Professional Documents
Culture Documents
طوال المفصل
الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وقرأ -مرة -في السفر قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب
عن عبد ال بن عمر قال: الناس. صلة
وبينكم ..إلى آخرها.
»كان رسول ال يأمر وكان أحيانا يقرأ بأكثر من ذلك فكان يقرأ ستين آية فأكثر وكان يقرأ الفجر
وربما قرأ بدلها ] :[52 :3فلما
بالتخفيف ويؤمنا بسورة الروم ومرة صلى الصبح بمكة فاستفتح سورة
س عيسى منهم الكفر إلى آخر أح ّ
بالصافات« صحيح سنن المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون -أو ذكر عيسى
الية.
النسائي وكان -أحيانا -يؤمهم فيها بـ الصافات.
وأحيانا يقرأ :قل يا أيها الكافرون
وكان يصليها يوم الجمعة ب ألم تنزيل السجدة في الركعة
في الولى ،وقل هو ال أحد الولى ،وفي الثانية بـ هل أتى على النسان.
في الخرى.
وكان أحيانا يطيلها حتى كان يقرأ في كل من الركعتين قدر ثلثين آية قدر قراءة
يذهب الذاهب إلى البقيع ألم تنزيل السجدة.
أواسطالمفصل
فيقضى حاجته ثم يأتي وأحيانا كان يقرأ بـ السماء والطارق والسماء ذات البروج
صلة
منزله ثم يتوضأ ثم يأتي والليل إذا يغشى ونحوها من السور.
ورسول ال صلى ال الظهر
وربما قرأ :إذا السماء انشقت ونحوها.
عليه وسلم في الركعة كان يجعل الركعتين الخيرتين أقصر من الوليين قدر النصف قدر
الولى مما يطولها خمس عشرة آية وربما اقتصر فيها على الفاتحة.
أواسط كان يقرأ في كل منهما قدر خمس عشرة آية قدر نصف ما يقرأ في كل صلة
من الركعتين الوليين في الظهر المفصل العصر
كان يقرأ فيها :قل يا أيها الكافرون كانوا إذا صلوا معه وسلم قرأ في سفر بـ والتين والزيتون في الركعة الثانية.
وقل هو ال أحد. بهم انصرف أحدهم وإنه قصار وأحيانا بطوال المفصل :محمد ، الطور ، المرسلت صلة
ليبصر مواقع نبله . المفصل المغرب
وكان أحيانا يقرأ بطولى الطوليين :العراف في الركعتين.
ونهى عن إطالة القراءة يقرأ في الركعتين الوليين من وسط المفصل.
فيها وذلك حين صلى أواسط وكان تارة يقرأ بـ والشمس وضحاها وأشباهها من السور. صلة
معاذ بن جبل لصحابه المفصل وتارة بـ إذا السماء انشقت وكان يسجد بها. العشاء
العشاء فطول عليهم وقرأ -مرة -في سفر بـ التين والزيتون في الركعة الولى.
كان يقرأ في الركعتين بعد الوتر بـ كان يقرأ في الركعة الولى بـ سبح اسم ربك العلى وفي الثانية
صلة
الزلزلة والكافرون. بـ قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بـ قل هو ال أحد
الوتر
وكان يضيف إليها أحيانا :بـالفلق و الناس
كان أحيانا يقرأ في الركعة الولى بسورة الجمعة والخرى بـ صلة
المنافقون وتارة يقرأ بدلها بـالغاشية. الجمعة
وأحيانًا يقرأ في الولى بـالعلى والثانية :بالغاشية.
كان يقرأ أحيانا في الولى بـالعلى والخرى بـالغاشية صلة
وأحيانا يقرأ بـق واقتربت الساعة العيدين
حزب المفصل :من سورة ق إلى سورة الناس :طواله :من ق إلى عم .أواسطه :من عم إلى الضحى .قصاره :من الضحى إلى أخره.
قال العلمة عبد العزيز بن باز – رحمه ال " : -الفضل في الفجر من طوال المفصل وفي الظهر والعصر والعشاء من أواسطه ،وفي
المغرب من قصاره لفعل النبي في الغلب ،ول بأس أن يقرأ من قصاره في الصبح في السفر والمرض ،لكن الفضل ما تقدم؛ لحديث
سليمان بن يسار عن أبي هريرة - -عن النبي ] "صلة المؤمن ص [198
عن أنس قال » :كان رسول ال من أخف الناس صلة في تمام « .رواه مسلم.
عن البراء بن عازب قال» :رمقت الصلة مع محمد فوجدت قيامه ،فركعته ،فاعتداله بعد ركوعه ،فسجدته ،فجلسته بين السجدتين،
فسجدته ،فجلسته ما بين التسليم والنصراف قريبا من السواء« .رواه مسلم .وفي رواية البخاري» :ما خل القيام والركوع قريبًا من السواء«.
قال ابن حجر في الفتح :المراد أن صلته كانت قريبا معتدلة ،فكان إذا أطال القراءة أطال بقية الركان ،وإذا أخفها أخف بقية الركان.
قال ابن القيم رحمه ال في كتابه طريق الهجرتين :أن الصلة محك الحوال وميزان اليمان ،بها يوزن إيمان الرجل ومقدار محبته ل ،فإنها
محل المناجاة والقربة ،فل شيء أقر لعين المحب ول ألذ لقلبه ول أنعم لعيشه منها إن كان محبًا ... ،فل شيء أهم إليه من الصلة ،كأنه في
سجن وضيق وغم حتى تحضر الصلة ،فيجد قلبه قد انفسح وانشرح واستراح ،كما قل النبي لبلل» :يا بلل ،أرحنا بالصلة« ولم يقل
أرحنا منها كما يقول المبطلون الغافلون .وقال بعض السلف :ليس بمستكمل اليمان من لم يزل في هّم وغّم حتى تحضر الصلة ،فيزول همه
وغمه .فالصلة قرة عيون المحبين ،وسرور أرواحهم ،ولذة قلوبهم ،وبهجة نفوسهم ،يحملون هم الفراغ منها إذا دخلوا فيها كما يحمل الفارغ
البطال همها حتى يقضيها بسرعة ،فلهم فيها شأن وللنّقارين شأن ،يشكون إلى ال سؤ صنيعهم بها إذا ائتموا بهم ،كما يشكو الغافل المعرض
تطويل إمامه ،فسبحان من فاضل بين النفوس .فمن كان قرة عينه في الصلة فل شيء أحب إليه منها ،وإنما يسلي نفسه إذا فارقها ،بأنه سيعود
إليها عن قرب ،فهو دائما يثوب إليها ول يقضي منها وطرًا ،فل يزن العبد إيمانه ومحبته ل بمثل ميزان الصلة ،فإنها الميزان العادل ،الذي
وزنه غير عائل.
إعدادwww.aborashed.com :
المراجع :صفة الصلة لللباني وصلة المؤمن للقحطاني.