Sri Nisargadatta Maharaj - Svesnost I Apsolut Poslednji Govori PDF

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a
SVESNOST I APSOLUT
Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a
1. maj 1980.
Pitanje: Kako jedan jnani vidi svet?
Maharaj: Jnani je svestan porekla i vrednosti svesnosti i ovog bivanja koje ga je
spontano obasjalo. Ta ista svesno st igra mnogo razliitih uloga; neke su srene, neke
nesrene, ali kakvegod da su, jnani ostaje samo njihov posmatra. Te uloge nemaju
nikakav uticaj na jnani-ja.
Svi vai problemi su problemi koje stvaraju telo i um. Pa ipak, vi se vezujete za telo.
Budui da se identifikujete sa telom i umom, sledite odredjene kulturne obrasce dok
priate. Ja to ne radim. Moda cu vas zbuniti; moda neete biti u stanju da shvatite ta
vam govorim.
Ja nemam oseaj za pristojnost.
Vas vezuju sopstveni koncepti i verovanja. Zapravo, vi volite jedino to "JA"; sve radite
samo zbog toga. Ne radite za sve, ak ni za svoj narod, ve samo za to "JA" koje toliko
volite.
P: Ali, ja volim da delam; volim da radim.
M: Sve se te aktivnosti deavaju, ali samo kao zabava. Hodanje i spavanje dolazi i odlazi
spontano. Kroz to oseanje "JA" vi spontano oseate da neto radite. Ali, treba da
otkrijete da li je to oseanje o "JA" stvarno ili nestvarno, stalno ili nestalno.
To "JA" koje se pojavljuje nije stvarno. Ja sam dokazao koliko je ono nestvarno. Ovo
saznanje unutar vas koje zna da je "JA" nestvarno, to saznanje koje shvata promenu,
mora samo biti nepromenjivo, stalno.
Vi ste iluzija, Maya, imaginacija. Poto znam da ja nisam stvaran, tako isto znam da ni vi
niste stvarni. Znai ne: Poto sam ja stvaran, vi ste nestvarni. Nego: Poto ja nisam
stvaran, nita nije stvarno.
Svesnost zavisi od tela; telo zavisi od hrane. Svesnost je ta koja sada govori. Bez hrane,
telo ne moe opstati. A opet, bez tela, da li bih ja mogao priati?
Moete li uiniti bilo ta da sauvate ovaj oseaj "JA"? Kao to je doao spontano, tako
e i otii. Nee vas upozoriti objavljujui: " Sutra odlazim."
Sumnja se pojavila i vi pokuavate da nadjete reenje, ali ko je taj koji sumnja? Otkrijte
sami.
2
10. maj 1980.

M: Kako sam doao do istine da postojim veno? Meditiranjem o onome koji meditira, sa
"JA JESAM" koje se utapa u "JA JESAM". Tek tada sam shvatio taje moja istinska
priroda.
Veliki sveci su meditirali na isti nain. Niko mi nije rekao kako to da radim. Nisam traio
objanjenje izvan sebe. Ono je izraslo unutar mene.
Meditirao sam kao sveci i imao jednu viziju. U poetku, pojavio se prostor, a u tom
prostoru video sam otelotvorene principe. Zapravo, oni nisu imali tela, ali u mojoj viziji
jesu. Nazvao sam ih Prakriti i Purusha, muki i enski aspekti kosmike svesti.
Sve dok ne dodje do spajanja Prakriti i Purusha, dotle dinamika sveproimajua svest
lei uspavana. Prilikom spajanja mukog i enskog aspekta, supstance bivaju usadjene u
enskoj figuri. Posle stapanja u materici ove supstance poinju da dobijaju oblik. Posle
devet meseci trudnoe, rodi se novorodjene.
Ta svesnost koja je usadjena u materi cu je kauzalno telo "lingadeha". U njemu je
spoznaja "JA JESAM" uspavana. Eto ta sam video u meditaciji.
P: Kako smo mi izgubili ovo stanje iste svesnosti?
M: Svako bie iskusi stanje Ishvara, bilo direktno ili kao mogunost, ali je toliko
zarobljen u ovom svetu objektivnosti da gubi sopstveni identitet. Morate znati ta je
zapravo ovaj princip "JA JESAM". Pojavljuje se spontano i sa njegovim pojavljivanjem
poinje zagonetka ivota zasnovanog na konceptima.
P: Kako da zaponem potragu za Sopstvom?
M: Ponite od samog poetka. U ovom velikom svetu ja sam poeo sa roditeljima, jer
sam jasno znao da je moj princip ve stanovao tamo u zbirci njihovih telesnih elemenata
iz kojih sam ja potekao. Ali, doao sam do zakljuka da ja ne mogu biti taj princip koji
dolazi iz tela majke.
Ovde nema nikog ko je star 100 godina. Da li to znai da vi niste postojali pre 100
godina?
P: Neznam.
3
M: Onaj ko je rekao: "Ne znam." mora da je postojao: ukratko, niste izgledali ovako, ali
mora da ste bili neto. Ovo morate shvatiti ispravno. Pre 100 godina ja nisam postojao u
ovom obliku; prema tome, onaj ko ovo govori mora da je bio tamo tada. Vi ste postojali i
postojite kroz venost.
Ono to ja objanjavam ne odnosi se na objektivnu spoznaju. Vi ne elite da se odreknete
ni objektivne spoznaje ni takozvane spiritualne, pa ipak, kroz te zemaljske koncepte elite
da shvatite zagonetku svog postojanja, a ba je to razlog zbog koga to niste u stanju.
Uistinu, vae stanje je blaenstvo Apsoluta, a ne ovo zapanjujue stanje. U tom stanju vi
ste puni blaenstva, ali ne moete da ga iskusite. Tamo nema ni traga od bede niti
nesree, samo isto blaenstvo. O emu ja zapravo govorim?
P: Ananda (blaenstvo).
M: Zbog toga to elite odredjeno zadovoljenje u skladu sa sopstvenim konceptima, vi
pokuavate da definiete isto blaenstvo. Termin "ananda" ima znaaj samo ako ukazuje
na to da je fiziko bivanje u stanju da ga iskusi. Kada ste u dubokom snu i poinjete da
vidjate oblike, vi zapravo spavate. Zar ne dolaze ti oblici iz vaeg sopstvenog bivanja?
ta god da vidite, ak i u budnom stanju, ne dolazi li to iz vaeg sopstvenog bivanja koje
boravi unutar tela?
U dubokom snu, svesnost je uspavana; nema tela, koncepata, zapreka. Pojavljivanjem
ovog oiglednog budnog stanja, sa pojavljivanjem koncepta "Ja sam", ljubav prema "Ja
sam" se budi. Upravo je to Maya, iluzija.
P: Da li Maharaj smatra daje Sopstvo taj koji iskusi ova tri stanja?
M: To je SAGUNA BRAHMAN stanje; zbog tog bivanja postoje druga stanja. Svet
snova je jako star, nije od jue. U snovima vidite stare spomenike. Vae bivanje je jako
mono.
Pojavljivanje ovog bivanja samo po sebi konstituie vreme. Sve je bivanje, ali ja,
Apsolut, nisam to. U meditaciji, postojao je prostor u kome su se iznenada pojavila dva
oblika iz ne-oblika, Prakriti i Purusha, a sutina ovih oblika bila je spoznaja" Ja sam".
Nije bilo oblika, onda su se iznenada pojavili, ba kao u svetu snova.
Kao sneva, vi spavate na krevetu, ali u vasem snu vidite telo i mislite da ste to vi i sve
radite kroz to telo iz vaeg sna.Na isti nain, tela su formirana u takozvanom budnom
stanju.
Prakriti i Purusha stanje nema formu i veno je, nema ni poetak ni kraj. Ali iz tog stanja
se pojavljuje pet elemenata, a sa njima, spontano, telo se formira u trenutku kad se vreme
iskusi prvi put. Ovo objanjenje nee razumeti svako.
U trenutku takozvane smrti, sa kojim identitetom biste voleli da odete?
P: Kao Parabrahman.
M: Apsolut, koga ja zovem Parabrahman, ta je to? To to vi radite jeste da umnoavate
rei sa jo vie rei, koncepte sa jo vie koncepata.
P: Maharaj, morate me spasiti od toga.
M: Moete li vi definisati ko ste?
P: Moram dobiti Va blagoslov da bih shvatila ko sam.
M: Vrlo ste veti sa reima. Kada ja govorim o spoznaji, to je izvan ovog sveta, a vi
pokuavate da to shvatite kroz koncepte i rei. Odbacite sve te koncepte i istraujte samu
sutinu vaeg bivanja. Kako ste postali? Duboko razmiljajte! Isitinski blagoslov Gurua
dolazi kada vas vaa sopstvena spoznaj a preplavi iznutra.
14. maj 1980.

M: Doktori su dijagnostifikovali da ovo telo boluje od kancera. Da li bi iko drugi bio tako
radostan kao to sam ja, sa tako ozbiljnom dijagnozom? Ovaj svet je vae neposredno
iskustvo, vae vlastito vidjenje. Sve to se deava deava se na tom nivou. Ali ja nisam na
tom nivou. Ja sam se odvojio od Sattva Guna, od bivanja.
Najvie stanje u duhovnosti je ono stanje gde nema nikakvih potreba, gde nita ne koristi
niemu. To stanje se zove Nirvana, Nirguna, a to je Veita i Najvia Istina. Sutina celog
ovog razgovora zove se Sat-Guru Parabrahman, to je stanje u kome nema uslovljavanja.
5
Posle raspada univerzuma, kada ne bude ni traga od daljeg stvaranja, ono to ostaje je
rnoje savreno stanje. Ni stvaranje ni raspad univerzuma me ne dotiu uopte. Nisam
objasnio ovaj deo: moje stanje nikada nije ni osetilo stvaranje i raspad univerzuma. Ja
sam onaj princip koji prevazilazi sve kreacije i sve raspade. To je moje stanje, i vae
takodje, samo vi to ne shvatate, jer ste obgrlili svoje bivanje. Shvatiti to mogue je samo
ako imate podrku nesalomive vere od venog Sat-Guru Parabrahman. Ovo stanje, ovaj
Parabrahman princip, vean je i istovremeno je takodje i SatGuru. To je osnov svake
istinske posveenosti Gurnu.
29. juli 1980.

P: Zato je nastala ova svesnost?
M: Vi ste i pitanje i odgovor. Sva vaa pitanja dolaze od vaeg poistoveivanja sa telom.
Kako moe da se odgovori na bilo koje pitanje koje se odnosi na ono to je prethodilo i
telu i svesnosti? Ima jogija koji su sedeli i meditirali mnogo, mnogo godina traei
odgovore na ovo pitanje, ali ak ni oni nisu to razumeli. A vi se alite.
P: To je velika misterija.
M: To je misterija samo za neznalicu. Za onog ko se ne poistoveuje sa telom, to vie
nije misterija.
P: Zar Maharaj ne moe to da nam prenese?
M: Ja vam govorim, ali vi ne sluate.
P: Da li nas Maharaj vidi kao individue?
M: Nema individua; postoje samo fizika tela sa znanjem o "Ja sam". Nema razlike
izmedju mrava, ljudskog bia i Ishvare; od istog su sainjeni. Telo mrava je malo, a telo
slona veliko. Razlika je u snazi, zbog veliine, ali ivotna sila je ista. Za spoznaju je
neophodno telo.
6
P: Kako je Maharaj dobio ime Nisargadatta?

M: Svojevremeno sam pisao pesme. Pesme su isticale iz mene i u jednom trenutku samo
sam dodao imenu Nisargadatta. Bio sam obuzet pisanjem pesama sve dok me moj guru
nije upozorio: " Suvie uiva u pisanju tih pesama; prestani sa tim!"
ta je on pokuavao da mi kae? Da treba da se utopim u Apsolutu umesto to sam
obuzet svojim bivanjem.
Tako sam ja spoznao istinu, a ne putem mentalne manipulacije. Moj Guru je rekao: "To
je tako," i za mene je to bio kraj! Ako ostanete u kraljevstvu intelekta, biete zarobljeni i
izgubljeni u sve vie koncepata.
Svesnost je vreme koje tee neprestano. Ali ja, Apsolut, neu veno biti u drutvu
svesnosti, jer je ona vezana za vreme. Kada ovo bivanje zavri, Apsolut nee poznavati
"Ja sam". Pojavljivanje i nestajanje, rodjenje i smrt, to su osobine bivanja; to nisu vae
osobine. Mokrili ste i smrad dolazi od urina - jeste li vi taj smrad?
P: Ne, nisam.
M: Ovo je bivanje kao taj urin. Moete li biti to bivanje?
P: Apsolutno ne!
M: Ne treba vam vie sadhana. Za vas su rei Gurua zavrene.
5. oktobar 1980.
M: Ja ne posedujem individualnost. Nisam se ostvario kao osoba. ta god da se desi,
manifestacija je svesti.
Ljudi me poistoveuju sa sopstvenim konceptima a oni rade sve to im ti koncepti
govore.To je samo svesno st koja se manifestuje, nita drugo. Ko pria, ko hoda, ko sedi?
Ovo su izrazi tog hemijskog "Ja sam." Jeste li vi ta hemija? Govorite o raju i paklu, ovom
Mahatmi ili onom, ali ta je sa vama? Ko ste vi?
U meditaciji neko ima mnogo vizija. Te su vizije u tom hemijskom, u polju svesnosti, zar
ne?
Sve su ove pojave vezane za tu urodjenu herniju. Vi niste to "Ja sam."!
7
Duhovnost ne bi trebalo da se izuava; to je znanje koje se stie sluanjem. Kada onaj

koji slua uje i prihvati to to uje, neto klikne u njemu.
To "Ja jesam." je razliitost; to je izraz dualnosti.
8. novembar 1980.
P: Odakle to da mi sebe prirodno vidimo kao odvojene individue?
M: Vaa razmiljanja o individualnosti nisu zapravo vae sopstvene misli; to su
kolektivne misli. Vi mislite da ste vi taj koji misli; a zapravo misli dolaze iz svesnosti.
Kako raste naa duhovna spoznaja, smanjuje se nae poistoveivanje sa telom i umom, i
naa svesnost se utapa u univerzalnu svest. ivotna sila i dalje deluje, ali njene misli i
akcije nisu vie svedene na individualnost. One postaju sveukupna manifestacija. To je
poput vetra - vetar ne duva za nekog odredjenog pojedinca, nego za sveukupnu
manifestaciju.
P: Kao individua, da li se mi moemo vratiti do izvora?
M: Kao individua ne; spoznaja "Ja sam" mora da se vrati do svog izvora.
E sad, svesnost se identifikovala sa formom. Kasnije, ona shvati da nije ta forma i ide
dalje. U nekim sluajevima moe stii do prostora, i vrlo esto tu i ostaje. U veoma
retkim sluajevima, stigne do svog istinskog izvora, izvan svih uslovljavanja.
Teko je osloboditi se te sklonosti da telo poistoveujemo sa sopstvom. Ja se ne obraam
individui, ja se obraam svesnosti. Svesnost je ta koja mora tragati za svojim izvorom.
Iz tog stanja ne-bivanja proizilazi stanje bivanja. Ono dolazi tiho kao suton, sa oseanjem
"Ja sam" i onda, iznenada, tu je prostor. U prostoru, pokret poinje sa vazduhom, vatrom,
vodom i zemljom. Svih ovih pet elemenata ste vi sami. Sve se ovo dogadja u vaoj svesti.
Ne postoji individua. Postojite samo vi, sveukupno deavanje ste vi sami, svesno st ste vi
sami.
Vi ste ta svesnost, sva imena Bogova su vaa imena, ali time to se vezujete za telo vi se
preputate vremenu i smrti - vi to nameete sami sebi.
Ja sam ceo univerzum. Ako sam ja ceo univerzum, onda meni nita nije potrebno, jer ja
sani sve. Ali ja sam sebe sputavam jednim malim telom; fragmentiram samog sebe i
preplavljujem se potrebama. Kao telu, potrebno mi je toliko toga.
8
Bez tela, da li vi postojite, da li ste postojali? Da li ste sada tu i da li ste bili tu? Dostignite
to stanje koje jeste i koje je prethodilo telu. Vaa istinska priroda je otvorena i slobodna,
ali je vi prekrivate i oblaite je u razliite oblike.
9. novembar 1980.
P: Da li bi trebalo ovu nepristranost kojoj nas ui Maharaj preneti i na decu?
M: Ne. Kad biste tako uinili, oni ne bi imali ambicija da rastu dalje; oni moraju imati
odredjene ambicije, odredjene enje, da bi se pravilno razvijali.
Onaj ko je u potpunosti istraio sebe, onaj ko je spoznao, nikada se nee meati u igru
svesnosti. Ne postoji tvorac sa tako ogromnim intelektom: itava ova igra odvija se
spontano. Ne stoji intelekt iza toga, zato ne pokuavajte da promenite va; ostavite ga na
miru. Va intelekt je logian proizvod ovog procesa, pa kako onda moe va intelekt
preuzeti odgovomost ili ak procenjivati sveukupnu kreaciju? Tragajte po sopstvu; to je
svrha vaeg postojanja.
Duhovnost je samo spoznavanje ove igre svesnosti - pokuajte da otkrijete u emu je
podvala tragajui po izvoru.
12. novembar 1980.

M: "Ja jesam", manifestacija Brahmana kao i Ishvara su jedno te isto; razmiljajte o tome
i shvatite to. Ovo je retka prilika, jedna od onih gde je sve objanjeno do detalja, pa je
zato iskoristite.
Vi ste manifestovan Brahman. Rekao sam vam mnogo puta koje je vae pravo stanje, ali,
zbog navike vi se uvek iznova identifikujete sa telom. Doao je trenutak kada morate da
odbacite identifikaciju sa telom. Telesne aktivnosti e se nastaviti sve dok telo ne
propadne, ali vi se neete identifikovati sa njima.
P: Kako emo to postii?
M: Moete da posmatrate telo, prema tome vi niste to telo. Moete da posmatrate dah,
prema tome vi niste taj dah. Na isti nain, niste ni svesnost; ali morate postati jedno sa
9
sveu. Kada se stabilizujete u svesnosti, ravnodunost prema telu i ulima pojavie se

spontano. To je prirodno odustajanje, ne voljno. To ne znai da vi treba da zapostavite
svoje svetovne dunosti; obavljajte ih sa najveim oduevljenjem.
P: Zar ne bi trebalo da ponovo otkrijemo neoptereenost telom koju ima mala beba?
M: Shvatite poreklo deteta. Dete je produkt sperme oca i jajne elije majke. Svesnost je u
detetu kao to je i u njegovim roditeljima; to je uvek ista svesnost bilo u deteta ili u
odraslog. Postoji samo jedna svesnost. Morate postati jedno sa njom i usredititi se u njoj,
a onda je transcendirati.
Ta svesnost je va jedini kapital. Shvatite to.
U kojoj meri vi poznajete sebe?
P: Dirala sam stopala Sat-gurua, izvan toga ne znam nita.
M: To morate da radite, ali isto tako treba da shvatite znaenje tih "stopala Sat-gurua".
Shvatite da, kao to pokret poinje sa stopalima, tako isto pokret poinje od ne-znanja
prema znanju. Kada se pojavi spoznaja, to je pokret Sat-gurua. Idite do izvora tog
pokreta, tamo gde "Ja jesam" poinje. Trud onoga ko uhvati taj pokret nee biti uzaludan.
Drei stopala Sat-gurua vi ste na graninoj liniji izmedju spoznaje i ne-znanja.
17. novembar 1980.

P: Zar ne treba da odbacimo sve spoznaje?
M: Morate temeljno spoznati ovu svesnost, pa kad sve saznate o njoj stii ete do
zakljuka da je sve to znanje nestvarno, a onda bi ono trebalo da nestane. Poto se
sasluali ove govore, sedite i meditirajte, "To to sam ula, da li je to istina ili nije?" Tada
ete shvatiti da i to treba da napustite.
Princip koji moe da prosudi da li svet jeste ili nije, prethodi tom svetu. A TO to sve
zna, da li jeste ili nije, ko njega zna?
Kada kaem P a r a b r a h m a n, vi kaete da razumete. Imena su samo instrumenti
komunikacije. Shvatate ta vam govorim?
10
P: Jnani zna da je sve ovo iluzija, da nema puta; ali ako je neko zbog iluzije ubedjen da
postoji put i da ima gde da ide, da li vredi koristiti tehnike da bi se stiglo do te nove
iluzije?
M: Iluzija da li je to re ili nije?
P: To je re koja se odnosi na koncept.
M: Pa i to je samo naziv, zar ne?
P: Da.
M: Pa koju onda lanu re hoete da biste bili zadovoljni?
18. novembar 1980.

M: Moj trenutni izgled je bez ogranienja, potpuna sloboda. Naposletku, morate stii
izvan spoznaje, ali spoznaja mora doi, a moe doi ako stalno meditirate. Meditirajui,
spoznaja "Ja sam" postepeno se smiruje i utapa u univerzalnu spoznaju, pa stoga postaje
potpuno slobodna, poput neba ili prostora.
Oni koji dodju ovamo sa idejom da e neto nauiti, ak da e stei spiritualno znanje,
dolaze ovamo kao individue koje ele neto da dobiju; u tome je problem. Tragalac mora
nestati.
Kada saznate taje vaa istinska priroda, to "Ja sam" ostaje, ali je bezgranino. Nemogue
je da steknete znanje, vi jeste znanje. Vi ste to to traite.
Vae istinsko bie jeste pre bilo kojeg koncepta. Moete li vi, kao objekat, shvatiti neto
to postoji pre pojavljivanja koncepta? U odsustvu svesnosti, postoji li i jedan dokaz o
postojanju bilo ega? Sama svesno st je um, misao, svi fenomeni, sve manifestacije. Da
biste to shvatili, morate umreti za ono "Ja sam telo" jo dok ste ivi. Do ovog saznanja
dolazi se samo u retkim sluajevima i to je jedno od saznanja do kojih se teko dolazi i
koje ne trai nikakav napor; u stvari, napor je sam po sebi prepreka. To je intuitivno
saznanje.
P: Da li onda treba napustiti sve duhovne discipline?
11
M: Na najviem nivou da; na poetnim nivoima morate da uradite svoj domai zadatak.
Oni koji su u stanju da intuitivno proniknu u ovo, gube interes za svetovne stvari. A onda,
ta dobiju? ta god da izgube, izgubie to kao obini pojedinci, ali ono to e dobiti
zauzvrat bie kraljevsko. Oni koji su shvatili i koji su stigli do odredjenog nivoa nee vie
nita traiti, sve e im doi spontano. Nee vie imati ni elju za tim; uprkos tome, ono e
doi.
Ovo se ne deava zbog pojedinca - to se dogadja zbog univerzalne manifestacije, ili zbog
onog ko je postao jedno sa svojom istinskom prirodom. Za jnanija postoji samo
svedoenje.
20. novembar 1980.

M: Princip koji moe da upozna samog sebe nalazi se u organizmu. U puzanju crva, to je
tu, jer crv instinktivno to zna.
Sluajui moje govore vi ete se transformisati u prvobitno stanje, koje je prethodilo
vaem rodjenju. Upravo sada, uprkos vaem sadanjem ivotu, to e se desiti. Ono to
sada govorim je neto sasvim razliito, na jednom viem nivou; zato ja i ne pozivam sve
da me sluaju. Ne preporuujem da bilo ko dodje i slua jer e postati ravnoduan prema
svojoj porodici i svakodnevnom ivotu.
Energija rei i vitalna energija treba da se stope i stabilizuju. Inae, ako im dopustite da
izadju napolje, rasue se.
Ako elite mir, stabilizujte se u trenutku u kome ste poeli da bivate, ostanite tu. Om je
neujan zvuk, neizgovorena re.
Ne reagujete na moje govore, niste u stanju da zapazite pravu prirodu svoje svesnosti.
Svesnost je poput pozorinog komada. Nemate podrku, uopte. Rodjenje, roditelji, sve je
to iluzija. Posmatrati sebe kao telo, to je nesrea. Ukoliko se ne drite tela kao svog
identiteta, sve e biti u redu.
Kada bivanje zaboravi na sebe, to stanje se zove Parabrahman. Ovo znanje nije vaa
istinska priroda, to je rezultat tela, a vi, Apsolut, niste to.
12
21. novembar 1980.

M: Sve to sam ranije mislio, sada se promenilo. Ono to se sada dogadja jeste to da je i
najmanji dodir sa individualnou u potpunosti iezao, a to je svesnost koja se spontano
iskusi. Rezultat je potpuna sloboda. Sve vreme postojalo je ubedjenje da je svesnost ta
koja ima iskustvo; ali to "Ja" koje je svesnost doivljavala bilo je tu. Sada je sve to
nestalo; zato, ta god da se deava u polju svesnosti, ja, koji sam tamo pre svesnosti, ne
brinem uopte. To svesnost doivljava samu sebe.
Ipak, shvatite ta je svesno st, ak iako svesno st nije individua. Temelj i izvor svesnosti
je u materijalnom. Ono to ja govorim jo uvek je u konceptualnom svetu, i vi ne morate
to da prihvatite kao istinu. Nita u konceptualnom svetu nije istinito.
Jednom kada je bolest dijagnostifikovana, samo ime bolesti izaziva razliite misli i
koncepte.
Posmatrajui te misli i koncepte doao sam do zakljuka da se sve deava u svesti. Rekao
sam svesti:" Ti si ta koja pati, a ne ja." Ako ta svest eli i dalje da pati, neka ostane u telu.
Ako eli da napusti telo, neka tako uradi. Kako god, mene se ne tie.
Svakakve su se stvari deavale.razliite misli i iskustva su stavljani na moj raun, ali
jednom kada sam video ta je to, svi su rauni bili spaljeni i ja vie nemam nijedan raun.
Kako je zabavno videti nekoga ko o sebi misli kao o individui, ko o sebi razmilja kao o
onome ko dela i dobija. ta god da se deava i doivljava kao iskustvo, zbiva se u svesti
onda kada se pojavi" Ja sam".
24. novembar 1980.

P: Ako nema razlike izmedju onoga to je prethodilo rodjenju i onoga to je posle
smrti, ima li razloga uopte pokuavati nauiti ko smo sada? Nije li to sve isto?
M: Ima li razlike izmedju svetlosti koja dolazi od sunca i samog sunca?
P: Razlika je samo u tome ta se zbiva u medjuvremenu?
13
M: ta god da se deava izmedju rodjenja i smrti, samo je jo jedan od naina

ispoljavanja svesti. ak i u carstvu svesti vi provodite neko vreme zabavljajui se
odredjenim konceptima: ta drugo radite?
P: Da li se i Maharaj igra sa razliitim konceptima?
M: Ne. Svesno st to radi, ona se sama igra.
P: Da li se Maharajeva svesnost igra iako je on odvojen od nje?
M: Svesnost nije privatno vlasnitvo, ona je univerzalna.
P: Iako mi ovo razumemo, ponekad to ipak izgleda svedeno na telo.
M: Vi pokuavate da shvatite pomou intelekta; samo budite. Kada vam ja kaem da ste
vi taj pokreta, manifestovano znanje, onda ste vi sve. ta biste jo hteli?
P: Svesna sam da sam dola ovamo jer mi Maharaj da ogledalo, ali ovog puta on mi
pokazuje da sam ja svoje sopstveno ogledalo.
M: Eto zato ne bi trebalo dugo da ostanete.
P: A kada odemo, ta namje initi?
M: To zavisi od vas. Ako ostanete u svesnosti, sve e se deavati spontano. Ako ste jo
uvek na ravni telo-um, pomisliete da ste vi taj koji neto radi. Ako zaista ostanete u tom
to ja kaem, postaete jedno sa Sopstvom. Onda e ljudi sluiti vama, pae vam pred
noge. ta god da vam je potrebno, desi e se. Aktivnosti e se deavati. Svesnost ne moe
nikada ostati pasivna, ona e biti zauzeta uvek - to je njena priroda. Kada dodjete ovde,
imate odredjena oekivanja, odredjene tenje, ali kada ujete moje govore, gubite ih.
P: ak iako intuitivno shvatam to, zato se opirem da odbacim sve ono to nisam?
M: Niste se jo uvek vrsto stabilizovali u tom shvatanju. Vaa ubedjenost mora biti
takva da se nijedno pitanje nikada vie ne pojavi. Na primer, neka osoba je umrla i
14
kremirana je, gotovo je sve, da li se tu uopte postavlja bilo kakvo pitanje? Kao i to, sve
mora biti gotovo.
P: ta treba da uradim u tom pravcu?
M: Bez napora, samo budi.
Kada svesno st u potpunosti shvati svesnost, da li e prigrliti telo kao sebe? Svesnost je u
sveukupnosti; ona nee izdvojiti jedan deo manifestacije i rei ''Ja sam to."
Svesnost se ispoljava kao i svetlost. Ovaj pozorini komad sastavljen iz pet elemenata je
manifestacija svesti. Komad iz pet elemenata e se na kraju utopiti u svesno st, jer je on
rezultat svesnosti.
25. novembar 1980.

M: Ljudi dolaze ovamo i ostaju danima, nedeljama, ak i mesecima. Ono to uju prvih
nekoliko dana pusti korenje, i tada bi trebalo da odu, kako bi ono to je pustilo korenje
imalo vremena da izraste i procveta. im seme pusti korenje, oni moraju da odu. To to
je pustilo korenje mora procvetati, mora se ispoljiti u svakom srcu.
P: Maharaj je rekao, u vezi sa tim, daje uio od Gurua, ali da je sam shvatio.
M: Moj Guru mi je rekao da je sama svesnost Guru, sve drugo se razvilo u meni samom.
Voe treba da raste na vaoj biljci. Ne treba ja da sejem shvatanje u vama.
Ja ne volim tradiciju niti tradicionalna znanja. Ako samo malo pretraite po tradiciji,
videete da je to sve samo koncept. Mene brine samo jedna injenica. Ja sam ovde u svoj
celovitosti, ak nesvestan svoje svesnosti, a onda iznenada iskrsne ova svesnost. Kako se
to desilo? To je pitanje koje zahteva istraivanje.
Morate shvatiti kako je pametan ovaj prevarant Maya; prvo nam pokae nae telo i natera
nas da poverujemo da smo mi to telo, ali telo nije nita osim estice oplodjene sperme, a
u toj spermi je latentna svesnost. Vidite kakav je to prevarant?
Sutina tela je hrana, a svesno st lei uspavana od samog poetka. U tom stanju svesti je
ceo univerzum. Poto vidi ovo, ko god da je shvatio mora biti tih, znajui da je to samo
kratkotrajno. Ogromna struktura koncepata kojima su nas uili zasnovana je na prostom
pojavljivanju svesnosti.
15
5. decembar 1980.
M: Ova bolest je dala potvrdu da ne postoji linost, niti individua. Bolest koga? Bolest je
deo funkcionisanja itave manifestacije, dinamike Chaitanya; to je igra svesnosti. To
stanje ne zavisi od svesnosti.
Postoji dvostih koji pevamo na Bhajane, za Chakrapani. Chakrapani znai to "Ja jesam",
ivotni princip, manifestovani princip. To je kao ovaj upalja za cigarete. Gas ne svetli,
ali njegova manifestacija je plamen; pun svetlosti, energije, ivota. ak i u atomu i subatomu, ta energija je prisutna.
Funkcionisanje svesnosti deava se spontano i vi ne znate ta e biti. Na primer, ja kaem
neto i M. e to prevesti na jedan nain, B. na drugi, onako kako su oni razumeli. Tako e
se taj proces nastaviti. Ova Chakrapani je "kao toak" kako ree Lord Krishna, "koji
okree sva bia". Ta energija koja pokree sve stvari koje su budne, uspavana je i u
dubokom je snu. Koliko dugo je neko nesvestan svesnosti? Ne zna ni sam, a onda
iznenada svesno st se pojavi. Misli li neko o ovome? Zar nije udesno to se svesnost,
koja moe da ostane uspavana doveka, iznenada pojavljuje spontano?
P: Da li je univerzalna svest ikada svesna sama sebe kao univerzalne svesti, ili ona
postaje svesna sebe samo kada se pojavi forma?
M: Svesnost nije svesna svoje svesnosti. Ako suvie duboko udjete u ovo to vam
govorim, odbaciete knjige koje piete, sve.
P: Ja u dovriti knjige, a onda sam gotova.
M: (Jean Dunn) Obeali ste mi da ete dovriti knjige. Univerzalna svest nee pisati
knjige. Kako ete ih vi pisati?
P: To e se desiti spontano.
8 decembar 1980.
M: Govorim o svesnosti koja radi kroz telo u ovom trenutku, ali koja nije vidljiva.
Svesnost nije ograniena na telo nego je univerzalna svest; sada ne mogu da govorim o
16
bilo emu drugom. Onaj ko je ve umro ne brine ni o emu. Svidjalo se to ljudima ili ne,
nije vano. Moda ete dobiti neke blagoslove, neku korist sluajui moje govore, ja to
ne znam.
Sva moja dela su dela univerzalne svesti koja deluje kroz moje telo. Ne setim se neega
iz prolosti pa onda delujem; sve se deava ba sada.
P: Odakle dolazi svesnost?
M: Ona nikada ne dolazi i odlazi, ona je prosto tu.
P: Kako Maharaj to zna a mi ne znamo?
M: Nije teko da i vi znate, ali sa kojim identitetom pitate?
P: Da li je to karmiki, moe li karma da se promeni?
M: Sve je to svesno st koja deluje, a ne ovo ili ono, sve je svesnost.
P: Moe li Maharaj, iz saoseanja, da mi pomogne da stignem do tog stanja
univerzalne svesti?
M: Da, naravno, mogu, ali vi morate da me sluate, morate u potpunosti verovati u sve
to vam kaem o vama i morate se ponaati u skladu sa tim. Po prirodi, ja sam nemanifestovan, pa ipak sam manifestovan, ali zapravo nisam manifestovan.
Moete li tako iveti, kao ne-manifestovani?
Sve dok je atribut tamo, kvalitet tog atributa, "Ja sam" je tamo; zato, mogu ovako da
govorim.
Ako toga nestane, ta se deava? Oseaj "Ja" dodje i ode, to je sve, neu umreti. Onaj ko
je odbacio ovaj identitet shvati e.
P: Maharaj kae da nee umreti?
M: Kako moe da umre onaj ko se nije ni rodio?
17
Kada su ljudi prvi put saznali za ovu bolest, oni koji su mi naklonjeni dolazili su da
priaju sa mnom, ili su mi pisali, davali savete i lekove. ta e biti, bie. Ne interesuje
me. Ne plaim se i zato ne moram nita da preduzimam. U redu je to to oni koji me vole
piu i dolaze da priaju o tome sa mnom; ja ih ne sluam, a i to je u redu, jer se ja ne
plaim niega.
Pitate me: "Ko sam ja?" a neete dobiti odgovor, jer je onaj koji eka odgovor laan.
Moete da imate odredjenu ideju, koncept, i vi ete misliti da ste pronali sebe, ali to je
samo koncept; nikada ne moete videti svoje Sopstvo.
P: ta je sat-chit-ananda?
M: Re. Recimo da je sat-chit-ananda granica do koje se umom moe opisati stanje koje
je neopisivo. Vae pravo stanje je ne-manifestovanost; manifestacija dolazi kao i rei.
Onaj ko iskusi sat-chit-ananda, taj je tamo pre svakog iskustva.
15. decembar 1980.

M: Razmislite o statusu koji ste dostigli ako ste u stanju da shvatite ta vam govorim, i
videete da ga nema. Vaa vrednost ne moe biti izmerena. Uradili ste sav domai
zadatak i sada vaa sadhana ili duhovna praksa donosi plodove; vi ste sada ovde. Neka ti
plodovi rastu u vama. Ne morate da idete kod bilo koga drugog kada odete odavde; taj
deo posla ste ve odradili. Zbog toga to zasluujete to stanje realizacije, vi ste danas
ovde.
Upoznajte to "Ja sam" to se pojavljuje ujutro, bez rei. Upoznavanje Sopstva, boravak u
Samospoznaji, nije samo intelektualna spoznaja. Morate biti to i ne treba da se pomerate
odatle. Ostanite vrsti.
Nemojte da se konsultujete sa drugima oko saveta koji sam njima dao. Boravite u tome
to sam samo vama rekao. Ubijte tu znatielju da saznate ta sam rekao drugima; svakom
tragaocu dat je za njega odgovarajui savet. Sve dok ne boravite u sopstvenoj prirodi,
neete biti u stanju da izmerite dubinu prirode nekog drugog. Kada pokuate da razumete
druge, priroda Sopstva bi trebalo da se otvori u potpunosti. Upoznaete sebe postepeno.
To to tada nauiti neete nai ni u jednoj knjizi. A sada, poto sam vam toliko dao,
18
moda me vidite sutra a moda i ne, to je nevano, ali ne zaboravite ta sam vam rekao o
vaem Sopstvu.
18. decembar 1980.

P: Ova svesnostje kao ekran, a ja sam taj ekran.
M: Shvatite ta vam govorim bez koncepata; vi dodajete nove koncepte. Sada odbacite
sve koncepte. Ima mnogo tragalaca iji je cilj da stignu do odredjenog mesta, kao to je
Raj ili Vaikuntha. Ja nisam imao nijedan cilj osim da saznam. Nisam bio svestan svoje
svesnosti i odjednom sam postao svestan da jesam. Gde i kako se to desilo? Za tim sam
tragao, vraao se do onog stanja kada se to jo nije desilo. To - pravo znanje o pravom
Sopstvu. I tako, vratio sam se unatrag, po tragu ovog pravog Sopstva, i stigao sam do faze
kada sam eleo da saznam u kakvom sam stanju bio pre nego to se pojavila svesnost To
je odredite do koga sam stigao. Brahman, lsvara, God, sve su to imena data svesnosti
koja je svesna sama sebe. Ako ste dobro ovo razumeli, ta ete vi raditi u trenutku
takozvane smrti? Posmatrati ta se deava. Ova svesno st postepeno gubi sve i konano
vie nije svesna sama sebe. To stanje je neopisivo. Naziva se Parabrahman, Vrhovni
Apsolut, ali to je samo ime koje slui za komunikaciju.
Ovo traganje je poelo kada sam primetio da od trenutka kada se probudite pa sve dok ne
zaspite, vi ste neprestano zauzeti radei ovo ili ono. ta je to to nas tera da radimo ove
stvari? Zato se to deava? Onda sam zakljuio da je to moje bivanje, injenica da sam
svestan postojanja dok radim neto po ceo dan. Eto kako je zapoelo moje traganje.
U telu je dom svesnosti. Boravei u svesnosti , sve postaje manifestacija. Dolo je i do
transcendiranja svesnosti. Sa pojavom svesnosti, Apsolut zna da je to to, "Ja sam": To je
iskustvo. Postoje i drugi doivljaji, ali oni postepeno prestaju, ukljuujui i ovo primarno
iskustvo "Ja sam". Svesno st je jedino to e nestati, Apsolut je uvek tamo.
Kakav pad! Savreno stanje, imate iskustvo i pokuavate da izvuete odredjenu korist iz
njega.
P: Da li je to spontano?
19
M: Da. ta god da se deavalo u ovom polju saznanja, Vrhovni princip je u tome. On

prihvata neka iskustva kao samog sebe. A kada prihvati iskustva kao istinita, biva sve
vie ukljuen.
22 decembar 1980.
M: Ovog trenutka leim budan, ali ne primam niti razumem rei, to je neto kao stanjepre-rei.
Sada su me napustili i poslednji tragovi osobenosti i individualnosti. Prole godine esto
sam priao sa ljudima sa odredjenom naklonou. Ali sada toga vie nema. Mog doma u
velikom svetu nema vie; sada je on u suptilnijim sferama, kao u kosmosu.
Efekat ovih razgovora je to to ete se vi stabilizovati u samom izvoru iz koga izviru rei.
Boravak u dinamikoj, manifestovanoj svesnosti je boravak u reima Gurua. Znaenje
mantre koju sam vam dao jeste da ste vi manifestovan, dinamiki princip, a ne telo. Kada
boravite u tome, to i postajete.
Ljudi misle da dolaze ovamo po sopstvenoj volji, ali svesnost je ta koja ih dovodi ovamo,
jer svesnost eli ovo znanje.
Moji govori su upueni svesnosti. "Vi ste se identifikovali sa telom, ali vi niste telo." To
je znanje koje mora razumeti svoju prirodu i stopiti se sa znanjem koje je njegov izvor.
Ljudi dolaze ovamo i mole za blagoslov; oni ne shvataju da je blagoslov saznati da nisu
telo, nego svesnost u tom telu.
25. decembar 1980.

P: Dok smo zauzeti zemaljskim poslovima, o emu bismo trebali voditi rauna?
M: Zbog toga to je princip "Ja sam" tu, on se kree svuda. Da biste ga prepoznali,
oblaite ga u razliite uniforme da biste mu dali identitet, ali taj princip ve jeste tu, i
zbog toga se vi ukljuujete u razliite aktivnosti. Dok nemate uniformu (telo), niste u
stanju bilo ta da uradite.
Ovo znanje podrazumeva Ishvara princip, koji je trenutno zarobljen u iluziji da je teloum. Vi ste prihvatili identitet uniforme i taj identitet posteje va ego.
20
Ishvara je manifestovan princip pomou koga se sve aktivnosti odvijaju. Nema formu forme su date zbog predstave koja ima pet inova. E sad, taj princip se potpuno izgubi u
uniformi a opet, samo ga uniforma moe prepoznati. Vi se plaite smrti jer se plaite da
ne izgubite svoj identitet, svoje telo.
Poto vam je uniforma na raspolaganju, koristite je na sve naine, ali shvatite da vi niste
ta uniforma,
P: ta da se radi kada ta uniforma zapadne u neke probleme?
M: Povucite se u Sopstvo, budite jedno sa svojim pravim Sopstvom.
Ovo "Ja jesam" uiva u razliitim doivljajima. Postaje prosjak ili kralj. Da li je ovo telo
veno? Telo se menja celog ivota, pa ko ste onda vi ?
P: Ja se identifikujum sa svojim telom, znam.
M: Ko?
P: Ja.
M: Pokaite mi fotografiju toga to predstavlja to "Ja". Ne moete. Taj princip nema ni
ime ni formu ni oblik. Moj zakljuak je da sve to se uini pomou uniforme moe i da se
opere, nee ostati. Koja je to uniforma trajna? Jednom kada saznate da niste forma ili ime
te uniforme, sve je gotovo. Zamislite da ste gomilali novanice od hiljadu rupija i
odjednom vlada objavi da su nevaee.
Jednom kada odbacite tu "Ja jesam" uniformu, ono to preostane je Parabrahman. To to
je veito, to je Parabrahman.
P: Da li e mi Maharaj pomoi da odbacim svoju uniformu?
M: ta je potreba? Ona nije vena, nikada nije ni bila.
P: Ali, mi nae potrebe nismo odbacili, u tome je problem.
M: Recite mi, dok niste imali znanje, ta ste iskusili? Mali dodir "Ja jesam" i vi osetite da
postojite i vii svet.
21
P: Kako odbaciti to znanje?

M: Gde je potreba? Ako prihvatate tu uniformu kao sebe, pojavie se pitanje kako je
odbaciti. Odbacite svoj identitet sa telom, pokuajte da upoznate sebe. To jedva da je
znanje, ne moete shvatiti to stanje. Dodjete ovde jer ste neznalice, a ne zato to znate.
Ovo znanje koje vam dajem slui samo tome da odagna neznanje.
26 decembar 1980.
M: Od ega je telo sastavljeno?
P: Ono je izraz svesnosti.
M: Zar nije telo sastavljeno iz pet elemenata? Vi znate da postojite; zar to znanje ne
zavisi od pet elemenata? Svesno st se ne moe upoznati bez tela. Onaje zavisna od forme.
P: Mislite li da bez tela ja ne znam da jesam?
M: Tako je. Iz vaeg vlastitog iskustva, a ne iz onog to ste uli ili proitali, moete li
znati da postojite baz tela?
P: Ja postojim baz tela.
M: Zaboravite na to to ste proitali. Kada niste imali iskustvo tela, da li ste imali
iskustvo bivanja?
P: Moj engleski nije ba dobar, ne mogu da objasnim, ali ja znam da "Ja jesam".
M: Pre nego to ste se rodili, da li ste mogli osetiti ili znati da postojite? Jnani je slobodan
jer on vidi daje telo sastavljeno iz pet elemenata i da funkcionie na osnovu tih pet
elemenata. Ja vidim to telo, ali ne tie me se nita to je u vezi sa njim. U njemu nema
nieg sa im bi se mogao identifikovati. Sutina kombinovanja pet elemenata je oseanje
bivanja, postojanja. Sve je to dolo spontano, ja ne uestvujem u tome. Oseaj prisutnosti
zavisi od tela; ja nisam ni telo ni svesno prisustvo.
22
U ovom telu je suptilan princip "Ja sam"; taj princip svedoi svemu. Vi niste rei. Rei su
izraz prostora, one nisu vae. I dalje, vi niste to "Ja sam".
P: ta sam onda "Ja"?
M: A ko to pita?
P: Zar nema nieg ovde, nikakvog "Ja"?
M: Ko pita ovo?
P: Postoji neto, ne znam ta je to.
M: Ako oseate to neto, moe li to biti istina? Kada ova svesnost ode u zaborav, ko e
rei kakvo je to stanje?
P: Ne znam.
M: Poto va "Ja jesam" nije tamo, vi ne poznajete sebe. Kada ste poeli da znate da
jeste, napravili ste mnogo tete, ali kada "Ja sam" vie nije tu, nema ni govora o teti.
P: Da lije "Ja sam" tu sve vreme, dokle god je i moje telo tu?
M: "Ja sam" je odsutno samo u stanju samadhi, kada utonete u Sopstvo. Inae, stalno je
tu. I kod realizovane osobe "Ja sam" je tu; samo to ona tome ne pridaje znaaj. Jnani nije
vodjen konceptom.
P: Da li smo mi u nekoj vezi, Maharaj, kad ja mislim da treba da budem ovde sa vama?
M: Sama misao je veza.
P: Intenzitet moje enje da budem ovde sa vama tera me da se upitam da li Maharaj
misli o svojim uenicima?
M: Mislim ja o njima vie nego to znate.
23
30. decembar 1980.

P: Mislim da bi lepota trebalo da bude u celoj manifestaciji.
M: Ne bi trebalo da se zavaravate spoljnim izgledom. Uzmite drvo - koru drveta, lie,
pupoljke, voe, svi imaju razliitu prirodu. Ako vas zavara njihov spoljni izgled,
izgubiete uvid u sutinu tog drveta.
Intelektualno, razumete, ali morate postati jedno sa tim, morate se identifikovati sa onim
to razumete. Shvatite da je klica ovog tela oeva sperma pomeana sa majinom jajnom
elijom. To je klica manifestacije fenomena, ali ja nisam ta klica, ja nisam taj fenomen,
niti sam svesno st koja je ograniena vremenom.
Imena i forme koje vidite su samo svesnost. Vaa svesnost je jako ista i zato vi moete
da prosudjujete. Atman je bezbojan, ali moe da razlikuje boje, itd.
Vaa Sadhana je zavrena; stigli ste do ovog mesta.
Ovo znanje je za one koji nemaju elja. S amo spoznaj a je najdragocenije znanje.
Vama koji tragate za Sopstvom objanjavam tu vrstu znanja. Vodim vas do stanja gde
nema gladi, elja, ali ne elim da pozivam one koji se brinu za svoju imovinu i svoje veze
da sluaju moje govore.
Kada imate znanje, vidite da je ta svest o "Ja" sveprisutna, sve dok je svesnost tu; ali
svedok svesnosti nema "Ja sam", a to je vaa istinska, vena priroda.
"Volim" donosi mnogo radosti, a u isto vreme nema nieg tako jadnog kao to je to
"Volim".
Naputanje tela je za mene najvei praznik.
U emu je smisao svih aktivnosti ljudskih bia? Sve je to zabava, samo da prodje vreme.
Zadovoljstvo osetite samo kada zaboravite sami sebe; u dubokom snu zaboravite sebe, to
je samo po sebi radost.
To je Atman, a ne pojedinac, to je utapanje u duhovnost.
Neu proirivati znanje ubudue; jo nekoliko rei i to je sve.
3. januar 1981.
M: Bivanje ima tu osobinu da moe postati ta god da pomislite. Kojim god konceptom
da hranite svesno st, ona e vam ga dati. ega god da se drite intenzivno, postaete to, to
je osobina vae svesnosti. Nikada ne bi trebalo da mislite da ste telo.
24
Svesnost nije telo. Bivanje jeste rezultat tela, ali bivanje je sveprisutno.
Sama svesnost osea irenje svesti, ali ja, Apsolut, nisam to. ta god da znate, svesno st
je ta koja zna, to je u njoj. Svesno st i znanje e nestati kada umre telo. Apsolut je veno
prisutan. Seme znanja
je posejano u vama tokom ovih razgovora; sada ga morate slediti. Morate ga negovati,
duboko razmiljati o njemu kako bi iz njega izraslo drvo znanja.
4. januar 1981.
P: Pitala sam se ta kae Maharaj o tome to je jutros celokupna svesnost bila ista i za
nekoliko sekundi izgledalo je kao da je sve jedno, a ja sam bila izvan toga. Da li je to
cilj?
M: To nije cilj, TO JESTE TAKO. To je tu , a samo zbog identifikovanja sa telom ini se
da nije ono to zapravo jeste.
Molim vas, shvatite da postoji samo jedna stvar koju treba razumeti, a to je da ste vi bez
oblika, bezvremeni i nerodjeni. Zbog vae identifikacije sa telom kao entitetom vaa
svesno st, koja je univerzalna svest, misli da umire. Niko ne umire, jer se niko nije ni
rodio.
Milioni formi su manifestacija svesti. Stvaraju se i unitavaju milioni formi, ali sama
univerzalna svest niti se radja niti umire. Zamislite samo da su milioni formi koje su
stvorene jo uvek tu - kako bi druge forme bile stvorene? Poto se svesnost ne radja i ne
umire, milioni formi se stvaraju i unitavaju; to je stalan proces. Shvatite da ste vi ta
bezgranina univerzalna svest. Samo ono u emu je svest manifestovana biva ogranieno,
stvoreno i uniteno. Ukupni potencijal svesti ostaje. On je bezgranian.
Traite znanje sa polazita identifikacije sa telom i onog to moete shvatiti umom. Vaa
telesna maina je tu kao i tehnike koritenja iste i vi se identifikujete sa tim sada, ali to
nije vaa prava priroda. Nemate kontrolu nad tim, telo se pojavilo i isto tako e i nestati.
Ja vam govorim iz perspektive univerzalne svesti i ja znam da je sutina svih tela hrana i
da e sva ta tela nestati.
25
7. januar 1981.
P: Kad god se neto desi, umesto da se bavim time, ja vidim da je sve to "Ja jesam".
Imam taj doivljaj.
M: Treba svedoiti, nita ne treba initi. To je potpuna sloboda za svakoga ko se ne
identifikuje sa telom.
P: Sve se deava samo po sebi i ja nemam veze sa tim.
M: Ako je tako, to znai da ste sve shvatili i da nema vie potrebe da ostajete ovde.
P (druga osoba): Sa mnom je drugaije. Ja moram da uloim napor da se ne bavim
mislima dok meditiram.
M: U prirodi je ivotne sile da se izraava putem misli i rei, pa e one zato stalno
nadolaziti. Ako u poetku morate da uloite napor da se ne bavite njima, inite taj napor
sve dok vie ne bude potreban.
P: Da li Jnani takodje ima um i misli?
M: lako misli dodju i odu, jnani ne obraa panju na njih. Misli e se pojaviti u svesti; i
svedoenje se zbiva u svesti. Morate biti ubedjeni da ste svesno st. Posle toga nemate vie
ta da uradite; prepustite svesti da uradi ta treba da se uradi. Sve to se deava, deava se
spontano.
P: Gde je sedite svesnosti?
M: U svakom deliu telesnog soka. U svetim knjigama pie da postoje razliite akre.
Moete ih tako locirati, ali po meni, svesno st je posvuda u telu.
P: U emu je razlika izmedju tela i svesnosti?
M: U emu je razlika izmedju eera i slatkog? Slatko je u eeru. U telu je slatko znanje
o tome da ste vi svesnost. A ovo znanje je zbog ega? ta je preduslov za svesnost?
26
P: Da li je to telo?
M: Telo je neophodno da bi sadravalo svesnost, zar ne?
P: Da.
M: Ako telo ne ostaje, ne ostaje ni svesnost. U odsustvu tela i svesnosti, ta ste vi?
P: Ne znam.
M: Recimo da elite za sebe neto, da steknete neku prednost. Za koga je to?
P: Za svesnost.
M: Ako niste ni telo ni svesnost, onda ta ste? Kada dostignete Samo-spoznaju, onda
sopstvo biva oslobodjeno, slobodno.
P: Da li je to oslobodjenje?
M: A ta znai oslobodjenje? Nema toga. (dok pali i gasi svoj upalja) Ovaj upalja je
telo; svesnost je plamen. A sad ga nema vie. Oslobodjen je. Odakle potreba za tim da
mu se stavlja etiketa u odsustvu svesnosti?
8. januara 1981.
M: Spolja, vi moete imitirati jednog jnanija, ali jnani nema straha.
P: On je Najvie stanje?
M: Najvie stanje je stanje u kome nema tela, imena ni forme. Kada nema forme, oblika,
boje ili imena, ko je taj koji pita?
ta god da se desi, vi to prihvatate na osnovu vaeg identifikovanja sa telom, a telo je
ogranieno vremenom.
27
P: Iskusila sam da to nije bivanje.

M: ta je za vas iskustvo? U emu je znaaj iskustva?
P: To nije niije iskustvo.
M: Svako iskustvo se pojavljuje kada postoji neka promena. Ako nema promene, ne
moe biti ni iskustva.
P: Nije to iskustvo, to je stanje bivanja-ne-bivanja.
M: To to kaete da i jeste i nije, da li je to u odnosu na rei tako ili je to iskustveno tako?
Neu da igram murke sa reima. To to opisujete, da li je to iskustvo ili samo rei?
Bie da ste bili pod uticajem onoga to ste proitali ili uli pa je zato to o emu govorite
samo ono to ste uli. Da li je tako ili je to to govorite rezultat praktinog iskustva koje
ste imali?
P: Rekla sam ve da to nije niije iskustvo.
M: Prvo sam mislio da sam telo, onda sam iskusio da nisam telo nego svesno st, pa sam
onda iskusio da ja nisam ni svesno st i da nema forme, individualnosti, da nema niega.
Da li je to i vae iskustvo?
P: Moje iskustvo je da nema tela, nema niega i da ja i jesam i nisam.
M: ega nema vie?
P: Svesnosti u telu. Nema vie centra, misli ne dolaze iz centra kao to su dolazile iz
tela.
M: Ako misli ne dolaze iz vaeg centra, vaeg tela, odakle onda dolaze te misli? Da li se
vi sada identifikujete sa mislima? Da li mislite da je znaenje misli i vi jedno isto?
P: Ne.
28
M: ta je proizalo iz toga? U emu je promena?

P: Promena je u tome to je centar koji je bio u svesnosti nestao, centralno "J a sam"
je nestalo.
M: Recite mi neto o tom centru.
P: Prvo je centar identifikacije bio u telu, a sada ga vie ne oseam. Sada ne postoji
granica, ne postoji poseban entitet.
M: "Ja sam" podrazumeva znanje o tome da vi jeste poseban entitet.
P: Sada je to bezgranino.
M: Znanje o "Ja sam" nema vie granica?
P: Tako je. Hvala vam. Moram sada da odem.
M: Kada govori i kae "Radim ovo ili ono", on zapravo misli da je on to "Ja sam.", a
zapravo je to svesno st. Jer, sve dok svesnost nije tu, nije ni telo. U dubokom snu mi
nismo svesni tela, svesni smo ga samo kada smo budni i kada je svesno st tu. Zato, kad
kaem ovo, mislim na to da je svesno st to to ja jesam, a ne telo, koje dolazi kasnije.
Ova bolest je jedan aspekt svesnosti aja nisam ta svesno st. Ja nisam to "Ja jesam." Svaka
bolest je u domenu svesnosti. Uz pomo svesnosti se bolest doivljava iskustveno. Kada
budem u potpunosti u svom Najviem stanju, kada se napokon ugasi ova svesnost, TO je
moje savreno stanje.
Kad neu vie iskustveno doivljavati bolest? Onda kada sunce zadje, samo kada se ugasi
ova svesnost, imau savreno zdravlje i neu doivljavati bolest. Sve dok je svesnost tu, i
bolest je tu. ta mi priinjava zadovoljstvo i radost? Nita osim ovog znanja "Ja sam",
ove svesnosti.
Vaa ideja o znanju je neto za ega se moete uhvatiti, neto to moete da osetite i
stavite u svoj dep. Ovo znanje nije takvo. Ako ja znam da sam to znanje ja, emu mogu
da se nadam?
29
9. januar 1981.
P: ta su misli?
M: One su rezultat prethodnog stanja u kome je bio um.
P: Da li se misli jednog jnanija i nekoga ko ne zna razlikuju medjusobno?
M: Razlika je u tome to se jnani odvojio od tela i uma, misli povezane sa telom i umom
e mu dolaziti, ali on je ravnoduan; dok e se onaj koji ne zna uplesti u te misli i
posmatrae sebe kao ime i formu.
P: Da li bi trebalo stalno da imam na umu to da samja samo svesno st?
M: Vi ste svesnost, a svesnost je vi i to je to; nije potrebno da stalno obraate panju na
tu injenicu. Kada znate da je ovo va prst, da li je potrebno stalno ponavljati tu
injenicu? ta se time postie?
P: Kad se neto mora uraditi ili se mora napraviti neki izbor, kako se odluiti?
M: Samo shvatite da to nije vaa lina akcija ili izbor. Nemojte biti onaj koji dela.
Zato se upliete u sve te koncepte? Prvo otkrijte za koga sebe smatrate. Da li ste vi jedan
entitet? Reite taj problem umesto to se upliete u sve mogue koncepte. ta ste vi? To
ne moete shvatiti pomou intelekta, jer je to znanje izvan njega.
11. januar 1981.

P: Da li su spiritualna iskustva koja sam imala neto to ne spada tamo? ta sa tim?
M: Sve je to zabava. Prisutni ste ovde; zar vae telo nije rezultat toga to se neko
zabavlja? Sve dok vi znate da se iskustva deavaju samo u svesnosti, sve je u redu.
Shvatanje nije stvar vremena. Ako zaista shvatate istinu, onda je to jednostavno i brzo.
Prisustvo svesnosti zavisi od tela, a telo nije nita drugo do sperme i jajne elije, pa gde
ste onda "vi"? Telo je kao instrument koji govori "Ja sam", kao glasnogovornik. Trenutno
30
mislite da ste telo i um i svi koncepti koje ste sakupili nadolaze vam. Kada ponete sa
duhovnou, odbacite telo i um sa "Ja nisam to." Potom stignete do "Ja sam", bez rei.
Tada ste sve, niste vezani za telo.Poto je telo instrument, oseaj svesnosti je prisutan, ali
Ja, Apsolut, nisam to.
Kada se stabilizujete u svesnosti, sledei korak je biti u poziciji da posmatrate svesno st i
itavu predstavu koja se deava u svesnosti, da shvatite. Vezanost za telo i svesno st je
uasno jaka i prilino je teko osloboditi je se.
Princip rodjenja, hemija oko koje se formira telo, nema formu niti model i zapravo nije ni
postojala. U emu je znaaj njenog postojanja? To je samo pojavnost, ne moe biti istina.
Eto zato se ja usudjujem da govorim ovako. Ovo je velika podvala, prevara, kreirana iz
niega. Moe li se stvoriti neto iz niega?
Sve to sam rekao vrsto je usadjeno u tom principu vaeg rodjenja, ne moete ga
negirati. U odredjenom trenutku to e prerasti u znanje.
Ne elim ivot, ak ni za trenutak, ali u tom trenutnom ivotu postoje toliki ivoti.
Ne plaim se smrti. Ona brie nesavrenost. Svesno st, taj simbol nesavrenosti, nestaje.
Ostaje potpuna savrenost.
Nema garancije da emo se sresti sutra, ali stvarnost je da medju nama nema odvojenosti
jer smo mi jedno. Ni ne pomiljajte na odvojenost.
12. januar 1981.

M: (mislei na svoj upalja) Plamen e trajati sve dok ima gasa. Ima li i govora o
oslobodjenju i budjenju za ovaj plamen? Telo i svesno st postoje zbog pet elemenata,
moe li za njih biti bilo kakvog oslobodjenja? A Onaj koji je prethodio pojavljivanju pet
elemenata uvek je tu. To to vi radite jeste da koristite svoj um i intelekt, ali ono to ja
govorim ne zasniva se na intelektu, nego na onome to se spontano pojavljuje u svesti. Vi
pokuavate da uvrstite znanje koje spontano iskae u svesnosti u strukturu koncepata
koje ste izgradili pomou urna i intelekta. A to ne moe biti.
P: Zato oseam toliko zadovoljstvo u prisustvu Maharaja?
M: Zato to je zadovoljena potreba koja se radja u svesnosti i koja vas dovodi ovamo.
Neki ljudi dolaze ovamo po znanje. Ja priam zato to rei prirodno nadolaze. Iza mojih
govora ne krije se namera da vi steknete znanje. Drugi dolaze ovamo jer su u nevolji. Ja
31
ne radim nita da te nevolje nestanu, ali injenica je da one esto zaista nestanu. Ja samo
sedim ovde, ljudi dolaze i odlaze, ja sam ravnoduan. Dolaze iz daleka zato to svesnost
ima potrebu da dodje ovamo. Ne dolazi neko ovamo zato to je intelektom odluio da
dodje. Svesnost ga vue za uvo i dovede ovamo. Moji susedi ne dolaze, ali ljudi iz svih
krajeva sveta dolaze ovamo sa oseaj em urbe. Zato?
P: Kada sam prvi put doao ovamo, Maharaj mi je rekao da je moje Sopstvo rezultat
hrane i da je svesno st Lorda Krine bila ista kao i svesnost magarca. Pokuao sam tog
dana da izvadim rezervaciju u Bombaju ali nisam uspeo i morao sam ostati jo nedelju
dana.
M: Mnogi talentovani i poznati ljudi su doli ovamo, ali oni dolaze sa velikom
poniznou. Da li iko od njih ima znanje o sebi?
P: Ja vebam nama-japu, to je u redu?
M: Recitovati sveto ime je u redu, ali vano je prepoznati i shvatiti ta je vodei princip
pomou koga znate da jeste i pomou koga shvatate sve drugo. Morate gledati u sebe,
upoznati sami sebe. Zagonetku duhovnosti ne moete reiti intelektom. U najboljem
sluaju, intelekt vam moe obezbediti izdrljivost.
ta god pokuavate da postanete, to niste vi. Pre nego to rei izadju, pre nego to kaete
"Ja sam.", to ste vi. Morate se baviti samo sobom. Ne brinite o drugom. ta ste vi?
14. januar 1981.

M: Najvie stanje je stanje u kome nita ne postoji, ni ja, ni vi, ni manifestacija.
P: Moe h Maharaj da opie Najvie stanje?
M: Mogu li isei svoj san i napraviti od njega model? Odvojite se od tela i recite mi neto
o tome. Moete h to opisati? Moji govori nisu namenjeni normalnim ljudskim biima.
Opseg shvatanja normalnog ljudskog bia ne ide dalje od tela.
Onaj ko se identifikuje sa telom je sama svesnost. Ona pogreno smatra da je telo i
ponaa se kao da je njezin bezgranini potencijal ogranien ovim fenomenom. Zato, sa
32
ovom identifikacijom, kakvo god ponaanje da usvoji svesnost, ono e biti ogranieno
telom.
Onaj ko razume najvii smisao ivota, odvaja se od tela i dolazi do transformacije.
Svesnost je univerzalna, univerzalna kao dan, kao no. Tom principu ne moete dati ime
ih titulu. Ko je taj ko zna da nije bilo ni dana, ni noi niti svesnosti? Dan i no, seanje i
zaborav, budno stanje i stanje dubokog sna, da h je to sve jedno ili su oni odvojeni?
Mogunosti svesnosti su neverovatne. Ja nisam znao da postojim, a onda sam iznenada
znao da "Ja jesam". U tom "Ja jesam." je mo Maye.
P: Da li pogrena enja za slobodom?
M: Nita se ne deava niko nije vezan - pa zato i nema govora o oslobodjenju. Samo kada
neko misli o sebi kao o individui, on razmilja o vezanosti i oslobodjenju.
Kakve god da ste koncepte sakupili u ovom svetu, oni su potpuno beskorisni. Shvatite da
je ukupna manifestacija dete jalove ene, ali poto to shvatite, posvetite panju svom
poslu i neka taj posao bude uradjen najbolje to se moe. Dobro se pobrinite za posao
koji radite u ovom svetu jer je on siroe!
17. januar 1981.

P: Da li se u svesnosti nalazi i delanje kao i svedoenje?
M: Sve je u polju svesnosti.
P: Da li se sve to se deava u svetu deava kroz svesnost? I kretanje pet elemenata
takodje?
M: Krajnji rezultat pet elemenata je svesnost.
P: Lepo je hvaliti svesnost pomou svesnosti, zar ne?
M: O, da. ta ste, to samo vi znate. U telu se nalazi samo znanje, a ne osoba. U praktine
svrhe sluite se razliitim imenima.
33
P: Zato u telu ova svesnost govori "Ja", "Ti" itd.?

M: Svesnost je jedna, ali se manifestuje na mnogo naina, pa u praktine svrhe vi, onda,
kaete "Ja", "Ti", itd.
P: Moja svesnost odgovara ovom telu, ona je ovo telo, a ne druga tela.
M: U vaoj su svesnosti i sva druga tela.
P: Maharaj je rekao da ja nisam u telu, nego da je telo u meni.
M: Ako ste pisac, mnogobrojne knjige postoje potencijalno u vaem peru. Od kada znate
da vi postojite?
P: Od kada su se pojavili telo i svesnost.
M: Ovog trenutka rezultat moje duhovnosti je nita, ak i ta re "nita" ne postoji, tako da
nema ni duhovnosti.
Pretpostavimo da ne volim svoje telo, pa ak ni disanje, ta mogu da uradim - telo je tu,
disanje je tu, a zbog toga je tu i to "Ja jesam." Oni funkcioniu sami za sebe, zato bihja
brinuo o tome? To je predstava za sebe, pa neka se odigrava. Sve dok postoji to znanje
"Ja jesam" u toj predstavi, ona e privlaiti druge. Znanje je rezultat fizikog tela; a kada
se potroi ovo telo, gde je onda to "Ja jesam"?
Ne postoji duhovnost; sve to postoji je ovaj zemaljski ivot koji se odigrava u predstavi
od pet inova.
Vi niste nita vie od vegetacije. Kao to trava raste, tako i ljudska bia rastu. Hoe li
neko prihvatiti ovo? Rodjenje je materijalni aspekt. Ako ste sami, neete osetiti to stanje;
samo ako je tu neko nepoznat poinje patnja. Taj neko nepoznat vam je nametnut i onda
patnja poinje.
Vi neete istraivati ta ste. Zbog toga to ste intelektualci, spremiete specijalitete iz
svog uma i nastaviete da ih jedete. ak i u duhovnosti upoljavate svoj intelekt,
pripremate tolike specijalitete iz svojih koncepata i uivate u njima.
Shvatite ta sam vam rekao. Kako je va doivljaj sveta uopte rezultat neije ale; a sada
je postao izvor bede.
34
P: Da li je mogue biti u stanju bez rei?

M: Moete li iveti bez rei? Rei su jako potrebne.
P: Mi smo zatvorenici vlastitih koncepata.
M: Pogledajte samo taj princip rodjenja. Vi postojite; zbog toga to vi postojite, postoje i
mama i tata. To je istovremenost. Zbog toga to su oni radili vi postojite, a istovremeno
zbog toga vi imate roditelje. ta su oni bez svojih tela? Pokuajte da shvatite ta bi oni
bili bez svojih tela? Zanemarite in zbog koga ste vi postali; pokuajte da prepoznate ta
su roditelji. Kao rezultat ove dve prisutnosti, tu je i trea "Ja sam." Da li ete sada
raistiti te vae koncepte o roditeljima?
20. januar 1981.

M: Nekada je znanje umelo da me preplavi i ja bih pozivao ljude da dodju i sluaju me,
ali to je vreme prolo. Sada ne ohrabrujem ljude da ostanu ovde i ne zadravam ih.
Prenesem im malo znanja i poaljem ih dalje.
Neverovatno je da se pod tom maskom takozvanog rodjenja sve ve desilo. Ne samo "Ja
jesam" nego i itava manifestacija sveta se pojavila. Moete li u to poverovati? Zapravo,
ja ne mogu, ali oseam da postojim zbog tog dogadjaja koji zovemo rodjenje.
Kada dodjete do ovog saznanja, shvati ete da znanje o ovom svetu i svesnosti ne vredi
nita.
Moete ga ispljunuti, jer je beskorisno. Molim vas sklopljenih ruku da ne idete u ovu
duhovnost. Kakvo god znanje i koncepte da imate, jedino tu poslednja iskru treba
primeniti.
Vi imate sve, sirov materijal je u vaim rukama, simbolika rodjenja i smrti je ve
prevazidjena. injenino stanje je otvoreno, sasvim jasno, ali niko nee u njega da
pogleda.
Prevodilac: On vie voli obinu posveenost Bogu. Kod ljudi koji su posveeni, ak iako
im je intelekt ogranien, ne pravi im toliku tetu kao kod ovih drugih.
M: Ovo je mesto gde intelekt biva poniten.
35
Stvorio me je i zaposeo duh sastavljen iz pet elemenata, ali poto sam se stabilizovao u
Parabrahman, ja znam ta je to i izvan sam toga.
Sada da vidimo kako sam ja to u vlasti ovih elementarnih materija. Zavisan sam od
vakanja duvana; uprkos savetu doktora da to ne radim, ja to i dalje radim. To je zato to
sam u vlasti ovih elemenata.
Prostor je indikator sveta, jer u tom prostoru svet postoji. Prostor je kao poetni stadijum
sveta.
Svet nije tamo, ali materijal sveta jeste. Tu ja poinjem da oseam "Ja sam". Sa
vazduhom poinje pokret, sa vatrom toplina, sa vodom sve nie i zbog vode tu je i okus.
Ali Satguru vas oslobadja opsednutosti ovim elementima. Satguru (Parabrahman) je
beskonana ljubav prema ne-znanju. Ako se poveete sa Satguruom, to je za vas
prosvetljenje.
Uopte mi se ne pria, elim da utim. To to vam sada govorim, ako me pravilno
razumete, ne zahteva dodatnu disciplinu niti sadhanu. To treba da u vama pokrene pravu
stvar.
P: Nekada je bilo mnogo svetaca najvieg ranga. Otkud u to vreme toliko svetaca?
M: U to vreme, posveenost je bila tako jaka da se sam objekat na koji se meditiralo
pojavljivao uoblien ispred meditanta. Zbog tolike posveenosti itava atmosfera je bila
ispunjena tom posveenou, a sada se to sve radi samo intelektom. Ljudi nita nee da
prihvate naslepo, jer im je intelekt mnogo suptilniji, poput prostora. Oni e uzimati i
birati i sve e analizirati.
24. januar 1981.

M: Sluajte ta vam govorim, ali ne oekujte da napredujete u bilo kom smislu od toga,
jer da bi bilo napredovanja mora postojati entitet, a njega nema.
Poto bolujem od ove bolesti na malo drugaiji nain gledam na stvari. Ranije sam
oseao mali deo individualnosti u tom smislu da sam oseao kako univerzalna svest
stvara kroz odredjenu formu. Sada nema ni traga bilo kakvoj individualnoj formi ili
funkciji. Sada postoji saznanje o sveukupnom funkcionisanju , ali ak i to e trajati samo
dok bude tela. U tom je telu svesno st i oboje su materijalni.Pri tome, nema ni govora o
tome da pojedinac spoznaje bilo ta to je odvojeno. Umesto toga, postoji sveukupno
36
funkcionisanje putem miliona razliitih formi. Ja sam identifikovao bolest sa

sveukupnom sveu.
P: ta ostaje kada svesnost ode?
M: Ne ostaje nita fenomenalno. Ono to vam sada govorim je kulminacija, zavretak
shvatanja duhovnosti. to vie oseate fiziku bol, sve vie shvatate da je sve iluzija.
P: Maharaj je stigao na odredite, mi nismo.
M: Bila jedna kua i u kui osoba; sada nema te osobe i kua je unitena. Rezultat je,
kakvo god da je vae iskustvo zajedan dan ili godinama, da je sve iluzija. Iskustvo
poinje sa znanjem.
Koja je vaa najuvreenija navika? Da kaete "Ja jesam". To je osnovna navika. Rei i
iskustva vas nisu dostojni. Ta navika iskustva nee nestati sve dok ne shvatite da su ta
vladavina pet elemenata kao i iskustvo u okviru tih elemenata lani. To "Ja jesam" je
samo po sebi lano.
29. januar 1981.
M: Morate odbacite identitet sa telom. Boravak u tom znanju "Ja sam" koje se ne
identifikuje sa telom i umom je spiritualno svetlo. Ljubav prema sebi i "Ja sam" bez rei
jedno su te isto. Bolest moe doi i proi, ali Ljubav prema sebi ne prolazi.
P: Realizacija Sopstva ne dolazi.
M: Ko kae? Bez znanja ko moe da kae bilo ta?
P: Znanje mora da postoji jer ima neto to treba saznati.
M: Doli ste ovamo sa idejom da ste puni znanja, puni mudrosti; pa kakva je vaa ideja o
znanju? Vrlo ste iskusni, lutali ste po svim krajevima sveta.
P: Znam da nisam puna znanja.
37
M: Zato laete?
P: Knjige govore o Najviem blaenstvu i ispunjenju koje je rezultat znanja.
M: Neete to sresti zato to vi jeste to. Da li biste izali da sretnete Sopstvo?
P: Ne, ja dolazim ovamo.
M: Pre nego to ste znali da jeste, da li ste posedovali znanje ili neznanje? U odsustvu
svesnosti ko moe rei "Ja sam"? ( duga tiina).
Svi ste otili u tiinu.
P: Svaka misao, svako oseanje koje se pojavi u svesnosti, menja se sve vreme. Ja ne
mogu da se menj am. Ja sam nepromenjiva svesnost koja omoguava mislima da
prolaze ... Tako ja to shvatam. Da li je to u redu?
M: Kako ste zaludjeni!
P: Ono to ja pokuavam da radim jeste da prekinem identifikaciju sa mislima i
oseanjima i da ne budem u njihovoj vlasti, dok ih koristim kao put za najviu svesnost.
M: Onda zato priate? Pokazatelji vaih oseanja i vaih misli su vae Sopstvo i vaa
svesnost, tako da su svesnost i Sopstvo jedno isto.
P: Ja hou da se oslobodim bola.
M. Um vas zaludjuje i vara.
P: Tako da sam ja bol i treba da sam srena to sam bol?
M: Fokusirajte panju na vi-ste-srea, onda e bol nestati. Vi mislite da imate znanje.
Ponosni ste to imate znanje i da biste ispitali sebe doli ste ovamo.
P: Ne mogu izbei bol tako to u ponavljati stalno "Ja-sam-srea". Maharaj govori sa
svog nivoa. Ja nemam tu najviu sreu da bi umanjila bol.
38
M: To je zato to prihvatate svoje telo kao Sopstva.

P: Tano. Zato se ja sluim jednim trikom da bih to izbegao.
M: Odlino. U kasnijim fazama sama svesnost je patnja. Sve dok ne prepoznate i potpuno
se ne identifikujete sa znanjem "Ja sam", identifikovaete se sa telom. To znanje "Ja
sam", vi ne znate ta je to. Neki ovde ne oseaju ponos zbog znanja; samo vi trvdite da
imate znanje i ponos. Koliko ete jo dugo poseivati ovo mesto?
P: Do 7. februara.
M: Dobili ste odgovore na vaa pitanja, zato biste se vraali?
P: Znai, ti drugi nemaju znanje pa zato mogu da se vrate?
M: Govorite u svoje ime! Drugi moda znaju vie od vas, zato ih izjednaavate sa
sobom? Velika je uvreda izjednaavati ove ljude sa vaim nivoom mudrosti. Vodite
rauna o sebi, a ne o drugima. Kako se usudjujete brinuti o drugima kad ni sebe ne
poznajete u potpunosti?
P: Postoji neka veza koja nas sve povezuje.

M: Nikada ne kritikujte druge.
30. januar 1981.- poslepodne

M: Kao to neko ide svakog dana na posao kako bi zaradio svoju platu, tako i vi uporno
dolazite ovamo kako biste stekli znanje. Kada ga jednom steknete, nema potrebe da
ostajete vie.
Sve dok ne nauite, vi ne elite da odete; uprkos tome, jedini koji bi trebalo da ostanu su
oni koji oseaju veliku urbu da saznaju. (Maharaj alje jo neke ljude da odu).
Ja ne elim ovde obine tragaoce. Jedini koji sada treba da ostanu su oni koji oseaju
istinsku udnju za spiritualnim napretkom, oni koji su istinski tragaoci.
39
Ako ste istinski tragalac, treba da prihvatite moje rei kao istinu ili da odete, jer ja ne
elim da vas samo zabavljam. I ta vam govorim? Vi niste samo telo. Vi ste svesno
prisustvo. Prihvatite to a onda ga moete zaboraviti.
Ubudue, neu biti u stanju da zalazim u problem svakog od vas. Jednostavno u vam
rei :"Ovo je la.", ili "Ovo je istina". Moete da prihvatite to to kaem ili moete da
odete.
P: Nisam u stanju da prihvatim to to mi je Maharaj dao.
M: Ako mislite da niste u stanju, onda moete da idete negde dalje. Ne tie me se ni
jedno stanje koje je privremeno. Ovo stanje svesti nije moj izbor. to pre nestane, to
bolje. Kad jednom postane jasno ta je privremeno a ta je istinsko stanje, ne treba vam
dalje znanje.
im se svesnost uskomea, prostor i vreme se pojave. Javlja se vremenska ogranienost.
U ovom prostor-vreme stanju svako pati, pa zato bih ja prihvatio ovu patnju kao
jedinstvenu? Uvek sam bio u tom sjajnom, celovitom, potpunom stanju; iznenada sam u
ovom nesavrenom stanju. Oni koji su prihvatili moje uenje nee pasti u kande logike
ili duhovnosti koje nude drugi. Usudjujern se da kaem svakom ueniku koji se smatra
jako mudrim da sam posmatrao iz ugla njegovo rodjenje. Prihvatili biste to?
P: Da. Zato se svesno st uopte pojavljuje?
M. Drite se svesnosti koja je tu i ona e vam objasniti zato se pojavljuje bez razloga.
Niko drugi vam ne moe objasniti zato i kako se ona pojavljuje.
Manifestovana svest je ta koja neprestano pria, a ne ja. Kako nastaje jezik? Da li je to
usled vaih napora?
Ako uhvatite sutinu mojih govora, prosvetliete svet. Oni koji tre iz jednog mesta u
drugo bez cilja, nita nee sakupiti. Eknath, svetac koji je napisao prelepe pesme, rekao
je: "Ubo me korpion." ta je taj ubod? To je svesno st. Ovo znanje je korpion koji mi
zadaje sav taj bol u formi razliitih iskustava i koncepata.
Kaem vam sa punim autoritetom jednog jnanija, sve je nestvarno. Sve je ovo igra vae
svesnosti, a vaa svesno st je rezultat fizikog tela.
P: Ja sam zahvalna svom telu to sam ovde gde jesam.
40
M: Vi ste doli ovde samo zato da biste izvrili samoubistvo.
30. januar 1981. - prepodne

M: Pravi duhovni tragalac promilja o ovim stvarima sve vreme. Kada nestane tela, ta
sam onda ja? ta je Najvia Stvarnost?
Stanje Apsoluta se ne moe objasniti reima. Rei su samo pokazatelji. Vi ste to
apsolutno, nepromenjivo. Svesnost ili znanje je homogeno i jedno. Kada ste u tom stanju
svesti, sve je jedno, isto, samo su mu naini izraavanja razliiti.
Sve to se troi i iscrpljuje, nestvarno je. Vae znanje e, za izvesno vreme, biti
potroeno, pa ne moe biti stvarno; ali ga vi ne moete tek tako odbaciti, morate ga
shvatiti u potpunosti.
Trenutno postoji beskonaan broj stavki u vaoj vezi sa ovim svetom jer ste vezani za
disanje.
Zamislite da disanje prestane? ta e se desiti tada sa svim vaim povezanostima sa
svetom? Znanje koje je objanjeno nee biti uzalud, mnogi su ljudi imali koristi od njega.
Doi e vreme kada e oni takodje biti prosvetljeni a onda e oni objanjavati.
Stanje jnanija se ne menja, sa ili bez tela.
Treba da meditirate, ne treba da izgubite to to ste nauili.
Kada prestanete da se identifikujete sa telom, transcendirate ne samo telo nego i svesno
st, poto je svesno st proizvod tela. Svesno st vie ne govori: "Ja sam.", "Ja sam."
31. januar 1981.

M: Bavim se samo sa dve stvari: ta je va identitet i ta je vaa predstava o tome ta ste
vi?
O ovim pitanjima ne mogu raspravljati sa svakim. O njima mogu da govorim samo sa
onima medju vama koji su ozbiljni. Ima onih koji su puni mudrosti, ali nisu rei li
zagonetku .Ja jesarn."
P: Naunici su otkrili, u poslednjih dest godina, da ako ne posmatraju reakcije delova
atoma, reakcije izostanu. Ako ih posmatraju, one se deavaju. Sam taj in posmatranja
izaziva promenu u onome to se posmatra,
41
M: Posmatra se takodje menja. To to posmatra izaziva promene u njemu i ako ne dodje

do te promene u posmatrau, on ne moe ni posmatrati neki objekat; zbog toga ne moete
nikada dopreti do sutine duhovnosti.
Kada neto spoznajete kao individualnost, gde sebe smetate? Svesnost je ta koja
spoznaje, ona je spoznaja i to to je spoznato.
Vi samo grebete po povrini. To vam ne moe doneti nikakvo dobro. To to ujete mora
uleteti u vas kao strela i pogoditi neto duboko u vama. Mora doi do unutranje reakcije;
bez reakcije na ono to ujete ne moe biti nieg dobrog. Trebalo bi to da znate kada
strela pogodi cilj.
5. februar 1981.
P: Jako je teko odbaciti ovu privlanost prema telesnom identitetu.
M: Morate otkriti ta je ovo telo, tada je posao obavljen. Inicijalno, telo je jako malo.
Svesno st se pojavljuje u telu, a onda se siuno telo pretvara u veliko.
To kauzalno telo, koje je jako malo, mora se upoznati. Meditacijom to moete postii.
Kvalitet tog kauzalnog tela preuzima izgled svesnosti i formu. Na ovom svetu ima mnogo
vrsta, svih veliina; koje veliine su, u poetku, bile sve te vrste?
U taki u kojoj po prvi put osetite znanje, svesno st nije statina; to je stanje svesti, kao
da se okree toak. Centar toka, osovina, se ne okree. Kako napredujete od centra
osovine prema spolja, pokret se pojaava, zar ne? Slino tome, poetak svesnosti je kao
centar toka; ta taka je vrsta, konstantna. U ljudskom biu to je najkonstantniji princip.
Od dana kada sam rodjen pa sve do ne umrem, princip svesnosti je u tom centru. Kako se
spajate sa svetom, tako se pokret pojaava. Posmatrajte tu centralnu taku, posmatrajte taj
pokret svesnosti. Chaitanya i Chetana, centralni, osnovni deo toka posmatra pokret
svesnosti. Onaj koji posmatra pokret je gotovo nepokretan.
Da bi nastala akcija u ivotu - pokret - svesnost mora da sidje. Ako nema svesnosti, nema
ni pokretanja.
Slino tome, vi morate da se stabilizujete u fiksnoj poziciji, blizu centru. Kada napustite
tu centralnu taku, nastaje pokret.
42
7. februar 1981.
P: Postajem sve svesnija svog "Ja jesam" koje je proizvod fizikog tela.
M: Morate biti taj princip koji prethodi nastajanju rei "Ja". Recimo da se ja ubodem na
tm ovdetaj princip koji prethodi nastanku rei, zna za tm. Ono to prethodi reima i
oseanjima, to ste vi.
P: Kako je mogue saznati i osetiti taj Apsolut?
M: Ovo znanje ili shvatanje je u polju svesnosti. ta god da kaete da znate i oseate
samo je svesno st. Apsolut je izvan toga.
P: U praksi, kako da odemo dalje?
M: Bavite se samo svesnou, prouite je u potpunosti. To je sve to moe da se uradi.
Kasnije, sve se deava spontano.
Upoznajte unutranjost i spoljanjost svesnosti i uvidite da je to prevara. Kada je
transcendirate, rei ete: "Mogu ja i bez ovoga. Nesavreno je!" Zbog toga, meditirajte da
biste upoznali svesnost.
P: Nikada nisam mogla da meditiram.
M: Dok niste bili svesni poruke iz "Ja sam", kako ste funkcionisali? Na pitanja koja ja
postavljam niko ne ume da odgovori. Svi vi ueni ljudi sa visokim kolama, sa mnogo
znanja, zautite.
P: Na moja pitanja je stigao odgovor.
M: Kada se ree vai problemi i vi ste reeni. Ja hou da vi boravite na toj granici
svesnosti i nesvesnosti.
43
8. februar 1981.
P: Ponekad imam oseaj bezbrinosti jer oseam da samo postojim. Postoji samo jedna
stvar na svetu i ja ne moram nita da radim. Samo postojim.
M: To stanje bivanja je zajedniko svima, to i jeste poruka "Ja sam" bez rei.
P: Da li je mogue ostati stabilan?
M: Promena se deava samo u pokretima uma. Sve vae uenje je u carstvu pokreta uma.
Oseanje "Ja sam" je prisutno zbog vaeg rodjenja, kroz njega sreete mnogo misli i
koncepata, koji se uvek menjaju. Trenutno je samo ta poruka "Ja sam" konstanta.
P: Kako moemo biti u tom stanju bez uma?
M: Pre vaeg rodjenja i pre nego to ste dobili poruku "Ja sam", ta ste bili?
P: To je misterija.
M: To je otvoreno, vrlo jasno, ali je, ipak, misterija. Iza tog "Ja sam" i tela i uma, u
carstvu uma,pojavljuje se ono to vi zovete duhovno traganje ili duhovno znanje. To je
glupost. U odredjenom trenutku to "Ja sam" e nestati.
P. Kako moete to da kaete? A ta je sa ponovnim rodjenjem?
M: Nema ponovnog rodjenja. Kod jnanija, nestajanje "Ja sam" oznaava se kao Niruta,
slobodna od "Ja sam". Kod obinog pojedinca, poto je ugradjeno u um, nestajanje "Ja
sam" e biti iskazano kao "osoba je umrla i ponovo je rodjena". Ne moete izuavati to
stanje bez iega; vi izuavate li okviru uma.
P: Znai, svedoenje je mogue jedino kada nema modifikacija uma?

M: Svedoenje se deava. Zapamtite jednu stvar, ja se mojim govorima obraam tom "Ja
sam".
44
P: Kako ja mogu da komuniciram sa "Ja sam", kako mogu da sluam?

M: Sluanje e doi spontatno - kao to se probudite spontano i zaspete spontano. Ne
trudite se.
Ja nisam svoje bivanje izvukao "odande" i doveo "ovde". To se deava spontano i zato ja
prolazim kroz to iskustvo. Za vreme ovih razgovora vi ste se jako ljutili; a to se deava u
zoni promena u umu - to nije refleksija svesnosti. Onaj ko razume tu ljutnju je poruka "Ja
sam." Sva vaa duhovna traganja vodjena su vaom identifikacijom sa telom i umom.
P: Da, slaem se.
M: Sve dok se ne identifikujete sa onim to zaista jeste, kako moete druge da
identifikujete? Spoznajte svoje istinsko Sopstvo.
P: Kako da ponem?
M: Vera u Boga je jedna od sadhana. vrsta vera u Sopstvo nije sadhana, to je bivanje.
P: Verujem u Boga ili ne verujem - da li je to isto?
M: Ko to kae? To to vi govorite moe biti tano samo onda kada budete sigurni da ste
vi i Bog jedno, onda ete shvatiti da ne moe biti Boga ako nema vas. Spoznati sebe je
pravo znanj e, ali ne moete GLEDATI u sebe, moete samo BIVATI u vaem Sopstvu.
Odbacite vau vezanost za modifikacije uma.
P: Ponekad se to deava. Kako ja mogu da transcendiram um?
M: Shvatite da vi nemate veze sa tim tokom uma; vi ste odvojeni od toga. Pazite, budite
budni. Pre jednog veka, da li ste bili zaposednuti ovim modifikacijama uma?
P: Ne.
M: Onda ostanite takvi.
45
P: Kako mogu ostati u "Ja sam"?

M: Glupo pitanje. Vi VE jeste to. Zar niste ve i "Ja jesam"'?
P: Zar ne mogu da se oslobodim toga?
M: Jnani je transdendirao "Ja jesam" i samo je svedok.
P: Kojim pravilom bi ovek trebalo da se rukovodi u ivotu?
M: Ovo pitanje proizilazi iz vaih koncepata. Odbacite koncepte. U toku vaeg duhovnog
traganja usvojili ste mnogo koncepata koje nazivate znanjem. Hoete i mene da uvrstite u
te koncepte?
Taj protok misli je stalno prisutan, ali retki su oni koji se okrenu, sidju do izvora i odvoje
se od tog toka misli govorei: "To nema veze sa mnom i ne tie me se. Ovo "Ja jesam" je
proizvod fizikog sveta, to nisam ja. Ja sam izvan toga.
Ove tvrdnje e se zalepiti za vas i tako e va duhovni posao biti zavren. ta god da
radite, to je za "mene", ali postoji granica do koje to moe da ide, zar ne?
P: Potrebe su bezgranine.
M: Sreem mnogo ljudi koji su u potrazi za sreom, a neprestano se oseaju jadno.Retko
sreem nekoga ko kae: "Ja sam zadovoljan."
9. februar 1981.
M: Moje trenutno stanje je takvo da su ova svesno st i sva ova fizika patnja neizdrivi.
Spreman sam da se otarasim toga sada; to je propast. Uprkos tome, ljudi dolaze ovamo i
ovi razgovori proizilaze iz svesnosti. Ja vam se obraam kao svesnosti; vi ste Boja
svesnost. Mene ne zanima vae telo. Ali vi sluate sa polazita tela i uma; to je prirodno.
Ja vam govorim o svesnosti. U mom istinskom stanju, da sam bio svestan svesnosti u
trenutku kada se telo formiralo, ja bih je odbacio. Ali u tom najviem stanju takvo znanje
ne postoji i ovo telo i ova svesnost nastaju spontano.
46
P: Maharaj, hoete li, molim vas, objasniti kako moemo dublje da utonemo u tu
svesnost?
M: Koliko dugo se bavite duhovnou?
P: Poslednjih deset godina.
M: Ko su bili vai vodii ili Gurui?
P: Uglavnom sam ja sama itala. Imala sam jednog Gurua u Delhi-ju.
M: Ko je taj koji koristi telo i ime koje mu je dato?
P: To je ono to elim da otkrijem.
M: Ne treba da tragate za tim. To e se desiti spontano, ali morate da ekate. Ja sam
morao da ekam toliko vremena da vas sretnem.
P: ekau.
M: Shvatite suptilnu razliku, ta vi jeste a ta vi mislite da jeste? Telo niste vi, ime niste
vi. Telo je hrana koju uzimate, a ukus toga je znanje "Ja sam". To je Sopstvo, taj oseaj
"Ja sam", to je prava ljubav.
Kako je to udesno, kako neverovatno, nema ime, ali mu vi dajete tolika imena. To je
Sopstva, sama ljubav. Ta ljubav je sve-proimajua,
Raj, pakao, drave, kue, sve su ovo koncepti. Postojali su stene i zemlja, jedan koncept
je nastao i zgrade su napravljene. Pre nego to sve konceptualizujete, vi jeste, ak i pre
znanja.
Ostaje vam samo da primite znanje, samu ljubav i Sopstva.
Ko e sluati ovakve dijaloge? Samo Sopstva u telu ima elju da razume. Ljudi jure
ovamo, putuju iz dalekih krajeva, ostavljaju svoje porodice dugo, jer Sopstva hoe da
upozna samo sebe.
47
11. februar 1981.

M: Prouavao sam nakit sastavljen iz pet ukrasa, shvatio sam. To je bio skupocen
dragulj, i konani proizvod je bila ta dijadema. Shvatio sam koliko to vredi, ali ja nisam
to.
Pet dragulja je telo sastavljeno iz pet elemenata i svesnosti, a ja mislim da sam ja to. To je
dragoceno jer ima vrednost kosmosa. Ja to prepoznajem, ali u tom procesu
prepoznavanja, ja znam daja to nisam.
Sada retko govorim, a kada govorim, malo ko razume. Moete sakupiti mnogo rei, ali
hoe li one ostati sa vama? Gubite rei i njihovo znaenje, niste linost. Taj princip
rodjenja iz koga nastaje svesnost nije uslovljen; dolazi spontano i manifestuje se kao
svesnost.
Kako ste samo uhvaeni u mreu sveta! Do jue niste imali znanje o svom postojanju a
danas brbljate; priate tako glasno i tvrdite da ste vi Brahman.
P: Znam da moram da shvatim celu igru svesnosti i da zakljuim daje ona kao dete
nerotkinje.
M: Kako ete uhvatiti to dete nerotkinje? Samo budite u svom bivanju.
12. februar 1981.

M: Nita na ovom svetu mi ne slui. Sam taj identitet pomou koga vi pokuavate da
shvatite sve, nestvaran je. Svakodnevno morate da uveravate sebe o sebi samima. Morate
da ivite ivot, prvo uveravajui sebe da postojite. Nita se nije desilo osim znanja, samo
mrve znanja u odnosu na vae urodjeno ne-znanje, i to uopte nije od pomoi.
Ja nemam nikakav identitet koji izranja iz svesnosti.
Trenutno, ovo telo prolazi kroz teku agoniju: slabost, bol; sve ovo se deava na fizikom
nivou.
Uprkos tom stanju, govor se odvija sa lakoom. ta je to to doputa ovo? To je guna,
bivanje. To bivanje ne samo da ima iskustvo vaeg dolaska ovamo, nego i iskustvo
razliitih promena i transformacija u ovom telu i svetu.
48
Ponekad, imam doivljaj kako leim u nekom smeu, a opet drugi put imam doivljaj
kako me ljudi oboavaju. Ali to je sve u polju svesnosti .. Meni je jasno da je sve to
rezultat tog principa rodjenja "Ja sam."
Hoe li svemir i zvezde biti nesreni zbog prljavtine u svetu? To je deo igre u tom
univerzalnom prostoru. Svesno st je suptilnija od prostora. Sagnete se da prikupite znanje
na najobinijem nivou, ali kakvo god znanje da pokupite, nestae.
Samo je jedna istina u svetu, a to je da je sve nestvarno. Ja sam Nemanifestovani koji se
javlja kroz Manifestovanog. Kada nestane tela, uma i daha, nita se ne dogadja; samo JA,
Apsolut, ostajem zauvek. Nikakvo znanje nije potrebno da se shvati ova istina, jer je to
znanje urodjeno.
To to ste nauili ovde bie va vodi. Klijanje e se ve desiti samo od sebe.
13. februar 1981.

P: Imam toliko pitanja da je to haotino.
M: Vaa pitanja se tiu koncepata drugih. Pitajte samo o sebi.
P: Ne poznajem svoje Sopstvo, kako da stignem do te take, kako da stignem do tamo?
M: Tano je da vi ne poznajete svoje Sopstvo; vi niste telo, niti ime tog tela, pa kako
onda moete i poznavati svoje Sopstvo?
P: Kako mogu iskusiti svoje Sopstvo?
M: Vi zbog tela ne vidite Sopstvo?
P: Moda zbog "Ja sam".
M: Vodim vas u tom pravcu. Vi JESTE; zbog toga to vi jeste, i va svet jeste. Izgubljeni
ste u imenima i titulama utisnutim u taj svet. Odbacite tu naviku da sami sebe etiketirate.
Budite ono to ste bili pre nego to ste dobili ime ili titulu, to budite.
49
P: Do toga se dolazi intuitivno, ne umom?

M: Pustite um, nita s njim ne radite.
P: Zar ne bismo trebali biti svesni?
M: Ta svesno st e se pojaviti pod uslovom da ste vi prisutni. Morate odbaciti sve to ste
proitali i samo BITI. Neka vas ne ponesu koncepti. Istina je vena; ta god moete da
dohvatite, nestvarno je. ak i vae iskustvo o tome da postojite nije vaa prava priroda.
Vi, kao Apsolut, niste ovo "Ja jesam", ali trenutno morate da boravite u vaem "Ja
jesam".
P: Plaim se.
M: Zbog toga to ste prihvatili neto kao to je "Ja sam", a vi to zapravo niste, zato se
plaite. Pretpostavimo da nadjete dijamantski prsten na ulici i uzmete ga. Poto nije va,
strah vas preplavljuje. Kada preuzmete identitet koji nije va, plaite se. Kada ste samo
isto "Jajesam", onda nema straha. Trenutno vi jeste to "Ja sam", ali to "Ja sam" nije
istinito. ta god da ste bili pre pojavljivanja tog "Ja sam", to je vaa istinska priroda.
25. februar 1981.

M: Svako ivi u ovom svetu u skladu sa odredjenim konceptima usvojenim pre rodjenja.
Ma kakvo duhovno znanje misli da je moda postigao, on nastavlja da ivi u skladu sa
tim konceptima.
P: Kako je to iveti bez ijednog koncepta?
M: Bilo koji odgovor da dobijete, bie koncept.
P: Kako neko moe znati da je izvan koncepata?
M: Dovoljno je samo da shvati, bez i najmanje sumnje, sa velikom sigurnou, da postoji
stanje koje prethodi pojavljivanju svesnosti. To je, samo po sebi, dovoljno.
50
P: Kako neko moe da napravi razliku izmedju toga da samo ima zamisao o neemu i
da ivi to isto?
M: Kako razumete bilo ta? Bilo koje znanje za koje mislite da ga imate, moe biti samo
u vaoj svesnosti. Kako moe svesnost, koja je dola kasnije, da vam da bilo kakvo
znanje o onom stanju koje je prethodilo njenom pojavljivanju?
Bilo koja misao do koje ste stigli ili ete stii je lano stanje. ta god da se deava u
svesnosti, ista je mata, imaginacija; zbog toga, imajte na umu da je svesnost ta u kojoj
se sve deava. Sa tim znanjem, ostanite tihi, ne lovite vie ni jednu misao koja se pojavi u
svesnosti. Potrebno je da razumete i da budete ubedjeni da je sve privremeno, i da ne
odraava vae istinsko stanje.
27. februar 1981.

P: Da li bi Maharaj mogao da nam pria o vezi izmedju tela i duha?
M: Morate upoznati svoje Sopstva. Ovo telo nije vaa istinska priroda. Princip pomou
koga znate da "J a jesam" zapravo j e vaa istinska priroda.
P: Kakve su moje odgovornosti prema drugim ljudima?
M: Izgradili ste svoje odgovrnosti oko uenja koje ste izvukli iz sveta, ali ta je to "vi"
koje prihvata sve odgovornosti? Morate prvo to razumeti. Vi se identifikujete sa telom; a
to nije Samo-spoznaja.
P: Ne oseam uvek da sam telo; kada se umirim i koncentriem , jasno mi je da postoji
neto vie od krvi i mesa. To je za mene nova spoznaja.
M: Doli ste do zakljuka da nema razlike izmedju razliitih grupa ljudi?
P: Osim to su neki ljudi pohlepniji i ambiciozniji. Ja volim da poseujem strane
zemlje, sreem razliite ljude sa razliitim obiajima.
51
M: Nemojte lutati; nemojte dolaziti ni ovamo. Boravite u tiini, miru, stabilnosti. Mi

ovde nita ne kupujemo niti prodajemo. To znanje "Ja sam", bez koncepata, izaziva ili
stimulie svesnost i mir koji izvire iz ovog mesta.
P: Eto zato vredi biti sa Maharajem.
M: Ne mogu mnogo da priam. Ne postavljajte pitanja. Ako elite, moete da odete na
neko drugo mesto.
P: Bila sam sa Maharajem i pre i osetila sam ogroman efekat od te posete. Vie sam
razmela.
M: ta god da osea onaj ko ima iskustvo ili misli, sve je to u svesnosti, i nije stvarno.
P: Teko mi je da to objasnim.
M: Nema individualnog gledanja na drugu individuu; oseaj prisustva se mora spoznati.
Izvan toga, nema niega. Ovo stanje svesti zna da je ono to se pojavljuje u svesnosti
samo privremeno. Promenjiva stanja budnosti, spavanja i oseaj prisutnosti su sve
privremena stanja u koja ulazim. Ja nisam ta stanja. Ona su dola spontano i otii e
spontano. Niko nema kontrolu nad njima. Da li je ijedno od ovih stanja vaa istinska
priroda?
P: Oseaj prisutnosti je ono to oseam da ja jesam.
M: Hoe li to tako trajati? Morate shvatiti da se istina ne menja. Istina je konstantna i
vena, dok ste se vi nali u kombinaciji ova tri stanja , a tako nije bilo pre. Sve to je
privremeno i vezano za vreme ne moe biti istinito.
Dobro je, dokle god je mogue, da ste se identifikovali sa osecajem prisutnosti, ali
shvatite da je ak i to privremeno i da ni to nije vaa istinska priroda.
Najvanija stvar za vas je "Ja sam". Samo budite to i neophodno vodstvo e stii.
52
2. mart 1981.
P: Maharaj je rekao da je dugo mislio o sebi kao o individui, ali sada vie ne misli tako,
jer bi to bila identifikacija sa telom. injenica da je telo tu i posle toga - hou da kaem
- telo je tako jako da je jo uvek tu odredjeno vreme, ak i nakon to shvatite da niste to
telo. Maharaj je rekao da kada je poela ova bolest, poslednji tragovi individualnosti su
nestali.
M: ta je vae pitanje?
P: Da li je identifikacija sa telom tako jaka - mislim- da li je to takva navika da se
identifikujete sa telom ak i onda kada znate ta je iza toga?
M: Nije to identifikacija sa stanovita osobe, kao to vi mislite. Telo je sredstvo za
manifestaciju svesti, za iskustvo. Tako dugo dok ova svesnost postoji, potreban joj je
instrument; bez tela, svesno st ne moe da postoji u tom obliku. Ono to se gubi je oseaj
da ste zaseban entitet.
Jnani je kao nerodjeno dete, svesno st je dete kada se rodi, a dete je bolesno. Ovo
materijalno, fiziko telo je bolesno. Jnani ne moe biti bolestan. Ovo telo (pokazuje na
sebe) kao instrument je uznemireno i neuravnoteeno; zbog toga, ne mogu lepo da
priam, niti da hodam.
Samo dotle dok imate telo, znate da postojite. To se odnosi i na sva druga bia. Dok je
tela, tuje i znanje "Ja sam":
P: U Najviem stanju, nisam svestan svog postojanja?
M: Za Apsolut postoji samo svedoenje ovog "Ja jesam".
4. mart 1981.
M: Kako ste dobili to "Ja jesam"? Da li je ono dolo spontano ili ste se trudili da dodjete
do njega? Kao Apsolut, bili ste slobodni od svih koncepata, ukljuujui i primarni
koncept "Ja sam"; iznenada ste bili uhvaeni u to "Ja jesam". Ko je to uradio? Zar se nije
desilo spontano?
53
P: Da, jeste.
M: Niste imali taj koncept "Ja sam" dok ste devet meseci bili u materici. Shvatite taj
problem; koncept "Ja sam" dolazi spontano i odlazi spontano. udesno, kada se pojavi,
biva prihvaen kao stvaran. Svaki naredni koncept nastaje iz tog oseaja realnosti "Ja
jesam". Pokuajte da se stabilizujete u tom primarnom konceptu "Ja sam", kako biste ga
izgubili a sa njim i sve druge koncepte. Zato sam ja potpuno slobodan? Zato to sam
shvatio nestvarnost tog "Ja sam".
Klanjam se svim prorocima, uenjima, religijama itd. Znam da nisu stvarni, oni su samo
igra svesti. Istina, Venost ne mogu se posmatrati. Oni uvek opstaju. U vaem istinskom
stanju nema rei, ali vi mislite da ste vani pa prisvajate mnogo rei. Sirota ljudska bia
su uhvaena izmedju zemaljskog ivota i duhovnog. Jedan od milion shvata ovu igru
svesti i transcendira je.
P: ta je smrt?
M: Smrt je takodje rekla-kazala. Da li ste iskusili smrt? Poto ste krenuli putem
duhovnosti, doli ste do kraja pojedinca i vie nema ljudskog bia. Postoji samo bezlina
svesno st. Sve to se zbiva u polju svesnosti je dinamika razigranost, jedan proces koji
ima funkciju. Nema razlike u funkcionisanju ovog procesa u odnosu na pojedinca, entitet,
drutvo, veru, religiju.
itava ova igra deava se u sreditu vae svesnosti. A igri e doi kraj.
7. mart 1981.
P: Traganje za onim to Maharaj govori, moe dovesti do ponaanja krajnje neobinog
po merilima ostalog sveta.
M: ijeg ponaanja? I po ijim merilima? Sve to JESTE je sutina od pet elemenata.
Zbog toga, priroda pet elemenata se nee promeniti. Sutina od pet elemenata stvara
trenutni oseaj prisutnosti, u odnosu na venost.
Vi dodjete ovamo sa oseajem ljubavi i brige za mene, i imaete koristi od toga u
zavisnosti od toga koliko me budete shvatili.Ako me i dalje budete videli kao individuu,
54
to e biti krajnja granica onoga to ete od mene dobiti; ako me budete videli onako kako
ja sebe vidim i kako vidim vas, to e biti mera onoga to ete nauiti od mene. Pravo
stanje je ono stanje koje je prethodilo pojavljivanju svesnosti. Retki e stii do njega.
Veina vas nee eleti ii dalje od identifikacije sa entitetom ili telom.
Ta identifikacija, koja se menjala od vremena kada ste bili beba pa do sada, i koja e se
menjati i dalje, promenjiva je.
Vi se identifikujete sa telom na osnovu rekla-kazala. Roditelji su vam rekli da ste se rodili
odredjenog dana i da je ste vi to telo. I tako, na osnovu rekla-kazala, stvorili ste identitet
sa odredjenom slikom. Moda mislite da ste sada postali jnani i da dobro poznajete svoj
identitet, ali najee se radi o obmani ula. Kakvu god predstavu imali o sebi, to je samo
koneept.
Samo shvatite ta jeste i ivite svakodnevni ivot najbolje to moete.
P: Da li se dnevna puja ( oboavanje) dri ovde?

M: Da. Ovde je onaj koji oboava svesnost, a objekt oboavanja je takodje svesnost.
12. mart 1981.

P: ta prvo nastaje, "Ja jesam" ili enja?
M: Ako "Ja jesam" nije ovde, ta bi drugo moglo biti? Svesnost je u stanju fluktuacije,
nije statina. Ako se mo da se manifestuje i to znanje ("Ja jesam") ne pojave, nema ni
identifikacije. Kada se pojavi "Ja jesam" i kada se prihvati kao stvarnost, biva uslovljen i
ogranien na odredjeni identitet.
P: Ja sam odbacila svoj identitet.
M: Ko je taj ko ga je odbacio?
P: Niko ga nije odbacio. Sam je sebe odbacio. Mogla sam da posmatram kapacitet
mozga, a da nita ne registrujem.
55
M: Da je bilo mogue stanje u kome nema reakcija, svesno st se ne bi ni pojavila. P: Ako

je svesno st samo sadraj svesti, onda je to znanje odbaeno.
M: U emu je neophodnost odbacivanja tog znanja? Ono ega nije ni bilo, nee ni biti.
To znanje nije postojalo ranije i zato e nestati.
Bilo je toliko uenja razliitih svetaca koja su se pojavila i nestala. Gde je veza sa
Hristom, Ramom, Krishnom ili drugima u ovim naim razgovorima? Da li ih pominjerno
li naim razgovorima?
Bilo je toliko svetaca, mudraca i jnanija, a svaki je bio oduevljen odredjenim konceptom
za koji je eleo da sazna svet. Konano, razliite religije su bile samo individualni
koncepti koji su delovali na svesnost kod odredjene individue u odredjenom trenutku.
P: Eto zato smo mi ovde.
M: Kada ste doli, zar to nije bilo zbog vaeg koncepta telo-um? Ne samo da je taj
koncept nestvaran, nego su i ova manifestovana svesnost, kao i ovaj Univerzum takodje
nestvarni. "Sopstvo" je poput sna, prolazno.
ak i oseaj da ste shvatili verovatno vodi u iluziju, jer mislite da ste otkrili neto to ete
preneti drugima, ali ne postoji individua.
Lako je u potpunosti se izgubiti kada manipuliete reima, dajui im preveliko znaenje.
Upamtite samo da se sveukupno funkcionisanje manifesta deava kroz proimanje pet
elemenata i da je razgovor koji se deava samo deo sveukupnog funkcionisanja. Nijedan
uitelj ni sluajno ne traga za nekom koristi za sebe.
ovek se identifikuje sa velikom formom, on niti prepoznaje niti se identifikuje sa
manifestovanom svesnosti. Sve se aktivnosti deavaju zbog svesnosti, ali niko to ne
shvata.
Kada ljudi dodju ovamo, imaju mnogo pitanja i misle, posle izvesnog vremena, da znaju
neto, ali kada konano shvate nee biti potrebe za pitanjima.
13. mart 1981.

M: Sve se deava u naem Sopstvu. Ova svesno st se spontano osea samo u Sopstvu, To
"Ja" nije individua. Sve to jeste, to je nemanifestovani Apsolut. Ono to se pojavljuje,
56
kao u snu, jeste manifestovan, relativni svet i ovo iskustvo stanja koje lii na san je
potpuno isto, identino za svakoga.
U procesu funkcionisanja koji postaje oigledan, ako prihvatite neto kao individualan
dogadjaj, onda to utie na vas kao na individuu. Ako ne posmatrate porodjaj kao
individualno nego kao sveukupno deavanje, onda ste slobodni od svega to se deava.
Znanje o Sopstvu je ovaj oseaj o "Ja jesam" to lii na san. Kada preuzmete odvojen
identitet, onda umrljate ono to je bez mrlje; to je prvobitni greh.
Sidjite do samog korena: ko ste vi, ta ste? Vi ste proizvod pet elemenata, oni vas
odravaju.
Vas oseaj o "Ja jesam" nastaje iz ovih pet elemenata. Fokusirajte panju na ovu taku.
Kakva promena treba da se desi u vama da biste shvatili vae Sopstva? Kakva to promena
treba da vam se desi? Kada dodjete ovamo, mora da oekujete da se neto desi. Kakvu
promenu oekujete u sebi tako da moete da kaete:" Naao sam ono za im sam tragao.
Ne moram vie da idem kod Maharaja." O kakvom stanju vi govorite? ta je to stanje? U
tom stanju to lii na san, ne beleim nita o onima koji dolaze ovamo, niti beleim
razgovore koje vodimo.
21. mart 1981.

P: Ako neko razume istinu, da li to ima bilo kakav uticaj na svet u celini?
M: Prva stvar koja se deava je gubitak individualnost i ta god da se desi posle toga,
doivljava se kao sveukupno deavanje, a to ne moe da se deli. Nisu vie "Ja" ili "Ti"
oni koji razumeju. To JESTE razumevanje.
Ovo znanje se ne moe nai u knjigama. To nije intelektualno znanje. Iako ova svesnost
funkcionie kroz milione formi, ona je samo jedna i uvek ista.
Mi verujemo da sam JA taj koji jeste, postoji, ivi. To uverenje se javlja zbog svesnosti, a
svcsnost nije svesna same sebe bez tela, pa kako su, onda, oni povezani? Svesnost daje
okus fizikoj formi. Kada nema forme, nema ni okusa. Telo se odrava hranom, a
svesnost boravi u fizikom telu. Ako ovo pravilno shvatite, postoji li onda
individualnost? Ova individualnost je proces manifestacije.
P: Zato svesnost eli da se ouva u odredjenoj formi?
57
M: Kada se svesnost identifikuje u okviru forme, prirodno je da taj identitet eli da

nastavi tako to due. Svesnost voli tu identifikaciju toliko da eli da se ona nastavi.
P: Kada se ta identifikacije izgubi, da li e svesno st jo uvek eleti da se ona nastavi?
M: Jednom kada svesnost izgubi svoju individualnost i postane jedno sa univerzumom,
nee vie imati potrebu za individualnou.
24. mart 1981.

M: Kada sedite ovde tiho i bivate jedno sa znanjem o "Ja sam", onda vas se ne tie svet
ili ono to se deava u svetu. Samo kada svesno st pone da deluje i jave se razliiti
pokreti u svesnosti, onda se deavaju dogadjaji u fizikom svetu. Kada nisam svestan
postojanja tela, nema ni iskustva.
Ba kao to je Univerzum sadran u svesnosti, tako je i ovo fiziko telo samo jedna
pojava u svesnosti, prepoznata od svesnosti. Nikakav napor vam ne moe pomoi da ovo
shvatite; samo najdublje prepoznavanje e dovesti do tog iskustva.
Kod svakog u ovom stanju, gde je prisutna svesno st ali se ne registruje telo, ak i u tom
stanju uslovi u telu se menjaju. Sve je ovo samo jedna pojava u svesnosti; zbog toga,
svesno st mora da pati zbog svih promenjivih uslova.
U tom stanju se deava mnogo toga, ali je sve to zapravo u sveukupnom deavanju
nasuprot pozadini te praznine koja je, u stvari, svesnost. Nema zasebnog identiteta; to to
JESTE jeste ova svesnost, izvan toga niko ne moe da postoji.
Kada se jako utiate, stigli ste do osnove svega. To je duboko, plavo stanje u kome su
milioni zvezda i planeta. Kada ste u tom stanju, nemate svest o sopstvenom postojanju.
29. mart 1981.

P: Ako je svesnost u svim tim razliitim formama identina, zato se onda misli i akcije
razlikuju od jednog do drugog ljudskog bia?
58
M: Misli i akcije pripadaju telu i umu koji su sutina pet elemenata. Priroda forme zavisi
od razliitih stepena pet elemenata i tri gunas. Misli i dela zavise od uslova koji postoje
kada je svesnost tu. Bez svesnosti, postojale bi samo mrtve forme.
Svesnost i telo se odravaju u stanju funkcionisanja uz pomo hrane i lekova koje mi
uzimamo. U svakoj formi misli, rei i dela zavise ne samo od stanja u kome je forma bila
kada je nastala, nego i od stanja koje je postojalo u vreme zaea. Svesno st je bila
uspavana u vreme rodjenja.
Kako je to zabavno to se neko idetifikuje sa telom. Koliko dugo ste na duhovnom putu?
P: 40 godina. Tragala sam za odgovorom na pitanje Ramana Maharishi-ja "Ko sam
ja?" i proitala sam knjige sa njegovim uenjem.
M: Za sada je to dobro. ta znate o vaem Sopstvu? ta ste vi?
P: Svesnost.
M: Najvie stanje prethodi svakom iskustvu. "Ja jesam" je poetak iskustva. U Najviem
stanju se pojavljuje ovo znanje i iskrsava pitanje "Ko ili ta sam ja?" To oseanje bivanja
nije obojeno nikakvom formom. To je prosto oseanje bivanja, oseanje "Ja jesam." To je
bilo najranije iskustvo.
P: Ovo je Maya.
M: Poto niste dobili odgovor na pitanje "Ko sam ja?", vi odgovarate da je ovo Maya.
Tako ne moete doi do odgovora. Sa im se vi identifikujete?
P: Ja sam Brahman.
M: To nije vae direktno iskustvo. Vi samo ponavljate ono to ste proitali ili uli. ta
mislite ko ste vi?
P: Imala sam iskustvo ...
M: Iskustvo je tamo gde je "Ja jesam", ali ono to prethodi ovom iskustvu, ta je to?
59
P: Neznam.
M: Priam sa vama zbog toga to vi imate dovoljno mudrosti da shvatite.
P: Mogu li zaustaviti ovo "Ja jesam" i da budem to to sam bila pre toga?
M: Koji prirodan proces moete zaustaviti? Sve je spontano. Trenutno ste u svesnosti,
koja se mekolji, vibrirao Nemojte misliti da ste neto odvojeno od ove svesnosti koja se
mekolji i vibrira. Vi ste deo igre te svesnosti. Vi i svesnost ste rezultat hrane koju
uzimate.
Na nivou na kome je svesno st budna, a to je Sopstvo, koje je takodje budno, ne moe biti
identifikacije sa telom.
P: Kako mogu da se uverim u to?
M: Kada ostanete mirni u vaem Sopstvu, onda se uverite. Ostanite u tiini.
6. april 1981.
P: Dok sedim ovde i postavljam vam pitanja, oseam mir. Zar to nije putokaz, znak
napretka?
M: O emu priate? Priate kao dete u zabavitu. Neu da vam se obratim kao nekom
studentu mumuksha, obrati u vam se kao nekome ko je sadhaka. Koliko dugo se bavite
duhovnou?
P: Od detinjstva, jer se moja porodica bavila duhovnou generacijama; zbog toga je
duhovnost moj hobi.
M: Vrlo dobro. Uprkos tome, vi ste jo uvek na nivou deteta u zabavitu. Jedino reenje
za vas je da odbacite identifikaciju sa telom i umom.
P: Ja znam sve to intelektualno, ali ne znam iskustveno, pa sam zato dola na satsang.
60
M: Kako mislite na satsang? Ovo je samo konvencionalni spiritualni argon. Sada

odlazite odavde sa jakim ubedjenjem "Ja sam Brahman, bez oblika i forme i bez bilo
kakve mentalne sklonosti. Ja sam manifestovana svesnost." Kada shvati da si bez oblika,
onda za tebe nema ni kaste ni vere, a nema vie ni koncepata.
Mumukshu je jo u zabavitu, sklon duhovnosti ali se identifikuje sa telom i umom.
Sadhaka je onaj ko je prestao da se identifikuje sa telom i umom. Siddha je onaj ko je
stabilizovan u znanju o "Ja sam" i koji to znanje polako transcendira. Na ovom putovanju
znate odlino gde ste.
M: (govori nekom drugom) Majka ovog mladia je bila na samrti, ali ja sam rekao sa
sigurnou da ona nee umreti. To je bilo pre nekoliko godina i ona je danas jo uvek
iva. Njegova majka je bila toliko ubedjena da e umreti da je kupila odredjeno cvee
koje je volela za svoju sahranu. J a sam joj naredio da ustane i da mi skuva aj.
U to vreme, moj stav je bio "Ja sam Brahman,"; danas je taj stav naputen. Tada sam bio
vrsto ubedjen da e sve to dodirnem dobiti oblik, da e se desiti. Ovde se mnogo toga
desilo. Bhajani se ovde odvijaju jo od 1932. Ja sam bio prvi stanar u Vanmali zgradi.
( Bilo je jo razgovora i uda koja su se ovde desili. Bilo je mnogo uda koja su se
deavala oko Maharaja, ali on nikada nije mario da pria o prolosti i budunosti).
M: Ljudi bi dolazili ovamo nadajui se da e njihovi problemi biti reeni i kada bih ih
pitao zato su doli, oni bi jednostavno govorili svoje probleme. Ja bih im rekao:" Sama
injenica da ste doli ovamo govori da e va problem biti reen. Moete da idete." Sada
svi vi dolazite; ko vas vue ovamo? To je vae sopstveno bivanje. Privlai vas ovo mesto
zbog odredjenog kvaliteta koji imate. Stabilizovani ste u najviem stanju. Nije zemaljska
privlanost to to vas dovodi ovamo. Ni vi ni bilo ko drugi ne zna nita o tome. Za vas je
privlano biti u vaem venorn boravitu, koje je va dom. Zbog te privlanosti vi
dolazite ovamo.
P. Naunici su govorili o "crnoj rupi" u kojoj na kraju nestaje itav Univerzum.
M: Vi ste taj Apsolut, vi ste taj koji proguta ceo Univerzum.
61
10. april 1981.

M: Ostao je samo jedan neznatan dodir "Ja jesam". Od sada e ljudi moi imati samo
darshan, malo e se govoriti. ta god da verujete o meni, to e se stabilizovati u vama. To
nije darshan, nego vaa vera u darshan.
Neuobiajeno, retko, udno, zapanjujue, neverovatno; to ete dobiti. Najviu veru u
Sopstvo.
Totalnu veru. ta god da vidite, nemojte da u tome vidite samo telo. Ovo su zapravo
udovi tog najvieg, nevidljivog principa koji ispoljava samog sebe. Ovi su udovi dostigli
vrh.
P: Ubedjena sam.
M: Sada je vaa ubedjenost tako jaka da nikada ne moe biti razbijena. Totalna je,
savrena, neizbrisiva.
11. april 1981.

M: Srce ove svesnosti je znanje, znati "Ja sam". To nije personalno st, niti individua. To
je sveukupna manifestacija. Bivanje je tamo, ispunjava sve.
Pa ipak, ovaj kvalitet "Ja sam" rezultat je materijalnog, fizikog tela. U semenu je
skriveno itavo drvo; u kapljici "Ja sam" sva tri sveta su sakupljena.
Najvie stanje je stanje jnanija. Prvi korak je biti ta kap. Jnani nije opsednut bilo kakvim
nevoljama ni problemima, jer je transcendirao princip "Ja sam". On samo posmatra igru
kao svedok.
E sad, shvatite. Ta "kap" znanja je rezultat tela koje se odrava hranom; u razumevanju
toga, vi ste izvan. Kada je preduzet ovaj poslednji korak i kada znate da Ja, Apsolut,
nisam ta "kap", svesno st, to mora da se desi samo jednom. Nema vie uplitanja u igru
svesnosti. Sada ste u stanju iz koga nema povratka, venom stanju.
ta god da mislite o duhovnom znanju, to je usvojeno u polju svesnosti; takvo znanje je
samo teret na vaoj glavi koji e vam samo doneti jo vie bede. To nije nita vie od
spiritualnog argona. To "Ja jesam" je izvor celokupne bede.
62
Da li ste u takvoj poziciji da ne moete nikakvim reima opisati svoje Sopstvo? Kada ja
odgovaram na vaa pitanja tako opirno, vi biste trebali da se povuete u tiinu iz koje
nijedna re ne moe da izadje.
Izlaem vam ovo znanje kompletno i temeljno. Imate li vi hrabrosti da ga prihvatite?
Ako ste zaista razumeli ta sam vam rekao, ne morate vie dolaziti. Ne pokuavajte da o
ovome govorite svima i svakome, jednostavno ne govorite o tome nigde.
22. april 1981.

M: itav Univerzum se iskustveno deava u svesnosti "Ja sam". Kad toga ne bi bilo, ta
bi drugo ikada moglo postojati? Ova svesno st udara u bubnjeve; svako je ponesen tom
bukom bubnjeva. Ko trai bubnjara? Ko svira bubnjeve? Zapanjujue je da niko ni ne
zaviri u ovaj trun svesnosti.
P: Kada se stabilizujem u svesnosti, da li je to meditacija?
M: Ko je taj koji se stabilizuje? Zar to nije sama svesnost?
Ova osoba (obraa se Jean Dunu) je shvatila svoju prirodu. Sve je to zbog njene vere u
Gurua. Sve to ima bilo kakve veze sa mnom, njoj je sveto. Sve dok nemate takvu veru u
Gurua, ne moete imati veru u vlastito Sopstvo. Neki ljudi idu okolo od jednog do drugog
swamija, a zbog ega? Da poliu ono to ostane iza njih. Kada bi polizali ono to ostane
iza njih samih, to bi bilo mnogo bolje.
Drite se sopstvene svesnosti, ostanite tamo. Sve terete koji dolaze od koncepata treba da
utopite u svesnost, ali nemojte da koristite svesno st kako bi izgradili zdanja od
koncepata.
P: Navika je mona sila koja vas tera da lutate, zar ne?
M: Navika da telo smatrate Sopstvom preplavila je sve isuvie. Znanje o "Ja sam" je va
Guru, budite u njemu.
Ko je taj ko peva bhajan? To je intelekt tog Gurua a ko ste vi, uljez? Naravno, ceo svet se
pokree tim intelektom, ali kada taj intelekt dostigne svoj vrh, on se utapa u
Parabrahman.
63
Vi svi nastavljate da piete dnevnik sopstvenih koncepata - a ja vam kaem, na kraju, da

je to apsolutno beskorisno. Posluie jedino kao instrument vezanosti.
5. jun 1981.
M: Sada znate da postojite. Kako se to desilo, na osnovu ega znate da postojite? Morate
sii do izvora. Pre stotinu godina niste znali da postojite. U to vreme niste imali
problema. A sada, zbog tog znanja, poeli su svi problemi. Ovo "Ja jesam" se pojavilo
zbog tela, a ta mi znamo o telu i tom znanju o "Ja-sam"?
P: Kada telo padne, kada osoba umre, da li seanja i svesno st ostaju?
M: I seanja i svesno st su kvalitet fizikog tela. Kada nema tela, ne moe ni njih biti. "Ja
jesam" je kvalitet fizikog tela, ali to nije priroda istinskog Sopstva.
P: ta je turiya!
M: Turiya znai da jedino vi ostajete; nita vie. Sve dok znate da postojite, i sve drugo
postoji. Otkrijte ta ste i dobiete sve odgovore; otkrijte odakle dolazi telo i to "Ja jesam".
Ako to otkrijete, saznaete ta ste.
ta god da se menja, to nije vae Sopstvo; ovo telo se neprestano menja. Tela nije bilo
pre, onda se pojavilo i nestae. To niste vi. Otkrijte ta ste vi.
Vana stvar je svesnost. Morate pokloniti svu panju samoj svesnosti. To je proces
meditacije; tako e vam se sve tajne razotkriti u svesnosti. Svesnost voli tu Ljubavprema-sebi. Ako ste zainteresovani samo za svesno st, upoznaete je. Ako ste
zainteresovani samo za svet, to onda znai da niste zainteresovani za svesno st. Ako ste
zainteresovani samo za svesno st, tada e svesno st razotkriti sve tajne i vi ete znati ta
ste. Ovo "vi" e saznati ko je , ali svest znai istu svesno st i tamo ne postoji "Ja".
Posmatrati samog sebe, to je samo po sebi meditacija. Drati se samo svesnosti, bez da je
meate sa bilo im drugim, to je znanje bez rei o tome da vi JESTE. Misli e biti tu, ali
e biti sve slabije, tako da e ostati samo taj oseaj o "Ja jesam"; sama svesnost, bez
ikakve aktivnosti. Posmatranje onoga to radite je jedan nii nivo, kao da posmatrate
ljutnju itd., to je identifikacija sa telom i umom.
64
P: Da li Maharaj osea svoje telo?

M: Nauio sam da se sve zbiva u svesnosti. Kao to vidim sada vas, tako vidim i svoje
telo, ali ja sam odvojen od njega. Ja se ne identifikujem sa telom.
Svesnost nije ni mukog ni enskog roda, ona je kao svetlost. Svetlost takodje znai i
toplinu.
Kada temperatura spadne, doktor e vam rei da ste ozdravili.
P: A ta je sa reinkarnacijom?
M: ak je i ovo rodjenje la. "Ja jesam" je tu zbog tela. Vi ne znate da li postojite u
dubokom snu ili ne postojite; ne znate da jeste, to je sve. Vi uopte i niste rodjeni; samo
je objavljeno da postojite. Vi ste postojali i pre rodjenja; vae je postojanje veno, ali
znanje o tome da postojite stiglo vam je tek kada ste bili nekoliko godina stari.
Brinite samo o ovom ivotu. Zato biste brinuli o reinkamaciji? Razmiljajte da li vam je
ovaj ivot ispravan.
7. jun 1981.
P: Kako se moe kontrolisati um?
M: Prihvatite samo dobro i odbacite zlo i neprestano ponavljajte ime Boga - to e vam
pomoi da postepeno stavite um pod kontrolu. Dobro je ono to vam je prihvatljivo i to
vam donosi mir. Nije dobro ono to va um odbacuje. Kada neto radite i strahujete od
neuspeha, to samo znai da vam um nije proien,
P: Kako se razvija ljubav prema mantranju?
M: U drutvu mudraca moete razviti tu ljubav. Od 5 sati poslepodne do 6 ta se deava?
Svesnost sree svesnost. Nee biti drugog razgovora osim komunikacije unutar svesnosti.
Nee biti nepoznate tree osobe ili individue koja e se meati u to. Bog se sree sa
Bogom. A vi znate da kakva god oseanja da se pojave, vi niste to.
65
9. jun 1981.
M: Rajneesh nije neka nevana personalnost ili princip. On je ogroman - on je jako velik.
On je veliki mudrac.
Kada ve imate gurua (Rajneesh), zato obilazite druge mudrace? Poto ve imate
velikog mudraca za gurua, ne bi trebalo da sedite ovde ni da dolazite ovamo. Ja ne volim
to etanje od jednog do drugog gurua. Ne volim te to lutaju. Kakva je razlika izmedju
Maharaja i Rajneesha? Ako zamenite slova (tj. imena) u emu je razlika? Ispitajte to vae
"Ja" pre nego krenete da ispitujete tudje. Kakav je rezultat kada mu promenite ime? ta
ste vi bez imena ili titule?
Ispitajte onoga koji ispituje ispitajte "Ja sam".
Pre nego to ponete da ispitujete druge, ispitujte prvo sebe i vidite da li ste stvarni ili
nestvarni.
Slova "Ja sam" napisana su spontano odredjenim mastilom. Kakvo je to mastilo kojim je
napisano to vae? U tom je mastilu ime Tej Sesh Bhagavan potvrdjeno Vedama. Sesh
znai ostaci.ono to je preostalo. Koji ste ostatak vi? (Maharaj onda trai od nekoga da
ode i da ne slua govore) Onaj ko je shvatio misteriju o tome ta je, taj nee raspravljati o
tome da li je neko velik ili nije.
Robujete jednom konceptu i poto ste postali rob tog koncepta, upetljali ste se do kraja i u
druge koncepte. Davite se u konceptima. Poto ste uhvaeni u prvi koncept, a to je da vi
postojite, poeli ste da dajete imena, titule i ideje drugima i upecali ste se u to. Iako neko
moe da se zove jnani, on moe da uiva zabavljajui se mnogobrojnim konceptima. Iako
takav zna odlino da nee stii nigde, ipak je zauzet brojnim konceptima. Taj Sesh
Bhagavan je doao spontano i otii e spontano. ta e te vi dobiti za sebe tim "Ja sam"?
Na kom mestu ili u kom konceptu ste se stabilizovali kao "Ja sam"? vrsto ubedjenje da
sam ja tri stanja - budno, dubok san i znanje o "Ja sam" - to su aspekti Taj Sesh
Bhagavana. Vi niste to.
P: Pa ko sam onda ja?
M: Najvaniji i najubedljiviji odgovor je jedino da vi jeste. Bacate udicu u vodu da
ulovite ribu. Na taj nain, sa konceptom da postojite, vi bacate udicu u more koncepata o
sebi. Pa kada se pojavi pitanje i odmah za njim usledi odgovor, onda je sve to je
odbaeno(ta preostane) odbijanje.
66
Pre bilo kakvog prepoznavanja, vi ste ve bili. Ako vi niste bili, nisu ni drugi. Vi se
oslanjate na intelekt i telo i poto ste se stabilizovali u telu ili intelektu, kreirate ili
dozivate mnotvo koncepata, a u tim konceptima ste zaglavljeni. Priate o drugima,
kaite mi ta ste vi. Pitam za vas. ta ste vi? Vi ste posmatra.
P: Maharaj zna daja ne znam ta sam. Zato me to pita?
M: Ne govorim vama. S vesno st govori svesnosti o svesnosti. Ko vam je rekao da
Maharaj govori vama? Vaa osnova je sama po sebi pogrena, Jedna pojavnost vidi
drugu. Odatle i ovaj automatski pokret. Ako shvatam ta sam, tj, samo jedna pojavnost,
onda e mi biti jasno da su i svi drugi takodje pojavnosti. Zbog toga, neu imati pitanja,
argumente niti u se prepirati sa njima. Ali, ako ne shvatam sebe, i ako jaem na krilima
koncepta, onda dajem prednost svojoj pojavnosti.
P: Poto Maharaj govori jedino sa svesnou, on onda nee pristati da pria sa mojim
neznanjem.
M: Neznanje e ostati zauvek kao i znanje. Nema znanja bez neznanja i nema neznanja
bez odgovarajueg znanja. I jedno i drugo su suprotne strane manifestacije, jedno ne
moe bez drugog. ak je i ovaj koncept o znanju samo koneept. Kod jnanija nema ni
koncepta neznanja ni koncepta znanja. Potpuno odsustvo svakog znanja ili neznanja je to
stanje koje prethodi pojavljivanju svesnosti. Ali vi pokuavate da interpretirate sve to ja
kaem sa razliitim konceptima i uslovljavate sebe svim tim konceptima.
P: Maharaj mi sve uzima. Nemam za ega da se drim pau.
M: Na koliko ete se komadia razbiti kad padnete? Radite sa njima ta hoete! Drugi
tragaju za sobom, ali vi se skrivate.
P: ta je stvarnost?
M: ta god da je stalno tu, besmrtno, nepromenjivo. Venost je stanje koje se ne moe
iskusiti. Sledea je svesnost, .Ja jesam", telesno iskustvo i ivot. Vaa iskustva su u polju
svesnosti. U polju svesnosti ne moete iskusiti istinu. Zapravo, ne moe se iskusiti istina
jer ste vi TO u konanoj analizi. Kako se istina moe iskusiti? Ona prethodi bivanju.
67
P: ta moemo uiniti da bi se iskustvo nastavilo?

M: Nijedno iskustvo nije trajno. Vi ste stalni. Iskustva su u polju svesnosti, koja je
vezana za vreme.
P: Kako stii izvan vremena?
M: Kako ste doli? Iskustvo se deava nesvesno ili spontano. Svesno ne moete nita da
iskusite.
P: Moemo li izai iz toga svesno?
M: Hoete da izadjete? Morate tano znati ta je vreme i sta ste vi. Prvo to morate
saznati. Koji je va korak? Vi hoete da iskoraite iz vremena. ta je vreme?
P: Vreme je enja.
M: Nikako, vreme znai prostor.
P: U prostoru je podela.
M: ta god da postavite pred Maharaja kao znanje, sve su to pogreni koncepti. Znate li
da rodjenje znai bedu?
P: Bol prilikom rodjenja, a ne znanje.
M: Neete postii oslobodjenje ako se samo igrate reima.
P: ta treba da se uradi?
M: Nemojte ak ni prihvatiti koncept da morate da uradite bilo ta.
P: ta da uradim sa bolom?
M: Kako je doao, tako e i proi.
68
P: Moram li postati prazna?

M: Skoite! Vi razumete ta ja kaem, ali se plaite da je takozvano znanje koje ste
prikupili obezvredjeno. K.rishnamurti je rekao ta je rekao, vrlo ispravno, ali da li ste vi
to prihvatili u potpunosti? ta god da vam Maharaj kae, vi pokuavate to da apsorbujete
kroz koncepte.
10. jun 1981.

P: Zaspem kada meditiram. Kako da to prevazidjem?
M: Nemojte uopte o ovom problemu raspravljati sa mnom. Vi ste u tri stanja; budnom,
dubokom snu i znanju o tome da jeste, pa zato se onda bavite stanjem koje niste? Zato
vas to interesuje? To se spontano deava. Morate razumeti da kada se stabilizujete u
stanju koje prethodi budnom stanju, u dubokom snu, koje prethodi reima pa ak i
svesnosti, neto se deava u vaem telu mimo vas. Ostavite ga na miru. Ne pitajte. Vi ste
na ovoj strani i ako se neto deava, zato se brinete o tome? Budite svoji. Ako ste svoji,
ne treba da brinete o tome ta se deava na drugoj strani. Vi ste
zainteresovani za stanje u kome imate iskustva. Ima tako mnogo iskustava; kao npr.
Video sam plavo svetlo, Poleteo sam itd, ali nemojte mi govoriti o tim stvarima. Budite to
to jeste, a ne iskustva. Ovo je takodje prolazna faza, a vi joj pridajete nezasluenu
vanost tako to govorite:" Oj pa to je neto!" To se deava prirodno.
Doao mi je jedan gospodin i rekao da plae i jeca ID minuta kada meditira. Mislio je
kako je to velika stvar koja mu se deava u procesu Samo-realizacije.U emu je smisao
kada se uzbudite i govorite:" 01 Poeo sam da plaem!" Pa ta! Vi niste taj koji plae, vi
niste vae emocije, zar ne? Toliki ljudi dolaze kod Maharaja da mu govore o spiritualnim
iskustvima kroz koja su proli u toku meditacije, samo da bi pokazali Ijudima,"Ja sam
neto!"
Kada zaspete, budite pripravni isetite se:"Ja sam manifestovani Brahman:' U tom
trenutku, na granici dok spavate, vae transcendiranje prethodi umu, i nastavlja se takodje
za vreme sna. Ako utonete u san recitujui japu i oko ponoi se probudite, otkriete da se
japa nastavlja. Ako ste pripravni, budite svesni sebe i videete svetlost u najdubljim
predelima srca.
69
11. jun 1981.

M: ta vi znate o svom telu? ta je to i ta ste vi? Telo je forma ili oblik. Ukus fizikog
tela je znanje "Ja sam". Koji identitet vi oseate ili doivljavate u ovom telu? Vae su rei
ispravne, ali da li ste vi te rei? Nosite odeu - ali da li ste vi ta odea? Nema trajne
forme. Telo se neprestano menja. Sve dok se identifikujete sa telom, neete biti
zadovoljni. Ovo je prostor, ali ja nisam taj prostor. Morate vrsto verovati u svoje
Sopstvo. Morate oseati duboku potrebu da upoznate sebe. Milost je uvek tamo. Vae
prvo ubedjenje, da .jeste", prethodi reima i onome emu ste dali oblik tela. Odbacite tu
identifikaciju sa telom. Vi ste prethodili reima, pa zato samo budite to.
P: Kako mogu biti to?
M: ta god da jeste, nemojte tome davati bilo kakav oblik ni model, to je sve. Ako jeste,
onda i sve drugo jeste. Oboavanje knjiga i posveenost knjigama nee vas odvesti nigde.
Budite Sopstvo. Budite posveeni svom Sopstvu, oboavajte samo njega. Oboavajte
znanje "Ja sam" kao Boga, kao svog gurua. Da li prvo vidite u ogledalu svoj odraz ili
znate da ste mu prethodili? ta je prethodilo emu? Ako vi niste, moete li onda videti
svoj odraz u ogledalu? Odustanite od pokuaja da procenjujete stvarno Ja , nego ga
poveite sa Brahman-om, JA SAM BRAHMAN. ta god da ste uli, dobro je za vas. Nije
potrebno da vie sluate o tome. ta god da ste sluali do sada dovoljno vam je ako ga
udahnete i boravite u njemu. Nita drugo vam nee biti dostupno. Vi ste Brahman u
potpunosti, nita vie. Na alost, vi ste uslovili svoje Sopstvo da veruje da ste vi,
Brahman, telo. Sada znate da niste telo. Zato ste tako preplavljeni tim falsifikovanim
telesnim identitetom?
Imate mnogo znanja ali to se odnosi na praktian svet. Do sada niste nita saznali o
Sopstvu. Ja neu da priam o svetovnom znanju. To se ne zavrava tu.
Ovo je svet. Svet je prekriven prostorom. Znanje o prostoru je tamo. Prostor je sadran u
znanju "Ja sam" i ono to prethodi tom "Ja sam" jeste chidakash. Chidakasb ("Ja jesam")
je izvor Univerzuma. Chidakash je koren prostora uma. Nema nikakvog znanja o tome da
sam ja ovakav ili onakav; vi ne moete biti ovakvi ili onakvi. Zbog chidakash, mahakash
(veliki prostor) postoji. Prostor u kome je svet postoji zbog prostora u kome je um, ili ono
to prethodi umu. Jedan prostor je prekriven drugim koji je suptilniji i koji se vie iri. U
osnovi tog prostora je znanje o "Ja sam". Ako neko boravi u chidakasb znanju, shvatie
da nema rodjenja i nema smrti.
70
14 jun 1981.
P: Neprestana dnevna aktivnost ini um praznim. elim da znam kako um uiniti
budnim.
M: Ja ne priam o telu i umu i o tome ta se zbiva u tom svetu. Ja samo govorim o vaoj
istinskoj prirodi a vaa istinska priroda je oseanje prisustva koje imate, ova svesno st.
Ako niste svesno st, onda za vas nema sveta. Nema nieg. Svet postoji za vas samo onda
kada ste svesni, pa ja zato i govorim o svesnosti, osjeaju prisustva.
Jednom kada se pojavi oseanje prisustva, ne bavim se vie time kako se vi ponaate i ta
radite.
To oseanje prisustva, ta svesnost, zar to ne prethodi svemu ostalom? Ako niste svesni,
moe li se pojaviti ijedna misao, moete li misliti o bilo emu za ta vam je neophodan
um? Zbog toga, taj oseaj prisustva, ta svesno st, zar nije to osnovna stvar bez koje se
nita drugo ne moe desiti? Nita - ni misli, ni koncepti - ne mogu se pojaviti sami od
sebe. Nijedna aktivnost se ne deava ako nema oseanja prisustva. Oseanju prisustva ne
treba nikakva aktivnost uma da bi bilo jasno da ste vi prisutni. Ne treba da se pitate :" Da
li sam ja prisutan, da li sam svestan?" Tu je taj intuitivni oseaj prisustva, vi znate da ste
prisutni.
Taj oseaj prisustva, to nije oseaj da sam ja prisutan, da ste vi prisutni ili bilo koja druga
individualnost. Oseaj prisustva je oseaj prisustva. Zbog toga to se neko identifikuje sa
telom, on misli da je rodjen i da e umreti. Ono to je rodjeno je opte oseanje prisustva.
Oseanje prisustva koje je dolo spontano i otii e spontano. Nema individue osim kroz
identifikaciju sa telom. Oseaj za vreme ili trajanje ili dogadjaj koji se odvija u vremenu,
sve to moe da bude samo ako postoji svesno st. Ako nema svesnosti, imate li oseaj za
vreme?
Tu je fitilj i gorivo; samo tada je tu i svetlost. Tako da svetlost zavisi od toga koliko ima
goriva.
Eto kako faktor vremena funkcionie. Oseanje prisustva, ova svesnost - to je sve.
Zato otkrijte kako se svesno st pojavljuje i koliko dugo e trajati. Kao to e svetlosti biti
dok bude goriva, tako e i ova svesno st trajati samo dok ima goriva, a gorivo je telo, koje
je sastavljeno iz pet elemenata koji su gomila hrane. Ako se hrana ne obezbedjuje telu
stalno, telo nee trajati, a ako telo ne traje, onda ni svesno st nee trajati. Zato e ova
svesno st zavisiti od toga koliko dugo je telo tu. ak ni svesno st nije sve niti e trajati
zauvek. Otkrijte kako se ta svesno st pojavila, otkrijte odakle je dola.
71
ta je ovo telo? Telo je samo gomila hrane i vode. A ta hrana i voda sasvim sigurno niste
vi, i ova je svesno st tek priroda te hrane i vode. Zbog toga ste vi neto odvojeno i od tela
i od svesnosti. Sve dok je telo tu, svako ko se smatra individuom ima kao svoj jedini
kapital oseanje prisustva, svesnost. Ophodite se prema tome kao prema najviem Bogu i
nemojte da oboavate nita drugo osim osjeaja prisustva i kad postanete jedno sa tim
osjeajem, onda e neophodno duhovno znanje da se pojavi samo od sebe.
Ako imate bilo kakav problem ili pitanje koje vas brine, otkriete da su ti problemi i ta
pitanja zasnovana na vaoj identifikaciji sa telom i umom kao individue.
Ako te identifikacije nema onda nema ni pitanja. Doi ete do ovog zakljuka.
16 jun 1981.
M: Svako radi svoj posao, ali svako ima svoj kvalitet.
Tu su neki testovi o tome da li ste vi na duhovnom putu ili niste. Istraite o emu
razmiljate u toku 24 sata. Kaete da ste stekli znanje o Sopstvu, da ste sakupili znanje o
Sopstvu; ipak, o emu raspravljate po ceo dan unutar svog uma? Raspravljate o svemu
to se desilo tokom dana. Ne raspravljate, kao to radimo ovde, o vaem identitetu, o
tome ta ste vi; o tome ne raspravljate. Ima li neko ovde ko raspravlja sa samim sobom
jedino o Sopstvu? Vi zavisite od inteziteta razmiljanja o tome.
I ja sam nemiran. Bol i patnja kroz koju sada prolazim, niko drugi na svetu nije iskusio.
Ova je pria potpuno beskorisna.
Izvan polja svesnosti koje se pojavljuje u telu, ne moe se iskusiti svesno st. Hou da
priam o tom stanju izvan polja svesnosti. Ima milion imena, ali se sva ta imena odnose
na objektivni svet. ak i naziv "roditelji" je vezan za telo; ovaj naziv se pojavio zbog tela.
Hou da shvatite da bez telesne svesnosti nema Brahman-a; Brahman jeste zato to
svesno st jeste, a svesnost jeste zato to telo jeste. Telesna svesno st je rezultat pet
elemenata. Telesna svesno st i svet se ne razlikuju; oni su identini. Razmiljajte na ovaj
nain.
Sve to shvatite i dokui te umom i intelektom jeste ovaj objektivni svet. Iako ste uli ove
govore, jo uvek ete biti pod uticajem konceptualnih iskustava.
Ovo je telo napravljeno od hrane, ali taje va pravi identitet? Ja sam vam dao jednu
odrednicu Apsoluta. Vi niste nadmaili svesno st, a svesnost je prvi korak. Totalna svesno
st nije kraj.
72
18. jun 1981.

M: Ljudi dolaze ovamo jer oseaju potrebu da dodju. Svesnost u vaem telu osea
zadovoljstvo zbog dolaska ovamo. Sve dok svesno st osea potrebu za bilo im, vi ete
biti prisiljeni da to radite. Kada svesnost ode, nee vie biti okova.
ta je bilo ko dobio osim ovog oseanja prisustva, koje imamo zbog svesnosti? Prava
srea, bez svoje suprotnosti, moe postojati samo kada svesnost ode. Sve dok je svesno st
tu, dotle su tu i srea i nesrea. ista srea moe postojati samo kada nema svesnosti. Sve
to moe da se shvati je potpuno razliito od onog to ja jesam. Ja sam razumeo svoju
swarupa i ja sam to; to nema nikakve veze sa bilo im to je manifestovano.
Nikada se ne moete izolovati od svesnosti osim ako vaa svesno st nije zadovoljna vama
i oslobodi vas se. Svesnost otvara za vas kapiju da biste transcendirali svesnost.
Postoje dva aspekta; jedan je konceptualna, dinamika svesno st koja je puna koncepata, i
druga je transcendirana svesno st. ak ni koncept "Ja sam" nije tamo. Konceptualni,
kvalitativni Brahman, onaj koji je pun koncepata i kvalitativan, on je rezultat
funkcionisanja tela. Ova svesno st je mrtva za mene; nema je. Ja sam je transeendirao. Pa
ta god da je, to je ta druga svesnost, ona bez koncepata.
Princip koji je konceptualan i pun kvaliteta, a koi sam ja transcendirao, bio je kao jedan
veliki okean. Sada je uglavnom isuen, samo su talozi ostali. Tu je samo jedan mali deo,
samo nekoliko delia. To to proima i opstaje, to je bez koncepata ili kvaliteta. Ono to
ostaje sada vam govori. emu pitanje o rodjenju i smrti principu koji ostaje? Vi ste, sa
svojom mudrou, zaglavljeni ovde; vrsto se drite odredjenih koncepata. Kada ne biste
imali koncepata, zato biste dolazili ovamo?
Vi prouavate samo one koncepte koji se pojavljuju unutar vas. Oni koncepti koje vi ne
volite, nee se ni pojaviti. Pretpostavimo da ne volite matematiku, taj predmet vam se
nee svidjati; nepoznat je varn koneeptima. Baviete se samo onim predmetima i
stvarima koje volite. Anilizirajte svoje misli i vidite da li je ovo istina. Otkrijte prirodu
vaih misli. Da li su one duhovne?
Ja boravim u stanju u kome nema uma.
19. jun 1981.

M: Sve se deava samo u telesnoj svesnosti. Personalnosti postoje samo u telesnoj
svesnosti. Uobiajeno znanje je zaokupljeno jedino sa telesnim odrazom.Vi niste telo, vi
73
ste svesno st. Nema otiska personalnosti, to je manifestovana svesnost koja funkcionie.
Ova dinamika, manifestovana svesnost je uvek u fluidnom stanju. Niko ne moe da kae
ta e se desiti.
Ova dinamika svesno st nema nikakav koncept o tome da e joj se neto dobro ili loe
desiti; to se samo deava. To niko ne radi.
Poruka "Ja sam" je tu. Tuje i protok uma, ali to nije personalnost, to je svesno st. Sama ta
ideja da ste vi telo je smena; to svesno st doivljava sopstvenu manifestaciju. Retka su
bia koja e ovo shvatiti. Svetovni ivot jednog jnanija podrazumeva totalno
funkcionisanje svesnosti. Normalno, osoba koja stalno o drugima misli kao o
personalnostima nee o njima misliti kao o prostom funkcionisanju svesnosti. Igra
svesnosti se nee spustiti na nivo individualnosti. To je neto prilino drugaije, to je
samo manifestacija.
Zar vi niste uenik velikog Mudraca? Koliko ste godina ili kod njega?
P: Sedam ili osam godina.
M: Zato ste onda doli ovamo?
P: Zelela sam da budem na vaem darshan-u, elela sam da vas sretnem.
M: Kada ste stabilizovani u svom Sopstvu, onda nema drugih, vi ste sve. Ako boravite u
Sopstvu, vi postajete prostor i nema vie dualnosti. irite se i suptilni ste kao prostor, i to
je oslobodjenje.Ne uslovljava vas nijedno ime niti forma. Ako ste kao prostor, u emu je
smisao ii negde drugde? Prostor koji je ovde isti je takav svuda. Duhovnost nije deja
igra. Moje reenice e iscepati u komadie sumnje svakoga ko me slua.
Prvo, boravite u svom Sopstvu i transcendirajte ga, i u tom transcendiranju, spoznaete
vae Najvie stanje. Rei koje nastaju ovde nisu posudjeno znanje, koje je dostupno u
skriptama i drugim knjigama; one su rezultat direktnog iskustva. Nirupana podrazumeva
normalno vebanje ovih ljudi koji se bave duhovnou, a oni e znanje prikupiti iz raznih
knjiga.
Morate shvatiti u potpunosti ta ste vi, ili ta moete biti kada nema niega. Kada nema
niega, vi jo uvek jeste. Ko ste onda vi? Sve je jedno, i kada sve jeste, jo uvek i vi jeste;
to je razumljivo, ali kada nema nieg, kako onda ja jesam?
74
21. jun 1981.

M: Nijedna slika koju imate o sebi nije istinita. Istinsko znanje je boraviti u Sopstvu.
Pokuajte da razumete svo ovo znanje koje sada sakupljate. Takozvano znanje koje
dobijate na drugom mestu govori samo o neznanju; ono ne moe govoriti o Sopstvu,
istinskom znanju.
Sve to je shvaeno umom nije istinsko znanje. Istinsko znanje se ne moe lako shvatiti.
Da sam imao pre iskustvo o "Ja sam", da li bi mi bilo vano da se nadjem u materi ci
svoje majke? Pre ulaska u matericu nisam poznavao sebe, nije bilo znanja o "Ja jesam".
Sve takozvano znanje je umrljano reima, a to je samo neznanje. Vi, Apsolut, gledate
budno stanje, poznajete svesnost, poznajete stanje sna; Zato, vi niste to.
Medju milionima ljudi koji su doli i otili, gde sam ja? Nema individualnosti povezane
sa bilo kojom od tih formi, ali ja sam uvek bio, i jesam, totalno funkcionisanje. Bez mene
nema funkcionisanja. Ja sam totalno funkcionisanje svakog trenutka, pre milion godina i
sada.
Uprkos mom jasnom razumevanju onoga to e biti, telesna patnja se mora proi zbog
svesnosti. Ime svesnosti znai patnju samo po sebi. Patnja je pri kraju. Koji god da je ovo
princip, zajedno sa telom i svesnosti, on doivljava celokupnu patnju i zna i sam da je
vredan milion dolara, kao up zlata. Ovaj princip, koji je razumeo i shvatio ta su patnja i
svesnost, vredi milione. Ja ne sledim duhovnost masa. Ovde vam nee biti udeljena
uobiajena duhovnost. Vae Najvise Ja nikada ne moe biti izgubljeno; ta god da ste
izgubili, izgubili ste samo rei. Vae Najvie Ja poznaje ili
osea "Ja sam" bez rei. Kroz to "Ja sam" dolazi svetovno znanje. Vi niste u izolaciji, vi
ste deo svetovnog zanja,
Jivatman je onaj ko se identifikuje sa telom i umom kao individua odvojena od sveta.
Atman je samo bivanje, ili svesnost, koja je svet. Najvii princip koji poznaje bivanje ne
moe se imenovati uopte. Niti se moe opisati. To je Najvie stanje.
Ne elim da krotim i poniavarn uenike, elim da budu moni, kao to sam ja. Ja ne
stvaram uenike, nego Gurue.
Hou da udjete u proces istraivanja.
75
21 jun 1981. poslepodne

P: Kako da ostanem stabilna u svesti?
M: Znate da jeste. To je samo po sebi svest. Ako mislite o tome da morate biti svesni,
onda to postane stanje iskustva. elite da doivite neto. Nemojte misliti da ste vi telo. To
je ispravno za vae svakodnevne poslove, identifikacija sa telom, ali kada morate da
shvatite sebe, nemojte misliti da ste telo. Imate znanje o "Ja sam". To samo po sebi znai
da vi jeste.
Svest je stanje u kome se svesno st utapa u samu sebe.
Ovo telo je rezultat hrane koja se uzima. Materijal se unosi hranom i to je rezultat. Kada
je hrane sve manje i manje, telo se smanjuje, slabi. To nije va identitet. To nije va
odraz. To je mala kutija (odnosi se na telo). Zato je ovo lice postalo mravo? Zato to
unosim manje hrane. Vi niste fiziko telo. Niste budno stanje. Niste ni stanje dubokog
sna. Poznajete budno stanje. Poto ga poznajete, vi niste to stanje. Poznajete i stanje
dubokog sna; zato niste ni to stanje.
P: Ja sam izgubljena.
M: To Najvie "Vi" ne moe nikada biti izgubljeno. ta god da izgubite, to su San10 rei.
Ko vam je rekao da ste izgubljeni? Znate da jeste, da ste "Ja sam".
U trenutku kada se oseanje "Ja sam" pojavi, i svet se pojavljuje. "Vi jeste" nije samo,
izolovano. Vi ste deo svetovnog znanja.
U hijerarhiji svesnosti postoje tri etape:
l. Jivatman je onaj ko se identifikuje sa telom i umom. Onaj ko misli da je telo,
personalnost, individua odvojena od sveta. Taj se izdvaja i izoluje od sveta kao posebna
individua zbog identifikacije sa telom i umom.
2. Sledi isto bivanje, ili svesno st, koja jeste svet. "Ja sam" je ceo moj svet. Samo
bivanje i svet. Zajedno sa bivanjem oseam i svet - to je Atman.
3. Najvii princip koji zna da je ovo bivanje neopisivo. Ne moe se opisati niti definisati
reima. To je Najvie stanje.
76
Hijerarhiju svesnosti u objasniti jednostavnim reima: Imam unuka (to jejivatma). Imam
i sina ija sam deda. Od dede nastaje sin i unuk.
Ove tri etape se ne mogu definisati kao znanje. Definicija znanja se pojavljuje na nivou
hivanja. Izloio sam vam sutinu mog uenja.
Sa kojim identitetom vi sebe sada prepoznajete? Sa kojim ste identitetom doli na ovaj
svet?
Sa kojim biste identitetom voleli da napustite ovaj svet? Obino se ljudi vrsto dre te
identifikacije
sa telom, ali sada sam vam ja oterao taj identitet - vi niste telo. Pitam vas:" ta ste vi?
Koji e sada biti va identititet, poto niste telo? ta god biste rekli reima, bilo bi
netano, bilo bi pogreno.
Vi se uporno drite toga da ste telo. Morate vrsto verovati da niste telo, pa ak ni svesno
st u bivanju.
Eksperimentiite sa sobom. Kada posmatrate tap, da li mu govorite:" Da li ja tebe
posmatram?"
Sve je beskorisno, nijedna pria nije od koristi kada ste izvan sebe. Kada se povuete II
svoju istinsku prirodu, nita nije vano, jer niega nema. Kada se "Ja" povue, sve je to
svesno st.
22. jun 1981. prepodne

M: Iz ega nastaju ova svesno st i "Ja jesam"? ta je baza neophodna da bi se oni
pojavili? To je pet elemenata, tri gunas, i prakriti-purusha. Sve ovo rezultira u tom
prostoru "Ja sam". ta vi imate osim seanja? Seanje je rezultat pet elemenata i tri
gunas, osam aspekata. Pa kada je ta osnovna baza dostupna, tada tek je tu seanje seanje na nita, i konano, najvanije, seanje da vi jeste.
Trenutno, oseanje da jeste je takodje jedno seanje. Da bi se odralo to seanje "Ja sam",
sve ove sirovine su neophodne. Vi niste to "Ja sam". Vi ste, kao Apsolut, prethodili tom
"Ja sam". Ovo "Ja jesam" je proizvod ovih sirovina, ali vi, Apsolut, niste to. U najboljem
sluaju, mogli biste rei "Ja sam", ali ta je to? "Ja" je samo re. Na poetku su tu rei a
onda ostaje samo seanje. Vi niste seanje. Ko je bio u stanju da zadri seanje na "Ja
sam"? Jednom kada sve te sirovine nestanu, gde je onda seanje na "Ja sam"?
77
Najvaniji korak jeste da vrsto prihvatite svoj identitet kao dinamiki, manifestovani
princip svesnosti. Samo se tu stabilizujte. To je va prvi korak. Nema nieg drugog osim
znanja da vi jeste, samo budite to. Ni vie, ni manje.
Ne moete ugledati zrake svetlosti, jer se one reflektuju jedino kada naidju na drugi
objekat.
Slino, "Ja jesam" je prekid zbog ovih pet elemenata i tri gunas. Eto zato se pojavljuje
oseanje "Ja sam"; ali, bez tog oseanja, vi jo uvek jeste. Sama svetlost nastaje od sunca.
Sve je uskladiteno, pet elemenata su tu; zato daju svetlost kao sunce. Svetlost se vidi kao
sunce jer je neto tu; a da nije tako, zrake svetlosti bi se rasule svuda i postale nevidljive
kao i izvor svetlosti.
Mahakash je beskonaan prostor. Ogranien prostor je taman. Taman je kao kada sklopite
oi.
U tom fizikom prostoru nastaje ceo Univerzum, nestaje i biva uniten.
Na kraju, ta je rezultat svih ovih iskustava koja se deavaju u igri svesnosti? Ona odlaze,
nestaju u istom prostoru.
Ceo svet je jedno stanje koje se neprestano menja. Nijedan oblik nee ostati zauvek. Na
kraju e svi oblici nestati u prostoru i postae bezoblini.
Govorim vam iz linog iskustva, ne iz onoga to pie u bilo kojoj knjizi.
Milioni ljudi, ivotinja i drugih bia su bili i otili. Ali, itav Univerzum - da li je postao
manji ili vei? On je nepromenjiv.
Sa svim tim milionima formi na svetu, moe li "moj" odraz ostati zauvek? Trenutno
imate jedino oseanje "Ja jesam" i zbog togaje ceo svet manifestovan.
Jednom kada milioni ljudi odu, kakvi tragovi ostaju iza njih? Zaboravimo duhovnost na
neko vreme. Medju mojim iskustvima bilo je i redosti, sree i patnje. Koji deo patnji ili
sree je preostao? Za onoga ko je transcendirao svesno st, ili onoga ko je video kraj,
nema govora o bilo kakvom gubitku ili dobitku.
Znam dobro da ovo znanje nee ostati. Boravim u tom stanju bez znanja. Pa, poto je
tako, nema ni govora o bilo kakvoj aktivnosti. Sa takvom duhovnom opredeljenou,
moe li se biti pod uticajem svetovnog ili porodinog ivota?
78
22 jun 1981. poslepodne

M: I iskustvo i onaj ko doivljava iskustvo e nestati. Neu vie o tome. U svesnosti
dolazi do promena pa ona postaje sve suptilnija. Forme se rastapaju. Prvi korak na putu
duhovnosti je uverenje da nismo ni mukarci ni ene.
Traei svetlost i zvuk, svi uenici doive neko spiritualno iskustvo a to je samo po sebi
okov. Uporedjuju svoja iskustva sa drugima. Misle da su jako napredni. Privlae ih
iskustva svetlosti i zvuka itd., jer se identifikuju sa telom. ele oblik i model; zato, ostaju
u iskustvima koja pokazuju oblik i model.
Treba da budete kao prostor. Ako obraate panju na stvari spolja, ponee vas. Ako ste
prostor a ne telo, onda u toj fazi telo ne ostaje kao telo jer nema nikog da proceni da je to
telo. U chidakash proeenjujete svet kao ime i formu, ali kada se ime i forma raspadnu,
dolazi do raspada. Sve se forme raspadnu u mahakash. Vi procenjujete formu, ovakva je
ili onakva. Kada nema proeenjivanja, nema ni uma, samo prostor.
Chidakash je ta sirovina pomou koje procenjujete sve to doivljavate i sve to vidite.
Dok postajaju sve suptilnije, spoljanje forme se raspadaju u mahakash; nema ni imena ni
formi. Istovremeno, proces procenj i vanj a i funkcionisanje uma se zaustavljaju i
raspadaju se u chidakash. Kada i mahakash i chidakash utihnu, samo je prostor tu i vi ste
taj prostor.
Zbog spoljanjeg tela, osea se "Ja jesam". Medjutim, u odsustvu tela, "Ja jesam" je jo
uvek tu bez oseanja "Ja sam". Ja sam vean.
23. jun 1981.

M: Kao to niste odea koju nosite, tako niste ni ovo telo. Ovo je najvaniji korak.
Polako ete shvatiti da ste kao prostor, jer je prostor poetak i kraj svega. Pretpostavimo
da ste bolesni: hoete da znate sve o svojoj bolesti, to je bolest ozbiljnija to bi vie eleli
da znate o njoj. Slino tome, ovo "Ja jesam" je takodje kao neka bolest. Sada morate
poeti da sakupljate znanje o tome.
P: Kako poeti?
79
M: Ponite sa telom. Od tela dobijate znanje o "Ja sam". U tom procesu postajete sve
suptilniji. Kada ste u poziciji da svedoite znanje o "Ja sam", vi ste dostigli najvie. Treba
sve da pokuate shvatiti na ovaj nain i seme znanja e nii u vama.
Kada stignete do kraja materijalnog, svetovnog znanja, u toj fazi transcendirate i onoga
ko posmatra i ono to posmatra. To znai da ste u istinskom stanju bivanja. Posle toga
ulazite u stanje transcendiranog bivanja, gde nestaju identitteti onoga ko posmatra i
onoga to posmatra.
Pretpostavimo da vas neko zlostavlja i vi otkrijete ko je to. Da li je to telo? Nije. Pa ta je
onda?
Na kraju, dodjete do zakljuka da se to spontano odvija iz toga ta to telo jeste. Neete to
pripisati ni jednoj individui. Kadase vaa individualnost raspadne, neete vie nigde
videti individue, to je samo funkcionisanje svesnosti. Ako to u vama klikne, lako je
shvatiti. Ako ne klikne, jako je teko. Jako je jednostavno, ako se ispravno shvati. Ono
to ja govorim nije opte poznato duhovno uenje.
Kada dostignete stanje u kome se telo, um i svesno st transcendiraju, od tog trenutka sve
sc deava samo iz svesnosti, koja nastaje u telu i nema autoriteta ili onoga ko dela. Kada
zvuk izadje iz tela, to ne znai da neko pria, to je samo re koja izlazi, deava se, niko to
ne radi. Ako osnovu shvatite ispravno, to e vas odvesti daleko, duboko u duhovnost.
Apsolut je jedini vean. Nema nieg osim Apsoluta. Nemanifestovani se sam
manifestuje, to manifestovanje stanje je Guru i univerzalno je.
Ko je taj to prepoznaje telo i um? Ovo "Ja jesam" koje prepoznaje telo i um je bez imena
i forme i ve j e tu.
25. jun 1981.

M: Imam inspiraciju da priam, ali nemam energije. Ali, ta god da kaem bie toliko
impresivno da e malo ljudi shvatiti. Da ponem, sve se deava u prostoru i Kosmosu i to
rezultira konkretnim akcijama u fizikom svetu. Sve se ovo deava spontano. Nema
autora ni onoga ko dela.
Na nivou sveta, razliita tela se stvaraju a na nivou tela, dolazi do privlanosti izmedju
tela; prvo prema sopstvenom telu, a onda prema telima drugih. ta god da se deava u
ovom konkretnom svetu, instrumenti i sredstva dolaze iz prostora. Sirovina dolazi iz
prostora. Prostor je prethodio svetlosti. Kada se sakupi svetlost, ona se reflektuje kao
sunce. Poto je sve ovo teko razumeti, najbolje to se moe uraditi je bhajan!
80
Definicija dobra i zla postoji jedino kroz rei. Rei ili zvuci su izrazi prostora. Samo na
nivou rei neko misli da e se deiti neto dobro ili loe; kada se neko identifikuje sa
prostorom, onda nema vie dobra i zla. Vi, pre svega, neto identifikujete kao dobro ili
loe po vas. A onda se trudite da prihvatite dobro a da se oslobodite loeg i tako ste
izmislili Boga- onda ga oboavate i pravite bhajan i molite se tom Bogu da vam se
dogodi neto dobro.
27. jun 1981.

P: ta je meditacija?
M: Biti jedno sa TIM zbog koga tokom meditacije znamo da postojimo. Ima mnogo
imena koja su davana Bogovima. Sva ta imena predstavljaju istu stvar - ovo znanje o
tome da vi jeste bivanje, svesnost. Ovo znanje se ne odnosi na individuu, ve na oseanje
prisustva uopte. Umesto da prihvatite ovo znanje kao sveukupno funkcionisanje, vi
hoete da ga iseckate u komadie i da jedan deli zasnovan na nekom konceptu uzmete
za sebe. Svako znanje koje je zasnovano na nekom konceptu nije istinsko znanje.
Ne postoji entitet. Sada znate da ste budni zato to ste ovde i imate to znanje. Nema nieg
drugog osim ovog znanja, nema entiteta.
Kada boravite u svesnosti vidite da vi ne radite nita, sve se deava spontano. Nema ni
govora o tome da vi pokuavate da uradite bilo ta. Ne moete da pokuavate da budete
Sopstvo, jer vi jeste Sopstvo.
P: Brinem za svoju porodicu. Volela bih da napreduju duhovno i da se probude.
Pokuavam da ih nahrani m ovim znanjem.
M: Ako zasluuju, ta god da im date, oni e prihvatiti.
28. jun 1981.

M: Pojavljivanje Aham Brahmasmi-ja deava se na tihom mestu i kada to seme pone da
raste, ono raste neprestano. U emu je znaenje tog pojavljivanja? Ono pokazuje da sam
ja Brahman; a onda poinje inspiracija i intuicija. Dublje znaenje Aham Brahmasmi-ja
81
je inspirativan, intuitivan unutranji razvoj , vrsto ubedjenje da sam ja Brahman. Onaj u

kome je zapoeo rast Aham Brahmasmi-ja moe da prodje patnju, ali on nee izgubiti
svoje razumevanje ili pojavljivanje Aham Brahmasmi-ja. To je vrsto ukorenjeno.
"Aham Brahmasmi" znai "Ja sam Brahman.", ali pre nego to kaete "Ja sam Brahman",
vi ste ve jedno sa Brahman-om, tek ete tada moi da kaete "J a sam Brahman ". To je
kao budno stanje. Posle budjenja, moda ete rei "Probudio sam se". Tako da budno
stanje prethodi toj misli "Probudio sam se."
Postoje dva naina kako se prima znanje. Jedan je kada ga uite, primate spolja. Drugi
nain je kada znanje raste u unutranjosti, intuitivno.
Da li ste do sada spoznali svoje Sop stvo putem Sopstva? Niste jo ni videli svoje
Sopstvo, pa kako onda moete verovati da znate ta ste? Sa im god da ste identifikovali
svoje Sopstvo u nekom trenutku, to je samo telo i intelekt u vaem telu.
P: Morate koristiti intelekt da biste razumeli. Mnogo sam itala. Moda mi treba malo
vremena da pokuam da razvijem dublje emocionalno razumevanje?
M: Da biste shvatili ta ste i konano se identifikovali sa Sopstvom koje vi jeste, morate
upoznati onoga ko se identifikovao sa Sopstvom i ko je takodje shvatio Sopstvo u
potpunosti. Da li ste naili na taj va identitet?
P: Ne. Videla sam to kod drugih ljudi. To je ono to vas tera da pokuate da ga nadjete
u sebi.
M: Kada gledate u druge, ta druga osoba je samo fiziko telo, kao i vi. ta vie od toga vi
vidite? ta je sutina onoga ta vi jeste, vaa unutranja sr?
Kada dodjete ovamo, oseate veliko zadovoljstvo. Zato? Oseate se tako zato to dok ste
ovde, vi ste u senci sopstvene svesnosti ili boravite u njoj. To znai da ste u stanju koje
transcendira telo i um i intelekt. Poto ste u tom stanju, nemate nikakvu formu, nemate
nikakve sumnje; zbog toga ste tako zadovoljni. U tom stanju, kakve god reenice da
ujete bie duboko usadjene i nikada ih neete zaboraviti. Ne postoji mogunost da
zaboravite te reenice jer vas one vode do vaeg Sopstva. To to ujete, neete zaboraviti
kada odete. Boravite u ovom stanju senke, u Sopstvu, u svesnosti da jeste, ak i kada
izadjete. Ovde nema mesta za igru intelekta. Poto se ne identifikujete sa bilo kojom
formom, um nema prostora za bilo kakvu propagandu; um tone u svesno st. To je stanje
koje lii na prostor i senku.
82
P: Ako ste u tom stanju bivanja, da li je neophodno mantrati?

M: Pretpostavimo da ste ena i da ne prihvatate sebe kao enu, pa vam je reeno da ste
ena. To je mantra "Ja sam ena, ja sam ena." Ako ste uvereni da jeste ena, da li ete
ponavljati to "Ja sam ena, ja sam ena."? Kada jeste TO, onda nema drugog izbora.
Izbora ima na nivou telo-um, bez obzira da li ete mantrati ili neete.
P: Kada svesnost pone da bude svesna same sebe, logino ete pomisliti da e se ona
stopiti sa samom sobom. Ali, jako esto ona klizne ponovo u identifikaciju sa telom.
Zato?
M: Zato bi svesnost, koja je neadekvatna, koja je bolesna, bila tamo uopte? Za jnanija,
svesnost se uopte nije ni desila. Ako svesno st pokua da shvati samu sebe, ona se
stabilizuje u Apsolutu, ona zna daje poput duha, da nije stvarna. Nije opipljiva.
Niste znali da postojite kada ste se rodili. Devet meseci u materici i neko vreme posle
toga nije bilo toga "Ja sam to i to". Kada ponete da prepoznajete svoju majku,
istovremeno postajete svesni svog postojanja. To "Ja jesam" pojavi se neto kasnije.
Majka vas ui, u neznanju, da ste telo i vi poinjete da verujete u to. Va um takodje
poinje polako da se razvija. I tako, od samog poetka, zbog neznanja, Apsolut ne
poznaje samog sebe; a zbog tela, poinje da misli da je "JA SAM". Zbog neznanja,
morali ste nekoga pitati "Ko samja?", inae, ne biste pitali nikoga. ak i takozvane
inkarnacije kao to je Rama tako su se ponaali, morali su da ih ue. Inkarnacije su kao i
vi. Vezanost za telo se pojavila zbog pogrenog uenja, i onda je doao guru i rekao vam
da vi niste telo, i onda ste oslobodjeni. Zato se sva ova rodjenja deavaju. Da ste znali za
vezanost, odbili biste da se rodite. Ali zbog toga to je "Ja jesam" kvalitet tela, kasnije
saznate da niste telo i onda ste u zamci. Ali jednom kada saznate, oslobodjeni ste.
30. jun 1981.

M: Celokupno znanje je kao sin neplodne ene.
Trenutno postoji samo bivanje i funkcionisanje. Individualnost i personalnost su
odbaeni. Nema personalnosti, pa nema ni govora o rodjenju, ivotu ili smrti.
83
Ostaje samo svesnost bez imena ili forme. Uopte nema individualnosti. Forma treba ime,
ali kada nema ni jednog, onda svesnost ostaje samo toliko dugo koliko je tu telo, ali bez
individualnosti. Telo je sada od koristi isto onoliko koliko je bilo od koristi pre rodjenja i
koliko je od koristi posle smrti. Kako vi mene znate? Znate me samo na osnovu telesne
forme i imena. Da li me zaista vidite onakvog kakav jesam? Sumnjam.
Zakljuak je da nerodjeni uiva u prineipu rodjenja. Taj princip rodjenja oduzima toliko
vremena da se shvati, a nerodjeni je jedini koji je vean. Sopstvu treba toliko vremena da
shvati Sopstvo.
Vezali smo sebi oko vrata toliko koncepata; smrt, to "Ja sam" itd. Slino tome, koncepti o
dobru i zlu su neophodni.Razvili smo te koncepte i uhvaeni smo u njih.
Kako razmiljate o Samo-spoznaji? Da li boravite u Sopstvu ili mislite da je Sopstvo
neto drugo? Uhvaeni ste i izgubljeni u svojim konceptima.
Na primer, vi imate koncept o prijateljstvu. Koliko dugo imate prijatelje? Toliko dugo
koliko su vam od koristi. Sve dok vam je prijatelj od koristi, toliko dugo ete eleti da
zadrite prijateljstvo. A zapravo, kako ja mogu izvui neku korist od prijatelja? Ja, kao
individua, ne postojim, pa kako onda mogu da izvuem neku korist? Korist za koga?
Kako uopte moe biti govora o prijateljstvu?
Svako ko dodje ovamo moe da sedne. Dozvoliu mu da sedi neko vreme, ali u kasnije
rei :"Moes da ide." Zato? Zato to nemam nameru da budem prijatelj sa tom osobom.
Obino, postoji neka svrha u izvlaenju koristi it druenja sa drugima. Kada upoznate
nekoga, moe postojati namera da sluite jedno drugom. Ali ja nemam prijatelje. ak i
ovo "J a jesam" nee ostati moj prijatelj.
Nisam vie u stanju da govorim - duh je voljan ali telo je slabo. Nekada sam imao obiaj
da doekam ljude ali sada vie ne mogu. Oni dolaze, sede i odu sami. Ne mogu ak ni da
budem gostoljubiv.
Celokupno moje znanje je nestalo. Ne tie me se.
84
RENIK
Advaita: ne-dualnost
Adya: prvobitan, praiskonski
Agni: vatra
Aham: Ja, ego
Ajnana: neznanje
Akasha: prostor, vazduh Ananda: srea, radost
Arati: bogosluenje u zoru ili u sumrak
Asana: poloaj
Ashram: hram
Atman: Sopstvo
Avatar: inkarnacija Boga
Bhagavan: Bog
Bhajan: oboavanje Bhakta: posveenik
Bhakti: posveenost Bija: seme, izvor
Brahman: Bog kao stvaralac
Brahmarandhra: otvor na vrhu glave, fontanela
Buddhi: intelekt
Chaitanya: svesnost
Chakra: taka
Chakrapani: Shakti, energija
Chidakash: svesnost, prostor, "Jajesam"
Chit: univerzalna svesnost
Chitta: um
Deva: Boansko bie
Dhyana: meditacija, kontemplacija
Gayatri: sveta Vedska mantra Gita: pesma
Guna: atribut, prirodni kvalitet ( tri gune su: Sattwa, Rajas i Tamas )
Guru: uitelj
Hatha Yoga: Joga sistem za uspostavljanje kontrole nad fizikim telom i disanjem
Hiranyagarbha: kosmika inteligencija, kosmiki um, kosmiko jaje
lsvara ili Iswara: Bog
Jagat: svet
85
Jagrat: budno stanje

Japa. ponavljanje mantre
Jiva: individualna dua
Jnana: znanje
Kalpana: imaginacija uma
Kama: enja, strast
Karma: akcija
Karta: onaj koji dela
Kosa: zatitni omota
Kriya: fizika akcija
Kumbhaka: zadravanje daha
Kundalini: prvobitna kosmika energija
Laya: rastapanje, meanje
Lila: sport, igra
Linga: simbol
Maha: veliki
Mahakash: veliki prostor
Mahesvara: Veliki Gospodar
Manana: stalno razmiljanje, refleksija, meditiranje
Manas: sposobnost raziijanja, um
Manolaya: involucija i rastapanje uma u njegovom uzroku
Mantra: sveti slog ili re ili nekoliko rei
Maya: projekcija, iluzija Brahman-a
Moksha ili Mukti: oslobodjenje
Mouna: tiina
Mula: poreklo, koren
Mumukshu: tragalac za oslobodjenjem
Muni: svetac, prosvetljena osoba
Murti: idol
Nama: ime
Namarupa: ime ili forma, priroda sveta
Neti-neti: "Ni ovo, ni ono.", negiranje svih imena i formi da bi se stiglo do prave istine
Nirguna: bez atributa
Nirgunabrahman: bezlini, neopisivi Apsolut Nirvana: oslobodjenje, konana
emancipacija
86
Niskama: bez enje

Para: vrhovni, drugi
Parabrahman: Vrhovni Apsolut
Prajna: svesnost, svest
Prakriti: prvobitni, bezuzroni uzrok postojanja Pralaya: potpuno stapanje
Prana: vitalna energija, dah
Prema: Boanska ljubav
Puja: oboavanje
Purna: potpun, ceo, beskrajan
Purusha: Sopstvo koje boravi u srcu svega
Rajas: strast, nemir, jedan od tri aspekta kosrnike energije ili guna
Sadhaka: duhovni aspirant, uenik
Sadhana: duhovno uenje
Sadhu: pobona, ispravna osoba
Saguna Brahman: Apsolut obdaren kvalitetima
Shakti ili Sakti: mo, energija, sila
Samadhi: Jednost, kada se Sopstvo ulije u Sopstvo
Samsara: svetovni ivot
Samskara: mentalna slika
Sankalpa: misao, enja, imaginacija
Sat-Chit-Ananda: postojanje-znanje-radost
Sat-Guru: unutranje Sopstvo
Satsang: druenje sa mudracem
Sattva ili Sattwa: svetlost, istota, bivanje, postojanje, jedna od tri gune
Shastra: sveti spis
Siddha: usavreno bie
Siddhi: psihika mo
Sloka: sveti stih
Sphurna: potmuli zvuk, vibracija
Sunya: praznina
Sutra: tura reenica
Swarupa: sutina, osnovna priroda, istinska priroda bivanja
Tamas: neznanje, mrak, jedna od tri gune
Tattva: element, sutina
87
Turiya: supersvesno stanje, samadhi

Upanishad: znanje iz Veda
Vac ili Vak: govor
Vaikuntha: potivanje Lorda Vishnu-a
Vairagya: ravnodunost prema svim svetovnim stvarima Vasana: suptilna enja
Veda: hinduistiki sveti spis
Vedanta: zavretak Veda
Vichara: istraivanje prirode Sopstva
Vijnana: princip iste inteligencije
Virat: makrokosmos, fiziki svet
Viveka: razlikovanje stvarnog i nestvarnog
Vritti: talas misli, mentalna modifikacija
Yoga: jedinstvo, filozofija Patanjali-ja
Yogi: onaj koji veba jogu
88

Sri Nisargadatta Maharaj - Svesnost I Apsolut Poslednji Govori PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sri Nisargadatta Maharaj - Svesnost I Apsolut Poslednji Govori PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

10. maj 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

14. maj 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

29. juli 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

P: Kako je Maharaj dobio ime Nisargadatta?

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

Duhovnost ne bi trebalo da se izuava; to je znanje koje se stie sluanjem. Kada onaj

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

12. novembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

sveu. Kada se stabilizujete u svesnosti, ravnodunost prema telu i ulima pojavie se

17. novembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

18. novembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

20. novembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

21. novembar 1980.

24. novembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

M: ta god da se deava izmedju rodjenja i smrti, samo je jo jedan od naina

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

25. novembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

15. decembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

18. decembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

M: Da. ta god da se deavalo u ovom polju saznanja, Vrhovni princip je u tome. On

25. decembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

P: Kako odbaciti to znanje?

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

30. decembar 1980.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

P: Iskusila sam da to nije bivanje.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

M: ta je proizalo iz toga? U emu je promena?

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

11. januar 1981.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

12. januar 1981.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

14. januar 1981.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

17. januar 1981.

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

P: Zato u telu ova svesnost govori "Ja", "Ti" itd.?

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

P: Da li je mogue biti u stanju bez rei?