JULIUS EVOLA

A szabadkmvessg s a forradalmak intellektulis

elksztse
Mindig ezrvel akadnak olyan naiv emberek, akik azt hiszik, hogy a forradalmak
spontn mozgalmak, amelyek maguktl kirobbanhatnak. Pedig ez kptelen
felttelezs egy olyan korszakban, amely arra trekszik, hogy a tudomnyossg
korszaka legyen, s amely tudja, hogy ppen azokat a folyamatokat mint pldul a
holttest felbomlst, a betegsget, az regedst, az gynevezett termszetes hallt ,
amelyekrl korbban azt hittk, hogy automatikusak, s semleges termszeti
trvnyek szablyozzk ket, toxinoknak, bacilusoknak nevezett konkrt s l
gensek hatrozzk meg. Ugyanez trtnik a trsadalomban, amely a trben, a
trtnelemben, az idben ltez emberisg. Az emberi szemlyekben testet lt
bacilusok, toxinok amelyeket a nemzedkek szeme nem vesz szre, s amelyekrl a
trtnszek szeme nem vesz tudomst, vagy (mg gyakrabban) azt kpzeli, hogy nem
vesz tudomst, de amelyeknek ltezse a trsadalom s a trtnelem bakteriolgusa
szmra nem titok vltjk ki a forradalmak kpviselte lzakat, bomlsokat s
grcsket. E szavaknak (amelyek Malynski s de Poncins Okkult hbor cm
knyvben olvashatk) alapvet mdszertani elvknt kellene szolglniuk mindazok
szmra, akik manapsg a trtnelmi diszciplnkat mvelik, s akik fel akarjk fogni
az utbbi vszzadokban kibontakoz esemnyek valdi rtelmt. Valjban a
forradalmak trtnett mg nagyrszt meg kell rni; a francia forradalomtl a nagy
forradalomtl kezdve, amelynek vonatkozsban mg ma is jrszt ppen a
forradalmat elkszt krktl szrmaz sugalmazsok hatsa alatt llunk.
Annak, aki szmot szeretne vetni azzal a httrrel, amely a nyugati vilg vlsgnak
ezen alapvet esemnye mgtt meghzdik, egy (az Einaudi kiadnl most
megjelent) valban rtkes s alaposan dokumentlt mvet ajnlhatunk: Bernard Fay
A szabadkmvessg s a XVIII. szzad intellektulis forradalma cm munkjt.
E munka nem csupn ennek a mozgalomnak a legtbbek ltal nem is gyantott
kpt mutatja be, hanem a szabadkmves szekta mdszereit is illusztrlja. Ami pedig
a felforgats tudomnyba jobban beavatottakat illeti, k Fay knyvben sok olyan
anyagot tallhatnak, amely tovbb vezetheti ket; s meglthatnak olyan dolgokat,
amelyeket megfelel alapelvek hjn s a klnbz esemnyek s szemlyisgek
anekdotikus s ltvnyos oldala irnti elszeretete kvetkeztben a szerz nem vett
szre.
Hogy szabadkmvessgnek a francia forradalomban jtszott szerept megrtsk,
abban az rtelemben kell kiterjesztennk a trsadalmi mikrobk kpt, hogy
megllaptsuk: ahhoz, hogy egy szervezet felbomoljon, vagy bomlsa felgyorsuljon,
hrom tnyezre van szksg. A szervezet bizonyos rszeiben szksg van egy
ltalnos kedvez felttelre (prediszpozcira); szksg van tovbb arra, hogy a
vlaszadsra kpes erk rintetlenek legyenek; vgl szksg van a mikroba aktv
akcijra, amely a bomls fel tart elemeknek kijelli a kvnt irnyt.

A francia forradalomban e hrom felttelt a szabadkmvessgnek s gynkeinek

ltalnos irnytsval szisztematikusan megvalstottk. Immr itt az ideje szmot
vetnnk azzal, hogy a francia forradalom mint a np lzadsa, mint az
elkerlhetetlen tlkapsok ellenre az emberi jogok nemes kvetelse, s gy
tovbb, hazugsgok, amelyeket csak tapasztalatlan s gyantlan fiataloknak lehet
bemeslni. Sajnos, ez iskolinkban nem ritkn mg ma is elfordul.
A francia forradalomban mint ahogyan egybknt majdnem minden ms
forradalomban is a npnek, a tmegnek csak passzv szerepe volt. A valdi
gensek olyan kisebbsget alkottak, amely felhasznlta az intellektulis s ideolgiai
eszkzket, s amely befogadta s elterjesztette a forradalmat elkszt felforgat
tevkenysget. E kisebbsg egyltaln nem a np volt ppen ellenkezleg, az
arisztokrcia, a nemessg.
Ami a klnbz tnyezk kzl a prediszpozcit illeti, ezt azok a krlmnyek
jelentettk, amelyek kztt Franciaorszgban annak a mdszeresen
arisztokrciaellenes, antifeudlis s abszolutisztikus tevkenysgnek kvetkeztben,
amelyet Szp Flptl kezdve az gynevezett Napkirlyig ennek az orszgnak a
kirlyai kifejtettek a nemessg lt. Fay kutatsai megerstik azt, amit ezzel
kapcsolatban tbb alkalommal kifejtettnk. Nevezetesen: virtulisan ppen az
abszolutista centralizmus ksztette el a forradalmat, amikor meggyengtette a
feudlis nemessget, amely minden normlis rendszer fenntartja s csontvza. Ez a
nemessg a hierarchikus rend folytatsnak biztostka ott is, ahol e rend
legmagasabb cscsa, a kirlysg, vlsgba kerl. Az emltett tevkenysg
kvetkeztben a francia nemessg csak kellemetlensgekkel s megalztatsokkal
tallkozott; hatalmtl megfosztva elhagyta sei fldjt, udvari nemessgg alakult t,
a hisgban s az elvesztett presztzs s befolys ptlkaiban keresett kompenzcit.
Ez volt az gynevezett trsasg (le monde); szinte nmagrt val hatalom az udvar
perifrijn; a nagyvilgi s az intellektulis kztti s mr az 1700-as vekben
egyre inkbb nemzetkzi s sznob vonsokkal. Egy j, bensleg alaktalan kaszt
jelenik meg, amely nlklzi az kori kasztok frfias s rasszbeli vonsait. Alapjban
vve nyitott, mivel olyan rtkeket tisztel, mint a gazdagsg s a csillog
intelligencia. A hiteles kori nemessg nem becslte sokra e vonsokat, s ez
immniss tette minden beszivrgssal s promiszkuitssal szemben. Csak formlisan
s szrvnyosan tradicionalista, konzervatv s nemzeti; valdi irnyultsga viszont
reakcikppen liberlis. Ez egyre inkbb megmutatkozik, amikor XIV. Lajos
hallval eltnik az utols gazda, aki mg kemnyen reztette az klt.
Pontosan a lecsszott s dekadens nemessgnek ezt a csillog s res krnyezett
vlasztottk ki a felforgats elksztsre; jval azeltt mintsem a np brmifle
jogokra s emberi kvetelsekre gondolt volna. A np a szabadkmves elem
ltal megfelelen manipullt nemessgtl kapta meg ezeket az agyrmeket; azzal a
feladattal, hogy azokat a felvilgosult s nemes szellemek absztrakt spekulciibl
sajtosan forradalmi erkk alaktsa t. Ezt az abszolutizmus ltal teremtett, mr
emltett pszicholgiai s trsadalmi elzmnyek krltekint felhasznlsa tette
lehetv.
Fay rdeme, hogy kiemelte azt a szerepet, amelyet e vonatkozsban a korai 1700-as
vek francia nagyvilgi trsasgnak angolostsa jtszott. Az ersen protestantizlt

angol nemessg gy jelent meg, mint ahelyett hogy a monarchia tartotta volna t
sakkban amely sakkban tartja a monarchit, s ezrt irigylsre mlt plda s
elbvl minta, minden liberlis erny menedkhelye. A Napkirly halla utn az
angol nagyvilgi trsasg hatrozta meg a francia nagyvilgi trsasg tnust.
Megjegyezhetjk, hogy ez volt az els eltvelyeds. Ahelyett hogy a kzponti nyoms
cskkense nyomn hatalommal br, igazi feudlis s tradicionlis nemessgg
alakult volna t, s megtallta volna a presztzsnek visszahdtshoz vezet utat, a
francia nemessg elindult lefel a lejtn: egy krtkony s alapjban vve mitikus
mintt kvetett. Ugyanis Fay azt is megmutatja, hogy az angol arisztokrcia
ragyogsa pusztn klsleges volt, s a csillog homlokzat mgtt mr ekkor is a
romls rejtztt.
De ha egyszer ez volt a francia nemessg orientcija, a talaj el volt ksztve. Elg
volt elvetni bel a magot, hogy megteremjen a kvnt gymlcs. s itt kapcsoldik be
a mikrobknak, vagyis a szabadkmvessgnek a tevkenysge. Fay megfontolsai
lehetv teszik, hogy klnbz fzisokat klnbztessnk meg. Mindenekeltt itt
van a kovsz (vagy vrus) fzisa. Mindegyik fzis kzl ez a legsttebb, mert ebben
keletkezik a szabadkmvessg mint potencilisan forradalmi szekta. A msodik fzis
az intellektulis forradalom, a kovsz elterjesztse az eurpai arisztokrcit
elbvl mintban. Ebben a fzisban ragadta maghoz az angol arisztokrcia a
szabadkmvessget, s szabadkmvesedett el az angol arisztokrcia. A harmadik
fzis a fertzs kibontakozsa egszen a krzisig, vagyis Anglibl kiindulva a
szabadkmves eszmk elterjedse. Ez klnsen Franciaorszgra sszpontosul, ahol
ltrejn hogy gy mondjuk a lecsapds, s az intellektulis forradalom a
trsadalmi forradalomba torkollik.
Emeljk ki azonban, hogy az egsz mvelet els prbjt amelynek clja az lett
volna, hogy megknnytse a kvetkez prbt sikerlt szerencssen lekzdeni. Az
ltalnosan tantott trtnelemben errl sem esik egyetlen sz sem.
Fay knyvben megtalljuk annak pontos dokumentcijt, hogy az amerikai
forradalmat is lnyegben a szabadkmvessg ksztette el, s azutn kzvetlenl
egy meghatrozott incidens segtsgvel, amely casus bellihez vezetett a
szabadkmvessg provoklta ki. A forradalom legfontosabb kovcsai Franklintl
s Washingtontl kezdve szabadkmvesek voltak. Szabadkmves
sszejveteleken fogalmaztk meg azokat az eszmket, amelyek az amerikai
forradalmi mozgalom klnbz esemnyeinek alapjul szolgltak. gy a hres
Fggetlensgi Nyilatkozatot is ugyangy ahogyan egy 1917-ben Prizsban tartott
nemzetkzi szabadkmves kongresszus fogalmazta meg mindazokat az eszmket s
alapelveket, amelyek a Nemzetek Szvetsgnek ihletiv vltak. Ahogyan Fay
elmondja, a forradalom gyzelme utn rendezett nagy felvonulson Washington nem
karddal az oldaln, hanem ktnyben s szabadkmves vllszalaggal, a szekta
nyakkeivel s jelvnyeivel feldsztve, ms kiemelked szabadkmvesek ln jelent
meg. Ez volt a valaha is ltott legnagyobb szabadkmves pard. s mr e
pillanattl kezdve Franklin az j Promtheusz, aki jelmondata szerint elragadta az
gtl a villmot s a zsarnokoktl a jogart el tudta bolondtani a francia nemessget,
hogy vgl Franciaorszg katonailag beavatkozzon a lzad Amerika oldaln.
Amerika pedig ezt gy hllta meg, hogy rszben magnak Franklinnak a rvn a
forradalmi s nemesen liberlis eszmk jabb adagjt importlta Franciaorszgba.

De nzzk most a kovsz elksztsnek fzist. Mondottuk, hogy ez egy

rejtlyekkel tele fzis, mert rejtlyes az a folyamat, amelynek rvn az gynevezett
operatv szabadkmvessg spekulatv szabadkmvessgg alakult t. Ez az
talakuls az 1700-as vektl kezdve az egsz elszr intellektulis, majd
trsadalmi s politikai felforgat folyamatnak a kulcsa s kiindul pontja. Valjban
eltlet amely ellen nem sznnk meg harcolni , hogy a szabadkmvessg
mindig felforgat politikai szekta volt. A szabadkmvessg kezdetei homlyosak s
tvoliak, azonban bizonyos, hogy a forradalmi szekta vonsait csak a fent jelzett
talakuls pillanattl kezdve vette fel, vagyis az 1700-as vek els negyedben s a
szabadkmves Jean Thophile Desaguliers ltal kifejtett reformtevkenysggel
kapcsolatban.
E peridus eltt mr ltezett Angliban az operatvnak nevezett szabadkmvessg.
Az, amit Fay errl mond, kiss felletes s a klslegesre korltozdik. Lthat, hogy
ebben a vonatkozsban nem igazn kompetens. Szerinte az operatv
szabadkmvessg az ptszek kori testleteinek volt a tovbblse (innen a
szervezet neve), amely megrizte a mestersgnek egykor a hivats gyakorlshoz
ktd titkos rtusait s jelkpeit. A pholyok operatvak voltak. Templomokat
ptettek, meszet oltottak, tervrajzokat vzoltak fel, kveket faragtak, s minderre
szablyaik voltak. E szablyok ritulikban nem csupn mint mestersgbeli titkok
jelentek meg, hanem gy hirdettk ket, gy alkalmaztk a beavatottakra, s gy
mutattk be a profnoknak, mint erklcsi elrsokat. A kzpkor ta szoksban volt,
hogy sszekeverjk a misztikus fogalmakat, az intellektulis tanokat s a technikai
titkokat. Ezt mondja Fay. De a dolgok kiss mskppen llnak. Az operatv
szabadkmvessg valjban beavatsi szervezet volt, s operativitsa lnyegben
az emberi benseje fel fordult. Kirlyi mvszete arra trekedett, hogy talaktsa
azt, amit az ember szoksosan magnak rez, s ezt a tudat magasabb, transzcendens
formiba vezesse t.
Mint az alkmia kifejezsei, a szabadkmvessgi is tisztn jelkpesek voltak.
Termszetnl fogva ez a szabadkmvessg eltti szabadkmvessg apolitikus s
hierarchikus volt, s a tekintlyelv fel hajlott. Hiszen nyilvnvalan kptelensg lett
volna, hogy ppen az, aki egyfajta ember feletti ember vagy transzcendens ember
megteremtsre trekedett, az egyetemes egyenlsget s minden rend lerombolst
hirdette volna. gy maga Fay is, amikor e szervezetek alkotmnyt ismerteti,
megllaptja, hogy ezek eltren attl, amit a ksbbiekben hirdettek az uralkodk
s a fld irnti hsget, st minden felforgats s ruls elnyomsnak elsegtst
rja el.
Ekkor mg egy sz sem hangzott el az egyhz s a dogma irnti ellenszenvrl. E
szervezetekben ugyan volt gibellin irnyultsg, de ez mentes volt attl a szektrius s
trsadalmi jellegtl, amely fokozatosan kibontakozott, s vgl egy szemiateista
antiklerikalizmushoz vezetett.
Nos, a 18. szzad els negyedben ezt a szabadkmvessget felvltotta egy msik,
amely a forradalmi s felforgat tevkenysg tzfszkv vlt. Megismteljk: az
tmenet rejtlyes. Az elz szervezet valszn involcijra gondolhatunk, amely
miutn eredeti szellemi princpiuma elhagyta stt erk eszkzv vlt. Ezek az
erk beszivrogtak a szervezetbe, s miutn megfelel mdon talaktottk egy j

tevkenysg cljra hasznltk fel. Ez a hipotzis nem csak azrt hitelt rdeml, mert
a forradalmi szabadkmvessgben tovbb lnek az operatv szabadkmvessg
szimblumai s dignitsai, de azrt is, mert ahogyan azt mr egy korbbi
rsunkban kimutattuk mindazok az alapeszmket, amelyeket a szabadkmvessg
felforgat tevkenysge sorn elterjeszt, gy tekinthetjk, mint amelyek hamists,
profanizls s feje tetejre llts rvn egszen ms termszet alapelvekbl
erednek. Ezek minden olyan tradicionlis szervezet sajtjai, mint amilyen a korai
operatv szabadkmvessg is volt.
A szabadkmvessg j, eredetileg Angliban megjelen formjt spekulatvnak
szoktuk nevezni nem mintha nem operlna (st: ppen ez volt az, amely
trsadalmilag s politikailag operlt), hanem mert kzpontjban immr nem egy
elitcsoport spiritulis kialaktsa s talaktsa volt, hanem spekulcikra adta a
fejt, vagyis egy lnyegben racionalista, deista s liberlis ideolgia megteremtsre.
Ez az igazi dogmk s a tekintly minden pozitv formjnak ellendogmja, valamint
a jakarat emberek egysgnek alapja lett volna foglalkozsra, rasszra, vallsra
vagy nemzetisgre val tekintet nlkl. Ahelyett hogy kvalitatv s beavatsi
szervezet maradt volna, olyan egyhzz akart vlni, amely egyetemessgben
klnbz hitvallsokhoz s orszgokhoz tartoz embereket egyest. E spekulatv
szabadkmvessg kzpontja az angol nagypholy volt.
Azonban ennek az ideolginak a nivelll s demokratikus vonsai a 18. szzadban
nem kerltek annyira eltrbe, mint ma. A szabadkmvessg ezt az ideolgit a
kivlasztott szellemeknek ajnlotta; fel akarta vilgostani az elmket, s gy
jelent meg, mint az a nagy centrum, amely elzi a szzad homlyt, s elutastja mind
az elmlt idk res babonit, mind az ateistk vak makacssgt. Ebben a
minsgben azt nyilatkoztatta ki, hogy ezt az ideolgit csak egy elit minden
nemzet trsadalmnak a virga rtheti meg s kvetheti.
s pontosan ezen a mdon a szabadkmvessg elcsbtotta a nemessget elszr
az angolt, majd a francit. Ezzel ketts clt rt el: egyrszt meggyengtette azokat az
erket, amelyek a felforgats megjelensekor rvnyes s hatkony ellenllst
szervezhettek volna meg; msrszt tekintettel annak az osztlynak a helyzetre,
amelyet el akart csbtani, hogy vgl azon eszmk szvivje legyen, amelyekkel
sajt srjt ssa meg biztostotta magnak a befolysols leghatkonyabb eszkzt.
Ezt a tevkenysget Fay rszletesen dokumentlja. Az 1700-as vek spekulatv
szabadkmvessge j lnyegben intellektulis s morlis arisztokrcit akar
adni a vilgnak, s azt javasolja a nemessgnek, hogy legyen ennek kzponti magja.
gy a nemessg s a szabadkmvessg kztt szoros kapcsolat jn ltre. A
szabadkmvessgbe belp nemesek azt gondoljk, hogy j cmeket szereznek, hogy
j tpus tekintlyre tesznek szert; a szekta pedig nem takarkoskodik az eszkzkkel,
hogy tpllja ezt az illzit, s hogy minden mdon hzelegjen eme dekadens s mit
sem sejt osztly hisgnak.
Fay arra trekszik, hogy a szabadkmves ritualizmus s szimbolizmus egsznek,
valamint a misztrium alkalmazsnak hasonl csbt s szuggesztv clokat
tulajdontson. j lgkrt kellett teremteni; a kpzelet hatalmhoz s az okkult
bvlethez kellett fordulni. Ezrt hoztk ltre Angliban, majd mindenekfelett
Franciaorszgban s Nmetorszgban a legszuggesztvebb nevekkel jellt magas
fokozatokat. Ezeket a korbbi operatv szabadkmvessg nem ismerte. Ezek a

szabadkmvessg szublimlsnak ignybl szlettek meg, s hogy megfosszk

attl a mestersgbeli aspektustl, amely szksgkppen bosszantotta a lovagokat:
azokat az embereket, akik szmra a fizikai munka vszzadok ta olyan szepl volt,
amely mindrkre rnykot vet a cmerre. Azonban ez a magyarzat egyoldal.
Valsznbb, hogy a magas fokozatok s a nekik megfelel jelkpek valamilyen
mdon korbban is lteztek, s ms beavatsi jelleg tradcikbl pldul a
rzsakeresztesektl s a templomosoktl vettk t ket.
s az is lehetsges, hogy egy sokkal szubtilisebb csbtsi tevkenysgrl volt sz.
Vagyis nem arrl, amely ad hoc kitallt fantasztikus jelkpekkel s bizarr mtoszokkal
hat a fantzira, hanem arrl, amely mivel olyan tradcikat idz fel, amelyekkel a
nemessg sei gyakran benssges kapcsolatban voltak a hamistsok
kvetkeztben a nemzetsgben rejtzkd spiritulis hajlamokat vagy elhivatsokat
ragadja meg s ferdti el. A szekta ugyanis ezeket akarta szolglatba lltani.
Mindenkppen bizonyos, hogy egyrszt a spekulatv szabadkmvessg
szimbolikus s ritulis corpusa, msrszt racionalista s nivelll vallsa kztt a
legnyilvnvalbb ellentmonds van. Ezrt Fay magyarzata ebben a vonatkozsban
felletes s inadekvt. 1720 s 1750 kztt a szabadkmvessgnek klnbz
eszkzkkel sikerlt uralma al hajtani a brit trsadalom fels rtegeinek nagy rszt,
s megszereznie magnak a hannoveri dinasztinak a tmogatst is. s mivel ez a
trsadalmi rteg ahogyan mondottuk egsz Eurpban, de klnskppen
Franciaorszgban az 1700-as vek nagyvilgnak mintjv vlt, a beszivrgs
tovbbi munkja viszonylag knny volt. Az 1700-as vek kzepe fel Eurpt a
szabadkmvessg lgkre hatotta t. Mindentt szabadkmvesek vannak,
mindentt titkos sszejvetelek vannak, mindentt misztikus pholyok s regulris
pholyok vannak, mindentt kalandorok vannak, akik a legmagasabb misztriumot
knljk a nagyuraknak, lngol cmeket knlnak a nemeseknek, arany kardokat s
vakolkanalakat a polgroknak. Mindentt bven osztogatjk a vilgossgot... Anglia
a dicssg zenitjre rkezett, befolysa mindentt rezhet. Immr nem hercegek
foglaljk el a nagymesteri szket, hanem a kirlyi csald tagjai. Ami pedig a latin
orszgokat s Nmetorszgot illeti, a felforgatsnak ez a beszivrgsa klnbz
htterek eltt ment vgbe. Ezekkel Fay nem foglalkozik. A titkos irnytk tbbszr ki
voltak tve annak a veszlynek, hogy Ramsay tevkenysge szembefordul velk.
Ramsay egy tradicionlis lovagi szabadkmvessget akart megalaptani, amely a
fiatal nemessget szltotta volna meg, s amely mint kirlyi rend a francia kirlyok
s a katolikus egyhz gisze alatt mkdtt volna. Hasonl eset volt azok a krk,
amelyhez Joseph de Maistre grf csatlakozott. szabadkmves volt, de ugyanakkor
katolikus s hamistatlan tradicionalista, akinek tanaibl teljessggel hinyzik a
szabadkmves ideolgiai felforgats. Ilyen volt nhny nmet szabadkmves
csoport esete is. De ezek az ellenttes hatsok nem gyakoroltak rezhet befolyst a
szabadkmves beszivrgs ltalnos jellegre. s mg az sem segtett, hogy a
katolikus egyhz miutn kivdte azt a ksrletet, hogy a szabadkmvessg mg az
soraiba is beszremkedjen eltlte a szektt; st: ez kedveznek bizonyult ama
tevkenysg szempontjbl, amely ssze akarta fogni mindazokat, akik ki akartak
szabadulni az egyhz uralma all, s abban tetszelegtek, hogy szabad s modern
szellemek, felvilgosult s mersz elmk. gy jutunk el a Franciaorszgban
sszpontosul intellektulis forradalmi tevkenysg utols fzishoz. A rgi
monarchista s katolikus francia civilizci sztbomlsa megkapja az utols lkst; s
a hamistatlanul szabadkmves lgkrben kibontakoz enciklopdizmus
megszervezsvel a kovsz aktv s virulens stdiumba megy t. Ideolgiailag az

enciklopdizmus, trsadalmilag pedig a fnemessg szabadkmves ngyilkossga a

francia forradalom kzvetlen elzmnye. Adjuk t a szt Fay-nek. Klns a
forradalmat elkszt ragyog s lzas vek ltvnya. A szabadkmvessg rtette a
kezt a fnemessgre, s ezen keresztl egy filantropikus, egalitrius,
nemessgellenes propagandt hoz divatba s rvnyest. Elsegti a fnemessg
szabadkmves ngyilkossgt. A trtnszek, akik a forradalomban a rgi
rendszervisszalseinek vgzetes kvetkezmnyt ltjk, abban tetszelegnek, hogy
megmutatjk az okokat, amelyek a kznpet, a parasztokat, a munksokat a XVI.
Lajos kormnya elleni felkelsre sztnztk; s e jelensgek magyarzatra
gazdasgi, trsadalmi mozzanatokat tallnak. Ezzel azutn meg is elgednek. De
rendszerint alig rintik a fnemessg szerept, amely nlkl a forradalom sohasem
jhetett volna mozgsba.
A forradalom els kt ve alatt a forradalmi impulzus, a forradalmi tmegek, a
forradalmi vezetk kivltsgos osztlly vlnak. Ha az orlans-i herceg, Mirabeau, la
Fayette, a des Noailles-csald, a La Rochefoucauld-k, a Bouillonok, a Lameth-k s a
tbbi liberlis nemes nem hagytk volna el a nemessget, hogy felkaroljk a harmadik
rend s a forradalom gyt, a forradalmroknak hinyzott volna az a tmogats,
amely lehetv tette, hogy kezdettl fogva diadalmaskodjanak. Nos, mindezek a
nemesek, akik kezdettl fogva felkaroltk az j eszmk gyt noha a ksbbiekben
el kellett vesztenik rksgket, trsadalmi rangjukat s letket ,
szabadkmvesek voltak, s mindezt nem tekinthetjk vletlennek, hacsak nem
akarjuk tagadni azt, ami nyilvnval.
Kr, hogy Fay, miutn egszen a francia forradalom kszbig dokumentlja az
elkszt szabadkmves tevkenysget, nem tr ki a tovbbi fejlemnyekre,
amelyek tekintetben o is szerintnk pontatlan nzeteket hirdet. Azt gondolja,
hogy 1792-vel s 1793-mal, a mszrlsokkal s a kls hborkkal a
szabadkmvessg megmerevedik, elalszik, visszahzdik, talakul, alveti magt a
forradalmi szellemnek, amelyet tmogatott: a 18. szzad szabadkmvessgbl eredt
a forradalmi szellem, a forradalmi szellembl eredtek a forradalmak, s a
forradalmakbl eredt az j szabadkmvessg. Ez klnbztt az 1700-as vek
intellektulis szabadkmvessgtl, amely mindenekeltt az emberek elmjre s
lelkre akart hatni. Hogyan rhatja Fay mgis a kvetkezket: A szabadkmvessg
nem csinlja a forradalmakat, csak elkszti s folytatja ket. Engedi, hogy tagjai
csinljk a forradalmakat, st idnknt bztatja ket, hogy csinljk ket, de a
forradalmak idejn eltnik, hogy azutn sokkal ragyogbban s elevenebben jra
megjelenjen? Hogyan lehetsges, hogy Fay, aki mgiscsak jl ltta ezt a pontot, nem
fedezi fel a szabadkmves tevkenysg folytonossgt tl a klnbz formkon;
kivltkppen ama szmos jelensg bens logikja alapjn, amely az 1700-as vektl
kezdve az egsz kvetkez szzadon keresztl megnyilvnult? Az, hogy a
szabadkmvessg visszahzdik, s gy ltszik, hogy eltnik a trtnelembl, csak
azt jelenti, hogy megtallta azokat az eszkzket, amelyek rdekben dolgoznak
mg akkor is, ha ezek mit sem sejtenek, s azt gondoljk, hogy teljesen ms rdekeket
szolglnak. Maga Fay jl ltja, hogy a szabadkmvessg a legszorosabb kapcsolatba
kerlt az anglikn egyhzzal, valamint az angol arisztokrata, konzervatv, nacionalista
s mondjuk ki tisztn imperialista erivel. Ez megfelel vezrfonal lenne ahhoz,
hogy felfedezzk ama tevkenysg sok aspektusnak igazi rtelmt s
szabadkmves jellegt, amelyet Nagy-Britannia a modern vilgban kifejtett.

Mindazonltal Fay egy ponton amelyen rdemes elgondolkodni futlag a

kvetkezket emlti meg. A szabadkmvessg, amely sem valls, sem szekta, sem
prt nem akart lenni, hanem igazi cljaknt az emberek egyestst nevezte meg, gy
tnik, hogy tlli azokat a szzadokat, amelyek a trsuls eszmjnek s a kollektvum
irnti elfogultsgnak a bvkrben lnek. A 18. szzadban elksztette a 19-et, s
hajlamoss tette a lelkeket a trsadalmi valsg kultuszra. Ez egy trsadalmi
istensg, amely nem vesz figyelembe senkit, s nem ismer el semmi magasabb
rendt.
Jegyezzk meg vgl: Fay egybknt nagyon rdekes knyvnek hinyossga,
hogy teljesen elhanyagol egy fontos problmt: a szabadkmvessg s a zsidsg
kztti viszonyt. Ezrt mikzben gyakran tesz emltst szemlyekrl s krkrl
sohasem vizsglja, hogy az 1700-as vek ta a vilgfelforgats elksztsben
milyen szerepet jtszott a zsid elem. Amikor jelezzk ezt a hinyossgot, mg
egyszer jeleznnk kell annak a szlssges tzisnek a hinyos voltt is, amely minden
felforgat tevkenysget s az eurpai tradci sztzillst egyedl a zsidsg
szmljra r. Mr abban is, amit itt megemltettnk Fay fejtegetseivel kapcsolatban,
elegend olyan anyagot tallunk, amely meggyzhet ennek a tzisnek
egyoldalsgrl. Ha ez az antiszemita tzis igaz volna, tbbek kztt be kellene
bizonytani, hogy egyrszt a francia kirlyok abszolutista tevkenysgt, amely a
zsidsgnak knnyen zskmnyv vl flrecsszott nemessget megteremtette, a
zsidsg ihlette volna; msrszt a zsidk lettek volna a szerzi annak az alapvet
fordulatnak, amely az operatv szabadkmvessget spekulatvv alaktotta t;
vgl pedig a szabadkmves intellektulis forradalom ideolgiai s elkszt
elzmnyei: a protestantizmus s a renesznsznak a maga mdjn mr felvilgosult
gondolkodsa szintn zsid jelensgek lettek volna. Ez a feltevs ugyancsak mersz
lenne. Fay mve, amely kiemeli mindezen tnyezk alapvet szerept a felforgat
tevkenysgben, lehetv teszi teht, hogy minderrl teljesebb s elmlyltebb
kpnk legyen. Ez a kp tovbbi kutatsok kiindulpontjul szolglhat.
1940
Fordtotta: Ferencz Ern
ARTHOS, Studi sui Protocolli ebraici: trasformazione del Regnum, in La Vita
Italiana, XXV, 296 (novembre 1937), pp. 535-544.
JULIUS EVOLA, Az ezoterizmustl a szabadkmves felforgatsig, Pannon Front, 27
(6. vfolyam, 3. szm, 2000. jnius 1.), 42. lap.