I B N K A I ' I M EL-DZEVZI

lJ :/
v

l i i j

ilTEfiilETIT

ttr

VODIE KA DZENNETU
IBN KAltrMEL-DZEVZT

Naslovoriginala:Hadil-ervahilebitadit-frah Autor: Ibn Kajjim el-Drvzi Prijvod s arapskog: Mr, OsmnKozti{ Lektor: Ibnel Rami6 Korekto!: Ails Dulid Urednik: ElvedinDulovi{ Dizajnnaslo\.nice: Izedir Sikato Kaligrafija na nasloi.nici: Nernins Vehab DTP: Mharen Duli{ Izdava: Obzoria Za izdavaa: HssanOmrspshi{ Stamparija: f,manet Tiraz: 500

cIP - Xataloqizacija u pubtikaciji Narodna i univerzirerska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo

JEwzzI, ibn (j j i! vodi ka Dzenneru / rbn Kajjim et-Daeez! ; (prllevod s arapskog osnan Koztlr6) . - sarajevo obzorja, 2006. - 491 srr. ;24 cr.,. e! Prrlevod djela: Bablioqrafske i Hadil-ervah ita biladit-efrah., druqe bitjeske uz reKsr eidi eI DZewzzi,

IsBN 9958-9727-3-5 I. el Dzevzi, ibn Kajjin, ibn Kajjim

coBrss

B H - r D1 4 8 2 0 3 5 8

Ibn Kajjim el-Devzi

VODIC KADZENNETU

Sarajevo,2006.

ZIV)T I DJEL) EbuAbdullah, Semsudin Muhammed ibn EbuBekr ibn Ejjub ibn Sadibn Htrejz Zejntddin ez-Zuri,jedanje od najpoznatijihislamskihuenjaka. Poznatijije kao ibn Kajjim el-D2evzL. Nadimak ibn Kajjim el-Dievzi - "sin upravnika SkoleEl-DZevzlje': dobioje po Skoli"El-Dvzijje", koju je osnovao Muhjiddin ebul-Mehasin Jusufibn Abdurrahmanibn Ali ibn Ubejdullahibn el-DZevzljje,a u kojoj je njegovotac radio kao upravnik. Rodenjeu Damasku godine po Hid2ri. 691. Potieiz ugledneporodice,tako da se rano poeobaviti izuavanjem islamskih znanosti. Allah ga je obdarioizuzetnimmoralnimkvalitetima, poboznosu, i sposobnoSu pamenja i razluivanja. Znanjeje sticaoprednajveimautoritetimatadainjegislamskog sveta, jedanod najveih posebno takodaje postao strunjaka u viSedisciplina, jezika. Poznavao je u hadisu,tefsiru, fikhu, akaidu i gramatici arapskog takodernauku o moralu,sufijskakazivanja,njihovemudrosti i suptilnosti. Najveidio vremenaprovodioje u ibadetu,klanjajuinamaz i uei Kur'an. Kod njega se nije mogla osjetiti zavidnost niti mrZnja spram drugih. Neprestano sedruzio s krjigama i trudio seda ih StoviSesakupi. O tome najbolje govori podatakda su nastednici poslije njegovesmrti prodavalinjegoveknjige i iz toga seizdrvali. dugovremena je sticaoprednajvedimautodtetimatog Kao ito smospomenuli,znanje dobakao Stosu:njegovotacEbu Bekr el-DZevzi,Ibn Tejmije, Ibn AbdulDaim i dr, a svoje znanjeprenosioje na takve autoritetekao 5to su Ibn Kesir (autorpoznatog tefsira),Ibn Abdul-Hadi, imam Ez-Zehebii dr.

Yodi ka Dtennetu

Napisaoje veliki broj djela, a mi emoovdje spomenutinajpoznata: El-Fevaid, ani-ddevai-!5afi, li mn se'ele Bedaiul-fevaid. El-DZevabul-kafi El-Kafije e3-Safije,ElEl-Kaflje e3-Safijefil-intisari li1-firkatin-nadZije, Kelimu et-tajjib vel-ameli es-salih,El-Menarul-muniffis-sahidi ved-daif, Et-Turukul-hukmjefis-sijareti-ser'je,Es-Sevaikuel-mursele,Es-SiratulHidajetulila biladil-efrah, Hadil-ervah fi ahkami ehlil-dZehim, mustekim min mesajidi5Igasetul-lahfan ven-nesara, hajara 0 edZvibetil-jehudi IdZtimaul-dZujulil-islamijje,Ilamul-muvekki'in an Rabbil-alemin, Sejtan, Tarikul-hidZretejnive babusMedarid2us-salikin,Miftahu daris-seade, ve zehiretu5Uddetus-sabirin fl ahkamil-mevlud, Tuhfetul-vedud sadetejn, fl hedji hajril-ibad. Sakirin,Zadul-mead je na Ahiiet preselio13.redZeba 751.godinepo Ovaj veliki uenjak godinizivota. Hidzri,u Sezdesetoj Denazamu je klanjaoa u Emevijskoj dZamiji Ukopan je na greblju Mala vrata u Damaskuporedsvojemajke.

UVOD BismiIIahir-rahmanir -r ahim Hvala Allahu, Koji je uinio da DZeruretiFirdevs budeprebivali5teza Njegoverobovevjemike, Hvala OnomeKoji imje omoguioda injenjem dobrih djela nadu stazukoja do njega vodi, tako da im to bude osnovna preokupaclja.On im je olakiao put koji do Dzennetavodi i oni su ga ponizno slijedili. Stvorio gaje i prije nego ito je njih stvodo, nastanioih u njemu prije negoStoje dao da na svijet dodu. (mekarih- tj. da Onje uinio da DZennet budeokrun neugodrostima put koji do njega vodi budetmovit) i izveo ih je na mjesto ku5nje,da bi provjerio ko ie dobra djela initi. Uinio je da wijeme ulaskau Diennet bude na Dan okupljanja, na Sudnji dan. Za razliku od vjenog Zivota u njemu,Zivotu na ovom, prolaznomsvijetu, odredioje lremenski rok. U njemu je pripremio uZivanjakakva niko nije vidio, za kakva niko nije uo, nesto sto se oi zamisliti ne moZe.Ipak, omogudioim je da ga vide okom razbodtosti,koje je pouzdanijeod onogvida. Obradovaoih je najradosnijom jezikom SvogaPoslanik4 vijeSu, ooim sto im je obeao jezikom najboljeg medu ljudima. Tu radosnuvijest upotpunioim je time Stoeu njemu vjnoostatii Stoneenista drugo,nakonnjega,pozeteti. Hvala Allahu, Stvoriteliu nebesai Zemlje, Onome Koji je meleke kao izaslanikeslao i Koji je ljudima slao poslanikeda donosemdosnu vijest i opominju, kako ljudi poslije upuivanjaposlanikapred Allahom ne bi imali opravdanja,Jer, On ih nije sworio uzalud,nije ih zanemario i zapostavio, nego ih je stvolio radi valnog zadatka,staviv5i pred njih veliku odgovomost, i odiedivii im Zivot na oba svijcta.

plemenitog nita sem svoga koji poslu5aju Pozivi nebuduZeljeli Onima vjeniZivot. Gospodara, njimapripada Onirnakoji sena Pozivogluie i ne podignuglaiu svojuda poslusaju vidjeti. nije ostavljena nadadaeikadaDZennet i sa ono malo dobraStoga Nekaje hvalaAllahu,Koji je zadovoljan Njegovi robovi uine, a Koji prelazi preko rnnogih ruZnih postupaka je propisao Milost Sobom njihovih.Onje na njih prosuo Svojublagodat, i u Svojojje Knjizi zagarantirao da je Njegovamilostjaa od Njegove srdZbe. Onj esveSvojerobovepozvaodaprihvateislam,takodaniko nepravedno posebnoistiui da e upueni potpomognutbiti ne bude zapostavljen, pravednost Toje Njegova i dobroinstw. onajko budeteZioblagodatima koju daje kome i mudrost, On je Silni i Mudri. To je Allahovablagodat, hoie. a Allahje neizmjerno dobari velil. da nemabogaosim Allahai da On nemadruga.finim to Svjedoim koji Njegovog robakojije, opet,sin robai robinje,ovjeka svjedoenjem i Njegol'umilost, Njego!Tr blagodat ni u jednomtrenutku ne zanemaruje nee i spasom od DZehennema i koji zna da tek pustaielja za DZennetom i daje Muhammed milostii oprosta. Svjedoim biti dovoljna bezNjegove tajnikNjegoveobjavei Njegovonajbolje Njegovrob i Njegovposlanik, da im budeuzor i stvorenje, koje je On poslaokao milost svjetovima, ne bi imali pravo na vodilja, kako ljudi poslije njegovogposlanstva ljude gaje dapozivau Vjeru,dazoveu islam,da upuuje Poslao izgovor. moralnim vrijednostima,da ita i nauavaKnjigu, da teZi zadovoljst!'u da nareduje dobroi da odwaaod zla. Poslaoga je nakon Gospodar4 3toje prethodnoslaoposlanikeukazujuina najskomniji i najjasniji put. i da ga vole,da Poslaniku da buduposlusni Ljudimaje staviou obavezu koje prema njemu ga pomazui uvaZavaju,vodei raunao obavezarna Onje zatvorio,i samose imaju. Sve drugeputevekoji vode do DZenneta moZe osloboditi. posredovanjem put do DZenneta Poslanikovim 8

Kadabi do3li iz bilo kojeg pravca,bilo kojim putemi na bilo koja wata, ne bi im bilo dopusteno da produ prije negoStostanuiza njega,prije nego smjemice. 3tokenu njegovim stazama i ne buduslijedilinjegove grudioistio, Kojije s njega teret HvaljennekajeOnajKoji je njegove i da poniZnje Koji gaje svojimspominjanjem uzdigao, uinivSi skinuo, propastdoZiveoni koji buduneposlu.ini premanjegovim naredenjima. Allaha i Njegov DZennet, On je tajno i javno pozivaoda spoznamo javno obmanivsi da to inimo i noui danju,dok nije svanulazora islama Sejtanov Vjere.RijeeMilostivogsveje drugenadvisila. i zasjalosunce je pozivupropa5ten, Zer ja osvijetljenaje Njegoveposlanice a svjetlom nakonStojebila u tami. Srcasu sezbliZilanakonStosubila razjedinjena. svjetlo,i Uputuje naSao Vrijemesepromijenilo tako toje tamapostala Nakon ito j eAllah njime upotpunioSvojuvj eru svakokoj e bio nesiguran. razasuo. i blagodar. Onje Milostna Svojasworenja je dostavio ljudima. poslanice dajuisavjete svoga Gospodar4 Poslanik dabira iznetlu Zivota U Allahovo seime istinski borio, imajudimogunost na ovom svijetu i ianedu susretas Njitn. On je izabraosustetsa svojim s Njim. Allah ga susretu Gospodarom, dajuiMu svojuljubavi eznuvSi je je uzeoSebi.odnijev5i ga na uTviienomjesto. Svomunmetu ostavjo vjenu stazui Pravi put, tako da su njegovi ashabii sljedbenicikrenuli njegovim dZenetske blaogodati. stopama, dabi dosegnuli Oni koji to nisu Zeljeli okrenuli su glaw od njegove upute, sledei "Da heujetnik ostane neujerhik posle put koji vodi do DZehennema: oiglednadokaza,i da tjetnik ostane,jernik poslije oiglednadokaza- a Allah doistasveuje i svezna,"l meleka, vjerovjesnika i blagoslov Njegovih NekajeAllahovblagoslov, i poslanik4 i Njegovih robova vjemika na Poslanika,zato 3toje Allaha
I El-Enfal, 42.

i naNjegov Mu, te stoje nass Njim upoznao primavaoi robovao Jedinog da niti ih j ostavio nijeuzaludstvarao, Allah Svojastvorenja put pozivao. vaznog ihje zbogveoma stvorio Naprotiv, Zivena ovomsvijetu. bezsvrhe - a oni suseustegnuli Temljii brdima nebesima. kojije ponuden zadatka, "Gospodaru onda nas'akoje to Tvojenaredenje' Tadasurekli: i pobojali. 'ujemoi pokoravamo se!', a ako imamopmvo izbora'onda emorei: " i ni3tadrugo mi tazimo Tvoj oprost Ovaj je emaret preuzeoovjek, premdaslab, ali lahkomislen'tako da tekom jerje rijeo neobino teretsasvojihplea, je veina ljudi zbacila zadatku.Oni su, poput stoke, polrlili za dunjalukom, ne razmi5ljajui imajuprema ikakve obaveze poslojanja o tomestaje srrhanjihovog i izvedeni ni o tomezbog'ega su stvoreni NisurazmiSljali Snoritelju. (iz Dzenneta Adem, a.s.)na ovaj svijet koji je, zapravo,samo put i propusnicaza Vjenu kutt (Datul-karcr) Nisu razni5ljali o svom katkotrajnom boravlorna prolaznomsvijetu i skoromodlaskuna vjeni' ahiret. Savladalesu ih emocije, a zdmv razum su izgubili Zavedeni su ih je gafet Z^vel^ th ie i obuzeo lazimai prevarama, pustimZeljama, nadau zivot koji needugotrajati Zbogtogasu njihovasrcabila Dusta u snasti svoje da slijede stoii je navelo loiim poslupcimazaokupljena Zivotu na ovom svetu Kakva god bila Zelja duie, oni je prigrle Kada joj' im se ukaze kakva dunjaluka prilika, ostavljaju ahiret i pohrle sto Kad irn seponudinestood ovog sveta' ili u grupama. pojedinano nagrade mogubzo dokuaiti.oni preosl daju tome.i poredponudene Oni poznajusamovanjitinu ovog od Allaha i Njegovogzadovoljstva. je dunjaluka,a prema ahiretu su nemami.Zaboravili su Allaha' pa i On pravi grjeinici' oni su' doista, uinioda oni buduod Njegazaboravljeni;
2 "Mi smo nebesima, Zemlji i plonifioma ponudili emdnet'po su se ustegli i sebi poboioli da ga pone"r, ali'gaie prc zeotoujek ' a o je' zoista'Prcmo fieDruve.lani lahkomlen," (El- Lhzab'12,

Zaistaje udnoda nemarani nehatanbudeonaj koji je s ogranienim boravkom na ovom svijetu. Bilo koja duia insanska nema nikakve wijednosti, jer ko god dunjaluk napustine waa mu se Jahalicenonei u kojem pravcu idu. On danjskeuZurbanoga odnose,a on ne raanriSlja putuje brZenego sto putuje glasono!4 pa ipak ne zna u koju ga kudu, prolaznuili vjednu,nose.Kada mu smrtni asdode,obuzrnega tuga sto Netuzanzbogtogastoje gdesnikbio, niti njegovo tijelo i bienestaju. jer on u svomZivotunistanije prilika da uini dobro, zbogpropustenih pripremio.Ako mu proleti misao da teba razrnisliti radi egaje stvoren, "ObavijeSteni smo sena milostBoju. On ka2e: onje odbaci, oslanjajui daje On Onaj Koji puno praita i Kojije milostiv." Bai kao da nije uoda je On,ujedno, i bolnokaZnjava! i OnajKoji teSko

Tfenutak kada oni koji pozitivno su stvoreni razmiljajuspoznajuradi ega

radi egasu stvoreni. spoznali razmiSljaju Kadasu oni koji pozitir.no kojaje swha njihovapostojanj4podigli su svojeglavei, znajudida je DZennet zaqjih pravaprilika, Zumosumu pohitali. Pravi put koji do njega vodi uinio im seposvejasnim i ushajnosunjime hodili Uvidjeli su da je najveaprevaraprodati ono Stooko jo5 nije vidjelo, z Btoniko nije uo, i ono sto niko ni zamisliti ne moz - trajno uvanje, za ostatakvota na ovom svijetu. Bilo bi to poput maglovitih maStarija Ili, liilo bi to na kakw sablastkoja bi im doila na san,pracenagustim i nagomilanimoblacima,ko3marpopradengorinom.Ako na tenutak i Ako gau jednom i raZalosti. kasnijeovjekamnogorasplae budeugodan, uini mu nesnoiljivim. Bolovi koje takav danurazveseli,mnogernjesece izbor prouaokuje puno sujai i duZi od trenutakauvanj4 tuga koju sa Njegov poetak mnogoje puta vea od sretnih trenutaka. sobomdonese je strahom,a njegovkaj kajanjemi potragomza utoistem. popraen ll

vanjStinom koji samo dobroduian, kadaneko,naizgled Kakvogli uda i bijednomuvanju prednost dajeprolaznom podsjeda na inteleltualca, Kako to da prodajeDiennet' koji je u odnosuna trajno i dragocjeno! po5asti i za zatvoru kojem gospodare i Zemlja,r prostran koliko nebesa vrtova,ispodkojih rijeke edenskih stani5ta takougodna belaj i (iskuienja), mijenjati ZaSto i nestanu! koja,nakaju, propadnu stanista teku,zatijesna milim muZevima djevicepoputbiserai merdna,koje su pripremljene koje tajnoZive s ljubavnicima; bludnice, i nemoralne svojim,za neiste mrogimanaraspolaganje: prepuslene Tene zanevaljale hurijeu satorima. piekojemuti onimaito gapiju' zaneisto jekekojimavinotee, ukusno u lice Silnog ljudskirazum.zlo koje remetiZivoti vjeru;uZitakgledanja lica rurogi pokudenog u gledanju zakatkotrajnouZivaoje i Milostivog, harfii muzikih za slu5anje Samilosnog, sluianjegovora nekihstvorenja; rubina bisera, naminderimaod sjedenje i rnelodija; pjesama inshumenata, sasvakim razvrata' na mjestima za sjedenje i kizolila na Danokupljanja. - "O stanovnici Ne DZnneta! Zatopoziv glasnika iejtanomprezrenim! da zivitea neumirele' pravo da uzivate. lmate ine oaajavdjrel oklevajte " mladia da ne starite - mijenjati se,da budete a ne iseljavate daboravite kojekakvih za pjesmu Pjevaa! danu' e se na Sudnjem u ovakvojtrgoviniobjelodanit Oitaprevara na Dan tuge i kajanja Kada u njoj bit e obznanjena bijedauesnika u grupupredMilostivim,a kadu Dzehennem buduskupljeni bogobojazni bude tolikim svjedocima i kadaglasnikpred grjelnicibudupotjerani, Zedni m;esto. svi 6eznatiko eod ljudi imatipoasno dozivao,

" I EbuHurej s.av s', rekao: Najnanjerriledrc Podanik, daje A Ilahov re,r.a.,prenosi 'Poteli!" niestokaiinekooivasmo;eindtiuDzennetjetah)odaenubitirceno: 'Jesili pozelia? Da ' reti te an BiI e i;n ep;eljeti, a patamen biti/eeno: ijai toliko nu rceno:Dobftei otlo ita si paieLio, biljeziMuslim Hadis

Kadabi onajkoj i j epropustioovo drustvomogaomakarsvojommaitom pripremio,kakveblagodati Allah bogobojaznim zamisliti kakveje poasti i radostikoje oko nije vidjelo, za koje nijednouho nije ulo,neito Stosem znaobi Stajepropustio. zamislitine mo2e, u one Znao bi da nikakva dobrana ovom svijetu nije uradio, da spada koji su izgubili svoj prtljag. prostanstava, imetka Saznao bi dasunekilj udi postalivlasniciogrornnih oni koji su dobili pravona te da su istinskipobjednici koji je neprolazan, i Uzviienog. Oni e uvati u ugodanboravaku drusflu Velianstvenog dibe, i naslonjaimaod divanima sjeditena sjajnim dZenetskim baSama, vou Sluiit 6eih vjeiti Zivates hurijamakupnih oiju,u raznowsnom od punimpiaiz izvoratekudeg, mladii,saaama, ibricimai peharima kogaih glavaneeboljetii zbogkojegpametnedeizgubiti.Castitie se ptijimkakvobuduZeljelil koje 6esamibirati,i mesom voem U njima e biti i hurije oiju krupnih, sline biseru u Skoljkama skrivenom- kao nagradaza ono Stosu inili. Slu2it e ih sa zdjelamai au peharimaod zlata,u kojima ebiti StodusapoZelii sto seoku dopada, tom uZivanjuvjenoeboraviti. TakomiAllaha! Poziv zaovakvoneito bioje lpe Datrznicipropasti, dunjaluku.Paipak,niko senije pomjerioniti pokenuo, osimjedneskupine ljudi. onaj koji traii, kako zaruirikre dao Zaistaje udnokako je zaspao svoj mehr?! Kako se nekomeZivot na ovom svijetu mogao uiniti tako ugodnim, i nakon sto je uo vijesti o DZennetu!Kako je neko mogao poZljetibilo 3ta,a ne prigrliti njegovedjevice! Kako vidjeti radostu bilo emumimo Dzenneta!Kako su srca onih koji su wsto vjerovali mogla osabwiti (strpjeti sei ne odluiti da ine sve to do njegavodi)l Kako su srcaveine stvorenjamogla biti od njega okenuta! A Btasu oni koji su poricali i glavesvojeoketali u njegol'u zamjenuizabrali?l

l3

O ovoj knjizi
Ovoje knjiga u koju samuloZiomnogotrudai wemena,da bih sakupio gradui kasnijeje sredio,u detaljerazradioi osmislio qienu organizaciju' ona je utjehatuznom,onomekoji je Zeljanveseljakao Stoje Zeljan roka,vodilja dara.Onaje poketaljudskihsrcado odredenog vjenanog za dusedo dru5tvaMelikul-Kuddusa. lTaca, edajoj seesto Onajkoje budeitaouzivateutome.Pozeljet mu donijetidosadu nede a njenoitanje i rijetke pojedinosti, To je knjiga koja sadrziizuzetnekoristi, udesne sesamo ne oslanjajui dosao svojimistraZivanjem, do kojihje mudztehid Ona sadrZi' iz knjigasvojihprethodnika informacija na pukoprenoienje tajne koje su skivene takoder,veliki broj merfu'-hadisa,mevLrrf-predaja, u brojnim L-ur'anskim ajetim4 zatim krasne duhovite primjedbe, te bavljenje zatemeljitije Onaje i podstrek nejasnoe. zamnoge pojaSnjenja Bojih i ena i atributa (Usulun inelspoznaje disciplinom:Osnove esmaws-sifat). kako e osjetiti kako mu seiman uvedava, Kadau nju pogleda,itateU jasnija,kao da se Dzemetpred oima postaje o Dzennetu mu predstava ukazuje. njegovim base' u dzenetske volju,kojaeovjekaodvesti uspavanu Onapokrede u da sroj pravizivotpro\edu teTnje.zelju ljudske OnabudinajuzviSenije odajama. dZenetskim Toie naslovkoji najboueodva di ka DZennetu. Knjigu samnazvaoZo njensadrzaj. Allah najboljeznaStasampisanjemoveknjige namjeravaoOn poznaje tajnenaiih rijei, naiu namjeruskivenu dubokou srcu On dobropoznale djela' kaoi njegova ovjeka, nijet svakog sljedbenike vijeuobradovati ovim dielomnajvisesalnzelioradosnom

b), onirIrito imie Allah vel-dzema (muslimane slnib - ehli-sunne surmeta vijest radosna da im sesaopi Oni, zaista,zasluZuju pripremio u Dzennetu. na dunjaluku i na ahiretu.Takoder,oDi imaju pravo znati i za Allahove Oni su Stienici,pdjatelji blagodati prema njima, poznatei nepoznate. Poslanikai njegovasu stranka. Poslanikovisuneprijatelji i proglasili su Oni koji odbiju slijediti sunnet t protiv njega. One koji pomazu Poslanikov sunnet i slijede njegove smjemice ne brine prigovor strogogkitiara. Oni neemijenjati nijednu vjerodostojnu za rijeaibilo kojegobifirogeovjeka. predaju Poslanika eno SunnetjeStitu njihovim grudima,koj im odbaju njemusuprotstavlj miSljenjepravnika, kakvu naunuteoriju koja mu se protivi, bilo koju akaidskuraspral'ukoja muje protil'na, sufijskuiluziju koja muje oprena, filozofsko promi5ljanje ili politiku odluku koje nisu u skladu s njim' wata ispravnog stavi ispredsunneta. Onomeko nestood spomenutog plomiljaqiazatvorenasu. On je time samogasebeodwatio od ispravne upute. Cijenjeni itateljul Tebi se pluza prilika da dobije i zaradis,a piscu ove knjige da izgubi. Tebi pripadaisti, a meni mutni dio zasluge'Ovo je skromnaroba koja ti se nudi, oove misli koje su tebi upuene Ako prihvatiSjedan dio njih, to eti sedobdmvratiti. U Fotivnom, velikoduno ih odbaci.Za svedrugo,od Allaha tram pomo. ono sto od ovih promisljanjabudeblizu istine,to je dar Dobroinitelja je i od Sejtana. Allah i NjegovPoslanik od mene Jedinog. Ako budegreSke, od takih smisli isti.

l5

poglavlja: Or.uknjigupodijeliosamna sedamdeset u sodai'osti' .o pojainjenju poslojdnjd DZeh,reta .o razli\itim stdjallima u vezi sa pitanje"t da li je Adet't bio nastdnje DZett etu tenosti (Diennetul-huldi) ili u Diennetu na zemlii, . o dokazimaonih koji terde ddje u pilq'tju Diennet tjettosti' . o dokazimdonih koji kaiu daje u pitanju Diennel na zemlji' . o odgovorimaprtalica ovogptLtca srojihr oponent ha, onimoss suptutni& .o odgouorima zagovo ika tjenogD\ennetd mlieniem, .o heosnoranosti htrdhjeda Die netioinest orcn' .o odgovoruna njihovu tvrdnju' .o btoju dienelskih vritL' .o iitihi njegoeih vrdtd, .o odlikima jegovih rrata' .o tdzdaljini izmeitu dZenetskih vatut' .o mjestuna kojemse D\ehnetnalizi, .o die elskoh kljuu, .o dZenelskom regisltu i prospekttr koji se pripremd zo "jegore stahortnike, . o objainjenj da do Diehneta vodi samojeda'r put' . o diexelskim derediama, . o njvit dienetskim deredZLrna i imenu najvrednije od njih' uzpotoljne ciiene,i o .o izlaganju Svojimrobovima robe LIzvenog kupoprodainomugovotu ixmeilu uienika i niihova Gospodara' .o tome kdko DZennet od Gospodarubaii svoje slanovhike' i o hjegovomza zimarriu za ttiih, i koriienima iz kojih su . o imenimdDienneta, njilrovim zndenii,,ra izvede d, .o broju i trstor a DZennetd, l6

. o tome daje Uzveni GospodarSvojom rukom sainiojedan dio Dienneta, . o dienetskim woldfimt i njegovimslugama, . o onomeko te prvi pokucqli na vrata D|ennetq, .o narodima koji ie pryi ai a DLennet, .o pnacima orog un,eta koji epmi ui u DZennet,i njihoim osobiname, ,o sbomtsima koji eprije bogataia ui u DZenrte,, .o vrslams stanornika DZeaneta, koji je iskljuivo njiua zaqafantifan, .o lona kqko e ,ecina stsnornika biti iz Mahammedovog,I'a'],.s'' ummeta, .o tome da ie Zenea DZennetui Diehennemu biti brojrre ,tego uikarci, .o onima iz ovog unneta koji e u Daennel uti bez polaganja ruuna, i o njihovim osobind a, . o prcgtima Ilzvenog Gospodara, kojima fe On nekeljude uvesti u D6ennet, . o dZenekoj ze lji, blatu, Sljunku i biljkama, . o njegovomnuru i bjelini, . o njegovimodajama,dvorcir a i Satorima, .o tome kako e Audi razaznqtisvoju dercdtu i svoje mjesto kada uiXuu Dienaet, iako ga prije toga nisu vidjeli, .o tomekako te ui u DZenneti ita ezaleipri ulasku, .o svojsbima stanovnika Dienneta, njihovom izgleda,ponaianju' ,tjihovoj visini i.lebljini, teprosjenojstarc$noidobi' . o onima koji enastsnjivati nai,e i najniae dieneke deredZe, .o poklonu slanovnicirnt D1ennela, kojeg ce dobiti im u njega udu, .o dtenekom poujetarcu, i objoinjenju na kojoj se razdaljini nalazi,

.o ezanukojeg e uiti daenelski,hujezin' .o dienelskomdrveu,rrtovima i hlddovima' .o plodovima dienetskih vrtord, njihovoj

mznowsnosti i

osobinama, .o sijsnju usjew u DZennelq .o diehetskim rijekamd, njegovim raznovrcnim izrorinta i tokovima, .o ishrsni stdnornikd Dienneta, njihovompiu i iz.lacima' .o posudama izkojihjetiu i piju' njihovimrrstahd i osobihdma' .o odjei stdnovnikaDi.ennela,njiho,om nakitu, tnhrat ama, jastucima i ndsloniaiimd' posteljdm, .o idtorimd, dironima i predvotjima, .o slugamdi mladiirrrou D6ennetu, njihovir taini'n . o ienama koje epripasli stdnovtticimsDZenneta, osobindmdi niihovoj ljepoti, .o tndleriji od koje su st orene hurije oiju krupnih' njiho,im osobinamd,te mogunostida buduprepoznateddnas,po niihovim budutim muieeima, .o bratnom iivotu stanorhika D1ehneta, njihovim seksual im ui,icimd bezizluivahia mezijei menije (sjemenihtenosti)' . o ruzliitit t stajaliitimd o tome da Ii e u Diennetu biti trudnoei raatanja,te dokszimajednei druge sbane' .o sluidnju d^enetskoga govom, i pjesmi hwija oiija hrupnih' . ojahalicams stanovniksD\ennets, njihovim konjima i prijevoznim sredstvihra, .o meahrsobnom posjeivanju stanor ika D\enneta i njihovom podsjeanj u na dunialuke dogodovslirre' .o trinici kojaje prtpremljend stanowicima Dienheta, i itdjeAllah u njoj ptiprcmio, Gospodaru, .o posjeli stdnornikd Dienela svomeLlZvenom

.o oblacimt i ki koja fe padati u DZenaelu, .o vlasli (kraljevstvu)koja e bili u Diennetu, i kako e sei njegovi $,qnovnicibiti ,ladafi (kruljevi), .o tome da je Diennet nepojmljit' ttuiti oujeka,te dd je njegov jedon putelja* wedniji od dunjalu*a i svep na niemu. . o mogutnosli stanov ikd Diennela da de Azve ogsvojim onim fidom, najavi, kao ito videMjesec na islom nebu; i o Allahovom ukazitqnju njimo, s osftehon, slavlien nekaie Onaj osim Koieg dtuEogboga nema, .o Njegotom govoru kojim e se obraliri stanovnicima DiennelL, rijeima i selamukojim e ih poulraviti, .o rjeinosti DZennetd, koji nete estdli. . o stanovnicimaDienneta koji eposljednji u njega ui, . poglavlje koje obkdinjuje ruzliite satufutie, . o onomekoji, mimo svih drugih, zasluiuje otak,a rodosnu r'esl.

iskren jedinije Koji znadalije ovjek nekajei uzvi3en, Allah,slavljen lice.Onje OnajKoji episcaove u svojojnamjeri datraZiNjegovoasno Onje kadaruinitida pribliZitidZenetskim blagodatima. knjigei itatelja ovopostane dokazprotiv ovjekaupotrijebljen,akobudepotrebno,ali i da oni koji do nje dodu. seovomknjigomokoriste ispuni) (da svojeobeanje meduodgovomima On je najodgovomiji i li je On oslonac a dovoljan Onje najasnija nada. On namje dovoljan, pomaga !

l9

POGLAVLJE I
O pojanjenu da Dienel postoji u sadainiosti
stunjaci s.,tabi'ini,etbau'-tabi'ini, Ashabi Allahovog Poslaoik4 s.a.v zahadisi fikh, te suflje,potpunosu uvjereni da Dzennetve postoji. Oni te injenicama olu wrdnju potkepljuju tekstovimaiz Kur'ana i sunneta, poznavati. kojeje o poslanicima nuZno Sviposlanicisu,bezizuzetka,pozivali svojenarodedanastojezasluZiti povijesti Dzennet i obavjestavali suih o njenu. Ovo sutvrdili poznavaoci pristalice kaderija i mu'tezila, i ranijihposlanika, svedok senisupojavile koji sunegiialimogunost daje Dzennet vestvoren. Oni, pak, tvrde da e Allah stvo ti Diennet tek na Sudnjemdanu. prije odredivanja ko eu Prema njihovom miSljenju, stvannjeDzenneta je, njemubiti nastanjen, Sto6esedesiti tek na Sudnjemdanu,besmisleno jer bi, onda,Diennet tako dugopostojaobez svo.jihstanovnika. kada bi Oni tvrde da ne bi bilo nimalo mudrc, ak bi bilo besmisleno uredioga, prirediou njemu neki laalj, recimo,izgradiokakvo zdanje, raznorsnu hranu i brojne ugodnosti,a u isto wijeme zabranioulazak u njega zaduginiz stoljea. Orf su se,sasvojim iskvarenimumovimai pogresnimrazmiljanjem, drznuli rasualivati o UzvisenomAllahu! Oni poredeNjegovo injenje sa a tekstove Kur'anai hadisa, svojimdjelima, odbacujui takoobavezujue svjetova! nastojei svoj niSta\alivjerozakonspoitatiGospoda.ru Ili, bolje reeno, kur'anskihrijei, a one oni supokuiali izr,'rnutismisao koji su im se kasrjesuprotstavljaliproglasili su zabludjelim nosiocima novotalija.Takosuu svojauvjererla preuzeliti,rdnje koje istinskezxlalca mosu samonasmiiati.

21

i DZehennem dasuDZennet u, kaZu govoreio vjerovanj Uenjaci selefa, i surmeta srih znansnenika se da je ovo misljenje lstie vei stvoreni. bezizuzetka hadisa, islanijjin le-htilaful-n dillin' Mekalalul t d)efu el-E'ari,1 Ebul-Hasen i oitujuda postoji p znanju i sunneta hadisa da znanstvenici napominje da prihvataju Njegovikitabi,Njegoviposlanici, Allah, Njegovimeleci, zna daje objavaod Allaha,kao i sve sto su sve ono sto se pouzdano s a v s Ni3taod prenijetiod AllahovogPoslanika, povjerljiviprenosioci togaoni ne odbacuju svakom'da AllahjedanBog,UtoiSte Zatim.oni tvrdedaje Uzvi3eni Njegovrob niti dijete.Dalje,tvrdedaje Muhammed nije Sobiuzeodrirgu istina,dae Smaksvijeta da suDienneti DZehennem i Njcgovposlanik. ljudeiz kabura' doi,u to nemasunnje'te da eAllah proZivjeti sigurno Ariu, kaostou Kur'anu na Svome nalazi da seUzviSeniAllah Prihvataju ",5 da ima dvije ruke' ne stoji: "Milostivi, Koii upratlia svemilom svim "strorio sam svoiim rukama""' kao pitaju6ikalve, jer u Knjizi stoji: "AIIahow rukaje s/isrzla "6Vjerujuda On ima oi,ne postavljajui 1'. govoromoLadi' ""'koja je plovila s kur'anskim pitanjekakve,u skladu ""'os'aie kao i da ima lice,kao 3toKur'an kaZe: pod brigom Naiottr-",? "3 i Pleme'riti samo Gospodattvoi, Veliatustvehi
Ebu Msa'a el-Ea'rija' "b,'l-Hasen,iz porodiceashaba bl'r.tlt;'I*"ll imudaehid u-alaidu od nama Biojejedan *.tr'eba u akaidu "r"1"*"..in}l"g god Ka'u da h l24 "onu *"..nu noa.nj. u Basri2o0 h god a umrou Bagdadu lmametu-es-sroorK sunajpomaLiji: koiima medu preko naslova rri'torine ie riaoisao Er-rumeu fr u\ulid-dUane Fl'lbne islaJniiiin Mekalaru it.t-tuau.*.lne, "*-r.aau itd vel-b;dei', fir-reddi'ala ehliz-zijeg 5Ta-Ha, 5. ' tr.r"ia", *, 'Jeweji sovorc: 'Athhova *s stnuta!'stnute bile tu*e su oNotene' un niiho,e i ptolleti hiti zhogtoga \to gowrc: Ne' obie ruke NjeSove
udieliuie koliko hoie! "

) napprev ocima nasim Pred pfe!odu: iiIu.c'. rr.1u aosro'rrom 3Er-Rahman,27.

Allaha ne smije Uenjaci selefa smatrajuda se za imena UzviSenog kazatikako nisu dio Njegovogbia, kako tvrde mu'tezile i haridZije' "'-obidvljuje Oni tvrde da Allah ima Svoje znanje,jer Kur'an kaZe: "I 'f, ono ito On jedini znd. Ili, tamo stoJi. niiedna iena ne zsneseniti rodi a da to On ne zna."to se da to Zatim,potwdili su daAllah sveujei svevidi, ne usudujui negiraju,kao 3to su uinili mu'tezile. "A mo.kaosto Kur'an kaTe: zar nu Urwdifi su i daAllahupripada "" znati daie Atlah, Koii ih ie stvotio,iai o.1niih bivapo odredenju Reklisuda sve,dobroi zlo stosena Zen j i dogada"Vi ete Allaha, odnosno,Allahovom voljom O tome lJz.|ileni kaie: "ono ito htjeti samo ono ito Alkth hoe."t1lli', kako muslimani kau: Allah hodebiv4 a ono Stoneeto i ne bude." Ovi uenjaci,takoder'kaZu niko nije da niko nije u stanjubilo stauiniti a da to On ne zna Odnosno, kadarbiti izvanAllahovog znanj4 niti uiniti neito a daAllah ne znaza to. Allaha l ljudska potltdili sudanematvorcamimo Uzvisenog Takoder, djela stvaraupravo Uzviseni Allah, jer ljudi nisu u stanju bilo Stasamr slonrl. Oni smatrajudaje UzviSeniAllah vjernicima podarioblagodatda Mu je prema vjernicima' je nevjemike. a blagonaklon budupokomi.Ponizio On ima razumijevanjaza vjemike' pruZaim podr5kui ukazuje na Pravi neukazuje im na premanevjernicima, nepokazuje put.Tu blagonaklonost Dobro ni Uputu. Da im pokazujeDobro, oni bi bili dobri; da im ukazuje na Pravi put, oni bi bili na tom Putu.

' En-Nisa, 166. 'oFatir,11. I'Fussilt, 15. ': Ed-Dek30.

pokazatiim Ipak, Allah je kadar ukazatina Dobro nevjemicima, pa da postanuvjernici. Medutim,On ih je pustio da blagonaklonost da lutaju, i izbor,On ih ostavlja Znajui njihovostanje ostanu nevjernici. njihovasrcal poniZeni i u zabludi. Zapeatioje Vjemici selefa kazuda sn dobroi zlo Allahovoodredenje. Llenjaci predodredenje, bilo da se radi o dobruili zlu, ptlhvatayt kada-i-kader, slatkomili gorkom.Oni vjerujuda sebine mogupriskrbitini korist ni Stetu, osim u onoj mjeri u kojoj Allah tako odredi.Oni svoju sudbinu tenutku, prepuitaju da im je Allah potebanu svakom Allahu,smatraju6i Oni tvrdedaje Kur'an u svimsituacijaina. te dao Njemuoviseapsolutno, semisli na rijei (/oy')i a pod govororn Allahovgovorkoji nije stvoren, (r,a&t.Ko ustvrdidaje Kur'an BoZijarije samopo na njihov poredak ' lafzu ili po vaffu, on je, premanjima,mubtedi - nositel novolare. vidjetiAllahaUzvi5enog biti mogue danu Oni kaZu daena Sudnjem kao Stose okom moZevidjeti Mjesec.Vidjet e 6a vjemici, ali ne i biti zaklonjeni.Uzviieni jer 6e oni od Allaha Uzvi5enog nevjernici, "ILislinu, svogazdkonieni kaZet oni e togd dana od txilosti Gospodaru i uzvien nekajeOn,da Gavidi Musa,a.s., zamoliojeAllah4slavljen jednombrdu,koje je sa zemUom TadaseAllah pokazao na dunjaluku. nego vidjeti na dunjaluku, pouivsi ga time daAllahaniko nee sravnio, samona ahiretu. makarpoinio blud, nevjernikom, nikog ne smatraju Ovi uenjaci vjeruj uvek ukolikoprihvatakiblu,joS kad, ili nekidrugiveliki grijeh, u Allaha, meleke,kitabe,poslanike,kada-i-kader nije im semoglodogoditi, Oni vjerujuda svestoih je mimoiSlo je moglo zaobiai onosloim sedopodilo. i daje Muhammed bogaosimAllaha, da nema Islamznaisvjedoiti
'r Muiafrltun. l5-

ih

kakostojiujednomhadisu. Allahovposlanik, Prema njima, ir,/an nije isto lto i iman. oni potvrduju da je Allah poketa ljudskog srca (mukallibul-kulub), a da e Allahov Poslanik' nrneta za oneod njegovog On esezauzimati biti zagovomik. s.a.v.s., koji budupoinilinekeod velikihgrijeha welo Havd Oni potwduju da eu kabwu biti kazne,daje je dZenetsko predAllahom proZivljenjeposlije smrti, stajanje istina,kaoi Sirat-uprija, raunapredNjim na Sudnjemdanui polaganje UzviSenim i smanjuje' od rijeii djela.On sepoveava daseimansastoji Smatraju ili da nije stvoren. Ne govore daje stvoren, Nikog od vjernika ko poini veliki grijeh ne osuduju twdei da e ve ekaju DZennet, gorjeti u Vatri, niti bilo kojem monoteistiobeavaju nagradom. da ga Allah Uzvi5eninagradiodgovarajuom prepuSena Allahu. Ato hoe,kaznit e Oni kaZudaje njihova sudbina ih, a ako htjedne,oprostit 6eim. da eAllah UzviSenineke ljude, koji budu vjerovali u Oni smatoaju kako kazuju neke predajeod Njegolu jedno6u,izvesti iz DZehennema, Poslanika, s.a.v.s. Allahovog Oni ne vole jalove raspraveo nekim vjerskim pitanjima, kao Zuno kaderu, a posebnoraspravekoje vode raspravljanjeo predodredenju, svadljivi uesnici.Oni se u raspraveupuitaju jedino kadaje u pitanju vjerodostojnih predaja. Kada do njih dodu predaje od nepdhvataDj povjerljivih i pravednih prenosilac4 oni ne postavljaju pituja kako 1 zaito? Jer,to je novotara. Allah nij enarediodo. Naprotiv,On gaje tltde daUzviSeni Oni.takoder, mnogoboStvom, je injenje On nije zadovoljan dobra. zabranio, a naredio Sirkom,iakoje i samznaoda e ga biti. Oni odaju poastgeneracijiselefa,onima koje je Uzvi5eniAllah odabraoda budu u druSnu Njegovog Vjerovjesnika, s.a.vs, wjesni da je broj njihovih wlina velf, i suzdrvajui se od raspravao njihovim
2i

dajuEbuBeku, zatim malimi velihm Prednost i grijesima, proplrstima zatimAliji, nekaje Allah svimanjima zadovoljan' Omeru,pa Osmanu, halife,najrtedniji pnvednei upuene Oni priznajuda su njih etverica s.a.v.s. Poslanika' Allahovog ljudi nakon odAllahovog koji seprenose hadise istinitimi vierodostojnirn Oni drZe " poputonogu kojem stoji: da se Allah spuita a s.a.v.s., Poslanika, " ta namanajbliie nebogottoreti:'lma li nekoko lra;i oprosta? "A ako se u Oni prihvataju Ku'an i sunnet.kao lto kaZeUzvilen:. hetemu ne sldiete, obrutiteseAllahu i Poslanikrt"'lt imamiuvjeri' generacija tabiina, selefa' dasusljedbenici Oni smatraju onekojimaAllahdopusti' i dau vjeri teba slijditisamo danu,kako Kur'an Allah doi na Sudnjem Priznajuda 6e UzviSeni tvoga' a ' eleki budu svercd do kazet"I ka.l doile narcdenjeGospodLrd u mjeri u Svojimstvorenjima i da seAllah Uzviieni pribliZava redo.".16 "Mi smo njemu bliii od vrutne tile kojoj On hoe,kao lto Kr'an kaze: klanjanjedvaju bajrama dTumei namazau obaveznim Smarraju da ili g4einik Oni poturduju bio on dobroinitelj dimatl,za imamom, za mukimai musafira' je mesh sunnet po mestvama od kakoje Allah obavzan protivmnogoboca daje dZihad Potvrduju kada se teba s.a.vs! Pa sve do trenutka poslaoSvogaVjerovjesnika, JoSsmahajda trebauiti do\u muslimanskim boriti protiv Dedzala. prvacimaradi podrske,da ih Allah u dobru poddi Protiv njih nije ondakadatakvanasilnapromlena upotrijebitisilu' posebno dopusteno nered' vlastiprouzol-ujef/rel, tj.smutnju'
raBiezigaMslimu poglavlju o musafir rrEn-Nisa, 59. taEl-FedLt,22. r Kaf, 16.

i pojaviDedzal4kao i to da o dolasku istinitimpredaje Oni smatraju e ga Isa, sin Merjemin,a.s.,ubiti. Oni vjerujuu Munkira i Nekira,da se Mi'radZ uistinu desio,u vjerodostojnesnovevjemika, da muslimani koja nakonsmrti mogu imati koristi od dove koju im neko ui, ili sadake se u njihovo ime udijeli. Takoder,smahajuistinom da na ovom svijtu nwjemik, kakoi UzviSeni Vjerujudaje sihirbaz postoje sihiri sihirbazi. kaZe. Oni smatrajuda dLetraztheba klanjati svakom ko se okrtao kibli' smislute rijeiili grjesnik bio on vjemik u pravom svejedno stvoreni. Oni priznajuda su i Dzenneti Dzehennem Svako ko umre, umire u svome edielu, tarrcpropisanomftenutku smrti, i svakoko budeubijen, biva ubijen u svomeedzelu. Opskba, ili nafaka, dolazi od Uzviienog Allaha. On daje nafaku da li je rije o halaluili haram-opskrbi. ljudima, svejedno Sejtanovjeku donosi zle misli, navodi ga na sumnju i stalno mu se obrada. Dobre ljude UzviBeniAllah moZe oznaiti znakovimakoji su prepoznatlj ivi. ne mozebiti doknut Kur'anom.rg Sunnet Allahovoj volji. Ako hoe,kaznit 6e ih, a ako Djecae biti prepustena Zeli. hoe. uradites niimaonoSto

rsNejasnoda lije ovdjerijeo stamparskoj tekst ili nkojdrugojgrerci.Doslovan onakav prijevodje upmvo a doslovan la tlhsehu bil-Kur'ani, te enne es-sunne El?|sit kakav smo ponudili: S!r?,et ne moie biti dokinut (derogiran)Kur'anon. Ne zelei Kur'ana sunnetomili sunneta ovdje ulaziti pravneraspraveu pogleduderogactje kod islamskih pravnika ne konstatacija istai da ova Kur'anom, ipak moramo moze biti dokinut Kur'anom lli je, sunnet tj da poaata. Poanato zapravo,suprotno, je, imaou vidu da snnet ne mozeiza6iiz okvim kur'anskogteksta's je autor,mogude obzlromaaie sunnetprvi komentarKur'ana. U svatom sluaju,smatralismova'nim (Nap. Fev.) sloenutipaznjuDaoru renicu.

27

da 6etakobiti' Zapisaoje doblozra onoito ljudi rade. UzviseniAllah a svesu stvariu Allahovimrukama. nomi - datrebaprihvatiti povinovatiAllahovoj dasetreba Oni smatraju Allah zabrani' Sto a kloniti seonoga Allah naredi, ono toUzviseni Svelto seraditrebaraditiiskeno,u imeAllaha' i iskrenoAllahu Muslimanijedni drugetrebajuiskrenosavjetovati, muslimana' u zajednici Savjetjeobavezan robovati. Muslimani se trebajukloniti velikih grijeha i bluda, lai i lanih nadobii'?ih svtetomte i uzdizanja grijehauope. oholosti svjedo6enja, i da setrebauvationogakoji Smatraju ili umisljenosti. samodopadanja pozivau novotaiju. Kur'ana' i izuavanjem eba se pozabavitii5itavanjem Takoder, hadisa,treba promisljatio fikhskim pitanjima,skomno i smireno, zlo Nuznoj ostaviti initi dobroi spreavati okititi selijepimahlakom, u te pretjerivanje prenoienje tudih rijei,potvorui klevetu, ogovaranje, jelu i pi6u. odobravajuSve Naveli smo veinuonog 3to oni misle, nareduju, podrzavamo apsolutno koje smospomenuli njihovestavove a divanIi je jedinood AIIaha On namje dovoljan, namdolazi Pomo i Njemu na Njegaseoslanjamo' Od Njegapomoi traZimo, On oslonac! sevlaamo. i hadisabio je da sunneta ovih stavovaatoriteta Cilj navodenja stvoreni CjelokupanElse dokaZekako su Dzenneti DZehennem na ES'arijevgovor prenijeli srno kako bi ova knjiga bila utemeUena da onih koji zasluZuju osobinai raspoznavanju spoznajipohvaljenih autoriteti' vijeiu.Spomenuti Radosnom spomenutom buduobradovani o tome sui mjerodavni doista medukojimaje i El-E3'ari, selefa, uenjaci i podrsku datisud,a odAllahatmzimopomo ukazujui slijedee ve stvoren turdnjuda je DZennet Na pomenut kur'anske rijei: "On Ga ie i dtugi put ridio kotl Sidreltrl-muntehda

prcbiralte,"te Vjercvjesnik, s.a.v.s , ugledaoje kod kojegje d4eneko prebivaliteTakoje zabiljezelo vidjevii tu i dZenetsko Si&etul-munteha, t dva sahiha. u hadisu Enesab. Malika koji kazuje o Israu. Na kraju koji stoji: "...a zatimmeje D'ibril poteo do Si*etul-muntehaa hadisa "t0 "Zatim sdm weden u suplekrile boje ktje ja nisamtuog^oruzazfiati. DZennet, u kajemsu kupolebile od biserL,a zemlia mirisala na misk" lJ dva sahiha zabrljeienje i hadisAbdullahab. Omerau kojem stoji "Kada neka od vas umrebude s.a.vs.,rekao. da je Allahov Poslanik, predoenomjesto koje ie zasluo. Ako bude od mtt, ujutlo ili nqvee, stonovnikaDienneta, u kaburu e mu biti uprilieno mjesto dostojno bit e mu predoeno a aka budeod stonovnikaDehennema, dZenetlije, 'Owie tvoje iesto Eve je zasluiio. Bit ereeno: mjeslo kaburukakvo ')'21 da u dok te Allah ponovo neproitui na Sudnjem IJ Musnedui ,Salrtr, od El-Hakima i Ibn Hibbana,te nekim drugim hadiskim zbirkama, zabiljeinn je hadis El-Benaa b. Aziba, u kojem on s.ar's ' poili ka dZenazu Poslanikom, kale'."Jednom smosa Allahovim podugaakhadis- U njemu jednom orjeku od ensafiia,pa ie spomenuo 'Ako moi rob budeistinito odgovarao stojida eglaskik sa nebodozirati: postelju, ha pitanja Munbba i Nekira u kaburu,prostrite mu denetshu lrata ' Zalim odijelo i otvorite muiedna dZehetska ob cite mu d1enetsko 'Doti e mu u kabur dienetsh miris. "' hadisa,kae: se, u ddljem tel<stu je hadisEnesa b. Malika, u kojem stoji da je lJ dva sahihazabiljelen budestavljenu kabur i rekao:"Kada ouiek AllahovPoslanik, s.a.v.s., kado se njegovi od njega rastanu, on ie udare njihove obuedok se
DEn-Nedn, 13,14,15. u0U Buharinoj verzi.ii hadisa stoji: "A zatim me je Dzibril poveo do Sidretulu koji su prekrile boj koje ja nisammogaorazazrati, zatim sam uveden munthaa, je mirisalana rnisk" zmlja poputmreibisem, a njgova Dnnet, kojije izgledao :r U jednorn stoji:"I pozelida svojommilo!x rivajetu, koji biljeziBuharija, drugom pa nardi melecimada iz Dehennema izveeonogakoga hoe od stanovnika pripisivali nikog ravnog" nisu koji Allahu izvedu on Dzehemema

29

i udaljataju. Zatim te mrl doti dva meleka, posaditi ga izmed sebe 'yjeruje 'Sn k'tZei o oro io'riehl? ' Vienik e rei: da je rei mu: 'Pogledaj svoje on Allahov rob i Njegor poslanik'Zatim e mu reti: 'Zatitl mjestou Diehennemu- Allah gaie zamijeniomiestomu Diennetu "' 'Oba ora t rete: iesta on e vidjeti Ujercr'jesnihs.4.v.s., je Ebu Avane el-Isferaijei Saneru Ebu Davuda zabiljeZen U ,Sa&ia poduZihadis El-Beraab Aziba koji govori o Azrailovom uzimanju duse: "Zatim te mu bili otvorenapo.iedha vrata Dienneta i Diehennemai bit 'O'ro bi bito troje mieslo da si bio neposluian Umiienon e reeno; ' ita je Allahu, cttiAltah ti je to mjestoz(nnienio o''tinl Kada ovjeklidi 'Gospotlaru, poiuri sa Sudniitt danom' da se ne on e reti: u DZennetu, 'Ostanitu!"' vatim sroiojporoclici i s'romimetku!" pa te bili reteno: Il Musneclu El-Bezzara i nekim drugim hadiskim zbirkama zabiljeZen "Bili smo sa Vjerotjesnikom' s a r's ' je hadisEbu Seidankojem on kaZe: 'O ljudi! Stiedbenicio\)ogummetate biti kabrimd kadaje on rekao: ih' iskuiani. Kacla ovjek bude zakopan i kada se rastane od svojih nai milii sebe i doti te mu meleksa ogromnimiekiem u ruci, posadil te ga kraj 'StakaZe| o ot om ioujeku?" tojest Muhafimedu' s a v s Ako bude rei: 'Vieruiem cla samo ALlah Bog i da je Muhammed ie fernik, reti e: 'Istinu si rekao 'Zatim ce Allahor, toh i Niegorposlanik' Reti e mu: mu reii: otvoriti jedna vata kroz koja ie moi tidjeli Diehennempa e 'Ovoje mjesto bilo predriderto za tebe da si koiim sluaie negirao floga je n'oJe Gospodara. Medulim, s obzirom da si poujerovao u Njega' ovo 'Zatim le mu se otvoritijedna vata lyoz koja e moti Diennetu mjesto11 meleci ridjeli Diehnet, pa e skoiti da se ptema iemu uputi, ali e mu "' 'Otanigdje reti: iesi "Za stojir U Muslimovom S.rril' zabiljeZenjehadis h AiSe u kojem Sunca' vije e iil)ota Allahova Poslanika' s av s , desilo se pomraenie Allahu' kako Kada seon tomprilikom obratio Ijudima,nakonitoj ezahvalio 'l znakovai prilii, rckao ie: Suncei Mjesec dt'a su znaka od Allahovih

30

Do pomraenjane dolazi zbogsmfii ili Zirota nekogod ras. Kada vidite tu pojqvu, pozurite da klaniate namazl l4dio sam svoiemjestoi sve ono plod u Diennetudok vidiokakaubirem aaksamsebe stowmje obeano. l"ttko stevi gledali kako sepomiiem napriied.A vidio sam i Dehennem' sejedan njegolrdio ruii na onaj dtugi, dok stemegledali kako odstupqtl "' unazad. ll dva sahiha nalazi se hadis Abdullaha ibn Abbasa,koji navodimo "Za iivota premaverziji Buhare.U njemu stoji da je lbn Abbasrckao: Allahovog Poslanika, s.a.us., desilo se pomraenje Sunca, i tada ie 'I on rekao: Sunce i Mjesec dva su znaka od Allahavih znakova Do zbog smrti ili Zivotanekogod ras. Kada vidite t pomtuenjane daLazi 'vidieli ' 'Allahol'Poslanie', rekoie, pojarupo.urite dasponinjeteAllaha! smokao da neito uzimai i iedei dok si bio tu, a zatim snlo vidjeli kao da Ctnjerekao; ZaistosamvidioDienneli pojeojedan si maloustuknuo? grozd.Kad bih ga dao vatha,mogli bistegaiesti svedokpostoii dtnjaluk prizoru! Li svomzivotunisamvidio uzasnieg I, vidio samDzehennem ' 'Zaito,AlahovPoslanie?', rekoie je iena bilo u DZehennemu Najviie 'Zar zbog neuierovania ' oni. 'Zbog njihovog neujerownja? Neko rce: u Allaha?' 'Ne, vezbog neposluinostimuiu i neinienjadobra prema nje/nu.Kad biioi cijeli vot inio dobro,pajoi jednom zahatario' ona bi "' rckla: 'Niita ti ne vriiedii i nikakvadobra od tebenema. U Buhaijinom Sa,tfu zabi|eZenje hadisEsme,kerkeEbu Bekra,u je obavionamaz koji se s a.vs.,nakonSto kojemstojidaje Vjerovjesnik, " Sunca,rekao: PribliZenmiie DZennettako klanjaprilikom pomraenja da sam mogao,da san se usudio,donijeti vampo eki grozd iz njega A 'Jarabbi' pa i ja sams takoda samrekao: priblen mije i DZehennem "da je ", njina! Tuje bila i iednq iena.' Mislirz ka prenosilachadisa, kah :'Sta j e s ovotfiienor11, Poslanikrekao :'... koiui e izgebala aka Re meleci: Zanorilaje naiku tako da niie mogla ie je sktivila? Rekoie "' joj kiie dav.rladaiede i pije, paje makakrepala izaidajede, a sama 31

U Muslimovoj verziji ovog hadisa' kojeg plenosi Dbir' stoji: "Pokazano mi.ieDZen et takoda upuitatePokazan u lto se',)i mije sve sam mogaoponekiplod iz njega uzeti ali sam se suzdriao Pokazanmi kojaje bila izloiena jedrutienu, Izraeliankt, je Diehe nemi idio sam " patnj i zbogsvoie make "St hadis: nalazimo U MuslimovomSahihll,od istog prenosioca, svom nafiazu' salalul-husuflt vidio sark u o'nom itu ram je obeano prihijetili da sam namozu i to ondakadste mije Diehennem, Primaknut veline odstupiomalo unazad,iz straha da e ne zapahrlelal njegow itapa kakovuetrstiku lt ldtlu aksamu njemuvidio vlasnikakukastog Ako O je na ovom sriietustarie ljudepotliadao uzpomosvojelcuke bi ga ka uhvatio tom lopo'tluku'on bi govorio da se stvatsamazakaila i otudio za njego'lu kuku, a ako vlasnik ne bi niita primijetio' o/1bi to samridio ak i ;ehu kojaje swzala ak ' pa ioi nue IJ Dehennemu maka dala fuane niti iu je pustila daje sa a po zemlji tra' tuko doie ugihula. a to sedesilokadsambio malo ist pio Diennet, Zatimmiie pokazart sam ustao i bio ptuiio r ku, ieleti da dohratim njegove naprijed. Skoro plodow, da ih vidile, ali samse ipaksuzdriao,smaltajuti da to nest iiem svomnarnazu!" f idio sam ovom uracliti.Sreito'ramie obeano EbuDavudai Nesaije nalazisei hadis U MusneduAimedatesunenima u 'ijoije mi Onog' isruow pritttt Tako b. Amrakoji prenosi Abdullalra da takoda sammogao' ! Pribliien mije DZennet ir)ot moiMuhammedov i samhtio samopruiiti rltku brali pokoji niegottgrozd,a pribliZen nije bojeise da ras ne zahrati Diehentlemtako da sam iz shahctuzmaknuo,
"Jednog U Muslimovom Sahihl) nalazifio hadis Enesa b Malika" ikafiet za danaje s nama bio Allahov Poslanik,s 4 us ' paie nekozauio 'O liudi, ja sam tai it am' i zato netnojte Zuriti namaz, .t onie tada rekao: i sedide ni prije menena ruklt' i sed;d, a hemojteplie menesa rukua hjegor4 vaIfa.

32

stemi za led na' Tako glavu dizati. Ja |as'ridim kadsteispredmenei kfud l)idjeli onoito samjavidio' malo -i Orog u iioii" -oi mojzivot! Da ste 'Sta " si |idio' Allahor Poslanie? ptakali!' sestlali, a mnogobiste biste 'ndio samDienheti Diehen em" odgo''orion rekoieoni. pod imenom Il Mu-rettauImamiMalika, kao i u hadiskim djelima je na hadisKa'ba b Malika koji kaZeda Allahov railazitrro es-sunen. naiedno dr''o o: Duiaviernikaie flica smieS;lena . reka s.a.v.s Poslanik, vrati gdie se nalazi s|e dokje na Sudniemdanu Allah ne 11 Dfuennetu, prije na ulalak duseu Dzennet lielo. Ovo jasnoukazuje u ujernikovo dana. Kijarnetskog sav s ' Ka'bab Malikau kojemVjerovjesnik' tonuie i hadis U slinom o " plica Bit eokaene kaZe: Duie iehida borat te u spre iitlt zelenih " st'izera' sastavljai stablo O'/^jtadis biljeZe plodili dzenetsko dienetski Na kaju ove knjige' u poglavtju a Tirmizija ga smata sahih-hadisom prije Sudnjegdana'bit e u DZennet koje govori o ulaskuvjemikih duSa cijelosti'akoBogda'kaoi nekikur'anskiajetikoji ovi hadisi,-r spomemrti u vezis ovomtemom' potwdujuhadiskisadrzaj MusneduzabilJeen re Ahtnedovom U MuslimovomSaril, u, snentma s a \'s rekao: Poslanik' stojidajeAllahov r.r kojem je hadis tbu Hurejre poslaoje DZibtila "Kadaje tlniieni Atlah stvorio Diennet i Diehennem' 'ldi i pogledaj,\)idiita samsve priprcntio zanJegore mu: u DZennetrekavii ie Allohptiprcmiozastanowike snovnika.Kadaieon oliiaoi vidioSta 'Takt Ti T'toie moil Ko god za ovo uie DZenneta,v atio se i rekao: 'Tada daseDiennetokruii je uniieni narcdio ! poieliet eda u niegaude i ponovo nareato neltgod im strafima, A da p t do njega budetrnovit' 'otidi saddo njegai pogledajlta samsveu niemuptiprcmroza Diibrillt: ',/ratiose i rekqo: 'TakoTi Tvoje rljegotestanowike!' Kadaje pogledao' ' u jega uti! seboiimda nikonee moi! Sad 'ldi i pogledai' rekavii trtu: Pototuga je Allah poslaou Diehennem gqje i ridio Pogledao 'ttidi za njegowstanovnike!' ita s(tmsw pripremio

33

'TakoTi Tvoje kako ratrejedna druguprekrieaju.Zatim se vatio irekao: wviiene moi! Ko god za ovo luje nete ui u njega.'Tadaje Uzviiefii naredio da se Diehennetl okru;i strastima i poiudom' i ponovo Diibrilu 'Otidi sad do njega i pogledai ita sam sre u njemu pripremio za naredio. 'TakoTi T',oie njegote stanovnike!'Kadaje pogledao,vatio se i rekao: "' moti! Sad se bojim cla se niko od niega \ete i1oi spasiti! TijmiziJa o\o smatrahasen-sahih-hadisom. je IJ oba sahiha zabil-iezen ie hadis Ebu Hurejre u kojem stoji da je zastrt nepriatnostima a Allahov Poslanik, s.a.v.s.rekao: Daennet je prelciren strastittiai pohotom D;ehennem tJ oba sahiha zabiljeienje i hadis Ebu Seidael-Ihrcirije'r kojem stoji " rekao: Diennet i Diehennemsu sepoeli daje Allahov Poslanik,s.a.v.s. 'Moj Gospodaru! Kako to da u Diennet ulaze prepirati, pa Diennet rce: poiali: 'Moj Gospodaru! samosiromasi i bijednici?'Na to se Diehennenl ' Kakn to da u Diehennemulazesamooholi i nasilnici? Na to Allah reie: 'Ti si,Diennete,Moja milost, koju daiemkomeho . A ti si' DZehenheme' Moja kazna, kojom kainjavam koga hotu. I jednog i drugog Ja u "' napunit| rJ oba sahihaje i hadis Ibn Omera,koji prenosi da je Vjerovjesnik,

i rce: 'Moj Gospodaru! sepoiali Gospodatu rckao:"D;eheknem s.a.v.s., 'TakoGospodar dopustida DZehennem Jedanmoj dio uniitava onai drugi! "' ima dra lica, iedno zimi, a drugo lieti. a on od Abdr.rl-Melika od MuavijeIbn Saliha, El-Leisb. Sa'dprenosi "Neprodenijedan a s,ijei. Poslanikove, kaomerfu'-hadis, b. BeSira,
'Moi dan a da DZennel i DZehennemne mole Gospodara Die net kaZe: Gospodaru!Plodovi su moji su dozreli, riieke s moiepotekle, a ja sam poielio s'roie prijatelje. moje budue sta ornike Uini da mi ito priie 'Moia vrelina postaje nesnoiliiva' fioie dno dodu.'Diehennem kaie:

postajesvedublje,mojaiat se sve','iieporela'ra.Uiini da mi lto prie

" dodu tnoji stdnornici.

u kojem stoji da je Vjerovjesnik, BuharijabiljeZi hadisod Enesa, 'Dok sdmprolarzio lctozDzennetnaiiao sam na jednu rekao: s.a.v.s., 'Diibrile, 'ta je fijeku ije su obale poput izdubljenogbisera Rekoh: 'Tad melekudari o|o? ' 'Toje Keer, fijeka koju ti je troj Gospodardao " rukompo njoj, a njeno blato zamirisapoput miska. b Abdullaha,koji kaZe: hadisDZabira U MuslimovomSaftila nalazimo "uosamAllahovogPoslaniktt,s a v.s' kakokaie: 'Uiao satn DZennet i njemuvidio dvorac i iednu kutu, pa samupilao ko e su hamienieni Bi mi reieho da ie to za nekog oujekaod Kuteiiiia Ponadaosam se ja taj Kutejiija, ali mi ponovobi reieno daje to za Omera potojno d.t sam b. el-Hattaba.Da se nepobojah da tei mi zamieriti' o Ebu Hafse' uiao eri' ko zamj :' Pa zar tebi da ne akai ree bih u tai dvorac.'Ometna to zapl ! "' o AllahovPoslanie? rijei Vjerovjesnika' hadisBilala, odnosno Kasnijeemospomenuti "Kad godsam uiao tr Dz?heL iuo tam troje iuikanje pred s.a.v.s'. mene." biti spomenuti' koji e kasnije hadise druge ina neke lstoseodnosj akoBogda. "Obaviestio :r,as je Mltavija b Salih, od Isaa Abdullahb. Vehbkaie | 'Jednog danaie b.Asima,od Zerru b. Hubejia, daje Enesb Malikrckdo: paseuiednom sabah-namaz s.aus..kaoinam klanjao Allohov Potlanik, dohva a drugipul ie uzt aknuounazad' kaoda hesto momentuhagnuo. Nekoree: 'Allahov Poslanie! IJ ovom namazuuirrio si neito ito u 'l4diosamDZehheL i niegovu nahazima dosadnisiiikio?'Oh odgovori: lozu ijisu gtozdovi bili tako blizlt, grozdical$ pnih poput tikava Kada bi objavlienodo wtula9 i ja se sampoielio da koji dohvatim,D1ennetu izmedumenei ras' tolika Potomsamvidio Vatru,Diehennem, s stegnuh. jaku da samvidio svoiu i vasutienu pa som vampoieo iiIreriti da se 'Ti si Tadani bi obiavlieno da vas oraspolozitfiriieima: odmaknete. ti si islatt prihvatio, a i o i su;ti si Hidir uinio,a i ohi su isto uinili;

35

sc horio. tt i oni su u borhi uleslyoi'ctli. .ledinopo enu san.1a od vtts ja i'iercresnik. " odctbrunii ie.tteta ilo scun Neko rnoze pitati zasto- kao argumentkoiim bih potvrdio postojanje DZennetau sadainjosti - nisam spomenuopritl o Ademu i niegovolll iz njega zbog uzimanja boravku u DZemretu,odnosno o protjerivani,,r Nuditi voa,s obzirotr daje riic o takojakoln argumenttl?! Zabranjenog lo. premdajekod obiinog sviieta pak,ne bi bilo oprardanotakavdokaz, doista. iasandokaz. argumentu, s obzlrom Ja ipakmislimdaje riiei o ntolirinozalnrienorn u koji se giedislau pogle.luDZenneta da mnogi ljudi inaju r.aziiiita Dzemeiu.J k( ji !(' se'.'jcrnici Adem.Da liic tu rijeo vienorn nastanio jc bio na Sudnjemdanu.ili je. mozda.riie o Dzenn.l.ri.r,1i nastaniti smjeiten na zemlji, njoi u as1?l Mi 6emo spomenuli argumentc i zagovomike i jednog i drugog stava,odnosnopredstavjticmo polemiku koja je nastalau vezi s ovim prIanJem.

POGLAVLJE II
O Diennetu u kojemje bio nastanienAdem, a-s. (O ruzliitim stajali1timau vezis tim da Ii ie DZennet u kojemje bio nastanjenAdem DLennetuienosti, ili Diennet smjeiten na nekom uzviienia na Zernlii)
upuene djei UzviSenog Munzir b. Seid u svom tefsiru,tumaei "Jedni Ademv "O Ademe, Zirite, ti i Zenatvoja, u Diennetu",z' veli: na u koji esevjemici nastaniti vjenosti, kazudaje tu reo Diennetu koji je Allah stvorio, Sudnjem danu,a drugidaje to neki drugiDzennet koji mu imamnogoargumenata, vjenosti." Ovo miljenje a ne DZehnet el-Maverdi"r da ga prihvatimoEbul-Hasen idu u prilogi koji obavezuju -O u kojemseAdemnastanio tumaei ovajsla!. kaTe: pilanjuDzenneta kazudaje to Dzemetvjenosti; ljudi susepodijeliliu dvijeskupine:jedni Allah za njih kojegje UzviSeni drugikar daje to neki drugi DZennet, to nije Odnosno. na kojemde ih iskusati. kao mjesto dvojepripremio Ovi vjemicima. kao nagradu DZennet vjenosti kojegje Allah pripremio P i kazudaje to bio Dzennet dvijeskupine. drugisuse,opet,podijelilir.r

'rAli b.Mubamedb. malu poanat istrazivaa vomaje HabibEbul-Hasen el-Maverdi, U mnogim u Bgdadu se'rastnio akasne Rodenje uBasri364.h.god., uenjacima. proglasen halifeEl-Kaima skog a u vrtemeabasij obavljao duznost sudrje, mjestimaje jeprvakorn Premdajenaginjaomu'tezilama'uzivaoje medunjima, \rhovnimkadom El-ahkan Edebud-duniaved-din' vlikiusldkodhalifa.Njgovanajpoznatijadjelasu: h. god UmrojeuBagdadu450. innogadrugadjela. evsuttanie, Ea tamu-n-huhnte,

37

Stou svakomsluaju na nebu,jef iir je Allah s njegaspustio, smjeSten na zemll' Drugi t!'rdedaje to Dzennet dobrorazmiSljanje predstavlja jer ih je On u njemu iskuiao zabranjenimstablom,za fazliku od drugih a ovo plodovakoji im nisu bili zabranjeniOvo je stav lbn Bahra' da se sedZdom desilose nakon5toje Iblisubilo naredeno protjerivanje zna" aAllah najbolje a.s., pokloniAdemu, "U tefsinlkaZe: pogleduspomenutog lbn el-Hatibu svompoznatom na miiljenja- da li je Dzennet razliita u ovom ajetupostoje Dzenneta. da je na nebu'ondase namece Ako pretpostavimo zemlji ili na nebu? DZermet odnosno kaonagrada' kojije pripremljen pitanjejeli to DZennet Prvomiiljenjezastupaju Dzennetu? drugom ilije riieco nekom vjeenosti. daje to DZennet koji kaZu i EbuMuslimel-lsbahani, el-Belhi Ebul-Kasim u mlesto viBeg iz mjesta iz njegadesilo da sespuitanje na zemlji,tvrdei \jih dvojic.u ie u nize.kao StoKur'an kaze:'Idite iifrte)u gtsi't' Za Elzashrpa Drugomisljenje postojiu sadanjosti ovo dokazda Dzennet nebu Tree nasedmom bio smje$ten daje taj DZennet koji kaZe DZebai,li a onoglasidaje rijeo vjenom naiih uenjaka, veina miiljenjezastupa -' vjemicima zanagradu kojije pripremljen Dzennetu, "Razliita o su mi5ljenja tefsiruka2e: u svome er-Ragib Ebul-Kasim fvrde uenjaci Adem Neki akaidski u kojemje bio nastanjen DZennetu Allah htio iskulatiAdema' u kojoj je UzviSeni da je to bila jednabaa prebivaliSte On je uzgred slo 4aai da to nije bilo pravo dTenelsko koji prenose spomenuoneke dokazeza obaprethodnastava Od onih

ll iliiL"Ji;ii*t'*thab

ix:",i""i:ii:1,:n: :"'*:gt ni::li:hrltn{{'l*:tli:'*

blizuBasre sel.Dzba,

jedan imamamu'tezla' od EbuAIi' er-Dzbai' b seiam

II PoslavUe

On u svom o ovom pitanjuje i Ebu Isa er-Rumani''6 stajali3ta razliita vjenosti' tefsiru prihvata miSljenjepremakojem je tu rije o DZennetu "Stavkoji smozauzeli je i stavEl-Hasen4 Amra,Vasila, a potomkaie: Ebu Bekr i EbuAli, nai Sejh Tog su miSljenja naiih uenjaka. te veine j e milljenj a dao ovompitanju netrebaraspravljati mufesiri.Ibnul-Hatib'7 je mogue i, s obzirom Onkaze:'Premaetwtommiiljenju, svenavedeno trebazauzetineutralanstavi prekinuti opreni,obavezno dasuargumenti mspm!,u."' "Mi3ljenje prema kojem ovdje nije rije o Munzir b. Seid kaie: " i njegovih uenika Oo vjenostijest i misljenje Ebu Hanifez3 Dzennetu u zbognaieg stavao negoduj daljenavodi:"Primijetio samkakoneki Zustro ui ispravnimvlastito miSljenje pitanju Ademovog,a.s.,Dnneta, smahaj u To stosunavelisno argumentacij va)janu nisupodasnli a dapreLhodno iz Kur'an4 sunneta' su pustelje. Nisu naveli ni jedan valjan argument nistaozbiljno, - miiljenjaashaba ili tabi'in4 niti od etbai'{abi'ina, esera miljenje." niti bilo kakvosuprotstavljeno
u'erjak 16 mu'lezilijski er-Rmani, Alib.Isa b. Alib.Abdullah.Ebul-Hasen je jezika Roiln gramatikeampskog i nfesn, jedan od vlikih paanavalaca su od kojih nadova, je 296.h.god.Autor gotovostotinu razliitih Bagdadu tizat' les-sifat,Sun'at1'l-i najpimatiji: EI-EkvanwLma'tun wl-nedzhul, EI-Esma je 3 84' jednog u Bagdadu je Umro tefsira. u rrau. to.ouu o -u't""ilana Autor i h.god. poanati kaoLisanud:?-Muhamed EbuAbdullah' b. Seides'Selmani, b. Abduliah Napisao j knjiZe\nik historiar, Rodenj713.h.god Bio vezit din lbnul-Hatib. El.-. Ganata' Ihata tarihi E/je skoroSezdeset naslova,od kojih su najpoarati: f Poe[bljer tiffl-nuhibbii-iefif Lemhatul-betiijefd-daletin-nasrijje, Revdatllt'ta nekifilozofski je ?76.h.eod., podoptuzbom da sledi Pravac. I'Ebu Hinife en-Nu'man,imamhanfijske pravneskole,iedan od ewericimama u u fikhu kod ehli-sunnetaRodenje u Kufi 80. h.god lmao je jak argumente bio' zaPravo i ruje promisljanje logi(ko !eomaie dobroupotrebljavao rasDravama. -Svi ljudi su o njemurekao: daje Itnami"Safija Kazunekieseri nenadmasan. " safikhom Ebu Hanife Autorj hadiskogdjela siromasni u fikh u porealenju ' da pod AaslolomFikhul-ekber M*nad, a pripisujemu sej;dan rakat iz oblasti akai h.god. 150. Um.oje u Bagdadu

39

jeste injenica kao protivargment Medutjm.ono sto smo pronaSli njegovstavkazu da Ademov da pravnikIrakal i oni koji podrZava.ju mzliitim vjenosti. Ti su njihovi spisipretrpani Dzennet niie Dzennet misljenje. kojima su se bavili. Nije to nikakvoodbaeno disciplinama misljenjeJaovo fvrdimiskljuivoradi je odbaeno bassuprotno MoZda Japodupirem EbuHanife. mezheb togada senepomislikakopodupirem iz Kur'ana i valjaiu argumentaciju samoono miiljenje koje posjeduje uzeti Ibn Zejdael-Malikija.koji u svome Za primjermozemo sunneta. ''Pitaosam i dali vedpostoj svoren, IbnNafi'adali je DZennet tefsiru kaze: 'O ovompitanjujeboljelutjeti negogovoriti."' ili ne.Onie odgovorio: rijeiUzvilenogl koji,tumaei Ibn'Ujejnea, spomenimo Ili. naprimjet, "Tojest, "U jernu neei t i ogladnieti, ni go biti",3akaze: m zemlji." 'Ujejne,a oponenti stavove namnedonose IbnNafi' je imam,kaoi Ibn kompetentnog nekihdrugihkoji suim ravni,nekog nakonito koji u dj elttEl-Mea'riJ, primjerlbn Kutejbe,3r lli. navedimo k^Zet"Zatim Zene, Ademai njegove .ie govorioo Allahovomstvaranju s j e m eu . mnozite im:-Posijle i rekao as . ta\io i h j , . n a l o ns l v a r a n j o se j napunitezemlju. Ovladajteribamau morima,pticamau zral(u, na Zemlji."' Tako i plodovima drveern stokom, usjevima, zagospodarite "Zatim je potvrdeno nastavlja: On,potom, dagaje Bogna zemljistvorio. ga izmeduetiri rijeke: Sejhun, je Bog stvorio Firdcvs.poslavljaiui zmiju:"Bila je to najvea Dzejhun, Dedzlai lurat." Zatimje spomenuo umrijetiakookuse kopnu.OnareeHavi da njih dvojenee Zivotinjana
r" Vjerovatno semislina EbuHanitu roTa-Ha, 118. rrAbdullah izoblasti strranjak EbuMuhamed, ed-Dejnuri, b. Muslimb. Kutejbe nstanjen u Kufi, a bioje je u Bag&du, (knjizvnosti). Roden u 2l l. h.god. eAe6a EI-MeariJ djela spad^jr\t najpoznatlJ 276. h.god.Medu njegova umro u Bagdadu djla El-Me ani. Ujun l'ahba\ Ei-Si'at|ei-s{'ala', te nekadruga E.lebut-ka;ih,

Poelavlje II

vrta dijelaedenskog plodove togd eta.ZatimgajeBogizveoiz istonog "Kadaje wta iz edenskog sisao Vehbkazer nazemljuod kojeje stvoren." dok dijelulndije Kabilje uprtiosvogbratai nosio, nastanio seu istonom dijelutdena i tu gaje na istonom Jemena. dolinu u jednu ganijedonio ' sakio. tj pokopao. e prenioj e tumaen1 Ebu Salih,prematvrdnjamadrugih,od lbn Abbasa ovog glagola upotreba daje to uobiajena izrazaihbitu (s\dite),kLrzavii siiaoje' - hebeto u znaenju lulanun edan ldoiaoje nalu nekuzemlju "l pripovijeda b Munebbeh suu njoj).Munzirb. Se'idkaZe: Vehb nastanio daje na njoj na zemlji,daje na njoj nastanjen, daje Adem,a.s.,stvoren zatimda su iz te rijeke,koja u Edenu, te da senalazio Firdevs postavljen etiri rijeke,te da su te rijeke ostale nastale se zvalaAdemovFirdevs, i! nemalasprava Zato,o vi koji na Zemlji. O tomemedumuslimanima uzmitePouku! pameti imate, bila najve6a je obavijestio daje zmijakojaseobraalaAdemu Takoder na Zivotinjama daje bila metlunajveim Nije reeno na kopnu. Zivotinja koji nije bio nazemlji o Diennetu tvrdedaje re toga, nebu. Oni,i pored neba! negoiznadsedmog dijela edenskog On daljekaZeda je Allah Ademaizveoiz istonog prebivaliitu nemaistoka ni zapada' vrta, a poznatoje da u dZenetskom na zemlju od jer tamonemaSunca. Zatim kazeda ga je Bog prognao kojeg mu 1e iz Firdevsa a to znaida ga je prognao koje je stvoren, dijeluzemljelndije Sveovo stosenavodi stvoriou tdenu, na istoenom je da je Allah stvorio Obavestio od Ibn Kutejbegovori nam o Edenu. da suetiri Zatimje to powrdio,navodei a.s., u Edenu. Ademu, Fitdevs od rijeke koja sezvalaAdemovFirdevs Munzir ijeke nastale spomenute a ovaj od Ebu Hurejre' da je i lbn Kutejbe prenoseod lbn Munebbeha, je on rekao:"Kadaje Adem bio na samrti,na zemlji,poZelio grozdiz na se,plemanjihovojtvrdnji,nalazio u kojemje bio,a DZennet Dzenneta po Zemlji' sve hodei Njegovasudjecaposlada ga traZe nebu. sedmom 4l

t!

djecasu' dakle' smrti Njegova o njegovoj dok ih melecinisuobavijestili prema vaiemmiiljenju,bili ludaci." trazili Ako je ono Stoje prenioIbn Kutejbeistina'oni su svomeocu iz Kur'ana' mismoponudilidokaze Medutim' vj enosti. plodiz DZenneta argumeni tvrdeonoza stonemaJu protivnicikategorino dok nSi o ovompltanju stajalista razliita onihkoji suprenijeii Ovo sustavovi akoBog da' i objasniti ijednei drugestrane' argumenle Mi emonavesti a gdjesupogrijeiili gdjesubili u pra!'ir.

Poslavlie III

POGLAVLJE III
Dokazi onih koii tvrde daje Diennel u koiemie bio nastanienAdem DZennet ujenosti,u koii eljudi ui na Sudniem danu
"Ovakvonaie razmi5ljanje je ovo miiljenje kaiu: Oni koji zastupaju savim prirodno. Ljudima, zapravo,nista drugo ne bi ni palo m pamet " niti bi se oko toga prepirali Muslim u svomeSahihu biljei ptedajt Ebu Malik4 koji prenosiod Ebu Hazima,a ovaj od Ebu Hurjre, kao i da sunjih od Rebi'ija,ovajod Huzejfe, predaju EbuMalika,koji prenosi dvojica (Ebu Hurejre i Huzejfe) kazali da je Allahov Poslanik,s a v s , dantt i vjerhici ese usprariti rekao:"Allah te sakupiti ljude na Sudniem ptbtai Oni eotii kadAdema,a s ' i rei fiu: takada te im seDZennet 'Oe nai, zatraZida nom se otuori Diennet '04 e rei: 'Pa zdr vas iz "' neprognao upravogijeh vsieg oca? Dzenheta Oni kaiu da je Dzelet iz kojeg je Adem prognanisti onaj Dzennet zakoji mole da im ga ovoi-.lJ dva sahihanalazi sei hadiskoji govori o "Dozvolio si prepirciizmeduAdemai Musaa.Naime, Musa muje lekao: " bio smjesten da nosprotjera, a i tebesahog, iz DZenneta. Daje DZennet na zemlji, oni bi izaSliiz nekih ba4a ne iz Dzenneta. "Pa danu: na Sudnjem Tu su i rijei kojeje Ademuputiovjemicima " nije prognao upravogriieh vaieg oca? A' ajego! zor v.ts iz DZenheta grijeh ne ga istjeraoiz dunjalukihdZenneta "I Mi Oni, isto tako, kaZuda Uzvi5eni Allah u suri El-Bekare \lelit rckosmo: 'O A.ter e, Zivite,ti i Zenatt'oia, u Dienneta i iedile u niemu

koliko god ielile i ortttkle god hotete, li se o|om drvetu "e pribliZujle p't do sami sebi nepravduha esete!' I:ejtan ih navele tlazbog drvelnpostnu i in'ede ih iz onoga u entt 'iedtli .lruginu etenepfijotelii biti' a nE su biti. 'sidite!'- rckost lo Mi iitieti"':1 z.emljiele horariti i do toko odrcalenogn Ovaj ajet ukazujeda se njjhov silazakdesioiz Dzennetana zernlju' i to San )zrazihbitu (silazite)znatl odozgoprema dolje iz dva mzloga.Pnr1'o: " Drgor To sto u Kur'ann stoli a hd zemlji ele'oldvili"' nakonNjegovih rijei "Sdil/", jasanje dokazda prije toga nisu bili na zemlji' "Na njoi iete iit'jeti' na nioi ete Ovo se potlrduje i u suri El-Ea'ral umitati i ix nje oii|lieni biti - ree On."it Kad bi Dzennetbio na zemlji' to bi znailo da su oni na njoj Zirjeli prije ncgo ito su bili plognani' a I poslijeizgona. nekaje' Zagovorniciovog mi5ljenja.isto tako, kaZudaje On. 5la1'ljen vjenosti upravoonakokako se opisujeDZennet opisaoAdemov DZennet "LI fijemu heei hi ogladnjeti,ni go biti, u njemu neiei i Knr'an kaZe: "ra oiednjeti, ni iegu osjdli/i' Ovako nestona dunjaluku se ne moze desiti' jer ovjek. makar bio na najljepiern inajugodnijem mjestu na zemlji' mora biti izlozcn necmuod onoga sto je golc sponento Uzviieni ie ovjckove i zegu Glad je neugodnost spomenuogiad. zccl.neodjevenost orjekovoj' Zedic toplota u unutraSnjosti vanjSline. nutrine.neodjevenosl mogu a Zegajevanjskatoplota.Onje tako ncgiraoda stanovniciDzenneta vlstite nutrine ili vanjitine' odnosnotoplotl biti izloZeni neugodnostima vanjltine. ili topioti vlastitenutrine.Ovakvuprivilegiju mogu imatijedino stanovniciDiJnneta vienosti

r:El-Bekare. 35.

Adembi znaoda Iblis bio na dunjaluku, Akoje taj DZennet Daljekau: laze kadaje rekao: "o Ademe, hoei Ii ds ti pokviern .lrro besnrtnosti je znaoda je dunjalkpriwemeno i cafi'o koje neenestati?'^5Adem prolazno. carstvo prebivaliSte i daje njegovo veomajasno u suriEl-Bekare dapriakojasenavodi Takoder, oni kaZu iznadnebesa smjesten iz kojgjeAdemproderan daje DZennet ukazuje 'Poklo,rite se On, slavljen neka je, kaZe: 'A kada rekosmo helecima: Ademu!'- oni se poklohe,ali Iblis ne htjede,oh se uzoholi i posta neejerhik, I Mi rekosmo: 'O Ademe, iivite, ti i ie d t oja, u Diennet i jedite u njemu koliko god ielite i odakle god hoete,oli se ovo drvetu ne nanesete!' pribliiujte pa da mmi sebinepravdu I Sejtanih naveded zbogdneta postnu i izvedeih iz onoga u lemu hepfiiateliibiti' d na Mi-'jedni drugimdete su bili.'Site!'- rekosmo iiujeti!' zerntjieteborut'ili i do roka odtettenoga svoga,pa rfiu On oprosti; On, I Ademprimi nekeriiei otl Gospodata dohla, prima pokdjanje, Ohje milostitt'"16 j erjeupotrij ebljena i IblisaizDZenneta, Have silazakAdema, Ovoznai zarnjenica u mnoZini.Neki kaZuda je ovaj govor upuennjima dvoma zmije u prii o i zdji, ali je to slabomiiljenje,jer nemani pomena Ademu, niti se iz kontekstada takvo sta naslutiti Neki, opet, kaiu da je upotijebljena kao i je govorupuen Ademui Havi, a mnoZina samo u kur'anskomajetu: "Mt (tj. Allah, op. prev.)smo bili sujedocisuileniu a.s. njihotu",3l aradlloseo Daludu i Sulejmanu, Ademu,Havi i njihovojporodici'ali Neki kaZuda je govorupuen Svasu onapoputstava izuzevprvog,dostasu slaba. svaovamisljenja, takva da pdje podrvaju kontrastav ili su, jednostavno, bez dokaza,
r5Ta-Ha.120. 16 El-Bekare,34-37. r ?E l - E n b i j a , 7 8 .

45

u one koje silaze Kada ovo MoZese, dakle,potvrditida i Iblis spada da je Uzvisenispomenuo ondamozemokonstatirati posigumomurmoJ 'silazite iz njega svi! Od kaZe:"Mi rekosmo: silazak i drugi put, ka<Ja Mene fe vam uputstro dolaziti, i oni koii uputstvoMoie budu sliiedili - iegdseneie bojati i ni za iu neeltgovatl"a' na saneba silasku odnosno silasku' daje ovdjerijeo drugom Jasnoje a to znaidaje iz DZenneta' bilo rijeo silasku U prvomje sluaju zemljtt. DZemet odnosno ialad neba, smjesten iz kogaje prvi put sisao Dzennet vjenosti. "Sildziteiz niegd svi" smatrada su Njegoverijei Ez-Zamahieri je nMozina u swhu a upolrijebljena i Havi posebno. Ademu upucne DokazzatojesurijeiUzviienog: potomstva. (istitba')njihovog pohvale ,,Izlizite iz njegt svi'- reeOn 'iedni drugima lete tepfijdtelii bitl"' 'Sildzite rqNa to ukazuiu iz njegas'i! Od rijei: "Mi rekosmo: i Njcgove Mene e ram trputstvodotazita i otli koii uputst'o moje budu sliiedili - niegase neebojali i ni zo irr qeetugovdtl' 'A oni koji he budtt ,jerovdli i ktljige Ndie badu poricali - bit e dsldti "a0 To je norma koja u njemu e uiey'no stahotnici D1ehennema; "jedni drugima tete "epjatelii obuhvatasve ljude, a Njegove riiei. mrze,osjeaju se na stanjeu kojem se ljudi medusobno ,rli". odnose u zabludu i jedni drugeodvode ivostj edniptemadrugima netrpelj je, u osnovi,najslabijemiSljenjeo MiSljenjekoje je on odabrao koje je UzviseniAllah ovdje spomenuo ovom ajetu,jer neprijateljstvo njihovepotomke'kao odnosise iskljuivona Ademai lblisa, odnosno "Sejtanje, uisti u, vdi nepfiiatuA'pa gd ito Uzvileni Allah kaZe: nekaje'potvrdioovakovaznustvar, Onje, slavljen tdkvin ismatrdjte.'at
r E l - B e k a r e , 3 8 . } T a - H a ,1 2 1 . li El-Bekare.38-39. rLFatir.6.

46

PoslaveI

je uiniou Kw'anu i ovjeka.'To izmedu Sejtana nepdjateljstvo odnosno mnogoputa,zbogvelike potrebeda seovjekpriuvaovog neprijateUa estio Allahje u Svojoj Knjizi obav supruge, StosetieAdemai njegove smiraj,a u njihova srca da ju je stvoriokako bi Adem u njoj osjeao je ljubav i milost. Dakle, ljubav i milost su izrneduovjekai Zene, usadio je izmetlu ovjekai Sejtana. a neprijateljstvo Prethodnosmo spomenuliAdema, njegoru suprugu i Iblisa. Radi na samo ti odnosila bi se,onda,zamjenica ZaSto se.dakle,o tri osobe. rtri", jasno nekeod pomenutihosoba,akoizraz "izlazite iz niega", i to svenjih. To znaida Ez-Zamah3erijevo kazujeda seon odnosii obuhvata posebnu paznju. miSljenje ne zaweduje 'Izlaziae iz njegd sri'- rcZe Stosetie{lijeiUzvisenogiz sureTa-ha:" On -'jedni drugimaelenepfiatelji biti'",jasnoje daje nalogupuden Ademui Havi,iji epotomcibitij ednidrugimaneprijatelji. OblikNj egovih - ilita, u dvojini,tj. izidite vaE&oje) moiq jeiizlazite(hA atupskom seodnositi ili na Adema i njegoru suprugu,ili na Adema i Iblisa. Ovdje jer seto samopo sebipodrazumijev4s obzirom supruga, ne spomenuta pomenuto nepdjateljstvoodnosi daje onadio njega.Na osnolu reenog, upuen, a to suAdemi lblis, i tu nma senaonekojimajenalogo izlasku dvojbe. Ako prihvatimo prlu mogunost,ajet obuhvatadvije stvari - prvo: nalog Uzviienog o izlasku upuenAdemu i njegovoj Zeni i, drugo: o neprijateljstvu izrneduAdema i njegove Zene Njegovo obavjeStenje s jedne strane,i Iblisa s druge strane.Zbog toga je u drugom primjeru upotdjebljenazamjenicau mnozini, sto nije sluaj u prvom primjeru. kao StoUzviseni lblis definitil'no morabiti ukljuenu ovo neprijateljstvo, kaie: nOAdeme,' - rckli smo - 'ovqi ie .lotn nepiialeli lebi i tt'oioi "Seitanje, uistinu, vai nepriiateli, pa ga tak'im iezi "{' PorodicikaZe'.
a : T a - h I, l ? .

govorr o i sr\otrdjte.'ai Pogledajmo kako je u ovom sluaju, kad se bi nalog neprtateljstv, upotrijebljenoblik mnoZine'a ne dvojine' iako upu6enAdemu i Zenitrcbaobiti u dvojjni! (na atapskom Sto se tite izraza za izlazak ili silazak iz Dzenneta u mnoZini' nekadu dvojini' a nekadu jednini labat), nekadje spornenut sa surom El-E araf, u kojoj se ovaj izraz upotlebljava u Takavje sh-raj jednrnl'. ihbif nitlha (izlazi. silazi iz njega) Isti je sluaj i sa surom Sad' oblik Stoznaidaje nalog upuensarnoIblisu Tatnogdjeje uporrijeblien i Iblisu' ler nozine, to zlai da je nalog upuenAdemu' njegovoj 7-eni to znaida kazivanjeje o njima. Tamo gdjejc upotrijebljenoblik dvojine' je nalog upuenAclemui niegovoj Zcni,jcr njih su dvoje jeli zabranjeno jer njih su dvojica oevl voae i zgrijeSiii.i)i je upudenAdemu i lblisu, i vlastitogpotomstva ovdieje dr,ajusrjetova (ljudi i dzina)te utemeilelj navedcnikao savjeti pouka njjhovo stanjete su ije<lani <1mgi spomenuto niihovimpotomcima. pojainjava da Navedenasu oba stavao ovoln pitanju' a sve to zajedno " sri (Ihbitd se odnosnazamjenican Njegovim rijeima' Izlazite it njega ToJest' inhct .l:emi dn - izlazfte vas dv.'is) odnosi na Adema i lblisa naglaslo kada je On, slavljen neka je. spomenuogrijeh' eksplicitno Je "Tako Adem he da je Adem zgriieiio, a ne rlegova Zena On kaZe: je Gospotlar Gospodara svoga posluio i s Puta ie skrenuo' Poslije go gi uputio' njego, izabranikou uiinio, pt tn oprostio i na Pruvi put 'Izl.tzite iz njego svi'' reiz On.'ar Ovo upuujena to da su oni kojima se a zena Allah obralio bili Adern i onaj koji je grijeh uinio slatkim,tj lblis' je ovdje ukljuenaposredno Cilj ovog kazivanjajest da Allah Uzvileni obavesti oba sveta,ljilde i dZine' o onome 51o se desilo njihovim povlae oevima,odnosnoo loiem predznakui nesreikoju za sobom
rr Talla, 121'123

Postavue I

grijehi neposlunost. e a znaenj ljudi i diina uvjerljivij e sepredstavlj empraotaca Spominjanj recimo,samopraoca na spominjanje, u odnosu i porukaovog kazivanja da je i Zenas Allah obavjestava i pramajkeljudskogroda. UzviSeni iz jela zabranjeno daje zbogtog inaprogelan a kasnije voe, Ademom daje i ona i nju, odnosno znaida propiszahvata To, ujedno, Dzermeta. Bozija u pogledu zavriila onako kako je zavrsioAdem Nep strasnost ovdje i ljudimai dZinima, paZnje i jednomi drugomsvijetu, iskazivanja ljudskog pmocai pramajk je bitno naglaiena na spominjanje u odnosu roda.To teba imati naumu i o tomeporazmisliti. "silazite, jedni dtugima ete U cjelini gledano, Njegove rijeir neprijatelji biti!", bivajtt potpunojasne u mnozini, a to znai da nije bezopravdanog kazatikako se govorodnosina dvije osobe, dopusteno ruzIoga. kako je rije DZennet Zagovomiciovog mi5ljenjadalje napominju lanome/, i to na svim mjestima,kao, naprimjer, s odredenim spomemrta "0 Ademe, ti i lena tvoid,u Dtennetus Zivite, UzviBenog: u rijeima Dzemet koji ljudi poznajujest DIet vjenosti,koji je Milostivi za njih gaj,metaiziko To znaidaje to.je kao nesto ljudimaobeao kao sto su djei glad, ova imenica samomupotrebompostalaodredena, zvije4 ka, knjiga, i njima slini izrazi.Dakle,akoje ova imenica obliku - saodredenin larrotuEl-D'ehnet - or.a u odreatenom navedena koji je u srcu svakogvjemika dobro poznat-Ako oznava onaj DZennet ondabi trebaloor,-rimenicu bi se Zeljeloukazati na neki drugi dZennet, lana,upotrijebiti je u genitivnoj vezi, ili je upotrijebiti bez odredenog razumijedaje, naprimjet rij o Dzennetu oznaititako da seiz konteksta na zemlji.

aJ EFBekare,35.

49

"Drd r'a lozorx Primjer upotreberijei bez odtedenoglanaje ajet: .'n,th\. zisad?na."t \J'.'1 t1,ini m1,1.1 Primjer za genitivnuvezn 1eaiet'."A zailo nisi, kad si u vrl svoj uiao, rckao:'Mtiallah!"1 "Mi smo ih na kuixju statili, Primjer za tre6i nain kazivanjaje ajetr kao ito smo vlashike jedne baite na kuinju slarili."'n lvliiljenje da je Ademov D2ennct bio. ustvari. D2ennet ljenosli dokazujei predajaHevze b. llalife. od Avia. Kasameibn Zuhejra, Ebu 'I',ulu jc Allall i:t!114o Adema iz Dicnnela Musaael-Ei'arija. koj i kale: opskibia g.t .ie d:enetskin pladorim.l i nauiio gt! raznim zanalimd. O\)i plodava. Ru'-iiktr vaii plodori su,zapr.tt'o,od dlenetskih ir:je'lino u tome lto o|i |aii mienjdju oblik, k:,urese, .1i|,-orni Y nc mijenjdju - nc b'tlre lie i Llrijekostdju i.tli. Ademu kako ie daje Allah, slavljennekaje, gafantirao Oni dalje kaZr.r 'l-ako El-Minhal. ga u taj Dzennetponovo vratiti ako se iskreno pokaje 't od Seidab. D7ubejra.a ovaj od lbn Abbasa,ptenosi tumaenjeajeta: Adem primi neke lei od Gospoddrdsvoga,pd hu Orr oprosli.".tena mojI Zar me Ti nisi stvorio?''.Tesarn' ovaj nain:"Aden, ree: Gospodaru 'Jesam' 'Gospodalu! - reeOn. Zar Ti nisi u meneudahnuoSvogaduha?' - rec C)n.'GospodarulZar me Ti nisi nastaniou Tvoj Dzennet?'- upita 'G6spodarul Zar-fvojamilostnijejadaod Adem.'Jesam' odgovoriOn. 'Ako se pokajem i budem inio dobro. Tvoje srdZbe?' Jeste - ree On. 'Hott odgovori On " zar me Ti neei vratili u Dzennet? - upitaAdem. , 'I "Ovo j c znaenje rijeai Uzviienog: Adeh primi neke lbn Abbas kaZe: "' rijeii od Gospodam svogtt, po hu On oprosli

r" ElKehl i2. "r El-Kehl39. '3 El'Kalcm. 17. r" EfBekare, 37

Posla ie II

a u lednoj o ovomkomentaru' od Ibn Abbasa jos nekepredaje Postoje 'Gospodaru! Gospodaru: svorne Adembi govorio stoji:"Kadbi pogrijeio, 'Vratit 6u njegovbi odgovorio: Gospodar i popravim?' A akosepokajem te u Dzennet."' u kojem onihkoji wrdedaje Dzenent Oro subili nekiod argumenata se emo vjenostiU nastavku je bio nastanjen Adem,ustvari,Dzennet drugih,koji turde drukije pozabavitiargumentacom

51

Poglnlie IY

POGLAVLJE IV
Navoilenjeargumenaldonih koii se mlieniu a prelhodnoiznesenom suprotstavai
je dje o U konlekstu navodenjadokaza onih koji tvrde da ovdje spomenut vjenosti' na zmljia ne o Dzennetu kojije smjeiten Dzennetu Oni kaZudaje Allah, prekosvih poslaoik4 obavijestio nekedokaze. emo danu'Sto desititek na Sudnjem vjenosti u DZennet ljudedadeseulazak alaidawemetogajoi nije doslo' U Svojoj Krjizi Allah, slavljennekaje i uzvi5en'opisaonamje DzeDnet' je da nestobudedrukijeu odnosuna opis koji je On dao' a nemogue je pripremljen Oni kaZu da je Allah opisao DZermetvjenosti,koji kao mjestonjihova prebivali5ta To znai da e onaj ko za bogobojazne status u njegaude u njemu i boraviti, a poznatoje da Adem nije imao ko u njemuboravi. nekoga a Adem u nlemu nt;e kao Dzeletvjenosti, ga je, takoder, Opisao vjeno boravio. a ne kao mjesto na koJemse Zatim ga je opisaokao mjestonagrade, ili zabranjuje. nareduje ne5to On je mjesto mira i spasa,a ne mjesto iskuienja i ispita' Medutim' ispit' je u svomDzemetuimaonajtezi Adem premaAllahu Opisaogaje i kao mjestou kojem nikako nemogue a Ademje basu Dzemetu zgrijesiopremasvomeGospodaru' zgresiti, i pramajkau On nije mjesto staha i tug, a poznatoje da su praotac njemupietpjeli strahi da su bili tuni'
)J

nisu bili spaienismutnje Nazvaoga je kuomspasa, a praroditelji a njih dvoje to nisu u njemu.Nazvanje kuomsmirajai postojanosti, osjetili. jet "Oni odatle,tikaddnee O onimakoji u njegabuduulazilireeno prarcditelji tj. izgnani. su iz njegaizvedeni, izvedeni biti'60 Medutim, " "Tu t' A u njemuje JoSse o DZennetu kaZe'. ih umor nete dorrcali stavina stidnomjesto.To je, Adem bjeZao, treida li!6e dZenetsko52 zalsta,zamotrro. praane besjede nasje obavijestio da seu njemune6eslusati Uzvieni lblisa i njegovgovor besjedu ni govorgrjeSni, a Ademje sluiaopraznu ali Adem, a.s., gdeini. Obavijestio nasje da neistinu tamorce sluati, mjestomu kome e istimr sluiaoje neistinulblisa.Allah ga je nazvao na svojuIaZ. i aksezakleo sluiati,a Iblisje u njemuslagao "Ja Uzvi5eniAllahrekaoje svojim melecima: u na zemlji namjesnika prebivalaliitu. posturviti!'f3Nije rckao'. Ja tu ga postaviti u dZehetskom "Zar e Ti nauje$nik bili ontj hoii e na nioj nercd Meleci rekose: je da se ovo zbilo u dtenetskom initi i krv proljevati?" Nemogue prebivaliStu. UzviSeniAllah obavijestioje kako je Iblis rekaoAdemu: "O Ademe, hoei li da ti pokdien drto besmrtnoslii carst o koje ,teenestati?'Aa vj enosti i ca$t!.r koj e Ademau Dzennetu Ako j e UzviSeni Allah nastanio Iblisu: "Kako eS mi pokazati neenestati, zastoAdem nije odgovorio ono u emuja vejesam,Stomi je ve dato?!"Allah Uzviseni,oito, vjenosti. Da je on u DZennet da gaje smjestio Ademanije obavijestio

! El-Hidr,48. rr El-Hidzr,48. 51"Pa potete po ttjima li6te d\enetshostoijati JrEl-Bekare, 30. 5rTa-h, i20.

(Ta'ha,121)

54

nebi sepriklonioIblisovimrijeima' prebivaliite' daje to vjeno znao niti bi prihvatio njegov savjet.Medutim, s obziromda nije bio u vjenom je iskusenju i prevaio se da 6e ga dflo uiniti podlegao prebivalistu, vjenim. a to Je vjenosti' u Dzennetu akoje Ademnastanjen Oni jo dodajur mjestou kojernpravoboravitiimaju samoisti vjemici' svetomjesto, neistiIblis' da u njegaude prljavi, prepredeni, kakoje, onda,moge mu zle misli u uhoi u srce' ubacio u iskusenje, doveo a.s., Onje Adema, na mjestoi prebivaliSte Kako god bilo, kako prokletnikmoZedospjeti "'E, onda izldziiz I dalje,nakonStomu je bilo reenoi bogobojaznih! DZennela'-reeOn-' ep lii ti da u hiemuptkos; izlazi,li si' zata' da se opetvine u visinei bude kakoje mogue od onih prezrcnih."',r5 i nakonprotjerivanja neba' sedmog iznad prebivaliste udzenetsko smjeslen "Neprilii zbogprkoienjai oholosti Dali to o dgotatarijeima: poniZenja Ademu i kivokletstvo ne tiddu jemu prkos." A.konjegovoobraanje biti oholost?l taondamoZe oholost, predstavlja ipramajci m)nih misli praocu dosaptavanje daje njegovo Alo kazete bili visokona nebu'da li to stiglosa zemlje,dok su oni, istovremeno, bi mozeprihvatitizdmvrazum!Ato mislitedaje Iblis uiao u zniju' da zle misli, i lo je posvepogreino Kako semoze' im nataj naindosapnuo bio i u makar do Dzennela uzdicitolikoda dospije nakon ito je prognan. daje Iblis uiao u njihovastcai doaptavao Ako pomislite a1te?l trbuhu i dalje ostaje u DZennetu plisustva od njegovog im zle misli, opasnost pnsutna. Allah pripovjedioje kako se On njima dvoma obraao UzviSeni ,,Gospoihrvai vam zabrunjujeoro.lno.'s6 Ovo je dokaz l]smeno: i viie daje On gledaonjih dvoje i drvo. Kad je Adem napustioDzennet
rsEl-E'araf, 13. s El-E'araf,20.

f)

"Zat ro'n lo dtuo nije bio njegov stauovnik,Uzviieni Allah mu ree: "Grtspodar !'61 Nije rekaooto drvo. Kada im je rekao: nisamzdbt'onio? ", vai vum:abranjuje oto drvo nakonlto ihje nahraniou catvu DZenneta i vjenomprebivaliitu. upotrijebioje pokaznuzamjenicu/ekuma (\"anta dvoma) pokazavii Svoju bliskost sa njima Kadje odluio daih iz njega iseli, upotrijebio je pokamu zamjenicu kojom se oznaavaudaljenost kao da im od svih privilegija koje su uZivali u DZennetll i otualenost, 5s je nije preostalani moguanostgledanjau zabranjenodrvo Llzviieni "K Allah, takoder, rekao: Niemu se tlu lepe fiieti.'e A' doiaptavae proklelnika najruZnije su rijei. koje se ne uzdiZu na sveto mjesto " Munzir kaze: Pt enosise daje l/jerottjesniks.ctv s ' tekao kakoie Adem iIo pol-rrduiu nemdgpavakia. spdtuauD:efinalu.AuD:e nelu\ienosli mtslimanskih alima Vjeroriesnik' oha|ezujttti telcstovii konsenzLts ' 'Nete " upilanje: HoteIi stLt ol'nici Dien etd sparati u njemu? s.a.r:.s.. '" 'spawnjeje bral M1rti, san.ie jednLtl)rsta umiranja O o\ome reeon. govori i Kur'an. Umiranje je promjenastanja'a stanistespasa,Dzennet' je, ili i na spasenojeod takve promjenestanja Onaj koji spavarfitav tnrwaca. kojeg prenosilbn Ebu NedZih od MudZahida'stoji: U mevkuf-hadisu. ''Hayu.iesh'olenaoclAdemorogh'ajnjeg lebru dokje spa''tao" lsbat od "Adetn,a s nastnio se u Dze hetu i hodaoje bez iene kojoj bi naiao troj smiaj Zaspaoie jednom' i kada se probudio ten kakosiedi' kojttie Allah od njegovogrcbra Nidiojepored srojegla\1e 'Ko si ril 'Zena ,eie ona 'Zailo si slNorena? " upit'l sl\)orio.Llpitaje. " on. Da ti nrtile.is|oj tnir sa mnom', odgovot'iona Es-seddija prenosi:

I'El-E'araf.22. 'Ti siAdem koiegje njegov g'ijeh istjerao iz 5s .ekao je: Allahov Poslanik,s.a.v.s., Knjiga o vjerovjesnicima' D:enneta." Biljeziga Buharija u svomeSailrir, ! Falir. 10.

56

Poslar|e IY

"Uniieni Allah dao daAdem ie rei: IbnlshakodIbnAbbasaprenosi uroni u san, a zatituje uzeo ietlho njegovorebro,s niegovelieve strane' pa to mjestozatuorio esoh. Adefi je spavao,a Allah je od niegovog rebra stvorionjegovudrugu Haru' ienu koioj e hai sroi tnir' Kad pored 1enu on seprobudioi' eidievsi pospanost je od njegaotkloniena 'Moje meso.noia kn moia dusa . paje tako na'ao smiraj rckao; sebe. njoj. " Oni kaZu da nema dileme oko toga da je Allah stvorio Adema na na nebo' da gaje premjestio nije spomenuto Ni najednommjestu zernlji. na nebo,to zbog vaosti vjerovatno Da gaje nakontoga premjestio To bi bio jedan od najveih BoZijih znakova' najvea bilo spomenuto. i tijelomi uzdignufe Bio bi to miradZ, kojomje poa5enAdem. blagodat iznadnebesaA, kako egaAllah dulom, sazemljepremaprostranstvima premjestitii nastanitiiznadnebakadaje svojim melecimarekaoda 6e ga postaviti za halifu na zemlji. Kako e ga, onda,najprije nastanitiu kui vjenosti,u kojoj onaj koji ude ostajevjeno,i iz nje nikadaneeizai? Jer,Uzvi5enikaZe:"Oni odotle nikoda neeiz'edeni bitl'ao osim nemadrugogobjalnjenja Oni daljevele kako o ovom sluaju Iblisas nebanakon daje UzviieniAllah protjerao onogkojenamkazuje Ademu, a s Nakon toga Allah sto je ovaj odbio pokloniti se sedzdom Ovo je pitanje stvannja i nije mogueda je Adema uveo u DUermet. je sedrukije dogodi.Naredbada mu se sedzdoEpokloni doila odmah utomtrenutku bezoklijevanjaDajeDzrnnet stvaranja. posle Ademovog Iblis ne bi uspiodo njegado6i Onje vebio iz njega nebesa, bio ianad prognan. i neutemeuene' Sto se tie nekih prepostavki, one su bespotrebne poput one koja kaze da se lblis do Dzennetauspeo samo pnl'iemeno'

tuEl-Hida,48.

zlemisli Ili, poptonepo kojojje usaouutrobi zmij e,iii daimje dosaptavao dokje on bio na zemlji, a njih dvoje iznadnebesaNijF tekodokuitikako se tu radi o neobinojprizvoljnosti i izvjeitaenojusiljenosti Za razliku od takvog promiiljanja, mi mislimo da je Ailah, slavljen nekaje, nakon pokloniti Ademu, a s.' Stoga je protjeraos nebajer se nije htio sedzdom u znaodaje ve6 tadabio zadojenmrZnjom.Nakon Stoje Adema nastatuo kojije kovao spletke se zavistnjegovogneprijatelja, svoj D2erLnet,javila kako da ga zavedei istjeraiz njega,aAllah najboljezna Ono ito. kako oni kaZu,upuujeda Diennet Ademov nije bio DZennet injenicaje da gaje AIIah, vjenostikoji je pripremljenza bogobojazne' a izvij estioda6eZivjeti samodo odredenog slavljennekaje,nakonstvaranj roka, odnosnoda taj Dzennetnije stvorenza vjenost Tirmizija u svome je Allahov d1etuEl-DZani' biljeZi hadis Ebu Hurejre, koji kaZe da "Ndko, ito je Alldh sfr)otioAdema' 'ts, i Poslanik, s.a.v.s.,rekao: Ademje hhnuo i tekao:' El-hamdulillahi " utlahnuou njega srogacluha, Tada ie njegov otlnosno zahvalio je AllahLt, s Niegotlt dopuitenje 'Jerhanukellah(Allah ti se smilorao' Ademe) Idi kod Gosporlarrektro: 'Es-selamu alejkum" a oni su jedne skpine eleka. Otiiao je i reklo: 'Vealeikes-selam , ild Zati se vratio koclsvoga Gospodara' zrratili: Koji nu je rckao: Ottoje t]lojpozdrav i pozdrdr tuoiih potomaka'' Tada 'lzabeti koi hotei ' On iake' rekao: je Allah, pt zi|ii mu s|oje skupljene a obje su Njegore ruke rete:' Izabraosam desnutuktt mogtt Gospodara, za menemubarckdesneruke ZarimjeAllah otNoriotu rtlku' kad u nioi - Adem i njegovaporodica! 'Ko su ovi Gospodaru', pit(l on Uz''iieni reie' Ovoje tuoiepotomstuo'Svakiie oriek medu oima imao napisan sroj ii|otni rek. Medu njiua je bio i iedan oujeks neobinimsjajem' 'Koje oro. Gospodaru?, ltpita Atldh odgorori 'Tvoi potomak Davutl 'Gospodaru'produii Njemu sam o(hedio cla te ii't)ieti ietrdesetgodina 'Takosam mu o(lredio 'Gospodatu' ja iu mu mu ii\)otni '')ijek'.lee on. 'Neka ti bude od sebe dati iezdesetgorlintt" rete on Allah odgottori: 58

PoglavlielV

je Zirio ll Diennetu kolikoje Allah etio,a zatimje iz niega iselien' Adem Adem,a.s.,brojaoje godine,pa kad muie doiao meleksmrti' Ademga 'Zar nisimalopozurio, menijepropisanoda Ztuimhiljadu godina?' upita: 'Tano, potomku Darudulezdeset oli ti si daosvom Melekmuodgo'r,ori: potonci i takote i njegovi je zanekao dobrokoie godina?Tako ie uinio raditi. I zabot\'t io je, pa e i njegovipotomci zaboruvljoti Od tada bi da se sre zapisuie kniigr i da za svepostoie svjedoci' meleci naredeno " je koji zapuju ljudska djela, a ujednosu i svjedoci Tirmizija kaie da ovaih^dis hasen-garib Pristalicestavao kojern govorimo kaZuda je ovaj hadisjasan dokaz u kojem prebivaliStu, dZenetskom nije stvorenuvjenom kakoAdem,a.s., je ne umire niko ko u njega uite, nego na prolaznomdunjaluku,kojem Uzvi5eniAllah, kao i njegovim stanovnicima,odredio rok do kojeg e ostati u Zivotu. On je, dakle, na njemu nastanjenAko neko upita: Ako roka' da nije znaoda e Zivjetido odredenog je Adem,a.s.,posigumo "IIoei li 'la ti poks1em vjean,kako nije znaoda lblis laZekadje rekaot "Ili da ne biste best rtni bill'6) Ili, kad je rekao: dno besmrtnosli?'at ne znai nadvanaiina Prvo: Vjenost seodgovoriti moZe Na ovopitanje negoveomadugboravak'to trajanjei neprekidnost, uvijek neogranieno kadagaje lblis' Drugo:Mozdajezaboravio objasniti. neto kasnije emo i nagovorioda okusi navodnodrvo vjenosti' zlalflJ za[et\\, zaveo svakommuslirnanuda je Allah' Dalje, oni navodeda je opepoznato ga da Ademaod praiineovezemljei obavijestio nekaje,stvorio slavljen od blataustajalogNeki kaZuda ilovae, je stvoren od zemlje,sasusene \ koja ga isusuje.Neki kazu daiztaz salsal oznaava ima glinu (salsa,/a) jeziku kain salle el-lohmu za meso promjenustanja,jer se u arapskom koje se isuii ili promijeni svoj miris, tj pokvari se lzxaz el-hamell
6 r T a - h 1 , 20. 6:El-E'araf,20

59

ozlaava cmo, promjenjivo i ustajaloblato Sve su ovo faze kroz koje prolazi zemljaniprah, kojije Ademov,tj ovjekovosnovni sastojak 'Mi 'lrs Takoder je Ailah obavijestio o fazama stvaranjaovjeka od zemlje, zatim od kapi sjemena, polom od ugruikd' zdti od sfl!,orahro gr ile mesd-,.'6) UzviSeni, slavljen neka je, nije kazao da ga je zdigao, sa zemlje' niti prije niti poslije stvaranja Gdje je dokaz koji ukazuje iznad nebesa, je na uzdizanjematerijeod koje je stvoren,ili ovjekasamog,nakon ito je stvoren?Za to sigumo nema dokaza'niti je to neito o emunas Allah nije mjesto obaviiestio.Poaato je i lo da zviieno mjesto iznd nebesa slanja koja milenjasvojmiris ikoji zbogpromjene za lemaljslu ilovau. Zemlja je pravo mjestoza materijll koja dozivljava moZejako zaudarati. prostor' ovako nezgodnepromjene Prostor izrad svemira' metafiziki ne nije mjesto za promjenjive matefije, zadah,ili bilo sta ruzno' u sto sumnianiko od onih koji pametiimaj. Allah rekaoi slijedee: Zagovorniciovog misljenja kaZudaje UzviSeni "Asretni e u Diennet; dokje nebesaiZemlje, u njemu eboruvili - osim ako drukiije Gospodar tvoi ne odrerti; bit e to dar koji te neprekidno \jenosli nasda je Dzennet tdjati.'\" On. slavljennekaje. obarjeata\a dar koji 6e neprekidnotrajati U/viseniAllah uTmeu obzir Ako se sre o emu nasje obavestio - da je Adema stuodo na zemlji, da ga je postavionamjesnikomna njo1; zlih misli' u miestuu kojem da ie Iblis Ademazavodiodosaptavanjem zbog svog odbijanja da je bio nastanjennakon Stoje protjemn s neba65 primanJa zemlji namjesnikapostaviti:da je prebivalistevjenostimjesto
6rEl-Hadz.5. 6a Hud,108. ""lMi )etosno: 'sitazite iz njesa sri! od Mene e wn uputstvodoldziti' i oni MoiP budu tlij.dili - nitego se neie bojati i ni za 'im neie tugot.atL Aoii Du^No budupo Mli - bit ie \tanoenici "i*;voti i LnjigeNase toii *ira, i'"rn" 18-Jo Fl-Bekar Di.chcnnuia:u niemu,'t 'i?.)rd,rrdri

60

Poglnlje lv

nemaprazne da u Dennetu za polozeniispit i izwsenuobavezu; nagrade izaci;u njemu nee rijeii laii; daoni koji uduiz njega i grje3nih besjede daje bojatiniti e spavati; neesebilo ega ni tugovati, neeoajavati za nevjemikei Iblisa koji Fedstavla uinio zabranjenim Allah DZennet kojemie - onajkogaprvensweno argument zanima krununevjerovanja poituje da bi sebidozvolioda potoneu pohitati,ovjekkoji se isuvise prc.vallj.u taklida, slijepogslijedenjatudegrni3ljenja,moZejasno uvidjeti uz Allahow pomo' misenje. ispravno i odabrati I, na kaju, kada bi bio potrebansamojedan argument,dovonobi bilo navesti kako DZennetnije mjesto preuzimanjaobaveza A Allah' je u obavezu njima dvomada ne smijujesti nekaje On, stavio slavljen u kojemje Adem bio da je DZennet To upuduje drveta. sa zabranjenog i nastajenmjesto preuzimanja obavez4a ne mjesto p manja nagrade vienosti.Dakle,to nije bio Dzennetvjenosti,DZehnetul-huldi

v Postave

POGLAVLJE V
Pristalice ovo g m Ij enja odgovarajupristtlicama prelhodnog slava
Va! stavdaje to miSljenje koje ljudi po svojojprirodiprihvataju i da za drugone znajunije osnovan. To je, zapravo, misljenjei tradicionalno bazira sena onome o emusu nasposlanici izvijestili.I mi i vi znanje o ovompitanjupeuzeli razuma ili smoiz Kur'ana.Dakle,ne posredstvom p rodnogporetkastva - Onaj ko prati olu laspraln moze seoswnuti na onona Sta ukazuju AllahovaKnjigai sunnet NjegovaPoslanika. Mi vas pozivamo danavedete imejednog od ashab4 ilijednogod tabi'inakoji se o ovomeizjasnio, ili jedansahihili hasen-hadis, kojim 6etepotwditi da je tu je ba! o Dzennetu vjenosti, kojegje Allah za vjemikepripremio. Svjesni smoda to nistekadriuiniti,a i mi smo,iz bogate riznicenaih - selef, prethodnika na sasvim ashabi i tabi'ini - pronasli onostoupuuje suprotan zakljuak. Medutim,s obziromda je u cijeloj ovoj prii, o DZeruretu u kojem je bio nastanjen Adem,ovaj izaz naveden u dosta uopenoj. formi, koja otprilike odgovara izrazuzaDZennet kojegjeAllah pripremio vjemicima i zakoj i narnje daoodredena saznanja, mnogi suu zabludikadamisle da je rije o jednom te istom Dzennetu, Dzennetu vjenosti. Al(o zelitepo prirodnom ovo Stosteponudili slijedustvariodgovotiti, nevrij edi mnogo.Zelite reidaj eAllah stvorioljude i u njih usadionorme ponasanja, kakoje pravda dobrai korisna, sposobnost da samirazaznaju a nepravda ruZnai Stetna, te nekedrugestvari koje ovjekpdrodnomoze razaznati.Djelimino se slaZerno, ali ta tvrdnja je u osnovi niSta!'na, 63

posebnokadaje posrijedi pitanje o kojem diskutiramo Ako se wahmo razlikovanjadobtog i Stetnog neemonai na nasu urodenusposobnost nikakvog znanjao ovome je Vi stc kao dokaz citimli hadis Ebu Hurejre, r'a, u kojem stoji da "Pa zar \)asiz D;ennel! nije prog 'to praro grieh ra'eg Adem rekao: " grijeh okarakterizirati ocai' Ovaj hadisupuujena to dajeAdem zakasnio i da se kao nesto lto je odvratno - grijeh koji je poinio na dunjaluku' 66 U jednoj zbog toga grijeha desilo njegovo protjerivanjeiz DZenieta "Bilo mi je zabranjenoda iedem drugoj predaji stoji da je Adem rekao: " da je rije s tog .lrveld, dli sdm ipok ieo sta iz ovoga ukazuje na to prebivalistu?Isto se odnosi i na Musaove rijei upuene o dT,enetskom " "121'eo si i nctsi sebc iz DZennela On mu' kako vidimo' n1e njemu: |jenostil rckao lzreo ti nas iz DZenneta Rekli smo da su oni izaili iz basedzenetskeLl neku vrstu dzeneta Iako se za te baseu jeziku moze kazati na zemlji, lto vi osporavate. je izmedu njih i Ademovog Dzennetaogromna razlika da su dZenet,67 DZennet' Njene prave lazfi\iere zna samo Allah One su' u odnosu na i poput zatvora.To Sto sLlone basena zemlji, ne znai da izmedu njih Dzennetane postoji razlika u svakompogledu Vi ste navelt spomentog "Silazite!"' nakonSto dokazu koj ernstekazali daje UzviSeniAllahrekao: ta.(]^aj izr&, hubul, ne znainuZnosilazak s neba ih je izveo iz DZerure Sve Stose iz njega da razumjetijeste da je rije o silasku sa na zemljr-!. je to uzviienijeg mjestana neko niZemjesto To se ne moZenegirati Bio uzviienju nazemlji' iiz njegasu izvedenina zemlju' DzennetnanajviSem njihovom ObjasniJismo daje nalog upuenAdem' a s ' njegovoj Zeni i jatelju ne bi neprijatelju.Da je taj Dzennetbio na nebu' njihovom nep su biti ih iz onosd zemu ;;;;;;' ,"".," ^ ,*r dtwta posnu i iz')e'te tete a na biti' tentji 'Sirlit;!' - rckol/,'ott{i - 'iedh neptiiotetii tete i tltusima " 35 El-Bekzrc' :ieti!' botut'itii tlo rokoodrctutloga '?Dzenet. vrt.raj (Napprev) basaa, znaei: inaae.

PogbvAe Y

nakonito je iz njegajosorda kadaj da do njegadode, bilo omogueno sepoklonitiAdemu,a.s Ajet kojegstekao dokaznaveli odbiosedi.dom u vaiim i izvjeStaenost najoitijije dokaz protiv vas. Proizvoljnost nislavam nemoguPomoi pretpostavkama "(...) a na zemtii cele boruviti i do rcka odreitenoga Sto setie ajeta: on ni u kom sluajune znaida oni pdje toganisu bili na zemlji Uirjeti",6s em em'najugodnij Oni subili nanajuzviSenij zemli a naziv Pojam leza vrstu. potrebuza i najboljemmjestuna zemlji, na kojem nisu osjealiglad' i toplinu.Sislisuna zemljunakojoj susveto osjetili'i vot' Zed odjeom, nije bilo u kojem su bili nastanjeni i smrt,i izlazakiz kabura.U Dzennetu Zemljana koju su sisli mjestoje umora' niti uznemiravanja zamaranja i razrih neprijatnosLi uzremiravanja svoJstvlma Dzennet nekaje, opisao Vi tladitedaje Uzviieni, slavljeu ne mogun#i na la sesvojstva naii na zemlji Doisl'a' kakvane mozmo naina zemJjina koju su siili. Medurim.olkud vam lo da se ne mogu sakojegsusisli?l mjestu i' da vi tvldite da je Adem, a.s, znao kako je dunjalukprolazan je je Dzennetbio na zemlji, on bi bio svjestankako Iblis laze kada mu "' Dva sn dNo besmrtnosti? hoei li da ti pokaZem rekao: ,,O Ademe, je Prvo: lzraz upuujena vjenost'5to znaida objasnjenja. mogua duii od izraza trajanie bezprekida U jeziku ovaj izr^z znai uop6eni sejezikuza po sebi U arapskom samog neega boravak odnosno boravat, rediulun muhalled Slinoje i sa ovjekatt godinamakae dugovjenog jezikomupohebomi aaza dte'tat (kadim),za ono 5tood da\{ina postoji' "("') kao stoti saviieni pal"tin ali ima svoj poetak.TakoUzvienikaZe: ,,Ti i sada,kao i pfie, grijei."a , "Kakopomotu niegaPravi put ptuL,e ,
63El-Bekarc,36. 6'Jasin,39. 'oJusuf,95.

65

1e nisu naili,sigurnole rci:'Ovoje io davnaizmliotina'"'t Umieni kojoj patnju u za upotrijebio vjeniboravak) Allahizrazhutud(vjenost, za ubicu Vjerovjesnik, naprimjer biti u DZeheruremu, e neki grje5nici dunjaluka o prolaznosti Znanje Drugo: 7asamoubicu toje uinio s.a.v.s.aAdemdo tada seputemObjave, vjenisvijet,saznaje naahiret, i dolasku da bi to zllanjeimao Adem,namvno, vjerovjesniitvom nije bio poasien primioje Objavuod AllahaUzvilenog'objavljeni jest bio vjerovjesnik, hadisEbuZena.Medutim'sveseto zbilo kakonamkazuje su mu sa&Lrf, -l-o kur'anskitekst u kojem nakonnalogada sidena zemlju. potvrduje 'ied i drugima [ete Uzvisenika?er"'lzldzite iz niego svi'- rcte On neprijatelji biti! Od Mene e vam uputa dolaziti' i o i ko iude slijedio uputu Moju nete zlutali i nee nesretdn biti,"41 lsto je i sa surom 'jedni dtugima ete"epiialelji El-Bekare:"'Site!'- rckosuo Mi biti'...''3 elanomstozna'i saodredenim naveden Vi kaTete daje iuaz Dzerfiet valatvrdnja, Tanoje ili Dzennetvjenosti. Dzemet, odredeni daozlnava i na drugommjestuu Kur'anu, ali je tanoi to daje ovaj izraznaveden "Mi smo ih na kuiniu gdje posigumoni.je rije o Dzennetuvjenosti: staeili, kao 1to sno vlasnikejedne ba1e(nshdbel'dlenneti) na kuinju utra obruti'aa yi t'.|'dite slavili kad su sezakleli da eje, sigwno, rano iz,j (basi) kakoje ovdjerijeo dZenetu darazumjeti da seovdjeiz konteksta upuuju da dokazikoje smospomenuli na zemlji.Mi na to odgovaramo bio na zemlji.Mi tvrdimosamona osnow daje Ademon a.s.,DZennet dokaz. onoga na ita namukazujejasan

je izrazqadl-' kojiu osnovi 'r El-Ahkaf,11.U svimovim ajetima upotrebljen a manje, prevod uglavnom Korkut. kao naprimjer znaid/erri. Prevodioci, (Nap' prev) ajetorn i saposljednjim Takoj Kur'ana ponekad inrmalenj '1Ta-ha, 123. ' ElBekarc,3i. ?a 17. El-Kalem,

Posla ie t/

"daje Allah koji stenavelikao dokaz' StosetieeseraEbu Musaa, plodovima 'injemu ga niegovim i opsl<rbio iz Dienneta ineoAdena,a.s., osim opskbljivanja na kul'anskokazivanje, nemaniita novo u odnosu plodovima,ito IIe mola znaiti da je rije o Dzennetu dzenetskim ne Vi twdite da su ovi plodovikvarljivi' a takvihu Dzebnetu vjenosti. u kojemje bio nastanjen biti. otkud vamto dasuplodoviDzenneta moZe se plodovi?Pouzdano bai kao ovozemaljski propadanju, AdemizloZeni s a v s rekao: hadisuVjerovjesnik' znadaje u jednomvierodoslojnom "T5 "Da nije lzraeliaa, meso ne bi sernijenjalo Tojest, se ne bi kratilo nekaje' uinioje Allah, slavljen UzviSeni kad odstoji. i ne bi zaudaralo u lstom stanju ostanu Azizovai njegovopiena ovom svrjetu da h,rana stotinugodina. Ademu' daogaranciju slavliennekaje, daje UzviseniAllah, Vi kaZete akoseislJenopolaje U to' svakakonema a.s.. daie gawalili u DZennet u bai naDzennet odnosi nije pomatoda seta garancija Medutim, sumnje. On 6e'slavljen vjenosti' Ako gavrati i u Dzennet kojemjeprijeboravio. zna'i nekaje. uistinuispuniti S\oje obeaanjesam i^az vratanie ne i mjesta Cak' ne wemena u pogledu u pNobitnostanje, uvijekwaaqie slinoprvobitnomKao StoSuajblee uvijek ni vraianjeu stanje znai Allah narodusvom: "Ako bmn ujeru vaiu prihvitili nakon \to nasie nje, na Allahs bmo tai izniieli Mi je ne ttebamoptihwati' spasio je' uinio je da to neeAllah, Gospodar nai.'n6 Allah, slavljen neka odlui simptomi razwatnogzivota budu jednaki Ako se njegov narod akobudu inili taj gnusniin' opiiti samuskarcima, nastavitimedusobno Ovdje 6ePropast doZivjet saZenama, od openja ili akosebudusustezali svojimoponentima ovogmisljenja pristalica nekiodgovori sunavedeni
Sdh' i Muslim u svome " Bllj""*a: "rh".tj" . ,*me sa,t,'Il (Kitabul-enbija)' (KitabuFreda'). toEl-Ea'rat89.

67

vl Post^,Ue

POGLAVLJE \rI
Ulazaku Diennet uienosti (Otlgovor onih koii smatraiu daje Adem, a's'' b,iontanjen ubiennetu uienostionima koii to osporuvaiu)
ulazak Vi tr,tdite da je Allah, slavljen nekaje, obavijestiokako e se govort u Dzennetvjenostidesiti na Sudnjemdaflu To je tano'kada se boravaku op6enitoo ulasku u DZennet'nakonkojeg e uslijediti vjeni e se i njemu. Medutim, priwemeni ulazak i boravaku Dzemetu desit za wijeme s a v s . uiaoje u Dilennet Vjerovjesnik. dana. prije Sudnjega ') i Sehida Nonog putovanja, Ml'tudZa (Lejletul-isra DuBe vjernika kojem ulle su u Dzennetu berzehu.To nije ulazakna Sudnjemdanu' o desitesenakonSudnjeg u vjenost ulazak Naravno, Allahobavje5tava. biti jo dana.Ipak, otkud vam twdnja da ulaskau DZennetuopenee Ovim se samopotvrdujenaemi3ljenje za wemehajanjadunjaluka. premakojoj u daje to Dzennetvjenogprebivalistavasa argumentacija' a nemaumora,tuge, grjesnihdjei, lazi i drugih negatiulostl' Dzennetu ispravna u kojemje bio nastanjenAdem' togabilo u D)ennetu daje svega kaoni bilo koji muslimanMedutim'sveto vazi je imi to ne poriaemo. danu' za Dterf,t od tenutka kada u njega udu vjemici na Sudnjem Nepostojanje na sto upuujeznae4iesvih ajeta koji o ovome govore Ali' j saulaskomvjenika u DZeDnet povezano spomelutihnegati\.nosti ianedu to ne iskljuuje mogunostda su seu njemu desiletakve stvari UzviSem ljudskog i dZinskoglo'la, o emu nam pripovijeda praoeva danu'bit e uduna Sudnjem nekaje.Kadavjerniciu njega Allah,slavljen 69

onakokako nalnje pledstavioAllah bez umom, tuge' grje5nihrijei.laii u ovom sluaj' ne sugerirabllo kavu protrjenosl i oslalog S1o a ne mjestona kojem Vi trrdite daje Dzenret mj estoprimanjanagrade. se primaju obaveze.To Stoje Ademtt reenoda ne smije jesti plodove da to nije bio DZennet zal,ranjenogdrvela. vas navodi na zakljr.tak Mi emoponuditi dva odgovora rjenosti. ve mjestoprimanjaobaveza. Prvo: Kada vjernici udu u Dzennetna Sudnjem danu, nikave obaveze Meilutim, nigdje ne postojedokazi da neie biti obaveza neepr-euzirTrali. onorneko u njega de joS za vrijeme dunjaluka Jer,pouzdanose zna da "Juer sat ulazio u DZe net iridio nekLl je Vjerorjesnik, s.a-v.s., tekao: Ll1ri"l pa\ani! tpirtu iiasi p(,re,l :,nt, kokotzittt,t'.thtlrlt ieclnng ', ima neko ko izwsava Bozije rl./ Dakle, nije ncmogueda u DZennetu Sudnjegdana Staviie' pdje nastupanja ko Allahuu njernurobu.je oc|e<Jbe. rcalnoje oekivati da u njemu bude onih koji izvrSavajunaredbesvoga svejednoda Ii ie to koji vode munao Njegovim zabranama' Gospodara, ezlvanlem,preuzimanjemobaveza Drugol tekl ifom, obau-' neko nazr\,ali Preuzimanjeobaveza u DzeDnetunije bilo kao preuzimanje obaveza na dunjaluku, poput obavezeposta.namaza,dZihadai slino Rijei je bilo o samojednoj obavezi.jcdnom zabranjenomdrvet izmedu toliko dakle.u ovom obimu, nije nemogu drr,rgih! Ovakav nain obavezivanja, kad je u pitanju DZennetvjenosti.Osim toga' znamo da e u Dzennetu svakom stanovniku biti zabmnjenoda se pribliZava nekoj dmgoj Zeni osim njegovoj. Zato, to sto tvrdite da se obavezivanjeu Dzennetu ne moTedesiti ni u jednom trenutku.tvrdnjaje bez dokaza-Ako ved hoete' ispravno.jc tvrditi da obavezamapoput dunjalukih nee biti mjesta u prema kojoj Dzennetu.To, ipak, nirnalo ne pot\rdnje vaiu op'u tvrdnjr'r Adem. a.s.nije Dzennetvjenosti' Dzennetu kojem je hio nastanjen Sto se tiie vaieg dokaza - ako je predaja na kojoj ga temeljite vjerodostojna- da je Adem u Dzennetu spavao' a dzenetskistanovnjcr neeznati za san, i on potvduje da stanovniciDzenneta,tek nakon ito

'/0

Posta ie YI

To sepravilo' u njegaudu da vjenoborave,neespavatii neeumirati pak,ne odnosina PeriodPrije toga nakon Vi, dalje,kao dokaznavoditepriu kakoje Iblis zavodioAdema je to najoitiji stoje prognans neba,i kazete,zaklinjui seAllahom, kako kako je Iblis je dokazkoji posjedujete Pritom twdite da nasemiSljenje proizvoljno' izgnao' stogajeAllahiz njega nakon usao uDzennetponovo. je njemu ponovo Medutim.ne moze se negiratimoguinoslda lblis u i ispitAdemovbili popuniji To da bi iskusenje bio, makarpriwemeno, odredionjegovuswhu' pa je mogui je ispit koji je Allah pripremio. ak i ako to nije mjesto qegova priwemen boravakIblisa u DzDnetu, su sjtanipdje stalnogboravka.I samAllah, slavljennekaje, govori kako s'a vs , sjedili po busijamana nebu'kako Allahova Poslanika, poslanstva na nebo' i ne uspinjanje To je privremeno euli od Objave.?7 Ll s,ogod na tom mjestu Nemasuprotstavljenosti njihov ostanak podrazumijeva izade: "Silazite' ie'Ini da seiz DZenneta izmedutog uspinjanjai naredbe drugima etenePriiatelii bitL"8 obavijestio nekaje'Adema dajeAllah,slavljen Stosetievaie tvrdnje boraviti, hadisakojeg ste citirali i dokazaiz njega koliko e u DZennetu kazatikako to ne znati da Adem nije mogaouii u mozemo izvedenog. je rekaoda vjenostii u njemu nekowijeme boraviti Ako Allah DZennet sena iz njegaizadi'sveto odnosi umiratii nede udunee oni koji u njega dana. period nakonSudnjega Medutim' Vi twdite daje Allah stvamood zernlje,u stonemasurnnje U nekim kako mozetetvrditi <laje na njoj upotpunio Svoje stvaranje?! "Atlah, slavlien nekaie, nakon ito je sttorio ovieka' eser d stoji : sedomdeset iutara lblis je buio ga je pted vroti a DZenheta ostavio uo &ti' aI te onalhotado ttu bhmo t,r-.r"t" "J"c"pobtltomt e) veba nattl" (El-Dzin' ",ti""dipiai*u ho1a

l' El-Bekare,36

;itrrrtt .iiii,i"-i'

71

'Zaito li si ti snoren?' Kad ie oko njega, zogledaoga, i potom rckao: je primijetio kakd| je iznuh'd,ild se ndlazi u njegowj nutrini' znao da-ie 'Akoja budem rijet o stvorenit koie se leiko moie obuzdali.Zatoje rekao: ja im.D ndd niimr,last,potpmo tu ga uniitili' a ako on menenadvlacla' ttt "' ,1u sigu'no biti ne7osluian "I Allah, slavljennekaje ,kaie: poui OnAdeho ndzivim't svih stviri' 'Ktiite Mi nazive niiho'e' ako istiha o onda ih predoii melecima i rcie: go|otite!' .Hvoljen neka si'- rekoseot i-tmi zhamo sarnoo o ierrtu sil.tasTi

pouio; Ti si Sveznajuti i Mudti,' ,O Ademe,' - ree On - 'ksii im ti ntzive ttiihove!' I kad im on kaza 'Zar va,tt nisom rekao do samo Jd zndnt ntzive rtjihove, Alhh rey'e: |to tojne hebesi i Zemlie, i dn stmo Ja znam ono ito iavno i ite i ono krijele!'"le je u na to daje Adem bio s melecirnana nebu' gdje im Ove rijei upuuj kazivao nazive svih stvari.U protivnom, zar su svi meleci silli na zem\u da to od njega ujul zar Kad bi bilo tano i to daje njegovo stvannje zavrsenona zemlii' na nebesa je nemogue da se on, Allahovim emerom i kaderom,Lrspne je pa ce i zatim bude vraen na zemlj! Mesih' a s ' uzdignut na nebo! ponovo. priie Sudnjegadana,biti spuiten na zemlju l Allahov Poslanikimaoje Nono putovanje,telomi dusom' nebeskimsferama s.a.v.s., je bio Ovo su odgovori onih koji smatraju da je DZennet u kojem Adem, a.s.,Dzennetvjenosti'njihovim protivnicima' nastanjen

'"

l0 .12 El-Bekare.

72

Poglavlje vII

POGLAVLJE VII
O zabludi onih koji smatruju da Diennel ioi niie stvoren
ovogstava' zagovomici postoji, kaZu i dadanas stvoren Daje Dzennet nuznobi moraonestatikaddodeSmaksvijeta Jet tog edanasveumreti "Svako eo i plopast dovjeti: "Sve fe, osim Niegs, propasti!"'3a ili bite sntl e okusiti!'^l Porret e hurije krupnih oiju i u njemu mladii,iako je Allah' u kojem e vjenosti, kakoje to DZennet slavljennekaje, obavijestio njegovi stanovnicivjenoboraviti, i u njemu neeumirati A ono o emu osporavatiTimizij4 nije dopusteno On, slavljennekaje, obavijesti, u kojoj lbn Mesuda, biljezi predaju vele oni, u svomedjeluEl-DZamt' s.av s . rekao: ZavrijememogNonog daje Allahov Posfanik. on ka2e p tovanja (Lejletul-isra') susreosamAdema,a s On mi je tada rekao: 'O Muhammede! ih sela od ene i obaviiesti srome /nment Prenesi nizina ida Mkoplodnazemljai pitka votla poputzelenih daje Diennet la ilaheillellahi Allahu el-hamdulillatr, subhanellah, sadnice: sunjegove ekber ' " Za ovaj hadis onkaie daje hasen-garib' seda DZabir4spominje odnosno u predajiod Ebu Zubejra, Takoder, ve bi hamdihi' je Vjerovjesnik,s.a.vs., rekao:"Ko izgorori subhanellahi " Za ovaj hadison kaZeda jednapalma u DZenneta budemu zasadena
3o El-Kasas,88. s r A l i - I m r a n1 , 85.

'13

kadabinjegovo odnosno je hasen-sahih-Kadabi bio vedstvoren, DzeffIet ondaon ne bi bio poputdolinei ne bi imalo vedbilo zavrieno, stvaranje o Imranovoj Allah je, govorei Uzvi5eni ove sadnice. smislaspominjati "Gospodarumoi, mi kod sctgl'adi kakojeonamolila: veieoni.rekao Zeni. " A, nemogue da neko,onome ko mu je saiio ie Sebe kutu u Diennetul kuu,kaZe:Saiij tui haljinei saqradi kakvo haljineili mu sagradio jesu rijei Vjerovjesnika' mi kutu. Dostajasnijeod ovog i eksplicitne s.a.v.s.:"fo u ime Allaha sagradi mesdiid (dianiiu)' Allah e mu je multe.fek aleihi. O\a je rcenica kuuu Diennetu.' Ovajhadis sagra(liti -.ial/, i nagrade zalzwiernjladnin' dieza" i sastoji seod uvjeta sloZena, s a v.s, prema rivajetu Osmana od Vjerovjesnika, Ovo je potvrdeno b. Malika i Enesa b. Abdullaha, b. Afana,Alije b. ebi Taliba,DZabira Tu su,kaZuoni, i neki eseriu kojima stoji da meleciu Amra b. Anbese. meleci dok mdi, a kadaostarii oslabi, za ovjeka i grade sade DZennetu u svome Salzi,l i Imami-Ahmed Ibn Hibbanu svome odustaiu od posla. koji kaZeda je Allahov biljezehadisEbu Musa'ael-ES'arije, Musnedu "KatlaAllah uzme On oujeka' Sebidiietenekog rekao'. s.a.v.s., Poslanik, 'Llzeo sam Mogaroba,uzeo satudete smrtigororei. se obratimeleku 'Sta ' 'Da srca , ke melek t adosti plotl njego'rog .ie on na to njegovu 'Srismo Allahovii Niem se Ti i izgotara: On. 'Zahvaljuje rekao?', Ltpita 'sagradite je i nazot'ite mu kuuu DZennelu odgovorimelek vrdamo', ', Allah." kuia zahvalnostiree u kojem stoji je i hadisod istogprenosioca M?6t?edu U spomenuton "(o u toku dana i noi klanja rekao: s.a.vs., daie Allahov Poslanik, Allah te tnusagtaditikutu u Diennetu rekatamimo dranaest Jrzova, u vjeru, novoLarila Nisu ovo, kaZuoni. stavoviljudi sklonihurocleniu kako vi tvrdite lbn M[zejjen u svomeTefsiru nifi pistalica mu'1ezila, od imamau suiretu, upitanda li je daje Ibn Nafi', koji je j edan spominje da iuti onajkoji tako ili nije."Bolje bi bilo' i pametnije, stvoren, Dzennet znal on.AAllah najbolje Zelipitati", odgovorioje ne5to

Poglavlje YIII

POGLAVLJE VIII
Odgovotpristalicama nsvedenogmilienia
na poslojanje koji ukazuju U pnom poglavljuraznatralismodokaTe jos nije stvoren? Dzennetadanas.sta mislite kada twdite da Diennet nestoStojo! nije nista\'nost, Zelite li time rei da je on sadapotpuna izlaziti u Rogi kadaUudiponu tek kadasepuhne postalo, Stoepostati koj se moze misljenje, neispravno Ovo je potpuno iz svojih kabura? koje hadisa iz vjerodostojnih iojenica naosnoludobropoznatih odbaciti a neke smove i naveli' emonestokasnijespomenuti, od VaSefltdnje nije izrekao niko iz generacije'seleft niti bilo ko misljenje! Da li hodete Toje, definitivno,neispravno sunneta. sljedbenika kaiete li da Odnosno' stvoren? joS nije u potpunosti reikakoDZennet joi uvijek stvara'te Dzenneta stanovnicima Allah sve ono stoje obeao rek kad vjemici budutrebaliui u njega'na da ie ru allivnost Tavrsiti danu?i Sudnjem Stavovikoje vi takvim tvrdnjamaZelitepobiti zpravo su istina' koja upravona ovaj odnose se svi vaii argumenti ial<o sene mozeodbaciti, problema segment i hadisEbu ez-Ztbe|ra'od Hadislbn Mesudakoji ste spomenuli, stvorenada nam kazujuda je zemtjau Dzennetu eksplicitno D2abira, kue onima koji Ga spominju,ineMu zikr' da 6e Allah u njemu stvaxa kueonimakoji buduna ovom svijeturadili odredena tamobiti izgradene naci dobradjela.Sto eoulekbudevile dobraeinio.\ ise de u D2enneru biti nesto od ragrade. Kad god uradi kakvo hairli djelo, tamo e mu

75

zasadeno, ili e mu biti sagradcna neka gradevina.Drugim rijeima. on 6e uzivati u razliitim plodovima svoga dobra. Sve ovo ipak ne moZe znaiti kako Dzennetjos nije stvoren,i ta stvar se ne smije uopavati. Sto se tiie kur'anskog ajeIa."Sw e,osit Njego,proposli! ".sl kojeg ste kao argumentnaveli. to stc uinili zato sto niste razumjeli znaenjetog ajeta.Tvrditi da Dzenneti D;ehermemtrenutnone postoje.Stovi inite, s1inojetvrdnji vaiih istomiSljcnika koji kazu da ie oni nestalii propasti. kao injihovi stanovnici.Ni vi ni oni nisterazumjeli znaenje ovog ajeta. Njegovo su znaenjc razumjeliuenjaciselelai imami u islamu.Mi 6emo ovdie spomenutinekanjihola lazmiljanjao ovom ajetu. Buharija u svorr Sn/rl,4lveli: 'KaZese da e svepropastiosim Nljega. osim onoga Stoje u Njegovoj vlasti. I, kaZese da e propasti sve osim onoga6to On Zeli." Imami-Ahmed,po prcdajinjegovasinaAbdullaha,rekaoje: 'Nebesa i jer e njezini slanovnicioti6i u DZenneti DZehennem. ZemUae nestati, Sto se Aria tie. or1neenestati.jer on je krov Dzenneta,a i Uzviieni Ailah. slavljen neka je. na njemu se nalazi, Sto znai da nee nestali. Sto se tie ajetal 'Sve te, osim Njegt, propasli', to znadi daje UzviSeni Allah. sJavljenneka je. objavio: 'Sre 3lo je hd Zemlji proldzno je.'3t Kada su meleci uli za ovaj ajet. rekli su: 'Propali su stanovniciZemlje, sada6ejoS viSeZeljeti da ostanuZir,jetina njoj.' Tadaje Uzviieni Allah obavijestiostanovnikcnebasai Zemlje da ie svi umrijeti, kazavSida ic sve.osim Njega.propasti..'er On .jeZiv i ne umire.Tadasu melecibili potpunouvjereni Llsmrt." Ebu el-AbbasAhnred b. DZaferb. Jalub el-lstahri.kako navodi EbulHascnu svomedje)u Et-Tabekat, prenosidaje Ebu Abdullah Ahrned b. 'Ovo Hanbel rekao: su stajaliSta strunjaka za eserei sunnet,onjh koji
3rlt-rasas.88. r: Er-Rahman, 26.

76

su po njemu poanati i na koje se drugi ugledajuu vezi sa spomenutlm s.a.v s.,do danasnjeg naiegVjerovjesnika, pitanjima ashaba od vremena i Sama, ali i nekedrugeznalce akaHidzaza sammnoge uenj dana. Susretao u njih posumnja, Ko negirabilo ita od ovih mi3ljenja, ovih disciplina. premaonimakoji su ih izrekli,on je protivnikkoji ili budenepristojan koji je skenuo sa stazesunneta smisljanovotadje,otpadnikod dzemata jer "Dzennet rekao i putaIstine."Nakon stoje citiraonjihovestavove, je stvoren, i svelto je u je stvoren, i sveito je u njemu,a i Dhennem je njihovestanovnike, tj. njemu.Uzvileni Allah ih je stvorio,i stvorio ni Dzehennem Ni Dzennet ili Dzehennem. ljudekoji e ui u Dzennet postojati, niti e nestationo Stoje u nikadaneeprestati neenestati, njima. Ako neko sklon smisljanju novotara,ili kakav otpadnik, kao ponudirijei Uzvisenog:'Svete, osimNiega,ptopasti',34 prctuargnment u domer muteiabih aieta,treba ili neki slianajet iz Kur'ana, koji spada Medutim, nestanak. rei da e nestatisve ono emuje Allah propisao Dzenneti Diehennemstvoreni su da trajno ostanu,a ne za nestanak l i hudje krupnih a ne dunjaluka, dio su ahireta, DZennet i DZehennem oiju, koje su stvorenezavijek,neeumrijeti kadanastupiSmaksvijeta od ovog,onje heretik zapuse. Ko budetvrdiosuprotno i kadaSuriJsrafil putaskenuoi zalutao. kojije s Pravog jednoiznaddrugog, zemalja, je Allah sedam sedam nebesa, I, stvorio ina neba razdalj jednuispod i najbli2eg i zemlj najvi3e zemlje druge. Izmedu nebanalazisevod4 a je od pet stotina sedmog godina. IznadnajviSeg, Allah nekaje,iznadvodeje.UzviSeni AtSMilostivog, uzviieni slavljen i sedam nebesa prijestolju, stoji.On znaStajena sedzun naArSu,Svome mola, stau unutrasnjosti njih, Stajeispodzemlje, zemalja, $tajeizmedu mjestogdje rastesvakadlaka,svakodrvo, svaki usjev,svakabiljka On
raEl-Kasas, 88.

77

zna mjesto gdje padne sv:rtriilist. broj lijei hoje neko izgovori, broj zenljanog praha i pijeska. sraki truni na brdirlla. On zna kameniadisu. On sve to zna i nisra od ljudska djcla. zna lta ljudi govore i ka1<o toga nije Mu skriveno. On je na r5u. iznad sedmogneba lspod Njege su zaslori od vat(e, sljetlosti. tame i onoga ito Cn najbolje zlle Heretik 'l[i strronje*tt b!!i od kao argumentmote ponuditi rijeii Uzvisenogr ili Njegovc rijei: 'On ie s vana glie god iiii",36 watne iile kucavice.'.3r kad ihje,nLnje i knl ih ie ve, a dn On nije s njirta grie god oni bili.',s7 lli: 'Nemd tajnih rargovoru medu troiicom a d Al t|e '33Alio neko takav, klo tetwli. niti ,fiedu petericom u ,kt An ije iesli.. treba reida punudi ove i Djimr silne /rrls''dbil?-ajete. protivargument, ilitije:'...ni Allahovo poznavarljetih stvari. jer UzviSeni.jena Ariu oni oznaavaju iznad najvileg, scdmog neba. On sve to zla, jer jasno vidi ono Stoje nrje NIu sknYeno." stvorio, i nijedno n'tjesto Ebu Dzafer ct-Ta'i Muhamcd b. Avn b. Sulan el-Himsi kaZeda mu je El-l{ilal, ha{iz i imam svogavremena.kojije bio dobro upuien u znanjei "Aluled b. Llanbelbioje poznatpo tim svojim stavovjma spomaju,rckao: Od njega su ljudi te stavove prihvatali i o njima su ga piteli velikaui njegova wcmena- Pisao sam ono lto je Almed b. Hanbel diktirco. Iilda ostalog.re]iaoi u ljenuje. izmeciu je dosaodo jednog traktatao sunnetu. Allah ihje stuorio,kao ito stoli to da su Dzemet i Dzehennemstvoreni'U!ao u jedDom ,aDerr (hadisu) da je Alldhov Poslimik, s.a.vs . rekao: i viciio samvrelo licvser. Kad i u njemu vidio neki dvor-ac. sam u DT,ennet sam se nageoda vidin D,ehennern.Lrnjemu saln vidio vciinu njegovih stanovnikau takvom i talivom stanju.'Iio tvrdi da Dzenneti Dzchrxlem

s rK n l : 1 6 . 36 El Lladid.4. x' EfMudrdcle, 7. riEfMudzadele, 7.

Poglavlje VIII

i on ne jo3 nisu stvoreni, s.a.v.s., taj laie na AllahovogPoslanika, emu seda sepokaje, Dopustit i Dzehennem. vjerujeu Kur'an,Dzennet akoto Zeli.U proti\arom, trebagapogubiti."s' doiav5ido b. Malika stoji daje Ahmedb Hanbel, U predajiAbdusa "D2eruret i jednogtraktata rekaoi slijedede: o sunnetu. izmeduosutlog kaoStostojiujednomhadisu Allah ih je stvorio, Dzehennem su stvoreni. 'Uspeo i u njemu samseu DZennet rekao: s,a.vs., dajeAllahovPoslanik, vidio veinu njegovih stanovnikau takvom i takvom stanju. Kad sam se nageoda vidim Diehennem,vidio sam veinu njegovih stanovnika joi nisu u takvom i talo/om stanju.' Ko misli da DZenneti DZehennem s a.vs.,ak Poslanika, stvoreni, taj nevjerujeu Kur'ani hadiseAllahovog i DZehennem." ne mislimdavjerujei u DZennt Razmisli o prethodnimpoglavljima, o iskazanimstavovimau njim4 o temamakojima smo sebavili, o korisnim stvarimakoje zasigurnonisi kolikoje god mogude, mogao naimimo ove knjige!Mi smonastojali, govorili,bio bi to ogroman saietigovoro ovoj temi. Da smo opSimije On je jedini oslonaci traZimo, teret.Allah je Onaj od Koga podr5ku pomaga na putu koji vodi do ispravnogmiSljenja.

seOvo autorgovori.Dakle' o demu zanijee i negiraovo na muslimanakoji seodnosi btuaj daslobodno LjudimajePrepusteno nenanemuslimana, koji nijeprimioislampostulate u izmeduvjerovanja i nevjerovaja.Medutim, oni koji izzberu vjerovanje da t!'de kako namazne farz, ili da post ne vjr, njima ne dopusteno islarnske ne postoje'ili da nisu a o njimaje ovdjrea, farz,ili da Dnnt i Drehennern, i oFadnicinaod vjere'i zanjihje sehereticima stvoreni. Oni kojitoinesmatmju rrijenosti (vjera' zivot' imetak' tretira zasti6ene zbogtogalto islamskopravoposebno _ smrtnakazna,ako sne pokaju i javno to n asti potomstvo)u drustw predvialna ob^an. (Nap. prev.)

79

Poglavlje IX

POGLAWJE IX
vrata 0 broju dZenetskih
"A boiali u Uzviseni Allah kaZe: oni koii su se Gospodarasvoga - a kape povorkams e u Dlennet bili povedeni' i kad do niega do'tu "M vama' otl njegoveveiirom otvorcne' Euvafi niegori e im rci: gryeha steisti,zato udile u ni, u nie'nu tete vjenoboruviti!''0 Allah kaZe: '"'i kart do niega doitu' kapije Opisujui DZehennem, esePootuar4tL..'nl njegove i' ili' a) Zatonekikau rav (veznik nije spomenut ajetu U posljednjem u pffom ajetuo Dzennetu- oznaava kako ovaj veznik - koji je spomenut sedam'tako da u broj osom,jer DZennetima osamwata, a DZehennem ovajveanik' ajetunije upotrijebljen posljednjem bezvaljanogdokaza Za ovakvonestone znaju Ovoje slabomiSljenje, nekih uenjaka je Arapi niti stmnjaciza arapskijezik Rije o pokuiaju generacija. iz kasnijih a potvrda Je Drugi kazuda je ovaj 'temlk' vaviz pwog ajeta'viSak' bezveznika'u ba5kakoje navedeno' glagolkoji je poslijenjegado3ao, veznikkojije visaknije poznat misljenjeJer, ajetu.Iovoje slabo drugom govorsadrnekakav i najljepsi Ne prilii da najrjeitiji Arapa. u govoru bezikakvekoristiili kakvogznatenja' harfviska,

,aEz-Zrte\'13. ,t Ez-ZDme\'ll

8l

a Allahoverijei 'o TredikaZudaje odgovot(dievabui-iart)ispulten, rijei 'i ftrrl do vez\tinsena Njegove ,e iirom otuorene' kapenjegove EzEl-Muberreda' EbuUbejde. mi5ljenje njegatloiu'. Ovoje odabrano "Ispustanje (dzevaba) odgovora I drugih.El-Mubened"kaze: Zt|dLiadia " djelotvomijijeizraz.kakokaZuuenjaci "Pristalice neprihvataju Skole nase (Dzina)kaze: ibn Dzena Ebul-Feth mi5ljenjedaje vdr kao veznikovdje viSak,negomisle da je odgovor zatoStojepoznat." ispuiten odgovoE ajetukoji je da sekazekakvaje tajnau ispustanj Ostalo u Lt njcgovomspominjanju odnosno DZenneta. govori o stanovnicima DZehennema? ajetukoji govorio stanovnicima stanovnike, budc povedunjegove KadamelecipremaDZehennemu kad oni dodudo njih naglo U trenutku vratabit epozatvarara njegova patn1e Zestina iznenadila otvaranju e se otvoriti,kako bi ih na samom bezimalo oklijevanja, prednjima e odmah, Dakle,vrataDiehennema To je mjesto jer tako je sa kaznomkoja je zasluZena biti otvorena, da samiudu'negoeod uvara jet njimanee biti omogr.teno poniZenja, ddih uvedu bili ./alraTeno Dzehennema kerameta Njegovog mjesto Allahovakuda, DZennetje S drugestrane, NjegoveprijateUe za Njemu dragegoste, (poasti), mjestopredvideno sto njegova bit 6e iznenadeni Kadaoni dodudo DZenneta, i pomagae. Tadaie pozeljetii zamoliti u svojoj dovi da vratajos nisu otvorena. da to u njihovo ime poslanika ZataZ\t e od odabranih budu otvorena. medu njima, dok ne dodu do posljednjeg uine.Svi e se ustruavati,

poznatijikao " vuhamed b. Jezidb. Abdul-EkberEs-simaliel-EzdiEbul-Abbas, arapskosjzika poznavaocima najboljim medu bioje U svojevrijeme El-Mubened. poaanji naj djela h god Odnjegovih RodenjeuBasri2l0..aumrojeuBagdadu2s6 El' enkes |el'n Mlqekker Et gati wL-edeb su slijedeti nastovi:Et-Ka;il fl-t ga diela. nekad Mukteddb,i

82

Poglavlie IX

"Ja samzato peata, njihovogprvakai najboljegmedunjima. On eri: svomeGospodaru' o&eden." Doi eispodAria i pasti niice,na sedZdu Allah e ga ostaviti da tako proboravi koliko On bude Zelio, a zatim 6e 3to Zeli. Poslanike zamoliti da i za,o]azi mu dozvoliti da podigne gla..r'rt vrata To e mu biti dozvoljeno, bude zagovomik i da otvori dzenetska i poaslr zbog zraajakoji ta wata samaimaju, i zbog isticaniaderedZe koju Poslanikuiiva. ito postoji- Gospodar ijij evlasnikvladarsvega U ovakvoprebivaliste, a koj a vj emik i iskusenj j e ui tek nakonvelikih strahota mogue svjetova, urnrloela linostpa svedo tenutka kad prode,odtrenutkakadaje postao svetem bivaoizloZen zasigumo' Onje svomZivotu, predNjega. stane ga je raanim teikoama' i tetim prilikama, Gospodarnjegov isku5avao To batse nije dozvolio daudeu dzenetske dok mu na kaju, kao nagradu, blagodati,dolaskaradostii sree' je velianstven prizor upotpunjenja pomislitidaje Diemet mogao nekineznalica bi, u protivnom, MoZda poput kakve kahvane,u koju rnoZeu6i ko god hoe Medutim, Allahov je DZennetuzviSenoi dragocjenomjesto. Ianedu njega i ljudi mnogo bez kojih ga nije je zaprekai teskoa, utoistai pribjet4 te opasnosti ima saonim koji je tokom zaraditi.Kakve vezeovo prebivaliSte mogue vota slijedio svoje strasti i pohorul Takav e biti daleko od DZenneta' na savim drugom mjestu, koje je za njega stvorenoi za takve kao on pdprernlj eno. s pripadnicimajedne i druge povorke' Razmislio tome ita se degava dok ih do wata njihovih buduihvjenihprebivalitameleci dovode' ietnji sasvojombnom, udruieni u zajednicu' Jednisemduju susretu, radosnihlic4 odlunihsrca,ba! kao i na dunjaluku,kad su bili udruZeni u injenjudobra. Dtugu skupinuineoni koji enastanitiono drugo,ruZnoFebivaliste' Oni 6e biti dovodeni u povorkama iji e se pripa<tnicimedusobno proklinjati, i jedni premadrugimae neprijatrcst i nelagoduosjeati To

83

i jasnijaje od sramota, je jasnasiika,u kojoj sesiikovitovidi poniZenje, da po jedan.Dakle,nemojzaboraviti oneu kojoj bi bili dovodenijedan porazmisli! o Njegovimrij eima"u pororkmt". reti "Mir e njegovim buduiim stanovnicima uvari DZenneta podrazumijeva koji u svomznaenju e govorselamom, vamal" Poet Drugimrijeima, zla i onogitoje ruznoi neugodno. mir i spas od svakog nee desiti.Zatim vam senikakvaneugodnost i od danas bit etespaieni "Od griehd ste isli,:dto uditeu nj, u njemlteterieno e im serei: zbogtogaSto u DZennetje bordNiti!"Dttugim jeiima.vai spxsi ulazak upnvo za onekoji su steod grijehaisti.Allah je ovo mjestopripremio i spasenje naglaia'iajuii Takoeim izlazitidobrodolicu, istiod griieha. ulaskorru L)Zennet njihoveistote, 6eih priznanjem Obradovat sigumost. u njemu. boravkom i vjenim - kad do njegovihvrata DZehennema od njih, stanovnici Za lrelzliint - stat6e jada i tuge,i kadonabuduotvorena zabrinutosti, dodu,u stanju zbogdZehenemskih ukorenii rasplakani ijo! viSezabrinuti, zaprepaiteni "Zar ram nisu dolaziliposlanici izmetl ras koji e im re6i: strazara raieg i da ras pozore dd te samih, da vam kazujuznakoveGosPoda/a " Meleci e ih tada "Svakako !" Oni epriznatikazav: owj dan .loi? u6i i u njemuvjenoboraviti'a lo3eli je da e tDZehennem obradovati zanjihl to prebivaliSte stanovnicina: reinjegovim Razmisli o tomekakoeuvariDZenneta "Lllaziteu njega.", ^ dlehenemski e strazaribududimstanovnicima " " vrata! zapovje dit\: L azitena diehenemsL,o Dzehennema nestosto tajnaijedno divnotumaenje' U ovomesekrije zanimljiva promatrau S obziromda je rije o paZjivom ne bi trebalopromaknuti staSni, i kape suneobino vrata njegova prebivaliituu kojemsetrpikazna, neStonajurenije i najjadnes ime onaj koji dolazi na lzdralavanje tim vratimataj e biti pribliZen Primicanjem kaznemoZebiti doekan. ' 'Lllazite na 1)tatajegova! jadu, ponizenj, tuzi i muci Bit ie reeno. 84

Ix Poslavtje

i sramotaZatim e saznalida strahotasamog To 6eza njih biti poniZenje ve da ih ekavjeni boravaku Vahi' ulaskanije najstraSnija, kojeje Allah i ugled, zapoast prebivaliite s drugeshane, Dzennetje, u poetkubit eobradovanizasluienim JoS pripremiosvojim Stienicima. mjestima i vjenim boravkom u DZennetu.Raanisli o kur'anskim "Edenshi vrtovi, iie e kapiie bili zt niih otvorene,u koiima rijeintna'. ''3 Kada utlu u DZennet' ese odmarati, i ruznovstto |oie i pie baiitL njegovekapije neese z tvanti, rlegoeza njih ostati stalio otvorene' tie, kadau njegaudu, njegovekapije DZehennema sto se stanovnika "Ona eiznad njih biti kao stoUzviseni katet bit eza njih pozatvarane, Stupovi od valre e biti zatvotena,pltnanim stupovirnqzasvoarenq.''n svodovi,dri lrata s unuhasnjostipoput vtih kamenihoko\ratnika "To alaei da su wala njegovaza njima mnogostruko Mukatil kaZe: izai niiji j ad, niti ebilo koj a pozatvarana, tako da i z njegantkadattee " ui du3a u njega druga iSaretje,zllak da njegovi otvorenaneplestano To Stosuwata Dzenneta god i stano\,nicimogu nomalno se ponasati,ulaziti i izlaziti, Setatikud da meleci mogu stalnonawaatis darovimaod njihovog kad god zaZele, to je da ono Stoih veseliu bilo koje dobamozeui Takoder' Gospodara, vrata' zawarad gdjenije potrebno prebivalisn! zrak daseradio sigumom je bilo neophodno za wijeme njihovog boravkana dunjaluku' Sto o pitanjupowamezamjenice za arapskijeTilnisusaglasni Smrnjaci u ovoj reenici. Stunjaci za jezik iz Kufe kaZu da je zamisljeno "Njihow (edenskihtttova) e kapije (mufettehatuh slijedee: anaenje " i lehum ebvabuha)biti za niih otvolene. Arapi vole upohebljavati e/f bi la,r (odredenilan) zajednosa genitivnomveznm' Ont kahJ"Merertu lijepihoiju'tj ovjeka samporedovjeka rcdiulinhasehel-'aihi(Proao
s Sad,50-51. q El-Humeze,8_9

85

primjernalazimo i Lr Kur'anul ije suoi lijepe.Slian "Ondt e onomekoji je obijestdn bio i Z.ivot na ovome svijetu ve ",'5 prebivalilte prebivdlte posldtisigurno. tj. njegovo volio,Diehennem (me'vahu). znaenje ovo: Neki shunjaci zajezik iz Basre kaZudaje zamiSljeno " " ije ekapeodtljih (edenskihvrtora) biti zanjih otvorene (mufettehath mihha). Oni kaZu da je ovo zamisljenoznaenje lehumul-ebvabt jezika nego (t ufettehatun nikha) blreduhuarapskog lehumul-ebvabu harfa ha r elifa (mlfettehatun lehum tljpotrebaeli;fa i lama vrnnjesto lan, ebtabuhal.Jer, ha t elfsu ime,dok sue/fi /arzdoili kaoodredeni da harf (slovo)zamijeniimenicu.Oni jo kaZu,kada a nije dopuiteno n za zamjenicu, ondabi u izrazumuJbttehaL br elif i lam bili zamjena (otvorene)moralabiti zamjenica koja seodlosi ra ltaz dienkat (\"rto'ri), hije (otuorene sone),a zatim ito znaida bi znaeni e bllo mufettehath iztaz el-ebtab.Kad bi bilo tako, ondabi izraz elbi minha zamljenio je prouzrokovao ebvabrtlJjnobio u akuzati\u,:er rraz mufettehatz da zamiSljeni subjektreenice budeu nominatim.U tom sluajunije nominativa za druguimenicu, dopusteno da isti iaaz prouzrokuje stanje jer je nemogue imamodva subjekta. Dakle,ako da s jednirnglagolom prouzrokovao |^aza el'ebvab, or\da akrrzjativ Je ovajlzraz(mufetterdlrn) ne sadr'i zaniliiefit takva situacijajasno ukaa)je da izxazmufetlehatutl Al<o se u jednom zamjenicu, a iztaz el-ebvab 6e ostatiu nominatir,'rl. zamjenica koja odredujeda atributuod dvije rijei nalazizarniljena merertu bi rcdi lin husneldrugarije budeu akuzatiru, kaou reenici: po pravilutrebalo lijepoglica),u tom bi sluaju 'edZli (sreosamovjeka u nominativ staviti el-vedih (llce), a husnun(ljepota) ili lasezat (lijep) i;to nije dopusteno. trebalobi biti u akuzatilusa tenvinom(hasenen), imenice,3to znaida iskljuivoza odredivanje Dakle,elif i 1az sluZe
'5 Fe innel-diehimu hijel-hewo"

86

Posla je IX

'adnin (ederlskivrtovi) S obzirom je u naiem primjeru izraz dZeknatu je a da odnosnezamjeniceu ovom izrazu nema,to anai da ispustena' wtow) biti za j e : "7e e kapiie od ttiih (edehskih znaenje zamiSljeno lehuttll'eb|abuminha)' (m fettehatun njih otttorene" akaiz Kufe' stavstrunj Jamislim daovonjihovo mi3ljenje neponiStava samozamjenazaispustenu dasueif i lam ( lehumul-eb'vab') Oni smahaju Arapao pitanju upotrcbeizraza zanjetiu (Iehumeb'talrta).Konsenzus vedihuhu(lijepoglica, izgleda)najboljenam \ hasenun hasenel-vedihi za elif i to potvrtluje.Oni kai \ daie ten|in (hasenunvedihuhu) zalIljena upotrijebitilstoje ne moguistol'remeno naina da se oba lam,ato iz|Iai t kojoi je pwi lan i samudafomilejhi (geritilfta veza - hasenul-vedihi, in' za tenv lj avakao z?trr.iena mudaf ilejhi)' koji se upotreb n udaf.a dnrugi je nain a terti, umjesto tnudafa ilejhi. Oni, dakle ne wrde da drugi da svaki od ovih nainaupotrebe upotebe iskljuen,nego,jednosta\.no, Kufljani' dakle' misle da lezika noize imati neko specifinoznaenje (zami3ljenom) elif i lom n irazu el-ebvab ^rae da nema potrebe za ebvabuha.Ovo je ispravno,jer cilj je da se poveZeatribut zarnjenicorn je od njega' s imellom koje je nosilacatdbuta,a n s neimSto novisno atribut' Ako se,dakle,powatnazamjenicaodnosina ime koje posjeduje je odvojeno' ondapostajejasno da nije moguepovezivanjeneim ito lslo). i salamom kao odredenimlanon, jer i lam i zamjenicaodreduju pojaSnjenju' rijeje o o&etlenom U pwom sluaju onona staseodnose. imenana koje je odredenilandosao U reenici a u drugomo odredenju 'ame-r-redzulu (divan li je on ovjek)' kaZuda koja seodnosina Zejda - ni daje zamjenicasuviina AAllah najbolje zna' elifi lan oznaavaju ovom misljenju' Analizirajudi ovaj ajet,Ez-Zamahierise suprotstavlja 'adnin odreder,kaoSto j odreden u Njegovim rckav i dajeizrv dzennatu obeao"36 iijeir at ufJederketrtove koieie Mitoslivi robov na Svojim
'6Mrjen,6t.

87

On snatra daje ovaj izraz u akuzatiw, s obzirom da predstavljaapoziciju za diLnoprebivdliite koie ih eka.Inaz mltlbtteldlll/?j e akuzatjvslanja,3to znaida jc u njemu zamiiljena zamjenicakoJase odnosina itaz d1enna|, zamjenicu ije bi znaenje dok jc izraz el-ebvab zamjenaza zamiSljenu hije el-ehab. bilo mulbttehatun 'ldn te "Koie sadrZiu sebi nesto lto ga odreduje.Sto se tie Njegovih iier: ie je Milostivi robovima Swjiu obedo",tu rije o apoziciji, a ne atributu Oni koji smatmju da on nije uprant kaLl da inaz diennatu Tal<ode\ rztaz diennal, dd, ne predstavlja apozicii\\za divno prebi,ttliite koje ih eka,kako on tvtdrl U oba sahihanalazi sehadiskoji prenosiEbu Hazim, od Sehlab Sa'da, "D;enneLima osam u kojem stoji daje Allahov Poslanik,s.a.vs.,rekao: " Er-Rejjan, na koj a ulaze samopostai. U oba \,t ala, djedna vrata se zoN1t sahihajei hadisEz-Zuhrija,koj i on prenosiod Humejdab. Abdurahmana, a ovaj od Ebu Hurejre, r.a., u kojem se kaZe da je Allahov Poslanik, "Ko rekaor drostrko udijeli na Allahowm putu, bit te proziran s.a.v.s.j 'C) sa t)rata DZenneta: Allahov robe , ti koji si uiinio to i to dobro.' Ko bude redotno obavljao namaz, bit te p/ozran sa vrata natuaza; ko bude mutliahid, bit epronan od 1)ratadiihada; ko bude dijelio sadabu, bit e proman od tttata sadake, a ko bude od postaa, bit e prczvan od vrata " "Allahov Poslanie, draii si mi i od oca Er-Reijan. TadaEbttBeW reie: i od mojke! Menepuno ne zanimaito eneki biti prozivani od orih ili onih " "Ima, i naddm se da vata. Ima li iko da te biti prozivan sa srih vata? ; t\ ti bi!ijedan od nti, . reePoslanik. U Muslimovom Sarirli nalazi se hadiskoji prenosiOmer b. el-Hatab, "Ko god od tas bude rekao: u kojem stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s.i upotpunio svoj abdest i rekao: Eihedu en la ilahe illellahu vahdehu la Serikele lehu, ve esheduenneMuhammedenabduhve resuluhu,otollI " te mu se svih osam tlienetskih 1)rata,da ude na koja hoe U Tirmizijevoj veziji stoji da ie tu poastzasluZiti svako ko poslije 88

Poglavlle N

u namazu)pro$i'.AllahumedZ'alninihet-tewabine teiehuda (sJedenja etahhirin. vedi' alni mine I-mut postojidodatak u kojemstojidaje Kod EbuDarudai Imami-Ahmeda posle togaupravio svoj pogledpremanebu.Kod Imami-Ahmedanalazi (jerfe'uhu)'. "Ko sebudeabdestioupotp niuiui 94,pa sei predalaEtesa en la ilahe illellahu vahdehula Serikelehu ve zatim kaZe tri puta: EShedu abduhuve resuluhu bit em oteoreno6at1 e5hedu enneMuhammeden " d,enetskihvrata. da udena koja hoe. Utbe b. Abdullah es-Selebika da je uo Allahovog Poslanika, s.a.vs.,kako kae: " Kojen god muslimahuumre troie maloljetnediece, vata, ds uile na ona e ga doekatiisprcd flakih od osar dZenet$kih odAbdullahab. Ahmeda,od koja hoe." Ovaj hadisbiljeZi Ibn MadZdZe, od Serhila b. Osmana, od DZerira od lshaka b. Sulejmana. lbn Numejra. b. Sufe, od Utbe.

89

Postnex

POGLAVLJE X
vrata O iirini dZenetskih
Ebu Hwejre kain'. "Donio sam pted Allahowg Poslanil@,s.4.r's , je predniu nogu, a bilo h|ebom i mesom.Uzeo zdjelusa raskomadanim jednom zagrizaoi rekao: 'Ja u na mje to omi|eno odjanjeeg mesa, ljudima. 'Zatitnjefuugi put zagrizao danubiti najodabranijimedu Sudnjem i rckao: 'Ja u na Sudnjemdqn biti najodqblaniji meduljudima'Kad pitati je p metioda njego ashabine reagilsju, upit.toie: 'Zat neete 'Liudi e na kako?' 'Kako,Allahov Poslanie',rekoie oni. On odgovori: hadis o sujetora',pa ie spomenuo Sudnjem danuustatiprema Gospodqru 'Zatim usezaputiti i doi ispod iefa'atu u cjelosti.Na kraju hadisastoji: Aria, i t1tpasti na sed,du svorfteGospodaru.Tadae mi moi Gospodar dati poasnomjesto,kakro ne dato nikamepliie mene,niti te nekom poslie menebiti dato.Ja u tadagovoriti: 'Moj Gospodaru!Moj ummet! U'rediod svogwnmetaone Moj umet!'Gospodarerei: 'Muhammede! da u ptoi bi gajfi hisab (bezpolaganja rauna) na kaji e na Sud.njem vrata', a oni e sa ostalim ljudima dijeliti pravo da uilu rrs ostala desna vrata DZenneta.''Takami Onoga u Cijoj je moi moi Zivot! Izmedudva ili izmedu lcila dzehetskih vata je razdaljina izmeduMe^l(ei Hedzerq,eT " " Hediera i Mekke. lJ jednomrivajetu ovog hadisaslojil. Kao razdaljina " izmeduMekkei Hediela, ili l(ao izmeduHedzerai Mekkz Ovaj h;adrs biljeZeBuharijai Muslim, Stoznaidaje nuttefek alejh
" Mjesto u jhoj Arabiji. (Nap. Prcv.)

9l

stoji siijedealerzija: izvanova dva sahiha. U nckim drugim z-birkama, "...da vata kao izmedu Mekke i ie izmedu dva Llorratnika dZenetskih IIed!erd. "Jednom nam je govorio tltbe b. Halid b. Umejr el-'Adevi kaZe: 'Dunjaluk je najavio Gazvan,pa je, nakon lto je zahvalioAllahu, rekao: rastanakod vas i okenuo vam je leda.Od njegovatrajanjaostalo vamJe sarno samo malo, ito popije onaj koji r-raii ima malo vode Vi ete sa dunjaluka otiii u prebivaiistekoje nee prcstati hajati i postojati Zato, otidite tamo sa najboljim Stoimate.Kazanonamje daje izmedu dva kila godina,dvije noi i jednog dana' vrata razdaljinaod etrdeset dZenetskih guZvom."' Ovaje predajamevkuf,a prethodna pa opet su preoptereena merfu'. Ako je tadnodaje ovo Allahov Poslanik,s.av.s , spomenuo,znai da je to fazdaljina izmedu dva dovratkadzenetskihvrata lli su to, mozda' nekodrugia neAllahov najve6a vrata.Ako seustanovidajeovo spomenuo u tom sluajudaje se prednostprethodnospomenutom Poslanik.s.a.v.s., hadisu Ebu Hurejre. Medutim, lmarni-Ahmed u svome Mlsnedr biljeZi daje Hamad b. Selemerekao daje uo od El-DZeririja kako pripovijeda od Hakima b. Muave,a on od svog oca Muavije, dajeAllahov Poslanik' "l/i 1)riedile kao -teddtudesct drugih naroda, jer vi ste s.a.v.s..rekao: najbolji, i najvetupoasttete od Alldh imati. Izmedudva krila dienetskih vrataje rczdaljina od ietrdresel godina, hije noi i jednog dana,pa opet "Obariieslio " guZvoz. Ol'upredajubiljeZi i Ebu Dar'ud: s preopteretend nas ie Ishak b. Sahin, od Halida, od El-Dieririje od Hakima b. Muarije' 'Izmedu svaka dva od niegot og oca, koji l,aZeda ie riie o merJtt predaji: "' k la diehetskihtrataje razdaljina od sedamgodina rJ Musnedu Abdb.Humejda nalazi sepredaja""Obcvijestio nasie Elod Ebul-Hejsema,od Hdsen b. Musd, Ibn Lehi'a, Derradi Ebu es-Semh, el-Hu&ij e, daje Allahov Poslanik' s a v.s.,tekao' Izmedudta Ebu Seicla "' krila dienetskih \lrataje tazlaljina od teftdeset godina

92

x PodavAe

i je hadisEbuHurejre,a ovanzsla (prij epis)j e slaba, Ipak, najpouzdanij " a Allah najbolje zna.Ebu es-SejhprerLosii Oba|ijestio nas nepouzdana, je D1afer b. Ahned b. Faris,Jahubb Humejd, kaztuaonamje Halid b oca daje Vieroviesnik ebi Bekr.od Salenab. Abdultahaod niegovog 'Uratana kaja e stqnovnici ulaziti iirokq su DZenheta rekao: s.d.r.s., toliko da dobromkonianiku trebaiubi danadaprij edeodjednogdovratka do drugog.Ali, oni e se eilusobno naguravati i tiskati tako da e za "' prelazak te razdaljine trebatiplno viie Ovo biljeZi Ebu Nei'm i ovo 'da izmedudva dowatka se slaie sa predajom koia ie m ttefek alejh, vrijedanbi konjanikza Mekkei Basre".I zaista, ima kolikoima izmedlt otprilike tri dana,manjeili vise, presaooru razdaljinu' hadise' t mudtaribe$ Sto setie hadisaHakima b. Muavije, on spada godina' inuodetrdeset e,razdalj e,odEl-DZeririj spominj b. Seleme Hamad godina. U hadisuEbu Seid4 koji je sedam a Halid,od njega,spominje godina, kako prenosi DenadZ od Ebul-Hejsema merfu', stoji etrdeset " su mnogobrojni kaZe:"Hadisi koje namprenosiDerradZ Imarni-Ahmed Ebu Hatim et-Razikaie da je rije o slabomprenosiocu,a Nesaija za je, dakle,samoono 3toje Vjerodostojno njegaveli da nije jak prenosilac. ee medu', a fije mudtatib, iaz, ili ma'lul Takavje hadisEbu Hurejre' koji je potpunopouzdan,n uttefeknteih Prcmda,i hadisHakima b' Muavije moie bin merlcuf,poputhadisaUtbe b. Gazvana.
" Hadistije su verzijetoliko razliite uskladiti'a to zra'i daje da ib j nernogu'e prev.) (Nap. hadispo tom osnolu slab (dd,r. onaj hadisj 'eMt'ir'jeonaj a s Saz Poslanikorn, saizvorom, spojen hadis lij ije sened isu koji had predanje sprorva prenos ilac. aIi senjegovo prenosi pouzaan hadis kojeg okolnosti je od njih bolji pomalalac p'eno.;n"io to j" po,rzoan i od njesa t li jedan (omacava prednosl hadisudaje potom pa osnovu.Iakvom se. iaecen ukojimajehadis ' (slab-aa''' seprtthodni i oaaava kao idz kontradiktoran a oaUacuje seto sa'trltrl, zivota prenose iAisa r'a a ticuseintimnog EbuHurejre hadisikoie Tu.nDr.sDadaiu "s*cn;u.i Aise'ier h hadisima - tuai' ih* auluprednost nJ'"""* p"ti""it", ".t. Koll hadrs M' /I,//Je Hurejre Ebu nego okolnosli spomenutih ie onabotii ooznavalac (Nap prev ) hadis uoctiilt mahanul roje daf- slb o..ri i-u nifu sUvenu,tesko

93

PoglavljeXI

POGLVLJE XI
vrata, koja imQu halke O karakteristikamadaenetskih
da El-Velid b. Muslim prenosiod Hulejda,a ovaj od El-Hasena, "(...) Allahoverijei: je e kapije btti za niih ott'orcne".", Te wata koja e sevidjeti. Takoder,on navodi predajuod Hulejda koji, prenosei od Katade, kaZe:"To suwata koja mozetevidjeti iznutrakao da ih gledate izvana,a izvanaje moguevidjeti izgled unuhasnjestrane.Ona govorc, s drugimarazgovaraju,razumiju ta im se kaZe,pa i kad im se kaZe: 'Otvorite se,zatvorite se!"' kare: "Obavijestionas je Muhamedb. Abdullah b. Ebu eS-Sejh Muhamed el-Kajsi, Muhamedb. Ishak,Ahmedb. Ebul-Havari,Abdullah b. Gajjas, od El-Ferazije koji liaZe: 'Svaki e vjemik u DZemetu na mspolaganju imati etverawata. Na jedna e ulaziti meleci i dovoditi mu posjetioce.Druga su wata ona na koja e mu ulaziti suFuge, hije DZeheEma,bit e kupnih oiju.Treavrata,izmedunjegai stanovnika zakljuan4a lcoz njih e moi pogledatinjihovo stanjekad god pozeli, bilajoSvea. kakobi uojegovimoima blagodat kojomgaje Bogobdario ta koja moZeui kod I, eh/rtasu vrata izm edn tjega i Darus-selama, svoga Gospodara, akoto aieli."' Suhejl b. ebi Salih prenosi od Zijada en-Numejr4 a on od Enesa iekao: "Ja u biti prvi, bez s.a.vs., b. Malika, da je Allahov Poslanik, " vatima. ikakvoghvalisanja,kaji 6e hvatiti a halklt na dZenetskim Ibn Ujejneod koji prenosi koji govorio Sefa'atu, U dugakom hadisu rekao: s a.v.s., stojidaje AllahovPoslanik, Alija b. Zejd4 a on od Eoesa,

95

"I'l iht,alillu:tt llLlk l:a(l\kih|tL Lti]1io1L'11lu!1t11i Ovojasnogovoridaje rijci o plavojhalki.Loiomse moZeTaiupalili pokLlcirti. dir lc Vicroviesnik' oclsvolloca.a on od llbu Ilulclr'e. Suhcjlprcnosi vratai niolncTalupari Pa au za halkudzenetskih rc'kao:Prihvalil s.a-v.s-da uden ie rni biti dozvolieno prcnosisc daje tckao: Ko kaie lu iluha illtllult rl' Od,,\lijc. 1.a., bit 'c sigufanod \lelikut tlukk. c/ l1rll?x. slakog danasao.iedanput. njirnae ptivuaisebibogatshoi imel 'c strahota. kaburskih sironaStva. m ! ' ! u r n n . lp o l J . d l in . d / e l r ( t . l -' r " r . l jedna iznad drugc i postoicdcredTe. S obzirom da u I)Tennctu \fata iznaddfugih slolrr.lil su dzenelska su vratatakva..lcdna dzenelska svoiinlgonljimlir'lLo\rma uz\islt]cPlerlla iznaddonjih,a kakosc I)Zellnct (lomla su vralnfft)slr'aniia od tlouiih s\e prostranija. tako i\r'ala posleirl diicla D7cnllclx' zapravo. olisi o prosulnsttuisirilli 1()g Silintrnjihova. u poglcdLr glediita I aTliaita otkLrd oI na pitanic seovdickritcodgor \,1o2da jcr nekaniegova \fate Yta!adicnetsLih izmcdudva dovratka razdaliine su.kakosmor idjcli-veia od tlrugih. frTliliLr u DTcnnctTr:l vlatanakoiaaeui aeinlaliposebna Ovaiun1mc't Ibn omcr zabiijeTcn .V/l.rrrcdr ie hadis naroda. fJ Ahmedovom od ostalih s a r's . rckao: I'tctlatttt koiu [a ntaii u kojem stoji c1a ic Vjeror'lcsnik. iiell)cnici t!ld:ili n D:anttt ;,okd \Ltlaliko dLrdrthtotnkonianikutrthuitt utkuJo th ugog dli otli 'r tc lrL1tt\')t)nt) lri ldn!(ldptt:ir oLl itlntg Lknt
ndqt!tu\'Ltli i li!k,:|li ttkt) ld Ia 1&tni druginlu skota inl]-sKLtltrLtttt!nlt

Llurejrc u kolcnr ll pomcnulojzti|ci rulazi se ihaclis od L-,bu kaTc: Doiuo mi ie Diil:ril u:ett tlta 'd t ul;tt t s.a.v.s.. Vjeror,lcsnikkoi.l te t1loiutnfiel uii Kasnije emoovaj hadis Lr pokrt:(r) 1ir\dl.t tldd navcsti. cjelosli je F.bu SihabodAnrIab' narn kazel' Kazivao flalel b. i liianrel-Bczzaf Vrata Asimab llamze.Alija b. cbi Ti'r1iba: Kaisacl Ilelaile.Irbulshaka. 96

PoglavljexI

'i jdnaiznaddrugih',zatimje citiraokur'anskiajet: su ovako Dzenneta kad do njega doilu - a kapije niegoveveiirom otuorene' Odjednome dva izvora.Kad sesajednog ispodkojegsenalaze senaipreddrvetom a da niti bilo kakvetegobe ostatineisto6e nee izvoranapiju,u stomaku 1 vrelaeseokupatii osjetiteozarenost je ta vodane otkloni.S drugog njihoveseposlije i koZe i neuredne, biti razbarusene uzitak. Koseim nee Zatimje citilao kur'anski prdmijenitiniti postarati. toganikadvisenee zalo udite u nj, u jemu eleujenoboruviti!' ajeri'...odgreha ste istr, eih mladii Doekat zanjih predvideno. Ui e,a znatekojeje mjesto svomenajmilijem obraduju kao Stoseukuani koji e im seobradovati Zatim e sezaputiti premasvojim kad dodenakondugogodsustvovanja. a mi emopitatijedni o svemu, e ih otvoreno Obavjestavat suprugama. 'Jesi vratima svoje prema Tapuliti eseovjek li vidioto ito?'Zatim druge: Bit razgledati senadivani poeti Ui eu nju,smjestiti kue u DZennetu. boja Zatime raznih ie ukrase Gledat eto kuaisutemeljiod bisera. potpuno stvoreno, dasveto nije baszanjega od egabi, pogledati u strop, 'HvalaAllahu Koji Tadae ovjekreir oslijepio od sjajai bljetavosti. put koji do ovogavodi Da Njegoveuputenije bilo, mi namje pokazao ara' putu."' AAllah najbolje nikada nebismobili na Pravom

97

PoglavUeWII

POGLAVLJE XII
O raulaliini ianetlu dienetskih vrata
"Obavijestili su nasMus'ab u svomeEl-Mu'dZemukaie" Et-Taberani kazivao b. Ibrahim b. Hamza ez-Zttbejtii Abdullahb es-Sakres-Sukri' b namje Ibrahim ibn el-Munzir el-Harami,Abdunahmanb' el-Mugire b. Abdullah b. Halid b. Haram,Abdunahmanb Ajja3 elAbdurrahman b. Abdullahb Hadibb et-Muntefik Delhem Ensari,Delhemb. el-Esved je jo3 kaZeda mu je isto kazivao Ebul-Esved,od Asima ibn Lekit4 da ujednoj delegacijikod Allahovog Poslanika's a vs ' Lekit b. Amir doSao i rekao: 'Allahov Poslanie!sra su, zapnvo, Dzemet i Dzehermem?' vrata a izmedu ima sedam Poslanitree: Takomi Allaha! Dzehennem godina potebno sedamdeset draju watai e rczdaliina za koiuj e kanjaniku je ruzdaljinq daje prede.Dienhet ifia osamrrata, a iztnedudvdju rrata godina da je prede'" On u za koju ie konjanikupobebno sedamdesel ovajdu2ihadis navodi cjelosri vraa' jer Ovo jasno ukazujeda je rije o razdaljiniianedu dvaju mogue razdaljinu koju konjanik prede izredu Meke i Basre nije godina. na sedamdeset proceniti gedajama' nije Nalavno, u skladu s nekim prethodnospomenutim j ednihwata' datolika razdaljinabudeizrnedudva dowatka samo mogue daje rije o razdaljini iznedu dvaju lrata A Allah jer je jasnonaglaseno zna. naibolie

99

POGI-AVLJE XITI
O nieslu nt kojem se nalsz'iDiennel
lizrileni Allah kazc: "On Gt je i drugi pttt vilio kol Sidretttlprebi'tliile. "r!" Posigulno se 7na da nutltehai tio.l k.,jegie daenelsko jc Sidrelul-]nlnteha iznad neba.a oraj ruzir dolazi od glagolai?r?,&.l ono ito dolazi (zevrSiti). ilLrznaii daje riic o njestu na koic dospijcva i sa koieg sc plihl'ataono ito ie lotriava).pa sc preuzil'na. ,)J lLaha "A a chu je opskrbaroia io o Sto \jerru npuieno.llz\'licni liaZe: rekaokako.ie dai c Murl2ahid t'otflscohetata."r Ihn Ebi Nedzihprcnosi i ljudi su lo od nj egaprihvatali. lbnul-\{unzir u svometefsiru' to DZennet. ovaj ajet.rekro; tunaei prcnosi daje NluclZahid. kaoineki dlugiaLrlori. DZehennen poiaSnjcnie.jer Olo zahtiieva io su D2enn.tlDzehenncnr. na nebu.'-O\'o znaenie ito znai da lliie snljesten le nelto neinaliazni.je. NeSto slino Ibn clri Nedzih. je pol\rderou predi!ikoju od niegaprenosj koii kaze: I dobroi zlo. obojedolaze prcnosi i Ebu Salihod Ibn Abbasas neba." o\:oga. prema kLrJem Na osnor,ukazanogtro2e se oclreditiznaeDje (katle'-ll) j DTehennent odredenju porijekloms neba.pfelDa su DZenDct od Allaha.El-Harisb. clri Lsame veli: Iiazivao nam je Abclul-Aziz b. Ebbun.l\'lehdi b. N4eirrun.Nfuhaued b Abdullah b. ebi Jakub. od koji kaZe da je uoAbduilaha b. Seiirmakako kaZe: Bilra ibn Segai'a.
" Iln-\edZn1, l l , 1 . 1 , 1 5 ' Lz-Zat\ar,

101

'Najplemenitijestvorenje je Ebul-Kasim,s.a.v.s., a Dzennetje na Olu predajuod njega prenosiEbu Nei'm. On kaZe:"Prenosiga Muhamedb. RaSid,od Muhameda b. ebi Jakub4 kao merfu'-predaju." je Omer, prekoIbn Muni'a:"Kazivao En-Nakid, navodi nam Onga,zatim, ovaj eser Anr b. Osman, kazivaonamje Musa b. E'in, od Muamera, od Muhameda b. Fudajla: kao merfu'-yeda1t."Zatimje citiraopredaju "Kazivao nam je Muhamedb. Abdullah,od Atje, da je Ibn Abbas gdje neba, aAllah 6ega smjestiti rekao:'DZennet senalaziiznadsedmog je smje3ten na sedmoj budehtio kad nastupiSmaksvijeta.DZehennem zemlji."' "Kazivaonamje Almed b. Ishak,EbuAhmedezIbn Mendeh kaZe: i Zubejri,Muharned b. Abdullah,od Seleme b. Kuhejla,Ebt ez-Zetue Abdullaha,da je Ibn Abbas rekao: 'DZennetse nalazi na etvrtom gdjebudehtio kad nastupiSmaksvijeta. nebu.NjegaeAllah smjestiti gdjebude smjestiti Dzehennem senalazi na sedmoj zemlji.NjegaeAllah htio kadnastupi Smaksvijeta."' gdjeje smjeitenDzennet. kazujeda je upitaoIbn Abbasa MudZahid "Iznad Zatim gaje upitao:"A gdjeje Onje odgovo o: sedam nebesa." "Ispod sedam je podzemnih mora", odgovorio smje3ten DZehennem?" prenosi Ez-Zubejrija, on. Ovupredaju Ibn Mendeh, odAhmeda b. Ishaka, Israila,Ibn ebi Jahjaa i od MudZahida. predaj od lsaab. Junusa. Prema i koju prenosi EbuBekr b. ebi Sejbe. Amra,Abdullahjerekao: Nurab. Jezida, Halidab.Mi'danaiAbdullahab. "DZeruretje i okaennanajprijevidljivepolumjeseaste savijen, tj. skriven, godine ploe. pokaZe i zazeleni svake gomjeokajke Suneve On seraSiri, koje semetlusobno jedanput. DuSe vjemikasuptice,poputpticavoraka, plodovima." upoznaju i hane dZenetskim Sto se tie ovo1 esera, nekome se moZe uiniti da postoji kakva poetkai kraja. Ipak,nemakontradikcije kontradiklomostizmedunjegovog t02

!l

PoglavljeXII

na najprije tj. skriven, i okaen u ovoj predaji. DZennetje, dakle,savijen, ploe.To je neito Sto gomje okajke sunev vidljive polumjeseaste dapomou UzviSeni Allah, slavljennekaje, svakegodineini saSuncem, plodovi,voei biljke.To UzviSeni Allah ini njega uspijevaju mznowsni da podsjetina stvami DZerlrlt,na sto upuujei ajet. Isto je uinio i sa vatrom,da podsjea na pralu Vatru,DZehennem. ovosvjetskom koji je biti nejasno kako DZennet, U ovomeserumoglo bi, moZda, proshan na najprijevidljive koliko nebesa i Zemlja,moZebiti okaen Diennet polumjeseaste gomjeokajke suneveplode, kakosenavodi. Jer, je iznadSunca, potwdenaje veijeod njega. U dvasahiha Fedajaprema ima stotihu deledZa, kojoj je Vjerovjesnik,s.a.v.s., rekao: "DZehnet je prostor kao izmeduneba i zemlje." Ovo a izmedusvakz od deredza zna uzvi5enju, a Allah najbolje ukazuje daje DiennetnanajviSem "DZennet ima Ovaj hadis irna i svoju drugu verziiu, u kojoj stoji: stotinu deredZa. Izmeilu s'rtake od derediaje plostor kao izmeduneba i " put1r. zenlje. Njegaje Allah priprcmio za ohekbji se bore na Niegovom Ibn Tejmiju, misli na svoguitelja NaS Sejh(uitelj, a autorvjerovatno op.prev.)prednost dajeovoj drugojverziji, stone znaidarazlike izmedu dZenetskih deredZa ne mogu biti i veeod spomenutih. "Allah ima Slinoje, naprimjer, sa sahih hadisomu kojem stoji: " devedeset i devetlijepih imena,i kn ih naui napametti e u DZennet. brojaNjegovihihena, 5toupuuje To znai daje ovajbroj uzetiz veeg reenice u obaprimjera, daje rijeojednomznaenju i injenica da je dered koju Da je ovo miiljenje ispravno upuuje Sto zasluzuje nasVjerovjesnik. s.a.v.s.. iznadsvih derediau D2enneru. setie stotederedze, nju e zasluziti samomalobrojni iz naieg ummeta, dzihadom. i najproshanijemjesto u uedini. DZennetima kupolu, najuzviSenije u s.a.v.s., To je Firdevs, a njegovkov je ArS.TakokaZeVjerovjesnik, "Kad budeteAllaha molili, zamolite Ga da vam iednomsahih hadisit.

103

i niegarnajuzriienijidio lznad Dienneta To.ie sredina doctijeli ["irdevs. rijeke " NaSSejh i odatleiz|iru dienetske niegdnala:i seAr.iu-Rahman le onihkoji prenose predaja el-Mcrrikaie daje ispravna Ebul-HadZdZadZ i. a nepriloSkoj daJerijeo imenic \to znai satlanmomta kaJ, .let'kuhu S obziromda je Ariur-Rahman. odredbiza mjesto.tojest \,e sakfuhlt jer iznadnieganema Dzenneta, negoniZim sferama Ari bliZi F'irdevsu nivoa dzenetskih a ne ostaiih krov Firdevsa, on predslavlja Dzenneta, Zbog toga sto je Dzennettoliko prostrani Sto se nalazi na tako od nizegka viiem, do njegaidepostepeno, usplnjanje mjestu, uzvisenom bai kao Stosekazeonomekoji ui po deredZu, nalo po malo,deredzu je kod zadnjeg ajetakojeg budei tvoj stepen Kur'an: 'Ui i napreduj, je posljednje ono Sto daje njegovstepen uio."Ovo ima dvatumaenja: je posljednje uio- a Allah onoSto ili daje njegovstepen nauio napamet, zna. najbolje

104

Pasla!re Xtv

POGLAVLJE XIV
O kljuu Dienneta
"Kazivaonamje Ismailb. Ajja3,od Abdulaha b. ArefekaZe: El-Hasen Sehmb. Havieba,Muazab DZebela' b. ebi Hasena, b. Abdurahmana "Kljuza Diennetiesujedoiti da rekao: s.a.vs., daje AllahovPoslanik, " nemadrugog boga osimAllaha Oa llahe illellah). Oru predajubiljeZi Mlszedl. Ahmedu svome u hihu biljeli ptedajuod Vehbaibn Munebbeha Buharija u svomeSa "Zar klju Distneta nije La ilahe kojoj stoji da je neko upitao Vehba: -Svakako.Medutim.svaki klju ima svojezupce iltetlah?"On reer zupcimaotvorit eti se,u prot$mom liJjusaodgovamjuim Ato doneses ti seotvoriti." nee daje nekibeduir koji kae od Enesa, EbuNei'mbiljeZihadlsEbbana, "Allahov Poslaniae, On je odgovorio: ita je kljue za D2ennet?" rekaor "La ilaheillellah." b' od Mudhida i Jezida predaju El-Ea'meSa, spominje Ebu eS-Sejh u kojoj stoji:"SabljesukljuevizaDZermet." Suhejre, koji kaZedajeAllahov lJ Musnedtse talazihadisMuazab DZebela kakoei doi dojednih rek^o: "Hoei li da ti ktrZem s.a.v.s., Poslanik. "Izgovaranjem ree: vata? " "Hou", odgovori Poslanik od dZenetskih /t?ii. La havleve la [-u! eteilla billah je, uinioje da sveima svojklju Tako,klju za neka Allah,slavljen " snik,s a\'s ,kaig: Kj za Vj erovje kaoSto tj. abdest, namazje isenje, je iienie."Dalje,klju za hadZjeihram.Klju za dobroinstvo namaz je terhid. KIi$ zaznanjeje uljudno pitanje j e iskrenost. Klju zaD Zennet

105

i pailjivo sluSanje.Kl.ju za pobjeduje stpljenje. Klj za poveanje je nedusobnaljubal nafakejc zahvalnostAllhu. Klju za rukovoclenje Klju za pomoi je zikr i opominjanje. Kliu za spasje bogobojaznost. Zelja i poitovade. Kljud za odgovorje nolba' d. dova Klju za ostvarenje ahiretske Zelje je poboZnost na dunjaluku. Klju za vjerovanje je zbog egajeAllah ljude potaknuona tazmilljanje. Kiju za razmiSljanje, ulazakkod Allahaje predanosrce.kojeje posveienoNjemu, koje iskreno, u ime Njega. voli i mrzi. ini nestoili ostavlja.Kljud za srce koje Zivije molitva noui napltanjegrijeha.k-]ju razmilljanje o Kur'anu, skrllsena za milost je dobroistvoprema Stvoriteljevim sworenjima i ulaganle naporada im se bude od koristi. Klju za opskbu je rad, sa istiglitrom i lakvalukom. Klu za slavu i moa je pokomost Allahu i Njegovom Poslaniku.KIju pdpreme za aliiret je shvatanjeda je durjaluk kratak. Klju za svakodobroje Zeljaza Allahom i ahireton S drugestrane,klju za svako zloje ljubav pternadunjaluku.uz zablududa on dugo tra1e. Ovo je poglar4je. moZda. i najkorisrije. fuje je o kljuevirna za dobro i zlo. koie moze spoznalisamoonaj ko ima dostasree.i pomoi' UzviSeniAllah. slavljcn neka je, uinio je da svako dobro i zlo imaln svoj klju i vmta koz koja se do njih dolazi Tako je uinio da klju za budu Sirk,kibur (oholost).okretanjeglave od onogasa ime DZehennem je Allah poslao Svoga Poslanika,nematanodnos ovjekaprema Allahu i izvrsavanjuNjegovih zalltjcva.lli. kao lto je uinio da vino bude klju za svaki gtijch. da pjesma bude klju za zinaluk' tj blud' da otvoreno gledanjeu slike neegabudc klju za traZenjei Zelju za tim stvrima,da ljenost i nerad budu klju za razotarenjei neuspjeh,da grijelerje bude klju za nevjetstvo.da laZ bude klju za licenjetvo. da pohlepabude prisvaj:urje imovtne' klju za iknost. kidanjerodbinskihvezai nezalionito te da okietanje glave od onoga sa iime je doiao Poslcoik bude klju za svzikunovotariju i zabludu.tl ove stvari e povjerovationaj koji mudro te dobroi zlo naovom svijelu Covjek lazmillja, onajkoji spoznasamsebe,

106

Poglae IIv

kljueva,odnosno,vrata koja heba posvtiti veliku paZnjuspoznavanju na Pravi put a Allah jedini dajepomoi usmjerava se njima otvaraju, Njemu pripadasvavlast i zahvala,u Njega su sve blagodatii sva dobra' On nikogne pitastaini,a ljudi eza svojadjelabiti pitani'

107

Pogla!lje Xv

POGLAVLJE XV
O dienetskomregisttu i prospeklu koii sepe za njegovestanovnikekada umru i kada u niega uilu
UzviseniAllah kaZe:"Ilistinu! Kniiga estitihie u lliiihna, a mai li iraje ltijjun? Knjiga ispisana! Nadniom bdiju oni Allahu bliski"to' u pravomsmislu daje knji8aaestitihispisana. Uzliseni obavjesEva na i zavede ispisuje zaduZio da seknjigaestitih te rijedi.Onje posebno njihovo ime u prisusnu svjedoka- Allahu bliskih melek4 vjerovjesnika ovih estitih svjedoenje nije spomenuo i odabranih vjernika.UzviSeni knjigeestitih Nije to uinioradivelianja zaknjigu grjesrdka. svjedoka i njima u ast,da bi je uiniopoznatom i onogasto se u njoj zapisuje Slinoje to stvorenjima. medu svojim odabranim da bi je obananio postupku vladatakoji pisu dekreteposebnoznaajnimlinostima&Zave ili kaljevstva, radi isticanja i hvaljenja njitr, njihova ugleda i poloZaja Allah4 slavljen Uzvisenog Ovo je jedna wsta blagoslova u zajednici. Svogaroba lmamije. i Njegovihmeleka. kojom On blagoslovi neka lbn Hibban i EbuAvaneel-Isfemjini u svojim Ahmdu svomeM,/sneda, u kojem Berra'ab.'Aziba, odZazana, hadis El-Minhala, sahihima, biljeZe s.av s , na se kaie: "Bili smojedne prilike saAllahovimPoslanikom, s a.vs , sjeopored AllahovPoslanik, paje, nakon namaza, nekojdZenazi, kabura,a i mi smoposjedalioko njega,paZljivo ekajuiStaerei Tada on hi puta zatrazi od Allaha zastitu od kaburskpatnje, a potom ree:
ror El-Mutaffitun,18,19,20,21.

109

'Ktrl tjernik btde, na puttt za ahil'et, napuitio dunjaluk' do njega se spustemeleci iiid su lica sjaind poput sunca' a svaki od niih sa sobom ima balzam i e/in, pu posiedaju dalie od njc&a' ali da ih moie vidieti 'O siedneporecl4iegote glaw i kaZe: iista duio! Izidi Melek smrti dorJe, 'Tadaduia izlazi i ide zadot'oljsnu! ptema optostuAllahttvon i Njegovttm koo ito kap rode izlazi iz mjeiine za Nodu Oll je uzi a, a im ie uzme' 2a tren oka oni ie stat'ljaiu u teJin i balzam lz nje se tada poinie iirili dah mirisa miska, nsj./inieg koji se ikada na Zemlji pojat'io Tada se s njorl poinu uspiniati,neprcldzeti nijednu skupinumelekaa da oni e u^'iknu: ' Kakva ie oNo isla da? !' Tada meleci kalu:'To.ie lai i tai' sin log t tog', spominjuti najtjepia imenapo koiimaje bio pozn'tt na dunjaluht Kada tlodtt clo ljudima nctjbliieg neba semaud-dunja zataze dopuitenje da produ. Kada im se clopusti,isprataiu umtlog prikljuuju se odabrani neba posebno,dok ga ne isptate do slijedeteg neba sldtlo|nici .rNdkog je' Takose krettt dok ne dodtt na nebo na kojemje Allah' U^'iien neka 'Llpiiile ktljigtt mog toba Ltlljunu i vratite ga na zemlju' Koii tar)akaie: ' Ltnjih 1tih vratiti i iz nie tu ih ponoro oiirjeti jer od nje san ih stNotio, Tatla se njegova duia vraa u njego|o telo i tada mu clolaze dvojica 'Ko tije Gospodar?'On te reti: mcleka,Munkir i Nekir koii g.t pilaiu: 'Moj Gospodarje te ga pitati:'Kojaje^'oia|iera?'O te Allah.'Tada 'Moid rjera islam 'LJpitat te ga: 'Staie sd o1)imorjekom koii rei. ie 'Onje Allahor Poslanik' s a v s ' tam je poslat, ko.ie on?'Covjek e reti: I fitdt ft ta :t,rje rroicTnanic odLtklc i?: On te reii ioo "o^ Allahot\l kniigu,po|jerorlao u iuis ahaojeislinom Tadaeglasniks 'lsIinlt.ie rekto Moi rob Proslrite m1tdienetskupostelj ' nebaprcnositi: obucite mu d:enetskoodelo i oftorite mlt iedna dienetska rtata Tada d h i miris Diennel.t prodru do niegovog kabuta' koii postane liiep kao dienetska baia,a iirck koliko ttlu pogled moie dopriieti Tadamu dode 'Radujse ioNiek tiiepa lica, lijepo odieveni priiatnog mitisa, pa mu kae: 'Ko Ovojedankojitijeobean'Onegapitati: ono e ito te te Ltsretiti! ll0

PoglavliexY

'Ta osobae rei: 'Ja si ti? Tvojeliceje lice nekogako s dobromdolazi 'Moi Gospodaru, samtvoje dobro dielo.'Tada eouielgod rqdosti, rei: obrani Smakseeta! Moj Gospodaru,obznaniSmakE ijeta' da moglr porodicei mogietka.' otiido moje Kad otiek neuiernikbude,na plttu za ahiret' napuitao dunjalltk' do njega se spustemeleci crkih lica, a svah od njih ima sa sobomgrubo suktlo. Oni posjedaju dalje od njega, ali da ih moZeridieti Tad melek 'O eista duio! Izidi smrti dode, sjednepored niegoveglave i kae: premasrdibi Allahovoj i mrinii!'Tada se raiupa njegoro tiielo i melek mu iiupa duiu, kao ito se iihlpa ozegiz moloevune.Onje zimq,a im je uzme. za tren oka oniie slavliaju u sukno lz nie da podnie zaudarui zadahleiine, najruZniji kaii se ikoda na Zemlii poia',io. Tadase s niom 'Kakva uspinju,neprolazeinijednu skupinumelekaa da oni ne uzviknu: 'Ovo tai i taj, sin tog i tog ' je ovo neistaduia? ' Tadameleci kaiu: ie spominjuihairu;nia imenapo kojimaie bio poznat na dunialuku Kadq dodu do ljudima naibleg neba, semaud-drmj4zatra1edopuitenje da ' produ, ali im se ono neeot'roriti Z^lirn ie Lllahov Poslanik, s a v s , citirao ajet: 'Onima koii dokazeNoie budu poricoli i prema niima se neese ofiof, i prtje e debelo budu oholo odnosili - kapije nebeske uie kroz iglene uii proi negoito e oni u Diennet uL Eto tako emo Mi gleinike kaznitL^ 'TadaAtlah kaie: 'Upiiite kniigu mog roba u SididZinu na najnioj a tadaje Allahov Poslanik, zemlji!'ZatimnjeSoroduia budebaena', citiraoajet: 'Aonai ko budesmthao do Allahu ima iko ruvan s.a.vs., - bitekao onaj kojiie s nebapao i kogasuptice razgrubile,ili kao onai 'Tadase njegovaduia vaa u kojegje ujetar u daleki prcdio odnio.'to1 njegow tijelo i tada mu dolazedvojica meleka,Munkir i Nebi\ kaji ga
rc3 El-Earaf,40. rqEl-Hadzdz,3l.

1ll

'Ha ha ne znam! Upitat te ga: ' pitaju: 'Ko ti je Gospodar? On te rei; 'Srajesa ot,imolektnn koii |am poslat' koje on?'On ereti: Ha, ha' ie ne znam.''Ihda te s nebagldsnik prenositi'Slagdo je Moj rob ?rostril e 'Tada posteljlt i otvorite mu jedna diehnemska|rata nu diehenemskLt \)rclinoi uiatenostprodnt do niegot'ogkabuta, koji postane dzehenemska tijesan tollko do te mu kostiplrcali Tada fttu dode iorek lunog lica 'Rdduise onomeilo cete mirisa,pa mu kaie. ntino otljeten i neugodnog 'Ko si ti? T|'oje ' Lnesreliti, ovoje dan koii ti je obeian! On te ga pitati: 'Ja sam lloie ' lice ie lice nekoga ko sa zlom dolazi. Ta osoba te rei 'Tadaie oviekreti: 'Moj Gospodartt'netnojobznaniliSmak ruino cljelo Ovai hadisu cjelini bilieZi i Ebu Davud. u slinoj verziji. Ovoje prvi dzenetskiregistari prospekt

prospekt Drugi dZenetski

'diemu kaLe:"Kazlv aonamj e I shakb. Ibrahim u svomMa Et-Taberani b Zijada Abdunahmana es-Sevrije, Sullana ed-Dejri,od Abdurrezzaka, daje Allahov Poslanik' el-Farisije, Selrnana Ata'a b. Jesara, b. En'ama, propusnice na kojojie pisati: neteuli bez rekao:'Nikou DZennet s.a.vs-J Ovoje knjigaod Allahaupuena U imeAllaha,Milostivog.Samilosnog! predivni,iji eplodovi 1omi tom, sinutog i tog. Uveditega u Dzennet rukebiti. " na dohvat "Obavijestio el-Hakim'kazivaonamje b- Hamzar05 nasje Sulejman dajeAbdusselam i Zabires-Sekafi' el-Makdisi, b. Abdul-Vahid Muhamed El-Mutahhir zatimnamje kazivao njih obavijestio; b.Abdullah Muhamed
Ebul-Kasim. IJ Slejman es-Sami, iedanod b. Ahmedb Ejub b. Murir el-Lebami ioji vodi porjckloiz raberijjeu Samu Rodenjeu Akki' znanosti, !elikan; hadiskih Irak i Egipat'Autorje tri mu'dzema Jemen, je i naslanjivao se Hidzaz. a pulovao Kitabul evai!,i jednogdjelaiz iefsira, djelapodnazivom (hadiske zbi.ke), iz hadisa Deldilun-nuhurre.

r12

Poslarlje W

b. Abdul-Vahid el-Beraki, Muhamedb. Ishak b Mendeh,Muhamedb' El-Abbasb. Zijad, koji je povjerljiv' Ali el-Belhi,Muhamedibn Hassam, i en-Nehdija od ebi Osmana et-Tejmi, b. Seid,Sulejman zatimSa'dan 'Ujetniht da je Vjerovjesnik,savs' rckaot el-Farisije, od Selmana te ha Sirat-tupriji biti data propushica: ime All'ha, Milostivog' Ovo je knjiga od Allaha, Siltrogi Mudrog, upu{enatom Samilosnog! i tom, sinu tog i tog.Uveditega u Diennet predivni' iji 6eplodoYina "' dohvat ruke biti. Vjemik e dospjeti u druitvo sretnikakad nastupi Smak sveta U bit eupisanna dankadamu seudahneduia' Zatim Dzenneta stanovnike kad umre I, konano'ova e biti upisanu registarstanovnikaDzenneta danu AAllah je Onajod bit emu dat na Sudnjem knjiga,tj. prospekt, traii. Kogasepomo

1r3

POGi,AVLJE XVT
Samojc icdan Pilt do DZennetal
(lo lJicnnellr sli polpuno su saglasni O iomeda posloiistmo lcdanpLrl s c.r.s. poslanici. od prvogrlo posllcdnicg. oni slioroda se ne rnogu S1o seliaeputcvakoiivode do DTcheiretra. clo ,\lleh isriccli je sam,liedanput 1<oji Zbo-q togaL:zviscni ni izbrolati. "tr l)ienneta\!di. a sastarliaptitcrc do DZchciininlc-iiaclakaZe: r/olsla, ot'oje Pruvi put Jfoj, prr sc tticgo hijte i druge p tew e slijedite, pu .la rns odt'ojeod patn Njegorn "'" "t')'" Onjo!kazc: "Alk toi'oje lu tt!it!:. ( I'r(r'i put, lt it tt ih i Lrif ih Upute. sa staze Dnrgim|ijeirma.ima llrte\a lioji su kriri. loju slireiLt :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::r to ie zablLrda.I laZe l,zviseni: "'Ot'c (u se itti e (puto) .Ia d/iati'reeOn." is Ibn \lesud priia da im ie. jcdneprilikc.Allahov Poslanik. " s.a.r'.s.. na pijcsknnacrlao icdnu liniju i rckao: Orctie lllahot put 'a)r'o v/ i fekao: desnci liievestrane. Zatimje porukaoliniie s njegove ' puteti u titl stukon od ttjilt tt,:hu ttt.riejldn. kdi |Ltsl1iet|1u Pozi|d Zatirr ie cilirao krr'anski ajet: 'I doista, o|o i? Pro pul ![oj, pa se njcg dr:ite i drtge pulcvc ne slijelite-.." Ncko moze lostaviti pitanje "A od Allaho vam tlolazi zaa....................................................................................to sc Li Kur'anu- na drugom miestu, kaie: u' srjettosti Kttjiga jusna, kojont Atlah upuiuje na puteve spasa,."
' Irl l:n anr. l :. I F ] r - N h lg . rshl-Hid2r..10 ' " E l i \ ' l a i d e l.i - 1 4 , .

115

koje su objedinjeneu jcdnom putu, poput viie Ovdje je rije o stazama glavni put. Slino.iei sa ograncimaimanakoj i rukavaca kojc sadrZi.]edan. su objedinjcni u jednom osnovnomogranku.a to je l/r(1, - \'jerovanje.Ili. kao Sto korijen drveta objediniuje njegove stupove i grane. Ovi putevi predstavljajuodazivanjeonomekoji poziva Allahu, tako ito se povjeruje u Njegolr obavesri sto se njoj pokorava.Putevi koji vode do Dzenneta prcdstavijajuodziv onome koji lom asnommjestupoziva. BaStaLo,jer "Dosli su melecj kod Vjerovjesnika, Buharija biljeZi da je Dzabii rekao: pa neki rekoe da spava. a ncki rckoie da mu samooko spava,a da s.a.v.s.. 'Ovaj va! p jatelj.zaista, prinrjerjedrugima muje srcebudno. Rekoie: Zato, navodite njegov primjer drugima. Primjer njcgov.,c. l:ao primjer orjeka koji je sagradiokuiu i pozvao na veselje,poslavij onc koje ae ui ie u kuiu ijesti na gozbi, a ko se ne na njeg pozivati. Ko se odazove. 'Pojasnite biti poaSenj clorr -'Jeduirekoe: nee uiukuui nce odazove, 'Njegovooko o emse radi.da se boljeraanije.'Neki od njih rekoic: a onaj koji poziva naveseljeje spava.a srcemujc budno.Kudaje DZennct, pokorio seiAllahu. a ko mu bude Muhammed.Ko sepokori MulTammedu, je pod!jelioijude."' neposlu!anjei premaAlla}lu.Muhammed neposluian, U Tirmizijevoj verziji ovaj hadis, od istog prenosioca,glasi ovalio: 'l4dio "Dosao nam je jednog dana Allahov Poslanik, s.a.v.s., r rckao. sdm u snu DZifuila kod maje gla{,e, a Mikaila kod nlojih nogu. Jeddn 'uj. neka ti uho rcte tlntgottt. No|e(li nirgat'pfimjer Onaj drrqi ree. prin-ier i primier fioga ummeta Aie i pafi1ti,4 nektl li )1ce.Lrputtlfi.?'r,oi .ie kao primier vladara koii je sagradio:;ehi dtore i u njima iednu kuitt. da su syipozvani pa prircdio go:htr i poslttoglasnika da razgldsi sr:iietrt Nekise od njih odazvaieglttsniktt,a neki odbaciiepozit'.Allah je tladar' poslanik. Ko li se utoi"'le ie isldnl kutdje D;ennel, o Ii si. lv{uhamnede, o.lazo|e. rao ie u islam ko u islLtmude, uido.ie u DienneL a ko ude "' Die net, a.ttitte se nicgolim plodovimd. Tirmizija dr2idaje sahihpredajaihadiskoji prenosiAbdullahb.Mesud, ll6

Postnewl

"Kadaje jednenoiAllahov Poslanik' s a v s ' dZematile u kojemstoji: dolinu j e,uzeome zaruku i poveouj ednumekansku klanjaoj aciju izaSao 'Ne smijes Tu me posadioda sjednem,nacrtaomi jednu linij \ i rckaot tebikee preitu liniiu! Doti te ti nekitiudi.Ti im niit"ne goroli' 4 i oni s a v s ' otisaotamogdjeje niita govoriti. Zalim je AllahovPoslanik. mi leki tamnoputiljudi' koji su izgledom htio, a dok samja sjediododo5e vidjtinjihovawetniti njiho!'ukozu Nisammogao nacigane. podsjeali do one linije koju ne predoseOkrenuiese do mene.ali sarno Dodose do kaja noi' oKad s a v s , i takoostadose potomAllahovomPoslaniLrr, ja i daljesjedio' dok sam s a vs., na kraju dosao, mi je AllahovPoslanik, cijelu no Zatimudeu onajocrlanjprostor' mi da meje promatrao ree Poslanik' nasloni se na moje stegnoi prileZe A, kad god bi Allahov aAllahovPoslanik' bi.I, doksamjatakosjedio' zalkao prilegao, s.a.v.s., neki ljudi u bijeloj odjei Samo dodoe spavao, na mom stegnu s.a.v.s., kod grupasjede do mene'jedna Allahznakakosubili lijepi! Kaddodose nogu Oni kodnjegovih grupa a druga s.a.v.s., Poslanika, glave Allahovog dato ono Stoje dato ovom rekole: 'Nismo vid.jeli da je nekom ovjeL-u srcebudno Navedite ali je njegovo Njegoveoi spavaju, vjerovjesniku. dvorac'priredio koji je sagradio njegovprimjerkao primjergospodara astite ljudena nju, dajedu i piju Ko mu seodazove' gozbu i pozvao ' korit e ga lli je jelom i pi6em,a ko mu se ne odazove senjegovim s a vs ' AllahovPoslanik' te ga.K^d suotiili visokou nebo, k4znit rcklio, 'nosi ita su ori govorili?Znai li ka su oni?' probudio sei rekaorni| 'Milostivi je 'Allah i PoslanikNjegov najbolje znaju', rekoh On reie: i pozvaoSvoieroboveda u niega udu Ko se odazove' sagradioDZennet " zasluziteNiegoru kaznr" uti te u Diehnet,a ko sene odazove,

pa nkaseprovjen' rr0 je da ovoj predajiima nekih neregulamosti' Mog6

117

PoglavljeWII

POGLA\'LJE XVII
0 dienetskimderediama
UzviseniAllah kaZe:"Vjernici koii se ne bore - osim onih koii su za - nisu jednaki onina koii se da Allahova putu bore borbu nesposobni imeciua svojimi votima svojim Onekoii sebu.lu borili, ulaiui imetke n\d onims koii svojei Zirotesroje,Allah te odlikovati ilavim slepenom liiepu nagtadu Allah eborcimt' sene budu botili, i On svint obeavo a ne onina koji sene borc, .la,i eeliktt nsga.lq poastiod Sebei oprost i milosl - Altah pruita i sarnilostaa ie."t' b. Atije, i od DZeble od lbo Hiiama ibn Hassana, lbn DZerirprenosi "One koji sebuduborili, ula:ui imetke svojei daje lbn Muhajriz rekao: Zivotesvoje,Allah eodlikovati nadonimakoji sene buduborili velikorn dred, a Svojim fuje je o sedamdeset nagradom, tojest deredZama je razdaljinakoju konj plemeniterasemoZepre6iza ianedu dvederedZe "Obavijestio nasje Seleme kaZe: godina."Ibn el-Mubarek"' sedamdeset koji o rijeimaUzvisenog:'Oai te zqsluZ'iti b. Nubejt,od Dahnaka, bolj e od drugih kaZe:'Neke suderedZe Gospodara',rrr deredtekod svoga
riI En-Nisa,95-96. rrlAbdullah i Bioje hafiz,Sejhul-islan, t-Tmimi. b.Vadih el-Hanzali b. el-Mubarek proveo Mnogo sa knjigarna trgovac.Mnogoje pisaoi mnogoPutovao Svoj ,ivotje a bio j i trgovac Bio je strunjak-ze je puta obavio tridZ i u dzihaduueswovao, -hais, fikh i arapskijezik. A\ttor ie di.18El-Dtihad i Er-Re,tai&Umro je u mjestu Hit pored Furata l8l.H. menllo '"El-Erlfal,4."Ontsu,zbitJa,p vtvJe ict-,tJthpoastl,Ioprost,Ioblliept hod Gospofuraniihow leha|u".

119

mo6ievidjetionesanizom Oni koji' Onajkoji budeimaovisuderedZu, nee moividjetionesaviiim' tojest, ne6e opet,buduimalinizedered;e, mati niti vidjetida ihje iko od ljudi nadmaiio."' Razrnislio Allahovimrijeimaiz kojih se ftzaznajeda 6e ljudi biti Onje onekoji sebore U prvomsluaju deredzama. razliitim odlikovani nadonJma stepenom odlilovaojednim srojimizivolimasvojim imecima je sluaju odlikovao zato. U drugom koji senebore,ali imajuopmvdanje svojimnadonimakoji sene svojimi Zivotima onekoji seboreimecima zato bore,niti irnajuopravdanje kaZet"Zdt se onai koii je Alldhovu ndklonost Uzviseni,takoder, zasluiio moie potediti s onim koji je Altahovu srtlibu navukao i iie - A uidsnoje lo boruvte!"ll{| kaLe eprebivaliitebiti Diehennem? "Pravi ujetnicisusamooni y'ijasesrcaslrahompune ksd se IJzvl!;er. uvt(uju kazuju,ujercvanjeim a kadimse jeiNjegove Allah spomene, s|oga oshtttiai ' oni hoii hroliteu obavljdiu i dio i sqtuosend Gospoilara od onogdito it Mi dsjemoudjeljujL Oni su, zbilja, ptd'i uje ici njih niihova ekaiu"tt5 U poiosti, i oprost,i obilje plemenilo kod Gospodara clt'asahiha zablljeienaje i predajaMalika' od Safvaaab Selima,Ata'a s a v s , rekao: daje AllahovPoslanik, el-Hudrije, i Ebu Seida b. Jesara ''Stano|niciD:ennetd hjegorih|iiih odaja kao ito |idat te stdno\)nike s istoka ili zttpadana horizotrtu, ier ietl i videsjainuniieztlu kakonestdje "Allahov Poslanie! " lekose: na druge Prisutni u odnosu su odlikoNani jedinovjerovjesnici?" koje mogudostidi Jesuli te gornjeodajederedZe u Cijojje moimojZivot'to mi Onoga oni. Tako ree:"Nesamo Poslanik u Allahai smalraieisti omonos't imesu mogui drugi,k)ji porierovaie " dolaziliposlanici.

ri4Alu-lmran,162 L!i El_Enfat,2_4

i7 spomenulih rijcai. Prla te I)r'ijc su kolisti liojc sc nrogur",\t\zr\itti l(rfisl(r slo.jeta defe(lZu clalcko ocloi]u.i neejemoi sralioni l'idjcti. ialio su nclic\'iic u dcrc.l7.. Dnrgakoristsast,rji sc u kDrc dr d2cnelslic jednaizfril cLugci nc umanjuju osjeiqj na drusc.nc stoietaano odnosu Nftrglchi sc upofrditi sa lcrasasliri ulro.le stano\nicinla niZe dercrl2c. podnoZld. A Allah od r rirabrderlo njegove ba!arle koje su rasporedcnc nalboljc 7na. stojideje,\llahov I sahihima.ie. takoder. ihadisSchlrb.Sa claukojenr '51.//,.)l)riri Poslrrrik.s.a''.s.. r.keor Dicnnt'ttt [t' ]iiL!1i \lu11o\rlike nitgoih t i!ih oLluiakoo ito yi yi(lil( t itr:du na nthtt. Incjc Iulejh. Inrenri-,\hmed veli: Iirzivao narn]c FulatiohavijesLio daje {llehov Poslanik. .rdHila1,r. !. od lbn \lije. r\tal i od [bu I Iurclre. riLittli ntcaitl,\obno r.e.r's.. r'cliao: \!ato\'ttiLi D:tntltld la .r.,.srgrrIrrrr. IiLJdl!. ili kua ito liLl.tlr'sitinu:rile.LlllkikL) /r(/i) ir,|)nr ri netiu.;oh,t nd hoti:attltt. i1r.\ltuL' s lol.iLt ili :,-1pdtkl. ili \t tck !)oiLt\'ljLuc .ier iadlli ' lelio!c: \llalror I'oslaniic! \t tililo\',tni u otltto.ru nu (r r1.qr Pfislrtni je(linor,iclorjesrriciT' .l.sulr 1. gornicoclajc clcleclZe koje mogu dosli6i :itol.lo On oclgorori: \,e t,tntooni ILh) il1i()nagot! ( iiai i! tati 1t)i sll itrtqtiitltgi l.t)tilo|iL,t(\Ltiru:lllultd irntdltdle t.\linonlonosualtlle ' potirntic tloltt:ili i Ililala ibn Aliia i EbLt prenosi b. Selnrana. ibrrcl Niubarek ocl1:u1c-jha ie Dienttcru rcliao: Stunotnici IILncirc. s.a.r's.. ch ]c Allehor.l'oslenik. kao ito \r f iLitl)iie:LLt t ii,ni \\riittt t)lLti,tnta. tc .tigttno nteitt.sohno .t,ri.rtokLt sa onotnru:ttptttittnn lijrlu hati:at,:t. itt jcLlni su oLllihtdni '.\llahor Jesu 1i te Poslaniel u otlnovunu rrrga l'risutni lckoic: gornjcodajcdcred2e koic rnogudostitiiedinovjero\:iesnici'lPoslanlk u Cioi i. loci tnoi ,i|al tt) ia odgorori: -\:e tdlno otii T,iko ttti OnogLt otlo v inrctu u )llLllLti rtltlltd\e i\linot1l noci itlrugi kaji prtrierotuic 'S.allirrr. lluheriiilre tLla:ilifo.\lLolit:i Ovaj hadisispunjelaLr\lclc Lrkojem stoji da hadisEbu ScidaeiJlLrdriie LI.lrsrrcrlu ic zabiljeZen 121

je Allahov Poslanik.s.a-v.s.. rekao: Oni koji se nedusobnorole' njiho|e ie oduie tr Daennetltblinrni poptn ^'iiezde koja se rada na istoktt ili ' zapctduZctnjih le pit(lti: Ko su o|i? Reti le im se Tos onikoiisuse "' voljeli u ine Allaha. rnedttsobno je joSjedan hadisEbLr Seidael-Hudrije,u IJ istomMusneduzabilieZen "Dienncl ima stotittu kojem stoji da ie Aliahov Poslanik,s.av.s . rekao: clercrlia.Katl bi se \tclnorni(i s\;ih svjetora sahrdli u samojednu, bilo bi IJ Musnedu je. takoder.i drugi hadis istog prenosioca'u kojem stoii rekao: Onomeko na ot'om svijetu hude uio <laje Vjeroviesnik,s.a.v.s., katl tde lt D:enel rcci ce se: (li, i penii se. Takote on utili Kto ctn, i .a sraki djet zuslu:it te po iednu dered:rt, st'eclokne proui posliednii dJ et jasno ukazuie da u Dzennetuima mnogo vile od stotinu Ovai haclis hadiskojeg biljcZi Buharija od Ebu Hurejre: Vc6 srnospornenull c1credZa. " D:enncl ind stotinu.lered:a, odniih Prostorje kao i2medlt d iamedusr'atke neba i:emlic Niegaie Alhh pripremio.a one koji se bore na Niegolom prlllt Kad [)u.!cte]llldha tnolili, tamolite Ga .la w,n dodijeli Firders 'fo.jc sredina D:ennelu i niego\)najuzt'iicniii dio lznad niega nalazi t;e " rijcke Ovaj hadis znaii da su Ar.i Mitostit'og. i odatle iiitlt d:enetske Dzennetalli'moze dio od deredza samojedan stotinuderedZa spomenutih u sebi sadrZipo znaaiti da ih nema vile od stotinu.ali da svakaderedZa upuiuje hadis Zejda b Eslema' jednu niZu deredZu. Na ovo prvo znaeje od Ataa b. Jesarai Muaza b DZebela.koji kaze da j uo Allahovog kako kaLe: Ko bttdekldniao orih pet ndndza' poslio Poslanika,s.a.v.s., nlesec ramazan,Allah te mu uistinltoprostili' srciednobio o muhadZir ' 'llahov Poslanic! ili osl.o u tniestugdie ga.ie lndjka rodila Rekoh: Poslanikodgovori: -Nienroy' Starnislii da odcm idato ljudima razglasin't?' pueti nekaliudi rade lo ito rdtle LlD:e nelu ima stotinu dercd:a aizmedll srake o(l niih ptostot .ie kao izmedt nebesai zemlje Naj|ild deredta u

122

PoglnljeWII

Dienhetuje Firdevs, a nad njomie Ari Toie srcdiite Diennetq' a ispod riieke. Kad Altaha budetemoliti' traZiteda budete njega izviru d1enetske " poaiteniFirdevsom. OvakogaTirmizijabieZi' daje od Ata'a i od Ubadeb Samita, prenosi se,takoder, ova predaja " "DZennet ima stotinltdetedia Zatrm s.a.vs,rckao: AllahovPoslanik, seu ovoj predaji spominjeotprilike isto kao u hadisukoji prenosiMuaz' sav s' Ata'a, od Ebu Hurejre,daje AllahovPoslanik' Postojii predaja "(J Diennetrl ima stotin deredia, a izmedusvakeje razdaljina rckaot Sarib' Postojii godina." Tirmizijaveli daje ovaj hadishasen od stotinu s a v's'' rekao: u kojoj stojidaje Vjerovjesnik, nerfu' ptedaia9brtSeirl4 "(J Diennetu ima stotinu deredia Kada bi se svis'etovisabtali uiednu " od niih, bill bi im dovoljna ga i Ahmed,bezrijil (u), kako smoranijevidjeli U ovim Prenosi (U ne Ako se spomiqie' negdjese spominje,f(u), a negdje predajama Diennetu ina stotinu deredia), to znai da je ovaj broj, stotina' samo ima slotinu lDzennet jedandio dienetskih dered Ako se ne spominje deredza),lo ,'ri da ovajbroj predstavljavelike, osnovnederede'koje zna' A Allah najbolje deredZe. manje u sebiobuhvataju Takodet ne postoji kontradikcau o&edivanju razdaljine izmedu jer nekomje da li je reo stotinuili pet stotina" svejedno deredza, \temenadaj predeVjerovjesnik,savs' manje potrebno vise,a nekom da ga odredio' katego{u, pribliZno kao relativnu ovajje broj spomenuo razumjeli. bi ljudi lakSe "Kazivao namje Abdurrahman HadisZejdab. Hibbanana to upuuje: b. Surejh, kazivao mi je Ebu Hani' et-TudZibi,uo sam Ebu Ala etkoji kaZeda je uo kakoje Allahov Tudbijai Ebu Se'idael-Hudrija, 'Stotinu deredZa a izfiedudve u DZennetu' s.a.rs.,rekao'. ie Poslanik, " je prostot klo i nedunebai zemlie deredie njegove

r23

Poslae XYII

POGLAVLJE XVIII
Najve dlenetskederediei niihova imena
koji je uodaje Amrab. el-Asa, biljeZihadis ,Sah&a Muslimu svome "Kada ujetemujezina da ui ezan'govorite s.a.vs.,rekao'. V-jerovjesnik, Ko na menedonese sala-,|at. zatim na ene donesite istoito i on izgo\tara, jedan salavat,Allah ena njega desetsalavatadonijti Zatim tlaiite za jedan BoZii koju e imdti samo \esil\ jer toje dercdia u Dennetu mehe rob, a ja se nadamda uja biti taj. Ko budeza tfienetrazio wsilu, imat enoj lefa'at." "Obavijestio je Abdwrezzak, zatimSufan,odLejsa, nas Ahmed kaZe: rekao:',Kada s.a.vs., daje AllahovPoslanik, od Ka'b4 od EbuHurejre, vesilu'Neko ree:'Sra za meze lraaite donosilisalaval, budete na mene je to wsila?' Poslanik odgovori: 'Najviia deredia u D,ennetu, kaja e "' jedno oujeku, aiase nadamda uia biti tai sretnik pfipasti samo je hadisDbira, koji kaie dajeAllahov Poslanik,s.a.v s., U obasahiha o.logsavrienog kadaiuje ezan: 'Moj Allahu, Gospodaru rekao."Ko kaZe, vesilet' i visoki podari Mllhammedu pozira i namazakoji se uspostavlia, danuna hvaljenomjestokaie Si stepen, derediu,i postavi ga na Sudnjem je iefa'at ha Sudniern danu " zasluZio mu obeoo', (mjesto)' er|izxazmekathen BaS ovakoje u hadisuupotrijebljenneodred i s obzhomdaseto definitivno dabi bio istovjetansaonim koji j e u ajetu,rr6
16 "I probdij dio ,toti u motitvi - to je saha fioja dulrost; Gospodtr tvoJ[e ti na ,niesto danwtL" @l-l!la,79.\ u' nin'Ll'laJdthedzdz'd onome svijetuhvole dosaoino
bthi aajt t t t e AsdenJ.b'eie labbuke wkt@ mtNIIL

t25

ono biva opisivanokao ito se opisuju odredcna odnosina r!egovu 1inost. !e atlel (koje Si mu imena.Ovaj nain ljepSije od onogau kojem bi e11azi obe6ao) bilo aluzija. lJ illusne,tu )e zabiljelenhadisAmareibn Gazijje,od Musaab. Verdana, od F.buSeidael-Hudrijc. koii kazedaje Allahov Poslanik.s.a.v.s , rekao: "l'esila je deredia od ,.1lluhct Lizt,ilcnog,i.ndd koje nema riie dercd;e :ato, ol A aha zo me e lraZiteresilu."111 "7d Ibn Ehi ed-Dunja navodi vcrziju ovog hadisa,u kojoi stoji: /d deretllu u Diennelu i:na.l koi? ncnu dercd,c, molile jlllzha dd ie poddri 'Ebu nasje Ne'im kaze:"Obavijestio sr'ihs^,orenju me]li 1t ptisustt)u Sulejmanb. Ahmed, kazir,aonamje Alured ibn Amr b. Muslim el-Hilal, 'Kazivao nam kazivao narrrje i Abdullah b. Omer. daje El-Abidi rekao: je Fudajl b. Ijad. od Mensura,od Ibrahima,od El-Esveda,od Aiie kojaje 'Ti si rckla: Nekije ovjck doiao kod Vjerorjesnika, s.a.xs-,i rekao mu: meni.Allahov Poslaniie,zaistadra2iod menc samog,draZi si mi od rnoje djeteta.Kad samkod klle sjetim te se,i ne polodice, draZisi tti i od rTrog moglt osaburitia da ne dodernida te ne vidim. Kad se sjetim svoje smrti biti uzdignutu drustvo i tvoje smrti, znam da 6e! ti. kad udeSu DZennet, bojim se da te zbog toga tamo rjeror,jesnika,aia, kada ualemu D2cnne1, nije mu niSta odgovorio, dok ncu mo6i vidjeti. Vjerovjesnik, s.a.v.s., 'Oni koji su posluini Allahu i Poslaniku DZibril nije objavio ovaj ejet: bit 6c u dru3tru rjerovjcsnika, i pravednika, i iehida, i dobrih ljudi, koiima je Allah milost Svoju darovao. A kako de oni divni drugovi Haliz Ilbu Abdullah el-Makdisi kaZe: ' o\,og hadisa. "Ne znam nista lo:e o isnadu

L'U Mslimovoj da n]i da terirr'" stoji:"Zatood Allahatrazite verzijiovoghadisa isEn'Nisa,69.

t26

Poslarlje XvIII

je wsilom jer v.s., namana DeredZa koja 6epdpastiVj erovjesniku,s.a. je to najbliZadered ArSuMilostivog, deredZ analbla Allallr.t.Ovaliz,raz priblilio dolazi na oblik/"i/e od osnoveglagola vesile ilejhi, Xtoznai'. zr.rse.Tako,Lebid kaZetBela kull zi re'jin ilellahi vasilun ("Srgrno je potaZitiAllahovublizinu"). Ovajje izrazpo da esvakoko je pametan (spojiti),a to je, zapravo, najboljii poputiTaza el-vasle svome znae4ju najasniji dio DZenneta, sanajvise svjetlosti. "Znateli ime Salihb.Abdul-Kerim kaZe daimje Fudajlb.ljad rekao: je Dzennet je ArSMilostivognjegovkov" uljepsan? TimeSto "Svjetlo El-Hakem prenosi b. Ebban od Ikime daje Ibn Abbasrekao: je svjetlo krovava5ih domova ArSa." prenosi rekao:"Vrtovi su dobili naziv Bek od E5'asa daje El-Hasen jer je iznad njih Ari, i zato StodZenetske rijeke izviru za hurije edenski, hurija." edenske, vrednije od ostalih (bliskost),dok izraz Itazi el-kurbai ez-zufd imaju istovjetnoznaenje pribliZavanje vesiletoznaava Njemu razliitim metodama. El-Kelbi kaZe:"Traitite blizinu njegovuna Sudnjemdanuinjenjem dobrihdjela." je razotkio ovo znaenje Svojim rijeima: Uzvi5eni Allah potpuno "oni kojims $e oni mole sarni trai,e nafina kako de se ito te "...kako e se ito viie Gospodaru svomepriblrziti.. "rreNjegove ijei,: ", objaSnjenje pribliZiti... $) za inaz wsilet, a to je Gospodaru svome mole mimo Allaha i samitaZe naina nainna koji oni StosemuSricima Medutim,kakoje Allahov Poslanik, da sepribli pravomGospodaru. najvise najboljeGa upoznao, s.a.vs., na najboljinainAllahu robovao, najbli Allahovombiu, Gasebojao, najviie Gavolio, njegovjestepen je svome naloZio s.a.v.s., Vjerovjesnik, to je najvisa dered u Dzennetu.
'r'El-lsra,57.

t27

da bi time i samipostigli Allahovu ummehrda za ljega mole tu deredZu, mu blizinu. ali i osjetili kako im sc iman povedava Naravno, Uzviieni kaderom,iz nekoliko je to asnomjesto ipredvidio Svojim odredenjem' je na razloga.Jedanod njih je dova Poslanikovogummeta da on' neka to njegaAllahov salal'ati spas,bude poasientom vesilom' zbog toga 'alejhi (zasftzio je) in .ie donio iman i ukazaona Pravl p'rt lzraz hdllet U u ovim pfedajamaznai da e mu se desili icfa'at na Sudnjem danu nekim verzijama ovog hadisa sloj:lhallet lehu, !'to znai da e zaradili Poslanikov!efa'at, a Allah najbolje zna

128

F{,!{.;i,AVLJE XIX
O potniitai pottutli Uzt'iieuog z'a robaiitt,(, i c liupoprodujnotn trgolinu st St,ojitrt t'ier iLa i ttiihoyu Gospotltra ugotpru iznrcatu
Lzliacni kaze: "Allnh ie o.! tierttih li!!|1ioi.it'olt ttiihot'e i inet|e ttjiho|e u ;rtnjenu za D:e rt loji ('e it lttti - o i le se uo Allahot'u tutu hotiti, pa uhijoti ihiti uhtftli.A, injt to Lbilju al,ei o u Terrctu, i lfil:iltt, i Kur'tnu - o ho ol /la rha losliednije i.;ptnjav obelanie stoje?! Zito se rudte pogotlbi:*tioi, *d tte s Nji t ugot'otili, i t.'ie oznaiionaglaclom IJZcnner On.slr\ llcDneka.ie. t'!liki uspjeh rr"O\die.ie rko ih i l-rr.ri\'\'riiednosau koiu c \ jerni.i rlobili7es\ oie i ivotei ill]ctke. On im nudi da s njlma skiopi rilcair.,lr. LLLloic u \jegolo imc. DrLrgirr nelrL\ rstLlugo\1lra. -fo.je I'r\o: iirre lto ih.je f,zvi5eniAllah. potrlcli,.r na viic ntlaina. prcdikata. sa potvrdnorr upotrcbonl ncka.ie.o ttrmcobariieslio slar'1jcn aesticom crl7c(da).Dnrgo:oba\iieslioih je o lome onakokalo to rade Ol1 Trce: o\ai le Llgo\or Lrugo"ortt. i stabilnc stfanc zadoroljne. sigurnc :c.br':"'rtr 'r"nrr,./r"i '. u ,. "i.i-r Or . lr . 'itrn zasigurnoprimiti ru protivl rij cdnost. a On On je obeiao da c /,:t4rr.rc iTraz alcihi,ilo rr neteiznd'ieIili.Pcto:On ic upolriilrbio Srojeobcianie Svojerobove L1a hi li e obiN'iiestio oba\'ezu. a|apskom iezilu oznaatrt to ie potlrdio riieima tu obavezll SesLo: cla le On na Scbc pr-ettzco
'' Er-Te\,be l l. I

119

hakkan ateihi (On in it: lo.bilja obciaol.Scdmo: obavijestioje o mjestu nalazi. u najboliim lnjigama koje su obiavljenes na kome se to obeaanje lndzilu i Kur'anu. Osmo: obavijestioje Svoje robove. neba - u l-evratr.t, obiikrL.da niko kao C)nne ispunjavasvoja obeanja u LLpitno-odrianonr Deveto:Uzviicni Allah. slavlienneka.ie.rrledio.ie da se oni raduju sklopljenomugovoru.da.lednidrugirra prenoscradosnuvijcst o ugovoru On ihje niti ga ko moZeponiStitiDeseto: koji nikadane mozepropasti. Ono ito lroirrsu sklopiliveliki uspjeh. daje ova kupoprc,dala obavijestio sL!oni ovim ugovorom ciobili iesl DZennct.Llzviseni. polom, sponinje onih koii ovaj ugovormogusklopitininro drugihljudi To su osobinerrr ruZnim ; i':i,,r,ttse kl.,niaju oni koji se kaiu zbog onogaito On slnatra onim lto N'luje drago. i koji Njega hvale kad im dirje otlcrii'r volc. ali i ono Stone volc. i koji postc. Ovd.jesc izraz es-saihunobiainjava kao post. plltovanieu polrazi za znanjem,dZihad.ustlajna pokornost-Istina .je. nredutim,da -je rijc o putovanjusrca pr.ma tikrullahu (sjeanjuna s Nilm za susrctom i eZnii oprostu. Niegovom Njegovojljubavi. Allaha). u ovorn izrazu Zatojc Allah. slavljen Sve sto srnospomenulisadrZanoje ncka je, opisujudi Zenekoie bi Vjerovjesnik dobio u zamjenu za svoje "Ako t'ason pusti, Gospodorniegottte mu ukoliko bi ih otpr.rstio . kazaot dati uhtjesto vasboljih iena od vas;odlnih Alloh4, vie rica' posluinih Atlahu, pok.tj ica, koje seAllaha boje,koieposte,udovicaidjevoiaka."\)1 OrTesu saiial.rrr prerndanjihovo pulovanje nije radi dZihada,traZenja znanja.niti .je kr kontinlrirani post.'r Riie ie. jednostavno.o putovanju
tll "0"i st ktju,i Nje"u khnj4 , i Njesah'ute, iposte, i notitru ohartj.Ij ' i tQ;e dieh t od 'rct\ ittih odrtatriu, iAttahoih sepnpisn ptidtiavliu Iosctineloh A uje ike obmduj!" El-lerbc. 112. r : r E t - T a h r i mi . . )' "one koje poste".Ve.f,a Korkutovom prijcvodu (Pri prev ) L:'lvfislise d a n a ug o d i n i ,i r o j c n r e k r u h . ol.i n e s r a l a ns v a k o g n a p o s tk o j i j e L r e s t aa j l i b o l j er e ih a fa m .( P r i r n . pre!.)

rl 0

prcnt:r ,\lhha. strlilopo!ltrvenlu nlihorrhsrcr prcmaIitrbaril-izvjicnog (L T i k l L l l r )N r Icgr. \ j e m . \ i c g o r o n ro p f o s ni t s i e a l l f i r I\glcJal Llko ic ilzr iicrri '\lLrlr Lr islLrnrliorrlclislusp.)rrrcnLro i1 orr'r9r r oO n n c | o l i r r . l t u g t r p o i i r j l r l ci i b r d e t . J c l h o i , r o s t i \ l i e n j c tzll;":rht i '//.r,r/ (|1o1aDl':l orlogitito On roli. lli. lra;tr.i ic alnir-lrle je zlLhr illrillllilnrl \.ic!lo!og sa\f!anst\:l' \lic1llLl .iccluo aliirenicLlpuaencj srcilpicfilil Lr' ll' Lr lrLllo\'lrlli' r JrLrSo ie Iu1orenlcjeTilil lir.rllanrji'oll'-' \ l r g o r o l l j u b a r is . porrinialji lr t c l i i l r 1 . i| ' 1 r , (l-'Llio\ enic)lir)':l iiil/rrl lcko.i.f- isLdnsc lionLclrtrspcrr,rlrri'ii'.r.l,ri 'l 1j.i'rl'r. nrcLl(rdfo!pii l.irr-lir'ln,rl l.i Jr.ino ie ilrlril.L ofise sul-.r'u.sa Jnrgole ibrilctsrca.
lllno sl!rlll . r r ' 1 1 r:.l 'I ' ] : f c . r ri l r ' ! l ! (l r ,1l11:lL I j j . i s h n r i i m a n . . i . ' d nlte lri rl,'r li ric:i r,til.l.ri,"llrlr.,:lrr l/rrirr.'rllr ri tiro jLo nlnr liezLrlc.i.dlttt l r r h i r) P r ! o i i a i r r i c I i d o o g i r t l i u n u i )i i : . : : . l i r n i ic lli.posluinost.\llhu r' i . \ o l 1 o s l t r l l a n l cl r ' , ! : . ' l L , l !tot)lr\oli-r!JlLlgo i o s j c t i hr r J ' g o \ r rd i rros I l i . h L r d o l i c c i r l i s o l l i rP . f \ Ni r ' . r ! r x l I L ] r ' ! o -fLri. c/i/i/. r' liollr joi nilo nije Lrieo I i,r|r,::r ir7iLlli. r drLrgoi ic to 1!llior. dohla iodrrailqe oc! I ruku ised2daz:ricdnoslr spolll.lrLrlil rllrr'.'cliven.lc zl0- lalo.lcf..\li, ono ]e s fll-lrmelrorlr dii lfeTcnic iinlenia doblih cljela :r oLh|rirrric ocl nerLrllalihiclc rtz |rn. ito /nai (lir icdllo b'z drugng nc rrijedi. I s\c lo po\'.7enLrlc sa pliLlrTeraljenr.\llallLrrihprcipise rl jc po!1i\'ellle Allaholih au|irrl.1r gr0nic:,I'oie je \lleh poslario Tcdrlo I dl'llr(, ilr7injc o':ldftrgih cllrih nc plc)aze gLrniee Lt:rome stcr.l. (\rl r.jel ot'ririrrir\rl ra2nosl poitllruie ljudskc dLric. nj'nrr 'ast i reliiinLr.lcr. ako rlc TneSkoliko Li robe rriicdi pogleilai nlezinu clcnu nr lrTiiru. I',:rglediisad lo su uicsnici i a\)1 klq)t\"xlLtlnittl ttla\'t't!
a 7 a! : \ L r r I rN l \ l i . b n t L a k o ir h r r c s J r o n r . r r L ri lz p r e l } ) ! L r \l r s f r . x n t o t rc L , L !o p r i \ I lo reodrcii.n{) l a r i i .L , . z . l l l a l ( h

lrl

i ime oni trguju. Roba, predmetkupoprodaje,Ijudskaje duia i ljudski Zivol. aAllah, slavljennekaje. njenje kupac Cijcna koju On za to piaa /adtt)en/a priprcmuovog tlgo\ordje je\u dTenelske PosfedniL bascc. najbolje stvorenjeod melekai ljudi. U Tirmizijevom djelu El-Dianti' nalazise hadisEbu Hurejre koji kaze "Ko ie bogobojdzdnkten 'e <iaje Allahov Poslanik. s a.v.s.,rckao: Allahora ranom zorom/1d Pll, a kttporuni doli te do krttc, Diennetd Jer je rohd skupocjena!lllahat'a ie robd tkupocjena! Ttrmiz'l1aka,c daie ovaj hadishasengarib. bilieii Ebu Nei'm. u poglavliLlsvogacijelau koltle se opisujeDZennet. koji kaZeda ie neki bedujndoiao kodAllal,ova od Enesa. predaiuEbbana, ''Kojajeciiena odgolori: Poslanik za Dzennet?" i rekao: s.a.v.s., Poslanik, " " La ilahe illellah. Postojiveomamnogohadisakoji potvrdujuovaj hadis'U dva sahihaje predajaEbu Hurejre u kojoj stoji daje neki beduin doiao kodAllahovog "Allahov PoslanielReci mi Sta treba da Poslanika,s.a.v.s., i rekaol 'Oboiavdi Alllha i uradin da bih uiao u DZennet."Poslanik odgoeori: nemoj Mu nikoga rTr:nitns atruli, klanjaj namaz,daii pt'opisanizek!)l i "Tako mi Onogau ijoj je moi moj Zivotl " postiRamazan. Beduinree: " Niti iu ita dodati,niti oduzetiod ovoga Kad je beduin otilao, Poslanik je rekao: "Ko ieli da vidi iednog od slnnovnika Dienneta neka gleda aNogo|jekd. se predajaod DZabirau kojoj stoji da U Muslimovom Sarrhu nalaz-i En-Nu'man b. Kavkal doiao kod Allahovog Poslanika,s a v s ' i rekao: "Allahov PoslanielAkobudemklanjaopropisane hamm smatrao namaze' Na toje Vjerovjesnik' haramon. a halal halalom,hou li uii u DZennet?" "Da, hotei. " rekao: s.a.v.s., U Muslin,ovom Sahihu nalazlse i predajaod Osmanab Affana koji '-(o umre tndjuti la ilahe kaZe da je Allahov Poslanik, s a.v s., rekao: illellcth(pritnajuti Bo:ie jedilstla) 132 uti te u Diennet

libLrDarudaje i hadis\fuaza b DTebtla r'a koji kezei l-l Snnenu ''(luo sanr kako kaZe: Kolrr ttdttje tijeti hudu ltt AilahovogPoslerika '' iltll, illtlltlt. tti i ia 1tl):rnncl r"a. k'ljila;e daieAllahovPo-qlanili' |bu Zcrra. plcclaja L cirl sahihaic (io\lal':t)11 i rekr,:r: Dt)it!o )ni je aL!jkoii Jt)ld:i t)d tttogLt s.a.r.s.. ttr lte. tlt rutkal;ttod ntagtttune rrr'1,?olao rrrc . ilije rckan. olar'i1r'srlo Rekah rrntrt nt :trttirtttjttli niLttg )lltthtt t Lt\ritlt ttii Ii) lt D:ennet ( 'it i ako ltoiini blttd ili aLtki tlkt)poitli hlul ili tkratle) On rect' daje Allahor r.'a lioji kaTe b es-Sarllita I ILraLle I I illx srhilra ie Fred,lir '1tluhllog letlun iniko rekeo: ir kalt drtit: sttntt s.ir.\.s.. Poslrnilipotlunili Llaje lstr \iL'goL 11ii! tltt \lr itt\Ltj1 ic \lttltrtnnel \:l'q'r'f'l I dastLlt\t) koi it' '\fct-it1])i i Rijtt')'tjtgo\Lt toh i l\ir:1a\'l)otlttnik )il,th.)\ ie L)ichcnnentistitltt llldh te i l)r/r rrrl lie.ga. tLt ie Dlcnnet i\litlLt i tlLt t l^ r \ ! i n t t k o i dl a l o d o \ ' m r ' ' : 1 ! 4 h u l e : ( l i tlr/ ' l I l j e d n o 1 g.tt D:t:nne u !):t]tna!:hog dielukoie1t iinio plcclrji stoli: [.'.eli gLt u \luslimolonl \irl?rhlsloji 'la ie Allallov Poslanik' hatlisu Ll lcchron jIi sr ojc pe|ruici rckar': Ll i a1i x)i i tu paPui dnld' JaoLbu Hnrc' . a.r'.s.. dtl i:tt rtttt,q:iLlttutltlci ld r)itt'l')Ji Ju ]rct d hog'1ottn Allahd i Laqtt.goLl \t.u ohtulli g D:enneb]l tr ! !a i\\'ttt) l^ieta t! s|ott1 rekao: da ie Irl-Ha-<en orl Ilat'ibab eS-schidr' prenosi. Iiulr ihrlLJbrcle
'', r..., ., r/( t,t -,tl .. i..t.t ;11.

llbez-/-ul'ti|aoclD):rbin koji liaie da ie iuo EbuNei n biLjciiharlis tllcgordtllc!'l kakc'golofi: '\'it()g/)//r'L1s ,\llahorogI'oslanilit.s a.v.s.. ad litl]t pu dk1\ijd ned 1lu \pd"^ili )irir u)r.\titt D:e el nili le gL1 'Njegov L:r'tr'e'dg - hL': \'icro\\ttlid1t.ic(h1a8-ll1drr' !c\'l1iLLt. irilesiiu lt Nluslimovom krileriiu a dcgove osnova (hadis slian senedoLl.qol:rra neiazise,5r1?i/?11 ovorne) se moze Oldic inle neato na i1a lreba posebnoLlkezati Ll Dzennet nije dovoljno da uii jeclinoAlahovonr nlilosu Daklc ljudsko dielo

133

jc I oviekulo omoguii, plemdaje tanoda je ono uzrok tome Stoga Uzviieni llah potvrdio da 6e sc u njegalaziti .hog dobtih djela koie da sc u nJega negiraojcmogunost s.a.\'.s., l/c.'/ri1l . AllahovPoslanik, nde islljuiro na osnolu ljudskih djcla rijeina: Nikog od ras tliegol'o diclo )trta u|e\li u D:cn et. "u ova dva tcksta.iz dva razloga Prwo: Ovclienije riie o iskljuivosti "Govorili su da jc spas od Vaire s Sullan j rrcki clrugi auloriteti kaZu: r\llehovim oploston. a ulazaku Dzennets NjegovoIn milou.Medutim' e se zasluiivati vlastitim djelinla Na ovo ukazuje i stepenii cler-ed2c akoBog da.U njemustoli spornenuti, koji iemo kasnijc hadis I]buIhrrcljtc u njemuodsjesti.odnosnobiti kad u njegauclu, claac slanovniciD7cnnela, svojihdjela.Hadisbilje)i Tirmizija Drugo: preira\ rcdnosti srnjcstcni Iiari irr- kojinr se ovdje (fol alri'1ifii: doslovno:sa sloji,z tljelont) negira moguanostulaska. upohijebljen jc u znaenjuda postoje dvije stvari .ulaza]'(bimd oprcnejedna .lrugoj. Harf ba. opet, kojim se potvrduje kunttttt rtr'nelun - :lxt,q tlohrih L:liell koic sle iril) uzroni jc harf ba' postojanie uzrokazbog kojegje upotrijebljen.tj nije tu bez koji zahLijcve ujednom upotrijebio s.a.v.s . obaje ovanaina AllahovPoslanik. razloga. hadisu: ' . .i rd./rrlf .rcDiennetu, dli . dile rla!nikoga njegot'odjelo netc odgovori: 'Vimeae' AllehovPoslaniel'On rpaslrl Itekoic: akr1itebe, "' St'oiomntihtitu osin uko nte Allth ne tfiL:tspe Ko Allaha f)zviseDogspozna.ko bude svjestansvoje obavezeprema srcemsvojlm. i ko to zalsla, grijehaipropusta. \,lastitih Njernll.sviestan pos\,jcdoii. spoznatae o emujc upravo bilo rijeii i vrsto ae u to biti je, Onajje od kogapomoi treba neka jeren. ur, A Uzvileni Allah,slavljen trazili.

'EFRekaik'. i r i B i l j c z ig a I l n h a r i i a u poglarliu

Poglavlje XY

POGLAVLJE XX
Kako DZennetod Gospodsratrai,i svoie stanovnike,i o njegovomzauzimaniuza niih
o onim Njegovirnrobovimakoji pametiimaju, Uzviseni Govorei nai, mi smotuti glasnikdkoii pozivt u ujeru; Allah kaze:"Gospodaru 'Vje tjte u Gospodara!a|eg!'- i mi smo mu se odazvali. Gospodaru nal, oprosti ndm grehe nasei prealiprcko h ravih postupaks "aiih' i utini .la posle sm i budemos onima dobfima. Gospodarunai, podai po poslanicimd Svoiim i 4a Sudniem danu nom ono {to si harn obeuo ispuniti!"l17 nasne osramoti! Ti e3,dota, Svojeobeanje Gospodatunai, podari ha ono ito si nam obetao preko Tvojih o ulaskuu DZennetNeki, opet,kazudaovaj ajet poslanil.,a, znaiobeemje poslanike podari namono ito si namobetaoza ujero',anjeu Tvoie znali ne a da seistovremeno i harf zajedno, Ipak,nije lalko iskljuitiimenicu zbog toga ito smopoujetovali Tvojim pretpostavizamiSljenoznaenie: jer je se dajeprvommiSljenju, poslahicima i bili im pokorni.Prednost 'Gospodarunai, mi smo uli glasnik1 koji pozfia u prethodno kazano: " 'rjeru: 'Vjerujteu Gospodara mu se odamali Ovo Naiegl'- i mi strlo i ono saeimesu poslaniA oni u poslanike jasnoukaTuje na vjerovanje su,potom,pozivajudisena svoj iman,od Njegazatrali da im podariono To jer su oni uli njihovoobeanje jezikomposlanika, im je obeao Sto pa su od Njega njihovogobeanja, u istinitost vjerovanje sadrzi takoder
riAlu-lmran, I93-194

135

zatraZili da in'l to da. Ovo je odabranomiiljenje uenjakaiz prethodnih Neki kar da:podolr r.!m ono ilo si nam obeao, i kasnijilr gcneracija. poslanikalpak. prvo1e kojajc obedanajczikom znaiporroi i podrsku i bolje. miiljcnje kompletniie Razmisli o tome kako \jerovanje Ll spomenuto podrazumijeva vjerovanjc u ono lto ie naredenoi zabranjeno:ljerovanje u Njegove Njegova lijepa imena i Njegol'u opomenu, poslanike,Njcgova obeanja, aibLlte, Niegovo iinjenje. zatimvjcrovanje u istinitostNjegovaobeanja, tc njihovo odazivanjci posluinostNjegovoj strah od Njegove opomene, narcdbi. Zbog svcga spomenutogoni su postali \'jernici i' prema tome' tog vjerovanjaobrate,da im podari stckli su pravo da Nlu se posredslvom ono lro im je obeaoi da ih spasiNjegove kazne Nekim ljudirnanijejasno kako ovi mogu ipitati da im On ispuni Svoje s obzirorn da se zna da e On to i uiniti! Odgovor je da ovo obeanie, kao stoUzviSenikaZe:"Gospodsru ttroi' n klasiini p rnjer ibadeta, spada "Zato oProsti presudi ouako koko su zasluiili !"t13lli, kako kaZumeleci: "lr'Njimaje promaklo da onina koji su sepokajali i koii sledeTwj pat obeaanjeima sloje u\"iete.kao sto ie ielja za sustetorns Njim i traZenje sJ \ Ierovanjer' Dcllc. Iuje no\e,/arro od \je;a J.r i.n ro nh.,.1nj.i.purri. a lo znajda ga nc izgubei ne poniste. Njegovih preduvjcta, i ispunjcnjem ta dova znadida ih pomogne Kada Ga ori zan,oleda im ispuni obeanje, kojih e ispuniti svoje i uvrsri u ispunjenjuspomcmrtihuvjeta pomou obe{anjc. Ova dova je jedna od najvaZnijih dova, iedna od onih koja c bai njirna najviie koristiti. Sto se tie Njegovih rijei: Gospodant olba upuiena Uzvisenom,slavljen nekaie, da ih n\.i, prctudi. ovo je nT pomogneu njihovoj borbi protiv neprijatelja.odnosnoda im olakia put

1 1E 3l E D b i i I ,12. rrEl-Mu nin,7

ll6

Poslavlje XX

da oprosti lsto je i sa molbommelekasvomeGospodaru do pobjede. kojih eoni grijehe onimakoji sekaju,jer to jejedan od uvjetapomou uvjete, odnosno nekaje,postavioje on, slavljen zasluZiti Njegovoprost. i svojim pomou zakonitosti kojih ini ono StoZeli svojimStienicima Njegove vo1je,ili To su uvjeti koji uzrokuju ostvarenje neprateljima. dogadanje onogatoOn zeli. pfoblem,ondaporaanislio ovogapredstavlja Ako ti razumijevanje jer uzocima kojej e On stvorio,a koji proizvodeNjegoru ljubav i srdZbu, srdZbu i Koji sesrdii pokazuje Onje OnajKoji voli i Kojije zadovoljan, zbog uaoka kojej e stvorio.SvejeodNj eg4 svepoinjeNjegovomvoljom, i svesewaaNjegovoj mudrosti.Ovoje veomavaZnagranavjerovanja, Allaha. tevrr',4 u koju mogu proniknutijedino oni koji spoznaju Na sliannain se u jednom drugom ajetu od N.jegatraZi ispunjenje 'Reci: 'Da lije boljeto ili tjeni D^errnet'koiiie obean onimt obeatja: koji sebuduAllaha bojali' On eim nagada i prebivalte biti' u niemu e doijekd sve ito zatele imati; to ie obeanieGospoda tvoga."t30 Njegovirobovi vjemici traZeto od Njeg4 a i meleci ga traie za vjemike. njegovi stanovnici Dakle,DzennetGospodara moli za svoje stanovnike, za mole Dzehnet Poslanici ga haZe, melecimole za vjemikeDZennet. i na Sudnjemdanu,kadaUzvieninaredida sve sebe i svojesljedbenike, za vjemike. predNjim, oni 6ebiti zagovarai DZermeta stane U ovome se ogleda potpunaAllahova vlast, obznanjujese Njegova nesto stoje plemenitost i darezljivosr. Njegova milost iNjegoro prisuswo. prekoNjegovih lijepih imenai atributa.UzviSeniGospodar opepoznato je plemenit On voli da Ga nekornoli svaplemenitost, i Njemu pripada i od NjegatraZi,da sveNjemu tezi. Onje stvorioonogakoji e rnoliti, ga dovom kojom e Mu se obraati,stvorio ono radi egaGa nadahnuo

rNEl-Frkan, 15,16.

r3'7

mole. a sl,eto zato ito voli da Mu seNjegor i lobovi obra'aju i od Njega trazc. ALlahu najdraTaslvorcnjejcsu ona koja Ga Mjcie mole On voli one koji su uporni u svojin dovama.Kad god or'jek na tome ustraje, Ol1ga zavoli. pribliii mu sc i da mu otlo sto je tra;io lJ jednom hadisu '.,|llahse rasrdi nu onoga koii Ga ne zrolr' ' Hvala Allahu koj i nas stoli: jc na ovaj put uputio. Da nije Niegovc upLltc'mi ne bismo bili na Pravotll pr.ltu. daje Allahov Poslanik' Ebu Ne'ir cl-FadlbiljeziodEncsab lvlalika rekao: Koii goLlilurli ttltl oLlAlltllld tti puttl za!|'Iti Dientlel s.a.r,.s.. D:cnnel ku:e: Mol Bole. tretli gtt ztD:cnnel K') god oLlAllahd hi Prltcl 'it*tj Boie, spdsiga od Diehennen kaie: :Lrlruii zct:!iluod D:ehennenLt, Ovaj hadisbiljeze I irmizija, Nesaijai lbn MadZe Sejbe kazivao kaZe:*Kazivao namje Osman)--ibu E1-llasenb. Suf.lan nanrje DZerir. od Lejsa. od Jnusab Hibana' od Ebu tlazina' od Ebu liltre. Ilurejrc. koji kaZe da je Allahov Poslanik,sa\'s. rekaoi Ueddrl B():iii tah ne:ttnd:i D:ennel \eda prlu Llerno4 dd Diennet e k'aie' 'Gotpa.l(D1th'oj roh tai i tLline l1.lai Lt|cdiga u mene " Ebu Ja la el-Musili bilj e2ihadisEbu Hurejre u kojem stoji dai e Allahov "NijeLlanrob ne allrd:i td:tilu od Dtehennea rekao: Poslanik,s.a.r'.s., '(iospoclarumoj' l|oi rob tdi i loi setlunlpula d dd D:eltennentne kaie: p.! g.l.Ltilili. Ni eddnrcb ne zdlraii D:ennel tcdanl trct:i zaititu od ntene. putd a dLrD:e net ne ku:e: Ilai Gos|odL)lu h'ai rch tai i ldj tne lr'tti odgovarauvjetina Buharije i ut'e.li ga u Dienncl. sened ovog ha<lisa Nluslima. biljeZi hadis Ebu Ilurejre u koiem stoji Ebu Dar,udu svome,lhisrrerlrr "'(o kaic sedantputd Molitn da jc Allahov Poslanik. s.ar"s-. rekao: 'trIoj Boie' ure'li gctu ,lllcthctdtr tti potldri D:entlel D:enel grtt'tti D:ent1!l govorionamje Suf anveli:'Kazivaonamje El-Makdemi, Fll-Hasenb. 138

()J rrjcltrr (1!Li1-rjr.r og ocr. iod Lbu ilur-eirc' ()mcr1..\1i. LrLli;h]:r'l h n''t (''\lt) lttoiitr 'lJluht lioii kric ild ic .\llohr.r PosluiL' s :r \ s. rclioo: i otl Ditht'rnn'nta i't i D:r11]irt rldtrrit ltoi'r! D!,'nn / r.1,,rt/t r(rLilnY/
i)',ltinntnt.\tt .tt{t)\'dt tlii. ittii;ttt\t):dt!.!i)tr.tnit hit ic prilnt[L'no iluiu i l n l i : \ 1 I ) : r n t n t . o 1 1 l ; L l i t : G r t : 1 t o t l ' r u t t ' d i 1 ' 1 \ ) i1 1 ) Dl t h t a n l i r i ; t t r , t ' , l L 1 li o (t'rPntlttill --antr i :Itlt) '!i ntrit {L! ttd\tiltti tt tl!tti ) l):rittttittt)t ' ttL!:t.Ltititt!t)ti tii.t l).t idi)nldi r,,,ti !'tLti n$ kt,l L s t l c l l l s n r a l f r l i r . l c r l l r r l ' ' L r c L ' ao d \ 1 1 e h l l t l t 2 i r t . l c c l n ag r t t p a L r a ! r r i : L k e go\ ofill Ji ie ilo\ oljno t{i iLo lf|lic lrililu DicLrnrt. ( )Ili sLr od i)2chcnncnle

(li!eo 1'1tim noii lilrrniirLr' hoii ic icLlnc lr!lirr oil niih it lrbrrcs Sehl.rrl'. Iixlo nekoPopur |lc ori Di.hcrlncnl|LL spasi frk. i zrrrr,lii: i\4ojl3o.ic. D7.nl].lL urnc JiLqcoc[ u7i i Jr o.l l.bc tr'17i OnrlemLrjc Salih cl \lcrri rriic lrolio z.r I)2cnrrct. I \Llx cs-S.'lcrri oJ l:ncsl. ih ic \ ielo\'lesrlrli' Ii:Lzirilo. lelo trr jc I_bblrn irirfl)rncnuo tr tio'it \logu nbu rcliro: t.:tittiti llldlt kLrlL l','3iL,lLt1tt s.rr.r.s. lktt
l i l i ! t : t i t i . t i L t - , i , ) t ) i t i t t t , t .l t , , L i t i il i t t t t t ! ' : d 1 . 1 1 ) h t t L l ' l t ' 1 ' i t ) : t t i I l l L ! t ) L ! !)':.1)t)i,ii,d:ititi!i! itt !11 \rr iLrie Aln rcl:ro: I)orol.ino nri.ie clanlc l'iti nr ' l i t r i i , r J D l c h c n n c n , O r L ,i r l i n ' r r i i t J l I h L r l:l.Lr DILrd Lr s\oJIf.trrrrir/rrr l'iJ1r2i lrrcli-' DTrbirr lioii So\'ofi t) ierhrorlrrrll'iiiu koit stl.i)iiic \lir.lz Ilo irreljr oclLrl.li,r' if.i!{rm urlrrrrzLr 'rtl huttitri \r ' i.c | o r i L - s n i l\.' . r \ . \ . I e h r i i ' l c : t ' a r ' ; i 'i i a r l i i r r r t r rl r o z r i l i c -T'r inl'rJ Allxha l)lcnnel l rii hu. T:ilLlirt orrinr /,rrrtu'r1.'Oll jc o.lgo\ orio: nc zll:trllixrlllrrnljxlc iu iebi u']lc 1l i TriLitlro.i l)Zelrrrlrcnrl. rr jrt zllist:r i \ltkt: i\t') Dk)ittttt) rckao je: / iL1 i \hraz Vjclor jesrrik.s.r.\'.s.. FlbLr Dludc L ,srrrri';rri rtkea: l,rslrnili. s.a.r'.s.. :d l)aL'ilttrl i llenije smo ponrenrrlirrrrrlir hrclis Irl-i tise ocl Nlur\iJ' Silliha lr: \brlulmclilia b. chi TI'iira. drr lc Vi':rorlcrnili s r'r"'r" trliao: i D:rltrllttritt ilL li!aitt l):tttt1!l liL!-' pitti,: ni iLltttt lLtttLt LLt D'.,Lttt',t I lt' j' r\llahol ic- hadis ,\bdulhhr. li('ji l(l2e da titott st' l'Ll1t1t) lllLthalitttlitt'nt rhitcnt :Lttt)t)t)

'Gospodartt.ttloii plodori su dotreli' moie riieke su nabujale' poielio "DZe let' dakie' lino trazi sa oie slanornike,dove.limi ih lto priie Dzehennem AIIahov svoje stanovnikei prir'lai ih sebi' a to isto ini i sjeamo'da ih ne Poslanik, s.a.vs., naredujenam da ih se neprestano amo. zaboravlj Abdullaha ibn Ebu Jal'a el-Musili u svome Mtsrd' biljeZi hadis s a v s ' kako veli: Omera, koji kaZe da je uo Allahovog Poslanika' "Koie su to "Nemojte zabor.trili d|ije vaine 'ttvdri1" Prisutni rekose: "Diennef i Diehe nem dvije velike swari?" Poslanikodgovori: koji kaze da Je Ebu Bekr e5-5af i biljeZi hadis Kulejba b Harba' "Traiite Diennet koliko uo Allahovog Poslanika, s a v s , kako veh: koliko god moiete Onaj koii ieli god nloiete, i hieiite od D;ehennemct ne od DZehefinema Diennet ne bi ltebao puno spavttti,a onai koii bjeii a dunjalukje bi trebaospav.ii Ddnasje ahiret okru;en neugodnostima' da ras on zawde' pa da ol:ruien strdstimai poholama Nemoiledozroliti ahirel zatPostavite

140

PoctavUe xXI

POGLAVLJE XXI
Imena DZenneta
ima svojalijepa DZennet ima svojaimena,kao Stoi UzviseniGospodar i imena. i Njegoviposlanici, Takoder, Njegovaknjigaima svojaimena, Sudnji dan.kaoSroi Dzehennem imasloja imena. Prvo ime - Diennet DZennetje najpoznatijeime za takvo gebivaliste i za sve Sto ono - od raznih blagodati,utaka, vee, radostiza oi. obuhvata netostoje prekerivenoi Sarr-:a ije' dZehnet n svojoj osnovi oznaava j e iz azdZekin (ono ito je zaeto u utobi), j erje skiveno sakiveno.Odatle predstavljasvijet koji je skriven od u trbuhu; kao i izraz diini, zalo So naiih oiju; ili inaz medinun (lud), zato stoje wn takvog prekdven; ili iztaz el-dZan, kojim seoanava mala i tarka zmija. Po tom osnovu je i basa (bustan) dobila ime dzennet,jer njenu prekriva drveie. Odnosno, basomse naziva mjsto koje je unutrasnjost potpunoprelivenozelenilomi stablimaraznowsnim. jeziku nazvat diunet.t3tU tom kontekstu Stogaje i Stit u arapskom Uzviieni ka.e:"ZakLanjafu se izr zakleh'i $vojih, pr odwaaju od Ovaj iaaz upotrebljavase i Allahova puta; njih ekasramna kaznq,"t3z - dilrlmet,kaoi u rijeimaUzviienog: "Od tliino i od liutli! "113 sakesrcm
'r'(,.Postjstit." - hadis) r, El-MudZadele, 16. r! En-Nas,6.

l4l

Jednagrupamulesirakaic da semelccinazivajudZinima.ikao dokaz navoderije Uzr,iicnog: "Mnogoboici izmedu Niegd i diina srodstt'o uspostavljaju, t rliini o.lttrno zrnju tkt e otti koii tako gorore u Vdtrtt iz govoramuirika kako str biti hateni."ltlOni kaTuda ovo proisliae iz dva l1liSljenjem' odahranim meleciAllahovekcri.Oni ovo smattaju daje to porijeklo izmeduNjega i meieka. razloga.Prvo.zatoito smatraju a ne izmedndTinai Nj,rga.I. drugol - Allaho\c rlier: a d:itti od41\1o :ttttjtt tla ie oni koji tukt gDore u ItLrlrubili baieni . znatc da melcci patnji odavno znejukakoac oni koji oYogovofebiti izloZeni Ispn\,no je. mcdutim. sirsvimsuprotnood onogalto ovi tvrde lzraz " iSen tkaie- "Od tliiaa i od liutli ! kao StoUz:v dzine.baS ./jll, ?c/oz. aave Prena lon1c,o prethodnomajetupostojedva rriiljenja MudZahidka2e Kurci i rekli kako su melcciAllahove kierkc' da su nevjerniciiz plcnrena "lb su "A ko su im ma.jke'1" Oni rckose: na sto ih je EIN Bekr upitao: gla\,ari dzina."EI-Kelbikazekakoorli lrrdc daje Allah od dzina vocle. uzco drirgu.i da.ie iz tog brakapostaomelck. KatadcI'eli kako oni iiji je rodbinad7ina.Prena dfugommisljenju. kar daje to tazbinska pretstavniklll-Hasen. nevjernici su postali musrici popt iejtana' zbog je ono Sto vezeporijekla izmeduNjcga i dZina.lspravDo Llspostavlianja grupe. i neki dnrgi iz prvospomenute tvrdi Mr.rdZahid Sto sc tie tvrdnje da su mcleci Allahove keri i da s oni od dZina. odnosno da nledu niima postoji srodstvo po roderlju. ta tvdmia ne stoji. L pomenulom ajetu sporninjc se da diini dobro znaju kako e oni koji lako hrde biti izlozcnipahji.'lb isto tvrdl iMdzahid. kojl kaie da. kada bi izmedu Njega i njih bilo ikakvog srodstva.oni, po 'lko Uzviieni ka2e: "1 toj logici. nc bi dolazili na Polaganjerauna 'Mi sno djeca Boiiji i miljenici Njegot'i 'Reci: Jet'reji i kriani kdZu:

Fr r-rs sa{tt. t58

111

'Pa a.rilo t\rs onla An litirtjuta zhog gtijeharn r'd:\'lr?"'' I,r ilo ih t\idniu 7a poiinjenegrijchcporriiLarlrrjrholrtlaznLr l-zr,ilenika2nja.,a Jokazclese mo7. poniiiiti ill su \lcgoli milicnici.Or q ic eict najiasnili postolisportrcttrtto stoLlsl|o. nriiljcnicnruiriltl.lioji Lrrclccl.r D! ullo itli! - Dar s-s lan (Siguno preltirnliite) u ncliolilir,rjetr: ",\iil tetu Kultt Llro inrr Allah ic Lrtotrijcbio htugottuiin u (iosporltru njihora."tl lli: "Alk r pozirrt tt liatu ntirc i ' uktauje'ln Ptu:i pul onone |oue On hofc." o\ali\o inrr- .lcr to ie Prtbllxliilc siglllo lJicurcl doisla zrsluTlrjLe. i i c c l n o ocL in i c L r g o d n o sIlo i .j c , \ l l r l o r e L L r c a o d r r z r i f b c l a j ah . olcsL l a i n i os i g t r ri r n i ,\. l l u h . i cI ) T c n n cu \ l r g o r i h l i j c p i hi m e n r -l : l s - S c l e m .,.riLirio lrjcqovc slanornikr'"P1ril?r' jih.rr;'lliruthtLtl'"''t:"'l nalc(i it itt uluait! tit s\'dk( trtte: 'Xfit fiekdie t'uDut, itto ito ste ltpi!!i,"'r' IialioKur'en liazc: "[i li7\iscrri(lospoJlr odoz{o irn ielic pr,zdre"c. tt.iardu tle itrttti tola, i ono ilo butlu ieljcii. TJit t(lrrt!'- bil ia reii GospoduroLtilosti|og." L' hasniic ic biti sponlcnI hcdis od D2rbira. u kojcrnc biti goror-a o poTdraluIlzvileno!: upuienonrstauornicimn rrjima. DTcnneta. i \jegor om obracanlu Iiao llo IiTliienl l-l Dzcnncluncic biti faz\falno! llo\'orai neislinc. ']lfil !"' nce sluiati, )'.I snnkt: kiii.: "L'tiint prtlztte besjetle S1o sc liic :ljctri ".1 dko hulc jelltl od ottih koji su st cttti, pn, poadtttt ieko ttbi oi onih Loji su srelfii'".'r mislinr da jc njegoro znaerrjc.
h l - \ l i : l e .l 3 E l E f a m .l l 1 . Jufri.l5 ff lta d. :1. : l []-\llliir', ,0. 9l

1+3

jer tebi koji dolazii sa dunjaluka, Pozdrav Allah znanajbolje,slijedete: kaji su spaieniod dunjalukai njegorihnesnosnih si u.hLLitvusretnika spasu, 6eseobradovati pqlnje Takav i njegole od Dtehennema trenutoka, njegovuduiu Allahu,kao ito melekobraduje otputuje kad sa dunjaluka "Raduj se pobjedi,miomirisnom cvijeu kadjoj, dok je uzima,govorir koji nije na tebe srdit" Ovo je prvo ime e vjemik biti i Gospodaru na ahiretu. obradovan
Trce ime - Duul-huld (Kua enosti)

Takav naziv DZennet ima zato Sto njegovi stanovnici nikada iz "...bit e to dqr koii e njega neie biti iselieni- kao Sto Uzvi5eni kaLe'. "To e, doista, blogodat Ndia biti, koia nikoda neprekidno trojati-"1a1Ili: neie prcstqti!"taa lli: "S plorlovima koiih uvijek ima i s truinon "Orti odatlenikada neeizvedenibiti."1!6 hlorlovinom."'tt lll.kao ito kaZe: Kasnije e. ako Bog da, biti ijei o neispravnimtltdnaima d;ehmija i fiu'tezila, ptefiakoJrma e Dzennetnestati,odnosno,prema kojima e i njegovi stanovnicibiti s njime stopljeni,tj. nestati eetrfto ihe - Dorul-rnekome Aeno borqvle) Uzviseni kaze: "Hrolien neko ie Allah - go|orit e - Koji ie od nas tugu otlslranio - Gospodar nai, zdta, mnogo pruita i blagodirdh ie ' Koji natnje, od dobrote Sroje, Vjeno borovte .ldrovoo' gdie nas uhtor nete aloticoti i 4 kome nds klonulost hee snalazili'"1 "Bit e smjesteni Kuu vjenosti U njoj 6e zauvijek Mukatil kaze: boraviti i nikadaiz nje neeizai."
r Hud,108. " Sad. 54.

,15 E r _ R a ' dj!5 . i6 El-Hidzr,48. rr Falir,3,1,35.

144

I'eto ine - I)Ze L'zrilcni

' -lb je Dzerlnct l)2ibril inclccl Lrkojtm prclrivn]tt ' -lb je u li()icrnplcbirliu cluic iehida D2ennel i Kclbi kr2tr: l\lLrkclil l(oicna svoinr kfilina K!, b LoZc: To ic Dzcnnciu koicltls Tclen'i)Licc 'fo j' salo jeden od Dicj! kazl: cLuSe lchicla. AiSa.Ia.iZelrb nose lbnAbhaskaie: D2ennata.' nnlolrobroinih Lrro!L''rl'izviieni ka2e: ocl imenal)TcrrnetaIstlnaje c1a ie to ieclno "Onl.t [e o one koji ie obii?sla hitt i iit'ot ltc ot'one sr'etu t'iSe prcd to[it), D:ehenne t ptebit'aliitc patttl 5!gttt!!1t A onone koji ie uzlriao' Iotlojanstr'ottt Gospolartt st\)g(t slir!1ia i dttiti oI Prohtiet'u "''ttu ' ic rtrie hotit'iile t):c tpt le borut'iitc biti sig rt!o-"r I l}1Lil7':

prchit'oliite) el l-tltc'ti (D:etrctsho lia2c: "Kod koiegie d:cnetskoplehirnliite""^

Dienttrtl''adtt (8.!.ri\ki trtor\) '-rcl l;r'.riniliD2crlncta N{e'llitinl ta'Dole da clajc o\'o iric jeclllLrg Ilit.Zlt "[t jc oro inrc za \iie DTcnllctaLlzriicni krLi'c: elenskevtorc koieie ih llilo\tifi tobotitr t St'ttjinttbelaa:31r'ito \tt u niih lerot'oli a nisu "Ljr I ka2e: " "ede \ke Lidjeli - rr obelanje Niegovol( se loislu isPl'ili rtlkt'icdnttt' hisetonl pe|it'oic u koje le uti, u kttiint c sc zlttl int njiltn, l,/ s|i1e 'i'"'r'] LI7\iscni' ukroie itn, kititi, i holjitt? le in, r'elir "...i u dit'na d|otot'e ele'tskit t'tlot'intd; to c bili uspjeh trLoalcr. ine Sr.5to

' \ f : . - N e d 7 . r ,l i . " E n\ a z i t . : 9 i l ' I : l - A n k c b u t1 5 . 'r FaLir.ll ' r F : S a f t .l l .

1,15

'da1,l upllaltjena boravaki trajnost.Kada sr:u nekom mjestu 'adcnnl-belede- trajno sam sc nastani,kaZe se: atlene bil-mekan-lIi. nastanio u nekoj drzavi.Arapi za devu koja se na nekom mjestu zaustavii I sam izraz ne napustaga kazu: ddenelil-ibilu. "lztuzd:enntl!u .rrl, (edenski trajni vrlovi) oznaava El-Dzevherika7-e: boravak.Odatleje i izruz nu din l\avina zemlje,duie), koj im se oznaava rnjesto kojcm ljudi trajno borave.i ljeti izimi svake stvari je SrediSte

Sedrro ime - Darul-haiewth (Lulo strar og iit/Jtu, Uzviieni kazc: "Zivot fia orome sretu ije hii!'t dt;,{t do zubtrvtri igri, a sihto o oj svietje - iivol, had bi samo oni znali!"t" "'.-a snmo o 4j sviietie Premanmaienju mufesjra.ajet u kojem stoii. je Zivot, lehiiel-hajerart),glasi tako jer 1{) iit ot" (j)c inne clcn'el-cltirete kaZe: "To je kako kaze El-Kelbi, u kojem nema tmiranja Ez-ZudZadZ trajni, \'jeni zivot." Osmo ifie - Firders koii eDiennet (Fi ers) UzviSenikaze: "Oni sa dostojni nosednici, "Onima koji budu naslijetliti, oni e u njehtu vienoboraviti-"lssI kaiP: ujerovali itlobra djeld inili - di,ehetske baie (Firdevs) prebiwliile [e bii."r\ El-Fi'devs je ime koje se upotrebljavaza Dzennet u cjeiini. Ono. u osnovi.znaibo.l'iz,kao i rije lstrur. Ka'b kaZedaic to baSiau kojoj je najuzvisenijei najbolje mjesto tt groZde.Neki kaZuda ovo ime oznaava "firdcvs je DZennetu kojem su loze (grozda)." El-Lcis kaze: DZennetu. itoje izbor El-Muberreda. daje to Dzcnnelokruzendrveem, DahhakkaTc
L $E l - M u ' m i n u n .l 9 rJ'El-Kehf. 107.

1,16

ovu rijea. On ka7.r "Firde\sje. kako sam iuo da Arapi upotrcblajvaju kaze:'lb \'ludZahid lozomgroZala. a najviSe isprepleten:r drr,edem. baia jcziku. a znai je baiaa(bustan). u lrapsliorn Or,aje rijc pozajmljtnica ' senalaziLl(|ugiln balaaln svcSLo balia u koioj se naliLzi Detelo ihp - DZcn atun-nc'it (Baiie uii|unjo) Llz\i:eni kaze: "One koji butlu ie r\tli i dobru dielo tinili' doista t. "t:' ektju Blie ui.it'anj u koiinli!sc u7i\ a u jclu, piiu, odjei, sveDZcnnele. Ovo ime obuhvate prizorima.ugodnimrnii sirna.prostl:lllirnodaillrrai drugim,nameznanirn i rcznaniln.vrstamauzilaka. Descloine - El-lllekonul-euitt (Sig{ o boruriite) llzriSeni kaTcr "A oni ko.ji su sc.llluhtr bojali, oni [e na Sigurnu bolesli ili Ovdi. ie rijei o nrjestusigurlronrorl svalioguznernilavanja. propasti od prolaznosli' liojc ic sigurno mjcsLn bilolakvc neugodnosti.'lbje e u njenrubiti sigumi od Nlegori stanovnici i srakogr,idr nedoslatla. Tojcc1 eledrlumin- sigurna i neprijahlosti ncspokoja izgona. Lelkoa. zenlja.u kojoj su njcni sta[olnici sigumi od onogaod egase drugi u o tomekdkoie On. slevljernckaje' izraz boje.Razmisli sr.ojim mjestinra c/errrnrupotrljebiousliicclcdemkur"anskorralelLt:"AortikoiisuseAllahd "Ii njitrla ie noii hojali,oni fe nu Sigrtrnu mjestubiti." IIi. kadie rek^o: O\djejc riiea o sigulnostimjestai sig t o koju hoie t'rslut'ole truZili."r5') scbojatidaeim Dicnnetanee Stanovnici u hrani. oskudice sigumostiod ili date iz njcgamoraliizaii' niti eseboialismrti mznodcsiti. sebiloSta
i l - u k r n d n8 .. 's , l-51. E d D u h a n5 :'Ed-DuhaD.55.

Jelanoesto i rbonoesto ihe ' Mak'odu sitlk w Kidemu si/lk (Mjesto u kome ie biti zodovoljni, i Mjesto si.lkd - iskrctosti) "Oni koji su se Alhha boiali bit e u dZe etski,tt Uzvi3eni kaZe: hoiana i poretl teka' ha miestu kome e biti zadovoljni, kod Wadara St,enonoga,"tt'a DZennetjedobio irne Nljcsto sidka jskrenosti.zbog toga Stou njenlu sekaze:n ele.?elz?t? U arapskolnieziku \jemici dobusveito imjc obe6ano. lli. akojcriici o ljubavikojaje tfajnai postojana ljuhtu'. sadika- i.skreno gr.n alicr sr iz niegadtrbiieono ito seZeli Takocler. rrr'. sudik- i.rh'en kelantun iskren govor znaii isklcnostu dlciu i radu ti hadadjcla potvrduju ijei. koji niita ne preclslarliril.. Nasuprot tome stojclaZi neistina. kao Dicnne!. kao diela na osnovu N_eki sll izraz/ri./et7trl./t protrnnaili kao koiajeod Allahapodarena. Dicnnel.Toic prednost kojih semo2esleai da svelo steknuNiinraje obeiana prekokoiegsn ljudi upueni Poslanik Oni su ispunili ono sto iri je On preko poslanika od A11aha. lijepa nagrada danu Kur'anski nagradu na Sudnjem i zatoimic priprernio Svojihkazao. izra7,lisantl sirlt"" (da me po lijepom spominju)icst iskrena zahvalnost zbogonogaito je uinio a.s.. ostaic ljudi koja iza Ibrahinra. -fakoder. kur'anski izrazi: tnedhalttsidki mahrediusidk.t"l oztatavajtt AlJahu,kada Mu iskeno povjeri situaciieu kojima orjek budeprep-piten svoj ftal. kada negdje dolazi i kad odlazi Ovo je jedna od najkorisniiih dova koju or.iekupuiujc Dragon Bogu. ovjek stalnonegdje odlazi, ili odneklc dolazi. Kad god njegov dol.zak i odlazak budu iskeno u ime Allaha. on e biti u Allahovom zadovolistvui zaititi. A Allah jc Onaj od Koga trcba traziri pomoi.
"" El-Kamer, 5,1-55 ' ' "I utitti dn h'e po lijcpon s|oniriu oni :to ic postijemenc doti" E -tr|a.84 '1 I tcci: 'Gosponitu nurj, uiini da u\prcn, a dn si Ti idrloroljd nnnhE i uit,i da i.ntlrih ustan.,n, t tt si Ti znnot'olirt, hhotnc, i dntuj Dti od Sebesnagu koit ie,ni lrnhni!" Krt'btlska do!a, Ll-Isra . 80

t 4lJ

POCI-AVE,JE,\ixffi
O broju Dicuncta io totrtc tltt srr otti tivot'!'slti: dlu Diennetu od zlutft i dri( DZettttclc ad srebtl
llcslai d\trce- a to znaar intc zii slc brsac. IJicnnel.lc 5\'cobuh\rlno bilic2i prcdaltt LLqromc ,lrr/rllrrr ila porloii nrnogoDi.nnctl. Rulrari.ja el-llerfa. a rije' ic l\'lalilaLtkojoj sloji clajc llrlltnul Rebi'hinL i:ncsa 1.. s a r . s . .i r e l l a ao c l l l o h o r oP go s l e n i l a h . S L r r a kc cl.L r l lk o m u l c iL l r r i s c mn: ,\llaho\ \:ieroi'jcsniielZnr nrt neacifcai it.lc biLosa Flitt-isornl' cu strpjet oJ slriiclcna Bealru..\lo lc LlDTcnncLtr.\ nic. sin.iepogirlLlo oplal'i\elatrga. Poslanilloi reie: O Linnnt sc.a rf.oie n.iturdrLrgo. rt l\'oi sitl p.rtd i l..ttt Dacnit.!tl. L!d) is!(: D:r]tnatu ir lahio nLli .r'i:etliit nt r\to ti njr tu - l itle\'\ 'r cha sahiha i plcclliaIibLrNlusaa c1-l:i arile.lir'rjiprenosida ic ic tt h)ii L! \1tlastlde rckao: l)vtt .rtrD:cnnclLt s.a.r'.s.. AllalrorPoslanili.
|tn\i i\r't oslolt)otl.lr:!!tt.i ll.'r \ttL{t1!+tDaulttrld tt l(otltnt sttlt)\tt(lr' l)attinelrt i paglt&t rrinrrri /.fr r irv!rl, dl \ rthnt I:nt:tlu litdi \tttttt^.'rttkii hi gietleli litt: staqo (,tt;Jtt ttru nultt:i :L pldil \'(liaatltl].d kt)ii "A iu t"rcga \ t tt. A I zviScnilc |ekao: l tLrirl! \ tcqa|oliLL'1iL.Llcl]\kt)m " "' k)ii tt stxjattjo lrcl Gospotlrtntn swtjint boiuo, bii it tlvo peri oitt petivju,"]" To sLt. .loi jcrckao: "Osilltt lvt,hit Ie jo! ttt'dnealttttttiju klin ictili L)2enn.1a. LrkLrpno.
lFRrlrnrrn..l6 I]-ltxhrlraf.6l

1.19

"Osim ts dvd, ovogdrugogaJeta. Ucniaci sn se raziili u tumaenju pefivoja." Jednitvrde da iztaz min du ihimd bit e;oi dNafiezhatno a to znaida suna uzvisenijer^r blizaArSu, znaikakosuta dvaDzenneta mjestu od prvadva.DrugikaZuda ovajizrazznaiono3toje ispodtoga. jcr kadArapikaZu: a:adunehazalovo nijeistoStoi ovo),znaidaje to Drugo miSljenje na nizemstupnju, manjevrijednood pnospomenutog. jeziku jer onomeko naspretjerano je prihvatljivije, hvali na arapskom - nije bastako kako o meni govoris kaiefio: enedunene re,hrlzr

150

POGL,{VI,JE XXIru
liakeje DenneteUzt'iierti i tttr GospodorIino slt'ttritt i zttsttriitt, toj uuin ih oilikot'urt ttod oslrrlitttl)ien etittt$
jc od Dlerrncla Seblociablro Lr7\iicni (;ospoddr flcbir aiilte u blizini riic je o da ic ral llTcrneLO liano rirseclio. \fix Sloga. S obzir-onr t.zrileni .'\llah.slavljenncke je. Scbi odabire nrjrlednijcrnD2enncru. DiibriLa.od Iiucli On ]c od mclckaodabrao nejuzriienije inajvlcclniie. Nlekku. ono n:rjriie ncbo.od grador'a od n.-l-.esa \lLrhammcdas.a.r.s.. od danapctak.od frullrrfem.ocl noci Le'jlciul-kac|. od mjescciurjesec tleutll.l. i takoI edom' ttrnraska od r r-crrlcna dilelc,r a noinjemrsrcdinu. {)n.Uz\iicr i slivllen rrcka lc. slll|a lra hoic i Scbihir ito zeli lioji ka2e cd-De|da'a. hadis ELru 1rrlirrrrrrbiljeTi Flt l aberani u s\'ome.l rekao: [,loslir,]illLloi.aldkoj.l]lrcotlutl s.e.r.s.. da]eAllahol l'osLanik. [.-:r'iialb!]tljrttt! iuptttttnotlltt rll.I:r !.r St,.Jg oLlno[i Ii:ti\ati AllLTl, Ii :tttu pagleda u htiigl.! kiilt niko tttt)tt!PrLtl\) glriuli pd briie.nt) tl itn:cli t nc!to o\k^liLt i lot\],1t!ic Zttlittt.u lrugon sdl ].tugledd
tt1) tl lo itt \iIgt-)\v tltlr'tlo \ldno|dnid nlfesLou lioieDtiinLtiitpt Ll)o hiti.iedi)n Iiet ol ictnici. i(llili i ith Lrli l llrllkti t ohol i D:ttlttti adit (Elrn\ki ne tnoie nlridrl.ta koiL'tiiaiir ak) niic \itelo tdko lii.lt) Llusr )1i'.(unisliti Zdtit. u po.;ljcLlniettt \tttu noii. t!,lc i kt1:c ltni li kogu dd lraai aprc\[. thttoprot;ti,t.' hnu li lia!!.!lu rilt) lt Lt:i Pd dutnu ddnl ltjtd li kogLl(1Ll LlLt " :ott' lttt rlttntu rc olLt.ar'rnil lst'e tuktt tlokne nane zttra l Uzvi'eni ItlJze: "...i nnlitvu u zoru, jet ,rlolih'i u zoru tttttogi prisustt:uju"'u'

151

"Kazivao namje libu et-TahirAhmed b Amr b. Suljan vcli: El-lTasen Abdurahmanb. Abdulhanrid ibn kazivao rni je i moj daidZa, b. es-Serh. Flalim. kazivaonanrje Jahjab. Eiub. od Davudab ebi Hinda. od Enesa s a v.s., rekao: 711d,ie b. Malika, koji kaZeda je Allahov Poslanik, sttgratlioFirtlets St,ojonrukotll i zdbrdtlio ga svakomttluiriku' s'rL*on ' alkoholitaru i oholoi osobi. Ed-Darirni. En-NedTar i neki dmgi sponinju hadis Ebu Ma iera - anavodcga kaokontroverznog prenosioca-od NcdTihab. Abdurahrnana Avna b. Abdullahab. el-Hafisaibn Nevfela,od njegovogbrata,Abdullaha b. bdullaha. i njegovog oca. Abdullaha b. el-Flarisa.koji kaze da je "Allah.ie ttoje sl\'oriorLastiton rllkotn. rekaot Allahov Poslanik.s.a.v.s., lino je si,ori() Ade] a, liittoje naPisdoTertdt, i samje zasddioFirdcrs 'Tcrko lli i\loie moti i l4oga t'elilanstva ! Unjeganeieuci Ltpotom reklto: nottrnidlkoholic'ur.rllied-dejjus.'lrl.ratnilekoie'.4lldhorPoslanite! Znd lo koje not ni alkoholidr,dli koje ed-dejlus?Poslanikodgottori: " 'Onaj koii pr rluta zlo u st'ojoj Jtorodici Pomato je daje ovaj hadis ,?clrhlprije Ed-Darimiia. 'Kazivao nam je Musa b. Ismail, kazivao nam je Abdulvahid b Zad, kazivao nam je Ubejd b. Mehran, kazivao nam je Mudzahid, da je Abdullah b. Omcr rekao: Allahje eti stvari stvorio Svojom rukom: ^rs, pero, Eden.iAdema, a.s..a zatim.jeza ostalastvorenjarekao:,rdil, i rakojebilo." ''Kazivao namje Musa b. Ismail. kazivaonamje Ebu Avale, od Ata'a 'Od onogastoje stvorio,Allah nilta nte i od Mesire,koji kaZe b. es-Saiba, dotakaoosim troje: Svojomjc rukom stvolio Adema, Svojom je n*om "' Edenskjvrt napisaoTevral.i Svojorn.iemkom zasadio

152

^Kczivconarr jc Nluhrrcd cl-l\iinhl. k.zi\ e()nanr JczicL b. lcri . le krzirron.rmjc Scidb. cbi lirLrbc. ocll(lladc. i od Encsl-da.lclia ble)irro: lLrkom ilfir si\ orio i. ,\de1ri S\1)ion ,\llrh te SroioDr sl\ ofio srmo tfi sL\ Ittliotr zasaclLtr r'ukonr. nrfis|]o jc lc\fet S\oloDrIukol1ri SrLrjol]r.lc ra d n l c r ir r K a dj e , - r r ,z l r a d i o -f c l ( u o . l ! ( i o \ o r i l . l l J z c n n c t l c Edensk Spaicnisu riemici .-' 1-.r'oeololio: Illnr cr llcdi'. Joliull EbLrci-Sejh r.eli: -Krzivao ranr lc IibLrJir'liL. kezir.ronarr lc IIalisb. LILrnr.-ld. od Scnla L'.r\liiic. koji \eli: c1-Ji:,irl. .\lllh ta SYoiorll liotesol\xta fct pulx rukLrm sL\1r|io Fifdcvs.f)7.1rnct ne clan i ke2emu: tsurliugodniji\loiim Iniljenieinr.budi licfii Mojinr !tiienicinra . preilrjuod \luclTrhiilr: Llzliit'ni .\LLah I:l llrkinr biljcTislijecleLr ic jc z0l1,or'cll \rl S\'oionr rulionr. i ked bio ulLr$unien zlsuJioEJeuslil ic. a on kaic: \jernici llrj fli('frat sc ot|efr sr,rliczorc..,\lllhg.rpoglede. s us p e i c n i - . ' I'oji Lric da ic Allahol Poslanik. El-Bqjhel,i biljcTlhrclisLbu Scicla. :la!d i tu?iitnt s.a.r'.s.. rckao: lllrtlt it oh:itLto tttttcl\ki :itlit'l pitttttit)Ll ! , a l \ t r h t t D : cn \ k t , 1 r it . ; t u i i o j c S . n t j t n t tk a l t ti ' ! k , r o t t l G o 1 \ r ' i . kda Blugotehi. li N ir D:rnwt ftk,k) I iarniLi\t! lr)tliti ! On tL')e
\ i t t i \ t L t t ri i t . k n 1 t l i 1 !

lbn Ebi ed-Dunja r cli: lirzivao nanr.lc\lLrharrcd b. Fbi el-NILtsennl S leida cl-Bcz7er z.a L i m i\hrhamed b.Ziird cl Iiclhi.pr13e!irb.lluscin.oc Poslanikrckao: koii La,Zc do.it-..\llahov b llLruLirubc.Ii.tlildr-.i od l..ncsa. llldh i! stit)tir LlLttrki rtt .\ttjont rutr:tn ii'Lldtt icrpii hivru ctrpiI ol ruhina tttt'nt l.pd..t ad bijelog

tt]i.t)lltt:t) --irld?.)g '\ic,qorY7

ttlt Dtisk. itirqo| i/i n& i! \jLtiLtttl;tto hi.str. o njLgottt li!rtiri !tLt|uir iuj|Lt)t ZLl1iDtt.lriiL):(nl:|.lrt: (itttrttr! pLtirtrlrcii. \,]/{)r/.i.ri a:rl.i./?i-lllrh it. onJa. rcti. lirht \'li '\Joir ))toii i \lagtt kdldt DL:tDtitiit r!liri/r?fn./ |jtirrtLt. llluh.tr Po:lmik \loiaj hli:itti tttit un,tt h.t d|ili ikrrittt! Zutintie s u.\'.s (itit Llo ul!t '.1oni l;oii sc uiuvritr lakontusli,

153

oni e, sigunto, uspjeli'

*w'

Razmisli o tomc kako je Allah posebnu

zasadivii ga Svojom rukom, zaAdema, paznjnposvctioovon DZerlnctu. medu njegovim Svoiomrukorn.i za najodabranije liogaje takoderst\,o1io potorrcima - da bi time ukazaoastonomeStoje Svojom rukom stvorio. i da bi ga odlikovao nad ostalim Stoje stvoreno Ovaj DZennetmedu vri.jedaniekoliko je vrednijiAdem nad Zivotinjskom ostalim DZennetima vrstom, blllei'| hadis El-Mugire b Su'be. koji od lvluslim u svome SL:thihu ' rekaol Musa ie pitdo s|oga Seida prenosi da je Vjerovjesnik. s.a.v.s., dini:em stupnj u D:ennel l Gospodara. Ko ie ioi'ickkdi lebitina (iospodctt odgot,ori. Kad sri stano|nici Diennela du u njega doti te neki otjek i bil te nlt reieno da i on ude u D:ennel. On e reti 'Gospodctrtt, kdko. kad su ljudi lei taposieli svojat jesta i primi[i sloje (ldtore?'Bil te mu reeno: "Ieti li zadovoljanda imai ktto ito je imqo reti te on Tddaemu kraljna iunjaluku? Zadotolian sam.GLtspodartt', lmat tei to. i ioi totika i.io! toliko. ijui toliko. i ioi |oliko'. d kad.l 'Zadot'oliansam, Gospodaru Tada nu peli pulu to ponovi. on ae rcli: 'To d kojd ie ndi|iia cleredia?'On odgovori ]ulusaupitd Gospoclaru, rrii: su oni koie Ja ielim. Li niihoru sam iast Sloiom rltkom zdsadi()Diennet i.apeaalio g.i tdko da ga oko niie ticljelo. Za tah'tt neito niko tliie auo "' niti hilo koji io|iek no:e bilo itd slitno zctflr.elili'. Potvida ovogaJe u ^llahovoi Knjizi: "Lriko ne znd kokve ih, kto nagrada zd ono ito su in ili, skrive ne radosti ie kaj u. 461

1 1 1- l I a a r . 9 "rEs-Sedzde 1.7 .

I}OGLAVL.!E XXIV
O dts dienetsk( rral.rro, n.iegorint uytt ma i intenu njihotog glavtog ut'srtr
ori koji su se Gospodaru Jrrogabojnli a l-rzriSt'niAllah kaTc: "'.,tr polotktna e I):e et bili Povdeni, i ktrtl lo njego tlottu - o kapiie ']llit ran t 'r t'l fijegot'etel ii/ortt ott,t)re e-i ra tiego|i c itnrci: b el-llugire' ocl Sulcjmana bilicTi preddju Nhrslirn u svome,5/rll?r? s a !.s. rekao: r.a..koji kazeda ic Allahov l)oslitniki od Enesa. Sabita. i11t se duttt tlttii preLld-cnel\ka\'rultt i.dtru'ii LlLt .Jutti )ttt Sutllliatn ot|aft L!njiho| ilultt tt)Pituti Kosi li? lttittolgottttiti lluhantnel ' noetlcttttni ic tlttpriie lebcnikonttl! ol1'urdfi Ontcreci: Stakctko. 'trlcllillhadisI'ibuHut-cjre: (o (nrrrtte'l!/r spomenuli Prcrlroclno sn-ro ,luplotrliicli nt,llltthotnttt ltrrru ulilclidttt ktutiudtiie krate a;lohotli ttii Idri Da,:ncluttga &):i\'t!li Doii dttttttttta LltojitttLrruhlicnilu. hit riglttnaiLic Pt1ry'1ttil ttrtra ttie! llbu llelo rLic lit ic tlL^rtttic tlu nctL. d iu s. nddttnlLluaei h'ti Stdkttko l irrt)\ie\ili.\../ rr!, r).....................................r.r/ir !i hiti jclu od iih li dnrgoi prcdaiistoji da ic llbu Bekr.upitao: A hote li neko biri 'Slaka/<'' na lo reic: vlatal Poslanik pozivan da ndc oclsvihdicnetskih ld te! hdi li hili ie&ln al njih t|t httie.a iu se 4ddin irrana' prerrauPolpunjeniu porasla ambiciia Kadaje Lis-siddikova
'!z-Zur.l3

155

kada je njegova duia poicljcla da bai on bude pozvan od svih vrata, upitaoje Allahovog Poslanika,s.a.v.s., da li e se to dogoditi nekom od dosti6i.Tada ljudi, kako bi se potmdio da ini djela kojima e tu deredZu ga je Vjerovjesnik, s.a.v.s., obavijestioda e se to desiti, i obradovaoga nagovjestajem da e on imati tu ast. Kao da je Ebu Bek htio pitatil "Da li e iko upotpunitisvoju vjeru toliko da budepoaienpozivom od stranesvih dZenetskih uvarana Sudnjemdanu?" Kako je ovo uzviiena ambicija,i kako je vclika ova duial Uzviieni Allah, slavljen ncka ic. nazvaoje najveieg uvara nealu njrma Ridvanom,rmenomkojeje izvedenoiz rijei /ir1aa(zadovostvo). Strazare Dzehennema, opet, predvodi vratar po imenu Malii, a to je ime in'edeno iz in,enicemi1k.ito znaivlast, snaga, Zestina.

POGLAVLJB XXV
Pni kt epokuculi nu dienetskt t'rtit
u kolcnr jc spomenul od En.saLit-Iabcroni hadis koji billeZi Prcthodno l:tnetrh! kupii?ic rekeol i,.'t!]Lu s.a.r'.s.. stolidaje'\llalror'['oslanik. tid t ra s l i i r/ e h c t \ l a l t i t . a i : ' \ i k a D L p t i f u l c h . n t t t ! o l | o l t t i) t i l i I u i l n ) ] ] p s a r's ' rla nogep|cd Pslanikonl. tlogr utltlli. To zrai da ie ustajanje koiu on ina u od'osu nd ostalil na clcrcd2u znal poitoranjr i ukaziranjc poscbno sluie bilo poslilenicgancic usLrlicLa ulari. clali)e. strorcnja. njima Jct' poputk|alja mcclLr Poslanik slo 7nriclit.ic loga ori sl|orcnia. Njegovogroba i NjcgovogPoslanika' io iur ara da slttZi .\lllh je posta\ vreta i izincduostalogil1a taj naiin !!o e ustiti- oliai clo dTenctslih olloriti ih. s a v.s..lekao: /'r prenosi da je Allairor'Poslanik. Lbu IIurejre.r.r1.. rrnt pni kontclt bili ahvrunu ]lnelrkt vLttt :^ littl ilo le hili icdn'L :cnd koiL! ic lltiie nttnc doli. Stati hotci i liosi ti Pitdt ttt lc i!:1Ond ic rcii .Lt .rtm irna koitt le ostult trtitlitlitct lrtetkldlu) :bag.letitttd t)iulli) kojt s n.\111:ilu lsit u kojenrstoii naLazi sc i hadisIbn r\bbasa L: Tirnizijcr o1zbircihadisa s a r's . sicli da ga ekajuOn ,\llthorog P,rsianika. rla su neki ashabi toliko cla ali se nije pLibliZio se da ujc lta priajuie izalao.pfi1akao da ie Allah ree: Stlarnoje udno gr1 rrogu \idjeti. lcdan od ashitba u odnosu rce: ib nijeniSla Sroiirlrpriiat.ljcnll-l)rLrgi nazvao lblahima 'Tr'r i Isa'Njcgova ie sako]irrjc AllahrazgoveraolTlciileic: na itlusaa. -Neko dodacle:I Aclerrri ie On odabrao Ll lonr se rijei iN]cgo! duhl poia"io mcdunjina i rekao: (-tlosaat vi gotttt kadtt Poslanik frenutku

157

prijulelj. i lt, it ste tdko. Kaiete idaje lulusa kd:elc dd ie lbt'ahin ,1ll,1ho\, Allahov sagotomik, ita jestetdno. Rekli srei claje Isa Alkthow tije i Njegot'duh I to jeste tuko Rekli ste da jc Allah nedr ljudima odabrao Adema ito lakodcrjesle !dko,1li id sdm.bezln'alisanja, Allaho': miljenik. .JLtiu hili pi'r,i zttgotot'nik nuSudnje ddt11t, i ptvi zagolornik tiji le .dn:imdnie biti primljeno, be, htalisanjd. ,Jatu na Sudnjemdanu nositi :ttstuvuhuntdu-zaht'trleAllahu,bezhvalisanja,latubiliprri,bezikdkvog hvalisdnja,koji le uhN.lili .o holku na ctenerskimvatina. Oh'oril te mi se.a sa mnan ae biti sircmasimogd u mela.Je sa ndjplenenitiji medu " niina. od prvog do posljcdnieg,bezh\idli.sanj.t. "-/4 rekao: a/ lli Enesb. Nlalik kaZeda je Allahov Poslanik,s.a.\.-s., prti nteduliudina koji ie i. kabur(l ustdti na Dan proii'ljenja. Ja u biti njihor garontik kqd.diutc, niiho| voalakud se skupe i poinu dola.ili. tliiho| zttgo|ornik Llkohudu :adriani, niihor ab|eseliteli ako Lrpadnu u Ltitrl.ZLtstat ahamdabit lc u nloioi ruci, klj]ieri Dienetana tdj ddn bit te u moiitrl rukdnct i ict tu na !dj .lan kotl mog Gospoddrdbiti najodabraniji od,ldemoyih sinara, bezhralisLtnja. Oko menete louiiti hiljadu iuvara. poptr biseru .ikoljkdmastuirlenih Hadis biljZe Tirmizija i El-Bejheki, ijrLslllo verziju preuzeli. li lVlnslimovomSahihu nalazi se hadis kojeg prenosi Enes, Ll kojem stojida.jc AllahovPoslanlk. rckao: ',Jd tu na Sudnj etnddnuimali s.a.v.s.. " tlctitiie sllctlbcnikoi bil tlt prri kdi Ie pokucdli nu dZenetska vata.

158

POGLAVLJE XXVX
Pryi nurod koii e ui u Diennet
LI oba sahihandldzi sc hadisHenrama h. i\lunebbcha. ko]i od Ebu flulclre prenosid.i ic Allahov Posianili. s.l.\.s.. rckiro: trfi teno biti prethorlni&! pr|i ktii lc nu Sulttjent datnt t!L'iu Daen ct, he. ob:itd.ilo 1ctlinn iuttr Kttjigapri.jt nu.;.othnerc ira je trdltruLlut]])t)\lije tiiill. Ii \lusLirrolonr.\r/r/rr je i prcdaja l'lbuSaliha. od Fhu llurcjre.koji i.eZe da jc Alichor Posianik. s.a.v.s.. rekao: ,l/l nlo po\ljed ji. Ltli bil ttritto Sulnjt t latlu lti tt'tm hiti ltti l.t)ii le uai u D:ennel l)t\i t1t! \\'eiLLh)a llo jc nliDtdKltji91/ lL u ptijc nu;. u onu Ttosltje tliih Oni st :;i'nt:iili oko svtie tjoe. d nl1.t fc .1llah Snjott Llo:trtlon1. lio ndko|l
t iJi ll o i.,).q t u : i I d :e t i L!.

ji e l l o b as a h i h n a a l a zs i ehadis l x l u s a . k o j i o d I i b u I I u r c j r c p r c nc ols a Allahor. I'oslanlk. posljethtiia hit teno pr.i'i s.a.v.s.. rekao: trli snto nu .\uthtient lttnu trfitennhitiltiio.llj Llikt)jilc li D:etliet. \\icieLlno ita ie tljima Kniigd iuld pt iie nar. 11 nand pa\li.ic niih. Ed Dalekutnibiljeii hadisOnel lrb. el-Halloba u kojem stoji da je ]]\lhho\ I'osLanik. s.a.r'.s..rekro: UlLtLtk t Dientter hit le :dbranjen t|in1 rittarlrsn!cintd se Jok 1u tte tttlent.u hit te :dbtailjcn 1tl.t.ttki s|iki u inetiLt lok moi unnnctfie utlt Ed Darckutni kazc da -ie olaj '. hadissarib. -Nije nri poznato vcli on. 'claod -,\bdullaha b. NJulranlcda b. lTkajla. odtrosno ocll-z-7uhrija. Jedinoga b]1o ko plcnosiovaj hacLis. oclEz luhtija prenosiALrr b. L.lbi cs Sclcnc. Dakle.ovaj Lrnmetbit ac prvi prozi\Ljeniz zcinljc.bil ce plli koji ac sc uputiti na najuzvilenije mieslo. pr\i koii ie u7i\ari u hladuAr!a. pni kojinrac sc sudili.p 'i

159

DZennetac biti koji ie prclaziti SiraFaup ju, i prvi koji eui u DZ,:nnet. s.a.r'.s., dok u njega ne u<leMLrhammed, zabranjensvim vieror,jesnicima bit ie zabranjcnsvim ummctimadok u njegane ualenjegov l.lmmet. Stosetiie prog urrmetakoji eu njcgaudi,Ebu Davudu svomeSrrrenrr s.a.v.s., biljezi hadisi'ibuHurejle kojernstoji da je Allahov Poslanik, nel ska |r atd :eo me:a r uku i poka:4o lt1idac rckaot' [)o :d o n i j e D:i bri l. u -eir: Belr AllJho\ Po.lan'te:Voliobih it trl nlt,tutur, / FbLl nd Ar;,t s.a.v.s.. da sam bio s tobomtada.da vidim Dzcnnet. Allahov Poslanik, "Ti ummelakoji te uti rl [ei. o ]lbu Bah'e.hiti p i od lr1og odgovori mu: "Volio bih da sam bio s tobom tada", Diurrct. To ito jc l'ibu tsekrrekao: jc Tcljada mu se povea vidi vierovanje. da ono Sto\"ieruje njegova prijatcljem lbrahimom, koji sedesilo i saAllahovim svojin oima. SIino je rck^ot "A koda lbtahin rcc: 'Gospolaru ntoi, pokaZi mi kdko mrlre oZiruuje: !' - On rce:' Zar ne |jerujei ?'-' Ujerujem' - odgorori on' ali bih dt ni se srce sniri,"'16) navodni hadis kojeg biJjcii Ibn MadZeu svom Srucnu, a kolr Posto.ji s.a.v.s., rekao: prenosi Ubejj b. Ka'b,u kojenlslojidajeAllalrovPoslanik. ''Prri o|jek s kajim le \e ruka|L1ti El-Hakk (Allahovo ime. op- prev.)je OneL O ie pr|i kogd te U.\,iieni potdtdvili i plri koga te LEetiza ruku Ahmed b. Hanbel i t|e.\ti u D:?nnet. Ovaj je hadis zrlrter (odbaen). ''Da\ud ovog hadisa,op. prer'.) kaZe: b. Ata (iovjek u lanclrprenosilaca kao prenosilacnilta ne wijcdi." Buharija talioderveli: jednostavno lnrlls (ovjek iji se hadisi odbacuju)." "On je mluketltl-

'" EIBliare.160.

160

POGLr+/LJE XXV{I
oo i i F m ' io d a v o gu t r u n e l k le u[i u l)ienwer, i niihove osohitre
ko]i od Etru Lrob:r sahilu nelazi sc he.lis I]cilrriL h lviuncbheha. s.l L \ ' s - r ' e k l o : P t l t r k ' l p r l / i l l l u | e j r e p r c n o s id a j c , \ l l a h o v P , r s l i r n i k k.i( ic uti u D:enkt puil)j hit te !itti :t,rittilt i)t'ltt \fjtr(ir1t)g \it:4dptl liastaini. Oni u ttlttnu ntct: llltr\,:tli.ttrar tltt:dttahur'lidli (1i neit t)\.knuti r' ili ahrisuli nos iIt,.!tih:iololk?lattrl)t). nitii. itlt!/ti Pt)11rhtt btl \iihota losutie / ti'r'//cri i ct oL! :ltrLt i trL'htu ttiiluttc tttLlilg'1lc \iihor:nai 1t'i]-i\tta. ll.t rrrirt Srt&r te iLtti tlliit It dloittr lno' t p]t!gt ()1tt at) hiti toliko liitln l,t it \r tttott \iLli.li koirtnu tri ho: tltrso nu niiltur'i ttolul;ttttt. \'rIt hiii t tt:il4:eniu i t\\!ic Dledtt)liin]11 te )lldha jtiti jl1!tlttsobn. 111t:tttr\i!l ^Lt \tLd hi! it {itlilitt't(t Sl':1\'il I I or a d|a sahihaje i p|eclaill'.buZerra.koj i oclEbu I Iufeirc prenosrda rcliao: ['11t1sklq)i L!kt)iirtr:i lt D:'nnel s.a.r'.s.. '\llrhov Poslarlili. tritttlt,t lok ic oni koji su tttlnttth i:tt

i. h!i\tt:tl ae pt)l1ttt Jljc\(L11 u noii

ni niih l:listatipoput nr:fsltliniir:r'iie:LleL; nientuncle ohotlltrti t1itrtLtltt tli (:rilieri ie irnhiti oLl:lLttu rtlikunttdu neIc pljttrttri uiriie\!t)\eh L1:nojieinlloPttl ltlolusLt tititlli Ztneltinhiti h ]iitt oiiil! kttptlih

: U Dzen..rr neaeirjLivarreu slaniu u liolem rL nanrapoTnala. Neki. poptrtrnttn a ' r 'vaL!c '. k akolc na.rr * r I i d r n r . I e . . . d r \ . . ,'l-B. r _ r .\ r . , r tc' a e n iu bili L'n'acna p t j c u . o . i pozclipeactru ncko Kxd ooznlto na ovonr svij1Lr p r c ! ( f r n n l iigltiefcai znai d ds en e a e

t6l

)ijihot'o ponaiunje liit tc ktlo potldidnje icdnog otieka. Bit i:e u liktt "r1l t,isuki niihovo! acci.ldenu.ie:desttlaktova i od Seida b. D7-ubcira. od Habiba b. cbi SabitaSu be b. Kais prenosi. "Ptli koii te I'os1aaik. s.a.r'.s., tckao: kqi kaZe da.ie Allahor, lbn Abbasa. t'i-hdmidun.o i k()ji hale i no Surlnjcrn tlunu hiti po:\'dni u D:en elje.:;t! ' :ahrLtlitrjt .lllaltu i kdclsu u ittbiliu i kad st!u ncinuilini f.bLr IiLrreire, u koicnrstoji da je r\llahov lnrami-Ahnedbilic)i h.rCis '.!! DtiPt td ltoii& iz tnogct ufinet.r rekao: /brr:rrirrr Poslanik. s.a.\'.s.. troJicu koliie ti u D:tnet, i pnLt r,tit ., t'tii ic ttti t; l)lthennem.O1\1 ti u l):ennct .tu::t|1t(1.r'oi'k('ii !. i)orloni bitt spriieien dtt rohujc ,1llalu, i skt'onun I /)todi('dn siwnah l'ttii ,')i', i ktii cr llai 11 koji te prli Dlehennern ttt: rladar ktga neko drttgi nanclna, l'togttierttj,.i: bii nt nljelitljt ,4llahor hakk iz imetka.iahol sironah h\\tli\ctldc. Imami-Ahmed u svome rltr.t,?cdIli Taberanijau svorre ,llrr'rljelrrt biljeZe hadis (prenosimoTaberanijevuverziju) Abdullaha ibn Omera. "Znale li ko te prt'i Lekao: koji kaZe da je Allahov Poslanik.s.a.v.s.. ' 'Allah i Poslanik Njegot'najbolje uti u D:etmell Pristnni odgoloti.ie; :ntri . Sitomdini nrlnd:iti koie su ne:gode oistile. ,ledan od niih utnre a u slone srcuimu nekiptoblen koji ne mo:e rijeiiti. l,leleci kaiu. 'Go.;potltftru na.i! Mi sno T|ajilneleci, Ttoje tluge i stanovnici T|ogd 'To l,Ioji rcbari li}'esti l):ennet ' On kdie: sr! neba.Nemoiniih pt iie t1d.r vndtrdilt, oni koie su ne:gadeo.'isti[c.,Ieddnod koii nti nikog i tlulitk t1e 'Ihda niill wntc. Lt u .t:n)ntt stct! inlt tlcki ptohlt)tn koji ne no:e rie.iiti i i gotote: 'trIir neko n.iirld u D:ennel.kt o: \vt niegol,dvalLt dolu:e melec je rann, zolo ito ste trpjeli, o divno Ii je tojljepie prcbiwliite!"'t')
I Allah t r i i n a . ' S v a k ok o r d e l e s t l o r j o A d e m a d u 7 D a r n i c b i l a i e z d e s ea Adcmr, s lim sro su se ltudi sle do srda (poslanstva u Dzennet bit e u oblikLr b i l j c z iB u h a r i j aV . sal,,rr1 \ 4 u h a m , n e d a .s ) m . l o p o m a l ov n a n j i v a L j o ! a i h e d i s Btlti.ti. lvt10'7. pri;evoit i torrrauai: ttasan ilapur i Aasan Makla. El-Kalem, S a j e v o .1 9 9 1 l P r i ! n p r c v . l r'[r R'ad.2.1

161

i ne sretnilie di]e1e \lkon lto je Llzliicni Allah oba\iiestiodl sc liLrcli ori prli (raiirrrr)' u dr ije sliupirrc: On jc sreLnike nesfctnjkc. ]c podiielio prt'i!" su stctlli(.trshuhttl iurrllikoii icnittl Ott\l:.ti;: ! oni Jnt'i- ttt'ijek Il lezi sznaicnjtrnorog rlctr lostojc l.l nliillcrlia Zagolornicipn'og l rl l L' I ' ri r n j c s h r a i u oe \o m i i l j c n j a s r r e t r a l u d e j c r i j c t ' ' r j c z i k o i I orL rld hiti"'t': aiel: "Otii<'ei!!r:i::i h!l:;tii a precLikaL suirjel,i,rt, ie sliledesi "i jc drugL a cla sLlblckal rlajc pr\i dio ajeta' "ri""',r'r'i"D|ngi snralralu 'l1'fekpn'i". infnsl( i'ri't1ice'kaoliedsekazel dio o\og aiete. 1ucdikat Ztiti-httl. \(\csLZtil :d kttgstn itrrt /"lr-Zfnl i!i kao Sloliesnik kaZe: 'l.rsLttn l:hu cn \:Llint tt no;tt;'rtt:i1a i' t'!')trli!:itd lli kalio kaie l;ul vr littrii tl" t liL:'ii ,t "i ii, rhugipicsniL: Alijic llio) r.lt{r'r'' ILrn r c l i d r . j t o r o s l d \S i b c \ L - l h l . ! i o 7 ri l r l l r o r i i c i s l oi l o i d r t r g o U t o m nriilieria t re caeg PfislcLic tltolttluktthili prti Lt lit)ii\tt 11u li'i1r rliic.i,ia.: 1n1 zrracnjc ic slLLiriLr utn u O t t i k t i i o lo . i i t h l t ip r t t i t i i ' : . t i r . L t Ii , t S t t t l n i cln r'initniL tl:r,.t zc n . t0 - l lo \ o \!!)t\iultEili LtIiuL1 i'.tiaLt^'; ;,:):ttt)trt \llirf 1lajl'oll iicobr L:'!rzcnl.' a i p r i hrrL l l i r p o s l l c J r ! c .n jc /tr'rncrlrt l.ojiiezabilie2cnuJ lrrdis iticiljrciutii..l.r,r Nc[o rro)c prisor'ol t\ /.t koic!l Tinl iziia drZi da le i I ilrri;ilcr orr '\tlnrnLt. lnrni-AhnredlL ittlir' b' IlLrsaiblioii lia2c: /rrrrrg cahih hrdis.lladis prcnosillLrrcjclc /f Ililtrlu i rckdo tnu lttd .,t lirhttlio 'llidtt l'o;ltrttik. .' r/ rr \ . lrlJ:r'?1) O TJilttlt! Sttl\i tt)ti utotlit) lrl tlt tr l'tLt.'lin(i l):(nnrttt ldd u nl'g(t
Italt.l liiit ltttl ')') Krttl go,l ';tn t!!tk) L!D:tttn'l 'uo \t! 1 llole \ltikdtlir i.rrrrt'r/ rr'lr .lu;et !(!tn bit) tt D:L'n clu i at!t)\ottt lIojt ittikt1jeisPtad ( iji it o|a srlrt, Di^ia.r :tnn do itlntg Lli nog Ih ot (4 .l :lata i tQiltr) r:]t ttc' 'Itt:ttn lcrlttog ittt it:kLti: )ltrlltlnnttdo\''t tollttltld Rekoh trhthrtnntcl.t'iii it oto thorLtttl Rckoic: Za llilulah llehbalttL RL:knitnti

t-r R [t. ]i.

t6l

Bilal odgo',,ori Allahov l'oslanitel Kdd god sam ezanpntuiio, klanjao Kad god ni se desi hades(ono ito bari abdest,op sdm d|a rekatana.t'ile. prct.),.ia odntth ahdestuzmem,laka dd sam Nijek sa taharetom- aisl Sm. /am dq sam dulan dra rekata All.rhu na sed:d pasti im uzmem "' reie. Toje, znai| to. ahdesl. Allahor Posldnik.s.d.v.s., Ovo ipak ne znaida neko moze prcteiiAllahovog Poslanika,s a.vs.. LL Dzennetu.To Stoje Bilal prvi pozivao Allahu ezanom,prije nego Sto pozove sarnog Poslanika,znai da ie ui kao njegova prethodnicau '( prlie. U jednoj predaji stoii: Dzennct,kao Stovratar ili sluga ,,Llazi ) s.ct.\,.\.. bili proiir'rn ta Sudniun danu, a Bilal e da le Vjerot'.iesnik, samo iii pred niim i ezanampozildti." To to mu je Bilar pterirc,rrnica astiodlikovanost. a nikako ne znati da polr'rdujc Poslanikovu,s.a.v.s., gaje Bilal pretekao.Ovdjeje rije samoo tome daje Bilal, s obzirom da je mujezin.prvi uzimao abdest, ulazio u diamiju, i tome slino.

161

POGLAVLJE XXVUI
Sirotrulni e ui u Diennel priie bogalih
u koicm stoii da je ^llaho\ Imanl Ahmed bilieZihndisEbu LIur.e'ire nuttltnani tc ttti u D:ennclprie rekaot S/r'otr../\iri Poslanik. s.a.r'.s.. linizija dutttt a lo lt)p(t llatin(tgoli,a hogulih tnuslintantl.:tt Ttola sahih.lcda sc ovinl scncdonslliiio i l\4usli kuZc da jc orai hadishirscn Lr koierrsroiic1a b. :\bdulLrha ie Allahor hadis DZabira Iirrrizila bilieZi rekco: ,\l/dtrr'irrli: toga lnltneln te uti tr Diennet Poslanik. s.a.r'.s..
/ /, .L r. t:.J .''l' " l" .'

b Anrakoji kaLe: Ctttt Ll Mnslirnovom.lafiilraje i hridis-'\bdLrllaha ttnt AllahovogPo anikr..s.at..r kukokaie: \it onloini i:t'ed4 tt lhdd:it'l prije l)agatih.u ietftlc\et lit)l(! ie Ii u D:u1i1et biljeZi ffcdaiu Ibn,'\bbasa koii liaUe Inatni-Ahncd u svonc .'\'1?/.rr.1/rr "'SrclLt kuPiionl ;t' Icd dlanL:ltka rekaor s.a.t.s.. dajc AllalrovPoslanik. po:nuttLltt- r'lctnik hagdlai lta tlcrnika koiu ttt.st i ntt duttiuluku i|ietnik \ijo ah. Sinnttth bi utetltn u Dienutr a bogaldi hi :adr:(n .'1kLtl hi tltrLlen It Daenncl.\rt:tnr Ittliko tll htje.lc Lluhde ttlritn qu.\ilont,tlh i ulritu Sld 1i hi. hrutcl ita te rtnaliko:ttrlta prepadoh ;e :o reht On ntt relc I"h tttoi bntc inttn sttn natgttdno i td]li'1ittjute posliie l|ag ul(trka Dok tQn lo tclle o|djc daiaa polekla mi :aLlr:c^,.tie ne hi se ie tolika tk)iai D.1gd lc, unlie\lo |ode pila hiljddu dera Hin1s1, Er]abelani biljeZi hadisEbu I Iureire.kojikaZe da je Allahov Poslanik' rckao: Sircmd:nimuslimanitc rlii 1t D:ennetprie bogdlth s.a.v.s..

l6s

'Ako se uane da su nl sliDtrnLt :a liolu Lltmu.o la ic ptl stolin.!goli/?,I oclVicrorjesnika,s.av.s , ondato vjerovalno tanoprencscne obje preclajc etrdesct znai kako ie neki siromasi,u odnosuna dru!:e,biti u predDosti Ijeta, lli petstogodina. ba! kao sto ie neki gricinici monoteisti (koii su vrteme u glijciili. ali ,,'jsrovaliu Bo2ijc jedinstvo) provesti odrealeno a Allah naibolje zna. ll'ledutim. latri. svako od njih prema zaslugama. To lto te siromasittai u Dzennetprue or.dic ima icdna vaZnanapomena. ncgo b.rgati ne znaai da ie u niernLibiti bolje pozicionirani Oraj koji posljcdnji od bogatih mo2e biti na najviioi deredZi'svejednoStosu Lrde dLugi u!1i prije njcga. Dokaz za to jc injenicada c neki u DZennetui hiljada N'toZese desiti da bez polagaujarauna,njih ak sedamdcset neko ko burle pohgao raiun na Su.lnjcmdanu bude bolji od veinenjih iako. ako bogat iorjek uspieino polozi raun za svoje bogatstvo.ako ljzvisenom ^llahu zahvalani ako Mu se bude pribliZavaorazliiitim LrLlde bit ena viiem stupnjuod sironaha koji i sadake. \.ido!inla dobroainstva je prije njega uiao, a1iniie ilnao djela takle vrste Ovo naroitovrijedi inio djela kojaie i siromaini inio' pa ga u tome ako bogati rjernik bucle djelaonih koji budu dobro prelekao. .1er. Allah needozvoliti da propadnu ainiii. Dakle. dvije su odlike u pilanju: prvenstvo ulaska u D2ennet' 1 step.novanje.Mo;e se desiti da se kod nekog nadu ob.je.a mo2e i samo jedna.A ALlah zna. naibolje

166

Pogl@ljeXXL\

POGLAVLJEXXIX
K stegorij e stanovniks D ien neta
kaZe:"I naslojtezasluZitioprostGospodanstoga i DLennet UzviSeni prostran kdo nebesai Zemlja, ptiprcmljen za one koji seAllaho boje, za one koji, i kad su u obilju i kad su u oskudici, udieljuju, koji srdibu savlailuju i ljudima pruStaju - a Allah voli one koii tlobra diela ine: i za one koji se,ka.la greh poiine ili kad septema sebi ogtijeie, Allaha sjetei optost zd grehe svoje zarwle - a ko te oprostiti gtijehe ako ne Allah? - i koji sujesnou gteha ne strujL Njih teka nagruda ' oprosl od Gospodtranjihova i diene*ke baiektoz koie erijeke tei, u koiirrra "na eujenoostati, a divne li nagrudeza one koii budu takoposttrpili! iskljuivozabogobojazne, Atlahje obavijestiodaj e pripremioDZennet Oni inedobroi kad im karakteristike bogobojaznih. a zatimje spomenuo je te5ko A, poznato kadsuu oskudici i kadsuu izobilju. i kadimje lahko, je daimaljudi koji inedobrojedino kadaim je lahkoi kadsuu izobilju, da bogobojazni ali to ne inekad su u te3kojsituaciji. Zatimje spomenuo da sesvete, i, umjesto ne uznemiravaju ljude,jer suzbijaju svojusrdzbu Gospodara, onipBstaj. Potom sespominje odnos ianedunjih i njihovog j e ispraviti sjeanjm jer kadapogrijeie, oni svojugreSku priznajui nastoje da se slinone na Allaha, pokajanjem,trazenjemoprosta,uz obecanje prema ponoviti. Allahu,a onoprijeje njihovodnos Ovoje njihovodnos Drema stvoreniima.
'a Alulmran, lll-136.

167

zndorolinn plr'im nuslihtonihtd, nuhatliirimt i ensarijomu, i stimu onima koji ih slijede dobra dicla tinei, a i orti su zatloroljni Nji e; zn tiih je o ptiprcmio dienelske baie kroz kojc c tijeke tei, i o i e vietno i zauviiek u niima bomviti jc obavijcstiokalioje DZennetp premro Toje veliki uspjeh."l1jUzviSeni isvimaonima ko.iiih slijededobradjelainei, muhacliirimai ensarijanla, ito znai da za svc one koji skrenusa ovoga puta Dzcnnet ostaje samo pusta7clla. "Pruvi vientici su samo oni iid se srctt strohot'l Uzviienijoi ka2e. ispune katl se Alloh sponene, n kod im se riiei Niegore kdzttiu' vjerortnje in uviuju isamo se na Gospoilarusvoga oslanjoju, oni koji nolitu obavAoi i dio od onogd ito iht Mi dajeno udieliniu' Otti s , zbiljfl, pturi |iernici - njih po\asti, i optosl, i obilie plenenito kod Gospoddrunjihoro iekoitL"tl6 U njihovon:ropisu kaZe se da vjeruj i i hek Njcgovih stlorenja' AlJahor,hak (pravo),a ispunjavaju ispunjavaju "Jedra r'a..koj i kaZe: lI Muslirrovon je Srr/rir hadisOmcrab Hataba, je grupa usluhtr l'ientiesnika, I d t)r., na Hucjnu paeld go1'orili '14 svedoknisu ie trli i tdj ieh!.], da ie tdi i tLtji?hid da ie tdi itai Sehid' 'Tai Sehid 'lllahov Poslanik' s a r's ' dalli cloieLhag o\jeka i rekli. ie rakuo in je. Nikrka..ja sun ga u Dlehenentt t'itlio unolanag u ogrlct iobtnuni Zrltim.ie.lllt1ho|PoslLtnik.v.at'.s.,rekao'Osinelldtahor'idi 'I Buharija ima hadissliinog ljtrlina tlt le u Dicnntelltti sano Niernici znaenja. U oba sahihanalazj se hadis Ebu Hurcjre, u kojem stoji daje Allahov "U D,ennel te uti PoslaniknaredioBilaltr da obznaniljudima sliledeiet sano alui.1ltlrtllimatlL. Prema nekim verzijama ovog hadisa' umjesto n uslimanl sroii rj erni kd.
L r 5 E t - T e v b1 a0 ,0 i16 E1-Enfa1,2.3.4..

Llz(i3eni kaze: 'Alloh

je

168

pletltjr i{ijarlu b llirnarr .-1-Nlediaitie' l,' l\'luslirnil'orn le .Srr/;ilrr s.r.r.s. jcdnog dana, dok ic drZao LrkLriiristoii da ie Allahol lrosLanikhuthu.rclilo: nr :n(!r f,loi (io.sltolt ntiie ttttt.dio l':t ILtr t:1ii.tlittl t) onntttr';lt) itllrtdk tt it:Dt iu tnrna Jutta: ndut'irt (irxpoltr kctt"\raki

Svntc tohlt i( lt)l.ilctr 'Ju \Ltl tlrorit) litltlu iistitll. ptt \tt htli .vnt LlLrrt i ttloi!i icil(uii iodtiulili iht)(luiiho\',''\'irtr ltlkaJu tlt tttltullunili ana \tt).\u111 in1thpt!slit) \irl/r.lili.!rr int lct |Llcni Jrugt.gtt ta\'t1iul st11tl11.tiu Ztnllie.l ,t itt ltikt)gtl :tt lo t1i\ttnotlLt.trio [,'llltth po:llclt:t t/ \tt:t]lornil.:c orittt prcntd osluaiDltl t a,\jrli t)thr.tlnotl ptL'na Antpitnu i nL'41dPiD1t| '.J i \.1)tl lthe Po\ltto lt1 ttt iskttiLlnt \lirdh.nikt Kiigt. Zdlit Alldh t.('r !i ktuig koiu lodLl .tla ilu Ohialio \(t1 tlttytnotu tthr: tlrugL ]nt ktt\ttit! iktl nt'rto:r sdpttli.tlaic uii! kdtl\l1d\'.t; LlLt utiiilinK rci:iiclRtkoh si htrtlutt .1ll(11ni ie ndt elio Pttoilitttttti irt \t!idt'i td.btl! GotltotlLtttt!

ilt) l'lolirlttj ih kLtt) illtt|u itla titt slu|ili ktttlt. lu ntc pani:t! Onttic suottit!h(,i:rlorttlt|ogi\lirt.li! Bari \aPtoliluiih lli iettn tcpt)ttlt)i:i ltli acntoPo\l.tti pcl Diicli. pd !t: ti l,it; udiielicno. Poi,.lii irdnt \d)isktt. ktlf,ih \riski lnclrku) ori st sa ttnino koii tt! Ii poko|ni Pt otl| anill koii st linclo\luini. lttL'. 7ii\tt.l't\lc rtlttlot\likt D:cnnclu: onai kaiiitll.l ['tt\'t)n it Pttttt. iliicli soLluktrlponta-c ljudinl) tldst rt prtrrctfun lc. nL1 j ilostit (i^icL nthkog srcu ltrnLt \\',Jk)il1 hliinltnt iprtntu st'ukon ill\lii tlnu. iskronntn i TwLliiun sitonnh t l.tiLg oLl sh\rnttosl! ni\lii titr ic inuttrn I'tt lt Itltu ttuttrttnika DI(hLtutttlo slub riatnik. koii ir,tuuptultrli tld 1o:ittitlit) tljaliutdkaid tL'tnu tlobro doti ittu tlttrlialuku n1 ind.lhit(tt!. Ot1ic.\t1ntonttaiii.\lictlheniknc :unintuitt gLtl1iPola,:hctt pahl{Put'dkni liiePiDl itt!uk 1.ttin rLtrulitu. koii nL:ntoit rktili \\oi11 'li ic tot itk koii ttitn ost ttne ili rijt(inttt. kad :anu it:tit) i natLtsnago|al i. t\liaj /)to(li(i onu knt poina se ttlLt,qi\'t1ti
l l n . k i . r d m s l n rf f . l t r j r n r a i o j i p rsLt

il! tahi (lu hi dabio t|oi inetdk

i!t) i. "t.t tislno kr. l.\tt,tt:u

169

I'olot1lic sponctlto ih'lic la:Lu ipob)arrcnjuka Poslanik,u s tloslavi: I tlllah ni jc objat'io lu budeleshomni u medusoltnonophLtdenjukttktt .:eniko nr:hi hvalisaoi u:cli"tn iznal hilo krtg.ldrugog le da niko nikottle ne iinr neprardu!" dajeAllahov Poslanik' koji kaZe I larisab. Vehba. l.l oba sahihajei ha<Jis rekao: IIoQte li tla vnn kaZertko le bili sl'tt1o|nikD:en eta? s.a.v.s.. S\rtki \irondlun yjcrnik, koji in.! ttttno .lrd poh.and hLrliinieto' koii iJpoiltie:dkleli'I1 kddd se tt Allttltot'rt iite ohdve:c Holeta li dtl sit:tot1o ttlm ku:en ka te hili \tttno|nik D:elknYna? S'aki stttctvopak i kibttrli od'^mla b el-Asa,ukoie biljeZlhadis u svonMrtsrtu/rt Inirmi-Ahmed sroji claje AlLaho! I'oslanik. s.a.vs . rekao: Slanotnici D:chenenq ce ko santo:a sebeskuplja a hiti \\,i oni kaii su okt tltli oP.tki,oholi i rvakct ' D:cnnela hit tc sircnlaini i besponotni nikontcne tlaje. Sldtlot't1i(i i od Ibn od Ebu Haiima,Sci da b DZLtbe'jra Halcf b. llalila prcnosi, "Hoeteli sav's. rekao: bbasa.koji kazc da je Alhhov Poslanik. Dtenneldl Vicloiesnik ie hili sl(lnon1ici cltt tatn kaien koli tc orl t'cts je n DZettnetu' u Djenncttr. Ls '\itllik (Ebu Bck) le rt D:ctlnetu Sehirl (-ot'jck koii posieti st'L)gt1 brLrl! dafukood kttlc' isklittiit'o u ine Allaha nile i koie txunpunctdjece D:encll!. Lule :ene. koit s1lvtotl lqkadet.ie 11 bil aa u l):enneltt, twoaifo ona mvtht niima koid kddd ioi se tcralLtju. n1u:nLtll ti. ili kad| sc ond tlaliuti, alodci p.\'o pofusli stdyis\taiu ruktt t! niegoru, i kd:e Nctu aasPalidok ne butlei zadovolidtl ti dok te ne " i-:rririnr., Hadis biljezi Nesaija biljeii hadis Ibn Abbasa' koji kaze da lc Ibn Madze u svome,Srret?rr rckao: Sldnornici D:ennela tc biti oni iic s1t Aliahov Poslanik.s.a.v.s.. ttli pttttc ljurlskeht'alePo dobtu dok i oni sami to sluiaju' tt slutlortltcl .J111 sat Diehcnnenttttc bilioni koie liudi nciieite po:lu spontiniu a i U oba sahiha nalazi se l,adis Fnesa b Nlaljka' koii kaZe: 1'70 drt /e

prLtlt:.t tt littLlittt pthtttlmt gr))t'iili . t]tciittl.ptt ic .lllahot ntl;Lt l-entt-,tr. l7r,r'rrrlrsrrrl t-rkao. ()h\r:nt) r( tl/l.t.'.no it tLi! hiti lttko hi!i t)har.:)1o It t.lko bili il,otltt littrliltt'L!i tLntL' KLtLI(a i( l)n):ld & t!:-..t Jt t!tlirlog \poninirni l,):lu. rLl;Lto ic ()ht1\'r:th i( lttLo hili abL!\'r.1k) !,!kt)hi!i. ohoyt:no rt ldin) hili litltt Onttr rLt't l)tttii \i ti t)(l oLr! i sPtrltiniLlli Po 'loht lt' inrtikc'ltltttr it: tlicna:o Pto;lu ktl.\tt liuLlitltnr'lala it'taka htli t$tttt:ntt it rukt hiti rthdve:ttrt t! 1i \i tLk(u) OhtrtL':ttrt it !dfu hiti 7,.tlittl i. lto\l.t itt!qLt l:ttttt-t! i lit!tii \1t ttt:nt) gaIarili o si ti rtl;uo OhLrtc:noac 1(A. hi!i obal\'t:no ic ldko bili ttntrlont. pt:.t rhnt-no ia tttfu hiti )llLll)\' I'o:itutik. : u1'\ oLl,qt)\'oti Kai!,Lt Po ptt:lu LlrIt hultlr sloNilt.ittli t)htt\t.1t. at: :u\lu:ili DaL'ttltt! tt ko14tt ittltlL \ztnittiuli ttht:ttc:no!t 1t\lt!:ttt D:titr]1nrit. I ! \t( llluhati l.? icl'r:"11i hr(lisu sloii: .\'/ir,1) ,ti,:cLrinr:t:L'nlii. l l.ierlnorrdrLLlom D:ehannLmal Pti\ttltli D:auttcld aJ rldttt)111ikd t.!\!)t):tlttli \lt:ttlt)\'ltikc 'lt1ko ila It]tr liirla ili ulitair. Kako.Alloho| I'o\ldttiau/ Oit al!o\ori: il i o lit.tlitl1rl.' t t!:no ::o\'t)t i- cjelini gleclano.fosloic a.tiri \lsL. st0no\'rliliaDZcnneLa.kole "OniLoiisuposlrrini'4llahu l lzr iicnir\llrh sponrinieu sliicdca.rr iicltr: i Posl iku hit {c u dt nitt'u riero{esniko, i pr.tl'cdttilitt, i iehila, i dobrih ljurli, kojirttaja;lllah nilost St'o.iudarowo..l kuko fu orti dit'tti dflrgovi rliti.r" I llolimo ,\lhba cla nrrs S\ojim (lohfoainst\orn i Flcncnltoi'Lr od lak!ih. Lr!'i11i

"ln Nisa.6!.

171

POGLAVLJE XXX
Nojbroiniji stonovnici Dirnnett bit e iz g' s.t.r''s.' ttnnetu M u h snunedovo
koji kaZeda jc Allehov b. l\,lcsuda. Ll oba sahiha lc hadlsAbdullaha rckao: I)a h hislr bili :adotoljni kat birla iinili PcrslarliL:. s.a.!.s.. Dieunetu/ lli sntoi:ga|orili lckhit.d on rete. ) [rl\r'ti)tu shlno]tlikLt ittt ttriitltt t!uno|nikt D:rnne!u/ l\li oPel tLtli histchili:utlotollniLlrt ',lr1 .tc .t!itltl hddll t ,:ldiala liniti lolol inu i:r:otrttist o rekbir.d o t car iicrtiti ltflltli atti \u u odnasrl ctt t ttstt lontt LthLtt sttuttn nikttl)ie nnelu,Ju wt nc)i.rnikL'kda.itlrut hiiela lltftu ntt koli ct tlog hik(] ilt k,:lojeln.t (:tt1L! tll,tkt n ka:i hiielag hifr.r. Ovoje lvluslinlovavcrzija Burejdeb. cl llusajb kaic claje Allahov Poslanik.s.ar' s ' t ckao: "st.tnarnikaD:ennelrl ie hiti slalinu i .l\\kle\el sLtlrd, uDtneld d i: o1'og ie otl ntg brola bili osondest)l vrrlt,r,a. Ovaj hadis biljeZe Ahned i odgovarakriteri.jukoji zahtiievajuautori zbjrki Tirmizija. a njcgov senecl pod nazivom hadisa ralril. biljeTi predaju od Abdulleha b. pitaor' Ktlko hisle s.e.\'.s.. Nlesnda, u koiotstoiida ie llahovPoslanik. El-Taberaniu svome lrlilj./rrl s? \'l o.\iettlli ktttl histe :nali Llule u d pti)Ltsli icllr'lirut D,ennet.t .l lti niago|eitl\'ttitrc? Pti:ulni oalgororiic: tla ie nu osluleljude alpLtsli .lllah i \legat' I'osldnik tliholie :nui1t (rr rec ) kdko biste se osittttli kutlbi t,Lonptil1L1lL1 iedn(t iego\'ultaiino Pl itultli oLlgorL)riic T).ie \,i\e. Pasldnik pitLt. Kako bi.ttt'\e a\i.idli dLt |dmd Pt ipLtLld Po;lanik sats polotitt/ Oni ollridtilc n) it |iie ZLint.llluhav Diennelu re hiti 'rlolitut i t|utlcset sttlittt Lt titeLe o'l rL:e.Stuttotttiku

173

loga itndli o.\ohtdtscl\Llir,d. Abdullah b. Ahmcdvcli: "Kazivao narnjeMusaibn

Gajlanb. Halim b.

Muhalel.kazivao namjeAbdLrllah b. el-Mubarek. od Sulana, ebiAmra. njegovcrg oca. i od F.bullurejre- koji kae. "'Bit e ih ntnogo od nodd '',1lluhov drevnih, i ,fihogoi od kosnijih.'t Po":'lanik, rekaaje: I/i s.a.y.s., iete iiniai [el\'t linu slcttiot,tlikd ]):ennctL1. \ji icte iitliti tretinu stanornik.j D:ennclu, \'i Icle ('initi polt)\,inu.\tdno|nikuD:?n et. \'i tete ihiti 'ije lrciinc .\tdttot ika D:crrrcta. F.f lhbcranlistiie daje ovaj hadisrnurfu'. od Sevrija. .lcdini preko Ibn el-1\'lLrba.cka. - on Ilusc'ilne b. Sulejnan el-Kurcjiivcli: Kazivao nalrrjeEbuTalabe b. tsekares-Sajrcfi.kazivao nal:rje Harnacl .ieAbdul-\'1c1ikb. N{uhamed b. Isa.zatimSuflanes-Sevri. od Behzab- Ilakima.od njegovog oca i od 'Stanotnikd njegovogdjeda.da je ! jerorjesnik, s.a.r'-s.. rekao: l)iemeta '' it bili !tolinu Ll,-ddc.\et .sttlotv u xunu te pripdtti osamdeset sa/\,a Ovi hadisi imaju brojnevcrzijc seneda. od kojih su neki r.jerodosto-ini. Nc postoji kontradikcijaizmcduniih i hadisau kojem sespominje polovica. jer Poslanik. s.a.r'.s., nadaose da e mu toliko pripasti, pa mu je Allah, slavljen nekaje.ispunio oekir.anjc ipridodaomujoSjednuSestinu. Ahmed u svom rVrrszerlu biljeZi predajuEbu ez-Zubcjra,koji je uo DZabirakako trrdi da je iuo llahovogPoslanika, s.a.v.s.da govori: "Nadam se da le ocl noiih .sliedhenikt.ol ]nog umetd. na Sudnjen clilnuniih irt|t title biti stdnorniLi D:enneta. On dalje pripovijedakako slr prisutni uzviknuli tekbir, a Poslanikje polon rckaot Nddon se da te rds hili pa[ovina" Scnecl ovoghadisa ispunjava N4urslimove kriterijc.

'' El-\hkia .19. 10.

171

POGL.AVLJEXXXI
fl Diennetu [e biti viie i.ena nega ljudi, nli i u Diehannenru,tahoater
b. Silina.koli I:jube-ocl \lLrhrmcda lrob:r sehihanalazise pr-edrrjr loita c bili \ iie u lJTcnrtctu. krTe: ZaI sene hr rlitc. zarr st nc prisjcaxle niic rckao s.e.\.s. ljudi ili 7.ne.' l-b fhrrcj|ereac: Zaf lrbu cl-KrsiDr. u noi tln ic p|ra skupina koja [e uii u f)icnrct blisleljFof l ]llicseca ,:1ok nlisjainiiez\ ij czclc izeujih blistrlipoplrt LriLepe. ie onrkoji suoclmah toliko lijepeda ic se rrc'ii vidjcti Sr.rkiod niih cc imatipo clriie suplugc. nestali: I; koilanasfi kroz lncsore njiho\im stoplimr. Ebu Ilur-circ Tencsx o\.ogs\'lele. pa ako lan1o LrLldLt Ijicnnclu neaebiti neo2enlcnihpuno riSe rcgo ljLrdi. ako budu od hija oiUu ?cnr jc na dunjaluku ' liie. krupnih. nijc nuTno da ih na drujalukubucle lpak je oailo da ic onc bili od hLuija.Brr nam lako kazuie hadis ftnarni-Ahmeda. koii Lrsvonrc ,\"/rvz,rlr bilieTi prcdajrrEbtr llurclre. da je \'jr-rorlcsnik. D:(nttld s.a.r'.s.. rekao: Jt'ltut ioltt'k atl \tr.oit)\'nilid tc tctkttttdesel i)Ll r. Ll|iir rttprttgtoJ huiiu .\t,tkrrt)l tiih iDtLlt hLliit L'o!tunuu l au njiht)\'i,,t .\!oldlita l)ti ir !t' l i.lirti kt?: tljihartt postaliti pitnrric. ltalio sc znaicn]eo\!g hadisanloi. \eko mo-Zc ,.rsklacliti I)2abira. koji je r,rrrr|lct .l('/r. a u koj.m stoJi: sa heclisoni ''Bio sarnprisLtlen ajramp ic klanjao s.x.\:.s. kadjc Allahor Poslanik. Zalin ic. nakonito je i Lobez .zanr i iklln!-ta. negolro ic odriao hutbuih. posa!jetor ao lirrdei opomenuo hutbLrklanjao baj|anr-namaz. odr'7ro i On ih ie opominjao i uputioirn llekolikosa\jela. il zirtirr) otiixo Tcnorna

175

S njim je bio i Bilal Tad su nekeZencbacale naredioim da dijele sadakLr. svoje prstcnie.minduie i sline stvafi. Vjerovjesnik. s-av s', naredioje Bilalu da to sakpi.Kada im je rekao da ic u Dzennetunjih bili manie. 'l'i pltno 'Allahov Poslanie. za!to?'On rciet jedna Zcnaje uzviknula: 'IJ drugom hadisu stoji: ptokliniele i ne.Lindlnc sle s\'(riin lll:cli lLt ' ''Nttjntlol:rojiii stunoltliti f):enneld bi| le lene Sve ovo upuiujc da ie iene u Dzennetubiti brojnije, a1i zajedno sa hurijama, koje su u Dzcnnetll stvorene Dakle. tu ae najrnanjebiti Zena sa dunjaluka.a najviie zenasa dunjaluka,opet.bit ie medu stanovnicima DZehennema. bjti vise Zcna.o tome nam kazuju sto se tic toga da e u Dzehenncmu ncki hadisi.Tako naprimjcr.Buharijatt svolne \l'a,lilrlbilieZi hadisImrana b. Husajna.koji kaZekako mu jc prenijctodaic Allahov Poslanik's a v s ' it'itlio da uicmu ifiLlnctjriie:e a i rekao: Pogledao santu Diehennetn ' paglrdLr() s(tn u D:entlel i i]xllioLlLlJc njentttntlj|iie sirctnuhd Takader' Mslirn u svonreS,rrila hiljeZi hadislbn Abbasa.kojj tvrdi daje Allahov " rekao: Pogleduosttm D:enneri |idio da u njetnu ina Poslanik,s.a-v.s.. nLti|i.iesironlohLt,upogletlttrt sll i D:chennemi |idio L{.t nientu inla biljeZi hadisEbu Hurejre' scnedom, Imami-Ahmed.sa r,jerodosto.jnim "Pogledaasam u koji kaZe da je Allahov Poslanik,s.ar's. rckao tlau njamuin4 naj|iie :end i llogleclaotdnu D:ennet DiehennemiilJLlirt ' i f itlio tla.ie u njetu tlLlifiie sitrruahd b Olnem,kojikazedaje Abdullaha LI Mrsneriristogautorajei hadis 'Poglcltto sam u D:ennel i tidio dt111 rekao: Allahov Poslanik,s.a.v.s.. i Iidb d't.ie u tt DZehennem njemlt inta nati|iie sitomahtt,ipogledao salt1 " nierlu niriie bogLltaiai iena \I Sdhihuie i hadis Ibn Orrera, koji od Allahova Poslanika,s a v s ' "O jenc, diclite saddkupuno i ittigfr itlite ier prenosi da jc rekao: sunt tiLlio tla te airile rds u D:ehehnemuili JednaZena,po Imen 176

pir da na-iriSc llaclla.upita: Sh smo mi skrililc, o Allahor Poslanie. Poslanik D2chcnnema?" nasL'rude rreclustanovnicirna io.j odgovori: li l) no ltoklitiele i nt':ulttttlne \!r )ttu:cltthLt Jii.vuu I irlro dd ikonl ka 'Onareaci rtonu .ilo ic tltttt,tf pLttuti i Ii(te kLtt) t u:totluldnlk,:! iltLl't ''Allahor I'oslariic.l(akosrro to rni men]la\'cpalnctii r icre?- Poslanik tLt:untu liit. 't 1clo[tttit lrijc -entkcosolv odgor oli: .i/o tr,rrrrar ikLt\'o\ti icno nckoltko tLt 1l it tLltllkrtrvst tttrtikttt rnlgrn.trLt .rrltrlot'tttitt.lelnog lunu ne kltrtit i nc po.tli Tt)ir itktllikot):;t \1t1,! od lt4uslinr 7.nx hiLiLrDTcnnelll. clacc nllrrrenje Sto sc tiie podatka bilje2iclaic on imro cilije;cnc. i kadgod hi odjednc b..\bdullaha lr.lLrrr.ith 'Doiao ova bi r-elila:Jjoirlosi odIrlc. i)rr je tadarekao: doiaoclrLrgoj. koji nrlrr ie liuzireodllic,\lLehov Poslanjk. samod Imranab. IltLsalrra_ l)Terxleta zcnr hiii l]ladusLallo\'llicilnd rckaoda [e najmanjc s.u.r.s.. kojegbilje2iEbu Ja'la prieololiri da fosLojii drugihaLlis. Ncko rno2e s a.r's. dok koji lt)c dr.je Allahor Poslanik, Hurejrc'. cl NlLrsili. od Lrbu "Ttttlute totiek tt rekao: iTnlcahl oslNlogic bio sa srrlirr ashe'ninra. i tLtti.',tLuttlr\rr iLl\iie tLllIugc koie Le ntt tu.\nl,:tg,iniu D:e)tnat. koie ic biti l-:.r'iicni.tl\\r'i1i. i Llliir ot! 'l.irntatogl)txottlsl|d. ,t11 .111,!h ltu onc kaia le ;lllult sn at io u Dien elu :tto llo tu o,ltthtdnijt!tt o,:ltto\t! .llltlttt ;ulidtt tiuilt: Ipak. Ild Darekutni i dNgi ott th iie ncttlLotiulttku L b. Rafi . kojije slabpfcnosilac inu Tsnlail de Lro!or11 scncclll smallat
Ji, c r',1 ,ti.'.-|',t,tt| '' r''\:,i,tir.

lr ,\hrrcclolonr ,illr\/,r./r/ nalazilro hadis Lnalc b lllrzejc b Sabita. na haclZuili umri. saAmrom b el-Asom.a koji ltaZe:'Bili srro jcdnonr na der'i Zenu u rrosiljci pored / ahrena, Ltglcdasnrojednu kadsrroprolazili 'Bili snrosa r\llahovirl Poslanikon!s a.\'.s.. na ovolll Tada.\nrr ree: bijela a medunjinrajedna pojavimnogovrana. njcstu.kad senajcdnom s a r's, rete: Li lrana. crlenog kljuna i nogu. IdaAIIahor Poslanik. ova t't'arttt D:etD)el [! ad:e t:tuti nnonutli htoi kaokudbi uiltt sttttto ' o l v i h r x i hw t n t u

177

XXXII POGg-VI-'FE
Osobineottih iz-ovog tunmeta koj i ce ui u Dir,!nel hezpolugsnjs rrun(
I-obu sahihanalazimo koii kaic da ie llahov haclis librr IiLLrujlc. I\rsLanik. s.a.r.s.. rekao: Orl lla! !r)tit!t!11. u D:enet ie L!ti leLlttd .tkultinakoju [. h]oiLtti ';rlalL'eit ltillu/ld t)tiN.|ltltlikLl. Lit:u [:e itrl .ti.tti p.pu! llnog \7jete(r1u uitLtyw. l:'tl.t Lrs|adc .\kasr b. Mulrsanel-Esdi. ',lliilr.-r Poslarriie. zamoli Allaha i-1a skldajLrci sa sebeogrLaa. i rec: od njih.-A11:rhor l)rslanik.s.a.r.s., rcie: trfoi Alfuhu. la bn.1cn.jccien 'lit.lf, ttini ld on htlfu ielun o(l njih usteLlc .icdanensalijapa rce i on: ''Allahol PosLarie. ja budln jr:daroclnjih. ' Poslanik odgovori: uiini clo ''lkdi.t.jr b i ob t : i o d t t h r LI istimzbirkama nalazisc i haciis Sehla b. Sa cla.LrkojeIrlt stoji dr.ic .\llaho! Poslanik. s.a.r,.s.. rckao: f,rIlcrr!a tt. .\iglo tlo,oLI nng touDtelLr hL': polugtotltrtuaunu tiajisetLuudtsthiliulu. ili vldt)1 slotiiiu hiljadLl nlih ,IeJtn:a tlrugog te .\elr:dti s|e Llt)ki lt)sli|.lnii N uic u D:cn]tel. ' \:jihov lictt te blilldli siuJcnt poptll l,ljcs.i.rrt sjdtLt11 r/it.?/rr Ovo.ie p|ra skLrpina ltoja cc ui u L)Zcnnet bez polaganje launa. Dokaz za to je hadiskoji sc nalaziu objc ovc zbifke.a nri emoizabrati Muslimor.u "Kojc rcrTiju. pfcna kojoj jc Seicl b. DZubejl lekao: od r,asjuervidio z,,ijezdLr koja jc ncstalal llasif ibn Abdurahnran ree: Ja sam vidio. Dodusc. On nisambio n narnazu, ier sam inraougriz zmije ili akrepa.' '1. ''IraZio zapis.' me upitar ita si uradio'l Odgolorih: samda mi naprave 'Sta te je naveloda |ako poslupis?' Rckoh:'Hadis koieg nam On Lrpita: ' . l r z r r n l . - S .h . l ( r r r . f " . t T. f!-i.r'o '' t : i t . r . r r -t . . ' k r z : r a o 119

Rekoh:'Od Burejdeb. el-Husajba el-Eslemija, koji pripovijcdahadis: 'Nemd.Ltpi!^,dnja, asinl .d lltok i gto:nicr. On ree: 'Dobro je uiinio po onomeSto'e od sunneta onajkojije postupio uo.Mcdutim.namaje kazirao Ihn Abbas.od \rjeroljesnika. s.a.r,.s.. kojije rekao: Poka:oni stt nti nuntli kako clola:e na Sudnjcnttlanu, itirlio tidv \)jerctesnika koii tr'eki\jercrjesnici sd sohonl ie sd.\obo in.ta sk pitlu lt,oiih ptist,:tli.Lt. su hE dLtndimLtlijellna.qili d\r a|ieku. u neki su bili sutni. Tadu mi pogledpade ncrtliku tnutu iiutii. i ILtpoluislih du ie lo nloi utnnrcl.Bi i11i teiena LlLr i nlLgot it,tt,)Ll 1li rckoie ni da po|qledanprema ie lo itftt.rtt horiztnlu Katlpoglctluh.\'idjeh t):,1t nlLr\!t. o1ntt ihi ,1i rec:eno. Tojetroi utn tel. u neLlu njitnd imd.\edLl1le.tcthiljdtla onih koli tti u:i LtDa.nnct pdhje nei. ofl/.!iri' Zatinr.ie bezpolaganj a rac'wtct. i nikoh,e Poslanik. a.s..rNtaoi otiSaokuii. Ljudi tadapoelerazglabatio onina koji ac uii u D2ennetbez polaganjaratuna i bez patnje.Jednirekoie da su to. moZda. ashabi AllahovogPoslanika, s.a.v.s.. Drugi rekole da su to. moZda. oni koji su u islarnurodeni a koji nisu Allahu nikog ravnog srnatraii.I joi su spominjali nekestvari. kadAllahov Posianik, s.a.v.s.. izadei ree: O aemu vi to razgldhate? Kad su ga obavijestili, ot ree: 'To su oni koji se e lijee ikah.ihl zdpisitnai ham4lijama, niti od koga tt'd:e tdktr lick, a i koji se ne o\tttu na loi predznak1nldhkoln i i sujeietni). i oni kaji se nd (;ospodLtrd sroga osldridj?1. l'adaAka3c b. Muhsan ei'Allahov jedanod njih.' Esdirec r Poslanie. zamoliA llahadaja budem Allahov Poslanik. s.a.r'-s-. odgovori: Ti si jedun orl rill. Tada ustade 'Allahov jedanovjeki ree: Poslaniie. uinidaja budem.jedan od nilh.' 'Akct:aje On odgor,orir bio ht:i od tcbe . Kod Bul'nrije nlestoji: ".. .rri koji seneliieleikLtlo'itn:ultisitnailtantailiiarla.Naiiejh.IbnTejrnijje, jer ova lccnica kaZeda je Buharijina vcrziiaispravniia. u prcthodnom hadisujegreikau kojujc zapao nckood prcnosilaca. iznioje opisonoga irne deovi zashlzili Dzennet !cror'jcsnik. s.a.v.s.. bez polaganjarauna.Riiea je o aistom /.,vrirlr/ (potpunornur"jercnjuu 180

Poslavlje ){XX

oni neta1e pomoc upravlja),jer Koji svime i Jedinog, postojanje Jednog Oninisusujevjemi, bolesti. vrste odredene oddr[gihposrednikaulijeenju i na Njegase oslanjajuOni ne oslonac, oni znajudaje Allah dovoljan ni Oni sene oslanjaju jer to je jednawsta Sirkarso poseu za zapisima, oslanjanje revekkr'rl, naAllaha Toje potpuni negosamo nakogadrugog, "Nema za potrebe na Allahau pravomsmislurijei. Ibn MesudkaZe: vjerovati da enam se (tj. biti sujevjeran, tetajjurom- loaim ptedznakom neito loie dogoditi ako makapredepreko puta kojim idemo, i sl ) Sve to uklanja Allah stvaraimtevekk lom (iskrenim oslanjanjemna Njega, neeniBtalo3e da narn se u slinimsituacijama i vrstimuvjerenjem sujevjerje' iskljuuje naAllaha,dakle, Oslanjanje desiti)." to je hamajlijama), urokaKur'anom(zapisima, Sto se tie lijeenja Poslanika' uinitionajkoji setimebavi.Allahovog djelokojemoZe dobro dopusteno' Sto dajetalo/o Dzibril,stoznai izlijeio s.a.v.s., natajje nain je kazaoda u tome nemanilta loSe,pod uvjetom da ne sadrZi Poslanik "Ko neki vid Sirka.Kada su ga neki pitali da im to dopusti,on je rekao: da pomognena taj naiih, nekato uradi, neka mu bude ie u mogunosti " od koristi. pomaZe, daje dobroinstvo, nato datakavnaiin lijeenja Ovoupuuje lijepim i poZeljnimU tom je Njegovsmatraju ono Sto Allah i Poslanik a ko trazi takavlijek je onajkoji se onajkoji lijei dobroinitelj, sluaju da edrugomekoristiti Medutim,tevekl-uliskljuujeSirk, nadai oekuje ili bilo kakvosujevjerje. izlijeilaAllahovog Aianataj nain pitati- kakoje, onda, NekomoZe to isto uinio i kao ito je, kako srnonapomenuli, s.a.v.s., Poslanika, On, isto tako, u to nije zahtevao To je tano,ali on, s.a.v.s., DZibril? je rekaoda nego da sene lijeeovomvrstommedicine, nije rekao hadisu

,30 Pim.Prev.) Er-Tijere !irk (Hadis.

l8l

oni ni ocl koga takav lijck ne traZc.Daljc. on jc ovdjc odbio da ui doru drugom ovjcku. Allah najbolje zna.ali \jerovatno zbog toga ito bi neki koji lk\.o lto ne zasluZujumoZdatraZili da i oni budu od onih koji ie na Ispinr proii bez polaganjarauna.U Mslimovom &rfiila nailazimo na predajuMuhamcdab. Sirina. od Inrranab. Ilusajna, koji kaic da jc Allalror.Poslanik.s.a-r'.s.. rekao: Odmog zttrlmeld ie sedamdeset hiliadd " oldtd uti u Diennet bezpolaganju raunai be: ikala'epatnje. Kada sn ga upitaliko srroni. onje odgovorio:"7b su ani kojisc nete opeti, oni h)ii tie tru:e lijeietiie biLo kalnin .apisitli.t i hd ajlijut a od bilo koga oni koii se ne osv lu na loi predznak(nisu lahkoumnii stievicrni). i oni " kt)ii st nu (iotpodar.t yt,oga oslnrjuju je i predaja li istojzbircihadisa Ibn ez-Zubejra, koji je uo DZabira b. ''uo Abdllaha kako kaZe: sam kad je Vjerovjesnik. s.a.r'.s., spomenuo lrodugaakhadis u kojem, izmcdu ostalog. stoji: Prra te sk pind biti spuiena.Licu te in blistdti poput Mjesecau uitapu. Njill.ic sedatndesel hiljddLl. koji trcte hitifo.ivjni na odgo\iotnott.Zatim,ani koji eih slijediti ', popul naj.\jaj iih z|ie:dd nd nebu..alim is[.rldf.r paje spomenuo hadis u cijelosti." AhnTedb. l\4uni' u svome;try'rrsaerlrr biljcii predaju Ibn lvlesuda,koji "Izloieni kaZc da jc Allahov Poslanik,s.a.v.s., rekao: su mi ndrodi na njihovont iednon iestn. Kad sam s|oj wnmel ridio, bio Mm iznenaclen broinoitu. Njihot i liko|i poputlili su dolilu i hrdo.Reemi (D2ihril): ',lesi li zttdotolian. Mtthamnede? Rekohdd iesan On rce: Osim oyih, ima joi sedandesethiljada onih koli te uti u Diennet bezpoktganjd ralo1Lr. To\u oni kqii ne lrc:e lijeeniehilo kdx,\int z!1pi.tiir1a i h!1n14ilijamd od bilo kogL1. koji .teflete opeti. koii se ne o"trtu nu loi predznuk(nisulahkoumni ' i suje\jetni), i oni koji se tw GospoLlara st oga osla4jaju. Tadaje Akase b. Mr-rhsan el-Esdi rekao: 'Allahov I'oslanie.zanoli Allaha daja budem jedan od njih-' Allahov Poslanik,s.a.r''.s., reaerr: "Ti jesi iedan od njih. Tadanekior,jekustadedazamoliisto,aonretet A kaiaie biobr:i odtebc 182

POGLAVLJE XXXI{I
Pregrit nrilosti Iizyilenog, *ojon te neke ljude Au tt:hvttiti i u|c:ri u D?.(ttrcIh.': pula(nia tfl.1una
EbLtckr b. ebi ieibe vcli: Kazivaonrm ]e Ismail b Ajjai od kakcr el-Bahilija I-l-'u'Lhnamu llluhamecla b. lijada. koji kaZcclaje Lr,-r s a r' s . da gor'oril (iorpodartni la t\fdi claic irio ,\llahovogPoslanika. hiliuda otoba od ttt')g Ltttlttlet't ohttuo tla le tt D:e trcl t(i rcdantLlcsel bil te Po o\ohL1 fu: poluganltt ruitrna, a su tt'akont tkupinou od ltil.ittdu sctl,:tnttleset hilloLlaluict, he: prtlugttrtjt ruitun i he" ikakle P'tlllic i io\ ' u l ptegt ili Drlpkqrili nto*t (iarpolttrtt lsmail ibn Aiiai je. motam to reii. sklon tcllisar'r i hojim sc da lc dmgi senedikoji jaiaju Pa ifak. Postoie dr1l (slrb) r,/r'i/ll(prenosllac). b Ilbtl Bekf b. cbiAsilr \ cli:'Kazirao namje Ir1-\relid sponlcnli hi'Ldis. b ,\mira.EbLll_lemana Amr. tld Selirra kazivao namjc Sal\'an'1. lt,lLrsJim. s a.\"s. rckao: 11'rl Poslanik. l-lrname. da.icALLahor el-Hc\1ila.i od EbLr osoha od ntog Gt)\lotl(u ii jc tloitttt. rthetoo lu cc stdotltlL'selhil.iatdd tuiunu .lczidb. cl ^hncs re'e: ttnn,tLt trii u Dicnnct hc: prtlottntlid
' Ohrrlfii\anrc od nmne t r c n o \ r o c ah a d . rk r d a . n a p r L f l r j etfr. s e f e d us p o n r n l c i s t o g u a i l c l i a m T l l a i n ri e n i t r i i l i t u l a f r a . d a b i s e s l e k a ou t i s a kd a j ' I e .i.dnog i d s v o g l a v r e n r ' n i k a '.a k o r l j c . o ! i ! e o s o t r ar . l ] e J d n o l l l i , k a d i h r c t i sp r e n o s o izbaci r u.aju Lrda iz scDeda . d n l . g ! I i h i d i s n j j c i z r a v f o . u o i l i . u n t l j g o t e nn i u l j e lian, s p o j ' n p t i v i d n o r z g l c d a s a n o d a s e n e d p r . n o s i { r c a t a , k o s l r b o g t.dnos U svakonr sh.aju, ri.jc. je o /e,/rr - fazli'itnn oblrcrma odnosnorfihvrtlji!iji vara"ja i ,,r"""nj;ia'ii", " rakla osobaseu hadjskojtraucizove'nrd'li/r. a takav hadis (Prlm pr.vl ,rrl,ll.r.Na,avno, fiieajcoslabomhadisu

18,3

'Allahor Poslaniael To je tako malo pripadnikatvog ummeta,kao kad se s.a.r'.s, odgovori: !V1ol muiica nacle medu Inuhama!Allahov Posianik. GL)\?odatni je, doista, obelao da le sa stakom skupinom od hiliadtt hiljLlddduitt. bezpoktganiu rciuna i bez ikah'e hiti po sedamdesel osLtba " p.ltnjc. i joi.ie dodao lri prcg|.ili. koji kaZedaje Allahov Taberanjja biljeZi hadisUtbe b. Abdusselemijc. " ii iUt|iie i,doistatni S|emaLl rekao: trlo s.a.v.s.. Poslanik. i Gctspotlat: je obeicn da te sedamdeset od mag umeta uti u Daennel hiliudctosobct bez pctlaganjaruiuna Svuku te skrlpindod hiljadtt osobtt inati prttro .a sedandesethiliadd ltttgih osaba' a zalin ce na lela'.lt (zauzitna4ie) slatljetl i uzt'iien neka ic, svdi dlanot'imd.ah',atiti lri moj Gospodar, "Zatim e pragril.t.' T^da Omer izgovori tekbir, od ushi6enja,i ree: hiljada dobiti pravo od Allaha da se zauznc prva skupinaod sedamdesct Ja senadami molim sinovei bliZnje roalake. (ie& aauini) za svoje oeve. " pregriti Allahada budemujednon od posijednjih I Iafiz Ebri Abdullah \'luhamedb. Abdul-Vahidkaie: Ne mi poznato ' ima ikakvu mahanu da or,aj lanacprenosilaca biljezi hadisEbu Seidael-llnmarija,koi i kazedaicAllahov Et-Taberani " St'emogutii Li.r'iieni' daista mi rekao: I,loj GasPoddl: Poslanik,s.a.rrs.. hiljaclaosobaol ltt)g nnetd uii r! Diennel .ie ohetao da te sedamdesct hc: poldgmia rduna. S|dka te skupina ol ltiljadu osoba imdti Pru\'o :a :edamdetethili.tda Llt'ugihosoba,a zattin ie nu acfa'al (.cntaimanje) toi Gospodar slutljen i uztiien nekaje swiim dlanovimctialNalili tti " " przgrila. Ibn Kais kaie daj e pitao Ebu Seida: l.i si ovo uood Allahovog "Da, ovin svoiimuhom,a srce On mu.ieodgovorio: s.a.v.s.?'' Poslanika. moje te je riiei zapamtilo."Ebu Seid veli daje Allahov Poslanik.s'a v s ' "To te, ako Bog dd, biti do|olino dQ obrll\'ttti uhadiire poslije rekao: iz moga umnlmetd,a ostatak ttd tog broja te biti dovoli1tl da Lizviieni Allah podfi i ri i osl1ld naia plemena (ca rdb)' Et- laberani kaze da oval hadis od l-'.buSeida prenosijedino Muaviia b Selan U jednoi drugoj 184

\crziji ovoghadisa. plenosi lioiLr llbu Tlhc cr Rcbi b. Ncll . stoji da jc Ehu Scidrckao:'1b jc liodr\llahorogloslanike.s.n.\.s.. izbrojano: aetiri s t L r t i n c h i l i e d e i d c \ c r s t o l i n a h i l j r d a . O n . s . o . r . s . rT ' ctlto . lk co :/)og t ou
' / . ' ' ' ' ' ' ' 1 1 ' ' ' t ' ' ' ' ' ' 1 ] \ ' ' ' ' l ] ' 1 ' t ' t ' - ' ' ' .

Irbcfani bllje2i hadis Ebu Bekra b. NLrrrejla.lioiiod sr.ogoca ptenosi claje ,\llahov Poslauik.s.a.t.s.. r'ekao: .1lldh tnij., ab.A1o lu ce od ntog Dn(luuD:enn?ttini.statineltiliutfudu.iu l\'tliltrittLit! I'oretajnant. Otuko ,llltthot Posltutile! ['o.rlanik ollqovtri ])t)kd:dr'.ii s,ajonirt!koin.

ltnolilia/ ILttltcirpatnvt rt't't' PottIu1 ntnt.,llltlnt Potltutiicl \tu tr.' ' , 1 ' . . . , , r . , 1 1 ,. , . | . ,,t.,,,. \ !/,.. / . . ' t, ., , t t t t t . . i r . 1 n.tutt ittl:iic ()ttct oJ,gotn i \i]ttIIul!Ltha\'.Sltttirinrtt!tltttitl:.llltltuttLlc lllult (. liQui ufu hit. D:et111tl).' nutt ie lilklc \!dt ili u le Jnu

j/ . \ r y r l ll / r , 1 , . q rl r l r r \ / l / h I L ) : t n n r t l l r l . ) 1 i r , \ / r i , t . . r . / . r r . t L ! J ) r i t l \ t i n t ! i. t!k,ta Onlat Nluhenrcd h. ALrdul-Vrhidkaic da mu niie poznalaneka clruge prcdajoo,,.og hlrdisaoclLimejra. l: El ltilii nalezi sc prcdaja Sulcjmlna ibn IIerba- koji ka2e da rmr je kazirao I'.hu IIilil od K.ttade.I od lrncsa.eh jc \ilcrovjcsnik. s.a.r'.s.. r.keo: 1/ol Gotpoltrr \rr:t;togttii i[.':1i.;tni ohaiuo nti je lu le ol uij r1.)titu hilidld tluiu lotlunilc! l:)hu Bckt d ta rcie (\ako (otttlikt)

tito!. ,1,)L'lLtu Dietntt 'I'atriuj ndnt llltlnn

Po.;lunik rLic

poktt:Ltlii .';toiont rukont [.\ttlcinutt lt lLuh poku:u ttojotn rukon l:hu tkr ponrttt tL'ic I'i\'.t,:rl ndnt .lllLthot l'osldniti Ontat n kd:u )lluh l,':tiitni je katldi s|t ltiklr.tta|iti lt lrln S|ol u D:rltlc!

lrcgtit iu|esti ilt

Ij(rcl/t st/il J.r.rr . ?r,.'. Istitu jc rckuo Onrt:

.,\bdurrczzek u slourc -1/rrrnerfubiljeZi predajLrLnesa, koji kaic de jc ',i1t)l ,\llalrov Poslanik. s.a.r'.s..fckaoi Gr)?txlut, S1,em.)guiii Lizl,i!.tii nbetLlo tni le Lla le oL1ntog tutuncttt u Ditttnat uii t.li] i \loti]u hilidlll dt!i.t. l:bu Brk t)lgd\r'i nu lo rtit lavtu/ ntn. ,,1llahot ['osltatite! On O\ ako l.)1,olika) . pokd.d\':i ohie stnit ruk: Ehu Beh ponoto

rcie. I'ar(:tdi ndn1.)llahov I'oslanit'a! Nu to (rntr dt)dlt: Dosl(t li.ie.

185

Lhu Bekre. Lbu Bekt'trlu u.\\'Ltli: Stati smeluda nas.lllah ste tn'edeu D:etjncl?! Onet ree,lllah l,i:\'iicni, akahote. moie s|ctS|ajc!slt oren/a reie; lstintt je ntt Srotn dlanu ui'csli u D:enet. Vjerorjesnik,s.a.v.s., " tcktto Omct Ova predajaniic poznataosi kod Abdunezzaka. Lbu .la la el-llusili il svome,lltrsrredrbiljeZi hadisEnesau kojem stoii ie seddndesel rckao: ' Oclnog ummela s.a.v.s.. da jc AllalrovPoslanik. hiliadapripadnika uti u D:ctlnet. Povetdi ndm lci brai', rckoie prislttli 'Allohav 'I joj oroliko'. rcieon, i:agctbi iednupregr:t Ptisulni rekoie \'.ieturiesnie! ltiku je Allahaw ptokletshn nd onoga ko poslie o|oqd 'Ne znam za ovaj tudeu Djehennen." Muharncdb. Abdul-VahidkaZe: Enesa.'' hadisosiln ovc preda.ie jesu oni koii su bili u ovim pregritima Oni koji e biti zairvaeni Njegovom preg.stu na dan kada je zahvatio dva pregrita zcmlje (na dan slvaranjaior,;jeka - ler',241-kaild/ciri).Neko moze pitati, kako je pn'obitno postojalasamojedDaprcgrst,a kasnijc se pojaviio t pregrsta? dva pregrSta zcmlje(na slavlien nckaie. zahvatio.ie Gospodar UzviSeni. iev ul-kdblateini)i tada stvorio njihov izglcd i na dan silete,a predajegovore da su bili sitni poput praski. N4eclutim, kad ae On zahvatititri preglsta.a to je Sudnji dan, bit 6e kompletniji kao dan stvaranjaiovjcka stvorenja, odnosnopotpunogizgleda.Takoje. izgleda,mogu6erazr)mjeti najbolje zna. zaito e na laj dan biti viic pregriti. aA11ah

t86

Pt)!l!\re.LY,\71

POGLAVLJE XXXIV
Dienctska tlo, zetitliu,iunak i nruterijd otl kojeg je sogradert
Inani-Ahmedu svonc 1./rr|nerr biljeZihadisEbu HUlejre. koji kaZe: ''Rekosmo: AllahovPoslaniiel Kadatcbcr idimo.neiasrcasu okrenula ahirctlra liadasemstancnro i dicca.' sirtobon. okupira nxsdunjaiuk, Zenc ,\llelrovPoslanik. s.r.\'.s.. fcic: Kud hi\te ttdlno hili stuniuu kajent \t.sd|1tnon1 nlclctihi .\t:LttttDturttkatulistojinttlltutotinu posji!ti\\!li hi \'tt\ i1t!it th)nlarintu Kulu ri ttL, hisrc ijL,iili,lllolt bi stwrio tlt uge |qt ljtkL: h)ii tc gt iit(ili. kLlo hi i] .llltl11 a/o.,/ld Ebu l lur.-irc daljeveii: ''Ilekosmo: \llahor l'oslaniel Priiaj nam o l)icnnctr. od kekvog jc ()n rcic: .lelnujc c tgluod :lutu u.jclnu ol srcbru DtrlelefilalA sagrclenl \icgt)t\) hldtu Dtit!iL Lt ti\k. nir:4o\'.ilitDtLtl( s tuhin i hitct. ttlt:<a| :tl)tliuilil)1 dlt.jt aJ .(dli triut(ltd\.t ili klit i\ .\)uttd.o1tpret.). Ko u )ljrgal
. . !... 't,, 't "1.' ,.t,,, ., l./,., ,'r ' , ,,.". ,/t, ,/i. ,.. rrii,

turriitti \tjegrnu tl:()tt:1.\kLt allriu .tc rutt i\luluti. d nicgt)1untlulosl '[ii nikuLl nc0 proli :u o.vtht iiiu L{L\Lt ]tt,it,hiti odhiiend pravednog llttdLtu l)t)\tL!.'Lt p el iliut. i t)ttu.+tkantc.lr titpt t\\ld ato.q loslledtljeg st kuDiic neheske otirLtli i:bag tilit't1tt u posebno

iilu lt &nu biti tloilnLt nd ahldLitni:t prcd kojorn ic kt)je tc -L'.,:polLn reti Tuko nti iloie

tltoti i ('.\'j!r]1o.tti. .;igtu:ir itt tc yonnii. nukur 1o hilo ndlion i:\jc.r1q

llbu Bekr b. lliru1er,c'ilr biljeii hadislbn Orrera.koji kazeda ic AllaborI'oslanikpaje rekao: &r uiic, s.a.r'.s.. bio upitan o DTcnnctll. u D:cnn:hiet tc. u nelc swt t]o:ijeti L':i\'ot [e r blagosratijtr. u 187

nete se ishabati.Niegot'ct ocliea netc hiti nestetan.trjego\'at.l:cnalskct mladosl nikatl netc pt.)ti Neko Pita '4llahot Poslanie!Od kctlo'og ie mdt. t ij tl a sdgraden?'.lcrlnacigl aj e od :lat a, aj edna od stebra. \ij egovtt bl.na ni] iic no misk, |egoy ilj nuk su rubin i bi\et, d niegor temljdni " prah ie cttliafi ana (trd|a ili mirir iafiana, oP.ptet ) - da je njegovazcmlja od ba3je ovako navedeno U ovim hadisima (trave ili miris iafrana). Slinoic i sa predajomJczidab. Zeri'al Safrana ''Kazivao El-Ala-aibn Zijada,i od bu Hurejre, namje Seidod Katade. 'D:ennel koji kaic da je Allalrov Posianik. s.a.v.s..rckao: ie sd.idan taka dd je iednd Ligla oLl.lald. a tlruga od srebra. i\jrgo|a ptdiinuje otl lafretnct(trc\'e ili " Lt1isk. itis ittliana. op. Prcr.).d lliegoio bldlo tltitiic nd

''EbLlZe jc ll oba sahihanirlazl sc hadisEnesab. Malika. koji kaZci 'l\,cdensan tt Dacnnet rekao: pripoi'ijedao da.je!erovjesnik. s-a.v.s., kaLl auto u nienur sre kupole od biserd, a .emliana Pta:ina niegorel " Ovo dio hadisao ]v{iradZu. iri\ce isk)m ie NlLrslimu svonc Sahihublljezi prcdaiu Ebu Seida c1-Hudrije,koii s.a.v.s.. upitaoIbn Sajjadao dzenerskoj kaZc da je Ailahov Poslanik. -To je lino biielo prei5teno braino, pa Ibn Sajjad rctc: zcrrlji lprahu). ree: /it7u.le s.a.v.s., Allahov Poslanik, koje iistim rriskom rniriSe." Ebu Usame.i od Zatim, Muslin biljeZiod Ebu Bekrab. ebi Sejbe. El-Hrrira b. llbu \adrc. koji kaZeda ie Ibn SajjadpitaoVieroviesnika. 'Ta je pa Poslanik rce: o dZenetskoj zemlji (prairu). s.a.v.s.. fino bijelo
p,\.'i:-1,t". L,,t',t, knt, , tttin Ini\l\u,nntri\i

iod DZabira b. Sa'bija. SLrflan b. Ujejneprenosi od MudZahida. Po:lanika. s a.r s ^bdullaha, kojikaze: ){cki irn iek dodekod.Tllahot'og
it.', iin' \ l , t l n t , n , a , J , ' t t o l , . ' t , . t ' h , tc hlia , t nt,t t J t r o J u l t , l t u g c 't' :uslu:ili taj uspieh? Poslunik oclgotttri. Jeueit su ih pitali koliko inta diehcncmskihstraiuta, u oni su in rekli dd ne .naj dokne upilatjrls|og 188

l'irh)\jt\nikLt'lot )tt):t hi!i pohi.jtlctt urtl fu)ii. tryilitr:d t)i/t) ilt) ttt:titt kt:t lLl i))otL! .|l l)ituti :togu rltntllt:,,nikul' \.lrititin1..Icr'ttji llltrhoti ntprijtrtiji. Oni stttraijli od.lllttlnt rlo int pokrlL: Sroitt rretitoi Dovttlitt'ni lllcrhrtc .:lt it.ttcli(.ld ilt ulitdt t) laet^l.t)i.rtlili!. kojait t)Jftnt)q \i1]t)q l)r'(tit1(r.' KLulntu lotioic ltwr:ji.rtkoit. O ],bttl-Kasintt'! Kolikoinu liehtnt:nttkilt.trrLitrul .lllthot Po;luttik..r.o r.rt i r'.t. ozlgot Oroliko iovtliko u nm Vtkrr]ii l)t.\tL'ohlc nllc. irLl.nputjr pr\r \klonio ila:ndai Jr\rtna(.tt..1llultot Poslttnik ;.u.t.s lalit' iL'Llun th Itt)itrt k(!tk|tt.ir d:enrl\ku:ttnl.lLtnt!ltuiinil Itllth r /irug prtii.ltt:ttrg l:ru\ntt. Oro sLr rli osobinc ne posloii dicnetskc zcrrljc. i\icduor,iurhaclisima kontleclilcija. llac.jrci sclcli.lrTc da one u scbi sac|Zimisli i laru. F.bLr Bckr b. ebi Seibebilie2i predajupremakojoi jc Nlut'ab rckao: -D2enetskl zcnljr jc oc1 ima boiLr Salianriuriska. .lapra\o.ta zeml.ia iltilnil i nilis miska.OdaLlc.ic i njenoporcdenle sir llnirn prcaiSccninr l.leinonr. porccl togx orlnosno sa hl.jcbom sainlcninr od Logbfaine.ko-ii. pop|inri iloie nlchaki 1'rn. malo7ukastLr h(,iu. O\o znaenjcje SLrlian b. L:lcinc Z.rnlje clTcnetskaje od iod lvludlahirlir: Frc io od llbu NeLl2iha. srcbra. l njcn plah miliie miskon.' Ibn ELri ecll)LrnlabiljcTi haclisl-.hu IILr.'jre. lioli prenosi da.lc \'lcrorjcsniL.s.a.r.s.. rekao: Zc tljd D:Ln)ittu 1t bijtla. ontetltna kunthntn (krntlitntvt lrra. tukuliprtt.;.t)l ttt\ ) OknEtnd.it uti\kan1 P(pttt l)itiiunilt dio L tyoi ttr tiltkc kolt \l.tlno lrku \,-jtni .\tL1no\'ttici .r, r prvtg tlo 1to:tljtrlnitg. :uktpliQu i ntt,ltt.sohno upo:nuju TutlaAlluh dLldnc ld lt!httr l irlLu llilo.;ti. i totl ih :cqnhnt ntiriytni.skaKad sc tot jtk \']ati s|oioj :ct1i hit tt ltqicg itlgalniiag i:gltdt Onu fu ntu rc!i llttl siolntene otiioo dop(1(:lut) \t 111i \c uli .rudtnti st.1ti rt.iciopadai. Ibn cbi Se-ibc billcii prcdaju Ibn Ornera. Lr kojoj stojida ie nckoupiLao: ''',lllultot Posltnrit'a!Pritui tkn o l),t]1t1ctlt,oLl kdkrog ie ltluleIii.tld 189 Oni pa,qlcldie lcddn tl lru1.!t.q iollqott)ti.it' Illjt'h. l:httl-Kusntt' I'j)r'i.v1ik, !..-/.rr, /!c'(

.talgtadr.'Onreic

Jeduct cigktje oaltldld. 4 iednu od stebrd. Niegov() l)lLto miiic na misk. niegot'il.iunak tu rubin i hiser, a tticgo|u zemlja (t Lth).ie oLl,'uliqna' biljeZi prerlajuEbu Scida.koii kaZe da je Allahov Lbu eS-Sejh Poslanik, s.a.v.s..rekao: ,4/1all.ie edenske \r1o|e sagt'adio Sroioltl dt Llgi')d srebra ldka (ld ie iedIn [c] pii od zldat ':1 dtieni.t11 ntkonl. d sdgt On ia uiinio dd tllego\\) bldlo mitiie nu nisk njego|a.ei1lid (prch) ie tnu, a niegn' iliunuk su n.tl])iiZ.rlim m bi reeno: Goyoli! , i otl ia.ft rrtljttttici , o neleLite d lo reti Blagotcbi li teie SPa:eni L):ennet h ulje|t1 !i prchh0/i.ite Ubejjab Ka'ba,koii kaZeciate biliczi predaiu takoder. EbLr ei-S.'jh, 'Za viiente tog Nottlogpltloranld rekao: s.a.v.s.. Allalrov Poslanik. (lst(r )rekoll D,ihtiltl: '()ni ne Pilttitr ct l):cnneht? On rc('e Oba|iiesti To zna'i ih (la.ic od btisla|ag biielog biscro. a zenlja nu.ie od :ldta i najuzviienijih gaje DZibril obavijestioo zemlji dvaju najodabranijih c1a zna A Allah naibolic Dzenneta.

190

POGLAVI,JE XXXV
Sie {,stDilnnet( i njegovt bjelint
.\htrrell b. Mensur cr.Renradi biljcZiprerlaju Ibn \bbasa.liojl kaTe da je,\ilrhor I'oslanik. s.a.r.s.. rckao: lluhlt D:(nnet.r.l'.oria l)iit:lim di otlieio najdra!tt .lllaln jc hijelu ttcliL,iu. /.ato. nckr /e \?.ii :iri abldlc ct tt bijtlr iclw MntALtit( vtia lnrtre. Z(ti t it ntrcLlio JLt lnu:e tktyerltt ttahLttli ian ini tei{ 'Kaji:lotl otl yusinu trnu \tokl lll|liu pa tiieiu r jedna ienn r rcaL ,Lllolto\' I'atloniie.t (.' Djot]l niina bijrlt, Zatitt tlLxlL: \t! \ttldtt \Ltinottni hraLi i i:gledctnti kuo tfu se \tudo ne poleia\.o (rj rtLlgotori. Pohiicli gd tl.itiiclti s niiDid hiirlL btare) " llboNeirrlbjliezirncffir'pledajulbnAbbasir:,.llluhje.:r1i.\ta.D:?nntl r^ ot ia biie/iin a i a.ltciu ndjtltu:4 lllahu it, biitlu oLlleta Zaro. nekaje ' )t!ii:!\'i oblaie.u tt bijclt it[irc tunotut0itc \.aie]tt\.e. lstLrtako.on hilje2i pLcdaju Abdul-Hamicla b Salilra. odnosnoibn Abbasa. koji kaic daje Allahor Poslanik. s.a.r'.s.. rekao: Dt.:itese hiicle hoie ,1lluhir. laistd. D:cnnatbiicli sttot.ioZuto 11t'ht.tttuii :i),i ohltttt.u tt hiiclt ctli( utnt)tt!r.nltr )\tle t tt|L Lrhafiia billczi prcdl]iuu kojoj stoii dx jc ncki ao\.iekupilao Ibn Abbesa klkra jc dTcnelske 7.nrlja. palnu ic on odeoloio: Biielilrelmer od sfebra. uclaaD liao ogle.lalo.Co\jck jc upilao daljc: A kakva.jc ' jc: OnakrakakrLr ntegora s\jetlost'/Rekao r iclii predizlazak Sunca. To ' a sr letlosts tint da u IlZc lelu nemani su[cani h]adnote. Jenlcgo\ ll jcdnompodr.rgom hadisu l.ckitab. Anlira.kojegbilju2iAbdullahb. Ahmedu,llrrrrttlr svoqa,tca_ izmeclu oslalogsloji da te \rjerotjcsnjk. s.a.r.s.. rekao: .i S nu. i .\ljasec ie hiti:uusrutljtni tuko du se nete

191

tttL:tlitic]jeti! Alcthot' I'oslanie'. rekoh' a kako tento ntoi gledati? 'Tdko.iusno kuoiloNidi: utom i taul sat kcldaSwl&.iutarnji ztdkufia (:aklonega) obasjaZenljtt. d bftla n se suPtolstave je hadis l]same b Zeida' u kojem Li Sarea!/ Ibn N{aclieazabiljeZcn ='eli s.a.vs, rekaoi Dd li ina neko ko stoji da je Allahov Poslanik. Kabe' D:ennet? Njemu, doisltl niit.l niie doraslo! Tako mi Gospodora impozanland|otac tijeka kaia anje bljelta|t:t|iellott ttlit is koiiasr't:titf do:rett plotl ptekasnd:ena, ht')ia odietd' r:leniboravtk leLte. st(llt1o nd prcdirnom i u si|utnom stdni:ht, \'oe i pott'i:e t'eseljei hlcrgoclat' gd zatstd r!t|iicnonl mjeslu. PovikaiePtisLnni Allcthot'Poslanife tni 'Recife dko Bog cla ' I oi rekaie Ako Bog da ielimo.' On kazu;

191

POGLAVLJE XXXVI
Dienetskc odoje,tlvori i pnvilioni
Uzrileni AlLah kttlx: "A one koii st Cos\ola t s|oga boie ekaiu t)dajc,src je(h ii dd (ttugih sagrfiienc, isptel kojih c rijeke teii je Allahovtt, u ,1lhh nettcahcionje prckiti.")t) oheanje sagradenrm l iic('o oLlaialna daic u l)Tcnllctu Or akoAllah obarjeStava e n!' zaniiljeniru jedna iznad druge. Dakle. rijci jc o sl\ar'r1il1r. gfadcvrnarna. "{}!ti le biti, zttono ito su trpieli, othrjana Razmislr tl lotrc kako i je ,'\llah pociclio Ia.nctskitn tlagtd.alcni."tt:' u Aloba rsrOIri poniznosti i pouzdanja skrttscnosri. nlgrddu7e fiieaipLl]1c nagradeni' clienetskim tlpjeli.oclaiama o(l ncznaliclL e biti. za ono ito sLr lizr ileniAllah. takodeL kilie: Oni su se odluilida biri sLrsrctani ibLaeoslorom iu niirra 6e pozclrirr,orn susretanll od Allahai nleleka pozdrar,om i blagoslovom budLr I Llzvlicni kazei "M,i1ogulstydwia tti djeci r..ia nee:ittsuii iti NanM hliskitrt; suno one koji buda fietovtli i tlobro djela ii ili ekriiestrttktt n.rudd :a o o ito s ralili, i oni le u t'isokirttotlfiana hiti sigumi"'tq:
' r l . l zZ l m e l . l 0 riEl'Fu.kan.l5 "GosNni :t! I oni koji Mr, podari 'tIh u ae'nnn nfliih i djcti nasoj sot'orc: ugltttoju!'- otti [e biti' zt ono ilo su ttpjcli, a ft iestiti rudott i uii,ti da ie po.tlrut'oDti hligo!lot'o"t hitisusrctuni' i urtjihn agra.Ieni otlajina nZEtskit (El Furkan' ( i\rto ptcbhztilc i "/r!tile' lu one ktko ,;jina [, e['n onnti, 1]-76.) i'Seb'.l7

193

kroz I \ckalc. "On le wrn grehe vtie optu stiti i u dienctskebdie 'Lrrs, koje [e tijckc teti, ut'usti,i u ditttc d|otore u edetkim ,rlo|ihxt; to ce hiti uspjeh veliki."'N" Go\,orei o lbraonoroj Zcni. lizviicni veli da je ona zamolila: "G(,spodnrumoj, stgrali ni kod Sebe ku.tr u DZerutttL"tst Tirmizija b lshaka.od Enu svolne t/ Dilrrlll biLjezifrcdaju Abdurrahmana Nu'mana b. Sa da. i od Aiiie. r.a..koii kaZeda je Allahov loslanik. , ii4 te se spoljainio"l t oai vidjeli rckao: [) D:.nncllt ilj]o&1j11 s.a.v.s.. iz lttiLl. a unutrai iorl ttr'.7/1rl .\1/il itt:dttitt Lrpita Allahov Pot/anite! (lludno i te oniilt koiihuduttgodntt iileiebiti? On otlgototi Pt tPtl.\i kulturno)gar'orili, aninct koii hudu .:irunaine htLttlill ''iirta i' ''tili' illdlile "'Tlrmiz:\a za ovaj hadiskatr. d- q?/iD. ;e klctnjalitlok drugi budr!sPttrdli. b. Ishak. Abdunahrnan s obzirotrda ga prenosijcdino TaberanilabiljeTi prcdaju libu lvlalika el-Ei ariia, u kojoj stoii da je 'Ii D:ennetu in]a t)daiLl tija te se Allalror Poslanik. s.a.!-s.. rekaoi \poliditliosl ]noii Ii(eli i:t1ltt1d. ct 1tnuh.llniasl itvlnct Allah ih .ie klatlictli pt'ipret it) onina koii hudu.rit1)naineht ctnili teslo postili i nct/ile dok chugi hutfu speruli Ibn Vehb biljeZi prcdaiu Abdullaha b. Amra, u kojoi stoji da ie " Allahov Poslanjk. s-a.v.s..rckao: (J l):ennelu ittla odtljQ iija te se tnoti lidieti i.t1ttllct,t1 nulrLtiniost izr'(tna' Ebu l'lalik elspolja.init).rt E.i .ui upila Allahor Po.slanic!Ciie [e bilil On lete. Plipast (e ctnintukoji htttht ugodno tuliudtlo i kullnno) gol'.r'ili. ain1akdi bttdu kluniali) dokdrugi btrdu it ondint hrunili, i natl! nu lciianu bdjeli Qtaftle " Nluhamed veli: Po nTcnijeovo dobar(hascn) b. Abdul-Vahid rTzntli. - lo Stose u nicmu spominicEbu Malik samopotvrdLlje rliegovLl sened. a i sencdmu je dobar' !ierodoslojnost, .leron je prvi u lancuprenosilaca,
!' Es-Saff.12. !'tz-Tahri'n, 11.

19.+

hadis.koji le tnullrlik dlejhil I'fclhodnosmo spou!nLrlivjerodostoian ' i;ih lgot ti ill) a(ldla Daennrla .\tunottticiD'-cnttt tL Itidti .ttLtno|nike kttu ito ti tidile \it:llntt:1iic:d kttkontstttlt s islakd ili:Ltpadd d N4Lrsal cl-F-iarijc u kojem sro]i da l,'oba sahihrnalazise hadisEbLr rckao: Itinik ic it l):ttnnctuitnati Pt1\'tl.1an ie Vjeloricsnik.s.a.l.s.. koii Ic biti it.lerr! i1]iliddug (i njetnu lt i:clthlicutg hisL'rtr. oLl lcLhtog ) lct ttikobiltl:iti.pd tldk tlckiodnjih 111't'! tt i11 hiti lolikotttulor-nik.t.1.1 ' jtdni drttge. t iLljeri l,r/rll lradis: KLtu ine 'lllaha sponrenLrli lakodcr smo prcthodno tNN sagndi nttsllid ld:aniiu). )llalt tt ttttr\dgltkltti kt![:tt l):tnnetu l\ltrsa: /ohraljule [i i izgotaro lrrkodcr,nr je i hadiskoji prenosiEbrL nnrkutu u . icat t tltk SttgrLtditc Si\ni.1ll.th()\'i i Nictnu.t.\'tt1iolttti Dac ett! i nui|itc it Kuict:Ltht\lit).tli. tcc'e)lltth Abdullahibn ebi llr'1. sc hadisko cg ptcnose Li oba sahlhanaLazi Irbr IltrrcireiAi!e. u kojen stoji: .Lr/r Daibtil iektlo l'ieto|iesniku '11rrtcrl d tct ttndlo:todd Htrid:i .ttluttl i ltitrtt)g(;()\paddt rarrr Ll|otrtfi t)tl ttelik( u Dirnncru Trstlk3olclic ima znaenlc it oLtrutittjt izdubljenog biscra. b Selcme' od I lamacla ibn Hirrtua. biLieZi hrcLis.lezida lhn Ebiecl-DLrnia s a.r's. rekaa: [: D:en]telu dajc \-icrovicsnik. HLrre'irc. Ikrirrc.i oclLbLr (ntaloksulostil lb it inrl tl\\r'Ltrtr koien ntIc biti glattfiolic niti slt:thosti ' iIl.tiieni, ll illenio.,:1 stvgup]iialclialbrdhinla .lllLth Stuttoguti nalazise badiskojcg prcnosillumeid. od Encsa da 1c L, oba sahiha rekao: L.\'rlr'rr rarrrtt D:atmel k.td ugleddhch'orcc !'lererijesrrik. s.a.r.s.. od:lotLt Rtktth Zttktgaicotvj dtottttl Odgototiienelt:ci Zd ieLlnog 'it ott? ie nlddita i: plenrcntt Kurcii. .Lt potnislihtla sn to jct. Rekolt: Oni adgo|oi iie: To.lt :a Onera h. cl-HdllohLl
" y . b l i ( z r f o ! 1 . , \ l j t rn BLll'r.lJ i L,i'u

I t'dnAr D:enntht

u kojcm stoji da je Ibn F.bi ed-Dunja biljeZi hadis Llnesaibn N4alika, bieli rekao: Uvctleno'uttt 1tD:?nnel. kad Ltgleduh Vjerovjesnik, s.a.v.s.. 'Za dvtruc. Rekoh Diibrilu Za koga je owti dvtrac? On odgowri letlnog iaNiekr i. pLencnl Kureji ,lu .tepttnttdalt dtt sant lo ja. Rekolt. 'Koje on? Melekodgoroti: Toje zu Onera h el-llattaba' dobrozapamtio ako bismoustvrdilidajuje prenosilac Li ovoj predaji. bjclina ozraiava srjetlo i bljeStalilo. a Allah na.ibolic lnttllitz prerJaja). vcli: Rijei.ie o zlalnolndro|cu. u koji mozc ui samo zno. lll-Flascn vledar. o ijoj sepravdi ili pravedln vjcror"jcsnik. iskleniBo2ijiioh. iclrici. proiulo-' i od N{L'r-lisa fr. Scnia. koji EL-Eame: prcnosiod Nlalikab. el-Hatsa, od zlata.srebra.bisera.saJifai krizolila." kaze: U DZennctuima dr,oraca L1-E amci prenosi od Mudiahida. a ovaj od Ubcjdullaha b. Utncjra. uDZennetuinatic or,ajkoji budeposjedovao koji kaZe: NajniZistupani " njencodajei vrata od kojegaebiti sagraalene ku6uodjednogbisera. u kojoj stoji daje Vjerovjesnik, El-BejhekibiljeZipredajuod IbnAbbasa, rekao: U D:ctnelu postoicodajeiz kojih onai koji t! njimctstantie s.a.r'.s.. mo:e vidjeli it.t se deiatLl rani, a ako ie i:tan njih n1o:e\iidi?ti njihoNu 'Llpitaie 'Za koga su pliprcmliene?'O odgo\)ori. utluttLlitljosl ashahi 'Onima koii lijepo i uljudno gorore, posle redovno. hranu siromasimd udjeljOu. iire ,elam. i klanjaju notu dok drttgi ljudi spat'ajt'Neko 'To tiiei subhanellah. s upita. Stu:ncrti to da liiepo go|arc? o rce: clharrdulillah. i la ilahe illellahu vallahu ekber.Ore /a a Sudnicn dunLt 'Kopasli lo rcda|an posl? On oLlgo|oti birifrcsuLlne Nekoupild: Sld.ie plrredorno pasti s\rki drugi dun. n'e dok nc doie sljedeii njeset t calu:lo1. 'Sta :ndii rama:tut Neko upitu ndhrLlnili siromaine? On odgo\,ori. ' '\idht Lili i opskt hifi \t oju pot olittt. Nekotfita: Slaznaii iititiselan? On refe pikt Rukot'tttist! sLt s|aii]n ht.tlom i po.dra|iti gd r^elu ofi. Neko 'Klaniati Sld .tlltti klLnjLlli notu dok th ugi .;ltttvaiu? On |ee Hali ibn Omer El-Bejheki vcli daje prenosilac

jLlc{u. posljetlnji namLE 196

nepoznel.odnosllo cle o,:lrljcga ()1Llpfcdairl p|enosi.icdino Ali b i{arb' pozrrao. Ja srtlatfrnldx jc ll.icgovntdinlak Ll-Kefrrr. I od kr,liltoje njeulru nlcgaprenosc\'luh:rmedb. (irlib Tinrtanri ,\li ibn I larb. a niih clrc'licr srt slnatraiucle jc on plcnosioei.i\lcdrrlinl. Ibn Adiij i lbn IIiL'Lran poLrzdani rnnogi dl.rtgihrrilisi a Ovaj nlcgor hcdis- iprrk.polr IclLr.ltL slab prcnosilac. All:rh naibolieznr. tr dielLr lrnial Ihn ct'stnntk zebilje2enajc pledaja od D7'1bireLr' FIol!le li dL1\L!ttl

koji lia2echjc Vjetlljesnili. s.r.r's . rcliao: .\l.dLllaha. kLt:uir'uti lo\ltulirt Ll:t:nrtskit addiLl l(tl

St.ttkttht )llahov Pii.tullli lo|ikdQ :ttLt( (ld.ti tklt)t th,:!aial nuiih ttictct i nLihnlLtlki On rclc I"nttt]uitljo\l

t' [)itnnern polojL olttic t)l tu:liaitih vr;ra lrugrlid

ti.nltttLl L'ttiinttietolikt i t l i; c i : t t n u . L l n l i l t t ) \ \ 1 | \ l t t i i ! i n d ) t J t t i i h r . t ttt r Iu' ttiir')ilin niti it t) t1ii111tt Ildloplla.ltti ittiituka llllaL nik,t ltt .r.tL:!u ,Qr'/i,rraro lllultot PoslL:tniIc.:t ktgtt.;tt tt odttitl t)nt kt)ii hLttiu iiili ()n t'dEtvoti Ztr \LLtrtt lntnili 'itottloittog l)t)t!il! trJottto i koii btttlu ],l,ni,tlin.tttlokthusi litrJi htttlu t!tLrtuli. RL'ko\to llldh6 Pasluniir i Ot1 aLlgo\\)t t ka to,k):r i.tl)1u1ili/ Sljtlltniti tllogu lo tttttgtruntt)tctL!

\t.,)gLl bl tttt !nLtao|e1|ttl \'ii t:\ t i t i Kt)311'lttt l).)\1iii .ri./('rlr'rr\ a !t)tttt |)hL! -.i,Lur ,rrriili rr,lrrrrrKo hrrdt1:tthruttjitttrttrojtt ponLlittt ttnoliko koliko K.po\!i lfcsc. tdn1L!:'.u1. lai llttti :;itt)tlt(1.(t1. (l:rlnLtlu i! :L!tiit! \\'ttk)ll ttt1c.\t.Lt l)o tri tlunt on rcdttttrt ptt:,ti I ko tt Ltna: i,t(il . au kldtliu tutt'tr Jok th ugi liutli sltttt'qu u kl,.iiiu ptlirtltii i;liclrnotinrtluhultttili. kt.;tLl11i i \'.1!ral)aklo)|i.i Or3j scncd. ialio niic pret'crano !a \u it'\r1tii. pouzd:in. ostrie jak i pouzdanako rnLrpridodamo prclhodno spomenule sencde.

197

POGI,AVLJE XXXVII
StanoYniciDiennelu antae s\'qj stttiltt i s|oje nesto DZennelukuda niega udu, iuko prije ttlosktt ttisuniitrt t'idje!i
"On nele poniltiti djelu otrih kttii na Alhthovtt put logi , iO ie ih, tigutno, tFatiti i ptilike niihote paboljiati, i u "' D:en cl ih :'esli,o kotttc ih je t'e upo:nao." ac znali svoje kuie i sr o.lit Dzenneia \luclZahid kaze: Stanovnici Uzviiciri ,\ll1r kaie: stanovall UFulil aesa frcma riima k o da su u nliJlla LrL)Zc)rnctlt. staniita '' gdjesenaiaze oLkad su sh ofcni.i niliogl rcic pitaticlaim poka2e liaTc: Ol1ie zrtatigdje im se predajiEbu Saliha. lbn Abbas.pr-enra znaiugdjc su irr kute kad boltancgo:lo liLrcli nalilze sLt iita u D2cnncilr sa dzunla-nlr!1it. izirdiz d.Zarriic s\llelll b. K ab ki2e: Oni [e ih znatikao !1o vi na o1oll1 lrluharncrl znalesvolc kuc ked sc premanlirla LDulilerelion ito iz dzanliie sa ' krcnete. .l7rL1lra namazi'. niihovihsta\o\a EbLr saT.reli o(lnosI)o O\o su riicai r'ccinemLrlisira. staniStrma sa Diihovim kaTcdr ie \l1nhliudc upoznati naplirnier'. LII'eidc. vodia bezikakr'og prcpoznaticlaae ih,:rnijcdnostavno u I)2enuctrLtako "Obaliiciteni srnoda ie nclck kojije zaduzen i\'luliatil ibn ilaljam kaTc: a o\aj ie ga slijediti'dok ne ao\jeknu Dzennelu. Ja iur,aliudc ii isprcci docicclosvoic kuce.kolLrie prcpoznlti lvlelck 6e ga upoznatisa svirll ito

199

muje Allah u DZennctu dao.Kadaio\jek ude u svoju kuu. odnosnodode kod svojih Zcna,melek 6e se udaljiti od njega." Semlc b. Kuhejl kaZe da e melek. umjestonjih. pokucatiDa \rata. a to znaida e im na taj nain pokazatikoja je njihova kuda. F.l-llasenkaZe:"Allah e im. joi dok su na dunjaluku,opisali njihove kuc.tako da eih onijednosta\,no prepoznati kad udu u Dzennet."Prema ovoDl stavll, oni su na dunjaluku upoznatio tome. odnosno,On e ':,.r, DZettelih uvesti,o kome ih je vet upoznao." premaprvom miiljenju. oni eo tone biti upoznatina ahiretu. MeciLrtim, Ncki kaTuda ovaj glagol ('.r?el - upoznatis nein) u navedenon ajetu znailijep i ugodanrriris, ito prefcriraEz'ZudLad2, zraenjeajeta odnosno bi bilo dae ih On upoznati mirison, . Najispravnijeje s njihovimprijatnim pno miSljenje. prena kojemeOn. slavljen neka.je, njih litno obavijestiti isa njihovimstaniitima ih upoznati. Li Buharijinom Iialirr nalazi se predajaEbr.r Seidael-Hudlije. u kojo.j "Kada stojidaje Vjeror"jesnik. rckao: rjernici buduspaienil/alre s.a.v.s.. na Srklnjen da u. bil te zach:ani na jednom mostu irned Dienneta I Diehennema, na kojem te ntedusobno namirirali ilelu i nepratdu koju su .jetlni rlrugima na dunjalukupoinili. Kodd se oisle,bit te in dopuitcno da udu lt D:ennel. Takon1iOnogd u aiioi ie nali moj Zi|ot, svaka od njill ie bolie znLttig(ie muje njesto u Dien elu neEoilo je znao gdje mu je 1,/Ltslilu hia na Llutialuku. U lhunedu Ahmeda ibn Ilanbela nalazi se hadis kojeg prenosi Ebu "Tako FIufeirc,au kojem stoji daje \/leroljesnik, s.a.v.s.. rekao: mi Onoga Koji nleje poslaa s istinom, i'i nciete pozndNati srlojekuena dunialuku holie negoito le .rtdno\\ticiDien eldpoz a|dti .iroje suprugei s|aje kue " kad udu u Diennel.

200

POGLAVLJE XXXVIII
Ksko e sretnici uii u Diennet i intele biti tloefuni
\'e snrcr sponenuli alct: "A oni koji su se Gospodaras|ogo bojali t " " Llzr ileni jo! kale: "Onoga llotorkdtntt c u Diet tet biti polerlcrrl. D0txt kald estilekio uivunike pretl llilosti|in sr*upiuo." )l Ibn Ebi ed-DunjabiljeZi pleclajLr AIiie. Lr koioj stoli da jc Allahov foslanik(OnogaDano karla s.a.r.s.. bio upitano o\,onlposljedrlenajelLt iestite kao zt'anilieprcd lfilostit'iht stkup,lo). paje rekito: TL!ko mi (rtugu u ( iioi it tltori noi iitot. kculct hudu i:tt.ili i:.twiih gtoho\'.1 .\\'dh)g od tllih ie Llo('ekl i hijela lcra, kola te indti k ilu )to koiimd te l)iti sedla orl :luru \jeni ltttpti {c blieitettiad r^\'ictlo.\ti, kotak le ini hiti dokl? .)ko 1a:t\iLlieti Onu le g0 olijcti dt) dianettkihvutu, tulno ie.uteti halkttotl cr*nog ruhino na :lutnin ploIu]u. )iu tt atitnd D;etmetd hit te tln o ispotlkoleg tc i:\' uti ^ u i.\'ot.t. Kdtl se .sicdnog od njih nepiilt, na liLintdttiilloriDipoi4lit le se hlieit,:!tilo u kul te r lrugog ubdc\te, (llde t1-iiho|c |iie in neie ra:ti lttd te lto[kontucltu iti a :luo]u lioau. i s|dk,1te huti.ia:nuri cltl.ic tien hraini Llrug\tigoo. ()na [e :u iti da poi.llje t|old pa\lercnikui an tc n t)r\t)titi\'t.ttd.I tltt ,1lloh.Srentoguii i t-':ti.ia i. tt!le uliuia Liatl:enrrlilu prepo:]ia .\lugu ptn bi tnt nu settelu kad yicli titga|u liepatu i sja,i On ia rcii: .ld .\utnlroi sl gL!,a ti si o|lditen dd nul arcdLtJ.i (.)ntc g.t.tliiuliti i iti.d nji\t. dok ne.lode do s\nje \tpt1tge.
' I17 Z L l r e r .7 l Nlerlern,8j.

201

te i:ati iz s|ogd ialord :ttgt lil le gd i reti ic hili estrylii|d. Oclntah koi,.t nut. 7i.si noju litba\,. L.-iosdn lt'oid liuhclr.Jd sdnt lobon.dclat'oljno. i bldgd i nikdddnetlt biti gnba l'ierutlt se netu naliutili. .ld sLtm niktrcla oslltiti l)iti nldcLt. i nikad(lt1et1t Tadte uii u ktru,koia te od poda do slotinu loklot'a sagradenana |elikoj gromddi biseM plafond hi!i i'isokct i sdt'ta. na c^enitn. aelenitlti,uti ptulama a ni jedtla dt'ugoi ne slicte TatJa te doti na stoj clit'rn na kojen te hiti kre|el, na kre|elu sedandeset dntgih suprugd Nasrdkojod niihogrlica, posteliu.d ndnii d scdandeset d koit.tnd sr: fi.:niihot,itn stttpalina noti [:e Jc vidjeli kroz tliiholu ko:u noii ina odnossd s|imd niima lsPo'l u lokrt.iedne On fu hili u sttnju LlLl niih ce neptcki(lnoteti riiekc Ciete|ode, u koioj nete biti pt lictritine Bir [e to rijeke od iislog tnedo,kii nijc ned odPie]a; rijeke ad |ina ltkusnog .u onc koji ga hudupili. d koie lilLdi nisusroiin nogamaciiedili: riieke od ukus.a kojc nij e mli i ekoocl rtoke Kada pttie le nl ij e kLtkoic ne ii eni u t.;.oj hranrl. dolete im biit:lepli(e po(ligntt sroicthilu' i otli jedu no njihorim ione poslie odlel( Tuiei|ote koie te \tt dn.ta.u kojoigodhoii haae, prticle, grcne fiiegoreptiktie sc niima i oni in1bli.u hili kulo god gcr jc(lu sloieti, ili ndsla ieni. ako lele Zato ;lllah Srettlogltti i {"riienL i kaic: 'A plotlovi u oha petiroi.. ttidohvat ruke te staiti"tD Pred niimd " Ovajhadisjegall. anjcgovsencdjeslab i lllclt k.lo bisci tebiti sluge 'ak postoje sumnje da ie senedaspojenogdo kraja - lr?errl Zapravo' AIijq r'3 fo,n:rl.rt\ d.rj( o\o a,,rl'r" T-edalJ biliezi predairpremakojoj.ieEn-Nu'manibn Sa'd' Ibn Ebi e<]-Dunja "Onoga Dn a kada estitekno govoreio prcthodnosponenutomajetu: "Tako mi Allaha, oni neie u|vonike pred trliloslivifi sakupirrto", rekao: biti sakupljenitako ilo ie svojim nogamadoi. Oni e doi na devi kakvu niko clotadaniic vidio. Imat e ziatnasedla.a uzdeod krizolita Na njima

i': Er-Rahnran. 54.

202

' r llrlo. ie tahrLi doli ne ,:lodLr do cl2cneLsliih r.r.. koli Ali b. .l-D7ad \t d|.l! l.l-D:d d!iit!t bilic2i predajLt.\lijc. -..\ po\!rkanr:ic L)Zenncl keTc: oni koji su sc (iospodala srogahojuli.Lr \,1alanaiaiie na drr.r biti poreJeni.,\ kadaclodu clo ierlnihdZrnctskih isi}rcl kojeg ie teii rhe izlord. Ilpurit ic sc prcmeniirlrr. liao di' irr jc to rafedcno. Kad se napiiurode sjednog iz\,of.. iz njjhovih trblrhabil prena clrugont ie oLlilonjena neugodnlost i prlia\Stina. Zolinra. sc Llplrliti rzrom.sa kojcgic sc abclcstiti. I;rcla c im lica biti ozerene. Posltlctoga rasti.kao rrlihore koTesc nikedancic rnijcnjatia njiho\c dlalierisc n(-c kapijc. dasu nenrezene nekimmasLinlil. Zlliur ac doii do iuvefa d2enelske 'Xlh koji ic im rcci: rah\ od gtiicht stc isti, aeto lile u uj, u nienu rnladiii koji ie oko etetehto botur'iti!' Z.ati.t't1 ic ih prinriti i cloekali njih kruzitikao StoacljaLl na o\Inn s\ ijetu krLrzi oko dfagcosobeliojaje upmvo stiala i z d a l e k aO . n i6 e r e i i : R a d u s j c z b o g p o i a sk t io j u t i j e A ) l a h huriia ih suprugr. odnosno Lrkozao. Zatirniejeclanmlcliiotlii do rrlt-gor jc tej i iaj - po incnn po kojen, su ga znali kmpnihoiiju. i lcii: DoSao sarn n a d u n i a l u k u . a o n a . u p i l t i : - l ig sa i v i d i o. ) M l a d i ic lcii: \riclio gc. i ero ga. tu je, iza nrcD.'.'Jcdna od njih bit ie nespljila i staiate odmah na praguvrata.Kad tlocle .lo svojekuac.\'idlet6e daje ro dvorac na osromrlolll dragom kamcnu. koji jc na tlenutak zelen. 7ut. cr\,erl. iii \ idjcl ac bllcsek neke drugeboje.Kaclpocligne sr oj pogledprcna shoplr. mLrnjc. i da llah uije odrediodlukiilc. od si:rjai b)jellavilaizgubiobi vid. Tatimie spustiri prcmahurijanra. divenima skqrocienim. svojpoglccl jasluciIrlr0 pehrrinapostavljeniln. poredanim" i iilirlli a raSirenim. Gl!dat 'llr,alien nekaje e u tc blagod:rti. naslonit c sc na svojecliraneileiir \lLah. Koji nasje DaPra\'i put tll)Lltio;nri nc bismo na Ptavorncputu bili da nas\llah ni.jc uputio.Zatirr e meLek rciir 'lir iet iete rjeino. niliada rcictc nriicti. Tu elebora\ili. niLrd sc nceleiselili.Bit actezclravr, ' nikadsc nccte razboljeli. ka2e: 'Obarijcstionas je Sulcinranb. c1bdullah b. el-llfubarck

203

namje da o\iek kada Nlugife da ie Ilumeid b Flilal lekao: Napomenuto izgled. budeobueni zakiendzenetskorn dc u Dzennet,clobiieposeban hurije i sluge obuzne garadostod koje ocljeon.Kada nu burlupokazane kako si sc bi u drugim okolnostimaumro-Tada'e mu biti reeno: Ovako '" sadaobladovao.tako ici ovdie zauvijek biti rdostan el-DZejlikaZe: billcZiprcdajuu kojoi Ebu Abdurrahman Ibn el-N'lubarek ''in rob BoZiji ude u DZennet, hiljada sluga'lijepih ga sedarndeset doeka poput bisera."On. takoder,biljeii predajuprcnrakojoj Ebu Abdurrahman "Zajednog orjeka u DZcnnetu ebiti postrojenimladii el-Me afiri ka2e: moi vidjeti Kad u dva reda.Toliko e ih biti da or krajevenjihove nee on krene.i oni 6e krenuti za rtin." "Obavijestio nas je Ebu Selemeda je Ed-Dahhak Ebu Ne'im kazer 'Kada rjernik udc u D2ennel.isprednjega e i6i melek koji 6e mu rekao; On ie reii: Vidim dvoracaod zlatai srebra rei: Pogledaj.i reci StavjcliS?' ' re'i: 'Sve ovo lto samikadvidio,i najviieprijatelja Melcketada najvise doekivatii pripadatebi. Kad im se ptibliZi. oni ie ga na svakim vratima 'Nastavi dalje' govoriti: Mi smo ovdje radi tebe.'Zatim te n'runelek rei: latorai divnog ireci stavidis?'On e uzviknuti:'Nikadovolikovojske' ' 'Sve o\'o pripadelebi Kad stigne ' rei: rlrusrvanisamvidio Melek e rTTu 'Mi smoovdjemdilebe"" do njih, oni ic mu se obraliti: stoji da je ll oba sahihaic zabiljeZcnbirdis Sehlc b Sa da' u kojem "lJ DZennet'e, sigurno'udi sedamdeset Allahov poslanik.s.ev s . rekao: noga ummeta'drzeii sejedni hiljada.ili sedamstotinahiljada sliedbenika 6e jn bljeitati od za druge. a pr\.i neaeuii dok i posljednji ne udu Lica " sjaja.poput punog Mjesccau ustapu

204

PosbAe XXWH

POGLAVLJE XXXIX
bin e sttn ovnika Diennela Oso (tjelesnei moralne, niihova vina i debljina, niihov Livotni viiek)
ra., koji ka dajeAllahov EbuHurejre, Imami-Ahmed biljeZipredaju "[JzviieniAllahje sborio Adema, koii ie tada Poslanik. s.a.vs.,tekao. 'Idi i poselami bio iezdesetlahova visok.Kada ga je snorio, rekaoje: 'i melekajesjedila- posluiai kakae ti onuskupinu'-a jedna skupina ' otpoz&a'riti,jer e to biti pozdral) lroj i tvoje porodice On je otiiao 'Es-selamu alejke ve dlejk m', a oni mu unraliie: i rckao: 'Es-selamu rahmetullahi.'Takasu oni u pozdravu dodali ve rahmetullahi Svalo ko uile u Dzennetbit te u obliku Adema, visok iezdesetlaktova- Njegovi potomci su se, vrernekom, smanii'rali, do visine koja ie nama danas " Oval hadrsje mutefekalejhi. poznata. Imami-AhmedbiljeZi predaju Ebu Hurejre, koji kaZeda je Allahov D'enneta e, f:''i do jednog, u rek^ot "Stanovnici Poslanik. s.a.v.s.. cme kose,u Diennet ui kao golobradi mladiti, bijele koie, kovrdZave tridesettleoj godini starosti,u oblihr Adema- iezdesetlaktora visoki, a " sedam iirobi. s a.vs., dajeVjerovjesnik, Muazab.DZebela, Tirmizija biljeZipredaju "Svi rekao'. ljudi ie ui u DZehnetkao golobradi mladiti, ne kose' u tridesettreojgodini starcsti." Or\kaedaie ovaj hadishasengarib' b. Malika,koji kaZeda je Allahov Enesa biljeZipredaju Ebu DarT.rd biI epto'il)ljeni u obliku s.a.vs.. rekao:"Stonovici Dienheta Poslanik. Adema,kaogolobradi mladiti kovrdiwe crne kose lmat e bidesel i tri

205

lo iethttg threl.t D:ellnelLt gdje te hili go.li e Zalim te bili ttthvclerti adju koja poiiie togo nikod nete bili fohdband' d obuitni u clienelsktt i t'jeini Ie nlLtdiii ostafi.' 'I-irmizija daje Allahov koji kaZe Seida cl-Hudrije. EbLr biljeTipretlaju lekao: o god. od slunovnika D:e netd tl't o|onl Poslanik. s-a.r,.s.. .tIiiclu unirr hio nlaLt ili \tdt itndIct]i.lcsel godirut i posliielogd fi:c " ovo Ako j e prenosilac nrtesl.-iti Islo.ieisdsldna\niLitttoDlehennenta sa prethodninhadisima ovaj hadisniie kontradikciil zapamtio. clobro broicm sa dodatkomi nekoliko' oni to rade Jcr.kad Arapi nello oclreduiu tako ito nekadspomcnudodatak,a nekadga izostave Ovo ic' uostalom' poznatoi tl govori a drugih naroda lhn [bi erl-DunjrbiljeZi predajuEnesab Malika' koji kaZeda 1e 'Sldnol'nici D:enneta uti te u 4iega rckao: Allahov I'oslanik. s.a.r'.s., licpi kuo.htsLl tti.lescti lli go'linc 5ldti popltt ldkl\'1l. ti\oki ic:,dcset it ta .ic:ikon iluhcvnntetlu,golobtddi kor'td:4\'e i crne !saa. ct go\,()t Ebu Hurejre.koji veli daje Ailahov Poslanik' lbn Vchb biljc2i preclaju "stdnarnici D:cnetcrti te u niega u ob[i}.r Adena s.a.v.s..rekao: ie.detet laklo\,atisr*i, i prema laj |isini stt i 1 sdiinjeni krcreli i kako tc prva skupinakoja budc Lllazilau DZennet Vea smo spornenuli a da ie oni koji udu blieslali Lr sjaiu popllt flrnog Mjeseca u LLltapu, na nebu Sto se njihovog zviiezde biti sjainipoputnajsjajnije posljecirji "l morala liae. tlzvileni Allah kaLe: Mi temo zlohu iz grudi niihot'ih istisnuti,oni [e kao htua nn .liva ihfl iedti prcna drugima siediti'"tel Li oba salrihazabiljeZcnie haclis: Po ponuiLtnjute rvi biti iedaki' cl 'Ovdje se misli na d s . ic.detct lLlklola I'rrold po obliku poput ALlctnq,
" r E lH i d z r . 1 7

tu6

Postavue r#vx istovjetnu visinu,debljinu i dob,Sto po ljepoti,moZda, neznai dasenee Iazlikovati. Stosetienjihovogahlaka i stanja njihovihsrca, vesmospomenuli hadiskoji prenosiEbu Hurejre,o prvoj skupini koja e ui u Diennet, u jednihprema kojemstojida u njihovimsrcima drugima, nee biti mrZnje odnosno da eAllaha slaviti i veliati ujutro i navee. Istoje Allah UzviSeni i njihovehurije,rijejuerlar, tojestiste opisao Zivotnedobi, Stoznaida meduhurijamaneebiti starih i mladih. U svemuovome kije se odredena mudrost.Jer, ovjek ovakve konstrukcijei u ovoj Zivotnojdobi u punojje snazii sposoban da uZivau jer eu jednomdanuimati blagodatima i slastima koje su mu priredene, prilikr susresti sei sastotinudjevica, o emue,ako Bog da,biti rijei nesto kasnije. jer kadbi jedno Takodier, visinei Sirine, moZe seuvidjetiskladizrnedu ovjekbi na drugo,izgubiobi sesklad, odnosno bilo poveano u odnosu ne odgovara bio visoka mrav, odnosno debeo a nizak,5tou obasluaja jednodrugom. AAllah najbolje zna.

20'1

Postavtje xL

POGLAVLJE XL
O onima sa najviiim slepenom u DZennetu,a najodabraniji od niih bit epmak Ademovih, a-s', Potomaka
lJzvisenikaie: "Nekeo.t tih poslanika odlikovali sntove,tegodruge. S nekirnaod njih je Alhh govorio, a nekeje 7a ve stepefi Wigao. A au, sinuMeeminu,jasne sno dokazedali"tea :,"S nekirut od niih ie Allah Eovotio, s ,,ekeie Mudhid i drugi kaZu s.avs." zq vestepeniizdigao,znaidaje to Muhammed, U hadisukoji govori o Israu (Nodnomputovanju),a koji je muttefek mjestonakom alejhi,stoji dajeVj erovjesnik,s.a.vs.,nakonstoje dosao nisammlio da ei je bio Mus4 uodaje Musa,a,s,rekao: "Gospodaru, " ilcoga iznadmeneuzdii. A zatimje Muhamed,s a.vs., bio uzdignutdo j e aki Sidrenl-munteha proshanstava Allah, a preSao koja znasamo el-'Asa,koji ka u mbl\:erevie prcdajaAmrab. U Muslimovomsa&ifi da rekaoi"Kddaiuiete mujezino s.a.v.s.. daje uokakoje Vjerovjesnik. govorite istolto i on izgovara,zati na ene donesitesalqvat' ui ezan, jedan salavat, Allah e na niegs deset salqvats Ko na menedonese donijeti. Zatin, ftate za meneresilu. Toie stepenu Dehnetukoii e jedan Boziji rob, a ja se nadamda uja biti tai. Ko budezs imati samo mene trao vesilu, imatenoi iefa'aL" El-Mugireb. Su'be,koji ka da Saiiirl je i predaja U Muslimovom
r{ El-Bekarc,253.

209

'M1tsd upilao s.'r)gdGoepodarakoji je Vjerovjesnik, s-a.\'.s., rekao: ie je nLiniai stepen D:ennelu. On mu ie odgovotio: 'Kad sri sldtlornici da i on ui]e doli te neki iotjek komcie bili recreno I)tenetd udu u njegLt, On ce pitati: Gospodaru.kako, kad su ljttdi vei zauzeli stoia staniita i ie mu bili rctena Du li si zadovolianda imai prinili t;t oje darove l Ta(lt1 onaliko koliko ie indo .ie(ldnod k dliet'a na zem[ji? On ie odgoro]iti: 'Zadovoljansatn,Gospodurtt. Gospadarte reti. 'To tehi pripodd, ijoi Kada peli put ro isto po o|i toliko, i ioi tdiko. i joi loliLo, i ioi nlib 'Zudovollan to]t. (;o.\podatu. Muso tee: Gttspodatu, elrjck le rcti: kone pripada najt,iii sltpcttl Allail olgalot i n) [e hili rrli koie sam Jcr odahruo,ukazaoin poadsti kod Sebci obilie,io ih Bii ir "'t lala o o lta ' oko nije vidjelo. ita uho niic t o iitaniko i:unisliti ne:ila:e Tirnizija u svomeSlnenu billeZi predajuIbn Omera,koii kaZedaje 'Naji,e slaniile u D:enneluje ono u rekao: Allahov Poslanik,s.a.t'.s., kolen te njegat,stanotnik noli glcdali stoie bd!e.supruge bldgoddli poslugui st ojc tlirane: a putoraniekro2niegatuje hiljadu godina. Ntlit'iii polttsti kotlAllttho intat le onaj koii httdenogoo gledati Nicgot'o step,:n lice ululto i nat|cic. Zulin.ie ALlahovPoslanik. s.a.r.s.,plottio diet 'Togo data neka te lica blista|a hiti, rt Gospodua st'ogt le gledati.'"i od Israiia.Suvejm,i od Ibn Omera, Ovaj hadisic u viie verzija prenesen all te predajenisu raerlir'. Abdul-Melik b. EbdZcrbiiieZi ga kao merkul hadis. Et- laberani rr s\orne Mlt d:emu bllle2i ner/it hadis Ibn Omera: 'N!:lit1i:i slepen 1t Dicnnetu ptipasl ie ctoriekukoiem te hcbati drit godina da prcgLe/lu t|oic carstuo.O]1te glcdati u s|oje tltptttgc. hiIi.1de di|ane i poslugu. Imarni-Ahmed biljcii predaju Ebu lhrrejre. koji kaZe da je Allahov 'llajni,i ttepcnu D:efinetupodieljen.ie u sedon Poslanik.s.a.v.s., rekao:
' i ElKijamc.22,:i.

lt0

tlu cl:,:t.t l(ko\, Ic lo|jek horu\'ili d :estoi. hnu! i( , i \lolinc rlttgo.jcsl i, lt i slt)lint.itld. \isunt.sigurun tlt li je rekuo. osittti::lLrln('. St\tka lt.stdu bit tc ru:lititc hoje.Pno itlo hit tL u1, tltttko kta i posliechtie.,Su piittt le biti istotttko.()n Ic rcti Gospal.t] u ttkorrolii. ntogaohih.ra o|in]ldhtdnitiinupoliti\\r \lono]liilr't)I):aht't1nL'n t. d.lLtsenlenitlii!a nt utronii Od hut ijo fu intoli se.ldtltLlcsti i (l\ t1t,\upt u{c porcd niegovtlt ' \tll)tu.qu \d o\ng triit ttt tr julnt t niih tl,tki nu jr.lttlr nliljlt ptaslt)ra. po En-Ncsai prcnoqilac.i u senedu orog haclisa, snat da ie.jcdan ccL imcnuSuliclnb. .\bdul-Aziz.slab ffcnosilac.r llledZhursnatra da jc Sehfb. IIa\.ic1. Oral.lclradis lrrr,{zr (odbacn), takoder. slabprcrosilac. lakata ljcrodostoininl hrclisima. DLrZina ocliczdeset ier se sLrprotstavlje namozebiliprostofza nekoga. alo sc Ltzirc tt obzirmilja kojom semjeri n az c m l j i . O pnoj sliupini r'lernikakola ie rLaiLr DTcnnct.u oba sahiha. je i Loda ie imati po .h i.t. suprLrgc od huriiaoiiju kupnih. zrbiljezcno Kakojc mogue. onda.da stano\likLll);cnnelasa najnizimstcpcno pripadrlu i to da e.od stanovnika sedarrdcset i dr ile hulij:?l lr(-,.rnatojc Dicnn.tasa o\'.)ssi'ijeta. KaLoje rnoguic,onda,da uajnanlcbiti 7ena. od onihkoii ie u D2ennetu nagradu budeonih kojimae dcrbili najmaniu pripasti tolikohuriio?llakod.r.D2cnneti od zlatasu iznadonih od srebra. Kako.onda.claoni sa najniZimstepcnon budu LrDZerurelitna od zlata?l ld-DeviabikaZc: Selrrb. Hrleb tLopie ne prcnosihadiskako lne ravija. dmgiljLrdi.lbn\tkeTcc1a jc lbn Ilvieb odbaaen kironepouzdan En-\esaii lbn Adij krzu da on nijc pouzdan. a Ebu Hatin istieda se njcgor.a predaja nc prihvata. Sliino su postupjli Su bc iJahja ibn Seid.a prenosilaca niih dvojica su.mo)da. najmjerodavniiiu hadisu.poznavanju rijetki rnrhaddisidrZe hadisa. I. pr'enrda tc njcgorinr skrivcnimmahanama. njegova Lla ltl nikakona znaaida se ne[e odbaciti ie njegovhadisdobar. A prcclaja kojajc kcrntradlktorna Sloprenosc ononTe fouzdeuiprcnosioci. i\Llah najboLje zna. 211

PoslavljeXLI

POGLAVLJE XLI
Dar koji estanovnici Daennetadobiti kadt u njega utlu
Muslimu svome Sa&ilr biljezihadis Sevbana, koji kaZe:"Bio samkad AllahovogPoslanika,s.a.v.s., kad mu dodejeddn jevejski rabtk i rce: 'Es-selamu alejke,Muhammede.'Ja ga gurnuh tako da on malo skiknu i upita: 'Zaito megulkai?'Ja odgovorih: 'Zar ne bi hebalo da k4iei: 'O 'Jevrejree: 'Minjegezowtno AllahovPoslanie? kojeje dobiood imekom 'Allahor 'Moje je imeMuhammed, svoje porodice. Poslqoik,E.a.y.s., kaz.r: onakokako meprozvaie u mojoj porodici.' Jer'rcj /ee: 'Doiao sam da te neito pitam.'Allaho',)Poslqnik,s.a.vs., upita: 'Hoeli ti koristiti ono govorio?' On odgovori: 'Savu se u uhoptetvoriti.'Allahoe ito ti budem Poslanilg s.a.u s.,drvetomkojemuje bilo u ruci prostrugapo zemlji i ree: 'Pitaj.'Jevrej ree: 'Gdje e ljudi biti kada se zemlja dlugom zemljom zamieni?'AllahovPoslakik, s.a.y.s., odgovori:'U tami ispodtrosta.'On upita:'Ko epni od ljudi naSudnjetn danudobiti dopuitenjezapolaganje rauna?' Poslanik odgovori:'siromainimuhadZiri.' Jewejrce :'Kakov ' 'Okrugli edar dobiti ktd udu u DZennet?Poslakik odgoyori: ligament j etue odkita.'Jeyrejupita :'Sta te poslije togaruqti?'Pos Ianikrce :' Bit e im zaklan bik iz DZennetqkoji se hranio dZehetskim plodovima.'On q kaji sezoveSels upi ta:'Std epi ti ?' Poslanikree :'Sq izvor ebil,' Jel'rej 'Istinu 'Doiao ree: si rekao.'Zatirrl dodade: samda lejol upitom nelto ito neznaniko od slanowika zemue, osirrlrjeroujesnika,ili, moida,jedan 'Koristit ili dva oujeka.' Poslahik upits: e ti ako ti lo odgovorim?' On

213

sdm dd Aiem.' Z.llim t'ee.'Doiao sa'la le up dt i Sprenllrn a.lpor,()t za tliictel'I'oslttnik odgot'ori: ivfuika sienena lelnoslje hijela' a :enska iuta. kttla se sdstdnu,i kdcldtm:kd leinosl nad|ldda' bil te n:ko' s't Allahtt, a ako lenska sjemenalenoslnadrladd .lapu1lenjen LJzyio"nog 'Istinu si rel"oo' i ti bit ie len.skt. toliotn Uz|ilettog Allaha ,lettej ree ' reie si, Lloista.\ielt)\riettlik Kad se udaljio lLlaltov Poslanik' s d \' s ' 'OrLtiio\.jek mc.iepiltlo to ilo steiuli' ajo o toe nikqh'og znajanisdnl ' ' imtto tlok nc Allah L.lzriieni iie li t .l\dniem okilia kalc: U Buharijinorn Sahihu zabilieiena je predaja Enesa' koji "Abtlultah b. Seluil uoje (pttstijeHidire) da Allaltot' Poslanik' s a t's ' kod dolazitr Metlinu, dokje ubirao hrome usNojt'ihaii Odt ah.ieoliiao 'Posta|it tu ti tri pitania' nd kolctzfid l:jerotjesnika,s.a.v.t.,i rekaomu: dana? Koja odgororili ,ram.)ierorjesnik: Koii ie prri prcdznakSudnjeg jesti? I' ko o&eduje otac ili ie ptra hrana kojtt [:e stanovniciDiennetd 'Diibril ' mcti, da li le se mltiko ili,ensko tlijete toditi? Poslanik re[e 'Diibril?', pita ot1 'Da" odgorort rc.iemdloptije o tome obaNiieslio ' Poslanik.Abclullahntt reie Onje neprijateli 'levreja medu melecima 'Reci: 'Koie neprijateli DZibrilu? 'a Poslanik,a.s.,citit'c]o ie potom .iet: on, Allahot'ofi rolont, lebi stflvlia nd srceKur'an',t'r d talim rckao'Sto dana' to ie vdtro koia te sakupitiliude od se Iile pnogpreclznakaSuclnjeg D:ennetajesti' oktugli islokat1ozapadtt.I\ta hrana koju te st.no\'t1ici muika sjemenateinostpreduhitri .ie liganent.ielte o.l ribe &ita) A' kada :ensku, r()clit te se muiko, a katia ienska siene a lenosl predllhilri 'Tuda '4bdullah reie 'SNiedoii da ie samo ntLiku. rotlit e se iensko Itlah Bog, i svjedotin da si sdmo ti Posldnik tllahor Poslanie'Je|ieii jct isldm' t su narod koji te se preneruziti kaclasdznaju dd sctm primio 'Kdd dodoseJerteji' Poslanik ptije tugo ,to ih upitai oni te e nap.tsti rckaie'Naiboli i ih ltpild: Kakd',) ie ttedu tdma ot'jekAbdullah?' Oni
r%El-Bekare97

214

Pogla')ljeXLI

je medunamai sin najboljeg medunama,nai prvak i sin naieg pmaka.' On im ree: 'Stabisterekli kadabi Abdullah primio lam?'Oni rckoie: 'NedaoBogda seto desi.'Tada :'Sujedoim daj e izade Abdullahi ree poslanik.'Oni samoAllah Bog,i svjedoiim tada daje MuhammedAllahor gorc g me rcko i e:' Onj e najgoti me iht nam a, i sin naj du nama',te ga tako "' 'Evo omalo'raiiie.On ree: egasamse bojao,Allahov Poslaniie. je hadiskojeg prenosi Ata' b. Jesar od Ebu SeidaelU oba sahiha Hudrije, koji kaedaje Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao:"'Kaclnastupi Smaksvijeta,Zemlja e biti kaojedan hljeb koji e Silni Svojo rukom tazlothitistahowici aD,enfieta,kaoito ekoodvasnaputotahju razlomi jedan Jevreji ree: 'Nekate Milostivi blagoslo\)L o Ebu hljeb.'Tadadode Kqsime.Hoei li da te obavijestimo staniitu stanovnikaD'ekneta 4a Coujek ree: 'Zemliae Sudkjeth dan11?'Poslanik odgovori:'Svakako.' 'TadaUjercrjesnik jedan hljeb,kako j e rekao Vjeroi esnik,s.a.'r.s. biti kao s.a.v.s., pogleda u nasi nasmijase tako da su mu se vidjeli kutnjaci,pa zotim upita: 'Pa hoei li ti da te obavijestim ime te zaiiniti hueb?' 'Svakako',odgovori on. Poslanik /ee: 'Prismakate sa fiesom velike ribe.' 'A ita je to? ', ree.Poslanik odgovoti: 'Bik i velika riba, ije e jetre jesti sedamdeset okr gle ligamente hiljada duia. '"

215

PodavAexLfi

POGL\'LJE XLII
poujetarcu,i sa kolike razdaliinepuie O dienetskom
Taberanija biljeZi predaju Abdullaha b. Amra, koji kae da ie "Ko ubije zimijn (netnusliman koii Zivipod Vjerovjesnik,s.a.vs.,rekao: &Zove,op.pter.), heeoEjetitimilis Dienheta,a niegol) zaititom islotnske " ujetar dospijetq na razdaljinu od $otinu godika. Ovaj hadis bilje i godina. Buharija,ali navodidaje rije o razdaljini od ehdeset Tirmizija bilje predajuod Ebu Hurejre,koji kaZedaje Vjerovjesnik, " Poslanika, podzqltitomAllahai Niegovog s.a.v.s.sekao:Ko ubijeovjeka yekriio je ugovor sa Allahom i 4eeosietiti rrtiris Dienneta. Niegov ljeta. " On istie da je ovaj n is se osjeti na razdaljini od sedamdeset sahih.Muharaed hadis, kaoi drugaverzija koju prenosiEbuB ekrc,hqsen je, po meni, vjerodostojan i ka: "Senedovog hadisa b. Abdulvahid ;' ispunjava kriterije BuharijinogSahiha Taberanija,takoder, biljei predaju Ebu Hurejre, prema kojoj je "Ko ubije kakogakt ugovorom zsitien, Vjerovjesnik,s.a.vs.,rek^o'. ie i to uihi bespravno, neeosjetiti m is D'enheta, a niegovmiris se osieti na daljinu od stotinugodina." Taberanija biljeii i predajuEbu Bekea" koji kaZedaje uoAllahovog Poslanik4 s.a.vs., kako veli; "Miris Diennela se osjeti na daljinu od stotinu godina." Nema kontradiktomostimedu ovim iaazima, na bilo koji ka2e:"Moj amid biljeZehadisEnesa, Autori dvapozrntasahfa s a.vs., i to mu nije bio uesnik Bitke na BedrusaAllahovimPoslanikom, s., j e teiko padalo,Govorioje: 'Prvi boj u kojemje Allahov Poslanik s.a.v. koji nain.

l
l

217

iest\,ovaomenijc promakao.Ako nri Allah omogui da nekad poslije u nekon, boju. Allah e mi pokazatiita treba budcnru prilici ucstvovati daljc kaZet"Bilo gaje strahbilo 3tadrugogovoriti. Bio dauinim." L'ines na Llhrdu Uputllgajesreo je prisutan s.a.r,.s., Poslanikom, saAllahovim 'Tano kod Uhuda Sa'd b. Muaz i pitao kuda e. On mu je odgovorio: Borio se dok nije poginuo,a na njgovomtelu osjeaam miris Dzenneta.' i nekoliko uboda i rana Njegova sesha' tetka pronadeno.ieosamdcset Rabija bint en-Nadr, kaZe da ga je mogla poznati.jedinopo vrhovima 'Ihu tierhika koii ispunitwju njegovih prstiju. Tadajc objavljen ajet: '1'1" zavjet dat Allahu, imo ih koji su pogittuli, i ima ih koji lo oekuiu Encs na kaju kaze da su ashabisnatrali kako je objavljeni aiet govorio upravo o njemu i njemu slinim ashabima. D2enetskimiris je dvovrstan.To je miris koji duie na ovom svijctu estoosjetc,ali ne i 1judi,te miris koji je nrogueosjetiti tulom mirisa. i tomc slino. Sto se tide ovog svijeta' kao Sto se osjeti t,,i.i, q1,ijcda. njcgov miris mogu osjetlti samo onl kojima to Allah dopusti,kao ito s r,jerorjesnicii poslanici.Takavje miris, moZda,osjetio Enesb en-Nadr, a moZdaje i ono ito srnoprvo spomenull. Ebu Ne'im biljcZi predaju Ebu Hurcjre. u kojoj stoji da je Allahov " rekaot lllit is Diennetdse osietina daAini odpel stotina Poslanik.s.a.v.s.. " biljeZi predajuod DZabira,koji kaZeda je Allahov godlra. Tabcrani.ja r'ckao: rlli iJ Diewleta se osjeli na dlljhi od hiuddtl Poslanik,s.a.r".s.. gotlind, a nete ga osietili. tdko mi Alldha, onuj ko ie nepasluians.rojinl ' roditeljin.t, kdo i a aj ko kida rcdbinske veze. Fhl Davud et-Tajalisiu svone ,\'lusnerla biljeZi predajuAbdullaha b. ",(oze rekao: Amra b. el-'Asa. koji ka2edaje Allahov Poslanik,s a.v-s., otl njegovogoca bude tlraii neko drugi nete asjetili ttliris Dienneta' 4

"r El-Ahzb.23.

118

Pogtal'Ae XLII

njego\) fltiris se osjeti na daljini odpet stotinagodina." Uzvi5eni Allah je robovimaSvojim na ovom svijetupokazao neke tragoveDzennet4poput lijepog mirisa, slatkih uivanja,lijepih pogled4 divnog voa, blagostanja i radosti. EbuNe'im biljeZipredaju premakojoj je Allahov Poslanik, s.a.v.s., "Uzviieni 'Pusti rckAo. Allah kaie Diennetu: miris svoj', i onpojqia swj " miris. To je svjeLina koju ljudi u zoru moguosjetiti. Isto tako,UzviseniAllah uinioje da vatraovog svijeta,njenaZestina, bol i tuga koju izaziva, podsjeta na ahiretskuvatru. UzviSeni za olu naSu vatru kaze: "Mi smoje uinili opomeflom."VJercvjesnik,s.a.vs., je da su Zestina obavijestio toplote i hladnoe dZehenemski valovi. Stogaje nuZno da se ljudi osvjedoeda ih moZe zapahnutimiris Dnneta,i nanjegagapodsjetiti.

219

PoslavljeXLIII

POGLAVLJE XLIII
Ezan kojeg e uiti dZenetski mujezin
Muslim u svome Sahihu bilje predaju Ebu Seida el-Hudrije i Ebu Hurejre,u kojoj stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rckao: "Glasnik e dozi'ati: 'Doilo je vremeda budetezdravi i da nikada ne budete boleshi,dq iivite i da nikada ne umirete.da budetemladi i da nikadane starite,te da uzivateu blagodatimai da viie nikaila ne budetenesretni."' OveP-oslanikove rijei powrduju ono Stoje kazanorKrx'anr.t: "I ajima e se doviknati: 'Taj D|ennet ste u nasljedstvodobili za ono ilo stc dinilit ''t'3 Ibn ebi Sejbe, ashaba, u takoder, biljeZi predajuod dvojice spomenutih kojojstojidajeVjerovjesnik, gorspomeluti rekao: s.a.vs., tumaei ajet, "Glasnik e im govoriti: 'Bit tete zdrayi i nikada,ttie netete bolovati, urnirati, i u Ereii blagostanju eino eteboruviti i nikada iie neete tete triivati i nikadavi1eneete nesrethibiti. "' U Muslimovom Sahihu nalazi se predaja Suhejba,prema kojoj je Vjerovjesnik, s.a.v.s.,rekao: " Kada stanowtici Dennetaudu u njega, a.slanoyniciUatreudu u DZehennem, glasnik e doziyati: 'O stanovnici 'Kakato?! Zar Dienneta, imate zakazan susret kodAllaha.'Oni erci: taga nije prevagnulau nqiu kafist, zar naia lica nisu bjelikom ozarenq, ! ' Tada zar nqsAllah nije uveou DZennet vatre? i spasiood dehenemske ebiti otkrivenzastori oni egladati uAllaha. Tahtmi Uzviienog,sveono
r'3El-E'araf, 43.

221

ito im je Alldll ddo nete in to!: trenutkabiti dnte od gledania Niegotog " bltq bclLL11ah el-NlLrbarck bilie2i predaju prema kojoj je Ebu Musa el"Uzviieni Allah te na E!'ari. govorci sa minbera u Bsri, rekaor 'O Dienncta poslati meleka,koji ie in reii: Sudnjcmdanu stanovnicima stanovnici Dzennela, da ii vamjc Allah daoono Stovanje obciao?'Oni rijeke.i istchuriie.rei6e: 6e tadapogledatioko sebci, r.idieviiukrase, 'Da. Allah narnje dao ono Stonam je obeaao. To c rci tri puta. Opet te pogledati.i vidiet 6e da ie sve od onoga Stoirn je obeanona svome 'Ostalo.lejoS mjestu.pa ic opetpolr.rdnoodgovoriti.lvleleke tadareit nelto, jer Allah kaze: 'Ohe koji i e dohro djeh iekt togrodo, i viie od 'Ndgrado.ieD:enet. d t'iie od logd logaJ" 'q Poslanik.a.s..rekaojc: ie " gledanieu Allahoro lice. je predaia koji kaZedajc Allahov Ebu Seida el-Hudriia, LJoba sahiha ' rekao. Uzt,iieniAllalt reti [! slanorllicima D:ennekl: Poslanik.s.a.r..s-. 'Oda:i'ano Ti se, '0 itanornici D:ennetd d oni ie tnu adgo|oriti: 'Jeste li ' Gospotlaru nai, i stoiimo Ti na raspolaganju. On le tei. 'Kako ne bismo hili zadorollni kad si zadot,olini?'Oni te odgototiti 'Dat non L[aaono ita nisi daa nikom ot] St,oiills^,orenla!'Allah te reti: 'Gospodarundi, a tu vam neito iro je \\'ednije od loga. Oni e rcti 'Oh1h\atit tu |as Srojifi ita ie \r'edniie od togu?' ,4lldh te adgo\nrili :al)vlistvotn, ttrkoda.senikada na t,asnetu rtrditi. Buharija je u svorne&r/rihr jedno poglavlje naslovio kao Ra:govor Gospotlaru.tattt. lo\tt1i(imaD:e nelLt.a mi cmou jednom posebnom poglavlju napomenuti hadisckoji o tome govore. daje Allahov predaju Nali'a,od lbni-Omera, ISuharija i Muslin biljcZc 'r(d./,r D:cnnelo udu u niega, a sl(u1o\'11ici Poslanik, s.a.v.s..rckao:
! JunLrs26

2)?

PoglavljeXLII

stanol)hicil/atre Diehennem, medunjima eostati ujezin,glasnik kaji 'O stanornici 'O egororiti: stanovnici Dienneta, nemariie smrti', i: "' Diehennema, nemoviie smrti! Svakoostajeieno tu gdjeiest. Ovai mo6i 6e i DZehermema, ezan,ili prcglas, iako e biti izmeduDzerureta eimati DZenneta i Dzehennema. Stano\.nici utisvi stanovniciDZenneta - slavljeni i drugi poziv, kadabudupozvanida posjetesvogaGospodara - kada i oni eimto razglasiti, uzvi5ennekaje eimbiti poslanmelekkoji ie poZuritiu posjetu.Dakle, neito slinokao ito mujezin petkompoziva na dZumu, ali o tomeebiti vi5e jei u narednimpoglavljima

223

POGLAVL.IE XLIV
drt'ce,brei hlttrlovins Di.enetsko
";lonisretni - ku su stettti?! Bit ened loittsovirt drveem bezbotllji' i neitu htnnnann plorlttt'im nonizanin, i it hlo'loviniptostrtoj, porei |olc tekttci usred to[n st'ttkor'rsog' hoiegie ui'ijek i'ttdti ikojc trce k!7c "Punt stobologttnatih'")')) ltzvileni. takoclcf. zah,afijetn biti.'':"') tt I kaie: .,fi rtjirtttr le biti |o[o, i poltni - i !ipukn.":') lzr|rz tnthdud Ovo-lc Lrodlie drlo sl koiegslr odstraniene ajefuznal prlospoulcnutom li,rtadci dnrgih NIudTahida. Ibn Abbasa, Irli!lienic koii kaZc: Sjcdio lltbe b Abclu-sclcmija biljc2ipredajLr lrbLr Dar,ucl s a r.s. kacllnu ic doiao ncki bcduini sl .\llaholiln Poslanikorr. sarrr da u DZcnnettl sponliDjci it|() sillr lc kakLr ga: Allahor Poslarliac. Lrpitac, koje drro ima r iie bodlji od njcga' lnraic.inodfvo-c meniniie poznaro 'l-i:t'iicni lllcth.ie mislcainr .lf\.o e/-/r1r.-,\llahol Poslanik.s a t s . reie: ir:liut\'slt)gjdrca Llutunierto stttkehotllje hLtteielttn plod popLLt LlLto ' haftt irtkLt:tt i ni iedna ttte biti sliin'!Jtgai Itntttic seJctndc.ret nasjc Sal\'anb Arnl da kirTc: Obavijcsrio b. el-Nhrbarck AbdtLLlah sar's imali srt ie Sclim b. Anir lekao: AshabiAllahovogI'oslanika i njihorih oblaaikuzatiliako.jeAllah dao clo imaju koristiod becluina -^llahov Poslani'c' Allah je doSao neki beduini rckaol pitanja. Jecinom ja nc r.rKru anu spominiekako u Ilzennetu illla.iedno nezgodnodrvo a
rit-lVikr'r 17-il r' Er Rahman ".1 8 . '| Er Rhman,63.

tl5

mislim da u Dzennetlrima bilo kakr,odrvo kojc moze ualemiriti njegove stanovnike. AilahovPoaslanik, s-a.v.s.. ree: A koie.ic to dt1'a/'Bcdnin. 'Lotosovo odgovolir dr\-o.Ono zaislaima nezgodne bodlje.'Poslanik mu ree: 7, :or,4lltrlt nije rekao 'Bit e mealrt lotosovim drveentbez botllji'?! Allah je olklonio nlegorc boclljei nLtniihoro miesropostdlio ITiaz et-tctlht dvadeset devetomajetu spomenute sure,prema veini kolnentatora Kur'ana.znai drvo banane. Ovoje stavAlije b. ebi Taliba. Ibn Abbasa, Ebu Ilurcjrc i FbirSci:1a cl-itudrija. Drugi kaZu da 1e rijei o velikorn i dugaakorn drvelu. odnosnodrvetu (akacija. sannogo bodljikoje rasle u pustinjama lragr.rr).!i, o dNo dajc je svjetlo.ugodanmilis iveliku hlado\,inu. Urnjcstobodiji, nanizano plodovima. plodovi,ili liic Ibn Kutejbeveli: '1b je drvo na koiem su nanizani \'lesruk sa plodovima.od vr-ba do daa. tako da nernagranebcz p1odova." 'Li!e kaZe: dzenctskoje poredanona drleiu, od stabla do kroinjc. Njcgovcrijekctekui nc ostavljaju pukotinc iza sebe." El-Lejsveli: fiarke) 'Et-taih je dn'o, ili bujno isprepleteno drvo, koje nemapovijenih bodljj, jedna od najljepiihbijelih akacija."Ebu lshak ka2e."Mogudeje da je rije o bujno isprepletenom drvetu,.ierkroz njegaprodire lijepa svjetlost. i ono ima takoizoatrcn miris." Ljudimaje obedano ono Stolii njinrapoznatom, i ito vole.Mealutim, toje rr, nogovrednije naonoStojenjlnlapoznato, u odnosu kao itoje sveu Dzellnetuvrednijeod onogaStoje na dunjaluku.Zapravo.od dunjalukih jc da su oni koji su stvari u l)Zennetupostojcsamonjihova imena.Jasno ovaj izraz protumaili kao hatlana time Zeljeli pokazali kako su banane Iiiepo nanizane. Jer,et-tnli u arapskom.jeziktznatileliko p slitljskodtlo (bagrem,akacija),a Allah najbolje zna. U oba sahihajepredajaJibu I:lurcjre,koji kaZedaje Allahov Poslanik. rekaor" U D:cnnelllpastoji dt t o h oz c'iji hlddputtlikptlLie stotinu s.a.v.s.,

226

godina u la gu ne pleale lio:etc iiluli o la lc u aicttt "..u hladovini prostrtnoj' L-l istim hadiskim zbirkarra je i pledaja Schla b. Sa'da' prenra s.a.r'.s.. rekaa: ( i Daenncl pa\laji dt\o kojoj je r\LlahovPosltrnik. ' kro. iiii hlatl iahai pLntqeslalinu galina u dd go nc pretie Bbu Hazirn preclaju koji kaze.la ic \'lerorlesiik.s.a.\.s.. biLje2i Ebu Seida el-lIudrije. rcka.)t L.tD:enet po.noii dno ko- iiii hlad kotianik. n{:thEaul koniu ' plculcnilerost. pultie slolinu godind o du gu nc prcdc Imami-Ahmed EbLr Hurejrc. u lioioj stoiidajeAllahov u svome ,llrsrrr:drr biiie2iprcdaju Poslanik. s.a.v.s.. rekro: L)l):tnnttu postoliLltrokroziji hladkonjanik putuje rduntfuset. i[i \lolin godi]tu a ilu ga nc prede.4 to je drro u l)icnnttu lecTtorti lDir|ielul ltulli) 'l-DTcnncnr postojidrvo kroziji \iclii biljeZipredtrjLr I-bu Ilurclrc: rko 2eljtc. ajeto hladovini ProLriilc. hLad korjanikpunrjcstotinLr lrodina. je: lstinu.ie rekao. takomi Onoga proshanol. Kada.je to iuo K lb. rclia,r i FurkannajezikuMuharnmeda, Koji jc ob]ar.io Ter.r'at najeziku l\lLrsua mlatiu)ivolinju,pa zatimkuiio oko debla s.a.r'.s. Kadabi dorjek zaiahao Uzviseni godina. nc bi ga uspioobiii. a vci bi oslaio i iznemogao. slotinu Svogaduha,a l1ahgaje zasadio Svoiomrukon, i u niegadahnuo njegor.ikorijeni doseZu do izvan zidova Dicnneta. Nema u DZennetllni rilekea da ne izvireispodtog drvela.' .iednc 'Hlaclovina koji kaZe: Ibn irbi ed-Dunja bilje2ipredaiu od Ibn Abbasa. proslflna oznaaava dr\ o Ll l)Tcnnetukoje ima toliki hlad da ga vrijedan preiza slolinlr godina. krerLii sc u bilo kojempravcu konjanik nc rnoTc kao i oni koj i stanuju od niega.U tlr liladovinudolazestanovniciD2enneta, razgovaraju.Neki od u posebnimd;enetskim odaiama i rnedusobono pa Allah poialjemiris niih se prisjeti dunjalukih uiitaka i neito poZeli, sadunjaluka." lakveosieaje Dicnncta. koji prekotog dr\cla izaziva koji kaZcdaie Ebu Hureirc, ll lirmizijl'onr Srrrer?// nalazisepredaja rekiro: Stakotht'o lt l):e|lneluima debload r\llalrovI'osianiks.a.v.s.. dajc rdrc, hadis. :lttta T.aotaihadis Tirnizija kaZe

227

EburHrrrejrer,eLida j e Allahov I'oslanik. s.a.\,.s., rckao: 'Allah kaie. 'l't ipteDlio stltli:o )\,hic Llohteroboye ono .ito nik() nije vidio. ona ito niko ni.icilto iono ilo nika ne no,e:dtnisliti. Ptoltaiteaict, lko:clite 'I niko ne zn( kakve ih, koo nngrada io otto ito su iittili, skrivene radosti D'.etuet intaicdno .lilo iiii liud konianikne mo:eprcii i iekajn')t): {-,' :.t .\totint!godind l)t isiclitese aictd: 'Ii hlodo|i iprostrunoj'. lUljesta d konta.ie u D:rnelu mogu!! asielili hol:t'' holieie od dutlidlukai:^\,egd !to 'I Ah) hoicle. p irjctite.t(.tjrl.t: ko bude od Valrc adouen i ic nu n/cmLt. u D:eh h et uwdeh - toj je postigoo it aj e ielia'.'r"i Na ovakavnainovaj hadisbiljcTe Tirnizija. Ncsaiji i iLrrMa,lic. a samoprvi dio ovoghadisa sc nalazi u dva sahiha. LI Buharijinom Sallla nalazimopredajulinesa ibn lvlalika, koji kaTc da.jcAllahor.Poslanik. s.a.v.s.. rekao: U D:cnnetuimdjeclnodrva .'iJi Itlatl konlcrttik ne ntoie prtti ni .ct slolinu godic| Prisjetile se ieta: 'U jtlndo|ini prostronoi, pored vodetekue'." Ibn Vchb bilieii prcdajuFibuScidael-lludrije,koii ka2eda je jedan ao\,iekupitaol )llcthot Posluniie.itd.jr to Tbdl ?oslL1ik. a.s.. rcle. 7i jc Llt|o lt D:ennetlt iji lllad konjdnik ne no,e pteli ni :a slolitlli ' g)Llinu..t i: iLki icgttr,ih cyielow.ie dienel.tkuo.lieia. Harnele ovu predajubilje2i sa dodatkom,takocler od Ebu Seida,koji "Allahov jc za one kaZeda je neki ovjekupitao: Poslanic, drvo 1'uba koii su tcbcvidjcli i po\'jerovali u tebei tvojuobjavrL? Poslanik. a.s.. ree: 'Iitbtt dr|o ia:a ona k)ji .tlt ne \.i.lieli i eni potjrft)\'dli. ali htba TLtba ;lrut \t r , i . t .t q ,l r r t i . o | n l o i ot.i,t, i . , t . , n c t t , |lt,, r ' o r i c l p n r n r , 'Allahov 'h.lt upita: Poslaniac. Sta.ic to Tubd? Poslanik. a.s.. odgovori:
: i ' E s S e d t d a .1 7 . : ! ' N l i s l i s e .! a e r o ! a t n o pre'ndate !ere...o r.a t r o d l j e bagrema o. k o j i m a j eb i l or i j e a i , p o z n a t e( .Prin. prcv.) d a o n en e n r o g u L r b o s to i ,d n o s n o d a n i s uk a o o n ek o j u s u n n r a : ' AhjDan. 185 : N 'l l r b a u a f a p s k o n je r ? l k uz n a . i B l d g oo n o m c l ( P r i n r p r e v . )

tl8

PoslavUexLIY

prci ni za stotinu godina' a furo u Diennetu ii hlad konjanik ne moZe j e dienetskaodjea."' iz aiki njegovihc,rjetova anjegova A'hneda b. Hanbela, n alaziseirtMusnedu Poetak ovoghadisa verzija glasi: Tubadrvoje za onekoii su ne vidjeli i menipouierovoli a koii ne nisuvidieli! . kazao ie i onimakoji su mipouierovali. ali Tuba puta sedam ponavljajui ovoposljednje Poslanik, biljeZi predajupremakojoj je Ibn Abbas rekao: Ibn el-Mubarek "Korijeni dZenetskih Korijeni njegovih smaragda. palmi su od zelenog je dZenetska odjea Od liSa granasu od cryenogzlata.Od njegovog njegasu njihovi zlatninakiti i ukasi. Njegovi plodovi su veliki poput kaga i vedraza vodu,bjelji od mlijeka,sladiod meda,i u zemljanog njimanema koipica." prema kojojje Utbeb Abdus-Semli biljeZipredaju Ahmedb. Hanbel "Dodeneki beduin s.av.s, i upitaga o Havdu kodVjerovjesnika, rekao: 'lma op prev.),a zatimgajos upita: (ednomizvoru,rijeci u Dzennetu, ori mu Poslanik'A ima i neko lma', odgov v oa?'' kakvog li u Dzennetu nestoStomi nije bilo i spomenu beduin, dwo koje sezveTuba',dodade 'Kojem ree:We Poslanik je naem drvetuslino?' poanto.Zatimupita: li:'iai najednoddo iz trog kraia.Jeti li kadbio u SamulSiriji.op prev')' 'Liii najednodr'rokojeu dodadet upitaga.'Ne', odgovodon. Poslanik auvisinu drvo.Onorastenajednomstablu, raste. a zo\te seorahol)o Samu 'Koliko mu mu je stablodeblo?' Poslanik se tazgrana.'ovjekupita: rce:'Kad bi uzjahaomladu devu iz svogaplemena,ona ga ne bi mogla 'lma kliutuakot srada o\jek upila: obitiFije negoitojoi odstarosti Beduinupita:'Koliko muje grozda?' Da', reePoslanik. li u Dzennetu 'Tolikadaje gavan ne mozeobletjeti za stabljika?'Poslanikree: debela mjesec dana,pod uslovomda ne zastajei da se ne umara.' eovjekttpita]. 'Koliko je velik grozd? Poslanik ga upita: Da li ie Noi otac nekoda 'I zaklaodobrogjarca?' 'D^' ,rce. ogulio mu koiu, daoie tvojoi majci i joj da naprcvi mieiinu zd vodu?', lpita Poslanik.eovjek odgovori: rekao

229

'Plod tolike veliiine mo2ezasititi i menei moju porodicu? Da'. reie Poslanik, i,fl|l hzg ttoje porodicc. " Ebn Ja'la el-MosuLit) svom. l\'lu.tneclu biljeZi predajp Esme, kierke Ebu Bekra. koja kaZe: 'Lrlasam Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,kad spomenu Sidretul-munteha i ree: 'Tu konjanik moie plio|ati stotinu gotlina u sjeni grane dienetskog dr|eta , ili ie rekao. '(j hlad grane mole se sklonili stotinu konianika. lj tliemu ie postclja od:lata, a plodot,i su telitinc lupara " Ovai hadisbiljeZi Tirmizija. koji kaZe:"Ja\a nije bio siguranu svoieprenoSenje. i zatoje hadishasengarib.'' Abdullahb. cl-Mubarek kaZe:"Obavijestio nas.jeIbn Ujejne.od Ibn

ebi NedZiha.da.le Mudiahid rekao: 'Zemlja dZenetskaje od liSa.miri5e na misk. Korijenje dzenetskog drveaje od z1ata. liie i granenjegove su od bisera,krizolita i safira,a plodovi sa li!em ispod njih. Ko bude jeo stojei.nce se namuiti. Ko bude jeo sjedei.neemu to predsta\,ljati problem. A ko bude jeo leZei,ni to mu neebiti teSko,jer njegove ie " erancbiti loni/no sfrrEtene do zemlie. Ebu Muaviiaveli: "Kazivaonamje El-Ea'mei,od ebi Zabjana. daie 'Doili DZerir b. Abdullah rekao: smo na jedan obronak,kad tamo neki ovjek spavau hladu pod drvetom,a suncesamolto ga nije poeloprziti. Rekohiednommomku da ga zakloni koZnim6ilimom. ito.ic ovaj i ujnio. Kad se probudio. vidjeh da je to Selnran,i pridoh da ga pozdravim. On mi ree: 'O DZerire.budi skromanu ime Allaha, jer ko bude skoman u ime Allaha, Allah e ga na Sudnjemdanu uzdi6i. DZerire,znai li ti Stasu tmine (zulumat)na Slrdnjemdanu?'Odgot'oriht'Ne z,tam.'On ree: 'To su rnranestvari, nepravda. zulum. koje ljudi inejedni drugima.' Zatim uzejedno drvce u ruku, tako sitno da samgajedva vidio. i ree:'DZerire, ako budei traZio ovako malo drvce u DZennetu, nedei ga nadi.'Rekoh: 'Abdullahu, pa gdje su palmei drvea?' ree:'Njihovi korijeni i debla On su od biserai zlata,a iznadtoga su plodovi."'

230

xLV Poqlavue

POGLAVLJE XLV
plodovi, njihova veliina,bruinost i kvalitet Di,enetski
'A onekoii uieruiu i dobrudielaineobmdui dienetskim lJzvisenikae: baiamakrcz koje e reke tedi; svaki put kada im se iz niih da kakav plort, oni e rei: 'Ovo smo i prije jeli'- a bil ie im davani samo niima slnl tI njima eisteiene imsti, i u niima te uienoboravili'2o1 "Ovo smo i prije To lto su kazali: ieli", znaida sujeli nesto slino plodovima. anije rijeo istovjetnim tome, jeli'ili: ovo Da li se,pak,podovim misli:ovosmoi prije, na dunjaluku, prije kuiali u Diennetu2 smove Premami5ljenju Ibn Abbasa,Ibn Mesudai nekih drugih ashaba i kada plodovi,u DZennetu, s.a.vs., bit eim doneseni Vjerovjesnikovih, " kaze: ih vide.reie:"Ovo smojeli i prije,na onomsvijetu Mudzahid "Kakoje slino jeli i pre, jeli." Ibn Zeidkai:"Ovosmo saonimStosmo na onorn s',)ijetu, abit e im davaniplodovi samoslini onima koji su im plodove, poarati." Drugi kazu: ovosmo i prije jeli odtosi sena dZenetske po boji i ukusu. veoma slie plodovijedni drugima zbog togaSto dzenetski metlusamim navode daje slinost kaoargument Pristalice ovogmisljenja od slinostitih plodovasaplodovimasa plodovimau DZennetu izraZenija dunjaluka.Drugi im je argument,kako kazuje Ibn DZerir,to da kad god drugi:"Ibn Begar mjestobudepostavljen sekoji plod otkine,na njegovo je kazivaonama,a njemuje kazivaoMehdi, od Sufiana,koji kaze da je
x'El-Bekare,25.

231

uo kako Ibn iUrnre pripoviledada bi Ebu Ubejde,kad god bi spomenuo 'Kad god sc jedan njegov plod otkine, na dzencrskeplodove. rekaor njegoro 1njcsto budepostavlienisti taka\'."' Kao argumentori na|ode i to da oni na dunjalukunisujcli svaki plod koji se nalaziu Diennetu,jer rrnogo je ljudi koji ne poznaiunekeplodove i nisuih uikadvidjeii. na dunjahLku, rncdukojimaje i Ibn DZerir.tvrde da 'e drugognliiLienja, Pristalice jer Uzviieni Allah kaZe: aj.t oro r//ro i piiie ieli' zna nd Llu,1i.1luku, "Svoki put kodo im se iz njih ,o 1ro1111' plod, oni te rei: 'Oro smo i prije jeli"'. Ovdje nije precizitanoda li su to oni rekli iednonr' ili vile puta. . ako jc llz\,iseni obaf ijestio da to oni govore svaki put kada jnr sc plodoli daiu. onda nena sumnje da su to rekli i prvi put. kada su im plodoli dati odmah po ulasku u DZennet.Dalile, ako su lo rekli prvi put. da za prve plodovekoji r,r negclje srediniili poslijc toga.ondaje nemogue o|o sntupliic ieli od dienelskihplado|d im budu dati u Dienn etr kdZ;ut Kako je moguie da za prve plodove kojc okuse kazu: o\:o slt1oretjeli u D:ennelu, a da to nc bude zabluda.pa aak i laZ. od koie ih je Allah ovog ajctaslijedeac:svaki put kada im sc To znaii daje znaenie sauvao. u Dzennetu,oni ic rcti: Orctktioneilo wt smo donesnplodovi DZennela, kululi na dutjaluku. Pristaliceprvog miiljenja ZelepobliZeodrediti openitikur'anski tekst sa izuzetkonrprvog kulanja plodova, s obzirom da na to upuuje razum isam konteksl.Nije rije. dakle, ni o kakvim novotarijamau pogledu na jcdnostavno kur'anskitekst openiti situacijama Kur'an.jer se u ovak\,im nemajusvoj ekvivalent nrorapobliZeodrediti.Mnogi plodovi u DZennetu na dunjaluku. te sc. prcma tome, ovo na njih ne rnoze odnositi Drugo: nisu biliu prilici dajedu sveplodovedunjaluka. DTcnneta mnogj stanovnici Tree:poznatonamje da oni neezauvijek' kad a kojih ebiti u DZennetu. god poiedujedan plod. izgovarali: or)otttlo let.ieli na d nialltku Kw'a1\ da su plodovi slini icdni dfugima' asninije imao tu namjclu. Ovo znai

232

i)ni prr i nisuniltr bolji oclostalih. i risLrLoploclor i sa koiirrasc clcialaju promjene. lialtoic to slLrailj nu dLrrtiilku: kaclstrbloostar-i da se plodoli Lunenj.. i lure slino.Jcdnostarno. pni ploclle isti kao i hilo koji clmgi. _lb Islogs k\'elitcta. i po lolnc su sliani. sLr. dtklc. ntislileprisLelice or og ltiiljenja.a to nikakoneznaii cla scorrisuflotsta\'ljajLlj0snorn kor'enslioln lclistLr. niri dr Tclcstanor nicimaI)Tenncta pripiseti 1a2. O LLrnracnju |ijcii Llzriienog:"Bit c i,ir le|d i tntit(,fijit i slittti". |l-lLrsenlia2c: llit a. sliafi po k\llitetu. im to zneii dr ncic biti i,{alrrr. Zrl sc na olour srijetu ncki plodoli nc ikdliLtlu. r uredud2enetskinr p)ocior inra nem otltidu.- Krlade ka2e: S!i s iste kvelitetc-beZ .ikdl'11l1r?1.1. Plodoli sena.hrnjalukLr softifiljLt. a iL.//1scodbacuje.-' Sliinog su miSljenja Ihn DTurejdT i ncki drlgi. PodsliinoSiuse,dakl!-. misli na islo\'jeten k\ alitct. Dnrgagrupauicnjaka.rrcdu kojima su lbn lvlesucl. Ibn Abbasi neki dfugi ashalri -,\llahovog I'oslanike. s.a.r.s.. snrrtraiu da plodovi lic po boii- odnosno izglcdu.ali nc i po trkusLr. po NlLrd2ahid kaZe:'Sliini srL boii. razliiiti po okusu. To islo ka2eEr-l{adijjb. Enes. A Ja[a b. ebi ',cli: jc iafian. njcgov iljunak rririic na misk. Kesir' Trara clZenetska a oko slanornika D2ennctx kfuTcnrladiil sir |oicnr kie in nudc. Kacl inr dm.so. cl2enetlije kaZLr: Olo ste naln maloprile folcclLr ff\o icloncsu ilonosili. ir slulre illl odlova|eju: Sanro |i.jcdllc lcdnric boja.dlijc krrs rezliiit.- Toje znaiclricrilcai I;zliSeno{:"S|aki pat kada in se iz njih da kthtt plotl, oni c t'cti: 'Ovt snto i prije jeli'- a bit ie in dayani samo D|Lrgi kaTuda or aj irjclzneaikakodi.nctski plodoviliie dijaluikiDi holji iLrgoLlniji. Ihn Vehh r,eli da ie flodo\ime- prcmdr su dZcnelski AbdLrnahrran b. /ncid rckao: Oni ie znatinjihova rmena. kao lto sriztrali jabLrka. njihova inrcna na dunialuku: nar.ild.-i feai ac. u DZcnnatu:Ovo sno r eprilejcli - a bit aairrrdatosilri'ro sliino onomcito su oni poznavali. lb. nardlno. neae bili istogoliLlsi].--

213

"Na dokaz kako jc lbn DZerir prihvatio jc ovo mi3ljenje. On kaze: pogrcinorniSljenje onih koii lvrdedaajct ol,asDnpriie i eli .ti. rtDZertr'.tn. znai i dokaz da jc neispravnoniiljenie nalih oponenalau tumaenju '.. drugog diiela ajetar l)i/ te im d.li sdn.) jit1|.! tlini'. Uzviseni Allah rcai: 'ovosmopt ie je[i d obavijestioj e zbog egaie stanovniciDZenncIa ' hit te im tlati .sanonjiza r/iirl'. Mi mislirno da ova tvrdnja ne stoji zbog sveganavedenog. Uzvileni kaZc: "Edetrski rrtovi, tiie e hopebiti za njih otrorene, u kojinm ie se o.lMarati, i ruznotrsno voei pie lruiiti'''aB I kaLeUzs iieni: "LI njima e moii bezbjednokoiu hoe vrstu ro lraiiti.'ta'Uz\"raeni. lakoder.r'eli: "Eto, toje Die elkojivamje darotnn kao nagrddt za ono ito sle rdtlili, u jemu ele svokortsnog voa im. od koieg tete neko jeslr'."rrf !lzviienl kaie i ot o: "I usred totn svakovtsnog'koieg e uvek i imni i koje neezabrotjctto biti.'"1' Tojest,nikadaga neic nedostajati. Lrvijcke bili dostupno. Rijei sn Lizliicnog: "I o e biti u Zi|ottt zodovo| ont, u DZennelu prerlh,non4iji ie plodoti nt loh|at ruke biti."ltl El-Berra b Azib veli: ''L)ohvatatie plodove dok spavaju." I kaZe Uzviieni: "I blizu e int hladona njegovabiti, t plotlovi njegovi te in a dohr.tl ruke staioti.''11 'Kadapozelida dohvati plod.on emu sc sampribiiziti.'' Ibn Abbasveli: Drugi kaTu da ie im plodovi biti vr'lo blizu kako bi ih mogli dohvatatiu polo2a1u. i lezeem s.jedciem stojeem. Llz\,iicni kaze: "Li njima [e od stakog voa po dre vste biti"'ra
r"' Es-Sad. 50.i1. r!'Ed-Duhan.5i. ,a Ez-Zuhrul72. 73 r LEI-Va k i. 7 2 , 7 i . r r ll-Ilakka. 2l-23. :L.Ed_Dehr 1.1. :r'tlf'Rahman. 52.

234

"I riinln ie biti rola, palni : poscbno i iiiltrmka.,': su sporrenutiflodo!i palmi(|urn1c) i aipak. jc rije o I comac-agocjenonr zbogtogaSto \'ou. lalo s. spominju jer olc sedr iic I rsteubrajaju baiic palnrii groZcla. Lr recl najboljeg voaa.najsla,:1eg i najukLrsnijcg t,zviicni jo! k^ict ',Tg(e i,tln :'oitt srakot'rsnogioplosto o.l Gospoddftr ttjihov."t " Et- lr,rberanj bilje2iprcdujLr S*'bana.koji ka2eda jc Allahor poslanik. s.e.\.s.. fckao: Kedt io!jck LrDzenrrctu olkincploil.na njcgo\olr nrjcstll odmahizfaslcdrLrgi. AbdLrllah. sin Inrarnil\hrrcda. biljeii pr-cdaju Ebu ivlusfa. ko.ji l<aZe dajc.,\llairor I,oslenik. s.a.r'.s.. rckrro: Alldhie ln{}tuo 1Ll(,t11 Lt.s . i: Darn]t.tu i pt)lltiio ,{L1nt:nij}t .tfitit)Lttjji tu.d i op.rkrbio ga jc lacttt,/\kt ploLlt)titt\ l:tnetski lloLlol.i. pt.entlLt |lolil|i ul O\.i1d.ii \Ici srro naporrenuli clasu kocl Sidrctul-munteha a lolosoviplodo\,i lcliiinc cLrpova. LI \hrslimovonr .\dhihl!nr\1a7,i se prcdaja D2abira. koji je ka2cda ,\llrho\ I'oslanik,s.a.r,.s.. r.ekao. poka:an tni jc D,cnftr tttta lLt.tt1t1t nogtto dd tlul htio u\kinuti koii gro:tl LI dmgoi verziji oral haclisglasi:,\kotod \Lnn qroLl,tli:unt.sc.su:th-jao., olltitjtlt) Lbu .'Dok Ilaiseme biljeZi od DZabira. koji kazc: smo.jcdnom. ffcdajLr klenjali podne. Allahov Poslanik. s.a.v.s.. istupinaprijeci. a mi ur.adismo isro.On kao..iahliedcneilo doh\'atiti. a zatim stuknu. Knda se nantazzavrlio. 'r\llahov l-tbci.] b. Ka b upita: Poslanie. danas si u namazu uraclio n.jto ilo do seda nisiiinio l Onod!o\rfi: Poku:unni je Diennet niego\,ltk).d.1 i ljepatu Iltio.\un1 (hlltdtiti i(dun tn:tl tlienttskog,ltct:,lu. du ),.1n1 gu lonc.\( t tli Dti nc hi tlop :kito. Do rtm donb noglo hi gd jesti .rre !to i .euilii d du segn:l ni ndlo nt undnjt.," .l( ntrnchcsintd ..Nie-qovi plod,rli Ibn cl-Mlrberek biljc2i da jc lbn Abbirsr-ekao: su \cliki Foprltzemljanog kragaivedra za Iodu. trjelji ocl nlijeka. sladi
'LFRahfran,68.

235

" koipica iu niina ncrna od nrcda. b Azib rekao: Stanovnlcr Seid b. Nlensurprcnosida je E1-Bera "' siedelilezcdi tj kakogod Zele stojei. a. plodove I)zennelajcsl Zcjda' koji [] Bezzar u svome i4tstreda bilje7i predaju Usame b"'Der li ima neko ko ieli kaTcda je Allahov poslanik'sa.\'s' rekao: dt):'tslol Takoni GospodataKahe on nilrt1ui.ie D:ennetl Njentu.aloislal rcliidnst|en dt'ctruc riiekt koia ie blie!lt]\'d s|ietlosl nt is koji os|t:lid \ieni borar''lk st( no Ice.dozreoplttd prehustlLl:enLt brojna odieta t na predir:t1')t11 sigrnnotl slatliilu. \'ale i potrte, rerclie i blrtgodat' zdistd nljeslu l'listtni polikn:e lhtlto'' Poslanile ni g't lLzr-iieno1 akt Bogda! Oni Iekoie Ako Bagdd!" EI:eIinx)! OnnzvtLt|i:'Recite: Bczar kaZedaje oraj hadispoznatjedinopo predaji Llsame' sakupljaii Abdullah b. Ahmcd. u Mriuedtr svoga oca' incki drugi 'Rekao sam: 'Allahov Poslanie' hadisabiljeZepredajuLekita b sabre: 'Rijekeod istog sta 6e opaziti stanovnioiDzenneta?Poslanikodgovori: se o|iek nece ncdd. t iieke t'D\(Iod koiegglartl nete holieli i zbag koieg op ( riieke tl ijekd koie cte nijenjdti s|oj ukrls cie tlkilt11tti kLljLlti. wlogo bolje od prct.). t otLt kola nelc hiti u\tdjdla l'ote kah'o poznaju i " aiietd. togd,i mnagotllilisnog cvijeiedoiazisagranaod Naie mirisno ka2r.t: i EbueL-Alije I'-1-Hasen ' pa ga |akoosjeamo u DZennelu rniisnog cvijca

236

PoslntjeXLvl

POGLAVLJE XLVI
O zemljoradnji u Di,ennetu
Uzviseni kaZe: "A njtmu fe biti sre ito duie zaiele i ime se oti naslailujuel1 Ebu Hurejrepripovijedada je Vjerovjesnik, s.a.vs.,jedne prilike, dok je kod njega bio neki beduin,govorio: "'Neki je ioujek zatra;io dopuitenje od svoga Gospodarc,Sremoguteg i Uz\)iienog,da se u Dennetubavi zemljoradnjom.Gospodarga upita: 'Zar ne u'tuai u tomeito imai u DZennetu?''Svakako',ree ovjek, 'ali ja volim da se bavimzemljoradnjom.'Zatim epohtriti da sije i uzgaja, a kada dode plodo,ri e biti kao blda. Tadate mu Allah, Svemogui i Unien, ZeNa, 'Polahko, rei; o\)jee, tebeniita zasititike tloie.'Beduin,kojije sfuiao 'Allahov kazivanje,ree: Poslaniie, ovaj e biti K lejiija, ili jedan od ehsara. Oni se bavezemljoradnjom, mi ne.'TadaseAllahovPoslanik, "Tevhid",pod s.a.us., nasmijao."'Ovajhadis u poglavlju biljeZiBuharija naslovom: rRdzgoyo,, Uniie og Gospodara sa stanowcimaDienneta, a navodi gai na drugimmjestima u svome Sarirr. Ovajhadisupuuje a sjeme na to da eu DZennetu biti zemljoradnje, de biti dZenetsko. I boljeje da zemljabudezasadena drveem i raznim kulturama. Neko moze upitati, kako je ovaj ovjek zamolio svoga Gospodarada pagaje Onobavijestio damuto nije sebavizemljoradnjom, je on zamolio potrebno? obraduje zemlju, Mozda dalino,iz zadovoljstva,
.t1Ez-Zuhruf, t|.

237

jer.ie imao dovoljno svega.Ne mi poznato premdamu to nije potrebno. da se u nckom dmgom hadisuspominjeobradivanjezemlje u DZenentu. prenosi od svogaoca daje a llah najboljezna.lbrahirnibn el-Hakem 'Kad bi mi 'Jedan je o1iek. u Dicnnetu,u sebipoZelio: Iloimc rekao: ja bih obraclivao Temlju!'Li isti tren stvoriie se meleci Al1ahdopustio, na njegovim vralima i rckoie mu: Es-selamualejkunr-Tvoj Gospodar u svojojduii. ija to znam.Allahje, nastavise si ncSto ti kaZc: PoZelio 'Sijte'.'Tadaplodovibijahuvcliki oni. 'poslaosjemepo nama,i rekaot poput brda, a Gospodarmu. iznad SvogaAr!a, ree: Jedi, sine Ademol', "' A Allah najbolje jer ioljck se ne mozenikada zna. zasiliti.

PogbvAe XLt/n

POGLAVLJE XLVII
Dtenetskerijeke i ixvori, vrstedienetskihreka i njihovi tokovi
.D1eneke U K'anu se na vi5emjesta ponavlja slijedea reenica: baiie ispodhojih erijef" /edi ,tr3Na drugommjestuseka : uDleneke baie krcz koje e rijeke tefl'4te i.. "Reke e tei ispred njih u Die nneti mq zadov oU stva.'nza Ovi ajetiukazuju na tri stvari.Prvo:u DZennetu uistinupostoje rljeke. Drugo: te djekene stoje, oneteku.I, tree: onetekuispred odaja, dvoraca i baSa stanovnika DZerurcta, kao Stoje sluaji sa rijekamana ovom svijetu.Neki komentatoriKur'ana misle da one teku kako oni Zele.Na takvo razrnisljanjenavela ih je injenica da dzenetskerijeke teku bez korita, tj. teku na powiini zEtnlje.Ispod njih te rijeke tei, oni tumae kaodanije mogude dana neemu Stojeiznadflesto teeispod. Medutim, ovo.)e pogresno jer, iako dZenetske misljenje, reketekubezkorita,one ipaktekuispoddvoraca, kua,odajai ispoddrvea, a On, slavljenneka je, nije rekao: ispod njegovezemlje rieke teku. On je, slavljen neka je, obavestio kako rijeke teku ispod ljudi na dunjah*u, rijeima: ,,Zar oni ne znqjn koliko smoMi ttaroddpre njih antifi, kojima sna na Zenlji mogunosti davalikakvevamanismo dali, i kojima smo ku obilatu slali
:r3Et-Tahrim,8. :r' Et-Tevbe, 100.

239

i rtinili tla rijeke pored niih teku.'tt "I Govoreio faraonu,Kur'an navodida.ieon rckao: ovi flklr'ci riieke "Sa izt'ofima koii prskaiv' u hoji isprcd mcne tektL.'rrrI kaze Llzviieni: "To su dva izvora koji slalozr.'trr Ibn Ebu Sejbebilje2i daje Seidrekao: od Ebu Ishakai od Ebana prskaju loclom i voern.'IbnJcmamprenosi 'To su dva izvora koja miskonri arnberomprskajuku'e ciajc Enesrckao: stanovnikaDzcnneta,kao Sto kiia prska kuic ljucii na olollr svijenr"' b dajc El-Bcrra oca.aonod lhn lshaka. svoga Abdullahb.lchizprenosiod Azib rckao: Dva izvora koja teku boija su od dva izvora koja prskaju''' "Zor Uzvileni kaze: ie Diennet, koii je obean o'tit"d koii se Altaha hoje - u konte stt rijeke od t'ole ,euslaiole i tiieke od mlijeko ptiiat a o imL koii pu, i teke ,teprcnteticna ukusa,i jeke od t'irllr., srtogi oprosltto'l Gospotldra orl nrcdt procijedenogi glic i a r'odsv..!/rkot'I o\:eetii vrste jeka. iskljuiujuti njihot:o.'| LJzIiieniAllah spominje kao ito je mogucnostda bilo koju od njih zadcsikakla vrsta zagadenia. proniena okusa.ili kad se nrlijekousiri promijenivii svoje Lrshjalost. stanje.ili kad se vino ukisclj. ili kad med ne bude jst Jedanod znakova To,na rijekclekuu Dzcnnetu ito daovakve rnoiilJzvilcnogGospodaraje naiin. niie moguaena dunjaluku,lj da teku a da nemajukorih. da ih or.a.j potpunouzivati .jc mogueuprljati i zagaditi,lto znaii da se u njilna moze Takoder.iskljuuje se moguanostda vino u DZennetuzrokuje ono sto kao itoje: glavobolja,mahmurh*. \,ino.inae. uzloklljene o\ome sYiietu, okusa.Ovih pet osobina gubljenjcsviiestij odsustvo nepromisljenost. vina na ovom svijelu inc da ljudi gube parnel i ncpromilljcno
rr El Enam.6.Uaretusenapominje)tti,,1dl,/i/,r'rn".atoznaiiislo'lnJth.aicpored iarr. kakoie rahnr.Ko.kut prelco. na ito ator zeli ulazati (Prnn pfev ) rrl Ez,/lrhrut 5 t

110

koji mecln ljudirrr gororc-;r jo! irnaigollk okus.Onoje icjtanskiposeo. iod narraza na1\llaha im|Znju.rc,rdvmiaod sieaenja sijerrcprijatcljstvo poaiDi blud sa \lastitorr dr iLr\'iek akdajcmogunost OnopLrzia bluclLr. koje slrlr bliTi rocl \rino ili clrugim Zcnskinosobama kacfkolr.scstlom do i sremolLroricka sr-ozlva kOjanjc tjcra lre1klr. uzrokujcponiTenje. nrlni2egniloa. do ludosti.Onal ko pije rino gubi lijepo imc i osobine. N]cgr jc lahko ubiti ili mu a kiti sr'nrlru2nijirninrcnitnri osobinurre. jc od niegenekutainuizruii. iak i ako otkrilarljete rxlriictiitetu.lahki-r jli. aak.njcgo\,! propasl itelu njcnnlsernome. ieincmo2epfL\lzrokovnli ga prali. t.rko da on tloai imeuk. a usfuaauic Njega Seilarncprcstano i nlcrrtrie slcicdnohoie li poiniti otkfival{nc i sramote. s\ ojoj porodici. polrebu za kakvoru2nocljelo i1igrijch.\Iino i7 nlcgo\og srceodslr2lniuje istije kao idolopoklonili uranjem oclr elikihglilehr.Onajkr,scr inu ocla kolikc) osirorna!ilo. lioliko.jcbogatih ono pfoLrzrokolnlo: Koiikoje ratova ast: koliko lioliko.lcflemenitihljudi kojinajc ukaljalo noinlb ponizilo: pri\ Lrki,r. Ono potire ljubar',uzrokuje o!ilrrlo. a nesreaa lc blagodaLi i koliko jc od Zcne|astar ilo aovielia 1-1 ncprijatcljstla. koliko jc sluiajcve i koliko i slcci um. KoLiko onihkojimajcponrutilo lc nrgeprouzrokovalo. \ fata koji ga piju zal\'orilo Koliko ic putaonire lc u tomcpoukez:rlluclc. i ttbtTelo vrdta21.r. Kolikojc samoljudi sta\iio na kuinjLr dobre. a Lrh'ofilo ar' Ono im uskraiena i zbognjega niiholu smrt.Kolikoih ic poni2eno, !]tLT Ono odgoniblagodati. je majkl sr ih zalai svih glijcha.kiiu svrkogzLa. il pfivhii ncsfcau. u islonr \ ino neic biti spojcni vino i d2enelsko Zbogsvcgr.olosvjelsko s a v.s..rekao AIlahor Poslanik. lc: trbuhlr. ito je pol\ rdenoi u hadisima. ucia gu piti nlt Llhirctu Ko hudcpirt rino ttuLluttlalttktt. a nijedna lto smomi spomenuli. suod onctga IJolcsti viru Drnogohrqjnile " . l r i ' r ' cr r , \ ' / . c . \ r r 'r ' ' i , D l c tn . ' je rij.ke kaotckute.apoznalo AIlahopisao upilatitllzr iSeni \cko moZe Zello sc. onda.napomrqe: je da rrjekakoia tee bitl ustajala'll nc rTro2e

211

kt)ictti\u usttiale l Odgo!,or.ic sljcdeti:iako tekuia vodane DroZe biti ustajala.ako sc odrealcna koliiina r.odc zahvati i dugo stoji na jednom t r i c . t t . n . ,i c : p . . \ . l.o trtir..trjalr D2enctska rrrda nc ntoZebiti ustajala.bez ohzira na r.remenskiperiod koliko sloji.llazl1lisli o tomckrko su na jcdn,.,l! mjestusasta\ljene ctiri rijekckoje predstalljaju nujholja piio za ljudc:.jcdnaje za piic i ii!enje. je dnrga za hranu koja irr rlajesnagu. tr.eiaje za uiivanjci radost. a ielrrta je lijck i korisl.A Allah niboljczna D2enctskc lijeke izvirr sl :rojr;, r'iicrijegmjcsra u ljZennei.u i spustaju se u nizin.. Kako biljcTi BLrhalila ir s\on1eldrirrl. oc1Ebu FIurejre. V'jero\jesnik. s.a.v.s.. rt-kacrje: L'Dict,ul int!.:;tt)t;i)t: t/!,tl:.t hrjc.jc ,4llul1 Sranoguii i L;:iiieni. ptiptcDlio:t1 one k(ij sc hoj.cfiLr:\j(so|om (lercd;et u:tltlitna jc kao i:medu nehd i tenilie. pulu. Ii|tedu \\akc d\,iirJ Kcttl,llltthultttr uputrletc ttl:ita tl.t rcLloliieli!irdtt,t. Toje st.edinu D:enncta. nLtit!:i iiL,niic iictto Dacnnet i:nal kogu.ie,,lt i tVilostirog tt olullc itiru d-en,:tske rijtke. TirmiziiabiljeZislinuverzijuod Mu'aza b. DTebela i lJbadcb. esSaliha. Verzija ovog posliednjcg glasi ovako: Dae net in1.t stotinu tlctc.{it, a i.nciu stake hi.ie dereidc razclaljinaic od stoti u godino Firde|s ie najuzriSenija cd:a. Odatlc izt,itlt iatit.i riieke, a Ari ie i:nLtd niegu. Kad ,llluhu tolitc, tLa:ite da t,uy nagrodi nei:riieniiom,

LI Tuberanijcvcrrr ilu Lllentunalaz.i se hadis Scmure.koji kaTc da je '1.irrlrl,s/eita:uljukuD:ennctu AllahorI)oslanik. s.a.r..s.. rckao: niega\y " nuiri!d tuL:ku i tiicgt)\1) srcliitc. u t)d.ltlei:rit.u rl:enctske I ieke. l-i tsLrharijinonSahihtrie i prcdajaLnesa b. tvlalika.koji ka:c da jc Allalrov Poslanik. s.a.v.s., rekao: (i:alignut sotndo Sidrctuhnuntehdd ttu sec!t|tot11 nehu nttno.srrploLlot,iveliiie tupotct iz IleJicra, a liite d:endsko.jc poput llonovih tliiiu. Tu i.r'it u tltiic rijeke tnnlske. i tlviie tiltkr tmuld)nje (.tpituh. ,iro ie otrt. D-ibritc? On rcic: Ore Lh'ije t,1l

PoslavLjeXLV

unutarnjerieka dienelskesu riieke, a ow druge dviie, koie idu vani' to "' su Nil i EujlaL koji ka da od Enesa, nalazisejoSjednapredaja Sahihu lJ njegovom "Doksambio u Dzennetu' naaosam jeAllahovPoslanik, rekao: s.a.vs., bruienimbiseromlJpilaosam SM na rijekuiije obalebiiohuoPtotune koii ti je dao noj Gospodar' je ovo,Diibrile?' On rete: 'Toie Kevser. ZatimDiibril udari svojomrukot l, kad o o - njen muljje od miriiljavog miska.'" b Malika'koji kaZe predaja Enesa Sarirrje, takoder, U Muslimovom "Ke'rserje kaiu riieka D'ennetu, s.avs, rekao: dajeAllahovPoslanik, " i Uzviieni'obetao S\)emoguli mije hoj Gospodor veli: "Kazivaonamje Umejdet-Tavil' b. Adullahel-Ensari Muhamed s a vs ! rckao: ibn Malika, koji kaZeda je Allahov Poslanik, od Enesa '[Jiao samu Diennel, kadtafio - riieka tee,a na obalqmafijenim iatori k(ldono' miriilja''i po koie/n tee',oda' rukommiesto Dotakoh odbisera. 'Ovo 'Za je riiekaKevser' je ovo,Diibfile?' On rete: misk. Rekoh: koga "" dLlo koju ti je Altah, (Jz'riienii Svetnoguti, koji kaie daje Allahov b. Omera, Abdullaha TirmizijabiljeZipredaju "Keer rijeka u DZennetu ije su obale od Poslanik.s.a.v.s..rcl<aot ie zlata,a teena biseru i safru Njen nuti je miriilja''i tttisk,njena voda " je slada od medaa bjeli.l od snijega OnkaZe da je ovaj hadis hasensahih. prvi ajet swe tumaei Ebu Ne'im biljeZi predajuda je MudZahid, "To Kevser.rekao: "Mi $mo ti dali mnogodobro," Erresb Malik kaZe: Kad godneko' je rijekau DZennetu." AiSaveli: "To je rijekau Dzennetu " slavi prsteu u3i, on ujeZuborte rijeke Ovo anai a Allah u Dzennetu, najbolje zna - da Zuborte rijeke tii Zuborukoji ovjek uje kada stavi prste u uSi. svoje "U s a vs ' rekao: dajeVjerovjesnik, Muavije, biljeZipredaju Tirmizija Diennetu ima more rode, more meda,more mliieka i ore rina Odatle

243

i.\'ii u riiek.

On kaic daje ovaj hadishasen-sahih. dpoii riitunl

Hakim biijeZipredaju Ebu Hurejre. koji kaZeda.icAllahov Poslanik. s.a.v.s.. rekao: Ko -cli du ga Alkth S|ciltogLttii L)ileni. nu ullirclL!.nckctostat,irino na dunjaluku A ka ,eli dq gd Alldh adjene s|ilon na athitalu nrka.ic o\lL'],i nd tlLutjulukuRijeke u D:en elu i:\'it'u i\t)oLl he:ulidka. ili ispol ltlo ol nisku Nukit koii dobiJencko ko ie po .tt,oioj tt-iiednostiaclgordra ndkifLl .Ltu:to ndlni:i slepc u D:t,ntiL,lu .srihljtdi na ot'ont srilelu (rta i:irtr (tr ,4Lt.lllLl1 okilili nd aliitelu t 'e.hiie ie oLltrk asa svihljudi nu tluniuittlctt El-E'ame! prenosi od -,\mra b. ivlLrrrc. i od 1\4esrLrkada je -,\bdullah Ickao: Rilrtc u l):cnnelu itiitu i\pad bnlu ol Dti|ku !r'ri Liteiisje mevkuf-sahih. Ibn Nlirdevejh Lr svonre l,lrsreril bilje2ipredajuAbdullaha koji b. Kajsa. orl svoeaoca prenosi rekao: (^'e t ijeke s.a.v.s.. da je Allahoi' Poslanik. leku i: Edenskog rt td koz jednu :avalu. a .atim se gt trnaiu u I i.icke. lbn l..bu ed-Dunja biljc2i predaju Encsa b. \4alika, koii kaZc: 14 sigutna tnislile cladienctskerijake leku u kot ilina nd zemlji? Ne. taka mi ,llltthd. one tek na pai\iit1i .clnlje. ,Jednd itn je obald od bisetd. dr .qt1 od " sulira u nntLlin ie od iistag nliska. Ovu pledaju biljeZi Ibn llirdevejh u svornetel-siru.od Enesab. Mtika, koji kaZeda je llahov Poslanik, paje spctmenuo s.a.v.s.. rekao. ovaj hadiskao metti'prcdaj)v prvi ajet Ebu Hajseme biljeZipredaju u kojoj seka2e daje Enesprouio pa je AllahovPoslanik, sureEl-Kevser. rckao: Dct i /e Kerset. s.a.v.s.. katl ono - rileka kold tcit: d ehtd kori!.t. Ohale su niene gromade otl hi.tato l)otukt)h svoiint rukunu nien uuli kud ono - iisti tlli.tk. d tljen i lit1ak Ij di ni Iri rcr i. Strtjln es-Sevripreuosi od Anra b. Murc. a ovai od Ebu Ubejde, cla "Pored rode /e/itrie".rrj rekao: .je Mesruk. tumaei riiei (Jzviienog:
r r ' E l ' V r k ia . l l .

24.1

t , , - ^ 1 1 ,f L l l l

-Rileke koic tcku hez kLrfila. Ttrrnaeii Iijeii lTz|iienog: '7 nterla do pahntno sa plotlovinn zrclit:".!' on je rckao: Zreli plodovi od dcbla ' r ilt kfoilic. je '\llah'rr Iluslim u sr,ome .\irlrr,rr hiljeli haclis u kojcnr sttrii da fckao: ,!.fl?.r,rlliltkLt t lilt sl':li ol1 l)tt:l') D:L.ihdtl Poslanik.s.a.r'.s.. OsFran r/'lit (tiitktt ,\i1tii all pta\.) Etli. i l\'il rvt:;u trtLlitnatrl;L't lhn,\bLres[. da ic \rjeroviesrlik s:1'\'s' biljc2i prcclaitl h. Sciciccl-D.rrimi tr rtk:to: ..1llt ic i: Dientktd sptt\tio prl t iit'kd Stll ln lSit Dttritt riiclttr Srclnit)i.):iii) tt Io ic t iitkd u hlliii D:rtih n l'1t ullajLt tilakdt| 1:iii) 0\'t toie.li\'!ittiil.lnt.7i91i.\il.tt Ltlrl !o sttt ijeke u huliu tt'\ilul'gipl i:ritrLt s':tditli:r niiho\\' t. ttirkt llldtt tPustio i: lctltng od Llicnttrkilt l r i l i n d D a i h r i l t t : a t . ] t I ' t t J t t u n i o i h i c u l L l a ' 1 : L t t il i l t P u ' t 1 t ) t t t ' i ( . i i Lk ikatitti 1! tlok')titlaglttltt lLtto rlLttL'ktr la:ctulii tlttbi lluJi od niih itttt jc krt-L 'IIi s nebt s t iero,tt kiiu spuittnro' i u ienji lllttlt I:\iii ':: KLnlu;c prti'tti lalltt'{i :.ttlrinvtnut - u katltistrttt tlo jc i otlt'erletno t '!tt i i\ftJ'-lttl:. hi! tc prtldn Dlihril. ld te kt tLnlic hiti u:dtgnlltl K :ta:ttttnjc. Iht!ltt ul r:trlrlra Ail'r '\1t'kuni Ihtuhitn \Iurdol ttlbtt | \\'' (t . i t a i t t t ) i i t ' t t t i i l t l t ' t t i i r k , t \ \ ' L ' o \ \ )h i l ( t ! : J i g ] l t l l a d n e l \ ) o l o ] ) 1 r 'u ktdri snro dtt.ic i oheleno" Kllitl o|c \l\:t/ri gt)\\r't t iic('i (i:rtitnog htll t!1i*nltle.\t1 "ctnlir tlit in \lutlo\'tti'nd le hili :dbr':lnienaiohttl

iuhiretu. Lluniuluku biljeZi iAhrrcd b {dij. .1li islj'c da se u lancu njego\ih Orrl lraclis poiavljuje l\lesleme b r\li. za kojeg ka2c kako reiimr s\'ojilr prenosilaca
r r ' L . i S u i r r s .I J 8 . ':-El l\lu Driun. l8 : ' Z c j r b .l . a e r t i D 2 r h i a .k . r z L r id . a j e A l l a h o \ P o s l a n i k' ' a\ ' s l e d n o gd a n au s a o i \ r a p i m ao d z l a k o l i n l r " J " l " . a \ . . p ' q - i r . n . g n , o . . c l , 1 " i t u t , ,i t t " t t o t rr,e s k o i N 1 ' d h d z i z z i d a k o j i m s L lb i l ' o g r a d e n l .. p,iLlll^u"lbr"". ", p"i,."i JedTudz r e i e : A l l a h o r P o s l a n i ' ez a r r r , r o v a k o. i I a p r a v i k n r gk t z i p r s L o ri p a l c e m Z e j n e b Da ako s' . z n a s e d a n r e d un f l a n n a d o b r l hl r d i ? O n r c ' e : c c n r oL n i s r r a , h r i a

haclisa nijc dobrozapamtio pa.prcmclome.spada u slabe prenosioce. Buhafijaka;e da sc njegor,i hadisiodbacuju. Nesaija tvrdi isto.a Ebu Hetim da gd hebazanenlariti. ,\bdulLah b. Vehbbiljezipredaju od IbnAbbasa. kojikaZe: LIDZennetu iruajedna rijcka koja se zove El-Bc.jdedZ. Na njoj su Satoriod safira,a u niima hu je. Stanovnici Dzenneta ae govoriti: \bdite nasdo Bejdedza . pa ae zagleclati hurije.^ko se nekomorjekujedna od njih svidi, on e d.rLaknuti njcn ruallizglobi onaie krenuliza njirr.' Sto sc izr<rratic. Ljzvilcni kaae: "Otli koji su se llahfl hoitli - a dienelskitn baiiann e, nedu izt'orinta, horoyiti."ll'l kaZe Uztiseni: "esliti c iz pehat( piti ha\forot t zai jeno piie so ixvoro il kojeg e snlttu .,lllohotji itilenici piti, i koji e kuna hote bez h e rdzroditi.'r:r LzviScni, takorlerreli: "l otone ko u njenu hilo leokvonasilje uini."))1 :\llalr ka7c i a\o: "U ,rjen& te iz iaie pite inbirom zatitjeno piti so iat'o r k DZcn el , koji te se Selsebilryati.'r'] Lrzriieni obaljcStar a o izvorusa kojegie piti oni koji 6c Bogu bliski bi1i, bczolrzira !to ae picacstitih biti mijeSano s njim..lcr. ovi su iskeno i prcdano izvrSavali svadjelau irneAllaha. pac ih Allahpoastiti posebnim piienr,dok su ovi plr.i mijeiali.tj. r'ar.a/i. pa e biti poadieni mijesanim prccm. Sliinc su irijei llzviScnog: "Dobri e, zeisto, nLslodamaborariti, Sa dituna gleddti, nd licina tjihovim prcpozndt iei railost sret d iirota, d te i se pd e pie zopeiaeno piti, iji ie peat ntoius biti - i neka se za lo nflljeu oni koji sc hoe fiatjecnti! - potxeiaho sa vodom iz Tesnimt e biti, sa izt'om ix kojeg e Alkrhu bliski piti.'ril llzvisenijc
)), Ez-Za jar. 15 : r ! E d - D e h r5 . 6 . : r L F lH a d z d z , 1 5 . : r : L l d - D e h rl.r . l 8 r| El-MuLallifun 2.2 1 8 .

246

f . , . 1 / . r r / !\ l l l /

diI ac nijho\o pi.c bilr pomijcirnosa drijc sl\'xri:na po'tku ohrri.jcstio irLgodnog Kanrlolrashleciuicdtrnlhir'. se klnllor. a nl kreirr spourinlc sur'c jc ljut i trgo.lno!lrn irisr. loiLoorIc1r'epiiadollzcleci:.tn jc milisr.a ih.rrrbir iaLirr sepopijuodt oieuorlclo 11a i slrcic tr.ilu jc lconraLrgodno izodnrgog l-lz1 iiu'i popijcnrsls\ im odgovrrl'a' piia poschno i tlrugog li-rljinniednog i .\llah obr\lcila\lr kalio i.'njihoro pite biri lorriieilro sl karri'oron su lryicli slr''th .lcrsll davelilfedn'st iLojc rlobitiTauzrret.jcf rashlacicno. trascbc.jcrsu bili strpliiri.i izrlsalali srlslc obdveze dmgirrt u orluosu 'co" ' .r - u l ' l i - | , .l . /r':IIJ t Lt ,I l " < Jt t , n io Llobll!czu'Zalo Allah claac iz\fsiti ono iir) illl ie .\lleh sli1\ oberezali LI \ \,iic: "I f)aet rclottt islilon ih an o o ilo su trpjeli nugrndili'":'1 clanc krcncza spuirtrrllr' drriLI svoiLr lLrbili kluLii closljcdni. -sllpliillrsli o'ljc'c o I)2'nnelxj llleTnosl biLiFrosifanst\ lfeLra ZrLo.nrcrada str'llstinrir u {r u'lina Jdno_lc lic:li re'loSiu negr'edio,rzalenoiLr On ihjc. teloilcrsvijctu r drulo itrttlul:rrnjecluhovnr' rnjskonr liepotakoju l'r'enrlr f okezLrlLL obrccle lijclirr pokilTi\dli stanjcSliino ic lo o.()lllckrclsu.rladurlilr)ukr. vlastlto izr|irrajui ih. Letlok su unlrlarsloiih duseLrot\r'livali iqlemu "Na jiDlotc sitfii(aimrlJz\i!'nognakrlrirrsLrr'c: !jcfo\0ntc lsli ic slLlaill t hiti odiirlu odt nkeTltne stilt, i otl reike s|ile, nul':iie i no'ttk|icdn "/ ":" nakil0 e zllim I z\ ilcni k^2e: o ven.iskom orlrrero. Olcljeic ri je "rr' O\o jc opcl unulalnlL ddt tc in GoslJod(rltiihot d Piiti iisto li'js i nlrrrikli\'ostiSlincs r-ijeii li.iii ae il\ oaislitioJ ncpri.iillrmsLi Lrkfas. "fi njenu nee! ni \clenlu a s': niiho|onl pr':rocu Iizrilcnog trpniene oglatlnjeti, ni go hiti, tt,tictnl
:" I:d-Dchf. ll r ' i E d D c h f .l l ' ' E d D c h L . ll : i : T r - H r .1 t 8 . n . 1 .

nelci ni oiclnicti, tti Zcgu osietiti"'1'1

llah mu je zagarantiraoda ga neie zadesiti legoba vlastite nutrine zbog gladi. niti neprijatnoslvanjstinetako ito ac biti nag. Neae osjetiti r,rc1inu vanjitine.kroz icgu, niti topiin svojenutrine.kroz Zed.Slino ovome. Uzviienije Svojirn robovinrapriprerrio neke od blagodati.Tako, omoguiio in] je da sebi priprave odjedu kojom 6e prikriti stldna miesta svoja i uljepSalisvoj izgled. i dao im je i dmgu vrstu odjee.kojom ie okititi i uljcpiati svoju nutlinu i svoja srca.a to je odjedabogobojaznosti. Toje najbolja odjeia. je i Njegovo obal,jestenje Blizu ovom zneacnju da je zemaljskonebo okitio ukrasnim zvijezdamai da ga uva od svakog iejtana prkosnoga. Njegolu spoljalnost okitio je zvijezdama, a unutrasnjost zaiitom od SeJtana. Sa ovim mogla bi sc uporeditii Njegovanaredba onomeko Zeli obaviti hadz- da obavi materijalne priprenlci da sc opskrbi,a zatimje obavijestio da jc najbolja opsktba ona unutarnja,a to je bogobojaznost. Sliino tome "E, zvuc i djei Azizove Zeneo Jusulu: to tam je onaj zhog koga ste me " kc,rilc. Kada imje pokazalakolikojc 1ijcp,reklaie: "Istind je dd sam ga htjela na grijeh ar'rutiti, oli se o odupto.'")' Tako ih je obavijestilao njego\,ojunutarnjojljepoli i unutarnjem ukasu, a to je estitost. Ovakvih primjerau Kur'anu ima mnogo,za razmilljanje.

:,s hur_jll.

24&

Pod@Ae xlv

POGLAVLJE XLVIII
Hrana, pie i odjeastanovnikaDienneta
Uzviseni Allah kae:"Oni koji suseAttahabojali bit ehtealu izvorima, u gustimboiamai nE lu t'oem koje b du ieljell ,fedite i pte,pratno neka vamje! - za ono ito steru.lili "nte Uzviseni,takoder,veli: .Onaj kome se knjiga njegova u desnu ruka njegovuda - rci e: ,Evo van" itqjteknjiga hroja,ja sdmwstoujercvao da [u ru n svojpolngatl' I on te biti u iivotu zadovoljnorn,u Diennetu prcdivnont iji eplodovi ,ta dohvat ruke biti. ,Jeditei pte mdosni za onoito ste u dani a minulim zaradili!'"2a0 U Kur'anu stoji: "Eto, toje Diennel koji vamje dorcvan kao nagraila zaono ito ste radili, u njet ru iete svahovrsnog voia imati, od kojeg ete jesti'"4 neko UzviSeni kaZe:"OvakavDiennet obeanjeonima koji se budaAllaha bojali: vrtovi t tijekama, s plodorima kojih uvijek imo, i s trajnom hladovinom-''az I kaZeUzviseni: "I jo{ emoih darcvdti votem i nesom kakro btt.lu jedni tuugin a e, u njema,pune aie dodavati- zbog njih nee Zeljeli, biti praTnih besjedai pobuda na grijeh! ''t1
:r' Ei-Mrselat, 4 l -43. rao EI-Hakka, l9-24. '41Ez-Ztthrlrf 72, 1 3. , :arEr_R,ad, 35. ,43 Et-Tr,22,23.

249

"Dal ehn sepa Ie pie zaqetdtcnoPili' ite tako.lef.kaze: Li1\'i3eni. biti - i neka se u to aljeu o i koji se hoe ltutiecati!"l1l pent h,toir s a v s" dajcAllahol'Poslanik' Diabira.koji kaTc lIuslin bilje7ipLedaiLr 'S1,r7r',ri.'i Dicnneto tc ittsli i pili tlcic \linili nili te oblti'ljLtti i ttloiiti t,cliku ili ntalu nttlu Nttkontt:inuniu hranr hldgo ic po&igituti du rlaw ile[iLlitt \e:nojeitl koii te uliisati nu tniskd hil 'e nadttlututi on(tkoklko ste ri nd|ikli da cli:ele ,1llLlh.! od Nafi a. i od DZabira'a u ovoj I'erziji ovai hadison biljcTi. takocler. "'Vako lLpild: '4 ittl te hili sd hranotll? On rea Podligir''lt ie stoji: ti dLt sl't|e i.nt)iili sa tl1oicnl koii [! i] isilli ntt mi';k u bil ie nddahn reliao: A|lcu i :ttltt tlj trIu trlu Sancrrl zabiliezcnajc LJ 'llasnarfitAhmeclab llanbcla i Nesaljevorr, jc neki ovjek od \j.rodostojna prcdaja Zejda b Erkana. koji kaZeda " kod Vjero\jesnikas a r's i rekaomu: 'rrlKnjigedoslro sljedbenika 'Dd D:enrrcluiesli i piti? On rcic Kdsitll?.li t\tdii tlu tc stttntn'ttici oLlnlih hit Tdkoni Ottrtgau aiioi ie Dtaii itluhuftnneLlot:i|ot srttkot rlalitt IltLli tr jelu piiu s(k\udlna tl:iruniL! ilo:Ltdi te tluttt stu]tgtt a Ondi koii ittlt'ti ])iie tltl Dto'Ltinluli ft:ioloik Polrcb Rui' irrick \jihottl li Dac nctu nan.t nikltk|ih ncugaalnasti?!['osltlnik odgo|d'i i: lliihorih ko:d koji te fi:ioloikct polteha hil ie .11oi koji ie i:biiati ' hhrtll ntit isLlti loprlt lui\hl u koii ie uttlltniititiiho| sat's' biliezi sljede'ei Kttd Lierot'jesnika Hakin u slome,Vl?i,?r Llote stdtlol'1ici dotieietlan.le\tei i rcie: Ehul-Kasina tat li nisirck(to llldho\'Paslaniksat's teie SlttkLtko ililil lt l1ienu.ie\li D:etttlrtL! tliih bit [e daf'l ntko trli OtlogLtu (i1o1 1e nttttl moj :i|ol \\'ako]tle od ej reksrtdlom u:i|uniu Je\'t sndgLlttoli1111 Attdi tt iellt ])ittt poiu'\i i pollcb ? Alldho| Jizioloiku ktii.iedei piie ota ohLl\'ili tn11tce:'Onal
r" El Nlutaf1irn,25.16

250

Poslaniks.a.v.s., reie.'Njihovafzioloika potrebabit eznoj koji e cuiti iz njihove ko;epoputmish1, a trbuhesestanjiti.',' El-Hasenb. Arefe biljeZi od Abdullahab. Mesudada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:"Ti tei u DZennetu pogledati ptictt i poieljeti da je pojedei,a ohaejednostavno pastipred tebe peiena.,' Vesmoranijespomenuli hadis koji prenosi Enes. Zapravo, toje pria Abdullahab. Selama, u kojoj sekazujeo prvoj hrani i prvom pi6u kojim ebiti poa3eni stanovnici Dzenneta. Takoder, spomenuli smohadis Ebu "Kad Seidael-Hudrije: nastupi Smaksvijeta, zemlja e biti kaojedan hljeb koji eSilni Svojomrukomrazlomiti stanorkicimaDZenneta.,, Hakim bilje predaju Huzejfe, koji kaZe da je Allatrov poslanik, s,a.vs.,rekao: " 'U DZenhetu imajuptice yeliihehorasanskih deva.' Ebu 'A Bekrrce: 'To je noj,Allahov Poslanie? ahor poslanik mu odgo|ori: 'Bit e blagoslovljenonaj koji bude njegoro meso jeo, a ti ei ga jesti, "' EbuBebe. Hakim biljeZi predajuda je Katada, .? tumaei rijei Uzvi5enog: ,,uli mesom ptiim kqkvo bada ieljeli",us kazao: smo daje Ebu Bek 'Allahov rekao: ja mislim da epticeu Dennetu Poslanie, biti prijatne ,Ko kaosto su pratninjegovistanovnici., poslanikodgovori: ih bude jeo, ugodno6eseosjeati.Bit eveliihehorasanskih deva,ija ratunam da eAllah tebepoastiti,pa tei biti dZenetla i jest tei njihol,o meso. " EbuBebe. jednoj drugoj predaji,Abdullah b. Amr je, tumaei Prema rijei Uzvisenog:"Oni e biri fluieni iz posuda i aia od zlata",2a6 tekao: "Kruiit e okonjih sasedamdeset posuda od zlata, a ni jednaposuda ne6e irnatiistuboju."

,r Elvaki'a,21. M Ez-ZDht\tf,1l.

251

finesa b. Malika,koji kaZedaje Allahor' biljeZiprcdaju lid-Deraveldi k(iu tnije rckao: ft) ie tijekd tt D:ennetlt o KcYseru s.e.r'.s.. Poslanik. .)tl nrc'll1 lt njai te hiti (lln tuj (iospolLu Bittja ie oct lliieko. rlLlaiLt ptice tlugdkih t\'t!blu. Otn b IlttlLh ]eie. Ta ie Alldhal Posldniie nojl' .lLkhot' Poslunik.s u.t.t, odgot'ori Onuj kt ie h de ieo 1t:itdl te Ed-Darimi biljeZi predaju prema kojoj je lbn Abbas, tumaeia1et: ,,Pehtronrputtin pit iL izyori tekufeg".1r'rekao:"Vino od kojeg nema "O'l 'tjegi se nece nahmurluka i glavoboljc Takoderje' tnmaieir aJ't: 'Neac mu pomutiti pamet" panet gubiti",!B rekaoi Seid b. Mensur hiLje2ipledaiu. da je Abdullah' tumaeirijei "Pomijeiano st t'o.lo iz Tesnina e "i",1! rekao: 'Bit Uz\,iscnog: '' a oni bliski e piti 'isto pi'c (ashabul-jemin), za srelne e pomijeSano -aisto piac6epiti Allahubliskirobovi,a za drugc ka2elbn bbas: Slino 'Tumceiilijei Uzviienog: pomljciano) (razrijcdeno. aebiti razmuaeno "-ri0EbLlcd-Derda. "iiji epetut ,noius b/'1, kako biljc2i Hakim. rekao1e: ''To je pic bijclo poput srebra.kojirn e stanovniciDzennetazavrsavatr staviosvojuruku u ni ega'a polom svojc pijenjc. Kad bi neko sadLrnjaluka \ i n j c g o rr r i r i ' ' l c:cl:lo , r / \ : r J r . '..\ r s t oi n t . 'J u l L o 'Ata rckao:" Iesnimje ime za lzvor od Ebu iejbe, daje Ademkazuje. koji sc mijeia sa vinom.Inrami-Ahmcd bil.jczi prcdaju lbn Abbasa, koji je' tumaeii rijei " "Jcdnd iza druge napunjena Llzvlsenogl "I pchari puni."..'t rekao: 'ini rri se da.ieIbn Abbasrekao:'Napoj nas inahj nam' Ikrimc veli: Gospodaru."
r'" El-Vaki'a, IE rr [.\-Saftat. .17 r', ul-Mulafilun.17. -. Ll wutalifun, 26

251

Poglae xLIaII

Prethodno smo spomenulitumaenjeajeta."Cestili te iz pehara piti kamforom zainjenopie, sa izvoru iz kojeg esamoAllahovi itienici pili, i koji ekuda hoebezrfluke ruzvodill'ze 'U njema ek oiepi6e piti, sa izvora u Wnnetu, koji eseSeebilzvati.'"s1 irrbircm zainjeno Jedni kaiu dajeSelsebil sloZena reenica, sastavlj ena odglagola i subjekta: Pitaj zap t koji do njega (izvora) vodi (Selsebilenilejha). Medtjd-vr!, to jer je ovo ime sastavljeno nije valjano tumaenje, od jednerijei.To je ime izvora,kako smorekli, s obziromna njegovekarakteristike. Katadei MudZahidargumentano su govorili o korijenu ove rijei. "Korijen Katade kaze: ove rijeije relse(neSto ito nezaZivotee),a "Selsetu - otrog ljudije nijenjajukakooni Zele." MudZahid veli: es-sejl "Ova toka."Ebul-'AlijekaZe: vodaeza njimateidok suna putui dok suukuamau DZennetu." Drugikazu:"Toje ugodna i ukusna voda."Ebu "Selsebilje lshak veli: osobina neega Sto imasavrSen tok." lbn el-Enbari "Taro je slijedee: je ime vode,a ne ime izvor4 za ito kaZer selseil postoje padeZima. dvadokaza. Prvo:selseilje rijepromjenjivapo A, da je imeza izvor,ne bi je bilo mogue rnijenjati, zbogtogastoje imenica Zenskog rodai Stoje odredena. Drugo:Ibn Abbasje rekaoda je njeno znaenje slijedee: vodakoja samo sklizne niz grlo." fujeiIbnAbbasa samo ukazuju nato daje izvordobioilnepo tomeSto njegova vodeteejednostavno. Ovi tekstovigovoreo tomedaestanovnici DZemeta imati hljeb,meso, voe,slatki3e kaoStosu: i raznevrstenapitaka, voda. jediro imena. mlijekoi vino. a na dunjaluku Stose od togapostoje tiedZenetskih uZitakakoji imaju svojaimenanamapoznatai razumuiva, objasnilismokojaje su3tinska nzlika izmedunjih i istoimenihuZitakana dunjaluku.
' rrEn-Nebe',34. ?J: Ed_Dehr 5,6. 6r Ed-Dehr, 17,18.

253

kadscznadau DZennel nenra gdjeac senlcsopei. upitati. Ncko moZe tako lto kazll da e to vatre'/lNeki na ovo pilanjc odgovarajujcdnlostavno. biti u skladu sa Bozijittt BLtdi! (KLn, fbictrir. Budi i ono bude) Drugi bitj donescno pa c posliie izlaDDzennela. biti ispeeno kazuda ic rneso koje [e odrediti uzrocima u Dzcnnetu, je da ac ono biti peeno Isplavno da plodovi Silni i lludri. da budeukusno Onje'lj Kojije stvoriouzroke lpak,niie iskljueno kao i hana dzenctska i ukusni. dZenetskibudujestivi neebiti vatre koja c imali drugatasvoistvaod onih koja clau DZennelu po Zivot i okolinu odnosno.da neic biti opasna su nalnapoznata. s a \' s rckaoJc: Vjero\':jesnik. hadisu. jednomvjcrodostojnom Prenra 'Niihola plpttltl hit ic od lednogdtt'elakoie \e tov el ulre (uloicvo rlrro. c4t pret ) To znajda ie stanovniciDzcnnetapotpaljivativatrll da mlris dima. osjete bili hladoline-a hlad rnora da ic u Dzcnnetu I-12!iSenl.je obalijestio "Oai i icrre hiihove bit te tt hladofini tta u slrlru. Llzliieni kaZe: imali s\roj "Otti koji su seAIIahfl boinli ukroienin divoxino tutslonietti-")r I kae: ");'Takoder' Onvcli: "U/"'el'r hit ie meilu iToritnd, u guslint b.ti,nt "r" I Irana.slalkaieliri potpalavatrezahtijcvalu hhtlovinu emoih tttesli. a Allah. slavljennekajc' slvara postojanje uzrokazbog kojih nastaju. nema istinskiVlasnik svega, svega, On ie Gospodar uzrok i posljedicu. osim Njega Na taj je nain.za stanovnikcDzenncta' drugos bo2anst\,a preraduje i pulem prcnra kojimasc hrana i lizikezakone. slvorioLrzfokc znoia izlazr iz niihore ko2e. Jcdnojc uzrok da hrana izade a drugo da da u njihovojnutraSnjosti uinioje zajelo Takoder. zrela i spremna buclc ni! koioj sc ta hranaprekuhavai priprema za lemperatura budc odr-eclcna izlazak.onakokako ie spomenutolsto tako' postoji voe i mzni plodovi
r " J a a i D ,5 6 . ,,, Fl_I,lursclarj i1l : " Iln-Nisa.57.

PodnAextntl

kojimajestvoio odgovarajuu temperaturu dabi sa.aeli, a lisetog voa ili drvea stvara hlad.Gospodar je jedan.On stvara dunjaluka i ahireta uzrokezbogkojih nastajesveono Stonastajena dunjalukui ahiretu.Ovi uzrocipredstavljaju Njegovo vanjskodjelovanje i Njego.r'u mudrost. Medutim, oni surazliiti, i stoga seovjek udikadaOn,slavljen nekaje, stvara uzroke putemkojih nestonastaje na neuobiajen nain. To moZe prouzrokovatinegiranjei nevjerovanjeod straneovjeka,Sto,zapravo, predstavlj a neznanj e i nepravdu ovjekapremasamom sebi.Nj egovamo6, slavljen i uzviiennekaje,nije ograniena samo na odreatenu wstu uzroka i posljedica, baskao StoseNjegovamona ovom,pojavnom svetune ograniava samo naoneuzroke i posljedice koji sunama poznati. Njemu nistaneteiko uiniti. je prvo stvaranje MoZda tih uoka od shaneGospodara, slavljeni uzvi5en nekaje, u p sust!'usvjedok, vi5e zadivljujue nego drugo stvamnje kojenamjeobeao. Naravno, akorazmisli onajkoji pameti ima. je stvaranje, Mozda odnosno nastanak voai plodova- na ovoj gruboj zemlji,vodi, medudrveem i zrakom, ili uz odgovarajuu tempetatutu, akorazumom posmahamo stvari - veeudonegostvamrje i nastanak tih istihplodova na dzenetskoj zemlji,vodi i zraku. Mozdajenastanak ovih napitaka koji predstavljaju hranu, lijek i ugodno pi6e- anastaju od grizina u bwagui od kwi, te od pljuvakemuhe- veeudonegonastanak rijeka kojetekuu DZennetu nekimdrugimuzrocima. MoZdaje nastamk zlataili - od kamena, - udnijinegonjihov srebra odnosno brda,ili nadruginain nastanak tamonekim drugimuzrocima. MoZdaje nastanak svile - od pljuvake svilene bube, kojasebiveoma skladno saini bijeli,crvenii Zuti oklop udnijiod njenog nastanl<a u DZennetu od aki cvijetaod kojeg sedrvoodvoji.Moida je ketanjemorske vodeizmedu nebai zemlje, na oblacima, veie udonegoStojeu Dzennetu tok vodebezkorita. Raz misli o Allahovim ajetima,zbogkoj ih On pozivana razrnillj anje, a koji ukazuju naNjegovusavr3enu volju,mudrost i vlast,na mo,znanje, 255

Poglaije XLIX

POGLAVLJE XLIX
Posudeiz koiih e di,enaliie jesti i piti, njihove wste i osobine
"Oni e biti sluieni iz posadai aia od zlatq;'zsl r.JzvenikaZei Buharijau svome,Salziftz kaeda su peharikao ibdci sa crijevom, pa ako nemajucrijeva niti ruke, onda su to pehari. UzviSeniAllal kaZe: "Sluiit e ih ujeno nladi mladii, sa aiams i ibricima i peharom jeziku oznaava ono punim pia iL izvon tekueg.'''3 lbrik t wapskom ali ebiti prozimi, ibdci bit eod srebra, 3toimabljStaw boju,Dienetski kao aie l(roz koje seizvanavidi Staje unutta. UzviienikaZet "Slut e ih iz srebre,lih posuda i aia prozimih; ptozirnih, od stebra, iiu e veliCinuprema ie1amo njihovim odrcditim5' ease su obino od stakla. ove aSe ebiti od srebr4 ali ebiti Ipak,kako nasUzvieniobavjestava, prozimepoput stakla.One, dakle,neebiti od stakla.Ibn Kutejbe kaze: "SveSto je u DZennetu: u sveje to razliito reke,postelje, divani,aSe, svojomrukomnapravio." odnosu na ono Stoje ovjekna ovom svetu 'Nista TakokaZei Ibn Abbas: na dunjaluku nije slino onome Stoje u a Dzenetu, osim imena."PehariDa ovom svetumogu biti od srebra, da tamopostoje TakonasAllah obavjeslava mogui aiebiti od stakla. tj ase pehad Ovoje poredenje, belipoputsrebra i prozimipoputstakla.
"1Ez-znh f,71. 1'El-Vaki'a, 17,18. :5'Ed-Dehr, 15,16.

257

'Bil tt kao I uhi,t i kao da su od sr-ebr e. Sliinoje sa |ijciinraI lz\i!.11r'\tt: q kao da inrajuLrolc lubina oro 6iszr'.r"" bisclaiistoiu ili prrrzinrost i a i r n i c no ncsrrrji..jc k e 7 u j .d a s u p c h a rs iil m i S l j c n jn ei k a k o i jrc r j e s r r o oJ tc llstc nratelijell. Talio. uaplinrjcr'. lird sc liaTc srcbra. odnosno 2r'vr'l ',.1 . i / ' r ' ,1 ,i.. r'n. r'.,'.r,r"...iilx(e . ri(,r. ." ". teliinu prento :eljdnn njiltovin odreliti,,. Tnlai dr otlc n.. hrti trl(o v c l i k cd L r i h . j ct c i l i ou z i n r a t n i .r t it a l , o n u l c d r s c i z u ] r hr c n l o T L url o l i l i )ed. ..rhihujr huJrsIihLr l\{usiril .'l I:! etijell tsuhalijinonr iNlLrslinrororl koji kazedaje Allaho! Posllnik.s u r s. r.'lir,r' l)|t l):rnltrtLttd:ltttd
su :l.ttnint po:ut!untLli .rr/,,r1 i11) :i ,1,, i t\,t L):.rntttt lt u ntt"t tJLl (Ll otl srebrLt. tct rrahtenintpotttrlLu,tri trintc i!t) lL I ttiit)tttt,L!thu glelLtniu tt ttjihr\rg (iosltr urt .\ltii(iit ar ih .trt,to :r^trtr lllttltrt, rtliiine rt l.tun.tk,un r'/1rl O\N dvir autLle. raliLrrlcr. biljcTc heclisIl.Lr ll0relrc. koli kaTc d.r ic .\llaho\ Poslxnili.s.r \' s.. rckro oni koji ttr rtrhnuhi-u niih hlivuri tttttrrt ndi\tuitiijr :\'iit. nia /l r',r ,rl,rr,r

koiu ie uti D:.net hli\tLttit popttt ,\1itvL,r tr o,:) tt\t.tpu.&'k ic l ttit ntl

ohuiitrti ni t))dlt)i rtliku ttu:du. t)r[( lli]^.tti ttiti ir \r t,\,kitti '. t ' , l i , t i . . t , ' t r , . . l: ' . t . ' . ' - ' . . t . t. ' ,l t / ,.. . "J. \',......t hit IL knt p,tt,tiLutiL hiti lt iit t)iii kruruih d rliih^r t1t)d.dnit 1,,lt,ty o i o r i e k e t . B i r i c u l i k u n i i h t ^ \ ) . q o L L ! . 1 J u D h t . i ( ' : , / r ' \ r / L r l . l r / r rI\ o tb l ir s a h i h a j ch r c l i sI I u z c j l c b c l - . l c n a n nl.i r r j ik e T cc h i c . \ l l u h o r I \ r s l : r r r i l i . s.a.r'.s.. rekao: .\.'t,k)tt. l)iti i- lt/tuLl t,Ll-ldltt t \1Lhtd t t:ttr)itr i,'ti t t t ) ) t]t) t 1 fu t t i i1 1 r . ' ' i ( 1 t Ltitt \1 d 1 ! t l t L t l t tl k i . t t i i h .i e r a n r 1 1 1 ) ttttl r t t l L t ltl ) lnit])L l rill j c T ip r e d l l t rn l i q r j o il r r c s E b u J a l a c l - N l u s i l iu s \ o n r c 1 / ? / \ r ? r r b kaze: r\llaho\ l\rslrnil'. s.u vs.. r,.rli,rje snovc NeliaJ hi io\icli n.:Lo ' FtrRahnraf. i3.

l)8

Poslavlje XLIX

je dosla sanjao, a on bi gapitao zanjegov san,ako ga ne bi znao.Jednom nekaZenai rekla: 'Allahov Poslanie, vidjela samkao da samodnekud do314 izaslaiz Medine i usla u Dzennet.Tadaduh kucanje,nakon ega se otvorise dzenetska vratai ja pogledah, kad taj i taj, taj i taj', i ona pretogaposlao nabroja dvanaest ljudi kojejeAllahovPoslanik, s.a.v.s., 'Tada najedanzadatak. ih dovedo5e u tamrosivojodjei.Iz watnih la imje Sikljala krv.Bi reeno da ih odvedu narijekuBejdeh. TamouroniSe u rijeku, a kadizadoe, njihova lica bijahu bljestavapoputpunogMjeseca u uitapu. Tadaim donesoSe posuduod zlata sa svjeiim hurmama,i oni jedo5e hurmekoliko suhtjeli. Kad godprevmuposudu, budeim doneseno nekodrugovoe,koje zaZele, a i ja jedoh sa njima.'Nakon izvjesnog rtemena ljudi. dodeBe$ir, iz te giupe,i ree daje poginulo svihdvanaest 'Priajsvojsan', i ona AllahovPoslanik, pozvanu i ree s.a.v.s., :oit gaispria."Ovaj hadisbiljeZiAlmed u svomeMusnedu,sa senedomkoji odsovam Muslimovomkiteriiu.

259

Poglavlje L

POGLAVLJE L
Odjea,ukrusi, posteliei prosti*e stanovnikaDhenneta
Uzviseni kaZe: "A oni koii sa se Alldha bojali' oni e ns sigu tr htjestubiti, usrcd baii i izvora, u dihu i kadifu obu[eni i iedni pre,na drugimu'z I kaZeUzvieni: "One koii budu uiercvali i dobru diela tinili - Mi ttoista aeemodopustiti da propudne nagruda onome koii je dobru djels inio - ekdiusigurno edenskiv ovi, kroz koie fe reke tci,u njirne esenarukvicamLod dato kititi i u zelenaodiiela od dibe i kadifeobtttiti, na divanima eu niima aslonjeni biti''6'Tako je Allah u lijepogizgleda, odjeu rijesastavio o kojimaje u ovim ajetima onima u kojoj uzivatelo. i mehkoe kojemokouZiva, Uzviieni, takoder,kaZe:"A odieae im svilena biti'461 Ovdje ima da e Allah obavjestava Uzviseni jednopitanjena koje trebaodgovoriti. vjerodostojnom DZenneta biti od svile,a premajednom stanovnika odjea j e: ",(o adeoblaio srilunadunjalubu, rekao esnik, s.a.v.s., hadisu Vj erovj ga neteje obuina ahiretu." Ovaj hadisje muttefekalejhi,a prenose i Enesb. Malik. Omerb. el-Hatab oblaitidruguodjeu aci kar daetakavovjeku DZennetu Neki uenj kur'anskitekstodreden oni smatajudaje openiti a ne svilu.Odnosno, misli da je ovo jedna lasta Medutim,veinauenjaka ovim hadisom.
r6iEd-Duhan. 51,52,53. :6'Ek-Kehf, 30,3l. :6rEl-Hadz,23.

261

upozorenjakoja inra svoju svrbu.kao ito su i sva drugaupozorenja. Mnogi obavezujuai tekstovii idir?.r' (saglasnost uenjaka) upuiuju na upozorenje i spreava posljedice. to da iskrcnopoka.janic briic or.akvo u ko.jima lsto je i sa dobrim dijclimakoja briiu loia djela.iskuienjima sc \"jcrnik strpi, dovama koju rnuslimaniupuiuju za druge muslimane. sefa'atu(zauzimanju) onih kojirnaAllah dozvoli da seza nekogazauzmu. :efa'atu Najmilostivijeg od rnilostivih. itd. Ovom hadisnslianje jedan drugi hadis u kojem stoji da onaj koji pije vjno na dunjalukune6eokusiti vino na ahiretu. KaZe ljzviieni: "I Die ttetoth i srilotfi ih za ono ito su lrpjeli nagratliti.'rL! Ikae: "Na njind ie biti odijela od tonke zelenesvile, i od DZenleta teike svile."16'Raztnislio tome kako je lJzvisenistanovnicima - od odjee r'anjske inakita, iunutarnje- o sasravio dviie vrsteukrasa: kojima smo ranije govorili. Njihovu unutrainjostpoastiojeiistim pi6em. mke narlrkvicama, a tijelo odjeomod svile. I kaie Uzviienir "A one koji buiu erctoli i dobru diela inili - Allah ie siguno uresti u dienetske boie, kroz koje e rijeke teii, u hjind e se norukticomo od zlala i biset'ohl kititi, a odjeia ie int svilena bili,"-"" Ibn Ebi ed-Dunja biljeZi predaju K'aba. koji kaze: "Allah- Uzvileni jednog meleka da splavlja nakit za stanovnike i Svemogui.zaduZio.je Dzennetaod poaetkastvaranjapa svc do Sudnieg dana. Kad bi jedna ogrlica od nakila stanovnika Dzennela bila donesenana ovaj svijet. potpulro bi zaklonila Sunevc zrake. Z^to. poslije ovoga sto ste u1i nemojtepitati za nakit stanovnikaDzenneta."El-Hascnb. Jahjab. Kesir rekao; cl-Anbcripripovijeda od svoga oca,a on od Ei'asa,daje El-Hasen "Ukrasi kojeg e muSkarciu Dzennetunositi ljepii su od onih koje nose
16r Ed-Dehr, 12 I t r E d - D e h r2 ,l :" El-Hadz,23.

262

Poddvqe L

ne." Ahmedb, Muai' kaie: "Kazivaonamje El-Hasen b. Musa,Ibn Lehi'ai Jezid b. ebiHabib,od Darudab. Amira, Sa'da b. ebi Vekkasa i od njegovog oca,odnosno djeda, daje AllahovPoslanik, rekao: s.a.vs., 'Kad bi sejedan dienetlija pojario i kad bi seukazalakjegovahar kl)ica, njensjaj bi prebio sjaj Sunca,kao ito Suncenadjaia sujetlonijezda. "' Ibn VehbbiljeZi predajuEbuHurejre,koji pripovijedaod Ebu Umame, daje Allahov Poslanik,s.a.vs.,govoreio ukrasimastanovnika DZenneta, "Sq rckaot narukvicama od zlala i srebra.owatnicima oqbiseru, imat e bune od biseta i rubina, kakuenosekrqljeri. Bit e ntadi,Z;tqbrudi, sd surmomuoima." / ,, Buharija i Muslim biljeZe predaju od Ebu Hazim- koji, prema Muslimovoj vezji hadisa,kaZe: "Stajao sam iza Ebu Hurejre dok se abdestio za namaz.Primijetio samda kad pereruke dodeskoro do ispod pazuha.Upitao sam ga: 'O Ebu Hurejre, kako se to abdestis?'On je 'O sinoviFuruha - Benu-Furuh, (imeplemena odgovodo: op. prev), vi steovdje? Da samzrao dasletu nebih seovakoabdestio. uosammoga prijatelia,s.a.v.s., kadakaZet'Nakit ujernika u DZennetu dosezat edokle doseZe vodayilikoln abdesta'."' Onikoji draedaje mustehab Qnleljno) prilikom uzima.nja abdestaprati nadlakticeovo navodekao aigument. je, medutim,da to ne mustehab, Ispral,no stoje i stav Medinjana,dok Ahmed,premarazliitim predajama, ima dva stavao ovom pitanju. Iz hadisase ne moze razumjeti da je potrebnoprati vie od la.Lta.Osim toga,nakit je, zapravo,ukas sarnoza ruku, odnos[o podlakticu,a ne za nadlakticui rame.Sto setie navodnogtekstahadisa:"Ko budeu stanju poveatisvoj biljeg (svijetlu takuod zimanjaabdesta), nekato uini", ovo su rijei Ebu Huejre,267 a ne Vjerovjesnikove, s.a.vs., rijei. ViSe je hadiskihstrunjaka objasniloo emuse radi. U M&nledu Aitmed^b.
b1TT!. mudreda hadis,kadaprenosilac umetneili dodasvojerijei tekstuhadisa. (Prim. Fev.)

'Ko budeu ' l linbela stoji da .jeNe irr rekao: Nc znam da li su rijei: abdesta). nekato s\,oibiljeg (s!ijetlutaakuod rrzimanja slanjupoveaati ili je to ncito slo je LlbuHrejrerckao. s.a-\'.s.. uini . Vjcro\iesnikove. Ijanbela. op prev) govotioie: misli naAlrnredab. Na! icjh (\'jero\,atno 'Ni]e mogirtcdaje olo izrekao s-ar' s BiljegnemoZe AllahovI'oslanik. biti n rlrci. On moZebiti jcdino na ljcu. a to znaida ga nije mogue "' galavu. lto nijc lice povetatipranjem lica.icr bi pranjczahvatilo l\ uslinr od l'.buHurejlebiljeZihadisu kojemstoiidaje Vjeror'jesnik. rckiro: Ko tle u Diennel tti ttl te t hlttgodatinlll Nikada |iie s.a.r,.s.. Ltn .ldottmuneieprol4ziti nt,it,otitiarLttiOtljctantu.rctiienetehLlhati oko nije vidjcltt. l1itiie ctijeuho illo t, D:ennclu ir i)ati tdskoi kak\'1t 'To lto mu se odjcta neepohabariznai' ni ../tri.t/lrl liLlr'u nikone n1o:t: je i da se misli na odjci Mogue da je rijc o odrcdcnoj savin sigurno. ti. da ae na onomeko ude Ll Diennet slalnobiri nova odjcauopaenito, obroka odjeaa. Ncstosliano ic i sahranonkoju ejcsti.jer poslijcsvakog zna a Allah najboljc dolazidruga. i uzatchrarle "Dodc Ahmeclu svomellrs;rcrlr biljeZi predajuIbn Omera,koji kaZe: 'AllahovPoslanie. naso hidZri? obavijesti jedanmekanski bcduinireier nekomdrugom da lije to seoba moZe biti gdjegod senalaziS. Da li hid2ra narotiu. ili je hidzra prcseljenjeu ncku odtedcnu zemlju? I, da li ona prcstajekadaumre5? To je pitao tri puta,i sjeo.AIlahov Poslanik.s a.v s . 'Gdie onctj ito nakratkoje zaiutio. a zalin rekao: ie pitaol Co\jek ie 'Evo me. Allahov Poslanie. Poslanikree: Llinitihid:t1t odgor,olir rcErtdti|elikc,Eiiehc.f idliift ione koli ttt ekrit'eniOna it.tii tldpltslili :n.tai (ld kldtljd! nu|uc i dttjci .ekd. pa lei l,1kohili ] uhddZir'muk.n' 'Allahor' srngu stdlnag botalk:l.'Tada nelo ltarle i 'ee: urnt tt ntjesltt Ja li ic o,rabitj sf'3rana'ili eJe odjei. Poslanie, reci mi o dzenctskoj a Allahov Poslanik. s a.r' s . ncko proizvoditil Taclasc neki nasrnija5e, '.t??llclc rr :ulo .ilo onui koii ne znd pild ooga koii ./?I7?l Potom reaer malo duze zsuti. a zalim upila: Gdic it otttti ito ie Pilaa a d:elletskoi

Poslaylje L

' Covjekodgovori: 'Evo me,AllahovPoslanie.'A odjei? Poslanik ree: 'Neie biti stvaruna,negoe prariti se od dienetskihplodova, tj. liita.' je hi puta." Ovoposljednje rekao Taberani u svoe Mu'dietnu biljeZi predaju Abdullaha, da je Vjerovjesnik,s.a.v s.,r ekao:"Prva skupinaujemika koja eui u Diennet imqt esjaj na licima kaoito sijapun Mjesecu uitapu, a druga eskupina imati lica bljeitava poput najsjajhije nijezde ha heb . Srabi od njih e imati drije Zeneod hurija krupnih oiju, a s\)al,,a od kjih e na sebi itnati sedamdeset haljina. On e moi vidjeti njezinu koitanu sri boz mesoi haljine,kaoito yidi crvennapitakuprozirnoj iaJi " Ovaj sened odgovara kiteriju sahih hadisa. Imami-Ahmed biljeZipredajuEbu Hurejre,koji kaZeda je Allahov Poslanik, s.a.v,s., rckao. "Puteljaknekog od vas u Diennetuboljije od dunjalukai svegaito je ha njemu. Ptostot jednog luka (mali prostot) nekog od vas u Diennetu boije od dunjaluka,i mahramajednehurije u DZennetu boljaje od duhjal ka i srega ito je ha hjetku." IbnVehbbiljeZipredaju koji kaZe dajeAllahov EbuSeida l-Hudrije, "Coujek Poslanik, s.a.v.s., rekao: e,u Diennetu, biti naslonjen na diyan sedamdeset godina,a neesenitflalopostarctL Doti emu hwija, kucnut egapo ramenu,i on ena njenomobrazuvidjeti odrazsvogalica, koje e biti bjeue nego ito je lice hurije. I najmanji biser na njoj obqsjava prostor izmeduistokai zapada.Ona ega pozdra.riti selamom, a kadjoj 'Ko 'Ja un/ati selamupitat ej9: si ti?' Ona eodgo't'otiti: samdodatna

t.

i
j

nagrada.'Na njoj e biti sedamdeset haljinq, a najmanjo e biti poput makljikesa drveta Tuba.Kada njegovpogledpadnena nju, moi elqoz te hqljine yidjeti njenupotkoljenicu. Na njoj e biti yiencL a najmanji " biserkq |ijencu, lcruni,obasjavateod toka do zapada. Ibn Ebi ed.Dunja EbuUmame, koji kaZe daje Allahov biljeZipredaju "Koji god od rqs udeu Diennetbit e odveden Poslanik, s.a.v.s., rekao', do dryeta Tuba.Ono te rfiu rcsbiliti s|oie latice, tako ds e moi uzeti

265

ili cttttt.Tt l1ticehil te crtenu ielel1lt,,uttt. htjednc. bi.1efu koju,qod " sdsc(iutnairc). samo iai nie;niiei liepie. llolut lc!lirau 1:ene da.ie iuo kojika2e Halida ez-Zemila, biliaiipredaju Ibn Ibicd-DLrnia 'Kakva "Upitao cbitidZenetska sanIbnAbbasa: ocakakogovori: svoga 'LI Dzennetu drvona kojemerasti imaiedno ree: odjeaallbn Abbas budezaZelio kakvuodjeu, hur-me veliinenara.KadaAllahov Stienik to drvo e premaniemuspustitis\,ojegrane.od kojih e se rasciiepiti Posliie ie seto drvowatitiu u raznim bojama. vrsta odjeie. sedamdeset predaju daje od EbuSeida, polozaj. On,takoder, bilje2i svojprvobitni "Allahov drvo lubajezaonekoii sutebe Poslanie. nekiiovjekupitao: Poslanik. a.s.. reei'Iura Iidieli i po!jerovali u tebe i tvojuObjavu?' poviero,ali ali Tuba Ttai Ttd" ne lidjeli i tneni clnt:t ie :a onekoii stt " a koii me nisttridjell Covjck ponovo i onintt koji su nti pot'iarot'ali, "AllahovPoslaniae. a s..odgovori: ?b Poslanik, s|ajc to TLLba?" LLpitar iiii hltttlkonitnikne nto:cprcli ni zd slolinugodila ie.lt\! u D:ennelu " on biljcii ,:t i: idlki jego\)ih aieloirl .ie dlanetsktodjei:u Takoder, "'Kuia vjernika u DZennetu rekaol prema predaju kojoi.ieEbuHureire or'jek esvoia 6ebiti odlea. drvonakoicm bit aebisef. U njojaerasti odjeie komada kaiiprsti palac, sedandeset dvaprstaozimati. i pokaza prcma kojojje Ka'b On bilicii i pLedaju i rubinorn." poprskane biscrom "Kada bi sc ocLiea DZenneta obuklana koju ic nosili stanovnici rekaor bi se.Oi ljudsketo ne bi onaj ko bi u nju gledaooduzeo dunjaiuku. ' izdr2ale. kazuje daje Bcilr b Ka'b, ili nekodrugi. b. el-Mubarek Abdullah hu ja imati rekao: Recnonam je cla ie jedna Zenaod dZcnetskih njczniiei tanjeod ove vase haljinana sebi.Te haljinebit e sedamdeset (.bol. op.prc.') Krozniih esemoividjetinjcna safc tneanepulsolillct, noina kost."
:'" Tuba u arapskom ieziku zfai: alds, omDe (Nap. pre\' )

)66

PoEtave L

"L[Gjdir U obasahiha zabilj predaj eZenaje a Enesa b. Malika, koji kaze: poklonioje Duma Vjerovjesnil-u, s.a.vs., odjeu od dibe,kojaje bila tako lijepada sujoj seljudi divili. TadaVjerovjesnik rce:'Sa'do1)e mararhice u DZennetu su od ovoga."'U objeovezbirkenalazisei hadiskoji Uepie prenosi El-Berra, koji kae:"Neko je poklonioAllahovomPoslaniku, s.a.v.s., pa sesvijetpoeo svilenu odjeu, diviti njenojmehkoi. Allahov 'Ovome Poslanik, s.a.vs.. reet se iudite? Maramice Sa'da b. Muazau DZennetu ljepie su od ovoga!"' Nije nikakvoudoStose ovdjeposebno spominje Sa'd b. Muaz,jer je on kod ensarija ono 3toje bio Ebu Bek kod muhadZira. Kadaje on umro,A1Sse zatresao.On se nije bojao niijeg prijekora dok se borio naAllahovom putu, pa ga je Allah poastioSehadetom. On je Allahovo zadovoljstvo i zadovoljstvo Poslanika stavioispredinteresa svoganarod4 porodice i linih interesa. Presuda koju je on donio bila je u skladusa presudom Allahovom, Koji je izud Svojihsedam nebesa, Kadaje Sa'd umro, Dbrilje Vjrovjesnika, s.a.v.s., o tomeobavijestio. Onje zasluZio danjegove maramice, kojimabri3e svojerukeu Diennetu, buduljep5e od odjee kaljeva.

"Imat 6ekrune na glavama"

El-Bejheki biljeZi hadisEbu Hurejre,koji kaie da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao:"Ko pto ii Kur'an i ponega u praksiprovoditinoiu i danju, dopuitaj i oho ito je u njemu dopuiteno i zabranjujui ono ito je u njemuzabranjeno, Allah e dati da Kur'an bude u njegorom mes i njegovojkni. Nagradit e ga tako ito e boruviti u druityu asnih i estitih,a Kut'an e mu na Sudnjemdanu biti dokazkoji e u njego\)u korist s'rjedoCitirieiima: 'Moj Gospodaru,svqko ko je na dunjaluku radio i djelovaoimaoje i odrcdene k fisli od toga, osimtoga i toga, koji je i houi danju govorio o onomeito je u meni dopuiteno i zabrqnjivao

267

tt ttol. nogl ddi gd kdko daliktie. ono .ito ic u nani :uhn i ano. Gospadctt hund koiu nosc ltt ntt nu glat'u hudc.ttutlicnu Tcrdtct Alluh ndtaLlili ktdljt|i. i lu gu ohtrlj u oditlu laidsli. Zutin te Allah reii: Jei li :ttLloroLiun/ Kur'an fu rt:li Gospodaruntoi :elit11Lfu on clobiic |iic oJ otr:tgu Zatint ic .lllLtlt tont iaricku l.tli kru!.icrsn'ai vlttsl u cletnu. Lt |jrinotl liic.'\t tltku i upilLtl tr Kur un ' .ltsun ()osltoden u nni . rcii it on .Jasili sadu :alaroljanl

biljeii rrr|rJir' predajuEbu Burcidc. ImamiAhm.'d u svonrc,1.1rrsr,:,dr '\?rr'lte srrlrrE/ s.a.r'.s.. r'ekaot Poslanik. u koiol stoii da je -Allahov sa tliin ja betckel. (t ko.ie o.rla|i llckurt Ko ic tldu{i t n!i sLr.sohont tc .,c.,1kt 1aiorick ti i nosi \d sobotll]tc nlogu u|u i .cea\lu|i ktrjLt \'t atidti )ldikadili Zdlit lc ncko t,t'ijetnc.et: io. pa lc rakao Nauiite fa th'iic:ure su kaa dvt svietlu. Onc la ntt .stucEl Bekurc i)lt-lntran Jtlntt p} d|iti hl(dorinu onona ko ilt bulc utio. kao dva ohlttkct. Su.{nien1 t1 It srcsli i h [)l i ( o Kut un i c na Sudnjc]tl clcl i l i d| ij c .rit:ne. (l\-uj Ltl u pot eLldtt ovtti i:uile iz kubtlru a bil le t\ng l)t iidclje. onagd kali !!d tc ttiio kuL]a
l, l. ,t ltAl'1:\ttt,,ti ie o.lgotot iti kali ic ulolia iviu:(t1 r ' i . L , t t ) . 1i t t ttl't.,t; l":]t,tt,. ti t:l . t u lctdd relt \t"I i\tc po-,naient te. Kut Lttl te .Lt sant onai ru)ti

kLftl.ti hio ndpllilen. t)ndi sa kin si prcwdia

S|aki [a l]go|u[:tntdili

ol \\'aic ltgo|i|rc. L! li tc: ddnas:rttadlli.tt,u

:tu-ttlu Ttttluic ntttbiti ddlLtr'lull Llesnutttku u |iein().\l u lile \r1 ind gltrru cc nu hi!i tnrtntltl ktund poilavulia ^viegari l rcdil(liifia hit tc

pctklottjcntt tlt tt oclijela l;uktLt ni.ru ridena nu dunialttktt, po Ie oni trpitttti. '(ina stno:asluiili dtl stc ot) ohrtaeno| O.lgo|oril ic injc: Zdla 3lo lc|uit (Jiielc uiilo Kt/t dn Z,:tlim lc L'o|i.ku bili ]e('ctn. Liii gaipetlli .\t po l:celskit11 dct tdiumu i oloiL:ma I on te sc penidti :\,e (lok ga butle uait) glLLtnoili po lcilu. Abrlullah h. Vchb biljeZi predaiu Ebu Seiclacl lludri-ie,koji kaZe da "Edenske periroie u cilirao rijcii tlzvilenog: ie Vierorjesnik. s.a.v.s.. koje te ui, u kojimt ie le ilibtittt ttetukt'icom(, bisenn ukruie in'

168

PoetavtjeL

kititi, a hqljine e im, u njirtd, od svile bitl''6' Zatim je rckao: " Imat e na sebi bune, a naimanji biser na njiha obasjarat te prostor od istoka do zapada."Sto sepostelje tie,UzviSeni kaZe:"Odmaratese na posteljamqe epostaveod ka.life bill'a1a I kaLeUzv'enil."I na je opisana posteljamiuzdignint'"1] Postelja tako Stoima postaw od kadife,a to upuiujena dvije stvari.Prvo:vanjskidio postelje veije i jer postava je okrenuta ljep5iod postave, zemlji,pa vanjskidio, koji je izloZeni pogledima, morabiti ljep5ii ukaseniji.Su{an es-Sevri biljeZi "Ovo je postava o predajuAbdullaha, koji, tumeeiovaj ajet, kaei kojoj steobavijesteni. A, 3tamislite,kako izgledavanjskidio, vidljivi je visoka,uzdignuta, dio postelje?" Drugo: postelja sa dva du5ekarmutarnjim i vanjskim. Stosetie oveuzdignutosti, misli senauzdignutost mjesta, o emupostojimnogohadisa. Tako,TirmizijabiljeZihadisEbu je Seidael-Hudrije, da kaZedaje ovaj hadisgarib.Njegovoznaenje uzdizanje postelje na deredama. Ibn VehbbiljeZipredaju Ebu Seidael"Izmedu Hudrije, koji kazedaje AllahovPoslanik, rekao: dvije s.a.v.s., je razdaljina postelje kao izmedu nebai zemlje."Ovajhadisje, ini se, vjerodostojni i prihvatljivijiod prethodnog. Taberana biljeZipredaju "Na rMdaljinuod etrdest Ka'ba, kojije, tumaedi spomenuti ajet,rekaor godina." Taberarija, koji ka daje takoder, biljeZipredaju EbuUmame, pa je rekao: AllahovPoslanik, postelje s.a.vs., bio upitanza uzdignute "Kad bi postelja bila baenaodozgo,da sleti do sljedele trde podloge " trebolo bijoj etrdesel daje ovajhadis nisuba5uvjereni rela. Muhadisi "Kazivao merfu'.Ibn Ebi ed-Dunja namje Ishakb. Ismail,i Muaz kaze: b. HiSarL i odEbu koji kaZe:'Naiao samu knjizi svogaoca, od El-Kasima gomji dio uzdignute Umame, dajeon,tumaei ovajajet,rekao:'Kadabi
16'Fatir,33. '?o Er-Rahman,54. '?rEl-Vaki'a,34.

269

poslelje pao.ne bi do donjeg dijeladoiao za etrdesct ljcta'.' "S10 "Onie biti naslo jeli seliaetepiha iailima.UzviieniAllahkaZc: na uzglatljo ylenn, prckrh'eno tilithinn itub ih i prekrasrtim-'r1I L zviicni kaTcior,o: "U njcntu su i dir\uti skupocjeni,ipehari postavljeni, i jastuci poredtni, i ilitui uriireni.")'l lbn Ili5amprcnosiod hbu Biira da je Seidb. Drbejr lekao: ,Rsr'cl (uzglavlja)dT.nctskcsu baiie. a abkoiji je izvanredan ilim." U jednornhadisu.kojeg biljeZcBuhariiai Muslim od Ibn Mesuda.stoii da.ic Vjcrovjcsnik. s.a.r.s..tr.uraaeaidJel:"lilio je nojveliionstvenija znonrcnja svoga Gospodto".)t I rekao: lirlir; 7e:elenu tcglctt'ljctkti a tu :ukloniltt hori:ont. Izraz alal u osnovi dolazi od upotrebc ove rijcii zl odrcdeno miestou pLlstinji kojem,navodno, ima dZina. Tako. Arapi kaZn: Kao dL1 ogtontno. Otaj izraz spominje se i u i,,' d,it1o.r,.tki hadisu. Ebu l-ibejde veli da posto]i hadis u kojemjc Vjcror,jcsnik. s.a.r'.s.. za Onlnera rckao: \i.run |idio genidlcu ( ubkLttii popul njega. t1eLl ntu Ttrctntu!"To ie asocijacija na veliinLr. snaguirro dZina.odnosno na micsto u koicnr plebir,aju.Tako je ovaj izrirz postaopoa at u jeziku. za ljudc i stvari.Eblrl-ljasen el-Vahidi kaZe:"Ovo ie taano.u pogledu rz.razaubkcu ijj.To je zalo Sto^rapi. kadahoeneito pretierano hvaliti. to dovedu LL vezusad2inima. r"jerujui dadiini posjcduiu izuzctna i neobina s\ oist\,a i donose namncuoblajcne pojar,e i djela.'' Razmjsli o tornekrko.jeUzviienir\llahpostelic opisao kao Lrzdignute. jashrkc iilinre raiirene. porcdanc. To lto su postelje uzdignute kazujeda su nrekrhne. iilimi su ralireni.Stoznaida ih irr,as\'Lda. a nc samona odredenim mjestima. A uzgla\'li!1 su postavljena takoda se na njih stalno mozenaslanjali. iakoAllah naibolje zna.

] r E l G a i i j el .3 - 1 6 . r'' [n-Ncdznr. 18.

210

Postal,Ue LI

POGLAVLJE LI
Satofi, krcveti, divani i predvorja u DZennetu
UzviSeni kaie: "Hurija u datorima shivenih.'a?t U sahihima Buharije i Muslimanalazisehadiskojegprenosi EbuMusael-ES,ari od "Vjernik Vjerovjesnika, s.a.v.s., koji kaZe: e u DZennetu imati iator od jednog izdubljenogbisera, koji e biti dugaakiezdelet milja. U njenu e biti stahovnikakoji e kr Ziti, a nee jedni druge yidjeti." U drgoj verziji ovog hadisa,koju biljeZeisti autori, stoji: "(J D;ennetu ima iator od izdubljenogbisera, koji e biti iirok iezdesetmilja. lJ syakomoik1l rJ teoj velzi ovog ebiti stanaru, ali jedni fuugenee moi1)idjeti." hadis4 od istih autora, stojii "Satorje jedan biser visok iezdesetmilja. U svakom oibu njegovombit te porodica ternika, ali jedni druge nee noi vidjeti." U jednoj Buharijinoj verziji stoji: "Bit te dugaak(visok) llidesetmilja." Oyi Eatori nisu odajei dvorci, negosu Satoriu basama i na obalama reka. Ibn Ebi ed-Dunja biljeZipredaju prema kojojje Ebu Sulejman rekao: 'Kada Allah stvori hurije, meleci6e im podii Satore." Neki ka da, je rije o djevicama,one obinobudu u svojim sobamadok se ne po3to udaju.UzviSeni Allah stvorioje hurije i nastanioih u odajamaSatora sve dok ih ne sastavisa Svojim odabranicima u Satoru.On, takoder,biljeZi "Svaki predaju Abdullaha,koj i kaZe: emuslimanu DZennetu imati j ednu nu, a svakaod njih e imati jedan Sator Svaki Satore imati etvera
:ttEr-Rahman,72.

271

kojeg po iedan dar.hedijai aSdenje danadolaziri na kojate svakog vrata. prije nijc bilo. One sc nceni sa kitn mijeiali, necni za kim uzdisati. popljaja hiti. To su huriiekrupnihoiju, niti ie pohlepnc ncaezaudarati skrivcnih.'' Ali b. el-DZadbilieZi predajupremakojoj jc Ibn Mesud.tmaeai ' ' biser. ajet.rckao: To je izdubljeni spomenuti je predalu premakojoj je Ebu ebzabiljcZio Abdulhh b. cl Nlubalek imasedamdesctvmtaodbiseta'lbn Salor-je.jcdanbiserkoji Berclarckao: "Satorjejedanizdubljeni r.a..r'ekao: el-N{ubarek billcTida.jeIbn Abhas. kYad|atnog biserr'cliiine.jednog lirseltn.r" koji ima ietiri hiljadevrata odziata.tumacai biljcZiprcdajupremakojoi ie Nlud2ahid. Ihn Ebi ed-Dunja ' ''U biscrSatorje.iedan a.jedan spomenuti ajct.kazao: latorirraod bisera. _Kazivao rnl je 1\'luhamed b. D2afer.kazivao narnje Mensur, i Mcnsur ovaj ajet.rkaol da -ielbn Abbas.tumaei od Ebu Saliha. b. cs Sabah. 'iatolje jedan izdubljeni biser'. jedan fersehi Sirokjedan ferseh. dugaak u kugu od pedeset Ima hilladu vrata od zlata.Oko njegaje platneniSator. " Allaha. O od Uzviienog mcleksahedijom Na svaka vrataulazi lirseha. tone govorerijcj Uz';rienog: "I neleci ie in ulazili na svoka vrata."li' zna. A Alah najbolje "Bit e naslonieni o di|onind ito sc kreveta lie, Llzviicni kaZe: polelo in, t ohrodordl emo ih hurijama dienetskin."l's I kaie llzr,iieni: '3r'1 te ih tnogo od naroila tlrevnih, a nalo od kasnijih, na iir'aninm izvezenin,jelni prena drugina a jina [e nIslonjeni ,ilr'. "r"' l-rz\ iseni.takod.r. \'eli: "[/ ri?rrr .ru i tli|ani sknpocjeni"'lsa
r'" Feneh. prev.) tj t.i milic.ili. l'8 knr (Nap. :_.t-.r Ra,d. tt. ''LGTur.10. ':' U-Vakia, li- 16. * - C . i i j e .l l .

)'7)

jedan Uzr iieni llah obarilcslioje d ae njihori dir,ani biti porcdani tj. do drLrgog. a ne udaljeni od drLrgog. Zttiln. da ic biti izvezeni. ieclen proiarani raznim uklasima i bojarna.Bir c ukreieni zlatom. biserom. poredani, pa rubil1on1 i topazo]n. lbn Abbasknicr "Vczcnisu i prolkani, de su skupocjenr." ,\ta prenosi da jc Ibn Abbas .jc Lizvilcniobavijcstio popfskanilopazonr. irubinorn.Jedan rekao: Dilani su od zlata, biserom plostorkao ito jc izmedlr Nlekkei Ejie (lla - nckadainia dilar zauzima I)lr,anicvisokslolinu lukanaCn cnomnroru, op.prcr'. ). El-KeLbika2c; laktova. Kadaioljek po2eliila na njegasjcdnc, on se iorjeku ponizno pikLrai. ponoro seuzdigne nlesrojenljcsto.'' i kad on hjedne. "Ndslotic i na di'anitta, oni u Sto sc tiic izraza arikct n Lt qel: 'Niie fijefiu i tt'oz ni aegu neeosjetiti.".'r:o njcnru Ibn Abbas kaTet di\nn (erike) ako nemasobesa kralctom.ko iIrrakrcvctbezmladinske sobabez sobe, ni to nije divan.kao sto r,iiedivanni ako irna mladinska soba sa krevetom.' krcr,cta. Daklc. divan je samo ako ima nrladinska
I I

lvhd2ahidr.eli: To su k.cvcti u rriadinskimsobama.'El-Lcis ka2e: ''Iirevet u mladinskcrj sobije diven.-' jedna soba. O|djc postoie tri stvari:p 'o - krc\'.1;drugo- mladinska \ rslapredsoblia: na krevetu. Setnkrevetne Tovcsedivan i lrcae- postelja hadisa kojc nazilalnosahih-zbirke dok ne obiedini s\.eovo.LI zbirkama i1iku6i (sobi). kfc\ct Lrprostoriji sa kupolorn. stojidaJedilai ukraacn

r r E d - D e h rl,l

2-13

Poslavlje LII

POGLAVLJE LII
Poslugai mladii u Diennetu ,nladi nladii, sa aicrnai Uzviseni kaze:'Slu1it e ih uieno
ibricirnai peharcmpurrim pia iz voru lekuteg.''3' Uzvi5eniveli i ovo: "stuiit te ih ujeEno n lada posluga - da ih vidii, pomislio bi da su biser prosaiimst Ebu Ubejdei El-Fena kaZu:"Vjeni urladii su oni koji nedestariti i nee mij enjati svoj izgled.Za ovjekakoji zadeu godinea ne osijediArapi kah) deje vjeiti mtadil (muhalled).Isto kazu i za starijegovjekakoji umirati." Rijei imazdrave zube."Ibn Abbasveli: "To sumladiikoji nee ar sasvimsu dovoljne,a tog su misljenja i lbn Abbasa terdzumanal-Kar MdZahid, El-Kelbi i Mukatil. To Stoih je UzviSeniAllah uporedio sa prosutimbiseromjest zato Stoon odrava bjeliru i lijep izgled. Ovdje se uoavajudvije koristi za dtenetlije. Prvo, ovi nadidi nee ruzasuti,na svojim mjestimakako bi ljenariti,nego6ebiti rasporcderr/., I, drugo:biserkoji je prosut,naroitona tepih bili na usluzidZenetlijama, od zlata ili svile, izgleda puro ljepse nego da je sakupljenna jednom mJestu. Uenjaci suserazi5liu vezi s pitanjemmladia- da li eto biti n adii Ali b, ebi Talib i sa ovogasvijeta, ili 6e ih Allah stvoriti u Dzennetu? Hasan el-BasrikaZuda eto biti mladiimuslimanikoji umru a oemajuni
,!, El_vaki,a, 17.,18. 1r3 Ed-Dehr, 19.

2'15

Dzenneta. Ilakirn stanovnicima dobrihni loSihdjela.Oni ie biti posluga biljeZi predaju od El-Hasena.koji kaZe: Oni nee imati dobrih djela. izalo e dobiti ovakav niti ae imati loSihdijelaza koja e odgovarati, neki od njih. smatrajuda polo7aj." Pristaliceovog miSijenja,odnosDo dZenetlija koju e Allah utirriti slugama te to bili djecarr,nogoboZaca el-Farija. Oni, kao argument.nalodc predaju Jakubab. Abdr.inahmana rckao: Zat alio\a 1 Vjerovjesnik. s.a-v.s. premosidaje prcmakojojEnes moga Gospodaradt nenttuttcoll lill:l.rkerr'stene ka:ni Diehennemont Ovdje se Djrrrel,r' pLl t11i .ie iLu Llo ttni btttltt po\lt!:.t tlatt]|J).11i(ia kaZeda oi;j hadishilieZiAbdul-Azizelnisli na djecu.Ed-Darekutni od Jczidarr'- :k:'iiie ?ostoji odnosno MadZiiun.od lbn cl-lVlenkeclira. svrs[]nlsu 1l joS nekolikoseneda ali nnogi od prenosilaca ovog hadisa, rodena prvognriiljenja nekaiu da suovadiece prenosiocc. Pristalice slabc negoda su to mladiikojeje Allah u Dzennctu za dzenetlijc, u Dzennctu st\,orio kao ito je sh'orio hurije. Sto se tic rrladiia sa ovog svijcta. oni danju imati trideseti trj godine starosti lbn Vehb tvrde da [e na Sudnienr koji kaZedaje Allahov Poslanik,s.ar' s . rekao: biljeZi prcdajuEbu Seida, ' Koji god butltii srdtlo|nikD:enncta umre,bio mlad ili slar,kada utle u D:ennel on te indli lt ideseli tri godine i nikada |iie ete astarili lstoje ' i K stanoNnicidDiehenrcmu. O"'aj hadisbiljeZi i Tirmizija. kao, uostalom, Najprije 6e biti da su ovi mladi stvoreniu DZennetu. kao ito l-izvileni kaie: "A slttZit i hurije. da budu poslugad2cnetlijama, ie ih posluga njihova nalik na hiser skriveni."lqt Oni nee blti djeca DZenneta.jcr stanovnika loast koj u im je Allah ukazao,kao d2enetlijcma, ako bi to bila njihovadteca. nc bi bila potpuna Prethodnoie spomenuthadis Enesau kojem stoji da.je Vjeror'jesnik' "Ja rekao: irt hiti ptli iol'iek koji ta i:ati iz kaburl na Dan s.a.v.s..

"' Et'Tut 2,1

)16

POGLAVLJE LTIT
Dennetu, ZenestunoYnika opis niihove vsnjskei unularnie ljepole' kuko ih je Uzvi\eni u Svoioj Knjizi opisao
Allah kaze:"A one koii uierujui .lobruljela ineobradui UzviSeni lie etskimbdiamdktoz koje efiieke tei; svakipul kada it se iz njih samo plod,ofii te rei: 'Ovosmoi prieieli'- a hil le im davani dakakr, iene itnati, i u niimd eujenoboruvili"aqs njina slini.Il niima e isle vijest i kako o tomekakoje Uzviieni OnajKoji saljeradosnu Razmisli vije5uposlaotebi Kako je je velik onaj kogaje sa ovom tadosnom vijesti objedinio Allah u ovoj radosnoj nainUzviSeni l1a.]cclnostavan kaoito sureke sasvimonimito onisadr;e. tijelauDzennetima u:ivanje sa zaokozajedno i radost saistimZenama ovjeka i plodovi. te uzivanja ne prestaje' trajei danikada da takavZivotvjeno spoznajom ciklusa' menstrualnog Iztaz isleiene znai da ebiti poStedene nuzdom' zavelikom imatipotrebu nee ciklusa. postporodajnog mokrae, i prljavStine od svake riieju,onesu iste neae sliniti i pljuvati.Jednom na ovom svijetu Poredtoga,onece poznate Zenarna neugodnosti svake bit eistog osobina, monla. od ruZnihi pokudenih biti isteu pogledu bit 6e muZaTakoder' jezika. poZeljeti bilo kogaosimsvoga onekojene6e prllanlu kojaneie biti izloZena od.jee. i iste "Kazivao Ebu je 5u'be,od Katade' narn kaZe: b. el-Mubarek Abdullah
:3rEl-Bekare, 25.

2'79

tumaedi Allahove jei: Naz|e.i Ebu Seida. daje Vjcrovicsnik, s.a.r'.s.. 'a njimt lc iste Ze e in&ti'. rekao: To znuii. list. od nlenst]'udlnog cikltt"^tt. fi:idoikih pottebd. tliirc i pljutdke.'" "Bit ae iste,nee ,\bdLriiah ibn Mesudi Abdullahihn ^bbas kaZu: im sedogadati d.fu.i (onoStokvariabdest, irnatinrcnstrualni ciklus.nee potreba. kazel fizioloaka op. prer'.)i neie slirliti. lbn Abbas.takoder. 'Nee "Ciste od prljavitinc i neugodnosti-" vcli: obavljati MLrdZahid ni nraluni veliku nuzdu.neic ispuitaticrq?1ime:tx (\'rstesjcmcnih teanosti.op. pr'.). neeinrali mjeseniciklus. nccpljur,ati.neesliniti opet.kaie: ''Bit ae isteod grijehaineugodnosti. i nccradati.'Katade. potrebu. 1]ec Allah Ljn'iicni oistitie ih lalio da neeimati fizioloSku prljavitinii g jehu." biti izloTcne Abdulrahman ibn Zejd veli: 'Bit e isteu smislu da nee imati menstlualni ciklus. a Zene Da ovon s\rjjctu nisu u hkvom stanju. Zar lbkva je bila stvorenai I post kad su neiste? one ne oslalljaju nan1a7 'Stvorio IIa\,a.svc dok ne zgrijeiila, a kadajezgrijeiila Allah j e rckao: sam te aistu.a uinit 6u da ti poleknekr!'. kao Stosi li izazvalakryarenje -' pribliZavajnii se ovorn dl'letu. kaZc:"Aoni koji su seAllohd boj([i, onie a sigurnu mjestu lJzviSeni u dibu i kdliJu obuenii jedni prema drugima biti, usrcl hi i iz1'oro, Eto, tako te biti i Mi emo ih huijamq snrti, sntrt |iie krupnih oiu, ienitl U njino emoii bezbjedno koju hoie rrstu vola lrtiiti; u njima, posleo eprve eie okusiti i On e ih palnje u ognju stut'ali.'n36 i u njemuobeao sigurnost lepo staniStc Tako irn ic llzviSeni osigurao oC svakeneugodnosti. Li njemu su plodovi. rijeke. lijcpa odjea,potpuno kupnih oiju. Povrh skladanZivot u zajcdnici.polpur uZitaku huli.jarna toga, stanovnici su potpurlo sigr.unida taka\'zivot ne6e prestati.jer na
rN" E d - D u h a n5 . l 56

280

da u njemu nedesmrt oktsiti.lnaz huriia dolaziod kaju ih obavje3tava wapskeijei havra, Stoznai:mlada i izuzetnolijepa Zena,bijele puti, izrazitocrnih oiju. Zeid b. Eslemkaie: "El-Hava je Lern ije oiimaju i^azito cmu boju veli: "Toje i najljepSe oi."MudZahid nasuprot svijetlojbionjai, zjenica, Ibn koZe." bjelini njezine onakoiaima iaazito cmu bojuo,nasuprot "El-hur jeziku oznaava bjelinu",a takomisli u arapskom Abbaskaie: je, dakle,da izraz i Katade. Mukatil veli: "Hurije bijeloglica."Ispravno h rija bupnih ou znaikako su oi cme zbogizrazito bijele boje koZe "Iaazito U zbirkamahadisakoje nose naslov sahihi stoji objaSqienje: EbuAmr veli: "E/-rr,' cmabojaoijuna iaazito bijelojboji tijelazene." znaipotpunocrno oko, poput oiju gazeleili kave. Za ljude, odnosno Zenelie na gazeluili kravu jedino po iene, ne kaZesehurija. Odnosno, navodisetzrazel-in, atoie nmo1ina boji i ljepoti njihovih oiju." Takoder, "El-it znai: od el-'ajn, a zaaai', onakoja ima krupnooko. Mkatil kaZe: najljepSih oiju." U ljepotuZeneobinose ubrajakrupnooko Ako je Zenasitnih oiju, onda se to smatranekom wstom mahane.Uglavnom je prihvaeno kako je lijepo da Zenabuderanka,tj. ttsk4 sitna,na etiri mjesta:usnama, tankorndijelu uiju koji seprobaza nakit, nosu i oko licu, naetirimjesta: njega. Smatasekakoje lijepo,opet,dabudeSiroka je da budebijelana etiri prsima, pleima i elu.Takotler, najpoeljnije mjesta: u tenu,tj. boji koZe,dijeluglaveod elado kowena tjemenu, prednjim zubima, i da imabijeleoi.Lijepoje da ima crnebojena etiri i kosi.Lijepoje da budedugana mjesta: oima, obrvama, trepavicama watu, kosi i whovimaprstiju.Lijepoje, opet,da etirimjesta: u stasu, po9leda, i kratkogjezika budeIsatkam etiri mjesta:kratkih ruku, nog,J, - iz moralnfrazloga.Tako e obaratisvoj pogled; neesvojom nogom izlaziti bez potebe; niti 6e bez potrebepuno govoriti; bit e katke ruke niti 6eto davati u smisludaneeuzimati ono Stonjen muz ne odobrava, u Dalje,smatra se kakoje lijepo da Zenabudetankana etiri mjesta: 281

struku. dijeluglavcod icla do kovrcna tjcncnu.tlcpavicama i nosu. l-iz,,ileni kale: "l[i [emo ih hurijarna, krupnih oiju, Zeniti.'rq1 Ebl veli: llinit emoih parolima. Llbejcle kao ito je jedanpar obuc. dr,ojc " kaTcr Sjedinilismo i1is hurijama. ali ne po brainom Fo dvojc.' Junus ugororrr.Arapi ne ka2u: Te::errcliti hihd.kada hocr.ciiOierTio .!.rrr19. _Objava polvraluie negoka2u:Te:etediruhu. lbn Nasrveli: ispravnost Junusova stara.ier Kur'an ka2e: 'I poilo je Zejd s njotn iivio i od nje se rtz|eo, llli so je ia lebe ui(li." ]tN El-Vahidi istie da je mliljenjeEhu tJbejde ispravno. s obziromda on smalla kako glagol :er,r,cdieirna znatenjeudvojiti, uiniti da bude dr oje. a nc oTcniti Ja mislimda obazr'aenja mogu sc u smislu blainogugovora. ''Enkehnahutnul doti n obzir.ba! kao ilo kaZeMuclZahid: ,r/-(o2enili smo ih hulijama). I kaZoLlz!iScrli: "U rjinto c bili o e koje preda segledaju, one koje, prije njih, ni tovjek ni daih ne lodimuo, pt, koju blagodat Gospodam sroga poiicte?! Bil e kao ruhin i hisen"z9q Llzviienillah opisujeih kao one koje predase glcdaju,tj. poglede od .ri l.'ol'"_aj|l i. r d[ : r , r ] c \ r r 'r . K u r " a r r .f.frv :o . u o | o n { e r u : 7 r . i m . u suri l.ls Salfat l"Porcd njih ie bili one koje e preda se gledati, otiju prckrnsh.":"t').i,ilreae.Lrsuri Sad( "Pola./ njih bit ehurije, istih godino, lioje ie pretla se gleduti.":" ). Svirnufesirisla2usedaje znaienjeovogajeta s\ijedete:onektie gledaju saDlt).\r,t)jenntae|e.ir nikdko.*rlge. Neki kazu da to znati kako su one njjh. Ovojc ispravno loliko lijepeda njihovimuZevi rrorajugledati sarno sa strnoliSta znaicnja. l\,lcdutim.u pogledusamogizrazaovo je osobina,
:'r Ed-DLrha5 n1 ,. :': Zettd:nakcha Fl Ahzab.17. rr' EFRahnran S .6 5 8 r'! Es-Saffat,.1lJ. :' Sad.52

182

Posl@lje LIII

a aai: onekoje imajulijepalica i kojenisupoZudne pa dagledaju druge. je Adem nam kazivao i Reka,od Ebu Nedziha,da je MuZhid, tumaei ovajhadis,rekao:"One koje obarajusvojpogledi ne gledajunikog drugog osim svojih muzeva."Adem, takoder,kaZe:,,Kazivaonamje El-Mubarek b. Fedale da je El-Hasen rekao:'One gledajusamosvojemuZve, ne gledati le druge,i nisuza to nimaloradoznale.',' Mensur prenosi daje '\ihovi Mudhid rekao: pogledi, srca i duie pripadajusamonjihovim muZevima. Onene Zelenikogadrugog." Stose tieizrua ebab. a to je mnoZina od ,l,t rbun, on znai:ovjekovo "Istih uZivanje. EbuUbejdei EbuIshakkaZu: godinastarosti."Ibn Abbasi "Sve ostali mufesiri vele: hurijeebiti istihgodina, u istomdanu rodere, tj. ,.Bit stvorene. Imat etrideseti tri godine."EbuIshakkaze: 6eu najljepsoj mladalakoj dobi i s najljep3imizgledom."Izraz turbun, ll;tnoinat etrab, ima ovo znaenje zato Stosu u istom wemenudoslena svet,tj. zenrlju - lffab. Ovo, takode\ znaida medunjima neebiti staric4 ijaje ljepota isezla, niti djevojica kojejosnisusazrele. Zbogtoga,u Dzennetu ebiti r adiakoji eraditi kaoposluga. Uenjaciserazilazeu vezi s zamjenicom u spofier\\tom ajet), njima. Jedna grupakaZeda seto odnosina dvaDzenneta i orc Stoih okruruje, od dvorac4 odajai iatora. Drugi kaiu da seto odnosina spomenute postelje "Odrflarut ! ajei). ese na posteljamaije fe postaveod kadiJebiti'ae2 Sto setie rei Uzvrienog: "One koje,prije ,tjih, ni oujekni dlin ne dodirnao", mtfesiri kaZuda to mai kako ih niko nije obljubio, niti je imaospolniodnos sanjima.Oni se,pak,razilaze okotogada lije ovdje rije o hudjamakoje su stvorene u DeDnetu, ili su to Zene saovog svijeta "To ponovo, kojesu kaodjevice, stvorene. Ei-Sa'bikaie: suiene saovog svijet4 koje niko nije dotaknuootkad supo &ugi put stuorene." Mukatil
:r' EFRahman,54.

283

sa snlatra:lb sll Tcne LrDTcnnctu'Ibll''\l'bas \ eLi: lalo ito sll st\'orcllc su pctlovo o|og sr ijctelojc su unrllckeodiclice EI-Kcibika7e: Otkird niko oJ liudi idiina" Ja ipak smallan da sllorcnc niic ih dolaknLlo kako olc zencuislrsa ovogasvljeta llegoda jc tijei o .ic Kur"aniasan sLlliucli a zenedzinadoticalisLl sliicta c1'lticali /ene sa or'oga huliiame. koje su o hulijama Ebu lshakvelil Dajc rije d7ini.nd ilo aicl i ukazLrjc koju je nagradu i lo ito i one pr'cdslavljaiu Llpuauic st\nrcneu DzcnncttL pored\'o'a plodova' nicirrr DZenncta stanor Allah Ilzrilcrri priplenrio u$rauic illict koji sliicdi poslilenlcga: rijcka irlmgog. Nir 10.Lrkoclcf'lIt!! li.al': '("') koie pfiie njih ni ( u iolotittti skri|errilr'.'" pe sc zalinl :\t:' torj?k tti (tZittltiic lodim o' ^llulilc kltqrnih oiiju nceunrijeti kad se pnhne ka7e: Imanri-.\hmed one sll sl\ofcllc clabudu trajnoTivc l; cjcttlic dokazkoji ruSur'..iet prcrnakojem e i liernici d2inske reiinc tricniaka. fot\fdujc sraialiltc Diehennelnu cc njihori nc\ iclnici biti Lr cla odnosno \ fslcbiLi l)ZcnncLtrpoglarljc- '\ilglatla i rlasloliojeclno tr svorrrc,!.;,rr Takrrie i i3trlrarila \\'iiettt lstot\Tdii Danlrcb l iabib'koii ic na :,t llint ttrthtrtltlattrt kLt:ntt odgolo|io pon'rdno,'fad ic cjlirro pitenlerh ii ic d2jnibiLinagradivani. ' za dTine or rl :rjelirekloie: lcnc hllfij. su za liud' a ':lTinliiric imadneodnossa veli: 'KxdamtLikarac lurlatIi or'r] ajet.NlLrdTahid moknuciie\ i tako njegovlL dTinobrrhrati a nc frotrii lrisnlillu. Tcnonr te Zenolr. i olr irlrxoclnos "Bit te hao ruhin i hiset,"\etina nlulcslra kaTuda ie iic o iisLol 'Zel1a Abdulleh: i ono Stoie rekao Na to upuitLjc lubinau biielorrbiscrrr' haliinaod svile ali e se ktoz na sebiimati sedamdes'l ic u DTcnnctu 'Bil cIP zatoito ^llah I lzlilcni kaze: njencbijtlc polkoLj.jnice. Djih r icljeri "Htlrija ialotittl'l LIzr ii.nik|'aehurrilc. ti(rothi i hiset' OpisLriLri
r"'l !-Rrhfrrrr.11.

Poglavlje L I

a to je da su sktivenih." To znai,zadriarir. Postoji i &ugo tumaenje, suu Satodma, ne moguvidjeti onezadrianeza svojemuZeve. Zato,poSto nikogadrugog.Na to upuujeturnaenje nekih koji kaZuda one gledaju niti zatim eznu. El-Fera samo svojemuZeve, da ne Zelegledati drugog kaZe:"Jednoje znaenje kas atu-tarf - onekoje skivaju i obarajusvoje poglede, a drugo zalsa,'4t - one koje su skivene za nekog." Kao da se hoerei da su one skivene u iatorimai da ne izlazeu odajei bale. Medutim, neki na ovo odgovarajutako ito kaiu da je Uzvi3eni Allah hurije opisaokao Zenekoje su skivene i koje seuvaju,ito ipak ne znai kako i baie. Oni podsjeaju daonenemogunapuStati Satore i ii u odaje ni iene kaljeva i drugih varih ljudi - dakle,Zenesaslinim osobinama - niita ne spreava i slino.Ovo krcz basu da odunaputovalje, pro5etaju mogusaslugana ani da oneboraveiskljuivo u kui, ali da powemeno izaidaprosetaju, i tomeslino. MudZahid kaZe:"One koje su svojasrcaskrile i uvajuih za svoje muieve u Sato ma od bisera." Ve smo ranije spomenuli hurije koje poglede obaraju svoje,a ovo su onekoje su skivene.Objeove osobine - u smislu je - obaranje pogleda predstavaju Prvaosobina sartsenstvo. da se ne gleda niko osim svoj brani drug, a drugaje da se ne izlazi i pokazuje drugim ljudima. I kaie UzviSeni:'tJ njima ebiti ljepotica noruvi divnih.'aes "Svakiie musliman rekao: Veki'biljeZipredaj u prema kojojj eAbdullah u Dienneiuimatijedm Zenu, a svaka od njih eimatijedansator Svaki Sator eimati etvera wata, na koja e svakogdanadolaziti pojedan dar, nede ni sakim mesati, hedija i asenje kojegprijenijebilo. Onesenee pohlepne biti. To suhurije krupnih ni zakimuzdisati,neezaudarati i nee jaja skivenih." oijupoput
"r Er-Rahman, 70.

285

I kaZc LIzr iieni: "Sl|ard jefl

norin

Mi cmo htt je stvoriti i

djelicanta ih uiniti militn muZetimo ttjiholirn, i godinfl istilt zo one ka2u: Ponovoiemo ih stvoriti". a Ibn r/e/rrs."r'" Katadei Seidb. DZLrbejr Abbasvcli: 'Misli se na Zenesa ovog svijeta.'El-Kelbii Mukatil kaZu; ''Zencsa orog svijcta oronule. LlzviienikaZc:Stvorilismo slarei postaju ostarile."Ovo potvrduie posljjc prvog stvaranja ih drugi pul. nakon ito sLr " h tteliire, slaholidne stdtice Potlrcluje rrcrlir' hadisEnesa: Ta sttl,Lt.ie ga prcdajakoju bilieZi Jahjael-l lamani,koju prenosiod Aiie, koja kaie da jednu staricu. jednomuiao i salljom zatekao je AllahovPoslanik. s.a.r'.s.. "-Ko.le dro:'AiSa je odgovorilai Jednamoja tetka po Tadaje upitao: o{-li." On je kao: Znd: li dd lt D:cncl sigutno nete uli starice?" 'lhda je staricapoiela proTivljavalitelke trcnutkc Zalosti.a !'ieroljesnik' "Stvorunjen novim Mi znajrriza to citirao je Kur'anski aict'. s.a.r'.s., 'Po Llt ugi Put [e bili sl.'o]enena Sttdnjerndanu enlo hurije sh,orili," od/et1tobuLten hto ga:elc nludc tl ltli koii te bili u Llaanelsklt bose.nLtge, hit ie lbrtthin. ,lllaht)t pt iidleli Zatim je Vicrovjesnik,s a.v s.. prouiol ' Strarflnjet l ,totim ll[i ehtohtoiie st1)oriti." Adem ibn libi ed-Dunja hiljezi pfcdaju Selemcibn Jezida,u kojoj sc kaze da je Allahov Poslanik, tumaeiovaj ajel. fckao: Zttaii ltut{ot'icei dicvice koje su bile s.a.\'.s., na dunjaluku. On. takodet,biijeZi predaiuod El-Hascna.koji kaie daje rekao: "Oba|iicstite je ds otld laLla ete hiti Allalrov Poslanik. s.a.\'.s.. stLn iLLl and Ie L:lddhili ntlutfu! Zaista Allalt. tl.l\'eni ll)iien ekaje kLtic 'sr,utmnjen nolin llli tento hutije stvotili.'q1
r" El Vaki a.35 i8. 1r Ovdjeie Korknr prc\eo: "lli ieno h ije stlorit". iako se u ovom poglavliu vodi raspravaoko loga da li su 1o huliie u Dzennet! slvorene. ili zene sa ovog svijeta koje ie ponolni stla.anjem bili stvorenekao hxre. odnosno kao zene (ra .nie "dhne niu a) Zbog toga.ailalelj trebaobratili sta;ohicilna DzcDneta. paznju na i,vo.ni tkst Kur'ana, iako le prevodilac nastojo ukazari na nzlikx (Prn prev) t c k s t ai p r i i e v o d a r a m o g d j ej r o b i l o D c o p h o d n o i z r r e d ui z v o r n o g

286

Podavqe LII

Ibn ebi Sejbe biljeZipredaju Ai3e,koja kaie daje jedneprilike neka starica ensarijka do5la kod Vjerovjesnika, s.a.vs., i rekla: "Allahov Poslanie, zamoli Allaha da me uvede u Dzenllet?" Allahov Poslanik, " Zatim je Vjercvj s,a.v.s., ree:" U Dzennet nee uistatica. esnik, s.a.v s., "Bilo joj je jako teiko zbog otidao da klanja.Kad sevratio, AiSamu ree: " Vjerovjesnik,s.a.vs. odgovo'. "Ali, zaistaje tako. onoga Stosij oj rekao. , Kad ih Allah uvedeu DZennet, On e uiniti da ponoto bududjevice." Mukatil napominje da ima joB jedno mi3ljenje, koje je odabrao EzZltdiadL, k^ko je rije o hurijama krupnih oiju, koje je Allah stvorio Svojim odabranicima, evlijam4 tako da one, dakle, nisu rodene.Jasno je da se ovdje misli na to da ih je Allah Uzvi3eni stvorio u DZennetu, i to iz viie razloga.Prvo, On je o onim pwim, es-sabikunima, rekao: '2 je slut e ih posluga njihord nslik na biset sfuivenimes Spomenuo njihove divane, posude, pie,voe, branu, Zene, ajasnoje kakoje rije o Zenama njihovewste kojej e svoriou DZe.netu.Drugo,Uzvi5enije rekao: "Stvarunjem novim Mi ernohutije stvotiti" Ovdjeje jasno daje rije o prvom,a ne o drugomstvannju. Jer,kad bi rije bila o drugomstvaranju, oda bi to bilo kazanou drugaijojformi, kao npr: "(...) i da e ih On ponovootiujalaee [li. kao Stostoji u ajetu: "Poznatordmje kako step^'i put stvoreni,ps zslto se ne urazamile?'8oo Tree,govor Uzvisenog:"Zas je, ebi wste biti",301rpuenje muskarcima i Zenama, a drugo swaranje takotler, openit pojam,koji obuhvata obje wste oripadnikaljudskogroda. "stvatdnjem StosetiereiUzvii enogi novih Mi etto hwe stvoriti", jasnoje da sena hurije ovo stvaranje odnosi,na Btoukazujepotwdivanje infinitivom (stvarcnje). Spomenutihadis ne znai da se njegov tekst

,,, En-Nedn,47. 3oo EI-Vaki'a,62. !' EI-Vaki'a7.

287

poscbnoocl osi ne spo cnlllc sta|ice.i rre lr'chag' rezllnljcti ni tako da osobine su njimc iskljuienehurije sarro zato slo sc sporrirlu odredcrre spomenutinr opisane da btLdu \4oZcseleii da pliic huliiemrrltrlil'Lric Zena. llaobjcllste aAllahraiboljc a' odnosi sc.rllrklc. Slvaranjc osobinama. slojlm ollckojc su Llniliale o.l ia rii. a znai: Iz|az rard ie ,rblilinlno2inc Ibn cl-AfelrikaZe: Zcne koje su posluinei mile niihovim muZcvirra. 'To s\'ojrnl stt one koje stt dobrci Diezne reli: Ebu Llheidc rnLrz.virna. kaZe: Ona koiaJe ll Vlubcrred za \liiemc braillogodnosa." llluTevin1a krZu da su i'l onc koic su nllle u s\oll l1lllZl.-iVulcssiri zaljubljcna imr. kokctne./lliubliclrc j lnladdleikipoZudnc Svc stt srojirr mLtTcr kr2e: - Anh tlolazina oblik saha' Bulrarila to rijcai koiima slr ollisirnc. od ra/rra- slr'pljir'strpljcnjctl Lirrb suone ko'e s strplji\'). lillrzclrlLr Poicluk Ollate nliho\irn O\ako on \eli u po.qlN'liu mile rruZevima c kaZesli'rlo govoleii o suriEL-\raki IipogLlrrllu Tilrll s\risl Sirlli/rrr. nlcn lijcp izglcd sa ugodnim '\llah l:r\iicni objc,:linjLrje oror-rrc.'frLko 7i\'olofr s njon. a to ic nlilicpse ito s. od ZcnaInoTedoLritil-lnre sc uzi|rk koji ao\ick s niirnairua ll2ilak io\jeka sa TcnotrkoltL LrpotpunjLric drugon A' vLednijijcod uzitkasa nekorrl prijc nicganiko nijt dotak.ro hufijesu tpravo tali\'c. "A Llzriieni kaZc: onitrttrkoji su se Alltht hojali ielie e se oshnliti: "rlr hai'ir i f inogrudi, i dict'ttjkenlule , golina n-ri/r' Ovdjejc upotrijeblicn i7t.z l;t t d il). lto ie mnozinaocl ktt ih- a zna: buian Katade iutldZahid poput isloic \']sto ajja su g ldi zookfllzcnc i cl[rgi urufissilikaTLl:"Onc r '. rL l . p . r .J r . - r . , . t . . 1 , , . , , . ,c lt blljc2i plcdajulinesab NIalika,koji kaZe Buhalijiru sromc Srr/rilrr ll Prunili na :1'llahottttrt s.ar"s . relao: -11l/r). claie Allahol Poslanik. 'i/o.l'r nd tiietntt DLt ptrltr. tli ietlrtnltahoc!.holic it ttl luttitlttka i \r'('.('a'r

I Fn_Nebci

-r,r

I ft8

D:cnnef hlizu koliko dva luka, se jeLlanod ttts pribli:i putu h)ii t'o.li 11 ili hli:c. bolie je otl dunjaluktti \1eg/r:lo ie na niemt Kada bi se ientt i: D:en1eld. hutiid poid|ila na zonlii, ispunila hi priiahin milison i s|ielLt n ptoslor izne&t Dlenneta i zetlllia u \ctttloidl na nienoi glct|i
\',', t i i i . u J . t t ' t t , ' l t , A . /.,r ' , I , , i , - t ' t L t n ; , r 1 ' l

AllahovPoslanik. je prcdaia koii kaZe da.ie Ebu I turejre. U obasahiha kttiatc ttti u l):ennt:l hlisld! tc poptn Mjeseca s.a.!.s.. rekao: Pn a skttpinu odrn.lhi:t1|liih blisttttipoput ndsj':linue u oai ulldla, Llokte oni koji sLt L ijezle Staki od njih ie itnLtti Pa hiie s Prtlge l'aliko te liicpe biti da le se nutli t'itleri ko.itonas], kto: mesond niiha|itu sloPalimtLI.i Diennetu etc hiti neo:e4ienih inrarni-AhmedbiljeZi predaju l-lhu Llur!'jre. koji kaze da ie Allahov dienetliiu Ie indli po dviie :cne od huri'1 rekao: StY]ki Poslanik. s.a.v.s., 'LJnn,t..,, h,ttti,'aiur;' I - ' ..p,.,' o\.ut ,t .tt,tka' aJ 'uit)., ,ta \, r.i t'tt.tti biljeZi hadis sr: kro. huljirie Taberanija e ntoti lidieli nie.inll ko5'tL1nlt ka2i mi ta I'oslanie' Umniselcme. koja ka7e. Reklasam: ALIahov 'n,11( lil(i I ,rt'ent-' l t urije oiijrr Arainzilr'lPn' rnik a s re'c: Z" n iije oai iitdiLt i:ra.ito ct ttu hoiu :ictlicu n.!suprotsviietk)j hionjdi' koie i one koie imuilt htpnc oii RckLasam:'Kaii mi su popllt at lo\.ih kt il,.1, '0'l Staznacrijeii LizvjScnog:'tt..likrtt biser skrilt.tti'? On odgovori: ljudskarttka .\upt)slugLl u D:enntll! s|iielli popt biseftl u ikoljkama kLtii ka7i mi 3ta znaerijei nie (lot.1knuld.Pitala sarnt AlLahovPosianiae, Lzvi!.nog:' Il hjhn ebiti ljepoticnnamvi.lit'ttih'l Onodga\ari: L epog kazi Ini Staznae i.gle(l(1. I'tala sam: Allahov Poslanie. noMlu. ,:lirl1og 'ieire filei l-:zvilenog: 'Kao dt su one iflio pokri|e a"lr0r On ree: 'Rekla sam: 'Allahov Poslanie' kazl ad iaict.t poput ko,i& isPod llLlske 'llilim muievifta tihoviht, i godino istih "l riici i lJzv iScnog: mi ita znae

', p.-Srtit.19

289

I l L l t .L r D : , , n , 1

kdo kttnelii|ciosiie.ljele koi( \uo|Ltl s|iiel n,:ryu.\lifu Onodgovofi: ()t1c tlttrict.ll/oh lt pono|o \tlt,'ili kuo licIitc, iuiinili ih u iliotinl inlilin] goJinLi i.\tih slutr)\li.lJpitah:Allaho! Poslaniac.icslr nntt\,intLt 11iilktr^,ini. On odgovoril i1isu bollehLrrijc otiju krupnih'? icnc orog sviietirli br'1ie llall( su :tnr o|og \\'itL'tdli,o.ilai( tdnit. 1i,I oLlnuliaio. i. Pt)st..L'. '\izrra:oar 'Allahov On uzvrati: l)oslaniie. iinrt-su to za-qluZiLe? Iiekoh: )lldh !c il1t Iicdntua l \\'oj!n. ,,lslat i ihu.ldt)t ti it)r:l::\'iicitug.lllLth a:i|iti. liiclu tr int t\tlt)tiit)l:r;l!li hiitir hoic 1!.elenil odottlna ,utill Ga\\r'il t! llli ndkitd KdLliani.t [c int l'ui ollr '..1 tlL'L.iitIioLl:lalLt. t 1-t1olnoubltl'.!\ltnia.inilk1d.t)i:. itnio ieio:irjali. ni(nta tti]ttrtlt ntic:rou koiL tttl)o ul itnt).,,il;t,it: tai etttt hiri nrirtlli aaLlidt\llihnLnto tnttt. ptugnttni ,LtLltttttllttc nikulcr:t'nt'ltntastliti l]ltt;t) ottiultl i: nit gt-t ( i ani nunt U iltlioir' Rekoh: Aiiahor I'oslaniic'. kolinu ltriptu:ltrnto. lroiictrjli ictvcricLl. nckao(lDassc lokoni 7irt1audaza drojicu tnuzeva. u L)zennetLl aeonaTcna udu i oni. ija a zrlinr timrci udc u L)Zennel.,\ko onu [c hit ati i odabruliotlogukoii biti? On odgorcrri O I nt l!-.\cl(ntL it)tct itLtiliq).;LttLl()nalcrcii l'loiGt)spodatuoltti sc na ananlslil!ttt lldilicpSrpttt)lu tnoi apholia doLlijelinti gtl:u tt1lt:d. O Ununi-Sclcnte. IilL:1t lak nosi tttjobo] i.b:i jrt tc.i najbolie nu ltrnidluku i ahirettr jcli nd oba liicta. o/ /r.r/ "O\aj hadis prcnosi.iedino Sulejman b. I ti.tp prenosioca. Ibn Adijj cbi Kerirne. kogaiellbu I Itltlmoziaiokao slabog nislnr hadisa odbaiena aaktvrrli da je veaina njcgovih ). prenrcla Qrrr:rafi ' a . : r , ' , ' , . 1, r f r l " . l n i ., , ' r . r . : r z . r l . ^ - . , r " r . Lbr Ja la el-NlusilibilicTiprcdajuEbu liulejrc. koji kaZc: Allaltor' kazirao nam le icdnc prilikc, rr s niin ic bila iednit I'oslaniks.a.v.s.ZcLlm erupaashaba. ic lponcnuo hadiskoii govorio Suru- rogu u koji ostalog. sroii: .let iu tL'ti ie pulrnuti Suri lsrafrl - a u niemu. iTrnedLl
'(jt)tpod(ttt nntl ohtluo \! ttli ie/u dl. dapt!sli nti ld se luctrteDt :d \lLtito\' ik! D:tnt](,lLt. L1autlu tt ttitgu. Allah fu reti " .\tlLl dt i.lopuilutit itttLhtttltt tl Dacnnt!l. DoPuilen li ic

t9{)

govorioje: "Tdko tni Orlogdu aiioj ie noti Allahov Poslanik.s.a.v.s., moj:i|ol, r,i neto|om sriellt netetc poznarati svaje kute i iene bolje nego:to te d:enetlie pozndrdli st,oie htte i sroje :cne. Tadate orjek, u D:ennetu, na rcspolaganjuimati sedamdesel i drije supruge sedamdeset niih Alldh ie m Uz|iicni stt,otiti,i drije ie hiti otl .,l.lenotog polonsh,a. Oye driie bil te odabranije u odnosu na one koJeje Allah snoria u D:ennet. zcttoito su one na dunjalukuNjemu ibadct inile. Tadate tti kod pme od dviju iena. u sobu od sa.llra fid dirattl od zlala, krunisan biseron od dibe i kadife.Na njenu - seldnde.tet huria Slaril i:e s'roj1l rukr i:meduramenanckeod nlih Z.tlit Ie pogleddtitltku kroznienaprsa. odielu. ko:u i mesa,i ri(ljet le koitanlt sr, na nienoj nozi kao ilo neko od Nje!4o|djelrdtljoi ebiti ogledalo. d njenoietra njemuogledalo.I dok on. lak). boruri kod nje, nikddjoj ne zatekne djeicu. dosadi. a ni ona njemune dosadi.Kud god kod nje do,1e, Nlegotspolni orgun nikad nete oslabiti,a niena slidnicd net:esepoialiti. 'Mi smo zndli da ti I dok bude u tom stanju, glasnik le poteli .loxi|dti nete clos.tditi.ida ni tebi ne[:edosddili. Nemd sjemeneteinosli, neha sicneeteitlosti.'On izaclei ode kod svakeod njih. a kad god dode kod neke.ona kaie 'Takomi lllaha, netnau D:ennetu niitd ljeple ad tebe! \ema u l):ennel met|i niitd dra;e od lebel"' Ovo je dio hadisao Sutu, kojegjedinoprenosiIsrnailb. Rali', od kojeg hadisebiljeZeTirmizija i ibn MaZde. dok ga Ahmed, Jahjai neki drugi smatrajuslabim prenosiocem. Darekutnii neki drugi ka2u da je njegov hadis odbaen,dok Ibn Adij 'Neki tvrdi da je veinanjegovih hadisaproblemalina. Tirmizija kaZe: ga smatrajuslabim pienosiocem, uenjaci a ja sam uo Muhammeda(tj. Buhariju.op. prev.)kadakaZcdaje on potzdan prenosilachadisa."Meni je moj SejhEbu el-HadZdZadZ rekao da je ovaj hadis sastavljeniz viie hadisa pa su ga Ismail i ncki drugi prenosiocicitirali ovako. Komentirao gaje Velid b. Muslim u svomedjcl Mated. a tamo je kazanoda je ovaj prenosilac poznatu hadisu,iako Allah najboljezna. ws gleda u strn ndciieiodMftru

291

-'Priaonarr je Amr da muje kazivao DeradZ, Abdullah b. Vehbkaze: sa.v.s-. i od Ebu Seida.da je Allahov Poslanik. od Ebu el-Hejsema. hiljada sluga rck^o: Ndini:i sltqani l<oiiie neko indti iesle osLmdeset "eddmdesel i d\,iie:e e, i bit te nu otiniel krlpola od biserd. topaza " i safirtt, vlika kda od D:Llhiie do Sdne O\',! hadis bilieZi Tirmizija je iji su kako kaZe Ahmcd,prenosilac ebu es-Semh, Medutim.DeradT hadise biljeZi njegove IbnAdijj.opet. a istotvrdii Ncsaiia. hadisi odbaeni. Mulre tlTdi i kazeda su prihvatljivi. Darekutnika2cdaje slabprenosilac. b. Nlcin nc kaZeniita. Ovaj hadisbil.jeiiEbu da 1enen uk.)"'dok.lahia prenosi daje b. Seidcd-Darimi Srrrilr. Osman llatim b. Hibbanu svome prenosr.cu kakoje rijeo pouzdarrom Ali b. el-Medinirekao mcje Amr b. elJLis. od Ebu cs-Semha. Ibn VehbkaZe: Obavijeslio s.av s . da je Vjcrovjesnik, i od Ebu Seidael-Hdtijc, Ebu el-Hejserna. 'Gledat turnacii rijei Uzvi6cnog: 'Bit ie kao rubitt i biser'.llt rekao: tiena ohrazu, koji te hili iiti od ttgledala a te ociraz st'ogalica 11 istoktti tLtpaldaNLl nsifiLlnii hiset d njoi te osrje!ljul'atipto.ttor iztneLlu ht1ljinI. kroz koje t:ePrcdirali niego| pogled tdko njoj te biti sedandese! "' d.1te mati vidieti koslnienepoth)ljenice. El-Ferjabi biljeii predaju Ebtt Urname, da je Vjelovjesnik, s.a\'s . ",(oji gotl rob ude u D;ennet oienit e sedamdeset i drie iene rekao: - cbije od huria krupnih ctiiiu tsedamdesetonill koie te u ndsljedstt'o Srtlkaod njih i tal te po, dnu slidnicu a dobili oLlid sd otog s1,ijela. " on ie inali spoltli otg.!1 koii se ete pofiidli. U ovom lancuprenosilaca nalazi sc Halid ibnu-Jezidb. Abdurlahman cd-Dimelki, za kojeg Ibn Me'in tvrdi da je sleb. a ^hmed ka2e da nije v jcdan pomena Nesaija dajc slab. a Darekutni smatra kakojc nepouzdan. koji kaZedaie AIIahov od Enesa, Ebu Ne'im biljeZiprcdaiuKatadc.
r f! o d b a a e n . , r c r l r i ( N a p .p r e v . ) rliEFRahman.58.

292

i lti llietnik e u D:enneltt imdli sedcttndeset lette. Rekosno. Allttltot Poslaniie ho[e li on imati stnge tu to? On I tr ovom lancu prenosilaca o(lgolati l 1tll te sndgL!stotinlt lilldi nalazise sporanravija, po imenuEs-S'adi.iiji se hadisi ne prill\'ata1u 'Neko 'lberaniia ie upitao: Ebu llLleire. koji kaZe: bilje2i pre<1aju 'ALlaho\ hurijama' sa nasjmZenama, hocmoli imati odnose Poslaniae, '(leriek te inali snagctlu u iednon danu u DZcnnefu?On oclgovori: ''' Mr-rhamed b. Abdulvahid el-lvlakdisi sd slatinu tliericd inla otltlosc rckao: Poslanik.s.a.v.s., kaze: 'Prcnosiociovog hadisa stl. po meni. onakvi kakvi se traze za predaje.' ljcrodostojnc lbu e3-Sejhbiljeii predajLrIbn Abbasa. koii kaic: Neko upita: 'Allahol Poslanie. u sa na'im zenalna odnose' li imali brane hoaemo kao Stoih imamo sa njima na dunialuku'l Poslanikodgovori: DZennetu. 'Tako D:ennelrl ,i|ot ioiek te 11 nti Onogtru iijol ie moti lrllll.ltnttte(lo\' _Jedan u ovom pr-enosrlac .a.iednojltlto imdli odnosctd slatinu djel:icLl nizq po imenu/ejd, kako tvrdc Ibn Ne im i Murrc. nije vrijedanpomena jer ih ne panrti svoiehadise, on zapisuje Murre kaie:'Slabie prenosilac dobro. lsto tvri:lii Ebu Hatim. DarektnikaZedaje dobar.a Nesaijatvrdi daje slabprenosilac. Premavjerodostojnin hadisima. tu61ii 1'icrnik e u Dzennetlr l]matl Dakle. nc vise od toga. Ako se uznc u obzir da su navecienl dvije Zene. ondasc,po njima, da zakliuitikako tj. pouzdani, dobrozapameni, hadisi kao dodatakna esvakomod dZcnetliiapripasti po nekoiiko 1]ubavnica. kojeg budu imali dvije ienc, a to c se raunatipremastepenu spomenute Dakle, imat e ih manje ili vi!, kao Stoe imati manie ili LrDZennetlr. viic slugai mladi6a.shodnosvomemjestu u Dzennetu lli' ovim se Zeli kojije u slanjuimati braniodnos kazatida emu biti dala snagaor'jeka prenesenm Slo,onda,mozemosmatratipouzdano satolikimbrojem Zena, -fako. po smislu, odnosno neki od njih ovo prenose prcnosilaca. od strane "lmat e toliko i toliko Zena'' od rijei do rijei, govorei: ne doslovno,

293

l/od ka Dzennetu

Tirmizija u svomeDia mi'u biljeLt yedaju od Katade,i od Enesa,da je " 'Yjemih. e u Diennet biti datq 84agaza Vjerovjesnik,s.a.vs., rakao]. 'A, hoeli on to oi sel8tmlni odnostolika i tolika', na lta nekaupita: 'Bit e mu data snagastotinu izdrati,Allahov Poslanie?'On odgovori: kao: '?rtat a mozdaga ncki Prenose ljudi. "' Ovajje has vjerodostojan, ", esnageza odnossa stotin djevica" po smislu,ili je broj Zenakoje 6e A Allah u DZennetu. imati razliit, shodnorazliitosti njihovih dereZda najbolje zna. imati vi5e od dvije Pa ipak, nema sumnjeda e vjemik u DzeDnetu jer u obasahiha Zene, zabiljeienje hadisImranael-DZunije,od EbuBek4 Abdullahab. IGjsa, i od njegovogoca,koji kaZedaje Allahov Poslanik, rekao: " Vjernike u Diennetu imqti Satorod izdrbljenog bisera, s.a.v.s., iezdeset miuq. Ujemiket njemuirnsti eljadi (ena) l(aji ebiti dugaak pa ipak sejedni s dntgima neevidatl " bliko da e ih obilq.ziti,

294

obliku. i u najljepiem Seno olj.ka od zcmljelakosavr Akojc sn afanie od iefranal lik kojijt tamostvorerl ita mislii. kakocc izgledati koji kaZe da jc bilicZi prcdaju od Ibn N'lesuda. Lbu Ne irr. takocler. te nehLhtt tlljello :ttsiali rekao: Ocljedttotrt .,\llahor,Posluik. s.a.r'.s.. a emje tiie' u D:annettt ,\jL'(ari sldtlor\1ici Podiii [e gl,nt L]11\'ide \1r|1c krttlotto to fu hiti ad |)tcllih:uhtt htttiie kojd \e ndsmiieiiLa rckao:'Od onogd3tose Na mc b. cl-VclidbiljcZidrje Kcsir b. lvlur.re op prc\') obeaana' (i I'iic od nagrade koja je u D2ennetu zc\,cel-tne:id koji kaze: l)it ac j to clajcdan oblak procleiznad stanovnikaDZenncta, 'Zclitc Ii clavas osvjeTim?l ne6enilta zaZeljcti a da ih oblak kilom 'Kad bi mc ALlahtime poastio. ja bih rekao: nc lashladj. Kesir kaZe: 'ZaspinasLijepirr clievolkama.--' postoie i drugeosobnle od koic su hurijcstrorcne. Sroseticnrateriic bilje2i predaiuprenra lbn Jibi ed-Dr'rnja rLprcdajame. kojc se spominju -U Dicnnehl ima jedna rijeka po tmcnu elliojoj jc lbn Abhasrekao: hurijc.Stallovnici a ispodnje rnlade nad njonrkupolaod salira. t3cjdeclZ. nasdo Bejdedza K:!d tano dodu.pogledat ae rci: OdvcdiLe Dzenneta svidi.uhlatit aejc za fliku i ona e c hulije. i ako im sc nekaposebno ' poti za njim. daje^llahovI'oslanik. Sa'dbilieZipredajuEl-\rclidab'Abde El-Lejsb. kttpttih oi1u l on kod hl1tii.1 Lekao: Daihtilc.:uttsldii D1c s.a.r,.s.. i11 Kosteyil Oncrekoie Jv[i Lt.ts ttpitat :erttttle.aAlltltot,Poslunik.s \r1o hut ije. ane koje su v nuttdnile i koie nete htiiellillli nljctto barttl kd nlttcle koje nete osIatiIi iisIe koje nete hiti onettiltene. "Sjedili smo Ibn cl-Mubarekbiljeii predajuod Ibll Abbasa'koii kaie: jeclnogdana kod Ka'ba. kad on rec: Kad bi se ruka hurije pribliZila s dajes!ietlost stanornrclma neba,njomc bi osviictlilaZcmlj kao stoSunce ''etro r ' a l r l ' l i l ( d - rs r t r s p u n c n u n . R ( L r o . A n ; t , . tr L t ' a . . l u n j . l L I' f '' lice.njenubielinuili njeuljepot 296

U,Llrrsredalmami-Ahmedanalazise hadisKesira b. Mrlrrc. od Muaza b. DZebela. da jc \''jeroviesnik. s.a.r..s.. rckao: Kad god ncko iena tEncnlit i s\lga nu:d i llott icdi gd. njegota luta ol httrij.t k ptlill oiiltl kuie \i:tnoj gLtrt:nttnitdittti .lllathtc bio. otl.it ka.l tehesano ett.aulac. tisk)n) [( t( ndp \titi iloti tc kol no.s II ,rr^c/-hadisirra Ikrirrc stoji da.ie Vicrovicsnik.s.a.v.s., rekao: ''Hut ija knfnih oiiju ind i ile nago ito .ie vn itna na dunjaluku. One tttc Llaru.u.tioje huluie nttieye. Moj,lllaht, pomo:i gd ui:jcri T|oioj. t![i]1iL1a iesoo srcc butlc skttrieno i Tebipokorno, lpo:nuj ga.\ tinl tlko Ti T|ale n1t)ti.o n Koii:^i naltnilosth'iii o.l tnilostit'ill." Blljezi gai Ibn L.bied-Dunja. od Usane b. Zejda. od Ata a. odnosno od Muaza. F.l-h'za'ihiljeTi.od Hassarab. Atiiie. da.jc Ibn Mesudrekao:"U DZennctu imajcdna hurijapo imenuLl-lu'be(liiepa k o lutka). Svchurije u dzenelskim baSiarna zadivljene su nienimizgledom. Oneje tapsupo ledirrai govorejoj: Blagotebi, El-]u'belDa znajltoni koji tebeZeie. zaista bi se potrudilida le dobiju. lzmedLr oiiiu joj stoji natpis:'Ko Zeli dazaslu2i ovakvukakvasam.ja. nckaiinl ono sa imete rnoj Gospodar ' bitizadovoljun.' " O IJbuJahja! Ata es-Selemije rekuoMaliku b. Dinarur LJhvalio nas jc iila, (l'oiclje1l srnoD;enneol'On lee: O -,\1a, u DZennenr imaiedna hurija iijorr seljepororn ponose drLLge hurije. DaAllah nijc propisao kako "'Ataje d2encdije u DZenncu meieumirati, oni bi unlrliod njeneljepote. do kraiaZi|ota ostaotuzan zbog onogaito nluic N,lalikrekao. "Kazivaonan.ie D2aler Muhamedt ,\hmedb. l-bi el-Havari kaTc: b. 'Srela sedva mudlaca i.jedan od njih rcct .lesili poZeiio hurijekrupnih 'Ne'. otju?' odsovori drugi.Onajprvi ree: Ondato uradi,nur njihovog lica je nur Svcmoguiegi Uzr.iSenog Allaha.' Tada ovai drLrgipade u ncslijesl. Odnesoic ga kuci iposlije smo ga kao bolesnika obilazili ' mjesecdana. Rebi a ibnKuisumvcli: "Dok smobili nladi, [rlJ lascn(l Iasan tsasrija.

297

zar nislc poZeljclihllriic pogledrnas ircic: O omladino. nap. pre\:.) rckao da nru jc lil-Harlremi kfupnih oiiiri? ir4cniie Jhn Ebi el-Havari sfavaon^ kro\.l]kLlc sa llbrl Hamzonr senrzaiedno lzirro: Jcclnom Upitaosanrga: svedo sabaha sanrkeko sc prclreu postelil. Primiietio ' F-bu da sparanr' legao l On feac: Kad sanr nisicijclu nozasplo I Ianrza, nicnuko2u a ona da sanldoticao dami seinilo plikaza nri schuri.ir.trrko i orrlcic: Olai ie 'o\iek osielio lspriiao salnlo EbLlStrleimanu ruroju. ' l i / , r / i . 7 c l i. "CuosanrFlblr kakogovoli: LIU!iie Suleimana lbn Ebiclllxvarikrzc: a zatim ae im lnclecipodiai u Dzcnnetll, knpnih oiiju bit ac stlorene iatorc._ da je Zeid erJ{ekaii p|enosiod Salihael-Nfcrlija Ibn Ebi ec1-Dunja nur tako da nijc bilo mi jc da jc rr Dicnnetuzasjao kezao: Saofceno mjestaLrnjem e cla svjetlonije prodrlodo njega Neko upita: ,\sta Idajcdanor1ek to bil) Ol1rce: lltuijr sc sronleniuZuasmiiala'n'6 " " 1 \ " r l . 'i . r i ( . . : r . r.l' - r ' l' \ ' u ' ' r naln b el-\'clid'kazivao anrje13ilr pria: Kazivao Ibn Ebi cd-Dunja b DZubc'1ra' el-DZernijei od Seida jc Seirlb Zcrebi.ocl,'\bdLrl-\'{elika 'Kad bi hurijaizbaciia sloj dlan veLi: kacla koji liaic dajc uoIbn Abbasa Kad ljepotorr' njenorn biLa oarana ncbai 7cmlj.-svabl slr'olenja iznrcclu nanjeru ljeporuizgledalokao odnosu bi. Lr SLrnce sal.ila\'o s\,oj biislrrfila plekrilo Akad bi lokaTalaslo1e aije bi slictlo Sunce Sunca. litilj uslecl -' i zcmlje nebesa osrijctlilaplostoliTrnedu licc.svojorrbl l]epotonr lcli: 'Kazivalisttnri El-llasenibn Jahil i Kesir elIbn Ebi et1-Dunia 'Anbeti. kazii'ao narnje I luzejme F'bu lvluhamcd,claie Suflan cs-Serri nijc rckao: ll DiemrcluzasjanLlrtako da niie bilo nljestaa da svjetlo mu2u svonre r'idieieda sclTuriia pogleclaSc. prisutni Kacl ploc|lo ilo niega.

j ' o d b i . l n , ep f c L t n j i z s\lctlo (NrP pr'v) r asialojc hu b an j c z i n i l z

198

"' Hatibu svome nasmijala. /orl}r biljeZiovu predaju. odnosno hadis. od "Odjednon Alkame. i od Abdullaha, daje Vjerovjesnik. s.a.v.s., rekao: podigoieglare dd zasja nekab'a syjetlou D,ennett! i njcgovistanornici ide o temu.ierijei. Kad ono.hiloje to odprednjihzbahurije kojase nasmijeiilasvomemuiu. " El-Evza'iprenosidaje Jahjab. ebi Kesir rekao:"Kad Dzennetom jednaod hurijakrupnihoiju.svako prode i izbehara." drvoprocvjeta Ibnel-Mubarek Jahja b. ebiKesir veli:"Kazivao namje El-Evza'idaje 'Hurije rekao: krupnihoiju doiekivate svojemuzeve kod dZenetskih kapijai govoritir'Dugo smo vas ekale. Mi smo hurije kupnih oiju. i odavde nikada uvijekzadovoljne. nikada lju1e. Ovdjezastalno boravimo umreti.'Toie govoriti neemo ii. Vienoerno iivjeti, nikada nccmo najljepSim glasom, ijoi e rei,svaka svomemuZu:'Ti si moja ljubav, nije a ja tvojaljubav. Ti nerna! nikakvihmahana, i niko ti po ponasanju ruvan'."'

299

PoE!6'lje Lt/

POGLAVLJE LV
Braniiitot dienetlijoi potpun seksudni uZitok,bezsiemenihtenosti' kupmia (gusula) tjelesneiznemoglosti,i bezobsvezno&
Ve smo spomenulihadis koji prenosiEbu Hurejre. u koiem stoji da "("aljek te D:e|lnet inati sage da je Vjerovjesnik. s.a.v-s.. rekaot " u iednom danu ima odnose \d stolinu die|ica Senedovog hadisaje Takoder,prcthodnosmo spomenulimatletk aleih hadts: vjerodostoian. "r'jer ik te u D,ennel lati ialol od iednog izdttbljenogbisera, koji ' ie hili dugdiak iezdesctmilja. U njcmu te inati ienu koje te abilaziti Zatim. spomenulismo ihadis Enesa: ljerniktt te u Diennelu biti data ' snaga,tolika i tolika, .a seksrlni odnos sa aenama. Tirmizija ga le Abdullah b. Ahmed i drugi svrstaou vjerodostojnehadise.Taberanija. "'Sa ime hadisabiljeze predajuLekita b. Amira, koji kaZe: sakupljai 'Sarijekamct ie od Dzennetabiti upoznatinjegovi stanovnici?'On ree: meda,riekamu na od koiegnete hili gla|oholje, ahmurluka od istog i kai.tnja, rijekatna od tlijeko koje se neie b'atiti niti mijenidti okus, todarn kaja neie nikada bili tlttaialo, vrten - da Zi'a i zdrara bu.le h'ojo potodicLr- kaje li ie poznuto iboliim o.l tdkrog, i istim:enama' 'A11ahov zene?'On limiu njemuimatidobr hoemo Poslanie. Upitah: odgovori: Dol'i e pfipctsti dobrima. S njima e imati tielesni ltZilak' kao ilo |i iate tdil(tk tl\'aiin :endta na dunjaluktt,samo ito nete hiti radanja djece.'" Hurejre.koji kaie daje Allahov Poslanik' Ibn VehbbiJjeZipredajuEbLr

301

Dzcn[etu?" On sanaiimzenamau bio upiun: llotcno li opaili s.a.\'.s.. i Onogd aij,.ienoii nni:it)ol ilekak)!A ktldse odgolori: Dd tLtko
die|iclt. te lono\y bili Ltistd ar:lnjc adndkne. oLt Taberanija biljcii p|edaju IJbu Scida cl-Hudrijc,koji kaze da Jc Ll:enetlijdbude natt odnos sa rekaot KLldLt AIlalrov Poslanik.s.a.\'.s-. Ovo ie galibJradis, kako OD biljeZi prcdajuEbu Urrame. koji kaznjc da je neko istieTaberanija. 'Hoie li se stanovnici DZennela s.a.r,.s: upitaoAllahovog Poslanika. koii tlet( tnlohd|ili. sltutt koid react Dd hnul le 1tL] Zeniti: Poslanik tajont :enon. ontt ie i lulje asltlri dieric(t biljc2i predaju i .\t1;1:tio ie ih ohliuhliirati On. takodel. ft ncic gasiti. upitan: Iloic li s.a.\'.s.. koji kaZcda je Allahov Poslanik. Ebu LJnramePoslanik oclgovori: Da cli ilnati breinc odnose?" stanouici DTcnneta nili .tu]ti ncIc hiti cjtrkttluciia da je neko FibuHurejre, u kojoj se kazu.jc Ebu Nc'inr biljeZipreclaju imali s.a.l.s: Iloe li slarovniciDzenneta upitaoAIIahorogPoslanika. sa svojin icnama?'Poslanik odnose ie odgovorio: Dd, laka mi Onoga spolniiil otgdnomkaienl Loji ntet paslLbs Ltlinon Intdlt(t ih..\LrltlLtikittl ncte dosaditi ujirak. .tlilnicont koid.tc nctc pa,Llliti. i sltLlrt koia nete El-Hasen b. Su1]auu svomc Musnedu bille1i predaju Ebu Umame. pitan:'Hoae li se stanovnici s.a-v.s.. koji ka2edaje Allahol I'oslanik, DzcnnctaZeniti?"Poslanikie odgovorio: Dtt. ruko mi Onoga Koji ne ie ni rukom.' uli tlcie bili cjaktlLlciie, s\'ojom poslaos Lrtinon .i pokazao "Kazivao nam je Sufian,oclAmra. da ie Ikime. Scid b. lvlensllrvcli: ajel: 'sld ornici Diehneta uiit dt c toga .la a u hl.tgodatima, tunmaaei 'Ovo znai: u razdjevienju,tj uzinanju veseli i radosni'.;a' rckao: djelicama."' uevinosti
' ' l a s i l r ,5 5 .

301

bdullah b. Ahrredbjezidaje Ibn Mesll.i, tumaaeai rljeiUzviSenogi "Slanovnici Dianela iiwt te toga dana u blagodatin n, wseli i "UZival r dosni". rckao e u razdjevienjudjevica." Hakim biljeZi predaju premakojoj jc i lllJ:r'za i. tu,lraaeaj navedeni ajet Uzviacnog. "LIZivat kuaor e u razdjevierlu djevica. lVlukatil \'eli: ''UZival 6e u razdjevienju djcvica,za razliku od stanovnika DZehennenra. koji ih ncc zanimali." Slino kaTc I Flbul-Ahvcs. Sulejman et-Tejmibilie2ipredajuod Ebu MudZiiza. koji kaZeda je pitao Ibn Abbasaa a)efi: 'tslnnowici Die neto uZiyflt ie togt dann u blagoddlir a, teseli i rtuIosni." ''IJ cmu c uzivati?'. pitao je. On mu 'Lzival e u razdje!'iaenju je odgovorio: djevica."Ibn Ebi cd-Dunja predaju prcma biljeZi Ikrimc.od lbn Ahbasr. koiojje Ibn Abbas. tumar)eii spomcnuti ajet. rekao lo islo. Kazivaonamjc Ishakb. Ibrahim. kazivao nanrje Jahjab. Jeman. od 'Slrasl Lr!asa, i od D2afera, da jc Seidb. Diubejr rekao: od koje e irnati divrn uzltakkolat aenjegovimorganizrnom godina-Medutim. sedamdeset ncaese oneaistiti tako da se mora klrpali.glrsuluzinuti. Neie osjctiti slabostili nenro. imporcnciju, ncgo c upraliavati svoje seksualne aktivnosti uzivajuiiu blagodaLima, bezimaLo neugodnosti." Onaj ko se na durialuku budc uvao harama. on 6e liLrno imati nailjepie LtZitke. To.jeslinoslaiu onogako budekonzumimo vino na ovom svijctu.pa neaeklati dzenelsko vino. Ili. onaj ko bude oblaio s\'ilu nir or,omsvijctu lalnoje neaenositi.Takorler, iz zlatnog ko buclc.ico i srebrenog posuda.ncac iz takvog.icsti na ahiretlr.Jer-Vierovjcsnik. "Tct s.a.v.s.. rckao.jel u:i|anid su:cttijih, one koii ne ierju, t1ddunjal ktt, a :a tas su priprernljenand ahirelu." Ko b\rdcZivio udobnim i lagodnim Zivotom.povodeiseza svojim strastima, 1auzivanjaie mu na ahiretubiti uskra6ena. Bai kao Stoje UzviSeniLrkorio one koii su svojeslrastiutroiili kao itabi'ini, bili na dlrnjaluku. uzivajuai u njinra.Zbog toga su ashabi. 'Omer vcomaoprezni napominje: u lolne.ibogobojazni. Imami-^lxned

301

je vidio Dbira b. Abdullaha kako nosi mesokoje je za jedan dirhem kupio svojojporodici, pa mu je rekao:'Staje to?'Dbir mu odgovori: 'To je mesokoje samkupioza dirhem, svojojporodici.'Omer mu rce: 'Zar odmahhebakupiti, im nekood vasneito poli?! Zar nisi uodaje UzviSeniAllah rekao: 'W sle u stome iivotu na zenlji svesvojenoslade ' ' kor' tili u njima uiivali'."'303 Imami-Ahmedveli: "Kazivao namje Affan, i DZerir b. llazim, koji tvrdi da mu j El-Hasenrekao: 'Jedneprilike dode neka delegacijaiz Basre,sa Ebu Musaom,kod Omera,Mi smo inaeimali obiajnawaati kod njega. A kod njega bismo zatekli, od jel4 tri hljeba - nekada pomazanog maslom,nekadada moZS umoiti u maslinovoulje, nekada uz malo mlijeka, nekadasuheokorice, smrvljenepa podgrijane,nekada i wlo malo rnesa.Tog danaje rekao: 'Ja primjeujem,Allaha mi, da vi odmjeravate moju hranu i da vam ne godi. Tako mi Allaha, sigumo bih mogaoimati najbolju hranuod svih vas i najlagodnijevjeti. Metlutim, ja samuoAllahovog Poslanik4s.a.v.s., jedan narod kadaje, ukoravajui zbog onogaito su inili,rckaol. 'tr4ste u svome lryot na zemuisvesvoje hasladeiskotistili i u njima uZiyali.Ko ostavisrast kojaje zaba4jenL i to uini u imeAllaha, moti eje iskaristiti na buduem svijetu na najbolji moguikain. Onaj ki je tro|i ovdje,tamo emu biti zabrunjena,ili e biti nepotputtuZitak Allah needozvoliti da uiitak onoga koji je saoju strast haljerao dqpoZuri u grijeh i harambude isti kao Zitakonogakaji je osta'io, ulnotio svojusbasl u imeAllaha. Tosenikedanee dogoditi' ,"' AAllah naibolie zna.

ro3 El-Ahkat 20.

304

POGLAVLJE LVI
i rattanio? biti trudnoe Dt Ii eu Di.ennetu
Tirrnizi.jau svomeEL-Diami'u biljeZi predaju Ebu Seida el-Fludrije' koji kazedaje Allahov Poslanik.s a.v.s..rekuo: Kad tiernikt D'ennetu pa:eli du ind diele. imdl te u uclnotu lad.lnie ircl u u tterutth! kctd -Ovaj hadisje hascn-garib razliita Postoie ta pa:eli.'Tinlizlja kaze: u vczi s ovinl pitanicm Neki kaZu da e u Dzeruletu miil.jcnjaLrenjaka a1ine i radanjadjece Ovako tvrde. plemapredajama' biti spolnihodnosalavus. Mudiahicl i lbrahim cn-Neha'i Nluharnmcd.tj Buharija' biljezi b. Ibrahim o ovom hadisu\rjcrovjesnika.s.av s rekao:'Kada daje Isl'rak viernlk u DzennetlrpoZcli da ima diictc, imat e ga onog trcna kada to daEbuZerrb el-'Ukajli kaZc poZeljcti. Muhamnedr0' pozeli. Ali. tonee prenosikako je Vjerol'jesnik. s.ar's . rekaoda stanovniciDienneta neie ' lmatidjecc. -firmizija biljeZi od Fibu Seidaje vjerodosto;ao' Senedhadisakojeg prenosiocisu pouzdani.a1iic hadis gorib Tullaenje koje je ponudio lshakje problcmatiano. i er on ka2e:Izd iitehu el-nutin --('Kadavjernik poZc1i--. ). Oi'aj izraz. naime. podrazumrjevada e vjernik obavezno irnati dijetc kada to poZeli,kao da je Ishak u to potpunouvjeren Bilo bi btrljeda.iekazao:Iel tehd el4u minul-\'elerlt (Kad bi vjernik poZelio kojejc on podrazumi.levao' dijete...).jerovaj i:taz nudi znaenje je Ebu Ne'im biljeZi predaju Ebu Seida el-Hudrije' koji kaZc da
'vj.ro\arnomrslL lNap I'rE\') nr Buharrlu

305

Allahor I'oslunik. s.l.\'.\.. Lr|it^n: \llehol l'osluniic.hoa. li stano\nici inixri diccc.jef .llceaLrpolpLlnjuirl srci .) On oclgoroli: Takcr L)zcnrcta je nroii nroi 2i\01.iim nckooclras io pozeli.ilttatac mi Ono!.ru ("ijLr] nlldost. nicgoro z a i c i c .c l o j c n jic ''Klzi\ aorrrr j. l :bul I lescn.\lib. lL.r'uLirr \Ieliki. i-..\hncd cr RaziLr b Dil\Lrdcl-KM7.tz.i krzirlo nenric.\l.rlurlrirmrn h Ic|iz. Suie'inran 'CLro \.rnrI:hu.\rnfil h. el- Ala d kck,-r .lahjrb Ilal'scl I-sdi.lioii lilTr p r c n o so i d l ) / u l c l i lb . S ! \ r . l . 1 \ i r . l r . E b Lc r s - S i d d i kcrn \ a d 7 i j e .i o d .. rli |;rz. .i, l.' r-iiah,^ I ' o s J u n i ls. . r ! . \ . sf.c .l.:ao: lrhuScicla c l - l l L r r f i i l lc
' I l t r t t i l ; u [ t ' t t ' t t D - L ' t t t t < r u , , t r i i t i , t j i ' , , ' i r t L i t t ) l ) ! ) : r lIi) r \ i !
' 1 ' ' ' ' '

;t.\r titld))t)ti.i.

IibLr es-Sidiliki Ir-r..,J,iic. o. Ei.i;SciJr clhl-lhkinr hilicTiprcclaju ir rt s e.r.s. r'ekao: llr:r-rrrtr IILrJrijc. koli l(x2cdr lc \llrho\ Poslanik. tlLli(]1ir D:rnittt! lloa(lidi Jtt )ttt!.\t t1)tlitiiitlt:. i ,lt.\it tt \f !) tlLl)toitt sl.rbog \dttt llc]hckiiaLlILlida.jeorli h:rcLis i nlLt,i,t:r LliLtLtLt rr j,L!t)ilt Rczina. ne koji jc uliazrro iBLrhrrije.rilci je l:l-Lr Sro sc tic haclisa injintc dugaikonrhaclisu'r' liojcg aatlrou cilclosticitiraLi o n.lcgolonr ukazuje izaziva sL|uhopoSl(,\attjc. ullcpietioru neiu lifiiglr J.r.ld heclis ne uz,,ilcnost I3oZilLr. a salrZi isrletlo vjcl,I jcsniitva.ito sr,ezajedno . . ' , , , 1 -', l r r , . - . . \ ' \ ' . n , 1 .r , , . 1.,r. . Lckita b. ,\bclLrllah b. ,\hnrcdu '1[rvrcrlrr srogeoce' bilieZiprec]uju i l l a h o r t gI b s l u r i k a . , \ r r i l r r .r r k o l o j s t o i iJ a l c I c l i i t o l i i r o d e p o s j e t po inrcnLr \cfil s.u.r.s.. zulcrlno sa svojim prijaLcljcnr b Asinr b. lVlelik i l'oslenika. s..L.r.s.. h. cl \hrn1.-illi. i-cliitkaZc: Oriili snro,lo.\ll:rI(r1'og
' Nrrt f r k o g i u r t ( i rf r i s I I l u h u i j u . B e j h e k i i ! .l , l l l a L i n i r . i l l n e k o gd . r g o g rasrro

, \ b r l u l l r l rL i \ l i f r . . l h l l r n b c l . s i r i a n \ e f . g m a f l r , \ h n i e d r . , l o l n n i o i t . l l / - v r , 1 \ \ . g r ! c r . J o ! | r \ i i i o s , 1 . { L h i l l r ! l a h r ' l i s 3 .d . k 0 i \ h r r i e du ; \ o i l / t r s , L ! /L r ! l 5 r i . r r J . ! . r h i l j r f r l i r ! l i s r .( N i t ) t r . \ )

lilb

Poglavve Lvl

jutamjegnamaza. Ustaoje i poeogovoriti naili ga u dmiji, posle 'O ljudima: ljudi, ietiri samdanasvoj glas stiioo radi vas,da ujemita pitati. Ima li nekoda su ga iz kiegora narodaposlali rekavii mu: imate 'Obavijestinas o onomeito gotori Allahov Poslanik s.a.vs ?' Moida e, ili ga niego\iavlastita prijatelj uSutkuj ili ga njegov ima,ali seustruava, da pita. Ali, ja sah odgovorahza svoju misiju i duian zabludaspreava ono ito znam.Jesamli ptenio ono ito sam bio duian samda ra kaZem ' prehijeti'ram? Posluiajte, iiti bili, sjedite,riedile. I sjedoseljudi, a ja I(ad senjegovo srcei njegov pogled zaustavi i moj prijatelj ustadosmo. 'Allahov Poslanie,lta ti znai od gajba?'tt1 On se na nama,ja rekoh: da bihja, Allahami, volio daje ne diZei nasmija i podiie glavu,znajui 'Troj GospodarzadrZao da mene gleda,zbogmogastida.Zatim ree: ie tako da te stuari hiko od ljudi pet kljlie'ra gajb-stvari iskljuivoza Sebe, '4, koje ne zna.' Ptilom je pokirzivaopet prstiju na svojoj ruci Rekoh: 'Znanjeo smrti. On zna kad e neko od vas su to stvari?'On odgovoti: Onznaita esutrabiti, ita ei s traiesti, arine umrieti,a vi nezhate. znate. Onznakoii ie danpadatt kiia, dan kadterc biti kiion poiaStehi a bit etebajhje potinjeni ijadni, tako malehnii benfiiedni. Onznada e 'r'r 'Allahov drgipfije ras umrijeli, i na k^d e biti Sudrjl dan. Rekoh: pouinasonome3todrugi ljudi vezlaju i onome5tosamoti Poslanie, znas.Ja samiz jednog malog plemena,iji nam pripadnici neeolahko (plemeporijeklom povjerovati da govorimoistinu,kaoni oni iz MezhidZa ili Has'ama na nasmnogobrojniji, iz Jemen4 nap.prev.) koji suu odnosu
rr: Gajboznaava i razumuDakle,u osjetilima nepristupano ono stoje skriveno, ljudske spoarajei njezinu skivenost bonskom aanju Kao isti mah, odsutnost tehnikiizrazvjerskogjezika,mozeseprevestikao raJra (Nap prev) 3trU El-Hakirnovom rckao:"l mislim daje rekao: stoji daje ptenosilac Mrs&dre,t 'l a 5taje u matericama."'O ovomeKur'an kale: "Sano AUah zna kad e Smrk svijaa n;tup i, sano On sputla kilu i samo On znolla ie u ntateficama,a tovie* ni ua tu ti suta unditi i,te ata o|iek u koioi te zemlii u,n ieli; A ah' utlnu' " sve zna I o sremuje obarljaJazr. SuraLukman,34. (NaP.prev.)

307

t , \ i t . " r L : , t . ) t1 |

rrrt ffc\.) sa liojinr se snrj!njuicrro dominacij i jednih lplcnre Lr,\r'rLl'iji. ndd dmgima. ili oni iz raic porodicc. iz koje.lolazirno. Posianik feie: Z i l i t ! t i c t t t o l i h ) h ) l i h ) a L ' ! c : i | i ( ! i l 1 d r t 1 , t . i I i e t u r i e s i k t t n t t i j e l/iJ 1 i it iiti oJd.\lLt.\ttLtiLtti itt! aiieti hlikn idtu:i1jt:ti ZL!tir lldr i tltko n i ) l l u h t t . n i k t n t k t r g l i- t t n u l l t k o i n a l c . t)tttlti Atk ni nk]L'ti koii i \rr ((r a.r:l'iir/rir (rt:prriLttrDt T'tJr it ^tti (;t)\l)odnt ht!:iti :c)nl.iotlt gt .ttl,ninu Lll)i\lLlt a. , ht)i\i)t\i ir:rt Lii:lrit ki!tr Tltko ttli a{tl. nika id )1 t t! b t d r h i1 ) t t t k L l h t i o j t , t h i i . n i l i N to l I i t r ' r i i t i t , t t i i t i : i , i t , ! , ' t ) \ t , 1 1L i-r'ijt|. l)Lttthili l)o .'--ilill.,r.\l!viE. irii O,r;totltrit t)!t)j.tldnd\ Dtr lttttttli . rrri'/rr:rrl,;l,,rrr;r .11rr'r,i1rr;r 7r,r;orlirrrar Rekolr: ' \lleho\ Poslilniac. .,.,1]Ll. killio cc rrls srli(ll.ili nxii.tt alo f.r' . ii ,, ' 1:17i in T i v r r L i r !fe asgrlLr . i r k o n : r ( ji s l ] x h n c m o l O n o d g o l t r l i i : ) l ) d \ ! i t r l iill t tL o tttu ,\lt't1t.lliultrrtttthltryolutintujc -t:ittliu koiu dttttttttirttr otiitrttti

hltrgtLLttipoltur Ttltukutc tirhL' :tt tiJdnir. Rckoh: Niked nc rt,tLi LtgL, t1 t i: t i o j t l o i ( ; t ) . \ l n d d r l - r7 i i \ l c l r . i r c l r i b i l o T i \ o t a n U l l , r i . , i . ) ( 1 I r n | t s : lrL r\ kaa la pultttu niit: t: 1t,xl,t thLtlia t lLiirnn.i tttkott i:\'jt\ttog \r'ttttr)1Lt ..jietnt vurlktq:iri ietint ht.iltitL I rrrr rr':a:r'l'rtr Ttko nti llldhu ic luk.ie n(:( llii i l t i : 1 n l r . n t : . q o ( t o \ l u i c l . t h l : o h i l o s . t k t p i t i h i l i r ' .| t o i ch t l l d i t r nd koiint,t \t! krl:L poi,tri :rjatlast lsto tak,t iL, i liu<lLrlh!ljti j: nttt:\iLl gluLni. u On sk.)na(li li ictt t! \'ie,qd \ds. Rekoh: .\llahor Poslonrie.

Iial,o lirclje On 1edar.a nus pr'cp nl zcnrljal Kalio ae On glcdrti u ntls.e nri s|i u\jegrl Ono.lgo\ori: l)/r.r'i/r\1// iu tt t) tone Jf((l|t 1lldh6i111 \ittolL' t)toi! kaic 1i ) it{i!r hlu!)Llulit)tL! \t! ,S1(c i .llit\it, t)tdli:nL!l.t)\'i I it)tti. StrL:t r,lf,,rer. lrr, rit\ fiLlc t! itJt|)t1t lrcnu i nikrtntoLl ttt.; nL' .suttrrr njihoto gltLltniL. lib r,,grr itr.,li, luith,\tutu t,ti,1llLthu.\'jt'ntu jr lulrit tds tttltu ritlieti i 1rL,'crr/ r./.r r,d r.,l'uln.alli l{ekoh: Allahor

P{isl.tniic.ita c s Denrl Luaditinri (iospodof krd s. s Njinl srelncmo fa Sudrllcrr dantr.' Ou odgorori: Bit tttt'port:ltni prtrl \iint \rrtnite ila ste rdlili oL!t)tx)gu \di, ktiige hil ar iintnt ()lInftttL ldl.t)tlu \lLt ni.ilt:t ,rr' l.ili .tklt\'rjto TttJLt it l\\)l |;o.\loJLlt:tl,litlit| !r'.gt (l)t)'lc j hLlriliir

r 0lt

'lLko jerltta kap wde ni llltrhu s\'rlkt)F !tt 1!ltILtlili lLtktrt' |reDlu tttn(t kdo konl':11 .ilo st nutlinttuttt rit'a Niegotv ct litt tacla hlir'il(tti hirlino tt licL tntittniku it pt'ctttittikaa ocl Ltrt( gto:t1!rt' /t:!littl hiitlag Ltltttt ir st irl|ajili ) ii ili )lltthrnilobri (' l:iu o|ic\nil. .lll.thot l'r:slunik ! rt \: \" u :'t nl ltu \itdl tuPiiii toboti. Pd ie tt :Itlu!iti ltt ttl uu\t JrdLtn aJ tor iilt nog'tt i' dt)tt!kt!/i d:'nrL l-th tr (;o:ln)Litttl\''i ic rc!i 'Ic li

isWLl kojc.sit D:ahennet

lc rliLhantntskclLtllc. i tt.\'ikntt/

:aisru tntl:cltcncnttkr:.tttrttti'TtnktIcotititk)Hd|lu i"\?rd Po\!aniko|u' ittt v tt t t . tltt tttolr it:tl Titktt ni :lllLtltu. :liittog trcla nistun t'ilio! Sunto r'r '\' od i:ntla ntoknte i rtrkutt t'oclu 1r.;/\1il ntko ocl niih J/./1'/.\r'd/rr tla ih wtt'lc ttk)tiIidirli !.kl(1at \lttliSu!1Lri Jlietct tLtko ntug,-tL1no.;li. '.\lah,rVPosl niic . LLFitah. a kako cIno moii grlcrlutilOn |ec: i-l4trto ktla !!o \'iLli.iu ln i lont ;ttlu ltt Strntt' iutarttitn :rtktmrt ohtttla Zi:ntlitt i .dklI)nt ga ,\llahor' Poslaniie opet upitah_ Ltbrtla ttttrst \uPrt)l\lL1\'t 'kekr a i loi d jell l C)uoclgorori: Zr 7irlrrrr 7n na!r clobf l ac bili mlgracla dj(lt) Lloht a kt)i( ttt'iltilt bit irtt l(\.lcro\l1 t!ko nLtilrlttlt'ni 4 :a iadno loir Poslaniel no\il..\,:tiltt) itlttn griitlt aritjl ttkt) lllult nI) t4rr'ostl '\llahov D;ennct i Dzehcnnem') J'oslanik reic: '1/loho ni' ita srr- zaprauc,). |ru!a it t'ltJ(lii1tu:d koiu D:chcnn(tu intt tcaldtnr't.!l(t l:tlrcrittt1|ut1t L):enncl itttLl onnn lc kani(tnikupt)lttha \tJtlttkkstl goditr(t lu ie ltr'lt d|uiu iit!lLt it t,:EJLtliind:t! koitt it' katlittnikuPOttchno trt:tft:t d i:Dl.L1t! s(J(ut lrsct godint:t lu ic pttrir" sa inc ie' biLi poznati od Dzennela tilckdnldtttla stenotnicil Onrcie: .5'./itri.r,L/'lii\lagnicdtl rrjegovi ko ukl ilruttnit rijckunta rtclntliie orlkriHncte l iti gltttrholie. t thlu akttt' tvclon koitt neIc nikul] hiti Ltslctlald' atllLllng i (:islitl1:cttdnd! ttit'tn:lllahanti-kctlttiicpn:t|dlo.iholjit nicmu imati dobre zcne?'On Iickoh: Allaho\ I'oslaniie. hoieno lilni LL kt)jcsc it.l! h.tt ili nilrinli kcto itoli odgorcrri: Dolr'! le ptipttsti tlttbrinut S ]1iimate ittlali Lt:ituk hili tdd'lnid ittl(tlt li:iltik tt |o:it11 :cttttn.t na tlunittLuku tdna ila ete pozeljeti i Sto ./Jrcs Lekit reie: lb je vrhunac onoga slo mi n'rozemo

-109

nroTcnro rnlrti \ icrorjcsnik. s.a.r'.s.. uiita ntu nc oclqovori. l.ckit rec: ',\llrlro\ poslonik. I\jshniic. ne iLo da ti sc zelirIcrr'l .Ailohov s.e.\'.s.. i fcic: atku i \i,Jtr ifi tktltta:oharljni :fkdt tlul.dti ffu.ir s\(rjufuliLr i lu ihry tlrttst,: tir:iti ,llltltu rurttint 5r/.t/r1ll Rekoh: I da naLnl ono ito 1! rt'neLlLt 1\tol,it izitl_rade.-\ijcfovjesr)ik. l)lrl-ririlu s.ir.\.s.f,ovLlac : r L r i ul u l u i f . r i i f ip r s t . .n r i s l c i i n\ tlerkoji ncIenroii J a . l ep o s l a \ ' l j a u rsfo!Lo|rti.Iiclioh: \itsltnit aemosc titrlo ,:tljeLrudcmo Zeijelii niko sc rcic ogrijrliLi.osinrprcntrseltontscbi. Ou r.a.: n) nta:t ,\Inati \t \lit,t\;!i ,:tli. :alii i niktr)..'nrt,'L^l.lu nit.\11ilt:i ai iti. \1i sc udaljismo. (iir 11 rcie: l/r',r L!t.oiiLu \l !ttl.t) int lliuhu. oJ tt,tilttgohoitt:rtiiih liuJi. itLtt)it)t)ti h!!Llt!(ft)t \r.i/./// Kl b b. r-1 DZidariiic. brat Bcnu-llekfab. fiilahr. irpita Ko sLr oni. .\lJrho\ Posh,riat:r' Ot\ rcic: Ben lhultclik \ t! l Ltkrl/ v tt! l i tkli Kad su sc li di rrziili. ja sanr nru seponor o pribli2io r upitro ge: \lTlhov Posleniae. ako jc ncko Lrd2ahilij!'tu radio kekvo rlLrt.rr. hoic li irrrati iilr oii togrl Ncki ao!jci( iz plcrrenaKnrc-jirckacr _ iulionr j c rIi \ l l r h e . L r oo j t i l eE . l - \ l u n t c l i ls i .i s u r n o cu DZehennerr.Llurlur jc to rcliuo. keoi1unti lc zuulioko2u.oskrnavio lice ili ni otkinuo lior)rilllrrcsa. zbosLoge ito j. Ifcl ugledninl liudilnatako!o\,orioo lnonl ocu. R)2clihila upitam: Sn ce biti sa tvoiim ocen. Allahor,poslariie?' Ipeli- ntdoh liepii iztu i upitah: ,\llalrol Poslitniac. e Staae bili se h.llonr poroJiconr l On rcie: I tnojulntllitlt !ko Dtillldhu gOe goL! ;tdtii hthttr , : h 1 2 iL : rt ) l L \ r t d lDtit ili K t.L,i.i.tka.trbiantuitik.tt.i I\rito nt iL.\hiaintwLl\ 11r.r..l/ /. dtuLiit:tin kt&o Ir,j ]1( o,tunL, \\'iit!1t tr:Lt\t1o ltoii litiitt rLttt litu irrhulutklr):l):th.tn.il1 R.krth: ,\llxho\ I)oslinric. z:lilo int to.\lhh iini. kad suladiLiono ito su zneli. rrlslcaichiinc.lohr{i.'()t1rca.'./dtt) itt)lr I;:t.iieni..1lltlt ru kruju stLtke \i!.1tr gentil!ciir \lLk)\iLr)ii.\ iht / k0 bttlc ncptrluiauptcttjus\\rnc \j(]()\'it.e1il{t! on (t .ul tL!ti.u ht hule po.<lu.ltnw) j. riatr)\'iesnik hil lt nt Prdtontputu (hr ic \ cliki i pozneti hadis. za koji znamo.icdino poprcLiaji l:hul Klsinra.od;\brlunehrlena b.cl \,lusjrcb.Abclurlahrnone _: I0

takodcr b llanrzccz Zub!-jrijc zulimpo prectli od Ihrahinrr cl \'lerlenijel!ncdire.i\'comA potlzdanr |cliki Lricrriirci ocl nicsa.a niih d\oijcu sLr Niihorc plcdaickoristi i\luhrmmed b lsmall elLrhaciisu. prcnosioei kao i.lnllli ificmi uhadisll liao s1o nrieslatlsromtcljclu. Buhdri1ravisc b lnlrmi_Allrled.Ebu llckl Ahnrcd Abcltrll.rll Lr. \b.lurrirhllnan su: EbLr e!-S''ih FibLr hafrzEbLr ct lebcrerri. b..\urt b. Ebul-Asitl. Irbrrl-Kasim haliz haliz.LbrrBekf,\h cdh.i\lLrsabNIiLcLcrejh b. l\{cncleh. ,\bclLtllah kaTcr ,\h'lulld| b N{endch i clnrgi llaliz lrl-'Lr I:l'LrNe im cl-lslirh.rni. ''Orr1hadisbiljcic Nluhrmcd l-''Ahncci b' b lshakcs-Srneni.bclullah nisunisldruznoliazali Ilanbcl.i drugi.l.aeniaciIrekai I icrski.rulorilcti _lo o\o!! hadisrl. is(, nrde llbLlZcr'r il:htl Fletinf iolillbtl el_ o scncdlr l senccla porlzdenog keZe: ovo jcreomaznlillllrt ha':lis Hlirl-..Flanbcl u nraihurpred:!jc.' spad:l o o\'onlehrclisLl cl-N]cfrijll fejc [;piraosrm i!'jhe Eh cljladTil2da porlzdalll' sll Prellosioci rckeo: I-Jnicurit1cdoldTreliainc\icro\jesniiL\'0 'ljeceLlDzclrletu O\aj rr kolcmcsc golori LjridanlLl haclis:r osimLiiicla djcce a za 10poslolI n.ae biti radnla dc u Dzennellr ukazqje hadisiasno 'iic dokilza. "fi niiht( ie iiste r'ijeii Llzliienog: Pno. hrclisEbu Rczinl l)r'ugo, " i postporodaj'og iti iistc od nleDslralrog icrrairaat. To su ottckojeic lT Ebu kaze: Obil\ijestiones.ic cikusa. i otl biio kak\e n.ucodnosliSutlan lckao: Cisle od menstrurcijcizncle- 1]]okracc' dr jc NluclZrhid l\ledTih (lictcLa. i:brl N{ualijercii: Kezi|ao spcJ]ll.i faal.llrjr slinr.pliLr\lalie. -Zcne iiste od radanji ccc' dr .ic .Atr |ckao: rarr jc Ihn D2ur'.-ldl _ lralc i \elilic nuZdc. mcnslflraeiic. triri scksualnih T|eicr plclhoJnosmo spomclllllicla c u D2ennclu o'l i snlrti.r\l'r znanloda dljetcnastale irli ncic biti c'jakLrlacijc LJdrosa. da neie bili lli s]clre ln rcinosti ovo znai io\iekor. spc[nc.odnosno ritdonjl. polvideno q l,ierocloslojnim preclajama ie daje vielo\jesnik' ie11116;

i11

po tc )llah slt'olili rckao: (' D:cnnclulr onuli \'!.ika s.a.v.s.. Prcslo1.t, ondabi bilo radanja. st.l'.)teniu koi( ttclutu?t[lrrl1l Kadabi u Dzcnnctu sianovnicima raj viirk pripaonjihoroi rljcci..icr ic lfce da on pripadne Dicnncta negonekorD drugon. ide uz menstruaclju I'eto:ALlah. slarljcn nckajc- uiinio ie da tluclnoa Kad hi bilo taino da ac :ene u Dzemetunositidiecu. i sjcnenutcnost. odnosno nluikarci bcz s.jemene onda ona n. bi bile bez menstrurcijc. rcnosti. potLlmstvo na ovom svtetu. Alleh l,zviieDiodredio Scslo: ic aovieliu nestalo Da nije larlanja. zatolLoie odrcdiosnrrti rok do kojegc 7.ivicti. jcr nc urrirll. kako sc \rste. Zalo melecjncmaiupolomstva. Lriliilclskc Lzvilcni Allah ie i cliinima.Kada budc Sudnjiclan. delavasa lirrdil11e da ne ulrliru.A liutlc iz zcmlie iz\eslj i ponovoih slvorili za vjcanost. ljudskcrrstc. Prena za reprodukcilorn to zl1ai do vi\e nccbiti pL]trcbe nlti.jeima u DZehanncmu. LrD2elxlelu. feprod kci.ic lomc.ncnlaliudske "Onitfla koji su tjercrjflli, i zo kojinut s I rzr iicni Allah k:,\^e: Serlrnor sc dject njihova u {etut'aniu povela,ptikljniit emodjecu niihovu-":tl poaiislili i tinre ito 6e il1l dovcsti da it LlZcnctlile l /vilcni obaliesta\a daa!-u D;ennelu sadunlaluka. Kadbi bilo 1ano ilanor e njihovcporodicc kako jc no\1tporodicrLOn bi to spomenrLoponol'oimalidjecu. odnost-ro kao Stosu zi niihovcoi. spoN.ruo ove pr!e.jeLbl i or,idrugibili radosl radosl. sa chrnjeluka najvea im niihovaclicca polornslvo u I)TennetLr kako.je Osnro: Lr orom sluiaiumofaseusL\rditi perioda.kad ae bili vtcmenskog konlinlriranoili lraic do odreilenog jer bi znaailo ncutcmclieno, prekinuto. ovo nriilienjeje Lrobienloguinosti unDozavanjcliLrCibez Lraja, ili prekid uZivan]aslanovnika Diennela i liudskc Ne moic blti riieaio reprodukciji Sto niihorc radosti. ie mclrlogLrie. . r . t r \ o t. i . . , . r , r r J . f r ( l , l i . r r " l r r u' . 1 1 n _ l i .
' E t l u r .l l

-|l

Deveto: u Dzcnnetuao!.iek ne raste kao na dunjaluku.Niti ae sti mladiai. niti e rastistariie osobc. kao Stosn]oistakli..ler. mladiisc nc mijcnjaiu. a ostaliie imali tfidesel i tri gocline. inee viSestariti. Kad bi u D;ennetLr bilo radanin.nu2no bi bjlo da novorodcnic rastc i postane je da ie oni koji umru kao dicaimati tridcscti tri odraslobic.A poznato godine. i nec viic stariti. Deselo: Uz!iSeniAllahae stvoritidzenetliic takoda e imati osobine melcka.ili ie to biti sa\.rseniiioblik slvaranja.s obzirom da nee imati problemasa fizioloSkimpotrebama. da nccc spavati.da e biti nadahnuti da slave i veliajuAllaha, da neae rasti, osirnonolikokolikoje odredeno, a llah na-ibolje zna. Flakim istie kako prolesor Ebu Sehl h'rdi da oni koji su skoni no\:otarijama negiraju \aerodostojnost o\og hadisa.To znai. neglraju je da ima pouzdanih hadis koji govorio radaniu u DZennetu. a poznato seneda or.oghadisa. Vjerovjesanik. s.a.v.s., o tomeje upitanpaje rekaol ' Tote hiti onakokuko.;no u pretlujamuprenijeli, Lt(izriicni .4llah kate 'LI njetnu te biti s|e ito tluie ztiele i tine se oii ndsliduju'. ir3 Niic nemoguieda ljernik. koji je Bogu blizak i drag.koji je ist i koji r,ladasvojim nagonirna. poZelida ima radostza srce,odnosnodijcte sa suprugama kojima ga je Allah poiastio- istim Zenama. NIoZeneko primetiti da sc u lradisima napominjc kako onc nceimati menstrualni niti postporoclajni ciklus. I'a kako 6e, onda, radati? llenstruaini ciklus je dokaznjcnesposobnosti 2ene znak.ienjenespolne da rada. l_akodcr. zrelostiza scksualncodnosc.S druge straDe. sva piia sviicta. sva iela. odjeta i sve ostalo ito sc na dunjalukunc mo7c stedibez uiaganjalr-uda i napora. pliprernljenoje stanovnicirna DZennela. Osim toga. sve ono na sto se upozorava i na iiu stetnostse ukazujc.naroilovino dunjahrko. baSto pie koje je harami kojc uzrokujc svaki vid belaia i neugodnosti.
' ' E z - Z u h m7 t1

313

Dc odst|ani{iiod nicganegati\ d2cnctliic. je I izYiicni.\lleh pIiPf.jniot'rL no\ i i l|elilelniji ol'trsAkoJc to daiLrii.icdan nrLr islo\rerrerro foslic(licc. nloglrieisadiecolrl ti lr.jillo\ni nioguac. Irazeilo t|]li\o ncitlj nc bi Lrilo ll LrI)ZcnnclLt raJ.lnicrll 1|)zbog fildanirlliccctl DTenrctrnc il1'lc nogLlanosL Onikoii negirriLr n'go zetlis1o no\ of.lri.ji] b.lcrrr. ili iLolcTcLrvoclerirl losl llo slrlm stc]]l u lioi.n) sloii: I I \d"rr)lla tttia hiti t dtltlttlu Rczin|l EbLr posroiiheclis Ata r i dnl!lih koji ke2ttda srt nlial.icllilt srlo sfonlcnLrli l'rcthodno rljccc Tirmizljabiliezi i |ad.tnje crsleoo lllcnslrLlrel.lc TcncLrl)ZcnneLu postoienjc d\a gcncreci.ja. odnosno ikLrsnijih iz prcthodrrih sLo\uaenjeka tokvu imiilienjc libn Ishrka kojinegira I'leuosi nriiljcnll o o\un piLirmju. o htdisukoji liiro lfenosi: ' / r//i l_.1)Lr Llnllllna. Lrl)7t1lnc1rl mrisrlanost raznlnoia\'3nid' nije nljcsto . ka2c: L)ltnl1el ' niko rle'c snlfl okllsiti u koic'rn rlcgomic\to \l.anog Lrol|tvlilr. IrbLr Scidael-1luc]ri.jc !c onaj k'rjcg sP(-llIcftog hl1,:lisir Nriholli scnccl i l i e r i i " o g a r i bp r ' d a i ii c r i e p o z n a t ? r b i l i c zT i lrmiziia n.r e n r di.o l n 1 \ r . ld i\rt'li ,:i( hiti LiLllitlLttiir iija 1epredajas drlge slrane' cr NcdTiie. je,:lino p|eko EL'ucs-siddika sc od nlegdlrerlo!i: Kad zaTclidiicte a il'p|cdala. .r'cka,:lo ,rrrrltru On ae fo2elicii da inla dijcrc Nckedasc prcnosii da c' se nek.lr:le: -. prevarsu'r' rrdlrticlicce trko da ,\lleh ntjholje7neSta.ic dlencllilanra to bezsnrnjcon':laje s.l \ s - to uislinurekao. ;\ko lc \llrhot I'oslanik. protirrjcine niri iednedrugll istine.Ipali.o\c frcdaie nisu lllcclsobno u lioicmstoii / ) 'totn 'la Rezin'r Ll:'Lt sa hLrclison isklirritriu. FoscbnLl je naure pozratona krk\'Lr tlit'1.. ltl lc rijca o redaniu )kit hili tLtllditlu nc Tnaaikeko lenlo ne" Lrilitrudno'c' ito ni u Lom slttiairr clLrnlelLrktr. 'lzenetlija klld1() u lfefLllklr Jietctx fozeli O\oic ono rr.hllia i odfxstattir Tranjclna citiralismo ga zatoslo o.!r':llliic.im iLosrro obuhrllili nilaiill n ij i z i A A l l a h n a j b o l j e ro l e n e c c in a i i c L L r g d j e . o s i m t t o k l e r r o u L r ic l a
,/11r1.

i I -.1

Poslavlje LVII

POGLAVLJE L\'[
Pjesmaharija, muzika i slini uiici u DZennetu
Unenikale: "Oni koji su ujerovalii dobmdjelainili - u dienetskom peivoj esetudovali'4t6 o ajetui b. Kesirupitan u kojojstojidajeJahja IbnDZerir biljeipredaju "El-Hibre "(...) u dZenekom je perivoj e se radovoti", p^ je rekao: lbn AbbasovommiSljenju, uvanje i sludanje."Ovo nije suprotstavljeno "Bit epoaseni." kqikaie da ovajizrazznai: Alija, r.a.,koji kaie daje Allahov TirmizijabiljeZihadiskoji prenosi "U na koiethese Poslanik, s.a.vs., rekaa'. Diehnetuimaiedno miesto glasow pjevajuipiesmekaie do sada h rije okupljati. Podizate s1)oje 'Mi joi kiko kije uo. Govorit e: emo'rjenoZiujeti, neemot ilati (Jivamo u blagodatitka. Nikada viie heemooajavati. Zadovoljne, nifuidase neemo srditi. Blago onima kojima pfipadamo, a ohi nama pfipadaju."' biljeZihadisEbu el-Ferjabi Postoje i drugihadisio ovoj temi.DZafer "'U DZennetu imajednadjekaesu obaledugekolikoje dug Hurejre: DZermelA hudje koje stojejedne naspramdrugih i pjevaju tako da ih svastvorenjau Dzennetuuju predstavljajuuZitakod kojeg u Dnnetu 'Ebu HurejrelKakveeto pjesme biti?' nepostojiljepsi.'Mi upitasmo: 'Ako Bogd4 takvepjesmeukojimase ime,pjesme slavii veliaAllahovo "' i Uzviienom Ovakoga Ebu Hurejre Svemoguem zahvale Gospodaru,
i Er-Rum, 15

315

prcnosi.kao rrr|Lry'-llxdls. gdic lrbLr Ilureirc u koloi se oPistticDTcnnetEbLr Ne in billc2i pLerliriu L1/ \'t) s u.r s. fckeo: i.: /ljcrl,r1tt it||(1.i!dno stcrjicLir lc,\llrrlrcrr PosLaniliaiii it krtiiLni ol:ld|u. (,qtt\r ol kEolilu i h!.\tt(1 K(kl |ittnt lttltnc i :t k intu:ikL! kdl\'tt niko do lttdu nir t!.1(]it\r Jt i)tttt.:ttit!ir.\r !ttkt:tt L.tk o i o i s t o j i d a i e A l l a h o r P o s l a u l k . E b u N e i r r b i l j e 2 ip l e d l j u F . n e s a rckao: IIttIiir 1tD:t:tltl(11! s.ir.v.s.. llit\zltt !/r'\ilttt \/\'atrn(:tl l',nese. prr'daluoclIL'n cbi fr la a. u kojoj sloii duJc Allaho\ l-bu \c im Lrille2r rtkao: Poslanili.s.rr.v.s.. so .!r'rri lt u I)itnncltt hili o:et|tti11 r/jr'rrr'rliiLt tlicticu. rtrun hillaltr hulotict! i stotintthttriiLl ktlt'se t akih iatiri hiljttcle tuka liiL'pintglu.\o|iltu kah( do tddLt)tika stthnt tlunu okupliujtr iltlL'tttitr ::i anlo It blogad4tinla irt) niic. M trttlt) r'it(tnt) ai1 irli. 11rt't 10 ttrtit uli. ( \ilarla r'iic ncrt it) t)auiu|dli lnt:nno ntic;to t! koic t baru|ina i nikrkld Blu:.:t) i Lcna hili i. nirgLt!ntg,ntni /,udoLol.ine. ikddu \r tkarlllo rtlili ' ,)ttiD1t1 kotitttlt iNtluitto. tt ,)ni nanld pt ipdlditl ickao: Posl.rnik.s.a.r.s.. titu:.tr iu.\t1t' \1i into liitpL h tiit. l'lbi cd-DLLdl o.l

Ovai haclisbillc2i ilbn

IlTaliL ellrer iabi hilieZihadis Lbu l, mrrtl!' Lrkoiem sloii da ic .\lli.Lho\ lirll gol latitk ualr t! l),enttcl. kLti nicgo|c u krri ttit:!o1ihnt)gtl (hugu h tild koie ir llt|rtli ll.r1r r!.\ja\tiirlnd ;ttiljtpiint glu:out. koti Lh rdlLt ttikt rxl littdi i Lliiru nilt LtL!ot:tpirrtltLl ntIL ]iL'i!inu ic.itun\kulit:st)ttt.' i da jc..\llahor Poslanik. Ibn On1.'r!u kolcm sL,.rj I rL'crrniiabilicZi hLLdis s.a.\ s. rekaf): ltnt'Ic llailirPiit]1 \\'oiin D11t:(tliulo tr Ditnnttu pit:\'t1li glt:,t)\'ittit1. tuk\tt)lk k|t nika lo ralt r'ttttttii( Bil (rtapi.s tt. l'li stltt) IPjt\\11 n(irnn uttiitati \tgurnLt ni od icgd ne(t 10

tddt)\l:daii litpotictnantviditttiit.\1Q1ug.tttttu:r\'dllt'utentlilt it \li irt)ta \ino:ilitti

.\ltuha\uli !Lttltotttit\lo Ltkoj'!t hotdti tL)iniktdd nt:irn1ohili i: tlltgd pLcnost lt()gnt:!ni TaberaniiakaZe dl oraj hadis oil Zc'ida [r' llslt'na ll6

jedino Muhammed.odnosnood njegaIbrl Lbu Mcjrcm. Ibn Vchb kazuje:"Piao mi jc Scid b. ebi Ejub daje neki oi'jek iz plen,cna Kurcji pitao Ib Siheba:-HoieIi LrDzennetu biti sluanja J ' 1 c . ; n r r l .rl o r v o l ir . O | r ( i e : \ \ J k r ( n L r k . n i I r n o J ru { -i j o jj ( m . ' L i Ibn Sihabovzivot. u Dzenneluima jedno drvo. svo od bisera i topaza. ispodkojcg ac biti stasitc djcvojkekoje ie pjevaliu razliitimboiama qcno enro glasa:Mi aemoLrzi\,ati Ziljeti. i nikada neiemooajavdti. r I J J - . r ( c ( n r lo s( locrtl r . n i r r t iK . r J uJ r ro c u , rt uI i ( n ' l | Ln i ( ! u \ ( ; J n < dodilivatiiono poncpjcvatisvojupjesmu. a hurijenastave. I tako,ne rnamoda li su ljepii glasovihurija.ili su ljepii glasovikoji dolazesa dneta." Ibn V-ehb pria: Kazivaonam jc Lcis b. Sa cl.od Halida b. Jczida: 'Hruijckrupnih naravi N{i smoIicpotice oiijupjcvaju s!oiinrmu2evima: - ko]eneuniru. u blagostanju plerncnilimdivnih. Zene nrladiima \acnc - koie ne oajavaju. zadovoljne- kole nikad nc negoduiu.koje boraveu prebivalisllr cli\,norne. iz kojegnikadnecmoratiotii. Na prsima.iedne "ll si rnoja ljubav, a ja sam t\,oja l;uba\',moja duia od njih jc rrapisanor pripada tebi ."' tcbi.nlojeoinisu!idjclc slinog ibn cl-Mubrekveli: Kaziveonam ie El-Evzai, i kazivaonam je kod c svojemuZeve Jahia b. ebi Kesir: Hurijekrupnihoijudoeki\,at dZenetskih kapija i govoriti: 'Dugo smovasiekale. ivfi srro hurije krupnih i odavde oaiju.uvijekzadovoline. nikadaljute.oldje zastalno boravimo nikada no.rno iai. Vjeanoicmo 2ivicti.nikadaneemo umrijeti.'Toic govoliti ndjljepsimglasorn,ijo! ie svakrci svomemur: 'Ti si moja i niko li po ponaianju ljubar.a.ja n ola ljubav,ti nemai nikakvih mahana. '' nijeravan'-

A, sluSat 6c i ono 5toje uzvisenije od ovoga

Il "uo samda od libi ed-Dunja Evza ije, koji kaZe: biljeTiprcrlalu

svih sl\,orenja Isralil ima Dajljepii glas.Njemu e UzviseniAllah narediti ll7

mogli ila ga iuju. leko da nijedalr rclclina clxlllrsLi !h\ Lrlo bi c|Lrgi .r Je rrc pfckirc svoi namazinc poslula rcc nroii oLlolictl ncbcsinrlr 'leko frth ac Allah llzliieni fciir onolikoliolikor\llelrboic da poslLrle. lvli ivfojerfc,ii. keclhi robori /nxll Moiu vcliiinu. ne Lrinikedaclrtrgog b. I'ir1ililoram je,\bclullch b. Aml ccl-l)abj. ie Dar Lrd lckeo: cl-l\'lrrnkeclir da.jc l\lLrhrmnrcd oLl\lalila b. I:ncsa. cl-NILrbrrcli. 'I\a(1r nastupiSudnii iler. gllrsnikic dozi\eli: Ci.lj. su oni lioii nislr slu(aliiejtansku ficsrrluis\irliLr.NNstrritcih u baieod nriskal Zelinr ' l\loi.' slarljenjci1\{ojuz:rhralLr'. ac )n.lcci rci: \clir slLriiriLr prcna I'oioj ie \'{alik ihn Dinar. hilicTi predljLr Ihn F.bi cJ-DLrrje "I Iiicr'i l /\iicnog o ie, loistut, hli;tk nanu i livno Lunrrrcii clenbit ie nalcdcno nxsLupi SLtclnji pr!biltliitr gt ieka"-' r'ello: KeLfu LrD:cnncltr. Zetinl ac rlirr. |:rini r isole rlina.k.ie c hiti l)oslirrlicfe imelodiininr glusnil r l o r i l i r r u LO i :I ) u r u r i e . r c l i i a\il o i e i n r ct i n rd i v n i r n glas lrlkoc Dil\trdor unlil]Lrti li(rlinr si gr rcliaxone dLrnj0lLrlLr. alesorr. '/orl e 1.) Dzcnnclx. ispunitistanovnilie lz, lc lumricnjcliici I zvi!enog: loi.\tt, hlia k non ilivto ttlthiwliite ga icliu".' i IIaTdicl2e elIllnrurl b Sclcmcnr|onrin.l!.orl Slbite cl-I3enanijc lrsrcdr. i l e j c S c h fb . I I . r \ a c lf.c l i r o L l z \ i ! ( n i ' \ l l a h e l e i i m c l c c i m a : ' \ l o i i r o b o r is l rn e d l u j l L r l i u r o l i cs l iu g a o s l a l L i i l l i l il u i a rlii l e p g ) a s . a s pievllaiLi Llriiljxrin) Tir.Lr onl l-ioanu f:1.1i \lcnc. Dallc lrr dil gi sr.LsluiaiLr. i n r c .r l r l i r e g l a s o r c d-7 t - n c L l i i c . i\ l l e l r o r o ! h s o \ i | n i l .s l l r c i i i r c L i i n j u c do lr(lx llilir.l nisuaule.' h. n r c c l bl l r n L r c l u p o g l a l l j u / L r l i - r i r r o r r . u . \ / r r r r r r , l r s r o g a , \ b r i L r l l a h \b "I ocr- l.ilicTi da lc \{alili i.. Dinlr'. rurnaici|ijcii LIzliicnog: ort le, doist , htiaaL otlt i .lirrtoprchi|uliitegu irAa". r'cliao:,\llah I IzliSeni ae nllr rel: O Darudc.slali N'lojc Jovcstido slllnog'\rie l'ra ae Da\Ltda
S(1.ll

oboZu\illi.' -lil7i\'.to nm

llu

a a
0

kako On ereci:'lvloi boZe, tirn lijepimimclodinimglasonr. irre danas l'ada 6c Allah fci: odLrzeo?l iu Leslaliti kad si rri glas na drmjaluku 'Vlaam ti ga.'Tadaic rnu sepolrlili lijcf glas.i bit cioi ljepii. On ie DZeuneta." /adiviti stanovnike Lubirb rckao: U DZennctlr bilje2idajc IihLr Ihn Ebi ed-DLlnia, takodcr. poialje Kad r\i1ah majedno dn'o iji e plodovibiti tolaz. rlrbini biscr. koic niko d.) ispuitajutinajljcpicglaso{c. !ictar.plodovi6e se zanjihati. tadrnije Lro.' posloji daje Ibn Ahhrs lekaoi li Dzennetu Vei ranijesmosporrcnuli je konjaniku jecino potrebno stotinugodina cirrokoje irnatoliki hlad cla ikad neko da ga prcdc.Dienetlijeic u njcgo\onrhirdu razgovalati. victar iz Allah poSalje neito poZeli. se dlrnjaluka. od njih, plisjeajui to dNo i sanjegasc zail!il zvukovikojcjc slulao D2enneta koji pokrene ' nadLlnjalLrk. ''Kazilconamjc Ibrahin ibn Scid. i Seidb. Seidel-llerisi. li b. .sim. inraguslihiikaraocltrslikcod zlalai srehraPa. koji kaTc:'l I Dzenncllr zaZele da iuiu lijep glas,Allah poialjcljetar na te Sikare. kad dzcnetlijc ' kojeim dajuglaskoji Zeleiuti. Onl ae imati inogo uzlisenijc od ovoga ito sllriaju,a lo ic biti Lizviicnog. Njegov pozdrav kojim lrenutakkada uju govor Gospodara niima.a Njcgovgovore im sc itati c ih pozdlaviti. Njegovoobraaanjc kao da ga uisu uli prijc toga lb Kadaga iujLr.izglcdareirrlr i sopaovati. o tome.jc1e i divnehadisc istoie se desititcbi kad drle! rjcfodostojne iuli Jcr.LrDzennetu lto aci na dtrdaluku to biti neilonajljcpici naislade (]ospodara. u lice L'zvisenog nc postojiu2italtkaka\ j. uzitakSlcdarlia Njegovoggovoraod Njega lino.Niiedandar koji stanovnici i slulanjc irn biti drazlod toga. Dzenneta dobiiuneae b lvlurelde' prenosi b llibana.i od Abdullaha od Saliha Ebu ei-Sc-jh c slakog dana lrnali aastda dva puta koji ka2cr"stanovnici D2enrleta nekaje. i tadac irn sc uili Kur'an i uzvisen udu kod Silnog.slavljen

c
),

u n

o e n
LS

Lti
II

:^ 1i

i..

lt9

POGLAVLJE LVIII
Johtlice i prijevozn( sredstrnstottotnika DZennelt
-firmizijabilicZi ocaprcnosi predaju h. BLuljdc.koiiod svoga SLlLcinrana " hoe s.a.\'.s.: r\llahor Poslaniie. da je nekiovjekupitco\ijcroviesnikaZurtinehihi[odrugoc[4l?Alldh li rr DTcnnctu biti konja'l On oclgovori: u, kt)ii u|aLla [):e t,l iktdpoiclii ltl ItpI)ntrckani adorenag )'dJit tc te u f):cnneltl no .r'oiint h ilitm otlniit'ti gliL' goc[hote\?.t .lcdandlugi iorjek gajc upitao:'Allahor Posllniic.ltocc1i u Diennetubiti delal' ono ito.jc odgolorio orlolllplvolll. llcgo.lerakao Tacla nijc odgorori,r '.1kot?,-lll.l1 u|tLlc tt Dlcnnet. tr tticxttrlei tt)],:tli oo llo li dui1 po:cli i ' ao ita ti :u oko :apddna ''Kazivaonam jc lVluhanrecl b lsmail b. Scnrreel-r\hmesipredaju doiao kod Vi.rofiesnikil. od EbLr EjLrba. u koioi stoii claje nekj bcclrrin Ii tl DZcnnetu voljm konie.FIoae s.a.\'.s.. irckao: r\llahor Poslanie..ja uiei u Dienncttktbittei reer KLttl s.a.\,.s.. bilikonja?AllahovPoslanik. konjtt od safira, koji ta imuti kt ild, pd le l? odnilcti gt]ie hudci lelio nijejak. a neki l\rde da ie olo ak ovog hadisa Tirrnizija kaZeda sencd od hadisa i rrrrrrlclhadis.Tirrniziiasmatiada ic oraj hadispouzdaniji kojcgprenosi El-Mesudi. odnosno Ovaj hadisbiljeZiEbu Ncin. od Alkarne.iod llbu Saliha. hoie rekao: AliahovPosLaniie. lrbuIlufeire. koji kaZe da jc nekibeduln 'f) heduineLtkote '4llah odgovori: li LrDZennetu biti deral Poslanik ' t^,etb u )):ennel. intul tei .ito li d id poacli, i ilo li ft oku dopadnt od Ehu Hureire.koii kaZe On ga. takodcr. biljc2i isa drugirnsen..lonl. '' i rckao: Finlars.ic DZennct spotnenLto daje AllahovI'oslarik.s.a.r.s..

321

nqjuzyi'ene jesto u DZennetu, i najprosfiahie. Odatleizviru dienetske rieke, i tu e na Sudnjemdanu biti postatljen Ari' Tadaustadejedan ja mnogovolim konje. Hoe li u ovjek i ree: 'Allahov Poslanie, DZennetu biti koqja?' On odgovori: 'Da. Takomi Onogau Cijoj je oi moj iivot, u DZennetu ebiti Zi'vahnih konja i deta, koji ebrzo hitati boz dZenetsko liie. Dienetlie eposjetuatijedni drugekadgodpoele.'Tada 'Allahov jedandrugiovjeki ree: ustade Poslanie,ja volim deve."' "U Ebu Ne'im bilje predajuu kojoj stoji: D,ermetute se stenoynici meilusobnoposjetuati,na belim istolo"rkitnkanjims kaji su poput sqfru, a u DZennetu neebiti Zivotinjaosimdevai konja." Ebu e5-SejhbiljeZi hadis Dbira b. Abdullaha, u kojern stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: "Kad stanowliciDZenneta udu u njega, doi e im konji od cnenog safra, koji ne molqe i ne obavljaju veliht nu.Zdu. Uzjahqte ih, a oni e ih na krilima nositigdjepoZele. Kada im senjihov pokae,oni epasti niicena sedidu,a Silni eim rei: 'Dite Gospodar stoje glare, ovo n|e dan kad se radi, oyoje dan kad eteuZ^tati i biti poaieni.' Podii te svojeglave,a Allah etada na njih spustiti tnirisnu bi|u. Kadprodu pored gustiia od.mlu, Allah te dati da nq gwt pahne \/jetar i divni m is te ih zapahnltti,tako da.e ir kasebiti razbanefiei " sive odpruiine k4d se vate svojim lcuqmq. Abdullahb. el-Mubarckveli: "Kazivaonamje Hurnamm, odKatade,da 'U je Abdullah b. Amr rekao: DZennetu imaju istokrmi konji plemenite rase."'

322

POGI,AVLJE LIX
Meilusobnoposje{iwnje d|ene ijo, i njihovo prisjeonjeno daneprol'edenenq dunjqluku "Ionitejeian t lrugir ruzgor\trtti, tjzviscnikaze: ijeda o.lnjihe
rci:'Imao sam drugjednogt hojije gowrio:'Zar i tiujerujei da iemo, kala pounircmo izenlj| ikosti lroslttneno, doisla raiun polagati?' 'floele Ii poglelati?' I oni [e pogledati, i loga usred Diehenfiema ugledati.'Alldha mi', - rci e-'zahtdlo nte nisi upropaslio; da ne bilo rnilosti Gospodoru noga, i ja bih se sodo nuio."'rtB tlzviSeni Allah obavjeStavada ie dzenetlije zapoeti razgovor -l'ada raspitLui se o svojim dogodovStlnama na dunjaluku. ejedan od njih rei kako je na d,rnjalukuirnao nekog prijatelja koji nije vjcrovao u pfozivljenjc i ahiret.a koji mu.je. kako kazujeKur'an. reko: 'Zar li zaista \jcrujei da teno biti proZivljeni ida emopolagatiraunza naia cljclanakonStood nas ostanllsamokosti i praiina u zemlji?!" Ovaj vjernik 6e.zatim. svojoj blaii u Dzennetukazatj: "llocte li pogledati.u D2ehcnnemukakoje proiao ova.jmoj priiateli?" 'Ala od IbnAbbasa PostojejoS prenosi dvatumaenia ovogajela. daie melecidZenetlijama koje razgovaraju reir 'Hoaete li pogledati?"Prema drlrgomtunaenjlr. to su rijeii UzviSenog Allaha, kojima ie se obratiti dZenetlijarra. Ipak. isplavnijejc ono prvo rniSljenje. Ka'b veli: "lzmedu DZennetai Dzehcnnemapostoje mali otvori.
'L\Es-Safi-at. 50-i7.

njegov poznlrnik se Kada r icrniL poTcli \ i.licli Lrkrk\ orr jc slinjLL 1Lrpc. rckao dTcnelliiama: IIo'eLe ]i poznalci ii r.i 1 ig a b o l i co c l n a s p o g l c d x l i l . o n i s u n r u o d g o l l J r i l lP i o!lLciil nlogao pfii-':lhlljenlrl NleclutiIl1 DTchcnllerra l rllioj c aasldlt g1 \ idi Llsrcd n a l i c t ri c l i c o r r i p l c t r p i oi z m j c n e g l j c r i . l l c t i s . r m o , \ l l a h o r L , m r r r l i o lm mc nisr pxilie. Ilcl:r l,: r i.r'nil: fekio: '\llxh0 Ini Tarurl{r Lo./i.oJ TcstoLc (,orI.!Llrrt rllLrga. muiio i.ia bih sc sacla .la niic bilo lniLo\1i up(rpxsLio: -lohicr't|tL:t':" t.'lni lrt!:::ilM i.iednilr ge Iepiltrti: l,z\iSc.i jo! LirT(': pu ttrt je Alloh ,I'rije snut tncdn st,ojitl ! \tiihottiti :'tyat)1 it : i l'lt v DIiic tilosl lnlot(o iorl putnie u Ogttju nts s iui'ti: : Aldnjoli, On je, ioisttl, Dobtoiitlitcli illilostiti,"' it'ALlabor laberanijl bilicTi hrdis Ebu tlmiul'lc u koicrr stoji tLrr LLfitirn: iloc li sc sllnovnici DTcnnela lreclllsobno l)osllrrik. s.a.r'.s.. Oclgo\o.io le: ()ri tr)li tLtnd \iloi i a'i it lt)\letiruli t)nt fostcai\,i|.1lililo.\it tirtti:ai tl(fttl:i Ohratno ncic hiti ntogttar'a\i)tt anih koii s' bulu gLlic u intt,.lllttltt Itlicli O11iLL :a ni:ih nt:int DiannttLt ntr)ti l111lo\\tti :tl! \lt|liLlitlai i:d \t.llLt tlr\\' r\alc pontllr u ltoienrstoji fabcraniiabiljtTi hrdis lrbu EiLtbe D'rnnalo StdnL)\'ttici r:kt . | | . , . | . . . . . L .| ( - 1 , .' 1 -Kacl ic orai iorieI \luLaLil kaZe:

po:ictui pttlttittrinLlt'i\lt)k1\'ui1 idhdlictttltul Stllno\rl1'l .;L nttrlttsobno posictu' !k) posieiLrju i zo\ uicdni drugc LL se.dakle-rrcrlusobno DZenncra LlTilrk i r'rdostborar lil u nir:nltLZaloic Ilarisc' (akal ri /ltttrr-rt)\\'t1nltu o frdx 9ir .ic \leroricsniL. s a.r.s.. rtpitao: ' Poslanili (].lgo\orin: -O\\allLlo sirnr kao i:llinslii "jcrnik llrirrl) im.:;r'rlial.r,.l.l\cill\l ga jc upilao: Sr'rri(/i.\1riil ittk! \\'ai titrotuttitr' \ttitittt!. d k()l(tit \t!!ltn ttl)::d llilli\c o(l[o\()1i: I slcgrLlotrtm sc o'l o\ogiL slijetatako Lr ib.rJclo..t po (litnrl poslim Ll trk\otlr stanJuk'ro ito noiu probrli.icnt (iospodara (lTcnellilck:lko se nrcdnsobntr da .lilsnogledattt'\fi n1()1lr
' l j i l u r .l ) 1 8

ltl

posiccLri . istanornikc Dichnnenraizlo2enepatnii Poslal]ikna 10rec: '' O1o i t o|i ! k kone l c .1l l dh pt a r il etl i o skt'.' Ibn Ebi ed-Dunjabil jc;i 'trdd,r predajLr Enesa.koli kaZe da ic Allahor Poslanik.s.a\' s . rekaol \lunornici L):ennelc!ttLluu ttiagu. i kLtdapolcle ictlni drltge dh'dn jelnos a.le da li|arut clr gogd.ddiidndl ne.tkupc tiu.i\lno gog(1oLledo divtna tte[cgtt. ste dok mitsla. Tttda iatkn k(t:t dt ugomc: Znu\ li kad,:r

Onag ddtl.t kud snn biIi a nnn ic .1||tth oproslio? OraI drugi otlgttrri " Isti saktlpLja lotit i to i tniesh!.i lrttd snto (ia :antolili. oPl oslio nu1|.ie hadisabillcZi prechiu Scfiie b. Nlani a. koii kaic da.ie ,'\llahov Poslanik. r.ko: s.a.1'.s.. itlldli i!rlt O(l tt:iluk kol ir Llaanclliic i lo dd ie se pt)tiaIiIdli nu.ldtulitrono i plc]t]||nilittiiislok.|ni konlimLl tiirahttt)htlo koii A in hiti duti o:r(llani i :rtu:tluni. koii nciL i:i! tcht osld\'li.tli L'nlcgu inolirdItt \Iihtt.ittht1tiiiIitc|(tnogdit,1|]uhhutlL:htitt (uo pu tr oni ti:\'ikn [dddtc i]11doti o o ila nikt drt tul niie |idia. iti ic ko o to lc neita obluk t! koient i 1L1 i Slusli nQ nal\ kilu putlatli s|e i kiid te tla 11iil1 VrlLlti hlQg i ttgadotrPo|ietd|dc koii lc fakenuli gu.\t/jr',rrlhr.r lllihore dLsnc i liierc slranc Kotli te liitlo|itl1tt tiicl(t, d s|dki otick hiti :ukii.n ni.\kam /) gld|i i o\tL i111 Kulu acllo poine .tt:irali nckog ad

.l.k int v :eliu ru isptmi. Ta,lu tt.llluh

iti ct. okiieni ni.^krnn. lt itn.:ili \r1.robo]ttoilolikokliko hnle lclio. Tctko lana gdic.lllLth u:r,iicni bu(k:clio o|ih: O.lllahat'tohc. :ut li niild ne osirldi ptcttld ndnlul on ie rcti 'Sldsi li iko.ti ti! OtlL.iercii: .Jas.tttlhrid:tna ii'aid lj1tbrlr" a at1 Zdrnisi .naL' ie odr't.ltiti t\"itutn:nllogiic * naltt:ii. Onatanttreti: 'I niko ne inn ktkl'e ih, kao nagrtulo za ono ito sa tltt ic lllah rckao. inili,skrivene ndosli ekaju'. ;:" On tc rcti.'Srakukt da jenm. tako mi tn.)gd Ga\p()clutu IJosliic lo:<alrcci Lc aetldesel licla (1ckt r'ena nju neie I d ko i podtl i koj e te i tnaI i oL)tt:i ii ct i i \r dI i I i j oj .tc :ha g dt ugi 1111:i

jeclnoldmgoj prcdaji,ko.jubiljezi jsti ator'Ebu llureire je Prerna

' ' " E s - S e d Z d1 7 ..

pos.jeuiu na biielirr devama sc mcalusobno rekilo: Slirno\ ici Dzennelr nr li.riinreirrx ttt lo cnlc boie Dok budtl hoclelcdizal ic praiimr ocl slcgaito ierrairic uo d d u n j a l u kia ncj li hb o l j r . l c r n i s L ot i z r l a i c c l n c o Ibrr Ef.i eil-DurrirhilieZi hadis Ebu Iluleirc Lr koiem stoji da le "I upilao D2ibril0o aiellr: u t'og ic sa pnh li' i s.a.\'.s. Viercr\jcsnik. zehlii, os/at[e sano oni koje huie utflr'ijct ia o i nd nel)esi,ttti oni -io srr iehidi' kojc e Allalt .llluh odubroo."': DZibril.ie otlgororio: 6e in cioii olio Niegolog '\ria Tacla pro2irjcti sa ofasanimsebllanla. od bl-iclog konjinlaod s'Jlra Ltzdama rnclccisr l\lrlriefil.sa aistokr\nil1l rnekSiru oclzletr.griramaod dibeiki'lilc i naslonia'irla biscrl. scillitrra ko1il'o Korliac iin hiticiugaiak ie dugiovjckovpogledOnieptr o.ls\ iLc. a ondaac reai: Nosilcnasda vidilnokako pulo\'eti nc konjinr|1. i)7cnl1ero Srojinrst\,ofcniima ledeac im sc llah nesmiialiil kadase \lleh sucli biljeZi n.liomctrj neic polagrtiraure. lbn F'biecl-Duqja ,\llrlr n0slnije kazel L: s a \"s ' kada I'oslnikech ic iuo '\llahovog AIiie.koiikaTc hrclis dorticg L)!annctuinrt iaLlnolt Io i: iiicg ti!iu i:tt':i adiei':t Lli: t1lcgt)\'og i:Ltu:ldni bisataisdfirnnl koii i:oscbe ,liiitlLtkottiiatl:lLtlu.tt.tLclloni tliihol kotdk l:degtr ttitinaktditt Oni ittluiuIlild Lt.ie'lLtn trc o.srtnljdiu lohdLill D:cllclliieih:tidiu i oni ih Jttg,ritrk it latliloit PagleJ 1oa( furcd:Ltndad lliih atittrt ttmo gdit i)tillc atiL'i oni koii ttt nd ni'-int la'd5ll aiDtr't 11i ftttii nhoti :nlu"ili o\r1k1\t ttt'i !t: Grttlttttlttru. 'l,rdtt -rloktc ti:pt:ttttli Llattitr lnslili i:r'tn.:trLti ()ni ;tr nttttr klttttlttli i - Ll\'i \!c ik ltlt ili u hoj ;u iili ' ttttrttiLli liitltli:u stllukui /)dl kola posielorr' drugorn Oni aebili poiaiacniij'clnolr1 ttl t itr \e pldlili zijarcta Rijcje o poslctL Lrdniihorih medusobnih lc mnogottzviSenija Sloje lice clopusljlr Llzliienog.kada6eiln pokazeti Gospoclarn. n]ihovog Njego., go|or i ohujtllitl ih S\.oji zdovoljstlom a uskoro 'e im iia aLr.ju o tonrc.eko llog dx. hili \ iaefilcii.
r r F z - Z u n r . r6 .S

l16

POGLAVLJE LX
Dienelsfu ariija i ono ilo je UzviSeniAllsh u njoj pripremio dZene smo
Muslirr u svoine"Sir/rilra biljeZi predajuEnesa.koji kaZcdajc Allahov " Poslanik. s.a.v.s., rekao: t I D:enet! itnaJelndcitriiia koi te dienetliie lrakoK pelku clolatili Katl ilt zopalnc \tietar sa .tj?\'ct tl. lt t1jihal,alica i njihottr otljeiu. hil ie.iaf ljepii, a kaLl:^evdl. \:,iitrl kutLta. niihori ukui.tni te im ]eli: I'ako nan Alluhu. otkdlio ste otiili.io! tile ste tc /oe])iLtli Oni [e niima adgo|ot iti IIi .rte hogani .)tkdkos]na otiill. pastLtli Ovaj hadisbiijeZi i lmanli-Ahrnedu svolne illus edu, io.i ljepii od Hanrada b. Selen e. a u njemu stoji: Li L):cnnetlt imdjll gustiii od
n,4.t \'.t).". \ -rt.tt\l J:cltt tltl l,,1t1l':, ttt t.t

lbn ebi Asinr u slome djclu lll-Sunnehiljci,i prcdajuSeidab- elMusejjeba. kojikaze prilike dajejedne sreo EbuHurejru ion mujerekao: -Zarnolit a^llahada nassastavi u dicnctskoj arSiji.Scidje upitao: ''Zartamoima ariija'l'On nlu je odgovorio: 'Da.AllahovPoslanik. s.e.\:.s.. obavijestio meje dacd2cnctlijc. kaduduu DZcnnct. zbog djela koiasuradiliimatitastdaoduu aiiu. Bit aeirndopusteno datanlo odu pelkom. da posiete Llzvisenog Allaha. r'ideNjegov Ar3.a iAllah te im sc ukazati Ltjednojdzenetskoj basi. Bit ie im poslavljcna uzviSenja od sljetlosti,bisera. topaza. safira. zlatai srebra. na koja e sjesti.Sjedite na gustisima od miskaikamfora.a oni koji buduimali najmarjasjedala neie primijetitida neki rnedunjima imajuvecstolicena kojima sjede. 'Hoemo li vidjeti naiegUzviSenog Gospodara?' UpitaosamPoslanika: 'Da! Poslanik. a.s.,odgovorio mi je: Da li tltnnjate u videlte Suncai

lfr',rr'rr rr rriirrTrrr' \li

o.lqo\'orismo: Nikakol

On rcie:

'\:ctll)//c

kLlaito t iLlitcSrl/''c i '11lc'\r' \t!itlttittti tltt !rtr \ tljitli |tri|s ( irrr7r'rrla|rr 0 ti .\1r /,rrl \lirf,i/ ttLIL'hht nil,ttlatne v )llah ntIt ahltili kri' tt tt('iniol' t l'' t)t) iilt,iit! i lir.tltlt:ntl !/.'.,./i /i \. ktl.l si trtg ilt):1 Lldtru O/r ii \f \/('/i1i tr, ;ttl,rgrtlnott :hag t)ttagu irrt st tltslirt n't Llttltiuluku' t)ltr\titl' (irtspolLu ic tL:ii StctkLtli.t 7.,' ,'. r.,,'i \rrl'rlirr. lti rti tti\i :lrli'1t I tlok str ttttinu tont /.tltrrtlititttti \lt)t)tral)r,),tItLlr:lit) \i ttn t)tt:Ii 1t ic ilt itLiattt$L i- ktiLll tt lt)t:rti Itkldti ntiri\no liii( r/ir1'r ,'1.'1r ittii,ir:i,iii i,a:rt l,rii rlt)lllJtt nt\ :ttL!li Zttiitttit nui OospoLLltL''\'iirtti' tt:lttil! o]1o rrJr /',rr/rriirr \r 1)'ri,r i/rr \tttlt \ttnt lti!)tt'iltin aJ l'it!rlt ()tttlLtac \iti u iur'\iltt koi jr ok] 11:ttkttit'lrttt))(t niti ir Lt tr iti,ti i:lrtctttt t)iltt i1.t t)it ni:tt ritliclt :d ita nth) nilL';ttt) ndnl '^"t lt) iitttttLittrglrt l,a:ti ttrt l\ttttrl \\'t: ilo nu') ltlld f):(lilt)nc\t tlt ttgt ,iii't) tli!i l,t!lt!it ltiti tltoltttr \r/ 1(r.i//iir:r l:tttttliir st'itl ia(ltli n':i<rtrtl:ttictttt i:\'Lt/clntt niititl i\ttttt( nLko! 10 lr ntt l.tJrr tt,rt,1, ttrnt'IL l)ittrniih koii \ ni:rg' t ulgd i btxlt rti:]r)n t)t! )ti.!11 iLrla' t Lttt:-ttt i/,r |rrrr rlr/\r/ iLli i ttiL!tttittti:glL:dontI kud htrtlt :tnr'itrtttrt :ttltrtit't) niLtt)\'t)in,tilit.ttrtt itt:,!t)ii)t .t tlii))t.t)\'tti tt: tntt i:!l(tluti ktto dd ir li'tlii od 11i'gd 1o l( It l)atttltt'lttrrt( -Ltl. il.) ttilit) tttgttotiiILtli /dlir11i'''Drasc |ftniti nu't]tt ti t t h d | ! \ t k l s t ! i t l l i i i t t t t ' i L n L t Dl t ) \ ' t ) t i t i l ) o h n ' L t i L t r l l , t t l L t n at.r t t L t i L t:lttntt;:Ltt.'to \li sttttt i lld,/rirgrrr r.!,/ ttL:gt lttLlsi rttiirttt .\Jiinntrtii stno o|L!k|t 111lrrt)111 lirli\i jL'!j1]t) OrrLi hrdis bilic2i i TiLnizilr. kao i ltrn trlad2dic iniko b' osinr AbLLI-llanicla tr !! onl :en.iiLrrliic pfoblemali0noLlflr'J)osillcirl iako jedino Ilrrbiba. L:rzlr'ilinog pisele \li ga ne snlrtllllllo neobininr' l-lLiQnint, i\ S!!]tit (;t'\l)t'Jult)t)1 rir'r/ili.rr irrrjrrrr In1lltlli-Ahnlcd i fbu Ilarinl er l{ezl r,n ocl Lr za ijt irfctrlisi o\ u l]fe(LajLr' a ka2Lrdaic on pouzdrLrr PrcnosililcNesiliie smrlrr de le slelr Frcnosrlec ed3,rlrl'hx'lis \lcdulirr- Ibn lrbi firrriziia dr lc orri haciisrbog l'-rga rr bilieTi: Krzirao nunr je LIalil b lijacl drt Dnnla orLl:l-l iel'ena b XlLrse srco l-brt b cL-Niuseiicb lc hzn'ija rckxo: Ob.r\ ijcilcn silu da ic Scid

I211

IIL.jru. 61'xj hadis."' Fajc sponenu6 Tirnizija bilicTi hrdis..\liie. r.c., daje^llahorPoslanik. s.a.\'.s.. rekao:
''{; D:ennentinld L'tliiila u koioj .\eft kupuiei ttt,pruluje. Li tlioJsu tlikc IjuLli i :tlul. i ktrfu otiek poicli ncku sliku,ott u nju utla I za ovaj hadis on ka2e clajegariDAbdLrllah b. el-llubarek ka2e: Obaviieslio nasje Sulejman et-Tejnri rlaje Enes h. \4alik rckaor'Stanovnici Dzcnncla aereai: Odvedite nasdo iarilc. TadaproclLr kroz guslii od miske.a kad sc \'ratcslojim Zenama. krTuim: Osjeirno da nammiriicteliepienegoprije . a oneniimakaZu: 'I ri namarririictc Ijclic ncgokad stcoti:li'. ItTn cl-lvlubdrck ka2e: Obavijestio nasje Hunrejcl et-Tar.il daje Enes b. llalik rekao: Ll DTcnnctu ino ar3iia koil nriskorrnriiSc. u koju odlazeiu kojoj se sastaju. l'adaAllah loialic \'lctarda raznese miris i ga u njiho\.eliLlae. odncsa Kada se \Tate svojinr kuiarna. njihovi ukuani im kaiu: Joi stenan1se ljepSivratili'. a oni njima kazu: 'l vi stc sc nanla " proljepiali. I Iatiz Muharnmed poznat b. Abdullahcl-Hadrerni. kao Metin, biljeZi predajuDzabirah. Abdullahakoji kaTc: Jcdncprilike. dok smo bili sakupljeni na jcdnonr rr.jcstu. i rcdc: doclc namAllahovPoslanik, s.a.v.s.. 'O nluslitrutni. tt D:ulnetu i tujedtu aLlt.iiju koioj sc t1eptoddje i nt kltpujc Ij nioj.rusantoslike. pll ko ln:eli :liktlioljekdili:?nekojlt|iLIi, "AAllah ottu t1jt1Lie. najbolje zna.

329

POGLAVLJE LXI
Posjetodienellijr njihovorn Gospodu, Uzt'i|enonr
b. Malika.koji Encsa Inam!Salija u svomellrsrerlu biljc2i predaju "DZibril.ie jedne s a.v.s prilikcdoiaokod!'jero\',esnika. . sabelim kaZe: na kojcn je bila jedna mrlja. Knd to vidje Vierovjesnik. ogledalom To je petak.dan kojin, ste s.a.\'.s.. upita ga: Su ie ro? On odgr-rvori: jer drugi vas slijedesa svo'1im nacldruginla. tj itvoj umrnetodlikovani jevreii i kriaani. l,r lotr danu vam je svako dobro. U odabrrnim clanirlra. njc Lrimajcdan satu koicm e - ako ga vjemik uprati i zatnoli Allaha za - dovabiti uslilana. je dobroi korisno a kod nasjc to i jelnlLtlnesto Sto r:: !jerovjesnik. s.a.\'.s.. pita: D:ibtile. iltt ic to ic\'tnltl41e.id? arc:ir1. 'Tvoj Gospodarje dolinu,u kojoj odabraojednu u Firdevsu On odgovori: dan.UzviicniAllah ie tu dovesti Sudrlii sc iiri miris miska.Kad nastpi oclnura.na kojima ie Oko Nicgae biti sicdala koliko htjedncmeleka. Oko njih c biti klupeod zlala.ukmicnesaliromi sjeditir,jerovjcsnici. topazom. na kojina c sieditilehidi i iskrenirobovi.Oni [e sicditi iza Taclaie Uzvlicni Allah rel: r.jcrovjcsnika.na tim hlnncinla od l11iska. 'Ja san vas Gospodar. pa trazite sta Vi ste povjerovali tl N'lojeobeaanje. nas,ttaiimo da budesnama ;elite. dat tu vam. Oni ie redi: Gospodaru Kod Mene ietc On e rci: 'Ja iesam vanrazadovoljan. zadovoijanl' imati Stopozelite,ijoi viic. Oni ae voljeli petak zbog dobra koje c im upravljaju6iArSom. njihov dati. To je dan kadje vaSGospodar. Gospodar
i r : r i l , r . : i 1 - i ! i i e o d ! o g a i.v i ! e o di a g r a d e ap prcv) obea anaa .N k o j an n j . D ) e n n . t u

3ll

ofio \dc|l. r's . i lla ui danae io. \rt isli denje s1\ zlgos|o,:hr I'osm,rsonr u vise \crzija. n:ratocmo .lan. al\rl hrJis sc prenosi nrslu|ili SLrdnii ljLr. itko l3ogdd. I fos.hnolr pogl:1\ uliilTilti Loji kaZe da jc \c inr biljcTi h:rclislhrr tsclzc cl-Eslcnrile. l--1.1r iL'tr ic'lnoi Prtttbnrtl tcl'ltr,: \lritnIniLt [):tttnt:!11 -s.ir.r'.s.. \'lcIr,r ]csnili.|li.itlu tli!tttitc htd !lttc rtLiiti:iolltr:iti ilol,r:i1i. L&) i1.) !r )i lttl t)tt)1t1 (iospr-tlara tttliru,to,i tlutLt.t Oni t',' tuht lold-iti titt Po\i(!c uoilt r fi li n'rrrg .\r'r,rrrorrrir.q 7tu ic lar.liDt ic Itlnin Jtt nogtt otiii kt

lioij I\fcnosi dii jc Lloti ftlieo: L, \r tlat)Nlliir t!rldttt It D:clDtatt!. rjcrorjcsrrik. s.n.!.s.. .lllLtlt (-:tiitni nttr(tfirit'\rlrt lLt (;d lo\.i'titrt ct i,t itrlttn Dtelcki ttii [)6uLlu d t lu r'c l:r'iicrri llLth rtLtrLLliri ! oni IL ,t' ttktrpiti fttLlLr F-br \c inr. trl,rdr'f. l.ilicTi prcclrjLr\liie. r'i. llldhLli\lrralt) ittrt lrl(7i ilrr/.ql.r\ i:apit,.Lt Tthoinr llt"stntt koiu tlLrri llpt.tt \'lL't't./r'ti Ncki upiLaie: Alleho\ I'a\liir t.!t/ !. hiti t)t)rtt!\'liLilLt Posleniac.it.t j. to l+c7i rlcirrostil On odgo\ori: /; it lLlutt kurtrk u D:rn,tL!. l)ta\ltllttt koliko it ltro:rttnstvt)i:tlt!Lltl i:toku i:tlpdtla 7' Ie j,:,/i liti iohuli aliit!. t! :ttti]ttreteai Otttlo it joi st,) l,r gletldttl' tt liLrG.)VatLttt lLintreitno. tl\ttq li,nl ittt;t llltltuk,tt oni t'nd \rJ:du l)ltli 4hil O|lir lo tu tt?hulr rtkliti. ol\lie 1( lLt Pt iltlilt:tktgri't'h! '

l\tuhdmrreda Lr'Alijo Il.n Ebi cd-Drnrir i lhu Ne inr bilie2e prcdajLr . . ar ' s . I c k a o : b . l : a t i m e . t o l ik a Z e c i a i c , \ ) h h o r P o s l a n i ks b cl-llust'inu tttt I'D1n]tu!u tntr iLtlnrt lrLrt htic sc:,ttt' lilh Dt)hnt)t l,rtnlanilcu \d11to Jtt ltttic nic.garltldt{ ll!lntiti!.)tit k,n4u trLh.tlt,hi \lt)tittt! glittL! \tt loPut:lttih ltlt;'Lt tt lrgrr|l .r7rlr''r'r !!.qrri)liiri'lr/..\rlt:(i.tlt1lt) i,t\it,rntt otl liha i k,ftlit':.)titgn i ptotlt)ri \tt allrid Ll:tttlitr' \irgolr/ rn!)lt jr iitio tlitnt'tskrti t,:Lt Polit okt) ]tit:gd ir ol (r\rnog suhru i !ttt\'ttt)Ll\4t\1u11Otlo.ir:dilitLt ) tie nog.ttu,tr.tgJapiit:ttl; ol tniskLt u tiiek( br: g rrr',r Isptttl tticget i'..'it irt t)rigttir it ,ltt ,c rrts:pl,tnttrt \c s(ttuit! i n ln)t)) 5.1rflri1.tl ltu in i Er Ilchik.Lt ttitgot hluJ iL ntit'trt) jil

-+

hlldutd.go|ctlatli in:ilLtli 1a:go|dt.tjti Ll:enellije. Itktktuko jclnogcluna. k)nlind posulinr\Liitun Polatnlen uhlalu tloli fu im ntt lt Li su t L].tittl od:lttla. licu le im njih bili u.letllnuld duiu Konii ic hiti :Ltu:&o1iu:dun1d sd.llninl hlic.ittliod sidiLt i ljcpalc.llokc i 1o.l (1\'ett stilt. potni.icSane ko:iiint llukanta irpt)l lottt ilcti NikLtdniko ntilo sli(tno iia |idio. N,:t itne)d: lam i.5dl1rli. ukrtlctw dt ugtlliinld niimute l,ili trLllaod bisetcl ,lustucinu secllubil te oalu Ienogtlald, oEttltli \kteo{jenitn pokrirac'iua prrrptrnt boie. Mele.i te lad,:tn.lli(rali konie da kltkttu i reli te l:ai Gospotlu tan idje seklmei pozit'd r\.r Lldi\llt doalele l)sietu, dd G.l po:dt'.l|i lr i datOn ras potdt at'i. da s Niitn ridile i dd On \,a!s r,icli tld G,:t go|otite i Ja On s \'.onagtmn i. la vtnt pot.a(t durc\'e i: '\\,oga irobilid. 7Ako. s|dki ol tliih krcnend On.jenei:nitrno nrilo\ti| i nai.nieno (hb svtnrkonjrr.porcdaniu sal.jeian i:a drugog.ldka dL!niko ne adslupttttili dtet(t. seijclunkonj priblili c/rugon Kud god produ llotcd d:enelskog onu i ptiukltu swle flodole i pokLt:tlPtn kojit lrcbttiLtiii bdeti \e do tla in te ne ruspektlonu ili Lh sc n? tkldltt.ledni od drugih. Katl dodt.r ,\iltlog i (i:riicnog. On te im olk ili li(e Stnie pltmenib i ttkazlli im se lt S|oioj vliiitli Oni le tcti: Gospodurundi. Ti si sp1\ i nit, od Tebe p,.t\n dd hudci u.\'i.i.nipoitotdn. Uzfiieni .icspti\i]nit iTebipripecla tPds i nir i lvieni Gospodar niima te reli,Ia sum spu.ti n i], ad ivlcne.ie ptipddu pt tl\\1 dtt budam tcviien i lollotan. Dohro tloili, lv[oii roboNi. hli it stliu|cli ltloit nurclhc koii slc pt)iloidli llt)ie ptopi\e. koji ste siftttlciii bqiali. se itlenc hoiuli u niste lle ilieli. Ltl ltltnc se u syLtkoi 'l ']\njt: Oni te rcli lirko i no[i i u.\'i.ieito\ti.i l'\ng ut|ii.nog polo:uid. nir) o Tc t'clia.tli kako Ti tlolikle. i tti.tmoptcma Tehi .tt'c obctieae ispunili p(1Llopusli nam du Ti na sedidupadnc la Tadaie im Gospodar njihtn ,\tenaguii i l-jtiiet1i, rcti Jasan vano dakinuo ohdt'czl!dd ni ibqclet inile, da r\in se liiel.t |uiu odorc, s oh:it on dd sle ih .dtnarali ibcdeltrIi iineci iokraulti li(a syajdlleni. Sada\le stiglido Moga duha, lrloje ilasti. trIoieplc enilosli. Ti,l:ite od llc e ilo:elite i po,elite 3!o

333

gol lloielc. lul i| tLrnl ono ila:clitL'..Lttut duna; ntitt ndgtddili:hag Lliclu rLih koid stc ahiili. Dcga irklluii|a :ahrdliuiuti )1o1oi ntilo.;ti i plutnita.rli.:hog.\.lolt tisiltc. u:\'ii!a\li i ti.\t)ke /):!(iie. I ltlk) [a d |iui)nuni.t tt bili :cljd lotari icti F)klo11intu :i\Iti u.tlr,lint:clioukt. kd./ oogdkali ir po:(lltli .\1t ilt).ir no o\rttl s|iielu bila. ol r'tentena gd lc [-.t:tiienislilr'io pu Llokniit' uti]iia dd ne\ldt|t Ttti le itn Gospcttln niihat .ai. Padbucilisttu\rrii t a.l.idkt.:udanlji\'.iisca inlilo1onlo nt:priliii l)atluwntona\la.\lrl]tlail! !lo:elicli. d tc la [u spoii/i\'.1:e ' poto.li(c s l'Lonui tloLluliatlolika kolika ,la poclhdaili t'd.iim:eljdln(t. orlnosno Nile dopuritc'no da sc ova predajatlvrsli u,rrlr/ -predilje. Do\olinajc iinjenicada ie prencrsi s.a.\,.s. clasc pripiie \rjerorjesniku. !lLrhameclb. r\li.'r' 'liLmaiciiI'ur'anskiirjcl:"O prcd kno uzranike a,giDanakadaeslite ".'r' nir f.cl I)ahhak kuZe: \u iistokrvnimderarrallilosti|ir stk pi to kojinra s us e d l a . '

' r ' A u t o r o \ d j . u k r / u i c n a . n i c r i c r d a o v o . ! d f . a f c h a d i 5E . s . . o z n a a a vp ar e d a j u ie s p o n l . n L rd t ia j e N l u h a e db i n r o r a o L o i d d o l r z i o d t a b j i f a D a L l c .u o ! o n r s l u a t l j n . a . . a i e d n o o d D i i h d aj e i u l o o \ u p . . d ' r i n. u o o d s l o g a o c i A i j e . i l i n , a j k el r r l i n r e r brti !'jerodostojan i.to od Vjero\tesnlkri . s l e k t a . l a b i L o L r i o h a ( ] i s l o ib i n r o g a o (sahihia . k o i s t u f i o d r . d . . . u ! . i c r c( N a p .p r e v . ) '' Nlc,lcnr.8s

i;;

POGLAVLJE LXII
OblqciikiSquDiennetu Vcsmo spomcnulihadiskoji govori o arliji u DZenentu. u kojcm stoji da 6e stanovnikeI)Zcnneta.na dan kada budu illi u posjetu Gospodaru, prekriti oblak ko.jie spustiti mirismr kiSu.i da tako ugodanmiris do tada n i : r .r ' r : ' . J l i .B c l i i i e h . ( r - \ ( l i d k x 7 ( : K . , / i \ r o r ' . r nJ r c B u l a , rb \ ( i d . 'Od od Halidab. Ivladana. da.jeKcsir b. \Iurre rekao: onogaStosc zove ?/ /rr:irl (i vise od toga. i viie od nagradckoja inl jc u DZennetlr obeana, nap.prcv.) bit ae i to da ic oblak proai iznad stanovnika Dzenneta, koji ie fcai: ZeliteIi da vasosr,jeiirn?'I nee nistazaZeljeti a claih oblakkiom ' ne tashlacli. Ibn Ebi ed-Dunja biljeZi predajuda je Abdui-Aziz b. Mervan upitao Satijja el-Jemanijao uzvanicinramedll dzenellijama.pa je rekao: "Oni e biti uzvaDiciAllaha, slavljen iuzviicn nekaje.Svakog etvrtka e biti postavljeni na divane.Svaki od njih esepo svomedivanupoznatl,kao ito je poznat divanna kojemti sjedii.Kad svi sjednu. UzviSeniAllah e reai: 'NahranitcMoje robove.Moja stvorenja.Moje susjede i N4oje uzvanikc.' Kad budupoaltenihfanont, On e rei: Napojiteih."fada ie donijeti razliiita pi6a.koja ie biti zapeaena, i o1riie ih piti. Zatim eAllah reii: 'Mojirobovi, Moja str,orenja, Moji susjedii Moji uzvanici su se nahranili i napojili, doncsiteim voae.'Tadae se dzenetskiplodovi pribliziti i oni ae moai jesti sto Zele.Zatim e Allah rei: 'Moji robovi, Moja stvorenja, \'loji susjedi iMoji uzvanicisu se nahr.lnili voem. i napojili,i os\'lcZili Donesileim odjeiu.' Tadae drveena kojem rasteodjeadoi, sa Zutom, zelenom. crvcnom.i drugim bojarnaodjee.i oni ae se odjenutikosr jama ll5

i rvnim odjernimffc.llnclirnr.Zalinl ac '\llrh Lcii: Moii robovi,\llola napojili.osvje2ili sc nahfanili. iNloji u7\'lrricisr.r snrlcnia. Nloji susledi de ne njih poctifadali silrrrl roiem i ohulili.\anririiitc ih. Ocljednon /atim ie r\llah rci: \lojirobori. ltloia snorenla. kiia- od ll1iskd. nririsna llipoiili. os\jeZilivocnl. i N4ojiuzlanici sLts. nahranili. \loil sLrsjcdi cla\le glcdaju. Kad inr I'oliazut iu inr sc. clan-rogu obultli i nunririsali. sc poliaTtlkxd Ge oglc.hju.lica ie im sc ozaliti.-fadlc iln Gospod.r sad srojinrkucenra.Kacldoclukrrii. niiho\'. slrprLrgc njihol lei: Jclittncgo kad sl. oliili. aini ac irrl izglcd.llc ac iln rcai: Seclfanr cl1'uliiije i ito snro(ie ilo ltem sc Irzrlscni pokezao o.l-eo\ofili: lb jc zhog Li)gx ' r . . ' , . - . ' r . J . . i .. . r r t . . ' Sellilc b . \ l a n i l . l o l i k 1 7 cd . rl c A l l a h o \ l s t i r u t o l b i l i c T ip r c J a j u jr\tt i to ltt trtic & lit:nctlilt itttttti r'ckao ()rl rrirr,rkrr l)osienilis.r.r'.s.ri '.' ;rrr'rTrr,dlrrir lt)\trLiIdl! t ldlldliLdtttt!i llrlll.ltiliitt i ai\lol\1)tlittt hnit koji it'ii)t hit!,Lt!i rrrLlldili i1ltt:t.ldtti krtji ttttt i:Lt tt'he t)\!ttilitui hulit'!u intrtlitLt{tt \iilt ir idhttli iiii eneitt)it) l)ditt)]ti t!:rikntti tt tdlttt) l1lit lll,.!hhulr Ittit Ttnluit in Jrii ohltk u ldticnlintd t)na.(tt)ttiko L t tulLt ttiit tilitt. niti itkootot ki.iu il.iiu Spu\li nLtttLt\ Thlu it lllaltposLti hlug i t tr:tliL1nt is])tttti.

[Lntt nliltJuLltti tttrloki

sttiiharrLlr\11.i!ilL't.. pati!tdt Ltr koii tL'lt)ln!nt i qu:liir Dtisktl tq+.oJLllt Jijr'lo|i)nu lii?ld i:1 tttL,t( Koitj Ichiti .,tkiIrtt ]ui\kanpa glotii o.\tdliDl trtrki t'oticktL intutt \d tahoDiont)lilr)knlilio hudc ielio Iitkoie okitcni nti.:kont iti rtunog,lic.lllalt l.':riicni hutlc iclia Kd,ltt:(t.!lPt)anc:u:iILtti ntLr oll t^ih: ()..llLthov ntht.:ut li niilLttit t)\irIoi l)]rlnd ttLon.t/ o11 ttrcti Stu\i li iko.\i 1i.' ()nu rt .)Llgatrtili. Lt \ttttl l\\)i,1:cn'j ilr\)itt gJie te nulu:ii. ()rtu Ie t)lu rcii ZLtl' litthrtr'. u ott ia rc[i. \i.:Ltnt:ttLnt

'I niko ne zna kakv ih, kao n(gruld aa tti\i .nl1a Lld.ic .1lluh rr:kuo. ::i (11 i:t' ttii: Stakako du lrno ito su inili, skrivene rudosti eAoiu'l.t
' E s - S e , l l d cl l

Ilar

jesam.tako mi mogaGospodatu.' Poslijetoga te proti etrdeset ljeta u dll se na nju nete obazrijeti i vatiti joi se, s|e zbog drugih uZitakai poidsti koje te imati " lJzvileniAllahutinioje daoblacii onoSto seiz njih spuitabudeuzrok milosti i Zivotana ovom svijetu.Uinioje da buduuzrok Zivotasvih stvorenja u kaburima,jer eoblacikoji dolaze ispodArsa etrdesetjutara neprekidno spuStati kilu na njih, i oni e islrodzemljerasti kao biljke. I na Sudnjem danu6e biti proiivljeni. a neboejoi uvijek liti kiiu na njihove grobove. I kaodaje to. a Allah najbolje zna,posljedica te velike ki!e, kao lto se deSava na dunjaiLrku. I u Dzennetu e im slati oblake, koji e im donositi mirisekakvepozele, i iroslaclmgo.Slinoe biti i sastanovnicima DZehennema. I oni e imati oblake, koji 6e im donositi razliite patnje,jednu vrste zadrugom. Tocbiti neSto slino kaznii patnj i kojajezadesila Hudovi Suajbov narod oblacisuim donosili kaznu koja ihje uniStila. On,slavljen nekaje.obiake stvara kaonilost i kaznu.

POGL,AVLJELXIII
St'okiIe dienellij,r imi rlaslilo cs,'styo
Uzlileni kaZci "I kutl god pogledai, diel ei udobrtosti carstvo rumaeii ovaj aiet. rekao: lbn ebi Nedlih prenosi c1a.jclvlLrdZahicl. 'Nleleci ''Ogrolnno da u ic tfaziliod njih dopuircnie carstvo. l io! kaie: "Ailah im poialjernelekc sa nekin aiellrkazc: njcgaudu."Ka'b o ovon1 da udu. a neki kaZuda i sluge i meleci dodu i trazedopLr:lcnie zadatkom. moraju trazitidopuitenje.' El-Hakctnb. Ebban od Ikrinreprenosida je lbn Abbas spomenuo a zatlm citirao aiet: "I kud god prijevoznasrcdstva stanovnikaDZennela. pogledai, viljel iei udohttosti cnrsltro lrrosttono," Ibn Ebi el-ljavari kaze da je uo Ebu Sulejnana kako o ovom ajetu ka2e: Veliko carstvoznaida, kad mu izaslanikAllahov dode sa kakvim darorn. ne6ernoij uai a da prelhodnone zatraZiod njega dopuitenje.Taj 'Zalrazi dopuitenje Stienika odAllahovog mclckizaslanik reieuvaru: da udcm..janisamza to ovlaiten.' Tako uvartrazi dopuitenjeod drugog imajujedna kuepremaDarus-selamu uvara. itako rcdom.Od njegove a da ne zahazl vrata.na koja nlozeuii kad zaZelida vidi svogaGospodara, Silnog dopuitenje.Dak1e. veliko carstvoznaida e izaslanikGospodara a on emoi !ti morati traziti dozlolu za ulazaku carstvotog dzenetliie. dozvole." svogabez traZenia kod Gospodara
"'Ed-Dehr.20.

339

Ibn Flbicd l)unja biljcTipfeclaju Enesin b. Malika u kojoj shji da je ' AllahovPoslanik. s.a.\.s.. fekao: O/rdl/i.)l i o.l \\'ih d:cnellijubkle ilnuo bilje2ipredaju prema ndni:i \tepeninut ie ltillutlu.;lugu. OIr.takoLlcr. kojojjc I-buIhrlclrcrekao: Onajkojiod svihdZenetlijabude imaonajniZi - a niko se lamo neic osjeiatirnanicrrjjcdan osobajc kod kojc stepen it dncvnodolazitjpetn:rcsr hil.jada sluga.islaki slugaae imati poseban poklon.' Takodcr se.relior. bilii:ii dajc Ilurrrcjd b. llilal rckao: Sveki tc dTcrctlijaimari po hilladu sllrge-:rslakr ocl sllrglljmal [e sarnoza h. cl Ilubli ka2e: Kacla njegeposebna za.luzenjr.lstu r ilio. Nluham.d iovjck udc u llZcnnet. doaclia lriljrde slLrga. sjainihkao 3e scd.ln{lcsei ple,:laji. biseli. Ilenajednoj dlLrgoj Ebu Ihrreircic 1'',io ,)'raikojiod srih dTenctlij.r budc imro nejniTistcfc a niko se talro necc.sjeaeli - osoba jc kod koje edDclnodolaziti made vrijedn dcscthiljadasluge. poscbanpoklon. isvaki slugacirnati Abdullalr b. el-Nhrharek bilje2ida je llbLr.\brlulrahnran cl-Nlcgelilirekao 'S\akom d2enetliii ie tjegove - lako sllrgcbiti pofc.lani u rcdolc - u po clva rcdas jcdnci drugcstrane da on neie noi virljetik|ajeretih redora.Kad se on pokrene, oni kenu ' za njim. hbu cl Ilciscn1a biljeTiod Ebu Seida da je Allahov Poslanik, s.a.v-s.. L):enne[t!iesl osanlde.\et ltilittdtt slugtt i.setlanuL,sat id\.iie:enc. i hit te n1ndL'inieitu kupalu od hiserd.lald:d isoht.! reliht k,n rt{ Dlubiit tlo,\tnte Abdull:rhb. N1ubarcL bijcZipredajLr u koioj stoji da je EbLr Ltname fckao: \rjcmik te biti naslonjen na di\an. a s niim 6e biti u redo\,e polcdaninjegovcsluge.Nx k[rjLl oba lpalira bil ae vrata sa uvarom. 'lada neki od AlLahovihmeleka clode.i zrtrazi clopulte)ljeda udc. Sluga ko.jiic naibliZi\r'xtitrra da ucle! Flidc. kad ono - mclck traZidopu3tenje 'lvlclck tnii dopuStenje da Tariatal slugaka2eslugi koji mu je najblj7i: uale. a or,ajprenese slijedeienr, i s\e tako.dok vijcstrlc dodcdo r,iernika ganckudc. ladase dopustenic. na isti dTcncdijc. koii acrcai: Pustitc I1r:) rekao: IIrrTnrii slepe koji Ie ncko indti

nain.prenosiodjednog do drugog sluge.sve dok ne dode do slugekraj rr.atir. koji ic otvoritivratapa ae melckuai,poselaniti ga i otiii." lbn Ebi ed-Dunjabilje2i prcdajupremakojoj je Ed-Dahhakb. Muzahim rckao:"Dok Allahov Stienikbude u svojoj kuti u DZennetu. doii ie mu izaslanik od r\llaha.Svemogucg i UzviSenog, koji ie rei slugina kapiji: 'Z^laaZi ad Allahovog itienika dopustenjeda kod njega ude izaslanik Allahor'. On dc otiai kod njega i rei: 'O Allahov iti6enie. izaslanik Allahovtrazidopustenje daurlc.'C)n ie mu odgovol.iti: Pustiganekaudc.' lada 6e rrclek ui kod Allahovog Sticnika, isprednjegastavitidar i reii mu: O Allahov3tienie. Allah ti lalje selaminafed{e ti da ovojedci.' 'Upravo On ae odgovoriti: sam to j.o.' Melek e ponovorei: 'Allah ti narcdujeda ovo probai. Kad uzne da proba.vidjet e da jelo ima okus svihd2enetskih plodovaIrlto. toje lLrmaicnjc tijeiUzviienog:,Ol,oszro i pte jeli'- a bit ie irn davoni sdmo njh a sliini.- ))1 lvluslimu svome.Sdrl/ra biljeZi hadlsE1-N{ugire b. Su'bc. koji od Seida 'Mu.tat. plenosl da je \,-jclovjesnik. s.a.vs.. rekao: d.s. pitLtaje s.W)g4 je najni,a LleredZd Gospotlara kax,\tt t! D,ennetu? Gospodarreie: 'Kad sNi slaovniciD:enetaudu doti te neki iot,ieli ibit te mu rcieno dd i ot1ude u Diennet On te rcti Gospodaru, ktlo kad su ljudi vei zdpasielirroja tnjestd i primili stioje cldto\\e? Eittemu()Llgo1,atcno.'Jesilizadaroljanda im.!.iktu) .ito ie imtta holi t1oclunidlrtku?'Zutlovoljansan, Gospoalaru . 'l.rt rcai te on. Ttlddte nu se t eti; iei ta. iioi liko, i.ioi toliko, i joi loliko. i ioi loliko', a kadd mlt peti pu! lo pono|i. on ie reti Zddovoljafi san Gospodaru' I joi [e u reti; Tolikt te! imati, i desetpa.,ile. i ano ilo oko ie ridjelo, ono za ito niko nije L!o, niti bilo koji oujekmo:e ' neila sliL:no tamisliti . El-Bczzaru svomeilLrsredl prcnoslhadisEbu Seida:"Allahje edenske vrtove sagradioSvojom rukom, a sagraaleni su tako da je jedan 6erpi
rrr El-Bekare,25.

341

rekao:'Govori!'I Dzerljlet Zatimje Dzennetu od zlat4 a drugiod srebra. udu,rei:'Blagotebi, e,kadu njega suiemici.'A meleci ree:'SpaSeni a prenosiga i 'Adijj b. elti si prbivalistekalje va."' OvoJe mevkuf-hadis, ikaie da gajedinoovaj prenosilac Fadlkaonerfu|hadi* Zatoel-Be7:zar starac biojedan tadaje nepamtidobro, prenosi kaomerr'. "Adijj b. el-Fadl a Jahja b od ovogprenosioc4 biljezihadise iz Basre",kazeon.Ibn Madze ga slabim prenosiocem. Ipak,ovajhadisjeste Me'in i EbuHatimsmahaju ali je sahih,a Allah najbolje zla. Ve smo spomenulikako mevkuf-hadis, na glavamaimati krun,a to nosesamokaljevi i carevi. e dZenetlije

342

:t

i. c c ).
0

POGLAVLJE LXIV
Diennel je tav du gs neia ma n ne moZeobuhystili, t jedtn njegovputeliak bolji je od dunjaluktr i st'ego\to je nt niemu
LlzviSeni kaZe:"Bokoyi ttjihoti seposteljnliitnaju i oni se Gospodru st'ottc iz strulta i irlje klanjaju, o dio onog ilo im Mi ddjeuo udjeljtiu, I niko ne a.na kdkve ih, kao nograda za ono ito su inili, skrive e radosli "':s ieirya. Razmisli o lolrre kako im.jc Allah. kao nagraduza ono Slo slr tajno iinili. pliredio nagradukakvu niko niie dobio. i kako im je shivene pripremiozalo SlosLr radostiu DZennetu iz strahai ielie ustajalii klanjali noin nalilu. je hadis Ebu Hurejre,koji kaZeda je Allahov U oba sahihazabiljeZen 'Svojim dobrin Itrslanik. s.a.v.s..rckao: "a;viieri Allah 1e rekao: rchat'imupt ipretnit) scln ono lla t)ko nije |idjelo, ono:at ito niko ie uo, nili bila koji io\jek moie eilo.tlino zanislili."' Potvrda za toJe !LAllahovoj K\izi. "I niko e zna ktkve ih, kao nograda za ono ito su ii ili, skriuenc mdosli iekju." U drugcrjverziji istog hadisa stoii: '(.t:r'iieni :llLtth je rekuo. Si,ojitn dohrin rohotima priprcmio sam ono r:lo ako ije |idielo, ona :d ilo niko nije i1to, niti bila koji io\iek D1o:c neitt) \liina tamisliti. tabo blago. a da ne gororifio o onomeilo |ei .nctte Pott)n je titirdo o|aj ajet U ',terziji koju biliezi Buharija stoji da je Lbu Hurejre rekao: -Citirajte ako Zelite: 'I niko ne zna kakve ih, kao nagtada za otn ito su iinili, skrivene ru.losti ekaju'."
" Es-Scdzdc. l6-17.

sc hrrlisSchiah. St da cs Sa idiia,koji nalirTi olr .!.r/iilirl L, l\ lLrslinro\ s a.r's.. sktlptlkadaic \tjeloviesnik. na .icdnorn ka2e: Rio sxnl l-rrisrLlan a zelimic rci(io: l-;tllLntui td ono ilo oko ni( 1'idiclo opiseoL)2!'rnct. nt):tl .itt)nilLa iititro.nili hiktkoiiio|j(k to1 neito sliino.anli\liti ionisc Gospodaru ItrroDr.i.citifaoricl:'okotinjihot'iseposlelidliiflt\ti st'o tc i: sh h n i :,eljcI'hnjtj u, o dio onog ito in lli diicttn ulieuiu I tliho c in Aakrc ih, liatt tugrada ao ono ilo stt iinili, slirire c rdllosti koii kaZeda ic ALlahor haclis Lbu IlLuejre. zabilieZcn.lc Ll oba sirhihe ackao | / pt.st.r'.iclnog lttktt:" nekag ol tat u I'r,slarik-s.a.r.s.ho/ii ol ir iitdl\):l ltltliLtlrtktl Vci smo spomcruli hodis I:bLrlhramc. koji ka2c da ie Alleho\ Njunu.daisltt rckao: Dd li ia ]rko ka):cliD:t:nnet? I'oslrnik.s.a.r.s.D:rmtll ni GosV ott Kuhe.on ie bllr'ila\.1s|icllo\l ni.ittrniit t{orutlo; TLtko &):rcoPlot! k)ju rlalllalcc'c. l\'ol ac t ijrkLl ntiri.' lirri otttriLtintl)t):ttttlutt )ttt \tdtliittt.ratt i i.rrlntt iatd riritli hot(\'(tk sigttt-t lrrkt tt\tttt:':rL. prctlitnon i tt:tiitnonlmie\lL! TtLttt tc*liL i hluTtotltttttt l-ibLr Davud clolazlc i lucliskoji biLjeZi niSlc niic cloraslo Ib de DZellnLr s a \"s. koji ka2cclaic ^llirho\ Poslanik. Srr,./?,roil I)2abiflL. Lr:r\(ir1r(' 't' to:. t. ltLt:iti tckrLo: IlLrlrrrIlrrr:aLlo\ili\t\'t)ttt l([ino D:c]1tl lbn r\Lrb^s. ko]cg prenosi .\ltt Jicnttt tt,tlLtisc ha,:lis LI Trlrcranilcvorn rektlct: Kad )llah stvori s.a.r'.s., rr koicrn stoji rlo jc.\llahor Poslanik. u nlinkt rlIrrtiattt) ltt) ako nii( r'idialo ono:Lt ilo lliko r,rlr,s/rr,r'r'trrri:

' : ' ( ) \ . l . . r s o c i j ! c i i r n ak u r ' a . . l i i t c k s tk o j i g o \ ' ( n i o a. ! L 7 \ ' i c n o n r b i/inlPoslanlka od dla luk.. ilijoi blize U A l l a h ut ! . l a [ 1 \ . r r h { ] r 3 n r ! . n l . l r 7 l o t r r r z d a l i l n u 1t r n ' d t r n t a l / h z l , t r / ' f / n n r , ' / l , r . } l J i I t i l J , o r e t i t t , 1 i 1 h hadl{r \toj sliaNn b o l i i l a s u D z f n c t u n . l ' o g ! d l L r k a . i c od iita!og \r ,td tht I i e d f . ! trono. je d f n j x l u k a . R i e i i . . \ \ a k r t . . o \ r l o m a l o p r o s r o r .u o d n o d u n j a l n k s r k o i i m i r \ e n o ( P r n n .P f e ! . 1 po..denje " l n r o l i t l{ l l a h . rr i j . a i r n r : l n k o n r L Tloga zrdo\olinval (Pri'n p"v'l l.

r.+4

P)Elotlt.t.\ II'

(0lr /,s..
trL

niit auo nili hilo koii iotiL:k tno:e nc;lo tliillo .d|rlislili at tdlittl kl:e " D:ennclu Got\r'i! l Dlennet kaiL: '\pdiani st t'icrnici da Sehla b Sa da.koji kaZc zabiljeTcn lJ N{uslimovom,Sr*lltrr ie hadis luka nckogad lL!\ u je Allahor Poslanik. rekao: I't oslor s.a.v.s.. ie,:ltlog
tF., t,t.. t t\'1,t t. ,t t'i'.t\','L Ju tt,tlrA l

u,I osti
10v stl

biljeZi hadis Ebu I lulejre.koji kaZe da je Allahov Inranli-Ahrrred u D:enllchl pule!ikd nc kogoLl|Qt reka ot Duliind.icdnag s.a.r'.s.. Poslanik. " i s|eg(t ilo itt i:ltktl nahe\d i :cntlje Ovaj sened holictic ttl tluttictluku je vierodoslojal]) iNluslina Buhariie prcmaLritcriiLr 'l oclnosno koji od svcrgaocaSa dab. cbi!'ekkasa. inniziiabilic2ihadis ' dieda.prcnosida jc Vjelorjcsnik.s a ! s. rekao: ktd bi se k'ltLtai sriietd nttintortiidio netega .iloj. D:tnttl .d|iulc hi sw ieliri sll atne hi "^rie(ldn Ll:encllijd .t k,.!d Poid|io i kdd bi se uka.]ld niego|a tk ttkricd' " tl.tdi.lads|iello zr'iiezda kda llo Sunca ui(r1 sjdjprckrio hi 5i.ti SLlnct., s obziromda ga prenosi Tirmizi]aza ovai hadiskazc da je hasen-garib. od Amira b Sa'dab' jedinoIbn Lchi'a. \Iedutirn.biljc2i-ua i lbn V'ehb. chi Vekkasa, od oca idjcda njegova: ,(./t/ il ss uhl:aa i najmaLii dio

t0v tta, 0si.

vud r'.s.. )as.

\\'iicta bi sl'eeliri 51|'dne nctegd ita je LtD:emelu..,:t"^iola O ovoi temi postoji predajaEnesab ]llalika, Ebu Seida el-Fludrije i Kue!jenosti' vrednost b. Amra b. cl Asa: Kako prociicniti ^bLlullal'la da bude staniite i rLinio koji jc Allah lino zasadio kadje to DZcnnel. nallunioSvojommilosu, Njcgovihmiljenika.Kako. kadaie lo staniite u nicmu kadaje uZivanje i Svoiilnzadovolistvom. Svoiompiemeniloiu kao velikocarstvoU njemu carstvo a nicgovo opisao kao vcliku pobicdu. je priprerniosvako dobro. oistio ga od bilo kakve mahane'nepri.jatnosti ill ncdostatka.'' Ako pitas za dzenetskuzernliu, ili prasinu.to su misk i iafran Ako Ako upitasza njegovo blato' upitasza niegov krov. to je Ari l\'lilostivoS. loje biseri dragulj Ako to.ie isli misk.Ako upitai za njcgovsliunak. - ierpiod zlala pa aefpiod srebn Ako upila! od cgaje sagraden

:'U
rvog

3,15

burlc! litro Lrdirnclslolt clnciu. u nicrnrincntani jednog drlct c da nijc o(l rluLr r srcl.re. r\lio buclcipitro o dzcnctskim plodorinc. njegori ploJori vcliiirc iLrl..o\il. sLr nteliii oLlntaslt.sla,:li od ntccln. ^ko budci Iiiao.t()sLr railjcfseeSkc. od kojih sesprarljaodjea fil.to o dTcnctskoln dTcrc-lsk.t.,\ko bdci pitro o clTcncrskim Iijckarra. to su rijekeod rnliieka liojcnc mijcnl:r srtj ulus. r'ijeke orlr inaukLrsnog koii gaLroclu pilionorna o kojene opija.i Iijclicoclaisto! nrcdd. Ako bude!pilaoo dTcnctskoj hrani. Lolc \'ocfrTno\)suo. po izbonr.i rrcso kakvo hudu Zelieli.,\ko budei niri.ind.to srr\oclesa Lesnilnskog Ircla. zanalZelril iritaoo d2enetskinr i lianlbr..\ko burleipitaoo dTcnatskoll to sLlposude od zlatai Fosualr, qrcbre. pro\idnc keo de su staklcnc. Ako budcS pitaoo iirini cl2enerskih \ fare.iTnrcdu d\'0 do\ lillka jednih\ra1arazdaliina godina. ic od etrdeset qLrz\a ru doii ie clan kad ic ne njirrr biti ncsnoaljirlr \ko budci pitro o d2clrclskin\j.h'ovi a koji pobetu kroSnjena dr\cau.lo ac proizroditinruziliuurtodrru za slLllanje. Alio budei piraoo jc ieclno .lTcnclskonr hlxLLLr. LrnlclnLr chro iiji hladvrilccla|jahatra br'z,rrr konju nc nrolr pr-cci ni ze slotinugoilin.r. Ako budci pitaoo dZenetskon Lrlioieurac clTcnetliic Zi!a1i. onq ktiji bLrcle na lrelnii.nl l:rroslr'rusl\Lr slepcD!imat c iekvo cArsllo- sa di\'anitra. d\ofcima i baaia.ia- da ae ncliomc tr'.ballhiljrclugodina da ga prcdc Ako bndcS pitaoo dZenctskim i.l(jrim i krrlrctima. ilor r D.ZennelLr bit e od izrlubljcnog biscra. .ir-Lhr airok aczllcsct nriljr. \krr bLrrlei p.rtao o posebnim d;cnctskinr odajanla. lo su {i.liic sagrudcnc iednr iznaddrugc.ispodkojih e rijeke tei.r\ko pitaoo njihoroj r isini.poslledai bLrdei na horizonlu z!j.jczd koia sc 1ek pojari1uje. ili onu koia sa horizorla ncstajc \ idjetaei kako.ieL1\.e rroTci pilao o dzenetskol de ilr primijcti! Ako bLrclci odjei.ona ic od zlatai s\ile ,\ko Lr clcspitlo o dZenctskirr posleljama. bit ie postarljene na risoliirr nrjcstinre. e post:*r njihola bit c od ker:lifl. Ako hudci pitaoLr LlT.netsliim di\anilna.to su kfcrcti ukfei.ni zlelom.seae u mladinskoj sobisa prcdsobliem. :16

i nlihovojljepotl. bit te lijepipoput pitaoo licimadzeDcllija Ako budes itfi dobinjihovoi.irnatetridescl mjeseiine. Ako budeipitaoo starosnoj pitaoo sluSan1u praoca. Ako hudeS a.s..diho\Jog godine. bili u liku Adcma. pjcsarna u Dzcnnctu.shrsalaepjcsmenjihovih 7cna.hLllljakrlpnih oiju. a vrednijeod toga bit ae slulanie liiepih glasol'nmglef,ill "'ieroljesnika.A jo3 r'r'cdnije svih s\ietovr' Ako od loga bit ac slusanjegovora Gospodara jahalicanra. posjeai\ati druge nakojimaac.icdni pilaoo d2enctskim budeS zivotinjc.ako Bog da. kojc On budeielio. i koje c ih to su iistokr\,ne pltaoo njihovimukrasima. Ako budes rositi po Dzemctugdje gocl2e1c. bit ae to narukviceod zlala i bisera.a na glavamae-kao kraljevi, krune rnladiiina.to strmladiikoji ie ih pitaoo dzcnetskim imeti.Ako budes sluziti kao da su biscfu ikoljci skri\eni. iZenatrle.to ae blti stasite r\ko budc( pitao o njihovinrne\r.jestama d.jevojkciste Zivolne dohi. u iijim ic venarnatcii mladalakak\" sa obrazimapoput ruze i.jabuke.grudi bu.jnihkao dva nara. sa neainrpoput oko struka.Iz lica divnogbiserana slidliommjeslll-njcTnci draZesnc od bjelincnjihotih a kad sc nasmiju. in biie sunicv sjaj kad sc pojave, reci Stal'loei ljubar'. prednjih zubazasjarrunja.Kadabudei vidio njenrr sa s\'ojim rnuzem- PIl. mozes Llvas\jella. Kird buderazllovarala o sr.lslctll samozamisliti l6lx1' ]c lazgot or dvojc ljudi koji sc tako jako vole Kad jc scbipriljuhi - Starnislii. kako se dvijc granepriljubcjednauz drugul koje je On ae u obrarunjcuomvidje'liodrazsvogalica, kao u ogledalu Kroz mesona njenon tiieltl r,idjet c moZdinu.jcr nee majslorLrglaaao. mogli ovogsvjjet je sakriri kostii odjeda. Kad bl je slanovnici njena koZa. prostor iz[redu ncba i zemlje Sva st!ofen'a. vidjctj. mirisom bi ispLrnila bi sveod imc Zasjalo bi tckbir i sla\i1aNjegolo od ushiaenja, izgo\,arala istokado zapada.Svojim sjajcrn zaklonila bi Strniev siaj. kao i1o Suncc prckr'rjr i s\i koj: 'rr n.rzcrrl:i po.lili bi \jc'nr.r rr /i\o' i sj.ri/\ I.:c/di'. i svegaito je na Djenu bolji je od dunjaluka Njen lal na g1ar,i Budnog. s njom najboljeic od svcgaStosc od nje po2elieti Ljubavno sjcdinjenje 347

jcrjpove[alaljepoLu moic. Dugolrirjan ljubdvriodnos s njorlrsatrlo i draZ. a dlrgohajonsuolaj samo po,..eiarateZnju za njorn i Zelju za pono\rlim ljubalnirr sjcdinjcnjcm. Ona neac bjti noseaa. ncie radati.neie imali Tcnskih ncucodnosti sa nljcsciniconr i postporodajnim ciklusilna, neie pljuje.niti osjeati sLiniliniti ac iratiporf.[ruc1a bilo kakru I]zioloiku ^-icnaodica nccsc pohabati. fotrcbu.ili bilo kak\lr dmg ncpriietnost. all nrac ni zasjenili njcnu llepLJtLr. Njenornmuzu ueaedojaditiljubavri odnos s njon. Onaje sroju ljubal pliplernila iskljLrai\ o njemu, i na drugog neie ni pomisliti. Ni on neie na druglrpomisliti. isre njegore2eljcu tom poglcdubit ic njoj usnrlrlcnc. Kad ga samoFogleda. rlsfeait ae ga..A.ko jLrj nalcdida nru budcposluine. oneac to iuiniti.Ako budcodsllten. ona (ln e.u toln pogledu, aega auvatiLrs\ om srcu. nju heskrajno Zeljetii bit [c potpunosigr]un u s\oiu liubav.uz saznanje daje prije nije rlotaknuo niko oil ljudi i,:l7ina. Kad god jc poglccla. srccnrlrs. sreom ispuni.Kad goilo e s njirr llotriaa.uli mn sc napune rrsutimbiserima. Kad sepojari. cholaciodaja ispune se nurom.r\ko pitai koie su Zivotne dohi bit c u najljcpiirrnlrdalaikin godinana. Ako pitaso ljepoti.jesi lividio SLrnce i Nljcsec?l .\lio pitaS za zicnice. to ie najljcpiacrnaboja.na iisto bijcloj jesi li vidio L'ojiko2c.na najljcpiojhurijl.r\ko pita! o stasr! njezinoDre. grencnd dr\,eru?l nejljcpsc .,\ko pilaSza !!rLrdi. one su poput naifiniicg rrafx. Ako pil:la/a bojlr.pu liao clasu od sallrai mcrdzana. Ako upitai za njiho\ rnoral. to ie biti llepotice naravidivnlh.onckojc su lijepeizgledom irroralom. Datairr ic i unutirr'nja i vanjska ljepota. Onesu radoslza dusu i odi.,\ko upitu! o ljepotiZiroLa iu2itaka koji talnolostolc. orrcc biti \ 'i . r ' : ,(.t . r r n i . l i . .i . r l ' - r q t U . s r ' a I | . r e .I r < / ' - i n . . l r r ' . r . . r o t i r n r L r / koja.kad se ndsrniie s\ onle mu2rr. njcn osmijehosvijetliciieli DZennet. ,\ ltad se iz jeclnog u dlugi dvoracplcbaci.ti cSponlislitlda sc Suncc kosmosaKad razllovara sa svojim rnuzenl,kakav li Frerrie!tau saz\:jezdu divan li je taj zagrljajl Kada zapjeva. ic to dilen razgo\'orlKaclirga zagr'1i. liaka\ Ltitak za uii i oiil Lada se zabar.lja uz fazgovor sa svojirnmuZelr 3.18

i pruzamu uzitak,kako lije to di\an uzitaklKadaga poljubi.nemamu kakavpoklon.nema mu nilta nistaslade od tog poljupca. Kadmu darll,jc ugodnije od toga. |tko ttpitaizajetmul mcrirl- dankadaeimatii viic od toga.i viie od - iposjetiSilnom nagrade iHvale Dostojnonr, kojaimje u DZennetuobcana gledanju porediti nemoze. odnosno Njegovog istog licasakojimsenista gledat ili Mjesec u ustapu. bai eGa onako kakoglcdatc Suncc u podne. kakokazuju predaie koji istinugovoli. n'lutcvatlr od onoga je u zbirkama snenima i Sve to zabiljezeno hadisar sahihima. pfenose Enes,Ebu Huerejrc. F:bu nusnedima. Te hadise Dzerir,Suhcjb,
V l r . i I h u\ . i d t :et,ntra. \ , t , t , t ,k t , , d , , E l , t \ ' t iJA u : i t r t i . , ' ' t , , , n ,t t i cD |di Gospodar SvemoEu[ii U.riieni. po.iNat\]ds dd Mlt Llodeleu gaste. HaiLlcda Gd po.tietitc oni ie na to rcli: (tiemo i ]Tokara,amose' i oni sprctne ekdle u\ltiuli:Ilrtu), L]d henu. (isloh|ne:irotinie |ct s1t u:jahuic i hr:a h-enulr Kal \tigolc clodo tlolne tane El-Efieh,gdie ie hiti.\astLnluk St enoguti i Uzt iieni. t\,i tc se Iu sLlkulili Tadatc Gasltodtu: n.ue.lili da Mu sc poslLtNi Njegorpriiesta. N1 te biti poslLtrljetl.A i tliinld te bifi postdvliend.\jetlalaod nu'a, tM kojitnd le riediti, uloaiend .laton. safion i topd2oirl Tddate i andj koji je na najni:em rtltpl1jltod sNihnjih - iako claleko od toga da te se nekotdmo osjetLllinanje |riednim - sj?sti na guslii od mir^ka. On neie ni primielili du tu oni koji sjcde na viiim stolina \'rcdniji otl njega. Kdde se s/este i smirc na srojim mjestinl, glo.tnikleponaro riknuli r'i ifiale:dkazan susret O sldnovtici D:ennetat, L'inu tol la, nije uinio du las na l/agi ptetagne u 'a llt)h,rn. i Un:,11 do tr tif,'\tuj?. Otti,. t,t.la nti naia licd niie uiinio biJeli l, i naiu koi ist, Li'eo na:;
I

wt]c? J d()k sll Dacnneti spasiadiehenentske

o la e rdzgartnali, oLljeLlnot:usiu stethst koia oba[ja Daennet Oni digale gld|e. kutl ono - Silni. u.r'iien ncka.ie i neka .tu sveld Niegota gleda ih, u.dignul ndLlniima. i ka:l1ie 'O sldno|nici D:ennclu. etitnenu, selctmL! alejkum! Oni odgovaraju.n'ukoza.rcbe,nd nujljepii natin. Moi i49

Ilrtc.'Ji ti.saldm t)d Tihr tr \\\tki tpLr.l isr]fu Lhthrt blugo.;lotlien cko \i. o /i l :r'ilni i PltntLnitit litth tt' int.tt (io.;potLo (::\'tic i uktl: ti t ,:ntijriii int \r r(Li O.\tL t.^iti!i l)iLnnct,t gLlje.9t Ihli toho\i kt)ii t!t lli l)t)lt)tni hili u rtitu .\li,tiJtL'li.' (^r ir lun krLLlu IL Ll.hiti i ti.ic oLl rrrr.qlrrrlt, Srr dr iuln,t;: i,, u:\'ilnltni .\li vtt -u&nolini. huli i Ti nontu -trrhn,tlirrtt On iL rIi DLttiitdttt t tntt -,LtLlotoliLtn tt DietutLt nc hih .|Lrs 'Llri trrtr ()ut 1t lun LtrLlcttt Llohitiiti;t r ttagrL:dt' lrttttt rrl llutt it0

it!trL .\\ilr

lcthtrgitt l:\'ililti Pt)le:i tiontlitc,\rott' Llttgtt riLlinto / ( ;)\potltt I ::riiriti \klat]il t'r :dttar i uiiLt.,:tt t iDt \r l)d lllult nijc oth eiio

lathttteit hiti :ltLtlitttt i L k lh i i h t ) ) u t t i i , t h ) \ t\ 1 1 : i l t .\rt ront ;kttptttttL'L: hiti ttil;rt ktntt.:t ll!th rlijr ahrdtio Rcii it 0 ti

pt) it)],t,)t i ltt:it)t(tt \1.(i/i li r. /.d.1.r/ /og / tt4 tlano tiinio ro i tol On I f \..\/f1ili. tt: ntl.r,!r)tltt :l)rL rtttrtgtr it. .tt tlttlio nd ltItjoltrktt. ptr tt: rtIi. ,\\'ttlntkt) :tt ,tl ni\i t)l)tt).\tit)'(;)t/)l(t \!nitt! t)i11)\t Llt)\lit) 'i tiu t))dj ttrl)ttl Krrlatic lit it!\titih o |:t\'!ntr \lititlri tLtk(t ':a1r)t.ikdld-teIi tudo\ti :t1 oii ttL,rL:Ii. \tttk I.,oZohIt1ijt]juti

l@ji Ie .glrluli \:itt<t)t\) llt: ltnita lita nt dltircrul .1 kalte li loie 'Togo dann e nekr ltogorlht nuktt I'oic ic nt,kt \rhr t pn)l1u\t rrlv'rti lita hlittr\rt hiti, u Gostlol! ttntL,,tulu hiti, tuiktr trt)olj trogtt tc glclati; tog( ltn "' lr o[ekirai' [e nekn lico

l l { i l i r . [ r ' i a f ] o L r| r . r x ^ . | o \ i i . f f . L l e i . i c l . n i rt i,it,. \'\ri!"t| !tl.drtln | 1.1 :!| .l:IItl I , . / - r l l d r . l N i t ''' El-lillr .. :l'rj

tllnhr"lDr! o!e\ pre\'.)

\tld

ie

ri0

POGLAVLJE LXV
Oni e svojim oimt vidjeti Gospoduo Llzviienog, ktro ito se vidi Mjesec u uitopu, a On e im se ukszoti, smiieiei im se
Oro ic najvrednije i najuz\iieniie poglavlic.najdraic sunitima.a To.jecill kojcmstreneodlunii zbogkojegse najonrc;eniie hereticirna. oni ko-iidobradjelaincl Kada naljeilrnatjecalelii. Ncka za orai ciii raclc ga dTcnctliiepostignu.zaborvitc drlrgeuzitkc Lrkojilna uiivaju. To ito kazna sllnovnlcnna naiteZaie do niega nemogudoi. icr im ie zabranjcno. DTchcnncma. rjerovicsnikai Oko orog pitania postignulrje potplrnasaglasnost j tnbi'ina. Negirali islalna. kloz stoljea. poslanika. sr ih itnama srih ashabir
I I

I,

su ga hcretici. otpadniciod vje|c. diehmij.jezbuniene.lirauli. ne1'jen'ljci slabournni. batinije- koji su sc ocl svih viera otrgnuli.ralidije - koji se drZe lejtanskih uZadi a Allahovo uZekidaju. ustrajnovrijedajui ashabe Allahor,o!: Poslanika. oni se bore protiv sunn.tainjegovih pomaga4. a srakog ncprijatclja Allaha, NiegovogI'oslanikai Njegove vjere za tako da Ga ne priiateliu sebi uzirnriu.Izmcdu niih i Allaha.je zastor, Oni su pripadnici rrogu spoznalia sa vrita Njegovihbil ae protjcrani. nepriiatelji Poslanikai zabLLrdjelih sekti, sljedbeniciproklelnika Sejtana. njegovih pristalica. l-rzviSeniAllah obaliestava nas o najueniicln stvoreniu Ll svome ga kojeg.je spasioi odabranim vfernenu! onomc s kim.ie razeovarao. -fai Zemlie clo njegologvrernena- BoZiii rob uiniood svih stanovnika pitao je sr.ogUzvisenog Gospodaraza dopustcnieda ga licli. pa mu 1e

151

i(Jr"'AL,rro:?i rlIe i(cti' , rcte , 'ali pogledaj Ctrsporlal Llzr iicni odgo\'(n tci trfe!'I knd sc uo o brtlo,lt tko otto ostafie a srol ttjetttt, t'i(et Gotpodat jegot,o ohl!! htdu otkri, On gfl s( aenljont sr !,ti, o i'usase ornt\tij,:itu \tnflrli. ( it \t' 't\rij, \ti. t, tr,: 'H\tljtn nel,t 'i! K,tjen Ti " se,.josan $cmik pt ti!"" : , ' r . . 1i . , I i / \ .r | \ . . 1 r . : ponrisliti kojijc s Niiloslivim raTgovafaoL N ikaliosenesnri.ie daje orrLj piLationo ikoji jc. Lr]cclrro. i\lcgor poslanik. hio dLr2an Sloniic dopuS!c.r'r To je nujreirncislinu i n c l l o i l p s o l u l nn oc m o g l r i cl.b l c k a o i i n ] a r l n i h i rcljcrniklr. da zlm,rlc llola cl:rjcdc.pijc. spr\e ir.olnc Gfki1. sobcjrca slianrj.o.l acga jc Ailah uzriit'n. (iLrJnoie c1eslicdbenicisabcjaca. ncdTusijni nuirika- oboTalatclja liipora. .laclnih dZehmiia i ncricrniklnavoclro. irnrjul iir znanje o.\llehu l lzr ilenonlncgo\'lusilb. lnrranlll pitaqja. Da.teto lto gr L ttzriScri llah nijc gu |lkorioTbognicsolLrg u osnori ncmoquie. sigLrlno L'i hio ulorcr. Keih.ic Ibrehinr. lc zanrolio pfijirt.lj l\lilosli\1rg. ldtrirTio oLlll7\'i!crog (iospoda|a da mu poltaZe lielio I{dlli jc Isasin Mc|jcrrlinzaurolir) ozi! lja\ r nlrl\ e. On nrlrLonijc ospofio. s\oge(;ospodara da nlrrsp sti s nebatrpezu. nrjegar\llah Lrkolio zbogte zenolbc.Ali. krde Gr.jcNuh zanrolio \'czis.rsvo]imsinom.ukorioga je zbog le molbe irckeo: "Sarjetujc,n li la nez licfl e b dei. 'Gospotlaru tfioi,-rec zd otto ito icct laTct'iicnik dnca ntoliDt ttt)i.tlttl !.1ko 1ilttolostiii ?r tilujri hti se,hil u iiguhljcn'.''''' 3. '\)lah nrLrjc odgorolio lileilrra: c rrr'.,ilr' ,1/rlrrlTcti. a rrijctekao: \.,ri,r' 1/c|irfr,ri rriirrkoniti: 1h,;ri, rrlt, rrrdgr iL t iilt ri. t)t:\'iie Joptt\rtn't ,ltt lft ntl;o r';.11. llrsLojiznea:ljna fizlilia izmcahr olog kur'anskog izlrza r ostolih izrazr.za onoga lio folirz]nisli. 'Tchis?jt

l , l - L l. r 1 l l l l ' l l u i l . - 1 6. l r -

l5l

V e
I

4. Kada mu jc Allah rckao: "(...) ili pogleddj u ono brtlo, pa ako ono oslanenfl sron niesta, vidjetiei Me,",polio ga je da ni brdo - premdaje - neaernoii ostatina svomemjeslu kadamu se On krllto. vrsloi slameno ovjekom?l Stabi se ondaclesllo saslabainirr otkrijcna ovom svijetu. 5. LlzviSeni Allah kadarje uainiti da se brdo odr2i na svorncnlestu, i Da je videnjeBogau to nikakone izlaziiz okviraNiegovihmogoanosti. moguc. osnovi ncmogue. ! idenje sanaailn iio.jeu osnovi On nebi vezao Da je viclenjeBoga nernouuie.onda bi to bilo isto kao kad bi rekao:,,1ko piliispuiLtti Ovodvoiejekodi'as. hnLtaslune nct svorn mjestrt, lar[11j?sli sns\,inr oito.jcdnakol 6. Rijetj Llzvjsenogr"I kad se Gaspolar njegot or0me bftl olkti, sLrdokaz da jc dopuileno On gt sa zenljont r/.rriri". rlirju\,icrlii\.iji AllahaLlzvisenog vidjcti. Ako i. dopLrsleno da s. otkriie brdu.koje jc. kako 6e ili kaZnjena. zapravo. mrtra materija. koja ncacbitj nagradena poslirlicima i itiaenicima. na mjestuna biti zabranjeno \.jero\jesnicima. pokazivati?l Takoje Llzvileni,s obziromda kojem e im Svojupoaast Musaa poduio kako je ni brdo ncae moi izdrZatiNjego\.o ukzlzivanjc. iovjek puno slabiji i ita hi tek ukazivanjerjornu proizvelo. jc sa niin lazgovarao.obraaomu se i dozivao 7. tlzvileni Gospodar ga. Ako je dopustero sa Njinr tazgovarati, slusati Njegov govor bez posrednika, ondaje sasvim logino da i videnje Njega bude dopuSteno. je negirati mogunost videnja Boga a da se prelhodnone Zato, nemogue negirakakoje Musa sa Bogom razgovarao. Spomenute scktc ncgirale su ijedno i drugo, mogu6nostda bilo ko sa flzvilenim razgovara. ili da Ga bilo ko vidi. Ali, zar Musa upravozato nije zanlolioza dopullenjeda Ga vidi. s obziromda muje prethodllodopusrio bilo mogue!Pritom,Allah ga razgovarati saNjim. pa bi. onda,i ukazanje negogaje samoobaviiestio nije izvijestiokakojc to apsolulnonernogue, da ne6emo6i podnijeli ono Stotrazi. bai kao ito ni brdo nee ostati na svomcmjcstukada mu se olkrijc.

353

"'c ioZcilIcyiteti".trljtJiujLrncIc!acijLr.alinciuir Iiiicail- z\.iienog: tf.rinu nenxrqunosl \ iil.rrja. Istoznaicn]c Lrilo bi aaki ddje Lrporrii.blierla acstice zr polearnic. it oaitocleni.ic. klo i1ojc sluaal sa sli.jedcaim ejctonl: ".,1netc jc nikada ru:cljeti...".t1' l:ztoi ,tjtL: ,'Otti le doliti: ,O llalik! NekaGospodtthoj uini l( uu!rcfio!"'' D|ugi clokrzj,- u Iijciinrir llz\'iicnos:',f hojte se,,llltha iz ajte da lclc fel Xjegd stdti.""- I rr slijcricceur elcht ,'(,..) a nt Don kartoni pretl Njega snnn, On [e ih po1lra jai .,ta: ]'.[ir wua!"'''' Ili: ,,Koirttli rto od Gospodoro svogabule tij:po /::lt,t;,,::,'. " klo i Lrfiiciinlr lrz\ iic|os: "Ali oni koji su tvrlo \jet!)t uii t! (r prd ..1lkl:t i:.![i relioie...": Shniaei za ar'apskiczik kltZLr da izraz!iln ri, -:.i. i ..l :r:|int. susrcsli sc).liadascdo\ cdcu kontckst saOninrKoji \jcan. 2i! r. ,-,zniiia\.e r iclcnjc Njegau pravont sntislu tc rijcii. Orc nililko nije u srql.ottrosLi sa 'Ti rilciinra llzriicnog: ci, a toqcc koji se nnogo t/ dii, trud stoi prel Go5ltoltlon troji I u(ti."tIr jni |:t!lisi lasnoukuzujLr Vic|rr(losto da c AIlehoi munaticir idjeri.na Sudnjenr denu.iak incvjclnieil Ovo nalazimo Lrhedisirna koji gor.ore o \jegovorr Lrkazivnnju. zubil.icTcni u obasahjhd. 0 kojecrroneitoki:rsnjjc snorn(nlrli. iko Bog da. O orom pitatju posbie lri miSljenja - da ehli,surtnclske ulcme:pr-r,o Ga Dee licljcti niko osim tjernika:dmgo svi ie Ga vidjcti.i rjernici i nc\ jenricl.nakonaceaie za ncr'ler-nikc hilj posli\'licnzrsto. tekod Ga - o s i r r| i c m i l a . \ i . l j c l a e G a i l i c e n r j c | i . \iic fcaenroii\idicLii rrcce e l i n e i n c r i c l n t c iS . \t lri o\il lrriljcnla Ln1ts uu f Jnczheha.\hncd br.
r i t l B c k i r e9 : . ''l/luhrLrl:i7 'r' FllB.kd.. :li " El-^hrab -1.1 "" El-Kchllltl '' tl-Il.Lrr..l+{l ' [r'l!!b! 7]

I5.+

la LA 1:

negoiNjegovog govoraupuenog Hanbela. ne samoo pitaniuvidenja. je jedno djelo sastavio Na! Scjh.ibn Tejrnjc. ljudirrabcz posrednika. o o\.oj temi i njemuje izloTio ova stdjaljita te raspravljaoo niihovim kao io rijcimaI izvilenog: "1i lei,o [oec kojise finogo argumentima. st'oiirn uali."'1] Ako se zamjenica tru(lii, trud svoj pretl Gospodarorn poredano.j. a ako na djelo.ondaseudi o videnjutt kniizi u redovc odnosi s Njim, koji [.IzviScnog. onda]c Lurijei o susretu seodnosi na Gospodara je obeiao. Trcdi dokazje ajel u kojcnr l lz\iseni krLic:".!ll,th pozi|tt u Kuiu niro i ukazje h( Pru put onon komc Ort hoie' Orte koji ine dobm dield tatttd i sjelo prekrirdli; teka ndgrodtr, iviie od togu! Lica njihora cLte

a d d

a a I
1

oni te stanofiici Dienneli biti, a tienu e le[no bortvili.";:) Nagrada -fako je lice. je Dzennet. a viic od logaje gledanie Nicgolo plemcnito s.a.\'.s.. onqi komejc objavljen Allahov Poslctrik. o\.aiaict protumatio njtg:r. iashabiposlije Kur'an.a zatinr koji kaiel "Allahor' \'lnslinr n svome Sahihu brlle)) hadis Strhejba. Poslanik.s.a.r'.s.. citirao je: 'ODl kaji ine dobro djeh ieko nagrala, slLltlo|niciD:ennetd du niegd u i tiie oaltogt'. pa je lekao: KLtdtt 'O slatlor']1i(i Ihlre rl D,chennen glurnik ie tiktlLtli: slLnol'niciDienneta 'Oni te tLtdd |i imlttenftatL1t1 nrel \d ,4lltthottl.Otl :ali dLtgtt i.rlroSluie dd ltls reii: CemuIo.:ut ndld licu niie uaillia blittofitll. i niie L!inio d:ehe emtke nlt lhgi prct\1gne ndiu k)t isl. 1^eonas u D:ennct d sPtti^io vLttrel Turlttte tLrslotbili .rkinut i oni.e gletlali All.lh.! Niita in. od /o lrr iliieodtoga.'-' od tagd./r). ouaga:loint.ielLo netehili Lltt1:e "Kazivao Muslimb- Salimcl-Belhi'od narn.ie iil-llascnb. ArefekaZei rckao: AllahovPoslanikje daje Enes i od Sabita. Nuhab. EbuMerjema. upitano ajctu: 'One koji i e obto dield teka hdgrod.t,i rie otl toga'.

'!rJnnui,l5-26.

Jtl

ni ttLt Lluniulul;u hit ie ttagnttle pirje rekao: Oni l<rtihtillt ainili &thru LlielLt ' \'i.ical laiqdiL glcdrntieu 'llluhotrt lice . Diennetont.11 Ke hn b. LJd2re. u kojo.j stoji da ie N,luhamed b. Dierir bilieZipredaju ol togaie glerfunic Vjefo\,jcsniks.a.\.s.. trrmaaai oYrj eict.rcli:ro: l.|i.ie u liL?,\lilo.\1iiog. koiikaze tlajcAllahor Poslanik. biliezihrriis LbLr \4usaaIlsc(lus-sunnc l.L)iia. lutil! I':riir'1ti tt Pt)\ldl! glt:l.e1ikd rckao: .\ir Srrrlrl,'rrr s.a.\'.s.. lo.iILtti i:Llsm. Llago rLtnogtt t:t!li () \ttnt^niri D:ennctu..lllahtttut ir' l):r ti" I i\iir t)i tt)td tl lo lt gle(Litir it .ic ahtrdo ndgrdlu ,\tr.i|ri.r'r ' llcr, ,!rr1)r'o rr:r'i.icrr0 'r1t:.; Ibn \rehb hilje2i pr.eJalLr Lrkoioi stoji cleje iiirLr r.rnosio od J//rtltnt liutlnlt'ttJ:tut: :,tttrlit s.a.\.s: ai:r'i\r.rri ,\llabolog Poslanlka. ar gldsnik dt rLt:glusi. u &riut te glsna Jd g.t ni n.!t! ti. o runt it rtileitro ttu-!tudu 1 11i.' .)./ /.).9./ .{tLlnni(i Darn)LIt. ..1lldl) )'(rrLlJuit D,(t ir,t dtiQ t)tllt)guir {l.lLulje I ii(:eJfilastitt)g hilic2iprcdqLr u kojoj stolida lc EbuBckr. Stose0shirLra liie. lbn DTcrir ' "/ r'ir'r, jc gledanie Lrlice \lilosti\'!)g. turreacci ovaj ajet.rekao: od tr.,ga i Lrbuckr cl Iluzejli. koji Kazivaonam jc Ali b. lsa.zalim Sebabc. aa d a k a Zc eh j c l i b u M u s ae l kaZc d a j c i u o I r b u l t i n i i l r . l I l u d 2 e j m i jk koii c tlan.,.\11ah ie poslaliglasnika E!-ari r-ekao:KadandslrLpi Sudrrji 'lacla e pogledali sta imjc dozivati:'Je li varr nllah ispunio obeianjc? djelael<a i reie: Da. On te clodati:Orc koii iinc dobra svcpriprcmio i c eh l i L o s l i \ o g . ' nagrada a.! i S c o d l o g aj c g l c c l a n i clu prcma koioj je Ebu Nlrtsa. Ahdullabb. El-NlLrbalek biljeZipledalLr gororeiljudinrau rlTerriiiu Basri.rckao: Kada nastrpi Sudnji dan. poslati DTcnncta meleka k,riiac rcai: o stallovrlici ,\lhh aestanolrrjcintL ie pogledati sir im je DT.nncta-.ie li rarn,\lleh ispLurio obc[an]cl lacla riicka.iistih Zene. a zatimic rci: pliprcnrio od nrliile.Lrkmsa. odjeae. sYe 'Da.,\llah namjc ispunio ono ito nanlje,rbeaao On c ponovopirln: '.le1iram r\)lahispuniLr olrcienjc.) . i to eponoriti t|i plrla Kacl!id. da 356

rei 6e: 'Da.' Melek e obeaano nc nedostajc. inr niSta od onogaSto.je jer Allah LlzviienikaZe:'One koji ine jc ipak oslalo, zatirrledi: NeSto je Dzennel,a 1'1.i3 .)d tlohm djela eka nagrada,i vi.ieod toga'. )Jagrada " uAllahovoIice. log.rjcglcdanie je predaja prema kojoj jc Ibn l-l tefsiru Esbatab. Nasra zabilieZena "One koji ine dobra lieh eka ndgruda, i|ie Mesud.tumaeai dJe1] od toga! Lico njihova neie lattl( i sjeld prek rnti; oni e sla or ici "NagradajeDiennel. D:en eta biti, u njernu eujeto boroviti".:| rckao: " riie otl toga je glcdanjeLl-Allahovolice, a tamaje crnilo Abdurahman b. ebi Leile, Amir b. Sa d, Ismail b. Abdurrallnan es-Seddj.Ed-Dabhak Katade,Seid Ebu Ishakes-Sebi'i, b. Scbbat. Abdurrahman b. Muzahirn. llasan el-Basri.Ikrime. Sti6enikIbn Abbasov.i MudZahid b. el-MLrsejjcb. 'Nagrada je DTcnnel.a lric or1toga je gledanjerr lice b. Dibejr- kazn: IJzvilenogAllaha." Tumaaeii dio ajetau koiem stojl: Lictt ,liihora ttece "'fo je nakon Sto selcla kazel ta i sjetflprckrirLli. reliki bloj uaenjaka ALlaha." videliceLizviscnog Sve ove prcdaje su vierodostojne.S obzirom da je Uzviieni Allah nakon nagrade.3to .jc. zapravo.Dzennel. spomenoi |iie od toga' to nagradeNeki su I liie od loga vrsti dodatne ukazujcda je rije o posebnoi r\llahovo.a to.je usko pfolunaailikao oprostod grijchai zadovoljstvo \azanoza \ iclenje Uzviicnog Gospodara "LIistittu, ohi e togd dond od efrrd dokazje u rijeinraUn'iicnog: sroga zakonjeti hiti,"tl' milosti Gospoddra Naitezakaznane\icrnicima na Sudnjcnrdanubit ie to da Ga neemoai vidjeti i slusatiNjegov govof.Kada Ga vjernicj ne bi mogli vidjeti i sluiati Njegor,gor,ornaSudnjc dantl.to biznailo da su ioni od togazaklonjeni. i drugi lmami Sahjai drugi imani ovo su naveli kao argumert.Taberanija
!r JLrnus.26.

r" El-Muraffrtun. 15.

357

i.oji krTc: Cuo srnr dc jc Safija.iumaieii naroJc p|rdlju lrl iulLrznijir. vi d j e t i d r i c l l a h o r iS L i i e n i c r c l . : : ro1 : i{ ) \ o n r llclu.i. d,rkaz orlj al,:t. -' j'. o!ir ( ,n.rlr{,J]fir (hrru. 1rlSu(lf.]cnr da je bio nrs ie llr-R.11ib. Srrlejman lrl Ilrliiirn Lrzr: Obariicstirr kadarrLrie sliglancl.aporuka pfisuLrn liod \1rrhr]r.dr h Idrisae!-Solijc 'Liistifitt, otti ic togn na li,rlrrije frsflo: Sh li.rTcina fiieai LI7\ii.nog: t st ogt..(hotticnilrili:' Seliioicrckeo: To llo Ittrt od nilosti Gospodut Joliaziedrl. (ie nl.govi Sliaenici zbog\jclolc srclThe !.r o\ i 7xi(lonicri Ahdullah. rirljcti srL I:r Rcbi tadaleic: I:i-. Njego.,irrzaclorolislrom.b. lclris'" I)e. i gafenliflllrlDa lviuhr'rrecl to.i. 1.,oisril\i' On oclgoror'i: ' kako c.\llaha riclicti.on (ia ne bi ni oboia\'ao. rijc foLpLrno Lrriclcn -lubcrrni.ia od FI-Esamma. ovu plcclajubiljeZi o diclu ,!rr'lrrlr.J1/rr!. laloiler. b. Muhancda b. Irl I luseina I :hu/cr'e er'-lllrzi liaT.: ("uo samr\h adi1 lialio kaZeda ic \luhirnrcdb. tbdullah b. El-llakcrnufitan: Da li ae ra Sudnjcm \ idicti s\oga Gospodara sr r sLr orcnla. i r lcrnici i rrcrie|niei. kaTc: dxlrul On.ie odgo\ofio: \'idict ac Ge saltlo\'lcrnici. \{Lrhanred 'Listitlu,otiIe 'SLr1i.je lcqriten o (jnrc.p0ir odgovorio:[;z\iScnikaTc: lo:y u u od ltlilosti Gosloltu u st ogo arko,rl?ri rir'i' l-; ol ojnc ic dokez ' odr\11aha L:z\ilcnog. Je r lenricineie Lriti zuklonjeni Pcri Jirliez le rr fijeaimr I izviic'rrog:"Li jcn [e iltlrli ilo god zaicle - r i r l N r 1 l r l i c . " i r l r b c r e n i lb pir c d : r lp ur c m a k o j o js u A l i j a b . c b i ai L l e 2 l rzriienog. lslo Lrlicc AllahLr t rl jb i hncsiL.r\lrlik rckli: lir jc glcdenje n rtlc/c'id b. \rchbi lrugi Labiiri. lcsti dofaz ic Lrrilciirrrelr7\'iienog:"Pogledido Nicgo nc ngu lopreti. n O do l1c!!l.dd r/o2irc."'LrOr.o ic doliaz io! upeiatliiviji od
l i \1nhrnr.'t b. ldrii .i Srllia. lll!t rr.\ ) K r l .l i
-Lf irf. !l)l

158

"Ja san potpuno ubijedcn da slaki plethodnih.1\'1oj iejhr" fckao rni jc: hadis koji opolunisti navedu.zapra\to,predsla\'lja ajct ili \,jerodostojan kont|adokaz. Jcdanod tak|ih je i oraj ajet. koji viie ukazujc na videnJe Njcgovoglidcn]a. Ovei ejet Allah, d2.i.. Allahanegona ncmoglrtnost da sehvaLjenjejavlja pohvalc bi[a. a poznatoic Svoga navodi Llkontckst Njegovjh ahibtlta.Sto se tiie aistenegacije. sponlinjanja u kontckstlr d7.S.ne hvali. ncgo se hvali Na takav se naiin l1ah, to nije lolpLrno. nlaovom sviiel.Naprimjer"10 negaciieuz nelto ito posto.ji spomirrjanjem 7 i san' da Ga obuzimadrijenlte .jekao hvaljenjeNjcgovogbjauz negiranie ito znaii dir jc polpuno i slalno budan.Ili, kao ito je negiranjc smrti. Sto isnazan' daje moaan ito znai umora. Zivi.Ili. negiraniem znaai da stalno da ima 2enu.diiele. moguinoslida Mu nekobuderavan. Ili. negirarlj.m ili pornagaa. Stou pra\,omsmislu znaii da ie apsolutniGospodari da je a
1 :

a a
0 ,

za dajede i pije, ito zrai daje pravoutiiste Bog Silni.lli. negiranjcm moguanoslizauzimanja svakoga i da ni c,kome ovisanniie. lli. negiranjem za nckoga kod Njega bez Njegova dopu3tenia.lto je dokaz \egove jednoei ne,:rvisnosti. lli. ncgiranjemzxluma. ito znai da je samo kod uticajima pravda.znanieo svemui da nije podlo2an Njega apsohltna Ili, neglranjemzaborava-odnosno mogunosli da Mu biLo Sta moZe Ili. znanjcida ono sve obhvata. pronaknuti. ito znaaida ima sa\"Scno Biaei da ima savrsena sa\'rscno da.je slinog. ito znai negiranjenNjcmu koja ne sadrzineito StLl Zbog loga scnijc hvalio islomnegacijc)D, s\,ojstvr. neaega nepostojenje jer 10bi znailo da. prilikomopisivada. \e postoii. Kad bi rijeii: pripisuju nesavrienstvo nemogutnost opisanom ili nekakva Pogledi Io Njega ne mogu (topriieli, d On do pogledi doPire. znalle da pohvalu Njegovog Ga nije rrogitic nikako viclieli. to nc bi predstavljalo znaailoda nije rogue vidjeti ono ito je nilta, biaa.Jer.to bl istovremcno od togaje Stone postojiido cgapogledne dopire UzljSeniGospodar
''" Ibn TejmUj

e z

e i
)

159

SLo uc postoiii clotcga pogledne dopire. Lizr.iieni Gospod:u od togaje 'lb c1.rlcko. daltko dr burlehvlljcn onim lto jc ni!Ia\,r1o. znaii dajc pravo zniraerlic ajetr slijecleic: On ce biti r iclen. ali do Njegane rnogudopriicti poglcdii nc rrogu Ga obrrhrariti. I alct: "Gospodaru Sliirlogjc 7nacnja hvnrc niitu nije slrit:eo, i trt aefilji i nu ebu, ni koliko trun jcdtn, i e postoji tliil , tti tuotje i wle oi togn, ito niie u l\rtiiai.jas oj.":tl "...i tjc Nasopltnno nikokat'unnr-"ijrTo araii iiijasl.On slc 7.ti^e.1| Ja ic u Njcga sarr-lcnu srrgr. Ili: "G.,\potllr troj ttcc ttikotnc nepravlu pfavda.Ili: "Ne ob ainu Gn uinili."'r lct znaii claje u Njega sa\r'Sena t t i, t t U; i : D i ' n . " l. ;.. r. i'.rc, .

I)^lJ':. Poglali do \Jegn nc t ogu doprcli, o On do pogleda lopire. zrrii Lh.lc On do tc rnjclc r,clili i uzviien,i da jc od svegaleai. te da \jcgor e r elriine pogle,:1i ne zLrog cloNjeganc mogu doprijcti.odnosno f:r,rrL(,rrobuhrrrLiti Iiko. Ir7\'iicnikaic: "Pa kadjclnidtuge ugledaie, inigrri ll usuari polil;ttic: 'Sano ito nas nist sligli!' 'Nee!'- rce on "'rir1\'lusa t pola;alr'. nije negilarr ". htjeli "S(trto L1e sLr ih ricljcli.lriii su oni rij.ainrr: ilo as rrr.rrr strgllJ ". Vllrsa. ii:tzlti dr r'c ih \i.lirti. lirn. ito ic f.kro: "r\r.,i.,J a.s..ncgirao.ic , L ri c i h n c p r i t r t r l jiii r l l c t i L l z r i i e n A i I I a hj c . s t i m g cs t l a n co . baliicstio "I 'Nolu Jr nc l.,ist(rji[.r,jrzanzrrlo: lli objoyistut llusi : izt,edi robore ,t"fojci\ itji tu suhin itltlcilt ktoa ntorc prodi, nc stdhajufi d a tc oni sti[i idu [ei sc utt4titi."":' jcdno uz drugo.ili biti I \ ldcrjC' i obuhlrtrnj! fo-glcdorl nroguslajati odr ojcni jednood dnrloq. [,zr iieni (iospodar nroZe se lidjeti. ali ne i 'Grlodai fitojjesalt t6 i,On(t(nip

" Kal18. "'Ll'Kchf.,lS. "' i:llBekare.l-i5 " E a - Sa ur a , 6 1 - 6 : . "-1a-Hr'i'7

I6rl)

znan'clnpotpullo obuhvatiti.Ovako su ashabii. kasnije.imarni razumjeli o!aJ aict. lbn ^bbas kai,e:"'Pogleli lo Njegane ,xog tlopriieti'. znai: (ia olruhvatiti." nel1logu Kalade ka2ct'Onjc Lrz\ iSen tolikoda Ga poglcdi ne mogobuhvatiti.'Atijjevcli: Oni 6e glcdaliu ^llaha. ali ca njiholi poglcdineemoi obuhvatiti zbog Njegovevclitine. On e njih moii obuhvatitiSvojim poeledom.To.jc znaiede :riera:,Pogledi do Njega ne nogu doprijeli, a On dopogledt iopirc'." Dakle.I'jernici e moi r.idjeti LlzviSenog Gospodara oinra svojim. Medutin. njihovi Ga poglcdi ne6e rnoii obuhvatiti,.jcr nije dopuStcno da llah. dZ.!.,bude opisankao da ic noi biti neiijim poglcdorrobuhvacn. a da u isro vrijemeOn bude -faj Koji s\.e obuhvata.Isto je i sa Nicgorlm govorom,koji ne moZebiti u polpunostiobuhvaen. Ie sc samo rroie uti. Takocler, mi moiemo znati onoliko koliko nam je On znanjadao- ali Ga naic znanjene moze obuhvaliti. Sliino je i sa njihorim ncgiranjern Bo;iiih atdbuta. navodno. prema 'r\'/o ajelrr: he kdo Oh."'\' LI ovom ajetu je najuvjcrljiviji dokaz da postoji nrnoitvo atributrkojiukazuju naNjegovo savrienst\,o i koji opisru Njegor.ouzviSeno tsic.I lrai zato Stoih ima mnolro i ito su svojstvatako !eliianstlena. NinLlniko ravannije. S!i kojipametiimajurazmijuda rrjei: Ncntanu rurnag ncrirt ttl pt.antLll znaie kalio se takva osobau odnosu na dntgc odlikLrje osobinama koje ovi ne posjeduju. I. ito vile ,,Arid takvih svojsuva irra. rile iir nadrnaiuje.Daklc: e kflo On", najur,jer'ljivije kazuje o Njcgovim atributinra.a Njegove rijcii: ,?ogledl do Njega c mogu dopreti, a On do poglela dopile',. najupeiatljivije kazujuda c biti viden. ali da neie rroi biti obuhvaen pogledirna. "U Sliino.ie i sa slijedeiint ajetom: iest t'renenskih rdzdobljo Ott je nebesa i Zerrlustvorio, i ondt stenirom zayktdao;Ott ztw ito u zenu
r " E i S u r a1 ,1.

361

l(r-"ii it( i. tic i.!ai i ila s nttu sittrzi iil? se ptcttut ttict udiie'o ie "" Oroic najo\'lcfljiviii stanttrglicgotl hili, i\t\.ito ru.litc'lllth lirlr' st\olcniilna(lD ih niie st\o o cl7.i.znaiLr.icsN.icgovinr clokazdeAlleh. S\onre biart-Da!o ih lc s1\ofioizran Svoqabi'a Zalim se LlTtllgilo obuhvata lcr ib ridi i poglcdonl ur Sroj Ari i clob|ozne i13 onr faLlc. S\ololll lo'i srojoln lol.lom On ih 'tic Obulr\rtll ih Sr{riinrTrlellicln. Nlcgotih rijeii: O ie s rat d glje goi bili" i \'ldi. O\o ic Tniracnlc rilci i znaenjc:Pogledi(lo Ilazmislikakoic ne liicp nrainsuProtstil\'io Njcil( r nogu loptiieti, u On tlo poglelt dopirc" Tbog Svoic lcli'inc stra c' On lc uzliicn. talo diL(ia pogledine mogu obuhvatiti S druqc S|oiilrl Or sveLrbuh\'ata ilo je blag.lnilosti\ itl s\elnuobil\'licslcn zaLo I i Nicnrunistanijc sk|ivcnoOn je \'liL u S\ojoi dobfoli dobar poglc.lom (to j. \ elik.r'isoki rrzYiieniekotalioblizu svakon hitr'Niitrt fofe.l logr do Njcganernogu':lq,tiieti a niic lo On. On s\ .j iujc i s\e \'idi. poglecLi obaviic!t'n i o svenru On.lc':lobal clopirc. On cloiroglcda "n)gd lnhr ie eki Iicd blistard rr fii!ainlirIlz\ iicnog: Sc.lnlidokazic st'oga [c gle.ldi,")'\ Ovaj aict iasno kazuje da c sc Itili. tt Gospod(tru clanuOni koji ovaj alot Llzriieni ,\llah moii oiine I iclictina SLrdniem mu sllivcno znaacnieoni su i priic rlir laj na'in l nlrac k'r'ilor?. dalLr raiLlnaStoie u polaganle \4izantercziiuDzchcnnenr. LlZcnrlef. lurD0aili KLu ana jc i saosteiirr tckstovlma SLiano s\ekomslLrariu.zi!njihL.ilolek!. _lb il'l nc lice upotrebom uslnicreno u ovolr ajclLr i sunnelo au lc lllcdanjc a to i' da 'c Ga oii gledatl sfoncnulo znaaanie. lclo.u)- sro por\rahrjc gledati) irra viie potreba tilu |L!hl)ihd,.1:rr) ajlrl {lagol (,tu':./r'r oekiranic kao on sxnrlo sebio/na'ave zastaiallja Knclese upolrilcbi. "'t' "1'Iii.k ilo ( r\iicrli k.i.e: itr nnsIo se slietktn ''niim Poslulit'to!
''- U-lladd..1 ''' ll'li l,l-l(iirnr. " Ll lhdid. 1l

t6l

Kada poslijc ovoga glagoladoclcprijcdlog /i- and,a 7.naiird:niiliati. kaa "I StoLlzviSeni kaZe: itilo oni ne promisle o carsh,unebest i Zemlje,"tt'ti Kada docle sa i/.r. onda znaii yiLlcuieotrzr. kao ito Ljzviscni kazc: " it.' "P,tnnrrnjte, plodot( jihotc. Aorl:crtA pulalc. ondl r<ii aflto. kadaovomglagolu sa i/a budepridodato 1icc. kojeic plvo ito sc glcdana nekome?l Jezidb. IlarLrn ka2e: 'Oba\,ijestio nas.jellubarek b. El-Hasen, koji 'Gledao gledaosarr Njcgovinr kaie: sa[r u njenogGospodra LJzvile:rog, tlurom.'A1i. posluSaj sada lumaaenic ovog irjelaod strancVicrovjesnika. s.a.v.s-. ashaba. tabi ina i drLrgih islamskih uenjaka. Ibn Mirdevejh'u'u slometel.sim bilje2ipredajLr Abdullaha b. Omela. koji kaZe daje Allahor, Poslanik. s.a.v.s.. tlrnl]1aieii ^jel "Togi lana e eka licfl hlistor'flbiti, u Gospotloru svogo te gleddli". rckaoi OLIljeptc i ushite id. gleddl ie u licc Ii:ti.ienogGosltotlara syogu. Ebu Salihprenosi daje lbnAbbas, 'Cledat tumaicii ovai aict.fekao: kazu ae u lice svogaGospodara.'lsto Ikritrltc i svi mullesiriehli-sunneta. Sto se tiie hadisa Vjerorjesnika. s.a.r'.s. koji Lrpualrju na lo da ae se Allah vidjcti na Sudnjeru mutevatira. danu.ti badisidostiglisLr stupanj 'lkve hirdiseprenoseEbu Bekr, EbLrHulejle. Eb Seid elJ{udri. Dicrir b. bdullahel-BedZ1i. Suhe'jb b. Sinanerllumi. Abdullahb. MesudelHuzejli. Aliia b. ebi Talib, Ebu Nlusa el-Ei a1i,Adijj b. Flatim et-lhi. Encsb. Malik el-Ensari, tsLrrejde b.el-Husajb ci-Lsle i. Ebu RezinclLlkajli-DZabir b. Abdullah el Ensari.Ebu lJrnameel-Bahili,Zejd b. Sabit.Ammar b. Jasir.Aiia, najka \aernika,Abdullah b. Omcr, Amar
r ' Ll l ' E a r a f .l 8 i . '!rAhnred . a l i z .h l s r o r i a air n r u l t s s t r A u t o . l c b . M u s a b . M i r d e v e j he l l s f a h a n ih linrrole110.h telstraTelsr ul-Kur an, ittusnctlai d n , g i hd i c l d .

a t
I

u
a a

ri
t-

363

h '\bbas' AbdLrllah I Iuzeili b cl-Jcrran. b. llurelbc. Sclmancl l":rrisi. l .ril.fc l - , \ s . i l i l c h a d i s r r r d t r r / . z a t l m L K i ba cb i j.lK - 'a b b ,\bchrllehb..\r 'I icl2rc. ncimenovani nrrftd. tc jedll iijijc hrdistakoder lrcclell b. I lbc'ld. u hadiski zbirkama koji su zrrbllieienl Ciliral acmoor.- harlisc. ashab. srca ier ih otvorcna Prihvatj iii sllnleni nltlsncdi koie noscnuzilc: sllhihi. oni lioji Lrnjih rrcbLldu fo\jcro\'lli llcaebiti od onihkojitc u Cospodari sloqo Tekonjcnl ne{o e loe.tdenaod lnilostiGospodata srog:rglerlati. biri. EbuBei. :\hnerlusron1c'l'/v?c//r1 EbuBckracsSiddilabilieZi Flarlis s a v s klanjaoi tan!i nalnrz i danaic ,\llahn\ I'oslanik. krTc: .lednog Tada duha-rarnaz sjccliojcclokniicrrastLrPilo\rjjcrrrcliirdscmo2cklanjati llils iieo.e zarimopcrsieona svoicnljeslo' s.a.\.s.. se \llahor Poslanik. zaiimilindiju iakiarrl.nc go|orcinilte poclne-ll.tmaz. Kesnijcic klanjao nerlaz.jircjju iustao da posliednii posliicnemazt.s\e dok nijc klerriao -firdr priupitati nlc ncki liLrdiupilaic: Zar nceS s. zlpLrlisloioi kllai s..1\s.. ilr o\! bi denaslI)enasjcuradionestoSto .\lluhorogiroslenilil. sxnlge Lrfitto.a on jc odgo\orio: Da poka:ano lriijc ni.j.nikil.ll. l:1.1a rtd llial S|i ljuli hili ,tttt11 stiit'tuldutLLtdtt DriiL' \kt IL lliti \1 l]tuli1tt(1 dana.nap lrc\') I Pr)\'/{r tu :ttkupljtDit1diILlttt' tttitr!t)(pri/or liLrdnj.g o:hil,ru' :uPtttiit \r Adri]ltt \ o\"\' u tnoj ih tillit hliko it titttLt(iirt rL'krtitttttr.!i ti tndc \rih lllkli tch( ie 1':'\'iit'i iL ,$ltn...too.lltnt' tctnu\! Ottt(L'c I litnb lL!:111t:1]ti ntt ott,tlL u rttlntt'u .lll,tlt olrrhr,to 'Allah ie jd \u1it)aiIio tlii]1o OIiLiitr krtrltticg lilctltieg ttttt Nuhtt odtbt no ,.Ilettti, i Nrrho,i Ibruhinotu poro.licu, i It'lrdttor\t porodic se:u ri' I'lrtlIzlttt rtkoictntr: ZLtu:ttti stijetottt " ,rrlr/rrtilo d ostttlittt pritttiat)oilt tlo|u l nd (;all)odttu )ll4h iL'l.ht t,JLlbrdo tttt.: l;ot{ rrrtgtt tliktnd!orci(: Niicloitt) : a n t l i t t t i k t 4 o t l n t t i t t r l i l i t t n i i r . i I I ) g t ) \ l dO |io :tl PriiLtteli'1 ! fr'r:r . /i!g'r /c 1l1dl1 Ilitt k.)l Ih1Ll|it|t,1. ttd:ilt h)Ll D1t11t.

t6+

Poel-lje LXI'

Sehi u:eo. Kad oclukod lhrahittu. on lc i

].eli

Niie to.ito trdiite ko.l

rcna. idile kod Musua s.a.r.s..s niin.jt: Alluh ruzgot,arao.'Kad dodu kod niegd. [hLtu. u.s.. rcli lc Niie ta ito tt.t:itc kaL]n1ene. ilitc kod I5du..titld Metietnind.s d\'t. On.ie lijrin u1l|rc Isa a|.rtti ,rtnoAil! at,og [t: sliicpe i gtbuv. i a:irljcttdo Nijeto itotto:ite kol uitna.ldite kodntlibolieg

luhuntnelu, s tt.t'.y..neku st on tLtuatne :d |ds kad

Gosptxltutrnjegoru. On tc se :dpttiti pa kd(l do1e dct Diihrila. .,lllah ie nu reii. Dopusti mu tla protle i ohrat:luigti D:ennetom 'Kud Diibril s nji cla.lepred,Alldhu ['t:tiienog. on [e pdsti ]ta sed:d i o.rtatie nu sel:di koliko ic poh'ehnoda klania clintur. Tadule;lllalt Ui,iieni rcli 'Pt igni gla|Lt.rtojui reci. hit lei sdsl]t.ian /,Lt :ni se :a kogo holci. troj ie/a ol b a! prihraletl Kdl pono\r cligncglalu i pogledo u Allahovo lite. ponot'ole pd:ti nq sed:du iortot ie nu:;ulicli koliko it potrebno dtt klunia di nr. Tuda le,1lkh U:t,iicni rcii; 'l'odigni gldN s|oju i rccl. bil t!! sqtluio. Zcnttni.re :a kogcr hotei. t\nj iefa at bt tc prihtaten On ponot,opotligne glatu. scunotalika cll bi opetpuo na.\ed:d . pa gd Diihril uhtnti i podignu.I tLtclu u,1ll.thprinli do|u, k(ih,u d.) tada nik.rn pt inio nc Taclsle Muahmntcd,a s . re{i Moj gospadoru. sh:ot io si nt i uaitlio du bu.lcm najholii ol Adcmot'ih sinora. Nije du se hfttlim, uiinio si da te ndjptije tnoi kdbut ot|ori nd Kijumetskomdanu. Nile dd se hvrlit. uinio.5i du budem onaj oko kogd [e se kad Havda sakLtpiti svii(|4 koliko mt):e sldli i:ntdu lh/?c (u -lcn'tcnlt. nap. pre\'.) I tr//e (Ila - nekadainjaluka na Cn'enont morll. nap. pte\.). Z:tim lc biti rcaeno' (iskr'c'ne Po:i7vilr sidclikLrnc r\llahove robove. nap. prcv.),ncka .tc i oni :au:imoi . Zitinl tt biti rciena J'a:arite rietul,ie.rnike Ttda te doti rjet'o\iiesnik, i sa tii pet iest ljuii. d neki it doti sdnti.be3ikogu. Zdtim te bili trieno 'Po:o|ite icllide, neka se i oni .ut!:indju :o kaga :ele. I. kud iehirli obn'e stoic. (i:tiiani Allah lc rcti. .Jasun ndniiloJliyiii. Nckau Dienncludu.rriotli koii lvli isl fripi.\it'L1li thuga. ll.tdateiorli (.i.\,iieni kti u Dacnnet. Zolim [c Alldh tcti. Pogledcile ima li neko od

urutlio Lukto Johro dialo) TuJa DiLh.nnt'nttr rlt it lttlol,uLl,r sttutrnniku Ictt nclcti oLlr rlo DiehtttntntLt tunrt nLulttnLkogirttickt i upilttlu gt hilo latho LlohroltLhil li iktd urLttlio sLtttt llalt^\o. ttt: rt'li O11i(r'rit \:isunt uliitsunt.kLtLl liltlit)td llltthll:tiicni tuitt hia lahLtt i l)t)l1!vlti\'l)ttt]1tt IJutlitt'lolt'ltt tt]t l)1t'ttkt.\ltnttt:nthtt. ltt .tc ian hio loltt.tttld)1

D:(ttnct Zulitn Ir i:ti't\li lai i(\lnog a'r'r,lil. .(./ ntJtt )1lL n)hatt. gu lLti li ifud uttttlio biht kttldo dohro ioLitktt i: DithttnLnLt t trltitLtli tljtlo'Onit'rcii e1 .tpalikad rurr, Y121161 \ i \ t t 1 . L l liir \ a t n d t t ' / ' 1t1 Lulultn Rrkda\d 1DlLtJLtl)\ltlr asldltrk\dtttrl.ltI kdd bttle tsitni ltdh. ,:ht tk' huci tr nrtrt lcatl httlt tirllol-ito Ttlka (;oslatlur \\'ltlora nikudLl uli!ttli Zd;to \i totttulio)' tttcrntrri tlLtncnttlL. I'-\'i!i )lluh & ,qtt l ilii li o|a l: ttrtrlu ltl T, ht olltttorit tt Titltr ic uttt lllLth rtii ttr'\lit) n(it\'ar tut.\t\\t htit si ikula tilio) ltttdl tr! tolil,t) i ioi 'lc\rl ('t)r'i.L ir nli l)u li Ti \u tlttlot)t;olu:l)iiui Ti Kaii ti ItltL1 tolik.! ll..i.. na krIirl rcac: la!t) :tttt) \d]1tst.iuttt)s l;a\lt)tlLr'\t(:.aul J'trslallik. i\'luslirn tLsvolinr BLLharija I ibu IlLleirc. nlcgrrLrillc2e ito setic haclisa zbirkamr hadisa. U haclisuEbrLIIurci|e stoli dr sLrneki l.jucliupililll ''',\ll.rho\ I'oslxniac. hoicmo 1i riillc.ti neicg (;osPod:1re na SuLlnjetrl odgovori: Srtrlr/ li tdn kad gleLlotc \11ahor Poslanik. s.a.r'.s.. danLr'lrr .1'lllv l rr r/i1r{rr/' oni oJgororiie: Nc.,\llrhol Poshni" on uprta: iodgororiic:\e' . \ n t t t t l i t t t n t L l a g l L L l t t t t t t \ u n t t l , t t t l . i t t t L ' b o t r rO ' on l) On fcae: 7irln){"tt (iLr tttrtii\ili!ti. I;&lu lttt\tuIi SrJtlii tlun llluh tL' :l;tq.ili rL litrft ilii I Kt)1t i!d ih:drltu slijcli \toit ho:It)t\t\'!) ttLl;Lr Stttkl c\lilt:Lliti Strttte rtbo-anttclli

rtrl,oIt orti ktti httLluthtttLrli

:lijetlt it l lit stt. Ltko huLlt rtbo:tt|oo TLtgut(tliit:tlil ia Tdgult ,\1it'tttLr nttltr kolitnr intu i litL:ttticra lda ic ota! tnltl1r'lLt. O\l.tt r( .\litLlhtt)ti,i tt ]tt:kottltliitttt ntlt):ndtonl liku i rcii int ittt.\c [.::\'iirni.1lLth lt ilnl:t1ti ',1 rtn t'tti (.itsltoLlttt.Oni & otlgo\atili Sr1(ind/?/lr\' llo:c ad kbr' nt st ntitntt }1tt! nLrknttti tlttk nun nt' tloic tld! {;ospodilt Kdl t1tlt11

166

Gospodardadc. itii icnto Ga prepo:nc i. ntd fu in se t,:yiieni Allah pt'iku.uli u Sro lrutntn l ikLr, koli ie oni pt epo.ndti,i reii te im:,Jd som ttti Gospodar. Oni [e oLlgo\ntiti fi .ti nai Gospoddt , i Lrenut te td irtiin Allah te tudaposrcd D:ehen t1tctposldtili ptil Sittl-tupt ijl!. ii.t i moi ummetlt|i tao krcn i preko nje Nika l tadd neie hiti dapuiteno dtt,qovn i. otim Poslanikd. koji leuiili do|u. ]Ioj Bole. spusi..spasi!'Li Dlehennenutc hiti kukd.pt)put ttnie od dnljt gulunge A ie.sta Ii \'idieli gulungu?' Jesmo. Llit'lju Allahov I'oslanie'. rekoie oni. On lee: ,i1 le poptn kttka od dilje gtlange (rckavi sili, bot. N( dda Prccuntbenj. nap.pfe\..).r1ifiilo.rdnto;lllLth:nakoliketcbiliteliii e.Ljudi tepre.1 $ojin1 djelinld biti htat.tni. hka onih koie le ttjihova Lltelauproparlili oli i onih koii te sa spdd!ili. Kadd,1ll.th budt :dr,t):iosa sldenie ljdiificl poieli da,\'tojo i kuclu t]ila:iu i: D:chcnniendiz\:ede kogu brde ielio. tltttcdil ic ttclr(it11.!r{u i: Dichtnntmu i:trlu one koji llu nisu nikogd ravnintsntatruli.one koiimu,1Lluh l:ude:elio clu.\r tiluic, oclonih koii .r/ i:govdl'd1l La ilahc illcllah lltlttifutakve po.ni po tt ct4.tad sel:dc nu licu. ,Jer.wtt a daeheneskd :uh\'utit te tijelt) io|jekon lijelo, asim h-ctg koji ost.^'i sed:da,ier Allah le:abfttnili l/alri da laj dio datakne. Tadaie bili i:wdani it Volrc.nd njih te,^c pnsuti t'odLt:i\1)la.i oni ie. kuo plod, zaias ita.tti Kad.lllah turrii .\e stldenjcn ljltdimd. aslal te jeddn iorjek koji le licen srojin biti oh enul falri, d la te bili potlje.lnji Ll:cnelli.t on.ti koji ic uii D,cnnct. )ti ie ttii: lloi Bo:c, udalii noje lice ocl l/tttrc nfcnu \relinu me :crpctlnt a i spr-llcr, pu te moliti Alldha .r|e i rrdild.l.o Ll.i'iieni ,llldh te mu reli lLtiei li.ioi ilago(l .dlta:iti kad :atrii! su lon do\nnl'()n rcac Nc[ 7b niitd drtlgo ]nolili. Allcth ie nu ddti ano.ilo bude hltcti Iice niegovt udLtliilie o.l ltnrc trIedtiin. kcrclo dodc do D:etlnete i yiLli niego|u liepotlt.:oittjct ia anoliko kolik0 ,llluh bude htio. a.dtin te rcti 'Moi (;o.tpoddn!,ptibli:i ne ndkc|' clo dienetskekupije! llltth le ft]u td(ld teti 'Zdt lli ni\i obeaao da netei lrd:ili niila senl onoga.ito son ti daal Teika lchi. o|jcte. ilo le

I
1 L

c
0

ii
J

367

(irtsV Lrtt i:tl talil ir GLI dla ntt ttli lI l On it rcti: \loi ic tttttiat H()ici li it): f!ogotl -dtnt:iti ku'l :orliii \Ll Ttnoto tt.1lluh lc nttt tcti \ t a t t ' l L n i ( l t tl t t ! l o t n a l i l i l d k ' ) n t i l r o i t t t t b r ! tL,lrnttnil ()niLrcii i kctLl l'ihli:i l:ctld\kai kul)iii iLlLrt(t oht'itn1t' rrr/r A.1rlgrr 'IllL1ll kaliko ''lilah httlc rili hlul:ultrli i !lrit! tt D:rittkttt tt.itttitt [r analiko t. t t i ' t l in t t ' t tf ) i t t t t t L t !' l l l a l t i t ' n u t a t l u l t l i r l t t a L ' l r i i ) t r t i ( i r t s p t t l t t r tr d t ul i d t l t ) : t t ] | d ) g i lra t t i i l d \ ' ' ' t ta rcti /.ar lli ni:i tthttu. ldntitilld'ili 'tti11) nL! trtiputl l)n i( I't(lu rt'Ii \lLl trht. aoIi..it !tt] | it nrtti'r't!lt) t)d \\'th [\1)ilh \!\'oretlld l\\'r (it)\/\ltuu ttnoj tlu hult'mnLrinL'rtrtntti nuviia tii tc ntu I (;u t]ltliti Llrtk:t"tllLthnt trtrttttiit tr ktrLl* lllLth j1l11 't lrri: l'o:tli! Ttdo tii tt DiLtttttr I'trrltr rr,it tt l)iL'ttnLr'llltrh it to ila K'lLlt i t a n l t ) : r l i r t t i t t d : i 1 i\ t t ) : t l ! L t l l L t h [ L ' n u r t r ' i l " : t ' l i ' \d:flidttttt ,lllah it ntu rcti lnot Iti to]i/':rti loi lolik) ltt,\!o11tt puta loliko cloclale:lmat te! toliko i dcseL s!onrc hatlisLr tll'u SeicLu l irrn h: I i z v i i c n i i e t o I n ' o \ l c k t L ' \ l i r h . J c T i d P r c n o s i t l i r . j e I b r L S c i r l L r p 'i \ Ll r 'l On .jc oclgo\oIio: Pliziram zrt Icliao: Iual ic! loLiko- i ioi lolil'o je Vieror jesnik s a \'s reKito: sr jccloka1\Ilaha de sillr zlLfenlli.tI'ako 'lna1 aei loliko. i .lcscl plrLo koji prcnosi Eblr iI Icrziii haclisa loliko io\.ick liolr llLncife slojide ]e on. lib llur!'irc- rckaol I lo ie Poslieclnii

acuaiu Dicnnct.-slolr: i IILrsli1n BLrhariia cl-]ludliicLrlljc2e ocl[trtrSeida koleg f i haciisLL

''Ncki srLljLLtli iz \fclllcna r\llaho\'og Poslanilia sa\'s liLali: -'\llaho\' Allahor i\slunir'c. hoacmo li riclieli naicg Gospodrranu Suclnicmrlanul rcac: Dd Sr7./r/ li rtn gltLhrtiStuttc tt Vttlnc kad it s.iL.\'.s.. J\islefnik. o(lgo\orrse: tt,tho.'Snt'ttr !iLttu'tlt'ldti u illit'\(c l1t.lit r|ltu 8)il Oni '\ic. On fcac: litlo ttta Gtr tttotli\'i,li':li ( \lklnirttl luntr Ktttlunutrultt Ic tli ko]t \t! .\t nji tlLut :tttl:o tt liiuliti ont) \tt).ir oha:ulLn tuko dtl ()\ld i( fiittki taht)11tlikipo\i ttt iktMiritttd loPtl'luti u I)itltLnnant r.'liigc lilduicbiti laio tlil.ritttko i rttiilt itini. ta rci|o tnltlo \liclh'tlikd pt)--\\1ni irlttiii ] 6IJ bttitlitttni Stu\1r \inht):L!\'Llli' Oni r' laii Oho:tltdli

stto Ati:d, sindAllahong

Rcri te in e

Sltlgalislc AlLahnie SehiLt:eo

i drug.t t1idijete! Stu:elite? Oni tc rcti Oietlnjeli smo. Gospttdatu nu! napoji nct\! Otulctfu int hiti prtktcano i rcti le i se: Stu tete sada? izgledakao do koil ie toliko ,eslaku d':1 Tddfu hiti sLlkuplii tlddtl|ulrotn. .icdanpltonenjeJe drugi. i u tliu tt lo\tdLtti ' l Oni ie ZLtlim te sepo:t(ti ktit liihitiupitdni ',lu\tc|i obo:t1\'aLi rinu '4llahotttg l?a[itein,^e Slagoli ste teii Oha:u\,dlisno lvlesihct. u.eo ]li.Lltgd t1iclilek! Sldialilt l Oni le reti Oiednjeli .4llahniie Sc[1i te ittlbilillokLl:anoi reti te in se' naf)ii tlu\l On.lLl t1d!. .\nD.Go\potl[t]1t 'itd let rdL]a?Tcdte hili sdk \' ttunl koict ic toliko:estok'l da Pllttli t1c!d i:gledttkdo LLtiedan llutttcn ietlt lrtrgi i tt tliu c. papdtldli osldo niko o\ifi nrkilt koii su )llahd obo:dldli dobrih I. kaLlne bLrtle lldimdnien liku i i pohtoe ih. ctoli te in (i:t'iieni Oorpolar stletett'a tliie(li sloje bo:dnsl|a! ()ni te rcti: pilttl ta ih SItttekatel Neka svcrko Gaspolaru na!, nLi \no ljtrle osnrili nu thnialttktt odd kada su nam netipat hniji bili. i nis\lo se s iimadru:ili! Ontc inrcti: "Jasdmvti tt.ts Bo:c, od lebe! IIi netemtt Sualtt'ttj Cospoldr! Oni [e odgo\niti njih ak lo .h ugi ili po lrcti Pl\t illdh nekogl-dt't|in|llt ipisttti! Neki od 'ltno li i:tnedu t'at i t'aieg Gospotlaraneki tr i pahieti. Alttlh it upit.tti. tc oni koji su i?'Onirckoie Da Tdclat .nukpokoicmscfio:e|crdsPo.nc pctstina \ed:du Lronikajirutorudili "ctlirlu obct'ljtli. tlltthorntn 1o[jom, licenlerno nele noti pasti na sct]idtt - Allctlt le tlttti da irn se leiltt ukoe Iuko l(t te neki pl(ldti n(tlrdikc. Kadao|i Pt-t'ipodign s|a.ia licd' ridiel ie litc :togo Gospatlrtrunnako kuktt su Gd Pt-ri pul ridjeli 4 O te in ' t.c[i: ,la't1n yd! Go\pod ] .uoni lc rel:i. Ti si nai GosPodarZaliulte ' hili posl.t\l.lennx)sl ndd D:chennemom iimtiie prd|o ttu lefit'at Nekct kaka| i e ta mostl' On reie : Klizav kao na kiii upito,7llaho,' P oslctt1iac, posebnodo i.ra-d (loldti ltnka dilllje gal'tnge ptot trnict krtktti botllji gLlie nap. pt.v ) uiernici ie preka orc (rekari 3i1j.bol. NcuradaProcumbens, ttlptije ptiicli.ct l]-enokc!.popul nlmje hr.o ili kao riet'tr' kso pltcd'

369

kuoiaitttin,ttLt:ttrtni;r'nirr'\lt!\litiktt''tirrrrTrrr'irrrdt)nttikoiil)tttlc l'ir rt rrrl:t/r''rrrarilr)/rrdri Arkl \r r'/'frl'/' i \1)r/_rc okulitdtttqltti l't)\lttiiil'rr ( l rr't!nd tako ttti O)r)Stt tt ii'\ oLl LliLhLnLnt:lic \r1ltt. dkt'r lt)l(!lttttla r1r)lr/ lf'l11/ (i' rf:'/[/gtl/l:rl jt: 11)t)a ,1 i t)i :t\1)! rrrlio oil r''rr \rf\"lIrrr l't)'i lti ti't I ltrttiti rle qolrtrtlt' t r l ) : t l t c n t t t t i t r i i . L ' t t t n t L l ! i\ r : , ' n l i h (i,t:lt'ttLtttrhdit)t1t't!-/!i':'ttlatLtttLtttt'rlrt:rtltttLttLltihdtl:t)bn|iitlli h ' : t t n t n t t l ' : r . ! dl ) t ) : t t t t i c l r ' \ ] i 1 o i : ' [QLlLt,L int hit) t'.,t'Lix) l ,ttti'- i: !)lt 'rfrr tL( it: :(ti'ttllit; ttlttlt)tttlt)l:' tt i : r r \ r i r r I 1 : I l ' ' i ! ' ' ' \ " I ' lttttlt trt.lL fi'ir r / r ' i r r " r " r r f i i ' ' r l l i . )t ) t l ' ) 1 : t i 1 i' ,. ' tir latlittct ()t1iit lrit I it'| '1'' i'" 'f i 'qrr '1u 1'x1 'Ltbi: ()n i'L:int tt'-:t i""rr' /):nLli(rtta I rr)\r rr r)"/ l'/rr.]!r ii:rri ' ' t r t l ; a r l i , t op t t l r r . l d l i t t t n l t ) r t i t l t : l r / ..rlr: 'ilir" ( ] o . : p r t t l u r t tt t l l \ r r o r r l r r r ' r l r r t L i / l o n ' t i i i ; f i ' r : [t tt'ii i:tL't!itc Lt1 \Jilogi'!litrlr it!titl n a , J t t L n L k , t g L t , i t t i n t d n t t t l ; t un t t l r t t i o h r u (;t)\loiot tttti rl'Dttl\'t\?tttk\ih OnIc initrii: a. i:rr'rri.{1rlri J. rci i elohru i:tct!ir' ' I t t t l i l r t L ) l , t ) t t t t a i l t1 ) r l t t ) l ' f i r 1 L t r n t t i i t t l;rtltkrt:.trrtr ( j t ) t l t ) L l oL t ti t t t i l t t ' t n o \ ' ; ; t \ l i r o g Ll i t t r i t r t l t : t l ! i : r ' r v i ' r ) r r r r t r ' " i gt

thuStitlgorLrrir'jr: ,\,(ond\lcrlllel'tltsenlir'lLoo\rlhit':lii

l-'fislL'lll'

iielo An '.-11rr, ttrte ttilontc tti t' utlku cprtt le uiiltiti' Dobro se lictir: dnti" i!. uIntIo!4ositu;iti' i ioi od Sche !r!lntdu teliku " I:,tii,:nt.lllult ir' . neslavl.la pr''nositi libu ctd ;rtrrt''r;r liazirrLnjc io:taltt iL trtisttnttt tr'i'i lttu:iirlt!!i\r/\rrr./r'ti |lr/'l]rl'l/rl'i 1ttL'rniti r i ' / n i l r t s t l i h l t d r t t t i t t i t t i n t : L t l t t r t o n it: )l i i i t i \ { / l , r r i l r , \ / r r i l r , .\ 1 t ! t t 1 tt t til\ u t t t t t l l t lii \ ! t u i ! i i l t rt i L r i ; t L ' g t l o h n l ) : r l t r n t t t t t t ! . , ' t it ) i 1 t k t t i it r i k ' r t i t tt r tLLlttL r tl . t t t t t : k t t i i t l : 1 t l i t t i n\ t : t ) \ r R i i r l \ d : i \ ' t ) t ' 1 onal:o i4lliLtri:Ltn i:ltc;!i t1(1 l\)\]\intt\t)tlt Ztu tti:ttttLlitlt litltt it rtttti,rtrt /r,ar.r/r'lrrirr' k t t t l . l t Ltti i ' i t t L t u l r / ' r ' " r r l r' S l ' i ' ' l rt ) / . l f l ' t i L i t t : I t l t i : ' i t t t t i ! t li1 d l l l . a !]tttd \ l )L ii 1o onti,t \i/ lil"l''l'l \cl'o rc": '\lLrho\ l'oslirni'e fr d11)\rr rr hlaLltr.

lll)

Posl6tje LXI/

znai kao da si bio ioban u pustinjil'A on nasta\i: l:ldzit te kao biret.i. \d ytarorid bit ie in :igdi hk fu d:enetliie prepnati gar:oreti Ovo tu oslobodenici Alluhoyi .lllah ih i? tno D:ennet. iako nikah,og t , t t , l t t i . . t l t \ t t t t. ,. ) , 1 , ,l,,rr,tn t t.lt,, ttr,n,,, 1 ( r r d " . 1 ' l . r r ,' , , . . , u ndi. ilL liu si lL\) ona ito nisiddo tlikotue?' ie. Oni lcreii: (;oslDL]u L { J , , r ' , , / . / \, '.,,i . 7 i,.r l,tt.'t,,tt , ( " . 1 l , t t ,i r l , . r \ / / , , ! . , , r , 7 , , , - , 1 l[oie :Lkld,oljst\n. NLlNc's nole hiti balje otl owtgu? GospaLld tt Itti " se ri.(e]tikLrLlu netu td.t)diti

Sto se tic hadisaDZelirab. Abdullaha. Buha ja iMuslim biljeZe predaju Isnailab. cbi Halida. ociKajsab. Ibu lJazima. dai e DZerir rekao: 'Dok smojednonr sjcdili sa Vjcrorjesnikonr. s.a.r'.s.. on je pogledao u - a bila.je etrnacsta lVljescc noa Ltnljesccu- i rckao '[ii tete noi |idieti |o!cg Go\poddrd Ltstitin aL'iDldkut ito suiu gletlute u \,liesec Niita wm netc .ikt)diti.^tLtstoite Ll.tnd t!: kiutiidtu lli ije i:laska Suncu i prije njego\bg .dL1ska. pa je zatim prouio: r...i veliaj Gospodorusvogo i xah|oljti Mu pre suncwrizltli!! ipte L0liska."'\5 Ovajhaclis od Ismailab. cbi Htlidr inenose Abdullahb. Idris el-Ezdi. Jalla b. Seidel-Kattan, Abdulrahmantr.Muhamrncd el,Muharibi.Dierir b. Abdul-Hamid. LJbejd b Hamidltlumcjd).Ih3ejmb. Beiir. Ali ibnAsim. St:l.yan h. Llejne. Nlervan b. Muavija. Ebu Usame.Abdullah b. Numejr. Muhamcd b. L]beidi njegov brat Ja'la b. lJbeid.Vtki' b. el-D2euah. Muha:ned b. Fadl, Et-Tafavi.Jezid b. iJarun,Ismail b. ebi Halid, Anbese h. Seid. tl llasenb. Salihb. Ilajj, \'erka b. ^mr, Amar b. Zurejk,EbulI azz Scid b. AbdLrllah. Nasr b. Tarif. Anrnar b- Muhaned. El-Hasenb. (Lr'bq A j i a . .l ' . r r f b r r B c k . o r . . l c z i J. A r . r l." r b . l g n u , , b b glHddidia. Abdullahb- cl-Mubarek.Ehu I Iamzaes-Sukeri. Husejn,Vakid, Muammer b. Sulejman. D2aler b. Zijad- HaddaS b. el-MuhadZir,llurejn, b. Su{an. Mcndel b. Ali i njegor brar Sinanb. Ali. Orrel b. Jezid.Abdul-Gaffr b.
r" Kal19.

371

el-Krsirn \lLrhirfr.clh. Beiir cl IIariri. N4allkb. \'lLrgul.lsam b en' Nu mirf. \lj b. el'Klsinr cl-hinLii. lrrrcjcl h cl-F:sledel-llcmcdani. b Ililal. Jrrhjrb Zckerijeb chi 1..cl-\hbrs. Ll ir'ILr'li I)2ebbar bdLrl Lr \luhlnred b lsa. Scid b. Ihzinr. T]L'ban b. \iLrharih. Z:riclc. Es-subelr Osmerb. '\li. Hasen \lcsud b. Se d cl-l)Z.r'li. l:.r1ien. '\nrl b. cn-\Lr'n1lrr. \mr \lulranrcdL' iczid cl \resiLi. -sinrnb. Il:r|nn.l-Derd7c1Ii. b. FLrbib. Suajbh .ll ll b cl lla|is cl-\4uhalibi. ibD lliiirlr. \lLrholn..lh. tr1cr',.rrr b cz-lcberlien. h. I)inlf. li.l.!rl l'. . i \lLrLi T)a\r!.1 Rail.1.l:.1-Hrscn lrlrrkltii b b. Sclcm.I-bLr I Il.i rf' li:r'rli..rr) llanrarlb. cbi llanilc. .l:Lhui, il'r' Silhit.^nlr b Scmf l-. Selif:.I hLriirrl l. crr \Lr-r,rrrrl IIeis. \{Lrscljcb . c ' ib l . i i i L r ' . i : ; r f ' l ' l c r r il ' l i r l c l - D l r r ' l i\ . n r I b . . \ b c l u l( i i r l l I rc i l c ' l m i S e z j d L \ r i l .j l i . j n i l i , ' l - l J l l f j sl . r . l l e b i h . \ l : r l j k bS c i !1 . . S i u r n o r'.\ b i c l i rb b r\bdull.ih.ih \ l r r s al.J a l i d l .J . c/i.l.l-,\sfi\ . h c l r r l l rb l r b u , \ r r n c l.i a l i c 1 'lrhhrr. NlLurrcl RckrbeLr'l\lxskala. Jahjeb. c1-lv{Lrhclleb. lbLr Ktr.l.-lnc. ' . n r f b D T c r i rl.a b i i i i r l l a i i n rc s ii le . r h i b R c d 2 r rA b . S u l c j m ae r r ' - R e L i\ : r , , rl 'r. , r ' l r . r , . , , ' r. r l ' \ 1 . . 1 \ L l r r l l r " r " r i' i rlljcl-'iiro /.lcl h cbi lirisc Ovrl posliednji lc h. l'urLrh. .\bdLrllilr b. SLr'bc. k.tttitt) |t)ii t \',1 .;i tt1 r'/r//('/ iflt lr/i..q(;.)\/)t)LLtrLl heclis liietimir OL'it)tt " . i o i iu s \ o i o i rl ilajjatl / r l i m . t l r j c l l b u S i h a tc t ) i ; t ) l tyt i J i ! t u r 4 . \ f r r l r ka2c ()i)td Itta IiLliLtit1lieg(7tsltttlttrd /ati.n. rrrziji ore prccl.rjc r Tiltr r rt-r LD il StrlejrraE t u s l r :j l a r i s e b l. l . r c n r . . \ s i nlr' . l l e k i r r r . \ l u k ^ t h b .A m r . \ r n ri n i c S o \b r r tO s n r r n e r - R e zc i .l J l l r e n h . c h i D . r l l c r\.' c l i . 1 h' . Ali b Jezidb AbdLrl-:\ziz. h. '\bclLrllrh h Iirrnc cl--r\nhcri. .\bclusselam Lr\lu inn .:l lixsinr i b l l r j j . Z L r l ch r .cl IIuzcjlI Selih rc r d r n . l lo i lu i . ur r j e g o r o r Isii!ihl) cfilltliLlxsLilctis lf rJ l r q s a .I l t - 1 r r n DTcrilb Jezidh DZerir' S.'icl. Tlril h. '\bdLrrrelrnran. b. Biir. MLrclZrrhiLlb. e:L riIlezinre. onihirclispr.noscodKdis tb c l f l c d 2 l i . l s u b . c l - l \ { L r s . js 1rti h preclqc pos\.jcdoaili str istirtilttst odnosnood DTcrirr. S\i snonlcnLrli ls . m a i lb Ismaila b. cbiHalitLL e K a i s ub c b i p o s r l c t l o i i jo cbiIJalid p renlri h r .AbdLtlla v i e d od k e j c I ) 2 e l rb jc e .t r il l e z i r r l L r i o s IlazimLr.Kajsh t7l

9n-

ni.
".bl

da je Allahol' Poslanik' a DZcrirb. Abdullabbio je svjedok orr preclaiu. se kako gir izfekllo ovai hddjs.I- kao da noiei auti i osljcdoiti s.a.\'.s.. unmetu i kako svonre kakoga kezuie iztovara. s.a.v.s.. AllahorPoslanik. blinijc' trcljemicislabounlni, DZehnii.!e. njimanistaocltogaremaclra2c slakoga ne\iernikoln snlatraju i latropoklonici sabcici krranriri. rafidije. ljenieifikciin Ll tomcsuth \jeruic u Lrtjclor u olo. odnosno ko porjeruje pomoi a Allah UzviSeni i njcgovillzaililnika, sunnela sliicdilineprijatelji trakar !o i ne bilo po voljj Niegoval\rslanika. e Sloju Knjigu i sunnct krivo\,icrnika. njegabiljeZiMuslirn.a u nierrll stoji da Je Suhejba, ito se tiic hadisa t!'luu tlegu sl1ndltici D:ennel4 rckao: KdL{Lt s.a.\'.s.. {lleboIrPoslanikrik al togLll Oni tc reti: Ii:tiicni )llah le rc[i: Hotete li tltt ttun dt1]11 'Zar i\i inia tfiicllint licQ t1t1it1 :ur n niri |t\-ea D:etttlef i tpdsto '!l:1.Ll te:ds! bili PoJiSnLi i tti!ld itn rt D:ettnelu \'t1l1a? lichcnantskc nete hiti tlrttit od gltLnia s\I)g.! Gotladrtt Lt Zatim je proll'lo ajet: 'O ckojii edobradielaieki agt la i viic orl/aga '-" Ovaj hadisrnramt i ga pribvatliivinr i smatraju u s|oiim zbirkanra (sakupliai ha.lisa) bilicTe \,jerodostojnrrn. -laberaniia. stolr a u hadislr niegdbiljezi Ibn \'lcsLrdd. Stosc tiie hadisa le sve Iiutle sdkupiti t1d rckao: '1l14lr da je r\llaho! Poslanik.s.a.r'.s.. goLlin'r.I PogLedinuuprli\l u tuiilo odtc(1t .1.n. O ile'ilLtiLlti Ltttltule\d titi sd 4riu naha [ckLtjrtlidLt loane vttlenlc 1itfu t'e llldh u !a]ni ahl'tku tt glusniktL'lka!! 0lludi.:Ln nistctuda|olini dd oK isii lt1)iiestd. to' ]lodLn vt.i Ottui Kaiit,rliesl\Dtio oll\h btt|L1nt ttunAlltlt Gtt.tlttttlcn Lttci du l\l drugd e Pl ipis j ete danaspat uti ntnedio t ont tLr Gu oho:Ltl ttno ito.ie]n lrttli lu; obo,|r'do 7''tt la nijepratedno Itt strfttt.rlijetli st'tt.,|;tht Ttulate staka sliiedili s|oie oltLtiegGospodttral Oniiereti sliiedit te Snlce jleki 'e iti ho:dnsf|a (ri koii htultt oba:tlrdli SrLnce, ..1 llietecam, d neki ttl 'troiim itlolimd od kane jtl i slinih mLrleriiald lnikazol te it ie ieitall u obliku [tda 0in.1 koji btttlu obrtiut'ali Iscttt'

b.
ien MI

b. an.

Lb,
mt rrat nik etner esnk

loJ im. Lfer 0ulb.

lan :ril na,

ai,
ebr nio

373

r i , . / .r : . r . r : . r r . , . , OniDkl lt)ii hli| oht):Lt\'(!li1.i:u prikuLu tc iDt \t icj!dti u i]ltliku,1:i:u Ludutsrtrtt \lt!liunnnrd \ d \'\. tl s\rjint u jnktant.Jo[i i( it]j {,.t.iirni trli into o Boia koit,g jai ni.\,1oIitljtli/ (;ospodtu ic raii G t ) s p . l J t li,p ti tLttii11 , \ t t tj t ' . s t t n t t t . : u i t o i t i k . | ) a \ l L t l i n t A . c t , t ( , . > OniaL' tnllotrriti lLittt !i (ia 1ttt7o:nuri tht (fu \'iLlitel Oni ia rcii lna ntcrlu nu,ttt jttLn:nrrt p ktiani crnti (;d ltcpa:na!i! (11ir ft[i I k.)iii( to:naka . it)ti.tinint.\L tttxoriutL:oni ttiL'itt,1xt\tind rd:,:lu k,.tl Grl li.1! Jf-l if /uJu /)liltl(ti t1(1 \tti:tlu lt.\ti. ul!ic iDt itLla hiti t\'tLh kut holli nttL to nrii t.!ilelt)tt,ri. irt iri. jtt tti..uttlilu titrili tluk:tt Llroi roq*i i hili Z.t.inl i. tn1

Pt)lignitc liLd \\'ojLt /i!Lhiait. liuLluyrligntrlitatroju:u

\l:t!t riti&tt ]tjilr.^ rttu.trjctlo rltolmt njihrI:i.]tLliclin:a ,\L,kit11i. biti d(lu \t tL'!lo.\l ttliiittt ognntntg hrth kit tt i.;pn:d niilt krctuti. \:ckintt

t( hiii ltlit) tl)(t1jr \\jrtla!ti popttr ptiltnintg tlnctn \-ekin1rl tL,hiti Joto i ntrutiLrrl rogtr.tuko tltt i. tki. nd ktattj lohiti .\Lutjo nMlt) \l'j(!lt).ttjt:[r 1)t):nt)rt t)t\lI kriu tt titulo:\'ilt!liti. d n(lt) hiti it!(1ir (r. K(dLt t)siiJrlli ioliALt Lktnt,t!rtt tiLittti \\'t)iudn!tat )t)eu on ac ltl.tlo kt.t1t!tinul)tiitl. (l 'iirrl rr, rrgarr ijt It:d\]dti I :i.it:ni ]lloh a i,i i\peLl niih pa ic proti

It t': tutrtt llchctrt,ttl:u tri:a\i,:.c.uito;trttik.to\Lrhljontndjtriatlnstu:d 7r a It itt rL,Ii ]'nfittc 1kt aL pn)L!:iti \lLti() ptrnt)it1 s\\):<a \rjt!1.t.

\ckt) it -tl ttcn t)kullrLlLt.jtri.lLko ir:o popu! utlltlt. nLko lol)ln t)hlt!Ia. ;ttko inLtlo:potijc ktr) i!t) ) i.lt:dLt:dl&:t nd hoti:onttt. nckrt hrtt prtptrt ()tui Lrli bult inntt sunn DtLtlo.\r'lallaili )i(lttt tlt:ka lal)t1tlatnuinlu nu itt):najit pt\!u lu,rtt ic ]td rt!k(o Lt i noltrtLt. rukttii ,\aia ruktt .;ultr tt.gtt ( trrtra ia gtrpo taht:ttl^laIati lti 1t tukt) \)( lok ne 5t ne ]:t:ut:t KttJ butle nt tigltlnnnt.:u\lul cc i reii: lhulu,lllohu! .llluh rlLn. to nijt duo trilia)n Lhugat ic Iidio Ono.ito jc tncni

ktd ntt it spasit l:airt :ad kttti sant kol L!:ttict.\kih \'1dti:t. t)u le

lLldLl 1,. hi/t othttlt, Jo jt'lna lciiLr

\t u ttit)it)ktq\tti i ltalrititi ht)iu\tuno\,riileDlnntnt. t)dttusnt).utit i.\dti itiiha|int niti.\oiit i;Lttl ba: tl:(ncttkt! kopiiu f,idi I.trpolr D:ct7uu. rLti te: (ittpotiott ntoi. utctli mc u l)itnntt! ll.\'i.ittni(;o\p.d(tt ttai i:c t)tt/.

)1"1

'lirtii \\ttt.)!

lLt lt utcdrnt u D:ciit,l. {t tllttt\t) sdut lc ;pusio od dichcnemskc ('ot,ickar td(fu trai. Gotpocl,!r-ol 1liini Lld i:nc.1u nie i nene Kdda buLleuvden u

butlc :astor. ldko dd nL.fiogtl .\tli njeno ptt(kttdnjc

D:enntl i \,icli neku klrttt koja kao clu fu bu.i.d nicgctpodignula, poiel te itlaitati da Lt tlit! rkle. Reti ie. larcti tnol, dai nti tu kutu! Gospodar GLt.spodaru On[ercii Netlt, mo:e hiti kutLt liepio ncgo.ilo je isyed nj.. dtltgll (;ospt)ddru noi. ddl ni ],htidq tei. ako ti ic Lldtl, ltd:ititlLrliLldntioil ,o:iti niito tiie.t I'd:dt

T\oia Dli noli

ottlri.'! Ktd nu kuttt l.ulc dau i kud tit{i. nu t:i'i\ini kuiu. t,ntr tt tla ic tljcnlt tldntii(nicna. rcii le trhtdu iei

nr kutut Crxpodur ie rLti

ukt) ti ic Jant tm:ili cLt li da t i

ioi? On ia rL:[i: )ieitr Ttaie mi ntoii tr.t:ili niit.t tiie! I'a:dr no:e bili kuiulicpiunegoitoiLotLtl'KLklnlutl.tkulL!htklcd,:!lct.ridietieispteLl jo: jetlnu kuitt ipo('eli:tl 1i.ilidli\cht U )tlt)i. l?eti Ie Gospald] n4. duj nti tu ktttu! (io.spotlur lt reii: Ittnt joil Oniertli

]vLtclu ic.i..tko li je d.!ui. ltu:ili ctd ti

\-ctt!.7)oi? nlt Dioti, ltd:iti niltct l-iie.'Pa :ar ind KuLl utia i u tu kutu.:Lt.iulicl ie i na[.e yiie molili. *a hi s tohotn :ta ne lftti:.io.i? On ie

kutu liap.Qt oLl ottl

lildd ir I;:r'iit:ni (jo.\ltoLhr reii r gtvttiti

11etio \ctLual Tefu toliko nnogo ia ne.te stid Zctkl.o sanl Tadaic L;t,iieni

\t T\rii i ifitcna i da:boq sliLLt|iie nt,u niilt lta,iti liospoddt tl:ai

Hoia; li hiti :a.hi'oljdn Lld ti.lLtm dobra onoliko htliko

ia pd stc do dand ka.l ic ntr tlunjttluktr hilo i lo ol dLlna kt:td\ou gt! tilt-t)t \ n t g l t t l i i t i . i i o i L f u s . tp l t t L t t o l i k a , ( ' o | i c k i e u i u . l u r c t i 7 , o tt o T i . (ittsynluru Silni. sd u1oi1t(ulu:bi.idi) Tutlu Ic.se (iospodat. Stentoguii r r I . i r , l . . r r . .. lt,r n, ..,,1. It,t,t,,i;,t!i. Kada lbn \,lcsri:r svom. pfipoviicdaniu hadisadoaledo ovog mjcsta, mrsmi.je se. ,,"1; ;3i'jek ga piia: Ebu Abclurrahmanel\riie puta sam sluSao $i,j .,...',' :l :..,1:, i kad god iodci do ovog dijeia ti se nlsmije?" On ocLgor.ori: i'uo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s. kako ovaj hadis ptipoliieda, a kad god bi doSao do ovog dijela nasmijao bi se tako da su

musezubividjcli.'' 375

I haclisu dellcstoii: Ll:riitniGo:Vtlur [:ekIi. \:r .ld \d kudrudo it \lt)ht)t!rtittt!:i;('r,ry.liltt'f Dtti Ju hudatn u druitt u I.iLttli li tolit,tiur
'. .I :... . , t . , . , 1 \ . .1. ,, ,. . i 't lril.li:i litxlintu.ltrttl ot'inttlit )titt \u ttktt:ttliA'otaL al D-cntcl t ktrLl \1i(!!tt\l t))i ic lusli tltitLt n(! kalj.ttd hi.;ttu K,rLluqdlhlit:\tlt tilr'!t)1\t oLi;tr,.;ttt nu.:ttlu. i,r'rfc rrrrr\f /)t-=l\r .iltt !i hia ()n ic rcIi IiJio u. ili t)1i\t uaiiloLLl \o]tGuridio :(tn 'r,t.rt ( i,t.;lnLlLu Rtli tct]1tt tc

lo it: \t!tnt)ltrhu o!l l\'t)iilt kt1ft /.ttiir te srt.sti ltdntq t'oiitku. pu ir ol)tt l)llit.tiltr nti ltuln( ntvlilu tutiItnttt.\L l'olLtl]ko..ita ti icl 0ir .Jusunt sanct Lt:unt rtl:iitLlttllu \uttt rtlit) tltrltkut (ht it ntrtrtli

it',ltnaLltvtith:lu.qtitLlun*thoLltojihrohotu.\lcniitltxltctlanoltiljutlu t!ptllili i i]tlrntLt uttt k)ii iiltutlr t\tu lklit:t:tiid llto i ju l)t/ 1r \f \ 1?tiDt ontriti ntul*ruc )ldtu itrilt ir|i I::tul,tnt l\ tru, lc tt i:lttitlit'nrtttthi\rt t!. ukt-t)1s1oLlori. Jln.at i. st!ol .r'l|na!..tit,og lt,nrttih lrugih niiansi tltttgttljcr. ltltld.. tc tliwni itfiot.;kt iuntt. hurije

hi:trtunt k!ku lt)t(u

r'rstr t)(licit. u ipdt \t ki-o: klt!lt)ilt oaiit! h)ir nu \(hi irttiu \u.ldDtda.trt t)tlitiu yidi njilr))u na:uu h)\t.,fultu ntiharu tli(:11 4. hiti oglciulo. a Ditg(^It l.ttttniol t.hii oglnldlo Kadu st odty,: ttdulii puioi \.pann\'. \r'ttti t! ]ij.qotiit)[it)it (riu A bili \LlutttLlt.\cr l)ttlu ljaIiLi. Gororil ttc ti ,1llol)a .stttlttsi ni scrlrtnttlttct lulo lttlriu nc!) lti.tr Ona pttttt l1c1t.ii. itnicnturtii: lti.\i DtL'ni. tLtka,tiAllahtt st'ktntdL,st,t Zctti,t iai LL rtru hiti tLiLtk) lt I Pogltttui itili pogletkrri. ituti it,.\ra iotJLrlol I ott [:L: niko

iu hili hiir]1t): 71oi! t rlu.\ni;tr'o\\:L u IL1.\pt)nu od.slolinuga.litiLl

lr)J.//.r|r i1r)ti t)ko:(1 lt) lti.jc it tt)t):( r'i./lcli Oulcr tr. cl-llrtlab rcac: 'Ka be. aLrjeiIi -itanam pfiloriiecla Ibn Urnmi- abd 1rjelorutno nisli na plipor'ledrao\og hacLisa. nap. ff.\:.) o tomc kalio de proai lbn \'lesLLda. u Dzennelul Kako 1i ac tck proi oni onaj koii budc na naini:cm slLrpnjLr K.r'b rcic: 'Vladaru ]rravo\,iemih. oni (koji budu na Lrajriiet stLLpn.irLl u ilicnncnr imeti ono ito niiile oko niic r idjclo. i boljc od onoga o icnrlr u koiem su clmgi iLrli. ,\llah llzr iicni niinra .lc l);cnnelu naiinio cLvorac

176

plodova..jela e imatikolikogotl 2eleZena. i pia.Iznadnjcgasu katovii odaje kojeniko oclstrcu eqjanije r,idio. Nij.- ih r idio ni l)Zihtil. ili bilo ko oc1 rrelcka.-Ka h zatinr proLtii: tI niko nc z .t kakre ih, kao uagrada za otto ito s inili,skriv e ttdosli ekoiu.''"' Poredtogaje. nasldvi on. 'stro|iojoi ih onima ukrasio ih oninrairrreje htio.i pokazao dva l)7cnmcta. i:rdSrojih str.orenjir. Zatimi. rckeo: Onaj koji kojima je hrio pokazati. nastanit a. sc u s\ omedvcncu koji pn-jc budeirri!oispisanu kl]]jigu. aesriti. njcganiko ni.lc \'idio. Kad jcdanod njih u Dzennetu izadcda proietapo sronlcposicdu. u svekic iatoruis\,:jelLo lica.Ostalistenovnici dego\,og ae se fado\'ali njego\omugodnoninifisu.go\oredi: Kakar divanmirisl Ora] ior.jek je jedan od iestitih. koji je izaliro da proieta po srome 'TeSko posjedulOmerponovoree: tebj.Ka bcl Ola srcasu se opustila. o l ' r z d ,irl j r - r l o . l ' , : l ' | L . r . r \ i :l h r u n r U i o ! , u a i r c i i ( r r , ' J iI n o i /irol. DZehennem de na Sudnjem danu lmati takar,silinuda ie. kad sc bude njegov prelaziLa Sirat-auprija, i nlelcku bliskom i poslalliku-r'jerorjesniku planren Allahovprijatelj. zavikati: dosezati do koljena. Cak ae i Ibrahinl. 'Nloj (iospodaru. spasime. spasinel Kad bi poredsvojihdjela imao i djclascdarrdcsct vjerovjesnika. ti bi pomlslio da da se ne6e!spasiti."' gaautori hadiskih zbirki dobar hadis BiljeZc Ovalvclikihadis.jc 1/zrscl). " . r l " n l . c l .l a h e r a r ' i j :D , .r r c l r r t r i - S t or c k r , ,l r . . r : \ \ J r r l l : \ ' . \ l , r n c J .lhliba. tiie hadisa Alijc h. Ebu u njenu stojidajc da jc AliahovPoslanik. 'S1.//?.rrriciD:cnnela te s|dh):< a.s..rekao: lelk.! posjeii|dli Lizi'iSenog p.t u iatnuLl.tlj. ..ji itLtie itn lliti &tto. Zdlin ie L.l,iieni Gospotlaru. ,lll.thrcti: Lklonik):Lr::tor Iatla [L'biti rtkloticu:Lt.tbt,pd joijedc :ustor i,lllt:thl;:fiicniieotktitiS\nielice ()ni ie laLlLt kakodo llt(lLt. spo:tldri :u1tt c|o, ttpu edenjus.l li|i i ltisu|idiali ti kllh''llblagoL{ulToje l aie tlic t ileii L::\'ii(t1og 'IJ tiltltu c ihrati ito god zaiele, a otl Ntrsi tiie'. ""1
'" Ls SedTde. 11. I'Kat ia

3'77

cii\1!rsaa sahihnalrzi sc hddislll-lrr li BLrh.|ijinrlnr ii'luslturorr,nr lr'eril]. kLrlilir7. (Lrl. \llrho\ I)oilirrrik\ 1'\'s rclno: /)r'i/ /):r'rtr'l'r
oJ :lLttd lr d\'1 r t r l : i t t t L t : i t : i , t t t t i t t r i ' r ' , t , J t t t n ri t \ r ' i " r ' i r ( r l t t t t l l i t t t t l i/') /( tt ltiil)ld t)ti l)aritnrlLt .),i \/trr./. \.r \,./rri',7rr,/ ltt)\tklttttldi\r'ltri' tl)tii'Jit ir llt \L ))t) 'dttt)l ,rthrrt orl qlttlttttiLl tt tii!itt))'):: Ct'\ltt)lnd .lll.r/rr1.' r'f'l/.'/'k ! LtlrtL\iit,)t \'tttl lmflri \hnrcl jc '\llehor biljc2i baclis I-hLr \'lLrsra lioji liaTc da ntr \ucinitn JL]lttt \rtldU)i!i st' tL41)de .:,tla h)ii it bili n! K,:!t!tt httLiL'htn tLt ih trltoit .11/ilr It i o n L l : r t 1 it t h i l i L l : t i t r t l i i t t l - u k n t n ) t L t ] t ) t l Litc r r

P o s i r r n i k - s . c . ' , . s . -. . ' l i i r o i tkt jcJltt)t)t tttir\ttt \tttlt)\jti(i

l):t'lrrttnti)n

prili,t:rttittitgtw

rkontlLt'Ju :tr kaiin ic l;tt'ittttiloku.'l'lLtitt)tt 'ntk llirnl 11't tllalt t)htd11!i it,titttt t nti itnnt liili L litlri 7dtil ir t ('t Lr I i , r r L l l l ' , : 1 / li L u o t r l : i : l l i \ D 1 t )t t t t t \ l i n l t t i l i irJn.i r.\t\itti ( rl;Ltttto uirg (tt)!l)t)LIttt1l r r p ) r L , r i . \ t , t r ' 1f i ' / n / 1 r ' I t i t ' t t t r t r ' l S o v t t i t i : l.ri.ttt,lttt \r'rrrrr,(rr,:.'{I L:rii(',rr)g' \i,!it..' tt \li ir trirt'i ()}1ttt!liltlti Iloirli']i(;tt l)t):ndti kttLld(td TLtJLt \ r , f , r l o , l r l r r i r ' r r r r r \ - i t ) n t t t t i l i t )t d \ \ t n l t i i c

il Railt!ilt 't t t L t n 'tt u l t r , t t i r r ? r t . i r l i . \ . t t : L l l i 1 [ ( I L ' a i O t ] t t t \ l i l t k a t i r , gr r r l r ' , r ' 1 t l ) : r i t r t t ] t t ) t t i t \ d t l ' i P r t ' t i t ) i n i e t t u : u i t d n o !

ltt rittjr\tt) rlr

i L ' r , - , , i /r l l / i / i . 1 / r r i , i r l lirjc \lleho\ l'oslanik' l r ( i i ) . r f e l i L l l r r i b i l l c z i l r l J i s l r h L rl \ J t t s : r L 1 . l i ( r i i l ( r ;'c Jrtnu Ilti]t'tti tt po:lati i4luvtiku krtii tc \ir .\rrrhTr'rrr \.i1.\.s. f.lirfjr \'(tttl ,1,,:ir,rti,LlLt,tirt tltt lL! \\t )ttttllt Jlt!i O \ldtrt.']ti(i D:tlttlelt:l lllnh i\tir')Ll!o::u Ltf ic gli\lLt)1lt' i t , i h t . d . N L t ! l t i t l t t\ , r : r r r , l r l r ' [ ) : t l t t ] t ! t t r r \ 1 . ' . g o r r rI : r ' i . i r ' r r i , l i r r '

lc Buha|iiau s\o re 5!//rilrl: Dok li.Lclis'\,lille b. Ilatinrazabiljc2io s'it\'s clodcnrl ncki iLr\irk I slnr lcdrc Prilikebio lioil Vier.ortcsnilix /xtim dodcdmgi lLrjise pozalina fezbojni!1\r lnzrli s. niLsir'oln.liL\o. (ti znri li gci,je ui Icic: l) llili ie\i lirjtiio /71lrr ['oselrril irxlrLrrc\in]nr. n:rPpler')) I{ckoh: Nisambio Lrlom gradu ali snl IIira tLl|aliLr. ic gracl tltt L! nlcgn. On rcae: ll, lt):i1]i fitlitl [t'( tlu ie itw i: Hitt cuo zrL l7E

PDglatlj. L^'r

ptat:utinLthad: tt l.tckku. o nck \c bojuti niko.!:tos,r -J11lrrr. Rekoh pojedinciiz Flernana lai . sam s.'bi: ^ gdje su ucmoralnii razuzdani koiislr olruslosili le krajeve?Poshniknxsla|it .1ko /)ai|i.i. \'i.lieticil.t pct.iirka rutsl\\) Ihn Hurnttt:tt i ic hiti a.t|oitno oll sltatlc nlt!slitl1dnu. Lur\keritnicr ,1kopo:ii.i. tit{lcr tti tlu l:e tloci lnt kudo ic (i^ jck kaii hudt lclirt utliitliti sctLlLtku no\ilt pltnu ictku:lul.t ili vchrLt.lia iNtk tleic ndit ntkog.t ko k ta p intili (ti., ncchtjcti uzeti.ili neeilnali potrebc. jcl ic sri biti nraterijaifno ddtitl osigurarli.nap.pre\'.).7ll,il1le nd S diljeDT r|rrogod |ar s ,rl-tsti i lo i:rawto, he::astot'a i he: prevxliocu. )lluh
I

ir \i:{uttio upildli Tutltt [c iotjck ]cli

(l.t ti Josl.tiiabjttrta Zur ti nisantposluo 1)osloniku S\'.ltuko. GospoJaru. Trttlu te ga Ltpiltti Zal

li tlisutnddo inletdk.:nrlt1jt i.d]dilit

e
L

koii t si go.dtdLlia. iltiitlio da ''lada le btrclciuglcdun metlu llttLlinta? Oorjak b oLlgolorili ,\t,tkako

ptglcdurina r?iu.ktitlu sltcut. gdje ic ridicti rutl1o D:chrnnetn.:Lttitll ' tlultu o striu liieIu sttdnu.gdia [e. takotlcr.\'itljtli sd]tio(l:ehencnt.\klt 'Adij.ib. Hatirnka2e: f uo samVjeloviesnika. kadakaze: Bojte s.a.r'.s.. pa urakaf scAllaha. se radiloo polahurnrelKo nc budcimaopolahunne da udiielinekamakarlijepurijenekome uputi."' 'Doiivio 'Adijj u svonrchadisr.r san'r da 2ena samaptuje daljc kaTe: iz IIi|e kako bi obavilalaral-oko Kabe,De bojeii sc razboinika, nego saruo Allaha.A bio sam nrcduoninrakoji su osvojili rizniceperzijskog caraIbn lriulnruza. ^ko vasr\llah po2ir.i. \ idjel aete daje istinaono ito ic ' Vjcrovjesnik. s.a. v.s..rekao. \ . n . ( t ' . 1 (, ' ] L l | .t t:(tnt. klo trili<z< J I n e - : ,l - \ l a l t 1 , r r BLtlruri. ir ",llltth i\'lrslinrrl. sloii da.ie,,\llahov Poslanik. s.a.\'.s.. rckao: [e ste ljude skttpili nn ietln't ntitst,'; t.i- " ri',Jnjcgdanr. :rirn |rev.\ i. paila fi'.le koLika ie.re.apit.tli Znt,o "" u" b,, u,' it rituttLiido:h1l.j'1ii.:itbtinulo :uu:eli kol naieg Gospotluru du nu.';i:l:/n'i \ct r \)g.\ltainoq ttlicsld?' Zdplnitc .\e1lcnu ircci. li.\i dar.\rih liuLli tahcie ULiieni Allah Sittiont ruknt st\\r'it). u tebc je utluhnuo Svtgo Juha. a i malecinld.it

k i 'o

i;
m

379

i)dirt!it) th rLitt :ctiititt uL'in,i,.' /.tti:1)]i.\,,:.1 /,./.!lir)rl (iotTtlurtt l i t r t t \i , h ( \ ' i t ) \ r ) r ' r ! r / r / \ / r ) g i ) t t t \ t u O i r r ' . i r

L hi

'\lirrt tLr :L! t.tht)

r r t : - : t t t t i t : 1 , o ,i-a ,k/.i/rr/ ' , , r f l f , i i ) t\ l ) o t ) tI : t i . . .o t j t i L t r / r r l l r r r r r l \ r ' r ) r r r Gr',lrttlLutt OliJit, \'i lit\/ \'ttln. pttr,LTt:luikLt kott,rit -l/ldh L.\iittti ltrl,ro llitt h I',utiLhrlttiatl \ttltt ottiL int ttit \ijt: tt).;to ttu:i!( fu)ti tntnr

\\'t) tr 0t)tpt)(ltt l,t iL Iti .:lrittLittttt!! iit lt :hoL: htic!:,tttLiLt\!ki lr1 ,Ditt lhuhinttt nlrlt t',.lildlt 1t Niitlfu Sth u:to Kad r u lioci Jhrultint,t rrt tL int tttt \iit !t) itn tnt:t!L httl nttnt LlilL kotl .\ltrsott

' D i r / L . 1 l l ! l ) t i t : ! t ) \ ' t t L r ) t t ) h i L ! i i t i)) t t T t t I r t t K r t i l t ) a i t !k o i i r g t l .\llt'ra i/t) ltu:i!r t)(ltrttr . lrLtii iiit .\11)ut.tilli (;()\laJurt! lditc Iarl I't,t r:tii,:h ho.L: ktite o:itd \!iLl t)ttDtLl\\'t)t1]t' \ltt:,t u s. rtii ii, .\iti! \1t1i)titxt ()tt it.lllult!)\')t!h I \l(grr'./ /ilrci liuLi ,:lotlukrd l.;,tu. VLgrrrrqrr/r.ri \lfsrr,r rllrl'1 trt at t,.,ir .\,ijc tt) ito ttd,ilt kai iut. y.tiit it :h,tg Ioit g r^1tirt \!il fLDid \\'t) k (;t)\|t)lul ptt IL rin:'prnDcttttti IrlirL l,rr! \ltthtntntulLl ',1 r \ fr,/,r/ll.):iiit!: lit)l(t)t lt llltth opntsrio.;rt \iy'rrr\r on:(u!:tnc:Lt )u\ liol (ioslttuu Dttttltt)lnri tntiantttltkt,,glll,l;r ttit,.lrrrt / ruht. rni t, rtj tioii :u tthtltunt h int hutlant.;L/u(l:itu .ltt

ri \d ,l)iiiit Gt).\l:talolrlt. i lt) aji lt)lt),1.t1ttd:i!i it)l)uilt lti. tlt \. !,1\/r//tu ttf jttt ltltt)Ll!)itttttr lidtltr (iu ttlint pu,t tttr tttt sttlLltt ttd kt)it)jltt a\lr1!i t)t )ltk,) It)!ikt) nt .lllth Litlttt'ri d -dtint aL hin rt'tnrt ':!aIit \tt)it i lttt l',),1i.!1ti -.r /rog,rilrri'i lt/trhutnnttdct

/l1/ ri,i rrrr/r:irrit/ut1d,t t!ohi/ at.i 1u:11i .\t ltnlLt iu Tnliti .;toiu gluLu

/\'t,i \ti,ki hit tt prilnuiLn

,tirr'iiri.\1rt:tltvLthl r;i r t 1 . t t t t j t ( ) t tl ) t ) t l t t ' i t ) . : r 1 u . . l i t ! ; c : u ntlc ljutic l)u it ,r hiti l)rilrt"tlitttd luttt \!d:d ht): l):rhrtl tl, lett)] iu ih t:\'r\ti t. nt latioj tttr o.ttuli inoiikO )/rthuntnttlc' !'oligni l)t)nt)\'a[.\. \']tt!iti ptt.ttiu nLt 'tiiitr

latlila, ntt lllLtit &)lt!rlt Lt :tttittt it ::lu\' \\'oiu ittLi inrli.

liti rtttttrt

.\c:a kaitl Ilil ir; td\luitln 1.(!td:i. J)hit at:.\ 2t111:titi lilu (tt ltt iti svtitr glurtt :uhwrliti

n.li iri.tur hir tt ltttlntt'ut

\ltt rtittLtlot lioia,t ntr lr on l ttiio :utt:Lt it! \r:(t t/ukt l.itrtlt pa it iitt hiti ptiptt tli.ttu \tt1:d kto. l)1hci1,t'tlt htirn itt ilt i:\'tsli i: Iitlit'i

180

"Nisamsiguran da 1ijc treti u|cstiu D:ennct Enesb. Nlalikdaljekazei nai, u D:ehctlnenn!srtosla i sdno oni ili ietvrti put kazao: Gu.spttdaru oni koii su zasluTili kakokaZe J:incs. kojeje Kut an tantoojlrn'io .'. toiest. gticSnici. \,jeinLr patnjuteSki "Ljucliic na Sudnlcm koii klr2c: prcdaiu Enesa. spominje Ibn HLrzejnrc ic jcdni dlugima: Iditc kod ilickivanje. Ciovorit dal1u tcsko podnositi r\defla i zamolite ga da se zauzmeza nas kod nasegGospodara Na sa istonrmolbom,a on ic krajuhadisa stoji:"Zaputilae sc Mtrhamncdu se oh]arc imrcti-..lu\ut1tadtoptLtwo.toha.Zopttlit[r!sei.attld:ilidc]ttli Ktldd tni se atl orc, i kad uic n :ttt et i ttt Gotpoddl d sroga nel sku v erl(1 L.:a " na,11ri't! ip.tsli lvfu nd srd,du takoder' biljcie od Encsa. Ibn t-billube. IIuman. i clrugi. libu Avane. da ie Vierovjcsnik. s-a.\.s..rekao: Z.nttl:il ru dopu:lenie cJ.ILden kod ' d. .t kaLlaGL!t'ilim pdsl tu nd sed:dLt s|ag Gosl1otko prcnosi od Flatnada b. Scleme. Sabita. i ocl Enesa, da .ic ,,\11an (jo5poddru. u On ie bii nd rekao: Doll lr .Jrrr/rc \rjcfovjcsniks.a.v.s.. ' nd sedidu Ibn Huzejme' i pust ru A1 S\\rnt lh itnu ili S\lne pt iieslol.ilt. ovoghadisa. verzljLr takoder. bilicTisiinlr videnjeflzviienog Allaha na spornenutom s.a.v.s.. Vjeror,iesniko\,o. i sunneta hadisa koic loznavaocc potvrdeno.ie sigurninpredajama mjcstu l lurt'ire stojidaje Allahov EbLL U hldisu koji prenosi nedovode sunlnju. '\-folliahur ta v ptri altl)t ili nu Kiicttnelskonl Poslanilt.s.a.r.s.-rekao: s.tmndloduhlaniii a(/)Llcnla'ih sinoro. i\iie d(t tlcotLt. Niiedu.;c htttlitn. iLt sc h|uli,i..id Lu n.t ,\ttJnjetttlanu o\ili :Llslttt\thanda :Ihrale Alldhlt Bt:httlisanja.ialubitip]\ikt)iitc uii u Dacnnct Nijc tia se htolitn,ia t)ratimuOlNoritteni nd d:eelski tu hili prt,i koii le uht(]liti.d hLtlktt i .\'iian fickdjc. i Pasl lt! MM1a se,doickal ie n1elice Silnag.'"kt\'l.ien Lnesab. Malika.kojikaie dajc Allaho\' biljeZiprcdaju BclDarekutni r!-kao: Djil-il mi.ie it(lnL' Pt ilike do:tto su hielin Poslanik.s.a.r'.s..

rt,:lLLrttirnt nrr Lqtnt ir' hiiu trtn

O I o r ! , ! t L t ri

ttrt'l;tt. u 1u qu t4tiktlt

,itit if
r "

ttt
1 .

lr it JLrt li'4i,,t \ t t t t i t \ . t ) it l t t l t t t n l l t h ^ t n i

tn,i,irtain,i

, . 1 \ r , , r i r r , r i , l 1 l , jI j j i t ) t J d t l i . l Lt t i r t t : , : i' t t ' \ 1 i l r , r 1 r I tttl tiLltti rLut ir ri,tittt ttttl,o l I litalt tlr

! tt tt)\u ir\.t.rti i l.t \atni I li,tl;vt tt LtttiLnttt Jolto

:tr t/d\'()i)rtit

t t i t t ) | t i r ) t i ti t ' , i u nr t r i t l ; r t L t ; t t l , t q L t . . . i , t n i i ; l t l . , ! i - i l i,. l,tl'r,, thri:|1, Jottt I ntt hirj

i t i t l i r n I t : t t i i r ) l i l i l L r i t t:rL r r t : r . : t , t

/ / \ / i i { r r , r i / i , ) ( i r t: , t n o i t - t t o r r i t t ) , t ! t

i t i \ t L i n t ) t r 1 , . n n ti J t t i . J l i . t t h t

i ) t t !i t t t i L l L l n t illit!)j,t titir n ; 1 ' , : t t r i t ' t t rrtu t l , t i , n t : r u i t i ; . L t r . , \ / r / t i r i / r r . i / r ) iio li:7rto:rLLittiiL rtittllt! I litt!li ll! l,tl,.rir ii to iltkt riiiLL rrtrjcnut, il " tll ,tt-iri Lpittlt 1 t i 1 ( i r , , T t o r i t ii t

: i t r ' , i r l t r n i rJ , r t t i u , i t i t t r t i t ! i \ L ! ! r t , i t t i t r r iL trr l)-ihii,,

ittt ir it) tL\'tn i tt:itl, Oit t'lstvtii i , , . i t t t t , L t l i n tt' l t t ) t

tt Finltttt t i t ! i il

itLtt

\ L '; t r i i n i ) . i \ n t i r l a t l , . a l N ; t u ; i r)i \jr,g,r /ir

t!tiI( r',( ril/. /-r/i(,/ri.lll,/r.'.

\r.rrrl \r1rr|rtf\/,r

i t i t i s i L r i t i r tr t l r t t t t L t| , t h r i t i l ! d , : t \ t , : t i i t i r / , r r j . . r . , \ / r 1 L(i ) h ) t l i i i ) I i t i ( t\ir!)t \)ti :iutu liit(\. ( \til!i),t i tt)ltt:t)t)t ,r ttt! njt td ir'.sltLiiri :ti;ittli t \i,ltlilit!tit l,ttjiti ir \ttula\.tti,it)LtLtil \ili i: \)rtill Ltntt,n! t i:fu Jtnh ir.rrr rr, | --r,i.i|rj . jr,r'rl;

i.:lotni nthrtni.lllultIt.i t ) t l ! i ( i \ t L l j t i ; t L !t i r l l itin/:tl!t i1(t:t ,h\tt)t

O)!tti tt ( iic:rL iiLtuiiL

l.t)t.it't.oL t !li I-pntl)t!itit)

: L r n . \ r r i t r i I a t 1 t ! t t t ] \ ' t ] t d \ u 1 1! O \ . , , 1 , t j i , \ ! t ) l o a \ t i . i t : i t t , ; t t ! : r ! j ! . , t , t . r , r l

b . h i L r l si d r u r i l 3 . i l r r i ' i ii..ri i i r z i1 . r ' c lrlLl r r + l u l L r i o . j a r 1 r :l ) i , Ls l r o j t , l n o m bili

. . i , L l\ l l r h o r o g l ) r , s l r L l i l l s l , . I jttit iit:ii) itttt) o1;it'ittlr ';id i,. it) l):jfiil,' Irr:SrLi:r iltldtlt ltitLrtir l)]jhii< rri r.ac: l)t)\lt) Dt; i, I):tl)tii t! rjtti tdain! [ l)it,th :]tl t rrrr.rr rqli,ilr,/rr iL,lit.rru t.!

O\o i,. iL)tj ii l:tltj rltt hiiJ, i'itryJ.n

ljtt\1li(itut lioit ti t,: t\,,i

tt,hi it\.ti,.. t!ittDtLrLt tltt\liir ti,iit, T t ti L i L L l u n: , t r t t

/ilir',r /..,tl'r.t , . 1 t ) t t d a l i t r ' )( ) n t L t L

rir,.(i, r -rrJ.(fjl

i.i 'rr':r.i i\rirnllt.!r.

D r I L ) / . n . . L n0 1 , ! c ii , r

rsl

lokt! rctku. u petLtk.ie n(iodahnniji :orento fe.:nttrl tne:ii! 1e:icl! O rectc. lllah (.tpittth ga jc

dan ntl (lutju/uku. Mi ga u Diennetu D:ibtil! :Lt.ito gat :o1,e!e .icvnulna S]'orre

D:annetu cttlabruo.jednu lolinu, plasttuntt. nai (io.rpoclar li|ir.cni

od ai\tog ni.rko Katl dotlc pctak ittt.tu sialcu tu lali

u. Nje.qo1, priiesto hudc akt. :fn ntiDbtri xt od:lLttd t. Zutim te [)iti dL)pu:teno tlinc o(/ nliske dok

ukt u:!nin1 bircrinta, tt i:tr njih * .sjttlulu od nt

stdttur,tlitiolatotlLtju la.ridu. pu ie dolct:iti. rtt:grittli se butlu prihlilaruli

'^kupu Na rtkamu tc itli hiti nat.ukt,icc ad :lota i

ltebrt, odieid i 1ad dibe. kuclila i "^tile. Kt:tcl i oni lodu nu to miesto. i kutl tir:dnu..lllult te na niih posloti potjctLo..tc koii lc i ot|(ia trctoj polli i\lcltosli slitia iiniti .ld in lica ntiska :lmit ii Oni i. tuda hiti tnlatlitti (rne korc, rilLset ontrkri ktkur jt bio;1dcm kuLlagaic Li:tiieni lllcth

lLlLlair Gaspoiat .ttt:Dlog li pa:\'uti Ridldnu. i i\a l:ctrct'^kc Ridtane. pcligni :ustate i.nte.1| llcne i llolih rcbt)\rt i

kapijL. go|oraai

posjetilucu! Kttda nttoi i i.mcdu \jcgo i tljih hrkllt 1!kloniani. i kdLla Iid. \irgo|u liaNtu i \:icgar nlr: llohitat ic du i,'lu pahn ru sedldu Tutkt te .1lluh. .\vnxryrili i Ii:\'i.ict1i S\biitn glLtsontt..it Podi!<nitt gld\.c stbje. lbtrtlcl stc kuo obtt,t':u intoli nu l ]1iduku. t dt1t1t:1.\ stc ri na niestLt t1t:l kt)jcrt.\c ndgrLklll l)t i iu TtLt:itcitagod:tlitr.irr,ktsdntwiGo\podur. Kojenl slepolicravtli u ohetctnje koje ..lon.j! Lldo i bldgodtlt St'oiuptcmd t u]tla sul Ltpotllunio. ( )ro ie nictto illo,la kefttnttct. nu kaj.m ,let tctstiul (;o.\polaru n4i. kogu ltoitt pu :dlto:!tr it4 god :t:litt! Oni k ,tti itiid li iktlir dohro et du nt 1 gtl nisi uiinio)' ZLu nus i.ti pomogdo dtl

.tttl hlLt:ii sttuhtte tntiranfa! ZLtr ntun ni5i uga(hti i ui io hot.[D,dku ntruc'nint kahurinu? Zar nu t tli\i r^tt.Llln. uhla:io koda ie Su i-lsrafrl :upuhaa? Zar nisi adnc tultio ndit posrlclie, d prckio tlatlat st.(onoltlLl diclttl Zcn ni.si titt.^lio nLtie stape no SL -iuptiii ndLl D:.hennenlon?

Zar nas nisi u Stoi konliluk pribli:io. d.1 Aiemo Troi ugodni go|ot, i u prtn a t \ri t l llt n.h1 .tc ol kr i o l In Lt l i i.ila ocl do bru a la nunt gu n i si da o ?! 'lhtl,.t Ulieno se ,4llLtl1u Li.\'iienonl tc ih AllLlt Stoiim gltsom dozit'ttti

381

(io:potiru: tr ( iic :rt ihciunlL prtriLtl^lLtlii hlu<adLtt S|oiu .:cn,Ii. (.rti TtaiintoTvojL: ltt,,.t\ttnk1 \d) lt)tlunk).Ttl:!tild:tlil.. .lu.;Ltntvi -utlrrrljttrrtt l)n I rii lulruliujuti tt)nit ;tt) tltn runto -altntljan. :unft11L!t it).\unl \11iL\t!tu l)t)\tlult llfiut) ltttlo nlanih l)o\tupdl.Lt \rt.iih. u \.1.)irrtt.\id\tr't) l4tttstio t,nt lLr :iltttc slu.aaiuli\loi ltiriiit) \'Lt.\ glus ytl;u:tkt nln \\'oj 1tt Ott) jtlt\tt) tt(! kt)jtDt,Jtt lo(\t\li t!kLt:ujtttl liit:itr () ilr.tlitr I t)ni i, (;d tolili .ll'r,r/.),{ rrr,rir'r7;cn.f rr?r. irlt! .1 tt 1\,toto ttli. lntaitt' i,lLl iu td/| tlt!ti I oi i( ld Dtolili \tr lok

nr itLtt)L \rt)it :rlir

1 On lt' ltnrttt rrii li.t:itr.i.lrt it!\'itnLloti. Oni t'L rcL'i Ztrlotolini rut) (it)rl)tlu)r itd( iTtkorni TtdLrr'{rir. l-,Srr,g itn ttiln)\'iJio nt:!-nlj(ttr,! t-ohiliu lt,trtiuti nLr.! utht I t\)au.\titi ih o11it1i niit :Lr .it. ilat rtiit itx) nili hilt) ko fit):. nt:tt) \liint):t,ti\liti n) at ij h i t i t l d l t ) l t i i t t t t ! t ) i t t ) \ . t d \ t d t u t t t ) . q l : l k L t. h s r m .T a t i n r . l - . i l a Po oslanilie. i r . r : r \ l l n | o \ l t s h n i a c . a l i o l i l i Lc rc i r n l i . 1 : r f o \ i t r a i a'l i O n . i eo d g o v o f i o : l\)\iir,tir!l)tllitt /rtini.j. nr\1r\io: nllirt ir .lti (;oVolt undirg

/:r'ii./rrr1i ,//r l:tlti:ji1. t! \ t]ti,t i( ,tttlt(i ! \'tttt)\'it:\niLit)liai tt \11)jl I(l)i\rlii!u Sl.tnar.ni(it(t t)titttl ttr :t1li i. biti lt)pt!!trt) lu \r lt.tlr \,'r.r/11.9./.r. ,\l.i/r/ uri u *og,t

\\'t)iiDt t).lultlt)io. u t iiLtl ir o i|jtDitt orl(t. nu al ll.nog ini t! L):,i,itNtt!LiL hiti Jnt:r r (irqtnturu ltttlu

ldlu it ntrii gl

Kt)ij ir it)tlt)t:o\l uk(r:(ti l(kt) ita i. ilt ih i: \\'o!t:! i:t)hiljtl (J tlLi tititj]ittt)tro!ttttlt)t)tjrt!!1ttji\L ! tric s a m u o r l i r c l i m o o c l : \ l l a h o r o g t

I ' o : l e n i L l .s u . r . s . . i i ; , n r c c ln ur c n ci r l c g : r r l i l . ' n i l i o bio. . r'cliIrncs. Orlj 'L, r. . l) ,r lrq.l 'r tlri.r'..1'r.1...r.,.

rlrLrsi.rr EbrLDlr LrdsakLrfiol. filrliailc r.rzilc or og haclisa. Sro sc tiic hadisa llur.'jclr b. rl-llLrsljLru. nicg.r bilje;i Ibn Huzejrrc. a LrhatlisLr sttrii Lir jc ,\llahor l)oslanik. s.a.r..s.. rcLao: Sr7\\'i:tliint od ILt\ . l l l , t h i : t : t t t u . S n i t r t \ h t i i u \ u v t \ t i n t t u t n o . h c : i k d k l r ] J . d s l t ) ti dl l t :

IIedis Irbu Rczilre c1 liliailiin hilicii lnrarni-,\hrneLl. r u rierrLr stoii rla jc F.bLr Ilczin Lrpitro: ,\llehor PosLrnia(hc)!cnroLi sriridjcti nl!cg

I lJ+

r Et6rcL\t' odgovori: '1)d Akoiijedokazzato' clanu?'On na Slrdnicm Cospoda(a ga On reel od onoga Stoje On stvorio a Sloje nama poznato?" upitah 'Z(o tlc |iL/ite]liec kdd.iencho t'eclrol 'Da rckosmonli Alklh je \eri . reeon.' ; r/:riic/?i/i ovog hadisakoii seveZcza istieda postojiidrugi sencd Ebu Davucl a pravoime mu je Lekit b' Amjr' iz l ai1a' ashaba poznatog Ebu l{ezina. -lako lbn ebi llatin i drugl tvrdctsuhariia' I-ekitb. Sabre dok ncki kaZu: da je jc o dviic osobc'dok Ibn Abdulberrzakliuuje Drlrgi smalraiu njegov kakojcrijeojednoiosobi loj!'Lekil b Amir h sabre'a Sabrejc djed je bilieZi lradisDZahira'I a u kojem stoji da lmami-Ahmcd. takoclcr, danu cemo fekao: l'li nu\linL li na Sudnjetll s.a-v-s.. AllahovPoslanik. nieslu d s|i bili nd tdh'otk i ttrh'tm poloicliLt li nLt.itLln')nposebnottl idolina i otltm n.uocli.ieddn po ietlun, hit le [)o:ildni tojccltttttu stttiim 'Kogtt |i lckdle/' n'tmu ()httttili Zatitn tc se GosPoLl(tt ito su obo"cn'ali. Cospodttltl! On te reti 'ld sam |di LiuLlite o(lgo\\r'iti (ekttno st'ogtt rc (ilierit [enut v kad Te ridi]11o!7(Iddie i171 Gospoddt: Oni&rc[i e'l nlih te poii isPt t1dliclt TcldLt ti:t,i.ieniGosptdar Lrktl:dlis(tostuijehL)tt1 i li'enicru bil i sa niitnd se zdputili. tt s|ctkomatl niih iskrenot vierniktt on kctiite btti pun te alalasriclla Krel!l aaplcko fiosta rut'l D:el1rnet propisao dd slrddaj lrnicti kli:a\,. i tlt te sh.kli ani koiina 'lllah hude tr se ltgdsili Vic1l1i'i'e hili spoieni nd Pr|om fiieslu d srjetlo licemicral u :lLlPlt i sc(ldnlese! hiljQda papul lunog Tljcsecrl aiiLtte lica blistLlti o)1i Zdlinl oni kaii tntih kttii leproIi be:pol.tg(tnid] d('tofi n'i \tLlnje tldtlt! nehu t] :uli ioi jedna skuPitn Nu kraiu ilo \iiaju .\'iie.dc t1L1 ie ,ii.ti kc@ iz'tii sraka ka blkle b'!t' te l)ili dopullenie/ dl tdkod(t te it D:ehenncm't La ilaheillellah ptrr'akionikoiius|o stcll budu .iedno u:i|du rck(tu proslr4tlstro inttli koliko:rtlo dobttt Oni t( hili tlttt'edeniu d:eneltko ldka tltt fu rusli kao it\nde Neslal te (r d:enelliia le ih PosiPdli laLI()111 dd ha:i od Lt tllogil1osti Ititgo|i spr:cnog tiielLl (t s'ttko od tliill fu hili

185

lL:rctdtrtttiltrktt r' it;t .llluhlLti kolil'ovt iit'Lli ito ]L!r Tirl;r, .!llLtltrr St() se tiic Iriego\og O!ll hucli:trillcii i Nluslim Lrs|omc 1.1/?irrl hili n(l LLotlt iLntrt nu Stninicttt sLoii: .\/i r;rrrrlarrrrrri foctkir.u 1'(rierr . fiiea lc ,?1.'\Irr Iok|oDti !Ltlntr /loi!l1t ti 1t( irtittt'ttt /rr)\rrl?1)r7 i iliLrgc ntfodc. krk(r biljezi cc posnllrlrlr srt liLricg o.jcclnomLtzliSenjLr (Bubarilin i \litslinior) obl :lahiha \i.Julhakk.obietliniLtiuii rt Lr',\bclullahrrlrilicli frcd3iLrD7.1bifa LI \r/\r//rrr.'rrl .\bdLult-zzrl' : .rr.r. r c l ' r t L r|: . \ t i , . n i) l l . ! h I c i t t )\ t d k o j L rs ltcrj i e l c , \ l l a h o \I ) o r i i L r r r l ' .r
tt i l t i i i ' t o n t L : O n i l : c g l t ' L L t t l ' r \ 7 r ' 3 r ' " ' r r ! i ) t t \ ' l i \ l t i t ' i r ' t ' L\ rttt,ttt !\t)it1 \4:tt ttlt t^1t lti;r 'i 'ji..t ilLtlrl !'oliStlilt liLt:t ittltii rl ir.'ilfho\ bili('7i i d i s l o gu s h e b a h . l I ) e f c k o l no frc(llillrtI'r': i 'i P o s l r r n i fs . . a . r ' . sr.c . liao: .l1lrrlrl:lr.if,rr,rttttitt\rnL!\.tij.ir"tlt!tttt \t! n( li(r rrlirr:rai Sliirur hadis bilicTi i F-buKurrc. o.Lll7:11)irir' .\inii,.ik,)tn rckuo: Kttlu btda Sultlli lan \\t s.ir.\'.s.. koji lirr2eda jc \''iert,rit-snik. 1llL|l1'r. rcii Hoirt( li 11t):)iLtti nttro,ii it hiri :,t4tliL'tti r ) .1ildh i'; it1t DLt Ott lt ih i {:rl\'//rr!. tktt (it rilircl Oni tt rt'ii !r r,aragrrif',g tpi!ttt 1(i r l i . 1 k t k o r t ' t t ' ( i t r p o : t t u t i l a t l ( i . ] n i s t t t t i k i j l d \ i L l i t l i ' ( 1t ttifu t L^on ilt L'.\'L\ani 1lldl1[t: 1]\( t!kd:nli u

.lli :nLtno tltr \itntt

rni rL gltLlatirr \icgr)\'o lt(t i lttt\li tlltt)tit:ict na ;LrllJtt lakodcr. hadis od DTabiLa-koii lbn NIlclTc LLs!on) 5rr7,rrrrLriLjeTi. krrTt da le .\ll.rlror l\rsl!nik. s.it.\'.s.-rcliilo: Dok d:tt1(lliit l'tt.ltt l):.tlnrtt! olitJttttttt it th ohu\i ti \\'l(lh)\t KLnl t:iIdii t hl,!!:t)tit/ti1fiL! l,tli!nn tt i:tto'i tiiih Ktii rlir'1 Jr' f::r iit'rrog (.ioslttlLtt drlLiiittnl\idno\\liLi Dittnttta It rL lll lalh11rttt fiiraittttt taj\rl.1"ttt ',lI'rlttfl!'bit fu tijei \ t ! : t | t L ! \ \ ) 1 1 i . ( 1li: \ t i r t t t ) : L t I ' t t t d n " G uspotttra lI ilostiwtg' tvti, glrlr.

'' lr-sir. 1l

136

EI'Bejheki bilje2i sliinu verziju ovog hadisaod DZabin b. Abdullaha: ''Dok su tllenetlijc .\jedile t1d njima paznatom lniestu. odiedno l na cllenetskoi kapiji .dsjd sr.ietlo,i oni ugledaie Gospodata njihoro Koji lta;ite ita,elite in.rc ukazao.L,zti:.ni tee; O stonovlici Daennel1. 'lii ielimo tla I'i httde! nuntt :ulovaLiLfi On ree. 'Moie Oni rekoie: -.adatoljs!\,o ran je dopuslila da se ntlsldnite u itlome prebit'aliitu D:a nelu. i u:irrlte u poclrrtimaMojittt S/]die \\'iienrc.a to ptt traiitel 'Mi ielimo i |iie od taga. Tadu le in biti do|ede i konji Oni rekole. i crrenim pletnenilertlse. crlie e hoie, zauadanitt:Jdd od stl1drugda sartrl. pd lc ih oni lt:iohuli. 1ll.l] le dredili da se d:enetekd u:d.und aLl mili sd plodorit a prikui tako du.ie nogu doh'dldti a hrtre krupnih i t i :' Mi t etno I i ! a : i|i eli. net ema umil.tti Uiira o oiij u doti i e i go,-or aiea oaaiLNLtli'lli smo supruge asnih tjudi Taclate Allah narediti tlu ptlne tjetar koji te misk razno,eiti dio D:enneld Melek ie i laka ih odniieli u Etlenski \\'t, tt la ie gl(1r'11i 'Dabto doili' itikreni i :1l\.ik..ti Gospotlrult e|o doLlo\e.'On te reii: ie in .dslor bili uklonjen, i oni te gleLlali pakorni robo|i Moji! TLtda t! blagodalitne.tlikckld riie i :it\Ili u triatlu trlilct'ttitog' koje te biti toliko L':r.iient)g(jo.tpoLldra jaka clLt oni ieLlni t'uge nete t oti Nidjeti. Kada Allah naredi dtt budu r|ateni u sroje d|orce. tek lalld te po arojedni druge moii tlieti Toje o o.ilo lt Kut dtlu stoii: 'Bil elepodieni od Orrog7Koii pruito i Koji

" t L r r \e r t,ll.

387

It).1 l;r D:.,tirt

I-.cL Darckutni billcli hadisDTahira. koji krTc ch ic Alll1ho\Poslanjk. rekiL(r: L:,\ii.ni .lll.th ir' -rL, rrrrSrr&1rrrr s.a.\'.s.. luntr ttki.t:,tli tyint lluLlinta.ktnl hutlu.sLtktlltatn d /)n.\rht ) [L' \L'ultu:oti Lht lJakru :'l Ibn Vehb billeZi hrclisIlbLrl,rnanre.loji ka2e: Allahor I'oslaniit. r.s...lednoll narric drnlrcr,torioo DcdlahL. o i:LuScnjirrrlL ipre(lznacirnll clana. Lrfo/ore\xjuai nes ih ge sc au\erro. ITrrlcdu SLrilnjcg ostalo!. !ief,r\lesnilie liazao.lerlL Llzriieni ,\llah rijc poslaoni.lednoq a da lla njcgor nirrodnilc lnglLti,,\fgir\ro. ltt ,drt tt)\liulnii)ictr^riL.\nik. d li
srt 1tr:littlttii n,nnl { rri{,/r r/i, i nu.\t!ltit"t t i u t t t t L : Lt , . j n t ' t i t ! t \ u t i u hiti ntt,r',\ r ' u t i t L it ,. : !i r h t ! i l)|jLt\ r,i,ai.! ,!])furt4il)ii :iidl) i-, 1t)ju D:thtn]ttintl : t r t t t t t l t ! 1 t ' i t t ,t r t ' r l i ] t l o i t t I i ! i . ! 1/ t ) t t c t t t L hrrtitittli :trtktnt ntu:liDtdt! .l Lrk,).\.[ :riitlti .itt) itl pnxlc,t. gtltntilt:Lt !lu\tti

t I d l . i I L ] ) t t ! r l i , , k 1 ) th i t i \ d t n . \ \ ' t ) t h t t n i t t l i \iLth)! nutili tLtntt.;: On i. i- .\\'oir, tila\ti

o n o l i k o l i t k l i k o l i L r . : l L v L t i l i l L r t t n t o i t t t L t t i u p r L t : , t r t ro J I I u l c

' : o d o f o g r j t ( , \ u j / n r j ! i i . n . r n r l l c . k ( , j . r . b . i r r r r l r t i f s l j c ( l b e f l l . s L r f n e l iI . ti.. \. I b! ll.krx. r r . j.iL ilJ..l.ar \ ' . rS r J r r ! / , r , / , r ! /i f ( f l / j t h t v l E iltl;triJt.tt\,s.bttads!t:t,titEhuB.lit. I h^lis Ktn[.tli'..tlldl]\6nn.tt.tn1t)ie!t,ttt \n.\tt)j.itrrttli t'tu8.1)u' I l r a d i s d l { . . / l i t , , r / r " t I N . t l t . D : d r 1 . t . t \ ) l t t l , i t )h t h i t : h b ru t t uF b i ! B t l I h a d i s . / , rr t b r B r h r . , L ts I t . J t u S . " t en . t , 1 \ l i I h a d i s r ^ d & / ( l l l d l th i t . l r i c :thrua i. ltn Ll\t U.ktu l i r a d i s o r n . r ! K d l r h i l i i t h t ^ P . ! t i o t Lr d | . ! / t / r r B J r r r n : r . r u j t i i . t d \ h i n i . t u r ' , r i t ! L r t . t i r r) n , t . r I l r t r i l i s d , , . // . i l r , . r , rf , r ( , 1 ) t t i l , ! t h t r ' ! it ) h r ,r u t t r ) ! t ^ , )l . , l t i , t ) t, :nr,) \ rlr r fr,,r. , , , t ' , t t t l t t I h t t i l ' ) l t , l j , , ) t t t i l . t i i , ' ! t r i r t " i , l : , r ) \ t i i t l n ) nI t l t t ) ! . l t i ! l t1 \ l l t ) r . t h t i j ti ' t t . h r B , i r t lh1Lli( l/,rA,l/i,\,r/r/r,1fil,r)/i,L,r'/,)i.rtr.r.:;ti.ili t,ttD iltril,t) "t!,) (l\osLLrieaiEb!Ll.l,fub^llrir\rl.li\ii. r i r r , ' J / ) r r l . 1 .!f/,. 7 r , : . ' k , i ,' :, !, r r , l / i f . . r . j t $ r l u i l . L r 1 . . / r d , , r d r r . . o d h l L a r d , r \ L iP . o r l ] c r ih . .rJrrLoj ii pomifj. a u t ( n n r i . s I o r e f f o ( \ L r f r . s r r l f t i j L i . f e L r lL a'ln ee ag o \s c r r c 'P l oznrto t ed r t . r l r r x r l l l b u l l . L f n t a i o d i . r l r | i ! l c l o gu f f r e n . k r k D n i r i r k r z L r t L hr a d i s . p a .s h o d f ot o r r e . f c a r ' l Lf i f o a r n L o r ni e i f r i t f a S n . l f l e f rd i f n 1 N . f p r e ! ) ' I)o(lo!af trj.!.J l.j bl. Alhh i. hlti n(iir /anrj.na /ajtrprt a. s\el,og

t83

tt Siriji O )llctho|i tLthoti huLlite6r'sli a Ptaronl u haklt do S.ttl1L. i posliie ttleneneie hili ieroriesnikd Potorrl lulu. ,Jdsutl1\'iero|iest1ik, Iiero|iesnik, i po i.ic ntenc ntlie hili |ieto\iesnik't Polofi )e .lo .\L1nt govorili; Ja sam vaSGospodarl' llahtritckao clacc De<12a1 zahralio nastavi Poslanik. ii neterc ticlieli s\nga GotpoLlarc dok r\1er111rt?', kafrt nc uttrle Ntt elu ntecluD&l:alo|in t)iittu hil ce napisdno gu ) jet ik loti Proiilalli Ko gttctdtat srelrte neKo na|ict nik,i la ie si't1ki vtre El Kehl li. nekafiu tt licekLt:rdu ie lLl: i nek'1uti poctetak potck]1e. nt1i:he:ttnili takctdu te ih hijuti ia:i i(l\'uli On [e rlu.ic ljttclskc ittckc ncteinati dne moti sen le i nete ntoti ltPrdr'lidli osim rPonenutinl od niegotih snulllli hit [e ilo dtt te on inali d:enneli tlttlttnttt.,Iedna D:entlcl' d:ehennens.I rohonl.trlealltlin' njego\'l:ehennemie taPt'a\ta' r'ttlrom'iz nawdnog d d:ennctie D:ehetlnem Ko lntdei:iklti':tnniego\)o111 tlekd .ctt\'.r'i oi i .dlrati :'tililtt od Alldh't Ta Iatrc ie ttehettt'tenta, l'oljon hil'[ :Lt njega bili hladna i spasonosnakcn ito ie' '1llctJ1o|otn datld te hili drtgo kdt) spLr\:ti lht(hi u L Derlicrlttttt\'l ijenr 'lelt-deset kaa goclintt.Nekile clani biti kua)nliesecdana neki kao scdmicd'd neki gand t)hiini Lla i. Nrtloalu tc dati ilr e kad le dut bili koo ltltdttlot kLtpiiigl t:ldutrle'li]1c i dok prt)de toliko kt t:ttakda ae neko asl(lt1lttit1t1 'Kako eno kro: grttclrlo i:ht:ne kdlije let aeomrknuli Ashabi upitaie: On rce: Il tcle tu rijeiiti kaa slo tte ^ll[hov Poslan]e? lrda klaniati, d.urira Ovaj hadisbilje2iiDarekutni'sa drukljim to ri(iili u Llttgim Sto sc 1ic hadisa Zejda b Sabita. njcga biljeZi Ahmed tt svomc s a \'s ' nau'io iednu hadisustoji rla gaje Allahov I'oslanik' llusneclu.\J kako svojim ukuanin-ra' mtl da 1udovtl ustrainopfcpor'tti dovlr i nareclio 'Oclazi'am ' li rcci a.s. kazel Kudost'anei' utili. Poslanik. bi.jesvakician sreta i srako 7i se.t)1oiBo:e, ocltltivttttt Odd.ildn 7i se' lt lbbe ie s1:a taktme' nerd dohta Mt)i Bo;e, k(t(lgod it(t ka,etl' tdriel iem se ili se sla Ti :elis to i bude'a ono ito e :eli3' isprecltoga!O11o T\\)ia nljct buLle

389

ro int brtle Itnta:n,tga niti n tii oji 1kttl lihc. lisi Sttmoian ,\1aj Ro:t ukt) \ont lJtlni\'llilo ktgu lotu uiio nekd \t tieni.{e\i toisto.odko s,tnt AotLtltotlto nrko )cnc.ttiy.nt niago|o prakltltt|a Ti sinaj:dilitnik ru rlunjulttfu i uhi*:tu. LLkl tllirctn. tlii)ti l.t utlu rDi kdn itr.lintdn i u.'ini da na uhirattt htttlcnt lt t!.il\'ttloht ih lludi .\./ajllo:c naIin17b dd t11one butl(\:LlJt)v)ljdn tnh)n itulnt.g ddno. da nti poddt i.i lugodatl:i|al. tl

hrhttrtrint htrtluiclt .rtilrttt lo.tliic snti. du rrlitrnn gletltyitttiTt'qie litc ith gtrint t ltllL:t r11\rr1.r,r.r Tiht)fil tdatrIai t71t \\'ake nc\nllc kold .;unto tttrciu lt)o\i i i.\ku:(triukoj. Dtaacu:ultludu oLl\r\li LilicAnt

Ti \( 1]toilJa:c. LfunL'konltna1:rtLfu ne ainifil tli dL1 neko nr]tt:ulunl ttt tnttttsL. tltt \t tttptii!rljski Dr lont\cin pr!ntu nekotnt ili lu tt: ntko ttt opknli. rt l nr loii,lit gtijth bitg Ii Itt,t,tt i)]rt1i naptilutt'11.:ki niti t\r1)\titi. itloj Bo:( \tratilrli nrhc.ut iZcntlir. Ti Kaji po:ndci - kuncnte.sena :]tdno t tkanana Kr)ji \i u.\'i.;eniLlt)sloltlttl)t)ilt)\'untat tJtt)nl\\'iiuLt iTthc yi:ilto)i:d stjcdokLr u Ti ti tlotoljtn tricdok tla.it \liutlt)iint ldko tttit]tl riit!rt)! ht):ut1\t\'a t).\iu1 lL'bc Iinenlu.;guitlikt) lirit\1tnttiir Ttii ptilutfu\'l(r\l i:ult\Ltlu in\i ttntatLol .\t jt:driint i

Jo.lr JItt hantnc tl Ttri toh t l\oi posldtlik S|ldaL'itlt du ic 7i\)ic ahcrunjr i\lin(t LL1 i\litkt d i( I):cnntl itli d. t{tr Ic st Sttl ji tt sLt\ttl \ 7i)ht)t)1 Lltiil (h)i\1n..hili lu iLi Ti pn):i\iti !\'c i: 1c:lrd I sIic(hi 1dt:l kuLtut)\i(lint T|oir abroiLotir nteni.nlo/u \u|icst t. paLl\lcrinu .\ldbo\1i. lt1)p\1t igtijt:hc d it.\e lolu iclino u Tr(it/,iilosl pau.Lld|LtDtOpratti ,)i .gtjitlr'h)it itt ko prLlitd,Ltitrhc osi tTchrtI)ri ti ntajepakLtlanle. l! . r . y . . r . . , 1 , . , / , , , r . r . rA . t 1 , . , .t , . . l o , , ^ Iladis An'rmarab. .Tasira. lakoder.biljeZi Ahmed u slonre Vlsncdl. L.l hadisu stoji clajc Anrmal kianjao neki narnaz-kao iman- i bio neobiiro kratali. Kada su Drrrneki prigor.orili.on.je fekao da je iLLokako r\ilahov I\rslanik. s.a.r.s..Lr namazlr Lrai sliicdcu clovll: Tt oga .naiitl lloj Alldh .lako Ti

a t)noDtc ilo nc :nanto. i tuko Tt T|ojc tlloti koiu iulei nlld

.\lt orcniiDlu ah) ic :irol nu o\ntn \\'itcl :d tlic]t( hal.ji.a\lLt|i t11t lt ai\1rt!.

t90

o .tko.ic vnt't halju ru ncne. nrki tLlkobutlc l-iiini da se Tebeboiiltl u in1d (lu istinu go\otim kc sdnl t.tsPola:en t)iim t.tjnin i .iuNnin postttll( da u:i|'dm i llogctlsl\'rt. i krtLl sum u \td:hi .ld l)tttltnt ttmictenlt sitol11tlil|t! got-ilttod ie:ni. d( 5r s foh(rn sltsrelnttn uli nt glt:laiuti Trpie liLe ,:lct nili u tltltiu k inic koid [c u tl.!t1iu net1li! koiu ie .ddcsili l1csrclnikc. \jetordnja i utlttt 11krat0111 i:bt:uttiiti kolahlii|cc \Ioi '1lldn ull o\t t1t1s ' Prtl\'i pttl. oi kaii ic i sdtni bili up ieni O\ai lu btdtnto uputi\ii nr1 i lbn Hibbani Hakin u svojimsahihina hadis bi)jcZe bilieZihadisAiie. r'd..koja kaie dajc Allahov Ilaklm u s\olllc sahihu D2abilu:" D:ubitc. hoaci li da le obraduiem? rekar.-r PosLanik. s.a.r'.s., dobrom' Poslanik' sYakirn Allah te obr'adovao On oclgovori:Svakako. a.s..feie: Ovflio .t.rtr kakt ia ;llluh prolit io lt ogtl o(n i po\atdb gd PreLj ,\trc /ckrn-ii nu: Pa:eli oLlllene ilo gtxl hrt[c! .]a il! ti lo '{dli Tyoi u. ni\a1Tin(t pralli nuiin ihodct L'inio TrliDt (l':1 ittrc rcie. ithti GospoLlL!t n,! proai\-ii i\r'tli:j na duniuluk.Lla \e.aicdno s.t T|oii l'ierorjesnikottl .t1 iildn botiDl tltt pttgincnt kattiehi] po dtugi lutl GosPodttrmu re'c 'l.i .\(t t obia\'io tlc! te nu ondi st'ii.t niko nLi? \'tdlili -' od Diabira.koji jc neito poiptrnija vcrzijaovog hadisa' Kod I'irrnizijc ubiicnAbdullah b Amr b. []azzam.Allabov laZe: "Kad ie na L.thudu . 'Dltthit e. hoteili lutika:e 1 itd ie Uz|i:eniAlldh DZabiru i'oslanikrec a s..ree:A l ldh se ttii e on.Posianik, odgovori tt kact ttr:m t oc til Svakako'. u lice Rektron.ie niko t obrdfio hc::4\lora. d l\)on re oru ohl dtio li.e1r1 Ontetc Por'ralimcrtdunialutki Otahcm()i.:t1:eliilctllote.i.p(tiulildli. liLot.ltt io.i jctlnoin htklctll tthiia dTronlulrt Gospo.larmu rcae: Vtt poduru n abl a| i o tld \r nrl.e n lj uni ht od tti i h nc[c \'t d it i' On reae Gos st:! tltoi oh.ndni onid ko.iis asldli i.a nenc. du:naiu TadajeAllah L':Liieni ohit^'io djd 'Nik o ne stnotrdj trl r'ina one koii su ha Allnhotiu "'rr' putu izgi uli! Ne, oni su iiri i u obilju su kod Gospo.ldtasvoS'd

391

Jr uislin claic ri]c o l irrizill zl o\ iri hlllis LrTc da jc hescn-galib. Llaliimu s\ omc rlrhihha.lisLr. r tror\r.lir,,1Loic i iinlrrira Ja ge prcrrosi s e hh l r. 'l-ilnizi.ie Lr s\oric !///rlrrl hillcTi hedis,\bdttllahab. Omefa. kqii r'clil\ri: \'.!lt)i:is!ul)i:ttti tt D:(tittrltt s.a.r.s.. falc dr jc,\llrlrLrr PoslrniLi. ,r J.\'trk knn( it'hiti polkh]tu JIiit hilldlt: gt)lindJL! 11rc::lL'tld it))ttt $,r,1, r!r\/1r, .\rr)/.,\rVr1l.Lr. tliot ilt)nlle ipo:ltty4u. tl t.ltiliii .\tul)Ltt1i ri,ti iattihtttiL tt ntogtinrrri JLtglt'l,r u litL .llltha [::Lt.\emgJ*t puta '-l-inrizi.ja Abdul-Nlelik IirTech or ll hadis oclIhnOmetrprcnosc rlro rrr, j . i l r l - l l a s e n b . f c t i - . i i i o \ i aic j e f z i i i s t o jd E b .L r L r ( i 7 . . . 7 e r iI n' lE . id2c eik o , \ l l i h o r , P o s l i r n i l , . s . i r . r ' . s . - j o i n a r c o i l i L r r ' - a n l s k t i l l ca l : "c n,g lu srog( [! gledati."'1 lic.! hlist6a biti, u Gospodnru KurcjTeh Seirl l'. JILri.'jrrb. Bciif pr.rrosiod s\oge oca. odnosno s.a.r'.s.. dr jc-.\llahol Poslanik. iLrlirrr. ,rclNrll r. odrosnolhn Onrcfa. rclirro lrlr\rotr'lial.tkoti;tttilitrittd\trLlttit'nt,fultsrrli.1'L::1/irr.)g killio.{lliho\ lbn Onrefr.koji kiTc da le arro lrrl I)ir.lmtlri bilicZilrirdis s r.r.s.. gorori I'oslrrrili. rr ILtl11 liLl:rt)t kdkt) /1irri'ri' li LlLt l):rnlir!tl
,ttti kt)ii ht!tiLtttLttldi]ti:!Dt \1r{rr|/' Olri odcr!!o\oriS.l -\\'1keko. l)11)ai Iu r r l i s k o j is n r c , n e r c l i c . l o t l a d c :/ a i l \lllh(j\ l)oslrriii /urinrspolrcrrL ] o! t t r t i r ' l t , i a r r . ; r r ,rr' , , , r . ,tt! a i ! l t ) \ t i 1o l n ) i t i ) t I t t ) t t i . 1 l l u hL i i Q n i O.t!dtx^ni(i i t t l , ri c i t t tr t : t i , , t l tt r t t , r t t t t t , t i : , it ! o ( , t ; t ) ) x , L i g l L L l l t T jittit)\LI ttiit'd!t i tlL^iti \lilorit0s l)d\tlJr. l\!ttili ltt l/r'./dri

:tt trt rLtlili tttttlttttjulttku i ont te t l):outrt,t tLliaui!1 1/. / \1,/r 1/.' lc'tl;,t luLl,ric l':.|i.(";ti lllLth rtti Dovtttltt

\1r1r'lrr?.{r/ [.:r r\'.'//r),q r 1),r|rirllt'r1r/r1li.l/

Osmun h S.'id r-rl llerinri biltcTi. trl(,alcf ln.di

pfcdriLr. od iLlrr

Orncle. u lirr.ltri sLojl: ^,/rll,.r,r\/r' ,itt ttt'ntu rtttLg t!aitktta\it)l ano{ u

' hl-iilil ri. :l I I

192

klent su oni. ,llltth Ii:\,i.iani ie ill poiqstiti toh).ito [. in se ka:ati. i oni iu. ,qlec{ujuii lice }liloslhog,:aboru\'iti s|c dt uged:enelskcli:i1ke." Stose tiehadisa Amrrarcb. Ruvcjbc, biljcTiga Ibn Bettau djclu E//rrr?c.ir u hadisusloii da je Vlero\jesnik. pogledao s.a.r,.s.. u MiesecLr uilapu i rckao:: L'iictc.:/]i\lo. t'idjelir,uiegGospodara kuo itoridite ovti trlja.scc. a ne.rntetavtn glctlLtnje u njcgo ,1ka ikdkonto:etc Lldsavladdte pt i.ici.ldska suncdi pt ije nicgarog.dlaska, ondd tan i du klanielendD1.!: Ibn BcttabillcTislian haclis Ammareb. Ruvejbe, nicgovog odnosno oca. sa neSlo drugaijim senedom.u kojem stoji da je Vjeror'-jesnik. pogledaou Nljesecu ustapui rekaor "Ili iele. :aistd. t idieti vieg s.a.r'.s.. (jo.tpoiatd ktb.;toritlit otuj lljesec u ne sntttu wttl gleddnjc u nieg1 '1ko ilrakonLtiete da sarladate.tati ido klanjala dw rekntapriie izlaska "ir' 5 1coi .lv1 rckaldpaslije niegor\)g .dldskd. ondu lo uii ile srr l n u n r I r r i . i j c . l h r . \ l L r . \ r j Jk . 7 c k J k o r ' r r j c S t . . ( l i a el r . r u i . . kazivaor\sim el-Ahval. od Ebu Osrnana. da je Selmanel-larisi rekao: ''l-jLrdi ie na Sudnjenr damr dolazitiVjerovjesniku, s.a-\'.s.. igovoriti t r: 'O Allahov Vicrovjcsnic. Allah.ic tcbc prvo stvorio.ti si peat poslanstva. a I grijehe lije oprostio. Ustanii zauzmise za oaskod tvoga (iospodafa.' ja sam vai zagovornik. pa au izai i On ie redi: Tako.je. predvoditi ljLrrlc do dicnctske kapije. Na nju c pokucati. a sadrugestrane 'Ko je nekoc doviknuli: to? On e rei: Muhammed.'Zatim aemu se otvoriti vrata.pa e uii. Doi {e predAllaha- zatraZitidopultenjeda Mu uini scdZdu. pa ie rnu biti uclovoljeno.''
rii Iz ovog drugog hadisr lrsno s. da zaklju.ili kal() j. rije. o dobrovoljnomnanrazu. a . z - n a D r a( zd al a r e k a r L ri ) p.o s l ea k i a m s k o g s u r n e t uk . ( , i i s . k l a n j at r i j c s a b a h s k ofg far7a. takoderdva r e k a t ao v e s u n n e t e t V j e f o v j e s n i k . s . a v . s . . . d o v n o o b a v l j a o . i t o jednoj \tsii obaveze za znaaidaje rije. o pritvrdeni,nsunneli'na(srnnetirnuekkede). (obvcznikp c o ishnrskom p r a l o l .k o t i s j e d i n o razlogom nroze mukellefc s valian;m i z o s l a ! i t i(.N a p p r c v . )

393

lakodcr.biljezi Ilnl cl-ienr|na.rriegll. IILrzr'j1i'b. Sto se Liic beclisa nilr s.u.vs. rckao: Dr.irro Bcllu.IhrT!-iiiliuTcJ:r lc \llahor Poslanik, [)iihil tt tr tttcintr ogltlaht nuliitliic inuilicpic lii. nLtr]cla!-lrrldltt 'lbia tluttittlttk Onrct'a: jttltrt tntdrLrilitt.kthll D:ihtilt itaittxtl

u \)t)ioi t'i\totii ltrlbti ['pil!lt &. .l ilLt ]c av) u rklinil On odgrnott O t.littht:Lt \tLt dn . t)dgorati Tiit ictLut,xl liitllntnr it trt.laLtilt
tl ltl t'tt !L t)hd|ii.'tlili t) loDtf littit)lL' la itLtuhiicllt tLtnltlt ()!t Gt)YtnlLlti1. tl \ itu i L l l t t ) i Lh r 1 , / i r i m v r l t 't /t ,t i i t r ! . u t l L t t t \ i r r r l r i r i ' r 4 r g r r r r ' \ ' 1 t i L ' L l l ot [ : t i i < n i l l l u h j t t n t . r i l t t t p t t t ' L r t \ / 1 u ] d t t l tL tt t r l i L ' D t l t t l r L t i L L l t t t l t l . t l u t t t k l-.'.1iinog t)|t)':tt.ttil1t)li!i ttttr'lintLtttk. rr L,tjtnt n$ utttlittt,ttt ili rrthinlLt )lldho ttlt)lbu tltliitl!i r\lo ilt) it tL)hn t koli\tto i ()n it int si1:utnrt I:r'r(r';ri lll,rltttLttitLlirt ikr'llioui!t).\lttnar'tticil):cnttrtttttLTu :itLrt'tnit ttLltlhilrltl an(t i tt 51r)\( /r.'ir r?/.'!r)rr')tiirltx)\li i n1t:gtttrt ilirirli,ilrr r)'ld \ t ci)tL'nil i 1tllkt)]1 iln l)l ntlL' I I it!r tt l)arilaltn(tt1. ir ,1if(r/. r/ \/(///rr r/L ittti \ 1lt)tr'tltttld i noii itot,:hiti lto:nurtt santo'liiuhtt L! ln)ittn it,:aL'hili ntt jtl11ot1l Ll.ttt ttLtttnni,i l)icrtit.l\t ttu ld11i:tiDt ltllQin. okttlljt:ti1! itht,ltnrtn tit'\tl (;lu.\ttilia. Ll):i\Llti O \tdnaIt1i(i l):ttt e!d i:iLlit,' i llttain :ntl \jr',qr.,rr,, .rtLtnj\rtlr).\thtt. rrdgrzr,h,.' l)]orlrdn\l\'t) .\i]it11t 'nllt! i(.\t'l)t)id|iti Dtlud!\'1.)a\Jttllirt i \latltttit tlll vno .1ll,thl.;.\i;L'ni rtin,!tt o,l ttlitu t sri,tlrt'ti. d:Llti t )ldli tlt'rtt i lttii tt'ltttsittfuri ]1d \tolitr KdLla * trlthno tntiLtre t.::\'iicttta nL!ttiih l)oslLtti Po' irtt1|tl(

t i!- b i i u t i k o i i t e : a i i u i t i i l t r n u r ) L l l t : [t 1 li)iittti\l)iti!itrtin:tlirnt)stl1iskd i nitltoIoi ka!i ltti l(r'i.tLu at htt ie hrtlicupttie;t tt ttt nd ]1til )\'itltliriDtLt luht tL ih notttitisttti tttr) .;1oit' :( n! nt kag otl t ut ttputantttLr nut;tiriie \ii),g /, -.1. L! lt) rr. tkttttItx) hili ltko sd llluhoIittt.ioPuilanirln Zulitll It.)llalt :1.^littt nt'ln! i! ntLletinu koii :r 1lLtlt):ili 1]i iotl tr biti \itgtt ittiih hi! [t:tltlt)ti I lr'\\) ila;r posrtrrijLnu L)itnLttt.d i:ntL'tltr t),1litr::( ttti hit i' .lcgrrr I lrlct'l (itl1t'v tohot i lloii k4i stt lli hi!i r'tti Lt ni.st,\lL t i,liLlt.ldl i ttr ltrtticntt,rlii L)iitttl)o\ldttiLittt(i rlii.i]ili 1tok, \lojI ulutr)'ltLtitc otl )1t]1i!\ta:.iilL. tro itt !ttttutdk kulLt irlt Jabiti 39.1

i Niie od onoga ila \'.in jt ohetano Oni te lcdct. st'i kao iadan. ka:ati '(io.yxttln u nai. nti "tno :odovoljni ikt ri ndi (io:podar. hudi i Ti nama :ctdowtlian. (l:viicni .1llah ic tcti. O .\tano\'tliciD:cnneld. tld nisLlm t,tuna:adonlian ne bihvas na,laniou lToi 1):cnnct O\n jedanl@datele dobiti i |iie aLltogu Oni te. ponott.tkao jeddn kd:oli nai. Gosp()dattn Txie lice. Tvtie lice. doprlslinam da u njcg.tgled.ono. Ttkluic L":l,iieni Alluh uklo iliponenrie:.1slorc i ukd:Llliim se. Niego| nut ie ih obasiuli i -.toD1o.dta ilo je,lllcth othcclic' du ih to sIlello t1cspr,i cte hiti Zdtint [c iD1L)ilikd.etna li'dtitc te st'oii]l] r:ipr:et1i aLl Njegorog.s\'lctlct kuttana. Oni ic "^a |rdioti st?iin1kltiand, skit.titlti ()d st,oiih:cnd.pa i one ocl niih. tltti' koiirl su oht\idi. ltlcdtllin. kadu dothr kLrii, njihote :tne icihullitoli; Kttlstt:. i:uili otlattla i:glt.luli sleth ttgd('iienego3lo iti: n).ic:dlo ito nanl se U)iieni Alloh sad i:gledate? Otli ie oclgol,at ic dttPlo r'iie dul1dit11dl ltkq:do i.it.) sno u Nlcgogleclali S|dkih ^^eddtn 'I od onoga3lo st!i iuli pioila.\cdni.a O lonl! goi\r'e riiei ttzt,iienog: niko ne znu krkve ih, kao ntgrada ta ono ito su tirtili, skriwhe ldosti

/\bduralran b. lvlehdi vcli: 'Kazivao narnje Israil. od EbLrIshaka,i aictt 'Ore ioii od llusLirna b. .Tezida es-Sa dija.da.]cI luzeitt, llrmaaeii rekao:' Toje glcdanje ine dohm djela ekanagrada,iviie od logdl'.r'-? u lice Allaha Llzviicnog. Llakim kaze da je ovakr.avrsta tunadenja od ' slraneashaba zcrlr predaja."s Eb Nadre. Ibn Huzeimc bilil:Zipredaiu Stosc tidc hadisIbn Abbasa. koji kaZe hutbirekaokakoje AllahovPoslanik, dajc Ibn Abbasna.iednoj
r'' Es-Sedzda 1.7 . r-Junus.26. | r l / r r l i i ' h a d i s j er a k a !h a d , s i s c z cd o V j e r o v e j s ' 'rk a l i r i i i i j c s . n e dp o t p u n o spojen je tz! stvarninrertu . a kadaneko od ashaba govori nestoo llzcnnelu, odnosnokazujc far o znanju koje je mogao sazDlti jrdino od vjroli.snika. onda se takav hddis ili predajanaziva,,.f/ir ' had,spo snrislu.(Nap prv)

395

!. s.. rcLrLf): \r'rrirr'/r'rr)r'/.1/rl/.intttoprtntnttlrttttktit!icitkari\li.) s.ir. t)tllt):iok,ra;.lu dl :tt ttloi tnntl tt 5t1.lt)itnl ,ltt .\ur1.\\'t)i1t tnt lt tirtlttlctt LlLtntt. ktd httdLnt Jtiit!o nd tl-(tttl\k1! kLtltiitttr:ttt hLllkttn \'tulitlt( i pr*utrto. ,\cko iL' ttit Kt)\i ti) .lLtt1! ot{!)\'arili \Julko lc(l Daai tlt u. [;r)ii r,.'hili na .\\a L tiirslol.itt. ili ntl Sron]cli\dt1lt :Loni, (io.t1to,ltu biliiTi Ibn i()1t it nti\t: tlnt:u!j uiLlttt,\l l)Llt!inLttt'tlilrr ()r u prc-chiLr jnt' ot1EbLr-\cida.Lur.icsto Ibn .\hbasu. t.iic EbLrckl il.n cbi Drrvud biljeTi od Ibn Abbasa r1aie Vicrovjesnil' s i1.\'.s.. rckeo: .\lunt)\'tti(i l)icnntru tiiut ir [:r'i.ir'rrog Gtt:podtrtr \lcnu sluIit tttt tttiaslt! \l irlir).(1r.r/lnl lttnn Piit\krt rttl kutttortr' t-LtthliiL i kt)ii htkltt nuJbolit te oni Ioli pLtlott brrdu nuibit hittlli nLl l:tnl . A m l a b . c l , \ s r L h i l i c l iI : s S a n a n i l - r p r c d a j i s t t r j i I h c l i s , \ b c l u l l a hla \lcrlantL Lr'eide ic .\mr b. el-.\s. obfitarini st smicsniklr lvlccLine. il|llir'mLr-rckao: ,\llah ic stlo|io rezliail! \fsle mr-lcka. da bi \lu sc pofcdrni. od derlrL polioraraLii poslUinibili. Ncli od njih stoleu sitfi)\'inla da NJlt ruku iinc i liaclsLrslrolcni clo SLrlnlcgdlrnlr.DrLrgisLlTecltLlrni clanaA- ncLi trcL od dilrr lix.l rLrs1\ofenicloSLrtlnicg ilnrienrisl isklzLri(r. strorenj clo SLrthlcgdana Kacl njih strlno sLrne scrlz(li.od dllnl liad sLL f r l t u l i S ( l . L n l i . L !ir k . e d l i r f s . l z \ i s c . j P o k l T c c l a m o g u \ ' i d j e\llic g o r o sla\ llen ncka si. nilnlo'fi nr prar i pltrncnito llcc. oni ic rci: .Srrb/rrari'kc. ' l c o b o 7 l l \ r l i k r L kd oo l i l n i c ilnili. nisrrro nliin ibadct slojicla.ie\ijcroriesnik' Ll haclisLr flaLlisIhnKr'hrbiljc2iL'.i DrrrdkLtrni "Otrc koii Ii e dohri ljcla ('eliu rqrnln, iIiie ol f..r\.s.. lLlllriicai !ic1: 'rckiro: lit 1ogdJ". ic gltdtrttic tr litt't,:tiictut! lllaiu llurlejd' SLosc tie IuclisaKl ba b. lldTrc- njega bilieZi l!ILrhclrlccLb ibn Diur.'jdZa.,\11 ir cl-Horosanije'i od Ka ba od Ibfrhilna el-NlLrhLall. "O e koji ti e dr je \rjt'rorjesnik. s.a.\'.s. lLnniacai elel b I icLTfe.

196

#i rt{

lobra djela ieka

agrcIa, iie ol togu!".)!i rckiro: To ie glcdunie u Iice Lt:t iienog.lllttha

I Iadis Fedale b. libejdabil,c2icd Darinri. koii navodi. sa senedom. da '\loj je Ibn L-ibcid govolio: BoZe. rnolimTe da mnomebude!zadovoljan nakonSudnjegdana.da rni podari! lagodan7i\ ot u kaburu i na buduaem 'lvoje poslije sviictu. smrti.dau2ivam gledajui licei da gorirnod Ze!eza slrsretom s lbbon. Sair,tvai me sr.akenevoLje koja sano nesreiu donosi. iiskuSenja kojenroTc u zabludu odvesti.' IladisUbade b. es-Sarnita lJ hadisu biljeii Ahmedu svomerllrle?rdrl. yan o Ded:dllt. pu se stojidaje rjerovjesnik. s.a.l.s.. rekao: Priao.stnn boiin du eiete :aputntiti kdkoje Ded:ul niskog tustu, .iitokih t anena, torat u jetlno oko ) ko vtn ta e hdeia.\no,.najle dd :ilti Gospoddrniie tonn ttjctlno oko, i da netele Iidjeti |dieg Gospoddradok ne umtetc. Es San ani biljezi predajuod Ibn Ubadc.odnosnoAbada b. Mensura. - uosam koji kaZe: Adijja b. ErtakakodrZigovorna ninberuu N{edainu. 'Budite Tako pajesvenasmsplakao. Rekao.ie: ic vaziodaiesamzaplakao. 'Sinkomoj. savjctujcm kaoiorjek kojije. sar'jetuiuii ti svoga sina. rekao: da.kaclklanjai narraz.uvijak irnai na unlu kako posletog namazaneiei kalanjati drugi.odnosno poslije njcgnumrijeti. Dodi. sinko da ieS odmah rnoj.da radimo kao dva oljeka koji su tloSlipred DZehenncm i zatraZili da im se d prilika da se vrate na ovaj svrjet.pa da budu bolji nego ito su bili. uosamicdnogao!'ieka. in,e - a izmedu kojen jc Abadzaboravio njega iAllahovog Poslauikas.a.v.s.. nemarlikodrueiu lancuprenosilaca - kada kaTc daje AllahovPoslanik. s.a.\,.s. rekao:)lIuh ie stvoriomeleke ktiiod sn'uhtttlr.itu pretl Njint kal ncki od tnelele p1lsti su.u it aka.pa onu padnc na drugo.qmelekakoji slavi U:r,i|enog,lllahd. Neki meleci slahn su ne rcLlidi, od Llana katlie.+ll.th slroria nehe.tai Zemlju. Oni nikudaglartl ne diiu. dct Sudniegclanu. iteki tu u safot,imaporcdani,
' 'Junus , l6

i tuko lt'o.rtrtti rht.\ttlnlcgLrlLrttLtPtt ipttk. kt a int tt nyihrr Ga.rpotltl ulitt:t,il,old(;dtiLlr onit, rLIi ktko /thi dolil;trit.' tahi ina iinramaizkasnijih orcljc icnro nurcsti.lo-( nclf izf('l(c rshrLra. koji kaic claic F-hu tsekr 1:bLr Ish.rk billcli lfcdliLr od,\mirr 1..S.r'rLa. "Ont Loji c'inedoh! djelo ieku nlgrola, i es Siililik.r'.a.. ciLir0o rjdl: tiit! ol logtt!" Kedesu gl pfisulnil)itilli: SI znuaiI |r(r,.lrr,gd. helilb .\llrhorog Posl:rnila. on jr Irkeo (ilc.lani!'ulicc l,rr\ i!cn(J!r r\iLLhr. jc .\lijr- r.r.,\bduIrahnran tr. chi I letinlbilic,Zi u Loloi :tLrjidrL ffeclrlLr iienog lckeo: Nlir cia j.' Lrlrgodirl uaj LrD2cnn!li glcdetilicc ,\llaha L.lzr LrNirgor onr DTcn ltll.-' I:l'Lr'.\ran.'bllicii l-.rcrloiLr Isto s. l)illc)i ocl llLr,,tjli b. cl-Jcnrana. lr.'n k(lirlj ic Ibn i\Ic:uLlrrkl(): ljli.] rnj .-\llihe.svekood ras ce se' sr.stisr \\ojinr (;osl)orlxr(rnr nr Surlnjcrr rlunLLi\i(licli Gr liio ito \itlrtc 1 , . 1 r .. i . . . , . ' . i . , r \'r... 'i'," " \lc z, " - r: I r i , ' r . ' . r 1 . '; i r ' i r ' . r.r. tr ilialio si st'pr'cma njihoroj LrpLrti odnosio? Koko si |aciio iSta noslenicjnra ' siradio u s\olr 2i\,olLrl F-buDerLtdbiljcii prcclaju llirinrc. koli LaZccla ie ncko upitaoIbn " .\bb.rsa: lLrir'li srrkr lo rrclc LrDicnnctricljcriAllaha'l On orlgorori: ' 'Dx. Itrn .'bi llatinr biljcTi prccLaju \1.'jnruna h. chi Ilanrzc.koji ka2c: ''Sj.-clio sarnkod I bu Vaila.l.rd rLult neli iorjek Logesu z\.rli lrbu.\111'. icliili b. Sclcnre gl Lrpitl: JlbLr.\1i1c. priarj nur o lVftLtzu b. DTcbt-lu.' On fca.: S\xkeko.(uo:am ga kekolovor'ide c l.ludi na Susniem danu 'CicLjr'sLr biti saliupljeni na icdnonrnriesLLr. x onda ac !:Lesnik dozi\,ntir JrrcLa bogobojazni? ic oni trili sa \lilosti\irn i nccse od Nicgo o.h ajerl.' irL',ali I pitahge: Ko sLr bo!obojazni.'On odgorori: Oni lioji sc bLrclu iskfen,r '\llrhu r obovali. iilLe i nc bLrilLr loborrli likor inrr. rini llrii buclLr 193 \tthhartcfu.]ti\ntaTi ibLt.lrt iiniliadko

' O n ii c i e d n o . l r \ j r , , n r n \ , d o. / . n n e t r . D Ibn Vchb biljeZi da.ic F.buHurejrego\.orio: Ncactc vidjeri valeg ' Gospodala dok ne okusitcsmrt. "Najni2istupanj Husejn cl-D2a'IibiljeZida.je Abdullah b. Orner rekao: u DzennctLr itrat e or,jckkornc ae biti polrebne dviie hiljadegodina da preglcdasvoje carstvo. a najviii stLrpanj te imati onaj koji bude u r'noguanosti da glcda u lice r\llaha Ilzviienos dva puta devno.' Iid-DarimibiljcZida je fedale b. Ubejd rekao: 'Moj BoZc,mollm Te da momc budei zadovoljannakon Sudnjegdana.da mi podariSlagodan zivot u kaburui na buduien sr,ijetu. posliiesrnrti,da uZivamglcdajui T ro ' . l i c c . ' BejhekijabiljcZida je Ebu Musa el-Ei ari rckaoi"l riie od togaje gledanjc u iice Uzviienog Allaha." Prernajednoj drugoj predaji. koju biljeZe Jezidb. Flanrn i Ibn ebi AdiLj.Fbu Musa jc govorioljudima,pa su oni poieli zakretati s\.oicpoglede. od stida.On ih je upitao:" ZaSto poglcdod menel Oni rekoie:'ZbogpunogN,licscca. sklanjate On rccl 'Kako aetek biti kad budete vidjeliAllahovo licc?! " Ibn cbi SejbebiljeZi predajuprcma kojoj je Enes b. Malik. tumaei ajct, fekao:"(lospodar LlzviSeni 6e im se ukazatina Sudniemdanu." Mclvan b Muavija biljc2i da je DZabirb. Abdullah rekao:"Kada dZenetlije ud u Dzenneli kad budupoiaiicni, doi ic int konji od crvcnog safira. koji neeinratifizioloSke potrebe. Spustit de se na njihovakrila i cloiido Siinog. Kadaim seOn uka2e. pastc NIuna scdidu,a On aerei: 'O slanovnici DZcnnelapodignite glavcsvojc.Ja samvarra zadovolian i na \as sc netu srditi."' I-Ffaberi ka2e:"Od Allahovog Poslanika. s.a.r,.s., dvadeset tri ashabe prenose hadiso videnjuAllaha. dZ. S.,na buduicm svijctu.' Ed-Darektttni kaZe daje Jahjab. Mc'in rekaor"ZablljeZiosamsedarnnaest \aerodostojnjh ' hadisao videnju^llaha na Sudnjemdanu- El Bejheki navodi; "O polvrdi videnja Allaha na buduicm svijetu potojc predajeEbu Bekra, Iluzejfe.

199

" Abdullaha b. Mesuda,Abdullaha b. Abbasa,Ebu Musaai drugih Nije zabiljeieno da je neki od njih to negirao.Da je metlu njima bilo onih o pitanju kao lto su se,npr.,raziSli to bi bilo preneseno, koji to negiraju, S obzirom da je videnjaAllaha ljudskim okom na dunjaluli-u. mogunosti mozese saglasnost, o videnjuAllaha na ahiretumedunjima postignuta njihovkonsezus. daje o tom pitanjupostignut zakljuiti hadisa,flkh4 tefsira i tesavr'uf4 njihove Sto setie tabi'ina, uenjaka kakobiljeziMalik' je gotovo Seidb. el-Musejjeb, teskoizbrojati. stavove videnje Uzvisenog ajetaanae kair da ijei i viie od /oga iz spomenutog b. Lejl4 Amira b' Abdunahmana Allaha.Isto se prenosiod El-Hasena, i drugih' Ed-Dahaka Es-Seddija, Ikime, MudZahida, el BedZlija, Sa'da "Savjetujem pisaojenekimsvojimnamjesnicima: Omerb. Abdul-Aziz Mu se,da sepridrzava5 anpokoravajui ustraj ti daseAllahaboji5,dabudes Njegow za svojuvjeru i da uva3 da budeiodgovoran Njegovihnaredbi, je ta zbogkojeje Allah sauvao SvojeStienike Knjigu. Bogobojazrost da budu u druStvu od SvojemrZnje.Onaje ta koja im je omoguila Ona je na lica, i da gledajusvogaStvoritelja. bljestavih vjerovjesnika danuspasod strahota." dunjalukuza5titaod smutnje,a na Sudnjem El-Hasenkaze:"Kada bi poboZniljudi na dunjalukuznali da na ahiretu oni bi sena ovomsvijetuistopiliod tuge." Gospodara, vidjeti svoga nee 'Najve6upoast imate u DZemetu kaZu: i Seidb. DZubejd El-E'ame3 ujuto i navee." Uzvisenog oni koji budugledaliAllaha "Kad kazemu: 'Budi ugodan u Dzennet, godAllah pogleda Ka'b kaZe: svojim stano\ticima.' Tako Dzennet postaneduplo ljepi, i sve tako, Kad god su imali kakav blagdanna dZenetlije. dok se u njegane nastane izadu,i Allah im seukazeda Ga moguvidjeti. dunjaluku,oni u DZennetu zatraze, miris miska,3tagodod Uzviienog Gospodara Kad ih tadazapabne puta, a kad se njihove oni i dobiju. Kad se wate, budu Uepii sedamdeset istotoliko." vrate,i oneseprouepSaju supruge "Uzviieni Allah e se ukazati stanovnicima Hiiam b. Hasan kaZe: 400

Dzenncta. a kadaGa vide, zaboravitae sve drugedzenetske uzitke." "Oni Tavusveli; koji vode besplodne rasprave. oni to nastavljajuiniti sve dok ne docludo toga da poanu negirati vidcnje Allaha na Sudnjem danu, itime prestanu biti sljedbcnici ehli-sumreta." Seik prenosi da jc llbu Ishak es-Sebii rckao: "tujei i liie od roga glcdanje znae u lice Milostivog.'' I{amad b. Zcjd prenosi od Sabita da jc Abdunahman b. ebi Lejla citirao a.jet:"Ohe koji ine dobru ljela ieha nngru.h, i t)iie od togi!". irekao: "Kada stanovniciDZenncta udu u njega,i kad im bude dato ono Stosu Zeljeli i trazili. LlzviseniAllah e rcj da.je ostalojos nestoStonisu dobili. A kad im sc uka2e, ono ito su do tadadobilinceim niSta vrijediti. Nagradao kojoj je rije jest Dzcnnet.a tiie od toga je gledanjeu lice njihovoglizviienog Gospodara. I-ica njihova tama i sjetanedeprekivati gledanja nakon u UzviienogGospodara.' Ali el-Medini kaze da je pitao Abdullaha b. el-Mubarekao rijeima "Ko iurli da od Gospodarust'ogabule lepo primljen, neka UzviSenog: tini dobru djeh",iNt pa mu je oval odgovorio:"Ko bude Zelio vidjeti lice Allaha, svoga Stvoritelja,neka radi dobro djelo i neka o tome nikog ne oba!cStava." Nc im b. Hanradkaie da je rluo Ibn el-Mubarekakada kaZe:"Nikom Allah UzviSeti neezabraniti da Ga vidi a da ga neekazniti". a zatim je citirao ajet: "Aistinu, o i e toga doni od milosti Gospodtru svoga zokottjeni biti, zotit t e, sigurno, u Oganj uti, pt te ih se rci: 'Eto, toje o o ito stepo cali'."i31 Abbad b. el-'Avvam ka2edaje Serik b. Abdullah prije pedeset godina "'O doiao kod nj ih i tadaga je on upitao: Abdullah.nekem'tezilenegiraju hadisekojima se kazuje da se Allah spuita na nama najbliZenebo i da ie
rs El-Kehi110 '" EI Mulafiitun. l5-17

401

Il.i

).tD:, )t rrt

riclicti rroga Cospoclela,stuno\niciD2cnuclil Irrdanti je nareo dcsct -N1i hrrlrsui lelieo: srrr.rlr!u vjcfLr prcLtzeliod talli ifa. a oni od ashehr ' . \ l l e h oo r l I'oslenila s.. l r . s r I llbc b IiLrbt'isr pripovijcdu: lJo:Ji srnn ko.l LlbLr Ne iura iccLr,.rg j c u s r e r j i r!r l l l L i L o c l e n :iro - n s i d cr r r . i l L r lrr s S l c . i i o izglcdeo.-ld ir fc ae: ' I i u , i r r l i s L r l i r S u l l l ' fh . S c i d .l \ h r n z i f ' ' s - S s t i . Z u h e j lb . i \ l u i \ i j i . h IIils.r h Srlihb. IiiLji. i.r'li h .\b(!ullrr e n - N . h r ' i .7 i | 1 i m s\r sino\i rlr lrildiife k r T r I i r ls i u i t J n tj l r f ( r ( j , j l i 1 , ! 'i \ l l r h o \ o g l ) o s l a n j k s r .. a . r . s . . rLL cc sc l- z,,jjcni,\lhh 'iLllrtr r.r, ririclri.jr. Joli nl.jc Joil!. sin ic.lrr(r-! . 1 cr,t ' i a . boj:rdTit ic k x r i i r r .l i n j r i . , r , !i i i i l s c i , , r t r r l i . \ l l a hn c i e n t o L , : r i c i l c L i \. l i s l i s . :r l B i i f i l . l N i u r l : i i . i l . I si.i-:lbelilia. Sto se tiic nriiljcnir af1\cfic. inranri.rjillrr iiLuiirt-11r, Lrcnilte lioji :u sliicdlli triillo\LrneoanLt rlctoLlu ff\o icnto n:r.,.:st, nri!l.jcrje Inrurul hlcilc. ir'laliiia h. I:ncsu..,\hme.l b. Salih.l-\lisfi kxzujc jc li!ri\'r(r \bclullelt .ln urLr h.\irhl-. liuko je Ima ti-\llLlii t.ckao: l.jucliic rl -\udnjcn rr n L s il r r o i i r no i i r r e g l c r f u tIi z r i l e n o g , \ l l a h a .l : l - l l l r i s b . jc lliheb kezirlr lirk,-r 1\li:\in l,:rZc da nr,.r o r ijcirnraLtzr iiclorr ie \1a1ik"Tog d nd at n!t iic( hli.ttlt ( biti, u Gospolaunst'ognlc gteluti"."' LrpiLi]ln IIoac li glccleri u ,\llxhlr l Tviscnogl On i. od!o\orio: De. lipitah ua: \eki Ijudi govolc clc ie glerlati nt-ltolioclNjcgr'l {)l reic: '\c. nelo ce glcclltiLrNjcga.sr-ojinr oiinra.I i\.1Lrsa.lc pitao Cospoclare . l o z r ' , rn { 1 o { r i ( i l r s p n J r r oc l ir i c l i I c g l c d r n t . p a r n u . j e o d g o \ o r i o ] 'NcacaNI. \iiljcri joi '{.rs/'r[, oni r tog( dtn ol i]tilosti J ic |cli:Li, 'lxb.ri j jc i hiti"r Gotltrtriuro srognT.ulion l:r dnrgihilicic ,Jujc \lelik ufjl.ln o (rrrirnr li(rii.lt7r kukosc \llalr Icee ntoii ri,ljeti nulhirclu. (rnic o.1rlti\, )uo: Slhljr. sablia 'r'
I E l - J i i r r f r . .l l I I r -I j l \ l ! l r i l i L _ L r f r ' i i r r l J i \ L o t D i ( l l , r !frr l \ j . r r r l r . r i l i ! kojr rr.l,r !rikf rrl) l\njr pr.r.l

-101

Ebu Flatimer-RazikaZedaje Ebu Salih,pisarEl-f.ejsa,fekao:"AbdulAziz b. ebi Selemeei-Madzisunmi je diktirao. a ja sam ga upitao za ' a . r l re i rt r rO . n j er e k a o :i c i t r n d z c h m i ji< n j i h oo t n r gi r r n j r\ . d c n i rA l l " h : n ih neprestano zavodi ioni negirajurijei Llzviicnog: 'Toga dit ie eka lica blistavabiti, tt Gospo.ldru srloga.tgledari'. Oni tvrde da Ga niko na Sudnjem danuneie moividjcti. Me.lulim. On aerogadanaSvojeitidenike poiastiti gledanjem u Njegovolicc. na mjestuu kornee biti zadovol.jni. -lhko kod VladaraSvemoinoga. mi Gospodara neba i Zcmlic, onina koji lvlu budu iskreno robovali On ie. kao nagradu.deti da gledaju Njegovo licc,kakobi iicanjihova na griesnike blistar,a bila.Njihov dokaz u odnosu koji su to negiraliikojj e, 6ese lu obistiniti. za razlikuoclneposlu3nika Zbog togaGa ovi zboglogaod rniloslisvogaGospo.lara biti zaklonjeni. jer nisuu 1(l!ierovali.ODim sc nee obradali. nili posliedrrji vidjeti, neae ' ie ih gledati. Nlih ekabolnapalnil 'lskreno se Ibn Ebu Hatim biljeZi miiljcrrjc El-Evzaiie, koji kaZc: odnosno nadanda c Allah LizviicnizaklonilidZehmije od mllostiSvoje, kadaje kazao: koju ic ohcao Svojimstiaenicirna od najYlednije nagrade. 'Tognthnt ie xeka lict blislata biti, u Gospodara svogoegledati'." b. Muslima u kojoj lhn Ebu I Ifttim biljcZi. takoder.predajuE1-Vclida stoji da je on upitao El-Evza lju, Sufjanaes-Sevrija.Malika b. Enesa i El-Lejsab. Sa da o hadisimakoji govole o videu Allaha na ahiletu, i sr,i su oni odgovoriii: "Svi hadisi prolaze bez mogunostida neko upila kako rs Et-Taberii neki dmgi biljeZeprcdaiu prema kojoj je Sl[an b. Ujejne rekao: 'Onaj koji ne potvrdi da.je Kur'an Boziji govor. i da 6e se Allah vidieti u DZcnnctu.taj ie dZehmija."Ibn ebi lJatim biljeZi da je Sulan
'N'Bild k.r/ Doslovnozna.i:bez(prava) da pitaskako. Hadisi koj i govore o videnju Allaha na ahiretuvrerodostojrisu j toliko brojni LladostiZustupanjnrutevatirpredala S dtrrgc strane.oDi samo potvrdLriu ono stojejavro kazanou spomentomajetu: "hgn dom !. rcku lict hlista!fl biti,I Gtspoddn swga le gledati".0]ap prev )

403

jo! rck.Lo:la d7c1;nrilorr kLr]i lia2c sc nrozelilaujrrLi. illk i ze dTchnrijom danLr. TsLi auLor bilicZi dztjc Je,\lliIe rilio nca. \idi.]ri nr Suchrjcm da 1i ic sc '\llah moii ,\bdrrllrhe b. cl !lubxr.liir jcchnil2ehrrrill upilrrLr "\ ior hsritirnoailrrl-' r itljcLi r:r Sudnjcnr cllnLr. e on .lci rlg,:r,:rr prcnrrLirjLri rckao: lbn l:hj cd-DLrnjr bili.zi predrlLr lc lbn cl-\lLrbalck ' S r l k o l i o c ej e \ l l r h o r l S c t c z l k l o n i ok u T r l c n je citifeL) jcl . a Tatinr rlcLc: "fir/ir,/r, o i[( hgn iii.ti /td tnilosli Gospodir( sv)gn a(ko jei hiti, i. tin i(. sigurnr), lt t)gi!lti ztii. :ti I in \r rcli: 'Etlr, to jc o,to ito rlh i l I7 r jic \ r L i . , . - r , . z r r r r r l r i r t r-rt.r 7 \ i ! , c n o s A I b n c b i I I a r i n r L . i l j r,id i r r n ,rr l t l r r i c ie ic Lr [).lcnner lL r j c ts . n c rj c l n i . ]( r . rr r , t r ' i r t d i l : , 1 . t i rr \ Lrrr eutorp|crosinriil.jcric Kulc;lrc b. Sciill. lr,li lir7.: Sia\t\ : rrlrirli:11 jcrc!ruri. L to r r o r i J c n j u \ l l r h r i s l e r ) s ks i u ! t x \ o \ i . o d n r ) s n\o s fitrnienr il(i r:lr) lieTlllrh.rLlisi s.e.r.s.' koiio oroj lcnridollrze od \iiL-mlitsnike. i drgrhill..r. stx\ l:l.u t bejrle el-Krsilnr1..ScliLrre o fiterliu lbn lScuo ih ovih hedisa. On kl2e: Iii sulolrarJlo ah suo\ihadisi isLiue. ]er prel]c'se poLrrdlni prcnoslr)ci plcnosilace. I.,acla neliood llaszrlr'c7i oil pouztlenih .li! ilr nx poselrlnulain pfotunrilainlo. ml jcdroslr\ro kaicnr{rdr nL'rDa ' trrkr c kak|i jcsu. |oh cbc 7lrIiln i Jr ih prihr'.rterrro Ilanijc smt :porrenLrli nriSllcnje hranri-Srlijr o o\!nr pilr jLr lil llalinr klic: 1)l.urilestio nrs jc_llrltcbi b Sulcinran dl ic bio [ifi*rt:tr) l i o d\ l L r h r L n r c r IJ r ririsrci-SalijcLrudrrrnLr.l.:sLlelrnclieporukrn:rkoiol b jc pisrlo StrrlinTciru fi.lcai l'zriicnog: '[.'istinu, oni lc tog( du t oI i tr r".1. ,' r'\ l zaklonjcni zbLru Njcuore s|ei7bi t[,li.Lz.jc d:rcc (i:]Nj.govi ilicrrici\i.ljc1i. li to i:f Rchi tadaupite EbU,\b,:iUllah.lc 5:tN.i.solinr 7.r.1(i\olisnirn. b. Iclris'r' r\oj !ta\'.'-Or r.a.: IJr. i LrL() i\fslo \jefuicn. Da lvluhanrcd
' L . l - \ [ r l a t t i l i r f .L i l ] \I, ' ll Iir

ro r . i : t ' , ! A .i', i h i t i ' t n i l ' * i( i n s t t o , l r t

'

'\'.

+(r+

" uvjeren da [e Allahavidieti.on Ga ne bi ni oboTavao nijc potpuno prenosi daje upitaor\hncde h. Hanbela: Je li tadno Ishakb. l\'lcnsur li, prcma Dzenncta\,idieti naScgClospodara?.lcsu da ac stanovnici hadisi koji o torne govole? Ahmed odgovori: Da. tebi. ljerodostojni "Riie rekao: r,jerodostojni su."'lbn Mcnsurkazedajc Ishakb. Raheveih je o rjerodostojninr samoon.rjko ie sklon hadisima. kojc moZeodbaciti ' nL,\crJ t r f r n c i j cs en i i l j c u i ( n c u \ a / i 1 v a . upitali o El-Fadlb. Zijad ka2c da ie iuo kad su Ebu Abdullahars" 'Ko nc bude tako govono videnjuAL)aha na ahirctu, a on je odgovorio: i vjerovao. on je dZehmija. Kad je uo da ncki orjek negiraviderlc. Uestoko sc naljio. a zalim rekao: Ko kaZc da se ^llah neae moai i \,idjetina ahiretu. on je nevjcfnik.Na Djcrru je ^llaho\'o prokletsrvo Njegova sldZba.Zal AIIah nije kao'TogQ tltna e nekr licd blistarfl 'Aistinu, oni ie logi hiti, u Gospodorosvogaegletlati'l\ I joi je rekao; dorn orl ntilosti Gospodordsvogtrz ko je ibi/i'." On daljc kaZe: Nli u niihol sadriai.Slo sc tie onih koii ljemicmou o\,e hadise. odnosno videnja to se licalo sanlonelnoguinosli sdrzaju, su govorilio n]ihovom kaZe da ie uokadaAhmed Ibrahim b. Ziiades-Saig Allaha nadunjaluku." on ie kaZe: Ko ne budcvjcrovaoLrvidcnjeAllahana ahiretu. b. Flanbcl ' :rzlri (oLpadnik. herctik. nap.prev.). (lbn Tc'jnrijclbiljeZeda ic Abdullah b El-Hakim i Sejhul-islam Ishakab. Rahcveiharlr'o Florosana. upitaoEbu Jakuba Tahlr.narnjcsnik na nama najbliZe silazi koii govore o tomcda,'\llah rjerodostojnosti hadisa danu.On mu je odgovorio: nebo. i o tonlcdd aemoGa vidjetina Sudnjcm
' r ' T j A h m e db . l l n b e l . r " I s h a kb . I b r a h i mb . M u h a l l de l - H a n z a l ie . r f . m i n i e l - M n v e z i .E b u J a k u b ,I b n poznatih hafiza u hadisu Putovaoje po Rahevejh. uaeniak iz llorosana. JedaDod Nesa'Je. B , uslima, b. HaDbela , u h a r i j cM h ia d i s eu . .io odAhmeda syijetL sra k u p l j a j u a u . u k o p i s u 'r z u z e r k o j i j e j o i Musned d j e l as a , t a v i o j e T i . n r i z i .d m g i h .o d h a d i s k i h uNejsaburu, Nastanio se Darul-kutub. kua koii lc srampala izdavaaka ar!rtogtonrag d j j ei u n r r o . 1 8 3 h . g.

405

'''Ic lreJisc gusultl. ll:rmazu. hcdisco lllhdrctll. prctrosc oni koji pr-crrcise prenosioci. onde klo iosLrlinrlicfskirn propisifra.,\kooni nisrrpoSlcni Namicsnikna to ncnrr lliit|] od tih propise.i ncFrl lriiLilocl ScriiaLa." ' zll o\'ikal od.llo\nrl dodaldc:'\llilh 1cneafeJio \luhnreJLr.lshalib. Iluzcirrc rr jednoj srojoj knjizi kaZe: \ijcrnici neObeaanonl sr oqaSt\ orileljo cr ietnici\,icljcti o Lonre r1a n(] lxlLr dil.rrrc ' tlanLr. Onrj Loji to ncgila.zr Lci:lc liclrrilc. rriicrjelnikl cl-Nlisrijl. Drr urda I11lrl.cri u sromecllcluAr lrarrrlbiljeZi.od l-.brr prjc on rekeo: T(r Irl Nhrznij o I('ur'i]uLr. Nt im b. Ilamadr4riteo cla.ic j c , \ 1 1 : r l r o r . g o r o r ' O n g r L r pK i lre t \o r c n . ) l)ll odgovofi:')'trijc r: r ' a n n i .s jc slrl]|cn. Llpitxhga: l-i tvrclii clac sc r\llah r.oi \idieti na SLrdniern |ce: O I:bu El-N4uzni srtsc lludiraziSli. JrDul L)nodgoro|i: Dr. Kacla o\o liaZen.r' De Ljudi o tebi prii:tiu htio si clr prcd llrrclinra .AhdLrllah. ' . fca. Ne illl p|1salnzcl]ode to dcmalrlirai s\r!1r!. jeTikao irrepskog \bclLrllah b. Rcltabiljeli nriil.ienjc L L.Lr fozna\aLacd d.r ko]i ka2e b. Alrdul Vahida samNlLrhirnmcde o\ oi rcrri.Or kaTc: a Lro lt anskt jc iuo I:l-.ul-r\bbesa Ahnreclu b..llhlaa Sa'lchaliako.tulnaei .r).1:'O ie prcm tltnici,tn sal1lilostd, a tt Dott litul oni prc.l Njeg 'ifi| vntrut'."'t lia2e:'S\'l |ozna\ricr \tt u, On ar ih pozlrotliati sa: rrofskog .jc/ik.t srlllrsri \u oko |olla da susrclo!d.ie znai glcclinlc oailn|1.' tekstom.krko u se r\lLlholn ie istinr pon fdenakur'_anskim SLrsrci a sr i hadisikoii stoji.pr zatimi u rlrutclatir-lladlsinla. l!ctLL Pr.thodnom _lakvi l-lbade/\iSc.Lhu su hadisiEucsa. o t.nic go\ ore su r,ic|odostolri. Ilureirei Ibn Nlesuda. iclio suvtt tt:llluhttnt i.llltth Ibn \4csudrsloii: Ktthtrdc Ll haclisrr Ln(-ssto.ii: koii prcnosi haclisLr \ )tliDt\)t!tl." Ll icclnonl b:etjcli Llu.\L
'' ll',\hzrb. 13.+.1

.106

''l/i

.ru.v'esli t.t :vlnoit. 5amose sltpilc lo tttveta s 'Tlldhon iele .sctrskrtro

F.bll Musa.stojii koji prenosi i trltgotin I'otltinikot l-Idrugomhadisu, ''Ko huele iskrcno ic]a)uo u Alltlho ne priPilltittii i\'l lru-qa, kada Go \rclnc 1ii le u Dicnnet. Posto.jiloi nnogo hadisakoii govore o ovoj telni. ranij. spomenuli rijedi lJzviSenogi "Uistinu, o i e toga Vea snmo rld od nilosti Gospodtrrtr sroga zakonje i hili.":r Isto je I sa rileiina 'Svakoga zaklonio. kaznio kogajcAllah od Scbe Ahdullaha el-I{ubarcka: ga jcl , a zatim ie citirao ajeter "Uislittu, oni e toga dnnq od milosti Gospodorasroga zakonjeni biti, zatit e, sigumo, u Ogani uii, po te int se rcii: 'Eto, to je ono ilo stepoticoli'.")" u kojem stoi]da.ie u svorne ,Vfiihrrbiljc2i hadistrbu I lurejre. lv{uslirn " Allahov Poslanie. na Gospodara hoierro Ii vidjetinase!: nckoupitao: SlLdniemdandlOn odgovcrrii ,a/ // t,r/rr.\/rslakad gledule Sun.ettpodne 'Oniodgovoriac: Ne' r.rl? \,liesecka.lir re,:lt17 ktd ic t'edrc.ili tlu gleclLne '1ttkoni ()nagd u ('ijoi Poslanikrccr i(t noti ]!uhunmedrn'iivo!, lako ('ot'ick ena btrdtient ittot1r(a|L ti \ntel(i(lttglctlac t,ctiegGospotlora. !\'iiel .rtc.\li(;ospodot.!.u On ie rcti Ztr li nisdtn Li.t\l ltka;do uPuttt slakuli lnii io i ^'lLt|ia te dtt ulone uiil\ti1' li tlao..lniguli sl\.ot!a, li inluona u. ()n (c gd upiltlti: .Jesi Cor,ick i( odgororiti ,le.\i.Goslloddt uniu cla lei \e se ivlnonls]tsli'? Cot'ick [e odgot'oriti ,Viam lilir'eni .1llah [t nu rcci Ju tu lehc .thorariti. ktn !l() ti ti il'lene:aborat'irt' 7,.tlin r( Lloii tltugi aotiek y ic iniegc! U.\'iictli ttpil]li: Zdt li nisrtnl t'tt:t ukct:tto. upriu ti ddo, dr gu li.it ol io slokuli Potiitlia i ortdf io le da uto le u:i|Lti?'Cotjek lc Ltdgotwiti. Jesi, Gospodaru Otl te g.l Ltpil. i stcslil'Co|ick te adgo|otiti ,lcsili inao a umu dd tri se sd iUlnotn 'it'isunt. (iL'iicni .lllah le mu rcti Jct tu lebe zdbora\liti' kao ito si li
'': Fl \lutamftnr. 1i. '" El-lvlutaltun. r5 l7

407

1,1(ttt:dbot ur'!a Zdlirn rt t:laaitrtti. koii lt nd isl.l Piltt]1iaodgolrriti klLutitttt OosTrltuu.ltTcbc \un Iiuol' ) 11T|oirAiohai poslunike' tr1oj Jiitlio inur'oLlilretrtlkoLhbokale ieur,rlia Zd!itu .\t:ttn la\lii i .\aLl(u u.llldh (c llili tt('tno tltl.te lo..)r'e \\'lclt)kitla rc ttitgont trslu:dPeL'ale. clao niqa|i] dielitltut Ie dt::tti ltt),qn|atc tlitgo|a nogc rukc i ktsti Ttrko ' i &ttgih rustrlio licetnjcro hiti onih ntt ktic sc.4lfuh tiji1t1 A ntrah! immai utcnlaka ashebo. te konsenzus Kuf ani I'cfirl-trlLrtclillir-hadisi Llkalujcds ac sc ttz\iscnl Allah na Sucinien sre lo .c(lvoilrcno hudisajasno.Llloito se \ idc \ljesec i Sunce' vlasliLiIll oainls. danLr rroii r icljeLi

408

POGLAVLJE LXVI
n ela Ohrannj e Uzviien og,1II r h o st( n ovn i cim( DZen
Uzviieni kaTe: "Oni koji ohawzu st'oju preni Allahu, i xakleh'e sroje, znmje juju eiint ito ndlo vijedi - nt onoh st:etu niktkva dobru neeimdti, Alhh ih neeni osloyiti, iti e fia njih, na Sudnjenl danu,painju obtotiti, \iti le ih oiistiti - njih bol a potuja eka.":'t O i uputeobiavio, Uzr'lleni koji skrivaju onirna ono ito je Allah od dokaza kaie: ",{llah int se na Sudnjen daxu neeobmiati." Ako se Lizviieni ne bi otrraaoSvojim rjelnicirna. onda bi oni biii u istompolo2aju kao iovi drugi. a onda nc bi bilo strhe spominjati - da selle6eobraaat; prethodno navedeno Svolinl neprijateljima.Uzviscrli DZenneta. a Njegovs Allahobavijestioje daje On spas i rnirza stanovnikc (iospodafa ri.jeiisu Lijei lvliliosti\,og. Pr.thodno tumacnje or,og ajela. u hadisu slnona\eli Vjero\jesnikovo koji prenosi D2ahir. u kojerr stoji da ie irn se Allah ukczatii reii im: ''ItIit tontu.L)\ldtloti.i D:entlLt,:to znaaida e Ga vlastitimoaima jc jasnapotvrdavi<lenjn l-l ovome \,idjcti. Allaha.i r-jcgovogobradanja stano\,nicjma Dzenneta.Oni koji ovo negiraju svrstavaju sebe Li lcd nevjernika. aksno ranije naveli kako6eu tim obraaanjima LlzviicniAllah nekornpojedincngovoriti: STeloi 1i se kLtdsi hgd dend radio to i tol" ",!i,4k) ic se oi rLts orLrttlitis(t LI hadisukoii prenosi Burejde stoji:

409

" i izmeduvasneebiti prcvodiocahiti zastotq. svojim Gospodarcm, Buhadja je jedno svoje poglavlje naslovio sa:.Govor Uzvilenog DZermeta, a zalimje naveonekoliko hadisa. Gospodara sa stanovnicimq eNj egovog uzvisenog bit egledanj NajveiuZitakzastano\,likeDzenneta blagodati lica i Njegovoobraanj e njirna.Neginti to znainegiratinajvee i uzitke stanovnicima Dzenneta.

410

POGLAVLJE LXVII
O rjenosti,tj. neproloznostiDZennetu
Posigurno sc znada.jeAlJahov Poslanik. govorioo ovorne. s.a.l.s.. A "Asrctni UzviSeniYcli: ie Dictrct; dokje ebcsai Zenlje, u njemu lc boruli, - osim oko lrukiije Gospodar noj ne olredi; bit e to dar koji I e nep r eki thto b.ajati. "")t licnjaci selefarazilazcseo pitanjuo\iog izlrzinrania. o rijeiinra: ,bsira trko drukije Gospoddrt|oj e odrcrli" Muamner prenosidajc Dahhak rekdo: To se odnosina onc koji ie izaiiz DTehennema iuii u Diennet. Uz|iicni ka2e da e r,jeino bora\,iti Lr Dzennetu. i4tzinrajuai period prolcdcn u D2ehcnne4ru." l)r'trgismattajude to znaai: dok jc ncbcsai Zemlje na ovonl svijetu. odnosno da c borariti u Dzennetu dok je nebesa i Zemljc, osim onog perioda\,jeinostikoji ie im Allah pridodati.Ovog je miiljenja Ibn Kutc'jbe. Dmgi ka2uda ma (:ta) ovdje ima znaienjerrcn (ko). U 1omsllriaju znaienjc bi bilo slijcdete: osim onih koje c Allah zboggrilehanjihovih uvesli u DZehennem. ImaionihkojikaZu dascpodebesir1la izenrijomDlisli nanebesa izerrljLr u Dzcnnctu. Stoznai da su tjeni kao iDzennet. "illa Dakle. mo ie rabbuke" - ako ma znaii ko (nen) - odnosi sc na one koji ie pr\,o bili LrDichcniemLrpa c poslije Lriu L)2cnnct. A. ako seodnosi na vri.jenre. rije.jco izuzimanju iz ljetrosti onogperioda koji
" ' f l u d .1 0 8

411

zilgfobrolrl 7i\'otll.Lrdnos)lo /c \lijc]nc |olasrnj^ sc prorcdcLl bcrTchlr. r:riun:rn.rSudn]cm alenu. lnre ionih koli lirTlr(1:r sc o\o izuziurunje oilnosine pclioclprorcclcn nd dUf.irhlk . tako alo sc nm2ereai dr UzriSenl O\l,,nracnin nrogLr sc,.rbleriiniti rlcinorr horll\liuLrDZcnnciu. iTLITinlajui .\lllh obn\.ic!llrvir o r:jiholrrrn \Tilcrrl.liolc im ni.jc od|cdioiiu gr u rjcrru prorcdu.n. nrclrLrae ic da sc clallu. |eili o vrcrncnu kojc p|orerkrnr dLrnjrltrlu. hr'fzch- na SudDicm IJ lrekom sluieju. i!icliulLriiSLrderlc. ne SiratiLrprili. ili u I)Tchcnnenru. orai clio :LjcLr nclusrn.r Llioaiclr: "rir.i., to dtr oji le lc nrLrteiuhib. Sliarro ajc-tinle: ntptckilno ttui(li" lcslrrLlhkcfr lesarr. ic i saslijcdccinr "n) fu, loist(. bhgolnt N.Ii hiti, koia nikdla nele ptestajali!" '' "S plotloyint kojih u:'ijek inu, i s ttttjnont hlnlotiuotit":'"Oni nikulu e( iat'cdanihiti." '' odatlc

p()1\fdLljc.h Li. sti11'ro\nici Llzriicni \lleh nn vi!. nricslxu KLrfirnLr obe\jcilr\a claLrnjemLt. l)2clnct:rLrnlcnrLr \.jctro bofu\ill.7atlirrr ltoslijc R:rni.ic smo sponrinjali lrlfli. snrfl\ iaencacokLrsili. on. prr c. cLunjelLrk. u l)icnneL \ i!e neaeunliroli.da a hadise u lioiimu sloii ril oni koii Lr.llr \lcano u2i\ali Lr l.l0godetiflr.,:lu riic nil<ircle n.L'. oaalavati. li nekiru lrrdisirne stojiclr ic glasnili LrD2cnnelu doli\i\lt: O \tet^niLiD:.)tnrtu.t htttrttprrno Llu tt^lulL'.i.t!lt) nr t)kliit\tilr i fir ot',:tj(\L!jlr tlu:iIite u Jtr ;tc ttttirt,rLtlt hrait,: u,fu tt nt itt!ldtatt du htrlcretttloli u tlu n,:: IluIariie i \luslirrr u q\oiilr zhirlilrnr biljeZehrdis EbLrScida tl lludrljc. k o i i k a 7 .d r l c \ r i d o \ i c s n i ks . . e . r . sr.'.c k a o :S n t l i r r l a i i t t l i k t l
L t n t ) ! o \ 1 1 1 1l.t / i r ' : o s l o l i i:nt(tlu D:.nDt,ltl i Dathttntnu /dti l It hili

' ' ' i r l 1 d 7 i .. l l l

.+tl

reietla. O rlotloi'nici D,.hencd, q oni te se paidt:iti :abtintii. I hit 'O le reie o: r^ttlornici D:cnnela , o oni i? te l)ja|ili rqdosni. Potonl 'Du, ie hiti Ltpilani o lont oru. 'ZttLtleli llu le o\n? Oni tc adgovorili. tL,.je.enrl.'Tadd ic ana hiti:akldna i:nteLluD:ennetd iL):ehennena i hit 'O te teieno slunornici D:entrctu, rjetno iele n Lietnn:irjeli i ite[ete lt titltli. 0 s!an iti D:chL'nnrtnd Iieino te!e njenl1 horarili i netete

generacija Ucnjaci iz kasnijih zalrzeli su l \,'enosti DZennetd i DZeirennerna:

2 D:rnncl i D:ehennem .tlt |ieni

razliiitastava o pitaniu

I D:e.t i D:eltennentsltpn)la2ti it r'icitli st\.orcni .tt! 3 D:eineljc tjeton. u D:ehenneuijeptulLtzL1. Pni .\tar, a ptulo:no.rti D:enneto i Dacllennena,zaslupaDzehm b. Saflan. predvodnik otpadnikesekte clZehrrija,koji nikada nije imao slicdbcnika iz redaashaba i labi ina. Sunijesu ih proglasileneviernicima. jer sulagali naKur'an. lako.Abdullah biljeZi, u svome b.Ahmedb. Hanbel "D2ehrnije djelu Es-Sunne, su proglaieni da je HaridZeb. Mus ab rckao: ncvicrnicilna zato Stos negirali tri kur'anskaajeta.UzviieniAllah kaze: 'S plodovima kojih uvijek ima, i s lrajnomhladovinom','"'aoni tvrde da to nije trajno.l-lzvileni Allah ka2e: 'To e, doisla, blagodat Na bili, kojo nikada neepresl&/il'. r!r'a oni tvfde da c prcstati.tJzviieni Allah kaza: 'Ono ito je u ws - proloznoje, a ono ito je Joa Alldlut - rjeno

Sejhul-islam. lbn-lcjniic,kaTc naosnovu vlastitog dajc to rckaoD2ehm polaznog ncito ito nema stanovi!la,premakojenlje nemoguae da posto.jj kraja. Njcgor,i matcri'a. sljedbenici, lako.tvrdedajc na tai nainstvorena
r"'ErRa'd.i5. ' ' Sad.54. ' l . r L N a h l9 . 6.

,111

posLuo oJnosno or ul sr i.jcL. iro :,nuai dx.je i dil ec ncsteti. Teko. oui smrLIajLr .le on(r ilo sc rc r)1.,2c dcsitii ncm:r sr,rgpoictkl u prrilosri.nc moic inlati osolrrnc Lfrjnosti LrbLrLIuanosLi. Ncrroguie jc. premenjillu. clal-,zrileni CosfoLlef lliljno iljclLric u hLrc]LrinosLi. l o S1o.ic )ren1o{trae r1c!lo sLiano u oclnosu neNjcgi]LlIroilosLi. EbLrl-LILrz cc lt, l \ l l r 1 . L r a i l e ln j u t e / i l u .l t a n e k i n a t i n s l o i i o s c s n.iinrro ororn IiLarju. i\lcdutinr. on joi doihje du orlklo lazrriiljenje podfilzLri.ie\ir dognLlalr. i Lolilko ic fostLrpn(i. \ ohzlrorr a kontinuitct i D)chcnenrra. rloi d0 p|csterliafolifeLr sllno\nilir DTcnnclu Oni ic. iniko lielioon trrJi. doii Lrsterickrrlu[c riiho|i pok'cli Fotl]u o prcstati. od njih neie biti u sllr.iLr nrprrliti bllo kaka\ pokfct. Ncki Lrrilc rh .]csu :lirno\ilta fczLrl)!rlloguicsh\etiti i prihretiti kalio posloirLi n.iro ilri rcrnekrrjtl.ali. s obzirom na to postoii lrar.lici.la rc rrlo2c I{Llr-irli slmnct ltolenesuii dr sLr iDzeunct r DzchcnDc li.ani. oIli krllr dir lr lh\ rl.rlulxj rrx\'.O\ i klo .h rc zrlxiulieln)ono ilo nije mcr.liLrae pfih\irtili sr stiln!,\ iilir fir.,LIrracfij.rL r1()pa. n. Ie1cickeo moqLrnost cleiavanir. Ja r jelozal;on .jer'.jenenrogucc lnoshsi rnoguaimono lto rizrnn nc l).ihrelx.Oni lieo de nislrnlpfa\ili dislinltcijLr izmeduonogr :to lc se statlroviitx frTllnliL rL'nlogLrLla ionogilito ic rrroguac. lradici]anas " L r . i \ i. r . , r-r".r'.-../r ,1 ,.u. ., rr(' -r ri(r...rl (lDr nes. ncsLrbilen i ncnroarn. it(r nc nroTc dokuaiLi. drkle.neoL)i\jeilevil
r . ' r r ' l r l ' 0 | |

\iciinl onihlili sLr scslo:ili suslomcnLrtin DZehmonr iEbulJluzcjlorr i rrTlik izmcJuproilostii huducrosti. Oni krTu cles.. sr stano\iire l-ifx\ pfo!losLr. nro7. pIihrrliti r|llnosL. eli se to isLo. s drugcsllilnc.ne nloZe jc 1tl.kaTuovi. keo kaclbi neiiorekeo: Krd liazati7.tbu.luarrosl. Sliarro moguc grrcl ti Jarr lcd:Ln dilhcm.Jrl aLrti ioS ie,:len.Toie. kako k.r7u. cleosam Terrisliti. \lcdutim. elio ke2cnl(r:Kad god ti ilanrjcdrn clirhcrr. zilrlrlslili. li .loi icilan. c to je-\ ca.ncnlolluac ipro!loSiu. koil k.17u.le la rrzliliuoJ njih.irrooJllh ic isloi subttcluin,ticu

-+l-r

Io je relativnastlar. .ler.svc Stoe biti buduanost postatc i prollost. S druge slrane. s\,eStoje proilostnckada.ie predstar'1jalo budunost. Stoga j ncnogue zamisliti \"ienosl samo iednonl, a zanemariti drugo. jer Kao dokaz oni navodekontinuitct injenjaUzvisenogGospodara. Onje tra.jno motan(iospodar, On ini ono Stohoe. Onjc lieno Zivi,On je. Nenroguc jc zan'risliti sveznai svcmoan kakoNjegovobidenije bilo u stanju Deslo uiniti.a da zatimdodeu stanjckadaje to u moguinosti uiiniti. Za neosnovanost takvetvrdde doro)janje dokazto daje moralo posr.rjati vrijen1e prije negoStoic ncito nemoguiepostalonogue. Nema odrcalenog vremonau kojem je l,rzviieni Gospodarnelto nogao. ili niie mogao uiniti.To ic. naprosroi.ltribLrt Niegovogsavlicnstva, kojiprilii \jcgo\ oj moii \lasti.Onje.od r,ijcki zaur,ijek. Gospodar hvale dostojan, i\,loni VladarKoierr sc ti isti atribLrli ne obnar ljaiu.lsto kao ito jc Vjcno Ziri. Koji Zeli Stohoae.Koji svc zna i sle Svojon voljom ini. Kako je moguc zarnisliti da VienoZi\'i i Moni,Koji svc zna i Svojomvoljon sveaini. Kojemnistanc nroie statinll put, nili se ko moze iznadNjcga irzvisitl. kako je moguic da Njemu neslo bude nemogue?lKako ncito ovakvo bilo komemozebiti postulat \,jerc.nesto po iemu mjeri svc ono imegaie Allah obavijcstlo, a i Poslanik Nlegov?lI da.joi. pravirazliku izmedu onoga Stoje noguei Stojenemoguie?l Ako je ovo mjerilo.kakvo lije tekono ito semjeril Sto se lie onlh koji su ustvrdilida.ic nroguic zamislitikontinuitet postolania u proSlosli. aline iu buduanosti, njiho\'utvrdnjuniie potrebno obrazlagati. S obzirornda El-DZehmi Ebul-Huzcjl,odnosnonjihove pristalice, nisuna pravinain pojmo!e.oni su ustvrdili razludili da pokteti u budunosti moraju prestatiistoonakokao lto su u pro!lostimorali postatj. S druge slrane.chli-sunetska ulema kaze da su i proSlosli buduinost tr tom poglcdu na istomnivou.icr jc Uzviicni Gospodar OnajKoji ini ono ito hoe.opisanatributonlsavraenstva. Nije Onaj Koji uvijck mozc ncsto initiisti kaoonaikoii ro istomozeainiti samou odredeno vrijcmc,f)naj

415

l l )i . ^ r D : i . t r l

K(rji st\lre kao onrj koii rc shefe. Onxi Koji dobroiini kao onaj koji bilo kedeI-.i(iospodalsrietorau doblo nc iini Klk\'o hi tLrs:r\r'acrsl\o koj. ncprcstano rraie.bio Lr\r'cnrcn!r oJrcJcrifr \r.m.nskinr pcIioclirnr. dr nciL!)rLainil ib bi bilo isto liao liad to uopte ne bi Lt n!'I1r!uno!Li 1r1o!ro LrainiLil .\ko o\ i rriri. .lx ic to rcnlcljnx osrortl kol.! eftde sloie _l\ s!ijctai 2i\ otu iiiclil LlnicfrLr. orli ubjrLlcrrl. o llostolxniLr ofcr. sl\ urirnlu s u n e s r n u l i nrrr . , L r n ri rc r i . i r r t l Di Z e n n c l a L l I ( i s n o l j . s \ c s c s r o r l in r t o r h i c n i l l l c n i c o p r c h z n o s L i z r c l u on i k ( ]o d a s h a h i l . i l ) 7 c I c n n c n r r . j c ( |\lrrs t ! n o \ . l a f i j . .l i o j un i . i c lioii su svoj sla\ inrirnlr. I{r.lca.i. o onirrre tll.iinr. fitr l.ilo ko od |ozn:rLih gr:rJili lrrril pl iu. \hodno 1(rrrc. nrnosi Lr lo Po\']cr o\'ali rlilt)ogr.irinr]]osLl\ c Kur"un s l r o | c r .o d n o s n n oc g i t a l i l(eo L ri s L i n L dru - l . i l l s n i j . r t s t r | J i l i c lja pfonaai zdr'ar\1)ln fe7Lrnlu. mo2erno I Nuf-rnLr. sunrlctU. BoZiiclltriirLr1.'. o.lnoslloalasLl cltrlrezc ch.\lluhorc rijcii i njcgolr djcle nisu nestele. 'llcci:'Kudhi nrnchiht,naslilolase ilcl i zrLrr ilck I7\iicni lilze: orlLn i.spiiurijdi Gospolatu bga. br'( bi ptcsuhlo, uli e i reii Gostlodn pi i ktu| bistrb sepoDtogli ioi jt.lt t sliininr'."' I I kaZeUzri!enir ,110gt, "Dt \tr \r'd \tflhld tt Z(nlji pisaljkc, o rlu se u ,tr(,rc,kal prctnhrtc, ulije .iol scl(Dt Dto\l, fic bi r? ispi\alc.lllthovt rijeii; 1lfuh je, uilttiittt, silttl i1|lttdnr." ' l)n n]s obu\ieilu\ildrNjc.sorcrijcii nc rrosu flcsteti-ier ie d.r u k i i j e n em o Z e bilil S l l r ni \ l u d : r f .l o s u \ l c g o r a d r e e u i b L r tia Ihf .hi ilxlinr u !rorr. r.'l'siru hiljcii prc.leju Sult-imana h. .\mila. koji jc ljuclsko lilTc r.|rjc Irr.ltchi rrkllrr: ( jclokupnrr znanjc.Lrodroslrna c znenje I z r i i c n o gn l l e l r r -l i r o . l c c l nlll r p i z s r i h o r i h n r o l a . -K r r s n i ljc
r' ''.'ti t ,., rl.i.1,.

r. 'r 1...r''.

D : . r r ' . 'r . . i , , ,

r ' . l " r r l . r ,i t ! .

''ll'Jif ri. l(r')

kazeda o tome poslojedva stave,koja seprcnoseod ranijih generaoijaPo pak. ima ih sedaml momenri3ljenju, 1. Oni koji udu u D2ehennen,iz njega neeizai nikada,StoJe stav haridzi.ja i rnu'teziliia. bit ie ka2njavani u njemu odrealeno Stanovnici DZehcnnerr,a vrijeme. zatinr te dozivjeti transformaciiu- poprirnit e vatrenu nalav, koja ie in biti ugodnazdto sto ona odgovaranjegovojprirodi Ovo jc stav 2. Ibn Arcbija. bit e kaZnjavani u njemu odredeno sunovnici DZehennema drugi. Ovaj stavzastupaju vri.jeme. a zatimizaai iz niegapa c ih Tanrijeniti "Otti Zidovi. a n Kur'anu se ocjcnjuie ncistinitim. Llzvileni Allah kaLc: 'Da li sle o tome stthtoneko veme.' Reci: govore: 'Vdtrn ie ds aloticati L dobili od AItdha obeonje- jer, Allah le sigurtto isputtili obetd ie Svoie - iti a Attthn iznosite otto ito e ittdle?'A he tflko! Orti koji butlu zlo iuili igrijesi njihorri ih badu sa srih stratltt sligli, otti e slarlorrtici "Zar Di.ehcnnema biti i u jemu te |ieino ostati"'aat I kaie UzvtSetn]. ne t'irlii kako neki orl niih kojimi je dat dio Knjige odbijaju' kad budu pozvthi, (lt im su.liAllaho|a Knjiga - t oni ioh.tko glave okreu ' zdlo ilo govore: 'Vatra nos neepriili vesatno ekoliko dona'- a lali koje "!0j Mnogi drugi ajeti izt tUoj u ujeroranju njihot'om obmtnjuju i,. "Kdd god pokuiaju, demflntirajunjihove fvrdnje, kao S1ostoji aieIrl: 'Iskusilc pntniu r zbog tcikog jorld, iz nje izii, bit le u iu waeni: ""uo \dskoj wlri! ali ie Dzehennem, Ostat izadiaeiz njega. 4. Stanovnici Dzehennema Kur'anu i niko u njemu neie biti kaznajvan.Ovaj stav suprolstavljen.ie sunnelu, kako smo vidjeli iz prcthodnihaieta.

"'El-Beqare, 80,8l '"'AlFImran, 23,24 ri" El-Hdz.22.

r.

jc proillzillr po scbi.jcf jc sl\i)rcni rrjcqo\nastrnalli l)Tchcnncnr sanr

nc ilo|Lratruro!uario\t(lr budc Lftlun.O\o ie sLi]lr D2ehra injegorih lzrrctluDicnnclJi Dichcnn.nril :lj.ril.trilrr. Lr ji nc prurc rrr..llktL u \'.7i s o \ r n rp r L rl e n l . ar trko.ld a!Olo]rall ac sc 7i\(r1i lr.1rl. slrrlo,i:lir!DTchainema. i o l .O r o i c s t e r | ( ) s L ] tn i . 7 i \ r L r a L c r i l l i r j . . s c l i f . i e t i .n i L i c o s j c i e t b I - l r L r l - l l L r z c lj lu ,\lllli. nrr ", l,lsi.og inrerrl. / b r i qr . j c r ( ,o \ ! rp o z n a ! o e jc r , r s l l r i l an c i t , r r r i i l t c r i rf rl c ' n r e k o j r r rr r j , :r r , r g r , -' . ircnra k r r j e .l s r o g '. nriiljcnie i k a Ji c u 1 - . i 1 1 n 1, ', ,, 7 . l l z r i i c n i ( ; n r f r ) L i i irr i i ! \ , i l L . l l I ) t I l r i : | r i r . . r L r i i n i t ce du btLd. , : rt:r .irtt s.' ic nrLr r.olilruirniu.\.ihLrl-i,,i.f ffohrilr i o!llc(liL i h0 lJf.'.]i.. I brrStiJ.r.i r.lru:i r rr:nr,si od OfrcrL-Il'n \lcsuLll|. jcilan ocl najboljih toTnr\xlaca herlise.Lr -.ronr.' .\hcl h llLLrr.'jd. poznrlornldl!irLrbillc2i plcilujLr !fcnllr liotoi .ja 1)rncrrrkdoi Ked l-.i !Lir i\r)i.i I)iL'h.rn.rrr o:trli u icr[] \'|enrcne liolilo imr pijcslianr pjeiilninr L'r'cTLrlieinru. kec' rloicklt ec ilrn luri ic iz nlcgr izrii. JoS.jc-. "L'ko Jolirz. clLireo .\l.L tc c zfl r'ijckoslati." liad bi o\d sla\ bio s\rstril Lrstc\'o|ckoi. lrcbr odbrcili.imami bi bili prli kii bi to Lrr:rclili. pod Ncnra srmrnje dr oni lioji orai stavod {)meraprenose i prihrataju. o\ inr foscbnon)islcnLlstlarncstanornika Dichcnncnra. koji c u njcrnu \ienost probol.x\,iti. Dol'le. nc nisle na onc koii ie za sroje grijehe oclgorj.tii ncic LrI).ichennenrLr ffo\c-sti \rerrcna ltolik,rime pijcskann pi.ialninr bfcTuljcime. likodc'r'. ir. mislc ni r oll. koii su kao |icllri.i j c r l i n so tr p r i z n arrl i B o T i j c jcdnonr \!:lo sliano lilrlriesei Lr hadisu u koicnr st,rji cla ik. lc \iicror icsn s.i1.\.! rckro: J)n^i :ttutr\ ttiL tj?tr i J)!thrtttt l hit i( oi k.)iit! t1i(t]jt1 hittt)tai\!D ,! tit,i 1)\.ri l i ( j l rs i h r a . r j u n ik ic o n t l e . l i k t o r in ro i e t i r rk r ilLr

Lr'N.b.' l \

+lf

ito je: "Oni odotlenikoda nceizyedenihiti."1t'l Ono o temu nasje Allair obar.ijestio istinaje. Nledutim. kada mu isteknc rok.u njemuviSe1]eac bitj vatreipntnic.Pristalice ovog misljenja navode. iz tefsira Alija b. ebi Talheel-\hlije, dr je lbn Abbas.tunadei ajet: "Vntm e biti ptebivtliite vie - rei e On - u joj ete rjei o osloti, ositu ako Alhrh drugaiije ne odreli"."" rckLlo:'Niko nema plavo! scrll gdjcic ko od NjcgovihsnLrr(-nie Allalraodrcditi hili smicitcn u DZcnnct ili DZchennen." Pristalicc ajetu ovogmilljcrrixdalickaiu da sc pril(-tnia u spomcnutom jel Llzvileni kaZet'A ttu nc odnosina sljedbenike Kible. nruslimrne. Dan koda On svesakupi: 'O tkupc 4cjta sl:i" t,istc nnnge ude zoreli!' 'nti sno jedni - 'Gospodarunai', - rcii [e ljrtdi, itit'uici rtjihot'i dt'ugihlt bili od koristi i stigli stno.lo t oka ttaieg koji si ih odledio Ti!' 'lturi c bili prcbir\tliile t:e'- leti te O -'u qjoj ete ero ostIti, osin ako,,llloh drugac e odiedi.'Gospoldr tnj je zaiste itiudri i St'camj i. Tokoitto Mi Jtrep itnntu rhtsl.ied it t sil icihut t1 d fuugihl Sriccnici dZina i Sejlanasu. zasigurno. ibog otnga ito su La|dlili,'"' oli meduljLldirna koii ne vjerujLr. Od; su niimapfcinegogrjeinicimedu rnlrslimaniDlr. Zato U7\,iScr1i kai..: "Mi stfio ti ili lejtane ititit icittd ottih koji ne rjefitju,"rrr I io! kaZe:"On loistfl ena ikakve vlosti tt tl onitn.r koji eruja i koji s! u Gospolnru sroga pouzdaj ; njegow je last je.litto nad onitn koii tjega za aaititiniko tqinaju i koji druge Allahu rovnim smalrtju.atl "Oni koji se Alhha boje, im ih sablazon iejtanska dodirne, sjetese, i odjednom doda schi, dok priieteljc iejto ove Sejtani podr\(r\iu u zohlutli io i ne doktzesebi."lr' "Ptt rur lele jegui
"'EfHidzr.18. 'r'E'ED'rn .8 1i 2 ' r o E l E r ' a n1 r1 . 7.128 ' El-Eraf,27 ' I ln-Nahl99 100. 'iEl Eraf.l0l.l0l

419

poroi njego; porcd llene, kn., prijatelje ptiht\ iti, hul st! t'at oni nep''Ual(lji?,'.'''Za|osebo|itcpto|h'icitn ovihititenik f u iejla tnrcj sh dni, n o,te iej tut ot'oj stran i e,si g umo. ost addti."trl "A iejteni n(vtle itilcnikt rt'oje lu se s r ta rusptalljaju, pt ako biste im sc pokot ili, i ri bistc.sigur o, tttuogoboicipostali."ti: Dakle.izuzlrrrrrjc q.t: "oshni*o.lllah drugaije u pfelhodnom ne olredi". odnasisc r1!t ulxzuk!ciieuorihiticnikau Dzchennem. Zato ic I b n A b b a s l c k a oN : i k o n c r r ap r e v c s r .r n r A l l 0 h a d.a o . l r . d ig . l j c a e k o o d ' Njegorihstvo|cnl.rb t ir i c a L .c r sin l r j i i c n n e ti i i D T c l ) c n n c l n Oni ioi kaTu dirt\ fiinjeo iuuzimujr.r ptr ioLhptor cclcnou u bcrzehLr. rru jer ,, lllqLrlsl;oj Sttdujenr drnu i dunlalulLr. nc stoji. lc rijci o izu.,i;rrultL, ' r . . t., r ' . . , , . \ , , i : r . r . : \ ' . , , /. . .. 1 .t t . . , , t . . ' , vijcntc tltlclt'nthttt! iZe tlic o.\i 111hllluh tl-( dt.trkiijener lLtii iii osintonolikov enrcnu htlikt On hutlelttio Nijc. daklc,rijct o izLrzirranju pefiodaprilc tog.t.Zrf,\llirh. .l:.i.. go\oreaio DZehcnncmu. ne ka2e: "'Gosllolul ai, - reti c ljuli, ititcnici jihovi'ni snojetlni drugint hiliorlAoristi i stigli stno do to*a iieg koji ti nih odredio."'1 I A potol1l 'u ,tjoj {ete \n kale: "'latru ic bili pt ebit'aliite raie' - te{i [e O etno ""Li' ostli, ositn tho )llflh drugaije ne odrerli. U prethodnomajetu oni priznlriu sanri da su jcLlni dlrrgima Sticnici bilt Dakle I'omogolivtojedni dtugi tu. d ni\ a L)iliposluini Tebii Ttoiim l)\ltnllLit .t. ittekaonnt it ft)k kt)ji \i ttdtn alftLlit) tl u tliL,nt ni\kn:e!lttlili Ttoje :tdotoljstvt Roznrisli o trrmckako sLrpriznili Lrkakrom sc starljunalaze. keko in.l jc postala jasnaisiir)xdd su se.jcdnidruqimazabar ili i da nisu posr.etili
' r 1 - -K l elrl i0 " li Nisa.76. ' ' ! . 1N l L ' d 2 a d e lle 9. ;"1-ll F.n arl. 111. '" Ijl lin i|r. :7. " Ll ln nrrl1 . :S.

110

paznjusrome Gospodaru- cla Mu budu pokorni, da Mu iskazu ljubav i Nelto siino6e, premaKur'an'u. i kazati: da trazeNjegovo zadovoljstr.o. "l rei e: 'Da smo sltLialiili mzmiiljtli, ne bisho meilu stohovtticihn Diehcnnema kako kaZeUzviieni: "I oni ie priznoti da s bili heer ici - po, stanowici Diehe nehto ognjenogdaleko hili!"t!r I)\, kako kaZcLlzviieni: "(...) ioni e saznati daie Bog iedino A tth (...)'41' Slinoje i sadrugin ajetima. Dak1e.to c biti 1ako,ori?fl uko Allah, di..i., drtkliie ne odlui, ili osimonoliko t enenatk liko O b (Ie htio. Ovo lzuzimanjeodnosi se na spcciinu grupaciju ljudi. mcclukoiima su i g csnici musiimani Nema griesnika. osnova lvrditi da se izuzimanjetie iskljuivo muslimana Ima ionih koji fi'rde da ovo izuzimade znajjednu drugu patnju Oni kaZuda ie ta koju e im Allah, d2.i.. odrediti.osim DZehennema. "DZehe postdti, ncm ie zasieda poscbna kaznaZemherir.Uzr,ilcni kaZe: rasilnicima tieslo povratka - u kome e zdurekostrti"all OnikailJ d^ Govoreii o ovom ne mozeizraunati wemenskimrazdobljinta. sevjcnost neebiti niko ajetu.lbn Mcsudkazeda edoi vrijeme kad u DZehennemu a to e sedesitikad oni u njemuprovedodrealena od degovih stano\,njka, vremenska razdoblja.Ebu IJurcire je istog miSlicnia,a oba ova stavaod znaii hadisa da to kod strur!aka njihplcnosi i biljeZiEl-Begavi. On ka2e potvrdenokako u njemll neeostati niko od vjernika. daje u predajama je to. kaiu oni, ocl Ebu Hureirc. Ibn Mesnda,Abdullaha b Potr<1eno jc upitan o aj etut "(...) dok ie hebesoi Zetnlje Omera.ishak b. Raheveih pa ie L jemute ostoti - osint ako drukije Gospoddltvoj ne odledi",a1a on odgovorjoi"Ovaj aict pobliZeodredujesvakuprijetnju DZehennemon't
"" El'Mulk, 10. ':rEl-Mulk 1.1 . n El-Kasas, 75.
!,r En_Nebe!.22,'j rl Hud, 107.

421

LL l i L r r " :lr r ( r , , r , l L ' ;: r n j c t l , c i L h L i l a hh . \ h r ' l z . i \ 1 u l . r r l c r . bS r . r l e i m a n . . L , i ir r l r ] i j i r i r f 1 r 1 r , i , , t l r .l.i . r r i r l o . , , i t t i I t k j / i \ u o I a t r rj r l : b \ r d r c . r r t l , ' : r , t lr s l r u b r \ l l u h o r o r I , o s l a I i k r .s u . r s . llr.i.iir.i rl,'ttr:i litr, rt,,trtttttjc tilclog Iitrr tritu u L i ! l ) 7 . i L . r . . [ ) uS f i , ] i r . rlf ic iror Irr;1,ri.rr.

l r. \ n r r r . k e o : D o a j a ! . 1 , :r Ll r i i l , i j c r i r c J . r j c . \ b c l L r l i r h rrttfr,. l.rrl cr r,: l.irLtrIr rblu \ f. :t tl(j.rrjt\ rfetj iu lllcntLr nci.- biLi nilio L,!l r , :1,)\ ilr ..riltr,\rrllf . u lr, rc:r ilc:rrl liuJ oIi u njrntLtflor!.a10 odfcLlLrt.r r r : r r l r s i . : . i , - , z r i i , L r l: il irc ' r , , : e L . j l i . 7li, , L l l : b r t, t u r t j r , : I .ojiiiaic: \isunr 1 r l r L lr ; l rrlrloji ku)cla lc.r,[,ii rtiiclrt lird u i]iclrnnenru l . t r , t r L r , , to ncr ' " 1 ( t i l n o \ n i k u ir:Li ril.rr,l ri.!o\ilt . i t 7 l t i f f . l c c t L i i e ,!t, j c t : n c s r a t i I c t; l)l.a!iri;'tatt, u it.ir'tituIt 1e\Aoialis(ti ! uii;rtti.".:irhL.jdoillh ]n7c: ' i\:r!.i {u St)rof ili Jr i. lLrr i.i.a o onilrr lioii su hili monoLtisri Lr'' irslrirl)i Jhrr i))cIir' f-t l]hrri rL s\oJIf LL.l.,i r bilj.ri slialll {t:rr.lcdrle lr.Lrpr. Lrrf r , l l i L i r p r r i l r 1 1 . f cl c t j : r .i ) r l t r ) c : - l ) r ' r r g i t r I c [ , ] r s e p o d o r i | j f i i s l i i r l . r , , , ' r : t l ,5 i r n n \ l l i i J D . ; c h c n n c t r l r1 ' -1 j J u a . i o l l i i c d n o gr i e n ei z a c i l ; ' i - r , . . l r r r n . n t iL l .r i i f I r ! r i 'r.,,nli \i.Lir ir:\,Jlrr! hr[li:]r0rrr ciltlrLl jri|ro1: rrirarirt hilir]i |ri.illcrl1.-

lr inrrno,, rnor rrirrirl . \lleltor og I,osllnill. s.:r. \ j . kliji ie. tlrlrrtacciiliet: ''(...) t)\iin lia li uliiij! l;o\l)odct. ti.oj nt clrcli. Go:-loder. tt oj, a6i\kt, i{!lioDt}ita:cli."'rcl.u'r:-()r:ti:rjrrprcciliiiriulrriirn.leci.i.io!Iaur-unr: r,Lrr r,,Ll r jirrr'rrLL 'rr'lt: 't nit:nu fu jtnt ututi (holidiu /ilu)'. o.,t1 r i r t i u 7 . r \ r r j : g i , r o z : r a e r n l r . ( ) I i , r i f l r o i l i t l : r l c f : h , r\ t u r i Z l i z r c k & r : l i i j . i i c o \ 1 r g o r o 1 i z r l c : l , r j r r r r . u r l i .j c r . r l o l l l a h h o i r . . O n n r o 2 ei \ , i l ! f i u i lL j Lrll l l j : i r l i t T D i r r l f l l ' ' Ilui l(rrr rr \i,iL,r/,r,,,,r j . . i j r r ' r \i!l o i f i l . ' i r \ ! : f i f L ri l n l i r c
f L \ r i l r o f . L \l i ! l l 1 f l , ! f r r n r l i r t,rfr r

i.7l.r!r

clrrl,ol'r

I J r J .l r ) 1

-l_tl

rumaacai aict: "(...) tlok k nchcsi iZente, u ietwt e ostati - osit tko drukije Gospodartwj ne odretli".llr rckao: '[] niemlr neaeunlri.icii. a autolod neao nroaiiz njcgaizaii. Allah jc narcdio ratri claih sagori.-lsri "Doii vrata Ibn N'lesuda bille2ipredaju: Ie vrijcmckadaesedZehene]nska -1b pozat\ riemLlrcic biti niko oclniego\ih sirlnovnika. esedesiti afatii Lr Isto bi1-jeZi od kad oni u njcmu plovedu ochcdena 1,1s11g;NIis 1x7dobl.ja.'' "D2ehennemje i brZe te ga nestati. Fli-Sa bfZesagradcn bija,koii kaTc: "Neki kaZuda nas.ie Ibn l)ierir piie ciapostole i dmgaija stcjaliita: D;enneta i prircdio za stanovnikc Allahobavijestio o onome llo ie naumio kadaje kczao: 'bi/ le to dot koji c neprekilno t.r,/dli', odnosnodajc rije o r.eien periodu nego Sto je: 'dorlje ebesai Zcmlic'. Za lazllkrt o ono]llcsto.icfripreio za stanovnike od toga.On nasnijc obavijestio je da je rijei o vcacmpelioduod pcrioda'r1o I)zchcnncma. Nlogue ie je ehesai ZeDlje', a noguie .ic da rije o nckom krademvremenskom periodu.' Ibn tlirdcvejh biljcTi plcdajLr od DZabira. koii kaZeda je Allaho\ Poslaniks.e.r.s.. citirao ajctc: "I esrctni [e u l):ehe nen, u njetnu e leiko iidisati i udisali; ilok jc trcbesa i Zetnlje u njenu e ostali - osirn iko lt htije Gospolnr h'oj tle odrcdi. Gospodar h'o.i, zaistl, radi ono 3lo fuhtio ()nie nekcljtdc koiibudu reka.J-. .4ko.111,:hh irlrl "rJ l'otonr.je danu. iz|esli i. csre!tlici D:alkntlctltu, esrelni:hoc l.rpiland Surlttiem I)itlknt upuiuje nato dascizuzimanje ktitlteslit! Djeraet. Olaj hadis u iz DTchcnncn'la nakon lto ncsrctnici spolnemrlo Lr aieluodnosi na izlazak njegaudu. Dakle. ne priie toga. \,leclutimon ukarujc da 6e neki napustiti D:chcnncm. To ni u konrsluaju llo ie. s|okako. istinabcz imaloslrnje. patnja.icdnog danaprestati, nc iskljuiujcmoeunost da e d2ehenemska prestali poslojalj. sago{ctionekoji u daie DZehennem da c Dzchennm
"' lird. 107 I" IIud,I06.107

njcnrLr hLrdLr. ilir a. Llnir'nu nr|r!'s10no patnjLi imati.slc dok postoiii s\c l"\ ' .i..,, ,, -..i .1. ...r '.i. .i IIedr! Nirnr. ilrklc. gor,rri di ic ncle nesrelnikc. lko Bog da..\llah iz\ cstl i7 Dz.hcncnntr. I Lozneaiiz prale I aue.Prena tonlc.izuzimanje sc oclnosi ne pcrioilnakonulaslia u lJTcltcnncm. nikaLoprr.jel Preme oloj Iogrci. zneicnicricta lc slijccltic:otin oko.lllolt JruLiilc tie adl i v:! \ j)tktt)t)1.,\tt,titiLit)ta lcl oni neiL lj.tno ltr'(r'iti l llrrla. Ib znaii da it hiti ih ijc \ rstLrcsr.clniliil: oni koji ic u DTchcnucmu rjeino borar'lti. i oni koji ic'l.lli iz\cJcni ir rricge. O\iposlie,:lnji 6e. na kraiu.iJiakbiti llzr iic|Jli.{llahdeljekei,e."D:che e [e .asjeddpostati,ndtilfii(ina ,rtitrlo porratk.r - u kkc ie za \'ek oslati: u njenu s:jeiitrc ncc osjctiti, tti t1i.tokusiti, osi l ttclc tole i kapljerinc, kaznc p klalne. Oni nisu oiekiutli fu le raiun poktgdti i lok ze N(ie su p,.etjc,oto porittli."' 0\ i aieri frc.lsli\ liriu jasnLr prijernjLr nc\'lcnlicina.koji s pofi.ali Slogrniie prihrarljivoda sepletposla\ otile .lokazc lia kakoizfaz uhkuh'i oz.rai.*,rbeskonaanostko Slose ne mozc pretposct\'iti da on oznaarlr prccizno o.ifcdcno \.fijcrne u proilosti ZbogtogajeAbdullahb. Anr rckao: Doi ic rlijcnrc krd ae sc dTch.ncmslx \rata pozat\,afrti i Lr njcmlrneie biti nilo oclniclor ih stlnornike.To ce sc .lcsitikad pro\'edu u nierrLr oLlfcalcuir \ femcnske rnzdobl]ll.' Oni koii k0l,rgofiaki 1!rdc da je D2chcnncn\jeaan. navodesvojc
iLlg0,ltenle:

Ofi su Lrrje|cni de lc Lrrczi s o\.impitaricmposliunut konsazLts. Nln,rgi ljLrdi 2ir c u ur jelenjuda su sc i aslubiitabi ini saglasili oko o\,og
' ! : r rN c b e . l 0 l l ' t htkh u h k d bz n a a ltt | . , r : : / r r r . . \f jerierli \riicnr. ra vrcfrenom osrxr ac Dzchcnnenrl u ia . d s o d p r o d ci . d m f . r l o d l r e n r | a .o d m a h . a s r a i d . rugi i tako do beskoDra.oni Viil r ^ rf d, j /r r/rr rrir,, rd l,.ir/,!/ /.:i{. p.e!eo [D.s Kd.ic. jrr j8l llirn P.\ l B a : ; t ul n l t i e n S i r i j . ! n . L l o : . .

l.

-+t"{

pitanjabez i7-uzetka. ali lako tvrde oni koji su skloni novotarijama. 2. Kur'an, kako oni tvrdc. nedvojbenona to upue. UzviSenije da se nje neemoi kaznatrajnapatnia. da je dZehenemska obar,ijestio moi da iz njcganede zauvijek boraviti. da e u DZchennemu oslobodi. iza6i.niti ie biti izvcdeni.da je Al1ahnevjernicimazabranioDzennet.da ie prije deva proi kroz iglene uii nego lto 6e oni ui u Dzennet,da nee DZehennemu neemoai umrijeti irijeiiti sc patnje.da im se patnJa ublazavati.Svc ovo. kazu oni. upuuje da 6e DZehcnnembeskonano tralalr. ,l/eilar-'Jr hadisi kazuju nam da e vjernici koji imaju koliko trun Hadisi koji govore o imana,ali ne i nevjemici, izai iz D2ehcnenma. 3, onih se1'atu, takoder,veorna su jasni o pitaniu izlaska iz Dzehennema jedinstvo, na njih specifino tj. ta seodredba grjcSnika koji priznaju Bo2ije odnosi. Da su neljernicina istomnivou s njima.ondanc bi imalo smisla grjeSnike. posebno spominiati pouio.Sto znaidaje rijeo propisima 4. AllahovPoslanik tomenasje o \'jeri koji se nuro moraiu poznavati,b.l! kao ito znamo da jc Dzennet postoiati. viean ida neie prestati stajaliSte da su i Dzennet zastupaju 5, Sunitskiakaidolozinedvojbeno postoiati. To Stoneki spominju iDzehennem slvorenile da ncaeprestati novotarija i izmiiljotina. nijc niita drugodo obina daaenestatj zdravog msudivenja. ne\jemici 6e rjeno boraviti n Sa stanoviSta D2ehennemu. Ovo se naslanjana icdno drugo akaidskopitanje: da li se
I r P r e m a p o d i e l i h a ds i .a d i s s ed i j e l i n ab r o jp r e n o s i l a c a su v a k og j e n e r a c i jh is oa bzi.om (eliri i viie). potpuno ^a rteratit i ahad. Mevatir ic, po broju svojih prenosilaca predaja,koja ndi apsoluhruispravnos!i islinitost leksta hadisa Ahad jc poLrzdana po iedna osobau svakoi eeneraciji. obiano uaestvuje hadisu aiiem lancuDrenosilaca ovai hadis moz biti vjerodostoian,ali ne nudi katego.iaso saznanjcili potpuno temi.ondaonezaledno mureavatirAko postojiviie ahad.lxedajaoiednoj uvie.enjekao alije vconra bliska aire mtevatirpo smislu.ttuir{. (poznat)re vrsta ahad-hadisa. (tto.jicau jednoj gerrearciji).(Prinr. prevl nrutevatiruzbog veaeg broja prenosilaca

425

ili nrrgraJir arrjcIoslrrinih i llrillle\ llni. Sljesnihnl(rZcsFoznili ri]7,lL1nonl inleicknlalci o o\om slr .ic 1.' rn|lni. Trsni)\r.o llil prcdaiii' l\{uslinranski nam f i L l n i L r T e u l c l i J \ e s t f r el \ l n o g r o . l l l j i h t \ l c l c i l o . l c . f o r c d T r r : r n j a l i o i c killLllc IiLrr":In il lzlllllolr ' I:1lio ,r\ o ntogrlic dokLlliiti uUrle. r jcr:rkcp|cLl.rlc orrihkoji ll1T lirko su aeslili i irrijcsiqrnici t\.rclrrlc rle I rzr ilcrri odb.rcuie st\ofio- lj .lll nenaiu odgo\olnostl' '13 sc iqti- ill ic On st|o|cnju rrzelLlrl \.jcnr ncic rfatili. Je ac ih loslijc slrfti Lektalio ost'tvili bcz nagr-adc Lr lnu.ln)s1I Njegoro sa\fi'ns1\oili krznr. Src lt) ltil-\r.|!ile\I l.\.lcgo\ o.|rosno nc txi nxain ffiIisLrj. \lLr sc ncilo Slo N-ierrune dolikuje Tlk\o tikrc kak\ejcsll- da s' llc clLric pr1)i7\irdi sL0rdil sLllirLrlslie prosuali\llrlic kalxllic u tlcnrltliulilrd\ idc kilzuu koia bez obTifattt lrcnllLilano nrilcujiljLl. rreDci foslije '\'enlLraln' dr onc. Lrhiti. oslojuistc - podlt i prok\ ih oackUjc. ".1l1l li je tiL|eli l.tlio i4 l;ol pted wtrcn bulu l:lriicni k^1.. li.i17nc da dokaracGoslodor( n4I .ir it ptttl'dc ihttdcno,lt Nc, ne! Niit'r]r ic oiet'idno nai/g a ltotitcttto i Lln t'icrttici losltncno!' postoli o,to ito ! U'iir titili; ( A ltl hi i bili porneni, opct hi ttntt(t|ili Itl:o fttliti otto ito im je hito .,1.t iertu, itr oni su loist l :lii'ci'"t:' aulr:titi,rcli:'D rcvierlialt cl ae Kad hi se sLro\illlrliskLrsiii. l o i t r r i j c k s l rP o l \ ' o r c n e i ' io l l c t b i l i i s l i l o T n a i i d x j l i L r d - q k i i i \ 1 ) t . o nL p o n . \ o \ f i r l i l i L r o l o s \ i c l s l iZ I \lr. laztul upuiLricna isLi.,itliljrlli.kro. LloslilLolr' orr oko ovog uclliilkakoji sponlinjcleSto sc tiie icllne r. lionscnzlrsx ili rrlkar jcdnog isIaba loji tvrdi da piLrnjunilc poslig.ut. Nirdilc descL. DTrhr'rrncnlnikaclunccc nfcsloli fosLojillil NcacLc10 usplctl ll r11lslllo n.iilrlrinlr onilr kl)ii ot\rrcno I lasnohlclc suplolilo rrrlclid0 nrcllLr tri r.r'sttidznllLA l'rrc dlijc r|s!c nisrt spolne. a Oni Lrrdc da posL,rji O \ d i . l l c f ( , s t o l i n i i c c l l ) a o d o v i h l r s l aP r \ r \ ' l s t i l j e trciajc iliskulubilnn osno\ nlh u nllTllo llrjrrrxvxllic\ j.fc. kao ito jc narcdi\'alrjc ono ilo sJrade

Lrh i l F : |r r r . l 7 1 8 .

-116

du2noslii zabranjiranje poznatihharanra. L; dtugu rrstu spada.javno izJasnirvanje mudztchida propisa. o mudrosti odredenog a treia je vrsta kadanekood njih jarlo iznesc rniiljcnjekoje postcne poznato i niko od qa ne pobiia. ostalih strudnjaka Sto se tie hfdnje da Kur-an ncdvo.jbcno ukazlcna rjenosti i ncprolaznosl Dzehenncma. gdje su varnaietikoji o tonlcjasnogoviJre?l Da.tanojeda u Kur'anustojikakoie l1e\jcrnici vienoLrVatriosteti. da iz nje neie moii izaii, da se nee moiosloboditi patnje. da u njoj nee umirti isnrau se fjesev|1ti muka. O sveDu ovome nc postojj razllalenje nedu ashabima. je nesto t|rbiirljntai imamima.i to r1ij. spor'no. Sporno rlrugo. a tojc pitanjc da lije DZehenncm vjcai.ilije prolazan'? Nije medu njirna spofno ni to da nc\,lcrnici iz rjega neie mo6i izai.da irr se kazna ncccmoiunranjiti. da neie urrirati kako bi se rijelili muka.da e priie devap|oii kroz iglcncusi negoStoae oni ui u DTcnnct. To nije sporno ashabiura. tabi inima i sunilskojulcmi. Ova pitanja spornasu nekinr ittihadiianla. kao i nekim drugirnplagijatodm,!. Ovi i njin,a Je\r'L-jin1a. 'ana slini tckstovi Krn i hadisa nedr.ojhcno kazLliu da ie nevjemici u patnii r jcino boraviti. sr'edoli DZehcnncm postojiodnosno da za sYoto vrijente 12njegr ncacrnoii izai.lir razlikuod njih. oni koji n svom sr-cu budu inralivjereu Boga.nlonotcisti. moti c izaijplije ne-qo StoD2ehenncnl prestane postojilti. nakonliaznckoju odsluZe. Ilazlikajc izmcduonoga koji iz zatvofaizadekad nru istcknerlijeme kazrc i onogakoji izadekada sc zahor srusii prestanc postojali. Sto se tievaie tvrdnjeclai u meshur-haclisima sto,i ono Stoje dobro pozDato od ^llahovog Posianika. s.a.\'.s., a to je da e neviernici ostatiu Vatri!icino. svedok ona postoji. trebakazatjsliiedee. To jest taino. ali ni Lrkom sluaaju ne znaii da ic ona beskonaino trajati.kao Sto.je sluaj jedan dokaziz Kur'ana ili hadisa sa Dienentom. Navcditenam makar o tome I Vidaljc tvrdirekako sur,itskiakaidolozinedvojbeno zastupiljustajaliite

427

postojati. Nema prestati te danee stvoreni, i DZehefflem da su i DZennet twdite vi, da suto stavovidzehmijai mu'tezila. Ovakvonestonije surnnje, prolaznosli Stosetie ili bilo ko od imama. rabi'ina. nikood ashaba, rekao koji tako twde, onih onih ashaba ve smo navlistavove DZehennema, i Dzeheflnema. koji u tom pogledupraverazliku izmeduDzenneta boravitiu Dzehe.nemu? enato daenevjemicivj eno Da li tazumukazuj To sene moie zumomdokuiti. Sto se nagradei kaznetie, osnovnoje pitanje da li znanje o tome dobijamo na osnovu Bzumskog prosudivanja,ili predajom? Dva su je Tano irnama i njihovihsljedbenika stavao tom pitanjuod etverice upuujena to kako na ahiretumom postojati da zdrav razum,generalno, nagradaili kazna.Medutim, detalji o tome produkt su vjerskih tekstova, predaja,koji nam o tome kazuju. O tome da li e nagradaili kaanabiti hajni, razum nam ne mozepomoi.Upravo nam ti tekstovi, nedvojbeno pokomihbiti trajna.Sto se rie porvrduju da ce nagrada i kategoriki. predajenam, takoder,nedvojbenoi kategorino kazne za neposlu5nike, potwduju kako ona neebiti hajna za one koji budu priznavali BoZije oni koji tajati zanevjemike. jedinstvo. pak,dali 6eonavjno Spomoje, buduuzimali upravoove predaje,imat eviSesreeza za svojepolaziSte promisljanje. ispravno Ovdje Zelimo spomenutirazliku i2rnedu neprolaznostiDzenneta i To smozerazaznatina vise i razuma. Srijata sastanovista Dzehennema naina: 1. Uzviseni Allah obavjestava da e blagodati stanovnika a sve stoje o Dzehennemu vjenotrajati,da re6e prestajati, Dzenneta u njemuvje[o boraviti,da iz daojesteto da egrjesnici namana znanje njeganeeizlaziti, da u njemu neebiti ni mrtvi ni vi, da 6e vatra nad njima biti zatvorenai da e ih i odozgoprekivati, da 6e, kad god budu itd.Razlikajeoitaizrnetlu biti vraeni, u nju ponovo pozelej li iz llje izai, ovogdvoga. 428

U tri.ie ajcta Uzviieni llah obavijestioda Vatranee\jeno "'Wttta taJatl ie biti prcbivtliite |iie'- rcti ie On - 'u njoj ele ujeno ostoli, osint ako Alloh rlrugoije he odredi,' Gospodar tvoj je, zdistd, Mudri i Svznajui, "1'"Dok je nebesai Zeme, u njenu e ostati - osim ako dtukie Gospotlot tvoj ,te odrcdi. Gospodar tvoj, zaista, radi ono ito Da nijc kategorinlhdokaza ieli.'"' "(,..) u kotne ie zaurijek orldtr'.'!16 koji ukazujuna to da ie Dzetulettrajati !ieno, nT oglo bi se zakljuiti da se izuzimanje na obamjesta govorei odnosi i najednoi na drugo. Mealutim, "Gospotl o stanovnicima DZehennema UzviScnikaZet t|oj, ztistu, ru.li ono ito ieli." Iz ovogazakljuuiemo da On. slavljcni uzviien neka je, Zeli uiiniti neStoo cmu nas nije obavestio.S dge strane,govoreii o D2cnnetu. On kaZe:"(.-.) bit e to dar koji e neprckidno trajnti." Dakle. dar i blagodatincic prostajati,za mzliku od kazne,koja ie traiati duzi rrcmcnskiperiod. ali nee biti traina. J. je da od kaznjenikakoje ae Allah izvesti iz Vatre Potvrdeno u Dzennet neeui samooni koji nikakvadobrau Zivotunjsu uinili. Medutim, u DZehennem ne6euii oni koji nikada nisu nista lose uradili, odnosno bit e kaznjenisamooli koji su Allah bili neposlusni. f Potvrdenoje,takoder,da e UzviSeniAllahna Sudnjemdanu, tj. na buducm svijetu,stvoriti novastvorenja koia enastanitiu Dzennetu, a rcilo .iliino n e i eu c i n | | z . c D7(hcnnen t. o t c gb i l i e z i S t o , e t i : e h . r d i sr a "(...) Buharijau svomeSnlrillu: a:a Dlehennentte .4lltlh slrotili drugcl je je o pogreinoj rhlr'crld', rijea predaji nckihprenosilaca, naSto od stranc i samBuharija,r.a.,ukazao, rravodeai daje hadisoprean dfugin hadisima. DZehcrlnem se.dakle,uo\'om kontekstune moZcuporealivati saDiennetom.

,.

"' En am.128. 'r5rlud, 107. "' En-Nebe .23

je posljedica Allahove,d2 3.,milosti,a Dzehennem Dznnet J. Njegoru Ali, Njegovamilost nadvladava je posljedica Njegovesrdzbe. srdzbu,i prethodij oj, kaoStosenavodiu Saftilu, u hadisukoji pemosiEbu "Kadie Allah s.avs , rekao: u kojemstojidajeAllahovPoslanik, Hurejre, odlutio stroliti stvorenia,zapisaoie u Kniizi kail se nalazi kod Njega "' na ArSu: 'Jaaod srdZbemilostje MoJa PotoNjegovo zadovoljstvo onoSto izjednaiti nemogueje i nadvladavaje, prethodi NjegovojsrdZbi, ima srdzbu' imamilosti onostozaposljedicu zaposljedicu "Ti Uzviieni Allah rekaoje Dzennetu: si Moja milost, kojom 6. " je rekao:"Ti si u obuhvatitione koje Ja budemZelio DZehennemu " Moja kazna,kojom u kazniti koga JabudmZelio Njegova kazna'kao je, a Njegovamilost proizailaie rz proizvodNjegovesrdibe,odvojena milosti:Njegovo Njegove Milostivi.etirisuelementa svojstva Njegovog koja Njegovemilosti, srdzba koja je rezulat nagrada odvojena svojstvo, milosti te srdzbeAlko svojstvo Njemu, i kaznakojaje rezultat pripada koji nadvladasvojstvosrdzbe,preeje i bolje da tako bude Dzehennem, koji je ne moZepremaiiti DZennet, je nastao kao rezultatNjegovesrdzbe, milosti. Njegove rezultat DZehennem je stvoren da kod vjemika izazove Z za budeoi3enje i prijestupnike ali i da za grjenike stahopostovanje), koje ovjekpoinina ovom svijetu Ako On istigrijehe njihovegrijehe. i akou to imebude iskenopokaje' naovomsvijetu seovjekjoi zaZivota zakaznjavanjem losa,reebiti potrebe iniodobradjelakojaepobrisati na bududemsvijetu. Takvimae biti reeno,kao' uostalom,i onima koji "Mir vbrna,od gijehq ste i$ti zoto udite u nj' u budu od grijeha isti: njemu ete,ieno boloviril'{r7 Ako sena ovom svijetu ne oiste' i dodu da se bit e uvedeniu Dzehermem, na budui svijet uprljani i oneiseni,

all Ez-Zun\e\'73.

430

u nienu oiste. /\ Lrnjemuae boraviti onolikokoliko budepotrebno da se potprmo oistc odspomenLrtih neaistola. KadabdLl oi3aeni. bil ie izvedeni iz Vatlc.jcr Allah je Sr.ojas|\ orenjaistirnstvorio.Kadabi takvi ostali.svi bi onijeclnog BogaoboZa\,ali. Nledulim. mnogisu sroju istotu zamijenili ncgoonih koji neistotonl. Zbog logaje viie onih koji ae u Dzehenncm. objavio ie u Dzennet. Iz tog je razlogaUzvileni slao Svojc poslanike, paTrrjuna djelo Allahovo. Knjige. odnosnoskreDuoSvojim stvoreniilr1a pfenla slvorio.Sretnici komejeOn ljudenaainio. i kokvimlh.icprvobilno prepoznali ono saiime sudoSli vjero\, suna\'|ijelne i povjefovali icsnici. a to znaai Lla il1 f,iqra u kniizi objarljenoj samo vraa u prirodni oblik prema vjerozakon iprirodnaiistota aislote. kojemsu i stvorerli. Obiavlieni kojoj s sevratili zabranjivalisu im da iine ono sloje rcisto i ruzno.I kad poeo zavoditi. oni god b] ih ncito od togaspopalo. kad god bi ih s.'jtan bi uzvralili kontranapadom. nadahnutisvojim \ ierozakonomi prirodnonl pr-uZd porno. takolto inl pomaTe iistotom. I jos im Allah sa Svojeshane da nekesvojeproblerne rijeSe onakokako bi oni voljeli da budu rijeieni, koji sll ukalialit istu ili oDako kakoim nijedrago, briiuii sanjih tragove prirodnuljepotr.r. Nicgova milost inlerlenila tako da joi se nije mogue 'Ja naredujem'ALlahuUzviienom nije cilj suprotstariti. ier On kcZe: ()n kaze: "Z.tito bi vasAllah Svoje robove bez razloga ka;njavati, icr kaLnjavaoako hudete zahva|ivali i eruvali? Allh je blogotlam i njihovojprirodnoj Nesretnici su nastar.ili iiniti ono ito je suFrotrlost premrkojoj su stvor-eni. istoti. svedok nisu lotpuno postaliizobliieni. lkoiepostalo potlebno dananjih nijedjelovala d,!seto ukloni.s obzirom uputaAllahovihaictakojc ie objavio,lliti onih koje su mogli itati iz srakodnevnog Zivota.iz onog.rito jc On stvofio.Za niih je pripremio

j'r

t z N i s a .1 4 7

431

o|ih drrnjaluikiha kole keznekoie su leer'rd ioSn.kc ajctc i znirkoregfijchckoje samo\hl troZeoiistili Onog e iz niih i/baciti ncislolu. tfcn lka ke.lallcslrncuTrokpotnie. Frcstrlac i si! a palja lada c oslltl liali' ite sufrolsla\ kojol se llccirrlati rnil,lsl. postoli cLa icclirro noze uzrok kazdxvanja O|clje sc uamcccjedlo pillllric.Trino ie c1a kao ito uzrokkaZnjar'ania rko.ic slm uzrok ncstllLin. ili l)fesLilti. nastaLi kole poiine i oni loii prizraltrBoTiie mogu biLigr-iiesi Lrl)2chcnncnrlt koo itu ic neljerstlo ili iirk jeclinsLr alo ic uzrok slol.tno. \1ec1LLlim. Di nlen niie ncstao 1lco7c ncsteti..jer njcgo\ilpollleclici! mnog!)bollro. Ll jc na oro znilicnjena neliolikon1-jcst'l llz!iicni ,\llrh Lrkezao Lrzrok. "A kdln bi i bili potlnini. ollcthi astayilimditi ottoito SvoiojKnlizi: "' io Tnrii cla njihorl priro':14 tak\a rh nikako ie in je bilo ubronjentt "Ottdikoja tt orone siietu bio slijcp,bit ie nebi frihvatilar,lcror.\r\.. " sliiep i (t o,toht i tloleko orl s|akogi r,lolra"' UzliieDi ic obavi]eslio tak ni ondakada idx neacprr-steti Lrairri. i s]iepilo .la su njiho!e zeblu.la rlasLiri;r oiiml r,ideistinco kolimasu ih posllnicioblliiestili' S obzirorn ni posliedicl Sli'no da uzfoli n. prestljc.logiinoje da ne moic prestati "Da,lllah zttd da od rtiih noie biti ikakva je i sa rijeiina Llz\'isenogi dobnt, uitio hi tlu riu, a duie uiitrio i da uju. otti hi se ol okrettuli' jcr oni i inaie ghte oktelu.":1r Otaj ajel ukazujena to da od njih ncrna mllosl Da Bozi-je na osno\r koicg bi lllogleinlervcnifali nikakra clobla logiLproizailo bi clobro Na od njih ima ilak\r dohfa. kao posliedica ll'rrtltr rc i liieii tlz\iicno!l Lrhecli-qi-kudsiiitr: ukrrzulu rliafo Tnlacrlic
dJi() | nllitttLoljtt:t:t t u laht u t:\'edil( i. uko ttdltle ]tcl,ogtt lu ie Ltl t) 111t1(t i. I):th(ttttrtl]tl I)e su ori imaLi i neisilniiu zcrlLrhkvog dobLa bili St.t bi izrcdcni.

' ' F l l i . r n .l ' l - . II \ r a . l l t lj131,ll

.1tl

ii poricanje pitanje: odnosnojcsu dalijc ovonerjersn'o. Ovdje scnamee otkloniti. ilije njiho! a trajna svojstva,koja je nemogue Istinei ncistota otklonitl? kojuje mogue osobini o!ieko\eprirode. ijci o privremenoj kada tvrdite da je rije o Ovo je sllltina probiema.Vi renlatc argtrmerlt Alleh obavijestio hajno]osobini.koju je nenogueotkloniti.Uzvi<elli je da je stvorio ljude u iistoj prirodi. odnosnoda su ih iejtani zaveli i Daklc.llzriieni Allah nije ih stvorio iskririli njenuprvobitnunarnjenu. kao nerjerrikc koli e poricati Ljputui dokdzc,kao ito je stvorio zivotinje pdrodukojescnerniiellja. On ih je stvorio kojcimajusvojuprepoznatljivu kao razumrubia,koja priznajusvogaSlrotitcljq vole Oa inikog Mtr mogude favnimne pripisuju. Ako jc o\'u istino,prcnlaliojoj su stvoreni, revierovaniern i nnogoboilvonrolkloniti i iznijeniti. onda jc sasvim iTlriienitiIstinom Nema nlogLl moguae dd se ncvicrst\oi mnogoboil\'tl sumnjcda bi ovi o kojima govorimo.i kad bi lrili lrlieni ovozena]jskom kao iprije. Mcaltllim.na osnovu rar.lltjc Zivotu.radili iste onc zabraniene promijeniti.daAllah neie stvorili nove ega tlrdirc dato stanjeniie rnoguc postignt. okohosti nakon ilo \ratra urldi svoje'lAko je cilj kaznjavanja nastavi sa daAllah bezpotrebe ondanc1l]a smisla akojesvrha zadololicna. koju osobaijeje pravo kainjar,anjern. Allahr,t me trcbanekakvasatisfakcija pov|i.jcdcno osjeti kad se nad poiniocemizvriava kazna On ne kaZnjava da bi ga rliome oistio.Ta kaa1aza o\jeka s tim ciljcm. On ga kaZnjava jc i sa ovos\jctskim je milosti. na koncu.njegova korisl.Slino ovjeka koie su. bez sumnic.korisneza poinioceprekrlaja. UzviSeni sankciiama je sankcijunazvaokaznom.Njegova mudrost zalrtijevada svaka bolest ima odgovaraju6i lijek. Lijcnik. naprimjer,pokriv.! bolesnika.nastojei ga utopliti. s ciljem da iz njega izadc neprirodanelement Ponekadbudc prinofan i da odsijeie neki dio tijela i odstraniga, nanoseii bolesniku nesnosnu bol. a sve kako bi ozdravio. Takvo ie odrcdenjeUzviSenog tijcla koje je privremeno stranog Gospodara kadjc u pitanjuodstranjivirnje zaposielo zdravo ljudsko bi[e. i to bez up]iva ior'jekove volje Sta tek

433

tijela voljom i nezdrava rei, onda,kada zdravuljudsku prirodu napadnu razmislio onomeStoje Gospodar Ko pametno izboromtog istog ovjeka? objavio, o dunjalukimplljavstinam4 o nagmdi i kazni na ahiretu,naii povezanost navedenog' medusobnu e na polpunskladi urawotezenost. Mudrosti, neianjeme jer sve dolazi sa izvora potpunogZnanja,sawdene dobroinstva Gospodar,Njegovavlastjevlastmilosti, Milosti.Onjeistinski i pravednosti. ljudi na ahiretuAllahu nije potrebnoradi line KaZnjavanje & jer Onje od togauzvisen i ist,kaoStojeist ili nekekoristi, satisfakcije Njemu pripisati' To je nemogue i nedostataka. od bilo kakvih mahana s\the' Medutim, smokajavanje ne moze biti bez neke plerDenite Ono mora biti upotpurjenje blagodati i uZitka Njegovim miljenicima ili korist i dobrobit za ne$etnike, odnosno njihovo i odabranicima,aa' je samosredstvo, ili ijedno i drugo.Kakogodbilo,kaznjavanje lijeenje, onog a ne samopo sebici.Podovim semisli na to da e ono prestati trenutka kada bude na zadovoljavajuinain izlTseno.Potpun uzitak u ni u kom sluaju onih sretnih,Bozijih Sti6enika, blagodatima dzenetskim ne ovisi o tome da li e nesretnicibiti u tajnoj patnji S druge strane,I saminesretniciuemajukoristi od trajnepatnje,iako je kaajvanje, samo po sebi,zanjih korisno. ZadovoljstvoUzvisenG i Njegova milost Njegova su stalna 9. jer Njegovom nemakaja. Onajkoji Gaje najvise zadovoljstvu svojstva, je On - onoliko j eAllah i hvaljenneka govorioje: "slnlien neka poznavao kalikoje stvorcnjastvorio,ohotikokalikaie Niegovozadovoistvo' onolika Atiu, onoliko koliko treba tinte da se ispiill kolikaje ubasa na Njegovom Njegore lijeii." Ako je Njegova milost nadvtadalaNjegolu srdZbu, joi veei uzvisenije. Njgovoje zadovoustvo Njegovoje zadovoljstvo
sl Zadovoljstvovjemika koji vidjeti kako su prosli oni koji su ih u laZ utjedvali' prosanjaliizlo inili.(Prim prev)

434

je u njemu. uzviSeniie negoI)Zennet i niego\.e blagodati. odnosno sveSto Stanov[ici Dzennetaobarijestili sLrtla - kako smo YiLljeliu hadisima kadobjavidaje nijma zado\oljan. On izjar,ikako se na njih viSenikada nee srdiLi. Stoseliie srdZbe Uzviienog. onanrjeNjegovostalno svojstvo. kakr.a suZnanje i Mo.kojaseni u.jednon trenutku lic odvajaiu od Niega. nastao kao Kazna proizilazi iz svojstva srdZbe. a to zrati dajc DTchcnnern "Allah jc iz SvojesrdZbe rezultat 1esrdZbe. U icdnommclfr rr.r?/ stoji: da sc pomounjih svelionilna sh orio nekastvorcnja i nasianioih na 1sloku. oni koji su koji ilftr budu neposlulni. D\,iic su lrsie Niego\ ih stvorenjar iz srd;bei sasrdZbom. st\oreniiz Milostii s N'liloitu.i crni koji su stvorcni Njcmu pfipadapotprnro u svakoii fiogledu.(Jnje zadovoljan sa\rrienstvo. i poniZava. sveti se isrdit. nagraduje i ka2njara. claje ioduzima.uzdiZe i istinskc dio Njegovepotpune ipraila. Sve ie 1()). sxst.rvni iednoslal,no. Ako Njegova Vlasli.Vlsti po!ezane s Mudroicu.MiloSiu i zahvalom. srdzbilprcstarc i prctlori se u zxdo\.oljsh'o,plcstaie i Njegova kazna. svcje Milost. koiaseprenarau milost.Llshari.kakosmoranijepojasnili, samoStoona miienja svoj obiik i osobinu. BaS kao Stojc kaZnjavanje prijesllrpnika tnilost.Oni su milost.injihovo izvoderjciz DZehenenmaje nlilosti. Ovaprva,dun-jaluka sei nadunjaluku i naahirctu naili u Nje-uovoj nrilost godilairrie- a ovadruga. ahirctska. nije illl sedopalajcrsuje telko kada bolesoiku podnosili. Ona.jencito popul milosti koju ljckar ukaZe jedan dio meses cilen da iz njego\og Irruza njego\:o dobro.odslrcni organiznra uklonistrana tijelakoja ga ainebolcsnrmje Uzvilcnom drazeod osvctc.milost Muje dlazaod Praltanje dobroiinstvo neiztnjerno kaZnjar anja.zadovoljst!o M je dlaic od srd2be. Mu je draZe od plavcie. Stoga su tragoviove milostiuoljiviu Njegovom uoliivikada su Oni su posebno \jerozakon iNjcgolom odrcdenju. i kazniavanie Njcgovast\'orenja u pitanju.odnosnonjihovo nagradlvanje draZeovo o emugovolimo - a On Ako Mujc od tc dviie suprotnosti je sve stlorio. poslaoObjavu i ljerozakone. i On ie svemoten: ako kod

t0.

435

l u J i r n r : r r oh o L c s ni ur . , o I u i c n L I fL i n , J u - r u l i o : c z n l r l uO n i m r l r i c i i \ l i l r l . l i i ! J t s n . i \ l l o s l :i : r 1 ; . . , r i: i r r t l uh L i l ! s li.| : , ) l u t f L r iurjek inli ,, b lircL.,,r ., r g b o c s i i1 . ( . i!r. r i r , l ' r c l r u 1 . ! k u: r ; l L r r c l i i r f i i .i L il , f L | t h r. , l ] j.l l.i ;rl'rrrzrrrrlr : ,z r r r l c l r- , uh o l c : t i p r o r z l L , l i o r : ri lr::rr l r c i L i ir, r r , . :Lrr r) lc : r l t I ' , r t rr i i . r i r l o r r , . o ' , . r : i h o i i l c h r e l t . i o s L o j . r n . l i i c l .p o s i r L l L {
; , r i s l i i l t js .f | . \ l t L o t \ ( j r i L j . litto. rf.Lrilr 5 , r t i l \ l . r L l \ rj , i ; , . t r n ( i l j 1 l l;i.r I j z L t o fonrrri jrlrrf(1 \1.!,r\orl'rli l r r r l . i J : r . . , r \ j . l r . . rp r i t , r,,rrrL : h r l l l t i r l l l i t ( \ r r! i i s i r i j i l rr r l i r l ! i . ' ,,i o . i . r , . h \ r i i i l i, | ! i t o n i i l l i . i

i c l r i r n r us u l ' rn . : p r r r : , i r , r r , .: , r j . i l , r . r , l r c 1 . 1 \i i . r r | f : r ' r j r i r r l L L L . l , ir, , L L , , . t rf tr 0. t \ ! J i l n t f , i l \ 1 1 . . . . . . i , ! r , i i i . i , , l . t t t : i z t t t l c t t tlttti r l : t

ir,.1.:lohis]lr:rLillLllrnj.lll.rlllLl,.lll.lllrl5!lijr]j!;...

l.r,rirr r : . ri - \ r r . r l r o l , . 1 : r rri lr.,i.l l i l l i L r r o r!rrr, r r t . r , i , r . l r , ,' : . r . . , , : r i r ' i t 1 : d u I u n r r r . r r I r r r u l z ' i t L r r . i i r r r k i , i u l s r r r u l u z il.l i , r r I u ( ) f r t r L , l . r-,l i i ( jf. 1 r,,/r j i | | r ' u r u , r r i r r r t g r l i.r r r g o r r l c J L r i . :i l :ir,)rlrL\',rin r , i ) / , , r : 1 r , / , r\r l. ir r j r g n \ ( i o s ! r ( , , i i jr.f ( ) l l r j l \ . r n . t I i r r . r : l r L . , Lr L j .l . , f , r r r rr . ( , . . f x L r n l i L : r \ L i f L r r\ tn ; . / i l h . \lrll fr rl,rJ,r ilr tr l . | , 1 h i : L : f r , , r r r i r j ) ; , r l r f L r j r . ' r i| i1 , ' \ j r J . a i i i h r g n r i i r t j l ! r i r r N i r r r i o .I r i z r r r l i\ i r ! t , J \ u , r r k ) s 1 N . j . ! , i \ o i u \ f s : r r i 1 \ 1 ,r.) f i ; , n r l l i i ; r i t n L , bu L i r j \ l L rI r i l , . r J rh , . u l u i. k e l h l n i r r o nt o g ut I J i i l i \ r r r o i o /ii!lo\1,ljil\1i )r . \ /rrrt.'.1r{rir',;i ccr:. l/nri /)r'rr lr rflrrklr (l(r:iJr rrl l7df7r\ rn jrr lii17rr.. !lo1(rl I f i I i i i I t . j t i t |7 ) r f r ) l , , t i , r r r i i L t | r ,I i ) i i \ ) n t )i t t i r t t , d , h \ r l l t t i l ) r , o t I g L ,t u t . ' !,i, \i t i)ri r t ^ h ) i t ) i i t ^ \ ) l h ) i , t ' \ ' t ) i i | r / / , r , r ' f 1 r , , - ' . f t . , , r r r r , , : r r , r r i r f r r rl r \ , r ( i / , r , l i i r r r i i r t i i t t ; t l i t ) i r t L l , t \ t ) i i \ t \ t )i t t t i r i ; t r I t i i t , i i i \ 1 i / ' i , '/,, ' r , ) \,,rrrri,r,irrrr,r;u'Jiir,r,,r \d / L i t ) \ , ) l i t t/ i i\ r / r / . . r n r t i t l ) t i , i , i i i t \ t ; i i i i ir t: i i , r r r r \ f r i j l i , i r l l l , , i i j , ' : r , i / i l t ! t r ' i , ) n ! t ) L ti j , t \ f f ! i ) i / i ) 1 , , \ r , rli,,/ i i \ , 1 / , r |/ i i i t p r i 1 , 1 1 ,,i r t, 1r l f , r i r . r . t , , l ; ; i , i t ' i t | / , t : , r , l i / r / i r i / , / r r .i . r ( | r i h . . r t 1 r i , : 1 7 . Ir l. ! i r s l i r n . l . p r i i l r l r r o [ . i h i l h l u J n r .b r l l h i ; n s p r s l f r l r r r r i - . \ h r r . . ir l ' r L , r r c l / r . r r r , n : l . i l l c T ih u i l i sl r l I : . \ r . i . r b S . f i l . L r ' ' r r " l r : r il I t r l t t t .i \r/,iir/r,,1 1 i / r r l r r , ' L t l ri i t , i t i o i i i t , t u L | | i . I i i I t r1.r / i / , r r '! : l ' r 1 i l n , i rr1

pcrial 11] ijc poitle islanu. (iltthi te reti iotiek koii ic 1oro nekatn 'Gorpodttnt, it[enlulna rcl,rrdirani ktrl ic i.tlLun tkt.iuu..ldtli.ilt1i1ot1i.\Lt| 'Go.yrxlt tc rcti tt. katl jt islantdolurt uene .sudiecu balcgtt l gaduld. '(;o.\padLtt ju niilLl nisan ttlogat) u. kud.ie i.rlan Llo.ida. Slurut te t?ti trt:unjcti irnjek l;oii.ie unro u nektnt pet iotlu ltriie prtjut,eislamo reti ie nekl Go;potlurtr.fiei nife ln:ttdla da.ic ncni i tottt tlatti.llt Llo:Lto kraju cL'hilipre.;utlenoda hrt(lupotldli D,ehenne . Trlko ltosltrnik \--'tt

D1iO ogd lt Cijoi ie oii Nhltamnedot' :i|ol. Llkoi ud u l),ehettne 1. t1iil1.' i sptl)^otnsnu.al ni(gdurdltd n(i( ih pt:ili Bil [t l]l.kh1d od Katade.El-llasena. ebi tJ njcgor,omf,fusna,lunalazi se i preclaja t-I hadisstoii: Orl toll Ruli a. i od Iibu Ilurcjle. sa slianitrrsedrZajem. o oni koji l1e (ht. udlt. tljcgo|tl\'dlru:u tljih t. hiri hladna i t1tl.tt)nosn(1, ' hil te tuntct lo njc doredeni. je i pLihvatili koju su zasltlTili. Ori koji su bili zaclololjnikaznom. i Niegovaljubar'. zedovoljsh o njiholog Gospodara znajutidaje u ton'lc katTnu su prchofili u uzilak. od lr.buHurejre,r'a lJ Nestosliino biliczi Abdull.rhb. ei N{ubalek r.kao: Dtojica e ljudi u s.a.r,.s., hadisu stoji da je Allahov Poslanik, ' D,ehcnnemtl .tqncli drektt.pu [c []:\,i:ctti (;o\)oddt reai. I:1'cditeih 'Zdito.rlt loliko rikali? Niih d|oiictl KoLla hud i.\,edeni.hit tc upilci. 'Liulili tno to dd nonl se sttlihtie.il On lc int reti. ]1oid telLts te reti. \u koieg ste doili. Oni iilo.\t obultydtitinLto,lotit utjc.\lutl D:ehetnrctttu 11 D,ehetlnemtt. le lalant otiti.,ledLmoL] niilt\'tulitie .\ena slarcttlie.tlo :u 11 hudehkuhut i sparonosnu lcltl tuttto- Allult tlaa Llano lont DtieIlu1,att] 'Sn je tebesprijeilo niegd Dt gi ott njih ta iie uraclio..4lldhgd upilct. Llu otle.i na oo ttut() tniaslo. kuo o|ci t|oi lrug? On te odgo|ariti: 'Oo.yntluru itlolin TeJcI ne u iai liie n( kutllLtlai. dkon ito si me i: ']mdt lei ono ienli ti se nadao i , ie reli: nje it|co. Li)ileni Go.;pot{tn " A]ahav)nt niloltu. nko t! ]liih tl|oiica uti LtDZennet, da.boiicd lilJivza ihilje2idaje Bilalb. Sa'd reako: it;c llareileno

437

Allah te im rei: i lcadbdudovedeni, ljudi buduizvedeniiz Diehennema, 'Kako vam izgledaboravte?Jesteli zadovolinitoste tako loie Wlli?' 'Nemagorcg boravi\ta, i nismomogli goreproi!' On Oni te odgovorili: 'Tade 'Tostesamizasluiili. Ja nikavunepta\)du nam uinio eim rei: Jedanod njih e wi svoje da budu waeni u DZehennem biti naredeno a fuugi epolahko tumarati lance i okavei strovdlitese u DZehernem, Kad budenatedenoda budu waeni, onomel@jije prcma DZehennernu. 'Zaito si to AIIah e rci: u lance bio okoranpa se bacio u D,ehennern, 'Bojso sam se, al@he uradio, kad si bio ineden iz njega?'On te teii: ' TvojoisrdZbi Onotndt gom, koji posluiar , da ujoi iedkom biti izloZen je sporo tumaruo,Allah erei: 'Zslto si tako uradio?' On e odgotoriti: 'Imao sam nadu u Tebe,da me neei u niega wstili nakon ito si me iz dQih uvedt u 4jega ineo.'Taka e im seAllh oboiici smilovati i narediti DZennet.' Blagodati nagrada proraze iz Njegove milosti, oprosta i 11. plemenitosti.Zato,On to svojstvoSebipridodaje.Stosekaznetie, onaje ne nazivaOnajKoii ksznjava'nego dio onogaStojestvodo.Zato, On sebe je Njegovo svojstvoi onogastoje Njegovo pravi Bzliku ianedu onogaSto "Kai robovima Mojim da sam la, zaista' djelo. Tako, Uzvi5eni kaZe: Onaj koji pratts i .!a $am milostiv,ati .laje i kaznaMoia' doista, bolna kazna!'Aa3lkaielJntisenii "Neka z ate.|tAllah strogokainjavs, ali i dd "Gospo.larteoi, uista, bno pnito i daje milastit 'qe Takoder,On veli: ie.'$s kainjavq, ali on, doista,pralta i santilostan aAllahovih imenai svojstavaimaonoliku djelovanj OnoStoje posljedica i imena naroitoakoje to Njemu tmjnost kolikaje trajnosttih svojstava je drago.Sto setie kazne,onaDeulazi u Njegova imenai svojstva Ona
4r El-Hid,49-50. a El-Ma'ide,98. {r El-En'am,165.

438

tek dio Njegor,ih djcix, zbog nckc mudrosli.Keda njena svrha bude postigmrta. prestajeipoh.ebaza ktznonr. Za razlikll od loga. dobro traje. jer seni Njegor o clobroainstvo nikada nc prckicla. On Onaji(oji dobfoiini. S obzirorn na Njegor'a poznata imcDu i osobine. r.jdimokako On nijc OnajKoji stolno kaZnjala. nijc Onaj Kojije stalno srdir.i1iOnaj Koji se s!etii kaznja\ lLAko o ovome razmislii_ o Ailahot.irn imeninta i atributinra. otvorit ie li se\'artn Njegove spoznaje i milosti. Ovo su rijci onogakoji .je.od sr,ihljudi. najboljespoznao Allaha.Nlcgola imena i Nrjegovcatibrrtct Tehi.\e ik(th,o :k) nc no:c Onajko t\r'didascnikoinjcnjern /]r'ilo.ftrli. zlaNjerrunemozepribljZiti nijerazunioznacnje or.ihrijei.Ovo znaii da zlo, na bjjo kakavnain. N)enunemo2e bitipripisano. kaoni Njegorotl biu. Njcgorim atributirra. Njegoiim djclima.niti N'jcgor.im imeninra. Njegoro biie je potprulo sa\rseno biae. Njegovialributi su savricni alributi. koji iziskuju postovanje i zahvalu. Njetora djelasu Dobro. u prar.orn sriislLr rijci.jslinska N{ilosl. Praldailvludrost. Tu nc moZebitl nikakvogzla. nicgaito jc lose.Sva su Njegove irnena lijepaimena. Kako se moZezlo Njemu pripisatillOno Stole u oiirla ljudi zlo i ioSe. u \jegovirn djelimai Njegovomstvaranirl jestnesloSto.ie porpLlno odvoieno od Njegor,a bita_Kada On nanijeni zlo i uinida seono ilesi.to ima za cili prornjenu onoga na ito se njegovo d.jclor.anje odnosi. je. zapravo. AIIahovo djelovanje sano Dobro. Stoscriaest\orenja i njihovihdlcia.onamogubiti clobra i loia. Ako je nesLo loSe stvoreno i odr,ojeno od Njegovog uzviicnog bia.ono ni u kom sluaiu ne tuoze bitiNjcmu pridodato. Vjer.o\aesnik. s_a.\,.s.. nije rekao:Ii ne tfiotui :lo. pa da to zahtiieva pojasnjcnic. Oje ncgirao lnogul1ost da zlo budeNjetru pridodato-sveicdnoda li se radi o Njegovim atributina. Lllclima. ili imdnima. Ako sc ovo zna.ondamorabitijasnorlazlonije niita drusonego griiesiiono Stoih uzrokuje. Sto se dobra tie, njega predstavljavjerovanje,kao i djela kojima se l). i zauvijek ie oclLrvijek

439

dokazujepokomostBogu, odnosnoono lto njih uzrokuje Vjerovanje i pokomostBogu predstavljajunestoito je usko vezanosaNjim, slavljn i slao Svojeposlanike nekaje, jer zbogtogaje i stvoriosva stvorenja, objavtjivao knjig. Vjerovanje i di4jenje dobra predstavljaju zahvalu Stvoritelju,Njegovovelianjei obozavanjeTo trebabiti hajna uzviSenom zbogtrajnosti OnogasaKim su dovedeniu vezu' aktir,nost, S druge stane, zlo nije samosebi cilj, i ne predstavljaswhu svoga stvamnja.Ono, u osnovi,potjeeiz ljubavi i trebalobi biti $edstvo koje i Zeljenicilj, ono prestaje vodi do o&edenogcilja Kada se postigne preobnaseu stvamodobro. sve je daNjegova milostobuhvata Allah obavijestio Uzvi3eni 13. Ne postoji niStaa da u tomenmaAllahove milosti' sainjenicomda senekomozenaiu teskoj To, ipak, nije u suprotnosti protivljavatibolnupatnju.dovjeti nestoito mu ne prija ine siruaciji. pdma znakovemilosti Sve 5to e dozivjeti odgovara,a da, isto\.remeno, z,|ptalo je Njegova milost, kako smo ranije naglasili Maloprije smo spomenutoj UzviSenogupuene EbuHurejre.odnosnorei spomenulihadis "Moja te vasmilost obulwatiti na onommiestusa kojegste' dvojici ljudi: "Kada neko ui dolrr za do.i/i " U nekim eserimastoji: iz DZehennema, 'Moj Alla}u. smilujmu se" UzviSeni iskuienje: kogajepogodilo drugoga. 'Kakodamusesmilujemzbog ijestemilost?"' ustvari, neegato, odgovori; lskuienja su,dakle,milost zaNjegoverobove U jednom drugomeseru'aa6
nauciesernehadisu -" Niie iasnostaautormisli pod pojmomrPl.U hadiskoj tuo hadh od Poslanika' lino kojije shaba jer nema prav# imislu rijeti. u senedu ashabaSvaki hadis imena navodenja prenosi bez dirktno, l.s. Tabi'in. dakle,paju hadisikuds (u je ili ili ahad, li mutevattu ;vejedno da mora imati spojen sened, rijei' prenosi Njegovea s Poslanik' kad , pril"uoau: ,veti gouor u is;og Allah4 od (vest dolazi koja l 'dPr ovon slu'aju tij"govlt' 'ijeai) kao u rnii.. srniroo pnkse) i njegove sljedoc ili bili rei lanikove a;su uliPos ".t uo*oiin" n"ooiniu koji supo^ationrma uvjelima pododredenim kaopredaje. bili prihvariiivi i esermosu mogu i eser haber hadis strane S druge disciPline koii su uiu{eni u hadisi njegove prevr injenice {Pnm ove na pa2nju 'italelju bi; i sin;nimi,pa zboetogaskredem

440

hadisi-kLtdsijjLr. lJzviicni kaZe: Oni koji NIenesporrinju.ine zikr u razliiitinoblicinra. sicclil cu l\{onte posluini. Lh St\ Lt. Onikoii bLrrlu iVleni zaslu2it e Nlojuplemcnitosl. Oni koji hudu Mcni zahleliivali. Mcni e dolaziti u posjete. Onimakoji Mi budu icposlSnineiu uskralitiSroju milost: akose budupokajali. postat ac Moji lriljenici-a ako sene pokaju. bit uim kco ljekar'. koji 6e ih na kuinju i u ncugodrlost dovcsti kakobi ih oistio od bolesti." IskLrienja i kazna lijekovi sir predodredeniza otklanjanje bolesti. a vatra dZehenemska najlcijc Iiick. Onajko sc budclijciona dunjaluku. neeimati pohcbaza /crLlpiot l1itahirett| U suprotnom.morat ie irnati tcrapiiu koiaodgovara niegovoj bolesti. Ko spozna l,'zviSenog Gospodara. svojstva koiimseopisuje veliiinaiNjegolo savrlenst!o. Njegova savrScna prema MLldrost. Milost.Dohfoinstvo. ncorisnost ljLrbav od slih stl.orenia. N'jegovim prepreke robor.ima. neae ilnatinikakve da sle to bcz pogovora prihvati. Njegoracljela ne izlazciz oklira mudrosti. nlilosti,korisli i prevde. On niita ne ini uzaludi bez fazloga. On je od togaiist, kao Slo potjee i rrahana. Ako ka2njavanje iz ic aistod bilo kakvihnc.lostntako prcma nlilosLi njilna-orldr ae trajalidok se Deistotc njiho|e ne uklonej doknc budupotpuno iisli. Ako se deSe\ a iz nleke rnudrosti. im onabude posljgnuta i kazna aeprestali. Niie nikakva mudrost da kaznapostojizalrvijck. onolikokoliko trajc tJzviseni. ^li, akoje riic o koristl.naroiitoonoj koja sc tic niih samih. niihov interes sigurno nijc u tonre da!ienoostauu u patnji. Akojc to korist lezana za Njcgove Sliaenike. onda kaZnjavanje ina potprurijearadenje. Medutim. to nc zahtijeva ljeano trajanje kaz1re. Blagostanje iuZivanjc u Dzennetu niie vezano za to da niihovi ocvi.sinoviili braini drugovi rrilosti. trajnoostanu u nesnosnoj patnji.Ako kazele daje to posljedica mudrostii interesa. kazali sle nello ito se ne rnozelazumski pojmiti. Ako kaZete da ie rijc o Boiijoj volji, kojoj nile potrebnotraziti mudrost,svrhu, ll.

na tak\u tvrdnju semoZeodgovoritina dva naina: ili smisao, OnajKoji Svojim odnoqno sudac, daNajpEvedni a.) Nemogueje ne sadrzineku uini netoa da to, istovremeno, sve obuhvata, znanjem dokazii racionalni svrhu.Kur'an i sunnet, kodst,ili plemenitu mudrost, protivtakvetvrdnje' u prirodisvjedoe skladstvaranja savrien ondabi, u pogleduNjegove b.) Kadabi stvaribile takopostavljene, ili 6ejednogdana da li ekaa trajatibeskonano, volje,bilo svejedno biti prekinutonimalne umanjuje prestati.Medutim,to 5toekaznjavanje da e ono Jer, na koncu,On i nije obavijestio Njegovo savrsenstvo. tlajati. beskonano premakojem imai obrazloZenje ako se pokua U svakomsluaju, shvatilibismoda onone bi milost'ili interes, mudrost, sadrZi kaZnjavanje Volja'kojoj trajativjenoAko seuzmeu obzirNjegovaslobodna trebalo ne treba nikakvo obrazlozenje'i tada se da zakljuiti kako kaZnjavanje dokaze' tradicionalne pogledali samo Ako budemo ne trebatrajativjeno. njih mozeseistozakljuiti' i na osnovu Kur'anai hadisa, tekstove kadsuu pitarju srdZbi Njegovoj milostptethodilaje Njegova I 5. odgojioih SvojommiloSu' milosu, On ihje stvorioSvojom kaZnjenici. im miloiu slaoposlanike Svojom milosu, Svojom opskbio ih i izleio Svoje. Uzroci Njegovog drugaijegodnosaprema njima, odnosno doSli su kasnije, tek nakon ukazaneMilosti Prematome' kaZnjavanja, biti nestalno' trebalo na ovoposljednje, bi, u odnosu kaZnjavanje uvidjet6emokakoje aki na njih djecunevjernika, Ako pogledamo im milost i naklonost' Allahovamilost.Ko god ih vidi, pokaze prosuta posebno u ratu,da se ubijaju djeca l to Zato Uzvisenii jestezabranio, Njegovoj'koja e srdZbi da je Milost premanjima prethodila pokazuje oni suu Njegovojmilostidok su sluaju, U svakom tek poslijeuslijediti. To zlai da,posmahaju6i i u iskusenju dok subolesni i nemoni, slabasni iako Allahovamilostpremanjima nije ponitena' ovo pitanjeopenito, posljedice' poluitidrugaije javiti i ponekad se NjegovasrdZba.moZe 442

Stoie od Njega. Milost.kao posljedicaclolczi od Nicga.li i sveostalo. ono slo od njih dolazi. predsla\'lia nrilost S drug. shanc. u nckomsmislu. loSa djela. iziskuie da buduknieni. (iovore[io kaznida c sc ona dcsitiu 1(i. Uz\,i!cniohavieSlav.r niDejednonl S dfugcshane. strainomrlanu lelikon i danubolnom. danu jedandan.U u Dzennetu traialisamo njestune kazuje se da ae uZivanjc pfetpostavka da eSudDii darltraiali pot\'rdcna.ie vjcrodostoinim hadisirnr po rfemcnu koje ae pcdcsct hiliadagodina. KlZnjcnicie se razlikovati jer razliitisu i njihoviprckriaji.UzviScni provesti kazne. na izdrzavarrju koji slrdo njc dovelj.Ono prilagodio uzrocinra Allahkazmrje drnrjalukim dielo Lrkojcrnoljek budc traZio 7a ahiret. odnosno ilo je pripfenrljeno Allabo|o licc i zadovoljstvo.za posliedicuncie imiiti kaznu na ahirctu rok tmjania. S(e Sto se sa dunialuka poresc na Dunjalukuje odrealen ukolikoto nije uin1eno ae imatikaznu. prcbivaliale za posljcdicu buduc i Ako se.pak. u tome budctra2iloAllahovozadovolistvo u imc Allaha. pa te i traiati ahiretsko frebi\aiiite.ondaic to ono ljeno i neprolazno. \jeanojc i i neprolazan. cilj buder"jcaan kolikotrajetraZeno. KadatraTcni onosaaifieje cilj povezan. ne Za lazliku od toga.sve ono rt ac u niie Allahovo zadolol.jstvo Kadadunjaluk predstar sc stremiprolazrlo. lja traiun cilj. icr.jc ono errLr prcstanc postoiati. neslal ae i snlseodielakoja su seinilau nciiie drugo ime a ne u Allahovo.Kadase to. opet.prct\ori Llpatnjui bol. u skladu sa traianjem uzroka.ipak neepostoiatirazlog za \jcino traianje takvog u D:cnnctu. strnja. Taka\sluaaj njie sa LlTi\,aniem

t,

\c rro2e se Sudi.ji najnrudrijernpripisali NlLldrostako se

kaljalati ustlrdi da je On sh.orio onc koje ie do u beskonanost dokaziupu6{u na to da i racionalni teskorn kaznom. Svi tfadicionalni s razlogotlt. je On Sudija On kaZnjava najnudtiji..jerkad On ka2njava, sankcijama. oitanludrost. Sliino ic sa ovosvjctskim U lomc sc ogleda mudfosl. korist,tiicnje, kojcje propisao i odredio. Jer,onepredstavliaju

4:13

lijeenje,suzbijanjei odvikavanjeod stranputice, svehoz Apljenje kazne kojuje propisao. Takvone3topodupirei zdvo rasutlivanje. Takosedu3e iste i popravljajrl a drugima se primjrom pokazujekako se ne smiju porasati.Drugim rijeim4 tako seskree paZnja na uzvisenog Gospodara, odnosno na drugeZivotnemudrostii plemenitevotne ciljeve. Nema surulje da je Dmet ugodno boravi5te,u koje 6e ui samo oni koji budu dobro inili. Zbog toga e polagatiraunkadapretlu Siratupriju izmeduDrmeta i DZehennema. Tadaejedni drugimanamirivati hakove,ptava koja su bila na dunjaluku uskadena pa se tom pdlikom pohaju. Tek kad iarire sve obaveze, tj. vrate prava koja su bilo kad nekomeoduzeli,dopustiteim seda udu u Dzennet. Zle duie, zlikovci i nasilnici- koji bi isti bili aki kadbi seponovortatili na ovaj svijet - sasvimje razumljivo da ne trebajustanovatiu Kui mira (Darus-selam,ime DZnnet4nap. prev.), u blizini Gospodara svjetova. Ako odsluZekaznu u Vatri, kojom 6e od sebeodstraniti poganitinu, to e biti mudrost Sudije najmudrijeg i Njegova milost. Zar nije mudrost da vatra i dugo iskusenjeodshanjujuzlo iz duastvorenih,kao Stovatra odstranjuje Stetne naslage na zlatu, srebruili Zeljezu!To je svimapoato kaoneSto neodvojivood ovog svijeta. S drugestrane,stvaranje dusaiz kojih zlo nikako rc mozeisearuti,te jdnostawo,ne odrazava njihovo kainjavanjedo u beskonanost, mudrost i milost. O stvaranjubia koja su u osnovi zla i u kojima nemanimalo dobra jpretpostavimo uenjaci nemaju ujednaene stavove.Ako dajenesto takvo mogue,uzviseniGospodar kadarje promijeniti stvari, tj. odstranitinek njihove osobine. Ako se mudroststvaranjaovakvih duia moZerazaznati, kao i mudrostnjihovog karjavanja,Uzvileni Allah kadarje ponovo ih prvo stvaranje. stvodti i smilovati im se,zanemarujui Pouzdano se ana da e UzviSeni,slavljennekaje, za DZennetstvoriti nekadruga stvorenjakoje e tamonastaniti,premdanisu uradila nikakva 444

dobra na osnovu koiih bi zar.aclila tu privilegiju. Kako porrisliti,onda.cla tak|u prilikunee imationi kojijesugrijeiili.ali su ka2njcDi. te se svojorn patnjonr iskupili za nevalialc poslupke s\ oje'l! -fo bi se moglodesitikad kaznapostigne svoj cilj. kacla sc spomcnLrte duSe pokore. ponizno priznavajuti veliinu i nLl2nosL zabvale Gospodaru i S\'oiileliu. Priznavsi daje On premanjima bio apsolutDo praveclaniako u st0iriu uainrLi da inr patnjabudei tcia od onc u kojoj sLr - dostignut ic steFlcn kad pofnu osjeiatizado\'oljsrr.o takvim telkinr stanjem. icr je u nJernu Allahovoladovolistloi ljubal_Kad shvatcda su kaznuzaslu2ili, tc dr im drusoi ne pr.iliti.tadaie sa njih u potpunosri spasti nciistota. Kdse to konaano desi.o oni ponuosjcaati polliznost i skrlllenost tc ponuzahlalii\ati Gospodaru u7\'i!enorr.zrr 6e biti mudro nastaviti ih kainjavati'71 Jer'. njihor,ose zlo pfeh'orilou dobro.rmogoboltvo u r r ' r" r c , / Jrt . . r .,h,rlo.L . (. ft l t . ( t r J , ipurri,,nn,r ,,A kalo hi i Orakvoslanjenije suFrotstarijeno rijcilra llzr,iSenog: bili powaieni, opct bi astaili ra.liti ono ito in je hito aabru jcno.'a1t O\o sc odnosina razdobljc prije ncgo nego 3to su iskusilipatnjukoja uklanja neistotu, odnosno prije ulaskau DZchennem. Uzviieni Ailah u ,,.4 prethodnonr aje kZe: la ti je idjeti ktko ie, kad pred r,ttttomhudu iodt'ifltti,tei:'Da flntje dapovrateni bmlento, pi da doklze Gospoalarfl noieg ne po etuoi da rjernici posta emo!' Ne,ne! Njirno ie oe|idno posltti otto ito sa prijc krili; a kada bi i bili por,ruteni, opet lri nost6,ili raditi ono ilo im.je bilo zdrranj.no,jer o i su doist.tloiliitci."tl\ O\o sLt rekli prijc negoStoih ic kazrra oistila. Medtim-kadau Kazni prol.eclu duzrvfcnenskipcriod(drkl) razuisljarie iponasali se drugaiiie.A. o lone itaje duii v.entcnski periorlpojalnjava narnTabcranija u svojoj zhitci f'.|-|fu (l:en. gdje biljezi hadis Ebu Uname, r.a.. koji ka2c claje
' El-h ar)r,18. + El'Enn1.l718.

4.15

Yodii ka DZennetu

Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Dti vemenski pefiodje pedeset hiusda " godiha. Kad se ovo ima u vidu, potpunoje iskljuenamogunostda postojei nakontako dugogwemenskog oholost,mnogobostvo i neistota priodaprovedenog u Kazni. 18. U predaj i kojaj e zabilje2ena u obasahiha, u hadisuo Sefa'atu koji prenosi Ebu Seid,stoji da e uzvi3eni Allah rei: "'Zauzimalisu se j ejoi samoda to uini najmilostiviji meleci,t erorjeshicii t erhici, i ostalo od svih milostivih.Tadate, jednim zohvalom. iz DZehennema uzetione koji nikada nisu nil@loogdob/a urcdili i, onako ugljenisake,staviti ih ujednu d'ehetsk rijeku koja sezoveRijekaZivota.Tadae oni ktro, kao sjeme nke,izlazitinopovliinu rode.Stako'rnici DZenne ta rcti e :' Ovosu oni kajeje Allah oslobodio,iako nikakvadobra nisu uradili."' Njih je DZehennem spro tako da na njihovim tijelima nije ostaloni jedno mjestokoje nije izgoreno.Postalikao ugalj koji sagorivatra.Jasno je da u njihovimsrcima nije bilo ni trunkedobra,jerhadisdoslovno glasi "On 'Uratite ovako: e im rei: se.Ako nodetenekogada ima makarmalo dobta, izveditega.'Mnoge eljude tada inesti, a oni e/eti: 'Gospodaru na-i,nemaviie taloih.'On e im rci: 'Uratitese.Afu) nadetenekagada je wadio koliko zetu dobta, izveditega.'Mnoge e ude tada inesti, a oni te rei: 'Gospodarnai, nemaviie onih koji su bilo kakvo dobto urudili.'Uniiehi Allah e" - nastayljakazivati Ebu Seid- "potomrei: 'Zauzimalisu se melecLyjerotjesnici i rjemici, i ostaloje joi samo da to uini najmilostivii od nih milostivih.' Tadae,jednim zalflatotl, iz DZehennema uzeti one koji nikada nisu nikabvogdobra wadili." Ovaj kontekstupuujena to da oni nisu uinili ni trun dobr4 ali ih je, i pored toga,iz Dzehennema izvelaNjegovanilost. Slinojei sahadisom kojegsmoranijespomenuli, u kojemstoji daje neki ovjek svojima ostavio u amanetda ga nakon sllrfti spalei njegov pepoprospu more,mislei da e tako Allahu uzvisenomumai.Taj je oitosumnjao u Obeani dani Njego!,u mo,i nikakvadobranije uradio. 446

" I porcdtoga.Allah ga ic upitao: .Vll le ls r toli|iralo dd to lt ddii? Oi je odgolorio:',9nttlt od'lbbc . i sveostalostojo rckao,nakontega mu kre Samor\llah zna gdje se u Nicpovomstvaranju sc Allah smilovao. lnudrosl. a ljudskiurnovilo ne mogridoklrili. F.ncs. r'.a.. \'jeror,jesnik. vjcrodosto]nom hadisu koji prenosi U.jcdnom 'l:tedirc je: LtLiicni .lllult kaie h)ii .\'le i: \'dlre otlo:<u s.a.\.s.. r'ekao ic snlojctlnj i .tllomen o, i onoga koii ie otio .iedttan o.\jelio \lrdh oLl jcdnom u Zi\otu nije sjctio s\oga l/cne hla li ovjeka koji se makar slfahod Njcga?1 Gospoilara. ili onogkoji nitiicdnorrniic osielio one koji su Nemr sumnje dc c - kad Njegora milostiz Vatrcizr,ede u 7irotu sietiliili od Njcgastrrhosjetili- tadai sama Gascrrakar.jcclnom postoiati. Vntra f fcstati 19 ko io\jek uistinufrizna svoj gij.h. shvalivsikakav je nasilnik bio. i poirrc scbc koriti. le u istu vrijcme shvatjkako je Allah Allah ae trru pr.rrcdan. nilostiv i sarrien. i kako Mu trebazahvaljivati. pokazali blagosl i ukazatimu Svoiu milost.Kada poZelida se sn,iluje S\orrc robu.On mu lu Sroju Zeljuu slce stavi.kao i milost Svoju.'lb donesevrstuodllrku se naroiilo odnosi:ra onogakoji. uz pokaianic. da se viie neie r,radaliononreito je kod Allaha izazvalo srdZbu.Kada Allah ulidi da je to zaistau njegovom srcu. OD rnu sigurno neeSvoju 'Iaberanijevom jc hadis Ebn milost nskratiti.lJ El-Mu clictnu zabiljeZen rekao: Po.tliednji s.a.\'.s.. Llrrrarner.a.. koji kaZe daje AllahovPoslanik. iie Puzuli L1 koii [c trii u D:enne! hil ic iatjek kli ie p]eh) SitLtt-t1tPl lciit rl. Mielto l)ott hLtlke [ti tc spo]o .ici tt1liniego\\t die14nete.lufi trndii. one ocll Llasehcic. I:gleclut[e kaondo dijete kojc Ttoktr,:ut,tt tneod TutLttereii: itloj Gosltoclcu tt, c t:one skarapftld D,ennalont.spLtsi Vane! Taduie u (l:\'iictli objd\,ili lvloi rohe, ako tc sltasimod Vdhei lt|tdcn D:annel,llote! li lli pt i:t1dtisraje glliehe ipraP ste? (:o|iek ie ollg)rttiti 'Da. l ka nti Tvtje vliiina i u:t'iienosli!.1kon1espasi! .)Ll ptiicde SiratI;une. s\oie griichei Ptapttel l(,].td sigtunoart fi l)ti:t1uti

41'7

'Ako Mu priznam svoiegiiehe i proryrste, upriju, on e sdm sebi /ei: javiti: 'Robe Moj! On te melratiti u rotru.'Tadaemu seAllahponovo !' pa uti oprostitii uvestute D:zennet Priz aj Mi svojegrijehe i propuste 'Nel Takami Tvojemoti i zviiehosti, nikad nisam oujek e odgowriti: poinio bilo kakavgriieh, niti sam kadapogreiio!' Kad to kaZe,bit e protiv tebe Co{ek te se Moj, Ja imamdok4z muponovokozano. Robe 'Gospodaru pa kad vidi da nemanikoga,rci e: oklenuti lijevo i desno, pone kaZe dd Qvjeko'ta moj, poka1i ni taj $oj dokaz.'Kad Allah uir1i sitnegriehe, a on slvati ozbilinostsituacije,zaril@tte : nabrejati njegove 'Gospodarumoj, imamja, tako mi Tvoie moi, i velikih giieha!'Allah 'RobeMoj! Ja ih mam bolie od tebe.Priznaj Mi ih' pa e mu tada rei: Tal(ae otek priznati s|oje giehe u ti oprostiti i uvestite u DZennet.' takoda s rtosmiiao seAllahol,Posl,nih s.a.v.s., i ui u Diennet.'Tada 'Otako je yoiao onaj koji ie na mu se ulrazalikutnjaci, a zatimje rekao: u Diennetu. Stanislite, kako suproili oni koii su iznad najnem stepenr2 !'" njega? UzviSeniGospodareli da ovjek prizna ita j uinio, da pred Njim osjeti poniznosti skruienost,i da budeodluanu tome da tra Njegovo ne budu posjedovali zadovoljstvo. Sve dok stanol'nici DZehennema ovakakv duh, oni nee osjetiti Milost. Kad Allah bude htio da im se smiluje, ili sarnonekimaod njih, On e takvo Bestoprotudti do qiihovih srca,pa e ih stii Njegovamilost. Allahova moje rcogranien4jer On ini ono Stohode.UzviSeniAllah zaprijetioje vjenomkaznomza velike UzvieniAllah ka: grijehe, ali to ne znaida e onatrajati beskonano. "Onomeko hotimino ubije uje tika kaznaebiti - D ehennent'u kome le tjeno ostoli; Allah ce na njega gnjev Svoj spustiti i prohlet ie ga i patnja mu vekku pripremitl'4e SEro senapominjeu jednom hadisuu usmrtioitlim rekao:"Ko sAmsebe s.a.v.s., kojemstojidaje Vjerovjesnik,
s'En-Nisa,93.

448

pteLlnelot, lin le hadr:an sehe4eno udutdti u d:ehene rkoi |alti Olaj hadisje sahih-Slino sc napominjei r.rjednom drugom hadisukoii "Ii:t,iictti .11/tth le reci: \.loi rob .ie po:Lu'iottti go\ori o sanloubicir ' l-lz!iienogl",'l od or ogasu r'1jci :ul)tottitiu ul D:ennct Llpeiatljivije onogokoji Altuhu i Posloniku Niegotu ne bttdc posluinh sigurm ek( ratt'uliehcncmski; r ttjoj e etno i zdtt|iiek osttti.'a: a sigurt1o c prestali n \jeanosl. koiaic vezana liaznorn O\'oje priietnja i prizna\ierovanjeLrj.dnogtsogr.Isto ie. uopienogledano, akoo\.jek I njiho\a kaznamoze prestati Dzchenncnla. sa prijetniom stanovniciDa Njegovusrdzbu miloslnxdvlada Onoga Kojijc Scbiplopisao akooprost nc hi gubionaduu nikada Kadbi neljcrnikznaokoliko ic Allah milostiv. milost. Nlegovu Ll l3nlrarijinom \. lihu zabiliricr ie hadis u kojcn stoji da .ie rekao: Kala ie lllL:thsl\\r'io lfilasl st|otio ie Vlero|jesnik. s.a.v.s.. itt:l rverttl tnilasli itrttt .!/d1i,r1 ,?ilorlr. Na kraiu sekaic: DLtnefie]'11ik:nu kotl..llluha.nikaLlne hi gubia nudtt lo [a uti u D,ennel Krr.lbi ljernik opel,: ao kul\1e ie s|epulieAlluhpfiptcnlio.nikudnc bi biosigrttandd ' te i:hjeci ILtou da lr zna kako jc Allah obaviieslio :0 Da se posigurno jcr palnja ondabi to doilo u oblikuobedanja. \jeino trajali, dzchcnamska slazu svi se Lrenjaci Stoseticpriietnjc, Uzvileninckrsi S\oja obeianje. daje oduslajanje od prijelnjeplcmcnitin koiim se uzviicni Gospodar To ic Allahovo pravo. koje On moZe hr,alii na kojem lvlu se zahr,eljuje. a moze iodustati od njega.Mcdtrtin. ako znamoda posloje iskoristiti. nekeplemenileosobckoje ne koriste pravo Stokod drugih posjeduju.Sta tekleii za Najplemenitijcgl

"

" ' I j . : . \ k r ! t n f t h i : ^ t ) t .h d i I o , . r t u El D7irf.2 .

ptda. Ir

otIgd,qd rl./d,

(Nap. prcr )

449

Uzviieni na vi3e mjestau Svojoj Knjizi jasno kazujeda On ne krsi Svoje obeanje, ali ni najednommjestu neka danekrSiSvojuprijetnju. Ebu Ja'la el-Musilibiljeii predaju Enesa b. Malika,ra., koji kaZedaje "Kome Vjerovjesnik, s.a.vs., tekao: Allah za nekadjelo obea nagtadu, to emu i isp niti, a kotfiezapreti kaznom za nekodjelo, On epostupiti " premaSvome izboru. Ebu e!-Sejhel-Isbahani biljeZipredaju El-Asme'ija, koji ka: ,,Amr 'Ubejd b. doiaoje kod EbuAmra b. el-'Ala'a i upitaoga: .EbuAmre,da ,Nee.' li eAllah prekiiti Svojeobeanje?'On muje odgovorio: On ga 'AkoAllah ponovo upita: zanekodjelozapreti kaznom, hoeli prekiiti ,Ebu datoobeanje?' EbuAmr odgovori mu: Osmane. ti si sigtlmostranac, dobroarapski. Obedanje (e/-yad?) nije isto Stoi prijetnja Jernerazumes (el-ve'id).Aiapi ne vide niStaloie u tomeda obedas nestoloie pa to ne uinis.Oni smatraju daje to plehenitost, ili dobrcinstvo. lznevjerenje i hsenjebivaondakadaobeai nesto dobropa to ne uiadis.," Ebu es-Sejh i Jahjab. Muazkazu:,,I obeanje jesu prva. i pdjetnja je pravo ljudi kod Allah4 kojim im On garantirada 6e irn dati Obeanje to i to, kad wade to i to. A, komepdlii ispuniti obeanje ako neAllahu! I ,Nemojte pretnjaje Njegovo pravou odnosu na ljude.On kaZe: initito i pa to, davasmoramkazniti.' Kadf,oni to ipak uine,On im mozeoprostiti, a mozeih i kazniti,jerto je Njegovo pravo.,, je da na5Gospodar Pree od ovog dvoga izabereoprcst i plemenitost. Na to nasupuduje haberKa'ba b. Zuhejrakoji je, kadamu je Allahov Poslanik, s.a.v.s., zapretio! na to izrekaosledede stihove:,,uo sam da mi Allahov Poslanik prijeti/Aja se od Allahovaposlanika nadamda oprosti." Ako ovakostojestvariu pogleduuopene prijetqje,kakoondarazumjeti prijetnjukojaje popraena izuzimanjem, kao u ajehru kojernUzviseni "Go$poddt kai ttoj, zaisto, rudi ono ito ieli" Ovo dolazi poslije Njegovih rijei: "(...) osim ako drukije Gospodattvoj ne odredl" "Iako 450

"Ovaj ajet pobli2eodreduje svaku kad su kazali: su aslubi i razunrjeli ovo prijetnju u K anu."Oninisuimalinaumu iskljuivo DZchennernon izuzincnje - icr tome je slino izuzirnarjc u sLrri[ll-.n'am - nego tekst mdi otto ilo ieli. " Nei'to koii iza togc sliiedit "Gospoldt lt'oi, a.oistn, ajeta 1u suri El-Flnam: spominjc leksta, znaienja sliino se.poslijcodredenog "'r/dtn e biti prcbitaliite vtic'- rcti e On -' t1ioi eteeno ostnti' ' Gospodtr t|oi ie uisto Mutlri osim ako Allah tltugoije e olre.li i S|ezaajali." Allah ic obaviiestiode ae biti u stalnoj patnii Medutim. zavisikad e kazna Znaniai Nltrdrosti savflenog od Njegor,og iskljuivo a da ona Nijc, dakle.tiici samoo lolii da budcuklc'licna, biti otklonjena. pritonlne ukljuije nllrdrost,korist. milosl i irravednostNemogue Je da Njegole\olja sveto ne Lrkljuuic. jc. na olorl1 pl-oldznom svijctu.doninanhija u 1\,lilost )1. isrd2bu. I):r nije lako. ovaj sviict ne bi uope na kaZnjavanle odnosu posfoicti.l'akollzviscrri krz.r "K l biA oh ljude zboggijehow nrogiro 'Do njihovih kainjn'oo, ttiiti iiyo u Zemlji ne bi oslttt'io."1j:I ka2e: Alldh kiinjat'a ljude prcnd ortorle ito zasluie, hiito vo nfl porini Ze liihoi nc bi ostaio.'"ttl svijet nc bi nilosti iNicgovirg oprosta, Da nije Njcgoverleizmicrne i spuslio milostkoju ie ovornsliietlrpodario toga. mogao opslali. Pai pored je na Svoiast\orenja sanloje stotidio od ukupneMilosti Ako jemilosl j na oronr svijetu prcvagnula.ako je zahvatilakako dobroiinitelja tako posloli I ng1'j3rnikir iako sluiaju ovih poslicdnjih zlikovca. \:jernika raziogda budu kezniei.ier oni to zasluzujzato lto izazivaju Njegovu - kakoorclada milosl c prevagnci na buduemsviietu.kad se zna sfdZbu i devctputa?! da eonatamo biti vcaza devcdeset Osim toga. kaznaic kod neviemika postigla svoj cilj - oni su postali
"'L:n-Nahl.6l. " lalir.45.

poniari. Otklonilaje prlj avstiru i zlo, koji ni nadunjalukunisu bili smebrj a da im seukaZe Milost. Ako su na dunjalukusamizasluZilikaznui na sebe SrdZbunavukli, a opet im je Milost ukazivana,Staoekivati onda kada uaok kaznjavanja budeotklonjen,kadaMilost postane toliko putajaa u odnosuna ovosvjetsku, ondakadaprljavstinai zlo iz njih budu uklonjeni Vahom,koja e svenegativnosprziti?! Tajna je u tome da su Allahova imena koja ukazuju na milost i jaq lnainnja i brojnija u odnosuna imena koja ukazuju dobroinstvo na osvetu. MilostjeAllahudra od osvete. On eSe spusta SvojuMilost nego Stonekogakn;njava. Viie je tragovaNjegoveMilosti nego lto ima tragovaNjegove osvetei karjavanja.Milost Mu je draZanegoosveta.S Milo3uje stvorioSvojastvorcnja, zbognje ihj e i stvorio.Onajeprethodila i onaje Njegovojsdzbi, i onajuje nadjaala. Onje Sebimilostpropisao, je njomestvoriotrebasamopo sebibiti cilj, a ono sveobuhvatila.OnoSto je iz srdZbe po sebicilj, kakosmoran[jeobrazloZili. Sto stvorione samo Kazna odgaja i isti, milost je dobroinstvoi plemenitost. Kazna je lijeerje, a milostje darivarje. je da UzviSenina Sudnjemdanu svim Svojim Neophodno stvore4jimaobznani da je On istinu govorio i da su Njegovi poslanici

22.

govoriliistinu, a da suNjegovi neprijaelji bili lavi i plagijatori. On eim presudu obznanitipresudu, najpravedniju koja snepdjateljumoze iaei. Bit e to presudana kojoj Mu neezahva|ivati samomeleci Njegovi i Njegoviposlanici. negoioni sami.a iitav kosmos. ZatoAllah Uzvileni kaie: "I st imq e se po pravdi presuditi i rei e se: 'Hvaljen neka je Allah, Gospodar sujetova"asa Ovdje je izostavljen govomik, s ciljem uopavanjagovor4 a to je opepozratosvima koji govorc i srce imaju. El-HasenkaZe:"Ui e u " Dihennem,a srcaim prepunahvale,jer nemajuStarei Dapresudu.
as\ Ez-Zrme\ 15.

452

'fllazite a dieltenenske kapiie' "l Sllnoje i sa taicra]f|: rci te sc: "!'j Sve ito u kosmosueoror'ite im lcr vjenoeteu njcmu botulfilr'. ie nudrostinicgovazahvala preslida, Niego\'a pravedna to jc Njegova "uvari njegovi te Dzennetaae biti reeno: stanovnicinta lvledutiDl. i rci: 'Mir |dmd' od grieha stc tisti, zato dite 'tj' tt 'ljem cte ,rje o borupili."'1;nOni ga nisu zasluZilisvojim dj.lima, ncgo Nicgovim milosiu i dobloiinstvom Kada []zviieni poTo\e melekc i oprostoln. nudrost, da sva Svoja stvorenjada posljedoc Njegovu f'ascinirajuu pos\,iedoe kako ie Njegova prcsuda pravedna.da jc N'jegova kazna niesto za njeno nejpravedniie i plilodDa.claje DZehennem razumna Njenlu biva folpunlle da da ie lc)ncito timc zahvaliiranjc izdr'7a|anje. iuprljanc da pokvarenc svoisl\'a. imcnaiN.jcgova Njego\,a to zahtiicleju pfiznajtr kakokaznuzasluztrlu da i onesarne niila drugo. dulcnc zaslzuj zlo i da postoje ' tada zahtiievala nLldrosl zailoie Njegova aeposlatiiasno n 't ii<t. tt "rt i hudui< n i c p ctru z t o i ir r l " da.)e sa da zlo opstojiipostoii ncpfestano Nije u BoTiiojrnlldrosli nivoLr, na islon1 Lrlonl smislu. dobrom. Oro su bili dokezikoi. su izniicledvijc suprotstai'ne slraneMo2da naaiono !1oima ovdje Ako nekoupita doklevas knjizi neetc u drugoj jc o\,opitarlc dovelo.pitanjekoie jc mnogopnta \aTnijeod dluialuka' "Gosportortt'oj, ?ttista' lodi mozesc reai - upralo do rijei Llz\'iSenog: Alija b. ebi-lalib.r'a kojl pravovjernih. voL{a oro i/., ieli." Dollei e dosao a dzchene]lllijau Diehenncm' jc spomenLro ulazak dZencllijau l)zeDl1et. 'Zetim ie i druginraNakon togaie rekao: odnosno ita te biti s iednima Allab uiniti ono Stobdc htio.'' a pa iu cijeloj knjizi. spomcnuh' Svc ito sto smo u ovom poglavlju. to je od mene' je, potiee oclAllaha Ako bude kakve greske, ispravno
"' Ez'Zrne\ 12 "^Ez-Zumer,7i.

453

POGLAVLJE LXVIII
Oni koji eposljednji ui u DZennet
-,\billlaha b. Ll sahihima Bulrarije i NluslirrazabilicTcna ic predaja \lcsuda. koji kaTc AllahorI'oslanik. s.a.r'.s..reki\a: .l(t\igltrno:t1atn da.jc lit) acpo.\liclnji i:a[i i: Dieheturentu i ko it po.tlirLltljititi u D:enncl Ta ie ioll(k fuii [e pu:,tti i:uii i: Diehtnnetnu d Alluh te nu rcii ]cli i ttdi st JLljt peptnjati, Patte se u D:(nn!t. K.:/Ll Lo tljcg( dode.uiinit ic tl1u Dtund lo lrulili ireii. Gospoclto i.!o tr ntt.i.n1i\liDt lr l)trl)t!ttiatt?'.111(thic rtt:i ILliitrdi u l)lentlrt tlnat [ci iitit:|r kaliki jcdunjaluk iio.( desll pultl ' trlikr-,1 . iiije prerrosilac r-ekaor h al t,:i pn\lord kuo.lctel l njrllltka
t,tl?,1t.,.,i.i..l' i1i..ttt,.u,, i../// (/.../ t\ttt,tt1tn , ,I .' Ti Kt,1

ti l-lularl'

Ibn N{esucl kaZe: Vidio satrl lada da sc r\llahor I'oslanlk.

s.a.r.s.nasmijao takoda slrnrlrsc ukazali kulDiaci. a zalillllc rekao: fu lc -' ndini:i \lultt1i u D:!nitelu je pleilaiaLbu Zcrra. r.a.. koir U I\'luslimorom Salrirr zabiljc2ena jc Allahor, kaZe,:la Poslanik. s.a.r..s.. lckao: .././.\i.(al//)?.) rrkltu koji i. ad llnctiiiu t)o\li&lnli u[i t Ditnntr. d k)li ta ad l:che)letnliJdpaslied]tii iLtti i: l)irfunncnru n) ir ao\'trkfu)ii Llt)ti]k! Slt1ilddtlp.t c bili rec'(no: 'I:lolirL njtTqove nttlL'gt ii(h.. \klt)nile\'rlifu 7ialatr nnt se r(ti Togi togl.tti.tttadio ti la ito tagilt)gchnautatlio\i loilo.. Onie pot\r'diti: oLl lrlikill gtiicha koli hi mogli ,ltsunt . i nLtt nati nrgir:li .rli-.llujLLti tloci rurrtcl nk{u ae tnu hili ri(no. Ztt stdat loie djelo hit ie li upisano po icthn dohn ,lielo (r1ta rcli: Cospa.lLu'oi, id sa]nura.lio i ono ila ortlje nisunttidio i:lojeno." Ebu Zerr kaZc tla ]c ridio kako se Allahor' Poslanik. nasmijao lako da su mu seulazali kutnjaci. s.a.v.s..

455

Et-TaberanibiljeZi predaju Ebu Umame, koji ka da je Allahov Poslanik, s.a.vs., rckaot"'Posljednjikoji te ui u DZennet bit e ioujek puzali ka ledima, umjeslopottbrike. Ii te koji te preko Sirat-t11prije sporo,jer tk njego|a djela keedati da se lqete, i izgledal e kao malo dijete koje pokuiava umoi oc . Tadae rei: 'Moj Gospodaru,evo me skoro prcd Diennetom,spasi me od Uatre!' Tadae mu Allah Uztiieni hoiei li Mi objaviti: 'Moj robe,akote spasim od Vatrei uvedem u DZennet, 'Da, pfiznati sroje gijehe i prcpuste?'Tadaeoujekodgovoriti: taka mi T.rojewliihe i zviienosti!Ako mespasii od yatre,sigurho u Tipriznoti svojegrijehe i propuste ! ' Kad prede Sirat-tupliju, sAmsebi e rcti: 'Ako Mu priznam stojegriehe i ptupuste, Ok e ewatiliuVatru!'Tadaerfiu 'Robe seAllah ponovojaviti: Moj! Prinaj Mi svojegriehe i propustepa u ti oprostiti i we$t tu te D'eknel!'Coujek eodgol,,oriti: 'Ne! Takomi Troje tkoti i uzviiehosti,nikad nisatflpoinio bilo knkavgrijeh niti som kada pogrijeiio!'Kad to kaie, bit e mu pono\)orceno: 'RobeMoj, Ja pa l@dvidi imam dokazprotiv tebe.'oujekese olaenuti lijevo i desno, da hetnahiknga leti e: 'Gospodaru moj,pokaZi mi taj Svojdokaz.'Kad ponenabrajati sitnegrijehe kojeje poinio, Allah uini da njegow koZe a on shvati ozbiljnostsituacije,zavikatte: 'Gospodatu moj, namja, takn mi T'rojemotl i velikh grijeha!'Allah e tnu tado rei: 'RobeMoj, Ja ih boljezhamodtebe.Plbnaj Mi ih,pa uti ih oprostiti i uvestite u Diennet.' Takoe oujekpriznati svoje gijehe i uti 1tDienket.''fada se Allahov Poslanik,s.a.vs. nasmijaotako da su mu se ukazali kutljaci, a zatim je je prosao onaj koji je na najnizemsupnju u Diennetu. Sta rckao: Ovako mislite, kaka suproili oni koji su izhadnjega?/"' Ovaj hadisbiljeZi i Ibn

s ejbe.

U Muslimovom Sahihu zabiljeinnaje predajaAbdullaha b. Mesuda, "'Posljednjikoji e ui u rekao: koji kaZe daje AllahovPoslaoik, s.a.ns., DZennetbit e ioujek kaji epteko Sirat-uprije mqlo ii, malo posrtati, a ratrd ega pomalo zahvacati.Kad prcde upliju, okrenutese ratli i

456

ja u:\'i,(en rcti: Nekd OnLi Koii nteotl tehes!)u\io .1llahni.ic d.n ono ilo niie tlrtonihn prlit ntec.nili tr ikontD(.ilo \lilno (l(!i porliie tene.'Kdd 'I[oi (iotltttla] lt ugleLlu.ieLlna dr\i, reii ie ltihli:i n1caiottt dNetu, Lta 11 njeg.Jtt hlLtdolill idu.\e upiicn niegote|ocle [J:\'iieni se:aklaim 'Netu ,llluh tc reci Corieie, .&o ti to ddnt.ti tei i |i.ie !ft.:ili. On ie reti: Gatpultl u , i prisegnultc tlu nete ni.ila drtqo rtu:iti. Ga\podar niegor ae ulilo.ttSloiu ukd.uti,iet on ic tlelk) ono .hog iegu .rentie moai thllicti puiegllltihli:ili to t dtrellt .la tc u hluLlskloni i Ju se nq)iit? t'o.le KQl poslij( logctglrLldrli ugo ib. kojeic l1o1oliclic al lt |og, olt aepono\n :ot,toliti l[oi Gorpodaru.l] ihli:i ne oi)ttl dtr.lu tlu rc :aklonint tt niero|u hludotinuidtl se nLqiien nicgo|c wLle .dklinilii se da niilo tlie ttl?t:iti.,llttth te reii (-ariee..d] i nldloi.t\ i.ri tlLtoivslu Lhlrtgo ohetunjcda netci ni:ta (h tlgo o Lt:ilil (r1 ia reti. Netu, [)ospodatu i
tt, \t!,'t,1 .. ,1,t | | \t't,t Jrt,! , 1t,,-:t' lt ,t, " t', ' t L)t tt, a\' I1 t

dtlr1 ti te.i i yi.ietta:iti. Gospatlarniegot ic ondd tllilosl Sroiu ukuzttli. ier on.ieugltlnt ona :hog iegu se n? moaesttpicli. pa te gLtpribli:iti lot1l rlrtctu da se u hlull \kh)ni I dd sc napiie *ttle. Kud potliie tug(l ugledu daen.lrkon. koie ie Ptno liepie od pA'a dra, loi iellno.tn pteL{kLtpiiout on te pono\'o:ei11diti: illoi Gos\trtdLn't, Prihli:i e ol?ttl dNellt. da se :aklo in titgo|t! hlutlo|i i tltl se nupiie tliegarawde .:lkliniltti se 'Coleie,:ttr nisii|rslo obei.ltlic Lla i!l.tL* gonctelftt:iti.llluhtetati 'Grtspodaru.u.lot'olii li lao tlu netci iitu ituga ltu:ili:!'On b rcii. vuio iai o\'ai pltt. i nctu |iic ltu:ili tli.ile! (josp(xlar ttiego\'e nilosl Srl)i ka:uti .jer on je uglcdoo ono.bog icgd re tle nlo:e strpicli. p(l ce d:ellellid i reti: gLt pt ihli:ili lont dt Ielu. .1kod.rcprihliii. :aiul tc glLlso|e 'Coyjeie, 'Go.spotlcnu. kutl tei D\etnet.' Allah te l.du rcci: ltcdi ne 11 koliki li dttt11 hiti :.klo|oljtv s anitn ilo ti .ldnl Hate: li hili :,:1{o\nlial1du noj da li 7'i to ie dniotltkijoi tolikal (o|iekte ld(ld reti CospoLLuu so nna t idlu:bijdi, Ti Kaii ti (;ospoJar tri?/ol'd? Tada se lbn Mcsud sam sc nasmijao?' naslllijaoi upitao prisutnci Zaito ne pitete zbog cga

45'1

Uodii ka Diennettl

'A stosi snasmijao', ga.On ree:'AllahovPoslanik senasmijao upitae 'Zasto imj odgovodo: Poslanie?'On pasugaupitali: sesmijes,Allahov 'Gospodaru 'ZatoStose Gospodar svjetovanashijao ktdje oujekrekao: moj, da li Ti to sa mnomialu zbijai, Ti Koji si Gospodarnjeto'ta?'AllLh 'Nezbijamja ialu s tobom,Ja imammot da uinim muje tada odgovorio: onoito elim.'"' sahihu zabiljeieno je slino kazivanje, hadis sa U E1-Berkanijevom istim senedom kao kod Muslim4 u kojem Allahov Poslanik,s.a.v.s., imat te oujekkoii enositi nanule kaie: "Najblaiu kaznuu Dzehenhemu od ralre, ktje e ga prti toliko da e mu mozakviti Nqjnizi stupanj u lice zskloniti DZennetu imat eorjekkomeeAllah prije ulaskatt DZennet 'Gospodaru, plirhakni ue od l/atre. Kad mu se ukaie drvo, on e rcL 'Da keei, dn)etu,da se sklonim u njegovhlad.' Allah e mu rei: o1)om 'On erei: 'Neu, taka mi Tvoie sluajno,tra'itijoi itogod akoti to datk? pibli, uk4zatehu sedrugodrto koie te inati moti!'Kad go Allah tome 'Gospodaru, primakni me hladovinui sotneplodove.otjek etada rei: plodo' e.' Allah ovomdrvetu,de sesuohim u 4jegor hlad i jedem niegove ' 'Da e mu reti: neei, shdajno, ,aZiti joi itogod ako ti to dam? On e ' reti: 'Neu,tako mi Tvoje moi! Kad ga Allah i tomepliblizi, ukazate plodove i izrtoreode. mu seslijedeedrvo, koje te imoti hlqdovinq sone 'Gospodaru, primakni meovomdrvetu da sesklonim Coujeketada rei: u njegov hlad,jedem njegoveplod.ow i da se o$)ieZih rodom.'Allah e no, tratij oi i togodakoti to dam?'On e lei: mulei :' Do netei, sluaj 'NeAt,tuka mi TvojemoLtuaZitinta drugo!' Kad ga Allah pribliii tom rei e: 'Goryodaru,primakni me makardo dnetu i kad ugledaDennet, pod d^enetskom stehoh, dagledamstanowike kapie, da budem dZenetske DZenneto i ono ito je u njemu.'Kada mu i to budeudovoljeno,oujekie pitat Kadabude wedenu Diennet, meu Diennet.' uvedi rei:'Gospodaru, ' 'PoZeli 'Allah emu tadarei: ito hotei I ovjekte te: 'Steovoje oje? liieima:'Tra' Kad hapominjati gororiti svoje ielje,a Allah te gd stolno 458

viic nc l:ulc intuoniktnih icliu.,lllult it ntur?al .Sr'?.ilr, ri :daclioinLll lrnl ia lii t! t\\)i th\r'. u koji i( lo\lii( tijrgu doli njtgorc Lbiic rtenqr. Llriie Inrilc bupih t)aiiu, kt)ic ic nu rcii \cku ie htula.l uhr Kr)iite i. tlat]tu! fln:i|ia. Lti nd! ie:u lrl)t pra:iio ' 'Nikonniie (i|iektcndktuit!tcti lalo o\'t)[ili) klto ilo jrtncni Llula I \lr. lirr,rrrrn . r . y ' r ir\ , . - r l ^ i l r c i . rrr. : r p cr.rr.r I l.\l';i". h. :rr'b.. r.a..koji kaTcda jc Vicror,lcsnik. rckao: ilh!soic lilLlo sl,ogLt s.a.\'.s.(TttpoLkn a ko ie tari?k koji tc hiti Lt .!ini:(tlr \lup]1ju u D:ennct Go.tltaclu nw relc. K/ftls|i \k :|d)triici Datnrlu Ll u njcgd ioti ae I]rki ialiekibil icn ]cicln (lu ilLic D:evtel. Ottlertti.'Gotpotluttr. krtko. ]nieslu i printili .ttoie Llonrc? Bil le t]Iu ktnl ttt ljtnli vl :t4ntieli s\ri t!.i ijoi lttct putd laliht

rcana .fu\i li:dL:lo\olidtl Jo tta.ikoo.ilo ic iniuo ktali nd Llutljulttkul 'Zada\olians(ir1.Ootpodtntt rcti le o]1.Tikloie tnu n![i. Inal [ei lo, i , joi laliko.i joi rcliko. i io: loliko ijo.i toliko . u kuLlu mupcti pul lo pono|i, '(io.rpodtntt. a te rcti: Zudo|oli.!t1 \tntt,(;ospoddt'u. TdlLI lfus,:tttPila: a koidie nai|iiu de]eLl:ul On te reti 1it.vt oni kele,Ju:clint. U ttiitutt'tt at:tst:Ltlt:tLlio s n D:cnel Swtiontrukont i.ul1.it1tio gtt. laka dLtgu oka iir iiLliclo.:e tuklt) cih niko niic lrk) iti bilo koii orjek mo,e ucilL) sli[tn :anitlili. Pot|rda o\'oea jc u Allahovoj K11ji7it"I niko ne zha kakre ih, koo nagroda zi ono ito s inili, skrivcne rodosti tekaju."\:1

"r Es-S.dzde.

POGLAVLJB LXIX
Jezik kojim egovoriti stqnoy,riciDZenneta
Ibn l-.bied-Dunja biljeZihadiskoji prcrosi Enes.r.a..koji ka2eda je AllahovPoslanik. s.a.v.s.. rekao: Stcn:rot,nici D:enetu le uti tr nlegtt |i\oki le:Jcret luktoi'Lt, liief)i k(o.h!stf, triLlc.itt i tti gocli e sto.i, /1opu/ Itad. gnrLtil le ic:ikont ilulttunntct]a.bit te golohradi, kottdiate icrne korr Davud b. cl-lllrsajn biljeziprcdaju pfema kojojjc Ibn Abbasrckaol ''Jezik kojin 6egovorltistanovnici DZenncta bit ie arapskijezik." Ukajlkazrleda je Flz-Zuhri rekao: Jezikkojim c go\,oriti sranovnici Dienneta bit ac arapskijezik."

O prepiranjuDZenneta i DZehennema
U obasahiha zabiljcTcn.je i hadis EbuHurejre u koicn1 srojidajeAllaho\. 'Dieunet Poslanik. s.a.v.s.. tekao: i Diehenempoeli:;u se prcpirctti,po Diennetreie. lvlojGotpodurul Kako to da 11 D:annet ulazesdmo siioasi 'lfai i hiiclnicia Nd to.te D:ehenrlertpa:oli. Go\podtu! KLlkoto d Dithannantttluzestunaoni koji tu se nltolilii hili nusilnicil Na to,4 th aLlgototi. '7'i si. I):ennele. l.foid ulilost, koi iuien kome hotu, a ti \i, Diehennetne, |thja kazntt koia ka:]1ia\.11 kogu hoiu. Ijedntg idrtgog tu nupunili. Diehennemte nete .rplo|iti s\)edok Ou ,\trtjotn nogon ne slLttle t1otliegu, a on [t progotrtt iti: Do.tta dosta! Tada te '^e ]tiagari kt 4eli sokupljati.zl)iiatijerl.]nprctnd (lt ugont t:t..1lltl1niktnneod Srojilt s^Drcnjuneia neprcrdu uit1iti.Stose D:e rctutie.onseneteptepulliti U:riieni ;1llahte :a niaRLl .rt.lD/iti tt|orcnja kaji i [c gu tlLtptoliti.'

46r

6eostativiSkaprostor^ U Dennetu
ra., Allahov Poslanik, sahiha biljeze od Enesa, Kako autoridvapoznata "IJ dehenemlije, je: te svewijemebiti bacane Dehennem rekao s.a.v.s., om Allah na niega stati Svoi eUn i1eni ti :' Ima li i oi ?' Tada a on egovori 'DostL, dosta,tako Ti Tvoiemoi hogomtaka da ese ok zbiti, govore| e bitiioi prazhogprostola, tako da eAllah i plemenitosti!' U DZennetu " dio DZenneta. U stvorili nova stvorcnja i nastahiti ih u henastanient "Takoda ie ostati slobodnog prostora u Muslimovoj veEi hadisastoji: onoliko koliko Allah htjedne. Dennetu Sto setie pedaje koju bilje Buharijaod Ebu Hwejre, a u kojoj stoji stvore4iakaja baca u vqtru, a Diehennem sh)ara da',"On za Dehennem 'lrna nekih Fenosilaca koji gorori: li jo|?"', rije je o nesmotrenosti su zamijenili rijei. Znaenjeovog hadisane moZese p hvatiti, jer je u kontradikciji sa vjerodostojnimhadisima,odnosnoKw'anom. Uzviseni Allah obavestioje da e napuniti Dhennem Iblisom i njegovim sljedbenicima.On kaZnjavasamo one protiv kojih dokazi budu jasni, odnosnoonekoji budu u laZutjerivali Njegoveposlanike.UzviSenika.Ze: "Kad god se koja gomila u nj baci, sho,aria njemu eje upitati: 'Zar 'Jest, dnlazio narn onai koii nas nije niko dolozio da vasoportnie?' ie 'd mi srrroportcali i goeorili: Allah ,re je opominjdo' - o.Igovorit e objavio nta, vi ste u velikoi zabludi!'ae

spavati ne6e Denneta Stanovnici

Ibn Mirdevejh bitjezi hadis DZabira, ra., koji kaZe da je Allahov je brat smrti,a itanovniciDenneta rekaot "Sparanie s.a.vs., Poslanik, nee spovoti." E Taberani spominje predaju Diabira, ta.' koji kaZe
a'rEl-Mulk,8-9.

462

ch je Vjcroviesnik. s.a.\.s.. Upitanda li sLaro\'nici Dzeunetii spa\aju. na to jc oclgor,orio: SILI\,onje Lt !!le|orjcsnik.s.a.v.s.. ic hrdt sD.ti. rlantoittici Darnclu nelc,rfo|Ltti'

O prelaskuiz niZeu viu dienetskuderedZu

|rarri AhmedbiljeZipledaju Fbr.r I lurcjrc.r.a.koji kaZcilaje Allahor. Poslanik.s.a.r'.s.. rekao: .'ll1alrte tlohrog rchu poLliti nd t'iii stelcn. ito:uyluliol ,lllult le nnr l tc o]t ttpildti. (iosytlott nni aitl1c.\qnt
"1! 't T,o,, ,li;

Porodica vjernika e biti s njim spojena, makar lanoyi porodicene budu radili djela koja je on radio njegove
IizriScnikrZe: "Onina koii sn vjerorutlii xa kojimo susedjeca jihoua pot'!ld pt'iklj uiit ehtuljec liihot'u,a ljekr njihovd neehto fii(lo u,nanjili - tt\tki ovjekje odgovoranza o o ito som iini."tte Kajsprenosi od Anrrah. Murlc.Scida h. DTubcjra. i od IbnAbbasa. r.a.. dajc Allalrov Poslanik, s.il.\'.s.. r.kao: ..1llult te poditi i porodictt |jetikcl ]]u tieeo| slipu)ti bc: oh.itu lla.tlt ra.liiila djela tinili, a sr. tLldi laga dtt hi ttjLntuu,trttlia Zatim.jc citirao dio cj elir: "Ottihfi koji su rjero tli i ia kojirna su se rljeca rtjihora a ,,jeroyanju porclo ptikljuit ieno aljecu jiho|u, a ljeh njihovr eotlo,tirnnh) rrr.rriir'. " .los.ic rekao: Oirrint.t ntte to t1i.;1tt uDtu iiri :hoc onogu ito 5tltoLlLtlisin''||l imd. lbn Mirderejhu svoulctct'silusponinjehcdis lbn Abbasa. r.a..koii t!rjtlo:(nj

" " F t ' T u r1 1 .

| "Kad oekude u D:zennet' rekao s.a.v.s., kaZeda je AllahovPoslanik, 'Oni nisu upitat e za s'rojeroditelie' Zenui diiete,pa te mll biti reeno: 'Gospodar ha Dom stlqnilt, nisuradili otlo ito si ti rcdio Oh te rei: spajaie moj,ja sam to radio za sebei za njih'Tada e biti naredeno je citiraospomenutiajel potom porodice. lbn Abbas rijei KomentatoriKur'ana nemajujedinstvenstavu pogleduzoaenja ajetu - da li setime misli na mladeili porodica (zurriietutt)u spomenutom ili ijedne i druge? starije, slijedee:onima koji su vjerovali' i za Jedni smatrajuda je znaenje isto kao kojima smodjecunjihovu na vjerovanjepotaknuli,pa suvjerovali kojem su i oni, prikljuit emodjecunjihoru i podii ih na isti stupanjna tekstaKur'ana' koji oni. Na to upuuje,kazu oni, kaet, itanjeampskog tJzveniAllah ovaj izraz koristi za zurrijeetuhum.ria glasi.re 'tebe'alhum "I Tako,naprimjer,kaze: odpotontakaniegot'ih' Davu'la i odraslosobe. "O potomci onih koie smo sa Nuho'n nosili! On Sulejrnqrrd.'a6tlkahe: a6'On veli i ovo:-"Naii preci su p je nas je, doisra, bia rob zahralni" Zar ei drugeAllahu ruvnim sntotroli,4 ,ni s"to pokolienieposlije niih' naskazniti za ono 3lo su lailii,ci inili?46! b' Ovako govore starije i razumneosobe Oni kaZu da i hadis Seida "Allah e poditi Dzubejra upuuje na njiholri twdnju Hadis glasi: porodicu rjernika na njegor sfiPani bezobziraito s rczliita diela iinili " ugodio Sve ovoukazujena to da su oni usli a sveradi toga da bi njetu1l zahvaljujuivlastitomtudu, ati njihova djela ne dostiZustupanj u Dzennet bezobzirana tu Allah eih ipakuzdiinanjihovstupanj, njihovihoeva.
a6 "Onimd hoji su tjetoi)oli i zn hojima su se djeca njihova u erownju.potEla'" prijevoduna na! jzik' koji je nama lrafsov kiraet odgovara - prijevod ajet,odnsno (Pdm.Prv.) poznat. 6rEl-En'am,84. ft1El-Isra,3. er El-E f, 173.

464

se,kazoni, sastojiod rijei,djelainijeta' namjere, Vj erovanje manjkavost. biti vezanosamoza odrasleosobc Na osnoautoga' znaenje a sveto 1noze ajetabilo bi u tome da ae U^iieni Allab spojitj porodic r'jernika, pod uljetonl da lanovi njegoveporodice budu na istom slupnju ljerovanja Ako budu i neito slabiji u vjerovaniu,Allah e ih ipak uzdii na njegov osnovuvlastitih djela oni to ne zasluzujrLsamo bez obziraSton1a stepen. ki l i n o l p u n i i i d r b ' n j e g o r ir.a o n . i' L r T i L rb Drugagrupauenjakat'.]illlde iztaz zul riiielttn o\d)e zt\atipotomstNo ajetaje slijedeie:onimakoji su vjerovali' i za kojima su se djeca Znacnje 164 njihovau vjerovanjupovcla, prikljuit emo djecu njihor'u Svejedno jednak odraslimau mnogim pravnlm sto su mladi, potomcj imaju status plaanjekrvarine za ubistvo, dzenaza pitanjima. kao sto su: nasljedstvo, meza{e, te brojna dluga pitanja, izuzimajui ono i ukop u muslimansko ito se odnosiiskljuivo na punoljetnepripadnikc zajednice Znaenjebi prikljuit emodjecu na osnovurjerovanja njihovih oeva' bilo slijedee: da Na to upuuje.ka.rzagovorniciovog stava. i to Stoje opepoznato je osobesamesnoseodgovornostna ovom svijetu' a isto u vezi odrusle ikazne na ahiretu Kad bi se pod pojmom zurrtietun s pitanjemnagrade mislilo i na odrasle.onda bi svi pnoljetni potomci ashababili na istoj deredZi kao i njihovi oievi, svi punolietnipotonci tabi'ina bili bi na isto.j kao i njihovi oevi,i tztkoredom,svedo Sridnjegdana'Tako bi svi <leredZi potomcibili na istomnivou na kojem su i njihovi prethodnici Ovu tvrdnj kazu oni, i injenicada ie Uzvisenj Allah uinio da oni njih potvrduje. u imanu,vjefovanju Kadbi to biliodrasli, ondanjihovo vjerovanje slijede ne bi bilo takvog tipa, neSobi bilo potpuno samostalnoTo znai da ne

ovo zna'enje' upravo rtr nalac daje rahm BesimKorkrt preuzeo mozeprimijetiLi lstole i u porodice 'lanovinra uzinr ali ne idrusim daie;ije; djcci. atoznaai (Prim prev) o polo''rd kao plevodi prijevoar a'. inesrarita. kojiolu rije.

465

Yodi ka Diennellt

Takoder,ka oni, Stonuzno slijedi svoj glavni dio.a65 bi bili dio neega odnosno, u njemu u DZennetu, nagladivanje UzviseniAllah je stepenovao svojomvoljom je odredioderedZe premadjelimakoja suljudi samostaltro, inili. Medutim, potomkee Uzviieni Allah uzdi6i na nivo predaka,bez obzira Stona osnolu vlastitih djela to ne zasluzuju.Za razliku od njih, punoljetne osobe, kao obveznici, bit e uzdignuti samo na one nivoe za koje su dovoljnadjela koja su radili. nagradivanja medukoj imaje i El-Vahidi,fi,rdi dase I, nakoncu,treagrupauenjaka, izraz odnosii na mladei starije,jer odraslaosobaslijedi svoga spomenuti ocana osnol'u oevog vjerovanju, dokdijeteslijedisvoga ocau njegovom vjerovanja.Izraz zurijetun, twde oni, upotebljava se, kako za stadje i "Dokqz mlade,takoi zaj ednuosobuili viSetrjih, ocailisirra.UmiSenikaie. Drugi'] im je i to ito potom*e ,iihove u ldtama krcaaih prcvozimo.'466 se Podpojmom iman,vjercvanje,podrazumeva rUeima, njihove oeve. naslijedenovjerovanjei vjerovanjepo izboru. Jednoje, dakle, pdrodao, Za primjer prvog moze poshrziti Eeti "Onai ko ube a drugo steeno. ujenikd nehotice- moru oslobottitiropstvsjedaog rcba - uietnika..'467 osobu. osloboditi i maloljetnu Dopustenoje potwduju njihov iz prvih generacija Oni hrde da i mi3ljenjauenjaka '?11ah e podii stav. Seid b. DZubejr kaZe da je Ibn Abbas rckao: porodicuvjemika nanjegov stupanj, bezobzirastosumzliita djela inili, a sve radi toga da bi njemu ugodio." Zatim je citirao spomenutiajet. Ibn "Covjekkojije radiodobradjelai imao Mesud, tumaei ovaj ajet,kaZe: porodicu ui u Dzennet,a oni 6e biti uzdignuti na njegov stupanj,da bi time njegovuzitak bio potpuniji, bez obzira sto to svojim djelima nisu
a65 Modabi za r:zumijevanje ovog stavamoglo pomodifikhsko pmvilo: g,-Tdt!' tabi', lto znzai:Pripadak xledi glavtu strar, ilii Pripadakpruti glavnu s0ar, ilil sehtitn principale). Q'l''p. ptev) Pripadakdijeli sudbinuglavnes\a (accessorium 466 Ja-sin,4l. a6? En-Nisa,92.

466

Posluvlje LYII

uspjelidosegnuti. Ebu NludZliz kaic:

"r\llah ic ih sastavitis njinr. bai 'Allah ES-Sa bi ka2e: lolio clabuduzajcdno-" kaoStojeon na dunjaluku El-Kelbi djelanjjhovihoe\'a.'' ac potolnke uvestiu Dicnnetna osnovlr 'Ako uodnosu oeli blrduna\isoj dcrdZi plenosi dajcIbnAbbasrekno: nani\ o oicva-Ako sinoli budunaviiim nasinor e.Allahei sino\c uzdii ' "Bit nd nivo sinovit- Ibrahimkaze: Allah ie oe!cuTdignuli dcrcdTama. ie im datanagr-ada kak\,a ie data njihovirr oerima. a njihol'im oevima kaZu oni, nagrada zbogtoga ncebiti rlimalo umanjcna.' Na to upLlauju, obakiraela kojasmospominjaii. koie kaZc da je ovdje rijc o Ja nislim da je isprarnijcuriSljenjc da su oni koji mladimosobanra. icr hi u suprotnomlo podrozumrjevdlo kasnijcna islon stupniukao injihoripretllodnici. kad su nivoi dolaze -lakvo Za razlikuod moguae. neltonijc obarczllo aniau pitunju. nagradir toga.djeca iorjeka, odnosnonjegoto polonstvo. na istom su rangu. a llah najbolj. zne.163
r"3 Stasve olo laaDo znaai.Allah naibolje zrra.kao alo i sarnauto. na kaju rasprave zakllt'iku. u svome r i i eb i o d o v o l j n o j a M n ? a k l j u . L , jM c .c d u t i m . lzgleda dani on sllrln .ter.ta zna.i "o,'h'n koji su etot\tti i.a koii n su se tjerr njihovl 4 rientinnJlt ptett ptiktitiit eno qeu jit'oru, a djeh ttjihow ietehn ni"nk' u'tltniiti"? a i.t i u d r u a L v i . u m r up r i i ep u n o l j e t s t v b o D ik o l i r u p u n o l i e t n a Z n a a i l i t od aa es a n r o ll;.znaai l i t o d aa eo n ' ino.nlalno? svojih roditeliu a D z . n i e t u .z a t o3 l or c t o p r i r o d n o sa porodico Dzennetimati privilegiju sparanj djelima zasluTc koji onrrupa svo.jim p r i j cn e g oi t o d o s r i g n u i udnlidan a k or i e n i t r i p a d n i c' ir n r u r n a l o l i e L riil,i a k o n a s t u pS punoljcrsr!o? Jer. ako iztnz:lttiietnn prevedemokao 'r..d (polomsNo), oDda se osob, da naslLrLiti ijedno i drugo. I dicca porastu.pa bud'r punoljeinei sanlostalne rraSndnje danu. odnosno odgolorne7a s!oja.ljela A. kao takvi. polagatc raune a j c t as l i j e d e e : k o j e k a z ed a i c z n a . e n j e n a l l s p r a r n i ip cr v or r i ! l i e n j c . i i n i m i s ed a . i e !:lrovali.i ra kojlma su se dj.ca njihova u vjcrovanjupovela.prikljuiit onrmakoji sLr aemodjecu njihovu. Na osnovnrosa. zna.enje ajerabi bilo u tome da ae Uzviie Allah spoiiti pofodicu !jemika pod Llvjtomda elano!i njcgov porodice budu na ia A . l l a h e i h t r z d i an i n o n rs t n p n i u f i e r o v a n j aA . k o b u d i n i t os l a b i j iu ! j e r o v a r i L r d s,a m o a d i e l ao D i t o n e z a s l u 2 u i u vlastitih njegov s l e p c nb , c z o b z i r as t o n a o s n o v u jc bili potpuniii Dakle. rija o onin alarlovimauze bi njegovaradosri njcgov LrZitak porodicekoji udu u D2ennet.S druse stane.liemici e irti pravo na aefa'at. sto

461

Vodi ka DZennetu

Diennet govori
Ve6 smo citirali hadise u kojima je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "PrepirsliseD'enheti DZehehnem...", ili hadisu kojemstojli "DZennet plodovi dozreli. rce: 'Gospodar moj, mojerijekc su nabujale,a moji sl.t " Ubnaj mi dolazakmojih stanovnika. daje Seidet-Ta'irekao:"Obavije3ten sam Ismailb. ebi Halid prenosi 'Llkrasi se!' Kad se ukrasio, da je AllalL kad je stvorio DZennet,rekao: 'Govori!'. je: 'Blagoonoms kim kazao rekaomuje: a kadje progovorio, "' samzadovoljan. "Kadje Allah stvorioDzennet, Katade kaZe: rckaomuje: 'Govori!', a je progovorio:'Blago DZeDnet bogobojaznim!"' Et-Taberani biljeZipredajuIbn Abbasa, koji kaZe daje Allahov Poslanilq " s.a.v.s., rekao: Kadje Allah snorio Edentkevorre,i u njima stuotio ito nikad nije videho,niti je ko za ne'to slino o, neito ito ni jedon oujek zemisliti ne moze,rekaoje Dzennetu: 'Gorori!' Demetje progolrorio: 'SDqlehi suemici."'

Dennet sestalnoproljeplava
Abdullah b. Almed bilje predajuprema kojoj je Ka'b rekao: "Kad god Allah pogledaDZennet, kaemu: 'Budi lijep i ugodan', i on se tada dvostrukoproljepia. To sede3ava svedok ne dodewijeme da u njegaudu njegovi stanovnici."
podrazumijeva da 6e se za svoju djecu zauzimatikako bi ulli u Dznnet,kao ltoje "Allah epotomke naglaleno rijeima: u Es-Sa'bevin uvesti u Dzennet na osnovu djelanjihovih ova." U svakomsluaju,Allah najbolje an. Ono 5to mi anamojeste to da su uzi alanovi porodicnajvda ovjekova radost.Ovaj ajet,odnosno diskusa koju je izazvao,sano je dokzda Najmudriji od svih sudaca, Onaj Koji sve zna, ne sluajnospomenuo ovaj ajet Svojoj asnojKnjizi. Covjeku nije potrebnanikakva bolja motivactja od saznanja da 6e njegovadjela na ovom svijetu mozdabiti uzrok da se i na bududem (Nap.prev) kee u krugusvojihnajmilih. svijetumdosno

468

Hurije krupnih oiju vieeznuza svojim za njima muzei \ m a n e g oS l oo n i e z n u

koji o ovornegovori smo citiralihadisMuazab DTcbela Plethodno ''\'cnoj Sporrinjalismoi huriju koja njegovojsupruzinadunjalukugovori: gn u:nemiia|dli .io! nlalo i on [e ndnu dotl Zatin tu je i hadislkrime' u koiemhufiiekaZ.: lfoi 1l]LltltNnlotix tdll s.a.v.s.. odVieroviesnika, 'lehi pokorno butleu Ttrtioj lieri. i uini (14niegarv stce i:h etlo hlkle kaZe: ed-Darani u kojoj Ebu Sulejman biljeii predaju Ibn Ebi ed-Dunja ''NekipoboZni u Mekkll sa s1'oiim prilikesezaputio mladiiz Irakajedne dajedu' on a kad bi zastali on bi klanjao. Gdjegod bi odsjeli, priiateljen. ipovratk'a je bio strpliivu odlasku Njegovprijatelj bi govolioda posti. 'Brate nloj. 3tateje n1oliviraloda radi: kadsu sc trebailrastatiupitaogaje: samu snuvidio jedan onoito samvidiol'Mladid mu odgovori: Jcdnorn tako da je jedna cigla od zlata' dvoraca.tsili su sagradeni od dZenctskih od srcbra,sa terason od zlata i rubina lzmcdu njih jedna huriia <lruga kose Kad god se njeno tijelo u pokretu zaniiie' krupnihoiju. rasplctene 'Budi veoma ozbilian zanjisese na njoj haljina od srebra Ona mi reei katl od Allaha budeSmene tlaZio. Ja sam. tako mi Uzviienog, od Allaha i iskrenol'Toito si vidio.to je rnojaZclia- dale takoozbiljnlo tebe iskala zaslu2im.'EbuSulejmanLee: Ako se na ova.jnain treba Zcljeti i nadati od rie?!" huriju.ita tck reiza ono ito je I eei vrednije dadobljemo

i DZehennema DZenneta Smrt de biti zaklanaizmealu

"/ UzviieniAllahkaZe: spoheni ih nnDan tuge,kadaebiti spolaga iem ruunnzdreno' a o i su rovnduini bili i isu |je/ovrli"'t6"

,"'Meiem. j9.

469

Buharija i Muslim u svojim zbirkama biljeZe hadis Ebu Seida elHudre,koji kazedaje Vjerovjesnik,s.a.vs., rckaot " 'Smrte doti u liku clnog or)na,pa te zastati izme t DZen eta i DZehennema.Zatin e biti reeho: 'O stano,rhiciDiehennema',a ohi te se pojayiti zabfinuti, i bit e reeno. 'O stanoyniciDienneta', a oni e se pojqviti radosni. potom e biti upitani: 'Znate li ita je ovo? ' Oni te odgovoriti: ,Da, to je sh1tt.' Tada e ona biti zaaana izmedu DZennetai Diehennema, i bit te reeno: 'O slqnovnici DZenleta, yjeho ete u njeu Zivjeti i netete umirati; o stanornici D;ehennema, yjeno ete u njemu boraviti i neete umirati.' Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., citirao ajet: ,I spotfleni ih na Dan luge, ka.la e biti s polaganjem nuna zavrSeno,a oni sa ravnodaini bili i nisu ujetovali'. "' U jednom drugom hadisu, koji je, takoder, muttfekun alejh (biljeZe ga Buharija i Muslim), Abdullah b. Omer, r.a., kaZe da je Allahov Poslanik,s.a. v.s.,rckaot" Kad stahovhiciD'enneta uitl,t u Dzennet, a stanoykici DZehennemau Dehennem, glasnik te meful njima stati i /ei: 'O stahovniciDiehhe[a,nemasmfti. O stanovniciDiehennema,nehaie umiranja. Syako te ujeno ostati tu gdje jeste. "' Isti prenosilac kaze daje dajeAllahov Poslanik,s.a.v.s., tekao: " Kad stanovniciDZehneta dospiju 1r DZenhet, a stanoyniciDiehennemau Dehennem, smrt te biti dowdena na rnjesto kaje fazdvaja DZennet od DZeheknema. Tada e glashik dozivati: '() stanovnici Dienneta, rtelka smrti, o stanoynici DZehehftema,nema viie 'Tada umiranja. te se stanovkici DZennetaioi viie obradorati. a stanovhici DZehennematejoi vi|e tugovati. "' Ebu Hurejrc,r.a,prenosidaje Poslanik,s.a.v.s.,rckao: " Kad stanoynici Dienneta d u DZennel, a stanovnici Diehennema u DZehewlem, smtt e posluino doi i stat te na zid koji razdyaja satnovnike DZenneta od stanoynikaD'ehennema.Zatim e biti reeno :' O stanovniciD,ekneta!'. a oni e se pojariti uploieni od prizora koji vidjeie. Zatim e biti reeno: 'O stakot'nici Diehenhema!', a oni e se pojaviti radoshi, nadajui se da te se neko za hjih zauzeti. Potom e i jedhi i drugi biti upitani: 'Znate li

470

koiatnan.ie hild I)d,:tlLno. To ie \t1111 surietxr.Ttttlate onu hili .dklLlnaa.idu i:ed f):ennlld i l):(he ncmo i hil ie relr o: () slatnl\lici D:enneld.\iecno Icle u nie t,i|ieti i nctele iltl j,! ar'ol Otii ae otlgo|at ili fi(tno lele tlje] tt hotdriti itrctelc tltltitt i. o sl.l ortliri D'-ehennenu. -lirmizija. ' e TirlnlTijaka7eda Jc Ncsaiiai tuirlit.tti Otai hadishilieZe hasen-sahih. klanie srrrti iglcdanje te sceneod slfancobje Or,aiovan.odnosno Oni kazude le snlft kakosu nekiLlstvrdili a ne maSta. stlarnost. skupineje pogotovo je Destalno llc mo:e se matetijalizirati. a svc Sto neSlo nestalno. ne zaklati! Medutim. o\'a tlrdnja ni.ieispralna Uzviselli Allab od sntti lik ovna koji se zakolie,kao Stood ljudskihdjcla stvori lik koji st\,ori ili kaZnjala- Sta rei- naprimjcr' sc Inozc vidjeti- a za koji se nagraaluie "Klava I s a.\'.s. kazc: hadis u kojem Vieroviesnik. za \,ierodostoien rra '\utlnlcnt tlanu [e lo[:i u liktt dtu hiiela ohlctktt Imranovaporo<Jica "a)/?o j/o tile ktla zikr kutl iinile tcsbih sfojir Lj ]cdnorndrugomlreedisu gorol! ktltaioko ltja i:lii ktlo\!o ptele \l\)iiut:ltitoljetn tahmiditchlil. biljeZi Ahrled. s th ugont. O';ai ha<Jis .ietlna u kabtiruzbog uZivanjem patniom, odnosno Sliinoie i sa kabur'skonr o likr koii esepoialili: Coriakce uPi:ati Ko ti Ii?' Jd sutnl\Die Llobt it le nnt Ili akoieio|iekhbloi.Polof il'e se rlt:an lik rlialo. oLlgotot il'e o io\iek te gttttpifali: Ko si li.' "lu sdDll\'oie t uino diclo'. oLlgo|ol jer [e t]zvileni ^llah od Oro ce bitl stvameslike.a ne irnaginaciia. <loblogdjela stvoriti Iliep lik. odnosnood loieg ruzanlik Zar ovjekovog danuupravo nije srjetlokoje e AIlah r'jernicilrapodiielitina Sudnjetlr njega od kojegie im Allah stlorili svjello'da pomou njihorovjerovanje. tekst hadisau ovom sluaju' nogu vidjeti'l! To lto postoii obavezujui poNtduie ono ito je logiino. samo "Obavijestenismo daje Vjerovj esnik' Scid prenosidaje Kaladerekao: djelo u lijepont rckao: Kadtjetikizade iz kabua, ugledtttte st;oie s.a.\'-s..

471

liku, kojeg etazumjeti kao rcdosnuriest. Reiemu: 'Ko si ti? Takomi j a t xis Al laha, l im da si t i lcren i oujek' Tajlik e hu odgov or iti:' Ja sa tvoje dobro djelo.'On e mu biti sujetlo koje e ga voditi do DZenneta. A kada neujernikizadeiz kabura, ugledate syojedjelo predstavljehou ruZnomliklt, kajeg e rozumjetikao loi znak.Reie mu: 'Ko si ti? Tako mi Allaha,ja mislim da si ti loi orjek'Taj lik e t1u odgovoriti: 'Ja sam "' ttoje ruZnodjelo.'Oh te mu biti vodi,koji ega voditi do Dehennema. '\egovo emu sedjelo govorioto isto.Ibn Diurejdi kaZe: MudZahidje u lijepom liku pokazati.Imat 6e ugodanmiris, obradovat6e ga svakim 'Ko si ti?', upitatega.'Ja samtvojedobro dobrom. djelo', reiemu, i svjetlo e ii pred njim sve dok ga ne uvedeu Dzennel To je tumaenje Allahovih rijei: 'Oae koji ujeruju i ine dobru djeln Gospodarnjihov e na Pruvomeputu podrZali, zatoStoujeruju'{1oNevjemiku e senjegovo djelo ukazati u ruZnomliku, jako neugodrogmirisa. Od njega se nee odvajati svedok ne budebaen u Vatru." "Kazivao Ibn el-Mubarek kae: namje El-Mubarek b. Fedale daje El-jednomsna Hasen citiraoajet:7 hti,je I'de,venedemo umiruti? amrn 'Znali - ee ,reeuobili mueni',nt a z^im rekao: su da smd prekida -jednom svakivid utka pa supitali:'A mi,je l' de,viie neemo umirati? 'Neete', smoumrli - viseneemo biti mueni?' bit eim reeno. OrIie 'Ovo 'Stanovnici je joi dodaje: velikapobjeda.' rei: Er-RekaSi Drureta su sigumo saanalida neeviSeumirati, da e im boravakugodanbiti, da biti sigumi, da se neCe razboljeti.Tako ih je smirilo to ito e u blizini Allaha toliko dugoboraviti', rceon i suzemu bradunakvasise."

atoJnus,9. 47r Es-Saffat,58.

472

biti dokinuti, u DZennetu Svieibadeti osimzikra,koji etrajno ostati

AllahovPoslanik. s.a.v.s.. Dzabira. kojikaZe da.jc Muslimbiljezipredaju "S'/arorrici D;ennelu te.iesti i rekao: l1ili, neie sliniti, niti te obd|litlli velikuili malu ntLltlu.Nakon uzimaniahruneblogo te podrigiati, i znoiiti la sldle i lelidiu se rnoietn koji te nirisali nd tnisk.Bir ic naLlahnuti lllafu on"tk"LaAo .'r, ti ,tdt tAlida ,li*.t!.

Prisjeanje stanovnikaDenncta na dunjalukeuspomene

tlz\,i3eni Allah kaie: "I oni ejedon s drugim razgovarati, i jedan od njih le reli: 'Ihuo sdm d tgd jedhoga."a1l O ovim ajetimave smo go\ orili. Uzviscnijoi k a2e:"I obruatc sejedni dtugiua iied i tltuge te pilali: 'Pte smo mealusvojitttoslrchovali'- got'orit ie -'pa nom je Allah milost darovio i od palnje u ognju nos sau1iio."t1; Poslanik. kojikaZe dajeAllahov Enesa. IbnEbi ed-Dunja bilicZipredaju s.a.v.s.. rekao: KaLlcr slano|nici D:ennelduAu njega.i kadapoiele jedni clruge, rlilan ot,oga otle do di\'anti onoga, a dit,an onogLl ode clo dirana rlrugog. svedok se ne skupena ie.h1otnjeslo.Tadajcdan dngome klae: 'Ottog dana ' 'Znai li ka.ld nan ie Alloh aproslioT Otni dt ugi odgoi'ori. ' kadsmobili no Io1itonl nieshL i kad smogalzdtrlolili oproslionamje. pitanja nauna Njihovoprisjeanj e nadunjalukbit ie prisjeianicnateSka na koia su trazili odgovore.pitanja koja se tiu razumijevanjaKr'ana. pitanjima na o spomenutim sunnela. \'jerodostojnosti hadisa.Rasprar4jati pi6ai seksualnog uZivanja. Njihovo prisjeanje dunjaluku sladcieod hrane. Ovo se tic onih koji se bit ejoSs1ade. na spomenute rasprave u Dzennetu za nauku.a nikako ostalihl zanimaju
r': Es-Saffat, 50-51.. "rEs-Saffat,25-27.

Pogldrlje LYY

POGLAVLJE LXX
O onimt koji znsluiuju Radosnu vijest
llzriicrri Allah k^i.: ".1 o e koji rjeruju itlobm djela ii e obltduj d\enetskit l b(i(rna ktoz koie te ijeke teli; s|aki pul kodo im se ii njih tla kakat'plorl,oni ie t'ei: 'Ot'o smo i ptije jeli'- a bit ein dawni somo nji t( slii i,"1lt I kaze Uz\iseni: "I neka se niiegt ne hoje i ni zt itl eka ne tug ju AIIaho itienici, oni koii hadu ujerovali i koji se budu Alloha hojali, za njih su dobre vijesti i na orome i n( o ome svelu -.Alldtore ijeii hiko ne moie iznijeniti - lo e, zaistd, velik uspjeh Diti "r'r Uniicni. takodcr,vclir "Onima koji govore: 'Gospod nti.ie A ah' - pi poslije ottou pti tone - dolaze neleci: 'Ne bojte se i he Uztllenikajze: Ztloslitese,i lodujte se Ditnnelu koji vamje ohean-"'t16 "Zato obra.l j rohove Moje koji Kur'an sluiait i slede ono ,njljcpie u njem ; njima je Allnh nt Pni|i pal nknzoo i orti su pometni.'411 I ka'e "U L17\.i3enr woj sa iasti kod AIhha ohi kojieruju i kojise iseljflt'oiu i koji sc hore nt Allahot'u putu zalaiui intetkc syoje i iiyote syoje; o i ie postii ito iele. Gosporhr njihor im idljc radosne vesli, dt e im nilostiv iblogottoklott bili i dfl e ih u dZenetskebaie uresti, a kojino ie neprekidnouiivati."l'N
"r!l-Bcka...li '" Junus.62-64 "'FLrssileI.l0 "'Ez-Znmer. 18. ', Ei-Te\'ba. to-2t

475

Allah, dZ.S.,veli: 'A oni koii su ujerovali i dobra diela Einili bil e u divnih .lZe etskirrr baiamo' sve ito za{ele imat e a Gospodara svoga;bil eto blagodateelikd"Na ovaj nain Alloh Sdlierudosnevesti robovimaSvojim,onimt koji su ujerowli i dobtd diela inill'a1e Uzviieni Allah kaZei ovo: "Tvoja opomenae koristiti samo onornekoii Kw'an slijedi i Milostitog.t se boii, iaho Ga ne eidi; niega obrudui optostom i Mi stno te poslali kao I kaiLz:"O Vjerouiesnie, nagrudom lijeporrr!'A3a srje.lokai kao donosiocarudosnih viiesti i kao poslanikd koii opominie' da - po Njegovomnaredeniu- pozivai k Allahu' i kao seietikukoid saI obraduj ujernike da [e Altah na niih veliku tnilasl ptosuti'atl KazeUzviseni: "Nikako ne smalrai mrt ima one koii su na Allahovu svoga,radosni putu izginuli! Ne,oni su i,ivi i u obiliu su kod Gospodaru zbog onogailo imie Allbh od tlobroteSvoiedao i veselizbog onih koii im sejoi nisu pridrutili, za koje nikakvd shaha heebiti i koji ni za im neetugotati; rudotat eseAllahoroj nagm.li i milosli i tome1toAllah ,teedoptrstitidaptopadnenagtudaoninu koii su bili uie/7r'"ici'A32lkae tJz|/ieni 'Altah je od ujemika kupio Zivotettjihote i imetke njihove u zamjenuzaD1ennetkoji eirn dati - ohi te sena AIIdho,u Pata bofiti' pa abijati i ginuti. On imje to zbilia obe\o u Tewatu,i lrrdiilu, i Kw'anu - a ko od Attaha dosAed iie puniaea obeaniesvoje?Zato se raduite Uz!eni' pogodbiseojojkoju stes Niim ugovorili, i loie veliki uspieh"ass takoder,veli: "Mi emo vas dovodili u iskuienie malo sa stahom i gladova jem, i tirie 1to etegubiti imania i Zigote,i lietine. Ati obrudui 'Mi smo izdritjive, one koji, kada ih kakva nevolia za.lesi,srmo ktia: Allahovi i mi emose Nier u eratiti!'Niih eka optust od Gospodara
tr'Es-Sura,23. *o Ja-sin, ll. a3r El-Ahzab,4547. a0Alu-lmran, 169-171. 4rEt-Tevbe, lll

476

rnslutre t \'\'
"[../ a fijihov i nilost; otli su tto Prarome putu!"ts1 K^zc LjzviSeni: tlnt tc |tt t i .lrugu blago(lil koiu jelw ekdte; Allhovu pomot i skoru pobjedu!Zato obttlui rorlosnomtieiu uicntike!'s3 ka2e: "(..') lrriprcthljen za o e hoji se Govoreii o I)2ennetu.[JzviSeni Attnhtrboje."rt"I ka2e:"(...) ptiprcmljen zt one koii u Allaho i poslanike "Onhfla koii budu uietovali i tlobrc Njegote|jeruju."'r1 I kaTel-Izviieni: "r33 lJzvileni \eli: "Ono djeld i,tili - die etskehaiie eprebivnliite ,it. "r3o lJ nekoliko slijedcihkur'anskih recnioa lto iele - ernici eposlilr'. t "Oni s lostoini ttdsAed,ci, rjernika. a zatimsekaZe nabrajajrr seosobine nislediti, oni e u iemu rie o horariti."let Li trlttinedu koji te DZenfiet je kao i nekim drugin hadiskimzbirkama.zabiljeZcn Ahureda b. l:lanbela. s a \'s , reko: Obiavlieno hadis u u kojem stoiida je AIIahovPoslanik. " ni ia Llestltieltl Ko ih se hudepridrltttut utite D:ennet Zatin je crele ( , l i r , 'r c l o ' n < I u t J i / . u 1 F l - \ l u n ' i nr n Allah kale: "Muslimonima i muslihartkoma' irjenicina LizviSeni i |ienicdma, i posluinim nruikarcirfa i posluinim iendma, i iskrenim httkdrcima i iskrcnim Zertoma,istrpljivittt muikarcimfl i slrpliih i poniztim muikarcifia i pottiznim iehomd, i t uik.trcit'ti koji Zcnama, koji poste i Zenama delc zekl i ie flmi koje dele zeknt, i hulkitcith| koje poste, i muikflrcin t koii o svojim slidnim mjestima voda btigu i ienflnn koje o svojittr stidnirrt tfljestiftL r'ode brigu, i muikarcimo koji eslo spo tihjtt Allnhi i ienonn koie tasto spominiu Alfuho - A oh ie' doistt, z( svehjilt oprostiveliku tllgraalu priprcnio"'!"1 I kaZeUzvileni:
" ' l - l B e k a . e1 .5 5 - 1 5 7 {J Es-saffl: ' r ' ^ l u ' l n r n ,l l 3 . { ' E l f i a d i d .2 1 . r ! , E t _ K e h it 0 7 . ' ' ' E l - N l un l i n u n .1 . ' E l - N 4m u i n u n l, 0 - 1 1 '" El Ahzab,35.

177

"Oni sekaju, i Niemu klaniaj a, i Niegahvale,i poste,i molitvu obavljaiu' i ttuZe .lo se ine dobm diela, d od netalialih odwaaju, i Allahovih "Dal temo propisa sepritbZavaju A uietnike obruduil'{q' Uzvi3eniveli: da takdv D1ennetnosliiedi onaj od robova Naiih koii se bude griieha "Ltdstojte zdsluaiti oprost Gospodara klonio,'A'3 Uzviseni kaie i ovo: i Zenlja, priprenlien za one koii se prostrqn kao ,tebesa svogai D1ennet Atlaha boje, zs one koji, i kqd su a obilju i kad sa u oskudici' udjeljuju' iliadir apruitqiu - aAllah voli onekoji dobra diela koji srdlbu savlaatuiu ine: i za one hoji se,kada giieh poine, ili kad seprc"'a sebi ogteie' Alldha sjelei oprostzdgriiehe sloie zamole- a ko eoprostitigrehe ako u giiehu ne ustraiu. Niih ekanagrudt - oprost neAllah? - i koii sujesno baite kroz hojece rijeke tei' u *ojima niihova i dZenelske od Gospodara a'a e vjeno osta,i,a divne li nagrodeza o e koii budu tako postupili! "O Ii da vantukalem na bgoinu' UzviSeniAllahkaZe: ujernici, hoete u Allaha i PoslanikdNiegovatieruite patnie nesnosne: ona e vasspasiti i imecima svoiim i iivotima svoiim na Allahovu ptrtu se borile to vanr je, da znate, bolje - On e vam g iehe vale oprostili i u dZeneke baie eas,kroz koje e fiieke tei, uresti' i u .livne dvotove u edenski'n vrtovima; to e biti uspieh veliki, a dat ie vam i drugu blagodat koi jedva ekate: Allahovu pot to i skoru pobjedu! Zato obradui radosnom "A za onoga koii se sldiania pred vijeiu ujernike!'aesKaZeUzvi3eni: "A svoiim boiao, bit e dvt perivoia''ae6| kais Uneni: Gospodarom onome koji ie prcd .lostoiansttom Gospodarusvoga strepio i duiu od bili sigumo''ae1 ie boruvte prohtjevauzdaoDZennet

a!' Et-Tevbe, I12. '"rMerjem,63 $aAlu-Imtan, 133-136 4'5 13. Es_San10_ a"'Er-Rahman, 46. 4'? 40-4!. En_Nazi'ar,

4'78

Paeture LxY Li Kur'anupostojimnogoajetakoji vjernicima donose radosne vijesti o Dzcnnetu. Njilrov bi se sadrZajmogao sazetiu tri vaina naela:iman (rlerovanjc). bogobojaznost. i iskrcnost u djelovanju n imellaha.d2.i.a u skladu sasunnetom. Oni koji buduprimjenjivali ovatri naela zasluZuju Iladosnu vijesl. ali ne i ostalastvore[ja. Na njina se. dakle.temeljeradosnc vijesti spomenute u Kur'i.lnui sunnellr. Njin]asu zejedniika dva naela: iskrcnost u pokornosti Allahu i dobroiinstvo prema Njegovimstvorenjima. Suprotno tomcjcsu oni koji sc pretvaraju da su \,jernici.ali nikome niita ni u naruijc nc da]u! jedno,a to je da Poton se spomenuta dva naiclamogusvesti na samo orjekloli ono lto Cospodal pulakojido tog njegovvoli. Nemadru-lrog ciljavodi.ositnonogkoiegjezacrtao AllahovPoslanik. a.s. Sro se tic djcla koiinurse to posliZe. irna ih sedamdeset i nekoliko. Nalvf.dnije od njih.jeste izgolaranie rijeii la iltthe 111.1/.7, (Nenra boga sem.,\llaha), vrijedno a najmanje djeloje uklonitis pulaono Stoljudima je ostalo, snren. Izmedu ove dva diclasmjcsteno viorovanic u lto spada u s\eonoo emu.jc Poslanik, a.s.. izviiestio, tc pokoravanje saodobravanjen izadovoljstrorl u s\re[lu onome Sto ie neredio.1'u spadavjerovanje u imenaGospodara. Niegoveatribute. Njegovadjelai ajete, bez njihovog iskrirljavanja,odlosno njihovog poreclenja sa bilo im. NeSto slino je rekao Salija: HvalaAlahuonakokakoje On samSebeopisao, a viScod ur c g u r a . r r o r c n j : . i i r i . e d a j < o r o r c - i j < - i o n o l J k d k o' ; e n n i . L r i \ preuzeoiz hadisa!'ieroriesnika. s.a.\.s.: .\4t)i1llLthu. Tcbi pripoda t\.11 hvalu onukokakt'li ktt!. a bolje nego.ito)ni ka:crto Na poetku knjigenavelismonekolikoiskaza ehlisunetske uleme.koji predslavljaiu njihov konsenzus, kakoprenosi El-Ei'ari. Ovdjeaemonavesti njihovo usaglaSeno miSljenje, doslovno kakoprcnosi Harb.uenik hnamiAhmeda.U svom pozndtomdj elu ,E1-l1csai1 on kaze: 'Ovo su stajaliita struniaka za eserei sunnet,onih koji su po njemu poznatii oni na koje se dnrgiLrgledaiu u vczl sa spomenutim pitanjirna ashaba naleg od \.renTena 179

uenjake sammnoge Susretao dana. do danainjeg s.a.vs., Vjerovjesnika, bilo 3ta Ko negira ovih disciplina' ali i nekedrugeznalce i Sama, HidZaza premaonimakoj i ili budenepristojan od ovih miSljenja, ili u njih posumnja, su ih izrekli, on je protivnik koji smillja novotarije,otpadnikod dZemat4 i putaIstine.To je miiljenje Ahmed4 koji je skenuo sa stazesunneta Ishaka,lbn lbrahima,Abdullaha b Muhalleda,Abdullahab ez-Zttbejta el-Humejdija,Seidab. Mensur4 i drugih sakojima smo sedruZili i znanje iz rijeii djela,islcenog od njih uzimali.Oni sugovorilidaseimansastoji i smanjuje Od imana se Iman se poveava nijeta i pdddavanja sunneta. neito moze izuzeti, pod uvjetom da to ne budesumnja'Kad ovjek bude 'Ja samvjemik, ako Bog da'' upitan:'Jesi li ti vjemik?',odgovorite: meleke' u Allaha,Njegove se.'I re6ie:'Ja vjerujem lli: 'Vjemik, nadam Onajkoj i kaedaimanpodrazumijeva poslanike.' knjige,Nj egove Nj egove Ili' ko twdi daimanpodrazurnijeva onje murdZija.{'8 rijeibezdjela, samo i onje murdZijaOnajko twdi da u vjerozakon, rijei,a da djelaspadaju murdZijaOnajko twdi takoderje poveati, ali nei smanjiti, seimanmoze murdZija meleka, i ostalih DZibrila meleka daje njegovimanpoputimana je. vidljivo ili maloili mnogo, bilo to dobroili lose, Svetoje On odredio, bilo lijepoili ili nesvidalo, seto nekom svidalo ili gorko, slatko nevidljivo, onostoje odredio svejeto odAllahaUzvisenog, prvoili posljednje, ruZno, i daoto Stoim je odredio, On je Svojimodredenjem Svojimrobovima. svako od njih neminovnoide prema tome, prema svomeodredenju To imetka ubijanje,uzirnanje je Pravda, od Njega.BIud, hada, pijanstvo' i sve wste grijeha, sve je to u BoZijem mnogobosfvo, na haram-nain, da bilo ko od stvorenjabude odredenjui znanju,bez ikakve mogunosti dokazprotiv Svojihstvorenja' imao dokazprotivAllaha.onje najjasniji On neebiti pitan za ono ito ini, a oni e svakakobiti pitani'
rosSektakojaje dio vjerovanja' da djelanisusastavni naucavala

480

Uzvileni Allah je znao i prollost svojih stvorenja Znao je ko 6e Mu do Sudniegdana.kao ito su Iblis i njemu slini, pa ih je biti neposlusan zatoi stvorio.Znaoje i ko ie mu biti posluian.pa je takve za to i stvorro Svakoradi ono za gloje stvoreni ide ptltem koji mu je zacrtan Niko ne On iini ono Sto moie skrenulis puta kojije zacrtaloNjegovo odredenje. da i oholi odredio daje Allah onimakoji su Mu neposiuini Zeli. Ko kaZc bududobriipokorni, a da su ti ljudi samiZeljclizlo i griieh'tai smalra voliu Uzvilenog Allaha. A irna li vee la2i na daje rolja ljudi nadvladala AIlaha od ove?l ako Zena mozenlu se reii slijedee: da zinaluknije odredenjc, Ko kaZe da li jc Allah hlio stvoriti to dete?Je li to bilo zanese diicte vanbrano. Ako kaZeda niie. ondasmctrada, porcd Allaha' ima u Njegovomznanju? joS StojeoitomnogoboSt\onekistvoritelj. Ko kaZe da kada, konzumiranjc vina iuzirnanje haram-imetkane on smera da dolina osoba prcdstavijaju ta./.r r krrler'.BoZijc odredcnje. mo:e jesti nalak drugog ovjcka. odnosnopotpuno sc slaze sa stavom (\'atropoklonjka)To jc, jednostavno,uzimanje onoga Stoje mcdzusija na nainna kolije dovjekuradioAllahodredio Ko kaZeda ubistvo nije Allahov kader,on smatrada je ubijeni umro fuje je' Pa, inla li oitiieg ne\'jerstva? prije roka odrcdenog. bezetlZela. pravdiNjegoroj prema AJlaha,odnosno jednostavno, o odrcdbiUzvisenog znanjuNjegovom koje je prethodjlosvemu.On je Pravednj. stvorenjima. On je islina,On je Taj Koji ini ono sto zeli. Ko prima Njegovo znanje' da lije u pitanju malo svejedno nuZno morapriznatii Njegovo odredenje, ilileliko. Kible neemoposljedoitida e biti u Ni za jednog slledbenika zbog grijeha koii je uradio, vclikog grijeha posebno'ostm Dzehcnnemu ako o tome govori hadis. lsto tako. ni za jednog ovjeka koji se okree premaKibli neemopotvrditi da 6e u Dzennetzbog svoga dobrog djela' zbognekoghajratakoji ie uinio.osim ako se tako ne navodi u hadisu'

,181

makarna svetuostalasamodvojica plemenu KurejS,{" Hilafbt pripada ljudi. Niko nemapravoda im to ospori,da seprotiv njih pobuni,ili da nekomdrugomprizna to pravo,do Sudnjegdana sa biti provoden On morau kontinuitetu DZihadne smijeprestajati. bili oni dobri ili loli vladari.DZumu,dva bajrama imamima,svejedno i je obavljatiza sultanom, makaroni i ne bili pravedni i hadzduznost poreza, bogobojazniimami. Pravona prikupljanjezekata,sadekatul-fitra, da li su pripadanjima, svejedno krvarinei ostalihobaveza otkupnine, onima kojima je i poslu3an pravedni vladariili ne. Trebabiti pokoran ne izazivaj podarioda vas vode.Nemoj biti neposluian, Allal UzviSeni nekiizlaz.Nemoj svedoktiAllah nepokaZe protivnjega orunu pobunu, jer ko to uradi on je rn btedi', sklon iznevjeritinjegovbej at, Wise|J'!, Ako ti sultan od dzemata. onajko okee glavu,i otpadnik novotarama, je Allahjasnozabranio, nemojmu sepokomvati. naredida iniono Sto pravonavlast,ili damu uskaujeB nedajepravodanjemu To ti, medutim, sesilomsuprotstavis. Ddati sepo straniu wemenukad u drustlu vladasmutnjajestesunnet, ali ne i svoju na kusnji,Zrhuj sebe, postivati. Ato bdes koji je obaveza nemoj,ni rukomni jezikom,biti Kad nastupi vrijemesmutnje, vjeru.500 Sustegni svoj ionako sloZenu situaciju. viie zakomplicirati onajkoji ejoS On Allah je najveipomaga. jezik, svojuruku, svojeemocijei strasti. Kibli. vodi Eunao onimakoji seokeu prema Ne smatraj zboggrijehakojijepoinio. Nikoganesmatraj nevjemikorn
t"'ovaj hdhje dsikutabilan. (Prim.prev.) 500 je liudskopravo,zasti6ena vrijednost vjer,osnovno vjera, ili pravona slobodu napominje naaine. Ovo Sto autor pravo mom na razliaite Ovo se Slititi Lr3eratu. vlasti zlostavljanja od strane vjerui u sluaju eventualnog sauvati znai daje pree je pitanju, vjera dopusta da zivot u kada ljudski u shaju krajnje nuzd, Naravno, je jer zivot ,ivot, i sebi saanvao prividno uvjrnja, kako bi negira svoja aoviek je je lto vjeruje ono da srcm tom sluaaju obavezan vrijednosr serata. U zaiticena jezikomnegirao. (Nap.prev.)

482

je bilo ko istupio iz islama. osimako o tomeiasnogovorihadis. r1a prenosi prih\.ati kao istiiu i znaj da je S\'c ito se od hadiskih preda.ja onaj koji 1o pr'lhvati da jc neviernik Naprinrier, onakokako se prenosi. ol1aikoji rijciju idjc]om izostavlja idjelima pokazuje. sroiirr rijeima kojom sc Ili. onaiko snliilianovolariju' lino. j tomeslino. nalnaz. uzima oclislanlaOtomevodi ra'una,ali postajc otpadnik s\'fsla\a u ne\,jemikc, neprelazlgl-rnrcLl, Onje najvei 6c sepoiaviti u b nemasurnnjc. sigurno DedTal Jcdnooki lazac. c\ovicke u kab nt biti pitanza svoju1leru, Kazna u kaburu .ieistina. i l)TeheDncrruMunkir i Nekir su istina' tc o Dzennetlr ko muje gospociar. a miAllahamolimoda svakog. na k snjudovesti Njih dr ojicaie u kabLrru nastog iskuienjasauva. sa koleg Havd je istina To jc izvor u DZennetu s-a.r'.s.Vluhamrncdov. e se ncpajatisljedbcnicinjegovogunmeta. iz posudekoju e sa sobon't imati. nad je istjna. To jc iuprija koja e biti postavljena Sirat-6uprija Iza njeje Dzcnnet' prekokojc e ljudi prelaziti. Dzehcnnemom. je istina.lb ie vaga kojom e sc mjeriti dobrai loia Mizan-rerezija dlela.onakokako On budc htio. Sur ie istind.1b ie Log u koji c Isralil puhnuti, pa ic sva stvorenja pomrijeti. Kadadrllgi fula puhne.svi lr ustatlipoti frema (iospodaru ili kazna,Dzennetiii s\jetova.da polaztlRaiun. da im se presudinagreda D2ehennenl, iz koie se ptepisujeodredba Ploia pot) 1a uantt. Ill-Lat httl-mah./uz, o ljudskimdjelirnana osnovru prelhodneodlukeAllaha. di S.' takoderie istlna.I perokojir je Allah ispisaoodredbui sudbinuje istina Zauzimanje.ielo'al. na Sudniem danu je istina Jedni ljudi e se zauzimatiza druge. tako i:lc ovi nec otiai u DZchennemNekl e izai nakon sto su u njamu proveli vremcnakoliko Allah bude iz DZehennema

183

Neki e,opet,vjeno boravitiu Dhennemu, a to su mnogobo3ci, Zelio. dajelai, onikoji sunegirali AllahaUzviSenog onikoji suzaIstinugovorili i nisuu Njegavjerovali. i Dzehehnema. danu biti zaklana izmedu Dzenneta Smrtena Sudnjem je u njemustvorenpje. Diehennem i sveStojeu njemu i sveSto Dzennet a stvoriojei stvorenja za stvoreno. Sworioihje AllahUzviseni, takoderje prestati postojati, nikada niti e ikada Dienneti DZehenaem nee njih.5o' ili onaj koji prestati postojati ono ito je u njima.Kadaneki krivovjerac, "Sre je sklonnovotarijama, ili navede ajet: e,osimNjega,prupasri",ta2 za suprotnu kad neki drugiajet,koJije nuteiabih,ponudikao argument je kako e sve ono emu tvrdnju.trebamu rei daje njegovoznaenje uistinunestati. Medutim,Dzennet i Dzehennem Allah propisao nesianak svoreni su da opstanu,a rle da nestanui prestanupostojati. Oni su dio a ne dunjaluka. ahireta, Hurije krupnih oiju neeurnrijeti kad nastupiSudnji dan, niti kad se puhne a ne da nestanu. u rog.Ne, nikako!Njihj Allah stvoiioda ostanu, koji Njima nije propisao umiranje. Ko ustvrdidruke, onje krivovjerac, je skrenuo puta. s Pravog iznad drugog, stvorio. I sedam zemalj a,j ednu Onjesedamnebesa,jedno Izmetlunajvise, dunjaluke zemljei rama najblegnebaje ispoddruge. godina. Izneilu svakog nebajerazdaljina od pet razdaljina od pet stotina godina. stotina IznadnajviSeg nebajevoda,a iznadvodeArSMilostivogi je Uzviienog. Uzvi3eni Allahje na Ariu. Njegovprijesto, Kusijj, mjesto na kojemOn Svojimnogama stoji.
ioiTojst, Svome svobuhvatnom znanju, znao stvoriojeonezakojeje, shodno put koji 6eih odvesti do Dzenneta ili Dzehennema. Ovo nikakone da Ceizabrati predodredio data zajednoili drugo.Svakom ovjeku znaida ;hje nanekinain je sloboda na odgovomost, odnosno bit ae izbora, i u tom smislu ei biti pozvan (Prin. prev.) nagrad. ili kaznjn na Sudnjem danu. 50: El-Kasas. 88.

484

je na ncbcsima i zemlii.a i ono Sloie u utrobizemlja Zna On zna Sta plodai sle lto ic u dubinimora.u korijcnusrakedlckc i dfvetc.svakog broi zrna koii list.znabroi svihriiei, znagdjei kada otpadne sjerrenke. C)n ljitdiradc.ila gororcikako diiu Niemu pijcska ili kameniiia.l)n znaSta ncba.a ispodNjega su lznadsedmog niSta skr-iveno riie. On ic na Ar'3u. zasloriod \,atrc.vode.lame i otoga sto samoOn zna.Ako krivovjerac.kao "Mi smo niemu hliii otl vralte argunlenlza kontfatvrdniu,ponudi ajet: 'lVcrta t(ittih razgot'old mealatroiicom a (kI iile kucacc".:t: ili aiet: On nijc ett'rti, iti ncaln petet icon a do On niie iesti, ni kai ih je monie ni kul ih je liie, a do Ott ne s niimo glic gotl orri bili"-'"' ili ncki dmgi da Allah na To znaiznanie. reci slijede[e: n1lttc;dhih ajel iz Kur"anai ni jedno neba.zra sve to. Nicmuie svc doslupno. Ariu. iznadscrlrnog nrjcstonije lvlu skrivcno. koji ga nose On.ic na Ariu. a Allah ima Ari. a Ar-! ima svqe nosae. bezimalosumniesveauie. nc znase.Allah IJzviSeni kakoi nakoii nain. On isre vicli.bez irralo dileme.C)ns\e zDa.i niila l\,lunije nepoznato jc plcrrenir. i nikadamcikrtari.On jc blagi nilostir'.i nikadne poZuruie On nikadne grijeii. On jc blizu svcga. ne zaboravlja. On s\'. pamti.i niSta promaii. On govori i gleda.srriie se i raduje.\'oli i nilta l\4unc rnoZe dalc a i opraita. plezire. srdisc i zadovoljan ic. liuti sei miloslivje. ka7nia\ veacri spllSta na namanitibliil:ncbo.onakokako i zablanjuic. On sc svake On 7cli.Niita nije kao On. On sveiuj. is\e lidi. Sva slr srca ljudi rredrLdva prs|a lvlilostivolt-koji ih okreekako On ic Nebo i zernlja liku stvorioSrojon rukorn. hoe. A.derrraie u poznlatonr na Sudnjcn danu bili na Njcgo\,om dlanu. On e Svojom nogom stati na Di.ehennen. koji ae sc ladaskupiti,a On ae Slojom rukom nekeliudeiz njegaizvaJiti Slxno\niciDicnnetae u Njegovolice gledati On ae ih
"'Kol 16. ' 7 ELNludzadcl.

.{85

danupolagati tako poastiti i otkiti im se.Svi ljudi e Mu na Sudnjem raun. On eto linoobaviti. Kur'annije stvoren. govor, sredswo kojimOngovori. Kur'anjeAllahov Ko bude tvrdioda nevjemik. onje dZehmija, Ko tvrdi dajeKur'anstvoren, joSdanije je Kur'anAllahovgovori natomesezaustavi, nekaZe odnosno izgovamnje Ko budetvrdio daje naSe stvoren, on je gori od nevjernika. a da je Kur'an Allahov govor,i taj je Kur'anastvoreno, rijei i uenje iz rukeu ruku mu Tewatdao. razgovamo, dZehmija. Allahje saMusaom govori. Allah neprestano ondakadavjemik koje od Allahadolaziistinaje,naroito Snovidenje ovjeku, koji to pa to ispriauenom u snuvidi ono lto ne zamJSeno j e dasuvj erovjesnicinataj nainprimali protumai Poznato navaljannain. u takvo sto od onogakoj i posumnja objavuodAllaha. lma li veeneznalice s.avs., sedaje Vjerovjesnik, Prenosi i ustvrdida to nilta ne predstavlja?! rekao: "Shoridenjeujernikaje goror kojim se Gospodarobraa Svome hadisu stoji: "lstiniti snovisu odAllaha."sos roa."U jednomdrugom Poslanika, s.a.vs., vrlinaashaba Allahovog i spominjaqje Ovdjespada bez izwstka, uz obaveuro suzdrvanje od spominjanjanjihovih loiih postupakaodnosno nesuglasica koje su izbile medu njima. Ko bude ili ashabe AllahovogPoslanik4s.a.v.s., vrijedaoi nedolino spominjao zatim,ko nekenjihovemahane, samojednog od njih, budespominjao runoprogovori, povrijediasti uglednekog od njih, ili o njimabilo Sta pokvarenjak i nevjemik,od kogaAllah neeprimiti dobro on je heretik, uitidov'u zanjihje inkojim se njimajesunnet, djelo.Gajitiljubavprema pribliZavamo Bogu,slijeditinjihovputje Praviput,a prigrlitinjihovnain a.s., vrijednost. Najboljiod ljudi poslijeMuhammed4 vljenjaistinskaje je EbuBekr,poslijenjegaOmer, poslijeOmeiaOsman, a poslije svakako Osmana Alija. Neki su se zaustavilikod Osmaia. Or'i sn h lefai-raiidun
505 (Prim.prev.) za ovehadise. Autornenavodiizvore

486

- l,rtnt,lne /rrlrlc na Pravornputu. Poslijc niih najodabraniji su ostali nelto ruZno iz s.a-v.s. Ko god spomene ashnbiAllahorrrgPoslanika. ga i kazniti Neme piavo njihoreproilosli.sultan ic dnzanp1e\aspitati ponudililnu da se poka.le oFostiti nlu- negoga trebakazniti.odnosno nastalrt pokajanjea ako se nepokaic. prihvalit ic nlegovo ,,\koscpokajc. zatvoron,svcdok ne tlnrfc.ilijavno ne i dozivolnim ic sakaiujavanjem odLrsLane. koie inlaju.a i volirnoih zbog pra\o i pnJcnstvo Alapimapriznajerno a dio vjerovanja. Voljetiih sastavniie s.a.r'.s. Allahovog Poslanika. hadisa mlzitiih liccrrjcrstvo ie. Mi nc tvrdimoono Stotvrdeiu ubije.i neki drugi. 'lhklo ito ie no\'oatriia. itr prednosti. \,ole.,\r.!pr' i nc priznaju koii r1c i trgovinaharam. inlelkaza zi\olnc polrebe da su sticanic Ko srndtra i grjesnik.Sticanicimetkc na dicle. rai jc neznalica srlosozabranjena ptoglasili ncilo je llo su Allah l-lzviienii Nicgor Poslanik halal-nain sebci s\ oju porodicu. raditikakobi opskrhio ,.lopultcnim. or,ickje duTan to bio bi znalide se skrenulo Zanenretiti iz dobra kojenru jc Allah podario. s Pfalogpula. koii i escra znanje cr-pi seiz KnjigeLlzriienogAllaha.iz hadisa Vjersko sre od pulen follzdanihprenosilaca. naainprenosc. sc na vjerodostoien i etha'ur'a . tebi'ina prekorrjcgo!ih irshaba. s.a.r.s-. Allaho\ogPoslanika. a posliicniih. [oi] su njihovput slijecllli. do irrarnaiz gencatcija Labr'inr. Niko ih nije Oni nisubili skloninorotariianra nakojesu sedrugiugledali. O\o stl stavoviehlisunctske ollu2ilao za IaZ,niti ie ko Llnjih sunlniao. onih od kojih snroznanje sunneta illlonoiaznania. ulcrne. sljedbenika ptcnosili.Oni su bili poznatiimanlj. povieiljivi uzinali. hadisi sunnet oni zc kojima se drugi ernanet. liudi od kojih srnoprertzcli i pouzdani. '' po\odc. Drzite sc log prarca. nauialeite ga idruge lolnc poduavajte i Ishaka.On od njih llarb. ucnik Lnami-Ahmeda orako pr-enosi dvoiicc prenosimnogo toga, kao i od Seidab Mensura.Abdullaha b eziz ovc generacije Ko poraznisli Zubeila el-llumejclija i dlugih r-renjaka

487

kao i od drugihkoji su mnogoputa o onomelto je od njih preneseno, podudamiKadabismosvete stavove brojni,naieda su svi ti stavovi ova viseprostora negoito zauzima trebalo bi nammnogo pokuialisabrari. knjiga. vijest Ovdjeje sadrno Radosnu Ovo je pravaconih koji zasluZuju aAlahje najboljipomaga. govoriti,raditii vjerovati, onostotrebaju Ovu knjigu zavrit emo zakljukom, zapravo dovom stanovnika DZenneta.

488

ZAKLJUEAK:
Dovq stqnovnikr Dien netr
LIzriSeni -,\llah ka'ze:"O e koji fierujuiti e.lobt( djeld Gospotlol njihor te ni Prtvone pul podtiiti, zatoito |jcruju: tijeke eteiispred trjih t Dienretima zadowljslr'o, ttolitua njiho|tt bit e u niima: 'Hvaljen neka si,,4llohu!', pozdrnr njihot'; 'Mir voma!', a njihova posljedhja nolitva:' Tebe, Alloho, Gospodora syjetoya,ltt\ ino | "' n' IIadZadT b. D2ulcjh kaZc: 'Obavijeitensarn da riiei lJzviSenog: 'Hmljen ncka si,Allnizl'. prcdstalljaju do\u upuenu,\llahu od stranc dzenetlija u Lrenutku kadaporednjih proletikakvaptica,a oni je pozele imati.Oni tadakazu: 'H| ljct nckd si, AIIalzl'. ito je. zapravo.nj ihova molitva.nakon kojc dolazi mclck koii im donosiono ito Zele.On ih sclarrornpozdravlja. a oni mu selamorr otpozdravljaju.Na to Llpuduju 'Mil !da.r/'Kadaiedu, Njegove rijeii. premakojimaje njihov pozdrav: oni Allahu-Gospodaru svome. zahvale. a na to upuauju Njegoveriiei: '(...) o ,tjihovi posljednji ntolitt'i: 'Tebe,Alliha, Gospodiro srjetoro, prenosi El-li3dZe'i daje Sulan es-Sevri rekao:'KadaneitopoZele. oni ' 'Hyaljen nekt sr,,1//all'. pa im dodc ono ito su poZcljeli. kaZuul: - Slavi.jen Ove rijei lSubhanellah nekasi. Allahu. nap. prev.)znae uzdizanje iveliianje AilehaUzviScnog ne svedrugoito Mu ne u odnosu "Ailahov Poslanik dolikuje. Spomenuti Suljanprenosi daje Talharekaor
' J L ' n u s .l9 0

489

pa je rckao: 'Toje nemogunost je upitan o ztnaenjn rrletl subhanellah, prenosi sedaje Ibnul-Kiva da seAllahupripiie bilo ita loie."'Takoder, "To postavio isto pitanje, a onje odgovorio: surijei kojima hazreti-Aliji je Allah,kadaseo Njemugovori,zadovoljan." DZenneta, da je prva dova stanovnika Uzviieni Allah obavjeStava "Hvaljen neka si' u spomenutimli'jerna: kad neito zaZele,sadrzana seielova, AllLha, Gospodara oni kaZu:"Tebe, Altthu!" Akadato dobiju, hvalimo!" "Najbolja dovaje: 'Tebe,Allaht' Gospodara U jednom hadisustojit anje i zik, spominj i zahvala mjetova,hvalimo! "' Ovadovaje,istovremeno, je isaret U ovome Dzenneta biti nadahnuti. Allaha"kojimae stanovnici da 6e od u DZennetu biti dokinuto,odnosno, da te tetdif,obvezivanje, ostatijedino ova dova,kojom e biti u DZennetu ibadeta cjelokupnog - Hvaljen neka si, nadahnuti.U ilrazl Allahumme(Subhanekcllahumme j e daj e dovaishena,j er to nai'. JaAIIah - o Allahu moj Allahu) pokazatelj - oj A//a&a). naznaka daoni u ajetu nema strane, (ili'.Allahumme S druge samoondakad im ne3totreba Vjerodostojni izgovarajurijei sa&aneke i naviknuti da to izgovaraju hadisijasnoukazujuna to da ebiti nadahnuti poloZaju ne dolikujeda da diiu. Mislim da njihovom kaostosunaviknuti zna. jedinokadim ne5to aAllah najbolje treba, to izgovaraju

490

SADRZAJ: Zt\ o r I DJELo...... I \-Ot)..........................

........................ i...............

Trcnutakkada oni koji pozifivno razmiSliaiu spozna.iu radi egasu stIoreni........................................11 O ovoj knji2i............... ...................,.,...................i4 POGI,AVLJE I ONiai ieMdiDZe e.porttii u sdninjosti........................................21 POGLAVL.IE II O DZen'tctu kojetujebio nastntje ..lden, .r^.........................,......,...-17 PO(;LVLJE III Dokazioih kqji tvrde d jc Diunel u kojen ic bio ,tflslatien AdemDien et rie osti,tt koji te udi ui fi Sudnjetn ds tt.......................................1.i POGLAVLJE IV N(roie je aryuhrc'tatu ottih kDji ee s ptotstevljaju prethou iz ese oDtn\ii|je4u.....................................-5J POGLAVL.IE V Prilkrlice ong niilje it odgordt.tju pristrlinte Fethod,togstavd....................................,,,,,,...63 POGLAVL,IE \T AIatuk Die,'net rjetr.rrr:....................................................................69 POGLAVLJE VII O.uhl di onih ktti joi nijesrvtren.....................................................73 st'ntruju Iu Dienne. POGI,AVLJE VIII Odgot'or p/istuli( Dtdndwle og Dtii|jenk|........................................... Z-t POGLAVLJE IX 0 hftiu die etskih vnt( POGLAVL.IE X O iiri,ti dZenetskih rruta ...................................8-I ....................................91

POGLAVLJE XI 0 hat ktetir;tikann lZenctrkih'ttdte. k4o itnajuha|ke,,.,,,.,...............,.95

49i

POGLAVLJE XII """"" 99 |ratd.,.."...-....'..'.""""""""""" dienetskih izmetlu O ruzdaljini POGLAVLJE XIII " """""""101 Die nel..".-..-...'..'..."""""" senaldzi kojem O mjest,ta POGLAVLJE XIV ...'..'.""""""""""t05 DZennel&.-.... O kutu POGLAVLJX XV koii sepe zd regta i prospekttt O dZe etskom i kada u njega ilu-" " -"""""""'109 tmru ka.l; njegove ttanovni-ke -"""""" ""112 Drugi dienetskiprospekt------..-.-----------""' POGLAVLJE XVI
Samoje jedafi pul do Diennetd. ------------'': O di.e elskim dereililmlL " " " " " """ "" '15 """"""""" """"" '119

POGLAVLJE XVII

POGLAVLJE XVIII i,hena.'..""'-"""""""""""" "" '125 i njihova rlercdie rtienetske Najviie POGLAVLJE XIX o povoljnojponudiUzviienog ""I29 . . . ., ., """"'-""""""""""" io'trgoiini to suoii- ,obovima, POGLAVLJE XX truZisvoie Ko DZenet od GosPodara zattiih-" """ " """"" """"" "'35 "looorni*", i o ,i"goiom zdzimaniu POGLAI'LJE XXI
Imend Diehnelo...-.-..... --"-'''""""""""'Ul

POGLAVLJE XXII

i o lome da su oni dvot)rsni O htuiu DZennela od dva I;ienneto zlatd i dw Diennelo od srebrd''--'-

" '" " " """119

POGLAVIJE XXIII Azreni Ne*e ieDiehnetu lino stt'otio i usodio' i na Gospdu

tai iain ih odli*ovao na(l oslalim Dienneli,,t4'--__-

- _ _ "" " " 'l5t

POGLAVI,JE XXIV njegom O .ba ilienetsktl)ratora, glavnog ava'a""'-_-- _-""""""" """155 u niihovog i ine varimd XXV POGLAVLJE ^" ' 157 vnt& """"'-"-"-""""""""" na ilZenelsha Pni io pokucati XXVI POGLAVLJE -........"""" nii t" uiu Diennet...'.. t1i "o 492 " " """"" "" """159

POGLAVLJI'XXVII
Ptri od ot'ogunnrctuhqiIa i u Dien]td. ......................,...............161

POGLAVLJE XX\TIII
Sinnai i tL' uli .. ... .. . .. .. .. 16.t Dirn et Fe ho|dih....................

POGI,AVLJBXXIX
.. ...I67 Kotegoest tovniki Di,ennetu.........................-.-..-...............

POGLAVL.I[ XXX
Ntj ht n i stuut ovlti. i D:en ncta . ... .. . l7.l hit [c iz ]llnhanmedovg, t.(.t'.s., utntlllttt......................,.,.....

POGI,AVL.IE \XXI
Li DZennetuie hiti Iiie :cn.t ... . 17.t .. .. ... .. ... ...... n?gotjudi, rti i Dtuhlntrc,' t, todcr..............

POGLVL.TE XXXII
]79 Osohin?onih i.ot'og ununen ktji lc uli u Die n?| . ... .................

POGLAVLJEXXXIII
Prcgrit ntibsti Uwiicnoe, kojout [( (ke ljttl( 0n znhwtiti inwsti u Dicnnet hezpolugtnitt rrtiunr. . ... ... ,.... ... ..183

XXXIV POG;LAVL.Itr
Di.e ctsko tlo,.et lj\ ilj ldk

187

POGLAVLJI XXXV
. .....,....191 Di. netui njqlorn hjc1ina.................................. Stj!1thtst

POGLAVI,JEXXXVI
...... . .. ,,,193 D,'rn!.ske o1 je, dtori i pnvi|jo i...,...........................,...,

POGLAVLJE XXXVII
Slutut\tici DZe elo z ol le swi( stoniitr i sr! niesto u Di.c netu k l . .. .. .. a nj?f:( uttu, iiko prij( ulnsku ttisu niitlt ridjc|i.........,.... , ,.199

PO(]LAVL.IE XXXVIII
i iinrc t( biti loekoni... . ..............201 Kahotc lrct ici nti tt Di.ennet

POGLAVLJEXXXIX
O s o h i k es t t o t ' f i i k ( D 2 c n n q t d . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0 5

PO(;LAVL.I[ XL ..... . . .....,,......209 s( tmjr\vi t ltcpcnott u DZe n.!tu,.....,...,... O o,ti,na POGLAVLJE XI,I Do ^4i & sttot'tticiD:ettnetilobiti kad u nicgttudu.... .. ...,....213

.193

POGLAVLJE XLII puie,,."" """"""""2I7 povjelatcu, i sakoliketuzddlii$e O die etskorrt POGLAVLJE XLIII 221 ..'.,'...-..-.....'."""""""""""""" maiezirt euitidienetski Eza kojeg POGLAVLJE XLIV " " """"'225 hdie i htadovia .,'...-..-.'..'....""""""" drt'ee, D1enctsko POGLAVLJE XLV bninost i kvd1itel"""""""""""23 I ptodovi, niihovaveliina' D|enetski POGLAI'LJE XLVI - - - - - - - - - ---...'.""""" "" " " " " " " " 237 u.,,.... radniiu DZenhel O zentjo POGLAVLJE XLVII rekei izrrori, Die elske "239 ..,.. ....,'....-..-.'..'.'.""""""" tokori.. it" di"n"*in,ii"t o i niihoei POGLAVLJE XLVII
Hraht, pie i odieastahotnika DZenneld......'.""""""" """ """ ""'219

POGLAVIJE XLIX Posutte k koiihedfunaliie iestii piti' ^*--'"""""""" POGLAVIJE L

" """""""257
""" ""'261

i postetiestanovhikaDi,ehneto.."""""""""" Odjed, ukr.Jsi

"Imat dekrune [rra "" """ "'267 ......'-.-..............."""""" glavama"...... POGLAVLJE LI u D2ennett1"""""""""""""""""'271 i prcdvoa divai kreveti, Salo, POGLAVLJE LII .. --,--- ----.-------""""""""""275 i mtattitiu Di4hnelu.. Postuga POGLAVLJE LIII
Z ene stLrlovnikd Die nneta, """""""'279 ,'.,..-..--...'...""""" i uttula ie liepote, opis jihove vdrliske POGLAVLJE LIV .. ...','....-....----""""""" """295 Malerijnod kojesu h tiie stvorene.,.. POGLAVLJE LV BraniZivotdfunetliia. -------""" """ "3'l

LVI POGLAI'IJE " " """"" """"""'J'5 i rualanio?.""" ia ti et Diennetubiti trudnoe

POGLAWJE LVII " " """ " " Jt5 rynn nurla, nuzi*a i stiniuci u DZenne'"" " ""'317 od ovoga"'"""""""""""" A. sfuiat 6ei onoito je uzviSenije 494

Sdlt.U

POGLAVL.III LVITI
Jahtlicc i p/eroxfi( srt!lslw stettut\tifu Dic nck|...........................321

POGI-AVI,JE LIX
posjetivtnjedZneXn.....................................................323 lle.lusobno POGLTWLJII LX Dirt'?tskt dtiii io oihje Llt iii A t t nioj ptiprcnio dZcnctltt\ii.....,................,..,,.,,..,,..,327

POGLAVLJE LXI
Posjeto i.enetlijr ,tjihoro,,t Gospodaru,U2viianom...........................33 I

POGLAVLJELXII
Ohlncii kiia tr DZcnt|Ir...............................................................-......-lJ-t

POGLA\TL.IELXIII
S r ! r k i t c d i o r l a i n u t i t ' h t ! t i t oL a ^ h v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . i 9

POGLAVI,.IFJ I,XI\T D:ennet ....................J13 ic tiknv d( gn n(ia nit( ne Ltoicohuhrotiti, PO(JL,\VL.II L\\' Onib snjint oiru littiGostolaru Lttriie og..............................i5,/ POGLA\TL.IE LXVI Ohru[je tii|iSenog.4llihosttowiti]o D:en d&.......................409 POCI,AVI,JE LXVII II O rj eInosli, lj. nepnluxn ostiDZen neta.,,.............................................4 POGLAVLJE LXVIII oni Ioji te Nstj?tnji ti u Dien|rct....................................................1-t-t POGLAVL.IE I,XIX I Jezik kqittl iu gotoriti stano| iti DZeneto........................................46 O prepiranju Diennotai DZe hennema....... .,.....,...............................461 tl DiennetudeostativiSkaprostora........... .......................................462 Slrnornicil)iennetanedespalti.....................................,,...............462 O prelaskuiz niZeu viSudienetskuderedZu.......................,,.........463 f)icnnet govori.......... ...........,............................468 DZennet sestalnoproliep!ava.............................................................16,9 Hurijc krupnih oiju vi!e eznuza srojim muZevima negolto oni eznuza njima................................169 Smrt e biti zklanAizmealu l)Zenneta i DZchcnnem:r..................y'69

Svi dibadetiu Diennetubiti dokinuti, osimzikra, koji 6etraitro ostati"""""""""""""""""""'173 """ lTJ na dunjalukeuspomene Denneta stanovtrika Prisjedanje LXX 'POGLAVLJf, " vest"""""""""""""""""""""""'17s iri-' r& "izriu R,,dosnu ZAKLJUEAK
Dova slanovnikl Diennela. " """-'--'-"-''

SADR2AJ..................

.""""" """"""""""""""1e1

496

f,

LU

z
Z
I!

,N

,9 o
-

N ,N