1

‫ﻣﻨﺬ ﺑﺰوغ ﻓﺠﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻜﻮآﺐ‪ ،‬ﻳﺤﺎول اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪،‬ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺝﻮد‪ ،‬واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻣﺘ ﺪ ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻗﺮوﻥ ًﺎ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺡ ﻀﺎرات‬
‫ﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ووﺝ ﻪ‪ -‬ﻟﺤ ﺪ آﺒﻴ ﺮ ٍ‪ -‬ﻣ ﺴﺎر‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﺵﻜّـ ـﻞ اﻟ ﺪﻳ ُ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﺄﺱ ﺴﺖ ﺑﻌ ﺾ اﻷدﻳ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺐ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺪﻋﻲ أﺗﺒﺎﻋﻬ ﺎ أﻥﻬ ﺎ‬
‫إﻟﻬﺎم إﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻳﺘﺒﻊ اﻵﺧﺮون ‪ -‬آﻠﻴﺔ‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻟﻺﻳﻤ ﺎن اﻹﺱ ﻼﻣﻲ‪،‬ه ﻮ آﺘ ﺎب ﻳﻌﺘﻘ ﺪ‬
‫ﻀﺎ أﻥ ﻪ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أن ﻣ ﺼﺪرﻩ ‪ -‬آﻠﻴ ﺔ‪ -‬إﻟﻬ ﻲ‪ .‬وﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أﻳ ً‬
‫آﺘﺎب هﺪاﻳﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﺝﻨﺎس اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻣﺮاﺡﻠﻬ ﺎ )ﻟﻜ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‬
‫وزﻣ ﺎن(‪ ،‬ﻓﻼﺑ ﺪ إذن أن ﻳﻨﺎﺱ ﺐ آ ﻞ ﻋ ﺼﺮ‪ .‬ه ﻞ اﺝﺘ ﺎز اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﺬا‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎر؟‬
‫أﻥ ﻮي ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘﻴ ﺐ أن أﻗ ﺪم ﺗﺤﻠ ﻴﻼ ً ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻴﺎ ً ﻋ ﻦ ﻣﻌﺘﻘ ﺪات‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺡﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻮء اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫آ ﺎن هﻨ ﺎك وﻗ ﺖ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻴﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ آﺎﻥ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰات‪ -‬أو ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة‪ -‬ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻘ ﻞ اﻹﻥ ﺴﺎن‬
‫وﻣﻨﻄﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﻥﻌﺮف ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻤﻌﺠﺰة"؟‪" .‬اﻟﻤﻌﺠﺰة" هﻲ اﻟﺤﺪث اﻟﺬي‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻥﻪ ﺧﺎرج اﻟﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪،‬وﻻ ﻳﺠ ﺪ ﻟ ﻪ اﻟﺠ ﻨﺲ اﻟﺒ ﺸﺮي‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮًا‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﺡﺬرﻳﻦ ﻗﺒﻞ أي ﺡﺪث ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة‪.1‬‬

‫‪ 1‬أود أن أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻸخ "ﻣﺼﺪق ﺙﺎﻥﺞ" ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺠﺎزﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮًا‬
‫)ﺁﻣﻴﻦ(‬

‫‪2‬‬
‫ذآﺮت ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ "‪ "The Time of India‬ﻓ ﻲ ﻣﻮﻣﺒ ﺎى ‪1993‬م أن‬
‫ﻗﺪﻳﺴًﺎ ﻳﺪﻋﻰ "ﺑﺎﺑ ﺎ ﭘﻴﻠ ﻮت" ﻇ ﻞ ﻣﻐﻤ ﻮرًا ﺗﻤﺎ ًﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧ ﺰان ﻟﻠﻤ ﺎء ﻟﻤ ﺪة‬
‫ﺙﻼﺙﺔ أﻳﺎم وﻟﻴﺎل ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﻤﺮاﺱﻠﻮن اﺧﺘﺒﺎر ﻗﺎع‬
‫ﺧ ﺰان اﻟﻤ ﺎء اﻟ ﺬي ادّﻋ ﻰ وﻗ ﻮع اﻟﻤﻌﺠ ﺰة ﻓﻴ ﻪ رﻓ ﺾ ﺗ ﺮآﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠ ﻮن‬
‫ذﻟ ﻚ‪ .‬وﺝ ﺎدل ﺑ ﺄن ﺱ ﺄل آﻴ ﻒ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻷﺡ ﺪ ﻓﺤ ﺺ رﺡ ﻢ اﻷم اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠ ﺪ‬
‫ﻃﻔﻼ ً؟‪" .‬ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻴﻠﻮت" آﺎن ﻳﺨﻔﻲ ﺵﻴﺌﺎ ً‪،‬وﻟﻜﻦ هﺬﻩ آﺎﻥﺖ وﺱﻴﻠﺔ ﺗﺤﺎﻳ ﻞ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺮة‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﻻ ﻳﻮﺝ ﺪ رﺝ ﻞ ﻣﻌﺎﺹ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼﻥﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮى ذﻟﻚ آﻤﻌﺠﺰة‪.‬‬
‫إذا آﺎﻥﺖ اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ هﻲ اﺧﺘﺒﺎرات ﻟﻸﻟﻮهﻴﺔ‪،‬إذن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻥﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ "‪ ،"P.C. Sorcar‬اﻟ ﺴﺎﺡﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺤﻴﻠ ﻪ‬
‫اﻟﺒﺎرﻋﺔ واﻟﺨﺎدﻋﺔ‪ ،‬آﺄﺡﺴﻦ رﺝﻞ ــ إﻟﻬﺎ ً‪.‬‬
‫آﺘﺎب ﻳﺰﻋﻢ أن ﻣﺼﺪرﻩ إﻟﻬﻲ هﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﺄﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة‪.‬‬
‫هﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻋﺼﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻣﻌ ﺎﻳﻴﺮ‬
‫هﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن اﻟﻘﺮﺁن هﻮ اﻟ ﻮﺡﻲ اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ واﻷﺧﻴ ﺮ‬
‫ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻣﻌﺠﺰة اﻟﻤﻌﺠﺰات آﺮﺡﻤﺔ ﺗﺠﻠﺖ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬
‫دﻋﻨﺎ اﻵن ﻥﺒﺤﺚ ﺹﺪق هﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫اﻷدب واﻟ ﺸﻌﺮ آﺎﻥ ﺎ أداﺗ ﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻲ ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت‪ .‬ﺵ ﻬﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺼﺮا ًاﺡﺘﻞ ﻓﻴﻪ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻜﺎﻥﺔ ﺗ ﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﺨ ﺮ‪،‬ﻣﻤﺎﺙﻠ ﺔ ﻟﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻵن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺝﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻮاﻓ ﻖ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن وﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﻮ أدب ﻋﺮﺑ ﻲ‬
‫ﻓ ﺎﺋﻖ اﻟﺘﻤﻴ ﺰ‪ ،‬وأﻥ ﻪ أﺱ ﻤﻰ أدب ﻋﺮﺑ ﻲ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻪ اﻷرض‪ .‬اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫ﺗﺤﺪى اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻋ ‪‬ﺒ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ﹶﻓ ﹾﺄﺗ‪‬ﻮﹾﺍ ﹺﺑﺴ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ـﻦ ‪‬ﻣ ﹾﺜﻠ‪‬ـ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ـﻮﹾﺍ‬
‫‪ ‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺭ‪‬ﻳ ﹴ‬
‫ﲔ)‪ (23‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸﻮﹾﺍ ‪‬ﻭﻟﹶـﻦ ‪‬ﺗ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸـﻮﹾﺍ‬
‫‪‬ﺷ ‪‬ﻬﺪ‪‬ﺍﺀﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ﹼﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺇ ﹾﻥ ﹸﻛ ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻗ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻟ ﹾﻠﻜﹶﺎ ‪‬ﻓﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫ﺤﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹸﺓ ﺃﹸ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎ‪‬ﺗﻘﹸﻮﹾﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﻗﹸﻮ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[24,23 :‬‬
‫ﺗﺤﺪى اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺒﺸﺮ أن ﻳ ﺄﺗﻮا ﺑ ﺴﻮرة واﺡ ﺪة ﻣ ﻦ ﻣﺜﻠ ﻪ‪ ،‬وه ﺬا اﻟﺘﺤ ﺪي‬
‫ﺗﻜﺮر ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋ ﺪة ﻣ ﺮات‪ .‬ﺗﺤ ﺪى أن ﻳ ﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜ ﻞ ﺝﻤ ﺎل وﻓ ﺼﺎﺡﺔ‬
‫وﻋﻤ ﻖ وﻣﻌﻨ ﻰ ﺱ ﻮرة واﺡ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ أﺡ ﺪ ﻣﺠﺎﺑﻬ ﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺪي‪ ،‬ﺡﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮﺝﻞ اﻟﻤﻌﺎﺹﺮ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﻞ آﺘﺎﺑ ﺎ ً ﻣﻘﺪﺱ ﺎ ً دﻳﻨﻴ ﺎ ً ﻳﻘ ﻮل‬
‫ﺑﺄﻓ ﻀﻞ ﻟﻐ ﺔ ﺵ ﻌﺮﻳﺔ‪ :‬إن اﻷرض ﻣ ﺴﻄﺤﺔ ﻏﻴ ﺮ آﺮوﻳ ﺔ‪ .‬ه ﺬا ﻷﻥﻨ ﺎ‬
‫ﻥﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﻥﺴﺎن اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻟﻐ ﺔ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤﺘﻨﺎهﻴ ﺔ اﻟﺠﻤ ﺎل آ ﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺼﺪرﻩ اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬
‫أي آﺘﺎب ﻳ ﺪﻋﻲ أن ﻣ ﺼﺪرﻩ إﻟﻬ ﻲ ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﺤ ﻮز اﻟﻘﺒ ﻮل ﻣ ﻦ ﻥﺎﺡﻴ ﺔ‬
‫ﻗﻮة ﻣﻨﻄﻘﻪ وإﻗﻨﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻗﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ واﻟﺤﺎﺹﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺝ ﺎﺋﺰة ﻥﻮﺑ ﻞ أﻟﺒ ﺮت‬
‫اﻳﻨ ﺸﺘﺎﻳﻦ )‪" (Albert Einstien‬اﻟﻌﻠ ﻢ أﻋ ﺮج ﺑ ﺪون دﻳ ﻦ‪ ،‬اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫أﻋﻤﻰ ﺑﺪون ﻋﻠ ﻢ"‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ دﻋﻨ ﺎ ﻥ ﺪرس اﻟﻘ ﺮﺁن وﻥﺤﻠ ﻞ إذا آ ﺎن اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻴﻦ أم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻴﻦ؟‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻟ ﻴﺲ آﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ آﺘ ﺎب ﻋﻼﻣ ﺎت )إﻳﺤ ﺎءات( أي ﺁﻳ ﺎت‪.‬‬
‫هﻨ ﺎك أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ‪ 6000‬ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن وﻓﻴﻬ ﺎ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ‪ 100‬ﺗﺘﻨ ﺎول‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻥﺤ ﻦ ﻥﻌﻠ ﻢ أﻥ ﻪ ﻓ ﻲ أﺡﻴ ﺎن آﺜﻴ ﺮة ﺗﻌ ﻮد ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫أدراﺝﻬ ﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ‪،‬أﻋﺘﻤ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ‬
‫وﻟﻴﺲ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن‪) :‬اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ –‪( The big bang‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻓﺴﺮ اﻟﻔﻴﺰﻳﻮ‪ -‬ﻓﻠﻴﻜ ﻮن ﺧﻠ ﻖ اﻟﻜ ﻮن ﺑﻈ ﺎهﺮة ﻣﻘﺒﻮﻟ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ واﺱ ﻊ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ً ﺑﺎﺱ ﻢ "اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ"‪ .‬وه ﻲ ﻣﺪﻋﻤ ﺔ ﺑﻤﻼﺡﻈ ﺎت‬
‫واﺧﺘﺒﺎرات ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺱﻄﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ واﻟﻔﻴﺰﻳﻲ‪ -‬ﻓﻠﻜﻴﻴﻦ ﻟﻌﺪة ﻋﻘﻮد‪.‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ "اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ"‪ ،‬آ ﺎن اﻟﻜ ﻮن آﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ آﺘﻠ ﺔ‬
‫واﺡ ﺪة آﺒﻴ ﺮة )اﻟﻐﻤﺎﻣ ﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ ﺔ أو اﻟ ﺴﺪﻳﻢ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ(‪ ،‬ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫آﺎن "اﻻﻥﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ" )اﻻﻥﻔﺼﺎل اﻟﺜﺎﻥﻮي(‪ ،‬واﻟﺬي ﻥ ﺘﺞ ﻋﻨ ﻪ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﺮات‪ .‬وهﺬﻩ اﻥﻘﺴﻤﺖ ﻟﺘﻜﻮّن ﻥﺠﻮﻣﺎ ً‪،‬آﻮاآﺐ‪،‬اﻟﺸﻤﺲ‪،‬اﻟﻘﻤﺮ‪...‬اﻟﺦ‬
‫أﺹ ﻞ ه ﺬا اﻟﻘ ﺮﺁن واﺡ ﺪًا‪ ،‬واﺡﺘﻤ ﺎل ﺡﺪوﺙ ﻪ ﺑﺎﻟ ﺼﺪﻓﺔ ه ﻮ ﺹ ﻔﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص أﺹﻞ اﻟﻜﻮن‪:‬‬
‫ﺽ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ‪‬ﺗﻘﹰﺎ ﹶﻓ ﹶﻔ‪‬ﺘ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺎ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ ‪‬‬

‫]اﻷﻥﺒﻴﺎء‪[30:‬‬
‫آﺎﻧﺖ هﻨﺎك أو ًﻻ آﺘﻠﺔ ﻏﺎزات ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺠﺮات‬
‫ﻻ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻗﺒﻞ ﺗﻜـّﻮن اﻟﻤﺠﺮات ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻣﺎدة اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬آﺎﻥﺖ أو ً‬
‫ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﺎدة ﻏﺎزﻳﺔ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺎدة ﻏﺎزﻳﺔ آﺒﻴﺮة أو ﺱﺤﺐ ﻇﻬﺮت‬
‫ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﺮات‪ .‬ﻟﻮﺹﻒ ﻣ ﺎدة اﻟ ﺴﻤﺎء اﻷوﻟﻴ ﺔ ﻓﻜﻠﻤ ﺔ دﺧ ﺎن أآﺜ ﺮ‬
‫ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﺎز‪.‬‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺡﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن ﺑﻜﻠﻤﺔ دﺧﺎن‪:‬‬

‫‪6‬‬
‫ﺽ ‪‬ﺍﹾﺋ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺎ ﹶﻃ ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻛ ‪‬ﺮﻫ‪‬ـﺎ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ‪‬ﺩﺧ‪‬ﺎﻥﹲ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ ﹾﻠﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫‪ ‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘﻮ‪‬ﻯ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﲔ‪] ‬ﻓﺼﻠﺖ‪[11:‬‬
‫ﻗﹶﺎﹶﻟﺘ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﺗ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻌ ‪‬‬

‫ﻣﺮة أﺧ ﺮى ه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺘﻼزﻣ ﺔ ﻣ ﻊ اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪ ،‬وﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟ ﻢ‬

‫ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﺱﻮل ﻣﺤﻤﺪ )‪.(‬‬
‫دوران اﻟﺸﻤﺲ‬
‫اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻔﻼﺱﻔﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﭘﻴﻮن ﻟﻤﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ أن اﻷرض ﺙﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﻮن وآ ﻞ اﻷﺝ ﺴﺎم اﻷﺧ ﺮى ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻤﺲ ﺗ ﺪور ﺡﻮﻟﻬ ﺎ‪.‬‬
‫ﺱ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮب اﻋﺘﻘ ﺎد ﻣﺮآﺰﻳ ﺔ اﻷرض ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮن‪ ،‬ﻣﻨ ﺬ وﻗ ﺖ‬
‫ﺑﻄﻠﻴﻤ ﻮس ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد )‪.(B.C‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1512‬م‬
‫وﺿ ﻊ ﻥﻴﻘ ﻮﻻس آ ﻮﭘﺮﻥﻴﻜﺲ )‪ (Nicholas Copernicus‬ﻥﻈﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻣﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻜﻮاآﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺆآ ﺪ أن اﻟ ﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﺘﺤ ﺮك‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮآﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ‪ ،‬وأن اﻟﻜﻮاآﺐ ﺗﺪور ﺡﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ ‪1609‬م ﻗ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﻟﻤ ﺎﻥﻲ ﻳﻮه ﺎﻥﺲ آﭙﻠ ﺮ ) ‪Yohannus‬‬
‫‪ (Keppler‬ﺑﻨ ﺸﺮ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻔﻠﻜ ﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ )‪(Astronomia Nova‬‬
‫اﺱﺘﻨﺘﺞ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻜﻮاآﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻣ ﺪارات ﺑﻴ ﻀﺎوﻳﺔ ﺡ ﻮل‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪور أﻳﻀﺎ ً ﺡﻮل ﻣﺤﺎورهﺎ ﺑﺴﺮﻋﺎت ﻏﻴ ﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤ ﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أﺹﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﺑﻴﻴﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟ ﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﻵﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت أﺹ ﺒﺢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ أن اﻟ ﺸﻤﺲ ﺙﺎﺑﺘ ﺔ وﻻ ﺗ ﺪور‬
‫ﺡﻮل ﻣﺤﻮرهﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻷرض‪ ،‬وأﺗ ﺬآﺮ أﻥ ﻲ درﺱ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫آﺘﺐ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺪراﺱﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ ﺗﻘ ﻮل ﻣﻨ ﺬ أآﺜ ﺮ‬
‫ﻣﻦ ‪ 1400‬ﺱﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒﺤ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺲ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﹸﻛ ﱞﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻓ ﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﻫ‪ ‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻴ ﹶﻞ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫]اﻷﻥﺒﻴﺎء ‪[33:‬‬

‫‪7‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ‪ :‬ﻳ ﺴﺒﺤﻮن‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﺸﺘﻘﺔ ﻣ ﻦ آﻠﻤ ﺔ‬
‫ﺱﺒﺎﺡﺔ‪.‬‬
‫دوران اﻟ ﺸﻤﺲ ﺡ ﻮل ﻣﺤﻮره ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﺜﺒ ﺖ ﺑﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻣﻌ ﺪة ﺗ ﺴﻘﻂ‬
‫ﺹ ﻮرة اﻟ ﺸﻤﺲ ﻋﻠ ﻰ ﺱ ﻄﺢ ﻣﺎﺋ ﺪة‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻥ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺤ ﺺ ﺹ ﻮرة‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪون أن ﺗﺼﺎب ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﻣﻼﺡﻈﺔ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘ ﻊ‬
‫ﺗﻜﻤﻞ ﺡﺮآﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺮة آﻞ ‪ 25‬ﻳﻮﻣﺎ ً؛ ﻟﺘﺪور ﺡﻮل ﻣﺤﻮرهﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﺤ ﺮك ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴ ﺔ ‪ 150‬ﻣﻴ ﻞ ‪/‬‬
‫ﺙﺎﻥﻴ ﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺧ ﺬ ﺡ ﻮاﻟﻲ ‪ 200‬ﻣﻠﻴ ﻮن ﺱ ﻨﺔ؛ ﻟﺘﻜﻤ ﻞ دورة آﺎﻣﻠ ﺔ ﺡ ﻮل‬
‫ﻣﺮآﺰ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ درب اﻟﻠﺒﺎﻥﺔ‪.‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺲ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒﻐ‪‬ﻲ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﺪ ﹺﺭ ‪‬ﻙ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻴ ﹸﻞ ﺳ‪‬ﺎﹺﺑﻖ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬ﻭ ﹸﻛ ﱞﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻓﻠﹶـ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒﺤ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬ﻳﺲ‪.[40:‬‬
‫‪‬ﻳ ‪‬‬

‫ﺗ ﺬآﺮ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻬﻤ ﺔ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺝﻮد ﻣﺪارات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ورﺡﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺘﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺗ ﹾﻘﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳ ﹺﺰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻠ‪‬ﻴ ﹺﻢ‪] ‬ﻳﺲ‪.[38 :‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ﹶﻘ ‪‬ﺮ ﱠﻟﻬ‪‬ﺎ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺠﺮﹺﻱ ‪‬ﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﺲ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺗﺠﺎهﻪ ﺡﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬

‫اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﺗﻤﺎﻣﺎ ًﺑﻮاﺱﻄﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ إﻋﻄ ﺎؤﻩ‬
‫اﺱﻢ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪ .‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ اﺗﺠ ﺎﻩ‬
‫ﻥﻘﻄﺔ واﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ هﺮﻗ ﻞ )‪ (Alpha Lyrae‬وﻣﻜﺎﻥﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻗﻴﻖ‬
‫ﻣﺤﺪد ﺗﻤﺎﻣﺎ ً‪.‬‬
‫اﻟﻘﻤ ﺮ ﻳ ﺪور ﺡ ﻮل ﻣﺤ ﻮرﻩ ﻓ ﻲ ﻥﻔ ﺲ اﻟﻤ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﻳﺄﺧ ﺬهﺎ ﻟﻴ ﺪور ﺡ ﻮل‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﺮق ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً ‪29٫ 5‬ﻳﻮﻣﺎ ًﻟﻴﻜﻤﻞ دورة آﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﺴﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1925‬م ﻗﺪم ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻠﻜﻲ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺪﻋﻰ إدوﻳﻦ هﺎﺑﻞ) ‪Edwin‬‬
‫‪ (Hubble‬دﻟﻴ ﻞ أن اﻟﻤﺠ ﺮات ﺗﺘﺒﺎﻋ ﺪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ؛ ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫اﻟﻜ ﻮن ﻳﺘ ﺴﻊ‪ .‬إن اﺗ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن اﻵن ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﺜﺒﺘ ﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬ﺑ‪‬ﻨ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﹺﺑﹶﺄ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ﹶﻟﻤ‪‬ﻮ ‪‬ﺳﻌ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬اﻟﺬارﻳﺎت‪[47 :‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻗ ﺎل ﺱ ﺘﻴﻔﻦ ه ﺎوآﻴﻨﺞ )‪ (Stephen Hawking‬ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ”اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‬

‫اﻟﻤﺨﺘ ﺼﺮ ﻟﻠ ﺰﻣﻦ“‪ :‬إن اآﺘ ﺸﺎف اﺕ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن ه ﻮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ‬
‫اﻟﺜﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻘ ﺮﺁن أﺵ ﺎر إﻟ ﻰ اﺕ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﻌ ﺮف اﻹﻧ ﺴﺎن ﺣﺘ ﻰ أن‬
‫ﻳﺼﻨﻊ ﺕﻠﻴﺴﻜﻮﺏﺎ ً‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ إن وﺟﻮد ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪهﺸﺔ؛ ﺣﻴ ﺚ إن اﻟﻌ ﺮب آ ﺎﻧﻮا ﻣﺘﻘ ﺪﻣﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﻔﻠ ﻚ‪،‬‬
‫وهﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﻲ إﻗﺮار ﺕﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل‪ ،‬وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻓ ﺸﻠﻮا‬
‫ﻓﻲ إدراك أن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻗﺒﻞ ﻗﺮون ﺕﻔﻮق اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ‪ .‬آﻤ ﺎ أن‬
‫آﺜﻴ ﺮا ًﻣ ﻦ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﻢ ذآﺮه ﺎ ﺱ ﺎﺏﻘﺎ ًﺏﺨ ﺼﻮص ﻋﻠ ﻢ‬
‫اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺥﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﺏﺎﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ًﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ‬
‫ﻗﻤﺔ ﺕﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬إن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻜ ﺲ ه ﻮ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫أن ﺕﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻷن ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ اﺣﺘ ﻞ ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ً ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫وﺟﻮد ﺟﺴﻴﻤﺎت أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﺬرة‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺎ ً آﺎﻥﺖ هﻨﺎك ﻥﻈﺮﻳ ﺔ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ وﻣ ﺸﻬﻮرة ﺑﺎﺱ ﻢ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ"‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺃﺼﻼ ًﻤﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ‪،‬ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﺠل‬
‫ﻴﺩﻋﻰ ﺩﻴﻤﻭﻜﺭﺘﻴﺱ )‪ (Democritus‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻤﻨـﺫ ‪ 23‬ﻗﺭﻨـﺎ ً‬
‫ﻤﻀﺕ‪ .‬ﺩﻴﻤﻭﻜﺭﺘﻴﺱ ﻭﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﺍﻓﺘﺭﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ً‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ ًﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬
‫ﺃﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺴﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟـﺫﺭﺓ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎ ًﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﺤﺘﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺩﺍﻩ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ‪:‬‬

‫ﺐ ﻟﹶـﺎ‬
‫‪ ‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ﹾﺄﺗ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﺔﹸ ﹸﻗ ﹾﻞ ‪‬ﺑﻠﹶﻰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺑ‪‬ﻲ ﹶﻟ‪‬ﺘ ﹾﺄ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻜﹸ ‪‬ﻢ ﻋ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ﹺﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐﻴ‪‬ـ ﹺ‬
‫ﻚ ‪‬ﻭﻟﹶـﺎ‬
‫ﺻ ‪‬ﻐﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﻌﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ ‪‬ﻨﻪ‪ ‬ﻣ ﹾﺜﻘﹶﺎ ﹸﻝ ﹶﺫ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﲔ ‪] ‬ﺱﺒﺄ‪.[3 :‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻣﹺﺒ ﹴ‬
‫ﹶﺃ ﹾﻛ‪‬ﺒﺮ‪ ‬ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻛﺘ‪‬ﺎ ﹴ‬

‫هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﷲ اﻟﻮاﺡﺪ ﺑﻜﻞ ﺵﻲء ﻇﺎهﺮ أو ﺧﻔﻲ‪ ،‬ﺑﻞ إﻥﻬ ﺎ‬
‫ﺗﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ًوﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﷲ ﻳﺪرك آ ﻞ ﺵ ﻲء‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ ه ﻮ‬
‫أﺹﻐﺮ أو أآﺒﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬرة‪ .‬ﻓﺎﻵﻳ ﺔ ﺗ ﺸﻴﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح إﻟ ﻰ إﻣﻜﺎﻥﻴ ﺔ وﺝ ﻮد‬
‫ﺵ ﻲء أﺹ ﻐﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬرة‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺡ ﺪﻳﺜﺎ ًﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫دورة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‬
‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1580‬م آ ﺎن ﺑﺮﻥ ﺎرد ﭘﺎﻟﻴ ﺴﻲ )‪ (Bernard Palissy‬أول‬
‫رﺝ ﻞ وﺹ ﻒ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم ﺡﺎﻟﻴ ﺎ ًﺑﺎﺱ ﻢ "دورة اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮن"‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫وﺹﻒ آﻴﻒ أن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺘﺒﺨ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت وﺗﺒ ﺮد ﻟﺘﻜ ﻮّن اﻟ ﺴﺤﺐ‪،‬‬
‫واﻟ ﺴﺤﺐ ﺗﺘﺤ ﺮك وﺗﺘﻜﺜ ﻒ ﺙ ﻢ ﺗ ﺴﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ ﻣﻄ ﺮ‪ ،‬وه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ‬
‫ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮات )ﺑﺮك( وﺝﺪاول وﺗﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺤﻴﻄﺎت ﻓﻲ‬
‫دورة ﻣﺴﺘﻤﺮة‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد اﻋﺘﻘ ﺪ ﺙ ﺎﻟﺲ اﻟﻤ ﺎﻟﻄﻲ أن اﻟ ﺮزاز‬
‫اﻟ ﺴﻄﺤﻲ ﻟﻠﻤﺤﻴﻄ ﺎت ﻳ ﺘﻢ اﻟﺘﻘﺎﻃ ﻪ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ اﻟﺮﻳ ﺎح وﻳﺤﻤ ﻞ ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﻮق‬
‫اﻷراﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ ﻗ ﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺮف اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﺼﺪر اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺠﻮﻓﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫اﻋﺘﻘﺪوا أن ﻣﻴﺎﻩ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت ﺗﻨ ﺪﻓﻊ ﺑﺘ ﺄﺙﻴﺮ اﻟﺮﻳ ﺎح إﻟ ﻰ ﺑ ﺎﻃﻦ اﻟﻘ ﺎرات‪،‬‬
‫وآ ﺎﻥﻮا ﻳﻌﺘﻘ ﺪون أﻳ ﻀﺎ ًأن اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺗﻌ ﻮد ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﻤ ﺮ ﺱ ﺮي أو‬
‫])اﻟﻬﺎوﻳ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى( أو )اﻟﻠ ﺞ اﻷآﺒ ﺮ([ ‪ Great Abyss‬وه ﺬا اﻟﻤﻤ ﺮ‬
‫ﻣﺘ ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت‪ ،‬وﻳ ﺪﻋﻲ اﻟﺘﺎرﺗ ﺎروس )‪ (Tartarus‬ﻣﻨ ﺬ زﻣ ﻦ‬
‫أﻓﻼﻃﻮن ﺡﺘﻰ دﻳﺴﻜﺮﺗﺎس‪ -‬وهﻮ ﻣﻔﻜﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪-‬‬
‫أﻳﺪ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬
‫وﺡﺘﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺱ ﻊ ﻋ ﺸﺮ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﺭﻴﺴﻁﻭ ﻁﺎﻟﻴﺱ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻘﺎ ًﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻜﺜﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻬﻭﻑ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺫﻯ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ًﺃﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﻤـﻥ ﺸـﻘﻭﻕ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺨ ﹺﺮﺝ‪ ‬ﺑﹺـ ‪‬ﻪ‬

‫ﺽ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻳ‪ ‬‬
‫ﺴ ﹶﻠ ﹶﻜﻪ‪ ‬ﻳﻨ‪‬ﺎﺑﹺﻴ ‪‬ﻊ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰ ﹶﻝ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﺘ ‪‬ﻠﻔﹰﺎ ﹶﺃﹾﻟﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ‪] ‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‪[21 :‬‬
‫‪‬ﺯ ‪‬ﺭﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬

‫ﺏ ﺑﹺـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺽ ‪‬ﻭﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﹶﺫﻫ‪‬ـﺎ ﹴ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﹺﺑ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹴﺭ ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﺳ ﹶﻜﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫‪ ‬ﻭﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﹶﻟﻘﹶﺎ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪] ‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪.[18:‬‬

‫ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺇﻟﻰ ‪ 1400‬ﺴﻨﺔ ﻤﺎﻀﻴﺔ‬

‫ﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺘﻠﻘﻴﺢ )ﺇﺨﺼﺎﺏ( ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻟﻠﺴﺤﺏ‬

‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﺳ ﹶﻘ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﹸﻛﻤ‪‬ﻮﻩ‪] ‬ﺍﳊﺠﺮ‪.[22 :‬‬

‫ﺢ ﹶﻓﺄﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺡ ﹶﻟﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻗ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ هﻨﺎ هﻲ‪َ :‬ﻟﻮَاﻗﺢ‪ ،‬وهﻲ ﺝﻤﻊ آﻠﻤﺔ ﻻﻗﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻟ ﱠﻘ ﺢ‬
‫وه ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ إﺧ ﺼﺎب‪ .‬ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺴﻴﺎق َﻟ ﻮَاﻗﺢ ﺗﻌﻨ ﻲ أن اﻟﺮﻳ ﺎح ﺗ ﺪﻓﻊ‬
‫اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻌﺎ ًﻟﺘﺰﻳﺪ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﺒﺐ اﻟﺒ ﺮق‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺙ ﻢ اﻟﻤﻄ ﺮ‪ .‬وﺝ ﺎء‬
‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬
‫ﻒ ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﹶﻛﻴ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺡ ﹶﻓﺘ‪‬ﺜﲑ‪ ‬ﺳﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﹶﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﺴ‪‬ﻄﹸﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟـ ‪‬‬
‫‪‬ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﻳ‪ ‬ﺮ ‪‬ﺳﻞﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬
‫ﺨﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺧﻠﹶﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ ﹶﺃﺻ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺴﻔﹰﺎ ﹶﻓ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻯ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌﻠﹸﻪ‪ ‬ﻛ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺸﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪] ‬ﺍﻟﺭﻭﻡ‪.[48:‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬

‫اﻟﻮﺹ ﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻲ دﻗﻴ ﻖ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ وﻳﺘﻮاﻓ ﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ًﻣ ﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﭼﻴﺎ )ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻴﺎﻩ(‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺜل‪  :‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ‬
‫ﺖ ‪‬ﺳﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺛﻘﹶﺎ ﹰﻻ ﺳ‪‬ـ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ‬
‫ﻱ ‪‬ﺭ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃ ﹶﻗ ﱠﻠ ‪‬‬
‫ﺸﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺑ ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﻳ‪ ‬ﺮ ‪‬ﺳﻞﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺡ ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﺨ ﹺﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻰ‬
‫ﻚ ﻧ‪ ‬‬
‫ﺕ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻓﺄﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﻟ‪‬ﺒ ﹶﻠ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﹶﻟ ‪‬ﻌ ﱠﻠﻜﹸ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ﹶﺬ ﱠﻛﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪] ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪،[57 :‬‬

‫ﺴ ‪‬ﻴ ﹸﻞ ‪‬ﺯ‪‬ﺑﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺍﹺﺑﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣﻤ‪‬ـﺎ‬

‫ﺖ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ‪‬ﻳ ﹲﺔ ﹺﺑ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹺﺭﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺣ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ﹶﻞ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓﺴ‪‬ﺎﹶﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰ ﹶﻝ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻖ‬
‫ﻀ ﹺﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻉ ‪‬ﺯ‪‬ﺑ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ ﹾﺜ ﹸﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﻗﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺭ ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﺘﻐ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺣ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﺽ‬
‫ﺚ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍ َﻷ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺱ ﹶﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﻜﹸـ ﹸ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﻃ ﹶﻞ ﹶﻓﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺰ‪‬ﺑﺪ‪ ‬ﹶﻓ‪‬ﻴ ﹾﺬ ‪‬ﻫﺐ‪ ‬ﺟﻔﹶﺎﺀ ‪‬ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ ﹶﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻀ ﹺﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠ ‪‬ﻪ ﺍ َﻷ ‪‬ﻣﺜﹶﺎ ﹶﻝ‪] ‬ﺍﻟﺭﻋﺩ‪،[17:‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬

‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ـﺎﺀ‬
‫ﻱ ‪‬ﺭ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟـ ‪‬‬
‫ﺸﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺑ ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺡ ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﻫ‪ ‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳ ﹶﻞ ﺍﻟ ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﺃﻧ‪‬ﺎﺳ‪‬ـ ‪‬ﻲ ﻛﹶـ‪‬ﺜﲑ‪‬ﺍ‪‬‬
‫ﺤﹺﻴ ‪‬ﻲ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ﹾﻠ ‪‬ﺪ ﹰﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻴﺘ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻧ‪ ‬‬
‫ﹶﻃﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ )‪ (48‬ﻟﻨ‪ ‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺏ ‪‬ﻭ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺨ‪‬ﻴ ﹴﻞ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﻋﻨ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪  ،[49-48 :‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ‪] ‬ﻳﺲ‪،[34:‬‬

‫ﺤﺼ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ )‪ (9‬ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻨﺨ‪‬ـ ﹶﻞ‬

‫ﺐ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﻣﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﻛﹰﺎ ﹶﻓﺄﹶﻧ‪‬ﺒ ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ‪‬ﺟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺕ ﱠﻟﻬ‪‬ﺎ ﹶﻃ ﹾﻠﻊ‪ ‬ﻧﻀ‪‬ﻴﺪ‪ (10) ‬ﹺﺭ ‪‬ﺯﻗﹰﺎ ﱢﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺣ‪‬ﻴ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑﻠﹾـ ‪‬ﺪ ﹰﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻴﺘ‪‬ـﺎ ﻛﹶـ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺳﻘﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ‪] ‬ﻕ‪،[11-9:‬‬
‫ﺨﺮ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬‬

‫ﺸ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮ ﹶﻥ )‪ (68‬ﹶﺃﺃﹶﻧ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻮ ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ـ ‪‬ﺰ ‪‬ﻥ ﹶﺃ ‪‬ﻡ ‪‬ﻧﺤ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬
‫‪‬ﹶﺃ ﹶﻓ ‪‬ﺮﹶﺃ‪‬ﻳﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺸ ﹸﻜﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪] ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪،[79-68:‬‬
‫ﱰﻟﹸﻮ ﹶﻥ )‪ (69‬ﹶﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﹸﺃﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎ ﹶﻓ ﹶﻠ ‪‬ﻮﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹺ‬

‫ﲔ‪] ‬ﺍﳌﻠـﻚ‪[30 :‬‬

‫ﺢ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺅ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﹶﻏ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﹶﻓ ‪‬ﻤﻦ ‪‬ﻳ ﹾﺄﺗ‪‬ﻴﻜﹸﻢ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﻣﻌ‪‬ـ ﹴ‬
‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪ ‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶﺃ ‪‬ﺭﹶﺃ‪‬ﻳﺘ‪ ‬ﻢ ﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ﹺﻊ‪] ‬ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ‪.[11 :‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﺫﹶﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺜل ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻲ)‪ (Folding‬ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺤﺩﻴﺜﺎ ًﻓﻲ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ .‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺘﻜـﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟـﺴﻼﺴل‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺜل ﻏﻼﻑ ﺼﻠﺏ‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺴـﻭﺍﺌل‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪.‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻁﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪.‬‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﭽﻴﻭﻟﻭﭽﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻨـﺼﻑ ﻗﻁـﺭ ﺍﻷﺭﺽ ‪3750‬ﻤﻴـل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻗﻴﻕ ﺠﺩﺍ ًﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺴﻤﻜﻪ ﺒـﻴﻥ ‪1‬ﺇﻟـﻰ‬
‫‪30‬ﻤﻴﻼ ً‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺭﻗﻴﻕ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤـﺎﻻ ًﻜﺒﻴـﺭﺍ ً‬
‫ﻟﻼﻫﺘﺯﺍﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺘﻘـﻭﻡ ﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭﺘـﺎﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻁـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺠﺒ‪‬ـﺎ ﹶﻝ ﹶﺃ ‪‬ﻭﺗ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺍ‪] ‬ﺍﻟﻨﺒـﺄ‪.[7-6 :‬‬

‫ﺽ ‪‬ﻣﻬ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺍ )‪ (6‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹺ‬
‫ﺠﻌ‪‬ـ ﹺﻞ ﺍﻟﹾـﹶﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫"اﻷرض"ه ﻮ اﺱ ﻢ آﺘ ﺎب ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﺮﺝﻌ ﺎ ًﻓ ﻲ اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪة‬
‫ﺝﺎﻣﻌ ﺎت ﺡ ﻮل اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ .‬وأﺡ ﺪ ﻣ ﺆﻟﻔﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻳ ﺪﻋﻰ ﻓﺮاﻥ ﻚ ﭘ ﺮس‬
‫)‪ (Frank Press‬اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳ ﺸﻐﻞ وﻇﻴﻔ ﺔ رﺋ ﻴﺲ أآﺎدﻳﻤﻴ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﻟﻤ ﺪة ‪ 12‬ﺱ ﻨﺔ‪ ،‬وآ ﺎن اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻟﻠ ﺮﺋﻴﺲ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻷﺱ ﺒﻖ ﭼﻴﻤ ﻲ آ ﺎرﺗﺮ‪ ،‬ﻳﻮﺿ ﺢ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب أن اﻟﺠﺒ ﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ أوﺗﺎد‪ ،‬واﻟﺠﺒﻞ ﻥﻔ ﺴﻪ آﺠ ﺰء ﺹ ﻐﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻳﺮﺱ ﺦ‬

‫‪14‬‬
‫ﺝﺬرﻩ ﻋﻤﻴﻘﺎ ًﻓﻲ اﻷرض‪،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رأي دآﺘﻮر ﭘ ﺮس )‪(Dr.Press‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻠﻌﺐ دورًا ﻣﻬﻤًﺎ ﻓﻲ اﺱﺘﻘﺮار اﻟﻘﺸﺮة اﻷرﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘ ﺮﺁن ذآ ﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح دور اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ اﺱ ﺘﻘﺮار اﻟﻘ ﺸﺮة اﻷرﺿ ﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺽ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻲ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﹺﺑ ﹺﻬ ‪‬ﻢ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء‪.[31 :‬‬
‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬

‫اﻟﻮﺹﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲ ﻳﺘﻔﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ًﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺠﺒﺎل‬
‫ﻳﻨﻘ ﺴﻢ ﺱ ﻄﺢ اﻷرض ﻟﻌ ﺪة ﺵ ﺮاﺋﺢ ﺹ ﻠﺒﺔ ﺱ ﻤﻜﻬﺎ ‪100‬آ ﻢ‪ ،‬وه ﺬﻩ‬
‫اﻟ ﺸﺮاﺋﺢ ﻗ ﺪ ﻋﺎﻣ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃﺒﻘ ﺔ ﺵ ﺒﻪ ﻣﻨ ﺼﻬﺮة‬
‫ﺗﺴﻤﻰ"‪."Aesthenosphere‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺖ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﺡﺎﻓ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﺮاﺋﺢ‪ .‬ﻳﺘ ﺮاوح ﺱ ﻤﻚ اﻟﻘ ﺸﺮة‬
‫اﻷرﺿ ﻴﺔ ﺑ ﻴﻦ ‪5‬آ ﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت‪ ،‬وﺡ ﻮاﻟﻲ ‪35‬آ ﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺴﻄﺢ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮي ﻟﻠﻘﺎرات‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً‪80‬آﻢ ﺗﺤﺖ اﻟ ﺴﻼﺱﻞ اﻟﺠﺒﻠﻴ ﺔ‪ ،‬وه ﺬﻩ ه ﻲ‬
‫اﻷﺱ ﺲ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻮم ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺠﺒ ﺎل‪ .‬ﺗﺤ ﺪث اﻟﻘ ﺮﺁن أﻳ ﻀﺎ ً ﻋ ﻦ‬
‫ﺠﺒ‪‬ــﺎ ﹶﻝ ﹶﺃ ‪‬ﺭﺳ‪‬ــﺎﻫ‪‬ﺎ‪‬‬
‫اﻷﺱ ﺲ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ ﻟﻠﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹺ‬
‫]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.[32:1‬‬

‫ﺼ‪‬ﺒﺖ‪ ،‬اﻵﻳ ﺔ ‪ 10‬ﺱ ﻮرة ﻟﻘﻤ ﺎن‪:‬‬

‫ﻒ ﻧ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺠﺒ‪‬ﺎ ﹺﻝ ﹶﻛ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪ 1‬اﻗﺮأ أﻳ ﻀﺎ ً اﻵﻳ ﺔ ‪ 19‬ﺱ ﻮرة اﻟﻐﺎﺵ ﻴﺔ‪  :‬ﻭﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟ ﹺ‬
‫ﺚ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺽ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻲ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﺑ ﱠ‬
‫ﺕ ﹺﺑ ‪‬ﻐ ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﺃﹾﻟﻘﹶﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪ ‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻲ ﺃﹶﻥ‬
‫‪ ‬ﻭﹶﺃﹾﻟﻘﹶﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍ َﻷ ‪‬ﺭ ﹺ‬ ‫ﺝ ﹶﻛ ﹺﺮ ﹴﱘ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ‪ 15‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪:‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓﺄﹶﻧ‪‬ﺒ ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ﹴ‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻼ ﱠﻟ ‪‬ﻌ ﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬ﻬ‪‬ﺘﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪. ‬‬
‫‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻭﺳ‪‬ﺒ‪ ‬ﹰ‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺒﺔ‬
‫ﻓﻠﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺥ ﻟﱠﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺒ ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬‬

‫ﺤ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ﹺﻦ ‪‬ﻳ ﹾﻠ‪‬ﺘ ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ )‪ (19‬ﺑ ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ ‪‬ﺮ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﺝ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬‬

‫]اﻟﺮﺡﻤﻦ‪.[20-19:‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ آﻠﻤ ﺔ ﺑ ﺮزخ ﺗﻌﻨ ﻲ ﺡ ﺎﺝﺰا ً‪،‬ه ﺬا اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﻟ ﻴﺲ‬
‫ﺡ ﺎﺝﺰا ً ﻣﺎدﻳ ﺎ ً‪.‬أﻣ ﺎ آﻠﻤ ﺔ ﻣ ﺮج ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺎ اﻟﺤﺮﻓ ﻲ‪ :‬أﻥﻬﻤ ﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴ ﺎن‬
‫وﻳﻤﺘﺰﺝﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻤﻔ ﺴﺮون اﻷواﺋ ﻞ ﻟﻠﻘ ﺮﺁن أن‬
‫ﻳﻔﺴﺮوا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻀﺎد ﻟﻨ ﻮﻋﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻳﻠﺘﻘﻴ ﺎن وﻳﻤﺘﺰﺝ ﺎن‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﻗ ﺖ ﻥﻔ ﺴﻪ أن هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰا ًﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ‪ .‬اآﺘ ﺸﻒ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ أن ﻓ ﻲ‬
‫أﻣ ﺎآﻦ اﻟﺘﻘ ﺎء ﺑﺤ ﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻳﻜ ﻮن هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ‪ .‬ه ﺬا اﻟﺤ ﺎﺝﺰ‬
‫ﻳﻘﺴﻤﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ إن آﻼ ًﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ درﺝﺔ ﺡﺮارﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻠﻮﺡﺘﻪ‪ ،‬وآﺜﺎﻓﺘﻪ‪.1‬‬
‫وأﺹ ﺒﺢ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت اﻵن ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﻳ ﺴﻤﺢ ﺑﻔﻬ ﻢ أﻓ ﻀﻞ ﻟﻬ ﺬﻩ‬
‫اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰ ﻣ ﺎﺋﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﺮﺋ ﻲ ﻣﺎﺙ ﻞ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﻪ ﺗﻤ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ أﺡﺪهﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا دﺧﻠﺖ ﻣﻴ ﺎﻩ أﺡ ﺪ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ ﻟﻶﺧ ﺮ‪،‬‬

‫‪Priniciples of oceaography. Davis.pp 92-93‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻓﺈﻥﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺹﻔﺎﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﺠﺎﻥﺴﺔ ﻣﻊ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻓﺈن هﺬا اﻟﺤﺎﺝﺰ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻥﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﻨﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺹ ﺪّق ﻋﻠﻴﻬ ﺎ د‪.‬وﻟﻴ ﺎم ه ﺎي‬
‫)‪ ،(William Hay‬و ه ﻮ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺑﺤ ﺎر ﻣﻌ ﺮوف ‪ ،‬أﺱ ﺘﺎذ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺔ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ آﻮﻟﻮرادو ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ًذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﺣ‪‬ﺎ ﹺﺟﺰ‪‬ﺍ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[61 :‬‬
‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻞ ‪‬ﺑ ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬

‫ﺗﺤ ﺪث ه ﺬﻩ اﻟﻈ ﺎهﺮة ﻓ ﻲ ﻋ ﺪة أﻣ ﺎآﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ‬

‫اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺱﻂ واﻟﻤﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋﻨﺪ ﺝﺒﻞ ﻃﺎرق‪.‬‬
‫وﻟﻜ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻌ ﺬب واﻟﻤ ﺎء‬
‫ﺤﺠ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪:‬‬‫ﺠﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﺈﻥﻪ ذآﺮ وﺝﻮد ﺡﺎﺝﺰ ﻣﺎﻥﻊ ‪ ‬ﺣ ‪‬‬

‫ﺤ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ﹺﻦ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ‪‬ﻋ ﹾﺬﺏ‪ ‬ﹸﻓﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ‪‬ﻣ ﹾﻠﺢ‪ ‬ﹸﺃﺟ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻞ ‪‬ﺑ ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺝ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﻫ‪ ‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺤﺠ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[53:‬‬
‫ﺠﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪‬ﺑ ‪‬ﺮ ‪‬ﺯﺧ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬‬

‫اآﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻥﻪ ﻋﻨﺪ ﻣ ﺼﺐ اﻷﻥﻬ ﺎر‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ اﻟﻤ ﺎء‬
‫اﻟﻌﺬب ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺤ ﺮان‪ ،‬ﻟﻘ ﺪ‬
‫ﺗ ﻢ اآﺘ ﺸﺎف أن ﻣ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻌ ﺬب ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺎﻟﺢ ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺼﺐ‬
‫اﻷﻥﻬﺎر هﻮ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻓﺎﺹ ﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬ ﺎ اﺧ ﺘﻼف ﻣﻠﺤ ﻮظ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺜﺎﻓ ﺔ ﺗﻔ ﺼﻞ‬
‫اﻟﻄﺒﻘـﺘﻴﻦ‪.1‬‬
‫ﻞ‬
‫وهﺬا اﻟﺤﺎﺝﺰ) اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﺎﺹﻠﺔ( ﻟﻪ درﺝ ﺔ ﻣﻠﻮﺡ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻋ ﻦ آ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻌﺬب واﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ‪.2‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Oceanography,Gross.p.242.Also see Introductory oceanography,‬‬
‫‪Thurman, p300-301.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Oceanography,Gross.p.242.an Introductory oceanography, Thurman,‬‬
‫‪p300-301.‬‬

‫‪17‬‬
‫وهﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺪة أﻣﺎآﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺡﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﻥﻬ ﺮ اﻟﻨﻴ ﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺱﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﻃﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻷﺱ ﺘﺎذ دروﺝ ﺎ راو)‪ -(Prof. Durga Rao‬وه ﻮ‬
‫ﺧﺒﻴﺮ اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وآﺎن أﺱﺘﺎذا ًﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‬
‫ﺑﺠﺪة‪ -‬أن ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻲ ‪‬ﻳ ‪‬ﻐﺸ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻓ ‪‬ﻮ ‪‬ﻗ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻓ ‪‬ﻮﻗ‪‬ـ ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ـﺤ‪‬ﺎﺏ‪‬‬
‫ﺤ ﹴﺮ ﱡﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻛ ﹸﻈ ﹸﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹺﻞ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻟﻪ‪‬‬
‫ﺝ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪﻩ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹶﻜ ‪‬ﺪ ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺾ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻀﻬ‪‬ﺎ ﹶﻓ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ﹴ‬ ‫ﹸﻇ ﹸﻠﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﹶﻓﻤ‪‬ﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻮ ﹴﺭ‪] ‬اﻟﻨﻮر‪.[40 :‬‬

‫ﻗ ﺎل راو )‪ :(Rao‬إن اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﺱ ﺘﻄﺎﻋﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺼﻒ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ﻣ ﻦ‬

‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺎﺱﺘﺨﺪام اﻵﻻت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أن ﻳﺆآﺪوا أن هﻨﺎك ﻇﻠﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت‪.‬‬
‫اﻹﻥ ﺴﺎن ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐ ﻮص ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤ ﺎء‪ -‬ﺑ ﺪون ﻋ ﻮن ﺧ ﺎرﺝﻲ‪-‬‬
‫أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ‪ 20‬إﻟ ﻰ ‪ 30‬ﻣﺘ ﺮا ً‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟ ﻪ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 200‬ﻣﺘﺮ‪ .‬اﻵﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﺮ إﻟ ﻰ آ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺎر؛‬
‫ﻷﻥ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ وﺹ ﻒ آ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺎر ﺑ ﺄن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣﺘﺮاآﻤ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺧﺎﺹﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻌﻤﻴ ﻖ‬
‫ﺤ ﹴﺮ ﱡﻟﺠ‪‬ـ ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫أو اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬وآﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘ ﺮﺁن ‪‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻛ ﹸﻈ ﹸﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫]اﻟﻨﻮر‪.[40:‬‬
‫ﺗﺮﺝﻊ هﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻟﻶﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻜ ﻮن ﺵ ﻌﺎع اﻟ ﻀﻮء ﻣ ﻦ ﺱ ﺒﻌﺔ أﻟ ﻮان‪ ،‬ه ﻲ اﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ‪ ،‬اﻟﻨﻴﻠ ﻲ‪،‬‬
‫اﻷزرق‪ ،‬اﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬اﻷﺹ ﻔﺮ‪ ،‬اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻷﺡﻤ ﺮ‪ ،‬وﻳﻨﻜ ﺴﺮ اﻟ ﺸﻌﺎع‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑ ﻞ اﻟﻤ ﺎء‪ ،‬وﻳ ﺘﻢ اﻣﺘ ﺼﺎص اﻟﻠ ﻮن اﻷﺡﻤ ﺮ ﺧ ﻼل ال‪ 10‬إﻟ ﻰ‬
‫‪15‬ﻣﺘﺮا ًاﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺎﻥﺖ ﺱﺘﺮة اﻟﻐﻮاص ﺡﻤﺮاء اﻟﻠﻮن ﻓﺈﻥﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻖ‬

‫‪18‬‬
‫أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ‪15‬ﻣﺘ ﺮا ً‪ ،‬ﻟ ﻦ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ أن ﻳﺮاه ﺎ ﺡﻤ ﺮاء‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﺜ ﻞ ﻳ ﺘﻢ‬
‫اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻠﻮن اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻣ ﻦ ‪ 30‬إﻟ ﻰ ‪50‬ﻣﺘ ﺮا ً‪ ،‬واﻟﻠ ﻮن‬
‫اﻷﺹ ﻔﺮ ﻣ ﻦ ‪ 50‬إﻟ ﻰ ‪ 100‬ﻣﺘ ﺮ‪ ،‬واﻟﻠ ﻮن اﻷﺧ ﻀﺮ ﻣ ﻦ ‪ 100‬إﻟ ﻰ‬
‫‪200‬ﻣﺘ ﺮا ً‪ ،‬ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ أﻟ ﻮان اﻷزرق واﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ واﻟﻨﻴﻠ ﻲ‪ .‬وﻥﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫ﻟﻼﺧﺘﻔ ﺎء اﻟﻤﺘﺘ ﺎﻟﻲ ﻟﻸﻟ ﻮان ﻃﺒﻘ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬ﻓ ﺄن اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﻳ ﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﻈﻠﻤ ﺎ ً‪،‬ﺑﻤﻌﻨ ﻰ أن اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﺗﺄﺧ ﺬ ﻣﻜﺎﻥﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﻮء‪،‬‬
‫وﺗﺤﺖ ﻋﻤﻖ ‪1000‬ﻣﺘﺮ ﺗﻜﻮن هﻨﺎك ﻇﻠﻤﺔ آﺎﻣﻠﺔ‪.1‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Ocean. Elder and pernetta p.27.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺎء آﻞ ﺷﻲء ﺣﻲ‬
‫ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺽ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ‪‬ﺗﻘﹰﺎ ﹶﻓ ﹶﻔ‪‬ﺘ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﹸﻛ ﱠﻞ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ‪‬ﺣ ‪‬ﻲ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء‪.[30 :‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟﻌﻠﻤ ﻲ أن اﻟ ﺴﻴﺘﻮﭘﻼزم )‪(Cytoplasm‬‬

‫وهﻲ اﻟﻤﺎدة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨ ﻮاة‪ ،‬ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ‪ %80‬ﻣ ﺎء‪ ،‬آﻤ ﺎ آ ﺸﻔﺖ‬
‫اﻷﺑﺤﺎث أن اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ‪ %50‬إﻟ ﻰ ‪ %90‬ﻣ ﺎء‪ ،‬وآ ﻞ‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﺤﺘ ﺎج ﻓ ﻲ وﺝﻮده ﺎ ﻟﻠﻤ ﺎء‪ .‬ه ﻞ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻘ ﻮل أن‬
‫ﻳﺨﻤﻦ اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻨﺬ ‪ 14‬ﻗﺮﻥﺎ ًأن آﻞ آﺎﺋﻦ ﺡﻲ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺎء؟‬
‫وأآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا هﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺨﻤﻴﻦ أن ﻳ ﺼﺪر ﻣ ﻦ إﻥ ﺴﺎن ﻳﻌ ﻴﺶ‬
‫ﻓﻲ ﺹﺤﺮاء اﻟﻌﺮب ﺡﻴﺚ ﺗﻨﺪر اﻟﻤﻴﺎﻩ؟‬
‫ﺗﺸﻴﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﻜﻮّن اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪:‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﹸﻛ ﱠﻞ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎ ٍﺀ‪] ‬اﻟﻨﻮر‪.[45 :‬‬

‫واﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎء‪:‬‬

‫‪20‬‬
‫ﻚ ﻗﹶـﺪ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﻬﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻪ‪ ‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺸﺮ‪‬ﺍ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﻫ‪ ‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[54:‬‬

‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺧﻠﻘﺖ أزواﺟﺎ ً‪ :‬ذآﺮا ً‪ ،‬وأﻧﺜﻰ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻹﻥﺴﺎن ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أن هﻨ ﺎك ﺝﻨ ﺴﺎ ًﻟﻠﻨﺒﺎﺗ ﺎت أﻳ ﻀﺎ ً‪ ،‬ذآ ﺮا ً‬
‫وأﻥﺜ ﻰ‪ .‬وﻗ ﺪ ذآ ﺮ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻨﺒ ﺎت أن ﻟﻜ ﻞ ﻥﺒ ﺎت ذآ ﺮا ًوأﻥﺜ ﻰ‪ ،‬وﺡﺘ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت أﺡﺎدﻳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﺬآﺮة وﻣﺆﻥﺜﺔ ﻣﻤﻴﺰة‪.‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺷﺘ‪‬ﻰ‪] ‬ﻃﻪ‪.[53 :‬‬ ‫‪ ‬ﻭﺃﹶﻧ ‪‬ﺰ ﹶﻝ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬

‫اﻟﻔﺎآﻬﺔ ﺧﻠﻘﺖ أزواﺟﺎ ً‪ :‬ذآﺮا ً‪،‬وأﻧﺜﻰ‬

‫ﺕ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻞ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﺍﹾﺛ‪‬ﻨ ‪‬ﻴ ﹺﻦ‪] ‬اﻟﺮﻋﺪ‪.[3 :‬‬
‫‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬

‫اﻟﺜﻤ ﺮة ه ﻲ اﻟﻤﺤ ﺼﻮل اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ ﻟﺘﻜ ﺎﺙﺮ ﻥﺒﺎﺗ ﺎت ﻣﺘﻤﻴ ﺰة‪ ،‬اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺜﻤﺮة هﻲ اﻟﺰهﺮة‪ ،‬وهﻲ ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣ ﺬآﺮة وﻣﺆﻥﺜ ﺔ )اﻟ ﺴﺪاة‬
‫واﻟﺒﻴﺾ(‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﻠﻘﺎح إﻟ ﻰ اﻟﺰه ﺮة ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺗﺤﻤ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺮة اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺑﺪورهﺎ ﺗﻨﻀﺞ وﺗﺤﺮر ﺑﺬورهﺎ‪.‬‬
‫آ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺮات إذن ﺗﺘ ﻀﻤﻦ اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﻤ ﺬآﺮة واﻟﻤﺆﻥﺜ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮت ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن‪ .‬وﺗﻨ ﺘﺞ أﻥ ﻮاع ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻮاآ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫زه ﺮة ﻏﻴ ﺮ ﻣﺨ ﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ‪ :‬اﻟﻤ ﻮز‪ ،‬ﺑﻌ ﺾ أﻥ ﻮاع اﻷﻥﺎﻥ ﺎس‪ ،‬اﻟﺘ ﻴﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎل‪ ،‬اﻟﻜ ﺮم‪....‬اﻟ ﺦ‪ ،‬وه ﻲ ﺗﺤﺘ ﻮي أﻳ ﻀﺎ ًﻋﻠ ﻰ ﺹ ﻔﺎت ﺝﻨ ﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﻤﻴﺰة‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫آﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أزواج‬
‫‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪] ‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.[49:‬‬

‫وه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ آ ﻞ اﻷﺵ ﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻰ ﺱ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ‬

‫ﻇ ﺎهﺮة ﻣﺜ ﻞ اﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺬرة ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ إﻟﻜﺘﺮوﻥ ﺎت ﺱ ﺎﻟﺒﺔ‬
‫وﭘﺮوﺗﻮﻥﺎت ﻣﻮﺝﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶـﺎ‬
‫ﺽ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺃﹶﻧﻔﹸ ِ‬
‫ﺖ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺝ ﹸﻛ ﱠﻠﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬‬
‫‪ ‬ﺳ ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬ﻳﺲ‪.[36:‬‬

‫اﻟﻘ ﺮﺁن هﻨ ﺎ ﻳﻘ ﻮل إن آ ﻞ ﺵ ﻲء ﻗ ﺪ ﺧﻠ ﻖ أزواﺝ ﺎ ً‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬

‫اﻷﺵﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻹﻥﺴﺎن ﺡﺎﻟﻴﺎ ً‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻻﺡﻘﺎ ً‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﺠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹺﺇ ﱠﻻ ﹸﺃ ‪‬ﻣﻢ‪ ‬ﹶﺃ ‪‬ﻣﺜﹶﺎﹸﻟﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ﻃﹶﺎ‪‬ﺋ ﹴﺮ ‪‬ﻳ ‪‬ﻄﲑ‪ ‬ﹺﺑ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺩﺁ‪‬ﺑ ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍ َﻷ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫]اﻷﻥﻌﺎم‪[38 :‬‬
‫أﺙﺒﺘ ﺖ اﻷﺑﺤ ﺎث أن اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺎت واﻟﻄﻴ ﻮر ﺗﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎت‪،‬أي‬
‫أﻥﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺗﻌﻴﺶ وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎ ً‪.‬‬
‫رﺣﻠﺔ اﻟﻄﻴﻮر‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺡﻠﺔ اﻟﻄﻴﻮر‪:‬‬
‫ﺴﻜﹸﻬ‪ ‬ﻦ ﹺﺇ ﱠﻻ ﺍﻟ ﹼﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺇ ﱠﻥ ﻓ‪‬ـﻲ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪ ‬ﻤ ِ‬
‫ﺕ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺟ ‪‬ﻮ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺨﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫‪‬ﹶﺃﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭﹾﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻄ ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺕ ﱢﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ﹴﻡ ‪‬ﻳ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[79:‬‬
‫ﻚ ﻟﹶﺂﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺗﻜﺮرت ﻥﻔﺲ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻵﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺴﻜﹸﻬ‪ ‬ﻦ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤﻦ‪ ‬ﹺﺇﻧ‪‬ـ ‪‬ﻪ‬
‫ﻀ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪ ‬ﻤ ِ‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹾﻘﹺﺒ ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﻭ‪‬ﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻄ ‪‬ﻴ ﹺﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻮ ﹶﻗ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺻ‪‬ﺎﻓﱠﺎ ‪‬‬
‫ﲑ‪] ‬اﻟﻤﻠﻚ‪.[19 :‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﹺﺑ ﹸﻜ ﱢﻞ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ‪‬ﺑ ‪‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺴﻚ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ أو ﻳﻘ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ‪ ،‬وه ﻲ‬

‫ﺗﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ ﻓﻜ ﺮة أن اﷲ ﻳﻤ ﺴﻚ اﻟﻄﻴ ﺮ ﻓ ﻮق ﺑﻘﻮﺗ ﻪ‪ .‬ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺎت ﺗﺮآ ﺰ‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﺘ ﺎم ﻟﻠﻄﻴ ﻮر ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺒﺮﻣﺠ ﺔ ﺡ ﺮآﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﻬﻨ ﺎك‬
‫ﺑﺮﻥ ﺎﻣﺞ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ﻓ ﻲ ﭼﻴﻨ ﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وه ﺬا اﻟ ﺬي ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻔ ﺴﺮ اﻟﺮﺡﻠ ﺔ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻤﻌﻘ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘﻄﻌﻬ ﺎ اﻟﻄﻴ ﻮر اﻟ ﺼﻐﻴﺮة‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﺪﻳﻬﺎ‬
‫أي ﺧﺒ ﺮة ﺱ ﺎﺑﻘﺔ وﻻ أي ﻣﺮﺵ ﺪ‪ .‬آﻤ ﺎ أﻥﻬ ﺎ ﺗ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ ﻥﻘﻄ ﺔ‬
‫اﻻﻥﻄﻼق ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺤﺪد‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫ﻳﻌﻄ ﻲ اﻷﺱ ﺘﺎذ ه ﺎﻣﺒﻮرﺝﺮ )‪ (Prof. Hamburger‬اﻟﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫آﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ( ]‪ [Power &Fraglity‬ﺑﻄﺎﺋﺮ ) ‪(mutton‬‬
‫‪ bird‬اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﭙﺎﺱﻴﻔﻴﻚ وﻳﻘﻄﻊ رﺡﻠﺔ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻀﻌﺔ ﺁﻻف‬
‫ﻣﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﻜﻞ رﻗ ﻢ "‪ ،"8‬وﻳﻘ ﻮم ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺮﺡﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪة ﺗﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫‪6‬ﺵﻬﻮر‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﺙﺎﻥﻴﺔ إﻟ ﻰ ﻥﻘﻄ ﺔ اﻥﻄﻼﻗ ﻪ‪ ،‬ﺑﺘ ﺄﺧﺮ ﻻ ﻳﺘﻌ ﺪى أﺱ ﺒﻮﻋﺎ ً‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺵﺪﻳﺪة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ .‬ﻟﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺮﺡﻠﺔ ﻻﺑﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺘ ﻮاﻩ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﻴﻮر‪ ،‬أي أﻥﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ‪ .‬أﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬
‫أن ﻥﻔﻜﺮ ﻓﻲ هﻮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺮﻣﺞ؟!‬
‫اﻟﻨﺤﻞ‬
‫ﺠ ﹺﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺸ‪‬‬‫ﺠﺒ‪‬ﺎ ﹺﻝ ‪‬ﺑﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟـ ‪‬‬
‫ﺨﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹺ‬
‫ﺤ ﹺﻞ ﹶﺃ ‪‬ﻥ ﺍ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﻚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﻼ‪‬‬
‫ﻚ ﺫﹸﻟﹸ ﹰ‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹺﺮﺷ‪‬ﻮ ﹶﻥ)‪ (68‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹸﻛﻠ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳ ﹸﻠﻜ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺒ‪ ‬ﹶﻞ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬

‫]اﻟﻨﺤﻞ‪[69-68 :‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﻓ ﺎز ﭬ ﻮن ﻓ ﺮﻳﺶ )‪ (Von Frisch‬ﺑﺠ ﺎﺋﺰة ﻥﻮﺑ ﻞ ﻋ ﺎم ‪1973‬م‬
‫ﻋﻠ ﻰ أﺑﺤﺎﺙ ﻪ ﻋ ﻦ ﺗ ﺼﺮﻓﺎت واﺗ ﺼﺎﻻت اﻟﻨﺤ ﻞ‪ .‬ﺗﻌ ﻮد اﻟﻨﺤﻠ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬
‫اآﺘﺸﺎﻓﻬﺎ أي ﺡﺪﻳﻘﺔ أو وردة ﺝﺪﻳﺪة ﻟﺘﺨﺒ ﺮ رﻓﻘﺎءه ﺎ ﺑﺎﻻﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ‬
‫وﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻮﺹﻮل إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺱﻢ "رﻗ ﺼﺔ اﻟﻨﺤ ﻞ"‪ .‬إن‬
‫ﻣﻌﻨ ﻰ ﺡﺮآ ﺎت اﻟﻨﺤ ﻞ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﻳﻘ ﺼﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻥﻘ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﺤ ﻞ‬
‫اﻟ ﺸﻐﺎﻻت‪ ،‬ﻗ ﺪ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ًﺑﺎﺱ ﺘﺨﺪام اﻟﺘ ﺼﻮﻳﺮ ووﺱ ﺎﺋﻞ أﺧ ﺮى‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ آﻴﻒ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻨﺤﻞ ﺱﺒﻞ رﺑﻪ ذﻟﻼ ً‪.‬‬
‫إن اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟ ﺸﻐﺎﻟﺔ أو اﻟﻨﺤﻠ ﺔ اﻟﺠﻨ ﺪي‪ ،‬ه ﻲ ﻥﺤﻠ ﺔ ﻣﺆﻥﺜ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺱ ﻮرة‬
‫اﻟﻨﺤ ﻞ اﻵﻳ ﺎت ‪ 68,69‬ﻳﺘﺤ ﻮل اﻟﺨﻄ ﺎب ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻮم اﻟﻨﺤ ﻞ إﻟ ﻰ ﺝ ﻨﺲ‬
‫اﻟﻨﺤ ﻞ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ‪) ،‬اﺗﺨ ﺬي‪....‬آﻠ ﻲ‪....‬ﻓﺎﺱ ﻠﻜﻲ(‪ ،1‬ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ أن اﻟﻨﺤﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮك ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻄﻌﺎم هﻲ ﻥﺤﻠﺔ ﻣﺆﻥﺜﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧ ﺮ أن اﻟﻨﺤﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺸﻐﺎﻟﺔ أو اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ هﻲ ﻥﺤﻠﺔ ﻣﺆﻥﺜﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻗﺎرن ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ﺁدم ‪ ‬اﺱﻜﻦ أﻥﺖ وزوﺝﻚ اﻟﺠﻨﺔ‪. ....‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )ﺑﻴﺘﻪ( ﺿﻌﻴﻒ )وهﻦ(‬
‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺱﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪:‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺑ ‪‬ﻴﺘ‪‬ـﺎ ‪‬ﻭﹺﺇ ﱠﻥ‬
‫ﺨ ﹶﺬ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺨﺬﹸﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻴ‪‬ﺎﺀ ﹶﻛ ‪‬ﻤﹶﺜ ﹺﻞ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻨ ﹶﻜﺒ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﹶﺜﻞﹸ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺍ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺕ ﹶﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﻴﺖ‪ ‬ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻨ ﹶﻜﺒ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻟ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[41 :‬‬ ‫ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻮ ‪‬‬

‫إﻟ ﻰ ﺝﺎﻥ ﺐ إﻋﻄ ﺎء اﻟﻮﺹ ﻒ اﻟﻤ ﺎدي ﻟﻨ ﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت أﻥ ﻪ واﻩ ﺝ ﺪا ً‪،‬‬
‫رﻗﻴ ﻖ وﺿ ﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻘ ﺮﺁن أﻳ ﻀﺎ ًﻗ ﺼﺪ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻮاهﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ ﺗﻘﺘ ﻞ أﻥﺜ ﻰ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﻓ ﻲ ﻣ ﺮات آﺜﻴ ﺮة ذآ ﺮ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ واﺗﺼﺎﻻت اﻟﻨﻤﻞ‬
‫ﺲ‬
‫ﺠ ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺈﹺﻧ ﹺ‬
‫ﺴ ﹶﻠ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺟﻨ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹺ‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪  :‬ﻭﺣ‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻄ ‪‬ﻴ ﹺﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺯﻋ‪‬ﻮ ﹶﻥ )‪ (17‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬ﻤ ﹺﻞ ﻗﹶﺎﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻧ ‪‬ﻤ ﹶﻠ ﹲﺔ ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻄ ‪‬ﻤ‪‬ﻨﻜﹸ ‪‬ﻢ ‪‬ﺳ ﹶﻠ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﹸﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟﻨ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﻟﹶـﺎ ﻳ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬ﻤ ﹸﻞ ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﺧﻠﹸﻮﺍ ‪‬ﻣﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻛ‪‬ﻨﻜﹸ ‪‬ﻢ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫]اﻟﻨﻤﻞ‪.[18-17:‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‪ ،‬آ ﺎن ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻬ ﺰأ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن‪،‬‬
‫وﻳﻌﺘﺒﺮوﻥﻪ ﺡﻜﺎﻳﺎت ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻪ وﻳﻮﺹﻞ رﺱ ﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﻌﻘﺪة‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬أﺙﺒﺘ ﺖ اﻷﺑﺤ ﺎث ﻋ ﺪة ﺡﻘ ﺎﺋﻖ ﺡ ﻮل ﻃﺮﻳﻘ ﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﺸﺔ اﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻳﺪﻓﻦ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻮﺗﺎﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻺﻥﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻟﺪى اﻟﻨﻤ ﻞ ﻥﻈ ﺎم ﻣﻌﻘ ﺪ ﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ إن هﻨ ﺎك ﻣ ﺪﻳﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻼﺡﻈﻴﻦ‪ ،‬آﺒﺮاء ﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻋﻤﺎﻻ ً‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻨﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺡﻴﻦ وﺁﺧﺮ ﻟﻠﺜﺮﺙﺮة‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻟﺪى اﻟﻨﻤﻞ وﺱﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﺡﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ 1‬إﺿﺎﻓﺔ ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ وراء ﺿﻌﻒ ﻥﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ وﻳﻌﺮﻓﻪ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮون‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ .5‬ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻨﻤﻞ أﺱﻮاﻗﺎ ًﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺎدل اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻳﺨﺰن اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺤﺒﻮب ﻟﻔﺘﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺘﺎء‪ ،‬وإذا ﺑ ﺪأت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺒﺮﻋﻢ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻨﻤﻞ ﺝﺬورهﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻟﻮ آ ﺎﻥﻮا ﻳﻔﻬﻤ ﻮن أﻥﻬ ﻢ إذا ﺗﺮآﻮه ﺎ‬
‫ﺗﻨﻤ ﻮ ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺱ ﺘﺘﻌﻔﻦ‪ .‬وإذا اﺑﺘﻠ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺒ ﻮب ﻥﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻸﻣﻄ ﺎر‪ ،‬ﻓ ﺈﻥﻬﻢ‬
‫ﻳﺨﺮﺝﻮﻥﻬ ﺎ ﻟﺘﺠ ﻒ ﻓ ﻲ ﺿ ﻮء اﻟ ﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪ ﺝﻔﺎﻓﻬ ﺎ ﻓ ﺈﻥﻬﻢ ﻳﻌﻴ ﺪوﻥﻬﺎ‬
‫ﺙﺎﻥﻴﺔ ﻟﻠﺪاﺧﻞ آﻤﺎ ﻟﻮ آﺎﻥﻮا ﻳﻔﻬﻤﻮن أن اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺗ ﺴﺒﺐ ﻇﻬ ﻮر اﻟﺠ ﺬور‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪورهﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻌﻔﻦ اﻟﺤﺒﻮب‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻗﺪرة اﻟﻌﺴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎء‬
‫ﻳﻤﺘﺺ اﻟﻨﺤﻞ رﺡﻴﻖ أﻥﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺰه ﻮر واﻟﺜﻤ ﺎر‪ ،‬ﺙ ﻢ ﻳﻜ ﻮّن‬
‫اﻟﻌ ﺴﻞ داﺧ ﻞ ﺝ ﺴﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺰﻥ ﻪ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻳ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﻊ‪ .‬ﻓﻘ ﻂ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺪة‬
‫ﻗﺮون‪ ،‬ﻋﺮف اﻹﻥﺴﺎن أن اﻟﻌﺴﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬وه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ذآﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻨﺬ ‪1400‬ﻋﺎم ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺨﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻄﹸﻮﹺﻧﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺷﺮ‪‬ﺍﺏ‪‬‬
‫ﻼ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻚ ﺫﹸﻟﹸ ﹰ‬
‫ﺕ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳ ﹸﻠﻜ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺒ‪ ‬ﹶﻞ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫‪‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹸﻛﻠ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﻚ ﻵﻳ‪‬ـ ﹰﺔ ﱢﻟﻘﹶـ ‪‬ﻮ ﹴﻡ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ﹶﻔﻜﱠـﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪‬‬ ‫ﻒ ﹶﺃﹾﻟﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﺷﻔﹶﺎﺀ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺱ ﹺﺇ ﱠﻥ ﻓ‪‬ـﻲ ﹶﺫﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺘ ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫]اﻟﻨﺤﻞ‪.[69:‬‬
‫ﻥﺤ ﻦ ﻥ ﺪرك اﻵن أن اﻟﻌ ﺴﻞ ﻟ ﻪ ﻗ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻔﺎء‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻥ ﻪ ﻳﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ﻣﻄﻬﺮا ًﻟﻄﻴﻔﺎ ً‪.‬‬
‫اﺱ ﺘﺨﺪم اﻟ ﺮوس اﻟﻌ ﺴﻞ ﻟﺘﻐﻄﻴ ﺔ ﺝ ﺮوﺡﻬﻢ ﺧ ﻼل اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻥﻴ ﺔ‪ .‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﺤ ﺘﻔﻆ اﻟﺠ ﺮوح ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑ ﺔ وﺗﺘ ﺮك ﻥﺪﺑ ﺔ رﻗﻴﻘ ﺔ ﺝ ﺪا ً‪.‬‬
‫وﻥﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺴﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻓﻄﺮ أو ﺑﻜﺘﻴﺮﻳﺎ اﻟﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح‪.‬‬
‫إذا ﻋﺎﻥﻰ ﺵﺨﺺ ﻣﻦ ﺡﺴﺎﺱﻴﺔ ﻣﻦ ﻥﺒﺎت ﻣﻌ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳﻌﻄ ﻰ ﻋ ﺴﻼ ً‬
‫ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﱢن ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺤ ﺴﺎﺱﻴﺔ‪ .‬آﻤ ﺎ أن اﻟﻌ ﺴﻞ‬
‫ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮآﺘﻮز وﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ )‪.(K‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑﺨ ﺼﻮص اﻟﻌ ﺴﻞ ‪-‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻣﻤﻴﺰاﺗﻪ‪ -‬ﺱﺎﺑﻘﺔ ﺑﻘﺮون ﻟﻼآﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫ﻗﺒ ﻞ أن ﻥﻌ ﺮف آﻴ ﻒ ﺗﺘﻐ ﺬى اﻷﻋ ﻀﺎء ﺑﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻻﻣﺘ ﺼﺎص‬
‫اﻟﻬﻀﻤﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﺙﻼﺙﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻥ ﺎ ً‪ ،‬وﺹ ﻒ ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻣ ﺼﺪر‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻠﺒﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻔﻬ ﻢ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻬ ﻢ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﺪث ﻓ ﻲ اﻷﻣﻌ ﺎء‪ ،‬وﺗ ﺴﺘﺨﺮج ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﻴﺎر اﻟﺪم ﺧﻼل ﻥﻈﺎم ﻣﻌﻘﺪ‪ ،‬أﺡﻴﺎﻥﺎ ًﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﺪ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴ ﺔ‪ ،‬وﻳﻘ ﻮم اﻟ ﺪم ﺑﻨﻘﻠﻬ ﺎ إﻟ ﻰ آ ﻞ أﻋ ﻀﺎء‬
‫اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺪد اﻟﺜﺪﻳﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻥﺔ ﻟﻠﺒﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ :‬ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﻮاد ﻣ ﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳ ﺎت اﻷﻣﻌ ﺎء إﻟ ﻰ‬
‫اﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﺝ ﺪران اﻷﻣﻌ ﺎء؛ ﻟﺘﻨﺘﻘ ﻞ ﻣ ﻊ ﺗﻴ ﺎر اﻟ ﺪم‬
‫إﻟﻰ آﺎﻓﺔ اﻷﻋﻀﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺠ ﺪر اﺱ ﺘﻴﻌﺎب ه ﺬا اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﺱ ﺘﻴﻌﺎﺑﺎ ًﺗﺎﻣ ﺎ ً؛ إذا أردﻥ ﺎ ﻓﻬ ﻢ اﻵﻳ ﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬
‫ﺙ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﹴﻡ ﱠﻟ‪‬ﺒﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﺴﻘ‪‬ﻴﻜﹸﻢ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﻄﹸﻮﹺﻧ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﻓﹶـ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﹺﺇ ﱠﻥ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺍ َﻷ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎ ﹺﻡ ﹶﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﹰﺓ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﲔ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[66 :‬‬
‫ﺧ‪‬ﺎ‪‬ﻟﺼ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺂ‪‬ﺋﻐ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠﺸ‪‬ﺎ ﹺﺭﹺﺑ ‪‬‬
‫ﲑ ﹲﺓ‬
‫‪ ‬ﻭﹺﺇ ﱠﻥ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎ ﹺﻡ ﹶﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﹰﺓ ﻧ‪‬ﺴﻘ‪‬ﻴﻜﹸﻢ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﻄﹸﻮﹺﻧﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﻟﻜﹸ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻓﻊ‪ ‬ﻛﹶـ‪‬ﺜ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ﹾﺄ ﹸﻛﻠﹸﻮ ﹶﻥ ‪] ‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[21 :‬‬

‫‪28‬‬
‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮﺹﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ اﻷﻥﻌﺎم ﻣﻊ ﻣﺎ آﺸﻔﻪ ﻋﻠﻢ‬
‫وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻖ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺱﻨﻮات‪ ،‬ﺝﻤﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺨ ﺼﻮص‬
‫ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻣﺘﻌﺒﻴﻦ ﻣﺎ وﺹﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬
‫‪‬ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳﹶﺄﻟﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﺍﻟ ﱢﺬ ﹾﻛ ﹺﺮ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﻻ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[43 :‬‬

‫ﻚ ﹺﺇ ﱠﻻ ﹺﺭﺟ‪‬ﺎ ﹰﻻ ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻲ ﹺﺇﹶﻟ ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳﹶﺄﻟﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﺍﻟـ ﱢﺬ ﹾﻛ ﹺﺮ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨـ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﻻ‬
‫‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ﹶﻗ ‪‬ﺒ ﹶﻠ ‪‬‬
‫‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء‪.[7:‬‬

‫ﺗ ﻢ ﺝﻤ ﻊ آ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن وﺗﺮﺝﻤﺘﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻹﻥﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔ‬

‫وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺱ ﺘﺎذ اﻟ ﺪآﺘﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر )‪ (Keith Moore‬واﻟ ﺬي‬
‫آﺎن أﺱ ﺘﺎذ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ورﺋ ﻴﺲ ﻗ ﺴﻢ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺘ ﺸﺮﻳﺢ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﺗﻮروﺗﻨ ﻮ‬
‫ﺑﻜﻨﺪا‪ ،‬وهﻮ ﺡﺎﻟﻴﺎ ً أﺡﺪ أآﺒﺮ اﻟﺨﺒﺮاء ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ‪.‬‬
‫وآ ﺎن ﻗ ﺪ ﻃ ـُﻠﺐ ﻣﻨ ﻪ إﺑ ﺪاء اﻟ ﺮأي ﺡ ﻮل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻤﺠ ﺎل ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ‪ .‬وﺑﻌ ﺪ دراﺱ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻟﺘﺮﺝﻤ ﺔ‬
‫ﺁﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺹﺮح د‪.‬ﻣﻮر أن ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ واﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣ ﻊ اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻌ ﺎرض ﻣﻌﻬ ﺎ ﺑ ﺄي ﺵ ﻜﻞ‪ .‬ﺙ ﻢ أﺿ ﺎف أن‬
‫هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ دﻗﺘﻬ ﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ؛ ﻟﻌ ﺪم‬
‫ﺗﻮﻓﺮ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫]اﻟﻌﻠﻖ‪[2-1:‬‬ ‫ﻚ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ )‪ (1‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ﹴﻖ ‪‬‬
‫‪‬ﺍ ﹾﻗ ‪‬ﺮﹾﺃ ﹺﺑﺎ ‪‬ﺳ ﹺﻢ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬

‫‪30‬‬
‫ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟ ﺪى د‪.‬آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت أن ﺑﺪاﻳ ﺔ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫هﻴﺌﺔ ﻋﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻻﺧﺘﺒﺎر هﺬا ﻗﺎم ﺑﺪراﺱﺔ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨ ﻴﻦ ﺗﺤ ﺖ‬
‫ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب ﻗ ﻮي ﻓ ﻲ ﻣﻌﻤﻠ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺎرن ﻣﻼﺡﻈﺎﺗ ﻪ ﻣ ﻊ رﺱ ﻢ ﻟﻠﻌﻠﻘ ﺔ‪،‬‬
‫وآﺎن ﻣﻨﺪهﺸﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻻﺙﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥﻪ اآﺘﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺝﺎب د‪.‬آﻴﺚ ﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺡﻮاﻟﻲ ‪ 80‬ﺱ ﺆاﻻ ً ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‬
‫اﻟﺨﺎﺹ ﺔ ﺑﻌﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣ ﻊ ﻣﻼﺡﻈ ﺔ أن‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺗﺘﻄ ﺎﺑﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ً ﻣ ﻊ ﺁﺧ ﺮ‬
‫اﻻآﺘﺸﺎﻓﺎت ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻗ ﺎل د‪.‬ﻣ ﻮر‪ ":‬ﻟ ﻮ آﺎﻥ ﺖ ه ﺬﻩ اﻷﺱ ﺌﻠﺔ‬
‫ﻰ ﻣﻨ ﺬ ﺙﻼﺙ ﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ ًﻣ ﻀﺖ‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪوري اﻹﺝﺎﺑ ﺔ‬ ‫وﺝﻬﺖ إﻟ ّ‬
‫ﻋﻦ ﻥﺼﻔﻬﺎ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ"‪.‬‬
‫آ ﺎن اﻟ ﺪآﺘﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ﻗ ﺪ وﺿ ﻊ آﺘ ﺎب " اﻹﻥ ﺴﺎن اﻟﻤﺘﻄ ﻮر"‬
‫)‪ (The Developing Human‬و ﺑﻌ ﺪ اآﺘ ﺴﺎﺑﻪ ﻣﻌ ـﻠﻮﻣﺎت ﺝ ـﺪﻳﺪة‬
‫ﻣﻦ آﺘﺎب ﻃﺒﻲ وﺿﻌﻪ ﻣﺆﻟﻒ واﺡﺪ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺗﺮﺝﻤ ﺔ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺪة ﻟﻐ ﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وﻳ ﺴﺘﺨﺪم آﻤﺮﺝ ﻊ ﻟﻌﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬
‫ﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻄﺐ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1981‬م ﺧ ﻼل اﻥﻌﻘ ﺎد اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ اﻟﻄﺒ ﻲ اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻣﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎل د‪.‬آﻴﺚ ﻣﻮر‪ :‬إﻥﻪ ﻣﻦ دواﻋﻲ ﺱ ﺮوري‬
‫أﻥﻲ ﺱﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن ﺡﻮل ﻥﺸﺄة اﻹﻥ ﺴﺎن‪،‬‬
‫وأﻥﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ ﻟ ﻲ أن ه ﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻗ ﺪ أﻥﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ )‪(‬‬
‫ﻣ ﻦ اﷲ؛ ﻷﻥ ﻪ‪ -‬ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ً‪ -‬آ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻢ اآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ إﻻ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻗﺮون ﻻﺡﻘﺔ‪ ،‬وهﺬا ﻳﺜﺒ ﺖ ﻟ ﻲ أن ﻣﺤﻤ ﺪا ً )‪ (‬ﻻﺑ ﺪ أن ﻳﻜ ﻮن رﺱ ﻮل‬
‫اﷲ‪.1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺝﻊ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ هﻮ ﺵﺮﻳﻂ ﭬﻴﺪﻳﻮ ﺑﺎﺱﻢ )‪ (This is the truth‬ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻥﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬
‫هﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ اﺗﺼﻞ ب))‪.((Islamic Research Foundation‬‬

‫‪31‬‬
‫ﺹﺮح اﻟ ﺪآﺘﻮر ﭼﻮﻟﻴ ﻪ ﺱﻴﻤﭙ ﺴﻮن )‪(Dr.Joe Leigh Simpson‬‬
‫رﺋ ﻴﺲ ﻗ ﺴﻢ أﻣ ﺮاض اﻟﻨ ﺴﺎء واﻟﺘﻮﻟﻴ ﺪ ﻓ ﻲ آﻠﻴ ﺔ ﺑ ﺎﻳﻠﻮر )‪(Baylor‬‬
‫ﻟﻠﻄ ﺐ‪ ،‬هﻴﻮﺱ ﺘﻦ‪ ،‬اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﺄن اﻷﺡﺎدﻳ ﺚ اﻟﺘ ﻲ‬
‫رواه ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ )‪ (‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻋﻠﻤﻴ ﺔ آﺎﻥ ﺖ‬
‫ﻣﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ زﻣﻨ ﻪ )اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ(‪ .‬آﻤ ﺎ أﻥ ﻪ ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك ﻓﻘ ﻂ ﻋ ﺪم‬
‫ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺙﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ إﻥ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺱ ﺎﻋﺪ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺄن أﺿ ﺎف ﺗﻮﺿ ﻴﺤﺎت ﻟ ﺒﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎه ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻮﺝ ﺪ رواﻳ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻗ ﺪ ﺙﺒ ﺖ ﺹ ﺤﺘﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻗ ﺮون ﻻﺡﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫زﻣﻨﻪ؛ ﻟﺘﺆآﺪ أن اﻟﻘﺮﺁن وﺡﻲﱞ إﻟﻬ ﱞ‬

‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﻄﺮة ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي واﻟﻀﻠﻮع‬

‫ﺐ‬
‫ﺼ ﹾﻠ ﹺ‬
‫ﺨﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ ‬ﹶﻓ ﹾﻠﻴ‪‬ﻨ ﹸﻈ ﹺﺮ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻢ ﺧ‪ ‬ﻠ ‪‬ﻖ)‪ (5‬ﺧ‪ ‬ﻠ ‪‬ﻖ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻓ ﹴﻖ )‪(6‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺐ ‪] ‬اﻟﻄﺎرق‪.[7-5 :‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺘﺮ‪‬ﺍ‪‬ﺋ ﹺ‬

‫ﻳﺒ ﺪأ ﺗﻜ ﻮّن اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺱ ﻠﻴﺔ ﻟﻠ ﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ )أي اﻟﺨ ﺼﻴﺘﻴﻦ‬
‫واﻟﻤﺒﺎﻳﺾ( ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻗ ﺮب اﻟﻜﻠﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي واﻟ ﻀﻠﻌﻴﻦ‬
‫اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﺎﻥﻲ ﻋ ﺸﺮ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻳﺒ ﺪأ ﻥ ﺰوﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻘ ﻒ اﻟﻤﺒ ﺎﻳﺾ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺠﻮﻳﻒ اﻟﺤﻮض ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺧﺼﻴﺘﺎ اﻟﺮﺝﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺰول ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﻮﻻدة‬
‫ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﺎة اﻷرﺑﻴﺔ ) ‪.(Inguinal Canal‬‬
‫وﻋﻨ ﺪ اﻟﺒ ﺎﻟﻐﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻥ ﺰول اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺱ ﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن ه ﺬﻩ اﻷﻋ ﻀﺎء‬
‫ﺗﺘﻠﻘ ﻰ إﻣ ﺪاداﺗﻬﺎ اﻟﺪﻣﻮﻳ ﺔ واﻟﻌ ﺼﺒﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺵ ﺮﻳﺎن اﻷورﻃ ﻲ اﻟﺒﻄﻨ ﻲ‪،‬‬
‫وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي واﻟ ﻀﻠﻮع‪ .‬آﻤ ﺎ‬
‫ﻳﻌﻮد اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠﻤﻔﺎوي واﻟﺪم اﻟﻮرﻳﺪي ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ )آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ(‬
‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ إﺡ ﺪى ﻋ ﺸﺮة ﻣ ﺮة أن اﻹﻥ ﺴﺎن ﻗ ﺪ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻥﻄﻔﺔ‪ ،‬وهﻲ ﺗﻌﻨﻲ آﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ "أو آﻘﻄ ﺮة اﻟ ﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻈ ﻞ ﻋﺎﻟﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮب ﺑﻌ ﺪ ﻓﺮاﻏ ﻪ "‪ ،‬ذآﺮه ﺎ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓ ﻲ ﺁﻳ ﺎت‬

‫‪32‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺚ ﹶﻓﹺﺈﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ـﺮ‪‬ﺍ ﹴ‬
‫ﺐ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺱ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺭ‪‬ﻳ ﹴ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺨ ﱠﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺔ ﱢﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﻧ‪ ‬ﻘ ‪‬ﺮ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺨ ﱠﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ ﹶﻏ ‪‬ﻴ ﹺﺮ ﻣ‪ ‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻐ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺨ ﹺﺮﺟ‪‬ﻜﹸ ‪‬ﻢ ‪‬ﻃ ﹾﻔﻠﹰﺎ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﺒﻠﹸﻐ‪‬ﻮﺍ ﹶﺃﺷ‪ ‬ﺪﻛﹸ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻰ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻧ‪ ‬‬
‫ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭﺣ‪‬ﺎ ﹺﻡ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎﺀ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬ﺟ ﹴﻞ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻮﻓﱠﻰ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬ﺭ ﹶﺫ ﹺﻝ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻤ‪ ‬ﹺﺮ ‪‬ﻟ ﹶﻜ ‪‬ﻴﻠﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹶﻠ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋ ﹾﻠ ﹴﻢ ‪‬ﺷ ‪‬ﻴﺌﹰﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻯ‬
‫ﺝ‬
‫ﺖ ﻣ‪‬ـﻦ ﻛﹸـ ﱢﻞ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ﹴ‬
‫ﺖ ‪‬ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﺽ ﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺪ ﹰﺓ ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍ ‪‬ﻫ‪‬ﺘ ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺞ ‪] ‬اﻟﺤﺞ‪ ،[5 :‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ﹰﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻗﺮ‪‬ﺍ ﹴﺭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻜ ﹴ‬
‫ﲔ‪] ‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪،[13 :‬‬ ‫‪‬ﺑﻬﹺﻴ ﹴ‬

‫‪ ‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﻹِﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ ﻫ‪ ‬ﻮ ‪‬ﺧﺼ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﻣﹺﺒﲔ‪]  ‬اﻟﻨﺤ ﻞ‪  ،[4 :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻟﹶـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺏ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻙ‬
‫ﻚ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍ ﹴ‬
‫ﺕ ﺑﹺﺎﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﻫ‪ ‬ﻮ ‪‬ﻳﺤ‪‬ﺎ ﹺﻭﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﹶﺃ ﹶﻛ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺏ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻜﹸـ ‪‬ﻢ‬
‫‪‬ﺭ ‪‬ﺟﻠﹰﺎ ‪] ‬اﻟﻜﻬ ﻒ‪ ،[37 :‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹶﻘﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍ ﹴ‬
‫ﻀﻊ‪ ‬ﹺﺇﻟﱠﺎ ﹺﺑ ‪‬ﻌ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪ ‬ﻌ ‪‬ﻤﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹴﺮ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ـﻨ ﹶﻘﺺ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻞﹸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺃﹸﻧﺜﹶﻰ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﹶﺃ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺴﲑ‪]  ‬ﻓ ﺎﻃﺮ‪  ،[11 :‬ﹶﺃ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ‬
‫ﻚ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ِ‬
‫ﺏ ﹺﺇ ﱠﻥ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻤ‪ ‬ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻛﺘ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﹶﺃﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ ﻫ‪ ‬ﻮ ‪‬ﺧﺼ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﻣﹺﺒﲔ‪] ‬ﻳ ﺲ‪  ،[77 :‬ﻫ‪ ‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ‬
‫ﺨ ﹺﺮﺟ‪‬ﻜﹸ ‪‬ﻢ ‪‬ﻃ ﹾﻔﻠﹰﺎ ﺛﹸـ ‪‬ﻢ ‪‬ﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﺒ ﹸﻠﻐ‪‬ـﻮﺍ‬
‫ﺏ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻳ‪ ‬‬
‫‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹶﻘﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍ ﹴ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻰ‬
‫ﹶﺃﺷ‪ ‬ﺪﻛﹸ ‪‬ﻢ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻟ‪‬ﺘﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﺷﻴ‪‬ﻮﺧ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻮﻓﱠﻰ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ ‪‬ﺒﻞﹸ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﺒﻠﹸﻐ‪‬ﻮﺍ ﹶﺃ ‪‬ﺟﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻌ ﱠﻠﻜﹸ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ‪‬ﻘﻠﹸﻮ ﹶﻥ‪] ‬ﻏ ﺎﻓﺮ‪  ،[67 :‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻰ‪] ‬اﻟ ﻨﺠﻢ‪ ،[46 :‬‬
‫ﹶﺃﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻚ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﹾﻄ ﹶﻔ ﹰﺔ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻣﹺﻨ ‪‬ﻲ ‪‬ﻳ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻰ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪  ،[37 :‬ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ‬
‫ﺼﲑ‪‬ﺍ‪] ‬اﻹﻥ ﺴﺎن‪  ،[2 :‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄﻔﹶـ ‪‬ﺔ ‪‬ﺧ ﹶﻠﻘﹶـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﺳﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﺝ ‪‬ﻧ ‪‬ﺒ‪‬ﺘﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﹶﺃ ‪‬ﻣﺸ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭﻩ‪] ‬ﻋﺒﺲ‪.[19 :‬‬

‫وﻟﻘﺪ آﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﺡﻴﻮاﻥﺎ ًﻣﻨﻮﻳﺎ ً واﺡﺪا ًﻣﻦ ﻣﺘﻮﺱ ﻂ ﺙﻼﺙ ﺔ‬
‫ﻣﻼﻳ ﻴﻦ ﺡﻴ ﻮان ﻳﻜﻔ ﻲ ﻟﻺﺧ ﺼﺎب اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ‪ ،‬وه ﺬا ﻳﻌﻨ ﻲ أﻥ ﻪ‬
‫‪ 3000000/1‬ﺝ ﺰء أو ‪ %0٫000033‬ﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺎت اﻟﻤﻨﻮﻳ ﺔ‬
‫ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺧﺼﺎب‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ )ﺧﻼﺻﺔ(‬
‫ﲔ‪] ‬اﻟﺴﺠﺪة‪.[8 :‬‬
‫ﺴ ﹶﻠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺳﻠﹶﺎﹶﻟ ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﻣ ﹺﻬ ﹴ‬
‫‪‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻞ ‪‬ﻧ ‪‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺱﻼﻟﺔ ﺗﻌﻨ ﻲ اﻟﺨﻼﺹ ﺔ أو أﺡ ﺴﻦ ﺝ ﺰء ﻣﻮﺝ ﻮد‪.‬وﻗ ﺪ‬

‫ﻋﺮﻓﻨ ﺎ اﻵن أن ﺡﻴﻮاﻥ ﺎ ً ﻣﻨﻮﻳ ﺎ ًواﺡ ﺪا ًﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة ﻣﻼﻳ ﻴﻦ ﻳﻘ ﺬﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﺝﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺮة اﻟﻮاﺡ ﺪة ه ﻮ اﻟ ﻼزم ﻻﺧﺘ ﺮاق اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ ﻹﺧ ﺼﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وهﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﻴﺮ إﻟﻴ ﻪ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑﺎﻟ ﺴﻼﻟﺔ‪ .‬اﻟ ﺴﻼﻟﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ًﺗﻌﻨﻲ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝﺎ ًرﻗﻴﻘ ﺎ ًﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬واﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤ ﺸﺎر إﻟﻴ ﻪ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠﻨﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻮي اﻷﻣﺸﺎج‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ واﻷﻥﺜﻰ ﻣﻌ ﺎ ً‪،‬‬
‫وﻳ ﺘﻢ اﻻﺱ ﺘﺨﻼص اﻟﺮﻗﻴ ﻖ ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ واﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻴﺌ ﺘﻬﻢ ﺧ ﻼل ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻹﺧ ﺼﺎب‪ ،‬إن آ ﻼ ًﻣ ﻦ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ واﻟﺤﻴ ﻮان‬
‫اﻟﻤﻨﻮي ﻳﺘﻢ اﺱﺘﺨﻼﺹﻪ ﺑﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺧﺼﺎب‪.‬‬
‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ أﻣﺸﺎج )اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘﺰج(‬
‫ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺝ‪] ‬اﻹﻥﺴﺎن‪.[2 :‬‬
‫‪‬ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻣﺸ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﺗﻌﻨ ﻲ "ﻥﻄﻔ ﺔ أﻣ ﺸﺎج" اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻳ ﺸﻴﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج ﻟﻠ ﺬآﺮ أو اﻷﻥﺜ ﻰ‪ .‬وﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻣﺘ ﺰاج ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟ ﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ‪ ،‬ﺗﺘﻜ ﻮن ﻥﻄﻔ ﺔ‪ .‬وﻳﻤﻜ ﻦ اﻹﺵ ﺎرة إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج ﺑﺄﻥ ﻪ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨ ﻮي اﻟﻤﻜ ﻮّن ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة إﻓ ﺮازات ﻣ ﻦ‬
‫ﻏﺪد ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن "ﻥﻄﻔ ﺔ أﻣ ﺸﺎج" أي آﻤﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﻤﺘﺰج ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺱﺎﺋﻞ وﺧﻼﻳﺎ اﻟﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ‪ ،‬وﺝ ﺰء ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮاﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺠﻨﺲ‬
‫ﻳﺘﺤ ﺪد ﺝ ﻨﺲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي وﻟ ﻴﺲ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﺝ ﻨﺲ اﻟﻄﻔ ﻞ ذآ ﺮا ً أو أﻥﺜ ﻰ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺰوج اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﻣﻮﺱﻮﻣﺎت‪ ،‬هﻞ هﻲ ‪ xx‬أو ‪xy‬؟‬
‫ﻳ ﺘﻢ‪ -‬ﺑ ﺼﻔﺔ أﺱﺎﺱ ﻴﺔ – ﺗﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﺠ ﻨﺲ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻹﺧ ﺼﺎب ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺡ ﺴﺐ ﻥ ﻮع اﻟﻜﺮوﻣﻮﺱ ﻮم اﻟﻤﻮﺝ ﻮد ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي‪ ،‬ﻓ ﺈذا آ ﺎن‬
‫اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي اﻟ ﺬي أﺧ ﺼﺐ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ ﻳﺤﻤ ﻞ ‪ x‬آﺮوﻣﻮﺱ ﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻟﺠﻨﻴﻦ أﻥﺜﻰ أﻣﺎ إذا آﺎن ﻳﺤﻤﻞ ‪ ،y‬ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻟﺠﻨﻴﻦ ذآﺮا ً‪.‬‬
‫‪ ‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧﻪ‪ ‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﻟ ‪‬ﺰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﺬ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﹸﻧﺜﹶﻰ)‪ (45‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻰ‪‬‬

‫]اﻟﻨﺠﻢ‪.[46-45 :‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻥﻄﻔﺔ ﺗﻌﻨﻲ آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وآﻠﻤﺔ ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﻰ‪‬‬
‫ﺗﻌﻨﻲ ﺗـُﻘﺬ َف؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺧﺎﺹﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨﻮي؛‬
‫ﻷﻥﻪ هﻮ اﻟﺬي ﻳـُﻘﺬف‪.‬‬
‫ﺴﻮ‪‬ﻯ)‪ (38‬ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹶﻞ‬ ‫ﺨ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻚ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﹾﻄ ﹶﻔ ﹰﺔ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻣﹺﻨ ‪‬ﻲ ‪‬ﻳ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻰ)‪ (37‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ﹶﻘ ﹰﺔ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﺬ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﹸﻧﺜﹶﻰ ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[38-37 :‬‬

‫هﻨﺎ ﺝﺎء ﻣﺮة ﺙﺎﻥﻴ ﺔ ذآ ﺮ آﻤﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ )ﻗﻄ ﺮة( ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي‬
‫)ﻣﻮﺿ ﺤﺔ ﺑﻜﻠﻤ ﺔ ﻥﻄﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﻲ( واﻟﺘ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺝ ﻞ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺝﻨﺲ اﻟﺠﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻔ ﻀﻞ اﻟﺤﻤ ﺎوات ﻓ ﻲ ﺵ ﺒﺔ ﺝﺰﻳ ﺮة اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ أﺡﻔ ﺎد‬
‫ذآﻮر‪ ،‬وﻳﻘﻤﻦ ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ زوﺝ ﺎت أﺑﻨ ﺎﺋﻬﻦ إذا آ ﺎن اﻟﺤﻔﻴ ﺪ ﻏﻴ ﺮ‬
‫ذﻟ ﻚ‪ .‬إذا آ ﻦ ﻳﻌ ﺮﻓﻦ أن اﻟﻤ ﺴﺌﻮل ﻋ ﻦ ﺗﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﺠ ﻨﺲ ه ﻮ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨﻮي وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ‪ ،‬وإذا آ ﺎن ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﻟ ﻮم أﺡ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫أﺑﻨ ﺎءهﻦ ه ﻢ اﻟﻤﻼﻣ ﻮن؛ ﻷن آ ﻼ ً ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﻌﻠ ﻢ أﻗ ﱠﺮ ﺑ ﺄن ﺱ ﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺮﺝﻞ هﻮ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺝﻨﺲ اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻣﺤﻤﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺳﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ‬
‫ﺙ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﺛﻠﹶـﺎ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹸﻘﹸﻜﹸ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﻄﹸﻮ ‪‬ﻥ ﹸﺃ ‪‬ﻣﻬ‪‬ﺎ‪‬ﺗ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺧ ﹾﻠﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﺧ ﹾﻠ ﹴﻖ ﻓ‪‬ـﻲ ﻇﹸﻠﹸﻤ‪‬ـﺎ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻳ ‪‬‬
‫]اﻟﺰﻣﺮ‪.[6 :‬‬
‫ﻃﺒﻘ ﺎ ًﻟﻠﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر‪ .‬ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻮاﺗﺮ اﻟﺜﻼﺙ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن هﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺠﺪار اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻟﺒﻄﻦ اﻷم‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺝﺪار اﻟﺮﺡﻢ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻐﺸﺎء اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ )اﻟﻜﻴﺲ اﻷﻣﻨﻴﻮﺱﻲ(‪.‬‬
‫)‪(The amnioc- chorionic membrane‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺠﻨﻴﻦ‬
‫ﲔ ﺛﹸـ ‪‬ﻢ‬
‫ﲔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﻧ‪ ‬ﹾﻄ ﹶﻔ ﹰﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻗﺮ‪‬ﺍ ﹴﺭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻜ ﹴ‬
‫‪ ‬ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺳﻠﹶﺎﹶﻟ ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻃ ﹴ‬
‫ﺴ ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻈﹶﺎ ‪‬ﻡ‬
‫ﻀ ‪‬ﻐ ﹶﺔ ‪‬ﻋﻈﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﹶﻓ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﺨ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻐ ﹰﺔ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺨ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹶﻠ ﹶﻘ ﹶﺔ ﻣ‪ ‬‬
‫‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ‪‬ﻨ ﹾﻄ ﹶﻔ ﹶﺔ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ﹶﻘ ﹰﺔ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﲔ‪‬‬
‫ﺴﻦ‪ ‬ﺍﹾﻟﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﺸ ﹾﺄﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﺧ ﹾﻠﻘﹰﺎ ﺁ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ﹶﻓ‪‬ﺘﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺎ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺃﹶﻧ ‪‬‬
‫ﹶﻟ ‪‬‬

‫]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪[14-12 :‬‬
‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﷲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت أن اﻹﻥﺴﺎن ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ وﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻜ ﺎن ﺡ ﺎم وﻣﺘ ﻴﻦ؛ وﻟ ﺬﻟﻚ اﺱ ﺘﺨﺪﻣﺖ آﻠﻤ ﺔ ﻗ ﺮار‬
‫ﻣﻜ ﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺮﺡﻢ ﻣﺤﻤﻴ ﺎ ًﻣ ﻦ اﻟﺨﻠ ﻒ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي‬
‫وﻋﻀﻼت اﻟﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻳﻪ ‪ ،‬آﻤﺎ أن اﻟﺠﻨﻴﻦ أﻳﻀﺎ ً ﻣﺤﻤ ﻲ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ‬
‫اﻟﻜﻴﺲ اﻷﻣﻨﻴﻮﺱﻲ "‪ "amniotic sac‬اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺱﺎﺋﻞ ﻳﺤ ﻴﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ‪ ،‬أي أن اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻟﻪ ﻣ ﺴﺘﻘﺮ ﺁﻣ ﻦ‪ .‬وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻜﻤﻴ ﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺗﺘﻜﻮّن اﻟﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻨﻲ ﺵﻴﺌﺎ ً ﻳﻠﺘﺼﻖ أو ﻣﺎدة ﻣﻌﻠﻘ ﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺹ ﻔﺎن‬
‫ﻳﻤﻜ ﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﻤ ﺎ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ً؛ﻷن ﻣﺮاﺡ ﻞ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ اﻷوﻟ ﻰ ﺗﻠﺘ ﺼﻖ ﺑﺎﻟﺠ ﺪار‪،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ًﻳﻜ ﻮن ﺵ ﻜﻠﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘ ﺎ ً‪ ،‬وه ﻲ ﺗﺄﺧ ﺬ اﻟ ﺪم اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻣ ﻦ اﻷم ﻋ ﻦ‬
‫ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻤ ﺸﻴﻤﺔ‪ .‬اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﺮاﺑ ﻊ ﻟﻠﺤﻤ ﻞ ﻳ ﺘﺠﻠﻂ اﻟ ﺪم داﺧ ﻞ‬

‫‪36‬‬
‫أوﻋﻴﺔ دﻣﻮﻳﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺄﺧ ﺬ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﺵ ﻜﻞ دم ﻣ ﺘﺠﻠﻂ إﻟ ﻰ ﺝﺎﻥ ﺐ‬
‫ﺵﻜﻠﻪ آﻌﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫آ ﺎن ه ﺎم وﻟﻴ ﻮون ه ﻮك )‪ (Hamm&Leeuwenhoek‬ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪1677‬م أول اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﺵ ﺎهﺪوا ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ﻟﻺﻥ ﺴﺎن‬
‫ﺑﺎﺱ ﺘﺨﺪام اﻟﻤﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب‪ ،‬وآﺎﻥ ﺎ ﻳﻌﺘﻘ ﺪان أن ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي‬
‫ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ إﻥ ﺴﺎن ﺿ ﺌﻴﻞ اﻟﺤﺠ ﻢ‪ ،‬ﺗﻨﻤ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮﺡﻢ ﻟﺘﻜ ﻮّن اﻟﻤﻮﻟ ﻮد‪،‬‬
‫وه ﺬﻩ آﺎﻥ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﺑﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﺜﻘﻴ ﺐ )‪.(Perforation theory‬‬
‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اآﺘ ﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أن اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ أآﺒ ﺮ ﺡﺠﻤ ﺎ ً ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﻮان‬
‫اﻟﻤﻨﻮي‪ ،‬اﻋﺘﻘﺪ دي ﺝﺮاف )‪ (De Graf‬وﺁﺧ ﺮون أن اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻣﻮﺝ ﻮد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ ﺿﺌﻴﻞ اﻟﺤﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻣﻦ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬أذاع ﻣﻮﭘﺮﺗﻴﻮس )‪ (Maupertuis‬ﻥﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮراﺙﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻮﻳﻦ‬
‫)‪.(Theory of bipaental inheritance‬‬
‫ﺗﺘﺤ ﻮل اﻟﻌﻠﻘ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣ ﻀﻐﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ ﺵ ﻴﺌﺎ ً ﺗ ﻢ ﻣ ﻀﻐﻪ )ﺗﺤﺘ ﻮي‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺎت ﻟﻸﺱ ﻨﺎن( وأﻳ ﻀﺎ ً ﺵ ﻴﺌﺎ ًﺹ ﻐﻴﺮا ًوﻟﺰﺝ ﺎ ً ﻳﻤﻜ ﻦ وﺿ ﻌﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺒ ﺎن‪ ،‬وآ ﻞ ﱞ ﻣ ﻦ ه ﺬﻳﻦ اﻟﻮﺹ ﻔﻴﻦ ﺹ ﺤﻴﺢ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ً‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬
‫أﺧﺬ د‪.‬آﻴﺚ ﻣﻮر ﻗﻄﻌﺔ ﺹﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺱﺘﻚ اﻟﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺡﺠﻢ و ﺵ ﻜﻞ‬
‫اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺮاﺡﻠ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺙ ﻢ ﻣ ﻀﻐﻬﺎ ﺑﺄﺱ ﻨﺎﻥﻪ ﻟﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻀﻐﺔ‪ ،‬ﺙ ﻢ‬
‫ﻗ ﺎرن ﺵ ﻜﻠﻬﺎ ﺑ ﺼﻮرة اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺮاﺡﻠ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ‪ .‬وﻟﻘ ﺪ ﺵ ﺎﺑﻬﺖ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺱﻨﺎن اﻟﻤﺮاﺡﻞ اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي‪ .‬ﺙ ﻢ ﺗﺘﺤ ﻮل‬
‫اﻟﻤﻀﻐﺔ إﻟﻰ ﻋﻈﺎم‪ ،‬ﺙﻢ ﺗﻜﺴﻰ اﻟﻌﻈﺎم ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ أو اﻟﻌ ﻀﻼت‪ ،‬ﺙ ﻢ ﻳﺠﻌﻠ ﻪ‬
‫اﷲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ًﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﻣﺎرﺵ ﺎل ﭼﻮﻥ ﺴﻮن )‪(Prof. Marsall Johnson‬‬
‫وهﻮ واﺡﺪ ﻣﻦ ﻗ ﺎدة اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة وآ ﺎن رﺋﻴ ﺴﺎ ًﻟﻘ ﺴﻢ‬
‫اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ وﻣﺪﻳﺮا ًﻟﻤﻌﻬﺪ داﻥﻴﺎل )‪ (Danial Institute‬ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﻣﺎس‬
‫ﭼﻴﻔﺮﺱ ﻮن )‪ (Thomas Jefferson Unversity‬ﻓ ﻲ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴ ﺎ‬
‫ﺐ ﻣﻨ ﻪ أن ﻳﻌﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺁﻳ ﺎت اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‪ ،‬ﻃ ـُﻠ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻣﺮاﺡ ﻞ ﻥﻤ ﻮ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺹ ﺪﻓﺔ‪ ،‬وﻗ ﺎل إﻥ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤ ﻞ أن ﻣﺤﻤ ﺪا ً )‪ (‬آ ﺎن‬

‫‪37‬‬
‫ﻣﻌ ﻪ ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮﺑﺎ ًﻗﻮﻳ ﺎ ً‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ُذآ ﺮ ﺑ ﺄن اﻟﻘ ﺮﺁن ﻥ ﺰل ﻣﻨ ﺬ‬
‫‪1400‬ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ وأن اﻟﻤﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب اﺧﺘ ﺮع ﺑﻌ ﺪ زﻣ ﻦ اﻟﺮﺱ ﻮل‬
‫ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﺑﻌﺪة ﻗﺮون‪ ،‬ﺿﺤﻚ وأﻗ ﺮ ﺑ ﺄن أول ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب اﺧﺘ ﺮع‬
‫آ ﺎن ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺑ ﺄن ﻳﻜﺒ ﺮ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ‪10‬ﻣ ﺮات‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻈﻬ ﺮ‬
‫اﻟﺼﻮرة ﺑﻮﺿﻮح‪.‬‬
‫ﺙﻢ ﻋﻘﺐ ﺑﺄﻥﻪ ﻻ ﻳ ﺮى ﻓﻴﻤ ﺎ أﺙﺒﺘ ﻪ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺵ ﻴﺌﺎ ً ﻳﺘﻌ ﺎرض ﻣ ﻊ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺡﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻟﻠﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻗﻮل د‪.‬آﻴﺚ ﻣﻮر إن ﻣﻔﻬ ﻮم اﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻟﻤﺮاﺡ ﻞ‬
‫ﺗﻜﻮّن اﻟﺠﻨﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺡﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻓﻬﻤ ﻪ ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ؛ ﻷﻥ ﻪ ﻳﻘ ﺴﻢ‬
‫اﻟﻤﺮاﺡﻞ ﺗﻘ ﺴﻴﻤﺎ ًرﻗﻤﻴ ﺎ ً‪ ،‬أي اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ ‪ I‬أو اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ ‪ ،II‬وهﻜ ﺬا ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ أﺵ ﻜﺎل أو هﻴﺌ ﺎت ﻳﻤ ﺮ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪهﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وهﻲ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻃ ﻮار اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬
‫ﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻌﻄ ﻲ وﺹ ﻔﺎ ًﻋﻠﻤﻴ ﺎ ًﻋﻤﻠﻴ ﺎ ًراﺋﻌ ﺎ ً‪ ،‬وﻳﻤﻜ ﻦ ﻓﻬﻤ ﻪ‬
‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫وﺹﻔﺖ اﻵﻳﺎت ﻣﺮاﺡﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺠﻨﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹶﻞ‬
‫ﺴﻮ‪‬ﻯ)‪ (38‬ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺨ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻚ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﹾﻄ ﹶﻔ ﹰﺔ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻣﹺﻨ ‪‬ﻲ ‪‬ﻳ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻰ)‪ (37‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ﹶﻘ ﹰﺔ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﺬ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﹸﻧﺜﹶﻰ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[39-37 :‬‬

‫ﻚ‪‬‬
‫ﻱ ﺻ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺭ ﱠﻛ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻚ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺴﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻙ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪ ‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬‬
‫]اﻻﻥﻔﻄﺎر‪.[8-7:‬‬
‫اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻣﺨﻠﻖ وﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻖ‬
‫إذا ﺡﺪث ﺵﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﻤﻀﻐﺔ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺸﺮﻳﺢ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻥﺠﺪ أن ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ آﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ رأي اﻟﭙﺮوﻓﻴﺴﻮر ﭼﻮﻥﺴﻮن )‪ ،(Prof Johnson‬إذا‬
‫وﺹﻔﻨﺎ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻜﺘﻤﻞ‪ ،‬إذن ﻓﻨﺤﻦ ﻥﺼﻒ هﺬا اﻟﺠﺰء‬

‫‪38‬‬
 ‫اﻟﺬي ﺗﻢ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا آﻨﺎ ﻥﺼﻒ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﺧﻠﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ إذن ﻥﺼﻒ ﻓﻘﻂ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫اﻟ ﺴﺆال ه ﻮ‪ :‬ه ﻞ ه ﻮ ﺧﻠ ﻖ ﻣﻜﺘﻤ ﻞ أو ﻏﻴ ﺮ ﻣﻜﺘﻤ ﻞ؟ ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك‬
‫وﺹﻒ أﻓﻀﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨﻴﻨ ﻲ ﻣ ﻦ وﺹ ﻒ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫)ﻣﺨﻠﻖ وﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻖ( آﻤﺎ ذآﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺨ ﱠﻠﻘﹶـ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ ﹶﻏﻴ‪‬ـ ﹺﺮ‬
‫ﻀ ‪‬ﻐ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺏ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ ‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍ ﹴ‬
‫ﺨ ﱠﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺔ ﱢﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪] ‬اﻟﺤﺞ‪.[5 :‬‬
‫ﻣ‪ ‬‬

‫ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺈﻥﻨﺎ ﻥﻌﻠﻢ أن هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﺗﻜ ﻮن‬
‫ﻣﻤﻴ ﺰة وﺑﻌ ﺾ اﻟﺨﻼﻳ ﺎ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻤﻴ ﺰة‪ ،‬ﺑﻌ ﺾ اﻷﻋ ﻀﺎء ﺗ ﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‪.‬‬
‫ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ‬
‫إن أول ﺡﺎﺱ ﺔ ﻳ ﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ه ﻲ ﺡﺎﺱ ﺔ اﻟ ﺴﻤﻊ‪ .‬ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫ﻟﻠﺠﻨ ﻴﻦ أن ﻳ ﺴﻤﻊ اﻷﺹ ﻮات ﺑﻌ ﺪ ‪24‬أﺱ ﺒﻮﻋﺎ ً‪ ،‬ﺙ ﻢ ﻳ ﺘﻢ ﺗﻜ ﻮّن ﺡﺎﺱ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺼﺮ ﺑﻌﺪ ‪28‬أﺱﺒﻮﻋﺎ ً‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﺡﺴﺎﺱﺔ ﻟﻠﻀﻮء‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻜﻮّن اﻟﺤﻮاس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ﹾﻓ‪‬ﺌ ‪‬ﺪ ﹶﺓ‪] ‬اﻟﺴﺠﺪة‪.[9 :‬‬
‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻞ ﹶﻟﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﺼﲑ‪‬ﺍ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ـﺎﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺝ ‪‬ﻧ ‪‬ﺒ‪‬ﺘﻠ‪‬ﻴـ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹶﺃﻣ‪‬ـﺸ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫]اﻹﻥﺴﺎن‪.[2:‬‬
‫ﺸ ﹸﻜﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ﹾﻓﺌ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﹶﺓ ﹶﻗﻠ‪‬ﻴﻠﹰـﺎ ﻣ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺸﹶﺄ ﹶﻟﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﻫ‪ ‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﻧ ‪‬‬
‫]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[78:‬‬
‫وﻓﻲ آﻞ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﻳﺘﻢ ذآﺮ ﺡﺎﺱﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﺡﺎﺱﺔ اﻹﺑﺼﺎر‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ‬
‫ﻱ ‪‬ﺑﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋﻈﹶﺎ ‪‬ﻣﻪ‪ (3)‬ﺑﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎ ‪‬ﺩﺭﹺﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺴﺐ‪ ‬ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﹶﺃﻟﱠﻦ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬
‫‪‬ﹶﺃ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[4-3:‬‬
‫ﻳﺠ ﺎدل اﻟﻜﻔ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﺒﻌ ﺚ‪ ،‬وآﻴ ﻒ ﻳﻌ ﺎد ﺗﺠﻤﻴ ﻊ اﻹﻥ ﺴﺎن ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم‬
‫اﻟﺤﺴﺎب ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﻔﺮق ﻋﻈﺎم اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻲ اﻷرض‪ .‬اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺮد أﻥ ﻪ‬
‫ﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻳﻤﻜﻨ ﻪ أن ﻳﺠﻤ ﻊ اﻟﻌﻈ ﺎم‪ ،‬ﺑ ﻞ أﻳ ﻀﺎ ًﻳ ﺴﻮي ﺑﺪﻗ ﺔ ﺑ ﺼﻤﺔ‬
‫اﻷﺹﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻤ ﺎذا ذآ ﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑ ﺼﻤﺔ اﻷﺹ ﺎﺑﻊ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﺗﺤﺪﻳ ﺪ هﻮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺮد؟‬
‫أﺹﺒﺤﺖ ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺹﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1880‬م اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ‬
‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أﺑﺤ ﺎث ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ ﺱ ﻴﺮ ﻓﺮاﻥ ﺴﻴﺲ ﺝﻮﻟ ﺖ ) ‪Sir Francis‬‬
‫‪ (Golt‬ﺡﻴ ﺚ ﻻ ﻳﻮﺝ ﺪ ﺵﺨ ﺼﺎن ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن ﻟﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻥﻔﺲ اﻟﺒﺼﻤﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺹﺎﺑﻊ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ آﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻨ ﺬ ‪ 1400‬ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ أﺡﺎدﻳ ﺔ ﺑ ﺼﻤﺔ‬
‫أﺹﺎﺑﻊ اﻟﺒﺸﺮ؟! ﺑﻞ ﻣﻦ آﺎن ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻪ دﻗﺔ اﻷﻥﺎﻣﻞ؟!‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت )أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺲ( اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ‬
‫آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ أن ﺡﺎﺱ ﺔ اﻟﻠﻤ ﺲ واﻷﻟ ﻢ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺦ‪.‬‬
‫أﺙﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻣﻮﺝﻮدة ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ وﺑ ﺪوﻥﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻥﺴﺎن اﻹﺡﺴﺎس ﺑﺎﻷﻟﻢ‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻘ ﻮم ﻃﺒﻴ ﺐ ﺑﻔﺤ ﺺ ﻣ ﺮﻳﺾ ﻣ ﺼﺎب ﺑ ﺎﻟﺤﺮق‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳ ﺸﻜﻪ‬
‫ﺑ ﺪﺑﻮس ﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ درﺝ ﺔ اﻟﺤ ﺮق‪ ،‬ﻓ ﺈذا أﺡ ﺲ اﻟﻤ ﺮﻳﺾ ﺑ ﺎﻷﻟﻢ‪ ،‬ﺗﻔ ﺎءل‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ؛ ﻷن هﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﺮق ﺱ ﻄﺤﻲ‪ ،‬وأن ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟ ﻢ‬
‫ﺱﻠﻴﻤﺔ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳ ﺸﻌﺮ اﻟﻤ ﺮﻳﺾ ﺑ ﺄي أﻟ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈن ه ﺬا ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﻖ‬
‫اﻟﺤﺮق‪ ،‬وأن ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻗﺪ دﻣﺮت‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ وﺝﻮد ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺖ ‪‬ﺟﻠﹸﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﺑ ‪‬ﺪﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬‬‫ﺼﻠ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﹸﻛ ﱠﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫‪‬ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﹾﺍ ﹺﺑﺂﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺏ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ﹼﻠ ‪‬ﻪ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻋﺰﹺﻳﺰ‪‬ﺍ ‪‬ﺣﻜ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪] ‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[56 :‬‬
‫‪‬ﺟﻠﹸﻮﺩ‪‬ﺍ ﹶﻏ ‪‬ﻴ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻟ‪‬ﻴﺬﹸﻭﻗﹸﻮﹾﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺬﹶﺍ ‪‬‬

‫‪Prof.Tagatat‬‬ ‫ﻟﻘ ﺪ أﻣ ﻀﻰ اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﺗﺎﺝﺎﺗ ﺎت ﺗﻴﭽﺎﺱ ﻦ)‬

‫‪ ،(Tejasen‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ ﺗﺸﻴﺎﻥﺞ ﻣ ﺎي ) ‪Chaing‬‬
‫‪ (Mai‬ﻓﻲ ﺗﺎﻳﻼﻥﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ أﺑﺤﺎث ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن ﻳﺼﺪق أن اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﻨ ﺬ‬
‫‪1400‬ﻋﺎم ﻣﻀﺖ‪ ،‬ﺙﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﺮﺝﻤﺔ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﺗ ﺄﺙﺮ اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﺗﻴﭽﺎﺱ ﻦ ﺑﺎﻟﺪﻗ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ‬
‫ﺡﺘﻰ إﻥﻪ أﻋﻠﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜ ﺎﻣﻦ اﻟﻤﻨﻌﻘ ﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳ ﺎض‬
‫ﻋﻦ " اﻹﻳﺤﺎءات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺴﻨﺔ" ‪:‬‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺱﻮل اﷲ‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫ﺗﺒﺮﻳﺮ وﺝﻮد ﺡﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺄﻥﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬هﻮ‬
‫أﻣﺮ ﻳﺠﺎﻥﺐ اﻹدراك اﻟﻌﺎم واﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﺮﺁن آﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺕ ﻟﱢـﹸﺄ ‪‬ﻭﻟ‪‬ﻲ‬
‫ﻑ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻴ ﹺﻞ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ﹺﺭ ﻵﻳ‪‬ـﺎ ‪‬‬
‫ﻼ ‪‬‬
‫ﺽ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺧ‪‬ﺘ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍ َﻷ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﹺﺇ ﱠﻥ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺧ ﹾﻠ ﹺﻖ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺏ‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[190 :‬‬
‫ﺍﻷﹾﻟﺒ‪‬ﺎ ﹺ‬

‫‪42‬‬
‫ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ‪ -‬ﺑﺠ ﻼء‪ -‬اﻟﻤ ﺼﺪر اﻹﻟﻬ ﻲ ﻟ ﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي إﻥﺴﺎن أن ﻳ ﺼﺪر آﺘﺎﺑ ﺎ ًﻣﻨ ﺬ ‪1400‬ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ‪ ،‬ﻳﺤﺘ ﻮي‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰة‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﻳﺘ ﻮاﻟﻰ اآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺑﻘﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻟ ﻴﺲ آﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻪ آﺘ ﺎب إﺵ ﺎرات وﺁﻳ ﺎت‪ ،‬ﺗ ﺪﻋﻮ ه ﺬﻩ‬
‫اﻹﺵ ﺎرات اﻹﻥ ﺴﺎن ﻹدراك ﺱ ﺒﺐ وﺝ ﻮدﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻠﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن هﻮ رﺱﺎﻟﺔ ﺡﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﷲ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ اﻟﺒ ﺎﻗﻲ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻜ ﻮن‪ ،‬وه ﻮ‬
‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻥﻔﺲ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ ﻋﻦ وﺡﺪاﻥﻴﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻬﺎ آ ﻞ اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬
‫ﻣﻦ ﺁدم‪ ،‬ﻣﻮﺱﻰ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم(‪.‬‬
‫ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ آﺘ ﺐ آﺜﻴ ﺮة ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣ ﺎ زاﻟ ﺖ‬
‫هﻨ ﺎك ﻋ ﺪة أﺑﺤ ﺎث ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل‪ .‬إن ﺵ ﺎء اﷲ ﻳ ﺴﺎﻋﺪ ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﷲ‪ .‬هﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ ﻳﺤﺘ ﻮي ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻌ ﺾ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨ ﻲ اﻻدّﻋ ﺎء‬
‫ﺑﺄﻥﻨﻲ ﻗﺪ وﻓﻴﺖ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺡﻘﻪ‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺱﻠﻢ اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر ﺗﻴﭽﺎﺱﻦ ﺑﻘﻮة دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ واﺡ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ُذآ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘ ﺮﺁن‪ .‬ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻳﺤﺘ ﺎﺝﻮن ﻟﻌ ﺸﺮة أدﻟ ﺔ‪ ،‬وﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻳﺤﺘ ﺎج ﻟﻤﺎﺋ ﺔ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻟﻺﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁن‪ .‬واﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻗﺒﻮل اﻟﺤﻖ‬
‫ﺡﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻇﻬ ﻮر ﺁﻻف اﻷدﻟ ﺔ‪ .‬ﻳ ﺪﻳﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ اﻟﻤﻐﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺻ ‪‬ﻢ ‪‬ﺑ ﹾﻜﻢ‪ ‬ﻋ ‪‬ﻤﻲ‪ ‬ﹶﻓﻬ‪ ‬ﻢ ﹶﻻ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﹺﺟﻌ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[18 :‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻳﺤﺘ ﻮي اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﻔﺮة آﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﻠﺤﻴ ﺎة‪ ،‬ﻟﻠﻔ ﺮد وﻟﻠﺠﻤﺎﻋ ﺔ‪ ،‬وﷲ‬
‫اﻟﺤﻤ ﺪ واﻟﻤﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻨﻬﺞ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻟﻠﺤﻴ ﺎة ﻣﺘﻤﻴ ﺰ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ًﻋﻠ ﻰ اﻵﺙ ﺎم اﻟﺘ ﻲ‬
‫اﺧﺘﺮﻋﻬﺎ اﻹﻥﺴﺎن ﺑﺠﻬﻠﻪ‪ .‬ﻣﻦ ه ﻮ اﻟﻬ ﺎدي اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﻥﻔ ﺴﻪ؟‬
‫وإﻥ ﻲ أدﻋ ﻮ اﷲ أن ﻳﺘﻘﺒ ﻞ ه ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻊ‪ ،‬وأن ﻳ ﺸﻤﻠﻨﻲ‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺮﺡﻤﺘﻪ وهﺪاﻳﺘﻪ )ﺁﻣﻴﻦ(‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺝﻴﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت‬
‫ﻋﻠﻢ اﻷﺡﻴﺎء‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮان‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‬
‫ﻋﻠﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء‬
‫ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺨﻼﺹﺔ‬

‫‪45‬‬