Šta je prvo stvoreno - Arš ili Kalem?

Od Imrana b. el-Husajna r.a., se prenosi slijedeće: Ušao sam kod

Poslanika s.a.w.s., a svoju devu sam bio privezao za vrata, kad mu
dođoše neki ljudi iz plemena Benu Temim, te on reče: Potomci
Temimovi, primite radosnu vijest! Već si nas obradovao, podaj nam
nešto – rekoše oni dva puta. Potom su ušli neki ljudi iz Jemena (od
plemena el-Eš'ari, op.prev.), te on reče: Primite radosnu vijest, o
Jemenci, kad je nisu primili potomci Temimovi! Već smo primili,
Allahov Poslaniče – rekoše oni, i nastaviše: Došli smo ti da te pitamo o
ovoj stvari (tj. postanku svijeta, op.prev.)? Allah je postojao, a
ničeg drugo, osim Njega, nije bilo – reče on – a Njegov Arš je
bio na vodi (tj. nakon stvaranja vode i Arša, op.prev.). U Levhi-
Mahfuzu je sve zapisano, i stvorio je nebesa i zemlju. Otišla ti je
deva, Ibnul-Husajne, povika neko, i ja istrčah, kad li se ono
fatamorgana već ukazala iza nje. Tako mi Allaha, draže bi mi bilo da
sam je ostavio (i poslušao ovaj hadis do kraja, op.prev.).“ (Sahihul-
Buhari, br.3191.; el-Sunen el-Kubra, Bejheki, br.18156.)

Imran b. el-Husajn r.a., je kazivao: „Bio sam kod Vjerovjesnika

s.a.w.s., kada su mu došli neki ljudi iz plemena Benu Temim, pa im on
reče: Primite radosnu vijest, o vi iz Benu Temima! Već si nam donio
radosnu vijest, ali sada nam podaj nešto – odgovoriše oni. Zatim su
mu došli neki ljudi iz Jemena, pa on i njima reče: Primite, o vi iz
Jemena, radosnu vijest, kada je oni iz Benu Temima nijesu htijeli
primiti! Oni mu odgovoriše: Primamo je! Došli smo ti da nas podučiš
islamu, i da te upitamo o početku nastanka svijeta, šta je tada bilo?
Reče: Allah je postojao, a, prije Njega, ništa drugo nije bilo.
Njegov Arš je bio na vodi, zatim je stvorio nebesa i zemlju, i
sve u Zikru (knjiga Levhi Mahfuz, op.prev.), pomno zapisao... U to
mu uđe jedan čovjek i povika: Trči za svojom devom, Imrane, otišla ti
je! Ja sam tada krenuo da je tražim, kad li se ono fatamorgana već
ukazala iza nje. Tako mi Allaha, volio sam da je otišla bez traga, i da
nisam nikako ustao (jer bih tako čuo hadis do kraja, op.prev.)“
(Sahihul-Buhari, br.7418.; Sahih Ibnu Hibban, 14/11.)

Šerh - komentar navedenih hadisa:

Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., u komentaru dijela hadisa:

„Allah je postojao, a prije Njega ništa drugo nije bilo“ - kaže: „U
ovom hadisu je dokaz tome da ništa nije postojalo prije Allaha dž.š.,
niti voda, niti Arš, niti bilo šta drugo; sve su to stvorenja koja su
zasebna u odnosu na Allaha dž.š..
„Njegov Arš je bio na vodi“ - znači da je stvaranje vode bilo prije
Arša, nakon čega dolazi do stvaranja Arša iznad vode.

U predaji Nafi'a b. Zejda el-Humejrija rhm., se kaže: „Njegov Arš je

bio iznad vode, nakon čega je stvorio Kalem-Pero, kojem je
naredio: Zapiši sve što će se desiti – nakon čega je stvorio
nebesa i zemlju, sa svim što je između to dvoje“, (Revdatul-
Muhaddisin, br.4540., a bilježi ga i Ibnu Šahin u djelu el-Sahabe), što
je sve decidno i jasno kada je u pitanju redoslijed nastanka stvorenja
nakon stvaranja vode i Arša.

Upozorenje: U nekim knjigama se ovaj hadis citira slijedećim riječima:

„Allah je postojao, a s Njime ništa drugo nije bilo, i On je sada
isti onakav kakav je bio i odprije“ – i ovaj dodatak se ne bilježi u
ni jednoj od meritornih hadiskih djela, na što nam je skrenuo pažnju
veliki učenjak (el-'allameh) Ibnu Tejmijje rhm.. Ova fraza: „On je
sada isti onakav kakav je bio i odprije“ – je ispravna, a ono što se
dovodi u pitanje jeste prvi dio fraze: „Allah je postojao, a s Njime
ništa drugo nije bilo“...

Imam el-Tajjibi rhm., kaže: „Njegov Arš je bio iznad vode“ – znači
da su voda i Arš ono iz čega je proizišao ostatak svijeta, jer su
stvoreni prije nastanka nebesa i zemlje, a pod Aršom, tada, nije imalo
ništa osim vode... Imam Ahmed i Tirmizi bilježe sahih hadis: „Voda je
stvorena prije Arša.“ Imam el-Suddi rhm., u svome tefsiru, sa
brojnim senedima bilježi: „Allah dž.š., ništa od Svojih stvorenja
nije stvorio prije vode.“

Što se tiče predaje koju bilježe imam Ahmed i imam Tirmizi: „Prvo
što je Allah dž.š., stvorio je bilo pero (el-kalem), kojemu je
naredio: Piši sve ono što će se desiti do Sudnjega Dana!“ –
između ove i prethodno spomenute predaje će se napraviti spoj da
prednost Peru pripada nakon stvaranja vode i Arša, ili da prednost
Peru pripada u odnosu na sve ono što će pero zapisati, kao da mu je
rečeno: Zapiši od prvog što je stvoreno.

Što se tiče hadisa: „Prvo što je Allah dž.š., stvorio je razum“ –

takva predaja nije ispravna...

Hafiz Ebu Nu'ajm el-'Ala el-Hemedani rhm., prenosi da islamski

učenjaci imaju dva stava kada je u pitanju teza koje je od dva
stvorenja prvo: Arš ili Kalem? Kaže: Većina islamske uleme je na
stanovištu da je Arš stvoren prije Kalema, dok Ibnu Džerir i oni koji ga
slijede odabiraju drugo mišljenje tj. da je Kalem prije stvoren od Arša.

Imam Ibnu Ebi Hazim rhm., preko Se'id b. Džubejra, bilježi da je Ibnu
Abbas r.a., rekao: „Allah dž.š., je stvarao Levhi-Mahfuz, u
trajanju hoda od 500 godina, pa je, od poviše Arša, naredio
Kalemu-Peru, prije nego li je stvarao stvorenja: Piši! Ono je
upitalo: Šta ću pisat? Reče: Zapiši znanje Moje, po pitanju
stvorenja Mojih, sve do Sudnjega Dana!“ (Revdatul-Muhaddisin,
br.4543.)

Ovu predaju je spomenuo u tefsiru sure „Subhan“, i u njoj se ne

govori o prvenstvu stvaranja Kalema-Pera, nad Aršom, već baš
suprotno – prvenstvo stvaranja Arša nad Perom.

Imam el-Bejheki rhm., bilježi u svom djelu el-Esma' vel-Sifat, br.773.,

predaju od Ibnu Abbasa r.a., koji kaže: „Prvo što je Allah dž.š.,
stvorio je Kalem-Pero, kojemu je naredio: Piši! Pero reče:
Gospodaru moj, šta ću pisat? Allah dž.š., mu reče: Zapisuj
kader/odredbu, svega onoga što će se dešavati od sada pa do
Sudnjega Dana! Nakon toga je stvorio el-Nun/ribe, a zatim
zemlju poravnjao, nakon čega se uzdigla vodena para, od čega
su se obrazovala Nebesa, nakon čega su se ribe uskomešale, a
zemlja se počela tresti pa ju je Allah dž.š., smirio postavivši po
njoj brda i planine, kojima će se ljudi diviti do Sudnjega Dana!“
(el-Ibane, Ibnu Betta, 1/334.)

Bilježi se od Se'id b. Mensura, od Ebu 'Avvane, od Ebu Bišra, da je

Mudžahid rhm., rekao: „Stvaranje je počelo od Arša, vode i
vazduha, dok je zemlja stvorena od vode. Kaže: Stvaranje je
počelo u nedjelju (jevmul-ehad), pa ponedeljak (jevmul-
isnejn), pa u utorak (jevmul-sulasa'), pa u srijedu (jevmul-
erbi'a), pa u četvrtak (jevmul-hamis), nakon čega su sva
stvorenja skupljena u petak (jevmul-džum'ah). Jevreji su se
požidovili/poćifutili, u subotu! Jedan, od spomenutih šest dana,
traje hiljadu godina po vašem računanju!“ (el-Esma' vel-Sifat,
br.775.; Musannef, Ibnu Ebi Šejbeh, br.37044.; Kenzul-'Ummal,
br.15221.) Spoj između svih navedenih predaja je potpuno jasan!“
(Pogledaj: Fethul-Bari, 6/289-290.)

Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., u komentaru dijela hadisa:

„Njegov Arš je bio iznad vode“ – kaže: „Bilježi se od Ibnu Abbasa
r.a., da je rekao: „Allah dž.š., je bio iznad Arša prije nego li je
išta stvorio, i prvo što je Allah dž.š., stvorio jeste el-
Kalem/Pero, kojemu je naredio da zapiše sve što će se dešavati
do Sudnjega Dana. Ljudi se ponašaju u skladu sa onim što je
već odavno zabilježeno!“ (el-Reddu 'alel-Džehmijje, el-Darimi,
br.44.; el-'Arš, Ibnu Ebi Šejbeh, 1/308.; el-Kada vel-Kader, Bejheki,
br.421.; Muhtesar el-'Uluw, el-Albani, 1/75.) Ova prednost Kalema-
Pera se da tumačiti time da je bila u pitanju prednost stvaranja u
odnosu na stvaranje nebesa i zemlje i onoga što je između njih!

Imam Abdurrezzak rhm., bilježi u svome tefsiru predaju od

Mu'ammera i Katade rhm., da su po pitanju riječi: „Njegov Arš je bio
iznad vode“ – rekli: „Ovako je počelo stvaranje prije stvaranja
nebesa! Njegov Arš je od crvenog safira sazdan!“ (Revdatul-
Muhaddisin, br.3138.)

Stavljajući naslov: „Gospodar Arša veličanstvenog“, autor je mislio na

to da je Arš ono što je Merbub tj. ono što je stvoreno i u vlasti je
Božijoj, te da je Arš stvorenje, a isto ovo poglavlje je autor završio
hadisom u kojem se između ostalog spominje: ...pa ćemo se ja i
Musa a.s., držati za stubove od Arša... Pripisivanje svojstva
stubova Aršu nam ukazuje na to da je Arš materijalno stvorenje
sastavljeno iz raznih dijelova, koje je izumljeno i stvoreno.“ (Pogledaj:
Fethul-Bari, 13/405.)

Imam el-Bejheki rhm., kaže: Svi mufessiri su složni na tome da je

Arš – Prijesto, i da je ono tjelesno i materijalno. Allah dž.š., ga je
stvorio, i melekima naredio da ga nose, traživši od njih da ga veličaju i
poštuju, i da oko njega tavafe, isto onako kako je Allah dž.š., na zemlji
stvorio kuću, naredivši ljudima da oko nje tavaf čine, i da se prema
njoj, u svojim namazima, okreću. U kur'anskim ajetima je potpora
ispravnosti njihovog stava, kao i u brojnim hadisima, eserima i
predajama.“ (Pogledaj: el-Esma' vel-Sifat, Bejheki, 2/375.)

Imam el-Bejheki rhm., kaže: „Pod ovim se misli, a Allah dž.š.,

najbolje zna, na to da je prvo stvorio vodu, zatim Arš iznad vode,
zatim je stvorio Pero (Kalem), kojem je naredio da u Zikru (Levhil-
Mahfuz), sve pomno zapiše.“ (Pogledaj: el-Sunen el-Kubra, br.18156.)

Imam Ebu Muhammed el-Išbili rhm., kaže: „Allah je postojao, a

ništa drugo osim Njega nije bilo – u šta spada i vrijeme (zeman), i
prostor (mekan).“ (Pogledaj: el-Ahkam el-Šer'ijjah, 1/262.)

Imam Osman el-Darimi rhm., kaže: „Po riječima Allaha dž.š., i

Njegovog Poslanika s.a.w.s., se da zaključiti to da je 'Arš stvorenje
koje je bilo stvoreno iznad vode, kada nije postojalo niti nebesa niti
zemlje niti onoga što je između njih.“ (Pogledaj: el-Reddu 'alel-
Džehmijje, 1/34-35.)

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kaže: „Ulema muslimana –

ashabi, tabi'ini i generacije nakon njih, su se raspravljali povodom
toga koje je od dvaju stvorenja prvo stvoreno: Arš ili Kalem. Hafiz
Ebul-'Ala el-Hemedani rhm., i ostali navode da je prvo mišljenje to da
je Arš prvo stvorenje, dok je drugo mišljenje to da je Kalem prvo
stvorenje. Jače mišljenje je prvo tj. da je Arš prvo stvorenje, shodno
onome na što nas upućuju kur'anski ajeti i Sunnet: Amr b. el-As r.a.,
prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Allah dž.š., je zapisao
sudbine Svojih stvorenja 50 hiljada godina prije stvaranja
nebesa i Zemlje, a Arš mu je bio nad vodom!“ (Sahihu Muslim,
br.6919.) – što nam decidno ukazuje na to da je Arš bio stvoren prije
stvaranja Kalema.“ (Pogledaj: Deka'ikul-Tefsir, 2/228.)

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kaže: „Ono što se izričito bilježi

da je Poslanik s.a.w.s., rekao jeste: „Allah je postojao, a ničeg
drugo, osim Njega, nije bilo, a Njegov Arš je bio na vodi. U
Levhi-Mahfuzu je sve zapisano, i stvorio je nebesa i zemlju.“
Postoji određena skupina ljudi - džehmija apologetičara - koji
navedenom hadisu: „Allah je postojao, a ničeg drugo, osim
Njega, nije bilo“ - dodaju jedan bogohulni i lažni i izmišljeni dodatak:
„I On je sada isti onakav kakav je bio i prije stvaranje svega“ –
željeći time da zanegiraju svojstva i opise kojima je Allah dž.š., opisao
Sebe, poput Allahovog dž.š., uzdignuća nad Aršom (el-Istiva'),
Njegovog silaska u zadnjoj trećini noći i objavljivanja na dunjalučkom
nebu (el-Nuzul), itd., pa kažu: U praiskonu (ezelu), Allah dž.š., nije
bio uzdignut nad Aršom, i On je i sada onakav kakav je bio prije
stvaranja Arša, tako da On sada nije iznad Arša – jer uzdizanje nad
Aršom zahtjeva promjenu stanja i pokretanje!?“ (Pogledaj:
Medžmu'ul-Fetava, 2/273.)

Šejh Abdul-Aziz el-Radžihi rhm., kaže: „Imam Buharija rhm.,

navodeći sve ove predaje želi potvrditi svojstvo el-Istiva' – Allahove
dž.š., uzvišenosti nad Aršom, kao i samu potvrdu postojanja Arša, koji
je veličanstveno stvorenje koje zaslužuje svaki respekt i poštovanje.
Arš je krov svemu stvorenom, i ono je najveličanstvenije,
najprostranije, najveće i najuzvišenije stvorenje. Arš je prvak svih
stvorenja, a Allah dž.š., je visoko iznad Njega – onako kako Njemu
dž.š., dolikuje i priliči! Svojstvo Istiva'a - uzdizanja, spada u Allahova
dž.š., svojstva (el-Sifat el-Fi'ilijja), i ono se desilo nakon stvaranja
nebesa i zemlje. Dakle, Allah dž.š., je stvorio Arš, nakon čega je
stvorio nebesa i zemlju, nakon čega se uzvisio nad Aršom, nakon
stvaranja nebesa i zemlje – onako kako to Njegovoj veličini priliči, što
nam je pojašnjeno u brojnim kur'anskim ajetima.“ (Pogledaj: Šerhu
Kitabil-Tevhid min Sahihil-Buhari, 1/50.)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Allahova je

desnica puna, i njenu puninu nimalo neće umanjiti danonoćno
obilno davanje. Jeste li primijetili koliko je Allah udijelio otkako
je stvorio nebesa i zemlju? Ipak, to nije umanjilo ono što se
nalazi u Njegovoj desnici. Njegov Arš je nad vodom, a u drugoj
ruci Mu je izobilje ili smrt, neke uzdiže a neke spušta!“ (Sahihul-
Buhari, br.7419.)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Kada je

Allah dž.š., okončao stvaranje, kod Sebe je, iznad Svoga Arša,
zapisao: Doista je Moja milost pretekla moju srdžbu!“ (Sahihul-
Buhari, br7422.)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „...kada

budete dovili Allahu dž.š., tražite od Njega Firdevs! To je
središnji i najviši dio Dženneta, a iznad njega je Aršur-Rahman
– Arš Milostivog – iz njega izviru džennetske rijeke!“ (Sahihul-
Buhari, br.7423.)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha