VIDYA YOGA

KOLA JOGE DRAGANA LONARA

Seminarski rad
Kurs za joga instruktore

Mantra OM/AUM

Marija Seni
Beograd, 2007.

Mantra OM/AUM
Mantra OM ili AUM je najvanija mantra u jogi. Prema tradiciji, svaka manifestacija dolazi od
Iskonske vibracije koju simbolizuje mantra OM: svi materijalni objekti, sva iva bia
ukljuujui i svakog od nas, sva spiritualna uenja ukljuujui jogu, svi jezici ukljuujui
sanskrit, sve svete knjige ukljuujui Vede, sve.
Sve polazi od Iskonske vibracije koju predstavlja OM.
OM kao zvuk, slog (OM ili AUM) i simbol
podrazumeva da su sve materijalne stvari, sve
pojave i misli (istovremeno na mikrokosmikom i makrokosmikom nivou) stanja energije,
vibracije.

OM u Sanatana Dharmi
Indijska mistika i filozofska misao proeta je mantrom OM. Ona se pominje u Upaniadama,
Tantri, Puranama, Samkhji i posebnim starim tekstovima kao to je Joga Vaita. OM
predstavlja sutinu Sanatana Dharme Venog puta koji je poznatiji kao Hinduizam. OM je
takoe poznat i kao Mahat Mantra ili Velika mantra.
OM nije direktno pomenut u Rig Vedi, verovatno zato to je smatran suvie svetim da bi bio
izgovoren ili ak zapisan. OM je prvi put pomenut, mada indirektno, u Jaur Vedi u stihu 1:1
kao "pranava" "pevljivi zvuk" ili "udgita" "uzviena pesma".
Interesantno je da nije pronaena grafiki predstavljena mantra OM u dugotrajnim
iskopavanjima takozvane civilizacije indijske doline (smatra se da ova civilizacija datira iz
3000. godine p.n.e. iako je verovatno i starija). Razlog verovatno treba traiti u injenici da su
mantru OM smatrali suvie svetom da bi je na taj nain predstavljali. Najstariji opisi mantre
OM bie pronaeni u Upaniadama koje, smatra se, predstavljaju sutinu, esenciju znanja i
uenja Veda.

Om u Mandukja Upaniadi
Mandukja Upaniada je posebno posveena objanjavanju znaenja mantre OM. Ona govori
da OM predstavlja sve manifestovano a, opet, ona ima svoje poreklo u i nemanifestovanom.
OM se pie kao AUM, a svako slovo ima odreenu vanost i znaenje.
OM se takoe pominje i u drugim Upaniadama kao to su Nada Bindu, Amrita Bindu, Maitri,
Katha, Dhjana Bindu Upaniada i druge.
"OM je iskonski puls univerzuma. On je zvukovna forma Atme." Maitri Upaniada
"Ova mantra OM zaista predstavlja Brahmana (Apsolut). On je najvii. Onaj koji zna njegovo
znaenje i oboava ga, postie uzvieni cilj i zna sve." Katha Upaniada
Osim toga, OM se pominje i u Joga Sutrama u kojima ga definie mudrac Patanali:
"OM je simbol Ivare." stih 1.27
Takoe se pominje i u Bhagavat Giti: "Mantra OM simbolie Stvarnost. U trenutku smrti
ponavljajte OM, i izai ete iz tela i postii uzvieni cilj."

Mantra OM je sastavni deo filozofije, rituala, meditacije i pevanja u ainizmu i Budizmu. Ima
isto znaenje kao u jogi.
Izgleda da su i drevni Egipani znali za AUM u obliku Amon ili Amun. Dovodi se u vezu sa
njihovim vrhunskim boanstvom - Amon-Ra. U svakom sluaju, ova re se moe nai u
imenima nekih faraona, kao to je "Tut-ank-amon".
Indijsko miljenje je svakako uticalo na judaizam na mnogo naina. Time je AUM (OM)
postao Amin i kao takav se uvrstio i u hrianstvu. Nekoliko vekova nakon Hrista Amin je
usvojen i u islamu kao Amin ili Alm. S obzirom da se arapsko slovo "l" izgovara kao "u" kada
se nae ispred suglasnika, to znai da Alm automatski postaje AUM.

Simbolizam glasova/slova u mantri AUM

A, U i M istovremeno, kao glasovi, zvuci i kao tiina nakon pevanja mantre, simbolizuju
razliit broj stvari:

AUM moe da se peva tako to prvo oseate vibraciju A u abdomenu, zatim sledi U
koje vibrira u grudima i konano M iju vibraciju oseate u glavi:
A = abdomen

U = grudi/grlo

M = glava

Nakon pevanja mantre AUM sledi tiina; ona simbolizuje ono to je "iznad" glave (tj. iznad
miljenja), ono to se ne moe opisati reima, Duh ili Svest.

Prema Mandukja Upaniadi slova mantre AUM predstavljaju sledea podruja

iskustva:
A = agrat - budno stanje svesti,
U = svapna - stanje sna i
M = suupti - stanje dubokog sna.

Nakon pevanja mantre AUM je tiina; ovo simbolizuje spiritualno budno stanje koje nadilazi
prethodna tri stanja.

Prema Jogi, Tantri, Samkhji i Vedanti itava priroda, ukljuujui ljudski um i telo,
sastoji se od tri gune ("guna" na sanskritu znai kvalitet):
-

satva je harmonija, jasnoa i svetlost,

radas je strast i dinaminost i
tamas je neznanje, mrak i inertnost.

Tri slova mantre AUM simbolizuju tri gune:

A = tamas,
U = radas i
M = satva.
Nakon pevanja mantre AUM je tiina; to simbolizuje stanje trigunatita (sanskritsko "tri" je
tri, a "atita" je iznad) to prevazilazi tri gune, tj. odnosi se na istu Svest.

Tri slova mantre AUM simbolizuju tri principa egzistencije: Brama kreativni, Vinu
odravajui i iva destruktivni:

A = Brama

U = Vinu

M = iva

Nakon pevanja mantre AUM je tiina; ovo simbolizuje osnovnu Realnost koja je iza i iznad
kreacije (Brama), odranja (Vinu) i destrukcije (iva).

Tri slova mantre AUM simbolizuju tri podruja vremena:

A = sadanjost

U = prolost

M = budunost

Nakon pevanja mantre AUM je tiina; ovo simbolizuje osnovnu Realnost koja prevazilazi,
a opet i jeste prolost, sadanjost i budunost - Bezvremeno iz koga se pojavljuje vreme.

SEDAM NIVOA SVESTI

Sedam nivoa svesti: Mantra OM je putokaz za sadanu, spiritualne vebe (pie se ili AUM ili
OM). Ona nije namenjena osobama koje tragaju samo po plitkim vodama spiritualnog ivota,
ve naprotiv, namenjena je osobama koje tee da linim iskustvom dosegnu dubine
Apsolutne Stvarnosti. U okviru mantre OM postoji etiri glavna nivoa svesti to, zajedno sa tri
prolazna, ini ukupno sedam nivoa. Svaki od ovih nivoa doivi se na unutrunjem putovanju
u meditaciji i kontemplaciji.

Univerzalne stvarnosti: Veoma je vano biti svestan injenice da ovi nivoi svesti jesu
stvarnosti koje postoje univerzalno, bez obzira da li neko, na bilo koji nain, koristi mantru
OM ili vizuelni simbol mantre OM. U svakom sluaju, principi koji iza toga stoje su izuzetno
korisni za sve one koji tragaju za time da proiste um ili da ga uine jasnijim.

Sedam stanja svesti u mantri OM

Tri stanja svesti: Svako od tri slova mantre OM (A, U i M) predstavlja odreeno stanje
svesti.
etvrto stanje svesti: Nakon ova tri dela mantre OM je tiina, etvrti nivo koji se odnosi na
samu svesnost.
Tri prolazna nivoa: Izmeu ova etiri nivoa svesti postoje tri prolazna nivoa.

Znaenje simbola: Ne samo da vibracija zvuka mantre OM predstavlja etiri nivoa svesti,
ve to isto ini i vizuelni simbol:
donja linija predstavlja grublji nivo, svesnost, budno stanje svesti koje se zove
Vaivanara (A u mantri AUM),
centralna linija predstavlja suptilni nivo, nesvesno i stanje snova koje se zove Taiasa
(U u mantri AUM),
gornja linija predstavlja kauzalni nivo, podsvesno, stanje dubokog sna koje se zove
Pradnja (M u mantri AUM),
taka ili bindu predstavlja etvrto stanje, apsolutnu svest koja obuhvata, proima i
jeste prethodna tri stanja i zove se Turija (tiina nakon A, U i M u mantri AUM) i
luk ispod take simbolizuje odvojenost ovog etvrtog stanja koje stoji iznad, iako uvek
ostaje deo ostala tri stanja; prodiranje do Bindua konano dozvoljava da osoba
dosegne najvie iskustvo koje dolazi nakon buenja Kundalini.

Ostali nazivi za etiri nivoa: Razliiti tekstovi i uenja mogu da koriste razliite nazive za
karakteristike ova etiri nivoa - na primer: Virat, Hiranjagarbha, Ivara i Brahman, kao i
ve pomenute Vaivara, Taiasa, Pradnja i Turija.

Yoga Sutre i mantra OM

Patanalijeve Yoga Sutre predlau pamenje znaenja mantre OM kao direktan put do
shvatanja sebe. Seanje zvuka vibracije mantre OM, zajedno sa dubokim oseanjem
znaenja koje ona podrazumeva, istovremeno doprinosi shvatanju sebe, sopstva, kao i
otklanjanju prepreka koje inae blokiraju/ometaju tu spoznaju.
Mantra OM i druge mantre
Vano je znati da se mantra OM veoma esto koristi sa drugim mantrama, obino tako to je
OM poetni ili zavrni zvuk u mantri. esto se ove druge mantre odnose na posebno
boanstvo ili ime boga. Neki strunjaci smatraju da se mantra OM doslovno odnosi samo na

jedno ime boga ili boanstva. A drugi strunjaci, opet, veruju da se ona odnosi na nekog
drugog boga ili boanstvo. Za one koji su roeni u takvim religioznim kulturama ova razlika u
upotrebi mantre je poznata i ne dovodi do zabune. Oni su istovremeno svesni da postoje
rasprave i debate koje podravaju jedan ili drugi stav.
Meutim, postoje i ljudi kojima ovo nije poznato, te oni moraju spoznati da postoji vie naina
korienja mantre OM. I njena upotreba postaje stvar linog izbora. Bez obzira na to kako
neko koristi mantru, postoji univerzalna istina, a to je da e se vibracija mantre OM iskusiti i
osetiti na unutranjem putovanju. Slino tome postojanje budnog stanja, sanjanja i snova,
kao i onoga to stoji iznad, predstavljaju univerzalne realnosti. Dalje je mantra OM
predstavljena kao sredstvo kontemplacije i meditacije i ona prolazi kroz sva tri nivoa
stvarnosti i svesti, otkriva etvrti i proima ostala tri.

etiri osnovna nivoa znaenja: Kada se koristi na ovaj nain, mantra OM za jogija ima
etiri osnovna nivoa znaenja i iskustva:

budno stanje: prvo se javlja budno stanje svesti koju simbolizuje zvuk A u mantri
AUM i zove se Vaivanara,
snovi: zatim ide stanje snova koje simbolizuje zvuk U u mantri AUM i zove se
Taiasa,
dubok san: sledee je stanje dubokog sna koje simbolizuje zvuk M u mantri AUM i
zove se Pradnja i
Turija: etvrto se odnosi na itavo podruje svesti koje proima ostale nivoe - zove se
Turija (doslovno znai "etvrto") i simbolizuje tiinu nakon A, U i M.

Izmeu ova etiri stanja svesti postoje tri prolazna stanja koja se zovu Unamani, Aladani i
Samadhi.
Zapamtite sva etiri dela jedan za drugim: U korienju mantre OM postoje etiri nivoa
svesti koje jogi eli da razvije i obogati. Jogi eli da zapamti ova etiri dela jedan za drugim,
prolazei kroz nivoe svesti. Iako postoje i tri prolazna dela, jogi se ipak fokusira na osnovna
etiri.

Ostanite svesni znaenja: Sa vebanjem oveku postepeno postaje lake da odri

svesnost ovih znaenja, tj. dok se panja kree kroz delove mantre OM (A, U, M i tiinu).
Vremenom, ta svesnost doprinosi sve veem shvatanju prave prirode ovih nivoa svesti. Na
kraju, ovek ide ka direktnom iskustvu Apsolutne Realnosti, svesti koja sve proima. To je
stanje shvatanja sopstvene prirode.
Tri funkcije na istom nivou: Jedno od najdubljih shvatanja do kojih ovek poinje da dolazi
jeste nain na kome su: 1) nivoi line svesti, 2) stupnjevi mentalnog procesa i 3) nivoi
univerzuma paralelni jedan sa drugim. ovek poinje da uvia da sve tri stvari funkcioniu na
istom nivou stvarnosti i one su nita drugo do sami nivoi svesti. To otprilike ovako izgleda:

budnost = svesno = grublji nivo = Vaivanara (A u AUM),

snovi = nesvesno = suptilni nivo = Taiasa (U u AUM),
dubok san = podsvesno = kauzalni nivo = Pradnja (M u AUM) i
sama svest koja proima sve ostalo = Turija.

Kada je svesnost na "A" u mantri AUM, vi sebe trenirate da imate simultanu svesnost o
sledeim stvarima:
o
o
o
o

budnost,
svesni nivo mentalnog procesa,
grublji nivo univerzuma i
budnost, svesnost i grublji nivo su na istoj razini koja je predstavljena zvukom
A.

Kada je svesnost na "U" u mantri AUM, vi sebe trenirate da imate simultanu svesnost o
sledeim stvarima:
o
o
o
o

stanje snova,
aktivan nesvesni nivo mentalnog procesa,
suptilan nivo univerzuma i
snovi, nesvesno i suptilni nivo na istoj su razini koju predstavlja zvuk U.

Kada je svesnost na "M" u mantri AUM, vi trenirate sebe da imate simultanu svesnost o
sledeim stvarima:
o
o

stanje dubokog sna,

podsvesni (latentni, skriveni, neaktivni, uskladiteni) aspekt uma,

o
o

kauzalni nivo univerzuma iz koga se izdiu suptilni i grublji univerzumi i

dubok san, podsvesno i kauzalni nivo su na istoj razini koja je predstavljena
zvukom M.

Kada je svesnost na tiini nakon A, U i M u mantri AUM, vi trenirate sebe da imate:

o
o
o
o

svest koja proima sva tri lina nivoa (budnost, snove i dubok san),
svest koja proima suptilni nivo,
svest koja proima i kauzalni nivo i
svest koja proima i temelj je i celina nivoa A, U i M u mantri OM.

Jo jedan od neverovatnih naina samosvesti ogleda se u tome kako naa linost, mentalni i
emocionalni procesi funkcioniu:

Prikriveni sadraji poinju da se bude: Tokom vebanja joge, meditacije i

kontemplacije poinjemo da shvatamo da postoje skriveni sadraji - impresije
(podruje dubokog sna, M u mantri AUM). Kako svest plovi iznad ovih skrivenih
impresija primorava ih da se bude iz kauzalnog stanja (M u mantri AUM).

Impresije se odigravaju u unutranjoj akciji: Ove impresije se odigravaju unutar

nesvesnog (aktivno nesvesno povezano sa mentalnim procesima koji se ne mogu
videti i stanje snova, U u mantri AUM) i pri tome stvaraju mnogo nevidljivih procesa u
umu koji se, inae, doivljavju samo u snovima (ovo je slino onome to psiholozi
nazivaju "primarni proces").

Buenja se izdvajaju u svesti: Potom se ove impresije u nesvesnom (U u mantri

AUM) na intrigantan nain izdvajaju i lagano prelaze u svesno, budno stanje realnosti
(A u mantri AUM); proces se odvija zajedno sa nainom na koji se indrija, ula
(gjanindrija za miris, ukus, vid, dodir i sluh) i naini izraavanja (karmaindrija za
eliminaciju, razmnoavanje, kretanje, shvatanje i govor) ukljuuju u igru da bi se
ispoljili u spoljanjem svetu (A u mantri AUM).

etiri funkcije uma: Doli smo do toga da moemo da vidimo kako etiri funkcije uma
funkcioniu unutar ovih nivoa (A, U i M u mantri AUM); tu su ukljueni Manas (senzomotorni um), ita (skladite impresija), Ahamkara (ja ili ego) i Budhi (onaj koji zna,
odluuje, sudi i diskriminie).

Nivoi proeti sveu: Najvanije je da se ovde dolazi do naina na koji su svi nivoi
istovremeno proeti sveu i predstavljaju manifestaciju same svesti:
o
o
o
o
o

u budnom stanju (A) postoji svest,

u stanju snova (U) postoji svest,
u stanju dubokog sna (M) postoji svest,
u aktivnom miljenju (A) postoji svest i
u nesvesnim procesima (U) postoji svest.

Ko smo zapravo mi? Mi smo sama svest : Dolazimo do zakljuka da na pitanje ko

smo u stvari mi sami, dobijamo odgovor da smo zapravo svest, a ne forma koja se
pojavljuje. Izjavljujemo sa ubeenjem ono to su uenjaci mnogo ranije rekli: "Ja
nisam moje misli! Ja sam ono to jesam!"

AUM moe da se posmatra kao tri sastavna dela reke: Kada tokom pevanja mantre OM
prizivamo sve nivoe: A, U, M i tiinu, korisno je osvrnuti se na metaforu reke koja ima tri dela:

1. Korito: korito, dno reke od kamenja (poput latentnog, podsvesnog ili nivoa dubokog sna i
njegovih impresija koje predstavlja M),
2. Tok: deo reke koji tee (poput aktivnog nesvesnog ili stanja snova predstavljenog sa U) i
3. Povrina: Povrinski sloj reke (poput svesnog, budnog stanja predstavljenog sa A).
Svest na tri nivoa: Stvarnost ili sama egzistencija koja je u tri nivoa - korito, tok i povrina
reke - zapravo je poput svesti koja proima sva tri nivoa: budnost, snovi i duboki san. Ta tri
nivoa takoe su i svesnost, aktivno nesvesno i latentno nesvesno ili podsvesno, kao i grublji
nivo, suptilni i kauzalni nivo stvarnosti.

Podsvesno: naa podsvesna htenja, elje, stvari koje nas privlae i averzije su poput
kamenja koje ini dno reke (M),
Nesvesno: kada svest proe preko tih impresija, one oive u toku nesvesnog (U) kao
tok reke i
Svesno: neke od tih impresija se naglo pojave u svesnom umu u vidu radnji, govora,
svesnih misli, poput deavanja na povrini reke.

Izdvajanje izvan tri nivoa: Kroz vebanje, ovek vremenom stie sposobnost da se izdvoji
izvan ova tri nivoa i procesa miljenja ili da uroni dublje, sve do direktnog doivljaja samog
izvora svesti koju predstavlja tiina nakon A, U i M u mantri AUM.
Vebanje poinje jednostavno i veba se iskreno i sa verovanjem. Meditacija na OM, kao na
predmet koncentracije i kontemplacija na njegovo znaenje funkcioniu zajedno kako bi
oveka odveli do samorealizacije/samosvesnosti.
Tripura: "Tri" u rei Tripura znai tri, a "pura" grad. Tripura je svest koja funkcionie u tri
grada - budnosti, snovima i dubokom snu, kao i u svesnom, nesvesnom i podsvesnom
aspektu uma. Ponekad koncipirana kao boanska enstvenost (akti), u poreenju sa
boanskim mukim (iva), ona proima tri grada grubog sveta, suptilnog nivoa i kauzalne
stvarnosti. Tripura takoe proima i mnogo drugih trojstva, kao to je postojanje osnove u
prolosti, sadanjosti i budunosti.

Ovo je tantrika interpretacija tri nivoa svesti prikazana preko simbola mantre OM i njenih
nivoa Vaivanara - A, Taiasa - U i Pradnja - M. Posveenost, vezanost, ljubav, predavanje
ovom kreativnom izvoru ili boanskoj Majci jedan je od najboljih aspekata Tantre kao
direktnog puta do samospoznaje. Neki prikazuju Tripuru kao antropomorfno boanstvo, dok
su suptilnije vebe usmerene ka Tripuri kao bezoblinoj, onom etvrtom stanju izvan tri
grada. Bindu ri Yantre je simbol najvie transcedentalne realnosti - tiina u mantri OM.
Vrednost tri grada je aspekt OM mantre, Gajatri mantre i Mahamritjunaja mantre.
U daljem tekstu sledi rezime svih sedam nivoa/stanja svesti:

1. Budnost / Svesno / Vaivanara / Grublji nivo / "A" u mantri

AUM
Budno stanje svesti je predstavljeno sa "A" u mantri AUM. Ime ovog nivoa svesti je
Vaivanara. Budno stanje svesti doivljava individualna osoba. U budnom stanju svesti su
radnje, govor i misli kojih smo "svesno" svesni. Nesvesni procesi u dubljim nivoima (U)
takoe su prisutni, ali jo uvek nisu opaeni.

Mikrokosmos i makrokosmos budnosti: Ukoliko je individualna osoba mikrokosmos, onda

je ceo manifestovani univerzum makrokosmos. "A" u mantri AUM predstavlja ne samo
individualno budno stanje svesti, ve i itavo podruje grubljeg nivoa. Individualno stanje
budnosti i grublji nivo funkcioniu na istom nivou svesti (oba su "u svetu").

Prilikom izgovaranja mantre AUM, zvuk A se pojavljuje iznenada, u trenutku i izvire iz tiine.
Kada ovu mantru izgovarate, bilo naglas bilo u sebi, veoma je korisno da dozvolite sebi da
budete svesni ovog naglog pojavljivanja misli, slika ili impresija. Sve ovo se pojavljuje u
trenutku.
Tri tipa svesnosti unutar zvuka "A": U praksi, prilikom izgovaranja/pevanja ove mantre, vi
trenirate sebe da istovremeno budete svesni:

budnog stanja,
svesnog nivoa mentalnih i emocionalnih procesa i
grubljeg nivoa univerzuma.

Svesnost ove tri stvari, koje funkcioniu na istom nivou stvarnosti (A), vremenom, tokom
vebanja postaje sve jasnija.

2. Unmani / Prolazni nivo od A do U u mantri AUM

Postoji prolaz izmeu budnosti i stanja snova ili izmeu svesnog i nesvesnog nivoa. Ime
ovog prolaznog nivoa je Unmani. Unmani se ne odnosi samo na lini doivljaj/iskustvo
izmeu budnosti i snova, ve je to ime za prolazni nivo same svesti (poput mnogih rei,
Unmani se koristi i u drugaijim kontekstima, te moe da se koristi da oznai Samadhi ili
Turiju).

Svi smo ve imali ovakvo iskustvo: Naime, svi smo doiveli ovaj prijatan prolaz kao npr. u
sluajevima kada tek to se nismo probudili posle dobrog sna, ili moda kada "sanjarimo". U
ovom stanju napustili smo svet snova (U u mantri AUM), ali jo uvek u potpunosti nismo
preli u budno stanje (A) ili spoljni svet. Moda smo se samo prijatno izleavali, a pri tome se
nismo ni seali sopstvenog imena - ko smo, a nismo ba u tom trenutku ni marili za ove
stvari. Ali u tom trenutku vie nismo ni spavali niti sanjali.
Poveanje svesnosti prolaza: Kada se koristi mantra OM za joga meditaciju i
kontemplaciju, fokus je veinom na jednom od tri nivoa - budnosti, snovima i dubokom snu.
Meutim, dok se mantra izgovara postojae prirodno rastua svesnost prolaznih faza. Sada
e postati jasnije kako te svesne misli, radnje i govor prelaze iz njihovih originalnih, veinom
nesvesnih emocionalnih i mentalnih procesa.
Ne treba meati prolazni nivo sa meditacijom: Ova prijatna prolazna faza esto se mea
sa meditacijom. Meditacija se radi u budnom stanju i u njoj je ovek potpuno prisutan. Zatim
se, postepeno, otvara put koji dozvoljava dubljim fazama ili nivoima (U) da istupe/preu u
svesno, budno stanje.
Paralela sa naukom: U odnosu na grublji svet (A), interesantno je primetiti paralelu izmeu
prolaza nesvesnih i svesnih obrazaca misli i naina na koji naunici opisuju pojavljivanje
manifestovanog univerzuma, kao "big benga".

3. Snovi / Nesvesno / Taiasa / Suptilni nivo / "U" u mantri AUM

Stanje snova je predstavljeno sa "U" u mantri OM. Ovaj nivo zove se Taiasa. Taiasa ne
oznaava samo snove, ve je to i ime za nivo svesti u kome se snovi pojavljuju.

Stanje snova je nivo na kome um moe da razradi svoje neispunjene elje, potrebe,
privlane stvari, kao i averzije koje mu inae nisu dozvoljene da ih sprovede u spoljanjem
svetu (A). I jogiji, kao i psiholozi, o ovome govore kao veoma korisnom procesu.

Meutim, jogi e otii jo dalje kada su u pitanju skrivene, duboke impresije (samskare) koje
vode do akcije (karme). Jogi eli da pretvori te obojene obrasce uma (klita) u neobojene
(aklita), tako da se ne bi ponovo pojavljivale i stvarale bilo kakve smetnje, bez obzira da li ih
stvaraju u budnom stanju ili u snovima. I ba iz tog razloga jogi, postepeno i prirodno, dolazi
do toga da mu je potrebno sve manje sna.
Mikrokosmos i makrokosmos stanja snova: ekvivalent linog sveta snova (U u mantri
AUM) je itav suptilni, psihiki, okultni ili astralni nivo stvarnosti (takoe U). Prvo je
mikrokosmos, dok je drugo makrokosmos.
Podizanje vela: Kako ovek napreduje u meditaciji vrata ka nesvesnom mu se otvaraju.
ovek ostaje u budnom stanju (A), ali postepeno on podie veo, otvara zavesu tako da
nesvesno (U) poinje da isplivava. Ono to dolazi je isto ono to je inae bilo dostupno samo
u stanju snova.
Namerno putanje misli da se pojave: Sa ove take gledita jogi radi meditaciju tako to
puta misli koje mu se javljuju, a ne vezuje se za njih. "Pusti ih neka se pojave, i pusti ih da

odu!" - to je poruka koju jogi alje umu, dok nevezivanje (Vairagja) ne postane stvarnost, a
ne samo in koji se dogodio u spoljanjem svetu.

Najvia terapija: Intenzitet bojenja postepeno slabi dozvoljavajui obrascima misli da

ostanu skrivene u semenoj formi. Ba zbog ovog procesa slabljenja, jogiji govore kako je
joga meditacija najvia od svih terapija.
Obojenost (klita) postepeno slabi

Taiasa nije spiritualni nivo: Taiasa nivo esto su tretirali kao spiritualni nivo ne
uspevajui da primete da je on drugi od etiri nivoa svesti u mantri AUM (ili trei od sedam).
Ako oveku ovo nije poznato, onda moe izgledati da postoji samo dva nivoa (grublji i
suptilni) sa prolazom izmeu njih. ovek lako moe da bude uhvaen u zamku da juri za
radnjama, biima i predmetima suptilnog nivoa (U), a da pri tome ne prepozna da je to samo
nivo koji se prolazi, a ne mesto u koje se ide i gde se ostaje.
Traenje suptilnog predstavlja smetnju: Patanali opisuje mnoge moi (siddhis) koje
zadobija jogi tokom vebanja. Neki kau da jogi namerno traga za ovim moima. Meutim,
Patanali, pominje ove moi u kontekstu nevezivanja (Vairagja) i diskriminacije (Viveka) na
taj nain to onaj koji traga za moima, moi naputa kada do njih doe.
Tri tipa svesnosti u "U": U praksi, prilikom izgovaranja/pevanja OM mantre, vi sebe
trenirate da istovremeno budete svesni:

stanja snova,
nesvesnog nivoa mentalnih procesa i
suptilnog nivoa univerzuma.

Svesnost ove tri stvari, koje funkcioniu na istom nivou stvarnosti (U), vremenom, tokom
vebanja postaje sve jasnija.

4. Aladani / Prolaz izmeu U i M u mantri AUM

Postoji prolaz izmeu stanja snova i stanja dubokog sna. Ime ovog nivoa svesti je Aladani.
Aladani se ne odnosi samo na lino iskustvo izmeu snova i dubokog sna, ve je to ime za
taj nivo same svesti.

Prolaz se uobiajeno ne doivljava svesno: Ovaj nivo je veoma suptilan. To je prolaz, ali
prolaz kojim skrivene, bezobline impresije poinju da se kreu i zavravaju tako to dobijaju
oblik u nesvesnom umu (U u mantri AUM). Taj deo je uobiajeno dostupan kada ovek ima
snove.

ovek ponekad moe svesno da doivi prolaz izmeu snova (U) i budnosti (A), ili kada
spava ili za vreme meditacije. Ovo iskustvo moe da bude doivljeno ili kao prelepo ili kao
uasno to zavisi od prirode obrazaca misli. Meutim, prolaz Aladani je sasvim razliit od
prethodnog prolaza.
Misli u svojim bezoblinim formama: Ovde, u Aladani prolazu, obrasci misli koji su u
nemanifestovanom, bezoblinom, skrivenom obliku poinju da se kreu. Ovo je doslovno
poetak oivljavanja skrivenih samskara. To je proces koga ovek inae nije svestan. To je
deavanje na dubljem nivou.
Izvan grubljeg i suptilnog: Privlani, kao to grublji i suptilni nivoi mogu biti, ovi nivoi izvan
Taiase mogu ak biti jo vie privlani i uznemirujui. Kada ovek dodirne ovu prolaznu
fazu iz koje se suptilno carstvo i suptilne misli raaju, on poinje da uvia nain na koji se i
suptilno i materijalno podruje manifestuju i kako mogu biti izmanipulisani.
Aladani i Aladinova lampa: Moemo primetiti slinost u nazivu ovog prolaza - Aladani i
prie o Aladinovoj lampi u kojoj je duh boravio. Duh je bio u skrivenom obliku, ali trljanjem
lampe poinje tranzitni proces izlaska duha kako bi ispunio bilo koju elju. Izmeu faze kada
je duh bio u lampi i kada je bio u svom potpunom obliku, prolaz je taj kada se duh od dima
pretvara u vru formu.

5. Dubok san / Podsvesno / Pradnja / Kauzalni nivo / "M" u

mantri AUM
Stanje dubokog sna je predstavljeno sa "M" u mantri AUM. Ime ovog nivoa je Pradnja.
Pradnja ne znai samo duboki san, ve je to ime za onaj nivo svesti u kome ovek
doivljava dubok san.

Impresije su uskladitene u njihovom skrivenom obliku: Stanje dubokog sna (M) je nivo
gde su duboke impresije uskladitene u njihovom skrivenom obliku. On sadri korene naih
navika, samskare koje su pokreua sila iza karmi (akcije/radnje). Ta htenja, elje,
privlanosti i averzije koje se odigravaju u naim snovima (U) ili se pretvaraju u radnje i
govor u spoljanjem svetu (A), imaju svoje korene na ovom nivou svesti. Te impresije su
poput semena, doboko su usaene i kao da oekuju vodu da ih probudi kako bi mogle da
rastu po poljima snova (U) ili budnosti (A).

Pradnja je uzvieno znanje: "Pra" znai uzvieno, a "dnja" potie od rei "dnjana" to
znai znanje. Time je Pradnja onaj nivo svesti koji je od Najvieg Znanja. Veoma je udno
da se ovo podruje dubokog sna, u kome izgleda kao da se nita ne deava, zove Uzvieno
Znanje.
Meutim, Pradnja je podruje, nivo koji je dublji od, ili koji prethodi stvaranju misli i emocija,
bilo na nivou snova ili nivou budnosti.
Nivo pre manifestacije grubljeg i suptilnog: To je takoe nivo koji je dublji ili koji prethodi
stvaranju ili manifestaciji objekata ili aktivnosti u okviru i grubljeg (A) i suptilnog (U) nivoa (re
"prethodi" nema znaenje u smislu vremena, ve oznaava ono iz ega naredna stvar
nastaje, proizilazi).

Beskrajna riznica mudrosti: Onaj ko poinje da dobija pristup nivou Pradnje, takoe
poinje da dobija pristup onome to se naziva beskrajna riznica mudrosti. Ovo podrazumeva
direktni doivljaj znanja, ne samo iz nekog oblika kontakta sa suptilnim (U), ve iz nivoa iz
koga suptilno podruje proizilazi.
Skladitenje i menjanje samskara: Na ovom nivou Pradnja je skladite bezoblinih,
skrivenih obrazaca misli koje se zovu samskare koje pokreu karmu ili akciju (A). Ako ovek
dobije pristup samskarama (M) dok su one u skrivenoj formi, tada ih je mnogo lake menjati
tako da izgube na svojoj snazi.

Samskare kao proste uspomene: Poto su izgubile na svojoj moi (ili su se prilino
smanjile), samskare vie ne mogu da veu oveka za ono to bi inae automatski pokrenulo
radnje, govor i misli. Sada su te duboke misli postale iste uspomene sa malo moi ili bez
nje.
Direktan pristup do samskara: Postoji mnogo razliitih tehnika koje koriste i profesionalci,
a i amateri u budnom stanju (A) kako bi indirektno uticali na promene u dubokim
impresijama. Neke od njih mogu biti veoma korisne spiritualnim aspirantima na njihovom
putu. Meutim, jogiji ele direktan pristup ovim dubokim impresijama (M) kako bi mogli da
biraju sopstvene duboke obrasce navika. Na ovaj nain jogi postepeno postaje gospodar
nad samskarama, to vodi do njegovih/njenih sopstvenih misli, govora ili radnji.
Mikrokosmos i makrokosmos dubokog sna: Line skrivene impresije ili samskare su
mikrokosmos, dok makrokosmos predstavlja kauzalni nivo (M) iz koga izvire kreacija itavog
suptilnog i grubljeg nivoa. Zato se i zove kauzalno podruje ili nivo stvarnosti. Oni sa velikim
pristupom ovom nivou ponekad su sveti, premda je ak i njima uskraeno ovo dostizanje
samospoznaje, ona dolazi tek sa shvatanjem Turije, apsolutne realnosti (tiina u mantri
AUM). Jogi predlae da se aspirant okrene od ovako privlane ponude, tako kreativnih moi i
da, umesto toga, ueta u traganje za Najviom Spoznajom.
Tri tipa svesnosti u "M": U praksi, prilikom izgovaranja/pevanja ove mantre, vi trenirate
sebe da istovremeno budete svesni:

stanja dubokog sna,

podsvesnog aspekta uma (skriveno, neaktivno, uskladiteno) i
kauzalnog nivoa iz koga izviru suptilni i grublji univerzumi (svi oni su na istom nivou).

Svesnost ove tri stvari koje funkcioniu na istom nivou stvarnosti (M u mantri AUM),
vremenom, tokom vebanja postaje sve jasnija.
Pradnja i Joga nidra: Ovaj nivo dubokog sna - Pradnja je nivo na kome se radi Joga nidra
(joga san). Neki veruju, to je netano, da se joga san radi na prolaznom nivou Unmani. Ovo
je samo rani doivljaj na putu do prave Joga nidre.
U joga meditaciji i kontemplaciji osoba ostaje u podruju budnog stanja svesti i postepeno
dozvoljava da se budno stanje iri kroz ostale nivoe koji su, inae, u podruju nesvesnog.
Meutim, u Joga nidri osoba naputa budno stanje, sputa se u podruje dubokog sna (M) i
opet, paradoksalno, dovodi budnu svest.
Smanjenje samskara kroz Joga nidru: Joga nidra je stanje koje dozvoljava osobi da
direktno doivi obrasce misli u njihovoj skrivenoj i bezoblinoj formi i time bude u mogunosti
da umanji njihove moi koje se po navici ispoljavaju. Sama pojava smanjenja moi samskara
dolazi prirodno kroz dubok proces introspekcije za vreme Joga nidre. Taj nivo svesti je M u
mantri AUM.

6. Samadhi / Suboka Apsorpcija

Izvan budnosti, snova i dubokog sna: Izvan ili ispod budnosti, snova i dubokog sna (A, U i
M u mantri AUM) je stanje apsorpcije. Zove se Samadhi.

Tipovi samadhija: Postoji mnogo tipova Samdhija. ak i veoma brz pregled tekstova otkrie
desetine razliitih tipova. U veini sluajeva, ove razlike imaju veze sa prirodom predmeta na
koji je osoba meditirala pre nego to je sa tim predmetom dospela na nivo Samadhija.
Meditacija na grublje i suptilno: Predmet na koji osoba meditira (a zatim i ulazi u Samadhi)
moe biti grub ili suptilan. Videemo to na jednostavnom primeru. Ako neko meditira na sliku
crvene rue, taj predmet je grublji objekat (A u mantri AUM). Meditacija moe da se pomeri
sa crvenog cveta na samu crvenu boju, crvenilo. Meutim, ak i to je jo uvek na nivou
grubljeg objekta. Ali, ako se panja pomeri na samu svetlost ili na sposobnost da se ugleda
svetlost, to spada u suptilne objekte (U u mantri AUM). Ako se panja pomeri jo dublje, na
posmatraa ili na tanano oseanje koje dolazi iz apsorpcije, onda je objekat jo suptilniji.
Meutim, u svakom sluaju i dalje postoji objekat, iako taj objekat moe biti veoma suptilan.
Slino tome, meditacija na spiritualni ili religiozni objekat takoe e se pomerati kroz nivoe
doivljaja, od grubljeg ka suptilnom, pa do jo suptilnijeg i na kraju do najsuptilnijeg (A, U i M
u mantri AUM). Na kraju, unutranje pomeranje panje otkriva sutinu/prirodu objekta
meditacije i Samadhi.
Posmatra, posmatranje i posmatrano se skupljaju u jedno: U meditaciji na
objekat/predmet, bilo da je grub ili suptilan, postoje tri dela: 1) posmatra, 2) proces
posmatranja i 3) objekat koji se posmatra. Sa nivoom Samadhija kao da se ova tri dela
skupljaju u jedan. Vie nema posmatraa koji posmatra posmatrani objekt, ve izgleda kao
da postoji samo taj objekat. Kao da su posmatra i proces posmatranja apsorbovani u
objekat tako da je objekat jedino to je preostalo.
Samadhi sa ili bez oblika: Postoje dve opte kategorije Samadhija. Jedna je Samadhi sa
oblikom ili sa objektom (postoji mnogo tipova grubih i suptilnih objekata, a time i mnogo
tipova Samadhija). Za vreme meditacije, panja se usmerava prema ovom obliku ili objektu i,
u Samadhiju, panja postaje apsorbovana u taj oblik ili objekat.
Druga kategorija je Samdhi bez oblika ili bez objekta. Tu je panja koja nije usmerena ni
prema jednom obliku ili objektu (poto nema nijednog oblika ili objekta ne postoje ni razliiti
tipovi Samadhija).
U obe kategorije stav panje je slian. Razlika je samo u tome to na bezoblinom nivou
Samadhija nema objekta. Stav panje je i dalje tamo, ali objekat nije. To je kao da je, za

vreme Samadhija sa oblikom, osoba jednostavno zaboravila objekat, a time i dola u

Samadhi bez oblika.
Stalno vebanje i nevezivanje: Za onoga ko nije uhvaen aktivnou grubljeg sveta,
suptilnog nivoa ili, ak, kretanja bezoblinog kauzalnog nivoa, stanje apsorpcije Samadhi je
na dohvat ruke. Dostizanje Samadhija poiva na dva osnovna principa - vebanje i
nevezivanje, Abhjasa i Vairagja.

7. Turija / Svest / Apsolut / Tiina nakon AUM

Nakon A, U i M u mantri AUM postoji tiina koja predstavlja svest koja proima/obuhvata i
jeste svaki od preostalih nivoa. Ime ovog nivoa je Turija.

Turija doslovno znai etvrti i predstavlja onu svest koja proima, posmatra i jeste svaki od
ostala tri nivoa. Nazvati Turiju nivoom nije ba tano, poto je ona uvek u stvari svedok
drugih nivoa.

Stajati na krovu zgrade: Iz take gledita Turije, osoba vidi itavu panoramu igre svih nivoa
svesti. To je poput stajanja na vrhu zgrade od tri sprata gde su sva tri sprata: budnost, snovi i
duboki san (grublji, suptilni i kauzalni nivo). Sa ovih nivoa moete samo gledati kroz prozor,
dok sa krova moete sve videti!
Izgovaranje mantre OM: OM mantra predstavlja etiri nivoa - budnost, snovi i duboki san i
Turija. Ova etiri nivoa su fokus panje u pamenju mantre OM. Prolazni nivoi i Samadhi su
delovi na koje se tokom vebanja manje usredsreujemo. To ne znai da oni nisu tamo ili da
nee biti doivljeni, ve prosto da ih osoba ba specijalno i ne koristi u meditaciji. U
izgovaranju/pevanju mantre AUM, usredsreivanje je na A, U, M i tiinu.
Vebanje tiine nakon AUM: U toku vebanja mantre AUM, kada je svesnost na tiini
nakon A, U i M, vi sebe trenirate da budete svesni svesti i da ona proima:

sve nivoe - budnost, snove i duboki san,

suptilni nivo i
kauzalni nivo.

Stapanje u mir i tiinu: Mnogi uitelji, majstori i tradicije su istakli da na kraju sva svetlost,
zvuci i mantre vode do mira i tiine. Razumevanje znaenja mantre AUM i nivoa svesti koje
ona predstavlja omoguava da mnogo lake uvidimo kako ta svetlost, zvuci i mantre zaista
zaranjaju nazad, u mir i tiinu iz koje su se i pojavili.
Znaenje mantre AUM je otkriveno: Majstori, uitelji i tradicije su takoe istakli - da bismo
zaista ovo razumeli, moramo da vebamo i doemo do same tiine i mira unutar kojih nam
se otkriva znaenje mantre AUM.
Razlika izmeu Samadhi i Turije: Postoji tanana razlika izmeu Samadhija i Turije.
Samadhi je dualistiki pristup panje, dok je Turija nedualistiki i vodi osobu do doivljaja "to
sam ja" ili do samospoznaje. Postoji mnogo objekata na kojima osoba moe vebati joga
meditaciju i ui u Samadhi, a postoje i grublji, suptilni i kauzalni nivoi u kojima osoba moe
dosegnuti Samadhi, kao i Samadhi bez oblika.
Meutim, Turija vodi osobu do samospoznaje, samorealizacije:

Ja sam talas u okeanu sree

Ja i okean smo Jedno
Ja sam Okean
Ja sam To