nevjernik!'' 340
(8) Osma stvar je: Pomaganje murik protiv musliman.
t/ u!$u9r& #t|9$#u yu9$# (#Gs? (#t#u t%!$# $pr't

]t=9$# *s 3i ;utGt tu 4 <t/ !$u9r&
''O vi koji vjerujete, ne uzimajte idove i krane za
ewlij (pomagae, prijatelje)! Oni su jedni drugima
ewlije. A onaj meu vama koji njih za ewlije uzme on je
od njih! '' 341
(9) Deveta stvar: Ko vjeruje da se neki ljudi mogu izdii
iznad erata Muhammmeda, sallallhu alejhi we sellem,
kao to se Hidr izdigao iznad Musovog, alejhis-selm,
erta je nevjernik.
(10) Deseta stvar je: Okretanje (zapostavljanje) Allhove
vjere, ne prouavajui i ne praktikujui je. Dokaz za to su
rijei Uzvisenog:
odvraanje ovjeka od svoje ene

spajanje ovjeka sa enom koju ne voli
338
339
215
7 djela u jednom
z $) 4 !$yt u{r& O n/u Mt$t/ tj. n=r& tu

t)tF f9$#
''A ima li nepravednijeg od onoga koji, opomenut
rijeima Gospodara svoga, njima lea okree? Mi emo,
zaista, kazniti zlikovce! 342
U svim ovim stvarima koje ponitavaju i rue islm
nema nikakve razlike izmeu onog ko ih bude radio u ali,
zbilji ili iz straha, osim ako bude na njih prisiljen.
Sve spomenute stvari su veoma opasne i ljudi ih
veoma esto ine.
342
sra es-Sedde, 22. jet
216
7 djela u jednom
Otklanjanje sumnji
(Kefu-ubuht)
ejhul-islm
217
218
7 djela u jednom
7 djela u jednom
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog

Znaj, Allh ti se smilovao, da tewhd oznaava
upuivanje ibdeta jedino Uzvienom Allhu.
To je vjera poslanik s kojom ih je Allh poslao
Svojim robovima, od kojih je prvi Nh, alejhis-selm, koga
je Allh poslao nakon to su pretjerali u pogledu dobrih
ljudi: Wedda, Suw'a, Jegtha, Je'qa i Nesra.
Posljednji poslanik je Muhammed, sallallhu alejhi
we sellem. On je polomio kipove napravljene u obliku
dobrih ljudi. Allh ga je poslao ljudima koji obavljaju
ibdete, hadd, daju sadaqu i mnogo spominju Allha.
Meutim, oni su neka Allhova stvorenja uinili
posrednicima izmeu sebe i Allha. Govorili su da se
putem njih ele pribliiti Allhu, da ele ef'at
(zauzimanje) kod Allha putem meleka, Isa, Merjeme i
drugih dobrih ljudi. Allh je poslao Muhammeda, sallallhu
alejhi we sellem, da obnovi vjeru njihovog praoca Ibrhma,
alejhis-selm, i da ih obavjesti da takav vid pribliavanja
pripada iskljuivo Uzvienom Allhu. Nita od toga se ne
smije usmjeriti nekome drugome mimo Allhu, ni
privrenom meleku, ni poslanom vjerovjesniku, a kamoli
nekome drugome pored njih.
Ovi mnogoboci svjedoe da je Allh Jedini
Stvoritelj koji nema sudruga, da On Jedini daje opskrbu, da
Jedini oivljava, umrtvljuje, sve odreuje, da su sva nebesa
i ono to je na njima i sedam zemalja i ono to je na njima
Njegovi robovi, pod Njegovim raspolaganjem i Njemu su
219
7 djela u jednom
potinjeni. Ako eli dokaz da se Allhov poslanik,

sallallhu alejhi we sellem, borio protiv ovih i da su oni
svjedoili prethodno reeno, proitaj rijei Uzvienog:
y9$# 7=t r& F{$#u !$y9$# zi 3%t t %
|Mhy9$# lu Mhy9$# z y9$# l tu t|/F{$#u

t)Gs? sr& )s 4 !$# t9)u|s 4 zF{$# n/y tu cy9$#
Upitaj: Ko vas s neba i iz zemlje hrani? ije su djelo
sluh i vid? Ko stvara ivo iz neivog, a pretvara ivo u
neivo, i ko upravlja svim? - Allh! rei e oni, a ti reci:
Pa zato Ga se onda ne bojite?! 343
Uzvieni kae:
n=s? F2 ) !$y tu F{$# yj9 %

> t % .xs? sr& % 4 ! t9)uy
4 ! 9)uy y9$# y9$# >uu 79$# Nuy9$#
&x e2 N3w=t u/ .t % )Gs? sr& %
343
sra Jnus, 31. jet
220
7 djela u jednom
ts>s? F. ) n=t $pg u g uu

ys@ 4r's % 4 ! 9)uy
Upitaj: ija je zemlja i sve to je na njoj, znate li?
Allhova! odgovorie, a ti reci: Pa zato onda ne
doete sebi!? Upitaj: Ko je Gospodar sedam nebesa i
Gospodar Ara Velianstvenog? Allh! odgovorie, a
ti reci: Pa zato se onda ne bojite!? Upitaj: U ijoj je ruci
vlast nad svim, ko uzima u zatitu i od koga niko ne moe
zatien biti, znate li? Od Allha! odgovorie, a ti reci:
Pa zato onda doputate da budete zavedeni? , 344
...a postoje i drugi jeti o ovoj temi.
Kada si se uvjerio da oni to priznaju i da ih to nije
uvelo u tewhd u koji ih je pozivao Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, onda zna da je tewhd kojeg su
poricali upravo tewhdul-ibde (tewhdul-ulhijje), kojeg
mnogoboci u naem vremenu nazivaju uvjerenje.
Isto tako, oni su molili Allha Uzvienog danju i
nou, a zatim su neki molili meleke zato to su meleci
ispravni i bliski Allhu kako bi se kod Njega za njih
zauzimali; ili su molili dobrog ovjeka poput el-Lta ili
vjerovjesnika poput Isa, alejhis-selm.
Otuda zna da se Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi
we sellem, borio protiv njih zbog ovog irka i pozivao ih na
344
sra el-Mu'minn, 84.-89. jet
221

upuivanje ibdeta iskljuivo
Uzvienom. Uzvieni kae:
7 djela u jednom
Allhu,
Slavljenom
#Ytnr& !$# yt (#s? s
''I ne molite se, pored Allha, nikome!'' 345

Uzvieni, takoer, kae:
t7ftGo tt t%!$#u ( d,pt:$# uy s9

>y/ s9
Samo se Njemu moete moliti! A oni kojima se pored
Njega mole nee im se odazvati... 346
Sada ti je jasno da se Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, protiv njih borio kako bi obraanje (dova,
molitva) bila iskljuivo usmjerena Allhu, prinoenje rtava
jedino Allhu, zavjetovanje jedino Allhu, traenje pomoi
jedino od Allha, da sve te vrste ibdeta budu usmjerene
Allhu.
Tada zna da ih njihovo priznanje tewhdurrububijjeta nije uvelo u islm. Njihovo ciljano obraanje
melecima, vjerovjesnicima i ewlijama, od kojih ele ef'at i
pribliavanje Allhu, dozvolilo je njihove ivote i imetke.
Tada zna da je to tewhd u kojeg su pozivali poslanici, a
kog su odbili priznati mnogoboci. Ovaj tewhd je znaenje
tvojih rijei Nema drugog boga osim Allha.
345
346

222
7 djela u jednom
Ilh (bog) je kod njih (murik) taj koji se cilja radi

ovih stvari, svejedno bio to melek, vjerovjesnik, ewlija,
drvo, mezar ili dinn. Oni nisu mislili da je to boanstvo
(mimo Allha) tvorac i opskrbitelj koji sve ureuje. Znali su
da to pripada jedino Allhu, Slavljenom i Uzvienom, kao
to smo to prije pojasnili. Oni pod pojmom boga misle na
ono sto misle i mnogoboci u naem vremenu pod rijeju
es-sejjid.
Doao im je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem,
pozivajui ih u rijei tewhda, a one su L ilhe
illAllh'(nema drugog boga osim Allha). Pod ovim se eli
istai znaenje tih rijei, a ne njihovo pko izgovaranje.
Nevjernici, neznalice, znaju da je Vjerovjesnik, sallallhu
alejhi we sellem, ovom rijeju elio ispoljavanje jednoe
Allhu, Slavljenom i Uzvienom, vezivanjem za Njega,
nevjerovanjem u ono to se oboava mimo Njega i
odricanjem od toga. Kada im je rekao: ''Recite: L ilhe
illAllh'' odgovorili su:
>$yf ys9 #xy ) ( #nu $Ys9) so;F$# yy_r&
''Zar je bogove sveo na boga jednog? To je zaista neto

veoma udno!'' 347
Kada zna da su neznalice meu nevjernicima to
spoznali, onda se uditi onima koji se pozivaju na islm a
ne poznaju tumaenje ovih rijei koje su poznavali
nevjernici, neznalice, nego misle da je to isto izgovaranje
jezikom, bez uvjerenja srcem vezanim za znaenje.
347
sra Sd, 5. jet
223
7 djela u jednom
Oni pametniji meu njima misle da je njihovo

znaenje ''ne stvara, ne opskrbljuje, i ne odreuje sve niko osim
Allha''. Nema dobra u ovjeku od kojeg neznalice meu
nevjernicima bolje poznaju rijei L ilhe illAllh.
Ako si srcem spoznao ovo to sam ti spomenuo i
ako si spoznao irk Allhu, za kojeg Allh kae:
!$to y9 y79s t $t tu / x8u r& t !$# )
''Allh nee oprostiti da Mu se ini irk, a oprostie ono

to je ispod (manje od) toga, kome On hoe.'' 348
Ako si spoznao Allhovu vjeru s kojom je poslao
poslanike, od prvog do zadnjeg, a Allh nee primiti
nijednu vjeru pored ove; ako si spoznao da veina ljudi o
ovome nita ne zna; onda e ti to donijeti dvije koristi:
Prva korist je radost Allhovoj blagodati i milosti,
kao to Uzvieni kae:
$i yz u (#mtu=s y79x7s Fuqt/u !$# x/ %

tygs
''Reci: 'Neka se zato Allhovoj blagodati i milosti raduju,

to je bolje od onoga to gomilaju.', 349
Drugo je: veliki strah. Spoznao si da ovjek moe
postati nevjernik, rijeju koju izgovori svojim jezikom. U
348
349
sra en-Nis, 48. jet

sra Jnus, 58. jet
224
7 djela u jednom
nekim sluajevima tu rije izgovori iz neznanja, a ni tada

nema opravdanja za neznanje. Moe izgovoriti rijei
nevjerstva mislei da ga one pribliavaju Allhu, posebno
kao to su mislili mnogoboci. Neka te Allh inspirie
priom o Msovom narodu koji su bili ispravni i imali
znanje, pa su mu doli govorei:
y9#u s9 $yx. $Ys9) !$u9 y_$# yt (#9$s%
O Ms rekoe Napravi i ti nama boga kao to i

oni imaju bogove!'', 350
Tada e ti se poveati strah i nastojanje da se proe
ovih i slinih stvari.
Znaj da je od mudrosti Uzvienoga da nije poslao
nijednog vjerovjesnika, a da mu nije dao neprijatelje ovog
tewhda. Uzvieni kae:
df9$#u M}$# tux #xt @c<t e39 $o=yy_ y79xx.u
u!$x s9u 4 #Y s)9$# tz <t/ 4n<) t/ r

tIt $tu xs ( =ys $t y7/u
Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje odreivali,
ejtne u vidu ljudi i dinn, koji su jedni drugima
kiene besjede govorili da bi ih obmanuli. 351
350
351

sra el-En'am, 112. jet
225
7 djela u jednom
Neprijatelji tewhda moda budu

mnogo nauke, knjige i dokaze. Uzvieni kae:
posjedovali
zi y $y/ (#ms Muit79$$/ = ?u!%y` $n=s

ttJo / (#%x. $ / X%tnu =9$#
Kada su im poslanici njihovi jasne dokaze donosili, oni

su se znanjem koje su imali diili. 352
Kada si spoznao ovo, onda zna da na putu ka
Allhu stoje neprijatelji obdareni rijeitou, znanjem i
posjeduju svoje argumente. Zato ti je obaveza da od
Allhove vjere naui ono to e ti postati oruje s kojim e
se boriti protiv ovih ejtna iji predvodnik i imm svome
Gospodaru, Slavljenom i Uzvienom, kae:
t/ .i u?U O t)tF9$# y7su m; y%V{
grB u ( =!$ow tu ]yr& tu =yz u r&

3x tsV.r&
Kunem se da u ih na Tvom pravom putu presretati, pa
u im sprijeda i straga, i zdesna i slijeva prilaziti, i Ti e
ustanoviti da veina njih nee zahvalna biti! 353
352
353
sra el-Mu'min/Gafir, 83. jet

sra el-E'rf, 16. i 17. jet
226
7 djela u jednom
Ako se preda Allhu i poslua Njegove dokaze i

pojanjenja, onda se nemoj bojati i tugovati, jer...:
$| t%x. s9$# yx. )
ejtanovo lukavstvo je zaista slabo. 354

Obini ovjek, muwehhid, jai je od hiljadu uenjaka
iz reda ovih mnogoboaca. Uzvieni kae:
t7=t9$# s9 $ty_ )u
''I vojska naa e zacijelo pobijediti!'' 355

Allhova vojska e nadjaati dokazom i jezikom,
kao to e nadjaati sabljom i orujem. Meutim, treba se
bojati za onoga koji ispovijeda jednou Allhu, Slavljenog i
Uzvienog (muwehhida) i ide tim putem, ali nema oruja.
Uzvieni Allh nam je dao blagodat Svoje Knjige koju je
uinio:
Zymuu Yu &x e3j9 $Yu;?
''...objanjenje za sve i kao uputa i milost.'' 356

Nee sljedbenik neistine doi sa dokazom, a da u
Qur'nu nema ono to ga opovrgava i pojanjava njegovu
nitavnost. Uzvieni kae:
sra en-Nis, 76. jet

sra es-Safft, 173. jet
356 sra en-Nahl, 89. jet
354
355
227
7 djela u jednom
#s? z|mr&u d,ys9$$/ y7o_ ) @sVy/ y7t?'t u

''Oni ti nee nijedan prigovor postaviti, a da ti Mi neemo
odgovor i najljepe objanjenje navesti.'' 357
Neki komentatori Qur'na kau da je ovaj jet
openit za svaki dokaz s kojim dou sljedbenici neistine do
Sudnjeg dana. Spomenuu ti injenice, koje Allh spominje
u Svojoj Knjizi, kao odgovor na govor kojim argumentiraju
murici naeg vremena protiv nas.
Mi kaemo: Odgovor sljedbenicima neistine je na
dva naina: openit i podroban.
Openit odgovor predstavlja veliku stvar i veliku
korist onome ko ga shvati. To su Allhove rijei:
& Mys3t Mt#u |=tG39$# y7n=t ttr& %!$# u

My7ttF yz&u =tG39$#
On Tebi objavljuje Knjigu, u njoj su jeti jasni, oni su

glavnina Knjige, a drugi su manje jasni. 358
Od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem,
se vjerodostojno prenosi da je rekao:
''Kada vidite one koji slijede manje jasne jete to su ti
koje je Allh naslovio, pa ih se uvajte.''
357
358

sra lu Imrn 7. jet
228
7 djela u jednom
Primjer toga je da ti neki od murika kae:
tts u n=t yz !$# u!$u9r& ) Ir&

''I neka se niega ne boje i ni za im neka ne tuguju
Allhovi tienici.'' 359
Ili (ti kae) da je ef'at (zauzimanje) istina, a
vjerovjesnici imaju posebnu poziciju kod Allha. Ili (ti on)
spomene rijei Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem,
kojima dokazuju svoju neistinu, a ti ne razumije znaenje
govora kojeg spominje.
Odgovori mu rijeima:
Allh u Qur'nu spominje da oni koji su bolesnih
srca ostavljaju jasne jete, a slijede one manje jasne.
Spomenuo sam ti da je Uzvieni Allh spomenuo da
mnogoboci priznaju Njegovo gospodarstvo (rububijjet), a
da se njihovo nevjerstvo ogleda u njihovom vezivanju za
meleke, vjerovjesnike i ewlije govorei:
!$# y $tyx Iy
''Ovo su nai zagovornici kod Allha.'' 360

Ovo je sasvim jasan jet i niko ne moe promjeniti
njegovo znaenje. Ovo to si mi spomenuo, o musrie, od
Qur'na i govora vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem,
znaenje toga mi nije poznato. Meutim, ja izriito
359
360
sra Jnus, 62. jet

sra Jnus, 18. jet
229
7 djela u jednom
naglaavam da Allhov Govor nije kontradiktoran i da

govor Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, nije u
oprenosti sa Allhovim Govorom. Ovo je dobar i ispravan
odgovor. Meutim, nee ga shvatiti osim onaj koga Allh
uputi, zato ga nemoj omalovaavati; on je kao to Uzvieni
kae:
5t >eym ) !$y8)n= $tu (#y9| t%!$# ) !$y9)n= $tu
''To mogu postii samo strpljivi; to mogu postii samo

vrlo sreni.'' 361
Podroban odgovor se sastoji u injenici da Allhovi
neprijatelji imaju mnogo opiranja protiv vjere poslanika,
kojim odvraaju ljude od nje. Od njih je njihov govor:
''Mi ne inimo irk Allhu, nego svjedoimo da ne stvara, ne
opskrbljuje, ne donosi korist ili tetu niko osim Allh Jedini, Koji
sudruga nema, te da Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem,
sebi ne moe donijeti ni korist ni tetu, a kamoli AbdulQdir i
drugi. Meutim, ja sam grijenik, a dobri ljudi imaju ugled i
poziciju kod Allha. Od Allha putem njih traim (oprost).''
Takvome odgovori onim to smo prethodno naveli:
Oni protiv kojih se Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, borio su priznavali ono to ti spominje. Priznavali
su da njihovi kipovi nita ne ureuju, nego su eljeli
poziciju i ef'at (zauzimanje). Proui mu ono to Allh
navodi u Svojoj Knjizi i to mu pojasni.
361
230
7 djela u jednom
Ako ovi kau:

Ovi jeti su objavljeni povodom onih koji oboavaju kipove.
Kako onda dobre ljude poistovjeujete sa kipovima!? Kako
vjerovjesnike poistovjeujete sa kipovima?
Tada mu odgovori prethodno reenim.
Ako prizna da nevjernici u potpunosti svjedoe
rububijjet Allhu, a da od onih kojima se, mimo Allha,
obraaju ele samo efat, te da time eli napraviti razliku
izmeu svoga i njihovog postupka spomeni mu da su ti
nevjernici molili kipove, a ima ih koji mole ewlije za koje
Allh kae:
r& s's#u9$# n/u 4n<) tG6t t t%!$# y7s9'&

>t%r&
Oni kojima se oni mole smi trae naina kako e se to

vie Gospodaru svome pribliiti... 362
Oni dozivaju Isa sina Merjemina, a i njegovu
majku. Uzvieni kae:
&#7s% Mn=yz s% u ) ztt /$# xy9$# $
$# 3 t$y9$# 2't $t%2 ( s)d &u 9$#
362
sra el-Isr, 57. jet
231
7 djela u jednom
3s 4r& $# O MtF$# s9 it6 y#2

u #u 6s9 7=t $t !$# 7s?r& %
=y9$# 9$# u !$#u 4 $Yt
Mesh, sin Merjemin, samo je poslanik a i prije njega
su dolazili i odlazili poslanici a majka Njegova je uvijek
istinu govorila; i oboje su hranu jeli. Pogledaj kako mi
iznosimo jasne dokaze i pogledaj, zatim, njih kako se
odmeu. Reci: Kako moete, pored Allha, da inite
ibdet onome koji nije u stanju da vam kakvu tetu
uini, niti da vam neku korist pribavi, a Allh je Taj Koji
sve uje i zna? 363
Spomeni mu rijei Uzvienog:
/.$) Iyr& s3n=y=9 )t O $Ysd ts ttu

( $u9u |Mr& y7oys6 (#9$s% t7t (#$2
t 5 sY2r& ( f9$# t7t (#%x. t/
A na Dan kada ih On sve sabere, pa meleke upita: Zar
su ovi vama ibdet inili? Oni ce odgovoriti: Hvaljen
neka si Ti, Ti si Gospodar na, izmeu nas i njih nije bilo
363
sra el-Mide, 75. i 76. jet
232
7 djela u jednom
prijateljstva; oni su se dinnovima pokoravali i veina

njih je vjerovala u njih. 364
Uzvieni kae:
B$# $=9 |M=% |Mr&u ztt t$# |t !$# t$s% )u

t%r& r& < 3t $t y7oys6 t$s% ( !$# ys9) uh&u
$t n=s? 4 tG=t s)s F=% M. ) 4 @d,ys/ < }s9 $t
>9$# =t |Mr& y7) 4 y7t $t n=r& Iu t
A kada Allh bude rekao: O Is, sine Merjemin, jesi li
ti govorio ljudima: Prihvatite Mene i majku moju kao
dva boga uz Allha?!, on e rei: Hvaljen neka si Ti!
Meni ne prilii da govorim ono to nemam pravo. Ako
sam Ja to govorio, Ti to ve zna. Ti zna ta ja znam, a ja
ne znam ta Ti zna. Ti si zaista poznavalac gajba (tajni).
365
Reci mu:
Zar ne zna da je Allh proglasio nevjernicima one koji se
obraaju kipovima, a takoer je proglasio nevjernicima i
one koji se obraaju dobrim ljudima? Vjerovjesnik, sallallhu
alejhi we sellem, se borio protiv takvih!
364
365
sra Sebe, 40. i 41. jet

233
7 djela u jednom
Ako kae:
Nevjernici ele (svoje elje) od njih, a ja svjedoim da Allh daje
korist i tetu, te da jedino On sve ureuje. Samo od Njega,
Slavljenog i Uzvienog, ja elim. Dobri ljudi nemaju nikakvog
utjecaja, ali im se obraam elei od Allha njihov efat
(zauzimanje).
Odgovor je:
Odgovor nevjernika je potpuno isti. Proui mu Rijei
Uzvienog:
) 6t $t u!$u9r& (#sB$# %!$#u

#s9 !$# n<) !$t/hs)9
A oni koji pored njega uzimaju zatitnike: Mi im se

klanjamo samo zato da bi nas to vie Allhu pribliili...
366
I Rijei:
!$# y $tyx Iy 9)tu
I govore: Ovo su Nai zagovornici kod Allha. 367

Znaj da su ove tri sumnje kod njih najvee. Kada
zna da ih je Allh nama pojasnio u Svojoj Knjizi i kada si ih
dobro shvatio, onda je sve poslije toga lahko.
366
367

sra Jnus, 18. jet
234
7 djela u jednom
Ako kae:
Ja samo oboavam Allha, a ovo utjecanje dobrim ljudima i
njihovo dozivanje nije ibdet (oboavanje).
Reci mu:
Ti priznaje da ti je Allh stavio u obavezu da iskljuivo
Njemu, Slavljenom i Uzvienom, ini ibdet, to je Njegovo
pravo prema tebi.
Ako kae: ''Da''!, onda mu reci:
Pojasni mi ono to ti je dao u obavezu, tj. iskreno
ispovijedanje ibdeta jedino Allhu. To je Njegovo pravo
prema tebi!
Ako on ne poznaje ibdet i njegove vrste, pojasni
mu ih svojim rijeima. Uzvieni Allh kae:
tF9$# =t ) 4 uzu %Y|n@ 3/u (#$#
Molite se ponizno i u sebi Gospodaru svome. On ne voli

one koji se previe glasno mole. 368
Kada ga obavjesti o ovome, reci mu:
Jesi li sad saznao da je dova Allhu ibdet? Neminovno
mora odgovoriti sa: ''Da''. Dova je sr ibdeta.
Reci mu:
Ako priznaje da je dova ibdet i moli se Allhu danju i
nou, iz straha i nade, a potom radi te potrebe doziva
vjerovjesnika ili nekog drugog, da li time u ibdetu Allhu
368
sra el-Erf, 55. jet
235
7 djela u jednom
drugog ini ravnim? Neminovno e morati odgovoriti:

Da''
Reci mu:
Ako zna rijei Uzvienog:
pt$#u y7n/t9 e|s
''Zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji'', 369

onda si se pokorio Allhu i u Njegovo ime zaklao.
Da li je to ibdet? Morae rei: Da.
Reci mu:
Kada prinese rtvu stvorenju poput vjerovjesnika, dinna i
sl., da li si Allhu u ovome ibdetu nekog ravnim uinio?
Morat e priznati i rei: ''Da''.
Takoer mu reci:
Da li su murici o kojima je objavljen Qur'n oboavali
meleke, dobre ljude, el-Lta i drugo? Morae rei: ''Da''. Da
li se njihov ibdet ogledao iskljuivo u dovi, klanju,
traenju utoita, i sl.? Oni su priznavali da su Njegovi
robovi i da su pod Njegovom vlau, te da Allh utvruje
sve stvari. Njihovo dozivanje i traenje utoita je bilo radi
traenja pozicija i ef'ata. Ovo je veoma uoljivo iz
eratskih tekstova.
369
sra el-Kewther, 2. jet
236
7 djela u jednom
Ako kae:
Zar ti nijee Poslanikov, sallallhu 'alejhi we sellem, ef'at i
njega se odrie?
Reci mu:
Ne nijeem ef'at, niti ga se odriem. Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, e biti zauzima i ja se nadam
njegovom ef'atu. Meutim, sav ef'at pripada Allhu,
kao to On, Slavljeni i Uzvieni, kae:
$Ysd yx9$# ! %
''Reci: Allhu pripada sav efat...'' 370

ef'at e bit tek poslije Allhove dozvole, kao to
On, Slavljeni i Uzvieni, kae:
*/ ) y xo %!$# #s t
''Ko se moe pred Njim zauzimati za nekoga bez

doputenja Njegova?! 371
Niko se nee ni za koga zauzimati, osim poslije
Allhovog odobrenja, kao to Uzvieni kae:
4|s?$# y9 ) xo u
''...i oni e se samo za onoga kojim On bude zadovoljan

zauzimati.'' 372

372 sra el-Enbij, 28. jet
370
371
237
7 djela u jednom
On je zadovoljan samo sa tewhdom, kao to kae:
zy9$# t6) n=s $Y n=M}$# ux mtG;t tu
''A onaj koji eli neku drugu vjeru osim islma nee mu
biti primljena.'' 373
Poto sav efa'at pripada Allhu i biva tek poslije
Njegove dozvole, Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, a
ni drugi, nee se moi zalagati sve dok Allh to ne dozvoli.
To e dozvoliti samo sljedbenicima tewhda.
Sada ti je jasno da sav ef'at pripada Allhu i od
Njega ga i trai. Ja kaem:
Allhu, nemoj mi uskratiti ef'at Vjerovjesnika, sallallhu
alejhi we sellem, Allhu, omogui mu zalaganje za mene i
sl...
Ako kae:
Vjerovjesniku, sallallhu alejhi we sellem, je dato zauzimanje, a
ja traim ono to mu je Allh dao!?
Odgovor je:
Allh mu je dao zauzimanje, ali je tebi zabranio da upuuje
dove drugima, pa je rekao:
#Ytnr& !$# yt (#s? s ! yf|y9$# r&u
''I ne molite se, pored Allha, nikome!'' 374
373
374

238
7 djela u jednom
Ako moli Allha da ti d svoga Vjerovjesnika,

sallallhu 'alejhi we sellem, za zauzimaa pokori se onda
Njegovim rijeima:
#Ytnr& !$# yt (#s? s ! yf|y9$# r&u
''I ne molite se, pored Allha, nikome!''

Osim toga, efat e dobiti i drugi mimo
vjerovjesnika. Vjerodostojno se prenosi da e se meleki
zalagati, ewlije, a i maloljetna djeca. Zar kae da im je
Allh dao zalaganje i da ga trebam traiti od njih?
Ako to kae povratio si se na oboavanje dobrih
ljudi koje Allh spominje u svojoj Knjizi.
Ako kae: ''Ne'', onda je tvoj govor: Allh mu je
dao efa'at, a ja od njega traim ono to mu je Allh dao
opovrgnut.
Ako kae:
Ja nikako Allhu ne smatram nita ravnim, ali traenje utoita
kod dobrih ljudi nije mnogobotvo.
Reci mu:
Ako priznaje da je Allh zabranio irk u veoj mjeri od
zabrane bluda i ako priznaje da ga Allh nee oprostiti
kakva je to onda ova stvar koju je Allh zabranio i
spomenuo da je nee oprostiti?, jer on ne zna.
Reci mu:
Kako se isti od irka, a ustvari ga ne poznaje? Kako ti
Allh moe zabraniti to, spominjui da ga nee oprostiti, a
239
7 djela u jednom
ti o njemu ne pita niti ga upoznaje? Zar mislis da Allh

zabranjuje irk, a ne pojanjava ga?
Ako kae:
irk je oboavanje kipova, a mi ne oboavamo kipove, upitaj
ga: A ta je to oboavanje kipova? Zar misli da su oni
uvjereni da drvee i kamenje stvara, opskrbljuje ili ureuje
ivot onih koji ih dozivaju? Tvrdnje ovakvih Qur'n porie.
Ako kae:
To se odnosi na onoga ko se obraa drvetu, kamenu, turbetu i
sl... A oni to dozivaju, prinose mu rtve i govore da ih to
pribliava Allhu, te da Allh bereketom toga od njih otklanja
nedae ili da im bereketom toga daje.
Reci:
Rekao si istinu. Ovo to vi inite pored kamenja i turbeta
koji se nalaze na kaburovima i sl., potvruje da je to
postupak oboavanja kipova. To se (priznanje) ustvari i
trai.
Rei e mu se takoer:
Tvojom izjavom da je irk oboavanje kipova ti eli rei da
je irk specifino odreen za to i da oslanjanje i da se
upuivanje molitvi dobrim ljudima ne smatra dijelom toga.
Ovo se odbacuje rijeima Uzvienog Allha u Njegovoj
Knjizi kada proglaava nevjernicima one koji su se vezali za
meleke, Isa ili dobre ljude. Neminovno ti mora priznati
da onaj koji u ibdetu Allhu kao sudruga pripie nekoga
od dobrih ljudi, da je to irk koji se spominje u Qur'nu. To
se (priznanje) upravo i trai.
240
7 djela u jednom
Tajna ovog pitanja je:

Kada kae:
Ja ne inim irk Allhu. Reci mu: A ta je to irk Allhu,
protumai ga?
Ako kae: To je oboavanje kipova, reci: A ta znai
oboavanje kipova? Protumai mi to!
Ako kae: Ja samo oboavam Allha! Reci mu: ta je
znaenje ibdeta Allhu? Protumai mi to!
Ako ga protumai kao to ga je Qur'n pojasnio pa
to se i trai.
A ako ga ne bude znao, kako se onda moe pozivati
na neto, a on to ne poznaje?
Ako ga protumai u neispravnom znaenju,
pojasnie mu jasne jete o znaenju irka Allhu,
oboavanje kipova, te da je ono to ine u ovom vremenu u
potpunosti identino, te da je ibdet Allhu Jedinome, Koji
nema sudruga, ibdet kojeg nam poriu i radi kojeg na nas
podvikuju, kao to su povikivala njihova braa govorei:
>$yf ys9 #xy ) ( #nu $Ys9) so;F$# yy_r&
''Zar on da bogove svede na boga jednog?'' 375

Kada spozna da murici u ovom naem vremenu
ovo nazivaju velikim uvjerenjem, a to je irk o kojem je
objavljen Qur'n i zbog kojeg se Allhov Poslanik, sallallhu
375
sra Sd, 5. jet
241
7 djela u jednom
alejhi we sellem, borio protiv ljudi, znaj da je irk prvih

murika laki od irka u naem vremenu zbog dvije stvari:
Prva stvar: Prvi su inili irk dozivajui meleke,
ewlije i kipove kada su bili u obilju, a u nedai su se iskreno
obraali Allhu u svojim molitvama. Uzvieni kae:
$s>s ( $) H) ts? t | st79$# 9$# 3t #s)u

#x. |M}$# t%x.u 4 zr& hy99$# n<) /39gw
Kad vas na moru nevolja zadesi, tada nema onih kojima

se inae klanjate, postoji samo On. A kad vas On na
kopno spasi, vi okreete glave; ovjek je uvijek
nezahvalan! 376
Uzvieni kae:
!$# uxr& t$9$# 3Gs?r& r& !$# >#xt 38s?r& ) 3tFuur& %

$t #3us ts? $) t/ t%| F. ) ts?
t.? $t t|s?u u!$x ) s9) ts?
Kaite vi meni, ako istinu govorite: Kad bi vam dola
Allhova kazna ili vas iznenadio Smak svijeta, da li biste
ikoga drugog osim Allha priznavali? Njega biste samo
molili da, ako hoe, otkloni od vas ono za to ste ga
376
sra el-Isr, 67. jet
242
7 djela u jednom
molili, a ne bi vam ni na um pali oni koje ste mu ravnim

smatrali. 377
I kae:
s9yz #s) O s9) $7 /u $ty @ z|M}$# t #s)u

#Y#yr& ! yy_u 7s% s9) (#t t%x. $t zt i Zy
y7) ( =s% x83/ Gys? % 4 &#7y t j9
$9$# =ptr&
Kad ovjeka nevolja snade, Gospodaru svome se moli,
Njemu se obraa. A onda, poto mu Allh milost Svoju
daruje, zaboravi Onoga Kome se prije molio i uini druge
Njemu ravnim, da bi s puta Njegova odvodio. Reci:
Uivaj neko vrijeme u svom kufru, ti si od stanovnika
vatre! 378
Uzvieni kae:
te$!$# &s! t= !$# (#ty n=9$$x. l ux #s)u

A kad ih talas, kao oblak, prekrije, mole se Allhu
iskreno mu vjeru ispovijedajui. 379
sra el-En'm, 40. i 41. jet

379 sra Luqmn, 32. jet
377
378
243
7 djela u jednom
Ko shvati ovo pitanje kojeg je Allh pojasnio u

Svojoj Knjizi, a ono je da murici protiv kojih se borio
Allhov poslanik, sallallhu alejhi we sellem, mole Allha a i
druge u izobilju, a u nedaama i potekoama mole
iskljuivo Allha Koji sudruga nema, zaboravivi na
njihove prvake, bie mu jasna razlika izmeu irka koji ine
ljudi u naem vremenu i irka prvih murik u doba
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem.
Meutim, gdje su oni ija srca trebaju duboko shvatiti ovu
problematiku? Neka je Allh na pomoi!
Druga stvar: Prvi murici su uz Allha dozivali
ljude koji su bili privreni i bliski Allhu kao: vjerovjesnike,
ewlije, meleke, te drvee i kamenje koji su pokorni Allhu,
Slavljenom i Uzvienom.
Ovi u naem dobu sa Allhom dozivaju najgrenije
ljude o kojima prenose razliite prie o bludu, krai,
naputanju namza i sl. Onaj koji vjeruje u dobrog ovjeka
ili predmete, koji inae ne ine nepokornost, kao to su drvo
ili kamen, njegov irk je laki od irka onoga koji vjeruje u
nekoga ija se nepokornost i nered jasno vide i njima se
svjedoi.
Kada si se uvjerio da su oni protiv kojih se borio
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, ispravnijih
razuma i manji murici nego ovi danas, znaj da ovi danas
imaju sumnju koju navode u kontekstu onoga to smo
spomenuli.
To je njihova najvea nedoumica. Posluaj odgovor
na nju!
244
7 djela u jednom
Oni govore:
Oni kojima je objavljen Qur'n (u doba Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem) nisu svjedoili da nema drugog boga
osim Allha, Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, su utjerivali
u la, negirali su proivljenje i nijekali Qur'n smatrajui ga
magijom. Mi svjedoimo da nema drugog boga osim Allha i da je
Muhammed Allhov poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
potvrujemo Qur'n, vjerujemo u proivljenje, klanjamo i
postimo. Kako nas onda poistovjeujete sa tim muricima?
Odgovor:
Nema razilaenja meu islamskim uenjacima da je ovjek
koji potvrdi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem,
u jednoj, a osporava ga u drugoj stvari nevjernik koji nije
uao u islm. Isto je pravilo ako on vjeruje u dio Qur'na a
drugi negira, kao kada prizna tewhd a negira obavezu
namza, ili prizna tewhd i namz a negira obavezu zekta,
ili sve to priznaje a negira post, ili sve to priznaje a nijee
hadd. Kada se ljudi u doba vjerovjesnika, sallallhu alejhi
we sellem, nisu odazvali na hadd, Allh je o njima objavio:
tu 4 W6y s9) t$stG$# t Mt79$# km $9$# n?t !u

tn=y9$# t ;_x !$# *s txx.
Hodoastiti Hram duan je, Allha radi, svaki onaj koji

je u mogunosti; a onaj koji ne vjeruje pa, zaista, Allh
nije ovisan ni o kome. 380
380
245
7 djela u jednom
Ko sve ovo potvrdi a nijee proivljenje postaje

nevjernik prema konsenzusu uenjaka. Njegov imetak i
ivot su dozvoljeni. Uzvieni kae:
(#%hx r& u &#u !$$/ t3t %!$# )
<t7/ 6tu <t7/ 9)tu &#u !$# tt/

y7s9'& 6y y79s tt/ (#Gt r& tu
$Y $\/#xt ts3=9 $ttFr&u 4 $y)ym ts39$#
Oni koji u Allha i poslanike njegove ne vjeruju i ele
da izmeu Allha i poslanik njegovih u vjerovanju
naprave razliku i govore: U neke vjerujemo, a u neke ne
vjerujemo, i ele da izmedu toga nekakav stav zauzmu
oni su zbilja pravi nevjernici; a mi smo nevjernicima
pripremili sramnu patnju. 381
Kada Allh u svojoj Knjizi jasno kae da je onaj koji
vjeruje u dio, a ne vjeruje drugi dio Knjige uistinu
nevjernik, ova nedoumica je otklonjena. Ovu nedoumicu je
spomenuo i jedan od uenjaka iz El-Ihs'a u knizi koju nam
je poslao.
Takoer e se rei:
Ako potvruje da je onaj koji potvrdi Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, u svemu, a negira obaveznost
namza nevjernik i da je, prema idmu (konsenzusu)
381
sra en-Nis, 150. i 151. jet
246
7 djela u jednom
uleme, njegov ivot i imetak dozvoljen, isto je onda ako

potvrdi sve osim proivljenja, ili potvrdi sve a negira
obaveznost posta u ramadnu. U tome se pravni pravci
mezhebi u islamu ne razilaze a i Qur'n o tome, kao to smo
prije rekli, govori.
Poznato je da je tewhd najvea obaveza s kojom je
doao Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, i da je ak
vea od namza, zekta, posta i hadda. Kada ovjek
negira jednu od ovih stvari postao je nevjernik, pa makar
radio sve ono s ime je doao Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem! Kada negira tewhd, koji je vjera svih
poslanik, znai li da ne vjeruje? Neka je slava Allhu, kako
je udno samo ovo neznanje!
Takoer e se rei:
Ashbi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, su se
borili protiv plemena Ben Hanfe, koji su preli na islm u
doba Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, i svjedoili da
nema drugog boga osim Allha i da je Muhammed Njegov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, uili su edhn i klanjali.
Ako kae: Oni su govorili da je Musejlema
vjerovjesnik.
Reci: To se upravo od tebe i trai. Kada je onaj koji
podigne ovjeka na stepen vjerovjesnika, sallallhu alejhi we
sellem, postao nevjernik, kada je njegov ivot i imetak
dozvoljen, i kada mu ne koristi ni ehdet ni namz, ta
onda tek rei za onoga koji podigne emsana, Jsufa,
ashba, Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, na stepen
247
7 djela u jednom
Silnoga Gospodara Nebesa i Zemlje? Neka je slava Allhu,

kako je samo On Velianstven!
n=t %!$# >=% 4n?t !$# t7t 9xx.
''Eto tako Allh peati srca onih koji nee da znaju.'' 382
Takoer e se rei:
Oni koje je Al ibn Eb Tlib spalio vatrom su se pozivali na
islm i bili su sljedbenici Alije, Allh bio zadovoljan njime,
nauavali su znanje od ashba, ali su vjerovali da je Al
takav kao to (ovi danas) vjeruju u Jsufa, emsana i njima
sline. Kako su se ashbi usaglasili oko njihovog ubistva i
nevjerstva? Zar mislite da ashbi muslimane proglaavaju
nevjernicima? Zar mislite da vjerovanje u Tada i njemu
sline ne teti, a da vjerovanje u Aliju ibn Eb Tliba, na
ovakav nain, vodi u nevjerstvo?
Takoer e se rei:
Ben Abid el Kaddah su vladali Marokom i Egiptom u
vrijeme Abbasija. Svi su svjedoili da nema drugog boga
osim Allha i da je Muhammed Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem. Pozivali su se na islm, klanjali dume i
namz obavljali u dem'atu. Kada su javno iznijeli
suprostavljanje eratu u pogledu stvari koje su manje
vane od ovih o kojim govorimo, uenjaci su se usaglasili
da su nevjernici i da se protiv njih treba boriti, te da su
njihova podruja podruja rata. Muslimani su se protiv
njih borili sve dok im iz ruku nisu iupali preostale
muslimanske pokrajine.
382
sra er-Rm, 59. jet
248
7 djela u jednom
Takoer e se rei:
Ako su prvi murici bili nevjernici zato to su objedinili
irk, nijekanje Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, i Qur'na, nijekanje proivljenja i dr., ta je onda
smisao poglavlja kojeg spominju uenjaci svih mezheb
(pravnih kola): Poglavlje: Propis o riddetu (otpadnitvu
od vjere)?
Murtedd (otpadnik) je ovjek koji postane nevjernik
nakon to je pripadao islmu. Zatim su spomenuli mnoge
oblike otpadnitva, a sa svakim od ovih oblika ovjek
postaje nevjernik, te njegova krv i imetak postaju
dozvoljeni. Takoer, spomenuli su i sitne stvari i rekli da je
onaj ko ih poini nevjernik, kao npr.: Rije nevjerstva
izgovorena jezikom bez srane odluke ili rije koja se
spomene u igri i ali.
Takoer e se rei:
Oni o kojima je Allh rekao:
(#x2u 39$# sy=x. (#9$s% s)s9u (#9$s% $t !$$/ =ts

/Sn=) yt/
Zaklinju se Allhom da nisu govorili, a govorili su rijei

kufra i postali nevjernici nakon svog islma. 383
Zar ne vidi da ih je Allh osudio kao nevjernike
samo zbog jedne rijei iako su u doba Allhovog poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, sa njim se borili, klanjali, davali
383
249
7 djela u jednom
zekt, obavljali hadd i ispovijedali Allhu jednou? Tako

je Allh, Slavljeni i Uzvieni, o njima rekao:
tJn@ F. &!uu Gt#uu !$$/r& %

3y) yt/ nxx. s% (#tGs?
Reci: Zar se niste Allhu, rijeima Njegovim i Poslaniku

Njegovom rugali? Ne ispriavajte se! Postali ste nevjernici
nakon svog mna. 384
To su oni o kojima je Allh jasno rekao da su postali
nevjernici poslije vjerovanja, a bili su sa Allhovim
Poslanikom, sallallhu alejhi we sellem, u pohodu na Tebk.
Izgovorili su rijei nevjerstva spomenuvi da je to bilo u
ali.
Razmisli o ovoj ubhi (nedoumici), a to su njihove
rijei:
Vi smatrate nevjernicima ljude muslimane, koji svjedoe da
nema drugog boga osim Allha, klanjaju, poste...,
a zatim razmisli o odgovoru na ovu nedoumicu,
jer je ovaj odgovor jedan od najvrijednijih na stranicama
ove knjige.
Jedan od dokaza za to je i ono to Allh pripovijeda
o sinovima Isrlovim koji su, i pored predanosti, znanja i
ispravnosti, rekli Musau:
384
sra et-Tewbe, 65. i 66. jet
250
7 djela u jednom
y9#u s9 $yx. $Ys9) !$u9 y_$#

''Napravi i ti nama boga kao to i oni imaju bogove!'' 385
Neki ashabi su rekli: ''Naini nam Dhtu Enwt'', pa
se Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, zakleo da je to
istovjetno govoru sinova Isrlovih: ''Napravi i ti nama
boga.''
Ali, murici imaju nedoumicu kojom dokazuju
prilikom navoenja ovog dogaaja. Oni kau:
Sinovi Isrlovi time nisu postali nevjernici. Takoer, oni koji
su Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, rekli:
''Naini nam Zatul-Envat'' nisu postali nevjernici.
Odgovor je:
Kaemo da sinovi Isrlovi nisu uradili, a isto i oni koji su
pitali Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, to nisu
uinili. Ne bi bilo razilaenja da bi sinovi Isrlovi postali
nevjernici da su to uinili. Takoer nema razilaenja u tome
da su to uinili oni kojima je to Vjerovjesnik, sallallhu alejhi
we sellem, zabranio i da mu se nisu pokorili, te da su uzeli
Dhtu Enwt poslije njegove zabrane, da bi postali
nevjernici. To se priznanje trai.
Ovaj dogaaj ukazuje da musliman, pa ak i
uenjak, moe zapasti u neke vrste irka koje ne poznaje.
Ovo nam koristi kao injenica da treba nauavati i uvati se,
ali i kao saznanje da rijei neznalice: ''Ma, shvatili smo
385
251
7 djela u jednom
tewhd!'', spadaju u najveu vrstu neznanja i ejtnovih

zamki.
Takoer to muslimanu koji sudi na osnovu intuicije
u nedostatku dokaza koristi da kada izgovori rijei
nevjerstva a ne poznaje ih, pa bude upozoren i odmah se
pokaje, te da nije postao nevjernik, kao to su uradili sinovi
Isrlovi ili oni koji su upitali Vjerovjesnika, sallallhu alejhi
we sellem. To isto koristi, iako nije postao nevjernik, da e
mu se uputiti otar prijekor kao to je uinio Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem.
Murici imaju i drugu nedoumicu, pa kau:
Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, je osudio Usmino
ubistvo ovjeka koji je rekao L ilhe illAllh. On takoer kae:
''Nareeno mi je da se borim protiv ljudi dok ne kau: L
ilhe illAllh...'' Postoje i drugi hadthi o ustezanju od onoga ko
izgovori rijei ehdeta.
Ove neznalice ele rei da onaj ko izgovori ove rijei
ne moe biti nevjernik i ne moe se ubiti, bez obzira ta
uradi. Ovim muricima, neznalicama, e se rei:
Poznato je da se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
borio protiv idov i da ih je porobljavao, a oni su govorili
Nema drugog boga osim Allha. Ashbi Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, su se borili protiv
plemena Ben Hanfe, a oni su svjedoili da nema drugog
boga osim Allha i da je Muhammed Allhov Poslanik.
Klanjali su, tvrdili da su pripadnici islma. Isto se odnosi i
na one koje je Al ibn Eb Tlib spalio vatrom.
252
7 djela u jednom
Ove neznalice priznaju da onaj koji negira

proivljenje postaje nevjernik i bie ubijen, pa makar
izgovarao L ilhe illAllh''. Isto se odnosi i na onoga koji
negira neto od temelja islma. Kako mu to nee koristiti
kada negira neke od sporednih propisa vjere, a koristi mu
kada negira tewhd, koji je temelj i vrhunac vjere Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem?!
Meutim, Allhovi neprijatelji nisu shvatili znaenje
ovih hadth. Usma je ubio ovjeka koji je tvrdio da
pripada islmu, mislei da je on izrazio pripadnost islmu
samo iz straha za svoj ivot i imetak. Kada ovjek obznani
islm, potrebno se od njega ustegnuti sve dok se ne utvrdi
da postupa suprotno principima islma. Uzvieni Allh je
objavio:
(#u;tFs !$# 6y F/u #s) (#t#u %!$# $pr't
O vjernici, kada krenete u borbu na Allhovom putu,

dobro ispitajte. 386
Tj. dobro provjerite, a sam jet ukazuje da je
potrebno ustegnuti se i dobro provjeriti. Ako se kasnije
utvrdi da ima djela koja su suprotna islmu, bie ubijen, jer
Uzvieni kae ''...dobro provjerite.''. A da se ne ubija kada
izgovori ove rijei provjera i potvrda ne bi imale znaenje.
Takoer, u drugom hadthu i njemu slinim po
smislu, tretira se znaenje onoga to smo spomenuli, tj. da
je obavezno sustegnuti od onoga koji javno obznani tewhd
i islm, sve dok se ne utvrdi suprotno tome. Dokaz za to su
386
sra en-Nis, 94. jet
253
7 djela u jednom
rijei Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem: ''Zar si

ga ubio nakon to je rekao: L ilhe illAllh?'' Rekao je
takoer: ''Nareeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok
ne kau L ilhe illAllh''. Isto je rekao i za haridije: ''Gdje
god ih susretnete ubijajte ih. Ako ih ja doekam ubijau ih
kao to je ubijen narod d.'' Haridije su imale najvie
ibdeta, najvie su izgovarale ''L ilhe illAllh'' i
''subhnAllh''. ak su i ashbi zbog toga pred njima sebe
smatrali malim. Oni su nauili znanje od ashba, ali im ''L
ilhe illAllh'', mnotvo ibdeta, kao i pozivanje na islm
nije koristilo kada se kod njih oitovalo suprostavljanje
eratu. Isto smo spomenuli za borbu protiv idov i borbu
ashba protiv plemena Ben Hanfe. Isto tako je
Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, htio povesti borbu
protiv Ben el-Mustalik kada ih je neki ovjek obavijestio
da su uskratili zekt, pa je Uzvieni objavio:
(#t6tGs :*t6t/ 7,$s .u!%y` ) (#t#u t%!$# $pr't
O vjernici, ako vam neki grijenik donese kakvu vijest, dobro

je provjerite... 387
Ovaj ovjek im je slagao. Sve to ukazuje da je

Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, u ovim
hadthima, kojima su oni argumentirali, ustvari htio ono to
smo mi spomenuli.
Oni imaju drugu nedoumicu, a to je da je
Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, spomenuo da e
ljudi na Sudnjem danu traiti pomo od dema, zatim od
Nha, Ibrhma, Msa, Isa. Svi e se ispriavati sve dok
387
sra el-Hudurt, 6. jet
254
7 djela u jednom
ne dou do Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem.

Kau:
Ovo ukazuje da traenje pomoi od drugih mimo Allha nije
irk.
Odgovor:
Kaemo: Neka je slava Onome koji je zapeatio srca Svojih
neprijatelj, jer mi traenje pomoi od stvorenja u onome
to oni mogu uiniti, ne nijeemo. Uzvieni Allh u prii o
Msu kae:
it %!$# n?t Gy %!$# sWttG$$s
''...pa ga zovnu u pomo onaj iz njegova naroda protiv

onog iz neprijateljskog naroda.'' 388
Isto tako, ovjek trai pomo od svojih saboraca u
borbi i sl., a to su stvari koje ljudi mogu uiniti. Mi
negiramo traenje pomoi u vidu ibdeta kojeg oni ine
kod kaburova ewlij, ili u njihovom odsustvu, za stvari koje
je moan uiniti samo Allh. Ako je ovo potvreno, onda
njihovo traenje pomoi od vjerovjesnik na Sudnjem danu
znai da oni ele od njih da mole Allha da pone
obraunavati djela ljudi kako bi se stanovnici denneta
odmorili od tegobnog stajanja.
To je dozvoljeno i na dunjluku i na hiretu. Kao
npr. da doe kod dobrog, ivog ovjeka s kojim se drui i
da on uje tvoj govor, pa mu kae: Moli Allha za mene,
kao to su ashbi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
388
255
7 djela u jednom
sellem, traili to od njega u toku njegovog ivota. Ali, poslije

smrti se to nije nikako desilo. Oni ga nisu pitali za
zauzimanje kod njegovog kabura, ak su selefus-slih
(ispravni prethodnici) otro kritikovali one koji su se
obraali dovom Allhu kod poslanikovog, sallallhu alejhi
we sellem, kabura. A ta tek rei za onoga koji njemu
(Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem) upuuje
dovu?
Oni imaju drugu sumnju: Kazivanje o Ibrhmu,
alejhis-selm, kada je baen u vatru i kada ga je presreo
Dibrl, alejhis-selm, u zraku rekavi: Ima li potrebu?
Ibrhm je odgovorio: Ne, to se tebe tie! Kau:
Da je traenje pomoi od Dibrla bilo irk, Dibrl to ne bi
ponudio Ibrhmu!?
Odgovor je:
Ovo je poput prve nedoumice: Dibrl mu je ponudio korist
koja mu je ve odreena. Allh, Slavljeni i Uzvieni, za
Dibrla kae:
3u)9$# x
''...jedan ogromne snage'' 389

Da mu je Allh naredio da uzme vatru pripremljenu
za Ibrhma i ono to je oko nje, u vidu zemlje i brda, te da
ih baci na istok ili zapad to bi Dibrl i uinio. Da mu je
naredio da Ibrhma stavi na udaljeno mjesto od njih to bi
i uinio. Da mu je naredio da ga podigne na nebesa uinio
bi i to.
389
sra en-Nedm, 5. jet
256
7 djela u jednom
To je poput bogatog ovjeka koji vidi siromaha u

potrebi i ponudi mu pozajmicu ili poklon, ime e
zadovoljiti njegovu potrebu. Tada ovaj siromah koji je u
potrebi odbije da to uzme i strpi se dok mu Allh ne dadne
opskrbu na kojoj nikome drugome ne treba izraavati
zahvalnost. Da li je onda ovo i blizu traenja pomoi u vidu
ibdeta i irka, ako ovakvi ita shvataju?!
Zavrimo govor, inAllh, velikim i veoma vanim
pitanjem koje se shvata iz prethodno reenog. Meutim, o
njemu posebno govorimo zbog njegove veliine i zato to se
u njemu mnogo grijei:
Nema sumnje da se tewhd mora oitivati srcem,
jezikom i djelom; ako je samo jedan od ovih elemenata
neispravan ovjek nije musliman. Ako spozna tewhd, a
ne postupa po njemu, onda je nevjernik inadija, poput
faraona, Iblsa i njima slinih.
U ovome grijee mnogi ljudi kada kau:
To je istina i mi to shvatamo. Svjedoimo da je to istina, ali mi
to ne moemo initi i nije mogue da se to prihvati kod naih
sunarodnjaka, osim onoga to se slae sa njima,
...i slina opravdanja.
Takav siromah ne zna da veina predvodnika
nevjerstva poznaje istinu i da su je napustili samo zbog
nekih opravdanja, kao to Uzvieni kae:
257
7 djela u jednom
W=s% $YyrO !$# Mt$t/ (#utI$#

''Oni Allhove jete za ono to malo vrijedi zamjenjuju 390
Postoje i drugi jeti poput ovoga:
u!$o/r& tt $yx. tt |=tG39$# us?#u t%!$#

''Oni kojima smo dali Knjigu ga (poslanika) znaju kao to
sinove svoje znaju.'' 391
Njegov rad po tewhdu je samo formalan jer ga ne
shvata, ili nije uvjeren svojim srcem i onda je munfiq
(dvolinjak), a munfiq je gori od istog nevjernika, jer
Uzvieni kae:
$9$# z xF{$# 8$!$# t)oRQ$# )
''Munfici e na samom dnu dehennema biti.'' 392

Ova tematika je veoma opsena i ako o njoj
razmisli, bit e ti sasvim jasna.
Meu ljudima vidi one koji znaju istinu, a
naputaju njeno praktikovanje bojei se da im bude
uskraen dunjaluk, ugled, ili da bude poistovjeen sa
nekim. Vidi onoga koji radi po istini formom, ali ne i
svojom nutrinom. Kada ga upita u ta je uvjeren svojim

390
391
258
7 djela u jednom
srcem, on ne zna. Zato dobro shvati ova dva jeta iz

Allhove Knjige.
Prvi jet: Uzvieni kae:
3y) yt/ nxx. s% (#tGs?
Ne pravdajte se! Postali ste nevjernici nakon svog

mna! 393
Kada si se uvjerio da su neki ashbi, koji su se borili
protiv Bizantinaca sa Allhovim Poslanikom, sallallhu
alejhi we sellem, postali nevjernici zbog rijei koje su
izgovorili u ali i igri, onda ti je sasvim jasno da su rijei
onoga koji izgovori nevjerstvo ili postupa u skladu sa
nevjerstvom iz straha ili bojazni da e mu biti uskraen
imetak, pozicija ili povodei se za nekim daleko vee od
rijei koje se izgovore u ali.
Drugi jet: Uzvieni kae:
6=s%u o2& t ) y) t/ . !$$/ tx2 t

n=ys #Y| 39$$/ yyu 3s9u yM}$$/ By
r'/ 9s t U#xt s9u !$# i =x
393
259
7 djela u jednom
t !$# r&u tzF$# n?t $u9$# n4uys9$# (#6ystF$#

tx69$# ts)9$#
Onoga koji uini kufr Allhu nakon svoga mna osim
onoga koji je prisiljen, a srce mu je smireno na mnu
eka Allhova kazna. A one koji otvore svoja prda kufru
stii e srdba Allhova i njih eka patnja velika, zato to
vie vole dunjluki ivot nego hiretski. A Allh nee
uputiti narod nevjerniki. 394
Allh nije dao opravdanja ovima, osim ako budu
prisiljeni, ali da njihovo srce bude smireno sa mnom. U
ostalim sluajevima to znai nevjerstvo poslije vjerovanja,
bilo to iz straha, povoenja, borbe za domovinu, porodicu,
imetak, ili se to uini u ali ili iz nekog drugog razloga.
Osim ako je dolo do prisile. jet ukazuje na ovu injenicu
sa dva aspekta:
Prvi: Njegove rijei:
o2& t )
''osim onoga koji je prisiljen''

Uzvieni je ovdje izdvojio samo onoga koji je
prisiljen, a poznato je da ovjek moe biti prisiljen samo na
govor ili na djelo, a da na uvjerenje srca ne moe niko biti
prisiljen.
394
sra en-Nahl, 106. i 107. jet
260
7 djela u jednom
Drugi: Rijei Uzvienog:
tzF$# n?t $u9$# n4uys9$# (#6ystF$# r'/ 9s

''zato to vie vole dunjluki ivot nego hiretski'',
jasno naglaavaju da nevjerstvo i patnja nisu doli
kao posljedica uvjerenja, neznanja, mrnje prema vjeri ili
ljubavi prema nevjerstvu, nego je razlog tome postojanje
dunjlukog interesa kojem je data prednost nad vjerom.
Allh, Slavljeni i Uzvieni, najbolje zna i neka je
salawt i selm na naeg vjerovjesnika Muhammeda,
njegovu porodicu i na sve ashbe.
261
262
7 djela u jednom
7 djela u jednom
est naela
(Uslu Sitte)
ejhul-islm
263
264
7 djela u jednom
7 djela u jednom
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog.

Najvee udo i najvei dokaz koji ukazuje na mo Vladara,
Koji sve zna, jesu est naela koje Uzvieni Allh jasno
pojanjava ljudima, bolje nego to drugi mogu pomisliti.
Meutim, poslije toga su mnogi osim malog broja
pametnih ljudi, sinova demovih u tome pogrijeili.
PRVO NAELO: Iskreno ispovijedanje vjere Allhu
Jedinom Koji sudruga nema i pojanjenje suprotnosti, a to je
irk pripisivanje Allhu druga. Veina Qur'na naelno sa
nekoliko razliitih aspekata ovo pojanjava, rijeima koje
shvataju i najobiniji ljudi. Kada se sa veinom ummeta
desilo ono to se i desilo, ejtn im je iskrenost prikazao u
obliku kuenja dobrih ljudi i nemara prema njihovim
pravima. Prikazao im je irk Allhu u obliku ljubavi prema
dobrim ljudima i njihovim sljedbenicima.
DRUGO NAELO: Allh, Uzvieni i Slavljeni, je naredio
jedinstvo u vjeri, a zabranio razilaenje u njoj.
Pojasnio je to sasvim dovoljno, tako da to i obini ljudi
shvataju. Zabranio nam je da budemo poput onih prije nas,
koji su se razjedinili i razili, pa su propali. Spomenuo je da
je naredio muslimanima da budu jedinstveni u vjeri, a
zabranio im je razilaenje. To je jo jasnije sa zadivljujuim
predajama koje se navode u sunnetu. Zatim je dolo do
razilaenja u temeljnim i sporednim pitanjima vjere, a to su
znanje i pitanja propisa vjere. Poslije su o jedinstvu u vjeri
priali samo heretici ili luaci.
265
7 djela u jednom
TREE NAELO: U potpuno jedinstvo spadaju poslunost

i pokornost onome koji nam je nadreen, pa makar to bio
crni abesinski rob. Allh, Slavljeni i Uzvieni, je to nairoko
i dovoljno pojasnio razliitim vrstama pojanjenja sa
aspekta erata i qadera. Ovo naelo je zatim postalo
nepoznato veini onih koji se pozivaju na znanje, pa kako
e onda raditi po njemu?
ETVRTO NAELO: Pojanjenje o znanju i uenjacima,
pravu i pravnicima. Pojanjenje o onima koji ih oponaaju, a
nisu od njih. Uzvieni Allh je ovo naelo pojasnio na
poetku sre el-Beqare, govorei:
(#r&u /3n=t Myr& L9$# zLy (#.$# u) _t6t

7y$$s })u .y/ & y/
''O sinovi Isrilovi, sjetite se blagodati Moje koju sam

vam podario i ispunite zavjet koji ste Mi dali ispuniu i
Ja svoj zavjet koji sam vama dao; i samo se Mene bojte''
395
sve do rijei:
or&u /3n=t Myr& L9$# zLy (#.$# u) _t6t

tn=y9$# n?t 3G=s
395
266
7 djela u jednom
''O sinovi Israilovi, sjetite se blagodati Moje koju sam

vam podario i toga to sam vas nad ostalim ljudima bio
uzdigao.'' 396
Ovo je jo jasnije kada nam to sunnet pojanjava govorom
koji je jasan i pristupaan i najprostijem ovjeku.
Zatim je ovo naelo postala najudnija stvar. Znanje i
islamsko pravo su postali novotarije i zablude, a najbolje to
imaju kod sebe je mijeanje Istine i neistine. Znanje, kojim je
Allh obavezao svoja stvorenja i kojeg je pohvalio, su poeli
zagovarati samo heretici i luaci, a onaj koji ga negira, koji
se bori protiv njega i koji pie upozoravajui i zabranjujui
to znanje on je pravnik i uenjak!
PETO NAELO: Uzvieni pojanjava ko su ewlije
(Allhovi tienici) i pravi razliku izmeu njih i onih koji se
sa njima poistovjeuju, a takvi su, ustvari, Allhovi
neprijatelji, munfici i veliki grijenici. O ovome je dovoljan
jedan jet iz sre lu Imrn. Uzvieni kae:
/3s9 tu !$# 376s 7?$$s !$# t7s? F. ) %

/3t/
''Reci: 'Ako Allha volite, mene slijedite, pa e vas Allh

voljeti i grijehe vam oprostiti!' '' 397
U sri el-Mide Uzvieni kae:
396
397

267
7 djela u jednom
A't t|s t 3 s?t t (#t#u t%!$# $pr't

t6tu :t 5s)/ !$#
''O vjernici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne pa,
Allh e, sigurno, umjesto njih dovesti ljude koje On voli
i koji Njega vole.'' 398
A u sri Jnus:
tts u n=t yz !$# u!$u9r& ) Ir&

)Gt (#%2u (#t#u %!$#
''I neka se niega ne boje i ni za im neka ne tuguju

Allhove ewlije (tienici), oni koji budu vjerovali i koji
se budu Allha bojali.'' 399
Zatim je kod veine onih koji se pozivaju da imaju znanje i
da upuuju stvorenja, te da uvaju erijat doneeno pravilo
da ewlije moraju ostaviti slijeenje poslanik, a da onaj koji
ih slijedi nije od njih. Mora se ostaviti dihd, jer onaj koji
se bori nije od njih. Moraju se ostaviti mn i bogobojaznost,
jer onaj koji se vee za mn i bogobojaznost nije od njih.
Gospodaru na, molimo Te za ispravnost i oprost, Ti si Onaj
Koji uje sve dove!
ESTO NAELO: Odbacivanje nedoumice koju su
postavili ejtni za naputanje Qur'na i sunneta, te
slijeenje miljenja i razliitih strasti i zabluda. Ta tvrdnja
398
399

sra Jnus, 62. i 63. jet
268
7 djela u jednom
govori da Qur'n i sunnet poznaju samo apsolutni

mudtehidi, da mudtehid mora imati takve i takve
osobine koje se moda u potpunosti nisu nalazile ni kod
Eb Bekra i Umera. Ako nije tako, ovjek se neminovno
mora udaljiti od Qur'na i sunneta. Ko trai uputu u njima
kao da je heretik ili luak, zato sto ih je teko shvatiti.
Neka je slava i zahvala Allhu! Koliko je samo Allh,
Uzvieni i Slavljeni, dao pojanjenja u zakonu, odredbi,
moralu i naredbi za odbacivanje ove proklete nedoumice sa
nekoliko aspekata koja je postala generalno pravilo, ali
veina ljudi to ne poznaje.
$u=yy_ $) t s sY.r& #n?t s)9$# ,ym s)s9

tsy) s $s%F{$# n<) }s Wn=r& )or&
otr's #ty =yz u #ty r& t/ . $u=yy_u
? s9 r& s?xr&u n=t !#uyu t7 s

t
''O veini njih se ve obistinila Rije, zato oni nee
vjerovati. Mi smo uinili da budu kao oni na ije smo
vratove sindire stavili sve do podbradaka - zato su oni
glava uzdignutih, i kao oni ispred kojih i iza kojih smo
pregradu metnuli i na oi im koprenu stavili zato oni ne
269
7 djela u jednom
vide. I njima je svejedno opominjao ih ti ili ne

opominjao, oni nee vjerovati.'' 400
Ovo je kraj i neka je zahvala Allhu, Gospodaru svjetova i
neka je salawt i selm na Muhammeda, njegovu porodicu i
ashbe sve do Sudnjeg dana.
400
sra J-Sn, 7.-11. jet
270
7 djela u jednom
DOSADANJA IZDANJA
''KELIMETUL-HAQQ'':
Dokazi za obaveznost pokrivanja lica
(Ebu Ahmed)
Dokazi da je isbl harm
(Ebu Ahmed)
Kritika demokratije i ilustracija njene stvarnosti
('AbdulQdir bin 'Abdul'Azz)
Bolest ird'a
(grupa autora)
ta ini ''L ilhe illAllh'', a ta ga ponitava?
(Hamid 'Al Khn)
Kome se to priviaju tekfirovci u Sandaku
i Bosni?
(''Proglas o tekfru'' i odgovori na njega)
(Kelimetul-Haqq)
Zalutale sekte sfija i i'ja
(Kelimetul-Haqq)
Isukana sablja na psovaa Allha, vjere i
Poslanika
(Eb Muhammed el-Maqdis)
271
7 djela u jednom
ubhe vezane za propis demokratije u islmu

(grupa autora)
'Aqda potpomognute skupine
('AbdulMedd el-Mun')
Tewhd el-hkimijje
(grupa autora)
Allhova pomo je, zaista, blizu
(Sulejmn bin Nsir el-'Ulwn)
Demokratija je vjera
Obaveze koje je duan spoznati
svaki muslmn i muslmnka
(ejhul-islm Muhammed bin 'AbdulWehhb)
Ovo je ono to vam je va Gospodar obeao
(Reagovanje na incident u Novom Pazaru
ispred Arap-damije 3. nov. 2006. god.)
(Kelimetul-Haqq)
Poduavanje najvanijim pitanjima
(Ahmed el-Hlid)
272
7 djela u jednom
Moe li se opravdavati neznanjem

u djelima velikog irka i jasnog kufra?
(Ebu Muhammed)
Millet Ibrhm
'Aqda ehlis-sunneta wel-dem'ata
(Metn/tekst sedam velikih djela 'aqde muslmna na
jednom mjestu, u jednoj knjizi:
''Wasitijjska 'aqda'', ''Tahwijeva aqda'',
''Kitbut-tewhd'', ''Tri naela'',
''Otklanjanje sumnji'',
''Djela koja izvode iz vjere'' i ''est naela'')
er'atski hidb
(Kelimetul-Haqq)
Istina o Turcima Osmanlijama
(Eb Ahmed)
Muslmn ili murik
(Eb Hamza)
Dokazi za propis prijateljevanja sa muricima
(ejh Sulejmn bin Abdullh
bin Muhammed bin AbdulWehhb)
273
7 djela u jednom
Biografija imma Ahmeda, rahimehullh

Uzviena znamenitost u vrlinama Ibn Tejmijje
(imm el-Bezzr)
Osnove sunneta (Uslus-Sunne)
(imm Ahmed ibn Hanbel)
274
7 djela u jednom
SADRAJ
PREDGOVOR IZDAVAA...7
TAHAWIJJEVA POSLANICA
O ISLAMSKOM VJEROVANJU
imm Eb Daferet-Tahw...11
WASITIJSKA AQIDA
ejhul-islm Teq ed-Dn Ahmed ibn Tejmijje...31
KNJIGA TEWHIDA
ejhul-islm Muhammed bin AbdulWehhb...97
TRI NAELA
ejhul-islm Muhammed bin AbdulWehhb....183
DJELA KOJA IZVODE IZ VJERE
OTKLANJANJE SUMNJI
EST NAELA
DOSADANJA IZDANJA KELIMETUL-HAQQ.271
275

Aqida Ehlis-Sunneta Wel-Dzema'ata PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Aqida Ehlis-Sunneta Wel-Dzema'ata PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

Rekao je Allhov Poslanik

''Neka nikoga od vas ne sprijei strah od ljudi

hadth biljee Eb Dwd, et-Tirmidh i Ibn Mde u svojim

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

m9$# uq9$# !$# 0

U ime Allha, Milostivog, Samilosnog. Hvala Allhu i

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

komentarie neto to je ve jasno, a esto se italac zbunjuje

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

Molimo Allha, subhneh we te'l, da nam Istinu

rijei autora knjige. Pogledaj Djela koja izvode iz vjere, prijevod

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

12. On usmruje bez straha, On proivljuje bez umora i truda.

t79$# 9$# uu ( x =Wx. }s9

sra e-ra, 11. jet

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

23. Sve se odvija po Njegovom odreenju i Njegovoj volji.

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

ga istinski prihvatili. Postali su vrsto ubijeeni da je on istinski

t$t $ph5u 4n<) u$ 7tt _

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

sahh (vjerodostojnim) hadthima je onako kao to je on rekao i

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

39. Mird (uzdignue) Reslullha, sallallhu 'alejhi we sellem,

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

sra el-Enbij', 23. jet

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

priznavanja vjere u Allhov tewhd (jednou) i Njegov rububijjet,

#\)s? us)s &x 2 t,n=yzu

#) #Yys% !$# r& t%x.u

sra el-Furqn, 2. jet

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

55. Ne vodimo besmislenu raspravu o Uzvienom Allhu i ne

Tj. straha od Allha i nade u Njegovu milost (napomena

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

63. Sve to je vjerodostojno preneseno od Reslullha, sallallhu

Ova reenica, kao to je to poznato sljedbenicima Istine, nije u

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

pod Njegovom voljom i odredbom. Ako Allh htjedne, oprostie

!$to y9 y79s t $t tu

sra en-Nis', 48. jet

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

da je pokornost prema njima dio nareene pokornosti prema

Zli uenjaci, sluge tgt, i pored komentarisanja skoro svake

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

U svom skraenom prenoenju rijei komentatora (Ibn Eb Izza

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

73. Mi slijedimo sunnet i dem'at, a izbjegavamo podvojenost,

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

81. Qabur (grob) je ili jedna od dennetskih bai ili jedna od

$yy ) $t !$# #k=s3

sra el-Beqare, 286. jet

AQDA ehlis-sunneta wel-demata

!$to y9 y79s t $t tu

$yy ) $t !$# #k=s3

=y9$# n?t n=yu t $x 9$# b>u y7n/u zys6

4 $um t u ( uF{$#u Nuy9$# . yu 4 u!$x $y/ )

4 st79$#u hy99$# $t n=tu 4 u ) !$yn=t =t9$# x?$xt yu

u/ r(x. $y| &#6y =Gs) %!$# =t !$# )

3 /3t/ /3s9 tu !$# 376s 7?$$s !$# t7s? F. ) %