50 Kaf / Kaf

1333 Hud`urat. Nakon toga dolazi hizb sa kra}im surama, kako ka`u ashabi, r.a., navode}i da on po~inje surom "Kaf". Tako smo i mi naveli, a zahvala pripada samo Allahu, d`.{. Prenosi Imam Ahmed od Abdullaha ibn Abdullaha da je Omer ibn Hattab, r.a., pitao EbuVakida el-Lejsija: /230/ "[ta je Poslanik, s.a.v.s., u~io na bajram-namazu?" On odgovori: "Kaf i Ikterebe."6 A navode ga i Muslim i ~etverica pisaca Sunena, prenose}i ga od Malika. Imam Ahmed navodi od Ummi-Hi{am, k}erke Harisove, koja ka`e: /231/ "Obavljali smo d`uma-namaze sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., dugo, a on bi tom prilikom u~io sure "Kaf", tako da sam, slu{aju}i ga, nau~ila je napamet." Ovaj hadis navode Muslim i Ebu-Davud. Ovim se `eljelo re}i da bi Allahov Poslanik, s.a.v.s., u~io ovu suru na ve}im skupovima, kao {to su Bajrami i d`ume, a zbog toga {to ona u sebi sadr`i govor o po~etku stvaranja, pro`ivljenju, Sudnjem danu, polaganju ra~una, D`ennetu i D`ehennemu, nagradi i kazni, podsticanje (na dobro) i zastra{ivanje (kaznom) - tergib ve terhib, a Allah najbolje zna.

50 KAF / KAF OBJAVLJENA U MEDINI*, IMA 45 AJETA

Ova je sura prva sura u dijelu Kur'ana sa kratkim surama, prema najispravnijem tuma~enju, a dokaz za to je ono {to navodi Ebu-Davud od Osmana ibn Abdullaha ibn Evsa, a on od svoga djeda, kako Abdullah ibn Seid ka`e: "Pri~ao mi je Evs od Ibn Huzeife, koji ka`e: /229/ "Uputili smo se Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., u delegaciji plemena Sekif. Saveznici su (prijatelji) odsjeli kod Mugire ibn [ubeta, r.a., a pod svoj {ator Allahov Poslanik, s.a.v.s., ugostio je (primio) pleme Benu-Malik. Ka`e Musedded, a bio je jedan od delegata Benu-Sekif: "Poslanik nam je, s.a.v.s., svake no}i dolazio iza jacije i dr`ao govore stoje}i na nogama sve dok se ne bi umorio od dugog stajanja. Mnogo bi nam govorio {ta je do`ivio od svoga plemena Kurej{, te je jednom rekao: "Nije isto! Bili smo oslabljeni i poni`avani -Musedded dodaje: u Meki - a kad smo oti{li u Medinu nastao je rat promjenjivog ishoda, pa bismo nekada mi njih pobijedili, a nekada oni nas." Jedne no}i Poslanik, s.a.v.s., nije se pojavio u uobi~ajeno vrijeme, pa smo rekli: "Nije nam ve~eras do{ao!" - a Poslanik je, s.a.v.s., rekao: "Iznenada mi je do{la objava moga hizba iz Kurana, a.{., pa sam odbio do}i dok se ne zavr{i." Evs ka`e: "Pitao sam drugove Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kako dijele Kuran, pa mi odgovori{e: "Na tri, na pet, sedam, devet, jedanaest, trinaest i na dio (hizb) sa kra}im surama (el-mufessal)." Ovo navode Ibn-Mad`e i Imam Ahmed. Kad bismo se ovoga pridr`avali, onda bi sura Kaf bila nakon 48. sure. Obja{njenje toga bilo bi ovako: tri: El-Bekare, Ali-Imran i En-Nisa'; pet: ElMaide, El-Enam, El-Araf, El-Enfal i El-Tewba; sedam: Junus, Hud, Jusuf, Er-Rad, Ibrahim, El-Hid`r, En-Nahl; devet: Subhane,1 Kehf, Merjem, Taha, El-Enbija, ElHad`d`, El-Muminun, En-Nur i El-Furkan; jedanaest: E{-[uara', En-Neml, El-Kasas, El-Ankebut, Er-Rum, Lukman, Eliflammim Es-sed`da, El-Ahzab, Sebe, Fatir, Jasin; trinaest: Es-Safat, Sad, Ez-Zumer, El-Gafir2, Hamim sed`da,3 Hamim ajn sin kaf,4 Ez-Zuhruf, EdDuhan, El-D`asije, Al-Ahkaf, El-Kitab,5 El-Feth i El*

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog! "Kaf, tako Mi Kur'ana, slavnog"/1/ "Oni se ~ude {to im je do{ao jedan od njih da ih opominje, pa nevjernici govore: 'To je ~udna stvar!'"/2/ "Zar kad pomremo i zemlja postanemo...? Nezamisliv je to povratak"/3/ "Mi znamo {ta }e od njih zemlja umanjiti (uni{titi), u Nas je Knjiga koja sve ~uva."/4/ "Oni, me|utim, pori~u Istinu koja im dolazi i oni su u smetenom stanju."/5/
" Kaf" je jedno od slova arapskog pisma spomenutih na po~etku pojedinih sura, kao {to Uzvi{eni ka`e na drugim mjestima: "Sad, Nun, Elif-la-mim, Ha-mim, Jasin" i tome sli~no. To ka`u Mud`ahid i jo{ neki drugi mufessiri. Ve} smo govorili o ovim harfovima na po~etku sure "El-Bekare", tako da nema potrebe ponavljati. Spominje se da je Kaf planina koja okru`uje cijelu Zemlju, pa je zovu planina Kaf, a Allah najbolje zna, ali kao da je ovo jedna od legendi Benu-Israila, a moje je mi{ljenje da je to i tome sli~no proizvod izmi{ljotina nekih njihovih otpadnika koji na taj na~in varaju ljude o pitanju vjere. A rije~i Uzvi{enog:
6

Objavljena nakon sure "El - Murselat". * 58 ajet je medinski. 1 Sura "El - Isra". 2 Sura "El - Mumin". 3 Sura "Fussilet". 4 Sura "E - ura". 5 Sura "Muhammed".

Sura "El - Kamer".

50 Kaf / Kaf

1334

"Tako Mi Kurana, Slavnog", tj. ~asnog i "La` ne mo`e pri}i, bilo s koje strane, on je objava od Mudroga i hvale dostojnoga." (41:42) Rije~i koje dolaze poslije zakletve sadr`e
uzvi{enog, kome:

"Sad, tako Mi Kurana slavnog, doista su bahati i inad`ije oni koji ne}e da vjeruju", (38:1-2) a tako i ovdje ka`e: "Kaf, tako Mi Kurana slavnog. Oni se ~ude {to im je do{ao jedan od njih da ih opominje, pa nevjernici govore: 'To je ~udna stvar.'" Zna~i, "Za{to je ~udno ljudima {to Mi objavljujemo jednom izme|u njih..." (10:2) Ovim se `eli re}i da
~ude se {to im je poslan Poslanik, s.a.v.s., od ljudi, kao {to ka`e Uzvi{eni:

potvrdu poslanstva i obe}anja koje }e se obistiniti. Me|utim, i da nema zakletve, bilo bi dovoljno ono {to je do sada re~eno od zakletvama koje su prije spomenute u Kuranu, kao {to su:

rasprostrli i po njoj nepomi~na brda pobacali i dali da iz nje ni~e raznovrsno, prekrasno bilje."/7/ "Da bi razmislio i opomenuo se svaki rob koji se gospodaru svome obra}a -"/8/ "Mi s neba spu{tamo blagoslovljenu vodu i ~inimo da uz pomo} njenu ni~u vrtovi i `ito koje se `anje"/9/ "I visoke palme u kojih su zameci nagomilani jedni iznad drugih" /10/ "kao hranu robovima i Mi njome o`ivljavamo mrtav predjel; tako }e biti i o`ivljenje."/11/
Allah upozorava Svoje robove na Svoju veliku mo} i da je ve}i od onoga ~emu se oni ~ude i ne vjeruju.

"A za{to ne pogledaju nebo iznad sebe? kao smo ga sazidali i ukrasili", tj. svjetiljkama. "I kako u njemu nema pukotina." Zna~i,
nema nikakvih rascjepa, tj. nesklada, kao {to ka`e Uzvi{eni:

to nije nikakvo ~udo jer Allah, d`.{., odabire izaslanike i me|u melecima i me|u ljudima. Zatim, Allah, d`.{., navodi rije~i njihovog ~u|enja za doga|aje za koje oni smatraju da su nemogu}i:

"Onaj Koji je sedam nebesa jedne iznad drugih stvorio - ti u onome {to Svemilosni stvara ne vidi{ nikakva nesklada, pa ponovo pogledaj, vidi{ li ikakav nedostatak." (67:3) A rije~i "A Zemlju smo rasprostrli", tj. u~inili je {irokom; "I po njoj nepomi~na brda pobacali", a to su planine koje {tite zemlju od ljuljanja.
najljep{im izgledom i oblikom. Uzvi{enog:

"Zar kad pomremo i zemlja postanemo...? Nezamisliv je to povratak." Zna~i, oni se pitaju:

"Mi znamo {ta }e od njih zemlja umanjiti (uni{titi)", tj. Nama se ne}e mo}i sakriti ni jedan dio njihovog tijela, ma gdje ono bilo. "U nas je Knjiga koja sve ~uva." Tj. knjiga koja ~uva sve stvari,

kada umru i postanu prah, kako je mogu} njihov povratak - smatraju}i to svakako nemogu}im. Uzvi{eni im Allah odgovara:

"I dali da iz nje ni~e raznovrsno, prekrasno bilje" - {to zna~i sve vrste `itarica, plodova i biljaka sa "Da bi razmislio i opomenuo se svaki rob koji se Gospodaru svome obra}a", tj. prizor

potpuno ta~no. Zatim, Uzvi{eni obja{njava uzroke njihovog nevjerovanja i poricanja pro`ivljenja, pa ka`e:

promjenljivom, kolebljivom i nejasnom stanju. A to je stanje svakog onog ko napusti Istinu, pa bilo {to da ka`e poslije toga, bezvrijedno je.

"Oni, me|utim, pori~u istinu koja im dolazi i oni su u smetenom stanju." Zna~i, u

"A za{to ne pogledaju nebo iznad sebe? kako smo ga sazidali i ukrasili i kako u njemu nema pukotina." /6/ "A Zemlju smo

nebesa i Zemlje i svega onoga {to je na njima od velikih znamenja ukazuje i opominje svakog ~ovjeka pokajnika da se vrati Uzvi{enom Allahu. A rije~i Uzvi{enog: "Mi s neba spu{tamo blagoslovljenu vodu", tj. korisnu, "i ~inimo da uz pomo} njenu ni~u vrtovi." Zna~i, ba{~e pune plodova i tome sli~no. "I `ito koje se `anje...", tj. misli se na `itarice koje se mogu jesti, a i pohraniti. "I visoke palme", tj. ogromne "...u kojih su plodovi nagomilani, jedni iznad drugih." Zna~i naslagani jedni nad drugima. "...kao hranu robovima", tj. za sva stvorenja. "I Mi njome o`ivljavamo mrtav predjel." To je gola suha zemlja na koju se spu{ta ki{a pa se zazeleni i dobro rodi, te od svega toga izrasta prekrasno bilje. Zna~i, kada nije bilo nikakva bilja spu{tena je ki{a, pa se sve zazeljenjelo. Ovo je primjer pro`ivljenja poslije smrti za one koji ga pori~u. Na taj na~in Uzvi{eni Allah o`ivljava mrtve, pa ka`e: "Tako }e biti o`ivljenje", tj. pro`ivljenje poslije smrti, kako ka`e Uzvi{eni: "I ti vidi{ Zemlju kako je zamrla, ali kad na nju ki{u spustimo, ona ustrep}e i uzbuja, a iz nje iznikne svakojako bilje, prekrasno. Zato {to Allah postoji, i {to je On kadar o`iviti mrtve i {to On sve mo`e." (22:5,6)

50 Kaf / Kaf

1335

"Prije njih poricali su narod Nuhov i stanovnici Ressa i Semud./12/ "I Ad i narod Faraonov i narod Lutov."/13/ "I stanovnici Ejke i narod Tubba; svi su oni poslanike la`nim smatrali i kaznu Moju zaslu`ili."/14/ "Pa zar smo sa stvaranjem prvim nemo}ni postali? Ne, ali oni u ponovno stvaranje sumnjaju." /15/
Prijeti Uzvi{eni kafirima iz plemena Kurej{ i njima sli~nim, kao i onima koji su takvi bili prije njih o kojima je ve} govoreno u suri "El-Furkan". kojima je on poslan kao poslanik. Allah ih je natjerao u zemlju i njihovu zemlju pretvorio u ru`nu, ustajalu baru{tinu zbog njihovog nevjerovanja, nasilni~kog pona{anja i opiranja Istini. "I stanovnici Ejke..." To je narod [uajba, a.s. "I narod Tubba", a to su bili Jemenci o kojima smo ve} govorili u suri Ed-Duhan, te nema potrebe ponavljati. Allahu pripada sva hvala. "Svi su oni poslanike la`nim smatrali", tj. sve su to bili narodi {to su u la` ugonili svoje poslanike. A ko la`e jednog poslanika, kao da ih sve smatra la`nima. "I kaznu Moju zaslu`ili", tj. sti}i }e ih kazna koju im je Allah, d`.{., obe}ao, kazna zbog njihovih la`i. A rije~i Uzvi{enog: "Pa zar smo sa stvaranjem prvim nemo}ni postali?", tj. zar nas je nemo}nim u~inilo prvo stvaranje, da bi se sumnjalo u ponovno stvaranje. "Ne, ali oni u ponovno stvaranje sumnjaju", tj. kada smo bili u stanju prvi put stvoriti, ponovno je stvaranje jo{ lak{e od toga, kao {to ka`e Uzvi{eni: navedeno je u sahih hadisu: /232/ "Ka`e Uzvi{eni Allah: 'Ugoni Me u la` ~ovjek, a nema pravo, i napada

"I Semud i Ad i narod Faraonov, i narod Lutov..." To je njegov narod iz Sodome i Gomore,

"Mi stvaramo ~ovjeka i znamo {to mu du{a njegova {ap}e, jer Mi smo njemu bli`i od vratne `ile kucavice."/16/ "Kad se dvojica sastanu i sjednu jedan sa desne, a drugi s lijeve strane", /17/ "on ne izusti ni jednu rije~, a da pored njega nije prisutan onaj koji bdije." /18/ "Smrtne muke }e zbilja do}i - to je ne{to od ~ega ne mo`e{ pobje}i", /19/ "I u rog }e se puhnuti - to je Dan kojim se prijeti." /20/ "I svako }e do}i, a s njim vodi~ i svjedok." /21/ "Ti nisi mario za ovo pa smo ti skinuli koprenu tvoju, danas ti je o{tar vid."/22/
Uzvi{eni obznanjuje Svoju mo} nad ~ovjekom, jer ga je On stvorio i Svojim znanjem obuhva}a sve {to je vezano za ~ovjeka. Njemu, Uzvi{enom, ~ak je poznato {ta ljudske du{e same sebi do{aptavaju, bilo dobro ili zlo, kao i sve ostalo. Pouzdana predanja govore da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /233/ "Uzvi{eni Allah }e prije}i preko zlih misli mog ummeta, ukoliko ih ~ovjek ne izgovori i ne po~ini." A Allah, d`.{., ka`e: Zna~i, Allahovi meleci su bli`i ~ovjeku od njegove `ile kucavice, kao {to ka`e o posmrtnim trenucima:

"Mi smo njemu bli`i od vratne `ile kucavice."

"On je Taj Koji iz ni~ega stvara i On }e to ponovo u~initi, to je Njemu lak{e." (30:27) A

Me, a nema pravo. Ka`e da ga ne}u o`iviti kako je nastao prvi put, a prvo stvaranje nije za Mene te`e od njegova ponovnog o`ivljenja.'"

slave}i svoga Gospodara, a uz Njegovu dozvolu spu{taju, prilaze ~ovjeku i tako su mu bli`i od njegove vratne `ile, na onaj na~in na koji je to Uzvi{eni odredio. Zbog toga Uzvi{eni ovdje ka`e: "Kad se dvojica sastanu..." Zna~i, dva meleka koji pi{u ljudska djela.

"A Mi smo mu bli`i od vas, ali vi ne vidite" (56:85), tj. Njegove meleke, pa ka`e Uzvi{eni: "Mi, uistinu, Kur'an objavljujemo, i zaista }emo Mi nad njim bdjeti." (15:9) Meleci se,

"I sjednu jedan sa desne, a drugi sa lijeve strane", tj. motre. "On ne izusti...", tj. ~ovjek "ni jednu rije~", zna~i, ne progovori ni jedne jedine "a da pored njega nije prisutan onaj koji bdije", tj. svako ima svoga pratioca i pisara koji ne
rije~i

ostavlja ni jednu rije~, ni jedan pokret, tj. ne mo`e se sakriti ni{ta ni od rije~i ni od djela. Prenosi Imam Ahmed od Bilala ibn Harisa el-Muzenija, r.a., koji ka`e

50 Kaf / Kaf

1336

~ovjeka, bez obzira bio on vjernik ili nevjernik, jer u sahih predanjima stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s.: /235/ "kada mu se primakla smrt, po~eo brisati znoj sa svoga lica govore}i: 'Subhanallah, doista smrt ima svoje muke.'" A rije~i Uzvi{enog: "To je ne{to od ~ega ne mo`e{ pobje}i", tj. za ~ovjeka je neizbje`an susret sa smr}u, bez obzira koliko bje`ao od nje - on }e je sigurno sresti. Dalje, Uzvi{eni ka`e: "I u rog }e se puhnuti, to je Dan kojim se prijeti." Zna~i Sudnji dan. U hadisu stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /236/ "Kako }u biti miran, a vlasnik roga je spreman, nageo se nastranu, i{~ekuju}i kada }e mu biti nare|eno da puhne." Pitali su: "O Allahov Poslani~e, {ta da ka`emo?" Re~e: "U~ite: hasbunallahu ve niamel-vekil." Pa su oni rekli "hasbunallahu ve nimel melek }e ga odvesti do mjesta su|enja, a drugi }e biti melek svjedok njegovih djela. Ovo se jasno vidi i u ajeti-kerimu, a ovakav stav zastupa i Ibn-D`erir. Prenosi se od Jahja ibn Rafia, {ti}enika (roba) Sekifovog, da je rekao: "^uo sam kako Osman ibn Affan, r.a., dr`i hutbu i u~i ovaj ajet: 'I svako }e do}i, a s njim vodi~ i svjedok', pa ka`e: 'Vodi~ je onaj koji vodi ~ovjeka pred Allaha, d`.{., a svjedok je onaj koji }e svjedo~iti {ta je u~inio.'" Ovako smatraju i Mud`ahid, Katade i Ibn-Zejd. A Allah, d`.{., ka`e:

"Smrtne muke }e zbilja do}i - to je ne{to od ~ega ne mo`e{ pobje}i." Ovo se odnosi na svakog

da je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /234/ "^ovjek ponekad izgovori dobru rije~ kojoj ne poklanja naro~ite pa`nje, jer mu se ~ini bezna~ajna, a ona mu donese Allahovo zadovoljstvo sve do dana dok se ne sretne s Njim. Isto tako ponekad izgovori hr|avu rije~, za koju nimalo ne brine, a ona mu donese Allahovu srd`bu sve do dana dok se ne sretnje s Njim." Pa bi Alkame rekao: "Koliko bih puta ne{to izgovorio, ali mi na um padnu rije~i Bilala ibn Harisa, pa u{utim." Ovo prenosi i Et-Tirmizi smatraju}i ga sahih hadisom. A spominje se o Imamu Ahmedu da je stenjao u svojoj bolesti, pa je ~uo od Tavusa da je rekao: "Melek pi{e sve, ~ak i stenjanje." Poslije ovoga Ahmed nije stenjao sve do svoje smrti, r.a. A rije~i Uzvi{enog:

"A drug njegov }e re}i: 'Ovaj pored mene, spreman je.' /23/ 'Bacite vas dvojica u D`ehennem svakog nezahvalnika, inad`iju /24/ koji je branio da se ~ine dobra djela i koji je nasilnik i podozriv bio.' /25/ 'Koji je, pored Allaha, drugog boga vjerovao, zato ga bacite u patnju `estoku.'" /26/ "A drug }e njegov re}i: 'Gospodaru na{, ja ga nisam silom zvao, sam je u velikoj zabludi bio.' /27/ 'Ne prepirite se preda Mnom' - re}i }e On - 'jo{ davno sam vam zaprijetio' /28/ "Moja rije~ se ne mijenja i Ja nisam prema robovima Svojim nepravi~an.'" /29/
A rije~i Uzvi{enog: "A drug njegov }e re}i: 'Ovaj pored mene, spreman je'", tj. sve je

- vekil." "I svako }e do}i, a s njim vodi~ i svjedok", tj.

spremno, bez ikakva dodavanja ili oduzimanja. To obuhva}a sve, i one meleke koji privode, i one koji svjedo~e, kao {to tako s razlogom smatra Ibn-D`erir. Tom prilikom Uzvi{eni Allah donosi pravednu presudu Svojim stvoriteljima. Pa }e re}i Uzvi{eni: mjesto polaganja ra~una, pa kada pristupi i svjedok protiv kafira i svoje obavi, naredit }e im Uzvi{eni da ga bace u D`ehennem koji }e ru`no prebivali{te biti. A kafiri su oni koji su mnogo poricali, mnogo lagali i inadili se, istini suprotstavljali la`, a sve im je to bilo dobro poznato. "Koji je branio da se ~ine dobra djela", tj. nije izvr{avao svoje obaveze i prava, niti je ~inio dobro~instvo, niti je odr`avao rodbinske veze, niti dijelio sadaku. "...koji prelazi granice...", tj. silno se pona{ao prekora~uju}i granice dozvoljenog. A Katade smatra da nasilnik mo`e biti u svom govoru, pona{anju i djelovanju "...podozriv...", tj. sumnjiv u svom poslu i podozriv za svakog ko ga vidi.

"Bacite vas dvojica u D`ehennem svakog nezahvalnika, inad`iju." Vodi~ }e kafira dovesti na

"Ti nisi mario za ovo, pa smo ti skinuli koprenu tvoju, danas ti je o{tar vid", tj. do
ovoga Dana si bio u gafletu - neznanju.

toga dana. ^ak i kod onih koji su bili kafiri na dunjaluku bit }e tako, ali im tada to ne}e koristiti nimalo, kako i re~e Uzvi{eni: "A da ti je vidjeti grje{nike kako }e, oborenih glava, pred Gospodarom svojim, re}i: 'Gospodaru na{, vidjeli smo i ~uli smo, pa nas povrati da dobra djela ~inimo; mi, doista, ~vrsto vjerujemo.'" (32:12)

"Pa smo ti skinuli koprenu tvoju i danas ti je o{tar vid", tj. vid }e biti vrlo izo{tren kod svakoga

"Koji je, pored Allaha, u drugog boga vjerovao..." Zna~i ~inio {irk Uzvi{enom Allahu,
robuju}i pored Njega i nekom drugom.

"Zato ga bacite u patnju `estoku." Imam Ahmed navodi od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a., a ovaj od Vjerovjesnika, s.a.v.s., da je on rekao: /237/ "Izi}i }e jedan plamen vatre iz D`ehennema i re}i: 'Danas sam zadu`en za trojicu: silnika oholog, onog ko pripisuje Allahu druga i za onog ko izvr{i bezrazlo`no ubistvo.'"

50 Kaf / Kaf

1337
7

bio zadu`en za njega - ~ovjek mo`e imati prijatelja od d`ina ili prijatelja od meleka, a oba su mu drugovi. Melek mu nare|uje dobro, a {ejtan nagovara na zlo. A rije~i Uzvi{enog na po~etku ovog ajeti-kerima: "A drug njegov }e re}i...", ovaj drug je melek, a {to se ti~e drugih rije~i (bez po~etnog vava), to se odnosi na {ejtana. "Gospodaru na{, ja ga nisam silom zaveo", tj. nisam ja kriv {to je zalutao. "Sam je u velikoj zabludi bio." Zna~i, u sebi je imao sklonosti da luta i da prihvata la`, protive}i se Istini. To }e re}i Uzvi{eni Allah, d`.{., ~ovjeku i njegovom drugu od d`ina, zato {to su se sva|ali pred Njim, pa }e re}i ~ovjek: "Gospodaru, ovaj me je odvra}ao od zikra, a ve} sam bio upu}en", a {ejtan }e na to:

Pa }e ih sabrati i baciti na d`ehenemske muke." "A drug njegov }e re}i", a taj drug, to je {ejtan koji je

"'Ne prepirite se preda Mnom', re}i }e On."

"Gospodaru na{, ja ga nisam silom zaveo, sam je u velikoj zabludi bio", tj. udaljio se od
pravca vjere, pa }e re}i Uzvi{eni Gospodar obojici:

opomenuo preko svojih poslanika, {alju}i kitabe i donose}i vam dokaze. "Moja se rije~ ne mijenja...", tj. ve} sam odlu~io i nema promjene Mojoj odredbi. u~injenih grijeha, a da mu prije toga ne ponudim jasne dokaze.

"Ne prepirite se preda Mnom", re}i }e On, "jo{ davno sam vam zaprijetio", tj. davno sam vas

"I Ja nisam prema robovima Svojim nepravi~an", tj. Ja ne}u nikoga kazniti zbog

"A D`ennet }e biti primaknut bogobojaznima, ne}e biti ni od jednog daleko", tj. bit }e tako blizu bogobojaznima. "Ne}e biti ni od jednog daleko." Rije~ je o Danu sudnjem, koji nije daleko,

to je zbog toga {to je On njemu obe}ao da }e ga napuniti mnogim d`inima i ljudima. Uzvi{eni }e narediti da se oni koji su zaslu`ili kaznu bace u D`ehennem, a D`ehennem }e upitati: "Ima li jo{?", tj. da li je ostalo jo{ {ta {to bi me napunilo? Na ovakvo razumijevanje upu}uje tok ajeta, a potvr|uju to i hadisi. Buharija navodi od Enesa ibn Malika, r.a., da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: /238/ "Bacat }e se ljudi u D`ehennem, a on }e pitati: 'Ima li jo{?' Sve dok Gospodar Veli~ine ne stavi na njega Svoju nogu, a on }e re}i: 'Dosta mi je! Dosta mi je!'" A navodi i Ahmed od Enesa, r.a., koji ka`e da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /239/ "Neprestano }e se ljudi bacati u D`ehennem, a on }e postavljati pitanje: "Ima li jo{?" Gospodar Veli~ine stavit }e na njega Svoju nogu, tako da }e se D`ehennem pokupiti i re}i: 'Dosta mi je! Dosta mi je, tako Ti Tvoje veli~ine i plemenitosti.'" Za to vrijeme }e u D`ennetu biti mjesta da }e Allah stvarati nova stvorenja koja }e tu nastaniti." I Muslim navodi sli~an hadis. U svom sahihu Muslim bilje`i od Ebu-Seida, r.a., koji ka`e da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /240/ "Prepirali se D`ennet i D`ehennem, pa D`ehennem re~e: 'U mene }e u}i svi oholi i uobra`eni (silnici)', a D`ennet }e re}i: 'U mene }e u}i slabi}i i siromasi.' Pa Allah, d`.{., presudi me|u njima: 'Ti si, D`ennete, Moja milost, tobom }u se smilovati kome ho}u; a ti si, D`ehenneme, Moja kazna kojom }u mu~iti koga Ja ho}u, i oba }u vas napuniti.'" A rije~i Uzvi{enog:

zbog toga {to }e neizbje`no do}i, a sve {to dolazi blizu je. "Ovo je ono {to vam je obe}ano, svakome onome koji se kajao", tj. svakome iskrenom pokajniku. "I ~uvao", tj. dr`i se obe}anja i ne kr{i ga, a Ubejd ibn Umejr smatra da je pokajnik i ~uvar onaj koji ne}e sjediti pa ustati, a da pri tom ne zatra`i oprost od Allaha Uzvi{enog.

"Na Dan kada upitamo D`ehennem: 'Jesi li se napunio?' On }e odgovoriti: 'Ima li jo{?'"/30/ "A D`ennet }e biti primaknut bogobojaznima, ne}e biti ni od jednog daleko./31/ Ovo je ono {to vam je obe}ano, svakome onome koji se kajao i ~uvao./32/ Koji se Svemilosnog u osami bojao, iako Ga nije vidio i koji je srce odano donio. /33/ U|ite u njega, u miru, ovo je Dan vje~ni!"/34/ "U njemu }e imati {to god za`ele, a od Nas i vi{e."/35/
Obavje{tava Uzvi{eni da }e On upitati D`ehennem na Sudnjem danu: "Jesi li se napunio?" A
7

zna da ga niko ne vidi osim Njega, kao {to su rije~i Vjerovjesnika, s.a.v.s.: /241/ "...i ~ovjek koji spominje Allaha toliko da mu se o~i napune suzama." "Koji je srce odano donio", tj. vra}a se Allahu, d`.{., bez imalo {irka. "U|ite u njega", misli se u D`ennet "U miru", tj. spa{eni od d`ehenemske kazne, a i meleki ih do~ekuju selamom. "Ovo je Dan vje~ni", tj. vje~no }e boraviti u D`ennetu, ne}e nikada umirati, niti iseliti se, a ni po`eljeti ne{to drugo. "U njemu }e imati {to god za`ele", tj. {to god bi tra`ili, to bi i na{li. U hadisu koji prenosi Ibn-Mesud, r.a., stoji da mu je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /242/ "Zaista, kad bi po`elio pe~ene ptice u D`ennetu, padale bi preda te." A rije~i Uzvi{enog: "A od Nas i vi{e." Ove rije~i sli~e rije~ima Uzvi{enog kad ka`e:

"Koji se Svemilosnog u osami bojao, iako Ga nije vidio", tj. boji se Allaha ~ak i u situaciji kada

U lancu prenosioca nalazi se Atije ibn Seid el-Mevfi, a on je slab prenosilac.

50 Kaf / Kaf

1338 sedmi dan odmorio", a to je subota, njihov sedmi~ni praznik. Zbog toga je Uzvi{eni objavio ajet gdje ka`e da je la` ono {to oni govore i tuma~e. "I nije Nas ophrvao nikakav umor", tj. posustalost i zamor. Kao {to ka`e Uzvi{eni:

"One koji dobra djela ~ine, ~eka lijepa nagrada i vi{e od toga." (10:26) Ve} je ranije
naveden hadis iz Muslimovog sahiha da je najve}a po~ast gledanje u lice Plemenitog Allaha.

"I veli~aj Gospodara svoga i zahvaljuj Mu se prije sun~eva izlaska i zalaska." Prije Israa i

stalno i u~tivo.

"...I koji nije, stvaraju}i ih, iznemogao." (46:23) Uzvi{eni ka`e: "Zato, strpljivo podnosi sve {to ti oni govore." Tj. la`ljivci, i nastoj ih izbjegavati

"A koliko smo naroda prije ovih uni{tili, koji su mo}niji od njih bili, pa su po svijetu uto~i{te tra`ili - od propasti spasa ima li!?/36/ U tome je, zaista, pouka za onoga ko razum ima, ili ko slu{a, a priseban je. /37/ Mi smo stvorili nebesa i Zemlju i ono {to je izme|u njih - za {est Dana, i nije nas ophrvao nikakav umor. /38/ Zato strpljivo podnosi ono {to oni govore i veli~aj Gospodara svoga i zahvaljuj Mu prije sun~eva izlaska i prije zalaska. /39/ I veli~aj Ga no}u i poslije obavljanja namaza."/40/
Ka`e Uzvi{eni: "A koliko smo naroda prije ovih uni{tili", tj. onih koji su la`ljivi bili. "Koji su mo}niji od njih bili", tj. bili su

mnogobrojniji i sna`niji, nastanjivali Zemlju i mnogo je vi{e izgra|ivali, pa zbog toga Uzvi{eni ovdje ka`e: "Pa su po svijetu uto~i{te tra`ili", tj. putovali su po svijetu tra`e}i izvore za `ivot i zaradu i kru{ili vi{e nego vi. Pa ka`e Uzvi{eni: "Od propasti spasa ima li?" Zna~i, gdje misle pobje}i od Allahove odredbe i sudbine? Pa ni vi ne}ete sigurno na}i nigdje uto~i{ta, jer to je neizbje`no. A rije~i Uzvi{enog: "U tome je zaista, pouka", rije~ zikra zna~i pouka. "Za onoga ko razum ima", . onaj koji je potpuno svjestan i poznaje su{tinu. "Ili ko slu{a, a priseban je", tj. slu{a govor koji ga osvje{}uje i opame}uje uz pomo} svoje pameti i dubokog razuma. A Arapi ka`u: "Kada ~ovjek, napregnut s oba uha slu{a pa`ljivo." Ovako smatraju Dahak i Es-Sevri. Uzvi{eni Allah ka`e:

Muslim, kao i ostali sakuplja~i {est zbirki, prenose ovaj hadis preko Ismaila. Allah Uzvi{eni ka`e: "I veli~aj Ga no}u", tj. obavi namaz Allahu, kao i rije~i Uzvi{enog:

"I veli~aj Gospodara svoga i zahvaljuj Mu se prije sun~eva izlaska i zalaska." I Buharija i

Mirad`a bila su propisana samo dva namaza: prije izlaska sunca (u vrijeme sabah namaza) i pred ve~er u ikindijskom vremenu. Naime, taj namaz je bio vad`ib za Vjerovjesnika, s.a.v.s., i njegov ummet jednu godinu. Zatim je skinuta obaveza s ummeta, te je poslije u doga|ajima Lejletul-Israa sve prethodno dokinuto, pa je uvedeno kao farz pet dnevnih namaza, s tim {to su ranija dva termina obavljanja namaza u{la u sastav pet novonare|enih namaza. Imam Ahmed navodi od D`erira ibn Abdullaha, r.a., da je on rekao: /243/ "Sjedili smo kod Vjerovjesnika, s.a.v.s., a on je pogledao u puni mjesec i rekao: 'Zaista }ete do}i pred Gospodara svoga i vidjeti Ga kao {to vidite ovaj mjesec u vremenu njegovog u{tapa. Pa, ako budete mogli i imadnete vremena, obavite namaz prije izlaska sunca i prije njegova zalaska.'" Zatim je prou~io:

"I probdij dio no}i u namazu - to je samo tvoja du`nost: Gospodar tvoj }e ti na ovom svijetu hvale dostojno mjesto darovati." (17:79) "I poslije obavljanja namaza." Ka`e se da je to

"Mi smo stvorili nebesa i Zemlju i ono {to je izme|u njih za {est Dana, i nije Nas ophrvao nikakav umor." U njemu je obavijest o pro`ivljenju,

spominjanje Allaha, d`.{., nakon svakog namaza rije~ima: subhanallah, el-hamdulillah i Allahu ekber. Dok drugi ka`u da je to dva rekata poslije ak{ama i ostalih namaza izuzev iza ikindije i iza sabaha. A prenosi Imam Ahmed od Alije, r.a., koji ka`e: /244/ "Poslanik bi klanjao iza svakog namaza dva rekata sunneta, osim iza ikindije i iza sabaha." Ovo prenose jo{ i Ebu-Davud i En-Nesai. A {to se ti~e mi{ljenja da je to izgovaranje rije~i: subhanallah, el-hamdulillah i Allahu ekber, potpora za to nalazi se u oba Sahiha Buharijinom i Muslimovom. (Iz ovoga se vidi da su oba stava ispravna, a Allah najbolje zna, da se ovdje misli na sunnete poslije propisanih farzova, osim sabaha i ikindije.)8

jer Onaj Ko je bio u stanju stvoriti nebesa i Zemlju nije se sigurno umorio njihovim stvaranjem, a On je Mo}an i da pro`ivi umrle na ovaj isti na~in. Jevreji ka`u - neka je na njih neprestano prokletstvo - : "Allah je stvorio nebesa i Zemlju u roku {est dana, a zatim se

Tekst u zagradi nisu rijei mufessira Ibn-Kesira, nego moje.

50 Kaf / Kaf

1339

Nas lahko", tj. taj povratak je za Nas sasvim lahak, "I nare|enje Na{e je samo jedna rije~, sve bude u tren oka." (54:50) A rije~i Uzvi{enog: "Mi dobro znamo {ta oni govore", tj. ono {to ti
mu{rici govore la`u}i, pa neka te to ne stra{i. A Allah, d`.{., ka`e: "Ti ih ne mo`e{ prisiliti", tj. nisi ti onaj koji }e ih silom natjerati da vjeruju. Ti si samo dostavlja~. Zatim ka`e Allah, d`.{.: kao {to ka`e Uzvi{eni:

"I oslu{kuj! Dan kada }e glasnik pozvati iz mjesta koje je blizu."/41/ "Dan kada }e oni, uistinu, ~uti glas - to }e biti Dan o`ivljenja." /42/ "Mi, zaista, dajemo `ivot i dajemo smrt i sve }e se Nama vratiti." /43/ "A na Dan kada }e nad njima zemlja popucati oni }e `urno izi}i; bit }e to o`ivljenje za Nas lahko." /44/ "Mi dobro znamo {ta oni govore; ti ih ne mo`e{ prisiliti, nego podsjeti Kur'anom onoga koji se prijetnje Moje boji." /45/
Ka`e Uzvi{eni: "I oslu{kuj." Rije~ upu}ena Muhammedu, s.a.v.s.:

"Nego podsjeti Kur'anom onoga koji se prijetnje Moje boji", tj. ti samo dostavi poslanicu

"Gospodaru moj, u~ini nas od onih koji se boje Tvoje prijetnje, a nadaju se Tvom obe}anju, o Ti Koji si dobar i Milostiv."

"Tvoje je da objavljuje{, a Na{e da tra`imo polaganje ra~una." (13:40) A Katade bi rekao:

svoga Gospodara. A prisjetit }e se oni koji se boje Allaha i Njegove prijetnje, a nadaju se Njegovom obe}anju. Kao {to ka`e Uzvi{eni:

Uzvi{enog Allaha: "O istruhle kosti i razjedinjeni zglobovi, Uzvi{eni vam nare|uje da se sakupite i prisustvujete Su|enju." "Dan kada }e oni, uistinu, ~uti glas." Zna~i puhanje u rog, koje }e do}i, uistinu, a koje su mnogi odbacivali. "To }e biti Dan o`ivljenja", tj. izlaska iz grobova. "Mi, zaista, dajemo `ivot i dajemo smrt i sve }e se Nama vratiti." On je Taj Koji je po~eo stvaranje i Koji }e ga obnoviti, {to }e Mu biti lak{e. O`ivit }e sva stvorenja i staviti ih preda Se, gdje }e biti nagra|eni prema svojim djelima - dobri dobivaju nagradu, a lo{i kaznu. A rije~i Uzvi{enog:

"Dan kada }e glasnik pozvati iz mjesta koje je blizu", tj. pozvat }e melek Israfil, a.s., po nare|enju

Ovo je kraj sa`etog tefsira sure "Kaf", i hvala jedinom Allahu, On je dovoljan pomaga~ i Za{titnik.

"A na Dan kada }e nad njima zemlja popucati, oni }e `urno izi}i." A to je zbog toga

"Netremice gledaju}i u glasnika i `ure}i, nevjernici }e govoriti: 'Ovo je te`ak Dan.'" (54:8) A u Muslimovom Sahihu stoji prenesen hadis

{to }e Uzvi{eni Allah dati ki{u s neba, poslije koje }e sva tijela, stvorenja, izniknuti iz svojih mezara, kao {to ni~e zrno iz vla`ne zemlje. Pa, kada se sastave tijela, Allah, d`.{., naredit }e Israfilu da puhne u rog, pa }e izi}i du{e blistaju}i izme|u nebesa i Zemlje, a onda }e re}i Uzvi{eni: "Tako mi Moje veli~ine i Uzvi{enosti, vra}ajte se svaka du{a u tijelo u kojem je ranije boravila." Pa }e se svaka du{a povratiti u svoje tijelo, tj. uvu}i }e se u tijelo kao {to se otrov uvla~i u mjesto ugriza. Zatim }e popucati zemlja od njih, a oni }e se brzo zaputiti ka mjestu obra~una `ure}i da se {to prije odazovu Allahovoj, d`.{., naredbi.

od Enesa, r.a., koji ka`e da je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /245/ "Ja sam prvi nad kojim }e zemlja puknuti." A rije~i Uzvi{enog: "Bit }e to o`ivljenje za