心平健康学

王中平 著
 心平 健康学 系列讲 座

王中平 著

目录
心平健康学系列讲座.........................................................................................................................2
第一讲 为什么要研究心平健康学...........................................................................................4
第二讲 论心平健康学的五条基础理论..................................................................................6
第三讲 心平健康学的作用.......................................................................................................8
第四讲 自然力与平衡论.........................................................................................................11
第五讲 自然力的平衡控制及特性.........................................................................................13
第六讲　参悟与反参...............................................................................................................15
第七讲　心平健康学与中医理论...........................................................................................17
第八讲　情感、理智与自然...................................................................................................20
第九讲　治疗心脏病：心“膝”相应是良方......................................................................22
第十讲　如何才能想得开？...................................................................................................23
第十一讲　心态平衡是健康的根本.......................................................................................25
第十二讲　人的心理特点与如何想开..................................................................................27
第十三讲　心平健康学与人体耐寒.......................................................................................30
第十四讲　心平健康学对耐热健身的尝试..........................................................................32
第十五讲　红楼梦教你感悟人生...........................................................................................34
第十六讲　对待子女须怀自然心态.......................................................................................36
第十七讲　心平健康学中反思的三个层次..........................................................................38
第十八讲　对镜反思法之一...................................................................................................41
第十九讲　对镜反思法之二...................................................................................................43
第二十讲　追逐物欲烦恼多 .................................................................................................45
第二十一讲　想得开就是真幸福...........................................................................................47
第二十二讲　得病是平衡的需要...........................................................................................49
第二十三讲　怎样认识自己...................................................................................................52
第二十四讲　程序对人的影响...............................................................................................54
第二十五讲　边追求，边消信号...........................................................................................57
第二十六讲　亢奋心对人生的影响.......................................................................................59
第二十七讲　错觉对人生的影响...........................................................................................61
第二十八讲　磨难是对你的挽救...........................................................................................63
第二十九讲　怎样用平衡论使自己想得开..........................................................................67
第三十讲　怎样看待人生的灾难...........................................................................................69
第三十一讲　如何理解夫妻矛盾...........................................................................................72
第三十二讲　怎样对待无理...................................................................................................75
第三十三讲　怎样提高自己的人生境界..............................................................................77
第三十四讲　做好人不如做自然人.......................................................................................79
第三十五讲　怎样教育子女（一）.......................................................................................81

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第三十六讲　怎样教育子女（二）.......................................................................................84
第三十七讲　痛苦源于心.......................................................................................................86
第三十八讲　中医学里的“心平”思想..............................................................................89
第三十九讲　战胜自我的前提是认识自我..........................................................................91
第四十讲　人与我...................................................................................................................93
第四十一讲　心态平衡才是真...............................................................................................95
第四十二讲　不断完善自我...................................................................................................97
第四十三讲　降服自己躁动的心...........................................................................................99
第四十四讲　调整心理能健康.............................................................................................101
第四十五讲　平衡的“主观意志”.....................................................................................103
第四十六讲　以客观的态度面对磨难................................................................................105
第四十七讲　困难是对你的帮助.........................................................................................107
第四十八讲　自我调整是法要.............................................................................................108
第四十九讲　平衡是自然的法则.........................................................................................110
第五十讲　好与坏的关系.....................................................................................................111
第五十一讲　用主动的心态治疗疾病.................................................................................113
第五十二讲　自我保健的根本是心态.................................................................................115
第五十三讲　心平健康学的“非情志相胜论”................................................................117
第五十四讲　运用取象比类法查找致病心理.....................................................................118
第五十五讲　对中老年人健康有益的耐寒活动................................................................120
第五十六讲　“房颤”的心理因素.....................................................................................122
第五十七讲　如何调治“假心脏病”................................................................................124
第五十八讲 我们能为自己的颈椎做点什么？..................................................................126
第五十九讲 颈由心转...........................................................................................................129
第六十讲 颈椎病教我们认识自己的慢性自杀..................................................................131
第六十一讲 传染平静...........................................................................................................134
第六十二讲 擦亮心中的镜子...............................................................................................136
第六十三讲 理解生活，才能享受生活..............................................................................138
第六十四讲 解开自己逻辑的束缚.......................................................................................140
第六十五讲 反应在内脏，根源在颈椎..............................................................................141
第六十六讲 表现在肢体，根源在颈椎..............................................................................144
第六十七讲 问问大肠，想开了吗？..................................................................................146
第六十八讲 状态、角度与效果...........................................................................................148
第六十九讲 早晨发病的原因与调整 ................................................................................150
第七十讲 我们活在错觉中 .................................................................................................152
第七十一讲 灾难在心里的存留与消除 ............................................................................153
第七十二讲 用“心”修补房间隔缺损 ............................................................................155
第七十三讲 中医的风与心平健康 .....................................................................................157
第七十四讲 中医的寒与心平健康 （上）........................................................................159
第七十五讲 中医的寒与心平健康 （下）........................................................................163
第七十六讲 心平健身球（上）...........................................................................................166
第七十七讲 心平健身球（下）...........................................................................................168
附录 1：王中平简介..............................................................................................................170
附录 2：北京心平健身有限公司..........................................................................................172

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第一 讲 为什么要 研究心 平健康 学

　　提起对心平健康学的研究，还是从我的一段亲身经历开始。那是 1986 年冬
天在一次乘长途车时，有几个无赖欺负一个老人，当时我 20 多岁，血气方刚，
哪能容他们这样欺负殴打老人，我冲上去要打抱不平，车上的乘客起来劝架，
拉着我的两个胳膊，我反倒被无赖打伤，我也和大家一样，面对着当时复杂的
社会现象，由于当时自己头脑比较简单，也根本没有自然力这个观点和平衡论
的概念，对社会上的这些人、事、物等凭着自己的主观见解，内心不平。结果满肚
子的烦恼、窝囊、怨恨和不理解，想到凭自己的一身武艺，不但没能主持正义，
反而被打成重伤，因此恨自己，满身武艺没发挥出来，痛恨这些坏人胡作非为
……造成了心灵上的极大痛苦，得了一场大病，当时全身剧痛，骨关节脱臼，
除了眼睛能动以外全身瘫痪，后虽经多方治疗，效果甚微，而且越来越重，以
致于到了身陷绝境的地步，想到自己快要死了，不能就这样带着人生的怨恨离
开世界，躺在床上回想自己从小到大所经历的一切事情。这时亲戚来看我，他说：
“如果要是换成我，我应该高兴，当时你是一个人，面对好几个无赖，能活着
回来就不错了。”我的心随着他看问题的角度一转变，心情就放松平静多了，同
时对自己，对对方不是那样恨了，当我每原谅一个人时，身体就有奇迹般的变
化，疼痛也慢慢减轻，在病情由重到轻直至痊愈的过程中，我深深的理解了“
度尽众生己方度”的内在含义，原来度尽众生是把自己心理对人、事、物的不理
解、烦、恨一个个原谅想开，最后得度的是自己，原谅别人就是最大的原谅自己。
有一次毛主席生病，朱老总去看他时说：“百病皆由心生，你的病还要用心去
调。”国际歌里有一句话：世界上没有什么救世主，要创造人类的幸福，全靠我
们自己。我也理解了，自己身上的病只有靠自己的心来调整。通过这次患病使我
深深地体悟到，人的任何执著、偏见和不平的心理状态，都会导致生理的疾病发
生，甚至能毁灭人的一生。同时，也使我充分的认识了自我、自然与平衡，来了
一个人生的急转弯，这才把我从死亡线上拉了回来。病情痊愈后，我如同大梦初
醒后的心灵解脱和轻松自在感。面对着上述的情况和我自己的生与死的亲身经历，
让我认识到心理对身体的影响有多么大，使我感到对人类的身心健康问题，必
须加以足够的重视。过去我们对人的心理、生理与病理之间的连系及变化研究得
太少了。通过这场病使我认识到这一点的重要性，了解到多数疾病的产生，都来
源于心理影响生理的结果。心平健康学根据这种论点，经过十几年的实践、研究、
整理，从中发现了规律：即什么想法得什么病，和怎样想才能祛病的定向理论。
这对于我们找到病根，祛除疾病，提供了有利的条件，并起到了本质的作用。
　　 当今人们对疾病的研究找外在原因的多，找内在心理原因的少。早在 2600
年前，《黄帝内经》中就阐述了心情与身体的关系：“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧
伤肺、恐伤肾、惊伤胆”，再加上“怒则气上、恐则气下、喜则气缓、悲则气消、思
则气结、惊则气乱”，说明了这种变化规律的存在。心平健康学是在此基础上研
究得更深、更完整，更具体了。根据心平健康学的理论，人体如同一个大的化工
厂，你有什么样的想法，身体就进行什么样的化学合成，如害羞时脸红，吓一

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跳脸白，这一简单的生理现象发生时不会引起人们的注意，但在生气、烦恼和悲
伤等诸多心理情绪发生后，身体生理会发生什么样的变化？我们身上的各种病
都是来自每个人的各种不平的心情，我在研究中不断找到了侵害人身体的一个
个心理、生理与病理之间的规律，就如同害羞脸红这一必然规律一样，当你不知
道这一规律时它也是确确实实存在着。现在我已找到了 200 多种致病规律。如：
什么心情导致水肿，怎样调整心态水肿可以消退；什么心情规律得高血压，怎
样调整心态血压可降至正常；什么心情规律身体肥胖怎样想可使人瘦下来；什
么心情规律导致心脏二尖瓣关闭不全，怎样调整心态可以使之恢复健康；什么
心情规律得颈椎病，怎样调整心态可使其逐渐发生变化等等。
　　 心平健康学是根据我自己的亲身经历，萌生了要创编出一套新的治病养生
的方法和理论的坚强信念而产生的。所以长期以来，利用我国古老的中医理论和
现代人体生命科学，对哲学、心理学、自然科学、养生保健理论的研究、探索和反
复实践，特别强调了自然力与平衡论的微妙关系。在此基础上提出了新的病因、
病机以及升华到一整套新的治疗理论，并且在实践中得以逐步完善。
　　 心平健康学是结合我国国情而问世的，这一点还体现在它的现实性上，它
的诞生与发展是时代的需要。心平健康学之所以与众不同，其特点是不用药物，
不用开刀，只通过人们思维观点的转变和残留信息的排除便可以达到根除疾病
的目的，这也是心平健康学的妙处所在。如：有一个 85 岁的老红军，多年来因
腿部疼痛难忍、活动不便四处求医，没有效果。我给她治病时按照她腿部疾病的
症状给她找病根，指出 71 年前因为什么大事，使你心理那么紧张、害怕，她回
忆说：“如果你不说我都忘了，我 14 岁逃婚时从家里跑出来，当时如被抓回去
肯定活不成了，又紧张，又害怕，后来跑到红军队伍里，参加了革命。”我告诉
她，正因为你那时的极度紧张害怕的心情，才造成你现在的腿病，你现在用平
静的心情回想当时的情景，把残留信息（当年的不平心情）清除，这位老人经
我的开导，腿病当时见轻，后又经过几次调治病彻底痊愈。人们早已发现，现代
医学的弊病是重在局部、重在现象，而心平健康学融传统的养生保健理论及现代
人体生命科学于一体。重视整体和全局，重视事物的内在联系，重视挖掘祛除疾
病的根源，从根本上掌握生命的奥秘和强化身心、解放身心等优点，许多专家学
者 医 生 认 为 此 理 论 将 引 发 我 国 医 学 上 的 一 次 变 革 。
　　 心平健康学是以自然力为核心，以平衡论为主导，覆盖着人生的各个方面 。
从而进一步探索自然科学和人体生命科学，这一古老而又新兴的课题，心平健
康学能使每个人，都能从中深刻地理解自然力、平衡论与万事万物之间的关系以
及与吉凶祸福的关系。并总结出人生的意义，即不在于你拥有多少、得到多少，
而在于精神食粮充实与圆满。这种意义的本身又在于精神与物质两种生活的平衡。
该理论是通过科学的验证和数以万计的实例，结合我国的国情总结而来，它具
有深远的历史意义和现实意义。对于人身心双重保健和彻底根除现有疾病，达到
远 期 疗 效 ， 具 有 突 破 性 的 发 现 。
　　 心平健康学问世以来，它以超前独特的治疗方式，简捷快速的祛病效果，
博得了广大学员、患者、各界人士的高度赞誉，它强大的生命力就在于彻底救人。
使人揭开生命之谜，从而提高了人的生命素质与做人的层次。使人们在新的形势
下以崭新的精神风貌去迎接生命的坎坷，使人生活的更加充实而又丰富多彩。大
千世界是平衡的世界，有好就有坏，有成就有败，有美就有丑，有善就有恶，
这些都是自然界当中相互平衡的一种形式。我们只有站在自然的高度去看待万事
万物，那么我们的国家将会兴旺发达，人民将安居乐业，生活会幸福美满，祥

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和 之 气 将 孕 育 每 一 块 空 间 。
　　 近年来，在中国人民不断前进的历史进程中，在改革开放的新形势下，世
界各国相继地刮起了中国风，探讨中国民族的传统文化，发掘中华大地的奇珍
异宝。他们终于发现在古老的中国传统文化的宝库中，竟有着人类智慧的最高结
晶，有着人类文化的无上珍品。中国文化之精华在于，为人类开辟了一条由必然
王国通向自由王国的简捷之路。中国文化的核心，在于为人类提供了一种认识世
界、改造世界、改造自我、协调自我的理论和方法，由此得出光辉灿烂的人生。只
有在健康的思想文化的基础上，由点点滴滴地战胜自我、修身养性、超凡脱俗而
来。要知道人没有精神的超越，就没有身心的健康，只有身体和心灵同时健康，
才 是 真 正 的 幸 福 。
　　 在此我作为心平健康学的创始人，诚恳地提醒大家，如果您再遇到烦恼与
不幸或产生心理不平衡时，心平健康学或许会给您一些启迪和答案，真诚地帮
助您解决心理的难题和身体的疾患，愿心平健康学成为您所信赖的朋友。
《中老年健身科学》 2002 年第 10 期

第二 讲 论心平健 康学的 五条基 础理论

　　有一天郭女士找到我说：“我是从山西来北京看眼病的，今天特别难受，
头又晕又胀，我得高血压一年多了，想请您给看看。”经检查，血压为
180∕140mmHg，我问她：“一年多前，有件什么事你认为不应该那样做而较劲，
心理不平。”她回忆说：“因为单位一刀切，干部 50 岁都退下来，当时我认为
不应该让我退，我刚刚 50 岁，是财务科长，又是业务尖子、骨干，开大会时局
长多次表扬我工作敬业、业务好，我总认为我和其它干部不一样，我满打满算这
次领导一定会把我留下来。结果公布时我和大家一样都在一刀切的行列里，对我
来说真是一次意外的打击。我想不通，认为领导不应该把我当作一般干部，让我
也退下来。”她又说：“王老师，你们是研究心理、病理之间规律的，我现在的
血压这样高，是什么原因造成的？怎样才能治好？”我说：“我们找的血压高
的规律是很到位的：一般收缩压增高是你为别人不应该做的事而较劲的心情，
导致气血定向运转使收缩压增高，你的这种不平的心情我们叫作信号，它可以
导致你得病。你要把刚说的这件事仔细想开，这件事都过去一年多了，你还想不
通，认为领导不应该让你退下来，这就是你得高血压的直接原因。退下来是一刀
切，这是改革的需要，形势的需要，你为什么要特殊，你有什么特殊的条件，
你把对这件事的理念转换过来，再心平气和的想想。”她的理念一转变，当时就
感觉头轻松多了。我又和她讲了舒张压高的规律：是对你认为自己不应该做的事
较劲，这个心情使气血产生定向的生理效应和病理效应，导致你低压高。她说：
“是这样，我认为退下来后不应该当家庭妇女，做家务，带孙女，认为这样做
没有人生价值，过去我就看不起家庭妇女。”我说：“你当家庭妇女也是间接为
国家做贡献，儿子、儿媳没有后顾之忧，能安心工作。”经我们引导她的理念发
生了变化，大约半小时之后，再次量血压，血压为 130/90 mmHg，恢复了正常。
她觉得用这个方法治病很神奇，即可治好病，又使自己对某些事想开了，不但
头轻松了，心里也舒畅了。以上事例说明了心情与疾病是有密切联系的。
　　 10 多年来我通过自己的体验和讲学调病中的观察与实践，总结出了心平

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健 康 学 的 五 条 基 本 理 论 ：
　　 一、心情波动对人体内的气血活动有定向的导引作用。
　　 二、心情波动能够对人体内的气血产生定向的生理效应和病理效应。
　 　 三 、 经 心 情 导 引 后 的 气 血 在 人 体 内 有 其 残 留 性 。
　 　 四 、 心 情 波 动 可 导 致 气 血 的 机 转 变 化 。
　　 五、用平静的心情作用于人体的残留信息（信号）可以将其排除，也就是
将 病 祛 除 。
　　 前两条是病因理论。如果直接说：什么想法会得什么病，人们恐怕很难理
解。下面举一些大家都有感受的事例，来加强对这两条理论的理解。比如：人们
在害羞时必然会出现脸红；受惊吓时脸色变白。这些变化对我们大家是统一的。
当我们在看电影当中或遇到某些悲伤的事物时，人体内的气血被定向地变成了
眼泪；当人们想吃酸东西的时候就会有口水等等。通过以上几个事实，证实了人
们的心理变化和生理变化以及病理变化是紧密相连的，而且是有规律的。是什么
原因促使我们的心情对气血的转换有如此的规律呢？是宇宙当中有一种力，在
控制着人们身心的变化，这个自然力对我们大家是平等的。它不分国籍、官大官
小、有钱没钱，也不分男女老少，只要有心理的变化，就会导致身体的变化。说
到这里我们大家想一想，是不是只有上述的几种心情才能使气血变化呢？不是
的。事实上无论什么样的不平心情，都会给身体带来影响，而且很有规律。十几
年来，我一直在寻找和验证什么样的心情会使身体发生什么样的变化的一个个
规律，我们还可以对现实生活中很多现象进行分析，加深对这两条理论的理解。
我们害羞、害怕只是一瞬间完成，但是在这很短的时间内气血就有如此之大的变
化，当我们对没长上工资、没分上房、没提上级、孩子不争气等等许多事情，都想
了多少次、多少时间呢？我们一遍又一遍地想，那么这些心情使体内的气血变成
了什么呢？可想而知就变成了我们现在和未来的病。比如：郭女士认为领导不应
该让自己退下来的想法，导致气血产生定向的病理变化，使血压增高。关于什么
想 法 得 什 么 病 ， 在 以 后 心 平 健 康 学 治 病 系 列 中 再 详 谈 。
　　 心平健康学的第三条理论：经过心情导引后的气血在体内有残留性作用。
这种残留性为我们进一步的研究和治疗打下了基础。这里我们所说的残留性，一
方面是指当时的心情，使气血发生变化，在心情恢复以后，变化了的气血还残
留在体内，使一部分机体功能没能恢复到正常。前边讲的郭女士对一年前退下来
这件事想不通，她对这件事的心情，当时使体内的气血发生了定向的变化，并
残留在体内导致她一年多来血压都不正常。另一方面就是我们在很多不平静的心
情下产生气血变化时，没能形成感觉，即病态感觉。比如：我们某些自卑的心情，
应该产生冷的感觉，要是夏天，我们就不能形成冷的感觉，只有到了冬天，我
们才能出现冷的感觉。还有一种情况，就是我们某一种不平的心情不特别强时，
也不能一次形成感觉，但是这种心情残留在体内，反复积累到一定程度时，在
某种外在条件的诱发下，就可以犯病而形成感觉。在我们有了不平静心情到产生
病态感觉的这段时间差，就是第三条理论中所说的残留性。我们都有这样一个体
会，如果你和某人生了气，并且过了一段时间还没有想开，那么当别人提起这
件事时，你心里还会有一种憋闷的感觉。眼前这个人现在并没有招你，那你难受
的感觉是从哪里来的呢？是你以前存的信号在里边起作用。当人们用不平心情去
想，去处理某些事物时，就会在我们的身体里，或者在立体的时空中，残留下
我们所存的信号，这些所存的信号也就是当初不平的想法，但并不是当时一想
就发病，而是要存到一定的量才犯病。从量变到质变，从精神变物质是要有一个

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过程的，在还没有发病以前就是中医所说的未发病，和现在所说的潜伏期。心平
健 康 学 在 这 两 个 时 期 内 都 可 以 对 其 身 体 进 行 调 节 。
　　 有些人把存信号和记忆混为一谈，这是不对的，也就是说没有记忆的人和
事，不一定都存信号。如果你当时在处理某些事物时，内心比较平静，能够一分
为二辩证地解决，把一切事物都看开，虽然有记忆，但可以不存信号。如果有些
事使你很着急、生气，心里不平衡而记忆很深的话，则是既有记忆又存了信号。
这就需要运用心平健康学的平衡理论平静地参解。也有一种情况是当时心理不平
存了信号，但现在已经忘了，这是以存信号为主而无记忆的一类。
　　 心平健康学和中医、西医和其他医学是有联系的。当某人在某种条件下得了
病，要问为什么得病？一般人认为是外因条件所致。那么为什么在同样的条件下
病的程度不同呢？甚至有些人在同样的条件下不得病呢？从中医上讲是正气足，
而西医则认为是免疫力强，等等。再继续往下问几个为什么，就很难解释通了。
那么正气、免疫力是从哪里来的呢？从心平健康学的角度上讲，这些结果来源于
我们的心。我们存的信号越少，正气就越足，免疫力就越强。因此我们要及时消
去心中的残留信号，在接受心平健康学理论的同时，对自己原有的错误观点和
理 念 进 行 一 次 变 革 。
　　 第四条理论：心情波动可导致气血的机转变化。比如：郭女士退下来后先
得了高血压，而后每天在家带孙女，她原来看不起家庭妇女，所以一看见孙女
就烦，心想别人看着我整天带孙女多不好，总想我不应该干这件事。她这种变化
的心情，使疾病在原有的基础上发生了机转变化，即导致了后来眼病的发生。这
种机转变化可分为：病位机转、病性机转、环境变化与病症机转。如果不能及时调
整这些不平心情，将会使疾病进入恶性循环。不好的心情可以使人存信号，也就
是存病，还可以使人得病，这个道理我们大家都可以接受，但是已经得了病，
怎 样 通 过 想 就 可 以 把 病 治 好 ？
　　 第五条理论用平静的心情作用于人体的残留信息，可以将此残留信息，也
就是病祛除掉。如当郭女士把她不正常的理念调整过来，也就是将病的残留信息
祛除了，不但血压恢复正常，经几次调整眼病也好了。既然我们现在的很多病，
都是由于体内的残留信息作用的结果，那么我们通过意念将残留信息调出来，
通过某种方法解开，这种把病根找出来进行治疗的方法，就是我们心平健康学
的具体治病方法。这一治疗理论是心平健康学治病的关键所在，也是对中医心身
科 学 理 论 的 进 一 步 深 化 。
　　 我们认为疾病是存信号的结果，人得病后习惯找的都是外因，而这些外在
的条件只不过是诱发的原因，是将得病的信号诱发出来而已。我们用消解信号的
方法，可以产生对疾病诱发原因的消解力，而起到更深一步的治疗作用。心平健
康学的这五条基本理论，内涵丰富，在以后的病例中我们会进一步阐述。它是一
门新兴的科学，望大家一起共同研究和完善。
《中老年健身科学》 2002 年第 11 期

第三 讲 心平健康 学的作 用

　　在改革开放的年代，在商品经济的浪潮里，我们每个人都要面对新的时代、
新的生活，最主要的还是要积极主动的面对现实。在人们的日常生活中，思想、

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行为、意识、规范等都对人的身心健康，起着巨大的内在影响。目前，人类的身心
疾病，决非灵丹妙药等外部力量和有利条件能解决的。现代医学在某些方面存在
着重现象轻本质、重局部轻整体、重病理轻心理、重治标轻治本等问题，因而容易
带有片面性和表面性，在对很多疾病的处理上有舍本求末、丢车保卒及杀鸡取卵
的做法。现代医学面对全球性的自然污染、社会污染和精神污染疾病，已经越来
越难以应付。由此看来，头痛医头、脚痛医脚、急功近利及重在治标的做法之中，
给 现 代 医 学 带 来 了 阻 力 。
　　 人与人之间在健康与疾病上有着千差万别，其根源还在于人的思想观念，
它引导人们走上了不同的生活之路，从而形成了各式各样的结果。我认为养生与
治病的关键，不在于打针、吃药、做表面文章，而在于观点的转变。重新看待生活
之路，要从以往对待事物的错误理念里彻底地转变过来，走向一条豁达开朗身
心健康之路。有相当一部分人由于缺乏对自然力的理解，对当今社会的人、事、物
产生了反感和怨恨，钻牛角尖，以致造成心理不平衡，导致了身体上的很多疾
病，久久地无法治愈。生理上的疾病，可以通过医院做宏观上的处理，得到暂时
的缓解，但病根并没有除去。如遇诱发原因，还可继续患病。可心理的疾病、心理
的痛苦，更是无法解决。有些人因婚姻失败、家庭破裂和事业不成功等，烦恼尽
生、自暴自弃、而无法自拔，甚至走到了轻生的地步是不难理解的。
　　 心平健康学的功效不仅仅是治病，它对每个人的生理疾病和心理疾病，都
能起到改变本质的作用。如有一个学员听完了我讲的课后，在心得体会中是这样
写的：我左上颚长了一个硬包很痛。医生说只能手术，还好，我有幸参加了心平
建康学的学习班，一下被王老师讲的辩证理论所吸引，我试着用写病法给自己
治病，先根据心平健康学取象比类的治病规律，分析病的部位感觉，嘴里长包
是与说话有关；包长在上颚与领导有关；长在左边是个男的，病的部位特别痛
是因为气、恨的心理所致。经分析后，突然想起一件事，这时我满脸通红，觉得
很惭愧，事情是这样的：我媳妇生完孩子，我回厂碰见工段长，他问我生个男
孩还是女孩，因平时我对他有积怨，就没好气的倔他，说：“没生个绝户。”因
工段长家里是个女孩。听了王老师的课我明白了自然平衡的规律，真为自己当时
的做法感到不好意思，领导关心我，是一片好心，我怎能这样对待他，这时舌
头无意碰到那个包，包己经变软，我又写了六、七遍，上颚膛的包彻底没有了。
我用这个方法不但治好了病免去手术之苦，更主要的在单位的人际关系也有很
大转变。这个学员对这件事的观点发生了理念上的变化，通过心理定向调节祛除
自身疾病，达到心理健康和身体健康，马克思说：“一种美好的心境比千付良
药 更 能 解 除 生 理 上 的 疲 惫 和 痛 楚 。 ”
　　 学习心平健康学，能使我们从社会、家庭、工作等诸多方面真正解放出来，
不被疾病和烦恼所束缚。我们分析一下，当今社会有些人虽然发了财，有些人虽
然做了官，有些人虽然吃穿不愁，但他在生活当中活得很累。这是什么原因呢？
是由于这些人无论在单位问题、家庭问题、邻里问题、社会现象、大事、小事等多方
面产生的不理解和想不开。最主要的是不了解这些烦恼和不顺是自然力平衡的结
果。有的人做人做事一味的追求好，而不知好过了会得到相反的结果，小禾苗健
康成长需要阳光雨露，但水大了，地会涝，阳光太足禾苗也会烤焦。心平健康学
就是让人们充分了解自然界每一个现象，并懂得自然力在平衡着什么，只要从
中了解宇宙间这种力，那么一切问题将会迎刃而解，一切问题将会顺其自然。我
们所说的顺其自然，并不是放弃其发展，而是如何发展，怎样发展的问题。积极
投入、坦然面对、是我们人生的出发点。我们不是不建立家庭，而是怎样使家庭建

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立得更美满、更和谐，不是不拚搏，而是怎样使工作干得更好，事业干得更成功。
使你在原有的基础上活得更自在、更轻松、精神饱满、无忧无虑、无怨无悔的为国
家 、 为 全 世 界 做 出 贡 献 。
　　 我曾学习过佛家、道家、儒家、医家经典，并研究过基督教、伊斯兰教的经典，
使我从中更明确了自然力的存在。通过本人十几年的探索和反复的体验、观察、实
践发现人身的疾病和心灵的苦闷均与人的思维、观点有着联系。即疾病在思维与
观点之中，只是人们没有注意到，没有深刻地领悟而已。正如早在 2000 多年以
前，中医理论所阐述的规律一样。而心平健康学的独到之处，是在此基础上通过
研究探索与总结发展了百病皆由心生的病因理论和创新百病皆由心解的祛病理
论 。 这 一 新 的 创 造 填 补 了 我 国 医 学 史 上 的 一 项 空 白 。
　　 十几年来从研究和实践中逐渐发现，宇宙间有一种力了了分明，它和我们
每个人的一切都在发生作用。它控制着国家、社会、单位、家庭个人等等，在进行
着各方面的平衡。这个力我们叫做自然力，对此力越了解，越明白，就活得越轻
松，越不理解，活得就越累。例如，某个人在某个时期遇到不顺，或受到冲击时
非常的不理解，或者想不通，认为自己不应该是这个结果，总觉得自己很委屈。
因此，产生了多种导致人得病的不平心情（信号），给身心带来了多种影响和
程度不同的疾病。经验证明：这些人无论是大家公认的好人还是坏人，无论是领
导还是群众，都有个共同的特点——亢奋。这类人较容易激动，总认为自己比别
人强，比别人高明，并强烈地表现出来。但他们没有意识到自然力对于每个人都
是公平的，对任何人都是那样的有情，又是那样的无情。自然力在进行着各种平
衡，通过某种形式给亢奋者一定的压力，使其平衡。但有些人因不了解自然力，
没有觉察到，还在继续亢奋。结果倒了大霉，生了大病，从一个极端走到了另一
个极端，精神崩溃了，几十年抬不起头来，心身受到了很大的创伤。还有些人渴
望得到幸福，但什么是真正的幸福呢？有些人认为当官是幸福，存钱是幸福，
出国是幸福，儿女孝顺是幸福等等，其实这些都是幸福的某一个点，并不是全
部。我认为，如果没有精神的超越，就不会有身体上的健康，只有身心同时得到
解 放 ， 那 才 是 真 正 的 幸 福 。
　　 目前有些人对心平健康学的核心、发展等还不太了解，不大清楚心平健康
学对人们健身治病的用处，及对身心的解放和益寿延年的重要性。不过，我相信，
只要你结识了心平健康学，尽快地理解心平健康学理论，并且在实践中加以应
用，就会有药到病除的功效。目前，社会上有些人常常弄不清标和本、表和里之
间的关系。他们只注意事物的表面现象，不分内因和外在联系，从而忽略了它的
平衡条件。他们只欣赏树木的高大，尽情地品尝瓜果的香甜，而看不到根系的深
远和土壤的肥沃，即大自然赋予他们的生存环境。他们意识不到气势磅礴的长江、
黄河，是由涓涓的溪流汇集而成。挺拔壮丽的高楼大厦，是建立在一砖一瓦的基
础之上，也就是说正是后者决定了前者。那么说到人的身心健康问题，也是一个
道理，心平健康学之所以提倡心理健康，掌握自然平衡，其目的也是要达到人
们的身心健康。每个人都懂得光辉灿烂的人生是点点滴滴地战胜自我、修身养性、
超凡脱俗而来。古今中外又有哪一位成功者，不是加强心理建设、完美他人与自
我、艰苦磨练身心、建立科学生活、扎根社会天地、协调人际关系、迎合时代潮流和
经过一系列的耕耘和管理后，才会迎来金色的秋收，才会得到辉煌的人生。
　　 有的人在做事上，要求别人和自己一样，以自己的行为准则作为衡量对错
的标准，稍不如意就会为此生气、较劲，实际上这些观念都是偏离自然的，人与
人之间，就如同人的五个手指：形状不一样，长短不一样，各有各的特长。如耳

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朵痒痒了，大家都知道用小手指去掏，这是小手指的特长，干起来也顺手，如
改用大拇指去掏耳朵，是多么不协调，人要随时知道自己在什么位置，如果你
处在大拇指的位置，就干适合大拇指的事情，用自己最大的努力，去尽职尽责，
当你不理解对方时，也可想想他处在那个手指的位置，不要强求每个人都一样。
《中老年健身科学》 2002 年第 12 期

第四 讲 自然力与 平衡论

　　心平健康学的核心内容都是围绕着自然力和平衡论来讲解的。心平健康学是
以自然力为核心，以平衡论为主导，来研究人和万事万物的关系。人们都生活在
这个世界上，而这个世界上有一种无形的力，在协调着所有的平衡。包括我们每
一个人及思想上的每一个闪念，自然力无论你相信或者不相信，它都存在。世间
的很多事物，人们总想找到它的科学道理，有些人认为没有科学道理我就不信。
但是我认为这些人还不太清楚什么是真正的科学。科学的本身就是把我们看不清
的现象和说不清的事物，找到内在的联系，而加以说明。把那些看似没有道理的
事物，找到规律后来为人类服务。就像苹果从树上掉下来一样，牛顿发现也好，
没发现也好，这个使苹果掉下来的力是确实存在的。只不过牛顿通过这个现象，
用自己的语言加以说明。这个力同时也解释了多种物质的存在。无论你是否相信，
它都存在，而且和我们周围的每个人都发生作用，协调着所有的平衡。只不过我
们用心平健康学的理论和现实结合，说明它就像我们害羞脸红、吓一跳脸白、悲
伤时流泪一样，你信不信都会是如此。自然界的这种力量，对于我们每一个人都
是平等的。那么我们任何一种心情状态，自然力都会将体内的气血转换成各种定
向 的 结 果 。
　　 无形的力控制着有形的结果，我们有些人对无形的力，是不信的，来源于
它们看不见、摸不着。要想理解这个力的存在，第一要有整体观，第二要有辩证
的分析。单独想一个片断，是理解不了这个力的。因为这种无形的力，是导致事
物变化的根源。我们用某一个月，无法体会这个力对一年四季的作用。用某一个
人的体验，说明不了多种自然现象对所有人的作用。不能因为自己没有某种感觉，
而说明这个自然力不存在。如自然界下雨这一现象，在还没有下雨以前，就有一
种无形的力先到了，这一点许多病人都能体会到。如自己的身体上有疼痛的部位
和不舒服的感觉，有些动物也能觉察到下雨之前的这个力，如燕子低飞、蚂蚁搬
家。说明无形的力在控制有形的雨，当雨下到一定程度时，病人开始觉得舒服，
说明控制雨的这个力开始发生变化。这个道理对于我们人来说也是一样，身体是
有形的，但思想和观点是无形的，思想在控制着有形的身体。
　　 自然力对各种事物的平衡控制方式，大体上可以分为二类：一类是横向平
衡；一类是纵向平衡。在很多事物发展中，横向和纵向是相互平衡的。为使我们
理解方 便 和 运 用 灵 活 ， 我 们 把 它 分 成 两 个 方 面 加 以 说 明 。
　 　 一 、 自 然 力 横 向 平 衡 方 式
　　 从一般人容易理解的角度讲，就是现在对现在的平衡。对自己来说是一个
事物两个方面的平衡或几个方面的平衡；还有两个事物或几个事物之间的平衡。
对于家庭来说，是两个人或几个人之间的平衡。在单位是人与人、事与事之间的
平衡。大到对全世界都在进行平衡，这种平衡随时对我们做出反应。

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　　 比如：人吃饭时，当吃到一定的量，就会产生饱的感觉，说明到此已经适
度了，再继续往下吃，就会产生不舒服的病态感觉来进行平衡。从另一个角度上
来讲，在吃饭的问题上没有绝对的标准，当我们想达到某一个目标时，如果我
们想得太好了，干得太急了，就像饭吃多了这种不良的结果一样，迫使事物向
相反的方向转化。如有些家长想让孩子多吃点，认为这样对身体有好处，如果家
长的心理不平静，带有欲望，孩子就会用少吃或不爱吃来平衡。
　　 又如家庭的夫妻也在维持着平衡，如果夫妻一方在外面买东西很精明，既
少花钱、又质量好；家庭中的另一方，就会出现相反的结果，花同样的钱，把不
好的东西买回来，这也是自然力对一个家庭中两个成员的平衡。当然这种平衡不
是唯一的，如果一家夫妻俩人都聪明，怎么平衡呢？就会用孩子来平衡，他可
以把父母节省下来的钱，毫不犹豫的花出去。从另一个角度讲，很多事物对我们
心 里 的 平 衡 程 度 ， 或 叫 想 开 度 ， 在 随 时 进 行 着 调 节 。
　　 在社会上、单位里、自然界中，都在维持着这种平衡。一方面对于亢奋的人
要进行平衡，对另一方面消极不及的人也要进行平衡。当我们理解了自然力的平
衡关系之后，才能一分为二的看待问题，为我们今后生活的轻松和防病治病，
打 下 一 个 良 好 的 基 础 。
　 　 二 、 自 然 力 纵 向 平 衡 方 式
　　 我们现在所发生的事物和所得到的结果，是对我们过去的说法、想法和做
法的平衡，也有一类是对未来的平衡。用整体观把现在、过去和未来看成是一个
整体，来研究基本平衡关系叫做纵向平衡方式。当然纵向平衡是多方面的，返回
来想一下同样的环境和条件，因为人的思维逻辑不一样，其结果也有很大差异。
　　 就拿人的婚姻来说，有些人当年找对象时，吹过牛，心里很不平衡，非要
找这样的或找那样的，最终不能如愿以偿。表面上阴差阳错是偶然的，但实际上
是必然的。有的人很冷静的根据自己的条件，通过努力找到了理想的人，这也是
自然力的平衡。也有些人心情亢奋，即使找到了理想的人，自然力也会用悲惨的
结 果 来 平 衡 你 的 亢 奋 。
　　 实际上任何一个事物出现与发展，并不在于它本身的好与坏，而是我们怎
样理解与对待，不是走两个极端。就拿钱来说，我们当年对钱存了很多信号：如
越穷越光荣，对奖金挂帅、物质刺激的批判等。随着时间的推移，在今天的商品
社会里，没钱办不了事，想挣大钱，为钱玩命，这些结果也是自然力对当年不
平心情的一种平衡。我们要通过社会上这些现象，联想到我们自己，把当年存的
信号分解掉。我们生活在这个世界上，没有钱不行，但对钱玩命也不行。因为挣
钱首先是为了生存，而在这个基础上，怎么能使生活趋向舒适安逸。如果过分的
追求，得到的是与欲望相反的平衡。有些人的钱来路不正，既不坦然，又不自然。
自然力对这些人一定要平衡的，用不着和这些人较劲，它不过在历史上演了一
个可怜、可悲、可气、可恨的角色而已。这些平衡是存在于各种事物之中的，是必
然 的 和 有 规 律 的 。
　　 自然力良性平衡的三个条件：坦然、自然、适度。我们研究自然力，理解自
然力，掌握事物变化的规律，是为了我们在生活中活得更轻松、自在，使那些恶
性 的 平 衡 转 向 良 性 的 平 衡 。
　　 1、坦然：是我们在做各种事物中心平的程度。很多人都有这样一个体会，
应该成功的事竟然不成功。我们所说的应该，一般是指需要而言，也就是办这样
的事是自然的。如果心理不平衡、太急切和存有其它杂乱的心情，那么这件事的
结果必然是失败。并不是想当然的事就一定成功，导致失败的原因是不坦然。如

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果有些人给他人帮忙，有不平的心理，急于求成，那么你越帮人家越忙。这也是
因为自己不坦然，事物向相反的方向转化。如果你给别人平静地帮，无怨无悔地
帮 ， 对 人 对 己 都 有 益 ， 这 才 是 自 然 力 的 良 性 平 衡 。
　　 2、自然：是事物发展的必然规律，社会上的很多事物，当我们改变不了它
的时候，我们可以适应它。我们可以改变自己，不要苛求外在条件。如自然界里
冬天的冷、夏天的热等很多现象，我们不能改变季节，但我们可以锻炼自己，使
自 己 具 备 耐 热 、 抗 冷 的 能 力 。
　　 3、适度：可以叫火候。就像我们穿衣服一样，不冷不热叫适度。在一个事物
的发展过程中，因人、因事、因地、因各种条件的变化而发生变化。如人们希望家
庭和谐、婚姻美满，所以在家庭里总想以自己对对方的好，换回对方对自己的好。
如果火候掌握的不好，对方会感到反感。为了表达自己对对方的关心，让对方多
吃点东西，多穿点衣服没有错，但好心过了，对方就会感到不舒服，就会起到
相反的作用。如果不管对方，就会使对方感觉到凄凉，导致家庭的矛盾。所以我
们要理解对方，了解自己，掌握火候，不要总是站在自己是好心的论点上看待
问题。即使是好心，如不掌握火候，也能引起不良的结果。在复杂的人生道路中，
如果我们不理解自然力和平衡论的微妙关系，一念之差对人、对事的结果会有天
壤之别，人们一定要注意这一点。
《中老年健身科学》 2003 年第 1 期

第五 讲 自然力的 平衡控 制及特 性

　　自然力对世间各种事物的平衡控制以及它的特性，有以下几点：
　 　 一 、 自 然 力 的 平 等 性
　　自然力对于我们每一个人都是平等的。我们这里所说的平等，是自然力对于
我们大家作用平等，而不是表面现象的平等。我们人与人之间从宏观上看有很大
的差异，这种反差来源于人们的思维角度、观点状态、生活方式和周围的环境。这
种现象不能说是自然力的不平等，相反正说明了自然力的平等。那么，人们同样
的努力、追求、奋斗而结果不同；同样的年龄而住房大小不同；同样的工龄而工
资不同；办同一件事，得同一种病，但结局有很多种。所有这一切人们看到的只
是受自然力作用的结果，而没有看到这个结果的来源是什么。我通过为患者治疗，
从 中 查 找 规 律 ， 渐 渐 地 理 解 了 自 然 力 的 平 等 性 。
　　 人们有相同的不平心情和观点，不分年龄、不分职位大小，会在同一个部
位有病，会有相同的感觉。如：人为今后担忧的各种不平心理，肺得病；有窝囊、
委屈、冤枉的心理，肝得病；有伤感的心情会导致身体有酸的感觉等。所以说，
从自然力的平等性上讲，有相同的心情，就有相同的感觉，这都是平等的。我们
在做同一件事情的时候，每个人的出发点不同，思维逻辑也不一样。如果有的人
是根据自己的想法和需要，带有某种欲望地去帮助别人和处理事物，那么自然
力就要平衡你，使你达不到目的。或用其他的方式，如倒霉、得病、灾难等，使你
出现意想不到的相反结果。但有些人却一直不明白为什么？实际上是自然力在平
衡 你 的 不 平 心 情 。
　　 另外，还有一种情况，对于不同的事物可以产生相同的一种心情。也正像
中医总结的那样“怒则气上、恐则气下、喜则气缓、悲则气消、思则气结、惊则气乱。

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”由此可见，什么样的不平心情，就会导致什么样的结果。那么当我们看到别人
的结果时，不要急于学他的表面做法，要首先了解他的心理状态和客观条件。如
果失败了，找到原因，把我们心中制约成功的力给去掉，再把宏观的本领学会，
才有可能成功。当然并不是有本领的人就都能成功，他首先取决于个人的心理平
度 、 容 量 大 小 和 承 受 力 的 强 弱 。
　　 还有一种人从宏观上使人们感觉到，不平等的原因来源于人们自身的愿望 ，
这些人无论得到了什么，都认为是应该的，而且很不满足。当一个欲望实现以后，
新的欲望又随即产生，因此自然力肯定会用相反的结果来平衡这些人的欲望。平
等性就是在自然力面前人人平等，此特性对于我们冬季练习耐寒也起到了很大
的作用。所以，我们要去掉亢奋心，保持心理的平衡，要做到在胜利面前不骄不
躁、勇往直前。而那些自以为失败的人、悲观的人，也不要悲观失望。因为自然力
对每个人都是平等的，如果他们一旦开悟，理解了自然力，去掉了欲望，转变
了 观 点 ， 那 么 他 们 也 一 样 可 以 获 得 成 功 。
　 　 二 、 自 然 力 的 统 一 性
　　 宇宙当中的万事万物都受着一个力的主宰，这个力就是我们说的自然力。
在不同的国家，不同的民族与教派，有着不同的叫法，但所指的都是自然力。通
过对自然力的统一性的研究以及从心平健康学治病规律的运用得出，心平健康
学规律不仅对中国人治疗有效，对外国人治疗也有效。例如：有一位日本人名叫
赤城纪久雄，是大成建设厅厅长，他的营业所设立在国货中心大厦内，他找到
我的学生马兰英看病，说我的胃里面有个硬块，不敢看医生，怕是癌。经马老师
查治，发现不是胃病，是大肠的病。马老师提示这位患者，这个病是因钱产生不
平的心理导致的。患者感到非常惊讶，对翻译讲 16 年前因股票生意赔了精光，
倾家荡产，差点寻了短见。说完此事硬块明显见软，后又经三次调治，病情痊愈。
由此可见，心平健康学理论中，自然力的统一性和调治病的规律，对全世界各
国 各 民 族 均 可 应 用 。
　 　 三 、 自 然 力 的 可 知 性
　　 自然力是可以被人们感知的，但用目前任何先进的仪器都无法鉴定它的性
质，只能从不同的角度去体验它的存在，观察它的运动规律。因为仪器都是人制
造的，而人的想法都在自然力的统管之内，所以任何先进仪器和某些指标，是
无法把自然力解释清楚的。仪器只可以说明某些心情的效应。我们感知的方法，
一种是我们通过结果反过来查因，因为任何一个结果都是在自然力作用下的必
然。我们可以通过某些病来观察、总结，从中发现规律，找到究竟是哪方面的心
理影响导致患病的，这也就给下一步的研究治疗，打下了一个基础。另一种是大
家同时用一种观点和心情，观察什么部位发生变化，找出内在的变化规律。事实
无情地证明：恶性的心理必然导致恶性的疾病。如恨的心理，反映的结果是疼痛；
良性的心理反映出的疾病是软、累、困、乏等。现在我们已经对 200 多种病症，找
到了规律，在身与心的作用关系研究上，有了突破性的发展。
　 　 四 、 自 然 力 的 立 体 性
　　 这里说的自然力的立体性，一方面是时间的立体，另一方面是空间的立体 。
也就是说自然力把我们以前的信息，存在了时空中。我们所说的立体时空，是过
去、现在和未来之间的作用关系。我们过去所存的信号可以转化成我们今天的健
康或疾病、幸福与痛苦，人存哪方面的信号，就会出现哪方面的结果。在社会上
的一般理论认为，已经过去的事就没办法了，只能这样了等等。用心平健康学的
立体时空理论解释，现在的结果是以前所存信号的作用，说明现在的结果可以

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平衡以前的因。也就是说，现在得病的结果和以前存信号是一体的。我们可以通
过意念和某段时空的信息共振，这样可以把那段时空的信息调出来参解掉。当过
去的时空信息发生变化后，可以对现在及未来的时空产生新的作用。比如过去恨
某个人，现在身体的某个部位有疼痛感。那么回到过去的时空，将那个人或那件
事，用平静的合于自然的心情想开了，当时的疼痛就可以缓解，以至痊愈。
　 　 五 、 自 然 力 的 比 类 性
　　 过去的信息存在于立体时空中，经常会被各种诱因引发出来，但他们并不
是杂乱无章地往外跑，而是有规律地往外调。比如有些人在过节时容易得病，那
么就可以在下一次过节时，平静地反参以前和过节有关的事情，就能起到消解
过节得病的作用。还有人认为女人分娩时得的病，只有等到下一次分娩才能彻底
养好。这也是一条经验，有一定的道理。但人们往往没有进一步分析它的道理何
在。再如某些人犯病和颜色有关，可以反参和颜色有关的人、事、物、动物。通过这
种比类的方法，对疾病进行调治，都是运用它的比类性。人的身心活动和大千世
界的风云变化有着千丝万缕的联系。人们面对着身心内外，时空立体性的矛盾，
如果处理不当，就会影响人的总体平衡，影响人的身心健康。
　 　 六 、 自 然 力 的 延 续 性
　　 我们现在的每一种结果，和以前的因是分不开的，自然力无时无刻不在控
制着这种因果平衡。现在的一件事、一个环境，就会调来以前的因，形成现在的
感觉。当条件发生变化的时候，这种感觉还会延续一段时间，这种性质就叫做延
续性。我们怎样利用这种性质为我们服务呢？比如我们在练抗冷的时候，先到冷
的环境中调一下与冷有关的信号进行参解。当我们在参解不及时，可以换一个稍
暖的环境，利用延续性继续参解。我们在治病当中，也可以利用它这种延续性，
进行深入细微的参解，来帮助我们逐步达到治疗的目的。
《中老年健身科学》 2003 年第 2 期

第六 讲　参 悟与反 参

　　心平健康学的参悟是以心平健康学的五条基础理论为核心、以自然力平衡论
为主导来进行的。从人体患病的根源讲，前三条理论是人体患病的因素与来源。
针对前者，第五条理论则是怎样祛除疾病根源的要法，或者叫做手段。但在实际
工作中，由于个人理解程度不同，所产生的效果也有所差别。这就和我们每个人
的 悟 性 ， 也 就 是 参 悟 深 度 和 细 度 有 着 直 接 的 关 系 。
　　 心平健康学要达到的目的，是身心解放，其全过程叫参悟。用现在的语言
解释是叫反省或反思，都是用来提高觉悟的。而反省的状态，叫参悟状态。通过
参悟所达到的结果，叫正悟。我们对自然力的理解叫做悟；对提高觉悟的过程叫
做参。所谓参悟是经过细致的反想、验证，是反复思考和醒悟的意思。反参的本意
是将过去事物中不自然的想法、不平衡的观点，用现在平静的心情去想开。用现
在的想法回忆过去，能反过来想、辩证地想、自然地想，目的是将残留在体内的
不 良 信 息 ， 也 就 是 病 祛 掉 。
　　 有些人不知反参和回忆的区别何在，从表面上看，都是回想过去的事物，
但有什么不同呢？我们先从状态和角度进行分析。即反参是用平静的状态，站在
和以前不同的角度，去回想从前的事物。而回忆是站在当时原有的角度和状态，

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去回想以前的事物。反参和回忆的结果，也是不同的或者相反的。反参可以消掉
以前的信号，使疾病减轻或治愈，还可以起到预防的作用。而回忆只能继续往里
存信号，促使病情加重。从运用心平健康学参悟的方法上讲，反参就是完成了思
维观点的转变和对残留信息的排除工作，进而使疾病好转。回忆则是停留在原有
的观点上，残留信号不能排除，疾病的好转也就无从谈起。
　　 心平健康学的参悟与反参，在实际应用的过程中，由于每个人悟性和素质
不同，其效果也有差异。随着时代的更新，社会的变迁，年龄的增长，身体条件
及经济状况等方面的变化，有些事物其主观意识已经慢慢得到了转化。如遇到这
种情况，反参时，只需用平静的心情将以前对事物的想法和观点想一想，就可
以使体内的残留信息，即病祛除掉。但有些人虽然经过反参，并没有通过外因条
件使其内因发生变化，思想依然如故，总认为自己的想法正确，没能用自然的
观点看待事物。处于这种情况，即使找到了病因，但残留信息（病）仍然祛不掉。
为此有些人感到茫然或束手无策。不过没有关系，对于这种情况在反参时，需要
注 意 两 点 ：
　　 第一、要用现在合于自然的观点，去看待以前发生的事物。以自然力为前提，
分 析 其 必 然 结 果 。
　　 第二、是有些人对自己要参的事项概念不明确，对于有些病症，需要事和
理（也就是观点），同时参解。在参病时，首先要明确什么是事、什么是理。事当
然好理解，它是宏观现象，但理是微观的东西，即观点和想法，它是看不见、摸
不着的。但观点可以通过某些事物表现出来，而在反参时参事比较容易，参理则
难度大些。但是人们要想治愈疾病、身体健康、生活轻松，则必须转变观点。
　　 由于人们遇事不是站在自然的角度，通常是认为自己的观点正确，这也是
参理难度大的原因。心平健康学反参的方法，就是迎着矛盾解决矛盾的方法。可
是社会上有些人却主张过去的事就让它过去吧，不要再想了。但心平健康学则认
为对于过去有牵连的人和事，以及不平的心理状态，恰恰是人们致病的根源所
在，如果不彻底清除，而用一些其它的方法，即使暂时的有效，那么疾病的反
复也是在所难免的。如有些人可能会这样说，对过去的某个人、某件事越想越来
气，越想病越重。这是什么原因呢？这个原因很简单，是你在反参时并没有站在
自然平衡的角度，还是站在自己原来的角度去想，因而情绪肯定会受到影响，
病情自然会加重。这也是在没有参理和掌握心平健康学的理论之前的一种普遍现
象。所以针对这种情况，心平健康学就研究了一套面对着矛盾，如何参解的一种
新理论和新方法，就是要引导人们将过去的不同的心理状态和影响健康的人和
事想出来，用现在合于自然的观点将此人、此事想开，分析其对人、对己都是自
然平衡的结果。这样就可以改变以前的不正确的反参状态，对人们疾病的好转是
极为有利的。而且在现实生活中，人们对待事物的观点上也会随之自然地发生变
化。如果再遇到类似的情况，可反参过去的某些事物就能达到预期的效果，实际
上 这 也 是 一 个 参 理 的 过 程 。
　　 参悟即是从社会上、家庭里和自己身上发生的事物中去观察、去发现、去理
解、去适应、去改变。观察是站在自然的角度，不是站在个人得失的角度去观察事
物的对错。发现就是发现自然力为什么会造出各种各样的结果，而这些结果和以
前的因又有什么联系？而不是通过这些和自己的想象不相符合的事，去找别人
的不对或不应该。理解使我们对周围所发生的一切找到其必然性，而不是要求他
人理解自己。当你觉得别人不理解自己的时候，可以静下心来，反思一下，你理
解别人多少。人们常说理解万岁，如果我们大家都能互相理解，才能在社会中轻

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松地生活。改变是在理解和适应的基础上改变自己，当我们清楚了因果的关系之
后 ， 只 有 改 变 了 自 己 ， 才 能 产 生 影 响 别 人 的 效 果 。
　　 例如：有的人对单位里的同事有不好的看法，是直接表现出来，直言不讳 ，
那么事和理是统一的。对这一类情况，可以同时反参。但也有的人，对同一事表
现形式不一样，虽然对这个人也有不好的看法，但从未表现过，只是埋藏在内
心深处。对于这类人，只是反参事，效果比较差，还需参理，所谓参理，就是站
在自然的角度来看待自己的观点偏于哪一方面。至于对方为什么是这种人，为什
么这样做，要从自然力的角度，去理解这类人在平衡什么，分析其必然结果。这
样 对 消 除 疾 病 ， 才 能 起 到 本 质 的 作 用 。
　　 为了对此加深理解，我们举个例子。我们大家看过秦香莲这部历史剧，单
从这件事情宏观现象来看，不用我说大家一定有同感，对该剧中的女主人公秦
香莲颇存恻隐同情之心，认为陈世美为取得功名，贪图富贵，抛妻弃子，是一
个忘恩负义、贪恋美色的无耻之徒，大家的这种想法就事论事则是无可非议的。
我们如果换个角度分析一下，秦香莲为什么遭此不幸？当年她为丈夫考取功名，
亢奋地吃苦，亢奋地付出，时常为丈夫点灯研墨，陪伴到天明。她把全部希望都
寄托在丈夫身上，对陈世美的未来向往的好太过了，是一种不自然的心理状态。
假如陈世美考取功名之后，马上告诉了秦香莲，那么秦香莲一定会高兴无比，
那种激动的心情会无法平静，乐极生悲，定会导致其它的灾难。因此无论是谁，
只要你希望值过高，所反馈的结果必然是不及。但从宏观上不能说陈世美做的对，
他同样不理解自然力。当年他为考取功名，心情也很不平静，才导致被金钱、美
女、官位所诱惑，葬送了到手的功名，最后落得家破人亡的悲惨下场。如果我们
都能从平衡的角度辩证地看待这一问题，就不难理解剧情的发展是在必然之中。
通过这个事例，可以说明如果我们单从这件事上去参悟，理是很难开的。因为从
宏观上解释不通的事与现象，都是由微观上的思想观念和不平静的心理所导致，
所以说参悟与反参的关键是转变观点。
《中老年健身科学》 2003 年第 3 期

第七 讲　心 平健康 学与中 医理论

　　中医是我们中华民族的传统医学，是我们几千年文明古国的宝贵财富。近年
来有很多同志为发扬祖国的中医事业而勤奋地钻研，这里我和大家一样也正在
为此做着不懈地努力。长期以来，我们所研究的心平健康学，提倡的是心理健康。
即病从心起，心理影响生理，因而人的每一种不良情绪、每一个执著的观点和各
种不自然的想法，都将导致人体内气血的不良运转，以至于给人的身心造成很
大的痛苦，带来病变。由此看来，人体内气血的运行正常与否，会直接影响人的
健康。关于这一点，心平健康学理论和中医理论提出的百病皆由心生的观点，颇
有相同之处。但在上述的结论中，心平健康学就人体患病的根源和怎样消除病根，
达 到 远 期 疗 效 ， 还 提 出 了 新 的 观 点 。
　　 例如：人的（不自主的）各种不良心理和情绪的变化，都是由于自然力作
用的结果。如要改变这种状态，人则需要理解并掌握自然力与平衡论的微妙关系。
在此基础上，将过去残留在体内的不良信号及不自然的观点、状态，用现在平静
的、合于自然的意念进行参解，这样才能达到根除疾病的目的。否则，即使知道

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了百病皆由心生的道理，但找不到不平的原因，则达不到祛病的目的又有何用
呢？关于人体患病的基本原因和怎样祛除疾病根源的方法，在心平健康学治病
的基础理论中已有明确的阐述，请参阅心平健康学第二讲。
　　 目前从中医治病的理论来看，尚未解决的关键问题是准确找到使人患病的
直接心理因素，从而尽快地消除心理因素对身体的影响。十几年来，我一直没有
放弃这个重要的课题。为使更多的人们从疾病的痛苦与精神的迷茫中解脱出来，
消除心灵的苦闷，医治好心理的创伤，摆脱掉疾病的困扰，走向人生的健康之
路。我在争取尽自己最大的努力，在中西医医学理论的基础上，逐步发展心平健
康学的治病理论，从心理疗法入手，祛除各种疑难杂症，使人们达到身心两方
面的双重收获和长远健康。《黄帝内经》是中医的经典著作。我认为这是一部罕 见
的天书，它集养生和治病于一体，熔精神和肉体于一炉，有分析、有综合，含外
因、论内因，揭病衰之奥秘，指长生大道。书中充满了自然力和辩证法哲理的光
辉，可以称得上是世间集养生、治病及医学、哲学、自然科学、教育等于一体的百
科全书。古往今来，治病养生之学，修身养性之道，那些光辉的论述和成功的经
验，一直被人们所热切地关注。人类要生存，科学要发展，社会要进步，没有健
康的身体和良好的精神素质，可以说一切都是空的。心平健康学的真谛在于修身
养性，参悟自然之妙，坚持学练，不仅可以强化自身，还可以增智益慧，达到
身 心 的 双 重 解 放 。
　　 心平健康学理论和中医是不矛盾的，只是略有不同而已。中国古籍多为有
功能的名家所写，我们以常态去理解不免难懂。古之中医与功能结合甚密。杨继
周所著的《针灸大成》一书，在讲每条经络之后，都附有修心之法，这也是为什
么古之医者，位排上九流之中，广受尊敬、爱戴的原因。实际上，古代之名医并
不仅仅精于医道而已，他们几乎都有特异功能，而非循规蹈矩、死背医书的刻板
医生。古人这样解释“望闻问切”四诊法的，“望而知之谓之神，闻而知之谓之
圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。望而治病一则是透视功能，再则是心
灵感应之术。国内现有一些有功能之人，对求诊者脱口而出，而且丝毫不差。这
样说来我们就不难理解，扁鹊为何见齐桓公而赶紧走了，望而知其病不可医，
不避何为，望而知之不亦神乎？闻何以治病？虽然病人不在面前，尚可从亲友
身上，获取残留信息，以遥测诊出。具有特异功能的人，都能轻而易举地做到这
一点。而现在的中医大夫，则不容易做到了，其实问也是一种功能诊法。但古人
说的问，不是问几句话，而是一问即知。切是较普遍的疗法，目前依然应用。现
在流行的“望闻问切”四诊法，实是古代有功能的中医名家所整理而成。
　　 只依文解意的治病，虽然有效，却难做到药到病除。那么怎么才能使我们
保持身心健康，防患于未然呢？下面结合心平健康学说说这一问题。早在两千多
年前，中医就人体生理所患疾病，早有定论，并从人体的姿势、身、命和内心情
绪、心性两方面来总结的。如姿势患病：久坐伤脾，久站伤肾，久行伤肝，久卧
伤肺，久视伤心。就人体而言，不同的姿势，会导致人体内气血产生不同的生理
变化，就会产生不同的生理效应和病理效应。这是因为在宇宙当中，有一种无形
的力，在控制着自然界当中所有的一切。这自然包括每一个人的每一闪念，而使
我们的身体产生不同变化的反应。这并不是什么神秘的东西，是自然力作用的结
果。就姿势而言，是被自然力所控制，就心理而论，同样也是自然力在起作用。
人们不同的思想观点、不同的心理状态和情绪，同样也可以使人们的身体发生变
化。关于这一点中医早在两千多年前就有定论，这和心平健康学的七情对五脏六
腑都有影响的第一条理论有其共性，即意念活动对人体内的气血有定向的导引

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作用，如害羞脸红，吓一跳脸白等。久而久之，人就会得病，这是根据心平健康
学的第三条理论说的，经意念导引后的气血，有其残留性。就人体这种因果效应，
再进一步分析，就会发现与中医七情六淫致病的理论是完全吻合的，与现代心
理学研究的心态平衡与身心健康的关系，及现代病因学研究的心理、社会因素等
与疾患的关系，其结论也相一致。由此解释，心平健康学调治病患与传统的中医、
现 代 医 学 的 基 础 理 论 上 是 一 脉 相 承 的 。
　　 但须指出，心平健康学还提出了去掉不良信号、消除病根这一理论。从疾病
现象上讲，大体上可以分为两类：一类是感觉病；一类是功能病。就病因而论，
中医将病因分为两种：一种是内因；一种是外因。外因通过内因而起变化，那就
是心理影响生理。我们通过现象看本质，内因则是人的意念，外因则是一种诱发
原因，是通过某种特定的环境将其弱点显示出来。这是因为以前存了与自然力不
相符合的信号。如我们不是站在自然的角度，而是站在个人的角度，带着不平的
心理去看待事物、去评说是非、去处理问题的时候，就会在宇宙当中残留下信息。
这种信息反作用于人体，就形成了一种力量。这种力中医把它称之为症，一类是
虚症，一类是实症。不及是虚症，太过为实症。这种力在心平健康学中，把它称
之为信号，一类是善的信号，一类是恶的信号。只要心理不平，那么好之太过存
了善的信号，恶之太过存了恶的信号。总之他们所说的都是一个力，只要我们通
过意念，同步于那段时空，举一反三，就可以把过去残留在体内的信息（病）
祛除掉。因此说人的健康和事业的成败与我们的心态是紧密相连的。所以说心性
不 平 是 因 ， 必 然 导 致 患 病 是 果 ， 这 就 是 性 和 命 的 关 系 。
　　 《黄帝内经》还指出，加强人的心灵建设，关键在于“恬淡虚无，真气从之，
精神内守，病安从来”。这就是说人们应该把身外的名利、得失、苦乐、荣辱等这
些物质的利害，眼前的欢乐和荣华富贵等，从自然的角度看的平淡些，只有看
破之后，才能把宝贵的心灵从那五光十色的物质诱惑中解脱出来，更多地转向
自身，加强身心之间的凝聚力，从而求得丢掉包袱、破除恶习、精神和谐、体态自
然、气血顺畅、劳逸结合。科学地生活，要靠我们自己的觉悟来挽救自己。我们在
做事时，先要知，后要行，知行合一才能治病，才能养生。为此，人若保持身心
健康、不得疾病、活得充实，就必须改变心态，及早地觉悟，而不要迷惑于宏观
现象，本末倒置地去苛求任何事情。因为人本身就是自然的产物，其思想、行为、
意识、规范就必须合于自然，否则将被自然力以各种形式所淘汰。对于功名利禄
的追逐，对酒色财气的贪婪，无不导致诸多疾病缠身。这就是说人的心性的转变，
必然导致身体的反应。由此得出，身体的疾病不是偶然的，是心理影响生理导致
的。那么怎样才能还其本来面目，返朴归真呢？心平健康学所讲的对镜反参，就
是做到人要合于自然，就要随时随地地进行反参。要知道，所谓大千世界，是平
衡的世界，有好就有坏，有成就有败，有美就有丑，有善就有恶，这都是自然
界当中相互平衡的一种方式，这是对立统一的，来源于人们的分辨心。所以我们
只有把世间的恩恩怨怨都看破、放下，才能达到身体与心灵同时解放。
　　 综上所述，自然力与平衡论，贯穿了心平健康学的始末，整部《黄帝内经》
处处闪着辩证法的光辉，二者都非常明确地反复指出，在人的身心这个超级系
统中，精神与肉体的对立统一、自然力与平衡论的总体协调关系，从而得出，不
论怎样保健养生和治病，都要“以心为纲”这一精辟的见解。
《中老年健身科学》 2003 年第 4 期

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第八 讲　情 感、理 智与自 然

　　人们要想从病痛的折磨中解脱，就需要找到并解除病痛的根源。在沈阳飞机
制造公司，有一位学员说：“我曾是一名重病患者，得过尿毒症，以前也练过
气功，可以说有一定的收获。但是通过 1988 年学习王老师的课以后对人生有了
一个飞跃性的认识，从而使自己的性格，有了质的转变，体会到人要活得心安
理得，就必须懂得人与人、人与家庭、人与单位、人与国家，特别是人与自然的那
种平衡关系。人们之所以有着各种各样的疾病产生，大都由于情绪的变化、心性
的不平引发的。《黄帝内经》讲‘百病皆由心生’，的确是这样。本人得病以前 ，
性格急躁，心高气傲，处事时思想易被感情存带，冲动地感情用事，使我对客
观发生的事物经常不满，实际上功名利禄时时在侵害着自己，自觉活得很累。长
此下去，久而久之，主观独断的个性，终归有一天会爆发。大家都知道，有句话
叫‘江山易改，禀性难移’，为什么禀性难移呢？那就是对一切事物，都以自
我的观点出发，而自我的观点往往是主观和偏见，看不到万事万物的根本，因
而违背了自然的规律。所显示出来的是一个并非光明磊落的心性，这个心理包含
了无奈、委屈、受辱、怨恨、气愤等等。带着这些不良的心理，面对人生，必然感到
事事不如意，就会活的无所适从，最终只能是伤痕累累，带着肉体的垃圾赶赴
黄泉。所以说，真理与谬误之间只是一念之差。如果我们都能站在自然的角度，
理智地看待周围的一切，那你将看到一个美好的世界。”这位学员通过认真学习，
对人生、疾病、性格等在观点上有了本质的转变，已能够自然的对待一切，尿毒
症 也 远 离 他 而 去 。
　　 这里我把人分为感情型、理智型和自然型三种类型，下面分别来研究其特
点 。
　 　 一 、 感 情 型
　　 这类人目前在社会中所占比例较大，他们看待事物，通常是以当时的自我
感受为主，凭着主观的见解和体验，看到了眼前的结果。感情型的人在社会生活
中有很强的自发性，他们看待事物总是向一面偏激，总认为自己是好人，自己
的 逻 辑 对 ， 认 为 其 他 人 应 和 自 己 一 样 。
　　 例如：这些人在看电影时会随其高兴、随其悲伤、随其愤怒等等，很容易被
事物的表象所迷惑和动摇，用情感代替一切，很难把握火候。他们一天到晚胡思
乱想，总是被动地接受自然力。在他们心目中，自己所认为的“好”就是奋斗的
目标，就开始一味地追求，并在此过程中心情亢奋，只看到事物的外在因素，
不分析其内因。以为别人能得到的，我就照其模式，照样可以得到。他们因亢奋
心不平，所做的努力与付出，得不到回报时，就悲观失望、怨天怨地，产生了各
种急、气、恨、怕等不良情绪，给身心带来极大的危害。当他们用自己的观点解释
不 通 现 实 的 时 候 ， 又 开 始 寻 找 其 它 的 理 由 。
　　 对这种情感重又多灾多难的人来说，认命也可以得到一种暂时的轻松。可
以把自己不理解自然力和欲望太强的劲头泄下来，认为既然自己没那个命，就
没有必要去强求。这样虽然在以前活的累的基础上，可以轻松一些，但这不是真
正的解脱，在他们的内心深处，还会时时围绕一种无形压力。从心平健康学的角
度讲，这不是开悟法，只能是安慰法。对这类情感重的人来说，他们无论是社会
上公认的好人还是坏人，无论其本领大小，都是存信号多的人，也可以说是活

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得累的人，这些都来源于他们的感情用事。无论什么事情，都会引起他们较大的
心理波动，使自身不能平衡。
《道德经》讲：“知己者明也，知人者智也”。所 谓
知己，就是知道自己的素质，能否合于自然力。如果没有自知之明，那么知道别
人又有什么用呢？人与自然的变化是微妙的，每一个人遇事都带有感情和欲望，
用自己的逻辑和思维方式去处理，从而有了各种得与失。如果是站在自然的角度
去认识事物，那么得与失、成与败，都是互相平衡的必然结果，都是心平健康学
所 说 的 存 信 号 所 致 。
　 　 二 、 理 智 型
　　 这类人在社会上比较而言，算是有定力的人，这些人处在领导层居多。他
们看待事物、处理问题，不全是用感情，而是有相当多的理智。他们有人生的体
验，更有体验后的经验。这类人的眼光比较远，所看到的也不只是眼前的利益，
在社会生活中有较强的自制力和较快的理解力。但这类人的缺点是自我观点较重，
对于有些事物，当他们不理解时，就不容易接受。在用自己的观点解释不通时，
开始产生不平的心理，导致得病。这种人得病是以观点病为主，如观点一旦开悟，
则疗效显著。这类人累是累在自己的观点上。从宏观上讲，他们是善于讲理的人，
但往往忽视了自然力，讲的是自己的半个理。在治疗时，理智型的病人和感情型
的人有所区别，理智型不是急于让老师给他们治病，而是要多问几个为什么，
然后分析其原因，当他们开悟道理以后，疾病会自然而去。
　 　 三 、 自 然 型
　　 这类人的特点是较能合于自然的人，凡事能想得开，不用自己的观点去和
别人叫劲，但他们并不是任何事物都理解，如遇到不太理解的人、事、物，他们
能静下心来把话听完，细细地去体会。他们对有些事物能掌握一定的火候，或者
叫适度。而不是按照主观的意识去执著地让人接受。在他们的生活中，不只是研
究好与坏、对与错，而是能从自然的角度，平静地面对现实，通常是社会上活的
较 轻 松 的 人 。
　　 我们分析的以上三类人，虽各有各的特点，但不是截然分开的，他们可以
在一个人的身上体现出来，如有人在某些方面重感情，而在某些方面重理智。大
家要知道，情感代替不了现实，事物发展的规律不是以人的意志为转移的。不能
因为人们只喜欢春天，其它的季节就不复存在了。冬去春来这是天地运转的自然
规律，不能由人们的喜好来决定。由于人们看待事物，处理问题往往是站在个人
的观点上，用情感代替理智与自然，那么就会违背自然规律而承受自酿的苦果。
人们对生活的追求、向往的本身并没有错，但要带着感情、欲望、苛求，往往结果
不尽如人意。人们在社会生活中相互碰撞是常事，难免会有吃亏与得利之分。如
果我们能把吃亏和礼让当作一种精神奉献，而加以培养和锻炼，那么，我多付
出得到思想的磨练，你得到物质的帮助，双方可谓各得其所，谁也没有吃亏，
均是个皆大欢喜的局面，在此用得上郑板桥的一句话“吃亏是福”，生活的逻
辑就是如此。如果心能平静地无私奉献，则可为身心健康的高尚之人。而如果吃
了点儿亏，便生起怨恨之心，掀起报复之浪，扩大了事态，损害了双方，那么
这个亏吃的就会越来越大。面对着日趋复杂的商品社会，在人际交往中，人们特
别需要设身处地为他人着想。
《孙子兵法》讲“知己知彼，百战不殆”。人们常 常
苦于别人不理解自己，然而却不努力地做到理解别人，他们不明白，理解他人
正是他人理解自己的基础条件。所以多为他人着想，是加强相互理解的首要环节。
还有一些人听不进别人的意见，殊不知世界上的事物是复杂的、变化无穷的，个
人的认识纵然有理，最多也只是相对的片面之理。所以多消除些自以为是之心，

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多听些与己有别之话，多想些前后反正之理，这样既能兼听则明、增长智慧，又
是尊重事实、尊重他人和实事求是的态度，这就是用自然的观点代替情感与理智。

　　 综上所述，我们必须清楚情感、理智、自然这三者的关系，遇事要站在自然
的高度去看，不感情用事，理智地对待周围的一切，始终保持心态的平衡。那么
对于个人、家庭、单位及社会都会有很大的益处。人们都能以纯朴之心与最少的欲
望、最佳的精神状态、身心健康地建设我们的国家、建立幸福的家庭、无忧无虑地
生活，那么，这个世界就是一个祥和的人间乐园，我想这是我们每一个人求之
不得的事。
《中老年健身科学》 2003 年第 5 期

第九 讲　治 疗心脏 病：心 “膝” 相应是 良方

　　心平健康学除了有系统的理论学习，还有专项学习。在心理调治心脏专项病
学习班中，经过心理调治许多学员在心脏病好转的同时，膝盖的病症也有缓解。
如：有的学员原来有下蹲、行走困难经过心脏调治后自然减轻。而在心理调治膝
盖专项病的学习班中，许多学员在膝盖病变好转的同时，原有的心脏病症也得
到改善。通过研究疾病的心理规律发现心脏和膝盖有密切的对应关系、有共同的
心理规律和共通性。心脏的大概念是运送需要的动力，初始的动力在心脏，就如
同人生的理想目标制定以后需要起，起的生理功能在膝盖，起时需要的力量在
膝 盖 ， 这 种 力 量 的 来 源 由 心 脏 供 给 。
　　膝盖和心脏的密切关系表现在：膝盖可显现心脏的全息规律，膝盖就象一
个显示器，通过膝盖外部信息感觉，可反映出心脏的全息健康情况。根据这种“
用外揣内”，“有诸内，必有诸外”的法则，当内在的脏腑器官发生病变时，
可 通 过 体 表 的 信 息 反 映 出 来 。
　　早在 2000 多年前的《黄帝内经》中，医家先哲们就提出：“视其外应，以知
其内脏，则知其所病矣。”元朝的医学名家朱丹溪也指出：“欲知其内者，当现
乎外，诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者必形于外。”中医学说的理论和方法
中包含着丰富的全息论的思想，并在长期的医疗实践中运用着。如：我们常见的
五轮八廓学说、耳穴治疗、手诊、足部按摩等，它们分别是以人体不同的外在器官
显现出人体整体的情况，从而进行诊断和治疗，反应的是整体和局部的全息对
应 关 系 。
　　现代医学认为，人体本身是一个完整的生物场，构成这一物体的每一个细
胞或每一个遗传基因立体的排列中都带有人体全部显性生命体征。克隆技术说明
了 一 个 细 胞 包 含 了 人 体 的 全 部 信 息 。
　　我在多年的教学研究实践中发现这样一个现象，人的内脏和外在体表部位
也存在 着 全 息 的 对 应 关 系 ， 如 膝 盖 和 心 脏 ， 脚 踝 和 肺 部 。
　　膝盖是人体最大的关节支撑点，这种支撑的力量与心脏有内在的联系。有时
心脏患病还没有明显不适的症状反应、或本身无症状的心脏疾病（如：心脏静脉
系统的病变），在膝盖的对应点上可先有不适感觉出现。心脏有病膝盖上常有反
应点，但单纯膝盖的病症有时可不影响心脏。在膝盖没有外伤的情况下，出现病
态反应点，可通过这些点对心脏起预先诊断、预先治疗作用，根据对应部位，再

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结合相应的心理规律进行调整，对于不了解该理论的人仅按摩膝盖也可起到一
定 的 疗 效 。
　 　 膝 盖 （ 双 腿 ） 和 心 脏 的 整 体 部 位 对 应 为 ：
　 　 膝 盖 的 前 面 对 应 心 脏 的 后 面 ；
　 　 膝 盖 的 后 面 对 应 心 脏 的 前 面 ；
　 　 膝 盖 的 内 侧 对 应 心 脏 的 左 侧 ；
　 　 膝 盖 的 外 侧 对 应 心 脏 的 右 侧 ；
　 　 二 者 上 下 对 应 关 系 相 同 。
　 　 心 脏 的 对 应 心 理 是 ：
　　心脏的整体概念是一个泵房，它是向全身运送需要的动力，而这些需要存
在于血液之中，包括来源于肺脏的氧气和来自脾胃的水谷精微。因此，心脏是推
动血液运行的，血液是向全身运送需要的，心脏即是向全身运送需要的动力。为
好 而 奋 斗 、 努 力 的 心 理 影 响 心 脏 。
　 　 膝 盖 的 对 应 心 理 是 ：
　　膝盖的生理功能为：弯曲、上下、旋转。按照中医的取象比类的规律它与生活
中的各种上下、起伏、挪动、弯曲的概念有关。如：上学、上楼、提升等是往上去的
概念；走下坡路、下海等都是往下的概念；转学、换工作、搬家等与挪动相连；对
人生的各种起伏的不平心理也连着膝盖；人遇到事不能屈的心理也影响膝盖。
　　心脏与膝盖大体部位对应规律
心脏的部位 膝盖的部位 对应心理
主动脉弓 膝盖后边内侧靠里 需求、需要达不到
心脏静脉血管 膝盖后边外侧靠外 该回来的没回来
主动脉 膝盖后边外侧靠里 需要长时间受阻
浆膜心包 胫骨内侧上方对应 磨擦的心理
纤维心包 胫骨内侧下方对应 保护的心理
室间隔 膝盖内下方 好的东西被隔阂

　　
运用心脏与膝盖的全息规律，经常按揉膝盖可随时发现还没有形成感觉的
心脏病变，但最主要的是通过按揉膝盖可对心脏起到治疗保健作用，有的心脏
病症表现为后背部不适，自己按摩不方便，但按照对应规律按揉膝部就很容易
操 作 。
　　教学中我们曾教很多学员，应用按揉膝盖的方法，对调整心脏取得了很好
的效果。如：我们在北京石景山养老院给老人们讲心脏保健知识，心理调整和按
揉膝盖同时进行，起到了很好的保健作用。而且这个方法简单易行，便于操作，
可随时运用。
《中老年健身科学》 2003 年第 6 期

第十 讲　如 何才能 想得开 ？

　　很多读者以电话、书信等形式提出一些问题，问：“如何才能想得开？”“
很多事一想就生气，这该怎么办？”还有人问“王老师在生活中是怎样练心平
的？”这里我不能一一作答，只能“以偏概全”，谈一些我以前遇到的病例和

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我本人的一些经验，希望对大家有益。不周之处，请见谅！
　 　 1 、 怎 样 以 平 衡 的 心 态 看 待 周 围 的 事 物 。
　　 作为有着丰富感情的生命个体，我们每天要遇到很多事情，有好的也有不
好的，它们如一只无形的手在左右着我们的情绪。如果不能平静、坦然地面对，
一些过激的不良的情绪就如信息一样存留于我们体内。如果我们对外界事物不产
生过大的情绪波动，不存信息，无疑对我们身体是有好处的。一个亿万富翁若瞬
间变成乞丐，而他的心情没有受到冲击的话，那么，这种物质上的骤变其实对
他而言是没有影响的。人们拼命地追求物质的享受无非是达到心情的愉悦。从根
本 上 讲 ， 是 心 的 需 求 而 不 是 物 质 的 需 求 。
　　 在处理外界事物时，要保持一种冷静、客观、博爱、全面的态度。这就是平衡
论 中 要 求 的 看 待 和 处 理 事 物 应 保 持 的 心 态 。
　　 比如看球赛，双方在场上拼杀，要站在某一队的立场上，心就不容易平静 ，
赢了你就高兴，输了就悲伤。把视点放高一点，不过是两个球队的一场比赛，看
的是水平，研究的是技术，在比赛的变幻莫测、扑朔迷离的此胜彼败的悬念与惊
奇 中 同 样 可 以 获 得 乐 趣 。
　　 又如，看动物世界节目，看到老虎追羊，有些人为羊担心，怕被吃掉。这
种怜悯心是善良的人性所必有的，而怜悯心过重的人十二指肠就容易患病。其实
我们都明白，虎狼使羊、鹿等食草动物保持高度的警觉意识并且训练了它们非凡
的奔跑速度，使他具有危机感。正因为有这种磨难，老弱病残的羊被吃掉，才有
足够的草养活壮年的羊，使之更好地繁衍生息，这是大自然以生物链的形式维
系着它的平衡。社会上有些坏人就是虎狼，他们在某种程度上也在成全好人。
　　 明白这种辩证关系，心里有想不开的事，不能理解的人，就应该先从自己
身上找原因，不要简单地把责任推给外界。当你容不下这个世界时，这个世界就
会 淘 汰 你 。
　 　 2 、 有 这 样 一 个 病 例 ：
　　 曾有一个患者向我咨询：“我的脚不能着地，一挨地就疼。”我问她此症
状在哪里比较明显？她回答说：“在家里。”我利用规律进行分析，是她对家里
的地面有气或怕的不平心理，致使脚一着地就疼。我问她：“在什么情况下，你
跟家里的地面生气？”她说：“我很爱干净，特别是地面，我擦干净以后就怕
家里人弄脏，一旦有人弄脏地面我就生气。”我告诉她：“病根就在这里，就是
因为你对这个事情存了信息。”她又反问：“那是我错了吗？”我回答：“爱清
洁是一种美德，怎么能是错误呢！是你没能保持平静的心情去爱、去做。改变的
是你的心理、观念。”我于是启发她：“屋子收拾干净了为什么呢？为的是这个
环境里生活的人轻松、愉悦。你想一想，把房间收拾得干干净净，严禁别人弄脏，
家人提心吊胆，是你轻松，还是家里人轻松呢？”说完以后，当时患者就感到
轻松许多，病情也有所好转。这类事经常发生在我们身边，我们始终不肯跳出来
想一想，而是一个劲儿钻牛角尖。当代哲学教人更多的是看待和处理事情的观点
和方法，目的是少做错事，而心平健康学更多以人为本，关注人的感受，目的
是 保 持 健 康 的 心 情 ， 少 得 病 。
　　 3、在一些我们不爱做又不得不做的事情面前，我们习惯性地把他看成是负
担而非一种锻炼的机会，致使我们会有厌恶，拖累这样的心情，最终影响我们
身 体 的 健 康 ， 这 里 有 这 样 两 个 例 子 ：
　　 在学习班里有个学员这样问我：“我每天早晨起来时腰疼。别人腰疼是干
一天活累的，可是我早晨腰疼不知是什么原因？”我根据早晨得病的特点，按

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照规律对其进行分析，腰疼的一般是担心和害怕的心情所致。我问：“你每天早
晨起来怕什么？”她回答：“怕做早饭。”我说：“就是因为你对这件事的心理
导致了腰疼，你把做早饭当成了一种负担，没有想到如果心平地去做早饭，对
自己的身体首先是一种锻炼，也不致使家人受饿。”这个学员把这件事想开了，
转 变 了 怕 做 早 饭 的 心 理 ， 腰 疼 渐 渐 好 转 。
　　 还有这样一个例子，一个五十多岁的女学员有照看孙子的任务，每天挤公
共汽车接送孙子上学。有些不情愿，认为这是在拖累自己，致使腰腿酸疼，我告
诉她有很多老人希望照顾小孙子都不能如愿，每天早晚接送，这难道不是一种
锻 炼 的 机 会 吗 ？
　　 因为我本人是研究这个理论的，所以心平对我来说已成为惯性。在生活中
无论遇到什么事，首先反省的是自己。举个例子，有一次出差住旅馆，跟我住一
间房的是一位晚上睡觉打呼噜声音特别大，他一打呼噜，我就闹心，我到服务
台要求换一个房间，服务员说旅馆已经满了。这时我突然想到是否可以从我自身
找原因，是我容不下他的呼噜声，于是我换了一种思维角度，主动地体会他打
呼噜的频律，只当是一种音乐，心里很快平静下来，并且还有一种舒服的感觉，
很快就睡着了。我能包容他和他的呼噜声，解脱的不是他，而是我。
　　 面对不良环境，逃避和赌气都不是解决问题的根本办法。要主动面对，改
变心态，以广阔的胸襟拥抱周围一切。慢慢你会发现，你的境界和修养正在逐渐
提高。
《中老年健身科学》 2003 年第 7 期

第十 一讲　 心态平 衡是健 康的根 本

　　古往今来，人们抱着一种愚昧的偏见：生命在于营养，健康在于营养。随着
医学的进步、生活水平的提高以及各种物质财富的剧增，人们对衣、食、住、行的
要求也渐渐地步入了挡次，变化是非常巨大的，而今天影响人们健康的现代病
——营养过剩已四处泛滥成灾，严重威胁着人们的身心健康。
　　 在几千年的人类文明中，有很多贫苦百性都死于饥饿。这一惨痛的历史事
实，首先是阶级压迫造成的，同时也促使人们极为重视吃的问题。民以食为天，
人们都把吃的问题当作人生的头等大事。但是往往一种倾向会掩盖另一种倾向。
当人们认识到吃的重要性的同时，忽略了合理的进食和科学的营养这一首要问
题 。
　　 今天随着我国生产力的发展和物质水平的提高，人们对于过去那种饥寒交
迫、缺吃少穿、营养不良的情形已渐渐淡漠了，当前的问题已转化成为营养过剩
与不加限量的贪吃欲望和不科学的饮食习惯而带来的各种身心疾病，如肥胖症、
高血脂、肿瘤病、老年慢性病综合症等。就拿肥胖症和高血脂来说，有人认为他似
乎算不上什么病，从外表看这些人的身体还显得非常健壮，平时也很少有大的
病痛。但值得人们注意的是，它能在一瞬间使你突发脑血管疾病和心肌梗塞，引
发偏瘫和造成死亡。我们如不及早的注意，就无法阻止这种潜在的危险。
　　 生命在于协调和自然平衡，各种宏观上的收支平衡、营养过剩都导致微观
气血的不良运转。当然良好的饮食习惯，正常的进食标准，合理的营养摄入和短
期辟谷，对身体还是有相当益处的。在这里特别提醒中老年人因活动量减少应适

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量进食，而且饭后应多活动，常言道饭后百步走能活九十九，我想这种说法是
有它一定道理的。据调查，许多长寿老人过去因条件有限，并没有补充大量的营
养，他们粗茶淡饭一辈子，身体反而很健康。他们之所以长寿，都是与他们内心
的平静，遇事想得开有一定的关系。从心平健康学的角度讲，你若有了吃的欲望，
只要这么一想，气血已经在发生变化。这一点我们在心平健康学的第二条基础理
论中已明确阐述：意念活动能够对人体内气血产生定向的生理效应和病理效应。
由此可见对吃与不吃、吃多吃少和有营养与否的问题不要欲望过强，都须顺其自
然 ， 否 则 就 会 造 成 心 理 和 身 体 的 种 种 病 变 。
　　 但是话说回来，吃是人类和自然界中一切动物的天性和本能，从宏观上说
如果人类和动物生下来就不会吃，那肯定生存不下去的。所以食欲总是人类和动
物的第一欲望。现如今由于人们的勤劳和智慧，已大量生产出琳琅满目的丰富食
品，从而助长了人们对美食的偏爱和追求。而且对吃的原则总是多多益善。下面
我们将人类和动物进行一下大概的比较，动物生活在大自然的环境里，饥餐露
宿已是常事，食草动物因自然的变化自然要挨饿，食肉动物也不一定随时都能
捕到新鲜的肉食。在这种情况下，他们都能适应这种短期或长期挨饿的现实。就
拿我们大家熟悉的龟来说，1980 年在沈阳和广州等地挖出了埋在地下存活 50 多
年的龟，它们耐饿耐渴的特殊本领值得人们深思。而且就是这些吃得少、能挨饿
的动物，正是大自然中最长寿的生灵。由此可见，提倡辟谷还是很有益处的。我
们可参照古人的经验和动物的模式练习辟谷。辟谷在我国已有几千年的历史。我
国 古 代 的 养 生 家 们 曾 经 提 出 过 节 食 的 主 张 。
　　 今天很多人对营养食品总是怕少不怕多，求正不求负。只见营养之利，认
不清营养之弊，进而形成了一种偏见。从 80 年代中期开始，随着人们生活水平
的提高和对物质享受的追求，我们不难看出这一问题的存在。在报纸上我们经常
看到介绍营养食品的文章，各路美食家、营养专家大谈特谈黑色食品、绿色食品、
蛋白质、维生素等等各持己见。各种外国食品也乘机打入中国市场，如：法国面
包、意大利的比萨饼、美国的肯德鸡、麦当劳、加洲牛肉面等等不尽其数。从 90 年
代初，中国的吃文化又有了进一步的发展，许多餐馆、饭店重新装修，升高了档
次，美味佳肴、生猛海鲜、珍禽异兽等应有尽有，给社会上的有钱人开了方便之
门。另外目前社会上大吃大喝的现象与日俱增，致使一些有权力的人为了自己大
饱口福，利用工作之便，贪污公款，损公肥私，铺张浪费，大吃大喝。他们把宝
贵的身体当做了食品的“垃圾箱”，让大量过剩营养存于体内并诱发出各种疾
病 ， 以 致 造 成 了 国 家 和 个 人 的 双 重 损 失 。
　　 人不能不吃但不能贪吃。人们的精神和意志应该主导食品而不为其所制。人
应该是食品的主人，不应是食品的奴隶。应让食品为人类的身心健康服务。
　　 另外还有一个问题值得注意，儿童是我们祖国的未来和希望，由于某些家
长不知道什么是科学营养和营养过剩的危险，一味地给孩子增加营养食品和各
种补品，致使孩子造成肥胖、厌食、贪吃等不良的心理状态和不正常的身体疾病。
他们小小年纪体重却高于成人，从而影响了正常的生活和学习。
　　 现今社会，在我国大部分城镇地区生活的人们所面临的问题并非是缺乏营
养，而是营养过剩。我们对任何事物都要一分为二，营养食品的有利与有害也要
辩证地看。其有利点人人皆知，那么其危害也要引起人们的足够重视。只有及早
觉悟，控制欲望，战胜自我，平衡发展才能有益于人民的健康。
　　 我们再分析一下癌症与营养的关系。人们都习惯的认为，患者在病入膏肓
时必需要补充大量的营养。那么对于癌症患者来讲，其结果如何呢？我得出的结

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论 是 ， 营 养 越 增 加 ， 癌 细 胞 繁 殖 越 快 。
　　 举个例子，辽宁省社会科学院的赵松林同志，破除旧的营养观念用饥饿为
手段征服了晚期癌症，是个很有说服力的典型。他是在 1968 年 8 月经检查得知
患了贲门癌，后期医院的诊断是：贲门癌，肺转移。只有 3 个月的生存期。在这
种出乎意料的情况下，他没有惊慌、害怕，也没有住医院，而是从沈阳到了南京
他小儿子家里，准备与癌症一决死战。他通过锻炼身体和练辟谷，彻底转变人生
观，只用了 103 天的时间就彻底战胜了癌症。医院原以为 3 个月之内他将死于癌
症，而实际上他却用三个半月的时间摘掉了癌症的帽子。他在与癌症决斗的实践
中，曾多次发现癌细胞需要营养，害怕饥饿。每当病情严重，肿瘤增大时就吃不
下东西，但如免强进食效果往往不好，如果索性停食几天顺其自然，出乎意料，
病情反而有所好转，肿瘤见小可以顺利进食。这种情况并非偶然，在得病的一年
多 里 反 复 了 多 次 。
　　 由此看来，一切生物的存在和繁殖都离不开营养的供应。如患者吃的营养
越多，供应越充足，必将加速癌细胞组织的增大和分裂，促使病情恶化。如不供
给营养，他就不会繁殖和生存了。所以从宏观上讲，辟谷也可以治疗癌症。说到
这里我也顺便提一下，癌症患者的发病，与营养是无关的。
　　 从心平健康学的角度讲，减少营养可以治疗癌症是一方面，其根本的一点
是要从微观上彻底转变宇宙观、人生观，战胜自我。癌症形成的根本原因，是由
于情绪所致。长期的精神压抑，心情郁闷，情绪暴躁、形成心血管系统和血液功
能失调所致的气滞血瘀。气血运行是否正常会直接影响人的健康。由此可见，人
们如不理解自然力与平衡论的关系，就会产生不良情绪，导致患各种疾病甚至
癌症。当一个人在面对生活的坎坷和事业的烦恼时，他不应该把困难看成一种磨
难，而应看成一种考验，将困难视为是磨练意志的机会而坦然处之。用平静的心
情、自然平衡的观点来调整自己被破坏的心绪和以前存留的不良信号。
　　简言之，生命毕竟是属于自己，如何维持、协调和怎样科学地补充营养还在
于我们自己。
《中老年健身科学》 2003 年第 8 期

第十 二讲　 人的心 理特点 与如何 想开

　　心平健康学是通过思维观点的转变和存留信息的排除，对体内的疾病进行
治疗的一种新方法。这里将人们的心理状态和观点大致分为六个阶段来进行剖析，
目的是为了更好地缓解与治疗疾病。当然，人的心理状态是多种多样的，有的人
属于若干类型的混合体，所以人的身体病症也是各不相同的，生活中你认为什
么都正常，你的生理功能就正常，你认为什么太好了或太不好都会影响生理功
能，出现不同的病症反应，你的最终心理定位就是你的身体感觉。这里简单介绍
六种心的层次、特点和想开的方法，每个人可根据自己的情况对号入座，还需要
将 面 展 宽 来 进 行 反 参 ， 以 达 到 祛 病 的 目 的 。
　 　 一 、 我 心 的 层 次
　　 以我心为主的人，他的思维逻辑是以个人感情、个人利益为主，属情感重
的人。当自己的情感受到冲击时，心里很难平静，不由自主地就要想这想那，考
虑问题带有较强的意识性，以至于后悔而更加感伤，难以自拔，给身心带来不

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同程度的创伤。另一种人是以个人利益为基点的人，每当个人的利益受到损害时，
极易冲动，甚至不顾后果，采取一些极端措施，而思考问题和处理问题带有很
大的盲目性和草率性，所以一生中不顺利的事较多，倒霉之事经常降临，还认
为世道不公平，却又无可奈何，不仅疾病缠身而且也活得很累，这一切源于你
的思想境界。这类人属于乱想的层次，患病率较大。他们总爱计较个人的得与失，
越想越生气，以致造成气血的改变，使身体受到很大影响，同时给自己添了很
多病，造成身心的双重损失，病就是来源于你的思想境界。怎样才能想开祛病呢？
如果你遇事的时候，能站在自然与公正的角度，抛开自我，将心比心，理解现
实的结果是对自己不平心理状态的平衡，是我心重、欲望强所致，因此要从另一
角度和立场重新认识人和事用自然与平衡的观点，心平气和的处理事物，并反
思 自 己 的 不 足 ， 这 样 将 事 想 开 了 病 也 就 祛 了 。
　 　 二 、 私 心 层 次
　　 这类人因私心较重，在看到某种对自己不利的结果时，发现是由于冲动和
执著造成的，知道这种做法容易吃亏，继而采取了一些手段和计谋，来达到个
人的目的。同时眼光也能够看的稍远一点，时常为自己的以后打算，在利益面前
是当仁不让的。其动机并没有变，只是转换了方式，其目的仍然是围绕个人目的
而奔忙耗费心思，虽然成功的系数大了，但所存的信息、病也多了。当自然力对
这类人的私心欲望进行平衡的时候，内心更是无法平静。有的人通过事实也能觉
出自己的心情和做法不大对头，对以前的事物索性不想了，心里也能轻松许多。
但出现类似情况时，又很难平静，及时采取了顺其自然的方法来安慰自己，坦
然地面对现实，可以消解很多信息。但因观点并未改变，偶尔闪出不平衡的心念，
很容易继续存信息。一个理念影响人很多事，理念的调整更主要，一种理念带给
身体一种感觉，如果没有一套正确而完整的理论指导自己，往往活得很累。这类
层次的人，还需要从理解别人、理解自然力与平衡论的角度来重新思考问题。一
事当前，不要只为自己打算，要为他人打算。心平健康学提倡奉献精神，只有在
我为人人的无私奉献中，才能获得精神与物质的双丰收，才能减少疾病的发生，
才 能 生 活 的 轻 松 自 在 。
　 　 三 、 认 命 的 层 次
　　 认命的人有几种情况：一种是胆子小，不敢去干自己想干的事而认命的；
还有一种人因失败、拼搏不过他人，而灰心后认命的。所谓胆子小、不敢干的人，
不是不想干，而是缺乏勇气和信心只好认命。这类人当别人拚搏而有所收获时，
又想不开，存有羡慕和嫉妒的心理状态。在一般情况下，他们可以通过别人的不
幸和倒霉来安慰自己，但在别人成功而不倒霉的情况下，心里就很难平衡了。另
外，运用他人的灾难来安慰自己的方法，是浅层次的想开，不是真正的开悟，
还需要大幅度提高想开的层次。还有一些人，拚搏了多年，干到最后还是两手空
空，什么也没有得到。最后认识到自己的能力有限，或条件不具备等等原因，再
也不拼搏了，只好认命。没有从自然平衡的角度看待失败，如：亢奋后的失败是
自然的平衡法则。这种认命虽属安慰法，但心态已能平静很多，同时也能缓解一
些急、气、恨、怕的心理对其身体的影响，相对也是一种想开。比较而言，也算是
一种升华，比想不开的心理提高了一步，病也能随之自然地得到一些缓解。有些
认命的人，经常这样安慰自己，我这人就这命，这些都是该着的，是我以前欠
他们的等等。可以说不与人争了，所以给人的印象是个好人，但这种人存的信息
较 多 ， 还 需 静 下 心 来 ， 认 真 参 解 ， 消 除 信 号 。
　 　 四 、 讲 理 的 层 次

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　　 这类人分辨心强，处处都以自己的标准来衡量事物，执著的坚持自己的理 。
如：有人认为春天给人清新生机，而也有人认为春天让人烦躁；有人认为夏天
使人奔放热情，可也有人认为夏天让人萎靡不振；有人说秋天天高气爽，但也
有人说秋天给人失落伤感；冬天给人什么感觉呢？他们又怎样地认为呢？是谁
对谁错呢？因为感受不同，所讲的理也就不同。为了使您加深对理这一概念的理
解，再举一例：秦香莲与陈世美这部历史剧能给很多人带来不平的心理。从心平
健康学角度讲，太过或不及都不自然。秦香莲为丈夫的进京赶考过于亢奋、过于
付出、盼望心过强，能不遭到平衡吗？人们一般看不到秦香莲的亢奋，只看到陈
世美的负心，没有理解是他们两人心理状态太过造成的。但这不等于陈世美做得
对，他对功名美女的迷恋，不也得到平衡的结果了吗？这种结果是自发的，也
是自然的，这是因为心态不平而遭到了自然力的平衡。在生活当中也是一样，一
个家庭的和谐，要看夫妇双方的心平程度、明白程度。如果爱的太深，从平衡的
角度讲家庭会有潜在的危险。双方应该不盼不怕，坦然地互相帮助。如果对方亢
奋，你就给指出来，使他心平静下来。假如对方有自卑心理，可以给他以鼓励，
这 样 成 功 的 系 数 就 比 较 大 ， 而 不 会 产 生 不 良 的 结 果 。
　 　 五 、 好 心 的 层 次
　　 一提起好人，人们不禁赞叹：“好人没好报，好人不长寿，等等。”怎样
做好人呢？很多人感到迷茫，不知道原因何在？现在从心平健康学的角度简略
地剖析一下。大部分好心人，当别人有困难就义不容辞急急火火去帮、去干，而
对方可能并没有像你想象的那样，有需要帮助的感觉，只是为了满足自己的心
理而去帮忙，常会出现越帮越忙、越帮越乱，把对方弄的很不满意，反而出现好
心帮人倒落不是的局面。在一次学习班上有个学员问我：“王老师我右胳膊肘疼，
是什么事引起的？”我说：“按心理规律，胳膊肘是管闲事，右侧与女的有关，
最近在帮助一女同志时，认为你管闲事而生气。”这个学员说：“我很爱干净，
天天帮楼下邻居家扫楼道，可她从来不说一个谢字，还说我擦地时地上水太多 ,
使她差点滑倒，你说可气不可气，我干了半天干出不是来了。”我说：“你的这
个不平心理就可导致胳膊肘疼，你的好心并不是对方需要的，而是满足了你爱
干净的心理，这是你爱干净的劲过了。实际上你的付出已经使自己得到了满足，
对方说什么也就不用太在意，你对此产生的气、恨等不平心理导致胳膊肘疼。”
你有什么样的心理就有什么样的身体，你认为这个世界怎么样，你的身体就会
怎么样，这个学员想开了这个问题，胳膊肘疼的症状也就自然好了。
　　 一般大家都认为的好人，一是很能吃亏的人，谁借他的、用他的、拿他的东
西都行，他谁都帮，谁在他那儿都能占到便宜，所以大家都认为他是好人。但这
种好人真的好吗？我们用一分为二的观点分析一下：这种人既帮助了别人又害
了别人，因为谁来求他都帮忙，不管是私心重的人，还是欲望强的人，甚至是
骗子也帮了。这种好人都成全了谁呢？不可否认，有时成全了坏人，因为好人不
忍心占他的便宜。另外，还有一种人，如果他占了便宜，就闹心，还得想方设法
地还回去。盼着人家快点儿有事，好去帮忙，心理很不平静，这本身就是一种不
自然的状态。还有的人被选上先进后，非常亢奋急于付出、盼着付出，有的工作
自己明明干不了，还硬撑着干，脏活儿累活儿抢着干，恐怕落在人家后头。为什
么呢？因为背上了先进的包袱，不愿意失掉荣誉，实际上在工作中已不是量力
而行，自然、坦然的付出，而是努劲地干，这样存有许多不平心理，身体就不会
好，而且活得更累。你干不了，就少干点儿，给别人一些发挥才能的机会，让人
家也当当先进，也好平衡平衡。在参解上述这些好人存留的信息时，应从自然与

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平衡的角度，坦然地面对自己的现实，要想得开，不要非得违心的去做力所不
及的事。不是说你干错了，而是怎样坦然地干、自然地干，并平静地把以前的事
物想开 。 这 样 好 人 是 可 以 长 寿 的 ， 好 人 也 一 定 能 够 长 寿 。
　 　 六 、 善 的 层 次
　　 好心和善心是有区别的。好心是以个人的角度来讲，善心是以双方的角度
来讲。善心人相对来讲，活得较为轻松；好心人则被动性较大，而善心人有较为
积极主动的一面。行善大多是有信仰的人，能够把握自己不去做坏事，即使别人
有对不起自己的地方，也能够较为心平，这类人在做某些事情的同时，也是在
消解不同的信息。也有些人往往执著于做好事，而心不平，其结果消了部分的恶
性心理，但又存下了相反的信息。有些人有信仰或学习了心平健康学以后，觉得
自己明白了、想开了，甚至认为自己开悟了，但当别人有对不起自己的地方，或
与自己发生矛盾的时候，心理仍然很不平静，还是生气乃至憎恨。我们曾再三强
调，自然力了了分明，人的每一种不平的心理状态，都将得到自然力的平衡。一
些有信仰的人，是想通过行善来修福报和功德的，这些人一般表现为怕事、躲事。
而善心的人则需要通过某些事情来锻炼自己、改变自己、解脱自己。正如常言所说：
“智人除心不除事，愚人除事不除心”。有的人认为自己坦然，有的人认为自己
自然，实则不然。因为有些人的坦然，是建立在私心欲望的基础上，怕存信息，
怕自然力平衡等。坦然的目的是为了达到自然，坦然是合于自然的阶梯。 《红楼 梦》
中的《好了歌》说得再明白不过了，要知道：“若不了便不好，若要好须是了。”
从心平健康学的角度，这个了就是了却当年使你得病的恩恩怨怨，了却太过与
不及的不平心理，只有转换观念，消除存留信息，才能达到身心健康。
《中老年健身科学》 2003 年第 9 期

第十 三讲　 心平健 康学与 人体耐 寒

　　人们生存在大自然之中，春夏秋冬季节的变化应该说是自然规律，人的身
体随着温度的变化而有所反应。夏天人们都穿上单薄的衣服，到了冬天就换上了
棉衣，人们好似都习惯于这种装束的变化，年复一年已形成了规律，那么人体
为什么会随着季节的变化而有反应呢？人们一般没有注意和研究这个问题。
　　 试想自然界中生存着人类、各种植物和动物，就拿我们比较熟悉的动物来
说，它们也是在大自然中生长，但它们冬受严寒，夏遭酷暑，无处遮挡，饥渴
疲劳时时在困扰着它们，艰苦的自然条件，把它们磨炼得对一切恶劣条件都能
适应，我认为它们是大自然的强者。为什么这些动物在自然的环境中能够生存下
去，而人类这种高级动物却不能适应，原因何在？下面让我们来具体的分析一
下 。
　　 在多年的讲学中治疗因冷而带来的各种疾病的时候，我发现了与冷有关的
心理规律，用于耐寒的锻炼。我是从 1992 年开始练耐寒的，通过十多年的探讨
与实践，颇有收获，我和一些学员都可以穿单衣过冬。但这只是一方面，最重要
的一点，是通过耐寒的锻炼，对于体弱多病的人来讲能大大改变身体状况，提
高免疫力，增强人们的身体素质，使之能轻松健康，潇洒的度过一生，同时也
成全了年轻人爱美之心，此事可谓两全其美，何乐而不为呢？
　　 那么人为什么会有冷热的感觉，并且随着季节的变化而增减衣服呢？其原

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因很简单，与其他动物比，人是高级动物，有思维能力、有分辨心，自懂事开始，
无时无刻不对这个世界做着好与坏、善与恶和各种感觉功能的多种分辨，追求好
与舒服；怕坏、怕恶，虽然人类利用自己的聪明才智发现创造了很多保护措施，
但盼与怕的心理却无法控制，越来越多的存入人体，在这些心理的作用下，加
上天气变化这个诱发原因，将体内有关的信息引发出来，所以在天冷的时候就
会 诱 发 很 多 疾 病 。
　　 我们知道人的思维无时无刻不在运动变化，每一次的各种分辨及每一次喜 、
怒、哀、乐的变化，都在体内不同的位置存了信息。但是冷的信息是什么呢？绝大
多数是 与 自 卑 、 担 心 、 害 怕 、 怨 恨 等 几 方 面 的 心 情 有 关 。
　　 冷有如下几种情况，下面结合心平健康学给大家具体的谈一谈：
　 　 1 、 阳 气 虚 、 外 冷
　　 主要症状是四肢发冷，有冷的感觉，一般体温较低，这种情况主要反思与
自卑有关的信息，这类人从心理和表现都有较强的自卑感，也就是说自卑的信
息存留在体内产生冷的感觉。如：认为身体条件不好、家里穷、文化低等，所以遇
事很少出头、少说话、少参与，有一种失落感，还要反思对家庭的、儿女的、他人
的 自 卑 ， 将 反 思 面 展 宽 。
　 　 2 、 阴 虚 、 内 热 外 冷
　　 主要症状是内心感觉热，但身体怕冷，这种情况就要反思自己总想当好人 ，
什么事都想管，但又管不了，超出了自己的实际能力，怕家里、社会、邻居出现
不 良 的 结 果 ， 但 又 无 能 为 力 。
　 　 3 、 阴 盛 、 外 热 内 冷
　　 主要症状是体温较高，以心里冷为主，这种情况反思表现亢奋，内心要强 ，
怕落后、怕别人超过自己等等；如体内感觉酸，主要反思担心的信息；如有冷得
哆嗦的感觉，主要是担心加害怕；如加上疼痛感，还要反思恨的心理。
　　 冷的信息大体上可以有以上几种情况，其实在生活当中，自卑的面很宽，
有些方面只是不易想到。如对我们崇拜的某些人有潜在的自卑，当我们知道了冷
的原因以后，就要针对自己对冷的感觉进行反思，具体的内容还要自己从实践
中去体会。每个人冷的程度有差异，是由于个人存在体内的信息和深浅度不一样。
另外还要注意天气的每一次降温，都要把以前的信息重新反思，还要有深度，
更 重 要 的 是 转 换 观 点 。
　　 如按季节定向反思效果会更好，怕冷主要是自卑的信息，在反思的过程中
有一定的规律：从时间顺序反思，即从小到大是一种方法；还可以按照家庭、单
位、邻居、学校、朋友、男、女等顺序反思也是一种方法；还可以按照取象比类规律
从身体的部位开始反思，根据自己的说、想、做去反思，效果也很好。
　　 有个学员介绍自己的耐寒经验时是这样讲的：“我本人在练耐寒的过程中
就是按照时间的顺序来反思的。我生长在一个普通工人家庭，小的时候家里并不
富裕，在吃的、玩的、用的、穿的方面都比不上人家，幼小的心灵就留下了自卑感。
上学以后要强的个性驱使我拼命读书，样样要争第一，但实际上并不可能如愿，
如有成绩不理想，或因家庭条件受到影响就感觉委屈，恨自己不行，不如别人
等等，又留下了自卑的痕迹，并存有怨恨和报复心。考大学落榜，极大的打击把
自卑心推向顶点。后因工作不称心、几次调动不成功、婚后家庭条件差等多方面的
自卑心交杂着怨和恨时时在困扰着我，恨命运如此不公平，终日怨天尤人，不
能自拔，活得真是又乏、又累，自有缘结识了心平健康学，使我醒悟，了解到宇
宙中有个力了了分明，它和我们每个人的一切都发生着作用，进行着各方面的

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平衡，这种平衡的力，心平健康学称之为自然力，对此力越明白，体会越深，
你就生活得越轻松，越不理解生活得就越累。当时家庭的贫困，我只把它当成一
场磨难，没有把它当成一种考验，没有看到自然平衡的一面，最后经过多方的
反思， 转 换 观 点 ， 在 耐 寒 的 锻 炼 中 取 得 了 很 好 的 效 果 。 ”
　　 通过这位学员的自述我们应意识到，做事容易亢奋的人就会用达不到目的
来平衡你，而在这种不平的心态下如愿以偿会乐极生悲，因为你并不具备成功
的承受量，所以自然力只能让你失望，在处理其他问题时也是如此。当你怀着极
度的亢奋心，去做某些事时，自然力会用得不到或不成功来平衡你的亢奋，当
然这里并不是说想考大学、干好工作、上进心强错了，而是你用极亢奋的心去做，
就违背了自然的规律，这种不平衡的心理状态必然导致相反的结果。
　　 再如有些人在看电影、电视、小说及一些社会现象时会随情节而感动，流泪、
担心、害怕，其实这些都是自然变化的，从自然的角度讲，任何事物都有存在、
发展、乃至灭亡的规律。世间的一切就象日、月、星辰一样，是延着一定的轨道自
然发展的，一切事物都是相对的，没有好、也就没有坏，没有成、也就没有败，
因此，我们要用自然的观点，辩证的看待一切事物，如再遇到类似情况就容易
做到不着急、不动念，正视自己，理解他人，使之能够真正的明白人生。
　　 我们今天的耐寒并不只是为少穿衣服，而是通过这种方法把体内的存留信
息调出来，尽早消除掉，达到提高免疫力、治愈疾病、强身健体、身心健康的目的。

　　 我们看到大自然以它博大广阔的襟怀，孕育了世间万事万物，它以无私无
偏的精神对待世间一切动物、植物、好人、坏人、美好与丑恶，任凭他们对立统一，
生灭变异，自由的发展。由此看来，这就是我们说的自然力的平等性，人们似乎
认识到世间的一切都是顺其自然者兴、逆其自然者衰这个道理。所以我们今天只
有认识自然、合于自然，学会在逆境中锻炼自己，提高适应自然的能力，才能在
任何艰苦的条件下、恶劣的气候环境中保持强壮的身体和健康的心灵，再则通过
耐寒还能磨炼人的意志，增强战胜自我的决心。心平健康学真诚的欢迎大家前来
参加耐寒的锻炼，愿大家身心健康，家庭幸福，事业成功。
《中老年健身科学》 2003 年第 10 期

第十 四讲　 心平健 康学对 耐热健 身的尝 试

　　2003 年 9 月 20 日上午在北京汉江洗浴中心，心平健身公司举行了一次别开
生面的比赛——北京首届桑拿耐热比赛。王中平老师是这次比赛的组织者。有 6
名女选手，5 名男选手，身穿泳衣在摄氏 90℃的桑拿室里进行了决赛，向人体
极限发起挑战。来自鞍山的 53 岁的女选手孙月英获得了女子组第一名，成绩为
21 分 03 秒 41。王中平老师夺得男子组冠军。这次参加决赛的选手中，年龄最大
的为 63 岁，最小的 23 岁。
　　比赛前，王老师为 18 名学员进行了 4 天桑拿耐热培训。通过热把每个人身
体的弱点暴露出来，针对每个人的不同症状用心理规律一一进行调整。就这样一
次次地通过热使身体产生不适感觉，再经过心理调整，达到祛病、健身、耐热的
目的，使耐热时间逐渐延长。比如有位女学员（吕金荣）过去有低血压的病史，

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经常出现头晕、全身乏力、头晕时站立不稳的症状。这次在耐热训练中，这些症状
又出现了，王老师给她找到了引起这个病症的不平心理，她转变观点把当年的
事想开了，再进桑拿室后，不但时间延长了，头晕乏力的症状也没有了。大多数
学员，在桑拿室里呆一段时间后都有心慌、心率加快的感觉，王老师就运用心理
规律，帮大家集体调整心态，下次再进桑拿室这些感觉均有所减轻，有的学员
甚至一点这种感觉都没有了。在第一天的培训中还解决了从桑拿室里出来时有头
晕、头重脚轻感觉的问题。第一天培训后，有的学员出现了腿酸的症状。第二天培
训时，王老师先给大家进行心理调整，引起腿酸的心理规律是“为基础担心”。
比如为政治基础差所产生的担心。有的学员因为年轻时自己出身不好，政治基础
差，做什么事情都不敢出头，不敢迈步。这种心情不但导致腿酸，同时还可引发
走路困难。有的人因当年要干某件事可没钱，认为经济基础差而产生艰难、怕的
心理，造成腿不但酸还伴随着痛的感觉，经过调整都得到了不同程度的缓解。有
的学员练过后全身乏力，反思当年干什么事，自己能力、力量不足、不够，没达
到目的，没实现目标而产生无能为力，没有办法的心理。反思调整后，也达到了
很好的效果。
　　 耐热是一项有意义的健身活动。通过耐热，使人们更加适应自然环境，恢
复人体的本能。通过耐热训练可增强心、肺、肾、气管、皮肤的功能，提高机体免疫
力，在耐热的同时获得健康。通过锻炼可磨练人的意志，提高对恶劣环境和来自
社会各种压力的承受力，增加对突发事件的应变能力。由于我们的耐热训练是在
心理调节的配合下进行的，因此耐热的过程可以消除我们不正常的心理因素，
使心灵和身体同时受益。
　　 这次比赛的女子组冠军孙月英在谈到赛后感想时说：“参加体育锻炼，是
对每个人来说都是大事，生命在于运动。这次耐热比赛，我是抱是试试看的心理
参加的，没有想到获得了第一名，这个荣誉不只归我本人，更是归功于我多年
学习心平健康学。我过去有眩晕症，有几次晕倒在洗澡堂里，不醒人事。通过学
习和锻炼，病症现在消失了，得到今天的成绩是和学习、锻炼分不开的。我对以
后更有信心，加强锻炼和学习，争取有更好的成绩。”
　　 63 岁的参赛选手徐立耿说：“听说世界已组织桑拿耐热健身运动比赛，
举办了五次，比赛在 100 至 110℃的室内进行。听起来挺吓人的，这样的温度还
不把人的皮肤烤坏了，人能受得了吗？但世界比赛第一名在桑拿耐热室内坚持
了 16 分钟，掀起世界新的健身运动。但作为我个人，心里没有底，自己今年已
63 岁，能受得了吗？能适应这种高温环境吗？我带着种种疑问来参加了王中平
老师首次组织的 4 天桑拿耐热培训班，经过短短 4 天的时间，通过从 40℃逐步

升高到 70℃的练习和实践，我感到自己逐渐适应了，能行。通过了选拔赛，我
取得了参加决赛的资格。自己心中高兴，在选拔赛过程中，虽然取得一定成绩—
—14 分 23 秒，但出来之后感到头有些晕，不过过一会儿就好了。为什么会出现
这些现象呢？首先是心中没底，再是心里比较紧张，另外自己想知道在这种环
境下能坚持多久，而有了过于坚持的心情。通过王中平老师指点，自己在决赛中
调整心态，放下包袱，轻装上阵，心态平衡，克服紧张心理，想着重在参与，
不求名次，只为锻炼身体。在决赛过程中，不断调整心态，根据自己的身体情况，
把握好极限时机，留有余地，不要坚持到极限，不要有亢奋的心态，做到在

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90℃的温度里感到舒服就行了。这样经过调整心理，结果取得了第四名的成绩。
通过短期培训和比赛，我深深体会到，王中平老师组织的桑拿耐热健身运动是
一项很好的健身方法，而且同样适合中老年人参加，但要根据个人的身体情况
掌握火候。它能激发人积极向上、攀登高峰的奋斗精神，它能增强人们身体内各
项机能，使人的免疫功能提高，它还能促使人的皮肤光滑细腻。我双手上的老年
斑也少了很多。”
　　 62 岁的李女士说：“我是最怕热的人，一到夏天暑伏时就热得喘不上气
来，汗流浃背，有时还会中暑，曾经几次因中暑去医院输液。今年我听说王中平
老师要办耐热训练班，这样可以增强体质，提高耐热能力，我想如果真能提高
耐热能力，那么到了夏天，我就再也不用担心中暑了，于是我怀着试试看的心
情，参加了这个训练班。在耐热过程中，通过王老师的心理调解，把胸闷、气短、
心跳快的问题解决不少，这真是一件高兴的事，我能在四五十度的温度中待半
个多小时，没什么太难受的感觉，特别是预赛那天，在 90℃的温度中，我待了
12 分钟，对我来说这真是一个奇迹。耐热训练能磨练人的意志，增强人的毅力
和克服困难的信心，使人有了做事一定要做到底的决心，还使人能在艰苦的环
境中，坚强的生活下去，这是我的亲身体会。通过耐热训练，不但能够增强体质，
提高耐热能力，而且还能达到互相沟通，互相团结，使人精神愉快的目的。我们
这些退休的老人里面都很多都是整天呆在家中，不是看电视，就是忙家务，身
体状况越来越不好，参加耐热训练，大家在一起聊聊天，互相了解，互相沟通，
去除了心中想不开的疙瘩。精神好了，身体也就健康了。”
　　 通过心理调节，每个人的耐热时间都有一定的延长，能够耐受的最高温度
也在提高，由原来的 50℃到 60℃、70℃、80℃，最后到比赛时的 90℃。
　　 比赛前，对每位选手都进行了血压、心率和体温等生命体征的测试；赛后
10 分种又对选手们进行了复查，测试结果显示，选手们都达到了赛前的正常水
平。体育界的老前辈对这次比赛给予了很高的评价，认为这项运动新颖，在国内
是首例，有很好的发展前景。北京市职工体协秘书长在赛后也前来祝贺，称赞这
项运动办的很好。最可喜的是，山东人民出版社的编辑刘永平老师，带着王老师
的新作《心灵的潜能》的样书来到了比赛现场，把这本书作为奖品送给了参加决
赛的选手。选手们觉得这是最实用的奖品。

《中老年健身科学》 2003 年第 11 期

第十 五讲　 红楼梦 教你感 悟人生

　　 纵观中国文化的历史长河，不难采集许多璀璨的明珠，其中一部《红楼梦》
人人推崇，堪称绝唱。然而《红楼梦》的兴衰之史，实为一种说教，其耀眼之处是
劝人们保持心理的平衡。作者之所以著书为红楼梦，是希望世人能够从人生大梦
中清醒，不要被功名、金钱等所诱惑，去理解人生的真正价值，人生的真谛所在，
红楼梦为梦，人生何时何地不如梦境一样呀？我们每个人都可以回想一下过去，

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曾几时，不是被梦境所萦绕，只是有些人能从梦中清醒，而有些人还继续在梦
中沉迷。开篇的《好了歌》：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何
方？荒塚一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及
到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随
人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了！
”《红楼梦》一书，可以说主体内容是围绕着这四个方面并借助于当时的时代背
景为题材进行论述的，道出了曹雪芹、高鹗两位先生的良苦用心和对世人的感叹
之情，希望世人看破红尘、理解人生的真谛。其实，无论是世上的人或事物，都
在顺其自然地变化着，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，事有顺逆成败，都是自
然而然的事，并非人的主观意识能左右的。智者能主观顺应客观，承认现状；而
愚者持主观唯心，见月圆而喜，因月缺而悲，得胜利而骄，遇失败而躁，逢顺
境得意，遇逆境彷徨，无风三尺浪，心态总难平衡，自己找来种种的烦恼。原来
烦恼的外因，虽是客观的必然，其内因是来自思维的愚昧和心性的不平。所以人
们能通过此书，看破红尘，端正认识，开悟人生，健康感情，坚强意志，认识
自我，理解他人，并可以化解一切烦恼，得到彻底的解脱。
下面，我从心平健康学的角度对《好了歌》进行一下大概的剖析。
第一，在《红楼梦》一书中，为功名奋斗的人们，具有代表性的人物，如贾政、贾
赦等，其结果怎样呢？皇上的一道圣旨，偌大的荣宁二府、四大家族不得安宁。
由此可见，不理解自然力，不平地为功名奋斗的结果，不过如此而已。从心平健
康学的角度上看，为功名奋斗的一类人，由于不平的心情对身体存了大量的信
息，心中无法平衡，就会导致这些灾难和病痛。拼搏奋斗难道错了吗？没有错，
但因为这类人的私心太重，带有某种强烈的欲望，必然导致不良的结果。人生不
能没有追求，但要去掉苛求，不能没有希望，但要去掉欲望。只要你将不正确的
观 点 一 一 转 变 ， 就 会 得 到 身 心 的 解 放 。
第二，在《红楼梦》一书中，为金钱奋斗的人，以王熙凤为代表，她的一生既有
谋私的本事又有钻营的能力，为了金钱，克扣粮饷，机关算尽，但她最终又得
到了什么呢？死时也只落得草席一卷而去的下场。可见人生不在于你有没有钱或
有多少钱，关键在于你能不能坦然、无私、心平地面对它。大家想一想，《红楼梦》
中，举了那么多为钱奋斗的人，以及为钱奋斗的各种各样的结果。过去是这样，
现在又如何呢？都一样。不在于你有多少钱，而在于你面对人生的包袱有多重、
容量有多大和心能不能坦然。当今，社会上一些有钱而亢奋的人，活得并不轻松。
因为他们自以为了不起，比别人强，高高在上，拥有无休止的欲望。由于这种亢
奋的心情，导致他们的家庭破裂、婚姻失败、妻离子散，甚至个人走上了吃喝嫖
赌、无所事事的逆境。有的因为怕被偷而寝食不安；有的因钱或财产分配不均，
兄弟姐妹反目成仇，甚至闹出了人命。反之，穷并不可怕，如果你放下包袱，用
自然的观点，去看待这些问题，那么你将意识到这是大自然给你的锻炼机会。
坦然地面对现实，你才能做到活的坦然，活的自在，才能在穷的逆境中，锻炼
自己，而产生超人的抵抗力，去努力拼搏，改变自己，从而获得常人永远体会
不 到 的 那 种 闯 过 逆 境 的 心 灵 解 脱 感 和 轻 松 自 在 感 。
第三，在《红楼梦》一书中，写了很多为爱情而迷茫、导致疾病的人与事。如贾宝
玉的出走，林黛玉的早逝，尤家二姐妹的悲剧等等，都在述说着世人没有理解
什么是真正的爱情。如果从心平健康学的角度，就不难理解这一问题。就拿现在
的中年人来说，为什么离婚率这样高？这是因为当年他们为获得爱情或婚姻产
生过亢奋的心情、感情好过了的原因，不是从自然的角度去好，而是按照自己的

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向往，用不平静的心情去好，待好到极点时，就走向反面，就会出现不平衡的
心理。俗话说：“人无千日好，花无百日红”，从平衡的理论上讲，好也要适度，
只有这样才能好得长远，才能避免不得病，或少得病，从而获得家庭的长远幸
福。我们这里所说的，并不是要两个人感情不好，而是怎样坦然地、自然地好。那
么，该书中贾宝玉和林黛玉就是以不平的心情一味地追求这种好，到最后，得
到 的 必 然 是 悲 惨 的 结 果 。
第四，在《红楼梦》中，为儿孙拼搏、操心、存病的人，也是不计其数的，从贾政、
贾宝玉、薛宝钗、薛蟠等事例中可悟到，“可怜天下父母心”。从心平健康学的角
度讲，父母对儿女好过了，同样会有反作用力来平衡。从社会规律来看，你对哪
个孩子好过了，到头来那个孩子磨你也最重，家长对孩子好过了，要么是孩子
违背父母好的意愿惹你伤心，要么就是孩子得病让你着急，来平衡你对他过分
的好。我想这两种结果，都是天下父母所不希望的，我们要能站在自然的角度，
随时保持心理平衡，才能正确处理这一问题。能平静地对待儿女，对双方都是一
种解脱。常言道：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”我们通过阅读《红楼梦》
一书，得到的不仅仅是文学上的享受，更重要的是通过一个家庭的兴衰史，去
理 解 自 然 力 。
《红楼梦》开篇一首诗是这样写的：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，
谁解其中味。”曹雪芹先生所说的味，就是指的自然力。用此书告诉读者，怎样
理解自然，合于自然，面对人生，开悟人生。我们说，事实上自然力与平衡论贯
穿了整部《红楼梦》的始末，它都在陈述着人存什么样的欲望，最终就会得到相
反的结果。“若想好，须先了”，好什么？了什么？比如若想身体好，必须了却
当年对人、对事恩恩怨怨等存下的不平心情，把导致疾病的根源找到了，才能明
白怎样消解祛病。在人的一生中为功名、金银、爱情、儿孙所存的这四大类，每个
人都有可能为其中之一有放不下、想不开、看得太重的点，所以活得很累，有的
人为此得了一身的病，到最后也没有活明白，《红楼梦》实为一本教人开悟的教
科书。人生好比一场梦，大梦初醒，才意识到人生的真正意义，不在于你得到多
少，失掉多少，而在于你在奋斗中悟出了多少。只有奉献，奉献既是得到的基础，
又是得到的升华，奉献才是最高的得到。只有无私的奉献，才会给人生带来全面
的丰收。然而人们应该以自己艰苦的劳动，为大家创造出更多的物质财富和精神
财富，奉献社会，奉献他人。与此同时，人们也必将得到回报，得到身心双重丰
收。要记住，自然力对每一个人都是平等的，又是了了分明的。《红楼梦》一书 结
尾的一句话这样写的：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
”这是作者希望世人通过这部历史文学作品，找到人们吉凶祸福的由来，告诉
世人这梦一般的辛酸悲剧的发生，都是人们愚昧无知的心性不平，所造成的那
种荒唐的结局，让人们从中领悟到自然力与平衡论的微妙关系。希望世人能够了
解《红楼梦》，并从中理解人生的真正意义和身心健康的深刻内涵。
《中老年健身科学》 2003 年第 12 期

第十 六讲　 对待子 女须怀 自然心 态

　　下一代是我们祖国的未来和希望，如何使我们的子女能在人生道路上健康
的成长，这是每一个家长乃至全社会共同关心的问题。我在多年的讲学当中，经

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常听到这样的话：“我的孩子真不争气，处处不让我省心”；“我的病就是孩
子给气的”；“我的孩子真听话，真懂事，将来长大了肯定能有出息，我一定
要好好地培养他”……由于这些家长对自然力缺乏理解，不清楚孩子的种种做
法都与其家长的思维观点有关，是对家长不正常心理的点化，不清楚是在平衡
着家长什么，使这些家长对孩子产生了急、气、恨、怕、溺爱等不良心理，给自身
带来了很多疾病，给心理带来了很大的精神压力，同时也给孩子的发展造成负
面 影 响 。 下 面 我 把 家 长 对 待 子 女 的 态 度 大 体 分 为 三 类 。
　　 第一类，宠爱型：可怜天下父母心，疼爱子女是人类的天性。如今我们国
家绝大多数家庭，都是独生子女，孩子从小到大生活在甜蜜的爱河当中。然而人
们往往不在意，这些过分的爱能转化为彻头彻尾的害。有些家长无论孩子提出什
么要求，都是想方设法地满足他们。而且在生活上，对孩子照顾得更是无微不至，
不给孩子一点点锻炼的机会，致使这些孩子的性格发生扭曲，自私任性，生活
懒散，意志脆弱，有的甚至狂暴无理，骄横孤僻，冷酷无情等，有的孩子还出
现了严重的心理变态。这种愚昧的爱会使孩子变成“次品”或“废品”，使得有
些孩子慢慢地走入了误区，而有些家长却茫然不知。不是我们家长对孩子的好错
了，而是对孩子好时那种欲望和不平静的心理状态好过了，才导致了各种各样
的不良结果。前面讲过自然力对任何人都是平等的，当你不理解自然力时，对孩
子过分地好下去，那么自然力就以反向平衡使你的孩子出现一些不正常的行为，
用你从宏观上不能理解的现象，来平衡你对他的过分好，这就是我们所说的自
然力平衡中的反作用力。当你好过了的时候，必定有相反的结果来平衡你。例如：
一、用学习成绩不好来平衡。很多家长希望自己的孩子学习好，将来能考上大学、
出国深造、升官发财等等。所以从各方面创造好的学习环境、学习条件，进行各方
面的智力投资，可以说不惜一切代价。但结果孩子开始出现逆反心理，学习成绩
下降，贪玩儿，放学不回家，严重地发展到留级的程度，甚至有的走上了犯罪
的道路。曾有一位学员察觉出自己的孩子在走下坡路，与孩子谈时，这个孩子说
了一句很刺耳的话：“妈妈您以前把你的孩子看得太好了。”当时这位学员醒悟
到，这不正是他对孩子欲望太高的平衡吗？自然力是无情的，家长对孩子的欲
望越强，希望值越高，孩子学习起来就越困难。因为家长这种不平静的心态，给
孩子思想上施加了非常大的精神压力，使孩子不能正常的思维发挥自身的主观
能动性。这时家长又非常伤心，怨天怨地，觉得孩子不明白家长的一片苦心，以
致造成自己身心两方面的痛苦与疾病。二、用病来平衡。有些家长对孩子好过了以
后，孩子会经常得病，弄得家长莫名其妙，非常着急。我在治疗精神失常的孩子
中，发现了一个规律，这些有病的孩子百分之九十五以上是家长认为听话懂事
的孩子，这些孩子学习普遍较好，对家长提出的要求大多能百依百顺。但是这些
孩子为什么会患此病呢？如果我们从心平健康学的角度上看，就不难理解这个
问题了。因为这些孩子的性格大多内向，对家长那种欲望太强的心理没有力量去
平衡，只有努力刻苦地学习，尽量满足家长的欲望。这样久而久之，在他们幼小
的心灵里，承受不了这种巨大的压力。在这种超负荷的运行下，自己又无法平衡
时，自然力就来做这个工作，使孩子生病，让你清醒，告诉你对孩子的欲望太
强了，给他的压力太大了。如果这些家长不了解自然力，不知道是自然力在平衡
自己的欲望，又产生了新的烦恼，如此恶性循环，最后只落得一身疾病，两败
俱伤。三、用不听话，不学好来平衡。现在有些家长对他们的独生子女百般疼爱，
绝对服从，可以说他们成了家里说一不二的小皇帝。大家可以想象在这种家庭教
育下的孩子，怎么能够成才呢？怎么能不让家长失望呢？但有些家长并没有认

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识到这一点，当孩子走入歧途，为所欲为，出现了打架斗殴，旷课留级，偷、抢
东西，蛮横无理、称王称霸等，家长一度会出现苦恼、失望、忧伤、直至病魔缠身，
还 不 清 楚 原 因 何 在 。
　　 第二类，强迫型：有的家长习惯于用自己的人生观去约束孩子，当他们发
现感情救不了孩子的时候，认为就要让孩子去锻炼，进而给孩子施加压力，同
时也给创造优越的条件，再三对孩子强调你要照我的话去做，将来就一定能考
上大学，有好的前途，能够出类拔萃，出人头地等等。但他们并没有站在自然的
角度，从实际出发，他们首先不考虑孩子的自身素质和心理特征，其次不考虑
孩子的兴趣爱好，一味地要求孩子按家长设定的模式和意愿去做。这些家长虽然
付出了相当的努力和无偿的代价，最后免不了事与愿违，徒劳无功。但在这当中
也有取得了一些成绩的孩子，原因是这些孩子的家长比较坦然，很少有显示心
和亢奋心，而且把成绩和进步，变成使孩子健康成长的动力，家长的这种平静
的状态，无疑使孩子的心理也能够感到平静。而且可以再接再厉，同时对孩子以
后 的 生 活 道 路 ， 也 会 大 有 益 处 。
　　 第三类，自然型：这些家长的欲望并不强烈，比较能够顺其自然，而且心
中有数，他们既了解孩子的自身素质、兴趣爱好，同时也信任孩子具备成功的能
力。在严格要求的同时，家长能掌握火候，并不是不加限量地让孩子接受，他可
根据不同的时间、地点、身体条件和心理状态等平静的让孩子吃苦锻炼。他们是根
据孩子的自身的条件，平静地给以引导，同时也给孩子创造适当的学习条件和
学习环境。当孩子取得了一些成绩而亢奋的时候，家长适当地给予平衡；当孩子
泄气失 落 的 时 候 ， 给 予 适 当 的 鼓 励 ， 使 其 能 够 稳 步 成 长 。
　　 由此看来一个孩子的成功，不但是孩子本身具有成功的能力，还需要我们
的家长有面对成功的承受力。如果孩子刚刚有一点成绩，家长就激动、吹牛，那
么很快就会让你失望，因为自然力是无情的，对这些家长不自然的心理状态，
必定要进行平衡。孩子是家长的一面镜子，在对待子女的问题上，家长每一个不
自然的想法或做法，都会从孩子身上反映出来。人们应该明白，爱也是一分为二
的，爱有其利，亦有其弊，爱和害是相辅相成、灵活变化的一对矛盾。而一切偏
爱、溺爱、过分的爱，都是愚昧、自私的爱，都会害人的。如果我们的家长都能理
解自然力，能够以平静的心情去培养教育下一代，经常和孩子谈心，鼓励他们
进步，使他们逐渐树立正确的宇宙观、人生观。这样长大以后，才有可成为国家
的栋梁之才，这是我们每一位家长、老师，以及全社会所殷切希望的。
《中老年健身科学》 2004 年第 1 期

第十 七讲　 心平健 康学中 反思的 三个层 次

　　心平健康学的发展与其它的科学一样，经历了种种坎坷，正是这种种坎坷，
使心平健康学这棵幼苗茁壮成长起来。从最早的“恨别人自己疼”的简单理论，
逐渐发展到了今天较完善的调治理论及方法。运用心平健康学调治各种疾病，需
要把自己以前和现在不自然、不平衡的所说、所想、所做分析、反思并重新认识，
才能达到治病的目的。而分析的深度，对于治病效果，也起着极为重要的作用。
早期的心平健康学，是以反思具体相关事件来调病的，即通过把事想开为主，
有些学员的病确实好了，也有的学员病没有好，为什么呢？因为他们没有将病

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因解开，所以效果自然不理想。在实践中通过对疾病和对吉、凶、祸、福的观察，
又总结了心平健康学的反思内容的第二个层次：反思理。理即是自我的观点。有
些学员虽然事想到了，但观点没有改变。最初，虽然没有讲到观点，但有些学员，
随着时间的推移，年龄的增长，环境的变化，对当年有些生气的事，现在想起
来已经淡漠了。包括当年有些误解，现在随着时间的变迁，误会已经解开了，只
是把事想起来就能好；另外，有些人想起当年的事，还是很难平静，就是因为
观点没有改变，所以即使事想对了，病仍然没有好。当反思观点以后，治病的有
效率有了很大的提高，心平健康学在原有的基础上，又拓宽了许多。但还有的患
者效果仍然不理想，从而又延伸到了第三个层次：反思状态的方法和理论。心平
健康学走过了从单一的想事到反思理，又展宽到了反思状态的过程。下面就把这
几 种 反 思 的 方 法 ， 分 别 进 行 介 绍 。
　　 一、年代反思法。也就是反思事的方法。在立体时空的基础上，对于我们现
在得的某些病，不一定是当时的意念所导致，大多是由于某些诱发原因而调来
以前存留的信息。因此，我们首先要找到是哪一年存留的信息，并要找到具体的
事件，然后看是哪一方面的问题。如：家庭、单位、邻居、社会、具体的人、事、物等
等。用现在平静的心情，把那件事情反思开，就可以达到治病的目的。那么，关
于立体时空性，一方面是时间的立体，另一方面是空间的立体，也就是说自然
力把以前的信息存在了时空当中，我们可以通过意念，与过去的某段时空共振，
这样就可以把那段时间的存留信息（病）祛掉。当过去的时空信息发生变化后，
对现在的时空到未来的时空产生作用。如过去我恨某个人，现在身体的某个部位
感到疼痛，回到过去的时空，把那个人或那件事，用平静的心情想开了，疼痛
当时就可以缓解。在患者按年代反思病的同时，有些人还出现这样的情况：某人
已得病五年了，按一般规律，其病因应该是五年以前存的信息，那么将五年前
的病因，现在用平静的合于自然的想法分析解开，就可以起到治病的作用。但还
有一些病，都有一个逐步加重的过程，并且持续多年不见缓解。这是什么原因呢？
实际上人们在得病以后，发生的许多事情，都是对疾病是否转机的许多考验，
如果能够促使观点转变，对所发生的事想开了，病情就能缓解。如果观点和状态
没有转变，就会继续存信息，使病情逐渐加重，当我们通过近期的事物，把当
年得病的观点和状态找到后，进行反思，此种方法还可以对记忆力不好的人，
利用近似的与病因有关的事物，起到某种提示作用，找到当年的观点和状态，
分 析 解 开 后 祛 病 。
　　 二、观点反思法。对于有些学员，调病效果不好的，原因之一就是在分析病
因时，没有把观点想开，把事和理也就是观点混为一谈，所以分析起来比较困
难；还有些患者自认为想开了，但病情却不见好转，一种可能是患者在遇见事
物时判断有误，也就是所认为的情况与实际不符；或者把别人的心情误解了，
产生了错觉，对于某事物的责任在自己，自己没有认识到，反而却认为别人不
对、自己对。在反思时只想事情已经过去了，我不再和他计较，我早就原谅他了，
对于这种责任在自己而原谅别人的方法，对治病也是无效的。因为你的观点、状
态并没有改变。在反思时我们首先要明确什么是事？什么是理？事是宏观的现象，
理是观点、想法。但观点可以通过某件事表现出来，因此有些人在反思时若只想
事 ， 理 没 有 想 开 ， 效 果 自 然 是 不 理 想 的 。
　　 观点反思时可有几个层次，但可以根据自己的觉悟，和对自然力的理解，
灵活运用。因为人的观点，是从自我的角度转向自然的需要，有一个过程。在一
个人身上，可以有几个层次，对于有些事，当你从这个角度想不开时，就换一

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个角度。就拿疼痛病来说吧，大都是急、气、恨、怕的观点所致，如有些人当年被
别人整过，因心理不平而得的病。当你想到这些事情的时候，你的观点转变不了
的话，就不要再想了，因为在这种状态下，越想信息越重。如果为了自己治病，
能使自己活得轻松些，还是要想，最简单的方法，是安慰法。此方法对病能起到
缓解的作用，可以用别人的不幸来使自己想开，来获得一时的心理平衡。比如某
人比我官还大，不是也被整了吗？那个人比我有钱，不是也事事不如意嘛？他
得了癌症，不是也好不了嘛？他现在整我，早晚也要倒霉等等，如果状态比较
平静，用这些想法安慰一下，可以使自己减轻些恨的状态。还有些人可以用认命
来想开，比如我就这命，他不整我，也有人整我，我恨他也没有用，走一步算
一步吧。这种想开，比用别人的不幸想开，解开的面要宽一些。再进一步想开，
是分析自己为什么有这种结果，想想自己以前存了什么信息，是因为自己太亢
奋才挨整，还是自己对别人有过类似整人的做法才挨整，通过被整，能从中对
人生有更全面的理解，使你把欲望降下来。通过各种吉、凶、祸、福，把你所存的
信息消掉，走向更深的自我解脱。观点是我们对事物的不同看法，在观点的转变
上，是多方面的，不只是上述的三个角度。通过一件事物，用不同的观点去想，
可以得到不同的结果。我认为那些残酷的环境，可以锻炼一个人，同时也可以毁
灭一个人，关键是我们怎样利用现有的环境，把自己锻炼出来，而不是因此被
毁灭，这是我们最终要达到的目标。用观点反思时，要注意两点：一是在反思病
时，要站在自然的角度，来看待自己以前的观点，偏于哪一方面，用平静的心
情解掉；二是要把事和观点分开反思，概念明确，效果自然明显。
　　 三、状态反思法。对于一般人观点和状态是连在一起的，在反思时如认为自
己观点已想开，但状态还没有过来，那说明你的观点并没有想开。状态即是心理
状态，如有些人常年在一种怕的状态里，对于什么事都是怕这怕那，不敢大胆
放手干，原因首先就是对自然力不理解，不会用一分为二的观点，辩证地分析
问题，他们对于事情的结局，往往既盼着好，又怕不好，一旦出现和自身想法
相反的结果，无论从心理和生理上，对于他们都是较大的打击。这是因为他们在
抱有欲望做事时，他们既没有得到成功的承受量，又缺乏对失败和挫折的宽容。
如果把观点和状态改变了，那么我们在办事时，就会做到不盼不怕、不卑不亢、
不 急 不 躁 、 坦 然 地 面 对 一 切 的 自 然 结 果 。
　　 另外还有一些人，总是在一种急的状态里，他们无论干什么事情，无论大
事、小事、家里的事、外边的事、急的事、还是不急的事，都会心急火燎、紧紧张张，
有时忙的自己透不过气来。在这种状态下工作、生活、学习及处理事情，其结果自
然力必然会平衡你。如果你用自然平衡的角度，平静地去处理问题，既有条有理，
又稳重大方，只有这样你才会成功。有些人在反思时自认为观点过来了，但办事
时还是那样急急火火的状态，那说明你的观点没有转变过来，反思效果也自然
不理想。再如有些人干家务活时，经常干得自己很累，就拿洗衣服来说吧，同样
是洗衣服，有的人通过洗衣服祛病，也有的人是添病。所以每一种不平静的状态，
都 是 自 身 某 种 观 点 的 显 现 。
　　 状态反思法，在反思的方法中属于最难的一种，需要改变我们不良的脾气
或性格，但是世上无难事，只怕有心人，只要我们坚持不断的努力，定会得到
身心的双丰收。
《中老年健身科学》 2004 年第 2 期

40
第十 八讲　 对镜反 思法之 一

　　对镜反思法是心平健康学病因理论进一步的深化，是通过得病规律研究病
因的方法。此种方法是心平健康学查病、调病的主要内容之一。它通过万事万物的
比类，把人们犯病的规律当作镜子，找出得病的缘由，以便有效地解决它，这
种方法对那些有规律的犯病和因某种事物作用能够产生轻重变化的疾病的调治，
均可达到理想的效果，而且悟性越好、效果越好。读者学习了心平健康学，怎样
使自己从疾病的痛苦与精神迷茫中解脱出来，我认为是当前的首要问题。对镜反
思解病法的特点，可以对那些想用心平健康学调病又找不准病因的人们，起到
很好的帮助查找病因的作用，同时可以和其它的解病方法相结合，不要墨守陈
规，对镜反思法已总结出，姿势解病法，时间解病法，场地解病法，颜色解病
法等定向的调病方法。社会上一般的治病方法是顺五行治疗，他们认为既然这个
姿势引起犯病，就不要再做这个姿势了；在这个场合犯病，那就躲着点吧；看
这种颜色犯病，那就别用这种颜色的东西等等，长此以往使患者生活的空间越
来越窄。而心平健康学解病是逆五行治疗，是通过犯病的规律把病根找出来，反
思以前存的各种不平心理，是什么事存的信息，导致得病，是什么观点，什么
状态不平衡引起的，转换观点以后不但把病祛了，还会使患者生活的空间越来
越宽。为使大家容易理解下面举几个与吃饭有关的简单例子。一、有的人吃饭时间
犯病，那怎么反思呢？可以根据这个规律往以前想，与吃喝有关的事、观点、状
态，从自然平衡的角度理解开了，病症消除的同时，生活上也得到了相应的解
脱，再遇到吃饭的这个时间就不犯病了。二、有些人不爱吃某种食物，也可以用
此种方法来解开，定向反思与这类食物有关的事、理、状态，这里包括买卖的时
候，自己或别人做的时候，吃的时候所发生的事，将残留信息解开了，就能达
到吃也舒服、不吃也舒服的目的。三、有的人不能吃油腻大的食物，因对这类食物
存了不自然、不平衡的想法，导致不能吃或不敢吃，除了反思此类的食物以外，
有的人对别人的油腔滑调、干事太油滑产生反感心情，或者不愿意接受、容纳这
种人而存的信息，导致不能吃油腻食物的现象，对镜反思的方法，结合比类解
病的方法、规律解病方法，完成从不能吃到能吃的过程。这样对自己是一种解脱，
对家人也方便了。简单的举例，也许能起到抛砖引玉的作用。下面将对镜反思的
解病方法，介绍给读者，希望能与自己结合，达到祛病的目的。
　 　 一 、 时 间 对 镜 反 思 法
　　 对镜反思法是我们心平健康学查病的一个重要组成部分，也是在反思病当
中的一个重要内容，它通过对万事万物的比类，使我们把过去时空中有关的残
留信息，从这面镜子当中反映出来，用自然平衡的心情进行反思，这样就把残
留 信 息 （ 病 ） 去 掉 。
　　 那么什么是时间对镜法呢？某些患者犯病，在时间上非常有规律，也就是
所谓的定时犯病。而时间对镜法，就是通过这些规律，能够准确地找到病因，祛
除疾病。我在治疗当中发现，有些病是定时发作，如有些人早晨起来容易犯病，
有些人则是夜晚容易发作等等。那么我们根据这种情况，联想自己在过去时空中
与时间有关的各种残留信息，用这种残留信息比较重的作用于人体，所以每当
处于这个时间时，就会把以前的信息调出来。例如有个学员每天早晨起来腰疼，
他介绍自己病情时说，晚上腰疼是干一天活儿累的，这种说法人们似乎都能理

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解，可是每天早晨起来腰疼不知道是什么原因。我根据每天早晨起来腰疼的特点，
按照时间对镜法对其进行治疗，腰疼的一般规律是担心和害怕的信息。我问：“
你每天早晨起来怕什么？”对方不好意思地说是怕做早饭。我告诉患者，就是因
为你这种不平静心情导致的腰疼，你把做早饭当成了一种负担，没有想到如果
心平地去做早饭，对自己的身体首先是一种锻炼，还可以给家人带来益处。这个
学员把这件事想开了，腰疼从此消失了。另外还有位患者，每天上午 10 点钟左
右腿疼，我们就根据这个时间来查找病因，结果十几年以前的同一个时间因赶
火车，因时间紧着急、生气存的信息。当把这件事情用平静的心情想开以后，再
到这个时间腿就不疼了。再如有些人夜里犯病，我们就可以根据这个现象，回忆
以前同一个时间发生什么事情，如上夜班的路上，或单位里夜间发生的事，家
里其他人夜里办事回来晚产生的不平心情。还有的孩子逢年过节时爱发烧，是由
于家里人盼望过节，一过节就亢奋的心情导致的。如果你用平静的心情把这件事
找对了、想开了，对这些病就有一定的疗效。通过以上的事例，当我们找到了时
间对疾病的影响以后，就可以按这个规律以此类推，如有些人早上明显，也有
些人晚上严重，有些人每到星期几或每个月的那几天，或一年当中的某个季节
犯病，那么肯定就与过去时空的那段时间有联系。我们一方面可以按照对镜反思
进行比类反思，另一方面还可以根据时间的特性进行反思。
　 　 二 、 姿 势 对 镜 反 思 法
　　 这里我们先介绍一下什么是姿势对镜法，姿势对镜法是指某些疾病涉及到
与姿势有关的规律，我们是通过这些姿势当镜子，把过去时空中的信息反映出
来，以便准确地找到病因，祛除疾病。在我们治疗当中发现，有些人的病是在特
定的姿势下犯的。如有些人腰疼时与某种姿势有关，有的坐久了疼，有的站久了
疼，也有的向前弯腰疼，有的向后挺腰疼，还有上下楼疼等等。无论是哪种疼法
都有它的定向规律，都是因以前心不平残留的各种信息所导致。向前弯腰疼的，
一般需要反思一些对家里或对其他人活得窝囊、挺不起腰来，和对住房窄小直不
起腰存的气、恨等心理，还有在文化大革命中受到冲击、挨整，被斗时那种姿势
和那种气、恨、无奈的心理，还有对社会那种请客送礼、点头哈腰的人，不理解、
气、恨等心情，都可以导致向前哈腰时疼痛。还有如一些人腿上有病，在上楼下
楼时疼痛，下面我们就分开谈一下，如果是上楼疼，就和上有关的事联系，如
职务提升、工作上进、上学、上班、上车、上楼、上山下乡等产生的不平心情，都可
以导致腿在向上的时候疼。如果是下楼时疼，还可以联想和上楼相反的观点和事
物，如当年的下乡、下放、走下坡路、下班、下学、下车等等，把对下有关所产生不
平心理的事物进行反思。如果是坐着疼明显，可以反思一些和坐有关的信息，如
做官、坐车、做活、站着位置、干不了活等等。还有一些人手臂向上抬就疼，可以反
思一些和抬有关的事物，如打人、包括自己打人和看别人打人，抬手干活和拿东
西等，对举旗和宣誓存了不平的信息，都可以导致抬手臂时疼痛。在这里还有很
多和姿势有关的病，我们就不一一举例了，所以上述和姿势有关的病，我们都
可以根据定向的犯病姿势进行联想，心回到过去的时空，把当年那种不平的心
情和观点想开。心平健康学调病的特点不是哪种姿势不舒服，就避免做哪种姿势，
相反的是用这种姿势当镜子，把过去的不平的信息调出来反思祛掉，以致达到
从 不 能 做 某 种 姿 势 到 灵 活 自 如 。
　　 上述所讲的对镜反思法，患者如能掌握并站在自然的角度进行反想，定会
有心到病除之功效。
《中老年健身科学》 2004 年第 3 期

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第十 九讲　 对镜反 思法之 二

　　对镜反思是我们调病的一个重要组成部分，也是在心平健康学查病中的一
个重要内容。它通过对万事万物的比类，使我们把过去时空中有关的残留信息，
从这面镜子当中反映出来，用自然平静的心情，进行反思，这样就可以把残留
信息（病）祛掉。下面我们继续上讲根据对镜反思的中心内容给大家谈场地对镜
法 和 颜 色 对 镜 法 、 比 类 对 镜 法 。
　 　 一 、 场 地 对 镜 反 思 法
　　 什么是场地对镜法呢？是指有些疾病涉及到与场地有关的规律。他们是通
过场地当镜子，以便准确地找到病因，达到根除疾病的目的。我在治疗当中经常
听到这样一些说法，我就不能去某地方，一去准犯病，这说明他已经找到了病
因，但没有解决的办法，只好用少去或不去那个地方，来避免疾病的发生，但
这样是无法祛除疾病的。如有些人特别反感社会上的大吃大喝，并且产生过不平
静的心情，那么当你再遇到这种场合时，就会把以前的信息调出来，诱发犯病，
有些人甚至在别人邀请自己吃饭时，都不敢去，因为在那个场合感觉不舒服。当
然有的人特别喜欢吃喝，总想有机会到餐厅搓一顿，也是病态。总之对某些特定
的场合，太希望去和怕去同样都是病。通过现在的病当镜子，把过去在这些场合
当中的，那种不平静的心情，用自然的观点想开。通过反思使自己做到干也行，
不干也行，反思自己，理解他人，认识到这些现象都是需要的。还有一类人一到
舞场就难受，这说明和跳舞这一类事情产生了不平心理或有偏激的观点，包括
对男女关系存有不自然的看法。这里包括对跳舞的太喜欢和厌烦两个方面，当你
对跳舞太偏于喜欢了，就会使你到了舞场就难受，不让你尽兴，这就是心平健
康学所说的自然力的反作用力，用不舒服的感觉来平衡你那太过的心情，如果
你对跳舞越反感，那么你周围肯定有人来演这个角色来成全你的反感。但是我要
提醒大家，越是你反感的场合，就越能治你的病，这跟场合本身的好与坏、对与
错没有关系，是因为你对此现象心不平才导致得病，是你不理解这一社会现象，
是有人需要自然力才会安排，不能因为你不需要，别人和这个社会就都不需要。
下面我再举一个场地致病的例子，有个邻居到我这里看病，说我的脚着不了地，
一着地就疼，我问她此症状在哪里比较明显。她回答在家里，经查找是对家里的
地面有生气和怕的心理，导致脚一着地就疼。利用场地对镜法，我问他对家里的
地面，有什么情况使你生气，她说我很爱干净，特别是地面，我擦干净以后就
怕家里人弄脏，谁要是把地面弄脏了，我就生气。我告诉她，病根就在这里，就
是因为对这类事情存了不平心理。她问那是我错了吗？我回答爱干净本身没有错，
是你心里不平怕脏和家人生气得的病。她问我怎样才能好呢？我反问把屋子收拾
干净了为什么呢？为了在这个环境生活的轻松。我启发对方，你考虑一下，你收
拾干净以后，又怕别人弄脏，又和家人生气，是你轻松，还是家里人轻松呢？
你爱干净过了，背了包袱，使你和家里人都活的累了，你脚得病是对你的平衡，
也是大家的需要，你理解一下家里人，以后不是不爱干净，是在干净的同时理
解别人，达到真正轻松的目的。回到家以后，把这类事情静静地想一想，说完以
后 当 时 患 者 感 到 轻 松 ， 几 日 后 痊 愈 。
　 　 二 、 颜 色 对 镜 反 思 法
　　 什么是颜色对镜法？因看到某种颜色而犯病，我们通过颜色当镜子，以便

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能准确地找到患病的规律，达到根除疾病的目的。如某些人见到某种颜色就不舒
服或患病，这就是说她存有对那种颜色不平的心理状态，像有的人一见到红色
就难受，那我们可以沿着与红有关的人、事、物、动物来联想，如流血、红卫兵、红
衣服、红辣椒、西红柿、还有带红字的人名等等。从这里面，我们可以将面展宽，
其它的颜色也是一样，我们通过那些使患者患病的颜色，对镜反思，使心能够
平 静 下 来 ， 达 到 治 病 的 目 的 。
　 　 三 、 比 类 对 镜 反 思 法
　　 什么叫比类对镜法呢？所谓取象比类，是我们对镜反思的主体内容。比类
对镜法是有些疾病涉及到类似的观点、形象、动作等有关的规律。我们是通过这些
疾病当镜子，以便能准确地找到病因，达到根除疾病的目的。如我们在看书时，
经常犯病或有不舒服的感觉，可以反思和学习有关、知识有关、看书有关的观点
和内容，通过看书当镜子把当年存的信息消掉，再到看书时就会感到平静自然
了。再如有些女同志子宫长瘤是因为和房子里的东西存了不平心理，大家想一想，
子宫是孕育胎儿的，房子里面是住人的，对房子里的东西存了不平的信息，会
导致子宫出毛病。再加上对此类东西的急、气、恨、怕的心理状态，一定还有疼痛
的感觉。另外有些人的眼病，是和太阳、月亮存的信息，这个太阳和月亮不单单
是天上的太阳和月亮，包括我们心目中的太阳和月亮，和某些动物的眼睛，和
房间的窗户等存了信息。人们住在房间里，是通过窗户看到外面的世界，所以窗
户就代表眼睛。再有一句人们常说的话“眼睛是心灵的窗户”，所以和窗户、玻
璃存的信息，眼睛也容易出毛病。另外对于腿病，我们可以用比类对镜的方法想
一想，腿在人体的位置下半部，我们除了参悟自己和别人的腿之外，还要联想
我们的晚辈、下级等等，还有和各种家具的腿、动物的腿，以及狗腿子等都有过
什 么 不 平 的 心 理 状 态 。
　　 综上所述，各种比类对镜的面是很宽的。我们前面已经讲过，人们得病的
所有原因，大多数是不理解自然力，心理不平静所产生的，可想而知，人的健
康和事业的成败，同我们的心态是紧密相连的。人们在生活中大体上是两种心态，
一是盼、一是怕，盼和怕都源于私心，所以私心杂念是人类生存的大敌，只要有
私心，任何人都不得安宁。由此看来，无私才能无畏。我们对生活应该有追求，
而不是苛求，对事业有希望，而不是欲望。为功名利禄奋斗了一生，到头来才觉
得人生是一场梦，一切全是空的，那么人们悟到了身心的弱点，就必须改过，
因为改过才是德，有德才能解除疾病与痛苦。 《坛经》讲“改过必生智慧，护短 内
心非贤”。有病并不可怕，怕的是不觉悟、不改过，要想身体好，就要身心并练。
我们每个人都应当从平常做起，我们反思的目的就是从有为、不自主入手，进入
无为、自主的状态。人生的幸福和愉快，并不在于从物质上得到了什么，得到了
多少，而在于从精神上解脱了什么，解脱了多少。因为把幸福和财富连在一起的
话，那么在得不到或得到又失掉的时候，就会产生痛苦，再好的东西也有不属
于自己、和自己分手的时候，所以这种幸福是可怜的，并且最终还是要带着痛苦。
若能知足常乐，不迷恋于财富，随缘而用，有就享受它，但不过分，没有也能
过清贫的日子，心常清静，心能从物质上解脱出来，才是真正的幸福。物质是有
得有失的，而且得到的也是暂时的，最终是不属于自己的，但心灵的解脱是属
于自己的，是永远的。如果我们每个人都能保持平静的心态，对国家、社会、家庭、
单 位 及 自 己 都 是 正 作 用 。
　　 我们心平健康学在做自我身心调节的基础上，还可以把握自主平衡，凡事
保持平静的心态，主动的去维持一个良性的平衡，我们只有自主地把握好这种

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平衡，才能变被动为主动，使自己的身心更健康，生活更美好。
《中老年健身科学》 2004 年第 4 期

第二 十讲　 追逐物 欲烦恼 多

　　人的身心健康问题，实质上是与客观的物质世界和精神境界这两方面有着
千丝万缕的联系。人们通过一些事物的表面现象，从客观的角度，只认为物质好、
金钱好、权力好，因为它能满足人们的某种需要及个人的欲望。所以有些人往往
是眼观身外之物，心想名利声色，而内心却很少平静和自然。他们因欲望强，为
得不到而苦恼，一旦得到后更加痛苦，因为他们的心情太不坦然，不具备得到
后的承受量。他们没有成功时盼成功，成功以后烦恼多；没有发财时盼发财，发
财以后灾难多。总之，这种烦恼与灾难伴随着身体的种种疾病而来。以上的这些
情况，原因何在呢？大家很可能要找一些外界因素，在这里我们不排除外界因
素的影响，但人们更不能忽略了内在因素，即人们对自然力缺乏理解，不知道
自 然 力 在 平 衡 着 什 么 。
　　 从心平健康学的角度讲，人们虽然生活在自然环境里，但面临的是新的社
会体制和复杂的人际关系，人们难免有些不适应，所以由于物质生活和现实状
况等原因，使人们产生了各种各样的矛盾心理，在各种欲望的利诱下，人们大
都不能站在自然的角度看待事物和处理问题，以致于杂念纷纷，导致心态失衡。
因为人们看到的是宇宙间发生的物质现象，而忘了宇宙的本源——自然平衡。但
就是由于这种现象的存在，而引发和增加了人们的欲望，没有一个安祥的心态。
所以一个人欲望满足以后，新的欲望又随之而生，这种物质和精神的严重失调，
促使了事态的恶性循环，同时也使人们的身心受到了不同程度的影响和损失。只
要知道大千世界是平衡的世界。如果我们能把本源的不动之心，保持得象水一样
平静的话，那么对我们的家庭、社会、特别是对自身的益寿延年，将会起到本质
的 作 用 。
　　 在广阔的大自然中，人类是宇宙万物之灵，它有最高级的思维和最复杂的
情感功能，它可以创造丰富的物质世界和辽阔的精神天地。由此看来，人类应该
健康潇洒地生存，应该对大自然有较大的贡献。而今天的人类，随着物质财富的
日益增加，仍然被诸如生老病死与吉凶祸福等方面的痛苦与烦恼所缠绕，并且
各种不治之症也相应增多，使人们活得很累，很不潇洒。比较而言，动物处在没
有保证的生存环境里，但它们的生活方式，依然是自由自在。它们那出类拔萃的
生命力，来源于自身的平衡，它们生活在大自然的怀抱当中，夏日的酷暑、冬季
的严寒，风霜雨雪，无处安身，饥渴劳苦，时时在困扰着它们，但它们都习以
为常的自然处之，它们满足于大自然赋予它们的天时地利，它们对大自然没有
过分的苛求，然而却通过自己的能力努力地生存，顽强地拼搏，它们是大自然
中真正的强者。我们在它们身上看到的是勇气、顽强和自然平衡。就此而言，今天
的人类，拥有的物质财富，是那样的丰富多彩，人类所处的生存环境是那样的
舒适安逸，然而所有这一切，还是远远满足不了人们对物质生活越来越高地追
求。当今有些人为自己创造了各种各样的优越的物质条件，看来是爱己，实际上
是害己。他们把自己娇惯成只能在风平浪静的环境中才能成长的鲜花，他们放弃
了大自然赋予他们自己某种锻炼的权力和磨练的机会，从而影响和降低了人类

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整体素质，出现了身体与心灵的严重失调。这个问题是应该引起人们的足够重视。

　　 物质与精神不仅存在于我们的生活当中，也直接反应在我们的身体上，如
我们的精神总处在极积向上的良性状态下，身体中的物质也会进行良性化合，
使人感觉轻松，身体健康。曾有一个子宫癌患者的哥哥找到我，说：“我妹妹到
医院检查，被确诊为患了子宫癌，家里都瞒着他，只说子宫有病，医生让做子
宫摘除手术，但妹妹害怕，不愿做手术，我们又不能告诉她实情，而不做手术
又怕拖下去耽误她的病，我想您用心理调节的方法一定能治好她的病。”第二天，
他把妹妹带到我这，经查找，她的病是由于今年 7 月单位里的一件事，引起她
心不平所导致的。她说：“过去单位财务科没有科长，我一直代理科长，今年 7
月，单位调来了一位科长，可她一不懂业务；二又是厂长的亲戚，我觉得她整
天瞎指挥、胡来，认为她在整我，我对此又气、又恨，没有办法。”我说：“你对
她的做法不能明说，只能暗着生气，这就是导致你得病的内因。”我从国家大的
平衡到单位及个人的平衡，给他讲起，用安慰法让她想开。给她看了三次以后，
让她哥哥带她到医院复查。第二天她哥哥跟我说：“经彩超检查，那个恶性瘤没
有了，您说那个瘤子哪去了？”我告诉他：“这就是精神变物质，物质变精神。
她的精神在不正常的状态下，恶性物质的东西就长出了。当她的精神发生了转变，
物 质 就 随 之 发 生 变 化 ， 癌 也 就 消 失 了 ” 。
　　 当你对待一个事物，认为自己有能力斗争、抗衡时，反应在身体上的就是
通常我们说的“炎症”。当你认为这件事特别不对，又无力斗争，不能抗衡，没
有办法时，这种心理反应在身体上就出现癌症。人体是一个大的化工厂，你有什
么想法，就进行什么化学合成。心情就如同化工厂的调节密码，而心平健康学研
究的就是怎样破译这些密码；研究什么想法得什么病；想什么事使身体的哪个
部位患病的规律。掌握精神变物质的规律，我们就可以真正的当自己的主人，当
一个明明白白的人。反之，自己病了以后还不知道因为什么造成的，总在找外在
原因，而不知道去找这个疾病的直接发射源，来调整内因。
　　 人本是世间万物之灵，是大自然最伟大的杰作。人有着完美健康的身体和
真、善、美的心灵，只有人身心的自然平衡，才能发挥自身的主观能动性，才能
认识和完美自我，认识和完美世界。人既可以掌握自己的命运，创造美好的未来，
还可以作国家的主人翁，推动历史车轮的前进。任何消极悲观和无所作为都不是
人应有的气质。我们前面已经强调了自然力了了分明，对于我们每一个人都是平
等的，不管是谁，只要你违背了自然，或带有某种强烈的个人欲望，那么自然
力必然会用各种方式给予平衡，其中包括倒霉、灾难、疾病、烦恼以及不顺。这就
是对某些遇到此种情况找不到答案的人，做了明确的回答。对上述的人来讲，如
果他们自己意识不到这种潜在的危险，继续放纵自己的妄为，无论是从物质上、
精神上，还是对国家、对家庭、对个人都会造成很大的损失。所以，我们如不纠正
这些不正之风，必将后患无穷。同时心理上的失调，也必将导致身体上的种种疾
病。人生的价值和意义在于奉献而不完全是索取，所以我们提倡奉献精神，只有
在我为 人 人 的 无 私 奉 献 中 ， 才 能 获 得 精 神 物 质 的 双 丰 收 。
　　 总之，人世间一切美好的追求、崇高的品德和伟大的业绩，都和奉献有着
密切的联系。而人们一旦把无私的奉献换成贪婪的索取，那么一个健康、纯洁、正
直、善良的人就会变得自私、愚昧、灾难、多病和不可救药的人。因此，为了防患于
未然，我们必须清楚物质与精神的对立统一，深刻理解自然力与平衡论的总体
协调关系，把奉献和收获溶为一体，心平地面对世间的一切。人们只要奠定了良

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好的思想精神基础，树立正确的人生观才能完成从精神变物质，再从物质到精
神这样一个转换和升华的过程。让我们大家以纯扑之心，以最少的欲望，最佳的
精神状态，去建设我们的国家，美化我们的家园，让世界充满爱，愿世界洒满
阳光。
《中老年健身科学》 2004 年第 5 期

第二 十一讲 　想得 开就是 真幸福

　　学习平衡论首先我们要认识两个概念，即自然力和平衡论。自然力平衡论是
心平健康学理论的奠基石，是我们从根本上揭示疾病根源的理论基础，也是帮
我们把心放平、把事情想开的重要方法。当我们细心地观察这个世界时，就会发
现世界上万事万物都在无时无刻地进行着各种复杂而又微妙的平衡。人类自古以
来就对这种无形的力，有着种种的深刻体验。无形之自然力控制着有形的事物。
人类对这种无形之力，一方面在有意无意之中体验到它的存在，认同这种无形
之力的巨大作用；另一方面又视而不见，因为自然力不是直观的。但这种所谓的
无形之力，真真切切、实实在在地存在于我们这个物质世界中。
　　 我们把制约万事万物发展、变化、平衡规律的这种力称为自然力。就人体而
言，我们把制约人的心理、生理与病理之间变化平衡规律的这种力称为自然力。
自然力就是缔造了物质世界自然规律的那个无形的力；就是在人类违背了这些
自然规律时，必然要受到制约和平衡的那个无形的力；就是在人们的种种言行
违背了客观规律，必然得到相应结果的那个无形的力……中国古代先贤以朴素
的思维、智慧地在《道德经》、
《易经》、
《黄帝内经》中，将其名之曰：“道”、“ 太
极”、“阴阳”的力。尤其是阴阳理论，指出万事万物不出阴阳，这是一对此消
彼长，动态对立统一的矛盾，如日与夜，明与暗，冷与热……。自然力是以平衡
的方式，按照自然的法则和规律，对万事万物起制约作用的，有关这种平衡方
式的理论称之为平衡论。平衡论包括横向平衡，即家长之间、同事之间、夫妻之间
等的平衡。纵向平衡是过去与现在的平衡，现在与未来的平衡。所有的太过和不
及 都 会 有 平 衡 。
　　 学完这套平衡理论，就可以一分为二的对待人生中的很多问题，把对与错 、
好与坏等诸多概念淡下来，没有一套想开理论你淡不下来，有了平衡理论、信号
理论，就能够辩证的看问题，最后逐渐淡下来。因为你淡下来以后存的信号就少，
就能少得病，就像俗语说的“酒色财气是堵墙，人人都在里边藏，若能跳出此
墙外，不是神仙也寿长”，怎么跳？你心没有淡下来，光想着想开想开，能想
得开吗？所以接受一些新的理论是很必要的，遇到任何一个事情，都能辩证看
到 好 与 坏 的 双 重 性 。
　　 平衡论需要理解，但无论你信不信它都存在。当你掌握了自然力的平衡理
论后，你就会少着很多急，少生很多气，明白自己有过激的行为和心理都会有
自然的平衡。你再遇上大事的时候，学会怎样调解自己的心情。平时你最烦什么
人，你 最 喜 欢 什 么 人 ， 遇 上 了 就 会 拿 他 当 大 夫 治 你 的 病 。
　　 学习平衡理论关键要和自己结合，找一找在自己生活当中，最期望什么？
最怕什么？那就是你存信号最多的地方。你这一辈子就为钱奋斗，钱就能困你一
辈子。如你就为了孩子奋斗，孩子就能磨你一辈子。我们学习平衡理论、信号理论

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是为了通过这些概念，让你知道你过去存了各种各样的不平心理（信号），现
在就出现了相应的平衡。如你过去有气恨心理，现在身体就会出现痛的感觉来平
衡；如你曾对领导长辈不服，就会用颈椎的病症来平衡；如对孩子方面的事没
想开，让你遇上这么一个孩子；对丈夫方面存信号了，让你遇上这么一个丈夫；
同事问题没想开，就让你在工作中挨着这么一个人，都是平衡的需要。你学习了
平衡理论以后，就不再反感这些人了，而是把他们都当作自己的镜子，看看自
己都曾有过什么违背自然平衡的心理和言行。平衡理论最终就是帮助你认识并想
开 问 题 ， 解 脱 身 心 的 好 方 法 。
　　 通过自己的切身体会去接受自然平衡的理论，一方面为了治病，另一方面
也为使你的心能平静下来。当你对自然力理解的越透，活的就越轻松；你越较劲，
活的也越累。不但是身体上的累，更是精神上的累，我们需要的是精神和身体的
双 重 放 松 。
　　 通过对平衡论的接受和研究，认识并理解了事物的变化及人生哲学以后，
无论在事业上能否成功，都是有收获的。人生不在于追求后得到什么，而在于在
这个过程中你体会和学到了什么。当你遇上困难时，你要考虑到它自然的一面，
但是不等于认命。学习平衡论不是让人唯唯诺诺，而是教人要拼搏、要奋斗，在
拼搏奋斗的过程中要保持什么心态，再遇到挫折或问题时怎样想开。
　　 你用平衡理论可以跟自己的很多方面结合，以前给孩子输入过什么程序？
有人从结婚开始，还没孩子，就商量有了孩子以后要怎么做，实际是把程序排
上了，等到有了孩子以后，麻烦就来了，就是前面那些程序起了作用，出现了
平衡。在一次学习班上有个学员问我：“我儿子 18 岁了，1 米 8 几的个子，最近
他撬家里的锁，偷家里的钱花，过去这孩子没有这些毛病，气得我不知道怎么
办好？”我问她：“你结婚前对这样的孩子说过什么过头的话？”她说：“我
那时看见到自己家玩的孩子随便开抽屉拿东西，很反感，说过，我要是有这样
一个孩子就踹死他。”我告诉她：“孩子现在的行为，就是平衡你当年的这个心
理定位和程序，你当时的心态太偏激了，过后你都忘了，现在是用你的孩子来
平衡你当年的过。”你对婚姻输入过什么程序、儿女的程序、功名利禄的程序、疾
病的程序等都是很普遍的现象，只要你的定位偏激了都会带来平衡，要从理论
上 认 识 ， 把 程 序 改 变 过 来 。
　　 学习平衡理论的目的不是让你信或者不信，而是在生活当中怎么去结合，
怎样去解脱自己、解脱别人。从疾病入手逐渐认识自然力的平衡论，根据平衡论
的规律，把事想开，把病祛掉，当更深层认识自然力的平衡论，吉凶祸福的概
念就会发生变化。比如：你觉得就是某人坑了你，但你通过学习平衡理论认识到，
这是对我原来某个行为的平衡，从而原谅他，一点气急恨都没有。但同时你如果
能意识到是他救了你的时候，就不是你原谅别人的问题了，而是别人在点化你，
让你把当年对某件事的不良定位和不平心理调整过来。看问题的角度、平静度不
一样，就事论事，你这次原谅了，你觉着我太想得开了，原谅他了，别人再一
招你，你的火还能起来，因为你还没有理解到哪个平衡层次。
　　 用平衡理论治病的完善过程：由参事。把当年想不开的事大量的想，将它
们想开。第二个层次是参理、参观点，实际上是改变头脑里面原有的很多理念、观
点，把原来的程序给置换过来。再深化一步，第三个层次就是参状态。参状态也
是 最 不 容 易 的 ， 需 要 改 变 人 的 本 质 。
　　 自然力总能正面、侧面地给你平衡。人的层次概念不一样，为事业追求的人，
为理想追求的人，似乎生活得飘渺，但他精神上充实。而有些人拼搏，追求了一

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生，没有找到自己最终要追求的那个点，就离开这个世界了。到头来也不明白为
什 么 是 这 个 结 果 。
　　 有的人学习平衡论是从获取知识的角度来学，甚至还能去给别人讲，但是
真正目的与自己结合才是关键。有些人学习后在找平衡理论和他原有的知识是否
一致，而不是这个平衡理论对自己是否有用，用起来管不管事，只要跟他的原
有逻辑不符，就认为这个理论不对，他们实际上是被自己原有的知识困住了。认
识一个事物要看它与自然合不合，而不是与原有的知识合不合。
　　 学习平衡论，有的人觉得对治病有些收获，有的人觉得在生活中遇到了坎
坷的时候能找到平衡。实际上，它能帮人们减轻的不只是当时的疾病所造成的身
心的损害，而且还能减少以后的许多灾难。明白人生的目的不一定要发财、当官，
而是要在获得平衡的同时去拼搏、去奋斗、去创造幸福的未来。
　　 通过学平衡论，年轻人既要学会拼搏，又要学会平静。遇到挫折，你平静
地把它放下来，可能未来的成就就是你的，因为你的容量和承受力增大了。你再
较 劲 儿 ， 接 着 存 信 号 ， 下 回 倒 霉 的 还 是 你 。
　　 接受平衡理论，第一要先与自己结合，提高自己是要点。有些人学后觉得
自己想开了许多，可能刚赶上人家十年前的状态，人家用哲学或者从其它角度
早就想到了。要学会用你的长处，用平衡理论，去想开和解决问题。有人学习平
衡论，开始是为了减少一些痛苦和祛病，之后发现对生活中的其他方面都有帮
助，其实治病只是让人入门的方便法，只要你觉得痛苦就有没想开的点。
　　 平衡论可以帮助我们绕开很多问题和道理，我们没有必要就事论事，实际
上人的任何一种过分都会带来一种相反的结果，如当年越穷越光荣，现在就得
平过来，没钱就得悲哀点，有钱就能光荣点。不用跟一件事、一个人较劲，无所
谓对不对，比如：冬天对？还是夏天对？都对，只要存在就是需要。咱们讲的是
平衡，并不是说人一天到晚就应该高兴，人要面对那么多事情，没有那套平衡
逻辑乐不出来，高兴不起来。平衡就是教你一套想得开的逻辑，人要乐观，对什
么事以观为主，看什么都自然。
《中老年健身科学》 2004 年第 6 期

第二 十二讲 　得病 是平衡 的需要

　　人为什么得病？得病是一种需要、一种平衡，让你明白现在得病是平衡当年，
对某些事没有辩证的看问题，有偏激的心理，你找到平衡点病才能彻底好。
　　 得病没有凭空的，它来源于你的思想境界。根据自然力平衡理论，是自然
力用得病这种形式告诉你，你的想法过没过，不是错没错。它可以以各种形式告
诉你，它可以变成你的感觉、变成你的病。你过了怎么知道？通过病点化你的过，
如你对卑躬屈膝的人反感，往前弯腰就费劲。你对这些人理解了，弯腰就正常了。
平衡理论使我们知道，面对一切要能折能弯，你身体的对应部位就不得病。对待
事物就能直不能弯，或者就能弯不能直，处处较劲，不但活的累，而且身体还
会 得 病 。
　　 病没有白得的，是需要才得的病。都跟你的心理定位连着，你有什么样的
心理就有什么样的身体。得病是调信号的一种形式，但人们并不知道，是自己当
年面对各种事物存的不平心理，当遇到适当的环境，如传染、外感等诱因时，激

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活了原有的内因，疾病就出现了，不同的病症只是存了不同内因的结果。如有的
人一着凉，得了感冒；有的人一磕一碰，造成骨折，是存留信息的反应方式。得
病是对你偏激心理的平衡。在生活中你看别人别扭，总想把他扳过来，当你跟他
较劲时，就会发现自己转头时困难。你觉得什么好过了时，它就能给你带来相反
的 结 果 。 实 际 上 得 病 是 让 人 觉 悟 的 。
　　 得病并不可怕，得病是当年你看不开较劲的状态或理念存留在脑海中的信
息，在诱因下的反应，得了病就按我们找到的心理规律把当年的不平心理和不
良定位转换过来，你的身体就健康了，生活就更解脱了。只要按照这个方法，病
无论现在能不能好，最终结果会好。而现在对待某些恶性病，病人的最终定位结
果是不良的，癌症病情发展快的原因也与此有关，因为得癌以后，人容易产生
恐惧怕死的心理，这种心理就会使疾病产生恶性机转，这时病人的不良逻辑也
就 越 绕 越 深 ， 造 成 恶 性 循 环 。
　　 存病很容易，世间的很多事，遇到了就可能影响你的情绪，包括自己的疾
病、不顺、挫折等。这些都会引起分辨心，有分辨心就会存信号。人对什么事物存
的重的都有，存后你能想开了是良性循环。想不开，身体的结果也将是那个恶性
结果，你对世界的定位就是你身体的反应，包括你对所有的人、事、物、动物。如
果你觉得这个世界那么自然，一切都在平衡之中，都是自然的，当你的心能顺
应自然时，你身体就正常。你的心理往哪边偏激的时候，身体里也就多了一个不
正常的点，你某一项生理功能就失常了。因人们较什么劲的都有，所以得什么病
的也都有。哪有病就说明哪还没明白。实际上不论你表现怎样、动机如何，身体有
病 ， 你 已 经 偏 离 自 然 了 。
　　 存病的心理定位跟病是一致的，你对世界定位的同时，也在给你的身体、
给你的生活在定位，你这些心情强了，引发的这个病就多；你那种心情强了，
导致那个病就多；你的定位越偏激，反平衡越大，得的病就越重。如：把谁都当
成坏人或有一件事觉得对方特别坏，这个心理影响肾功能。定位成别人特坏，得
想办法去算计，想的就不一定是好办法，对各种招数的心理也可反应在肾上。原
谅了别 人 受 益 的 是 你 自 己 ， 你 少 得 病 ， 你 的 反 平 衡 越 少 。
　　 付出与得到是很重要的一块平衡，付出了就一定得到，但不一定在你付出
的这个点上得到，这与你付出时的状态有关，同时也受大平衡的影响。但你得到
是早晚的事，是从不同事物上的得到，不是你付出后就应该从所付出的这件事
上得到，如是这样在人们就不用去悟了，这个世界上人的觉悟就一样高了。正因
为每个人看问题的深度不一样，平衡点把握的不一样，才出现了觉悟的高低，
区别在对待事物的深度上。就像下棋，走哪步对？高手看出将要走的五步，低手
就看出一步，只能这样走，不走这步走什么？其实能走的步多了，但由于层次
的区别，你只能走这一步。现在返回来想，把当时使你心存不平的事，都定位为
需要，因因果果就应该这样，都是需要，无所谓好坏，就没有不好的感觉，对
你 的 治 疗 就 有 决 定 性 的 作 用 。
　　 得病不是得在事上而是得在心上，较劲时的心理常为恶性心理，不仅会导
致很多病，也会给自己的生活带来很多不顺。心平的作用，不仅能去掉身上的病
还去掉了后边的不顺。有的人在拼搏中面对受挫，心能马上静下来，分析为什么
有这个平衡结果，明白后调整心态，把一切都淡化，生活得越自然，感觉会越
好 。
　　 我在给人调治中发现，对知识越较劲的人逻理性疾病越重，得病的重度与
你的逻理重度是成正比的。对知识不特别注重的人，患事物性疾病的多，他不管

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逻理。社会上较什么劲的都有，且较的重度不一样，因此病的重度和种类也不一
样。其实知识应是为了扩大你的胸怀和视野用的，如果被知识困住了，生活的空
间反而更窄了。社会上得知识病的、有知识障碍的太多了。如电视里演什么东西中
有致癌物质，它的销售量立刻就下来，只要想不开，对事绕了死扣，就是存了
得癌的内因，与吃什么没有绝对关系。想不开对事绕了死扣，使气血变成癌。转
换观点后，把原来的事想开了，癌症又可化合成营养，这是一个辩证关系。
　　 往往科学知识越发达，人们越注意，人的免疫力就越容易被破坏，人自身
的防御、免疫系统发挥的作用就越少。人们平时过分注意的过程，实际上是调存
信号的过程，即引发疾病的过程，再遇到相应的外因，病就出现了。但病不是每
次心情波动都一定出反应，关键在人存信号多少，对事物你心越重，存的信号
就 越 重 ， 越 容 易 导 致 发 病 。
　　 人对什么事心里绕了死扣，常导致恶性疾病。如：癌症，是你偏激心理太
强了，而又不能自我调整的结果。其实可怕的不是当时的偏激心理，而是病了以
后自己不能解开，这时才是最可怕的。所以遇到什么事，最根本的是想开。
　　 通常人得病后在医院检查的结果还没出来时，最容易胡思乱想，心宽的人
想到良性结果的多，心窄的人往另一面想的多。你想的越多，程序排的也越多，
信号调的也越多。不管得什么病，首先心要坦然。学习心平健康学的理论后，对
病就有了新的认识，得了病，明白是原来存了不平心理，就能坦然面对这个病，
按照心理规律进行调整，一边调治一边体会这个病，静下来体会病的本身，对
病 就 有 调 整 作 用 。
　　 实际上用心理治疗是通过病发现自己生活中各方面的过，所有能让你不舒
服的事都能让你发现自己的缺点，发现以后主动的去调整。从治疗来说，要通过
你发现社会的毛病返回来发现自己，只有这么逐步发现错觉，修证自己，才能
逐渐达到觉悟，觉悟了才是正觉。正觉越多你活得就越轻松、越自然；错觉越多
你 活 得 就 越 累 。
　　 调整时首先要能平静坦然地面对疾病，把对疾病的不理解换成是平衡的需
要，如没有这套理论，谁得了病，都觉得自己不该得病，得病实际是自然需要。
人都在这种平衡循环当中，平静的目的是为了不陷入两极（太过和不及），把
以前认 为 不 平 的 哪 些 事 想 开 ， 对 治 病 和 工 作 生 活 都 有 利 。
　　 事物性疾病，有时想几遍就能起到治疗的作用。带有逻辑、观点的就要转换
逻辑。如很多老同志现在再来看文革时的很多东西，如把它看作社会的需要就容
易想开，只要立体的看社会，就会明白任何事物的出现都是平衡的需要，如只
看到社会的某一个片段、某一点就不容易绕开。实际上哪一个时代都有需要，只
要你过激了，就会有平衡，但人一般出问题时，想不到这是怎么一种平衡关系。
人应该要求进步，要求进步本身没毛病，但心过了以后就出问题了，有些人被
冤枉恰 恰 是 源 于 过 分 的 求 好 ， 人 要 把 握 的 是 火 候 、 是 度 。
　　 锻炼对身体有益是肯定的，但不是绝对的，在一次人口普查中，我了解了
十几位百岁老人，有一条规律是共通的，就是想得开。他们当中有性格好的，也
有性格不是那么好的，但是说完就过去了，不往心里去，不往心里存信号。长寿
最根本的原因是心平，但外因不是没有作用，有一个好的环境能让你更静心。人
能想开很关键，想不开光锻炼身体不行，锻炼完了接着较劲照样得病，也不会
长 寿 。 在 锻 炼 身 体 的 同 时 ， 又 能 想 得 开 是 很 关 键 的 。
　　 学心平健康学治病的方法，真正目的是通过这些病，要理解平衡法则，并
不断发现自己的过。在调病过程中我帮助你，给你指出：你的病是因某件事引起

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的不平心理所导致的；是哪个心情得的这个病；你怎样想病就能好、就能见轻。
但你就较劲想不开，我就无法帮了。我能做到的是把病因是什么，怎么反思告诉
你。想开的整个过程是你自己完成，我指路把方法告诉你，不给你指路，你可能
绕了半天找不到，是什么心理得的病，但想开还得靠你自己。
　　 真能做到看什么都正常，你会解脱很多。病今天没有调好，明天接着调，
根据身体慢慢来，要能通过身体找到本来。在自然当中只有你不知道的道理，没
有没道理的事。咱们现在的平衡理论，能帮你想开很多，但这毕竟在众多的理论
中还是一点，治病只是过程，希望用平衡的理念造福于自己、家人。
《中老年健身科学》 2004 年第 7 期

第二 十三讲 　怎样 认识自 己

　　人们常说：人生最难的就是战胜自我，而战胜自我的前提是要认识自己。我
认为认识自己也是很难的，学习心平健康学，并用心平的理论给自己调病的过
程 ， 实 际 上 就 是 重 新 发 现 自 己 ， 正 确 认 识 自 己 的 过 程 。
　　 但通常人们很难发现自己的观点和状态，就像两个人相对擦玻璃一样，双
方只看见对方不干净的地方，很难发现自己这一面脏的地方，这时可通过看别
人的状态，回来找自己，想想自己是否也有相类似的状态。过去的事忘了怎么办？
在你的日常生活中，必定要反应出来，通过这些事提醒你，这就是对你存有这
类信号的平衡。当你看不惯什么人，什么事，你还得碰上这类人、这类事，自然
在随时地提醒你。可往往人们发现自己的缺点特别不容易，如果你已经把当年看
不惯别人的心理改过来了，以后你的身边再也不会遇到这种人来平衡你。你现在
对这类人还是看不惯，以后你身边还会遇见这类人。而且和他在一起，你就有不
舒服的感觉，实际上不是这会儿跟它存的这么重，是调来了过去你对他的一批
不平心理。心理转变的程度和你对自然平衡理解的深度有联系。
　　 只要是人，就一定还有没想开的点，这就是你的薄弱环节。要找到自己的
薄 弱 环 节 ， 转 变 它 ， 这 样 你 活 得 才 会 更 轻 松 。
　　 面对一个事物，你既要知道有利的一面，又要知道弊的那一半，你应平静
地坦然对待。不要害怕遇上不好的事情，也不要只盼望好的事情，任何事物的好
坏都是相对的，罪跟福也是相对的，可人们往往就怕受那个罪，盼那个福。其实
凡是你得到的无论是罪或是福，都是你自己的，要坦然地面对，坦然去调整。因
为事物的发展是跟你心的静度连着，没有定力就会影响结果。
　　 人要有命论，但不唯命论。人没有命，不客观，但是命运就不能变吗？有
一部分命是能改变的，如生气得病，你不生气起码少得病，这一点是你能把握
的。有些是你不能把握的，但它同时和你的心还是有联系。现在关于国家经济的
情况，你着急，既便给你急死了，也没有用，不如你坦然面对。国家兴亡，匹夫
有责，你只要尽匹夫之责就可以了。你是个工人，你要尽厂长之责？给厂长安排
安排，是什么结果？替国家着急，替总理安排安排？那行吗？俗话讲：不在其
位，不谋其政。你没在那个位置上，没有那种体会和感觉，看问题容易偏在自己
的理上，你要知道，你需要尽什么责，就尽什么责，能把你的不平心理、过激状
态 调 整 过 来 就 够 了 。
　　 对别人提供帮助也是一样，在有能力的情况下，别人需要，你再心理平静

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的去帮助他。有一些人帮助别人，不是看别人需要不需要，而是根据自己的感觉
去帮，帮完了别人不领情，反而骂你，你会感到很生气、窝火，不理解对方，你
能不能站的层次高一点，就当把信号调来，自己利用这个条件解信号。如果你跟
他 较 劲 ， 就 是 反 作 用 了 。
　　 六祖坛经里有一句话：“有我罪即生，忘功福无比。”忘记功劳，干多了
乐意，给自己的人生逻辑干呢。就应该那样干，是你的人生逻辑；就不能那样干，
也是你的人生逻辑，因为有“我”以后，人不能换位思考。有“我”就是罪孽，
后边就会有疾病和痛苦的平衡，平静无我的干，后边福气就等着你呢，这是个
辩证关系。“有我罪即生”可以反映到工作、家庭、生活很多方面，自私心越重的
时候，得不到你该得到的那一块。是你的但现在不给你，等你把我忘了的时候才
给你。在社会生活中体会，什么时候“我”心出来了，该是什么结果？你验证几
回，就明白原来如此。通过这些，最终让你平静，你要没有这个体验过程，成功
以 后 ， 不 激 动 的 很 少 。
　　 既要把一切看淡，又要有一颗拼搏进取心，人生没有追求点就迷茫了，如
果你的追求点太高了，又承受不了，变成压力了，就要把这个点降低一点。
　　 你可以根据你的爱好、你的素质，包括先天的加上后天练就的，在哪方面
能发展就在哪方面努力。不能实现就暂时放下，说明你的容量等条件还不够，当
容量慢慢扩充之后再争取，就得到了。得到后又会再有新的欲望，它可能会给你
招来灾难，需要你再扩容，人要实现自己的目标就要经过这样循环往复的过程。
　　 人可以根据自己的实际情况，确定发展的方向。但是人们往往容易产生欲
望，刚一顺利，或刚成功，又出现许多想法，于是面对的灾难就多。中国古代，
像老子，他们是怎样面对生活？老子说：“把事情办完，走了。”实际上对他而
言已经够了，他再激动，面临的就是倒霉的事。不只是中国，外国也一样，自然
力对全世界都一样，越能做到合于自然的人，生命力越强。美国的第一任总统华
盛顿，在美国统一后，底下的将军们都盼着他赶快走，如他不走，别人没有争
总统的资格，他很明白，提出给我盖一个庄园就行，统一后你们当总统。别人很
高兴，给他盖了庄园。他走后，别人争总统，但没争出高低来，就又把他请回来。
他回来后说，他不会永远当总统，当时他的很多做法， 100 年之后，美国还在
用。他虽然只当了 4 年总统，但他当时做的很多事成了美国的法律，如果他继续
当下去，可能在历史上早就没名了。人们往往在拼搏成功后，得不到利益，心里
就不能平衡。所以说肚量、容量大小就在这里。投入后没有得到那样大的利益，这
时，你真能心平的话，正是在扩容的时候，明白扩容的这种关系，对我们有一
定作用。其实生活当中，表面上看起来要舍掉一部分，而其实在那里面就会得到
一部分。但是往往让人舍掉是很不容易的，实际上当你舍掉了利益的同时也舍掉
了 灾 难 。
　　 天黑了，该怎么办？天能永远黑吗？天黑了你睡觉，明天早晨天就亮了，
天亮了你再接着干。天黑你非要接着干，非要太阳出来，那你不是有毛病吗？要
是能辩证地看问题，从两方面都理解了，自己就得救了。所以佛家的“渡尽众生，
己方渡”，渡哪里的众生呢？是渡自己当年的信号，把自己所烦的人、所气的人、
所 恨 的 人 都 渡 尽 了 、 都 想 开 了 ， 不 就 是 自 己 得 救 了 吗 ？
　　 过去在学校学习的一般调皮的孩子，现在自己开公司、作老板，感觉活的
很轻松、潇洒。而过去学习好的，现在一天到晚地干，功劳可能还不是你的。说明
你承受事物的容量不够，能不能干大事业，光有知识是不够的，文化高低不是
唯一条件。什么都往心里存，怎么能成功呢？有人面对问题的时候只会发愁，说

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明你把这件事看重了，你找不到解决的思路了才发愁。站在第三者立场看，你的
想 法 是 多 余 的 。
　　 什么是你的？钱是你的吗？你丢了别人一样花。官是你的吗？把官给你罢
免了，别人还可以当。这个关系怎样认识？到底什么是你的？只有“明白”是自
己的。我给别人讲自然力的平衡论，越讲越多，不是越讲越少，不象钱花完了就
没有了，不是一个概念。这时反过来叫大家心态平静，大家需要这样的平静。把
智慧转变成财富，还是把财富转变成智慧，这是一个目的的问题。既要拼搏奋斗，
得到财富，又要把它放开，你觉得就财富是你的，你就要痛苦了，因为它只是
验证你明白的程度。这个时候，控制自己的能力越强，疾病和挫折就少，越控制
不了、越亢奋，倒霉越大。当你没有容量的时候，到达的位置越高，摔得越惨。
　　 “明白”是自己的，存的信号早晚也都是自己的。你明白后把信号消了，
要学会全面展宽。学了平衡论，要活学活用，根据你的素质，你的很多前后因果，
去选择你的成功点。怎样才能获得成功？一方面是你的素质，另一方面是你后天
努 力 付 出 的 大 小 ， 这 两 方 面 加 到 一 起 才 是 成 功 。
　　 你有多少想开就有多少解脱，较劲程度和身体的病成正比，真得从心里把
那事看的很淡，淡到什么程度，就解脱到什么程度。你觉得这事不太重，引起的
毛病也不太重。有的人说气死我了，我得怎么怎么样，你病的重度和你较劲的大
小是成正比的。有的人表现出的现象同样是这么重，当时可以闹、骂，但事后一
会儿就忘了。这类人，毛病来的快去的也快，有的人不言不语的，属于内向型的
人，遇上事嘴上不说，心理真较劲，当他得病轻时，你也看不出来，真看出来
了也来不及了，所以说什么人就什么结果。有了这个理论，有一个优点，在自己
倒霉时，得病时，不怨别人，我为什么倒这个霉？为什么得这个病？是因为自
己前面有信号，这时你就坦然多了。
《中老年健身科学》 2004 年第 8 期

第二 十四讲 　程序 对人的 影响

　　人有一个愿望或排一个程序，自然力就成全你这些想法。为了让你达到目标
就得让你扩大容量，在愿望实现之前，首先来的是信号，你要想实现目标，先
得有容量，在你没有容量的时候，它要给你扩容，于是就用疾病和大量的磨难
不顺来磨你。等把你的心磨凉了，真静下来了，可能就该达到预期效果了。那些
真正发了大财的人，他已经把钱放下了。什么时候最难呢？最初想发财，最玩命
的时候，那时候是灾难最多的时候，很多人是在这一段的时候，被淘汰了，熬
不过去，原因是信号没消掉，来了灾难又不接受，就下来了。到最后磨凉了，才
开始平过来，因为毕竟拼搏时没有那么亢奋了。还有一个把格调降低一点也是维
持一种平衡。定位太高了，总觉得达不到的心理就产生了，身体上也就容易出现
中 医 所 讲 的 虚 证 ， 这 时 可 适 当 的 把 你 的 定 位 降 低 一 点 。
　　 咱们这个理论跟社会上的信仰不一样，通常说信则灵，不信则不灵，咱们
的概念是你信不信都存在。害羞就会脸红，你真有不服和犟劲，你的颈椎就要出
毛病，这是法则和规律。但这个规律联系到心理，这种心理反回来对身体造成影
响，是这样一种循环的逻辑关系。有人说这是心理暗示，其实暗示时真正起作用
的是让对方心理发生了变化，叫接受暗示。在接受暗示时你在换你的原始程序，

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或者你 随 着 这 个 程 序 去 体 会 ， 让 这 个 程 序 本 身 产 生 作 用 。
　　 你有什么逻理，自然就赋予你什么，你的身体和行为观点反映你的人生观 、
世界观、宇宙观。遇到不愉快的事，你谁也别怨，一生中你的很多观点，有的可
能小时候你想过一遍、输入一个程序，大了你完全忘记了，这个程序可能就会影
响你的一生。人就像计算机一样，你编了什么程序，到特定的时候就按此运行。
就跟调闹钟一样，你已经调好程序，到六点就响，你不让它响怎么办？你重新
调一遍，到六点钟自然就不响了。治病也是这样，现在我的肩膀疼，是当年在单
位我认为担子重，怕完不成任务，我排的程序是坚持的心理。治疗时就要针对当
年的事重新换一个程序，把当年坚持的心理，换成我愿意干，那是在锻炼和造
就我，从这个角度想病就下来了。说起来像说笑话，但一个观念能把一个人的本
质转变，这就是命运的转变。如果本质不变只是躲灾躲难，我个人认为很难。
　　 人活的累，得病也好，或者从各个方面讲，是你给自己制定了一套程序，
就是你自己设定了一套思路，设定了一个框框，然后你一生沿着这个框框去走，
你钻到你自己那个框框里了。所以，你每干一件事之前，在刚开始的时候，心的
平度、开度，程序的通度，对这件事的结果，有决定性的影响。这就不单单是治
病的问题了，对生活的解脱是多方面的，等到结果不如意的时候，再反过来参
信 号 ， 不 如 最 初 就 把 那 个 程 序 融 通 了 。
　　 我们的磨难与不顺是和想法连着的，就是和我们的程序连带的。你编排的
这个程序给自己订了这么一个框框，自己就钻到这个里面去了，你定那么一个
框框就上那里面去了。比如你烦油头滑脑的人，你就吃不了肥肉；我怕说错了，
怕说话招人烦，就嗓子疼，说不了话。你存了一个信号，你就出一个结果。通过
平衡论的学习遇事要自然、坦然，把自己原来不自然的程序转变过来。在生活当
中，去体悟、去验证。不要沿着自己的程序较劲，我这个就对，就怎么样。任何事
物都有两面性，你要多角度辩证的看问题，在好里面还有什么不好？在不好里
边还有什么好？你为什么要有这种盼望？为什么要害怕？找自己的为什么，连
续往下找，找到了以后把它调整过来。这是平衡论深层次的东西，不单单是把几
个 信 号 解 开 ， 是 沿 着 理 往 下 问 为 什 么 。
　　 学习平衡论，当生活中有什么事让你心不平的时候，你一方面是反思以前
的信号，另一方面是改变自己的原始程序。疾病反复的原因，是你程序还没改过
来。你还盼着，病赶紧好了得了，这个状态能好吗？面对疾病，很坦然，不犯了，
我也很坦然。环境好时生活的坦然，环境不好时还能活得坦然。有个好工作，很
坦然，现在工作差一点，也很坦然。因为任何的吉凶祸福，不过是一个往复的平
衡。再遇见事的时候，先不急于消这件事儿，通过这个事找自己那个原始程序进
行修正。如果能改变原来定的程序，层次就更高了。通常人们转变高兴程序的少，
当年对什么事有怕、恨等心理的转变的多，当年高兴的程序用不用变呢？从平衡
来讲，你高兴程序不变，高兴完了不还是灾难吗？你为什么高兴啊？因为你只
看见好的一半才高兴。人要能辩证的看问题才不得病，你先把那半个想开了，另
外那一半不平，也出毛病。你能转变过去恨别人的观点，以后就少得疼痛的病。
再变一变当年什么事使你高兴？什么事你盼望好来着？为什么？你看到哪一半
了？就把那一半程序再给它编排回来。实际上你最终发现，人活一辈子完成的都
是 自 己 编 的 一 套 程 序 。
　　 我的为人原则：“不受人尊崇。”不要被人抬得太高了，自己觉得自己高
了，后面就要出问题了。但这不等于不受人尊重，当你觉得自己怎么着了，实际
是自我尊崇的感觉，不知道自己到底有多大。人要知道自己的强项、弱项，对自

55
己要很了解，不管别人怎么样，自己能把握。不无限度的相信，人就是人，哪门
知识强是强项的问题，还有他的弱项。但还要“不被人戏弄”，有人戏弄你，实
际上被戏弄的不是事，而是心，他那点伎俩你都看清楚了，就是一个乐儿，这
里 边 有 层 次 问 题 。
　　 一位学员的单位，组织老干部学习电脑打字，但他不会拼音，这个逻辑本
身就给自己排了不良程序，真学时可能这批信号就出来了，就会显得更加能力
不足，形成了不良循环。如把它当成一个乐趣，把程序调整过来，去了以后，会
与不会都长知识，学习是充实知识来了，这时你就给自己排了一个积极向上的
程序，这个程序对你的学习、对你的身体都能起到正作用。民间常说的“73 岁、
84 岁是人的坎儿”对人有影响，其实是程序对人的影响，你要定位到那年得死 ，
那年会来很多信号，你要消不了信号，可能真死了。怎么办呢？到了那年怎么跨
呀？就说我不是那一年，这里你说他有作用，他起的是如何调信号的作用，与
人 活 的 自 然 度 有 关 。
　　 用平衡的观点实际上是找你偏激的观点，不辩证的行为。但对当年过激的
地方，应该表示忏悔。但也有些人觉得学这个是不是就是忏悔？不是。它是一个
自然法则，不是忏悔就没有过错的事，它是一个自然点，你不能听天由命，但
又不能跟命较劲，是通过你的努力，改变命运。如果没有命运就不需要你改了，
说明是有。人要活的有希望去掉欲望：人要活的有追求去掉苛求。随心变命，而
不是强 求 ， 心 修 到 那 了 ， 命 就 改 了 。 不 是 让 它 改 它 就 改 。
　　 发大誓愿的人，我要如何如何，发完愿就完事了吗？你的一闪念，自然力
都了了分明，你把程序一排，时空中就存上了信号，你可能因此就会有大灾难，
把大灾难消掉了，就有大的解脱，大的成功了，这就是辩证关系。你既然受不了
那罪，你把欲望降低些。人不要轻易许愿，如许的诺言就一定要兑现，否则这个
场 会 一 直 影 响 你 。
　　 同样一件事你的心理定位不一样，结果就不一样。1996 年 11 月我准备搞一
个自行车耐寒万里行的活动，万里行前我们练车，8 月 20 日从本溪到丹东的路
上骑到边门那个地方，有一个桥边有很多石头，前边有人，后边也有人，我回
头跟人说话，没看见路，一下摔倒了，脸摔到石头上了，眼睛上下两边都破了，
鼻子都摔了，下巴上有一块肉摔没了。我想摔我正合适，这也是自然需要，还能
练我的什么？在边门大队的门诊部，我对医生说：“我身上就带了 20 元钱，而
且你还要给我留出回丹东的路费，你能处理到哪，算哪。”医生给我缝了 5 针，
说我们这儿就是这个条件，只能简单的处理一下，你赶快去丹东医院治疗。我打
了一个摩托车坐在后边，一路上流了很多血。在丹东的医院里，脸上三个部位需
要手术，分别由外科、五官科、口腔科来做，我到五官科作手术时，麻药劲过了，
大夫问还打不打麻药，我问打麻药有什么影响？他说：“手术时不疼，但恢复
的慢。”我考虑到 9 月 5 号还要到大连参加第七界国际心身医学亚洲部学术大会，
就没有同意打麻药。手术的感觉很明显，手术时刀剪的声音，刮沙子的声音，血
热糊糊的往下流，当时我靠毅力挺着，注意力放在体会心脏的跳动，我的心脏
偷停了一下，我体会到心脏偷停的症状和挺着的心理有关，就告诉站在我旁边
的刘刚：你心脏偷停的毛病和挺着的心理有关，当时那个学员很感动。医生把有
沙子的肉弄下来，我说放到下巴这有个洞的地方，后来长着长着吸收了。我调整
为什么摔我，找出为了面子，说别人等信号。给我做手术时，我排的都是良性的
程序，没有怕的心理，注意力都放在心脏偷停的感觉上，没有怕，本身疼就缓
解，承受力就强了。手术后第二天我就又和学员一起练车了，几年后，我又见到

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那个医生，他说：“手术太成功了，你不说都看不出来，当时认为会满脸疤拉，
脸一定特难看。”我不求恢复到特别好，恢复到哪是哪，就是一个体会过程，我
要到底体会一下，参信号对外伤的恢复能起多大作用。通过大夫的表情一看，说
明比一般人恢复的好。说明同一件事，心理定位不一样结果不一样。摔了可以定
位为灾难，定位该着，正因为当时摔了我，我有能力调过来，万里行的活动还
能搞，如摔了一个学员，活动就不可能搞了。我要考虑很多责任，很多东西。我
想就该摔我，面对现实很坦然，相反长的倒快。如你怕变成什么样，心理就容易
紧张，我不怕难看，这也是我历史上一个记录。万里行也有个纪念，长什么样都
不 痛 苦 ， 这 就 是 我 的 定 位 。
　　 学这套理论之前，总认为自己正确的人，现在可以重新想一想，该怎样面
对生活中的问题。是否能改变自己很多处理问题的方法，改变自己对待事情的看
法。没学的时候，一般人认为，只有别人变了，自己才能变；现在可以发现，当
自己变了，周围都在变。

《中老年健身科学》 2004 年第 9 期

第二 十五讲 　边追 求，边 消信号

　　在上一讲中我提到“明白”是自己的。那么什么是明白？怎样才能使自己明
白呢？在汉字中“明”是由日和月两个字组成的，日、月就是天地的往复过程，
日、月就是一种自然运动的规律。你对这个规律体验的越深，你就越明白。实际上
人生就是对信号的存和消的过程。明白了人生信号的变化，不就是明白吗？
　 　 明 白 人 信 号 多 不 怕 ， 随 来 随 消 ， 糊 涂 人 随 来 随 存 。
　　 人活一辈子到底为什么的呢？除了为国家、为社会、为小家、为自己生活幸
福而拼搏外，更主要的是通过这些过程来发现自己、改变自己，消自己的信号，
使它发生变化。但对于消信号带来的变化，不要有太大的苛求，如：我现在消消
信号，将来我要当总理，你再消信号也不行，因为你的想法本身已经不自然了，
你先天的那个容量，没法和人家比。消信号，目的是什么呢？成功是对你的一种
验证；失败也同样是一种验证，你非得要成功，苛求成功，失败之后，你就很
难 接 受 现 实 ， 可 能 就 把 自 己 葬 送 了 。
　　 人活着要有希望，去掉的是欲望。因为希望给人带来的是幸福、是乐趣、是
奔头，但欲望给人带来的是压力。怎么区别仍是火候，是你怎么把握它。希望实
现不了时，你痛苦的不行，那就是欲望了。希望是给你方向感，一直沿着走有快
乐的感觉，人活的没有希望、没有压力不行，但活的时时都有压力，这时的希望
就 已 经 是 欲 望 了 ， 人 活 的 要 有 追 求 ， 去 掉 的 是 苛 求 。
　　 学习心平健康学，是要在心平的同时，看别人能不能接受。如练耐寒，你
倒是心很平，可是给别人存了信号，你仍然会得到平衡，包括行为本身，是不
是有意行为？或是受原有信号的驱使，可能你没有因此得身体上的病，但可让
你 遇 上 不 顺 。
　　 别人欺负你时，你要发现他的毛病到底在哪？是否他这样做正在平衡你的
某些过分。他的做法如真对社会有负作用，你的任务是点化他，而不是一味的宣
泄自己的情绪，但这么做的前提是你必须具备点化的能力。如果你用不跟他一般

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见识真能解决的了，也是可以的，关键是你能不能化解矛盾，总的原则是平衡。
“马善被人骑，人善被人欺”，在一定程度上是能成立的。他点化你，你被他点
化明白了，他完成任务就完事了。他做的这些事，你看了窝火、堵心时，你应该
怎么做呢？这时不要找对方的对错，找自己为什么烦这种人，他是来平衡自己
什么的，静下心来，冷静的分析，找到当年你对这类人或事存了什么观点，反
思把这些信号调整过来，他的对错和过分让自然力做评价，你什么时候用平衡
的观点想开了，你就自主了。这种平衡的心态对以后仍然是正作用。如你跟他较
劲，就是一个存信号使病加重的过程。让着跟窝囊是两回事，让着说明你随时具
备这个能力，是你在掌握，窝囊是你惹不起，平衡论讲的是火侯、是度、是辩证。
被欺负以后，首先从现象上想开，然后从技术上分析，你怎么处理。不一定躲、
忍就是正常，掌握的是火候，就象吃饭一样，多吃好？还是少吃好？合适为好。
平衡不是单一的，你现在把火发泄出来是真的，这一会儿得到了，但这里面你
又存了多少信号？这是一种辩证关系。当你改变不了这个世界时，改变自己适应
这 个 世 界 。
　　 在人生的追求过程当中，是一个消信号的过程。你有一个追求，要达到一
个目标，有这个想法本身没错，你平静地追求。既然追求，就要来信号，就要有
吉凶祸福。一个是你能坦然处理了，把信号消了，你能得到你追求的那个结果；
另一个你的结果没得到，但你同样把信号消了，得到了一个无形的东西，一种
解脱。人生就是一个消信号的过程，一个对世间万物本来运动规律的体验过程。
如遇上这么一个孩子，没有他你能消信号吗？遇上这么一个丈夫，没有他能平
衡你吗？赶上这么一个单位，那不是你自己赶上的吗？你怎么不赶在其他单位
去啊？你这些信号的总和加在一起，就是你现在这个“正合适”。这并不等于不
继续拼搏，在努力的过程中，过渡阶段就是来信号的阶段，无论以身体得病或
遇到不顺的形式来平衡，只要定向的调整过去的心理，把信号消了，容量就扩
大了。如果还不通，就把拼搏的目标降低点，再把容量增大。如欲望强、定力低，
来 信 号 消 不 了 ， 心 情 紧 张 ， 容 量 越 来 越 小 。
　　 你要学会随时掌握平衡，当人们都说知识没用的时候，你知道它还有用。
在人们天天跟文凭玩命的时候，你知道，如果存了信号，文凭就是一张纸。为文
凭存信号多了，背着自己的文凭卸不下来，又因气、急、恨的心理，拿着文凭跟
人家别劲，那文凭就可能是你的灾难，那就可能是你的一张判决书。做人要随时
随地在生活中理解、体会，不管周围环境怎么变，你能够清醒。不然你跟着来回
跑，一定很累。你需要的是平静地去努力，坦然地去消灾。既然达不到，我把定
好的欲望撤下来，先活得轻松，这是一种解脱。我的愿望没有那么高，也别用那
么大的灾来考我。要不就降低欲望，我把欲望撤回来了，也活的轻松。坦然地面
对 灾 难 ， 消 自 己 以 前 存 的 信 号 ， 来 扩 大 自 己 的 容 量 。
　　 学习平衡论，是学一套坦然面对吉凶祸福的方法和理论，不是学习掌握了
这个方法就不得病了。学习掌握这些理论方法，尤其是耐寒方法，是毅力、定力
和悟性的综合提高。生活在这个世界上，你反感、较劲的东西越多，你的病和不
顺 就 越 多 。
　　 生活中你所遇到的每一件事既可以给你存信号，也同时可以给你消信号，
关键是你如何利用。就拿我们练耐寒来说，就是一种消信号的方法，如果你认为
冷会冻坏身体，就在存信号；你认为这是一个造就，帮我克服自卑心的好机会，
就是消信号。咱们讲的吉凶祸福也好，讲辩证关系也好，实际上里面蕴含了很多
哲理，学习这些都是为了使你对世间的理，理解得更深。或许你的做法跟对方完

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全一样，但你的层次完全已超越对方。同在一个残酷的环境中工作，你可利用环
境边干边消信号，他因不能适应这个环境越干越存信号，在我们的日常生活中，
包括吃饭、喝水等最平常的事情，都要掌握状态火候，或者简单说就是不较劲。
　　 消信号实际上就是对疾病和以往不平心理进行调治的过程，消信号的方法
很多，要选择适合自己的方法，如果用那个方法反倒存了信号了，说明那个方
法 不 适 合 你 用 。
　　 历史上用残酷的方法消信号的人很多，如：丘处机一消 65 年；达摩都能
一苇渡江了，还在少林寺面壁 9 年消信号；释迦牟尼悟出来了，还在雪山坐了 7
年。说这些什么意思呢？学完平衡理论，不是自己一想，就能明白啦，但是毕竟
你找到了一条路，找到了一个能达到身心健康的方向。你可以根据自己的身体反
应按规律去研究、去悟、去发现自己，坦然、自然面对人生的一切。
　　 一正一反，往外调信号叫逆五行，往里存信号叫顺五行。天冷穿件衣服，
是顺五行；而天气凉了，不加衣服，让身上有冷的感觉，利用这个环境，用心
理规律进行定向调整，用冷这个残酷环境参信号，是逆五行，这又是一个理论
的升华问题。冻的太难受了，信号调来了，就要把因冷导致难受感觉的心理转换
过来，或者只是平静对待，也可起到消信号的作用，关键看你的心理定位。凡事
要仔细想想是你存信号了呢？还是你的程序本身就不自然呢？通过对平衡论的
理解，去重新编排程序。当年有什么对错、好坏、较劲程序的，现在重新编排一遍，
这 叫 做 反 思 观 点 。
　　 其实不只是身体，很多导致你不利、不舒服的事儿，都能给你调存信号，
学完这套理论以后，对吉凶祸福的概念应重新认识，因为任何事物都具有双向
性 ， 关 键 是 你 用 它 们 来 消 信 号 ， 还 是 存 信 号 的 问 题 。
　　 在反思当中分纵向平衡、横向平衡，如果要是横向平衡就从现在找，从目
前来找，你得病是平衡什么的？纵向平衡一个是平衡以前的，一个是平衡以后
的。以前存的不平心理，现在得病能理解了。但如果从时空来说，是立体的，过
去可以影响现在，将来能不能影响现在呢？我们的意念可以到现在，同样也可
以到将来去，所以有些关于将来的不良程序，也对现在有平衡，如果你总为将
来的某些事情担心，按照中医“忧伤肺”的理论，对你的肺就有影响，可以让
你现在 得 病 ， 因 所 存 信 号 的 不 同 ， 也 可 以 让 你 现 在 倒 霉 。
　　 道理明白了，方法也就有了，你可根据自己的身体情况和身边遇见的事举
一反三，反思一下它们都在平衡自己什么，从而调整自己回到自然。其实你学什
么都可以运用这个方法调整自己过去的不良定位和不平心理。不论你信佛、信道、
信基督、信马克思主义都可以用这个方法消信号。
《中老年健身科学》 2004 年第 10 期

第二 十六讲 　亢奋 心对人 生的影 响

　　亢奋心是心平健康学自然平衡理论中反复提及的概念，什么是亢奋？亢奋
是一种自我膨胀的心理，是一种过激的状态，当你感觉自己如何如何的时候，
你的内心就已经在亢奋，亢奋是造成人生各种反平衡的原因所在。当某人正在激
动亢奋的时候，你可以观察一下他今后会有什么平衡，不用你着急，有时很快
可以看见结果。往往是一个人亢奋，平衡一个人；一个家亢奋，平衡一个家；一

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个单位亢奋，平衡一个单位；一个国家亢奋，平衡一个国家。
　　 自然界的物极必反，一个过激的心理必然带来一个相反的平衡，世间的任
何事情都是如此。繁华至极，必然要走向落迫；人太亢奋了，必然会有相反的平
衡，这就是自然的法则和规律。因此，我们无论看待什么问题，都要从自然平衡
的角度去对待，对人对己，都是如此。人如控制不了自己的亢奋，用自然界去解
决太简单了。在大自然中，一个人的力量太小了，自然力调节一个人，不管这个
人是谁，要平衡他，有多少钱、多大的权力都挽救不了。你只要存了那些信号，
就会有那个结果。要改变这些，就要不以物喜、不以己悲。
　　 在人的一生中因亢奋得到的平衡在随时制约着你。小时在学校里，所谓的
好学生，由于学习好，老师、家长、他人都可能会赞扬你。这时人就免不了要亢奋，
亢奋了就要有平衡。人们常常见到的，有些好学生越到关键时候考试越砸，就是
亢奋后平衡的体现。还有很多上学时学习特好的孩子，心态把握不住，走上工作
岗位以后，事业发展的很不顺，究其原因，与当初的亢奋心不无关系。实际上一
个孩子的考试名次能跟他的心理素质成比例时才是正作用，才对他今后的发展
有利。而现在家长教育孩子，光知道重视孩子的学习，其实讲的是半边理。孩子
的心理素质太缺乏，面对生活中的困难挫折接受不了，就要出问题。
　　 当大家都夸你表扬你，你要清醒地意识到，这不是自己的全部，自己还有
不足之处，相反只要你产生了亢奋心，忘乎所以，就已经是酝酿着危险了。如果
别人都觉得你某一点超常态了，反平衡就要出现了。实际上知道了这个要领，在
生活中可展宽的面很多。遇上困难、不顺，想一想自己在什么时候、在什么事情上
激进过、亢奋过。学习平衡论，不是就不能努力奋斗了，重要的是要知道高峰之
后会有低谷，甚至是灾难。当灾难来临时，能够坦然面对，用灾难来消自己当初
亢奋的信号，来给自己扩容，当你的容度够了，后面可能就会有更大的成功。
　　 不是有本事的人就一定应该成功，有本事还要心平、有容度，对事情能放
得开，不把本事当回事，这时才会成功。其次，你的本事还要和这个时代的需要
相稳合，才能得以发挥，现在时机不对，你的本事可能还会给你带来麻烦，这
时就需要把本事收起来，遇上合适的土壤，再拿出来发挥。就像天黑了怎么办？
睡觉是最好的办法，要想接着干活，自己可以点盏灯，但你这时要让太阳出来
是不可能的，第二天早上，太阳自然就出来了。但是大多数有本事的人，急于发
挥自己的本事，实际上就是在亢奋的状态里，当自己的所谓本事不被社会认可
时，人就免不了容易激动、较劲，而较劲的结果，结局都不好。经常是有本事的
人，被人用完再挨整。为什么？实际上整你是一个很正常的平衡过程，因为不整
你，你会更亢奋，后边会有更大的灾难。为什么一定要在用完的时候整你，因为
整 早 了 ， 你 先 撂 挑 子 ， 不 干 了 ， 那 当 然 不 行 。
　　 什么人容易挨整？亢奋的人，挨整的人平时总在自己如何如何的状态里。
秦始皇焚书坑儒，埋的不是有错的人，是亢奋的人，人不是因为做错了挨整，
你一句话都没说错，因为你亢奋，就把那错安在你身上。如你总认为自己什么都
不是，永远不会整你。在历史的风浪中遭受冲击的人，其实针对的不是坏人、不
是出错的人，而是亢奋的人。历史上有些忠臣受迫害，现像上是被奸臣所害，但
实际上是因为亢奋。有些科学家，有了新的发现，因此免不了激动、亢奋，激动
后让他先经受挫折，挫折后这些东西再被世人接受。哥白尼当年因为发现了日心
说，而遭受迫害，在现象上是人们不理解，但从根本上还是他的亢奋，造成的
那种结果。一个人无论对世界有什么发现或贡献，心要很快的静下来，能够适应
底层的状态，这个时候他发明出的东西，生命力才能更强。真理最后终会融入社

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会，但对于发现真理的人，并不因为谁发现了什么，自然就保护谁，人受人的
场 控 制 ， 事 物 受 事 物 场 的 控 制 ， 是 自 然 发 展 的 必 然 性 。
　　 其实有些病也是因亢奋吹牛得的，我能如何如何，让你得个病，就不能如
何了，这就是自然平衡的结果。有的人自己学了点东西就觉得能怎么样了，有这
种心态的人，让你遇上点挫折，来回挫你的傲气，让你觉悟。往往人走运时“觉
”不出来，等到自然力平衡了，又垂头丧气，跑到不及的一边了。但有时人只有
到 了 另 一 边 ， 才 有 可 能 真 正 认 识 自 己 ， 重 新 找 到 平 衡 。
　　 你要去帮助别人的时候，心不要太着急。为什么有的人急于帮助别人，认
为自己是好心，别人反而不接受，因为从状态来说，你已经亢奋了，急着叫别
人接受，对方根本接受不了。你亢奋的心理就导致对方反感。因为这时你给对方
的可能是你自己的需求，而不是对方的需要。一个人正较劲投入某个事物时，你
跟他说平衡关系，他正在兴头上，不可能听进去。一个人正在那里受罪呢，你跟
他说没有吉凶祸福，他可能认为你是幸灾乐祸，怎么没有吉凶祸福？因此，你
在 说 服 别 人 的 时 候 ， 也 要 看 准 时 机 ， 把 握 火 候 。
　　 亢奋心不是控制不了的，知道亢奋完了有倒霉来平衡，有了这个心理准备 ，
亢奋心是能随时调整的。等真的遇到倒霉时要坦然，后面就有可能重新再起。但
很多人没有这种认识，觉得任何事都应该一步比一步更好才对，其实不是这样，
人到高点就应该往下走，自然界都是这样，何况人生，就像中午过完了，不是
再中午、更中午，而应该是下午、晚上天黑了，然后才是第二天早上，这是自然
的法则。知道了这个规律，到了低点你也不用紧张，你知道到了底就应该往上走
了。到了最黑暗时离天亮就不远了，不至于为此而往两边存信号。
　　 有人问拼搏、奋斗是否等于亢奋？亢奋是一种心理状态，与在拼搏、奋斗中
产生的不平心情有关，同所做事情的大小没关系。用平静的心去平静地拼搏。这
就要求我们在生活工作中，既要有目标、要奋斗，又要保持平静的心态。人活的
要有希望，不要有欲望；要有追求，不要有苛求。人要有理想，但目标不要设定
的太高，要与你的实际条件相符。如果你把目标设定的太高了，实现不了是自然
的，这时你就要静下来分析失败的原因，把目标降低，调整心态，继续拼搏。而
不 是 失 败 了 ， 就 自 暴 自 弃 ， 认 为 自 己 什 么 都 不 行 。
　　 有很多事情，当你为此生气、较劲、想不开时，原因是你看问题只看到了问
题的某一点，如果能立体地、全面地看待问题，就会增加对别人的理解。心情可
以平静下来。假如有人骗了你，你为此生气、较劲，你自己的身体就会受伤害；
但你要能理解到，这是自然力对你亢奋心的一种制约，促使你的亢奋通过这一
个点进行平衡，你的心理就容易想开，对疾病能起到治疗的作用。身体健康了，
拼搏、奋斗才能有基础。
《中老年健身科学》 2004 年第 11 期

第二 十七讲 　错觉 对人生 的影响

　　在我们的生活中每个人无时不刻的会产生很多感觉，但这些感觉，常常有
很多是错觉。就拿时间举例：你上特别喜欢、感兴趣的课，会觉得一节课很快就
过去了。但要让你上一堂不感兴趣的课，同样的时间，会觉得时间过得很慢很长。
再拿距离举例：你到一个特别愿意去的地方，走一里路很快就到了，但是让你

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去一个你不想去的地方，同样远的路程你就会觉得路很远。你在干工作时，今天
心情好，可能一点也不累；心情不好时干同样的活就会感到很累，而且干的效
果也不好。这就是错觉对人的影响，什么是错觉呢？跟事实不符的知觉、视、听、
触和感觉都是错觉。由于某种原因引起的对客观事物不正确的知觉，如筷子放在
有水的碗里，经过光线的折射时，看起来筷子是弯的，就是一种视觉错觉。这些
都 是 我 们 生 活 中 很 常 见 的 现 象 。
　　 实际上只要是人就会有错觉，很多人患病的心理原因，就跟自己的错觉有
关。错觉越多，病就越重，活得也越累、越痛苦。人们对世界的看法，只要带上自
己的主观意识以后就会产生错觉。人们的各种感觉都来源于自己的心，你特别喜
欢这个人，他和你说话听着就舒服、就不觉得多；要特别烦一个人，当你遇上他，
他并没有与你说话，你都觉得多，什么道理？就是你的错觉。人们得的病和很多
痛 苦 也 因 此 而 产 生 。
　　 很多时候当你觉得自己特对的时候，那里可能就有错觉。也许你觉得自己
的感觉特真实，但那可能是站在你自己角度上讲自己那半个理，有它的偏激点
和片面性，你觉得你特别对时，其实就已经亢奋了、过度了。人要尽可能的减少
错觉，就要在做任何事的时候都能以平静的心态，辩证的对待，把握好尺度、火
候，不要在一个片段上去较劲、找对错，要全面整体的看问题，这样才能使自己
活 得 轻 松 。
　　 人的偏激性越强，错觉就越多，越容易得病。人们激动的时候，实际上是
只看到好的那一半。为什么有些所谓的好人得的病，比坏人还多。有些人说：我
也不坏呀，我凭什么倒这个霉？因为有时好人总认为自己这是真理，拿着这个
真理和别人较劲。他对自己那个所谓好的逻辑，比坏人还偏激，坏人可能是只是
偏于自己的个人利益，而好人的偏激点可能更多。但这绝不是让我们都去当坏人。
你只要别跟自己那些所谓的好较劲，你就不觉得冤了，也就少存病了。其实这些
好与坏里都有你的错觉。仔细想想，人觉得自己最正直的地方，可能是你一生最
犯傻的地方；觉得自己一生中最大的优点，可能是你一生存病最多的地方。真正
的 好 人 是 要 能 掌 握 火 候 的 人 。
　　 我在《心灵的潜能》一书中讲述了很多心理与疾病的对应规律，但那只是调
病的方法。只知道规律、光有技术是不能彻底治好病的。要想治好疾病更重要的是
能想得开，这就要加强对自然平衡的理解，减少错觉。如：现在你的腰疼，通过
规律知道是由于原来对领导不公平而生气、较劲造成的，但是你仍然觉得领导不
公平，为此事一直想不开，那你的腰疼就得不到缓解。其实领导的做法公平与否，
仍然是你的心理定位，如果你觉得领导这么做，是因为自己前边太亢奋了，到
这里就应该这样，他这样待你，正好完成一个平衡，加在一起正合适，真的从
心 里 想 开 了 ， 腰 就 不 疼 了 。
　　 你的错觉同时跟你的人生态度连着，错觉和正觉只是一念之差。当你用这
个角度看不开时，就跨越一下，从另一个角度去思考，从这个角度想得病，换
个角度想就能祛病。如：有人就是看不惯点头哈腰的人，其实人理直气壮的活着
不容易，点头哈腰的人活的也不容易，那也是一种付出。他用点头哈腰换得领导
给他的好，不是很正常吗？实际什么都很正常。你有错觉，有偏激点，才觉得不
应该点头哈腰，如果有需要你点头哈腰的事，你弯不下去了，就会得观点性的
疾病。如果现在你一弯腰就疼，那就是自然力用病来点化你，需要你把对点头哈
腰 看 不 惯 的 观 点 改 过 来 。
　　 我们在生活中随时都可产生错觉，比如：看电影时，人们常会有种潜在的

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分辨心，这种分辨心使你下意识分出好人、坏人，当好人被坏人欺负时你就会心
不平存信号。再如：看体育比赛，北京队和天津队赛球，要站在北京队立场上看，
心情就不平静了。北京队赢了，你就高兴，输了就不高兴，北京队踢的不好就会
跟着着急、揪心。但当你站在另一个角度，境界升高时，你的心情就逐渐缓解，
如果你是站在中国的角度看球赛，哪个队赢了都高兴，这时你看的不是输赢，
而是水平、技术。中国队跟外国队踢，站在世界角度看，怎么看心里都平衡，欣
赏的是水平。所以，你的错觉同你的境界相连，当你从这个角度看不开时，你就
跨 越 一 下 ， 换 一 个 角 度 去 想 。
　　 还有一点是我们平时特别容易犯的毛病。一些所谓的知识和科学里其实也
有错觉，因为有很多的科学知识来源于现在的统计学，是通过数据得出来的。它
是现象，不是根本，但人们常把这些现象直接和自己去结合，实际上这时就容
易产生错觉。如：当电视里播出某种东西吃了会得什么病时，很多人就不敢再吃
了。其实这是知识障碍、知识错觉。人对待世界如果不是用体验去理解而是用逻辑
去理解，肯定有偏激的一面，有错觉的存在。在你没有新知识、新经验时你遵守
它，但如果对知识的遵守变成一种恐惧时就成病了，这个逻辑本身对你的影响，
比你吃了这些食物对身体的伤害还重。为什么？因为你对这种食物的不平心理存
的 信 号 ， 比 食 物 本 身 调 的 信 号 还 多 。
　　 人在对世界的认识上，要发现自己跟自然合不合，而不是跟知识合不合，
这样才能减少错觉。所以看书，要用心看，不是拿着字典查某个字是什么意思？
从字典查出的那个意思，可能跟作者的本意思差距很大。人在认识自然、未知世
界的时候需要的方法是体验，与自身结合，在不断的体验中加深认识，而不是
去沿着某个字去琢磨，不是按照自己原有的逻辑去推理，那样很可能会对你形
成制约。就像问一个小学生 1 减 2 等于几，他会告诉你，题出错了，被减数比减
数小减不了，而用这道题问中学生，他很快就能告诉你答案。
　　 其实人生活的过程，就是发现自己，减少错觉的过程，而你的错觉越少，
才跟事物的本来越合，得的病才少，事业和生活才会更顺利。
《中老年健身科学》 2004 年第 12 期

第二 十八讲 　磨难 是对你 的挽救

　　接受平衡论理念，把它应用到生活的各方面来认识发现平衡。平衡跟对错无
关，跟存信号有关。通过想开来治病，通过想开来面对万事万物，生活的更洒脱。
我们研究的是自然力，是控制宇宙间平衡的那个力量。平衡包括自己跟自己的平
衡，自己跟家庭的平衡，自己跟单位的平衡，自己跟社会的多种平衡。
　　 自然力平衡的作用对任何人而言不仅是横向的，还有纵向的，是全方位的
作用，它包含了时间和空间。横向的平衡，比如一个家庭的成员之间的相互平衡
制约；纵向的平衡，比如你 17、18 岁时有过一个什么想法，当时没有反应出来，
等到你自己的孩子 17、18 岁时与这个想法有关的毛病在孩子身上反应出来了，
平衡你，给你提示，你可能忘了，它来提醒你，这是平衡的一种纵向反应。
　　 生活中有很多让你觉得不平衡的现象。要学会整体全面的看待问题。学习了
平衡论，要明白得病、倒霉、各种吉凶祸福都是存信号的结果。先让自己平静下来，
想一想自己现在的疾病与不顺是以前存了什么不平心理的结果。有些信号不一定

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是你现在存的，可能是你当年存上的。你有不同的想法，出不同的问题，受到不
同的平衡。自然从大的角度讲一直在进行着平衡，但它永远不会平衡，世界是公
平 的 。 每 遇 到 一 个 不 顺 ， 你 应 该 想 到 在 平 衡 你 什 么 。
　　 当你心态不平衡时，既伤害自己又伤害别人，都会有平衡的作用。欲望强
的人，这时常会得到反平衡。你过分时排的程序有时自己都忘了，过后就会变成
你的魔、变成你的病来平衡你，提示你。特别是在情绪过激时，谁都捡有劲的说，
最容易存信号，往往你说完了，觉的过去了，实际不是，它变成信号存在时空
中了。还有你在走运时，对那些不走运的人说(想、做)过什么？在不走运时对那
些走运的人说过什么？这些实际都是在存信号，你把信号存在那个时空里了，
将来在相应的时刻就会变成疾病、不顺或磨难来考验你。人生总要走运、倒霉，但
你的那些恶性心理，制约着你的走运，人过去的过分心理一定要调整过来。行为
的过激有时不是用病去平衡而是用另一面去平衡，有过分的行为也要用行为去
挽 回 ， 但 在 这 个 过 程 中 不 要 刻 意 去 做 ， 要 随 遇 而 安 。
　　 不是把成功看淡的人不易成功，平淡的心理为人们的成功扫清了一些障碍 。
还有一点，无论你的心怎么平，也不可能永远走运，因为还有你原来所存信号
的作用。通常我们说的伟人，是在背运的时候能够心平，然后会有下一次的起，
不是他永远走运，没有吉凶祸福。可往往定力低的人，一倒霉能倒好几年，好几
十年，甚至倒下去了，没有第二次再起了,就是因为他在倒霉的时候定力低，心
不平，信号不但没有消，反而继续存了很多，造成倒霉连着倒霉，不顺连着不
顺。有的人总盼着，这个倒霉什么时候能过去呢？你急着、盼着它过去的心理本
身就是在继续往里存信号，既然这是你存信号的问题，你就坦然地给它平过去，
人倒霉的时候也正是扩容的时候，消完信号倒霉自然就过去了，你不坦然面对，
信 号 还 会 接 着 来 ， 接 着 存 信 号 ， 倒 霉 就 常 伴 着 你 。
　　 通过学习平衡论，并不是完全用在治病一个方面，真正的收获是观念上的
变化，你的人生观增加一种新的理念，即遇上事情以后，进行一种新的调整，
这个作用比治病要大。不要害怕或者牵挂自己的疾病，你真正理解了平衡论，病
慢 慢 地 就 会 好 ， 要 认 识 到 得 病 对 你 是 挽 救 。
　　 你的愿望、理想、目标的实现，需要平衡的条件和状态。不是因为你急着、盼
着就能实现的。你付出时的状态，越平静，结果和你的目标越接近。越不平静，
结 果 就 距 离 你 的 目 标 越 远 。
　　 面对人生的起伏，当你把握不住自己的心态时，面对有些好的结果比坏结
果危害还大。好结果容易使人产生欢喜心，坏的结果可以让人正在亢奋的心冷静
下来。从反平衡来说，坏的结果对整个家庭、整个社会及整个单位起到什么作用
呢？有总体平衡作用。在坏结果面前，你看不到总体平衡这一层就该存信号了。
举个常见的例子：如大家都觉得某单位效益好，为此亢奋时，大伙都想方设法
的往里调，等都调进去了，这个单位该滑坡了，就该开不出支来了。大家的亢奋
心一下凉了下来，都平静平静。如果你明白这是自然的结果，当出现不良结果的
时候，就能平静。如果调进去了，还盼望单位好上更好，等到单位滑坡时，和你
原有的想法相反，产生的各种不平心情就该存信号了。其实，不好的结果对人也
有启悟作用，它本身也是一种平衡结果。通过学习反思一下，你一生好的时候、
不好的时候和盼望担心的时候，随后自己都曾得过什么样的平衡。
　　 有的人虽然事业成功了，但是很年轻就死了，只能说成功了一半；如果活
了 100 岁，一直庸庸碌碌，当然对社会和人类也没多大作用。人的一生有拼搏、
有奋斗，老了回忆起来才有趣味。如果一辈子特别顺利，也没意思、没趣味。有了

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这种观念，对人生可以起到正作用。遇上了困难，心态坦然，起码能少得一些病。
并不等于不拼搏，遇上了困难能坦然面对，认为正合适。把原来认为不平衡的心
态调整过来，病自然就好了。得了病，你需要考虑，这是来平衡你什么的。
　　 天津有个老太太，92 岁的时候，因儿女都不抚养她，去法院起诉她的儿
女，老太太能活 92 岁去告她的儿女，因为她在这个点上想得开。在法庭上问她
的大儿子，大儿子说：“18 年没见老人了，当年老太太骂我们三天三夜，说她
解放了，我们受不了，都走了。”所以说长寿和幸福是两个概念，年轻时她折磨
完别人，老了儿女不管她，她只能住托老所，独自感受凄凉。如果老太太当初明
理，不那样恶，现在儿孙满堂，就不会是这个情况。恶有恶报，这也是平衡，跟
活的岁数大小没有关系，不明理的人可能不得身体上的病，活的岁数大，但恶
有恶报。因为每个人所存信号的不同，平衡对不同的人有不同的结果。
　　 当年因为穷光荣，现在因为有钱光荣，这个概念大家要理解。当年无产阶
级越穷越光荣，高兴过了，到了顶点，出现了平衡，现在就得反过来。穷就得受
点苦，最后达到穷富心理都平衡，都坦然，无所谓光荣不光荣。当时个体户没有
扬眉吐气的感觉，从大形势来说处于低点。现在不叫个体户了，叫老板，原来叫
投机倒把，现在叫经商。其实是不同时期的不同叫法，是政策的倾斜度。实际上
这种转变也是在维持一个平衡。当年在国营单位工作的和在大集体工作的人站在
一起，国营单位的人总有高人一等的感觉。感到今后什么都有保障，但国营单位
不可能总挺胸抬头，现在也有很多下岗的，原因之一就是对当年大家对国营单
位亢奋心态的平衡。当年对某些事心理越过分，后面的平衡也越大。如果对某一
事物一直心态平和，这一事物就很平稳，多年不衰，就一直不容易下来。社会的
很多事都是这样，你明白这个道理以后，再遇到事心能平了，也就少着很多急，
少 得 很 多 病 。
　　 为什么出现代沟？出现区别？老一代人的很多观念往那边过了，这代人就
要往这边过，再下一代又往那边过，维持又一个平衡。出现什么都是历史的需要，
你没有必要跟那边较劲，也没有必要跟这边较劲，你一较劲存上信号，身体就
要出问题了。事物往那边过了，你不用激动或反感，是循环往复的过程。如每一
次 变 动 你 都 卷 进 去 ， 你 活 的 就 太 累 了 。
　　 有些老年人对现在社会上流行的东西看不惯，任何年代都会有它相应的需
要，这个时代就要造就这样一批人，那个时代就要造就那样一批人，有个时代
需要问题。学习平衡论以后你能用新的角度面对这些事，原来生气，现在不生气
了，原来较劲，现在不较劲了。所有的存在都是需要，如果不需要它就不存在了。
就像老虎吃羊，没老虎不行，没有羊也不行。社会上人也是这样，人都特别老实，
这不是世界。人都特坏，也不是世界，世界应该好坏都有，这才是辩证的。
　　 任何事必然会有起有伏、有兴有衰，赶到哪里都要坦然面对。能在兴衰中坦
然过来的人，才能获得长寿，对社会贡献也大。当你不平衡的时候，既伤害自己，
又伤害别人。就像得病，你自己痛苦，同时给家里人也带来麻烦。综合分析一下，
我为什么得病，能不能想到得病是一种需要，是一种平衡。平衡你对某事没看明
白，想不开产生的不平心理，但不会总是这样，你找到平衡点，病就好了。
　　 好人好透了不得病，坏人坏透了也不得病，但是好人对社会的贡献多一些 ，
坏人也自有他的平衡，活的岁数大不等于幸福。任何事物你把它看的微不足道，
它就要起到重要的作用了，当你把它看的太重要了，就会有相反的平衡结果。
　　 运用这种平衡的方法使一个人的心理发生转变，比一般的教育方法有效，
单独通过对人说教，让他转变往往较难。但如果他能知道，不改变自己，下一步

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有什么平衡，他也许会自觉自愿的改。有一个民间故事，说的是有一家的儿媳不
孝敬婆婆，自己一家三口吃好的，给婆婆一人吃次的。后来孙子长大了，知道母
亲这样做不对，就和奶奶商量了一个办法，一次儿媳做完饭让孙子给奶奶端去，
一会儿孙子回来说，奶奶嫌饭不好没吃。儿媳一听发火了，找到婆婆问她为什么
不吃，婆婆心里害怕手一哆嗦，把吃饭的盆掉在了地上。孙子一看说：“奶奶你
怎么把吃饭的盆摔了，这盆我还得留着给我妈用呢，您把它摔了，我妈老了以
后用什么呀。”他妈一下明白了，有时对于他妈这种人光靠劝不起作用，但用纵
向 平 衡 能 使 她 转 变 过 来 。
　　 学习自然平衡理论以前，你活的永远是现在，是平面的。学完自然力平衡
理论，对咱们而言，活的不只是现在，你现在的所有疾苦，是源于以前，是因
为以前你存了信号，才有你今天的喜怒哀乐，你现在的觉悟和明白程度又决定
了以后。因此，你活的就是昨天、现在、明天，都在这里。因为人们对时空的理解
不一样，你的身体、你的吉凶祸福就不一样。例如：你现在头痛，痛的感觉在现
在，但是原因是由于过去你恨某位领导的不平心理造成的，你现在又对头痛这
个病想不开，对病产生了继发心理，就又为你将来的身体埋下了祸根。人们通常
认为过去的都过去了，其实过去的并没有走，如你现在的年龄是 50 岁，但不是
你出生就 50 岁了，而是你有 50 年的过去才有现在的 50 岁，谁都逃不脱过去、
现在、未来。今天很多事情的发生，实际上是昨天的延续，因为上一代人亢奋，
这一代人才这样。现在你看某些事物感到不舒服时，实际上是在治你当年的某个
病，提示你的某个偏激观点。平衡场是通过现在平衡以前或以后，这里包括逻理
问 题 ， 只 要 出 现 就 是 需 要 ， 所 以 不 用 较 劲 。
　　 心平健康学的平衡理论让我们知道，看问题要一分为二，人为了某些事高
兴和不高兴是只看到事物的一面。有人说：“我这辈子净倒霉了，官没当上，财
也没发了。”要是你真的当了官发了财，可能你一高兴，心脏就受不了，就要犯
病了，下面面临的就是倒霉。你可以品一品，回忆你前面那么多年，每一次高兴、
激动的背后给你带来了什么结果？你回忆当年那些事物的时候，顺序地往下反
思，先想为某事高兴过了的心情，再想后面带来的不顺，这样做就可对相关的
脏腑有治疗作用。因为你观点的转变就会导致病的机转，人的一生高兴与悲哀的
总和，加起来总是一样多。为什么成就某些事业要经过那么多的艰难和风险？是
什么道理？就是把你锻炼得宠辱不惊，这时候成功才稳定。在你最盼望成功、最
拼搏、最努力的时候，也是锻炼你的紧要关头，等你磨得差不多了，心态完全平
静下来，成功才能到来。让你得到高兴的同时能想到付出时的艰辛，这正是在维
持一个平衡。事物的发展不可能都和你的想法一样，这时你就要有各种各样的心
理 状 态 ， 不 同 的 不 平 心 理 会 伤 及 不 同 的 脏 腑 。
　　 有些人学了心平健康学以后说，我把什么事设想好了就亢奋，一亢奋要受
平衡了，那我什么也不想了。那么，知道亢奋完了要平衡，怎么办？面对自然平
衡是不是就不努力了？不是不努力，不是不拼搏，而是要平静的去拼搏，坦然
地面对你亢奋之后的平衡，平衡完了才有更大的成功。你连平衡都没有，成功从
哪里来？可有人在这时一遇到平衡就再也起不来了，就是面对不了这个平衡，
反平衡是坏事，同时也是扩容的好事，是看你怎样面对的问题。
《中老年健身科学》 2005 年第 1 期

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第二 十九讲 　怎样 用平衡 论使自 己想得 开

　　 想开理论很重要、很关键，不仅对调病，对整个人生都有影响。静下来想一
想，人生每一次亢奋后边都伴随着一个倒霉，你把一个事想得特好，后面的结
果不会满足你求的好。例如：你把家庭、婚姻想得特好，结婚后你会很失望；对
孩子想得特好，后边孩子会磨你，把你磨凉了，把你磨得无所谓了，才可能有
好结果；你干什么一激动，下一次磨难就来了。这是自然平衡的规律、这是法则。
面对磨难，你不用怨天尤人，找自己过去的过。但把什么都想的很坏也不正常，
你对哪个结果都有准备，哪个结果出来都坦然，你就轻松了，渡过磨难，就会
有 成 功 。 因 此 ， 要 心 平 的 去 对 待 你 所 遇 到 的 一 切 。
　　 平衡论讲的是自然力的作用和法则，讲怎样获得心理平衡。自然界的发展
有早晨就有中午、晚上，有白天就有黄昏、黑天，春夏秋冬四季才是一年。如果你
要求，就应该怎么样，要求一年一季，要求总是白天，这个要求本身就不客观，
是 得 病 的 原 因 。
　　 人为什么对一个事存信号，是因为你认为这事不一般，你把这事看的太重
了。人不论做什么都要坦然，不用紧张。人就愿意干什么，就不愿做什么，为此
较劲都会得病；世界上的人为多大的事都有想得开的，为多小的事都有想不开
的。人为什么对世间的很多事产生不理解；因为每个人对不同的事感受不一样，
如有人在家庭里愿意让人管，认为那是温暖，那是幸福，但管过了感受就是那
半边了，变成约束了。而当对方什么都不管时，也会感觉痛苦。人要做到别人管
不管都可以，就解脱了，但要是觉得管也痛苦、不管也痛苦，就添病了。
　　 站在平衡的角度，无论遇到什么，都是自然给予你的最佳选择，赶上什么
工作，赶上什么爱人、孩子，仔细分析，赶上他们才正合适，这里肯定有你的需
要。遇上什么都是需要，没有没道理的事，只有没找到的道理，现在重新回来调
整 自 己 心 态 ， 心 态 调 整 过 来 ， 解 脱 不 分 早 晚 。
　　 为什么世界上基督教能成为大教，教徒们认为自己在主面前是罪人，天天
忏悔，人们认为是主在保佑这些人，通过研究，其实是经过忏悔把包袱卸给主
了。如走运了，并不激动，回家跟主说，感谢主的恩赐。倒了霉，跟主说，是主
对我的惩罚，我接受惩罚，用这种方法能把心静下来，心里平衡了，病就少。
　　 曾有一个学员说：“王老师我身边全是小人，我走到哪这些小人都瞎说。
”跟小人较劲不是君子，你有这种想法就是小人，他说了自己许多优点。我说君
子坦荡荡，小人常戚戚，你什么事都往心里去，怎么能说你是君子呢，君子拿
这 些 事 不 当 回 事 ， 把 事 看 淡 是 关 键 。
　　 对什么事物都不能阶段性的看，很多现象的存在都是历史的需要，把你最
看不惯的，调整到能看惯了。如腐败问题、下岗问题，要站在历史的角度看，都
是需要，不会是永远的，不论你赶到哪里，都需要坦然面对。你把什么看重了，
什 么 就 折 磨 你 ， 什 么 就 让 你 痛 苦 。
　　 站在片段上看问题，这个世界特别不公平。换一个角度整体的来看，这个
世界是公平的，现在的社会现象结果都在平衡中。例如：如果儿媳对婆婆不好，
不是凭空的，要立体的看这个问题，当年婆婆自己年轻时可能对别人、对婆婆的
不理解、说过过激的话，或年轻时对自己的长辈不理解、说过什么、做过什么，如
能立体的、带有时间交叉性的看问题，就可以理解社会的很多现象，加强对世界

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的理解。学习后要会发现自己，你真发现了自己的前因后果，可以减少很多痛苦，
倒一个霉的时候，心平可以去很多病，前后都发现自己就是知天命了。
　　 人能算，但算不过自然，自然让一个单位、一个人出事太简单了。就像现在
那么多大公司倒闭，为什么？违反了法则，在自然力面前，只要过了就有平衡。
只是时间长和短的问题。人越明白，越坦然。法则不仅仅是束缚别人用的，更是
成就自己用的，你无论搞什么事业或企业，你知道这个法则就能做好经历沉浮
的准备，这时你每赶上一个什么事物，都会得到一种体验，不是认为不幸，得
到什么都认为是正合适，现在我走运，以后我该倒霉了，倒霉就坦然的倒，这
样 想 人 得 病 就 少 ， 身 体 就 好 。
　　 总的原则是不管遇上什么，心要平。遇到不顺的事时有四种想开的方法。第
一种方法原谅法，即使百分之百都是对方不对，也原谅他。如碰到的事已不是原
谅的问题，就用第二种安慰法，这个世界上总有比你更倒霉的，也总有比你更
走运的。第三个方法，认命法，我谁也不比就是认命。第四个是平衡法，因为以
前我也曾对别人怎么样了，今天让我也赶上，这帐平了挺好。你自己遇上事绕不
开时，看哪个方法好用，就选用哪个，以你自己合适为准。
　　 有一个学员在单位是副厂长，单位里的很多事都是由他干，但得到的好处
少，他心里不平衡。我说你应该把心平下来，平静地面对这事，这里有法则，你
真能静下来，不是他想得到好就一定能得到，你越较劲，别人越容易得，为什
么？他心平，你干的活多，你在这种不平的心态下，你得到的好就不应该多。一
次经他联系，为单位卖机器，忙了半个月，等交活那天，厂长说：“你太辛苦
了，这次我去吧。”这个学员气坏了，力气我都卖了，回扣好事都让你得了。”
我告诉他：“你静下心来，不就得点好吗？你就为这好联系的业务吗？”他说，
我不为自己是为了这个厂。我说，既然为这个厂子，他是厂长，你把心静下来，
无论别人怎么对你，你就用良性心理对他，最后得到的就是良性结果。这个学员
把心静下来，厂长去交货时出事了，卸车时叉车没弄好，把机器摔坏了，又运
回来了，厂长一点好处也没得到。你心情平静，这些好处本该你拿，他利用自己
的权力去拿钱，结果出事了。这学员这次看到了自己心平别人出事的结果，他就
天天在家揉球，想让厂长再出事，但那种情况没有再现。他就问我：“王老师，
他怎么不倒霉。”我说：“倒霉的应该是你，你坐在那咒别人，你心怎么能平。
那次他倒霉，是因为他有欲望。自然力不是受你控制的，咒对方说明你的心已经
不平了，咒别人对自己也不好，咒人也是把别人的那拨信号调来，跟耐寒时调
冷 的 信 号 一 样 ， 从 信 息 库 里 把 信 号 调 到 自 己 身 上 来 。 ”
　　 平衡论不只是理论上的概念，在什么事上对别人用了坏心眼的，后边自己
要出麻烦。无论你遇到什么困难，也不要用损害别人，来缓解困难。有困难要克
服，努力改变，但不是转嫁困难，往往这时你做一块钱损，缓过劲来，你倒的
霉决不只一块钱。如果想用坑别人一下来缓解，等弄完别人，你倒的霉，远远比
这个大。因为你在没办法时忍不住要出恶念。坏人一定是坏结果，但是跟有计谋
是两回事，人家对你很好，你反过来坑人家一下，就不正常了。自然力了了分明，
明 白 了 自 然 力 的 平 衡 论 ， 人 越 活 越 明 白 ， 越 坦 然 。
　　 对某一件事心理不平衡，会产生着急、担心、生气等多种心情，每一个心情
是一个症状，很多点都平衡不了，很多病就出来了。咱们现在再想以前的事当作
笑话去想，但要把现在看透了，现在也仍然是个笑话。很多老同志对文革中的事
心理不平，现在看起来像个笑话，但既使在那个年代也有人看着像个笑话，等
返回来想，无论是谁，真的太过分了以后，自然就会平衡，对于过去你看着像

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个笑话，但是今天你如能脱出来、也能当作笑话去对待，你会解脱很多。回过来
再看，它都起个治疗作用，反思的时候不是站在对立的角度，而是站在对方的
角度，实际上这是一个历史的结果。是自然力的平衡法则，说明这是法则是规律，
人 要 适 应 环 境 、 适 应 规 律 。
　　 假若对方跟你较上劲了，你觉得这事不值得理他，你还与他较劲吗？你若
觉得这事非得跟他理论有个结果不可，你讲你的一半理，他讲他的一半理，两
人就将起军来了。如你不跟他争辩，就等于没理吗？不是。你把这些看得很淡，
你 没 有 损 失 。 要 辩 证 地 看 待 事 物 。
　　 什么最复杂？什么都不复杂。要说简单，什么都简单。你若想生活得轻松，
必须在你的心理上先得到轻松，你把什么都看得重，又想活得轻松，是不可能
的。这与人的心肠好坏没有关系。你认为这人特别坏，他就一定活得轻松吗？别
人都睡觉了，他还在那儿算计呢，累不累？谁的心理不平衡谁就累。好明白、好
透了的人活得不累，要看他的明白程度。所以说若想生活得好一些，须从道理上
弄通。有的人可能认为不跟他较劲，那他欺负我怎么办？你若这么想，存留信息
去 不 掉 ， 病 也 就 好 不 了 。
　　 自然力了了分明。你若真的放松了，自然有个良性平衡；你还在较劲呢，
等于你这里多了一个病，你的劲大，越想越生气，病就会加重。你需要换一种平
静状态，把你的那种不自然的劲泄出来，想开点，即使你知道因那件事得的病，
心理的劲若泄不下来，不转变观念，病仍然好不了。有人说现在都能想开，就是
不知道是哪些事得的病，你身体上的病就是在提示你，这儿有病是较的这种劲，
那儿有病是较的那种劲。一个部位一个部位地将存留信息（病）想开，自然会达
到 康 复 的 目 的 。
　　 谁较的劲大，谁就会病得重，虽然当时得胜了，其结果还是失败了。从较
劲来讲，如果你在任何时候都不敢较劲，说明你也有病，较劲也要掌握火候，
如果对方需要，就平衡一下。如果对方不需要，只是你内心的发泄，那有病的是
你自己，任何事物都存在着一种辩证关系。目的是怎样使你能从中理解自然平衡，
将自身的病辩证解开。如越想越想不开，就没达到目的，如果从自然平衡角度结
合不上，你就把一切都放淡点，觉得没用，也就不与他人较劲了。退一步海阔天
空，你看得淡了自然也就退一步了，不较劲病也随之而解了。
《中老年健身科学》 2005 年第 2 期

第三 十讲　 怎样看 待人生 的灾难

　　 通过学习心平健康学自然力平衡论的理论，使我们认识到，人生中的疾病
和各种吉凶祸福都是存信号的结果，既然知道是自己了存信号，就可以主动的
提前按照规律消去一部分。尽管不会完全消干净，但大事可以化小。化解灾难的
目的不是躲避，因为出现灾难的本身代表你有信号，它们是来提示和点化你的。
还需要不断修正自我，不是怕惩罚才去消它，而是要通过灾难来发现并调整转
变 自 己 。
　　 你遇上任何一个不顺的事，都没有凭空的。遇上了不用紧张，无论碰到什
么都不要怨天怨地。凡事都有平衡，包括你的倒霉、得病，遇上什么灾都是你曾
经存信号的结果，你现在的身体感觉就是当年的心理定位。遇到不顺和倒霉想想

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当年走运时，你高兴、激动的劲过了多少，现在的倒霉、不顺正是对你当初亢奋
的平衡。是来点化你的，这样做你就会生活得坦然多了。无论是谁，一个人倒霉，
有 他 的 自 然 性 ， 你 自 己 控 制 不 了 ， 加 在 一 起 一 样 多 。
　　 当你遇到倒霉的时候，其实都给你下一次的“起”蕴含着机会。不管个人、
家庭、单位、国家不可能永远在一个顶峰，这也是法则和规律。遇上了倒霉不用躲，
如 果 有 霉 你 就 给 倒 了 ， 倒 完 了 就 没 了 。
　　 面对灾难，首先要平静坦然的面对，能解多少解多少，世间所有的事都受
自然法则的控制。你能用主动、平静的心对待生活中的灾难，这种态度本身就有
逢凶化吉的作用。当自己遇到灾难想方设法去躲避，现象上好像躲过了，其实真
正的灾难是躲不过的。因为灾难的出现是我们存信号的结果，你不消它，它永远
会以各种方式来平衡你。灾难早晚是你的，叫它早点来，就能早些消了。虽然我
们用消信号的方式能化解一些灾难，但也不是无限度的，人要受多层平衡的制
约，因此有些灾难你能控制，有些你控制不了，但毕竟消一些就少一些。
　　 在理论上怎样深入理解平衡理论，了解了平衡不等于没有灾，还要以你既
往所存的信号为依据，今天为什么会倒霉？今天倒霉是平衡你的什么？人们都
要面临生老病死，遇上大的磨难会用平衡论去认识，就容易想开。对平衡论接受
越深，认识越深刻，越能办到。平时可根据自己的情况，把信号一拨一拨地调来，
一拨一拨地化解。但不要一下调的太多，使自己难以化解。
　　 人的欲望会调来很多信号，存了信号就会导致灾难，但关键时刻有平衡论
就能帮你想开，从灾难里走出来的速度就快，感觉也不会那么痛苦；你想不开，
就会越发的加重灾难。一般经历过死里逃生的人性格都有改变，因为这部分信号
的极限已经消了。学平衡论要多问几个为什么，问题越多越好，说明研究的越深
刻，越能跟平衡论逐渐合一。如果站在第三者立场来看，或通过别人来看自己比
较容易，通常人很难发现自己的毛病，能站在别人的立场看自己要明了一些。
　　 人们把得病看成是自己的灾难之一，祛病有两种方法：
　　 1、卸掉欲望，减少欲望可以少得病，实际上当人欲望高时，是调信号的时
候 。 调 的 信 号 多 自 然 会 对 身 体 造 成 不 良 影 响 。
　　 2、面对疾病，对病没有怕的心理，本身就是在减少继发心理，拿病当镜子，
检查自己哪里没明白。自己得病不用问别人，就是没活明白才得病。就像拿冷当
锻炼的条件一样，拿病当镜子，找到得病的内因进行调整。把当年没想开，心理
不平衡的事，现在重新转换观点定位，有主动精神，治起病来能容易一些。
　　 我当年辞职后，就背上了没有劳保、没有退休金的包袱，总想着要多挣钱 ，
存下来以后用。带着这个想法，不但钱挣不着，还总赶上倒霉事。其实原因不在
别人、不在社会，而是在于自己的心不平。你为什么存钱？有人说是为了留着等
老了看病用。你挣钱给那里挣呢？是给医院挣的。有了病最大限度不就是死吗？
看病是不是就一定能挡住死？不一定。有钱的患病也一样痛苦，疼起来谁也替不
了。钱还能怎么样？就这样我慢慢把包袱放下了。相反的放下包袱，比背着包袱
挣 钱 要 容 易 的 多 ， 越 背 包 袱 挣 钱 越 难 。
　　 当年他伤害我，我特别恨他，你对所认为的坏人越不理解、越较劲时，你
的病和灾难就越重。现在想起来，平静地对待，你如果把魔当佛，把他当成在给
你 扩 容 ， 在 造 就 你 ， 你 就 可 以 少 得 很 多 病 。
　　 假如你认为在家里活的累，说明你把家看得太重了，现在就开始从家里边
做起，把家看得淡一些。还有一个问题出在哪儿了呢？怕出灾难，想逃避。要用
灾难去发现自己，通过反思改变自己，无论遇到什么事不是改变对方，而是首

70
先 要 调 整 自 己 。
　　 如事情都按你的想法存在发展，那你就成自然力了。你不是自然力，你要
的是去感悟自然力，为什么这事让你成？为什么那事不让你成？是什么平衡关
系，觉悟提高了，偏激的心理慢慢都转变了，看待一些事物，不那么较劲了，
才能获得自我的解脱。看问题越辩证的人，越能够与他人相容，活的越轻松，也
就是觉悟越高的人，你的位置也能呆得越稳。你什么事都容不了，跟什么事都较
劲，只能是为某种时代的需要而昙花一现，因为历史只是在当时需要你。
　　 对于吃苦的问题，主动吃苦、主动去承受，和被动吃苦心态不一样，产生
的结果也不一样。但如果你的欲望过强，这种主动也会对你有不良的影响。关键
还是要把握火候。你设定一个目标就会来灾难。就像咱们练耐寒，冬天穿着单衣、
单裤到外边去冻，冻出不舒服也就是把病调来，用心理调整的方法，进行治疗。
假如不是主动吃苦，是生活所迫让你上外边冻，感觉就完全不一样了。都是冻，
你自己主动的冻以消信号为主，被动的冻以存信号为主。同样花钱，你给孩子花
完了可能心里特平衡，假如给一个你不认识的人，可能心里堵的慌。区别在心，
定位不一样，如果你真把事物看淡了以后，到哪都消信号，那你的成就有多大，
你 主 动 的 消 信 号 有 很 多 东 西 就 解 了 。
　　 考职称但没评上，为考职称你的付出没有得到，你不要为此失落，请记住
付出一定能得到，但不一定在付出的这个点上得到。没有白付出的，但付出与得
到是有条件的。你为了一个目标付出时，心不平往往得不到，你种了一个因先在
那搁着，若干年后给你平过来；还有一种情况，最终也没评上，但你多活 10 年
都平衡过来了。其实一样，很简单的一个平衡。你的付出早晚是你的，有时就需
要你付出，对以前是平衡，你不付出前边就不平衡了，平衡也是多层次的。一个
是为以前的付出，一个是为以后的付出。有了这个概念，你付出得到或没得到都
会 很 坦 然 。
　　 你所遇上的挫折磨难，实际上是造就你伟大的过程。如果你一生什么坎坷
都没有，特别平淡，你永远也伟大不了。所以当你遇上挫折时，能坦然的面对，
是不是也造就你伟大呢？你要有这种定位，你身体就少得病，你要觉得怎么这
么坏，你身体里相对地也有一个病变点，心理对身体的作用就是这样大，你对
事物怎么定位身体就产生怎样的结果。能对你的身体造成影响的，关键不是遇上
什么事，而是你对此事的心理定位、是你能想开多少。练耐寒就与此有关，你定
位生活太残酷了，这个心理给身体带来的感觉就是冷。你认为的好就如同气温高，
能给人带来热的感觉。冷虽是残酷环境，但它能把我的身体锻炼得更强壮。你要
换成这个逻辑，自己用残酷环境来锻炼自己。天冷你再出去，也不觉得天怎么这
么冷呀，就不是这个感觉了，而是换成这是在造就我的伟大呢。
　　 人的疾病与痛苦根源在自己的心，与遇到事情的大小没关系。你充分的发
挥是乐趣，不是痛苦，但如果你设的目标太高，干的结果一定与你预期的目的
相反。难度实际上是谁给设的，跟你自己的定位有关，是自己设的高了，跟自己
的实际情况不符了。实际上人有理想不要超出自己的能力，理想太远大了实现不
了，你会感到失落。人没理想、没方向就容易有失落感。老年人把身体健康作为理
想挺好，在身体健康方面你可研究很多学问，中医可研究，心理学可研究，易
经八卦可研究，一些健身方法可研究，包括有些宗教都可以研究。以健身为目的
去 研 究 ， 你 就 解 脱 多 了 。
　　 按照平衡法则，你什么磨难、什么挫折都没有，也不会有成功。在坎坷当中
你能过去，就好像把座标上的坎坷线拉直了，等于你生命延长了。有坎儿是不是

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一定长寿？有坎你没过去，寿命就会短，你坦然过去了才是长寿者，不是长寿
的人没有挫折。张学良一生挫折很多，想的开活了一百多岁。有人去烧香，求长
寿，求福报，佛经上说：“不是佛渡，仁者自渡。”你这么想，能想开，把当年
想不开的事，现在想开了就能起到治病的效果。人只需要用平衡的心去面对这个
世界，你越平静，病越少，能长寿看见的才越多。你处处较劲，就不应该这样、
不该那样……都不应该，当你容不下这个世界，这个世界也容不下你，你就先
被 淘 汰 了 。
　　 人生有一个至高点，另一面就一定有一个低点，你既不用为强点感到骄傲 ，
也不用为低点感到自卑，加在一起一样多。人为自己定的格调越高，要经历的磨
难也越大，坦然的过了这些磨难就能上升一个层次。
《中老年健身科学》 2005 年第 3 期

第三 十一讲 　如何 理解夫 妻矛盾

　　家庭是社会的细胞，家庭的和睦与健康对社会的稳定有着积极的作用。每个
家庭成员之间，特别是夫妻之间，在共同的生活中总免不了会磕磕碰碰、闹些矛
盾。这时，双方都希望对方按照自己的意愿去做，试图用自己的思维方式和人生
逻辑去改变对方，当对方没有按自己的意愿办时，就开始较劲，其结果不但问
题得不到解决，反而会加剧矛盾。其实，在你力争去改变对方的时候，自己本身
就是在跟对方较劲，在讲你自己的那半边理时，里边就有你的偏激点。人生活在
这个世界上要做的是如何适应社会而不可能让社会去适应你。这一点在家庭中也
是一样的，觉得爱人毛病多怎么办？当你改变不了对方的时候就要适应他
（她）。站在对立的角度和他（她）较劲，是不能把对方改过来的，要多角度的
看 问 题 ， 改 变 调 整 自 己 。
　　 我在讲学调病中经常碰到因夫妻俩之间闹矛盾，两人较劲而得病的。有一
个女士常和丈夫一起坐车出去，她丈夫开车时，见到别人开车不顺眼就骂，天
天如此。妻子听着很生气，心想你骂别人，人家早就开车走了，我坐在你旁边，
是我在天天听你骂，你这么做不是在骂我吗。往往是两人高高兴兴的出去，生着
气回来。时间一长，气出一身病来。她咨询时问我，遇见这种事怎么处理。我问她：
“你丈夫骂什么你都记得吗？”她说：“当然记得，我都能背下来了。”我说：
“下回再出去，不用等他说，你先替他说，看看他的反应，他一定会改过来。你
先理解他，再把你认为自己对的心理调整过来，实际上你觉得为他好，他觉得
你是在跟他对着干，当你顺着他把他要说的话先说了，他就没有再骂的劲了。”
第二次，她又来咨询时说：“王老师你说的真灵，他刚要张嘴骂，我抢先把他
要说的话给说了，他张了半天嘴，一句话也没说出来。我心里真痛快，如果一开
始 我 就 能 这 样 做 ， 哪 能 天 天 呕 气 ， 气 出 一 身 病 来 。 ”
　　 还有一个女病人，她丈夫每天吃了晚饭就出去打牌，并想方设法把家里的
钱弄出去玩，家里的日子越过越紧。她为了拦着丈夫打牌，想了很多办法也没管
过来，跟丈夫呕了很多年的气，不但没有把她丈夫管过来，她自己反到得了一
身病。她问我怎么办？我说：“首先是你能不能把心彻底放下，你要先做到能坦
然面对，再进行心理调整。他玩牌一半是他的需要，一半是你的需要，过去你对
玩牌的人看不惯，不理解，你的这种偏激心理，自然就要用你丈夫的贪恋玩牌

72
来平衡你。他的做法实际是在给你治病，治你对爱玩牌的人的偏激心理，你不但
没有理解，反而跟他较劲。结果不但没有把他的毛病改过来，你自己反而为此得
了一身的病。一个事物的发展总是从一个低点到高点，又从高点回到低点，如此
循环往复。你的丈夫一去玩牌你就拦着他，使他的劲头总也到不了高点，他就总
想出去玩，为了他能尽早的达到高点，你能不能帮着他玩。”我给他出了一个招，
当时她并没有完全理解，她把家里的钱取出来，给了丈夫一部分，说你拿着玩
牌去吧。这些年为了咱们家省吃简用，我也想开了，用剩下的钱出去旅游。一周
后她回到家，先吃了一惊，看见丈夫做了一桌饭菜正等她回来吃饭，这是她丈
夫几年来从没有过的，吃过饭丈夫并没有去打牌，她问丈夫为什么不出去玩了，
她丈夫说，你走后没人管我了，我本想痛痛快快的去玩，可不知为什么一玩就
闹心。她本以为回来后就得离婚，结果不但没离婚，她丈夫从此也不再去打牌了。

　　 你认为对方的什么行为你不能接受，你先把自己反感的观点找到，把为此
较的劲松下来。他（她）这么做也许正是在点化你的偏激，是对你平衡的需要。
对方表现的是他的逻辑、人生观，对方的过也需要你去平衡制约一下。夫妻双方
有矛盾是常事，但需要相互理解，不断磨和，磨合和磨擦是两回事，有的夫妻
较一辈子劲，打架两个人都存信号。一般人认为，一个家庭应该是两人齐心合力
的过日子，但事实是这样的家庭很难维持平衡。一个家庭一人过，一人混的这才
正 常 ， 这 样 的 家 庭 才 是 平 衡 性 家 庭 。
　　 夫妻两人都特别相互关心，谁也放不下谁，也会有反平衡。但是如果对方
不关心你，你心里也能很坦然对家庭是正作用。丈夫什么样的都有，媳妇也什么
样的都有。有的男人特关心妻子，大事小事都过问，也会引起妻子的反感，认为
自己没有了人身自由。但有的丈夫在家里什么也不管，对妻子什么也不问，媳妇
又会觉得丈夫太不关心自己。所以就需要练得对方怎么问也不烦，怎么不问也无
所 谓 。 这 时 你 活 的 轻 松 了 ， 对 方 活 的 也 幸 福 。
　　 夫妻俩有矛盾，因一件事较劲多年的很常见，当你为此着急上火时，你先
用心体会一下是什么原因把你的火逗出来的，对方说什么，你不要站在对立的
角度找他的毛病，你跟他较劲，说明你没有想开，你的层次没有升华，对方说
什么你坦然面对，慢慢的你能体会对方的感受。这样才能理解他。
　　 面对矛盾不用当坏事，家庭中的矛盾对家庭是制约，不是坏事。面对吉凶
祸福，你只需要坦然。找不到平衡，就平静地面对它，这个灾难就消的相对快。
你越怕、越紧张、越背包袱，越出毛病。人存信号的根源在哪儿呢？在你心里不平，
自己把自己迷住了。夫妻俩有矛盾后，同时都能放下，用矛盾来发现自己，这时
对自己、对家庭都是正作用，每个人都有自己的逻理和感受，控制自己的心平度
很 关 键 。
　　 在一般家庭中通常女同志在家做饭干活，高兴时干的平静，但心理不痛快
时什么不好听的话都说，而这时作为丈夫的常说：“你愿意干就干，不愿意干
就别干。”妻子干了半天得不到丈夫的理解，感到很委屈，觉得自己都是为了这
个家才这样辛苦，干了半天等着别人的认同，但对方说两句，自己的火就上来
了开始找理，其实在家里找理越找越糊涂。静下来分析一下，你为什么干？在家
里收拾房子，干的最多的人，是对脏接受不了的，你干有一半是为了家，另一
半为了满足你自己，包括照顾孩子。你的这套人生逻辑，就应该是这个结果。这
时你要觉得活儿是为自己干的，火就小了。你如觉得一天到晚都为你们，凭什么
对我这样，越想心理越不平衡。这个现象在家庭里是普遍现象为一个事较劲，非

73
要找出真理，非要让对方说出怎么干才对，这样活得太累。当你干的好了，别人
对你形成依赖，下次还是你干，你越干越多。在家里做饭你做的不好吃，下次就
不让你做了，这是人们的正常心理，你做的好别人夸你，满足了你的虚荣，你
总干就得不到虚荣的满足了，变成一种劳动。都坐着不干，就我一人干，你心里
开始不平衡了，人们已经把这个程序排好了，就是你干好。你干活认为是在满足
别人，当得不到表扬心里就不平衡，这就需要调整，自己想干什么坦然的干，
实际在干的过程当中你已得到了、满足了你的心理。我干的好，自己心理满足，
在干当中心理已经得到了平衡，别人表扬不表扬已经不重要了。
　　 通过对心平健康学的学习，使我们知道有形的现象受无形场的控制，场可
以干扰你一生。家长反对儿女的婚姻，有的成了，有的没成，这种反对的结果最
后造成悲剧的多。我给年轻人讲课时说，如果当年你们结婚家长反对过，你们想
让自己婚姻好、家庭稳定，婚后就跟家长承认错误，就是两人关系很好，也说没
过好。婚前家长说他哪方面不行，婚后你回去说他哪方面就是不行。你不说家长
与你们小家对立的力卸不下来，让家长把当年的不平怨气宣泄出来，把当年对
你存的不平心理的场宣泄出来。这时对两人今后过日子有好处，对你们的家庭是
正作用，这样你们婚姻才能稳固。但大多数年轻人因为当年父母阻拦过自己的婚
姻，结婚后闹了矛盾，两人打架也不敢跟家长说，怕家长反回来埋怨，这样危
险最大。但是如果你们越不敢说，一定会打到家长知道，结果常是以悲剧告终。
家长对孩子的婚姻不要过分的干涉，你提示一下就够了，家长的责任是指路。你
不管，是做家长的失职，但不能把你的意见强加给孩子，指完了路就行了。年轻
人有他们各自的因果关系，家长不同意子女的婚姻，这时家长越是反对，孩子
发现的越是对方的优点，而看不到对方的短处。往往拆开以后，孩子一辈子都怨
恨家长，他（她）今后的家庭无论怎样，心理也会有不幸福的感觉。
　　 我咨询过的病人中，有不少是因离婚想不开得病的，问其原因有一些离婚
的人，并不是两个人感情真不好离的婚。确切的原因是互相没法容纳，平衡不过
来了，最后只能离婚。因为两个人关系特别坏离婚的并不多，什么原因呢？实际
上是太恩爱了，好过头了，已到了平衡的高点，物极必反。这里有个平衡点的问
题。不论男方女方，要用你的容量把他装到里边，他才走不了。有的夫妻俩好过
头了，对对方越好，对方心里越难受。不打架就能把自己给急死，可一旦发泄出
来 ， 对 方 又 烦 你 ， 就 快 离 开 了 ， 所 以 要 锻 炼 扩 容 。
　　 如果离婚能让两人都解脱，有什么不好？有人担心离异的家庭会对孩子造
成不良影响，其实夫妻俩没离在家里又较劲，对孩子影响更大。离异家庭的孩子
中出现心理障碍的较多，出现心理障碍根本原因，不是因为离异造成的，而是
离婚后，家长心态调整不过来，这种场反回来对孩子的影响造成的。有的离异家
庭的母亲常跟孩子说：“你父亲不好，在外边如何如何。”使孩子从小就存了恶
性心理，长大后自己成家了，因存有那段恶性信号，就会出现不良心理，将来
会 给 他 带 来 相 应 的 平 衡 。
　　 社会上人们常说：家庭是我们避风的港湾，需要夫妻双方共同努力去营造
它。其实家庭更应该是温暖、是关怀、是和睦、是理解、是默契、是自由、是宽容、是
放松，更是我们互相帮助消信号，不断完善自我的地方。
《中老年健身科学》 2005 年第 4 期

74
第三 十二讲 　怎样 对待无 理

　　每个人都有一套自我的逻辑观点和世界观、人生观，有自己为人处世的准则，
因为每个人对世界的认识都存在局限性，于是就不可避免的产生片面、偏激的观
点，出现这样或那样的错觉，而人们常常习惯于用自己对待世界的看法，去要
求 周 围 的 一 切 ， 因 此 ， 常 常 使 自 己 想 不 开 。
　　 很多时候，当你觉得自己百分之百正确，别人完全不正确时，让自己不生
气是很难的。其实这里所谓的正确与不正确，都是你自己的感觉，实际上有可能
正是你的错觉，当你遇到这种事情的时候，能多角度的看待问题，能想到这是
自然平衡的结果，就可以少生气，不生气，少给自己存信号。平衡理论可以帮助
你 想 到 这 一 点 、 做 到 这 一 点 。
　　 遇事不要简单的找事情本身的对错，任何事的存在都是一种平衡的需要，
都有其存在的道理，要锻炼自己适应。在生活中我们大都有过这样的经历，莫名
其妙地碰到无理的人或事，你静下来，不要找对错，一找对错就较劲了，就又
绕到自己的逻辑、自己的错觉里了。任何存在都不会凭空的，觉得别人不该这样
对你，其实他这样干不是你需要，就是他需要，肯定有需要它才出现。当然这里
的需要不是你的主观意识的需要，而是多重平衡的结果。即便是对方的做法真的
很过分，你也不要较劲，因为他这么做还有他的一半理，你跟他较劲，只能让
自己多得一个病，他的过分将来自有他的结果。对方做事，能引起你发火，引起
你心不平，是因为你把这事看重了，或你对这事的看法观点有偏激点，同时也
说 明 你 需 要 调 整 。
　　 一次，在给一个学员调病时，我帮他分析是因为生气上火的心情引起的。
他回忆起几年前春节的事，过年前单位给职工发鸡，发鸡时他去晚了，结果人
家把大的都拿走了，剩了一只特别小的。他说：“王老师，这件事把我气坏了，
有火也说不出来，你看这些人的觉悟多低。”我说：“现在你说起这件事心里还
愤愤不平，给你留个大的，就能证明他们觉悟高吗？人家给你留个小的觉悟低，
你生气，你觉悟怎样？能不能发现，给你剩一个小的，就让你这么生气，说明
你的觉悟高吗？真觉悟高的，应该坦然地把那只小的拿回去。谁让自己来晚了呢？
别人先来了把大个的拿走了，这是个很正常的现象，假如你先到了，恐怕你也
不会先去拿那只小的，把大的留给后来的，既然你也拿最大的，人家给你留最
小的，那生什么气呢？用安慰法来说，都不应该生气，你来气的时候，说明你
觉悟并不比别人高。要是真能冷静的来回分析，火气就应该下来了。”经我这么
说后，他真的冷静下来了，可是人往往在这个时候，只想到对方的错，没有回
过头来，冷静的分析一下自己。面对社会的各种现象，当你来火来气的时候，你
不用管别人怎么不对，说明你自己的觉悟是有限的，你要是想不开，继续往里
存信息就该得病了。把这类事比喻成：就像狗咬你一口，你已经觉得损失了；狗
走了，你接着生气，等于自己又咬自己一口，这种不平心理真正的伤害了自己。
　　 人的意念活动和心情波动，对体内的气血变化，有定向的生理效应和病理
效应，情绪的变化对健康情况的影响非常重要，通过心理病因的研究发现，人
的心理的不平是得病的主要原因。通过学习现在你用安慰法、认命法、原谅法都可
以把这件事想开，当你不能够坦然地面对现实的时候，现实可以把你无情的摧
垮 。

75
　　 当你面对一件事时，不要站在对方对不对去想。我对他这样好，凭什么他
对我这样。正因为你对他好心过了，他才对你这样，你如果对他不是这样好，他
也许还不会这样对你。你如一直对他很淡，不会是这个结果。反思以前的事，不
是站在对不对的角度去想，要转换思维方式，要从平衡的角度去看。因为自己亢
奋了，倒这个霉正合适，是对当年自己亢奋的平衡。霉没倒明白，才出病，才会
继 续 倒 霉 。
　　 有的事情要从宏观现象上找很难想通，明明别人不好为什么原因还在我这
里。为什么就是改不了？这种情况代表了社会的普遍现象。对待一个问题，你的
主观意识越强，就越容易出现对立，矛盾来源于站在了对立面，这是思维角度
问题，别人跟你闹矛盾，你怎么办？你站在他的角度去理解他，体会一下他那
半个理，你顺着他去说，矛盾反而容易解决。没有矛盾不是人生，不较劲不等于
低 头 认 错 。
　　 人们要遇上不顺的事心理真的能平静，就是给自己扩容的过程，对身体、
对生活都有正作用。但恰恰这种反作用一出来，心里就开始较劲，就会存病，这
时不要埋怨，恨对方无理，而是要通过对方的做法发现自己的不足，调整自己。
　　 人活的累是受自我逻辑的制约太严重了，遇事总爱讲自己那半个理，为自
己那个理较劲。人为什么较劲想不开？是执着于自己的一半理当中了，总觉得这
个不应该、那个不应该，应该怎么样，不应该怎么样。实际理是哪儿来的啊？是
人们按自己的生活经验总结出来的，你可以分析一下理字是怎么写的，理字左
边是一王字，右边是里字，你单独讲自己的理就把自己绕到死胡同里了，有了
王字加在一起才是理。这个理可以是政策、是法则、是公理、是天道、是自然规律。
实际上任何事情只要过分了，都有一种平衡。这中间的自我调整，不是对具体某
一片段较劲，而是从整体考虑。当改变不了对方，那就要适应对方，当你真正从
心理不较劲了，对方与你的对抗力会慢慢减少，甚至消失，对你的影响也就小
了。这时的理是在一定的范围和条件下才适用的，它不是自然的法则和规律，只
是人们从某个角度认识事物的逻辑观点，不适用于全部，当你无论遇到什么都
用这个 理 去 衡 量 时 ， 已 经 是 病 态 了 ， 是 片 面 和 不 辩 证 的 。
　　 讲道理的时候，也要分清对方在什么情况下才能讲，看准了场合再讲对对
方是点化，但如果没有分清场合，可能会使双方更加对立，反而都因此更存信
号。有一次我坐公交车，看到这样一件事，一位老人，拿着 50 元钱买票，售票
员当时让这个老人拿零钱，老人说没带，售票员问：“为什么没带？”老人说：
“我错了。”“错了为什么不改。”售票员一句接一句地说老人，很不讲理。当时
老人特别平静，售票员叨唠了好几站，把零钱找给老人，这位老人下车了。没过
几站，又上来另一位老人，两个女儿跟着，拿出一百元买票。售票员又说了对刚
才那位老人同样的话，还用那种态度，对方不干了，一句接一句地说售票员。售
票员说：“我没零钱找不开，不用买票了。”“不买票都不行，这车不是你的，
是国家的，你不卖票我要找你们领导，你是干什么的，不准备零钱，你是不是
以前就这样买票的。”开始骂售票员，如只看见后半段，会觉得售票员很可怜，
我看了全过程，没有产生可怜她的感觉，刚开始售票员说那位老人时，面对无
理，老人心理特平静，后一位上来的老人和两个女儿嘴特历害，把售票员说第
一位老人的话全用上了，真是平衡。假如说售票员没用恶劣的态度对待第一位老
人，没存那些信号，可能不会遇上类似的第二个老人，如你是第一位老人，遇
上这事心理能不能真的平静。有意识的观察这个现象，真能使自己心静下来。如
你遇上那个售票员能不能静下来，后来我自己分析这件事，她说了半天，老人

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有损失吗？老人承认错误就一定错了吗？没有，是一种平衡的需要。售票员能不
能发现她前面过分的地方，其实后来上来的人的厉害无理可能使她醒悟，下回
遇上这种情况就改正了。这几个人虽然厉害，里边有功德，能给售票员教育过来
了，这里有个辩证的关系。因此，遇事不能用绝对的概念，到底那个对？所以不
能说厉害就一定不好，老实的就一定好，善良就一定好，恰恰是有些人的好心
给坏人惯出毛病来了，你让坏人更坏了，这里仍然有你的罪过。学习心平健康学，
学的是平静，不是窝囊，顾面子就有窝囊。通过这个理念在实践当中不断调整自
己 ， 不 断 修 正 自 己 。
　　 其实你跟别人较劲得到什么，可能什么也没得到，可往往人这时要讲理，
但人这时讲的常是自己的那一半理，希望对方接受，按你的意愿去做，其实人
活的都是自己的人生逻辑，处世原则，这时你可能就会为此生气，想不开，生
气得病，坏的人不是没有平衡，是在另一面去平衡。“草怕严冬，霜怕日，恶人
自有恶人磨。”你看经常占别人便宜的人，往往吃大亏。人太快进来的钱，极容
易太快的出去。实际上社会有社会的法则，自然有自然的法则，那些损人利己、
有 逆 天 道 的 人 绝 对 会 有 他 的 平 衡 。
　　 学习平衡论后要与自己结合，要作到能解脱自己，把家庭、社会、人际关系
一切都看的开，要能辩证的处理问题。一个事物只要有招你烦的就有正作用，只
要让你高兴的同时就有负作用，是你怎么定位的问题。咱们要理解这个世界，但
不是说让你跟每个人都一样，坏人坏我也跟着一起坏，而是要你对别人都能理
解。人们现在常说要建立一个健康和谐的社会，就是要让你调整自己去与周围的
环境、与社会、与自然和谐，而不是让外界与自己和谐。因此，我们每一个人，自
己要随时调整好自己的心态，不要用自己的所谓理去强加控制别人，无论遇到
什么事，要找的是平衡，而不是理，通过体会在实践中不断修正自己。
《中老年健身科学》 2005 年第 5 期

第三 十三讲 　怎样 提高自 己的人 生境界

　　人生是一个逐渐发现自己的不足，并完善自己的过程，是扩容的过程。人的
一生中，当你设定远大的目标之后，就不可避免的遇到这样或那样的不顺，甚
至灾难。对待灾难的态度，一般有两种：一种人是遇到不顺、灾难，解决不了就
放弃了，最终导致失败，从而改变了目标，把拼搏的力量泄下来，不继续奋斗
了；另一种人遇上灾难，能坦然地面对，并反思调整自己，把吉凶祸福都看淡
了、认为都是需要。灾难来了，看是由于自己哪方面的容量不够造成的，进一步
调整自己。这样处理起来很坦然，消完信号，就能获得成功。往往人这时一旦成
功了，一个新的欲望就出现了，又会带来新的灾难，又需要继续扩容、消信号，
在灾难面前心能平静，后边就是一个更大的成功，实际上生活中无论遇上什么
事都是自然在点化你。当你想要达到一个目标时，在你成就之前，先要提高你的
承受力，于是开始考验你，用一些灾难给你扩容，这是自然规律，在这当中你
平静地扩容之后，你的目的就可能实现，但往往很多人在灾难面前就倒下了。遇
上灾难以后，静心反思是自己存了哪些信号的结果，把这些信号消了，就为成
功打下了基础；但如果灾难来了以后，又怕、又想不开，实际上是在继续往里存
信号，结果就是失败，达不到目的。

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　　 机遇和容度是有联系的。每个人都有容量问题，人们问我怎么知道我的容
量有多大，我的容量够不够？当遇上事情的时候，只要你心不平，不论你是激
动、高兴，还是来气、着急，说明你的容量已经不够了。你可以把人生的发财、当
官，当做衡量你容量大小的条件。遇到困难就生气、着急、上火，说明你的心胸已
经容不下这些，也就是容量小。可以看看自己有没有当官的容量，拼搏后当上了
很坦然，说明容量够了，没当上说明容量不够，还要继续扩容。
　　 当你遇到无理的事情，从各方面看根本没有道理这样整你，面对这些你心
里仍然很平静，能坦然面对，这时扩容的速度最快。大家都觉得这样做没道理，
而你能坦然接受，你的容量就大了。相反你接受不了这个现实、又生气、又较劲，
容量就小了。扩容的同时也是减少心理垃圾的时候，以后遇上灾难时你想一想，
这是在扩自己哪方面的容量，你能从深层次接受理解事物，幸福和灾难的界线
就会越来越淡。任何残酷的环境可以毁灭人，同时也可以造就人。用良性心理对
待倒霉是造就自己成功的机会，心存不平则是毁灭的条件，关键是你利用这个
环境消信号还是存信号。历史总要向前发展，你把这段困难坦然面对了，在下一
个阶段，它如果再也对抗不了你，那样你的容量就增大了。
　　 思维层次高的人不是较劲的人，是觉悟高的人，跟知识多少不能等同。这
里所说的觉悟指的是对世界、对自然的感悟度。较劲的人常常是把自己的一半理
当真理，去衡量一切的人，这样做很难提高自己。当你强调自己的一半理的时候，
人家已经把你的一半理接受、理解了，并能与他自己的一半理结合，把两半理加
在一起，取长补短，这时他的容量就扩大了。不加分析，就接受了，是盲从；而
没有任何了解就对立起来的人，太过武断。对立统一、一分为二才是平衡。遇上反
对你的人不要怨恨，他的观点可能有其过分的地方，但往往他的过分可能正是
对着你的另一面过分阐述的，可能正是对你的提示和点化，是帮助你治病来的。
　　 往往人们在拼搏之后，认为没有得到自己相应的利益，心理就不能平衡，
为此想不开，存了信号，就会导致后面的很多疾病和磨难，所以说肚量、容量大
小是最重要的。投入后没有得到相应的利益，这时你真能心情平静的话，就能起
到扩容的作用。其实你舍掉利益的同时，实际你也舍掉了灾难，你过分追来的利
益往往是灾难。当得到一个不良结果，或付出以后没得到预期效果时人们很难平
衡，因此愤愤不平，想不开。这时如果你真能从心里舍掉这一部分了，自然力会
给你另一部分，没有白付出的，付出一定会得到，但不一定在付出点上得到。
　　 研究哲学、研究一分为二、研究辩证，也叫提高觉悟，多干点事儿不等于觉
悟高，对万事万物体会、理解的越深，说明觉悟越高。你觉悟比较高的时候，掌
握的那个东西才是真理。本事大，为多点儿人服务；本事小，为少点儿人服务。
世上什么人活的累呢？欲望大、容量小的人活的累。容量大，欲望太低的人，累
倒是不累了，给人的感觉是平庸，把才能全耽误了。但是这种人毕竟活得轻松许
多，但是对社会、对自我的推动力小。
　　 事出来以后，如发了一笔大财，发就发了，又赔了，赔了就赔了，都能坦
然面对。有的人丢五十块钱无所谓，丢一百可能就定不住了，有的人丢五百能定
住，到五千定不住了，跟这个人本身钱多少是绝对的吗？不是，有的人挺有钱，
但为五毛钱的事能跟人家打起来，这种人的钱，只能起攒着的作用，那是他的
吗？是给别人攒的。假如夫妻俩，你就是玩命较劲攒钱的那个人，人家可能拿那
些钱再找一个，那是给别人花的，说明你的容量还是不够。所以不等于钱在谁那
儿就是谁的，这是两个概念。
　　 情况随时都发生变化，无论得到什么好处，都要先让自己的心情平静。心

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情平静就能继续得到，并且稳定的时间就长。得到好处后的几种可能性：①高

兴，高兴心会存信号，就开始出灾；②成功后，又有更高的欲望，更大的目的
想出来了就要有灾难来继续扩容，在灾难面前心理平静，冷静处理还可以成功，
灾难来了后想不开，就往下走。在灾难来的那个时候，也就是来信号的时候，要
换个角度看待灾难，这也正是在打基础、造就自己、给自己扩容的时候。
　　 有的人干事情容易成功，表面上看没有那么多磨难，其实是因为他自身的
容量大；你一干就不成，因为你内存太小。比如计算机，你要完成同一个运作，
里边有很多东西要增加，就是每个人信号库内存不一样。
　　 大家都知道禅宗六祖慧能和神秀的故事，我认为神秀是能消信号，他说：
“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”身是菩提树，是显示
信号的，心为明镜台，是产生和存消信号的，这个台子上有信号就擦掉，就是
能够经常来了信号就消，最终也能得到一个结果。对于一般的修持者来说，达到
这个境界已相当不错了。但慧能认为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，
何处染尘埃。”他是根本不存信号，比消信号省很多事，是根本上没信号，信号
是你动念以后存的，但每个人存信号多少不一样，所以感觉就不一样，也就是
说，你身体的病痛就不一样。
　　 有了自然力平衡论理论，再遇上困难时你的注意力不应放在躲上，是放在
这些困难能造就自己什么，这时你每经过一个困难，就提高了一个层次，就是
给自己扩大了容量，没这个理论可能多存一批信号，使生活空间越来越窄，有
这个理论可使生活的空间越来越宽。

《中老年健身科学》 2005 年第 6 期

第三 十四讲 　做好 人不如 做自然 人

　　人们看问题常常容易带上好与坏的分辨心，但人生中遇到的很多事不只是
简单的好与坏、对与错的区别。而是干什么事都要掌握火候、要适度。有的病人分
辨心很强，大至对待国家、世界，小到对家庭，看问题都带着很强的自我意识。
有一个女学员，她的丈夫很爱喝酒，她认为喝酒对身体不好，喝酒不对，她一
看到丈夫喝酒就生气、闹心，两人为此闹了几十年，也没管过来，心想我是为了
你好，怎么管你就不听呢？为这事较劲，自己得了一身病。在学习班上她问我：
“王老师，您说我该怎么做，我管他错了吗？”我告诉她遇事要调整自己对喝
酒的偏激心理，转变自己，几天的时间，她丈夫喝酒的毛病已经转过来了，她
问丈夫为什么不喝了，他说觉得喝着没意思。实际上人活着，活的是火候，活得
是内在感觉，活的是“度”。可往往人都容易跟某些现象较劲，拿着自己的感觉
去找理，找对错，其实好坏对错要有先决条件，在有条件的基础上才有对错，
如果没条件就问对错，没有确切的答案。就象有人问：“吃饭对，还是不吃对？
”回答时要根据实际情况：“饿了吃饭就对，吃饱了再吃就不对了。”还有人问
我：“得病吃药对，还是不吃药对？”我说：“吃不吃都对，如果经过自我反
思病好了，还非得吃药，就是多此一举；你想不开又不吃药，就是较劲。所以说

79
哪 个 对 ， 要 看 具 体 情 况 再 做 判 断 。 ”
　　 人们认为好心是天经地义的，许多人一生中所追求的、所做的都是为了这
个好字。但好过了是什么结果呢？如：禾苗没有阳光的照射就不会茁壮成长，但
阳光太足，小苗就会烧焦。禾苗没有水的浇灌就会干枯，如果水浇多了，小苗就
会淹死。在我们的生活中也是这样，如做饭，火大了不行，小了也不行，要做出
可口的饭菜，我们就要用心调整火的大小。在社会上我们无论做什么都要掌握火
候 ， 都 要 适 度 。 好 心 “ 过 了 ” 同 样 会 得 到 相 反 的 结 果 。
　　 人们常说：好人没好报，为什么？实际上有相当一部分好人不是真正好明
白的人。还有的好人好得窝囊，特别顾面子，实际是虚荣心强的人。是面对不了
现实的人，人家骂他几句，他认为自己是好人，不是骂人不讲理的人，他表面
没还嘴，心里发狠，人家骂五句，他心里发十句狠，信号存得比真骂出来还严
重，对自己的危害更大。同样得不到好报。真正的好人是明理、看得开、理解自然
平衡的人。越了解自然力的平衡法则，对无形的事物体会越深，对有形的物质理
解 就 越 透 彻 ， 人 生 的 层 次 也 就 越 来 越 高 。
　　 有些人对坏人想不开，都痛恨坏人，但无论怎样，你想不开就会得病。坏
人，必然要得到惩罚。但你要能辩证的看待这个问题，看到坏人对历史发展所起
的作用。就象动物世界里的羊、鹿之所以能跑，因为有虎、狼的威胁。如果没有虎、
狼，羊只会在那里吃草，老弱病残也在繁殖，不利于种群的进步，早就绝种了。
正因为有这种随时被追杀的磨难，老弱病残都被吃掉了，只有强壮的才能留下，
继续繁衍，才有现在羊的存在，这是大自然生态平衡的需要。有些坏人起的就是
这些虎狼的作用，在成全好人。有很多被骂的坏人，有推动历史前进的作用，对
事物的发展有平衡作用，但人们往往看不到这一点，其实好与坏都是历史的发
展需要。如果都是好人，历史就不容易进步了。而有些坏正是自然时代的产物。
　　 有人说我要当领导，就用实在的、忠诚的人。但一个有水平的领导既会用“
忠臣”，也会用“奸臣”。因为有些事儿“忠臣”办不了，到那儿说两句话，就
把那事儿办砸了；“奸臣”甭管怎么说，花着说都能给说成了。有的人不能接受
溜须拍马的人，其实溜须的人有他“过”的一面，也有比一般人想得开的一面，
真静下来，该得到的与该失掉的，自然力比你算的清楚多了。另外一个很常见的
现象，你看见溜须的人心里就不舒服是你的错觉造成的，有时坏也能起正作用，
如你只感觉那个“坏”作用了，就变成病了。实际上反过来想，敢和领导对着干
的通常是实在人，活儿干到这儿了，就不怕领导，虽然干了活，但得罪了领导，
受累不讨好，不是白干吗？领导对这种人又得用他，又得说他，也在维持一个
平衡。要想从领导那得到好，又不想卖力气就得顺从。人们只觉得努力工作是付
出，其实溜须拍马、拿着自己的东西给领导送去也是一种付出，只是付出的形式
不同。哪种付出伟大，哪种行为卑微呢？各人有各人的人生逻辑和处世方法，要
互相理解，但理解并不意味着认可和效仿，而是为了让自己少存信号。人对待世
界使用的都是自己的一套人生观，一套处世逻辑。跟领导较劲的那些人，活干了
半天，关键时候顶撞领导几句，单位有好事领导能想到你吗？你是实在人，如
果你是领导，你遇到这么一个人，你怎么想？到底哪个对，哪个错，没有绝对
的 标 准 。
　　 有的人觉得自己的做法是出于好心，就不管别人是否需要，是否乐于接受 ，
便极力地强加给对方，可是你不了解别人对你的这种好心是什么感觉。当你用自
己的观点去强加别人的时候，对方感受到的是你强加的一面，并不是你的好心，
而自己可能还因为对方的不接受而委屈痛苦。比如，请人吃饭本来是件好事，别

80
人请你吃饭，你不会觉得人家不对、不好。可是你已经吃饱了，不能再吃了，甚
至已经觉得撑了，对方还一个劲儿地劝你吃。这时就会产生逆反心理。出现这种
结果，是对方太亢奋、好心太过，没有掌握好度。种庄稼需要水，可是水太多就
会淹了，问题在于“过度”了，不平衡了。所以，当好心做过了的时候，起的常
常是负作用。这种情况在家长对待孩子的问题上尤为突出。你跟孩子较劲，把你
认为正确的观点，强加给孩子，强加的力度越强，你的病就越重，孩子也会更
不 愿 意 接 受 ， 你 活 的 累 还 给 孩 子 带 来 痛 苦 。
　　 有些人觉得自己特善良、特有公心，其实那可能正是你的私心，如有的人
们常说：“我对你那么好，对你一点坏心眼都没有，你凭什么说我？”实际上
你对别人好，常常是为了满足自己想当好人的心理，并不是解决对方的需要，
这 就 是 私 心 。
　　 在生活中发现自己“好过了”的过程，其实就是治疗自己“好心”的过程 ，
但好人有时较的劲比坏人大，因为好人容易坚持己见，当人觉得自己是好心、掌
握着真理时最容易较劲，不容易发现自己有问题，他觉得自己就是好，就是对。
实际上要发现较劲的逻辑观点、过激的行为状态，不是做法本身的问题。
　　 一种思想意识并不因为承认的人多就正确，看问题的时候，要多从几个角
度去看，不能从简单的对错去看，再看的时候不是去找对错，而是去找平衡。某
个现象一旦出来，看它是在平衡什么？从哪个角度平衡的？对一个事物，只看
到好的一面本身就说明自己有问题，不辩证了。每个人因为看问题的观点不同，
你看的是这样，别人看的不一定是这样。你把什么看好了，以后就会产生亢奋心
理，而亢奋的背后就隐含着危险。其实无论是吉凶祸福也好，疾病也好，本身都
跟你的逻辑观点相连，没有绝对的好与不好，有的只是消信号和存信号的关系。
　　 你仔细分析自己的经历之后，就会发现所有灾难都是自己的原因造成的，
而不是别人给的或客观原因造成的。很多人绕不开弯这个儿，其实自然随时在点
化你，你想当好人的心太强了，就得遇上坏人来成全你。如，你想当一个好媳妇，
就有刁婆婆成全你。如果婆婆比你还好，谁孝顺谁呀？如果说碰上一个好婆婆，
婆婆一定有一身病，让你天天侍候她，才能成全你的孝顺。其实很多地方，都是
你给自己设定的程序，把对方的信号调来了，来完成对你的平衡。所以，做人的
基点是既不当好人也不当坏人，当一个自然的人。
《中老年健身科学》 2005 年第 7 期

第三 十五讲 　怎样 教育子 女（一 ）

　　九十年代，一位家长因长期为孩子劳累，跟孩子着急较劲得了一身病，参
加学习班用哲学辩证的方法进行心理调整，家长通过调整心理，把以前对孩子
的着急、生气、恨铁不成钢的心理转变了，身体的疾病减轻了，对孩子较的劲放
下了。孩子发现家长变了，问他母亲：“您现在怎么变了，跟以前不一样了？”
母亲说：“我学了一个想开的心理平衡理论。”孩子说：“您怎么不早学呢？您
不容易，您知道不知道，我也不容易。”这个孩子说，我要见见这个老师。我和
这个孩子谈了许多，我有很大触动，觉得家长教育孩子不容易，但孩子也很不
容易，可是往往站在家长的位置上，对孩子的心里察觉的太少了。我觉得好多家
长和孩子都费了很大力气，而且活的很累，但关键是没有达到目的。我开始对这

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一 问 题 进 行 研 究 。
　　 有很多家长在教育孩子时心态就不平静，自己没有把握好尺度，有的家长
按照自己的意愿，强加孩子去接受很多东西。家长盼孩子好，望子成龙，天天盼
孩子好好学习，想办法托人请家教，或对孩子态度粗暴，逼着孩子学，对孩子
不学着急，这样对孩子，是不是孩子学习就一定能好呢？很多时候不是这样，
这就是 你 教 育 孩 子 时 心 情 不 平 静 ， 孩 子 反 馈 给 你 的 结 果 。
　　 因为自然有平衡法则存在，人的生活中就需要有平衡，平衡是多方面、多
角度的。自然有一个总法则叫心平法则，亢奋的心理得到相反的平衡，不及的心
理也会有相应的平衡，亢奋与不及的心理都会给孩子带来平衡的影响。做任何事
只有符合平衡的法则，你的愿望、理想、目标才能实现。而要符合平衡的条件就是
要事事心平，而不是急着想、盼着想就能实现。人付出时有个状态问题，你心态
越平静，事情反馈的结果和你的想法就越接近。如果在付出时你的心态不平静，
得到的结果是相反的。就如我们大多数的家长在教育孩子时都带有着急、盼望、担
心、强制、保护心强等不平心理。因此，得到的结果往往与预期的效果相反，这也
正 是 调 整 家 长 心 理 的 重 要 性 所 在 。
　　 一位家长咨询时我问他：“孩子不听话，你教育孩子时，说了多少遍？”
这个家长说：“我都说了几百遍了。”我说，你应该了解你的孩子怎么想。你说
的话他知道不知道，听没听？其实家长说的话，孩子都能背下来，但他为什么
不按着去做呢？因为家长在教育孩子时的心理是不平静的，因而导致说话的态
度、说话方式，使孩子不愿接受。所以，孩子就是个显示器，显示的是家长的很
多 心 情 及 状 态 。
　　 许多家长只知道自己的辛苦，而不了解孩子的心理，其实孩子也在承受来
自学习、考试、家长、老师、学校等多方压力，有时他即使能把家长的话都背下，
也不会去执行，家长不了解自己孩子的心理感受，反而执意让孩子按照自己的
意 愿 去 做 ， 这 是 一 种 强 加 的 状 态 ， 孩 子 是 不 愿 接 受 的 。
　　 你真的不跟孩子较劲了，把你的虚荣、面子放下来了，孩子会有所改变。在
咨询中我经常听到家长说：“这孩子真不争气，真不要脸，怎么显眼怎么干。”
为什么孩子这样干，就是用孩子来平衡你的虚荣心，有的孩子没考好，家长为
了面子不敢跟别人说，说考得还不错，你的这个心理，下次孩子还考不好，到
最后都挡不住了，露馅了，这就叫平衡法，反思时找自己爱面子的心情。
　　 人不是在追求幸福吗，在你平静、坦然、自然的前提下你得到的才是幸福。
如当你心态越不平，你的磨难也越重，你过分的程度跟你磨难是成比例的，过
分有两种，一种是心情过分，一种是你对事情的心理定位过分。
　　 社会上普遍重视的是外因，为孩子创造什么环境，什么条件，吃什么营养
等，而我们注重的是内因，研究内因能解开生活和学习中的很多迷团。当投入与
孩子的结果不吻合时，家长的心理出现很多疑惑，为什么为孩子投入了那么多
没有得到预期的结果？原因是违背了客观变化的法则和规律，也就是我们前边
讲过的自然平衡的法则，违背了这个规律，外因投入再多也没有结果。就像现在
的孩子，患蛀牙的比前一两代人严重的多，但现在牙膏、牙刷比以前好多了，为
什么现在的孩子患蛀牙反而多，这就是外因和结果不吻合的一个例证。研究内因
的方法就可解释这个原因，按心平健康学心理与身体对应规律的法则：孩子在
生活中吃苦、吃硬的能力与牙的坚硬度有关，你给孩子输入吃苦、锻炼的心理程
序越强，他的牙越好。人身体不仅仅受营养物质的控制，还受人的心理程序的控
制，你的心理排什么程序，身体的化工厂就按这个程序化合。家长怕孩子吃苦、

82
怕他受罪、怕他碰上苦难、碰上硬的东西，家长的这种心理把孩子原有的功能破
坏了，现在孩子一出生家长就给他制造优越条件，他不用吃苦，没有困难要去
克服，要那么硬的牙干什么呢？为什么吃甜的牙不好，孩子得到的甜蜜越多，
他克服硬的能力越差。残酷的年代，家长给孩子灌输的思想，你如不能吃苦，就
不能生存，从小给孩子排了一套要克服困难的程序，孩子的牙就好。克服困难的
心理和牙的健康程度是连着的，家长给孩子编了什么程序就有什么结果。
　　 家长照顾孩子时的心越重，孩子越容易得病。有的家长对孩子照顾得无微
不至，投入很多，关心特别重，但是孩子的身体经常出毛病。当孩子得病了，家
长更加紧张，越紧张孩子病越重，出现了恶性循环。让家长常常感到困惑的是我
对孩子这样精心，孩子身体怎么还这样？平衡法则告诉我们，正因为你对孩子
的过度关心，孩子身体才这样，你有这样的心理，孩子的身体就有相应的表现。
有的家长工作忙，没有更多的时间照顾孩子，这时孩子吃的苦，对孩子的身体
而言起的是正作用。冬天我去自由市场，看见外地做小买卖人的孩子，家长照顾
的少，穿得也很少，身体也没病。如果换一个家长，无微不至关怀孩子，把孩子
放在这个环境里，那个孩子就麻烦了。如果用细菌的理论说，那个孩子脏的程度，
应该得病，但恰恰身体很好，没有得病。家长对孩子顾不过来，对孩子的紧张程
度少，对孩子的干扰少，孩子身体反而好，实际上孩子自身潜在的抵抗力、免疫
力 很 大 。
　　 说一个简单现象，假如孩子上学去了，遇上降温天气，孩子穿的衣服少，
家长是什么心情，有的家长心里紧张，心放不下。其实人的自我调节能力很强，
是你关心孩子的心过了，他的免疫力就下降。随着现代科学的发展，人的这种免
疫力也在下降。小孩本身的信息少，家长如不给孩子加入不良程序，从心态上不
去影响孩子，孩子的耐寒、耐热、耐缺氧能力是很大的。使小孩受影响的不一定是
不良环境，残酷环境加上心理的不良程序才使孩子痛苦。现在过来人，想起当年
某些残酷环境并不是觉得痛苦，而是想起来感到骄傲。但是心灵上受挫一次，什
么时候想起来，都会觉得痛苦。现在孩子在生活上得到很多，但有些孩子心灵遇
挫特别严重。报纸报道有一个 16 岁的孩子把他母亲杀了，一个离异的母亲，她
为了孩子而活，母亲让他上私立学校努力拼搏，付出了很多，但心灵上不理解
孩子，孩子感觉不到幸福，他感觉到的只是痛苦的一面，这时孩子出现逆反心
理。用平衡法则解释，就可以解开这一系列迷团，是心理过激以后，带来相反的
结 果 。
　　 在孩子的教育中，父母的爱护过分了，变成了溺爱，恰恰是害了他，要使
他知道人生的困苦艰难。调整家长的心理有很多具体的调整方法，它是一套完整
的 平 衡 理 论 。
　　 能放松、坦然的对孩子进行教育，对孩子起到的是正作用，最重要的是平
衡、平静，找的是火候，儒家叫“中”。当有的家长知道残酷环境可以造就孩子
时，就制造残酷环境，磨练孩子，在你调节力不够的时候也不正常。但是赶上这
些残酷环境你也不用怕，坦然的利用这个环境，教他克服困难的办法，引导他
增 强 承 受 能 力 。
　　 在给孩子治病过程中，精神有毛病的孩子多数是听家长的话，跟家长对着
干的孩子，那些被打一顿无所谓，不往心里去的，不会得精神病。自己要强，脑
子聪明，又听家长话，这种孩子最危险。家长欲望一来（盼望孩子上大学、出国
……），给孩子增加压力，孩子再虚荣一点，得病就把家里的亢奋心平衡了。长
期跟家长对着干的，家长亢奋不起来，你跟他较劲，他也跟你较劲，家长激动

83
不起来，这样孩子少得病，家长也少得病。当你的孩子不听话时，用安慰法告诉
自己，这样省得他得精神病，那样我更着急，就能获得一种安慰。
《中老年健身科学》 2005 年第 8 期

第三 十六讲 　怎样 教育子 女（二 ）

　　家长教育子女的过程中，心态平衡起着潜移默化的作用。家长的心情对孩子
的发展有定向、定性的影响。人们总是认为自己为了什么努力投入付出后，就应
该成功。实际上，在任何一个事物的发展都存在着两方面的结果，只要你付出了
就一定能得到，但是得到是有前提条件的，对孩子的教育也是如此。分析一下，
自己周围学习好的孩子都具备什么前提条件。同样的方法，有的家长做了有效，
有的就无效。其实，有些孩子学习不好，正是用来平衡家长以前的不平心情。
　　我认为人有很大的潜能，孩子也有很大的潜力，家长用自己的不平心情，
用你不自然的观点约束了孩子，把他的很多能力影响、制约了。就像计算机，你
存上一个程序，它就会按照这个指令运行。你对于孩子过于紧张的点，就是他最
容易出问题的点。你对孩子着的什么急最大，所对应的事物受的影响就最大。家
长对孩子看重的点不一样，着的急不一样，孩子给你的反馈就不一样。有的家长
对孩子学习看得不重要，对孩子的身体健康看得重，认为学习再好，身体不好
以后干什么也不成，把孩子身体看的重，孩子身体反而不好，在平衡你的过。
　　若孩子遇上不顺，你怎么给他调整，帮他度过难关，家长要有一套调整方
法，首先要坦然面对，调整自己，之后再给孩子做思想工作。有时孩子没发火，
你先火了；孩子没急，你先急了。这时既使你百分之百对，孩子也很难接受你的
意见，有的孩子不理你，是他惹不起你，但他不是真的接受了。面对孩子，家长
需要放下很多东西，你关心越多他跟你越对抗。比如，冬天让孩子多穿衣服，怕
他冻病了，你越让他穿，他越不穿，是你不了解孩子的免疫能力。有很多孩子免
疫力低，恰恰是家长关心太过了，使孩子免疫力降低了。残酷的环境可以造就人，
在残酷环境中人的心越坦然，免疫抵抗能力就在增加，正确的做法是你平静的
让他穿 ， 只 要 你 的 心 不 平 以 后 ， 出 现 的 是 相 反 的 结 果 。 　
　　家长要能发现孩子的特长、特点、优点、缺点，包括学习上、身体上、生活上，
从方方面面去发现，把孩子的爱好当特长去培养。往往现在的家长注意力，全都
放在孩子的学习上，忽视了孩子的特长，使孩子不能发挥。优点、缺点是相对的，
即便孩子爱玩、能跑、能跳，教育好了，同样是优点。相反孩子有很好的天赋，总
压抑它，也会出副作用。舟舟能指挥乐团，是他的音乐天赋被开发出来了，说明
孩 子 可 塑 性 很 大 。 　
　　小孩跟大人一样，到一定时间，他也有一个身体和心理渲泄的问题，要给
他渲泄的环境，但做家长的总是把自己的意愿强加给孩子，凭介自己的感觉去
要求孩子，把他本来的很多天赋压抑了。有人认为渲泄就是哭喊，实际孩子爱干
的那件事，对他就能起渲泄作用。有的孩子很爱学英语，学后每天背英语，背英
语 时 自 己 进 入 了 状 态 ， 就 是 一 种 渲 泄 。
　　很多孩子喜欢玩游戏机，而且大多是在学校里学习不好的孩子，因为他们
在学校、在家里听到的都是：“你怎么这么呆，怎么什么都不会？！”他们得到
的都是这些，他们也需要一种心理平衡。游戏里有对立面，打赢了他有一种成就

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感、成功感，他们在玩游戏中，得到了满足，找到了人生价值。但平时在学习上、
在家里找不到那种成功感。过去我们小时候玩拽包，接着一个包高兴，因为我战
胜了对方。家长要理解他们，了解他们玩时享受的心情，是什么感觉。你如果对
他说：“学习好的孩子玩不过你，你们各有千秋。”在肯定孩子的同时就可以要
求他学习，孩子才会跟你说心里话。现在孩子除了学习还是学习，无论做什么，
都得按着大人的指向，他没有自我实现的地方。家里要能给他成功感，不是给他
多 少 物 质 享 受 ， 是 精 神 上 给 他 以 自 信 ， 肯 定 他 的 特 点 。
　　当孩子学习差的时候，你怎么跟孩子交流，很简单的一个现象，你教育孩
子时，是不是用你自己的感受在教育他？让他干什么，不让他干什么，各方面，
都用自己的感觉。环境影响人，你有很多过激心情和不正常的逻理，都是以前那
个年代的心理沉积，我上学时的年代有张铁生、黄帅，那个年代没有知识的人并
不觉得悲哀，当知识步入最低谷时，按平衡法则就开始往上起了，后来有人拿
着文凭就能长工资，从知识文凭最不值钱，又变成了值钱了，很多家长看到文
凭 的 重 要 ， 就 带 着 这 个 心 理 强 迫 孩 子 学 习 。
　　有的家长对学习不好的孩子，横加指责孩子：“你怎么这样”，“你怎么
那样”，当孩子没考好、被老师看不起时，家长的任务不是更加看不起他，而是
发现他的优点，鼓励他，能够让他的内心维持平衡。家长有时无意中说一句话，
可能刺伤孩子一辈子，“你一点本事也没有，你什么都不会。”这个程序对孩子
的刺伤很厉害。当孩子让你生气时，你内心里要知道，他有缺点，也有优点，他
的缺点里有一部分是他自己的，还有一部分是做给家长的，是来平衡你的。面对
社会的平衡，家长的责任是让孩子增长平衡的能力。家长要培养孩子有经受挫折
的承受力，而不是家长也站在社会的角度，孩子没考好，回来斥责一顿，你这
么不对，那么不对。作为家长你把学校老师、同学的态度改变过来不现实。你可以
加以疏导，告诉孩子需要承受什么，孩子认为家长理解他，才愿意把心里话告
诉你，家长才有帮助孩子调整的可能性，学校批一通，你也批一通，他内心的
感受不会跟你说。心理不平的情况下教育孩子，给孩子制造的是压力。　
　　孩子要面对老师、面对学校。家长把辩证思想输入给孩子，给孩子输入一套
程序，让孩子产生抵抗力，孩子在学校考了第一，你心里在平静的前提下，让
他能坦然承受那个第一，不论别人怎么表扬，你心里依然很平静。如果家长说下
次还要考第一，他拿不回第一，心里就产生压力。孩子考了第一，是受多种原因
的影响，知识是重要的一个前提，但心态不好，也不一定能发挥出来。
　　孩子学习好，很自然要得到老师的赏识，当老师把对孩子的赏识变成一种
欲望，认为这孩子能对我的奖金起作用，在我以后教学里提起感到光荣，就变
成一种反作用力了，这种力实际已增加了孩子的学习难度。不论老师怎么往起鼓
劲，家长要能让孩子的心平下来，没有高兴心，也没有抵触心，这时对孩子是
正 作 用 。
　　有一个现象，往往家里经济困难的孩子学习劲头很足，这是家庭的横向平
衡。家长看孩子学习好心里也亢奋不起来，虽然希望孩子学习好，但想到上大学
家里没钱，认为考上大学自己还要为学费着几年急，这个现实制约了家长的亢
奋，对孩子学习的反平衡小一些。有的家庭生活优越条件好，孩子也聪明，这时
家长的欲望容易增强，孩子就定向的用不学习或学不好来磨家长。
　　孩子学习的成就感跟他的爱好是密切相关的，孩子学出一种乐趣来，把学
习当享受，就容易学好。有些家长教育孩子时常说，你能不能为我怎么样，这种
教育理念本身就有问题，他给你学，累不累？他如果因为喜欢去学，就会学得

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很轻松。在对待孩子学习的问题上，家长的不同心态，如：虚荣心、显示心、自卑
心，会给孩子带来不同的结果，也有的家长把赌注压在孩子身上，我当年因为
上山下乡，上大学的希望破灭了，所以孩子必须上好大学，这种心理会给孩子
导 致 出 现 种 种 相 反 的 平 衡 结 果 。
　　一个学员的孩子上小学四年级，门门功课都很好。还上了英语班和钢琴班，
他学钢琴考到了四级。但因家里经济支撑不住了，在一次选拔赛前，家长就跟老
师说，这次考试，考不上就不学了，结果 140 个学生，只录取前 10 名，这孩子
考上了。家长看孩子学习劲头特大，又不忍心不让他学。业余时间这孩子还学英
语，现在学的是初二的英语。他妈心疼孩子说时间不够，这样学习哪行？孩子说：
“我真特爱学！”其实，只要孩子喜欢，他的承受力很大，家长不用为他担心，
家 长 不 用 怕 孩 子 学 得 累 ， 他 自 己 并 没 有 感 到 累 。
　　教育孩子时不要过分，要用平衡、坦然、自然的心态。你管孩子越自然，孩子
越能发挥自己的本能。家长觉得孩子就应该达到高标准，这里面就有苛求，没目
标不正常，要有目标，但又要能客观现实地面对孩子。就像小孩子学走路，会一
次又一次地摔到，摔倒时家长跑过来，把孩子扶起来，让他接着再走，他要倒
时自然会去抓你，这时家长给他安全感就够了。可是对孩子的学习上的失败，大
多数家长不给他重复的机会。“难”字的左边是个“又”字，又一次，不是第一
次 。
　　孩子爱学习是优点，但学习不仅仅限于课堂和书本知识，家长同时还要引
导孩子学习社会知识。学习是各种知识的积累。一下成功了，对成功不会体会那
么深，失败了，经验自然也积累了。经过几次失败，而后获得的成功，感觉才深
刻。孩子这次没考好，失败了，家长跟他一起分析，原因在哪？宏观上是什么原
因造成的失败，微观上什么心理需要调整，完成一次“难”的过程，自然就会
造 就 成 功 。
　　孩子那些让你看着不舒服的爱好，是不是源于你自己。你越怕他干什么事，
他偏偏这么干了，根源在你这里，是自然对你过份心理的平衡。如，孩子上学搞
对象的问题，家长怕他搞对象耽误学习，孩子因为家长抵触，回来不敢说，这
样会加危险。家长不能当参谋，你没法指引他，更容易出问题。对待问题的原则
是不盼不怕，出现了不怕，用来发现自己，找自己当年怎么偏激的，自己小时
候怎么做的，或说没说过别人的孩子，有没有对应的表现心理。
　　家长要了解孩子的心理，要把自己与孩子的位置放平等。平等后孩子有话跟
你说，别看孩子小，往往有时他们的某些社会知识比你丰富，分析能力比你很
强，有些老同志拿当年的经验看问题，你的经验前 20 年推销、用着合适，今天
你用着不合适。当家长说孩子时，孩子跟你较劲，你那是什么年代的事？但家长
必须让孩子接受，有些家长认为，我教育你，你就要听，不容孩子说，这样做
常会得到相反的结果，有害于孩子。只有平等、理解，才可以达到沟通。
《中老年健身科学》 2005 年第 9 期

第三 十七讲 　痛苦 源于心

　　人的痛苦来源于什么？实际上不是来源于某个具体事情本身，造成人痛苦
的不是事而是心。是来自于你对待这件事情的较劲和执着讲你的那半边理，来自

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于 你 处 事 的 人 生 观 和 是 非 观 。
　　 在一次病痛的生死经历中，各种医疗方法对我的病都无能为力，我极度的
痛苦，心里怎么也想不开，认为自己是一个好人，没有做任何伤天害理的事，
怎么会得到这个结果。无意间通过心理的转变，病情逐渐好转，最后痊愈。是什
么力量在我身上出现了奇迹？是我的心。我意识到心灵的潜能是那么巨大，生与
死之间只是一念之差。苦海无边，回头是岸，什么时候想开，什么时候就能解脱。
从那以后，我就开始研究中医的内因理论，研究人的心理、生理、病理之间的变
化规律。近 20 年来，不断完善了“百病皆由心生”的中医理论，并在这个基础
上，探索出一套“病由心解”的治病方法，我们叫它心平健康学。
　　 学了心平健康学就知道，把过去存的信号调整了，现在的身体就会发生变
化。导致你心不平的那件事现在可以重新处理、重新面对。人虽然回不到过去，但
你的心可以回到那个年代，把你想不开的那件事，换个心情重新处理一遍，对
你的病就有治疗作用，现在的结果就会发生变化。如：原来的一件事我做得不好，
不该那样无理地和别人较劲，现在做自我批评、反思自己。当年你的气、恨、烦恼
等不平心理，随着时间的流逝，不是没有了，而是变成你现在患病的发射源，
对当年的事情转变观点，调整心理后那个发射源就会起变化，身体也随之向良
性发展，这对自己、对他人都有好处。不是从现象上去追究行为，主体上是心，
是 观 念 的 转 变 。
　　 针对某件事，如果不考虑心理因素，单从现象和道理上找原因，那就找不
通，包括很多好心。社会上为什么说，好人不长寿，因为好人做事就为那个“好
” ， 总 顾 面 子 ， 其 实 活 得 很 窝 囊 。
　　 只要是人，就一定还有没想开的点，这就是你的薄弱环节，找到并攻克自
己 的 薄 弱 环 节 ， 你 就 能 活 得 更 轻 松 。
　　 有人说：“遇上他，气得我一身的病。”你反过来想想遇上他还能治你病
呢。不要怕遇上事，遇上事是来给你治病消信号来了，不用怕，不用紧张。通常
人们出于关心，嘱咐别人多注意，实际上却是把信号调出来了，“你可别怎么
着，那样会对身体不好”，你就缩手缩脚，使得你的生活空间越来越窄。
　　 平衡论在某一点上的作用，对不同的人有不同的结果。真正收获大的是在
观念上变化，受益的并不完全在治病这一个方面。你的人生观增加一种新的理念，
遇上事情以后进行一种新的调整，这个作用比治病要大。不要害怕或者牵挂自己
的疾病，你真正理解了这套平衡论，病慢慢地就会好，要认识到得病对你是个
挽救、是个点化。只有通过病，才能让你明白过去对事物的偏激点，才能改变自
己 。
　　 心灵和身体同时调整和锻炼，练得越密切越解脱，想真正深层解脱的人，
重点不在调整一件件个别的事，而是接受自然平衡理论，明白自然力对人生的
影响。为什么害羞脸红？苹果熟了往下落？为什么地球围着太阳转，都在这个力
的作用下。你再有本事、官再大也要受这个力的控制，也逃脱不了这种控制规律。
我们的每一闪念都在时空中记录着，有人说我干这事谁都不知道，其实都存在
时空当中，很多事你都忘了，你忘了行吗？它在适当的时候用病干扰你，提示
你 。 明 白 的 人 这 时 就 调 整 自 己 。
　　 平衡论需要理解，无论你信不信它都存在，你遇上大事的时候，学会调解
自己的心情。你最烦什么人，拿他当大夫治你难治的病。你最喜欢什么人，也可
以 用 来 治 你 的 病 。
　　 一件事不论大小都有把它看得很重当回事的，也有把它看得很淡不当回事

87
的。第一来源于你的感觉，第二来源于你的逻辑定位。什么事的大与小都是自己
的心定的，遇到使你不平的事，从逻辑上先淡下来，再平静地解决。
　　 有人一提到在单位干活就愤愤不平。其实你在单位不是给某个人干的，你
干了多少自然都是了了分明的。要干就坦然地干，要不就不干，这样都不得病，
一边干、一边发牢骚心不平，后边就是病，或是较劲不干也仍然是病。
　　 每个人有每个人的因果，信号不一样，不能要求每个人都一样。遇上什么
不顺心的事，要想到这是在平衡我什么。我为什么需要它，越往深了学越发现，
正好是我的需要，我遇上这件事正合适。因为你在这边偏激大了，这事就从那边
来 平 衡 你 。
　　 用自然平衡的角度来调整心理，你再看世间事物，感觉就不一样了。以前
有些问题很难想开，比如你觉得这亏我已经吃了，明明是对方骗了我，欺负了
我，反到让我把心平下来，这太难了。如果想到我遇到的不是倒霉，是在造就和
锻炼我；或者说这些倒霉本来就是我的，是平衡作用的必然结果，只不过是早
晚的问题；倒这点霉算什么，倒了就完了，只不过是来回的平衡而已；正好是
以前我欠他的，他拿走了正合适，是平过来了。残酷环境可以毁灭一个人，也可
以造就一个人。遇到残酷环境你是什么心情？你对这个世界理解得越深，遇事心
平 的 程 度 才 能 更 深 。
　　 有些人认为很多事情，已经过去了，我现在已经想开了，不用再去想了。
其实不然，心平健康学的第三条基本理论讲到：心情波动后变化的气血对身体
的作用有存留性。没有人想疼，为什么会疼？没有人想得病，为什么会得病？是
因为你以前存的很多信号造成的。这些信号能引起你出反映、出感觉，包括得病
与遇到不顺。我在给一位 38 岁的胃癌患者进行咨询时，告诉她得病的心理原因
中有跟她的婆婆想不开存的信号，她回答说：“那些事都过去很多年了，我现
在已经想开了，不愿再想过去的事了。”我告诉她：“正因为你当年对婆婆的做
法想不开，各自都站在自己的思维逻辑上，讲自己的那半个理，人们受什么控
制？你接受的理，和既往存的信号的控制。在那以前的 2、3 年里你对婆婆的做法
不能接受，有生气、怨恨的心理，而在婆婆与爱人面前，你认为自己对婆婆的行
为没有斗争的余地，这些心理导致你得了胃癌。而人们总结理的时候，只看到自
己的那一半理，认为自己的理对，为自己的理较劲，这时就会把有些与此对应
的信号调来了，对你产生平衡。当你遇上困难，你要考虑到它自然的一面，这样
想不等于认命。平衡论不是教人唯唯诺诺，是教人要拼搏、要奋斗，在拼搏奋斗
的过程中要保持平静的心情，在遇上了挫折、问题时怎样面对。”
　　 世间的任何事情都有起有伏，有兴有衰，遇上什么上事都能坦然面对，在
兴衰起伏中平静过来的人，才是胜利者。当你不平衡的时候，既伤害自己，又伤
害别人，包括得病，你自己痛苦，同时也给家里人带来麻烦。综合分析，我为什
么得病，能不能想到得病是一种需要，是一种平衡。但不会总是这样，你找到平
衡 点 ， 调 整 了 心 理 ， 病 就 好 了 。
　　 我们在生活或事业中遇到需要强努着去办，或者办不了的事，这时不免出
现着急、紧张或担心的心理，这些心理对身体或事物都会出现相反的平衡。要顺
其自然，静静等待，暂时不办。当你急着、气着、恨着的时候，自然先办你。你觉
得你了不起，自然就告诉你其实不怎么样。越是平静的人，得到的结果越好。
　　 自然力对任何一件过分的事情，都有一种平衡。自我调整时，不是对具体
某一件事情较劲，而是从整体考虑。当改变不了对方，那就要适应对方，对方的
气会慢 慢 消 失 ， 对 方 的 劲 头 小 了 ， 对 你 的 影 响 也 就 小 了 。

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　　 既要把一切看淡，又要有一颗拼搏进取心，人生没有追求点，就迷茫了。
如果你设的目标太高了，实现不了又会有失落感，心理就会感到痛苦，这时你
就 要 把 目 标 降 低 一 点 。
　　 通过平衡论的接受，一方面治一些病，另一方面自己平静下来。通过这些
事，对这个道理向纵深体验，对自然力理解的越透，活的越明白。你越较劲，活
的越累，一个是身体的累，一个是精神的累，我们更需要的是从精神上放松。
《中老年健身科学》 2005 年第 10 期

第三 十八讲 　中医 学里的 “心平 ”思想

　　阴阳是中医辨证的总纲，阴阳失衡是疾病的根本，失衡的原因有内因和外
因，调整的方法有内治和外治，而阴阳平衡是调治的目标。我经过多年对中医内
因理论的研究，延伸、发展出一套消除内因，达到内治的理论和方法。我们称它
为 “ 心 平 健 康 学 ” 。
　　“心平学说”认为：人受制于心，心法于自然；心合于自然则平，人则平
安健康；心悖于自然则乱，人则受到自然用灾祸、疾病给予的平衡。“心平健康
学”则是运用这一理论，通过对传统中医内因学和辨证施治理论的继承、发掘，
对现代医学、现代心理学、心身医学等学说的借鉴，揭示出人的生理、病理发生变
化的根本原因，是精神因素心理活动所致；用平衡论、心平法修正观念，调整心
态，转变观点，控制情绪，达到心平，就能使生理、病理发生逆转，正心祛病，
获得身心双重健康。由此，使“病由心生”这一传统中医的古老智慧学说，从抽
象 走 向 具 体 ， 从 “ 心 生 ” 的 历 史 走 入 “ 心 治 ” 的 现 实 。
　　 心平健康学源于中医，是对中医内因理论的发展，可以融于各家，又可以
在各家之外自成一体。心平健康学研究的是自然力与人及万事、万物的平衡关系
的学说。它以时空为体，万物为用。气是中医的一个重要概念，气是什么呢？是
“变化的父母，生杀的本始，万物的纲纪。”这个气不是具体的形象，所谓的营
气、卫气、水谷之气、邪气等等都是后天产生的。在炁为先天的时候，是变化的父
母，生杀的本始，万物的纲纪。研究气，气跟自然力是不是一体的呢？变化的父
母，生杀的本始，万物的纲纪不就是自然力吗？中医研究疾病时，把疾分为虚
实两大类，表现为：软、累、困、乏，脉弱的属虚症，是认为什么事物好过了的心
理所致。另一种表现为疼胀僵硬直，脉搏动有力属实症，是认为什么坏过了的心
理所致。祛除这些病症的各种各样的方法，在中医有中药、针灸、按摩等等。无论
它们能不能反应到病根的所在，毕竟还是要针对信号作文章，最终要得到健康
的 结 果 。
　　 关于中药，可以展宽到其他的方面，它们在很多问题上跟年代等诸多因素
是有关联的。一次我到某地讲课，有一位西医大夫来听课，他本身是搞医的，他
认为药和病本身有“思维”。现在的病有“脑子”，治疗某种病，一种药刚研制
出来，起初似乎还可以，但用着用着，还没怎么见效呢，这种药的副作用就出
来了。药为什么会出现这些问题？人们从药的生产、试制以至到临床应用，在这
这些环节中的状态越平静，对药产生的负面影响就越小，药物的生命力就越强。
为什么现在有些药物使用后不久，就显得效果不佳呢？一个原因是人的心理变
化太快，疾病的变异也随之加快；另一个人们对药品存了信号，人们对药存的

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信 号 越 多 ， 药 的 使 用 效 果 越 差 ， 生 命 力 就 越 短 。
　　 药物、针灸、按摩等方法对治疗疾病所起的作用是非常重要的，但用药物等
治病方法，其实是运用自然界所有物种的自然属性，运用五行生克的原理来对
所发病症进行生克、制化，最终达到阴阳平衡的目的。因此，属于三维的层次。但
对于已过去的病，“已逝时空”却无能为力，但心却不同。人不能回到过去，心
却 可 以 回 到 过 去 ， 所 以 ， 用 心 治 病 属 于 五 维 的 层 次 。
　　 关于心理与病的关系，古已有之，《黄帝内经》中有三分之二的部分涉及到
了与心理有关的内容。指导人们怎么应时而想，应时而做，怎么心平气和。如“
怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“（悲）忧伤肺”，“恐伤肾”，“惊
伤胆”。伤的结果就是中医所讲的疾病。继续演变出来的内容就是：“怒则气上，
喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，思则气结
”，都是在研究疾病。“喜”过了则软累困乏，“怒”过了疼胀僵硬直。 《黄帝 内
经》正是用最高度概括的语言，提纲性的表述了这个问题。其实人们心中所有的
偏激情绪、不辩证的逻辑观点都会给自己的身体带来不同程度的伤害，并有着严
格 的 对 应 规 律 。
　　 不平的心理可使人致病，但并不等于否认其他致病因素的存在，不平心理
除了可直接影响身体，使人患病外，与其他病因也有密切的关系。对于通常所说
的其他外界因素（环境因素、社会因素等）而言，不平心理是疾病的内因，外因
必须通过内因才能起作用。而对身体自身而言（如遗传、年龄、性别等），身体是
内因，不平心理是使其发病的诱因。心理是决定各种致病因素能否对身体发生作
用的关键，疾病是心理与其他致病因素相互作用后在身体上的反应。这也就是为
何同样的条件下，有人患病、有人健康的重要原因之一。调整转变过去或现在的
不平心理，就等于消除了疾病的源头，切断了疾病的形成环节，使形成疾病的
反应无法进行，由此使疾病得以减轻或消除。常用的治疗手段，是不可缺少的。
但它们重在祛除疾病的外因，内因不祛，遇到适合的条件，疾病定会再次出现。
况且心病只能用心医，只有消除不平心理，才能从根本上达到健康的目的。
　　 实际上用心理治疗，是通过病发现自己生活中各方面的“过”与“不及” ，
所有能让你不舒服的事都能让你发现自己的太过与不及，发现后主动去调整。调
整时，首先要能平静坦然地面对疾病，把以前认为不平的那些事想开，把对疾
病的不理解换成是平衡的需要。如没有这套理论，谁得了病都觉得自己不该得病，
其实得病是自然需要。人都在这种平衡循环当中，平衡的目的是为了不陷入太过
和 不 及 。
　　 学习平衡论，并不是完全用在治病一个方面，真正的收获是观念上的变化 ，
你的人生观增加一种新的理念，即遇上事情以后，进行一种新的调整，这个作
用比治病要大。不要害怕或者牵挂自己的疾病，你真正理解了平衡论，病慢慢地
就 会 好 ， 要 认 识 到 得 病 对 你 是 挽 救 。
　　 要通过发现周围的问题返回来发现自己，反省自己，只有这么逐步发现自
己的错觉，修正自己，才能逐渐达到觉悟，觉悟了才是正觉。正觉越多你活得就
越 轻 松 、 越 自 然 ； 错 觉 越 多 你 活 得 就 越 累 。
　　 学习平衡理论的目的不是让你信或者不信，而是在生活当中怎么去结合平
衡理论，解脱自己、解脱别人。从疾病入手逐渐认识自然力的平衡，根据平衡论
的规律，把事想开，把病祛掉。更深层认识自然力的平衡理论后，吉凶祸福的概
念就会发生变化。比如：你觉得就是某人坑了你，但你通过学习平衡理论，认识
到这是对我原来某个过激行为的平衡，从而原谅他，一点气、急、恨都没有了。如

90
果你能还意识到，他这么做实际是自然力以特有的形式救了你，那就不是你原
谅别人了，而是明白了这是在点化你，提示你把当年对某件事的不良定位和不
平心理调整过来。那时看问题的角度和心态的平静度就不一样了。
　　 真能做到看什么都正常，就是解脱。病今天没有调好，明天接着调，根据
身体慢慢来，要能通过身体找到本来，在自然当中只有你不知道的道理，没有
没道理的事。咱们现在的平衡理论，能帮你想开很多，但这毕竟在众多的理论中
还是一点点。治病只是过程，希望用平衡的理念造福自己，造福他人。
《中老年健身科学》 2005 年第 11 期

第三 十九讲 　战胜 自我的 前提是 认识自 我

　　人们常说，人生最难的就是战胜自我，而战胜自我的前提是要认识自己。我
认为认识自己也是很难的。学习心平健康学，并用心平的平衡理论给自己调整的
过程， 实 际 上 就 是 重 新 发 现 自 己 ， 正 确 认 识 自 己 的 过 程 。
　　 通常人们很难发现自己的观点和状态有什么问题，就像两个人相对擦玻璃
一样，双方只看见对方不干净的地方，很难发现自己这一面脏的地方。这时可通
过看别人的状态，回来找自己，想想自己是否也有相类似的状态，加以调整。过
去我们都做过一些有过失的事情，怎么办？只要你用心发现在你的日常生活中，
必定会适时的反应出来，提醒你，这就是对你存有这类信号的平衡，这时你要
能及时的发现自己并加以改正。当你看不惯什么人、什么事，你还总会碰上这类
人、这类事，自然力随时在提醒你。如果你已经把当年看不惯别人的心理改过来
了，以后你的身边再也不会遇到这种人来平衡你。但如果你现在对这类人还是看
不惯，以后你身边还会不断地遇见这类人，直到你把这类人或事彻底想开为止。
心理转变的程度和你对自然平衡理解的深度有联系，可往往人们发现自己的缺
点特别不容易，只要是人，就一定还有没想开的点，这就是你的薄弱环节。只有
找 到 自 己 的 薄 弱 环 节 ， 转 变 它 ， 你 活 得 才 会 更 轻 松 。
　　 面对任何一个事物，你要能辩证地对待，你既要知道有利的一面，又要知
道不利的那一面，你应平静、坦然对待。不要害怕遇上不好的事情，也不要只盼
望好的事情，任何事物的好坏都是相对的，罪跟福是相对的，可人们往往就怕
受那个罪，盼那个福。其实凡是你得到的无论是罪或是福，都是你自己的，要坦
然地面对，然后再以平静的心态去调整。因为事物的发展是跟你心的平静度连着，
没 有 定 力 就 会 影 响 结 果 。
　　 人要有命论，但不唯命论。人没有命，不客观。但是命运就不能变吗？有一
部分命是能改变的，如：生气得病，你不生气起码少得病，这一点是你能把握
的。有些是你不能把握的，但它同时和你的心还是有联系，比如面对自然灾害，
使你的经济财产受到了损失；单位体制改革你下岗，这时如果再因此着急生气，
可能会在原有的损失之外再得一个病，再遇到新的毛病。人要做到的是能把自己
的 不 平 心 理 、 过 激 状 态 调 整 过 来 就 够 了 。
　　 对别人提供帮助也是一样，在有能力的情况下，别人需要，你心态平静地
去帮助他。有一些人帮助别人，不是看别人需要不需要，而是根据自己的感觉去
帮，帮完了，别人不领情，反而骂你，你感到很生气、窝火，不理解对方。你能
不能站得层次高一点，就当作是把信号调来，自己利用这个条件解信号。如果你

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跟他较劲，就是反作用了。 《六祖坛经》里有一句话：“有我罪即生，忘功福无 比。
”忘记功劳，干多了乐意，给自己的人生逻辑干呢。就应该那样干，是你的人生
逻辑；就不能那样干，也是你的人生逻辑。有“我”以后，人不能换位思考。有
“我”就是罪孽，后边就会有疾病和痛苦来平衡，平静无我地干，后边福气就
等着你呢，这是个辩证关系。“有我罪即生”可以反映到工作、家庭、生活很多方
面。自私心越重，越得不到你该得到的那一块。是你的但现在不给你，等你把“
我”忘了的时候才给你。在社会生活中去体会，什么时候“我”心出来了，该是
什么结果？你验证几回，就明白原来如此。通过这些，最终让你平静，你要没有
这 个 体 验 过 程 ， 成 功 以 后 ， 不 激 动 的 很 少 。
　　 既要把一切看淡，又要有一颗拼搏进取心，人生没有追求点就迷茫了，但
如果你的追求点太高了，又承受不了，变成压力了，就要把这个点降低一点。
　　 你可以根据你的爱好、素质，包括先天的加上后天造就的，能在哪方面发
展就在哪方面努力。不能实现就暂时放下，说明你的容量条件等还不够，容量慢
慢扩充以后再争取，就能得到。得到后又会再有新的欲望，它可能会给你招来灾
难，需要你再扩容，人要实现自己的目标就要经过这样循环往复的过程。
　　 人可以根据自己的实际情况，确定发展的方向。但是人们往往容易产生欲
望，刚一顺利，或刚成功，又出现许多想法，于是面对的灾难就多。中国古代，
像老子，他们是怎样面对生活的？老子说：“把事情办完了，走了。”实际上对
他而言已经够了，他再激动，面临的就是倒霉的事。能做到与自然融合的人，生
命力就强。人们往往在拼搏成功后，得不到利益，心里就不能平衡。所以说肚量、
容量大小就在这里。投入后没有得到那样大的利益，这时，你真能心平的话，就
能扩容，生活当中，表面上看起来要舍掉一部分，其实在那里面就会得到一部
分。但是往往让人舍掉是很不容易的，实际上当你舍掉了利益的同时也舍掉了灾。
我给别人讲自然力的平衡论，越讲越多，不是越讲越少，不象钱花完了就没有
了，不是一个概念。把智慧转变成财富，还是把财富转变成智慧，这是一个目的
问题。既要拼搏奋斗，得到财富，又要把它放开。你觉得就财富是你的，你就要
痛苦了，因为它只是用来验证你明白的程度。这个时候，控制自己的能力越强，
疾病和挫折就越少，越控制不了、越亢奋，倒霉越大。当你没有容量的时候，到
达 的 位 置 越 高 ， 摔 得 越 惨 。
　　 什么是你的？钱是你的吗？你丢了，别人一样花。官是你的吗？把官给你
罢免了，别人还可以当。到底什么是你的？只有“明白”是自己的。
　　 “明白”是自己的，存的信号早晚也都是自己的，你明白后就能把信号消
掉。学平衡论，要学会全面展宽，要活学活用，根据你的素质，你的很多前后因
果，去选择你的成功点。怎样才能获得成功？一方面是你的素质，另一方面是你
后 天 努 力 付 出 的 大 小 ， 这 两 方 面 加 到 一 起 才 是 成 功 。
　　 你想开多少就能解脱多少，较劲程度和身体的疾病成正比，要真的从心里
把那事看得很淡，淡到什么程度，就解脱到什么程度。你觉得这事不太重，引起
的毛病也不太重。有的人说气死我了，我得怎么怎么样，你得的病就重了。你病
的重度和你较劲的大小是成正比的。有的人表现出的现象同样是那么重，当时可
以闹、骂，但事后一会儿就忘了，这类人，毛病来得快去得也快。有的人不言不
语的，属于内向型的人，遇上事嘴上不说，心里真较劲。他得病轻时，你也看不
出来，真看出来了就来不及了，所以说什么人就有什么结果。懂得这个理论，在
自己倒霉时，得病时，就不怨别人，不会说我为什么倒这个霉？为什么得这个
病 ？ 明 白 是 因 为 自 己 前 面 有 信 号 ， 这 时 你 就 坦 然 多 了 。

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　　 人生不在于追求到什么，而在于在这个追求和奋斗过程中你体会和学到了
什么。当你遇上困难时，你要考虑到它出现的自然的一面，造就你的一面，但是
不等于认命。学习平衡论不是让人唯唯诺诺，而是教人拼搏、奋斗，明白在拼搏
奋斗的过程中要保持什么心态，在遇到挫折或问题时怎样想开。
　　 学这套理论之前总认为自己正确的人，现在可以重新想一想，该怎样面对
生活中的问题，是否能改变自己很多处理问题的方法，改变自己对待事情的看
法。没学心平健康学的时候，一般人遇到事情总希望周围的一切能按照自己的意
愿在改变，然后自己才能变；现在你会发现，当自己变了，周围都在变。
《中老年健身科学》 2005 年第 12 期

第四 十讲　 人与我

　　我看人和人看我都不重要，重要的是自己看自己，看清自己，看好自己。所
看人事物之处，都是对镜，见的都是自己，都是自然力的显现、点化。
　　守身份，不生非分之想；尽名分，不掉失礼之举；得安分，不招无妄之灾。
　　自己活得好，也让别人得好活；能让别人得好活，自己一定活得好。
　　人我，一切人际关系的总和，一张可助你也可障你的关系网，自然力的平
衡作用，就是借这张网得以实现的。从相互联系和互为因果的本质上去认识，你
所看人、事、物之处，见的都是你自己。这是处理人我关系的一种较高境界，等而
次 之 ， 则 是 按 名 分 行 事 ， 依 道 德 做 人 。
　　在家庭中的夫妻关系中，就有很多人我之间的平衡，其他方面的人际关系，
大 家 可 从 中 借 鉴 参 考 。
　　有一个女患者，她丈夫每天吃了晚饭就出去打牌，并想访设法把家里的钱
弄出去玩，家里的日子越过越紧，想了很多办法也没管过来，跟丈夫怄了很多
年的气，不但没有把她丈夫管过来，她自己反到得了一身病。她问我怎么办？我
说：“首先是你能不能把心彻底放下，你要先做到能坦然面对，再进行心理调
整。他玩牌一半是他的需要，一半是你的需要。过去你对玩牌的人看不惯，你的
这种偏激心理，自然就要用你丈夫的贪恋玩牌来平衡你。他的做法实际是在给你
治病，治你对爱玩牌的人的偏激心理，你不但没有理解，反而跟他较劲。结果不
但没有把他的毛病改过来，你自己反而为此得了一身的病。一个事物的发展总是
从一个低点到高点，又从高点回到低点，如此循环往复。你丈夫一去玩牌你就拦
着他，使他的兴头总也到不了高点，他就总想出去玩。为了他能尽早的达到高点，
你能不能帮着他玩？”我给她出了一个招，当时她并没有完全理解，但她照样
做了。她把家里的钱取出来给了丈夫一部分，说你拿着玩牌去吧。这些年为了咱
们这个家，我省吃简用，现在我也想开了，我要用这一半钱出去旅游。一周后她
回到家，先吃了一惊，看见丈夫做了一桌饭菜正等她回来吃饭，这是她丈夫几
年来从没有过的。更使她吃惊的，是吃过饭丈夫并没有去打牌，她问丈夫为什么
不出去玩了？她丈夫说，你走后没人管我了，我本想痛痛快快地去玩，可不知
为什么一玩就闹心。她本以为回来后就得离婚，结果不但没离婚，她丈夫从此也
不 再 去 打 牌 了 。
　　你认为对方的什么行为是你不能接受的，你先把自己反感的观点找到，把
为此较的劲松下来。你想他（她）这么做也许是在点化你的偏激，是对你平衡的

93
需要。对方表现的是他的逻辑、人生观，对方的过也需要你去平衡制约一下。夫妻
双方有矛盾是常事，但需要相互理解，不断磨合，有的夫妻较一辈子劲，结果
两个人都存信号。一般人认为，一个家庭应该是两人齐心合力地过日子，但事实
是这样的家庭很难维持平衡。一个家庭一个人过、一个人混的这才正常，这样的
家 庭 才 是 平 衡 性 家 庭 。
　　夫妻两人都特别相互关心，谁也放不下谁，也会有反平衡。但是如果对方不
关心你，你心里也能很坦然，这对家庭是正作用。丈夫什么样的都有，媳妇也什
么样的都有。有的男人特关心妻子，大事小事都过问，也会引起妻子的反感，认
为没有了人身自由。但有的丈夫在家里什么也不管，对妻子什么也不问，媳妇又
会觉得丈夫太不关心自己。所以就需要练得对方怎么问也不烦，怎么不问也无所
谓 。 这 样 你 活 得 轻 松 了 ， 对 方 活 得 也 幸 福 。
　　夫妻俩有矛盾，因一件事较劲多年的很常见，当你为此着急上火时，你先
用心体会一下是什么原因把你的火逗出来的？对方说什么，你不要站在对立的
角度找他的毛病，你跟他较劲，说明你没有想开，你的层次没有升华，对方说
什么你坦然面对，慢慢的你能体会对方的感受，这样才能理解他。
　　有矛盾不是坏事，家庭中的矛盾是对家庭的制约，不是坏事。出现吉凶祸福，
你只需要坦然。找不到平衡，就平静地面对它，这个灾难就消得相对快。你越怕、
越紧张、越背包袱、越出毛病。人存信号的根源在哪儿呢？在你心里不平，自己把
自己迷住了。夫妻俩有矛盾后，同时都能放下，用矛盾来发现自己，这时对自己、
对家庭都是正作用。每个人都有自己的逻辑和感受，控制自己的心平度很关键。
　　通过对心平健康学的学习，使我们知道有形的现象受无形的控制，场可以
干扰你一生。家长反对儿女的婚姻，有的成了，有的没成，这种反对最后造成悲
剧的多。我给年轻人讲课时说，如果当年你们结婚家长反对过，你们想让自己婚
姻好、家庭稳定，婚后就跟家长承认错误，就是两人关系很好，也说没过好。婚
前家长说他哪方面不行，婚后你回去说他哪方面就是不行。你若不说，家长与你
们小家对立的力卸不下来。让家长把当年的不平怨气泄出来，把当年对你存的不
平心理的场泄出来，这样对两人今后过日子有好处，对你们的家庭是正作用，
你们的婚姻才能稳固。但大多数年轻人因为当年父母阻拦过自己的婚姻，结婚后
闹了矛盾，两人打架也不敢跟家长说，怕家长返回来埋怨，这样危险最大。因为
最后家长还是会知道，当初家长对立的力没有卸下来，这时就会加重，来影响
这段不稳定的婚姻，结果常以悲剧告终。作为家长，对孩子的婚姻不要过分干涉，
你提示一下就够了，家长的责任是指路。你不管，是做家长的失职，但不能把你
的意见强加给孩子，指完了路就行了。年轻人有他们各自的因果关系，家长不同
意子女的婚姻，这时家长越是反对，孩子发现的越是对方的优点，而看不到对
方的短处。往往拆开以后，孩子一辈子都怨恨家长，他（她）今后的家庭无论过
得 怎 样 ， 心 里 也 会 有 不 幸 福 的 感 觉 。
　　学这套理论之前总认为自己正确的人，现在可以重新想一想，该怎样面对
生活中的问题，是否能改变自己处理问题的方式，改变自己对待事情的看法。没
学平衡理论的时候，一般人认为，只有别人变了，自己才能变；现在可以发现，
当自己变了，周围都在变。爱人毛病多怎样调整？你改变不了对方就要适应他。
你认为对方太不注意什么，先把自己反感的观点找到，把较的劲松下来，再把
原有的观点调整过来。对方表现的是他的人生逻辑，你需要理解。但对方的过分
也需要你去制约一下。打架和点化是两回事，打架两个人都存信号，磨合和摩擦
是两回事，摩擦也是两个人都存信号。家庭的平衡是：如女方特强，男的混是正

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常 的 家 庭 ； 如 男 方 也 特 强 ， 从 孩 子 那 就 会 有 平 衡 。
　　每一个地方都需要维持一种平衡，平衡反映在很多方面。生活中的很多问题
其实是因为你产生了不平静的心情造成的，不是事情本身引起的。学习平衡理论，
有好多事就能想开了，就能理解对方了。
《中老年健身科学》 2006 年第 1 期

第四 十一讲 　心态 平衡才 是真

　　科学技术日新月异的发展，为人类的生存和健康提供了坚实的物质基础。医
学的进步，为人类战胜疾病提供了有利的武器。然而，这一切都没能有效地遏制
住疾病的蔓延和复杂化。随着科学的发展、医学的进步，病的种类也多了起来，
疑难病症的难以治愈更是让中西医头痛，甚至许多疾病在医学上目前尚未找到
发病的原因。人们把它归结为环境的恶化、空气的污染、细菌的侵袭和病毒的感染
等 原 因 。
　　 心平健康学创造性地将心理学、中医学、西医学及哲学等多门学科有机地结
合在一起，形成了一整套系统完善的理论。心平健康学与现代医学治病的不同之
处，在于对待病痛主要治的是“心”，是找到了得病的内在心理原因，通过改
变原来的错误理念，使身体发生质的变化，这是药物和其他医学疗法所不能达
到的效果。根据心平健康学的理论，人体如同一个大的化工厂，你有什么样的心
情，身体就进行什么样的化学合成。心情就如同化工厂的调节密码，而心平健康
学研究的就是怎样破译这些密码，研究人的心理、生理和病理之间的变化规律。
如：害羞时脸红，吓一跳脸白。这些简单的生理现象没有人注意它，人在生气、
烦恼和悲伤等诸多心理情绪发生后，生理上会发生什么样的变化？更是很少有
人去研究。心灵的潜能到底有多大？很少人去挖掘，心平健康学研究的正是这一
点 。
　　 我们的祖先早在两千多年前的中医理论中就对此做了明确的归类，如：“
喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾、惊伤胆”；以及“怒则气上、恐则气下、
喜则气缓、悲则气消、思则气结、惊则气乱”。以上论述早已说明了心情的这种变
化规律的存在。心平健康学在此基础上更系统地完善和发展了该理论，并创造性
地提出了“百病更由心解”的独到见解，即什么心情得什么病，怎么想才能治
病的理论和应用方法。以往人们都认为得病容易去病难，但是掌握了心平健康学
就会做到去病也容易，调治过程就是转变理念的过程，在解开你心结的同时，
你 身 体 的 疾 病 也 随 之 减 轻 并 去 除 。
　　 十几年来，从研究和实践中逐渐发现，宇宙间有一种力了了分明，它和我
们每个人的一切都在发生作用，在进行着各方面的平衡，这个力我们叫做自然
力。就人体而言，我们把制约人的心理、生理、病理变化平衡规律的这种力，称为
自然力。对此力越了解、越明白，就活得越轻松；越不理解，活得就越累。
　　 心平健康学是以自然力为核心，以平衡论为主导，覆盖着人生的各个方面 。
进一步探索自然科学和人体生命科学这一古老而又新兴的课题，使每个人都能
从中深刻地理解自然力、平衡论与万事万物之间的关系以及与吉凶祸福的关系。
心平健康学就是让人们了解自然界每一个现象，并懂得自然力在平衡着什么，
只要从中了解宇宙间这种力，那么一切问题将会迎刃而解，一切问题将会顺其

95
自然。心平健康学之所以与众不同，对病痛患者治的不仅是病而是心，患者运用
辩证法反思，当年想不开的事和不辩证的心理，通过人们思维观点的转变和存
留信息的排除，便可达到根除疾病的目的。它对每个人的心理疾病和生理疾病，
都能起到改变本质的作用，达到心理和身体的健康。马克思说：“一种美好的心
境比千付良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”要知道人没有精神的超越，就没
有身心的健康，只有身体和心灵同时健康，才能在新的形势下，以崭新的精神
风貌去迎接生命的旅程并战胜各种坎坷，使人生活得更加充实而又丰富多彩。
　　 在对心理与疾病的对应关系的研究中我们发现：人的心理状态和情绪是很
复杂的，不同的心理变化可对身体产生不同的影响。我们把人的心理状态分为四
个 层 次 ：
　 　 1 ． 乱 想 — 有 我 — 自 发 想 — 存 信 息
　 　 2 ． 少 想 — 有 私 — 自 制 想 — 少 存 信 息
　 　 3 ． 定 向 想 — 有 理 — 自 主 想 — 消 信 息
　 　 4 ． 自 然 想 — 空 — 自 然 想 — 无 信 息
　 　 一 、 乱 想
　　 此层次的人在面对事物时，总是站在自己的角度，以“我”为中心，以自
身利益或“我认为对”的观点衡量评判一切，于是就不由自主地乱想。
　　 乱想的人在很多事物面前难以想开，经常会出现急、气、恨、怕等心情波动，
因而破坏人体自然的场，造成了免疫力和抵抗力的下降，结果是存病源导致自
己 患 病 。
　 　 二 、 少 想
　　 此层次的人发现自己的主观愿望不能实现时，为使身体少患病，对那些想
不开的人或事有意回避、少想或不想，或通过一念代万念，减少了心理对身体的
破 坏 ， 以 达 到 少 患 病 、 不 患 病 的 目 的 。
　 　 三 、 定 向 想
　　 此层次的人一般懂得心情与身体的作用关系，为使自身不患病，对人、对
事 主 动 要 找 到 想 开 的 理 由 。
　　 事物的发展是不以人们的主观意识为转移的。在现实生活中，人们很难不
去想，但是想不通的时候，学习掌握一套想开的理论和方法，可使人们消除信
息，达到防病治病的目的。定向想是心平健康学应用比较广泛、可以防病治病的
想 开 方 法 ， 自 主 想 可 消 存 留 信 息 祛 病 。
　 　 四 、 自 然 想
　　 自然想是在不存信息状态下的生活，是一种无为而无不为的心理状态，此
层次人的心理思维合于自然的变化，活得潇洒自然，所以很少生病或不生病。
　　 学习了心平健康学，我们要逐渐脱离乱想层次，学会自主定向想及自然想 ，
这样对调治疾病和预防疾病是非常有益的，如何转换观点调整、预防疾病，我们
总结了相应的四种方法，即：原谅法、安慰法、认命法、平衡法，最后达到人心合
于自然，身体健康。其中原谅法、安慰法、认命法是想开的基本方法，虽较消极但
对 解 病 也 有 效 用 。
　 　 一 、 原 谅 法
　　 对自己认为不好的结果从中进行被动想开，对他人的“不对”找出相关理
由 ， 予 以 认 可 和 谅 解 。
　　 在社会上有时会听到这样的话：“我恨死他了，我死也想不开。”如果是
这样的话，那还有出路吗？有这种想法的人，一般都觉得自己很“对”。周围的

96
人再说些同情的话，更使自己无法平衡，只会越想越“恨”。如有的人被整，有
的人好心没得好报……自己被整、好心没得好报时，就当他本来就是小人，就当
他好坏不分，就当他不懂事理……同时想一想，与这样的小人值得生气吗？不
值 得 。
　　 请记住：当你原谅别人的时候，最终受益的是你自己。当你不能原谅他人
的时候，你就是在给自己制造痛苦与烦恼，同时也在给自己制造疾病。
　 　 二 、 安 慰 法
　　 心理学称安慰法为心理防卫机制，对自认为的不好结果予以接受，拿“不
如 ” 自 己 的 事 物 进 行 比 较 ， 从 中 获 得 心 理 上 的 安 慰 。
　　 安慰法是一种应用范围比较广泛而又实用的方法。它不需要更多的知识与
涵养；不需要对各种事物有更深的了解；不需要对各种结果作出具体分析，而
是对那些不如自己的事物进行低方位的比较，从中找出可使自己心理平衡的理
由。如有的人破了财，采用安慰法时，一方面从横向角度想一想：我肯定不是这
个世界上最倒霉的人，还有的人比我更惨，我还算幸运儿。另一方面从纵向的角
度想一想：自己以前太“亢奋”，有觉得自己“行”的偏激心理，即使不“破
财 ” ， 也 可 能 有 其 他 灾 祸 ， 破 财 免 灾 值 得 。
　　 请记住：当你会自我获得安慰的时候，将会给心身带来轻松和愉快。当你
无法获得自我安慰的时候，痛苦与烦恼就会时常围绕在你的身边。
　 　 三 、 认 命 法
　 　 这 种 方 法 能 够 使 你 比 较 坦 然 地 面 对 现 实 。
　　 如：遇到苦难和挫折时，自认倒霉，反正是躲不过去的，该我承受的，命
该如此。我这个人就是受累的命，受穷的命；别人命好，我命就这样……
　　 用认命法面对各种逆境时，能采取坦然承受、顺其自然的态度，在很大程
度 上 缓 解 了 人 的 心 理 压 力 ， 使 心 理 趋 于 平 衡 。
　　 请记住：当你能够坦然地面对现实中诸多不如意的时候，会在不如意过后
有海阔天空的感觉。当你不能坦然地面对现实的时候，现实可能会把你无情地摧
垮 。
　 　 四 、 自 然 平 衡 法
　　 自然平衡法是站在更高的角度，用辩证的观点、积极的心态看到事物发展
的必然结果和事物之间的平衡关系，找到自己在事物中的位置，达到心理的自
然平衡。平静地反思引起自己不平心情的事物，使身心回复自然，达到心态平衡、
身 体 康 复 ， 使 人 活 得 更 轻 松 潇 洒 。
　　 随着心平健康学不断地揭示出更多疾病心理因素的奥秘，它将会给现代医
学注入新的活力，同时也为更多的追寻健康的人们提供一种有效的自我心理调
整、自我祛除疾病的保健方法，心平健康学将会为正在同疾病抗争的人们带来新
的曙光。
《中老年健身科学》 2006 年第 2 期

第四 十二讲 　不断 完善自 我

　　学习心平健康学使我们知道了人患病是存留信息作用的结果，若想祛除疾
病、心身健康，就要对自己原有不合于自然的观点、逻辑进行一次变革。使自己那

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颗 心 趋 向 坦 然 、 合 于 自 然 、 回 归 平 常 。
　　 心平健康学是源于生活、贴近生活的。每个人都有自己对人生的感悟和体验，
从这个意义上讲，每个人都是心平健康学的实践者。下面我们对如何学习心平健
康学，从不同角度、不同侧面进行探讨，愿它成为你生活中的良师益友。
　　 人的心理的复杂性，决定了心平健康学理论和实践的复杂性。所以学习心
平健康学，全面理解心平健康学理论，掌握它的要领是十分必要的。心平健康学
是以自然科学三大理论，即系统论、信息论、控制论为纲领，以自然力平衡论为
主线，以（全息）取象比类规律贯穿病因理论的始终，以合于自然的平和心态、
进行自我调整为疾病调治手段的医疗方法。其中自然力平衡理论是我们从宏观上、
整体上、全面地揭示人与自然、人与环境和心理与疾病之间关系的基础。（全息）
取象比类规律是我们从微观上、从更具体的角度来揭示疾病的心理成因。这一切
的实施是以我们的平常心作为基础的，三者的有机结合是我们学好心平健康学
理 论 的 根 本 。
　　 心平健康学是人们真正实现心理健康和身体健康的捷径，但是，我们要注
意在运用这套理论的时候不要走极端。有的人学了这些理论之后没有学明白，认
为努力去工作、去奋斗，到头来却得了一身的病，既然如此，不如不努力。这种
想法无疑是错的。我们最终的目的是要求大家心态坦然地去奋斗，宠辱不惊，我
们要成功也必须这样。同样付出努力，两个人结果不一样，到底公平不公平呢？
其 实 世 界 上 一 切 事 物 对 我 们 都 是 公 平 的 。
　　 通过对心平健康学理论的学习，我们知道，人的心情、心态的变化对人的
身体乃至事物的发展和变化有着直接的影响，付出与得到是一种平衡，同时发
生作用的还有付出的状态与得到的结果的另一种平衡。有付出就会有回报，但付
出时有个状态问题，你付出时的心态越平静，它反馈的结果和你的想法越接近；
如果在付出时你的心态不平静，得到的结果就会偏离希望甚至与之相反。
　　 有的人会说：心态的变化既然这么重要，我保持平静的心态去做坏事吧，
行不行呢？这也是走极端。而且回答是肯定的：不行！第一，去做坏事的人不可
能有好的、平静的心态；第二，自然力的平衡规律是你有一念就要受到平衡，你
有一恶念更要平衡你。且不用多举实例，只借用老百姓的话说：“善有善报，恶
有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，马上就报。”所以说自然力的平衡只
是 时 间 问 题 。
　 　 那 么 ， 心 平 健 康 学 是 如 何 来 看 待 好 与 坏 的 呢 ？
　　 事实上好与坏都是相对的，是有条件的，如果超越了这个条件，或者换个
角度，就另当别论了。归根到底是评判的标准不一样，通常认为好人就是肯付出
的人，对大家有益的人。心平健康学认为真正的好人是明理、看得开的人；付出
得坦然，得到了也坦然；好得明白、好得自然才是真正的好。
　　 好人好得明白不得病，好人有好的回报。也有人说：现在好人没好报。实际
上这里说的好人是假好人，人家骂他，他表面不在乎，但心里记恨，这不是真
的坦然、不在乎。有的好人好得窝囊，顾面子，虚荣心强，付出是为了回报，为
了别人说一个好，这种人也不算是真正的好人，同样会得病。我见过这样一副对
联说得很好：“有心行善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚。”还有的好人好心
太过了，好像是为别人着想，但是不管别人怎么想，又不能掌握一个“度”，
给别人和自己带来的是更累、更麻烦，甚至是病，这样的人我们也不能说他好。
　　 为了调整心理以便更好地治病，我们还要在一定程度上理解坏人。坏是好
的另一半，没有坏哪来的好？有时坏对人、事、物和历史有着一定的推动作用。羊、

98
鹿能跑，因为有虎、狼追着。正因为有虎、狼把羊群中的老弱病残都吃掉了，才有
羊现在的存在。有些坏人可能就是这些虎狼，他有时会成全好人。我们不是要宽
容 坏 人 ， 但 是 要 明 白 这 个 道 理 。
　　 人是活在现实当中的，要不断扩充自己的容量。当你容不下这个世界时，
这世界就要淘汰你。你不可能改变规律，只能适应规律，只能改变自己。
　　 要想少存信息、少得病，不但要扩大自己的容量，还需要提高境界。你的偏
激观念同你的境界思想高低有一定关系，当你从这个角度看不开时，你就跨越
一 下 ， 换 个 角 度 去 想 一 想 。
　　 人活着就应该有意义、有价值，那么就应该树立一个积极向上的健康的人
生观和世界观，这样才是学明白了。古语云：“天将降大任于斯人也，必先苦其
心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益
其所不能。”这是为了扩充其容量，使其能担大任。只要明白了这些道理，并能
利用好自然规律，了解自然、顺应自然，就能活得轻松，活得有趣味，生活和事
业 就 会 少 走 弯 路 。
　　 古人说得好：“吾日三省乎己。”就是说我们应该每天进行反思和自省，
改 正 缺 点 ， 弥 补 不 足 。 心 平 健 康 学 也 要 求 这 样 。
　　 人是有感情的，生活中少不了喜怒哀乐，不可能一帆风顺。所以，我们要
持之以恒地学习和研究心平健康学，把它当作我们人生旅途的伙伴，随时利用
它来作自我调整，使自己有一个良好的心态，保持对一切人、事、物的正确态度，
使自己处于良性的循环系统中。同时，我们还要有战胜自我的勇气，从而不断完
善自我。改变错误观念，扩大自己的胸怀，提高自己的境界，使自己生活得轻松，
做到心身健康。人常说：“江山易改，本性难移。”人的性格很难改变，但是要
想不得病，又必须要改，我们只有战胜自我，并能随时随地对自己的言行进行
反思和自省，检查自己是否偏离了自然，随时随地进行修正，才会达到最佳的
状态。我们有一批学员可以在冬天穿单衣、短裤挑战吉尼斯集体坐冰台耐寒的世
界纪录，就是他们能持之以恒、战胜自我的证明和最好的回报。
　　 人的一生是坎坷不平的，有的人经历了多次的喜怒哀乐、悲欢离合，正是
这些起伏不平的心情，使我们常常受着疾病的折磨和精神痛苦的煎熬，却难以
摆脱伤心、焦虑和疾病痛苦的困扰。俗话说：“病来如山倒，病去如抽丝”。若想
心身健康，祛除疾病，非一朝一夕就能达到的。就要像洗脸、刷牙一样，每天都
要对自己的言行进行回忆、反思，看看自己有无偏离自然的言行，随时进行调节
和 修 正 。
　　 我们学习心平健康学，需要有决心、有毅力，经常坚持就会有意想不到的
效果。
《中老年健身科学》 2006 年第 3 期

第四 十三讲 　降服 自己躁 动的心

　　心平健康学是一种以自我心理调整、自我疾病调治为主的保健方法。所以学
习心平健康学，首先要同自己结合。同自己的具体情况结合；同自己的疾病结合；
同自己的弱点结合；同自己的逻辑观点结合；同自己的性格、秉性结合；最根本
的 是 要 同 自 己 那 颗 心 结 合 。

99
　　 自我心理调节最重要的是要想对、想准、想开，要做到这些必须要做到以下
两 点 ：
　　 一、在理解心平健康学五条基本理论的基础上，对取象比类规律要熟练掌
握
　　 只有熟练地掌握好取象比类规律，才能在自我调节的过程中运用自如，才
能 很 容 易 想 对 ， 以 便 自 我 调 节 治 好 病 。
　　 如：头痛了，我们就要根据规律首先想到近日来所有与领导、长辈、房子以
及屋子里高处的东西等有关的不平静的心情，并运用自然力和平衡论的规律把
不平心情及错误的定位转换过来，把原来想不开的都想开。
　　 又如：有一位女同志脚一挨地就疼，根据规律，让她想一想在家里擦地时
的心情。她说擦完地最怕别人踩，怕别人把地弄脏，还讨厌别人往地上乱扔东西。
帮助她改变自己的观点：地就是让人来踩的；大家都注意卫生，就不用擦地，
也显不出你勤快了，别人把地踩脏是很自然的事。你干也正常，成全了自己勤快；
不干也正常，让自己歇一会，这样都不得病。惟独自己干活时心不平才得病、才
脚疼。这样对应地调节了几件事后，她的脚就不疼了。所以只有熟练掌握基础理
论和取 象 比 类 规 律 ， 才 能 做 到 运 用 自 如 ， 收 到 好 的 效 果 。
　　 二、要树立正确的人生观和世界观，以一颗平常心去正确看待事业和生活
　　 只有做一个高尚的人、一个无私的人、一个淡出名利的人，才更容易改变自
己的错误观念，使自己处于平和的状态之中，不至于什么事都钻牛角尖。也只有
站得高、看得远的人，才能虚怀若谷、处乱不惊、凡事想得开，才能正确对待。
　　 我们都知道，健康的人、长寿的人通常都是心胸开阔、遇事能够想开的人，
但是我们并不明白这其中的道理。今天，心平健康学为我们揭示了这个秘密，又
让我们了解了其中的规律和方法，我们要很好地去学习和利用它。
　　 平常心是调治疾病的基础，我们的心经常处于不平静的状态，这样身体就
出现了多种多样的疾病。回归平常心，无论是对疾病调治，还是对工作、学习、家
庭 等 诸 多 方 面 ， 都 有 很 大 的 益 处 。
　　 平常心来自平静、来自平常，是靠一点一滴的修持而来的。凡事要不急不躁、
不恼不怒，功利面前要顺其自然，困难挫折面前要坦坦荡荡，让我们的那颗心
经 常 处 于 平 常 态 ， 疾 病 就 会 离 我 们 远 去 。
　　 战胜自我是多方面的，我们这里讲的战胜自我是针对疾病而言的。人可能
会有很多种疾病，但总有一种病为主。平常时隐时现，一遇到着急上火的事情，
就会与其他的病一起并发。待其他的病消失后，这个病依然存在。我们把这类现
象叫做疾病的“积聚点”，这里犹如一块洼地，雨停了，别的地方都没有水了，
洼地仍然潮湿。这是什么原因呢？人们明显的性格弱点大多和病症相联系，这种
弱点是不易改变的，所以与其对应的疾病也不易痊愈。为了达到心身健康、祛除
疾病的目的，我们就要对自己的弱点进行变革，战胜自我，才能获得心身的自
由 。
　　 如果你是一个不愿意接受意见的人，就易患胃病。你就平下心来，静静地
体验一下那些不愿意接受的事物……也许会有所体悟，也许这些不愿意接受的
事物正反映出本身的弱点，认识反省到这一点，病症可能会有大大好转或不治
而愈。如果你是一个性急的人，你能否从慢性人那里学习点什么呢？如果你是一
个胆小的人，能否从勇敢的人那里学习点什么……当我们真正地克服或改变了
自 己 的 弱 点 时 ， 那 么 这 些 “ 积 聚 点 ” 的 疾 病 就 会 祛 除 。
　　 有的人过分的固执、偏激，这样的人明知是自己错了，还固执己见，观点

100
和看法很难改变，在调治时不但效果不好，有时还会多存信息。因为在进行调节
时需要回想一些曾经让他心不平的人、事、物，比如他曾经特别恨一个人，为了
调治让他想开，不要去恨别人，凡事要站在对方的角度考虑一下。而他的反应是
这人实在太坏了，我就是恨他，永远不能原谅他。不能原谅别人你就只好自己受
苦了，所以要想治病，一定不要固执，不要偏激，不要跟别人较劲，也不要跟
自 己 较 劲 。
　　 心平健康学的疾病调治都是围绕着我们的这颗心展开的，若想根本祛病，
最首要的是如何降服自己这颗躁动的心。降服这颗心非常之难，但要记住一条是
很重要的，即用坦然、自然、平常的原则来约束。只要这颗心不在应该待的位置，
就要告诫自己要管住它，不可越位。要时时呵护好自己的这颗心，关照好这颗心。
当我们逐渐地做到这一点的时候，疾病才会离我们远去，我们的心身才能够健
康 。
　　 学习心平健康学不是不患病、不存信息，而是少患病、少存信息。患了疾病，
存 了 信 息 ， 我 们 有 方 法 祛 除 ， 进 行 的 是 良 性 循 环 。
　　 当我们了解了自然力，了解了疾病的根源，就能够很好地把握住自己的命
运，走出迷惘，进入自主的天地，使我们能用平常心来面对生活中的许多问题，
不苛求别人，顺其自然，就能使我们的心身进入良性的循环中。
　　 心平健康学为提高全人类的素质开辟了一条捷径、一条通途。它以我国传统
中医、现代西医、辩证唯物主义哲学、心理学等理论为基础，创造出一整套科学理
论。这里有继承、有发展、有深化、有丰富。心平健康学真正解决了治病治本和“病
由心解”的问题，使人们可以轻轻松松地实现心理健康和身体健康。
《中老年健身科学》 2006 年第 4 期

第四 十四讲 　调整 心理能 健康

　　应用心平健康学对疾病进行调节和调治，效果明显，没有痛苦，没有负作
用，真正解决了治病治根的问题。对于一些已经有实质性的病变、病情较重的患
者，再配合中医或西医的调治，效果更好。调治的过程是通过定向的反思来完成
的，这就要求反思必须到位才能取得理想的疗效。如何对症进行反思呢？首先要
能够辩证的看待世界，学会逆向思维，逆向思维就是打破我们原有的思维逻辑，
平时认为不好的人与事，学了心平健康学以后，要辩证的重新看待他们，找到
他们身上的优点；平时认为好的人与事，要反思自己把他们看得太过太重的一
面。这样便于纠正错觉，把握事物的全面，缓和自己的亢奋心态，才不容易出病，
对于调治大有益处。比如说检查出有病了，你准会说不好，我们就说这是好事，
有病早知道，就可以早调治，当然是好事。这实际上是看问题的角度不同。再如
说坏人，也有其有用的一面，因为他成全了好人，没有坏人，当然好人也不存
在 了 。
　　 在用心理对疾病进行调治的过程中经常出现反思不到位的问题，通常是由
于以下几种原因造成的：角度不对，没有找到想开的那一点；事没想准；理没
想开；状态没有改变。实际上就是没有切中要害、找到存信息的最根本的那一点。
你怨恨某个人，仔细分析一下，这种心理是由于你的立场、观点、还是看问题的
角度与这个人相悖而引发的。怨恨是个大的概念，你恨他到底是在哪一点上，如

101
恨他太不诚实；恨他骗过自己；恨他打人；恨他太笨……归根到底，你的怨恨
要落实到某一个具体方面，乃至某一点上，这就是我们说的想开的点。只有角度
找 准 ， 才 能 彻 底 想 对 、 想 开 。
　　 所以当调治效果不好时，我们要从这几个方面仔细查找，看看问题到底出
在 哪 儿 ， 最 好 的 办 法 就 是 要 经 常 实 践 。
　　 为了能想准、想对，一个好方法就是要追根问底。比如胃疼，根据规律知道
曾经有怨恨的不平心态，那么就要问：恨谁？恨什么？为什么恨？什么事？什
么时间？什么地点？自己的观点是什么？对方的观点是什么？正常的观点应该
是什么？只有打破砂锅问到底，才能找到自己的毛病所在，才能找到病根，也
才 有 利 于 想 准 、 想 对 。
　　 反思角度是我们寻找“心结”的关键，犹如一张纸撕成两片，只有对准角
度、不错位，才能恢复原样。实践中许多信息找得很准，效果却很差，大多与角
度 没 有 找 准 相 关 联 。
　　 人们从存信息开始，就存在着一个根本点的问题，也就是说存信息是由根
本 点 决 定 的 。
　　 如：怨恨某个人，仔细分析一下，为什么会有怨恨的心理呢？这是由立场 、
观点和角度与这个人相悖、对立而导致的结果。怨恨是泛泛的，你到底恨他哪一
点呢？我恨他太不诚实、恨他阳奉阴违、恨他太奸滑……归根到底，你的怨恨要
落实到某一具体方面，乃至某一点上。这一点，就是存信息的根本点，就是存信
息时的角度。找准了角度，也就找到了开启“心结”的钥匙，就能对存留信息进
行 有 效 的 祛 除 。
　　 所以若想找准角度，应从存信息时的具体事物、心理想法、观点等多方面去
查找。从最细微处着眼，用不同的角度、方位、立场进行逐一分析对照，就能找到
疾病的症结所在。角度的准确，是在全面的分析、大量实践的总结和细心斟酌的
基 础 上 才 实 现 的 。
　　 有的人采用心平健康学方法调治疾病，并不去分析和理解它的道理，一旦
没有疗效，心理就会产生不平衡，这种不平衡必然导致出效果差的结局。这些人
往往从特别着迷，变成特别不相信。就拿心平健康学的反思法来讲，把曾有过的
生气的事进行反思，而那些对心平健康学理论不理解的人，他们把过去的事情
想起来，越想越生气，病症不但没好，反而会加重。他们并不明白原因是什么。
心平健康学调治疾病是通过思维观点的转变和存留信息的消除来完成的。首先要
静下心来，理解心平健康学调治疾病的原理，在理解的同时，运用它的方法，
才 会 有 事 半 功 倍 的 效 果 。
　　 有的学员调治疾病过分依赖老师，好像只有老师才能调治好他的病。殊不
知，心平健康学调治疾病最根本的是用自己的“心”，解自己的“结”。所以学
员应该懂得，老师的主要作用是教给你方法，病还得靠自己慢慢地调解。心平健
康学病因理论告诉我们，疾病是心理不平衡的存留信息作用的结果。只有把信息
想开，病才能够祛除。这一反思信息的方法，需要老师教授给你，但这一反思信
息的过程，老师代替不了你。比如你和晚辈存信息导致腿患病，老师反思开了，
你的腿 能 好 吗 ？ 老 师 想 开 了 ， 救 的 是 他 自 己 ， 而 不 是 你 。
　　 每个人的点不一样，像调电台频率一样一点一点地慢慢调，今天这件事重 ，
可能明天那件事重。反思时要与自己结合，从自己身上找原因。
　　 你这个人是什么特点，你的身体就有什么表现。如你是个急性子的人办事
总想快点，那么你的心率就比慢性子的人快。比如你总认为自己正确，那么你的

102
胆就会出毛病。自认为我什么都好，什么都想管，就会得糖尿病，调整时不仅要
调使你得病的心理，还要调整你的状态，把觉得自己好，想当好人，觉着自己
对 的 不 平 静 心 理 ， 调 整 后 糖 尿 病 就 好 了 。
　　 反思的目的是把自己不平静、不平衡的心态平静下来，这样才会有可能达
到 成 功 。
　　 许多人受着家庭、工作及环境等具体条件的约束，不可能有更多的时间和
精力来研究心平健康学。但是心平健康学源于生活，和我们每个人各方面的现实
有着千丝万缕的联系，寓心平健康学于生活之中是非常有益的。调治疾病，不必
刻意去做，每天闲暇时，对自己的所想所做常回忆、常反省、善思索，就是一种
很 好 的 调 治 方 法 。
　　 心平健康学在调治疾病的同时，也在改变着人们的心态。良好的心态会增
进人际关系的和谐，加深人与人之间的理解和沟通，进而促进家庭和睦、社会的
安定团结。只要从我做起，从一点一滴做起，祥和之气就会溢满人间。
《中老年健身科学》 2006 年第 5 期

第四 十五讲 　平衡 的“主 观意志 ”

　　我在以前的文章中谈到了心理对身体的重要作用，在这当中有一套平衡的
理论对我们能够做到把心放平、把事想开是非常关键的。一个人当你运势鸿通、功
成名就、事业中天而得意人生时，当你为权、财、色而忘形自我时，你应该当心：
福 兮 祸 所 伏 ， 物 极 必 生 反 ， 平 衡 就 在 你 身 边 。
　　 当你事不如意、气不顺畅时；当你遭受意外伤害、病痛困扰时；当你财破业
败、丢官罢爵时，当天灾人祸飞来时……总之，当你走背运、遇倒霉、处逆境、受
挫折、遭打击，感叹人生之苦时，你应该警醒：我正在被平衡。你应该扪心自问：
我 心 有 什 么 不 平 ？ 行 有 什 么 过 失 ？
　　 当你为什么事、什么理，和自己、和其他什么人争强、较劲、别扭、置气时，
你 要 当 心 … …
　　 人心有不平，行为必有过失。出过自不纠，有失己不控，就会受到自然力
的纠正控制，这就是自然力的“主观意志”：它不认什么“对与错”，它专管
你 “ 过 不 过 ” ， “ 失 没 失 ” 。 过 则 必 纠 ， 失 则 必 察 。
　　 所谓心不平，我们一般指的是观念有害、观点片面、心态不正（含心术不
正）、情绪过激而产生的“过”的精神状态。一种是亢奋和它类下的兴奋、激动、
自大、较劲、张狂……一种是低迷和它类下的灰心、悲观、自卑、厌烦、犹疑、焦虑、
害怕、恐惧……在这两种心态下，生命极易迷失自己而犯下过失，甚至走向极端。
自然力深知这一点，而对生命加了一道控制程序——平衡。
　　 生活中有很多让你觉得不平衡的现象，要学会整体全面地看待。学习了平
衡论，要明白得病、倒霉、吉凶祸福都是存信号的结果。先让自己平静下来，想一
想自己现在的疾病与不顺是以前存了什么不平心理的结果。有些信号不一定是你
现在存的，可能是你当年存上的。你有不同的想法，出现不同的情况，受到不同
的平衡。从大的角度讲，自然力一直在进行着平衡，世界是公平的。每遇到一个
不 顺 ， 你 应 该 想 到 在 平 衡 你 什 么 。
　　 当你心态不平衡时，既伤害自己又伤害别人，双方都会受到平衡。欲望强

103
的人，这时常会得到反平衡。还有你在走运时，对那些不走运的人说（想、做）
过什么？在不走运时对那些走运的人说过什么？这些实际都是在存信号，你把
信号存在那个时空里了，将来在相应的时刻就会变成疾病、不顺或磨难来考验你。
人生总要走运，总有倒霉，但你的那些恶性心理，制约着你的走运。人过去的过
分心理一定要调整过来，行为的过激有时不是用病去平衡，而是用另一种方式
去平衡。有过分的行为也要用行为去挽回，但在这个过程中不要刻意去做，要随
机 随 缘 。
　　 面对人生的起伏，如果你把握不住自己的心态，有些好的结果比坏结果危
害还大。好结果容易使人产生欢喜心，坏的结果倒可以让人把正在亢奋的心冷静
下来。从反平衡角度来观察，坏的结果对整个家庭、整个社会及整个单位起到什
么作用呢？有总体平衡作用。所以在坏结果面前，你如果看不到总体平衡这一层，
就 该 存 信 号 了 。
　　 为什么会出现代沟、出现区别？老一代人的很多观念往那边过了，这代人
就要接受平衡往这边过，再下一代又往那边过，维持又一个平衡。出现什么都是
历史的需要，你没有必要跟那边较劲，也没有必要跟这边较劲，你一较劲存上
信号，身体就要出问题了。事物往那边过了，你不用激动或烦恼，要知道是循环
往复的过程，如果每一次变动你都卷进去，你活得就太累了。
　　 有些老年人对现在社会上流行的东西看不惯，其实不必。任何年代都会有
它相应的需要，这个时代就要造就这样一批人，那个时代就要造就那样一批人，
这是时代需要。学习平衡论以后你能用新的角度面对这些事，原来生气，现在不
生气了，原来较劲，现在不较劲了。所有的存在都是需要，如果不需要它就不存
在了。社会上人也是这样，人都特别老实，这不是世界；人都特坏，也不是世界，
世界应该好坏都有。大千世界本是无奇不有，色彩斑斓，这才是辩证的。
　　 任何事必然会有起有伏、有兴有衰，赶到哪里都要坦然面对。能在兴衰中坦
然过来的人，才能获得长寿，对社会贡献也大。你不平衡，就烦恼，心浮气躁，
既伤害自己，又伤害别人。就象得病，你自己痛苦，同时给家里人也带来麻烦。
认真分析自己，我为什么得病，能不能想到得病是一种需要，是一种平衡，平
衡你对某事没看明白想不开产生的不平心理。但事物总在发展，不会总是这样，
你 能 找 到 平 衡 点 ， 病 就 好 了 ， 这 才 是 关 键 。
　　 明白了自然里的平衡规律以后，对你有什么帮助？你认为自己吃了亏，实
际上亏吗？你所占的便宜，真的占住了吗？你多少年前的一闪念尚且都存在时
空里，吃了亏，占了便宜全都跑不了。所以学习后应做到，对任何事都不盼不怕，
这样你存的信号就少了。我们现在的注意力应放在不怕来信号上，因为信号来了
你 正 好 消 ， 顺 其 自 然 ， 随 时 调 整 。
　　 自然力平衡你是为了什么？是要帮你，是要救你。如果对你的过不纠，对
你的失不控，你又不能自知自省，那只能是过上加过，失而再失，造成祸中祸，
灾上灾，甚至自取灭亡。因此，对于自然力平衡的“主观意志”，我们应该这样
理 解 ：
　 　 第 一、是对你的警告，警告你的妄心愚念，让你回心转意勿过头。
　 　 第 二、是对你的惩戒，惩戒你的不当过失，让你收手退步勿过分。
　　 第三、是对你的开示，开示你一个道理，让你在被平衡中认识自己是怎样
一 个 人 ， 长 了 怎 样 一 颗 心 。
　　 第四、是对你的给予，给予你一个机会，让你在被平衡中扩容增量、提升境
界 、 开 悟 人 生 。

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　　 不在调整一件件个别的事，而是接受自然平衡理论，明白自然力对人生的
影响。你再有本事、官再大，也要受这个力的控制，也逃脱不了这种规律控制。我
们的每一闪念都在时空中记录着，有人说我干这事谁都不知道，其实都在这呢，
自己忘了都不行，很多事你都忘了，你忘了行吗？它在适当的时候会用你预料
之 中 、 又 预 料 之 外 的 方 式 找 到 你 — — 平 衡 。
　　 每个人有每个人的因果，信号不一样，不能要求每个人都一样。遇上什么
了，你就想你为什么需要它，越往深了学越发现，正好是你需要的。因为你在这
边 偏 激 大 了 ， 这 事 就 从 那 边 来 平 衡 你 。
　　 我们通过自然平衡角度来调整心理，你再看世间事物，感觉就不一样了。
以前有些问题很难想开，比如你觉得这亏我已经吃了，明明是对方骗了我，欺
负了我，反到让我把心平下来，这太难了。如能想到我根本就没倒霉，或者说这
些倒霉本来就是我的，是平衡作用的必然结果，只不过是早晚的问题；倒这点
霉算什么，倒了就完了，只不过是来回的平衡而已；正好是以前我欠他的，他
拿走了正合适，是平过来了。你这时是什么心情？你理解这个世界越深，那个心
就越平。当然，这需要有个过程。
《中老年健身科学》 2006 年第 6 期

第四 十六讲 　以客 观的态 度面对 磨难

　　平衡，是自然力的“主观意志”，是不可更改、不可抗拒的法则、规律，是
不可逃避的现实，只能以“客观态度”去面对、去接受、去应付、去觉悟。生活中
我们可能会遇到各种灾祸、磨难、病患、伤害等诸多的痛苦与不幸，当我们遇到这
些时就要学会想开。人们常用“想开”这个道理劝别人、劝自己，因为人生有太
多的“想不开”烦着你、折磨你。能往开里想，是自己救自己的艺术、智慧、哲学。
　　 “想开”很重要、很关键，不仅对调病，对整个人生都有影响。静下来想一
想，人生每一次亢奋后边都伴随着一个倒霉，你把一个事想得特好，后面的结
果不会满足你，不可能会心想事成。要做到想开，就要学会“克服乱想”、“尽
量少想”、“习用定向想”、“常驻自然想”。这也是我在以前的讲座中提到过的
问 题 。
　 　 1 、 克 服 乱 想
　　 站在自我的角度，以“我”为中心，以自身利益或“我认为对”的观点衡
量 评 判 一 切 ， 于 是 就 不 由 自 主 地 乱 想 。
　　 乱想的人在很多事物面前难以想开，经常会出现急、气、怕等心情波动，因
而破坏人体自然的场，造成了免疫力和抵抗力的下降，导致自己患病。
　 　 2 、 尽 量 少 想
　　 知道主观愿望不能实现时，为使身体少患病，对那些想不开的人或事有意
回避、少想或不想，或通过一念代万念，减少心理对身体的破坏，以达到少患病、
不 患 病 的 目 的 。
　　 怎样做到少想？把“受”当成最大的想开，对摊上的事、遇到的难、遭了的
灾坦然受之，受了受了，受用无穷。想不开时往“坏”里想，想透“最坏”的结
果 是 什 么 ？ 承 受 它 而 自 然 放 下 。
　 　 3 、 习 用 定 向 想

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　　 懂得心情与身体的作用关系，为使自身不患病，遇事主动找到想开理由。
　 　 4 、 常 驻 自 然 想
　　 自然想是在不存信息状态下的生活，是一种无为而无不为的心理状态，心
理 、 思 维 合 于 自 然 的 变 化 ， 一 切 都 想 的 开 。
　　 你总在激动的状态下干事，磨难就会来平衡你。这是自然平衡的规律，这
是法则。面对磨难，你不用怨天尤人，而是要找出自己过去对待事物太过的观点
和状态。但把什么都想得很坏也不正常。你对哪个结果都有准备，哪个结果出来
都能坦然，你就轻松了。能坦然地渡过磨难，就会有成功。因此，要平静地去对
待 你 所 遇 到 的 一 切 。
　　 平衡论讲的是自然力的作用和法则规律，讲怎样获得心理平衡。自然界的
发展，有早晨，就有中午、晚上；有白天，就有黄昏、黑天，春夏秋冬四季才是
一年。事物的发生、发展也都是有起有伏，如果你要求一年一季，要求总是白天，
要求事物总是向着你认为好的方向发展，这个要求本身就不客观，已经违反了
自 然 规 律 ， 当 然 就 不 能 实 现 。
　　 人为什么对世间的很多事不理解？因为每个人对事物的感受不一样。你把
什么看重了，什么就折磨你，什么就让你痛苦。人不论做什么都要坦然，不用紧
张。如果执著于愿意干什么、不愿做什么，为此较劲都会得病。世界上的人对多大
的 事 都 有 想 得 开 的 ， 对 多 小 的 事 都 有 想 不 开 的 。
　　 站在平衡的角度，无论遇到什么，都是自然给予你的最佳选择。赶上什么
工作，赶上什么家庭，仔细分析，赶上他们才正合适，这里肯定有你的需要。但
这个需要不是你自己主观意识上的需要，而是自然平衡的结果需要。遇上什么都
有遇上的道理，没有没道理的事，只是没找到道理。很多现象的存在都是历史发
展 的 必 然 ， 因 此 ， 对 什 么 事 物 都 不 能 阶 段 性 地 看 待 。
　　 站在某一片段上看问题，这个世界特别不公平。换一个角度立体地来看，
这个世界是公平的，现在的各种社会现象、各种结果都是处在平衡中。如能立体
地、带有时间交叉性地看问题，就可以理解社会上的很多现象，加强对世界的理
解。学习后要会发现自己、认识自己，正因为我们每个人的心不一样，所以我们
现在所得到的一切才不一样，也正是这样，这个世界才是公平的，你真发现了
自己的 前 因 后 果 ， 可 以 减 少 很 多 痛 苦 。 这 就 是 知 天 命 了 。
　　 人能算，但算不过自然，因此我们无论想什么、做什么都不能违背法则。违
反了法则，在自然力面前，只要“过了”就有平衡，只是时间长和短罢了。法则
不仅仅是束缚人用的，更是成就人用的。你无论干什么，知道这个法则就能做好
经历沉浮的思想准备。这时不论你处于高峰或低谷，都会当成是一种体验，不是
认 为 不 幸 ， 遇 到 什 么 都 认 为 是 正 合 适 。
　　 人一生经历的什么最复杂？什么都不复杂。要说简单，什么都简单。你若想
生活得轻松，必须在你的心理上先得到轻松。你把什么事都看得很重，又想活得
轻松，是不可能的。这与人的心肠好坏没有关系，而是谁的心理不平衡谁就累。
所以说若想生活得轻松，须从道理上弄明白。有的人可能认为不跟他较劲，那别
人欺负我怎么办？你若这么想，存留信息去不掉，病也就好不了。实际上那个被
欺负的 是 你 的 心 ， 是 你 自 己 产 生 的 感 觉 ， 不 是 事 情 本 身 。
　　 自然力了了分明。你若真的把一些恩恩怨怨都放下，自然力就有良性平衡 ；
你还在较劲呢，等于你这里多了一个病。越想越生气，你的劲有多大，病就会有
多重。你需要换一种平静状态，把你的那种不自然的劲泄出来，什么事都要想开，
即使你知道是因那件事生气、想不开得的病，心理的劲若调整不过来，不转变观

106
念，病仍然好不了。有人说现在都能想开了，就是不知道是哪些事得的病，你身
体上的病就是在提示你，这儿有病是较的这种劲，那儿有病是较的那种劲。一个
部位一个部位地将存留信息（病）想开，自然会达到康复的目的。
　　 任何事物都存在着一种辩证关系，目的是怎样使你能从中理解自然平衡，
将自身的病辩证解开。如越想越想不开，就没达到目的，如果从自然平衡角度还
想不开，你就把一切都看淡点，也就不与他人较劲了。退一步海阔天空，你看得
淡了，自然也就退了一步，不较劲，病也随之而缓解了。
《中老年健身科学》 2006 年第 7 期

第四 十七讲 　困难 是对你 的帮助

　　平衡无所不在，无处不有，平衡是规律，是法则，大到宇宙，小到无限，
都在平衡当中，平衡有时有滞后性，但只是时间早晚的问题，等量变达到质变，
必然就会出现平衡结果。“心平”就是自我平衡，人掌握了平衡，就掌握了生活
的主动权，不要不相信平衡，没有不平衡的事，只有不平衡的心，掌握平衡的
就是我们的心。当你认识了平衡，凡事都“心平、坦然、自然”，你就战胜了自己，
世 界 就 会 向 你 微 笑 ， 你 就 拥 有 了 对 未 来 生 活 的 主 动 。
　　 面对平衡自省，我们可以认知自己的境界；自觉受用平衡，我们可以提高
自己的境界。这个境界，是人精神生活的空间层次。内在，它是由品性、人格、观
念、文化构架支撑的心态、心量；外在，则定格为修养、气度、品位。
　　 人要想心平、心静，首先就是要明白利弊，明白平衡关系。从下列大量的平
衡规律中不难发现，我们原来的生活中有很多误区。由于不了解平衡，没以立体
的平衡角度和辩证的思维观点看待人生，使得人们随意人生，不懂得调整自我
的平衡，结果受到了自然力规律的平衡，得到的是疾病和痛苦。如果你能从平衡
中 反 观 自 己 、 调 整 自 己 、 理 解 他 人 ， 你 就 读 懂 了 人 生 。
　　 我们周围发生的很多事，看似偶然，其实都有它的必然性，只要存在的就
是需要，就有其存在的道理，一切都是必然的结果。对痛苦越不能接受就越存信
号，只有越接受，心态越平静，才进入良性循环，因此，我们应该有以苦为乐
之心。苦难实际上就是自然力赐予人们升级锻炼的机会。既然如此，那我们何必
不坦然面对，既然发生的都是合理的，那么我们就没必要去在是非、对错上动心，
而是要从中发现自己、调整自己。这时你每战胜一个困难，人生就提高了一个层
次 。
　　 自然力给人们以智慧，使我们懂得人的残留信息是可以通过心理的调整而
减少的。这是对于人生我们所能自主把握的最好的选择，我们唯一能自主、主动
改变的就是我们的心。我们可以以人间万事万物为参悟的对象，时常观照自己的
心，参悟自己的人生。我们只有将残留信息逐步消除，才能使我们的人生不断地
升华。生命道路本在自己的脚下，我们要时常反思自己、不断改变自己、不断的修
心，才能顺于自然力，合于自然力，给自己的人生一个满意的答卷。
　　 人生就是一个消信号的过程，一个对世间万物本来运动规律的体验过程。
如：患病，因为疾病使你能从中发现信号，从而消信号；如遇上一个不顺的事，
没有这个不顺能平衡你吗？又如赶上这么一个单位，那不是你自己赶上的吗？
你怎么不赶在其他单位呢？你这些信号的总和加在一起，就是你现在这个“正

107
合适”。但这并不等于不继续拼搏，在努力的过程中，过渡阶段就是来信号的阶
段，它可能会以身体得病或遇到不顺的形式来体现，这时只要定向的调整过去
的不平 心 理 ， 把 信 号 消 了 ， 对 你 的 人 生 就 有 调 整 的 作 用 。
　　 做人要随时随地在生活中体会，不管周围环境怎么变，你都能够保持清醒 ，
不然你跟着来回跑，一定很累，你需要平静的去努力，坦然的去消灾。生活中你
所遇到的每一件事既可以给你存信号，也同时可以给你消信号，关键是你如何
利用。就拿我们练耐热、耐寒来说，就是一种消信号的方法，是毅力、定力和悟性
的综合提高。如果你认为不良的外界环境对身体不利，就在存信号；你若认为这
是一个造就你，帮你克服亢奋、自卑心的好机会，就是消信号。咱们讲的吉凶祸
福也好，讲辩证关系也好，实际上里面蕴含了很多哲理，学习这些都是为了使
你对世间的理，理解得更深。或许你的做法跟对方完全一样，但你的层次已超越
对方，虽然同在一个残酷的环境中工作，你可以用环境边干边消信号，他因不
能适应这个环境越干越存信号。生活在这个世界上，你反感、较劲的东西越多，
你的病和不顺就越多。在我们的日常生活中，包括吃饭、喝水、睡觉等最平常的事
情，道理都是一样，都要掌握状态、火候，或者简单说就是不较劲。
　　 学完平衡理论，不是自己一想，就能明白了，问题就都解决了，但是毕竟
你找到了一条路，找到了一个能达到身心健康的方向。你可以根据自己的身体反
应按规律去研究、去悟、去发现自己，坦然、自然地面对人生的一切。
　　 因为人的健康与其心情波动密切相关，所以要心态平静才能延年益寿；既
然不平静之心是生命的杀手，何必人们要经常自伤呢？心情越清净，才能身体
越清净，越不生病，那么就应努力保持清净之心。人体像个计算机，我们不要输
入牢骚、埋怨等不良程序，应经常输入清澈、光明、自信的程序，及时修改错误的
程序，心平健康学就是很好的杀毒软件，可以修正自己，净化自己，做个心身
都健康的人。
《中老年健身科学》 2006 年第 8 期

第四 十八讲 　自我 调整是 法要

　　自我调整就是调心，去认识自己的心，找到它的所在，随时随地知它、观它。
懂得按自然法则、生命规律去修正观念、端正心态、转变观点、控制情绪；它的范
围是自我的、日常的、当下的、社会的、整体的；它的原则是想对、想准、想开，是
让“心”做主，调“心”为上；它的方法是法无定法，应机而用，因人而异。
　 　 从 对 象 和 过 程 上 说 ， 调 整 就 是 调 信 号 、 编 程 序 。
　 　 一 、 调 信 号
　　 信号就是信息，就是人的心理活动。调信号就是信息的存入、引发和调动。
　　 实际上人生就是对信号的存和消的过程。人的信号多不怕，重要的是要能
够随来随消，可人们常常是信号随来随存。这就要求我们明白人生的信号变化，
但是怎样才能使自己明白呢？在汉字中“明”是由日和月两个字组成的，日、月
就是天地的往复过程，日、月就是一种自然运动的规律。你对这个规律体验得越
深，你就越明白。平衡理论有助于我们理解和感受自然规律。
　　 掌握平衡理论，就可以一分为二地对待人生中的很多问题，把对与错、好
与坏等诸多概念淡下来。没有一套想开理论，只是一味的教导你提高觉悟，你不

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容易接受，对很多事仍然淡不下来，认识了平衡理论、信号理论，就能够以辩证
的思维看待问题，最后逐渐淡下来。因为你淡下来以后存的信号就少，就能少得
病，就像俗语说：“酒色财气是堵墙，人人都在里边藏，若能跳出此墙外，不
是神仙也寿长。”怎么跳？你心没有淡下来，光想着想开、想开，能想得开吗？
通过对平衡论的认识和理解，遇到任何一个事情，都能辩证地看到好与坏的双
重 性 ， 就 比 较 容 易 想 开 。
　　 平衡论需要理解、更需要体验，但无论你信不信，它都存在。它告诉我们只
要自己有过激的言行和心理都就有自然的平衡，你再遇上大事的时候，就知道
怎 样 去 调 节 自 己 的 心 情 。
　　 人活一辈子到底干什么来的呢？除了为国家、为社会、为小家、为自己生活
幸福而拼搏外，更主要的是通过这些过程来发现自己、改变自己，消自己的信号，
使它发生变化。但对于消信号带来的变化，不要妄念过求，凡事都要客观。我们
消信号，目的是什么呢？成功是对你的一种验证；失败也同样是一种验证。你非
得要成功，苛求成功，失败之后，你就很难接受现实，可能就把自己葬送了。
　　 学完平衡理论，不是自己一想，就能明白了，但是毕竟你找到了一条路，
找到了一个能达到身心健康的方向。你可以根据自己的身体反应、自身遇到的一
切境遇，按规律平衡去研究、去悟、去发现自己，坦然、自然地面对人生的一切。
　　 往外调信号叫逆五行，往里存信号叫顺五行，一正一反。如，天冷穿件衣
服，是顺五行；而天气凉了，不加衣服，让身上有冷的感觉，利用这个环境，
用心理规律进行定向调整，用冷这个残酷环境参信号，是逆五行，这又是一个
理论的升华问题。冷时冻得太难受了，信号调来了，就要把难受感觉参解想开了，
或者只是平静对待，也可起到消信号的作用，关键看你的心理定位。凡事要仔细
想想是你存信号了呢？还是你的程序本身就不自然呢？通过对平衡论的理解，
去重新编排程序。当年有什么对错、好坏、较劲程序的，现在重新编排一遍，这就
是反思观点。其实不只是身体，很多导致你不利、不舒服的事儿，都能给你调信
号、存信号。学完这套理论以后，对吉凶祸福的概念应重新认识，因为任何事物
都具有 双 向 性 ， 关 键 是 你 用 它 们 来 消 信 号 ， 还 是 存 信 号 。
　　 调病时反思自己得病是平衡什么的？一个是平衡以前的，一个是平衡以后
的。以前存的不平心理，现在得病能够理解，但时空是立体的，过去可以影响现
在，现在能不能影响将来呢？我们的意念可以到现在，同样也可以到将来。所以
有些关于将来的不良程序，也对现在有平衡，如果你总为将来的某些事情担心，
按照中医“忧伤肺”的理论，对你的肺就有影响，可以让你现在得病，因所存
信 号 的 不 同 ， 也 可 以 让 你 现 在 倒 霉 。
　　 道理明白了，方法也就有了，你可根据自己的身体情况和身边遇见的事举
一反三，反思一下它们都在平衡自己什么，从而调整自己回到自然。当你在看书
学习时，特别是读古人的书时要用心去看，不是简单地理解文字的意思就行，
你要体会作者要向你传输表达的意思，他的本意是要你领会什么？根本上你明
白 了 ， 在 念 字 的 同 时 ， 就 感 悟 到 了 。
　 　 二 、 编 程 序
　　 心平健康学理论跟人们通常的信仰不一样，通常说“信则灵，不信则不灵
”，而心平健康学的规律是：你信不信都存在。因为它讲的是公理，研究的是法
则。如：害羞就会脸红，悲伤流泪，想吃酸的口水分泌增多，你有不服的心理和
犟劲的状态，颈椎就要出毛病等，就是心理对身体产生影响的具体表现，是法
则和规律作用的结果。目前，心平健康学发现了 400 余条心理与身体的对应规律。

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　　 当生活中有什么事让你心不平的时候，你一方面是参解以前的信号，另一
方面是改变自己的原始程序。疾病反复的原因，是你原始程序还没改过来。你还
盼着，病赶紧好了得了，这个状态能好吗？面对疾病，很坦然，得病不得病我
都坦然。环境好时生活得坦然，环境不好时还能活得坦然。有个好工作，很坦然，
现在工作差一点，也很坦然。因为任何吉凶祸福，不过是一个往复的平衡。再遇
见事的时候，先不急于消这件事儿，通过这个事找是自己哪个原始程序作用的
结果，修正那个程序。如果能改变原来定的程序，层次就更高了。通常人们转变
当年高兴程序的少，当年对什么事有怕、恨等心理的转变的多，当年高兴的程序
用不用变呢？从平衡来讲你高兴程序不变，高兴完了不还是灾难吗？你为什么
高兴啊？因为你只看见好的一半才高兴。人要能辩证地看问题才不得病，你光把
那半个想开了，另外那一半不平，也要出毛病。你能转变过去恨别人的观点，以
后就少得疼痛的病。再想一想当年什么事使你高兴？什么事你盼望好来着？为什
么会这样？把那一半程序也给编排回来，才完整。实际上你最终会发现，人活一
辈 子 完 成 的 都 是 自 己 编 的 一 套 程 序 。
　　 用平衡论来反思自己，实际上是找自己偏激的观点，过分的行为。对当年
过激的地方，应该表示忏悔。但也有些人觉得学这个是不是就是忏悔？不都是。
它是一个自然法则，不是忏悔。生活中你不能听天由命，但又不能跟命较劲，是
通过你的努力，去改变命运。随心变命，而不是强求，心修到那了，命就改了。
不是你的主观让它改，它就改。这个结果是要修出来、走出来的，而不是较劲求
出 来 的 。
　　 平淡的心理能为人们的成功扫清些障碍，但是无论你的心怎么平，也不可
能永远走运，因为还有你原来所存信号的作用。通常我们说的伟人，是在背运的
时候能够心平，然后会有下一次的再起，不是他永远走运，没有吉凶祸福。可往
往定力低的人，一倒霉能倒好几年，好几十年，甚至倒下去了，没有第二次再
起的机会了，就是因为他在倒霉的时候定力低，心不平，信号不但没有消，反
而继续存了很多，造成倒霉连着倒霉，不顺连着不顺。有的人总盼着，这个倒霉
什么时候能过去呢？你急着、盼着它过去的心理本身就是在继续往里存信号，要
明白，人倒霉的时候也正是扩容的时候，把你存的信号消完了，倒霉自然就过
去了，你不能坦然面对，信号还会接着来，接着存信号，倒霉就常伴着你。
《中老年健身科学》 2006 年第 9 期

第四 十九讲 　平衡 是自然 的法则

　　学习平衡理论的目的不是让你信或者不信，因为平衡本身就是一种客观存
在，我们要做的是怎么运用平衡理论，解脱自己、帮助他人。我们可以从身体入
手，逐渐认识自然力的平衡法则，用平衡论的规律，指导调整我们的生活。
　　 用心平理论对疾病进行调整，是通过病症发现自己生活中各方面的“过”
与“不及”，现实中所有能让你不舒服的事都可以反应出你的太过与不及，发
现后要主动调整自己，适应环境，而不是对抗、较劲、改变对方。调整时，首先要
能平静坦然地面对各种事物，把以前让你不舒服的那些事想开，把以前的不理
解换成所发生的一切都是平衡的需要。人的一生都在这种平衡循环当中，知道了

110
平 衡 理 论 就 能 够 不 陷 入 太 过 和 不 及 。
　　 要通过发现周围的一切问题返回来发现自己，只有这么逐步发现自己的错
觉，才能修正自己，才能逐渐达到觉悟，觉悟了才是正觉。正觉越多，你活得就
越 轻 松 、 越 自 然 ； 错 觉 越 多 ， 你 活 得 就 越 累 。
　　 学习平衡论，并不是完全用在治病一个方面，真正的收获是人生观念上的
变化，它可以给你的人生观增加一种新的理念，开阔你的思路，再遇上事情以
后，可以从一个全新的角度去对待，这个意义比治病要大。
　　 人的欲望会调来很多信号，但是即使一个人什么欲望都没有，也仍然存在
吉凶祸福。但关键时刻有平衡理论能帮你想开，较快的从灾难里走出来，感觉也
不会那么痛苦。你想不开，就会越发的加重灾难。一般经历过死里逃生的人性格
都有改变，因为这部分信号达到极限了、已经消了。学习平衡论要多问几个为什
么，问题越多越好。问题越多，说明研究得越深刻，越能跟平衡论逐渐合一。
　　 人要有理想，但不要超出自己的能力，目标太远大了实现不了，你这辈子
都有失落感觉。人没理想、没方向就混糊涂了。老年人把身体健康作为理想很好，
在身体健康方面你可研究很多学问，中医可以研究，心理学可以研究，易经八
卦 可 以 研 究 … …
　　 你遇上的任何一个不顺的事，都没有凭空的。你不用紧张，怨天怨地，凡
事都有平衡，包括你的倒霉、得病，来什么信号你就消什么，这时你的生活就坦
然多了。你现在的身体感觉就是当年的心理定位。遇到不顺和倒霉，想想当年走
运 时 ， 你 高 兴 、 激 动 的 劲 过 了 多 少 ， 现 在 就 倒 霉 多 少 。
　　 每当你遇到倒霉的时候，其实都给你下一次的“起”蕴含着机会，都是下
一次起的开始。不管个人、家庭、单位都不可能永远在一个顶峰上，人生有一个至
高点，另一面就一定有一个低点，因此既不用为高点感到骄傲，也不用为低点
感到悲哀，遇到倒霉不要躲，而是坦然的接受，完成这个循环过程，平静的度
过倒霉 之 后 ， 就 另 有 一 番 新 的 天 地 ， 这 也 是 法 则 和 规 律 。
　　 我们可以根据自己的身体慢慢来发现、认识自己，在自然当中只有我们不
知道的道理，没有没道理的事。人类的一切，都是自然的给予——生命生存出自
然，认知创作法自然。因此，对自然应存敬畏之心、感恩之心、随顺之心、师法之
心，既不是妄自尊大的人定胜天，也不是妄自菲薄的听天由命。悖于自然，必被
平衡。
《中老年健身科学》 2006 年第 10 期

第五 十讲　 好与坏 的关系

　　“好”总怕“坏”，“坏”就勾结怕去欺负“好”、要挟“好”。
　　 为求那个“好”，想得那个“好”的好人难做，好心难成。你把“好”都
归了自己，别人那里怎么还会有“好”可得、有“好”给你呢？真正的好人是去
掉 了 “ 好 ” 字 的 人 。
　　 实际不是好与坏的问题，是自然在教你学会“适度”。人不可说谎话，不
能打诳语，但可以说方便语。说的时候心情平静，动机是不以坑人为目的。任何
的好与坏、对与错，都是有前提的，是随着特定的时空场合而定的。只有平衡的
法 则 与 规 律 是 不 变 的 。

111
　　 人们常说：好人没好报。为什么？实际上有相当一部分好人不是真正的好
人。是爱面子的人或是窝囊的人。真正的好人是明理、看得开的人。而好报也不只
是 人 报 人 ， 更 是 “ 天 ” 报 人 。
　　 坏人虽坏，但你要能理解他在历史上的推动作用，而有些坏正是时代的需
要。就像动物世界中的羊、鹿能跑，因为有虎、狼追着。如果没有虎、狼，羊只会在
那里吃草，老弱病残也在那里繁殖，早绝种了。正因为有这种物竞天择，把老弱
病残都吃掉了，强壮的留下，才有现在羊的存在，这是大自然的生态总平衡。有
些坏人可能起的就是这些虎狼的作用，他可能在成全好人。
　　 有的人不能接受溜须拍马的人，要想从领导那得到好，又不想卖力气，就
得顺着领导溜须拍马，其实，靠卖力气、凭本事干活去获得自己的需要是一种途
径。而拿着自己家东西给领导家送去也是一种付出，溜须的人有“过”的一面，
但也有比一般人想开的一面，跟肯干活儿的人一样，各有各的逻辑，不能说谁
高尚、谁卑微。关键是你如果是实在的人，就应该包容那些圆滑的人，他对待世
界使用的是他自己的那套人生观和人生逻辑。你如把这类人定位成坏人，你自己
就会不舒服，这是你的错误定位造成的，如你只感觉那个“坏”作用了，就变
成存病了。我们要辩证地看待圆滑的人，如果他们办事的动机和结果都是好的，
用一些圆滑的技巧也是可行的，处理起问题来可能更灵活，更容易把事情办成
功。有人虽然实在，但灵活度不够，往往一条道走到黑，也同样让别人反感。但
不论是油滑的人还是实在的人，办事的动机不纯，都会得到自然力的平衡。真静
（净）下来，该得到的与该失掉的，自然力比你算得清楚多了。
　　 针对某件事，如果把心理因素分出去，单从现象和道理上找原因，那就找
不通，包括很多好心。社会上为什么说，好人不长寿，因为好人做事就为那个“
好 ” ， 总 顾 面 子 ， 其 实 活 得 很 窝 囊 。
　　 很多人在追求，在找怎么做人，要想当好人，可是当了以后又当得不平衡 ，
最后茫然了，不知如何去做。心平健康学认为当好人，要当明白的好人，当自己
健康、别人也受益的好人。而当好人很重要的一点是不要用自己认为的好去强加
于 人 。
　　 人们认为好心是天经地义的对，许多人的一生中所追求的、所做的都是为
了这个好字。但好过了是什么结果呢？好心“过了”就会得到相反的结果。在与
人交往中，发现别人“好过了”的过程，也就是治疗你的“好心”的过程。但好
人有时较的劲比坏人大，因为好人容易坚持自己的观点，他觉得自己就是好心、
就是对，特别是他又受到公众的一种认可，更不容易发现自己有问题。当人觉得
自己是好心、是在坚持真理时最容易较劲。实际上要发现的是较劲的逻辑观点、过
激 的 行 为 状 态 。
　　 有时你遇到一个事，你的感觉可能特别真实，但那是有残缺的、是不全面
的、是从你的主观角度出发做的判断，因此，我们面对任何一个问题的时候，要
多从几个角度去看。某个现象一旦出来，看它是在平衡什么？从哪个角度平衡的？
一 件 事 可 能 从 五 个 、 十 个 角 度 来 平 衡 。
　　 有些人觉得自己特善良、特有公心，其实那可能正是你的私心。如有人常说：
“我对你那么好，对你一点坏心眼都没有，你凭什么说我？”实际上你对别人
好，有时是为了满足自己想当好人的心理，并不是为了解决对方的需要，这就
是私心。有一幅对子：有心行善，虽善不赏；无心做恶，虽恶不罚。横批：有心
无心。有心行善是私心，无心行善很坦然地做了，是真心行善，不求回报。
　　 学习这套理论，人生观就会发生变化。对、错、好、坏，你得先淡下来。没有

112
绝对的好与坏。自己把一个事物看得太好，本身就说明已经“过了”，因为看问
题的观点不同，你看的是这样，别人看的不一定是这样。你把什么事看得太好，
以后难免会产生亢奋心理，而亢奋的后面就有反平衡，这也是法则和规律。无论
是吉凶祸福也好，疾病也好，本身都跟你的逻辑观点相连，并不能用好与不好
来区分，有的只是消信号和存信号的关系。
《中老年健身科学》 2006 年第 11 期

第五 十一讲 　用主 动的心 态治疗 疾病

　　人的任何痛苦都是自己找的，而不是别人给的，事情的存在是客观的，但
如何定位，把它的存在当成是快乐的还是痛苦的，却只有自己的心说得算，这
是 任 何 其 他 人 都 不 能 控 制 的 。
　　 在一次学习班上，一个年轻的女患者因长期精神压抑、头痛、失眠、乏力，
在亲戚的陪同下来听课，她看上去神情很抑郁，似乎也不能集中精力听课。陪同
她一起来学习的亲戚是我的一个老学员，据她介绍，这个女孩儿从小性格一直
很内向，平时也不擅于结交朋友，最近一段时间总是闷闷不乐，她刚刚换了新
工作，但这份工作她并不满意，常常一个人把自己关在屋子里发呆，让她的父
母家人非常担心，怕长此以往对她的身体不好，于是带她来参加学习，希望通
过 学 习 能 帮 她 想 开 。
　　 依据她的要求，我在课后又为她进行了单独咨询，据她说，她大学毕业后
换了几个工作，这些工作的环境、性质和收入都很好，她工作也很积极努力，业
绩也不错，但都没能干长，原因不是由于她的水平能力不行，而都是因为跟领
导或同事搞不好关系。前不久又因为一点小事和同事闹了别扭，她一气之下就辞
了工作。而她并不喜欢现在的工作，到了新的单位以后，她还感到和领导及同事
的关系不好处，好像别人都在排挤她，但想到换工作毕竟不是一件很容易的事，
也只能如此，先勉强干下去。工作之余她没有其他的爱好可以消遣，没有更多的
朋 友 可 以 诉 说 心 中 的 苦 闷 ， 这 种 生 活 让 她 很 痛 苦 。
　　 听了她的诉说，我帮她分析，她所讲的这些事情，并不足以导致目前那么
大的内心痛苦，前面肯定有与此相关的事情叠加在一起，我们叫存信息，造成
了现在的结果。我于是让她讲讲自己的经历，这时她表现出了很委屈、无奈的情
绪。她讲，她的经历很平淡，似乎是一个很老套的故事，没什么好讲的，虽然没
有什么太大的挫折，但她从小就很不顺，并且都是因为一些客观的原因造成的。
在她很小的时候，父母对她非常宠爱，视她为掌上明珠，她那时觉得自己很幸
福，但到了自己上小学三年级的时候，妈妈又生了小弟弟，父母开始把原来对
她的爱转向了弟弟，不再像以前那样关心照顾她了，于是她感到自己受了很大
的冷落，与父母的感情也渐渐疏远了，认为父母无论大事小事都偏向弟弟，在
家庭里得不到温暖。在这种心态的驱使下，她在感情上非常渴望得到他人的呵护，
这种心理一直伴随着她到了初中，才慢慢淡化下来。上大学二年级时，她结识了
同系的比她大一级的一个男同学，那个男同学无论学习、能力、外貌、家境等各方
面的条件都很不错，对她也非常热情体贴，二人很快就发展到了恋爱的关系，
那个男孩对她发誓，说大学毕业后就和她结婚，他会一心一意地对她好，关心
照顾她一辈子，她于是对未来充满了渴望，那个男孩毕业后在家里的安排下出

113
国了，走前说他先出去安顿下来，等她大学一毕业就来接她，可他走后，两人
仅联系了几次就没有了音信，她觉得自己被那个男生抛弃了，痛不欲生，甚至
想到过死，后来在父母家人的不断劝说下，她才平静下来，认为总想着他也不
现实就不再去想了，于是努力把他忘掉了。再往后她走上了工作岗位，可不知为
什么跟领导同事都不能很好地合作，换了几个工作，都闹得别别扭扭的，渐渐
地对工作也失去了兴趣，过一天，混一天，于是便出现了现在的情况。
　　 听了她的讲述，我告诉她，你现在心理和身体的痛苦不只是这次换工作一
件事造成的，它和你既往的不平心理有关联，是你既往很多不平心理综合作用
的结果，这种现象在心理学上称为移情法，心平健康学对此也有其独特的见解，
其第三条基本理论阐述的就是这个现象：心情波动后变化的气血对身体的作用
有存留性。这就是说在不平心情作用下发生了变化的气血，到形成病症的这一段
时间里，在人体内有存留性。我们的身体有很强的代偿功能，任何病因，无论是
不良心情，还是人们所广泛认同的其它致病因素，对人产生刺激，都要到一定
的量，才能使人发病。但那些没有立刻表现出来的致病因素，不是就此消失了，
如果不清除，便会潜隐在体内，由量变到质变，当超过人的代偿能力时就会发
病。心情对人的影响同样如此，所有的不平心理都可使人得病，只是这些不平心
理产生后通常不会使人立即发病，但不等于你的这种致病的心理因素就此祛除
了，而是经过量的蓄积，一次次地改变人体内气血的正常运行。这些异常运行的
气血在体内经过日积月累的瘀存，最终发生质的变化，使人在相应的时机和某
种条件下发病，这时我们通常所说的那些病因可能就是质变的一个引发点。心情
的作用对身体是这样，对心理也同样是这样。不良心态，对心理自身的影响，也
有一个存留、累积、显现的过程。你当年对弟弟和男友所产生的不平心理并没有真
的想开，而是你不敢面对，采取了回避的态度，这种不平心理就以信息场的形
式存在了你的身体当中，当遇到适当的内因就反映出来，干扰影响你，就你的
具体情况而言，你目前的工作问题就是一个诱因，引发出了你以前对弟弟和男
友所存的不平心理，反馈给你的就是内心和身体的痛苦。心平健康学把这种情况
叫做存信息和调信息的关系，其中存信息就是人患病的心理成因，是人们不平
静的心理活动导致的气血变化。存信息对人的身体有反作用，但不一定当时就会
显现(即当时患病)，而是存到一定的“量”时才患病，精神的转变引起物质的
改变一般需要有一个过程。这一过程就是中医所讲的“未病”、西医所讲的“潜
伏期”。调信息是指由于某种原因(如：时间、地点、人、事、物等)将体内存留信息
调发出来，出现病症反应。存信息是疾病的形成过程，调信息是疾病的显现过程，
消信息是疾病的调治过程。人存病、患病、祛病就是这三个过程的统一。而心平健
康学治疗要做的就是如何消信息，消信息通俗地讲就是对疾病进行调治的过程，
是指在平静的心态下，用合于自然的观点，反作用于人体内的存留信息，将过
去导致得病的逻辑思维和错误定位转换过来，将其祛除消解。
　　 对于如何调整，通常人们采用的是回避的方法，就好比你认为目前所面临
实际问题只是工作不顺，努力把它克服了，问题就解决了，而与弟弟和男友的
事早已经过去，就不要再提起了，再说只会增加痛苦。但实际上，过去的真的过
去了吗？没有，要是真的过去了你现在就不会有这样大的痛苦了。因此，在调整
时不能只是就事论事地解决，还要调整从前，这一点很重要，根据我们上边讲
到的信息关系，你不提了，只是不再调信息了，但并没有消除，只要你不消，
那些潜在的不平心理就永远会作为内因潜藏在你的内心或身体里，只要有与之
相应的外因出现，它就会适时地以各种身心疾病的形式显现出来。因此，我们的

114
调整不是不想，而是主动地以想开的角度去想，是用你转换了的新观念，去重
新定位那些过去使你产生痛苦的事物，并一一化解，才能将不良的信息场转变
过来，把病彻底消除。还有你提到从小就不顺，并且都是客观的原因造成的，似
乎自己很无辜，是个完完全全的受害者，这个观点本身就要调整，其实，你静
下心来仔细想想，人的任何痛苦都是自己找的而不是别人给的，事情的存在是
客观的，但如何定位，把它的存在当成是快乐的还是痛苦的，却只有自己的心
说得算，这是任何其他人所不能控制的。你首先要转换小时候认为父母偏向弟弟
的心理，那很可能只是你的错觉，即便是父母对弟弟的关心比你做姐姐的多一
些，不也是很正常吗？要理解父母那样做的道理。至于你后来和男朋友分手的事，
虽然当时给你带来很大的痛苦，但就你一生来讲，这段经历也不一定就是负作
用，它可以增长你的人生经验，苦、辣、酸、甜都有才是人生，进一步从自然平衡
的角度讲，正是因为你当时对父母的怨恨和不理解，才导致了你后来的诸多不
顺，他们实际上是来提示你、告诉你，你当时的想法不自然、太过了，需要调整。
顺便提一下，按照心平健康学心理对应身体的规律，你的头痛就与不理解父母
的 心 理 有 关 。
　　 女孩听后说，您讲的很有道理，我以前从没有从这个角度想过，遇上什么
事总是找别人的不是，总是怨天尤人，自己还觉得很委屈，很不幸，从没在自
己身上找过原因，听了您的课，又做了咨询，知道了自然平衡的道理，我才懂
得这一切其实都和自己的不平心理有关，我回去后一定要好好反思自己。
　　 过了一段时间，在下一个学习班上，又碰到她，她看上去精神气色都好多
了，她对我说，王老师，我上次听课后，按照您讲的自然平衡法则做了心理调
整，重新定位、认识了我从前所经历的一切，现在我觉得工作有意思多了，和同
事的关系也融洽了，头也不再痛了。
《中老年健身科学》 2006 年第 12 期

第五 十二讲 　自我 保健的 根本是 心态

　 　 一 、 健 康 的 标 准
　　 健康是人类生存的根本前提。随着人类生活水平的提高，健康的标准也在
发生着变化。人们对健康的理念，不再只是体现在单方面，它包含了身体的健康
和 心 理 的 健 康 。 健 康 不 仅 是 一 种 状 态 ， 更 是 一 种 境 界 。
　 　 二 、 影 响 健 康 的 因 素
　 　 世 界 卫 生 组 织 (WHO) 将 影 响 人 类 健 康 长 寿 的 因 素 作 了 如 下 总 结 ：
　　 医学专家对“自我保健医学”的定义为：认识人体生理规律和心理规律，
掌握综合平衡理论，运用自我调适方法，发挥主观能动作用，达到预防疾病、延
缓衰老、健康长寿的目标的一门大众医学。自我保健医学认为：不仅预防疾病的
发生完全靠自己，就是治愈疾病，主要也是依靠自己的力量。心平健康学是研究
心理与身体之间相互作用的规律，并运用这一规律通过心理定向调节祛除疾病，
以达到心理和身体同时健康的一门科学。从医学的角度讲，研究的是心理病因、
病机和调治的理论和方法：通俗地讲是研究“什么心情得什么病，怎么想才能
使疾病得到治愈”的理论和方法。学习、掌握了心平健康学这门技能，实现自我
保 健 的 目 标 是 不 难 做 到 的 。

115
　 　 三 、 调 整 心 态 的 作 用
　　 二十年前自己的一次患病经历，使我深深地体悟到：人的任何执著、偏见
和不平的心理状态，都会导致生理疾病的发生，甚至能毁灭人的一生。同时，也
使我充分地认识了自我、自然与平衡，来了一个人生的急转弯，这才把我从死亡
线上拉了回来。病情痊愈后，我得到了如同大梦初醒般的心灵解脱和轻松自在感。
面对着上述的情况和我自己的生与死的亲身经历，我认识到了心理对身体影响
的巨大，我感到对人类的身心健康问题，必须加以足够的重视。过去我们对人的
心理、生理与病理之间的联系及变化研究得太少了。这场病使我认识到这一点的
重要性，了解到多数病病的产生，都是心理影响生理的结果。
　　 我通过十几年的探索和反复的观察、体验、实践，发现身体的病病和心灵的
苦闷均与人的思维、观念有着微妙的联系。即疾病在思维与观点之中，只是人们
没 有 注 意 到 ， 没 有 深 刻 地 领 悟 而 已 。
　　 一个企业家在谈到他通过调整心理转变疾病的经过时说：“去年一个好朋
友跟我借了一大笔钱，后来朋友说他用这笔钱做生意全赔了。钱还不了，但他有
一处房子可以抵押给我。当我去看那些房子时，才知道朋友早已把房子都卖给别
人了。被朋友欺骗以后，我气、恼、怨恨的心理难以平复，身体状况也越来越糟糕。
几个月以来，严重失眠，同时伴有胸闷、胸痛、全身无力。经医院检查并确诊为多
处心肌梗塞，医生要给我的心脏做一处支架，并说心脏还有几处血管也都快要
堵住了。当时问我做不做支架？我没有同意。那时才意识到问题的严重性。导致我
身体损伤到如此地步的原因，就是因为对这件事的想不开。如果我再继续想不开，
可能连命都得搭上了。我就问自己，难道我的命就值这些钱吗？！这些钱只当是
我做生意赔了，只当我的工厂两天没开工。当我把这事儿想开以后，当天晚上就
睡着觉了，身体也慢慢地开始好转起来。过了一段时间我再去医院复查，心脏那
几处快要堵上的地方又都通开了。这让我深切体会到：原来自我心态的平衡对健
康是这么的重要！后来我上网浏览到你们公司的网站，看到了你写的文章。才明
白 这 就 是 中 医 “ 百 病 由 心 生 ， 亦 由 心 解 ” 的 道 理 。
　　 我进一步帮他分析道：“按照中医‘十二官’的理论，心脏是‘君主之官
’。在日常生活中，我们所遇到的各种重大事件及由此产生的不平心理，会直接
导致心脏的各种疾病。你对朋友欺骗你的这种行为想不通，反映在你的身体上就
是中医所讲的瘀证。因此而产生的气恨心理，就是导致你身体疼痛的内在原因。
你对此事产生的无可奈何、没有办法的心理，就会导致你全身无力。当你把这些
都想开以后，体内的气血又发生了良性变化，这就是一个运用心理进行自我治
疗 的 过 程 。 ”
　 　 四 、 得 病 的 内 在 因 素
　　 人得病都是源于各种想不开的逻辑，源于各种不平心理。我把疾病与心理
之间的这种因果关系称为“种子”论。当年你的每一个想不开的心理相当于在体
内种了一粒得病的种子，这也就是以后发病的内因。疾病的形成就如同这粒种子
在适宜的环境中发了芽。得了病不用紧张，沿着发的芽找到它的根，连根拔出来，
病不就彻底好了吗？所以治病要治根，从根本上解决问题。
　　 得病不可怕，可怕的是你不悔改的心。用心平健康学的方法治病，就不会
存在什么终身病，什么“不可逆”的病。健康是人类能够给与自己的最好礼物，
把握好心态的平衡，也就把握住了自己的健康权。学习心平健康学，掌握运用心
理规律进行自我保健的技能，就拥有了保持身心健康的工具，可以终身受用。
《中老年健身科学》 2007 年第 1 期

116
第五 十三讲 　心平 健康学 的“非 情志相 胜论”

　　化解不良情志，就能平复紊乱的气血，使身体恢复健康；其关键在于“想
开”。每个人在掌握了心理病因规律后，都可以自主地做自己的心理医生。
　　 情志相胜论是《黄帝内经》对中医心理治疗保健的最大贡献，后代很多中医
家的心理治疗都是以其为基础理论开展的。中医将人与外界环境交往过程中，受
外在环境刺激所引起的能够影响体内阴阳平衡变化的精神因素归纳为七种，即：
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，称为七种情志，这七种情志相互制约、相互调控，共同
维持人体的阴阳平衡，其理论被称为情志相胜论，它是中医内因理论重要的组
成 部 分 。
　　 《黄帝内经》所论述的情志相胜心理疗法的基本程序是：喜伤心，恐胜喜；
怒伤肝，悲胜怒；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。例如：
金、元时期一对夫妻非常恩爱，妻子死后，丈夫因极度悲伤而患疾，求医于当时
的名医朱丹溪。丹溪先生一看病人就知道他是因为悲伤过度而生的病。他就一面
把脉一面说，“你呀，好像怀了好几个月的身孕，再过不久就要生产了。”病人
想我是男的，怎么会有孕呢，可笑！站起来说。你这个庸医呀！就走出诊所了。
以后他逢人就说，你们都说朱丹溪是个名医，什么了不起的？男女不分，说我
有身孕，还说多久后可以生产，真可笑。见一个说一个，说一次笑一次，就这样，
病就不药而愈了。在这一例中，朱丹溪先生用的就是情志相胜中“喜胜忧”的方
法 ， 用 其 心 的 喜 悦 ， 治 好 了 其 肺 的 悲 忧 。
　　 中国古代情志相胜心理疗法，有设计精妙、疗效显著、迅捷、注重个体差异
等诸多优点，但并不能说它就无懈可击。由于情志相胜疗法是用一种情志抑制或
调节另一种情志解决疾病，就使得情志间相互的依赖性很强，各情志自己的自
主性差：在治病的过程中虽然得病的情绪受到了抑制，但又助长了另一种情志
的不正常，为以后的疾病埋下了隐患；中医讲百病生于气，情志变化必然会使
体内气血发生变化，情志相胜疗法中，各情志之间相互的掩盖性很强，虽然好
了病，但被情志导引而紊乱的气血并未完全恢复正常，仍然存在，容易造成像
经常服用某种抗生素在体内产生抗体一样的现象，下次如果还是该情志导致得
病或旧病复发，用以往相同剂量的情志。解决不了问题。也就是说，情志相胜疗
法所依赖的是用改变情志量的多少来维持体内阴阳的平衡，虽是中医的内因理
论，但走的是外治的道路，可以说是内因中的“内因外治”。
　　 心平健康学在中医情志相胜论的基础上，创造性地提出了“非情志相胜论
”，发展了中医的内因理论，相对于以上所说情志相胜的“内因外治”，提出
了“内因内治”的新理论。即心平健康学虽也是用情志治病，但不是依靠一种情
志对另一种情志的抑制起治疗作用，而是针对导致得病的情志本身，将其看成
是一个阴阳统一体，寻找该情志本身不平衡的点，调整使其平衡，从而使被该
情志导引而紊乱的气血恢复正常，解决疾病。如：怒伤了肝，不用悲来胜怒，而
是在怒本身找为什么会产生怒，是怒中的哪个点破坏了整体的平衡，将其挖掘
出 来 ， 直 接 解 决 。
　　 心平健康学这种“内因内治”的优点在于最大限度地发挥了每种情志的自
主性，减少了各情志间的相互依赖性，使得每种情志在其自身的承受力上，有
了无限深化的可能，也就进一步扩大了各情志间相胜的承受力，扩大了产生各

117
情志的腑脏间相生、相克的容度。这种情志治病方法，所带来的是各情志的质的
变化，非量的增加。在治病过程中，致病情志被不断调整到平衡，会带动周围情
志的平衡，对其它情志没有掩盖性，不仅不会为以后的疾病埋下隐患，而且能
使其它情志的不平衡及时显现，得到调整。心平健康学的“非情志相胜法”走的
是 促 进 各 情 志 间 更 加 和 谐 的 路 子 。
　　 但它毕竟是一套崭新的治病方法，还有很多有待发展的点。其中最需要努
力的就是如何找到该情志中不平衡的点。如果找到了这一点，则对症性很强，好
病速度快，效果好，不易反复，这样的点我们称之为心理病因规律。例如：如果
因怒伤了肝，我们就要对怒加以分析，找为什么产生怒，进一步挖掘怒的根源。
汉字的文字结构给了我们一些启示：怒字上边是奴役的“奴”，下边是心脏的
“心”，中医称“心为君主之官”，如果心被奴役，没有发挥君主应有的权力，
就叫怒；被奴役的状态易生窝囊、委屈、冤枉的情绪，这就是产生怒的根源。实际
调治中很多病例证明，肝病多与窝囊、委屈、冤枉的情绪相连。
　　 用心平健康学的“非情志相胜论”治法，在找到了致病的情志后，还很重
要的一点是要解除该情志，只有该种不平情绪解除了，紊乱的气血才能恢复正
常。在解除该情志中，想开最重要。例如：由于窝囊、委屈、冤枉导致肝生了病，
要想使肝病痊愈，就要消除觉得窝囊、委屈、冤枉的心理，回想当年导致自己产
生这种心理的人、事、物等，将其一个个、一件件想开，变窝囊、委屈、冤枉为正合
适，看到自己和这些人、事、物之间发生各种关系的必然性，接受现实，原谅别
人，改正自己，使自己不平静的心变得平静，如此不断引导，紊乱的气血才能
恢 复 正 常 。
　　 心平健康学的“内因内治”非情志相胜的方法，在继承了传统情志相胜疗
法好病速度快、效果显著等特点的基础上，更增强了患者的自主性，使得每个人
在掌握了心理病因规律后，都可以自主地做自己的心理医生。我们相信这一特性
会使其拥有广阔的发展前景，能够为更多的人所认识和接受，以便更好地融入
到利国利民、共建和谐社会的大潮中去。
《中老年健身科学》 2007 年第 2 期

第五 十四讲 　运用 取象比 类法查 找致病 心理

　　取象比类是中国古代认识复杂性事物的一种基本思路和方法，它强调在认
识事物时，先要从宏观入手，取其象数(时空)变化，观察其阴阳五行属性，弄
清具体 事 物 中 蕴 含 着 的 宏 观 因 素 ， 以 把 握 事 物 的 普 遍 性 。
　　 中医认为人体小宇宙是自然大宇宙的缩影，人体局部是整体的缩影，因此
人们在研究人体和宇宙之间、人体局部和整体之间的复杂关系时就可以取象比类。
如：中医十二官学说就是利用取象比类，把人体主要脏腑意喻为一个社会，描
述了人体的一些生理和心理之间的关系：“心者，君主之官，神明出焉。肺者，
相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓禀之官，五味出焉。”
　　 心平健康学隶属于中医心理学，取象比类规律自然贯穿在其整个病因、病
机及调治理论中。而心平健康学所研究的心理病因规律——心理和生理、病理相
互作用的规律，也正是以取象比类规律为手段发现的。中医十二官取象指导心平

118
健康学发现了很多心理病因规律，比如，中医将心取象为君主，君主管的都是
大事、重要的事，所以心脏上易患病的心理病因规律之一是：为大事、重要的事
产生了不平心理。而在此基础上，心平健康学又发展了中医十二官取象，使其取
象比类更加细化、具体化。不仅仅只限于五脏六腑，而是把人体各个部位进行全
方位的分解、分析，找出身体每个部位与我们现在所生存于其中的社会、自然界
的比类关系，由此，进一步发现了更多人体心理和生理、病理之间相互作用的规
律 。
　　 心平健康学和传统中医相比，其取象比类的更加细化、具体化主要表现在
以 下 三 个 方 面 ：
　　 一、使疾病的性质和心理对应得更加具体。如：八纲辨证中的虚证和实证。
虚是指正气不足，实是指邪气盛实。运用取象比类我们可以得到其对应的心理原
因 ：
　　 虚证：一是对各种事物产生的不足心理。二是想得到没得到的心理。三是对
失 去 产 生 了 不 平 心 理 。
　　 实证：一是觉得什么东西多了，又不能让它出去，在里边存着。二是不该
进 来 的 进 来 了 。
　　 同一件事因每个人的心理定位不同，导致的病也不一样。如：同一件事，
都没有干成，张三认为是外边的矛盾太多，别人的干扰、影响太多所致，觉得自
己没问题，自己行，这时他的身体表现就是实证。同样李四则认为是自己不会说
话、没有经验、考虑事情不全面，是自己能力不足导致失败，这时他的身体表现
的 就 是 虚 证 。
　　 二、把各种病理感觉和症状同心理对应起来。如：以取象比类为手段，我们
找到了一些病症感觉的定向心理规律。如：全身各部位的疼痛：主要是由急、气、
恨 、 怕 等 心 理 所 致 ；
　　 全身各部位的酸：主要由伤感、失落、伤心、艰难等心理所致；
　　 全身各部位的麻：主要由忙乱、麻烦的心理所致。对一些有症状的疾病，我
们也在取象比类规律的指导下找到了其定向的心理规律。如：脚后跟干裂、疼痛
的心理规律是：自己不愿跟着别人，或不愿别人跟着自己导致干裂。由此急、气、
恨 的 心 理 导 致 疼 痛 。
　　 三、使身体各部位和心理对应的更具体了。如，利用取象比类规律，我们发
现：头部患病多是对领导、长辈、带头人、明星或高处的东西等存有不平心理。
　　 手的病，多和由提、拉、帮、干、拿等产生的不平心理相连。
　　 下面以心脏病中的二尖瓣狭窄合并关闭不全为例，作些进一步的说明：二
尖瓣的对应心理规律是：需要自己把关，产生了不平心理。把关当中松紧难以掌
握的不平心理，反应在身体上就是二尖瓣狭窄合并关闭不全。如，在心平健康学
的临床实践中曾有一位高先生，52 岁，患二尖瓣狭窄合并关闭不全多年。他曾
是丹东市某单位的领导，工厂要倒闭前，有一笔职工应得款要分给大家。这是工
厂最后一次分钱，当时他心理压力很大，每个人分多少，这个关很难把握。为了
把好这个关，他思前想后，越想把钱分得合理，越觉得关不好把，为怎么把好
这个关发了很多愁。此后不久，心脏就感觉很不舒服，到医院检查，得了二尖瓣
狭窄合并关闭不全。在处理这件事情中，“需要自己把关”而产生的不平心理，
定向影响二尖瓣，对把关当中松紧难以掌握的不平心理，导致的就是二尖瓣的
狭 窄 合 并 关 闭 不 全 。
　　 取象比类作为认识复杂事物的一种方法，非常适合研究人体这一复杂的巨

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系统，十几年来，心平健康学在这一方法指导下所研究出的心理病因规律，解
除了许许多多人的身心疾苦。通过对取象比类规律更加细化具体化的运用，我们
能将多样的万事万物和复杂的心理变化串联在一起，借助疾病这个窗口，更好
地认识、把握、改造自己，增进自己同他人、社会、自然的和谐相处。
《中老年健身科学》 2007 年第 3 期

第五 十五讲 　对中 老年人 健康有 益的耐 寒活动

　　“迎奥运·心平杯”职工耐寒健身邀请赛于 2007 年 2 月 10—12 日在北京

市劳动人民文化宫如期举行。在主办单位——北京市职工体协医疗体育科研委员
会的大力支持下,在承办单位——北京心平健身有限公司的精心策划下，耐寒比
赛——这项北京市职工体协的新项目，成功、圆满地举行了。参加这项活动的人
员以中老年人居多。我们有幸请到了张培林老师做这次活动的主持人。
　　为什么中老年人喜欢耐寒健身这项活动呢？耐寒能力的增强是通过心理调
整来实现的，而利用寒冷可以发现潜在疾病，再结合“心平健康学”进行对症
调整，就能有效地达到强健身心的目的。耐寒能力强是身体健康的标志之一。这
种方法值得在全民中推广。
　　耐寒可增强人体的抵抗力和免疫力，强化气血正常运行，使外邪没有可乘
之机。
　　转变观念耐寒不是挨冻，学习耐寒首先要转换思维理念。人们已经习惯了的
惯性思维是天气冷了就要加衣服，认为不加衣服就会感冒，冻出病来。说明天气
冷能把人们已有的潜在疾病引发出来。人们对寒冷提高警惕，不喜欢它，把它当
作得病的罪魁祸首。运用心平耐寒方法提高耐寒能力，用的是逆向思维。用寒冷
发现潜在疾病，用心平进行对症调整。利用寒冷天气把自身的潜在疾病调出来，
用心平健康学的心理规律进行对症调整。在其病症逐渐消除的同时，耐寒能力也
在逐渐提高。人们不再惧怕寒冷，而是以积极主动的态度面对它。
　　通过学习调整心理，有了身体发生变化的体验后，大家便都积极报名参赛。
在学习心平健康学之前，大部分学员疾病缠身，为病而来。通过调整心理，身体
由原来的病态恢复到常态，进一步调整心理后，身体从常态到了超常态，具备
了穿单衣过冬的耐寒能力。
　　比赛分初赛、复赛、决赛三个阶段。初赛时间 2 个小时；复赛时间 3 个小时；
决赛时间 4 个小时。
　　当 3 天的比赛结束后，职工体协的领导在比赛现场给运动员发奖握手时，
感慨地说：“我们穿着羽绒服，你们穿着短袖、单裤，手比我们还热。”
　　参赛队员宋女士(60 岁)，在体会中写到：原有心脏病，常需吸氧、输液，
服用丹参滴丸和硝酸甘油。通过学习心平健康学近两年，调整自己很多做人的观
点，便不再需要以上治疗了。至今一年多，耐寒能力增强，未用过药。
　　参赛队员王女士(62 岁)，在体会中写到：我以前是病魔缠身，成天难受，
各种中西药没少吃，钱没少花，可见效却不大。当时心脏病很重，走路都很费劲，
医院让住院做手术。因家境不好，没钱住院治疗。在这种难熬的日子中，我抱着
试试看的态度参加了心平健康学的学习。学习用调整心理状态转变观念而治病的
方法。我把当时大孩子病重去世前前后后自己的无奈、担心、气、急、恨、怕等心情

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用辩证观点，用太过、不及的尺度进行了调整。我的心脏病就这样逐步减轻了。我
从年轻到老，每年 11 月到第二年 5 月一直穿棉衣、棉裤。今年我 62 岁了，却越
老越精神，参加了耐寒比赛并获得二级耐寒运动员证书。
　　韩女士(45 岁)因上班没有时间参加前期的耐寒培训班。她在休年假期间来
参加每周二、四下午的培训。她的爱人吴先生(47 岁)看到妻子的身体变化，也报
名参加了比赛，进行耐寒培训。他说，以前妻子到了冬天特别怕冷，出门还要带
口罩，在家开着暖气还怕冷，不能开窗子。通过几次培训，电暖气也不开了，窗
子也打开了。在比赛中，夫妻二人共同获得一级耐寒运动员证书。
　　收获最大的是 59 岁的肖女士。去年(2006 年 10 月)结识了心平健康学的她在
体会中写到：一个偶然的机会我来到心平健身公司参加初级班。心平健康这个领
域以前从未接触过，觉得很新鲜，但却充满了做人处世的很多哲理。接着又参加
了王中平老师亲授的两期耐寒班(中级班)，对自然力、平衡论等有了进一步的理
解和认识。我得糖尿病已有七、八年的历史了，最初时好时坏。吃中药、偏方等也
有一定的效果，但血糖忽高忽低，很不稳定。近两年来，病情发展，血糖空腹总
在 8.0 以上，餐后可达 14 以上，伴随着口干舌燥、五心烦热等症状出现。我开始
认真对待了。坚持吃中药，可乐宁、糖脉康等一天三顿不断，并坚持针灸治疗。但
血糖却很难降下来。难道真成了终身病了？但是学习了心平健康学后，认识到糖
尿病产生的心理原因是做好人做得不明白，反思自己有时过于热情、过于实在，
好心做了不理想的事，就像《认识平衡》这本书中王中平老师谈到的“三种好人
”中的第三种好人，自认为是好人，但对方认为是强加于人，给对方带来的不
是愉悦，而是尴尬和不快，甚至可能产生逆反情绪。回想起以前在工作岗位上自
己做过许多“过头”的事情，好心不得好报，心里很不平。所以在学了“心平健
康学”以后，每遇事情，就会先想想自己做得是否“过分”，是否恰到好处，
是否顺其自然了，处理事情时的心情是否平衡、自然。在自己的心理状态不自然
(过喜、过悲、过怒等)时，就会想想自然力在平衡我什么？这样前后把事情想透
一些，就能正确理解和处理自己的心情，使得心情平静下来了，处事也会泰然
一些。有了这样的转变以后，没想到血糖降下来了，自初级班后就不吃任何药了，
针灸也停了(吃饭也没有任何禁忌，食量也大了许多)。目前血糖基本达到了正常
(10 月底 9.3mmol/L,11 月底 7.7mmol/L，12 月中旬体检 6.86mmol/L)。最近我又
参加了耐寒锻炼，也取得了收获，觉得自己的身体体质有了提高，衣服穿的少
了，也不感冒。牙痛、痔疮等都能得到一定的控制(不吃任何药)，身体好了，心
情也平和多了。当然，自己刚刚参加心平健身两三个月，时间不长，今后还会有
很多的生活考验。我相信，只要掌握了心平健康的理论实质，不断地修“心”，
我的糖尿病一定会痊愈，我的身体一定会健康，这真是一个获得健康的好方法。
　　本次耐寒活动得到了中医心理学家王米渠教授的肯定，派他的学生上海交
通大学药学院的博士赵铁，成都中医药大学中医遗传学与心理学教研室博士刘
永强、硕士徐全壹来到北京，与参赛队员入住同一旅馆。每隔一天的清晨和下午
化验运动员的尿样，并对每位运动员进行心理测试答题。初赛当天上午和复赛赛
后随机抽取 10 名运动员抽血化验，进行基因分析，用系统生物学的方法验证、
阐述心平耐寒健身理论的科学内涵。
《中老年健身科学》 2007 年第 4 期

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第五 十六讲 　“房 颤”的 心理因 素

　　人到中老年，拥有一个健康的身体不仅是自己的享受，而且是子女和亲友
的福气，如何保持身体健康就成了很多中老年人生活的中心。对心平健康学多年
的研究让我感受到，身体的健康和心理的健康直接相连，一个平静的心情，一
种平衡的心态，不仅可以预防少得病，而且可以治疗已患的疾病。
　　这一次我想从房颤入手，把心平健康学在这方面的研究和大家分享，分析
一下怎样调整心态防治房颤。
　　房颤是心房颤动的简称，房颤极易造成血栓，还可直接引起心衰和心绞痛
等各种症状。在我国 65 岁以上发病率为 4.0%,75 岁以上猛增为 15.0%。老年人房
颤的发病率明显高于其它年龄段的人。什么心理导致了房颤？我们能不能通过调
整心态预防和治疗房颤？怎样调整心态？调整什么心态？这些都是心平健康学
研究的课题，也是我下边要说的话题。
　　心平健康学研究的就是“百病怎么由心生，百病怎么由心解”，研究的就
是什么心情得什么病，怎样转换心情解除疾病。人到了中老年，心态相对会平和
下来，怎样在原有的基础上更进一步增进自己心态的平和，让自己平和的心态，
更有效地作用于自己的身体，增进自己的身体健康，促进自己品性的修养，是
心平健康学可以给您以帮助的入手之处。
　　心平健康学已经研究出来的现有的预防和治疗房颤的心理规律是：坏事里
突然出现了好的信息，或好事里突然出现了坏的信息，由此产生了乱的心理及
状态。这些事情一般有三个特点：一、一般都是自己内心定位的重大的事，如果
不是大事，影响的部位多不在心房。二、一直反映的是自己个人的需要，利益关
系必须伤及到自己，如果该事情一直反映的不是自己的需要，也不会导致房颤。
三、它仍然处于发生发展阶段，对结果有着直接影响。因为这样的事情，原有的
状态被打破，产生了乱的状态，心情严重的就容易导致房颤。
　　下面就以我调病咨询的病例为例，给大家讲讲心平健康学研究的调治房颤
的心理规律，和大家一起共同探讨心态平衡对身体的重要作用。
　　咨询中有这样一则病例，有一位老人，医院检查患有房颤，本人也有心慌、
胸闷等症状，严重时不能躺下睡觉。我按照房颤的心理规律，让她回想自己以前
都经历过哪些一直和自己切身利益相关、自己内心定位为重大的事情，并且这样
的事情在发生、发展阶段出现了由坏变好或由好变坏的重大变化。老人想了一下
说，自己这辈子长工资，经历过几次这样的变化。七十年代有那么一次，要提工
资，按照各方面要求，自己都够格了，想到多少年也没长，这次能有机会，心
里很是高兴。但就在自己认为事实已定的时候，领导突然找她谈话，让她为了领
导自己的利益作个假证，还不是一般的假证，领导的意思是要用这个假证整垮
下边和他直接做对的一位副领导。老人是个老实忠厚的人，平时只帮人，从不损
人，更何况，将要被整的这位副领导是位人品很正的人，她认定自己不能做这
样的事，没有答应，结果，领导就把长工资的名额给了别的不太够格的人。多年
的盼望落空了，这一由好变坏的过程，是老人怎么也想不到的，老人原有的盼
望好的状态被打破了，心绪很乱，很重。从盼望长工资，到知道要长高兴，再到
领导因为她不作假证不给她长了，自己觉得意外和不知所措，这一系列心情的
变化过程，就会导致房颤，它的重点落在一系列心情的变化过程上，不是单指

122
哪一个孤立的心情，如果在这一事情的过程中，只有一个最初的盼望心，其它
阶段自己的心情都很平静，导致不了房颤，这就告诉我们，在用平静的心情回
想当年的事情，治疗自己房颤的时候，重点要落在回想自己当年心情变化的过
程上，要把事情前后所经历的心情变化都想到、想开，才能解决问题。老人按照
我的指导仔细地回想自己当年在这件事情上从开始到结束的一系列心情变化，
房颤有了明显的减轻。我告诉她，只想一遍不行，要反复回想，同时还要配合想
开。老人说她就觉得领导不对，滥用职权，她维护了正义，没有什么不对，说她
只能认命自认倒霉，自己就没有挣钱多的命。我对她说，认命可以，至少可以部
分的想开，总比想不开要好，但要让自己的身体更好，还要进一步想开。我们在
害羞的时候，气血马上被导引到脸上来，脸就红了，说明心情对气血导引的速
度和力度是相当快和大的，害羞一次就能脸红，害羞一百次脸会变成什么颜色？
她当年持续多年盼望长工资强烈的心情，会把气血导引到什么程度，会对身体
造成什么不良影响，稍微一想我们就得出结论。我们的病，是自然力对我们心态
不平静，最好、最全面的点化。中医讲“喜伤心”，过于高兴、激动、盼望好的心
情，必然伤心，她当年盼望长工资那种过的状态，已经对心造成了严重的影响，
心已经承受不起这样过喜的心情了，这时自然力就要用不及来平衡她过的状态，
人的身体具有极强的自我调节能力，它会自动发出排斥过喜信息的信号，会影
响事情的发展。我继续开导她说，领导没给你长工资，没让你再喜，以一个不好
的结果降下了你过喜的心情，是自然力对你的厚爱，对你的保护，要真按照你
的要求长上工资了，还不知能出什么更大的事情，古时候的范进就是因为一直
盼望中举，结果真中了那天，极度高兴的心情，让他疯了。当今社会上也不乏这
样大喜之后大悲的例子。从这个角度，我们可以更加平静地，把当时所发生的一
切都看成是合适的。老人说，确实是这样，我总是遇到这样眼看着就要到手的好
事，结果不知怎么就变坏了，我告诉她，不是您不能遇到好事，而是您对待好
事的心情和状态过了，才会遇到平衡。同样是长工资，您可劲地在盼望，别人可
能没您那么大劲，长就长了，不长就算了，把这没当回事。自然力用这种形式来
点化您，要您改改过分盼望好的性格，性格的改变不仅能带来身体的健康，还
能让人生更加顺利。老人听了我的劝导，很认真地改起了性格，又经过几次调治，
老人房颤带来的心慌、胸闷等症状基本消失了，只是在偶尔心情不平静时又有些
反应，她用写病的方法反复写上几次，不需要别人帮助症状就消失了。
　　在我最初研究房颤的阶段，接诊病人的房颤都是因为由好变坏的一系列心
情导致的，后来，一位病人的出现，让我知道，由坏变好的一系列心情也可以
导致房颤，实际临床中，我把这一新的发现加以运用，从这个角度，很多人的
房颤又进一步得到了明显改善，还有的在原有的基础上痊愈了，由此更进一步
完善了治疗房颤的心理规律。这位病人和上面说的老人正好相反，他的一生中，
不时遇到当时看是坏事，但后来突然变好了的事情。调治中，他举了这样一例，
有一年，单位分房，他家那时仍然自己租房住，很想分到房，但由于数量有限，
再加上自己平时也不和领导套近乎，他就知道肯定没有自己的，做好了分不到
房的心理准备。结果，领导内部出现了矛盾，意见分歧不能统一，就像鹬蚌相争
渔翁得利一样，最后就把房分给了他。他告诉我说，自己听到这个消息后兴奋的
不知所措。这种情况导致的房颤，重点落在由坏变好后高兴的不知所措上，这种
情况，在回想当年的事情治疗房颤时，也要回想当年这件事从一开始到变化结
束整个的过程，但和上面所说不同的是，它的重点不是落在过程上，而是落在
得到好后的不知所措上。像这种情况，在回想的同时，还要：一，提高自己应对

123
突发事件的能力，做到处惊不乱。二，扩大自己承受好的容量。认识到，得到什
么好都合适，得到什么程度都合适，用辩证的观点看待事情，看到偶然中有必
然，没有无因的事，没有无缘的果。
　　以上，和大家介绍了些我这些年来用心理调治房颤上的心得，当然，能够
调治房颤的心理规律还有很多，我和大家一样仍然处于边研究，边实践的过程
中，希望心平健康学“病由心生、病由心解”的研究方法和研究结果能给您带来
幸福。
《中老年健身科学》 2007 年第 5 期

第五 十七讲 　如何 调治“ 假心脏 病”

　　心脏是人体的发动机，随着年月的积累，到了中老年难免出现问题。但根据
我多年临床的心理咨询发现，很多看似是心脏病的，其真正原因并非在心脏，
而是由心包的病症引起的。病人的感觉和症状跟心脏病没有什么区别，多表现为
心前区疼痛不舒适，有些人可以同时向两肩放射，病人自己容易误认为是冠心
病或心绞痛，而照此吃药治疗却无效，去医院诊断又没有病理指标，医院称之
为神经性疼痛。这样的情况使得很多病人着急、担心，既得承受身体上的痛苦，
还得承受精神上的压力。
　　循着“百病由心生、百病由心解”的研究思路，这些年来我一直在研究人的
心理和生理、病理之间的关系，研究什么心情能够引起什么病症，怎样调整心理
解除疾病，在上述问题上，有了些突破，找到了一些治疗看似心脏病而用药又
无效的“假心脏病”的心理调治方法，即找到了一些调治心包疾病的心理病因
规律。
　　心包分为内层的浆膜心包和外围的纤维心包两层。心平健康学研究出的，导
致浆膜心包产生疾病的心理是：摩擦，与各种摩擦产生的不平心理都可对浆膜
心包造成不良影响；破坏纤维心包使之得病的心理是：对于快慢的不协调，一
是涉及到具体事的快慢不协调心不平，二是自己内心定位的快慢和现实快慢的
不协调心不平。
　　先举一个调治浆膜心包的例子：
　　一天有一位老学员找我咨询，说她近日来常感前胸、后背闷疼并向左肩部放
射，她怀疑自己得了心绞痛，但服用硝酸甘油、速效救心丸等药物后没有明显的
效果，且在半个月前单位组织的老干部体检中，也没有发现她有冠心病等其它
严重的心脏病。她很纳闷也很心急，找到我，请我帮助查找造成她这些不适反应
的具体病因。我根据以往的经验，结合已经研究出的导致心脏、心包患病的心理
病因规律，帮她查找，发现她的真正病位不是在心肌和心血管，而是在心包，
准确地说是浆膜心包。我按照导致浆膜心包患病的心理病因规律，让她回想最近
有没有什么产生了摩擦让她心不平的事，她想了想说：“最近确实有，要不是
您提醒我都忘了，我们街道社区为了丰富老年人的退休生活，组织了一个合唱
队，大家在一起每周按时活动，唱唱歌，唠唠家常，很开心。前些天组织活动的
人因老家有事，请了几天假，回家了，大家就临时推荐了另一位年龄稍轻的人
来管理，可合唱队中有的人不服她，说她歌唱得不好，没有组织能力，为此产
生了摩擦，闹起了矛盾。我想大家出来唱歌无非是为了散散心，锻炼一下身体，

124
活跃活跃生活，加强邻里社区的团结，如果为此闹出摩擦伤了和气，就太不值
得了。而且她们俩都是我的好朋友，我怕她们为了这点小事闹矛盾，有摩擦，真
伤了和气，以后不好相处，可又不知怎么劝说她们。”我告诉她：“就是您认为
她们之间不该为这点小事闹摩擦，怕她们这次的摩擦，破坏了邻里和气的心理，
导致了您心包部位不舒服，怕的心情反应到身体上就是疼的感觉。您回去后，把
这件事好好反思一下，把它想开。其实正如您所说，大家一起出来活动，就是为
了让自己开心，歌唱得好不好不是什么原则问题，大家在一起就是为了体会大
众娱乐所带来的乐趣，增进相互之间的了解，进一步加强社区的团结，如果看
到邻里间产生摩擦，闹了矛盾，您就担心害怕，认为不正常，就违背了您参加
大众娱乐让自己开心的初衷。我们知道，人多了，有矛盾和摩擦是正常的，有了
就适当地解决，通过这些摩擦的产生和解决，让大家彼此了解，彼此适应，才
能真正起到加强社区团结的作用。她们俩闹点小矛盾，有些摩擦也只是一时的冲
动，您说几句劝劝就行了，过后等她们各自冷静下来，您可以找个适当的机会
再协调一下，大家在一起住了这么多年，谁也不愿为这点小事把关系弄僵，让
她们因此更加了解彼此，找到台阶下来就行了，您要把为这件事担心、紧张的心
理去掉，才能治好自己的身体。”我说完后她考虑了一会对我说：“王老师，听
您这么一说，我现在想开了好多，现在我前胸后背疼的感觉真的减轻多了，我
以后遇到事情真得像您说的那样，辩证地去考虑。但是我还有一个问题没弄明白，
这件事自始至终都与我本人没有直接关系，是她们俩人之间的摩擦和矛盾，我
对她们也没有薄厚之分，希望她们都好，可为什么会让我得病呢？”我告诉她：
“根据心平健康学研究的心理与疾病的对应关系，能够引发疾病的心理，不仅
仅来源于和自己直接相关的事，凡是能引起你心不平的，不论事情与你是否有
关，也不论事情大小，均可使你得病，前提必须是你为此产生了不平心理。真正
使你得病的就是你的不平心理。”
　　再举一例说说如何调整心态，调治纤维心包的疾病。
　　我曾咨询过一位病人，其心脏前后同样有憋闷、疼的感觉，自己怀疑是心脏
病，但去医院做检查，各项指标都正常，经分析，我发现她的真正病因是在纤
维心包，我让她想她都对什么快慢不协调的事儿产生过不平心理。她想起很多年
前的一件事，当时她还在学校上学，是班干部。那时候学校里发展团员要求很严
格，得德、智、体等各方面都出色才行。有一年，学校又要发展团员，她的班主任
让他们这些班干部同意，让班上一位各方面都平平的学生入团，班干部们包括
她在内，都认为这位学生不够格，不同意班主任这样做，希望班主任再向后拖
拖，再考验考验这位同学，可班主任收了这位同学的礼，偏偏急着让班干部们
表态同意。结果，一天下午放学后，班主任把班干部们全留了下来，从下午 5 点
开始，一直到半夜 12 点，让所有班干部表态同意，才放大家回了家，为此她很
生气。在这件事情中，她希望向后拖，班主任则急着定下来，她因为二者之间的
不协调生出的不平心理，破坏了她的纤维心包。憋闷的感觉，其一和她认为这件
事应该向后推，压一压再看的内心定位过于强烈有关，其二还和她想要扭转班
主任的急，可又觉得很难，不知该怎么办的心理有关。疼，就和她对于这件事情
的生气心理相关。她问：“王老师，您说我怎么想得通，难道我不该和班主任的
腐败行为做斗争吗？”我劝导她：“你要把这件事情想开，因为只要有人们对
物质的欲望存在，就避免不了腐败的存在，任何地方，任何年代都是如此。碰到
这类情况，与其做斗争是必要的，但要心情平静地做，同时要知道斗争双方力
量的对比度，坦然地接受失败，失败了并不等于斗争没有起到作用，最起码，

125
你们让班主任认识了你们班委会的作用，他以后在行动时，也会多加考虑。斗争
的意义不只是在于要取得成功，达到一个什么目的，更要在乎的，是斗争的过
程，因为通过它，我们可以认识这个社会、认识形形色色的精神物质变化，体验
丰富多彩的人生，这个世界是多样的、多变的，只有在认识和适应的前提下，才
能谈到去改变。你要练习把这个社会的种种存在都看成是自然的，身体才能正常。
”这位病人听了我的劝导想开了这件事，病情缓解了好多。
　　其实很多人都因为快慢的不协调产生过不平心理，比如夫妻俩出去办什么
事，这个嫌那个急，那个嫌这个慢；再比如同样学习，看到别人学得快，自己
学得慢心不平，或嫌别人学得太慢心不平；再有觉得时间过得太快或太慢，心
情过于严重的就有可能在纤维心包上存病。实际调治中，大家可以根据自己的情
况，展开来回想自己都和哪些快慢的不协调产生过不平，多角度想开，就能够
调治自己纤维心包的毛病。
　　人到了中老年身体出现些问题，是很正常的事，因为我们一生会经历好多
事情，由此产生的不平静的心情也很多。“百病由心生”告诉我们，不平静的心
理可以作用于生理产生出很多病理反应，“百病由心解”又告诉我们，有了病
不可怕，我们可以通过调整自己的心理，解救自己的身体。如果您的身体有相对
应的问题，愿您能尝试我所说的，通过调整自己的心态，让自己健康起来。
《中老年健身科学》 2007 年第 6 期

第五 十八讲 我们 能为自 己的颈 椎做点 什么？

——颈椎病系列讲座（一）

　　我常年从事心理咨询工作，碰到不少患有颈椎病的患者。说起颈椎，可能没
毛病的人少，有问题的人多。颈椎内是很多神经的通路，气管、食管等也都从这
里经过，其健康对人体其它部位有着重要影响。在我接诊的颈椎病患者中，轻者
能压迫的头晕、恶心、四肢发麻，重者连转头、弯腰都不能。我感受到颈椎病人群
的广大，及其带给大家的痛苦，下面，我就把自己给患者调心解病的一点心得
交流给大家，希望大家从中受益，学会调整自己的心态，调治自己的颈椎病。
我在咨询中曾碰到这样一位女患者，头一点不能低，身体很多地方连着不能动，
医院诊断为：颈椎椎管狭窄，不可修复，手术危险太大。咨询中，她说起这样一
件事：她认为自己的丈夫在单位里特别窝囊，对谁都低头服软，谁都敢欺负他，
好活都让别人干了，专剩下些不好的活让他去干，她怎么说、劝、教、发脾气都改
变不了他，她就认死了她的丈夫窝囊得抬不起头来，不可救药了。再加上她在单
位里，要强、有能力，工作干得好，别人都得服着她，没人敢也没人能挑出毛病，
同事对她的敬畏与佩服，更让她觉得丈夫太窝囊，让她抬不起头来。两个人的相
互不理解持续了多年，他的丈夫因为长期的压抑，觉着窝囊憋着又说不出来，
得肝癌死了，而她，在丈夫去世不久，颈椎病就发作了。
这位患者在这件事情中反映出来的不平心情，就是导致她患颈椎病的心理病因。
心平健康学研究出来的，导致颈椎前后活动有病症反应的心理原因，从整体上

126
讲，和“服或不服”的概念相对应，因为服或不服产生的各种不平心理影响颈
椎 前 后 的 活 动 。 具 体 来 讲 ， 又 可 分 为 两 大 类 ：
一 、 颈 椎 低 头 时 疼 痛 或 不 能 低 头
心理原因：自己有不愿低头，不服气的不平心理，或对别人的愿意服、愿意低头，
软弱存有不平心理等。头低不下去的程度，说明了心理不平的程度。
二 、 颈 椎 仰 头 时 疼 痛 或 不 能 仰 头
心理原因：对别人趾高气昂存有不平，或对自己要仰起头、抬起头做什么艰难劳
累心有不平，或对自己或别人遇事不得不服存有不平心理等。不能仰头的状态，
说 明 了 不 平 心 理 严 重 的 程 度 。
心平健康学研究的就是“百病怎样由心生，百病怎样由心解”，研究的就是什
么不平心情导致得什么病，怎样调整心情解除疾病。象上面所说的那位女士，她
的颈椎病就是由她认为他的丈夫窝囊得抬不起头来的不平心理导致的，病情严
重的程度，就说明了她这种心理的严重程度。这里需要强调的一点是，心理和身
体是有对位性的，害羞的心理导致的一定是脸红，不是脸白；受惊吓的心理导
致的一定是脸白，非脸红。这位女士的不平心理是觉得丈夫窝囊得抬不起头，才
对位在颈椎患病，她如果只有窝囊的心理，没有抬不起头来的心理，就会相对
应在肝区得病，不会进椎管，只有认为“抬不起头来的窝囊”才会让颈椎得病，
才能影响颈椎的前后活动。这种心理和生理、病理相对应的规律，在人与人之间
没有差别，是适用于任何人的客观规律，不存在信则灵，不信则不灵的问题。有
些人说按照心平健康学研究出来的心理病因规律，自己去给自己调病不见效，
其中可能就存在这样的原因，即，所想到和调整的不平心理没有和身体的感觉、
症状及部位准确对位。这一点很重要，它是心平健康学研究的核心内容之一，就
象 一 把 钥 匙 开 一 把 锁 ， 不 能 张 冠 李 戴 。
在我的解释之后，这位女士知道了自己的颈椎病是由自己认为丈夫窝囊得抬不
起头来的心理过于严重、持续时间过于长导致，我告诉她，到这里我们只是找到
了“百病怎样由心生”，接下来还要做的就是“百病由心解”，即主动调整导
致她患病的上述不平心态，来解除她的颈椎病，通常我称这一环节叫想开。她对
我说：“王老师，他那么窝囊，没有一件事做得能让你觉得抬起头来，让别人
佩服，你说我怎么想开？我就觉得他是块朽木，不可雕了。”我对他说：“看问
题，要多角度，多层面，凡是存在的就是合理的。首先，你要调整你自己，接受
你丈夫这样的性格和状态。人的性格是千差万别的，什么样的都有，我们要善于
接受这种人性的多样化，理解大自然的造物，没有了这些差别，世界就失去了
色彩。在接受别人的同时，我们还要看到，不是我们所有的、我们所坚持的就叫
好，不拿自己的行为准则去衡量、要求别人，要知道，当我们认为什么很好时，
它的弊端同时存在，只是有些我们现在没有发现而已；当我们认为什么不好，
极力排斥它时，它的正作用也同时存在，只是我们可能没有注意到，这是不以
我们任何人的意志为转移的客观辩证。其次，在我们接受了别人的异己行为时，
我们还要看看，您丈夫的这种行为状态，在提示您什么，在平衡什么，既然他
的所作所为能让您那么心不平，一定是您有什么心理或行为象他的表现一样过，
自然力通过他在对您进行点化。别人是我们自己的一面镜子，当我们不了解自己，
看不到自己脸上的灰时，我们就多看看别人，尤其是自己身边的人，他们用他
们多彩的言行，把我们内心的不平，心理和行为的过和不及表演的淋漓尽致。象
您的丈夫，那么窝囊，在单位里谁都敢欺负他，从他这点，反映出了您什么？
您仔细想过没有？”她听了我的问话，一脸愕然，摇了摇头。我问她：“在单位

127
里没人敢欺负您吧？”她点点头，“那您想想您在单位里的状态是不是和您丈
夫的正好相反？”她想了想说：“您别说王老师，我仔细想了想，我们俩正好
我在天平这头，他在天平那头，您不提醒我从来也没仔细这么想过，因为我在
单位里压人一头，已经成了习惯，我已认为是理所当然的了，很多年了，都没
什么感觉了。”“是啊，”我接着她的话说，“您要是有感觉，能够认识到自己
状态的过，自然力就不会总用您的丈夫提醒您了。您丈夫的行为，实际上，正是
自然力对您的点化和提示，它告诉您，您的思想和行为有需要改正的地方。那您
现在顺着这个思路，能不能认识到自己在单位里过在哪里呢？”我问她。她思考
了一会儿说：“我确实是个很要强的人，不论干什么工作，我都要干得最好，
压过别人，我才觉得自己有成绩，但我的努力也没有白费，别人对我的敬畏与
佩服，是我用自己的辛勤与汗水换来的，难道这不对吗？我积极工作，努力付
出，自然力为什么要平衡我？”看着她略急和不解的样子，我笑了：“不是您
积极工作，努力付出错了，工作干到再好都不为过，努力和付出再多也不为过，
过的是您干好工作的心情，用平静的心态去努力，干到什么程度都不会遇到平
衡，心态不平静的去努力，还没干成，平衡早就在那里等着了。您当年努力的状
态是什么？我听您用了‘压’这个词，它是不是就说明了您当年为了干好工作
和别人不服、较劲的过的心情和状态？您可以想想，这些年，您压着别人，自己
都没感觉了，让别人存了多少信号，使别人产生了多少不平静的心情，这样自
然力怎么能不给您平衡呢？您在自己单位没有机会体会被人压得抬不起头是什
么滋味，自然力就用您丈夫的窝囊来让您体验被人压、抬不起头来的滋味。干好
工作没错，需要去掉的是干工作时和别人较劲、攀比、不服气的过的心理。你要想
让自己的颈椎好转，在接受你丈夫的行为，理解他对你的平衡作用的同时，还
要反复回想自己在单位里工作时不平静的状态，把当时不平静的心情，转换过
来，病才能有更多好转。”在我的开导下，这位女士告诉我，今天她的思想有些
转变，认识到了自己身上存在的缺点，能够比较冷静、平静的看待她丈夫的窝囊
了。在随后的几次调治中，这位女士的心态又转变了不少，病症大有好转，疼痛
大大缓解了，又经过几次调治，她能低下头、弯下腰了，医院认为这简直是奇迹。
随着气恨的逐渐开解，这样，经过连续的治疗，她重反了工作岗位。

颈椎病只是众多疾病当中的一种，通过它我们可以看到自己思想和行

为上相对应的过和不及。爱惜您的颈椎吗？那么，为了它的健康和幸福，

调整您对应的不平心情吧，在要求颈椎为我们服务的同时，让我们也

主动为颈椎做点事吧。

《中老年健身科学》 2007 年第 7 期

128
第五 十九讲 颈由 心转

——颈椎病系列讲座（二）

　　上期讲座中讲到，导致颈椎前后活动疼痛或产生其它感觉的心理病因规律，
这次我再讲讲导致颈椎左右转头产生不适感觉的心理病因规律。
　　向两侧转头时，颈椎两侧的大筋及其连带组织疼痛或有其它不适，心理病
因规律主要是：一、劝别人转弯，别人不转，自己生气；二、别人劝自己转弯，
自己不转较劲。一般规律是向左转左边不适，向右转右边不适，也有向左转右边
疼，或向右转左边疼的。我下面分别就这几种不适，结合我讲课调病的病例给大
家做些进一步的讲解，以帮助大家自己运用心理病因规律，给自己进行调整。
　 　 一 、 向 左 转 左 边 不 适
　　如果自己劝男士转弯，他不转你和他生气，心理过重会使自己的颈椎向左
转左边疼痛；如果男士劝你转弯，你不转和他较劲，也会导致自己的颈椎向左
转 左 边 疼 痛 。
　　记得学习班上有这样一则病例：一位女学员告诉我，她向左转头左边很痛，
她还特别强调她的感觉不是疼，是痛。我问她都劝哪位男士转弯，他不转，她对
此有急气恨心情。她不假思索的说：“和我丈夫，我劝他不要喝酒，又费钱又伤
身，可他怎么也不听，为这个我们吵了几十年架，到现在我也没有把他劝过来。
”我帮她找了几个角度想平这件事，几天后，她告诉我她的痛减轻了许多。
　 　 二 、 向 右 转 右 边 不 适
　　如果自己劝女士转弯，她不转你和她生气，心理过重会使自己的颈椎向右
转右边疼痛；如果女士劝你转弯，你不转和她较劲，也会导致自己的颈椎向右
转 右 边 疼 痛 。
　　有位学员找我帮她调治颈椎，在调她向右转右边疼的过程中，我让她想她
劝女士转弯，女士不转，她为此较劲生气的事。她告诉我说，她劝她女儿不要抽
烟，她认为女孩子抽烟是一种降低自己身份的不良行为，可怎么劝女儿都不听，
还当着她朋友的面抽，让她觉得很没面子。我帮她冷静的把这件事作了些分析，
她 看 到 了 其 中 的 平 衡 ， 想 开 了 好 多 ， 病 也 就 好 了 不 少 。
　　以上这两种情况，大家都比较好理解，在按照心理规律自己找事进行调整
的时候，也比较好找，我在上边简单举例的目的，就是要给大家做点提示。下面
这 两 种 情 况 ， 为 了 便 于 大 家 理 解 ， 我 稍 微 说 得 详 细 些 。
　 　 三 、 向 左 转 右 边 不 适
　　出现这种情况，一般是自己劝导其转弯的人是男士，但和这位男士有牵连
并且自己和其较劲产生了急气恨怕等不平心理的人是女士。
　　一天，一位学员来找我咨询，要我帮他调调落枕，通过他的演示，我看到
他主要是不敢向左转头，头稍稍向左一侧，脖子右后边就特别的疼。根据他说的
落枕的时间，我让他想最近几天有没有劝哪位男士转弯的事，他马上回答说：
“有啊，前几天，我劝我儿子不要再玩电子游戏了，可他不听，还和我顶嘴，
当时把我气坏了，揍了他一顿。”我接着帮他分析：“您现在是向左转右边疼，

129
这件事情中，您肯定还和哪位女士存了较重的急气恨怕的心情。”他说：“王老
师，您说的太对了，我现在还在生着气呢。您说说，我管孩子，让他好好学习，
有什么不对，我当时正管着呢，孩子的奶奶来了，一见她孙子在哭，也不问青
红皂白，劈头盖脸的就把我臭骂了一顿，差点没打我身上，我真是觉得憋气，
您说孩子是我的，我管他为他好，就象她这样惯着，孩子还能有出息吗？我觉
得我做的没错，可又不敢和她辩解，真是一点办法也没有。”我告诉他，就是这
件事情，他劝儿子转弯，结果和孩子的奶奶存了严重的不平心理，才导致了脖
子向左转右边疼。我开导他，要想让脖子好，就要把这件事情想平，隔代亲这是
常理，是一种普遍的社会现象，我们年轻人首先要理解这种现象，不和有这种
状态的老人较劲生气。其次，我们改变不了别人，可以改变自己，老人不让管，
自己可以找别的时间管，尽量别和老人发生冲突，这样老人没看见不生气，对
她的身体也有利。再次，我们也要看到别人行为合理的一面，老人家不让棍棒教
育，就没有道理吗？有好多从小没有挨过父母打的人，长大后品质也好，工作
也有成绩，教育孩子是一种艺术，多和老一辈的人交流，取人之长，补己之短。
同时多和孩子交流，了解他们的内心世界，你能理解接受别人，别人才能理解
接受你。他听了我的劝导心情平静了好多，我又帮他查找了几件类似的事情进行
了 调 整 ， 等 从 我 这 里 走 时 ， 他 的 脖 子 已 基 本 不 疼 了 。
　 　 四 、 向 右 转 左 边 不 适
　　出现这种情况，一般是自己劝导其转弯的人是女士，但和这位女士有牵连
并且自己和其较劲产生了急气恨怕等不平心理的人是男士。
　　在一次颈椎学习班上，有这样一位老学员，轮到给她调病时，她告诉我说
她十几年了，头一向右转左边就很疼，我问她能不能想起什么事来，在这件事
情中，她劝女士转弯，但自己实际最生气的是其中涉及到的男士，她想了想说，
有这样的事：“我女儿当年找对象，找了个人什么也没有，就是长得好看，我
当时不同意，您说我女儿大学毕业，工作也不错，不至于找这样一个没有学历，
连个固定工作都没有的人，我天天劝她别和他来往，还找了很多人做她的工作，
她的思想还真转变了不少，结果，我这刚有点高兴，这个男的不死心，不知哪
儿弄了辆车，天天去接我女儿下班，然后带她一起出去玩。我非常气愤，这刚劝
女儿奏了点效，就被他给搅合了，再劝女儿根本就听不进去了，最可气的是，
最终他不仅没有混出个人样来，还骗了我女儿一笔不小的钱，带着钱跑了，到
现在也没有找着人……”这位女士说着激动起来，我打断了她，让她心情更加
平静的回想这件事情，因为心平健康学治病的特点就是用平静的心情去回想当
年的事情，把当年想不开的点，找到平衡的角度在现在来想开，病才能好，如
果现在回想当年的事情越想越生气，不仅起不到治疗的效果，而且会使病情加
重。我让她自己找角度想开这件事情，她想了想说：“我现在能想开的是亏得我
姑娘最终没嫁给他，要真嫁给这个骗子，还不知道现在是个什么下场呢。“对呀，
”我说，“您觉得您女儿倒霉，碰上这样一个骗子，被骗了些钱，还有比您女
儿更倒霉下场更可悲的。在您现在还理解不了事情发生的缘由，找不到平衡的角
度来看待这件事情时，用这种和别人比较的安慰法使自己想平，也是可取的，
从原来的气、恨状态，到现在的部分想平，疾病就在好转。”说到这儿，我见她
在转头，“好些了王老师，”她对我说，“看来确实得想平，我原来就以为我
女儿碰到他很倒霉，没有想到还有我女儿最终没有嫁给他这个不倒霉的点，那
您说王老师，我该再怎么继续想开？”我告诉她：“首先要能够理解凡是发生
的都是合适的，这个世界上没有无缘无故的爱和恨，女儿为什么被这个人的外

130
貌吸引得什么都忘了？您能为此痛苦，就说明她的这种行为肯定和您相连。”这
位女士瞧着我，若有所思，半晌才说：“是和我有关王老师，您这说着我想起
来了，我一直认为我长得不漂亮，年轻找对象时，就一心想找个比我好看的，
结果没能如愿，孩子生出来后，象我们俩自然也不好看。小时候带她出去，人家
一夸我女儿长得好，我就当着人家的面说‘好看什么呀，长得这么丑’。记得那
年女儿要去学校舞蹈队里跳舞，刚说就被我打击回去了，我说‘咱要知道咱长
得不好看，别去台上献丑’。现在想想我虽然说的都是我真实的看法，但我完全
没有顾忌到女儿的感受，没有想到这对她的成长、对她的心灵造成了什么伤害，
今天这样说着，我知道了为什么她找对象时非得要找个长相好的，要是没有我
从小给她的这些不良程序，她就不会被那个男的外表吸引到那个份上，也就不
会被骗了。”我让她再转转头看看，她试了试说：“又好了些。”我告诉她，这
就是想开和想不开的区别，害羞的不平心情能马上让脸发红，想开了的平静心
情也能马上让身体发生变化，祛除病痛。在以后的咨询中，我又帮她从别的角度
分析了她女儿为什么会被骗，以及其中和她的联系，对这件事情，她又有了更
深 入 的 想 开 ， 病 情 又 好 了 不 少 。
　　按照心平健康学的心理规律，因为男士存有不平心情的，在身体左边产生
病理反应，因为女士的，在右边。大量病例证明，这是不以个人意志为转移的客
观规律，对每个人都适用。颈椎左右转头不适的，我大体上分了这样几大类，希
望能对大家有所帮助。
《中老年健身科学》 2007 年第 8 期

第六 十讲 颈椎病 教我们 认识自 己的慢 性自杀

——颈椎病系列讲座（三）

　　看了连载的调治颈椎病的文章，有人问我说：“王老师，你的这种心理调
病很奇怪，医院里调治颈椎病都要先诊断出到底是什么类型的，是颈项型的还
是脊髓型的；是颈椎增生还是椎管狭窄等，你调病为什么不提到这些呢？”回
答这个问题，就涉及到心平健康学的来源了，心平健康学从整体上源于中医，
是中医心理学在现代社会和其它多门学科相结合的新发展。中医治病主要是用望、
闻、问、切来判断病人到底属于哪类证候，再根据该证中的不同感觉、症状，对症
下药，解除病人感觉症状的过程，就是治病好病的过程，这和西医根据人体解
剖部位来定病名并进行治疗的方法有很大的区别。心平健康学虽然是中医心理学
的一个分支，但仍离不开整个中医的大范畴，带有中医最根本的特色，它对疾
病进行调理时，更多的也是针对病人的感觉和症状进行，通过调整心理，使得
病人感觉、症状消除的过程，就是好病的过程。在中西医结合的大潮中，心平健
康学同样能从现代西医的角度解决问题，象对糖尿病、高血压、癌症的等疾病的
调整上，我们都有痊愈和显效的病例。中西医分别从整体和局部出发来研究人的
生理和病理之间的关系，心理调整只是配合或附属，而心平健康学则专门从心
理的角度出发，来研究人的心理和生理、病理之间的关系，研究 “百病怎么由

131
心生”以及“百病怎样由心解”，中西医的区别并不是它发展的障碍，反而是
它不断前进的源泉，不论是针对西医命名的哪种病或中医诊断的哪种证候，从
心理的角度进行调整都是要解除病人的非常态，恢复肌体及心理正常的功能和
状态，所以，在解决颈椎外在不能正常活动的状态时，就是在解除导致这些外
在 症 状 和 感 觉 的 颈 椎 增 生 或 椎 管 狭 窄 等 颈 椎 病 。
　　上两期写到了颈椎前后低头、仰头及左右转头不舒服的心理原因，这期和大
家 谈 谈 左 右 歪 头 不 舒 服 的 心 理 原 因 。
　　歪头整体和偏向、倾向、重视这几个大概念相连。歪头的不舒服大体分两种情
况：一种是，向哪边歪，哪边窝着不舒服。另一种是，和歪头方向相反的这边抻
着 不 舒 服 。
　　先说向哪边歪哪边窝着不舒服。这其中又分两种情况：
　 　 一 、 向 右 歪 右 边 窝 着 不 舒 服 。
　　心理病因规律是：自己或别人偏向哪位女士，自己和被偏向的这位女士产
生 了 不 平 心 理 。
　 　 二 、 向 左 歪 左 边 窝 着 不 舒 服 。
　　心理病因规律是：自己或别人偏向哪位男士，自己和被偏向的这位男士产
生 了 不 平 心 理 。
　　这两种情况需要强调的是，只有和“被偏向的人”产生了不平心理，颈椎
才 会 歪 头 时 “ 窝 着 ” 疼 。
　　比如，在我的讲课中，有这样一位先生，他向左歪头时，左边窝着痛。我让
他想他都和哪位“被偏向的男士”产生过不平心理，他说，他曾经偏向、重视过
一位男士，他觉得此人聪明能干，就在业务方面重点进行培养，希望其以后能
成为自己的左膀右臂，哪里想到，此人成才后，不仅没有留下来为自己效力，
而且在走的时候偷走了自己的研究成果，还在外边打着自己的旗号敛财，他因
此又气又恨，产生了很多不平。我告诉他，这就是他向左歪头左边窝着痛的原因，
要想解除自己的痛，就要把自己的不平心理想平，把自己所遇到的这件事，看
成正合适。他是心平健康学的一位老学员，很快就找到了想平的角度，如，先看
看自己在这件事情中的不足：自己做事轻率，判断力差，容易轻信别人；自己
太好面子，在培养的时候没有及时和其签订用人合同，导致其进出的自由；自
己的东西保管不善，致使其很容易就拿走了自己的研究成果等。其次，站在别人
的立场理解别人，能够理解其成才后想独立门户的愿望，这是人之常情，是社
会上司空见惯的事情；能够平静的面对其偷走自己研究成果的行为，商场上偷
窃情报、资料及科研成果的行为屡见不鲜，这种不劳而获、投机取巧的心理，本
来就是人性的一面，社会还在发展，人类还在进步，这些都是不可避免的，在
我们同这些恶的东西作斗争的同时，先要平静的面对和接受它们的存在。当这位
学 员 从多个角度想平这件事情后，他告诉我，他向左歪头左边不痛了。
　　再比如，学习班上，有位女学员，向右歪头，右边窝着痛。我让她想她都和
哪位“被偏向的女士”心不平，她不加思索的说：“和我们办公室那个女的，
领导处处向着她，同样是会计，领导分给我好多活，分给她一点活，这不要紧，
领导还说什么她的学历比我高，工资也给的比我多，她就是能说会道，能上领
导家送礼，领导就那么显眼的偏向她，我一见着她就来气。”当她说到这里，大
家都笑了，笑得她也不好意思了，在大家的开导下，她告诉大家她想开了好多，
痛 的 感 觉 消 除 了 不 少 。
　　再说说歪头不舒服中的第二种：和歪头方向相反的这边抻着不舒服。这其中

132
又 分 两 种 情 况 ：
　 　 一 、 向 左 歪 右 边 抻 着 不 舒 服 。
　　心理病因规律是：a、女士不让自己或别人偏向，自己和其产生了不平心理；
b 、 哪 位 女 士 叫 横 ， 自 己 和 其 产 生 了 不 平 心 理 。
　 　 二 、 向 右 歪 左 边 抻 着 不 舒 服 。
　　心理病因规律是：a、男士不让自己或别人偏向，自己和其产生了不平心理；
b 、 哪 位 男 士 叫 横 ， 自 己 和 其 产 生 了 不 平 心 理 。
　　这两种情况需要注意的是，“抻着”不舒服的，都是和“不让偏向的人”
或 “ 叫 横 的 人 “ 存 有 不 平 。
　　下面说说和“不让偏向的人”心不平导致的抻着不舒服。
　　例如，学习班上，一位学员调治他的向右歪头左边抻着疼痛，想到这样一
个例子：他一直想重用一位他认为很有能力的人，但他的上级（男士）不知因
为什么原因，一直压着不让他用，他和这位领导多次交涉也没有结果，为此存
了好多不平心情。这其中，男领导不让他偏向、重用某人，他和其产生的急气等
心 情 ， 直 接 导 致 了 他 向 右 歪 头 左 边 抻 着 疼 痛 。
　　还有这样的情况，一位学员也是调治她的向右歪头左边抻着疼，她想到的
事例是：曾经有一次领导（男士）和客户洽谈业务，在谁都没有心理准备的情
况下，领导突然决定不让原定的某某陪同前去，让她陪着去，她认为领导这不
是在向着自己，是害了自己，让自己无意中就把同事给得罪了，她内心定位，
领导的举措不是偏向，而是起了反作用，这种定位，就导致了她向右歪头左边
抻 着 疼 。
　　和“叫横的人”心不平导致的抻着疼很好理解，和男士就向右歪左边抻着
疼 ， 和 女 士 就 向 左 歪 右 边 抻 着 疼 ， 我 就 不 举 例 了 。
　　实际调治中，还碰到歪头时窝着疼和抻着疼同时出现的情况，这种情况多
是和“被偏向的人”、“不让偏向的人”同时心不平导致。如，在家庭里，自己
偏向自己这边的哪个亲戚，自己的爱人不让自己偏向，导致颈椎抻着疼，自己
偏向了半天，这个亲戚还不领情，自己为此生气上火，导致颈椎窝着疼。这样的
例 子 在 实 际 生 活 中 也 并 不 少 见 。
　　举了这么多例子，目的是希望大家，在对照以上所说的心理病因规律，给
自己调治时，尽量考虑全面，只有对准了自己是哪种情况，才能起到更好的治
疗 效 果 。
　　做了多年的心理咨询工作，碰到好多人向我询问，遇到事情了该怎么解决
才能让自己的心更平，更少的对自己的身体产生不良影响？在这个问题中，我
回答这样两点：一，遇到问题时，我认为，首要和最重要的是：先平静的面对。
只有能够面对问题，才谈到解决问题。其实回头想想我们走过的人生路，好多问
题在当时看来那样棘手难以解决，我们面对问题时，有着那许多的迷茫、疑惑、
无奈、盼望等等不平，现在看看，我们不是都走过来了吗？许多问题不是都解决
了吗？况且那些没有解决的问题，并没有因为我们多么的着急、努力、较劲而得
到解决，而那些解决了的问题也并没有因为我们有多么的不平而锦上添花。二，
学了心平健康学不要怕产生不平心理，这种怕本身就是不平，事情发生了，没
能平静的面对，不要紧，事情过后可以回过头来再慢慢想平，圣人的超常态我
们要允许自己慢慢来达到，对自己有耐心有信心，才有更多的机会认识和调整
自己，我们要体验的是认识、调整的过程，不要过多的在乎调整和改变的量的多
少 ， 因 为 它 本 来 就 是 无 限 量 的 。

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　　透过颈椎这个小窗口，我们能看到，心不平，其实是一种极其隐蔽的慢性
自杀，是一种极不易被发觉和改变的自我摧残。珍爱生命吗？从自身做起吧，从
小颈椎入手，认识自己、改变自己、恢复自己，幸福就在自己的手中把握。
《中老年健身科学》 2007 年第 9 期

第六 十一讲 传染 平静

——颈椎病系列讲座（四）

　　上几期我讲到如何调治颈椎前后仰头低头、左右转头、左右歪头的不舒适及
不能进行这样的活动，都调整的是颈椎活动时的症状，这一期我将讲讲颈椎不
活动时有不舒适的症状如何调治，如：颈部不能总呆着，必须过一段时间活动
活动，不活动呆着就会酸、疼，有的还伴有颈肩部和上背部酸痛等。
　　颈椎不活动，呆着时间长了就出现各种不适，总的和“等着”的概念有关。
这 其 中 可 以 分 为 四 点 ：
一、直接因为“等着”这个概念产生了急、气、恨、怕等各种不平心理致病。
二、在等着的过程中有“挺着”、“撑着”的劲，没有怨的劲，并且没什么特殊
原因，没有怨的劲，也怨不上谁，只有自己挺着、撑着，这样的心情状态导致的
是 颈 部 里 椎 骨 的 不 舒 服 。
三、等着的时候和“卡着、拿着、捏着”的概念存有不平心理。
四、这种颈椎的不舒适极，容易连带身体其它部位同时产生不舒服的感觉，如连
带 着 头 部 、 颈 肩 部 、 前 胸 、 后 背 等 。
　 　 下 面 我 分 别 举 例 做 些 更 详 细 的 说 明 。
　　先说第一点：直接因为“等着”这个概念产生了急、气、恨、怕等各种不平心
理 致 病 。
　　这种情况在我们的日常生活中比较常见，比如：去医院看病，一看前边还
有那么多人，还得等好长时间，心理着急；在站台上等车，左等也不来，右等
也不来，边等边着急、生气、无奈等；再比如，夫妻两人一起去逛商场，妻子让
丈夫在某地等自己，丈夫等了好长时间妻子也不来，心理着急上火，冲进商场
去找，结果妻子回来看到丈夫不在，心理也是又急又气，回去找丈夫，最后女
方埋怨男方让他等着他不在那里老老实实等着，男方埋怨女方让自己等的太久。
这些直接因为等着、等不等产生的不平心理就可导致颈椎得病，出现颈椎不动呆
时间长了就不舒适的症状。如果颈椎不活动呆着就感觉“酸”，是等着的过程中
自己内心有“难”的定位，或对别人的等，自己内心定位为“难”；如果“疼
痛”，就是有急、气、恨、怕的心情，各种感觉和各种心情相对应，有什么心情就
会 有 什 么 感 觉 ， 这 是 在 每 个 人 身 上 都 适 用 的 普 遍 规 律 。
　　直接因为自己的等心不平可以让自己的颈椎得病，因为别人的等心不平也
照样损伤自己的颈椎，如因为别人的能等、该等、不能等、不该等，等等存有不平
心理都可导致颈椎得病。有意思的是，在学习班上，有些学员这样的不平心理来
源于其所看的书、电视、电影，并不是实际生活中的实事，这让大家认识到，可

134
以产生不平心理的环境处处在，学了心平健康学不能为了少存信号，少有不平
心情就脱离某种场合，逃脱某种环境，躲避某些人，在信息异常发达的今天，
这样的想法和做法是不现实的。心平健康学要教给大家的，不是怕事、躲事，是
怎样以更加平静、坦然的心态，勇敢的面对各种人、事、物，在和各种事物各色人
物打交道的过程中，锻炼自己、认识自己、改正自己，平静自己，让自己获得身
体 和 心 灵 的 双 重 健 康 。
　　再说说第二点：在等着的过程中有“挺着”、“撑着”的劲，没有怨的劲，
并且没什么特殊原因，也怨不上谁，只有自己挺着、撑着，这样的心情状态导致
的 是 颈 部 里 椎 骨 的 不 舒 服 。
　　比如，学习班上有位学员说，他父亲患病，怀疑是癌症，去医院做检查，
他很着急想赶紧知道检查结果，但按照医院的常规，检查结果三天后才能出来，
自己再急也没用，三天中，只能挺着等着结果，这种等待中挺着的心情过重，
就相对应伤到颈部里的椎骨。这位学员说的这个例子具有普遍性，我们一生中或
多或少都有这样的经历，如果当年等待过程中，挺着、撑着的劲很大或持续时间
较长，都可使颈椎受损，现在要想让椎骨恢复正常，就要用平静的心态去回想
当年，把当年想不通的地方想通。有的学员问我说：“王老师，我觉得遇到除了
等着再没什么办法的事，挺着、撑着的心情不由自主的就有了，怎么能做到没有
呢？”这位学员说的很在情理，正因为我们是普通人，有大家共有的心情，才
可以得大家都能得的病，对“百病由心生、百病由心解”多年的研究，让我认识
到，得病并不可怕，可怕的是一个人抱着固有的自我不肯认识，不肯改变，病
是什么？从我对人的心理、生理和病理相互之间关系的研究讲，我认为病就是我
们认识自己、改造、升华自己的一面镜子、一种手段、一个行之有效的武器，这也
正是心平健康学研究的最终目的所在。我对这位学员说：“你先别想怎样能没有
挺着、撑着的心情，你先向下问问自己为什么会有挺着、撑着的心情。”“我着急
呀”，这位学员马上接过我的话说，“我父亲病成那样，到底是不是癌症，我
能不急吗？”我说：“这下你知道怎么去掉撑着、挺着的心情了吧？”这位学员
看着我会心的笑了。同样的是做事，可以心情平静的做，也可以心情不平静的做，
对于所做的事情，结果可能是一样的，但对您自己的身体却会有着很大的差别，
一 个 得 病 ， 一 个 不 得 病 ， 您 选 哪 一 个 呢 ？
　 　 接 下 来 把 第 三 点 和 第 四 点 合 在 一 起 举 例 说 说 。
　　第三点：等着的时候和“卡着、拿着、捏着”的概念存有不平心理。
　　第四点：这种颈椎的不舒适极，容易连带身体其它部位同时产生不舒服的
感觉，如连带着头部、颈肩部、前胸、后背等。从百病由心生的角度讲，是因为在
“等着”的过程中，一般人都兼有其它心情，如：等的过程中，因为“抻着”
跟别人较劲，或因为什么才导致必须等着而对谁有所怨，容易导致颈椎连带脖
筋不舒服；因为“拖着”的心不平，容易导致颈椎连带两边的斜方肌不舒服；
等的过程中，想听到而又听不到什么消息，可以颈椎连着耳后不舒服；等着如
果 和 责 任 、 负 担 连 着 ， 就 会 出 现 颈 椎 连 带 两 肩 不 适 等 。
　　有位学员找我咨询，她的脖子呆着不动时间长了，就疼，而且疼的时候连
着耳朵后边、脖子两边的斜方肌、头的顶部都疼，我帮她找到这样一件事调整后，
她的各种症状减轻了不少：当年她想调动工作，但她在原单位里是业务尖子，
好多事情只有她能做，当她拿着调令去找领导盖章时，就事先害怕领导卡着、拿
着不让她走，结果，领导当场就没同意，说让她回去等着，他考虑考虑，这一
等一个月过去了，在这一个月中，她天天等着能听到领导放她走的好消息，可

135
总也没听到，无奈，她又四处托人，直接从她原单位的上一级下了个命令，让
这位领导愿不愿意都得放人，结果惹恼了这位领导，故意顶着上边下来的命令，
拖着就不放她走，这期间她也不客气，就从方方面面和领导有意顶着干，最后，
领导还是无奈放她走了，但这次调动，让她存了好多信号。这件事中，她害怕领
导卡着、拿着不放她走的心情，就对应导致脖子呆着不动就疼，在那一个月内，
她在等领导消息时的急、气、恨、怕也导致了她的颈椎呆着不动就痛；她着急听到
领导放她走的消息但总也没听到，导致她的耳后疼；她对领导故意拖着不放她
走的急气等不平，对应就伤到了脖子两边的斜方肌；领导故意顶着上级的命令
不放她走，她心理不平，以及她故意和领导顶着干的心情导致了她的头顶疼。身
体是我们心理的最好显示器，有什么心情，就会在身体相应部位存病，这种心
理 和 身 体 部 位 的 对 应 关 系 ， 也 是 适 用 于 每 一 个 人 的 。
　　多年来对人的心理和生理、病理之间相互影响的研究，让我深刻认识到，心
理对身体的巨大影响性和广泛的作用力，多样的不同心理，造就了多种不同的
病理感觉和症状，从心理随着时代发展千变万化的角度讲，新的病种也必会随
着时代的发展层出不穷。现代社会颈椎病的普及，说明有某种某些相同心理的人
很多；某种相同的心理，也很容易通过各种信息传播手段，传给更多的人，从
而扩大了得相同种类病症人群的范围。一个人自己遇到事情时，保持心情平静本
来就不容易，如果受到别人的感染还能保持心情平静就更不容易。愿我所讲的能
让大家从中受益，平静您的心情，健康您的身体，同时希望大家在自己心情平
静身体有收获的同时，能将平静的心情传染给其他人，让更多的人因你而平静，
因平静而健康。
《中老年健身科学》 2007 年第 10 期

第六 十二讲 擦亮 心中的 镜子

——颈椎病系列讲座（五）

　　前面的几期讲座我们讲解了颈椎病中的几个症状，比如仰头、低头、转头、歪
头时颈椎痛，和头不能动与一动就疼，这些从医学的角度上讲，都属于颈型。这
次开始我们再来说说椎动脉型的颈椎病。椎动脉型的颈椎病是在颈椎退变的基础
上，引起椎动脉供血不足，而引起的一系列病症。椎动脉型的颈椎病的症状有五
种，其中主要的三种是眩晕，耳鸣，还有头痛。这些症状可能是单一出现的，也
可能是混合出现的，这就要看相应的心理定位是单一的还是复合的了。而且我所
调制的很多病人也并不是只有一种类型的颈椎病，而是可能包含了颈型、神经根
型、脊髓型、椎动脉型和交感神经型中的两种或者更多，这也就是混合型。比如有
人孩子突然病了，于是她很害怕孩子有危险，但是自己想要帮忙却什么也做不
了，她即觉得晕眩又觉得手臂麻木，那这就应该是椎动脉型和神经根型的混合
型。因为人往往在同一件事情上有很多个想法，所以就容易有几种颈椎病的症状。
但是只要把每一种类型相对应的病症调整好了，颈椎病的总体就会好转的。
　　我们先从眩晕开始讲起吧。每当患者头部向后仰、低头看书、突然转头、反复

136
左右转头时，发生眩晕。在之前的讲座里我们也说到过了，与颈椎相关的疾病，
共同的心理特点就是觉得被“卡住了、拿住了、压住了”等。再具体到椎动脉型的
颈椎病，就跟“需要”有关，也就是自己所需要的事情或物品被卡住了而引发
的不平静心理。颈项转动时可诱发眩晕。按照心平健康学的规律，眩晕可以分为
眩和晕两部分，眩的对应心理定位是由于变化太快而引起的紧张和担心等，晕
的 对 应 心 理 定 位 是 在 两 个 事 物 之 间 犹 豫 不 知 道 怎 么 办 。
　　其实生活中能引起这样的心理的事情是很多的，比如，本来工作干得好好
的，领导却突然说要让自己提前退休；又像，本来一直盼着小孙子的出生，好
带孙子，可是生下来之后儿子和媳妇却说老年人的教育方法太陈旧，不让给带
孩子了。正因为生活中有很多事情都是不断变化着的，所以如果不能接受这种突
变的话，那就很容易使颈椎存病，所以有颈椎病的患者才会那么多。
　　有位患有颈椎病的学员，在一次课上就说到了她的经历。她年轻的时候生孩
子，在生之前丈夫就说婆婆会给他们看孩子的，于是她就把家搬到了离婆婆家
近的地方，并且还调换了工作，一切准备都是按照婆婆会帮他们带小孩来做的。
可是生完孩子之后婆婆突然就说不管带孩子了。这位学员想着为什么突然就说不
管看孩子了呢，就为这个突然的变化而生气，并且不知道这样的话自己以后该
怎么办，于是转头时就有眩晕的感觉。后来我就跟她说，您要把这种心情转变过
来，要对老人多一些理解，要把突然发生的自己意料之外的事情当作是锻炼自
己的快速应变的能力，把觉得自己受到伤害的事情转变成是锻炼自己，这样的
心情会提高人体的免疫能力。这样想了一段时间之后，这位学员的病情就有了明
显 的 好 转 。
　　还有一位学员，也讲了自己曾经觉得不平的一件事。以前她的妈妈都是和自
己一起住的，可是弟弟家里要搬迁的时候，就把妈妈给接过去了，并且把户口
也转了过去，等到搬迁完了之后，弟弟就说让妈妈住到了亲家母亲的房子里，
可是没过两年，亲家母亲也说要住就又没有了住的地方。这位学员就为了这一次
次的变化而不平静，想着，“当初搬迁的时候我就劝妈妈说不要搬过去，但是
她不听，后来搬到亲家母亲的房子之后，又忽然说不让住了，我就担心我妈妈。
”这又是因为突然的转变而引发的担心，并且又不知道怎么跟妈妈说才好，所
以还有犹豫，这样的心理就会导致眩晕。我就跟她说，事情不断地变化是正常的
现象。而且，您看，通过这一系列的事情，老母亲就更能觉得女儿的好，也就能
理解当初为什么要劝阻她了；而且您也要理解老母亲为了自己的儿子的利益而
想 要 付 出 的 心 情 。
　　另外一种症状是耳鸣。耳鸣在颈椎病里有不用转头也会感觉到的特点。我们
在探索中又发现了耳鸣的心理定位特点，是别人卡着不让自己听，或者是自己
卡着不让别人听。卡着跟颈椎有关，而不让听则是与耳鸣有关。
　　曾经给一位患者调病的时候，他讲述了这么一件事。他想从所在的工厂调职，
并且已经和最上面的领导说过了，也得到了认可，但是他怕车间主任要是知道
了，不放他走、给他捣乱，心里很紧张，于是他就卡着这个消息，想无论如何也
不 能 让 车 间 主 任 听 到 了 。
　　我就给他讲，您的耳鸣，就是因为想卡着这个事的消息，怕车间主任听到
了。首先，您可以先放松地回想一下当时担心和紧张的心情，平静地进行回忆，
就可以起到一定的调整效果。但如果想更进一步地治疗，就还需要转变一下想法。
车间主任听到了也不一定就会阻止您调职，有些只是自己的错觉。如果确实是阻
止和捣乱的话，也是锻炼您的应对能力。再说，车间主任不愿意放人，也是认为

137
您有能力、有技术，这说明是对您得重视。有实力到哪里都不怕，总会再有机会
的 。
　　其实这种卡着不想让人听到的情况还有很多，比如说不想让儿女听到的，
不想让老伴听到的，不想让领导听到的，不想让职工听到的，不想让邻居听到
的，等等。这些都可能造成颈椎病型的耳鸣。您可以试着改变一下想法，有些话
让别人听到，可能并没有您想象的那么严重，而且兴许还有意想不到的好的效
果也说不定。但是不管结果怎样，我们追求的是心的平静，如果平时总担心一件
事情被别人听到，精神是不可能放松的，我们要做的就是经常擦亮自己心中的
那面镜子。除了想开事情之外，我们还要从根本上理解，事情的发生和发展都是
自然的，而且是必然的，并不是我们想让它怎样就能怎样的，所以不管发生什
么我们都去坦然面对就好了。
《中老年健身科学》 2007 年第 11 期

第六 十三讲 理解 生活， 才能享 受生活

——颈椎病系列讲座（六）

　　在之前的几讲里我们已经对颈椎病作了一些讲解，比如颈型颈椎病有仰头、
低头、转头、歪头时颈椎痛，和头不能动与一动就疼等症状；上一讲我们还讲了
椎动脉型颈椎病。这次我们来说说脊髓型的颈椎病。脊髓型的特点是，伴随由颈
椎 病 引 起 的 下 肢 不 适 。
脊髓型颈椎病会影响下肢，表现为颈椎活动时出现腿部无力的感觉，并且一般
为单侧腿。所以如果腿部有上述的感觉的话，有可能是腿本身的病症，也可能是
与 颈 椎 有 关 的 ， 这 里 我 们 要 讲 的 是 后 者 。
　　之前我们已经多次提到过，与颈椎相关的病症，其相应的心理定位是被“
卡着、拿着、压着”，尤其是觉得自己最关键的部位被卡住了。我们可以想一下，
如果人的脖子被抓着，这个人基本就没法自由活动了，这种生理上的现象，跟
我们的心理是对应的。如果觉得被卡住了而不能挪动或是移动的话，就会影响腿
的运动，就是脊髓型的颈椎病。并且，腿的特点以酸、麻、无力为主要表现，以虚
为主，这和我们总结的普遍的心理规律对应，就是觉得该干的干不了，该去的
去不了，该得到的没得到，等等，当事实与自己的预期出现了差距的时候，出
现的不平衡心理导致肢体的症状以虚症为主。人们认为自己被别人“卡着、拿着
”是多余的、过分的，导致气血不能正常通过、不能达到而产生的疾病，是颈椎
部位的实症；而影响的对应部位确是因为不足而产生的虚症。
　　比如有些人想去旅游，但是因为没有钱，所以不去了，这样如果认为是被
钱卡住而去不了的话，就会出现颈椎病并且连带有腿的症状。或者有钱，但是有
家里人反对的话，一旦觉得被家人卡着了去不了的话，也会是相似的影响。我们
在治疗时要做的，就是在发现了自己是对于什么事情有过不平静的心理之后，
主动地去转变自己固有的观点，来使自己可以接受更多的事物，让自己的心更
轻 松 。

138
　　有位颈椎病患者就讲过这样的一个事情，她想去游泳，但是丈夫却不让她
去，不给她钱让她去不成。于是她觉得是丈夫卡着她，导致她去不了的。“卡着
”相应地影响颈椎，“去不了”就影响腿。于是我就帮她分析说“您丈夫不让您
去，也有他的考虑，比如担心您有危险之类的，所以您要多理解他。而且，卡着
不让您去，您就跟丈夫较劲，说明您想去的心情太强了，您丈夫这么做，也是
因为您需要有人来平衡您过强的盼望心理。”然后她按照新的角度回想过这件事
之 后 ， 颈 椎 病 引 起 的 腿 部 感 觉 就 明 显 好 转 了 。
　　还有一位学员，他的病症是椎管狭窄，腿吃不上劲。后来他和我们谈了他的
情况，他的单位限制员工只能去合同医院看病，而不能去别的医院，他觉得合
同医院不够好，但因为被单位卡着，而没法自由选择，但又无能为力。我就告诉
他：“正是您这种觉得被单位卡着，去不了合同医院以外的医院的心理，才使
您的腿吃不上劲的。您看，您本来想去别的医院看病，也是希望自己的病能好，
但是您自己觉得被卡住了之后，倒又多了一个脊髓型颈椎病，这样就得不偿失
了。我们生活幸福的基础首先是健康的身体，所以我们应该多保持良好的心态，
这样就能少得病了，是不是也就没有去哪个医院的烦恼了呢。而且，在合同医院
看病是单位的政策，很多单位也都是这样规定的，这也是为了能够有效管理。您
和政策过不去没有用，甚至对自己是负面的影响，所以我们要去适应政策。”后
来这位学员沿着这个思路平静地想这件事，尝试着去理解单位的做法，慢慢的，
症 状 减 轻 了 不 少 。
　　还有一位患者，讲述了她的往事。她年轻的时候很有能力，工作成绩出色，
领导对她也很重视，但是她自己觉得在这样的小工厂里，没有太大的发挥余地，
如果一直在这儿的话，自己可能就被埋没了。于是她想调职到别的单位，去到能
更好的展现她的才能的地方。但是因为对于这样的小厂子来说，这样的人才不可
多得，于是领导就卡着不让她走，于是她总觉着想走却被卡着走不了。我就跟这
位患者说：“正是您这种觉得被单位的领导卡住了，想走却走不来了的心情，
才导致您活动颈椎的时候会觉得腿部无力的。您可以试着换一种想法，虽然您在
小工厂里面发挥的余地比较小，但是领导对您很重视，因为如果不重视的话，
也就不会千方百计地想要留下您了；而如果您去了大公司，那里有能力的人就
比较多，可能就显现不出来您的优越了。其实每一件事情都存在着好与坏的两方
面，我们学习平衡理论，就是要能够同时看到这两个面，这样我们的心就可以
释然了。所以不能只看到去大公司的好和在小工厂里的不好，如果认定了这样的
情况就是对自己不好的话，那样自己的身体就会不好了。而且再回想那个时候，
年轻人容易气盛，觉得自己很了不起，哪里都特别需要自己，其实也并不是这
样的，有才能的人，这世上有很多，关键是看人的容量的大小。所以工厂的领导
不让您走，其实也是对您的帮助，不然您到了别的地方可能过于亢奋，结果可
能更不好呢。”然后这位患者又换成平静地心态来反思那件事情，经过几次，觉
得想起那件事不再耿耿于怀了，对领导也多了些理解。于是，转动颈椎时腿部的
无 力 感 觉 也 随 之 消 失 了 。
　　看了这些例子，大家应该也能掌握规律了，觉得被“卡住了”的不平心理
就会引发颈椎病，而被卡住之后“想去却去不了”的心理会是腿部无力，这也
就是脊髓型颈椎病。治疗的时候，我们就根据这个规律，回想自己是否有过这样
的心理，然后把相关的事情，用平静的心态反复回想，对病症就会有放松的效
果，然后才找到自己心理不平的原因，换个角度来理解，把逻辑疏通，这样病
就 会 逐 渐 痊 愈 了 。

139
　　病症，只是我们过去所存下的不平的心理，在我们身体上的一个反映，所
以得了病也不用怕，就利用这个机会，来让我们解开心里过去留下来的结，以
此来更好地理解社会，理解自然，过上轻松快乐地生活。
《中老年健身科学》 2007 年第 12 期

第六 十四讲 解开 自己逻 辑的束 缚

——颈椎病系列讲座（七）

　　现代医学将颈椎病分为了六类：颈型、椎动脉型、脊髓型、神经根型、交感神
经型和混合型。在前面的几讲中，我们已经介绍了前四种的特点，及其在心平健
康学中的心理规律。　　这次我们来谈一谈神经根型的颈椎病。神经根型颈椎病
的特点是颈椎影响肩臂部位。我们已经反复地强调了颈椎病的心理特点是觉得“
卡住、拿住、压住”。再结合肩臂部的定位规律，肩膀是和“责任、负担”有关，
上臂是和“被推卸的责任、扛不住”有关，肘部和“管闲事、帮忙”有关，小臂
是和“抵挡”有关，手是和“干、做”有关。神经根型的颈椎病，就是因为觉得
“被卡着”而产生相应的不平心理才影响到肩臂的。根据不同的心理，感觉表现
为 疼 痛 、 酸 、 麻 、 无 力 、 沉 重 等 等 。
　　生活中，容易让我们定位成自己被卡住的情况有很多，比如被单位领导卡
着，被家人卡着，被钱卡着，被病卡着，被规定卡着等。还有另一方面就是自己
卡着别人的情况，比如想要卡着丈夫，防止他乱花钱，或者卡着孩子，别总是
上网玩游戏等。这些与“卡着”有关的事情，一旦引起心情的不平静，就会影响
颈椎。下面我们举几个例子，说明神经根型颈椎病的心理原因和想开的方法。
　　有一位学员，从小家里比较穷，长大了之后富裕一点了，就想要帮助自己
的弟弟妹妹。一方面是觉得自己是大哥，理应照顾弟妹，另一方面，弟妹们有的
还小，有的过的还是比较困难，所以就想多给他们些钱。但是呢，妻子却不太赞
成他这么做。于是，他虽然自己有点钱，却因为觉得妻子卡着，而没法给弟妹们，
觉得自己想帮忙却被卡着帮不上。就是这样的心情，导致了他得了神经根型的颈
椎病。两边的胳膊肘都觉得无力。后来我跟他讲这个问题，说：“首先，要理解
妻子，她也是为了你们的家庭着想，如果你把钱都给了娘家，给了弟妹们，那
你们的生活就会受到很大的影响。弟妹虽然也是需要帮助的，但是人的成长都要
靠自身，这是现在还不够好的环境，给了人努力去改善的动力，所以，也要多
放手给他们锻炼的空间。如果真的是有急事，那到时候出手相助也不晚，而且妻
子也不会不同意的。”这些都是这位学员年轻的时候的不平心情导致现在的颈椎
病的，首先是平静地反思那时候的心情，这样就可以起到一定的放松作用。然后
再 从 逻 辑 上 ， 把 事 情 想 开 ， 这 样 病 就 是 慢 慢 好 转 的 。
　　还有一位学员，也是神经根型的颈椎病，他是颈椎疼，同时带有手疼。后来
他说了一些自己的情况。他 55 岁的时候，单位让他内退，但是他自己不愿意。一
方面是因为他觉得退了休之后在家也没事干，人一待着就该觉得心里空了，另
一方面，内退了之后就只能拿固定的退休费，如果继续干的话挣的钱能多一些，

140
再有，他也比较喜欢他的工作，因为一直干得不错，觉得很能体现自己的价值。
所以，单位让他内退的时候，他争取之后也没有什么改变，他就觉得自己被单
位卡着，而没法继续干工作了。这个就是病因所在。我就给他讲：“您可以尝试
着从其他的角度来看待这个问题。虽然现在您觉得可能退休了之后没事情做会很
闷，但是您可以慢慢找到自己喜欢的娱乐方式，生活照样可以过得有滋有味，
而且那时候没有了工作压力，才正是好好享受生活的机会。自己的价值也不是只
能在工作中才可以体现。钱再多也买不来健康，所以我们要调整好心态，遇事能
以平静的心情面对，那才能真正轻松快乐地生活。而且，现在每年毕业的年轻人
都很多，但是工作岗位却相对较少，我们就当是把位置让给了自己的晚辈们，
不也挺好的吗。”后来经过我的劝说，他又换成平静的心态自己反复地回想退休
时候的事，不再认为自己是被卡着不能干工作了，颈椎病就逐渐地缓解了。
　　还有很多这样的情况。比如，正是工作要劲的时候，却突然病了，没法去上
班，觉得自己被病给卡住了；又或者有些想要参加的活动，却因为自己的年龄
超过了要求而被拒绝了申请，于是觉得自己被年龄卡着，没法干想干的事情，
这 样 的 心 情 都 会 导 致 神 经 根 型 颈 椎 病 。
　　还有自己卡着别人的时候的不平心理，同样可能会致病。比如家里的小孩子，
特别爱上网，或者特别爱打游戏，于是家长就想限制孩子，往往是卡着不给买
电脑，要不就是卡着不给钱，省得他去外面玩儿。这个时候那种想要卡着不让小
孩干什么的心情也是不平静的。如果不给买电脑却总跑出去玩，这时候那种想卡
着却担心卡不住的心情，就是有些人得神经根型颈椎病的根源。您得理解孩子爱
玩的心情，循序渐进地跟他讲道理，只靠这种硬性的措施卡着他不让他玩，是
不能从根本上解决问题的。总是不让他玩痛快了，他就总也没有觉得够的时候，
就一直不会主动停下来。大多数孩子都会经历过一段对什么事情很着迷的阶段，
但是其中大部分都会慢慢地过渡到理智的爱好和追求上，家长要做的是为孩子
指引方向，而非限制孩子的自由。而且，对于孩子来说，总觉得自己被家长卡着，
没法玩游戏，没法干想干的事，也同样会引发颈椎病的。
　　颈椎病是一种常见病，其中神经根型的占了很大一部分。因为生活中我们会
受到一些限制，如果这些限制阻碍了我们做希望做的事情，我们就会把它们定
位成负面的。其实这时，我们要换个角度，想想它存在的合理性，这些限制可能
正是保护了我们的东西。就像是法律限制了我们不能做违法的事情，也正是有这
些 限 制 ， 我 们 才 能 生 活 的 安 稳 。
　　其实，每个事物都可以从很多角度去理解，并不一定说哪个就是绝对正确
的，但是我们的想法应该尽量贴近自然，这样我们的逻辑就是通畅的。我们生活
中的痛苦，正是因为我们把自己困在了自己的逻辑之中。
《中老年健身科学》 2008 年第 1 期

第六 十五讲 反应 在内脏 ，根源 在颈椎

——颈椎病系列讲座（八）

141
　　在前几篇文章里，我们简单谈了颈椎病的几种类型，那些我们都比较容易
理解，因为它的感觉所在部位与颈椎有关，或者是颈椎活动时影响的部位，我
们可以找到联系。这次的交感神经型，颈椎没有感觉，表面上功能也没有联系，
但 是 治 疗 时 又 必 须 从 颈 椎 的 概 念 开 始 。
　　交感神经型颈椎病，心理成因是复合的，几个概念合在一起才能形成交感
神经型颈椎病。在调整时也要把对应的几个方面想到。这些波动的心情在调整治
疗时，首先是和颈椎有关的概念，如：被什么卡着、压着、拿着。然后第二个对应
感觉和概念，它影响了什么功能或频率，如：听、看、说、走、拿、出汗、睡眠、凉热、
心率、大便、小便。这些功能或频率由什么部位或对应脏器完成是第三，如：五官、
头 部 、 肢 体 、 心 脏 、 大 肠 、 膀 胱 等 。
　　当病症出现的时候，我们感觉某个部位不适，和对应功能受到影响，并没
有感觉到颈椎有病。我们是通过对应部位和功能的不正常，找到使自己或别人出
现不正常的所对应的事物或人物。这些不正常的关键，是被对应的人物和事物卡
着 、 压 着 、 拿 着 ， 所 以 病 根 在 颈 椎 。
如果只按照这个部位和功能的规律，把对应的事物或人物反思了，而没有把卡
着、压着、拿着等对应颈椎概念想到，效果较差，只是当时起到放松的作用，得
不 到 稳 定 的 治 疗 效 果 。
卡着、压着、拿着本身并没有病，不是遇到这些事情就出病。你把这些事情看的很
正常，或者对你没有什么作用，身体仍然正常。调整时，要把当年与卡着、压着、
拿 着 有 关 ， 认 为 不 正 常 的 事 情 想 开 。
　　这次先介绍交感神经型的两种症型：括约肌症状和心脏症状。
　 　 1. 括 约 肌 症 状
　　 急性发作时，表现为尿频、尿急、排尿不尽。发作过后，此症状可消失，这
点 与 脊 髓 型 颈 椎 病 造 成 持 久 的 排 尿 障 碍 不 同 。
由于与卡着、拿着、压力有关，才导致不能正常的表达、泄露、宣泄，所以表现在
尿 ， 但 根 源 在 颈 椎 。
　　因为尿频、尿急、排尿不尽的对应心理是以想表达、泄露、宣泄等概念为主，
以及有关说的心情和状态。尿频是多次说、反复说的状态，尿急是急于说的状态，
尿 不 尽 是 没 有 说 完 的 状 态 。
　　在教学中有一位学员，有尿频、尿急、排尿不尽的现象。经分析，查找到这样
一个事情。她是老师，教学能力较强，所带班级每个学期都是先进班集体。调进
学校来的个别学生，就要放在她的班里，她非常着急想和领导说不要这样安排。
在和领导说的时候，不等她把理由说完，领导就说那学生放在其它的班里管不
了，就放在她的班里。又有个别学生进来时还放在她的班里，她急着和领导说了
几 次 ， 都 被 领 导 压 了 回 来 。 心 情 不 能 平 静 。
对这个事情进行了对症分析。急着和领导说的心情，是尿急；想多说几次的心情，
是 尿 频 ； 被 领 导 压 着 没 说 完 的 心 情 ， 是 尿 不 尽 。
　　调整时首先平静心情，对此事进行反思。把自己认为领导给的压力想得正常，
平静面对现实，把当时急着说的心情想平。根据需要自己进行多次调整，把类似
的事情同时进行调整。经过一段时间症状得到缓解和治疗。
　　在咨询中还遇到一种情况，是自己压着、卡着别人。不让别人说的不平心情，
自己认为说出来解决不了，而且更加麻烦。出现的感觉是，有尿感却尿不尽。尿
感是知道别人想说；尿出一部分还有尿不出来，是知道还有话，又要卡着、压着
不让说；总是想尿，是觉得别人怎么一次一次地老说；不舒服，是觉着事情憋

142
在 里 面 又 不 成 。
　　实际生活当中，这些不平的心情不一定全有，要有卡着、压着的跟颈椎有关，
然后是对应的哪个症状，反思对应症状的不平心理就可以。
　　还有一种情况是，和泄露、露馅有关的概念，也可以出现尿频、尿急的现象。
比如自己对自己的水平没底，怕在表演、比赛、出现、表现、接触、进行当中露馅或
泄露，就可以出现尿频、尿急的现象。但有很多是和颈椎无关的。只有因颈椎概念
导致尿频、尿急的，才属于颈椎型。也就是因为在有压力、被卡的情况下才泄露或
露馅的，属于颈椎型括约肌症状。在调整时要注意明确概念，对应治疗，使之产
生 更 好 的 效 果 。
　 　 2. 心 脏 症 状
　　心率多表现不正常，有的为心动过速，有的为心动过缓，也有的二者交替
出现。有前区疼痛者相当多见，易误诊为冠心病，但心电图正常，称“假性心绞
痛 ” 或 “ 伪 狭 心 症 ” 。
表现为心率不正常，有的为心动过速，有的为心动过缓，也有的二者交替出现。
心率一般是和快慢、频率的概念有关，心情不平使其发生变化。盼望快或觉着快，
是心跳过速；盼望慢或觉着慢，是心跳过缓；快慢都不平静，或觉得一会儿快
一会儿慢而不平静，二者交替出现。因为是卡着、拿着、压着使得快慢、频率不正
常 ， 所以病根在颈椎。如果没有关系，症状虽然一样，也不是颈椎病。
　　有一位学员心动过缓，经过查找分析，是和自己的事业有关。是自己觉得事
业发展很慢，自己设计预想的很好，但是由于资金的关系，而不能正常启动，
影响事业的发展，在家人、朋友面前觉得这样慢的发展，压力很大，难为情。我
对此进行了分析，之所以属于颈椎型心动过缓，是因为心情不平的根源是卡在
资 金 上 ； 对 慢 的 不 平 心 情 导 致 心 动 过 缓 。
　　另外一位学员心动过速，也是和事业发展有关。同样是没有正常发展，卡在
了没有好的政策上，但是他的不平心情的重点是盼望，急切的要求快点、快点发
展。我对此进行分析，他的症状属于颈椎型心动过速，根源是卡在政策上，所以
根 是 颈 椎 ， 盼 望 、 着 急 想 快 点 的 心 情 导 致 心 动 过 速 。
　　有人可能要问，同样是事业不能正常发展，怎么一个心动过缓、一个心动过
速？这是因为同样一个事情，不同的心理定位，导致不同的结果。不平的重点是
发展太慢，就是心动过缓；不平的重点是盼望、着急，就是心动过速。也有的人
两方面都不平，既跟发展缓慢不平，又跟急切盼望不平，会出现一会儿心动过
速、一会儿心动过缓交替出现的症状。伴随其它症状出现时，结合着反思对应内
容。如有前区疼痛，反思着急、害怕、生气或怨恨的心情。颈椎型要把卡在哪里、压
在哪里进行反思；不是颈椎型的，只反思对应内容就可以。
　　交感神经型颈椎病，症状有十多种，这次我们对其中的两种进行了解释，
以后根据需要对其他症状进行讲述，读者在看的时候要注意与自己的情况相结
合，平静的按照规律反思自己。
《中老年健身科学》 2008 年第 2 期

143
第六 十六讲 表现 在肢体 ，根源 在颈椎

——颈椎病系列讲座（九）

　　在很多人心里，提到疾病，很快会想到外因，比如风、寒、暑、火、细菌、病毒
和缺乏营养等等。提起治疗方法，会想起打针、吃药、手术、按摩等等。我们虽然感
觉到外因的真实存在性，和外治方法的有效性，但有时我们也会疑惑地问自己。
为何在同样的外因下，我们的感觉会有如此之大的差异？同样的病用同样的药
物，为何效果不同？有些药开始时很好用，但为何越吃效果越差？吃了很多富
含营养的食物，为何抵抗力不见增长？有些问题我们好像已经找到答案，但继
续 追 问 下 去 又 无 法 说 通 。
　　经过进二十年的研究，心平健康学逐渐在中医内因基础上发展成熟。解开了
我们心中许多的疑惑，体验到我们身体反映出的，并不只有外因，还有内因。外
因是条件，内因是根据。用寒冷发现疾病内因，从心里进行内调。这使我自己在
耐寒比赛中获得冠军，创造了在零下二十度的环境中身穿泳裤四个半小时的成
绩。一些亲戚和朋友不理解，问我：“那你夏天怎么办？”我又用热的条件发现
自己的内因，进行心理对症调整，增强了耐热的抵抗力。将总结出的规律教给学
员 ， 使 学 员 们 也 产 生 了 耐 寒 和 耐 热 的 抵 抗 力 。
　　所以上面提到的有些疑惑，我们就可以解释了。并不是外因没有影响，但是
外因是在内因的基础上起作用的。所以如果不调整内在的原因，只改变外在的环
境 的 话 ， 有 些 病 症 是 无 法 根 治 的 。
　　在前面八讲里我们谈了颈椎病的一些对应心理规律。在上期的文章里，我们
谈了交感神经型颈椎病中的两种症状的对应心理调解，一种是括约肌症状，另
一种是心脏症状。这次和大家谈谈交感神经型颈椎病，另外两种与寒热有关的。
表 现 在 肢 体 ， 实 际 在 血 管 ， 根 源 在 颈 椎 。
　　我们感到心里不平的是对于结果，也就是症状表现所在的位置，并且和这
个位置的功能有关。例如：症状表现在上肢，就和“接、送、拿、打、干、帮、抬、提
”等相关概念产生的不平心理有关，这也就是为什么在上肢这个部位。当我们找
到这个部位对应的概念或事物后，进行深度和功能对应。以上肢为例，有皮、肉、
血、筋、骨和关节，皮的对应心理概念是“保护、防备、外层”等，肉的对应心理
概念是“储备、存留、缓冲”等，血的对应心理概念是“需要、有用、有害、无用”
等，筋的对应心理概念是“控制、连接”等，骨的对应心理概念是“支撑、努力
”等。血管运送血液。血管是“需要”经过的地方和环节，是对“需要”的管理。
血 液 通 过 血 管 达 到 需 要 的 地 方 。
　　我们在使用心平健康学为自己诊断病因，和做出相对的调整的时候，一定
要找准对应关系。同一件事情，反思的角度不一样，效果可能就不同，所以，第
一步是找准，第二步是想对。我在这次的文章里，都作了详细的分析对应，读者
们 可 以 通 过 学 习 ， 并 结 合 自 身 来 运 用 。
　 　 1. 血 管 痉 挛 症 状
　　医学上对于此种症状的描述是：肢体发凉、发木，遇冷时有刺痒感或麻木疼

144
痛感。查体可发现局部皮肤温度降低，但无痛、温觉减退。
　　这些因为“卡着、压着或拿着”，造成下述这些感觉和对应心情。“得不到、
给不了、去不了、走不了”，和自己认为不好的事情“只能接受、只能去”等等，
产生的不平心情，对应肢体发凉、发木；遇冷时刺痒或麻木疼痛，对应心情是遇
到不好的事情时，那种“刺激、闹心、忙乱”的心情和不知道结果如何的担心。查
体可发现局部皮温降低，但无痛、温觉减退，对应心情是在“不好、不能”和条
件不足的情况下，“自卑、失落、无激情”。虽然感觉在肢体，但是属于颈椎病。
　　在耐寒练习当中，有很多学员反思了这个规律对应的事物。如自己想去某个
地方旅游，家人卡着不让去，时间卡着不能去，资金卡着不敢去。想调动工作，
领导卡着不让去。因为身体情况卡着，想去不能去。因政策、环境、条件卡着，不
能去或不能回。被经济、政策、环境、情感卡着，不愿去也得去。对别人的去和不去
等不平的心情，使下肢发凉、发木。经过调整，产生了耐寒能力，提高了身体的
抵 抗 力 。
　　有一位学员四肢发凉、发木，学习后自己反思了这样一件事情。几年前得了
一场大病，经常心脏部位疼痛、发憋、发堵，头部发晕、发堵，到医院检查是心脏
病、血压高，当时心情很紧张。自己压力很大什么事情也不敢干，好多事情都要
别人帮忙，做一些简单事儿心里也很紧张。稍微远一点的地方都不敢去，家人经
常嘱托不让动。这种被病所压、所卡的心情，明确的对应影响的部位是颈椎；表
现出来的变化是不能去、不让去、不能干、不让干、别人帮，对应影响的部位是四
肢；认为是一件不好的事情，对应感觉是凉；不知道什么时候好是木。对此事进
行了多次反思，通过调整，四肢感觉发生了变化，之后又按此规律，对其它事
情 进 行 反 思 ， 身 体 状 况 得 到 很 大 改 善 。
反思被什么事情或人物卡着，应该得到的没有得到，我们首先想大的事情：爱
情、房子、工资、岗位等。根据自己的情况展开其他方面，然后反思小的事情被卡
着的当时的不平心情，如：吃的、穿的、用的、玩的。被什么事情或人物卡着，不
愿 意 接 受 也 要 接 受 。
　 　 2. 血 管 扩 张 症 状
　　医学上对于此种症状的描述是：指端发红、烧灼、喜冷怕热、疼痛过敏、项胸
背 灼 热 感 等 。
　　指端发红：单纯的指端发红有两种可能，一是和冷有关而且手是凉的，在
冷的环境下可以冻得两手发红，伴随其他不适感觉。主要是自己认为以前不好的
事情得到多了，不愿意接受也只能接受，对自己不好的事情也要做等。这些和“
不好”有关的心情是血管痉挛症状。二是在热的环境下手发红或是有热的感觉。
好的事情得到多了、接受多了、不愿意接受也只能接受；还有就是觉得别人得的
好处太多了。这种情况的是血管扩张症状。都是指端发红，我们可以用冷热来区
分，冷的情况下发红是因为“不好”的事情；热的情况下发红是因为“好”的
事 情 。
　　手足烧灼、项胸背灼热感：一方面是不愿意接受的好，另一方面是好过了不
接受。面对好事情的激动感和其他不平心情影响的是前胸，对事后的好和背后的
好影响的是后背。例如：别人为了你身体好，给你送来了营养品，可是你自己觉
得多余，但对方非让你吃，给你压力，你担心他以后再给送来。你不愿意接受，
不愿意得到，对应影响的是手；因为定位对方是好意，所以对应是热；这种因
需要和不需要产生的不平心情对应的是血管；别人压着卡着非让你接受对应的
是 颈 椎 。

145
　　喜冷怕热：喜欢冷是希望对方降温，不要这样表现；怕热是不要对方这样
继续好的表现。例如：别人给自己送礼，这是一件好事，有的人不愿收礼，也有
因某些原因怕收礼，如果收了就变成了压力，卡在某个环节。
　　疼痛过敏：虽然是好事，害怕这样出现、害怕继续和生气的心情。例如：单
位发奖金、分房、涨工资等，怕别人得到的多，或者因为给别人的多而自己生气，
或是怕自己得到的多了，以后工作有压力，领导压着、卡着只能这样。奖金、分房、
涨工资等，这些好事对应的是热；得到、拿着、接受对应的是手；自己和别人的
需要对应的是血管；领导压着、卡着对应的是颈椎；对这个事情的害怕和生气对
应 的 是 疼 痛 。
　　前面说的是症状对应概念和心情，平静反思就可以调整。我们不要忘记根在
颈椎的，我们调治颈椎型，在反思时把“被迫、压着、卡着、拿着”的感觉想到。
　　实际在血管，我们在反思时要对应需要和不需要的概念。因为需要的概念是
血 液 ， 连 带 的 关 系 是 血 管 。
　　对应的感觉是心情或好坏等的定位，艰难心情对应的是酸痛或沉重；怨、恨、
气等心情对应的是痛；急、怕、担心、惦念等心情对应的是疼；大、多、长等心情对
应的是胀；定位是好的事情对应感觉是热；定位是坏的事情对应感觉是凉，等
等。我们在用心平健康学进行心理调节时，对应的越到位，效果越好。
《中老年健身科学》 2008 年第 3 期

第六 十七讲 问问 大肠， 想开了 吗？

　　关于颈椎的文章这已经是我们写的第十篇了。在每次的文章里，我们都讲了
不同类型的颈椎病的对应心理规律。一方面使颈椎病患者从病因上又有了新的认
识角度，另一方面给颈椎病的预防增加了心理预防这个途径，同时也给治疗颈
椎 病 增 添 了 一 个 新 的 方 法 。
　　这次是我们颈椎病系列讲座中的最后一讲，交感神经型的另一个大肠的症
状和心理的对应规律，但这次重点是：怎样想，才能治病。
　　在我这些年的教学和咨询当中，很多人都提到了一个常见的问题：大便不
正 常 。 虽 然 危 害 不 大 ， 却 让 人 经 常 感 到 痛 苦 。
　　大肠在中医里是传导之官，主管变化。也就是说，腹泻或便秘，是大肠的传
导功能失调、变化失控。实践中我们发现，和变化有关的心理不平可以导致大肠
的疾病。在大肠的病症中，腹泻或便秘，是常见的症状。
　　在我们的生活中,有一种东西可以给人们带动力、带来欢喜、带来忧愁、带来
烦恼，它也可以让人们着急、怨恨、愤怒、反目成仇等。它就是和我们每个人都密
切相关的——钱。对待钱的状态、心情、逻辑，和我们的身体发生着作用。对待花
钱的各种不平心情，使我们的身体产生疾病，而且是有规律的。当我们用自然的
状态、平静的心情、辨证的逻辑，对自己进行调整时，就可以起到康复治疗的作
用 。
　　就从我自己的一个经历说起吧。从 88 年起，我就开始在全国各地讲课，经
常要坐火车。在火车上大便感觉很不方便。但我在开始的几年中，越是在火车上
越来大便，而且偏急、偏泻，感觉不爽。为了避免这种现象，我上车前就先去大
便，无论有还是没有。到了车上不久还是要大便，而且明显的多于平时。几年以

146
后自然地慢慢减轻了，只偶尔出现大便偏急、偏泻的感觉，基本上正常。在不正
常时我分析自己之前有什么不平心情，发现自己没有做好准备的话，上车后急
于买所需东西的时候，出现急于想大便的感觉。我又对自己进行分析发现，我最
初有穷家富路这样的逻辑，和在车上时由于准备不足而急于买的状态。那又为什
么能自然地减轻了呢？一方面所做的准备逐渐充分了，另一方面，同样一盒方
便面，车上 5 元，站内 4 元，站外 3 元，出现了不愿意在车上买的心情。
　　在我们的生活中,随着我们的感受、对待事物的态度、逻辑发生转变，我们的
身体也发生着变化。我们可以用大肠发现自己对花钱的心理是否正常。把这个身
体现象，当作对自己心灵和行为不平静或不自然的提示，自己进行反思，使自
己 达 到 正 常 的 状 态 。
　　九十年代初，我在东北讲课的时候遇到这样一位学员。他自己认为花钱大方，
并不是抠门的人，但是近几年一直便秘，于是向我询问是什么原因造成的。经过
分析查找，他有两个女儿，便秘正是和女儿穿衣服有关。
　　我问他：“女儿买什么样的衣服您不同意？”他说：“买穿的衣服可以，
但是太薄的不能买，裸露多的不能买，太瘦的不能买。”又问：“您最不平的一
次到什么程度？”他说：“有一次女儿买回来一条裤子，说是什么牛仔裤。我一
看太瘦了，一气之下把裤子给剪了。以后这样的衣服就是不能买。”
　　对于这些事情的这种不平，就反映在大肠上。也就是用便秘提示，在花钱问
题上的不平心情。这种卡着、压着别人的心情是颈椎型，因为是和花钱有关的事
情 ， 所 以 影 响 大 便 的 正 常 。
　　我们只是说到在这类事物中的一点，这类事物的面是很宽的。比如：自认为
是为了对方身体好，卡着不让或限制别人买烟；卡着限制不让别人花钱喝酒；
或自己认为无用就不让别人买的心情。想卡住的概念，在花钱上，产生的症状是
便 秘 。
　　在调整时我们首先把这类事情进行反思。平静的回忆当年，用现在的你劝解
当年的你。对于那些事物性疾病，现在已经想开了，没有逻辑障碍，平静的反思
几遍，就可以起到调整治疗作用。对于有逻辑观点的疾病，调整时需要转变逻辑
观 点 ， 辨 证 的 分 析 事 物 ， 平 静 的 对 待 。
　　我们的感觉是真实的，但是这种真实的感觉，掩盖着经常出现的错觉，这
就是我们心情不平的根源。因为是自己的真实的感觉，我们就形成了概念、逻辑，
我们又拿着这个概念、逻辑去要求自己，要求别人。六七十年代时，人们以艰苦
朴素、不怕脏不怕累为荣。那些打扮自己，追求物质享受的人，被形容是有资产
阶级思想，受到批评、批判，变成被排斥的对象。近二十年来人们的观念发生了
转变，以物质享受为荣。事物的发展就是这样，物极必反自然平衡，阴极生阳、
阳极生阴。当发生变化的时候我们感觉不好，说明我们变化前有“真实的错觉”，
这时我们就应该修正。我们修正的不是事物本身，而是对待事物的态度和角度。
过去，夏天男人穿跨栏背心、女人穿带袖背心是正常的；现在，男人穿带袖背心、
女人穿吊带背心也是正常的。这也是平衡。当别人的做法和自己的观念不符的时
候，平静地表达一下自己的观点，接受一下别人的观点，体会一下别人的感觉。
对别人是一种宽容，对自己可以起到调整和治疗作用。平静、自然、客观地接受别
人 花 钱 ， 就 是 对 自 己 大 肠 的 调 整 和 治 疗 。
　　同样一类事物，不平心情的落点不一样，身体的反应就不一样。同样是别人
买东西，如果不平的是别人花的钱太多，钱花得太快，没有计划、控制，那么出
现的症状是腹泻。自己想卡别人，重点是卡不住，认为别人花得太快或太多，想

147
卡着别人，主要的感觉又是卡不住，出现的症状是腹泻。如果是不管怎样一定要
卡 住 ， 这 个 钱 不 能 花 ， 这 样 的 心 情 是 便 秘 。
　　别人卡着、压着自己花钱，也可以出现腹泻和便秘两种结果。如果是你越卡
着我越花，这种不平心情是腹泻。如果是感觉被卡着、压着不能花，这种不平心
情 导 致 的 是 便 秘 。
　　自己用力节俭，舍不得花钱的不平心情，导致的是便秘。认为别人抠门，该
花 的 钱 舍 不 得 花 的 不 平 心 理 ， 也 同 样 导 致 便 秘 。
　　 在调整治疗时，我们不都是要找到自己的错，不是花钱对不对，很多情况
下是要发现自己的太过或者不及，心情平静不平静。大家都说你对，可你心里不
平的话，仍然是要得病的。
《中老年健身科学》 2008 年第 4 期

第六 十八讲 状态 、角度 与效果

　　有些学员学习了心平健康学理论以后，按照规律进行反思治疗，时而有效
时而无效，不知是为什么？下面我就这个问题进行一下回答。
　　我们在用心平规律治疗时，首先是在平静的状态下，按照“想准、想对、想
开 ” 的 三 个 原 则 进 行 ， 才 能 有 很 好 的 效 果 。
　　平静治疗状态：一个是治疗时的整体状态，另一个是想到某个事物时的状
态。在要开始治疗时，先从整体放松一下自己，各种放松方法都可以，如果您自
己没有其他方法，我推荐使用体呼吸的方法，使自己平静下来。体呼吸是主动放
松自己，想象自己的身体和肺部以相同频率进行呼吸，一般需要 3 至 5 分钟，
感觉自己心情平静以后，再开始用心理定向规律进行治疗。
　　有些人对于疾病的本身就有害怕、紧张感，和对治疗的盼望、紧张等不平心
情。我们把因得病而产生的不平心情，称为继发心理；直接导致疾病的心理称为
原发心理。继发心理一方面使病情加重，令一方面也增加治疗难度。对于得病和
治疗有不平心情的人，在心情平静以后，用现在这个平静的自己劝说以前不平
的自己，对整个过程进行回忆，在那些心情不平比较严重的环节（自己突然发
现、医生诊断怀疑、家人劝说危险、治疗过程不顺等），要多停留一会儿，把平静
的心情状态，劝说进去。使自己再回想得病和治疗过程时，感觉比较平静放松，
然 后 再 回 想 原 发 的 具 体 事 物 或 人 物 。
　　想到某些事物以后，如果感觉自己心情不平，先平静自己再继续往下想。只
要我们平静的反思，消解以前的不平，就会对我们的身体带来益处。但是对于我
们要治疗的病症，不一定有效，因为不平心理对身体的伤害是定向的。于是我们
也要定向地进行心理治疗。根据自己的感觉、部位、姿势、时间、功能等，我们进行
对应反思，使自己所思的内容和病症有对应联系，才能产生更好的效果。
　　表面的做法、状态一样，但是在不同人的身体上的反应不一样。同样一件事
情都是表现得花钱大方，但是有些人大便稀泻，有些人大便干燥，决定因素是
他们的心理不平的角度不一样。在调整中我们发现，那些愿意花钱、状态较急的
人，出现的症状是大便稀泻；那些自己愿意花钱，但是家里人、同事、朋友等不
同意花钱，被他人卡着不花的表现心理不平的人，出现的症状是大便干燥。身体
是对我们心灵的提示。我们的心理不平点，在于自己花钱着急、盼望的，就出现

148
大便稀泻，心理不平点在于受到阻力和别人舍不得花的，出现的症状是大便稀
泻 。
　　同样是表现的比较节俭、不怎么花钱，心理不平的点不一样，表现出的症状
也不一样。症状是大便稀泻的，是对别人的花钱心理不平的，感觉别人花钱太快、
太多、算计不够等；症状是大便干燥的，心理不平的点是自己的节省、算计、计划
等 。
　　同样一个症状，内容包括两个方面。一方面是对自己的不平，另一方面是对
别 人 的 不 平 ， 有 些 人 两 个 方 面 的 都 有 。
　　例如同样一个大便干燥症状，信号类别有三个方面：
　　一、事物性心理不平，就是在某些事情发生时自己的心情不平。比如在经济
困难时期，自己紧张不敢花钱，怕别人花钱，怕亲属要钱，因为和某些人生气
不给花钱等，这些事物性疾病，用现在放松的状态和平静的心情，对当初的人
物或事物进行反思，在心里默默劝解过去那个不平的自己。同一类的事情都可以
想 ， 要 反 复 想 ， 经 过 一 段 时 间 症 状 自 然 就 会 消 解 。
　　二、逻辑性心理不平。这种经济并不困难，只是在逻辑控制下产生的不让花
钱、不能花钱、不该花钱，同样可以出现大便干燥的症状。这种情况只按照事物做
反思不能起到应有的效果。这时就需要在转变观点的同时，平静反思。在十几年
前的学习班上，有一位老先生说：“我这几年大便干燥，按照您讲的把困难年
代的事情进行了反思，效果不明显，是什么原因？”我帮助他进行分析查找，
结果是改革开放以后，有些年轻女士的装束发生变化，他对年轻女士买衣服有
不平的逻辑，认为年轻女士穿裸露的、太薄的、太瘦的衣服就是难看，那些不是
好人穿的，坚决不能买。但当时只是逻辑不平，没有表现出来。后来女儿毕业后
自己买了一条牛仔裤，他看到以后很生气，觉得这么瘦的裤子太难看，然后把
自己认为不能买的衣服进行了宣布，把那条裤子当场剪了。我告诉他，大便干燥
就是这类逻辑导致的。他说：“艰苦朴素是我们的本色，打扮得妖艳不是好人，
我这样想错了吗？”我回答说：“您这样想不是错了，是过激了，不自然了。您
的逻辑不是辩证的，而是事物的一个方面，没有与时俱进。从客观上，在穷困艰
苦的年代朴素是光荣的，随着国家的发展富强，华丽的造型也是光荣的。执著于
自我的逻辑中，用不平静、不平衡的观点要求别人和自己，就是痛苦的根源。疾
病只是对我们的一种提示。从春天到夏天我们要逐渐地减衣服，我们仔细想一想
为什么？是与时俱进。随着环境的变化，原来我们感觉好的，现在变成了我们的
包袱，我们要把它卸掉。我们要随时而变。把社会上的各种变化想正常了，心情
也就平静了。”他用这个逻辑观点，平静地劝解当年的自己，达到想起这些事情
的 时 候 ， 感 觉 正 常 自 然 ， 大 便 干 燥 就 自 然 好 了 。
　　三、性格状态性心理不平。这些人经济并不困难，不管需要的程度如何，只
要遇到和花钱有关的事情，就是能少花就少花，能不花就不花，对自己和别人
都是如此。这种人的大便干燥属于性格状态的原因。治疗的方法，就是在生活中
有意识地改变自己，随着自己的改变，逐步达到调治的目的。
　　为了理解方便，我们把一个症状分为三个方面进行了叙述，而在实际中很
多是混在一起的，我们要根据实际情况灵活应用，达到更好的效果。
《中老年健身科学》 2008 年第 5 期

149
第六 十九讲 早晨 发病的 原因与 调整

　　早晨，同样是早晨，有的人沉浸在美梦当中，有的人享受着早晨的清爽，
而有的人承受着早晨的痛苦。这些在早晨痛苦的人，多么希望自己也能把承受变
成享受。在我的培训和咨询当中，在我们找到了部位和感觉的规律以后，学员们
和来咨询者提出这样一个问题：“为什么同样的病症，发病时间不一样？”我
们进行了研究和实践，发现发病时间和两种不平心情有关，一种是和直接对应
的时间，另一种是和事物的不同阶段。这次我们就重点说一说早晨。
　 　 和 早 晨 直 接 有 关 的 心 情 不 平 的 例 子 。
　　有一位中年的女学员，每天早晨从醒来到起床前这段时间，腰部逐渐疼痛，
起床后疼痛又逐渐减轻。她自己对此不能理解。休息一夜应该身体轻松，怎么反
而不舒服呢？经过查找分析，发现是由和早晨有关的不平心情所致。我问她：“
你早晨怕什么？”她说：“怕我爱人不起来，我自己就得起来干活。”我又问：
“你是怎样做的？”她说：“我早晨睡醒后先不动，等我爱人起来了我再起来。
可是另一方面我又怕起晚了影响上班。现在真的起不来了。”
　　我对此进行了分析：从部位上看，腰椎是脊椎的一部分，脊椎的心理规律
是“顶梁、支柱、支撑”的概念，腰部是可以转变的部位，其它部位不能转动。控
制转动的是腰部的肌肉。所以她的疼痛部位在腰。我对她说：“你这种在本应一
同支撑的事物上，控制自己少干一点，别人多干一点是在腰部（控制自己多干
也在腰部）。疼痛的心理规律是“怕、担心、急、气、恨、怨”。因为是和早晨有关的
事情，所以疼痛的时间是在早晨。她问：“那我该怎样治疗？”我说：“你首先
让心情平静，要理解有些事情是需要两人共同支撑的。然后对以前的‘怕’进行
整体反思。早晨干活儿是正常需要，自己干活儿是正常锻炼，因为你的怕的心情
已经持续很长时间了，所以要平静地反复地多想几次。早晨醒来后自己默念‘干
活儿是锻炼、干活儿是治疗’放松地静想几遍。”她尝试按照我说的方法来做，
起来后用体会和享用的状态干活儿，第二天她感觉疼痛减轻，根据身体情况逐
渐增加干活儿的量。配合学习心平的心理转变，经过一段时间调整以后症状痊愈。

　　还有一位学员，身体的症状是早晨起来头部难受，特别是耳后，感觉睡一
宿 觉 醒 来 ， 早 晨 脑 袋 不 但 没 清 醒 ， 反 倒 更 昏 沉 了 。
　　我们对此进行了分析。耳后这个部位的心理规律是“不爱听的”，难受是“
听着难受的”。头部是和“不清楚、不明白、不考虑“等心情有关。早晨发病是因
为 事 情 发 生 在 早 晨 。
“说到早晨，你能想到什么？”他说：“我们那里有个邻居，有早起的习惯，
一起来就出很大的声音，我一听到心里就生气，想他怎么不替别人考虑考虑，
他这么早起床，别人怎么睡觉！”我说：“一起床就出现的症状，是别人刚起
床的时候对应。昏沉是你认为别人不为其他人考虑。现在你理解他一下，他是因
为早晨不舒服或者是有需要才这样的。你要主动适应这个环境，转换观念，不把
自己定位成受害者，而是自然提醒你早晨锻炼。现在全身放松，平静地把这个概
念想几遍，静静地体会早晨的这个声音。”几天后他的症状得到缓解，经过一段
时 间 症 状 消 失 。
　 　 下 面 再 说 说 由 概 念 导 致 的 早 晨 发 病 。

150
　　经过研究和实践我们发现，早晨发病还和“提前考虑、早点准备、事前的压
力”等概念有关。对自己的不平心情，如提前考虑的着急、早点准备的紧张、考虑
不好的担心和准备不足的生气；对别人的不平心情，有对别人提前考虑不够、早
点 准 备 不 好 、 怕 别 人 提 前 有 准 备 等 。
　　有一位学员，早晨起来嗓子痒痒，总想咳嗽。我们对此进行分析，咳嗽是和
“说”有关的事情，痒痒是“犹豫、矛盾、闹心”等心情，早晨是和“提前、早点、
事前”有关的概念。她把这些概念和自己结合，分析发现自己有对应特点。自己
的孩子和丈夫有什么事情，自己总是事前紧张，嘱咐这个，嘱咐那个，但是对
方 又 不 接 受 ， 可 自 己 不 说 又 闹 心 ， 不 知 如 何 是 好 。
　　我帮助她进行治疗性分析。对方不接受的情况下还要说，那就是多余的，而
且就算出现什么事情也没关系，可以起到增长经验的作用，不事前说可能更好。
我让她每天早晨在全身放松的状态下，反复默念这几句话，特别是当自己又要
提前说的时候。经过一段时间这位学员嗓子痒痒的症状逐渐缓解，虽然时间较长，
但 得 到 较 好 的 调 整 。
　　 因为自己或别人早晨发病而对早晨产生的不平心情，反而导致早晨出现疾
病 症 状 。 这 种 属 于 关 于 早 晨 的 继 发 心 理 。
　　有一位学员，近几年早晨起来肩膀和肘部酸痛，一天都不舒服，用了几种
方法治疗却没有减轻，反而逐步加重。参加了学习班之后她进行了单独咨询。
　　我问她：“从部位上分析，你早晨有关于责任、负担、担子和抗着的事情，
而且逐渐加重。你能联想到是什么事情？”她说：“几年前，我的母亲被一个骑
车的人撞倒，这个骑车的没把我母亲送到医院，自己骑车跑掉了。最后我母亲是
被一个路过的人送到医院的。我到医院后急忙让母亲进行检查，结果腰部损伤、
股骨骨折。过了很长时间恢复的还是不好，这几年每天早晨给我增加了好多活儿，
做完日常的活儿，还要为母亲的事情忙碌，自己的肩膀和肘部还疼痛，干活儿
更加困难。”我问：“你对那个骑车的人是什么感觉？”她说：“他太可恨了，
这种不承担责任的做法本身就可气，而且还把母亲耽搁了就更加可恨。”我说：
“你对他的和责任有关的不平心情就反映到了肩膀疼痛，你觉得自己的负担增
加也反映在肩膀，肩膀的疼痛又增加了负担的重度，“艰难、干、管、帮”的不平
心情在肘部，现实和心理形成了不良的循环，所以你肩膀和肘部的治疗难度很
大。”她向我询问该怎么做时，我告诉她：“原谅别人是解脱自己，你想开了原
谅他人是对你自己的治疗，如果能让你母亲也想开，原谅那个人，可以增加她
恢复的速度。”她又问怎样想开。我回答：“你可以就当他的素质低，你和这样
的人生气降低了你的水准，从自己的角度不能和他生气；从他的角度来看，他
可能是因为没钱、胆量小等原因才逃跑了的。他给我们的启发是，遇到事情不要
回避，要勇敢面对。反复地想这个概念。在早晨干活的时候，心里就想这是在对
自 己 治 疗 和 锻 炼 ， 把 心 情 平 静 下 来 。 ”
　　她把类似的事情也进行了反思，实践几天以后，肩膀和肘部的症状减轻，
使她建立了信心，进入了良性循环，经过一段时间，症状基本消失。
　　我们在看文章的同时和自己结合，将以前类似的事情平静地进行反思，可
以展开反复调整，也能起到治疗作用。
《中老年健身科学》 2008 年第 6 期

151
第七 十讲 我们活 在错觉 中

　　如果我说“在我们的生活中其实存在着很多错觉”，您相信么？
　　您可能会说“我的感觉都很真实，怎么会有错觉？”
　　是的，我们的感觉很真实。但错觉正是建立在我们认为是非常真实的感觉之
上 的 。
　　人总是觉得快乐的时光是短暂的，而痛苦的时光是漫长的。同样的一段时间，
如果在做自己喜欢的事，就会忘记时间的流逝，沉浸在快乐中；如果在做不喜
欢的事，就会觉得是煎熬，并同时急切地盼望这样的时间快点结束。同样长度的
时间，感觉却不同，这难道不是因我们的好恶而出现的错觉么？
　　这样的例子有很多很多，可以说错觉在生活中是比较普遍的。
　 　 为 什 么 会 产 生 错 觉 呢 ？
　　因为我们认识外界事物的时候，是以自己的感觉为基础的。也就是说我们只
能认识自身所能感觉到的世界。但我们的感觉是有限的。比如我们只有一双眼睛，
背后的情况就不容易看到，这是空间面的局限性。又比如我们只能知道过去和现
在发生的事情，以后的事情没法预测，这就是时间面的局限性。还有最重要的一
点，就是我们认识事物的方式是受自身的观念左右的。如果观念有偏激之处，那
么我们是很难认识到事物的本质的。而我们可能并没有意识到这点，于是把错觉
看得非常真实。在错觉之上建立起来的人生观就容易极端、片面。然后再依据这样
的 人 生观来衡量事物时，更容易出现错觉。于是错觉在循环中被加重。
　 　 而 错 觉 ， 让 我 们 痛 苦 。
　　有些家庭，丈夫爱喝酒，总喝得津津有味，妻子不理解，经常抱怨“那酒
有什么好喝的呀，又辣又呛！”并且一见丈夫拿起酒杯来就烦。而丈夫呢，妻子
越唠叨自己越要喝。其实两个人都有错觉。我问那位妻子：“你能说出喝酒的三
个好处来吗？”回答说：“喝酒的好处？我一个也想不出来。”于是我让她回家
询问丈夫，把丈夫说的三个喝酒的好处记在纸上，以后每当丈夫喝酒的时候就
在心中默念这三个好处。过些日子，那位妻子再见到我的时候开口就说：“真是
奇怪了！”我询问何事。她继续说：“回家之后，他又喝酒的时候，我想反正也
是看着烦，就照您说的方法默念那三条喝酒的好处，以此分散些注意力。发现没
有那么烦躁了。结果过了几天之后，我丈夫有天拿着酒杯对我说‘我怎么突然觉
得喝酒没什么意思了呢。’原先拦都拦不住的，没想到他自己说出这种话。”我
说 ： “ 这 不 奇 怪 ， 因 为 你 们 都 在 逐 渐 走 出 这 个 错 觉 。 ”
　　喝酒在有些家庭中是个比较普遍的矛盾，妻子觉得酒没有任何好处，而丈
夫就是要喝，因此而争执。其实各自的感觉中都有错觉，并因此而痛苦。还有另
一种情况。妻子觉得丈夫不会喝酒，在外面办事的时候就缺少一种沟通的方法，
又或者觉得不会喝酒没有男子汉气概之类的，为此而不满。其实这也是错觉。
　　不管是喝酒与不喝，都不觉得痛苦，那才是解脱。喝酒有好也有不好。我们
要用辩证的观点从多个角度看事物，只有好或是只有坏的事情是不存在的。首先
要理解丈夫，可能他也是因为错觉才这样做的。还有就是，自己的痛苦其实是源
于自己的错觉，并不是别人的行为本身。所以当我们觉得痛苦的时候，要想到这
是因为自己有错觉，并主动修正自己的错觉，这样来断开痛苦的循环。而最初产
生 的 错 觉 有 其 本 身 的 原 因 ， 我 们 将 在 别 的 文 章 里 解 说 。

152
　　还有家庭中的很多其他的事情也是同样的道理。当我们觉得痛苦的时候不要
先去找对方的错误，而是想想自己有什么可以改进的。我们可以改变的只有自己，
而在互动的人际关系中，我们自己的变化可能会引发对方的改变。实际上往往当
我们改变了之后，即使对方没有变化，因为我们不再痛苦了，所以以为是对方
变 了 。
　　上面的例子说的是厌恶的错觉，下面再说一个关爱的错觉。
　　父母关心爱护子女，希望孩子能有一个美好的未来。这本没有问题，但是父
母的错觉可能会使对孩子的要求偏离现实。因为除了美好的愿望以外，还有很多
其他的因素需要考虑。如果能够考虑的比较全面，那么提出来的要求也就更加合
理。错觉越严重，要求中偏离现实的成分就越多，不光是无法实现，还会使父母
和孩子都很痛苦。很多父母可能要求孩子要好好读书，以后可以找到好的工作，
可以出人头地。对于有的孩子来说这样的要求就是合理的，但是对于学习能力不
高或者对学习有厌恶情绪的孩子来说，这要求就不客观了。
?　　物理学中的牛顿第三定律告诉我们：作用力与反作用力，大小相等、方向
相反并作用在一条直线上。其实这个定律在人际关系中也同样适用。你用的力越
大，受到的反作用力就越大。很多父母抱怨孩子逆反，其实是因为自己对孩子用
的力太大了，孩子自然才会通过叛逆来给父母以反作用力。
　　还有的父母对孩子生活上非常关怀，为了让孩子身体健康强壮而挑有营养
的食品给孩子吃。如果孩子爱吃，这样做父母和孩子都觉得好，那么就说明这种
需要是客观的。但如果孩子不爱吃，父母还坚决地要孩子吃的话，这时其实已经
不是因为孩子需要营养才这么做的了，而是在满足父母自己的心理需要。是父母
在孩子需要营养这个问题上有错觉了，才会产生了执著。
　　当我们对别人好，以为别人需要我们这么做的时候，就比较容易产生错觉。
比如我们为对方全心全意地付出，可是对方不但不领情，甚至表现出厌烦时，
付出的人往往会很伤心，觉得自己的付出没有得到回报，自己的真心不被人理
解。其实对方可能觉得根本不需要，只是因为知道是好心而一直没法拒绝，又或
者对方也有其自身的错觉。这就是由于我们有个错觉，以为对方很需要而造成的。
所以当以后碰到自己的付出没有得到别人的回报或认同时，想想自己是不是没
有现实地考虑对方的需要，而只是在满足自己内心的需要。如果只是为了自己的
需 要 ， 那 么 我 们 就 不 用 要 求 对 方 做 什 么 了 。
?　　我们的生活中有很多错觉，并因此引发痛苦。以前当您感到痛苦时，可能
会在外界环境中找原因，那么希望您看过这篇文章之后，可以转换一下观点，
考虑一下是自己有什么错觉。当我们不断地修正错觉时，生活就会越来越轻松了。

《中老年健身科学》 2008 年第 7 期

第七 十一讲 灾难 在心里 的存留 与消除

　　在北京职工体协的众多健身方法中，研究心理与身体关系的心平分会，在
地震发生后一个月时，接到职工体协的安排，进行了关于灾难过后的心理修复
的研究，目的是想解决一下这场灾难给人们带来的心理伤害。
　　有些伤害是直接的，心里直接感觉到痛苦，无法进入正常的生活，这些人

153
需要进行直接的修复。更多的伤害是潜在的，我们自己往往没有察觉，但它同样
会在以后的生活中对我们产生影响。
　　在这些年里，我为由于重大灾难给心理和身体带来伤害的人进行了多次调
节。我认为灾难对人的影响大体上分为这样两类：

　　 第一类是 事件型的 。 他们在事件发生的过程中，产生了强烈的不平静

心情。事情过去之后自己觉得可以理解，以为对身体没有伤害。实际上不是这样
的，事情过去很多年，对身体仍然有很大伤害，只是自己不知道，无法把身体
的疾病和事件心情联系在一起。
我在治疗心脏病的过程中发现，对在重大灾难事件中的害怕、紧张等心情进行调
整以后，可以缓解和治疗心脏的疼痛、发紧的感觉；对在重大事件中的无助、无
奈的心情调整以后，可以缓解和治疗心慌气短、乏累无力的症状。
　　我来举个例子。在咨询时有这样一位患者，心脏部位经常疼痛、憋闷，一疼
痛起来就全身无力。按照心理规律：重大事件的心情不平影响心脏；不能接受的
心情可以产生憋闷感，紧张、担心、害怕、怨恨的心情产生疼痛，对待事件自己用
不上力量、无可奈何之类的心情导致全身无力。
　　我询问她能想到在以前的生活中的什么重大事件。她想起了十几年前的一件
大事，自己的孩子在一次意外事件中受伤，没能抢救过来。想到此事她情绪激动，
哭了起来。这说明她当年压抑了强烈的情绪。我告诉她要放松的释放情绪，当情
绪激动时，体会自己的身体，默念“放松、放松”，当情绪平静以后再继续回想
事件。如此反复进行，在此过程当中可以用现在理性的自己，劝解当年情绪不平
的自己，达到能够在放松的状态下，平静地回想或诉说事件过程。这是总体的情
绪和身体的调整，然后再根据感觉症状进行对应治疗。
　　在心情平静下来以后，主动放松体会身体，对应心脏的疼痛感觉要回想当
时的紧张、担心、害怕等存留的心情，对应无力，回想盼望和无奈、无力、无助的
心情状态。回想当中如果出现不平状态，先平静下来，然后再继续。
　　经过这次调整治疗，症状感觉明显减轻。后来病人自己又按照心平健康学的
部位和感觉规律进行了一段时间的调整，症状痊愈。

　　 第二类是 逻辑型的 。 他们不只是在重大事件中有强烈的不平心情，而

且还有不平的逻辑观点。这些人在调整心情的时候同时要转变逻辑观点，这样的
效果才能好。
有些人一想到重大事件心里就很难受，身体也不舒服。于是就采取回避的方法，
不去想当年的这些事情，以为不想就没有了。实际上它们是以信息的形式存留在
身体里，所以一想到就反映出来，给身体带来不舒服的感觉，遇到同类或近似
的事情也要反映出来，出现对应的感觉和疾病。
　　为了了解地震可以使我们的身体发生怎样的变化，在最近的一次会员活动
中，我让大家心里默念着“地震、地震、地震”，闭目静静地体会身体各个部位
的感觉。
　　经过几分钟，身体开始出现反应。其中以胸部的“憋闷、发沉、发堵、疼痛”
的不适感觉为主，有些人后背同时出现感觉。经过分析是心包部位的反应，因为
心包在中医十二官中是“臣使之官，喜乐出焉”，主管喜乐。喜乐正常的状态下
心包正常，当喜乐受到压抑的时候反应的部位在心包，胸部出现异常反应。把以
前压抑的心情进行调整，先全身放松，反思对应的事情。

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　　反思内容大体上分为以下几种：
　　一、对在这次地震中出现的惨痛情景的压抑心情和担心。
　　（因为参与此次调整的会员都是北京地区的，产生不平心情的事情不是自
己的。）
　　比如“默哀那三天，打开网页都是黑灰色，我看时觉得胸闷。”“我想，地
震要是发生在北京怎么办呢？我们的楼是伪劣楼，一震就全完了。”“失事飞机
的五名机组人员死的惨。”
　　二、对在以前（唐山）地震中出现的惨痛情景，有听到、看到的和自己感受
到的压抑心情和担心。
　　比如：“唐山地震时我刚生下孩子，还在坐月子，爱人又出差了，心里紧
张，不知怎么办，不知后面还有没有大震。”“唐山地震时，看到有些人睡在地
震棚子里的那种惨痛状态。”“我当时刚好要回京探亲，已经买了 28 号的火车
票，要走的前一天地震了，家里孩子一个 4 岁，一个 2 岁，我是家里的顶梁柱，
要是走了，家里怎么办？家里就垮了。”
　　三、对国家出现的重大惨痛事件，产生的压抑心情和担心。
　　比如当年非典时紧张害怕的心理，还有想到“毛主席，周总理，朱总去逝，
想到这是灾难，以后怎么办？”
　　四、对家庭中出现的惨痛事件的压抑心情和担心。
　　比如想到“爱人出了车祸，一度死过去，后来抢救过来了，我担心害怕，
要是爱人死了，一家子就完了。”“当年丈夫有病，医院说治不了让出院，当时
叫天天不应，叫地地不灵，没人帮。”
　　在放松的状态下，对此类事件进行反思，出现不平后反复调整，感觉有了
明显的变化。当再次默念“地震、地震、地震”的时候，胸部轻松了很多。
　　按照此种方法，经过几天的自我应用产生了更好的效果。

《中老年健身科学》 2008 年第 8 期

第七 十二讲 用“ 心”修 补房间 隔缺损

　　房间隔缺损，简称房漏，是先天性心脏病的一种。其发病原因是由于在胎儿
发育期间，母体感染病毒、细菌、或患有某种疾病所致。待胎儿出生后，使左右房
间隔不完整，出现缺损。如病情较轻，一般在孩子一周岁左右可自行修复闭合，
否 则 将 会 终 生 患 病 。
　　现代医学知识告诉我们，由于左心房的压力高于右心房，在房间隔不完整
的情况下，血液就会经缺损处，流入右心房，进而再从右心房，压到右心室，
再经上下腔静脉压到肺静脉，而肺静脉中流动的是富含氧气的动脉血，直接参
与全身的体循环，这样就会给全身带来不良影响。起初，因为人体心脏代偿功能
的存在，平时没有明显的不适感觉存在，患者自己可能不知道患有此病，只是
在感冒、劳累等诱发因素下，才会出现心悸、乏力等症状，服用一些对症药物就
能起到缓解病情的作用。但随着年龄的增长，心脏的代偿能力逐渐减弱，房间隔
受损的情况会越来越严重，由于血液不断的被异常的压向右心房，久而久之，
就会加重右心房室的压力，形成右心室肥厚，造成右心衰，出现颈静脉怒张，

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肝脾肿大，重力性水肿，并常有心悸、胸闷、气短、咳血等不适症状出现。现代医
学对此病的治疗方法，只能采用手术疗法，药物对此病没有疗效，而心脏手术
相对风险较大，费用高，因此很多患者不愿接受手术治疗。
　　因为房间隔是左、右心房之间的隔，它的作用是不让动脉血和静脉血混在一
起，以保证动脉血的含氧质量。心平健康学根据中医全息取象比类的法则，认为
富含氧气的动脉血对应的是有用的、有需要的人事物，而静脉血对应的是没用的
或用过的人事物。因此，房间隔缺损的对应心理就是把有用、需要的人、东西等放
到没用的地方了。对此而产生的不平心理可影响房间隔。而房间隔受损的程度，
与心里对事物定位的严重程度、对此的较劲程度成正比。
　　在一次学习班上，一位年轻女士说她感到自己有心悸、胸闷、气短等症状多
年，平时总认为是工作紧张、劳累造成的，但觉得自己还年轻心脏不会有问题，
所以从来没有往这方面想过，前几天学校给全体教职工体检，在做心脏检查时
发现心脏有杂音，后经心脏超声检查，才发现她的心脏有房间隔缺损的问题。医
生告诉她，她现在还年轻，所以病症不明显，但随着年龄的增长，心脏的代偿
能力会越来越差，手术效果和难度也会相应加大，所以让她尽早考虑做手术。可
她怕做手术，就问我用心平健康学的方法，能不能治疗房漏。
　　我把上述与房间隔缺损的有关心理向她讲解了一遍，问她以往有没有与此
类似的心理。她说：“我是一名大学教师。从小就爱较真，分辨心很强，由于所
受家庭教育的影响，平时崇尚并追求‘完美’，特别不能原谅社会上不良现象
的存在。而在我们学校就存在着很多人浮于事的现象，很多没有工作能力、没有
业务水平的人占据着重要的工作岗位，进修、出国学习的机会也被他们利用职权
据为己有，而那些有真才实学的人，却被排挤在外，得不到重用，只得做一些
没有重要价值的工作。这不就是把有用的人才，放在了没用的地方，不能让他们
人尽其才发挥作用，而让没用的人占了有用的地方吗？比如前不久，我们学校
有一个到国外进修的名额，我的一位同事，不论是专业知识能力、外语水平，还
是其他条件，在学校都是名列前茅的，大家都认为应该让他去学习。可结果是让
一个校长的亲信去了。我们都觉得这事很不合理，就是让一个没用的人去做了这
件重要的事。您说这事是不是使我病情加重的原因之一？”
　　我回答她：“这件事只是你发病的诱因之一。从前面你对自己的描述来讲，
你的思维逻辑就不自然，你的病与你的人生逻辑有关。不是说你的想法错了，而
是不符合自然了。你所提到的知识、学历、工作能力等，其实在每个人的一生中，
只是一个点，而不是全部，这些对人生只能起到调节作用，而不是决定作用，
不能代表一切。而很多有知识的人往往容易用自己的专业知识去衡量、评价一切，
这就难免使他们看问题有片面性和偏激点，只要遇到的事物跟他所学到的知识
有不同，就有强烈的抵触感，有强烈的亢奋心理，这就必然会有平衡。反回来讲，
一个人做什么都是一帆风顺，也不一定是正作用。从自然平衡的角度来讲任何人
的一生都是在起伏当中度过的，如他能坦然地面对不顺与挫折，对他来讲就是
一种造就，那么挫折就是提高人生层次的机会，如果不明白这些道理，只是一
味 的 怨 天 尤 人 ， 其 结 果 就 是 毁 灭 ， 就 是 被 自 然 淘 汰 。 ”
　　几周后，这位学员在学习班上谈到自己的体会时说：“经过上次的学习，
我对人生的理解在道理上加深了认识，在思维上转变了观念，把自己过去的所
有相关事情一件件的反思了一遍。到现在为止，心脏不适的症状已基本消失了，
感到自己像是变了一个人。心平健康学不仅治好了我的病，强健了身体，关键还
在于让我更好的理解了人生，理解了自然的平衡法则。使我认识到一切事物都遵

156
循平衡理论。再遇上什么事，我会尽量用平衡理论去考虑，同时让自己有一颗平
常心，认识到“存在即合理”的法则。以前我给自己输入了一套“亢奋”和“好
”的程序，不仅对自己，对丈夫、孩子也是这样，使我们活的都很累。现在我用
平衡理论重新为自己及家人输入了一套“自然”的“平衡”程序，我感到轻松
了许多，熟悉我的人都说我变了。前几天我又去医院做了检查。医生说已经听不
到我的心脏杂音了，超声检查也显示房间隔缺损的情况比以前减轻了，医生还
感 到 很 奇 怪 地 问 我 都 做 了 什 么 治 疗 呢 。 ”
　　这位学员经过心理调整治疗后，原有的不适感觉消失了，但病理性改变仍
然存在，这是因为这位学员对引发该病的心情平复了，但偏激的逻辑观点没有
彻底转变。因为心情对应的是感觉，逻辑对应的是部位，行为定位的是表现。而
且从精神到物质的转变也需要一些时间和过程。总之，身体与心情是密不可分的，
你有什么样的心理就有什么样的身体，有一个平和宁静的心情、辩证自然的看待
事物的思维观点，是获得身心双重健康的首要条件。
《中老年健身科学》 2008 年第 9 期

第七 十三讲 中医 的风与 心平健 康

　　说到风还要从中医的外因理论说起，外因是指“六淫”外感，即“风、寒、
暑、湿、燥、火”六种邪气对人造成的不良影响。外因是我们看到的外在现象对人
体产生的定向影响与定向症状感觉。外因通过内因而起作用，我们通过外因发现
内因，心平健康学在此基础上按其取象比类规律，在耐寒和其他教学实践中，
找到其对应的事物及心理。
　　中医认为风为阳邪，其性开泄，风性善行而数变。根据中医六淫中“风、寒、
湿”的特点找出寒冷的心理病因（内因）,进行对症调整，达到耐寒的目的。
　　1.风的概念：风为春季的主气，但四季皆有风。春季是一年开始，万物萌生
的季节，风在心理中象征着某些处于将要发生（发生之前）或刚发生的阶段的
事物。它主管事物“变化”。在心平健康学中与变化有关心情归属风。
　　2.风邪致病特点及心理原因
　　（1）中医认为风为阳邪，具有升发、向上、向外的特性。
　　风容易侵犯人体上部头面部，肩颈和肺部。
　　消息和风有其对应的属性，当人们事前听到某些消息（事情没发生）而这
些消息的变化引发后面有悬念的忧郁心情对应进入人体的肺脏。消息带来的各种
压力和自己对此较的劲，这些变化带来的压力、负担、责任对应上头，面，肩颈
部位。
　　风性主动，善行而数变，“善行”是风邪致病具有部位不固定，游走性的
特点。“数变”指风邪致病具有变幻无常和发病迅速的特点。
　　（2）风邪致病，病无定处
　　消息本身就在没确定阶段，游走不定。“它会不会这样？会不会那样？”有
变化，变化又没定准。痛无定处就是说痛的部位不固定，这是因为对于变化的担
心的角度不同、对象不同，所以痛的部位不同。在事情还没有结果，尚处于可以
变化的阶段的不平心情，是风的内因。
　　消息引发对未来不同角度的担心和怕，就会在相应部位疼。来回琢磨，也会

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痛无定处。　　还有，有人的疼痛易随季节、气候、天气的变化而变化。因为存的
信号跟家庭、单位等人际关系的外环境的变化有关，因此季节、气候、天气这些自
然的外环境发生变化，容易把那些内因给激发出来。
　　（3）风邪可以携带其他邪气侵犯人体
　　外环境变化本身不是病，是一种自然现象，是人们对此产生了不平心情，
盼望变、害怕变等。向好的方向变化的不平心情可转为风热；向坏的方向变化的
不平心情可转为风寒；变化时因艰难引发的不平心情可转为风湿。
　　 这种变化从心理来说，本身就不是单一心理，从开始存信号时就是复合心
理，所以症状和感觉也是复合的。但仍然可以根据单独的心理规律逐一调整。
　　3.风对应事物和心理：
　　根据风的特点，风所对应的心理是事物“变化”。这个变化包括两个方面，
一是指从好到坏的变化；二是指由坏向好的变化。如：
　　（1）国家经济形式的变化，引起企业的经济变化等。如下岗、下海、企业倒
闭。
　　（2）家庭的变化。如婚姻的变化、家庭成员身体的变化、生病、去世等。
　　（3）自己事业的变化。如被骗、上当等等。
　　（4）气候的变化。如自然灾害等。
　　（5）国内外局势及各种运动的变化等。
　　（6）人们想改变环境、改变逆境等想法也是变化。
　　在残酷环境中，人对变化的接受程度，就是对风的适应程度，你面对不了
由好变坏的事物，于是心情就趋于伤感，害怕，无能为力等，在冬天你的身体
就适应不了冷风。
　　由坏向好的方面变化重点是盼望心理。盼望变化而未发生变化，对风也不适
应。
　　4.风证的分类
　　风证由对变化想不开存的不平心理所导致。
　　（1）外风证：对应心理是外在的事物“变化”导致的不平心理。一个是跟
刮风直接存的不平心理；另一个是跟人、事、物等变化有关的不平心理。如外面环
境向不好的方面变化，因为无法适应而产生的消极情绪。外风包括：各种风声、
消息、吹风、风流等。外风证特点：主要对应变化，事物开始阶段。或者叫发生之
前，或刚发生，这时候的不平心理。
　　（2）内风证：对应心理是内在的“变化”有关的不平心理。自己的变化，
导致出环境变得残酷。如，自己辞去了工作，没有生活来源，造成家庭生活环境
的困难等。盼望变化的心理也是内风，不是客观上已经改变了。
　　5.风引发症状和疾病调解
　　具有“要保护而保护不了”之内涵的说法、想法和做法。这里包括进风、冒风
和怕各种风。
　　(1)人为什么怕风
　　风，代表一种不良消息。怕风是因为害怕听到这种不良消息。特别在耐寒锻
炼中，同样冷，刮风跟不刮风时，人的感受差别很大，实际上是听到不良消息
的时候心里没底、不知以后如何是好、悬着的心理造成的。如果已经发生了，就看
自己能否抵抗过去，倒有了心里塌实的一面。人们对坏消息的紧张度，就是风怕
的程度。可以用风调来怕风的信号。
　　例如，怕吹空调和电扇的对应心理。对到处传闲话、到处搅和的人反感，觉

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得有这种人就麻烦了，这种人到处吹风，吹的风和事实不符合，你接受他吹完
风后的感觉就是你吹电扇，空调后身体感觉。
　　(2)空调疾病调解
　　空调病原因：①怕吹空调的原发心理是怕吹风的心理；为开空调而与其他
人闹矛盾是继发心理。调整时不但要调怕吹冷风的概念，还要把继发心理也调整
过来。②直接对空调存了信号。买空调时着急、生气，一开空调就调来这些信号，

导致怕开空调。③有知识的人对空调里的氟里昂污染大气而担心，有这样的心
理开空调容易难受。
　　夏天天气热，吹空调冷风，对应的是在好的大环境下，有不好的消息传出。
此时出现的不平心情使人怕吹空调风。
　　病例：有一位女学员，一吹空调风就头晕，关节疼痛。头晕的心理规律是“
犹豫”，关节部位对应的心理规律是“接洽”，疼痛的对应心理规律是“担心、
害怕、生气”。
　　经过查找，这位学员叙述了相关的事情。她有一个儿子。公公婆婆特别喜欢
孙子，经常让孩子去玩，但公婆又跟孩子说一些关于自己的事儿，她担心公婆
跟孩子说的话对自己不利，怕孩子对自己这个母亲的印象变得不好。后来，当公
婆再张罗着让孩子去的时候，她就犹豫，让去，担心公婆再跟孩子说什么，不
让去，又和公婆无法接洽。
　　犹豫让不让孩子去的心情导致头晕，担心无法接洽的心情，导致关节疼痛。
本来是好事，但怕公婆跟孩子传递关于自己的不好的消息，导致夏天怕吹空调
风。
　　(3)怕扇子风
　　是对煽风点火的人存的不平心理。夏天是热的环境，事情本来是好事，可别
人从不好的角度扇风，有人觉得接受不了，会使人怕夏天扇子的风。冬天是冷的
环境，事本身就是坏事，这时别人再扇点儿阴风，引起心不平，会使人怕冬天
扇子的风。
　　当我们把与风有关的事物和心情进行对应的心理调整时，就可以使我们正
气内存，产生对风的抵抗力和免疫力。

《中老年健身科学》 2008 年第 10 期

第七 十四讲 中医 的寒与 心平健 康 （上）

　　冬天到了，天气凉了，又到了一年中最适合练耐寒的季节。虽然并不是只有
冬天才能练耐寒，但是冬天的自然条件是最适合的。所以，这一讲和下一讲我们
来说说中医的寒与心平健康学的关系，为今冬做好准备。
　　我们在将心平健康理论应用于耐寒健身的实践中，对耐寒原理有这样一句
概括性总结：“用寒冷发现潜在疾病，用心平进行对症调整。”这正说明了内因
和外因的关系。也是对中医“正气内存，邪不可干，邪之所奏，其气必虚。”的

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一种说明。寒冷是一种邪气，这种邪气（外因）之所以能够伤害我们，是因为我
们的正气（内因）虚。以往，人们的一般做法是调整外因，比如多穿衣服，使内
因不显现。我们是利用寒冷的环境，发现身体的一些疾病，找到对应的内因，进
行心理的对症调整，达到强身健体的目的。我想有必要在这里纠正一下有些人对
耐寒的错误认识。并不是只有身体好、不怕冷的人才能学习耐寒，身体不好、对寒
冷过敏的人更需要学习。
　　(1)、寒的概念
　　中医里讲，寒为冬季的主气，凡在气温较低的冬季，或由于气温骤降，若
不注意防寒保暖，则人体常易感受寒邪。
　　心平健康学里，寒象征着不好的事物或不良的环境。“残酷、不好”的心理，
归属于寒。
　　(2)、寒的致病特点和心理原因
　　①、寒为阴邪，易伤阳气。遇到不好的事，你受到伤害、受到影响。

　　②、寒性凝滞。凝滞即凝结阻滞不通之意。不好的事藏在那里，想变变不了。

　　③、寒性收引。收引即收缩牵引之意。是保护躲藏，遇到不好的事赶紧藏起
来。
正常收敛和不正常收敛：假如说，觉得“这事不行、不好，不干了、不去了、不表
现了”是顺理成章的，是一种正常感觉。有的人，事物往坏里一变就觉得紧张、
担心、害怕。虽然收敛起来了，但伴随有不舒服的感觉。
　　(3)、寒的对应心理
　　根据寒的特点，寒所对应的心理是“残酷、不好”。残酷环境和不良事物能
引发人的恐惧、紧张、担心、害怕的心理，从而使人患病。如：
　　①自己得病，由此产生的恐惧；

　　②亲人去世，由此产生的担忧；

　　③物品丢失，由此产生的气恨；

　　④自己各种条件不足，由此产生的“工作干不了”等心情。
　　(4)、寒证的分类
　　寒证分为外寒和内寒。
　　①外寒：对应的心理是“外环境的残酷、不好、不足、多余”。如：四川地震，
企业倒闭，亲人患病而导致的以“不足、多余”为主的心情，对应外寒。
　　外实寒：“外面多余”而导致残酷。如：自己想做一件事，但遇到了来自外
界的重重阻力而无法实现。
　　外虚寒：“外面不足”而导致残酷。如：自己有一个很好的研究成果，但因
没有相关政策的支持而得不到推广。

160
　　②内寒：对应的心理是“内环境的残酷不好、不足、多余”。如：家庭、单位
或自己的身体不好而导致工作干不了。
　　内实寒：与“自己”有关的，“多余”导致了“不好”，这种心情导致内
实寒。如：认为得病不好，因患病而心不平。
　　内虚寒：与“自己”有关的，“不足”导致了“不好”， 这种心情导致内
虚寒。如：工作能力不足，工作没干好；老同志的工资该涨没涨，该给没给；当
年找对象想找好的、漂亮的，但觉得自己不行，想得到又认为得不到，这种是内
虚寒。
　　(5)、寒热转化：
　　①寒证转化为热证：
　　病本寒症，后出现热症，热症出现，寒症消失的证候。
　　常见表现：病开始，恶寒重、发热轻。苔薄白润，脉浮紧，表寒证，在表寒
证消失的同时，出现发热、汗出、口渴、心烦、舌红、苔黄等里热证的表现。
　　心理病因：疾病开始时，对外来事物或外环境的侵害定位为残酷、不好，并
有担心害怕、无能为力的心情，身体反应为怕冷；为改变这种环境，着急、盼望、
努力付出的劲儿导致发热；结果成功了，或者发现自己有能力，产生高兴、盼望、
紧张的心情，这时事物的心理定位发生根本转变，由不好变为好，病性由阴转
阳，身体反应为发热、汗出、口渴、心烦等里热症的表现。汗出与为了好而努力付
出的劲儿有关。
　　②热证转化为寒证：
　　病本热证，后出现寒证，寒证出现，热证消失的证候。
　　常见表现：高热病人，由于大汗不止，阳从汗泄，或吐泻过度，阳随津脱，
而出现体温骤降，四肢厥冷，面色苍白，脉微欲绝的虚寒证。
　　心理病因：开始时把事物看得太好，认为自己能力很强，有“想干、着急干、
急着去努力”的心情，身体反应为高热；其结果以失败而告终，或者发现自己
能力不够，产生了“自卑、失落”的心情，这时对事物的定位由好转为不好，会
导致病症由热症转为寒症。病性由阳转阴，身体反应为一派虚寒之像，即四肢厥
冷，面色白，脉微欲绝等。
　　(6)、寒热真假
　　当疾病发展到寒极或热极的时候，有时会出现与疾病的本质相反的一些假
象，如：“寒极似热”，“热极似寒”，即所谓真寒假热，真热假寒，这些假
象常见于病人生死存亡的严重关头，如不细察，往往容易误诊。
　　①真寒假热
　　内有真寒而外见假热的证候。产生机理是由于阴寒内盛，格阳于外，阴阳寒
热格拒而成，又称“阴盛格阳”。
　　心理特点：别人对你好、热情、帮助你，可目的是坑你，结果是相反的，结
局是悲的。也就是说别人对你的好是虚假的，不是真的。比如骗子想让你上当时
说的好话，实际是想骗你。
　　临床表现：身热、面红、口渴、脉大，似属热证，但身热反欲盖衣被，口渴喜
热饮，饮亦不多，脉大而无力，并且还可见到四肢厥冷，下利消谷，小便清长，

161
舌淡苔白等一派寒象。
　　②真热假寒
　　内有真热而外见假寒的证候。其产生机理是由于阳热内盛，格阴于外，又称
“阴盛格阳”，其内热愈盛则肢冷愈严重，即所谓“热深厥亦深”。
　　临床表现：手足逆冷，脉沉，似属寒证，但肢冷而身热不恶寒，反恶热，
脉沉数而有力，更见烦渴喜冷饮，咽干，口臭，谵语，小便短赤，大便燥结或
热痢下重，舌质红，苔黄而干等症。
　　心理特点：真热对应的是把事物看得太好了，得到好的高兴心理，并在事
物发展过程中有着急、盼望的心情。假寒对应的是别人对你不好，或遇上不好事，
其结果是好的。即对你不好是假的、表面的；对你好是真的。手足逆冷脉沉，是你
把事物的表面现象看的不好，有不愿意去和不愿意帮的心理。实际上是愿意接受
的，在身体上反应为肢冷而身热，不恶寒反恶热，脉沉数而有力。
　　(7)寒引发的症状和疾病调解
　　恶寒微热对应的心理：以怕坏为主，热并不厉害。有盼望，但盼望好的急切
感并不强，被不好的心情取代了。
　　恶寒不热对应的心理：直接是不好，不存在盼望好的心理，就是直接冷。可
以直接调整冷。
　　保护心可以直接发热。
　　风寒，以怕变坏为主，重点是怕变得不好的心理。
　　风寒发热对应的心理：风寒发热，是发热的同时还怕冷，盼望保护的同时，
怕事物变化，怕出现不良的结果。怕变坏，就是“变化”与“不好“二者同时存
在，对应和风与寒。
　　风证发热对应的心理：以盼望变化好为主，怕变坏的心情不强。重点是盼望、
保护和紧张的心理。
　　寒证发热和外风发热都有盼望好的心情，都表现为体温高。它们之间区别是：
外风证发热，自己并不觉得冷，反而觉得热；寒证发热，自己觉得冷。两者的自
我感觉不一样。心里都有盼望，但外风盼望的同时没有对残酷的怕，以自己盼望
为主。寒证以害怕残酷为主。
　　发热，一般由两种心理原因构成：一是把事物想得好，急着、盼着。二是对
事物有热感，但同时还有保护心，使这种热不能释放，因此发热。两个心情都是
想好，盼望为主，保护为副。

　　因篇幅关系，这次就先讲到这里。这次主要讲的是中医里关于寒的

理论基础，与一小部分症状及调节方法。我们会在下次的文章里讲鼻塞

流涕对应的心理以及寒引发的其他症状及调节方法。

《中老年健身科学》 2008 年第 11 期

162
第七 十五讲 中医 的寒与 心平健 康 （下）

　　在上次的文章里，我们讲了关于中医的寒与心平健康学相结合的一些理论，
这次我们把规律补充完整，并且来一起看几个例子，大家可以试着和自己的情
况联系着理解。
　　鼻塞流涕对应的心理：不愿意沟通、不想沟通、不能沟通。
　　呼气堵：希望别人理解而又不能沟通，理解不了就不想沟通。
　　吸气堵：不愿意沟通，觉着别人与自己沟通不了。
　　流涕：有关“失去”的概念。如：失去的人，失去的东西。坏结果已经出来
了，不愿意接受也得接受；这种不好的结果不接受也得接受。如 512 地震的惨状，
不愿意接受也得接受，所以人们就流涕了。
　　耐寒流鼻涕的特点
　　一个是不好，一个是伤感。付出多是关键。
“失去”和“沟通”这两个概念同时存在，因为环境太残酷以至沟通不了，只
能失去，则鼻塞、流鼻涕同时出现。耐寒中感到鼻塞时反思不能沟通的利弊，流
鼻涕时反思失去的事物，一件事要从这两个角度去想。
　　风、外风、外寒（证）鼻塞的鉴别点
　　①风证鼻塞：对突然变化的人和事，感到无法沟通的心情。

　　②外风证鼻塞：对外环境的变化感到不能沟通。

　　③外寒证鼻塞：对外环境的残酷感到不能沟通。
　　鼻塞病症的分析：
　　①风诱发的是变化，一般出现在事物的开始或将要开始的阶段。

　　②在沟通理解的基础上，查找其对应关系，即对应的是变化还是残酷。同
是外环境，对应角度各异。
　　鼻子干，觉得盼着得不到，觉得什么东西不够。
　　中医讲，稀鼻涕属寒，黄鼻涕属热。
　　鼻子发酸：带有伤感，鼻子会有酸的感觉。
　　越多穿衣服越流鼻涕：越保护越调信号，就更加想要保护了。
　　冻流鼻涕：不好的事已经有了结果，觉得自己付出了很多，得到的不好的
结果是多余的。
　　有鼻涕但能控制住：觉得不好的事情多，但事物没结果，在冷环境里，自
己能控制住鼻涕不流出来。
　　进屋流鼻涕：付出的多，得到的少。残酷事物最后有结果了，到暖地方，自
己权衡时觉得付出的多，就流鼻涕了。
　　病例 1：
　　在治疗班里有一个十七八岁的女孩鼻子不通。查其原因是父母打架，她站在
第三者的角度想：“怎么谁也不能理解对方一点呢？说出话来都是横着的，两

163
人一说话就吵架。”她跟爸爸生完气，又跟妈妈生气；跟妈妈着完急，又跟爸爸
着急。几年时间里，家长在那种状态里，她就一直生气，最后鼻子堵到了非常严
重的程度，得一直张着嘴，因为鼻子一点气都不进。堵得实在不行了就上医院去
抽，从里面抽出不少液体来。后来她的母亲学心平学，把她叫来反参这件事，她
说：“我想不明白，我鼻子里边那些乱七八糟的液体，抽出来有半瓶子那么多，
我按照规律一想就没了，那是上哪去了呢？”实际上她要是换了定位以后，那
些液体就能转化成人体需要的正常体液，变成营养吸收了。
　　我们应从平衡的角度，让孩子理解家长之间出现矛盾是正常现象。她可以用
这个环境锻炼自己，也可以用这个环境伤害自己。通过这事要悟明白，要理解人
生就是这样的，物极必反。其实打架也是有用的，只不过得看会不会用。会用的
人可以通过打架消信号，不会用的人通过打架存信号。两个人打架实际上就是相
互调信号。调来以后，如果两个人继续互相存，再互相调，那就会越打越厉害；
如果你定位成对方骂你是给你消信号，那你还可以祛病。通过这个角度来慢慢转
变小女孩对吵架的看法，想通以后那些液体就能吸收。她原来总定位成吵架是没
用的，那正常体液就会转化成没用的体液。如果能想到这些状态是有用的，是在
相互维持平衡，那没用的体液就可以变成有用的体液了。
　　病例 2：
　　94 年给美国东方文化学习团讲课时，跟大家讲鼻子堵的心理规律是沟通和
理解。给一个七岁的美国男孩调病，他四五岁时突然开始吃素，幼儿园的小朋友
和老师都不能理解，别人觉得他不正常。他怎么和别人说都说不通，觉得跟别人
沟通不了。我给他讲怎么想开：“你吃素看起来是和别人不一样，别人不理解也
是正常的，他们认为你不正常，你要能看出他们这么想是正常的。”这时，有几
个人举手说：“老师，你在给他讲的同时，为什么我的鼻子通气了？”我说：
“这并不奇怪，我给他讲的时候，你们也在回想那些与沟通、理解有关的事。你
们都想到什么了？”他们分别讲到和老板不能沟通的事，和外婆不能沟通的事
等。我说：“你们只要想通了，不用老师讲，也会好。是否得病，是否痊愈，都
不归我管，归你自己的心管，归自然力管。你在家想通了一样能治病，治疗的人
不是老师，是你自己。哪没想开？哪效劲了？不是对错的问题，是心不平。找到
当年的事，把心调整平静，自然就在进行治疗。”
　　哆嗦对应心理调节
　　哆嗦在医学上是冷标志性感觉、标志性动作之一，叫战栗。哆嗦说明冷到一
定极限了。其对应心理是：对于残酷环境或不好的事，想控制，最后却没能控制，
出现了坏的结果。前提是有控制的可能性，自己能够控制，但没能控制了。在事
物发展过程中，连带着紧张、忙乱、害怕等心情（包括事物、环境突然变坏，导致
的紧张、忙乱的心理）。
　　哆嗦不仅在耐寒里出现，其它有刺激、紧张的场所也会出现，耐寒里对应的
是有不好的结果。
　　人体各部位哆嗦的对应心理，可在原有部位规律的基础上，加上关于哆嗦
的概念，即有控制的可能性，想控制，没控制了，出现了坏结果。
　　人体各部位哆嗦：
　　胳膊哆嗦：知道帮忙可能帮不好，而且帮完了还真没帮好。
　　肩哆嗦：扛了半天，最后结果还是不好。
　　手哆嗦：跟干有关。
　　牙哆嗦：跟说有关。怕他说不好，想提前控制，但他还是说了。

164
　　后背哆嗦：怕靠不住，结果真没靠住。要想到靠不住正合适，锻炼自己不用
靠的能力更强了，从这个角度把人和事想正常了，后背就不哆嗦了。
　　嘴哆嗦：跟说有关，怕他说他还说。
　　外表皮哆嗦：想保护，但没能保护。
　　胃哆嗦：跟家有关的保护。自己家，孩子家，长辈家等。担心有不良的结果，
那结果还真出来了。
　　肩哆嗦：坚持，挣扎，挺着的心理。想控制没能控制了。如：他身体不行，
你心疼他不让他干活，他非得挺着，坚持干，你为他担心，这样的心理就定向
到肩上。还有，他就是不坚持，也在肩上。不愿坚持但没办法还是得坚持，自己
想坚持但别人不让坚持等，都在肩上。
　　治疗方法：找到你当时想的那个状态，把那个结果想正常了。换个状态，你
不再想控制了，或者控制不了也是正常的，就不会再哆嗦了。
　　咽痒咳嗽对应的心理：
　　对不好的事情有保护心，有排斥的状态。咳嗽和“说”有联系。咽痒是想说，
说不出来闹心。咳嗽，担心不好的事情发生变化，怕变得更不好，压抑，憋着不
能说。咳嗽跟咽痒是合在一起的，一痒就咳嗽。
　　病例：
　　有个小伙子，咳嗽得挺严重的，我给他查病，查到他有说不出来的事。我还
跟他解释了恶心跟什么心情有关，我说：“你有反感、无奈的心情，觉得腻味。
”他说：“这句话对我而言真是到位，我就是有反感、无奈、还没法说的事。”事
情是这样的，他和手下一个人在背后议论另一个人，可是他一回头，被议论的
那个人正站在那儿听呢，当时他自己很不好意思，而且他曾向人家借的钱也没
还给人家呢，等他再和这个人坐在一块儿时就出现咽喉痒痒、难受的感觉，并且
咳嗽。那人不和他说话，他感到很尴尬，就找话说，他刚一找话说，那人就说“
你别说话”，他很不舒服地憋回来了。几个人坐着又不说话了，他又找话，结果
那人说“你要再说，你就出去。”他还想再给那人解释一下之前关于背后议论的
那件事，结果他一解释这第三次说话，被那人轰出去了，他自己很反感、很无奈、
但又没说出来，就是这个心情连着胆和胃都难受，而且一咳嗽就吐，吃不了东
西。
　　手凉的对应心理
　　在冷的时候，不良环境里，跟手有关的失衡心理。
　　① 跟手直接有关的不平心理：手的大小，好坏等。

　　② 跟手的功能有关的不平心理：残酷环境下，不愿干，不想干，不能干，
没法干；活干的好坏；愿意摸，不愿意摸；跟打有关的，你打别人，别人打你；
得不到，难以得到；够不着，远端；接送。
　　③ 取象比类的手：手腕儿，手段，留一手，心狠手辣，指引，指路，指
挥，对于小偷、贪污和受贿的气愤、怨恨等心理也在手上。
　　手凉：分为直接手凉和间接手凉
　　① 直接手凉：自己定位不行，引发出来各种干不了的心情。如：自己能力
不足，工作干不了；因为缺钱，项目弄不下去。在反思的时候可以直接想，想到

165
正常。
　　② 间接手凉：不是自身的原因，是因为外环境，造成自己干不了，无法
干等。如：被人卡着、事卡着、钱卡着、条件卡着、政策卡着，产生的没法干，没法
去，没法帮的心情。
　　另外还有一个潜在的压力压制你，干不了，不能干，不敢干等。压力，一个
是过去遗留下来的，另一个是自己弄出来的。“卡着”为原发心理，是根源，表
现在手。反思时，从两个角度或两个以上的角度去想，因为它是一个复合心理。
　　手凉，以不足为主是虚证。身体里面觉得凉，连带着手凉，中医叫气虚。
　　特点：颜色比平时浅，手苍白。
　　手凉，以得到的多余、不好为主是实证。如不想得病却得了。
　　特点：颜色深，发红或发紫。
　　手凉，以卡着干不了为主是瘀证。
　　在我们调治当中，手发白，参完可以变红，手发红，参完可以变白。两者可
交替反应。虚实相互转化，有很多情况下，虚实是合在一起的。如：他那儿卡着，
你觉得多余，此为实。得不到，干不了，此为虚。虚实在身体里都有。认为自己不
足而自卑，没人卡着，直接是虚。你自卑的那方面，自己认为是缺点，实际上不
一定是缺点。它有不利的一面，同时也给你带来有利的一面。是你的注意力把你
认定的那部分放大了。我们讲平衡论，就是想让大家辨证地看问题，而不是停留
在一个地方。

《中老年健身科学》 2008 年第 12 期

第七 十六讲 心平 健身球 （上）

　　心平健身球是心平健康学的一个组成部分，是心平健康学调治方法之一。在
应用的过程中可以独立使用，也可以和其他调治方法（如：写病法、对镜法、规
律法等）结合使用。在学习心平健康学理论的同时，配合使用心平健身球进行调
整，对疾病的调治效果更好。

（一 ）揉球的 作用是什 么？
　　揉球的第一个作用就是放松。就是把状态调整平静。当你心情烦乱不能平静
的时候，通过揉球可使自己内心平静。
　　揉球的第二个作用是诊断。当我们身体感到不适的时候，首先会对部位做一
个初步的判断，然后把这个部位放在球里揉，如果揉这个部位没有效果，那就
说明这个初步的判断是有误的，那么就换一个部位再揉。部位揉对了的时候，手
会出现相应的感觉。
　　揉球的第三个作用是观察。对于身体尚未出现疾病反应的人，可以对某些重
要的脏器进行随时观察，比如心血管、脑血管和肾脏等。还有，可以对已经确诊
的疾病的严重程度进行观察。
　　揉球的第四作用是治疗。一是对疾病有直接观解的作用。哪里有病，就把哪
里放在球里揉，就能起到调治作用。二是查找疾病根源的作用。找到导致疾病的

166
相应的人、事、物，以便根据心理规律调整。

（二 ）揉球的 基础理论 是什么？

　　揉球是用身体意识和调节场对人体进行调节的，是全息场调节的一种，是
运用生物场、意识场和自然调节场对自己或他人进行诊断和调节治疗的。
　　揉球是一种信息场的调整，也就是说这个世界上的一切，都有两种存在形
式，一种是物质形式，一种是场形式，这种场和我们密切相关，控制着物质的
变化，在场和物质之间又有一个时间差，先有场的变化，后有物质的变化，可
以与场相互作用的就是我们的意识。我们用自己的意识对物质，也就是对身体发
生作用的时候，也是先调身体的场，再由场调节身体。关于意识对物质的作用这
个问题，日本的江本胜等人，对水做了研究（详见《水知道答案》一书），当用
不同的意识作用于水的时候，水结出了不同形状的结晶，一个良好的意念使水
结出了美丽的结晶，一个恶性的意念使水结出了难看的结晶，这说明了心灵对
物质的作用是很大的。
　　我们把病放在球里揉，就是通过意识把病的场放在球里，再通过意识场和
自然调节场的作用，完成这种调整和治疗。
　　当我们把病放在球里用心去体验这个场的时候，这种不正常的场就导致我
们的双手出现一种异常的感觉，即人们常说的手感，我们就利用这种手感进行
诊断和调整治疗，通过调整场的变化，达到物质（即身体）的变化。我们放松揉
球的时候，是用自然的调节场，对不正常的场进行调节，通过场的调节，达到
对物质的调节目的。有的人手感不明显，但同样有治疗效果。

（三 ）揉球的 方法
　　双手放在腹部前方，两手掌心相对。可双目微阖，也可睁开双眼，怎样能让
自己静心就采取怎样的形式。想象着自己两手之间有一个球，慢慢揉动。揉球时，
双手的位置是水平相对还是竖直相对，从侧面看时手的运动方向是顺时针还是
逆时针，球是大还是小，以及每次揉球的时间，这些标准均可根据自身的情况
灵活调整。总的来讲，以身体放松为原则。

（四 ）揉球的 步骤
　　第一步：静心。首先要把心静下来，如果有人在揉球时配合着听磁带或看书，
可想象老师讲的内容或书上的内容，把新的概念输入自己的大脑，想那些内容
时要转变自己以前的观念。
　　第二步：揉想要治疗的病。要治什么病，就把这个病放在球里揉。揉球时脑
子走思反应出来的事，就是你的病根，什么事出来了你就放松地揉这个事，有
时揉球脑子走思了，不要紧张，走的太远了，再拉回来还是治病。在揉球时想到
哪件事或哪个人时，手的感觉明显加大了，这时先不要换想法，把这个人和事
多揉一会儿，这就是你的病因所在。这时不要管今天你跟他们有没有什么心不平，
这只是个条件，通过他们能治你几年或几十年前的病，放松完了以后还可以再
揉一遍，这样做可以避免你过后犯病，加强疗效。
　　第三步：揉当天的事。无论什么事来了就过一遍，就能起调病的作用，揉球
时间长短依你的具体情况而定，长此以往必有好处。把每天的事放在球里揉一揉，
为什么对人有很大益处呢？因为，有时你今天遇到的人与事虽然没有引起你的
心不平，但是你今天遇到的人与事，正是对你多年以前所存的信号的点化与提

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示，你揉今天就有解当年存的信号的作用。你就把这个人、这些事想开了，观点
转变了，就能治你多年前的病，你不用去想多少年前的事，今天的人与事就可
把你的很多信号消了，病治了。有些基督教徒天天向主忏悔，确实对身体有益，
有治病的作用。为什么呢？其实，他们是把心里的不平宣泄掉了，让人获得内心
的平静，使他们获益的也是咱们这里讲的心平反参的道理。实际上仍然是心在起
作用，是自然在解，是你的抵抗力、免疫力在解。
　　第四步：揉以往的重大的事件。揉一生中能引起你心不平的大事件，但不要
一下揉的太多。因为调来太多信号以后，消解的速度不够也不行，调来很多信号
却消不完，会更难受。把大事一件一件地揉，当时对每一件事都有什么心情，把
心情一一对应地揉开，就对身体有益。为什么把这一步放在最后呢？因为有些大
的事件对身体残留的影响很大，如果刚开始就揉，调来的信号太多自己处理不
了，反而会导致身体不适。经过一段时间学习和揉球以后，有些已经具备化解能
力的学员可把当年的大事件放在球里反复地揉，而且要从不同的角度揉。因为不
同的概念，不同的角度，调整身体的部位是不一样的。因为这些大事件可以引起
你几年、甚至更长时间的心不平，所以需要反复揉。有些重病用此方法，如对应
准确则效果很好。但用这种效果好的方法不可心急，要等自己具备了化解能力以
后再用。

《中老年健身科学》 2009 年第 01 期

第七 十七讲 心平 健身球 （下）

　　在上次的文章中，我们讲解了心平健身球的作用、原理、方法和步骤，这次
我们来说说在揉球时容易出现的一些问题，并且解答大家的疑问。
一、针对某一部位揉球，但是感觉没有变化，是何原因？
　　有时会出现这样的情况：当我们某个部位疼的时候，我们把自己判断的病
所在的位置放在球里揉，但揉完之后觉得身体感觉没有任何变化，疼的地方还
在 疼 。
　　这是因为真正的病位并不是我们放在球里揉的位置，可能是其附近一些器
官的病症影响、反射的结果。比如：感到心脏部位不适，除了心脏本身以外，心
血管、心包、胸膜、食管都可引起心脏部位的不适感觉；相反，有些心脏的病也常
被 误 认 为 是 食 管 、 胃 等 处 的 病 ， 导 致 治 疗 效 果 不 好 。
　　揉球时，病症不减轻是因为没揉对位置，你调的信号跟实际患病的部位不
一致。你觉得是某处的病，实际不是。位置揉对了，病症就会减轻。所以，揉球时
首 先 要 找 准 位 置 ， 这 样 治 疗 效 果 才 能 更 好 。
二 、 为 什 么 揉 球 后 不 适 感 加 重 了 ？
　　有时还会有这样的情况：当我们揉到某个部位时，不适感觉不但没有减轻，
反 而 加 重 了 。
　　这是由于有些人急切地盼望着疾病痊愈，或因为害怕疾病，所以揉球的时
候心情紧张所导致的。这种情况下揉球，就会越揉病越重。
　 　 这 个 时 候 要 先 把 心 态 调 整 平 静 ， 然 后 再 开 始 揉 球 。
三 、 揉 球 时 闪 现 的 事 件 与 病 程 不 符 ， 是 何 原 因 ？

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　　我们知道，存了信号才会得病，所以存信号是因，得病是果。先有因，后有
果 ， 所 以 是 先 存 了 信 号 ， 才 会 得 病 。
　　把病放在球里揉，会有与之相关的事在脑中闪现出来。但有时闪现出的事的
发生时间，跟得病的时间相矛盾。比如，可能这病已经得了五年了，但揉球时出
现的是近几天的事。有人会因此自我否定，产生怀疑，认为闪现出的事并不是自
己 的 病 根 ， 其 实 不 然 。 这 种 情 况 是 正 常 的 。
　　因为人很有可能记不起十年、二十年前的事，但不久之前的事是比较容易想
起来的。于是自然力就用与很多年前发生的事情很相似的不久之前的那件事来提
示你。一病很多年可能正说明了你有很多年来一直没有改变过的不正常的状态或
逻辑。不论通过哪一件事，只要能把那个致病的状态或逻辑调整过来，病都能痊
愈 。
　　所以，我们以为揉出来的最近发生的事与自己的病没有关系，但那可能正
是最合适的切入点，让你找到并调整自己不自然的观点状态，起到治疗作用。
四 、 揉 球 时 觉 得 脑 子 走 思 ， 是 怎 么 回 事 ？
　　揉球时不论什么人、事、物在脑中闪现出来，都要继续揉，因为这些人、事、
物不是凭空出现的。我们以为是自己走思了，觉得想的这些是与治病没有关系的，
其实不然。被我们误认为是走思的状态，其实就是治疗状态。闪现出的人、事、物
即 使 看 上 去 与 自 己 的 病 不 沾 边 ， 但 其 内 在 是 有 联 系 的 。
　　比如：一位学员要治疗膝盖，揉球时闪出刷子的形状。经过反思，与她年轻
时因患病险些被单位送回农村老家去的一段经历有关，而正是当时紧张、担心、
怕被单位刷下来的心理，导致她现在膝盖患病。其实这时她就揉刷子就能治病。
　　揉球时出现的人、事、物与自己的病的联系，即使分析不出来也没关系。不必
用知识分析，自然力会点化你、告诉你是怎么回事。这时你就静下心，放松揉，
仍 有 相 当 的 效 果 。
　　所以，揉球当中闪现出什么事就揉什么事，即使没有明显的联系也不必认
为 是 自 己 走 思 了 ， 那 就 是 在 治 病 。
　　顺便再说一下另外一种情况，就是揉球时脑中什么也没有闪现出来。这种情
况 也 不 必 担 心 ， 因 为 同 样 有 治 疗 效 果 。
五 、 揉 的 球 不 是 圆 的 ， 会 影 响 效 果 吗 ？
　 　 揉 球 时 ， 球 不 是 圆 的 ， 照 样 有 效 果 。
　　人有三个场，平时我们用的最多的是意识场。还有一个场叫调节场，是人周
围的一种自我修复的场。当你放松时，调节场就在起作用，你不用刻意摆放手的
位 置 ，手会自动随着调节场运动。这时就可能出现揉的球不圆的情况。
　　另外有一个叫姿式场，不同的姿式对人体也有不一样的调整作用。你放松了
揉球，很多病就能自行化解。但有些绕不开的扣儿还是要从理上转变过来的。
六 、 揉 球 揉 不 下 去 ， 该 怎 样 调 整 自 己 ？
　　揉球时有人觉得闹心，于是就揉不下去了。这时可以先不揉球，等导致你闹
心 的 事 过 去 了 再 揉 ， 或 者 现 在 就 揉 使 你 闹 心 的 这 件 事 。
　　还有时揉球揉不下去，是因为跟“球”（或“求”）本身存了信号。这时需
要先把与球或求人有关的信号参解开，以后才不会影响揉球。
　　有人揉不下去不是因为跟“球”（或“求”）存了信号，那么就可以看看
当揉不下去时脑子里闪出了什么，闪出的事本身就是你揉球揉不下去的原因，
闪 出 什 么 就 揉 什 么 。
　　揉球时是进入一种功能状态，揉球不是目的，静心是目的。治病时你要反参、

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反思，但有时想着想着，可能反而进入了存信号的状态，就不是治疗的状态了。
七 、 揉 某 个 人 ， 对 那 个 人 有 影 响 吗 ？
　　揉球时揉某个人，其实揉的是自己跟那个人存的信号，对那个人没有影响。

　　有些情况下，孩子得病是因为父母存了信号，这时候父母揉自己，就能对
孩子的病起到治疗作用。
《中老年健身科学》 2009 年第 02 期

附录 1：王中 平简介

　 　王中平，心平健康学
创始人。北京心平健身有限公
司董事长。
　 　兼任职务：北京体协
心平健身公司分会会长，北京
市职工健康快车活动基地副主
任，北京市职工健康快车科研
体测中心副主任，北京市职工
健康快车组委会体疗保健中心
副主任,世界中医药学会联合
会第一届中医心理学专业委员
会理事，世界华人文化院养生
学术委员会学术委员，心理咨
询师，康复保健师。
王 中 平 先 生 1958 年 出 生
于北京。自幼喜爱体育运动，1981 年师从我国著名养生学家王松龄教授，系统
学习道、佛、儒养生理论和修炼方法。自 1986 年起，王中平先生通过个人的探索
与体验，深切感受到心理调节对病情转机起着决定性作用。心结不解，医药将难
以发挥应有的效果。
此后，又历经数十载，在大批志愿者热情参与支持下，认真进行心理调节
与治病的临床实验，取得良好效果，积累了宝贵而丰富的经验。在“病由心生”
的基础上发展构建了“病由心解”的理论与实践，总结出了心平健康学的五条
基础理论。
1994 年，创办“悟达康保健养生所”任所长。
1995 年，受北京电台之邀，在“人生热线”进行“心理调节与治病”的专
题讲座。
1995 年，北京科学教育音像出版社出版发行了整套磁带“王中平心理保健
系列讲座 30 讲”。
1996 年 9 月，参加第七界国际身心医学亚洲部学术交流大会，论文“心理
调节与治病理论”被选入《国际身心研究文集》 。
1998 年，论文“心理调节与耐寒理论”在《美国中华健康卫生杂志》第一卷

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上发表。
1998 年 9 月，论文“心情对气血的定向定位性”被选入《中国现代医学与临
床》 。
1999 年，论文“膝盖病症心理因素与治疗”、“心理治疗广角”在《心理医
生》上发表。同年“胆结石的心理因素与治疗”被选入《中国现代医学与临床》 。
1999 年 11 月，论文“心理与病因、病机治疗理论方法——心理调节”在“
全国临床医学与心理卫生学术会”上荣获“世界学术贡献金奖”。
2000 年，论文“心身疾病学概论”在全国临床医药与心理卫生学术会上获
“优秀论文奖”。
2000 年 8 月，“心理调整与人体耐寒”一文在“全国临床医药学与心理卫
生学术会”被评为优秀论文，并获得美国中华医学会、美国诺贝尔医学研究院的
“杰出成就奖”、“特殊贡献奖”。
2002 年 10 月起，《中老年健身科学》杂志连载《心平健康学系列讲座》至今。
2003 年，论文“心脏病二尖瓣狭窄、关闭不全治疗的新思路”被收入《中国
医学论文汇集》 。
2003 年 9 月 20 日，出版了第一部专著《心灵的潜能》 。
2003 年，《运动与健身》 、
《心理与健康》
、
《中国保健》
、
《青年心理》等多家 杂
志均刊登了有关心平健康学的文章。
2003 年，《中华养生保健》杂志连载刊登心平健康学讲座。
2004 年，《时尚健康·男士》杂志长期特聘王中平先生为医学专家，高级顾
问。
2005 年 4 月，论文“中医七情内伤理论的延展”在《中医杂志》上发表。
2005 年 6 月，首届中华养生大会特邀大会发言，论文“心态平衡是健康长
寿的根本”在大会论文集上发表。
2006 年 6 月，在世界中医药学会联合会第一届中医心理学专业委员会上进
行大会发言介绍心平健康学，论文“中医心理病因与治疗的新思路”、“百病生
于气而病可由心解”、“心脏病二尖瓣狭窄与关闭不全治疗的新思路”、“用心
调治高血压病”、“心理调整在临床中的应用”在世中联中医心理学专业委员会
成立大会上进行交流，并被选入《国际中医心理学论丛》 。
经过王中平先生二十余年的不懈努力，心平健康学理论已趋成熟，运用心
理调节进行疾病自调自理的实践，业已取得可喜的成效。应社会各界之邀，王中
平先生先后在新加坡、北京、沈阳、鞍山、丹东、本溪、盖州、锦州、抚顺、内蒙古、山
东、河北、深圳、上海、天津、河南等地巡回讲学近万课时，辅导学员数万名，治愈
病人近万例，包括了肿瘤、癌症（特别是肺癌）、心脏病、心脑血管疾病、各类风
湿、关节炎、骨质增生、肝胆类疾病、糖尿病、高血压、呼吸系统疾病、生殖系统疾病、
血液疾病及某些外伤性疾病等。
此外，王中平先生创造性地将心理调节应用于人体耐寒和耐热训练， 1996
年 11 月，在辽宁省体委的支持下，成功举办群体自行车耐寒健身万里行大型公
益活动；2001 年元月在北京大观园庙会上，成功进行“冰台抗冷”挑战吉尼斯
世界纪录；2003 年在北京昌平雪世界举行的“首届极限耐寒挑战赛”上身着泳
衣在-20℃的冷库中，以 4 小时 30 分的成绩获得冠军。2003 年 9 月 20 日，在国
内首届桑拿耐热比赛上，在 90℃的温度中，他以 19 分 51 秒的成绩夺取冠军，
而第二、三名都是他的学生。2004 年 5 月，在山东济南成功地举办了“鲁京耐寒
擂台赛”，王中平先生获得了男子组冠军，女子组冠军也是他的学生。曾被北京

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市体育局授予“健身明星”荣誉称号。

附录 2：北京 心平健 身有限 公司

本公司前身——北京悟达康研究所 成立于 1994 年，2001 年 5 月正式注册

为北京心平健身有限公司。多年来一直致力于研究人的心理、生理、病理之间的变
化规律，完善了中医“百病皆由心生”的理论，在这个基础上，研究出一套“
病由心解”的治病方法。通过调整、排除产生疾病的不良心理，增强人体的免疫
功能，对身心疾病起到调整和治疗作用，产生耐寒等能力，提高对自然环境的
适应性，及对来自社会各种压力的承受力，使人们获得心身健康，生活更加轻
松幸福。
公司主要业务：
心平健康学理论研究；心理与病理咨询；心理调节与治病教学；心平医疗
保健合作。
如今我公司对某些疾病的研究已经相当成熟，如腰腿病、颈椎病、糖尿病、肠
道病、水肿病、妇科病等，都有大量成功的病例。同时对一些疑难杂症也时常有出
乎意料的奇效。
公司发展历程：
1986 年至 1992 年
心平健身理论的诞生和初步发展时期。王中平先生不断地进行心理调节与治
病的临床实践，取得良好效果，积累了丰富的经验。并且创造性地将中医、哲学、
心理、病理等多门学科有机地结合在一起，形成了一整套系统、完善的理论。
1992 年
“悟达康保健养生所”在学员的大力支持下创办，王中平任所长。其名“悟
达康”有“通过体悟、开悟达到健康”之意。这是心平理论的第一个企业载体。
1996 年
11 月在辽宁省体委的支持下，成功举办“群众性自行车耐寒健身万里行”
大型公益活动，这是心平健康学耐寒理论首次在世人面前得以验证的大规模活
动。在东北地区影响甚大。
1998 年至 2000 年王中平先生的论文多次在国内外医学刊物上发表，心平健
康理论受到广泛肯定和褒奖。
2001 年元月在北京大观园庙会上，王中平先生及其学员又进行“冰台抗冷
”挑战吉尼斯世界纪录。
2001 年 5 月北京心平健身有限公司成立。同时在沈阳、鞍山、丹东等地创办培
训基地。心平朝企业化、现代化发展。

联系方式：
联系电话：(010)84482076
工作时间：周一至周五，上午 8:30 至下午 5:00
邮箱：xinpingjk@vip.sina.com
客服 QQ 号：1011545414 验证问题答案“心平”（在线时间不定，可留言）

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 现办公地址：北京市朝阳区党校 3 号楼领先商务中心 230 室

公交线路：
967、984、623、运通 104、671、718、641、801、特 8 内环、18、104 快、379、419
静安庄站下车。

心平健康学网站：

http://www.xinping.net/

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