1

GNLDEN ESNTLER:

KRN- KERMde YOLCULUK

KARINCA-NEML SRES

NECDET ARDI
RFAN SOFRASI NECDET ARDI TASAVVUF SERS (29)

N SZ:
Muhterem okuyucularm bu kitabn olumas 25. 09.2003 Perembe gnnde, baladmz bir sohbete dayanmaktadr. O gn sohbetine balam olduumuz, Krn- Kerm de yolculuk adl seyrimizin mevzularndan biri de ismi, (Neml-Karnca Sresi) olan bu mevzuumuz idi. lgili sohbetler bittikten sonra bu ses kasetlerini de dier kasetlerimizin yanna, dolabndaki yerine srasna gre, yeri gelince kullanlmak zere dizmitim. Uzun zaman ses kasetleri sarglar iinde kalm kelmlar, aa karp fayda salamalar iin bir evldmzdan vakit bulduka bunlar kayda geirmesini istemitim, saolsun oda elinden gelen gayreti gstererek bunlarn iinde bulunduu kasetleri vakit bulduka yazya dkt ve nihayet bitirildi bende ilk vakit bulabildiim bu gnlerde yazlan yazlar dzenlemeye ve yeri geldike de baz ilveler yaparak daha faydal olacak hale getirmeye altm. Bilindii gibi yaz dili ile konuma dili arasnda fark vardr, Bu yzden daha iyi anlalmas iin baz dzenlemeler yapmak gerekmektedir. neallah bunlar da tamamladktan sonra bu kitabmz da dierleri gibi herkesin faydasna sunulacaktr-sunulmutur. Krn- Kerm Allah-n kelmdr, ve zhiri, beer Arap kavminin lisn, btn ve hakikat-i ise, lh- Arapa lisndr. Ve bunu idrak etmek iin de ayrca rfan ehli yann da ayr bir eitim almak gerekmektedir. te bylece Kelm- lh yi hakikat-i itibari ile anlamak biraz daha mmkn olacaktr. Her bir yet-i Kermenin biok mertebelerden anlatm ve izhlar vardr, Cenb- Hakk lh- kitabmzdan en geni ekilde yararlanmamz nasib eder neallah. 1

Billindii gibi Krn- Kerm de hayvan ismi tayan alt Sre vardr. Bunlar. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 2- Bakara-inek Sresi: 6- Enam- Sresi: Deve-sr-koyun gibi. 16- Nahl-ar Sresi: 27- Neml-karnca Sresi: 29- Ankebut-rmcek Sresi: 105-Fil-fil Sresi: Sreleridir.

Tabii ki, bu isimler tesadf deildirler. Hepsinin kendine gre bir mutlak ifadeleri vardr. Bakara dosyas isimli kitabmzda ksaca bakaradan bahsettiimiz gibi burada da yeri geldike (neml-karnca) dan bahsedilecektir. Burada nternetten kk bir bilgi aktaralm. (Karncalar besinlerini retip depolarken, yavrularn gzetir, kolonilerini korur ve savarlar. Hatt terzilik yapp, tarmla uraan, hayvan yetitiren koloniler bile vardr. Aralarnda ok gl bir iletiim a bulunan bu hayvanlar, toplumsal rgtlenme ve uzlama asndan bakldnda, hibir canl ile kyaslanamayacak stnlktedirler.) Karncalar da btn lem de var olan varlklar gibi her hallerinden ibret alnacak hay vanlardr, Bu lemde Allahn yet-iareti olmayan hibir varlk yoktur. te karncalar da zhiren bu lemde ki, tafsili Krn da fiilen yaadklar gibi kelm- Krn da da kendilerine olduka byk bir Sre-sret, 27- Neml tannarak bu hayata dikkat ekilmitir. Allahn (c.c.) her yapt ite trl hikmetler vardr yeter ki, bizler bu hikmet ve hakikatleri grp anlamaya alalm. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr. Cenb- Hakk her birerlerimize gerekleri daha iyi 2

anlayabilmemiz iin gerekli olan akl ve irfaniyetimizi arttrsn. Amin. Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenleniinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei ve hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemilerine de hayr dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-i Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiye annemin de ruhlarna, ve onlarn varislerinin de rhlarna, kendi anne ve babamn da, eimin de anne babasnn, byk anne ve byk babasnn da rhlarna ve bu sohbetin yapld mekn sahibinin de anne Baba e ve daha yukarda bulunan btn ceddinin gemilerinin de ruhlarna hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi. Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gafletten soyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek mn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamz mmkn olamayacaktr. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

Terzi Baba Tekirda (19/01/2011) aramba:

3a RW ggggggggggggya ya a gggggggggggg2
27-NEML SRES 27-en-NEML : Bu sre, Mekke'de nzil olmutur. 93 (doksan) yettir. "Neml" karnca demektir. 18. yetinde, Sleyman aleyhisselmn ordusuna yol veren karncalardan sz edildii iin sre bu ismi almtr. Nemil Sresi Mekkiyyedir. Buna Srei Sleyman da denilir. yetleri - Hicaz ta'dadnda doksan be, Basr ve amde doksan drt, Kfde doksan tr. Kelimeleri - Bin yz dokuzdur. Harfleri - Drt bin alt yz doksan dokuzdur. Faslas -

harfleridir.

Yukardaki bilgiler, Elmal l M. Hamdi Yazrn (Hakk dini Krn dili) adl eserinden aktarlmtr. imdi ksaca onlarn say geerlerine bakmaya alalm. 27-en-NEML : (2) zhir ve btn. Yani yet-i Ker-meleri her iki ynden incelemek gerektii. (7) yedi nefis mertebelerinin de iinde bulunduu. (2+7=9) Mseviyyet mertebesinin de iinde bulunduu, ayrca cemaatle klnan namazn (27) derece savap olduunu da ifade etmektedir, diyebiliriz. 4

93 (doksan) yettir. (9) Mseviyyet mertebesi, (3) , ilmel, aynel, hakkel yaknlik. (9+3=12) Hakikat-i Muhammed- mertebesidir. Kelimeleri - Bin yz dokuzdur. (1,109) (1+1+9= 11) Hazret-i Muhammed mertebesi, (1) vahidiyyet-birlik mertebesi, (19) nsn- Kmil mertebesidir. Harfleri - Drt bin alt yz doksan dokuzdur. (4,699) (4) btn drt mertebeleri, (6) alt ciheti, (9) zhir Mseviyyet-i, (9) btn Mseviyyet-i (99) Esm-l Hsny, toplu halde, (4+6+9+9=28) yirmi sekiz Peygamberi ifade etmektedir. Faslas

(mim) (nn) harfleridir.

yet-i

Kermelerin sonlarnda ki fasla harfleri (8) adet (mim) (85) adet (nn) dur. Nasl bir uyum olduuna armamak mmkn deildir. Nr-u Muhammed- Mertebe-i Mseviyyet-i ihata-sard ve kaynann neresi olduunu ak olarak gstermektedir. (8) mim, sekiz cenneti, nru Muhammediyye yi, (8/5) be, hazart- hamse-be hazret mertebelerini, (8+5=13) Hakikat-l ahadiyyet-l Ahmediyyede ki Nru Muhammediyye yi ifade etmekte dir. Diyebiliriz. Bunlara ilve edilecek pek ok eyler olabilir fakat fazla uzatmamamk iin bu kadar yeterli olsun. Bu ksa belirtiler bile Krn- kermin ve ilgili Sre-i erfin iinde ne kadar muhteem uyum ve hakikatlerin olduunu ifade etmeye yeterlidir zannediyorum. Bu zet giriten sonra yava yava yolumuza devam etmeye alalm. neallah.

Ezbillhimineeytnirracm, BSMLLHRRAHMNRRAHM: Rabbi rahl sadr, ve yessirl emr, vahll ukdeten min lisn, yefkah kavl. (20/25-28) Rabbim benim gsme genilik ver, benim iin iimi kolaylatr, dilimden dm z, szm anlasnlar. mnnn. Bugn, 25.09.2003 Perembe gn gndz zmir Gztepe F.. Hn evindeyiz. Sohbet mevzuu NEML SRES (19-20) cz, (27) ci Sre C. Haktan niyazmz Krn- Kermi her tarafndan olduu gibi, bu sreyi ifade etmi olan mnlar hakknda da her birerlerimizde almlar olmasn rica ederim. Tefsirlerde, meallerde, ve zhirde bilinen ekliyle deil, onlarn daha tesinde hakikatini idrak ettirmesi niyazyla sohbetimize balayalm. Eer o bize bu almlar yapmaz sa zten biz fazla bir ey alm olamayz..Krn- Kermin hakikatini ifade eden mnlarn derinliine ulaamayz. Tevfik ve muvaffakiyyet ondan alma bizden olsun inallah. BSMLLHRRAHMNRRAHM:

$=j lbn aa pba m Q

T-Sn , (tilke ytl Krni ve kitbin mbnin) (sadekallahl azm) (27/1) T-Sn, bunlar Krnn Kitb- Mbnin pek ak bir kitbn yetleridir. 6

T-SN hurufu mukatta. Kelime-i tevhid kitabnn sonuna doru hurufu mukattaa ile ilgili bilgi vardr. Cenb- Hakk ile Hz. Reslllah arasnda ifre kelimelerdir. z mnlar ifade eder. Biz de diyoruz ki, T-SN ve dier huruflar tercme edilmeden asllar zerine Krn- Kerme konan harflerdir. Yani levhi mahfuzdaki sretleri zerine yorum yaplmadan izah aklamas yaplmadan ne diyelim youn bir mamul, youn bir malzeme gibi, nasl hani bir z alnyor ondan bir kak alyorsunuz bir bardan veya bir tasn iine sulandrmak sretiyle bir mamul malzeme elde ediliyor. oaltlm oluyor. Bunlarda asl olarak yle. T=Tahakkuktur. Birok tefsirlerde deiik izahlar vardr hepsi de dorudur. nk bunlarn hepsini de kapsamna alabiliyor. lh- kelimt bir veya birka tefsir ile anlalacak mevzular deildir. Kim hangi ynden hangi mns itibariyle alabiliyorsa, eri hkm ierisinde, eri ahkmn bozmadan o ynden o kiiye alm olmaktadr. Ksaca toparlarsak T tahakkuk, yani lh- hakikatleri yaamak sadece lisn ile Krn- Kerm ve hadsleri okumak deil eri yapmlar ve tatbikatlar sadece ekil ve sret olarak deil kldmz namazn. Tuttuumuz orucun yaptmz her hangi bir fiili mn da haccn zelliklerinin hakikatinin zelliklerini tahakkuk ettirerek sadece artlanm namazn alkanlk zere devam eden haliyle deil, iindeki mnlarn da bilinmesi ve znde bulundurarak tahakkuk etme mnsnadr. SN= de bu tahakkuku yapan tatbik eden insn demektir. Yalnz burada una dikkat etmemiz gerekmektedir. Hangi mertebe zere tahakkukta olan insndr? nk meratibi lhiyye bir tane deildir. Muhammediyyet mertebesinden olmu olsa ya sin de olduu gibi btn mertebeleri bnyesinde bulundurduundan hangi mertebe 7

diye sorulmaz. Ama bu mertebe de hangi mertebe de tahakkuk eden insn diye sormamz, dnmemiz gerekmektadir. te bu Srenin zellii (9) rakkam zerine bina edilmi olmasdr. (9) da bilindii gibi mseviyyet metrebesini ifade etmektedir. O zaman T-Sn de ifade edilen mn: Ey Msevviyyet tahakkukunda olan kimse demektir. Yani esm mertebesi zuhurunu yaayan insn demektir. seviyyet, Muhammediyyet deildir. Kendinden evvelkileri ihata etmek sretiyle demiyetten Mseviyyete kadar olan mertebe ile tahakkuk eden kimse demektir. Bu Sre asl olarak Mseviyyet mertebesini znde anlatmaktadr. Geri baka meselelerden de bahs etmektedir ama z itibariyle Mseviyyet Mertebesi. T-Sn hakikati de ey Mseviyyet, Rububiyyet, Rabb esm mertebesi ile tahak kuk eden kimse, insn demektir. Ebced hesabyla aratrma yaptmzda T =9 -9 ile tahakkuk . 9 banda var. SNe gelince alfabede 1 tek kelime, lisanda yazlta 3 harf oluyor. 60 (s)+ 10 (y) +50 (n) =120-12 seyru sulkun kemalat. 9. cu mertebe itibari ile bu bildirildiinden, o zaman bu kemalt- 9 kemlt olarak dnmemiz gerekiyor. Sinin zellii 12 kemlt- yaamas ama buradaki Sin bataki TA ya bal olarak 9. uncu kemlt vermektedir. Srenin ismi Neml karnca demektir. Say hesabna bakalm (nun) 50+(mim)40+(lm)30=120 Mimle Nun-u topladmzda 40+50=90 Yine 9 u vermektedir, sonda ki, lm ise 30 dur (3) lmel, aynel, hakkal yakn, hepsini idrak etmektir. Krn- Kerm yle bir tutarl kitap ki kendi kendini tasdik etmektedir. erisinde geen Hz. Sleymn arlkl banda Sin vardr. SN=Sleymntenzh Mertebesinden nsn- Kmildir. LM=lh-i varlk. Y=Yakn hali. uhd Mseviyyet, 9. esm Rabb Rubbiy 8

10

yet mertebesini yakn olarak idrak etmektir. MM=Hakikati Muhammediyye. NN=Nr-u lhiyye. 60+30+10+40+50=190 19 Krn- Kermin, nsn- Kmilin kemlt. Sleymn mertebesinden nsn- Kmilin kemlt yetleri=93 Sre=27 2+7=9 Kelimeleri=1109 Harfleri=4699 Faslas ara blmeleri mim ile nun harfleri 40+50=90 gene 9 Mim ile nun ne demek? MEN diye okursak kim demektir. Bu mertebe kimin mertebesidir demektir. Yani bu mertebenin hakikatini idrak ettin demektir. indeki bir yette Ms (a.s.) Firvna gsterdii 9 yet Hz. Msnn 9 mcizesi. Hep 9 burann iinde gemekte. Msya indirilen levhler hep 9. dur. Slih (a.s.) a komple kuran 9 kiilik ete vardr. Bu kadar 9 tesadf deildir. Sleyman (a.s)n hd hd kuu da h=5,d=4. 4+5=9 2 dokuz yan yana 99,-----9 la 9 u alt alta yazdk 18 oldu. Ayrca Neml Sresinin 30. yeti olan o besmele tvbe Sresinin banda olan besmeledir. O Srede 9. uncu Sre deilmidir? Ve bylece Krn- Kerm deki yolculuumuza yava, yava kabiliriz. Bismillhirrahmnirrahm in) T-Sn , (tilke ytl Krni ve kitbin mbn 9

11

T-Sn, bunlar Krnn Kitb- Mbnin ak bir kitbn yetleridir.

pek

Tilke yatl: yet iaretlerdendir. Krn- Kerm 30 czden mteekkil Sre=Sretlerdir. yetler=iaretler demektir. Krn- Kerm de, enfste ve afakta size yetlerimizi gstereceiz, (41/53) demekle btn bu lemleri ve dahi kendi nefsimizin de yaayan, Krn- Kerm yetlerinden baka bir ey olmadn bize aka bildirmektedir. T-sn: O insn, kmil insn Allahn en byk yeti lemlere gre kk olmasna ramen, lh- hakikatlerin tmn ortaya koyma kabiliyeti ile fark edilmi. C.Hakkn ne kadar esm-i lhiyyesi, sfat- lhiyyesi, zt- lhiyyesi varsa insn bunlarn hepsinin zuhur mahallidir. Biz kendimizi ne kadar iyi tanyorsak, ne kadar kendimizi iyi eletirebiliyorsak, ayrtp ayrtrabiliyorsak, kendimize nfuz edebiliyorsak hakka da o kadar yaknz demektir. Kimsenin yolu kimseden gemiyor. Herkesin yolu kendinden geiyor. Allaha giden yol kiinin biztihi kendinden geiyor. Baka yerden yol yok Allaha. Baka yerden seyir var, ayr. Btn lemde Allah- seyr var. Fakat kendi gidi yolu, Hakka birey Olarak-srat- mstakim gidi yolu kendinden geiyor. O halde yapacamz ilk i kendimize dnp kendimizi tanmak Ben neyim? Biz neyiz? Sorularnn cevabn kendimizde bulabilmek. te o sorularn cevaplarn bulup ta tatbik etmeye altmz zaman kendi hakikatlerimiz ortaya kmaya balamakta ve kendimizden de Hakka ulam olmaktayz. Falan eyh, lim byle demi yle olmaktadr. Onlarn hepsi yerli yerince dorudur. Herhangi bir 10

12

kimsenin uursuzca dnmeden ona tbi olup peinden gidersek o zaman hakkn peinden gidemeyiz. Herkes kendinin peinde olacak.Tabi ki bir yol gsteren, tavsiyede bulunan olacak. O mihenk ta olmayacak. Darda bulurum dersek bunlarn hepsi hayali dnceler, hayali bilgiler hkmnde kalr ve bir trl Hakkla irtibat salanmaz. Yani kendi hakikatini mutmain gereki olarak idrak edemez. te btn lemde ne varsa hepsi Allahn Sretleridir, ve yetleridir. Bu zhir leme fiili Krn denmekte. Bu lem ieinden, yaprandan, kuundan, aacndan, karlarndan, bulutundan, yldz, gneinden nesi varsa hepsi Krndr. Kitb-l mbn dedikleri bu nu ifade ediyor. Ayrca imm-l mbn dedikleri de bu nde olan, yani nmzde olan Krn demektir. leme byle baktmz zaman hayat anlaymz da deiecek, kendimize bakmzda, varlklara bakmzda deiecektir. imdi btn varlkta Hakkn zuhurunu grdkten sonra onlara yapacamz muamele de baka trl olacaktr. Ancak burada kendi hakkmz bakalarna hemen teslim etmek deil kendi hakkmz da gzetmek zorundayz. nk biz de ayn yetlerden bir yetiz. Bize gre bakas nasl Hakkn bir yet-i ise, bakasna gre de biz Hakkn yet-i iaretiyiz. O halde Hakkn yetini iaretini de korumak zorundayz. Yani kendi haklarmz da hakl olduumuz yerde korumak zorundayz. Aksi halde Hakkn hakkn korumam oluruz. Geri eitimin balarnda biraz fedakrlk lzmdr. Kendi nefsimizi daha iyi tanyabilmemiz iin, fedakrlk yapma alkanln elde edebilmemiz iin, kendimizden biraz nefsimizden fedakrlk yapmamz lzmdr. Bu yolun gereidir. Ama kendimizi bilmee baladktan sonra, kendi hakikatimizi idrak etmee baladktan sonra bunlara fazla gerek kalmaz. Hl neyi gerektiriyorsa mantk ve uur snrlar ierisinde yle hareket etmeliyiz. Ne kendimizi 11

13

kk drecek kadar kardan gelen hakaretlere boyun eeceiz, ne de kar tarafa bir hakarette bulunacaz. Neyse hakkmz, onu o kadarn kullanacaz. Ama bir yabanc olsun, ister bir yaknmz, evremiz olsun. Her haliyle iyi niyetle. Tabii dier insnlarn muamelelerine gre farkmz olacaktr. Bu bilgiler zele giriyor ama gerekiyor. Ve kitbin mbn: Nasl bir kitaptr, bu ak olan bir kitap. Krn- Kerm-i u ekilde dnebiliriz. 1-Elimizde bulunan mbarek Krn, kayda gemi Mushaf halinde olan yani Allahn kelimelerini srasyla dzeni ierisinde muhafaza eden, belirten Mushaf- erif Krn- Kerm. Dier ismi Krn- Lfz dir. 2-Bakara Sresinin banda da bahs edilen Elif, Lm, Mm Zlikel kitab l raybe fhi hden lilmttekn dedii nsn- Kmil, kitab. 3-Burada bahs edilen de lemler kitab. Mbin ak demek olan kitaptr. Her yet-i, Sresi, noktas, besmelesi, stn, esiresi, tresi, Cezim-i ile her hli ile ak olan bir kitap. Dar baktmz zaman kapal bir ey var m? Gzmz nereye kadar ulayorsa oray grrz. Drbn aldmz zaman daha ilerisi, yola ktmz da daha ilerisi, daha ilerisi kapal bir ey yok. Btn bu lemler Krnn tafsil olarak alm halidir. C.Hakkn bu lemde efl mertebesi olarak faaliyette olduu haldir. brhm (a.s.) bunu idrak ettii iin tevhidin babas oldu. Bu yaanty ilk defa icat eden ortaya koyan, brhm (a.s.) n lkab bu yzden (Halil) dost oldu. Hullet dost demek, elbise giymi olmas demek. 12

14

Eskiden padiahlarn yanndaki vezirleri vard, savaa Gidiyor, kazanyor ya. Bir kaftan elbise giydiriliyor ya C. Hakkn brhm (a.s.) ma byle bir kaftan yani esm elbisesini giydirmi olmas ilk defa faaliyet leminde Tevhid-i efl-i ortaya getirmi olmas. Bu mertebeyi idrak edenin hli Hall oluyor. Yani o zaman H sn oluyor. 4-Krn- ntk (Konuan Krn) dr. Uzun seneler gerek bir irfn- eitimle kendinde ki Hakk- ortaya karp Hakk ile yaayan ve onun kelmyla konuandr. 1-Mushaf erif=Susan Krn: Krn- Smit. 2-nsn- Kmil=Elif, Lm, Mm Kitab. 3-Bu lemler=Kitab-l Mbn: Zhir isminin alm 4-Krn- ntk (Konuan Krn) dr. Konuan Krn, ve Susan Krn hads-i erfde belirtildii gibi kardetirler. Konuan Krn olmazsa, Krn- Kerm-i okuyan olmazsa bilgiler o kitap ierisinde gizli kalacaktr, Okuyan olsa da metin olmasa, okunacak olmad iin o niye okunacak. Krn- Kerm-i bu 4 gerek ynyle tanyabilirsek, gerek kitabmz tanm oluruz. Daha gzel ve kymetli olarak. Dier kavimlerin kitaplarnn suhuflar bunlar idrak edemedikleri iin ehli keml olamadlar. Ms (a.s.) mertebesini 9. levhann verdii bilgiler kadar bu kitab anladlar. Snrlandlar o ekilde. s ruhullah ile snrland. mmeti Muhammed hibir ekilde kendileri bu lemde snrlanmad ve btn bu lemlerin srr kendilerine ald. Yani hakikatleri kendilerine ald. Aslnda sr diye bir ey de yoktur. Mevcut olan gsterildi. Kitabl Mbin de budur. Kendimizi amaya almamz gerekiyor ki ak kitab kendimizle birlikte okuyalm. Biz de bir kitabz. Batnen insn da bir Krndr. Sayfalar kapal olduu iin mnlar alamyor 13

dr.

15

Ne zaman mnlar kendi iimizden amaya alacaz veya Cibril (a.s.) gelecek Hz Raslllahn batnnda olan Krn- ibraz-edecek, meydana getirecek. u sayfada bu var, gnlnde u var diye o zaman Hz Raslllahn kelm yani mml kitaptan kendisine verilen levhi mahfuz gnlnde almaya balayacaktr. Hz. Raslllah da batnnda kapal olan kitabn ibraz ederek, meydana getirecek, tavsiyelerde bulunarak almasn salamakt. (9/128) (And olsun, size kendi iinizden-nefsiniz den, bir Peygamber geldi.) Gereini ok iyi anlamamz lzm gelecektir. Cebrl (a.s.) grevi buydu ite, hakikatini ok iyi anlayalm. Bunun almas iin ilk defa da ikra oku yeti geldi. Bir olumuz olsa okuma yazma bilmese, eline bir kitap verir de ona oku dermisiniz? CEBRL (a.s. h chil bir varlk m, idi Hz. Raslllahn elinde hem hi bir ey yok, bir metin de getirmedi oku diyor. O zaman neyi okuyacak. Ya, Hz. Raslun h chil olmas lzm, okuma yazma bilmiyor gibi veya Cebrl (a.s.) n h, okuma yazma bilmeyen bir kimseye oku tavsiyesinde bulunacak bir varlk deil ki. kisi de deil. Demek ki bizim anlamamz gereken baz meseleler var. te orada oku demesi aslnda evvela gnl kitabn oku demektir. Okuyamam dediinde, nasl okuyaym dediinde biismi rabbike diye ifresini, anahtarn vermekte. Rabb mertebesinden, Msdan balayarak oku deniyor. te onun iin Krn- Kermde, ksaca hamd fatiha sresinde ondan sonra belirli baz mn 5 yetinde muhkemleri belirtiyor hakikatleri. 30. yette bir miktar dem (a.s.) dan baladktan sonra geiyor Ms (a.s.) agrlkl olarak. te bu esm leminden oku Rabb mertebesinden, Oku dedii Msy anlat evvel deniyor. 14

16

Neden? Ms (a.s.) n hayat tarikatn hakikatn anlatmakta ve bu kitap nedir nasl bir oluumu var. te bu kitap hden yani hidayettir, yol gsterici. Daha evvel Bra mjdedir. Neyin mjdesini veriyor. insnn bir ismi de beer di ya. Bu da beerden mjdelenmekten meydana geliyor. Allahn hakikatinin bu mertebelere ulam kimselerde kemliyle ak seik olduunu mjdele, diyor. Hani Hz. Ali efendimiz buyurdular sen kendini kk bir cirim sanrsn halbuki byk lem, lemi ekbersin diye belirttii bu hakikat. Byk lem aslnda Krn demek tir. Bundan byk bir lem yoktur. Bu mjde Krn- kermin bir ok yetlerinde geiyor. Ysuf (a.s.) m kuyudan kardklar zaman o kervanc Bra mjde bir ocuk kyor dedi. (12/19) Oradaki mjde o mertebenin mjdesi, yani ysufiyet mertebesinin mjdesidir. Buras ise mseviyyet mertebesinin mjdesidir. Ey okuyan kimse sana mjdeler olsun ki, hden dedii bu hidyet, sana hakikati Muhammediyeden geliyor ki, bu hakikatleri bildirmekte. Gene Bra sana mjdeler olsun ki, Hakikati Muhammediyyeden gelen bu mjde sana bu anda u Sreyi okuyorken, hakikat-i Mseviyyet-i mjdeliyor. Senin bu yolda, yolunda olduun yani kim hangi dersteyse bulunduu derste, geri sadece o derste olanlar deil burada herkese hidayet ve mjde vardr. Neden bir defada bu mertebeleri anlamak, kolay mesele deil. Her kii hayatnn her safhasnda her peygamberden bir baka etkilenir gene o mertebeyi gemi olsun isterse, zuhuratlaryla gemi olsun, geriye dnp o mertebenin baka zelliklerini tekrar tahsil eder. Bizim derslerimiz kitapta 12 mertebe olarak yazar ama, bunlar ok kark kargaa olmasn diye 12 dir. Asli olan ise 36 -40- derstir. 15

17

1. nci, seyir ilmel yakn hali ile olur. Yukarlara gitti oralardan bilgiler ald, tekrar baa gelerek daha kemltl olarak dner. Bu sefer aynel yakn olarak 2. ci, seyrini yapar. Bunu artk kendi yapabilir, kii 1 inci, tatbikatn yaptktan sonra kendi yapabilir. 3. nc, bir daha tekrar baa gelir hakkal yakn olarak seyrini yapar. Bylece ders says 36 olmu olur. birde bunun geriye dn vardr. Tecelliyi zt tecelliyi sfat tecelliyi esm-tecelliyi efl olarak ayrca geriye dn vardr. Yani bunlarla mutlak tahakkuk oluumu vardr. O zaman mertebe says 40 a ulam olur. Bunlarn ierisinden Mseviyyet mertebesinin hakikatini, dnml olarak tekrar idrak etmek hidyettir. Bradr. Kim iin mminler iin. Hd isminin zuhurunda olanlar ilgilendiren meselelerdir bunlar, diye ifade edilmektedir. Tabii mudil isminin hakikatini de ilgilendiriyor. Onlarn kemlt da hd isminin zuhuru ve bras kimde zuhura geliyorsa onlarn kartlarndatarihte grld gibikartlarnda aynen mudil ismi zuhura geliyor. Onlarda o kemle geliyor. Ms (a.s.) karsnda firvn olduu gibi. Firvn da mudil isminin kemlini veriyor. Oda onun kemlini yayor. brhmin karsnda --- Nemrut Hz. Raslllahn karsnda --- Eb leheb, Eb cehil lerin olduu gibi. Onlarda ayn kemltta o isim, o hakikatin oluumunun kart zt esmsn yayorlar ki, hakikatler bylece zuhura geliyor. Eer Ms (a.s.) sadece hd ismini zuhura kartm olsayd bir ey anlalmazd. nk terzi 2 kefeli olduunda tartyor. Bir yere dirhem bir yere malzeme konuyor. Dirhem olmazsa o zaman malzeme ne ile anlalacak-tartlacak. Gndz olmazsa gece, alk olmasa-tokluu ne ile anlayacaz. Mcadele ykselmeye ve syrlmaya sebep oluyor. te Krn- Kerm, her eyi ile birlikte tam kemliyle izh tarz, bir yaam tarzdr. 16

18

Bu anlatlanlar hd isminin tesirinde olan kimseler dir. Tabii mudil isminin tesirinde olan da anlatyor. Burada hd isminin kemltn belirtmektedir. Ayn Krn- kerm, mudil isminin Kemltn da ifade ediyor. Ne diyordu Firvn ---Ene Rabbkml l (79/24) (Ben sizin en yce Rabbnzm.) Hayl olarak en kemli o da onun hlidir daha ilerisi yok.

= '2 R
(Hden ve br lilmminne) (27/2) Mminler iin hidayettir ve bir mjdedir. Hden- hidayettir Yukarda bahsedilen lh- kelm hakikatlerinin muhtevas-iine alan ve Kitabn zuhur mahalleri olan hususlar, Hd isminin de iinde bulunduu hakikatlerdir. Kapsam itibari ile tamam Hd iinde bildirdikleri ise, br- mjdedir. Kimin iin? Mmin ler iin aslnda bu hususlar btn lem zuhurlar iin geerlidir. Her varla kendi zuhur ve sretlerinin meydana gelmesi iin ilmi lhiyyede ki ltif varlklar onlarn hidyetleridir. Ve asllar itibariyle iinde bulunduklarnn zuhura kmalarnn hkm haline gelmesi ise onlararn mjdeleridir. Ancak bu hakikatleri gerekten Zt- lhiyye yi, Allah-Cmi ismiyle bilen gerek irfan sahipleri ri Mminler iin dir. Dierleri iin ise zhirde olduu giidir.

a m a a S b2
(Ellezne ykmnessalte ve ytnezzekte ve hm bil hiratihm yknne.) 17

19

(27/3) yle -mmn- kimseler ki: Namaz doruca klarlar ve zekt verirler ve onlar ahirete de -evetonlar kat'i surette inanrlar.
yle -mmn- kimseler ki: Namaz doruca klarlar ve zekt verirler O mminler onlar ki; Dosdoru namazn klarlar. Bu husus Bakara Sresinin banda da ayn ifade gemektedir. Mminin en byk zelliklerinden birincisi. Namaz hakikati zere klmas 2. si de zektn vermesidir. Bir bakma ibadetlerimizi u stn, ve ya bu stn gibi ifadelerle ayrmak mmkn deildir, ama tefekkr ynmz geniletmemiz iin namaz ibadeti ile zekt ibadeti arasnda fark nedir? biraz dnmemiz gerekir. Namaz ibadeti kiinin dorudan doruya kendisi iin yapt ibadetidir. Kendisi sevap kazanr, kendi kazanr. Zekt ise bakasn faydalandrmaktr. Bu ynyle zekt daha faydaldr. nk kiinin nefsini bakasna tercih etmesi bir mcadele gerektirmektedir. Geri emir mcadele gerektirmemesi lzm olan bir eydir, hemen verilmesi lzmdr ama, ite her birerlerimizdeki nefs evvel kendini kayrmaktadr. Ondan sonra verebildiini vermeye almaktadr. O zaman namaz alc bize fayda salayc man da, zekt bakasn faydalandrc mandadr. Kii evvel kendi nefsini deil bakasnn nefsini faydalandrma yolunda hareket etmesi onun fedakr insn olduunu gstermesidir. Hakkn huzurunda bu daha mantkl ve kabul gren bir eydir. Mesel kendimizden kck bir misal verelim. Sa olsunlar bazen arkadalar dostlar ziyarete gelirler. Bakyorum ikindi namazna az kalm vakit de bulamamz, tam kalkyorum namaz klmaya abdest alacaksnz. 18

20

te geliyor arkada oturuyor. Desem ki 10 dk msaade et namaz klaym. Zten 10-15 dk vakti var. Bende gidip onu orada garip brakrsam olmayacak. Kendi nefsimizi ne geirerek Hakkn emri budur bunu klaym da sonra sana bakarm o da bir dncedir. O da haktr. O zaman ben fayda salayacam, o fayda salayamayacak. Yalnz vakti varsa 1-2 saat bekleyebilecekse tamam o istismar edilmez. Namaz klnr sohbet varsa devam eder. Vakti az ise misfiri faydalandrmak lzmdr. Bunlar hep ldr. Kasten deil aresiz olunduu zamanlarda namaz ertelenebilir. Soru soruluyor namaz klarken kap, telefon ald ne yapalm diye. Ben bozarm namazm neden? Namaza devam etmek mmkndr ama o telefonu bir daha almak zor bir itir. Arayan kiinin ya sorusu vard, ve ya cil bir eyi varsa.? Mantkl olmak lzmdr. Gnah olmaz. Hatta sevab olur. Namaz klyor kii kendi iin, ya telefonda karya fayda salayacak durum varsa hastalk, ar sknt, ihtiya, gibi durum varsa fedakarlk ederiz. C. Hakk bize daha ok fedakarlk yapar. Korkmayalm. Dier ifade ile, namaz, btn mertib-i lhiyye yi bnyesine toplayan bir ibdet-hareket tarzdr, iki hli vardr. Ya namaz kiiyi sarar hareket eden kiide ki namaz ve onun hakikatidir, veya kii nefsiyle namaz sarar bu sefer ise namaz saran kiinin nefsidir. Ve bu namaz nefsinin namaz olur. Zekt ise kiinin kendi gerek varlnda hayvanlk mertebesinden kalan en az krkta birini de verip kendi gerek hakikat-i zere temiz kalmasdr. ve onlar ahirete de -evet- onlar kat'i srette inanrlar. te o kimseler bil hireti hirete de ok yakn olarak bakarlar, Hads vardr ya Hi lmeyecekmi gibi 19

21

dnyaya al, hemen lecekmi gibi ibadetlerinize sarln Bunu byle sylerler ama onlar yapmazlar. Hi lmeyecekmi gibi dnyaya sarlmazlar ite onlar geregi gibi alrlar ama hemen lecekmi gibi ahirete alrlar. Gaflet insan brakmaz te biz ne kadar bamz aarsak, silkelenirsek o derece Hakka yakn olmu oluruz. Yani uyank halde hayatmz geirmi oluruz. Bize lzm olan o zten her an Hakkla birlikte olup uyank olarak gaflette kalmadan, yaptmz i ne olursa olsun Hakkla beraber yaptmzda o i ibadet hkmne geer. Hakkla yapmadmz i dnyalk i olarak geer. Yemek piirelim, oturalm, kalkalm, amar, bulak, ev temizlii yapalm. Gnlmzde Hakkn fikri zikri, tefekkr varsa emin olun o aynen namaz klm gibi ibadet halidir. Ama aklmzda Hakk yoksa, bir baka eyler varsa o dnyalktr. Ve bizim o sremiz boa gitmitir. Tabii dnya iin bir ey yapmzdr ama hiret iin fayda salayamamzdr. Geri bir insn, er olan her trl ii yapar, ancak yapt i dnyalk ta olsa Hakk anlayyla yaplyor ise bu da hem dnya hem hiret ii olur, eer gnlde Hakk yok ise o i ibdet fiili de olsa gaflet zere olduundan adeta dnya ii gibidir. 1. kasetin 2. yz Ve HM te o kimseler bil hireti hm yuknn Onlar hireti de yakn olarak dnrler, o gzle bakarlar.

ba b b2 a a T 6
20

22

(nnellezne l yminne bil hirati lehm amalehm fehm yamehune)

zeyyenn

(27/4) phe yok, o kimseler ki, hirete inanmazlar, onlar iin yaptklarn sslemiizdir. Artk onlar akn bir halde bulunurlar. phe yok, o kimseler ki, hirete inanmazlar, Ama onun kart olan insnlaramudil isminin tesirinde olanlara gelince----ahirete imn etmezler. Zten mudil isminin tesirinde olduklarndan, Hdi isminin istikametinde olan faaliyetlerle megul olmazlar. nk onlarn yolu o deildir. Byle olunca da ahiretle Hakkla dinle, diyanetle ileri olmaz.. Hi lmeyecekmi gibi hareket ederler. Zeyyenn sevdirildi, sslendirildi, onlarn amelleri kendilerine gzel ziynetli gsterildi. onlar iin yaptklarn sslemiizdir. Hangi amelleri? Gaflet zerinde geen vakitleri kendilerine ssl gsterildi. C. Hakk zeyyenn biz onlar ssledik ki gafletleri artsn diye fehm yamehun bylece onlar bocalayp duruyorlard. Bir taraftan Hd isminin faaliyetleri aklna geliyor, bocalamalar bu, ama Mudil ismi ar geldiinden Mudil faaliy yetlerini srdryorlar. Mudil isminin zuhurunu meydana getiriyorlar. Fakat akllarnda ve yahut ilerinde, vicdanlarnda Hd isminin de zuhuru olduundan bir trl mutmain deillerdir. Keke yapmasaydm etmeseydim gibilerinden levm ediyorlar kendilerini ama uzaklaamyorlar. Uzaklamak iin emri teklifiye, kitaba, snnete, uymak lazmdr. Artk onlar akn bir halde bulunurlar.

a laa a a U a
(likellezine lehm sl azb vehm fil hireti hml ahserne.) 21

23

(27/5) Onlar yle kimselerdir ki, azabn en kts onlar iindir ve onlar ki, ahirette en ok ziyana denler onlardr. hirette de ok hsranda olacaklardr. Allah cmlemizi bu taifeden korusun. Tabi bunlarn ok baka, baka izahlar vardr ama imdilik bylece bakalm. Krn- kermin zhir itibariyle verdii ekil ierisinde bakalm. Onlar ok hsranda olacaklardr. Bylece ksaca bilgi verdikten sonra, yolumuza devam edelim.

y aa n a V
(Ve inneke le tlekklkrne min ledn hakmin almin.) (27/6) Ve muhakkak ki, Kr'n, bir hakm, Alm olan Allah Tel, tarafndan sana ulatrlmaktadr. ve inneke Muhakkak ki sen , okuyan kiiye inneke sen deniyor. Burada bata efendimiz e hitap olmak zere kim okuyorsa, hem de inneke tahkikle kuvvetle sen deniyor. Sadece ke , minke denmiyor. Muhakkak ki sen krn telkki edeceksin. Telkki mulki olacaksn veya bunu anlayacaksn idrak edeceksin. Nereden anlayacaksn bunu min hakiym ve alim olann lednyanndan bu sana telakki ettirilecek, idrak ettirilecek ve yaattrlacak. Bakn bu yetin dna kmak mmkn deil. mmkn deil derken olmas mmkn deil. nk kat-i ve kesinlik var. O zaman neye kalyor i. Verici vereceini mutlaka vereceini sylyor. ama alc da mutlaka alc almas gerekir. Burada nasl? inneke muhakkakki sen sana verilecektir. O da diyeceki inneke ene ben ahizun 22

24

bunu tutacam alacam demek artyla ancak. Yoksa bir baba der ki okulunu bitir sana bisiklet alacam. Ama o ocuk okulunu bitirmezse baba o, bisikleti almaz. ocuk da diyecekki baba mutlaka ben okulumu bitireceim. Madem sen bana mutlaka alp vereceksin. Ben de mutlaka okulumu bitireceim. nk art ona bal. te C. Hakk ta her birerlerimize bakn bu sadece Hz. peygamberimize deil her birerlerimize kendi bulunduumuz mertebelerimiz itibariyle neredeyse olursa onunda stn de vereceim. Yeter ki avu acalm. Gnlmz acalm. Ufkumuz, sadrmz aalm. Elem nerah leke sadreki yaayalm. Evvel yer aalm ki o verecek olan verebilsin. Biz evimizi hazrlamazsak, mobilya alsak nereye koyacaz. Ya odamza gre mobilya, ya mobilya ya gre oda bytlecek. Bende mobilya ok korkmayn bytn odalar istediiniz kadar, bende hal da var , seccade de var. hepsi var. inneke le tulekkal krne Kesin olarak sylyor. Krn telkk ettireceiz. Kimin tarafndan min ledn hkimin alim. C. Hakkn hakm ve alm ismi bu faaliyeti yapacaktr. Almden ne gelir? bilgi gelir. Hakmden ne gelir, hikmet gelir. Size bu hikmetli bilgileri hakmden alm, ilim sahibi olan-ilmi faaliyete geiren almdir. Bu hikmetlerle dolu ve bu ilmi Hikmetleriyle birlikte size reteceim, demek var. Efendimizin Hakikati Muhammediyye ahsnda her birerlerimize ok byk mjdeler vardr. Biz de o hakikati muhammediyyenin nrlarndan birer nr olduumuza gre o gnese bizde o gnein klar, ama klar gnei seyretmekte deil mi? Niye bizde yle gnein klarndan olup ta kendimizde birer k birer gne hkmne girmeyelim. nmzde mni diye bir ey yok. Manileri biz kartyoruz. Aman u byle, bu byle oldu diye. 23

25

Neye ncelik veriyorsak ite o bizim hayatmzda perde oluyor. Emin olun Allah yolu ncelikli olduu zaman btn dier mevzular kolaylar. Nusret Babam (Rahmetullahi Aleyhi) yle derdi ki, -olum 100 tne derdin varsa onu 1e indir. O da Hakk, derdi olsun. Hepimizin trl trl dertleri vardr. Biz onlara dert de imtihan da demeyelim. Gzellikleri var diyelim. nk onlarn hepsi gzelliktir. Biz nefsimize ters geldii iin onlara dert diyoruz. Ehlullahtan bir zt ; Dert dert derdim ben derdime, Derdim bana derman imi. Demitir. C. Hakk dert vermez insna. Derman verir sadece. Ama o derman dert gibi gzkr bata. Neden? Nefsimize tabiatmza ters gibi bir ey olduu iin dert gibi grnr. Aslnda o devdr. Dermandr. Ehlullahtan birisi gene bakm byle bir mddet hastalk yok, u yok, bu yok, eyvah demi Rabbim beni unuttu. Benimle ilgilenmiyor artk demi. C.Hakk bz kimselere, hepimize, ufak tefek baz eyler vermesi onun bizimle ilgilendiini gsterir. Bakn dikkat edin nk o verilen bir zellik, bir husus, bir program dahilinde verilmekte. Rasgele hepimizin bana gelen bir ey deildir. Mesel yle bir program dahilinde veriliyor ki, mesel bir hastalk oluyor fizik bedende hemen bu rasgele olan bir ey deil. Program neticesindeba-ortas-sonu-nasl olacaksa program yaplyor. Ondan sonra tahakkuka balyor. Biz onu hissetmeye balyoruz. O zaman ilgili bizimle C.Hakk.Her birerlerimizle, bamza gelen eyin evvel program yaplyor, ondan sonra tatbikat gzkyor. (Ve inneke le tlekklkrne min ledn hakmin almin.) Muhakkak ki sana buyuruyor C. Hakk, len tahkik var. 24

26

inneke: muhakkak len: tekrar muhakkak. Sana Krn- telkki ettireceim, idrak ettireceim. Kimin tarafndan alm ve hakm olan Allahn yanndan telkki ettireceim. Zti ilmi vereceim. Hikmetlerle ve almlikle zt-i ilmimi vereceim. Onun eitimini yapacam. Bilindii gibi hikmet, her eyi yerli yerine koymaktr. Dier ynyle, Kalbe vastasz gelen ilim diye tarif edilir. te byle bir hikmet, ezel ve ebed ilmini bilen Hakk tarfndan byle bir telkki balyor. Mseviyet Mertebesinin hakikatini telkki ettiriyor. te yet-i kermenin devam:

mb a6b oa a 4b a W m j lb'2 ma a j2 b
(z kle ms li ehlih inn nest nran se atikm minhe bi haberin ev tikm bi ihbin kabesin le allekm testalne.) (27/7) Hani Ms ailesine demiti ki: ben muhakkak bir ate grdm, ondan size bir haber getireceim veyahut size bir parlak ate koru getiririm. Belki snrsnz. Z. Vakit zaman. O zaman hatrlayn bakalm. Gemite yaanan bir hdise vard. Ms (a.s.) kayn pederinin yanndan uayp (a.s.) mn yaad Medyen ehrinden kardelerini akrabalarn grmek zere Msra gitmeyi arzulad. uayp (a.s.)n kz ile evliydi. uayp (a.s.) ile ahitte bulundu. uayp (a.s.) kzn vermek istedi: -Veririm kzm ama benimle 8-10 sene yanmda almak art ile. Kle gibi deil koruyucu olarak almak. 8 sene, 2 senede kendiliinden kalrsan da memnun olurum dedi. Ms (a.s.) ma kzn verdii gibi, davar koyunlarn da verdi. Kendi malnn da sahibiydi. Srlerini oaltt, hem de onlarn koruyucusu oldu. O zaman, zaman doldu. 25

27

Medyenden Msra Kahireye Ms (a.s.) ailesi ile birlikte yola kt. Nihayet Tur Dandan geiyorlarken havann souk olduu zamana rastlyor. Souktan, rzgrdan, frtnadan ve ayrca hanmda hamile doumu yaklam olduundan Ms (a.s.) korkun bir sknt ierisinde idi. Ailesi ile koyunlar bir tarafa dalyor. Gece bir taraftan karanlk, frtna, uultu. Elinde hibir malzeme yok. Byle bir sknt ierisindeyken kardan bir ate gryor. yet-i Kerme ite burada balyor. imdi Alm ve Hakmin eitimi balyor. Mutlak olarak biz sana en hakikati ile gerei reteceiz diniyor. Bozulmu hli ile deil Tevratta da bundan bahsediyor ama o gnk beer akl ve hayalinin idrak ettii ekliyle anlatyor. Hani o vakti hatrla Ms (a.s.) Ehline demiti: -Ben bir ate fark ettim gecenin karanlnda. Ms (a.s.) mn neye ihtiyac vard? Atee sya ihtiyac vard. C. Hakk o aatan su, alayan ekliyle zuhur etseydi Ms (a.s.) onunla ilgilenmezdi. O anda atee ihtiyac vard. te Ms (a.s.) da atee doru yneldi. Z KALE MS L EHLH dedii zaman var. Bu yaadmz dnya maceras ierisinde, Ms (a.s.) mn ehline Tur danda syledii bir yaant var. Bu gerek yaant. Ama biz 4500 sene evvelki bir gemite yaanan tarihi vaka olarak grrsek Krn- Kerm-i biz hi anlamamz demektir. Yukarda biz sana bunlar reteceiz demiti. te imdi C. Hakk bize retiyor. Okuduumuz her zaman imdidir. Yarn okursak o yarnn imdisidir. Daha evvel okuduysak o zamann imdisinde okuduk dmektir. Yeter ki biz oraya nufz edelim. imdi bunu, hdiseyi daha iyi yaklaabilmemiz iin gnmzden gerilere doru gidelim. Dnyay unutalm, gidelim Tur Danda, bir aacn arkasnda, Ms (a.s.) m seyredelim. O gne gidelim ki birlikte yaayalm onu ki, C. Hakkn Hakm ismi erifi ile bu hakikatleri idrak edelim. Veya o gn bu gne getirelim. Biz ulaamazsak onu buraya getirelim. Ama bir yolculuk yapalm. Bunlar 26

28

Hakm ismin tecellisi altnda olan yaantlar, Alm ismi hkm altnda bildirilen hakikatlerdir. Yukinun yakn ehli, imn edenler. ahirete o inananlar yakndir. nanmayanlarda uzaktr dedi ya. Biz mmin hkm altnda yakn hakikati ile bu meselelere bakalm. Ve kendimizde tatbik edelim. Aksi halde o mertebeleri hayli olarak yaam, hayli olarak grm, gemi oluruz. Bizim malmz deil Yahdilerin mal olur. Bu bizim malmz. Ms (a.s.) daha ortada yokken bu hadiseler yaanmamken levh-i mahfuzda bunlar kayd edilmitir. Bizde, mmeti Muhammed olarak kayd edilmitir. O halde onlardan evvel bizim itiraklerimiz vardr. nk bunlar bizim peygamberimizden kaynaklananhakikati ilhiyye den zuhurlardr. Biz hakikati Muhammediyyenin iinden kaynaklananhakikati Muhammediyyeden olduumuz iin evvel Hakk bizimdir. drak ederek yaama hakk bizim dir. Onlarda 1 defa yaanm ve gemi, ama bizde her bir birey hayata gelip idrak sahibi olunca bu hakikatlerden hisse almaktadr. Kds Hadsde Hz. Raslllah Efendimiz kendisinden bahs ederken Ben Allahtanm, mminlerde benim nrumdandr. O halde biz onun nrundan baka bir ey deiliz veya ualarndan, gnein klar gibi. Her birerlerimiz Hakikati Muhammediyyenin ualar yz, ndan baka bir ey deiliz. u halde kendimizi zayf, hakir, basit insnlar olarak grmeyelim. Nefsi mnda gururlanmayalm. Ama lh- mn da hakikatimizi idrak edelim, ihmal etmeyelim. te gittik imdi Tur Danda bir aacn arkasndan Ms (a.s.) m seyredelim. O nasl yorsa bizde yle yoruz. Yaamamz iin bunlar dahi dnmemiz lzm ki daha gereki bir hayat yaayalm. Ms (a.s.) yle bir hayat arasnda aresizlik iinde inni anest nren. Ben k ate grdm. seatikm yaknda hemen ben oraya 27

29

giderim. minha oradan bir haber getiririm. Yani mant u: ate olan yerde insn, yani hayat vardr. Oradan da bir haber alrm. nk yollarn kaybetmiler. Kuzeyegneye ihtiyalar olan eyler yok nereye gittikleri belli deil, srler dalm. Yahut size ate alrm getiririm. Kor getiririm. Geliriz burada ate yakarz o korla. Umulur ki snrsnz.

ba 2 a bbu b X ba l a bzj b6y

(Fe lemm caeha ndiye en bu burike men finnri ve men havleha ve sbhnellahi Rabbil lemne) (27/8) Ne zaman ki oraya vard, kendisine _yle seslenildi ki: Bu atete olan da ve bunun etrafnda bulunan da mbarek klnmtr ve lemlerin Rabbi olan Allah - Tel - mnezzehtir. Fe lemma caeha vatka ki o atein oraya vard, atein olduu yere geldi. Gzlerimizi kapatalm Ms (a.s.) m seyr edelim. Atein nne oraya geldii zaman Ms (a.s.) ma ndiye seslenildi. en burike Sana mbarek olsun, mbarek haldesin, mbarek bir yerdesin diye Men fin nari: kim ki o atein iine girdi, Geri baz mealde atein civarnda olan diyor da, ama Finnari atein iinde diyor yet. Veya yaklat diyelim. scakln hissetti oraya kadar geldi. ve men havleha. Yani atein iinde olan ve evresinde olan burike mbareklendirildi, nurlandrld. Bereketli klnd. Yani orada Tur Dann dier yerlerinde o anda mbarekletii o mevkinin ate ve atein evresinde olan o snr mbareklendi. Ve atein iine giren Ms (a.s.) da mbareklendi. te bu hdise Ms (a.s.) ma nbvvetinin ilk verildii devredir, nk 28

30

lh- hakikat ile Hakktan biztihi kendisine ilk nida geldi. ilk Ms kelimullah lafz da burada balyor. Bir bakma Msrdan dnte Tevrat erifi alrken C. Hakkla konumas Ms kelimullah olmasn hazrlyor. Ama buras balangc ndiye seslenildi. en burike Mbareklendin diye seslenildi. Nereden gaipten ve men havleha ve sbhanallahi rabbil lemin. lemlerin rabbi olan Allah her eyden sbhandr. Tenzih edilir. Oraya gittik mi hayalimizde de olsa, buralar duyduk mu kelmen dahi olsa bir yaknlmz oldu bu mertebeye. imdi biz bunu kendi bnyemizde nasl yaayacaz. Tekrar baa gelip oraya bakalm. Yani seyri slk yolunda nasl bir hal olmas lazm. Buradaki ilh- zt tecellisinin mseviyyet mertebesi olarak yukarda yetler baka bir formda idi. Buradaki yetler hakm ve alm in yanndan gelen yetlere balad. Zti bilgileri vermeye balad. Kssa iinde. Yukardakiler genel bilgilerdi. imdi tekrar 7. yetten baa gelelim. Ms (a.s.) ve ailesi kimdir? Bizim varlmzda Mseviyyet mertebesinin bir ailesi var. burada yle yazyor. Krn- Kermdeki hikye tarz olan eitimler sadece o peygamberlerin ahsna ait olan eyler deil. Her birerlerimizi bireysel olarak da ilgilendiren ve bizlerde mertebeleri olan yaantlar. nk zaman, zaman konuuluyor ya, ne var lemde o var demde. O halde ne varsa demde, Ms (a.s.) da var. demde hepsi varsa. Meratip mertebe olarak o da var. Olmazsa dem olmaz zaten. O zaman dier varlklar gibi sadece kendilerine has zellikleri olan bir takm slietler olur. Radyoda her ey var m ? yok. Masa da her ey var m? yok. masalk var sadece. DEMN zellii kendisinde her eyin bulunmas. Hem mspet hem menfi olarak zt esmlarn tamamnn bulunmas. Her birerlerimiz nesli adem olduumuza gre her birerlerimizde bu zellik vardr. Biz kendimizi tanmyoruz. Ne yazk ki ok ucuza o kadar 29

31

bisemenin yahsin satlyor. Umulur ki akl edersiniz. Bir dervi Mseviyyet mertebesinden yola ktnda bunlar yaamas lazm. Daha evvelkiler de yaamayacak m onlar da yaayacaklar. Oraya doru yola ktklar iin bunlardan haberi olacak. Mesel yola kan kimseler rehbere sorar 5 km den sonra nereye varacak o kye gelmeden bilgilerini alr. Oraya gidince yabanclk ekmez. Diyelim emmre, levvme, mlhime, insn daha museviy yet mertebesine gelmedi. Oradan bilgi almas hikyesini okumas gerekir. Almas gerekli ki, oraya ulatnda uhut etsin. seviyyet mertebesindeki bir kii okuyacak m? Okuyacak hepimiz okuyacaz. Daha aada olanlar oraya doru ulatrmak iin, yukarda olanlar da tekrar geriye dnp teferruatlaryla o mertebeyle daha geni sahasn daha geni mn da daha kk paralara blerek tannmas ynnden okunmas lzmdr. Genel olarak bir hikyeyi okuduktan sonra genel bir idraka ulaldktan sonra o renilmi olur. Ama tam tamna renilmi olmaz. Sonra onu ayrtrarak. Mesel stanbulun fethini bir tarihi daha teferruatl anlatr. Bir kii bir mertebeye geldimi artk oraya ihtiyac yok deil. Kim hangi mertebeye gelmise her mertebeden hissemiz vardr. Krn- Kerm sonsuz derya, bir dem (a.s.) 30 kaseti var. bitmek bilmiyor. dem daha iin balangcdr. Bunlar alm ve hakm olann dzenledii bilgi yaant hakikatler. Esm-i lhiyyenin hepsi bizim ailemiz bizim varlklarmz. Biz onlardan her trl istifade ediyoruz. Fiziki mn da bir aile deil. Esm- ilm mn da bir ailedir. Bu ileyi birlikte tutmak esm-i lhiyyenin hepsine hkim olmakla mmkndr. Esm-i lhiyyenin bir ksmn tahakkuk ettirirsek, bir ksmn atarsak sen yaramazsn diyerek o aileyi paralam oluruz. Bizim mutlak ailemiz o esm-i lhiyyedir. Dardaki, ailelerimizde dnya iin mutlak ailedir fakat fiziki mn da ailedir. Bnyemizde olan esm-i lhiyye, ise Rh- 30

32

mnda ailemizdir, hepsi bizim ailemizdir. Biz o doku ile var olan insnlarz. Yani Esm-l Hsn dokusu ile var olan insnlarz. Varlmzda, ruhumuzda, hepsinin yeri, mertebesi ve kayd vardr. te bu aile daha henz hepsi faaliyete gememiken karanlktayken batndayken, o mertebe de, mertebei Mseviyyet, o mertebenin reisi iken, Ms (a.s.) reis Esm-l Hsnaya hakm ve almden geliyor. te Ms (a.s.) yle bir hale geldi ki Tur Dan geerken Turu Sin -turu snedir. 9. turu yaparak yksel di. Ms (a.s.) 9. mertebeye geldiinde daha ileriye gitmek istedi. ama etraf karanlkt, o halde iken nudiye ya Musa: mitsiz olma ya Ms, yksektesin. O yksekten kast, idrakinin helezon eklinde ykselmesidir. te Mseviyyet mertebesinde bir idrake ulat. Bu yer ise Mseviyyet mertebesinin kemlt deil daha henz ortalarndadr. Mseviyyet mertebesi nerede balyor? uayb (a.s.) mn eitimi ile tahakkuk ediyor. Medyenden Msra gitmesi Mseviyyet mertebesinde dolamaya balamas oluyor. artk belirli yerlere geldiinde nne Tur Da kyor. Tur Dann yksekliine geldii zaman Mseviyyet mertebesinde baz aamalar yaptktan sonra Tur-i Sinda akn kalyor. Neden? diyelim Rahm ismi Rahmn ismi merhamet edecek bir eyler aryor mechulde kalyor ya cehl ismi aydnlanmak istiyor. Orada Nr-u Muham mediyye ye ihtiya var. Hakikati Muhammediyye Nr-u o ate-oradan yardm geliyor. Biz hangi mertebeye gelmi isek bize oradan nida olunur. O mertebenin bir sonrasnn alr. Tarikatin gerek hakikati ilimdir. rfaniyyettir. Hakikati lhiyyenin seyrini takip etmektir. Her ey kendi kemlinde gidiyor. Ms Mua denizden gelendi. Denizden ocukken Bra diye geliyor. Bydnde ndiye diye nid olunuyor ona. Yeter ki biz Mslk niyetinde olalm. Onlar geliyor zten bize, biz yolda olduumuz srece. O yolda, geliyor alm ve hakm den zten. 31

33

Ne zaman nid olundu? Tur Dana kt zaman nid olundu, yerdeyken ve ovadayken nid olundu demedi. Ovada demek kendi nefsi yaants demektir. Yukarya kmak uurlanmak araf diyorlar ya ariflik, o mertebede. Ms aslnda sin ve mim. Hakikati Muhammediyyenin, Mseviyyet metebesindeki mahedesi demektir kendi bana bir varlk deil. te Ms (a.s.) o satran talarndan bir tanesidir, Hakikat-i Muhammediyye, oynayan Muhammed (a.s.) dr. Muhammed (a.s.) hepsinde mevcut tur. Neden? nk oynayan kii nasl o talarn hepsinde hakimse, istedii yere koyabiliyorsa Hz. Raslllah da btn onlarn hepsinde tasarruf ediyordur. Hepsinde kendi mertebesi vardr. Varlklar ona baldr. Oyuncu olmasa o talar ne ie yarayacaktr. Hi bir ie yaramayacaktr. Oyuncunun oyununu oynamas iin o talar yani o varlklar yani Peygambern hazertnn ve onlara bal kavimlerin Hz. Rasllahn, genel mmetinin varlklardr. Bu yzden oyunun oynanmas iin sahneye konan elemanlardr. Ama oyunu oynayan ve oynatan Hz. Rasllah Efendimiz (a.s.) te burada o mertebeden nida olundu ki Ya Ms o da ehline syledi. Orada ehline syleyip, ehlini orada brakp, ehlini brakp biztih kendisi gitmesi ne demektir. Esm-l Hsny durdurdu orada Zt- ile gitti atein yanna. Kendisi esm mertebesi arlkl olduu halde, Esm-i lhiyyelerin zuhur mahalli olduu halde kendisi Mseviyyet ztyla gitti Hakikati Muhammediyye ye, oradan ihtiyacn talep etmeye. te oradan ald k, nrla geriye dnerim dedi. Atein yannda insn vardr dedi, o mantkla gitti atein yanna ve insnn olduu yerde hayat vardr dedi. te Ms (a.s.) o mertebede bylece kendinden sonra ulamas lzm gereken mertebeden yardm istemek zere n bulunduu yere gitti. inn nest nran ben bir ate grdm dedi. Kardan yani ihtiyac olan ilim mnsndaki nr-u atei grdm dedi. 32

34

se tikm minhe bi haberin Umulur ki size oradan bir

haber getiririm dedi. Ne kadar ak, yani seviyyet mertebesinden veya kendi bulunduu mertebenin daha genilemesinden almndan size bir ilim alrm getiririm demedi. Esm-i lhiyye ye yani sfat mertebesinden en azndan bir bilgi alrm. Sizdeki esm-i lhiyye olan zellikleri de kartrp onlarn zuhuru ile esmnn zuhuru ile bunu zeriz dedi. Yahut haberle birlikte ev tikm bi ihbin Size bir ate getiririm dedi. Ate getirmekten maksat sizi nasl kullanacam renirim. Sizden nasl faydalanacam renirim.Yani esm-i lhiyye nasl zuhur edecek yani hangi esm nerede zuhur edecek onu renirim dedi. kabesin Tamamn alamazsamda bir para getiririm. Bir numune getiririm dedi. le allekm testalne. Umulur ki snrsnz. Burada umulurki den kast, ailesine ve kendine bir mit kaps bulma mididir. 2. Kaset NEML SRES AYET 9-18 (25.09.2003) Perembe Akam

Bir yet yukardan balayalm. Vaktaki Ms (a.s.) o atein olduu yere gitti. -oras ate ve evresi atee yakn bulunan Ms (a.s.) mubareklendii -atein evresi de mubarek olarak vasflandrld. Ve Sbhanallahi Rabbillemn o lemlerin rabb olan Allah Sphandr.

=za a a ba a b Y
(ya Ms inneh enellahul azzl hakm) (27/9) Ey Musa!.. phe yok ki, o -seslenen- ben mutlak galip ve, hikmet sahibi olan Allah'm. Ya Ms =Bu sesleni devam ederek bu diye, diye, 33

35

seslenilen o ses kelimelere brnerek ifadesini buluyor. (ya Ms Ey Ms inneh enellahul azzl hakm) Yani o atete var olan o ateten zuhur eden veya baka ynyle inne-muhakkakki h_yani hviyyeti mutlaka, o hvviyyeti, inniyeti vard ya hvviyyeti olan h, ene, benim, Allah yani enallah, enallah. Yani Allah olan benim o hvviyyet demekte ve ayrca atete zuhur eden tecelli eden benim demekte, nasl bir ben. Yani nasl bir AllahAzzl Hakm-Azz ve Hakm olan her eyini hikmetlerle ileyen Yukarda ne dedi: Hakml Alm dedi. 2 yette de Hakm ismi hikmet ismi arlkl birinde Alm..hikmetini bilgi ile ortaya koymas dierinde o hikmetini azz-cebbar ismiyle ortaya koymas. Ne kadar deiik zellikleri var. Birisi hakml alm birisi azzl hakm. Alimde ilim vermesi var. Azzl hakm. de ise faaliyet var-ilemesi var. Yani cebbar, kahhar, mtekebbir btn bu isimlerini faaliyete geirmesi var. aziziyetinde. C. Hakka dersekki merhametlimidir. Merhametlilerin en merhametlisidir. Ama C. Hakk cebbar m cebbarn en cebbardr. Efendim biz tenzih ederiz C. Hakk cebbariyyetten dedii zaman sen Hakk snrladn. Onu yapmaz bunu yapmaz. Senin Rabbin yapmaz ama Rabbl lemn her eyi yapar. Onu tenzh noksan sfatlardan tenzih diyoruz ya bu lemde nks-noksan, diye bir sfat yok ki, ondan tenzh edeceiz onu. Yok ki neden tenzh edilecek. Nokasanlk sana, bana gre. O zaman sphan demek C. Hakk tenzh demek evvel kendimizi tenzih etmemiz gerek. Yani tenzih bizde, onda deil. Bizi tenzh etmemiz gerek. Tamam biz baz eyleri yaparz baz eyleri yapmayz bu yzden tenzh ederiz kendimizi yani snrlarz. Tenzh edersen snrlarsn.Tebh edersende sret iine sokarsn. kiside kstlama, snrlamadr. kisini birlikte kullanp tevhd etmek slmiyet anlay olur. Mseviyyet mertebesi itibariyle tenzh ettiinde snrlandrm olursun. seviyyet mertebesi itibariyle tebh ettiinde ekillendirmi, 34

36

sretlendirmi olursun. kiside snrlamadr. kisi birleince tevhit olur. Yoksa (L ilhe ill Allah) demek kelm bir tevhittir. te-Azzl Hakm.-H-zat leminde ismi azm. H harfi deil-H harfinin ifade ettii mn Hvviyyet-i mutlaka, bu da nasl bizim hvviyyetimiz var, Nfus kad diyoruz. Nefis kad demek o aslnda. nsn Krnda C. Hakk 283 yerde-daha sonraki aratrmalarda 294 yerde nefs olarak insan- ifade ediyor. nsn- nefs olarak tantyor. Biz de kendimizi insn olarak deil nefs diye tantyoruz farknda olmadan. pek bu nfus kadna insn kd niye demiyoruz. nsnn insn kd, bak, nefis czdan diyoruz. nsn czdan niye demiyoruz. nk bizim gerek vasfmz nefs. Osmanldan da byle kullanld iin byle geliyor. Peki nefs ne demek? Rubbiyyet hkmlerinin tecelli ettii yer demek. Bunun en iddetlisi nefsi emmredir. Bakn imdi burada bir sr alyor. Ak o sr da sraya giriyor. C. Hakk Rubbiyyet hkmlerini nefs ismi altnda zuhura karyor. Nefsi emmre hkm altnda zuhura karyor. Hadi bakalm imdi bu nefsi emmreyi ktleyelim. Ktlemeyelim de terbiye edelim onu, veya hakkn verelim. Hani tarikat sresince, eriat mertebesinde nefs kt kt yaptrd ettirdi diyoruz ya orada doru, geerli. Ama nefsin hakikati Rubbiyyet mertebesinin zuhur mahali olmasdr. te C. Hakk Rubbiyyet hakikatlerini nefs ismi altnda nefsi emmre ismi altnda zuhura karmakta faaliyyete geirmekte, bu da ne ile oluyor. Bu da Azz ismi ile oluyor. Cebbariyet ile oluyor. imdi burada Cebbar ismi Azz ismini kullanmas gelecek olan yetlerdeki faaliyetleri ortaya koymas iindir. Eer Azz esmsn kullanmaypta yine Alm ismini kullansa burada faaliyet yani efl lemindeki faaliyetler kullanlamaz bilgi olarak alnm olur. Yukarda bilgi verdii gibi ama burada tahakkuk balyor ne ynden tahakkuk balyor. 35
.

37

bu bb nm ba b 6b a QP b a m b 6k a2 >a
(Ve elk aske felemm rehe tahtezzu ke ennehe cnnn vell mdbiran ve lem yakkb ya Ms l tehaf inn l yehfu ledeyyel mrseln.) (27/10) Ve sn brak. Ne zaman ki, onu sanki kk bir ylanm gibi deprenir grd, geriye dnerek kat ve arkasna bakmad, -buyuruldu ki-: Ey Ms: Korkma, phe yok ki, ben -bir kerim mabudum ki- benim huzrumda Peygamberler korkmaz. Bylece bakn baka bir tahakkuk faaliyet balad. Azzl Hakm. dediinde yukarda ki sahne bitti o kadar verdi. Yani o atein yanna gitmesi bir para vermesi ateten bir para vermesi eine ailesine bu ateten bir para alacam demesi. O sahnelerin o kadar blmn verdi. O filmin diyelim yirmi dakikalk hlini verdi. Atlad film nereye gitti. Ms (a.s.)mn sihirbazlarla olan hazrlna gitti yani o devreye ulat. Firvna gitti. Firvn mcadele etti. Szletiler hangi gn sihirbazlarn karsna kacaklar gibi onun hazrlna balad imdioraya ald ii-ne dedi Ve elki aske-Ey Ms asan yere koy felemm rehe Vaktaki asay yere koydu. Rehe -o asay grd. tahtezzu ke ennehe cnnn Yere koyduu zaman o asa ylan gibi titremeye balad ylan gibi kvrlmaya canlanmaya balad. Bunu grd zaman Ms (as) 36

38

vell-oradan kat. Mdbiran-arkasn dnerek kat. ve lem yakkb -arkasna bile bakmadan kat. Bunun zerine bir nida geldi. ya Ms l tehafsakn ha korkmayasn. inn -muhakkak ki ben l yehfu ledeyyel mrseln-yani benim yanmda mrsellerle peygamberler korkmaz. Allahn yannda olduun zaman neden korkacaksn ki; karnda ne olursa olsun. Ama Ms (a.s.) da daha bu babta tecrbesi olmadndan daha yeni yeni bu rislet iine almaya altndan olaanst hadiseler onu biraz korkutuyor du. Burada yine yce peygamberimizi hatrlamamak mmkn deil. Mirac gecesi kendisine en byk yetler gsterildii halde bak ne diyor-gz ne snr at ne de at. Gznn grdn kalbi yalanlamad. (53/11/17) Onu hibir ey etkilemedi. Ms (a.s.)la Muhammed (a.s.) arasndki farka bakn. Elindeki asa ylan oldu. Ms (a.s.) korkusundan kayor. lerideki yetlerde gelecek C. Hakk ona Tur dandan nida ettiinde dp baylacak. Yani Yarabbi bana kendini gster seni greyim isteyecek len tern (7/143) (sen beni gremessin) eer beni grmek istiyorsan u daa bak ikincide tekrar tecelli edip da parampara olduunda Ms (a.s.) dt bayld. C. Hakk Hz. Raslllaha Zt-tecelli yaptnda kendisinde artma eksilme meydana gelmedi. Bunlar peygamberler arasndaki yaam oluumunu belirtmekte. Peygamberimizin deerini bildirmekte. Tekrar-Asan yere koy. Asa-dal odun sopa demek. -baka yerde (Th 20/17-18) Ya Ms o elindeki nedir?Dedi ki -Ya Rabb o benim asamdr. -Ne yaparsn onunla? -Aalara vururum, yapraklar drrm, yerlere 37

39

koyunlara ot, yiyecek hazrlarm. -Daha baka -te ona dayanarak yrrm. te bunun gibi bir ok menfaatleri vardr bana dedi. O gn vahi hayvanlar oktu. Ona bir ok daha baka faydalar vard. Asay Ms derler ya: Sret olarak gzken asa batn olarak nedir. Akldr. -Ms (a.s.) mn o ana kadar olumu, o gnn kemlt ile olan akldr. uayp (a.s.) dan ald bilgiler/gerek gnlnden ald lhmi bilgiler. nk daha Tevrat- erif gelmemiti. Bunlarn karmndan meydana gelen kendisinde oluan bireysel bir akldr. Dayanyorum dedii bu-bu aklma dayanyorum diyordu. Elinde tutmas kullanmas demektir. C. Hakk bu akln brak artk sen dedi. Yani bireysel beer akln brak dedi. O zaman yerine bir ey koymas lazm. Nudiye ya Ms (Nid olunan akl tut.) dedi C. Hakk. Sana benim vereceim aklmla bundan sonra hareket et, dedi ki, bu risletin balamasdr. -Kendi bireysel akln ortadan kaldrp, lh- Hakkla muamelede bulunmak mmetine, kavmine Ve elk asake Asan yere at, Fe lemma vaktaki, Reaha onun akl daha nefsaniyyetle kark olan akl elinden yere att iin mertebesi dt hayflanmaya balad. Peygamberin elindeyken, toprak stne gitti ve akl orada kvranmaya balad, zorlanmaya balad. Keenneha cnnn Adeta ylan gibi oldu. Ylan gibi nefsi emmre, nefsi emmrelii ortaya kt ama terk etti onu. Bunu anlad zaman kat Ms (a.s.) ben elimde ne tayormuum diye. Geri zhiri ifadede aynen oldu. O hikyeyi biliyoruz bize btn- tarafda lzmdr. te onun akl nefsi emmre arlkl olan bireysel akldr. Her ne kadar eitilmi olsa da yani lh- balanty salayamad iin nefs arlkl idi ve at onu brak dedi ve o canlanp ylan haline geldii zaman mdbiren- ona arkasn dnerek kat. 38

40

Uzaklamasnn sebebi 1-Ylan olarak korkmas 2-Ben neleri elimde tutuyormuum diye terk etmesi onu uzaklatrmas, tekrar zerime gelmesin diye. Ve lem yakkb (ve arkasna bakmad.) Her ne kadar korkudan arkasna bakmad gibi idi ise de, nefsi emmresine dnerim diye korktu da kat. C. Hakk nida ederek -Ey Ms ondan korkma .nk o senin elinde olan bir vasta . Sen onun emrinde deilsin. nni- muhakkak ki La yehafu ledeyyel mrselun Benim indimde olan peygamber yle ylandan v.s. korkmaz. nefsi emreden.

b 2 by 42 q a QQ y 1
(ll men zaleme smme beddele hsnen bade sin fe inn gafurun rahmn.) (27/11) Ancak -dier insnlardan olup dazulmeden korkmaldr, -fakat- sonra ktln arkasndan -zulm- gzellie eviren -kimselerbaka -onlar da korkudan kurtulabilirler- artk phe yok ki, ben mafiret, rahmet ediciyim. ll unlar korksun ki Men zaleme-Kim ki zulm etti, Smme beddele sonra deitirdi. Hsnen bade sin gzellikle ktl deitirdi. Fe inni gafurur rahm-te onlar korksunlar gene Gafurur rahm diyor. Sen benim yanmdasn ztmn korumas altndasn. Zt- tecellidesin. Hlik tecellisindesin Mahlk tecellisinden niin korkasn ki diyor. Ama Msnn korkmas basit mn da deil, eski hline dnme, korkmas. Onun iin uzaklat. ll korkanlar unlardr ki istisna ederek, Men zaleme nefsine zulmetti. Hani dem Baba mzn bir duas vard, Rabben zalemn Biz 39

41

nefsimize zulm ettik. Enfsen. Kim ki nefsine zulm etti. Nefsine zulm etmek nasl oldu. Kendindeki hakikati zuhura karamayp, esm-i lhiyyenin kendi batnnda ve hapsinde kalmas, nefsine zulm etmek olmakta. Onlar ortaya karp da faaliyete geiremediimiz srece, onlar mazlm, biz zlim. Esm-i lhiyye bizden Hakk talep edecektir. zerimizde bulunan 99 Esml Hsn evvel bizden davac olacak. Sadaki, soldaki insn deil, davaclar bir tarafa brakalm, onlar yetecek zten bize. te bu nefsimize zulm etmek. Yani rubbiyyet mertebesi itibari ile kendi varlmzda mevcut olan Esml Hsnay hakkyla faaliyete geiremediimiz iin Rahmnn, rahmini, almini, fettah v.s. sfat ilhiyye yi (hayat, ilim, irde, kudret, kelam semi, basar,) ortaya karamadmz iin onlar bizden davac olmakta. Bana hayat hakk niye tanmadn? Beni niye ortaya karamadn? Ben sende mevcuttum. Bu hakk senden istiyordum. Sen benim zuhur mahallimdin. C. Hakk seni byle var etti. Seni, beni zuhur ettiresin diye var etti, dediklerinde bakalm nasl cevap vereceiz. Smme beddele hsnen Esm-l Hsny deitirdi, oranlarn deitirdi. eklini deitirdi. Yaplarn grevlerini deitirdi. Yani adl, ismini kullanaca yerde mudil ismini kulland. Hd ismini kullanaca yerde mekr yapt, mudil ismini kulland. Tebdil etti, deitirmesi bu. Rahmn ismini kullanaca yerde Cabbar ismini kulland. Nefsinin istikametinde kulland. te onlar mstesna, iyilikleri deitirdi. yilikleri dedii Esml Hsnnn zt isimlerini, karlkl zt isimlerinin yerlerini deitirdi. Rahmet etmesi gereken yerde Cabbarlk yapt. Cabbarlk gereken yere rahmet etti kendi istikametinde. Muhakkak ki ben gafurur rahimim. Ama gene de kimse mitsiz olmasn. Gaffar: rtc. Allah gafurur rahm diyerek, sen 40

42

gnahlar ile de Allah gafurur rahm dir, tamam sen yle de, gene de, diyor. O bilir nerede gaffar olacak. Nerede rtecek. Nerede rahim olacak, merhamet edecek. Onlar biliyor, diyor. Gafurur rahimin ok izahlar vardr ama bu mertebe icab bu kadar itibariyle yetmi olsun. Devam edelim.

b2 xm ju 3a QR ab a 6 a pba m b b
(Ve edhl yedeke f ceybike tehruc beyde min gayri sin f tisi yatin il firvne ve kavmihe innehm kn kavmen fsikne) (27/12) Ve elini koynuna sok, bembeyaz, kusursuz olarak kversin. Dokuz mucize ile Firavun'a ve kavmine -git- phe yok ki, onlar yoldan kan bir kavim oldular. Ve edhil yedeke: elini dhil et F ceybike : ggsne sok. Tahru: kar Beyde min gayri sin: bembeyaz parlak bir el olsun. F tisi yatin il firavne ve kavmihi : ve 9 iaretle, yetle firvna ve kavmine git. 2 tanesini burada belirtti. Dierlerine bakacaz. nnehum kn kavmen fasikn : nk onlar fask, bozuk kavimdir. Onlar dorultmak iin bu 9 mucize ile birlikte onlara git. Elini sok: f ceybike Bizim Ahmet Elita isminde arapa bir hocamz vard. 41

43

gerekten ok gayretli, mstesna, alkan, ehlullaha muhabbetli bir insnd. Kendi hocas ile Krn- Kerm tefsirine baladklar zaman bu yete gelmiler. Baka bir Srede de var bu yetin mevzuu elini koynuna sokmas, Hocas soruyor? Ayette aklama yok. -Hangi elini soktu diyor? -Hocam diyor, sa elini soktu gsne, kalbinin zerine. -Niye? Diyor sa eli. -nk diyor her gzel i sa el ile yaplr. Bu yzden sa elini soktu. 1953 senesinde Hocas Mehmet Fatih Efendi, yeni yaplan iftlik n cmiine imam olarak tayin olmu. Rahmetli. Allah onlardan gani, gani rz olsun. ocuktuk gidiyorduk, sabahlar ders okuyorduk. O anlatyor. Tefsir okurken, bizde tam buraya gelmitik, o ho bir halde bu hatrasn anlatyordu. unu veya bunu yermek iin deil, Allah hepsinden raz olsun . Dnd eriat mertebesinden doru. yeti Kermeye ters deil. yette yn belirtilmemi. Herkez mantna gre sa elde diyebilir, sol elde diyebilir. O kanaatte de oluabilir. Mertebe itibariyle ikisi de olur. Ama biraz daha meseleyi derinletirmeye doru gittiimizde bu iin hakkn indinde nasl olduunu anlamaya altmzda i deiiyor. Sret olarak sa elini soktu. nk sa el hayrlar iin ayrlmtr. Her i sadan hayrl olur diye yorum vardr. Ama bu dardan bir mantkla oluturulmu tahsistir. Sa el tahsisi olmakta. lh- murat hangisiydi veya Ms (a.s.) mn gerekten tatbik ettii hangi eliydi onu anlamamz gerekiyor. Buraya geldiimizde buradaki el Ms (a.s.) mn elidir, Muhammet (a.s.) mn eli deildir. Bunun zlmesi ancak, mertebe itibariyle baklarak mmkn olabilir. Bu el Ms (a.s.) mn eli olduundan sol eldir. Muhammed (a.s.)a C. Hakk ayn ifadeyi deseydi sa eli olacakt. Allahu lem. Bir iddia diye olmasn. ddia deil. 42

44

Sa da olur, sol da olur. Bir ey de fark etmez aslnda. Ama dier yn ile bakarsanz ok ey fark eder. nk irfaniyyet, riflik meselesidir. lmi hakknin her mevzuu kendi gerekleri zerinde idrak ettirilmesidir. C. Hakk Ms (a.s.)a (28/30) TUR Dann sa tarafndan nida edildi diyor. Mseviyyet ve seviyyet mertebesi nefsi kl olduundan solu ifade eder. Ama Muhammediyet mertebesi, hakikat, akl kl mertebesi olduundan sa ifade eder. Mslmanlarn yn sadr, Hristiyanlarn Msevilerin soldur, nefsi kldr. Siyasilerin kullandklar mnda sa, sol deil. Beden ortadan ikiye ayrlm olsa bunun sol taraf nefsi kl; sa taraf akl kldr, hakikati muhammediyyedir. nk sol taraf saa doru hareket etmekte, yani saa ulamaya gayret etmekte. Nefsi kln akl klle doru ynelmekte ki gayesi budur. lh- akla, akl klle ulamak. te Ms (a.s.) bu sistem ierisinde sol elini saa akl kl tarafna soktu. Ve akl kl onu kemle erdirerek nurlandrd, parlatt. Zten Ms (a.s.)n sa eli asas ile dolu idi. (20/17) nedir sa elinde olan denmiti. Aksi halde sa elini sola sokmu olsayd, o el bulank bir el olarak kard. nk akl kl nefsi klle bulanm olacakt. Nefsi klle perdelenmi olacakt. Zten Hz. Raslllaha byle bir teklif olmad. Peki nasl bir bilgi verildi Hz. Raslllaha. Tebarekellezi biyedihil mlk.(67/1) Senin elindeki mlk On ne mbarektir. (6+7=13) (67) Allah ismininde say deeridir. Diyerek hem akl kl hem nefsi kl tm olarak verildi. Tebrekeyi de bir bakma bu yzden okuyoruz. yet evvel Allahn mlkne, ne bereketlidir, diye Hakk tarafndan bakldnda, kula hitap olunduunda ise. -Ey kulum, ey Raslm senin elindeki mlk ne mbrektir. Mlkten kast evvel bu beden. Eer o akl kl hakikatini idrak etmi ise nsn- Kmil mertebesinden 43

45

btn lemleri elinde tuttuundan mbarektir. Hani deniyor ya btn lemler nsn- Kmilin gnlnn ierisine girse kesinde bir yer tutmaz. Btn lemleri sadan sola ihata etmi olur. te sol nefsi kl; sa akl kl. kisini birletirdiimizde tevhit olur. Hakkn eli olmakta. Hani deniyor ya mmin kulun kalbi. Hakkn Cell ve Ceml parmaklar arasndadr. te Mseviyyet mertebesi ve Muhammediyyet mertebesi ellerinin zetle karlatrlmas bu kadar muazzam farkllklar ifade etmektedir. Peki s (a.s.) n bu eli ne yapt? amurlar ald ku yapt. Ama oda iki elini kulland. Saa en yakn o oldu dier mmetlerden. Hakikati Muhammediyeye en yakn seviyettir. Bize en yakn seviyyet mertebesi. ki elini kulland. (5/110) ve tenfehu Benim iznimle ku olup utu diye s (a.s.) n elinin mubreklii bu kadardr. Krlerin gzn amas. Kular uurmas. Elini mesh ettiinde lleri diriltmesi gibi. Mseviyyet mertebesinde elini cebine sok, koynuna sok dendi ve beyaz olarak kt. seviyyette yed-i eli kullanmas. Kular uurmas, mucizesini gsterdi biiznihi- benim iznimle deniyor. Ama Muhammediyet mertebesinde de vg TEBREKELLEZ BYEDHL MLK Elindeki mlk ne bereketlidir. Ne kadar sonsuz bir ltfu vardr senin elinde. Bakn bu elimizi atmz zaman biri 18- biri 81 toplamda 99 etmektedir. Mminin eli 99 Esm-l Hsn y retmekte, onun faaliyyetlerini retmekte. Ama o gayr Mslimlerin elinde de var ama tahakkuklar yok. zin yok. zin bizde. Ama biz kullanamyoruz onlar daha ok kullanyorlar ayr mesele. Bu lemde ne kadar icat varsa bu iki elle meydana gelmekte. Byle bir yksek kermet ve mucize sahibi bu eller ama biz bunun farknda deiliz. Ama onun ismi Ahmet olur, Yahya olur, o eldir onu yapan. 44

46

Bir gn Mevln Cm Hz. ne bir hanm geliyor. Kucanda ocuu ile alyor, iki gz iki eme, ne olur Efendi Hz. Okuyun ocuun gzleri alsn, ama imi ocuun gzleri .Kzyor Mevln Cm Hz.leri -Haa, haa biz smyz ki, gzleri ailsn. Hanm gidiyor meyus oluyor. O anda haktan bir nida geliyor ki ; -gzleri aan s deil bizdik, biz diyor. Hemen hanma ; -Gel gel hatun gel, kum bi iznillah. O anda Molla Cm, ortada yoktur Hakk o lisn- sylyor, ve ocuk gzlerini averiyor, kadn da glerek gidiyor. Dier peygamberlerin meydana getirdii mucizeleri Hz resulullahn mmetinden meydana gelmekte. Bunlarn karl var. s (a.s.) ly diriltti ama hangi ly diriltti, bedeni ceseti diriltti. Hakikati muhammediyye ise Rhlar diriltiyor, her an da bu sonsuz diriltme devam ediyor. s (a.s.) 2 kiiyi (zannediyorum) dirilttii sylenir. Ama Muhammet (a.s.) n kyamete kadar milyarlarca kiiyi diriltiyor, diriltecektir, Allahn izniyle. Dokuz mucize-yet- ile Firavun'a ve kavmine git yetler ve iaretler ile kavmine git. nk onlar bozulmu kavimler idi. Esm-i lhiyyelerini karmakark etmi. C. Hakka istedii ekilde ki o Esm-i lhiyyelerin sahibi C. Hakkn proramlad eklinde kullanmayarak ii kartrmalar yznden fsk oldular, bozdular, bozgunculuk yaptlar. Peki 9 ayet, 9 mucize ne idi. 1-Asa:yukarda bahs edildi. 2-Yedi Beyza:beyaz el, parlak el. 3-man etmedikleri srece ktlk. 4-Tufan: ok byk tufan oldu. Firvn ve kavmi geliyorlard. Bu mucizelerden biri balarna geliyordu. Bir mddet dzeliyorlard. Sonra tekrar bozuluyorlard. Sonra 45

47

hemen bunlar ksa bir sre sonra olmu deil. Ms (a.s.) daha ate hadisesinden sonra kavminin arasna gidecek 20 yl daha orada kald vaaz ettii, Firvna gidip mcadele ettii, ondan sonra Msrdan ktklar hadisesi var, 40 sene de sahrada dolatlar. ve 40 yanda Msrdan kt. o kibtiyi ldrnce 10 sene uayp (a.s.) n yannda kald. geriye dnd. 20 kusr yl risletine devam etti. te kabul edenler etti. Bu 9 mucizesi bu Sreler iinde oldu. Mneccimlerle sihirbazlarla karlamas, o hadiseler o Sreler iinde oldu. Ondan sonra kt msrdan 5-ekirge:1 sene btn gdalar ekirge istilasna urad. 6-Kurbaa: O kadar ok kt ki kurbaadan basacak yer bulamadlar. 7-Bit kt: 8-Nil suyu onlar hakknda kana dnt. Nile gidiyorlard sulamak iin kan oluyordu. Beni srlden birisi gidiyorsa su oluyordu. Uzun seneler Firvn ve halk bu mucizelerle boutu. 9-Denizin yarlmas: Msrdan kyorken Kzldenize 12 yerden asasn vurdu. Oradan getiler. - phe yok ki, onlar yoldan kan bir kavim oldular. (2) ci kasetin (2) ci yz

z a ab j bmba mbu b QS 7j
( fe lemm cethm yatna mbsraten kal hza sihrun mbin) (27/13) Ne zaman ki, onlara mucizelerimiz, aIk olarak -hidayet yolunu gsterir bir halde- geldi. Dediler ki: Bu bir apak sihirden ibarettir. 46

48

Vaktaki! cethm (onlara geldi). Ms (a.s.) bu mucizelerle onlara geldi. Ve firvn ve halkna (yatna) :yetlerimizle geldi. Bakn, mucizelerin yet olduu belirtiliyor. Yani Allahn iaretleri ve Ms (a.s.) bizim yetlerimizle geldi diyor. Ms (a.s.) n kendi elinde olan eylerle deil, bizim yetlerimizle gitti. yatn demesi yati de diyebilirdi. Tekil ifade kullanabilirdi. Bizim, yatin demesi deiik esmlarn zuhurunu kartmak Sretiyle yani her yet, her iaret, her mucize, bir baka mertebeden olduundan oulu bu ynden oluyor. Onlarn hepsini biz meydana getirdik. Demin saydmz 9 mucize, bunlarn hepsi bizim yetlerimizdir. yette Krn olduuna gre orada yaanan fiili Krndr, bu gnde yaanan o, yarn da yaanan o olacak. gemite de yaanan oydu. Burada yaanan kck bir sinein kanadnn uumas dahi rpnmas bile yet yani krndan, fiili Krn. Elimizdeki kelmi Krn. nsn- kmil de yaayan krn. Bunlarn her ikisinide kendi bnyesinde toplayan, birletiripte yaayan krn. Mbsraten, Onlar C. Hakkn zt- zuhuru olan bu yetleri grnce kl oul olarak, dediler, hza sihrun mbn : bunlar ak bir sihir dediler. Aslnda doru sylediler ama kendi anlaynda deil. Bunlar Allahn sihriydi. Tesir etmesiydi. Dier ifade ile Allahn o varlklar Ms (a.s.) emrine verip Ms (a.s.) tarafndan kullanmay salamakt ki Ms (a.s.) mn sihridir. Ama lh- sihiridir. Sihirbazlarn yaptklar gibi civa marifetiyle, gz baclkla olan, gsterme oyunla olan, sihir deil, beeriyyetinden kaynaklanan, bireysellikten kaynaklanan sihir deil. lh- tesirdir. Dierleri ise cinni sebep ve vesilelerle olmaktadr. lh- teshir ise C. Hakkn Esm-l Hsns nn teshiriyle olmaktadr. 47

49

Tespitleri doru ama yaklamlar yanltr. Ms (a.s.) sihirbaz zannedip niye yle dediler. nk kendileri sihri yle bildikleri iin yle msal verdiler, kendi kendilerine . yle zan ettiler.

a6 b 1a bnna b2 azu QT ;1a jb b b

(ve cehadu biha vesteykanetha enfshm zulmen ve ulvven , fanzur keyfe kne akibetl mfsidn.) (27/14) Ve bu yetleri, vicdanlar da tam bir kanaat getirdii halde bir zulm ve kibirden dolay inkr ettiler. Artk bak, o bozguncularn akibeti nasl oldu. Ve cehadu: Cihad ettiler. Byle olurdu, olmazd diye inkar ettiler. Vesteykanetha: Aslnda kesin olarak inanmlard, bunlarn sihir olmadna. lh- sihir olduuna inanmlard. Enfshm: Nefislerinde, i bnyelerinde Ms (a.s.) mucizeleri olduuna inanmlard. zulmen ve ulvven: Zhiren mcdele ettiler. Neden? Zlimliklerinden ve bbrlenmelerinden. inden kabul ettiler, dorudur. Ama bunu darya da vursalard Ms (a.s.)a tbi olmalar gerekecekti. Ms (a.s.)a tabi olmamalar iin ileri inandklar halde dyla inkar ettiler. Fask oldular, bozgunculuk, yaparak Esmi lhiyyeleri bozdular. Bu yzden de sulu oldular. Bunun zerine fanzur keyfe kne akibetl mfsidin: Ey Ms fanzur :bak mfsitlerin akbeti nasl oldu? Esmi lhiyyeyi 48

50

bozanlarn, lh- sistemi bozanlarn, Esmi lhiyyeyi tebdil eden, deitirenlerin hli nasl oldu diye iaret vererek bu yette Ms (a.s.) la ilgili blm bitirmekte ve devam ederek .

b b7 @a bma QU a bj r b a za
(Ve lekad teyna dvude ve sleymne ilmen ve klelhamd lillhillezi faddalen al kesrin min ibdihilmminin.) (27/15) And olsun ki, Davud'a ve Sleyman'a bir ilim verdik ve dediler ki: Hamd o Allah'a olsun ki, bizi mmin kullarndan bir ou zerine stn kilmitr. Andolsun ki biz dvuda ve Sleymana Sleymanlk mertebesinden ilim verdik. O ilim daha evvelce kimseye verilmemiti. Ve klelhamd lillhillezi onlarda, Allaha Hamd olsun, Lillhillezi faddalena: o Allah yle bir Allah ki bizi ykseltti. Kesirin :mmin kullarn zerine bize tafdil etti ki bu Allaha hamd ederiz dedi. Soru : Ms (a.s.) ma verildi mi bu ilim dediler? Cevap : Verilmedi. nk, Ms, Hrun, Dvut, Sleymn ekliyle geliyor, ve devam edip gidiyor. Harunla Dvut (a.s.) arasnda baka peygamberler olabilir ama o daha geriyi, arkay ifade ediyor. Ms (a.s.) zamannda Kds erif de Mescidil Aksa daha yaplmamt. Dvud (a.s.) niyetlendi fakat 49

51

Sleymn (a.s.) devrinde, mukaddeslik tastik edilmi oldu. Ms (a.s.) verilen 9 mucize ayr bir konu . Ama burada belirtilen . Ve lekad ateyna Davude ve Sleymne dedii onun stnde bir ilim, bir baka oluumdur. Bunun zerine ,,, Mmin kullarna verilmeyen birok ilim verildi. Bylece onlar tafdil, yceltilmi oldu. te bizlerde bu mertebeleri aarken ayn hadiseler seyru slk hakikatinde de mevcut olmaktadr. (38/26) Davudu yer yzne halife kldk

ba ba b 4b @a t QV a a 6( 3 bm@a a b ja 31a
(27/16) Ve Sleyman Davud'a vris oldu ve dediki: Ey insanlar!. Bize her kuun dili retildi ve bize her eyden verildi. phe yok ki, bu, elbette bu, apak bir ltuftur. (Ve verise sleymn davude ve kle ya eyyhen ns ullimn mantkattayri ve tn min klli eyin inne haza le hvel fadll mbin.) Ve verise Sleymn Davude: Sleyman davuda vris oldu. lmine ve saltanatna. Ve kle ya eyyhen nas: Ey insanlar. Ullimn mantkattayr ve tn min klli eyin inne haza le hvel fadll mbin. diyerek kendisine gelen ilmin bz ynlerini anlatyor. Sleymn, Davuda vris oldu. Sleyman (a.s.) dedi ki; -ya eyyhen nas: Ey benim kavmim, ey insnlar, burada ya ben srl dir. Ullimn: Bana talim ettirildi, retildi. Ne ? 50

52

Mantkattayri: Ku dili retildi. Daha evvel kimseye retilmi deildi. Ne Ms (a.s.) ma ne baka bir Peygambere.tn min klli eyin: Bana her eyden verildi. nk mlk Sleymn deniyor ya o gne kadar yeryznde en byk mlke ship olan yani arzn byk ounluuna ship olan, hem padiah kendisi, hem melik, hem de nebi.nne haza le hvel fadll mbin: Muhakkak ki bu ak bir fazlettir. Rabbimin bir ltfudur dedi ve Sleymnn baz hakikatlerini anlatmaya devam ederek.

a a va u 'y QW
(Ve huira li Sleymne cndh minel cinni vel insi vet tayri fehm yzen.) (27/17) Ve Sleymn iin cinlerden ve insnlardan ve kulardan ordular topland. Artk onlar bir dzen, zere sevkolunuyordu. Ve huira li Sleymne cndh: Sleyman ordusunu toplad. Nelerdendi bu ordu ? Minel cini: Cinlerden bir blm vard. Orduda bir gurup vard. Vel insi: nsnlardan askerler vard. Vet tayri: Kulardan orduda grevliler vard. Fehm yzeun: o bunlarn hepsine hkim durumdayd. Evvel 1- cin, 2- insan, 3- ku, kulardan derken yerde gezen hayvanlardan da vard. Mesel ok koyun alrm savaa giderken. Onlardan da erzak, rzk, kesiyor, yiyorlard. htiyalarn gideriyorlard. Hz. Sleymn hayvanlarn ierisinden kabiliyetli olanlar seer ordughta onlardan faydalanrm. Nasl eskiden filleri alyorlard, bu gnk tanklar yerine kullanyorlard. Filler gittii zaman saptan samandan olan evleri deviriyorlard. 51

53

Hz. Sleyman ie yaryan kulardan ordusuna alyordu. Bylece Hdhd kuunu da almtr. (17 ayet) Ne demek oluyor? Mseviyyet mertebesi ile seviyyet mertebesi arasnda mertebe-i Sleymna ulaan kimse, yani Mseviyyetten ykselmi seviyyete doru kanat am bir derviin hali bu ite. Ve Huira, bunlar onda toplanyor. Kimler ? Cinniler var, her yerde var, her zaman da var ama Sleymn (a.s.) n hakimiyeti altndalar. Kendi balarna iradi halleri yoktur. Onlardan istifade ediyor. Sleymn (a.s.) ve o mertebede olanlar. Yani emrine tbi ne muazzam hdise ve ins, yani insn, buradaki insndan kast, ite Esm-i lhiyye yani insnn btn vasflaryla birlikte, cinlerden Esm-i lhiyyeden ama Azz, Cebbar, Mtekebbir 3 ismi barndryorlar. Bnyesinde. Hayal ve vehim kanalyla kmakta. Tabi hkim olunduu, yani Sleymanlk olduu srece akln kontrolnde kmakta. Kendi balarna kesinlikle bir i yapamyorlar. Ve huira, toplad onlar, topluyor, toplu tutuyor. kullanamyorlar. Zarar veremiyorlar. nsnlar, vet tayri kular. Kular: gnl leminde uuan ilimler ve bilgiler demektir. Dier hayvanlar ise yerdeki nefsi emmre, levvme gibi hayvanlar. Bakn btn bunlar varlnda mevcut etmi, ldrm deil. Yeri geldiinde ldryor, kesiyor. Topluyor hkm altna alyor. te mlk Sleyman bu. C.Hakkn en byk mlk verdii, tabii o gne kadar. s (a.s.) da bu daha geniliyor. Muhammet (a.s.) da btn lemi kapsyor. Sleyman (a.s.) mertebesinde dnyann byk bir blmn kaplam oluyor. Yani bedenin byk bir blm Sleymnlk hkm altna girmi oluyor. te bunlar kullanmann da ilmini verdik. Davude ksmen sonra Sleymna daha fazlasyla verdik deniyor. Ve verise Sleymne Davude. Baz ilimleri ve mlk Davudun mirass olarak Sleymna geti onlar. Ayrca bizde 52

54

Sleymna daha da ok ltufta bulunduk deniyor. Bakara Sresinde de Davudun hlinden bahs edilmektedir. Ku dili retildi, bu ne demek? Ku dili gnl leminde dolaan akllarmz fikirlerimiz ise, btn leminden gelen yani gkten gelen bilgileri zmleyebilmek, yorumlayabilmek ku dili ite. Darda uan kanatl civciv kularnn dili deil. Ama Sleyman (a.s.)a o da retildi. Onu da biliyordu. O ayr fakat bu mertebeye gelen gnl lemine ulam olan lh- hakikatleri zecek durumda. Yani gelen hangi kanaldan geliyor? Hayalden, vehim kanalndan m geliyor? Rahmndan m? Rahmden mi geliyor ? Rabdan m geliyor ? Yoksa ilh- Hakk kanalndan m geliyor? Bu kular da ayracak durumda olduu da burada belirtiliyor. Ona her eyden verildi. Allahn ak bir fazl keremi. ALLAHn fazl keremidir mutlaka ama biz almazsak kendimizi buraya hazrlamazsak bize ne fazl gelir ne kerem gelir. Fazl kereme sebep bizim alp cezb etmemiz onlar, o fazl. Allahn fazln cezp etmeye, ekmeye almamz. Yani istihkak istememiz olarak hak etmemiz sebebiyle ancak olmas mmkn. O da ite ben srl hkmyle geceleri kalkp ta zikrimizi, fikrimizi ibadetlerimizi yapyorsak, tehecct varsa vakit varsa klyorsak belirtilen gnlk yaantmzda tefekkrmz ynlendiriyorsak bu C. Hakktan fazl istememizdir. Yani lutf istemek ve o istihkaka hak kazanmak demektir. Nasl bir mteahhid belirli bir inaata giriyor da belirli paralar milyarlar para almas gerekiyor ama temeli atmazsa o istihkak yok. te 1. kat kar, %10 istihkakn alr, 2. katn kar %15 istikakn alr gibilerden. Gelen grevliler bakyorlar ki o katlar yaplmaynca szlemeye uyulmam, istihkak yok, donduruluyor. te bizde gnl binamz kurmaya baladmz zaman ki bu hangi kat oluyor? 9,5 katta. 53

55

10. kata ulamamz iin orann istihkakn almak iin huira toplamamz gerekiyor. Sleymnn mhr de var ya hani yuzerun onlar zapt ediyordu. Yani toplu halde tutuyordu. Soru:stihkak bu yaptmz amellerin karl olarak m lutf ediyor C. Hakk? Talep ettiimiz iin alyoruz. Vermesinin sebebi almamz bir eyler retmemiz, kendimizi temizlememiz. Verdii zaman, gelen o ndide bir cevher ki, geldii zaman temiz yerde misafir edilmesi lzmdr. Biz burasn temizlemez isek o gelen deerli mal oraya koymazlar. Deerli bir eyi kirli bir yere mikroplu yere koyar m insn? koymaz. Gzel bir yiyecei, koymaz. art, veririm ama orasn temizlemen gerekir deniyor. Sleymn (a.s.) bylece ordusunu toplam ve yola km olduu haldeki bir seferinde ;

ob =3a a ama aa ny QX z 7b aa 3a ba b ' =u

(Hatt iz etev al vdinnemli klet nemletn ya eyyhenneml edhul meskinekm. l yaht mennekm sleymn ve cndhu ve hm l yeurn.) (27/18) Ne zamanki, karnca vadisi zerine geldiler, bir karnca dedi ki: Ey Karncalar!. Yuvalarnza giriniz, Sleyman ve onun askerleri farknda olmadklar halde sizi ezmesinler. Hatt iz etev al vdinnemli: o vakti hatrla ki oraya ulatnda, hatt bir vdiye ulat Sleymn (a.s.) ordusu ile birlikte. Vdiye ulat vdinin ismi neml karnca vdisi idi. 54

56

te bizde gideriz, gideriz beni srail yol alr, gideriz bu karnca vadisine ularz. Karnca vadisi ile ne demek istiyor? Karncalarn zellii sistemli grup almas yapmasyd. Bizde birey varlmzda grup almas ne demek? Esm-l Hsnnn hepsini birden, toplu birden faaliyete geirmek demek. Her bir isimden bir hisse alarak veya bir hisse vererek o Esm-l Hsny faaliyete geirmek. Hani karnca duas derler ya. Orada eshab kehf isimleride okunuyor. Bernu, zebernu, ktmir diye. Ayn zaman da bereket duas. Gene o iseviyyet mertebesine doru yol alndnda o maarada kyor insann nne. Karnca vadisine gelindii zaman, kalet nemletn: karncann bir tanesi dedi ki . Ya eyyhennemli: ey karnca ahalisi Ed hul meskinekm. Ey karncalar vadisinde olan, karncalar, meskenlerinize dahil olun girin. Yani ekilin, meskenlerinize ekilin dedi, karncalardan bir tanesi. Neden bunu dedi? Sleymn ordusunun kardan geldiini grd zaman dier karncalar ite yuvalarnda yahut yar kenarlarnda, set kenarlarnda olduu iin gremediler. Bir tanesi daha yksek bir yere knca Sleymnn ordusunu grd. Niye girin meskenlerinize dedi? L yahtmennekm Sleymn ve cundh ve hm l yeurun: Sleymn ve ordusu bilmeyerek sizi ezmesin diye ikaz etti ordu gelmeden. Evleri topran ierisinde olduu iin evleri bozulmayacak helk olmayacakt. Sizi yarmasn, ezmesin, zerinizden gemesin. Onlar sizin hakknzdaki bilgileri yoktur. Bilmeden basp geerler. Kahretme yolu ile deil. Farknda olmadan. Bu konumay duyan Sleyman (a.s.) tebessm etti. Gld.

a l 4b b byb jn QY a a oa na n (a a
55

57

bj ny2 a m bzb 3a zba

(Fe tebesseme dahiken min kavliha ve kle rabbi ev zini en ekre nimetekelleti en amte aleyye ve al vlideyye ve en amele slihan terdah ve edhlni birahmetike fi ibadikesslihn.) (27/19) Hz. Sleyman- Artk onun sznden glercesine tebessm etti ve dediki: Yarabbi!. Bana ilham buyur, bana ve anama babama vermi olduun nimetine kredeyim ve senin rz olacan iyi amelde bulunaym ve beni rahmetinle iyi olan kullarnn arasna kat. Fe tebesseme dahikan: tebessm etti iinden gld. Karncann bu sesini iitti gayben. Ordu bunun farknda deildi ve karncann iyi niyeti hakknda kendi kendine gld. Ve min kavliha Bunun zerine ve kle, dedi Sleymn (a.s.) Rabbi evzini Bana ilham et. En ekre nimeteke Senin verdiin bu kadar nimete kr etmekliimi ilham et, yolunu gster. Daha gzel sana kr edeyim. nk byk ltuflar iinde olduunu biliyordu. Burada karnca hakknda kk bir izahet verelim ********** Hayli gittiler hatt Vdi neml zerine vardlar demek olur. zerine denilmesi de inmek zere yksekten geldiini i'ar eder. Vdi neml amda veya Taifde veya Yemende karncas ok derenin ismi olduu syleniyor. Maamafih Karnca vadisi, karnca sahas gibi kk hayvanat lemini hatrlatyor. Karnca, kk hayvanatta 56

58

mesel olageldii gibi kanatl ksm bulunmak i'tibariyle uanlar cmlesindendir. Ve burada bu mnasebetle zikr olunduu sylenmitir. Bu i'tibar ile hatt, mantk tayre vukufun da bir gayesini ifade etmi oluyor. Karncalar bir ok hayvanat merakllar tarafndan tedkk olunmu ve bir ok garaib, hikye olunmutur. Cem'yyetle yaadklar herkesin ma'lmu olduu gibi kuvvetleri ve mesyleri de ma'lmdur. Kumanda ile hareket ettikleri ve yekdierine tebliat yaptklar ve postaclar ve mfettileri bulunduu kayd edilmitir. Nasl sylediklerini bilemezsek de her halde bir ey anlattklarn biliyoruz. Burada unu kayd edelim; karncalar tedkk eden bir mtehasss yuvalarnn nne bir eker koyuyor, bir takmlar bunu haber alp yemee balyorlar, derken ekerin zerine biraz rak dkyor, bir ksm kayor bir ksm yiyor, Sh:3668 serho oluyor, kaanlara da yiyenlere de birer boya ile iaret ediyor, kaanlar yuvaya haber veriyorlar, bir mddet sonra bir kalabalkla gelip serho olanlar ldryorlar. Bir baka yerde karncalarn yuvalarnn aznn gneyi gsterdiini okumutum. Bu yet-i kermeyi tefsir okurken hocam bu karncalarn kuzu byklnde olduklar rivyetini de sylemiti. Karncalarn zellikleri hakknda internetten ok geni bilgiler alnabilir, Biz o zamanda yaplm sohbetin aslna uygun olarak olduu gibi aktarmata alyoruz. Ayn mevzuun sohbeti bu gn olmu olsa idi gene daha baka olabilirdi. nk, yamur ayn gibi grnr ama her yamur bakadr. Sohbetde her halin durumuna ve dinleyicisine gre baka bakadr. ********* 57

59

Enamte aleyye: Benim zerime verdiin bu nimetlerime Ve al valideyye: yani Davuda ve ailesine verdiin nimetlere de, ve en amele slihan terdahe Yapm olduumuz Slih amellerden de rz ol. Ve edhlni bi rahmetike: bizi rahmetine dahil et. Fi ibadikes slihn: Slih kullarn ile birlikte. Onlarla birlikte rahmetine dahil et. Bu nimetlere nasl kr etmemiz gerekiyorsa onu ilhm et diye, bu niyazda bulundu. Karncann bu szne kar. Neden? nk o orada karncann sesini duymak bunlar ok byk ltuflar d. Bunlara kr etmemi bana ilham et gaflette braktrmadan byle niyaz etti. Bu neden oluyor, karncann Sleymn ordusunun sizi inemesin ieri girin demesi Sleymn ordusu: Esm-i lhiyye, onun ierisinde Cebbarlar var, Kahharlar var, karnca yiyen bcekler var. Farknda olmayarak bunlar sana zarar vermesin diye tabi karncalara Sleyman ordusundan bir varlk zarar verirse o sleymna aksedilir. Su Sleymna yklenir ordu kumandanna yklenilir. Sorumlu odur nk. te beni bu ekilde bir sulamadan kurtardn iin diyor C. Hakka, ve bana haber verdiin iin nasl kr etmek lzmsa bana ilham et diyor. Burada bizim anlamamz gereken bizim krmz deil Rabbimizin Hamdi ile hamd etmesini renmemizi isteyelim, bize onun yolunuda gstermekte ve Sleymn (a.s.) ordusuna neml vdisini geirdikten sonra belirli bir yere geldiklerinde konakladlar bu arada Sleymn (a.s.)

9a a b 4b a 1m RP jba b a
(Ve tefekkaddettayra fekle maliye l erlhdhde em kne minel gibne.) 58

60

(27/20) Ve kular gzden geirdi de dediki: Bana ne oldu? Hdhd' gremiyorum, yoksa kayplara m kart? Ve tefekkaddettayra Ordusunu tefti etti Kularn tefti etti, fekle maliye l erlhdhde Hdhd nerede ben onu gremiyorum dedi. Hdhd kuu yok baktki. Em kne minel gibn. Yoksa gayba gidenlerdenmi oldu? Gayp m oldu? Kat m ordudan diye evresine sordu ve konumasna devam ederek

a z2a a a( b2a 2 RQ j b2 mb
(Le azzibenneh azben edden ev le ezbehenne h ev le yetiyenn bi sltanin mbn.) (27/21) Herhalde ona iddetli bir azap ile azap ederim, veya onu boazlarm, yahut bana apak bir delil getirir. Le azzibenneh muhakkakki ona azb ederim eer habersiz kam gitmise. Ordudan kaytarmsa ve yahut azben ediden hemde iddetli bir azapla onu azab ederim. Ve yahut, ev le ezbehenne h Ve yahut onu boazlarm keserim. ev le yetiyenn bi sltanin mbn. Bana ak bir delil ile gelmeli makul bir mazaret ile gelmez ise ya onu ldrrm ya da azab ederim.

2 zm b2 oya 4b 2 s RR bj2 bj nu
(femekese gayre badin fekle ehatt bim lem thit bih ve citke min sebein yaknn) 59

61

(27/22) Derken -Hdhd- ok gemeden -geldi de- dediki: Ben senin bilmediin bir eyi rendim ve sana Seb'edan muhakkak bir haber ile geldim. femekese gayre badin Ksa bir sre bekledi yani kesin karar vermeden bekledi. Fe kle dedi ki; kim? hd hd. nk ona haber verdiler neredesin seni Sleymn bekliyor gibi. yet-i Kerme bu kadar teferruata girmeden ksa ksa ifadelerle belirtiyor. Ehatt" ben ihta, idrak ettim rendim yaadm bir eyler biliyorum. bim lem thit bih. O yle bir ey ki; sen onu bilemedin, diyor, ht ht kuu. O gne kadar btn ycelikler ile ilim verilmi olan Hz. Sleymna bu sz sylyor. Sen ona muhit olamadn anlayamadn, bilemedin. Senin ihata edemediin bir eyi ben ihata ettim. ve citke min sebein yaknn Sebeden yakyn gerek bir haberle geldim ki sen o haberi bilmiyordun diyor. Koskaca bir peygamberin karsna bir tarla kuu kacak ki bazlar aylak avu kuu diyor. Krn ifadesi ile hd hd o da 9-9=99 demek. He: Hvviyyeti mutlaka daki Hvvivyetin hd, hd ekliyle grnmesi. Oradaki hd hd O Hvvivyet olmasa ben ihata ettim senin ihata edemediini diyemez. O de, dal da onun delilidir. Hviyeti mutlakann zuhur mahalli olduunun delili. Muhammedde ki, dallar gibi Hd hd n varlna ve sznn de delilidir. Koskoca bir peygamber, insnlar ve kulardan o sz syleyecek bir baba yiit olmaz. O sylyor. nk Hvviyyeti mutlaka var kendinde cismi kk ama mns geni. Sleymn (a.s.) geni deil mi? Sleymn (a.s.) birok ey verildi. Hd hde verilen onun yannda hibir ey deildir ama. Burada unu bize sylyor ki; bir kimse belki 100 mesele bilir ama kk bir ocuk 1 mesele bilir. Ama 100 mesele iinde o, 1 mesele yoktur. 100 mesele bilen ona hrmet etmelidir o, 1 mesele iin. slmn ilme 60

62

verdii deerini gstermektedir. Kendini savunmas, kendini savunmaz ise kellesi gidecek. Birazda cesaretini oradan almaktadr.

3 om@a m aa pu a RS * b (
(nn vecedtmreaten temlikhm ve tiyet min klli eyin velehe arn azmin.) (27/23) Muhakkak ben, bir kadn buldum ki, onlara hkmdarlk ediyor, ve kendisine her eyden verilmi ve onun iin pek byk bir taht da var. nn vecedt muhakkakki ben grdm, buldum. Ben mevcut olan grdm. imreaten mevcut bir hanm grdm. temlikhm Onun bir mlk vard. ve tiyet min klli eyin Ona her eyden ita edilmitir. O kadar ok baheleri zenginlikleri de varm ki velehe arn azmin Ayrca onun byk bir taht da vard. (Oda byklnde)

a ' v b bmu RT 3ja ba b,'a =n

(Ve cedthe ve kavmehe yescdne liemsi min dnillhi ve zeyyene lehmeytan emlehm fesaddhm anissebili fehm l yehtedne.) (27/24) Onun ve kavminin Allah'tan baka gnee secde ettiklerini grdm ve eytan onlara amellerini sslemi, artk onlar yoldan saptrlm, binaenaleyh onlar hidayete eremezler. 61

63

Ve cedthe yine orada grdm. ve kavmehe kavmini de grdm, nasl? Yescdne secde ediyorlard. liemsi gnee min dnillhi Allahdan gayr Gnee ibadet ediyorlard. ve zeyyene lehmeytan emlehm Allahtan gayr eytan yaptklar bu amelleri ziynetlendirdi. Sevdirdi. fesaddhm onlar dndryordu. anissebili doru yoldan dndryordu. fehm l yehtedne Bunlar bu yollarndan da dnmyorlard.

paa ka x a av aRU %m b 1m b a
(El yescdllhillez yuhricl habe fissemvati vel ard ve yalem m thfune ve m tlinne) (25/25) Allah'a secde etmemeleri iin -byle yapm- o Allah'a, ki gklerdeki ve yerdeki her gizliyi -meydana- karr ve neyi gizlediinizi ve neyi de ikre yaptnz bilir. El ne oluyor ki; yescdllhillez niye Allaha ibadet etmeyelim. yuhricl habe fissemvati vel ard Semavat ve arzda gizli olan ne varsa hepsini kartyor. Gizli olan ne demek. yere atlan tohum kartlyor. gizlilii kartyor. Semavati ve ard: Semavat ve arzda gizlilii olan ne varsa hepsini kartyor. Burada gizli demek yere ekilen bir tohum orada gizli yani atlyor. Ama orada lp kalmyor. O gizli olan bir bakas tarafndan, tohum atld bilinmedii halde o gizli olan tohumu kartyor. Bunun gibi bnyesinde daha nice, nice gizlilikler olan topran bnyesinde gnlnde olan semavat ve arzda olan gizlilikleri dar kartyor. ve yalem gine o biliyor. m thfune ve m tlinne onlarn veya sizlerin gizledikleriniz veya akladklarnz biliyor. Toprak ve 62

64

iinde ve semvatta gkyznde olan her eyleri o biliyor. E.. bu Allaha niye ibadet etmiyorlar, etmiyelim? orada soru mevzu gelip.

a *a l a a a RV
(Allahu l ilhe ill hve Rabbl aril azm) (27/26) Allah, o byk arn Rabbidir ki, ondan baka ilh yoktur. Allahu l ilhe ill hve Rabbl aril azm te o Allah yle bir Allah ki Allahu: Hu olan Allah L ilhe, baka ilh yok. ll ancak. Hve Rabbl aril azim: Sonsuz arl azimin rabbi olan Hu olan Allah var. 3. kaset 26.09.2003

Ezbillhimineeytnirracm Bismillhirrahmanirrahm. Yeniden hatrlayabilmek iin, 15. yetten tekrar edelim. Ve verise Sleymn Davude Davut as yeryznden ayrldktan sonra oluna C.Hak Davut as mn mirasn brakn haber vermekte . Verise yevrusu- versen-varisun- mevrusun- Ku dilinde Verise: varis oldu Sleymna Davut as mn 18 olu olduu syleniyor. Buna ramen maddi manevi miras Sleymn (a.s.) ma kalyor. Sleyman: 190 n veriyordu. 19 nsn- kmil idi. Sleymn (a.s.) nsn- Kmil olduunu bu say da teyit etmektedir. Yalnz buradaki nsn- Kmilin Hakikati muhammediyye mertebesindeki nsn- Kmil mi, yoksa o gn k nsn- Kmil mi? Bu sz de aalm. Kmil insn m? nsn- Kmil mi.? nsn- Kmil olarak ifade ediliyorsa da aslnda Kmil nsndr. nk nsn- Kmil 63

65

ismiyle bir sret insnn ismi olmas mmkn deildir. Zuhur mn da alr ama genel mn da alamaz. nk C. Hakk btn bu lemleri nsn- kmil ismiyle halk etti. Yani lemlerin ald isim nsn- Kmildir. lemlere verilen dnya, ay, yldz, mkevvenat, 7 kat semvat bunlarn toplu halde ald isim nsn- Kmildir. Bu genel mn da olan nsn- Kmilin nokta zuhur mahalli ise Kmil nsn. Aradaki fark bu. yani btn lemlerin ismi nsn. . K. ne var lemde o var demde hkmyle insnda zuhur etmesi ve bu zuhurun en kemalli, geni zuhur ettii mahal Kmil nsndr. Buradaki kemlt Sleymn mertebesindeki kemlttr. Muhammediyyet mertebesindeki mutlak kemlt deildir. Ancak nsn- Kmil olarak Hz Raslllaha diyebiliriz. O istisna nk Zten onun zhir btn btn lemlere rahmet olmas bize bildirdii gibi, zten nsn- kmil olduunu gstermektedir. Sen olmasaydn, olmasaydn bu lemleri halk etmezdim. denmitir. Seni btn lemlere rahmet olarak gnderdim. Diyor. C. Hakk. Mkevventn sahibi bunu byle diyorsa bize ne der ki, o mertebeyi o vermi ona. Ayrca ona da bir ey verdii yok. yle bir ey yok zten. Kendinin o mertebe de. O isimle zuhuru var, biz onu daha kolay anlayalm diye bu rahmeti bahetti. Heze min fazl rabb. Baka trl anlayamazdk zten. Davuda Sleymn- biz mirasc yaptk. Vris ettik. Ve kle Sleymani (a.s.) Dedi ki ne zaman? kendisine bu verset brakldktan sonra. Davud (a.s.) ortadan ayrldktan sonra, Sleyman (a.s.) a btn onun varl kaldktan sonra. Bir gn Davut (a.s.) -Ya Rabbi bana izin verde senin iin bir beyt yapaym diye niyaz ediyor. Sana ibadet etsinler diye byk bir beyt yapaym. Beytl makdisin yaplmasnn kendisine verilmesini istiyor. Cevap; -Ya Davud senin elin kana buland. Eli kanl olanda bana 64

66

ibadet yeri yapamaz. Kanl elden bana ibadet yeri yaplamaz diye cevap geliyor. Ama zlme senin neslin den gelen oluna bunu vereceiz diyor. Peki Davud (a.s.) mn eli kanl olmas neden? Calutla savamt. Bu tabi bir sava neticesinde kasti deil. Kendilerini koruma ynn de kavga ettiklerinden. mazur. Yani hakl olarak insan ldrd iin dahi. Benim mescidimi sana yaptrmam . Sen madem bu arzudasn oluna yaptracam. diyor. Senin nesline bunu yaptracam diyor. Mescid yaptrlyor. Krnda srliyyetten geen hikyeler vardr. Neden? Yahudi limleri slm olunca kendi bildiklerini yani Tevrattan aldklarn veya rivyet olarak kendi rendiklerini Krnda geen beni srl peygamberleriyle ilgili mevzular tefsir ederken kendi bildiklerini de araya koyuyorlar. Bir ok hikye uydurma ve sahih, srliyyattan gemi olanlar vardr. Mant ne aldmzda ne Sleymn peygamberin, ne de Belksn tahtnn gelmesi mmkn. Ne Sleymn (a.s.) mn ordusuyla bulutlar zerinden gitmesi mmkn. inden klmayan haller karsnda Allah lem deyip, hali zere ne kabul ne de red hali zere terk etmek gerekiyor. Oralarda vakit geirmeyelim. Bilgilerin daha salamn alalm. Bunun zerine dedi ki;Ya eyyuhen nas, Ben srl demiyor. Onlar kavim olarak grmyor. Onlar nsn olarak gryor. Peygambere bu yakr.llimna: Bana talim ettirildi. Mantk ettirildi. Konumak biz mantk dediimiz zaman dnceyi anlarz. Nutk etmek, konumak demek. Ku dili bana talim ettirildi. Ben yaptm demiyor, bu i bana retildi. diyor. Ben talim ettim, ben yaptm, ben rendim demiyor. Bu i bana yaptrld, diyor. Yani bunun renilmesi bana ait bir ey deil, bana verildi bu diyor. Benim abamla olmad, diyor. O zaman bu i kolaylam oluyor. Ben alarak bunu kazanmadm. alarak kazanmannsa, mmkn yok. nk retici lzm. Zhiren hoca lzm. Daha evvelce byle hoca yok, 65

67

imdi de yok. Bir ona verilmi ve her eyden de verildi. Ozaman zhir btn ayrmadan mal, mlk, saltanat, her ey o gn var diye bilinen ne varsa; hatta gelecekteki eylerden de verildi. te o tahtn gelmesi, gitmesi onun zerinde baz zel hallerin olumas, gelecekle ilgili idi. Ona daha verilen eyler normal insanlara belki 1000 sene sonra verildi. Onu belirtmek istiyor. nne haza le hvel fadll mbn Allahn bana vermi olduu ok ak bir lutuftur. Bir slik mertebei Sleymna geldii zaman C. Hakk ona ne gibi lutuflarda bulunduu bu yet-i Kerme ile de sabit olmaktadr. Sleymn ku dili bilir dediler. Sleyman var Sleymandan ieri. te ierdeki Sleymna ulatmz zaman bu ltuflar bize gelmekte. Ama dardaki Sleymnla biz hair neir oluyorsak, dardaki Ahmet, Mehmet isimlerimizle O zaman bunlar dars kadar veriliyor. Ama ne zaman 9. mertebe Mseviyyet hakikatini idrak ettiimizde Ms (a.s.) verilen, daha sonra da ona verilecek olan bu hakikatler Mseviyyet mertebesi gelmeden daha bir oklar veriliyor. Ve her eyden verildi. Hi bir ey ayrmadan. Bu niye byle Hakikati Muhammediyye yi idrak edebilecek kabiliyete eritirildi, demek oluyor, burada nk o her eyden verilmemi olsa bu mertebede Hz. Muhammede dayandmz zaman, onu alc imknlar bizde olmam olacak. te burada o almlar, daha balyor. Ona hazrlk iin verilen ltuflar olduu anlalyor.

a a va u 'y QW
(Ve huira li sleymne cndh minel cinni vel insi vettayri fehm yzeune.) (27/17) Ve Sleyman iin cinlerden ve 66

68

insanlardan ve kulardan ordular topland. Artk onlar bir dzen, zere sevkolunuyordu. Ve huira toplandlar. Sleymn (a.s.) tarafndan bu toplama gc verildi. Sleymn iin toplandlar, toplatld. cndh asker olmak iin toplandrld. bunlar nelerden? minel cinni cinlerden, vel insi insanlardan vettayri kulardan,, fehm yzeune Sleymn bunlar zapt ediyordu. Mertebei Sleyman olan bir kimse bu orduyu aynen kendi bnyesinde zapt ediyor. zapt edebilme gcne sahip oluyor. Bakn daha evvelki peygamberlerin hayatndan bahs ederken cinn ordusunu bir varl yokdiye haber yok. Sleymn (a.s.) ordusunda cinlerde vard. Gece uykularmz kamasn cinlerden bahs ederken. Ormanda yaayan varlklar, talar, insanlar, hayvanlar gibi ayn o dzeyde olan varlklardr. Ama onlar mehur olmular biraz gizlilikleri ynnden bizi korkutuyorlar. kck te olsa onu tanmadmz iin ok byk zannederiz. Ama bildiimiz iin ona gre tedbirimizi alrz ve o bizi korkutmaz. Dieri bilmediimizden mehulluk pheye gtrr, Huzursuz eder insan. Demek ki o mertebede bunlara da ihtiya var ama hkm altnda tutaraktan. Neden C. Hakk btn varl insna musahhar teshir etti ya, sihirledi ya ite bu mertebede bunlar aa kyor. Sleymn (a.s.) mertebesinde cinn varlklarn insnn hkm altnda olduunu ak olarak beyan ediyor. O zaman bizim onlardan korkmamz diye bir ey sz konusu deildir. Onlar bizim askerlerimiz oluyor. nsnlardan da askerlerimiz oluyor. Peki bunlar hangi askerler Haa insn Asker leri demek esm-l hsnnn zuhurlar Sretleri demektir 67

69

Cinn askerler demek onlar da Esm-l Hsnnn birer sretleridir: Aziz, cebbar, mtekebbir Esmlarnn sretleri cinnlerdir. nsnlar ise selm esmsnn bata olmak zere btn Esm-i lhiyyenin zuhurlar ite btn bunlar bizim askerlerimizdir. Hayvanlardan, uan kulardan, diyor. Uan hayvanlardan onlar hangisidir C. Hakk, Esmsnn, hay Esmsnn deiik ekillerde bizdeki zuhuru olan tay: uan - tayeran eden yani aklmzda olan hayallerin kular. te hd hd de bunlardan balcalar. Anlalyor mu? Sleymnn ordular . Bunlarn hepsi bizde var. Zapt ediyordu bunlar Sleymn (a.s.) Bizde de gerekten Sleymnlk varsa, o Sleymnn mhr varsa, vuruyoruz Sleymnn yzndekileri onlarn zerine dabbetl arzda gelecek-Sleymann mhr varm o dabbede, o mhr vurduumuz zaman o mhrn dna kacak hibir g yok. Ben yapmam, etmem diye orduya dahil olmam diye hibir ferdin red etmesi mmkn deil te bizde bu ierdeki Sleymn- faaliyete geirdiimiz mertebede ierde bulunan btn bu mevcut bilinen bu orduya hakim olmu olmakta. Bunun karsnda Belksn ordusu, yani nefsin ordusu dayanabilir mi? Dayanamaz. (Hatt iz etev al vdinnemli klet nemletn ya eyyhenneml edhul meskinekm. l yaht mennekm sleymn ve cndhu ve hm l yeurn.) (27/18) Ne zamanki, karnca vadisi zerine geldiler, bir karnca dedi ki: Ey Karncalar!. Yuvalarnza giriniz, Sleyman ve onun askerleri farknda olmadklar halde sizi ezmesinler. Ordusuyla birlikte karnca vadisinden geecek. Bizde geeceiz. Belki geiyoruz, belki getik ya farknda 68

70

deiliz. Ama bu yet-i Kermeleri okursak onun uuruna ermi oluyoruz. Mesel gecenin birinde zikr yapyorken belki bu hali yaadk. Karnca vadisinden ya Beni srl hkmyle gece yrrken getik ama bilincinde olmadk. te bunlar bilirsek seyr slk ierimizde o vadiden gemi oluyoruz. Belki gndz geiyoruz o vadiden. Karn cann zellii: ok alkan, sistemli almas idi. Yazdan daha kln hazrlamas idi. Yazdan daha kln hazrlamas: hiretten evvel dnyada hiret iin hazrlk yapmak demek NEML:120 saysn veriyordu.50+40=90 da veriyordu. 12, 9un kemlt aslnda o karncalardan 1 tanesi yuvanza girin dedi. Sleymnn ordusuyla yola kmas demek. Kiinin zerinde bazen nefsinin ar basmakta olduu ve o da i bnyesindeki glerini toplayarak nefsiyle mcadele etmeye balamas. Ey karncalar ordusu, yuvalarnza dahil olun, dedi. Yani orada bir kavga grlt olmakta, namaz klacaz, t.v. filmi seyr edeyim (Belks kt ortaya), sonra kalkarm. Kii i bnyesinde bunlar yapmakta. Sleyman orduyu toplamazsa, Belks yendi. Byle bir savata bizde karnca gibi alkan, aklmzn fikrimizin bir kenarnda olan bu almalar. Diyorlar ki 2 tarafn atmas altnda ayaklar altnda kalrsnz. biraz kenara ekilin. Yuvalarnza ekilin. diyor. neden? O dnceler bozulmasn muhafaza edilsindiye. Selmet geldiinde tekrar hayata geip birer, kendilerine birer ilmi elbise giyip vct bulup orduya katlsnlar diye insan dedii bunlar. Sleymn ordusuna dahil olsunlar Yani Sleymnn askerleri sizi ineyip ezmesinler. Kii de bir seri birtecelli olur, dardan gelir ieriden gelir, bir kavga olur ona kar kendini mdafaa etmeye alr. Kardan gelen kt bir tecelli ierisinde onu daha fazla zorlamamak iin yumuak karlamaya balar. Bazen sert karlamamaya balar. te bu sertlik arasndaki dimada 69

71

olan karnca gibi alan faaliyette olan dnceler bu arada ezilmesin diye uup gitmesin lmesinler diye. Ey karnca ahalisi, Ey tefekkr hali biraz geriye ekilin. nk o kavgada tefekkr olmaz. O kavga esnasnda fikir yapmz alyorsa ezilir gider onlar bir ie yaramaz. Ezildikten sonra da, lm olurlar, ok faydalar olmaz. O yzden biraz geriye ekilin. Kendinizi koruyun. Sonra ortaya karsnz. Ortalk sakinleince vadi dedii bu vadi bereketli yerler demek. Akl, tefekkr bereketli yerlerde yayor. Onlar bilmeden bu ii yapabilirler uurlar yokken Sleymn ordusuyla savaa giderken, nefs mcadelesi yaparken farknda olmadan bu dnceleri ezer diye geriye ekiliyor. Sleymn (a.s.) gnl hilfet mertebesi, iinde yaad bu hali hissediyor, duyuyor. Yani yayor. Bu sahneyi kendi iinde yayor. Akln bu dncesine tebessm ediyor. Kendi kendine tebessm ediyor. Kendinde oluyor hepsi. O bilgiler lzm olacak ona yle diyelim. O bilgiler lzm olacak ona yle diyelim. not alyorsunuz imdilik diye. Aklnza bir eyler geldi diyelim. Not alyosunuz imdilik diye ama yle bir tecelli oluyor ki kt ve kalemi elinize alp da, o tefekkr gelen eyleri kayt edemiyor. Onlarn banda olan yahutta o zaman siz imdilik geriye ekilin de o sen darp hali neyse geince ortaya karsnz. kada dklrsnz diyor. te bunlarn hepsi insanda yaayan haleti ruhiyyelerdir. (Fe tebesseme dahiken min kavliha ve kle rabbi ev zini en ekre nimetekelleti en amte aleyye ve al vlideyye ve en amele slihan terdah ve edhlni birahmetike fi ibadikesslihn.) (27/19) Hz. Sleyman- Artk onun sznden glercesine tebessm etti ve dediki: Yarabbi!. Bana ilham buyur, bana ve anama babama vermi olduun nimetine kredeyim ve senin rz olacan iyi 70

72

amelde bulunaym ve beni rahmetinle iyi olan kullarnn arasna kat. Rabbim ana, babam, beni iyi kullarna al Demin sylediim manlr da beni Muaffak kl. Bylece yola ktlar, bir yere geldiler. Ordugah kurdular Hayvanlardan, kulardan, koyunlar rzk iin. Hayvanlardan bazlarn alyorlard baz hayvan sesleri gzel duyar. bir dmann geldiini duyar mesel onlan alyor. Hd hd kular ok yksek uarak yeraltndaki suyun varln gryormu. Bu gnk peyklerin hali bu. Hd hd geliyor ki beni de orduya al. Slaymn (a.s.) diyor ki seni orduya alrm amma ki senin ne marifetin var. Ben marifetlileri orduya alrm diyor. Bunun zerine hd hd. Efendim ben ok yksekten uarm, suyu grrm. Senin lde en ok suya ihtiyacn vardr. Orada bulunan karga da varm. Hasetinden yalan sylyor o diyor. Niye?-O ykseklerde olan sular gryorum diyorsa da niye daha aada olan kapanlar, tuzaklar gremiyor da tuzaklara kaplyor, diyor. Bunun zerine. Sleymn! bak hd hd, ne diyor karga diyor. -Doru sylyor ama, diyor Yukarlardaki suyu grrm -Niye tuzaklara tutulurum? -Peki niye tuzaklara tutulursun? -Eer kader benim gzm balamsa ben o tuzaklar gremem. O tuzakta can vermem mukadderse onu gremem. Yoksa onu da grrm, diyor. Mantkl cevap verdiinden onu da orduya alyor. Konyal Mehmet VEHB Efendinin (Hulsat-ul Beyan) kitabndan alnan buras sebe-kahtan-kahtan neslinden sanaya 3 konak mesafede merip ehrini bina eden ahsn ismidir sebeye saba melikesi dedikleri o yer. Hd hd- yola karalmda buraya yle bakalm. (Ve tefekkaddettayra fekle maliye l erlhdhde em kne minel gibne.) 71

73

(27/20) Ve kular gzden geirdi de dediki: Bana ne oldu? Hdhd' gremiyorum, yoksa kayplara m kart? Kular tefti etti. Yani ordugh kurduklar zaman tefti etti. Ne olduki, bu hd hd kuuna ki ben onu gremiyorum. Ordughta yok. Yoksa utu gitti mi? Gayba m kart? kat m? (Le azzibenneh azben edden ev le ezbehenne h ev le yetiyenn bi sltanin mbn.) (27/21) Herhalde ona iddetli bir azap ile azap ederim, veya onu boazlarm, yahut bana apak bir delil getirir. zinsiz kamsa onu boazlyacam. Veya bana ak bir delille gelecek. Suya ihtiyac olmu. Hd hd kuu nerede diye soruyor. Bakyor ordughta yok. Dndnde bana haber verin. Ona azap edeceim. Ak bir delille gelmise o zaman vaz gececeim. (femekese gayre badin fekle ehatt bim lem thit bih ve citke min sebein yaknn) (27/22) Derken -Hdhd- ok gemeden -geldi de- dediki: Ben senin bilmediin bir eyi rendim ve sana Seb'edan muhakkak bir haber ile geldim. Ksa bir sre bekledi. Hd hd kuu geldi dedi ki, hata ettim. muhit oldum senin bilemediin muhit olamadn bir eyi ben rendim. sana geldim. Sebenin ve nebenin, Sebenin yakn haberi ile sana geldim dedi. Geldii zaman dosdoru bir haberle Hd hdn oraya gitmesinin sebebi, Konyal Mehmet Vehbi Efendinin Hulsatul Beyan 10. cilt Hazin-Beydavi ve Nisaribirunun beyanna gre yledir. 72

74

Sleymn (a.s.) beyti mukaddesin binasn tamamladktan sonra hacca niyet eder. Askerleri ile beraber Mekke-i Mkerremede hacc edasndan sonra bir gn sabah vakti yemen cihetine hareket eder. Ve leden sonra zerine gelip manzaras gayet gzel ltif bir arz, yer grr. Grnce namaz klmak iin indi. Yani orada bir ordugh kurdu. Fakat su bulamaynca namaz klmak iin indi. Fakat su bulamaynca Hd hd- arad. Hd hd- bulamad. Halbuki hd hd su aratrmasna memur idi. Bunun iin kzyor. Meer hd hd havaya doru ceveln ettiinde, ykseldiinde gayet gzel bir bahede kendi gibi bir hd hd- grr. Cins bu ekiyor, bahe iinde, grmek iin hallerini sorarlar. kisi de anlatr. Sen nerdensin, nerelisin gibi aralarnda konuurlar. kisi de anlatr. yle, o bahe iindeki yerli olan Hd hde sorar. Gelen Hd hd sorar buralar nereleridir? -Buras bir melikenin baheleridir. -Yerli hd hd anlatr. Buras bir Melikenin bahesidir. ok gzellikleri vardr. ok zengindir. Hatta onlar Gnee taparlar. Btn orada ne varsa anlatr ona. Bu sefer yerli hd hd muhacir Hd hde sorar sen nerelisin? -O da Hz. Sleymna tabi olduunu syler. Hz. Sleymann ordusunun aaasn anlatr. te bu haberi aldktan sonra dner Hd hd kuu. te senin bilmediin bir eyi ben rendim. Senin ihata edemediin bir eyi ben rendim. O yzden ge kalr. Oralarda eletii iin . Bu hadise bakn Sleyman (a.s.) mn nefsini hakir grmesine ve ilmi gayet az addetmesine tenbih vardr. Senin ihata edemediin bir eyi ben ihata ettim. yle derler bir ku Sleymna haber verdi. Yol gsterdi derler. nsan nereye gelirse gelsin ilmiyle gururlanmamas lzmdr. Tabi ki tevhid ehli byle bir ey yapmaz. Ama lim diye geinenler, profosr diye, bu halin iine derler. Ama kk bir ocuk, bir sual sorar ona. 73

75

kamazlar iin iinden ayr konudur. Onun ilmi zhirdir. O couk ona btndan bir kelm syler. inden gelerek safiyetinden haktan bir soru sorar. kamaz iinden. te Sleymn (a.s.) a her ne kadar her eyden ita verildi. Ordughnda btn varlklar, insnlar, kular, cinlerden hayvanlar verildi. Ve onlara hkim oluyordu ama hd hdn bildii eyi bilmiyordu ite bu ekilde kendisinin zengin olduunu dnrken bir ku karsnda ciz kalnca kendisinin aslnda fazla bir ey bilmediini neden? nk 9. mertebede olduu iin Muhammediyet mertebesine ulaamad iin o mertebede o ilmin sonu, genilii olmadnn belirmesidir. Byle demesi taraf lh-den kendine bir tembihtir. Nasl ki ms (a.s.) kavminden Smirnin ms (a.s.) kavmi iin senin kavminin muahade etmedii bir eyi ben mahade ettim diyerek lde grd atly ifade etmesidir. Bakn ms (a.s.) n yannda yetitirdii. Yetitii smir isminde bir zat vard. Bu hem ilim adam hem de sanatkr, altn ileyici sarraf, kuyumcu ayrca altn dkcyd. te o bu bilgiyi bildii iin o buza heykelini yapt ve ms (a.s.)n senin kavminin bilmedii grmedii bir ey grdm ben dedi. Bakn orada ms (a.s.) n kavmi ciz kalm oldu. Onun yannda Ve ms (a.s.) n kavmini tescil etti. Ynlendirdi yani o kadar bir akla sahip. Neymi o kavminin gremedii. te bir gn sahraya km, gezintiye etraf ite mahadeye km. Bakm ki siyah bir atl geliyor. Ama atl bir zplad zaman 90-100 adm birlikte atlyor. Ayann deydii yerden yeil otlar ve hayat oluyor. Ayann deydii yerde hayismiyle hayat devam ediyor, kyor. Fkryor. Bunda diyor bir i vardr. Hemen oradan bir avu alyor. Meer Cebrl (a.s.) mi o giden. Bakn kavminin gremedii bir eyi grdm. Ben diye o gnn mahadesini anlatyor. mahade ehli 74

76

olduunu anlatyor. Bir avu kumu yeil otlanm kumu buza heykelinin iine atyor. Orada hay Esms var. Ve buza heykeli btn vurduu zaman, zerine madeni bir ses karmas lzm gelirken, aynen bir buza gibi eee diye bryor. Buza sesi kyor. Neden? Hay ismi var orada. Yani madene hayat vermi oluyor. Tamamiyle deil ama sesi cihetinden, sesi ynnden. Tabi bu ayr bir konu ama biraz benzerlii olduu iin syledim. Hd hd kk bir kutur. Nefsi emmreyi ifade eder. Uar olmas hayal ve mn lemine ulamas demektir. Her ey eer yerli yerinde kullanlrsa sana fayda salar. Nasl hd hd bir akrabas olan gvercin, o cinsten uarlardan Sevr maarasndan Hz. Raslllahn ve Hz. Ebubekir Sddk bir rmcek ile korumutur. Ve hd hd ve gvercin nefsi emmreyi , rmcekte nefsi emmreyi ifade ederken ama bunlar eitildii zaman, nefsi emmre olduklar halde, insna ne byk yardm olduu ak olarak ortaya kmaktadr. Hz. Resllaha bakn bir rmcekle bir gvercin yardm etti. Hz. Allah aciz miydi onu orada bir sebeple halk etsinde olsun. Ama sebepler gerekli idi. Onlar orada olmasayd ieri gireceklerdi. Onlara bir ters mantk yrtt. Bunlar, onlar, orada ise buraya girmemitir gibi. Alemlerin Sltann bir rmcekle bir gvercin korudu. Sleyman (a.s.) da bir Hd hd kuu haber getirdi. ok uzaklardan. Yani C. Hakk dilerse ciz bir mahlkunu bir byk var ettii birini, o ciz mahlka mahkm ediyor. Tersini syleyelim yardmc oluyor. imdi Hd hd sradan bir ku deil nk irfaniyetli bir ku. Kuun irfaniyeti olur mu? Ayr Ama bizdeki gnl kuu ise eer, irfaniyetli olur. Neden? biz onu eitirsek irfaniyetli olur. rfaniyetli 75

77

olduunu nereden anlyoruz? yetlerin seyrinden. Bak kula konuuyor. Oradan haber alyor. O memleketten Kendini halini anlatyor. Bunlar bir bilgi ve irfaniyet meselesi. Bunlar bir sistem neticesinde olan eyler. te bizde Hd hd kuunu mn lemine yani hayal alemine uurduumuz hd hd kuunu gzel bilgilerle techiz edersek bize gnl leminden haber getirir. Nefsi emmre olduu halde eittiimiz srece. Eer eitilmezse cin leminden, nefis leminden haber getirir. Eer eitirsek kanaln gzel ynlendirirsek o radarn, o bize, doru haberler getirir. Bir insn eitim neticesinde nefsi emmresinden de en gzel ekilde faydalanr. te onu ldrmek yerine, terbiye edip, ondan fayda salamalyz ki bizim gcmz artsn. 3.KASETN 2. YZ Akam 26.9.2003 Cuma gecesi. imdi, daha evvelce kaldmz yerden devam edelim.

2ba o a oa 4b RW
(Kle senenzuru esadekte em knte minelkzibn) (27/27) Hz. Sleymn Hdhd'e dedi ki: Bakacaz, doru mu syledin yoksa yalanclardan m oldun?..

4m q a b a 2bn2 ka RX u ab b
(zhep bi kitb heze feelkh ileyhim smme tevelle anhm fenzur mz yercine.) 76

78

(27/28) Bu mektubumu gtr, hemen onlara brak, sonra onlardan ekil de bak ki, neye vuracaklar?. Onlarn halini mahede et. Bakalm bu hususta ne diyecekler. Bunun zerine mektubu alan Belks dedi ki;

lbn a a a aa ba b ob RY
(Klet ya eyyhel mele inn lkye ileyye) (27/29) Hkmdar olan kadn- dedi ki: Ey ileri gelenler: phe yok ki bana ok erefli bir mektup brakld.

=ya ya a 2 a a SP
(nneh min Sleymne ve inneh bismillhirrahmnirrahmi) (27/30) O muhakkak ki, Sleyman tarafndan ve phe yok ki o: "Rahman, Rahm olan Allah'n ismiyle" -balanarak yazlmtr.- te Krn- Kermin 114 nc besmelesi burada Neml Sresine dahil edildi. Tvbe Sresinin banda besmele yoktur. O Sresinin bandaki o besmele neml Sresinin iine dahil edilmitir. Niye dahil oldu. Eksik olmasn diye. Bunun ne sebebi var. Birok sebepleri var. Mektubun ba Rahmn ve Rahm olan Allahn Sleymanlk mertebesinden size hitabdr. Asl odur. Mektubun devam yazyor. Yani bu mektubu aldktan sonra 77

79

; ma am a SQ
(El tel aleyye vetn mslimne) (27/31) yle ki:- Bana ba kaldrmayn ve bana mslmanlar olarak geliniz.

7a na aa ba b ob SR 'm ny aa b ob
(Klet ya eyyhel mele eftn f emr m knt katatn emran hatt tehedni) (27/32) Dedi ki: ey ileri gelenler!. Bu iim hakknda bana fetva veriniz. Siz hazr bulununcaya kadar ben bir iimi kestirip atmam. Klet: kadn melike dedi ya eyyhel mele: ey benim ileri gelenlerim, makam mevki sahiplerim. Eftun: bana yol gsterin, f emr: bu i hakknda tecrbelerinizden syleyin.. Sleymnn mektubu okundu. Ne yapmamz gerekli.? M knt kataten emren hatt tehedni: Aranzda itiare edin, bana yardm edin. bunun zerine ordu sahipleri.

( b2 aa aa z ab SS bm ab b a a
(Kl nahn l kuvvetin ve lbesin edidin vel emru ileyke fenzur maza temrne) 78

80

(27/33.) Dediler ki: Biz kuvvetli kimseleriz ve zorlu sava erbabyz ve emir sana aittir. Artk bak, ne emir edeceksen et.. Kl nahn l kuvvetin: biz kuvvet sahipleriyiz dediler. Ordu sahipleriyiz. ve lbesin edidin: ve bu hususta iddetli gcmz var, hazrlklyz. Hi bir ordudan korkmayz. savaa hazrlklyz biz dediler. vel emru ileyke: bu hususta emir senindir, dediler. Sen bizim padiahmzsn, melikemizsin. Sen ne istersen biz yle hareket ederiz. Ve biz bu harekete hazrz. Fenzur: ona bakarz. maza temrne: Sen bize ne emir edersen onu yaparz, bakarz. Ordunun nasl hareket etmesi lzm geldiini de gsteriyor. Ordunun kendi bana bir ey yapmak yerine, siyasi iradenin hkmyle, mir hkmn emrinde olarak hareket etmesi gerektiini de gstermi oluyor. Onlar da yle diyor. Biz sava sanatn biliriz. Dier siyaseti bilmeyiz

ba a aa a a ob ST 1 7a ba a au
(Klet innelmlke iz dehal karyeten efsadhe ve ceal eizzete ehlihe ezilleten yefalne) (27/34) Dedi ki: phe yok, hkmdarlar bir ehre girdikleri vakit onu perian ederler ve ahalisinin ereflilerini zelil klarlar ve ite yle yaparlar. Klet innelmlke iz dehal karyeten: Bunun 79

81

zerine Belks dedi ki; padiah sava yaparak bir ehre girdii zaman . efsadhe ve ceal eizzete ehlihe ezilleten yefalne: orasn bozar, bozgunculuk yapar, ifsat eder. ykar dker. dari konumda olan kimseleri, izzet sahibi olan ehlini yani beyler, paalarn zillete evirir. Makamlarn alr. Byle ilerler. Bylece Belksn sulh niyeti anlalyor. Savan sonunda balarna gelebilecek hadiseyi, batan, dnyor. Tedbirini alyor. Eer biz onlara sava iln eder de yenilirsek, meliklerin yapt i budur, diyerek girerler orasn yakarlar, giderler. Btn saltanatmz elimizden gider.

u 2 b 2 a a SU a
(ve inn mrsiletn ileyhim bi nziratn bima yerciul mrselne) hediyyetin fe

(27/35) Ve muhakkak ki, ben onlara bir hediye ile -bir heyet- gndereceim, artk gnderilenlerin ne ile dnp geleceklerine bakacam. ve inn mrsiletn ileyhim bi hediyyetin: Onlarn zerine hediyelerle eliler gnderelim. fe nziratn bima yerciul mrselne: Biz nazar edelim, bekleyelim eliler nasl hangi haberlerle dnecekler. yorumda bulunuyor. Bunun zerine eliler yanlarndaki hediyelerle birlikte yola karlar.

b 94b2 ma 4b bu b SV n2 na 32 7ma b a ma y1m

80

82

(Felemma ce Sleynne etmiddnen bi mlin fem taniyellahu hayrun mimm tkm bel entm bi hediyyetekm tefrahne) (27/36) Ne zamanki -hediyeyi getirenlerSleyman'a geldi, dedi ki: Bana bir mal, ile yardm m ediyorsunuz?. te Allah'n bana verdii size verdiinden hayrldr. Belki siz hediyenizle sevinirsiniz. Felemma ce Sleynne etmiddnen bi mlin: Sleymn (a.s.) bunlarla karlatklar zaman siz bana bunlarla tesir altnda m brakacanz m zannediyorsunuz, bunlarla yardm m edeceksiniz. Diyor. Gnderdikleri hediyeler Belksa gre ok byk olmakla beraber, Sleymna gre onlar kck eyler. fem taniyellahu hayrun mimm tkm: Allah bunlardan bana o kadar ok verdi ki, Ata etti. Sizin getirmi olduunuz eylerin ok stnde o kadar ok verdi ki, itada bulundu ki, bana rabbim. Diyor. bel entm bi hediyyetekm tefrahne: Siz de getirmi olduunuz hediyelerle ferahlanyormusunuz. ok hediye getiriyoruz diye seviniyormusunuz,? diyor.

3j v2 mb a ua SW b a b u b2
(rci ileyhim felenetiyennekm bi cndin l kbele lehm bihe ve lenuhricennekm minhe ezilleten ve hm sagirune) (27/37) Onlara dn, elbette onlara yle ordular ile gelirim ki, onlarn bunlara kar takatlar yoktur. Ve elbette onlar zelil ve hakir -kuvvetten mahrum81

83

kimseler olduklar halde oradan karrm. rci ileyhim: Siz onlara dnn. felenetiyennekm bi cndin l kbele lehm bihe ve lenuhricennekm Aynen Belksn dnd fiili yaparm. Diyor. Onlara dn.onlara biz geliriz. nasl ordularla geliriz. o bizim ordulara mukabele edemez. onlar yerlerinden karrz. minhe ezilleten ve hm sagirune, zelil olurlar, aaglanm ve klm olurlar. Benim istediim gibi bana gelmezlerse ben giderim. istil ederim oralar, diyor. Eliler gittikten sonra Sleymn (a.s.) kendi meclisini topluyor.

b(2 mb a aa ba b 4b SX mb a 3j
(Kle ya eyyhelmele eyykm yetn bi arihe kable en yetn mslimne) (27/38) Hz. Sleyman- Dedi ki: Ey ulular!. Hanginiz bana onun tahtn onlarn bana teslimiyet gsterip gelmelerinden evvel getirir. Kle ya eyyhelmele eyykm yetn bi arihe: Hanginiz bana Belksn tahtn getirecek. Davette gelin diye armt ya mektupta. Evvela eli gnderdi Belks onlarn halini grsn diye. Eliler Hz. Sleymn (a.s.) nn aaasna depdebesine ardlar. Kendi getirdiklerinin kk bir ey olduunu anladlar. Bu haberi gtrdler Belksa. Hz. Sleymn (a.s.) Belksn Mslman olarak gelmesini istedi. Mektupta da talep ettii gibi. Mslman olarak gel dedi. Belksa. Eliler de haber verdi. Eliler gittikten sonra da kendi meclisini toplad. 82

84

kable en yetn mslimne: Onlar mahiyetiyle birlikte Mslman olarak gelmezden evvel. imdi bu haberi alan Belks yola kyor. Hz. Sleymn- ziyaret etmek iin, itaat ettiini ona tabi olduunu, mmin olduunu gstermek iin. Onlar yola ktktan sonra Sleymn (a.s.) tekrar bir mucize olmak bakmndan onun tahtn bana kim getirecek diyor. Hani Hd hd kuu demiti ya ; -Onun ok azim bir taht var. diye. te o taht bana kim getirecek diye. soruyor.

a 3j 2 ma ba va o1 4b SY a a 7b m
(Kle ifrtn minelcinni ene tke bih kable en tekume min mekamike ve inn aleyhi lekaviyyn emnn) (27/39) Cin tifesinden bir ifrit dedi ki: Ben onu daha sen makamndan kalkmadan sana getiririm ve phe yok ki, ben ona elbette g yetiririm ve bana gvenebilirsiniz. Kle ifrtn minelcinni: Onlarn ierisinden, cinni taifenin ileri gelenlerinden bir ifrit ene tke: ben onu sana getiririm. Ne zaman bih kable en tekume min mekamike: Sen oturduun makamdan kalkp 1 adm ileriye gidinceye kadar geen zamanda getiririm onun arn diyor. ve inn aleyhi lekaviyyn emnn: Bu hdiseler gnlmzde de oluyor. Krn- kermde gemi, olmu, mucizevi hakikatlerden bir ou mucizelikten km, gnmzde tabii hale gelmitir. te cep telefonlar hd hd kuudur. Annda haber alp getiriyor. Suyu grmesi peykleri gsteriyor. Bugn bunlar artk mteabihlikten 83

85

muhkem tarafna gemi oluyor. 1400 sene evvel Krn- kermin 4 de 3 mteabih iken, imdi 4 de 1 i mteabih hkmne girmi oluyor. nk ifade ettii eyler fiziken, fiilen yaanmaktadr. Krn- kerm o yzden btn asrlar kapsamna alm bir kitaptr. Ve daha henz zmlenmi deildir. Nh (a.s.) mn gemisi. yle arabalar yaplyor ki. Bazlar zlecek. fritin syledii byle bir eyin olabileceinden. T.V. madde naklinin ilk habercisi. Arnn yzeysel nakli olmakta imdi. 3 boyutlu deil. Noktacklardan meydana gelen yzey nakli var. te bunu imdi, noktalardan sonra atomlardan meydana gelen fiziki nakli de olacak. Krn- kerm sadece dua, l kitab deil. Yaayan llere okunacak kitap ki yaayanlar dirilsin. Aslnda diri zannettiimiz kendimizin aslnda l varlklar olduumuzu ancak Krn-n nru ile aydnlanarak, Krnda ki, Hay esmsnn verdii hayatla can bularak yaayan varlklara dnmemiz gerektiini bizlere bildiriyor. Yoksa l, zten lm, neyini dirilteceiz, ona da faydal olur o yn de var, okunduu zaman nru onlara da gidiyor ayr ama, lnn okuduu Krn oradaki llere ne kadar fayda eder. Biz l hkmndeyiz. C. Hakkn Hay ismiyle dirilmemiiz. Nefs ismiyle dirilmiiz. Nefsi emmre ismiyle dirilmiiz. Yaadmzn farknda deiliz. gaflet iindeyiz. Ne zaman ki uur sahibi oluyoruz. Benliimiz ortaya kyor. Benmiim, diye kimliimizi hissediyoruz. o zaman yaamaya balyoruz. Daha ouk gibi emeklemeye balyoruz. Akl yamz daha emekleme anda, isterse sret yamz 60-70 olsun.Veledi kalp, sml olmazsa kbeyi kuramyoruz yalnz bamza. Sen makamndan ininceye kadar ben onu getiririm, dedi. Ve devam ederek bu yapacan eyin ciddiyetini anlatmak iin inn aleyhi lekaviyyn emnn: Muhakkakki ben bu sylediim szde doruyum ve eminim dedi. Mutlak 84

86

olarak ben bu ii yaparm. Sakn phede kalma diyor. Sleymn (a.s.) ma. O konumasn bitirince baka birisi sz alyor, o hususta.

ma ba lbna a 4b TP an a b 6 a m a 3j 2 a (a j 2 3 a 4b b 1 71 ' bb ( 61a 2

(Klellez indeh ilmn minel kitabi ene tike bihi kable en yertedde ileyke tarfke felemm reh mstekar ran indeh kle heze min fadli Rabb liyeblven e ekru em ekfru ve men ekera fe innem yekru li nefsih ve men kefera fe inne Rabb ganiyyn kerm) (27/40) Yannda kitaptan bir ilm bulunan zat da dedi ki: Ben onu daha gzn ap kapamadan getiririm. Ne zamanki -Hz. Sleyman-onu -tahtyannda yerlemi olarak grd, dedi ki: Bu Rabbimin ltufundandr, tki beni imtihan etsin ki, kr m ederim yoksa nimete kar nankrlk m ederim ve her kim kr ederse ancak kendi nefsi lehine kr eder. Ve kim de nimete kar nankrlkte bulunursa, phe yok ki, Rabbimin hi bir eye ihtiyac yoktur, ok kerem sahibidir. Klellez indeh ilmn: Yannda ilim olan bir kimse. Yukarda cinlerden bir ifrit denmiti. Burada yannda ilim olan bir kimse deniyor. minel kitabi ene tike bihi kalbe: Hangi ilim, kitaptan 85

87

yannda ilim olan bir kimse dedi ki, ben onu sana getirim Daha evvel. Gzn ap kapayncaya kadar. frit ok hzl ama, sen yerinden makamndan kalkp bir adm atncaya kadar zaman ierisinde getiririm dedi. Ama bu zatta gzn ap kapama kadar ksa bir zaman iinde getiririm dedi. Bakn u srate. O gn yemende sana denilen yer, Habeistanda olduunu da sylyorlar, kitaplar Yemen diyor. Kendisi Kudste bakn Oradan oraya az mesafe deil. O gnn vastasyla at gidiiyle belki 2 aylk mesafe. Gz ap kapamas bu nasl srattir. Bazlar tefsirlerde o gnlere gre yorum yapyorlar. Allah yerleri katlad, kapaklad, Bazlar toprak altndan yrtt de getirdi diyorlar. nk maddenin paralanmas, zmlenmesi daha bu tefsirler yaplrken bilinmedii iin, maddeyi gurup, ktle olarak geldiini zannediyorlar. Ktle olarak gelmesi mmkn deil. nk o srate dayanamaz yanar. Demek ki bu geli ktle halinde gelen bir geli deil. u anda insnlk daha henz bunu bilemiyor. Deiik bir sistemde getirilen geli. Tahmin ediyor. Atomlara ayrtrlmas, atomlar ayrtryor ama toplayamyor sonrada. Neden toplayamyor? nk iindeki madde ruhu kyor. Bir daha o ruhu toplayp ta o ruhun yapkanlnda yani birlikteliinde o dalan atomlar toplayamyor bir daha. Datyor ama toplayamyor. Onun rh-u oradan ayrlyor. Maddi rh yani. O ar, o taht, neyse yani u maddeyi birletiren bir madde rh-u var. O rh bunda daldktan sonra yapma imkn olmuyor imdilik. Ama bir gn onu da bulacaklar. Ayrldklar zaman onun mevcut ruhu, yani toplayc esas ona sret silet veren rh-u belki muhafaza edecekler. Sonra o rh-u ona iade edecekler. Maddi paralarn, O rh onlar annda toplayverecek. nk ne varsa bu lemde hepsinin bir rh-u var. Bir eya btn duruyorsa rh-u var. Enerji rh zaten. Rhtan baka bir ey deil ki, 86

88

Yalnz diyor, burada kendisine kitaptan ilim verilen bir kimse deniyor. Yani bu rahmn-i ynden ilimle bu iin olacan sylyor. teki ifrit. Cinlerde ilimle ama baka trl yapyorlar. Felemm: Vaktaki. Reh: sana gz ap kapayncaya kadar getiririm diyen kimse taht getirdi. Sleymn (a.s.) da o vakitte onun tahtnn geldiini grd. Ryet etti. mstekarran indeh: stikrarl geldiini yani bozulmadan geldi, kle: dedi. Bu benim rabbmn fazli keremindendir. Ltfu ihsndr. dedi. Bamza ne trl bir hadise gelirse gelsin, ister nefsimize uygun gelsin, isterse tabiatmza uygun gelmesin, her halkrda bu yet-i sylemek bizler iin ok byk ltuf olacaktr. heze min fadli Rabb diyor. Bamz arsa daha fazlas aryabilir diye kr babnda ya rabbi, heze min fadli Rabb bu yet-i okuyabiliriz. liyeblven e ekru em ekfru: Rabbim bylece de denemi oluyordu bu oluuma kar kr m edeceim, inkar m edeceim , ve men ekera: kim ki kr ederse , fe innem yekru li nefsih: Kim ki kr ederse kendi nefsine kr etmi olur. ve men kefera fe inne Rabb ganiyyn kerm: Kim ki inkar edrse Allah bunlarn hepsinden gani, kerem sahibidir diye kendi dncesini sylyor. Bunun zerine Sleymn (a.s.) bir tedbir olsun diye dedi ki;

m a nma b( b a 4b TQ n a
(Kle nekkir lehe arihe nenzur etehted em tekn minellezine l yehtedne) 87

89

(27/41) Dedi ki: Ona tahtn deitirin, bakalm onu tanmaya muvaffak olacak m, yoksa muvaffak olamayacaklardan m olacak?. Kle: Dedi ki, Nekkir: Bir hile yapalm dedi. lehe arihe nenzur: Onun arna bir hile yapalm. Bakalm tanyabilecek mi geldii zaman. nk bu o gn dnlemiyecek bir ey. O kadar uzak yoldan Belks yola kyor. Kendinden ok daha evvel taht orada kuruluyor. Bu nasl i acaba tahtn tanyabilecek mi? Diye. etehted em tekn minellezine l yehtedne: Yani kendi taht olduuna yol bulabilecek mi? Baz yerlerini yaralayalm. Deitirelim, az buuk yerlerini. Onu imtihan edelim diye byle bir yola giriyorlar.

b ob 6( aa 3 pbu b TR b bj a bm@a 7
(Felemm cet kle ehakez arki klet keenneh hve ve tinel ilme min kablihe ve knn mslimne) (27/42) Ne zamanki - o hkmdar kadn - geldi, denildi ki senin tahtn byle midir?. Dedi ki: bu, sanki o. Maamafih bize ondan evvel bilgi verilmi idi ve bizler mslmanlar olduk.

Felemm: Vaktaki Cet: Geldi (Belks) Kle: Ona denildi ki, ehakez arki: Bu senin tahtn m? diye, soruldu. Geldii zaman. Klet: Dedi ki, (Belks) 88

90

keenneh hve: gya yani ona benziyor ama dedi. ve tinel ilme: Ona benziyor ama bana bir ilim verildi. min kablihe ve knn mslimne: Ben daha evvel belirtildii gibi Mslman olarak geldim. Bu taht ta benimkine benziyor gibi zannediyorum diyor. Ne inkar, ne kabul arasnda siyasi bir cevap veriyor. nkr etse edebilir. Yorum yapar buraya gelemez der. Bakyor ki taht ufak tefek syrklar var ama sanki gya bu benim tahtm m gibi diyor. Ne inkar ne red. Ben Mslman olarak geldim diye Sleymn (a.s.) ma orada biatn yapyor.

ba 6a jm obb b TS b ob
(Vesaddehe m knet tebd min dnillhi innehe knet min kavmin kfirne) (27/43) Onu, Allah'n baka tapd eyler slmiyetten- men etmi idi. phe yok ki o, kfirler olan bir kavimden idi. Vesaddehe: Dndrmt, yani melikeyi m knet: o iler tebd min dnillhi: Allahtan baka gayri eylere tapmaya iinde bulunduu hal, yetimi olduu evre, onlarn inan ve itikatlar. Babalarndan dedelerinden kalan alkanlklar onu Allahtan baka eye yneltmiti. innehe knet min kavmin kfirne: nk o kfir bir kavim iinde yetimiti. Bunun iin o inkarcyd. Ama Sleymn (a.s.) ma gelirken imn ederek geldi. mn- kabul etti. Herhalde bu hadise biraz darda oluyor ki.

njy ma b 7a a b 3 TT
89

91

 a 4b b6b o1' v oa 1 o a l ob 6a ;ba l

(Kle lehedhulissarhe felemm raeth hasibeth lcceten ve keefet an sekayhe kle inneh sarhun mmerradn min kavarire klet rabb inn zalemt nefs ve eslemt mea Sleymne lillhi rabbil lemn) (27/44) Ona denildi ki saraya gir. Ne zamanki onu grd, onu derin bir su sand, iki baldrn averdi. Hz. Sleyman- dedi ki: O hakikaten billrdan denmi, dz, ak bir yerdir. -Kadn da- dedi ki: Yarabbi! ben nefsime zulmettim ve Sleyman ile beraber lemlerin Rabbi olan Allah'a teslim oldum. Kle: Ona denildi ki; Lehedhulissarhe: Buyur edildi saraya girsin diye. Yani kke buyurun denildi. Baheye girdiler. Baheye girdikten sonra ana byk kapdan salona geecekler. Salonda muhteem, geni bir salon. Felemm: Vaktaki. Raeth: Kap aldktan sonra daha ieri girmeden salonu grd. Selmlk yani karlama merasim alann. hasibeth lcceten: Onu derin bir su zannetti. Sarayn giriinin altn su ile doldurmular. Su var zannetti. ve keefet: At an sekayhe: Ayaklarn inciklerine yahut dizlerine kadar suda slanmasn diye eteklerini kaldrd. Sebebi u imi. Sleymnn yannda cinniler vard ya, onlar demiler ki ; sen bu hanm yannda getirtiyorsun ama onun 90

92

cinsiyetinde karklk vardr. Belden aas hayvan sretindedir. Belden yukars da insan sretindedir. D grnne bakma diye fiske atmlar. te Sleyman (a.s.) da an da ayaklarn greyim diyecek hali yok. yle bir sistem yapmlar ki girecei zaman su var diye ayaklarn biraz, eteklerini biraz yukar ekmi oluyor. Bakyorlar ki ayaklar insan aya kadar. Anlyorlar cinlerin iftira ettiklerini. Nasl oluyor da su zannediyor. kle inneh sarhun: Dediler ki ona bu kk mmerradn min kavarire: Bu dzenlenmi bir ey, sradan, camdan dzenlenmi bir ey. Su var gene ama zerinde cam var. Ayan basacak ama zerinde cam var. O kadar berrak bir sra ile zerine demiler ki. Buradan u anlalyor, o zaman bu ilimde ok ileri gittiklerini anlatyor. Zten Beni srl, vaktiyle ok byk bir ilim sahibi imiler ama sonradan gerek Romallar, gerek ranllar tarafndan bozgunculuk yaplnca bir daha o sanayiye ulaamamlar. Ta ki ite tekrar batnn yardmy la sanayileiyorlar. Belks geldii zaman su var. Balklar falan, tam bir deniz manzaras, su, gl manzaras varm. Bunun zerine Melike Belks diyor ki bu debdebenin karsnda. klet: Dedi ki. rabb inn zalemt nefs: Ya rabbi ben nefsime zulm etmiim. Niye bu hakikatleri daha evvel aratrmamm. drak etmemiim. Yaamamm. Ve putperest, gnee tapar, ateperest olarak kalmm diye nefsini levm etmeye balyor. Ve levvme mertebesine ulayor. ve eslemt mea Sleymne lillhi rabbil lemn ben lemlerin rabb olan Allaha ve Sleymana teslim oldum diyor. Bu meal ifadelerden sonra imdi tekrar geriye dnyoruz. 91

93

4.kaset 29.09.2003 26. VE 30 YET-i KERMELER Geriye dnp batn ynden anlamaya alalm:

neler

alabiliriz,

bunlar

(26.yet-i Kerme) ok gemeden Hd hd geldi. Senin bilmediin eyi rendim. Sana Sebeden haber getirdim dedi. Hd hd kuunu neye benzetmitik? Nefsi emmrenin eitilmi ekline. Her Hd hd kuu mektup alp gtrecek kabiliyette deil. Tarlada, arazde, ormanda yaayan hd hd kuunun bunlardan haberi olmaz. Ama Sleymnn (a.s.) evresinde olduundan, Sleyman (a.s.) n bir peygamber olduundan evresindeki insanlarnda eitimli olmas gerekmekte. Kyl bir aann yannda olan, kyde herhangibir kimsenin eitimi baka. Bir padiahn, bir Reisicumhurun evresinde olan kimselerin eitimi baka. Ki Hz. Sleymn kendisine byk mlk ve ilim verilmi bir kimse olduundan, evresindekilerde kendisine yaraacak ekilde onunla konuacak, ona bilgi verecek ekilde veya ona tecrbelerine aktaracak ekilde danman olarak olmas lzm geldiinden evresinin de byk bir ilim sahibi olmas gerekmekte. Tahtnn getirilmesi gibi. Ne diyordu hani yet (40) Allahn ilminden kendisine ilim verilen bir kii. Yani Hz. Sleymnn evresi hem zenginlikte hem de bilgide, ilimde ok yksekte geni idi. O gne gre en yksek ilim onun saraynda ve onun evresinde idi. Onun evresindeki hayvanlar dahi eitilmi hayvanlar idi. O ekilde orduya katlm ve o ekilde onlardan istifade ediyordu. Sleymn (a.s.) o eitilmi kulardan biri de hd hd kuu. Kendisinin eti yenmedii iin hkm nefsi emmredir. Hkm olarak nefsi emmredir. Ama eitildii iin hukuk, hkm olarak nefsi emmre dahi olsa, o nefsi 92

94

emmre faydal ynde altrldndan, o zaman emmrelii, gayrete, yardmcla dnmekte. Yani nefsi emmre halinde ne kadar kar gc, kar yn varsa, eitildikten sonra o gcn yardm ynnde kullanyor. te bizde iimizdeki nefsi emmre batan bize zarar veriyorken, o Sleymnn ordusundaki o kular, hayvanlar. te bizim iimizde hepsi mevcut. Ne var lemde, o var demde. Ne kadar haarat varsa, hepsi bizde mevcut. Darda ormanda aramaya gerek yok. Hepsinin ahlk bizde var. te niin hayvani gdasz orular tutuluyor. Zhirde olsa bir ay oru tutuluyor. Namaz yaplmas gerekiyor. Bunlar hep o nefsi emmre glerinin, hayvanlarnn terbiye edilmesi iin. Nasl bir at terbiye edilmemiken sahralarda vahalarda koturup duruyorken kendi bana, ama o at eitildiinde sirklerde ne kadar gzel hareketler yapyor. Ve sahibine byk gelir kazandryorlar. Bazlar fareleri kobay olarak kullanyorlar la retiminde kullanyorlar. Nefsi emmre zarar veriyorken insanoluna faydal hale dndryor. Tarihi hadiseler Efendimizi kck rmcek ve gvercin korudu bunlar da nefsi emmre ite. Demek ki, btn bu bizde haarat olarak isimlendirdiimiz, aslnda onlar byk bir g ve ilim kayna. Eittiimiz zaman onlarn hepsi bize fayda salamakta. te bu orduyla birlikte Hakk yoluna gitmemiz gerekiyor. Ayn Sleymn ordusu bizim varlmzda, o ordu mevcut. Fakat Sleymn o orduya hakim oluyordu. hata ediyordu. Bizim imdi o ordu stmzde dank vaziyette. Kimisi bir tarafta oturuyor. Kimisi bir tarafta uuuyor, kimisi bir tarafta hav havlyor, kimisi bir tarafta silh hazrlyor bize zor bir yerden geerken, ilk frsatta vurmak iin. Hayal hep bize pusu kuruyor. Gecenin bir karanl olsun da biraz korkutaym unu diye. Halbuki korkacak hibir ey yok ortada. Hep bunlar bize zarar vermeye alyor. Peki niye zarar vermeye alyor bunlar bize. Aslnda zarar 93

95

deil fayda veriyorlar. Bizdeki irade gcn arttrmak iin gerekli olan eyler. Bize elme olsun diye deil. Eer bunlar olmazsa ne olur? Bizim irade gcmz, dayanma gcmz artmam olur. Hep ayn ekilde kalrz. Ve bir yere de gidemeyiz. te hd hd kuu bylece Sebeden bir haber getiririm diyor ve oras (22 yet-i Kerme) senin ihata edemediin bir eyi ben ihata ettim. Yakn bir haberle sebeden sana geldim diyor. Bizde gnl kuunu, gnl semsna gnderdiimiz zaman daha evvel hi bilmediimiz eyleri, o bize oralara gidip uup mlki olarak bize haber olarak getiriyor. Yeni bir ilham haberi olarak getiriyor. Vct bedenimizde bizim oralara gitmemiz mmkn deil. te bu gnl kular oralara gidip ilhamlarn alarak geri dnyorlar. Ve onlar bize bildiriyorlar. Bizde tahkik ediyoruz. Doru kyorsa, doru diyoruz. Eksik kyorsa bir baka sefere tekrar gnderiyoruz. O seferde tasdikini alarak getiriyoruz ki burada da yle bildiriliyor. Tekrar sylyorum ; Hz. Sleymnn uur, birey olarak idrak edemedii eyi, bir kck ku ona haber veriyor. Ve kendisine byk eyler kazandryor. Sleymna. o kuun haber vermesiyle Belksn saltanatn kendisine ilhak ettiriyor. O ku haber vermese Sleymn oradan geriye dnecek, gidecek. (23 yet-i Kerme) Ben bir hanm bayan grdm. O hanma her trl eyden bol bol verilmi. Byk bir taht var, ar var. Niye orada bir kral bulunduunu deilde, bir hanm bulunduunu sylyor? mreeten. te bu bizim bir bakma nefsi emmremizin nefsi kl taraf. Nefsi emmarenin bir erkeklik taraf var, nefsi emmrenin bir hanmlk taraf var. Bir firvn olarak ta diyebilirdi. 94

96

Karmza kan nefsi emmre bize hanm vasfyla da kabiliyor. Erkek sretiyle de kabiliyor. Onu haber veriyor. Ms (a.s.) mn karsna kan neydi? Erkek eklindeydi. brahim (a.s.) in karsna kan Nemrut. Sleymn (a.s.) n karsna da bir baka ekilde kart kabilirdi. Ama o zaman emreeten, nislk hkm olmazd bizler phede kalrdk niye bir kadn kmad diye? Oras bota kalrd bilemezdik o sahay. te hd hd kuu o sahaya gidiyor. Krn- kerm de o kadar bol, o kadar gzel deiik malzemeler var ki. te bunlardan biri hanmlk, hanm sltann hkm srd bir vahay anlatyor. Vadiyi anlatyor. Bizim zerimizde de zaman zaman nefsi emmrenin nislk, hanmlk taraf ar basar ve iimizde byk bir sahay igal eder iimizde, vct varlmzda, vct mlkmzde. Biz bu vcdumuzu bu kadar ey sanyoruz ama bizim varlmz bu kadar deil. Bizim vct mlkmz ok geni sahay kaplyor. Hayal kurduumuz kadar bizim mlkmz geni. Aklmzdaki mlkmz geni. Hayal ettik, Bir hayal edelim Dnyay kapladmz dnelim. Fizik beden olarak buradayz ama hayalimizde dnyay kaplyoruz. imizde o kadar genilik var. te bu geniliin bykl. Sleyman (a.s.)a Dnya mlk verildi. Akl klle Dnya mlk verildi ama orada nefis de var, nefsi kl de var. Nefsi klde o melike o mlkn melike Belks olarak bir ksmna sahip, Ve ben byle bir ey grdm diyor. Hd hd. Bir dnce bir tasavvur oralara ulayor. Haber veriyor. Bunun memleketi ok bereketli. Nefsni rahatl var. Bolluk, bereket iinde yayor. Ar, taht oturduu yer. Oda gibi ok byk arm. Oturduu saha, makam olduka gl yani senin fizik bedeninde Belkslk saha olduka geni bir yer, arlk kazanm, ihata etmi. (24. yet-i Kerme ) Ve ben onu ve milletini Allahtan gayr Gnee tapar 95

97

olarak ,secde eder, buldum. brhm (a.s.) da da bu hdiseyi gryoruz. brhm (a.s.) burada kalmayp Gnee secdeyi red ediyor. Reddediyor derken oraya taklp kalmyor. O mertebeyi geiyor. Nasl geiyor? Bakn hep yetlerin, peygamber hazeratlarnn hayat hikyeleri ile meratipler arasnda balant vardr. Kopuk deillerdir. Birbirine mertebe olarak gei vardr. brhm (a.s.) maaradan dar knca yldz grd ve bu dedi ki benim rabbm. Bu gidince kameri grd. Dedi ki; bu benim rabbim. Kamer gidince Gnei grd ve dedi ki; bu benim rabbim O da gidince bunlardan rabb olmaz dedi. Belksn kavminin idrak etmediini brahim (a.s.) idrak etti ve gerein hakkn verdi. Fakat Belks ve kavmi bu gerei idrak edemedi ve Gnee taptlar. Ateperest, gneperestdiler. brhm (a.s.) bu mertebeyi daha ocukluunda at. brhm (a.s.) yaants Sleyman (a.s.) dan evveldi. O zaman nasl oluyor? brhm (a.s.) at da Belks ve kavmi sonradan geldii halde gneperest oluyor.? Olur. nk her birerlerimizde bu hadise var. imdi biz her ne kadar mmeti Muhammedden isek de, fiziki olarak yleyiz. dem (a.s.) bizden ok evvel getii halde belki biz daha dem- bile deiliz. Sleymn (a.s.) brhm (a.s.) dan sonra geldi ama onunda, o kavmininde eitilerek yaamas gereken bir sre vard. te o srecin daha banda olduundan atee tapyorlard. Ne zaman o mektupla Sleyman (a.s.) a geldiler. mn ederek geldiler. Bak put perestlikten, Gnee taparlktan kurtuldular o zaman. te bu bizim hayat seyrimizi gstermekte. eytan onlara amellerini gzel gsteriyordu. te Gne en byk. ondan daha byk yok .Bizi styor, birok ihtiyalarmz Gne sebebiyle kazanyoruz. Nasl Hindistanllar inee tapyorlar. Neden? Btn ihtiyalarn inek karlyor. Onlarca inek lh hkmnde. eytanda bu 96

98

yaptklarn nefislerine ho gsteriyor. eytan onlar doru yoldan dndryor. Hd hd kuu onlar doru yola dnmezler diyor ve bu sznde tahmininde yanlyor hd hd kuu. Ama Sleymn (a.s.) mektup gittikten sonra mmin olarak geliyor, imn ediyorlar. Hatta evlendiini sylyor rivayetler. Belks kendi memleketine giymi idaresini devam ettirmek iin. Kendi zaman, zaman giderlermi orada otururlarm. Sleyman (a.s.) tekrar kendi mlkne dnermi. (25. yet-i Kerme ) Niye ki Allaha secde etmezler o Allah gizliyi meydana karr.Gizli olanlar da, ak olanlarda hepsini bilir. Bu yet-i Kerme, secde ayeti olmakta. Her birerlerimiz tilvet secdesi yapmamz lzm geliyor. Ya rabbi niyet ettim tilvet secdesi diyerek tek bir secde. yle de denilebiliyor orada. Ament birrahmn, secdetrrahmn, mafirli zunb ya rahmn: Ben Rahmna imn ettim. bu Rahmnn secdesidir. mafiret eyle ya Rahmn . Bu szlerlede secde yapmak mmkndr. O yet-i Kerme yi okuyarak ta secde yaplabilir. Ayrca baka secde duas da vardr. (26. yet-i Kerme) Onun ar mstesna bir artr. Belksn taht iinde arul azim Belksn lsyle evresindekilere gre azim. Burada ise rabbl aril azm lemlere gre azametli Rabbn ardr . Ar: bizdeki karl akldr. Krs ise bizim gnlmzdr. Beden de arzdr lemde. Ar idare mevkii demektir. te aklmzda ar durumunda idari makamnda ondan daha stn yok. Ondan tecelli eden lh- varidat, lh- emirler, lh- oluumlar yani gnlmze, yani krsiye dalmakta, krsde de btn 97

99

lemlerde zuhura kmakta. Krs, yet-el krs ite bu kadar mhim. Krs birey insnda gnl olmakla birlikte, btn bu lemler Allahn krssi, oturduu yer. yani tecelli ettii yer. Haa bizim gibi oturmakta deil. Orann varln meydana getiren sahip hem onu tutan, hem orada oturan ondan baka alemde hibir varlk olmadn, btn lemi doldurduunu mutlak mnda hibir bo yer kalmadn dnrsek, ite o zaman bu lemde ne cinlere ne de dier varlklara yer kalmaz. te gnlmzde bu ekilde hakkn varl ile mutlak dolduunda orada hibir mahlkata yer kalmaz. O zaman o gnle hibir eyin tesiri olmaz. Neden nk Hakk ihata etmi, doldurmu. Dolu olan bir yere de bir baka ey girip de tesir edemeyeceine gre hibir tanesinin o gnle zarar olamaz. Fizik olarak belki zarar olabilir. O da hd hd kuunun dedii gibi takdiri lh- olarak, o konu ayr. O kader bahsine girer. Ama akl olarak akl olarak tesir edemez. Tefekkr olarak tesir edemez. Fizki baz arz yapabilir kader msaade etmise yoksa baka trl olamaz. SLEYMN (a.s.) YLE DED; (27. yet-i Kerme) Ve ona grev vererek. Benim kitabm ona gtr. Kitaptan maksat yazlan ey. Ketebe den geliyor. Haza, bunu ona brak Dn ondan Biraz geriye ekil. Bakalm neler konuacaklar. Bu hususta bize bilgi getir. Bakalm sen doruculardan msn? Yalanclardan msn? Doru sylyorsan oradan haberleri getirirsin. Bizde senin doru sylediini anlarz diyor, Sleyman (a.s.) Bunun zerine hd hd ona mektubu gtrd. Bunu anlar Belks dedi. (28. yet-i Kerme) Bu mektubumu gtr ve onu onlara brak, kendilerinden geri ekil, bak neye bavuracaklar. (29. yet-i Kerme) 98 sonra

100

Kralie dedi! Bana kerm bir kitap yaz geldi. (30. yet-i Kerme) nnehu min Sleymne ve innehu Bismillhirrahmnirrahm. diye banda yazyordu. imdi, hd hd eitildii iin irfaniyetli bir kutu. Neden? Eitildii iin, irfan sahibi idi. Eitildii saha iinde akl, idrak sahibi oldu. Nefsi emmre de eitilirse irfan ehli olur. Sana ok byk bir fayda salar. Eer eitilmezse helkna sebep olur. Hd hdn Belksa nasl mektubu brakt na dair burada serahet aklama yok. Sadece brakld, iletildii haber verilmekte. Konyal Mehmet Vehbi Efendinin hususta yle bir malmat vardr. tefsirinde bu

Hd hd, mektubu uyurken Belksn gsnn zerine koymu ve Belksn oturduu odaya da i ie 7 kapdan geiliyormu. O kadar muhkem korunuyormu. te byle olmas Belks daha ok hayrete dryor. Bu 7 kapdan nasl geti bu ku, o kadar grevlileri atlad da, deniyor. Belks uyannca Mhr Sleymn- grnce vcdunda titreme arz olup, her tarafn korku sarmas zerine derhal vekillerini toplayarak mzarekeye balad bu yet-i Kerme zere. Kendisine mektup geldiinde Uykudan uyanyor. Gsnn zerinde mektubu grnce ona bir dehet, bir titreme geliyor. Neden? o mhrn gcnden. O gne kadar o balkta, byle bir eyi kendiside hi bilmiyor ve grlmemi. Vekillerini toplayp mzakereye balad. Hd hd de tamamen szlerini duyacak ekilde yakn, yerini alp durdu. te Darya alan pencere, belki darya alan o pencere bir yer stndeydi. Yani ok yksek bir yerdeydi. 7 kapdan giriliyor 99

101

ama onun o ekilde darya, ovaya, manzaraya ak pencereleri vard. Yakn pencere ierisinde Sleymn (a.s.) n mektubunu okuyorlar. ordu kumandanlaryla birlikte. Hd hd de bunlar duyuyor ve anlyordu. Onlarn iaretlerini, konumalarn duyuyor ve anlyordu. Ve mektubun iinde nnehu min Sleymne ve innehu bismillhirrahmnirrahm.Rahmn ve Rahm olan Allahn Sleymanlk mertebesinden, Sleymn lisnyla size hitabdr. Deniyordu. -Sebe Melikesi, ey ileri gelenler bana merhamet eden, merhametli olan Allahn adyla balayan, ve sakn bana kar ba kaldrmayn ve teslim olarak gelin. diyen bir mektub geldi, diyor. Sleymndan gelen, nemli bir mektup brakld. meal karl bu. Asl yani ksmen btn karl ise. nnehu min Sleymane, muhakkak ki, innehu, oradaki Hu Sleymnlk hakikati itibariyle innehu bismillhirrahmnirrahm. Rahmn ve Rahm olan hvviyyet-i mutlaka olan Allahlk mertebesinden, Sleymn lisnyla Allahn veya Sleymnlk mertebesinden bize, ve o kavme gnderdii mektubudur. 114 Sre-i erif vardr, Krn- Kerm ierisinde. Bir tvbe Sresinde besmele yoktur. Bir nceki Srenin devam olduu iin. Uygun bir ekilde gelmesinden. Dier Sreyle birlikte bir Sre olduundan diye izah ediyorlar. O Srenin banda besmele yoktur. Gerek yok. nk dier Srenin devam imi gibi manzumeyle geliyor. Genel yarg kendisinin btn mstakil bir Sre olmas hakknda. Bazlar iinde ktal emri olduundan Rahmn ve Rahm ktal emrinde olmaz. Nasl ki krbn keserken Bismillhi Allah ekber diyoruz. Var m krbn keserken Bismillhirrahmnirrahm diyen. hem Rahmn hem Rahm diyecek hem de Cebbarlk yapacak. Uymuyor. Onun iinde 100

102

sadece Allahn ismiyle kesiliyor. nk Allah isminin ierisinde Cebbarlk vardr, Kahharlk da vardr, Mntakimlikte vardr. Ama! Rahmnlkda, Rahmlikte vardr. Hepsi vardr. Aslnda Allah Esms her trl fiili kapsamnda tutmaktadr. Neydi Allah lfznn ifadesi? btn varl kendi mertebeleri ierisinde korumaya Allah ismi denir. Deniyor, idi. Btn varlk lemi iinde ne kadar varlk varsa iyisiyle, ktsyle ite, inkrcsyla, imnlsyla kfryle, putperestliiyle ne varsa bu lemde btn bu varlklar kendi mertebesinde korumaya, muhafaza etmeye Allah ismi deniyor. Ama Rahmn ismi sadece rahmet veriyor. Rahm ise merhamet veriyor. Cebbar ismi tek olarak Cebbriyyet yapyor, Rahmniyyet yok. Rahmniyyette cebbariyet yok. Esm-i lhiyyenin kendine ait grevleri vardr. Fakat Allah ismi btn bunlar, hepsini kapsam altna alm. Allah ismi ierisinde her trl hukuk vardr. Tabi var diye cezadan kurtuluyor diye deil. te Ulhiyyetin gerei Esm-i lhiyyenin hepsinin hakkn korumaktr. Ehli kfrn de hakkn koruyor derken, onun vcdunun devamn salyor, ihtiyacn veriyor. Mslmana, Mslman olduu iin mi, imn ettii iin mi rzkn veriyor.? Yok. Kfir, kfir olduu iin mi rzkn veriyor? Allah olduu iin. Hem kfirin hem mminin rzkn veriyor. nk Ulhiyyet bunu gerektiriyor. Her mertebedeki varln hayatiyetini korumas gerektiinden hepsinin hakkn vermesi gerektiinden, hepsine hayat hakk tanyor. Aksi halde kfirler, ktiller kt dediimiz gurup olmasa, dnya imanllara kalacak. Nasrettin hocann dedii gibi dnyada ne zaman kyamet kopacak deniliyor? Herkez bir tarafa gittii zaman diyor. Herkez geminin bir tarafna binse, gemi batar, durmaz. Onun iin biraz soluna, biraz sana 101

103

gidilecek ki gemi dengeli dursun. te Allah Esms bu dengeyi salyor. Hepsinin hakkn veriyor. Ve bu tvbe Sresinin banda olmayan besmeleyi C. Hakk nereden getiriyor. kimin lisnyla kime gnderiyor. Ve Bismillhirrahmnirrahm mmeti muhammede ait bir besmele iken 114 de biri dier peygamberlere verilmi oluyor. Ondan da birine verilmi oluyor. 114 l ierisinde biri sadece dier peygambere verilmi oluyor. Ki Sleymn (a.s.) ma byk mlk verildiinden o mlkn iinde de bu besmele vardr, ite zhir ve btn. Dnyada o gne kadar hibir kimseye verilmeyen zhir mlk ona veriliyor. o gne kadar kimseye verilmeyen ilim ve o ilmin en deerli blm de Bismillhirrahmnirrahm. Sleymn (a.s.)a verilen, Ve bu yet-i Kerme ne kadar salam balantlar zerine bina edilmi olduu grlyor Krn- Kerim, Neml Sresinin 30. yet-i Kermesi. Neden 31 deil ? 113, 113n bandaki o bir (1) var ya. te o 1 buradaki 30 un arkasna koyduumuz zaman o da 31 olmakta. Buradaki de 13 kalmakta. te bu da bize ak olarak gsteriyor ki besmele-i erifenin Sleymn (a.s.) ma verilmesi 13 n rahmetinden. Yani Hz. Raslllah Efendimizin rahmetinden, Sleymn (a.s.) ma verilen rahmetlerden bir tanesi. Yani Hz. Raslllah (a.s.) n kanalndan ltfen verilmi bir hikmettir bu. Yani 114 de 1. 114 rahmetin 1 tanesi Beni srl kavmine verilmi oluyor. 114 tane ilim deryasndan 1 tanesi Beni srle verilmi oluyor. nk besmele her eyin kayna, anas dedik ya, Bismillahirrahmanirrahim, mmeti Muhammed in besmelesi. Biismi eba, ve ebi ve Rh-ul Kuds sevilerin besmelesi. 102

104

Biismi Rabbk Msevlerin besmelesi. Asli olarak Sleyman as mn da besmelesi, bu. Sadece biismi rabbik, rabbinin ismiyle diye ama Hz. Resulullahn rahmetinden alemlere rahmet olmasndan 1 besmele onlara tahsis edilmidi. mmeti muhammedin ihtiva ettii ilim ile, ycelik ile hakkn indindeki yeri ile, dier kavimlerin arasndaki fark ok ak gzkmekte. Yoksa bu yet-i bir baka sayl, o Srenin bir baka sayl yerinde de ortaya getirebilirdi. 20 de derdi, en son onu alrd. 3 de derdi. ve Tam mevzunun olgunlat yerde besmele kullanlyor. Baz kitaplarda yazar, hdisenin bir gelii olur, bir olgunlamas olur ve bir de tam aa kavutuu yer olur. te ana fikir yaps o kitabn en mhim yeri orasdr. te bu Srenin de ana fikir yaps bu besmele-i erifenin olduu 30. yet-i Kermesidir. 113 bataki 1i alp da 30un nne koyduumuzda 0 sfr olarak grdmzde 13 kalmakta veya dier ekliyle 30un yanna koyduumuzda 31 , tersini evir 13 olmaktadr. Nereden bakarsak bakalm buradaki besmele-i erifin Hz. Rslllah Efendimiz hakikatinden oraya rahmet olarak verildiinidir. Eer bu verilmemi olsayd besmeleierif bu Srenin bana konsayd 114 kaynakl bir besmele sistemi olacakt. O zaman 13u bulamyorduk. 1+1+4=6 rakkam ortaya kacakt. 13 tutmuyor ller. 114den 1ini alnca 113 kald. o 113de 1i alp 30 un nne koyduumuz zaman 2 tane hametli 13 ak olarak ortaya kmakta. lh- mantkla ulalan say ileri. 4. kasetin 2. yz. 30.09.2003 Not= Yukarda bahsedilen blmler tekrar gibi gzyorsa da, aslnda baka gnlerde ve baka kimselere yapld iin onlarnda bunlardan haberleri olmas iin deiik ekilde tekrarlar olmutur. Asla sadk kalmak zere bylece kaydedilmitir. 103

105

(30 - 43. ayetler aras) (30. yet-i Kerme) nnehu min Sleymne ve innehu bismillahirrahmanirrahim Ayette belirtilen mektubu ald zaman Belks (31. yet-i Kerme) Bu mektubu alp ta sakn gurur, kibirlenenip de mektuba kar gelmiyesin diye mektubun iinde Mslman olarak bana gelin diye daveti vard. Sleyman (a.s.) mn. Belks dedi ki! (32. yet-i Kerme) Ey benim ileri gelenlerim, akl danalm, bana bir yol gsterin. Bu mektup hakknda neler yapalm diye itiarede bulunalm diye meclisini toplad. Genelde bugn de yle yaplyor ya. Aile meclisi, i yerlerinde idare meclisi toplanabiliyor. Birka fikir ortaya srlyor. (33. yet-i Kerme) Kl nahnu l kuvvetin ve l besin edidin vel emr ileyki fenzuri maza temrin. Biz kuvvet sahibiyiz ve bu kuvvetimiz edittir.Techizatmz hazr. Biz her zaman savaa hazrz. Vel emr ileyki bu i sana der. Bize emir vermek. Sen bize emir ver yeterki biz savaa hazrz diye. Fenzuri maza temrin, o zaman gr bak biz neler yapacaz. Melike dedi ki. (34. yet-i Kerme) Muhakkak ki hkmdarlar, melikler bir yere girdikleri zaman. Biz sava yaparsak ve yenik dersek, onlar da bizim memleketimize girerlerse, onlar orann byklerini azzlerini, zillete drrler. Varlklarn ellerinden alp datrlar. Tarihte de byle grlm zaten. Onlarla sava yaparsak zillete deriz diye, sava etmemek ynnde fikirlerinin olduunu sylyorlar. (35. yet-i Kerme) Hediyelerle haberci gndereceim. Bakalm oraya gnderdiimiz eliler nasl bir haber 104

106

le dnecekler. Byle bir tedbir de yapalm. Beyan etmi oluyor. Bunu bizim kendi stmzde dnrsek, nefsimiz bizim eer mantkl bir nefis ise, yani o nefsimize belirli bir eitim vermi isek, Hakktan gelen emirlere kar klmamas ynnde o dahi tavsiyede bulunuyor. Kendi kendine emrinde olan glere. Bedeni glere tavsiyede bulunuyor. Biz ihtiyatl olalm. Biz sava yapmayalm. Emirler bizim mlkmze girerlerse Bizi darmadan ederler. Bizim elimizde yani nefsani ynden, bizim elimizde, hibir g kalmaz. Btn kuvvetimizi yitiririz korkusuyla eli gnderirler. (36. yet-i Kerme) O gnderdikleri eli Sleymn (a.s.) ma geldi. Bu kadar eylerle benim gzm m boyayacaksnz gibilerden. Allah bana sizin getirdiklerinizden daha hayrlsn verdi. Siz bu hediyelerle seviniyorsunuz. Benim saltanatm ierisinde hide bbrlenilecek eyler deil. Birok rivayetler vardr bu hediyeler hakknda. Belksn elisinin ismi Mezzir bin Amr m. Hediyeler kadn elbiselerinde olanlar, olan elbiselerinde cariyelermi. Bir bakma snamak istemiler. Sleyman (a.s.) gerekten peygambermi, yoksa hkmdar m? Eer peygamberse bizim bu snama ile yaptmz eyleri bilir. Hkmdarsa anlamaz. Ona gre tedbirimizi alrz. Peygamberse yapacak bir eyimiz yok. Hkmdarsa belki de savarz diyor. Bir hokka iinde deliksiz bir inci varm. bir de eri delinmi boncuk. Mcevharat, altn, gm, Baz kymetli mallar varm o hediyelerin iinde. Eer Sleymn (a.s.) peygamberse bunlar size haber verir demiler. Daha hediyeler kendisine gelmezden nce Sleyman (a.s.) haber alyor, daha yolda. Kapal kutuda olan bir inciyi bir kurda deldiriyor. Boncua da bir iplik taktryor. Olanlarla cariyeler de geldiklerinde onlara ellerinizi yznz ykayn diye su veriyor. Meerse o zaman ki adete gre 105

107

cariyeler suyu bir ellerinden alp, dier ellerine dkerlermi. Avucuna su alyor. Sol eline alyor, sa eline dkyor, onunla yzn ykyormu. Olanlarsa nasl eline su dkerlerse o eliyle yzn ykyormu. Adetleri byle imi. Sleyman (a.s.) ma da bu bildirilmi. imdi onlar tam ters olduklarndan, bayan elbisesi iinde olan, olan elbisesi iinde cariyeler. zerindeki elbiseleri deitiriyorlar ama adetlerini deitiremiyorlar. Olan elbisesi iinde cariyeler. D grn olan yaptklar i cariyelerin ii. O ekilde ykyorlar. Bayan elbisesi iinde olanlar, bayan grntsnde ama ellerine su geldikleri zaman olanlar gibi ykyorlar. Bylece kimlikleri zlm oluyor. Elbiselerin iinde deiik kimlikleri olduu anlalm oluyor. te Belksn elisi bunlar grnce bunun bir hkmdar olmadn, kendisinin de mucize gstererek kurduklar btn dzenleri bozduu, kendisinin peygamber olduu anlalyor. (37. yet-i Kerme) Sleyman (a.s.) eliye geriye dnn. Mmin olmazsanz aynen ben belksn syledii ekilde orasn ylece alt st ederim diyor. Onlara gelirim ordularmla. Beni karlyamazlar. Bana stn gelemezler, ezer geerim. Onlar bulunduklar yerden kartrm. Zelil hale drrm. Onlarda aalanm olurlar. yani kk derler karmda, yerlerini de kaybetmi olurlar. Aynen Belksn daha evvelce syledii sz Sleyman (a.s.) tekrar etmi oluyor. Hani demiti ya, Belks: Melikler azizlerini zelil ederler diyor. O halde imn ederek gelsin diyor. Bu szleri alnca o ekilde olan halleri de grnce anlyorlar ki, buna ancak itaat etmek mmkn. te bizde gerek aklmz iradeli olarak kullanrsak, nefis mlkn byle yaparz. Yapmamz gerekir ayrca. Bunlarn hepsi bir peygamberler kssas ierisinde ve hikayeler ierisinde C. Hakk bize nefsimizle olan mnasebetleri blm blm bize bildirmekte. Bunlar sadece tarihte vuku bulmu vakalar deildir. 106

108

u anda da gelecekte de yaanmakta olan her birerlerimizin hayat senaryolar, o blmlerdeki hayat hikyemiz. Sleymn (a.s.) tabi bu kadar ultimatom bu kadar szden sonra gelecektir diye o da meclisini toplad. (38. yet-i Kerme) Hanginiz bana onun tahtn getirecek. Neden? Tekrar byk bir keramet mucize gstermesi tekrar bir tatmin olmas iin, hayretler iinde kalmas iin ve sleymnn gcn grmesi iin. O bize Mslman olarak gelmezden evvel mecliste bulunanlardan, cinnilerin daha ileri olanlarndan 1 tanesi (39. yet-i Kerme) Ben onu sana getiririm dedi. Ne zaman? Sen oturduun yerden, makamndan kalkncaya kadar getiririm dedi. Muhakkakki ben bunu yaparm. Benim bunu yapacak gcm var. (40. yet-i Kerme) Bir kii daha sz ald. 1. cisi ifritlerdendi. Dieri de yannda kitap ehlinden olan birisi. Ne demek? O zaman hangi kitap vard. Tevrat erif. Davut (a.s.) gelen Zebur da vard. Kendisinde tevratn hakikatinden olan bir kimse, Tevrat ilmini bilen kimse vard. Tevrat ilminin ierisinde kabala denilen bir kitap var ellerinde. Onun iinde tevhitle, vahdetle ilgili blmler var. Ortaya karmyorlar. Sadece alimlerin, papaz ve hahamlarn ellerinde bulunan bir kitap. O ilme sahip olan bir kii. Ben onu sana getiririm. Sen gzn ap kapayncaya kadar ki ksa srede getiririm dedi. Ve Sleymn (a.s.) onun getirmesini istedi. stikrarl olarak bozulmadan krlmadan o ar gelmi. Kendi hali zerine gelmi. Bunun zerine Sleymen (a.s.) Heze min fadli rabb Dedi. imdi burada sebepler var. Kitabn yanndaki ilimden kendisine ilim verilen bir kii olduu bunun da Asaf bin Berhiya olduunu kitaplar yazyor. Sleymn (a.s.)n veziri. O veya ifrit yani hangisi getirmi olursa olsun. Burada (39. yet-i Kerme) getiriyor demiyor. 107

109

Bakn oradaki Sleymn (a.s.) mn irfaniyetine. Bu benim rabbmn fazlndandr, diyor. Oradaki kiinin fazlndandr demiyor. Mucizeyi kiiye yklemiyor. O fiili kiiye yklemiyor. O kiide ki, Hakkn ilminin zuhurlarndan bahs ediyor. Rabbimin ii bu diyor. Kiinin ii deil diyor. Rabbi ne yapt. Kiiyi kullanarak bu ii yapt. Tabi Allah, Allah olarak melek de gelip te nur gibi, bulut gibi, rzgar gibi gelipte onu oradan alp gtrecek hali yok. Gerekirse yle yapar. ama C. Hakk her bir Esmi lhiyyesinin zuhura gelmesi iin sebepler halk etmekte, sebepsiz bir ey meydana gelmemekte. te orada lh- kudretin zuhura gelmesi Asaf Bin Berhiya adl kiinin varlnda, mevcudiyetinde zuhura gelmi oluyor. O halde bamza her trl hal geldiinde iyilik ve zorlukla ne gelirse o kiilere onu atf etmeden, Rabbmn ltfudur diye kabullenmemiz gerekir. Kiileri grmemeye alalm. nk kiiler bir let. nk her birimiz bir letiz. C. Hakk bizden fiillerini ilemekte. te elden bahs ederken yedullahi fevke eydihim. (48/10. Allahn eli onlarn elinin stndedir) Tebarekellezi biyedihil mlk. (67/1.Elindeki g mlk ne kudretlidir.) diye te C. Hakk bizlere uur verdi. Bu uurlarla (26/40)Heze min fadl rabbi kar tarafa dedirtecek mkemmel fiilleri ilemeliyiz. Bakn biz, bize geleni biz dnyoruz. Kar tarafn bize olan tecellisini dnyoruz. Ama biz de herhangi bir kiiye C. Hakkn rahmet Esms ile muamele yapmsak, Alm Esms ile muamele yapmsak, Rezzak Esms ile muamele etmisek, bir yardmda bulunmusak, kar taraf bunu bilsin veya bilmesin aslnda o kendi ruhaniyetinden heze min fadli rabbi szn sylemi olur. Ama bunu bilirse sylerse daha gzel sylemi olur. Ona gelen fazilet Rabbin emriyle bizim elimizden km olur. Kar taraftan bize byle bir ey, bir gzellik geldii zaman, kimin 108

110

elinden karsa ksn, geldii zaman, havadan gelir, sudan, yerden, tatan gelir. Nerden ne ekilde gelirse gelsin. Nefsimize tabiatmza uyarsa holuk vereir. Uymazsa biz biraz ondan uzak dururuz. ama acaba ruhumuza uyuyor mu? uymuyor mu? te mhim olan tabiatmza dailde onu ruhumuza uydurabilmek. Ki her trl hadise ruhumaza uyar. nk ruhumuzun tabiat olmad iin o - , + diye orada ayrlmaz. - , + diye bilinen eyleri cesed ayrmakta. Cesedin duygular olduu iin, duygu ynylede bamza aclar geldii zaman ac, zor. Tatl, gzellikler, ltuf gibi olanlar, geldii zaman, ltuf gzellik diyoruz. Halbuki rhumuza gre iler byle deil. Ama biz rhumuzu cesed yapmsak, rhumuz cesedin hkm altndaysa ona da ayn. Biz cesedi rhumuzun hkm altna vermisek. Cesedi rhumuzun, hkmne, ilmine gcne girmise zten o zaman sorunumuz olmaz, Ozaman zten her ey heze min fadl rabb, eyh Sdii irz mrn fakirlikle geirmi. Bostan, glistan gibi kitaplar brakm. O bir gn akam st hava kararmak zereyken, bir kye varmak iin yola devam ediyor, Ormann kenarnda gidiyor, ok uzaktan bir karartnn kprdadn gryor. Uzaktan hayvanat m ne olduunu bir trl benzetemiyor. nsana benziyor ksa. Hayvana benziyor ksa fakat, hayvan gibi deil. Daha evvelce o alanlardan geerken ya rabbi demi bana bir ayakkab parac vermedin, demi. Ayama dikenler batyor yollarda diye de gnlnden geiriyormu. te bu gnlnden geirdii sralarda, kardan o kararty, o hereketi gryor. Neyse ihtiyatl olarak yava, yava yaklayor. Yaklat zaman bakyor ki insn imi ama ayaklar tamamen yok. Elleriyle hop hop gidiyormu. Ozaman iinden bu ayeti sylyor. haza min fazli rabbi lisnen deil ama onu yayor. Ya rabb ayakkabm yok ama ayaklarm var, kr deriz. te bizde bazen sklrz. 109

111

Okadar fazla artlarmz var ki o eksileri deil artlar grerek rabbmza kr etmeli. Ezberleyelim bu yeti. Bakn bu ok byk bir lutuftur. Her an bu her nefes bu yet-i syliyelim. Her aldmz nefes onun fazlyla olmakta. Fadl da fazl da olur. Umredeyken Tark-isminde arkadamz ilk gnlerde ok byk otel-yeni alm-otel boa ve rahatm.3-5 gn getikten sonra umreciler artm. Otel hareketlenmeye balad. Asansrler hareketlenmeye balad. Sra bekliyorduk. Arkada da bekleyenler var. Akamst yukar kacaz. kiilik bir grup geldi. Arap grubu bir hanm Arabi iki de Arabi kardeler. Kapdan girmeye baladlar. Orada bir grlt geldi zten bamza. O arap hanm ok baryormu 2 tane kiiye. Btn otelciler, grevliler, umreciler ayaa kalkt, asansrn kapsna kadar bekliyorlar bizle birlikte oradan nasl yadryor o arap kadn neler sylediini anlamyoruz ama iddetle bir eyler anlatt bard ak. Tark Bey orada Haza min fadl rabbi diyip bizim hanmlar yle barmyor, diye.. Bu yet-i kermeyi de ben demitim bamza herhangi bir ey geldiinde vird edinelim hep birlikte diye, oradan hatrnda kalm. Bu yet orada yaanan bir yettir. Her birerlerimizin banda da bu tip eyler vardr. Vird edinelim. Zorlanyorsak eer g veriyor, ltf varsa o ltfun karln annda takdim etmi oluyoruz. Hakkn bizimle birlikte olduunu onu unutmayacamz her an onu lisne getirdiimizi dnmeye gnlmze muhab bete getirdiimizi belirtmi oluyoruz bylece. Ve bizi gafletten uyandryor ve hdiseleri analiz etmemize faydas oluyor. Hangi bir hdise karsnda nasl hareket ediyoruz bize bunu belirtmi oluyor. te Belksn taht krlmadan o kadar yerden getiren rabbna Asaf- vsta yaparak onu grdnde Ya rabb sen ne ycesin. Sadece 110

112

bu hususta deil, hepsini kapsamakta olanlarn kzlarn hali boncuun delinmesi-hd hd n grmesi gitmesi hepsine heze min fald rabb dedi. C. Hakk ona bu hadiseyi gsterdi. Bu kadar nimet iinde kr m edecek yoksa kfr m edecek diye. Deseydi ki bu benim peygamberlik gcmle olan i diye deyip kendi nefsine balasayd o zaman kfretmi ve nefsine balam olacakt. Ayrca orada Sleyman (a.s.) da imtahandayd. Her birerlerimize de bu olur gzel bir ey yaparz. onu nefsimize ml edersek onu perdelemi oluruz. Ne yaparsak yapalm aklmz banda olduu srece yani Hakkani aklmz bamzda, nefsni aklmz deil, Rahmn- tarafmz bamzda olduu srece Hakka balandmzdan, O yaptmz fiillerin hepsi Hakkn fiillerine dnr. Hakk o fiilleri bizden ilemekte. Ama nefsimizle yaadmz srece o fiilleri biz nefsimizden yapmaktayz ve sorumluyuz. te oradan, ve men ekera Kim ki bana gelen her hle kr ederse fe innem yekru li nefsihi. O kendi nefsi iin kretmi olur. Onun kr baka bir kimseye gitmez, kendine gider. akirandan, kr eden kimselerden olur. Tabi bu krn kendi iinde mertebeleri vardr. Efl mertebesinden, Esm, sfat ve zt mertebelerinden. Ama biz burada genelde tarikat mertebesi iinde yaand iin bu oluumlar, tarikat mertebesi iinde krn anlamaya alalm. Namaz kitabnda var. krn, hamdn 8 mertebesi, kim hangi mertebeden ise krn, hamdini o mertebeden yapmakta. kr bilindii gibi tefekkr, teekkr mansnda. Elhamdlillhi Rabbil lemn dediimizde efl mertebesi ya Rabb- verdiklerine teekkr ederim demek. kr kendi, nefsi iin kr etmi olur. O Allah inkarclarn inkrndan, btn lemlerden ganidir. nkrclarn inkr neye yarar ki. Bunun zerine Sleymn (a.s.) tedbir olsun diye oda Belks imtihan etmek iin 111

113

-Onun arn biraz bozalm, hile yapalm. Kendi ar olduunu anlayabilecek mi?

b ob 6( aa 3 pbu b TR b bj a bm@a 7
(Felemm cet kle ehekez arki klet keenneh hve ve tinel ilme min kablihe ve knn mslimn) (27/42) Ne zamanki - o hkmdar kadn - geldi, denildi ki senin tahtn byle midir?. Dedi ki: bu, sanki o. Maamafih bize ondan evvel bilgi verilmi idi ve bizler mslmanlar olduk. Vaktaki Belks mahiyetiyle yoldan geldi. Onun geliini baz rivayetler kendi ile birlikte yeni, yeni hediyeler getirmiler. Olanlar, cariyeler dolayor etrafnda gidiyor, svarileri nnde. Atlar belirli bir arap atlar, 10 tane 20 tane. Bir sr altn kleler varm elinde, hallar. O zaman deerli neleri varsa getiriyor. O gelirken Sleymn (a.s.) altndan yol yaptrm. O gelirken o yolun stne en nadide hallarn serdirmi. Ve yolun iki tarafna byk ordu svari alay, yzlerce atlarla karlam.Felemm cet kle ehekez arki Benim tahtm gibi ama diyor. Hafsalas da almyor. Tahtn gelmesini, ihtiyatl davranyor. Benziyor sanki onun gibi diyor. Bana bunlarn bilgisi ilmi verildi. Mslim olarak dndm. Sleymn (a.s.) boyun bkerek geldiini sylyor. Byle gelmezse memleketini uururuz, zelil ederiz diye de haber gittiydi de. Belks da byle bir tahminde bulunmutu daha batan o zaman Belks daha evvelde bunu bildim, ilmini aldm, kuun gelmesi de mucize. Peygamberdir bu ancak diyor. Bir kck ku bir byk memleketin imnna sebep oluyor. Demek ki bizim iimizde de baz kurtaramadmz blgeler var. Yani Sleymnlk mertebesinde imnmzn 112

114

daha henz yaylamad, yani dnya, beden arzmzn stnde, nefsimizde ve Esm-l Hsn ierisinde ulaamadmz baz blmler var. te tefekkr kuunu biz uurduumuz zaman o blmlerin nerede olduunu tespit ediyor. Ve sleymna bunlar haber veriyor. O da bakyor ki kendi mevcudiyeti klm, o da itaat ediyor. Akla itaat ediyor. Akl kle, o yerlerde bu ok mhim bir mesele. Bunlarn hepsi bizim iimizde yaanmakta olan hadiseler. Zhirde de hdiseler byle. Demek ki tefekkr kuunu uurmak gerekiyor. Kendi bnyemizde zhiren belli Esmlar elimizde tespih kafamz hayallerde, dnyada iti, ocuktu, kzd, oland. Bunlar olacak olmamas mmkn deil. Ona ayracamz zaman belirli tutmamz gerekiyor. Gnn 24 saati bunlar dnrsek, o zaman hd hd kuu yerine karga kularn ucururuz. Lk,lk,lk vakitlerimiz boa geer. Bize faydas olmayan hatt zarar olan eylerle yklenmi oluruz. Belksn memleketini ykmad. Belks imn etmek zorunda brakt. O mlk kendi rh mlkne ilve etti. Faydalandrd. Yani o mlk mamur halde kendi mlkne birletirdi Katt yani rhaniyetini daha ok gelitirmi oldu. 5. kaset Euz billhi mineeytanirracm Bismillhirrahmnirrahm. 30.09.2003. Sal (43.yeti Kerme) den tekrar zet olarak devam edelim.

ba 6a jm obb b TS b ob
(Ve saddeh Mkenet tebd min dnillhi innehe 113

115

knet min kavmi kfirine) (27/43) Onu, Allah'n baka tapd eyler slmiyetten- men etmi idi. phe yok ki o, kfirler olan bir kavimden idi. Allahtan baka megul olduu eyler onu Allahn yolundan dndrd. Yani Melikeyi de kavmini de Allahn yannda olan gayr, baka eylere ibadet etti. muhakkak bylece o kfir kavimlerden oldu. Neden yle oldu? Kendi milletinin an anesi, artlanmas, deer yarglar itibariyle oldu. inde bulunduu kavim Gnee tapyordu.. Oda o ilimle, o eitimle yetitii iin Allahtan gayr eylere ibadet eder oldu. Bylece hayatn srdryorken Sleymn (a.s.) la olan grmelerinde, konumalarnda Kendisi mmin olarak geldi ve Sleymn (a.s.) mn kendisine tahsis ettii sarayn nne geldiklerinde

njy ma b 7a a b 3 TT a 4b b6b o1' v oa 1 o a l ob 6a ;ba l

(Kle lehedhulissarha felemm raeth hasibeth lcceten ve keefet an sakyha kle inneh sarhun mmerradn min kavarira klet Rabb- inn zalemt nefs- ve eslemt mea Sleymne lillhi Rabbil lemn) (27/44) Ona denildi ki saraya gir. Ne zamanki onu grd, onu derin bir su sand, iki baldrn averdi. Hz. Sleyman- dedi ki: O hakikaten billrdan 114

116

denmi, dz, ak bir yerdir. -Kadn da- dedi ki: Yarabbi! ben nefsime zulmettim ve Sleyman ile beraber lemlerin Rabbi olan Allah'a teslim oldum. Saray gsterdiler. Ona denildi ki, te bu saray sana tahsis ettik. Buradan ieri gir. Bu kke gir dahil ol dediler. Sarayn kapsn atklarnda geni bir hol, o hole girecekleri zaman, o holu grd. Belks o hol grd. Onu derin bir su zannetti. Yani Sarayn salonunu sslenmi bir gl gibi zannetti. ki ayan at. Eteklerini biraz yukar kaldrd ki Etekleri slanmasn diye biraz at. Yani O hli grnce asrd. Ayan at, biraz. Hz. Sleymn (a.s.) o kkn yle olmasn murat etmi. Kendisi gelmeden evvel O kkn giri salonunu yle yapm. Nasl yapm? Sradan yapm, cam sradan. O salonun giriini yle yapm. Sarayn girildii salonun stn camla kaplatm ama altnda da gene su var. Ayn nehrin, gln, aynen denizin ii gibi balklar dolayormu. Dardan bakldnda o yle gzkyormu. O kadar effaf bir sra zerine denmi ki, Belks bunun farknda olmam. Suya ayam girerde slanrm diye eteklerini biraz kaldrnca aya ortaya km. Meer ifrit belden yukar insan eklinde, belden aa hayvan eklinde diye ispiyonlamlar. Belki aralarn bozmak iin. Belki Belkstan soutmak iin. Sleymn (a.s.) ite ince dnce Olarak imdi dorudan doruya, ayaklarnz an da bakalm diyecek hali yok. Kendini tabii olarak eteklerini biraz yukar karm. Ayaklarndan bir kar yukar Bakyor ayaklar insn ayaklar. Cinlerin dedii gibi deil. Orada ite kurmu olduklar bu dzen, bu iyi ynde olan tuzak. O zaman hem Belksn her ynyle insn olduu meydana km. Hem de Hz. Sleymnn o gn ulat sanat ortaya km. Onlarn tuzaklar. Belksn insn olduu ortaya km. Hem de sleymnn (a.s.)n sanat ortaya km. leri teknoloji varm. Bilhassa cam eyay kullan115

117

makta. Cam eya zerinde ok ileri dzeyde imiler. Ben-i srl daha sonralar bir sr savalarda, gerek Romallarn istillar, ranllarn istillar ile bu sanatkrlar kalmam, bu sanat kaybetmiler. imdi gene birok ileri teknik gelimeleri var. Biz onlara muhta oluyoruz. Onlardan biz domates, elma tohumu alyoruz. Ben-i srl 12 kardeten meydana geliyor. 12 kardein 10 kardei Yusufu ldrme yolunda ittifak ettiler. bu 10 kardeten 1i onlara itirak etmedi. Geriye 9 karde kald. O zaman 9a 3; 3 tanesi akl banda, merhametli, 9 tnesi merhametsiz bir aileden olutu Ben-i srl. Onlarn sava vurucu krc olmas bu yzden. Daha buralara dayanyor. Yakup (a.s.) mn oullar o devreye dayanyor. Kaynaklar bu. hbille, kbil gibi. 9 tanesi Ysuf (a.s.)n lm hakknda ittifak ettiler. ldrecek kadar erir oldular. Dnn yani kardeleri bu 10 kardein 1 tanesi merhametli kt ldreceimize kuyuya atalm hi olmazsa dedi. Yapmayn dedi ama dinlemedi o 9 karde. 9a 3 nisbetinde o sllede erlik var. ok byk hatta 4 de 3 erir halinde . Belks oraya girdiinde eteklerini azck kaldrd ama sonradan bakt camn zerinde yryor normal hale geldi. Burada mhim eyler var. hasibeth lcceten onu derin bir su zannetti. Zan etti. te Krn- Kerm de birok zanlar vardrki onlar gnah saylr. Sui zanda bulunmak gnah, hsn zanda bulunmak gzel bir ey ama neticede sui zanda, hsn zanda olsa bunlarn hepsi zanetmek, yani salam bir temele dayanmayan bizim rettiimiz zanlar. te burada bu hadise bize bouna anlatlmyor. Eer asl ona gsterilmemi olsa idi yani o kapdan ieri girilmemi olsa idi onun hayalinde o sahne su olarak sabitleecekti, kesinleecekti. nk yle zannetti ve o karar verdi. te bizde nice dardan baktmzda yanl verdiimiz kararlar bizi ok yanl zanlara srklemekte. Neticesi de ok yanl olmakta. 116

118

Hem kendimize hem de evremize zarar vermekte. te burada C. Hakkn ltfu lhiyyesi bize verdii ey, Belks gibi zanna dmeden, yanlla dmeden, o zannettiimiz eyi tahkik ettikten sonra karar vermemizin gereklilii ortaya km oluyor. Yani hayalimizde kurmu olduumuz baz tasavvurlar ite u unu dedi bu bunu dedi ben de byle zannettim de onun iin sana gel dedim de, git dedim, neyse yle yaptm. O mazeret saylmyor onun ykledii yk bize yazlyor. te mmkn olduu kadar zanlardan uzak durup asli bir temele dayanan bilgiyle hareket etmemiz yahut karar vermemiz gerekiyor. Nasl heyetini toplad Belks karar vermek iin, bizde bilgilerimizi hayat tecrbelerimizi toplayp baz kararlar almamz gerekiyorsa evremizle de istihare ederek en salikl kararlara ulamamz her birerlerimizin lehine menfaatina olur. Sonradan zarar greceim diye yanl zanlarla retilen kararlar retirsek bizim aleyhimize olmakta ve zaman kaybettirmekte. Onun o zannn verdii tahribat nlemek iin bir o kadar daha zaman verip o vakit bizden bouna gitmi olmakta. te burada da byle bir gzellik var. Melike dedi ki; Ben daha evvel nefsime zulm etmiim Kendime zulm ettim demiyor. Nefsine nasl zulm ediyor? Nefsimde var olan hakikati lhiyyeyi ortaya karmad, aramad iin, Rububiyyetini dahi haps ettii iin nefsine zulm etmi oluyor. Neden? Nefsinde var olan hakikati lhiyyeyi, Esm-i lhiyyeleri hakkani olarak zuhura karmadndan ve gaflet ynyle kendi vaktini harcadndan ve gnee taptndan nefsine zulm etmi olur. Bunu idrak ediyor orada, Bizde yanl yaptmz ileri idrak ettiimizde, herhangi bir hakszlk yaptmzda ki ineallah yapmyoruzdur. bamza gelir bu hadiseler farknda olmadan zan ile, bakalarna veyahut kendimize zarar verdiimizde ne yapyoruz, nefsimize zulm etmi oluyoruz. Neticede kimse kimseye bir ey yapmyor 117

119

kendimize yapm oluyoruz. Ben teslim oldum. Sleymn ile birlikte Alemlerin rabb olan Allaha teslim oldum diyor, Sleymnn mlk iinde Belksn mlk yok, ifna olmu oluyor. Sleymnn bireysel varlnda da o Belks yok olmu oluyor. Ruhen sleymana iltihak etmi oluyor. Bizim de iimizde byle baz s olan taraflarmz varsa, ki bu ynlerimiz varsa ki o zanla yayor. o zandan kutrulup ona hakikati anlatrsak, nefsimizin baz kelerinde eksik kalan, ulaamadmz, imanmzn ulaamad yerler var. Beynimizde, aklmzda, gnlmzde iimizde var bu yerler. Hani nefsin kurtarlm blgeler diyorlard o anaristler bir zamanlar. Bir blgeye giriyor, oraya ordu kuvvetleri giremiyor. Aynen onun gibi Bizim de aklmzda, gnlmzde de byle nefsin kulland blgeler, yerler var. ve gizli blgeler ayrca. oraya girip kyor saklanyor. Farknda olamyoruz. te bu kssa ile o nefsin mlk yani toprak mlk, hareket sahas Sleymnn mlkne, onun kumandan da sleymnn kendine ilhak edilmi oluyor. Ve rivyetler Hz. Sleymnn Belks Hanm ile evlendiini sylyor. Bir mddet yannda kaldktan sonra onu tekrar mlknn bana ama mmin olarak gnderiyor. te bizim de o tr mlklerimizin bana mmin olarak birer Esm-i lhiyye gnderiyoruz. ama mmin olarak. artk oralar slam topraklar, imn topraklar oluyor, iimizdeki yerler. Nefsi emmrenin de kalntlar varsa. Ve zaman zaman Hz. Sleymn gider onu ziyaret edermi, tekrar kendi saltanatna gelirmi. Tarihi olarak okursak, tarihi ynyle geni bilgi alabiliriz. Bize lzm olan, biz onlardan ne alyoruz. Bu tarihi bir vaka olmakla birlikte, bu bizim hayat vakalarmz yani yaadmz hayatn belirli bir blmleri Krn- Kerm de bahs edilen her tr hikye. Peygamber hazeratnn hikyeleri ve baka hikyeler. Hikye tarkiyle bize anlatlan gereklerdir. Burada ite Belks Hanmnda Hz. Sleymna ve onunla birlikte 118

120

Hakka teslim olduktan sonra, burada Neml Sresinde Sleymn mevzuu ile ilgili yetler burada bitiyor.Oradan baka bir mevzuya geiyor. Yine onlar da bize lzm .

a bzb ba q a ba TU n b ab a aja
(Lekad erseln il semde hahm salihen eni bdllahe fe izahm ferikan yahtesimun) (27/45) Ve andolsun ki, Semud kavmine; Allah'a ibadet ediniz diye kardeleri Salih'i gnderdik. Onlar ise hemen birbiriyle ekien iki guruba ayrldlar.)

7za 3j b2 vnm b 4b TV ym a 1nm

(Kle ya kavm lime tetacilne bisseyyieti kablel haseneti levl testafirullahe leallekm trhamne) (27/46) Dedi ki: Ey kavmim!. Ne iin iyilikten evvel ktl acele istiyorsunuz?. Allah'tan af dilemeli deil misiniz?. Olabilir ki, rahmete kavuursunuz.

b 4b 6 2 2 ba ab TW n1m na 32 a
(Klttayyarn bike ve bimen meake kle tairukm indellahi bel entm kavmn tftenn.) 119

121

(27/47) Dediler ki: Biz seninle ve seninle beraber olanlar yznden uursuzlua uradk. -Hz. Salih de- dedi ki: Sizin uursuzluunuz, Allah katnda malm-dur. Hayr.. Siz imtihana ekilen' bir kavimsiniz.) Bizim zerimizde olan bu uursuzluk, senden ve senin beraberinde olanlarn yzndendir. Baz ktlkler baz zorluklar geliyordu kavmine. Slih (a.s.) da onlara sabr etmelerini, iyi iler yapmalarn tavsiye ediyordu. Fakat onlar dediler ki bizim bamza gelen ey senin halinden, sana imn edenlerin halinden diye ve seninle birlikte olanlarn halinden diye onu suladlar. Bakn burada zan vardr. Slih (a.s.) yznden niye onlara zorluk gelsin. Zorluk deil rahmet geliyor, nk o onlara yolunu gsteriyor. Umulur ki, rahmet olursunuz diye, iyilik yapn, hasene iler yapn diye. Slih (a.s.) cevap verdi. Size gelen o uursuzluklar ktlkler azaplar bunlar Allahn indindendir. nk siz ifsad eden bozguncu bir kavim oldunuz. Bu bozgunculuunuz yznden de C. Hakk size uursuzluu byle, byle eyler vermekte.

a 1 m a b TX z
(Vekne filmedneti tisat rahtin yfsidne fil ard vel yuslihne) (27/48) Ve ehirde dokuz kii var idi Yeryznde bozgunculuk yapyorlard, slah bulunmuyorlard. ki: da

Kavmin iinde 9 kii vard. Neml Sresi 9 rakkam zerine kurulmutur. Slih (a.s.) mn dahi bu Sre iinde 120

122

ki yeride u, 9 rakkamn ifade etmesini belirtmek iindir. 9 kabile olduunu sylyorlar. Her kabileden 1 kii seilip 9 kiilik bir ete kurulmu. Bu ete Slih (a.s.) ma baskn yapp ldrecekler. Hani efendimize de byle bir ete kurulmu tu ya, hani, bakn tarih tekerrr edip gidiyor byle 9 kiilik eteyi biraz anlamaya alrsak, aratrrsak. Tarikat mertebesi hani 9 rakkamn ifade ediyordu. te Ms (a.s.) n birok halleri 9 levha almt gibi birok iler Burada etenin ne ii var 9un iinde Oraya gelince seyru slkta ki, almalarmzda; kelime-i tevhid, ya Allah, ya Hu, ya Hakk, ya Hay, ya Kayyum, ya Kahhar, ya Fettah, ya Vahid isimleri 9 lu bir gurup oluturuyor. Ehli imn bir gurup oluturuyor. Bu Esm-i lhiyye. Ama her imnn karsnda bir ete, mrik oluuyor. te bu 9 Esm-i lhiyyenin karsnda da bir ete var. ite biz bu imn gcyle, gurubuyla nefsimizden kaynaklanan o eteyi alt etmemiz gerekiyor. Yani ne kadar ileriye gidersek gidelim o gittiimiz yerde mutlaka bize bir kart taraf vardr. Baka trl olmaz. Olmazsa mcadele kalmaz. mcadele olmaynca kymeti olmaz. eer bu mcadele olmazsa biz canl, ayakta duramayz. karmzda bizi zorlayc kuvvet olacak ki, o kuvvetler bizi yenmesin diye, her zaman bizi uyank tutsun. Hep mcadele, rekabet halinde olacaz. Mcadele ve rekabet insan ileriye gtren kazan sahibi olmasna sebep olan eylerdir, Batllar anlam hep rekabet yapyorlar. dnya iin rakib, rekabet yapyorlar, bizler ise ahiret rekabeti yapacaz. Nasl daha gzel zikir yapacaz, tabii ekimek sretiyle deil kendi iimizde. Hangi gn daha iyi olur dier gnlerden, muhabbetli, verimli olur. Krn- Kerim okurken nasl hisse, bilgi kartrz. Bunlar hep leriye gitmek iin bize hz veren oluumlardr. bu 9 Dersler bitinceye kadar 12 oluyor.12lik ete hep karmzda. Her Esmnn zdd olan bir etesi vardr. nk nefsi emmre yle bir varlk ki, tabi genel 121

123

olarak btn nefis mertebeleri, bir insnn akl, fikri uuru ilmi, muhabbeti ne dereceye ykselmise nefsi de orada. imizde, nk baka yerde deil ki. Rahmn- ilimleri renelim de, nefsimizden bunu gizleyelim mmkn deil. Ayn anda o da reniyor bizimle irlikte, ayrmak mmkn deilki. Neden? Zten kendi varlmzn mevcudiyetimizin sebebi o nefsimiz. te biz bu nefsimizi ldrmemiz mmkn deil, terbiye ederek bize faydal hale getirmemiz gerekmekte. imizde yle hassas dengeler var ki. Bunlar ve kendimizi ne kadar iyi, tanyabilirsek o kadar iyi aratrma, analiz yapm oluruz. Ve vereceimiz kararlar ne nefsimize dnk olur, ne duygularmza, ne dnyaya dnk olur. Hakka dnk olur. ruhumuza, zmze dnk olur. Ve onlar dediler. Medine ehir demektir. O ehrin iinde bir ete kuruldu. Medine ehir demek ama Medine, medeni demek. ehirlerde oturan insanlar daha medeni daha grgl, imknlar daha geni olan insnlardr. lde oturanlara Bedevi kyl denmekte. Araplar Badiye diyorlar ehrin dndaki yerleim yerlerine. Biz mutlak mn da ehirli yani medeni olabilmemiz iin Medine-i Mnevverenin nurundan nurlanarak bu beden ehrimizi nurlu ehir haline getirmemiz lzmdr. Medeni demek Muhammet (a.s.) ma ve C. Hakkn yapm olduu programa en gzel ekilde uymak, yaamak demek. Kravat takp, sslenmek, pslenmek demek deil. Onu yapmamak deil, onlar da olacak, o da bir gzellik nk ne varsa olabildii kadar kendisini dzgn zhiriyle batnyla gnmzn artlarna fazla ifrata gitmeden ok da eski giyecem diye, varken de biraz dzgn yemek, imek kullanmak yapmak gerekiyor. Nefsine kaptrmadan asil olarak. Ne hrpani bir elbise ile gez. Eskiler derler ya 1 lokma 1 hrka yama yama stne o gn belki yle imi. O gnn anlay yle imi. Bugn bir baka zamanda 122

124

yayoruz. Ayrca C. Hakk ta diyor: Size verdiim nimetleri zerinizde grmek isterim. Cumaya giderken en temiz elbisenizi giyiniz. nsnn elbisesi az olabilir. Burada mhim olan temizliktir. Ne hrpani elbise ile dola halkn iinde ne de gze batacak elbiselerle dola. Bir bilinmez sret iere padiah lem ol. yle bir srette dola, gez ki seni kimse tanmasn, herkes gibi sradan derli toplu bir insan bilsin. Ama lemlerin padiah ol diyor. Padiah ne oluyor saltanatla dolayor etrafta, zahir padiah nk ona da o yakr. yle gze batma. Kimseyle al-veriin olmasn. Sen kendi leminde yr. Yufsidne fil ard te bunlar yeryzn bozuyorlard. O bizim 9 tane ehli imn grubumuz yeryzn imar, na etmeye alyor. Beden yeryzmzdeki binamz tamamlamaya alyor. 12 ci katna doru ykselmee alyorlar. Onun kart olan da orasn bozmaya alyor. Nefsin askerleri, emmre nefsi askerleri orasn bozmaya alyorlar. Zaman zaman bakyorsunuz gzel bir ey yaparken. yaklarmz kaym gidiyor. Azmz u zikri yapyor ama muhabbetimiz azalm, ufkumuz daralm, iimiz sklm ite bazlar gitti. te o mertebenin kart olan o er gler diyelim komple kuruyorlar bizi yolumuzdan almaya alyorlar. Bizde ya Allah deyip yeniden dalmaya yz tutmu 9 lu grubu; 5 li 3 l grubu kim nereye varmsa, kim nereye vardysa o onlarn grubunu mnevi olarak tekrar ayaa kaldrp kartlarn srt st yere sermek. Bamza gelmitir bu bir akam bakarz ok gzel bir zikir olur, ertesi akam biraz daha der. Oradan elme gelir. buradan bir elme gelir. Bu da nefsin iine gelir. Biz zten belirli bir ekilde zorlanmz. Bir yerlerden bir mnialar kmtr. Bunu frsat biliyor, bir de o bindiriyor. Bizi daha zayf dryor. 123

125

Bunlar olan eyler. Bunlarn byle olduunu bilirsek toparlanmamz kolay olur. yeryznde ve onlar salh i yapmazlar. Yeryz dediimiz, beden arzmz. Onlar salh bir i yapmazlar. 9 lu gurup hep bozgunculuk yaparlar.

q a nj b2 abm ab TY b ba a b( b
(Kl teksem billhi len beyyitenneh ve ehlehu smme lenekunenne li veliyyihi m ehidn mehlike ehlih ve inn lesdikne) (27/49) Allah'a and ierek dediler ki: Her halde onu ve ailesini geceleyin ldrelim de sonra velisine diyelim ki: biz onun ehlinin helk olduu yerde hazr bulunmadk ve phe yok ki, bizler elbette doru szl kimseleriz. Diye aralarnda anlatlar. Ne dediler. biz evlerinde bir baskn yapalm. Slihi ve beraberlerinde olan aile fertlerini ldrelim. Sonradan diyelim ki bizim bunlardan haberimiz yoktu. Yani siz yaptnz diye phelenen olursa hayr diyelim, biz byle bir ey yapmadk diye aralarnda and itiler. te bizde de Slih demek sulh mnsnda. Gnlde olan o Slih-i o ete ldrd zaman o vct arznda sulh bozulmu olur. inkr edelim biz bunu yapmadk diye de ayrca; Komplo yapyorlar. Kuruyorlar.

' a b a a UP
(Ve mekeru yeurune) mekran ve mekern ve hm l

124

126

(27/50) Onlar bir hile yaptlar, biz de hi bilgileri olmakszn bir hile ile hile yaptk - yani: Onlar anszn hilelerin cezasna kavuturduk-.

b ba = jb b b UQ ua
(Fenzur keyfe kne kbet mekrihim enn demmernhm ve kavmehm ecmaine) (27/51) Artk bak!. Hilelerinin akibeti nasl oldu?. Muhakkak ki biz, onlar da kavimlerini de toptan helk ettik. kbetleri nasl oldu. Enn C.Hak orada zatyla mevcut. Biz onlar ykp yok ettik, harabeye evirdik. biz yktk diyor, 9 lu eteyi ve kavmini. C. Hakk bizatihi kendim yaptm, biz yaptk ama ne ile yapt? Cebrl (a.s. vastasyla, rzgarn vastasyla, zelzeleleri vastasyla. Ama o fiili u veya bu grnt altnda Allahn kendisinden bakas ilememi oldu. neden nk bakas yok. Neden? Zaten bakas yok ki.

a 6a b2 b m2 n UR
(Fe tilke byuthm hviyeten bim zalem inn f zalike le yeten li kavmin yalemne) (27/52) te onlar, onlarn zulmlar sebebiyle km olan evleri!. phe yok ki, bunda anlayan kavim iin elbette bir ibret vardr. 125

127

te bylece onlarn evleri virane oldu. Zulm etmelerinden dolay. Onlarda o binalarn iindeydi. hepsi helk oldu. C, Hakk onlarn mekirlerine kar byle yapt. Bakn bize burada en byk hatrlatma oluyor. yeten; te bunlar yetti. yet neydi Krnd. u anlatlan Krn. Orada Krn- fiiliye yaanmaktayd. Biz Krn- kelmiye. Biz sesle anlatyoruz. Bizim karnmz tok, gzel bir yerden, odadan dinliyoruz. Elhamdlilh. Bu gzellik iinde bu viranelikleri anlamak zor. Az bir sarsnt olur bu yet-i, Allah etmesin, ok daha iyi anlarz. Fiili Krn olur. Biz bunlar tahayyl etmeye alalm en azndan. Ve yeryzn gezin dolan, eski mmetlerin halleri nasl, neler oldu ibret diye C. Hakk bize ayrca fiili Krn okumak iin seyahate gndermekte. Tabi insn bulunduu yerde kald srece kendi fiili Krn n grr. O kadar ksmn imkn zaman zemin salk meselesi. Zhiren dolaamyorsak. O zaman gnlmzde dolamaa kalm. Her bir Esm bizim iin bir memlekettir. bir ehir, bir kasabadr. Onlarn hakikatlerini anlamaya alalm. inaallah

n ab aa a bva US
(Ve enceynellezne men ve kn yettekune) (27/53) Halbuki: imn edip ktlkten saknanlar kurtulua erdirdik. te ittika edenlere biz necat kurtulu veririz. O kavmin iinde imn edenleri kurtardk. O 9 kiilik eteyi imha ettik diyor. ttika sahiplerine bylece necat verdik.

na 'yb1a mbma 4b a b UT jm
126

128

(Ve ltan iz kle li kavmihi etetnel fhiete ve entm tbsrune) (27/54) Lt'u da -Peygamber gnderdik- o zaman ki: Kavmine demiti ki: O en iren eyi yapacak msnz? Halbuki siz -onun fenln- grrs-nz. Slih (a.s.) den bir baka kavmin hikyesine geerek zet olarak Lt mertebesinden haber vermekte. Siz grdnz halde fuhiyatla m geliyorsunuz. Kt eylerle mi hayatnz srdryorsunuz.?

6ba ( 4bua mbn a UU vm na 32

(Einnekm letetnerricle ehveten mindninnisai bel entm kavmn techelne) (27/55) Siz kadnlarnz brakp da ehvetle erkeklere mi yanaacaksnz? Dorusu siz cahilce hareket eden bir kavimsiniz. Kadnlardan baka erkeklere mi yneliyorsunuz. Siz byle yapyorsanz gerekten cahil bir kavimsiniz diye Lt (a.s.) onlar ikaz ediyordu.

aua ab a a lau b b UV RP&n ba a 7n 4a

(Fem kne cevabe kavmihi ill en kl ehruc le ltin min karyetikm innehm nsn yetetahherune) (27/56) Artk kavminin cevab da: Lt ailesini 127

129

yurdunuzdan karn, phe yok ki, onlar ok temizlikte bulunan insanlardr, demelerinden baka olmamt. Bunun zerine kavmin cevab u oluyordu. Madem ki kavim, Lt kavmi hakknda kt eyler sylyor. Mni oluyor, yapmak istediklerine, Lt-u ve ailesini buradan karalm. Bizim iimize karyor. Madem ki onlar Thir bizse kt insanlarsak, o zaman bizim aramzdan karalm diye karar alyorlar. bunun zerine C. Hakk

bb 9maa a a bvb UW 2ba

(Fe enceynhu ve ehlehe illemraeth kaddernha minel gbirine) (27/57) Binaenaleyh onu ve btn ailesini kurtardk, kars mstesna, onu takdirimizle azapta bki kalanlardan kldk. ona ve ehline necat verdik. Ancak hanmn 1 tanesi ayr. Ve o arkada kalanlardan oldu. Lt (a.s.) a C. Hakk ev halkn topla sana imn edenlerle birlikte gecenin bir vaktinde, sabahn karanlnda, ehirden dar k. Yalnz arkanza bakmayn diyorlar. nk arkanza baktnzda kavmin ne hle geldiini grnce Lt (a.s.) n gnl buna dayanmaz. Her ne kadar mrik de olsalar kendisine eziyette etseler zorlanr diye arkanza bakmayn diyor. 5. kasetin 2. blm Onun hanm geri kalanlardan oldu. Onu arkada kalanlardan takdir eyledik.

;a b a7 ba UX
128

130

(Ve emtarn aleyhim mataran fese matarul mnzerne) (27/58) Ve onlarn zerlerine bir yamur yadrdk, artk ne fena oldu, o uyarlm olanlarn yamuru) Onlarn zerine bir yamur yad. bu yamur ne kt oldu. Onlar hakknda inzar edilmi, daha evvelden ikaz edilmi kavim iin ne kt yamur oldu. hanm iin bu yamur ne kt oldu.

61a a bj 5 za 3 UY 6' ba a
(Klilhamd lillhi ve selmn al ibadihillezinestafa Allah- hayran emm yrikne) (27/59) De ki, Hamd Allah'adr, selm da sekin kld kullarnadr. Allah m hayrldr, yoksa ona ortak kotuklar m? Hz. Raslllaha, o Muhammedde ki, hamd Allaha mahsustur. Setii kullarna selm olsun. Allah m daha iyidir, yoksa ona kotuklar ortaklar m diye orada da Lt kavminin ksa hikyesini brakp bizlere ikazda ok byk yollar amakta. Kulillhi bi hamdihi; Ya Muhammed, Allaha hamd et. Yani burada Hz. Raslllahn ismi gememekle birlikte ilk hitap ona olduu iin o vardr.Ama kim okuyorsa bu yeti, ne zaman okuyorsa kl ona ait. Kl falan hanm; kl. Falan bey diye. yle bilki,de ki, hamd Allaha mahsustur. Allahn semi olduu kullar na selm olsun . Allah m hayrldr, zerinize irk kotuunuz putlar m hayrldr diye bir gerei ikaz ediyor. Bakn belirli bir hikye anlattktan sonra hamdn arttr. Yani hamd et. Bunlar okuduun ve anladn iin. 129

131

Allahn. Bunlar anlatmak iin yahut okutmak iin setii iin. Selmn al ibadihi; O kulun zerine selm olsun. Ellezinestafa; Setii kulun zerine hamd olsun. o kulun, setii kulun zerine anlatmak iin. Gerekten bu, bu cemaati anlatyor. ve benzeri cemaatleri anlatyor. C. Hakk burada, C. hakk bizleri kendi mahremiyetine ekmemi olsayd burada kim bulunacakt. Her birerlerimiz baka ilerle uraacakt. Belki nefsni ilerle belki gezecekti, dolaacakt, uraacakt. Bu deerli vakitlerini burada harcamayacakt. te C. Hakkn her birerlerimizin iine verdii o muhabbet dolaysyla bunlar anlamaya alyoruz. Bu yolda mesai harcyoruz. Allahu hayrun emm yrikn; Allah m hayrldr, yoksa irk koulan putlar m diye bizi bir manta sevk ediyor. Malyani gereksiz eylerin peinde kotuumuz mu daha hayrldr. Yoksa alm, kerm, azz olan Allah m daha hayrldr.? Hangisinin peinde kouyorsanz neticesi nereye varlr diye ileriki gemi olan, anlatlan mmetlerin hli bizlere rnek olarak veriliyor. Rahmet peinde koanlar nasl rahmete nail, zahmet peinde koanlar zahmete nail olmu oluyor. stifa, Seilmi olan kullarna.

4a a paa a VP bb 7v2 pa ay 2 bnjb 7b ba 32 6a a b6v( anjm a 6

(Emmen halekassemvati vel arda e enzele lekm minessemi maen ve enbetn bihi hadaike zte behcetin m kne lekm en tnbit ecerehe e ilhn meallah bel hm kavmn yadilne) 130

132

(27/60) Yoksa gkleri ve yeri yaratan ve gkten sizin iin bir su indiren mi -hayrldr- sonra onunla gzellie sahip olan baheleri bitirdik ki, sizin iin onun bir aac bile bitirebilmeniz mmkn deildir. Allah ile beraber bir tanr m var?. Hayr.. Onlar doru yoldan sapm olan gruhtur. O Allah yle bir Allah ki semavat ve arz halk etti ve size gkten su indirdi. Bakn yukardaki yette Lt (a.s.) a gkten indirilen yamur, mataran. Burada ise su, maen olarak bahs ediliyor. Yamur diye sz edilmiyor. Neden? nk o gelen yamur azap yamuru idi. Burada gelen su, rahmet yamuru. Gnllerimize feyz veren rahmet yamurdur. Halkassemavati, bizim de grdmz bu zhirdeki, semavat halk etti. Bizim de gnl ggmz, semavatmz halk etti. imizde yle geni bir semavat var ki; Hani tebarekellezi de geiyor. Mlk Sresi 5. yet: te o bizim gnl semamz, gnl gmz. Onun iinde gne var, aylar var, yldzlar var, her ey var. ve semavati halk etti. Ve yeryzn halk etti ve semadan bize su indirdi. Onunla her trl ihtiyacmz grrz. te gnl semasndan inen su rahmeti lhiyye, ilh- rahmet. O da su rahmeti gnlmz gnl arzmz besliyor. Ve o suyla baheler, nebatlar bitirdi. O sudan indirdiiyle. Gzel, gzel ho kokulu baheler. O bahelerden meyveler yetitirdi. Semadan inen suyla. Bizim her birerlerimiz, her bir ilmi konudan, her bir ilim demet icektir. Burada dinlediimiz okuduumuz Krn- Kermden aldimz, o gzel demetlerdir. lim, muhabbet demetleri. Hz. Muhammed, muhabbet gl, kendisi biliyorsunuz. Onu temsil eden icekler ierisinde gldr. O gllerden, yasemenlerden bir bahe bitirdi. Eer biz burada bu gnl bahesini yetitiremezsek ahirette bizim cennetimiz olumaz. Zor oluur. Ne yapyorsak biz buradan yapyoruz, gtryoruz. te burada gnl yamurlaryla oluturduumuz, gnl bahesimizi oraya nakil ediyoruz. 131

133

Biz retmisek bizim bir eyimiz olur. Ama Allah verdi, Allah verdi de, Allah onun koruyucusu dzenleyicisi. Biz burada emanet gnderiyoruz, gnderiyoruz, onlar orada oluuyorlar. Bizim yaayacak sahamz meydana getiriyorlar. Ahirette lzm olacak gnl ve irfan bahelerimizi burada hazrlarsak, iyi olur. Hani ne deniyordu: Bugn ki cennati irfana dahil olmazsa, uak, yarn ki vadolunan huri glmani neylerler. Yani irfaniyyet, her bir kelm,her bir bilgi, her bir ey bir icek timsalinde. Gnlmz aan, gnlmz genileten, huzur veren, gzel, gzel kokulardan meydana gelen o gnl bahesini, orann artlar ierisinde daha genileyerek bize sunulmakta. Her yaptmz bir ibadet bir aaca, bir huriye dnyor. Her yaptmz ibadet bir binaya dnyor. Yaptmz ibadetlerin, biz u anda neler rettiinin farknda deiliz. Eer yaptmz ibadetlerden meydana gelen rettiimiz eyleri C. Hakk bize gstermi olsa bu dnya ile irtibatmz kalmazd. nk kck eylerden ok byk eyler hasl olmakta. oluyor. Onu bize gstermiyor C. Hakk, gstermi olsa dnyadan koparz. Ne e, ne i, ne ocuk grr o zaman gzmz. Daha ok ibadet edelim diye ahretimizi daha mamur edelim diye alrz. te C. Hakk o ynden bizi biraz gaflette brakyor ki dnyay da ihmal etmeyelim. nk biz dnyay kurmak iin geldik. Eer Bilsek ki dnyada Hakk yaantsndan baka bir ey deildir, o zaman ite iki taraf da dengeli yapmaya alyoruz. nk Efendimiz yle dediler: Ne dnya iin ahreti terk, ne ahiret iin dnyay terk, ikisine de ayn deeri vererek hayatmz srdrmemiz gerekiyor. Gzel gzel baheler halk etti. O suyla Yine orada ite gzel gzel aalar bitirdi. Bu nimetleri size veren Alahla birlikte lhlar m edineceksiniz? Diye ikaz ediyor. bylece misaller vererek ne yapmamz gerektiini de ifade etmektedir. 132

134

aba b5 3u aa a 3u a VQ a a6uby zja 2 3u a b 3u 6 ra 32 6a

(Emmen cealel arda kararan ve ceale lehe ravasiye veceale beynelbahreyni hacizen e ilhn meallah bel ekserahm l yalemne) (27/61) Yoksa yeri bir karargh klan ve aralarnda rmaklar aktan ve o yer iin sabit dalar yaratan ve iki deniz arasnda bir engel meydana getirilmi olan m -hayrldr-?. Allah ile beraber baka-tanr m vardr?. Hayr.. Onlarn oklar bilmezler.

a ' b aa a kv a VR 5 6a a 6a b1 v 6m b
(Emmen yciblmudtarra iza deah ve yekifsse ve yecalekm hulefael ard e lhn meallahi kalilen ma tezekkerune) (27/62) Yoksa kendisine dua ettii zaman, sknt iinde kalana karlk veren ve ktl ap gideren ve sizi yeryznn hakimleri klan m? hayrldr-?. Allah ile beraber bir tanr m vardr?. Siz pek az dnyorsunuz.

zja ja pb a VS
133

135

6a a 6ny 2 a'2 ba 3 6' b a bm

(Emmen yehdkm f zulmatilberri vel bahri ve men yrsilirriyahe bran beyne yedey rahmetihi e ilhn meallahi tealellah amma yrikne) (27/63) -Onlar m hayrl- yoksa karann ve denizin karanlklar iinde sizi doru yola sevk eden mi, ve rahmetinin nnde rzgrlar mjdeci gnderen mi?. Allah ile beraber bir tanr m vardr?. Allah onlarn ortak kotuklarndan ycedir.) Gkyznde byle olduu gibi bizim gnl ggmzde de byle olur. Bazen skntl devrelerimiz olur. Kabz halinin ierisinde hafif, hafif kabzdan bast ta doru bir gei olur. te lh-i rahmet olarak gelir. Gkyz de yle bazen bulutlu, bazen ak, gneli olur. Bazen skntl olur. Ay skntlym deriz. Hava basnc var deriz. Bizde de aynen byle olur. te, bunun alamaya balamas, gnlmze rahmeti ilhiyyenin geleceinin balamas, iareti. te bu rzgarlar olur. Yani hafif, hafif muhabbetler kaynamaa balar. Ne varsa hem zhir, hem btn bu gnlmzde de byle olur. Allah sizin irk kotuklarnzdan mnezzehtir, ycedir.

q a aj a VT amb 3 6a a 6a ba b n a b2
(Emmen yebdel halka smme yidh ve men yerzkukm minessemi vel ard e ilhn meallah kul het burhanekm in kntm sadikne) 134

136

(27/64) -Onlar m hayrl- yoksa ilk defa yaratan, sonra yaratmay tekrar eden, ve sizi gkten ve yerden rzklandran m?. Allah ile beraber bir tanr m1 vardr?.. De ki: Haydi delilinizi getiriniz, eer siz doru szl kimseler iseniz.)

ka a paa 3 VU rj ba ' b 6a a
(Kl l yalem men fissemvti vel ardlgaybe illellah vema yeurne eyyane ybsne) (27/65) De ki: Gklerde ve yerde olanlar gayb bilemezler, lkin Allah bilir ve onlar ne zaman tekrar diriltileceklerini de bilmezler.)

32 a aa 32 VV ; b 32 b (
(Beliddareke ilmhm fil hirati bel hm f ekkin minhe el hm minhe amune) (27/66) Onlarn bilgileri, ahiret hakknda, yetiip son buldu. Fakat onlar ondan phe iindedir. Hayr, onlar, ondan yana krdrler. Onlarn ilimleri ahreti de idrak edemez, anlayamazlar. Onlar bu hususta ok phe ek ierisindeler. Neden? nk Allahn getirmi olduu akl kl ilmine ynelmemi olduu iin, iltifat etmeyip beer, nefsi emmre aklyla zmeye altklarndan byk bir phe ierisindedirler, deniyor. Onlar bu hakikatlari grmekten krdrler. 135

137

bb2a b2am b aa a1 a 4b VW u ba
(Ve kalellezne keferu eiz bn e inn le muhracune) knn traben ve

(27/67) Ve kfir olanlar dedi ki: Biz ve atalarmz toprak olduumuz vakit mi, muhakkak bizler kabirlerimizden- karlm olacak myz?.)

a =3j bb2a z a b VX a ba a a
(Le kad vidn heze nahn ve eben min kabl in heze estirul evvelne) (27/68) Andolsun ki, bu tehdit bize ve evvelce de atalarmza yaplmtr. Bu evvelkilerin masallarndan baka birey deildir. Biz vaad ettik, onlara ve babalarna, daha evvel yaayanlara, ldkten sonra dirileceklerini biz onlara da babalarna da syledik. Onlar da cevap olarak: Bu yeni bir ey deil. Evvelkilerin syledii eyler. Evvelki peygamberlerin szleridir dediler Krn geldii zaman. Bu gn de bunlar sylenmekte. Bunlar eskimi eyler, din mn da yaplan sohbetler, bu gn modern asrda artk bunlara yer mi var. bunlar eskilerin yazdklar yazlardr, lflardr diyen inkarclarn tarafndan aynen bu gn de yaanmakta. Gemite de yaand, bu gn de yaanyor, gelecekte de yaanmakta olacak. bu da bir gerek. 136

138

jb b ab a a, 3 VY va
(Kl sr fil ard fenzur keyfe kne akbetl mcrimne) (29/69) De ki: Yeryznde yrynz de baknz ki, gnahkrlarn akibeti nasl olmutur.

b m zm WP
(Vel tahzen aleyhim vel tekn f daykn mimm yemkrne) (27/70) Ve onlara kar mahzun olma ve onlarn hiylelerinden dolay bir skntya dme.) Burada ok byk destek var. Ey habibim sakn ha mahzun olma. Yani sana byle eyler sylyorlar. Krn- Kerm hakknda eski satrlardr, eski kitaplarda yazan eylerdir diye dediklerinde, sen sakn ha mahzun olma. Onlarn szleri zerine. Byle sylyorlar diye, sen skntya girme. Bu hilerinden dolay skntda olma ve de mahzun olma. nk efendimizin hali neydi? Ve m erselnke. Biz seni gndermedik. ll hiden, mbeiran ve neziran. Hangi Srede? fetih sresinde. te Hz. Raslllahn 3 byk zellii vasf bu. Bunun dnda vasf yok. Birok vasf var ama bunlar ana vasf dierleri onun ubeleri. Biz seni gndermedik ne demek? Ehli dil Arapa cmle kuruluunun zellii olarak bunu syler diye belirtirler. Yani, evvela nehy eder. Biz bu ii yapmadk. Sonra gnderdik ama unun iin gnderdik. Arap lisnnn cmle kurgusunun bir zellii dir bu derler. Evvel nehyeder sonra tastik eder. Ama ilh- Rabbcann kurgusu yle deil. Ve m erselnke Ke: sen, ke, demekle 137

139

onun varl ispat edilmi oluyor. Ke demekle bir sefer onun varln ispat etmekte. Gndersen-de gndermesende o var bir kere Ama gnderdik ama gndermedik. Bu radyo var ama biz bunu kullandk veya kullanmadk o baka mesela varl evvela tesbit edilmi oluyor. Biz seni gndermedik. Hangi lemde ? Zt leminde Ve m erselnke. Daha henz gndermedik yani. neden? nk ahadiyet mertebesinde, zt mertebesinde daha henz bu yaygn program ortaya kmadndan dolay Allahn zt mutlakn kendi varlnda bu program tesbit edildiinden. Sen varsn, program var ama daha henz gndermedik. rsal etmedik daha. Yani bu hakikati daha henz darya karmadk manasnda. Ve m erselnke Zat mertebesinde; Ey habibim seni daha henz srete dntrmedik, gndemedik. Nereye ? Yani bu leme Mescidil Aksaya, gndermedik yani bu leme Gnderdik ama grevli olarak sonradan program tatbik etmek iin seni gnderdik, ahit olarak, hiden, gnderdik. Mbeiran mjdeleyici olarak gnderdik. Neziran ikaz edici olarak gnderdik. Hz. Raslllahn 3 vasf Sonsuz merhametinden dolay mahzun oluyordu ve skntya giriyordu ama o 3 vasf zerinde olduundan Sen bunlarla gnln skma Sen onlarn imn etmelerinden ve etmemelerinden sen sorumlu deilsin. O bizim iimiz diyor C. Hakk. Sen sadece tebliini et. ahit ol, u etti bu etmedi diye, grdklerin, bildiklerin zerine. Onun ehadeti sadece mmetler baznda deil. Peygamberlere dahi ahit olacak efendimiz. Yapm olduu grevinde isabetli mi, isabetsiz mi diye. ahitlii bir ynde deil. Her ynde o ahit olacak. Krn- Kermde bu ehadet kelimesi geiyor. ehadet mahedeli yaamak demek. Nasl kendimizi gryoruz. Kendi varlmzn hidi oluyoruz. C. Hakk dese ki, ey kulum, habibim ben seni 138

140

halk ettim Biz desek ki ya Rabbi halk etmedin, sen beni desek. Bu sz geerli olmaz. nk biz ahit olduk. Varlmz, grdk, duyduk, hissettik, yaadk. ite, Mesel bizlerinde balarna Namaz klmyor, unu yapmyor, bunu yapmyor. Anamz, babamz ocuumuz byle, yle yapyor dersek bizim bunlara zlmememiz gerektiini C. Hakk bize sylyor. bu yeti Kerme sylyor. Yapabiliyorsak sevdiklerimize tebli et, kalann bana brak onlarn bu hallerine mahzun olma, bunu her birerlerimize sylyor bunu Kim ki bizi zyor Mesel biz yle yapsn istiyoruz. O da yapmyor. Biz mahzun oluyoruz. O zlme diyor. Ne kadar gzel moral veriyor. Bizim onlarn zerine bask yapmamamz gerektiini sylyor. Ama rahmetimizden ite C. Hakkn nezir yoluyla onlara canlarn skmadan bir eyler syleyebiliriz. Nazik olarak. Ve gnln de skntya girmesin bu yzden, eer biz ok mahzun olup, skntya dyorsak bu yetin zddn iliyoruz demektir.

b n a a a n WQ
(Ve yekulne met hezelvad in kntm sdkne) (27/71) Ve derler ki: Bu tehdit ne zamandr?. Eer siz doru szl kimseler iseniz -haber veriniz bakalm-.

vnm a 2 a 3 WR
(Kl as en yekne radife lekm badllez testacilne) (27/72) De ki: O acele istediiniz eyin bir ksm belki de sizin ardnza taklm bulunmaktadr. 139

141

ra ba 3 2 a WS '
(Ve inne rabbeke lez fadlin alennsi ve lkinne ekserahm l yekrne) (27/73) Ve phe yok ki, senin Rabbin insanlara kar elbette kerem sahibidir. Fakat onlarn ou kretmezler. Senin Rabbin. Kim okuyorsa bilsin ki inneke o senin rabbin Zlfadli, insanlar zerine fazl sahibidir. Onlara da fazl ile ikram muamele eder. Allahtan mit kesilmez nk. nsanlarn ekserisi bunu bilmez. Yani rabbn fazilet sahibi olduunu bilmezler, fazilet ile ikram ettiini bilmez.

b mb 2 a WT
(Ve inne Rabbeke leyalem mtiknn sudruhm vem ylnine) (27/74) Ve phe yok ki, senin Rabbin onlarn kalplerinin neyi sakladn ve neyi iln ettiklerini elbette bilir.

a a ba jb b WU j lbn
(Vem min gibetin fissemi vel ard ill f kitabin mbnin) (27/75) Ve gkte ve yerde bir gaib -bir gizlenmi ey- yoktur ki, apak bir kitapta -yazlmolmasn.) 140

142

ra 3aa 2 aa a a WV 1n a
(27/76) Muhakkak ki, bu Kur'an, srailoullarna, kendisinde ihtilf ettikleri eylerin ounu anlatr.) Hezel Krne; bu Krn. Bizatihi yaanm beni srlin kssalarn size anlatmakta. Bunlarda yetleridir bu Krnn. Sleymn (a.s.) Lt (a.s.) Slih (a.s.) kssasn anlatt. te bunlar zten Krnn kendisi kssa diye anlatlan. Okuduklarmz Krnn kendisi. Slih diyorsunuz Krn da, ise zten bunlar Krn dr. yle ayralm: Vaktiyle kendileri tarafndan yaananlar Krn- fiiliyye, tatbik edilen Krn. urada okunan ise kelmi Krn. Krn- ilmiyye. Kim okuyorsa Krnn kelmn ilmini okuyor. Ama bir de bunun Krn- fiiliyesi vardr. Bu sadece o gne has bir ey deildir. Darda yaanan ne varsa bunlarn hepsi yaanan Krn dr. Btn lemde bunu tanmlamaya alalm. Bir kuun ucuu; hani diyor ye tebareke-i erifte ancak Rahmn tutar onlar gk yznde. te bu Krnn ta kendisidir, Rahmnn orada faaliyette olmasn gstermektedir. Gkyznde bulutlar mjdeleyicidir diyor. te bulutlar, Krn ne varsa hepsi Krn. Krndan baka bir ey yok bu lemde. Krn da kraat demek, okumak demek, okumadan gelmekte ismi. Yeter ki bizde okuyacak gz olsun. Hani ne demi airin bir tanesi Hep kitab- haktr eya sandn Ol okur kim seyru evtan eylemi Hakkn kitab, eya sandn ey Krndr, diyor. Bunu okuyan kimse makamlar seyr eden, yani belirli bir eitim alan kimse bu krn- okur ancak. Nasl elimizdeki 141

143

mrekkeple yazlan Krn- Kerm-i nasl bir eitim aldktan sonra okuyoruz. Anamzdan, babamzdan doduumuz gibi Krn veya herhangi bir yaz metin okuyabiliyormuyuz? bir eitim yaptktan sonra elimizdeki mushaf okuyoruz. Dardaki fiili Krn- okumak iinde tevhid eitimi gerekiyor. te ol okur kimse, ol evtn eylemi, Vatanlar yani mertebeleri gemi olan Makamlar, mertebeleri seyr etmi olan, Seyran, seyr etmi olan. Nereye kadar? Nereye kadar gelmise, bir kii, hangi vatana kadar gelmise bir kii idrak o vatana kadar olmakta. Emmreyi biliyorsa emmresini okuyor sadece bu lemin. Levvmeyi biliyorsa sadece oray, o tarafn okuyordur bu lemin. Sadece tata, toprakta, aata, evde, binada deil. Kuruda veya yata hareket halinde veya duraan ne varsa bu lemde bunlarn hepsi Krn n nshalar, sayfalardr. Grnte byk Krn lemler, kk Krn ise bu sayfalardr. nsn 2 sini birlikte cem eder. kendisi ile birlikte byk Krn, Krn- Azamdr. Eer insn olmazsa dardaki Krn dan kim haberdar olacaktr. nsn olmazsa kelm Krn dan kimin haberi olacaktr. nsandaki 7 sfat subtiyye 1-hayat 2-ilim 3-irade 4- kudret 5- kelm 6- semi 7- basir Ve dier Esm-i lhiyye ile bu hakikatleri idrak etme kemltna sahip. Kemlt var ama bu kemltn zuhura kmas iin bizlere almak dyor. zmzde hepsi mevcut. te 4 tane tr Krn- Kermin , Elif-lm-mm: bu 3 harf dahi bir Krndr. Ne diyorlar bunlar iin, hurufu mukatta, bu lemlerin koordinat 142

144

olduunu sylyorlar. Elif boydan boya bir lem. Lm bir lem. Mim bir lemdir. te bu 3 harf btn bu lemi kucaklam, ihata etmi vaziyette veya stnde tutuyor ayrca. Bu 3 harfli Krn. Elimizdeki mushaf erif. Krn - samit. Dardaki lem Krn. Krn- mufassal. Yani aklanm tafsili, fiili Krn. nsn da bunlarn hepsini okuyan cmi Krn, hepsini anlayabilen. Hepsini birlikte anlayabilen Krndr. 1- Dardaki Krn- okuyabilen 2- Elindeki Krn- anlayan 3- Elif-lm-mim-i idrak etmeye alan 4- Kendi hakikatlerini yaamaya alan nsn- Mbreke, Krn- ntk, konuan Krndr. Biz kendimizi yle sepet gibi u kadar kilo, bu kadar yata, bu kadar boydan ibaret zannetmeyelim. C. Hakkn en mmtaz ekilde zuhur ettii mahalleriyiz. demleriyiz te bunu anladktan sonra zten okuyordur. Krn- n okuyan aslnda Allahn kendisidir. Zten onu bakas da hakkyla okuyamaz. kra kitabek dedii budur bir bakma kendi kitabn oku. Kendi Krn- n oku, demektir.

ra 3aa 2 aa a a WV 1n a
(nne hezel Krne yekussu ekserallezi hm fhi yehtelifune) al Beni srle

(27/76) Muhakkak ki, bu Kr'an, srl oullarna, kendisinde ihtilf ettikleri eylerin ounu anlatr. Anlatlmaya balanan genel mn da Krn burada ite. Sana ben-i srlin kssalarn anlatmakta. Krnn Srelerini blm blm yetlerini anlatmaktadr, fakat ne yazk ki, Ben- srl Krn hakknda, kendi kitaplar 143

145

Hakknda, Tevrat, Zebur, ncil, ihtilfa dtler. Neden? bu gzle bakamadklar iin ihtilfa dtler. Kimisi dedi bu Allah kelam, kimisi dedi ite Ms byle dedi, s byle dedi. erisinde baka kelmlar sokuturdular. O zaman bu Krn deil, insanlarn hayalinden, vehminden oluan bir kitaplar manzumesi oldu. O zaman kendisi ihtilfl olduu iin okuyanlarda zten ihtilfa dtler. Ama, bizim elimizde zt-i Krn gibi bir deerli malzeme var olduundan bizler onlarn haline dmememiz gerekmektedir. Ama ne yazk ki biz de onlara benziyoruz. Benzeyen benzesin biz kendi lemimize kendi dorularmza bakalm. Kendi hakikatlerimizi gerektii gibi anlamaya alalm. Bakara sresinde dendii gibi. Vema kaderullahe hakka kadrihi (Onlar Allah- hakkyla takdir edemediler.) te biz mmkn olduu kadar Krn- idrak etmeye bakalm. Takdir: Anlama, idrak etme mnsna. Biz ne byk ltuflar iinde olan milletiz. Aleyhissalat vesselm efendimiz Hz. Peygamber btn lemlere imm, hoca olmu. Bakanmz var. Bymz var. Btn lemlerine rahmeti olann mmetine de rahmeti olur. Evvel mmetine sonra lemleredir onun rahmeti ki onun rahmetinden istifade eden bizleriz. Ne kadar kranda bulunursak bunu dememiz mmkn deildir. Yeter ki o bizi mmetlerim diye barna bassn.

y a WW
(nneh lehden ve rahmeten lilmminine) (27/77) Ve phe yok ki, o -Kr'n- mminler iin elbette bir hidyettir, ve bir rahmettir. yetlerini akladmz o Krn ki Hden: Hidayettir. 144

146

Hd ismi arlkldr. Her ne kadar iinde, Firvn O 9 ete ehli gibi, mudil isminin zuhurlar da varsa, ama byk bir arlk Hd ismidir. Onlar da, yani mudil isminin zuhurlarn, misl olarak vermektedir bu yola dmeyelim diye. Bu Rahmettir. Rahman mertebesinden gelmitir. Her birerlerimizede birer rahmettir. mn ehli iin. Bakn kfr iin deil. Biz de imanmz ne kadar gzelletirirsek hele imanmz ikna dntrrsek sonsuz rahmet bizlere de ulam olacaktr.

a 7z2 2 2 a WX 7a
(nne Rabbeke yekd beynehm bi hkmihi ve hvel azzl alm) (27/78) Muhakkak ki, Rabbin onlarn arasnda adaletiyle hkmedecektir. Ve o, her eye kadirdir, her eyi tam anlamyla bilendir. Muhakkakki senin Rabbin kaz hkm ile aranzda hkm eder. Sizin verdiiniz hkmler nefsinize kaym olabilir. Yanl zan ile hkm verebilirsiniz. Ama onun hkm verdii yerde hi bir hakszlk, aksilik olmaz. Ve o ve hve yle bir Allahtr ki hem azizdir hem ilim sahibidir. Ve bu bilgisini izzetiyle, aziziyyetiyle de yaptrr. Yani kimin zerinde ilmiyle neyi takdir etmise lemde, neyi takdir etmise azizlii ile izzeti ile ycelii ile bunlar yaptrr.

ja za a 6a 3n WY
(Fe tevekkel alllahi inneke alel hakklmbn) 145

147

(27/79) Artk Allah'a tevekkl et. phe yok ki, sen apak bir hak zere bulunmaktasn. te bu Allaha tevekkl et, dayan. Bundan baka kimseye fayda salamayan bir ey olmaz. te sen ak bir Hakk zeresin. Ne kadar byk bir mjde, ne byk bir tastik. Ak mjde ve tastik. Peygamber efendimizin ne kadar ak ne kadar byk Hakk zere olduunu beyan eden yet-i kerme dolays ile onun yolunda olan bizleri de tastiktir bu husus. 6. kaset A yz: 30.09.2003 SALI GECES

ba a m ma m a XP 2 a aa
(nneke l tsmil mevta vel tsmissmmedde iz vellev mdbirne) (27/80) phe yok ki, sen llere duyuramazsn ve arkalarna dnp kaan sarlara da davetini iittiremezsin. Muhakkak ki sen llere duyuramazsn, sarlarada duyuramazsn. Onlar hakka srtlarn dndkleri vakit, sen onlar ne duyurabilirsin. Bir insan ki zhiren kula nasl sar, sesleri duyamyorsa, zhirdeki et, kemik kula duyuyor olsa bile, ak fakat gnl kula duymuyorsa, onlar Hakk yolundan bir ey duyuramazsn. llere de duyuramazsn. Deniyor. O dua, Hakka ynelmeleri, o 146

148

armalar duyuramazsn diyor. Ne zaman? onlar haktan dndkleri vakit. Birok yerde var myn, smmn bkmn, Onlar sar, dilsizdirler, uurlar yoktur gibi birok yerde geliyor. Bunlarn birok mertebeleri vardr tabii.

m a 6n5 a b2 oa b XQ bmbb2 a
(Ve m ente bi hdiyil umyi an dalletihim in tsmiu ill men ymin bi yatin fehm mslimne) (27/81) Ve sen o krleri sapklklarndan hidayete erdirici deilsin, sen ancak bizim yetlerimize inananlara iittirirsin, ite mslman olanlar da onlardr.

Sen onlar delaletlerinden uzaklatrp hidayete eritiremezsin. Daha evvelki yette diyordu. Sen krleri hidayete eritiremezsin. Sen teblile memursun sadece diye teselli ediyordu. Ancak sen unlara duyurursun bizim yetlerimize kim imn etmise sen onlara duyurursun. Demek ki, imn evvel duyu, hissedi ve anlayn kaps olduu aka anlalm oluyor. Kim ki duyuyor, ilgileniyor. Duyuyor anlyor ise imn ediyor olduundan dolaydr. mn etmeyene bunlar kapaldr. Onlar Mslman olduklar iin yetlerine imn ediyorlar. yetler nelerdi? C. Hakkn ka trl yeti vard? Zahirde grdmz, Btn lem Allahn yetleri. Sretler, Sreleri. yetler dediimiz iretleri. yet: faaliyeti, iretleri Zhirde grdmz btn lem Krn- fiiliye Krn, yaanan Krn, bunlarn her satr 147

149

yet, her bir ifadesi yet, her bir iareti yet. Bir de elimizdeki susan Krn. Bu yetlerimize kim inanrsa onlar Mslman olanlar, onlar ancak bizim ikazlarmz anlarlar. Diye bylece bizleri eitmee alyorlar.

2a bua 4a aa XR ; bmbb2 ab ba a =m a
(Ve iza vekaal kavl aleyhim ahrecn lehm dabbet minel ard tkellimhm ennennse kn bi yatin l yknne) (27/82) Sylenen sz, balarna geldii zaman, onlar iin yerden bir dbbe karrz da bizim yetlerimize insanlarn kat-i srette inanmaz olduklarn onlara syler. Onlarn zerine kavlimiz vaki olduu zaman C. Hakk diyor ki, benim bir szm, vadim var. Haber verdii vadi var. Kyameti koparacam diye bir program var. imdi biz kyamet sresi iinde yayoruz ya, bu kyametin sonuna ok yaklald zaman onlar iin biz karrz. Lehm, onlar iin. Kimin zerine. Btn insanlara bilhassa inkarclara, mmin olarak hayatlarn srdrenler zten bunlar bekliyorlar. Zten bunlardan haberleri var. nkr etmiyorlar ahireti. te bu inkr edenlere bir uyar olacaktr. Kabullenmeyenler zerine o vakit geldii zaman yeryznden bir dabbe karrz. Kyamet almetlerinden birkandan biri dabbetl arzn kmas. Bu yette bunu haber vermekte. bu da yetlerimizdendir deniyor. Tkellimhm, onlara kelm eder o dabbe. Muhakkak ki insanlar yetlerimize yakyn ihtisas gstermemilerdi. Yaknlk kurmamlard. Onlar yayorken dnyada, bizim yetlerimize byle bir yakynlk gstermemilerdi. Onlarn 148

150

zerine bu dabbetl arz gelir ve onlarn zerine bu kyamet kopar. Mminler zerine kyamet kopsada mminler zerinde fazla tesiri olmaz. Bu dabbe hakknda birok rivayetler vardr. lgili yetin de olduu yerde Konyal Mehmet Vehbi Efendinin tefsirinde ve dier tefsirler de yeterli aklamalar vardr, dileyenler oralara bakabilirler. Dabbe: hayvan cinsi bir varlk olduu rivayet edilmekte, bu dabbelerden gkyznde de olduu ak olarak yeryz ve gkyznde diye bahs edilmektedir. Dabbe hayvan tr bir mahlk ve insn gibi dikey yryen, ayakst bir mahlk. Arzdan kaca, yani gkten gelecei deil. dem (a.s.) nasl gkten gelmiti gk ehli. Fakat bu Dabbe arz ehli topraktan kacak. Nereden kacak. Mekkede zelzele olaca ifade ediliyor ki, Mekke de pek zelzele olmaz. Ama ite kyamet yaklatnda dnyann birok yerinde, i bnyesinde sarsnt olacak. Bu da d bnyesine yansyacak. Neden, dnyann i bnyesindeki varlklar dinamikleri, oradaki ate kre mama, biz onun stnde oturuyoruz, ierdeki hareketler daha artacak. Kyamete doru, i bnyede birok bozukluklar olduktan sonra bizim dmz fesada uruyor. Dnyada aynen byle, ii ve d olan bir canl varlk. Bizim hayatmz dikey, bitkilerinde dikey, hayvanlarn hayat yatay, dnyannsa yuvarlak. Yry dnmesi. Gkyznde yryor. C. Hakk diyor, biz onlara gkyznde yrnge tayin ettik. Orada yrmektedirler. Birbirlerini amazlar. Birbirinin snrna girmek onlara yakmaz, deniyor, zten. Ama biz birbirimizin snrlarn ayoruz, zarar veriyoruz. Dabbe denen varlk 2 ayak st yryen bir varlk. Mekkede zelzele olacak ve safa denilen yerden, safa ve Merve aras var ya, dabbetl arz kacak. Dabbe nedir diye sormular. Efendimize. 149

151

Hads, elinde Ms (a.s.) n asas ve Sleyman (a.s. mn yz bulunur. Niin bu Srenin iine almlar.? te bunun iin Neml Sresinde Ms (a.s.) n da kssas var, Sleymn (a.s.) n da kssas var. Onun iin buraya uygun grm C.Hakk. O elindeki Msnn asas ile mminin yzne dokunur, haza mmin diye yazar.Kafirin yzne de Sleymann mhrn vurur, haza kafir diye yazar. Bunlar karmak ta mmkn olmaz. te niye bu yazlacak o zaman, yani her birerlerimizin madalyas gibi adeta taklacak. Daha evvel, bu hadise olmazdan evvel, kimin kfir, kimin mmin olduu belli deildi. Kafir belli, mmin tasdik ediyor. Mnafn rengi belli deil dndan. O kadar karacak ki demek bunlar kimin ne olduu bilinmeyecek o zaman bu mhrle bunlar ispatlanm olacak. Belki ahrete gittiklerinde de bu mhr onlarn mmin veya kfir olduunun delili olacak Ve hesaplar ona gre grlecek. Kfirin yz kara cehennemlik olur. Bylece belki onlar hakknda hesap kitap olmaz. zet olarak asl bu dabbenin. Bunun bizdeki karl ne. diyelim 1,000 sene Tarihi, vakti C. Hakk habibine bile bildirmemi. Tarih, saat verilse bile hangi llere gre tarih, saat verilecek. Dnyann sene llerine gre mi, gnein sene llerine gre mi. Gne sisteminin sene llerine gre mi. Yoksa 1 gn bizim senelerimizle 50,000 sene olan hesaplara gre mi, 1 gn 1,000 sene olan llere gre verilecek. l olmad iin tarih vermek mmkn deil. Ama genel yoruma gre bizler ahir zaman mmetiyiz. Ve bizler kyametin sresini yayoruz. Bizler kyametin iindeyiz. Kyamet sadece zelzele olacak diye 1 gnde olacak bir ey deil, Muhammed Aleyhisselmn kendisine rislet, ve nbvvet verildii o ikra gecesi ile kyamet sreci balad. Buradan ankaraya gitmek iin 1 anda deil, balamas zmirden otobse binilecek. Ankarada otobsten inmek 150

152

sonu. Ama o yolculuk devam ediyor. Hayat bir anlk sre deil. Kyametinde kendine gre bir yaam var, sreci var. Adem (a.s.) mn yeryzne inmesi kyametin ilk almeti, neden? dem (a.s.) yeryzne inmemi olsa kyamet ebeden kopmaz. Neden? nk kyamet insn nesli zerine kopacaktr. nsn olmazsa kyamet kopsa da kimi ilgilendirir. Bizi ilgilendirdii iin dem (a.s.) mn yeryznde grlmesi kyametin ilk lmeti ile, byk almeti iareti ise Hz. Rslllaha rislet ve nbvvet verilmesidir. Bunun ile de kyamet fiilen balam oluyor. Anahtar evrilmi, sahne alm olmakta. O sahne daha devam ediyor. Bunun almetlerinden biri de dabbedir. Yani o gne kadar yeryznde byle bir mahlk grlmemi. Bykl hakknda bilgi yok. Varl hakknda bilgi veriliyor. Bizde de, bizim nefsimizin kyameti kopaca zaman byle bir dabbe, hayvan iimizde retilecek ve o haber verecek demek ki, yaptmz iyilikler bunlar, yanllar bunlar diye mhrleyecek. imizden gelen bilgiyle. Ve o sz verdii kyamet vki olduktan sonra, dabbe de ktktan sonra da sr frlecek ve btn insanlarn can alnacak. Sr, kz boynuzuna benzedii syleniyor, huni eklinde. Bunu yapacak olan sarafe, sarf edecek, srfl. Sarf edecek, gnderecek. fledii zaman btn ruhlar alacak 4 byk melekten srafil. Sarafe, sarf edecek. kendinde olan can alc nefhay sarf edecek, gnderecek. srflin fledii sr korkun bir ses karacak. Kimyasal bir ey veya rhsal bir ey karacak. Ne kadar canl varsa onlara ulaacak. srfl sadece mmit Esms var. bakn meleklerin insanlardan deiik zellikleri var. o anda hay Esms yok. O anda mmit Esmsn kullanmakta. Ayn srfl bu sefer Hay ismini kullanmakta can veren olmakta. 2 Esmnn tahakkuku kendinden kyor. Koskoca bir melek bir hayat veriyor, bir hayat alyor. Baka Esms yok. Grevi o dierleri de byle meleklerin, 151

153

kendilerine has grevleri vardr. nsn ise byle deildir. nsnlarn melikeyi kirma kar ok stnlkleri vardr. gerektiinde insn ldryor, gerektiinde insn canlandryor, rhen de olsa btn Esm-i lhiyeyi insn kullanabiliyor.

bmbb2 l bu a 3 'z XS
(Ve yevme nahuru min klli mmetin fevcen mimmen ykezzib bi ytin vehm yzeune) (27/83) Ve o gnki, her mmetten bizim yetlerimizi yalanlayan kimselerden bir cemaat toplarz. Artk onlar sevk edileceklerdir. O gn biz her mmetlerden, btn mmetleri grup, grup oraya kartrz. Hele inkr edenler o gn oraya srnerek getirilirler, isteselerde de istemeselerde. Dierleri mminler zten kendiliinden gelir. Onlar zorlamaya gerek yok. Bir insn gzel bir yere gidiyorken baka birisinin srmesine, zorlamasna gerek yok. Ama bir insn zorlanarak bir yere gidiyorsa, zerine bir g kullanmak gerekli olur. te zerinde grevli melikeyi kirm onlar srerek zorla oraya gtrrler. Bu ok ayr bir konu. O gnn maherin hali. ne deniyor yetlerimizi inkr edenler, oraya srlerek gelirler. te onlar dnyada unu grdler bunu grdler hi bunlarn yet olduunu, Krnn sayfalar olduunu, bu lemlerin Krn olduunu anlamadlar, inkar ettiler. Yazl olan metindeki bulunan Krn- kerm-i hi anlamadlar, ilgilenmediler, inkr ettiler. Kendileri Krn- ntk olan kendilerine ulaamadlar. Krn- kerm olan kendilerini de bulamadlar. Elif, lm, mm, olan kitab da anlayamadlar. O halde bugn onlara korkudan baka bir ey yoktur tabii 152

154

ne olacak ki ite o son akbete dar olmamak iin cehenneme girmemek iin kamaya alrlar kama imkn olmad iin srlerek getirilirler.

azm mbb2 n2a 4b @bu aa ny XT m n aba b b2

(Hatta iz cu kle ekezzebtm bi yat ve lem tht ilmen emm z kntm temelne) (27/84) Nihayet geldikleri vakit -Cenab- Hakkbuyuruyor ki: Benim yetlerimi ilmen kavrayamaz olduunuz halde onlar yalan m saydnz?. Yoksa sizin yaptnz ey ne idi?.

a b2 4a XU
(Vevekaalkavl aleyhim bim zalem fehm l yentikne) (27/85) Ve zulmleri sebebiyle o sylenen sz, gereklemitir. Artk onlar sz syleyemezler. te o kavil onlarn zerinde vaki olur. O vaatta unu yaparsanz cehenneme atacam, unu yaparsanz cennete sokacam diye. Bu sz onlar zerinde meydana gelir. Vki olur. Zulm ettiklerinden orada bunu syleyecek bir sz de bulamazlar. Hem konuacak halleri yok hem de utanlarndan lisnlar yetmez. Tutulur kalr o halin dehetinden konuamaz olurlar. Zulm nedir? Allah onlara zulm etmedi. Onlar kendi nefislerine zulm ettiler. Fiziki bir zulm deil. Kendi varlklarnda lh-i yetleri idrak edemedikleri iin kendilerine zulm ettiler. Ne kadar acayip bir zulm. Allah hepimizi, cmlemizi bu zulmden 153

155

korusun. Kendi kendine yapt zulmden. Kendi kendine ettiini dem, bir araya gelse edemez lem.Denmitir. Kardan gelen zarar geici olur. Belirli sresi vardr. Ama insn mr boyu kendine zarar vermektedir. Neden? mr boyu gaflet zerinde yaadmzdan zarar vermekle gafletle gnmz gemektedir. Bu sistemi kendi kendimize yapyoruz. Zulm, bir baka ynyle karanlk mnsna. zulmet mnsna Kendinde bulunan nru karanla dntrdler. Bizim kararmaya deil aydnlanmaya ihtiyacmz vardr. imizde bulunan nru lhiyyeyi ki zten mevcut, Baka bir yerden gelecekte, almaya ihtiyacmz yok. Kendimizde mevcut olan lh-i nru. Allahu nurus semavati vel arz olduundan, Allah btn bu lemin nru olduundan, bizde bu lemin iinde olduumuzdan bu yetin kapsam iinde dahi bizimde nrun al nr olduumuz aka ortadadr. Biz karartmz. Biz ne yapmz bu nuru? Benlik glgesiyle glgelendirip zulmun karanl iine gmmz.110 mumluk lmba yanyor siyah rt ekmiiz karartmz. Ayrca gelen ceyranda kapatmz. Bouna yanyor diye o zaman 2 trl karanlk olmu. Ahirete gittiinde insanlarn kimseye diyecek bir eyi olamayacak. Yalnz hangi gurubun banda o grubun istikametindeki almay ortaya getirmise o grup ierisinde alanlar onlarn peine taklacaklar. Hakk talep etmek iin sen beni buna tevik ettin, oraya gtrdn, sen beni ikiye gtrdn gibi zulme dair yaplan ne varsa o zulme sebep olan ne varsa, kimler ise, o zulm zerine tatbik eden kimseler, sebep olanlar, arayacak onlar, Onlar da bucak, bucak kacaak onlardan, birbirlerinden. te yer yznde nefsni mnda dosluk kurmu olanlar orada ok hor hakir olarak birbirlerini sulayacaklar kavga edecekler kargaa hali.Sen yaptn ben yaptm, o etti, bu etti. O diyecek ki belki kendisini kurtarmak iin ben size yap dedim ama yapmasaymnz.Kendini kurtarmak isteyecek 154

156

o ekilde. eytan da zten aynsn syleyecek orada. Diyecekler ki eytana sen bizi ifa ettin bozdun. Kafalarmza girdin kartrdn vesvese verdin. Senin peinden koacaz hani vaat ettiin eyler nerde diyecekler. O zaman glecek eytan size vaat ettim ama szmden dndm. Allahn vaadna gitseydiniz Allah vaadndan dnmez. Allah vaat etti sznde duruyor oraya gitseydiniz. Bende vaat ettim ama vazgetim. Zaten imkanm yok neyapapilirki eytan onlara Dnyada yaadmz zamanlar gerekten ok deerli. Ve bu gnlerimizide ok gzel geirmek zorundayz. nk baka imknmz yok. Yani baka bankaya gideriz ama bir bankada kredimiz kapandysa. Gideriz baka bankadan kredi aarz brn deriz kapatrz orada yle yok. Dnyada kazanlan muhammediyyl sermaye kredisi var baka yok, onun kartda buradan alnyor o kartla eer gidersek hem vize oluyor yol geilerinde hemde her trl ihtiyacmz karlyoruz. Baska kart yok tek vize kart var dnyadan ahirete, ahrettede geerli olan hakikati muhammediye kart var orada. Ve bu ksa bir izahtan sonra tekrar zahirde olan yetleri bize gsermeye devam ediyor Cenb- Hakk bu hali iaret etmeye alyor

a 3a bu ba a a XV pb a a6j ba
(Elem yerav enn cealnalleyle li yeskn fhi vennehara mbsiran inne f zlike le ytin li kavmin yminne) (27/86) Grmediler mi ki, biz geceyi karanlk kldk ki, onda rahat etsinler ve gndz de aydnlk -kldk- phe yok ki, bunda mn edecek bir kavim iin elbette ibretler vardr. 155

157

grmezmisiniz, muhakkakki biz, nasl klmaktayz yani nasl murad ederek bu hayat srdrmekteyiz. Yani gndz nasl meydana getirmekteyiz bunu dnmezmisiniz. onun ierisinde, geceyi nasl meydana getiririz. Grmezmisiniz, onun ierisinde sknete eresiniz diye geceyi size getiririz diyor. Bak onun ierisinde sakin olmanz iin, sknete ermeniz iin yani istirahat etmeniz iin, nasl geceyi getiririz. Nasl da gndz getiririz, gecenin arkasndan. gresiniz diye. ortalk aydnlansn, birbirinizi gresiniz, iinizi gcnz gresiniz diye, bunlar iaret olarak size nasl getiririz grmezmisiniz diye bize ikaz ediyor. Biz tabi ki gryoruz, gryoruz demee gerek yok, yayoruz fiilen yani bilsek te, bilmesek te, bunu yayoruz gzmz aksa ama C. Hakk bunu bylece bildirmesi, bizi ikaz ki biz bu gece ile gndz asli itibariyle grmyoruz. Eer grseydik bu yet grmyormusunuz demez de, ne gzel gryorsunuz derdi. Grmediimiz iin sorulu cevapl grmyormusunuz diyor. Neden grmyoruz? o kadar bu sistem byle muazzam mthi bir sistemle alyor ki bir saniye, bir salise yolundan, peykliinden, sratinden, gidiinden, yrngesinden bir milimetre amyor. Milyarlarca sene byle devam ediyor. Hangi gc, parmamz yle bir evirmeye alalm. Ne kadar evirebiliriz parmamz byle, ne kadar dayanabiliriz? hadi dayanalm 1 saat, 2 saat, 10 saat neyse dayanalm. Ki o her daire evirdiimizde de bir baka yuvarlak izmekte o aynsn izemeyiz. ynsn izmek iin bir sbit yuvarlak olmas lzm ki onun stnde ki, bir de ray takmamz lzm parmamz syrlmasn diye, o rayla dnsn ama bu dnya rayn stnde dnmyor ki, sonsuz bir fezda bolukta dnyor. Belirli elips eklinde uzamas, belirli toplanmas var. Bu aknlndan deil belirli bir sistem 156

158

zere, sonra dnd zaman tam yuvarlak dner, eri dnmez. nsanolu bir eyi otomatik dndrmee kalksa, ipin ucunda bir ey sallasa o tam daire izer. Tam dnd zaman ama elips daire iziyor, dnyann sanatna bakn yani kurguland, kendisi iin verildii yrngeye bakn, onun dna kamyor. Diyor ya Biz gkyzn direksiz olarak durduruyoruz Ne mthi bir hadisedir. Bu nasl bir itir. Ama biz bunu bedavadan aldmz iin yani sabah uyandk gndz, sabah uyanrken gzlerimizi atmz iin bizden 100 dolar istiyorlar m? Kapat gzn bakaym gndzn nurundan bak bu lmba yand zaman elektirik idaresi bastryor aybanda makbuzu. Allahn idaresi gne te yanan bir enerji lmba deil mi, bir mekanizma, isteyen var m bizden gnein aydnl iin 3-5 kuru? yok. Geceyi karartmasyla, bak az i deil o, imdi bir sistem dnyor, bir makine dnyor, o makine de enerji ile dnyor o da para ile dnyor.Hadi bakalm gece dinlenmek iin verin 50 dolar diyen var m? Yok. te C. Hakk bize asli olarak btn lzm olan ihtiyalarmz o kadar, o kadar sonsuz bir ekilde hibe etmi ki. te zuhurun iddeti kendine perde oldudedii sz buraya geliyor. C. Hakk gzmzn nnde iddetle zuhura geliyor. Her an, btn zellii ile, btn aaas ile her an, btn deheti ile her an, hele o baharlarda mevsim dnmlerinde nasl bir anda o yer yz kapkara, kupkuru, toprakken yemyeil bir arazi halini alyor. bs boyas m dkyorlar gkyznden sabaha kar kimse grmeden nerden alyor o boyay, sonra o kck bir filiz daha ucu gzle grlmeden, minnack, zerindeki o kaskat bir kar iki kar topra nasl delerek vurgun gibi, matkap gibi, bazen yle yerler oluyor ki matkapla bile delemiyorsunuz. Ama o kcck filiz onu delip kyor. ki ta arasnda bir para boluk buluyor oraya kk salyor. Oradan kocaman bir aa kyor. Rzgarlar oraya 157

159

toz flyorlar. Derken bir iki yamur damlas ite orada hemen bir hayat meydana geliyor. te C. Hakkn yle mthi zerimizde sistemleri var ki ve de devamllk zere istikrarl olmasnda, arada srada Gne kmasa, hep gece olsa saat byle 12 olsa, hep karanlk gibi olsa o zaman belki, bir sarsnt gibi gafletimizden uyandracak, te o sarsnt gelecek ama o zaman da bize faydas olmayacak. Bir baka yette biz sizi gece istirahat edesiniz diye geceyi stnze rt, perde ekeriz, gndz de rzklarnz kazanmanz iin sizi yeryzne yayarz. Yani aydnlatrz ortal, yeryzne yaylrsnz bylece rzknz temin edersiniz, diye ifade ediliyor. te bunlarla, mmin olan bir kavim iin yetlerdir bunlar. Yani ak iaretlerdir. Darda grdmz her ne varsa bunlarn hepsi Allahn yetleridir. Krnn kendi ifadesiyle gece bir yet, gndz de bir yet. Yani gece ve gndz iki tane byk bir yet. (ebsteri) yle diyordu. Allah raz olsun gzel eyler sylemiler. lk yet akl kl, ikinci yet nefsi kldr, diyorlar. Akl kl, ilk program, nefsi kl de o programn tatbiki olduundan. Akl klle nefsi kl olmazsa bu lemler zten olamaz. btn bu ite grdmz zeresinden kresine kadar hepsi birer yet, ite yerdeki karnca ayet, bir Srenin ismini alm. Neml Sresi, Sre de Krn olduuna gre karnca Allahn bir yeti, iareti. Ar, Krn- kerm de bir isim verilmi bir yet, rmcek bir yet. Bakara Sresi, inek Sresi demek. O gn insnlar tabiatla ilgili olduundan insnlar daha ok, daha i ie olduundan ve de o mbarek varlklarn da, mahlklarn da insanlara faydal olduundan bahs edilmi. 6.kasetin 2. yz

a 3a bu ba a a XV
158

160

 pb a a6j ba
(Elem yerav enn cealnelleyle liyeskn fhi vennehra mbsran inne f zlike le ytin likavmin yminine) (27/86) Grmediler mi ki, biz geceyi karanlk kldk ki, onda rahat etsinler ve gndz de aydnlk -kldk- phe yok ki, bunda mn edecek bir kavim iin elbette ibretler vardr. Sakin olmanz, dinlenmeniz iin geceyi size bir yet olarak gsterdik. Ve grmeniz iinde, hayatlarnz kazanmanz iin gndz halk ettik. te bunlar imn eden bir kavim iin yettirler.

paa 1 a 1 XW a ma 3 6a b( a a
(Ve yevme ynfehu fissri fefezia men fissemvati ve men fil ard ill men ellahu ve klln etevh dhirne) (27/87) O gn ki, sura frlr. Artk gklerde olanlar da ve yerde olanlar da iddetli bir korkuya tutulur. Allah'n diledii mstesn. Ve hepsi de ona boynu bkk bir halde gelirler. O gn srun iine flenir. Yani kyamet gn srun iine flenir. O srdan, Mmit Esmsnn btn zuhurlar ortaya gelir. Ne kadar canl varsa hepsinin bir anda hayat son bulur. Semvat ve arzda ayrca ne varsa. ancak bu iler Allahn dilemesiyle olur. mn etmeyenler hakir, horlanrlar. 159

161

6lbza m bu bjzm 4bjva m XX 1m b2 j a 6( 3 ma a a

(Ve teral cible tahsebhe camideten ve hiye temurru merressehbi sunallahillezi etkne klle eyin inneh habirun bima teflne) (27/88) Ve dalar grrsn, onlar yerlerinde sbit sanrsn, halbuki, onlar bulutlarn getii gibi geer gider. Her eyi salam klm olan, Allah'n sanatdr. phe yok ki, o, yaptnz eylerden haberdardr. O zaman, Sen dalar grrsn cemat gibi, kaya gibi, ta gibi grrsn. Halbuki onlar bulutlar gibi getiklerini grrsn. Sen dalar salam yerinde duruyor sanrsn halbuki kyamet gn onlar bulutlar gibi ltif haldedirler. Sarsnt ierisindedirler. Bu fiziki mn da incelenmesi gereken yetlerden, iaretlerden bir tanesi. te bu Allahn sanatdr. Yani Allahn yle bir sanat vardr ki, siz bunlar duruyor zannediyor olduunuz halde aslnda onlar yrmektedirler. Sehap bulutlar gibi yrmekteler. Bulutun zellii ne? Elini sok iinden geirir. Ltif olmas. Suyun buharlamasyla bulut haline gelmesi Uzaktan baktmz zaman eylerin etrafnda dumanlar vardr, ltif gibidir. Ama Dan asl yle, hangi itibariyle, hcre, atomlar itibariyle. Hakikaten uralarda grdmz u varlklar dahi atomlar itibariyle kaynamaktadrlar. Seri dnmleri var. O serileri bu ya tabakas, bu dnmleri tesbit edemiyor. 1 zerinden 100 mesafe gr sahas olsun biz ancak onun orta yerlerdekini gryoruz. Daha yava ve daha sratlisini gremiyoruz. Gremediimiz alana da gayp diyoruz. Aslnda onlarda ehadet ama bizim gzmze gre gayba dnmler. 160

162

Her eyi salam tutan Allahn iidir bu. Sizin yaptnz, fiillerinizden de, amellerinizden, hepsinden de haberdardr, demek suretiyle bizim her an kontrol altnda olduumuzu da haber vermekte, aka beyan etmekte. Habir: kendisi zten, her eyi haber vermekte, haber veren, Demek ki bizim boa geen hibir zamanmz yok. Uyuduumuz zaman dahi, biz kontrol altndayz. Uyuduumuz zaman dahi, fikirlerimiz bile, grdmz ryalar da bir program dahilinde bize yanstlmaktadr.

b7 zb2 bu XY a
(Men cae bilhaseneti feleh hayrun minhe ve hm min fezein yevmeizin minne) (29/89) Her kim iyilik ile gelirse onun iin bundan dolay1 bir hay1r vard1r ve onlar o gnde korkudan emin kimselerdir. Kim ki geldi o maher gn, dnyada yapm olduu iyilikleriyle mahere geldi. Ona vardr hasena. Ona vardr hayr. Yapm olduu gzelliklerinden ona o gn hayr vardr. Bir dier ayet: El yevme tblesserair. Gizli olanlar aa kt zaman, o gn srlar ortaya kt zaman ki hali sen gr. Bu gn yaptmz her bir fiilin batn leminde bir sreti var. Batn leminde bir oluumu var, sembol var. Yaptmz her fiilden ltif bir varlk meydana getirmekteyiz. Bir yere vurdum ses kt. una vurdum, bakn bir ses kt. Fiil neticesinde ses kt. Bunu buraya kadar getirdim ama darp olmad iin ses kmad. Her yaptmz byle bir fiilin byle bir sese dnmesi, bir mnya dnmesi var, bir ekle dnmesi var. Yaptmz fiilin btn leminde mnsna ise namaz klyoruz, oru tutuyoruz bunlarn mns 161

163

ibadet. Ama ibadet denen kelimenin ifade ettiii semboller neler? Mesel nra dnyor. Nasl biliyoruz. Kimisi aaca dnyor. badet yaptmz iin, aacn tohumunu burada atm oluyoruz. Kimisi saraylara, kklere dnyor. Her yaptmz fiilin arka plnda bir mns, getirisi, bir creti oluyor, Yalnz bugn bunlar bize gsterilmiyor. Eer bugn bir zerresi gsterilse, o zerrenin gzelliinden dnyaya bakamayz. Elimiz ne hastaya bakmak ister, ne kuma kesmek ister, ne ayakkab dikmek, ortaya getirmek ister v.s. Bunlara tenezzl bile etmeyiz. Bunlar ok cz-i bir karlk olarak gelir, harcadmz zaman karlnda. Btn vaktimizi ahiret iin harcamak isteriz. Byle olunca dnyann dzeni bozulur. C. Hakk onu da istemiyor. C. Hakk bizden gayba imn n plnda tutuyor. Yaptmz fiilleri btn lemine alyor. ve bize gstermiyor. Eer inanyorsan bunu ahirette bir karl var. Yap. nanmyorsan yapma diyor. Bu da gabya imnn bir baka yn. O gn bu insnlar o yapm olduklar hasenelerin hayrn greceklerdir, neyse buradaki hayr karl, karln greceklerdir. Korkularndan gvende dir onlar o gn. Gerek fiil ve gerek akl fikir yaps olarak, kendini bilmeyen, kendini tanmam olanlar, rabbini bilmeyenler orada yle korkun bir kargaaya, dehete decekler ki, ite o korkudan kargaadan bu kimseler emin olacaklar. Kimler onlar? Kendilerini bilerek dnya hayatn srdren, ibadetlerini yapan yerli yerince hayat srdren, dnyay en gzel ekilde deerlendirenler orada korkudan emin olacaklardr.

6ba u oj b2 bu YP m nb a vm 3
(Ve men cae bisseyyieti fe kbbet vchhm finnri hel tczevne ill mkntm tamelne) 162

164

(27/90) Ve her kim ktlk ile gelirse artk onlarn yzleri atee srtlr. Siz cezalanmayacak msnz, ancak ilemi olduunuz ey ile cezalanacaksnzdr-. Kim ki gnahlaryla geldi onlar yzst atee atlrlar. Baka trl cezalandrlacanz m zannediyorsunuz. Ne ilemiseniz onun karln greceksiniz. Size bakatrl m muamele edilecek burada diyecekler. Yani cennetlemi mjdeleneceksiniz. Onlar oraya atlrken kargaa, yaygara olacak ilerinde, ona cevap olarak, ya nereye gideceinizi zannediyor dunuz? Bekliyor dunuz? Size nasl muamele edileceini bekliyordunuz, diyecek. Cehennemin oradaki 19 grevlisi, grevlileri var, Mlik, zebniler size baka trl m muamele edileceinizi mi zannedeceksiniz diye nasl Katilleri, hrszlar atyorlar ve diyorlar ki sizi bando, mzka ile mi karlayacaktk gibi, bundan baka ne beklerdiniz? Deniyor. Gibidir.

a ja l ja a pa ba YQ =a a a pa 9( 3 by
(nnem mirt en abd Rabbe hezihilbeldetillez harremehe velehe kll eyin ve mirt en ekne minelmslimne) (27/91) -De ki:- Ben muhakkak emir olundum ki: Bu beldenin Rabbine ibadet edeyim ki: Buna dokunulmazlk vermitir ve her ey onun iindir ve emir olundum ki, mslmanlardan olaym. 163

165

De ki burada her iki gurubun, imn ve inkar ehlinin, maher hayat anlatldktan sonra. Ben emir olundum. Ben rabbe imn etmekle emir olundum. Bu Efendimize olan hitap hkmyle de olur, hepimiz iinde geerli. C. Hakk demedi mi her birimize imn edin, imn ehli olun diye. te buradaki o kul hasene ile gelen kul. nnema mirt, Yeryzne ben emir olunmutum. Bu emir btn insanlara geldi ama kim kabul etmise teki kabul etmedii iin zten onu balamad. Rabbe imn etmekle emir olunmutum. Nasl bir rab? O beldenin rabbi olan yani Mekke-i Mkerreme, belde dedii oras. Harem mahrem klnmt. Kendisi girebilirdi. Bazlarna da haram klnmt. O emin beldeyi mahrem klan rabbe biz imn edin diye emir olunmutuk. Ve emirlerin hepsiyle de emir olunmutuk. Mslmanlardan olun diye bize emir etmilerdi. Biz de bunlar yerine getirmek sretiyle o mbarek beldenin rabbine imn etmitik. Mminlerden olmutuk.

n bb na 7aa ama a YR a ba ba 3 3 71
(Ve en etll Krne femenihteda fe innem yehted linefsihi ve men dalle fekul innem ene minelmnzirine) (27/92) Ve emir olundum ki, Kur'an' okuyaym. 0mdi her kim hidayete ererse kendisi iin hidayete ermi olur ve kim de sapkla drse artk de ki: Ben ancak Allah'n azabn haber verenlerdenim. Ayrca Krn- okumakla emir olunmutuk. Kim ki, Hd isminin gerektirdii hakikatleri yaparsa, ihtida ederse kendisine emir edilenleri yaparsa. O yapm olduu fiil kendi nefsi iin hidayet oluturmu, etmi olur. Krn- 164

166

Kerm-i tilvet etmekle emir olunmutuk. Sadece Krn- kerm-i sayfalarla okumaya balad demek deil, o iin ilk taraf. Tilvet, dardaki btn lem Krn- kerm sayfalar, yetleri tafsiltl Krn .Karncasndan, her eyi bir kelime. Darda grdmz her ey, karncasndan, sinein ucuundan, bceinden hepsi Krn-n yetleri. Allahn mahlkat deil mi? Allahn kelimat bunlar. Kelimt- lhiyye. Darda grdmz her ey bir kelime. Her kelime de bir mn tamakta. Her mn da bir oluum, bir fiilin ana hatlarn belirtmekte. Btn bu lem Krn- Kerm-i oku diye emir olundun demesi, dardaki Krn- da oku .Kendin olan Krn- da oku. kra kitabek, dedii gibi kendi kitabn da oku. Bu okuma da bu emrin ierisindedir. Sadece mushaf erifi oku demek deildir. Elif-lm-mm kitabn da oku. nsn- Kmil kitabn da oku. Bunlar bu kitab okumak iin Mushaf- erifi okumak iin arap alfebesini bilmek lzm. Ama dardaki kitab, byk kitab, kitab Azm-, bu da byk kitap, birbirinden farkl deil de, grnt itibariyle, yoksa hepsi byk kitap, bu Krn- okumak iin arap harflerini gerek yok okumak iin. Neye ihtiya vardr. Tefekkre ihtiya var. Dardaki Krn- okumak daha kolay neden bakn. Gece ve gndz bizim yetlerimizdendir dedi. te her bir varlktan aldmz birer hisse Krn-n bir blmn okuyoruz demektir. Ku un gzelliini grdmzde, kuun havada nasl durduunu dndmzde, o skin, skin duran denizin ksa bir sre iinde rzgrla nasl hareketlere dntn grdmzde bunlar hep Krn-n yetlerinin ifre zlmesi okunmas demektir. Bunun iin tefekkr gerekmekte. Sonra kendimizi okuyabiliriz. Kalbimiz var. kendi hayatmz incelediimizde, ocukluumuzdan Son nefesimize kadar, batan sona incelediimizde, roman, sistem, Krn oluturmakta. 165

167

Hepimizin hli birer sistem oluturmakta. Bylece de Krn- okumamz gerektii bildirilmektedir. Kim ki Hd isminin kapsamna girerse ancak bu kendi nefsi iindir. Kendine yarayacaktr. Linefsihi (nefsi iin) diyor. Beer, dem, insn iin demiyor. Nefs diyor. (294) yerde nefsden bahs ediliyor. nsn- vasf ederken, insn diye nefs kelimesini kullanyor. Nefs oluumunun bizim stmzde byk hkm, sahas vardr. Kim ki mudil isminin zuhuru olmusa, kim dall ynnde yryorsa; ey habibim sen onlara de ki. Sen ona ben ancak inzal edicilerdenim, tebli ediciyim de onlara. Benim sizin zerinizde yapacak bir eyim yok. Ben ancak tebli ediyorum, de, onlara. Onlar ister Hd, ister mudil istikametinde gitsinler, her iki tarafn da neticesi nefsine kacaktr. Hd zuhuru olanlarnda faydas varsa nefislerine, mudil isminin zarar varsa da gine nefislerine olacaktr. De sen onlara deniyor.

b6n mba , za 3 YS m b 3b2 2 b

(Veklil hamd lillhi seyrkm yatihi fe tarifnehe vem rabbeke bi gafilin amm tamelne) (27/93) Ve de ki: Allah'a hamdolsun o size yetlerini gsterecektir. Artk siz de onlar tanyacaksnz, ve Rabbin ne ileyeceinizden habersiz de ildir. De ki hamd Allaha mahsustur. Seyrkm: Siz yaknda greceksiniz. Neyi? yatihi: Onun yetlerini Fe tarifnehe; Onlar bileceksiniz, idrak de edeceksiniz. 166

168

Bu yaknda greceksiniz demesi, kyamet kopaca zaman yaknda kyamet kopacak, bu yetleri greceksiniz. O genel kyamet olmakla birlikte, bir de kendi kyametiniz kopuyorken de greceksiniz. Yani lmnz, hastalnz, yallnz yaklat zaman bizim yetlerimizi greceksiniz. Biz nasl genlik, dirilik, zindelik vermisek bunu da o ekilde almasn biliriz. Size son halinizde zaiflik zavalllk, hilik neyse o halin getirdii eksiklii ve eksiklii de, bunu da greceksiniz diyor. Ve ma rabbuke bi gafilin: Ama senin rabbin, btn bunlardan gafil deildir. Ammatamelun. Senin yapm olduun fiillerden Rabbin gafil deildir. Hi bir kimsenin yapt fiillerin boa gitmediini, bota olmadn. Kim ne yaparsa yanna kalmadn, ak olarak etrafmzda btn yaptmz fiillerin kayt olarak tutulduunu sylemektelerdir. C. Hakka ne kadar kr etsek azdr. Bizleri insn olarak halk etmi ve bizlere Habiblik mhrn vermi. Habiblik nvann vermi. Ama biz ona vermi olduu o gzel nvanlarn dnda hareket ediyor isek yine onun verdii baka bir nvanla nvanlanm olacaz, o da; Onlar srler gibidir. Hatta srlerden de aadr, hkm bizim alnmza buradaki, haza kafir, Allah etmesin. Haza mmin isminin yazlmasna sebep olalm inallah. O gn dabbe isminde bir varlk bunlar yazacak. Ama bugn bize bunlar bize peygamberimiz yazsn inallah veya onun grevli melekleri yazsn. Dabbeden evvel yani. biz o mhr alnmza, imn mhrmz alnmza, yazlm. vurdurmu olanlardan eyleyelim. te bunun iin de gerekli olan, Krn- Kermde belirtilen, gerek hadsi erifler, gerek ehlllahn tavsiyeleri ile belirtilen en gzel fiilleri, en gzel amelleri yapmak ve uygulamak, Evvel renmek, bilmek sonra uygulamak zorundayz. Yapm olduumuz isabetli her ey lehimizedir. sabetsiz her ey de aleyhimizedir. Tabi bu mevzular zerinde tevhidi 167

169

mn da konuulacak birok ey vardr. nsnn mesuliyyeti nerede balar, nerede biter, nerede neticelenir, nerede artar, nerede azalr. Bunlarn her biri inceleme gereken meselelerden. Burada yaptmz genel bir yorum olmaktadr. Onun iin biz kulluumuzu devam ettirelim. Kulluumuzdan ayrlmayalm. Ama zerimizdeki hakikati lhiyyenin ne olduunu anlamaktan da geri kalmayalm. ki varl, iki mertebenin varln zerimizde oluturabilirsek ehli keml gurubu olmaya yaklam oluruz. unu demek istiyoruz, kulluumuz itibariyle biz mutlak ciz birer kullarz ama C. Hakkn bizim zerimizde olan hakikati itibariyle, bize vermi olduu kendinden baz gzellikler ile ayn zamanda bizim Ulhiyyetimiz tarafnnda olduunu bilelim. Yani bizim 2 halimiz vardr. Bir yn ile biz tebihteyiz, bir yn ile tenzihteyiz. Bu 2 halimizi birletirdiimizde, tevhid ettiimizde, biz gerek kmil mmin, gerek kmil bir insan olmu oluruz. Btn uramalarmz zten hep bunlar iin, bir mddet kulluumuzu bilerek gerek kul olarak yaayarak, gerek abd olarak yaayarak, o gerek abdiyettende Huya abd olarak abduhu ,abdtan abduhuya geerek oradan da ve resluhuya geerek, hakikati lhiye ye mirac ederek ulamamz bugn her birerlerimizin elindedir. Ve bunlarn ite btn yollarn da bizlere gstermilerdir. Tatbik eden eder. Etmeyen de etmez. Kendi bilir. Bunun iin de kimse sulanamaz. Niye yaptn, niye yapmadn diye. Kimsenin kimseye de bir ey sormaya, eksik hakir grmeye, neye yapmadn diye onda bir noksanlk arama hakkna sahip deiliz. nk herkes muhtardr. Kendi dilediini diledii ekilde tasarruf eder. Yani kendi mrn diledii terde tasarruf eder, bu da ona C. Hakkn verdii hrriyettir. Ama btn haberlerde belirtildii gibi bu hrriyetini ister Hd, ister mudil ynmde kullan sonundaki ak olarak belirtilen halleri de bugnden kabullenmi oluyorsun. Hd 168

170

isminin de gereini yerine getirirsek onun hakknda vaad neyse onlar grlecek. Mudil isminin zuhurunu ortaya getirirsek onun hakkndaki vaadlar neyse o da grlecek. Bunun iin neden ya rabbi beni cehenneme attn diye de hibir szmz olmayacak. nk burada iken btn bunlar aklanm ortada kapal bir ey kalmam, dier eski mmetlerde baz bilgiler kapalyd gerei kadar ak deildi. Ama hakikati Hz. Raslllah ve Krn- Kerm geldikten sonra hem dnya iin, hem ahiret iin, kapal mulak kalan bir ey yok. Hem dnya iin hem ahiret iin btn bilgiler elimizde var. Yeterki biz onu tatbikinde gereini yerine getirelim. C. Hakka ne kadar kr etsek azdr. Bu mevzular iinde mstesna insnlar, guruplar bir araya topluyor ve bizleri eitiyor. Eer o bize bu eitimleri yapmam olsayd Krn- Kerm gerek hadislerde bu bilgileri bizlere vermemi olsayd biz onlar nereden alpta, bulupta karacaktk. Nereden dzenleyecektik te ahiretimize nasl uygulama safhasna koyacaktk. Tabi ki mmkn deildi. 1 yet yukar. Ve kulil hamd lillhi, yani deki hamd Allaha mahsustur. Emir ile tavsiye ile hamd sylyoruz. Ama Fatiha- erifte biz bunu diyoruz. Kimse demeden. Ku,l yani o hamd hakikatini giyinecek olan kul, bu emri aldktan sonra artk kendi sylyor. El hamd lillhi rabbil lemn, diye. Bakasnn tevikiyle deil, yol gstermesiyle deil kul, kendinden bunu sylyor. nk daha evvelden emri almt, tavsiyeyi. Bu ald tavsiye zerine, kabullendiini gsterir biimde Elhamdlillhi rabbil lemin, demee balyor. Kabullenmemi olsa demiyecekti. Aradaki balantlar anlald m? Burada bir mir hkm var, Veya en azndan tavsiye ynl hkm var. Kl, der de ;Burada syle bir emir vardr. Hkm gelirde canm banane ben sylemeyeceim zten der ve sylemez. te bu emri, tavsiyeyi alm kabul etmi bir kiinin verdii karlk bu. 169

171

Elhamdlillahi rabbil lemn, bakn imdi ikisinde de lil geiyor. Elhamdlillahi. Klil hamdlillahi. Tefsirlerde hamd Allaha yaplr, eklinde geer. Arapa lisn ierisinde kk balanty anlamamz gerekiyor. Harfi cerler gibi balantlar, atflar vardr. O balantlarn biri il dr. imdi iki varlk dnelim. Biri sonsuz Allahu Tel Hz. diyelim, biri de ona ibadet eden bir kl, elham okuyan. Elhamdlillahi rabbil lemn, dedii zaman kul hamdini Allaha yapar ama yet-i kerme bunu tam mnsyla byle sylemiyor. Eer bir varln bir varla ynelik olarak onu hedef almsa, ona doru yol alyorsa orada kullanlacak ifade il Allah olmas lzm. Nihayet var demek il. O zaman burada elhamdlillahi deilde elhamd illlahi olmakta. Bir varlk bir varla doru gidiyorsa, yaplan hamd Allaha gider manasnda . Ama yet-i kerme il demiyor,lil kullanyor arada elhamdlillhi diyor. nce bir mesele zhir tefsirlerde bu zellie girilemiyor. Tenzh mertebesinden bakld, yani ikili bir mertebeden bakld iin, kul Allaha hamd eder ekli tabii olarak insn aklnda zten oluuyor ve burada hibir mahzur oluturmuyor. eriat, tarikat mertebesinde bu anlay, bu ifade dosdoru ama hakikat mertebesinden bakld zaman lil:iin mnsna ; l ynelmek mnsna Lil:iin ..kiilik iin, o zaman ne oluyor? Hakikat mertebesinde bu ortaya kar. Hamd Allaha mahsustur. Allah iindir. Allaha deil. Hamd Allah iindir. Yani dier ifede ile kul hamd yapamaz. Hamd Allah yapar ancak hkm vardr. Daha derinlemesinde, hakikat mertebesinde ancak bu ortaya kar. eriat ve tarikat mertebesinde kul Allaha hamd eder, il mertebesinde kullanlr oradaki lm ,lil, 1. efl mertebesinde hamd, kr, teekkr mertebesinde, bir menfaat karl, ya rabbi verdiin nimetlere teekkr ederiz. Bunu atktan sonra muhabbetin gelitii vg biciminde hamd olur. Ya 170

172

rabbi ycesin, sen byksn, ne byk rahmetin var, lemleri kapsamtr diye. Buradaki hamd Allah vmek demek. Hamd ykseltmek, yceltmek demek. Ama biz kr mertebesinde de bunu kullanyoruz ki efl mertebesi o. Karlkl bir menfaat bekleyerek, insnlk gerei ald her eye kr eder ayr ama bu sadece beerce yaanan bir hadise deil, Allaha, laha, Raba yaanan bir hadise iindeyiz. Yani krnn iindeyiz. Allah kelm, zti kelm olan Krann iindeyiz, yetleri iindeyiz. Bu lemde bu ekilde yayoruz. Burada beercede yaamak olduu gibi, lha da yaamak var. nk Krn zt ve btn bu meratibi lhiyye yi, lh mertebe yaam iinde barndryor. Gerek d mnda ki Krn olarak, gerek i bnyemizdeki Krn olarak, gerek kelmi kadimdeki mushaf erifteki Krn olarak, urada sembollerin ierisi kaynamakta. Sadece mrekkepten, belirli ekillerin, belirli kalp harfleri deil bu muhteem kitabmz. Bu lemde ne kadar genilik varsa bunun iine sm bunlarn hepsi. yetlerin bir zhiri, bir btn, bir matla bir de haddi vardr. te kulil hamd, Allaha hamd yetinin matla neresi, haddi neresi. Hududu btn lemlerdeki zerreden en knden en byne kadar lemlerin, teekkr vgs var. Bu yet ylesine sonsuz bir yet, d olarak, iimizde ise sekiz mertebesiyle birlikte sonsuz bir tefekkr ufku almakta. Btn hamdn zellikleri bizim i bnyemizde. Elhamdlillh kelimesi de kck bir kelime, ama btn bu lemleri kendi bnyesinde sdrmakta, tamakta. Hem derinliine hem ufku genilemesine. Hani maddenin cismin 3 hali var ya; ykseklik, genilik, derinlik, bir de zaman mevhumu 4 zellii var ya btn 4 zellii ile birlikte bu yeti kermelerin her birinin sonsuzluu, derinlii vardr, Yani baktmz zaman o yette onlar grmemiz gerekiyor. O zaman ite biraz Krn okumu oluyoruz. Lisnen 171

173

elhamdlillahi rabbil alemin demenin yannda o dediimizin de ne olduunu bilerek, anlamamz gerekiyor. te 2. mn da ya rabbi seni vyoruz biz. Biraz daha ileriye gittiimizde bizim ku kadar aklmz, ku kadar canmz, bir avu ilmimiz var. 10 km lik gr ufkumuz var, sahamz var. Bu kck dnya iinde btn bu lemleri yoktan zuhur ettiren, kendinden olan lemleri zuhura getiren Allah vmemiz nasl olacak diye kendi kendimizi biraz hesaba ekmeliyiz o mertebede. Aada syleriz (Elhamdlilhi Rabbil lemn.) Kular cik, cik tyor ama haberi var m syledii eyden. Rzhar vuu vuu, uuldayp gidiyor, yapt iten haberi var m acaba? Ben burasn yktm diye uurla bir i yapyor mu acaba? Yoksa onu kullanan bir baka g m var acaba. O zaman anlyoruz aczimizi ki, haa! Allah vmek km, biz kim, hakkyla vmek mmkn m? Orada bizim aczimiz gelip dayanp kalyor. te o zaman (Elhamdlilhi) hamd Allaha mahsus oluyor. Yani kul vemez. Ancak Allah ver kulunu. Orada efendimizin l uhsi senaen aleyke ente kem esneyte al nefsike Sen kendi nefsini nasl sen ediyorsan ya rabbi bizde seni yle sena ediyoruz. Diye o mertebenin taklidi hamdn yapm oluyoruz. Taklidi ama tahkik ynnden yapm oluyoruz. Tahkik, uur olmazsa oraya gelemez Ozaman kul aciz kalyor 4. mertebesinde. 1.mertebede kr etti nefsi mn da. 2.mertebede idrak etti ki menfaatsz vmek gerekiyor. Onu da yapt. 3.mertebede bakt ki Allah, Allaah, ben neyini vecem bu aciz halimle diye aczini anlad. Efendimizin hadsiyle amel etmeye balad. te bu mertebede kiinin iflas ettii bu mertebede yani bireysellik oluumunu deerlendirdii ne olduunu anlad mertebede C. Hakk bu sefer ey kulum maeallah sen bu ileri anladn, Gel imdi ben seni veceim diye. Ahzap Sresi 56. yet: nnallahe ve melikete 172

174

h ysallne alen nebiy, ya eyyhellezine amen sall aleyh, sallu aleyhi ve sellimu ve teslim diye, belirtilen ve daha birok deiik ekillerde de. Ve kerremna beni ademe, gibi Kaf sresi 16. yette, ben ona ah damarndan daha yaknm gibi Ve ite birok yet-i Kerme de bildirdii zere o kulunu vmeye balamaktadr. te onun iin lillhi hamd, yani, elhamdlillhi. nk hamd Allaha mahsustur. Btn bu lemdeki varlklar o meydana getirdiinden hangi sanatkr neyi yapmsa o icat ettii eyi kendi bilir en gzel ekilde ve o anlatr. Ben unu yle yle yaptm diye o anlatr. cat edilen mcidini anlatamaz. Resim ressam nasl anlatsn. Kadir deil ki buna, imkn yok ki ama ressam, o resmi en ince detaylarna kadar anlatr. Onun anlatmas o resmi vmesidir. C,Hakkta bizleri en gzel ekilde, biimde, kendisinin belirtii gibi vettyn vez zeytun da belirttii gibi, Haza beledil emin, lekad halaknel insane fi ahseni takvim. nsn- en gzel ekilde, biimde, kvamda halk ettim diye insan vyor ite. Bu vgy C.Hakka dnk olarak insnn yapmas mmkn deildir. Taklidi olarak yaparz. Zaten yle yapyoruz. Aa Allah olmamz lzm ki mutlak mn da onu o ekilde vebilelim. vebilelim, bunu yapmamz mmkn deil. O zaman ite hamd gerekten Allaha mahsus diye burada Allah kullarn vmekte. Ne kadar ak ve bizler iin ne byk mjde diyelim, ve oluum. Ekmelut dua elhamdlillah, ekmelut zikir l ilhe illllah en kemalli dua hamddir, diye bize anlatlyor. Bir de btn bu lemlerin yapm olduu hamd var, bir btn olarak Allaha kar secdeleri kranlar vardr. Biz buna da hamd diyelim. Bir de livil hamd sanca var ki ite bugn yeryznde yaayanlar kim ki bu hamd hakikatini idrak ederek yaamlar, elhamdlillahi demiler. Efendimizin bayra olan o hamd sanca maherde ekildii zaman onun altnda olacaklar. BT TARH 13.09.2009 173

175

Rabb mza acziyyetimiz iinde, kr ve hamd ederiz, bu kitabmzda kasetlerden aktarma olarak nihayete erdirmi bulunuyoruz. Grld gibi o gnlerde ifade edildii ekliyle asl zere kk dzenlemeler yaparak bu hale getirmi olduk. Bu kitabn genel hali eriat ve tarikat bazende, hakikat mertebeleri itibariyledir. marifet metrebesi itibariyle deildir. Bilindii gibi Kelm- lh- tek bir mertebe ile tamamen ifade edilmi olamaz, nk iinde bir ok mertebelerden izh ve ifadeler vardr. Bunlar ancak irfan sahibi Arifler idrak edebilirler. O gnn artlar iinde bu kadar sylemek gerekiyormu, belki bu gn ve daha sonra ok daha baka ekilde ifade idilebilirdi. Emei geen herkese teekkr ederiz. Cenb- Hakk okuyanlar da faydalandrsn neallah. Hoa kaln salkla muhabbetle ve irfaniyyetle kaln. Necdet Ard: Terzi Baba: (11/02/2011) Cuma

174

176

KAYNAKA 1. 2. 3. 4. KRN VE HADS : VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim. KESB : allarak kazanlan ilim. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif, nsn- Kmil, Fussul Hikem ve sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ (Gnlden Esintiler) Necdet Divan: Hacc Divan: rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri: Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri): Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz hakikatler: 6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: 7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi): 8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri): 9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle: 11. Vhy ve Cebril: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi: 13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye: 14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve erhi 15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.) 16. Divn (3) 17. Kevkeb. Kayan yldzlar. 18. Peygamberimizi rya-da grmek. 19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i. 175 1. 2. 3. 4. 5.

177

20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

Terzi Baba Umre (2009) 6 Pey - (2) Hz. Nh Neciyyullah Sre-i Ysuf ve dervilik: Demez dosyas 6 Pey-3-Hz. brhm HallllahKle ve incir dosyas: Bir zuhrtn dndrdkleri: Gen ve elmas dosyas: KrndaTesbh ve zikr: Karnca, Meml Sresi: Meryem Sresi: Kehf Sresi: stiare Dosyas: Terzi Baba Umre dosyas: (2010) Bakara dosyas: Fatiha Sresi: Bakara Sresi: Necm Sresi:

(a.s.) (a.s.)

Mektuplar ve zuhuratlar serisi:

41- 12- Terzi Baba-(1) 42Terzi Baba-(2) -------------------------------------------------nternet dosyalar43-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-344-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-445-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-546-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-647-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-748-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-849-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-950-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1051-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1152-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1253-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-13176

178

54-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1455-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1556-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1657-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1758-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-1859-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -1960-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -2061-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -21NECDET ARDI Bro : Erturul mah. Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4 Servet Apt. 59 100 Tekirda. Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad. Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13. 59 100 Tekirda Tel (Bro) Faks Tel (ev) Cep : : : : (0282) (0282) (0282) (0533) 263 263 261 774 78 78 43 39 73 73 18 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/ Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info> Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com> Radyo adresi (form): <terzibaba13.com> MSN Adresi: Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com 177

179

180