Professional Documents
Culture Documents
Helena Blavatsky - Glas Tisine PDF
Helena Blavatsky - Glas Tisine PDF
Glas tiine
Praktini Okultizam
Druga knjiga iz biblioteke Tragovi predstavlja itatelju
dva djela H.P.Blavatsky: Glas tiine i Praktini
okultizam. O ovoj autorici i njenom djelu potrebno je rei
nekoliko rijei jer ono, hvaljeno koliko i napadano,
voljeno koliko i prezirano, ostavlja za sobom duboke
tragove.
Helena Petrovna Blavatsky roena je 12. Kolovoza 1831.
Godine (31. Lipnja po starom ruskom kalendaru) u
Ekaterinoslavu (danas Dnjepropetrovsk) u Ukrajini, kao
ker Petra Aleksijevicha von Haha i Helene Andrejeve.
Unuka je, po majinoj strani, Tajnog savjetnika Andeya
Mihailovicha de Fadeyeva i princeze Helene Pavlovne
Dolgorukove, koja je nadzirala njeno kolovanje u
Saratovu i Tiflisu. U ranoj je mladosti mnogo putovala
Zapadnom Evropom u drutvu svoga oca. Takoer, ve
u ranom djetinjstvu iskazuje udnovate psihike
sposobnosti.
U 17. Godini udaje se za mnogo starijeg Nikifora V.
Blavatskog kojeg ubrzo nakon vjenanja naputa i putuje
najprije u Tursku, pa zatim Grku, Egipat i Francusku, 1
1851. Godine susree u Londonu svoga uitelja. Potom
odlazi u Kanadu, Sjevernu i Junu Ameriku, a 1852. Na
Cejlon i u Indiju; tom prilikom, meutim ne uspijeva joj
ui na Tibet. Ipak, zajedno sa svojim uiteljem na Tibet
odlazi 1868., boravei tada ponovno i u Indiji. Nakon
brojnih putovanja koja su, uz navedena mjesta,
obuhvatila gotovo itav svijet, 1874. godine poinje pisati,
branei izvorne spiritualistike pojave.
8. rujna 1875. Godine utemeljuje Teozofsko drutvo,
zajedno sa pukovnikom H.S.Olcottom, Williamom
Q.Judgeom i drugima. Ono ubrzo izrasza u veliku
Glas tiine
Predgovor
Slijedei tekst potjee iz Knjige Zlatnih pravila,
jednog od onih djela datih onima koji na Istoku1
izuavaju okultizam. Poznavanje tih djela obvezno je u
toj koli, ije su uenje prihvatili mnogi teozofi. Obzirom
da mnoga od ovih pravila znam napamet, prevoenje mi
je bilo relativno lagano. Dobro je poznato da se u Indiji
metode duhovnog razvoja razlikuju od gurua do gurua2,
ne samo zato to oni pripadaju jednoj od razliitih
filozofskih kola, kojih je 6, ve i stoga to svaki guru ima
svoj vlastiti sistem koji, uglavnom, dri u tajnosti. S
druge strane Himalaja, metode se u ezoterijskim kolama
ne razlikuju, osim ako guru nije obian Lama koji zna tek
neto vie od onoga kojega poduava.
Djelo koje sam prevela je istog niza iz kojeg su uzeti
stihovi iz knjige Dzyan, a na kojima se temelji Tajna
doktrina. Knjiga Zlatnih pravila, kao i veliko mistino
djelo Paramartha, predale su po legendi o Nagarjuni
velikom Arhatu Nage ili Zmije (naziv za drevne
inicirane). Njene se ideje i izreke ipak, usprkos svojoj
plemenitosti i izvornosti, esto u najraznolikijim oblicima
mogu nai u djelima nastalim na sanskrtu, na primjer
Dnyaneswari, velianstvenom mistinom djelu u kojem
Krishna jasno opisuje Arjuni stanje savreno
prosvijetljenog jogina. Slino je i sa pojedinim
Upaniadama, to je prirodno, jer su gotovo svi najvei
1
2
Katha Upaniada
Bhagavad Gita, II, 70
5 Bhagavad Gita, II, 27
3
4
DIO PRVI
GLAS TIINE
Ove su upute namjenjene onima koji se ne boje
opasnosti niih IDDHA.6
Onaj koji eli uti i shvatiti glas Nade7ili Neujnog
zvuka, mora ui u prirodu Dharane.8
Postajui ravnoduan prema opaajnim predmetima,
uenik mora ii u potragu za rajom (kraljem) ulnosti,
stvaraocem misli, onim koji budi iluziju.
Razum je veliki unitavatelj stvarnosti.
Neka uenik uniti unitavatelja.
Jer:
Kada mu se vlastiti oblik uini nestvarnim, kao
probueni oblici koje vidi u snu;
Kada prestane sluati mnotvo zvukova, tada e moi
prepoznati JEDAN, unutarnji zvuk koji ubija vanjskog;
Samo e tada, ne ranije, napustiti podruje Asata ili
lanog i ui u kraljevstvo Sat, podruje istine.
Prije nego to bude sposoban vidjeti, mora postii
unutarnji sklad, a tjelesne oi moraju ostati zatvorene
pred svakom iluzijom.
Prije nego to dua uzmogne uti, nuno je da lik
(ovjek) postane gluh na viku, kao i na apat; riku
bijesnih slonova kao i na srebrnasto zujanje zlatnih
svitaca.
Palijska rije Iddhi sinonim je za sanskrtski naziv Siddhis, to se odnosi na
ovjekove psihike sposobnosti, tj. ovjekove nadnaravne moi. Postoje
dvije klase Siddhisa. U jednu se svrstavaju psigike i mentalne energije, tj.
Energije nieg tipa, a druga trai najvie poznavanje duhovnih moi. U
Shrimad Bhagavadu Krishna kae: Onaj koji svoj ivot posveuje
izuavanju joge, koji podreuje svoja ula i usmjeruje svoj um u mene
(Krishnu) je jogin kome su spremni sluiti svi Siddhisi (sve moi).
7 Neujni glas ili Glas tiine. Doslovno znai Glas u Duhovnom
glasu, dok je izraz Nada na sanskrtskom istovjetan rijei Sanzar.
8 Dharana, intenzivna i savrena koncentracija uma na neki unutarnji
predmet, praena potpunom apstraktnou koja odvaja sve to pripada
vanjskom univerzumu ili svijetu ula.
6
****************************************
Kada uenik vidi i uje, kada uti i osjea okus
zatvorenih oiju i uiju, usta i nosnica, kada se etri ula
sjedine i prijeu u peti osjeaj unutarnjeg dodira, tada je
prenijet na peti stupanj.
I na petom, o ubojico svojih misli, svi oni moraju
iznova biti uniteni bez mogunosti ponovnog
oivljavanja.48
Odvoji svoje misli od svih vanjskih stvari, od svih
vanjskih vienja. Odvoji unutarnje prizore da na svjetlo
tvoje due ne bace crnu sjenu.
Sada se nalazi na etom stupnju, u Dharani.
Kada jednom prijee na sedmi, o sretnie, vie nee
vidjeti Tri sveta49, jer e topostati to Troje. Ti sam i um,
vezani kao blizanci, i zvijezda to je tvoj cilj, iznad tebe50.
Troje koji ive u slavi i neizrecivom blaenstvu izgubili
su sada svoja imena u svijetu Maye. Postali su
jedinstvena zvijezda, vatra koja gori ali koja ne prii,
vatra koja je Upadhi51 iz PLAMENA.
I to, o uspjeni jogine, je ono to ljudi nazivaju
To znai da na estom stupnju razvoja, koji se u okultnom sistemu naziva
Dharana, svaki osjeaj, kao individualna sposobnost, treba biti mrtav
(paraliziran), da bi preao u vie duhovniji Sedmi isjeaj i sa njime se
sjedinio.
49 Svaki stupanj je u Raja jogi simboliziran jednim geometrijskim likom. Ovje
se radi o svetom Trokutu koji prethodi
48
GLAS TIINE
57
Uitelj kae:
Dva su Puta, tri velika Savrenstva, est je Vrlina koje
mijenjajui tijelo u Drvo Znanja.58
Tko e im prii?
Tko e prvi na njih zakoraiti?
Tko e prvi uti doktrinu dva Puta u jednom,
razotkrivenu istinu Tajnog Srca59 Zakon koji odbacujui
znanje ui mudrosti, otkriva bolnu priu.
Tuno je to svi ljudi imaju Alayu60. to su jedno sa
velikom duom, a Alaya tako malo koriste!
Pogledaj kako se, nalik mjeseevu odrazu na povrini
mirnih voda, odraava Alaya i na veliko i na malo, kako
se ogleda u najsitnijem atomu, a ipak ne uzmogne doi
do svaijeg srca. Oh! Kako malo ljudi koristi dar,
neprocjenjivo dobroinstvo uenja istine, prave spoznaje
o postojeem, znanja o nepostojeem.
Kae Uenik:
O Uitelju, to trebam uiniti da dosegnem mudrost?
O ti, mudrae, to trebam uiniti da postignem
savrenstvo?
Kae Uitelj:
Idi i trai Puteve. Ali, o lanu, prije nego to zapone
putovanje, proisti svoje srce. Prije nego to uini prvi
korak, naui razlikovati istinito od lanog, uvijek
prolazno od vjenog. Iznad svega naui razlikovati Nauk
Glave od Mudrosti Due; doktrinu Oka od doktrine
Drvo znanja je titula koju su oni koji slijede Bodhidharmu (Religija
mudrosti) namjenili onima to su dosegli vrhove mistinog znanja,
Adeptima, Nagarjuna, utemeljiteljem kole Madhyamika, bio je nazvan
Zmajevo Drvo, jer je Zmaj simbol Mudrosti i Znanja. Drvo se slavi jer se
pod Drvetom Bodhi (Mudrost) Budha rodio, prosvjetlio, odrao svoj prvi
govor i umro.
59 Tajno srce je ezoterijska doktrina.
60 Alaya je Dua-Uitelj, Univerzalna dua ili Atman, od ega svaki ovjek u
sebi sadri jednu zraku sa kojom se moe identificirati i sjediniti se.
58
Srca.
Uistinu, neznanje je nalik zaepljenoj posudi bez zraka,
a dua je poput ptice u njoj zatoene. Ne cvrkue, niti
pokree krila, ve nijemi i ukoeni pjeva umire iscrpljen.
Ako Nauk Glave nema uz sebe Mudrost Due koja e
mu rasvjetljavati i voditi ga, tada je i samo neznanje bolje.
Sjeme mudrosti ne moe niknuti i razviti se na
prostoru bez zraka. Da bi ivio i ponjeo iskustvo, umu
su potrebne irina i dubina i pitanja koja e ga dovesti do
Dijamantne due.61 Ne trai ta pitanja u kraljevstvu
Maye, udalji se od iluzija i trai vjeni i nepromijenjivi
Sat62, ne vjerujui lanim utiscima fantazije.
Jer um je nalik ogledalu to odraavajui na sebe
navlai prainu63. Da bi se odstranila praina naih
iluzija, potreban je blagi povjetarac Mudrosti Due.
Nastoj, poetnie, stopiti um sa Duom.
Odbaci neznanje i odbaci iluzije. Okreni svoje lice od
varki svijeta. Ne vjeruj svojim lanim ulima; ali u
unutranjosti tvog tijela, u svetitu tvojih osjeta, trai u
neosobnom vjenog ovjeka64, i jednom kada ga
pronae, pogledaj unutra: ti su Buddha.65
Odbaci pohvale, o ti, posveeni. Pohvale vode tvojoj
samoobmani. Tvoje tijelo nije tvoj Ja (tvoja dua); Tvoje Ja
je neovisno o tvom tijelu i ne dotiu ga ni pohvale ni
pokude.
Samoestitanje, uenie, nalik je jednom visokom
tornju na kojeg se uspela umiljena budala, koja stoji
tamo u svojoj oholoj samoi, nevidljiva nikom drugom
Dijamantna dua (Vajrasattva) titula Uzvienog Buddhe, Gospodara
svih Misterija, zvanog Vajradhara ili Adi-Buddha.
62 SAT je jedina vjena i apsolutna Stvarnost i Istina
63 Taj odsjeak je iz doktrina Shin-Sien, koja poduava da je ljudski um kao
ogledalo to privlai i odraava svaki atom praine, pa stoga, kao i ogledalo,
mora biti uvan i svakodnevno opraivan. Shing-Sien je bio esti Patrijarh
iz Sjeverne Kine koji je poduavao ezoterijsku doktrinu Bodhidharme.
64 Ja koji se reinkarnira, Buddhisti sa sjevera nazvali se istinskim
ovjekom koji sjedinjen sa svojim viim Ja postaje Buddha.
65 Buddha znai prosvjeen ili prosvijetljen
61
Ja koje se reinkarnira.
Doktrina, zakon, obveza.
74 Istinska, boanska mudrost
75 Himalaja
76 Ja uzvieni.
77 U kolama misticizma fiziko tijelo nazivaju sjenom.
78 Buddha.
79 Pustinjak koji se postavi joginom povlai u pustinju ili dunglu.
72
73
88
89
uzalud.
Slijedi kota ivota, slijedi kota dunosti prema rasi i
obitelji, prijatelju i neprijatelju i zatvori svoj um kako za
uitak, tako i za bol. Iscrpi zakon karmike naknade.
Zadobij Siddhise90 za svoje budue ivote.
Ako ne moe biti sunce, budi skromna planeta. Ako ti
nije mogue sijati kao popodnevno sunce nad snjenom
planinom vjene istoe, tada, o neofitu, izaberi skromniji
put.
Pokazuj Put, neopaeno i izgubljen u mnotvu, kao
to to ini sjevernjaa onima to slijede svoj put u tami.
Pogledaj kako Migmar91 pokriva svoje Oko grimiznim
velom koje mu klizi nad usnulom zemljom. Promatraj
vatreni omota Ruke Lhagpe92 ispruene sa zatitnikom
ljubavlju nad glavama svojih isposnika. Oba sada slue
Nyimi93 koji ih je postavio da u njegovoj odsutnosti budu
tihi noni uvari. I jedan i drugi u prolim su kalpama bili
svijetle Nyime, a u danima to dolaze mogu opet
postati suncem. Takvi su usponi i padovi karmikog
zakona prirode.
Lanu, budi kao oni. Osvijetli i utjei izmuenog
hodoasnika i trai onoga koji zna manje od tebe, onoga
koji smrvljen tjeskobom gladuje kruhom Mudrosti i
kruhom koji hrani sjenu, bez Uitelja, bez nade i utjehe, i
uini da uje zakon.
Reci mu, kandidatu, da onaj tko ponos i ljubav uini
robovima predanosti, koji se sljepljuje sa ivotom, ali
podnosi i pokorava se Zakonu, kao mirisni cvijet poloen
pod noge Shakya-Thub-pa94, postaje Srotapatti95 u
Siddhis. Psihika sposobnost i nadnaravna mo ovjeka.
Mars. U tibetanskoj astrologiji ta je planeta simbolizirana okom.
92 Merkur. Simboliziran je rukom.
93 Since, i tibetanskoj astrologiji.
94 Buddha.
95 Srotapatti ili onaj koji je uao u tijek Nirvane, ukoliko ne dosegne cilj iz
nekog izuzetnog razloga, vrlo rijetko dostigne Nirvanu u jednoj inkarnaciji.
Openito se kae da Chela poinje s naporom uspinjanja u jednom ivotu, a
90
91
DIO TREI
EST VRATIJU
Upadhyaya106, izbor je uinjen. edan sam Mudrosti.
Rastrgao si koprenu nad Tajnim putem i pouio me o
velikoj Yani107. Odsada ti sluim preputajui se tvom
voenju.
105 Pratyeka-Buddha su oni to nastoje i esto puta dosegnu odoru
Dharmakaye nakon niza ivota. Vrlo su slabo zainteresirani za patnje
ovjeanstva i za pruanje pomoi, te tee jedino svom vlastitom blaenstvu
i nestaju iz pogleda i srca ovjeka. U sjevernom je Budizmu PratyekaBuddha sinonim za duhovni Egoizam.
106 Upadhyaya je duhovni uitelj ili Guru. Na sjeveru su obino izabrani
meu Narjolima, svetim ljudima, uiteljima Gotrabhu gnyane dhite i meu
Goyana-dassana-suddhi, uiteljima Tajne Mudrosti.
107 Yana oznaava provodnika, kao to Mahayana oznaava Velikog
Provodnika, a Himayana Malog provodnika. To su imena dvaju
religiozno-filozofskih kola sjevernog budizma.
boanske mudrosti?
Nad dubinom materije poloen je ogrta tame. Borim
se u njegovim naborima. Dolje, pod mojim pogledom,
tama postaje jo dublja. Jedna se sjena trese puzei poput
zmijolikog klupka to se iri Poveava se, nadima i
nestaje u tami.
To je tvoja vlastita sjena nad Putem i ona se odraava
na mraku tvojih pogreaka.
Da Gospodine, ja vidim PUT sa poetkom na nebu
gdje mu se vrhovi gube u velianstvenoj svjetlosti
Nirvane. Sada vidim sve vue uskih vratiju koja postaju
sve ua, na trnovitom putu Gnyane.112
Dobro, vidi lanu. Ova Vrata vode uenika, preko
vode, na drugu obalu.113 Svaka vrata otvara po jedan
zlatni klju, a oni su:
1.DANA, klju milosra i besmrtne ljubavi.
2.SHILA, klju usklaenosti rijei i djela, klju koji
uravnoteuje uzroke i posljedice i koji ne ostavlja
prostora za karmiko djelovanje.
3.KSHANTI, strpljenje koje nita ne moe naruiti.
4.VAIRAGYA, ravnodunost prema uitku i bolu;
pobijeena iluzija, spoznata ista Istina.
5.VIRYA, neukrotiva energija koja iz blata zemaljskih
lai borbom napreduje prema uzvienoj Istini.
6.DHYANA, ija zlatna vrata jednom otvorena dovode
Narjola114 prema kraljevstvu vjenog Sata.
7.PRAJNA, iji klju ini ovjeka Bogom, stvarajui od
njega Bodhisattvu, sina Dhyanina.
Takvi su zlatni kljuevi vrata.
Prije nego to se uzmogne pribliiti posljednjim
Spoznaja, mudrost, znanost.
Budistima sa sjevera dolazak na drugu obalu znai dosei nirvanu
provoenjem est i deset Paramita (vrlina).
114 Svetac, adept.
112
113
Bhagavad Gita.
141