Univerzitet u Zenici

Islamski pedagoki fakultet

Odsjek za arapski jezik i knjievnost

Badra Brahim-Brahmi

STILISTIKA ANALIZA SURE

ET-TEKASUR
OD 1. DO 8. AJETA
Esej

Zenica, august 2016.

Univerzitet u Zenici
Islamski pedagoki fakultet

Badra Brahim-Brahmi
Broj indexa: 2721/13; redovna studentica
Odsjek za arapski jezik i knjievnost

STILISTIKA ANALIZA SURE

ET-TEKASUR
OD 1. DO 8. AJETA
Esej

Predmet: Lingvostilistika Kurana

Mentor: prof. dr. Demaludin Lati

Zenica, august 2016.

SADRAJ

1. UVOD............................................................................................................. 4
2. Tekst sure........................................................................................................ 5
3. Analiza ............................................................................................................ 6
1.1. Fonostilistika analiza sure ...................................................................... 6
1.2. Morfonostilistika i sintaktostilistika analiza ......................................... 8
1.3. Semantika analiza sure ........................................................................... 8
4. ZAKLJUAK............................................................................................... 12
5. LITERATURA ............................................................................................. 13

1. UVOD

U ime Allaha, svemu Dobroinitelja, Milostivog

Sva hvala i zahvala pripada Uzvienom Allahu, koji Svoje robove nije ostavio bez Upute
i Pravoga puta. Allahova Objava, Kuran je doista vjena mudiza, nadnaravno i originalno
djelo koje predstavlja more neiscrpnih znamenja, ljepota, pouka i savjeta pred kojima ovjek
ostaje zadivljen.
Sura et-Tekasur je 102. Sura po redoslijedu u Kuranu i sastoji se od 8 ajeta. Objavljena
je u Mekki i njen naziv ima znaenje Nadmetanje. Sam naslov nam govori da se neko s
nekim nadmee, a zapravo se radi o tome da ljudi gomilaju svoje imetke i u tome se
meusobno nadmeu, a pri tome ne mare za Onosvjetske zadae.
Ispred ove sure kako je to Kuranom odreeno, stoji sura El-Kariah, Smak Svijeta,
objavljena u Mekki, a poslije nje sura El.Asr, Vrijeme, takoer objavljena u Mekki. Ove tri
sure su meusobno povezane. Prva sura, Smak svijeta, govori o Sudnjem danu, o njegovim
kaznama i nagradama, i kakva djela na Ovom svijetu uinimo tako e nam biti na Onom
svijetu. U drugoj suri je doao savjet kako ne treba ovjek da se zaokuplja nadmetanjem i
gomilanjem imetka i kako ga eka kazna kakva je opisana u prethodnoj suri. I sljedea sura,
Vrijeme, govori o vanosti iskoritavanja vremena, da je ono dragocijeno i da se iskoristi na
najbolji nain, inei dobra djela.

2. Tekst sure

Prijevod sure
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog
1. Zaokuplja vas nastojanje da to imuniji budete
2. sve dok grobove ne naselite.
3. A ne valja tako, saznat ete sigurno!
4. I jo jednom, ne valja tako, saznat ete sigurno!
5. Ne valja tako, nek znate pouzdano,
6. dehennem ete vidjeti jasno!
7. I jo jednom, doista ete ga vidjeti oigledno!
8. Zatim ete toga dana za sladak ivot biti pitani sigurno!2

1 Kuran, sura El-Tekasur, 1-8.

3. Analiza
1.1. Fonostilistika analiza sure
U narednim redovima analizirat emo ekspresivna i impresivna obiljeja fonema
u ovoj kuranskoj suri, kao i ritam i intonaciju, i ostvarivanje potpunog sklada izmeu
fonostilistikih vrijednosti i znaenja. Uoit emo povezanost sure sa surom ispred nje i
iza nje i njihove arabeske.
Sura je objavljena u ritmikom toku misli ali to nije jedna misao i jedinstven
ritam. Ritam sure je umjeren od poetka do kraja, sa kadencama na kraju ajeta. Kuranski
se nazm ciljano dri fewasila radi zvukovnosti i posebne stanke izmeu ajeta. Zavreci
ajeta idu ovako:

......................................................................
......................................................................
.....................................................................
.....................................................................

.......................................................................
.......................................................................

.......................................................................

.........................................................................
Grafiki prikaz fewasila u ajetima sure Et-Tekasur

Iz grafikog prikaza moe se uoiti da se ajeti sure zavravaju preteno na

imenice: nadmetanje, kaburovi, blagodati, sladak ivot i dva puta jeqin, pouzdano,
sigurno; a u treem i etvrtom ajetu zavravaju na glagol saznati. Neista rima je prisutna
od petog do osmog ajeta jeqin-dehim, jeqin-neim. U treem i etvrtom ajetu imamo
tekrar, isti fewasil se pojavljuje u treem i etvrtom ajetu kao i u petom i sedmom ajetu.

2 Kuran s prevodom, Besim Korkut


6

Telif
Sura Et-Tekasur sastoji se od etiri dijela, izmeu kojih je Uzvieni sainio
beumni prijelaz (intiqal), kao i u svim ostalim surama. Ajeti su kratki jer je sura iz
mekanskog perioda, tematski raznovsrsni ali su ipak meusobno povezani i isprepleteni.
Prvi dio: 1-2. Ajeta: Allah nas obavjetava ime su ljudi zaokupljeni na
dunjaluku.
Drugi dio: 3-5. Ajet: zatim nas obavjetava da je to nastojanje besmisleno i da
teti ljudima.
Trei dio: 6-7. Ajet: Allah nas upozorava i plai dehennemskom kaznom.
etvrti dio: 8. Ajet: ishod ako se ne bude slijedilo po Uputi, svodit e se raun na
Sudnjem danu.
Grafiki prikaz arabeske ajeta sure Et-Tekasur

1.2. Morfonostilistika i sintaktostilistika analiza

Morfonostilistika se bavi oblikom i zvukom rijei s obzirom na njezino znaenje.

A oblik i zvuk rijei su povezani sa njezinim znaenjem, i svaka promjena u oznaci
odraava se i na znaenje rijei.
Duhovni etimon je rije et-tekasur; to je masdar tree glagolske vrste od glagola
gomilati. Nalazi se nakraju prvog ajeta i onaje glavna rije u cijelom semantikom polju.
Hipotaktiki gleano oko ovog ajeta obavijeni su ostali ajeti sure. Preovladava koncizan
nain izraavanja. Svaki ajet ove sure je ostrvo za sebe. Od treeg do etvrtog ajeta
zastupljen je tekrar u formi kuenja. Ajeti su polisindetski i asindetski sa veznicima

1.3. Semantika analiza sure

Zaokuplja vas nadmetanje u mnotvu i brojnosti i hvalisanje u tome. Prenosi se da
su se plemena Beni Abdi Menaf i Beni Sehm nadmetali u hvalisanju svojim gospodstvom
i plemstvom. Pa je svako pleme drugom govorilo: Mi imamo od vas vie prvaka, vei
broj uglednika i vie sinova. Pa su u tom hvalisanju Beni Abdi Menaf nadvladali svoje
suparnike. Potom su pripadnici Beni Sehma rekli: Neprijateljstvo nas je u dahilijjetu
unitilo. Pa prebrojimo i ive i mrtve.Tako su i postupili. Tada je nadvladalo pleme
Benu Sehm. Znaenje je: Nadmeete se ivima.


Sve dok grobove ne posjetite -to jest, kada ste prebrojali ive poeli ste sa
prebrojavanjem mrtvih. Tako je izrazom posjeivanja kaburova ukazano na njihovo
hvalisanje mrtvim, a u znaenju njihovog prijekora. Kae se da su posjeivali kaburove i
govorili: Ovo je kabur tog i tog, hvalei se time. Takoe se veli da je znaenje: Zaokuplja
vas nadmetanje imetcima i djecom, sve dok ne umrete i u kaburove pokopani ne budete,
troei ivote u traenju dunjaluka, a okreui se od onoga to bi vas stvarno trebalo
zanimati u vezi postizanja ahireta. Tako je posjeivanje kaburova izraz za smrt. Abdullah
b. e-ehhir je ispriao: Vjerovjesnik, a.s., je prouio Elhakumu't-Tekasur i rekao:
'ovjek kae: 'Moj imetak'. A od svog imetka nema nita osim; onoga to pojede pa
uniti, onoga to oblai pa iznosa i onoga to podjeli kao sadaku pa to trajnim uini. Sve
osatalo odlazi i ostavlja ljudima.'Pod tekasurom-nadmetanjem i umnoavanjem se misli
na ono to zaokuplja od Allaha, tako da se ne odnosi na poveavanje znanja, spoznaja,
pokornosti i lijepog ahlaka, jer je to ono to se trai i ime se postie srea obadva svijeta.
Izraz elhakum-zaokuplja vas je specifian za ono to zaokuplja od (zikrullaha)
spominjanja Allaha i spremanja za ahiret. Ako se, pak, dunjaluk koristi za spominjanje
Allaha onda dunjaluk nije pokuen, i tada on nije zabava. Zbog toga je u hadisu reeno:
Dunjaluk je proklet. Prokleto je sve to je na njemu osim spominjanja Allaha/ zikrullaha
i onoga to je njemu u slubi. Nije reeno: Zaokuplja vas nadmetanje u tome i tome,
nego je izraz doao openit, kako bi se pod njim podrazumijevalo sve ono to ovaj izraz
moe oznaavati, i to je stilogenije (ebleg). Tada misao ide na mnogo strana, ka na
primjer: Zaokuplja vas od zikrullaha, od razmiljanja o el-Krii (Smaku svijeta) i
spremanju za taj dan, i tako dalje.



A ne valja tako -to jest ne treba se postupati onako kako vi to inite, ili kako ovi
napred spomenuti misle. Tako da je ovo odvraanje i upozorenje da pametan ovjek ne bi
trebao imati ambiciju ogranienu na dunjaluk, jer e kraj takvome biti koban- saznaete
svakako !

jo jednom, ne valja tako! saznaete sigurno! -dodatno ponavljanje radi pojaanja
znaenja. I jo jednom je ukaz da je drugo upozorenje jae od prvog.Prvo se odnosi na
saznavanje posljedice prilikom smrti ili u kaburu, a drugo na sakupljalitu na Sudnjem
danu.

Ne valja tako, da znate pouzdano -da znate, ono to vam predstoji, sigurnim
znanjem, kao to znate ono to je kod vas pouzdano, radili bi ste djela pokornosti (tat) na
nain koji se ne bi mogao opisati i ija sutina se ne bi mogla shvatiti. Pa je izostavljen
odgovor radi zastraivanja.

Dehennem ete vidjeti jasno! - ovo je odgovor izostavljene zakletve da e se to
sigurno desiti.

10


I jo jednom -ovo je ponavljanje pojaanja, ili se prvo vienje odnosi na ono iz
daljine a drugo kada ve u vatru budu uli, ili je pak prvo vienje srcem a drugo okomdoista e te ga vidjeti oigledno! -vienjem koje je samo osvjedoenje, poto je znanje
osvjedoenja najvei stepen pouzdanog znanja

Zatim ete toga dana za sladak ivot biti pitani sigurno! -za nem/ugodnost, sladak
ivot koji vas je od vjere i vjerskih propisa zaokupirao naslaivanjem. Govor je
specifian za onoga ija je ambicija ograniena na ispunjavanje uitaka, koji ne ivi osim
da bi jeo lijepa jela, oblaio lijepu odjeu i provodio svoje vrijeme i zabavi i svirci, ne
vodei rauna o znanju (ilm) i postupanju (amel) i ne podvrgavajui svoj nefs tekoama
taata/pokornosti. Dok je onaj ko se naslauje blagodatima uzvienog Allaha i njima se
ojaava za pokornost prema Njemu, bivajui zahvalan na blagodatima, udaljen od toga.U
hadisu se navodi: Uzvieni Allah kae : 'Za tri blagodati neu pitati svog roba da li je na
njima zahvaljivao, a za osatalo hou; kuu u koju se sklanja, ono od hrane to njegovu
kimu dri uspravnom i odjeu koja pokriva njegova stidna mjesta'. Stvorenja e dakle
na kijametskom danu biti pitana za blagodati u kojima su uivali na dunjaluku. Allah
najbolje zna njihova stanja; pa e nevjernik biti pitan sa prijekorom i ponienjem zbog
toga to je inio irk prema Onome koji mu je blagodati davao.3

3Tefsir

Ibn-Kesir
http://www.islambosna.ba/forum/islam/tefsir-sure-et-tekasur-(nadmetanje)

11

4. ZAKLJUAK


Na osnovu svega navedenog moemo zakljuiti sljedee. Sura je data je u ritmikom toku
misli ali to nije jedna misao i jedinstven ritam. Ritam je umjeren od poetka do kraja sure sa
kadencama na kraju ajeta. Kur'anski se nazm ciljano dri fewasila radi zvukovnosti i posebne
stanke izmeu ajeta. Neista rima je prisutna od petog do osmog ajeta: jeqin-dehim, jeqinne'im. U treem i etvrtom ajetu imamo tekrar, isti fewasili se ponavljaju u petom i sedmom
ajetu kao i u treem i etvrom.
Sura Et- tekasur sastoji se od etiri dijela, izmeu kojih je Uzvieni sainio beumni
prijelaz (intiqal). Ajeti su kratki jer je sura iz mekkanskog perioda, tematski raznovrsni ali su
ipak meusobno isprepleteni. Duhovni etimon je rije ; to je masdar tree glagolske
vrste od glagola gomilati. Svaki ajet ove sure je ostrvo za sebe- parataksa. Moemo vidjeti
da preovladava koncizan nain izraavanja.
Pod tekasurom-nadmetanjem i umnoavanjem se misli na ono to zaokuplja od Allaha,
tako da se ne odnosi na poveavanje znanja, spoznaja, pokornosti i lijepog ahlaka, jer je to
ono to se trai i ime se postie srea oba svijeta. Izraz el-hakum-zaokuplja vas je specifian
za ono to zaokuplja od spominjanja Allaha i spremanja za ahiret. Ako se, dunjaluk koristi za
spominjanje Allaha onda dunjaluk nije pokuen, i tada on nije zabava.
Zbog toga je u hadisu reeno da je dunjaluk proklet. Prokleto je sve to je na njemu osim
spominjanja Allaha i onoga to je njemu u slubi. Nije reeno: Zaokuplja vas nadmetanje u
tome i tome, nego je izraz doao openit, kako bi se pod njim podrazumijevalo sve ono to
ovaj izraz moe oznaavati, i to je stilogenije .Tada misao ide na mnogo strana, kao
naprimjer: zaokuplja vas od zikrullaha, od razmiljanja o Smaku svijeta i spremanju za susret
sa Allahom.

12

5. LITERATURA



1. Kuran asni ( prijevod, Besim Korkut)
2. Lati, D, (2001) Stil kuranskoga izraza, Sarajevo: El-Kalem
3. Mufti, T, (1997) Arapsko-bosanski rjenik, Sarajevo: El-Kalem
4. Grupa prevodilaca, (2002) Tefsir Ibn-Kesir, Sarajevo: Visoki saudijski komitet za
pomo BiH
5. http://www.islambosna.ba/forum/islam/tefsir-sure-et-tekasur-(nadmetanje)

13