Valls s m vszet kapcsolata a kezdetekhez nylik vissza, s sztvlaszthatatlanul sszefondik.

Amit az emberisg gyermekkorrl tudunk az is ezt bizonytja: el szr vallsi, spiritulis tartalommal voltak feltltve az embernek azok az nkifejezsi formi, amelyek ma mr klnll m vszeti gakk vltak. Ilyen volt pldul a vadszat el tt eljrt tnc, mely a vadszat szerencss kimenetelt, illetve az llat szellemnek kiengesztelst volt hivatott garantlni. Mintha lenne egy mozdulatsor, ami vltoztathat a sorson, fenntarthatja az egyenslyt s a rendet. Ma a tnc ltalban mr nem a t z krl zajlik. A m vszet s valls kzti egyik klnbsg a nz kznsg jelenltben rejlik. A mai tncot legtbbszr zrt pletekben adjk el a tncosok, azoknak, akik fizetnek rte, hogy lthassk. Mi ht a kzs a ma s az sid k tncban? Mirt fizet valaki azrt, hogy megnzzen valamit, ami rgen az let szerves rsze volt? Hol vlt kln a trtnelemben valls s m vszet? A valls (religio) sz jelentse: az, ami sszekt. Ezt lehet tbbflekppen rtelmezni, gy is, hogy sszekti az embert az ggel, az emberen tlival, gy is, hogy sszekti az embereket egymssal, de gy is, hogy az embert kti ssze sajt magval, nmagban valami alapvet s lnyeges princpiummal. A valls, a szertartsok, rtusok rgen els sorban arra szolgltak, hogy fenntartsk a vilg megszokott rendjt, bksnek, gondoskodnak tudjk az animista vilgkp szellemeit, er it, amelyek knnyedn kiszmthatatlanokk vlhatnak. Vallsos rzst ltalban valami olyan tapasztalat vlt ki, ami eltr a megszokottl, ami az embernl nagyobb er r l tesz bizonysgot (pl. a termszet ereje, ahogy mondjuk egy villmcsaps lngra gyjtja a fkat), ami els re megmagyarzhatatlannak t nik. Negatv (rvz, t zvsz) vagy pozitv (kett s szivrvnygy r az gen, letben marads egy nagyon valszn tlen helyzetben) szls sg. Ezekb l fakad az ember azon hite, hogy ltezik valami, valaki vagy tbb ilyen, ami az ember erejt meghaladja, ezekb l fakadnak aztn a szertartsok, ldozatok. Ezen a tren a vallsnak mris vannak rokonvonsai a m vszettel, hiszen az alkots szksgessnek rzst is ltalban egy nagyon pozitv vagy negatv, mindenesetre az tlagostl eltr lelkillapot vltja ki. Ha tlnk valamit, ami nagy rmt, hlt, szeretetet vlt ki bel lnk, nkntelenl is gy rezzk, meg kell osztanunk msokkal. A m vsz gyakori tulajdonsga, hogy szenvedlyes. Olyan llapotokba emelkedik s sllyed, amit nem lehet mshogy elviselni, mint alkotssal. Ha valami annyira szp vagy annyira fj, hogy azt mr nem lehet szavakkal elmondani, akkor azt az ember zenvel mondja el.1 A megoszts knnyti a terhek hordst, vagy a lt elviselhetetlen knny sgnek elviselst. Az ember alapvet en j termszett tkrzi, hogy vgyat rez rmnek megosztsra. Boldog akar lenni, radsul nem is egyedl, msokat is szeretne az vhez hasonl llapotba emelni (v. mahjna buddhizmus bdhiszattva eszmnye). Fontos mg prhuzamot vonni a vallsi tevkenysgek vgzse s a m vszeti alkots ltrehozsnak tudatllapota kztt. Ha a szent s profn dualista kontextusban vizsgljuk, mindkett ktsgkvl a szent kategrijba sorolhat. (Br a m vszet esetn f kpp a 20. s 21. szzadban elindult tbb ksrlet a m vszet profanizlsra, eddigi korltainak feszegetsre, b vtsre. Ilyen a Marcel Duchamp elindtotta ready-made irnyzat, amely egy tlagos WC-cssze killtsval kezd dtt. De ide tartoznak mg a happeningek, performance-ok a sznm vszet tern, a street art graffity-i s aszfaltrajzai, s a tetovlsok npszer sdse is.) A hagyomnyos rtelemben vett m vszet (itt, persze, el lehetne t n dni a m vszet fogalmn, rtelmezsn) azonban ktsgkvl mly kapcsolatot mutat a vallsossggal. Mind a kett inkbb a llek szksglete, semmint a test. Br egy Zeusznak bemutatott ldozatnak lehetnek anyagi mozgatrugi, teht trtnhet azrt, hogy az ldoz javakat vagy egszsget krjen nmaga s csaldtagjai rszre, mgis, maga a puszta tny, hogy emiatt ldozatot mutat be lelki eredet .
1

Ds Lszl Geszti Pter: Valahol Eurpban

A vallsi tevkenysgb l ered s a m vszeti alkotst ltrehoz tudatllapotnak ugyanaz a kulcsa. Az ntads. Ennek lehetne klnbz fokozatai a jelen egy-egy pillanatra tlt tkletes elfogadsa, a transzllapotok s az nkvlet kztt. Mikor az szvetsgben brahmnak fel kell ldoznia a fit, erre ltunk pldt. De ez jelent meg a misztikus Ozirisz-kultuszban; a Dionszosz-kultuszban; err l r Keresztes Szent Jnos A llek stt jszakjban; erre a nyitottsgra s elfogadsra tant Buddha; ez van benne a muszlimok insallah-jban, ha szvvel s odafigyelssel mondjk; ez dobogott az sid kben is mr a vadszok lpteiben, ahogy kszen lltak r, hogy k maguk is brmelyik alkalommal odaveszhetnek. Az ihlet llapotnak a titka ugyanez a nyitottsg. A m vsz egy adott pillanatban megnylik a vilg szenvedse vagy szpsge fel, s teljesen tadja magt ennek az rzsnek s tudatllapotnak, gymond nje beleszlsa nlkl, maradktalanul tli azt, ami zajlik benne. Ez tisztulst hoz maga utn (katharszisz), hiszen nem llt ellen, nem generlt magnak szenvedst, csak meglte, ami ppen felmerlt, kiadta magbl mindenestl, addig alkotott, mg mozgatta ez az er . Ezrt nem lehet az ihletet er vel kicsikarni, s ezrt lehetsges az, hogy nagy m vszek (teht nagy megnylsra kpes emberek) m veit figyelve mi is tlhetnk valamit abbl az rzsb l, amelyb l szletett. Valjban mindenkiben ott a lehet sg, hogy ilyen rtelemben m vsz legyen. Aki rrez ennek a nyitsnak a mozdulatra, az pedig a renesznsz emberhez hasonlan egyszerre tbb mindenben is tehetsgess vlhat. Hogyan lehetsges teht mgis, hogy nem hasznljuk ki magunkban ezt a lehet sget, s gyakran inkbb fizetnk rte, hogy msok m vszett lvezhessk? Maga a m vszet megtekintse a nz szemszgb l szintn hozztartozik a m vszet egszhez, hiszen ez ltal kel letre a m , s mr az kori grgnl is ltezett sznhz, ahov nz kznsg gy lt egybe, hogy a drmar versenyeken plyzk m veit megtekintsk. A baj inkbb a felborult egyensllyal van: tbbet nznk mint alkotunk. Ebben bizonyra a modern mdiumok megjelense, gy a tv s az internet is nagy szerepet jtszik, mivel ezek elmossk a hatrokat rtkeket kzvett m vszet s a puszta szrakozs vagy semmitmond id kitltsi clt szolgl kpsorok kztt. Pedig a m vszi nkifejezsnek az emberi kapcsolatok tern is nagy szerepe van. Ez az a kzeg amin keresztl megoszthatjuk egymssal bels vilgunkat, ami egybknt rejtett msok el l, s amir l sokszor beszlni nehz vagy lehetetlen volna. S ezzel visszakanyarodhatunk a valls s m vszet prhuzamhoz, mert mindkett nek fontos mozgatrugi azok a krdsek, amelyek mindenkire egyarnt vonatkoznak, amelyek valahol mindenkit foglalkoztatnak. Az let nagy krdsei, ahogy emlegetni szoktk, azok, amelyekre a trtnelmi Buddha nem felel, mert eltrtennek a szellemi ttl, hiszen az rtelmnkkel csak egy magunk kr csavarod hlt sz hetnk a lehetsges vlaszokbl. A lt paradox s pusztn rtelemmel nem megismerhet . Ki vagyok n? Ha erre a krdsre az esznkkel prblunk vlaszolni, csupa olyan jelz t tallhatunk vlaszknt, ami viszonylagos, s taln holnap mr igaz sem lesz. S minden lehetsges vlaszt magunk kr gy jtve mg mindig azt rezzk, hogy ez nem fejezi ki pontosan azt, amit vagyunk. Ha vgignzzk m vszeti gakat, mr az irodalomnl szembet nik ez. Az irodalom gykerei, az els trtnetek a mtoszok, melyek pp ezekre a krdsekre keresnek vlaszt. A vlasz nem logikus, inkbb lomszer , s szmtalan vltozata ltezik. Szbeszd s hit tjn terjed, gy lehet sget ad a tovbbi vltozatok ltrejttre. A sznjtszs valahol a vallsi szertartsokkal kezd dtt, s mikor el szr megjelenik a grg sznhz, mg mindig nagyon sok drma mtoszfeldolgozs, istenekr l, illetve istenek s emberek kapcsolatrl szl. Ebb l rgyezik ki az erklcs tmja is, hiszen a vallsos trsadalmakban az szmt jnak, ami az istenek szerint j. Ez kerl olykor sszetkzsbe egyni emberi rtkrendekkel (pl. Antigon). A keresztny misztriumjtk is mg szorosan a vallshoz kthet , itt kifejezetten tetten rhet a tant, s t olykor trt szndk.

A sznjtszsnak, de ltalban vve a m vszetnek is fontos szerepe volt rgen, s most is (elvileg), hogy visszakapcsolja az embert az rtkekhez, a htkznapokon tlihoz, a szenthez. Tovbb nzve a m vszeti gakat, az ptszetben a m vszet el szr a szentlyek s templomok ptsben s dsztsben jelenik meg, hiszen ez az a hely, ami nem pusztn arra szolgl az embernek, hogy lakjon valahol, s fedl legyen a feje felett, ez az a hely, ami kifejezetten arra szolgl, hogy itt tallkozni lehessen a transzcendenssel, s kzelebb kerlni a vilg s nmagunk megrtshez. Itt jelennek meg a szobrok, az ikonok, a dszt mintk, freskk, dszes anyagok. Az a pont pedig ahol a m vszet elvlik a vallstl, a nz megjelense. A hagyomnyos keretek kzl val kilps, ahol valami j jelenik meg, nem az, ami addig egy kzssgben megszokott volt. Mikor a szobrsz hozztesz valamit a szoborhoz, amit egynileg rez helynvalnak. A m vszet az egyn vallsos megnyilvnulsa, a kzssg vallsos megnyilvnulsaival szemben, amelyben sajt tapasztalt rkti meg, s trja fel msoknak. Ez nkntelenl is felt nst kelt, megjelennek a nz k. Mikor egy vallsos szertarts mr vszzadok ta ugyanolyan rendben folyik, megtrtnhet, hogy mr nem klnl el annyira az nnep a htkznapoktl, hiszen az nnep is megszokss vlik. Ekkor nagy szksg van a m vszet j ramlataira, amelyek a jelenhez igaztjk a rgi, kiresedett formkat. Ebben az rtelemben Bdhidharma is m vsz, mert felismerte, hogy a mahjna buddhizmus vallsi formi mgtt Knban, mr nincsen tartalom, nincsenek igazi kapcsolat. Ebb l az jra meger stett kapcsolatbl szletett a csan. A zen trtnete pedig pldt mutat arra, miknt lehet tvzni a valls gyakorlst a m vszetekkel. Br maga a meditci formja hossz mltra tekint vissza, s azta vltozatlan, az amivel megtlt dik mindig ppen aktulis, maga a jelen pillanat. Ezt a pillanatot prblja megragadni a haiku kltszet, s a jelen pillanatok rk ramlst fejezi ki a kalligrfia is. A misztikusoknl gyakran r ssze jra valls s m vszet. Erre pldk Keresztes Szent Jnos vagy sok nagy buddhista tant, pl. a Dalai Lma versei. Egy msik plda lehet erre a szufi klt , Dzsall ad-Dn Muhammad Rm lete, aki lete msodik felben mr szinte versekben beszlt, s minden szava Istenr l szlt, vagy a hozz elvezet utat jellte ki. Aki az alkotshoz szksges nyitottsgot minden pillanatban kpes meglni, nagyon kzel jr ennek az tnak a beteljestshez, vagy mr vgig is jrta azt. s ekkor mr minden pillanat valls s minden pillanat m vszet. Ennek meglshez kzelt Nikosz Kazantzakisz Zorbsza, aki kpes minden j szemllni, mintha el szr ltn, s ebb l az rk csodlkozsbl fakadan m vszett vlnak olyan htkznapi cselekedetek is, mint egy beszlgets, az tel elksztse vagy a tengerparton ldgls.