Professional Documents
Culture Documents
الرتبية الإ�سالمية
لل�صف الثاين ع�رش من التعليم الثانوي
اجلزء 1
الطبعة الثانية 1431 - 1430هـ 2010 - 2009 /م
ISBN: 978-9948-09-493-7
ISBN: 978-9948-09-494-4
الطبعة الثانية 1431 - 1430هـ 2010 - 2009 /م
دولة الإمارات العربية املتحدة
وزارة الرتبية والتعليم
ت�أليف:
د .التيجاين عبدالقادر حامد جـــــــــــــــــــامعة زايـــــــــــــــــد
�أ .حممد �صــــديق املن�صوري مــنطقة �أبـــوظبي الــــــتعليمية
�أ .هدى علي بن �سامل الزعابي �إدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج
التدقيق اللغوي:
د� .أحـــــــــــمد عــــــــــمار �إدارة املنــــــــــــاهج � -ساب ًقا
د .عبداهلل حممد اخلطيب �إدارة التطوير والتنمية الب�رشية
ال�صف الطباعي:
�إدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج خالد علي عبداهلل
خديجة ال�سيد الها�شمي �إدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج
الإخراج الفني:
راويـــة �أحـــــــــمد املــــــالك �إدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج
2
التعلم الذاتي والفردي واجلماعي ،ويف
َ جتد
املبا�رش واملناق�شةَ ،كما ُ
َ العر�ض
َ وجتد
احلوار والق�ص َة ُ
َ ففي الأ�ساليب جتد
للم�شكالت
ِ احللول
ِ تلم�س
ِ الطالب من
ِ الهادف �إىل متكنيِ
ِ واملرن
ِ والناقد
ِ جتد مهارات متنوعة من التفك ِري الإبداعي
الأ�ساليب ُ
إبداع� ،أما
نحو االبتكارِ وال ِ
ويدعم اجتاهاته َ
ُ بنف�سه
ِ ثقته
يزيد من ِ
تفكريه ،مما قد ُ
ِ فتخرج به عن التقليدية يف
ُ التي تطر�أُ عليه
البحث
ِ والعمر من
ُ والع�رص
ُ ُ
الظرف يفر�ضها
ُ واملطلوبة والتي
ِ الطبيعية
ِ الطالب
ِ َ
ميول الكتاب فقد حف َلت مبا ُيراعي
ِ �أن�شط ُة
اجلامعية.
ِ املرحلة
ِ للدخول �إىل
ِ الطالب
َ املعرفة مبختلف �أ�شكالها و�أ�ساليبها التي تهيئ
ِ قنوات
ِ واالكت�شاف عرب
ِ
الكتاب -يف
ِ وعرب هذا
َ كتب
�سبق من ٍ
املن�شودة -عرب ما َ
حتقيق �أهدا ِفنا ُ
ِ فن� ُ
أمل من اهلل تعاىل �أن نكونَ قد ُوفقنا يف
أركانه� ،شخ�صي ٍة ذات
إ�سالم و� ِ
أ�س�س ال ِ
وت�صديق �سلوكي ل ِ
ٌ وا�ست�شعار وجداين
ٌ عقلي
ٌ ا�ستيعاب
ٌ �صياغة �شخ�صي ٍة م�سلم ٍة قوا ُمها
ِ
الكونية ،واعي ًة مبقومات هويتها
ِ الوعي ب�سننِ اهلل
ِّ تنطلق من
ُ احلقيقة و�صو ًال �إىل اليقنيِ وهي
ِ للبحث عن
ِ منهجي ي�سعى
ٍ تفك ٍري
احلمد واحلمايةَ.
َ ت�ستوجب
ُ واجلمال
ِ للتذوق
ِ م�سخرات ُ
متثل جما ًال ٍ بالكون وما فيه من
ِ متب�رص ًة
فاهلل ن�سال �أن يجعل جهدنا خال�ص ًا لوجهه ..واهلل املوفق والهادي �إىل �سواء ال�سبيل
جلنة الت�أليف
3
املحور الأول :قيم الإ�سالم وغاياته:
الدر�س الثالث� :آداب اجتماعية نحو حياة فا�ضلة� ،سورة النور 28 .........................................
الدر�س ال�ساد�س :وقاية املجتمع من اجلرائم الأخالقية� :سورة النور ،الآيات (74 ................. )10 - 1
4
املحور الثاين� :أحكام الإ�سالم و�آدابه:
الدر�س الثالث :حديث الإفك ..عظة وعربة� :سورة النور ،الآيات (108 ........................ )26 - 11
5
الدر�س الأول:
الأ�رسة �أ�سا�س املجتمع.
الدر�س الثاين:
�أدب التعامل بني الزوجني.
الدر�س الثالث:
�سورة النور� :آداب اجتماعية نحو حياة فا�ضلة.
الدر�س الرابع:
امل�س�ؤولية الفردية يف الإ�سالم.
الدر�س اخلام�س:
امل�س�ؤولية اجلماعية يف الإ�سالم.
الدر�س ال�ساد�س:
تزكية النف�س �إىل مقام الإح�سان.
الدر�س ال�سابع:
وقاية املجتمع من اجلرائم الأخالقية� :سورة
النور ،الآيات (.)10 - 1
6
املحاور
العبودية
(القر�آن الكرمي) -الأ�رسة �أ�سا�س املجتمع.
فا�ضلة. القيم
� -سورة النور ،الآيات -امل�س�ؤولية الفردية
يف الإ�سالم.
(.)10-1
-امل�س�ؤولية اجلماعية
يف الإ�سالم.
الإح�سان
واال�ستقامة
-تزكية النف�س �إىل
مقام الإح�سان.
7
الدر�س الأول:
أعلم و�أعملُ :
� ُ
أ�س�س
وامل�ساواة � ٌ
ِ والعدل
ِ حمة
والر ِ
.1املو ّد ِة ّ
أ�رسة.
تبني عليها ال ِ األسرة أساس المجتم ِع
إ�سالم.
أ�رسة يف ال ِ .2مكانة ال ِ
إن�ساني ِة.
احلياة ال ّ
ِ أ�رسة يف
وظائف ال ِ
ِ .3
ُ
الر�سل -عليهم ال�سالم جميع الب� ِرش مبن فيهم
َ ُ
ت�شمل اخلليقة،
ِ فطري ،و�رضور ٌة حياتي ٌة ُ
منذ َبد ِء ٌّ الأ�رس ُة متط ّل ٌ
ب
قال تعاىل :ﱫﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﱪ( .الرعد .)38
َ -
آمنة ،ف ُت ِّلبي رغبا ِته وتُويف حاجا ِته،
يعي�ش يف ظال ِلها ال ِ
ُ وجود �أ�رس ٍة
ِ ما�س ٌة �إىل فطرة ِّ
كل �إن�سانٍ حاج ٌة ّ ِ ففي
ِّف عليه
وجود َم ْن يعاو ُنه فيها ويخف ُ
ِ من
بد ْ مواجهة �أعبا ِئها منفر ًداْ ،
بل ال َّ ِ عن
احلياة تُعج ُز الإن�سانَ ْ
ِ خا�ص ًة و�أنَّ طبيع َة
أ�رسة :ﱫ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ
من ال ِ
احلاجات َ
ِ يفي بهذه
من �أنْ َ
دق ْ�ضغوطها ،وال �أَ ْ�ص ُ
ِ من وط� ِأة
ْ
ﯡ ﯢ ﯣﱪ( .الروم .)30
�أتوق َُّع:
فكيف
َ طول طفول ِة الإن�سانِ و�صعوبتُها، لي�س ثم َة خملوقٌ له ُ َ G
طفل ن� َش�أ يف غاب ٍة دونَ �أ�رس ٍة تقو ُم برعاي ِته؟ تت�ص َّو ُر َ
حال ٍ
املجتمع:
ِ الأ�سـ ُـرة �أ�سـ ُ
ـا�س
َّ
يت�شك ُل يف جمتمع ني زوجنيِ يف �أ�رسةٍ ،و� ُ
أول اجتماع ب َ
ٌ اجتماع بني الب� ِرش ،هو أول �شاء ُ
اهلل تعاىل �أنْ يكونَ � ُ
ٍ ٍ َ
ين ك ِّله،
املجتمع الإن�سا ِّ
ِ ن�سيج
َ الب�رشي الذي َّ
�شك َل ُّ التكاثر
ُ أ�رسة كانَ
هذه ال ِ
ومن ِ
�صورة �أ�رسةٍْ ،
ِ هو على
ين َ
الوجود الإن�سا ِّ
ِ
كما َ
قال تعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﱪ.
الب�رشي.
ُّ املجتمع
ُ (الن�ساء ،)1فالأ�رس ُة هي ال ُ
أ�سا�س الذي قا َم عليه
8
إ�سالم بالأ�س ـ ِـرة:
اهتمام ال ِ
ُ
-يتج َّلى اهتما ُم الإ�سال ِم بالأ�رس ِة يف جانبنيِ:
واحلث على �إقام ِتها:
ُّ ال َّأو ُل :دعو ُة ال ِ
إ�سالم �إىل بنا ِء الأ� ِرس،
خالل:
ِ من َ
وذلك ْ -
الد ِين ،كما َ
قال ر�سول اهلل :h واعتباره عباد ًة مت ِّث ُل َ
�شطر ِّ ِ واحلث عليه،
ُّ الرتغيب يف الزواج
ِ .1
الن�صف الباقي»(.)1 الدين ،فلي َّت ِق َ
اهلل يف ن�صف ِ َ
ا�ستكمل فقد
العبد ِ
تزو َج ُ
ِ َ «�إذا َّ
القانون
ِ عن
خروج ِ
ٌ عن �أ َّنها
ال ْ ال�رشع ،ف�ض ً
ِ عن
خروجا ِ
ً واعتبارها
ِ الرهبانية
ِ من
التحذير َ
ِ .2
جاء يف قو ِله تعاىل :ﱫ ﯻ ﯼ ﯽ
الوجود ب�أكم ِله ،كما َ
ِ ين الذي ي�رسي على
الكو ِّ
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﱪ( .الذاريات .)49
املكو ِنة للأ�رسة ،وت�سمي ِتها بـ «امليثاق الغليظ» ،كما قال تعاىل:
ِّ الروابط
ِ من �ش� ِأن
.3الإعال ِء ْ
ﱫﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱪ( .الن�ساء .)21
طريقهاَ ،
قال ر�سول اهلل �« :hإنْ ِ من
العقبات ْ
ِ تكوين الأُ� ِرس ،و� ِ
إزالة ِ الي� ِرس يف
الدعوة �إىل ُ
ِ .4
رحمها»(.)2
وتي�سري ِ
َ وتي�سري �صدا ِقها
َ تي�سري ِخطب ِتها
َ من ُي ْم ِن املر� ِأة
ْ
أ�رسية:
للحياة ال ِ
ِ الت�رشيعات التنظيمي ٍة
ٍ و�ضع
ُ الثاين:
من
حقوق �أطرا ِفها .بد ًءا ْ
ِ ال�شامل ،الذي ي�ضمن احلفاظ على
ِ بالتنظيم
ِ بنظام دقيقٍ تناو َلها
ٍ � َ
أحاط الإ�سال ُم الأ�رس َة
من �آثارٍ .
عليه ْ
ثم انتها ًء بفرا ِقها -فيما لو كان -وما يرتت َُّب ِ
وا�ستقرارهاَّ ،
ِ بقيامها
مرورا ِ
ً التكوين،
ِ التهيئة َ
قبل ِ مرحلة
ِ
Gمن خالل درا�ستك ال�سابقة لأحكام الأ�سرة في الإ�سالم اذكر دليال من القر�آن �أو ال�سنة على تنظيم الإ�سالم للعالقات التالية:
-عالقة الأب ب�أوالده............................................................................................. :
-عالقة الزوجة بزوجها.......................................................................................... :
إ�سالم: ُ
وظائف الأ�سـ ِـرة يف ال ِ
النوع
ِ حفظ
مبهمة ِ
ِ هي امل�ؤ�س�س ُة الوحيد ُة املكلف ُة
ال�رشعيةَ ،
ِ ين :فالأ�رس ُة القائم ُة على ال ِ
أ�س�س النوع الإن�سا ِّ
ِ ُ
حفظ .1
والتنا�سل.
ِ الزواج
ِ خالل
ِ من
الب�رشي ْ
ِّ
إن�سان ،منها:
الفطرية لدى ال ِ
ِ للحاجات
ِ .2اال�ستجاب ُة
12
ال�س�ؤال الأولُ :
ال�س�ؤال الثاين:
13
ال�س�ؤال الثالث:
�سجلَ القر�آنُ
ومن منهم َّ
هن ج�سمِ ه؟ ْ
برغم �شيخوخ ِة عم ِره و َو ِ
بالولد ِ
ِ ُ
التوق للأبنا ِء فطر ٌة ب�رشيّةٌ ..ف� ُّأي الأنبيا ِء دعا G
هلل تعاىل على هذه النِّعم ِة العظيم ِة التي �آتاها له على الك ِرب؟
الكرميُ حم َده وثنا َءه ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الرابع:
ال�س�ؤال اخلام�س:
14
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
عادات
ٍ ذات
من دولٍ ِ
أجنبيات ْ -
ٍ للزواج ب�
ِ ال�شباب
ِ من
توج ِه عد ٍد َ
املجتمع .فما �آثا ُر ُّ
ِ أ�سا�س
� Gإذا كانَ ِت الأ�رس ُة هي � ُ
وديانات خمتلف ٍة -على كيانِ جمتمعك؟
ٍ وتقالي َد
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال ال�سابع:
الرجال»(.)1
ِ �شقائق
ُ الن�ساء
َ هلل �« :hإنَّ ُ
ر�سول ا ِ َ
قال
ابحث يف كتاب املباركفوري« :حتفة الأحوذي ب�رشح جامع الرتمذي» عن املراد بال�شقائق.
ْ G
�أقر�أُ:
أ�سارير وجهِ َك َ
قبل ُ �رس �سعاد ِت َك التي ُ
تبوح بها � عن ِّ
عم� ،أخربنيِ ْ َ
عليك يا ّ هلل
...فقلت ل ُه يف ده�ش ٍة ورجاءٍ :با ِ
ُ
إ�رصها
�سعيت بها �إىل قيدي ،التي زا َد � َ
ُ ال�ساعة التي
ِ يطوقني على َ
تلك الزواج ،والند ُم ّ
ِ حرو ِف َك ،ف�أنا يف عامي الثاين َ
من
اخلالف!
ِ �شحنات
ُ ال�رصاخ ومتل�ؤُه
ُ الكئيب الذي يع ُلوه
ِ ال�سجن
ِ ذلك ميال ُد ابني ،فجع َل ِني � َ
أ�سري َ
إ�سالم؛
روح ال ِ
عن ِ
البعيد ْ
ُ الزوجي ُة نعم ٌة �إلهيةٌ ،وتعام ُلنا
ّ بني ،فاحليا ُة َ
عليك يا َّ هونْ مبت�سماَ ،
وقالِّ : ً فالتفت �إ َّ
يل َ
ت�صحبني ُ
منذ ُ و�رس �سعادتي التي
أ�رسارُّ ،
ولل�سعادة � ٌ
ِ كئيب»،
ٍ «�سجن
ٍ هو الذي يحي ُلها �إىل نقم ٍة م�ضني ٍة �أو كما ُ
قلت �إىل َ
الدعاء و�سائ ً
ال َ طالبا من ُه
يوم زفايف ً هو «حكمةٌ» قا َلها يل �شيخي يو ًما حينما ْ
ذهب ُت �إليه يف ِ وع�رشين عام ًاَ ،
َ خم�س
ٍ
آخرة.
ؤون ال ِ
اهتم ب�ش� ِ
بني َّ الن�صيحةََ ،
فقال يل :يا ّ
ك�سابقه،
ِ فجاء الر ُّد أعد ُت ال�س� َ
ؤال ثانيةًَ ، ي�سمع! ف� ْ
ْ أف�صح �أو لع َّله ملْ
نف�سي لع ِّلي ملْ � ْ
من ر ِّده! وق ْل ُت يف ِ
فعجب ُت ْ
ْ
آخرة!» ،ف� ْ
أدرك ُت حي َنها �أنَّ التوجي َه مق�صو ٌد ،و�أنَّ احلكم َة ؤون ال ِ«اهتما ب�ش� ِ
َّ واحدا حينما قال:
ً أدرج �إليه حرفًا
�إال �أ َّنه � َ
نف�سي ف� ْ
أدرك ُت ت�شغل تفكريي ،ح َّتى �أوقع ُ
اهلل مرا َده يف ِ ُ وغادر ُت ،تحُ ا�رصين حريتي ،وعبارتُه ف�شكرتُه ع ِّني خافيةٌ،
َ ْ ْ
واحلزن،
ِ �صام ومدعا ًَة ِّ
للهم للخ ِ أحقر من �أن ْجنع َلها ً
�سببا ِ الدنيا على �أنها � ُ أمور ُّ
ننظر �إىل � َ
فحوى توجيهِ ه ،لقد �أرا َد �أن َْ
فعزم ُت �أنْ � َ
أجعل �سوف تقتدي بيْ ، َ أول جمر ًدا يل دونَ زوجتي� ،إر�شا ًدا يل �أنْ �أبد�أَ �أنا �أو ًال ،وهي َّ
ولعل يف توجيهِ ه ال ِ
أحا�رص نف�سي
ُ كنت �
أمور الد ْنيا ُ
تخ�ص � َ
ُّ زواجنا فكل م�شكل ٍة
أول ِم ْن ِ
اليوم ال ِ
منذ ِ و�رشع ُت لها تطبيقًا ُ
ْ «�شعارا»،
ً حكم َته
الهدوء واالتزانَ
َ عو َد نف�سي
�سن» مما َّ ني عذراًْ ،
ادفع بالتي هي � ْأح ُ جد �سبع َ
تغ�ضب؛ ْ
ْ توجيهات �إ�سالميةٍ« :ال
ٍ الثة
فيها ِب َث ِ
ثم
�صدور اخلط�أِ م ِّنيَّ ،
ِ عند أخذ ْت تعام ُلني ِ
باملثل َ أيام ف� َ
مع ال ِ
أمر الذي ت� ْأثر ُت به هي َ
أ�رسية ،ال ُ
م�شاكلنا ال ِ
ِ مواجهة
ِ عند
َ
هادئ
ٌ َت حياتُنا وادع ًة مطمئن ًة وبي ُتنا انتق َل ْت هذه احلكم ُة �إىل �أبنا ِئنا فعلى � ِإثرها ْ
كانت معامل ُتنا لهم ،ثم معامل ُتهم لنا ،فبات ْ
آخرة(.)1
ؤون ال ِ
اهتم ب�ش� ِ
بني َّ َ م�ستقر ..و�أنا �أُ
و�صيك بها الآنَ يا َّ ٌّ
ذكرها الباحث حممد كامل ال�رشبحي يف كتابه� :أ�ضواء نحو بيت �سعيد ،دم�شق :دار الفارابي ،ط،1املوقف ق�ص ٌة حقيقي ٌة َ
ِ (ُ � )1
أ�صل هذا
16
«اهتم ب�ش�ؤون الآخرة!».
ّ ت�رصف يف �صياغة احلوار وبقاء فكرتها الأ�صلية:
(� ،)2000-1412ص ،52وما بعدها ،مع ّ
�أُف ِّك ُر:
ال�شيخ.
ِ آخر بحكم ِة ُ
الطرف ال ُ الزوج فقاب َله
ِ من
آخر َ Gتخيَّلْ موق َفينْ ِ �سلبيَّينْ ِ �صد َر �أح ُدها َ
من الزوج ِة وال ُ
املوقف؟
ِ من هذا
Gما العرب ُة التي تفي ُدها ْ
17
�أتخ َّي ُل و�أَ ِ�صفُ :
والواجبات:
ِ احلقوق
ِ .1امل�ساوا ُة يف
ني الزوجنيِ ُ
فاحلقوق ب َ قال تعاىل :ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱪ( .البقرة ،)228
َ
للرجال على الن�سا ِء ،فهي واجبات� ،أما الدرج ُة ا َّلتي جع َلها ُ
اهلل املقابل عليه يف
وتقع ِ ٌ متبادل ٌة ٌّ
ِ ٌ َّ ِ حقوقُ ، فكل منهما ل ُه
الرجل،
ِ تكليف وم�س�ؤولي ٍة كربى ملقا ٌة على
ٍ وهي درج ُة
املاليةَ ، وحتم ُل م�س� َّ
ؤولي ِتها ِ أ�رسةُّ ،
ؤون ال ِ
إ�رشاف على �ش� ِ
درج ُة ال ِ
العامة
ِ ؤولية
حتم ِل امل�س� ِ
أقدر على ُّ
للرجل لكو ِنه ال َ
ِ نحت واال�ستبدادْ ،
بل ُم ْ ِ �سببا للت�س ُّل ِط
متييز �أو ً
ت�رشيف �أو ٍ
ٍ ولي�ست درج َة
ْ
أ�رسة.
لل ِ
باملعروف:
ِ .2الع�رش ُة
القائم
ِ التعامل
ِ بنمط
ني ِ أ�رسة و�سعادتُها ره ٌ
فا�ستقرار ال ِ
ُ َ
قال تعاىل :ﱫ ﯢ ﯣ ﱪ( .الن�ساء ،)19
بالواجب،
ِ القيام
ِ عند
احلق �أو َ
عند �أدا ِء ِّ
أحوال� ،سواء َ
جميع ال ِ
ِ باملعروف يف
ِ الع�رشة
ِ قائما على
ني الزوجنيِ ،ف�إنْ كانَ ً
ب َ
احلوار� ,أو غ ِري َ
ذلك ِ ال�صمت �أو يف �أثنا ِء
ِ عند
الر�ضا� ،أو َ
الغ�ضب �أو ِّ
ِ انفعال
ِ أوعند
الوفاقَ � ،
ِ عند
اخل�صام �أو َ
ِ حال
�أو يف ِ
باالنهيار.
ِ يهد ُد ً
و�ضنكا ِّ كانت احليا ُة الأ�رسي ُة تكلفًا
اال�ستقرار ،و�إال ِ
ُ من �أحوالٍ ،كانَ بي َنهما ال�سعاد ُة وحتق ََّق لهما
ْ
18
�أَن ُق ُد:
�أُح ِّللُ:
معدالت
ُ البيوت التي تكو ُن فيها ال�سيطر ُة للن�سا ِء على الرجالِ ،تزي ُد فيها
َ الدرا�سات العلمي ِة �أ َّن
ِ من
� Gأثبتَ ِت العدي ُد َ
انحراف الأبنا ِء( ..)1فما حتلي ُل َك َ
لذلك؟ ِ
قال ُ
اهلل تعالى :ﱫ ﭬ ﭭ ﭮﱪ( .الطالق .)6 َ
وقال تعالى :ﱫ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﱪ( .البقرة .)233
الرجل �أ�رستَ ُه؟
ِ يجب �أنْ تقو َم عليها قياد ُة
أ�س�س التي ُ
Gما ال ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
( )1حممد مراد عبد اهلل :الأم ودورها يف حماية �أبنائها من االنحراف ،بحوث ودرا�سات �رشطية ،القيادة العامة ل�رشطة دبي ،مركز دعم اتخاذ القرار ،العدد
19 ،99مار�س )2( .200رواه البخاري.
إن�صات.
ِ احلوار �أو ال
ِ عند
آخر َ
مع ال ِ
أدب َ
-ال ُ
روت عائ�ش ُة -ر�ضي اهلل عنها:
من �ش�أ ِنها ،كما ْ
التقليل ْ
ِ آخر وهوايا ِته وعد ُم
اهتمامات ال ِ
ِ تقدير ٍّ
كل م ْنهما ُ -
هلل � hإذا َ
دخل َي َتق ََّم ْع َن ُ
ر�سول ا ِ ب َم ِعي ف ََكانَ
اح ُب َي ْل َع نْ َ
النبي hوكانَ يل َ�ص َو ِ
عند ِّبالبنات َ
ِ ألعب
«كنت � ُ
ُ
من ُه ف َُي�سرَ ِّ ُب ُه َّن �إ َّ
يل ف ََي ْل َع نْ َ
ب َم ِعي»(.)1
ول بن�سا ِئ ُك ْم ْ
من �أَ ْه ِل جْ َ
ال َّن ِة :قالوا َب َلى يا َر ُ�س َ قال ر�سول اهلل � :hأَال �أُ َن ِّب ُئ ُك ْم َ
عند اخلط�أِ ،كما َ
آخر َ
االعتذار لل ِ
ُ -
تر�ضى»(.)2 قالت َيدي فيِ َي ِد َك ال �أَ ْك َت ِح ُل ِب ُغ ْم ٍ
�ض ح َّتى َ هلل ،قال :ا ْل َو ُلو ُد ا ْل َو ُدو ُد التي �إذا غَ ِ�ض َب ْ
ا ِ
�أذْك ُر:
التعاونُ :
مع غ ِريه ،واحليا ُة
احلياة حت ّت ُم عليه التعاونَ َ
ِ آخرينْ ،
بل طبيع ُة احلياة ُمنفر ًدا دونَ ال َ
ِ ميكن للمر ِء �أنْ يقو َم ب�أعبا ِء
ال ُ
ؤوليا ِته على
آخر ويعي َنه يف �أدا ِء م�س� ّ
كل منهما ال َ َ
ي�شارك ٌّ ني الزوجنيِ ب�أنْ
ؤولي ِتها تقت�ضي التعاونَ ب َ
لعظم م�س� َّ
ِ الأ�رسي ُة
مهنة
قالت :كانَ يف ِ
ْ ي�صنع يف بي ِته؟
ُ النبي h
ُّ ئلت ال�سيد ُة عائ�ش ُة -ر�ضي اهلل عنها -ما كانَ
اختال ِفها ،فحينما ُ�س ِ
�أه ِله(.)3
فر�س الزب ِري بن العوام -ر�ضي اهلل عنه،
ت�سو�س َ
ُ كانت ال�سيد ُة � ُ
أ�سماء بنت ال�صديق -ر�ضي اهلل عنهما - كما ِ
وتكفيه م�ؤون َته ،م�ساعد ًة منها ِ
لزوجها -ر�ضي اهلل عنه .- ِ وتع َت ِني بِه،
( )1رواه البخاري )2( .رواه الطرباين يف املعجم الأو�سط والكبري والرو�ض الداين واملقد�سي يف الأحاديث املختارة )3( .رواه البخاري.
20
�أُح ِّد ُد:
ال�رشيف التايل؟
ُ احلديث
ُ ي�شري �إلي ِه
نوع التعاونِ الذي ُ
Gما ُ
ال قا َم ِم َن ال َّل ْي ِل ف ََ�ص َّلى َو�أَ ْيق ََظ ْام َر�أَ َت ُه ف ََ�ص َّل ْت َف�إِنْ �أَ َب ْت َن َ�ض َح( )4يف َو ْجهِ َها هلل « :hر ِحم ُ
اهلل َر ُج ً ر�سول ا ِ ُ َ
قال
َ َ
المْ َاء ،ور ِحم ُ
اهلل ْام َر�أَ ًة قَا َم ْت ِم َن ال َّل ْي ِل ف ََ�ص َّل ْت َو�أَ ْيق ََظ ْت َز ْو َج َها ف ََ�ص َّلى َف�إِنْ �أَ َبى َن َ�ض َح ْت يف َو ْجهِ ِه المْ َ َاء»(.)5 َ ََ َ
.......................................................................................................................
الطرف:
ِ وغ�ض
التجاو ُز ُّ
للنا�س،
أعذرهم ِ
النا�س � ُ
أعقل ِ�سمة العقال ِء ،ف� ُ
من ِ آخرين ْ
أعذار لل َ
�سلوك الب� ِرش ،و�إيجا ُد ال ِ
ِ ُ
والزلل وار ٌد يف اخلط�أُ
لي�سد
ويذكر حما�س َنه َّ
َ العذر �إنْ هفا و�أخط�أَ،
َ ويلتم�س ل ُه
ُ آخر،
عن ال ِ
من الزوجنيِ ِ ي�صفح ٌّ
كل َ َ تقت�ضي �أنْ
الزوجي ُة ِ
َّ واحليا ُة
ر�ضي م ْنها � َآخ َر� ،أو َ
قال َ ذلك ُ
يقول ر�سول اهلل « :hال َيف َْر ْك ُم�ؤْ ِم ٌن م�ؤمنةً� ،إنْ َك ِر َه منها ُخ ُلقًا نق�صه ،ويف َ
جوانب ِ
َ ِبه
ُ
إن�صاف واملوازن ُة أ�سا�س تعام ِلهْ ،
بل عليه ال متعلق تفك ِريه و� َ
َ آخر ُخ ُلقًا ال يجع ُله هو
من ال ِ
أحدهما َ غَ يرْ َ ُه»( ،)6ف�إنْ ِ
كر َه � ُ
املخلوق ٌ
حمال. ِ ُ
فالكمال يف أخر، ُ
الطرف ال ُ إيجابيات الأخرى التي يتم ّت ُع بها
ِ والنظر �إىل ال
ُ
ُ
حفظ الأ�رسا ِر:
الوفاق �أو
ِ عند
أحداث َ
ٍ من �أقوالٍ و�
يدور فيها ْ
ُ توجب �أنْ يكونَ ٌّ
كل منهما �أمين ًا على ما ُ الزوجي ُة �أمان ٌة
ّ احليا ُة
أ�رسار
الذين ال يكتمونَ � َ َ القيامة
ِ النا�س يو َم
�رشار ِ هلل َ h ُ
ر�سول ا ِ فقد َع َّد
أ�رسارها وتُرعى حرم ُتهاْ ، حفظ � ُ اخلالف ،فَـ ُت ُ
ِ عند
( )4الر�ش الذي ال ي�ؤذي وال ي�ؤدي �إىل ا�ستفزاز )5( .رواه �أحمد )6( .رواه م�سلم )7( .رواه م�سلم.
21
�أتخِ ُذ قرا ًرا:
ني ت� َّأك َد له ال ُ
أمر كانَ �أما َم الزوجي ِة �أما َم �صديقا ِتها ،وح َ
ّ خا�صا بحيا ِتهما
�رسا ًّ
أف�ش ْت ل ُه ًّ اكت�شف ٌ
رجل �أنَّ زوج َته � َ َ
قرارات �أربعةٍ:
ٍ
والد ْيها مبا فع َل ْت.
يخرب َ
َ � .2أنْ
قد ائتم َن ْته عليها.
كانت ِ
ْ أ�رسارا خا�ص ًة لها،
يف�شي � ً
َ � .1أنْ
أمر. � .4أنْ ُ � .3أنْ يط ِّلقَها.
يذكر لها ال َ
َ ي�سك َت وال
القرارات التي َّ
فك َر فيها هذا الرجل� ،أذكر �إيجابيَّا ِتها و�سلبيَّا ِتها؟ ِ Gما ر�أيُك يف
كنت �ستتخ ُذه لو َ
كنت مكانَ هذا الرجل؟ تقرتح قرا ًرا �أك َرث حكم ًة َ
ُ Gهلْ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
واملحن:
ِ ال�شدائد
ِ املوا�سا ُة وامل�ؤازر ُة عن َد
عند ال�رسا ِء مبا ُ
في�شاركه َ وال�رضا ِء،
ّ ال�رسا ِء
ني ّ جواره يف تق ّل ِ
بات حيا ِته ب َ ِ آخر �إىل
وجود ال ِ
ِ حمتاج �إىل
ٌ كال الزوجنيِ
ر�سول
ِ �سرية
الع�رشة ،ولنا يف ِ
ِ أثقال حمن ِته ،فيزدا ُد بينهما ُ
حفظ الو ِّد ودوا ُم من � ِعليه ْ
ِّف ِال�رضا ِء مبا يخف ُ
وعند َّ م�رستَه،
يزيد ّ
ُ
هن،
من حز ِن َّ
ِّف ْ
ل�شكواهن ،ويخف ُ
ّ ي�ستمع
ُ فقد كانَ أمثلة يف َ
ذلكْ ، أروع ال ِ
�رضب � َ
َ هلل hمع ن�سائه �أ�سو ٌة ح�سنةٌْ ،
فقد ا ِ
عنهن. ويقدر م�شاعرهن -ر�ضي ُ
اهلل
َّ َ َ َّ ِّ ُ
املوقف التايل:
ِ من
ت�ستنتج َ
ُ Gماذا
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
�أ�ستَنبِطُ :
من خاللِ ما يلي: ُ
ت�ستنبطه ْ ني الذي
ني الزوج ِ
العاطفي ب َ
ِّ مظهر التو ّد ِد
Gما ُ
.......................................................................................................................
الظن:
�إح�سانُ ِّ
الظن ،ف َُي َولِّ ُد بينهما ِّ
ال�شك و�سو ِء ِّ قائما على
ني الزوجنيِ ً ُ
التعامل ب َ العالقات الأ�رس َّي ِة �أنْ يكونَ
ِ مف�سدات
ِ من
ْ
احلديث»( ،)7كما نهى ِ الظ َّن �أَ ْك َذ ُب
الظ َّن ف�إن َّ
اك ْم َو َّ الظنَ ،
فقال�« :إِ َّي ُ إ�ساءة ِّ
من � ِ النبي ْ h حذ َر ُّفقد ّوالبغ�ضاءْ ،
َ الفرق َة
هلل h ُ
ر�سول ا ِ هلل -ر�ضي اهلل عنه :نهى عبدا ِبن ِ جابر ُ
قال ُ آخر ،كما َ�شكا يف ال ِ يرت�ص ُد فيه ًّ ً
�سلوكا َّ أحدهما َ
ي�سلك � ُ �أنْ
الر ُج ُل �أَ ْه َل ُه َل ْي ً
ال َي َت َخ َّو ُن ُه ْم �أو َي ْل َت ِم ُ
�س َعثرَ َ اتِهِ ْم(.)8 َ
أ�نْ َي ْط ُر َق َّ
يرخ�ص يف �شيء من الكذب �إال يف ثالث ،كان ر�سول اهلل « :hيقول ال
( )2عن �أم كلثوم بنت عقبة -ر�ضي اهلل عنها -قالت :ما �سمعت ر�سول اهلل ّ ِ h
�أعده كاذ ًبا الرجل ي�صلح بني النا�س يقول القول ال يريد به �إال الإ�صالح ،والرجل يقول القول يف احلرب ،والرجل يحدث امر�أته واملر�أة حتدث زوجها» .رواه
البيهقي )3( .رواه ابن حبان يف �صحيحه )4( .رواه البخاري )5( .رواه البخاري )6( .رواه �أحمد )7( .رواه البخاري )8( .رواه م�سلم.
23
�أتد ّب ُر و�أُ نِّ ُ
بي:
َ غ�ض ُ
اهلل، «من ا ْل َغ ِة ما ي ِحب ُ
اهلل َو ِم ْن َها ما ْيب ُ َ
قال تعاىل :ﱫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ قال َ ِ :hيرْ َ ُ ُّ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﱪ( .الرعد .)11 ُ
الر َيب ِةَ ،و�أَ َّما ا ْل َغيرْ َ ُة التي ُي ْب ِغ ُ�ض َها َ
َف�أ َّما التي ُي ِح ُّب َها اهلل فَا ْل َغيرْ َ ُة يف ِّ
َ
البخيل زوجها
قدمت �ص .ع� .شاكي ًة ِ
ْ
اهلل فَا ْل َغيرْ َ ُة يف غَ يرْ ِ ِر َيبةٍ»(.)1
فوجهتها املر�شد ُة
وتق�صري ُه يف واجبا ِت ِه الأ�رسيةَّ ..
تتغري حال ُة
النف�س حتى َ
ِ تغيري ما يف �إىل �أنَّ َّ
احلل هو ُ
وتغري
َ تغيري ُه عليها �أن تحُ ب ُه
َ أرادت
الزوج ..ف�إن � ْ
ِ أطرق ِّ
مفك ًرا �أو بالهاتف �أو � َ
ِ خرج �أو تك َّل َم
زوجها �إذا َ
تغار على ِ
ُ -
املتكررة
ِ أ�سلوب حدي ِثها مع ُه ،فبد ًال من ال�شكوى
َ � من�رشحا ب�أنَّ هناك امر�أ ًة �أخرى يف حيا ِته! بدا
ً
ب�شئ زهيدٍ
العي�ش ،ت�شكر ُه كلما �أتَى لها ٍ
ِ �ضيق
من ِ ْ
وحتمد َ الرجال.
ِ أظهر ْت زين َتها �أما َم
يغار على زوج ِته �إذا � َ
ُ -
ف�ضله ،كما
ِ اهلل تعاىل على ُ بالربكـة
ِ وتدعو ل ُه
ال�شكر والثنا ِء ،وتكون �صادق ًة
ِ كلمات
ِ تك ُرث ل ُه من عليه.
امتدح ْت زوج ُته �أخاها و�أث َن ْت ِ
َ يغار �إذا
ُ -
وجها.
يف ر�ضاها بحا ِلها ويف ثنا ِئها على َز ِ امل�سجد غري ًة عليها.
ِ ال�صالة يف
ِ من
مينع زوج َته َ
ُ -
وغريت من �أ�سلوبها
ْ ف�أخذت بالن�صيحة
أ�صبح كلما
التغيري وت� َأثر ِبه و� َ
َ الزوج هذا
ُ فر�أى
تغري حا ُل ُه..
َ�شكرت ُه ازدا َد كرم ًا و�سخا ًء حتى َ
ال�س�ؤال الثاين:
( )2حممد بن �أبي بكر �أيوب الزرعي :رو�ضة املحبني ونزهة امل�شتاقني ،دار الكتب العلمية ،بريوت ،1992 - 1412 ،ج� ،1ص.46
25 ( )3متفق عليه.
النا�س يو َم
�رشار ِ
من ِ
هلل �أنْ �أكونَ ْ يريب َك منها؟ َ
قال �أعو ُذ با ِ طالق زوج ِتهَ ،
فقيل ل ُه :ما الذي ُ َ ني
أحد ال�صاحل َ
� -أرا َد � ُ
ولزوجة غريي!؟
ِ قيل له :لمِ َ ط َّل ْق َتها؟ َ
فقال :ما يل فلما ط َّلقَها َ
القيامةَّ ,
ِ
.......................................................................................................................
أعالم ال�صحابة�« :إذا دخ ْل َت بي َت َك ف�س ِّل ْم على �أه ِل َك فهم � ُّ
أحق َم ْن �س َّل ْم َت أحد � ِ َ -
قال قتاد ُة بن النعمان َ
وهو � ُ
عليهم»(.)1
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثالث:
خماطر �إف�شا ِء الأ�رسا ِر على كيانِ الأ�رس ِة؟
Gما ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الرابع:
قال ُ
اهلل تعالى :ﱫ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ َ
ﮖﱪ( .الروم .)21
«خلق» يف الآي ِة الكرمي ِة.
َ ني مدلولِ كلمة «جعلَ » ومدلولِ كلم ِة
عن الفرقِ ب َ
ابحث ِ
ْ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
(� )1أبو عبداهلل حممد بن �أحمد الأن�صاري القرطبي :اجلامع لأحكام القر�آن ،دار ال�شعب ،القاهرة ،ج � ،12ص.219
26
ال�س�ؤال اخلام�س:
عاطفي»..
ٍّ الزوجين «بذكا ٍء
ِ الزوجي ُة �إلى �أنْ يتم َّت َع فيها كال
َّ تحتاج الحيا ُة
ُ
العاطفي وبينِّ ْ �أهميَّتَه يف احليا ِة الزوجيّ ِة؟
ِّ عن املق�صو ِد بالذكا ِء
ابحث يف �شبك ِة «الإنرتنت» ِ
ْ G
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
27
الدر�س الثالث:
وتف�سريها.
ُ وفهمها
ُ آيات
نزول ال ِأ�سباب ِ ني � ِ
أعلم و�أعملُ :
العالقة ب َ
ِ
� ُ
-بيانُ
سور ُة النو ِر
�سورة ال ّنورِ .
ِ مو�ضوعات
ِ -تد ّب ُر
ورة.
ال�س ِ مفردات ّ
ِ بع�ض
تف�سري ُِ - نحو حيا ٍة فاضل ٍة
آداب اجتماعيّ ٌة َ
ٌ
االجتماعي ِة
ّ آداب
أخالقي ِة وال ِ
ّ القيم ال
ِ احلر�ص على تطبيق ُ -
ورة.
ال�س ِالواردة يف ّ
�أقر�أُ:
توجيهات
ٍ من
ت�ضم َن ْت ُه ْ
للم�سلم مبا َّ
ِ الكرمية
ِ أخالقي ِة
ّ احلياة ال
ِ ور �سور ٌة مبارك ٌة اتجّ َ َه ْت �إىل �إر�سا ِء �أُ ِ
�س�س �سور ُة ال ّن ِ
االنهيار اخلي �أو عوامل ّ ُ آداب �سامي ٍة ُ
ِ الد ِّ
التفك ِك ّ ِ من
عليه ْ
وحتافظ ِ امل�سلم وجمتم َع ُه وت�صونُ حرم َت ُه
ِ نف�س
حتفظ َ ر�شيد ٍة و� ٍ
ا ُ
خل ُل ِق ّي ا ّلذي ُيد ِّم ُر ال مَ َأم.
هو معلو ٌم ملْ ُين َّز ْل جمل ًة واحدةً، َ
بذلك �سور ٌة ّ
مدنيةٌ ،والقر�آنُ كما َ الهجرة ،فهِ َي
ِ بعد
ور َوقد نز َل ْت �سور ُة ال ّن ِ
وهو ما ال�سننيِ ،كما ملْ ين َّز ْل يف مكانٍ واحدٍ ،و�إنمّ ا ُن ِّز َل ُ
بع�ض ُه َ
قبل الهجرةََ ، من ّعرب عددٍ َ
متفرقةًَ ،
و�سورا ّ
ً و�إمنا ُن ِّز َل � ٍ
آيات
تخت�ص
ُّ زات
ممي ٌ من ِّ
املكي واملَ َدنيِ ّ ٍّ
ولكل ْ ين، وهو ما ُع ِر َ
ف بالقر� ِآن املد ّ الهجرةَ ،
ِ بعد ف بالقر� ِآن املَ ِكي ،و ُن ِّز َل ُ
بع�ض ُه َ ُع ِر َ
ِبه ،م ْنها:
املدني ِة.
ّ آيات
بخالف ال ِ
ِ آيات القر� ِآن ِّ
املكي ِ -ق�صرَ ُ � ِ
املكي ِة ف ِري ُّد بقو ِل ِه:
آيات ّاملدني ِة َي ْغ ُل ُب �أنْ يكونَ بقو ِل ِه :ﱫﭥ ﭦ ﭧ ﱪّ � ،أما يف ال ِ
آيات ّ اخلطاب العام يف ال ِ
ُ -
َ
وذلك كما يف موا�ضع ْ
فقط، َ توجد عبار ُة ﱫ ﭑ ﭒﱪ يف القر� ِآن املدين �إ ّال يف ِ
�سبعة ُ ﱫ ﭑ ﭒﱪ ،وال
واحلجرات.
ِ البقرة وال ّن�سا ِء
ِ �سورة
ِ
هلل �سبحا َن ُه
توحيد ا ِ
ِ يرجع �إىل
ُ جاء فيها
معظم ما َ
َ ف�صيلي� ،إ ْذ �أنَّ�رشيع ال ّت
من ال ّت ِ
يوجد فيها �شي ٌء َ
ُ آيات ّ
املك ّي ُة ال -ال ُ
ّ
أ�صاب الأُ مَ َم املا�ضي َة حي َنما خالف ْ
َت أمثال مبا � َ
و�رضب ال ِ
ِ أخالق،
مكارم ال ِ
ِ واحلث على
ِّ الد ِين،
يوم ّ
وو�صف ِ
ِ وتعاىل،
االجتماعي ِة،
ّ والعالقات
ِ أ�رسة، ِ تفا�صيل تتع ّل ُق ب�
أحكام ال ِ َ فغالبا ما حتتوي على
املدني ُة ً
آيات ّأنبياءّ � ،أما ال ُ
إليه ال ُ
ما دعاها � ِ
واالقت�صاد.
ِ املعا�ش
ِ أحوال
احلرب ،و� ِ
ِ أمور
ني ،و� ِ
ومعاملةاملنافق َ
ِ
28
�أُح�صي:
ورة: ُ
مو�ضوعات ال�ّس ِ
�أقر�أُ:
امل�شاكل الّتي
ُ وبخا�ص ٍة
ّ ين،
املجتمع الإن�سا ّ
ِ جل يف
والر ِ
ني املر� ِأة ّ االجتماعي ُة ا ّلتي ُ
تقع ب َ ّ ُ
امل�شاكل ال�سور ُة
تعالج ّ
ُ
ّ
وتفك ٍك نتيج ًة خ�صومات
ٍ من
ريح ال ّأم ِة لمِ ا يعرت َيها ْ
وتذهب ُ
ُ نازع
فيد ُّب ال ّت َ
ا�س ُ
ني ال ّن ِ
الفتنة ب َ
ِ نار ُ
وت�شعل َ املجتمع
َ تف ِّت ُت
رذيلة ال ِّزنا.
ِ �شة؛ � ّأي
الفاح ِ
تف�شي ِ
هي م�شكل ُة ّ
امل�شاكل َ
ِ لذلك ،و�أبر ُز َ
تلك
وت�ضع يف
ُ امل�رشوعة،
ِ رق غ ِري ن�س ّ
بالط ِ غريزة اجلِ ِ
ِ إ�شباع
حماولة � ِ
ِ عن امل�شاكل الّتي ُ
تنج ُم ْ ِ أهم
�ض � َّ فال�سور ُة ِ
تعر ُ ّ
ال�سور ُة
جاءت ّ
ْ انت�شارها ،كما
ِ املجتمع� ،أو تق ّل ُل ْ
من ِ الفاح�شة يف
ِ حدوث
ِ أخالقي ٍة ُ
حتول دونَ ّ توجيهات �
ٍ دد
ال�ص ِ
هذا ّ
للقاذف،
ِ كو�ضع عقوب ٍة
ِ انت�شارها،
ِ ويرتكب فاح�ش َة ال ّزنا� ،أو ي�سعى يف
ُ ملن يتجر�أُ
اجرة ْ
قوبات ال ّز ِ
ِ بع�ض ال ُع
لت�ضع َ
َ أي�ضا
� ً
ّ
تكاليف
ِ القادرين على
َ وحث غ ِري
ِّ املحارم،
ِ ينة لغ ِري
وعدم �إبدا ِء ال ّز ِ
ِ االزواج،
ِ ني اجلن�سنيِ لغ ِري
ظر ب�شهو ٍة ب َ
وكتحرمي ال ّن ِ
ِ
بال�ص ِرب والعف ِّة(.)1
واج ّال ّز ِ
�أُ�ص ِّنف:
املجتمع امل ُ ِ
�سلم: ِ لوك يف
ال�س ِ
آداب ُّ
ُ � .2
ني ا ّل َ
ذين �آمنوا. الفاح�شة ب َ
ِ إ�شاعة
عن � ِ جر ْ
-ال ّز ُ
عن الأذى.
فح الكر ُمي ْ
وال�ص ُ
العفو ّ
ُ -
امل�سكونة.
ِ امل�سكونة وغ ِري
ِ البيوت
ِ خول �إىل
الد ِ
اال�ستئذان يف ّ
ِ � -أحكا ُم
الرجال والن�سا ِء.
ِ ني
املخالطة ب َ
ِ آداب
ُ �-
30
�سورة النّو ِر:
من ِ ٌ
مفردات ْ
من
مع جمموع ٍة ْ
كونْ َ
أخالقي ِةّ ،
ّ بالقيم ال
ِ بع�ضها املفردات القر� ّآني ِة ا ّلتي ُ
ينب�ض ُ ِ ال�سور ُة على عددٍ ْ
من هذه ّ
احتو ْت ِ
َ
املعاجم ال ّلغو ّي ِة.
ِ أحد
عن معانيها يف � ِ
ليبحث ْ
ْ ثم
املفرداتَّ ،
ِ من يختار ُّ
كل فريقٍ جمموع ًة َ ُ للبحث،
ِ زمال ِئ َك �أربع ِف ٍ
رق
ْكُ ،ع ْ�ص َبةٌ� ،أف ْْ�ض ُت ُم ،ا ْل ِ
فاح َ�شةُ. -املجموع ُة الأوىل :املُ ْح َ�ص ُ
نات ،الإف ُ
جيوبهن ،ا ْل َب ْعل ،الأيامى.
َّ َي�أْت َْل ،الخْ َ ْم ُر، -املجموع ُة الثّاني ُة :
كوكب ُد ِر ٌّي.
ٌ ف ،ا ْلب ُ
ِغاء ،ا ِمل ْ�شكاةُ، َي ْ�س َت ْع ِف ُ -املجموع ُة الثّالث ُة :
الرابعةُ :ا ْل ِق ْي َعةَُ ،ب ْح ٌر جُ ِل ٍّيُ ،ي ْز ِجي ،ا ْل َو ْد َق ،ا ْل َع ْو َرةُ.
-املجموع ُة ّ
31
ال�س�ؤال الأولُ :
ال�س�ؤال الثاين:
أهمها؟
جل ،فما � ُّ
والر ِ
ني املر�أ ِة ّ
اخلا�ص ِة ب َ
آداب االجتماعيّ ِة ّ Gر ّك َز ْت �سور ُة النّو ِر على عد ٍد ْ
من ال ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثالث:
املو�ضوعات الّتي تناولَ ْتها �سور ُة النّو ِر؟
ِ أهم
Gما � ُّ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
32
ال�س�ؤال الرابع:
خماطر عد ِم االلتزا ِم بها؟ َ
�ضوابط ت�رشيعيّ ٍة وقائيّ ٍة وعالجيّ ٍة ،فما ُ ني ب�إيجا ِد
ني اجلن�س ِ
امل�شاكل ب َ
ِ حر�ص الإ�سال ُم على حلِّ
َ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
33
الدر�س الرابع:
أعلم و�أعملُ :
� ُ
ُّ
امل�ستقل. احلر
مكر ٌم ،ل ُه كيانُه َُّّ -الفر ُد خملوقٌ المسؤولية الفردية
النعم
بجميع ِِ ُ
وترتبط -امل�س�ؤولي ُة الفردي ُة م�س�ؤولي ٌة ديني ٌة و�أخالقي ٌة واجتماعي ٌة
أوليت للإن�سانِ .التي � ْ في اإلسالم
إ�سالم.
ؤولية يف ال ِ أ�سا�س امل�س� ِالتكليف � ُ ُ -
الفردية و�أق�سا ُمها ومراح ُلها ودرجاتُها.
ِ ؤولية
أنواع امل�س� ِ ُ �-
متتد �إىل �آثارِ ها.
بل ُّاملبا�رشةْ ،
ِ أعمال
تقت�رص على ال ِ ُ إ�سالم ال
-امل�س�ؤولي ُة يف ال ِ
�أقر�أُ:
إن�سان عليها،
إن�سانية التي ال �سلطانَ لل ِ
ِ اجلبلة ال
ِ ٌ
داخل يف أحدهما
ذات جانبنيِ ُ � ،
إن�سان ُ
عند ال ِ
الغ�ضب َ
ِ ظاهر ُة
إن�سانية.
ِ إرادة ال
خا�ضع للتفك ِري ولل ِ
ٌ آخر
وال ُ
مظاهر كلٍّ َ
من اجلانبنيُِ ،مبيِّنًا موق َع امل�س�ؤولي ِة فيهما؟ َ اذكر
ْ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
من
املنا�سب الذي ْ
ِ ال�سلوك البد ِّين
ِ الغ�ضب النف�سي ِة ،بلْ �ألز َمنا اختيا َر ال�صيغ ِة املعرب ِة �أو
ِ ثورات
ِ بحب�س
ِ Gالإ�سال ُم ملْ يلز ْمنا
ال�سن ِة النبوي ِة.
من خاللِ ُّ االنفعاالت .دلِّلْ على َ
ذلك ْ ِ �ضغوط
ِ من
التخفيف ْ
ُ �ش�أ ِنه
.......................................................................................................................
34
()1
املنا�سب لها ،وجها ِز «مانع ِة ال�صواعق»
ِ الغ�ضب باختيا ِر املجالِ
ِ تفريغ ثور ِة Gب َ
ني دعو ِة الإ�سال ِم يف ِ
هي؟
أوج ٌه للت�شابهِ ،ما َ
� ُ
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
واالعتناء به.
ُ أمره، عليه ،وما َ
وكل �إليه القيا ُم ب� ِ حفظ ِبرعاية ما ا�س ُت َ
ِ إن�سان امل�س�ؤوليةَُ :
هي التزام ال ِ
باخلالفة ،كما َ
قال ع َّز وجل :ﱫ ﭕﭖﭗﭘﭙﱪ. ِ التكليف
ِ أمانة
إ�سالم ب� ِ ُ
ترتبط امل�س�ؤولي ُة يف ال ِ
تكليف بـ «افعل» و«ال تفعل».
ٌ مع �أ َّنها �سياد ٌة �إال �أنها � ً
أي�ضا إن�سان َ
(البقرة ،)30فخالف ُة ال ِ
التكليف.
ِ ارتفاع
ِ عند
حيث ال م�س�ؤولي َة َ بد �أنْ تكون َ
هناك امل�س�ؤوليةٌُ ، تكليف ال َّ
ٌ ومادا َم َ
هناك
�أُ نِّ ُ
بي:
( )1مانعة ال�صواعق مادة معدنية مت�صلة بالأر�ض ولها طرف مدبب يثبت على الأبراج العالية والعمارات ال�سكنية املرتفعة ،ولهذه الأداة فائدة كبرية ،فلو �رضبت
�صاعقة �أحد هذه الأبراج �أو العمارات ل�شطرته �إىل �شطرين نتيجة للتيار الكهربي الهائل واللحظي� ،إال �أن وجود مانعة ال�صواعق توفّر الطريق الأ�سهل لل�شحنات
أ�رضارا بالأجهزة واملعدات.
يف الو�صول �إىل الأر�ض ،فهي ال متنع ال�صاعقة من احلدوث �إمنا تتحكم يف مرورها �إىل الأر�ض لتت�رسب من دون �أن تلحق � ً
35
رشيف �إن�سا ٌّ
ين: امل�س�ؤولي ُة ت� ٌ
�أَت� َّأملُ:
عن حا ِله؟
واحدا ْ
ً من بي ِنها م�س�ؤو ًال
جتد ْ العوامل الأخرى ْ ،
هل ُ ِ من
وانظر يف غ ِريه َ
ْ جاو ْز بطر ِف َك عالمَ َ ال ِ
إن�سان
حال غ ِريه؟
عن ِ ف�ض ً
ال ْ
امل�شاهد؟
ِ املخلوقات الأخرى يف هذا العا ِمل
ِ من
ني الإن�سانِ وبني غ ِريه َ
االختالف ب َ
ِ أوج ُه
Gما � ُ
.......................................................................................................................
36
أنواع امل�س�ؤولي ِة:
� ُ
حيث املك َّلفونَ بها �إىل م�س�ؤولي ٍة فردي ٍة وم�س�ؤولي ٍة جماعيةٍ ،فامل�س�ؤولي ُة الفردي ُة َ
هي ُ من
تنق�سم امل�س�ؤولي ُة ْ
ُ
ُ
ي�شاركه يف وهي م�س�ؤولي ٌة خا�ص ٌة ال
آثارهماَ ، وعن � ِ
وجوارحه ِْ أعمال قلبِه
وعن � ِ نف�سه وعق ِله ْ
عن ِ كل فردٍ ْم�س�ؤولي ُة ِّ
ال�رضر عن ُه.
ِ املجتمع ودف َْع
ِ م�صالح
ِ حتقيق
َ اجلماعة
ِ فهي التزا ُم
غريهَّ � ،أما امل�س�ؤولي ُة اجلماعي ُة َ
أحد ُ
حم ِلها � ٌ
همة
التحقيق في ال ُّت ِ
ِ باب
فتح ِ
بعد ِ
الملك �إال َ
ِ أمر َ
وقبول � ِ ال�سجن
ِ من
الخروج َ
َ ف -عليه ال�سالم -
يو�س ُ
رف�ض ُ
َ
يو�سف :ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ
َ �سورة
ِ جاء في
التي ُ�س ِج َن بها ،كما َ
ﯠ ﯡ ﱪ( .يو�سف .)50
يو�سف -عليه ال�سال ُم؟
َ موقف
من امل�س�ؤولي ِة يف ِ
نوع َ
ّ � Gأي ٍ
.......................................................................................................................
ني اثنتنيِ:
-تق ُع امل�س�ؤولي ُة يف الإ�سال ِم على مرحلت ِ
الت�رص ِف،
ّ املجال الذي ُ
ميلك فيه ال�سلط َة وحري َة ِ حيث يكونُ الإن�سانُ م�س�ؤو ًال يف
ُ بالعمل:
ِ القيام
ِ َ -
قبل
إ�صالح �أو الإف�سا َد،
َ البناء� ،أو ال
َ ال�سكوت� ،أو الهد َم �أو
َ ي�ستطيع الكال َم �أو
ُ بحيث
ُ
اختياره.
ِ االختيار وم�س�ؤو ًال ْ
عن ِ بح�سن
ِ طالبا
فيكونُ ُم ً
وكيف قا َم بت�أدي ِته؟
َ اختار ُه،
َ أمر الذي املرحلة م�س�ؤو ًال ِ
عن ال ِ ِ هذه
بالعمل :ويكونُ الإن�سانُ يف ِ
ِ القيام
ِ بعد
َ -
ا�ستجواب وحما�سبةٍ.
ٍ آثاره وتبعاتُه؟ وتكون امل�س�ؤولي ُة هنا م�س�ؤولية
وما � ُ
Gح ِّد ْد م�س�ؤوليتَك الق َْب ِلي َة والبَ ْع ِدي َة يف كلٍّ مما ي�أتي:
وظيفي.
ٍّ عمل
عن ٍالبحث ْ
َ نويت
َ -
.......................................................................................................................
الزواج.
ِ وعزم َت على
ْ أنهي َت درا�س َت َك اجلامعي َة
ْ �-
.......................................................................................................................
38
ُ
جماالت امل�س�ؤولي ِة الفردي ِة:
نف�سه:
عن ِ .1م�س�ؤولي ُة الإن�سانِ ْ
باحلالل
ِ أ�سا�سية
ِ تلبية احتياجا ِتها ال
خالل ِِ من
بحفظ حيا ِتها ْ
ِ نف�سه
حفظ ِ
عن ِ
هلل تعاىل ْ الإن�سانُ م�س� ٌ
ؤول �أما َم ا ِ
من املعا�صي،
والف�ساد ،ووقاي ِتها َ
ِ ال�رش
بواعث ِّ
َ ال�رشعية ،وجتنيبِها
ِ والقيام بحقو ِقها
ِ الهالك،
ِ موارد
ِ من
الطي ِب ،وحماي ِتها ْ
ِّ
والهوان.
ِ الذ ِّل
من ّوتطوير طاقا ِتها ،و�صو ِنها َ
ِ وتنمية قدرا ِتها
ِ وتزكي ِتها وتهذيبِها،
Gعلل ما يلي:
العا�ص -ر�ضي اهلل عنهما« :ف َُ�ص ْم َو�أَف ِْط ْر َو مَ ْن َوق ُْم»(.)1
ِ بن
عمرو ِ
بن ِهلل ِ
لعبدا ِ
الر�سول ِ h
ِ ُ -
قول
.......................................................................................................................
الهالك.
ِ ملن � َ
أو�شك على امليتة ْ
أكل ِ � -إباح ُة � ِ
.......................................................................................................................
االنتحار.
ِ -حتر ُمي
.......................................................................................................................
حر�ص عليها �أبو الدردا َء و�أخرى ق�صرَّ َ فيها ،ح ِّد ْدها؟
ؤوليات َ
ال�رشيف م�س� ٌ
ِ احلديث
ِ Gيف
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
و�ضح
ملنهج الإ�سال ِمِّ ،
�صحيح ِ
ٍ الفار�سي -ر�ضي اهلل عنه�« :أ ْع ِط ُكلَّ ذِي َح ٍّق َحقَّه» عن ٍ
فهم ِّ Gانطلق َْت حكم ُة �سلمانَ
َ
ذلك.
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ق�سم يف دائر ٍة حكومي ٍة ،ما م�س�ؤولياتُ َك املهني ُة جتا َه ما يلي: Gتخيَّلْ �أنَّ َك ُ
رئي�س ٍ
العمل.
ِ -بيئ ُة
.......................................................................................................................
من ّ
املوظفني. من ت ُ
ُ�رشف عليهم َ ْ -
.......................................................................................................................
أتعاون مع ُزمالئي:
ُ �
�أُ نِّ ُ
بي:
امل�سلم جتا َه وط ِنه ،تق ُع عليه م�س�ؤولي ٌة �أخرى جتا َه �أ َّم ِته الإ�سالمي ِة .فماذا تقت�ضي هذا امل�س�ؤوليةُ؟
ِ Gم َع م�س�ؤولي ِة
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
أي�ضا �إلى
تمتد � ً
هي ُ ال�صادرة عنه مبا�شر ًة فح�سبْ ،
بل َ ِ تقت�صر على �أعما ِله
ُ إ�سالم ال
إن�سان في ال ِ
�إنَّ م�س�ؤولي َة ال ِ
العدل
ِ فمن
ي�ضع البذرةََ ،
فمن ِغيره و ُيجازى عليهاْ ،
أعمال ِ
عن � ِ حيث ُي ُ
�ساءل فيها الإن�سانُ ْ وتوابعهاُ ،
ِ آثار تلك الأعمال
� ِ
ومرها .
حلوها َّ َ
ويذوق َ ثمارها،
يجني َ
َ �أنْ
ثالت يُجازى فيها الإن�سا ُن على �أعمالِ غي ِره وهي:
حاالت ٌ
ٌ َ
وهناك G
أمر منه.
آخرين ب�إيحا ٍء �أو ب� ٍ
من ال َ ُ
الفعل َ وقع
� .1إذا َ
آخرين اقتدا ًء ِبه.
من ال َ ُ
الفعل َ وقع
� .2إذا َ
منعه.
قادر على ِ
وهو ٌو�سكت عنه َ
َ آخرين وقع خط�أٌ َ
من ال َ � .3إذا َ
�أُعللُ:
42
�أقر�أُ:
ُ
درجات امل�س�ؤولي ِة:
ُ
واملجال الذي للم�صالح التي حت ّققُها،
ِ هي متفاوت ٌة تب ًعا لي�ست على درج ٍة واحدةٍْ ،
بل َ ْ إ�سالم
ؤوليات يف ال ِ
ُ امل�س�
�صاحب
ِ املري�ض ،وم�س�ؤولي ُة
ِ ؤولية
لي�ست كم�س� ِ
ْ اجلاهل ،وم�س�ؤولي ُة املعافى
ِ ؤولية
لي�ست كم�س� ِ
ْ العامل
يت�س ُعها ،فم�س�ؤولي ُة ِ
ُ
واملجال أكرب ؤولية ودرجاتُها ،فك َّلما ِ
كانت امل�صلح ُة � َ مراتب امل�س� ِ
ُ تتفاوت
ُ كمن ال �سلطانَ له ،وهكذا
لي�ست ْ
ْ ال�سلطان
ِ
أعظم.
كانت امل�س�ؤولي ُة � َ
أو�سع ِ
املطلوب � َ
ُ
�أُ نِّ ُ
بي:
ُولُ « :ك ُّل ُك ْم َر ٍاعَ ،و ُك ُّل ُك ْم هلل َ hيق ُ ول ا ِ قال�َ :س ِم ْع ُت َر ُ�س َ هلل ْب ِن ُع َم َر -ر�ضي اهلل عنهما َ - عن َع ْب ِد ا ِ ْ
ول َع ْن َر ِعيَّ ِت ِهَ ،والمْ َ ْر َ�أ ُة َر ِاعيَ ٌة فيِ بَ ْي ِت
الر ُجلُ َر ٍاع فيِ �أَ ْه ِل ِه َو ْه َو َم ْ�س�ؤُ ٌ ول َع ْن َر ِعيَّ ِت ِه ،الإِ َما ُم َر ٍاع َو َم ْ�س�ؤُ ٌ
ول َع ْن َر ِعيَّ ِت ِهَ ،و َّ َم ْ�س ُ�ؤ ٌ
الر ُجلُ َر ٍاع ال َو َح ِ�س ْب ُت �أَنْ َق ْد َق َ
ال َ -و َّ ول َع ْن َر ِعيَّ ِت ِه َ -ق َ
َز ْوجِ َها َو َم ْ�س ُ�ؤولَ ٌة َع ْن َر ِعيَّ ِت َهاَ ،والخْ َا ِد ُم َر ٍاع فيِ َمالِ َ�سيِّ ِد ِه َو َم ْ�س�ؤُ ٌ
.................................................................................................................... -
.................................................................................................................... -
.................................................................................................................... -
.................................................................................................................... -
.................................................................................................................... -
أ�صبح موظفًا؟
ني م�س�ؤولي ِة فر ٍد جتا َه وط ِنه حينما كانَ طالبًا ،وحينما � َ
االختالف ب َ
ِ أوج ُه
Gما � ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
44
ال�س�ؤال الأولُ :
حمن
الر ِ عبد ّ مع َ
فقال ل ُه ُ الد َ َت عينا ُه ّ
املوت ذرف ْ�سكرات ِِ يعالج
وهو ُ إبراهيم َ
َ هلل hاب َن ُه � ُ
ر�سول ا ِ حينما َ
حمل
ثم �أت َْب َعها ب�أخرى فقال� :إنَّ ُ بن َعو ٍف -ر�ضي ُ
عوف� ،إ ّنها رحم ٌة َّ
ابن ٍ هلل! فقال« :يا َ ر�سول ا ِ أنت يا اهلل ع ْن ُه :-و� َ َ ُ ْ
إبراهيم ملَحزونونَ »(.)1
ُ نقول �إال ما ير�ضى ر ُبنا و�إ ّنا ب ِِفرا ِق َك يا �تدمع والقلب يحزنُ وال ُ ني ُ الع َ
مواقف احلزنِ ؟
ِ Gما م�س�ؤوليّ ُة الإن�سانِ عن َد
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
Gما مراحلُ امل�س�ؤوليّ ِة؟ ويف �أيّها يق ُع قولُ ُه �« :hإ َّن اهللَ ُّ
يحب �إذا عملَ �أح ُد ُك ْم عم ً
ال �أنْ يتقنَ ُه»()2؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
أين جت ُد َ
ذلك يف قو ِل ِه امل�سلم ..ف� َ
ِ أخالقي للفر ِد
ِّ ال�شعو ِر ال
وتهذيب ّ
ِ ال�ضم ِري الإن�سا ِّين،
حر�ص الإ�سال ُم على تربيّ ِة ّ
َ G
تعاىل :ﱫﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱪ.
(احلجرات )6؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الرابع:
َ
قال تعاىل :ﱫ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﱪ( .التحرمي .)6
امل�سلم؟ وملاذا؟
ِ ات
Gما �أوىل م�س�ؤوليّ ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
46
ال�س�ؤال اخلام�س:
منا�سب.
ٍ حتت عنوانٍ
ات الأرب َع َ
� Gصنّ ِف امل�س�ؤوليّ ِ
.......................................................................................................................
من الأمو ِر اخلم�س ِة.
واحد َ
ٍ Gح ّد ْد م�س�ؤوليّتَ َك جتا َه كلِّ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
َ
قال تعاىل :ﱫﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ
ﯭ ﯮ ﯯﱪ( .التوبة .)105
ات الفرديّ ِة الّتي تناول ْتها الآي ُة الكرميةُ؟
أنواع امل�س�ؤوليّ ِ
Gما � ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ؤولي ِة.
تكليف دونَ م�س� َّ تكليف ،وال
ٍ إ�سالم دونَ
ؤولي َة يف ال ِ
أعلم و�أعملُ :
-ال م�س� ّ
� ُ
المسؤولية الجماعية
العام ِة.
املجتمع ّ مب�صالح هي قيا ُم
اجلماعي ُة َ ؤولي ُة
-امل�س� ّ
امل�صالح
ِ أ�سا�س
هو � ُواملال َ
ِ
ِ ِ
والعقل
ِ �سل
ف�س وال ّن ِ
ّ
الد ِين وال ّن ِ
حفظ ّ ُ - في اإلسالم
العام ِة.
ّ
�أقر�أُ و�أت�أملُ:
الم جائزة َ
نوبل لل�ّس ِ وحا�صد ُ
ُ ُ
مقر�ض الفقرا ِء..
كانت
ْ من م�شاهد ِت ِه لوالد ِت ِه الّتي ما
ا�ستلهم فكر َت ُه ْ
َ وقد
ل�صالح الفقرا ِءْ ،
ِ االقت�صاد وت�سخ ِري ِه
ِ خدمة
ِ كيفي ِة منوذج ٍّ
فذ يف ّ ٍّ
احلياة.
ِ هام ٌة يف
البد �أنْ تكونَ ل ُه ر�سال ٌة ّ
امل�سلم َّ
َ يقف ببابِها ،فازدا َد قناع ًة �أنَّ
فقريا ُ
تر ُّد ً
�سيد ًة
امليداني ِة ،التقى ّ
ّ هو يف �إحدى درا�سا ِت ِه
جامعيا ،وبي َنما َ
ًّ أ�صبح �أ�ستا ًذا َ
ووا�صل رحل َت ُه حتى � َ العلم ّ
فرك َز على ِ
أ�سبوعي ٍة
ّ أمريكي بفائد ٍة �
ٍّ ن�صف دوالرٍ �
َ تقرت�ض ما ي�ساوي
ُ من حدي ِثها �أ ّنها
واخليزران ،فعرف ْ
ِ اخلزف
ِ �صناعة
ِ ُ
تعمل يف
من َ
فالحظ �أنَّ �أك َرث ْ املحلي ِة،
ّ أ�سواق
ثم تبي ُعها يف ال ِ
ت�صنع م ْن ُه منتجا ِتها َّ
ُ اخلام ا ّلذي
اخليزران ِ
ِ َ
وذلك ل�رشا ِء قدرها ،٪10
ُ
دوالرا
ً وع�رشين
َ مببلغ �سبع ٍة
قر�ضا ٍ
فعر�ض عليها ً
َ القرو�ض!
ِ فوائد
ِ ل�سداد
ِ تذهب
ُ كانت
ْ دة
ال�سي ِ
هذه ّأرباح ِ
من � ِْ ٪70
تائج مذهل ٍة
فجاءت ال ّن ُ
ِ أرباحها،
جل � ِ ُ
ت�ستنزف َّ كانت
ْ ريقة الأوىل الّتي
الط ِمن ّ
متويل �صناع ِتها بد ًال َ
أجل ِ من � ِ
فوائدْ ،
َ دونَ
َ
احل�صول َ
فحاول الفكرة،
ِ بنجاح
ِ النتائج يقي ًنا
ُ أقر�ض 42امر أ�ةً ،فزاد ْت ُه
التجربة ف� َ
ِ نطاق
تو�سيع ِ
ِ �شج َع ُه على ّ
للطرفنيِ ّ ،مما ّ
�ضمانات
ٍ قيامها على
لعدم ِ والبنوك ال ّتجار ّي ِة� ،إ ّال �أ ّنهم رف�ضوا متوقّع َ
ني لها الف�شل ِ ِ املركزي
ِّ البنك
من ِ دعم لها َ
على ٍ
جاح
إقرا�ض ِه لـ � 500أ�رسةٍ ،فكانَ ال ّن ُ
ثم قا َم ب� ِ
�شخ�صيَّ ،
ٍّ مبلغ
باقرتا�ض ٍ
ِ إ�رصارا ،فقا َم
ال و� ً جتار ّيةٍ ،فما زا َد ُه َ
ذلك �إ ّال �أ َم ً
48
ا�سم :جرامني بنك ()Grameen Bank َ
حمل َ القرية) الّذي
ِ (بنك
أ�سي�س ِ عام � 1979إىل ت� ِ باهرا ومتوا�ص ً
ال �أ ّدى يف ِ ً
لنحو
َ هذه ال�شبك ُة العونَ
قد َم ْت ِ ً
�رشيكا يف 22دولةًّ ، �شملت 25
ْ عاملي ٌة
نت م ْن ُه �شبك ٌة ّ فتوا�ص َل ْت جناحا ُت ُه حتى ّ
تكو ْ
هو �أنْ
ني َ
خدمات جرام َ
ِ من
إفادة ْ
الوحيد لل ِ
ُ أو�سط ،وكانَ ال�شرّ ُط
11مليو ًنا يف �آ�سيا و�أفريقيا والأمريكتنيِ وال�شرّ ِق ال ِ
وامتد ْت
ّ أق�ساط،
دفع ال ِ
أجل ِ
من � ِ
أ�شخا�ص و�أنْ يتكاتفوا ْ
ٍ خم�سة �
ِ عن �ضمن جمموع ٍة ال ُّ
تقل ْ َ لب يقد َم امل�ستفيدونَ ّ
الط َ ّ
بف�ضل
ِ الفاقة
ِ من
واخلروج َ
ُ ٍّ
م�ستقل بن�شاط
ٍ ا�س اليو َم القيا ُم
إمكان مالينيِ ال ّن ِ
أ�صبح ب� ِ
ول و� َ
الد ِ
ع�رشات ّ
ِ هذه املبادر ُة �إىل
ِ
غرية.
ال�ص ِ
القرو�ض ّ
ِ
من خال ِلها إ�سالم ،وا ّلتي ّ
قر َر ْ تعاليم ال ِ
ِ تطبيق
ِ إن�ساني ًة يف
الرائد قيم ًة ح�ضاريّ ًة و� ّ
ِ مب�رشوع ِه
ِ يون�س
ُ لقد م ّث َل ّ
حممد ْ
وهو
ؤولي ِته فيها َ
والقيام مب�س� ّ
ِ أر�ض
إعمار ال ِ
ين يف � ِ
دور ُه الإن�سا َّ
العامل ،ويحرت ُم َ
إيجابيا يحرت ُم موق َع ُه يف ِ
عن�رصا � ًّ
ً �أنْ يكونَ
�شعار ُه (عاملٌ بال ٍ
فقر). َ يعلن
ُ
النموذج يف ر�أي َِك؟؟
ِ جناح هذا
Gفما ال�رسُّ يف ِ
�أقر�أُ:
�سبة
والتكليفات الواجب ُة يف ال�شرْ ع بال ّن ِ
ُ ؤوليةٍ،
تكليف دونَ م�س� ّ
َ تكليف ،وال
ٍ إ�سالم دونَ
ؤولي َة يف ال ِ
ال م�س� ّ
تنق�سم �إىل ق�سمنيِ :
ُ للمك ّلف َ
ني
العينيةُ:
ّ الواجبات
ُ .1
ؤولي ٍة أ�سا�س ِّ
كل م�س� ّ وهي � ُ
�شخ�صياَ ،
ًّ بقيام ِه بها ُ
ت�سقط ع ْن ُه �إ ّال ِ م�سلم ،وال
ٍ كل فردٍ عيني ٌة تتع ّل ُق ّ
بذم ِة ِّ تكليفات ّ
ٌ وهي
َ
فرد ّيةٍ.
الكفائيةُ:
ّ الواجبات
ُ .2
من ي�ؤ ّديها منهم بكفاي ٍة عدد ّي ٍة
العام ِة لل ّأم ِة ،ف�إذا قا َم بها ْ
امل�صالح ّ
ِ لتحقيق
ِ امل�سلمة
ِ اجلماعة
ِ تكليفات تتع ّل ُق ّ
بذم ِة ٌ وهي
َ
أثم ال ّتق�ص ِري يف كفاي ِتها.
ووقع عليها � ُ
َ اجلماعة،
ِ ذم ِة
بقي ْت يف ّ
عن الباقي ،و�إال َ
�سقطت ِ
ْ وكفاء ٍة �إجناز ّيةٍ،
49
�أتد َّب ُر:
ُ
جماالت امل�س�ؤوليّ ِة اجلماعيّ ِة:
هلل تعاىل:
.1الدعو ُة �إىل ا ِ
وغريهَ .ح ّ�س َنه النووي رحمه اهلل تعاىل ،ووافقه عليه احلافظ العراقي ،واحلافظ ابن حجر ،و�صححه ابن ال�صالح.
ُ الد َارق ُْط ِن ّي
( )1رواه َّ
50
( )2املوافقات ،ج� ،2ص.13
�أُبدي ر�أيي:
أحم ُل امل�سلم َ
ني باكياّ � :
قال ًإ�سالمَ ،
تعاليم ال ِ
ِ وعا�ش �آم ًنا يف ِّ
ظل َ وذاق حالو َة ال ِ
إميان، أ�سلمَ ،
بعد �أنْ � َ
«َ .........
الكفر.»!!...
ِ موت �أمي و�أبي على
ؤولي َة ِ
م�س� ّ
ذلك؟ دلّلْ على �إجاب ِت َك.
يتحملُ امل�سلمونَ حقًّا م�س�ؤوليّ َة َ
Gما ر�أيُ َك يف هذا القول؟ وهلْ ّ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
وفق
ين َ ال�س َ
لوك الإن�سا َّ ّ
لتحك َم ّ احلياة
ِ الواقع و�إنزا ِلها �إىل
ِ تطبيقها على
ِ بهدف
ِ َ
وذلك وتعليم العلو ِم ال�شرّ عيّ ِة:
ُ .2تع ّل ُم
هلل تعاىل.
�رشيعة ا ِ
ِ
االجتهاد هما:
ِ من
نوعان َ
ِ َ
وهناك ين،
الد ُ حادثة جديدة اجتها ٌد ُي ُ
حفظ ِبه ّ ِ ب�صدد ِّ
كل ِ .3االجتها ُد :ليكونَ
االجتهاد.
ِ ُ
�رشوط فيه
َت ِواحد حت ّقق ْ
ٌ �شخ�ص
ٌ الفردي ا ّلذي يقو ُم ِبه
ُّ -
عي ِة ا ّلتي تكونُ َ
حمل أحكام ال�شرّ ّ
ِ ا�ستنباط ال
ِ أجل
من � ِ
من العلما ِء ْ
فيه جمموع ٌة َ ُ
ي�شرتك ِ واجلماعي الذي
ُّ -
�شاور عليها.
بعد ال ّت ِ
جميعهم �أو �أغلبِهم َ
ِ ّفاق
ات ِ
اجلماعي:
ِّ لالجتهاد
ِ م�ستويات
ٍ أحد العلما ِء املعا�رصين( )3ثالث َة
يقرتح � ُ
ُ
املجتمع.
ِ وامل�سائل الّتي ُّ
مت�س حيا َة هذا ِ تناول الق�ضايا
ِ أجل
من � ِ
إمارات مثالِ ْ ،
ِ كدولة ال
ِ القطر
ِ -ال ّأو ُل على م�ستوى
العربي مث ً
ال. ّ أقليم اخلليج
أقاليم ك� ِ
-ال ّثاين على م�ستوى ال ِ
إ�سالمي ِة وم�سائ َلها
ّ االجتهاد يف الق�ضايا الّتي ُّ
مت�س كيانَ ال ّأم ِة ال ِ أجل
من � ِ
إ�سالمي ْ
ِّ العامل ال
ِ الث على م�ستوي -ال ّث ُ
امل�صري ّي ِة.
Gما ر�أيُ َك يف هذا التّ ِ
ق�سيم؟ وملاذا؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
املجتمع؟
ِ احلاجات الأ�سا�سيّ ِة لأفرا ِد
ِ Gعلى َم ْن تق ُع م�س�ؤوليّ ُة توف ِري
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
�أ�ستَنت ُِج:
ٌ
مكمل ل ُه. هو احلفظ املا ّدي لهاْ ،
بل َ ِ عن فو�س ال ُّ
يقل �ش�أ ًنا ِ املعنوي لل ّن ِ
ُّ ُ
احلفظ
فو�س ،وتق ُع م�س�ؤوليّاتُها على
املعنوي للنّ ِ
ّ أهم احلقوقِ الّتي يُ ْح ُ
فظ بها اجلانب ا�ستنتج � َّ
ْ العبارات التّالي ِة
ِ Gمن خاللِ
اجلماع ِة:
والفقر.
ِ احلاجة
ِ �أ .رعاي ُة الأغنياء لذوي
-حق التكافل االجتماعي.
52
آخرين.
وبتعليم ِه لل َ
ِ العلم
بطلب ِِ املوارد الب�رش ّي ِة
ِ ب .تنمي ُة
.................................................................................................................... -
وهيئات
ِ واللجان اال�ست�شار ّي ِة،
ِ املختلفة كم�ؤ�س�سات الإعالم
ِ القنوات
ِ عرب
خريَ ،
فيه ٌ
املجتمع ملا ِ
ِ أفراد
�سلوك � ِ
ِ تر�شيد
ُ ج.
عاية ،وغ ِريها.
الر ِ�سات ّ
املراقبة ،وم� ّؤ�س ِ
ِ
.................................................................................................................... -
من � ْأ�صبَ َح ِم ْن ُك ْم �آمنًا العي�ش �إ ّال ِبه ،وذلك يف � ِ
إطار قو ِل ِه ْ « :h ِ ُ
كمال ُ
يح�صل االجتماعي الّذي ال
ِّ اال�ستقرار
ِ حتقيق
ُ د.
حفظ فك�أَ مّنا حي َز ْت ل ُه ال ُّدنْيا»(.)1
قوت يو ِم ِه َ
يف �سرِ ْ ِب ِه ُمعافى يف َج َ�س ِد ِه ِع ْن َد ُه ُ
.................................................................................................................... -
�أُ نِّ ُ
بي:
( )1رواه الرتمذي ،باب يف التوكل على اهلل ،حديث رقم .2246
53
�أف ِّك ُر و�أُ ُ
جيب:
�أُحللُ:
�أقر�أُ و�أُ ُ
جيب:
كل
حفظ ٍ
إبداع .فما م�س�ؤولياتها يف ِ من كلِّ ما يغيبُها ِ
عن الت�أث ِري وال ِ ات اجلماع ِة امل�سلم ِة ُ
حفظ عقولِ الأ ّم ِة ْ من م�س�ؤوليّ ِ
ْ G
من؟
أفراد:
احلقوق الفكريّ ِة لل ِ
ِ .1
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
الهجرة:
ِ من
العقول َ
ِ .2
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
54
رابعا :امل�س�ؤول ّي ُة اجلماع ّي ُة ْ
عن حفظِ النّ�سلِ : ً
من
تعرت�ض ُه ْ
ُ إزالة ما
أمره ،و� ِ
العمل على تي�س ِري � ِ
ِ خالل
ِ من َ
وذلك ْ واج،
�سل بال ّز ِ املجتمع ُ
حفظ ال ّن ِ ِ ات
ؤولي ِ
من م�س� ّ
ْ
إ�ضاعة
ِ احلرام و�
ِ الوقوع يف
ِ باب العف ِّة وتي�س ِري
إغالق ِ
مقا�صد ِه ،فت�ؤدي بال ّتايل �إىل � ِ
ِ اجتماعي ٍة ّ
تعط ُل �إمتا َم ّ مالي ٍة �أو
عقبات ّ
ٍ
�سل.
ال ّن ِ
�سل؟
احلفظ ال�صحي للنَ ِ
حتقيق ِ
أجل ِ
من � ِ
املجتمع ْ
ِ ؤوليات
Gما م�س� ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
إ�سالمي:
ِّ املجتمع ال
ِ حظيت بها الطفول ُة والنّا�شئ ُة يف
ْ الرعاي ِة الّتي Gاقر�أْ ما يلي ثم بينّ ْ َ
نوع ّ
ني. النبوي ْ
بل � ِأذن لهم باالن�ضمام �إىل �صفوف امل�صل َ ِّ للم�سجد
ِ أطفال َ
دخول ال ِ الر ُ
�سول h .1ملْ ْ
مينع ّ
-الرعاية الرتبوية.
للمنفو�س( )1مائ َة يفر�ض اب -ر�ضي ُ
اهلل ع ْن ُه - بن ّ
اخلط ِ
ترعرع ،بلغَ ِبه مائتي
َ درهم ،ف�إذا
ٍ ِ ُ َ عمر ُ
.2كانَ اخلليف ُة ُ
احلليب،
ُ ُ
ي�سيل م ْن ُه دم�شق ميزا ًبا
َ قلعة
أبواب ِ
أحد � ِ
وبي يف � ِ
الد ِين الأ ّي ُّ
�صالح ّ
ُ َ
جعل درهم ،ف�إذا بلغَ ،زا َد ُه ،كما
ٍ
أ�سبوع في�أخذنَ لأطفالِهِ َّن ما يحتاجونَ
كل � ٍ هات يومنيِ يف ِّ ّ
بال�سك ِر ،ت�أتي ال ّأم ُ املذاب املاء ُ
ي�سيل م ْن ُه ُ آخر
ُ وميزا ًبا � َ
وال�سكر(.)2
احلليب ّ
ِ من
إليه َ
� ِ
.................................................................................................................... -
عبا�س -ر�ضي ُ
اهلل ع ْن ُه بن
عبداهلل ِ
ا�شئ ِ اب -ر�ضي ُ
اهلل ع ْن ُه -يعتني بال�صحابي ال ّن ِ بن ّ
اخلط ِ
َ ٍ َ عمر ُ .3كانَ اخلليف ُة ُ
أ�شياخ بدرٍ (.)3
مع � ِ ولة َ
الد ِ
أعمال ّ
ال�شورى و� ِ جمال�س ّ
ِ ويدخ ُل ُه �إىل
.................................................................................................................... -
( )1املنفو�س هو املولود ،ل�سان العرب ،ج� ،6ص )2( .239يو�سف ال�سباعي من روائع ح�ضارتنا )3( .رواه البخاري.
56
قال ُ
اهلل تعاىل :ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﱪ( .احل�رش ،)7والكثري من ال ِ
أعمال آخرين م ْن ُه ،كما َ
وحرمان ال َ
ِ
تخرج
ُ عام ٍة
حتقيق م�صلح ٍة ّ
ِ فت�سهم يف
ُ تكليفي ًة ُ
تناط بال ّأم ِة ّ الكفايات ا ّلتي مت ّث ُل عباد ًة
ِ فرو�ض
ِ من
تعد ْللمال ُّ
ِ التدوير ّي ِة
اجلميع.
ُ ينتفع ِبه
حيث ُ
االجتماعي ِة ُ
ّ وامل�شاركة
ِ دوير
دائرة ال ّت ِ
واالحتكار �إىل ِ
ِ احلب�س
ِ دائرة
من ِ َ
املال ْ
ي:
�أ َب نِّ ُ
املجتمع:
ِ ني �أفرا ِد
تدوير املالِ ب َ
ُ من خال ِلها
يتم ْ
Gبينّ ْ ثالث َة �أعمالٍ جمتمعيّ ٍة ُّ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ي:
�أ َب نِّ ُ
Gما ر�أيُ َك فيما يلي:
الفقرية.
ِ ول
الد ِ
أدوية �إىل �إحدى ّ
من ال ِ
ات َ
كمي ٍ
بتهريب ّ
ِ أدوية قا َم
حكومي لل ِ
ٍّ م�ستودع
ٍ حار�س على
ٌ .1
املري�ض.
ِ ينفق على اب ِن ِه
أجل �أنْ َ
من � ِ
ولة ْ
الد ِ
أموال ّ
من � ِ
باالختال�س ْ
ِ ف قا َم ّ .2
موظ ٌ
احل�صول على
ِ أجل م�ساعد ِت ِه يف
من � ِ
ني ْ
أحد العاطل َ
عمل ل ِ زو َر �شهاد َة � ِ
إثبات ٍ حكومي ٍة ّ
ّ ف يف م� ّؤ�س�س ٍة ّ .3
موظ ٌ
حكومي.
ٍّ قر�ض
ٍ
57
ال�س�ؤال الأولُ :
املجتمع؟
ِ الفا�ضل يف
ِ الر� ِأي العا ِّم
تكوين ّ
ِ �سات االجتماعيّ ُة الّتي تق ُع عليها م�س�ؤوليّ ُة
Gما امل� ّؤ�س ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
ال�س�ؤال الثالث:
ال َف ْل َي ْك َت ِ�س ْب َز ْو َج ًة َف�إِنْ َل ْم َي ُك ْن َل ُه َال َ�س ِم ْع ُت ال َّنب َِّي َ hيق ُ
ُولَ « :م ْن َكانَ َل َنا َع ِام ً َع ِن ا ْل ُم ْ�س َت ْو ِر ِد ْب ِن َ�ش َّدادٍ ،ق َ
َالَ « :م ِن َال َ�أ ُبو َب ْك ٍر ُ�أ ْخب ِْر ُت �أَنَّ ال َّنب َِّي hق َ
َال :ق َ َخ ِاد ٌم َف ْل َي ْك َت ِ�س ْب َخ ِاد ًما َف�إِنْ َل ْم َي ُك ْن َل ُه َم ْ�س َك ٌن َف ْل َي ْك َت ِ�س ْب َم ْ�س َك ًنا» .ق َ
ال �أَ ْو َ�س ِار ٌق»(.)1 ات ََّخ َذ غَ ْي َر َذ ِل َك ف َُه َو غَ ٌّ
حفظ املالِ العا ِّم .فما ه َو؟
وقائي يف ِ
ٍّ جانب
يف �إىل ٍ
احلديث ال�شرّ ُ
ُ يوج ُه
ّ G
.......................................................................................................................
ال�ساعة
فانتظر ّ
ْ مخاطر �إ�ضاع ِتها كما َ
قال « :hف�إذا ُ�ض ِّي َع ْت الأمان ُة ِ َ
الحفظ من توجب
ُ الم�سلمين �أمان ٌة
َ � ُ
أموال
اعة»(.)2
ال�س ِ
غير �أه ِل ِه فا ْن َت ِظ ْر ّ
أمر �إلى ِ يف �إ�ضاع ُتها؟ َ
قال� :إذا ُو ِّ�س َد ال ُ َ
قال ْك َ
جهات �أموالِ ال ّدول ِة؟
ِ إ�شراف على �إحدى
فيمن يقو ُم بال ِ
توافرها ْ
يجب ُروط الّتي ُ
ال�ش ُ
Gفما ّ
.......................................................................................................................
.............................. .........................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال اخلام�س:
الر ُ
�سول hللق�ضا ِء على الأميّ ِة بع َد دعو ِة القر�آنِ الكر ِمي من خالل قوله تعاىل: Gما املحاول ُة العمليّ ُة الأوىل الّتي قا َم بها ّ
ﱫ ﭻ ﱪ؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
جاذب ،فما َ
تلك العواملُ ؟ ٌ العوامل �أح ُد ُها طار ٌد والأخرى
ِ من
ني َ
ني نوع ِ
Gهجر ُة العقولِ تق ُع ب َ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
( )2رواه البخاري ،كتاب املعلم ،باب رفع الأمانة ،حديث ،59ج� ،1ص.33
59
ال�س�ؤال ال�سابع:
ال�س�ؤال الثامن:
ال�س�ؤال التا�سع:
وطني).
ٌّ وواجب
ٌ فر�ض كفاي ٌة
(الترب ُع بال ّد ِم ُ
ّ حتت عنوانِ
الترب ِع بال ّد ِم َ
عن ّ اكتب مو�ضو ًعا ِ
ْ G
60
م�سجد احل�سن الثاين يف املغرب ،الدار البي�ضاء ،مت االنتهاء من بنائه يف عام .1993
61
الدر�س ال�ساد�س:
�سبب
أرجع َوقد � َ
هلل تعاىلْ ،
ورعه ومراقب ِته ِ
ب�شد ِة ِ
ا�شتهر َّ
َ وقد
ال�صالح وال ُّتقىِ ،
ِ أهل
من � ِ
الت�سرتي ْ
ُّ ٌ
�سهل كانَ
أذكره؟
كيف � ُ َك؟ َ
فقال ل ُهَ : تذكر اهلل الذي خلق َ
ُ رحمه اهلل � -إذ َ
قال له يو ًما� :أال بن �سوارٍ َ -
حممد ِ
�سلوكه هذا �إىل خا ِله ِ
ِ
يلُ ، ُ ُ َ
اهلل �شاهدي، حتر َك به ل�سا َن َك ،اهلل معي ،اهلل ٌ
ناظر �إ َّ من غ ِري �أنْ ِّ
مرات ْ
ٍ عند تق ُّلبِك يف ثيابِك َ
ثالث ِك َقل بقلب َ
قال ْ
أعلم ُتهَ ،
فقال :ق ْلها يف ِّ
كل ليل ٍة ذلك ُث َّم � ْ
مرات ،فق ْل ُت َ
ٍ �سبع أعلم ُتهَ ،
فقالُ :ق ْلها يف ِّ
كل ليل ٍة َ يلُ ،ث َّم � ْ
ذلك ليا َ َ
قال :فق ْل ُت َ
احفظ ما ع َّل ْم ُت َك و ُد ْم عليه �إىل �أنْ
ْ بعد �سن ٍة َ
قال يل: فلما كانَ َ فوقع يف قلبي حالو ٌةَّ ،ذلكَ ،فقلت َ
ُ �إحدى ع�رش َة مرةً،
ثم َ
قال يل يو ًما: �رسيَّ ،فوجد ُت لها حالو ًة يف ِّ
ْ ني،أزل على ذلك �سن َ فلم � ْ
آخرةْ ،
القرب ف�إ َّنه ينف ُعك يف الدنيا وال ِ
تدخل ََ
يع�صيه! �إ َّي َ
اك واملع�صي َة(.)1 كيف
و�شاهده َ ناظره ُ
ِ ُ وهو ُ
من كانَ اهلل مع ُه َ ْ
النف�س مهم ُة ال ِ
إن�سان: تزكي ُة ِ
إن�سان يف ذلك،
دخل لل ِ هلل تعاىل ال َ
عمل ا ِمن ِ
ال�رش هو ْ
قبول ِّ النف�س و�إلها ُمها القدر َة على ِ
قبول اخل ِري �أو ِ ِ ت�سوي ُة
ف بها ،وم�س� ٌ
ؤول فهو ُمك َّل ٌ َ تركها ُ فقد َ
مهم َتها موكول ًة �إليهَ ،
وجعل َّ اختبارا له،
ً إن�سان
الختيار ال ِ
ِ اهلل تعاىل � َّأما التزكي ُة ْ
قال hيف هذاالطهر �إذا �أرا َد ذلك ،كما َ
ِ من
متميز ٍة َ
والو�صول بها �إىل درج ٍة ِّ
ِ واال�ستقامة
ِ نحو اخل ِري
نف�سه َقيادة ِ
عن ِ ْ
( )1انظر :وفيات الأعيان و�أنباء �أبناء الزمان البن خلكان ،ج� ،2ص ،429و�آثار البالد و�أخبار العباد للقزويني ،ج� ،1ص.68
62
الذ ْك ِر َل َ�صاف ََح ْت ُك ْم المْ َال ِئ َك ُة على ف ُُر ِ�ش ُك ْم ويف
بيده �إن لو ت َُدو ُمونَ على ما ت َُكونُونَ ِع ْن ِدي ويف ِّ
«وا َّل ِذي َنف ِْ�سي ِ
املعنىَ :
والهبوط بها
ِ وطم�س قدرا ِتها،
ِ إهمال تربي ِتها
ال�ضالل ب� ِ
ِ نحو
االنحدار بها َ
ِ عنؤول ِاملقابل م�س� ٌ
ِ ُط ُر ِق ُك ْم»( ،)2كما �أ َّنه يف
أنعام �أو دونَ ذلك ،كما َ
قال تعاىل :ﱫ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﱪ( .الفرقان .)44 درك ال ِ
�إىل ِ
مراح ُل تزكي ِة ِ
النف�س واالرتقا ِء بها:
ال« :الإميَا ُن �أنْ تُ�ؤْ ِم َن َالَ :ما الإميَا ُن؟ َق َ ا�سَ ،ف�أتَا ُه جِ برْ ِ يلُ َفق َ
الَ :كانَ النَّب ُِّي hبَا ِر ًزا يَ ْو ًما ِللنَّ ِ َع ْن �أبِي ُه َريْ َرةََ ،ق َ
يمال ُم �أنْ تَ ْعبُ َد اهلل َو َال تُ�شرْ ِ َك ِب ِهَ ،وتُ ِق َ ال« :ال ْإ�س َ ال ُم؟ َق َ ال َما ال ْإ�س َال ِئ َك ِت ِه َو ِب ِلقَا ِئ ِه َو ُر ُ�س ِل ِهَ ،وتُ�ؤْ ِم َن بِالْبَ ْع ِث» . َق َ
هلل َو َم َ
بِا ِ
ال: «�أَنْ تَ ْعبُ َد اهللَ َك�أنَّ َك تَ َرا ُهَ ،ف�إِنْ مَلْ تَ ُك ْن تَ َرا ُه
ال َما ال ْإح َ�سانُ؟ َق َ و�ضةََ ،وتَ ُ�صو َم َر َم َ�ضانَ». َق َ الةََ ،وتُ�ؤَ ِّد َي ال َّز َكا َة المْ َف ُْر َ ال�ص َ
َّ
حفظ َف�إِنَّ ُه يَ َر َ
اك»(. )3
متدرجا بها
ً نف�سه
مع ِاملرء َ َ
مراحل يقط ُعها ُ عرب
يتم �إال َ
ميكن �أنْ َّ
هلل تعاىل ال ُ
طاعة ا ِ
ِ النف�س وترقي َتها يف
ِ �إنَّ تزكي َة
من مرتب ٍة �إىل مرتب ٍة �أعلى ،وهذه املراحل هي:
ْ
وقد و�صفَها ُ
اهلل تعاىل بقو ِله :ﱫ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ العقلي للإ�سال ِمْ : .1مرحل ُة القبولِ
ِّ
أفعال.
أقوال وال ِ
من ال ِ
الظاهرة َ
ِ إ�سالم
أركان ال ِ ُ
العمل ب� ِ املرحلة يكونُ
ِ ﮚ ﮛﱪ( .احلجرات .)14ويف ِ
هذه
الظاهرة
ِ أعمال
أقوال وال ِ
من ال ِ
إ�سالم َ
أركان ال ِ
االقت�صار على � ِ
ِ من
امل�سلم َ
ُ املرحلة يرتقي
ِ القلبي :ويف ِ
هذه ِّ .2مرحل ُة الإميانِ
النوافل ،كما َ
قال تعاىل :ﱫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ِ أعمال
القلبي ِة و� ِ
َّ أعمال
إلتزام بال ِ
�إىل ال ِ
ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱪ( .احلجرات .)15
إح�سان: ُ
درجات ال ِ
-مرتب ُة الإح�سانِ ت�أتي على درجتنيِ ،و�أ�صحابُها يتفاوتُون يف مقامنيِ:
هلل «حمب ًة
فيه العبودي ُة ِ
حيث تكونُ ِ
إح�سانُ ،
ِ تعبد َ
اهلل ك�أ َّن َك ترا ُه»َ ،و ُي َع ُّد �أعلى درجتي ال وهو «�أنْ َ .1مقا ُم امل�شاهد ِة:
َ
اخل�شية واحليا ِء فيوجب له َّ
كل وجل -بقلبِه،َّ يعبد َ
اهلل تعاىل ك�أ َّن ُه يرا ُه -ع َّز وهو ُ و�شوقًا» ،ويكونُ فيها ُ
ِ ُ العبد َ
حال ِ
إمتام والتح�سنيِ .
من ال ِ اجلهد َ ِ يوجب لعم ِله َّ
كل ما يف ُ والتعظيم ،كما
ِ والهيبة
ِ
هلل تعاىل ،ويكونُ فيها
املقام «خوفًا وخ�شيةً» ِ يراك» ،تكونُ العبود َّي ُة يف هذا ِ تكن ترا ُه ف�إ َّنه َ
وهو «�إنْ لمَ ْ ْ
.2مقا ُم املراقب ِةَ :
�رس ِه وعالني ِته ،و�أ َّنه ال يخفى عليه �شي ٌء كل حالٍ ،عاملًا �أ َّنه َّ
مط ِل ٌع على ِّ وجل -يف ِّ
م�ستح�رضا مراقب َة ر ِّبه -ع َّز َّ
ً العبد
ُ
العمل و�إح�سا ِنه.
ِ إتقان أمره .فيحم ُله َ
ذلك على � ِ من � ِ
ْ
�أ�ستنت ُِج:
�أُ نِّ ُ
بي:
�« Gأ َّم ٌة ال تقر�أُ� ..أ َّم ٌة ال ترقى» .ما مدى انطباقِ هذه الفر�ضي ِة على ِ
واقع �أ َّم ِتنا الإ�سالمي ِة؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
66
�أ�ستنت ُِج:
و�ض ْح َ
ذلك. واملاديِّ .
ِّ للم�سلم على الإتقانِ الوجدا ِّين
ِ يومي
تدريب ٌّ
ٌ Gال�صال ُة
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
�أ�ستنت ُِج:
لقبل َ
ذلك م ّنا و�أثا َبنا عليه ،فلو �أك ْلنا �أو بجميع �أعما ِلنا َِ نتقر َب �إليه
ق�صدنا �أنْ َّ
ال�سالم« :لو ْ ِ عبد
بن ِ َ
قال الع ُّز ُ
عليه»(.)1 إليه و�أثا َبنا ِ َ
بذلك � ِ لقر َب َنا
بذلك على طاع ِتهَّ ، َ نتقوى
بني ِة �أنْ َّ َعدنا �أو َل ْ
ب�سنا َّ قدنا �أو ق ْ
�رش ِ ْبنا �أو َر ْ
عبد ال�سال ِم؟ ي�شري �إليه ُ
قول الع ِّز ِبن ِ نوع الإتقانِ الذي ُ
Gما ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
(� )1شجرة املعارف والأحوال و�صالح الأقوال والأعمال ،الإمام العز بن عبدال�سالم ال�سلمي ،بيت الأفكار الدولية ،عمان� ،ص.138
67
إح�سان:
ملقام ال ِ ُ�سب ُل ترقي ِة ِ
النف�س ِ
�أوالً :يف جمالِ الفك ِر:
كتاب الوحي (القر�آن
خالل الت� ُّأم ِل يف ِ
ِ من َ
وذلك ْ وعظيم حقِّه،
ِ هلل تعاىل ب�أ�سما ِئه و�صفا ِته و�أفعا ِله
.1معرف ُة ا ِ
إن�سانية
ِ والنف�س ال
ِ الكون
ِ َ
وكذلك يف الت� ّأم ِل يف كتاب وا�ست�شعار معانيه و�آيا ِته،
ِ أحكامه
ِ الكرمي) وتد ُّب ِر �
الثابتة فيهما.
ِ إلهية
وتعر ِف ال�سننِ ال ِ
ُّ
أوامر والنواهي.
واحلرام ،وال ُ
ِ احلالل
ِ .2معرف ُة
بعد مو ِته.
إن�سان َ
املعاد ،وما يكونُ لل ِ
ؤون ِ .3معرف ُة �ش� ِ
والتعر ُ
ف ُّ الهمم،
َ عرب تُعلي
ق�ص�صهم ٌ
ِ ني على طاع ِته ،ففي
ني �إىل اهلل تعاىل ،امل�ستقيم َ
أحوال ال�سالك َ
.4معرف ُة � ِ
عواقب وخيمةٍ،
َ ين يف �آدا ِء حقِّه وما �آ ُلوا �إليه من
هلل تعاىل ،املق�صرّ َ
طريق ا ِ
ِ ني عن
أحوال املنحرف َ َ
كذلك على � ِ
للنف�س.
ِ موعظ ًة
�أع ِّللُ:
( )1برهان الدين �أبو احل�سن �إبراهيم بن عمر البقاعي :نظم الدرر يف تنا�سب الآيات وال�سور ،حتقيق :عبد الرزاق غالب املهدي ،دار الكتب العلمية،
68
بريوت1415 ،هـ1995 -م ،ج � ،6ص .390
والفعل.
ِ إمكان
حي ِز ال ِ
الكمون �إىل ِّ
ِ حي ِز
تخرجها من ِّ
ُ تعاىل �إىل �إراد ٍة قوي ٍة
من يقوي الإراد َة ِّ
وميك ُنها ْ املحاولة ِّ
ِ فا�ستمرار
ُ ُ
الف�شل، حتقق
وال�شهوات و�إن َ
ِ مقاومة الأهوا ِء
ِ .4عد ُم الي� ِأ�س يف
املع�صية.
ِ هزمية
ِ
الدين والدنيا ،قال تعاىل :ﱫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ
أمور ِأخذ ب� ِ
واجلد يف ال ِ
ُّ .5التح ِّلي بال�ص ِرب
ﯲ ﯳ ﱪ�( .آل عمران .)186
يحب معايل الأمور الدين �أو الدنيا ،ف�إنَّ َ
اهلل تعاىل ِ أمور .6التط ُّل ُع �إىل معايل الأمور يف ِّ
كل �شيءٍ� ،سوا ٌء يف � ِ
ُّ
و�أ�رشافَها( ،)2حتى يف الدعا ِء ،كما قال « :hف�إذا َ�س�أَ ْل ُت ُم اهلل ف ََ�س ُلو ُه ا ْل ِف ْر َد ْو َ�س ف�إنه �أَ ْو َ�س ُط الجْ َ َّن ِة َو َ�أ ْع َلى الجْ َ َّن ِة
الرحمن َو ِم ْن ُه َتف ََّج ُر �أَ ْن َه ُ
ار الجْ َ َّن ِة»(.)3 ِ َوف َْو َق ُه َع ْر ُ�ش
�أ�ستنت ُِج:
�أُ نِّ ُ
بي:
( )1عن طلحة بن عبد اهلل قال :قال ر�سول اهلل �« :hإن اهلل كرمي يحب الكرم ومعايل الأمور ويبغ�ض� ،أو قال يكره �سف�سافها» .رواه احلاكم يف امل�ستدرك على ال�صحيحني.
69 ( )3رواه البخاري� )4( .أبو بكر حممد بن عبد اهلل ابن العربي� :أحكام القر�آن ،حتقيق :حممد عبد القادر عطا ،دار الفكر للطباعة والن�رش -لبنان ،ج � ،3ص .512
ثالثًا :يف جمال االرتقا ِء بالقدر ِة:
جوارحه.
ِ حركات
ِ ع�صمه يف خواطره
ِ كل حرك ٍة و�سكونٍ ،فمن راقب َ
اهلل تعاىل يف هلل تعاىل يف ِّ
.1مراقب ُة ا ِ
َ َ ْ
ال�سمعة.
ِ وحب
ِّ من الريا ِء
حماذرا فيه َ
ً أمر يقد ُم عليه الإن�سانُ ، هلل -عز وجل -يف ِّ
كل � ٍ إخال�ص ِ
ُ .2ال
الكتاب وال�س ّن ِة.
ِ واحلر�ص على موافق ِتها مقت�ضى
ِ والطاقة
ِ الو�سع
ِ ببذل ِّ
كل ما يف العمل ِ
ِ .3الإتقانُ يف
والت�سابق �إليها.
ُ ال�صاحلة
ِ .4املبادر ُة �إىل ال ِ
أعمال
النوافل.
ِ .5الزياد ُة ْ
من �آدا ِء
الذاكرين َ
فقال :ﱫ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ فقد �أثنى ُ
اهلل على هلل تعاىلْ ،
ذكر ا ِ
َ ُ .6
عن �أبي هرير َة -ر�ضي اهلل عنه� -أنَّ ال�صحيح ْ
ِ احلديث
ِ وثبت يف َ ﯞ ﯟ ﯠﱪ( .الأحزاب .)35
ريا َو ّ َ ول اهلل؟ َ
قالّ : «�س َب َق ا ْل ُمف َِّر ُدونَ ،قالوا :وما ا ْل ُمف َِّر ُدونَ يا َر ُ�س َ َ
ات»(،)1الذ ِاك َر ُ الذ ِاك ُرونَ اهلل َك ِث ً الر�سول hقالَ :
للذكر ،هي:
ِ درجات
ٍ ثالث
القيم -رحمه اهللَ - ابن ِ
ذكر ُ
وقد َ
ْ
أكرب. ُ ُ
هلل وال �إل َه �إال اهلل واهلل � ُ واحلمد ِ
ُ هلل
ذكر الثنا ِء :ك�سبحانَ ا ِ ُ -
ذكر الدعا ِء :كنحو :ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﱪ( .الأعراف ُ -
أ�ستغيث».
ُ حي يا ُّقيو ُم ،برحم ِت َك �
.)23و« :يا ُّ
لتقوية ُ
ي�ستعمل يلُ ،
واهلل �شاهدي ،ونحو ذلك مما ناظر �إ َّ اهلل معيُ ،
واهلل الذاكرُ : كقول الرعاية: ذكر
ِ ٌ ِ ِ ِ ُ -
الغفلة
ِ من
والتحرز َ
ِ هلل،
مع ا ِ
أدب َ
وحلفظ ال ِ
ِ القلب،
ِ مل�صلحة
ِ هلل ،وفيه رعاي ٌة
مع ا ِ
احل�ضور َ
ِ
أنواع الثالث َة(.)2
جتمع ال َ
أذكار النبوي ُة ُ
والنف�س ،وال ُ
ِ ال�شيطان
ِ من
واالعت�صام َ
ِ
�أُ نِّ ُ
بي:
الحتتاج؟ وملاذا؟
ُ حتتاج �إىل الإح�سانِ ؟ و�أيُّها
املجاالت التالي ِة ُ
ِ ُّ � Gأي
العلم واملعرفةُ.
ُ الرزق –
ِ طلب
ال�سعي يف ِ
ُ املعامالت االجتماعي ُة –
ُ الأ�رس ُة -
للجنيد
ِ ٌ
رجل َ
قال ....................................................................................
ني على -رحمه اهلل :مِ َب �أ�ستع ُ
من َ
ذلك؟ ت�ستنتج ْ
ُ Gماذا
بعلم َك �أنَّ
فقالِ : َ غ�ض الب�رصِ،
ِّ
نظر َك
من ِأ�سبق ْ الناظر � َ
إليك � ُ ِ نظر
َ ....................................................................................
�إىل املنظورِ �إليه".
....................................................................................
( )1رواه م�سلم )2( .حممد بن �أبي بكر �أيوب الزرعي «ابن القيم» :مدارج ال�سالكني بني منازل �إياك نعبد و�إياك ن�ستعني ،حتقيق :حممد حامد الفقي ،دار
الكتاب العربي ،بريوت ،1973 - 1393 ،الطبعة الثانية ،ج � ،2ص .435-434
70
ال�س�ؤال الأولُ :
فقال �إين �أَ َخ ُ
اف اهلل»، َ «ر ُج ٌل َط َل َب ْت ُه ْام َر�أَ ٌة َذ ُ
ات َم ْن ِ�ص ٍب َو َج َمالٍ حتت ِّ ال�سبعة الذين يظ ُّلهم ُ
عر�ش ِه َ
ظل ِ اهلل َ َ ِ ِم َن
فكر،
الرتغيب «اجلمال» ،دالل ٌة على ُرقي ٍ وقو ِة أخاف َفعبارة «�إنيّ � ُ
ِ الرتهيب «املن�صب»َّ ، ِ قوة
ني» �أما َم ِ
رب العامل َ
اهلل َّ
وقدرة �صاحبِها.
ِ و�إرادةٍ،
و�ض ْح َ
ذلك. ِّ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
71
ني.
بع�ض املوظف َ
عند ِ
أمانة َ
انتفاء ال ِ
ُ .3
.......................................................................................................................
هلل تعاىل عند بع�ض النا�س.
من ا ِ
.4غيب ُة احلياء َ
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثالث:
ال�س�ؤال الرابع:
الثالثة.
ِ من مجاال ِتها
إن�سانية ْ
ِ النف�س ال
ِ بال�شمول في احتوا ِء
ِ إ�سالم ي َّت ُ
�سم الدعاء في ال ِ
ُ
للنف�س الإن�ساني ِة.
ِ والعملي
ِّ إرادي
الفكري وال ِ ّ
ِّ حتقيق االرتقا ِء
هلل تعاىل يف ِ
من الدعا ِء واال�ستعان ِة با ِ
اذكر �أمثل ًة َ
ْ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
72
ال�س�ؤال اخلام�س:
73
الدر�س ال�سابع:
َ
قال تعاىل :ﱫ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱪ( .الإ�رساء .)٣٢
كوارث اجتماعي ًة
َ فج َر عليها
ال�شخ�صية الذي َّ
ِ احلرية
ِ مظاهر
ِ من
مظهر ْ
ٌ امل�سلمة
ِ بع�ض ال ِأمم غ ِري
عند ِ
ال ِّزنى َ
يعد جناي ًة
�رشعي واحدٍ ّ
ٍّ طفل غ ِري
ني ،ووجو ُد ٍ
ال�رشعي َ
ّ أوالد غ ِري
رزها وجو ُد مالينيِ ال ِ أ�رضارا ال تحُ �صىْ ،
من �أ ْب ِ فادح ًة و� ً
أن�ساب.
والدولة وال ِ
ِ املولود واملر� ِأة
ِ من:
كل ْاجلرمية على ٍّ
ِ آثار هذه
اجلوانب .بينِّ ْ � َ
ِ متعدد َة
ﭑ ﭒﭓﭔ
ﱫﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ﭚﭛﭜﭝﭞ ﭟ ﭠ
ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ
ﮉ ﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ﮐﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖﮗﮘﮙ
ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ
ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ
ﯴ ﯵﯶ ﯷﯸﯹ ﯺﯻﯼﯽ ﯾ ﯿﰀﰁ ﰂﰃﰄﰅ
ﰆ ﰇﰈﰉ ﰊﰋﱪ
74
معاين املفردات واجلمل القر�آنية:
بالب�سملة،
ِ تبتدئ
ُ آنية �أق ُّلها ٌ
ثالث، آيات القر� ِ
من ال ِ -ﱫ ﭑ ﱪ:
ال�سور ُة جمموع ٌة َ
جممع عليه.
ٍ برتتيب معينّ ٍ
ٍ وردت
ْ وقد
ْ
العفيفات بالزنى.
ِ الن�ساء
َ ي ّتهمونَ -ﱫ ﮍ ﮎ ﱪ :
هلل.
طاعة ا ِ
ِ عن
اخلارجونَ ْ -ﱫ ﮟ ﱪ:
ي َّتهمونَ زوجا ِتهم بال ِّزنى. -ﱫ ﮮ ﮯ ﱪ:
الرجم.
ِ يدفع عنها عقوبة
ُ -ﱫ ﯫ ﯬ ﯭ ﱪ:
آيات:
املعنى الإجمايل لل ِ
قطعيا ،و� َ � َ ُ
أنزل فيها ًّ أحكام وجو ًبا
ٍ من � أنزل اهلل تعاىل على ر�سو ِله hهذه ال�سور َة الكرمي َة و� َ
أوجب ما فيها ْ
الغر�ض
َ لبيان �أنَّ
والفر�ضية ِ
ِ إنزال
ني ال ِ وقد جمع ُ
اهلل ب َ هلل تعاىل وقدر ِتهْ ،
وحدانية ا ِ
ِ اللة على
الد ِ وا�ضحات ّ
ِ بينات
ٍ آيات
� ٍ
َ
مب�صالح
ِ ُ
ترتبط آداب
أحكام و� ٍ
ٍ من �
ت�ضم َن ْته ْ
التنفيذ؛ ملا َّ
ِ بوجوب
ِ امل�صحوب
ُ إنزال ،و�إنمَّ ا هو ال ُ
إنزال لي�س جمر َد ال ِ
منها َ
ال�رشور.
ِ من
املجتمعات و�سالم ُتها َ
ِ ال ّأم ِة ،فيها حيا ُة
ني جلدةًُ ،مق َِّب َح ًة
اجللد ثمان َ
ُ والزانية البِكر ْي ِن ،وهو
ِ بحد ال َّزاين
أحكام ،فبد� ْأت ِّ
ِ ببيان ال
آيات ِ�رشعت ال ُ
ِ وقد
ْ
خالل حترميِها حترميًا قاط ًعا.
ِ من
جرمي َتهما ْ
�ضمانات وقائي ٌة منها حماربة
ٌ الف�ساد ،ما ملْ ت�سبقْه
ِ من
املجتمع َ
ِ ل�صيانة
ِ وحده
عقوبة ال ِّزنى ال يغني َ
ِ والت�شديد يف
ُ
رمي
وهو ُ
القذفَ ،
ِ حكم
ُ حكم ال ِّزنى
ِ جاء بعد الباطلة؛ َ
لذلك َ ِ هم
إطالق ال ُّت ِ
عن � ِ أل�سنة ال�سو ِء ْ
وجلم � ِ
الكاذبةِ ،
ِ ال�شائعات
ِ
�صح ِة ما َ
قذف ِبه الفاح�شة ُث َّم ملْ ي� ِأت ب� ِ
أربعة �شهودٍ ي�شهدونَ على َّ ِ م�سلما بهذه
ً فمن رمى م�سلم ًة �أو
آخرين بال ِّزنىْ ،
ال َ
هلل تعاىل -وما
طاعة ا ِ
عن ِ اخلروج ْ
ُ وهو
بالف�سق َ -
ِ قبول �شهاد ِته ،وو�صفُه
بعدم ِ
وهدر �أقوا ِله ِ
ُ لد ثمانني جلدةً، فعقا ُبه ا َ
جل ُ
من
أعرا�ضهم ْ
ويجرح عفافَهم وحماي ًة ل ِ
ُ يخد�ش كرام َتهم
ُ من ِّ
كل ما ني ْ
ال�شديد �إال �صيان ًة للم�سلم َ
ُ العقاب
ُ كانَ هذا
أل�سنة ال�سو ِء.
� ِ
75
تثبت
ني الزوجنيِ ،فجرمي ُة ال ِّزنى ال ُ
وقع ب َ
القذف فيما لو َِ حكم
ِ عن
احلديث ْ
ِ آيات الكرمي ُة �إىل
انتقلت ال ُ
ِ ثم
َّ
حاالت
ٍ َ
وذلك يف ترتكب ال ِّزنى -
ُ فقد يتفاج�أُ بزوج ِته
تتوافر لغ ِريهْ ،
ُ للزوج ظروف ًا خا�ص ًة ال
ِ ولكن
َّ أربعة �شهودٍ ،
�إال ب� ِ
جلل ال يحتم ُلهِ ،
فيه امتهانٌ لكرام ِته أمر ٍ ي�سكت على � ٍ
ُ �سكت ف�إ َّنه
َ أربعة �شهودٍ ،و�إنْ
في�شق عليه الإتيانُ ب� ِ
ُّ نادر ٍة –
ف�رشع الإ�سال ُم
َ مات فهو ير ُثه،
عليه و�إنْ َ ويتوج ُب عليه ال ُ
إنفاق ِ ّ ا�سمه ُ
يحمل َ أجنبي عنه وعدوانٌ على حقِّه و� ُ
إحلاق ولدٍ � ٍّ
زوجها
َّهمها ُ
العقاب �إذا ات َ
ِ من
أي�ضا َ
للزوجة � ً
ِ وخمرجا
ً وقع فيه،
أزق الذي َ
من امل� ِ
للزوج َ
ِ خمرجا
ً ني الزوجنيِ ليكونَ
اللعانَ ب َ
بال ِّزنى.
والرحمة ،واملود ُة ال تقو ُم
ِ ني الزوجنيِ ،لأنَّ احليا َة الزوجي َة تقو ُم على املو ّد ِة
تقع الفرق ُة الأبد َّي ُة ب َ
اللعان ُ
ِ وبتمام
ِ
انهارت ثق ُة الو ِّد،
ْ �صاحبه
َ كل منهما وتكذيب ٍّ
ِ الزوج لزوج ِته
ِ من
ال�صادر َ
ِ ّهام
فبعد هذا االت ِ ني الزوجنيِ َ ،
الثقة ب َ
�إال على ِ
ُ
الفراق �أبد ًّيا بينهما. فكانَ
َ
قال تعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﱪ.
العمر :مبا
َ الروح .ينق�ص
ِ وجمال
ِ النف�س
ِ البهاء :يحر ُم �صاحبه من �صفا ِء
َ يذهب
ُ ( )1ذكره ال�سيوطي بنحوه يف اجلامع الكبري ،ورواه اخلرائطي والبيهقي.
للموت الباكر. والقلب و«الإيدز» ،مما يجع ُله عر�ض ًة الزهرية أمرا�ض �صحة الزاين و� َ 76
ِ ِ ِ يعر ُ�ضه للل ِ
إنهاك بد ِنه مبا ّ ِ �ضياع
َ يعني
�أقر�أُ ث َّم �أُ ُ
جيب:
عقوب ُة الزِّنى:
خالل �أمرين:
ِ من
�ضبطها ْ
حر�ص الإ�سال ُم على ِ
َ انطالق غريز ٍة �إن�ساني ٍة قد
ِ واقع ال ِّزنى يقو ُم على
ُ
�شهواته.
ِ تعو ُد ُه َ
�ضبط امل�سلم تربي ًة متوازن ًة ّ
ِ تربية
ِ -
أويهيجها.
َ فيمنع ّ
كل ما ي�ستف ّز الغرائ َز � ُ حتكم ُه الف�ضيلةُ،
ُ جمتمع
ٍ � -إيجا ُد
ُ
ال�رشوط ،ويبلغُ ُ
ي�سقط عندما تتوافر حدا معلو ًما ال الكبائرَ ،
جعل اهلل لها ًّ ِ من
يعدها الإ�سال ُم َ
وجرمي ُة ال ِّزنى التي ُّ
ب�شيوع
ِ تخ�رس
ُ عن تهم ٍة حمقّقةٍ ،كما
بال�سكوت ْ
ِ تخ�رس
ُ احلاكم وذلك لأ�رضارها االجتماعية ،فاجلماع ُة امل�سلم ُة ال
َ ُ
الفعل
الكثريين على ارتكابِها.
َ وحتري�ض
ِ والرتخ�ص فيها
ِ الرذائل
�شبه َة فيها ،وهي �أن تكون
الثابتة التي ال ْ
ِ احلاالت
ِ تنفيذ عقوب ِتها فلم يوق ُعها �إال يف َ
احتاط عند ِ املقابل
ِ ولك َّنه يف
إقامة
أنف�سهم ب� ِ
أنف�سهم ،رغب ًة يف تطه ِري � ِ
ناة � ِ
باعرتاف ال ُّز ِ
ِ للجرمية� ،أو
ِ احلقيقية
ِ يقرونَ بالر� ِؤية
أربعة �شهودٍ عدولٍ ّ
ب�شهادة � ِ
ِ
احلد عليهم.
ِّ
َ
قال تعاىل :ﱫ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
ﮊﱪ.
أين جت ُد َ
ذلك يف الآي ِة الكرمي ِة؟ لالختالفَ � ،
ِ الطباع عل ٌة
ِ والتنافر يف
ُ الطباع عل ٌة للتالقي،
ِ Gامل�شاكل ُة يف
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
� ِّ
أو�ض ُح:
َ
قال تعاىل :ﱫﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ
ﮝ ﮞ ﮟﱪ.
أعرا�ض؟
ال�شائعات الكاذب ِة على ال ِ
ِ .1ما � ُأثر �إطالقِ
.......................................................................................................................
عقوبات (ج�سدية ومعنوية ودينية) .ح ِّد ْدها.
ٍ ثالث
للقاذف َ
ِ ت�شري الآي ُة الكرمي ُة �إىل �أ َّن
ُ .2
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
تخ�صي�ص الن�سا ِء بالذك ِر؟
َ يعم املر�أ َة والرجلَ .فب َِم تعلِّلُ
القذف ُّ
ِ حكم
ُ .3
.......................................................................................................................
�أُ نِّ ُ
بي:
الزوجين؟
ِ بين
.1ما �صف ُة اللعانِ َ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
78
مظاهر
ُ تمت �آي ُة اللعانِ بقو ِله تعالى :ﱫ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﱪ( .النور ( ،١٠فما خ ِ
ُ .2
ت�شريع اللعانِ ؟
ِ الرحم ِة التي تج َّل ْت في
.......................................................................................................................
تالعنين؟
ِ الم
الزوجين ُ
ِ بين
أبدي َ َ
الفراق ال َّ .3ب َِم تعلِّلُ � َ
إيجاب الإ�سال ِم
.......................................................................................................................
الغرام ُة ِ
لكبح اخليانةِ:
نيَ ،
وقال والزوجات اخلائن َ
ِ أزواج
قدرها 4400دوالرٍ على ال ِ
فر�ض غرام ٍة ُ
دولة كوملبيا َ
اقرتح �سيناتور يف ِ
َ
أ�شخا�ص الذين ينتهكونَ
ِ غرامات على ال
ٍ فر�ض ُ
ي�ستهدف َ تقد َم به
االقرتاح الذي َّ
َ ال�سيناتور يف مقابل ٍة �إذاعيةٍ� :إنَّ
عن
أعرب ال�سيناتور ِ
الزيجات ،و� َ
ُ تثمر عنها هذه
الذين ُ
َ أطفال
حلماية ال ِ
ِ َ
وذلك الزواج،
ِ املحدد َة مل� ِ
ؤ�س�سة ّ القواعد
َ
أ�رسة(.)1
حلماية ال ِ
ِ �ستمنح بال َد َه �أدا ًة �إ�ضافي ًة
ُ اعتقاده ب�أنَّ هذه اخلطو َة
ِ
تخ�ص
رجل وامر�أ ٍة ،و�إنما يع ُّدها ق�ضي ًة ُّ
بين ٍ
من هذه الق�ص ِة �أ َّن هذا ال�سيناتور ال يع ُّد ال ِّزنى ق�ضي ًة «�شخ�صيةً» َ ُّ
ي�ستدل ْ �أ.
و�ضح َ
ذلك. المجتم َع والدولةَْ ،
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
خارج م�ؤ�س�س ِة الأ�سر ِة؟ ولماذا؟
َ الذين يولدونَ
َ المجتمعات الإ�سالمي ِة الحديث ِة �إلى الأطفالِ
ِ النا�س في
ينظر ُكيف ُ
بَ .
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
خارج م�ؤ�س�س ِة الأ�سر ِة؟
َ يعالج الإ�سال ُم ق�ضي َة الأطفالِ الذين يولدون
كيف ُ جَ .
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
والترب ُج.
ّ ال�سفور
ُ
الديني.
ِّ الوازع
ِ �ضعف
ُ
إعالمي.
ُّ ُ
االنحراف ال امل�سكرات .
ِ توافر
ُ
احلمل.
ِ موانع
ُ
واالختالف بينهما؟
ِ حيث �أوج ُه الت�شاب ِه
من ُاخلا�ص والعا ِّم ْ
ِّ القذف
ِ ني ُ
الفرق ب َ Gما
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ني الزوجنيِ؟
القذف املتبادلِ ب َ
ِ ُ
ت�شرتط ال�رشيع ُة الإ�سالمي ُة �إح�ضا َر «�شهودٍ» يف حال ِة Gملاذا ال
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثالث:
81
ني الطالقِ واملُالعن ِة؟ ُ
الفرق ب َ د .ما
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
(كال�صحف والتلفا ِز) بن� ِرش �أخبا ٍر كاذب ٍة ،هلْ يع ُّد ذلك قذ ًفا وملاذا؟
ِ الو�سائل الإعالمي ِة احلديث ِة
ِ بع�ض
قامت ُ
هـ .لو ْ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الرابع:
عن:
ابحث ْ
ْ G
وبعد توب ِته.
احلد عليه َ
إقامة ِّ
بعد � ِ
القاذف َ
ِ �شهادة
ِ حكم
ِ -
والع َن � َّأم ُه.
أبو َت ُه َ
الزوج � ّ
ُ أنكر
الولد الذي � َ
حكم ِ ِ -
82
ال�رشيف الإدري�سي ،هو �أول من ر�سم خريطة للعامل .ولد يف مدينة �سبتة باملغرب
(560 - 493هـ).
83
الدر�س الأول:
الدر�س الثاين:
الدر�س الثالث:
الدر�س الرابع:
الدر�س اخلام�س:
84
املحاور
(القر�آن الكرمي)
� -سورة النور، ال�رشيعة
الآيات (.)26-11 -الفراق بني الزوجي:
الطالق.
-الفراق بني الزوجي:
اخللع والق�ضاء.
التهذيب -النظام االقت�صادي يف
� -آداب طالب العلم. الإ�سالم.
85
الدر�س الأول:
ُ
تدارك ُه. ميكن
معظم ُه َُ لفراق ال ّزوجنيِ لأنَّ
ِ �سببا
خالف يكونُ ً ٍ
أعلم و�أعملُ :
كللي�س ُّ
� ُ
َ -
وجين
بين ال ّز ِ
الفراق َ
ُ
رين.
ال�ض ِ أخف رّ
ني ال ّزوجنيِ يكونَ �رضوريًا �إذا كانَ � َّ فريق ب َ -ال ّت ُ
إرادة
الق� ،أو ب� ِ الط ِطريق ّ ِ عن
وج ْ إرادة ال ّز ِ
ني ال ّزوجنيِ ب� ِ ُ
الفراق ب َ -يكونُ الطالق
بحكم القا�ضي.
ِ اخللع� ،أو
طريق ِ ِ عن
وجة ْ ال ّز ِ
املق�صد
َ أحكام ل�ضمانِ �أنْ يحق َّق
ِ آداب وال
من ال ِالق بكث ٍري َ الط َ قي َد ال�شرّ ُع ّّ -
من �أج ِل ِه. ا ّلذي َ
�رشع ْ
الر َ
جل واملر�أةَ، حاجات نف�سية فطر اهلل عليها ّ
ٍ م�صالح و�أهداف نبيلة ،و�إ�شباع
َ لتحقيق
ِ واج
�رشع الإ�سال ُم ال ّز َ
َ
وجي ِة
العالقة ال ّز ّ
ِ إقامة
وحتقيقها ب� ِ
ِ اجلن�سي ِة
ّ الغريزة
ِ إ�شباع
أنينة ،و� ُ
أمن والطم� ِ
احة وال ِ
بالر ِ
عور ّ
وال�ش ُ
ف�سي ّ
كن ال ّن ُّ
فال�س ُ
ّ
عي ِة.
ال�شرّ ّ
�رشع �أحكا ًما
وجة ،ف�إنَّ الإ�سال َم َ
وج �أو ال ّز ِ
أهداف لل ّز ِ
ِ هذه ال
حتقيق ِ
ِ غري قادر ٍة على
هذه العالق ُة ُ
كانت ِ
ْ ف�إذا ما
رق و�أك ِرثها عدالةً. أف�ضل ّ
الط ِ ني ال ّزوجنيِ ب� ِ
فريق ب َ
وجي ِة وال ّت ِ
احلياة ال ّز ّ
ِ ني لإنها ِء
وقوان َ
فتجد ُه ْم يعتقدونَ
ُ عيدة،
ال�س ِ
وجي ِة ّ
احلياة ال ّز ّ
ِ فيه عن
خياليا مبالغًا ِ
ًّ واج اعتقا ًدا
ني على ال ّز ِ
من املقبل َ
كثري َ
يعتقد ٌ
ُ
الواقع يح ّت ُم �أ ّن ُه
َ مع �أنَّ
ظرَ ،
وجهات ال ّن ِ
ِ واختالف
ِ امل�شاكل
ِ من وجي َة تكونُ �سعيد ًة ْ
فقط �إذا انعد َم ْت متا ًما َ �أنَّ احليا َة ال ّز ّ
منلكل َ والبيئي ٍّ
ِّ والعقلي
ِّ النف�سي
ِّ كوين
الختالف ال ّت ِ
ِ َ
وذلك اختالف؛
ٍ ُ
ونقاط يجتمع اثنان �إ ّال وبي َنهما ُ
نقاط توافقٍ ُ ال
ال ّزوجنيِ .
86
�أُ نِّ ُ
بي:
ني ال ّزوجنيِ؟
توافق ب َ
ٍ ت�صلح احليا ُة ال ّزوجيّ ُة دونَ
ُ Gهلْ
ونزاعات �شب ُه يوميّة ت�صلُ �أحيانًا �إىل ح ِّد رّ
ال�ض ِب؟ ٌ خالفات
ٌ رين ،بينهما
ي�ستقيم �أنْ يَرى الأوال ُد �أبوين متوتّ ِ
ُ Gهلْ
عاطفي بينهما؟
ٍّ ارتباط
ٍ يعي�ش زوجانِ ترب ُط ُهما عالق ٌة ا�سميّ ٌة فقط ،م َع عد ِم وجو ِد � ِّأي
ي�صلح �أنْ َ
ُ Gهلْ
واج ،وحتى
بعد ال ّز ِ
من حنيِ ال ّتفك ِري يف �إقام ِتها �إىل ما َ
وا�ستمرارها ْ
َ بقاءها
يدعم َ
ُ وجي َة ِّ
بكل ما � َ
أحاط الإ�سال ُم العالق ُة ال ّز ّ
ني
االنهيار وتع ُ
ِ من
وجي َة َ
�رشع �أحكا ًما و�آدا ًبا حتمي العالق َة ال ّز ّ
وجي ِة ،ف�إنَّ الإ�سال َم َ
زاعات ال ّز ّ
ِ اخلالفات وال ّن
ِ حدوث
ِ عند
َ
وجان. َ
يفرتق ال ّز ِ التوافق �إ ّال �أنَّ احلكم َة �أحيا ًنا تقت�ضي �أنْ
ِ والو�صول �إىل
ِ امل�صاحلة
ِ على
من ال ّزوجنيِ . حاجة ِّ
كل واحدٍ َ ِ ح�سب
ِ الفراق على
ِ من
أنواعا َ
ف�رشع الإ�سال ُم � ً
َ
87
�أو ًال :الطالق:
عليه).
يدل ِالق �أو ما يقو ُم مقا َم ُه ّمما ُّ (بلفظ ّ
الط ِ ِ خم�صو�ص.
ٍ بلفظ
حيح ٍال�ص ِ
كاح ّ
قيد النّ ِ -ال ّط ُ
الق هو :رف ُع ِ
من القر� ِآن ،كما قال تعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ
الق َ م�رشوعي ُة ّ
الط ِ ّ وقد ثب َت ْت
ْ
حكم ال ّطالق:
ُ
أوق�صد
َ �سبب �
من غ ِري ٍ هللْ ،
بل َو َي ْح َر ُم �إذا كانَ ْ احلالل �إىل ا ِ
ِ أبغ�ض
إليه� ،إال �أ ّن ُه � ُ
احلاجة � ِ
ِ عند
مباح و ُي�شرْ َ ُع َ
الق ٌ ّ
الط ُ
إ�رضار زوج ِت ِه.
وج ِبه � َ
ال ّز ُ
بغي
�سبب ٌ
من غ ِري ٍ
فتطليق املر� ِأة ْ
ُ قال تعاىل :ﱫ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﱪ( .الن�ساء ،)34
وعدوان.
�رضار»(.)1
َ �رضر وال
-وقال « :hال َ
ثم َي ْب َع ُث �رسايا ُه ُ قالَ : جابر -ر�ضي ُ
اهلل ع ْن ُه َ
عر�ش ُه على املا ِء َّ
ي�ضع َ ر�سول اهلل �« :hإنَّ � َ
إبلي�س ُ قال وعن ِ
ْ -
�صنع َت �شي ًئا، ُ
فيقول :ما ْ ُ
فيقول :ف َع ْل َت َكذا وكذا، أحد ُه ْم
يجيء � ُ
ُ ناه ْم م ْن ُه م ْن ِز َل ًة � ْأع َظ ُم ُه ْم ِف ْت َنةً،
ف أ� ْد ُ
ُ
ويقولِ :ن ْع َم نيه م ْن ُه، َت ْبي َن ُه وبينْ َ امر�أَ ِت ِهَ ،
قالُ :في ْد ِ فرق ْ
ترك ُت ُه ح ّتى ّ ُ
فيقول :ما ْ أحد ُه ْم،
يجيء � ُ
ُ ثم َ
قالَّ :
�أ ْن َت»(.)2
بيد الزّ ِ
وج: الق ِ جعل ّ
الط ِ أ�سباب ِ
� ُ
االحتماالت التّالي ِة:
ِ من خاللِ جمموع ِت َك ال ّطالبيّ ِة ْ
ناق�ش ما يرتتّ ُب على ْ G
وحدها.
بيد املر� ِأة َ
الق ِ � -إذا كانَ ّ
الط ُ
جل واملر� ِأة م ًعا.
الر ِ
ّفاق ّ
الق بات ِ � -إذا كانَ ّ
الط ُ
طريق املحكمة فقط.
ِ عن
الق ْ � -إذا كانَ ّ
الط ُ
قال تعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ
ﭞﱪ( .الن�ساء .)34
قال تعاىل :ﱫ ﮞ ﮟ ﮠ ﱪ( .البقرة .)228
وج
تكاليف ماديّةٍ ،فال ّز ُ
َ من يتحم ُل ُه ال ّز ُ
وج ْ �صربا وحتم ً
ال ،ملا ّ وحد ُه لأنه �أكرث ً
جل َللر ِ
الق حقًّا ّ جعل الإ�سال ُم ّ
الط َ َ
وجي ُة
أ�رسة والعالق ُة ال ّز ّ يتحم ُل نفق َة ال ّز ِ
وجة وال ِ ّ وهو الّذي
واالرتباط بهاَ ،
ِ وجة
طلب ال ّز ِ
عند ِ
التبعات املاديّ َة َ
ِ يتحم ُل
ّ
بيد ِه� ،إال �أنَّ الإ�سال َم ملْ
الق ِ الق ،لذا كانَ حقًّا �أنْ يكونَ ّ
الط ُ عند ّ
الط ِ تبعات ماد ّي ٍة �أخرى َ
ٍ أي�ضا وهو ا ّلذي ّ
يتحم ُل � ً قائمةٌَ ،
أخالقي ٍة ُيل َز ُم
ّ وقيم �
آداب ٍ ٌ
وحماط ب� ٍ إيقاع ِه،
زمن � ِ
عدد ِه ويف ِ
مقي ٌد يف ِ
هو ّ من غ ِري قيدٍ ْ ،
بل َ جل مطلقًا ْ
الر ِ
بيد ّ
الق ِ يجعل ّ
الط َ ِ
والتعدي.
ّ من ّ
الظ ِلم الر ُ
جل ،وحتمي املر أ� َة َ بها ّ
الق: آداب ّ
الط ِ � ُ
أمر ُه �ش ْت الزوج ُة وملْ ْ
تطع � َ مع زوج ِت ِه يف بدايا ِتها �إنْ َن زَ َ وج �أنْ يتب َعها ِّ
حلل خالفا ِت ِه َ �سن لل ّز ِ
�رشع الإ�سال ُم �آدا ًبا ُي ُّ
َ
الق ف�إنَّ أمر �إىل ّ
الط ِ َ
وو�صل ال ُ اخلالفات
ُ تلك هلل ،و�أهم َل ْت يف �أدا ِء حقو ِقها وواجبا ِتها ،ف�إذا ّ
تطو َر ْت َ مع�صية ا ِ
ِ يف غ ِري
وي�ضمن عد َم
ُ �رشيع
من هذا ال ّت ِ
ليم ْ
ال�س ُ
تطليقه لزوج ِت ِه ليتحق َّق املق�صو ُد ّ
ِ وقت
جل َالر ُ
�رشع �آدا ًبا �أخرى يتب ُعها ّ
الإ�سال َم َ
إ�رضار ِه بزوج ِته حتى مع تعديها وع�صاي ِنها.
الزوج �أو � ِ
ِ تهور
ِ
89
و�سائل اال�صالح عند ن�شوء خالف بني الزوجني
ني ال ّزوجنيِ ،
خالف ب َ
ٍ عند ن�شو ِء � ِّأي
والت�صالح َ
ِ التوافق
ِ للو�صول �إىل
ِ عي
ال�س ِ
جهد ُه يف ّ َ
ي�ستفرغ َ الر َ
جل ب�أنْ أمر ال�شرّ ُع ّ
َ � -
بدر م ْنها َ
ذلك. عن �أخطا ِئها �إنْ َ
وجة ور ِّدها ْ
أديب ال ّز ِ َ
و�سائل لت� ِ و�رشع ل ُه
َ
واحلاجة والتغليظ فيها �إذا
ِ احلالة
ِ -و�أوىل و�سائل الإ�صالح بني الزوجني املوعظ ُة احل�سن ُة وتكرارها على ح�سب
ا�ستدعى خط�ؤها َ
ذلك.
جل مدارا ُة ال ّز ِ
وجة الر ِ
وجي ِة ،وعلى ّ
فرا�ش ال ّز ّ
يهجرها يف ِ
َ جل �أنْ
للر ِ
ا�ستمر ِت ال ّزوج ُة يف ع�صيا ِنها وتعديها جا َز ّ
ّ -ف�إذا
فيه.
يجب �أنْ يتاب َعها ِ وال ّتغا�ضي عما ُّ
يحل ال ّتغا�ضي ع ْن ُه ومتابع ُتها فيما ُ
�أ�ستخْ ِر ُج:
�رشعا متكثها املر�أة بعد فراق زوجها متتنع فيها عن الزواج ،وتختلف مددها باختالف �سببه وحالة املر�أة.
املدة املقدرة ً
هي ّ الع ّدةَُ :
(ِ )1
91
( )2رواه مالك.
ق�س َم العلما ُء ال ّط َ
الق �إىل: ال�سابق ِة ّ
�صو�ص ّ
مر يف النّ ِ
من خاللِ ما َّ
ْ G
إليه ال�شرّ ِع. الوجه الّذي َ
ندب � ِ ِ الق ا ّلذي ُ
يقع على الق ال�س ّني :وهو ّ
الط ُ ّ -
الط ِ
إليه ال�شرّ ِع.
ندب � ِ َ
خالف ما َ الق الّذي ُ
يقع وهو ّ
الط ُ البدعيَ :
ِّ الق ّ -
الط ِ
�أ�ستخْ ِر ُج:
البدعي
ُّ ال ّط ُ
الق ال�سني
ُّ ال ّط ُ
الق
جمل�س
طالق يف كلم ٍة واحدةٍ� ،أو يف ٍ
ٍ �إذا ط ّل َق �أك َرث ْ
من
........................................................
واحد.
........................................................ فيه.
يجامع ِ
ُ �إذا ط ّل َق يف ُط ْه ٍر ملْ
........................................................ ........................................................
........................................................ جمل�س
لفظ واحدٍ �أو ٍ
جمعه يف ٍ
ِ الق وحتر ُمي تفريق ّ
الط ِ ُ
........................................................ واحد.
........................................................
طهر ملْ يجامعها ِ
فيه. ّ
الط ُ
الق يف ٍ
........................................................
........................................................
الق. الإ�شها ُد على ّ
الط ِ
........................................................
92
�أتوق َُّع:
ال�سابق َة يف ال ّطالقِ ؟
آداب ّ
ا�س ال َ Gماذا تتوقّ ُع �أنْ يكونَ علي ِه ُ
احلال لو التز َم النّ ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
الق:
الط ِ � ُ
ألفاظ ّ
ق�صد
يقع كذلك باللفظ الكنائي �إذا َ
طالق ،كما ُ
أنت ٌ الر ُ
جل لزوج ِت ِهِ � : َ
يقول ّ يح ك�أنْ الق بال ّل ِ
فظ ال�صرّ ِ يقع ّ
الط ُ ُ
أنت ل�ست يف ع�صمتي.
والد ِك� ،أو � ِ
بيت ِ الر ُ
جل لزوج ِت ِه :احلقي ب�أه ِل ِك� ،أو ارجعي �إىل ِ َ
يقول ّ الق ك�أنْ وج ّ
الط َ ِبه ال ّز ُ
الطالق املعلق:
أنت طالق،
فعلت كذا ف� ِ ُ
يقول لها �أن ِ م�ستقبلي ،ك�أنْ
ٍّ أمر َ
طالق زوجته ِعلى � ٍ الزوج
ُ يعلق
املعلق :هو �أنْ َ
ُ ُ
الطالق
أنت طالق.
تفعل ف� ِ
�أو �إن مل ِ
93
�أت� َّأملُ:
طالق،
أنت ٌ َ
دخل فالنٌ بيتي ف� ِ الر ُ
جل لزوج ِت ِه �إنْ َ
يقول ّ الق المع ّل ْق ،ك�أنْ المجتمعات عاد ُة ّ
الط ِ ِ بع�ض
تنت�شر في ِ
ُ
الق �أنْ علي ّ
الط ُ ل�ضيف ِه َّ
يقول ِأفعل كذا� ،أو َ
لم � ْ جل َع َل َّي ّ
الط ُ
الق �أ ّنني ْ الر ُ َ
يقول ّ الق ،ك�أنْ الح ِل ِف ّ
بالط ِ تنت�شر عاد ُة َ
ُ كما
والعبارات.
ِ ال�ص ِيغ
من ّوغيرها ْ
ت�شربَ ،
َ ت� َ
أكل �أو
من خاللِ جمموع ِت َك ال ّطالبيّ ِة:
ْ G
العادات.
ِ هذه
من ِوالقيمي ْ
َّ أخالقي
َّ املوقف ال
َ -بينّ ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
طعام؟
جل�سة ٍ
ِ �رشبة ما ٍء �أو
أوالد ِه على ِ َ
وم�ستقبل � ِ وجي ِة َ
م�ستقبل حيا ِت ِه ال ّز ّ -ما ر�أ ُي َك فيمن يع ِّل ُق
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
و�سبل معاجل ِتها؟
ِ املمار�سات
ِ هذه
ا�س بخط�أِ ِ
لتوعية ال ّن ِ
ِ املقرتحات املنا�سب ُة
ُ -ما
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
الق: �أنواع ّ
الط ِ
قال اهلل تعاىل :ﱫ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﱪ( .البقرة .)229
وتعديهم على
ّ ا�س َ
ت�ساهل ال ّن ِ متنع
ب�رشوط حمكم ٍة ُ
ٍ تكر َر ُه حمددٍ ،و� َ
أحاط َ الق يف عددٍ ّ ح�رص الإ�سال ُم ّ
الط َ َ لقد
الية:
أق�سام ال ّت ِ
إيقاع ِه �إىل ال ِ
ات � ِمر ِ
ح�سب ّ
َ مق�س ٌم
جند �أ ّن ُه ّ
واحلقوق ،لذا ُ
ِ أعرا�ض
ال ِ
الرجعي.
ُّ الق ّ -
الط ُ
البائن بينون ًة �صغرى.
ُ الق ّ -
الط ُ
البائن بينون ًة كربى.
ُ الق ّ -
الط ُ
94
الرجعي:
ُّ �أ ّوالً :ال ّط ُ
الق
قال تعاىل :ﱫ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﱪ( .البقرة .)229
وقال اهلل تعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﱪ( .الطالق .)1
قة تبد�أُ ،ويكونَ
انية ف�إنَّ ِع ّد َة املط ّل ِ
املر ِة الأوىل �أوال ّث ِ
الق � -أو ما يقو ُم مقا َم ُه -يف ّ بلفظة ّ
الط ِ ِ الر ُ
جل �إذا ت ّل َ
فظ ّ
تعترب زوج َت ُه.
عدتُها لأ ّنها ُ
إرجاع زوج ِت ِه ما مل تنته ّ
ِ احلق يف �
جل ُّللر ِ
العد ِة� ،أي ّ
زمن ّرجعيا يف ِ
ًّ الق ّ
الط ُ
95
ال�س�ؤال الأولُ :
جعل ال ّطالقِ حقًّا لل ّز ِ
وج وح َد ُه؟ Gما احلكمة من ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
ال�س�ؤال الثالث:
ُ
فيقال ل ُه ؤذيه بل�سا ِنها،
تق�رص يف حقو ِق ِه وت� ِ
ُ وكانت
ْ الع�رشة
ِ �سيئ ُة
كانت ل ُه زوج ٌه ّ
ْ لف
ال�س ِ
أحد علما ِء ّ
روي �أنَّ � َ
َ
ملكت �صح ِة بدين ومعرفتي وما قد � َ ُ ٌ ُ ُ
ُ علي ال ّنعم َة يف ّ
أكمل اهلل َّ رجل ْ يقول� :أنا بال�ص ِرب عليها ،وكانَ
في�سدل ّ أمرها
يف � ِ
أ�شد م ْنها.
هي � ُّ أخاف �إذا فارق ُتها �أنْ َ
تنزل بي عقوب ٌة َ مييني ،فع َّلها ُب ِع َث ْت عقوب ًة على ديني ف� ُ
وج يف اتّخا ِذ قرارا ِت ِه الأ�رسيّ ِة. أ�س�س الّتي ُ
يجب �أنْ يعتم ُد عليها ال ّز ُ الق�ص ِة بينّ ِ ال َ
من خاللِ هذ ِه ّ
ْ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
96
ال�س�ؤال الرابع:
......................................... ........................................
ّ
الط ُ
الق الرجعي:
......................................... ........................................
......................................... ........................................
ّ
الط ُ
الق البائن بينونة �صغرى:
......................................... ........................................
......................................... ........................................
ّ
الط ُ
الق البائن بينونة كربى:
......................................... ........................................
ال�س�ؤال اخلام�س:
واكتب
ْ �سات
قم بزيار ٍة �إىل �إحدى هذ ِه امل� ّؤ�س ِ
أ�رسيْ ،
إ�صالح ال ِّ
�سات التّوجي ِه وال ِ
أحلقت ال ّدول ُة مبحاكمِ ها ال�شرّ عيّ ِة م� ّؤ�س ِ
ِ � G
اخلالفات الزوجيّ ِة.
ِ عن دو ِرها يف حلِّ تقريرا ْ
ً
97
الدر�س الثاين:
أعلم و�أعملُ : � ُ
اال�ستمرار
َ زوجها ب�أن تر َّد له ماله� ،إنْ تعذر عليها احلق يف �أنْ تخلع ِوجة ُّ -لل ّز ِ وجين
بين ال ّز ِ
الفراق َ
ُ
م َع ُه.
�سبب.
من غ ِري ٍ اخللع �إذا كانَ ْ
-يحر ُم على املر� ِأة ُ الخلع والقضاء
وجي ِة على
احلياة ال ّز ّ
ِ تبعات
ِ وحتم ِل
ال�ص ِرب ّ متمي ًزا يف ّ تعترب املر أ� ُة امل�سلم ُة مثا ًال ّ
ُ -
اريخ.
مر ال ّت ِ ِّ
املرجو َة م ْن ُه.
ّ امل�صالح
َ واج ز ال
ِّ ّ ُ د �
ؤ ي ْ مل إذا � وجنيِز ال
َ ّ ني ب َ
يفرق �
أنْ للقا�ضي -
�أت� َّأملُ:
خلال�ص
ِ الق �سبي ً
ال واج ،فكانَ ّ
الط ُ م�صالح ال ّز ِ
ِ عدم حتق ِّق
عند ِ ني ال ّزوجنيِ ليكونَ ح ًّ
ال َ َ
الفراق ب َ �رشع الإ�سال ُم
َ
أ�ساء
زوجها �أو � َ
من ِت�رض َر ْت ْ
وجي ِة �إذا ّ
العالقة ال ّز ّ
ِ من
�ص َ فهل للمر� ِأة ٌ
�سبيل للتخ ّل ِ يرغب فيهاْ ،
ُ مبن ال
من عالق ِت ِه ْ
جل ْ
الر ِ
ّ
أحد ال ّزوجني؟
حلوق �رضرٍ ب� ِ
ِ عند
وجي ِة َ
العالقة ال ّز ّ
ِ التدخ ِل يف م�ص ِري
ّ حق ْ
وهل للق�ضا ِء ُّ لها؟
بحكم القا�ضي.
ِ فريق
عن اخل ِلع وال ّت ِ
احلديث ْ
ِ عند
عليه َ
�سنقف ِ
ُ كل َ
ذلك ُّ
اخللع:
ُ
�أقر�أُ و�أتد َّب ُر:
العقد �إذا
ِ من هذا
يخرج ْ
َ وج �أنْبر�ضاهما ،فكما جا َز لل ّز ِ
ِ وقد دخال ُه
واجْ ، جل واملر أ� ُة هما طرفا ِ
عقد ال ّز ِ الر ُ
ّ
العقد
ِ من هذااخلروج ْ
ِ أي�ضا يف إلهي ِة �أنْ تُعطى املر�أ ُة ُّ
احلق التا َّم � ً العدالة ال ّ
ِ متام
من ِت�صلح ل ُه ،كانَ ْ
ُ هذه املر أ� َة ال
بدا ل ُه �أنَّ ِ
اخللع.
طريق ِِ عن َ
وذلك ْ ي�صلح لها،
ُ الر ُ
جل ال �إذا بدا لها �أنَّ هذا ّ
Gتُرى ما ا ُخل ْل ُع؟ وما ُ
حكم ُه؟
Gمتى حتلُّ �أو حتر ُم املخالع ُة ب َ
ني ال ّزوجنيِ؟
Gما الآثا ُر ال�شرّ عيّ ُة املرتتّب ُة علي ِه؟
ُ
تعريف اخللع وحكمه
اخللع �رش ًعا( :)1فراق الزوج لزوجته بِعو�ض.
م�رشوعية اخللع
ا�شدين
َ الر
قبل اخللفا ِء ّ
من ِاحلكم ِبه ْ
ِ ولثبوت
ِ فيه،
يحة ِ
عي ِة ال�صرّ ِ
�صو�ص ال�شرّ ّ
ِ ّفاق العلما ِء لل ّن
م�رشوع بات ِ
ٌ اخللع
ُ
متعددةٍ.
حاالت ّ
ٍ حابة -ر�ضوانُ اهلل عليهم -يف
وال�ص ِ
ّ
احلاالت ا ّلتي حت ُّل �أو حترّ ُم فيها املخالع ُة ب َني الزّوج ِني:
ُ
�أُناق ُ
ِ�ش:
ر�سول
ِ من
ني ْ
املقرب َ
من ّ امل�شاهد ك َّلها �إ ّال ً
بدرا ،وكانَ َ َ �شهد
أن�صارَ ، ر�سول اللهّ ِ hو� ُ
أحد �أعيانِ ال َ ِ خطيب
ُ أن�صاري،
ُّ ا�س ال
بن �شَ ّم ٍ
قي�س ُ
بن ٍ ثابت ُ
(ُ )2
99
بعد �أنْ �أبال بال ًء ح�س ًنا )3( .رواه البخاري .
اليمامة َ
ِ �شهيدا يو َم
ً مات
وقد ب�شرّ َ ُه hباجل ّن ِةَ ،
اهلل ْ h
�أُ نِّ ُ
بي:
ني
من خاللِ احلديث ِ حكم َ
ذلك ْ وج و�إيذا ًء ل ُه ،بينّ ْ ً
�سبب ،اتّبا ًعا للهوى �أو �إ�رضا ًرا بال ّز ِ
باخللع لغ ِري ٍ
ِ تطالب ال ّزوج ُة
ُ قد
ْ G
التّالينيِ:
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
أزواج :ﱫﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ
خماطبا ال َ
ً قال تعاىل
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ
ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯﱪ( .الن�ساء .)19
Gما املق�صو ُد بقو ِل ِه تعاىل:
تع�ضلوه َّن.................................................................................................... :
ُ -ال
املبي ِنة.................................................................................................. :
الفاح�شة ّ
ِ -
من الآي ِة الكرمي ِة؟
ت�ستنتج ُه َ
ُ احلكم الّذي
ُ Gما
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
( )1حديث �صحيح رواه ابن حبان واحلاكم يف امل�ستدرك )2( .رواه الن�سائي يف ال�سنن الكربى .
100
واحلاالت الّتي حتر ُم.
ِ ني احلاالت الّتي حتلُّ املخالع ُة فيها ب َ
ني ال ّزوج ِ ِ Gبنا ًء على ما تق ّد َم وبالتّعاونِ م َع رفا ِق َك بينّ ْ
........................................................ ........................................................
........................................................ ........................................................
........................................................ ........................................................
........................................................ ........................................................
�أُعللُ:
مهمةٌ:
مالحظ ٌة ّ
اخللع،
طريق ِِ عن
م�صريها ْ
ً تقرير
ِ حق
�رشيعات الأخرى يف �إعطا ِء املر� ِأة َّ
ِ �سبق الإ�سال ُم َ
كل ال ّت لقد َْ
َ
املالحظ �أنَّ حد �سواءٍ� ،إ ّال �أنَّ
جل واملر� ِأة على ٍّ
الر ِ
حق ّ
لرياعي َّ
َ متميز ًة
اخللع �صياغ ًة ّ
ُ َ
و�صاغ الإ�سال ُم
حاالت فرديّ ٍة قليلةٍ،
ٍ بعد ُه ْم ،ملْ تكن �إ ّال يف
ومن َ
ا�شدين ْ
َ الر
وزمن اخللفا ِء ّ
ِ النبوي
ِّ العهد
ِ اخللع يف
حاالت ِ
ِ
�سبب َ
ذلك؟ بت�رشيع ِه وقدرتِهِ َّن على املطالب ٍة ب�إجرا ِئه فما ُ
ِ علم ال ّن�سا ِء
مع َِ
101
�أُف ِّك ُر:
واخل�صال
ِ القيم
من ِ امل�سلمة بكث ٍري َ
ِ َ
�سلوك املر� ِأة �سبب هي الو�صايا القر� ّآني ُة والترّ بي ُة النبو ُّي ُة ا ّلتي � َ
أحاط ْت أهم ٍ َّ
لعل � َّ
القيم:
هذه ِ ومن ِ هلل تعاىل مع �أ ّنها ملْ ْ
جترب عليهاْ ، احلميدة ،فن�ش� ْأت عليها واتّخذتْها قرب ًة �إىل ا ِ
ِ
هي ع ْن ُه.
�سبق بيانُ ال ّن ِ
�سبب كما َ
من غ ِري ِ
باخللع ْ
ِ طالب ْت
من غ�ضب ِِه �إذا َ ُ
واخلوف ْ هلل
من ا ِ
-اخل�شي ُة َ
الرجل �أو املر� ِأة ،وعد ُم
ِ من
ق�صري َ
ُ وجي ِة� ،إذا كانَ ال ّت
اخلالفات ال ّز ّ
ِ عند ن�شو ِء
امل�صاحلة والترّ ا�ضي َ
ِ عي �إىل
ال�س ُ
ّ -
بالفراق ،قال تعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ
ِ باملطالبة
ِ التعج ِل
ّ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﱪ( .الن�ساء .)128
طلب ما
هن نْ َ
�شديدا لأ ّن َّ
ً فقة ،ف ََح ِزنَ hلطلبِهِ َّن ُحز ًنا
يزيده َّن يف ال ّن ِ
ُ النبي � hأنْ
ني َّهات امل�ؤمن َ�س� َأل � ّأم ُ
أمر بتخي ِري ن�سا ِئ ِه بقو ِله :ﱫ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ فاعتزلهن �شهرا ،ثم � َ ُ
أنزل اهلل -تعاىل -ال َ ً َّ ُ َّ عند ُه،
لي�س َ
َ
ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﱪ( .الأحزاب ،)28فبد�أَ h
أمري �أبو ْي ِكَ ،
فقال: فيه ح ّتى ت�ست� ِ
أحب �أنْ ت َْع َجلي ِ بتخي ِري عائ�ش َة -ر�ضي ُ
اهلل ع ْنهاَ ،
أمرا ما � ُّ
لك � ً
ذاكر ِ
ٌ فقال�« :إنيّ َ
ما هو؟ فتال عليها :ﱫ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
بل �أختار َ
اهلل أبويْ ،
أمر � َّ ﯘ ﯙ ﯚ ﱪ( .الأحزاب ،)28قا َل ْت عائ�ش ُة -ر�ضي ُ
اهلل ع ْنهاَ � :
ُ أفيك ا�ست� ُ
ني. زوجات ،ر�ضي ُ
اهلل ع ْن ُه َّن �أجمع َ ت�سع جميع ن�سا ِئ ِه َ ور�سو َل ُه»(،)3
َ ٍ وكن يو َمها َ
قول عائ�ش َة َّمثل ِ ُ وقالت
ْ
103
لل�ض ِر:
التفريق رّ
ُ .3
أنواع
من � ِنوع ْ
وجي ِة ،ك�أنْ ي�ؤذيها ب� ِأي ٍ
احلياة ال ّز ّ
ِ ميكن م َع ُه دوا ُم
إ�رضارا ال ُ
زوجها � ً
ا�شتكت ال ّزوج ُة من ِ
ِ �إذا
الإيذا ِء ا ّلذي ال ُي ُ
طاق ،ف�إنَّ للقا�ضي �أنْ يط ّل َق ال ّزوج َة طلق ًة واحد ًة بائنةً.
�أُناق ُ
ِ�ش:
جمموعتك ال ّطالبيّ ِة ْ
ناق�ش وعلّلْ ما يلي: َ من خاللِ
ْ G
يحبها.
مع �أ ّن ُه ُّ
والكبائرَ ،
ِ ارتكاب املعا�صي
ِ يجربها على
زوجها ُ
لل�ض ِر لأنَّ َ
الق رّ تطالب ّ
بالط ِ ُ من
حكم ْ
ُ -
.......................................................................................................................
دخ ُن.
زوجها ُي ِّ
لل�ض ِر لأنَّ َ
الق رّ تطالب ّ
بالط ِ ُ من
حكم ْ
ُ -
.......................................................................................................................
وج:
فريق لغيب ِة ال ّز ِ
.4التّ ُ
أمرها
ترفع � َ
َ احلق يف �أنْ
جوع ،ف�إنَّ للمر� ِأة َّ
الر َ
ورف�ض ّ
َ عن زوج ِت ِه وملْ ُي ْع َل ْم مكا ُن ُه �أو ُع ِل َم
وج ْ
غاب ال ّز ُ
�إذا َ
البحث
ِ بعد
رفع دعواها َ
م�ضي �سن ٍة هجر ّي ٍة على ِ
ِّ لل�ض ِر ع ْنها ،وللقا�ضي �أنْ يط ّلقَها َ
بعد الق رف ًعا رّ وتطالب ّ
بالط ِ َ للقا�ضي
والتحري ومطالبة الزوج بالرجوع.
ِّ
104
ال�س�ؤال الأولُ :
يحق لها
لتك�سب حريّتها املتمثل َة بالطالقِ .فمتى ُّ
َ بع�ض احلقوقِ
عن ِ ُ
تتنازل مبوجب ِه ْ من حقوقِ الزوجة Gاخلل ُع ح ٌّق ْ
احلق؟
ا�ستخدا َم هذا ِّ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
ال�س�ؤال الثالث:
الق�ضائي؟
ِّ التفريق
ِ طلب
يحق للمر�أ ِة مبوجبِها َ
أ�سباب التي ُّ
Gما ال ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
105
ال�س�ؤال الرابع:
�سبب؟
طلب الفراقِ من زوجِ ها دونَ ٍ
املخاطر املرتتب ُة على املر�أ ِة والأ�رس ِة عن َد ِ
ُ Gما
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال اخلام�س:
تتم العودةُ؟
كيف ّ يحق لها َ
ذلك َ ندمت .هلْ ُّ
يحق لها العود ُة �إلي ِه ثانيةً؟ و�إنْ كانَ ُّ من زوجِ ها ّثم ْ
طلبت اخلل َع ْ
� Gإمر�أ ٌة ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
واالختالف؟.
ِ حيث �أوج ُه الت�شاب ِه
من ُالق�ضائي ْ
ِّ والتفريق
ِ اخللع
ني ِ Gقارنْ ب َ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
106
م�سجد وجامعة �أندوني�سيا يف ديبك ،مت �إن�شا�ؤه عام 1990م بالطراز التقليدي للبلد.
107
الدر�س الثالث:
أعلم و�أعملُ :
� ُ
ال�شائعات.
ِ مواجهة
ِ إ�سالم يف
أدب ال ِ ُ �- حديث اإلفك ..عظة وعبرة
لل�سيدة عائ�ش َة
ِ وقعت
ْ إفك التي حوادث ال ِ
ِ ني
-املقارنة ب َ
يو�سف -عليه ال�سالم.َ و�سيدنا
ِ وال�سيدة مر َمي
ِ سورة النور ،اآليات ()26-11
املدينة.
ِ ال�سلبي الذي كانَ يقو ُم ِبه املنافقونَ يف
َّ الدور
َ -
�أقر�أُ:
ال�سيدة
ِ �سهم
فخرج ُ
َ خرج بها معه.
َ �سهمها
خرج َُ هن
ني ن�سا ِئه ،ف�أ ُّي ّ
أقرع ب َ
�سفرا � َ
هلل � hإذا �أرا َد ً ُ
ر�سول ا ِ كانَ
فكانت احلجاب، ذلك بعدما �أُ َ
نزل النبي ،hوكانَ َ عائ�ش َة -ر�ضي ُ
ْ ُ مع ِّفخرجت َ ْ امل�صطلق
ِ غزوة بني
ِ اهلل عنها -يف
بالرحيل،
ِ املدينة �آذنَ
ِ من
دانيا َ َ
وقفل ً هلل ْ h
من غزو ِته ُ
ر�سول ا ِ أحد حتى �إذا َ
فرغ ُ
وتنزل دونَ �أنْ يراها � ٌ هودج
ٍ ُ
حتمل يف
أقبلت
من �ش�أ ِنها � ْ قامت ال�سيد ُة عائ�ش ُة -ر�ضي ُ
ق�ضيت ْ
ْ فلما
اجلي�شَّ ،
َ جاوزت
ِ اهلل عنها -حتى َ بالرحيل ِ
ِ وحينما �آذنوا
هودجها ،ورفعو ُه
َ وجاء الذين يحملونَ
َ تلتم�سه،
ُ فرجعت
ْ انقطع،
َ قد
عقد لها ِ
�صدرها ،ف�إذا ٌ
َ فلم�ست
ْ الراحلة،
ِ �إىل
وقدرت �أ َّنهم
ْ كانت ُ
تنزل، ْ حيث
فبقي ْت ُ قد َ
رحلَ ، اجلي�ش ْ
َ وجد ِت
عادت َ
ْ على بع ِريها وكانوا يظ ُّنونَ �أ َّنها بداخ ِله وملا
�سيفقدونها فريجعونَ �إليها.
ن�سي ُه
قد َ ليجمع ما يكونُ ْ
َ ني،
جي�ش امل�سلم َ يراقب م�ؤخر َة ِ
ُ املعطل ال�سلمي -ر�ضي اهلل عنه ،-
ِ بن
كانَ �صفوانُ ُ
عرف أ� َّنها عائ�ش ُة -ر�ضي ُ
اهلل عنها -لأ َّنه اقرتب منه َ فلما املجاهدونَ �أو َ
َ نائمَّ ،
من �أمتع ِتهم ،فر�أى �سوا َد �إن�سانٍ ٍ
�سقط ْ
أناخ فغط ْت وج َهها -ر�ضي ُ
اهلل عنها -ف� َ إليه راجعونَّ ،
هلل و�إنا � ِ
ا�ستغراب� :إ َّنا ِ
ٍ احلجابَ ،
فقال يف ِ فر�ض كانَ يراها َ
قبل ِ
َ ْ
تزعم ُه ر� ُأ�س
َ وقد
نيْ ، ني املنافق َ
لغط ب َ
مو�ضوع ٍ
َ ف�صار َ
ذلك َ اجلي�ش،
َ وانطلق يقو ُد الراحل َة ح َّتى � َ
أدرك َ فركب ْت،
راحل َته َ
بن �أُ َب ّي ِ
بن �سلولٍ . هلل ُ
عبدا ِ
ني ُ
املنافق َ
ال�سيدة
ِ عن
جح�ش ف�س�ألهم ِ
ٍ بنت
وزينب َ
َ طالب وبرير َة
ٍ بن �أبي
وعلي َ
َّ بن زيدٍ ُ
الر�سول � hأ�سام َة َ ا�ستدعى
خريا.
فلم يقولوا فيها �إال ً
عائ�ش َة -ر�ضي اهلل عنها ْ -
هناك َ
وقال لها: النبي َ h
بيت �أبيها ،ف�أتاها ُّ
فذهبت �إىل ِ
ْ أمر بعد َ
ذلك بال ِ علمت عائ�ش ُة -ر�ضي اهلل عنها َ -
ْ
بذنب فا�ستغفري أملم ِت ئك ُ
ٍ كنت � ْ
اهلل ،و�إنْ ِ ف�سيرب ِ
ّ كنت بريئ ًة
عنك كذا وكذا ،ف�إنْ ِ
قد بلغني ِ
بعد يا عائ�شةُ ،ف�إ َّنه ْ
«� َّأما ُ
إليه». َ
اهلل وتوبي � ِ
108
يو�سف :ﱫ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ
َ ال �إال كما َ
قال �أبو ولكم مث ً
ْ أجد يل
هلل ال � ُ
قالت عائ�شةُ�« :إنيِّ وا ِ
ْ
�سيربئني برباءتي. ُ ﮐ ﮑ ﱪ( .يو�سف ،)١٨و�أ َنا وا ِ
أعلم �أنيّ بريئةٌ ،واهلل ّ
هلل � ُ
أحقر يف أظن �أنْ َ تقول -ر�ضي ُ ذلك ُ ويف َ
وحي ُيتلى ،ول�ش�أين كانَ � َ
ٌ ينزل يف �ش�أين كنت � ُّ
هلل ما ُ
اهلل عنها« :وا ِ َ
أنزل ُ
اهلل على أحد حتى � َ
البيت � ٌ
من ِ ُ نف�سي من �أنْ يتك َّلم ُ
اهلل َّ
خرج َ
َ هلل َ h
جمل�سه ،وال ر�سول ا ِ هلل ما را َم
أمر ُيتلى ،وا ِ
يف ب� ٍ َ ْ
فقالت يل �أ ِّمي ،قُومي �إليه ،فق ْل ُت :وا ِ
هلل قد ّبر� ِأك، قال� :أب�رشي يا عائ�شةُ� ،إنَّ َ
اهلل ْ ثم َ ُ �رسي عنه � َ
ْ ي�ضحك َّ أخذ نب ِ ّيه ،فلما ّ
هو الذي � َ
أنزل براءتي. َ
أحمد �إال اهللَ ،
إليه وال � ُ
ال �أقو ُم � ِ
ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ
ﮉ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔﮕ ﮖﮗﮘﮙ
ﮚﮛ ﮜﮝﮞ ﮟﮠﮡ ﮢﮣ ﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ
ﮪﮫ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ﯕﯖﯗ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ
ﯰﯱﯲﱪ
109
معاين املفردات واجلمل القر�آنية:
آيات:
املعنى الإجمايل لل ِ
110
بالعقوبة،
ِ ني ،لعاج َلهم
إظهارها وتناق ِلها؟! وبينَّ َ �سبحا َنه �أ َّنه لوال ف�ض ُله ورحم ُته بامل�سلم َ
فكيف ب� ِ
َ الفاح�شة،
ِ إ�شاعة
حمب ِة � ِ
َّ
ك�سبوا ما َ
ترك على ظهرها من بعباده ،ولو ي� ُ
ؤاخذهم مبا ُ والرحمة ِ
ِ �شديد الر� ِأفة
ُ ولك َّنه �سبحانه ملْ يعاج ْلهم بها ،لأ َّنه
دا ّبةٍ.
111
إفك كاذبونَ .
حديث ال ِ
ِ -اخلائ�ضونَ يف
.......................................................................................................................
أحد �إخوا ِن َك؟ ؟ Gما واجبُ َك �إذا بلغ ْت َك �شائع ٌة ْ
عن � ِ
.......................................................................................................................
�أتوق َُّع:
إفك؟ وملاذا؟
حديث ال ِ
ِ ال�رشعي الذي تتوقَّ ُع �أنَّ ُه �أوق َع على اخلائ�ض َ
ني يف ُّ Gما احل ُّد
.......................................................................................................................
ني؟
أعرا�ض امل�سلم َ
ال�شائعات على � ِ
ِ يطلق
من ُ ال�رشعي على كلِّ ْ
ُّ Gماذا لو ُطبِّ َق احل ُّد
.......................................................................................................................
�أت�أم ُل و�أُ ُ
جيب:
112
ال�شائعات الكاذب ِة بينهم.
ِ الو�سائل ملحارب ِة
ِ أجنح Gير�ش ُد اهللُ تعاىل امل�ؤمن َ
ني �إىل � ِ
.......................................................................................................................
تعج ُب منه ،فما �أ�صلُ معناها؟ ُ
ا�ستعمال «�سبحانك» يف كلِّ �أم ٍر يُ َّ �شاع
َ G
.......................................................................................................................
ني م ْنها.
ال�صحيح ،اذك ِر اثن ِ
ِ حمظورات تتنافى م َع الإميانِ
ٍ إفك يف
Gوق َع امل�سلمونَ اخلائ�ضونَ يف واقع ِة ال ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
�أت�أم ُل و�أُ ُ
جيب:
113
�أتلو و�أَحفظُ :
ﱫﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ
ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈﰉ ﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒ ﭑ
ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜﭝ ﭞﭟﭠﭡﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ
ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
ﮚ ﮛ ﮜﮝﮞ ﮟﮠ ﮡﮢﮣ ﮤﮥﮦﮧ
ﮨﮩﮪﮫ ﮬ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖﯗﯘ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﱪ
تنت�رش.
ُ -ﱫ ﯷ ﱪ:
ومذاهبه.
ُ وو�ساو�سه
ُ طرقُه -ﱫ ﭗ ﭘﱪ:
اليحلف.
ُ -ﱫﭸ ﭹﱪ:
عن ِّ
كل �سو ٍء وريبةٍ. أنف�سهن ْ
ّ املانعات �
ُ -ﱫﮙﱪ:
يعطيهم حقَّهم كام ً
ال. -ﱫﮯﱪ:
احلق العادل.
جزاءهم ّ -ﱫﯘ ﯙﱪ:
114
آيات:
املعنى الإجمايل لل ِ
يحذر ُ
غراء بال� ِرش ال باخل ِري،
ال�شيطان لأنَّ وظيف َت ُه هي الإِ ُ
ِ م�سالك
ِ ّباع
من ات ِ
الكرمية ِ
ِ آيات
ني يف ال ِ
اهلل تعاىل امل�ؤمن ّ ِّ ُ
ثم بينَّ َ
ال�ضالل املبنيِ َّ .
ِ واقع فى
يتبع خطوا ِته الحمال َة ٌ
ومن ُ
واملعروفْ ،
ِ بالف�ضائل
ِ ولي�س
َ واملنكر،
ِ أمر بالفح�شا ِء
وال ُ
الذنوب واملعا�صي ،ولكن َ ُ
اهلل تعاىل بف�ض ِله َّ ِ دن�س
من ِ ني التي لوالها ما َط ُه َر �أحدهم ْ ني التائب َاهلل تعاىل رحم َته بامل�ؤمن َ
ُ
ويغ�سل َح ْو َب َتهم. يطهرهم ف ََيق ُ
ْبل توب َتهم، ُ ورحم ِته
من �سخا ٍء و�سماح ٍة ورغَّ َبهم ح�ض ُ
املواظبة على ما تعو ُدو ُه ْ
ِ الطاهرة ،على
ِ النقية
النفو�س ِ
ِ أ�صحاب
َ اهلل تعاىل � ثم َّ
َّ
الغافالت من ِّ
كل �سو ٍء وريبةٍ، َّ توع َد ُ
ُ ف�سهن ْ
َّ املانعات �أ ْن
ُ وهن
املح�صنات َّ
ِ الذين يرمونَ
َ وجل اهلل ع َّز ثم َّ
والعفوَّ ،
ِ بال�صفح
ِ
حم�صنات ،ال
ٍ هن فهن َ
فوق كو ِن َّ الكرميةَّ ،
ِ الفا�ضلة
ِ أنهن ُط ْبع َن على التخ ُّل ِق بال ِ
أخالق هن ،ل َّ
تدور الفاح�ش ُة ب�أذها ِن َّ
َ عن �أنْ
ْ
هلل تعاىل يف الدنيا ويف
رحمة ا ِ
ِ من
بالطرد ْ
ِ هن .وجاء وعيد اهلل ملن يرمي املح�صنات
لطهارة معد ِن َّ
ِ هن
ال�سوء ببا ِل َّ
ُ يخطر
ُ
من
جوارحهم فيما اقرتفُوه ْ
ُ ت�شهد عليهم
ُ القيامة يو َم
ِ يوم
بو�صفه يف ِ
ِ عظيم ال ُي ُ
حاط ٌ عذاب
ٌ وفوق َ
ذلك لهم َ آخرة،
ال ِ
آثام.
� ٍ
منجذب �إىل وهي �أنَّ � :شبي َه ال�شي ِء ثم ختم ُ
ٌ احلياةَ ،
ِ واقع
بتقرير �سن ٍّة �إلهي ٍة م�شاهد ٍة يف ِ
ِ إفك
حديث ال ِ
َ اهلل تعاىل َّ َّ
خمت�صونَ
الرجال ّ
ِ من
الرجال ،واخلبيثونَ َ
ِ من
ني َ
خمت�صات باخلبيث َ
ٌ من الن�سا ِء
فاخلبيثات َ
ُ أرواح جنو ٌد جم َّند ٌة،
�شبيهِ ِه و�أنَّ ال َ
ميكن �أنْ
ني ،فال ُ
أطيب الطيب َ النبي َ h
هو � ُ للطيبات ،و�إذا كانَ ُّ
ِ ني والطيبونَ
منهن للطيب َ
والطيبات َّ
ُ من الن�سا ِء،
باخلبيثات َ
ِ
الطاهرات
ِ أطهر
من الن�سا ِء و� َ
الطيبات َ
ِ أ�سهن ال�سيد ُة عائ�ش ُة -ر�ضي اهلل عنها � -إال � َ
أطيب تكونَ زوجاتُه hوعلى ر� َّ
ال�سيدة عائ�ش َة -ر�ضي اهلل عنها -حينما
ِ كل �شهاد ٍة والتي �أُ ْع ِلنت فيها براء ُة
جاءت ال�شهاد ُة التي تغني عن ِّ
ِ ثم
منهنَّ ،
َّ
وجل :ﱫ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﱪ.
َّ قال ع َّز
115
�أ�ستَنبِطُ :
�أُقا ِر ُن:
حيث
لل�سيدة مر َميُ ،
ِ حق ال�سيدة عائ�ش َة -ر�ضي اهلل عنهاَ ،ح َد َث مث ُله
حدث يف ِّ
َ «االفرتاء» الذي
ُ هذا
آيات ( )33-27من ل�سان عي�سى -عليه ال�سالم -كما ور َد يف ال ِ بالفاح�شة ،فرب�أَها ُ
اهلل على َّهمها قو ُمها
ِ ِ َّ ات َ
من �آل بيت العزيز ،كما يو�سف -عليه ال�سالم -فرب�أه ُ وحدث مث ُله يف ِّ
ل�سان �شاهدٍ ْ اهلل على ِ َّ َ حق َ �سورة مرمي،
يو�سف.
َ �سورة
ِ من
آيات (ْ )28-29
يف ال ِ
الثالث.
ِ احلاالت
ِ ني من زمال ِئ َكَّ ،ثم بينِّ ْ � ُ
أوج َه الت�شاب ِه ب َ آيات م َع جمموع ٍة ْ
ا�ستخرج هذه ال ِ
ْ G
117
�أ�س َت ْنت ُِج:
118
ال�س�ؤال الأولُ :
عما يلي:
أجب َّ
ْ � G
أر�ض و َم ْن يرث ُ
اهلل تعاىل ال َ ُّ
�سيظل مالز ًما لها �إىل �أنْ َ .1كر َم ُ
اهلل تعاىل ال�سيد َة عائ�ش َة -ر�ضي اهلل عنها -تكرميًا َّ
عليها .دلِّ ْل على ذلك.
.......................................................................................................................
ني َم ْن ي ّتهم �أخا ُه
كلمة «ي ّتهمون» .فما العالق ُة ب َ
من ِ املح�صنات بد ًال ْ
ِ آيات ال�سابق ُة كلم َة «يرمون»
ا�ستخدمت ال ُ
ِ .2
ب�سهم يقت ُله فيه؟
ٍ يرميه
عر�ضه ،و َم ْن ِ
يف ِ
.......................................................................................................................
العقوبات التي ور َد ْت
ُ عقوبات بدني ٍة ومالي ٍة ونف�سي ٍة و�أخرويةٍ ،فما
ٍ إ�سالمية �إىل
ِ ال�رشيعة ال
ِ العقوبات يف
ُ تنق�سم
ُ .3
النور؟ وما �أ�سبا ُبها؟
�سورة ِ
ِ من
آيات (ْ )26-11
يف ال ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
إفك.
حادثة ال ِ
ِ ني مما وقعوا يف
هلل تعاىل ورحم ِته بالتائب َ
ف�ضل ا ِ
مظاهر ِ
َ تناولت
ْ آيات التي
حد ِد ال ُ
ِّ .4
.......................................................................................................................
إفك؟
حادثة ال ِ
ِ �سياق
ِ إر�شادات يف
ِ أحكام وال
ِ دمج ال
من ِ .5ما احلكم ُة ْ
.......................................................................................................................
119
التالية:
ِ أحاديث
ِ ُ
يرتبط بال آيات ما
من ال ِ
حد ْد َ
ِّ .6
.......................................................................................................................
الرحم
ِ أف�ضل؟ َ
قال :على ذي ال�صدقات ،أ� ُّيها � ُ
ِ عن
هلل ِ h َ
ر�سول ا ِ ال �س� َأل حزام َ
قال� :إنَّ رج ً بن ٍ
حكيم ِ
ِ عن
ْ
الكا�شح(.)2
ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
( )1رواه م�سلم )2( .رواه �أحمد والدارمي )3( .رواه م�سلم.
120
ال�س�ؤال الثالث:
قال تعاىل :ﱫﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﱪ.
Gما عالق ُة هذه الآي ِة الكرمي ِة مبا قب َلها؟
.......................................................................................................................
اجلوارح؟
ِ Gما املرا ُد ب�شهاد ِة
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الرابع:
121
الدر�س الرابع:
أعلم و�أعملُ :
أ�س�س اعتقادي ٍة و�أخالقي ٍة
إ�سالم على � ٍ
االقت�صادي يف ال ِ
ُّ
� ُ
-يقو ُم النظا ُم النظام االقتصادي
وت�رشيعيةٍ.
واملجتمع.
ِ
تعديها
الفرد
م�صالح ِ
ت�ضمن عد َم ّ
ِ
َ
حتقيق
إ�سالمي هي ُ
�ضوابط �ضمن
ِّ االقت�صادي ال
ِّ النظام
ِ
كفل الإ�سال ُم احلري َة االقت�صادي َة
ُ
أهداف
َ -
�- في اإلسالم
ُ َ
املجتمع.
ِ م�صلحة
ِ على
122
�أُناق ُ
ِ�ش:
إ�سالمي؟
ِّ االقت�صادي ال
ِّ Gتُرى ،ما املق�صو ُد بالنظا ِم
أ�س�سه؟
أهم � ِ
Gوما � ُّ
Gوما �أهدا ُفه؟
إ�سالم
االقت�صادي يف ال ِ
ِّ النظام
مفهوم ُِ
لتنظيم
ِ إ�سالمية
ِ ال�رشيعة ال
ِ من
املنبثقة َ
ِ أحكام
ِ أنظمة وال
القواعد وال ِ
ِ هو جمموع ُة إ�سالميَ :
ُّ االقت�صادي ال
ُّ النظا ُم
االقت�صادية.
ِ امل�شكالت
ِ ِّ
وحل أوجه تنمي ِته،
وطرق ك�سبِه و�إنفا ِقه و� ِ
ِ باملال
إن�سان ِ
عالقة ال ِ
ِ
إ�سالمي
االقت�صاد ال ُّ
ُ يقوم عليها
أ�س�س التي ُ
ال ُ
أ�س�س االعتقاديةُ:
.1ال ُ
هلل – �سبحانه
بوحدانية ا ِ
ِ إ�سالمي ،فاالعتقا ُد
ُّ االقت�صادي ال
ُّ أ�سا�س ينبني عليه النظا ُم تعترب العقيد ُة الإ�سالمي ُة � َّ
أهم � ٍ ُ
االقت�صادية.
ِ امل�سلم
ِ بحياة
ِ املرتبطة
ِ االعتقادات
ِ من
إن�سان ل ُه �سبحا َنه ،ترت ُِّب جمل ًة َ
وعبودية ال ِ
ِ وكمال �صفا ِته
ِ وتعاىل -
�أُ ِّ
و�ض ُح:
123
َ
وقال �سبحانه :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ -
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﱪ( .لقمان .)20
.......................................................................................................................
-وقال تعاىل :ﱫ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﱪ( .احلديد .)7
.......................................................................................................................
-وقال تعاىل :ﱫ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱪ( .البقرة .)212
.......................................................................................................................
وعن ما ِله ِم ْن علمه ما َ
فعل ِبهْ ، وعن ِ
عمره فيما �أفنا ُهْ ،
عن ِالقيامة ح َّتى ُي�س� َأل ْ
ِ ُ
تزول قد َما عبدٍ يو َم -وقال « :hال
ج�سمه فيما �أبال ُه»(.)1
ِ وعن
ْ اكت�سبه وفيما �أنفقَه؟
َ أين
� َ
.......................................................................................................................
أ�س�س الأخالقيةُ:
.2ال ُ
�أقر�أُ:
�ضمن
َ أخالقي
ِّ والروحي وال
ِّ القيمي
ِّ املدار�س االقت�صادي ُة الو�ضعي ُة يف املا�ضي � َ
إدخال العن� ِرص ُ رف�ضت
ِ
العلمية،
ِ الدرا�سات
ِ املو�ضوعية يف
ِ عدم َ
وذلك اعتقا ًدا منها �أ َّنها ت�ؤ ِّدي �إىل ِ االقت�صادية،
ِ نظريا ِتها ودرا�سا ِتها
امل�شكالت
ِ وبروز
ِ العاملي
ِّ االقت�صادي
ِّ التدهور
ِ مع
ولكن َ
ْ ال�شخ�صية،
ِ ال�صفة
ِ احليادية �إىل
ِ ال�صفة
ِ من
وتخرجها َ
ُ
واجلانب
ِ الروحي
ِّ جعل العن� ِرص
�رضورة ِ
ِ ني ينادي �إىل
ني الغربي َ
من االقت�صادي َ القيمية بد�أَ ٌ
كثري َ ِ اجلذور
ِ ذات
االقت�صادية ِ
ِ
االقت�صادية.
ِ البحوث
ِ أ�سا�سا يف
أخالقي � ً
ِّ القيمي وال
ِّ
أخالق وجع َلها � ً
أ�سا�سا بنى عليه نظا َمه القيم وال ِ
من ِ َ
�صاغ منظوم ًة متكامل ًة َ فقد
إ�سالمي ْ
ُّ الت�رشيع ال
ُ � َّأما
االقت�صادي.
َّ
أ�س�س الت�رشيعيةُ:
.3ال ُ
من
امل�ستمد ِة ْ
ّ العامة
ِ القواعد
ِ التف�صيلية �إ�ضاف ًة �إىل
ِ الت�رشيعية
ِ أحكام
ِ من الاالقت�صادي على جمموع ٍة َ
ُّ يقو ُم النظا ُم
واال�ستقرار.
ُ ُ
ال�ضبط االقت�صادي ،ويتحق َُّق له
ُّ ُ
الن�شاط ينتظم بها
ُ إ�سالمي ،التي
ِّ الت�رشيع ال
ِ م�صادر
ِ
إ�سالمي:
االقت�صاد ال ِّ
ِ أحكام الت�رشيعي ِة يف
أق�سام ال ِ
� ُ
من الأحكا ِم:
نوعي َ
تنق�سم الأحكا ُم الت�رشيعي ُة االقت�صادي ُة يف الإ�سال ِم �إىل نْ ِ
ُ G
راجع
ٌ قطعي �أو
ٍّ بدليل
ٍ ثبت وامل�صالح :وهي ُّ
كل ما َ ِ واملكان
ِ الزمان
ِ هي الأحكا ُم التي ال تتغيرَّ ُ بتغيرُّ ِ
.1الأحكا ُم الثابتةَُ :
البيع،
وحل ِ ِّ الربا،
وحرمة ِّ
ِ الزكاة،
ِ كوجوب
ِ إجماع،
ِ ال�سنة �أو ال
ِ الكتاب �أو
ِ قطعي يف
ٍّ أ�صل
�إىل � ٍ
هلل تعاىل كقوله تعاىل :ﱫ ﮛ ﮜ
كتاب ا ِ
ِ قطعي ٍة ور َد ْت يف
ّ فهذه الأحكا ُم ثابت ٌة ب�أدل ٍة
ِ
ﮝ ﮞ ﱪ( .البقرة ،)٤٣وقوله تعاىل :ﱫ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﱪ( .البقرة .)275
126
الجتهاد
ِ �سندها �أو يف دالل ِتها ،وهذه الأحكا ُم خا�ضع ٌة
الظنية يف ِ
ِ هي الأحكا ُم الثابت ُة بالأد َّل ِة
.2الأحكا ُم املتغيرِّ ةَُ :
واختالف
ِ امل�صلحة
ِ ملقت�ضيات
ِ النظر فيها؛ وتب ًعا
ِ أحوال
باختالف � ِ
ِ قد تتغيرَّ ُ َ
لذلك ْ العلما ِء،
أمكنة.
أزمان وال ِ
أ�شخا�ص وال ِ
ِ ال
ال�سبب يف ذلك.
َ متغي ٍة ،مبيِّنًا
امل�سائل االقت�صادي ِة� ،صنِّ ْف �أحكا َمها �إىل �أحكا ٍم ثابت ٍة و�أحكا ٍم رّ
ِ من
� Gأما َمك جمموع ٌة َ
.................................................... الت�سعري:
.................................................... الر�شوة:
.................................................... ال�ضمان:
.................................................... االحتكار:
127
إ�سالمي:
االقت�صادي ال ِّ
ِّ النظام
أهداف ِ� ُ
احلاجات
ِ املطالب الروحي ِة ووفَّ َر بها
ِ إ�شباع
أهم الأمو ِر التي حق ََّق بها الإ�سال ُم � َ
الن�صو�ص التالي ِة ،ح ِّد ْد � َّ
ِ من خاللِ
ْ G
املاديةَ.
-قال تعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ
ﭠﭡﭢ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ﭬﭭﭮ ﭯﭰ
ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﱪ( .املائدة .)91-90
.......................................................................................................................
طري �أو �إن�سانٌ �أو بهيم ٌة �إال كانَ ل ُه به �صدقةٌ»(.)2 زرعا في� ُ
أكل م ْن ُه ٌ يزرع ً
غر�سا �أو ُ
يغر�س ً
ُ م�سلم
ٍ من َ
وقال « :hما ْ -
.......................................................................................................................
( )1وتنق�سم احلاجات املادية يف الإ�سالم �إىل .1 :احلاجات ال�رضورية :وهي عبارة عن احلاجات (�سلع وخدمات) التي البد من �إ�شباعها حتى ميكن
احلفاظ على الفرد امل�سلم واملجتمع قادراً على �أداء وظيفته .2 .احلاجات احلاجية :وت�شمل احلاجات التي ال يتوقف عليها حياة الفرد ،فيمكن احلياة
بدونها ولكن ب�شيء من امل�شقة واحلرج يف الغالب .3 .احلاجات التح�سينية :وهي كل ما يكون به تي�سري حياة النا�س وجتميله من غري �أن يرتتب
على فقدانه حرج وم�شقة )2( .رواه البخاري.
128
ُوت َي ْو ِم ِه ف ََك َ�أ مَّنا ِحي َز ْت له ُّ
الد ْن َيا»(.)3 هلل َ « :hم ْن �أَ ْ�ص َب َح ِم ْن ُك ْم � ِآم ًنا يف �سرِ ْب ِِه ُم َعافًى يف َج َ�س ِد ِه ِع ْن َد ُه ق ُ ُ
ر�سول ا ِ َ -
قال
.......................................................................................................................
َ
وقال تعاىل :ﱫ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ -
ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﱪ( .الأعراف.)32
.......................................................................................................................
�أُحللُ:
ُ
اال�ستغالل الأمثلُ يتم
ال�ضوابط ال�رشعي ِة التي بها ُّ
ِ أهم
ال�ستخراج � ِّ
ِ الن�صو�ص التالي َة
َ من خاللِ جمموع ِتك الطالبي ِة ،ح ِّل ِل ْ G
للموار ِد االقت�صادي ِة.
قال تعاىل :ﱫ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﱪ( .التوبة .)34
إنتاج.
اكتنازه وتعطي ِله عن ال ِ
ِ عن
والنهى ِ
ُ االقت�صادية
ِ التنمية
ِ ع�صب
َ واعتباره
ُ املال
أهمية ِ
تقدير � ِ
ُ
.................................................................................
( )3رواه الرتمذي وابن حبان )4( .املق�صود باملوارد االقت�صادية :كل عنا�رص الإنتاج ،وت�شمل املوارد الطبيعية واملوارد الإن�سانية (الب�رشية) ور�أ�س
129
املال والتنظيم.
َ
وقال تعاىل :ﱫ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﱪ( .البقرة .)188
.................................................................................
َ
وقال تعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ
ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﱪ( .الأعراف .)96
.................................................................................
أبحث:
� ُ
َ
قال تعاىل :ﱫ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﱪ( .احل�رش .)7
عمر ِبن اخل َّط ِ
اب – ر�ضي موقف �سيِّ ِدنا َ
ِ من خاللِ و�ض ْح َ
ذلك ْ للدخل والرثو ِةِّ ،
ِ التوزيع العادلِ
ِ Gتع ُّد هذه الآي ُة قاعد ًة يف
املجاهدين.
َ توزيع �أرا�ضي البالد املفتوحة على
من ِ اهلل عنهْ -
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
130
حتقيق القو ِة املادي ِة والروحي ِة للأم ِة الإ�سالمي ِة.
ُ .4
الب�رشية كافةً ،ما
ِ ني ال ِأمم
روحيا ومعنو ًّيا وماد ًّيا ب َ
ًّ إ�سالمية
ِ أمة ال
قوة ال ِ
زيادة ِ
ِ ال�سابقة �إىل
ِ أهداف
ِ حتقيق ال
ُ ي�ؤ ِّدي
واملادي.
ِّ الفكري
ِّ من هيب ِتها و�سلطا ِنها
يزيد ْ
ُ
بالعينة و� ْ
أخذ مُت � َ
أذناب ِ تبايع ُتم
يقول�« :إذا ْهلل ُ h َ
ر�سول ا ِ �سمع ُت
ْ عمر -ر�ضي اهلل عنهما َ -
قال: ابن َعن ِ ِ
عليكم ذ ًّال ال ُ
ينزعه ح ّتى ترج ُعوا �إىل دي ِنكم»(.)1 البقر ور�ضي ُتم بالزرع وترك ُتم اجلها َد� ،س َّل َط ُ
اهلل ُ ِ
ِ
احلديث ال ُّذ َّل والهوانَ للأم ِة الإ�سالمي ِة؟
ِ ُ
اخل�صال املذكور ُة يف كيف ت�سبِّ ُب
بي َمن خاللِ جمموع ِتك الطالبي ِة ،نّ ْ
ْ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
يكت�سبه الإن�سانُ
ُ إن�سانية
ِ احلرية ال
ِ ُ
وكمال إن�سانية،
ِ احلرية ال
ِ من
أ�سا�س َ
إ�سالم تقو ُم على � ٍ
احلري ُة االقت�صادي ُة يف ال ِ
درجات احلر َّي ِة.
ِ وهي �أعلى
هللَ ،
العبودية لغ ِري ا ِ
ِ من
إن�سان َ
حترير لل ِ
ٌ بال�شهادة ،فال�شهاد ُة فيها
ِ ونطقه
ِ إ�سالم
بدخو ِله يف ال ِ
�أُ ِّ
و�ض ُح:
َ
قال تعاىل :ﱫ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪ( .النحل .)75
و�ض ْح َ
ذلك. Gيف الآي ِة ال�سابق ِة �إ�شار ٌة �إىل كفال ِة الإ�سال ِم للحري ِة االقت�صادي ِةِّ ،
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
إ�سالمي.
ِّ و�ض ْح حدو َد احلري ِة االقت�صادي ِة يف النظا ِم ال
من خاللِ جمموع ِتك الطالبي ِةِّ ،
ْ G
اهلل تعاىل :ﱫ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱪ( .الن�ساء .)6 -قال ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
َّ
وجل � -إذا فباعوها و�أك ُلوا �أثما َنها ،و�إنَّ َ
اهلل – ع َّز هلل « :hلعن ُ
اهلل اليهو َدُ ،ح ِّر َم ْت عليهم ال�شحو ُم ُ ُ
ر�سول ا ِ َ -
قال
َ
حر َم ثم َنه»(.)1 حر َم � َ
أكل �شي ٍء َّ َّ
.......................................................................................................................
وقال تعاىل :ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﱪ.
َ -
(الأعراف .)31
.......................................................................................................................
بن ب�ش ٍري –ر�ضي اهلل عنه قال�« :أعطاين �أبي عطيةً ،فقا َل ْت �أ ِّمي عمر ُة ُ
بنت رواحةَ :ال �أر�ضى ح َّتى النعمان ِ
ِ عن
ِ -
أعطي َت َّ
كل أ�شهد َكَ ،
قالْ � : من عمر َة عطي َة ف� َ
أمرتني �أنْ � َ أعطي ُت ابني ْ النبي َ h
فقال� :إنيّ � ْ النبي َ h
قال :ف�أتى َّ ت�شهد َّ
َ
أوالدكم»(.)2
ني � ِ قال :فا َّتقُوا َ
اهلل واعد ُلوا ب َ قال :الَ .
مثل هذا؟ َ
ولد ِك َ
ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
( )1م�سند �أحمد بن حنبل ،ج� ،1ص )2( .293م�صنف بن �أبي �شيبة ،ج� ،7ص.278
132
ال�س�ؤال الأولُ :
لنف�سه».
يحب ِأخيه ما ُّ
يحب ل ِ
أحدكم ح َّتى َّ
ؤمن � ُ النبي َ h
قال« :ال ي� ُ عن ِّ أن�س -ر�ضي اهلل عنه ِ -
عن � ٍ
ْ
اجلزار �أو اخلبا ُز
ُ يتكر َم علينا
َّ للفكر الر�أ�سما ِّ
يل�« :إ َّننا ال نتوق ُّع �أنْ ِ رين كبار ّ
املنظ َ أحد ِ ُ
ويقول �آدم �سميثُ � ،
حبهما لنف�سيهما ،وال
نخاطب َّ
ُ لكن
إن�سانيتهماْ ،
نخاطب � َّ
ُ فنحن ال
ُ بطعام الع�شا ِء �إال �إذا حق ََّق لهما م�صلح ًة �شخ�صيةً،
ِ
عن مكا�سبِهما».
لكن ْ
عن �رضورا ِتناْ ،
نتحد ُث ْ
َّ
إ�سالمي والنظا ِم الر�أ�سما ِّيل.
ِّ أ�سا�س الذي يقو ُم عليه ك ٌّل َ
من النظا ِم ال بي ال َ
ي ال�سابقنيِ ،نِّ ِ
الن�ص نْ ِ
من خاللِ ّ
ْ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ني ال�سابقنيِ:
ني االقت�صادي ِ
من النظام ِ
حتت ما ينا�سبُها َ َ �G
أمامك جمموع ُة �آثا ٍر� ،صنِّفْها َ
للعمل
ِ الهم ِة
الك�سل وفقدانُ َّ
ِ �شيوع
ُ واالحتكار -
ِ الربا
�شيوع ِّ
ُ والتناف�س -
ِ االبتكار
ِ روح
الق�ضاء على ِ
ُ
الفقر
انت�شار ِ
ُ واحلرمان -
ِ البطالة
ِ انت�شار
ُ أخالق -
وانهيار ال ِ
ُ الرذيلة
ِ �شيوع
ُ
فقرا
ازديا ُد الأغنيا ِء ثرا ًء وازديا ُد الفقرا ِء ً
الآثار النظام
.....................................................................................................
الر�أ�سمايل:
.....................................................................................................
.....................................................................................................
ال�شيوعي:
.....................................................................................................
133
ال�س�ؤال الثاين:
Gما نوع املبادئ االقت�صادية التي ت�شري لها الن�صو�ص التالية؟
-قال اهلل تعاىل :ﱫ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﱪ( .النور .)33
.......................................................................................................................
ْ�س ا ْل ُم ْ�ؤ ِم ِن ُم َع َّل َق ٌة ب َِد ْي ِن ِه َح َّتى ُيق َ
ْ�ضى َع ْن ُه». هلل َ « :hنف ُ َال َر ُ�س ُ
ول ا ِ َ -ع ْن �أَبِي ُه َر ْي َر َة ق َ
َال :ق َ
.......................................................................................................................
َا�س َت َجا ُبوا
َالَ « :يا َم ْع�شرَ َ ال ُّت ّج ِار» ،ف ْ َاع َة بن رافع �أَ َّن ُه َخ َر َج َم َع ال َّنب ِِّي � hإِلىَ المْ ُ َ�ص َّلى ف ََر�أَى ال َّن َ
ا�س َي َت َبا َي ُعونَ َفق َ َ -ع ْن ِرف َ
َال�« :إِنَّ ال ُّتجار يبع ُثونَ يو َم ا ْل ِقيام ِة فُجاراً �إِ َال من ا َّتقَى َ
اهلل َو َب َّر َ ْ َ َ َّ َْ َّ َ ُ ْ َ هلل َ hو َر َف ُعوا �أَ ْع َناق َُه ْم َو�أَ ْب َ�ص َ
ار ُه ْم ِ�إ َل ْي ِه َفق َ ول ا ِِل َر ُ�س ِ
َو َ�ص َد َق».
.......................................................................................................................
�س ِع ْن ِدي َ�أ ْب َت ُ
اع َل ُه ِم ْن الر ُج ُل َي ْ�س َ�أ ُل ِني ِم ْن ا ْل َب ْي ِع َما َل ْي َ
هلل َ hف ُق ْل ُتَ :ي�أْ ِتي ِني َّ ول ا َِال �أَت َْي ُت َر ُ�س ََ -ع ْن َح ِك ِيم ْب ِن ِح َز ٍام ق َ
�س ِع ْن َد َك». وق ُث َّم �أَبِي ُع ُه ،ق َ
َالَ « :ال َتب ِْع َما َل ْي َ ال�س ِ
ُّ
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثالث:
Gمااملبادئ الأخالقية التي يظهرها موقف عثمان بن عفان ر�ضي اهلل عنه :
�أ�صاب النا�س قحط يف عهد �أبي بكر ر�ضي اهلل عنه فلما ا�شتد بهم الأمر جاءوا �إىل �أبي بكر ر�ضي اهلل عنه وقالوا:
يا خليفة ر�سول اهلل � hإن ال�سماء مل متطر والأر�ض مل تنبت وقد توقع النا�س الهالك فما ت�صنع؟ فقال� :إن�رصفوا و ا�صربوا
ف�إين �أرجو �أال مت�سوا حتى ُيف َِّر َج اهلل عنكم ،فلما �أ�صبحوا خرجوا يتلقونها ف�إذا هي �ألف بعري موثوقة ُبراً وزيت ًا ودقيق ًا،
ف�أناخت بباب عثمان ر�ضي اهلل عنه فجعلها يف داره فجاء �إليه التجار فقال :ما ترون؟ قالوا� :إنك لتعلم ما نريد فقال:
كم ت ُْرب ُِحوين؟ قالوا :اللهم درهمني قال� :أعطيت زيادة على هذا .قالوا� :أربعة .قال� :أعطيت �أكرث .قالوا :خم�سة.
قال� :أعطيت �أكرث .قالوا :لي�س يف املدينة جتار غرينا فمن الذي �أعطاك؟ قال� :إن اهلل �أعطاين بكل درهم ع�رشة دراهم
الع ُري �صدقة هلل على الفقراء و امل�ساكني.
حملت ِ
ِ جعلت ما
ُ أ�شهد ُكم َ
اهلل تعاىل �أين �أعندكم زيادة؟ قالوا :ال .قال :ف�إين � ُ
134
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الرابع:
� Gرشع الإ�سالم جمموعة من املوارد التي ت�سهم يف حتقيق الكفاية املعي�شية للذين ال يقدرون على كفاية �أنف�سهم� ..أذكر ثالثة منها.
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Gاذكر ثالثة من الو�سائل التي يتحقق بها التوظيف الأمثل للموارد يف االقت�صاد الإ�سالمي.
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال اخلام�س:
Gمن خالل الآيتني التاليتني ناق�ش عاقبة الأمم التي ال حت�سن خالفتها يف �إدارة املال.
قال تعال :ﱫﭾ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇﮈ ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﱪ( .الدخان .)29-25
وقال عز وجل :ﱫ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﱪ( .حممد .)38
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
من خاللِ بيانِ و�ض ْح َ
ذلك ْ الدخل والرثو ِةِّ ،
ِ توزيع
وال�صدقات والنذو ِر يف الإ�سال ِم �أعلى �أ�شكالِ العدال ِة يف ِ
ِ Gيف الزكا ِة
�أث ِر الزكا ِة يف تدوي ِر املالِ .
135
الدر�س اخلام�س:
أعلم و�أعملُ :
� ُ
وتطبيقها.
ِ العلم
طالب ِ ِ آداب
حتري � ِ من ّ البد ْ
العلم َّ
طلب ِ أجر ِ للح�صول على � ِِ - آداب
آداب.
بقي ُة ال ِ
وعليه تقو ُم ّ
ِ العلم
طلب ِ آداب ِ أهم � ِ
إخال�ص � َّ
ُ -ال
مع مع ّل ِم ِه �أ ْم َ
مع أكانت َ
مهمةٍ� ،سواء � ْ آداب ّ العلم ب� ٍ
طالب ِ ِ أحاط الإ�سال ُم حيا َة َ �- طالب العلم
نف�س ِه.
مع ِ زمال ِئ ِه �أ ْم َ
واجلامعات.
ِ املدار�س
ِ بيئات
امل�شاكل يف ِ
ِ أخطر
من � ِ العلمي ِة ْ
ّ أمانة
�ضعف ال ِ ُ -
رجل َ
فقال: دم�شق ،ف�أتا ُه ٌ م�سجد الدردا ِء ر�ضي ُ
اهلل ع ْن ُه يف مع �أبي ّ قي�س َ
َ ِ جال�سا َ
ً كنت
قالُ : بن ٍعن كث ِري ِ
ْ
رداء:
الد ُ هلل َ ،h
فقال �أبو ّ ر�سول ا ِ
ِ عن
حتدث ْ
ُ حديث بلغني �أ ّن َك
ٍ ول hيف
الر�س ِ
مدينة ّ
ِ الدرداء� ،إنيّ �أتي ُت َك ْ
من يا �أبا ّ
هلل h َ
ر�سول ا ِ �سمع ُت
ْ نعمَ ،
قال :ف�إنيّ احلديث؟ َ
قالْ : ِ جئت �إال لهذا
جئت لتجارةٍ؟ �أما َ
جئت حلاجةٍ؟ �أما َ
�أما َ
لطالب ر�ضا
ت�ضع � ْأج ِن َح َتها ً فيه علما َ ُ «من َ ُ
ِ طرق اجل ّن ِة ،واملالئك ُة ُ
من ِ�سلك اهلل ِبه طريقًا ْ يطلب ِ ً
ُ �سلك طريقًا يقولْ :
كف�ضل
ِ العابد
ِ العامل على
وف�ضل ُِ أر�ض واحليتانُ يف املا ِء،
ومن يف ال ِ
موات ْ
ال�س ِ
من يف ّ
ي�ستغفر ل ُه ْ
ُ العلم ،و�إنَّ العا َمل
ِ
فمنع
العلمَ ،
هما و�أورثوا َ
دينارا وال ِد ْر ً
ً أنبياء ملْ يورثوا
العلماء ورث ُة ال َ
َ الكواكب� ،إنَّ
ِ �سائر
البدر على ِ
القمر ليل َة ِ
ِ
وافر»(.)1
بحظ ٍأخذ ُه ٍّ
أخذ ُه � َ
� َ
من هو � ُ
أف�ضل ْ الفرائ�ضْ ،
بل َ ِ بعد
ؤمن َ
يتقر ُب ِبه امل� ُ كبري و�أ ّن ُه � ُ
أف�ضل ما ّ أجر ُه ٌ
عظيم و� َ
ٌ العلم
طلب ِ ف�ض َل ِ ْ
الحظ �أنَّ ْ
وافل.
ال�سننِ وال ّن ِ
�سائر ّ
ِ
من خاللِ جمموع ِت َك ال ّطالبيّ ِة:
ْ G
أجر.
واب وال ِ
الب لهذا ال ّث ِ من ّ
الط ِ ومن حو ِل َك َ ا�ست�شعار َك � َ
أنت ْ ِ -بينّ ْ مدى
.......................................................................................................................
املذكور يف احلديث ال�رشيف؟
َ الكبري
َ أجر ح�ص َل ال ّث َ
واب وال َ الب تتوق ُّع �أنْ ُي ِّ من ّ
الط ِ كم َ
ْ -
.......................................................................................................................
َّ
الكل آخر م ْن ُه؟ مع �أنَّ
البع�ض ال ِ
ِ حرمان
ِ أ�سباب
أجر؟ وما � ُ
لبة على هذا ال ِ بع�ض ّ
الط ِ ح�صول ِ
ِ نظر َك ،ما � ُ
أ�سباب -يف ِ
املدر�سة َّ
كل �صباح. ِ ي�أتي �إىل
.......................................................................................................................
.1الإخال�ص:
ُ
ر�سول قالَ :
قال عن �أبي هرير َة -ر�ضي اهلل ع ْنه َ - ْ
عنروى �أبو هرير َة -ر�ضي اهلل عنهْ ،
العلماء� ،أو لتماروا(ِ )2به العلم لتباهوا ِبه اهلل « :hال تع َّل ُموا
َ َ
ْ�ضى َي ْو َم قال�« :إِنَّ �أَ َّو َل ال َّن ِ
ا�س ُيق َ هلل َ h
ر�سول ا ِ
ِ
فهو فعل َ
ذلك َ فم ْن َ
إليكمَ ،
ا�س � ُ
فهاء� ،أو لت�رصفوا ِبه وجو َه ال ّن ِ
ال�س َ
ّ
ا�س ُت ْ�شهِ َد َف�أُ ِت َي ب ِِه َف َع َّر َف ُه ِن َع َم ُه
ا ْل ِق َيا َم ِة َع َل ْي ِه َر ُج ٌل ْ
يف ال ّنار»(.)3
يك َح ّتى َال قَا َت ْل ُت ِف َ َال ف ََما َع ِم ْل َت ِف َيها ،ق َ َف َع َرف ََها ق َ
من ُ قالَ : عن �أبي هرير َة ر�ضي ُ
اهلل ع ْن ُه َ
َال َك َذ ْب َت َو َل ِك َّن َك قَا َت ْل َت لأَنْ ُيق َ
َال ا�س ُت ْ�شهِ ْد ُت .ق َ ْ
هللْ « : ر�سول ا ِ قال ْ
يلُ .ث َّم �أُ ِم َر ب ِِه ف َُ�س ِح َب َع َلى َو ْجهِ ِه َج ِري ٌءَ .فق َْد ِق َ من ال ّدنيا ملْ
عر�ضا َ
لي�صيب ب ِه ً
َ هلل ال يتع ّل ُم ُه �إال
تع ّل َم مم ّا يُبتغى ب ِه وج ُه ا ِ
َح َّتى �أُ ْل ِقي فيِ ال َّنارِ َ ،و َر ُج ٌل َت َع َّل َم ا ْل ِع ْل َم َو َع َّل َم ُه َوقَر�أَ حفظ يجد َ
عرف اجلنّ ِة يو َم القيام ِة»(.)4 ْ
َ َ
ا ْلق ُْر�آنَ َف ُ�أ ِت َي ب ِِه َف َع َّر َف ُه ِن َع َم ُه َف َع َرف ََها ق َ
َال ف ََما َع ِم ْل َت من خاللِ النّ�صو�ص ال�سّ ابق ِة وبالتّعاونِ م َع زمال ِئ َك:
ْ G
َال َت َع َّل ْم ُت ا ْل ِع ْل َم َو َع َّل ْم ُت ُه َوق ََر ْ�أ ُت ِف َ
يك ِف َيها ،ق َ الر ُ
العلم.
طالب ِ َ �سول h املظاهر ا ّلتي نهى ع ْنها ّ
َ عد ِد
�أّ .
َال َك َذ ْب َت َو َل ِك َّن َك َت َع َّل ْم َت ا ْل ِع ْل َم ِل ُيق َ
َال ا ْلق ُْر�آنَ . ق َ
...................................................................
َال ُه َو َقارِ ٌئَ .فق َْد ِق َ
يل َعالمِ ٌَ .وق ََر�أْ َت ا ْلق ُْر�آنَ ِل ُيق َ
...................................................................
ُث َّم �أُ ِم َر ب ِِه ف َُ�س ِح َب َع َلى َو ْجهِ ِه َح ّتى �أُ ْل ِق َي يف ال ّنارِ .
ورج ٌل و�سع ُ ...................................................................
اف المْ َ ِ
ال اهلل َع َل ْي ِه َو�أَ ْع َطا ُه ِم ْن �أَ ْ�ص َن ِ َ َ ُ َ َّ َ
َال ف ََما َع ِم ْل َت ُك ِّل ِه َف�أُ ِت َي ب ِِه َف َع َّر َف ُه ِن َع َم ُه َف َع َرف ََها ق َ هلل
إخال�ص ِ
ِ تتوافق مع ال
ُ العلم الّتي
طلب ِ أهداف ِ
ِ أهم �
اذكر � َّ
ْ ب.
ِيل تحُ ِ ُّب أ�َنْ ُي ْنف ََق ِف َيها �إِ َّال ِف َيها ق َ
َال َما ت ََر ْك ُت ِم ْن َ�سب ٍ وتعز ُز ُه.
َال َال َك َذ ْب َت َو َل ِك َّن َك َف َع ْل َت ِل ُيق َ
ْت ِف َيها َل َك ق َ�أَ ْن َفق ُ ...................................................................
يل ُث َّم �أُ ِم َر ب ِِه ف َُ�س ِح َب َع َلى َو ْجهِ ِهُه َو َج َوا ٌدَ .فق َْد ِق َ ...................................................................
ُث َّم �أُ ْل ِق َي يف ال ّنارِ »(. )5 ...................................................................
( )2التماري :هي املجادلة على مذهب ال�شك والريبة )3( .رواه ابن حبان )4( .رواه �أحمد )5( .رواه م�سلم.
137
الية، ِ أهداف خمتلفةٍ ،فما ر�أ ُي َك يف ال
أهداف ال ّت ِ ٍ الهند�سة -ل
ِ ال ّ
الط ِب �أو العلوم -مث ً
ِ من
علم َ
طالب درا�س َة ٍ
ٌ يق�صد
ُ قد
جْ .
ال ما ُ
تقول: مع ّل ً
مادي كب ٍري.
لدخل ٍّ طالب هد ُف ُه َ
من ال ّدرا�س ِة وظيف ٌة مميّز ٌة ومكان ٌة مرموق ٌة و�شهر ٌة عامليّ ٌة �إ�ضاف ًة ِ ٌ -
.......................................................................................................................
طالب هد ُف ُه َ
من ال ّدرا�س ِة خدم ُة الأ ّم ِة الإ�سالميّ ِة بعلمِ ِه وم�ساعد ُة الفقرا ِء وامل�ساهم ُة يف نه�ض ِة وط ِن ِه و�أ ّم ِت ِه. ٌ -
.......................................................................................................................
ا�س.
عن �س�ؤالِ النّ ِ املادي احلاللِ الّذي ي�صو ُن ب ِه َ
نف�س ُه ْ خل ِّ ا�س �إ�ضاف ًة �إىل ال ّد ِ طالب هد ُف ُه َ
من ال ّدرا�س ِة خدم ُة الأ ّم ِة والنّ ِ ٌ -
.......................................................................................................................
ي�ستطيع �أنْ
ُ فيه� ،إال �أ ّن ُه ال
التفو ِق ِ
ويحر�ص على ّ
ُ العلم
طلب ِ يخل�ص يف ِ
ُ فيمن
الني ِة ْ
احلديث التايل ،بينّ ْ � َأثر ّ
ِ خالل
ِ من
دْ .
املوانع.
ِ من
ملانع َ
روف �أو ٍ من ّ
الظ ِ لظرف ٍَ ني
املتفوق َ
ّ بركب
ِ يلحق
َ
املدينة َ
فقال�« :إنَّ من غزوة َ َ مالك -ر�ضي ُ
ِ تبوك فدنا َ ِ من
رجع ْ
هلل َ h ر�سول ا ِ اهلل ع ْن ُه �أنَّ بن ٍ أن�س ِ عن � ِ
ُ
ر�سول أجر) قالوا :يا
رواية� :إال �رشكوكم يف ال ِ
ِ قطع ُت ْم واديًا �إ ّال كا ُنوا ُ
معك ْم (ويف باملدينة �أقوا ًما ما �سرِ ْ مُ ْت َم ً
�سريا وال ْ ِ
حب�س ُه ْم ال ُع ْذ ُر».
باملدينةَ ،
ِ وهم باملدينةَ ،
قال ْ ِ وهم
اهلل ْ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
اعر: َ
قال ال�شّ ُ
توا�ضع َوا ْن َحنى
َ من خ ٍري
ا ّزدا َد ْ �إنَّ كر َمي ال ْأ�ص ِل كال ُغ ْ�ص ِن ُك َّلما
( )2رواه �أبو احلاكم )3( .رواه �أبو داوود )4( .رواه م�سلم.
139
مع العلما ِء واملعلمني:
العلم َ
آداب طالبِ ِ
ثانيًاُ � :
مع معلميهم و�أنْ
العلم �أنْ يت�أ ّدبوا َ مر ط ّ
ال ُب ِ ُ ٌ للمع ّل ِم ٌ
وتعليم ِه ،لذا �أ َ
ِ العلم
هلل يف ن� ِرش ِ
بعد ا ِ
عظيم َ
ٌ وف�ضل كبري
دور ٌ
آداب:
هذه ال ِ
ومن ِ
واالح�سان �إليهمْ ،
ِ هلل بتوق ِري ِه ْم
يتقربوا �إىل ا ِ
ّ
140
علي ر�ضي اهلل عنه. آداب ا ّلتي ّ
و�صى بها الإمام ّ -ال ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
املدر�سة.
ِ مع مع ّلميهم يف
الب َ أدب ّ
الط ِ من � ِ ٌ
مثال ْ -
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Gاقر�أْ ما يلي:
الر َ
�سول قل تعاىل :ﱫ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﱪ( .النور� .)63أي ال تدعوا ّ
أ�رشف �أ�سما ِئ ِه ،وهذا � ٌ
أ�صل تعظيما ودعا ًء ب� ِ
ً نبي اهلل
هلل �أو يا َّ َ
ر�سول ا ِ با�سم ِه بل قولوا :يا بع�ض ُكم ً
بع�ضا ِ با�سم ِه كما يدعو ُ
ِ
من ملْ َ
يلح ْق بطبق ِت ِه. املنزلة مبنزل ِت ِهَ ،و ُيف ََّر َق بي َن ُه وب َ
ني ْ ِ ب�أنْ ُي َم َّي َز ذو
الب معهم. ألفاظ ا ّلتي ي�ستخد ُمها ّ
الط ُ العبارات وال ِ
ِ من العلما ِء واملعلمني يف
الف�ضل َ
ِ أهل
متييز � ِ ت� ّؤك ُد ِ
هذه الآي ُة �رضور َة ِ
احلاالت التالي ِة:
ِ ني يف
Gو�ضّ ْح طريق َة متيي َز و�إجاللِ املعلم َ
-عند ندائِهِ م..................................................................................................... :
احلديث م َع ُهم.............................................................................................. :
ِ عند
َ -
عند �س�ؤالِهِ ْم ومناق�شتِهِ ْم........................................................................................ :
َ -
يجب �أنْ يلتز ُمها ال ّطال ُّب م َع مع ّلميهم.
� Gأذكر �آدابًا �أخرى مم ّا ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
آداب ال�سّ ابق َة م َع مع ّلميهم؟
الب ال َ Gماذا تتوقّ ُع �أنْ يكونَ علي ِه ُ
احلال �إذا التز َم ال ّط ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
141
مع زمالئِ ِه:
العلم َ ثال ًثاُ � :
آداب طالبِ ِ
يئ�س،
أزر ِه �إذا َ
من � ِ
وي�شد ْ
ُّ ن�سي
ويذكر ُه �إذا َ
ُ َ
ك�سل من يعي ُن ُه �إذا
العلمي ِة �إىل ْ
ّ العلم يف م�سري ِت ِه
طالب ُِ يحتاج
ُ
معه ْم.
معين ٍة ُ للعلم و�أَن يت�أ ّد َب ب� ٍ
آداب ّ عليه �أنْ ي ّت َ
خذ �أ�صحا ًبا يف طلب ِِه ِ يثبت ،لذا كانَ لزا ًما ِ
العلم ح ّتى َ
ويتذاكر م َع ُه َ
ُ
آداب الّتي ينبغي �أنْ يراعيها ال ّط ُ
الب م َع زمال ِئ ِه. أهم ال ِ بي � َّ
ني نّ ْ
ني التالي ِ Gبالتّعاونِ م َع زمال ِئ َك ْ
ومن خاللِ النّ�ص ِ
من ال ّن ِار»(.)1 القيامة ُم ْل َج ًما ِب ِل ٍ
جام َ ِ جاء يو َم
فكتم ُه ََ علم َع ِل َم ُه
عن ٍ«من ُ�س ِئ َل ْ
قال ْ :h َ
من فو َق ُه
يح�سد ْ
ُ العلم ،وال
يحقر َم ْن دو َن ُه يف ِ
ُ جل عاملًا حتى تكونَ ِ
فيه ثالث خ�صالٍ :ال الر ُ ُ
يقال :ال يكونُ ّ
علم ِه ثم ًنا. العلم ،وال ي� ُ
أخذ على ِ يف ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
عام ٌة لطالبِ ِ
العلم: آداب ّ
راب ًعاٌ � :
.1الأمان ُة العلميّة:
عند ُه ومن ملْ ْ
يكن َ ْ
فليقل ِبهْ ، يعلم ُه
علم ُعن ٍ من َ
�سئل ْ ا�سْ ، بن م�سعودٍ ر�ضي اهلل عنه َ
قال� :أ ُّيها ال ّن ُ هلل ِ
عبد ا ِ
عن ِ ْ
لنبي ِه :hﱫ ﭞ ﭟ ﭠ تبارك وتعاىل َ
َ ُ َ ُ ْ
قال ِّ أعلم� ،إنَّ اهلل
يعلم :اهلل � ُ يقول ملا ال ُ العلم �أنْ
من ِ أعلم ،ف�إنَّ َ
فليقل :اهلل � ُ علم
ٌ
ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﱪ�( .ص .)86
هلل h
ر�سول ا ِ أ�صحاب
من � قال عبدالرحمن بن �أبي ليلى -رحم ُه ُ
َ
ِ ِ أن�صار ْ
من ال ِ
ع�رشين ومائ ًة َ
َ أدركت
ُ اهلل� : َ ُ ُ
رجل ُي ْ�س َ�أ ُل ْ
عن �شي ٍء �إ ّال و َّد �أنَّ �أخا ُه َكفا ُه وال ُي َح ِّد ُث حدي ًثا �إال يو ُّد �أنَّ �أخا ُه كفاه. ما منهم ٌ
أتعاون مع زمالئي:
ُ �
لبية
ال�س ِ
آثارها ّ
لتنو ِعها و� ِ
نظرا ّ
واجلامعات ً
ِ املدار�س
ِ طلبة
عند ِامل�شاكل َ
ِ أهم
من � ِّ
العلمي ِة ْ
ّ أمانة
�ضعف ال ِ
ُ ُي َع ُّد
البية:
الط ِ خالل جمموع ِتك ّ
ِ من
العلمي ِةْ .
ّ امل�سرية
ِ الوا�ضحة على
ِ
واجلامعات.
ِ املدار�س
ِ بع�ض ال ّطلب ِة يف
�ضعف الأمان ِة العلميّ ِة عن َد ِ
ِ بع�ض �صو ِر و�أ�شكالِ
Gع ّد ْد َ
وكتب العلم:
ُ العلم
توقري ِ
ُ .2
هلل � hإال على طهورٍ .
ر�سول ا ِ
ِ عن لقد كانَ ُي ْ�س َت َح ُّب �أ ّال ُيق َْر�أَ ال
أحاديث ْ
ُ َ
قال قتادةُْ :
وكانَ الإما ُم ٌ
مالك ال ُي َح ِّد ُث �إال على طهارةٍ.
بحديث أحد َث
أكر ُه �أنْ � ّ مري�ض َ َ
ِ فقال� :أ ْج ِل ُ�سوين ف�إنيّ � َ ٌ وهو
هلل َ h
ر�سول ا ِ
ِ عن
امل�سي ِب حدي ًثا ْ
بن ّ �سعيد ُ
ُ ذكر
َ
م�ضج ٌع.
َ هلل hو�أنا
ر�سول ا ِ
ِ
عالني ِت ِه،
ّ �رس ِه ويف
العلم يف ِّ
ولكتب ِ
ِ للعلم
توقريا واحرتا ًما ِ
ً نف�س ِه
من ِالعلم ْ
طالب ُِ بع�ض العلما ِء� :إذا ر�أى َ
قال ُ
ف�إنَّ َ
اهلل تعاىل ُي ْع ِظ ُم م ْن ُه هذا ا ُ
العلم
كتب ِ لتوفيق ِه ،و ُيلقي الربك َة فيما يتع ّل ُم ُهّ � ،أما �إنْ ملْ يوق ِّر َ
العلم وال َ ِ خل ُل َق ويجع ُل ُه ً
�سببا
ُ ف�إنَّ َ
آخرة.
الدنيا وال ِ يجد ثمر َة ِ
العلم يف ّ ولن َ يبارك ل ُه فيما يتع ّل ُم ْ اهلل تعاىل ال
العلم.
وكتب َِ العلم املمار�سات الّتي ي�ستطي ُع ال ّط ُ
الب �أنْ يوقّ َر فيها َ ِ من خاللِ جمموع ِت َك ال ّطالبيّ ِة ،و�ضّ ْح
ْ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
آخر
والبع�ض ال ُ
ُ يجل�س عليها،
ُ بع�ض ال ّطال ِّب ي�ستخد ُم كتبَ ُه املدر�سيّ َة و�ساد ًة
Gجتد ُ
املمار�سات
ِ اذكر
يحافظ على نظاف ِتها والبع�ض الآخر ميزقها يف نهاية العامْ ، ُ ال
ميار�سها ال ّطال ُّب م َع كتبِهم ،مبيّنًا َ
طرق وو�سائلَ الق�ضا ِء على هذ ِه ال�سّ لبيّ َة الّتي ُ
العلماء :يحرم َ
قال
ُ املمار�سات.
الكتب ال�رشعية
ِ على املرء � ُ
إهمال
...................................................................................
وتعري�ضها لالمتهانِ ،وتزدا ُد
ُ
...................................................................................
اجلاللة �أو
ِ احتو ْت َ
لفظ احلرم َة �إذا َ
...................................................................................
ق�صد
وغريها� ،أما �إذا َ
آيات قر� ّآني ًة َ
� ٍ
تب ا ّلتي حتتوي على امتهانَ ُ
الك ِ
القراني ِة
ّ آيات
اجلاللة �أو ال ِ
ِ لفظ
ِ
ف�إ ّن ُه ُي ْخ�شى على �إميانِ فاع ِل ِه.
143
ال�س�ؤال الأولُ :
آداب الأخرى ،و�ضّ ْح َ
ذلك. العلم ،فه َو امل�ؤ ّدي �إىل ال ِ
طالب ِآداب ِ
أهم � ِ
من � ِّ
إخال�ص ْ
ُ يعترب ال
ُ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
ال�س�ؤال الثالث:
كثرياَ ،
وقال علما ً عبا�س ر�ضي اهلل ع ْنه فحر َم َ
بذلك ً ابن ٍ ُ
يجادل) َ الزهري :كانَ �أبو �سلم َة مياري (�أي
ُّ َ
قال الإما ُم
كثريا.
علما ً
ال�ستخرج ُت م ْنه ً
ْ ا�س
عب ٍ
بابن ّ
ْت ِ نف�س ِهْ :لو َر َفق ُ
عن ِ�أبو �سلم َة ْ
علم ُه ،وملْ ّ
ت�رض ُه �شي ًئا. ذلك َخ َزنَ َ
عنك َ أعلم م ْن َك ،ف�إنْ فع ْل َت َ
هو � ُ
من َ
متار ْ
بن مهرانَ :ال ِ َ
وقال ميمونُ ُ
144
آداب الّتي ُ
يجب Gملْ يحبّ َذ العلما ُء املجادل َة يف الق�ضايا العلميّ ِة ،ولكنّهم �شجعوا املناق�ش ُة واملحاور َة العلميّةَ ،عد ْد َ
بع�ض ال ِ
العلم عن َد مناق�ش ِة �أ�ستا ِذ ِه يف ق�ضيّ ٍة علميّ ٍة.
طالب ِ�أنْ يتب َعها ُ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الرابع:
لت�صحيح خط�أِ العامل وتنبي ِه ِه �إليهِ؟
ِ أ�سلوب الأمثلُ
ُ يخطئ يف م�س�ألةٍ ،يف نظ ِر َك .ما ال
ِ Gلكلِّ عاملٍ خط�أٌ وهفوةٌ ،وكلُّ عاملٍ ْ
قد
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال اخلام�س:
آداب
العلم بال ِ
واملعارف عن َد امل�سلمني يف القرونِ ال�سبع ِة الأوىل ه َو متيّ ُز العلما ِء وطلب ِة ِ
ِ متيز العلو ِم
أ�سباب ِ
أهم � ِ Gلعلَّ ْ
من � ِّ
العلم. بي � َأثر َ
ذلك يف احل�ضار ِة الإ�سالميّ ِة ويف انت�شا ِر ِ والقيم ال�سّ ابقةَ ،نّ ْ
ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
الكتب
ُ العلم �إليها ،وم ْنها
الكتب يف بيا ِنها وتنبي ِه طلب ِة ِ
ِ أليف
العلم اعتنى العلما ُء امل�سلمونَ بت� ِ
طالب ِآداب ِ
نظرا لأهميّ ِة � ِ
ً G
التاليةُ:
إمام ابن عبدالرب. العلم وف�ض ُل ُه ،ت� ِ
أليف ال ِ بيان ِجامع ِ
ُ �أ.
اخلطيب البغدادي.
ِ ب.الفقي ُه واملَتفقُه ،ت�أليف ال ِ
إمام
إمام ابن جماعة. العامل واملتع ّل ِم ،ت� ِ
أليف ال ِ أدب ِ امع واملتك ّل ِم يف � ِ ج .تذكر ُة ّ
ال�س ِ
عليه.
لت ِ آداب ا ّلتي َ
ا�شتم ْ أهم ال ِ َ
حول � ِّ خمت�رصا
ً واكتب بح ًثا
ْ ال�سابق َة ْ
تناول �أحد الكتب ّ
145
الدر�س الأول:
اللغة العربية.
الدر�س الثاين:
�سورة النور ،الآيات (.)31 - 27
الدر�س الثالث:
ر�سالة امل�سلم يف العامل املعا�رص.
146
املحاور
الوحي الهوية
الإلهي واالنتماء
دوائر االنتماء
-ر�سالة امل�سلم يف
العامل املعا�رص.
147
الدر�س الأول:
أعلم و�أعملُ :
� ُ
َّ
اللغة العربية
العربية بجع ِلها لغ َة القر�آن الكرمي.
ِ اللغة
وجل �ش�أنَ ِ رفع اهلل ع َّز
َ -
باللغة العربية.
ِ امل�سلم �إال �إذا �أداها
ِ عبادات
ِ تقب ُل ٌ
كثري من -ال َ
-اللغ ُة العربي ُة لغ ُة ح�ضار ٍة وعلم.
الهوية الوطنية.
ِ احلفاظ على
ِ ركائز
ِ أهم
-اللغ ُة العربي ُة من � ِّ
�أقر�أُ:
اجلنوبية،
ِ أمريكية
ِ القارة ال
ِ العاملي للك�شاف َة يف �إحدى دورا ِت ِه مقام ًا يف دول ٍة من ِ
دول ُّ ال�سنوي
ُّ املع�سكر
ُ كان
م�س َّل ًة يف ِ
قمة خ�ص�صت َ
ْ وكانت اجله ُة املنظم ُة قد
ِ املرتفعة،
ِ اجلبلية
ِ القمم
ِ املع�سكر �صعو ُد �إحدى
ِ فعاليات
ِ �ضمن
َ وكان
م�شاعر ُه.
َ فريق ِّ
كل دول ٍة م�شارك ٍة كلمة ُيعرب فيها عن رئي�س ِ
اجلبل ليكتب عليها ُ
ِ
امل�سلة
ِ بتدوين كلمته على تلك
ِ إمارات
ِ دولة ال
فريق ِ
رئي�س ِ
ُ اجلبل قام
ِ قمة
ِالفرق امل�شاركة ِ �إىل ِ
ِ وبعد و�صول
َ
العاملية
ِ اللغات
ِ تكتب مذكرا ِت َك ب�إحدى
ُ فريق دول ٍة عربي ٍة �أخرى ،قائال :ملاذا ال
رئي�س ِ
ُ فاعرت�ض عليه
َ العربية،
ِ باللغة
ِ
غرينا.
أحد ُ
العربية التي ال يتق ُنها هنا � ٌ
ِ باللغة
ِ تكتبها
امل�شهورة بدال من �أن َ
ِ
َّ
وال�شك �أ َّنه امل�ستقبل،
ِ إمارات قائ ً
ال� :إنني على يقنيٍ ب�أن اللغ َة العربي َة هي لغ ُة ِ دولة ال
فريق ِ
رئي�س ِ
ُ فر َّد عليه
تزول لأن القر�آنَ باق ٍال ُ
يزول ،وال تن�س �أنها هويتي التي بها �أعرف يف هذا غريها وتبقى هي اللغ َة احليةَ ،ولن َ
�سيموت ُ
ُ
العامل.
بع�ض ُه ْمبع�ض ُه ْم عن بع�ض ٍفال ُب َّد �أن يكونَ ُ يفهم ُه ُ كانت الأل�سن ُة خمتلف ًة مبا ال ُ ال�شافعي رحمه اهلل « :ف�إن ِ
ُّ قال
النبي ،h ِّ ان َم ْن ل�سا َنه ل�سانُ
ِالل�س ِ
ِبالف�ضل ب َ
ِ الل�سان املُ َّت َب ِع على ال َّتاب ِِع ،و�أوىل ال َّنا�س
ِ ُ
الف�ضل يف تبع ًا لبع�ض و�أن يكونَ
حرف واحدٍ ،بل ُك ُّل ِل َ�سانٍ ت ََب ٌع ِل ِل َ�سا ِن ِه
ٍ اعا لأَ ْه ِل ِل َ�سانٍ غ ِري ِل َ�سا ِن ِه يف
ل�سانه �أَ َتب ً
ِ أعلم � -أن يكونَ � ُ
أهل وال يجو ُز -واهلل � ُ
دينه.
اتباع ِ وكل �أهل ِدين ٍقب َل ُه فعلي ُ
ِهم ُ ُّ
148
وقد بينَّ اهلل ذلك يف غ ِري �آي ٍة من كتاب ِِه..
قال اهلل تعاىل :ﱫ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ
ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﱪ( .ال�شعراء .)195-192
وقال تعاىل :ﱫﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﱪ( .الرعد .)37
وقال تعاىل :ﱫﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﱪ( .ال�شورى .)7
وقال تعاىل :ﱫ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪ.
(الزخرف .)3-1
وقال تعاىل :ﱫ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱪ( .الزمر .)28
كل �آي ٍة ذكرناها ُث َّم � َّ
أكد ذلك ب�أن نفى عنه َّ -
جل ثنا�ؤه - عربي يف ِّ
ٌّ ال�شافعي :ف�أقا َم حج َت ُه ب�أن كتا َب ُه
ُّ ثم قال
ٍغري ل�سان ِالعرب ِيف �آيتني ِمن كتاب ِِه ،فقال تبارك وتعاىل :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ َّ
كل ل�سان َ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﱪ( .النحل .)103
وقال تعاىل :ﱫ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠﱪ(( .)1ف�صلت .)44
اللغات؟
ِ ال�شافعي على �أف�ضلي ِة( )2العربي ِة على �سائ ِر
ُّ َّ
ا�ستدل بها الإما ُم Gما َو ْج ُه الدالل ِة يف جمموع ِالآيات ِالتي
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ِبربطها ب�أف�ضلية �أمور ٍ�أخرى .ما هي؟
ال�شافعي على �أف�ضلية ِاللغة ِالعربية ِ
ُّ َ
ا�ستدل الإما ُم G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
َ
نزول القر�آن ِبالعربية ِال يلز ُم من ُه �أف�ضلي َتها على �سائر ِاللغات؛ ِالعربية �إن
ِ أف�ضلية اللغة
ِ ُ
يقول الم�شككونَ في �
ُ
نزول الطبيعي
ِّ الر�سول hوهي لغ ُة العرب ِ �أي�ض ًا ،فكان من
ِ �ضت ذلك ،فالعربي ُة لغ ُة
الر�سالة هي التي اق َت ْ
ِ َ
ظروف لأن
آخرين ل َ
أنزل القر�آنَ بلغتِهِ ْم �أي�ض ًا. َ
الر�سول hلقوم ٍ� َ القر� ِآن بها ،ولو � َ
أر�سل اهلل
ال�س ْخ�ستياين:
وب ِّ
قال �أبو �أ ُّي َ قرئت كلم ُة ﱫ ﭭ ﱪ
وخطاب هلل تعاىل ،لو ْ
ٌ ُ
ف�سياق ال ِآية دعا ٌء
هم تزندق بالعراق لق َّل ِة ِ
علم ْ َ عام ُة من
َّ اخلطاب �إىل
ُ فتحها) وتحَ َ َّو َل ب�ضم تا ِء الفاعل ِ َ
بدل ِ بال�ضم َ
بدل الفتح ِ (�أي ِّ ُ
بالعربية.
ّ ن�سب الإنعا َم َّ
واختل؛ لأنه َ لف�سد املعنى
َ للمخلوق
ِ ون�سب الكال ُم َ املتكلم
ِ
ري � :مّإنا
وقال الإما ُم ال ُّز ْه ُّ
للفظ القر� ِآن ورمبا
حتريف ِ ٌ املتف�ض ُل �سبحا َنه ،وهذا
ِ هلل وهو املُ ِنع ُم
لغري ا ِ
ا�س يف كث ٍري من ت�أويل القر�آن �أخط�أَ ال ّن ُ
بلغة العرب.
ِجلهلهِ ْم ِ ف�سدت ال�ص َ
ال ُة للحن يف �سورة الفاحتة. ْ
العبادة:
اللغة ُالعربية ُلغة ُ ْ
�أُف ِّك ُر:
151
وتعددت لغات ُُه ْم،
ْ أجنا�س ُه ُم
اختلفت � ُ
ْ جلميع امل�سلمني مهما
ِ العبادة
ِ العلماء على �أنَّ اللغ َة العربي َة هي لغ ُة
ُ أجمع
� َ
قراءة القر� ِآن -ب�أنْ يكونَ مع
أجر ِ وامل�سلم ال يبلغُ � َ
ُ العربية،
ِ باللغة
ِ امل�سلم
ُ تقبل �إال �إذا �أداها ُ
والن�سك الديني ُة ال ُ فال�شعائر
ُ
أ�صبح ماهراً فيه.
أتقن قراءت ُه و� َ
ِالربرة � -إال �إذا � َ
ِ ال�سفرة الكرام
ِ
ال�صحيح.
ِ العبادات التي تعتم ُد على اللغ ِة العربي ِة اعتماداً كلياً لأدا ِئها على الوج ِه
ِ بع�ض
اذكر َ
ْ G
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
� ِّ
أو�ض ُح:
152
العربية ،ومعاين
ِ ما�س ٌة �إىل تع ّل ِم ِ
اللغة ولكن احلاج َة بامل�سلمني ّ
ّ امهم،
ا�س �أ ّي ْ
آثارهمَ ،و َن ِ�س َي ال ّن ُ
ْ هر على � َو َل َعفَى ّ
الد ُ
أقطار
جميع � ِ
ِ بحمد اهلل -يف
ِ وال�سننِ � ،إ ْذ كانَ الإ�سال ُم قد َ
ظهر - أحكام ُّ
ِ واحلديث ،وال
ِ الغريبة يف القر�آن
ِ ألفاظ
ال ِ
كانت الأحكا ُم
ِ العرب� ،إ ْذ
ِ دعتهم ال�رضور ُة �إىل تع ّلم ِ
لغة ُ عجم ،وقد
ٌ إ�سالم من ال ِأمم هم الأر�ض ،و�أك ُرث � ِ
أهل ال ِ
بل�سان العرب».
ِ وال�س ُ
نن ُم َب َّين ًة ُّ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
153
� Gصف ُ
حال اللغ ِة العربي ِة يف املدار�س ِواجلامعات.
.......................................................................................................................
�صف ال�شعو ُر العا ُّم جتاه اللغ ِة العربية؟
ِ G
.......................................................................................................................
وم�ستقبل؟
ٍ ورقي
وعلم ٍّ
العربي ب�أن هذه اللغ ِة لغ ُة ح�ضار ٍة ٍ
ِّ Gما مدى قناع ِة الإن�سانِ
.......................................................................................................................
Gمن خالل ِجمموع ِت َك الطالبي ِة� :أذكر �أ�سباب عزوف البع�ض عن اللغة العربية و�شعورهم بدونيتها يف املجتمع م�ستفي ًدا
من املعطيات التالية:
(اال�ستعمار و�آثاره -متطلبات الدرا�سات اجلامعية -متطلبات �سوق العمل -الرتكيبة ال�سكانية -
الإعالم ودوره -العوملة وتذويب الثقافات -تقدمي العامية).
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
154
نتائج وقناعات:
ُ
العرب
ِ �سبب تراجع
الكثري منهم ب�أن َ
ُ واعتقد
َ العربية،
ِ البع�ض جُتا َه ِ
اللغة ِ قناعات
ِ أ�سباب ال�سابق ُة يف
أثرت ال ُ
لقد � ِ
العربية �إىل غ ِريها
ِ اللغة
ترك ِ املوروث ويف مقدم ِت ِه ُ
ِ برتك هذا
واللغوي و�أنه ال تقد َم �إال ِ
ِّ يف ُ
ارتباط ُه ْم مبوروثِهِ ُم الثقا ِّ هو
وتنه�ض
ُ والتطور
َ النمو
َّ نتم�سك ِب ُل َغ ٍة �أجنبي ٍة عاملي ٍة ُت َع ِّج ُل
َ العاملية ،و�أن التجر َّد واحليادي َة العلمي َة تقت�ضي �أن
ِ اللغات
ِ من
امل�ساجد و�أماكن ِالعبادة.
ِ املح�صورة يف
ِ الدينية
ِ وال�شعائر
ِ العبادة
ِ أمة ،و�أن اللغ َة العربي َة يكفيها �أن تكونَ لغ َة
بال ِ
ؤمن بها من غ ِري درا�س ٍة ونقد؟
القناعات وت� َ
ِ هل ميك ُنك �أن ت َُ�س ِّل َم بهذه
لكن ْ
ْ
155
احلج ُة الثالثةُ:
ْ
تفرط فيها ي�شهد ب�أن الأ َمم التي حت ِرت ُم لغا ِتها ومل
ُ �إن الواقَع
معدالت عالي ًة من
ٍ حققت
ْ والنمو،
ِّ التطور
ِ و�سعت من خال ِلها �إىل ْ
َ
وتلك اليابانُ خرجتا من فهذه �أملانيا
ِ والعلمية،
ِ االقت�صادية
ِ النه�ضة
ِ
خليفة امل�سلمني -
ِ العظمة -
ِ �صاحب
ِ �إىل
َ
وخالل عقودٍ � -أن الثانية مدمرتني �إال �أنهما ا�ستطاعتا -
ِ العاملية
ِ احلرب
ِ
جليل املقام:
الثالثِ ،
ِ ه�شام
ِ
حفاظهما على
ِ العامل ،مع
واالقت�صادية يف ِ
ِ ال�صناعية
ِ الدول
ِ ت�صبحا �أقوى
وال�سويد
ِ ملك انكلرتا
جورج الثاين ِ
َ من
مملكة ملك امل�سلمني يف
اخلليفة ِ والرنويج �إىل
الوطنية يف العلم واملعرفة.
ِ لغ ِتهما
ِ ِ ِ
اجلليل
ِ ه�شام
ٍ العظمة
ِ �صاحب
ِ أندل�س
ال ِ
املقام..
�أُف ِّك ُر و�أُ ُ
جيب:
الرقي
ّ �سمعنا عن
التعظيم والتوقريِ ،فقد ْ
ِ بعد
َ تطورت مع
ْ ا�رضب �أمثل ًة لدولٍ �أخرى
ْ Gمن خاللِ جمموع ِتك الطالبي ِة
معاهد
ُ بفي�ض ِه ال�ضايف
ِ تتمتع
ُ العظيم الذي
ِ �أنها تعتم ُد على لغا ِتها الوطنية.
العامرة ،ف�أر ْدنا
ِ بالدكم
ُ ال�صناعات يف
ُ العلم و
ِ
........................................................................
الف�ضائل لتكونَ
ِ مناذج هذه
ِ اقتبا�س
َ لأبنائ ِنا
........................................................................
العلم
ِ أثرك ْم لن� ِرش �أنوارِ
بداي ًة ح�سن ًة يف اقتفاء � ِ
ُ ُ
........................................................................
اجلهل من �أركا ِنها يحيط بها يف بالد ِنا التي
�شقيقنا الأمري َة
ِ و�ضعنا ابن َة
ْ أربعة .وقد
ال ِ
أ�رشاف
بنات � ِ
البعثة من ِ
ِ دوبانت ،على ر� ِأ�س احلج ُة الرابعةُ:
العر�ش
ِ أهداب
بلثم � ِ َ
لتت�رشف الإنكليز، العلم
ِ تكون لغ َة ِ
العربية قدرتَها على �أن َ
ِ للغة
ي�شهد ِ
ُ التاريخ
َ �إن
مو�ضع
َ العطف ،وتكونَ مع زميال ِتها
ِ والتما�س
ِ
َ
وفاق امل�سلمون نه�ضت احل�ضار ُة الإ�سالمي ُة
ِ والنه�ضة ،فلقد
ِ واملعرفة
ِ
الكرمية،
ِ احلا�شية
ِ حماية
ِ كم ويف
عناية عظم ِت ُ
ِ
َ وا َ
ثمانية قرونَ ،و َد َّونَ
ِ العامل مد ًة ُ
تزيد على ِ �شعوب
ِ جميع
َ علومهِ ْم
ِ يف
يقمن على
َ �سوف من ِق َب ِل اللواتي
حل ْد ِب ِ
أرفقت الأمري َة ال�صغري َة بهدي ٍة
تعليمهِ ّن ،و قد � ُ
ِ اعتمدت عليها �أوربا -بعد
ْ العربية ثم
ِ باللغة
ِ امل�سلمون علو َم ُه ْم
اجلليل� ،أرجو التكر َم
ِ كم
ملقام ُ
ِ متوا�ضع ٍة ِالنه�ضة احلديثة.
ِ ترجم ِتها -يف بنا ِء ع�رص
واحلب اخلال�ص(..)1 التعظيم بقبو ِلها ،مع
ِّ ِ Gت�أملْ من خاللِ الر�سال ِة التالية والتي �أُ ْ
ر�سلت يف القرنِ اخلام�س
املطيع
ِ كم
خاد ِم ُ
من ِ
كانت عليه احل�ضار ُة الإ�سالميةُ.
الهجري ما ْ
ِّ
جورج.م�.أ
القرون الو�سطى».
ِ ال�سيادة في
ِ عن�صر
ُ «العرب
ُ إنجليزي ال�سير جون دوانبورت في كت ِا ِبه
ُّ ؤرخ ال
(�)1أور َد هذه الر�سال َة و�أثب َتها الم� ُ
156
احلج ُة اخلام�سةَ:
يبدع من خال ِلها و�أن
ال�شخ�ص �أن َ
ُ ي�ستطيع
ُ أقدر لغ ٍة
باللغة الأ ِّم ،لأنها � ُ
ِ ٍالبد �أن تكونَ
العلم يف � ِّأي جمتمع َّ
�إن لغ َة ِ
التعليم ومن قدر ِتهم
ِ أ�سبقية
يقارب 30%من � ِ
ُ أبحاث العلمي ُة �أن املتعلمني بغ ِري لغتِهِ ُم الأ ِّم يفقدون ما
ُ ؤكد ال َ
يتفوق ،وت� ُ
والتميز فيه.
ِ إبداع
على ال ِ
أ�صبحت لغ َة تفك ِري ِه وعم ِل ِه
ْ ال�شخ�ص منها و�
ُ متكن
احلقيقة ،ب�أن � َّأي لغ ٍة �أجنبي ٍة �إذا َ
ِ هذه
البع�ض على ِ
ُ يعرت�ض
ُ وقد
ل ِّم.
باللغة ا أ
ِ يتعلم
أ�سبقية َم ْن ُ
للتعليم بها ك� ِ
ِ كاللغ ِة الأ َّم و�أ�سبقي ُت ُه َ
والتفوق يف �أدا ِئه ِ إبداع
ي�ستطيع ال َ
ُ ف�إنه
ِال�سابق.
ِ أهم الآثا ِر ال�سلبي ِة لالعرتا�ض
ا�ستنتج � َّ
ْ Gمن خاللِ جمموع ِت َك الطالبي ِة
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
اللغة الأ ِّم -يف جمتمعا ِتنا العربية هو:
العربية ِ -
ِ اللغة
التعلم والتفك ِري بغ ِري ِ
ِ ال�سلبية على
ِ آثار
أهم ال ِ َّ
ولعل من � ِّ
خطر فقدانِ الهوي ُة الوطنية.
ُ
احلروب
َ ا�ستطاعت ُ
دول �أوربا �أن تطوي خالفا ِتها ونزاعا ِتها و�أن تن�سى ْ إ�رصار،
�سنوات من الكفاح ِوال ِ
ٍ بعد
َ
أوربي من
االحتاد ال ّ
ِ فت�شكلت نوا ُة
ْ أوربي،
االحتاد ال ِّ
ِ ِقيام
طريق �إعالن ِ
ِ حتقيق وحد ِتها عن
ِ َ
لت�صل �إىل بينها،
دارت َْ التي
َ
االلتحاق بها، وغريها ِّ -
لكل من �أرا َد َ ُ
الدول �رشوط ًا معين ًة -اقت�صادي ًة وو�ضعت هذه
ْ املتقدمة
ِ الدول
ِ جمموعة من
تكتل
أكرب ٍ ُ
ت�شكل � َ وع�رشين دولةً ،و�أ�صبحت بالتايل
َ خم�س
ٍ يزيد على
أوربي ما ُ
االحتاد ال ِّ
ِ �سنوات َب َلغَ عد ُد ِ
دول ٍ َ
وخالل
اقت�صادي يف الع� ِرص احلديث.
ٍّ
157
Gيف وجود احلقا ِئق التالية:
-احتفاظ كل دولة من دول االحتاد الأوربي بهويتها الوطنية وا�ستقاللها
الثقايف مع حتقيق الوحدة يف جوانب �أخرى كثرية.
�سكان اليونانِ ال
ِ عد ُد -اعتزاز كل دولة من هذه الدول بلغتها الوطنية واتخاذها اللغة الأوىل يف
يزيد عن 10ماليني ن�سمة ,وعد ُد
ُ الدولة والتعليم وال�صناعة ويف �سائر نواحي احلياة.
يزيد عن 6ماليني
�سكانِ الدمنارك ال ُ
-الدول الأوربية التي تنوي االن�ضمام �إىل االحتاد الأوربي عليها �أن تقوم
يزيد عد ُد �سكا ِنها
ن�سمة ،وفنلندا ال ُ
ب�إ�صالحات �سيا�سية واقت�صادية جوهرية ال �أن تذوب يف ثقافات دول
�أي�ضا عن 6ماليني ن�سمةُّ ،
وكل هذه
الوطنية
ِ تتكلم بلغا ِتها وغريها الدول
ِ �أخرى من الدول املتقدمة يف االحتاد الأوربي.
ُ ُ
املدار�س
ِ احلفاظ على هوي ِتها ،ف�أين لغتُنا
ُ
وتتخذها اللغ َة الر�سمي َة يف ِ أجل هذا ُ
حال الدولِ التي تعت ُز بلغا ِتها ل ِ
احلكومية
ِ ؤ�س�سات
ِ واجلامعات وامل�
ِ نحن من هوي ِتنا؟
ُ
واخلا�صة.
�أُف ِّك ُر و�أُ ُ
جيب:
درا�س ٌة مهمةٌ:
العربية
ِ اللغة
و�ضع ِِ تعزيز
�رضورة ِ
ِ الوطنية �إىل
ِ ِالهوية
ِ املهمة يف مو�ضوع
ِ العلمية
ِ الدرا�سات
ِ تدعو �إحدى
لغات
تعلمهم ٍ
ْ أول ،ثم
املقام ال ِ
تعليم �أبنائنا اللغ َة العربي َة يف ِ
بالرتكيز على ِ
ِ جوهر هوي ِتنا ،ويكونُ ذلك
َ التي ُ
متثل
و�ضعها
ِ أكيد على متتني
الوطنية ،وللت� ِ
ِ للهوية
ِ �أخرى ولي�س العك�س ،ذلك �أن اللغ َة العربي َة ُ
متثل الركيز َة الأ�سا�سي َة
التعليم فقط(.)1
ِ قطاع
َ الدولة كافةً ،ولي�س
ِ ؤ�س�سات
ِ قطاعات وم�
ِ يتم ذلك يف
يجب �أن َ
ُ
( )1درا�سة �صادرة عن مركز الإمارات للدرا�سات والبحوث اال�ستراتيجية بت�صرف ،من�شورة في جريدة االتحاد ن�شرة «�أخبار ال�ساعة» بتاريخ الأحد 5محرم
العربية وتفعي ِلها في.. ِاللغة
الر�شيدة في تعزيز ِ للقيادة الثاقبة والمبادرات عن الر� ِؤية القرارات تعبر هذه 158
ِ ِ ِ ِ ُ ُ 1429هـ 13 -يناير ( ،2008العدد ُ .)11879
مواقف تاريخية
ُ
العربية
ِ إمارات
ِ دولة ال
رئي�س ِ
ُ بن زايدٍ �آل نهيانَ
ال�شيخ خليف ُة ُ
ُ ال�سمو
ُّ �صاحب
ُ دعا
االحتادي 2008عام ًا
ِّ العام
جعل ِ االحتاد �إىل ِ
ِ لقيام
ال�ساد�سة والثالثني ِ
ِ املتحدة يف الذكرى
ِ
املنا�سبة ،على �أنَّ من ال
ِ الدولة يف خطاب ِِه بهذه
ِ رئي�س
ُ ال�سمو
ِّ �صاحب
ُ أكد
الوطنية ،و� َ
ِ للهوية
ِ
التعبري
ُ الوطنية هي
ِ امل�ستقبل ،و�أن هويت َنا
ِ هوي َة له ،ال وجو َد له يف احلا� ِرض ،وال مكانَ له يف
إيجابية ،ولغ ِتنا الوطنية.
ِ وتقاليدنا ال
ِ وقيمنا وعادا ِتنا ُ
ال�شامل عن وجود ِناِ ،
بن را�شدٍ
ال�شيخ حممد ِ
ِ ال�سمو
ِّ �صاحب
ِ برئا�سة
ِ جمل�س الوزرا ِء
أ�صدر ُ
وعلى � ِإثر ذلك � َ
املجتمع.
ِ وقيمها وتنمي ُة
الهوية ِ
ِ تر�سيخ
ُ املبادرات التي من �ش�أ ِنها
ِ الدولة
ِ رئي�س
نائب ِ
مكتوم ِ
ٍ �آل
إمارات
ِ االحتادية يف �
ِ والهيئات
ِ ؤ�س�سات
ِ جميع امل�
ِ العربية لغ ًة ر�سمي ًة يف
ِ اللغة
ومنها« :اعتما ُد ِ
الدولة كافةً».
ِ
والبيت
ِ لتعزيز مكان ِة اللغ ِة العربي ِة يف املدر�س ِة
ِ للطالب �أن يقو َم بها
ِ ميكن
Gمن خاللِ جمموع ِتك الطالبي ِةَ ،ع ِّد ِد الأدوا َر التي ُ
واملجتمع.
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
الهوية الوطنية.
ِ والحفاظ على
ِ للقيام بدورِ ها
ِ المجاالت
ِ ِّ
..كل
159
ال�س�ؤال الأولُ :
ي�شهد به �أن ال
َ جهد ُه حتى العرب ما بل َغ ُه ُ
ِ ل�سان
يتعلم من ِم�سلم �أن َ
ٍ فعلى ِّ
كل َ ال�شافعي رحمه اهلل:
ُّ قال الإمام
الت�سبيح عليه من التكب ِري َو�أُ ِم َر ِبه من
�ض ِ بالذكر فيما ُاف ُت ِر َ
ِ وينطق
ُ هلل
كتاب ا ِ
َ �إل َه �إال ُ
اهلل و�أن حممداً عبد ُه ور�سول ُه ويتلو به
ِ
وج َه له ،وما ازدا َد
ويتوج ُه ملا ّ َ أمر ب�إتيا ِنه
البيت وما � َ أتي َ والذكر فيها وي� َ
َ يتعلم ال�صال َة
ذلك ،كما عليه �أن َ والت�شهد وغ ِري ِ
ِ
كتبه كان خرياً له(.)1 آخر ِ ُ
ختم به نبو َت ُه و�أنزل به � َ
بالل�سان الذي جعله اهلل ل�سانَ من َ ِ العلم
من ِ
تعلم ُه من اللغ ِة العربي ِة؟
العرب ُ
ِ غري
Gما احل ُّد الذي يلز ُم عام َة امل�سلمني َ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
ال�س�ؤال الثالث:
ال�س�ؤال الرابع:
الفنية،
ِ الناحية
ِ العربية الف�صحى من
ِ اللغة
البحوث التي بينوا فيها متي َز ِ
ِ كتب الباحثون امل�سلمون كثرياً من
َ
تواجه ُها يف الع� ِرص احلديث.
ُ التحديات التي
ِ وكذلك
بالكتب التالية:
ِ املو�ضوع نف�س ِه م�ستعيناً
ِ اكتب بحثاً خمت�رصاً َ
حول ْ G
-الف�صحى لغ ُة القر� ِآن ،لأنور اجلندي.
-اللغ ُة العربي ُة �أدا ًءا ونطقًا ،لفخري حممد �صالح.
التحديات ،لنذير حممد مكتبي.
ِ مواجهة
ِ -الف�صحى يف
161
ال�س�ؤال اخلام�س:
الدول
ِ تترجم ُه ُّ
كل ُ أ�ضعاف ما
ِ تترجم اليونانُ خم�س َة �
ُ الترجمة اهتما ًما بالغًا فمثال
ِ بعملية
ِ ُ
الدول المتقدم ُة تهتم
ُ
ِالواحد.
ِ كتاب في العام
آالف ٍ
ع�شرة � ِ
ِ أكثر من
وتترجم �أ�سبانيا � َ
ُ عدد اليونانيين،
�ضعف ِ
َ العرب 20
ِ العربية ،مع �أن عد َد
ِ
لهيئة
التابعة ِ
ِ ؤ�س�سة كلم ٍة
مثل م� ِ
الربحية ِ
ِ غير
الترجمة ِ
ِ مراكز
ِ إمارات �إلى �إن�شا ِء عددٍ من
ِ اتجهت دول ُة ال
ْ من هنا
َ
حول واكتب بحث ًا مخت�صراً
ْ موقعها ()www.kalima.ae
ؤ�س�سة كلم ٍة �أو ِ
قم بزيار ٍة لم� ِ
للثقافة والتراثْ ،
ِ �أبوظبي
النقاط التالية:
ِ
� -أهمي ُة الترجمة.
-ر�ؤي ُة الم�ؤ�س�سة.
ُ �-
أهداف الم�ؤ�س�سة.
أهم الإنجازات.
العمل و� ُّ
� -آلي ُة ِ
162
مف�صل ،وخالف الآراء القدمية
در�س ابن الهيثم ظواهر انك�سار ال�ضوء وانعكا�سه ب�شكل ّ
كنظريات بطليمو�س ،فنفى ان الر�ؤية تتم بوا�سطة �أ�شعة تنبعث من العني ،كما �أر�سى �أ�سا�سيات علم
و�رشح العني ت�رشيحا كامال .يعترب كتاب «املناظر» املرجع الأهم الذي ا�ستند عليه علماء
العد�سات ّ
تاريخيا �أول من قام بتجارب الكامريا Camera ً الع�رص احلديث يف تطوير التقانة ال�ضوئية ،وهو
وهو اال�سم امل�شتق من الكلمة العربية « :قُمرة» وتعني الغرفة املظلمة ب�شباك �صغري.
163
الدر�س الثاين:
أعلم و�أعملُ :
� ُ
�سورة النور.
ِ آيات ( )31 - 27من أتقن تالو َة وحف َْظ ال ِ
ُ �- سورة النور،
آيات الكرمية.
يل لل ِ أتعرف املعنى الإجما ّ
ُ �-
جرمية ال ِّزنى.
ِ آيات للحماية من وجهت �إليها ال ُ أعدد التدابري الوقائي َة التي ّ ّ �- اآليات ()31-27
بيوت الآخرين. ُ
يدخل َ امل�سلم حينما
ُ � -أبينِّ ُ الآداب التي ينبغي �أن يتح ّلى بها
غ�ض الب�رص على الفرد واملجتمع. � -أ�ستنتج ثمرات ِّ
امل�سلمة.
حد ُد موا�صفات اللبا�س ال�رشعي للمر�أة ْ � -أُ ّ
امل�س ِلم.
املجتمع ْ
ِ االختالط بني اجلن�سنيِ يف
ِ َ
�ضوابط � -أذكر
أهل والأ�صدقاء،
زيارات ال ِ
ِ َراغهم يف
أوقات ف ِ
إ�سالمي َ � -
ِّ خا�صة يف جمتمعنا العربي وال
ا�س َّ -
معظم ال ّن ِ
ُ يق�ضى
أخبار
احلديث عن ال ِ
ُ يدور
ُ امل�ساعدات وال ّن�صائح .كما
ِ الزيارات تبا ُدل الهدايا والأحاديث ،وتقدمي
ِ َ
خالل هذه ويتم
ُّ
املحبة والتعاون،
بفاعلية يف تقوية �أوا�رص ّ
ّ أ�رسية تُ�ساهم
العالقات ال ِ
ِ واملحليُ ،
ومثل هذه ّ العائلي
ّ الهامة عن �أفراد املجتمع
ّ
ال�سلوكيات ا ّلتي ال َت َتف ُِّق مع الآداب
لبية ،وقد تفتح �أبوا ًبا لبع�ض ُّ ُ
ت�شتمل على جوانب َ�س ّ �إلاّ �أن هذه العادات نف�سها قد
إ�سالمية.
ّ ال
.1اذكر بع�ض الآداب الّتي ينبغي للم�سلم �أن يلتز َم بها حينما يَقوم بزيارة �أهله وجريان ِه.
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ووجدت �أ ّن �أفرا َد عائلته ،اً
رجال ون�سا ًء ،يرحبون بك يف غرف ٍة �صغري ٍة َ .2كيف تت�صرّ ف �إذا قمت بزيارة �أح َد �أ�صدقائك
اجتمعوا فيها ال�ستقبالك؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
164
�أتلو و�أح َفظُ :
ﱫﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾﯿﰀﰁﰂﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ
ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ
ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ
ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ
ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ
ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ
ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ
ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ
ﯿﰀﰁﰂﰃﱪ
165
ال�صدرِ .
اجليب هو ف ْتح ُة َّ
ُ -ﱫ ﮢ ﱪ:
هن.
أزواج َّ
� ِ -ﱫ ﮨ ﱪ:
حاجة َل ُه ْم يف الن�ساء. الر ُ
جال الّذين ال َ ّ -ﱫ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱪ:
آيات:
املعنى الإجمايل لل ِ
�صطنعة
ِ خاليا من املُثريات املْ
طاهرا ً
ً جوا
وي�ضمن لها ًّ
ُ بل ْيع ُ
مل على تنظيمها الفطري َة ْ
وافع ِ
الد َ
يحار ُب َّ
الإ�سال ُم ال ِ
أخالقي يقوم على عدة �أ�س�س،
ّ إ�صالح ال
ِ إ�سالم يف ال
ومنهج ال ِ
ُ الفتنة.
ِ الغوايةََ ،ويبعد عنها عوامل
فر�ص ِ
في�ضي ُق عليها َ
ِّ
القية.
الوقوع يف اجلرا ِئ َم ال ْأخ ِ
ِ قاية واحلما َي ِة ِم َن
الو ِمنها ت�رشيع ُ�س ُب ِل ِ
جرمية ال ِّزنى كانت ما يلي:
ِ والتدابري الوقائية التي اتخذها الإ�سالم للحماية من
أهله
بعلم � ِ
أحد �إال ِ
امل�سا�س بها ،فجعلها حر ًما � ِآم ًنا لأهلها ،ال ي�ستبيح ُه � ٌ
ُ للبيوت ُحرم ًة ال يجو ُز
ِ التدبري الأول� :أن َج ْع َل
ويف الوقت الذي يريدون.
إغما�ض العينني و� ُ
إطباق ُ �ض هنا �
ق�ص ُد بال َغ ِّ
عما يحرم وال ُي َ
أب�صار ّ�ض ال ِ الرجال وال ِّن�سا ِء ِب َغ ِّ
ِ أمر كلاً من
التدبري الثّاينَ � :
ُ
للفجور.
ِ قد يكون مدخلاً وحيا ًءَ ،
لأنّ ال َنظر ْ خف�ض َطر ِفهما ِع َّف ًة َ ِ �أجفانها بل
الثَ :ن ْهي ال ِّن�ساء عن �إبدا ِء الزينة لل
أجانب.
ْ التدبري الثّ ُ
ُ
آيات �إىل نوعني من ال ّزينة :الزين ُة اخلفي ُة (كال�سوار والقالدة والقُرط ونحوها) وهي ال يجو ُز
وقد �أ�شارت ال ُ
حتتاج املر�أ ُة يف ِ
بع�ض ُ يتعذ ُر �إخفا�ؤه� ،إذ للزوج �أو املَ ِ
حارم ،والزين ُة الظاهر ُة (�إلاّ ما ظهر منها) وهي كل ما ّ ِ �إظهارها �إلاّ
وجهِ ها .ويف
للك�شف عن ْ
ِ أحيان ملُ ِ
زاولة الأ�شياء الك�شف عن يديها� ،أو خمالطة النا�س والتعامل معهم فتحتاج ال ِ
ال�سماح بذلك للمر�أة رفع للحرج الذي قررته ال�رشيعة.
أحد بع�ض ال ّن�سا ِء (كما ُ
يقول � ُ آيات على املر� ِأة امل�سلمة �أنْ تُ�سدل خمارها على �صدرها� ،إذ كانت َ
ثم �أوجبت ال ُ
ّ
وك َّن ي�سدلن ا ُ
خل ُمر ِم ْن هن وما حواليهاُ ،
و�صدور َّ
ُ حورهن جيوب وا�سعةٍ ،تبدو منها ُن ٍُ ِ�س ذات يرتدين َمالب َ
ِ املف�رسين)
هن َح ّتى ُي َغ ّطينها(.)1 ورائهن ،فتبقى مك�شوفةً ،ف ُ�أ ِمرنَ �أن ُي�سدلنها ِم ْن ق ِ
ُدام َّ َّ
َ
قال اهلل تعاىل :ﱫﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ
ﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﭑﭒ ﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﱪ.
التدابري الوقائية ِم ْن جرمي ِة ال ِّزنى ،و�ضح ذلك.
ُ .1تر�شد الآيات الكرمية �إىل �أحد
.......................................................................................................................
الت�سليم .فما دالل ُة ذل َِك؟
ِ بوجوب اال�ستئذانِ ،وا�ستحباب
ِ وح َك ِم ّ
ال�سال ِم ،فقالوا ني حكم اال�ستئذانِ ُ
فرق العلما ُء ب َ
ِّ .2
.......................................................................................................................
بيوت الآخرين عند عدم الإذن ،وذلك يف �ضوء قوله تعاىل :ﱫ ﭜ ﭝ ﭞ
إحلاح يف الدخولِ على ِ
حكم ال ِ
ِ .3بينّ
ﭟ ﭠﱪ.
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
الرجوع عن َد عد ِم الإذن ب�أنّه “�أزكى” ،فما جوا ِن ُب هذه التَزكي ِة؟
َ آيات الكرمي ُة
و�صف َْت ال ُ
َ .4
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.5اذكر من واقعك ثالثة مناذج ملا ت�ضمنه قوله تعاىل :ﱫ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱪ .تقت�ضي طبيعتها عدم
اال�ستئذان عند دخولها.
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
167
�أت� َّأم ُل و�أ�ستنت ُِج:
عي الّذي � َ
أمر به ال ْإ�سال ُم. � .2أال تُبدي املر�أة زينتها ،و�أن تَل َت ِز َم بال ِّلبا�س ال�شرَّ ّ
الف ْت َن ِة.
عن َمظانِّ ِ
عيدا ْ
اللقاء يف وقار وح�شم ٍة و َب ً
ُ يتم
� .3أنْ ّ
القي.
تماعي �أو � ْأخ ٍّ
ٍّ � .4ألاّ ُي�ؤدي �إىل �ضرَ رٍ ْ
اج
ال�شهوات،
ثري َّ
الب صرَ� ِ ،و�أنْ َيب َت ِعدوا َع ْن كل ما يبعث َعلى الإغراء �أو ُي ُ
�ض َ�ساء ب َغ ِّ الر ُ
جال وال ِّن ُ � .5أنْ َيل َت ِز َم ِّ
كات �أو غ ِريها. حل َر ِ ريق الكالم �أو ا َ �سوا ًء كان ذلك َع ْن َط ِ
170
ال�س�ؤال الأولُ :
تالط امل ُ ِ
باح؟ واالخ ِ
ْ الفرق بني اخللو ِة امل ُ َح َّرم ِة �شرَ ْ ًعا
ُ Gما
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال الثاين:
ال�س�ؤال الثالث:
املر�أة ،اذكر َهذ ِه ال ْأ�ص َ
ناف َمع أحدهم النّظر �إىل زين ِة ْ الرجالِ الّذين يُ ُ
باح ل ِ Gيف الآي ُة (ِ )31م ْن �سور ِة النور ذ ُِك َر � ْأ�صناف ِّ
بب.
ال�س ِ
بيانِ ّ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
171
ال�س�ؤال الرابع:
منك! ق َ
َال: الدم ،قلنا َو َ
ال�شيطان َيجري من � َأح ِد ُكم مجَ رى َّ
ات َف�إنَّ َّ ر�سول اهلل « :hلاَ َت ِل ُجوا َع َلى ُ
الـم َغ ِّي َب ِ ُ َ
قال
و ِم ِّني ،و َل ِّكن َ
اهلل �أَعا َنني َع َل ِيه َف�أَ ْ�س َل ُم»(.)1 َ َ َ
.1ما َم ْعنى ُكلٍّ من:
..................................................................................................... َ -ت ِل ُجوا :
..................................................................................................... -المْ ِّ
غيبات :
خماط ُر ا َخللوة بِالأجنبيَّ ِة؟
.2ما ِ
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�س�ؤال اخلام�س:
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
ال�س�ؤال الثامن:
Gقم مع مجَ موع ٍة من ُز َمال ِئ َك بتَح�ض ِري قا ِئ َم ٍة من الربامج التلفزيونية التي ي�شاهدها �أكرث ال�شبانِ وتحَ توي َعلى َم ِ
ناظ َر �أ ْو
آداب ال ْإ�سال ِمية ،مبينًا �أخطارها. �ألْ ٍ
فاظ تُخا ِل ُف ال َ
( )2رواه الطبراني في المعجم الكبير والأو�سط ،وح�سنه الألباني في �صحيح الجامع .1225
173
الدر�س الثالث:
أمة الإ�سالم.
أعلم و�أعملُ :
� ُ رسالة المسلم
ر�سالة � ِ
ِ -بيانُ
يعي�شها امل�سلون والعا ُمل.
ؤدي ر�سال َت ُه.
أزمات التي ُ امل�سلم يف عالج ال ِ
للم�سلم من خال ِلها �أن ي� َ
ِ ميكن
ِ
الو�سائل التي ُ
ِ
حتديد دورُ
حتديد
ُ
-
- في العالم المعاصر
�أقر�أُ و�أت�أملُ:
174
ر�سالة �أمة الإ�سالم
لقد قال تعاىل :ﱫ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ
-الأبْ :
امل�سلم
ِ إ�سالم هي ال�شهاد ُة على ال ِأمم الأخرى ،وهذا يقت�ضي من ﭵﱪ( .البقرة ،)143فر�سال ُة � ِ
أمة ال ِ
ُ
يحيط بها. خطر
ٍ إنقاذها من ِّ
كل والعمل على � ِ
ِ الب�رشية
ِ خدمة
ِ عظيم يف
ٍ �أن يقو َم بدورٍ
يومنا هذا؟
الدور يف ِ
ُ يتحقق هذا
َ ميكن �أن
وكيف ُ
َ � -أيوب:
أزمات
تعي�ش � ٍ
ُ إ�سالمية وجدناها
ِ أمة ال ُ
نتحرك فيه ،ف�إننا �إذا نظرنا �إىل ال ِ الواقع الذي
َ نتفهم
َ البد �أوال �أن
-الأبَّ :
نف�سيا
ًّ أخطر
أزمات � َ تت�صدرها �أزماتُها االقت�صاديةُ ،و�إذا نظرنا للعالمِ املتح� ِرض وجدناه �أي�ض ًا ُ
يعي�ش يف � ٍ ُ عد ٍه
أخالقيا واقت�صاد ًّيا.
ًّ و�
ال�شهادة!
ِ ر�سالة
ِ منطق
ِ نف�س ِه و�إنقا ُذ ال َ
آخرين من امل�سلم هو �إنقا ُذ ِ
ِ دور
-جواهر� :إذنْ ُ
دور امل�سلم ور�سالة يف عالج الأزمات التي يعي�شها امل�سلمون والعامل
إنقاذ
احل�ضارية التي متك ُن ُه من � ِ
ِ إمكانيات
ِ يتمتع بال
ُ امل�سلم �أن يقو َم بهذا اليو َم وهو ال
ُ ي�ستطيع
ُ كيف
ولكن َ
ْ � -أيوب:
غريه !؟
إنقاذ ِ نف�س ِه ف�ض ً
ال عن � ِ ِ
عهد
الفقراء الأميونَ يف ِ
ُ أعراب ا�ستطاع � َ
أولئك ال ُ ُ كيف َ
نت�ساءل �أي�ضا َ يجب �أن
ُ املنطق
ِ -الأب� :إذا ت�ساء ْلنا بهذا
أنف�س ُه ُم و َم ْن حو َل ُه ْم؟
الر�سول � hأن يبنوا ح�ضار ًة �أنقذوا فيها � َ
ِ
إمكانيات احل�ضاري َة املتكد�س َة �أما َم ُه ُم
ِ النق�ص حينما انطلقوا يف بنا ِء ح�ضارتهِ ْم ،لأن ال
ِ مبركب
ِ -الأم� :إنهم مل ي�شعروا
آخرين من ح�ضار ٍة ماديةٍ. ُ
تفوق ما لدى ال َ تبهر ُهم ،لأنهم كانوا ميتلكونَ �إراد ًة ح�ضاري ًة
تكن ُمل ْ
دور امل�سلمني الأوائل يف بناء احل�ضارة الإ�سالمية
القاد�سية ما جاء الفر�س يف جي�ش
قائد ِ عامر ر�ضي ُ
اهلل عنه حينما �س�أله ُر ْ�س ُت ُم ُ بن ٍ
ِ ِ ربعي ُ
امل�سلم ُّ
ُ أعرابي
ُّ -الأم :هذا ال
العباد عبادة عباده ِمن �شاء من لر�سالة الإ�سالم «�إن َ بكم؟ قال ِّ
ِ ِ ِ لنخرج َم ْن َ
َ اهلل ابتع َثنا ِ ِ وفهم
ٍ وو�ضوح
ٍ بكل ثق ًة
امل�سلم �إىل
ِ فلخ�ص ر�سال َة
َ إ�سالم»..
عدل ال ِ
أديان �إىل ِ
جور ال ِ
�ضيق الدنيا �إىل �سع ِتها ،ومن ِ
هلل ،ومن ِ
عبادة ا ِ
ِ �إىل
االجتماعي.
ِّ التنمية والرخا ِء
ِ وحتقيق
ُ العدل،
ِ احلرية ،و�إقام ُة
ِ حتقيق
ُ ثالث هي:
قيم ٍالب�رشية يف ٍ
ِ
تبني هذه الإراد َة احل�ضاري َة من جديدٍ ؟
ميكن لأمتنا �أن َ
وكيف ُ
َ � -أيوب:
-جواهر� :أرى �أن الأم َة بحاج ٍة �إىل تغي ٍري كب ٍري يف �أحوا ِلها.
175
قانون التغيري
أفرادها ،م�صداقًا لقو ِل ِه: َ
داخل ِّ
كل فردٍ من � ِ التغيري
ُ يتغري �إال �إذا بد�أَ
إ�سالمية لن َ
ِ أمة ال ولكن َ
حال ال ِ َ قلت،
-الأم :حقًّا ما ِ
ﱫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱪ( .الرعد .)11
ينجح يف تغي ِري
َ امل�سلم يف تغي ِري ما يف داخ ِل ِه ،لن
ُ ينجح
ِ الداخل ،ف�إنْ مل
ِ املطلوب يجب �أن يبد�أَ �أو ًال من
ُ فالتغيري
ُ
ُ
تتبدل. ثابت ،و�سن ٍة ال
نت�صورها كقانونٍ ٍ
َ يجب �أن خارجهَ ،
فتلك حقيق ٌة علمي ٌة ُ ِ
نف�س ِه؟
يغري الإن�سانُ ما يف ِ
وكيف ُ
َ -جواهر:
تغيري ما يف الأنف�س
جوانب ثالثةٌ:
ُ النف�س له
ِ تغيري ما يف
ُ -الأم:
العلم واخلرب ُة ب�شتى � ِ
أنواعها. اجلزء الذي ِّ
يغذيه ُ ُ أفكار ،وهو
عامل ال ِ
إيجابي يف ِ
ُّ الأول :التغيرُّ ُ ال
إجناز
إح�سا�س بالي� ِأ�س �إىل التفا� ِؤل وال ِ
ِ ال�سلبية وال
ِ امل�شاعر من
ِ واجلانب الثاين :التغيرُّ ُ الإيجابي يف عالمِ
ُ
باحلياة.
ِ املتجدد
ِ وال�شعور
ِ
واملمار�سة.
ِ ال�سلوك
ِ عامل
إيجابي يف ِ
ُّ التغري ال
ُّ الثالث :هو
ُ واجلانب
ُ
تفي مبهم ِتها؟
إ�سالم حتى َ
ر�سالة ال ِ
ِ لتطبيق
ِ ُ
الطرق العملي ُة � -أيوب :ما
حرار ُة ال ِ
إ�سالم.
نفو�سهِ ْم؟
معرفة ما يف ِ
ِ آخرين و
معرفة ال َ
ِ � -أيوب :ما احلكم ُة من
176
كم معرفة الآخرين
ِح ُ
-الأب� :إن لذلك حكمتني:
نفو�سهِ ُم.
معطيات ِ
ِ إدراك ِّ
لكل �رش ُه ْم عن معرف ٍة و� ٍ
ليتقي َّ
َ .1
َ
يت�رصف معها بحكمةٍ! و�إذا كيف ي�ستطيع �أن
النفو�س َ
َ يعرف
ِ ُ
يتعامل معهم ،ف�إذا مل كيف َ
ليعرف َ .2
تغيريها!
�سي�ستطيع َ
ُ كيف
�صناديق مغلق ًة َ
َ بالن�سبة له
ِ وظلت
ْ النفو�س
ِ َ
يتعرف �إىل مل
الثالث؟
ُ ُ
ال�رشط -جواهر :وما
عمليات
ِ أجريت عليها ُّ
كل ْ بعد �أنْ �
املحببةَ ،
ِ بال�صورة
ِ ولكن
ْ بنف�س ِه،
آخرين ِ يعر َ
ف ال َ الثالث �أن َّ
ُ ُ
ال�رشط -الأب:
للعامل �صور ًة مقبول ًة حمبب ًة كعين ٍة
ِ وامل�شوه لها ،حتى يقد َم
ِ املتكد�سة فيها
ِ للروا�سب
ِ التغي ِري ،من ت�صفي ٍة وتنقي ٍة
العينات الب�رشي ٍة التي ي�ص َن ُعها الإ�سال ُم.
ِ من
عيب، ُ
فاجلهل ٌ ك�شف،
ُ العيب ُي�س ُرت وال ُي
َ آخرين ك�سلعة معيب ٍة ي�ستحي ِمنها ،ف�إن
نف�س ُه لل َ
امل�سلم �إذا قد َم َ
َ -الأم :لأنَّ
عيب ،فهذه العيوب ك ُّلها لن
ني ٌإرهاب الآمن َ
ُ عيب ،و� �سبب ُه ك�س ُلنا وتخلفُنا ٌ
عيب ،والفو�ضى ٌ والفقر الذي ُ
ُ
الب�رشية.
ِ إنقاذ
إ�سالم ل ِ
امل�سلم �أن تُبلِغَ ر�سال َة ال ِ
ِ ل�شخ�صية
ِ تتيح
ت�ستطيع ولن َ
َ
واجبات امل�سلم نحو حتقيق ر�سالة الإ�سالم
آخرين ب�إخا ٍء أفهم نف�سي جيداً و� ُ
أفهم ال َ حتقيق ر�سالتي كم�سلم ٍة ف� ُ
ِ والدي �أن � َ
أعمل جاهد ًة على َّ أعد ُكما يا
-جواهرِ � :
وم�صلحا.
ً إ�سالميا �صا ً
حلا ًّ منوذجا �
ً إخال�ص هلل تعاىل ،و�أقد ُم من نف�سي
ٍ و�
ومعاجلة
ِ هلل،
منهج ا ِ
إ�صالح حا ِلها على ِ
ِ أمرها و�
ا�ستقامة � ِ
ِ أعد ُكما �أي�ض ًا �أن �أكونَ �صادق ًا مع نف�سي يف
� -أيوب :و�أنا � ِ
أدركت من قو ِل ُكما اليو َم
ُ ً
و�سلوكا ،فقد � وعلما
ً احلقيقي �إميا ًنا
ِّ امل�سلم
ِ مقومات
ِ َ
ال�ستكمل اخللل فيها
جوانب ِ
ِ
أحقق من
نافع � ُ
جاهدا �أن �أقو َم بدورٍ ٍ
ً ُ
أحاول أحمل ر�سال ًة موجه ًة �إليهَ ،
لذلك �س� العامل و�أين � ُ
�أنني جز ٌء من هذا ِ
امل�سلم الذي ينبغي �أن يقو َم بها.)1(»...
ِ خال ِل ِه ر�سال َة
م�رشق
ٍ واقع
الزمان �إىل ٍ
ِ عمق
أيوب من ِ
بالربوف�سور � َ
ِ الذاكرة ويعو ُد
ِ يقطع َ
حبل ُ حار
ت�صفيق ٌّ
ٌ �صوت يتخلل ُه
ٌ
ب�أمثا ِل ِه.
اجلائزة .»..
ِ ال�ستالم
ِ التكرمي
ِ من�صفة
ِ أيوب عبد الرحمن �إىل
«فليتقدم الربوف�سور � ُ
ِ عريف احلفل:
ُ
177
�أتد َّب ُر و�أُ ُ
جيب:
المعا�صر ليجعلَ ال َ
آخرين ي�ستمعونَ �إلي ِه؟ ُ الم�سلم
ُ يحتاجها
ُ المهارات التي
ِ Gما هي في تقدي ِر َك � ُّ
أهم
.......................................................................................................................
الغزالي:
ُّ ال�شيخ محم ٌد
ُ ُ
يقول
وبهذه
ِ وتقنع،
ُ تعجب
ُ الذكي» لغ ٌة �إن�ساني ٌة عالمي ٌة
ُ «الخلق
ُ إ�سالم ،ولكن
لن�شر ال ِ
ِ مهم جداً
اللغات ٌّ
ِ تعلم
َ � .1إنَّ
أفواجا� ،إذ القدو ُة
هلل � ً
دين ا ِ
النا�س في ِ
فدخل ُ َ ال�شعوب التي عرفوها وعرف ْت ُه ُم،
ِ تفاهم ال�صحاب ُة والتابعونَ مع
َ اللغة
ِ
العقيدة والحفاو َة بها.
ِ تفر�ض احترا َم
ُ كانت �أو جماعيةٌ)
ْ الح�سن ُة (فردي ٌة
وال�سائحات يجوبون بال َدنا ،ويدر�سونَ �أحوا َلنا ،ويتجاوزو َننا
ِ ال�سائحين
َ بحرج �شديدٍ حين �أرى
ٍ أ�شعر اليو َم
� .2إنني � ُ
و�سم ِو ِه ،بل يرونَ �شعو ًبا
الحق في نظاف ِت ِه ّ
ِّ إ�سالم
اكتراث �أو با�ستهان ٍة بالغةٍ� ،إنهم ال يرون فيما ي�شهدونَ � َأثر ال ِ
ٍ بقلة
ِ
إ�سالم
إ�سالم وال تغري باعتنا ِق ِه�،إن عالمي َة ال ِ
ت�صد عن ال ِ
أحوال ُّ ٌ الح�ضاري ،وتلك �
ِّ كثيرا في الم�ستوىمنه ْم ً � َّ
أقل ُ
إكبار� ،أو على ال ِّ
أقل جدير ًة بال�س� ِؤال نماذج جدير ًة بال ِ
َ الخا�ص والعا ِّم
ِّ �سلوكهِ ُم
ِ أتباع ِه �أن يقدموا من
تفر�ض على � ِ
ُ
هلل(.)2
أر�ض ا ِ
أكثر ُه ْم في � ِ
لم يعرفوا هذه الحقيقةَ ،وما � َ
إ�سالم َلم ْن ْ
حقيقة ال ِ
ِ عن
Gما �أهمي ُة تع ُّل ِم الم�سلمين ِ
للغات الأخرى غي ِر العربي ِة؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
ال�شعوب التي عرفوها باللغ ِة العربي ِة و�إنما ا�ستخدموا
ِ الغزالي �إلى �أن ال�صحاب َة والتابعين لم يتفاهموا مع
ُّ ال�شيخ
ُ يذهب
ُ G
الكاتب على ما �سواها؟
ُ «لغ ًة �إن�ساني ًة عالميةً» فما هذه اللغةُ؟ و ِل َم يف�ض ُلها
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
�شديد؟
بحرج ٍٍ ي�شعر
الكاتب ُ
َ ال�سبب الذي جعلَ
ُ Gما
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
تفر�ضها عالمي ُة الإ�سالم على الم�سلمين؟
الواجبات التي ُ
ُ Gما
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
()2بت�صرف واخت�صار عن محمد الغزالي ،الدعوة الإ�سالمية ت�ستقبل قرنها الخام�س ع�شر ،القاهرة ،مكتبة وهبة� ،ص.156
179
�أُعللُ:
�أُ ِّ
و�ض ُح:
�أُ نِّ ُ
بي:
( )1الأ�صول ال�سيا�سية ،د .لطيفة ح�سين الكندري ،د .بدر محمد ملك http://www.geocities.com/ta3leqa1/asolelsiasiah.html
( )2من مقاالت محمد الغزالي ،جمع عبد الحميد ح�سانين ح�سن ،نه�ضة م�صر ،2005ج� ،2ص.129
180
�أقر�أُ و�أُ ُ
جيب:
Gفما ال�سبيلُ في ر�أي َِك �إلى �إيجا ِد هذ ِه الكتل ِة النوعي ِة الحرج ِة؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Gما � ُ
أهداف الر�سال ِة الإ�سالمي ِة في �ضو ِء قو ِل ِه تعالى :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ
ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱪ( .الحديد .)25
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
( )3جا�سم �سلطان ،ا�ستيراتيجية الإدراك للحراك ،م�شروع النه�ضة� ،سل�سلة �إعداد القادة� ،أم القرى ،م�صر� ،ص .60
181
�أ�س َت ْنت ُِج:
182
ال�س�ؤال الأولُ :
ال�س�ؤال الثاين:
ال�س�ؤال الثالث:
يحقق
ميكن �أن َ
فكيف ُ
َ احل�ضاري،
ِّ ال للقيام بال�شهاد ِة على الأ ِمم الب َّد �أن يرف َع م�ستواه َ
فوق امل�ستوى امل�سلم �أه ً
ُ Gحتى يكونَ
َ
ذلك؟
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
( )1الجامع لأحكام القر�آن� ،أبو عبد اهلل محمد بن �أحمد الأن�صاري القرطبيدار ال�شعب ،القاهرة ،ج � ،2ص .155
184
ال�س�ؤال الرابع:
ال�س�ؤال اخلام�س:
ال�س�ؤال ال�ساد�س:
185
ماهر فرج عمارة؛ راجعه �إ�سالم ماهر عمارة. -جامع البيان يف ت�أويل القر�آن /حممد بن جرير الطربي.
� -سورة النور وم�شكالتنا االجتماعية � /إعداد مدوح ح�سن حممد. -تف�سري القر�آن العظيم � /أبو الفداء �إ�سماعيل بن عمر بن كثري القر�شي
-فل�سفة نظام الأ�رسة يف الإ�سالم� /أحمد الكبي�سي. الدم�شقي.
� -أحكام الأ�رسة يف الإ�سالم :درا�سة فقهية وت�رشيعية وق�ضائية: -روح املعاين يف تف�سري القر�آن العظيم وال�سبع املثاين� /شهاب الدين
الزواج و �آثاره /حممد كمال الدين �إمام. حممود ابن عبداهلل احل�سيني الألو�سي.
-تربية الأ�رسة امل�سلمة :يف �ضوء �سورة التحرمي /بقلم م�صطفي -التف�سري الو�سيط /حممد �سيد طنطاوي.
م�سلم. -تي�سري اللطيف املنان يف خال�صة تف�سري القر�آن /عبد الرحمن بن
-نظام الأ�رسة يف الإ�سالم /حممد عجاج اخلطيب[ ..و �آخ.]. نا�رص ال�سعدي.
-نظام الأ�رسة وحل م�شكالتها يف �ضوء الإ�سالم /عبد الرحمن -درا�سات يف �سورة النور /عبد اللطيف حممد مو�سى.
ال�صابوين. -تف�سري �سورة النور� /أبوالأعلى املودودي؛ تعريب حممد عا�صم
-مو�سوعة الأ�رسة حتت رعاية الإ�سالم /عطية �صقر. احلداد
-الأ�رسة يف الإ�سالم :عر�ض عام لنظام الأ�رسة يف �ضوء الكتاب -تف�سري �سورة النور /ت�أليف عبد الهادي التازيتف�سري �سورة النور/
وال�سنة /م�صطفى عبد الواحد. ت�أليف �أبي العبا�س تقي الدين �أحمد بن عبد احلليم احلراين؛ راجع
� -أحكام الأ�رسة يف ال�رشيعة الإ�سالمية /زكريا الربي. ن�صو�صه وخرج �أحاديثه عبد العلي عبد احلميد حامد.
-امل�سئولية االجتماعية يف الإ�سالم /ت�أليف �سعد املر�صفي. -ق�صد الكالم يف معاين الآيات والأحكام� :سورة النور /حممد عبد
-امل�سئولية يف الإ�سالم /لعبد احلفيظ فرغلي القرين. اهلل املهدي البدري.
-امل�سئولية يف الإ�سالم /حممد عبد اهلل دراز. -الآداب االجتماعية يف �سورة النور� /أحمد ف�ؤاد علي امل�شتويل.
-امل�سئولية يف الإ�سالم /حممد زكي حجازي. -الأ�سماء احل�سنى ومنا�سبتها للآيات التي ختمت بها من �سورة النور
-امل�س�ؤولية /حممد �أمني امل�رصي. �إىل �آخر القر�آن /عبدالودود مقبول حنيف.
-م�س�ؤولية الفرد يف الإ�سالم /ح�سن خالد. -الآداب االجتماعية يف �سورة النور� /صونية وافق.
-امل�س�ؤولية يف الإ�سالم :كلكم راع و م�س�ؤول عن رعيته /عبد اهلل -تف�سري �سورة النور و �أحكامها /بقلم عفيف عبد الفتاح طباره.
�أحمد قادري. -تف�سري �سورة النور /عبداهلل حممود �شحاته.
-امل�س�ؤولية يف الإ�سالم /عبا�س اجلراري. � -آداب العامل واملتعلم واملفتي وامل�ستفتى وف�ضل طالب العلم /مقدمة
-يف مفهوم اال�سالم واالميان واالح�سان /حممد املبارك عبد اهلل. املجموع للنووي.
� -رشح حديث جربيل عليه ال�سالم يف الإ�سالم والإميان والإح�سان، � -آداب طالب العلم /بقلم �أبي عبد اهلل حممد بن �سعيد بن ر�سالن.
املعروف ،الإميان الأو�سط�/شيخ الإ�سالم �أحمد ابن تيمية. -مرحبا بطالب العلم :العلم� ..أهميته ..و�سائله� ..آدابه /ت�أليف
186
-النظام املايل واالقت�صادي يف الإ�سالم /حممد �أمني �صالح. � -رشح حديث جربيل :الإ�سالم والإميان والإح�سان /ت�أليف عبد اهلل
-النظام االقت�صادي يف الإ�سالم( :خ�صائ�صه و�أركانه ونظرته لبع�ض بن حممد علو�ش.
امل�شكالت االقت�صادية)( :درا�سة مقارنة) /ت�أليف حممود بن -الزواج والطالق يف الفقه الإ�سالمي /حممد كمال الدين �إمام.
�إبراهيم اخلطيب. � -أحكام الطالق يف الفقه الإ�سالمي وما عليه العمل يف دولة
-االقت�صاد الإ�سالمي :درا�سة حتليلية للفعالية االقت�صادية يف جمتمع الإمارات العربية املتحدة.
يتبنى النظام االقت�صاد الإ�سالمي /حممد منذر قحف. -الزواج والطالق يف الإ�سالم :بحث حتليلي و درا�سة.
-خ�صائ�ص النظام االقت�صادي يف الإ�سالم /زيد حممد الرمانى. -مقارنة /بدران �أبو العينني بدران.
مقرر احلفظ
مقرر احلفظ للآيات القر�آنية والأحاديث النبوية ال�رشيفة لل�صف الثاين ع�رش/الف�صل الأول
187
مركز ات�صال وزارة التربية والتعليم
اقتراح -ا�ستف�سار � -شكوى
فاك�س 02 6510055 :البريد االلكترونيccc.moe@moe.gov.ae : الرقم المجاني80051115 :
www.moe.gov.ae
188