,

Bq[csessg
Ocenja

A
Bq[csessg
Ocenja
ldzetek
szentsge/
a XlV. Dalai Lama
mveib[

TRAJAN

KONyvrSMUH[lY

sszel1ftotta s fordtotta
SZNT 1\1 ZsoLT

Hungarian edition Milarepa Tibeti Kulturlis Kzpont &

Trajan Kft., 2007
Hungarian Iranslation cg Szntai Zsolt. 2007

A boritt tervezte

NtMETH CSONGOR

1786-9420
978-96..1-M7063-7-9

ISSN
ISBN

Lektor: Szntai F. Andrea

Csongor

Msza ki szerkeszt6: Nmeth

Felels kiad a Trajan Kft. gyvc'/.cljc

Szerkeszl:

Vida Allil.

relels smrkeszl: Lopan Choegy'" Tcn"in

A knyv terjedelme 8,28 (A/5) v

Nyomta s kllltte:

Mesterprinl Kfl.

Felels vezet6: Mdi Lajos

li<r"""i'i'1:1J "I"'''If''l''i'llii",,,q

ilJii"i;$"i1.JilJal"1q'lJi<rllJc:q"1'if'l"1"1S"1q

"iiC:"ilJallil'''f'i'i'

q'",. ""i<J"""i'q<J""'iIlJ'q''iC:'1

'idi"<J'('i<J"&.ifq&r'i'i"i<I,9"a;C:&I,,,Oj"ii:iqo"i'
"li"ft::"I"&...q.oq1 .l'

OO

.ll0<l0

ar'

90

"il

il"I'J:'i\"1"1';:IlJ<I,'("i"1"i<I,'("ial"Iq'll"i
"i0 '"I1I

E[sz
Nagy rmmre szolgl, hogy megjelenik a
Blcsessg cenja cm knyv, melyet Szntai
Zsolt szerkesztett 6szentsge, a Dalai Larna
mveib61, valamennyi rz s gondolkod lny
szmra.
Biztos vagyok benne, hogy ez az aforizmagyj
temny 6szentsge valamennyi kvetjnek s
tiszteljnek javt szolglja.
Lopon Choegyal Tenzin
a Milarepa Tibeti Kulturlis Kzpont
(Budapest) elnke

2007. jnius 10.

Boldogsg

A boldogsg kulcsa a bels bke. A bels b

ke legnagyobb ellensge a harag, a ktds,
flelem s a gyanakvs, legjobb bartja a

szeretet, az egyttrzs, s az egyetemes fe

lelssgtudat.

e-;>

pozitv s negatv gondolatok s rzsek

mindegyike llandtlan, egyik sem nval

jbl fakadan ltezik, mgis elnyben r

szestjk a pozitv jellegfreket. Ennek oka
az, hogy a negatv jelleg gondolatok s r

zsek szenvedshez, fjdalmas tapasztala

tokhoz vezetnek, mg a pozitv jellegek

boldogsgot eredmnyeznek.

Mindannyian arra vgyunk, ami j, ami kel

lemes, s mindannyian el akarjuk kerlni

azt, ami rossz, ami kellemetlen. Mindenki

nek ugyanolyan joga van ehhez. Erre a gon

dolkodsmdra alapozva lehetsg van ar

ra, hogy az egsz vilg egyetlen csaldd
vljon.

N em szmt, hogy kznapi rtelemben meny

nyire fontos, vagy ppen nem fontos egy-egy
szemly, amikor a boldogsg elrsrl, s
a szenveds megszntetsrl van sz, min
denki teljes mrtkben egyforma.
$o

A boldogsg egyik kulcsa: az egyszersg. Aki

kevssel beri, az hamar elgedett vlik.

Mg

az irigysg a trsad, a bels bkd nem

leled.
<)O

A boldogsg, akr idleges, akr vgleges, kz

vetett vagy kzvetlen mdon abbl fakad,
hogy szintn jltet kvnunk msoknak.
Kzvetett vagy kzvetlen mdon

szenve

ds forrsa az az nzs, amikor az ember

csakis a sajt knyelmre s jltre gondol.

boldogsghoz vezet ktils tnyezk hi

nya ellenre az ember kpes boldog lenni,
kpes megrizni bkjt. Ez azt mutatja,
hogy nem egyedl a kls tnyezk felel
sek az ember boldogsgnak ltrejttrt.
$>.

A boldogsg nem runagtl jn ltre; a sajt

tetteinkbl fakad. A boldogsg nem valami
ksz, megszerezhet dolog; a boldogsg
tetteink gymlcse.

A megelgedettsg rzete a boldogsg elr

snek kulcsfontossg tnyezje. A testi
egszsg, az anyagi jlt, a trsak s bar
tok meglte a boldogsg hrom tnyezje.
A megelgedettsg az a kulcs, amely meg
fogja hatroZI, hogy az ember milyen kap
csolatban van ezzel a hrom tnyezvel.

A mosoly az emberi arc nagyon fontos kell

ke ... Az szinte, bellrl fakad mosoly na
gyon fontos mindennapi letnkben.
-

A boldogsg, a megelgedettsg egyrtelmen bellrl fakad.

&-07

Az ember letnek klnbz rszei, a v

gyott dolgok, mint a hossz let, a j egsz
sg, a siker, a boldogsg s a tbbi, mind
mind a j szv s a szeretet fggvnyei.
eo

Mi a valdi boldogsg? A bke s az elge

dettsg. E kt clt csakis a szeretet s az
egyttrzs tjn haladva lehet elrni,
csakis gy, hogy megszntetjk a tudatlan
sgot, az nzst, a mohsgot.
-E>-

Szilrdan hiszem, hogy letnk clja a bol

dogsg meglelse. Ha ms nem is, de ez
mindenkppen vilgos.

N incs szksgnk tbb pnzre, nagyobb siker

re vagy hrnvre; nincs szksgnk tkletes

testre, de mg tkletes trsra scm. Ebben a
pillanatban is rendelkezsnkre n az, ami a
teljes boldogsg elrshez kell: a tudatunk

A boldogsg beltilr61 fakad. Balgasg azt fel

ttelezni, hogy ezt a boldogsgot a pnztI.
a trgyaktl. a komputerektl is megkap
hatjuk.
Ha meg akarod tapasztalni, mi a bke, mi a
boldogsg. akkor biztostsd msok bkjt,
boldogsgt.

Ha rvidke letnket a vgy s a gyllet

bklyjban tltjk el. ha eltvelyednk,
mert gy gondoljuk, ezzel lvezetesebb
tesszk letnket, komoLy, hossz idre
hat bajt okozunk, oLyat, amely rontja a vg
s boldogsg elrshez val eslyeinket.
-

Ha a harag a trsad, a bkt sosem \elheted

meg.

Az emberek nem csupn arra kpesek, hogy

boldog letet teremtsenek maguknak, ha
nem arra is, hogy segtsenek msokon. Van
bennnk egy bizonyos, termszetes kreatv
kpessg; nagyon fontos, hogy ezt felismer
jk.

G yakran esik sz kls ellensgekrl. Ha az

n pldmat nzzk: knai fivreink s n
vreink eltiporjk a tibetiek jogait, s e.nnek
kvetkeztben fokozzk a szenvedsket.
De nem szmt, mit tesznek, mert boldog
sgom elsdleges forrst, a tudatom nyu
galmt nem semmisthetik meg. Ez olyas
valami, amit egyetlen kls ellensg sem
kpes elpuszttani. Megszllhatjk az or
szgunkat, elpusztthatjk a javainkat, meg
lhetik a bartainkat, de ezek a tudati bol
dogsg szempontjbl msodlagos dolgok.
Ezt a boldogsgot semmi sem szntetheti
meg, csak a sajt haragunk.

Amikor mlyen elgondolkodunk a szenveds

termszetn, a szenveds okain, s azon a
tnyen, hogy ezeknek az okoknak lteznek
hathats ellenszerei; amikor a szenvedstl
s okaitl val mentessg lehetsgre gon
dolunk, akkor kpesek lehetnk arra, hogy
a szvnk mlyn kifejlesszk a valdi le
mondst, mert igazn vgyunk majd a
szenvedsnlklisg elrsre.

Arrl, ami kellemes lmnynek tnik, vagy

arrl, ami kezdetben boldogsgnak ltszik,
gyakran kiderl, hogy bizonyos ponton
megvltozik, s e.nnek kvetkeztben csal
dst, szenvedst okoz. Ezrt, br ltalban
boldogsgnak szoktk nevezni, valjban
szenveds.

..to

II

+-

Az

emberek tkletessgre trekszenek egy

vilgban, amelyben minden viszonylagos,

s ekzben egyre tvolabb sodrdnak a

tu

dat bels bkjtl s boldogsgtl.

-$>.

Az

egsz emberi faj boldog akar lenni. A cl

elrse rdekben az egyes emberek eltr

mdszereket alkalmaznak. Vannak, akik a
tudomny, a technika rvn prbljk elr
ni, msok a vallsi gyakorlatokban hisznek,
m egint msok pedig a klnbz kor
mnyzsi rendszerekben s ideolgikban
ltjk a megoldst. Ha a f clt nzzk, ak
kor rjhetnk, hogy ezek mind csupn
mdszerek, eszkzk.
-

Ha

boldogg akarsz tenni msokat: gyako-

rold az egyttrzst. Ha boldogg akarod

tenni nmagad: gyakorold az egyttrzst.
eo-09-

Ha elemezzk a boldogsg llapott, nyilvn

valv vlik, hogy kt aspektusa van. Az
egyik az azonnali rm, amely idleges, a
msik pedig a mlyebb rm, ami vgleges.

H iszem,

hogy ha valaki valban boldog let

re vgyik, akkor nagyon fontos, hogy ezt

gy kls mint bels eszkzkkel megpr
blja elrni; ms szval: materilis fejlds
sei s mentlis fejl6dssel.

+ 12 +

Ha nkzpont szemllettel lnk, ha sajt

cljaink elrse rdekben megprblunk
hasznlni msokat, idlegesen taln elny
hz jutunk, de hossz tvon nem rhetjk
el clunkat, szemlyes boldogsgunkat, s
sz6ba se jhet, hogy a kvetkez letnk
ben boldogok lesznk.
e-

Ha j egszsgnek rvendnk, ha anyagi ja

vainkat megfelel mdon hasznljuk fel, ha
j a kapcsolatunk a tbbi emberrel - a bol
dog let f oka akkor is bell van.
-$00$

Ha megvizsgljuk a kellemes lmnyek ter

mszett, azt fogjuk ltni, hogy meghk
kenten viszonylagosak.
-

H iszem, hogy a boldogsg forrsa a szeretet.

A boldogsg nem fakadhat se gylletbl,
se dhbl.

Msok boldogsgt mindig elrbb kell he

lyeznnk, fontosabbnak kell tartanunk, mint
a sajt boldogsgunkat clz nz vgyakat.
.oe-

N em knny elrni a bkt s boldogsgot,

ha versengnk egymssal, ha gyllk
dnk, ezrt a szeretet gyakorlsa nagyon,
nagyon fontos, s nagyon, nagyon rtkes
az emberi trsadalomban.

+ 13+

R kell jnnnk, hogya

boldogsg s

szen

veds folyamatos vltozs trgya, teht

llandtlan.
-e-e-

S enki.

sem mondhatja: "Ma bol d og vagyok,

mert reggel

nag yon mrges voltam." p

pen ellenkezleg, az emberek ilyenkor k

nyelmetlenl rzik magukat s gy szl

,

nak: "Ma nem vagyok

tl bo ldo g

mert reg

gel elvesztettem a fejem

."

-.;.-v

Valamennyien a boldogsgra vgyunk, vala

mennyien el szerehlnk kerlni a szenvedst
s mindazt, amit kellemetlennek tartunk. Az
rm s a fjdalom is okbl fakad; ezt mind

annyian nagyon j l tudjuk.

N agyon fontos,

hogy megrtsk: valameny

nyinkben ott rej lik

kpessg, hogy jobb,

boldogabb emberr vltoztassuk magunkat.

H iszek

abban, hogy

az

let rendeltetse az,

hogy boldogsgot hozzon neknk. A nega

tv tettek mindig fjd almat s bnatot ered
mnyeznek, a pozitv tettek viszont rmt
s boldogsgot hoznak.

Blcsessg

A valdi ellensg nem kint, hanem bent tall

hat. Nagyon fontos klnbsget tenni a

kls s a bels ellensgek kztt. A kls
ellensgek nem llandak; ha tiszteljk, az
ellensgnk bartunkk vlik. A bels el
lensg azonban mindig ellensg marad, ve
le sosem bklhettink ki, mivel a szvnk
ben lakik. A rossz gondolatokat nem tehet
jk bartainkk, szembe kell szllnunk
velk, uralnunk kell ket.
-

Ontudatosan, egyttrz mdon kell lnnk,

annyira, amennyire tlnk telik. Ha ezt tesz
szk, trtnjen brmi, semmit sem kell meg
bnnunk.

Tanuljatok s legyetek igazak!

I dnknt az ember azzal vlt ki hatst msok

bl, hogy kimond valamit, idnknt vi

szont azzal, hogy csendben marad.

Manapsg az a legfontosabb, hogy trezzk

az egyetemes felelssgtudatot. Nem csu
pn

nemzetek kztti, s az emberek k

ztti felel6ssgtudatot, de az emberek s

ms lnyek kzttit is.
eo"",

Egy tibeti kzmonds szerint az ember ott van

otthon, ahol otthon rzi magt, s ott rzi
otthon magt, ahol bke van.

A tudat mindig jelen van, br egy adott tudat

megsznhet ltezni. Az a tudat, amely egy
bizonyos testben van, megszfi.nik ltezni,
ha a test elpusztul. Hasonlkppen a nem
tuds, a dh, a tlzott ktds ltal befo
lysolt tudat is megsznik, ha megsznik a
nem-tuds, a dh, a tlzott ktds. De az
alapvet, legbels, legtisztbb tudat mindig
megmarad, elUlek nincs kezdete s nincs
vge sem.
.

Ha

a szemlyes ignyek kielgtsrl van

sz6, az a leghelyesebb, ha minl kevesebb

dologgal foglalkozunk, minl kevesebb k
telezettsget vllal unk, minl kevesebb do
logban vesznk rszt.

ha egy nagyobb

kzssg ignyeinek kielgtsrl van sz,

az a leghelyesebb, ha a lehet legtbb do
loggal foglalkozunk, a lehet legtbb kte
lezettsget vllaljuk, s a lehet legtbb do
logban vesznk rszt.

A vltozsokat fogadd trt karokkal, de ne fe

ledkezz meg az rtkei drl.

A dolgok nem ok nlkl jnnek ltre. Ha elvet

jk a vletlenszer ltezs s az oknJkli
sg fogalmait, el kell fogadnllI1k azt, hogy a
legalapvetbb szinten kell lennie valami
lyen ok-okozati trvnyrendszernek

A tudat alapjban

vve semleges dolog, ezrt

a negatv s a pozitiv rzelmek is komoly

hatst gyakorolhatnak r. Fiatal koromban
meglehetsen forr fej voltam. Gyakran el
kapott a hv, de ez a hangulat nlam sosem
tartott egy napnl tovbb. Ha a tudatunk
alapveten negativ jelleg volna, a dh
mindaddig bennnk maradna, amig az
agyunk mkdik. m nem ez a helyzet. Ha
a tudatunk alapveten pozitv jelleg volna,

mindig is bennnk maradna a szeretet.

Nem gy van, s ebbl arra lehet kvetkez
tetni, hogy a tudat semleges dolog, melynek
felJetn tkrkpkn t jelennek meg a k
lnbz tapasztalatok s jelensgek.
.$

A dh s a gyllet nem teremthet harmnit.

-

A j okbl j okozat fakad, a rossz okbl rossz.

J vagy rossz, pozitiv vagy rt - minden
eredmnynek oka van.

Hajdani s jelen letnkben szerzett tapaszta

lataink alapjn kijelenthetjk: a tudat olyan

jelensg, amelyet igenis t lehet alaktani. Az

emberek, ha rossz trsasgba keverednek,

vagy egyszeTen a krlmnyek hatsra
kpesek rosszabb, agresszvabb vlni. Ha
sonlkppen kpesek jv, egyttrzv
vlni. Ez a bizonytka annak, hogy a tudat,
s minden ms llandtIan jelensg forml
hat.

A figyelem s az nfegyelem olyan csodlatos

kszer, amelyet regek, fiatalok, kzpko
rak is viselhetnek, s mindenkinek boldog
sgot hoz. Olyan tkletes illatszer ez, ami
a tbbi illattl eltr6en nem a szl szrnyn
jut tovbb; amelynek frisst aromja ma
gtl jut el minden irnyba. Tkletes bal
zsam, amely hst a tvelygsek perzsel
forr6sgban.
-

A megvilgosods egyet jelent a negatv tulajdonsgok legyzsvel, s a pozitv tulaj

donsgok tkletestsvel. Ez kzvetlen
mdon kapcsoldik ahhoz, hogy az ember
mennyire s milyen mdon rti az ressg
lnyegt.
$o-$-

A tolerancia s a trelem, ha btorsg ll m

gttk, nem a buks jelei, sokkal inkbb a
diada l.

.. IB ..

A tudat is okok miatt jtt ltre. Tveds azt l

ltani, hogy az n-tudat nem ok-okozati fo
lyamat rvn jtt ltre, vagy azt mondani,
hogy pusztn eszkz, amelyet azrt kap
tunk, hogy felfogjuk az rzkszervek ltal
kzvettett informcikat.
.;.

tudat megszeHdtsnek mdja az, hogy

megszabadulunk a ltez mentlis szenny
tl s hibktl, kezdve a legkomolyabbak
kal, befejezve a legjelentktelenebbekkel.
-

A tudat valdi termszete nem csak abbl ll,

hogy vilgosan szleljk az objektumokat,
az is rsze, hogy kommuniklja a konkrt
tapasztalst a tapasztalnak.
-

A trelemnek, gy gondolom, tbb rtelmezse is ltezik. Ha arra gondolunk, hogy az

ember nem hagyja felledni magban a gy
lletet, akkor kijelenthetjk: vgtelen tre
lemre van szksg. Vannak olyanok, akik
szerint a trelem azonos a passzivitssal:
ankor trtnik valarru, az ember nem rea
gl. Ha valalG valan rosszat tesz, ellenlp
seket kell tenni, ez nagyon fontos, de anl
kl, hogy elvesztjk mentlis bknket.
&

A legnagyobb kincs: a jzanu1 belt, s kriti

kusan elemz elme.

A valdi s esszencilis tudat az, amit akkor ta

llu.nk meg, amikor a szeIUlyezdseket s
akadlyokat, vagyis az rzkszervi lenyo
matokat, az emlkeket stb. eltakartottuk.

Akkor cseleksznk blcsen, ha - br a legjob

bat akarjuk - megvizsgljuk, hogy a legjobb
a

legmegfelelbb-e.

Amikor

a hajdani tettek karmikus ereje be

rik, az egyn kellemes vagy kellemetlen

mentlis llapotokat tapasztal. Ezek a ko
rbbi tettek termszetes kvetkezmnyei.

Amikor

mr vilgosan ltjuk a tudatunk ne

gatv aspektusait, amikor megrtjk ezeket,

felfogjuk rombol jellegket, termszetes
mdon feltmad berulnk a vgy, hogy meg
szabaduljunk tlk.

Az a fontos, hogy bkben legyen a tudatunk.

A tanuls olyan,

mint a nem-tuds sttsgt

sztoszlat fny, a keletkez tuds olyan

kincs, amit mg a leggyesebb tolvajok sem
vehetnek el tl n

A tanuls fegyver,

amellyel Ie lehet gyzni az ellensget, a

nem-tudst. A tanuls bart, amely a nehz
idkben utat mutat neknk.

A tuds

olyan, akr egy hatalmas hadsereg,

amely megvd minket attl, hogy erny te

len tetteket hajtsunk vgre.
-S-

Mentlis viselkedsnk

talaktsa a legfon

tosabb feladatunk. Hogyan hajtsuk vgre?

{ .. . }

Nem elg meditlni, imdkozni; meg

felel mdon kell oktatni az j nemzedke

ket. Csakis gy vlhatnak ismt fontoss az

emberi rtkek.
-

Amikor

jelen van a dh, elveszk nuraJ-

munkat. A tlzott ktds miatt aggdunk,

az aggodalmaskods miatt pedig nem tu
dunk aludni, vagy lvezni az telt.
-

Amikor

szerencstlensg r minket, s elve-

sztjk javainkat, sokan, akik addig bar

tunknak vallottk magukat, elhagynak min
ket. A legkitartbb bart

tantsok tanul

mnyozsa. Ez olyan gygyszer, amelynek

nincsenek veszlyei, mellkhatsai.
-

Amikor tanulunk, pr6bljuk megfigyelni sajt

tudatllapohrnkat, s prbljuk a tanultakat
gondolkodsunk rszv tenni. Ha ez sike
rl, eljuthatunk egy olyan szintre, amelyen
mr ltni fogjuk, a tanultak milyen hatso
kat, milyen vltozsokat okoznak a sajt tu
datunkban.

21

..

N agyon fontos, hogy a tanul megfelel m

don viselkedjen; tekintsen gy m agra,
mint egy betegre, a mestene pedig gy,
mint egy orvosra.

{. l
. .

Az orvos ltal a be

tegnek adott gygyszer nagyon fontos s

rtkes, de legalbb ilyen fontos s rtkes
a tants, amit a mestert61 kap a trekv.

Az. ellensgnk a legjobb bartunk, mivel p

pen az, aki prbra teszi bels6 ernket, to
lerancinkat, msok irnti tiszteletnket.

Az.

lvezetek, a csaldsok, a boldogsg s a

szenveds, amit minden ember tL vitatha

tatlanul a korbban elkvetett j vagy go
nosz tettek gymlcsei, amelyek bekerlnek
a "raktrba" . Ha aktulis letnek egy
adott pillanatban az illet j tetteinek gy
mlcsei bernek, s az illet blcs, szre fog
ja venni, hogy ezeket az rett gymlcsket
hajdani j tetteinek ksznheti. Ez elgedett
teszi, s arra sztnzi 6t, hogy tovbbi jtet
teket hajtson vgre. Hasonlkppen, amikor
az ember fjdalmat s meg nem elgedetts
get l t, kpes lesz nyugodtan elviselni azo
kat, ha az a meggyzdse, hogy akr tesz
ellenk valamit, akr nem, mindenkppen
el kell viselnie ezeket

negatv dolgokat,

mert ezek nem egyebek, mint hajdani rossz

tetteinek kvetkezmnyei. Nem tehet mst,
ki kell brnia - mg akkor is, ha

az

a bizo

nyos szenveds mr-mr elviselhetetlen.

A ember

elgondolkodhat, mi az, ami lland

marad akkor, amikor minden matedlis s

mentlis jelensg a folytonos vltozs tr
gya. A jelensgek ltrejnnek, fejldnek,
majd megsznnek ltezni. A vltozsoknak
ebben az rvnyben egyedl az Igazsg az,
ami lland s vltozatlan - ms szavakkal
az igazsgossg Igazsga, a Dharma.

A blcsessg a legfnyesebb vezrcsillag.

-

A hogy a kanl nem rzi a benne lv tel zt,

gy a balga ember sem rez r a blcsessg
re, brmily sok idt tlt

is

el a valdi bl

csek kzelben.

Eg y teknsbktl ppen annyit lehet tanulni,

mint egy vallsi szvegbl.
.

A j bart, aki rmutat hibidra, tkletlensge

idre, sokkal tbbet hasml neked, mint az az
ember, aki elvezet tged egy elsott kincshez.
.

A l egfbb dntbr mindig az egyn sajt j

zan esze legyen.

msokban felismert hiba: hiba. Az nma

gunkban felismert hiba: kincs.

A sziklt nem zavarja a szell; a blcs tudatt

nem zavarja se a dicsret, se a szidalom .
.eoe.

Az abszolt igazsg szemszgbl nzve

mindaz, amit htkznapi letnk sorn r
znk s tapasztalunk, csupn ltszat. A lt
szat-jelensgek kzl a legrosszabb az, ha
klnbsget tesznk nmagunk s msok
kztt; ha nmagunkat tbbre tartjuk, mint
msokat. ( ... ) Ha kpesek vagyunk felis
merni az abszolt igazsgot, ha meditlunk
ezen, megtisztul a tudatunk, megtisztulnak
az rzkeink, s gy kpesek lesznk val
ban szeretni msokat, egymst. Ez az oka
annak, hogy fontosnak nevezem az abszo
lt igazsg keresst.
Egy rgi tibeti monds szerint: nA baj az er for
rsa is lehet." Nem szrrt, milyen nehzs
gekkel talljuk szemben magunkat, milyen
fjdalmas tapasztalatokat szerznk, a valdi
katasztrfa az, ha elvesztjk a remnyt.
EI kell vetni mindent, ami ellentmond a ta
pasztalatoknak s a logiknak.
o$

Elszr magamon nzek vgig, s csak azutn

msokon; elszr magamat vltoztatom
meg, s csak azutn vrok el vltozst m
soktL

Ha msokrl beszlnk, a j tulajdonsgaikat

ecseteljk, a rosszakat inkbb ne taglaljuk.
Ha meg akarjuk ismerni valdi termszetn
ket, mlyre kell hatolnunk a gondolataink
kal, s fel kell fedeznnk sajt, bels vil
gunkat.
Minden nap tlts egy kis idt nmagaddal!
-

Onmagunk legyzse nagyobb diadal,

ezer csata megnyerse.

mint

A tudatos lnyek illziszerek, a gyilkossg

viszont gonosz dolog. A kt llts ltszlag

ellentmondsban ll egymssal, mert felme
rl a krds: "Gonosz dolog-e meglni egy
illuzrikus lnyt?" Az ellentmonds csak lt
szlagos, a krdst knnyen meg lehet vla
szolni. Ha a "meggyilkolt" lnyek nem ren
delkeznek tudattal, elpuszttsuk nem lehet
gonoszsg. m mivel az i1!ziszer lnyek
illziszeru tudatlal rendelkeznek, ha seg
tnk rajtuk, vagy rtunk nekik, ernyes vagy
erny telen tettet kvetnk el.

Meg kell prblnunk kizni a tudatunkbl bi

zonyos zavar rzseket. Meg kell prbl
nunk semlegesteni bizonyos rzseket,
mghozz a sajt ellenszereikkel.

N em azonostani

magtmkat valamivel, nem

sszekapcsolni a dolgokat "velem", felfedez
ni, hogy az "n", az valami olyan fogalom,

ami

lehet legtvolabb ll a valsgtl - ezt

nevezem n tnyleges blcsessgnek.

-(;

Az ember ne kezelje tnyknt azt, amit min

denki ms elfogad, inkbb prblja megis
merni a dolgok valdi jelentst; ne hagyat
kozzon az intellektulis megrtsre, inkbb

a tapasztalatok megszerzsre, a valdi meg

rtsre trekedjen.

Az

ember szem eltt tarthatja azon trsainak

pldjt, akik eltte jrnak, s bzhat abban,

hogy egyszer majd maga is elr azok szint

jre.

Blcs dolog kzelrl megvizsglni elmnk vi

lgt, s klnbsget tenni a hasznos s a
kros tudatllapotok kztt. Amint felis
merjk a helyes tudatllapotok rtk t,
meger6sthetjk, szaporthatjuk ezeket.

okozat, az elIte
tend nvny egy ok, a mag miatt jtt ltre.

Egy nvnyeIltetsnl az

Az okozat milyensge az t kivlt ok mi

Iyensgtl fgg. Hasonl a helyzet a kelle

mes rzsekkel s a fjdalommal, a boldog

sggal s a

dani okok

szenvedssel
okozatai, akr

ezek is mind haj

jk,

akr rosszak.

Cselekvsei nk szrmazka intelIigencink

felhasznlstl fgg.

F izikai testilnk anyagnak tbbsge a szleink

tl szrmazik, de il tudahlnk, mi magunk

nem. Teht ez a fizikai test szinte olyan. mint
egy hz, mint egy ruha: idrl-idre lecse
rljk.

Ha blcs erfesztseket tesznk, pozitv, k

vnatos eredmnyekre szmthatunk, de az

ostoba erfesztsek hasonlatosak az nknzshoz.

Ha keressk a vgs igazsgot, de nem talljuk,

arrl csakis mi magunk tehetnk. vgs
igazsg ltezik.

Ha nem sikerl beazonostani a tudat valdi

termszett, fel kell fognunk vgs vals

gt, mert csak gy sznhetnek meg a vgy
hoz, gyllethez hasonl szennyezdsek,
kvetkezskppen csak gy llthat Ie a
majdani leteinket befolysol rossz karma
ptse. Ezzel a mdszerrel az ember kpes
lesz mennyisgileg nvelni, minsgileg ja
vtani a j karmt pt okokat, ugyanakkor
cskkentheti a kvetkez leteket befoly
sol rt okok mennyisgt s erejt; ebben
az esetben mr csak a mltban felptett
rossz karma hatsaira kell szmtani.

+-

17

'*'

A jelensgek vltozsnak oka az, hogy fgg

nek ms jelensgektL. esemnyekt61. Ha a
jelensgek mindentl fggetlenl ltezn
nek, nem lennnek kpesek vltozni.
-

H a valakibl hinyzik a blcsessg. ha nem rti a dolgokat, de megtapasztalja msok szen

vedst, spontn mdon taln feltmad ben
ne az szinte egyttrzs, m mivel az er
fOITisai korltozottak, legfeljebb csak annyit
tehet, hogy megfogalmazza

vgyat: "Br

csak ne szenvedne ez az ember!" Az id

mltval ez az rzs ahhoz vezethet, hogy
az emberben kialakul a tehetetlensg rzete,
mivel rjn, hogy valjban semmit sem te
het a helyzet megvltoztatsa rdekben.
Msrszt viszont, ha valaki rendelkezik
megfelel blcsessggel s rltssal, akkor
rendelkezsre llnak bizonyos forrsok.

Amikor valami jnak vagy rossznak tnik, gy

rezzk, hogy ez a jsg vagy rosszasg a
termszetbl fakad jellegzetessge, m ha
alaposabban a dolgok mlyre nznk, meg
kell llaptanunk, hogy ezek a tulajdons
gok is a vltozs al vannak rendelve.

Kije

lenthet, hogy minden jelensg kt term

szettel rendelkezik: az egyik a felttelezett, a
msik pedig az esszencilis. A felttelezett
termszet minden jelensg esetben az, amit
rzkelhetnk, az esszencilis pedig az,
hogy vltoz.

Ha

nyoms ok van a flelemre, akkor a fle

lem jl A flelem ert ad s figyelmess

tesz, s ez j. m ha nincs alapja a flelem
nek, akkor elemz meditcival le lehet
cskkenteni. Ez a helyes t.

N agyon fontos, hogy

megrtsk az egyms

tl jelentsen eltr jelensgek esszencilis

termszett. Nzznk egy pldt. Ha kny
telenek vagyunk gyakran egy olyan ember
trsasgban lenni, akinek egy bizonyos
jellemvonsrl tudjuk, hogy csupn a fel
sznen ltezik, tancsos, ha megismerjk az
illet valdi tulajdonsgait is. Ha knytele
nek vagyunk ilyen emberrel rintkezni,
szemlyisgnek valamennyi aspektust
meg s ki kell ismernnk. Az kevs, ha csak
a felszint simogatjuk; mlyre kell hatol
nunk, mert csak gy akadlyozhat juk meg,
hogy megtvesszen bennnket. Hasonl
kppen van ez a vilgban elfordul jelen
sgekkeL

..) Ha nem rtjk, valjban mi

lyen mdon lteznek, ppgy megtveszt

hetnek bennnket, mint azok az emberek,
akiknek nem ismerjk igazi termszetket.

Minden, ami felttelhez kttt, mentes az l

landsgtL

M indig vannak vgletek, de mindig a kzp

t a helyes.

Amikor lmodunk, szmtalan kp jelenhet

meg a tudatunkban, de ezek - brmily va
Jsgosnak tnnek is - nem egyebek, mint
jelensek. Hasonlkppen: a varzsl illu
zrikus dolgokat jelenthet meg, csupa
olyasmit, ami objektven nem is ltezik. Ha
sonlkppen az n, a tbbiek, a lt krfor
gsa, a megszabaduls is pusztn jelens olyan jelens, amelyet a tudat s a konven
cik ereje teremt meg.

H a maga a tudat is csupn illzi, akkor mi fi

gyel meg micsodt? A (Buddha) azt tantotta,
hogy a tudat nem rzkeli a tudatot - ahogy
a penge sem kpes megvgni nmagt. { . . . }
Ha a lt s a ltott ugyanaz, hogyan jhet
ltre a lts? ( ... ) Helytelen kijelenteni hogy
a lmpa megvilgtja nmagt. Mirt? Mert
a lmpa nem rendelkezik a sttsg tulaj
donsgaival. Ha a sttsg jelen van, szt
oszlathat, de mivel a sttsg nincs jelen a
lmpban, balgasg azt lltani, hogy a lm
pa megvilgtja magt.
,

Mg a varzsl is vgyat rezhet az ltala teremtett kprzat-asszony irnt, ha ltja egszen addig, mg fel nem fogja, hogy amit
lt, az valjban nem ltezik. Hasonlkp
pen: nem elg, ba felismerjk, hogy valami
csupn illzi, tudatostanunk kell ma
gunkban, hogy a jelensgek valdi term
szete az ressg.

+ 30 +

M inden, ami szmunkra kzvetlenl rzkel

het mdon ltezik, a relatv igazsggal
kapcsolatos. A vgs igazsgban se a kere

s, se a keress trgya nem ltezik. A vgs

igazsg res.

A vgs6 valsg nem a tudat fggvnye.

M indennapi

letnkben, ha trelmesek va

gyunk, ha tolernsabbak, blcsek s btrak,

elbb-utbb rjvnk, hogy ezek a valdi
siker forrsai. A trelmetlensg ezzel szem
ben a buks forrsa.
-

N em szabad

az eszkzket a clok fl he-

Iyeznnl<; az embert minden esetben

az

anyag fl kell emelnnk.

&

Senki

sem mondhatja, hogy egyetlen ember

fontosabb lehet, mint a tbbiek, klnsen

ma nem, amikor a tbbsg demokratikus
elveket vall.
-$o-

M inl alaposabban

elemznk egy babonas

got vagy egy hamis lltst, annl kevsb

hisznk benne, s minl jobban megvizsgl
juk az igazsgot, annl ersebb vlik a be
lje vetett hitnk. Ez az igazsg s az ls
gossg termszete.

+31 ..

A dh s a harag a tudatlansgbl fakad. Ha

alaposabban megvizsgljuk a krdst, azt
ltjuk, hogy a forrs a ktds. Minl er
sebb berrnnk a ktds, annl valsz
nbb, hogy dhsek lesztink.
-.&

A valsg vgs termszetre irnyul medi

tci lnyege az, hogy megbizonyosod
junk, nem tvesztenek meg minket a kls
sgek, s igenis felismerjtik, a dolgok nem
olyanok, mint amilyennek ltszanak.
*

Amikor egy bizonyos trgyra vagy szemlyre

sszpontostunk, az adott nzpontunktl
fggen ms-ms perspektvban ltjuk. Ez
valjban a gondolat termszete. A gondola
tok kpesek arra, hogy adott idben kiv
lasszk egy adott trgy nhny jellemzjt,
arra azonban kptelenek, hogy valaxnit a
maga teljessgben szemlljenek.
Arrnak ellenre, hogy tudjuk, negatv rzse
ink rombol hatsak, ha nem tlsgosan
ersek, hajlamosak vagyunk ezt gondolni:
", ez taln mg nem okoz gondot!" Hajla
mosak vagyunk arra, hogy krrnyen ve
gyk az ilyen dolgokat. A gond az, hogy
minl jobban hozzszokunk egy-egy nega
tv rzs jelenlthez, annl nagyobb a ve
szlye annak, hogy jra s jra felbukkan,
s hogy fogkonyabb vlunk r.

"'.. 32 .

legfontosabb dolog: sajt, egyni tudatunk

talaktsa. Ha ez sikerl,

j mdon fogunk

gondolkodni, s ms szemmel tekintilnk a

vilgra.
-

Amikor

a dolgok megjelermek elttnk, br

gy tnik, fggetlen, objektv lttel rendel

keznek, a (lodzsongl meditcinak kszn
heten tudni fogjuk, hogy valjban nem ez
a helyzet. Tudatban lesznk armak, hogy a
dolgok nem annyira szubsztancilisak s
szilrdak, amilyermek ltszanak.

Pillanatnyilag az emberi let ajndkt lvez

zk, s azokat a lehetsgeket, amelyeket
ez knl. Az llatokkal s az alacsonyabb
rend ltformkkal ellenttben kpesek va
gyunk

arra,

hogy leszedjk

megvilgoso

ds gymlcst, hogy jk legynk ma

gunkhoz s m sokhoz.
e-

Annak a blcsessgnek, amely a szmtalan je

lensggel, s a valsg alapvet termszet
vel foglalkozik, tbb fajtja is ltezik. Ezek
kzl a legfontosabb taln az a felsbbren
d blcsessg, amely a ciklikus ltezs fun
damentlis okainak ellenszere.

r. 1 Ez a bl
.

csessg nem ms, mint egy nzet, amelynek

segtsgvel felismerhetjk az ressget, s
ennek kvetkezmnyeknt megrtjk a va
lsg termszett.

.. 33 "i<-

Buddhizmus

lA Buddha szerint} ... msokat tbbre kelJ tar

tanunk, mint nmagunkat, s ki kell fejlesz
tennk magunkban a szndkot, amely arra
irnyul, hogy az llnyeket megszabadt
suk a szenvedstl s a szenveds okajtl.

A spiritulis vezetk nagy egyttrzsbl tan

tanak, nem azrt, mert hrnvre vagy gaz
dagsgra vgynak; zavarodottsgt61 mente
sen mutatjk meg azokat az svnyeke t,
amelyekrl a Buddha adott taItsokat.

A buddhista tantsok szerint az ok s a kvet

kezmny szoros kapcsol atban s egyenes
arnyban ll egymssal. A tettek kzvetlen
okozata a k arma. A holnap esemnyei sok
ban fggnek a ma tetteitl; az idei esemnye
ket nagy mrtkben a tavalyi tettek, ennek az
vszzadnak

az

esemnyeit az elz vsz

zadok cselekvssorozatai hatrozzk meg.

Minden egyes nemzedk tettei nagy hatst
gyakorolnak a kvetkez genercik letre.

+ 35 .

H a valaki hossz ideig tmaszkodik egy

lam

ra, hittel s tisztelettel, gyorsan s kny

nyen megismerheti az svnyeket, amelyek
mentesek a tvedsektl, az ns boldogu
lsra val trekvs szennyeitl.
&-09-

{Buddha} nem csak a vele egyidben l

emberekre gondolt, hanem szmtalan nem
zedkre, s szmtalan, klnbz emberre.
Ezrt a tantsainak tbb, klnbz szint
rtelme van, s ezek a szintek idnknt lt
szlagos ellentmondsban llnak egyms
sal. Nagyon fontos:

ltszlagos

ellentmon

dsrl van sz!

Buddha tantsaiban tallhatunk olyan

mdszereket, amelyekkel biztosthauk a
folyamatos tudati fejldst, csupn annyit
kell tennnk, hogy a tantsokat a minden
napi let kvnalmaival s az let realit
saival sszhangban leforduk valdi tet
tekre.

A karma

szempontjbl nzve termszetesen

van klnbsg akztt, hogy egyetlen sze

mly, vagy egy kisebb-nagyobb csoport k
vet el bizonyos tetteket, m bizonyos azo
nossgokat is felfedezhetnk. Az egyik
azonossg az, hogy a hajdani cselekedetek
komoly hatst gyakorolnak a jelenre s a
majdan bekvetkez jvre.

A jelensgek nem a maguk tnyleges ltezsi

mdjban jelennek meg a tudatban. Ami

kor a tudat felfogja megjelensi formjukat,
valsgosnak vli azt, s ezen a gondolati
svnyen elindulva knnyen hibzhat.

Mi a Dharma gyakorlsa? Folyamatos erfe

sztsek megttele azrt, hogy eljussunk a

szenvedsen tli llapotba. A Dharma gya
korlsa nem lehet egyszeru morlis tev
kenysg, amelynek segtsgvel elkerljk a
negatv, s felkutaljuk a pozitv svnyeke t.
Gyakorls kzben arra treksznk, hogy fe
LUIemelkedjnk azon a helyzeten, amelyben
vagyunk, kiszabaduljunk sajt mentlis nyo
morsgunk brtnbl - abbl a brtn
bl, amelyet sajt ktdseink, gyllkd
snk, bUszkesgnk s mohsgunk ptett
fel krnk. Annak, aki a boldogsg elrsre
trekszik, gy kell tekinteni ezekre az rz
sekre, mint bennnk lakoz dmonokra.
&

Vannak azonban bizonyos halad szint me

ditcik, amelyek veszlyesek lehetnek, ha
gyakorlott mester tmutatsa nlkUl gya
koroljk ket. Az egyszer meditcik, pl
dul azok, amelyek az llandtlansgot, a
szeretetet, az egyttrzst {.. . } rintik, akr
egyedl, mester nlkl is vgrehajthatk.
Aki tant nlkl gyakorol, akkor jr el he
lyesen, ha csupn az egyszerbb meditci
kkal foglalkozik .

.. 37 ..1<0

A buddhizmusban msok ignyeinek kielg

tse vlik hangslyoss, a tbbsg eltrbe
helyezse a fontos; az egyn itt httrbe
szorul, ha az rz lnyek tbbsgnek rde
ke gy kvnja.
.'"

Ha

valaki elfogadta a buddhizmust, ne tartsa

magt "nagy buddhistnak", s ne kezdjen

mindent mskppen csin h, mint addig.

Van egy tibeti kzmonds: "Vltoztasd

meg a tudatodat, de a kls6d maradjon a
rgi".

H a valaki tanulmnyozza, de nem alkalmazza

a Dharmt, az gynevezett spiritulis tev
kenysg knnyen

az

anyagi haszon s ha

sonl elnyk megszerzsnek egyik md

jv vlhat. Ebben az esetben csak az egoiz
mus, s az olyan negatv jelleg dolgok,
mint a dh, a tlzott ktds, a szektaria
nizmus fejldnek ki. Ha viszont a Dharma
minden hallott szavt arra hasznljuk, hogy
mveljk a

tudatunkat,

akkor minden

egyes sz a javunkra vlik, attl fggetle

n!, hogy milyen mrtkben tanulmnyoz
zuk a Dharmt.

tanuls gy sosem vlhat

az egoizmus fejlesztjv.
eo

lA buddhizmus)

termszetesen nem csupn

ezzel az lettel foglalkozik, hanem ms,

sokkalta titokzatosabb aspektusokkal is.

Ha feIUltartjuk a tantsokban kifejezsre ker16 tudatossgot, kikerlhetjk a szektsods

s

az

ellensgeskeds csapdjt, valamint

elkerlhe tjk azt

komoly hibt, amelyet a

vallsi tantsok flrehajtsa jelent.

A Buddha

tantsainak f clja az volt, hogy

azonnaIra s hossz tvra szl ajndkot

knljon az embereknek. A hossz tvra
szl ajndk a nirvna, a buddha-It, avagy
megvilgosods. Az azonnali, ideiglenes
ajndk a boldog let.

A Buddha tantsainak alapjt az egyttrzs

alkotja.

felelssg vllalsa, msok tisz telete min

denki szmra megteremti a bkt. Ez a
mahjna buddhizmus esszencija.
<;-

vilgnndensg, amelyben lnk, s mnd

az,

amit benne rzkelnk, kzs karmnk

gymlcse. Hasonlkppen a helyek, ame

lyeket majdani ltezseink sorn lni fo

gunk, annak a karmnak a gymlcsei lesz

nek, amelyet a krlttnk l lnyekkel
egyt t ppen most alaktunk. Az emberek s
a nem-emberek tettei is hatst gyakorolnak

erre a karmra, ezrt valamennyien felel6sek vagyunk a vilgunkrt, s valamennyien

kapcsoldunk mnden ms egybhez .

.. 39 ..

Mg az mzik is okok kvetkezmnyei. Ha

ezen okok sorozata nem szakad meg, folya

matos marad az illzi is; ha az okok eltn
nek, megsznnek az illzik is. Ekkppen
amg az okai s a felttelei lteznek, ltezni
fog a ciklikus lt is, amely ugyancsak olyan,
akr egy illzi. Ha az okok s a felttelek
megsznnek ltezni, a maga valjban mu
tatkozik meg a vgs igazsg, s vge sza
kad a ciklikus ltnek. Ezt a folyamatot ne
vezik megszabadulsnak.
.

Az aki felismeri az ressget, nem marad a

,

ktdsek vilgban, kiszabadul a mentlis

szennyezdsek, s az azok eredmnye
knt ltrejtt tettek vilgbl. Az ilyen sze
mly mr nem retteg a ciklikus lttl, ezrt
nem is keresi a teljes megsemmislst. { . . }
Megfogalmazdik a krds: "Hogyan szol
glhatja egy ilyen lny az rz lnyek rde
keit?" A vlasz egyszer: msok szolglata
az ressg felismersnek termszetszer
kvetkezmnye.
.

A htkznapokban, arrkor az emberek meg

rmlnek valamitl, sietve belekapaszkod

nak az "n"-jkbe, s ezt gondoljk: "Jaj
szegny fejemnek!" m ha elfogadjuk,
hogy nincs "n", ami mindentl fggetle
nl, a sajt nvaljnak ksznheten lte
zik, valjban ki is az, aki megtapasztalja a
flelmet?

 gy rzem, hogy egyelre nem

kell foglal
koznunk a nirvnval. Minek ez a nagy ro
hans? Ha a mindennapi letben jk va
gyunk s szintk, ha szeretjk az embere
ket, ha nzetlenek vagyunk, elbb-utbb
gyis megtudjuk, milyen a nirvna.
..

A buddhizmus lnyege az, hogy az ember se

gtsen msokon, ha tud.
i)o

A buddhatermszet mindenkiben megvan,

br lehetsges, hogy a mohsg, a harag, a

butasg kr ge bortja, a helytelen tettek te
mettk mlyre. A buddhatermszetet nem
lehet se elveszteni, se megsemmisteni; ha
eltvoltjuk a szennyezdseket, elbb
utbb napvilgra fog kerlni.
<l>.

Amikor a buddhizmus gykeret eresztett egy

egy j fldn, formja mindig eltrt az ad

digiaktl. Ebben nincs semmi rossz, hiszen
maga a Buddha is klnbz mdokon ta
ntott, annak megfelelen, hogy ppen hol
tartzkodott, milyen volt az esemny s a
helyzet, kikbl llt a hallgatsga.

Annak birtokban, amit a buddhizmusrl ta

nultatok, ne prbljatok jobb buddhistk
lenni; legyetek jobb "azok", amik eddig
voltatok.

A bdhiszattvk

tetteit kt kategriba lehet

sorolni, az egyik: a helyes mdszerek gya

korlsa, a msik:

blcsessg gyakorlsa.

A buddhizmus kincs, amelybl az egsz vilg

nak rszesednie kell. Aki a buddhizmust ta
ntja, vagy ppen tanulja, nagy mrtkben
hozzjrul a vilg gazdagabb vlshoz.
Vannak ugyan olyan dolgok, amelyeket
nem gyakorolhatunk azonnal, de ha ezeket
is megrizzk a szvnkben, nhny v el
teltvel - ha a tanitsok nem merlnek fele
dsbe - igenis gyakorolhatv vlnak.
-$

A vilgi

tevkenysgek egszen a hallunkig

tartanak, mindig akad valami tennivalnk.

Ennek ellenre talljunk idt a mindennap
okban a Dharma gyakorlsra.

Amikor

a Dharma gyakorlsrl beszlek,

nem arra gondolok, hogy az embemek

min

dent htra kell hagynia, s vissza kell vonul

nia a vilgtl; egyszeren arra gondolok,
hogy a magasabb szint felismerst bele
kell ptennk a mindennapi letnkbe.
&

Amikor beidomitunk egy versenylovat, olyan

plyn kell tantanunk, amilyenen majd fut

ni fog. Hasonlkppen: a tanulmnyozott

tanitsokat t kell ltetnnk a gyakorlatba.

.. 42 "

Amikor valaki

Dharmt tara, a buddhk

trnkeknt lp fel. Aki a tanitt hallgaa,

annak tisztban kell lennie azzal, hogy a
mester - tekintet nlkl sajt tulajdonsgaira
- valjban elvlaszthatatlan a buddhktl.
$o

Az els nemes igazsg: a szenveds igazsga,

annak felismerse, hogy a boldogsgunk
folyton megsznik, elillan. Minden, amit
birtoklunk, al van rendelve az llandtlan
sgnak. Senuni sem lland, amit vals
gosnak tartunk. A SZIU nem akar szen
veds okai: a tudatlansg, a tlzott ktds
s a dh. A msodik nemes igazsg nem
ms, mint a szenveds ezen okainak megr
tse. Amikor megszntek a szenveds
gykert, elrjk a szenveds megszns
nek llapott, amely a nirvna - a harmadik
nemes igazsg. A negyedik nemes igazsg
szerint ltezik egy svny, amely a szenve
ds megszl1shez vezet.
-

A buddhizmusban a tanulsnak s a gyakorlsnak is nagy jelentsge van, mindkettt m

velni kell. Tuds nlkl csak a hitre hagyat
kozhatunk. A hit j, de nem elegend, trsul
nia kell hozz az intellektusnak is. Msrszt
viszont a pusztn intellektulis fejldsnek
nem lehet sok haszna. Fontos, hogy a tanuls
rvn megszerzett tudst a mindennapi let
ben lezajl, szinte gyakorlshoz trstsuk.
Ennek a kt dolognak egytt kell jrnia.

.. 43 '"

buddhista rsok nyolcvanngyezer nega

tv, rombol hats gondolatrl tesznek
emltst, s nyolvanngyezer ellenszerrl,
amelyekkel ezeket megszntethek. Na
gyon fontos, hogy ne ringassuk magunkat
abban a hitben, hogy valamilyen mdon
meglelnk egy varzsszert, amely segt ne
knk abban, hogy valamennyi negatvu
mot megszntessk. Minden egyes md
szert hossz idn t kell gyakorolnunk ah
hoz, hogy eredmnyeik berjenek. Ehhez
risi elszntsgra s trelemre van szk
sgnk. Helytelen dolog azt remlni, hogy
a Dharma gyakorlsnak megkezdse utn
rvid idvel, mondjuk egyetlen ht alatt el
rjk a megvilgosodst. Ilyen egyszeren
nem ltezik.

Akr azt is kijelenthetnnk, hogy Inivel embe

ri testnk van, s a Buddha tanai szerint
lnk, sokkal jobbak vagyunk, lnint pldul
a rovarok. m azt is kijelenthek, hogy a
rovarok rtatlanok, mentesek a rossz szn
dktl, mg Ini magunk sokszor hazudunk.,
megtveszk magunkat, megtvesztnk
msokat. Ebbl a szempontbl tekintve rosz
szabbak vagyunk., mint a rovarok.
"""

A buddhizmus nem fogadja el a teremt lsten

ltt. A buddhizmus tantsai szerint a saj t
tetteink azok, amelyek valamit megterem
tenek.

.. 44 +

Amikor tantst kapunk, nagyon fontos, hogy

helyes legyen a hozzllsunk. A Dharmt

nem szabad az anyagi javak, a hrnv, az el
ismers megszerzsnek szndkval tanul
mnyozni s gyakorolni. Nem jrhat a fe
jnkben az sem, hogy ezltal a kvetkez al
kalommal jobb helyre szletnk, vagy
megszabadulunk a szamszrbl. Az ilyen
gondolatokat el kell vetnnk. Aki a Dhar
mt tanulmnyozza s gyakorolja, aki tan
tst kap, annak egyetlen cl lebeghet a sze
me eltt: elrni a megvilgosodottsg lla
pott, amely lehetv teszi a minden lny
rdekben val cselekvst.

Bizonyos imkban a Buddhhoz fohszko

dunk. Br a Buddht nem taruk Teremt
nek, de igenis hisszk, hogy olyan felsbb
rend lny, aki tkletesen tisztv vltoz
tatta magt. Klnleges energival, vgtelen
ervel br, ezrt akr azt is mondhatnnk,
hogy a hozz szl imk hasonlatosak ah
hoz, amiket a keresztnyek mondanak a
Teremthz.
Hrom dolog van, ami lehetv teszi az em
berek szmra, hogy megrtsk a tantso
kat: az objektivits, amely megnyitja a tu
datot; az intelligencia, amely felfogja a
Buddha szavainak valdi jelentst; s az
rdeklds, amely motivcit szolgltat
mindehhez.

-tI> 45 ..

Prbljuk elegyteru mindennapi tevkenysge

inkbe az egyttrz motivdkat. Tetteinkbe,

beszdnkbe, gondolkodsunkba szivrogjon
t mindaz a blcsessg, ami a tantsok hallga
tsa s a gyakorlsok sorn eljutott hozznk.
.oe-

Ha azt is felttelezzk, hogy hossz ideig,

mondjuk szz vig fogunk lni, sosem gon
dolhatunk arra, hogy rrnk foglalkozni a
Dharmval, mert ksbb gyis lesz r
idnk.

Amikor a dolgokat vagy esemnyeket szem

lljk, lthatjuk, hogy van kapcsolat az
egsz s az alkotrszei kztt. Az, hogy
valamirl azt mondjuk: egsz, arra utal,
hogy valamifle kapcsolatban ll sajt alko
trszeivel. Az alkotrszek nem fggetle
nek, nem elvlaszthatk az egsztl, de nem
is azonosak vele - kapcsolat van a kett k
ztt.

H a a tudomny esetleg bebizonytan, hogy a

buddhizmus bizonyos krdsekben tved,

akkor a buddhizmusnak meg kellene vl
toztatnia ezeket a nzeteit.

A karma nem ms, mint az okok s az okozatok

sszefggse; valjban az, amit a fizikusok
akci-reakci sszefggsnek neveznek.

Vannak, akik azt mondjk, hogy a buddhiz

mus nem valls, sokkal inkbb az elme tu
domnya.
e-

Mivel mr szmtalanszor ltnk, lehetsges,

hogy valamikor, az idk sorn minden most
ltez lny a szlnk volt mr. Ekkppen
lehetsges, hogy a vilg valameTUlyi lnyt
csaldi kapcsolatok szlai ktik egyms
hoz.
..e-

rAmi a tudatot illeti:) Nem nehz abba a tv

hitbe esni, hogy a mindig jelenlv tudat
folytonossg valamifle rkkval entits,
de attl, hogy valami megrzi sajt konti
nuitst, mg nem vlik rkkval, sosem
vltoz, lland jelensgg. { . . l Szemlyes
tapasztalatainkbl tudjuk, hogy a gondola
taink, az rzseink, a viselkedsnk megvl
tozhatnak. Ha a tudat lland s mindentl
fggetlen lenne, akkor egyszeren nem ke
rlhetne sor ilyen jelleg vltozsokra. Az
a tny, hogy lezajldhatnak ilyen vltoz
sok, talakulsok, arra utal, hogy a tudat
dinamikus, folyton vltoz jelensg. A tu
datot csakis a sajt kontinuumnak hatra
in bell rthetjk meg, de ezt a kontinuu
mot csakis szmos esemny egymsutni
sgt szem eltt tartva foghatjuk fel. Mr
ebbl az lltsbl is az kvetkezik, hogy
az, amirl beszlnk, sszetett jelensg, s
hogy a tudat is fgg mdon keletkezik.
.

<i 47 +

A Buddha megjvendlte, hogy a Tan a "vrs

arc emberek fldjn" is ragyogni fog. A ti

beti blcsek ezt a jslatot valamikor sajt ha
zjukra vonatkoztattk, de egyikk mskp
pen magyarzta a kinyilatkoztatst. Szerinte
a jslat Eurpra utal, ahol a Tan szintn ra
gyogru fog. Ha az egsz vilgon elterjed,
ktsgtelen, hogy dess rleli jvnk gy
mlcseit, de mr a jelenben is eltnik a gy
llet, az emberek egyms irnti rt sznd
ka, s az erszak. Amikor aztn eljn az id,
valamennyien bartsgban s szeretetben
fogunk lJ, egy virgz, boldog vilgban.
--

Vannak, akik szerint a buddhizmus alkothatja a hidat a hiten alapul vallsok, s a t

nyekre tmaszkod tudomnyok kztt.
Ha tudatunkat hatalmba kerti az a gondolat,
hogy rnk nem hathat a hall, akkor sosem
fogunk komolyan gyakorolni, sosem fogunk
komoly haladst elrni a spiritulis sv
nyen. A halhatatlansgba vetett hit akadly a
spiritulis ton; aki ebben hisz, az nem em
lkszik a Dharmra, nem kvetheti a Dhar
mt. { . . . } Az, aki nem rti meg a hall lnye
gt, sohasem veheti komolyan il gyakorlst.
Vlemnyem szerint a buddhizmus s a tudo
mny ugyanarra trekszik: az igazsgot ke
resik, a valsgot prbljk megrteni.

A vilg keletkezst gy is lehet magyarzni,

hogy az univerzumot vgtelen szm rtel
mes lny karmikus potencilja hozta ltre.
Vagyis: a vilgot, amelyben lnk, sajt v
gyaink s tetteink alkottk meg. Ezrt va
gyunk itt, ppen itt. Ez a magyarzat leg
albb logikus.
e-.

Amikor valaki hossz tra kszl, meg kell

tennie bizonyos elkszleteket. Azt szok
tam mondani, hogy idnk s ernk felt
azokra az gyekre fordtsuk, amelyek eb
ben az letnkben jelentkeznek, idnk s
ernk msik felt pedig arra, hogy felk
szljnk majdani letnkre.

Az ember az lete felt alvssal tlti, az lete

msik felt pedig evilgi tevkenysgekkel.
Amikor megregsznk, s cskken a testi
ernk, a mentlis kpessgnk, mr hiba
prblunk gyakorolni; ilyenkor mr hiba
szeretnnk foglalkozni a Dharmval, nem
vagyunk kpesek r.
-

Sokan mondjk, hogy a buddhistk csak a

szenvedssel foglalkoznak, s valamennyi
en pesszimistk. Azt hiszem, tvednek.
A buddhista gyakorlatok clja az rk bke
megtapasztalsa, valamint az, hogy egyszer
s mindenkorra megszabaduljunk a szenve
dsektl.

+ 49 +

A Buddha, a maga forradalmi mdjn, ledn

ttte a merev osztlyhatrokat, elmagya
rzta a bels, mentlis fejldst, amely min
den ember szmra elrhet.

buddhista tantsokat kt mdon lehet

megkzelteni, a trekv befogadkpess
ge szerint: intelligens mdon, s kevsb in
telligens mdon. Az intelligens md lnye
ge az, hogy az ember ktkeden, nyitott el
mvel olvassa az rsokat s az azokhoz
fztt kommentrokat, alaposan vizsglja
meg a tantsokat, vesse ssze azokat sajt
tapasztalataival, tudsval. Ezt kveten,
ahogy gyarapszik az ember tudsa, gy n
vekszik benne az rsok tartalmval kap
csolatos meggyzds, valamint ltalban
vve a Buddha taTtsai irnti tisztelet. Az
ilyen ember nem fogja kvetru a taTtsokat
s

az

rsok szavait pusztn azrt, mert egy

hres mesterhez, egy tiszteletremlt sze

mlyhez kapcsoljk azokat; sokkal valsz
nbb, hogy az rsok tartaImt azrt tli
valsnak, mert az egybevg a sajt tuds
val, arrut a szemlyes kutatsok s elemz
sek kzben szerzett.
&-$

buddhistk gyakran mondogatjk, hogy

nincs semrrri, arrri abszolt, s hogy minden
viszonylagos. Ezrt mindig a krlmnyek
nek megfelelen kell mrlegelnnk s dn
tennk.

A Buddhadharma gyakorlsa egyet jelent az

zal, hogy fegyelmet s bels bkt terem
tnk a tudatunkban, gy be kell ltnunk,
hogy amikor a tudatunk talakftsrl s a
bels tulajdonsgaink fejlesztsre kerl
sor, csak akkor rhetnk el eredmnyeket,
ha magt a tudatot hasznljuk.
-

A buddhizmus lltsa szerint minden az ember sajt karmjtl fgg. Ez azt jelenti,
hogy az ember adott, jelenbli helyzete a
mltbli tettek, valamint azok motivcij
nak fggvnye. Kijelenthet teht, hogy a
jelenben vgrehajtott tettek s azok mo
tivcijnak fggvnyben formlhat a
jv.

buddhizmus fundamentlis szemllete,

vagy filozfija a fgg keletkezs. Amikor
errl beszlnk, arra gondolunk, hogy a
dolgok fggsgben jttek ltre, gy is l
teznek. Egy bizonyos fizikai jelensg eset
ben meg lehet hatrozni, hogy maga a je
lensg a rszeitl val fggsgben ltezik,
mg a nem fizikai sszettel jelensgekrl
ki lehet jelenteni, hogy sajt folytonoss
guktl, vagy folytonossguk valamelyik as
pektustl val fggsgben lteznek.
e-

A buddhizmus lnyege a kedvessg, az egytt

rzs. Ez minden valls esszencija.

buddhista

tantsokban meghatrozott

Nirvnt az ressg rvn lehet felfogni.

A buddhizmus szerint akkor, ha nem rk
valamennyire az ressget, nem

nylh

at

le

hetsgnk arra, hogy felfogjuk, mi a val

di felszabaduls, enlkl pedig nem fog fel
tmadni bennnk a felszabaduls elrse
irnti ksztets.

A buddhizmus minden jelensget hrom osz

tlyba sorol: 1.) azonnal nyilvnval ese
mnyek - azok a dolgok, amelyeket kzvet
lenl rzkelnk, amelyekkel kapcsolatba
kerlnk s megrtnk; 2.) azok

jelens

gek, amelyeket a nyilvnval tnyek isme

retben, logikai folyamatok lejtszdsa
utn rtnk meg; 3.) az gynevezett "rejtett
jelensgek", amelyeket egy harmadik sze
mly, a buddhizmusban a Buddha lltsai
alapjn rthetnk meg. A Buddha szavai
nak hitelt adva elfogadjuk jelenltket.
-

buddhizmus mindig is arra trekedett,

hogy megval6stsa a bkt s a boldogsgo t
az emberek szmra, nem pedig arra, hogy
a sajt oldalra lltsa az embereket, s eset
leg hasznot hzzon bellk.
>-E>

A buddhizmus spiritulis nzpontjbl a tu

dat hozza ltre azt, amit
mernk.

" karma

"

nven is

A buddhizmus szerint a karma, az ember sa

jt tettei hatrozzk meg az jbli szletst.

A hall pillanatban aktulis tudatllapot

nak is nagy jelentsge van.

A buddhizmus

szerint a tudatunkra rrakd

szennyezdseket kt csoportba sorolhat

juk. Az els

az

elme ltal ltrehozott szeny

nyezdsek halmaza; ebbe tartoznak a nega

tv jelleg gondolatok s rzsek. A msodik

halmazba pedig a felismers akadlyai tar

toznak, vagyis azok a lenyomatok s eml

kek, amelyeket az ismtelten felbukkan

negatv gondolatok s rzsek hagynak ben

nnk.

i'.

A buddhizmusban az

svny alapja a mene

dk vtel a Hrom Drgasgban: a Buddh

ban, a Dharmban s a Szanghban.

-

A buddhizmusban ismerjk a relatv igazsg

s az abszolt igazsg fogalmt. Az abszo

lt igazsg szemponbI tekintve mindaz,

amit mindennapi letnk sorn rzkelnk

s tapasztalunk, csupn illzi.

-

A dolgok, amelyek okoktl fggnek, ilandt-

lanok, folyamatos vltozsokon mennek

keresztl, de mgis vltozatlannak ltsza

nak.

.. 53 +

A jelensgek ltezsnek mdja nem azonos a

megjelensi formjukkal.
.e-

A tudsok sokszor nem a tudattal foglalkoz

nak, hanem a jelensgekkel, a legkisebb al
kotrszekkel, amelyek fgg mdon, a re
lativits-elmletnek megfelelen, mindig
vltozva lteznek. A buddhista filozfia
egyik nagyon fontos rsze a fggsg.

A vallsokat tekintve a buddhizmus ateist

nak mondhat, abban az rtelemben, hogy
e rendszeren bell nem elfogadott a terem
t isten kpe. A buddhizmus . . . azt lltja,
hogy az ember lethelyzett sajt korbbi
tettei hatrozzk meg. Ebben a megvilg
tsban kijelenthet, hogy a buddhizmus
valjban nem is valls, hanem az elme tu
domnya.

A tudat s az anyag kt kln dolog. Az

anyag klnll a tudattl, amely szleli s
nevesti. Ez azt jelenti, hogy a jelensgek valamennyi jelensg, kivtel nlkl - br
nem egyszeren a tudat teremtmnyei vagy
manifesztcii, mgsem rendelkeznek sajt
entitssal, ltezsk mdja mgis fgg az
ket rzkel tudattl. Ltezsk mdja en
nek kvetkeztben viszonylagosan kln
vlik az rzkel tudattl, m a ltk pon
tosan attl fgg.

.. 54 "

A karma terija vagy doktrnja szmos bo

nyolult rszletet foglal magba, teht nem
lehetsges az ltalnosts, nem lehet kije
lenteni, hogy minden a karma termke
vagy kvetkezmnye.

A szmos let sorn felhalmozott ernyek ere

je ltal bizonyos szemlyekben mr eg
szen korn, fiatal korban kialakul a j tu
dat; az ilyen szemlyek ugyanolyan rendt
hetetlen egyttrzssel fordumak mind a
veszlybe kerl rovarok, mind a szenve
ds ltal sjtott emberek irnyba; az ilyen
szemlyekben elevenen l az egyttrzs.
"$

A karma jelenlte nmagban nem elegend

az jbli megszletshez, szksg van a

krlmnyeket meghatroz tnyezkre. . .
A z egyn jbli megszletsnek termsze
te alapveten a karmikus lenyomattl s az
egyn potenciljtl fgg, nem csak a jelen
letben gylik ssze, hanem az elz s az
elkvetkezend letek sorn is.

ltalnossgban vve az ressg s a fgg

keletkezs jelentsnek megrtse term
szetszerleg elvezet ahhoz, hogy elfogad
juk az ok-okozati sszefggst, vagyis azt,
hogy klnbz okok s felttelek eredm
nyeknt klnbz, pozitv vagy negatv
jelleg okozatok keletkezhetnek.

.. 55 ..

A tibeti tradci szerint a szenvedsen val el

mlkedsnl sokkal hatkonyabb, ha az sze
mlyes tapasztalatokon alapul, ha az egyn
re sszpontosul, mert az emberek ltalban
knnyebben fel tudjk fogni a sajt szenve
dsk lnyegt, mint msokt.
A valdi felszabaduls s spiritulis szabadsg
-nem ms, mint a tudat egyik tulajdonsga, a
negatv jelleg tnyez6kt61, a tudatszennye
z6 dolgoktl val mentessgre val kpessg.
$H-

A vilgnak sincs kezdete. Elemzsek rvn el

juthatunk oda, hogy egy-egy fizikai testet
alkotrszeire bontunk, ezeket molekulik
ra, majd atomi rszecskikre, s gy tovbb,
m mg a legkisebb elemnek is van sajt te
remt oka s felttele.
Az egyik pont, ami a buddhlsta tantst meg
klnbzteti a tbbi, klasszikus indiai ha
gyomnytl, az a tny, hogy elveti az rk
kval lleknek, az "n"-nek, az tmannak
a ltezst, amely fggetlen sajt testi s
mentlis valsgunktl, egyetlen egysget
alkot, vltozatlan s lland.
Az ember a szemlyes tapasztalataibl indul
ki, ezek alkotjk a spiritulis gyakorlat alap
kveit.

.. 56 "

Az emberek gyakran gy gondoljk, ha tibeti

mdon kvnjk gyakorolni a buddhiz
must, szksgk van a klnbz szertar
tsi elemekre is, pldul hosszkrtket
vagy furulykat kell fjniuk, cintnyrokat
kell hasznlniuk. Valjban nem ez a gya
korls lnyege. Tibet trtnelmnek taln
legkiemelkedbb alakja, akire pldakp
knt is tekinthetnk, a nagy gondolkod,
Milarepa volt. Ha valaki tkutatja azt a bar
langot, ahol elmlkedett, biztos vagyok
benne, hogy egyetlen krtt, furulyt vagy
cintnyrt sem tall benne.
,,

Az emberisgen bell van egy csoport, amely

nek tagjai radiklis materialistnak valljk
magukat, s van egy msik csoport, amely
nek tagjai pusztn a hit talajra helyezik
magukat, s nem vizsgInak meg semmit.
Kt vilg - kt tbor. A buddhistk egyik
hez sem tartoznak. A buddhizmus az egyik
oldalrl az elme tudomnya, teht az egyik
tbor elveti, mert nem valls. A buddhiz
mus a msik oldalrl tlsgosan spiritulis,
meditcikkal s egyebekkel jr egytt, te
ht a msik tbor is elveti. Teht a buddhiz
mus a kt tbor kztt marad. Ez taln
elny: hd lehetnk a kt vglet kztt.

H a tl sok mantrt recitlunk, ha csak mOT

zsolgatjuk a fzrt, a negatv rzseink he
lyett csak a krmeink fognak elkapni.

A klvilgban nem rhetjk el a bkt, ha

eltte nem teremtjk meg nmagunkban.
-+

Amikor az ember lel, elmlyed, s meditlni

prbl, megtapasztalja, hogy rvnyienek a
gondolatai, s szmtalan dolog van, ami le
kti a figyeimt, ami eltereli t a tnyleges
meditci tl. Ez j jel, annak a jele, hogy el
kezddtt valamilyen folyamat, valamilyen
fejlds.
Az n vaIlsom nagyon egyszer. Nem ig
nyel templomokat, nem ignyel bonyolult
filozfit. Az elmnk a templomunk, a sze
retet a filozfink.
Az nvalbl fakad ltezs, az okoktl s fel
ttelekt61 val fggetlensg hinya az alap
ja az olyan vltoz.soknak, mint pldul a
szlets, a hall, s gy tovbb.
.OS-

Elfordul, hogy kiss elbizonytalanodom a

Nyugaton adand buddhista tantsokat il
leten, mivel gy gondolom, sokkal jobb s
biztonsgosabb megolds az emberek sz
mra, ha a sajt vallsi hagyomnyaik kere
tei kztt maradnak. m a Nyugaton lk
millii kztt termszetszerleg vannak
olyanok is, akik a buddhista szemlletm
dot ltjk hatkonynak s megfelelnek a
sajt esetkben.

Az esemnyek okainak magvban benne van

az elmls s a megsemmisls magva is.

Ha a buddhatermszet jelenltt vesszk fi

gyelembe, akkor nincs klnbsg frfiak s
nk kztt. Nincs klnbsg kztk akkor
sem, amikor az a potencil kerl szba,
amellyel az egyn a buddhasg elrse vagy
a valsg vgs termszetnek megrtse
rdekben ltrehozza a legmagasabb szint
egyttrzst.
Ha tlsgosan sok figyelmet szentelnk a (val
lsi] kls6sgeknek, a tantsok s a szer
tartsok felszness vlnak, elvesztik valdi
jelentsket.

Ha valaki sszegyjttt nmi negatv kannt,

akkor is van r lehetsge, hogy megvltoz
tassa ezt, vagy pozitv karmval ellenslyoz
za. Teht minden a sajt tetteinken mlik. Ez
nagyon fontos. Minden buddrusta szmra
fontos, hogy ezt megrtse s elfogadja.
Ha valaki gy gondolja, hogy a meditci
pusztn egy abszorpcis, egyetlen clra ir
nyul elmellapot, ha nem fogja fel az
elemzs alkalmazsnak szksgessgt,
akkor azt ruszem, az meditcija nem ve
zethet el a megelgedettsghez.

+ 59 "

H a valaki szintn prblkozik, mindig, min

dentt gyakorolhatja a Dharmt.
eo-.$-

Ktsgtelen, hogy a Buddhadharma tkletes,

de az vszzadok sorn, amita a vilg sz
mos pontjn gyakoroljk, a trsadalmi s
tradicionlis hatsok valamilyen mdon
belje szivrogtak. Ezrt aztn fel kell k
szlnnk arra, hogy gondos elemzst k
veten kigyomlljuk belle a nem kvna
tos, hasznlhatatlan, vagy rtelmetlen ele
meket.
-

Mg a

Buddha kijelentseit sem a vakhit fo-

gadtatja el velnk, nem azrt hisszk el,

mert a Buddha, hanem mert valsnak bi

zonyultak a jelensgek kontextusban, a lo
gikus szrvek figyelembevtelvel. Mivel
bebizonyosodott, hogy a Buddha lltsai
valsak az ltalunk is nyomon kvethet s
igazolhat dolgokban, levonhatjuk azt a k
vetkeztetst, hogy a Buddha szavai olyan
tmkban s krdsekben is igazak, ame
lyek szmunkra nem, vagy nem azonnal
rtelmezhetek.
eo-

N em helynval klnbz komoly munkk

kal kezdem, kijelentve, hogy " ez jl nz ki,

az jl nz ki" , megrinteni ezt is, meg azt is,

mert kzben valjban egyikkel sem rhe
tnk el sikereket.

Minden rtelemmel br lnyben ott van a

buddha-csira, brmelyikk buddhv vl
hat.

Mint minden spiritulis hagyomny, a Budd

hadharma is a tudat kpzsnek eszkze,
valami olyasmi, aminek segtsgvel meg
prbljuk lekzdeni az ltalunk tapasztalt
problmkat, azokat a gondokat, amelyek
forrsa jobbra mentlis szinten tallhat.
.

N agyon fontos, hogy meghatrozzuk az r

sok jelentst, s fontos, hogy ezt makultlan
s megingathatatlan rvelssel tegyk. Azon
idzetek jelentst, amelyeket csak a gyakor
lk egy bizonyos csopora eltt mondunk
ki, interpretlni kell, s a kifejezetten bonyo
lult passzusokat alaposan meg kell rteni; ez
nem knny feladat, s a flrertelmezsnek
bizonyos veszlyei vannak.
S ok ember nem gy tekint a sztrkat s
tantrkat tartalmaz knyvekre, mint tant
telekre, k megelgszenek azzal, hogy az
svnynek csupn egy tredkt ltjk. M
sok kpesek arra, hogy szmos pontot ele
mezzenek, m annak ellenre, hogy tanult
emberekrl van sz - nem tudjk felismerni
a fontosakat. ltalnossgban vve tudjk,
hogyan kell gyakorolni, m nem tesznek
semmifle, erre irnyul erfesztst.
-

6r ..

N yilvnval,

hogy a mahjna s a hnajna

kztt csupn nhny aprbb eltrs van,
ezek is a tantsok kifejezsm6djbl add
nak. A kt iskola f clja megegyezik ab
ban, hogy segteni kvnnak az rz l
nyeknek a felsbbrend buddha-lt elr
sben.

Taln van olyan lama, aki kijelenti: n, ha az

n tantsaimat kveted, egy ht vagy kt
ht alatt sszegyjtesz valamennyi spiritu
lis tapasztalatot." Szerintem ez kptelen
sg.
-

A nyolc vilgi hvsg azokat a viselkedsi formkat jelli, amelyek ltalban uraljk az
letnket. Ezek a kvetkezk: rrnittass
vlunk, ha valaki megdicsr minket; levert
t vlunk, ha valaki megsrt vagy lekicsi
nyel minket; boldogok vagyunk, amikor si
kert rnk el; lehangoltt vlunk, amikor
megtapasztaljuk a kudarcot; rvendnk, ha
gazdagsgra tesznk szert; lehangoldunk,
ha elszegnyednk; elgedettek vagyunk,
ha hress vlunk; elszomorodunk, ha nem
kapjuk meg a vrt elismerst.
-

A buddhista erklcsi tants esszencija a tartzkods, a tz negatv jelleg cselekedettl

val tvolsgtarts - ezek kzl az els:
"Ne lj."

.. 62 "

A buddhista felfogs szerint, amikor az okok

s a felttelek hossz ideig szabadon bur
jnzanak, elbb-utbb elrik azt a pontot,
ahorman kezdve a folyamatok visszafordt
hatatlanok.

A buddhista rsok szerint a vilg teremtje

nem egyb, mint sajt korbbi tetteink, vagy
karmnk rlel ereje. Minden tett, amit vala
ha vgrehajtottunk, vagy vgrehajtunk, le
nyomatot kpez a tudatban, s ez befoly
solja jvbeli fejldsnket.

A buddhista tantsokban azrt helyezdik

oly nagy hangsly az rkkval llek vagy
" n" elvnek elvetsre, mert zavarodotls
gunk, bizonytalansgunk s szenvedseink
nagy rsze az "n" helytelen szeITletbl
fakad, s fknt abbl a hitbl, hogy lnynk
magvban van egy rkkval, minden
mstl fggetlenl ltez llek, nval, egy
"n" . A tveszmk megszntetsnek egyik
legfontosabb tnyezje, hogy felismerjk en
nek az "n" -nek a nem-Itt.

A buddhizmus tantsa szerint a klssgek

gyakran megtvesztik az embert. A valsg
mlyebb megrtse rvn tljuthatunk a
klssgeken, s megfelelbb, hatko
nyabb, gyakorlatiasabb mdon kzelthet
jk meg a vilgot .

.. 63 +

buddhistk s a dzsainistk elkpzelse,

miszerint nincs Teremt, minden s min
denki nmagtl fgg, egyes emberek sz
mra knnyebben felfoghat s elfogadl1a
t eszmerendszer.
e-

buddhistk menedket vesznek a Hrom

Drgasgban: a Buddhban - aki a Tant,
s

az

elrend cl kpviselje -, a Dharm

ban - a tantsokban, s a felismerend t

ban , valamint a Szanghban - a kzssg
-

ben, a szerzetesekben, a Dharma halad

gyakorliban. Nagyon fontos, hogy a me
nedkvtel a Hrom Drgasg jelentsnek
s jelentsgnek felismerse utn kvet
kezzen be. Az nem sokat r, ha valaki
buddhistnak nevezi magt.
"'

buddhizmus jellemzje az, hogy lnyegt

tekintve inkbb humnus, semmint form
lis. Clja, hogy definilja az letnk sorn
felmerl problmkat, s megoldsokat
knljon ezekre.
-&-.;

A buddhizmus klnleges mdon megnyug

tat s mlyrehat valls, mivel nem vala
mifle hit-svny, hanem a tuds s megr
ts svnye. Maga a Buddha jelentette ki,
hogy tanait nem

hitre, hanem az szr

vekre s a logikus gondolkodsra alapozva

lehet s kell elfogadni.

A buddhizmus a megokols s a logikus kuta

kods svnye.

A buddhizmus megprblja ltrehozni a spi

ritulis megvilgosodottsg feltteleit az
emberekben, mghozz azzal, hogy eljk
trja a valsg mlyebb szintjeit.

Amikor az ok-okozat trvnyrl beszlnk,

tulajdonkppen egy olyan wuverzlis tr

vnyt hozunk szba, ami minden dologra s
esemnyre egyformn vonatkozik. Minden
okok s felttelek eredmnyeknt jn ltre.
<l>

Amikor kezdjk elfogadni, hogy az n vals

gt az ltalnos konvencik s a nyelvi esz

kzk hasznlata alapjn tnylegesnek le
het tekinteni, akkor rjvnk, hogy semmi
fle objektv, bellrl fakad valsgot nem
tudunk hozzrendelni. Ha ennl tovbb l
pnk, arra is rjhetnk, hogy az n nem
rendelkezik sajt, filggetlen identitssal, s
nem sajt nvaljbl fakadan ltezik. Az
egynek nem magukban, nem maguktl
vannak, hanem pusztn a nyelvi kontextus
ban s a klvilgra jellemz rtelmezsi
mdban lteznek.
e-

De ne gyakoroljatok vakon; a gyakorls alapja

mindig a blcsessg s a megrts legyen.

+ 65 "

Hajlamosak vagyunk arra, hogy az gyneve

zett "n"-t ltnk kzppontjnak, legrt
kesebb magvnak tartsuk, olyasvalaminek,
amivel valban rdemes foglalkozni. Mi
kzben ezzel az "n"-nel vagyunk elfoglal
va, figyelmen kvl hagyjuk a krlttnk
lv6ket.
-

Lehet, hogy az ember vgrehajt egy bizonyos

cselekedetet, amivel elindt egy esemny

sort, ez nmagban kevs ahhoz, hogy en
nek a tettnek valban ltrejjjn a gyml
cse. Megfelel krlmnyek, s szmos
egyb tnyez szksgeltetik ahhoz, hogy
az ok-okozati trvny mkdse rvn egy
bizonyos eredmny jelentkezzen.

Mi nem azt mondjuk, hogy a trekv6k teljes

sggel mondjanak le az nmegvalstsrl,

inkbb azt javasoljuk, hogy gyzzk le az
ostoba nzst, an miatt nem vesznek tu
domst msok helyzetrl, s ami miatt nem
fogjk fel, hogy tetteikkel milyen hatst
gyakorolnak a tbbi emberre.
-

A Buddha nem arra krt minket, hogy min-

dent fogadjunk el, amit tantott; azt tan

csolta, hogy szemlyesen ellenrizzk, s
ellenrizzk jra minden tantst, s csu
pn azokat gyakoroljuk, amelyek ssz
hangban vannak sajt logiknkkal s gon
dolatmenettinkkel.

.. 66 "

Ha a Buddha nem bzott volna tantsai igaz

sgban, ha a tantsokat porhintsnek

sznta volna, akkor nem tancsolja azt,
hogy ilyen mdon, kritikusan szemlljk a
szavait, inkbb dogmkat knlt volna ne
knk, pldul: "Higgytek el, amit mon
dok, msklnben sanyar sors vr rtok."

Egy ttrzs s szeretet

Minden emberben berme van az alapvet j

sg. De nem csak az emberekben, az lla

tokban vagy a rovarokban is. Gondoljanak
csak arra, mi trtnik akkor, amikor szere
tettel bnunk egy lval, vagy egy kutyval!
+

A szeretet egyszer gyakorlat, mgis nagyon

hasznos a gyakorl egyrmek, valamint a
kzssg, a nemzet, az egsz vilg szmra.
A szeretet s a kedvessg mindig helynva
l. Akr hisz valaki az jbli megszlets
ben, akr nem, szeretnie kell ezt az letet.
-'"

Amikor a szenvedst okoz gondolatok, mint

pldul az erszak alkalmazsnak elkp

zelse, kitrldnek az emberek tudatbL a
beszd s a tettek is megszabadulnak a go
nosz szndkok rnytl.

H a a tudatlansg a mesternk, nem rszesl

hetnk a valdi bkbl.

A szeretet s az egyttrzs szksgszersg,

nem luxus. Ezek nlkl nem maradhat let
ben az emberisg.
-$0-&

A szeretet, amit ltalban rznk, a ktdsen

alapszik, abbl fakad, a ktds forrsa pe
dig a tudatlansg.
-

Akiben ltezik a szeretet, annak van eslye arra, hogy valdi csaldja legyen, valdi bar
tokra, nyugalomra s bkre tegyen szert.
Ha a szeretet nem ltezik, ha az ember ellen
sgnek tekinti. a tbbi embert, akkor teljesen
mindegy, hogy az illet mennyire tanult,
mekkora a tudsa; nem szmit, milyen ma
terilis fejldsen megy keresztl, mert min
den csak zavaradottsgot s szenvedst fog
eredmnyezni.
-e--&

N agyon fontos, hogy megrtsk, mit is jelent

az egyttrzs.

legegyszerbben megfo

galmazva ez nem ms, mint pozitv gondo

latok s rzsek sszessge, amelyek hal
mazhoz remny, btorsg, elszntsg, bel
s er trsul.

buddhista felfogs szerint

az egyttrzs s a szeretet ugyanannak a

dolognak kt aspektusa; az egyttrzs azt
jelenti, hogy szeretnnk egy msik lnyt
megszabadtani a szenvedstl, a szeretet
pedig azt, hogy boldogsgot kvnunk egy
msik lnynek.

Amikor a szeretetrl s a knyrletessgrl

beszlek, klnbsg van a htkznapi rte
lemben vett, s az ltalam elemzett szeretet
kztt. Amit n szeretetnek nevezek, az a
ms szemlyek ltezsnek tiszta felismer
sn alapszik, s a msok jogainak s boldo
gulsnak szinte tiszteletben tartsn.
Cyermekkorunkban s regkorunkban msok
trdstl fggnk. A kt pont kztt lta
lban gy rezzk, msok segtsge nlkl
is elboldogulunk, ilyenkor nem szmt m
sok szeretete. Pedig ppen ekkor, a kt pont
kztt kellene a szeretettel foglalkoznunk.
H iszem, hogy a szeretet a legfontosabb, s a

legdrgbb dolog, s hiszem, hogy mivel

emberek vagyunk, szeretettel kell tevkeny
kednnk - klnsen mostanban, a flelem
s a zaklatottsg korban.
$00$-

Lgy kedves, amikor csak lehetsges. Mindig

lehetsges.
Mivel a negatv gondolatok s rzsek legy
zse, valamint a pozitv gondolatok s rz
sek megerstse a spiritulis t lnyege, az
nzetlensg kifejlesztse a legnagyobb, leg
hatkonyabb s leglenygzbb gyakorlat
valamennyi kzl.

Ha nem szereted nmagad, nem szerethetsz

msokat sem. Ha nem vagy egyttrz n
magaddal, nem lehetsz az msokkal sem.
-e

N em szabad teret engednnk a gylletnek, se

magunkban, se a csaldban, se a trsadalom

ban, se az emberisg egszben, mert a gy
llet az, arrri elpusztthatja a bkt s a bol
dogsgot. Arrre szksgnk van, az egyfaj
ta bels fegyverlettel.

A dh, mint lrunden ms negativ jelleg rze

lem, a tudatunk rsze. m az egyttrzs, a

szeretet, az emberbartisg is a tudatunk
rsze, ezrt az a legfontosabb, hogy elemez
zk a gondolatainkat.
&oe-

Az elgondols, hogy magunkat kevsb fon

tosnak lssuk, mint msokat, nem azt jelen
ti, hogy figyelmen kvl kell hagynunk ma
gunkat, szksgleteinket; nem azt jelenti,
hogy remnytelen esetek vagyunk. ppen
ellenkezleg; mint azt mr korbban elma
gyarztam, ez a gondolat a btorsgbl fa
kad.
"'*

A testnk sokkal inkbb alkalmasabb az le-

lsre, mint a harcra. Nzzk csak meg a ke

zket! Ha arra szolglna, hogy ssnk vele,
akkor olyan kemny volna, mint a pata.

Az

il

szeretet, ami a hozznk kzelllkra, a

neknk kedvesekre korltozdik, kzm

bssggel s tlzott ktdssel szennyezett
tvzet. Az a valdi szeretet, amikor az em
ber azt is szereti, aki rtott neki.
.,

Ha nincs meg beIUl nk az egyetemes felels

sgtudat, ha nem rezzk t msok szenve
dst, mint a sajtunkat, ha nincs belUlnk
j szv, nehz elrni a boldogsgo t s a vi
lgbkt.
e>.

M entlis

szinten azt

ltjuk, hogy minl

egyttrz6bbek vagyunk, annl teljesebb a

tudati bknk. Amikor msokra gondo

lunk, az elmnk szlesebb vlik, jobban ki
trul, s szemlyes problmink egyszeri
ben jelentktelennek tnnek. Msrszt, ha
csak az jr a fejnkben, hogy "n, n, n", a
mentlis fkuszunk beszkl, majd bezr
dik, s mg a legaprbb problmk is ri
sinak tnnek.
<)O-e-

Vlemnyem szerint lninden emberben vannak

negatv jelleg rzelmek, mindenkiben meg
van a gyllet s az ers dh csrja. A krl
mnyek sszejtszs a rvn trtnt valami
ezekkel a szerencstlen emberekkel, s k
ezen rzelmek hatsa alatt cselekedtek. En
nek ellenre, gy vlem, a jsg csrja is
megvan bennk.

A sznalom hatsa alatt hajlamosak vagyunk

lenzni azt az embert, akire egyttrzen
prblunk tekinteni, a lenzs pedig azt fel
ttelezi, hogy magunkat felsbbrendbb
nek tarjuk nla. Ennek ppen az ellenkez
jt kell elrnnk.
e--$'

A valdi lemonds akkor jelenik meg, amikor

az ember nmagra sszpontostva felis
meri a szenveds valdi termszett; a va
ldi egyttrzs akkor jelenik meg, amikor
az sszpontosts trgyv msok vlnak.
H a az emberbarti szndkkal, az egyttr

zssel kapcsolatos buddhista tartsok va

lban azt sugaJlnk, hogy figyelmen kvl
kell hagynunk sajt rdekeinket, mindenrl
le kell mondanu.nk msok javra, akkor a
logika azt diktln, hogy msok javra sem
kell cselekednnk, hiszen a buddhizmus
szerint a msokon val segts melIkter
mke az nmagunkon val segts. Teht
ez azt jelenten, hogy se msokrt, se ma
gunkrt ne tegynk semmit.
e-

A jtettek, a szeretet, a gonoszsg vlasz nl

kl hagysa mindenki szvt felderti, mg
a harag, a gyllkds, a bosszvgy csak
szomorsgat s szenvedst okoz neknk
s msoknak, ebben az letben, s a majd a
niakban is.

Minl inkbb a szeretet motivlja tetteinket,

annl kevesebb flelemmel, s annl na
gyobb szabadsggal cseleksznk.

A j szvnek s annak az rzsnek, hogy vala

mennyi emberhez kzel llunk, a felttele
zsekkel ellenttben semmi kze sincs a
vallsossghoz.
"'-

A magunk mdjn valamennyien tehetnk

valamit annak rdekben, hogy az egytt
rzs megjelenjen az emberek szvben.
A valdi egyttrzs alapjt nem a sajt elv
rsaink, elkpzelseink kpezik, hanem az,
hogy msoknak mihez van joguk. Nem sz
mt, hogy egy bizonyos szemly kzeli ba
rtunk, vagy ppen ellensgnk, ang arra
vgyik, hogy megtapasztalja a bkt s a
boldogsgot, s legyzze a szenvedst, igen
is foglalkoznunk kell azzal, hogy segtsnk
megoldani a problmit. Ez a valdi egytt
rzs. Sokszor egyttrznek hisszk ma
gunkat akkor, amikor aggdunk egy kzeli
bartunkrt, pedig valjban nem is egytt
rzs, ami feltmad bennnk, hanem kt
ds.
E>

Az egyttrzs akkor az igazi, ha trsul hozz

a felelssgtudat rzse.

A valdi egyttrzs nem pusztn rzelmi v

lasz egy esemnyre, hanem komoly, logi
kus rveken nyugv elktelezettsg.
.-e

Az egyetemes felelssgtudat alapjban vve

nem ms, mint msok szenvedst a saj
tunkknt trezni; nem ms, mint annak
felismerse, hogy mg az ellensgnk sem
tesz egyebet, mint mi magunk: a boldogsg
elrsre trekszik. Fel kell ismemnk, hogy
minden lny arra trekszik, amire mi ma
gunk, s ha ez a felismers ltrejn, valban
megrthetjk, milyen is a vilg .
lnk, esznk, menedket keresnk, ruhkat
viselnk. Ha mindig is ezt tesszk, ha pusz
tn azrt esznk, hogy ljnk, vajon mi r
telme van a ltnknek?
Az egyttrzs gyakorlsa nem maradhat a
kvnsg, a kpzelet, az elhatrozs szint
jn; aki valdi felelssgtudattal br, trek
szik arra, hogy a gyakorlatban is tegyen va
lamit.
Fel kell ismernnk, hogy egy szemly, egy nem
zet szenvedse valjban az egsz emberisg
szenvedse, s hasonlkppen: egy szemly,
egy nemzet boldogsga valjban az egsz
emberisg boldogsga.

Az llnyek,

ha tudatlanok, fel sem fogjk,

milyen mdon rhetnk el

cljaikat.

ds birtokosainak ktelessge

az,

A tu

hogy a

tudatlanok javra cselekedjenek.

A testnk, ez a hsbl, vrbl, csontokbl ll

test olyan, akr a bannIa, aminek valj
ban nincs is trzse. Testnk szmtalan fizi
kai szenveds forrsa. Ezrt aztn nem kell
aggdnunk miatta, inkbb kvessk a nagy
bdhiszattvk pldjt, s talljuk meg a

mdjt

annak, hogyan szolglhatnnk ez

zel a testtel ms lnyek javt.

G ondolnunk kell a majdani nemzedkekre is;

a tiszta krnyezetben val It alapvet em
beri jog. Rszben egyni felelssgnk is,
hogy a vilgot ppen olyan egszsgesen ha nem egszsgesebben - rkitsk t az
utnunk kvetkez6kre, mint ahogy meg
kaptuk. A krnyezet vdelme valjban
olyan szndk, amely a szeretetbl, az
egyttu..sbl, a megrtsbl fakad.

Amikor

a vilg klnbz pontjain tallko

zom az emberekkel, mindig eszembe jut:

alapveten

egyformk

vagyunk;

vala

mennyien embernek szlettnk. Lehet,

hogy a ruhnk,

oornk szne,

nyelvnk

ms, de ez csupn a felszn. Alapjban vve

valamennyien ugyanolyanok vagyunk.

N em elegend, ha egyttrzek vagyunk. Cse

lekednnk is kell. A cselekvsnek kt tpu
sa ltezik; az egyik clja az, hogy megszn
tessk a sajt tudatunkban jelenIv szen
nyezdseket, vagyis megnyugodjunk, s
fokozatosan megszabaduljunk a haragtl, a
negatv rzsektl. A msik cselekvs msok
szmra sokkal szembetlbb: prbljuk
megszntetni a vilgban jelenlv szennye
zdseket, vagyis: cselekedjnk msok ja
vra, tegynk valamit a tbbi lny rdek
ben.

Ebben

az letben az elsdleges clunk az,

hogy segtsnk msoknak. Ha ezt valami

miatt nem tudjuk megtenni, legalbb ne
rtsunk nekik!
-

Ha

megrtjk, hogy alapjban vve vala-

mennyien egyformk vagyunk, embernek

szletve a boldogsgot keressk, s meg
prbljuk elkerlni a szenvedst - nos, ez a
gondolat segteni fog neknk abban, hogy
valban testvrnknek rezzk

tbbi em

bert, s valdi egyttrzssel forduljunk

msok fel.
.e-

Az

emberek gy szletnek, hogy megvan

berU1k a szeretet irnti igny.

(. . .}

Nincs

olyan trgy, legyen brmily rtkes vagy

szp, amelytl szeretetet kaphatunk.

H a tisztk, szintk a szndkaink, akkor he

lyesen viselkednk msokkal, tisztelni s
szeretni fogjuk ket, egyttrznk velk.

Ha

valakinek nzen kell viselkednie, akkor

tegye azt blcsen, ne pedig szkltkren.

-

A szeretet u tni vgy az emberi lt egyik alapja, s valjban abbl fakad, hogy vala
mennyien fggnk egymstl. Nem sz
mt, hogy valaki milyen gyes, okos, egye
di nem maradhat letben. Nem szmt,
hogy valaki milyen ersnek, fggetlennek
rzi magt lete legjobb idszakban, ami
kor megbetegszik vagy megregszik, is
rszorul majd msok tmogatsra.

Az emberek, jelenlegi formjukban, krlbell

szzezer ve lteznek. gy gondolom, ha f
knt a gyllet s a dh irnytan ket,
ennyi id alatt mr rg kipusztult volna a faj.

Az

erszakmentessg nem azt jelenti, hogy

nem rtWlk msoknak; hanem azt jelenti,

hogy egyttrzk vagyunk msokkal.

Az

egyttrzs s a tolerancia meglte nem

gyengesget, sokkal inkbb az er megltt

jelenti.

'*

79

S zemlyes tapasztalatom, hogy a mentlis sta

bilits s a fizikai jlt kzvetlen kapcsolat
ban ll egymssal. Ktsg sem frhet hozz,
hogy a dh s az indulatok fogkonya.bb
tesznek minket a betegsgekre. Ha a tudat
nyugodt, ha pozitv gondolatokkal foglal
kozik, a test nem vlhat egyknnyen a be
tegsgek prdjv.
$o

{ Meg kell rtennk, hogy} valamelyik hajda

ni letnkben minden lny az anynk volt
egyszer. Ennek az az oka, hogy a ciklikus
ltnek nincs kezdete. Mivel az jbli szle
tsek ciklusa kezdet nlkli, a mi letnk is
kezdet nlkli. let s hall folyamatosan,
megszakts nlkl kveti egymst. Ami
kor testet kapunk, anyra van szksgnk.
Mivel a ciklikus ltnek nincs kezdete, nem
ltezik olyan lny, amelyre rmutathatunk:
" nem volt az anym a mltban!" Azt sem
jelenthetjk ki: " nem lesz az anym a j
vben!" Ha kpesek vagyunk elfogadni ezt
a tnyt, mr nem lesz nehz visszaemlkez
nnk a sok jra, amit tlk kaptunk, s nem
esik neheznkre viszonozni azt.
&-

Az egyttrzs, a

trelem, a jzan gondolko

ds felfogsa s elfogadsa nem elegend;
ezeket gyakorolni kell. l . } Ki az, aki olyan
helyzetet teremt, amelyben gyakorolhatjuk
az egyttrzst s a trelmet? Termszete
sen nem a bartaink, hanem az ellensgeink
.

A Nap nem ismeri a diszkriminci t: minden

re s mindenkire egyformn st. E tekintet
ben a Naphoz hasonlatoss kell vlnunk.
,!i>

A valdi egyttrzs nem pusztn egy spon

tn mdon jelentkez rzelmi vlasz, ha
nem egy szilrd, rv-alapokon nyugv, ko
moly elhatrozs eredmnye.
$o

Az egyttrzs - termszetbl addan - sze

Hd, bks, kedves, ugyanakkor nagyon ers.
EI kell vlasztanunk egymstl a {rosszl tettet,

s annak elkvet6jt. A tettet el kell tl

kerlendnek kell tartanunk, de az
elkvetje fel egyttrzssel kell fordul
nunk.

nnk,

&

H iszem, hogy kzssgi - csaldi, trzsi, nem

zeti, nemzetkzi - szinten is az egyOttrzs

a kulcs a boldogabb s sikeresebb vilghoz.
Nem fontos vallsoss vlnunk, nem kell el
fogadnunk semmifle ideolgit, csupn ar
ra van szUksg, hogy kifejlesszk magunk
ban a j, emberi tulajdonsgokat.
e-

Mindenkit, akivel tallkozom, gy dvzlk,

mint rgi bartot. Ez boldogg tesz. Ez nem
ms, mint az egyttrzs egyik gyakorlata.

Kpzeljnk

magunk el hrom embert. Az

egyik ellensgnk, a msik ba rtunk, a har

madik kzmbs. Miutn elkpzeltk ket,
hagyjuk, hogy a tudatunk reagljon rjuk.
Ltni fogjuk, hogy mindegyikre ms reak
cit ad. A barthoz vonzdni fogunk, az el
lensgtl viszolygunk, a kzmbs ember
semleges rzseket vlt ki bellnk. Vizs
gljuk meg, mirt reaglunk ppen gy.
A bartaink most bartaink, de lehetsges,
hogy valamikor a mltban ellensgeink
voltak, s az is elkpzelhet, hogy

jv

ben ellensgeink lesznek. Azokat, akiket

most ellensgnknek tartunk, hajdan bar. taink lehettek, s majdan tal n bartaink
lesznek. Mi rtelme van az ilyen klnb
sgttelnek? A bartainknak boldogsgot
kvnunk, s azt, hogy lvezzk az letet.
Azrt kvnunk nekik boldogsgo t, mert a
rokonaink, a bartaink; mert jk voltak
hozznk. m lehetsges, hogy a jvben el
lensgeink lesznek, st, az is elkpzelhet,
hogy mr ebben az letben ellennk fordul
nak. Hasonlkppen: az ellensgeink nega
tiv reakcikat vltanak ki bellnk, rosszat,
nehzsgeket, szenvedst kfvnunk nekik,
s tesszk ezt azrt, mert gy vljk, rtot
tak neknk. m annak ellenre, hogy a je
lenben ellennk vannak, a jvben taln
bartaink lesznek. Vilgos teht, hogy so
sem tudhatjuk biztosan, ki a bartunk, s ki
az ellensgnk. Hasonlkppen van ez a
szmunkra kzmbs emberrel. Lehets
ges, hogy a mltban bartunk vagy ellens-

gnk volt, s a jvben bartunk vagy ellen

sgnk lesz. ( . . . 1 Ha ilyen mdon kpezzk
az elmnket, fokozatosan eljutunk oda, hogy
minden embert egyformnak ltunk, nem
fedeznk fel klnbsget bart, ellensg
vagy kzmbs ember kztt.

N em

dolgozhatsz csupn magadrt; prblj

meg msok rdekben cselekedni. Ez az,
ami megklnbzteti az embert az llattl.
-

Termszetesen valamennyien szeretnnk, ha

lennnek bartaink. Gyakran megjegyzem:
ha valaki igazn nz akar lenni, legyen
egyttrz! Persze ez csak trfa, de tekint
sk t, mirl is van sz! Minl tbbet foglal
kozunk msokkal, minl tbbet segtnk az
embereknek, minl tbb bartot szerznk,
annl tbben lesznek azok, akik segt ke
zet nyjtanak majd, ha neknk lesz szks
gnk arra.
-&O"$-

A bke s a szeretet az egyttrzs talajban

gykerezik.

Akr hisz valaki egy bizonyos vallsban, akr

nem; akr elfogadja valaki az jbli meg

szlets elvt, akr nem, olyan ember nem
ltezhet, aki nem kpes rtkelni az egytt
rzst s a knyrletet.

A knyrlet olyan, akr egy szinte ember, a

blcsessg pedig mint egy tehetsges em
ber.

Ha ez a kett sszeforr, akkor az ered

mny nem marad el.

&

A lnyek

boldogsgra vgynak, de megfosz

tdnak a ttl; nem akarnak szenvedni, mg

is knozza ket a szenveds. Az embernek

ki

kell fejlesztenie nmagban az egyttr

zst s a knyrletet, mghozz gy, hogy

ezek kisugrozzanak a szvbl
kisug
rozzanak minden rz lnyre, amely a h
rom birodalom, a vgy, a forma s a forma
-

nlklisg birodalmnak ciklikus ltezs

ben vndorol. Szksg

tudatunkban

van

arra,

hogy

ersen kvnjuk, hogy min

den lny megszabaduljon a szenvedstl s

annak okozataitl.
&

A msok irnti szeretet alapja annak az

egy

szer tnynek a felismerse, hogy minden

l lny ugyanolyan jogokkal rendelkezik a
boldogsg elrshez, a sZEmveds meg
sZDtetshez, s ugyangy vgyik ezekre
a

dolgokra.

A valdi, igaz testvrisg s a j szv az, ami a

legfontosabb. Akiben kialakul a testvrisg
rzse, legyen az illet tuds, gazdasgi
szakember, politikus, vagy brIni ms, min

dig msokrt fog cselekedni.

szeretet s az egyttrzs ugyanannak az

rmnek a kt oldala.
;j-

A valdi

tolerancia olyan llspont vagy v

lasz, amit az egyn egy bizonyos incidens

re, bizonyos szemlyeknek, bizonyos ese
mnyek bekvetkeztekor ad akkor, amikor
ellenkez mdon is reaglhatna. Az egyn
ilyenkor szmos tnyezt figyelembe vesz,
s gy dnt, hogy nem a negatv cselekvst
vlaszlja. Ez a valdi tolerancia.
;j-

Ahhoz hogy a htkznapi cselekvseket spiri

tuliss vltoztassuk, a mindennapi let
minden tettbe bele kell ptennk a szere
tetet.

. . } A szeretettel s az egyttrzssel

kapcsolatos meditcik brhol elvgezhetk.

...

Amikor elhatrozzuk, hogy megszntek a

bennnk lv haragot vagy gyllkdst,
nem elegend jmbor mdon kijelenteni:
Ne gerjedjen bennem harag!"; vagy: "Le
"
gyek mentes a gyllkdstl!" Ez is hasz
nos lehet, de kizrlag kvnsgokkal nem
juthatunk messzire. Komoly erfesztseket
kell tennnk.
...

Az a legfontosabb

hogy szeretetteljes gondo

latokkal forduljunk msok fel, s az, hogy

ez a hozzlls beivdjon a tudatunkba.

.... BS +

Az a legfontosabb, hogy elmnkben lland

an magunk el helyezzk a tbbi embert;
mindig az egyn legyen az utols. Minden
tettnket, minden gondolatunkat a msok
kal val egyttrzs motivlja.
$o

A msok irnti szeretet nem csupn a tudatot

csillaptja le, vltoztatja bksebb, de a test
re is pozitv hatst gyakorol. Ezzel szemben
a gyllet, az irigysg s a flelem megsem
misti a tudat bkjt, izgatott vltoztat
minket, s a testnkre is rossz hatst gyako
rol. A testnknek is bkre van szksge; a
testnk sem brja sokig a zaklatottsgot.
-$o

Az egyttrzs azonos a vggyal, hogy msok

mentesek legyenek a szenvedstl, kialak
tshoz mindenek eltt arra van szksg,
hogy gy rezzk, valamilyen mdon k
t6dnk a tbbi lnyhez.

Az letben nagyon fontos, hogy j szvvel visel

tessnk ms emberek, felebartaink irnt.
Ha a trsadalomban nincs igazsg, nincs
becslet, ha mindent a pnz s az er irnyt,
nagyon nehz az let. Idnknt ennek a lg
krnek nagy hatsa van. Tbb j rendszer
ltezik, pldul a demokrcia, s mindegyik
nek szmos j oldala van. Termszetesen
vannak rossz tulajdonsgaik is, de ezek csak
is a pnz s a hatalom miatt ltezhetnek.
.. 86 "

Az emberbarti cselekedetek elnys hatssal

vannak rnk, s nem csupn vallsi, hanem

vilgi szempontbl is, nem csupn a hossz
tv spiritulis fejldst segtik el, azon
nali, kzvetlen jutalmai is vannak.
-

H a megrtjk, hogy msok is szenvednek, amikor szmukra kellemetlen dolgokkal tall

koznak, erfesztseket kell tennnk annak
rdekben, hogy semmi olyat ne csinljunk,
amivel kellemetlen, knyelmetlen, szenve
dsre okot ad helyzetbe hozhatjuk ket.
H a tisztk s szintk a motivciink, mr
minden jn magtl. Kpesek vagyunk ki
fejleszteni ezt a hozzllst, mgpedig a
kedvessgre, a szeretetre, a tiszteletre ala
pozva, s annak feHsmersvel, hogy vala
mennyien emberek vagyunk.
o$

Mivel trsadalomban lnk, osztoznunk kell

embertrsaink szenvedseiben, s gyako

rolnunk kell az egyttrzst, a tolerancit nem csupn azok irnyba, akiket szere
tnk, hanem az ellensgeink fel is.
-

A valdi trekv ahelyett, hogy viszolyogna,

vllalja a velk {betegekkel, a trsadalom

peremre sodrdottakkalI val kapcsolatte
remtsseI egyttjr kihvsokat.

Ha

valaki szinte egyttrzssel s aggoda

lommal viseltetik valaki ms irnt, s ez a

msik szemly gyet sem vet a sajt, helyte
len cselekedeteivel kapcsolatos figyelmezte
tsekre, akkor az egyttrz ember szmra
nincs ms alternatva: valamilyen szeld er
szakkal kell lelltania a helytelen tetteket.

Pusztn

a valsg termszetre val rlts

mg nem vezet szinte knyrlethez; ms

feltteleknek is teljeslnik kell.
.

Rendelkeznk nmi

intelligencival, s ennek

segtsgvel felfoghatjuk, milyen rtkes m

sok segtse, s milyen sznalmas az nzs.

Ahhoz,

hogy trdni tudjunk msokkal, e16-

szr azt kell megtanulnunk, hogyan trd

jnk magunkkal.
-

Amikor

msok boldogulsra gondolunk, a-

mikor osztozunk a szenvedskben, taln

zavarodott, boldogtalann, szomorv v
lunk, de ezt nknt vllaltuk.
<!ooo$'

Az egyttrzs nem azt jelenti, hogy teljes mr

tkben mell6znnk kell sajt rdekeinket, fi
gyelmen kvl kell hagynunk magunkat,
vagy passzv, n-nlkli lnny kell vlnunk.

H a kpesek vagyunk kifejleszteni magunk

kztt a jobb megrtst, akkor erre az alap

ra ptve kzsen megprblhatjuk meg
szntetni msok szenvedst, segteni m
sokat a boldogsg elrsben.

Msokkal szemben gyakran kznysek va

gyunk, a legjobb esetben foglalkozunk
ugyan velk, de ezzel is megmaradunk az
rzsek s rzelmek szintjn. Egszben v
ve kznysek vagyunk msok irnt, m
sok boldogulsa irnt, s nem is vesszk
komolyan az ezzel kapcsolatos problm
kat.
Alapveten a legfontosabb: a j szv.

E [et s ember

Az letnk paradox, szmos tekintetben el

lentmondsos. Amikor tl sokat kapunk

valamibl, problmk jelentkeznek. Min
dig vannak vgletek, de az egyensl yra kell
trekednnk, arra, hogy a kzpton ha
ladjunk.
-

Ennek az letnek minden esemnye, minden

tapasztalata korbbi vagy jelenlegi letnk
ben elkvetett tetteink vagy karmnk k
vetkezmnye. Az ok-okozati sszefggs
trvnynek megfelelen a dolgok az em
ber korbbi tevkenysgnek ksznhet
en kvetkeznek be. Azt hiszem, ebben vi
gaszt lehet tallni.
$o

A gyllkds s a harc senkinek sem hozhat

ja el a boldogsgot, mg azoknak sem, akik

rszt vesznek az ilyen tettek vgrehajts
ban. A virgzs s a fejlds a trsadalmi
sszhangb6l szletik. A rombols s az er
szak mindig szenvedst szl.

.. 91 ..,

A hall

pillanatban meglv tudati bke az,

ami a megfelel motivci alapjt kpezi,

s ez a garancia a j jbli megsztiletsre,
egy jobb eljvend letre.
"'""

A hall valamennyiank. letnek rsze.

Akr

tetszik, akr nem, be fog kvetkezni. Ahe

lyett, hogy elhessegeljk a halllal kapcso
latos gondolatokat, sokkal jobb, ha megrt
jk a jelentsgt.

Ha

valaki vgrehajt egy bizonyos cselekvst,

elbb-utbb megtapasztalja annak kvet

kezmnyeit. Ha valaki nem cselekszik, a k
vetkezmnyekkel sem kell szembeslnie.
-

G yakran

mondjuk, hogy ez "szerencss em-

ber", az meg "szerencstlen flts", de ez n

magban vve mg nem elegend; a szeren
csnek is kell, hogy legyen valamilyen oka.

kommunista rendszerek tvedtek, amikor

gy gondoltk, az emberek berik azzal, ha
telt, otthont, ruht kapnak. Az emberek
termszetknl fogva arra vgynak, hogy a
szabadsg levegjt llegezzk be.

Amikor meghalok, akkor pusztn annyi trt

nik, hogy hossz idre visszavonulok.

A hall belltt kveten belpnk a kztes lt

be, a bardba. Ebben a ltben valamennyi r
zkszervnk tkletess vlik, testnk pedig
olyan lesz, mint az a lny, akiv a kvetke
z letnk sorn vlni fogunk: ha ember lesz
bellnk, testnk emberi testre, ha llat, l
lattestre emlkeztet. A kztes ltben ltez
lny mindenen keresztllt, bImin keresz
tljut. A kztes ltben ltez lny csak a hoz
z hasonlatos bardlnyek szmra lthat.
Ha pldul valaki emberknt fog ismt meg
szletni, akkor csakis azok a lnyek lthaljk
t a bardban, akik szintn embertestet fog
nak kapni l . . } A lnyek ht napot tltenek a
kztes ltben. A ht nap letelte utn, ha a k
rlmnyek megfelelek, a lny jbl meg
szletik egy bizonyos ltbirodalomban. Ha
nem szletik meg, ismt elpusztul, "kis ha
llt" hal, s visszakerl a kztes ltbe. Ez ht
szer ismtldhet meg gy; a hall utn negy
venkilenc nappal a lnynek - akr tetszik ne
ki, akr nem - el kell hagynia a bardt, s
jbl meg kell szletnie. Amikor elrkezik az
jbli szlets ideje { . . . J a bardlny majdani
szlei kzelbe jut. I . . . J Amikor a szlk kzslnek, az apa magjbl s az anya pe
tesejtjbl olyan keverk jn ltre, amely a
felforral t tej sznn megjelen sr habhoz
hasonlatos. Amint kialakul ez a keverk, a
bardlny belhatol.

Az let egy szlni nem br teremtmny sz

mra ppoly drga, mint az embemek.

<>t.. 93 ..

letem sorn szmtalan emberrel tallkoztam.

Ma mr csupn az emlkezetem trgyai. Ma

napsg is sok j emberrel tallkozom. Olyan
ez az egsz, mintha valami szniel6adst
nznk; az emberek, miutn eljtsszk szere
pket, eltnnek, jelmezt cserlnek, s ismt
megjelennek.
-&

H a nem teremtjk meg az szinte egyttm

kds atmoszfrjt, az let egyre nehezeb
b vlik.

EI kell gondolkodnunk azon, valjban mik is

az emberek. Nem vagyunk olyanok, mint a

gpek ltal ellltott trgyak. Ha pusztn
mechanikus entitsok lennnk, a gpek is
kpesek lennnek arra, hogy megszntes
sk szenvedsnket, s teljestsk minden
vgyunkat. { . . I Mivel nem pusztn materi
lis lnyek vagyunk, hiba a boldogsgo t
pusztn anyagi javak tl, anyagi jelleg
fej.
ldstl vrni.
.

Ahhoz, hogy kpesek legynk egytt lni ezen

a bolygn, megrtnek kell lennnk egy
mssal.
-So-&

bszkesg erszakot, gonoszsgot szl.

Csak az nevezhet igazn jnak, aki min
denre szeretettel s megrtn tekint.

.. 94 "

Mire is van szksgilnk? Tiszta, szinte, me

legszfv motivcira, s eItkltsgre, opti
mizmusra, kitartsra. Az egsz emberisg
sorsa fgg ezek meglttl.

Amikor

a napok hosszabb vlnak, amikor

tbbel st a nap, amikor a f friss, ilyenkor

nagyon

boldognak rezzk magunkat.

Msrszt viszont sszel, amikor lehullanak

a levelek, amikor elhervadnak az addig
gynyr nvnyek, elszomorodunk. Mi
rt? Azt hiszem, ennek az az oka, hogy az
emberek termszetknl fogva szeretik a
fejldst, s nem kedvelik a pusztulst. Eb
bl az kvetkezik, hogy minden pusztt
tett az ember termszetvel ellenttes, min
den pt jelleg dolog az ember termsze
tvel sszhangban val.
-

A hitben, politikai s gazdasgi rendszerek tekintetben oly sokszn npek bks, bart
sgos csaldjnak megteremtse rdekben
mindannyiunknak trekednnk kell

har

mnia megteremtsre. Nincs ms alter

natva.
-

A mentlis nyugalom nagyon fontos tnyezje a j egszsgnek. Ha valaki j egszsget

akar, akkor ne az legyen az els dolga,
hogy orvoshoz megy, inkbb nzzen nma
gba.

.. 95 4lo'

Lehet, hogy az erszak alkalmazsval megol

dunk egy problmt, de kzben elveiik
egy kvetkez magvait.
&

materilis halads nmagban vve nem

elegend az idelis trsadalom kialakts
hoz. { . . . } A trsadalom jltt serrunifle k
vlrl vagy fentrl rkez intzkedssel nem
lehet biztostani, mert ez valjban az em
berek bels hozzIIsnak fggvnye.
-

A valdi bartsg az szinte emberi egyttrzs, nem pedig a pnz vagy a hatalom alap
jra tmaszkodva fejldik ki. Termszete
sen azokat, akik hatalorrunal rendelkeznek
s gazdagok, sokkal tbb ember fogja sz
les mosollyal s ajndkokkal megkrny
kezni. m ezek valjban nem igazi bar
tok; ezek a gazdagsg s a hatalom bartai.

politikai koncepci nem axiomatikusan

"piszkos" - manapsg ezzel a jelzvel szok
tk illetni a politikt. A politikai kultrnk
eszkzei azok, amiket eltorztottak bizonyos
idelok, amelyek gy kvntk elrni ns
cljaikat.

A politikus

vallsossgbl, a vallsos ember

politizlsbl a trsadalomnak komoly
elnyei szrmazhatnak

A materilis fejldsnek tvzdnie kell a

mentlis fejldssel. Ennek a kt elemnek
egytt kell haladnia. Egyik nlkl sem r
hetjk el a boldogsgo t.
E-.

Azok, akik knnyen elvesztik trelmket, va

ljban bizonytalanok, ingatagok. Az n
szememben a harag nem ms, mint a gyen
gesg legbiztosabb jele.
-S-

A szkeptikusok megkrdjelezhetik a trsa

dalmi rendszer megvltoztathatsgnak
lehetsgessgt, de vajon nem mi magunk
vagyunk azok, akik megteremtjk krnye
zetnket? Az ember maga teremtette sajt
trsadalmi dilemmit, s ha ltezik olyan
er, amely vltozsokat idzhet el, az az
ember birtokban van.
A trelemnek is nagy szerepe van. A clt
idnknt nehz elrni, ezrt trelmesnek
kell lennnk.
<l>-

Az emberek folyamatosan megtvesztik egy

mst, uralni prbljk egymst. Elbb
utbb mindenki megtapasztalja a szenve
ds valamilyen formjt, mindenki tli
ugyanazt, gy - amellett, hogy helytelen teljesen felesleges is, hogy ekknt bnjanak
egymssal.

.. 97 .(>

A kedves, egyttrz, knyrletes, msok

rdekben munklkod embert sokan gy
szoljk. Az ilyen embernek sok szinte ba
rtja van, sokan tisztelik, s nem azrt, mert
brmit is kapni szeretnnek tle. Ez a val
di tisztelet.
$o-

A valsgban, ha nem ltezik gazdasgi egyen

lsg, a trsadalmi s politikai egyenlsget
nagyon nehz megteremteni.
-

Annak rdekben, hogy az ember rmet

szerz munkt vgezhessen, mghozz si
kerrel, rendelkeznie kell az sszpontosts
kpessgvel, az esemnyekre kell koncent
rlnia, a cselekedeteire, a cljaira kell figyel
nie.
Az nz embert, ha gazdag, letben hamis
bartok, talpnyalk vehetik krl, olyanok,
akik elnyk s javak remnyben szerete
tet sznlelnek. m az ilyen "bartok" kibe
szlik az nz embert a hta mgtt, s
amikor meghal, titokban rlnek annak,
hogy vgre eltvozott.
e--

A lnyek, amelyek benpestik ezt a Fldet, az

emberek, az llatok, s a tbbi - ezek a ma
guk mdjn mind hozzjrulnak vilgunk
szpsghez s virgzshoz.

H a megismerjk sajt kpessgeinket, ha van

elg nbizalmunk, jobb tehetjk a vilgot.
A szemlyes tapasztalatom is az, hogy az
nbizalom nagyon fontos. Az ilyen nbiza
lom nem vak; az ilyen nbizalom az ember
valdi kpessgeinek felismersvel azo
nos. Erre az nbizalomra alapozva az embe
rek fokozhatjk sajt j tulajdonsgaikat, s
gyengthetik sajt rossz tulajdonsgaikat.

A szabadsgrt folytatott kzdelemben csu

pn egy fegyvernk van: az igazsg.
-eo-o$-

Ha krbenznk a vilgban, azt lthatjuk,

hogy azok, akik nz mdon lnek, akik
sosem trdnek msokkal, bartok nlkl
maradnak. Az emberek nem trdnek az
ilyenekkel. Amikor aztn az nz ember
meghal, kevesen lesznek azok, akik sajnl
ni fogjk, akiknek hinyozni fog.
-

Valls, meditci nlkl lhetnk, de emberi

rzsek nlkl egy percig sem.

Az emberi szeretet, az egyttrzs, az szinte

sg, a helyes motivcik ltal vezrelt tuds

s emberi intelligencia - ezen tulajdonsgok
mindegyike szletsnk tl fogva megvan
bennnk; ezekre nem ksbb, nem letnk
sorn tesznk szert.

.. 99 "

Az ember boldogsgra vgyik. Keresi. Min

den ember ugyangy kutatja. Nincs olyan
ember, aki a szenvedst keresi. Az ember
igazsgra s egyenlsgre vgyik, s ezek
meg is illetik t, m ezt a tnyt csak azok
ltjk be, akik emberbarti mdon lnek,
akiket mg nem rontott meg se a hatalom,
se a gazdagsg. Ahhoz, hogy kialakuljon ez
az emberbarti motivci, hogy a mlt
nyossg, az egyenlsg s az igazsg egytt
ltezzen, szksg van a trsadalmi krnye
zet morlis szvtneknek ltrehozsra.

Az id nem ll meg, telnek a msodpercek, a

percek. Ahogy telik az id, gy mlik az

letnk Ezt a mozgst senki sem llthatja
meg, viszont van a keznkben valami: mi
hatrozzuk meg, hogy elfecsreljk-e a ren
delkezsnkre ll idt, vagy sem, negatv
mdon, vagy konstruktvan hasznljuk fel.
-

Az szinte emberi bartsg az emberi egylittrzsen alapszik, nincs tekintettel a pozcikra.

-

Bizonyos fokig maga a test is meg tudja mondani neknk, mi a megfelel szmunkra, ha
jl s boldogan akarunk lni, s mi nem
megfelel . . . Bizonyos rtelemben vve ezek
a test ltal leadoU jelek rmutatnak arra, mi
lenne elnys a szervezetnk szmra, s
mi nem.

JOO

<iG

Kpzeljnk el egy hatalmas cent, s kpzeljk

el, hogy egy aranypnt lebeg a sznn. Az
cen mlyrl nnden szzadik vben fel
emelkedik egy vak teknsbka. Vajon hny
szor bukkan fel gy, hogy ppen az arany
pnton dugja keresztl a fejt? A Buddha azt
mondta, mg ennl is ritkbban fordul el,
hogy drga emberi testben szletnk meg is
mt.
e-.

Egy alkalommal, amikor azrt tallkoztam bi

zonyos tudsokkal, hogy megllaptsuk,
filyen kapcsolatok vannak a modern tudo
mny s a buddhizmus kztt, felmerlt az
a krds, hogy hogyan hatrozzuk meg,
hogy egy bizonyos llny rz vagy nem
rz. Vgl valamennyien arra a meglla
ptsra jutottunk, hogy a dnt tnyez a
mozgsra val kpessg, a mobilits. Ter
mszetesen buddhista szemszgbl nzve
vannak ms rz lnyek is, olyanok, akik
nek nincs alakjuk, nnt pldul azok, akik
a formk nlkli vilgban lteznek.
-eo...

letnk s jvnk sikere sajt, egyni motiv

dnkon s eltkltsgnkn, vagy nbizal
munkon mlik.
$ooo$-

H a az ember elfogadja, hogy a hall az le

tnk rsze, akkor knnyebb lesz majd szem
benzni vele.

+ 101 "

testem forrsn, a vr, a

termszetn. A test nem va
dolog. Mg a szlets is vres.

Elgondolkozom a
csontok, a hs
lami tiszta

Az sem szmit, hogy az ember teste milyen

gynyrnek s poltnak tnik kvlrl,

piszkos do
log van. A brtakarnak ksznheten az
emberi test idnknt gynyrnek ltszik.
m ha jobban szemgyre vesszk, akkor
ugyanaz a test egyszeren iszonyatos! Br
finom teleket fogyasztunk, szp sZm1, j

odabent mg mindig rengeteg

Z s illat tkeket - ezek szennyes dolgok

k

alakulnak t bennnk. Ha viszont meg

prblnnk megszabadulni a testnek ezek

piszkos aspektusaitl, nem marad

nnk letben. s mindez nem csupn ms
emberek testre, hanem a sajt testnkre is
igaz. A testnk szempontjbl az a legfon
tosabb, hogy mi is megbetegedhetnk,
megregedhetnk, fjdalmakat rezhetnk
tl a

s meghalhatunk. m ezen tkletlensgek

test nagyon rtkes az intelligen

miatt, amelyet rengeteg munka elvgz
shez felhasznlhatunk.

ellenre a
cia

E>

N em gondolom, hogy az emberek nzbbek

lettek, viszont knnyebb az letk, s ez
megrontotta ket. Kevesebb a ktelezetts
gk, tbbre vgynak, folyamatosan msok
hoz hasonltgatjk magukat, s tl sok v
lasztsi lehetsgk van - ennek ellenre,
vagy taln ppen
badok.

ezrt valjban nem sza

ral.

szrevettem,

mg a tibetiek kztt is, hogy

az emberek idnknt egyfajta kifogsknt
vagy magyarzatknt hasznljk a karmt.
Azt hiszem, ez teljessggel helytelen. Ki te
remti a karmt? Mi magunk, a sajt tette
inkkel. Pldul ha le akarok rni valamit,
akkor ez a cselekvs j krlmnyeket te
remt s jabb eredmnyekhez vagy esem
nyekhez vezet. Ez az ok-okozati sszefg
gs. Ok s okozat! Tveds gy gondolni a
karmra, mint valamifle mindentl fg
getlen energira!

Ha a valls klnvlik a politiktl, akkor el

veszt egy olyan erteljes eszkzt, amellyel
a. trsadalom jltrt dolgozhatna. A val
ls s a politika hasznos kombincit k
pezhet, jobbthat az emberek letn, de csak
akkor, ha ez az elegy korrekt etikai szab
lyok szerint, minimlis nzssel mkdik.

Az let lehet kellemes, vagy szrny. Ha vala

ki eredmnyes, pozi tv letet akar lni, gya
korolja az elemz meditcit, s ne feledje:
a nyugalom s az egyttrzs az emberi
let fontos rsze.
A gyllet, a fltkenysg, a tlzott ktds
szenvedshez vezet. Az egyttrzs az,
amely segthet legyzni ezeket, amely se
gthet a bels nyugalom megteremtsben.
.. 103 "

negatv rzsek jnnek, mennek. Azt hi

szem, bennem nem maradnak meg sokig.
Aki hagyja, hogy a dh sokig megmarad
jon benne, elbb-utbb megtapasztalja, mi
a gyllet.
&*

Ha

meghatrozzuk a dh keletkezsnek pil

lanatt, meg tudjuk hatrozni azt is, hogy

tudatunk mely rsze rzi. A tudatunk ek
kor kt rszre vlik: az egyik az, amelyik a
dht rzi, a msik az, amely mintegy k
vlrl figyeli az elst . . . Mi is az eredmnye
ennek a szemlldsnek? Az, hogy a dh
nem foglalhatja el a teljes tudatunkat;

az,

hogy kpesek lesznk felismerni a dh k

ros voltt, s esetleg megtallhatjuk

aZ

el

lenszert is. . . Objektven kell nznnk a

dhnket. Prbljuk meg felfedezni a dh
kelt szemly vagy esemny pozitv oldalait

A nyugati vilg nagyon rdekes s ellentmon

dsos. Nyugaton az emberek nagyobb h
zakban, mgis kisebb csaldokban lnek.
Nyugaton az emberek majdnem mindent
megszerezhetnek, de szinte semmire sincs
idejk. A nyugati emberek a vilg brmely
pontjra elutazhatnak, de mgsem veszik a
fradsgot, hogy tmenjenek az utca tls
oldalra, a szomszdjukhoz.
&-09-

Minden ember a sajt mestere.

Ha egyszer ez leted, knnyen elgedett le

hetsz.
$o.

Mivel emberi lnyek vagyunk, engedelmes

kednnk kell a termszet parancsnak, de a
szexulis kapcsolatok civilizltabb formja
nem az, ha csupn idleges kielglst ke
resnk. Ha az ember nem rzi a felelssg
tudat s a hzassg jelentsgt, akkor szk
ltkr.

Varulak orszgok, ahol a televziban gyakran

lehet ltni erszakos jeleneteket, a szexuali
tssai sszefgg dolgok bemutatsa azon
ban tilos. m ha sszehasonluk a gyilko
lst s a szexet, akkor megllapthatjuk: a
kett kzl a szex sokkal pozitvabb! Ha
azt sznleljtik, hogy ez nem az emberi let
rsze, akkor helytelen dolgot cseleksznk,
nem igaz?

Az let legfontosabb clja a boldogsg megle

lse, teht semmi rtelme figyelmen kvl
hagyni azokat a dolgokat, amelyek valami
lyen mdon hozzsegthetnek minket a
boldogsghoz.

Mivel az let rtkes, fontos, hogy kezdjnk

vele valamit, itt s most, mert termszet
nl fogva mland.
+

!OS

"iQ

Trd ki a karod a vltozsok eltt, de ne hagyd,

hogy elragadjk sajt rtkeidet.
-

Ma az etikai s morlis princpiumokra sajnlatos mdon rvetl az nzs rnyka - ez

klnsen a politikai kultra terletn r
vnyes.

A vallsi, kulturlis, nyelvi, faji klnbzs

gek - ezek nem szmtanak. Mvelt vagy
tanulatlan, gazdag vagy szegnyebb, nincs
klnbsg. Amikor kinyitom a szvem s
megnyitom az elmm, gy tekintek ezekre
az emberekre, mint rgi bartaimra.
Az ember nem pusztn egy anyagdarab, tbb
annl. Valami ms vagyunk, vannak rz
seink - br ez rossz, mert ppen ez a rossz
gondolatok alapja. Bennnk vannak ezek a
kpessgek, van valamilyen termszetnk,
vagyis nem pusztn anyag vagyunk. Ezen
az alapon eljutunk a felismershez, hogy
tisztelnnk kell msok jogait, mert ms em
bereknek is megvannak ugyanezek az rz
seik. Teht, ha ezt megrtjk, tisztelni fog
juk a jogaikat.
-<7

Az ember rabot csinl magbl, majd azt szn

leli, hogy mgsem az; megprblja elrejteni
valdi rzseit, valaki mss alaktja magt.

". 106 ..

Az ember sokszor embertelenl viselkedik,

nz cljai miatt knyrtelenl megknoz

za embertrsait, vagy az llatvilg tagjait.
Az ilyen ostoba tettekkel az ember szenve
dst hoz magra, s msokra is.
-

Az emberek elmjben rengeteg remny lte-

zik. Ha az egyik remny kudarcba fullad,

az mg nem azt jelenti, hogy valamennyi
remny elbukott. Tallkoztam olyan embe
rekkel, akik teljes mrtkben sszetrnek s
ktsgbeesnek, amikor nem kpesek valra
vltani vgyaikat.
""

Beltom, nagyon nehz j emberr vlni, de

rdemes megprblni.
Emberknt vannak j, s rossz tulajdonsga
ink. A dh, a tlzott ktds, a fltkeny
sg, a gyllet a rossz oldalon ll; ezek a
valdi ellensgek. Bizonyos szemszgbl
nzve valdi ellensgnk, a valdi bajkeve
r bennnk lakozik.

N em gpek lltottak el minket, nem va

gyunk termkek, a testnk klnbzik a

tisztn mechanikus dolgoktl, ezrt komo
Iyan el kell gondolkodnunk azon, milyen
bels kpessgekkel s mlyebb rtkekkel
rendelkeznk.

N em szabad ellensgnek tekintennk a tbbi

embert. . . A hbork, a gyllkdsek min
dig az emberek kztti flrertsekbl, a
boldogsg flrertelmezsbl, a bizalmat
lansgbl fakadnak.
-

gy ltom, a vilg a jelenlegi helyzetben nem

boldog. ltalban tudjuk, mi j, mi rossz,
ennek ellenre szinte mindig helytelenl
cseleksztink. Ennek oka a rnk nehezed
nyoms, a kzhangulat; ezek miatt nem tu
dunk megfelelen viselkedni.

N em szmt, hogy valaki gazdag vagy sze

gny, az agyunk ugyanolyan, mindannyi
unk fejben s szivben ugyanaz a labora
trium dolgozik.

Addig nem jhet ltre a bke, nem jelentkez

het a boldogsg, amg ltezik a szegnysg,
a trsadalmi igazsgtalansg, az elnyoms,
amg puszttjuk a krnyezetnket, amg a
gazdagok s hatalmasok eltiporjk a gyen
gket s a szegnyeket.
Van olyan orvos, aki valamilyen betegsg
gygyszereknt a gyllkdst rja fel? Van
olyan orvos, aki szerint ha dhngtink, bol
dogabb vlunk?

+ lOB "

Embernek szletni ritka ajndk, hasznljuk

ht ki jl ezt a pomps lehetsget!
&-

Alapvet6en mindannyian ugyanazokkal a k

pessgekkel rendelkeznk, mindannyian

negatv tapasztalatokat,
s va lamennyien kpesek vagyunk megvl

szerznk pozitv s

toztatni magatartsunkat s llsfoglal

sunkat.

Tegyk fel a krdst: mit teszek a dhmmel?

Mit teszek a tlzott ktdsemrnel, a gyl
letemmel, a bszkesgemme!, a fltkeny
sgemmel?

H a kialakul a bels bknk, bkben lhetnk

krnyezetnkben lvkkel. Amikor a k

a bke, bkben l
hetnk ms kzssgekkel is, s gy to
a

zssgnkben kialakul
vbb.

Alapveten minden ember egyforma, akr

nyugaton,

akr dlen, akr

gazdag, akr sze
gny, akr tanu lt, akr tanu latlan, akr en
nek a vallsnak a hve, akr annak, akr
hisz valamiben, akr nem - emberi lnyek
vagyunk, teht tulaj d onkppen hasonl
tunk egymsra. rzelmileg, szellemileg, tes
tileg egyformk vagyunk.
akr keleten,

szakon szletett, akr

Onmaga s Ti bet

Elhatroztam, nmagamat annak szentelem,

hogy valami hasznos dolgot tegyek m
sok rdekben. A legkedvesebb imm gy
hangzik:
Amg a tr ltezik,
Amg a lnyek szenvednek,
Addig itt maradok,

Hogy rajtuk segthessek.

Ez az ima nagy nyugalmat teremt bennem.

Amirl szl, az az letem rtelme.
Gyermekkorom ta kedvelem a tudomnyo
kat, s rjttem arra, hogy az emberisg r
dekben korunkban nagyobb szksg van
a materilis fejldsre, mint korbban br
mikor, mgis gy gondolom, hogy a tr
gyak csupn fizikai knyelmet biztostanak
neknk, mentlis bkt nem.
Nincs vesztegetnival idnk. n, aki most e
tantst adom, mg n sem lehetek biztos
abban, hogy tllem ezt a napot.

Ami engem illet, gy gondolom, a korom mi

att az elml szzadhoz tartozom, s elbb
utbb elksznk, gy a fiatalabb nemze
dkre vr a kvetkez vszzad esemnye
inek alaktsa.

Az emberek idnknt nagy vrakozssal jn

nek el hozzm, sokan abban remnykednek,
hogy csodt ltnak, ldsban rszeslnek, s
vannak olyanok is, akik gygytknt tekin
tenek rm. Gyakran elmondom, ha tnyleg
olyan nagy gygyt volnk, nem lennnek
rajtam ezek a kitsek, amelyek mostanban
jelentek meg. Hiszen mg magamat sem tu
dom meggygytani! ( . . . ) Tisztzni akarom:
mindannyian emberek, s majdnem egyfor
mk vagyunk. n sem vagyok klnleges
lny.
!dnknt gy rzem, nem csupn n, de embe
rek millii figyelik kritikus szemmel a {vi
lgban} kialakult helyzetet, m a hangjukat
ltalban nem lehet tisztn hallani. Ezrt
most ezeknek a milliknak, a csendben ma
radknak, a gyenge hangaknak a nevben
is szlni kvnok.

n mindig gy viszanyulok az emberekhez,

hogy rzem: emberi lnyek, gy aztn br

hov megyek, brhol vagyok, ugyanazt r
zem.
+

III

<!o

Valamennyien emberek vagyunk, nk is olya

nok, mint n magam; tudtam, hogy alapve
t6en egyformk vagyunk: mindannyian em
beri lnynek valljuk magunkat. A klnbs
gek valban cseklyek; a legfontosabb az,
hogy valamennyien emberek vagyunk, s
ebben a tekintetben egyformk. n is bol
dogsgra vgyom, n is el akarom kerlni a
szenvedst, ahogy nk is. Nekem is jogom
van a boldogsghoz, all0gy nknek is.
$>-';-

ltalban optimista vagyok. Az optimizmus

jobb, mint a pesszimizmus.
..;-

Mivel n vagyok a Dalai Lama, fontos, hogy

valamennyi {buddhistal iskola taItsait is
merjem. Ha nem gy lenne, olyan volnk,
mint a karok nlkli anya, aki tehetetlenl
nzi, amikor gyermeke vzbe fullad.
e--

Amikor

szerzetesnek llsz, minden lakhat

hely a hazdd vlik.

N agyon

sokat tanultam gy, szmzttknt.

Segtett

spiritulis gyakorlataimban. Az

ember, ha ktsgbeejt helyzetbe kerl,

nem tehet gy, mintha minden rendben
lenne. El kell fogadnunk a realitst. A Dalai
Lama ma mr sokkal relisabban ltja a vi
lgot.

Meggyzdsem, hogy szksg van az egye

temes felelssgtudat kialaktsra. gy r
zem, ennek szmos mdja ltezhet, de egy
elre n is keresem, melyik lenne a legmeg
felelbb.
"'-E>

Amikor a btym eltvozott, nagyon, nagyon

szomor voltam. A halla ta nha elt
ndtem:

vajon hol szletik meg ismt?

Ezen a vilgon, vagy valahol msutt? Ha

ezen a vilgon, akkor hol?
-E>

Amikor mg gyermek voltam, mindig fltem

a stt szobktl. Ahogy telt az id, elmlt
a flelem. Ami az emberekkel val tallko
zst illeti: minl zrtabb az elmnk, annl
nagyobb a valsznsge annak, hogy fle
lem fejldik ki bennnk, s knyelmetlenl
rezzk magunkat. Minl nyitottabbak va
gyunk, annl kevsb vesz rajtunk ert a
knyelmetlensg rzse.
-e

Amikor visszatrnk Tibetbe, s normalizl

dik a helyzet, Mahatma Gandhi pldjt fo

szabadsgharcos volt, de

gom kvetni.

miutn India elnyerte fggetlensgt, nem

vezette az orszgot. . . A Dalai Lama vissza
fog vonulni, egyszer szerzetess vlik, s
figyeli a helyzetet. Msok veszik magukra a
felelssget. Ha valami rosszul alakul, kz
belpek. Ha minden jl megy, pihengetek!

+ I l4 "

Amikor Tibetben ltem,

a Dalai Lama fontos

szemlyisgnek szmtott. Megprbltam

kapcsolatba lpni a nppel, de ez idnknt

nagyon nehz volt. Most mr sokkal tbb

kapcsolatom van az emberekkel.

Amikor a hallra gondolok, elfog valami izga

tottsg. Flelem helyett k[vncsisgot r

zek, s ez sokkal knnyebb teszi szmom

ra a hall elfogadst. . . Szinte egyl taln

nem flek a halltl.

Eo

Az igazat megvallva nem n vagyok a legjobb

Dalai Lama, de nem is n vagyok a legrosz

bb

szabb. Ezrt aztn taln az lenne a legjo

ha n volnk az utols.

Br n a sajt

tapasztalataim alapjn beszlek,

gy rzem, senkinek sincs joga rknyszer

'
teni a sajt hitt egy msik emberre. A dn
tst mindenkinek nllan kell meghoznia.

Krem, ne

gondoljk azt, hogy buddhnak

tartom magam.

Nem ez a helyzet; tudom,

hogy nem vagyok buddha. Akr magasz

talnak,

akr

szidalmaznak,

mindig

is

ugyanaz az egyszer buddhista szerzetes

vagyok, aki mindig is voltam. Se tbb, se

kevesebb. Szerzetes vagyok, s ez nekem

nagyon j.

Fiatal koromban idnknt rkat javtottam.

Megprbltam, de sokszor kudarcot vallot
tam. Idnknt elvesztettem a trelmemet s
rtttem az rra ! Ezen pillanatok kzben
a dtihm megvltoztatta a viselkedsemet,
s utna nagyon sajnl tam tetteim. Ha a c
lom az volt, hogy megjavtsam az rt, ak
kor mirt csap tam az asztalhoz?

S ajt tapasztalatombl tudom, hogy azok

leckk, amelyeket olyan tanroktl kapunk,

akik nem csupn jk, hanem trdnek is a
tantvnyaikkal, mlyebben beivdnak az
agyunkba. Azok a leckk, amelyeket ms
gondolkods tanroktl kapunk, taln
nem rgzlnek annyira. Lehet, hogy a di
kot knyszertik a tanulsra, lehet, hogy
tart a tanrtl, de a leckk akkor sem ma
radnak meg benne.
E>-'7

G yermekkoromban Tibetben, a Norbulingka

nyri palotban a seprsk azt tancsoltk,

hogy amikor megharagszom valamelyik
pajtsorrna, harapjak az klmbe. Most,
visszatekintve, ez a tancs nagyon blcs
volt, hiszen minl ersebb valakiben a ha
rag, annl ersebben harapja a sajt klt.
A fjdalom aztn emlkeztet arra, hogy ne
legynk dhsek, mert ha mgis azok va
gyunk, megtapasztaljuk a haraps fjdal
mt. A fjdalom radsul az adott pillanat
ban eltereli az ember gondolatait a dhrL

.. n ...

S zemlyes tapasztalataim alapjn elmondha

tom, hogy amikor trdm msokkal, sajt
tetteim rvn

nyugodtabb vlok, nagyobb

biztonsgban rzem magam.

--

Taln az utols {Dalai Lama} vagyok, nem

tu-

dom. Mindig vannak lnyek, akik rendel

keznek azokkal a tulajdonsgokkal, ame
lyek

birtokban

Dalai Lamv vlhatnak.

-

F iatal koromban meglehetsen hirtelenharag

voltam. Idnknt azzal mentegetztem,
hogy az apm miatt vagyok ilyen, aki szin
tn hirtelenharag volt; gy beszltem,
mintha valami genetikus dologrl lenne
sz. m ahogy telik az id, egyre erseb
ben hiszem, hogy most mr szinte fncs is
bennem gyllet senki

irnt.

S ajt rossz karmnk miatt haznk egy knyr

telen, idegen

megszll uralma al kerlt.

Bks, nyugodt hegyeink a

borzalom s

mrhetetlen szenveds otthonv vlt.

Hiszem, hogy a korbbi

Dalai Lamk Avalo

kitsvara manifesztcii voltak,

az

V. Dalai

Lamrl pedig azt tark, hogy Mandzsusri

inkarncija volt. Abban a megtiszteltets

ben van rszem, hogy ezeknek a kivl gu

ruknak az inkarncija lehetek!

Biztos vagyok benne, hogy ha ez a XIV. Dalai

Lama kevesebbet mosolygott volna, akkor
kevesebb bartja lenne szerte a vilgban.
Az emberekhez val viszonyulsom alapja
mindig az, hogy emberi szintrl nzzek r
juk. Ezen a szinten, akr elnk, kirlyn
vagy koldus az illet, nincs klnbsg k
zttk, feltve, hogy az szinte, megrt
emberi mosoly mgtt szinte emberi rz
sek vannak.
-

Ma az emberek rettegsben, flelemben lnek. A napjaik s az jszakik bizonytalan

sgban, terrorral titatottan telnek. Kevs
olyan csald van, amely nem vesztette el
egy vagy tbb tagjt a brutlis knai elnyo
ms miatt; kevs olyan ember akad, akinek
egyetlen rokont sem tarljk fogva valame
lyik koncentrcis tborban.
e-

Ha a Tibetet rt knai invzit tekinljk, lt

hatjuk a civilizlatlan, felfoghatatlan ag
resszi kzvetlen kvetkezmnyeit, a sz
mos halottat mindkt oldalon, rezhetjk a
megszlls ltal gerjesztett negatv rzel
meket. Ez a tett termszetesen csupn to
vbbi gylletet s mg tbb erszakot
szlhet. Knai oldalrl a tett oka z olyan
eltvelyedsek jelenlte, mint a mohsg s
a hatalomvgy; tibeti oldalrl az ok a ko
rbban sszegyjttt rossz karma, amelyet
szintn az eltvelyedsek hoztak ltre.

Tibet bizonyos rtelemben vve elmaradott, hi

szen a tibeti emberek sosem lvezhettk azt a
knyelmet s luxust, ami nk szmra a tu
domnyos felfedezseknek s a technikai fej
ldsnek ksznheten termszetes. m spi
ritulis szempontbl Tibet mindig gazdag
volt. Az orszgban mlyen gykeret eresztett
buddhizmuson kvl a mvszet, a tudo
mny, a gondolkods szmos jelents ered
mnye utott Tibetbe a krnyez orszgok
bl, s gy hazm fokozatosan a nagy zsiai
civilizcik olvaszttge1yv vltozott.

Annak, hogy a knai alkotmnyos kereteken

bell keressk a megoldst, az az oka, hogy

Tibetnek, ennek a termszeti erforrsok

ban gazdag orszgnak modern oktatsi
rendszerre, technikra s hasonlkra van
szksge. Materilis szempontbl Tibet el
maradottnak teknthet, s a tibetiek mo
dernizcit szeretnnek. Ezrt rdeknk
az, hogy a Knai Npkztrsasgon bell
maradjunk. Ha megkapjuk az nkormny
zs jogt, az autonmit, ha a knaiak segt
sgvel megvalsthatunk bizonyos materi
lis fejldst, ugyanakkor megrizhek
spiritulis s kulturlis rksgnket,
nyelvnket . . . akkor elrjk clunkat.

Tibetben szinte mindenki buddhista volt, gy

hitnket ritkn tettk prbra. Ma mr nem
ez a helyzet.

Nland-ha gyomny

szerint

gyakorl

buddhista szerzetes vagyok; Nagardzsu

nt, rjadvt, rjaszangt, Dhannakirtit,
Csandrakirtit s Sntidvt tartom guruim
nak. gy rzem, korbbi leteim sorn kap
csolatban voltam velk. Amikor a mvei
ket olvasom, amikor a nevkn meditlok,
rzem ezt a kapcsolatot.
-

Mindenkire

megprblok idt sznni. Ha

hozzjrulhatok ahhoz, hogy boldogok le

gyenek, n magam is boldogabb vlok.
..g.

1956 -ban nylt felkels volt Lithangban, k

sbb Kham ms rszein is. 1957-ben s
1958-ban Amdban, egy vvel ksbb pe
dig Nyugat-Tibetben. Vgl egsz Tibet
lngokban llt. s mi lett az eredmnye a
felkelsnek? Emberek szzezrei pusztultak
el. Egsz nomd kzssgek eltntek, mg
a gyerekek is meghaltak .. . Voltak falvak,
amelyekben csak az asszonyok s a nagyon
reg frfiak maradtak letben. Sok szzezer
tibeti vesztette lett a knai munkatbor
okban, rengetegen haltak hen. s mi tr
tnt? Semmi. A tibeti np szenvedse foko
zdott. A knaiak mg tbb katonai akcit
hajtottak vgre. . . g y gondolom, azok a ti
betiek, akik nyltan szembeszlltak a knai
akkal, hsk voltak. De mit rtek el a h
siessgkkel? Nem, az erszak nem vezet
sehov!

S osem

krtem a hres embereket, hogy llja

nak Tibet mell, de butasg lenne, ha elkl
denm ket.
-

A mltban j nhny tibeti felldozta az lett

a clrt, s sok knai is meghalt. Krlbell
egymilli embert l tek meg. s mi lett en
nek az eredmnye? Mg nagyobb elnyo
ms. Ha a tibetiek meglnek nhny knait,
haznk mg kevesebb tmogatst kap Kn
tl, s megsznik a (nyomokban mr meg
mutatkozl szolidarits ... Ha a knai s a ti
beti emberek valban gyllnk egymst,
ez a problma rk maradna, nem is lehet
ne megoldani. m a knai emberek szeret
nek minket, s ennek egyik oka pontosan
az, hogy az erszakmentessg tjt jrjuk . . .
Egyre tbb knai tekint kritikusan a sajt
kormnyra. Kormnyok jnnek, korm
nyok mennek, de a np, az mindig itt ma
rad. Ezrt gondolom gy, hogy szmunkra
nagyon fontos a knai np szimptija . . .
e-.

A knai

rtelmisgiek krben is egyre foko

zdik az az rzs, hogy az anyagi fejlds
nmagban vve nem elegend; lassanknt
megjelenik az igny, hogy ltrejjjn egy
sokkalta pozitvabb, a spiritulis rtkeken
nyugv trsadalom. [Ennek az ignynek
ksznheten) egyre inkbb fokozdik a
vallsok, klnsen a tibeti buddhizmus s
kultra irnti rdeklds.

.. 121 -+

Azok,

akik Tibetben maradtak, tbbsgkben

relisan gondolkodnak, s egyetrtenek a mi

Kzputas politiknkkal, tmogak azt.
-90.

Amikor

gyermek voltam, nem sok minden

trtnt velem. gy tizenngy, taln tizent

ves lehettem, amikor komolyan rdekld

ni kezdtem a Dharma irnt. Azutn bejt

tek a knaiak, s n tbb ven t politikai vi
harban ltem. Knba utaztam, azutn
1956-ban Indiba ltogattam. Amikor visz
szatrtem Tibetbe, ismt politikai gyekkel
kellett foglalkoznom.

(. . . }

Nem sokkal k

sbb el kellett hagynom a hazmat. vtize

dek ta lek szmzetsben, s br sikerlt
megtanulnom nhny dolgot, sikerlt gya
korolnom, gy rzem, letem egy rszt

ru

bavalsgokkal tltttem - azt a rszt,

amelyben nem a Dharmt gyakoroltam.
.

Akr tetszik neknk, akr nem: knai fivreink

s nvreink mellett kell lnnk. A libetiek
mr kzel ktezer ve kapcsolatban llnak
KnvaL Voltak ennek a kapcsolatnak bks,
boldog idszakai; most ppen egy boldogta

lan idszakot lnk t. m e boldogtalansg

ellenre szomszdokknt kell egytt lnnk.
Annak rdekben, hogy a jvben bkben,
harmniban, bartsgban lhessnk egy
ms mellett, nagyon fontos, hogy a jelenben,
a szabadsgrt vvott harcunk sorn kerl
jk az erszakos eszkzk alkalmazst.

Amikor Tibet mg szabad volt, lveztk az

elszigeteltsget, s azt hittk, ppen ez,

az elszigeteltsg lesz az, ami majd megrzi
bknket, biztonsgunkat. Ennek kvetkez
tben nem foglalkoztunk igazn a klvi
lggal, szinte szre sem vettk, hogy India,
egyik szomszdunk, bks eszkzkkel ki
vvta fggetlensgt, s a vilg legnagyobb
demokrcijv vlt. Ksbb a sajt krun
kon tanultuk meg, hogy a nemzetkzi ar
nban, de haznkban is, a szabadsg olyan
dolognak szmt, amit nem tarthatunk meg
magunknak, amit meg kell osztanunk m
sokkal, msokkal egytt kell lveznnk.
.OS-

Az, amit a tibetiek akarnak, nem csupn n

hny szemly rdekeit szolglja - egy egsz

np letnek jobb ttele a cl.

H iszem, hogy miknt hajdan a buddhizmus,

a kzeljvben a demokrcia is javra lesz

a tibeti npnek, mg inkbb egysgbe kov
csolja az embereket.

Mi, szmztt tibetiek, szabadon gyakorol

hatjuk a jogainkat. Haznkban maradt fiv

reink s nvreink ezt nem tehetik meg, ne
kik szinte mr az lethez sincs joguk. ppen
ezrt, neknk, szmztteknek kell elk
sztennk a Tibet jv6jvel kapcsolatos ter
veket.

Mieltt a knaiak 1959-ben bevonultak, Tibet

megalkotta az orszg trvnyeit, amelyek

alapjt az erklcs buddhista rtelmezse
adta. A vilgban l emberek sokszor kije
lentik, hogy a tibetiek klnskppen szel
dek s jakaIatak. Ezt csak azzal tudom
magyarzni, hogy kultrnk vszzadokon
keresztl az erszakmentessget hirdet
buddhista tartsokra plt.
-s.ooS-

Tbb okbl kifolylag gy dntttem, nem n

leszek a vezetje a majda! szabad, tibeti
kormnynak, st, szerepet sem vllalok
benne. A majdani tibeti kormny fejt a
npnek kell megvlasztania, mert demokr
cink csakis gy vlhat valdiv s teljess.
Egy j Tibetrl lmodom, egy szabad orszg
rl, a bke orszgrl, ahol hatmilli honfi
trsam tovbb haladhat a Buddhadharma
svnyn, de gy, hogy ekzben ismeri a
modem vilgot is. Olyan orszgot szeret
nk, ahov brki elltogathat.
...

Tibet esetben az erszakos mdszerek alkal

mazsa azonos lenne az ngyilkossggaL
$o

Tibet szabadsga sszefgg a tibeti buddhiz

mussaL Ha Tibet nem szabad, a tibeti
buddhizmus nem maradhat letben.

Erszak vagy erszakmentessg? Elmletileg

a szndk az, ami szmt. A s zn d k s az
eredmnyek. Bizonyos krlmnyek kztt
az erszak is megengedhetnek tnik, de
nem szabad elfelejtennk, hogy a gyakor
latban az erszak alkalmazsa nlindig ve
szlyes, mindig negatv jelleg. Szmomra
nagyon fontos, hogy mindig az erszak
mentes megoldst vlasszuk. Ha a helyzet
esetleg tragikuss vlik, s az emberek az
erszak mellett dntenek, visszavonulok.
,

-$>-'S-

Tibet gye nem pusztn politikai gy,

Dharma gye is. Nem vagyunk a knaiak

ellensgei, st, csodlattal tekintnk a. knai
civilizcira. Mi csupn szeretnnk meg
kapni a minket megillet jogokat, meg
akarjuk menteni npnket, s meg akarjuk
rizni Buddhadharmnkat.

Prob lmk

A lnyek megtvesztik egymst, megprbl

nak egyms fl kerlni. Alapjban vve
mindenki a szenveds termszetn bell l
tezik, ezrt teljesen felesleges megtveszte
ru, becsapni msokat.
-

A modem, nyugati trsadalmakban a technika

az emberek letnek rszv vlt. Mindenki
megszokta, hogy a dolgok gombnyomsra
trtnnek. Ez knyelmes, de az emberek m
ra gy hozzszoktak a gyorsasghoz, hogy
nmagukra, sajt rzelmi vagy szemlyes
problmikra sem sznnak elegend idt.
-

Elemezni s vizsgldni - ennl egyszerbb

mdszert nem ismerek. Ktkedve hallga
tom azokat, akik azt llljk, a problmk
maguktl is megolddnak. Nem, a probl
mkat csakis gy lehet megoldani, ha az
ember kialaklja magban a megfelel men
tlis hozzllst. Ehhez id kell, ehhez er
fesztseket kell tenni.

Egy orszg, egy ideolgia, egy rendszer nem

elegend. J, ha kulnbz mdon ltjuk a

dolgokat, mert gy, ha sszefogunk, kny

nyebben megoldhatjuk a problmkat.

...

A problmk tbbsgt tlzott ktds s a

harag okozza. Ha a problma megjelens

nek pillanatban megteheted, nzz magad

ba, s tedd fel a krdst: "Mi ennek a kt

dsnek az oka? Hol van ennek a haragnak a

gykere?"

tapasztalataink igazoljk, hogy a probl

mk nz, nkzpont kezelse kros az

egynnek, kros

kzssgnek. nzssel

nem oldhatunk meg problmkat, csak sza

porthatjuk azokat.

Csakis a msokkal val trds segthet hoz

z minket ahhoz, hogy megtapasztaljuk azt

a nyugalmat s bkt, amit mindannyian

keresnk.

buddhistk szerint a szenveds valsgos,

ezrt nem oldjuk meg a vele kapcsolatos

problmkat azzal, ha csak mentlisan kerl

jk. Szembe kell nznnk a szenvedssel,

elemeznnk kell, meg kell vizsglnunk, meg

kell tallnunk az okait, s r kell jnnnk,

milyen mdon szllhatunk szembe vele.

<'Ilo nB ..

A dh mindig rtalmas; ha nem sikerl olyan

szintre fejlesztennk tudatunkat, hogy k
pesek legyUnk cskkenteni a dh negatv
erejt, ez az energia folytonosan megakad
lyozza majd, hogy ki fejldjn bennnk a
valdi trelem.

A karma kvetkezmnyei vilgosak: a negatv

tettek mindig szenvedst, a pozitv tettek

mindig boldogsgat eredmnyeznek. Ha
valaki jt tesz, boldog lesz; ha valaki rosz
szat, szenvedni fog. Karmikus tetteink egyik
letrl a msikra kvetnek minket - ez meg
magyarzza azt, hogy olyan emberek, akik
llandan rosszat tesznek, az anyagiak ter
letn mgis sikeresek, mg olyanok, akik a
gyakorls t jrjk, szmtalan nehzsg
gel tallkoznak. A karmikus tetteket vgte-
len szm let sorn kvettk el, gy vg
telen szm s tpus gymlcsket rlel
hetnek.
&.,

Aki gondolatban foglalkozik a halllal s az

llandtlansggal, jelentsgteljess vltoz

tatja az letet runaga szmra. Sokan gy
vlik, hogy mivel elbb-utbb valamennyi
nknek mennnk kell, nincs rtelme itt s
most foglalkozni a halllal, mert ettl csak
szomorv, aggdv, depresszi6ss v
lunk. Tvednek; ha tudatban vagyunk a
hallnak s az llandtlansgnak, komoly
elnykre tehetnk szert.

A renyhesg legyzsnek ngy ellenszere l

tezik: bizodalom, szndk, erfeszts, ru
galmassg.
-&

Amikor jelentkezik egy problma, prbljunk

nyugodtak maradni, prbljunk bzni ab
ban, hogy kedvez mdon fog megoldd
ni. Vannak helyzetek, amikor msok meg
prbljk kihasznlni ezt a nyugalmat, de

(. . . )

meg kell rtennk, hogy valjban

nem tehetnek krt bennnk, rombol tev

kenysgkkel csak maguknak rthatnak.

Amikor

gy rezzk, belezuhantunk a szen

veds cenjba, ki kell fejlesztennk ma

gunkban a szenvedsektl val megszaba
duls irnti vgyat. Ahhoz, hogy ez a vgy
valra is vljon, elszr is meg kell hatroz
nunk a szenvedsek forrst. Azt fogjuk lt
ni, hogy a forrs nem ms, mint a tvelyg
sek s a karmikus kvetkezmnyek eJ egye.
.e-

A dh energija vak,

Akkor

ritkn tall clba.

viselkednk a legrelisabban, ha min

dig remljk, hogy a legjobb fog bekvet

kezni, de mindig felkszlnk a legrosz
szabbra. Ha a legrosszabb mgsem trtnik
meg, minden rendben van, de ha mgis, leg
albb nem r minket vratlanul.

13 ..

Amikor ezzel, a jelenlegi letnkkel foglalko

zunk, gyakran esznkbe jutnak a bartaink,
a rokonaink, s komoly erfesztseket te
sznk annak rdekben, hogy boldognak
lssuk ket. Amikor valaki rtani prbl
nekik, ezeket az rtkat azonnal besoroljuk
ellensgeink kz. Ha sokan cselekszenek
gy, a vgy s a gyllet patakja megduz
zad, olyann vlik, mint a foly a nyri ra
dsok idejn.
Azt, hogy melyik tett minsl pozitvnak, s
melyik negatvnak, a cselekv szemly mo
tivcii dntik el. Ha a motivci j, min
den tett pozitv lehet; ha a motivci rossz,
minden tett negatvv vlhat.
.,.

H a a problmk kls jellegek, elmenekl

hetnk ellk, fld al, vz al bjhatllllk,
de ha bellrl Fakadnak, ltiba futunk, ez
zel semmit nem rnk el.
.,.

Ha egy trsadalom egszsges, minden egyes

tagja boldog. Ha egy trsadalom sszeros
kad, ugyan hova fordulhatunk, ki ellen har
colhatunk, kitl kvetelhetnnk azt, ami
minket megillet?

Kzrzetnk alapveten msoktl fgg, m

sok kzrzete pedig tlnk.

Amikor gy rezzk, mink a vilg, amikor

minden sikerl, amibe belefogunk, tlzott

nbizalom rad szt bennnk, s azt gon
doljuk, egyedl, bartok nlkl is minden
sikerlni fog. m ha vltozik a helyzetnk,
ha romlik az egszsgnk, hamar rdbbe
nnk, mekkort tvedtnk. Az lesz az a pil
lanat, amikor megtudjuk, ki az, aki valban
segtksz, aki valban szeret minket, s ki
az, akinek nem is szmtunk igazn. Ho
gyan tudunk felkszlni erre a pillanatra?
Szerezznk szinte bartokat, akik akkor
is mellettnk llnak majd, ha neknk lesz
szksgnk segtsgre, egyttrzsre.

Minden nap szembeslnk egy hallhrrel,

esetleg hrt kapunk valamelyik bartunk,
ismersnk, rokonunk hallrl. Idnknt
lesjt minket a vesztesg, de nha meg
knnyebbtilst rznk, m brhogy is van,
mindig abba a gondolatba kapaszkodunk,
hogy velnk ilyesmi nem trtnhet meg.
gy gondoljuk, immunisak vagyunk az
llandtlansggal szemben, ezrt flretesz
szk azokat a spiritulis gyakorlatokat,
amelyek felkszthetnnek bennnket a ha
llra; azt hisszk, mg rengeteg idnk van
a jvben. Amikor aztn elrkezik az a bi
zonyos pillanat, mr hiba bnkdunk.
'90

N e merengj a mlton, ne lmodj a jvrl, a

jelen pillanatra sszpontosts!
.. 132. +

Senki sem hihet abban, hogy majd valaki ms

megoldja a problminkat, az emberi faj
problmit. Globlis csaldunk minden
egyes tagja felels azrt, hogy j irnyba
haladjunk

19enis ltezik ktds nlkli egyttrzs, s ha

sonlkppen: ltezik gyllet nlkli harag.
Meg kell tanulnunk, hogyan tegynk k
lnbsget az egyttrzs s a ktds, vala
mint a harag s a gyllet kztt. Ennek
a klnbsgttelnek nagy hasznt vehek a
mindennapi letben ppgy, mint a vilgb
ke megteremtsrt tett erfesztsek sorn.
-

R-jttem, hogy a bels bkt a szeretet s az

egyttrzs rvn lehet fokozni. Minl in
kbb trdnk msokkal, msok boldogs
gval, annl jobban rezzk magunkat. [ . . . f
Ha szeretettel gondolunk msokra, lenyug
szik az elmnk, s vgs soron ez a nyuga
lom a siker kulcsa.
Senki s semmi sem fggetlen msoktl; elszi
getelten egyetlen ember vagy nemzet sem
oldhatja meg a problmit. A bajokat csak
is szeretetbl s egyttrzsbl fakad fele16ssgtudattal lehet orvosolni. [ . . . 1 Fel kell
ismernnk, azzal, hogy rtunk msoknak,
fjdalmat okozunk msoknak, mg nem te
remtjk meg sajt tudatunk bkjt.

.. I)] +

H a azt hiszed, mindenrl, ami rossz, msok

tehetnek: sokat fogsz szenvedni. Ha megr

ted, hogy minden beJled fakad: megismer
heted a bkt s az rmt.
-

H a flsz valamilyen fjdalomtl vagy szenve-

dstl, tekintsd t, mit tehetsz a flelem el

len. Ha tehetsz valamit: semmi okod az ag
godalomra; ha semmit sem tehetsz: nincs
rtelme aggdni.

Sok embernek problmkat okoz a hzassga.

Azok a hzassgok, amelyek hamar fel
bomlanak, azrt nem tartanak tovbb, mert
hinyzik bellk az egyttrzs. A hossz
kapcsolatok nem plhetnek pusztn az r
zelmi ktds, az elvrsok alapjra. Nem
j, ha az egymshoz kzel ll emberek k
ztt az egyetlen kapocs a ktds, mert ez
a kapocs knnyen megsznhet. A ktdst a
vrakozsok, az elvrsok hozzk ltre, s
ha ezek nem teljeslnek be, meg is sznik s vgs soron felbomlik a kapcsolat.
e-

Van egy tibeti monds, amely szerint ha a

kagyl6krt eldugul, tiszttsd ki, klnben

hiba fjod. A buddhizmus megrti s elfo
gadja, hogy lteznek bizonyos rzelem-for
mk, amelyek valamilyen mltbli, fjdal
mas lmnyhez ktdnek; elfogadjuk, hogy
ezeket jobb kifejezsre juttatni.

.. IJ4 +-

A szexszel s az erszakkal kapcsola tos kpek

elsdlegesen taln izgalmasak valamilyen
szinten, de ha az ember tovbb tekint, nem
ltja, hogy haszna lenne bellk.

vilg jelenleg olyan helyzetben van, hogy

br sokan tudjk, mi helyes, s mi helyte
len, az emberek tbbsgnek tetteit a szitu
cik s a krlmnyek hatrozzk meg.
-"

ltalban vve s egyszeren fogalmazva: a

kbtszerek rosszak. A mentlis fejldst
bels, nem pedig kls eszkzk alkalma
zsval kell elrI.

Az

embemek mindig szben kelJ tartania,

hogy a depresszi, s a remny elvesztse

sosem nyjthat segtsget az adott szituci
jobb ttelben.
+

dh energija sosem lehet pt jelleg, a

legtbb esetben rombol hatst fejt ki, de
nem lehet elre tudni, hogy mit eredm
nyez. Az ers dh vgs soron ahhoz ve
zethet, hogy az ember kioltja a saj t lett,
mrpedig ez ostobasg. Ezrt mondhatjuk
azt, hogy vak energirl van sz.

A gyllet j tptalaj a rosszakaratnak.

.... lJ5 "

A kemny

lmnyek rvn az let idnknt

sokkal jelentsgteljesebb vlik . . . Az az
ember, aki sok tapasztalato t szerzett a meg
prbltatsokrl, sokkalta magabiztosab
ban s hatrozottabban ll a problmk fel
bukkansakor, mint az az ember, aki ko
rbban sosem ismerte a szenvedst.
--9-

problmk megoldsa csak meleg lgkr

ben lehetsges.
-

A negatv rzelmi erk mentlis nyugtalansgot, boldogtalansgot, flelmet, ktelyt,

csaldottsgot eredmnyeznek. Ezek a ne
gatv mentlis llapotok azutn rbrnak
bennnket bizonyos negatv jelleg csele
kedetek vgrehajtsra, amelyek mg tbb
problmt, gy mg tbb szenvedst okoz
nak neknk.

A problmk nkzpont megkzeltse nem

csupn trsadalmi, de egym szinten is ki
fejtheti rombol hatst. Nem oldja meg a
problmkat, ppen ellenkezleg: megsok
szorozza azokat.

Teljesen termszetes, ha az ember dhs, ami

kor problmkkal szembesl, de nem sza
bad hagyr, hogy ez a dh gyllett fej
ldjn, vagy megmaradjon.

A kzfelfogs szerint kt mdon lehet kezelni a

problmka. Az els: egyszeren meg kell
prblni kikerlni a problmt, szmzni el
mnkbl,

annak

ellenre, hogy ez ettl mg

nem sznik meg, s nem is cskken.

A msik

mdszer: szembenzni a problmval, ele

mezni, megismerkedni vele, s vilgoss ten

ni nmagunk szmra, hogy ez is letnk r

szt kpezze.

A legsttebb napokon is tallok remnyt, ak

kor is a vilgossgra sszpontostok.
-

A problmk kztt vannak

termszetes ere-

detek, ezeket el kell fogadnunk, de vannak

olyan, emberek ltal gerjesztett problmk
is, amelyek forrsa valjban sajt helytelen
viselkedsnk, gondolkodsunk. Ezeket el
tudjuk kerlni.
..

szenvedst sajt karrnikus cselekedeteink

okozzk, amelyeket viszont sajt negatv jel
leg gondola taink s rzseink vltanak ki.
Ezek a gondolatok s rzsek a sajt elkp
zelseinkbl erednek, vagyis azokbl a k
pekbl, amelyek a valsg helytelen rz
kelsb61 jnnek ltre.

A tves nzetek a hamis rzkelsben gyke

reznek.

*1$

IJ7

+'

Az

erszak egyik jellemzje, hogy kisznt

hatatlan. Lehet, hogy valaki kezdetben csak

korltozott ert kvn alkalmazni, m ha
egyszer erszakosan lp fel, nem lehet el
re tudni, mi lesz az esemnysor vge.
.

mindennapi letnkben gyakorta hajlamo

sak vagyunk arra, hogy tlsgosan nagy je
lentsget tulajdontsunk apr dolgoknak,
ugyanakkor a komoly problmkkal, ame
Iyeknek hossz tv hatsaik lehelnek, nem
is foglalkozunk.

A buddhista rsokban az

ilyen viselkedst nevezik "gyermekinek" .

( ... 1 So k esetben azokat a z embereket nevez

zk gyermeki nek, akik csak a jelen let

gyeivel foglalkoznak, nem mutatnak r
dekldst a jvbeli let, vagy a hall utni
ltezs irnt. Gyermeki termszetnkbl fa
kadan tl komolyan vesszk a kis dolgo
kat, s nem trdnk a komoly dolgokkal.

Ha

elemezzk sajt tapasztalatainkat, telis

merhek, hogy az erteljes rzsek (vgy,

gyllet, dh) nem hozhatjk meg sz
munkra a hosszan tart boldogsgo t.

A be

teljeslt vgy csak idleges elgedettsget

teremt; a javak megszerzse feletti r
mnk is rvid ideig tart. Ha kielgtnk
egy vgyat, j, tbb teremtdik helyette, s
gy egyre elgedetlenebbek, egyre nyugta
lanabbak vagyunk, egyre nehezebb feladat
nak talljuk sajt vgyaink kielgtst.

Megengedhetjk, hogy a krlmnyek, az le

tUnk nehzsgei megkemnytsenek, s k
nyrtelenn tegyenek minket, s hagyhatjuk
azt is, hogy meglgytsanak, egyttrz6bb
tegyenek bennnket. A vlaszts a mink.
&

gy vagyunk itt ezen a bolygn, mintha tu

ristk volnnk. Egyiknk sem maradhat itt

rkk. { . J Amg itt vagyunk, mindent
meg kell tennnk annak rdekben, hogy
jszvvel cselekedjnk, tegynk valami jt,
hasznos letet ljnk. Akr nhny vig,
akr egy teljes vszzadig tartzkodunk itt,
sajnlatos, ha csak azt mondhaljuk el ma
gunkrl, hogy eltltttk az idt, s csupn
annyit tettnk, hogy mg komolyabb vl
toztattuk az embereket, az llatokat, a kr
nyezetet rint problmkat. A legfonto
sabb az, hogy j emberek legynk.
. .

&.

Vilgunknak szmtalan krzissel kell szembe

nznie. Mr nem tehetnk gy, mintha
minden rendben lenne.
&

A vilgban ltez valamennyi baj s problma

alapja az, hogy az emberek nem kpesek
uralni s fegyelmezni a tudatukat.
&

A fjdalom elkerlhetetlen. A szenveds elke

rlhet.

.. 139 "

Amikor a dh mgis kialakul bennnk, nem

szabad elgedetlenn vagy csaldott vl
nunk, mert ezek a dh s a gyllet okozi.
&-

A tvkpzetek legyzse lethosszig tart fe

ladat.

Tegyk fel magunknak a krdst: " Milyen tet

teket kvettem el, milyen gyakorlatokat v
geztem annak rdekben, hogy bizodal
mam lehessen a jvben?" Ha nem tudunk
vlaszolni a krdsre, meg kell llapta
nunk, krba veszett az tel, amit eddigi le
tnk sorn elfogyasztottunk.
o.&

A konfliktusok megoldsnak legjobb md

szere: a prbeszd.
-

Ha elvesztjk a fejnket, elvesztjk nyugodt

lmunkat is.
Az az ember, akinl a pozitv gondolatok
tbbsgben vannak a negatvakhoz kpest,
megrzi a nyugalmt, s gy mg a nyugta
lant hrek sem zaklatjk fel tlsgosan.
Ha valaki a gylletnek, a haragnak, vagy
ms negatv gondolahlak ksznheten l
talban boldogtalan, mg a j hreknek sem
tud rlni, mg ezek is felzaklatjk.

H a majdan nem akarjuk megtapasztaIru a

szenvedst, most kell megszntetnnk az

okait, most kell kitpnnk a gykereit.

A negatv jelleg rzelmek s gondolatok d

monai rthatnak neknk, de ha tljutunk
rajtuk, elrhetjk a bnaton-tli llapotot,
amit rurvnnak szoktunk nevezni.

Az letnek mindig ltezik a naposabbik olda

la, br lehet, hogy ppen nem azt ltjuk.

Az ember gondolhatja: "regsg, betegsg, ha

ll? Mit foglalkozzam ezekkel? Hol vannak
ezek mg!" Hol? Naprl-napra kzelebb.

H a a tudatod helyes svnyen mozog, mr

kzel vagy a megoldshoz.
-

Az elbizakodottsg s az nhittsg negatv

eredmnyekhez vezet, mikzben az nbi
zalom kvetkezmnyei pozitvak lesznek.
e-

Az embernek nagy elvrsai vannak nmag

val szemben, s amikor ezeket nem sikerl
teljesterue, er6s csaldottsg uralkodik el
rajta, s ez beindtja az n-gyllet negatv
folyamatt.

Az emberi lnyek a j tulajdonsgok meger

stsvel s a rossz tulajdonsgok cskken
tsvel kpesek talaktani nmagukat.
-

Az gynevezett demokratikus orszgokban

mindig a gazdagok foglaljk el a legfonto
sabb helyeket. A trsadalomban elvileg
egyenlsg van, de gazdasgi helyzetk
miatt a szegnyek kptelenek feljutni a po
litikai magassgokba.
-

Az, hogy megelgedettsgtinkre szolgl az

anyagi helyzetnk, vagy ppen ellenkez
leg, pusztn sajt mentlis hozzllsunk
ti fgg.

Erszakkal meg lehet oldani bizonyos probl

mkat, de hossz tvon jabbak teremtd
nek, ppen az erszak miatt.
Az emberek ltalban akkor okoznak szenve
dst msoknak, amikor nz mdon csak a
sajt boldogsguk elrsre trekszenek,
msokval nem foglalkoznak.

H a szinte s tiszta a szvnk, nem fogjuk r

tktelennek tartani magunkat, megers
dik az nbizalmunk, s tbb nem kell fl
nnk msoktl.

Amikor dhsek vagyunk, elvesztjk egyik

emberi kpessgnket: nem tudunk tisztn
ltni, gondolkodni, nem tudunk klnbs
get tenni a j s a rossz kztt. Ha a dh el
veszi az esznket, nem tlhetjk meg jl a
helyzetet, s az ellensgeink ezt knnyen
kihasznlhak.
&

H iszem, hogy minden szenveds gykere a

tudatlansg.

&

Sosem hagyom, hogy az eltletek letrtse

nek utamrl.
e-

Amit a legnehezebben teszel meg, azt tedd a

legtisztbb szvvel, a legnagyobb igyeke
zettel.
..

A napok elmlnak, jak rkeznek helyettk.

Neknk csupn annyi a dolgunk, hogy
meglssuk: mindegyik hoz valamit.
+

A jkvnsgok s a j gondolatok nem elg

sgesek, tetteket kell trstanunk hozzjuk.
..

Az erszak elIenttes az ember termszetvel,

ezrt valdi megoldst csak erszakmentes
eszkzkkel lehet elrni.

.. 143 "

Ha a politikusok s az gyvdek egyttrzb

bek, knyrletesebbek volnnak, akkor
kevesebb botrny lenne, s ennek eredm
nyeknt az egsz kzssg nagyobb bk
ben lhetne. Azt hiszem, a politikusok mun
kja gy sokkal hatkonyabb s megbecsl
tebb vlna.
H a helytelenl hasznljuk a pomps emberi
elmt, akkor katasztroflis kvetkezm
nyekre szmthatunk.
Ha magunkra mutatunk, s nem msokra, ha
uralkodunk magunkon, meg6rizzk nyu
galmunkat az adott helyzetben, megtall
hatjuk a megoldsokat. Ha viszont msokra
mutogatunk, msokat okolunk, feltmad
bennnk a harag, a gyllet, a fltkenysg,
megjelennek a rossz gondolatok, s ezek
eredmnyekppen nem rezhetjk boldog
nak magunkat.
,,

H a meg akarjuk vl toztatni a fennll rendsze

reket, amelyeket emberek hoztak ltre, jo
gunk van megtenni. A rendszerek nem azrt
vannak, hogy megbkIyzzk az embereket,
sokkal inkbb azrt, hogy segtsk 6ket.
.

lllogikus dolog mosolyt vrni msoktl, ha az

ember maga nem mosolyog.

+ I44 +

H a mi magunk dhsek vagyunk, de a vilg

bkrl dalolunk, akkor nem sokat r a sza
vunk. Elszr az egynnek kell megismer
nie a bkt, hogy azutn megmutassa a vi
lgnak.
.".-0$0

Ha

tlsgosan sok klnbsget hatrozunk

meg, ha tl sok korltot emelnk, akkor

ezek elbb-utbb mg tbb politikai, eset
leg vallsi jelleg problmt teremtenek.
-

H a gy rzik, hogy a jelenlegi letmdjuk kellemetlen vagy nehzsgekkel teli, akkor ne

nzzenek ezekre a negatv dolgokra. Nz
zk a pozitv oldalt, a lehet6sgeket, s te
gyenek erfesztseket. Ekkor mris ltre
jn bizonyos, rszleges garancia a sikerre.

H a valaki azt rzi: "Semmire sem vagyok j",

akkor nagyot tved . Nagyon nagyot. Meg

tveszti nmagt. Valamennyien rendelke
znk a gondolat erejvel. Ha ez megvan,
ugyan mi hinyzik? Ha ez megvan, brmin
vltoztathatunk.
-&--.,.

Lehet, hogy valaki fjdalmas lmnyeket sze

rez, vagy komoly szenvedst l t, m a
puszta tny, hogy ez a tapasztals feltte
lekhez kttt, azt jelenti, hogy az lmny
vget fog rni .

.. 1 45 "

J usson esznkbe: az, ha valamit nem kapunk

meg, idvel szerencss fordulatnak bizo

nyulhat.
-

lehet, hogy valaki ma mg a bartunk, de holnap az ellensgnk lesz. Ez klnsen igaz

buddhista nzpontbl, amikor nem csu
pn egy-egy let esemnyeit vesszk figye
lembe. Lehet, hogy valaki, aki ebben az let
ben a bartunk, egy msik letben az ellen
sgnk. Ha gy szemlljk a dolgot, meg
kell llaptanunk, hogy valjban nincs
okunk az ers kt6ds fenntartsra.

Manapsg a vilg egyre materialistbb v

lik, az emberisg kzeledik fejl6dse cscs
pontjhoz, de az esemnyek htterben
majdnem minden esetben a hatalom s a ja
vak utni vgy tallhat .
...

Mg akkor is nyugodtnak kell maradnunk,

ha - ahogy az az letben oly sokszor meg
esik - valamilyen idegessget kivlt t
nyezbe botlunk.
...

Zavarodottsgunk, megtvesztettsgnk, bi
zonytalansgunk eredenden a valsg
tnyleges termszetnek figyelmen kvl
hagysban, tudomsul nem vtelben, fel
nem ismersben gykerezik.

N agyon

ritka - taln nem is lehetsges -,

hogy egy bizonyos esemny minden szem
szgbl nzve ugyangy negatv jelleg,
teht hasznos, ha tbb klnbz nz
pontbl is megvizsgljuk Ha ezt megtesz
szk, felfedezhetjk az esemny pozitv
vagy hasznos oldalt is.

Tapasztalataim szerint az nbizalom nagyon

fontos. Az nbizalom nem vak; ez azt jelen
ti, hogy az ember tisztban van sajt kpes
sgeiveL

A hall minden oldalrl fenyeget minket, br

melyik pillanatban elrabolhatja tlnk az
emberi let drga lehet6sgt, s amikor
meghalunk, semmit sem vihetnk ma
gunkkal, csupn letnk munkjnak s
spiritulis tudsunl<nak magvait. A kirly
megvlik birodalmtl, a nyomork koldus
htrahagyja a botjt. Meg kell ragadnunk a
megvilgosodst, amig van r lehets
gnk. Egy vszzad mlva mr egyiknk
sem fog lni.

Amikor kt, egymsnak ellentmond gondo

lat viaskodik bennnk, az a legokosabb, ha
alaposan megvizsgljuk mindkettt, az el 6nyeiket, a htrnyaikat, majd megtalljuk azt
a szintzist, amely megsznteti az ellent
mondsokat, s feloldja a konfliktusokat.

+ I47 +

Tapasztalatbl

tudhauk, melyek azok a k

rlmnyek, amelyek ers rzelemkitrse
ket vltanak ki bellnk, s gy mindent
megtehettink annak rdekben, hogy elke
rljk az ilyen helyzeteket. Amikor mgis
jelentkezik a dh s a harag, meg kell ke
resni a mdjt, hogy elbnjunk vele, mieltt
teljes mrtkben kibontakozik. Ha viszont
mr megtrtnt ez a kibontakozs, valj
ban nem sok rrrindent tehettink; ilyen hely
zetben taln az a legjobb, ha az ember ki
tivlti magbl az rzseit.

N em

szrrt, milyen nehz, nem szabad el

vesztennk a remnyt, az nbizalmat. Na
gyon, nagyon fontos, hogy megrizzk op
timizmusunkat. Ha mr kezdettl fogva
gy rezzk, hogy semmit sem tudunk
kezdeni a nehzsgekkel, akkor ezzel a kis
hitsggel, ezzel a pesszimizmussal nma
gunkra mrnk csapst, s viselkedsnk
lesz kudarcunk forrsa. Nem szrrt, hogy
rvid tvon, vagy ebben az letben elrjk
e a cljainkat, ha valami tnyleg fontos, r
demes megprblni. gy legalbb semmit
sem kell bnnunk. Ha visszahzdunk,
mert tl nagyok az akadlyok, elbb-utbb
bntudat fog gytrni minket.
e-

Termszetesen az emberi trsadalomban min

dig lesznek vlemnyklnbsgek s n
zeteltrsek.

Varrs

A buddhizmus

tanulmnyozsa kzben ki
alakult bennem az a vlemny, hogy br a
klnbz vallsok eltr neveket s for
mkat hasznlnak, a bennk ta llha t vg
s igazsg mindig ugyanaz.
.

&"''

A mindennapi letben a legfontosabb dolog a

gyakorls. Ha az ember gyakorol, fokozato

san megismeri a valls valdi rtkt. A dok
trink clja nem a tuds bvtse, han.em tu
datunk fejlesztse, de ez csak akkor vlhat
valra, ha a tantsok letnk rszv vl
nak. Ha a vallsi tanokat behordjuk egy p
letbe, amibl idnknt kijvnk, sosem fog
juk felismerni a tantsok rtkeit.
oe.

EI kell felejteni az eltleteket, s a klnbz

vallsoknak egytt kell dolgozniuk - nem

csupn azrt, hogy az emberben kialakulja
nak a felsorolt rtkek, hanem azrt is, hogy
ltrejjjn a harmnia s a megrts atmosz
frja.
"'0 149 ..

Az a legjobb, ha az ember meghatrozza, hogy

szmra melyik svny a legmegfelelbb,
s azon halad, lankadatlanuL Ha valaki a
Buddhadharmt vlasztja, gyakorolja tisz
tn azt. Ha elr valamilyen eredmnyt, na
gyon j. Ha viszont valaki keveri a gyakor
latokat, s emiatt semmit sem r eL ne a
Dharmt okolja!
H a a klnbz vallsokra gy tekintnk,

mint a j szv, a szeretet, a msok irnti tisz

telet, a valdi testvrisg megteremtsnek
eszkzeire, akkor megllapthatjuk, hogy
ebbl a szempontbl valamennyi valls
ugyanolyan, mert alapjban vve vala
mennyi vallsnak az a clja, hogy jobb te
gye az embert. A klnbz bonyolult filo
zfik nem azt a clt szolgljk, hogy ssze
zavarjk az embert, ezek rendeltetse ppen
az, hogy segtsen az embernek abban, hogy
jobb vltoztassa runagt.

A valls segit kifejleszteni a helyes hozzl

lst, ezrt fontos.
-e-

Egy vallshoz hozztartozik a mdszerek gya

korlsa, a tisztasg, a fegyelem, az nuralom.
Flre kellene tennnk a klnbz filozfi

kat, mert ez minden valls sajt gye.

Amikor mg Tibetben ltem, nem sok inform

cival rendelkeztem ms hagyomnyok rt
keirl s termszetrl. Mita szmztt va
gyok, lehetsgem nylt arra, hogy kapcso
latba keIljek ezekkel a hagyomnyokkal, s
megrtettem rtkeik mibenltt. Minden
nek az lett az eredmnye, hogy valamennyi
rvnyessgt elismerem. Ha pusztn filoz
fiai szempontbl vizsglom a krdst, term
szetesen mg ma is azt vallom, hogy a budd
hista filozfia fejlettebb, de valamennyi ms
vallsnak is komoly elnyei s rejtett kincsei
vannak. Ki merem jelenteni, hogy [az vek
sorn} megvltozott a tbbi vallshoz val
viszonyom. Ma mr, amikor ms valls k
vetivel tallkozom, szintn nagyra tartom
gyakorlsukat s a hagyomnyukat.
.$

Ha rosszul hasznljuk a vallst, akkor kitr

nek a szentnek nevezett hbork, s az em
berek a valls nevben rosszat tesznek.

Minden egyn ms s ms mentIis belltott

sggal rendelkezik, s ezrt egyes emberek
szmra egy bizonyos valls sokkal megfe
lelbb vagy sokkal effektvebb, mint ms
vallsok. Ezrt, ha tiszteletben akarom tar
tani az egynek jogait, akkor tiszteletben
kell tartanom vagy el kell fogadnom ezek
nek a klnbz vallsoknak az rtkeit,
mert ezek mindegyike emberek milliinak
rdekeit szolglja.

.. ISI '"

F ontos, hogy megvizsgljuk a klnbz vall

sok, kztk a buddhizmus lnyegt. Az em
berek - teljesen mindegy, hogy a ma l em
bereket, vagy a szz, ezer, ngyezer vvel
ezeltt lket figyeljk - alapveten ugyan
olyanok. Termszetesen a kultra s az let
md szmos tekintetben megvltozott, de
ettl az ember ugyanaz maradt. Ebbl pedig
az kvetkezik,

hogy az emberi problmk s

szenvedsek - mint pldul a hall, az rege

ds, a betegsgek, az ellensgeskedsek, s
az ezekhez hasonlk - mg mindig lteznek.

N em

jelenthetjk ki, hogy csupn egyetlen

valls ltezik, s hogy ez a legjobb. n pl

dul buddhista vagyok, de nem mondha

tom azt, hogy a buddhizmus a legjobb, br
szmomra az.
-

A buddhistk minden lnyt szeretnek; mi msokat szeretnk.

A keresztnyek Istent s a

felebartaikat szeretik. Ebben a tekintetben

teht a lnyeg ugyanaz.
-

A helyes nzpont nem szksgszeren a valls tartozka.

e-.

A klnbz spiritulis

rendszerek alapvet6-

en ugyanazt az zenetet hordozzk: le

gynk jobb emberek.

152

<)

nyugati civilizcikban manapsg nagy je

lentsget tulajdontanak annak, hogy tudst
tmjenek az emberek "agyba", m ekzben
mintha nem tartank fontosnak azt, hogy
egyttrzst juttassanak az emberek "szv
be".

A vallsnak ppen ez, az utbbi a fe

ladata.
&

Az

emberi lnyeknek nem csupn testi, de

spiritulis ignyeik is vannak. A spiritulis

ignyek valamilyen mrtk kielgtse
nlkl lehetetlen elrni a bels bkt.
-

gy vlem, a spitulis gyakorls esszencija

az, hogy hogyan viselkedtink msokkal.
-

A tanult orvos minden betegt egynileg kezeli, mindegyiknek olyan s annyi gygy
szert ad, amennyi a betegsg megsznte
tshez szksges. A kezels mdszere,
valamint a felhasznlt anyagok a krlm
nyeknek, az adott kornak, az adott orszg
nak megfelelen eltrek lehetnek, de a
mg oly klnbz medicnk is azonosak
abban, hogy megszabadk a beteget a
szenvedstl. Hasonlkppen minden val
lsi tants s mdszer arra val, hogy meg
szabadtsa a lnyeket a szenvedstl, vala
mint a szenveds oktl, s boldogsgat
adjon nekik, vagy megteremtse a boldog
sg okait.

+ 153 +

A klnbz vallsi rendszerek kvetinek

klcsnsen tisztelnik kell egymst. Min
den rendszernek megvannak a maga r
tkei. . .
.

A tudat gygyt ereje termszetszerleg a tu

dat svnyt kveti; ez nem a pomps k6pletekben, nem az aranyszobrokban,
nem a szp selymekben, s nem a szent ir
sokban lakozik, hanem az ember szivben
s tudatban.
.

A valls a legjobb esetben is csupn eszkz

ahhoz, hogy valamilyen kvnatos cl fel
irnytsuk tudatunkat. A valls azrt lte
zik, hogy gyakorolhassunk valamit, ami se
gt neknk uralkodni a tudatunkon; a cl
mindig az, hogy a rossz gondolatokat dh, mohsg, gg, fltkenysg, gyllet
- az ellenkez6jkk vltoztassuk.
A valls mindenkppen kzs kincs, minden
ember megkaphaa, nincsenek ember ltal
alkotott hatrai. Brmelyik ember hasznl
haa, aki hasznosnak tallja.

Mit kvnnak elrni a vallsok? Azt, hogy az

ember uralkodjon magn, s ne kritizljon

msokat. Ha mr kritizlni akarunk vala
kit, akkor kritizljuk magunkat.

154 +-

A valls lltlag j az emberisg szmra, de

az alapvet emberi knyriiletessg s
egyttrzs hinyban ez is megromlana.
<)o..g-

A valls valdi clja az, hogy betltse a vdel

mez szerept, a menedk egyik forrsa le

gyen. Minden olyan rendszer, amely biz
tonsgot nyjt, funkcionlisan vallsnak
tekinthet. Brmilyen is legyen a kls te
vkenysg, brmilyen formban is jelenik
meg egy rendszer, nem lehet vallsnak te
kinteni, ha nem nyjt valamilyen szint
menedket vagy vdelmet.
<)0-';

A vallsi tantsok egyszeruen csak megers

tik azokat az alapvet, j emberi tulajdon
sgokat, amelyekkel mr szletsnktl
fogva rendelkeziink.
-

A fejlett orszgokban sok olyan ember van,

aki jmd

ugyan, de Inivel kzmbs ma

radt a spiritulis tradcik irnt, elgedet
lennek rzi magt. Az ilyen emberek tehe
tsek, de nem megelgedettek. Szenvednek
a vgytl, hogy mg tbb javat birtokolja
nak, ezrt kijelenthet: br anyagi rtelem
ben vve gazdagok, mentlisan igerus sze
gnyek. A bajok akkor kezddnek, amikor
megrtik, hogy nem rhetik el azt, amire
vgynak. Ekkor idegess, csaldott, s de
pressziss vlnak.

.. 155 "

A valls teljes mrtkben mentlis hozzlls

krdse, esszencilisan semmi kze sincs a
fizikai tevkenysgekhez.
e--$

Manapsg sok ember megllja a spiritulis

hagyomnyok vagy vallsok rnyoidalt.

Ltjk, hogy a vallsi intzmnyek megt
vesztik az embereket, elveszik javaikat. m
ezek a dolgok nem rhatk fel a tradcik
hibjul; ezek valjban azon erny telen
embereknek rhatk fel, akik egy-egy tra
dci kvetinek valljk magukat; akik a
vallst eszkzknt hasznlva prblnak ja
vakhoz jutni.
e-.o$-

A vilg klnbz tjain komoly erfesztse

ket tesznek a vallsi egysg, az egyes vall

si irnyzatok kztti megrts megteremt
se rdekben. Ez valban fontos feladat, de
nem szabad elfelejtennk, hogy a krdst
nem lehet gyorsan s knnyen megoldani.
Nem rejthetjk el a klnbz vallsi
irnyzatok kztti klnbsgeket, s nem
remnykedhetnk abban, hogy a ltez
vallsok helyre beltethetnk egy egyete
mes hitrendszert.

Ahogy vltoznak a korok, vltozik a kultur

lis kontextus is, ezrt nagyon fontos lenne,

ha a vallsi tradcik kveti vgrehajtan
nak bizonyos vltoztatsokat.

B rmilyen spiritulis svnyen akarunk elin

dulni, komoly s szakavatott szemlytl kell
tancsokat kapnunk. Alaposan t kell gon
dolnunk, milyen tpus gyakorlst kvnunk
vgezni, s milyen tpus taItsokra k
vnjuk alapoZI ezt a gyakorlst.
-

Az emberisg nagy tarnti szerint valamennyi

vallsi diszciplna kzs ellensge a tudat
nzse, mert ez hozza ltre a tudatlansgot,
a dht s a szenvedlyt, vagyis a vilg
problminak gykereit.
-

A vilg valamennyi vallsi rendszere tarnt valamilyen mdszert arra, hogyan teremtsk
meg valamilyen szinten a tudati bkt, s
hogyan tiszttsuk meg a mentlis folytonos
sg durvbb aspektusait. Ezek

tantsok

kzvetett vagy kzvetlen mdon fejlesztik

az egyttrzst s a j szndkot, de van
nak olyan mdszerek, amelyeket kizrlag
a buddhizmus tr az emberek el.
-

Attl,

hogy valaki a sajt vallsv teszi a

buddhizmust, megrizheti magban a tbbi

jelentsebb hagyomny irnti tiszteletet. An
nak ellenre, hogy ezek a hagyomnyok ta
ln mr nem sokat adnak neknk, sokmilli
olyan ember van, akik nagyon sok jt kaptak
t6lk a mltban, s kapnak most is, ezrt fon
tos, hogy valamennyit tiszteletben tartsuk.

A vilg

Vlamennyi nagy vallsa kpes arra,

hogy az emberisg bkjre trekedjen, az
emberi faj rdekben mkdjn.
o$

valban vallsos emberek sosem tallnak

alapot a veszekedsre, a harcra. Azok az
emberek, akik rszt vesznek {a vallshbo
rkban}, nem gyakoroljk a sajt vallsu
kat, inkbb csak eszkzknt hasznljk a
vallst a hatalom megszerzsre.

H a valaki azt hiszi, hogy nem kell komolyan

vennie a hitt, amg be nem kvetkezik egy
bizonyos, komoly helyzet, akkor a pillanat
elrkeztekor ktsgbeeshet. De ekkor mr
minden nehezebb.
&0$

lsten szeretete biztosan nagyon fontos, de sz

momra sokkal nagyobb jelentsggel br a
tbbi ember szeretete. Ebben a tekintetben
valamennyi valls ugyanazt mondja: sze
ressnk msokat, tiszteljnk msokat. Az,
hogy Krisztus felldozta magt az embe
rrt, erre nagyon j plda.
.,..

Az, hogy valamelyik valls kvetiv vlunk-e,

vagy sem, teljes mrtkben a sajt, szemlyes
dntsnkn mlik. m ha kvetni akarjuk
valamelyiket, akkor komolyall kell vennnk,
s tiszta szvbl kell gyakorolnunk.

.. IS8 "

Ankor a valls gyakorlsa rvn ltrejn a

beLs sugrzs, a vilg ismt fnybe borul ugyangy, ahogy a mlt bizonyos szaka
szaiban trtnt.

H a valaki hisz egy vallsban, az j. m ha

nem hisz, akkor is kpes Letben maradni,
feltve, hogy tudja, mi a szeretet.
Ki kell dertennk, mi a clja az Isten nem L
trl kialakult terinak. Azt hiszem, ez
ugyanazt a clt szolglja, nnt az Istenbe
vetett hit, nevezetesen, hogy jobb tegye az
embereket. Az emberek tudata annyira k
Lnbz, hogy szksg van az eLtr filoz
fikra, mert egyetLen eszmerendszer nem
elgten ki ezt a sokfajta tudatot.
-

-$

Kitartan kell gyakorolni. Annak semmi rtel

me, hogy az ember nhny hnapig kem
nyen prblkozik, majd sznetet tart, hogy
aztn ismt kemny prblkozs kvetkez
zen. Az a legjobb, ha az ember folyamato
san, Llhatatosan gyakorol.

N em kell egyetlen egssz olvasztanunk a

vallsokat, de fel kell ismernnk a vallsok

kzs cljt, s rtkelnnk kell a bels fej
lds elrsre kifejLesztett klnbz tech
nikkat.

Maguk a buddhk a tanok valamennyi trad

cijt tisztelik, s ha mi nem ezt tesszk, va
lamennyi buddht megsrljk.
-

Minden vallsos embemek az a legfontosabb

feladata, hogy a sajt elmjben megvizs
glja nmagt, s

az

ltala kvetett vallsi

tradci tantsainak s prindpi umainak

megfelelen talaktsa sajt testt, beszdt
s elmjt.
<)0-$

N agyon fontos, hogy az ember alaposan tgon

dolja a dolgokat, mieltt foglalkozni kezd va
lamelyik spiritulis tradcival, s amikor el
kezd foglalkozni vele, maradjon is meg mel
lette. Nem szabad olyannak lenni, mint az
egyszeri ember volt, aki klnbz fogadk
ban sorra kstolta az teleket, de sosem

lt

le, hogy legalbb egy fogst vgigegyen.

&

hit hasznos lehet, ha megfelel mdon

hasznljuk, de ha nem ezt tesszk, kataszt
rfkhoz vezethet. Ennek az az oka, hogy a
vallsos hit szoros kapcsolatban ll az em
beri rzelmekkel, mrpedig ezek idnknt
rossz irnyba mutatnak. Ilyenkor mr nincs
helye a jzansgnak; az elvakult emberek
fanatikuss, fundamentalistv vlnak.
-

A vallsos hit az egyn sajt gye.

,., 160 ..

..

A semmiben nem hvknek azt javaslom, pr

bljanak meg melegszvek lenni.
A vallsos hit kizrlag az emberek, az llat
vilgban nem ltezik ehhez hasonl.
Az a vlemnyem, hogy az emberi lnyek spi
ritulis s filozfiai hajlamaikat, irnyults
gukat tekintve jelent6sen eltrnek egyms
tl. Ennek j pldja az, hogy egyesek sz
mra az istenszer Teremthz kapcsold
elkpzelsek nagyon erteljesnek, inspir
lnak s hatkonynak tnik, ez az elkpze
ls alkoa spiritulis hitk magvt. Az el
kpzels, hogy csupn egyetlen let van,
csak ez az let, amelyet egy Teremttl
kaptunk, olyan rzst kelthet az emberben,
hogy kzeli kapcsolatban ll Vele . . . Az is
tenhvk elkpzelsei kztt is mutatkoz
nak klnbsgek. A keresztnyek a Szent
hromsgban hisznek, a muszlimoknak
azonban nincs ilyen szentsgk, k a Te
remtvel val sokkal kzvetlenebb kapcso
lat megltt hirdetik. Ebbl azt a kvetkez
tetst lehet levonni, hogy az istenhvk cso
portjn bell is tbb spiritulis irnyultsg
ltezik. Az egynnek el kell dntenie, me
lyik irnyzatot tara a sajtjnak, melyik ll
hozz a legkzelebb, melyik felel meg leg
inkbb a temperamentumnak, spiritulis
ksztetsnek. Ha ezt eldnti, mr ltja,
melyik ton kell haladnia.

Szabadon kvethetjk a nagy taTtk tmutat

sait, s tancsaikat megfogadva megtisztthat
juk szVIlk szndkait, a gondolatainkat.
.e.

A Buddha azt tancsolta, hogy egyetlen olyan

taItst sem szabad elfogadni, amely nem

illeszkedik a gyakorlati helyzetekhez, s
nem llja ki a logikai vizsglds prbjt.
Mivel sok-sok ven t klnbz tlpus s
szinten lv lnyeket tantott - nagy, kze
pes s kis sszel megldott embereket -, ta
Itsai gondos elemzst ignyelnek.

N em j vallst vltoztatni azrt, mert az em

ber valamelyik vallst nem kedveli.
>.

Egyetlen olyan valls sincs, amely azt hirdeti,

hogy a materilis halads nmagban vve
elegend az emberi faj szmra. Minden
valls mveli hisznek az anyagi vilgon
tl lv erkben; mindegyikk egyetrt ab
ban, hogy nagyon fontos, st, ltfontoss
g, hogy nem-materilis skon is erfeszt
seket tegynk fajunk szolglata rdekben.

Minden spiritulis gyakorls alapja a szere

tet. n csak azt kvnom, hogy mindenki,
aki vallsos, rezze t ezt. Ha ez megtrt
nik, vget rnek a vallsi irnyzatok kzt
ti torzsalkodsok.

.. r61. 0+

Teljesen mindegy, hogy hvk vagyunk, vagy

hitet tagadk, istenben vagy a karmban
hisznk, a morIs etika az a szablyrend
szer, amelyet be kell tartanunk.
-

A vallsos kzssgek nmelyike elveti a hall

utni let fogalmt, msok viszont elfogad

jk. Azokat, akik elfogadjk, kt csoportba
lehet sorolni. Az egyik csoport tagjai gy
gondoljk, hogy a tudat megszabadthat a
szennyekt61, tisztv vltoztathat. A m
sik csoport tagjai ezt nem hiszik el. k gy
gondoljk, hogy amg a tudat ltezik, nem
szabadthat meg a szennyekt61. Ebbl az
kvetkezik, hogy a megtisztts eltt nem
ltezv kell tenni a tudatot. Azon csopor
tot, amely hisz a tud megtisztthatsgban,
vagyis a nirvnban, kt jabb rszre oszt
hauk. Az egyik alcsoport valamifle hely
nek tara a nirvnt; olyan helynek, amely
mentes a szenvedsektl. A msik alcsoport
tagjai szerint a :rrirvI1a egyfajta tudatlla
pot, amelyben a valsg fnye maradktala
nul sztolvasztotta a tveszmket. A nirv
na a tudat legmlyebben fekv alapjainl l
tezik - ez a buddhista llspont.

H a elfogadnnk, hogy a vilgmindensget

egyetlen Isten teremtette, szembeslnnk

kellene nhny elIentmondssal. Mirt lte
zik a szenveds? Mirt ltezik a gonosz?
Vajon t is Isten alkotta meg?

A trtnelem sorn a szkltkrsgnek, s

ms tnyezknek ksznheten komoly el
lenttek jelentkeztek a klnbz vallsi
csoportok kztt. Ez nem ismtldhet meg.
Ha jobban megvizsgljuk a vilg s az em
ber helyzett, rjvnk, hogy szmtalan
olyan krds van, amelyben a klnbz
vallsok kpviseli kzs nevezre juthat
nak. lljunk ht egyms mell; tiszteljk s
segtsk egymst; rtsk meg egymst. Te
gyk mindezt abban a tudatban, hogy az
emberi faj rdekben cseleksznk.

Az egyttrzst nevezem univerzlis vallsnak.

<)o-

A fundamentalistkhoz kapcsolhat terro

rizmus nem j dolog, mr vek ta rlel
dtt. Az oka taln az, hogy bizonyos npek
irigyen tekintenek a televziban oly fejlett
nek s sikeresnek mutatkoz Nyugatra.
A Kelet vezetinek a vallst kellene felhasz
nlniuk arra, hogy sszefogjk orszgaikat,
s kivezessk az embereket e tveds csap
djbl.
<)o.

A fundamentalizmus rettenetes, mert az alap

jt nem a jzan sz, hanem az rzelmek al
kotjk. A fundamentalizmus megakad
lyozza, hogy az adott irnyzat kveti egy
nekknt gondolkodjanak, hogy egyltaln
ttekintsk, mi is lenne j a vilgnak.

M irt nem beszlt il Buddha Istenrl? Azrt,

mert a fgg keletkezs, az ok-okozati sz

szefggs trvnyrl beszlt. Ha valaki eL
fogadja az ok-okozat trvnyt, megrti,
hogy nem ltezik " teremt" . . . A fgg ke
letkezs fnyben vizsglva a krdst: ki
az, aki megteremtette Istent? Dharmakirti
s Shntidva foglalkozott Isten ltnek
krdsvel, s megfogalmaztk: "Ha ltezik
egy jindulat teremt, mirt van szenve
ds?" { . . . }De persze nem lehet az a clunk,
hogy kritizljunk egy vallst, egy vallsi t
telt. A clunk az, hogy elemezzk a valsg
termszett.

Aki szintn hisz a keresztny vallsban, az

szinte szeretettel s egyttrzssel fordul
embertrsai fel. Ez az Isten szeretetnek
valdi jelentse. Ha valaki nem foglalkozik
a szeretet, a knyrlet, az egyttrzs gya
korlsval, de kijelenti: " Isten hatalmas" nos, vlemnyem szerint az ilyen ember l
szent. Ahhoz, hogy valaki j keresztny le
gyen, gyakorolnia kell a megbocstst, a
szeretetet s az egyttrzst, vagyis, ahogy
a Biblia mondja: "Ha valaki megti, odafor
dtja a msik orcjt."

N em szabad megfeledkeznnk arrl, hogy a

spiritulis svnyt vgs soron azrt kvet

jk, hogy elrjk a vgs boldogsgo t gy
a magunk, mint msok szmra.

Az, hogy hisznk-e egy valls

tanaiban, vagy

sem, szemlyes dntsnkn mlik, m hi

tnk megltt61 vagy nemltttl fgget
lenl, amg embernek valljuk magunkat,
amg egy kzssg tagjai vagyunk, az alap
vet emberi rtkek nlkl nem lehetnk
boldogok.
.

A hinduizmus s a buddhizmus, vlemnyem

szerint, ikertestvrek. Vannak kzs pon
tok, pldul a szamdhi s a vipasszan. Az
eltrs a snjat rtelmezsnl kezddik.
A hinduk az tmanban hisznek, a buddhis
tk viszont az antmanban. Az ahimsza te
kintetben a dzsainistk sokkal alaposab
bak, mint a buddhistk vagy a hinduk.
.$

Azok, akik hozzm hasonlan, a

Buddha k

vet6inek tarljk magukat, gyakoroljanak

annyit, amennyit csak tudnak. A tbbi val
lsi hagyomny kvet6inek annyit szeret
nk mondani: krem, gyakoroljk a sajt
vallsukat, s tegyk azt 6szintn, komo
lyan.

Ebben a vilgban szmos, egymstl eltr r

gi ltezik. Mindegyiknek megvannak a sa
jt klnleges jellemz6i, a sajt egyedi
mdja a spiritulis svnyen val halads
ra.

Mi, tibetiek a buddhizmust tettk nem

zeti vallsunkk.

.. 166 "

Nincs sZliksg mlyebb filozfira, se szent

nek tartott kpekre, se templomokra vagy
rendhzakra ahhoz, hogy gyakoroljuk a
szeretetet. Tenni kell, ennyi az egsz. Pr
bljunk jobb emberek lenni.

Felhasznlt irodalom
szentsge angol, tibeti s francia nyelven
megjelent mvei
Transcendcntal Wisdom;

Tantra i. Tibel;

T/Ic Po"",r ofCompassio,,;

Transforming Ihe Mind;

Prriceples de Vie;

Bod Gang. Can Gyi Kllyad Nor;

Tlle BuddllistIJ of Tibel;

Universal Rcsponsibility;
Deity Yoga;

BIo Sbyong;

Illuminating fire Palll

TI,. Way to Freedom;

to En/ightement;

szentsge Magyarorszgon, Ausztrliban, valamint az

Amerikai Egy.Sill! llamokban meglarLolt eladsamak
szveg leirata s/vagy hanganyaga.

Egyb forrsmunkk . referencik

Hajiv Memotra: TIle Mind of tlre Guru;
Rajiv Memotra:

Utlderst<Indin8 Ille Dalai wma;

Az szentsge honlapjn (www.dalai/arna.<'DmJ tallhat

t",tsok;
A Pha Yul ,!m lap szmai;
A

..

Voice of Ti"et" rdilloms adsai (www.ool.org).

Amikor szentsge, a XIV. Dalai Lama r

sait olvassuk, eladsait haligaljuk, megfo

galmazdhat bennnk a gondolat: "Milyen
j6 1enne ezt a vgtelen blcsessget esszencr
v srteni, s olyan formba nteni, hogy
mindig magunkkal hordhassuk! " A ktet
sszelltsnl ez volt a legfontosabb cl.
szentsge szavai s gondolatai szmos
lethelyzetben segtsget nyjthatnak. Igaz,
sem knl minden problmra kzvetle
nl s azonnal hat ellenszert, viszont olyan
megvilgtsba helyezi a vallssal, az let
tel, a halllat a szenvedssel, a boldogsggal
kapcsolatos krdseket, hogy segtsgvel
mi magunk is kpesek lehetnk megtallni
a vlaszokat.

T RAJ A N
KNYVESMOHELy