.' .

' UGORJ I

,

AZ ISMERETLENBE!

A forditas az alabbi kiadas alapjan keszult:

Papaji - Interviews • Avadhuta Foundation, 1993 © Avadhuta Foundation

Hungarian translation

© Krishna (Veszpremi Krisztina) es Malik (Toth Istvan), 1999

Forditotta:

Krishna (Veszpremi Krisztina) es Malik (T6th Istvan)

Mtiveszeti szerkeszto: Boldog Nagy Edit Nyomdai elokeszftes: Boldog Nagy Daniel

~

U gorj az ismeretlenbe!

.

Beszelgetesek H. W.L. Poonjaval

Szerkesztette David Godman

ffrunachala KODyvek

Sri H. W.L. Poonja

Tartalomjegyzek

David Godman:

H.W.L. Poonja (T. I.)

12

Catherine Ingram:

Ugorj az ortikkevalrisagba! (V. K.)

60

Wes Nisker:

Ki tesz fel itt kerdeseket? (T. I.)

70

Shanti Devi:

Itt es most Lucknow-ban (T. I.)

78

Madhukar:

A tranzitvaroban iilve (V. K.)

81

Henner Ritter:

Nincsenek kerdesek, nincsenek valaszok (T. 1.)

93

Jeff Greenwald:

Ki vagy te? (V. K.)

107

Ron Stark es Henry Baer:

Ugorj az ismeretlenbe! (V. K.)

128

Beszelgetes Chokyi Nyima Rimpocheval:

Soha semmi sem letezett (V. K.)

148

Rama Crowell:

Nines tanitas, nines tanfto, . nines tanitvany (V. K.)

157

David Godman:

Szumma Iru (T. I.)

189

Szojegyzek

221

Az interjukeszitokrol

. David Godman tizenhet ev 6ta Indiaban, Sri Ramana Maharshi asramjaban' 61 es dolgozik', 6 szerkesztette a Be As You Are cfmfi . rmivet, amely egyike a legszelesebb korben olvasott konyveknek, ' amelyek Sri Ramana Maharshi tanitasaival foglalkoznak. Szinten 0 "

<

a szerzoje a No Mind - I am the Self; The Lifes and Teachings of Sri "

Lakshmana Swami and Mathru Sri Sarada cfrnti rminek, I::

,

,

,~

... 1

. ,I

Catherine Ingram a szerz6je az In the Footsteps of Gandhi es a :

hamarosan megjeleno The Journey Home cimti konyveknek. 1974-) ben kezdett vipasszana meditaciot gyakorolni, majd 1976-ban tob-;; bekkel letrehozta az Insight Meditation Society-t a Massachusetts'; allambeli Barre-ban. Poonjajival 1992 januarjaban talalkozott, es ..•

. '

az itt megjeleno interjut az azt koveto hat het soran keszitette, A ':

szoveg nemileg elterd formaban napvilagot latott a Yoga Journal: 1992. szeptember-okt6beri szamaban, '

Wes Nisker neves radios hfrszerkeszto es iijsagfro San Francisco Bay komyekerol. Mtihelyeket vezet az "omlt tudom anyr 61 " , es a Crazy Wisdom C1mU konyv szerz6je. Kiadasra varo konyve, a The Millenium and Me,eletenek egy felig oneletrajzi tortenete az ame- ,

I A konyvben szerep16 idegen (fokent szanszkrit) szavakat magyaros atfrasban ko- . zoljuk, kivetelt teve az angolosan elterjedt tijabb, XIX-XX .. szazadi szemely- es helysegnevek eseteben (a ford.)

2 A konyv kiadasa ota ujabb hat ev telt el, amelynek nagy reszet David Godman , ~ szinten Indiaban toltotte. (a ford.)

AI'

rikai szubkulniraban, 0 a tarskiadoja a The Inquiring Mind cfrnf

buddhista folyoiratnak, amely az itt kozolt interju hosszabb valto. zatat 1992-es oszi szamaban kozreadta. 1970 6ta gyakorolja a vipasszanat, Az interju Lucknow-ban keszult, 1992 februarjaban,

Shanti Devi Franciaorszagban sziiletett. Miutan beutazta Afrikat, annak legdelebbi csucsken telepedett Ie, es ott toltott tiz esztendot. Jelenleg Lucknow-ban 61.

Henner Ritter orvos es pszichoterapeuta, a stuttgarti Padma kozpont vezetoje. Csoportfoglalkozasokat es szeminariumokat tart szamos kulonfele temaban.

Jeff Greenwald a szerz6je a Mr. Raja's Neighborhood - Letters from Nepal (kiado: JohnDaniel) es a Shopping for Buddhas (Harper,

..;

San Francisco) cfrnti miiveknek. Irasai jelentek meg a New Age Jour-

nal-ban, a Whole Earth Review-ban, a Washington Post-ban es szamos mas magazinban es napilapban. Oaklandben, Kaliforniaban 61.

Ron Stark es Henry Baer vipasszana meditaciot gyakorolnak, es fogorvoskent praktizalnak Kaliforniaban. 1990 marciusaban utaztak

_,

Indiaba, es keszftettek ezt az interjiit Poonjajival Uj-Delhiben.

. Chokyi Nyima Rimpoche Kathmanduban tanft tibeti buddhizmust nyugatiaknak. Tulkukent ismerik el, ami azt jelenti, hogy egy olyan lama testetoltese, aki szamos egymast koveto szuletesen at

·

tanitotta a Dharmat, A Union of Mahamudra and Dzogchen es a

The Bardo Guide Book cfmti mfivek szerzoje, A beszelgetesre Nepalban, a Ka-Nying Shedrup Ling Kolostorban keriilt sor

Rama Crowell tanulmanyait Syracuse-ban es a New York-i Columbia Egyetemen vegezte. Miutan klasszika filologiabol M.A. fokozatot szerzett, zarandokutra indult Indiaba, 1974 es '78 kozott szadhukent e1t, a szanszkrit es az indiai filozofiat tanulmanyozva, Ez ida tajt szamos szent embert es helyet felkeresett. 1990-b~n tert vissza Indiaba, es jelenleg Lucknow-ban el felesegevel, Bhaktival. Mindketten a Lucknow-i Egyetem hallgat6i, es a szatszangokat hitogatj ak a Mester labainal.

Az itt kovetkezd fejezet David Godman megjelenes elott allo konyvebdl, a The Power of the Presence-hoI szarmazik.' Bar egyes szam elso' szemelyti beszamolo, valojaban nem maga Poonjaji Irta, hanem David Godman allftotta ossze. Papaji kesobb ellen6rizte, hogy meggydzodjon arrol, a Iefrtak megfelelnek a valosagnak.

David Godman:

H.W.L. Poonja

Legkorabbi emlekem egy atiit6 erejf elmenye, mely nyolceves korom tajekan torrent, az 1919-es esztendoben, Az angolok, akik nem sokkal azel6tt gy6zedelmeskedtek az I. vilaghaboniban, az iskolasoknak egy h6nap sztlnidot adtak, hogy azok is reszt vehessenek a gyozelmi imnepsegeken. Meg egy kis jelvenyt is kaptunk, mely emlekezteto volt a diadalra. Abban az id6ben Faisalabadban eltiink Punjabban, mely rna Pakisztan resze, Anyam ugy dontott, hogy ez az elore nem tervezett vakacio idealis arra, hogy meglatogassuk Lahore-ban 616 rokonainkat. Ez a latogatas nyaron tortenhetett, mert hatarozottan emlekszem, hogy mar erett a mang6.

Egy este, amikor mindannyian a lahore-i hazban ultunk, valaki italt keszitett a jelenlevoknek mang6b61, tejbol es mandulabol, Egy magam korabeli fill szamara ennek Inycsiklandozo finomsagnak kellett volna lennie, de en a kezemet sem nyiijtottam erte. Nem mintha nem akartam volna meginni, de az igazsag az volt, hogy korulolelt es elnyelt egy elmeny, mely olyan bekesse es boldogga tett, hogy keptelen voltam reagalni a felkfnalt poharra, Anyam es a tobhi ott-tartozkodo asszony meglepodott es meg is ijedt hirtelen jott

.~ .

tetlensegemtol, Osszegytiltek korulottem, es probaltak meghataroz-

ni, mi tortent, s mi a teendo. Arra az idore mar a szemeimet is lehunytam. Bar nem voltam kepes valaszolni a kerdeseikre, hallottam a koriilottem zajl6 vitat, es teljesen tudataban voltam kiserlete-

3 A haromkotetes mG 1998-ban Nothing Ever Happened cfrnmel jelent meg, amelyet Soha semmi sem tortent cfrnen szandekunkban all sorozatunkban megjelentetni. (a ford.)

12

~

H.W.L. Poonja

iknek, melyekkel normalis allapotomba akartak visszahozni. Raztak, pofozgattak, csipkedtek az orcamat, valaki meg a leveg6be is emelt, de semmivel sem tudtak fizikaivalaszt kicsalni belolem. Nem makacskodtam, hanem az elmeny olyan elsopro volt, hogy tenylegesen megbenftotta azt a kepessegemet, amellyel kulsoingerelae valaszol az ember. Korulbelul egy oran kereszttil megprobaltak mindent, ami csak esziikbe jutott, hogy a tudatossag hetkoznapi allapotaba visszahozzanak, de minden kiserletuk kudarcot vallott.

Ezt megel6z6en nem voltam beteg, s nem esett meg velem meg

·ilyen. Miel6tt ez megjelent volna, nem mutatkozott rajtam semmifele kulonos tuner. Az eset hirtelensege miatt, amiatt, hogy soha nem torrent hasonl6 azeltitt, s hogy semmifele razas nem ebresztett fel, csaladom arra a kovetkeztetesre jutott, hogy hirtelen es rejtelyesen egy arto szellem keritett hatalmaba. Azokban a napokban meg nem voltak orvosok es pszichiaterek, akikhez ellehetett volna rohanni. Amikor valami hason16 tortent, akkor a bevett szokas az

.

volt, hogy az aldozatot a helyi mecsethe vittek, hogy a mulla ordo-

gtizest hajthasson vegre, Meg bivalyainkat is elvittiik hozza, amikor megbetegedtek vagy elapadt a tejuk, abban a remenyben, hogy az exorcizmus es a mantrak valamilyen m6don meggyogyftjak a betegseget,

"

Igy hat, bar hindu csaladbol szarmazom, elvittek a helyi mecset-

AI'

be, es megmutattak a mullanak, 0 nehany sz6t enekelt, s ezzel egy-

idejfileg valamilyen femnyelvvel vegigpasztazta a testemet. Ez volt az ordogtizes bevett eljarasa, A mulla a szokasos denilatasaval azt mondta, hogy hamarosan felepulok, de erofeszftesei, akarcsak csaladomei, nem vezettek sikerre, nem hoztak lei abbol az allapotbol, amelyben meg rnindig voltam. Hazaszallftottak, tovabbra is henan, es agyba fektettek. Ket teljes napig ebben a bekes, udvos, boldog allapotban maradtam, keptelenul arra, hogy barkivel erintkezzek, am megis teljesen tudataban azoknak a kulonbozd dolgoknak, arne-

lyek korulottem tortentek. .

Erne ketnapos idoszak vegen ismet kinyitottam a szemem.

Anyam, aki odaado Krisna-bhakta volt, odajott hozzam, es megker-

r

dezte:

- Krisnat lattad?

Larva mil yen holdog voltam, feladta mar azt a kezdeti elkepzele-

. -

set, hogy megszallott lettem, es azzal az elmelettel helyettesitette,

miszerint valamifajta misztikus elmenyben reszesultem, melyhez

. -

kedves istenenek is koze volt. ..

13

~:P

U gorj az isroeretlenbe!

- Nero - valaszoltam -,esak annyit tudok mondani rola, hogy nagyon boldog voltam.

Ami a kivalto okokat illeti, ugyanolyan tudatlan voltam, mint a csaladom. Nem tudtam, mit eltem at vagy hogy mi segitette elo ezt a hirtelen elmerulest a heves es benito boldogsagba, A kovetkezoket mondtam anyamnak, amikor tovabb erdeklodott:

- Hatalmas boldogsag, hatalmas beke es szepseg volt. Ennel tobbet nem tudok mondani .

...

Valojaban az Onval6 kozvetlen megtapasztalasa volt, de ezt nem

ertettem meg abban az idoben, Sok evnek kellett eltelnie, mig kepes voltam tokeletesen megbeesiilni azt, ami velem torrent.

Anyam nem adta fel elmeletet. Odahozott nekem egy kepet,

mely a gyermek Krisnat abrazolta, majd megkerdezte: -- Lattal valaki hozza hason16t?

- Nem, nem lattam - feleltem ujra,

Anyam Krisna-bhadzsanokat szokott enekelni hazunkban, Tizenhat eves koraban ment ferjhez, es tizennyolc evesen szult engem. Tehat amikor ez tortent, meg fiatal asszony volt. Minthogy area es hangja rendkivtil gyonyoni volt, bhadzsanjai sokakat vonzottak otthonunkba. Bar sajat kozvetlen megtapasztalasommal ez nem egyezett, anyam valahogy megis meggyozott arr61, hogy a boldogsagot Krisnaval valo kapcsolatom okozza. Azzal batoritotta, hogy legyek Krisna kovetoje, hogy azt allftotta, ha Krisnan meditalok es never ismetelgetem, az elmeny, melyet rola szereztem, e16bb-ut6bb visszater, Ez hatasos ervnek bizonyult. Mi6ta iijra kinyitottam a szemem, eros vagyodast ereztem arra, hogy ujra ateljem ezt az elmenyt. Minthogy nem tudtam elgondolni mas m6dot a visszaszerzesere, kovettern anyam tanacsat, es imadni kezdtem Krisnat. Anyam maga tanitotta meg, hogyan vegezzem a kulonfele, Krisna-kultuszhoz kapcso- 16d6 szertartasokat es gyakorlatokat. Miutan elkezdtem, nem tartott sokaig, hogy heves es szcnvcdelycs szeretet gyiiljon bennem Krisna formaja irant. Hamarosan elfelejtettem, hogy onatadasom celja a visszateres volt abba az allapotba, melyben ket napig id6ztem. Olyannyira elbuvolt Krisna. olyannyira beleszerettem formajaba, hogy az iranta erzett szeretet elfoglalta helyet ama vagynak, hogy visszaterjek a boldogsag eredeti elmenyehez,

Kulonosen vonzott a gyermek Krisna egy kepe, ugyanaz, melyet edesanyam elmenyem utolso napjan mutatott. Az arc oly lefrhatatlanul gyonyorti, oly delejezoen vonz6 volt szamomra, hogy nem okozott nehezseget minden szeretetemet es ahftatomat rea ztidita-

14

~$

H.W.L. Poonja

nom. Erne nagyfokti bhakti eredmenyekeppen Krisna elkezdett megjelenni el6ttem ugyanazt a format oltve, mint a kepen. Rendszeresen eljott hozzam estenkent, jatszott velem, sot megprobalt az agyamban aludni. Igen artatlan voltam abban az id6ben, s nem ismertem fel, hogy ez a megnyilatkozas egyike a hinduizmus legnagyobb istensegeinek, s hogy kovetoi kozul tobben egesz eletukben arra torekszenek, hogy egyetlen pillanatra meglathassak 6t. Naivan azt gondoltam, hogyszamara teljesen termeszetes megjelenni a szobamban es jatszani velem.

Testi formaja olyan vales volt, mint sajatom - ereztem es megerintettem -, de finomabb formaban is megjelent nekem. Ha a takarot fejemre huztam, meg mindig lattam ot, s6t amikor becsuktam a szemem, kepe akkor is szemem el6tt lebegett. E Krisna telve volt jatekos energiaval. Mindig akkor jelent meg, amikor mar agyba

biijtam. Gyenneki es lelkes jatszadozasa ebren tartott, es megakadalyozott abban, hogy aludni terjek, Amikor kezdeti latogatasainak ujdonsaga alabbhagyott, felbukkanasait kisse nyfignek ereztem, mivel akkor sem hagyott aludni, amikor igen faradt voltam. Ahogy megprobaltam kitalalni, hogyan vehetnem ra, hogy tavozzon, az jutott eszembe, hogy j6 otlet lenne atkuldeni anyamhoz, Tudtam, hogy mint lelkes Krisna-bhakta, 6 is szivesen latna ot.

- Miert nem alszol edesanyammal? - kerdeztem tole egyik ejszaka. - Nem hagysz aludni. Menj inkabb anyamhozl

;'

U gy nint, Krisnat nem erdekli anyam tarsasaga. Sohasem ment

at megnezni ot, ehelyett inkabb velem toltotte minden idejet, Egyik ejszaka anyam meghallotta, amint tarsalogtunk, es megkerdezte:

- Kivel beszelgetsz?

;'

-- A te Krisnaddal - valaszoltam talalekonyan. - Ejszakankent

zavar engem, es nem hagy aludni. Amikor.lehunyom a szemem, akkor is latom 6t, idonkent tisztabban, mintha szemeim nyitva lennenek. Neha a fejemre huzom a takar6t, de akkor sem ninik el. Mindig velem akar aludni, de amig itt van, nem jon alom a szememre.

Anyam bejott a szobamba, hogy ellenorizze, amit mondtam, de nem latta 61. Mindazon ida alatt, mig Krisna eljart hozzank, 6 egyszer sem latta.

Amikor Krisna nem volt velem, mindig arra sovarogtam, hogy megpillanthassam. Igazan szerettem volna latni 6t es jatszani vele. Az egyediili baj az volt, hogy gyakran nagyon faradt voltam, amikor megerkezett, es ugy ereztem, hogy megfele16 id6 elteltevel ta-

15

n:;p

Ugorj az ismeretlenbe!

voznia kellene, hogy aludni terhessek. Nem minden ejszaka jott. Neha lattam ot, neha nem, de sohasem vontam ketsegbe valosagossagat, sohasem kepzeltem azt, hogy valamifele latomas lenne. Egy fzben meg kepeslapot is kiildtem neki, melyben megirtam, mennyire szeretem. Feladtam, es egyaltalan nem lep6dtem meg, hogy valasz erkezett tole megfeleloen Iepecsetelve, bermentesitve es postas

H

altal kezbesftve. 0 olyan va16s volt szamomra, hogy egeszen ter-

meszetesnek nint szamomra postai iiton tartani vele a kapcsolatot.

Att6I a pillanattol kezdve, hogy Krisna eloszor ellatogatott hozzam, elvesztettem erdeklodesemet iskolai feladataim irant, Ultem az osztalyteremben, latszolag figyeltem, am az elmem es szivem Krisna alakja korul jart. Idonkent, amikor az udvosseg hullamai nilaradtak bennem, atadtam magam az elmenynek, es elvesztettem a kapcsolatomat a kulvilaggal,

Az elso megtapasztalas idejetol kezd6d6en folyamatosan egett bennem a va~y, hogy keressem Istent, segyfajta sovargas elt bennem utana. Allandoan, ontudatlanul kutattam az alkalmat, hogy megnyilvanithassam ezen erzeseimet. Egy alkalommal peldaul, tizenegy eves korornban, szadhuk egy csoportja haladt el hazunk e16tt. Azonnal vonzodast ereztem irantuk, es megprobaltam csatlakozni hozzajuk.

- A szuleim meghaltak - mondtam nekik. Nem viselnetek

gondomat?

A'

Ok beleegyeztek, es elvandoroltunk egy helyre, mintegy husz ki-

lometerre a varostol. Szuleimnek nem szoltam errol, igy ok, termeszetesen, nehany napig ketsegbeesetten kerestek, mignem egy szobeszedtol vezettetve - miszerint lattak engem ezekkel a szadhukkal - nyomomra akadtak: taborhelyunkon. Emlekszem, hogy kiabalt apam, miutan vegul ram talalt:

- Mar azt bittern, elvesztell Mar azt hittern, elvesztell

, .

Egy csopp btinbanat sem volt bennem kalandom miatt.

- Hogyan veszhetnek el? - vagtam vissza. - Talan bivaly vagyok, hogy eltevedek es nem tudom, hoI vagyok? Mindig is tud-

tam, hoI vagyok. .". «: .

Egyaltalan nem meltanyoltam az aggodalmat, amelyet sziileim tamisitottak. Azaltal, hogy csatlakoztam a szadhukhoz, pusztan Isten utani vagyamat es sovargasomat fejeztem ki. Odaig mentem,

hogy azt rnondtam apamnak: .

- Miert kerestetek fel engem ahelyett, bogy Istennel hagytatok volna?

16

~::P

H.W.L. Poonja

Apam termeszetesen nem engedelyezte, hogy ott maradjak. Tartott egy kiseloadast a .szadhuknak arr61, amit a felelotlen viselkedesiikr61 gondolt, majd visszavitt a varosba,

Gyermekeveim saran a tobbi gyennek azaltal elte ki a fantaziajat, hogy katonasdit jatszott vagy iigy viselkedett, mintha hires ve-

/'

zet6 vagy sportol6 lenne. En ezzel szemben a szadhukat utanoztam,

Bels6 clctukrol semmit sem tudtam, de egeszen kielegitett, hogy a kiils6t szinlelhettem. Kulonosen elcsen emlekszem arra a napra, amikor ugy hataroztam, hogy mezitelen szadhut jatszom, es Inigomat is sikeriilt ravennem, hogy alljon be a jatekba. Levetkcztunk, hamuval kentiik be a testunket, hogy a viblnitit utanozzuk, es keresztbe tett Iabbal Ieulttmk a tuz e16, melyet kertunkben gyiijtottunk, Ennel tovabb nem mehettunk, hiszen nem tudtunk semmit a meditaciorol vagy a jogarol. Egyik: szomszedunk tortenetesen atnezett a kozos kerti falon, es erthetoen megdobbent, amint meglatott egy hamuval boritott mezftelen lanyt, Mi olyan artatlanok voltunk, hogy esziinkbe sem jutott, hogy nem illo fiatal lanyoknak a hazen kfvul ruhatlanul ulniuk. A szomszed sz6litotta anyankat, es a jatek

hirtelen veget ert. .

Kovetkezo fontos spiritualis kalandom tizenharom eves koromban tortent, Akkor kezdodott, amikor meglattam a Buddha kepet a tortenelemkonyvemben. A kep eletenek abban az idoszakaban abrazolta, amikor mindossze napi egy rizsszemen probalt elni, Area gyonyoni volt, de teste csontvazszeni, csont es bor csupan, Azonnal hatalmas vonzodast ereztem iranta, meg akkor is, ha tanitasairol mit sem tudtam. Egyszenien beleszerettem csodalatos arcaba, es ugy hataroztam, meg kellene probalnom felulrmilnom 6t. A kepen egy fa alatt meditalt. Ezt akkor nem tudtam, valojaban azzal sem voltam tisztaban, mi a meditacio, Azt gondoltam, tantorithatatlanul: .Ezt en is meg tudom tenni, en is kepes vagyok keresztbetett labak-

/ /

kal ulni egy fa alatt. En is lehetek olyan, mint 0." Igy hat elkezdtem

ilyen helyzetben ulni a kertiinkben egy rozsabokor alatt, boldogan es megelegedetten, hogy osszhangba hozom eletvezetesemet azzal az emberevel, akibe beleszerettem.

Ezutan, hogy noveljem a hasonlosagot, ugy dontottem, megprobalom a testem olyanna tenni, mint az 6 csontvazszeni alkata. Abban az id6ben otthonunkban az volt a szokas, hogy anyamtol begyiijtottuk az etelt, s ezutan elmentunk es kulon-kulon fogyasztottuk el azt. Ez megkonnyftette szamomra, hogy eldobjam az enniva- 16mat. Amikor senki sem figyelt, kiosontam a hazbol, es az utcabe-

17

~::P

U gorj az ismeretlenbe!

Ii kutyaknak adtam. Nemi ida utan sikertilt teljesen abbahagynom az evest, Olyannyira lefogytam es Iegyengtlltem, hogy vegul mar a csontjaim is kialltak, csakiigy, mint a Buddhaei, Ez felettebb boldogga tett, es nagyon biiszke voltam uj allapotomra. Osztalytarsaim csak a malmomra hajtottak a vizet azzal, hogy "a Buddhanak" csiifoltak, mert lattak, mennyire lesovanyodtam,

Apam a vasiitnal dolgozott abban az idoben allomasfonokkent Baluchistanban. Mivel munkahelye tavol esett, csak akkor lattuk at, amikor szabadsagra hazatert. Konilbelul egy h6nappal azutan, hogy bojtom elkezdodott, hazaerkezett kovetkezo Iatogatasara, es megdobbent, mennyire vekony lettem tavollete alatt, Elvitt kulonbozo orvosokhoz, cs megvizsgaltatott veluk, hogy megtalaljak a baj okat, Egyikojuk sem gyanftotta, hogy szandekosan bojtoltem, Valamelyikuk azt mondta apamnak:

- N agyon gyorsan no, ezert ilyen vekony, Adjanak neki taplalo eteleket, rengeteg tejet es aszalt gyumolcsot,

Anyam kovette az utasitast, kiegeszftve sajatjaval. Minden nap lelkemre kototte:

- Egyel tobb vajat, tobb vajat!

Az utcabeli kutyak igencsak meghiztak, es boldogok voltak, hiszen az uj dieta a regihez hasonlatosan zajlott.

Az iskolai tortenelernkonyv, mely a Buddha kepet tartalmazta, egyszcni magyarazat volt gyermekek szamara, A fontos eletrajzi adatokat felnintette, de a meditacio vagy a megvilagosodas fogalmat nem taglalta megfelel6en. A szerzo feltehet6leg nem gondolta,

"

hogy ezek az igen Ienyeges reszek erdekelnek a gyerekeket. Igy hat

tudatlansagban maradtam afelol, mit csinalt a Buddha a fa alatt, S hogy milyen hatalmas volt, amit vegul elert. Mindazonaltal tovabbra is er6sen vonz6dtam hozza, es azt ereztem, utanoznom kell at, olyan j61, ahogy csak lehetseges.

Megtudtam a konyvbol, hogy narancsszinti ruhat viselt, es etelet ugy szerezte be, hogy hazrol hazra jart koldulotalkajaval, Ez olyasvalami volt, amit kis lelemenyesseggel magam is megtehettem. Anyamnak volt egy feher szarija, amely idealis anyagnak nint szamomra egy ruhahoz, Eloroztam, amikor nem figyelt, es okkersargara Iestettem, a Buddha oltozetenek szinere. Elrendeztem magamon ugy, ahogy helyesnek gondoltam, es elkezdtem jatszani a koldul6 szerzetest. Fogtam egy talk at , es tel-ala setaltam Faisalabad utcain alamizsnat keregetve, Miel6tt hazatertern, visszaoltoztem hetkoznapi ruhamba, s a narancsszfmi szarit papircsomagba gon-

18

~

H. W.L. Poonja

gyoltem. Ezt iskolaskonyveim kozott tartottam, olyan helyen, ahol, iigy gondoltam, senki sem keresne,

Egyik baratom felfedezte tevekenysegerri.es Igy szolt:

- Ezt nem fogod megiisznil Valaki rad ismer majd, es elarulja csaladodnak, mit mtivelsz,

-'

En nagyon magabiztos voltam afelol, hogy titokban tudom tarta-

ni, s fgy feleltem:

- A szuleid ismemek engem. Eljovok hozzatok a ruhamban, es kerek toluk etelt. Ha 6ket lava tudom tenni, akkor barki mast is.

Feloltottem szarimat, bekentem hamuval az egesz areomat, hogy meg jobban leplezzem magam, sapkat nyomtam a fejembe es elindultam hozzajuk koldulotalkammal, Este nyole 6ra korul jarhatott, Igy a sotet is segitett a rejtozkodesben. .Bhiksa! Bhiksa!" ("Alamizsnat! Alamizsnat! ") - kialtoztam, mert Iattam szadhukat, amint ekkeppen koldultak eteluket. Mivel fel sem meruit bennem, hogy hangom alapjan barki felismerhet, meg sem probaltam elvaltoztatni azt. A baratom edesanyja jott az ajt6hoz, es anelkul, hogy barmi jelet mutatta volna, hogy felismert, behfvott vacsorazni,

- Szvamidzsi, Babadzsi, jojj be, es egyel valamit! - mondta, majd bevezetett es etellel kinalt.

Vele tartottam, jatszva a szerepet, amelyet magamra vallaltam,

- Gyermekem - sz6litottam meg, bar mintegy harmine evvel idosebb volt nalam -, fiaid, lanyaid lesznek, es rengeteg penz all majd a hazhoz,

Hallottam szvamikat, amint igy aldanak meg asszonyokat. Minthogy a legtobb no szeretne gazdag es sokgyennekes lenni, a vandorl6 szvamik ezeket a kfvansagokat az aldasba foglaljak, hogy azaltal jobb fogadtatasban es finom etelekben reszesuljenek,

Ezutan nevetve levette a sapkamat, es azt mondta, azonnal felismerte, ki vagyok.

- A megjelenesed egesz j6, de a hangodrol rad ismertem.

Ekkor belepett a ferje, s 6 elmagyarazta neki, mi tortent. A ferj

/ .

gunyosan mcgjegyezte:

- Ki nem ismer Iel, . ha fgy jarsz koldulni? Hamarosan ki fog de- . rulni.

Most rajtam volt a kacagas sora, hiszen korabban az uzletenel koldultam, s egy peiszas rezermet kaptam tole, amit meg is mutattam neki, Kisse felul kellett bfralnia allftasat:

.,;

- Biztosan el voltam foglalva a vev6kkel- mondta. - U gy adhat-

tam neked, hogy rad sem tekintettem.

19

~::fo

U gorj az ismeretlenbe!

- N em, ez nem igaz - valaszoltam 6szinten.' - N agyon is tisztan latott. Az uzlet e16tt setaltam el koldulva, amikor visszahivott es a kezembe nyomta ezt az ermet, Az aloltozetem megfele16, es addig nem is bukok le, amig beszedbe nem elegyedek olyanokkal, akik felismerhetik a hangomat.

J 6t mulattak bohockodasomon, nem tudva, hogy egy lopott, atfestett szarfban jartam rendszeresen ezen alkalmakkor. Nem arultak el anyamnak, fgy tovabb folytathattam szineszi alakftasomat,

Anyamnak mindossze harem szanja volt. Egy szep napon, nem sokkal azutan, hogy eloroztam a feheret, kimosta a masik kett6t, es keresni kezdte a hannadikat, hogy azt viselhesse. Persze sehol sem talalta, Engem nem kerdezett, mivel nem voltam Iany, fel sem merult benne, hogy valamire hasznalni tudnam a ruhajat. Vegul arra jutott, hogy biztosan a dhobinak adta, s az elvesztette vagy elfelejtette visszahozni.

Buddha-megtestesulesem vegso szakasza akkor erkezett el, amikor megtudtam, hogy a Buddha nyilvanos helyeken szentbeszcdeket tattott. Ez feltiizelt, mivel eletenek egy ujabb arcat tudtam utanozni, Ami a buddhizmust illeti, tokeletesen tudatlan voltam felole, de nem meruit fenn bennem, hogy ez hatrany lenne a predikacio soran,

Varosunk kozepen egy 6ratorony allott, mellette egy emelvennyel, amelyen a helyi politikusok eloadtak beszedeiket. Ez Faisalabad ke1l6s kozepen helyezkedett el, mivel minden kornyezo va-' rosba vezet6 lit innen indult, Feloltottem szokasos alruhamat, magabiztosan felhagtam a lepcson, es belekezdtem elsa nyilvanos beszedembe. Mar nem emlekszem semmire abb61, mit mondhattambuddhizmusr61 nem eshetett sz6, hiszen arrol semmit sem tudtam=, arra viszont igen, hogy beszedemet magabiztosan es j6 erzekkel adtam e16. Nagy kedvvel sz6nokoltam az elhaladoknak, idonkcnt felemelve a karom es megrazva az ujjam, ezzel is nyomatekositva a lenyeget, amirol eppen szo esett. Politikusoknal lattam effele taglejteseket beszedeik kozben,

~

U gy ereztem, sikeresen kezdetet vette sz6noki palyafutasom, s

hogy iijabb lepest tettem a felc a celom fele, hogy minden cseleke-

. -

deteben utanozzam a Buddhat, Szamos alkalommal visszatertem az

6ratoronyhoz, es szamos szentbeszedet predikaltam. Szerencsetlensegemre Faisalabad nero volt nagy varos, es elkerulhetetlen volt, hogy valakinek, aki ismer engem, elobb-utobb kideruljon azonossagom. Nem volt tehat rneglep6, hogy egy szomszedunk egy szep napon eszrevett, es jelentette alakitasomat anyamnak,

20

~

-»

H. W.L. Poonja

Anyam eloszor igen szkeptikusan fogadta a hirt. .Hogyan lehetneti? - kerdezte. - Hannan lenne narancsszfrni ruhaja?" Ezutan, visszaemlekezve az eltfint szarira, a szekrenyhez ment, ahol konyveimet tartottam, es megtalalta a papfrcsomagot. A jateknak vege szakadt, mivel ez a felfedezes ercdmenyesen veget vetett rovid Buddha-utanzo karrieremnek.

Ez egy abszurd, am felettebb sz6rakoztat6 szakasza volt eletemnek, melyet utolagvisszaemlekezve az akkori elmeallapotom tukorkepenek tekinthetek. Hevesen sovarogtam Isten utan, de semmi fele sem tudtam iranyitani ezt a vagyat, az istensegek kiils6 formajatol eltekintve. Valami bennem istenikent ismerte fel a Buddhat, s gyermekes es tudatlan kiserleteim. hogy kovessem labnyomat,

pusztan annak a lobog6 belso vagynak voltak rnegnyilvanulasai, hogy megtalaljam Istent. Nem voltam bajkever6, es soha nem is tigy tekintettem erre, mint valami csinytevesre. Valamilyen era kenyszerftett arra, hogy megtegyem. Valamifele regi szamszkarak

...

tortek fel, es a valosag, az Onval6 igazsaga Iele kenyszeritettek.

Reszemrol ez komoly kiserlet volt arra, hogy megtalaljam a visszautat a boldogsag es a beke azon allapotaba, amelyet egyszer mar megtapasztaltam es sajat benso valosagomkent ismertem.

Anyam nem nagyon haragudott ram, Kapcsolatunk mindig j6 volt, es 6 meg tudta latni a helyzetben rejl6 humort. Minthogy nagyon fiatal volt, amikor megszulettem, inkabb ugy viselkedtiink egymassal, mintha testverek, s nem anya es fia lennenk. Egyutt jatszottunk, enekeltunk es tancoltunk, sot gyakran egy agyban aludtunk.

Mar szo esett arrol, hogy anyam odaado Krisna-bhakta volt. Azt is meg kell emlitenem, hogy Guruja a vedanta egyik jol ismert tanitoja volt, aki szamos vedantikus mfivet ismert, s ezekrol nagy hitelesseggel tudott ertekezni. Leginkabb a Vicsar Szdgar-: kedvelte, a hindi szent, Nischaldas munkajat. Anyam ennek hosszu reszeit tudta fejb61 idezni. Sok evvel kesobb, amikor megismerkedtem Sri Ramana Maharshival, ugy talaltam, hogy 6 szinten kedvelte ezt a mtivet, sot annale egy roviditett tamil forditasat is elkeszitette Vicsara Mani Mala cfmmel.

Anyammal Guruja szamos vedantikus slokat megtanfttatott, melyeket 6 a nap kulonbozo idoszakaiban enekelt, A hagyomanyos vedantikus szadhanat allitassal vagy tagadassal vegzik, Az ember vagy elmelkedik az olyan mahavakjak egyiken, mint peldaul az

'"

"En vagyok Brahman", vagy ismetelgeti azt, vagy megprobalja el-

21

,,:?;~

U gorj az ismeretlenbe!

utasftani a testtel torteno onazonositast azaltal, hogy azt mondja es

.,

erzi: "En nem a test vagyok, en nem a bor vagyok, en nem aver va-

gyok", es Igy tovabb. A eel az, hogy egy olyan gondolkodasmodba keruljunk, melyben meggyozzuk magunkat arrol, hogy val6di ter-

••

meszetunk az Onval6, s hogy a testtel val6 onazonositas teves,

/'

Anyam rendszeresen ezeket az "En nem ... " versszakokat enekel-

~

te, s ezt nagyon mokasnak talaltam, En szivemben bhakta voltam.

Tiszteltem minden szadhanat, mely novelte az Isten iranti szeretetet es onatadast, de nem lattam ertelmet ezeknek a gyakorlatoknak, amelyek csupan felsoroltak, vegtelenul hetkoznapi modon, mi nem

....

vagyok. Amikor anyam furd ott , szokasa szerint azt kantalta: "En

nem a vizelet vagyok, en nero az urulek vagyok, en nem az epe vagyok", es Igy tovabb. Ez mar tril sok volt nekem, altalaban bekiabaltam: "Mit csinalsz, anyam? Furdesz vagy a vecet tisztftod?" Olyannyira kigiinyoltam ot, hogy vegul mar nem enekelte hango-

.

san ezeket a versszakokat.'

Anyam Guruja batoritott, hogy Iepjek be az egyik helyi konyvtarba, mely spiritualis konyvek nagy valasztekaval rendelkezett. Elkezdtem konyveket olvasni a vedantarol es hindu szentekr61. Ez a konyvtar ismertetett meg a J6ga Vaszisthd-val, azzal a konyvvel, amelyet elvezettel forgatok mind a mai napig. Egyszer megprobaltam kikolcsonozni egy konyvet Swami Rama Tirtha-rol, egy hindu szentrol, aki remetesegbe vonult a Himalajaba htiszas eveiben, s ott is halt meg, mindossze harmincnegy evesen, Kulonleges okom volt ra, hogy kerjem ezt a konyvet: 6 anyam batyja volt, Igy hat termeszetesen szerettem volna tobbet megtudni r6la.

A konyvtaros egyre nagyobb aggodalommal figyelte, hogy kikolcsonzom ezeket a mfiveket. A hindu kozeposztalyban teljesen elfogadott, ha valaki nemi erdeklodest mutat a spiritualis dolgok irant, de amikor ez megszallottsagga valik, megszolal a veszcsengo. A j6 szandekii konyvtaros azt gondolhatta, hogy tul komolyan veszem vallasomat, s hogy talan ugy vegzem majd, mint nagybatyam. A legtobb csalad nagyon szomoni lett volna, ha egyik tagjuk fiatalon tavozik, hogy vandorlo szadhu legyen a Himalajaban. A konyvtaros, azt erezve, hogy a leghelyesebbet teszi, nero engedelyezte, hogy kivegyem a nagybatyamrol sz616 konyvet. Kesobb felkereste anyamat, es figyelmeztette, hogy szerinte beteges erdeklodest mutatok a misztika irant. Anyam nem szentelt ra figyelmet. Minthogy sajat elete szadhanaja koriil forgott, orommel vette, hogy fia, ugy ninik, hasonl6 hajlandosagot mutat.

22

"3~

H. W.L. Poon ja

Anyam Guruja igen szeretett engem. Konyveket ajanlott elolvasasra, es tanacsokat adott spiritualis dolgokr61. Rengeteg foldje volt es szamos tehene, Igy idejenek egyik felet tanitassal toltotte, mig masik feleben birtokat es javait igazgatta. Egy napon elkepeszto ajanlatot tett anyamnak:

••

- Kerlek, add nekem a fiad, Orokosomme es szellemi utodomma

teszem meg. Ha meghalok, mindenem az ave lesz. Gondjat viselem spiritualis fejlodesenek, am hogy mindez igy legyen, el ken fogadnia egy feltetelt: nem hazasodhat meg, es brahmacsarinak kell maradnia. Ha belccgyezik, s ha te beleegyezel, teljes felelosseget vallalok erte,

Anyam nagyon szerette es tisztelte ezt az embert, de sokkal jobban kotodott hozzam annal, hogy egyaltalan fonto16ra vegye: vala-

~

ki masra bizzon engem. Elutasitotta az ajanlatot, En szinten tisztel-

tern a Gurut. Ha anyam elfogadta volna a felkmalt Iehetoseget, orornmel vele tartottam volna.

Az ida tajt tortent, hogy anyam bejelentette: elvisz egy masik szvamihoz, hogy kulonleges spiritualis utmutatast kapjak tole. Nem orultem az otletnek, es nem szerettem azt sern, akit kivalasztott szamomra, Azt mondtam anyamnak:

- I-Ia ehhez az emberhez viszel, en probata teszem 6t, hogy kideruljon, vajon val6ban legyozte-e szenvedelyeit. Amint meglatorn, pofon vagom rna jd. I-Ia duhbe gurul, tudni fogom, hogy nines onuralma. Ha nem, meg fogom hallgatni 6t, es elfogadom, barmit tanftson nekem.

Anyam tisztaban volt vele, hogy kepes vagyok veghezvinni, amit mcglgertem. Nem akarta, hogy zavarba hozzam 6t tiszteletlensegernmel, s elvetette a tervet.

Tizenot eves korom tajekan tortent, hogy az egyik baratomhoz latogattam az eves Holi iinnep alkalmabol. Anyja pakoraval kinalt, amit a fesztivalra keszftett. Ketter joizfien elfogyasztotram, s mint-

//

hogy igen finom volt, repetat kertem. 0, meglepo m6don, visszau-

tasitott, Lattam, hogy rengeteget keszitett, s hogy meg tovabbiakat slit, ezert nem ertettem, miert tagad meg t6Iem meg kett6t. A valasz, mint kesobb raebredtem, az volt, hogy bhangot [cannabis-Ieveleket] kevert belejuk, s nem akarta, hogy ebb61 nil nagy mennyiseg keruljon a szervezetembe. Abban az idoben teljesen megszokott volt, hogy egy keyes bhangot kevertek az etelbe tinnepnapokon, Eskuvokon ez peldaul j6kedvre deritette a vendegeket, s novelte az etvagyukat is. A menyegz6k j6 alkalmat szolgaltattak arra, hogy az emberek tobbet egyenek a kelletenel, A bhangt61 megn6ve-

23

n;p

U gorj az ismeretlenbe!

k:edett etvagy miatt a meghivottak farkasehesek lettek, es hatalmas lakomat csaptak.

Baratomek hazabol hazatertem, es nekilattam a vacsoranak.

Anyam csapatit keszitett. Miutan elfogyasztottam mindet, amit su-

//

tott, tovabbiakat kertem, hiszen meg ehes voltam. 0 adott is, am ez

sem csillapitotta ehsegernet. Olyan gyorsan ettem 6ket, ahogyan keszultek, es egyre csak tovabbiakat stirgettem. Talan luiszat is befaltam, mire raebredt, mi tortenhetett velem. Nevetve kerdezte:

- Bhangot ettel, ugye? Ki adta nek:ed?

Megemlitettem a pakorakat, mire u jfent kacagni k:ezdett. Kezdtern megerteni, miert korlatozta baratom edesanyja az adagomat k:ett6re. Amellett, hogy felettebb ehes voltam meg mindig, kisse mamorosan is k:ezdtem erezni magam.

Azon az ejszakan mindannyian ugyanabban a szobaban alud-

"

tunk, Ejfel korul felk:eltem agyambol, padmaszana illest yettem fel,

es felkialtottam:

- Nem vagy az apam! Nem vagy az anyaml

Ezutan mely meditacioba meriiltem. Szuleim felebredtek, de nem estek kulonosebben ketsegbe viselkedesemtol. Meg voltak gy6z6dve arrol, hogy meg a bhang hatasa alatt allok. Hajnali haromkor meg mindig lehunyt szemmel iiltem. Sziileim Ielebredtek, mert kulonos es felismerhetetlen hangok tortek fel bel6lem. Megprobaltak felebreszteni, de nil mely meditacioban voltam ehhez, Anyam, azt gondolva, deliralok, rabeszelte apamat, hogy hivjon orvast. Apamnak nem volt konnyti dolga, hiszen tinnepnap volt es ejszaka. Vegul megis talalt egyet, es visszatertek hazunkhoz. Az or-

_.,.

vas alaposan atvizsgalt, amit sziileim nyugtalanul figyeltek. En tu-

databan voltam annale, mi tortenik, anyam aggodo megjegyzeseivel egyetemben, de nem tudtam kikerulni abbol az allapotbol vagy normalis modon viselkedni. Vegul a doktor bejelentette, mire jutott:

- Gratulalok! Kittind fiuk: van. Semmi testi baja, csupan nagyon mely meditacioba merult, Amikor az elmiilik, teljesen termeszete-

sen vissza fog temi belole, es tokeletesen normalis lesz. ,

Egesz ejszaka es meg a kovetkezo nap is abban az allapotban voltam. A nap folyaman tovabbra is kulonos hangokat adtam ki, amit senki sem ertett, mignem egy helyi pandit haladt el hazunk

//

elott. 0, miutan meghallotta, amit mondtam, felismerte azt, bele-

pett es felkialtott:

- Ez a fill szanszkritul kantal reszleteket a Jadzsur- Veda-b61. HoI es mikor tanulta ezeket?

24

,

H.W.L. Poonja

A valasz, legnagyobb valoszfrniseggel, hogy valamelyik korabbi eletemben. Abban az id6ben beszeltem punjabiul (ez az anyanyelvern), urduul, a helyi muzulmanok nyelven, es egy kicsit perzsaul, Szanszkritul nem tudtam, a Jadzsur- Veda-r61 pedig meg csak nem is hallottam. A bhang biztosan felszfnre hozott valamilyen emleket, korabbi szuletesbol megmaradt tudast, Amint azt az orvos megj6- salta, visszatertem a hetkoznapi tudatallapotba ., mindenfele szanszkrittudas es Veda-ismeret nelkul=, es folytattam megszokott eletemet.

A kovetkezo rendkfvuli elmenyem korulbelul tizenhat eves ko-

~

romban torrent. Az iskolat, melybe jartam, az Arja Szamadzs, egy

XIX. szazadban alapitott hindu megiijhodasi mozgalom rmikodtetteo Az iskolat a szervezet alapftojarol, Swami Day an and aro 1 neveztek el. Mivel bentlakasos volt, egy kollegiumban laktam a tobbi fiuval egyutt. Minden reggel osszegytiltunk az udvaron, felkorben leultunk, mialatt egy imat enekeltunk, Az ima mindig a kovetkezo szavakkal vegzodott: "Om, santi, santi" [Om, beke, beke], Befejezesekor egy zaszlo emelkedett fel, melyre egy "Om" volt nyomtatva. Amint az felfele indult, nekiink fel kellett ugranunk, es azt kiabalnunk: "Gy6zelem a dharmanakl Gyozelem India Anyanknak! Gy6zelem Swami Dayanandanak!'

Egyik reggel az ima befejezo sora, az "Om, santi, santi" egesz tcstemet erzeketlenne tette. Megbenultam, igen hasonl6an ahhoz, mint nyolceves koromban, amikor a mang6italt kfnaltak. Tudatahan voltam mindennek, ami korulottem torrent, a beke es a boldogsag nagyszeni erzese toltott el bensomben, am nem tudtam megmozditani egyetlen tagomat sem, s nem voltam kepes reagalni arra, ami korulottem folyt. A tobbi fni felpattant, udvozolve a zaszlot, s en ott maradtam benult allapotomban a foldon iilve.

A tanar, aki feliigyelte az imat, latta ezt, es azt gondolta, lustasagbol vagy engedetlensegbol cselekszem ekkeppen. Bunteteskent Iclterjesztette a nevemet az igazgat6 ele, ami azt jelentette, hogy masnap reggel meg kellett jelennem elotte. Vesszozes jart, A tanar clhagyta a helyet anelkiil, hogy megbizonyosodott volna mozdulatlansagom val6di okarol. Ekozben a tobbi fin elkezdett giinyt tizni bel61em. Mikor felismertek, hogy keptelen vagyok ellenallni kotekedeseiknek, ugy hataroztak, eljatsszak temetesemet. Felemeltek testemet.vallukra vettek, es ugy tettek, mintha hamvasztasra indulHanak a temet6be. Reszt kellett vennem jatekukban, hiszen nem tudtam panaszkodni vagy ellenallni, Amikor befejeztek trefajukat,

25

~:P

U gorj az ismeretlenbe!

hazaszallitottak es az agyra dobtak. Ott is maradtam a nap hatralevo reszeben, benultan, de elmenilve a beke es a boldogsag belso allapotaban,

A kovetkezo reggel, teljesen felepulve, megjelentem az igazga-

",;

tonal buntetesemert. 0 elovette nadpalcajat, de meg mielott hasz-

nalhatta volna, megkerdeztem tole:

- Uram, mit kovettem el? Milyen hibat vetettem?

Az igazgat6 nem tudott felelni. A tanarok csupan atadtak neki a vesszot erdemlo fitik listajat, mivel maguk nem hajthattak vegre testi fenyitest. Az igazgat6 crdeklodott a tanarnal, aki beszamolt neki elaz6 napi "engedetlensegemr61".

_,

- En nem tagadtam meg, hogy felalljak - mondtam. - Hirtelen

megbenultam, es nem voltam kepes mozdulni.

Elmeseltem neki, amit ateltem, s elmagyaraztam, hogy a reggeli ima utols6 szavai - "santi, santi' -- ideztek e16 a tortenteket.

Az igazgat6 josagos ember volt, Mahatma Gandhi tamogatojakent fizetes nelkul vegezte munkajat, Az volt a meggyozodese, hogy a hindu fiiikat hindu kornyezetben kell felnevelni es oktatni, Azokban a napokban a legtobb iskola vagy a kormany altal rrnikodtetett vilagi intezmeny, vagy misszionariusok vezette kereszteny szervezet volt. Minthogy neki a hindu ertekeket es idealokat kellett belenk nevelnie, felismerte annak abszurditasat, hogy azert buntet meg engem, mert rnisztikus elmenyben reszesultem egy hindu ima kovetkezmenyekeppen. Elengedett, s kesobb, tobb ev elteltevel egeszen kozeli baratsagba keriilttink.

Krisna iranti szuntelen erdeklodesem miatt nem vegeztem olyan jol az iskolat, hogy felsofokii tanulmanyokba kezdhettem volna. Ehelyett tizennyolc evesen utaz6 ugynokkent kaptam munkat, Nagyon elveztem ezt, hiszen Iehetoseget nyiijtott arra, hogy beutazzam egesz Indiat, 1930-ban, htisz eves voltarn akkor, apam ugy hatarozott, ideje meghazasodnom. Egyaltalan nem voltam elragadtatva az otlettol, de hogy elkeriiljem a csaladi osszenizest, beleegyeztern, hogy felesegul veszem, akit apam nekem valasztott, Csaladfenntarto lettem, majd 'kes6bb egy Ieany- es egy fiugyermek apja.

Az ezt koveto evekben a hazafias politika iranti erdeklodesem idolegesen a Krisna irantieval vetekedett. Ahhoz, hogy eletemnek ezt a szakaszat megertsuk, szukseges nemi hatter-informacioval szolgalnunk azokrol a korulmenyekrol, amelyek kozt eltunk es dol-

goztunk. .

Az 1930-as evekben nagy volt a politikai nyugtalansag. India

26

~cP H.W.L. Poonja

.;

brit uralmat szamos m6don erte kihfvas, Erezni lehetett a leveg6-

ben, hogy ha megfele16en megszerveznenk er6inket es eleg nyomast gyakorolnank a kormanyra, akkor veget vethetnenk a gyarmati elnyomasnak, Gandhi, a szabadsagharcosok legismertebbike, az egyutt nem mtikodes es a nemer6szak kampanyat tamogatta. Azt remelte, hogy ha megfelel6 szarmi indiai utasitja vissza az engedelmesseget a britek rendeleteinek, akkor az angolok elfogadjak, hogy az orszag kormanyozhatatlan, es lehetove teszik, hogy mi magunk

....

intezzuk sajat ugyeinket, En egyaltalan nem fogadtam el ezt az el-

rneletet. A kozvetlen cselekves hive voltam, s vagyok most is, es azt ereztem, hogy szembcsitenunk kellene a briteket az eronkkel. .Ha valaki betorne hozzank - erveltem -, es elfoglalna hazunkat iigy, hogy parancsa szerint ugraltat bennunket, mit kellene tenmink?" A gandhianus valasz a kovetkezo lenne: "Udvariasan kerjuk meg 6t, hogy tavozzon, s ha nemet mondana, ne engedehnes-

~

kedjiink parancsainak." En iigy v6ltem, ez gyava megkozelites. Ta-

pasztalatom szerint a betolakod6, aki kisajatitja mas tulajdonat, nem hallgat udvarias felszolftasokra. Tehat amellett voltam, hogy kapjunk fel egy botot, es erovel Iizzuk el 6ket.

De hogyan? Az angolok igen szervezettek voltak, es tudtam, hogy a kozvetlen fizikai tamadas a legkisebb zavart sem okozna hatalmi struktiirajukban. Ehelyett azt hataroztam el, hogy jogikus sziddhikre teszek szert, amit azutan az angolok ellen hasznalok majd fel. Gyakran felkerestem hat egy temetot, azzal az elkepzelessel, hogy megidezem a holtak szellemeit, es uralmam ala vonom 6ket, majd ezeket az eroket az angolokra szabaditom. Egy csapatnyi szellemet sikeriilt is megideznem, s6t ellenorzesem ala is vontam 6ket, olyannyira, hogy teljesftettek parancsaimat, am hamarosan felismertem, hogy ezek az entitasok igen csekely erovel bimak, s hogy nero lennenek hatekony fegyverek a britek ellen.

Ezek utan, eltokeltsegemben meg nem inogva, csatlakoztam egy csapat szabadsagharcoshoz, akik elhataroztak, hogy kozvetlen katonai akciokat ha jtanak vegre az angolok ellen. Lenye geben szabolorok voltunk a kovetkezo cellal: gerillahabonit folytatni az elnyo- " mok ellen azaltal, hogy tamadast intezunk kulcsfontossagii katonai, gazdasagi es politikai celpontok ellen.

Megtanitottak arra, hogyan kell bombat kesziteni, s en felettebb

...

vartam mar a napot, amikor vegre valamilyen katonai akciot latha-

10k. Bar en nem yettem kozvetlenul reszt benne, csoportunk volt a Iclelos annak: a vonatnak a felrobbantasaert, amelyen az .alkiraly

27

~:P

Ugorj az ismeretlenbe!

utazott Peshawarba. Felszereltsegunk nemileg kezdetleges volt, mivel gyiijtozsinorra kellett hagyatkoznunk taviranyito helyett. Az idozftes nem volt teljesen pontos, s vegul azt a vagont robbantottuk fel, amely az alkiralyeval szomszedos volt, Igy 6 sertetlenul megmenekult.

Ez a vakmer6 tamadas felriasztotta a brit hatosagokat, Szeles koni hajszaba kezdtek, amelynek eredmenyekeppcn csoportunk legtobb vezet6 tagjat elfogtak, Az en tevekenysegem eszrevetlen maradt. A Ietartoztatasok siilyos csapast mertek szervezetunkre, hathat6san szetoszlattak azt, Nehanyunk ezek utan masfele taktika mellett dontott. A masodik vilaghaboni kozeledett, es a brit kormany

~

indiai katonakat sorozott be hadseregebe. U gy hataroztunk, hogy

..

beszivargunk oda, taktikat, strategiat es hadviselest tanulunk, majd

amikor eljon az ideje, puccsot szerveziink vagy egyszenien ellenuk forditjuk fegyvereinket. Nehanyan kozulunk azt gondoltak, hogy miutan kitanultak a haboniskodas mtiveszetet, dezertalnak es csatlakoznak az indiai nemzeti hadsereghez, mely a japanok mellett harcolt az angolokkal szemben. Jelentkeztem az Indiai Katonai

~

Akademia hivatalnokkepzo kurzusara, s azonnal felvettek. U gy

ttint, a britek, szcrencsere, nem tudtak gerillatevekenysegemrol,

Hamar felfedeztem, hogy terveink a gyakorlatban nem voltak kereszttilvihetoek. Till kevesen voltunk ahhoz, hogy hatasos magot formaljunk egy puccshoz, es a hadsereg merev, hierarchikus felepitese gyakorlatilag lehetetlenne tette barmifele felforgat6 tevekenyseg szervezeset. A forradalom iranti erdeklodesem rnegcsappant, amikor a kij6zanit6 valosaggal szembesiiltem.

Lehet, hogy kulonosen hangzik, de a Krisnaval kapcsolatos megszallottsagom es az iranta erzett heves szeretetem egy pillanatig sem csokkent eletem e militans szakaszaban. A boldogsag hullamai meg mindig elontottek, barmikor ragondoltam, s gyakran talaltam magam eksztatikus allapotban, melyben a testem feletti uralmam elhagyott. Egyszer peldaul, amint az utcan setaltam, veletlenul meghallottam, hogy valaki Krisna never emlitette. A nev puszta kiejtese egyfajta elragadtatasba sodort, melyben nehezen tudtam uralkodni magamon. Ahogy a bhakti hullama vegigsoport raj tam , majdnem revuletbe estern az utca kozepen ..

A hadseregben toltott elet azt jelentette, hogy egy killsd normalitast es katonai jozansagot kellett magamra oltenem. Egy hindu Isten 'iranti szeretet nyflt kimutatasa olyan rosszallast valtott volna ki, ami veszelyeztette volna a karrieremet. Ennek hatasara kett6s eletet

28

.,:.

~::p

H.W.L. Poonja

eltem. NappaI- rezzenestelen arccaI- jatszottam a hivatalnok-szahibot, ejszaka pedig zan: ajt6k mogott Krisna-gopiva valtoztattam magam. Rendszerint elbocsatottam tisztiszolgamat, meghagyva neki, hogy meg a szokasos reggel ot orai teaval se haborgasson. Ezaltal az egesz ejszakat szeretett Krisnammal tolthettem. Nem elegitett ki az, hogy nevenek dzsapajit vegeztem vagy egy elettelen kepet vagy szobrot imadtam; azt akartam, hogy maga Krisna jelenjen meg elottem, ahogy azt fiatalkoromban tette oly gyakran, s ily modon kozvetlenul nyilvanfthassam ki neki szeretetemet,

Radhanak alcaztam magam, Krisna hitvesenek, mert iigy gondoltam, ha minden m6don utanozom ot, akkor Krisna megjelenik elottern. Szarfba oltoztem, karkotokkel es egyeb n6i ekszerekkel ekesitettem fel magam, sot meg az arcomat is kifestettem. Abba a bhavaba kerultem, hogy va16ban en voltam Radha, aki eleped isteni szeret6jeert. A modszer bevalt, Krisna rendszeresen megjelent, s en kiontottem neki szivemet. Reggelenkent, Krisna megjelenese utan, arcom az isteni szeretettol ragyogott. Egyik felettesem ezt italossaggal tevesztette ossze, es a csaposnak kiadta a rendeletet, mely szerint nem kaphatok tobbet napi harom kupicanal. A csapos, helyesen, azt felelte neki, hogy sohasem iszom, de <5 nem hitte el ezt. Egyszenien el sem tudta kepzelni, hogyan tiinhet valaki ilyen sugarzoan boldognak anelkul, hogy barmifele alkoholt vett volna magahoz.

Hazafias ambicioim megcsappantak, majd elnintek rovid hadseregbeli tartozkodasom alatt, am, ezzel ellentetben, Krisna iranti szenvedelyem olyan fokot ert el, hogy alig tudtam masra gondolni. A hadsereg nem volt megfele16 hely egy bhaktanak, aki csupan Krisna fele erzett megszallottsaganak adna at magat, Igy hat lemondtam megbizatasomrol. Ezt bajos volt megtenni a haboni ideje alatt, de egy egyutterzo hivatalnok-parancsnok kozrcmtikodcsevel, akinek ecseteltem nehez helyzetemet, sikerult megszabaditanorn magam katonai kotelessegeim al6I.

Hazatertem, ahol apam haragja fogadott. Minthogy felesegern es csaladom volt, akiket tamogatnom kellett, nem talalt mentseget arra, hogy feladtam Igeretes karrieremet anelkul, hogy barmi masra cpithettem volna. Ez igaz volt: ragyog6 palyafutas vart volna nun a hadseregben. A hivatalnokkepzo iskolabol minden osztalytarsam, aki csatlakozott a hadsereghez, tigy folytatta palyajat, hogy magas rangu tisztseget toltott be az 1947-es fuggetlenseget koveto evekhen. Engem ez nem erdekelt. Nem torodtem massal, csak hogy

//

megtalaljam Istent, s ne is hagyjam el tobbe Ot.

29

~;p

U gorj az ismeretlenbe!

Miutan tavoztam a hadseregb61, nem vagytam arra, hogy munkat talaljak. Azt ereztem inkabb, hogy szellemi Mesterre van szuksegem, aki segitene kiteljesftem szerelmi viszonyomat Krisnaval. Idonkent sikerult ravennem Krisnat, hogy megjelenjen el6ttem, de azt szerettem volna, hogy ez folyamatos legyen. Mivel nem tudtam megidezni 6t tetszes szerint, ugy ereztem, talalnom ken egy Mestert, aki segit ebben vagy megteszi ezt nekem. Ennelfogva egyetlen kvalitast kerestem leend6 Mesteremben: maganak kellett lamia Istent, s rendelkeznie kellett azzal a kepesseggel, hogy megmutassa

//

Ot nekem. Semmi egyeb nem szamitott,

Ezzel a kriteriummal elmemben utazgatni kezdtem Indiaban, s eljutottam az orszag szinte minden hires asramjaba es gurujahoz. Olyan j61 ismert emberekhez latogattam el, mint Swami Sivananda, Tapovan Swami, Ananda Moyi Ma, Swami Ramdas, ketto a Sankaracsarjak kozul, es egy sereg kevesbe ismert spiritualis szemelyhez. Mindenhol megalltam, es ugyanazt a kerdest tettem fel: .Lattad Istent? Kepes

...,... .

vagy megmutatni Ot nekem?" Mindegyikiik hasonlokeppen vala-

szolt. Megprobaltak adni nekem egy mantrat vagy ravenni arra, hogy meditaljak. Mindannyiuk azt bizonygatta, hogy Istent nem lehet u~y felmutatni, mint egy nyulat a btivesz kalapjabol, s ha latni akarom Ot, akkor evek faradhatatlan szadhanajanak kell alavetnem magam.

,;

En nem ezt akartam hallani. Ezeknek a szvamiknak es guruknak

a kovetkezoket mondtam: .Azr kerdezern, meg tudod-e mutatni Istent. Ha igen, s ha ezt most azonnal kepes vagy megtenni, mondd meg! Hi! ennek ara van, tudasd velem. Barmi legyen is az, en megfizetem. Az ellenben nem erdekel, hogy evekig itt uljek mantrakat kantalva. Most akarom latni Istent! Ha nem tudod megmutatni ne-

N

kern Ot azonnal, akkor keresek valaki mast, olyat, aki kepes erre."

Minthogy azok kozul az emberek kozul, akikkel talalkoztam, egyik sem allitotta, hogy meg tud ja mutatni Istent, vegul kiabrandultan es csuggedten visszatertem apam hazaba.

Nem sokkal visszaerkezesem utan egy szadhu jelent meg ajt6nkban etelt kerve. Behivtam, megkfnaltames feltettem neki azt a ker-

dest, amely leginkabb foglalkoztatta elmemet: _

- Meg tudod mutatni nekem Istent? S ha nem, ismersz valakit, aki kepes erre?

Legnagyobb meglepetesemre bfztato valaszt kaptam:

- Igen, ismerek valakit, aki meg tudja neked mutatni Istent. Ha felkeresed ot, minden dolgod rendbe jon. A neve: Ramana Maharshi.

Minthogy nem hallottam meg rola, megkerdeztem, hoI 61.

30

.,:,.

;:p

H.W.L. Poonja

, '.r'.

- A Sri Ramanasramamban, Tiruvannamalaiban -. hangzott a va-

lasz.

~

Am en e helyrol sem tudtam semmit, igy tovabbi reszletekrol er-

deklodtem.

- Szallj vonatra, s utazz Madras-ba! Ha odaertel, keresd az Egmore allomast, annan Villupuramig kell eljutnod, rna jd at kell szallnod a Tiruvannamalaiba tart6 jaratra .....

Vegyes erzelmekkel jegyeztem Ie arcszlctekct. Orommel hallottam, hogy legalabb egy ember 61 Indiaban, aki meg tudja nekem mutatni Istent, de azzal is tisztaban voltam, hogy nem all m6dom-

~ .

ban felkeresnem 61. Mindazt a penzt, amit a hadseregben felretet-

tern, a sikertelen zarandoklatra koltottem, s vilagos volt szamomra,

H

hogy aparntol nem varhatok semmifele segitseget. 0 helytelenitette

spiritualis utazasimat, azt erczve - nemileg jogosan -, hogy ahelyett idomet csaladom fenntartasara kellene ford it an om.

Amikor bejelentettem neki, hogy szeretnek delre utazni egy iijabb szvami felkereseserc, duhosen felcsattant:

, . . .

- Es mi lesz a felesegeddel es a gyennekeiddel? Nem volt eleg,

hogy elhagytad a hadsereget, most India masik szegletebe rohansz, s elmeriilsz a spiritualis kalandok 6rlilt hajszolasaban?

Nyilvanvalo volt, hogy ebbol az iranybol nem varhatok segitseget. Nemsokkal ezutan a varosba mentem, ahol osszefutottam egy regi baratommal, aki egy teazot vezetett,

- Regen lattalak - jegyezte meg. - Hallottam, hogy lemondtal

katonai megbizatasodrol.

- Igen - valaszoltam -, egyszer es mindenkorra otthagytam.

- S mivel foglalkozol most?

- Semmivel- feleltem -, valamilyen rnunkat keresek .

• •

__, Ulj csak le egy idore, adok egy leis tejet. Minthogy nines mun-

kad, nem kell fizetned erte.

Leultem, es belelapoztam egyujsagba, amely az asztalon hevert.

Mivel baratom emlekeztetett munkanelkuli helyzetemre, az allashirdetesek oldalat kerestem meg clsonek. Az egyiket mintha nekem ialaltak volna ki: "Vis·szavonult katonai hivatalnok kerestetik Madras-ban." A brit hadsereg ex -hivatalnokot keresett, aki igazgatna cgy brit tisztviseloi szamara fenntartott kantin raktarait, Megkerestern a cfrnet, ahova jelentkeznem kellett, es azt talaltam, hogy a vallalkozonak, aki megjelentette a hirdetest, egy kozeli varosban, Peshawarban volt a telephelye. Elktildtem jelentkezesemet es egy Ienykepet, melyen katonai egyenruhaban allok, Azonnal elfogad-

31

~~

U gorj az ismeretlenbe!

tak, s6t a vallalkozo penzt is adott, hogy Madras-ba eljuthassak, s

- ,

azt mondta, hogy egy h6napig meg nem kell munkaba allnom. Igy

hat penzhez jutottam, felkereshettem a Maharshit, es lehetosegem volt nemi idot tolteni jelenleteben, mielott munkara kellett volna jelentkeznem. 1944-et frtunk akkor, s en harmincnegy eves voltam.

Kovettem a szadhu tanacsait, es vonattalTiruvannamalaiha utaztam. Leszallaskor kiderult, hogy a Maharshi asramja korulbelul harom kilometer tavolsagra talalhato, a varos masik vegen, tehat okras szekeret fogadtam, hogy odavigyen engem es csomagjaimat,

Amint megerkeztunk az asramhoz, leugrottam a szekerrol, elhclyeztem poggyaszornat a ferfiak szallashclyen, majd elindultam megnezni azt az embert, aki meg tudja mutatni nekem Istent. Bekukucskaltam az ablakon, es akit lattam - egy pamlagon tilt -, nem mas volt, mintaki Punjabban ellatogatott hozzam, Ez felettebb kiabranditott.

"Ez az ember egy csalo - gondoltam magamban. - Mcgjelenik nalam Punjabban, es azt tanacsolja, utazzak Tiruvannamalaiba, majd felpattan a vonatra, hogy el6ttem ideerjen." Annyira bosszus lettem ra, hogy ugy dontottem, be sem megyek a csarnokba, ahol lilt. Magamban mar azoknak a csaloknak a hosszii listajahoz konyveltem ot, akikkel az elsd indiai zarandoklatom soran talalkoztam, sarkon fordultam, es elindultam csomagjaimert .

..,

Eppen arra keszultem, hogy ugyanazzal a szekerrel tavozok,

amely az asramba hozott, amikor az egyik bentlak6 megszolitott:

~

- Nero eszakrol jottel? Eszak-indiainak ttinsz,

Kesobbmegtudtam, hogy a ferfit Framjinak hfvtak, s hogy egy madras-i filmszfnhaz tulajdonosa volt.

- Igen, az vagyok - valaszoltam. .

- Nero most erkeztel? - kerdezte, larva, hogy tavozni keszulok.>-

Nem toltesz itt legalabb nehany napot?

Elmeseltem neki annak tort en etet, ahogy Tiruvannamalaiba keriiltem, s ekkeppen zartam mondaniva16mat:

- Ez az ember korbeutazta az orszagot onmagat reklamozva, Latni sem akarorn. Azert jottem ide, mert azt allitotta, 61 itt valaki, aki meg tudja mutatni nekem Istent. Ha valoban kepes erre, miert nem tette meg punjabi otthonomban, amikor felkeresett? Miert tetette meg velem ezt az utat? Nero erdekel e&_y ilyen emberl

~ Nem, nem - felelte Framji -, tevedsz, 0 ki sem mozdult a varosbol az utobbinegyvennyolc evben. A helyzet az, hogy vagy osszeteveszted valakivel, vagy valamilyen modon, er6i segftsege-

32

~::fo

H.W.L. Poonja

vel, megjelent punjabi hazadban, mikozben fizikai teste tovabbra is itt volt. Egyszer jart itt egy amerikai lany, () is hasonl6 tortenetet meselt, Ilyen dolgok megesnek idonkent. Biztos vagy benne, hogy nem tevedsz?

- Nem - valaszoltam teljesen biztosan onmagamban -, felismerem ot. Nem tevesztettem ossze senkivel.

- Ebben az esetben, kerlek, maradj. Bemutatlak az igazgatonak, 6 majd biztosit neked szallast.

Csak azert hallgattam ra, mert a dolog felkeltette a kivancsisagom. Valami kulonos tortent, s en szerettem volna megtudni, mi volt az. A Maharshit negyszemkozt szandekoztam szembesiteni a tortenettel, s magyarazatot akartam kerni kulonos viselkedesere,

Hamarosan kideriilt azonban, hogy sohasem adott magantalalkakat, ehelyett hat ugy dontottem, hogy akkor keresem fel, amikor a nagyterem, amelyben a latogatokat fogadta, viszonylag tires.

Az asrarnban ebedeltem. Az etkezes befejeztevel a Maharshi kiserojevel visszatert szobajaba, Senki sem kovette, Nem tudtam, hogy a hallgatolagos szabaly az volt, hogy a latogatok 11.30 es 14.30 kozott nem zavartak. Az igazgat6 iigy hatarozott, hogy a Maharshinak szuksege van nehany ora pihenesre ebed utan, am minthogy a Maharshi nem egyezett volna bele olyan szabalyba, amely megakadalyozna az embereket abban, bogy felkeressek 6t, kornpromisszum szuletett, Az ajt6k nyitva maradtak, am a latogatoknak es a kovetoknek nyomatekosftottak, hogy ezen id6 alatt nem kiva-

"

natos zavami a Maharshit. En, mit sem tudva errol, kovettem at

szobajaba, s azt gondoltam, hogy ez a legmegfelelobb id6 a maganbeszelgetesre,

A Maharshi segft6je - akit Krishnaswaminak: neveztek - megprobalt elteriteni tervemt61.

- Ne most - mondta. - Jojjon vissza 2.30-kor!

A Maharshi meghallotta ezt, es meghagyta Krishnaswaminak, hogy bemehetek. Tamadolag kozelitettem:

- U gyanaz az ember vagy, aki meglatogatott engem Punjabban?

..I'

A Maharshi hallgatott. Ujra probalkoztam:

- Te voltal, aki eljott hozzam, es azt mondta, jojjek ide? Te kuldtel ide engem?

N' '

o most sem ftizott ehhez megjegyzest. Minthogy nem volt haj-

lando valaszolni ezekre a kerdesekre, ratertem latogatasom f6 eel-

.. ~

jara,

- Lattad Istent? - kerdeztem. - S ha igen,meg tudod lattatni ve-

33

~;F

U gorj az ismeretlenbe!

lern is? Minden arat megfizetek, eletemet is odaadom, ama te reszed az alkuban az, hogy meg kell nekem mutatnod Istent!

- Nem - valaszolta .,-, nem tudom megmutatni neked Istent, s

Ai'

nem tudlak kepesse tenni arra, hogy meglasd Ot, hiszen Isten nem

Q

egy targy, ami meglathato, Isten az alany. 0 a lato, Ne foglalkozz

olyan dolgokkal, amelyek lathatoak! Azt talald meg, ki a lato] Majd hozzatette:

- Egyediil te vagy Isten. ii

Ezt ugy tette, mintha megdorgalna azert, bogy egy olyan Istent keresek, ak:i rajtam kfvul talalhato,

~

Szavai nem tettek ram mely benyomast. U gy nint, mintha esak

eggyel tobb kifogast adhatnek ahhoz a hosszii listahoz, amelyet az orszag szvamijaitol hallottam. Azt Igerte, megmutatja nekem Istent, s most megis azt allitja, hogy nemcsak 0, de senki mas sem kepes erre. Minden tovabbi gondolkodas nelkul elutasitottam volna (St is es szavait is, ha nem kovetkezett volna egy megtapasztalas rogton azutan, hogy azt mondta, talaljam meg, ki az az "en", aki latni akar-

ja Istent.

Miutan befejezte mondandojat, ram tekintett, s ahogy szemembe nezett, egesz testern razkodni es remegni kezdett. Egy idegi energiavillanas szaguldott vegig rajtam. Idegvegzodeseim ugy ereztek magukat, mintha tancra perdultek volna, s a hajam egnek allt. Bensomben tudatossa valtam a spiritualis Szivre. Ez nem a testi sziv, hanem a forrasa es az alapja mindannak, ami Ietezik. A Szfvben valami, meg ki nem nyflt bimbohoz hasonlatos dolgot ereztem. Ragyog6 volt es kekes szinti, Mikozben a Maharshi ram nezett, S en a belso csend allapotaba kertiltem, ereztem, hogy ez a bimbo nyflni kezd, majd kiviragzik. A "bimbo" szot hasznalom, de ez nem pontos meghatarozas. Helyesebb lenne ugy mondani, hogy valami, mely bimboszeninek ttint, kinyiltes kiviragzott bennem, a Szfvemben. Ezt nem ugy ertem, hogy a viragzas a testern egy bizonyos heIyere volt lokalizalhato. Ez a Sziv, a Szivem Szive, nem a testemen belul helyezkedett el, s nem is azon kivul, Nero tudom pontosabban

meghatarozni, mi torrent. Annyit mondhatok csupan, bogy a.Maharshi jelenleteben, s pillantasa hatasara a Szfv megnyilt es kiviragzott. Rendkfvuli elmcny volt, sohasem reszesultem ilyenben azelott. Nem valamifajtaelmenyt kutatvaerkeztem, igy hat teljesen megdobbentett, ami torrent. iii

Bar egy hihetetlenul eroteljes rnegtapasztalasban reszesultem a Maharshi jelenleteben, kijelentese, miszerint ,,Egyediil te vagy Is-

34

·~

~2P

H.W.L. Poonja

ten", s tanacsa, hogy talaljam meg, ki a lato, megsern tett ram nagy hatast. A bennem leva hajlandosagnak, hogy Istent kfvul keressem, nem vetettek veget sem a Maharshi szavai, sem az elmeny, melyet kozeleben ateltem. Azt gondoltam magamban: "Nem j6 dolog csokoladenak lenni, en Izlelni akarom azt!" Szerettem volna elkulonult

.

maradni Istentol, hogy elvezhessem a vele val6 egyesulesbol szar-

mazo boldogsagot,

Amikor delutan a kovetok megerkeztek, egy fanatikus Krisnabhakta szemevel neztem oket, nemi elcftelettel. Amennyire en lattam, csak csendesen ultek, s nem csinaltak semmit. Azt gondoltam:

,

"U gy tfinik, itt senki sem enekli Isten nevet, senkinel sines mala,

hogy azzal vegezzen dzsapat, I-Iogyan kepzelhetik magukr61 azt, hogy Isten hivei?"

A vallasi gyakorlatr61 Ielettebb korlatolt velemenyem volt. Lehet, hogy ezek az emberek mindannyian meditaltak, am ami engem illetett, en iigy veltem, esak az idejiiket vesztegetik. Ezutan kritikus tekintetemet a Maharshira vetettem, s hasonl6 gondolatok merultek Iel bennem. "J6 peldaval kellene elol jarnia kovetoi szamara, am 6

.;

csendben til, nem beszel semmit Istenr61. U gy ttinik, 6 maga sem

kantalja Isten never vagy iranyitja ra a figyelmet barmilyen m6don. Ezek a tanitvanyok henyelnek korulottc, mivel maga a Mester is tetlenul uldogel. Hogyan mutathatna meg nekem Istent, amikor (5 rnaga nem mutat semmi crdeklodest iranta?"

Ilyen gondolatok kavarogtak elmemben, s nem soka tartott, mig cllenszenvet kezdtem erezni ugy a Maharshi, mint az 6t korulvevo cmberek irant. Volt meg idom a madras-i munka felvetele elott, de azt nem akartam az asramban tolteni ezekkel a spiritualisan lusta

'"

cmberekkel. Atmentem az Arunachala masik felere, nehany kilo-

meterre az asramtol, s talaltam egy nyugodt helyet az erdoben, a hcgy eszaki oldalan, Ott letelepedtem, es Krisna-dzsapamba kezdtern egyediil es zavartalanul.

Majdnem egy hetig maradtam ott, elmeriilve ahitatos gyakorlatai mban. Krisna gyakran megjelent elottem, es rengeteg idot toltot-

t link egyutt jatekosan. Ezutan iigy ereztem, ideje Madras-ba utaz- . 110m, hogy felkeszuljek uj munkamra, Az iiton, kifele a varosbol, ujra ellatogattam az asramba, reszben a bticsiizas, reszben pedig amiatt, hogy megmondjam a Maharshinak: nem szukseges segiteuie meglatnom Istent, mivel ez sajat er6mb61 sikeriilt minden nap ..

A Maharshi megkerdezte: - Merre jartal? HoI elsz?

35

~$

U gorj az ismeretlenbe!

-Ahegy masik oldalan - feleltem.

,

- Es mit csinaltal ott? - erdeklodott,

Ezzel megadta nekem a vegszot:

- Krisnammal jatszottam - valaszoltam onelegult hangon. Buszke voltam arra, amit elertem, es magasabb rendiinek ereztem magam a Maharshinal, mert tokeletesen meg voltam gyozodve arr61, hogy ez alatt az id6 alatt Krisna nem jelent meg neki,

_,

- Oh, ez torrent? - kommentalta. Meglepettnek es erdeklodonek

tfint, - N agyon jo, kiti'in6. Most latod 6t? .

- Nem, uram, csak akkor, amikor latomasom van.

Meg mindig nagyon elegedett voltam magammal, s ugy ereztem, nekem megadattak ezek a vfziok, mig a Maharshinak nern.

- Tehat Krisna eljon hozzad, cs jatszik veled, majd pedig elninik.

Mi haszna egy olyan Istennek, aki megjelenik, majd elninik? Ha val6di, mindig veled kelliennie.

Hogy a Maharshit nem erdekeltek latomasaim, kisse elkedvetlenitett, de annyira azert nem, hogy hallgassak tanacsara, Azt mondta nekem, adjam Iel egy kiilsc Isten kereseset, s ehelyett talaljam Ineg

....,..

az eredetet es azonossagat annak, aki latni szeretne Ot. Ezt nem

tudtam megemeszteni. Egy emberoltonyi onatadas Krisnanak keptelenne tett arra, hogy a spiritualis keresest maskcppen kcpzeljcm el, mint egy szemelyes Isten utani kutatast,

Noha a Maharshi tanacsa nem tett ram mely benyomast, mcgis volt valami osztonzo benne, valami, ami vonzott Il()ZZLl. Kertern tole, hogy adjon nekem egy mantrat, remelve, hogy ezaltal aldasat adja sajat spiritualis eletcmre. Bar ekkor visszautasitotta ezt, kes6bb Madras-ban, alrnomban kaptam t6le egyet. Megkerdeztem, adna-e nekem szannyaszat, mivel nem igazan vagytam elkezdeni az uj munkat, amit csak azert vallaltam el, mert Iehetove tette, hogy

N ~

lassam a Maharshit. 0 ezt a kivansagomat is megtagadta. Igy hat,

miutan sajat epes vclemenyem szerint nem kaptam tole semmit, kiveve egy j6 elmenyt s nehany rossz tanacsot, visszatertem Madrasba, es jelentkeztem a munkara,

Ott egy szep hazar bocsatottak rendelkezesemre, mely eleg tagas volt ahhoz, hogy elszallasoljam csaladomat, Maga a munka nem keltette fel az erdeklodesemet, de kotelessegtudoan es legjobb kepessegeim szerint vegeztem, mivel el kellett tartanom felesegemet es gyermekeimet. Minden fennmarado id6met es energiamat a Krisnaval val6 erintkezesre szantam, Berendeztem egy piidzsa-szobat a hazban, s mcghagytam felesegemnek, hogy soha ne zavarja-

36

,,~

H.W.L. Poonja

nak, ha ott tart6zkodom. Minden hajnalban 2.30-kor keltem, s kezdtem szadhanamat, N eha a Krisnarol sz616 kulonbozo torteneteket olvastam, vagy az Upanisadok-at vagy a Gitd-t, am leginkabb a nev dzsapajat vegeztem. A dzsapat legzesemmel hoztam osszhangba. Kiszamitottam, hogy naponta hozzavetolegesen 24 OOO-szer veszek levegot, s elhataroztam, hogy minden belegzesnel legalabb egyszer elismetlem Isten nevet, Azt a nezetet v all 0 ttam , mely szerint minden olyan lelekzetet, amelyet nem hasznositottam az el6bb

"

lefrt medon, elfecsereltem. U gy veltem, hogy ez egy viszonylag

konnyen kivitelezhet6 terv. Azutan a kovetkezo gondolat merult fel

"

bennem: .Evek teltek el anelkul, hogy ismetelgettem volna a nevet.

.~ -

Mindazokat a lelekzeteket elvesztegettem. Ha 50 OOO-re novelem a

napi recitalast, bep6tolhatom azokat, amelyeket fiatalkoromban eltekozoltam." Hamarosan keresztulvittem ezt az elhatarozasomat is, osszhangba hozva legzesem valamely reszevel,

Az volt a szokasom, hogy hajnali 2.30-t6l 9.30-ig piidzsa-szobamban tart6zkodtam. Eddig kantaltam a nevet, majd el kellett indulnom a hivatalba. A munka 10-kor kezdodott. Minden hetkoznap azzal zarult, hogy hazatertem utan iijra ptidzsa-szobamba zarkoztam, s folytattam Krisna nevenek ismetelgeteset, amig aludni nem tertem. Azzal, hogy ott is aludtam, mindenfele kapcsolatot lehetetlenne tettem csaladommal, Mar nem is beszeltem veliik.

Egyik hajnalban, ket ora tajban hangokra lettem figyelmes, melyek az ajtom felol, odakintr61 hallatszottak. Tudtam, hogy nem a felesegem az, mivel meghagytam neki, hogy ne zavarjon, amig pudzsa-szobamban idozok, Arra gondoltam, talan punjabi rokonairn erkeztek latogatoba, Rendszerint este erkezett a vonat Punjab felol Madras-ba, de teljesen elkepzelhetonek nint szamomra, hogy a jarat tobb orat kesett, s a latogatok csak most erkcztck otthonunkhoz. Kfvancsi voltam, es tigy hataroztam, ajt6t nyitok, s megnezem, kik azok. Ellehet kepzelni megdobbenesemet, hiszen rokonok csoportja helyett Rama, Szfta, Laksmana es Hanuman ragyog6 alakjaival

talaltam szembe magam. Nem ertettern, mit keresnek ott, mivel eletern legnagyobb reszet Krisna keresesevel toltottem, es soha nero ereztem vonzodast Rama fele, s nem is erdeklodtem iranta.

Mindazonaltal tiszteletteljesen leborultam elottuk. Szita felemelte a kezet, es beszelni kezdett hozzam:

'_ Ayodhyabol jottunk latogatoba hozzad, mert Hanuman emlitette, hogy 61 itt Madras-ban egy felettebb nagy Krisna-bhakta, Felemelt kezere tekintettem, mintegy mellekesen megfigyelve a

37

";F

U gorj az ismeretlenbe!

tenyeren htizodo vonalakat. E kep orok nyomot hagyott az emlekezetemben, hiszen akarhanyszor idezem fel a Iatvanyt, olyan tisztan latom a barazdakat, mint azon a napon, amikor Szita megjelent el6ttem. Amennyire megbizonyosodhattam felole, testiik nem adagos emberi test volt, hiszen kereszttillattam rajtuk, es homalyosan atszfirodott, ami mogottuk volt, de elkepesztoen gyonyortiek voltak. Nemi ida utan a latvany egy tajja valtozott, melyen egy hegyet lattam, s az egen egy hatalmas reptile garudat, amely felem haladt, de sohasem ert el hozzam, Mindezek alatt az id6nek semmifele er-

,

zete nem volt jelen. Ugy Hint, hogy a latomas rovid ideig tartott

csupan, am vegul az mozditott ki belole, hogy felesegem emlekeztetett: ha nem indulok hamarosan, elkesek a munkabol. Ezert ugy velem, korulbelul hajnali 2.30-t61 9.30-ig tarthatott. Ez volt az elsa nap, hogy - a latomas miatt - nem teljesitettern kijelolt adagomat, Krisna nevenek 50 OOO ... szeri elismetleset, Bar a vfzio felelmetes volt, megis btintudatot ereztem amiatt, hogy elmulasztottam dzsapamat. Az ejszaka esemenyeit senkinek sem emlitettem a hivatalban, mert az ottani beszelgeteseimet a minimalisra csokkentettem. Szokas szerint csak akkor beszeltem, ha iizletet kellett Iebonyolitanom, maskulonben csendben maradtam,

" Kesobb, meg ugyanazon a napon, amikor megprobaltam iijra kezdeni a kantalast, ugy talaltam, hogy nem tudom tobbe Krisna never ismetelgetni. Az elrnem valahogyan visszautasitotta az egyuttmtikodest. Spiritualis konyveimet sem tudtam olvasgatni. Az elmem, mely szabad es nyugodt volt, megtagadta, hogy barmilyen olyan spiritualis targyra osszpontosftson, amelyet megprobaltam ele helyezni. Nagyon rejtelyes volt ez az egesz. Az isteni nev majd huszonot even at aradt keresztul elmemen erofeszites nelkul, s most egyszer sem voltam kepes kiejteni.

Azonnal felkerestem a madras-i Ramakrishna Misszi6 vezetojet, Swami Kailasanandat, es beszamoltam neki, hogy problemaim ad6dtak szadhanammal, Elmondtam neki, hogy evekig ismetelgettern Isten nevet, elolvastam rengeteg spiritualis konyvet, s most akarmilyen kemenyen probalkozom is, nem sikerulelmemet olyan dolgokra osszpontositani, amelynek koze van Istenhez.

Swami Kailasananda azt valaszolta, hogy ez az, amit a kereszteny misztikusok a .Jelek sotet ejszakajanak" hivnak. A szadhana egy szakasza ez - mondotta -, amelyben a gyakor16 ugy talalja, evek erofeszitese utan, hogy a gyakorlat felettebb nehezze vagy nem gyumolcsozove valt. Megkert, hogy ne adjam fel a probalko-

38

rj.!l

~~

H.W.L. Poonja

zast, s hogy latogassam a misszi6ban tartott rendszeres szatszangokat, mert ugy erezte, abban a Iegkorben konnyebb visszaternem istcnes gyakorlataimhoz. V alasza nem igazan elegitett lei. Soha nem mentem vissza hozza, es a talalkozokra sem latogattam el. Szamos cgyeb, jol ismert madras-i szvarnit kerestem fel, de mindannyian tobbe-kevesbe ugyanazt mondtak: "Ne hagyj fel a probalkozassal, gyere el a szatszangunkra! Biztosak vagyunk benne, hogy akkor a problema hamarosan megsziinik."

Sohasem latogattam el ezekre a talalkozokra, reszben azert, mert nem sokra tartottam a tanacsokat, reszben pedig azert, mert nem veltem ugy, hogy ezek az emberek tanacsokat osztogathatnak nekern. Bar Iattam, hogy kivalo szadhakok, azt is ereztem, hogy nem rcszesultek kozvetlen megtapasztalasban Istenrol, olyan megtapasztalasban, amellyel - velemenyem szerint - Iteletet mondhattak volna a velem tortent esetrol.

Gondolataimban ujra visszatertem Tiruvannamalaiba a Maharshihoz. Nem sokkal azel6tt latomas jelent meg elottem pudzsa-szobamban: {) allt ott mosolyogva. Nem mondott semmit, es akkor ncm tulajdonitottam kulonosebb jelentoseget a dolognak. Most kczdtem felulbfralni ezt.

"Ez az ember - gondoltam - valamilyen Iormaban egesz Punjahig eljott, rncgjelent az ajt6mban, es eliranyitott magahoz Tiruvan-

,;

namalaiba. En felkerestem 6t ott, es tarsasagaban ulve felernel6 61-

H

menyben volt reszem, 0 adhatna nekem tanacsot. Megjelenese a

szobamban valoszfruileg azt jelenti, hogy azt akarja, keressem fel ujra Tiruvannamalaiban. Mindegy, ha ugysincs mas Madras-ban, akinek a velernenyet megbecsulnem, akar el is mehetek es meghall- 1'!£lthatom, mit mond, ,.,

Filozofiaja meg mindig nem erdekelt, de eszembe otlott, hogy xzemelyisege es jelenlete irant eros vonzodast ereztem. A kovetkezo hetvege szombat delutanja szabad volt, akarcsak - mint minden helen - a vasamap. Vonatra szalltam hat szombaton, es ujra felkeres-

J'"

tern a helyet, ahol a Maharshi uldogelt. Ugy ereztem, hasonl6an el-

s6 latogatasomhoz, hogy tigyem maganjellegti, igy hat iijfent olyan lchetoseget kerestem, amikor nines jelen senki mas. U gyanahhoz a Iortelyhoz folyamodtam, mint korabban: ebed utan kerestem fel ot,

J

hiszen tudtam, hogy olyantajt a hall tires. Segft6je, akarcsak korab-

ban, rnegprobalt rabeszelni, hogy terjek vissza kesobb, de a Maharshi kozbelepett, es engedelyt adott a belepesre cs a vele val6 beszedreo Helyet foglaltam elotte, es belekezdtem tortenetembe:

39

~:P

U gorj az ismeretlenbe!

- Huszonot eve vegzem szadhanamat, legfokeppen Krisna never ismetelgetem. Nemregiben meg napi 50 000 ismetlesre voltam kepes. Rengeteg spiritualis irodalmat is olvastam. Ezek utan Rama, Szita, Laksmana es Hanuman jelent meg el6ttem. Miota tavoztak, nem tudorn folytatni gyakorlatomat. N em tudorn ismetelgetni a nevet, nem tudom olvasni a konyveimet, nem tudok meditalni. Nagyan nyugodtnak erzem magam bensomben, de nines tobbe vagyam, hogy Istenre iranyitsam figyelmemet. S6t, meg ha probalom, sem sikeriil. Az elmem visszautasitja, hogy Isten gondolataval foglalja Ie magat. Mi tortent velem, es mit tegyek?

A Maharshi ram nezett, es azt kerdezte: - Mivel jottel ide Madras-bel?

Nem ertettem a kerdes lenyeget, de udvariasan valaszoltam: -- Vonattal,

",

- Es mi torrent, amikor megerkeztel a tiruvannamalai allomas-

ra? - erdeklodott.

- Leszalltam a vonatr61, atadtam a jegyemet", es fogadtam egy okros szekeret, hogy elhozzon az asramba.

i"

- Es amikor az asramhoz ertel, es kifizetted a kocsist, mi tortent

a szekerrel?

- Visszaindult, valoszmtileg a varosba - feleltem, meg mindig nem egeszen larva at, hova vezet a kerdessor,

Ezutan a Maharshi elmagyarazta, mire utalt:

- A vonat elhozott a celallomasra, Leszalltal rola, mivel nem volt szukseged tobbe ra. Elhozott oda, ahova el akartal erni. Ez torrent ""az okras szekerrel is. Leszalltal rola, amikor a Ramanasramamba ertel. Nines mar szukseged az elobbi jarmtivekre. Csak eszkozok voltak, amelyek idehoztak. Most, hogy itt vagy, mar haszontalanok.

Ez tortent a szadhanaddal is. Olvasmanyaid, a dzsapa es a meditacio, amit vegeztel, elhoztak szellemi celodhoz, Nines tobbe szukseged rajuk, Nem tenmagad hagytal fel veluk, onszantukbol tavoztak, hiszen elvegeztek munkajukat, Megerkeztel.

" ""

Ezutan er6sen nun nezett. Ereztem, hogy egesz testemet es elme-

met a tisztasag hullamai mossak at, csendes pillantasa megtisztitot-

/ "

ta 6ket. Ereztem, hogy figyelmesen Szivembe tekint, s lenytigozo

pillantasa alatt testem minden atomja megtijult. Mintha uj testet te-

l'

remtett volna szamomra, Atvaltozas volt ez - a rcgi test meghalt,

sejtrol sejtre, es helyet egy uj foglalta el. Ekkor hirtelen megertet-

4 Az indiai palyaudvarokon a kijaratnal le kell adni a menetjegyekct. (a ford.)

40

~;F

H. W.L. Poonja

tern. Tudtam, hogy ez az ember, aki hozzam beszelt, a valosagban az, aki en voltam, aki mindig is voltam. A felismeresnek egy hirte-

••

len hatasa volt ez, amint az Onva16 tudatara ebredtem. A .felisme-

res'" sz6t szandekosan hasznalom, hiszen amint ez a tapasztalas

\

feltarult elottem, bizonyosan tudtam, hogy ez a bekenek es a bol-

dogsagnak ugyanaz az allapota, mint amelybe nyolceves fiukent Lahore-ban elmeriiltem, amikor nem fogadtam el a mang6italt. A Maharshi csendes pillantasa ujra megszilarditott abban az elsodleges allapotban, am ez esetben ez tart6snak bizonyult. Az "en", amely oly sokaig onmagan kivul kereste Istent - mivel vissza akart

...

keriilni abba a gyermekkori allapotba -, elenyeszett az Onval6nak

abban a kozvetlen megismereseben es megtapasztalasaban, amit a Maharshi fedett fel el6ttem. Nem tudom pontosan leirni, mi volt es mi ez a tapasztalas, mert igazat beszelnek a konyvek, amikor azt alIitjak, hogy szavak ezt nem kepesek kozvetiteni. Azok esak kulsodleges dolgokr61 beszelhetnek,

Azt elmondhatom, hogy testem minden sejtje, minden atomja vi-

,. It

gyazzba ugrott, amint felismerte es megtapasztalta az Onval6t,

amely elettel itatja at es alapjaul szolgal. De magat a tapasztalast keptelen vagyok leirni. Tudtam, hogy spiritualis kutatasom vegervenyesen befejczodott, de erne tudas forrasa orokke elmondhatatIan marad.

Felalltam, es halaval telve leborultam a Maharshi elott. Vegul megertettem, hogy mi volt, es mi maig is a tanftasa. Azt mondta, hogy ne ragaszkodjak semmifele szemelyes Istenhez, mert minden Iorma rrnilando. Latta, hogy szamomra a f6 akadaly Isten. csodalalos alakja volt, es az a szeretet, amit iranta ereztem, Azt tanacsolta, 11e torodjek erne kulso Istenek megjelenesevel, ehelyett kutassam annak termeszetet es forrasat, aki latni szeretni 6ket. Megprobalt afele iranyitani, ami valodi es maradando, am en, ostoba es arrogans m6don, nem figyeltem tanacsara.

Ut6lag mar latom, hogy a .Ki vagyok en?" volt az a kerdes, amit cvekkcl azelott fel kellett volna tennem magamnak. Nyolceves ko-

...

romban kozvetlenul megtapasztaltam az Onval6t, s eletem hatrale-

'"

vo reszet azzal toltottem, hogy visszaterjek hozza. Edesanyam

rneggyozott arrol, hogy a Krisna iranti odaadas visszahozza majd. Valamikeppen atmosta az agyamat, es en belefogtam egy kulso Islen kerescsebe, akirol anyam azt allitotta, hogy meg tudja adni ne-

,

,._---------

, recognition

41

~::P

U gorj az ismeretlenbe!

kern azt a tapasztalast, ami utan annyira ahftoztam. Egy eletnyi spi - . ritualis kereses soran szadhuk, szvamik es guruk szazaval talalkoz- .. tam, de egyikuk sem mondta nekem ezt az egyszeni igazsagot iigy, ' ahogyan azt a Maharshi tette. Egyik6jtik sem mondta: .Jsten ben- . ned 61, nem kulonallo toledo Egyediil te vagy Isten. Ha megtalalod . az elme forrasat oly modon, hogy felteszed onmagadnak a kerdest:

.. ~

»Ki vagyok en?«, meg fogod tapasztalni 6t a Szfvedben az Onval6- .

kent." Ha korabban talalkoztam volna a Maharshival, s hallgattam volna a tanacsara, akkor valoszfmileg evek hasztalan keresesetol

kfrnelhettem volna meg magam. .

,

Meg egy megjegyzest hozza kell ftiznom a Maharshi nagysaga- •

hoz, Az azt koveto napon, amelyen Rama Iatomasomban megjelent, egesz Madras-t bejartam tanacsot keresve az ugyben, hogyan .. kezdhetnem el u jra szadhanamat. Azok a szvamik, akikhez ellatogattam, ajtatos kozhelyeket szajk6ztak csupan, mert nem lattak Szivembe es elmembe oly modon, ahogy arra a Maharshi kepes volt. Nehany nappal kesobb, amikor leiiltem el6tte, 6 nem kert arra, hogy folytassam a probalkozast, hiszen latta, hogy olyan allapotot ertem el; melyben szadhanam nem kezdodhetett el iijra. "Megerkeztel", mondta. Tudta, hogy keszen alltam a felismeresre", s isteni pillantasa altai megszilarditott onnon allapotaban, A val6di Mester elmedbe es Szivedbe tekint, megallapitja, milyen fokra erkeztel, es mindig olyan tanacsot ad, ami helyenvalo es lenyeges. Azok az emberek, akik nem allapodtak meg az Onvaloban, csupan olyan tanaesot adhatnak, amelyek vagy sajat korlatolt tapasztalataikon alapulnak, vagy olyan dolgokon, amit masoktol hallottak vagy olvastak.

- .

Az ilyen tanacsok gyakorta ostobak, Az igaz tanito sohasem vezet

felre rossz tanaccsal, hiszen tudja, mire van szukseged s milyen fokra jutottal.

Miel6tt folytatnam tortenetemet, roviden osszefoglalnam spiritualis eletem f6bb esemenyeit, mert altalanossagban elmondhat6, hogy jol szemlelteti azt, ahogy a felismeres megtortenik, Eloszor is jelen kell lennie az Isten utani vagyakozasnak, az iranta erzett szeretetnek vagy a megszabadulas utani sovargasnak, Enelkul semmi sem Iehetseges, Az en esetemben az a tapasztalas, amelyben nyolceves koromban volt reszem, olyan hatalmas vagyat ebresztett ben-

,AI'

nem Isten irant, hogy negyed evszazadot az 0 utani megszallott ku-

tatassal toltottem -. Az Isten vagy a felismeres utani vagy egy belso

6 realization - megvalositas, felismeres (a ford.)

42

~?p.

H.W.L. Poonja

uizhoz hasonlft. Az embernek meg kell gytijtania es fel kell szitania azt addig, amig duhongo ttizze nem valtozik, mely minden mas vagyat es erdeklodeset elemeszti. Egyetlen gondolat vagy vagy, mely

••

kulonbozik az "Istent akarom" vagy "az Onfelismerest akarom"

gondolatatol, eleg ahhoz, hogy megakadalyozza a felismeres bekovetkezeset. Erne gondolatok megjelenese azt jelenti, hogy a niz nem eg eleg hevesen.

Azokban az evekben, amikor elragadtatott Krisna-bhakta voltam, Isten iranti vagyam tuzet szftottam, es ezen id6szak soran minden egyeb sovargasom elegett, Ha ez a belso ttiz eleg hosszii ideig es eleg hevesen duhong, akkor vegul elemeszti az egy, kozponti, el-

••

lenallhatatlan vagyat Isten vagy az Onvalo utan, Ez lenyeges, hi-

szen a felismeres addig nem megy vegbe, ameddig ez a legutolso vagy is el nem tfint." Miutan ez megtortent, megjelenik a gondolatnelkuliseg csendje. Ez nem a vegallomas, hanem csupan egy elmeallapot, amelyben gondolatok es vagyak nem jelennek meg. Ez tortent velem, miutan Rama megnyilvanult elottem Madras-ban. Minden gondolatom es vagyam elhagyott, olyannyira, hogy egyik gyakorlatomba sem tudtam ujra belefogni .

• •

Sokan reszesulnek az Onva16 id61eges megpillantasaban, Neha

ez magatol megtortenik, s nem szokatlan, hogy egy onmagara ebredett Mester jelenlete idezi elo. Ezek utan a mulando pillanatok utan c tapasztalas e1illan, mert meg kioltatlan gondolatok es vagyak vannakjelen. Az Onvalo csak olyan elmet fogad, fogyaszt es pusztft el, amely teljesen mentes a vaszanaktol. Ilyen volt az elmeallapotom

...

az alatt a nehany nap alatt, mig Madras-ban tart6zkodtam. Am a

Ielismeres nem abban az egy-par napban tortent meg, mert a vegsf alkotoresz hianyzott, A Mesterem kegyelmere volt szukseg: le kellett ulnom ele; az kellett, hogy elmondja: .Jvlegerkeztel"; ezt el kellett hinnem; s at kellett nekem adnia erejet es kegyelmet isteni tekinteten keresztiil. Amikor a Maharshi pillantasa talalkozott vasza-

~ It

na-mentes elmemmel, az Onvalo kinyult es megsemmisitette azt

ugy, hogy sohase tudjon megjelenni vagy mtikodesbe Iepni tobbe .

.. ot

Csak -az Onva16 maradt. :",

Korabban emlitettem, hogy anyam kesztetesere lettem Krisnabhakta. Raebredesem utan felismertem, hogy anyam csupan eszkoz volt ehhez, mivela Krisna irant erzett szenvedely gyokeret vissza t.udtam vezetni korabbi eletemre, amelyben del-indiai j6gi voltam. Amikor ez a tudas feltarult el6ttem, jelen eletem sok mintajara magyarazatot talaltam, Legutobbi eletemben nagy Krisna-bhakta vol-

43

~::P

U gorj az ismeretlenbe!

AI'

tam, akit sajat tanitvanyai vettek koriil, Ok egy templomot is emel-

tek az istensegnek, amelybe annak nagymereni, feher szobra kertilt, Abban a bizonyos eletben gyakran elertem a nirvikalpa szamadhit, . de az Onvalora ebrednem nem sikeriilt. Ennek egyik akadalya az ' volt, hogy meg testi vagyat ereztem az egyik asramban dolgozo n6

.,,-'

irant. 0 alacsony kasztbol szarmazott, es alkalmi munkakat vegzett

az asramban. Sohasem kezdtem ki vele, es probaltam uralkodni a vagyamon, de az nem hagyott el teljesen. Amikor H.W.L. Poonjakent iijraszulettem, vegul ezzel az asszonnyal kotottem hazassagot, Ez az egy vaszana eleg volt ahhoz, hogy egy uj szuletest idezzen elo, amelyben el kellett vennem 6t felesegul, cs csaladot kellett alapitanunk. Ilyen a karma hatasa,

"

Eletem Krisna-jogikent szokatlanul es nemikeppen hatborzonga-

toan ert veget. A nirvikalpa szamadhi allapotaba leptem, es abban is maradtam husz napig. Kovetoim azt gondoltak, meghaltam, hiszen legzesnek es verkeringesnek nyomat sem talaltak, Egy Ierfi erkezett a helyi falubol - akit ilyen tigyekben szakertonek tartottak --, hogy rnegvizsgalja, vajon a prana elhagyta-e mar a testet. 6 meg-

~

vizsgalta a kutacsomat, mie16tt bejelentette volna, lyukat fur ra, Igy

szandekozott megtudakolni, hogy van-e meg bennem elct, Kolcsonkert egy szerszamot, amelyet k6kuszdi6 hancsolasara hasznaltak, es koponyam tetejere lyukat ekelt vele. Ezt kovetoen belcbamult a fejembe, majd bejelentette: elhunytam. Kovetoim elfogadtak a hatarozatot, es eltemettek a szamadhi-verembe, amelyet a templom kozeleben astak. Ezutan valoban meghaltarn, hiszen elve eltemettek.

Teljesen tudataban voltam annak, amit ez az ember velem mfivelt es annak is, hogy kovetoim eltemettek, de nem tudtam reagalni semmifele modon, mivel melyen ehneriiltem a nirvikalpa szamadhiban, Hatborzongatoan hasonlitott ehhez az az elmeny, amelyet jelen 61etemben kisfiukent ateltem, amelynek soran elmertiltem a bekeben es a boldogsagban, de keptelen voltam mindenfele valaszadasra,

Sok eve, amikor delen jartam, felkerestem ezt a templomot. Emlekeztem meg annyira az titra, hogy a taxivezetot odairanyitottam az allornasrol, noha messze volt a varostol, es Ie kellett kanyarod-

/

nunk kulonbozo elagazasoknal, Eppen olyan volt, ahogy emlekeze-

temben elt, A feher Krisna-szobor, amelyet en allitottam, meg mindig a helyen volt. Elindultam, hogy megtekintsem regi szamadhi-

~

mat, de nyoma veszett: a helyi foly6 kisse megvaltoztatta folyasa-

nak iranyat, es elmosta.

44

,,::jJ

H. ~.L. Poon ja

A Maharshi azt tanitotta meg nekem, hogy ne Istenek formai utan szaladjak - mint amilyen Krisna is -, mivel azok rmilandoak, [Jar kovettem tanacsat - hiszen megmutatta, ki vagyok -, ennek cllenere Istenek kepmasai tovabbra is megjelentek el6ttem. Krisna meg most is gyakran felninik nekem, noha spiritualis kutatasom evtizedekkel eze16tt befejezodott. Mind a mai napig hatalmas szeretetet erzek iranta, amikor eljon hozzam, de mar nines meg az ereje ahhoz, hogy hatasara sajat Onvalomon kfviil keressek barmit is.

Hadd magyarazzam el ezt. Amikor kisfni voltam, azt gondoltam, hogy Krisna teste vales, hiszen megerinthettem. Nem tudtam, hogy cz nem a valosag igaz ismerve. A valosag az, ami mindig letezik,

...

sohasem valtozik, es csak a forma nelkuli Onva16 felel rneg ennek a

meghatarozasnak, Utolag azt mondhatom tehat, hogy amikor kisfni voltam, Krisna mcgjolcncse haloszobamban id6leges, valotlan jelenseg volt, amely a tudatossagban, az egyedtili valosagban szulelett meg. Krisna minden olyan megjelenese, amely eletem soran

...

tortent, ugyancbbc a kategoriaba tartozik. Most, az Onvalokent

id6zve mar ncm csapnak be vagy vezetnek felre Istenek hatalmassagai, meg azok SCITI, amelyck az orrorn e16tt manifcsztalodnak, hiszen tudom, hogy barmilyen latszolagos hatalommal vagy szepseggel rendelkcznck is, csupan illuzorikusak, Minden szepseg es hata-

...

10m sajat Onvalomkent bennem 61, Igy hat nem szuksegcs mashol

1< eresnem azt ..

A Maharshi jclenleteben megtortent vegso felismeresem utan k lilso eletem igen hasonloan zajlott, mint azt megelozoen. VisszaIl':rtem Madras-ba, folytattam a munkamat, es a legjobb kepessegeim szerint mcgprobaltam eltartani a csaladomat, Hetvegenkent vagy amikor eleg kimenorn osszegyult, visszajartam Tiruvannamalaiba, hogy Mesterem labainal uljek, es sutkerezzek ragyogo jelenlctcben. A cinikus, ketkedo kereso, aki tarnadolag szcmbeszallt a Maharshival, orokre elnint. Csupan az iranta erzett szeretet maradt.

A felebredest koveto harem honapban egyetlen gondolatom sem volt. Kepes voltam eljami a hivatalba es kotelessegeimnek eleget I (. -nni anelkul, hogy egyetlen gondolat is felbukkant volna elmemben,

( I gyanez volt a helyzet, amikor Tiruvannamalaiba latogattam. Akar a Maharshival illtem a hallban, akar a hegyet jartam korul, akar a van isba indultam bevasarolni, barmit tettem, azt egyaltalan semmilyen ' mentalis tevekenyseg nem kfserte. A belso csend oceanja elt bennem, .unelyet egyetlen gondolat fodrozodasa sem zavart meg. Nem kellett

45

A;F

U gorj az ismeretlenbe!

sok ida ahhoz, hogy felismerjem: a vilagban val6 helytallashoz nem

'II ~

szukseges az elme es a gondolatok. Amikor az ember az Onvaloban

idozik, valamilyen isteni era gondjat viseli eletenek. Ekkor minden cselekedet onkentelentil es igen hatasosan megy vegbe - mindenfele elmebeli erokifejtes vagy tevekenyseg nelkul.

Hetvegenkent csaladtagjaimat es munkatarsaimat gyakorta elvit-

"

tern magammal az asramba. U gy tfint, hogy a Maharshi kulonosen

kedvelte lanyomat, aki egeszen j61 megtanult tarnilul Madras-beli tartozkodasa alatt, igy beszelgethettek a Maharshi anyanyelven, Mindig jatszottak es nevettek egyutt, akarhanyszor csak ellatogattunk az asramba.

Egyik ilyen alkalommal lanyom leult a Maharshi ele, es, iigy nint, mely meditatfv transzba kerult. Amikor az ebedre hivo harang megkondult, keptelen voltam 6t felebreszteni. A Maharshi azt tanacsolta, hagyjuk 6t bekeben, igy hat nelkule indultunk ebedelni, Amikor visszaerkeztunk, ugyanott talaltuk, ugyanabban az allapotban. Meg nehany 6n11 igy toltott, miel6tt normalis ebrenleti allapotaba visszatert volna.

Major Chadwick mindezt nagy erdeklodessel figyelte. Miutan lanyom elmenyenek vege szakadt, Chadwick odalepett a Maharshihoz, es a kovetkezoket mondta:

- Mar tobb, mint tfz eve itt elek, azonban olyan tapasztalasban nem volt reszem, amit ez a heteves kislany, ugy ninik, minden erofeszftes nelkul atelt. Mikeppen lehetseges ez?

A Maharshi csak ehnosolyodott, es Igy felelt: - Honnan tudod, hogy nem idosebb nalad?

Ez utan az athato elmeny utan lanyom valosaggal beleszeretett a Maharshiba, es igencsak ragaszkodni kezdett formajahoz, Mie16tt hazaindultunk, azt mondta neki:

- Te vagy az en apam, Nem megyek vissza Madras-ba, itt maradok veled.

A Maharshi elmosolyodott, es igy valaszolt:

- N em, nem maradhatsz itt. Vissza kell menned va16di atyaddal . . Jarj -iskoliiba, fejezd be t anu lm any aidat , azutan visszaterhetsz, ha iigy akarod.

Ez a tapasztalas mely hatassal volt lanyom eletere. Nehany hete voltam fultamija annak, amikor a konyhaban meselte valakinek, hogy nem rmilt el olyan nap azota, hogy ne emlekezett volna vissza az esemeny valamely reszletere. De ha kerdezel tole valamit efelol, nem fog valaszolni. Ha barki felteszi neki a kerdest, "Mi tortent

46

~

H.W.L. Poonja

azon a napon, arnikor transzba kerultel a Maharshi elott?", a valasz mindig ugyanaz: sfrni kezd, Soha nem volt kepes leirni vagy elmagyanlzni - meg nekem sem -, hogy pontosan mi zajlott Ie.

Egy masik latogatasom alkalmaval egy muszlim pfrt vittem magammal, akivel Madras-ban talalkoztam. Bagdadban professzorkent erte egy belso felebredes, es ez a vallasos elethez vezette 6t. I ndiaba jott, mivel hirtelen ugy erezte, surgosen fel kell keresnie in.liai szent embereket, hogy meglassa, mit yen fajta allapotban id6znek ok. Batoritottam, hogy jojjon velem a Maharshihoz, hiszen nalajobb peldat a hindu szentre elkepzelni sem tudtam. Tiruvannamalaiban egy ideig egyiitt ultunk a hallban a Maharshit nezve. Ekkor a pfr felallt, elkoszont 68 kisetalt. Amikor utolertem es megkerdeztern tole, miert tavozott olyan hirtelen, fgy valaszolt:

- Megszagoltarn ezt a viragot a hinduizmus kertjeben. Nines szuksegem tobb viragra. Elegcdetten visszaterhetek Bagdadba.

Ez az ember dnyani volt, es ez a nehany Maharshival toltott perc meggyozte arr6l, hogy a dnyana kiviragzasa a hinduk eseteben scmmiben scm kulonbozik az iszlam szentek altal elert legmagasabb mcgtapasztalastol,

Az ilyen megvilagosodott emberek Ielettebb ritkak, Az elrmilt ncgyvenegynehany evben szadhuk, szvamik es guruk ezreivel talalkoztam. Ellatogattam Kumbha Melakra, amelyeket zarandokok millioi kerestek fel, India szamos nagy asramjaba eljutottam, utaztam a Himalajaban, ahol tobb visszavonult remetevel hozott ossze a sors, talalkoztam nagy sziddhikkel biro jogikkal, emberekkel, akik va16ban repiilni tudtak, am a raebredesernet koveto evek soran mindossze ket olyan emberrel talalkoztam - a Maharshit61 eltekint-

••

vc -, akik meggy6ztek arrol, hogy teljes es tokeletes On-felisme-

rcsre jutottak." Ez a muszlim pfr volt az egyik, s a masik egy viszonylag ismeretlen szadhu, akivel egy karnatakai lit menten akadtam ossze,

Egy elhagyatott kornyeken vartam a buszra Krishnagiri, egy Tiruvannamalai es Bangalore kozott fekvo varas kozeleben. Ekkor t~gy hihetetlenul gyalazatosan kinezo ferfi kozeledett felem, Szutykos ruhai rongyokban logtak rajta, es labait nyilt sebek bontottak, a melyekkel olyannyira nem torodott, hogy kukacok hernzsegtek bcnnuk. Egy ideig egyutt bandukoltunk, s en felajanlottam neki, hogy megtisztitom labait az eloskodoktol, sot orvossagot is kfnaltam, amely segftenemeggyogyitani sebeit. Nem erdekelte semmi- . Icle jotekonysagom,

47

~:P

U gorj az ismeretlenbe!

- Hagyd a kukacokat ott, ahol vannak - mondta. - Joiztien ebedelnek,

Azt ereztem, hogy nem hagyhatom ilyen nyomorult korulmenyek kozott, Ieteptem hat egy csfkot a kend6mr61, amelyet viseltem, es a laba kore kotoztem, hogy legalabb tiszta kotszere legyen. Elkoszontiink egymastol, majd 6 a kozeli erda fele vette az iranyt. Felismertem, hogy ez az ember dnyani, es haszontalanul azon toprengtem, milyen kulonos karma vezette 6t oda, hogy ily m6don ne torodjon testevel, amikor egy asszony kozeledett felem. Foglalkozasa szerint doszat es idlit arult egy kozeli bodeban.

- Felettebb szerencses ember vagy - mondta nekem. - Egy hatalmas mahatmaval volt dolgod, aki a kozeli erd6ben 61, de szinte . sohasem mutatkozik nyilvanosan. Az emberek Bangalore-b61 idejonnek darsanjaert, de 6 sohasem engedi, hogy megtalaljak, csakis

"..

akkor, ha 6 maga akar talalkozni valakivel. En minden nap itt Iilok,

de tobb, mint egy eve most latom eloszor, Ez az elso eset, amelynek tamija voltam, hogy egy teljesen idegenhez kozelit, s6t beszedbe elegyedik vele.

Kisse elkalandoztam, elmeselve a lerongyol6dott szvami tortenetet, mert <5 es a muszlim pir kivalo illusztracio nehany megjegyzesemhez, amit ismertetni szeretnek, Az elsot mar emlitettern, Bar sok ember reszesul idolegesen az Onvalo kozvetlen megtapasztalasaban, a teljes es folyamatos felismeres hatarozottan ritka eset. Ezt sajat tapasztalatb61 mondom, iigy, hogy - szo szerint - milli6kat lattam, akik a szellemi (it valamifele formajat jartak, A masodik dolog szinten erdekes, mert nagy elismeres a Maharshi szamara.

Ezek koziil az emberek kozul csupan harem gyozott meg arrol, hogy dnyani volt, s e harem kozul a Maharshi volt az egyetlen, aki a nap huszonnegy orajaban rendelkezesere allt mindenkinek, aki latni

. szerette volna 6t. A krishnagiri szadhu az erdojebe rejtozott, a muszlim pfr pedig bezarta magat a szobajaba, es visszautasitotta az 6t felkeres 6 lato gat6kat , amikor nalam tartozkodott Madras-ban. Harmojuk kozul egyedtil a Maharshit volt konnyti megtalalni es megkozeliteni. Sajat korai latogatasaim is alatamasztjak ezt. Csendben is rnaradhatott volna elsa ket ebed utani latogatasom alkalmaval, es hagy-

_,

hatta volna, hogy segit6je elkuldjon. Am ehelyett 0, megerezve,

hogy problemam surges, megengedte, hogy belepjek, es beszeljek a dolgokr61, amelyek megzavartak engem. Soha senkit sem utasitottalc el nata azzal, hogy az illeto eretlen vagy alkalmatlan. A latogatok es a kovetok olyan hosszu ideig ulhettek jelenleteben, ameddig csak

48

'!J

('~

H.W.L. Poonja

akartak, annyi aldast olvasztva magukba, amennyire kepesek voltak. A Maharshi egyedul dnyanaja altal lett kiemelkedo szellemi orias, s azzal, hogy folyamatosan mindenkinek rendelkezesere allott, nagysaga meg sugarzobb fcnycsseggel ragyogott,

Ramanasramambeli latogatasaim alkalmaval a teremben ultem a Maharshival, es hallgattam, amint fogadja azokat a kerdeseket es ketelyeket, amelyckct a kovetok elhoztak hozza. Idonkent, ha valamely valasz nem volt eleg vilagos vagy nem egyezett sajat tapasztalatommal, magam is tettem fel kerdest. A hadseregbeli kikepzesem megtanittatta vclem, hogy addig kerdezgessek, ameddig tokeletesen meg netn ertcttem, amit: magyaraznak. U gyanczt az elvct aIkalmaztam a Maharshi Iilozofiai tanitasaira is.

Egyik alkalornmal peldaul fultamija voltam, hogy azt mondja cgy latogatonak, hogy a szellerni Sziv-kozpont a mellkas jobb oldaIan talalhato, s az "en"-gondolat innen ered cs itt nyugszik el. A Szivrol valo tapasztalasom nem ez volt. Az elsa Maharshinal tett latogatasomkor, amikor SZiVe'lTI megnyilott es viragba borult, tisztan ereztcm, hogy ,1Z )lClTI a testcmben S nem is azon kfvul helyez-

••

kedik cl. Amikor pcdig LlZ Onvalo mcgtapasztalasa szakadatlanna

valt masodik Iatogatasom soran, egycrtclmii lett, hogy a Szivr61 nem lehct kijclcntcni, hogy a test hatarolhatja vagy annak bizonyos

~ ~ },/'lh /

reszen ta a ato.

Csatlakoztam tehat ,1 beszelgcteshez, es mcgkerdeztem:

- Miert helyezed a spiritualis Szivet a mellkas jobbjara, es korlatozod arra a hclyre? A Szfv szamara nem letezhet jobb vagy bal, hiszen az nem a testen beliil vagy azon kfvul talalhato. Miert nem mondjuk inkabb azt, hogy mindenhol jelenlevo? Hogyan korlatozhatod az igazsagot a test belsejebe? Nem lenne helyesebb azt allitaIIi, hogy a test talalhato a Szivben, s nem fordftva?

Hatarozottan es felelem nelkul kerdeztem, hiszen ezt tanultam a hadseregben. A Maharshi olyan valaszt adott, mely tokeletesen kiclegftett. Hozzam fordult, es elmagyarazta, hogy esak azoknak mondja ezt, akik meg testukkel azonositjak onmagukat:

- Amikor alT61 beszelek, hogy az "en" a test jobb oldalabol, a mellkas jobbjabol ered, akkor ez azoknak szol, akik meg iigy velekednek onmagukrol, hogy azonosak testukkel. Ezeknek az embe-

~

rcknek mondom azt, hogy a Sziv e helyen talalhato, Am nem telje-

sen helyes azt allftani, hogy az "en" a mellkas jobbjan elhelyezked6 Szrvbol szuletik meg, soda ter vissza. A Szfv a Valosag egy masik neve, s nem a testen kivul vagy azon belul talalhato. Szamara nines

49

~::P

U gorj az ismeretlenbe!

kint es bent, minthogy egyedtil az letezik, "Sziv" alatt nem fiziol6- giai szervet, idegkozpontot vagy valami ezekhez hasonl6t ertek, am ameddig valaki a testtel azonositja onmagat, es ugy gondolja, hogy o a test, addig tanacsos megfigyelnie, honnan ered a testben az "en" -gondolat, s hova olvad vissza. Ez pedig nem lehet mas, mint a mellkas jobbjan elhelyezked6 Sziv, minthogy minden ember - tekintet nelkul arra, hogy milyen fajhoz vagy vallashoz tartozik, s hogy milyen nyelven mondja azt: "en" - mellkasanak jobbjara mutat, amikor onmagara utal. Ez az egesz vilagon Igy van, tehat ide kell helyezntink a Szfvet. Csak azaltal, hogy buzg6n figyelemmel kiserjuk az "en"-gondolat napi felmeruleset az ebrenlet allapotaban, es elcsitulasat az alvasban, lathatjuk meg, hogy erne Sziv a

jobb oldalunkon helyezkedik el. vi ,

Szerettem akkor beszelgetni a Maharshival, amikor egyedul volt vagy kevesen vettek korul, am erre nem gyakran ad6dott alkalom. S6t, amikor kerdest inteztem hozza, egy tolmacsnak is kellett velem lennie, mivel csekely tamiltudasom nem tette lehetove, hogy filozofikus beszelgetest folytassak e nyelven.

A nyari h6napok bizonyultak a legalkalmasabbnak arra, hogy nyugodt korulmenyek kozott talaljam 61. Az idojaras olyan kellemetlen volt az ev ezen idoszakaban, hogy keyes latogato erkezett, Egyszer majusban, a nyar csticspontjan, mindossze oten voltunk a Maharshi karol. Egyiktink, Major Chadwick trefasan megjegyezte:

- Bhagavan, rni vagyunk a te szegeny agrolszakadt kovetoid.

Mindenki, aki megengedhette maganak, hogy a hegyekbe terjen lehfilni, tavozott. Csak mi, szegenyek maradtunk.

A Maharshi nevetett, es a kovetkezoket valaszolta:

- Igen, itt maradni nyaridoben anelkul, hogy megfutamodnal, az a val6di tapasz. VII

Idonkent elkfsertem a Maharshit asram koruli setajara, Ez lehetove tette, hogy maganbeszelgetest folytassak vele, s hogy elsokezbol megfigyeljem, mikeppen viselkedik a kovetokkel es az asram dolgozoival. Lattam, amint felugyeli az etel kiosztasat, megbizo-

... nyosodva arrol, hogy mindenkinek egyfonna adag jut. Figyeltem 6t, ahogy tiltakozik az ellen, hogy a munkasok lebotulnak elotte ahelyett, hogy munkajukat tovabb folytatnak. Barmit tett, lecke volt szamunkra, minden lepese tanitas volt. A korulotte levQ emberekkel visszafogottan, nem latvanyosan probalt egyuttmfikodni, Erejenek nem voltak hatalmas megnyilvanulasai, csak egy folyamatos, finom aradasa a ke gyelemnek , mely kerlelhetetlenul beszi-

"50

,,:P

H.W.L. Poonja

vargott mindazok szivebe, ak:ik kapcsolatba keriiltek vele. Egy eset, amelynek szemtamija lehettem, kinlnoen peldazza azt a szubtilis es

•

kozvetett modot, ahogy rank hatott.

Egy asszony halott gyermeket hozta el a Maharshihoz, es az elettelen testet pamlagja e16 helyezte. A fiiigyermek veget lathatolag egy kigyomaras okozta. Az asszony konyorgott a Maharshinak, hogy keltse eletre fiat, am <5 szandekosan nem torodott az anyaval es annak ismetelt kereseivel, Nehany ora rmilva az asram vezet6je felsz61itotta az asszonyt, hogy tavolftsa el a holttestet. Amint eppen elhagyta az asramot, valamifele klgyobuvolovel talalkozott, aki kijelentette, hogy kepes meggyogyitani fiat. A ferfi ugykodott valamit a gyermek kezen, ott, ahol a kigy6 megmarta, es a fiu azonnal eletre kelt, bar mar tobb oraja halott volt.

A kovetok az asramban a csodalatos gyogyulast a Maharshinak tulajdonitottak, mondvan, hogy .Jia egy problema egy dnyani figyelmet felkelti, akkor valamifele »automatikus isteni tevekenyseg« elhozza a megoldast is". E szerint az elmelet szerint a Maharshi tudatosan semmit sem tett azert, hogy segftsen a fiun, de egy melyebb, ontudatlan szinten a problemara va16 tudatossaga azt okozta, hogy a megfelelo ember felbukkant a megfelel6 helyen. A Maharshi termeszetesen minden felelosseget elharitott, ami a csodalatos gyogyulast illette. .Valoban?' - ennyibol allt mindossze valasza, amikor elmeseltek neki a fiti dramai felepuleset.

Ez teljesen jellemz6 volt ra, Sohasem mutatott be csodakat, es sohasem v ,HI alta magara azokat sem, amelyek - iigy nintek - jelenleteben estek meg vagy kovetoi hitebol fakadtak. Az egyetlen "csoda", amelyet megengedett maganak, a belso atalakulasoke volt. Egy szo, egy pillantas, egy mozdulat altal, vagy csupan azzal, hogy nem nyitotta szora szajat, elcsendesitette a korulotte levok elmejet, kepesse teve azokat annan va16di mivoltuk felismeresere. Nero 16-

tezik nagyobb csoda ennel. .

1947-ben az angol kormany, a muzulmanok nyomasa alatt, ugy

,/

dontott, hogy India a fuggetlenseg utan szetvalik. U gy hataroztak,

hogy azon a teriileten, amelyen a muszlim tobbseg elt, az uj Pakisztan allam szuletik majd meg, mig a megmaradt reszek az iij, fugget-

_,

len Indiat alkotjak, Eszak-nyugaton a hatart elesen eszaki-deli

iranyban hiiztak meg, amely Lahore-tal keletre keriilt. Ez azt jelentette, hogy csaladom Pakisztanban talalta volna magat a ftiggetlenseg kikialtasa utan, amely a tervek szerint augusztusra esett. A fiiggetlenseget megelozo h6napokban SZ3.mOS muzulman vandorolt a

,

51

~$

U gorj az ismeretlenbe!

meg megsztiletesre varo orszagba, Pakisztanba, Ezzel egyid6ben az olyan hind uk, akik a leend6 iszlam allam tertileten eltek, Indiaba koltoztek. Az erzelmi hullamok mindket kozossegben magasra csaptak. A Pakisztant elhagyni probalo hindukat megtamadtak, kifosztottak, sot meg is oltek a muzulmanok, mig az Indiabol tavozo muszlimokkal ugyanez tortent, Az er6szak olyan mereteket oltott, hogy India fele tart6 vonatokat teritettek el, es azok minden hindu utasat gepfegyverrellemeszaroltak, mig a masik oldalon a hinduk a menekulo muzulmanok vonatait tamadtak meg, es legyilkoltak

,/

mindenkit. En minderrol semmit sem tudtam, mert sohasem torod-

tern iijsagolvasassal vagy radiohallgatassal,

1947 jiiliusaban, egy honappal a fuggetlenseg kikialtasa elott Devaraja Mudaliar odajott hozzam, es megkerdezte, Punjab melyik reszerol szarrnazom. Amikor azt valaszoltam, hogy egy Lahore-tol 125 kilometernyire nyugatra fekv6 varosbol jovok, felvilagosftott az orszag kozelgo feldarabolasarol, nyomatekositva, hogy csaladam es szuloi hazam Pakisztanban fog maradni.

- HoI tartozkodnak csaladod tagjai jelen pillanatban? - kerdezte,

-.- Ha j61 tudom - kezdtem, mivel akkoriban nem nagyon erint-

keztem veluk -, meg szulovarosomban. Egyikiik sem el olyan helyen, amely kesobb Indiaban lesz.

- Akkor miert nem indulsz es hozod at oket? Helyzetuk egyaltaIan nem biztonsagos,

Ezutan beszamolt a verengzesekrol, es kitartott am ellett, hogy az en kotelessegem gondoskodni a csaladomrol, tchat menekitsem (sket biztonsagos helyre. S6t, azt javallotta, hozzam el 6ket Tiruvannamalaiba.

- Nero megyek - valaszoltam, - Nem tudom e1hagyni a Maharshi

'" "',;

tarsasagat,

Ez nem kifogas volt, hanem, ugy ereztem, sz6 szerinti igazsag, A Maharshival valo kapcsolatom egy olyan szakaszba erkezett, olyan szeretetet ereztem iranta, hogy le sem tudtam venni r6la a szememet, s nem voltaro kepes elkepzelni sem, hogy meghatarozatlan id6re az orszag masik vegebe tavozzak,

U gyanezen a napon, amint elkisertuk 6t az esti setajara, Devara-

ja Mudaliar e szavakkal fordult hozza: .

,.

- U gy ninik, Poonja csaladja Nyugat-Punjabban rekedt, s 6 nero

,;

akar odamenni. Ugy latszik, nem erdekli, hogy kimenekitse 6ket

onnan. A fuggctlenseg egy h6napon belul bekoszont, Ha most nem indul el, talan mar kesd lesz.

52

~:jJ

H.W.L. Poonja

A Maharshi egyetertett vele abban, hogy a csaladomnal a helyem. A kovetkezoket mondta:

- Nagy lesz a felfordulas ott, ahonnan szarmazol. Miert nem indulsz azonnal? Miert nem menekited ki a csaladodat?

Noha ez felszolitaskent hangzott, en meg mindig haboztam.

Ami6ta a Maharshi megmutatta nekem, ki vapyok en, nagy szeretet es ragaszkodas alakult ki bennem iranta. Oszinten azt ereztem, hogy nines egyeb kapcsolatom a vilagban, esak ami hozza ftiz. "Oly nagy a halam iranta, aki megszabaditott felelmeimtol, megmutatta nekem a fenyt es eloszlatta elmembol a sotetsegetl Nem lehet tobbe kapcsolatom massal, csupan vele" - ez volt az allaspontom. Megprobaltam elmagyarazni neki:

- R6gi eletem mindossze alom volt - mondtam. - Azt almodtam, hogy Ielesegem van es csaladom, Amikor veled talalkoztam, te veget vetettel az almomnak. Nines tobbe csaladom, csak te vagy nekern.

A Maharshi visszavagott:

- Ha tisztaban vagy azzal, hogy csaladod alombeli, akkor mit valtoztat a dolgokon az, hogy abban az alomban maradsz, es elvegzed a kotelesseged? Miert tartasz a tavozastol, ha az alom csupan?

Ezutan felfedtem vonakodasom [6 okat:

- Tulsagosan ragaszkodom fizikai forrnadhoz. Nem tudlak itt hagyni. Annyira szeretlek, hogy nem vagyok kepes levenni rolad a szemem. I-Iogyan tavozhatnek hat?

- En veled vagyok, bathol is legy - hangzott valasza,

Ahogy velem beszelt, lathattam, hogy elhatarozta: jobb, ha indu- 10k. Utols6 kijelentese valojaban aldas volt kuszobonallo utazasomra es altalanossagban egesz jovendo eletemre. Azonnal meger-

./

tettem megjegyzesenek mely jelenteset, Az "En", mely Mesterem

valodi termeszete volt, annan bels6 valosagom is volt egyben. Ho-

~ ..

gyan is lehetnek yalaha tavol ett61 az .En't-tol? Az sajat Onva16m,

s mind Mesterem, mind en tudtuk, hogy semmi egyeb nem Ietezik, Elfogadtam donteset. Leborultam elotte, es eloszor es utoljara eletem folyaman megerintettem labait tiszteletem, szeretetem es

"

nagyrabecsulesem jelekent, Altalaban nem engedte ezt meg senki-

nek, de ez kulonleges alkalom volt, s nem emelt kifogast. Mie16tt felalltam volna, osszegytijtottem nemi port labai a161, es zsebembe

"

tettem, mint szent emlekeztetot. Aldasat is kertem, mert valami azt

siigta nekem, hogy elvalasunk vegleges, Valamikeppen tudtam, nem latom viszont tobbe.

53

~

U gorj az ismeretlenbe!

Elhagytam az asramot, es Lahore-ba indultam. A hangulat rend- " kivi.ili m6don elmergesedett mar addigra, pontosan iigy, ahogyazt az elmondasok alapjan vartam. 'Iajtekzo muzulmanok rohangaltak

.11

kialtozva: .Dljetek meg a hindukat! Le a hindukkal!" Masek azt

uvoltoztek: .Ha Pakisztan ilyen konnyeden a mienk lett, rohanjuk le Indiat is! Foglaljuk el kardunk erejevel!"

Bementem a vastitallomasra, es jegyet valtottam szulovarosomba. Egy majdnem teljesen ures vagonban talaltam helyet, elhelyeztern csomagjaimat, es a vagany mellett allo teasbodehoz indu It am , italert, Meglepett, hogy a vonat ugy kongott az tiressegtol, megkerdeztem hat egy arra haladotol:

- Mi tortenik itt? Miert ilyen tires ez a vonat?

- A hinduk nem utaznak mar - hangzott a felvilagositas, - F61-

nek vonatra szallni, mivel kisebbsegben vannak itt. Olyan sok utassal vegeztek mar, hogy senki sem akar vasiiton utazni.

Azokban az eroszaktol atitatott napokban a hinduk es a muzulmanok kulon vagonokban utaztak, hogy igy vedelmezzek egymast barmilyen gond eseten, A majdnem tires vagonok, amelyeket kiszemeltem, a hinduke voltak,

- Menj, s ulj Ie a muszlimok koze! Ott semmi bantodas nem fog erni - hallottam egy bels6 hangot, Mesterem hangjat,

Latszolag kittino otletnek ttint, de ketelkedtem abban, hogy felre tudom vezetni muzulman utastarsaimat ugy, hogy elhiggyek, egy vagyok kozuluk. Kimondottan mashogy oltoztem, mint ok, s kezfejemen jol lathatoan ott volt egy tetovalt "Om" jele. Olyan brahmana hindu kozossegbol szarmazom, ahol ugy veltek, hogy minden muzulman tisztatalan es beszennyezett, mivel marhalnist fogyaszt. Mindenkinek, aki be akart lepni hazunkba, eloszor meg kellett mutatnia kezfejet, A helybeli hind uk: kezen egy tetovalt "Om" volt lathat6, ellentetben a muzulmanokkal, Az el6bbiek belephettek, az ut6bbiak nem.

Hallgattam a hangra, es a muszlimok koze ultem, Senki sem vonta kerdore, mi jogon keriiltem oda. Valahol a pusztan a szerelvenyt a muzulmanok feltartoztattak, es a hindu vagonok utasait " gepfegyverrel lemeszaroltak. Velem senki sem foglallcozott,. pedig - legalabbis sajat elkepzelesem szerint - tisztan latszott, hogy hindu vagyok.

Amikor elertem uti celomat, Ieszalltam a vonatr61, es szuleim hazahoz indultam. Az teljesen bezarva fogadott, senki sem valaszolt zorgetesemre, Vegul csak felttint apam a teton, tudakolva, ki vagyok.

54

,,~

H.W.L. Poonja

- A fiad van itt! - kialtottam vissza, - Nem latod? Nem ismered meg a hangomat?

N

o felismert, es csodalkozott visszateresemen. Tudta, hogy csala-

di kotelezettsegeim sohasem szerepeltek nalam az elsa helyen.

- Miert jottel vissza? - kerdezte kisse ketelkedve. - Punjab Ian-

.;

gokban all .. A hindukat mindenutt legyilkoljak. Es kulonben is, ho-

gyanerkeztel ide? Meg jamak a vonatok?

~

- Igen - kialtottam -, meg jarnak, Igy jottem,

Apam toprengett egy ideig, mielott fontos elhatarozasra jutott volna,

- Ebben az esetben - mondta - ki kell vinned a csaladot Punjabbol, es le kell telepitened 6ket valahol Indiaban. Ha a vonatok meg jarnak, mind ann yi6toknak tudok szerezni je gyeket.

A kovetkezo napon, felszerelkezve a fontos iratokkal, csaladom harmincnegy tagjat, tulajdonkeppen az osszes not, Nyugat-Punjabbol Indiaba juttattam. Az a vonat, amelyre Lahore-ban szalltunk, az utols6 volt, amely Indiaba kozlekedett a varosbol. Az orszag szetszakadasa utan a vonatok tobbe nem szeltek at a hatart.

A Maharshi elkiildott engem Punjabba, hogy eleget tegyek koteIessegemnek. Ez jellemzo volt ra, hiszen sohasem en~edte meg a kovetoinek, hogy elhanyagoljak csaladi teendoiket. "En veled vagyok, barhol is legy." E szavakkal bocsatott utamra, hogy vegezzem el az elvegzendot. Amikor eloszor hallottam ezt a kijelentest, csupan filoz6fiai jelentoseget mertem fel. Az nem metiiIt fel bennem, hogy fizikailag is gondoskodasa es vedelme alatt allok majd. Nyilvanvaloan megis igy allt a helyzet. Tudtomra adta, hova uljek a vonaton. Meg tobb, mint hiisz ora elteltevel a verontas utan is eszrevetlenul ultem. egy muzulman vagonban annak ellenere, hogy fuleim at vannak lyukasztva es kezfejemen egy "Om" -tetovalas diszeleg. Mindketto klasszikus hindu ismertetojegy, Egy olyan kornyezetben, amelyben a legnagyobb anarchia uralkodott, csaladom nepes kiilonitmenyenek tudtam helyet biztosftani a legutols6 vonatra, amely yalaha elhagyta Lahore-t, hogy Indiaba erkezzen, es Igy sikerult kimenekitenem 6ket a veszelybol. A fuggetlenseg kikialtasa utan a hatart atszelf sfneket felszedtek, s magat a hatart is lezartak ..

Csaladomat Lucknow-ba vittem, mert ott elt egy baratom, akivel

. meg a hadseregben talalkoztam, es akirol tudtam, hogy szamithatok a segftsegere. Kozremfikodesevel megfelelo szallast talaltunk, A Maharshihoz vain visszateres kerdese fel sem merult, ugyanis csoportunkban en voltam egyedul keresokepes. A Pakisztanbol In-

55

~:F

U gorj az ismeretlenbe!

diaba tavozo menekiilteket mindenuktol megfosztottak, mielott elhagytak szulofoldjukct. Meg szemelyes ekszereiket sem hagytak meg. Miutan ugy erkeztiink meg Indiaba, hogy alig valamivel volt tobbunk annal, mint amit viseltunk, az en felelossegem lett eloteremteni nepes csapatunk kenyerrevalojat, ruhazatat, megelheteset, Minthogy evekig hallgattam a Maharshit, kivulrol tudtam azt a ta-

••

nacsot, amit a csaladfenntartoknak szokott adni: .Jddzz az Onva16-

kent, es tegy eleget kotelessegeidnek a vilagban anelkul, hogy ragaszkodnal azokhoz."

Az elkovetkezendo nehany ev kittino lehetoscget adott arra,

"

hogy meg is eljem ezt a filozofiat, Ejjel-nappal dolgoznom kellett,

hogy a csalad fennmaradasat biztositsam. Mindig is nagydarab, eros ember voltam, es ifjiikoromban sikeresen birk6ztam, am meg ezzel az erovel is, ami rendelkezesemre allt, kimeritd es faradsagos id6szakon mentem keresztul, amint megprobaltam lepest tartani harmincnegy hozzatartozom szuksegeivel es kivanalmaival, raadasuI mindannyiunk szamara idegen foldon. Az sem sokat segitett a helyzeten, hogy csaladorn semmi szuksegesseget nem erezte a takarekoskodasnak. Azon ritka alkalmakkor, amikor hazatertem, haznyi asszonyt talaltam otthon, amint eppen cseszeszam isszak a teat, es pakorak egesz hegyet sutik. Emlekszem, hogy minden heten egy doboz 18 kilogrammos sutoolajat kellett vasarolnom,

1950. aprilis 14-60, este 8 ora 47 perckor eppen Lueknow egyik utcajan setaltam, amikor hatalmas gores allt mellkasomba, olyan, hogy majdnem ledontott a labamrol. Azt gondoltam, hogy valamifele szivinfarktus. Nehany masodperccel kesobb arra lettem figyelmes, hogy emberek egy nagy meteorra mutatnak, mely atszelte az egboltot. Ez volt az a hullocsillag, amelyet emberek ezrei lattak

. szerte Indiaban nehany pillanattal a Maharshi halala utan. Sokan mondtak, hogy osztonosen megereztek: az egi jelenseg a nagy boles halalat jelzi. Ez akkor fel sem merult bennem, a halalhfrrol csak rnasnap ertesultem a radiobol,

Meg egy epiz6dra ki kell ternem, miel6tt befejeznem a Mesteremmel valo egyuttletem tortenetet, Sok-sok evvel kcscbb, amikor a Gangesz part jan uldogeltem, rendkiviili latornasorn volt onmagamrol, arrol, aki H. W.L. Poonja volt, annak minden tcstetolteseben az id6k folyaman. Lattam az ent testrol testrc, Iorrnarol formara haladni. Keresztulvandorolt novenyeken, allatokon, madarakon, emberi testeken, mindegyiken mas-mas helyen es idobcn. A sor hihetetleniil hosszu volt. Ezer es ezer testetoltes, evmillionyi idotar-

56

~:P .

H~W.L. Poonja

~ "

tam jelent meg elottem, Onnon testem tfint fel a sorban utolsokent,

. melyet rovidesen Sri Ramana Maharshi ragyog6 alakja kovetett, Ezzel a latomas befejezodott. A Maharshi megjelenese veget vetett

. /

a szuletesek es ujraszuletesek latszolag vegtelen soranak. Eletembe

vaI6 belepese utan az en, ami legvegul Poonja formajat oltotte magara, nem inkarnalodhat tobbe, A Maharshi egyetlen pillantasaval

" '"

megsernrmsitette.

Mikozben a veg nelkuli testetoltesek aramlasat figyeltem, az id6 haladtanak normalis sebesseget is ereztem, Ezt iigy is mondhatnam, hogy iigy erzekeltem, rnintha evmilliok teltek volna el. Amikor hetkoznapi tudtaallapotom visszatert, megis raebredtem, hogy az egesz Iatomas egy szempillantas alatt lezajlott.?" Az ember egy teljes eletnyi iddt almodhat, am amikor felebred, tudja, hogy az alomban eItelt id6 nem volt vales, hasonloan ahhoz, akirol almodort, s a vilagrol, amelyben e szemely idozott, Ez mind azonnal felismerszik az ebredes pillanataban. Ezzcl megcgyezoen, amikor valaki az Onvalora ebred, rogvest tisztaban lesz azzal, hogy az ido, a vilag es az az elet, arnclyet Iatszolagosan elt, egyarant va16tlanok. A Gangesz part jan atelt erne latomas igcn elevenen megertette velem ezt az igazsagot. Tudtam, hogy minden szamszaraban toltott eletem val6tlan volt, S hogy a Mahurshi ebresztctt Iel ebb61 a teljesen kepzeletbeli liderc-

....

nyomasbol azzal, hogy megmutatta az Onvalot, ami valojaban va-

gyok. Most, mcgszabaditva a nevetseges szamszaratol es az egyetlen realitas, az Onvalo nezopontjabol beszelve, azt mondhatnam, hogy "soha semmi sem jott letre, soha semmi sem tortent; egyedul a valtozas es forma nelkuli Onvalo letezik". Ez az en tapasztalatom,

. "

es mindenkie, aki felismerte az Onvalot,

Nehany honappal ezelott, Lucknow-ban tartott szatszangjaim egyiken valaki egy papirlapot nyujtott at nekem, melyen a kovetkezo allt: .Halam es tiszteletem Neked, kulonosen annak, aki Ramana Maharshi tanitvanya volt."

Ezt nem hagyhattam annyiban. "Miert mondod, hogy »volt«? - kialtottam ra, - Kerlek, javitsd ki a helyesfrasodat! Javitsd ki! A ta-

.,,,

nitvanya vagyok! 0 az en Mesterem. Hogyan dobhatnam hat a

rmiltba? A Mester szamara nem letezik rrnilt vagy jovo, s6t jelen sem, hiszen meghaladta az idot."

.,

Amikor 1947 -ben fizikailag elhagytam ot, azt mondta: "En veled

vagyok, barhol is legy." Ezt Igerte, es ez az en tapasztalasom, Nines mar senki, akit Poonjanak neveznek. Csak uresseg talalhato ott,

~ ,

ahol 6 szokott lenni. Es ebben az uressegben ott ragyog az "En", az

57

~:F

U gorj az ismeretlenbe!

" , '"

az .En", ami a valosagom, az az "En", ami a Mesterem, az az .En",

akirol (5 megigerte, hogy mindig velem Iesz, legyek akarhol. Amikor szolok, nem az a valaki beszel, akit Poonjanak neveznek, ha-

". ~ ..

nem az "En", azaz a Maharshi beszel, az "En", mely az Onvalo

minden Ietezo Sziveben,

Megprobaltam elmagyarazni ezt annak, aki a papfrt ktildte. .Ki vagyok en? Mi vagyok en? Sohasem velem azt, hogy en, Poonja beszelek. A Maharshi, a Mester teszi. Ha valamikor azt gondolnam, hogy ez az ember, Poonja beszel hozzad, semmi jogom nem lenne

...

itt ulni, hiszen barmi hagyna el a szamat, hamis lenne. Onnon Mes-

... ~

terem az, aki beszel, sajat Mestered, sajat Szived, sajat Onvalod az,

aki szol hozzad. Nines itt senki, aki azt allitana, hogy kozvetit, Senki sem mondja, hogy volt egyszer egy "Sri Ramana Maharshi" -nak nevezett Mestere. Csak uresseg letezik, es ebben az uressegben - ami van, nero pedig volt - Mesterem beszel.

.-Y'

Itt ulok, hogy megismertesselek tanit6mmal es tanitasaval, 0 a

...,... ..

tanito, nem en. 0 sajat Onval6d, 6 a vilag tanitoja. Mar aze16tt 6

volt a tanft6, mielott ismerted volna, Jelen volt, fad vart Szived

'"

bensojeben mosolyogva. Most 6 vonz teged, nem pedig en. En,

Poonja ebben egyaltalan nem vagyok benne."

Poonja vegervenyesen elnint, de a Mester maradt, s maradni is fog orokke, Onnen rmilhatatlan Onvalomkent tronol a Szfvemben,

~

Az .En't-kent ragyogva (516tezik egyedul.

Jegyzetek

.

1 Bar abszurdnak hangozhatnak, ezek a kovetkeztetesek egeszen

altalanosak a vedantaban. A Ki vagyok en? (Sri Ramana Maharshi egy korai rmive) masodik bekezdese a kovetkezokeppen kezdodik: .Ki vagyok en? A durva test, melyet a het dhatu (testfolya-

, .

dek, zsir, ver, hus, velo csontes spenna) alkot, nem en vagyok."

S ez igy folyattodik meg tovabbi tizenot sorban.

o •

11 Egyik Sri Poonjaval val6 beszelgetesem alkalmaval a Mester el-

mondta, hogy ezt a mondatot felreforditottak, amikor cikke a The Mountain Path-ban megjelent. Ott a kovetkezokeppen 01- vashato: "Te, azaz en, Bhagavan vagy."

58

~~

H.W.L. Poonja

...

1U Az errol az elmenyrol sz616 beszamolo a kovetkezo kerdesre

szuletett valaszkent: .Ramana Maharshi nehanyszor azt mondta, hogy a spiritualis Szfven egy igen kicsiny lyuk talalhato, Azt allitotta, hgy ez a szahadzsa allapotaban nyitott, mig egyeb allapotokban zarva van. Ekkeppen nyflt meg a te Szived Bhagavan jelenleteben? Bhagavan tigy is nyilatkozott egy Izben, lefrva a felismeres folyamatat, hogy »a lefele tekint6 Sziv felfele iranyul, es Akkent megmarad«. Volt valami ehhez hasonl6 tapasztalatod?"

.

IV Egy nagyon hasonl6 elkepzeles talalhato a Ki vagyok en? tizedik

valaszaban: "A »Ki vagyok en?« gondolata, felszamolva minden egyeb gondolatot, vegul onmagat erneszti el, hason16an a halotti maglya tuzenek felszitasahoz hasznalt fadarabhoz. Ekkor meg-

" "

tortenik az Onvalo Ielismerese.'

V Beszelgetesunk kozben Sri Poonja megjegyezte, hogy edesanyja

J"

gurujarol szinten iigy velte, dnyani volt. Am minthogy ez a sza-

kasz azokat az embereket erinti, akikkel megvilagosodasa 6ta talalkozott, edesanyja guruja nem kerult emlitesre .

.

vi E valasz egy reszet a Day by Day with Bhagavan cfrmi Iras is tar-

talmazza (194S.V.23.). Akotet osszealftoja, Devaraja Mudaliar akkor lepett a terembe, amikor a valasz mar hangzott, Igy lekesett az eredeti kerdesrol, annak kontextusarol es a valasz elsa reszerdl .

..

VlI Tapaszt vegezni: SZigOfU szellemi onfegyelmet gyakorolni, mely

gyakran testi onsanyargatast is magaban foglal, s melynek celja a spiritualis fejlodes, Minthogy a tapasz a szanszkrit "ho" szobol ered, Bhagavan feltehetoleg szandekosan elt e szojatekkal,

"iii Sri Poonja elrnondta nekem, hogy sok evvel kesobb, amikor Parizsba latogatott, egy buddhista szutrat olvasott, amelyben a Buddha egy ezzel majdnem teljesen egyez6 megtapasztalasa talalhato.

Forrasok

1 Szemelyes interjuk, 1990-92.

2. Swami Abhishiktananda: The Secret of Arunachala, 1979, 80-95.0 .

. 3. H.W~L. Poonja: How I came to the Maharshi .. in. The Mountain . Path, 1965, 155-156.0.

4. Sri Poonja szatszangjanak lejegyzese, 1992.111.10.

5. Catherine Ingram: Plunge into Eternity, in. Yoga Journal, 1992. szept.-okt., 56-63. o.

6. Devaraja Mudaliar: Day by Day with Bhagavan, 1977, 201-202.0.

59

Catherine Ingram:

U gorj az orokkevaI6~agba! '

Lucknow, 1992.

Po o njaji, mi a szabadsdg?

A szabadsag alapveto termeszeted, sajat Onvalod ismerete, semmi egyeb. A szabadsagot mindenek kozul a legkonnyebb megszerezni. Meg esak gondolkodnod sem kell hozza .

. ~

Mi a: Onval6?

Az Iefrhatatlan. Nem intellektualis, meg esak nem is transzcendentalis, Gondolj az egyre a ketto fogalma nelkul, majd engedd el az egy fogalmat'

Gyakran besrels: ar oruitaddsrol. Minek valo iindtaddsrol?

A Forrasnak, ami altal beszelsz, Iatsz, lelegzel, Izlelsz es erintesz, ami altai forog a Fold es slit a Nap, es amin keresztul magat ezt a kerdest felteszed. Minden ezen a tudatossagon keresztiil tortenik, amelyben meg az uresseg is benne foglaltatik. Ennek a mogottesen nillevd Legfelso Hatalomnak - sajat Onvalodnak - kell atadnod onmagad,

A tudatossdg, amelyrtil beszelsz; oriikkevalo? Szuletes es haldl nelkuli?

A tudatossag nil van a szuletes es a halal fogalmain, sot meg az orokkevalosag, az uresseg vagy a ter elkepzelesein is. Azt, ami helyet ad a ternek, az uressegnek vagy az orokkevalosagnak, tudatossagnak nevezik, es minden abban Ietezik.

M egis fenndll a szidetes es a haldl latszata.

60

~~

U gorj az orokkevalosagbal

A teremtes es a pusztulas szakadatlanul tortenik. Mindezek a megnyilvanulasok olyanok, mint az oceanban Ievo buborekok es hullamok. Hadd tortenjenek! Az ocean szamara azok nem kulonalloak. A buborekoknak, az orvenyeknek, a hullamoknak talan ugy tfinik, hogy kulonalloak, de az oceannak semmi gondja veluk, Hadd mozogjanak a felszfnen, hadd legyen mas es mas alakjuk es nevuk, hadd jojjenek es menjenek! Ez a test fergek es hangyak etkeul szolgal majd. F6ldb61 lett, es azza lesz megint. Te Az vagy, ami atragyogja a testet. A tudatossag erintetlen.

Azt ajdnlod, hogy a hulldmok helyett azonosuljunk az ocednnal, a Forrassal?

.')1 ~

I. ;. ~ ~

NelTI, nines szukseged arra, hogy barmivel azonosulj. Csupan az elkepzeleseidtol kell megszabadulnod. Ne azonosulj egyetlen nevvel vagy formaval sem, amely nem val6s! Egyetlen nev vagy forma sem az, Ahhoz, hogy a nevet e.s a format elutasitsd, nines szukseged arra, hogy erofeszitest tegy, hogy barmirol gondolkozz vagy barmivel azonosulj. Mindig is nevekkel es formakkal azonosultal. Ez volt az oka annak, hogy elkiilonultnek erezted magad alapvet6 termeszetedtdl, ami mindig vagy, ekkeppen meg kell szilntetned az azonosulast a nero va16ssal. Az oceannal vagy a Forrassal kell azonosulnod! Te vagy a Forrasl Amikor a val6t1annal val6 azonosulasnak vege szakad, az leszel, ami mindig is voltal, ami vagy, es ami leszel.

Mi a: elme?

Ne torodj vele!" (nevet) Mutasd nekem az elmet! Azt a sz6t hasznaltad: "elme". Senki sem latta meg, mi az. Az elme gondolat, amely alanyokkent es targyakkent letezik. Az elsa hullam az "en", majd az "en vagyok", ezt koveti az "en ez vagyok, en az vagyok", es vegul az "ez az enyem", Itt kezdodik az elme. Most maradj esendben, es ne engedd, hogy barmilyen vagy megjelenjen a Forrasbol: Az id6 csupan egyetlen pillanatara ne adj utat egyetlen

.. vagynak se! Azt talalod majd, hogy nines elmed, es azt is latni fogod, hogy egy leirhatatlan helyen vagy, hatalmas boldogsagban, Ekkor meglatod, k:i vagy valojaban,

\

7 lefordfthatatlan szojatek az angol mind szoval, melynek egyik jelentese "elme", mig igekent azt jelenti, hogy "tor6dik valamivel" (a ford.)

61

":P

U gorj az ismeretlenbe!

Amikor felteszed a kerdest: .Ki vagyok en?", ez hazavisz teged.

Eloszor vesd el a .Jci" -t, majd vesd el a .vagyok't-ot, es akkor az "en"-nel maradsz. Amikor ez az "en"-gondolat elmeriil forrasaban, megsztinik Ietezni, es megtalalja a Letezest magat, Azon a helyen nagyon is jol tudsz az elme nelkul elni, Ha ezt megteszed, meglatad, hogy minden cselekvesedet valami mas veszi gondjaiba. Ez a "valami mas" sokkal jobban gondodat fogja viselni, mint ahogy azt az elme valaha is tette.

Napjainkban lathatjuk az elme hasznalatanak eredmenyet, hogy

~

hogyan viselkedik a vilag azaltal, hogy az elmejeben el, En hiszek

abban, hogy ha csendben maradsz es engeded, hogy a Legfels6 1-1atalom iranyitsa minden cselekedetedet, akkor meglatod, hogyan elj egytitt minden lennyel. Az, aki ismeri onmagat, tudja, mit jelent aIlatnak., novenynek, sziklanak - mindennek, ami Ietezik -lenni. Ha elszalasztod sajat Onvalod felismereset, semmit sem ismertel meg.

A szellemi beallitottsdgu emberek azzal kiizdenek, amit "ego"-

nak neveznek. r,

Nezzuk meg, honnan ered az ego! Az eg6nak: keletkeznie kell valahonnan, hogy egova valjon. Megjelenik az ego, majd az elme es az erzekek: a latas, a szaglas, az Izleles, a hallas, az erintes. Lennie kell "en" -nek, miel6tt az ego megjelenne. Az "en" kepzete az ego, az elme, a megnyilvanulas, a boldogsag es a boldogtalansag - a szamszara - gyokeroka, Terj vissza az "en"-hez, es kerdezd meg, mi az! Honnan ered? Probaljuk meg!

Sokszor megtettem, de ...

Lehet, hogy megtetted, de most ne tedd meg, csak add at magad neki! Semmit ne tegyl Amikor kelepcebe ejt a cselekves folyamata, iijra es tijra vissza kell terned ehhez. Ego, elme, erzekek: ezeket nevezik cselekvesnek. Amir61 en beszelek, az semmifele cselekvest nem kfvan, csupan ertelmet, Csak: korultekintonek, ebernek, figyel-

mesnek es komolynak kellienned. Nem kell sem cselekves, sem gondolkodas, sem erofeszites, s nem kellenek kepzetek es szandekok. Tegy mindent felre, egyszenien maradj csendben, es yard meg az eredmenyet!

Ez itt es most a jelenletedben megtortenik, de ...

62

,,~

U gorj az orokkevalosagba'

Akkor indulj el a mostbol ezzel! Ezzel a tortenessel legalabb megtorted az ego, az elme, az erzekek es a megnyilvanulas folyamatat, Visszaterhetsz a tortenesbol, Kilephetsz be161e, de ugy tedd

N

ezt meg, mint egy kiraly, aki felall tronusarol es kisetal kertjebe. 0

akkor sem kertesz, mindig is 6 a kiraly, Te vagy ez a tortenes, bar-

hoI is Iegy, "

A Buddha beszelt ennek a: ebersegnek a gyakorldsdrol. Tanitott egy meditdcios gyakorlatot, mely lehettive teszi, hogy a: emberek belekostoljanak ebbe.

Semmilyen ercdmenyt nem tudok Ielfedezni ezekben a gyakorla-

.,.

tokban, bar most is vegzik aket. En nem latlak el gyakorlassal, csu- ,

pan eltavolitom regi terheidet. Ne yard el tolem, hogy valami iijat adjak. I-Ia valami ujat szerzel, annak termeszete nem orokkevalo, es fgy el is Iogod vesziteni. A szabadsag nem lehet egyetlen ok okozata sem. Mar minden a tied. Kiraly vagy, hajitsd el hat a koldulotalatl

Gyakorlasra akkor van szukseg, amikor valamifele celod van, amikor valamit el akarsz emi, Hagyd el azt az elkepzelest, hogy vaIamit majd kesobb szerzel meg. Ami orokkevalo, az itt es most van. I-Ia a szabadsagot harmine ev gyakorlas utan talalod meg, az akkor is csupan itt es ITIOst van. Miert vamal akkor harmine evet?

Egyszenien iilj le nyugodt elmevel, es nezd meg, hova kell menned, es hoI vagy most. Tedd fel magadnak a kerdest: Miert gyakorolok? A gyakorlashoz szukseged van valakire, aki gyakorol, es a gyakorlas szandekara. Milyen gondolaton keresztul gyakorolsz? Min keresztul nyered ezt az energiat, amelyet a gyakorlasba fek-

./

tetsz? Erted, amit mondok? Ha el akarsz menni valahova, fel kell

allnod, es el kell setalnod oda, Igy kell, hogy legyen valamifele energia a felallashoz es a jarashoz, Mi kesztet arra, hogy fe131Ij?

Valamilyen vdgy:

Igen, de honnan ered ez a vagy? Ki keszteti arra, hogy megjelenjen, es honnan jon? Az emberek gyakorlatokat vegeznek a szabad-

.;

sagert. En azt akarom, hogy lasd itt es most, mielott a celod fele in-

dulsz, mit akarsz valojaban, Ha a szabadsagot akarod, eloszor ta-

. ~

lald meg, mi a fogsag. HoI vannak: a lancok? Mik a bilincsek? Ulj Ie

nyugodtan, tiirelmesen, es tedd fel a kerdest: Hogyan vagyokmegkotve? Mi tart megkotve ezeken az elkepzeleseken, fogalmakon,

63

~:F

U gorj az ismeretlenbe!

eszlcleseken kivul? Felejtsd el mindezt! Ne engedd, hogy egyetlen eszme, egyetlen szandek vagy elkepzeles felbukkanjon! Csupan egyetlen masodpercig! Azonnal szabadulj meg toluk! Ki kutatja a szabadsagot akkor? Magat a keres6t nem ragadtad meg meg.

Van egy olyan mondds, hogy: "Azt keresed, ami keres."

Igen, talald meg, ki a keres6! Talald meg: .Ki vagyok en?" Sehova sem kell menned, mert az itt es most van. Mindig is itt es most volt. Mar itt vagy, es mindig szabad vagy. Azt gondolod vagy van egy olyan kepzeted, hogy keresned kell valamit, hogy valami megszerzeseert meditalnod kell. Sokszor elmondtak ezt neked. Most, csupan egy rovid ideig, ulj csendben, es ne kelts egyetlen gondolatot se! Azt fogod felfedezni, hogy amit m6dszerek es szadhanak altaI kutatsz, az mar itt van. Az sugalmazta neked, hogy meditalj, A szabadsag iranti vagy magabol a szabadsagbol keletkezik.

A legtobb meditacio csupan az elme munkalkodasa az elmen, A valosagod valahol ott talalhato, ahova az elmenek nines bej arasa. A val6di meditacio egyszenien annak tudasa, hogy mar szabad vagy.

A gondolatok megis hivatlanul jonnek, mint a nem szivesen ldtott vendegek, es ug» ttinik, hogy a meditdcio gyakorldsa altai egyre kevesebb a gondolat. Ha egy nyugodt helyen rendszeresen csendben maradunk, a gondolatok lelassulnak, es akdr meg teljesen el is tunnek.

Akkor kotelhiizast jatszol veliik. Ameddig eros vagy, es az ellen- 6rzesed alatt tartod 6ket, addig ninesenek jelen, de amint nem ezt teszed, a gondolatok ujra visszaternek. Ne torodj veluk! Hadd jojjenek es jatszanak veled, mint ahogy a hullamok jatszanak az oceannal. Az ocean nem banja, amikor a hullamok megzavarjak a nyugalmat, Hadd jelenjenek meg a gondolatok, de ne adj nekik helyet, ahol megtelepedhetnek!

. Tul nagy hangsulyt helyeznek.a gondolatoktol val6 megszabaduldsra; mintha egy gondolatok nelkiili elme megfelelne a [elebredett dllapotnak:

Nem, nem! Engedd, hogy a gondolatok jojjenek' Ha elutasitod 6ket, er6szakkal torik rad az ajt6t. Tavolitsd el az ajtot, es magat a

64

~~

U gorj az orokkevalosagbal

falat is! Ki johetne akkor be? A kint es a bent elkepzelesei a falnak koszonhetoek, es a fal a "Tudatossagt61 kulonallo vagyok" elgon- . dolasa. Engedd, hogy a gondolatok jojjenek, azok nem kulonboznek az ocean hullamaitol, Jobb bekeben lenni a gondolatokkal, az eg6val, az elmevel, az erzekekkel es a megnyilvanulassal, Ne harcoljunk semmivel! Legyunk egyek! Ekkor mindenben a sajat arcodat fogod latni. Beszelgetni tudsz a novenyekkel, a kovekkel, Te vagy a k6 kemenysege, a madarak csicsergese, Latnod kell, hogy "A madarak csicsergese, a esillagok fenye vagyok."

Egy csendes, nyugodt elme nem vezet-e konnyebben ennek a melysegnek a; eleresehez?

Nines melyseg. Ez makulatlan uresseg, nines bent, sem kint, sem felszin, sem melyseg. Nines hova menni. Mindenhol "itt" van. Csak tekints korbe, es Ird le ennek a pillanatnak a hatarait! Menj olyan messzire, amennyire esak tudsz! Hogyan merheto ez? A hosszusaga? A szelessege? A bosege? Ennek a pillanatnak semmi dolga az idovel vagy a melyseggel,

Va16ban ennyire egyszerti?

Igen. Amikor megtudod, mennyire, nevetesben torsz ki! Az emberek hanninc evre barlangokba vonulnak vissza, csak hogy megtalaljak a Letezest magat. ,A Letezes egyszertien itt es most van. Olyan ez, mint amikor a szemuvegedet keresed mindenfele, ami rajtad van eppen. Amit kutatsz, kozelebb van, mint sajat lelegzeted. Mindig a Forrasban vagy. Barmit teszel, azt a Forrasban teszed.

Poonjaji, a valldsokban mindig megtaldlhato a tulvildg igerete. A Forrds, amelyrtil te beszelsz, az iirokkevalo Letezes egy igerete?

~

En nem hiszek azokban az igeretekben, amelyek a halal utan tel-

jesulnek. A tapasztalas, amelyr61 en beszelek, itt es most van. Ami nem itt es most van, azt nem erdemes megprobalni megszerezni. Ahhoz, hogy ezt azitt-es mostot elvezd, meg kell szabadulnod attol a kepzettol, bogy nem itt es most vagy.

Az Igazsagnak egyszeninek ke111ennie. A bonyolultsag a hamissagban jelenik meg. Ahol kettd van, ott felelem es hamissag talalhato.

65

,,~

U gorj az ismeretlenbe!

Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj es meg maga a Buddha is as: beszelt a: eletrtil, mint alomrol. Miert?

Mert nem allando, Semmi sem az, Igy ok nem tesznek kulonbseget e kozott az ebrenleti allapot es az alomallapot kozott. Egy alomban hegyeket, foly6kat es fakat latsz, amelyek valosnak ttinnek,

~

Csak. akkor mondod azt, hogy .Almodtam", amikor felebredsz, A

felebredeskor azokat a dolgokat rmilandonak tekinted, es alomnak nevezed. Az allapot, amelybe felebredtel, most val6snak, allandonak es fol yamatosnak latszik, ha az alomhoz viszonyitod, U gyanigy, amikor magaba a tudatossagba ebredsz, ez az ugyncvozctt eb-

renleti allapot szinten egy alomnak fog tfinni. .

Mi a Guru vagy a tanito szerepe?

A "guru" sz6 jelentese: "az, aki eltavolftja a tudatlansagot; az, aki eloszlatja a sotetscget''. Annak sotetseget, hogy "a test vagyok", "az elme vagyok", "a targyak es a megnyilvanulas vagyok", Azt, aki onmaga ismeri az Igazsagot es kepes annak atadasara, azt, aki ezt a tapasztalast megadja, Gurunak nevezik..

Sokan gondolnak rdd mint Gurujukra.

, . '"

Akkor a testrol beszelnek. A Guru csupan az Onva16t Iatja. Te sa-

"'. "'" "' ..

jat Onva16m vagy. En sajat Onva16d vagyok, Ez a kapcsolat nem

. . .. ~

kapcsolat. A te Onval6d es az en Onva16m - mi a kulonbseg? En

ahhoz az Onvalohoz sz61ok, ami te va16ban vagy. Sajat Onvalomhoz szolok,

Masek lehetnek bizonyos szektak predikatorai, ellathatnak dogmakkal, de egy Guru sajat tapasztalasat adja at neked, es ez a tapasztalas id6tlen tudatossag, semmi egyeb, A Guru nem szolgal semmilyen tanitassal, modszerrel vagy barmivel, amely elpusztithato vagy nem allando, Aki ilyet tesz, az nem Guru. Neked senkit sem kell kovetned. Oroszlan vagy, es amerre az oroszlan jar, sajat osvenyt tapos maganak, .

Sok Osho- {Rajneesh] tanitvdny van itt veled Lucknow-ban, es egyre tobben jonnek. Ahogy azt valosziniileg tudod, Osho egy nagyon ellentmonddsos tanito volt, aki nem orvendett j6 hirnevnek. Mi a kidonbseg kozted es {fki_jzte?

66

,,:j:J

U gorj az orokkevalosagbal

" ..

En nem adok helyet semmifele ktilonbsegnek. Az Isteni jatszik,

Barmit tesz, azt a legfelso Porras paranesa altal teszi. Minden sajat

••

Onval6m, kttlonbozo eljatszando szerepekkel. Gyonyonien eljat-

szott szerepekkel!

Azt mondod, hogy a: Isteni maga jdtszik; de vessiink egy pillantdst a szenvedesre ezen a bolyg6n! Egy olyan iikologiai pusztulas van [olyamatban, amely pokolld vdltoztatja a vilagot azoknak az embereknek es mas lenyek szdmdra, akik nem ebredtek meg fel ebbol az dlombol, mint ahogy ezt itt Indidban konnyen ldthatjuk. Sivatagga tessziik a Foldet, es megmergezzuk a talajt, a vizeket es a levegtit. Sokakra vdr ehezes es szornyu koriilmenyek: Yildgszerte no majd a [esziiltseg, es fgy tovdbb. Azokat, akiket elsddlegesen a szellemi dolgok erdekelnek; a tortenelemnek ezen a pontjdn idiinkent iinosseggel vddoljdk: Hogyan erzel a vilagnak nyujtott szolgdlattal kapcsolatban? Honnan keletkezik a szolgalat tiize, ha ezt a megnyilvdnuldst egy dlomnak tekinijiik?

••

A legfelso allapot, sajat Onval6nk megismeresevel az egyutter-

zes belulrol jelenik meg. A kesztetes onmagatol tortenik meg. Ez nem szolgalat, A szolgalat valaki mashoz kotodik, de amikor a bels6 paranes az egyutterzes, nines senki, aki szolgalatot tenne valaki masnak. Amikor ehes vagy, eszel. Nem allsz a gyomrod szolgalataban, es a kezed sem szolgakent teszi az etelt a szadba, Ily m6don kellene elnunk a vilagban. A szolgalat az Onvalo felelossege, Maskulonben ki teszi ezt? Amikor a eselekedet az eg6b61 ered, akkor jelen van a kepmutatas, a feltekenyseg es a valsag, Amikor nines jelen cselekvo, megjelenik az egyutterzes. Ha valak:i onmagara ebredt, minden eselekedete gyonyoni,

Melyek a szabadsdg fffbb akaddlyai?

A legfontosabb a szabadsag iranti teljes es abszohit vagy hianya, Ennek oka az, hogy a vilaggal val6 kapesolat nem szakadt meg telje-

"

sen. Almunkban idonkent megnosulunk, gyennekeink vannak, es ter-

meszetesen szeretjuk Oket. Amikor felebredunk, megfigyelhetjiik, hogyan valasztjuk el magunkat azonnal az alombeli hazassagtol, alomfelesegunktol es alomgyermekeinktol, U gyanigy, ebbol az alombol felebredven a kapesolat megszakad, es jelen van a szabadsag. A viveka [megkulonboztetes] a val6s megkulonboztetese a val6t1ant61.

67

~:P

U gorj az ismeretlenbe!

Nem gondolod, hogy veszelyes az, ha az emberek csupdn egy dlomnak tekintik ezt a megnyilvdnuldst? Ezzel a hozzdd lldssa 1 lehet, hogy nem vallalnak felel/isseget tetteikert.

Az egy felreertes lenne. 1947-ben, amikor Indiat felosztottak, otthonom Pakisztanhoz kerult. Akkoriban Tiruvannamalaiban voltam Ramana Maharshival, aki ezekkel a szavakkal fordult hozzam: - Nagy baj keszulodik azon a tajekon, ahonnan szarmazol. Miert nem mesz haza, hogy a csaladod gondjat viseId?

- Ami6ta veled talalkoztam, nines tobbe csaladom. Az egy alom volt, es engem mar nem erdekel - valaszoltam,

- Ha tudod, hogy egy alom, akkor mi kulonbseget jelent, ha benne maradsz es a kotelessegedet vegzed?

- Nem akarlak elhagyni tegedl

- Veled vagyok, barhol is jarsz - mondta Ramana. Akkor meger-

" /'. ~

tettem ezt, es ez azota IS 19y van.

Amikor mar kulonbseget tettel a va16s es a va16tlan kozott, ne ketelkedj tobbe, A ketely falat alkot kozted es a szabadsag kozott, es meg ez a ketely is csupan egy fogalom, egy fantom. U gorj az orokkevalosagba! Ez a nektar, Az emberek felnek megk6stolni ezt. Mit tegyiink?

Nemely tanito azt javallja, hogy erdemes a vdgyakat kiegetni, beteljesiteni, amig torkig nem leszunk veluk; es nem kivdnjuk tdrgyaikat tobbe. Te art mondod, hogy inkdbb arra van sziiksegunk, hogy megldssuk, e: a valosdg dlom csupdn, es ekkor elvesztjuk az erdekliidesunket irdnta. '

~

Igen, nemelyek szerint be kell teljesiteni a vagyakat. En nem hi-

szem, hogy ha ki akarsz oltani egy tiizet, akkor tovabbra is benzinnellocsolod. Az csak meg jobban belobbantja. A vagyak beteljesitese nem jelenti a veguket. A legjobb az, ha tudod, mi val6s. Ha mar egyszer tisztaban vagy azzal, mi va16s es mi valotlan, nem vagysz tobbe arra, ami nem val6s. Ekkor egyetlen fegyver Iesz a kezedben: a megkulonboztetes valos es va16tlan kozott, es a vagy arra, hogy szabad legy. Amikor megvan benned ez a vagy, az eggye valik magaval a szabadsaggal,

,.

U gy ttinik, hogy a ketelyt es annak keptelenseget, hogy a val6st a

valotlantol megkulonboztessuk, gyakran lelki megszokdsok es egy

68

~

U gorj az orokkevalosagbal

eletnyi beidegziides tarja fenn, amelyek nem egyszer az elmebeli szenvedes kulonbori) formdiho: vezetnek. Mit javasolsz ilyen esetekben?

Ez a szenvedes azt mutatja, hogy a rmilt temetojeben keresgelsz, Ha nem erinted a rmiltat, nem lehetsz boldogtalan. Amennyiben a jelenben elsz, boldog vagy. Ki vagy a mult es a jov6 kozott? Boldogsag vagy.

A szeretet tdpldlja a kozmoszt? Egy hatalmas Iiiktetes, amely egyesiilni szeretne onmagdval?

"

En meg csak szeretetnek sem neveznem. Amikor kiejted a szot:

"szeretet", ha jol megfigyeled, meglatod, hogy az egy e16zo - rmiltbeli - tapasztalashoz visz el. Ami az en tapasztalasomat illeti, ez meg csak nem is szeretet, nem is az. Valami mas. Teljesseg, mint amikor az ocean kozepen nincsenek hullamok, A "szeretet" sz6t rosszul hasznaljak, Szeretet ott van, ahol nines szereto es nines szeretett. Nines alany es nines targy, Ez az igaz szeretet.

Mire utal a: odaadds fogalma?

Az nem egy egyenbol iranyul valami mas fele, Maga a esend ad- . ja at onmagat a Forrasnak,

Poonjaji, meg mindig egyre melyebbre es melyebbre hatolsz?

Meg most is. Minden pillanatban. Minden pillanatban.

69

Wes Nisker:

Ki tesz fel itt kerdeseket?

Az elme maga nem mas, mint gondolat. A gondolatot nem tudod elkiilonfteni az elmetol. Tehat eloszor meg kell talalnod, melyik az elmebcl felbukkan6 elso gondolat. Melyik az elso gondolat?

A ,;'"

Z "en ·

Igen, az "en" az elso gondolat. Ez az "en" az ego. Amikor az "en" sz6t hasznaljuk, ott az ego. Ezutan jon az elme, azutan a test, majd az erzekek, az erzektargyak, s vegtil megjelenik az egesz megnyilvanulas,

S ezutdn a szenvedes.

Termeszetesen. Ahol kulonallo letezo van, ott szenvedes van.

Ahol egyseg van, ott nines szenvedes.

,

Ertsd meg tehat, honnan ered ez az "en"! A kerdes a kovetkezo:

.Ki vagyok en?" Legy eber, es megtudod. Teljes figyelmeddel osszpontosits, es varj a valaszral Maradj esendes, es yard a valasztl Az id6 csupan egyetlen pillanatat igenyli ez. Kerdezd meg, honnan ered az "en" most! A korabbi kepzetek es fogalmak: nem lesznek hasznodra. Ez egy olyan kerdes, amit meg nem tettel fel magadnak. Masoktol kerdezoskodsz egyeb dolgokrol, de ezt nem kerdezed meg onmagadtol,

Az igazsdg az; hogy an hiszem, mar feltettem ezi a kerdest.

"Azt hiszem, mar .. ." Ki gondolja, hogy "en mar feltettem"? Meg kell oldanod ezt a kerdest ahhoz, hogy mindent megoldj.

Az "en" kifejezest csupdn relativ ertelemben haszndlom, hogy ...

70

0S

Ki tesz fel itt kerdeseket?

/ ~

"En hasznalom, En hasznalom." Mar megint itt az "en".

Azt mondod, tegyemfel a kerdest: .Ki vagyok en?" Pontosan ert vegeztem ar elmalt hus: evben buddhista meditdcios gyakorlatom saran. Azt vizsgaltam, .Ki vagyok in?"

~ / ~

Igen. "En azt vizsgaltam". "En vizsgalodtam." Am te nem igaza-

bol vizsgalodtal, A vizsgalodas azt jelenti, hogy belehatolsz.

~

Most? Ugy erted, tegyem meg most?

Igen, most, Ne menekulj el a "most"-t61! Ragadd meg ezt a "most" -ot! Megprobalhatsz kilepni belole, de kovetni fog - ott lesz clotted, mogottcd, ezen az oldalon, a masikon, fent es lent. Mit latsz tchat ebben a "most" -ban?

Magamat idiom.

"Magatnat Iatom, en en vagyok, en most vagyok." Mit jelent ez?

Ki a lato, es ki a latas? Mondd el nekem, mit latsz! "Magmnat 1£1- tom." Targy az vagy alany? Milyen a Iormaja? Milyen az "en" formaja?

(A megfigyelessel idozik) (; gy ttlnik, hogy annak a: "en .0' -nek, amelyre utalok, nines szilard formdja.

Ha egy szonak nines szilard formaja, akkor nines tobbe sz6. A korabbi "en", amit hasznaltal, nines jelen tobbe. Most elerkeztel a va16di "en"-hez. Most a .most'I-bol funkcionalsz. E korabbi "en" hamis volt. A testet kepviselte, es az egoisztikus "en" volt. De most, amikor eltfint es a tiilnaniba ugrott, vege lett. S most ennek a

,;

"most" -nak is vege, Ujra kell kezdened az egeszet e161r61.

Minden pillanatban ujra kell kezdenem.

A val6di "en"-t latni annyit jelent, mint a teljes tudatossagot latni, ami a valosagban az uresseget reprezentalja, Az az "en", amit ezelott hasznaltal, a testbol, az eg6b61, az elmebol 6S az erzekekbol

.. ~

eredt. Am amikor az uressegbol keletkezik, akkor maga az uresseg,

es ez a merhetetlen "en". Amikor ezt az "en"-t latod, akkormindent

71

,,$

U gorj az ismeretlenbe!

"en" -kent latsz. Ekkor megjelenik a szeretet, a bolcsesseg, es sajat tukorkepedet latod az allatokban, a madarakban, a novenyekben, a kovekben,

Most terjunk vissza a lniszeves gyakorlatodra, amelyben vizsgalodtal! Mit csinaltal ez alatt a id6 alatt?

,..,

Befele tekintettem. Ugy erzem, megtapasztaltam az iiresseget, es

a meditdcio alatt beleolvadtam. Ldttam minden jelenseg iiresseget.

Az az uresseg, amit te lattal, tele volt egoizmussal. Nem uresseg volt az, csak egy sz6, egy fogalom. Az az uresseg, amelyrol en beszelek, meg csak nem is 'tiresseg. Az uressegnek semmi koze ahhoz, ahova en viszlek teged, de ezt a sz6t hasznalom. Hasznalni sem engedem ezt a sz6t. HoI tanultad? Biztosan valamelyik sziitrabol.

Szdmos mahdjdna szutra beszel az uressegriil.

De az a rmilthoz tartozik. Semmi koze ahhoz az uresseghez, amelyrol en beszelek. Most azt kerem, ne hasznald ezt 'a sz6t. Ez az tiresseg az az ujj, ami valami masra mutat. EI kell vetned az ujjat ahhoz, hogy meglasd a Holdat. Most utasitsd el az iiresseg sz6t, ha mage akarsz hatolni!

Tehdt azt gondolod, hogy a huszevi vipasszand meditdciom hidbavalo erff!esz{tes volt?

Nem, Az a hiisz ev elhozott hozzam, (nevet) S nem csupan Inisz eve vegzed mar, hanem harmincot milli6 eve. De nines elfecserelt ida. Az uressegben egyaltalan semmi sem letezik. Ez a vegso megtapasztalas, Az uresseg csak egy fogalom. Csupan az elme buszkesege, Ha egyszer megerinted az "en" sz6t, azzal egyidejt11eg megjelenik az ida, s rmiltad lesz, jelened, jovod. Amikor az "en" megsztinik, minden megsztinik. "Soha semmi sem letezett.' Ez a vegso igazsag. Ez valami elmondhatatlan, es az is marad. Buddha negy-

"

venkilenc evet toltott azzal, hogy beszelt es beszelt. En megis ugy

gondolom, hogy nem erintette a lenyeget. Miert kellett otven evig beszelnie a megvilagosodas utan?

Azz mondta, azert tanit, hogy veget vessen a szenvedesnek. Hogy megszabaditsa az embereket.

. I

72

~:jJ

Ki 'tesz fel itt kerdeseket?

Megprobalta kifejezni azt, amire nem volt kepes,

Mindannyian megprobdljuk azert, hogy tovdbbadjuk. E miatt adott a Buddha kiilonbozo gyakorlatokat.

Minden gyakorlatban reszt vesz az ego. Minden gyakorlatot az eg6b61 vegzel, Azonositod onmagad a testeddel, es azt mondod, .cz es ez vagyok". Ezzel elkulonited magad a vegso igazsagtol. Az abszo- 16.t valami egeszen mas, es azt mindenfele gyakorlatban elszalasztod.

Azt mondandd, hogy minden srddhana vagy gyakorlds egyfaJta

,/'

akaddly? Es e: minden emberre nezve igaz?

A szadhana nem a szabadsagert van. Megszabadithat nehany regi szokastol, mint amilyen peldaul a testtel valo onazonosftas, de a szadhana nem a szabadsagert, nem az igazsagert, nem az abszohitert van. Mindaddig, amig te a szadhanat vegzed, az igazsag clotted all es rad mosolyog. Az akadalyok a gyakorlasban a rrniltbeli fogalmak, mint peldaul az, hogy rabsagban vagy. Azt mondod magadnak: .Rabsagban vagyok, szenvedek." Csak azert vegzed a szadhanat, hogy veget vess a szenvedesnek. Nem a szabadsagert. A szabadsag nem kfvan semmifele gyakorlatot. Van, ahogy van. Mar szabad vagy.

Valamelyik zen mester egyszer a kovetkez/iket mondta: "Most, hogy megvilagosodott vagyok, ugyanolyan nyomorult vagyok, mint valaha." Mas szavakkal: megjelent a megertes, megvildgosodtdl, de megis a vildgban kell elned.

Talan azert mondta, mert hirtelen raebredt, bogy szuksegtelenul szenvedett harmincot millie even at, mikozben mindaz ido alatt valojaban szabad volt. (nevet)

/

Akkor hat hogyan hatdrozndd meg a megvildgosoddst? Ugy gon-

do 10 m, rengetegen hiszik art, hogy elerhetik a felismeres egy egyenletes dllapo tat, amely sordn folyamatosan a "most" -ban, a: ilressegben elnek. Te {gy jellemezned a megvildgosodast, vagy a: valami olyan, ami jon es megy?

Barmi, amit teszel vagy nem teszeI, tires. Minden nap latok olyan embereket, akiknek kulonbozo tanitoik vannak es mindenfe-

73

~:P

U gorj az ismeretlenbe!

Ie gyakorlatokat vegeztek, s akik a kovetkezoket mondjak nekem: .Azert jottunk el hozzad, mert te nem adsz nekiink gyakorlatokat. Most nem kell tennunk semmit, csak: nevetiink." (nevet)

Taldn csak attol nevetnek, hogy koriilotted vannak. Vegiil is nehdnyan ugy tartjdk, hogy a felismeres a tanito kegyelme altai tortenik meg. Te kijelentenel olyat, hogy ez a Guru kegyelmet{f~fiigg?

Maganak a kegyelemnek a kegyelmetol fiigg. A tanft6 magahoz fog vonzani teged, ha felebredt benned a vagy, Eloszor magadnak kell kegyet gyakorolnod magad fele.

Szabadon megtehetjuk ezt?

A szomszedod nero jott el ide es tilt Ie rnellem, hogy feltegye ezt a kerdest, Tehat a kegyelem a tied.

Taldn enyem a kegyeIem, de en valasrtottam, hogy ts» legyen? Az en szabadsdgomban allt ez?

A kegyelem es a szabadsag egy es ugyanaz. Honnan ered a kegyelem? Belulrol, am te nemerted e kegyelem nyelvet. A kegyelem arra kesztet, hogy azt erezd: "Szabad akarok lenni!" Emlitetted, hogy husz even keresztul vegeztel meditacios gyakorlatokat. Mi kesztetett erre? A szomszedod nem erezte ezt az osztonzest. Miert

, ~

terad esett a valasztas? Ez a belulrol eredo kegyelem. Es ez a ke-

gyelem elvezet teged ahhoz, aki tudtodra adja az igazsagot, meghozza a sajat nyelveden. Ez a valaki csupan annyit mond, hogy mar szabad vagy. Senki, aki.azt tanacsolja neked, hogy ezt vagy azt tedd, nem tekinthet6 tanitonak. Inkabb meszarosnak kell hivnunk az ilyet. A tanft6 megszabadit teged minden tevekenysegtol, minden fogalomtol, minden elofrastol, Eleget tevekenykedtel mar. Harmincot millie eve csak csinalod, csinalod, csinalod. Amikor eljossz egy igaz tanft6hoz, 6 nem mondja azt, hogy tegy meg valamit.

Te azt kered tolunk, hogy kutassunk bensiinkben. Ez nem valamifile tevekenyseg?

Bens6nkbe terni annyit jelent csupan, hogy sajat Gurunkra hall-

~ .~

gatunk. Es ez a Guru sajat Onvalonk. Te nem ismerd 6t, nem isme-

74

~

~~

Ki tesz fel itt kerdeseket?

red fel 6t, nem erred csendjenek nyelvet. A val6di Guru bemutat teged a belso Gurunak, es arra ker "teged", hogy maradj csendben. Ez sajat kegyelmed, mely bens6db61 ered. Senki mas nem tudja megadni neked ezt a kegyelmet.

Ki reszesul ebben? Kit dld meg e; a kegyelem?

Mindenkit.

Mindenki reszesiil beliile?

Igen, mindenki.

Akkor miert csak olyan kevesen halljdk meg? Miert til oly sok ember tevedesben?

Mar mindenki szabad, de egy fal elrejti eloluk az igazsagot, es ez a fal a vagy,

Pontosan en dllitotta a Buddha is. A vdgy kendiizi el a szemet.

Igen. De nagyon konnyen elhajithatod ezt a vagyat. Nem kell tenned semmit. Minden vagy a rmilthoz tartozik. Amikor nines semmilyen rrniltbol eredo vagyad, akkor a szemeid nyitva vannak. Probald ki ezt most! Tedd meg magad, azutan rneseld el nekern! Ne engedd, hogy egyetlen vagy is kozed es a szabadsag koze alljon! Dontsd Ie a vagy falat, csak egy pillanatra, es meseld el nekem!

.

Most?

Igen, most.

(Hosszii szunet) Nines tal sok minden itt ...

Akkor meglattad. A fal a vagy volt.

Amikor idejottem, arra vdgytam, hogy egy jo interju sziilessen.

Minden vagy egy fal. Meg a szabadsag iranti vagy is. 75

,,~

U gorj az ismeretlenbel

Po o njaji, asv ttinik, hogy sokan olyan kapcsolatban vannak veLed, amelyben az ondtadds a: uralkodo, a bhakti hagyomdnydt folytatjdk. Vannak, akik konnyebben elerkeznek az igazsagho: a: ondtaddson keresrtiil, mint a vizsgdlodas dltal?

A legkozvetlenebb m6dszer, amely csak nagyon keveseknek, a nagyon eles elmejfieknek valo, a vizsgalodas, Semmi tobb nem szukseges. Azonnal megvilagosodhatsz altala, Szabad lehetsz. Vegul minden gyakorlas ehhez vezet el. Talan ebben az eletben, talan nehany elettel kesobb. Vegul el kell erkezned az abszohit szabadsag helyere. Az onatadasban jelen van a koveto es a Guru, a koveto es az isteni kettossege. Vegul a kovetonek teljesen at kell adnia magat, de valojaban felettebb kevesen teszik ezt meg. Az onatadas nil gyakran szertartas csupan,

De ha az ember teljesen dtadja onmagdt a Gurunak?

Ha a koveto valoban atadja magat, megsztinik, Nem gyfilik ossze tobb karma. Onnant61 kezdve annak az embernek az isteni viseli gondjat, Ez egy szerelem, egy romano, melynek soha sines vege, melyet nem tudsz elfelejteni. Ez va16ban egy szerelmi tortenet sajat

...

Onval6ddal. A vizsgalodas azt jelenti, hogy megvizsgalod: .Ki va-

gyok en? Honnan szarmazik az ego?" Az onatadas vagy a vizsgalodas tenylegesen egy es ugyanaz. Rengeteg mas osveny is Ietezik, mint peldaul a j6ga vagy a tantra, de en nem ugy velem, hogy ezek a legvegsohoz vezetnek. A vizsgalodas az igaz gyakorlas, Ez egy rovidfto tit.

Mindannyian szeretnenk megtaldlni a roviditti utat.

,

A legrovidebbet. Egy val6di tanito egyetlen sz6val kepes bevegezni tanitvanya munkajat,

Te azt mondod az embereknek, hogy csupdn legyenek iinma-

~

. guk. U gy hangrik ez, mint a zen mesterek tandcsa: "Legy hetkoz-

.-, .

napil"

Legy hetkoznapi! Igen, oszlasd el azt a ketelyt, amely szerint nem vagy felebredett, nero vagy megvilagosodott. Hiszen az vagy, es ez ilyen egyszerti.

76

~$

Ki tesz fel itt kerdeseket?

Akkor miert el oly sok ember tevedesben? Ez a lila, a: istenek jdteka csupdn?

Igen.

Sajnalatos modon rengeteg a szenvedes a: istenek erne jdtekdban.

Mert az emberek valosagnak veszik. Emiatt szenvednek.

Vegill, Papaji, adnal nekem tandcsot abban, hogyan nyissam meg a szivem es szeressem jobban a vildgot?

Ahhoz, hogy szeresd a vilagot, eloszor azt kell megtanulnod, hogyan szcresd sajat Onvalodat. Ha szereted sajat Onvalodat, akkor az egesz vilagot szereted, hiszen Az mindent magaban foglal. Eh-

-41 •

hez hasonloan, ha ismered sajat Onval6d, mindent ismersz, amit is-

merni kell. Ismerd hat meg Azt! Ez a tudas Ietezes, Ez minden, amit tudni szukseges. A tudas letezes .

. '.

77

A cikk az Odyssey, egy del-afrikai New Age magazin szamara keszult, Miutan az egyik szatszangon Papaji felolvasta, megjegyezte rola, hogy kivalo, mivel a szfvbol, nem pedig a fejb61 Irodott.

Shanti Devi:

Itt es most Lucknow-ban

Luck-now! (Szerencse most!) Kifejezetten helyenvalo elnevezes arra a varosra, ahol H.W.L. Poonja el. Elsa ranezesre talan nem tonik Igy, mivel egy igencsak. rossz levegojti indiai nagyvarosrol van sz6, mely konnyen eltizheti a kevesbe komoly keres6t. Ki az, aki idelatogat? A szabadsagot kutat6k! Naponta tobb, mint ketszaz ember, szamuk az evszakoknak megfeleloen valtozik, Sokan koziiliik Osho-szannyaszinok, de szamosan erkeznek a vilag minden tajarol, idonkent csak nehany napra. Mi az, ami idehozza 6ket? A kegyelem. Az Onvalo. Onmaguk, A Vilagegyetem. Illessuk barmilyen nevvel azt az erot, amely vegzetunk fele hajt bennunket, Barminek kell beteljesiilnie - annak, ami van -, azt felfedezziik Lueknowban: magunkat, hogy kik vagyunk!

AI'

De eloszor is, ki Poonjaji? 0 a kovetkezokeppen hatarozza meg

N

onmagat: "Az". 0 egy szent, egy Mester, egy tanit6, egy Guru (bar

ezek kozul egyiket sem allitja onmagarol). Elhoz benniinket a veghez, a szamszara vegehez, az evmilliokig tart6 kereses es szenvedes vegehez. Az tizenete? Megvilagosodas itt es most! Mindannyian megvilagosodottak vagyunk, de nem tudjuk ezt. A kotelek csupan fogalom, amint mondja. Nem vales, Most rogton felebredhetunk ebb61 az alombol, az elet es a vilag kaprazatabol, Nem kell elodaznunk ezt, mindossze a szabadsagra iranyulo vagy es egy pillanatnyi bels6 csend szukseges. Egyetlen pillanat ket gondolat, ket lelekzet kozott. N em szukseges meditalnunk vagy gyakorolnunk. Nines semmi megtanuland6 vagy megteend6. Semmit sem kell elernunk, megszerezntink, felfognunk vagy megertentmk. Csak csendesnek maradnunk szukseges, ami azt jelenti, nem tesziink semmit, nem gondolunk el semmit, nem vagyunk semmire, nem akarunk semmit, nem kivanunk elerni semmit es nem varunk el semmit,

78

,,$

Itt es most Lucknow-ban

Mindezt az on-kutatas altal valosfthatjuk meg. A kulcs az Itt- es Mostban leveshez: feltenni a kerdest, .Ki vagyok en?" E kerdes a gyokerenel tamadja az elmet, Valojaban teljesseggel nilhalad az elmen, es felfedi szamunkra, mik vagyunk igazabol,

Ha nem ez a csont-, ver- es hustomeg, ami a testlinket alkotja, s nem is az erzekeink es az elmenk - mely csupan egy halom gondolat, elkepzeles es fogalom -, akkor kik vagy mik vagyunk? Ami valojaban vagyunk, azt nem erthetjuk meg, s6t nero is tapasztalhatjuk. Csupan felismerhetjlik, megvalosithatjuk azt. Mivel Hi! van az elmen, nincsenek szavak, melyek lefrhatnak. Az, ami vagyunk, id6tlen, vcgtelen, Nevezhetjuk tudatossagnak, ebersegnek, ternek, szeretetnek, csendnek vagy inkabb annak, ami nil van a csenden. Egyek vagyunk, Isten vagyunk, semmi vagyunk. Teljes tiresseg es semmi. Nines nl sz6, nines ra nev, Tokeletes csoda, tokeletes rejtely,

Problemaink akkor keletkeznek, amikor azonositjuk onmagunkat testunkkel, erzekcinkkel cs clmenkkel. Ez teremti meg az elkulonultscget es a kettosseget, azaz a szenvedes okat, .Ahol sok van, ott harnissag van" - mondja Poonjaji, Az on-kutatas soran az "en" gyokeret vizsgaljuk, Ezek utan nem ken mcgerinteniink tobbe azt. Ez a szabadsag, az elmetol va16 szabadsag. Szabadon az lenni, akik vagyunk, teljescn, korlatlanul, orokkc elvczve a derult beteljcsedest, a beket, a szeretetet, az oromot, a boldogsagot es az udvot, Ezen allapotban az ember akkent fogadja el rnagat, aki, kepzetek, fogalmak. es Iteletek nelkul. Nines mult, es nines elkepzeles arrol, hogyan kellene lenniiik a dolgoknak a jovoben, Csak: atadjuk onmagunkat annak, ami van, az Itt es Most valosaganak. Ez a tudas, ez az Igazsag, s ez ugyanesak egyszeni. Csupan az elmenk probalja elhitetni velunk, hogy bonyolult. .

Ki gyoz meg benntinket arrol, hogy ez egyszerfi? A Mester, az, aki mar megvilagosodott, Igen kevesen, mint peldaul Ramana Maharshi, ismertek fel az Onvalot e16, emberi Mester nelkul. Sot az, aki Mester segitsegeveljelismerte, is igen ritka. Ezert hatalmas szerenese, ha kapesolatba kertiliink egy eI6 MesterreI, mint amilyen Papaji, oIyasvalakiveI, akinek kegyelme megadja nekiink a szukseges lokest ahhoz, hogy az Itt- es Mostba ugorjunk. Ez a kegy, amit (5 Szivenek merhetetlen melysegebol felkfnal nekunk .

• I

Papajit meghatarozni olyan, mint az OnvaI6r61 beszelni: a sza-

vak hianyosak, elegtelenek, alkalm atl an ok. Hogyan irjuk Ie ezt a feltetlen szeretetet, ezt a vegtelen bolcsesseget, ezt a kedvesseget es ttirelmet? Hogyan beszeljunk csendjerol, a csendrol, mely oly

79

~

U gorj az ismeretlenbe!

...

ekesszoloan kozol? Hogyan beszeljunk az Onvalo megnevezhetet-

len szepsegerol, mely ra jta kereszttil ragyog?

Papaji nyolcvanharom eves, es valoszfmileg a legboldogabb ember a foldon, Boldogsaga fertozo, mindent elsopro. Humorerzeke eles, kaeagtat6, azonnal reagalo. Szatszangjai mindig kivalo alkal-

D

mak arra, hogy hahotazzunk. 0 sohasem karhoztat, kritizal vagy

itel. Ego- es elmenelkuli, Ami megnyilvanul altala, az Szivenek - mely az Igazsag - tisztasaga, Rendelkezik azzal a boles kepesseggel, hogy a lenyeget, a Szivet, s nem a never es formajat latja annak, aki eljon hozza. VaI6di!' szent leven szavai es tettei idonkent meglepnek es zavarba hoznak benntinket, de az ida elkerulhetetle-. nul igazolja ot, es megmutatja bolcsessegenek nagyszeniseget. Papaji elbtivolo, pajkos, jatekos es hihetetleniil j61 erzi magat pusztan attol, hogy az, aki. Szatszangjait athatja a szepseg, S a dalok es a zene, melyet az emberek halaval ajanlanak fel neki. A szeretet, az igazsag pillanatai ezek. A szatszangon Papajival haza-, a mostba terunk, mely mindig is valodi otthonunk volt.

80

Sok even keresztul, egeszen 1992-ig, Papaji kis csoportoknak tartott szatszangokat otthonaban, Amikor a latogatok novekvo szama ezt kenyelmetlenne tette, a szatszangok egy nagy, berelt hazba koltoztek, Papaji hazatol ugy egy kilometerre. A teli h6napokban naponta akar 300 ember is latogatja a szatszangokat. Ahogy egyre tobben erkeztek, kcdvukert kulonbozo beruhazasok tortentek: etterem, konyvesbolt es pckscg nyilt, Papajir61 kcszult video- es audiokazettakat lehet vasarolni, cs kulonbozo konyvck es filmck tervei szulettek meg.

Tanftasai cvei alatt Papaji mindvegig elutasftotta, hogy kore cgy asramot epftsenck, mivcl iigy creztc, 110gy az ilyen tipusu szervczetek elkerulhctetlenul korrupttii valnak. Ez a fajta hozzaallas, amelyet gyakran nyilvanosan is kepviselt, sokakat clgondolkoztatott. vajon mit gondol Papaji mindarr61 az asramszeni tevekenysegr61, 3.1TIcly korulottc mcgindult, Ennck tisztazasara Madhukar, a kovctok egyike, aki lcginkabb rcszcsc volt ,1 tervck mcgalkotrisanak, egy kerdofvct nyiijtott at Papajinak frasban, CS ,U14,1 k.C11c, hogy .1 kcrdesckct a nyilvanos szatszangok cgyiken valaszolja meg,

Madhukar:

A tranzitvaroban iilve

Szeretett Papaji, 1993 kiiszoben engedd meg nekem, hogy ldbaid ele helyezzem a kiivetker/i kerdeseket. Lennel olyan szives a szatszangon megvalaszolni tiket, hogy azok mindannyiunk haszndra vdljanak?

Az elmult ket evben sokak szdmdra elerhet/ive tetted magad, akik ugy beszelnek rolad, mint tanitojukrol, Mesteriikrtil, Gurujukrol. A Gurunkka tettunk teged?

..;

Ezt nektek keI1 eldon tenetek, En nem tudom.

Van valami rested ebben?

I

Igen, hogy segftsek nektek. Senkinem ),resze" semminek. Az en szerepem az, hogy a tudtotokra adjam a tenyt: nem egy resz vagytok, hanem az egesz. A reszek vegul is eltiinnek, am most meg veszel yesek.

Ki teszi fel a kerdest: "Van valami reszed ebben?" Ki hozta letre ezt az elkepzelest? Ki az, aki kerdez? Ha megtalalod a valaszt a .Ki

":P

, U gorj az ismeretlenbe!

vagyok en?" kerdesre, azokra a kerdesekre is valaszt kapsz majd, amelyeket nekem tettel fel. A kerdesed, az elkepzelesed, hogy "reszek" vannak, sajat szulemenyed. Ha nem kutatod azt, hogy ki vagy, nem csupan egy "resz" leszel, hanem maga a teremtes, Kutass, es talald meg azt a helyet, ahol soha nem teremt6dtek reszek, A vizsgalodas altal indulj a teljesseg ama helye fele'

Melyek a .reszek", amikrol beszelek? Mindazok, akik azt gondoljak: .Jtyen es ilyen vagyok. Az egesztol kulonallo vagyok." Amikor nem vizsgalodsz, "reszekke" valsz, es megnyilvanulassa leszel. Valamive valsz, ami vegul megsemmisul, I-Ialadj tehat sajat forrasod iranyaba a kerdes feltevesevel: .Ki a kerdezo?"

/

Az elsa cs legnyilvanvalobb valasz az: "En vagyok a kerdezo."

De amikor ezt mondod, bizonyosan meg mindig a testrol es az erzckekrol, a vagyaidrol, a tulajdonaidr61, a remenyeidrol beszelsz, Az azonosulasok sajat forrasukat kutat6 erne egyutteset hasonlithatjuk az ocean felszinen leva hullamokhoz, arnelyek szeretnek tudni, lnik ok valojaban es honnan erednek. Amikor a hullamok Iegeloszor kutatni kezdenek, azt gondoljak, hogy ok az egesz reszei. "Mindannyian az ocean reszei vagyunk" ~ mondjak, "Nemelyikiink nagy, nemelyikunk kicsi; van elol levo es van hatul leva; es mindegyikunk allando rnozgasban van." Ezek a hullamok soha nem fognak raebredni arra, mik ok valojaban, amennyiben vizsgalodasukat viszonylagos mereteik, viszonylagos helyzeteik es viszonylagos sebesseguk tanulmanyozasara korlatozzak. A nevek es formak vizsgalata soha nem kepes visszavinni a lenyeghez,

~ ..

Igy a hullamok valami ujjal probalkoznak, Osszegyfilnek, es el-

hatarozzak, hogy szatszangot tartanak, ahol mindannyian komolyan kutatjak: .Kik vagyunk valojaban? Mi az eredetiink? Mi val6s termeszetunk?" Majd minden resz, minden hullam hirtelen felfedezi: "Viz vagyok", es ezzel a felfedezessel a hullamok nevei, formai, meretei megsztinnek letezni. A hullamok ratalaltak kozos lenyegtikre, termeszetiikre es valosagukra, A valosagra, amelyrol eddig nem vettek tudornast, mivel azt hittek, hogy ok csupan nevkent es formakent leteznek, A neveket es a formakat nem a viz hozta letre, azok pusztan a tudatlansagbol keletkeztek. Azert jelentek meg,

. mert a hullamok soha nem ertettek, mik ok valojaban,

A viz a hullamok eredete es lenyege. Ha egy hullam azzal a tu-

~

dassal jelenik meg: "En csupan viz vagyok", nines gondja a hullam

formajanak magaravetelevel, mivel soha nem felejti el, hogy va16di termeszete csakis VIZ. Amennyiben elfelejti ezt, es ennek eredme-

82

~::F

A tranzitvaroban ulve

nyekent szenved, az segithet rajta, ha egy rnasik hullam - aki erti a vales helyzetet - elmondja neki: "Viz vagy, csakis viz. Hagyd abba annak tetteteset, hogy pusztan egy hullam vagy."

...

A hullamok elfelejtik, kik ok valojaban. Onmagukat egy nevnek

es formanak gondolvan a vegtelensegig kutatjak az igazsagot, a tu-

_,

dast, sajat azonossagukat, Am ez a kutatas soha nines hatassal ma-

gara a valosagra. Az ocean mindig ocean marad. A kereso, szenvedo hullamok soha nem masok, mint viz, ocean, meg akkor sem, ha ennek nincsenek tudataban.

Valakinek, aki ismeri az igazsagot, tudatnia kell ezt azokkal, akik az onmagukrol alkotott hamis elkepzelesek miatt szenvednek. Az oceanbol mcg fog jelenni egy hullam, es kozvetlen tudasabol es tapasztalasabol Igy sz6l majd: "Az ocean vagyok, szabad vagyok. Te is ugyanaz az ocean vagy, s te is szabad vagy." Egyutterzesuil vezerelve ez a hullam a szabadsag uzenetet fogja terjeszteni: .Amint en vagyok, '6gy vagy te is. Mar szabad vagy."

Kot6dt61 a nevhez es formahoz, es azt kepzelted, hogy egy hulhim vagy. Ne torddj vele! Minden nap, amig alszol, hat vagy het ora erejeig elfelcdkezel nevrol es formarol, Miert nem terjeszted ki ezt a Ieledekcnyscget az ebrenlcti allapotra? Most Ielejtsd el, hogy egy nev, egy forma vagy! Nem a test, nem az elme, nem az erzekek cs nem az ego vagy. Probald mindezeket az onmagadrol alkotott bamis elkepzelesekct elfclejteni! IIa meg tudod tenni alvas kozben, miert ne lennel kepes fa az ebrenletben? Hozd meg a dontesedet most, ebben a pillanatban! Mindent, amit elfelejthetsz, mindent, ami megvaltoztathato, azt hagyd el, mert ami va16s, nem valtozhat, Fedezd fel a valosagot azaltal, hogy magadba tekintesz. Kell ott lennie valami valosnak, maskulonben nem tudnal beszelni, latni, de mozogni sem. Mi kesztet arra, hogy mozogj? Mi kesztet a beszedre? Menj afele, es nezd meg magadnak! Ha Igy teszel, egy helyet fogsz talalni valahol onmagadban, Abban a belso barlangban egy .Jako" rejtozkodik, aki nem is rejt6zik valojaban, csupan rejtve van elotted, mert nem akarod eszrevenni, Miert nem? Mert valami massal vagy elfoglalva. Amikor vegezetul elfaradsz attol a .valakitol",

,y

aki mindig masfele nezelodik, 0 .feltarja onrnagat, A remeny es a

vagy elrejtik e161ed a kiralysagodat,

Ki kicsoda ebben a teremtesben? A va16di .Ki", a va16di "Te" teljes. A va16di .Ki" minden. Ez a .Ki" onrnaga tires, de teremtesek milli6i mehetnek vegbe benne. Ha egyszer ezt kozvetlenul tudod,

~

azt is tudni fogod, hogy nincsenek reszek es nines egesz, Ez a .Ki"

83

~:F

U gorj az ismeretlenbe!

nil van mindenen, nil a kepzeleten, barrnilyen szamitason es lcirason. Te az vagy, amit nem Iehet Iefrni, amit nem lehet elkepzelni, amit nem lehet megerinteni, amit meg elgondolni sem lehet. Oly tiszta, rejtett es szent vagy, hogy soha semmi nero erint meg. Amikor te erintesz meg valami mast, beszennyez6dsz. Mi az a valami mas? Az "en". Amikor megerinted az "en"-t, onteltte valsz. Ez ahelyes szo, nem is akarok masikat hasznalni.

Az onteltseged, a gogod megerintesevel gogosse valsz: .Ezt teszem, azt tettem. Ezt akarom, azt akarom." Ez es az, vagy es remeny - mindez gog. Ha egyszer elhatarozod, hogy te nem ezek vagy, bekes es szabad Ieszel.

Neked magadnak is volt egy Gurud: Ramana Maharshi. Mi volt a: if szerepe, es mi a te szereped Gurukent?

Az egyutterzestol vezerelve 6 mindenki szamara elerhetd maradt. Barki, akinek ketelyei voltak sajat szabadsagat vagy sajat igaz termeszetet illet6en, elmehetett hozza, Pusztan azzal oldott meg minden ilyen problernat, hogy csendben tilt. Csendes jelenleteben minden ketely eloszlott.

//

o a Mesterem, es olyan szerencses voltam, hogy vele lehettem

/~

eleteben. Most alazatos szolgaja vagyok. Ot szolgalva segitem

mindazokat, akik esak eljonnek hozzam. A munka, amit 6 elkezdett, tovabb folytat6dik. Valaki, valahogyan, valahol mindig tovabb fogja ezt vinni. Az altala gyiijtott gyertyat tovabbadjak, az mindig fenyleni fog, es nem fogy el soha.

Ki az a "valaki", akin keresztul a Mester tanitasai mindig aradni fognak? Azt a "valakit" senki sem ismeri. Az nem az elme, nem a test, nem az ego. Valami mas, valami mindig ismeretlen. Mi az? Te magad vagy Az! Ne teveszd osszc magad semmi massal! Te vagy az a feny, te vagy az a bolcsesseg, Ne tegy ugy, mintha mas lennel! Ne tagadd sajat valosagodatl Nines kulonbseg 6 es tekozotted,

Ramana a csendben szolt 'es tanitott, Ebben a csendben meggy6zte az embereket - es atadta nekik a tapasztalast -, hogy ok maguk az Igazsag, Az Igazsagot nevezik letezesnek, tudasnak es udvossegnek, es tevagy Az!

Egy uj szatszangterem kesziilt el Lucknow-ban, etteremmel is konyvesbolttal egyetemben. Megsriiletett egy kovetendti napirend.

84

~::P

A tranzitvaroban ulve

Kiiriilunk egyre tiibben es tobben maradnak hosszabb idiire Indira

./

Nagarban. Ugy tiinik, egy dsram tipusu szervezet jelenik itt meg.

"Egy uj szatszangterem keszult el Lucknow-ban." Amennyiben

,

ez egy va16di szatszangterem, nagy orommel hallam a hiret. Altala-

ban ezek a dolgok nem rmikodnek. Szamos spiritualis szervezet indulasat lattam, amelyek a kesobbiekben nehezsegekbe utkoztek, Barhol, ahol valami ilyesmi van folyamatban, vegul problemak es vitak utik fel a fejuket. Az emberek veszekedni kezdenek. Megjelennek a gondok es a felreertesek, Sok asram indul egy j6 Guruval, de kesobb mindig megjelenik valamilyen problema. Szamos ilyen asramot lattam Rishikesh-ben, Haridwarban es delen is, Ezek a helyek valahogyan iitjukat tevesztettek, es nagyon rossz hirre tettek szert, lIa olyanok kezebe kerulnek, akiknek erdekeltseguk van ben-

~

nilk, jobb azokat inkabb bezarni, En nem vagyok erdekelt abban,

hogy egy ilyen szervezetem legyen. Ha szemelyes erdekek veszik at a hatahnat, jobb a szatszangnak veget vetni.

Csupan ket vagy harom eve vagyok itt. Mielott egeszsegugyi problemaim jelentkeztek volna, sokat utaztam Nyugatra, majd visszatertem, es egy ideig a Himalajaban tart6zkodtam. Delen is jartam, sok helyet ismerek arra. Ez idaig soha nem eltem Lueknowban. Most, mivel gondok vannak az egeszsegemmel, a labaimmal, allandoan itt tartozkodom, Nehezemre esik a janis, igy abbahagytam az utazast. Most folyamatosan itt elek, hogy szolgalhassalak

~ .

benneteket. Am ha az itt levok - barmilyen okbol kifoly6lag - hir ...

telen a hfrnev fele es a szabadsagon kivul valami mas elerese fele fordulnanak, akk.or nem torodnek a segitesukkel. Csakis azert vagyok itt, hogy azokat szolgaljam, akik a szabadsag oszinte vagyavaljonnek el ide. Azert vagyok itt, hogy eloszlassam a lehetseges ketel yeiket.

N agyon nehez olyanokat talalni, akikben nines onos erdek, A Satsang Bhavan onmagatol jott letre, Vannak itt most nehanyan onos erdek nelkul, am a kesdbbiekben ez nem biztos, hogy igy lesz. Nero regen megkerdeztek tolem, akarok-e egy sajat epuletet. Visszautasitottam, mivel tudom, hogy egy ilyen epulet, egy ilyen intezmeny nem rrnikodne,

Ez a hely egy repuloter, Itt mindenki egy tranzitvaroban ul, a ge-

"

pere varva, Senki sem marad itt allandoan. En nem akarok elkezde-

ni epitkezni a repteren. Miert hoznek itt letre egy all and 6 epuletet? Nekem is el kell mennem, en is a jaratomra varok.

85

~'jJ

U gorj az ismeretlenbe!

Ez egy berelt haz, Nagyon holdog vagyok, hogy nehany kedves ember kifizeti a bert, es felkinalja nekem a helyet. Mindaddig, amig felajanljak szolgalataikat, mindig eljohetek ide. Maskulonben a haz, ahol elek, eleg nekem. Regen harmine vagy negyven embernek is tartottam ott szatszangot, es ezzel semmi gond sem volt.

Nemreg - a szep szammal erkezo kulfoldiek miatt - beinditottunk egy ettermet. Azert nyitottuk meg, mert lattam, hogy sokan ninesenek hozzaszokva a varosban kaphat6 ftiszeres etelhez, Nemelyik olaj, amit a fozesnel hasznalnak, megbetegitette 6ket. Tehat ezeknek a Iatogatoknak a kedveert es kenyelmeert kerdeztek meg tolem, nyilhat-e egy etterem, amire en igent is mondtam, egyszenien amiatt, mert nem szeretem latni, hogy emberek megbetegszenek, mivel keptelenek megfelel6 ennivalohoz hozzajutni. Ez az etterem a latogatok erdekeben nyflt, akik meg akarjak orizni j6 egeszseguket, amig itt vannak. Az etel jo, maguk a kovetok keszitik. Mentes a karos olajoktol es ftiszerektol, es nagyon keves sot tartalmaz. Megfeleloen keszitik. Minden latogato igenybe veheti ezt a szolgaltatast,

Mi a resriink ebben?

Amott6tok az onzetlen szolgalat kell, hogy legyen. Csak ekkor lesz ebbdl ima. Barmi, amit teszel - meg a konyhaban a zoldsegap-

"

rftas is -, ima. A terem felseprese egy ima. En abban hiszek, hogy

nines kulonbseg £t meditacio, a sepres es a cipopucolas kozott, Amikor onzetlen vagy, belekostolhatsz az igaz meditacio izebe. A megfelelo hozzaallassal vegzett alazatos szolgalattal elerheted magat a szabadsagot.

".

Elmeselek egy tortenetet. Elt egyszer egy szent ember, akinek

volt egy asramja, Minden reggel ot 6rakor emberek mentek el hozza, Ez a tanito, ez a Mester mfivelt ferfi es igen j6 k61t6 volt. A kolteszete a bels6 csendjebol aradt kifele. Barmikor averseit szavalta, . a kozeleben levok papirra jegyeztek Ie azokat. A kovetoiazt terveztek, hogy egy konyvbe foglalva kiadjak a Mester minden kolteme-

. nyet, de mielott ezmegtortenhetett volna, szel suvitett .keresztul a szent szobajan, es szerteszejjel sz6rta a lapokat. A kovetok idorendi sorrendben szerettek volna megjelentetni a verseket, am datumot egyik lapra sem frtak. A tortentek utan senki nem emlekezett a megfelel6 sorrendre. A ketszaz emberbol, akik a szentet latogatni szoktak, mindenkit megkerdeztek, de egyetlen egy sem tudta, hogyan

86 .

~$

A tranzitvaroban ulve

rakjak rendbe az oldalakat. Vegul a szent igy szolt: "Hivjatok ide azt a ferfit, aki az asramot takaritja." Az 6 feladata volt az asram padlojanak felseprese, es az istallobol a tehenlepeny kipucolasa. A kovetok, tudvan azt, hogy a ferfi teljesen frastudatlan es soha nem latogatta a szatszangot, csodalkoztak, miert kerdezik meg 6t. EImondtak a szentnek, hogy ez az ember biztosan nem kepes segiteni

~/

a problema megoldasaban, a szent azonban igy valaszolt: ,,0 az as-

ram e~yetlen tagja, akit meg nem kerdeztunk meg. Talan segiteni tud." Igy hat valaki elment erte, es a szent ele vezette 6t.

- Mult ejjel szel soport at a szobamon, es minden papiromat - amin a verseim voltak - szanaszejjel vitte. Most teljesen osszekeveredtek. Te ismered a helyes sorrendet? - kerdezte tole a szent.

- Igen, Gurudzsi, ismerem - hangzott a valasz mindenki amulatara. - Az elejetol el tudom mondani 6ket, att6I a naptol fogva, hogy szavalni kezdtel. Minden verset tudok, es a megfelel6 sorrendjuket is.

Majd miutan megkerte a kovetoket, hogy hallgassak a szavait, es rakjak a papirokat ugy, ahogy kovetkeznek, a ferfi elszavalta az . egesz gytijtemenyt az elejetol a vegeig abban a sorrendben, ahogyan megsztilettek. Mindenki dobbenten haligatta, hiszen a szolga soha nem vett reszt a szatszangokon, ahol a koltemenyek elhangzottak es Iejegyzesre kertiltek.' Az egyik koveto megkerdezte a szentet, hogyan Iehetseges, hogy ez az ember minden verset tud. A szent igy valaszolt: .

_,

- Kerdezd 6t magat! En magam nem tudom a valaszt. U gyan-

annyira meglepodtem, mint ti, amik.or elszavalta a verseket.

Ezek utan megkerdeztek a ferfit, aki ,igy felelt:

- Fizikai munkat vegzek, es tudom, hogy frastudatlan vagyok.

Nem ulhetek egyutt veletek, mfivelt emberekkeI, mivel az ist3116- ban vegzett munka miatt mindig piszkos vagyok. U gyanakkor azt ereztem, hogy minden szo oly gyonyoni, es egyet sem akartam elszalasztani. Mit tegyek hat? Hogyan emlekezzek szavakra, amelye-

,;I'

ket meg csak nem is hallottam? Ugy oidottam meg a problemat,

hogy a fulemet a Guru Szfvebe heIyeztem, ada, ahonnan a sz6nak

meg meg kell sziiletnie." ..

A fulem a Guru Szfveben van, es amikor Gurudzsi kimondja ezeket a szavakat, en a forrasnal, a Szfvben idozom. Mindenr61 tudok, ami rna reggel itt torrent, mivel most mindenki Szfveben ott va-

N' .;

gyok. Megismerheted Ot, ha sajat Szfvedben idozol. Amikor azUr

ily m6don megismer teged, te magad vagy minden leny Ura.

87

~:P

U gorj az ismeretlenbe!

Mindenkinek igy kellene itt dolgoznia, mint ennek a ferfinek, esak akkor valik a munka az egesz vilag hasznara. Ha a munkat nem onzetleniil vegzik, az esak zavarodottsagot es veszekedest szul. A testver a testverrel, anya a gyermekevel vitatkozik rnajd. A vilag minden reszerol gytiltunk itt rna ossze, Mindannyian tudjuk, hova vezetnek a vilagi ugyek, es hogyan jelenhet meg a veszekedes meg edestestverek kozott is. Hogy ezt elkeruljiik, a szatszangon kell talalkoznunk szeretettel a szfvunkben: szeretettel az Igazsag es egymas irant. Nines ertelme a szatszangnak, ha a szeretet szelleme nines jelen.

Ha szeretnetek szatszangot, alazatos szolgakent jovok el ide mindaddig, amig ebben a testben vagyok. Ezt soha nem tagadom meg, mindig eljovok. De vigyaznotok kell, ha azt akarjatok, hogy a szatszang tovabb folytat6djon. Mindegyikotok teljesen onzetlen szolga kell, hogy legyen. A szatszang csupan ekkor mtikodik. Ha

/ ~

gondolkodni kezdtek: "En felelek a Satsang Bhavanert" vagy "En

vezetem az ettermet", maga a szatszang nero lesz rmikodokepes, es en sem akarok tobbe reszese lenni. Megfelel6 hozzaallast kell tamisitanotok a munka irant, Ekkor mindenki hasznara lesztek, es en boldogan jovok ide. Nines mas dolgom, es mindig orommel hallorn, hogy az emberek hasznat latjak a szatszangoknak.

Boldog vagyok, mert azt Iatom, hogy sokan felfedezik, kicsodak valojaban, Nem hiszem, hogy barmi ehhez hasonlo tortent volna yalaha a rmiltban. Ami most itt folyik, az valami teljesen uj, Ez ta-

,

Ian sajat Enetek aldasa. N agyon boldog veletek, es emiatt talalko-

zunk itt mindannyian. Ez egy aldott alkalom, ezert nevezzuk szatszangnak - az Igazsag tarsasaganak. Mivel egy az Igazsag, mi is egyek kell, hogy legytink. Nem lehetiink idegenek egymas szamara. Egykent kell itt lenniink, egykent ken hallgatnunk; itt senki sem

~,;

kevesebb es senki sem tobb, Nem szabad Igy gondolkodnunk: ,,0

~

innen vaI6, 6 meg amonnan." En nem teszek kulonbseget hatarok

kozott, nem fogadom el a kasztokra, a v allas okra es a politikai kulonbsegekre alapozott megkulonboztetest.

Nagyon szabadon kell itt egyutt lenntink. Mindenkivel, aki eljon ide, az Igazsagrol kell beszelnunk, Ha pletykalkodunk es az idonket fecsereljuk, az senkinek sem valik hasznara,

/ .

U gy ketszdzotvenen vannak itt veled minden nap a szatszangon.

Azt hallottam egyszer tdled: " Bdrhol, ahol tomeg van, ott hamis- . sdgnak kell lennie" Hogyan egyeztethetd ossze a sratszangon leva tomeg es ez a kijelentesed?

88

~:jJ

A tranzitvaroban ulve

Sokszor mondtam: .Barhol, ahol tomeg van, ott valamifele hamissag talalhato." Nem tagadom. Meg tomegre sines szukseg, hogy a hamissag megjelenjen. Ha csak ket ember van egyutt, akkor is lehet ztirzavar es veszekedes. Amennyiben meg akarod cafolni a kijelentesemet, bizonyftanod kell, hogy amikor tomegben vagy, mindig boldog vagy. Erre keptelen leszel. Mindig keszen allok meghallgatni azt, aki azt allitja, allandoan boldog a tomegben, de nem hiszem, hogy hinnek neki.

Mit jelent a tomeg valojaban? A "tomeg" maga az elme. Mindig elarasztanak a gondolatok. Minden egyes masodperc tele van veluk, Szabad-e barki yalaha is a gondolatoktol? Ebben a tomegben mindig jelen van a hamissag. Ki lehetne boldog a gondolatok, erzeki benyomasok, targyak es az alany es targyak kapcsolatanak tarsasagaban? A gondolatok suru: tomege - mind az ebrenlet, mind az alorn allapotaban - mindenkit meggatol abban, hogy boldog legyen. Senki sem boldog a hatmilliard emberi Ieny kozul.

Mindannyian ot erzekkel rendelkezunk. Dolgok milli6it lathatjuk a szemeken keres ztul , szavak milli6it hallhatjuk a fulunkkel, milliofelet szagolhat az o IT, es a kezek targyak milli6it erinthetik, Mindezek alkotjak a gondolatok es szavak tomeget. Tudod, mennyi informaciot fogad be a szem minden egyes masodpercben, hogy csupan egyetlen ropke kepet Ietrehozzon az agyban? Informaciok milli6it. Hany kepet szivsz akkor magadba egyetlen perc vagy az eleted hatralevo resze alatt? A mennyiseg kiszamithatatlan. Minden kep bekerul a memoriadba, es egyuttesen egy hatalmas tomeget alkotnak, amelyet emlekezetnek nevezel. Az emlekezetben leva minden egyes benyomas egy testetoltes. Sot, mindezeknek a benyomasoknak megvan az erejuk ahhoz, hogy egy uj inkamaciot teremtsenek szamodra. A halal pill ana tab an az utols6 gondolatod testet tilt, es az valik a kovetkezo szuletesedde, Egyik tomegbol a masikba, egyik inkarnaciobol a masikba vandorolsz, Soha nem szabadulsz meg t61i.ik. Meg akkor sem, amikor alszol, amikor almodsz vagy

. amikor me ghalsz.

_,

Kepzeld azt, hogy egyedtil vagy otthon, alszol es almodsz. AI-

modban sok harcol6 embert latsz. Ebben az esetben meg ha az ajt6d zarva is van es egyedtil fekszel az agyadban, akkor sem vagy egyedill. Sehova sem tudsz elmenekulni a tomeg elol. Meg egy otcsillagos szallodaban sem tudod ezt megtenni. Az ilyen helyek szemelyzete tavol tartja toled a nemkfvanatos szemelyeket, de a gondolatok tomegetol nem kepesek meg6vni .

•

89

~

Ugorj az ismeretlenbe!

...

Dolgok milliardjai es trillioi, amelyeket a szemeken, a fuleken, az orr on , a szajon es a kezeken keresztul fogadsz be, mind az ot csatornan at erkeznek. Egyedul az ot erzek felelos ezert a tomegert, Engedd, hogy az ot erzek afele menjen, ami a szemen keresztul nez, a fulon keresztul hall, az orron keresztul szagol es a nyelven keresztill Izlel. I-Ia megkerdezem toled, mi az, azt mondod, hogy az elme. Amikor az elmed nines jelen, nem elvezed az etelt, nem latsz, nem szagolsz, nem Izlelsz. Egyedtil az elme felel6s a tornegert: az ot erzekert es a dolgok millioiert,

Mi az elme? A gondolatok milli6i csupan egyetlen "en" -nek felelnek meg. Minden az "en" -ben stinlsodik ossze. Az elrne, a test, az erzekek, az erzekek targyai, a gondolatok tomege, az alany, aki ezeket a targyakat latja: mindez az "en". A rmilt, a jelen, a jov6: ezek is az "en". Soha nem vagy az "en" -t61 fuggetlen. Ha szabad, ha boldog, ha egyedtil akarsz lenne, meg kell talalnod, ki ez az "en", aki ezt a hatalmas tomeget letrehozza .

..

Most egy egyedulallo helyre akarlak elvinni. Kerdezd meg ma-

gadt61: .Honnan ered ez az »en«?" Az "en" forrasa az egyeduli hely, a megnyugvas, a beke, a szeretet es a szabadsag Ioldje, Itt es most el tudsz menni oda. Feltarja onmagat szamodra, ha va16ban akarod. Ha eleg surgeto, hogy megtalald azt a helyet, a masodpercnel is kevesebb ida alatt megleled azt, am ha az elettdl valami mast szeretnel, nern lesz meg. I-Ia folyamatosan egy jovobeli idopontra tolod ki a kutatast, soha nem fogod megtalalni. Az nem letezik holnap, csakis rna.

A mindennapi eletben nem letezik beke. A gyennekkorra a tudatlansag, a fiatalsagra a buja vagyak jellemzoek. Majd kovetkezik a

,;

csaladi elet a maga gondjaival. Eleted barmelyik allomasanal is

jarsz, a joleted mindig valaki mastol fugg, Amikor ily m6don fuggosegben vagy, soha nem lelsz bekere,

A szuletes utan az emberek mindenfele betegsegnek vannak kiteve, Szerencsesek, akiknek testuk es elmejuk egeszseges, am nem annyira, mint azok, akikben megvan a szabadsag iranti vagy, A legszerencsesebb emberi szuletes az, ahol j6 egeszseggel, eros. megkulonboztetd elmevel es a szabadsag heves vagyaval rendelkezel. Ha megvannak benned ezek a tulajdonsagok, kivalhatsz a tomegbol, Ha nem, mindig is benne maradsz. Hagyj fel a szabadsag kutatasaval, es legy boldog! Nines szukseged senki tarsasagara a szabadsaghoz vezet6 utadon.iMasok tarsasaga mindig zavar6 ..

90

,,:jJ

A tranzitvaroban iilve

Mi itt egy csaladot alkotunk, de ez a csalad nem a szamszarahoz tartozik. Nehany kivulallo azt mondhatja: .Hatalmas tomeg van 'itt", de en nero ezt latom. Lehet itt akar ezer ember is, am ha a gondolatunk egy, mi magunk vagyunk egyek. Azok vagyunk, amire gondolunk. Ha kozos gondolatunk az igazsag vagy a szabadsag, akkor mind azok vagyunk. Azert vagyunk itt, hogy megtalaljuk a szabadsagot. Ezzel a vaggyal a szabadsag csaladjahoz tartozunk. Ebben az allapotban ninesenek kulonbsegek kozottunk. Amikor mindannyiunknak ugyanaz a gondolata, abban a pereben mcgszfinilnk a tomeghez tartozni. Remelern tehat, hogy tisztaztam, mit erick a "tomeg" sz6 alatt, es ertitek mar, mire gondolok, amikor azt mondom: .Barhol, ahol tomeg van, ott megtalalhato a harnissag." Ha nem hisztek most nekem, lehet, hogy evekig kell varnotok, mie16tt ezt megertenetek. Nem kivanom nektek ezt a kesedelmet, oszinten remelem, hogy ebben a jelen pillanatban mcgertitek. Bar ha a tomcgben akartok maradni, at kell elnetek annak kovetkezmcnycit.

Nern a jovot illet6 joslatokba bocsatkozom, csupan tenyeket

;

kozlok. Ujra mcgisrnetlcm a legfontosabb tenyt: "B arhol , ahol to-

meg van, ott mcgtalalhato a hamissag." Addig tartom fenn ezt a kijelentest, mig valaki be nem tudja bizonyitani nekem, hogy nem

"

igaz.

K6zUI link azok, akiknek barmilyen szerepiik van a szatszang mfikodokepesscget illetoen, alazatos szolgai kell, hogy legyunk a szatszangot latogatoknak. Akkor talan mtikodni tud. Egyetlen mas spiritualis szervezet eseteben sem volt ez eddig igy. Ha ez itt mtikodik, az az elso alkalom lesz. Mindannyian ismerjuk azokat az eredmenyeket, amelyet masok, akik egy ilyen tfpusu szervezetet letrehoznak, felmutathatnak. Mind elbuktak. Ezt tudvan ostobanak ninhet egy hason16 kiserletbe kezdeni, megis meg kell pr6- balnunk.

Kiivetddkent nem tehetek mast, mint - hdldbol - a szolgdlatodba szegiidok: Megmondandd, kerlek, neked milyen szereped van ebben?

Egy igaz kovetonek nines joga ezt kerdezni tolem. Kovetonek lenni annyit jelent, hogy az ember az onatadas allapotaban van, es elmerulven ebben, magava Azza valt, Az ember csak akkor valik igaz kovetove, miutan teljesen atadta onmagat. Az egyen ekkor

91

~:P

U gorj az ismeretlenbe!

ugyanolyan modon adja fel egyeniseget, mint ahogy a foly6 is feladja elkulonult termeszetet, amikor az oceanba omlik. Az eggyevahis utan a foly6nak nines joga azt mondani: ,,Foly6 vagyok", mivel ez az azonossag eltfinik, amikor oceanna valik,

Egy koveto azza valik, aminek odaszenteli magat, Ha az Isteninek szentelodik, Istenive valik. Ez az Isteniseg ekkor a koveto Sziveben lakozik, mivel a koveto az Isteni Szive. Mi lehetne az en szerepem mindebben? Amikor a koveto es az Isteni egybeolvad, az en szerepem is beleolvad ebbe, es elninik. Ott, azon a helyen nem tudom, milyen eljatszando szerep varna ram.

Aum, sdnti, sdnti, sdnti.

92

Henner Ritter:

Nincsenek kerdesek, nincsenek valaszok Lucknow, 1993.

Hadd kerdezzek valamit tdled arrol, ami tul van oz On-fellsmeresen' es a felebredesen!

,

Az on-felismeresben nines te es nines en. Senki sem kerdezo, es senki sem kap kerdeseket, Nincsenek felteendo kerdesek. Mit fogsz kerdezni, amikor nil vagy ezen a megnyilvanulason, a tulnanra kerultel? Ha felismerted az igazsagot, ha "tul" vagy, mit kerdezhetsz

es kitol? f"

"

Nincsenek kerdesek.

Rendben. Ebben a pillanatban engedd megjelenni a kerdeseket ebbol a .aiincsenek kerdesek" allapotbol, Nem teheted, hisz a kerdesek meg mindig jelen vannak. Ez egy interjti, a "nincsenek kerdesek" nem fog bevalni.

Az emberiseg ketsegbeesetten keresi a vdlaszokat, hogy tirrd legyen a vildgmeretti vdlsdgon.

Kivalo kerdes. Az "emberisegnek" "embersegge" kell valnia, Ha ez megtortent, nem lesz semmi good. Minden mas megkozelftes kudarcot vallott, mert nem emberseges, Hianyzik az emberseg. Hogyan legyiink embersegesek?

A Kelet, kulonosen India, mindig hangsulyozta a megnyilvanulatlan letezot es a vegtelen tudatossagot, Meg akarja haladni azt,

8 Self-realization

93

~$

U gorj az ismeretlenbe!

"

ami egy korrupt es anyagi vilagnak ninik. Am a tudatossag a forra-

sa es a termeszete ennek a vilagnak, Minden, amit ebben az iigynevezett anyagi vilagban latsz, magabol a tudatossagbol sziiletett, es abban jelent meg. 'Iehat az alapvet6 tudatossaggal kell kezdeniink, es azzal a mcgcrtessel, hogy barmi, ami ebben a makulatlan, tiszta tudatossagban megjelenik, nem lehet mas, mint maga a tudatossag. Hasonlo ez az oceanhoz. Akarmilyen forma jelenik meg az oceanOD, legyen az hullam, buborek, orveny vagy hab, az alapveto szubsztancia minden megnyilvanulasban ugyanaz. Mind a viz kuIonbozo formai. Ehhez hasonloan, mindennek, ami a tudatossagbol sziiletik, tudatossagnak kelliennie.

Mindig emlekezetunkben kell tartanunk, hogy mi erne tudatossag vagyunk, es azzal a meggyozodessel es tudassal kell folytatnunk jatekunkat, hogy mindezen kulonbozo nevek a tudatossag 1'Ofmaio Ha tudjuk, hogy a szubsztancia ugyanaz, akkor oem lesz osszeutkozes, Ha nern birtokoljuk ezt a tudast, ha esak a ktils6 neveket es formakat vessztik tudomasul, akkor tovabbra is egymassal veszekszunk.

Az ida es a ter a tudatossagbol szuletik, I-Iogyan? Amikor alszol, nem vagy tudataban semminek, meg az id6 rmilasanak sem. Az al-

_,

vas kozben nines jelen az ida es a ter tudatossaga. Am amikor Iel-

ebredsz, azonnal vilagra hozod az idot es a teret. Ez a megosztas hozta letre a kulonbozoseget kelet es nyugat, eszak es del kozott, Ne feledd: barhova mesz, ott tudatossag van, es a tudatossagban egyaltalan nem letezik terbeli megosztottsag. Az makulatlan, tiszta. Nem oszthat6 tajegysegekre, Szilarditsd meg magad ebben a tudasban, es eld tovabb az eletedet'

Az aranyb61 keszult kulonfele formate, mint peldaul a gytinik es a nyaklancok, sohasem veszitik el alapvet6 termeszetuket, ami az arany. A nevek kulonbozoek csupan. Ehhez hasonl6an, barmilyen formarol ninik is iigy, hogy letezik, az tudatossag csupan, Amikor a gyfinire tekintesz, nem latod az aranyat. A format latod ehelyett, es elnevezed gyfininek, nyaklancnak, karkotonek vagy aranyoranak, Az aranyat nem veszed figyelembe, amikor nevet es format adsz

'"

valami olyannak, ami abbol keszult, Am barmi legyen is a forma,

- az alapvet6 kozos tulajdonsag meg mindig az arany.

A felreertesek es az osszeutkozesek azert jelennek meg a vilagban, mert csak az "omamentumokr61", a kulso nevekr61 es formakr61 vesziink tudomast, es semmibe vesszuk az aranyat, a kozos alapul szolgalo tudatossagot, amely mindennek alkot6ja. Az arany be-

94

~~

Nincsenek kerdesek, nincsenek valaszok

olvaszthat6 es szamos alakba ujraontheto anelkul, hogy fundamentalis termeszetet, "aranysagat" megvaltoztatna. Ehhez hasonloan, bar ugy ninik, hogy a tudatossag szakadatlanul valtoztatja formait.. annak va16di termeszete sohasem valtozik. Az arany akkor is aranykent Ietezik, ha nem alakitottak ornamentumokka. U gyanigy a tudatossag tudatossag marad akkor is, amikor nem ninnek fel benne formak, A tudatossagnak nem szamit, hogy jelen vannak-e benne formak vagy sem. Az mindig ugyanaz.

A Nyugat a valamive vdlast nyomatekositja, a papara es a hipokritdkra hagyva az orokkevalosdgot, mikiizben a vildgot a vegst) megsemmisulesig kihasindlja. Mikeppen szolgdlhatjuk a Kelet es a Nyugat egeszseges egybeolvaddsdt? Van erre remeny? Hogyan ldtod ezt?

Ahogy en Iatorn: egyaltalan nem gondolom, hogy elkiilonultek Icnnenk. Sot, inkabb teljesen egybeolvadtak vagyunk. Hogyan tudnad bebizonyftani, hogy elkillonultek vagyunk? Csakis iigy, hogy a nevekrol cs a forrnakrol veszel tudomast, amelyek nem val6di termeszeted. A tudatossag nem lehet megosztott vagy "elkUlonlilt". I-Ia elkulonultseget latsz vagy erzcl, tekints bensodbe. Fordulj befe- 16, es talald meg azt a benned lakoz6 valosagot, ami sohasern kiilonult el, es ami idotlcnul ugyanaz marad, ugy a teremtes kezdete elott, mind azutan, minden fizikai forma pusztulasa utan. A teremtes es a pusztulas csupan jelensegek, melyek a tudatossag oceaniaban meri.ilnek fel es hullanak ala. U gyanugy, ahogy az oceant nem erintik a felszinen megjelen6 es elnind hullamok, a nev-es-forma tererntesek megjelennek a tudatossagban, es vegul elpusztulnak anelkul, hogy az alapjaul szolgalo tudatossag barmilyen m6don valtozna, vagy hogy arra e kozjatek barmifele hatast gyakorolna.

Az olyan kepzetek, miszerint "elkiil6niiltseg all fenn" vagy "elkulomilt vagyok a tudatossagtol", hibasak, Ezek a tudatlansagban

. mertilnek tel. Amikor ezeken a kepzeteken keresztullatsz, amikor felismered azok hamis voltat, akkor azok eloszlanak es eltfinnek. A tudatlansagnak nines kezdete, de lehet es van is vege. Amikor egy. kotelet osszetevesztesz egy kigyoval, mondhatod azt, hogy a kigy6nak nines kezdete, hiszen sohasem sziiletett meg. Ttinhet ugy, hogy letezik, de nines valodi exisztenciaja, Noha nines kezdete, lehet es van is vege. Elttinik abban a pillanatban, hogy felismerszik szamodra, hogy kotel csupan. Ehhez hason16an, amikor kozvetle-

95

~:P

Ugorj az ismeretlenbe! '

nul felismered, hogy "Tudatossag vagyok", akkor az elkulonultseg kepzete eloszlik, akarcsak azok a hamis elkepzelesek, hogy leteznek keleti es nyugati nemzetek, es kulonbseg van kozottuk,

Miutdn valaki visszaemlekszik es felismeri a leirhatatlan igazsdgot es egyseget, akkor az: is megtudja, hogy e: nem a veg, hanem a kezdet.

Kepzeld el, hogy van egy kor, es te annak keruleten mozogsz!

, ~

Barhonnan indulsz el, az a te kezdopontod. Am ha egyszer elkezd-

tel utazni rajta, nines vege, korbe-korbe haladsz. Ha ki akarsz szallni ebbol a vegtelen korforgasbol, tudataban kellienned annak, hogy a kornek van kozeppontja, es neked ott kellene lenned a kerulete helyett.

Mi ez a kozeppont? Ez a minden letezd Szfveben ott lakoz6 vaIosag. Ez tudatossag, igazsag, szeretet. Mindenkinek ismernie kell ezt a kozeppontot, ha veget akar vetni a vegtelen korforgasnak, az egyik pontbol a masikig tart6 szakadatlan mozgasnak. A kozeppontban nincsenek pontok, es Igy mozgas sines. Amikor oda megerkezel, minden veget er szamodra. Abban a kozeppontban nincsenek kezdetek es vegek, mivel ott minden irany, kulonbseg es mozgas megsztinik. Felettebb kevesen tudjak, hol ez a kozeppont, 68 hogyan maradjanak benne.

Egy izben Kabfr, a XVI. szazadban 6It megvilagosodott szent, latta, amint felesege egy kezimalommal buzaszemeket orolt. Figyelte, ahogy a szemeket az asszony a kozepen lev6 lyukba ontotte, s ahogy azok megorlodtek es lisztte valtak, Ahogy ezt nezte, simi kezdett. Olyan josagos ember volt, olyan egyutterzo, hogy meg azt sem volt kepes vegignezni, hogy a biizaszemek osszeziizodnak. Emlitettem az interjii elejen, hogy az "emberisegnek" "embersegge" kell.valnia.olyanna, mint Kabir, aki - mivel egy volt a tudatossaggal es tudta, hogy a tudatossag a kozos alapja mindennek - minden Ietezovel kepes volt egyutt erezni, meg egy buzaszemmel is.

A felesege megkerdezte tole:

- Miert sfrsz? ' .

- Nem bfrom elviselni a latvanyat annak, hogy a biizaszemek a

malomba keriilnek es meg6rl6dnek - felelte.

Felesege, aki szinten megvilagosodott volt, leemelte a malomko tetejet, es igy szolt:

- Nezd csak! Van itt nehany, amelyik nem ziiz6dott ossze, Eze-

96 '

":P

Nincsenek kerdesek, nincsenek valaszok

ket nem tudom megorolni, mert kozel vannak a tengelyhez, a kozepponthoz,

Ebben a vilagban azok menektilnek meg az osszezuzodastol, akik kozel vannak a kozepponthoz, kozel vannak onnon letezesuk Szivehez. Ha eltavolodsz ettol a centrumt61, osszeziizodsz. A legtobben eltavolitjak onmagukat e kozepponttol, es egyedul ebb61 kifoly61ag szenvednek. A legjobb kozel maradni a tengelyhez, es ott nyugodni mozdulatlansagban. Ha azon a helyen maradsz, a vilag fog keringeni korulotted, de te nem leszel porra zuzva, nem leszel szetmorzsolva altala, Ha abban a kozeppontban nyugszol, a vilag nem erinthet meg teged, nem lehet rad hatassal semmifele m6don.

Hogyan hasznositsuk. az On-felismerest a vildgban es a testben?

Miutan felismerted az Onvalot, megerted, hogy egyedill az Onval6 vegez minden tevckenyseget, nern pedig az ego. U gyanez az Onvalo hatja at elettel minden ember cselekedetet. Amikor Ielismered az Onvalot, tokeletes lesz a bizahnad benne es azokban a tevekenysegekben, amelyeket megtetet veled .

• •

Az Onval6 fclismerese a legertckesebb teljesitmeny, I-Ia scgiteni

akarsz a vilagon, ez a legjobb modja annale Abban az allaporban az 011va16 Ielfedi clotted terveit, A fclismeres utan nem te hatarozod el, hogy "Segfteni fogok a vilagon" vagy hogy "Mostant61 tevekenysegeimmel javara lehetek az ernberisegnek." Ha a felismeres

, .

utan az Onval6nak szuksege van arra, hogy felhasznaljon teged, Igy

fog tenni.

Ahhoz, hogy hagyd, hogy az Onvalo fgy hasznaljon teged, at ken adnod magad neki, odaad6nak kellienned fele, engedelmeskedned kell neki. Ha ez sikerul, akkor megtudod, hogy te es az Onvalo egyek vagytok. Ezt tudva tisztaban vagy azzal, hogy barmilyen cselekedetet visz veghez a tested, egyediil az Onvalo vegzi el azt. Ebben az allapotban az ember nem visel felelosseget. Minden, amit elvegez ebben az allapotban, tokeletes, hiszen az Onvalo sohasem vethet hibat, Meg csak azzal a kepesseggel sem rendelkezik, hogy megitelje, vajon a cselekedetek jok vagy rosszak .

••

Add at magad az Onvalonak ahitattal, es maradj csendes! Ez

minden, amit tenned kell. Ha sikerul, azonnal ratalalsz bens6dben

_,

egy energialangra, amely erot ad neked. Athatja majd idegrendsze-

redet, es ezerszer tobb erot nyiijt neked, mint amit pusztan sajat forrasaidbol tudnal meriteni, Ha ebben az onatadasban hagyod, hogy

97

~:P

U gorj az ismeretlenbe!

ez az energia rajtad keresztul rmikodjon, akkor tudni fogod, hogy nem "te" vagy az, aki a munkat vegzi. A test vegzi majd a munkat, de te tudod, hogy nem vagy azzal azonos. Valamilyen mas energia, valamilyen orok era rmikodik majd vegtagjaidon kereszti.il.

Sot mar most is, mie16tt az onatadas megtortent volna, ugyanaz

_,

az erd hat a tested altal, de az eg6d kisajatitja ezt, mondvan: "En

dolgozom." Oszlasd el ezt az erzest, es az az elkepzeles, hogy te magad teszel valamit, nem jelenik meg tobbe,

Kepzeld eI, hogy egy papirlapot tartasz a kezedben. Amikor az

"

az elkepzeles, hogy "En tartom ezt a papfrt", eloszlik, a tartas, ab-

ban az ertelemben, ahogy azt mindig is gondoltad, nem lehetseges mar. Honnan ered tehat az era a papir tartasahoz? Terj vissza ehhez az energiahoz, ami azt az ujjaid kozott tartja! Honnan kapja az ujj

"

az energiat ahhoz, hogy tartson? Es honnan szarmazik az az intelli-

gencia, hogy egy bizonyos m6don tegye azt? Hogyan tortennek mindezek a doIgok?

Mindenben ott a lecke, amibol okulhatunk, mindenben, amit tesziink, amit gondolunk. MegtanuIhatjuk, ha egyek vagyunk ezzel az energiaval, ami mindennek az alapjat alkotja, anelkul, hogy sajatunkenak tulajdonftanank azt. Ez az energia minden pillanatban tanit nekiink egy lecket, A felismeres barmelyik masodpercben megtortenhet. Abban a pill anatb an , hogy megtanultad azt a lecket, amit ennek az energianak a megnyilvanulasa tanitani probal neked, megtortenik,

Ez az er6 bennunk szuletik meg, s az intelligencia ugyanebb61 a forrasbol szarrnazik, N e homalyosftsd el az erre val6 tudatossagodat olyan gondolatok altal, mint az .Ezt kellene tennem" vagy az .Ezt nem szabadna megtennem."

Mindegyikunknek bekessegben es szeretetben kell elnunk a vildgegyetem osszes letez/ijevel, nem csupdn az emberekkel, de az dlla. tokkal, a novenyekkel es a kiivekkel is. Mi a kiilonbseg az emberek es az allatok kozott?

Amikor mindkett6ji.ik kozeppontjaba tekintesz, felismered, hogy az nem kulonbozik.

A buddhistdk a bodhiszattva utjdt jdrjdk, hogy kifejlesszek a: erenyeket: a nagylelktiseget, a tiirelmet, a fegyelmet, a bolcsesseget es fgy tovdbb.

98

,,:jJ

Nincsenek kerdesek, nincsenek valaszok

Ha felismered az igazsagot, ezek az erenyek automatikusan megjelennek. A bodhiszattvak gyakorolnak azert, hogy kifejlesszek ezeket, de en nem hiszem azt, hogy ez lehetseges. Ezek az igazsag felismeresenek kovetkezmenyekent jelennek meg. Ezutan ezek az erenyek segiteni fognak teged. Barmi, amit teszel majd, helyes lesz

..,. /

es erenyes.

Barki, aki felebredett, automatikusan reszesul a b6dhiszattva egyutterzesebol. A b6dhiszattva egy olyan cgyutterzo embert jelent, aki elhalasztja sajat megszabadulasat mindaddig, amig minden mas letezo meg nem vilagosodott, Ilyen mertekti egyutterzesnek szukseges bennunk lakoznia azert, hogy masoknak boldogsagot es beket nyiijtsunk. Hogyan segithetsz masokat, amikor tenma-

"

gad nem vagy boles? En azt hiszem, ez a ket dolog egyutt jar. En-

nelfogva nines kulonbseg egy buddha es egy b6dhiszattva kozott, Barki, aki buddha, az szuksegszenien bodhiszattva is. A Buddha meg nyolevanas evei vegen is segitette az embereket. Haldoklasa

~

pereeiben egy szegeny ember erkezett hozza, am Ananda, a tanitva-

,I'

nya Igy sz6lt: "A Mester haldoklik, most nem lathatod 61." Am a

"

Mester, aki mar eszrevette az embert, kozelebb hivta magahoz, Ele-

tenek utols6 perceben beszelt hozza, nagy szeretettel ajandekozta meg, azutan meghalt. Ez az ember a Buddha eletenek utols6 pilla-

;"

nataiban vilagosodott meg. Ananda volt az elsa, aki a Buddha altai

megvilagosodott, ez az ember pedig az utols6.

Vannak, akik azt dllitjdk, hogy az ember vegezhet es vegeznie is kellene krijd joga gyakorlatokat azert, hogy halhatatlan testre tegyen szert, mint Bdbddzsi es Ramalingar, es {gy orokke eljen a: eges: emberiseget segitve.

,

En nem hiszem, hogy ezek a gyakorlatok bevaltak, meg onma-

gukon sem. Semmifele gyakorlat sem hat, amig magad fel nem ismered az igazsagot. Azutan minden rendben van. Ha anelkul tanitasz, hogy te magad felismerted volna az igazsagot, mi lesz ezeknek a jogaknak az eredmenye?

Az embernek torekednie kellene a: emberi faj szupramentdlis dtvdltozdsara; hogy az az evolucio kavetkez/i, emberfeletti szakaszdba jusson, ahogyan azt Aurobindo dllitotta?

Ez eddig meg szinten nem tortent meg. Nincsenek eredme-

. 99

~:P

U gorj az ismeretlenbe! .

nyek. Ellatogathatsz Pondicherry-be, es magad is meggy6z6dhetsz errol.

Jdrtam ott.

Milyenek voltak a benyomasaid? Milyen atalakulast lattal?

Meg torekszenek.

Meg torekszenek, igen. Ez a torekves az elme trtikkje. Nines kiilonbseg torekves es elme kozott. Itt en nem kerek senkit arra, hogy barmire torekedjen vagy barmire vagyjon. Azt akarom az emberekt61, hogy ebben a pillanatban allitsak meg az elmejuket, nem pedig hosszantarto gyakorlas utan, Azt mondom: "Maradj esendes, ne gondolkozz! Iranyitsd az elmedet eredete, a tudatossag fele, es azon nyomban megvilagosodsz." Amikor az elme szembenez forrasaval, azonnal megtortenik a megvilagosodas, Nem esszeni tehat ez a tanacs - csupan hogy forditsd az elmedet a forrasa fele?

Nem kell gyakorolnod semmifele szadhanat es eltekozolnod arra 'az egesz eletedet. Azonnal szabad lehetsz, hiszen a szabadsag mar jelen van. Ha nines, az azt jelenti, hogy valami olyanra vagyunk, ami nines most itt. Ha ilyen teves a hozzaallasod, akkor ez azt eredmenyezi, hogy el akarsz erni valamit. Ha az nines most itt, es te el szeretned erni, akkor ha elered, a te szerzemenyed lesz. Barmi, amit iijonnan szerzel meg, nem lehet a tudatossag, hiszen az mar jelenlevo. E tudatossag sohasem valhat szerzemennye, mivel nem valami

,.

elerendo, Minden, ami nines mindig jelen, elhagyand6, hiszen nem

orok, Ami orok, annak mindig jelen kelliennie. Nem kellene semmi olyanra torekedned, ami nem orokkevalo,

Mi akadalyoz meg bennunket abban, hogy felismerjiik az itt es most jelenlevo tudatossagot? Csakis az az elfoglaltsagunk, hogy miilando, kulso dolgokat szereznenk, azokra torekednenk. Ha egyszer ettol megszabadulunk, akkor a valosag, a tudatossag felfedi

•••• •

Onmagat Onmaganak,

Nehdnyan hevesen hirdetik a lemonddst, kiilonosen a szexualis dolgokrol, azert, hogy elerjuk a: iidvosseget es megmentsiik a vildgot.

,.;

En azt gondolom, hogy barki, aki szexualis lemondast javasol,

maga is egy szexualis egyesules eredmenye. Most pedig - valami-

.

100

~~

Nincsenek kerdesek, nincsenek valaszok

lyen, valoszfrnileg szemelyes okbol, amit esak <5 ismer - colibatust javasol.

A megvilagosodas halhatatlan, azt nem szennyezheti be semmi.

Semmi sem hozza zavarba, nincsenek szamara figyelmeztetesek es tiltasok, nem leteznek benne kulonbsegek. A szabadsag nem elnyerheto pusztan azaltal, hogy tart6zkodunk a szext61. Ha igy len-

/

ne, az eunuchok valtak volna Iegelcszor buddhakka, En tehat nem

hiszek a szexualitasrol va16 lemondasban. Ez az eletnek egy termeszetes m6dja, es ami termeszetes, azt nem kell elhagynunk. De, amint emlitettem, minden emberi tevekenysegben kell lennie valarnifajta rendszabalynak. Az etrendet, az alvast, a szexualitast es a tobbit oly m6don kell szabalyozni, hogy azok megfeleljenek az egeszseges es elfogadhat6 emberi viselkedesi normaknak,

N

Mi a kulonbseg az allatok es az emberek kozott? Ok alszanak, mi

is igy teszunk; esznek, mi is eszunk; felelmeik vannak, mi sem vagyunk ezzel maskeppen; szexualisan erintkeznek, mi szinten. Ez a negy dolog tehat - az alvas, az eves, a felelem es a szex - mindkett6 szamara kozos, Az egyetlen, ami megkulonboztet benntinket az allatoktol, a megkulonboztetes kepessege. Ez az, ami miatt embereknek hivhatjuk magunkat. A Iegmegfelelobben ki 'kellene hasznalnunk ezt a kepessegunket,

Ez hozott ide tcged, mert meg akarod talalni, hogyan lehet bekeben egylitt elni minden em berrel. A "Szabad akarok lenni ebben a pillanatban" vagya szinten ebb61 a kepessegbol keletkezett. Csakis e miatt a megkulonboztetd kepesseg miatt van meg mindenkinek a

"

Iehetosege es a kepessege arra, hogy szabad legyen. Am a bolyg6

hatmilliard embere kozul felettebb kevesen elnek ezzel a lehetoseggel. Azok, akik gyakorlatban hasznalni tudjak a megkulonboztetes kepesseget, val6ban szabadda valnak, es nem szenvednek tobbe. Az a tudatossag lesznek, ami feny, szeretet es szepseg,

Az emberek kutatnak erne tudatossag utan, de nem talaljak azt,

••

pedig ott van a labuk alatt, sajat Onval6jukban, magaban a lelekzet- .

ben, ott a retina mogott, Ez csak akkor fedi fel onmagat, ha csendes vagy. A csendesseg nem pusztan a beszedtol val6 tartozkodast jelenti. A va16di csendesseg az, amikor minden hallgat. '

Kabfr a kovetkezoket mondja: .Legy csendes az elmedben, csendes az erzekeidben, a testedben. Ekkor, miutan ezek elnyugodtak, ne tegy semmit. Ebben az allapotban az igazsag felfedi onmagat neked. Megjelenik majd elotted, es megkerdi toled: »Mit kiv3nsz?«"

101

,,'j::;

U gorj az ismeretlenbe!

Csendesnek kell maradnod. Ebben a nyugalomban valami

~

megjelenik, felfedi onmagat el6tted, es elegedette tesz. Am ha

rohanni kezdesz utana, es megprobalod elkapni, nem leszel kepes megragadni. Ha hatat forditasz a Napnak, es megprobalod utolerni sajat amyekodat ugy, hogy szaladsz utana, kudarcot fogsz vallani. Minel gyorsabban rohansz, annal gyorsabb lesz az arnyekod is.

Azaltal probalunk kieleguleshez jutni, hogy a nevek es a formak arnyekai utan futunk. Amit ehelyett tenniink ken: szembenezni a Nappal, Az arnyek, aminek e vilag amyekszeni neveit es formait tekintheted, szinten megfordul, es szembenez a N appal, hiszen barhova mesz, arnyekod kovet teged. Amikor szembenezel a forrassal

....

es elttinsz az Onvaloban, akkor arnyekod, a vilag nevei es formai,

szinten elenyesznek, Ez a vegsf felajanlasa onmagadnak,

Nem kell tehat szaladnod utana, szembe kell csupan fordulnod

••

onnon napoddal, sajat Onvaloddal, Ekkor minden elvegeztetik ne-

ked es minden megadatik szamodra, meg akkor is, ha nem akarod.

Csak maradj csendes, ne kerj semmit, es minden megadatik neked.

Ha viszont egyre csak kersz, mint egy koldus, .Kiralysagot akarok", akkor senki sem hagy rad kiralysagot. Meg csak egy dollart sem kapsz senkitol, nemhogy kiralysagot, Jobb ulni a tronon, ott minden a tied. Ez a tron a szabadsag,

Vannak, akik meg vannak gytfzffdve arrol, hogy a szexudlis osztonok elfojtasa a szenvedes fo oka.

Mar beszeltem neked errol. Vannak emberek, akik kolostorokba

AI'

menektilnek. Ok visszautasitanak mindenfajta szexualis erintke-

zest. Ezt hazadban is biztosan lattad. Egyszer felkerestem Maria Laach-ot, egy hatalmas kolostort. Lattam a szerzetesek es az apacak arc at, es az abbet is felkerestem. Mialatt ott voltam, egy asszony is meglatogatta ot, es kezet razott vele. Ezutan egy oran keresztul minden egyebrol megfeledkezett, es csak az jan: az eszeben, hogy megerintett egy not. Mit tehettem en? Azert mentem, hogy beszelgessek vele, de egesz ido alatt tudtam, hogy elmeje mashol.: jar, nem figyel ram. Az a boldogsag foglalta Ie, amit amiatt erzett,

/

hogymegerintette egy asszony. Ereztem a gondolatait: .Tiltott te-

riiletre hatoltam: a keze megerintette a kezemet."

Az ilyen embereknek van tehat egy kulso mazuk, hogy elutasitjak a noket, de megis bensojukben tartjak 6ket. Amikor a no gondo-

102