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RodriguesJr PDF
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1, 2005 (123-148)
Metodologia scio-interacionista em
pesquisa com professores de lnguas:
revisitando Goffman
(Using socio-interactional methodology to investigate
Language teachers: Goffman revisited)
METODOLOGIA SCIO-INTERACIONISTA
INTRODUO1
Desde seu trabalho de Mestrado pela Universidade de
Chicago, no ano de 1949, intitulado Some Characteristics of
Response to Depicted Experience, Erving Goffman vem incomodando e, ao mesmo tempo, enriquecendo as pesquisas
sociolgicas. O incmodo surgiu do fato de que Goffman, afastando-se declaradamente das preocupaes tericas de sua
poca em torno de exaustivas anlises macrosociais, chamou
a ateno para a necessidade premente de se investigar
interaes face-a-face. Segundo ele, os fenmenos sociais se
manifestam nas relaes entre indivduos, em encontros sociais que representam, em sua essncia interacional, as estruturas sociais, culturais e polticas da sociedade qual os
interlocutores pertencem.
Em virtude disso, Goffman preocupou-se, sobremodo,
com as micro-anlises de eventos em que indivduos se localizavam frente uns aos outros, num espao por ele denominado
territorialidade interacional (Goffman, 1971). Inaugurou1
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Minha traduo livre de: ... focus on one general issue that remains of
interest to the ethnographer and will always have to receive some
consideration (Goffman, 1967, p.2).
REVISITANDO GOFFMAN
A principal noo que subjaz aos estudos de Goffman,
como sublinha Branaman (1997, p.xlvi), a de que o eu do
indivduo, ou ator social, um elemento socialmente construdo.
Ao sistematizar as teorias Goffmanianas em quatro fundamentais aspectos, Branamam (ibid.) esclarece que o primeiro aspecto demonstra a essncia performtica do eu que os atores
sociais imputam interao com outros interlocutores. O segundo aspecto indica que a capacidade do indivduo em manter um grau de respeitabilidade de seu eu frente a outros
interlocutores depende do acesso que aquele indivduo tem s
normas ou regras sociais da cultura dominante. O terceiro
aspecto indica a concepo que Goffman possui sobre a natureza da vida social, em cujas anlises este eminente socilogo
e antroplogo utilizou diversas metforas para se referir aos
eventos do cotidiano, tais como, teatralidade, jogos, dramas,
4
Embora a definio de informante, segundo Spradley (1979, p.25), esteja
relacionada a falantes nativos de uma determinada regio, utilizo este
termo como sinnimo de professores colaboradores. Conforme Spradley
(ibid., p.25), os etngrafos trabalham junto com os informantes a fim de
produzirem uma descrio cultural (minha traduo). Assim, informantes
so, na verdade, colaboradores (cf. Kleiman, 2002).
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de suas pesquisas. Segundo ele, o centro de suas micro-anlises est na observao dos gestos, olhares, posicionamentos
e verbalizao dos participantes de um encontro social enquanto
em co-presena fsica uns perante os outros. Em um de seus
ensaios mais famosos, On Face Work (1967, p.5-45),
Goffman afirma que cada indivduo est imbudo de uma face,
ou seja, um valor social positivo que cada indivduo requisita
para si enquanto em interao face-a-face com outros indivduos. Neste trabalho, as noes de cortesia, deferncia, discrio, parcimnia, escusas, etc. ganham importncia, sendo
condies indispensveis para as relaes sociais entre os
interlocutores. Essencialmente, ao descrever a funo social
que as faces dos interlocutores executam, Goffman esclarece
que a natureza universal humana est relacionada s regras
morais de uma dada sociedade, tendendo, pois, a se tornar
uma construo social.
Refletindo acerca desses posicionamentos analticos em
que Goffman se debruou durante toda sua carreira acadmica, um ponto parece evidenciar-se claramente em suas reflexes: a noo de contexto. Em seu artigo The Neglected
Situation, Goffman (1964) esclarece que todo significado
situado, contextual, assegurando que o contexto deve ser compreendido como uma produo/criao conjunta de todos os
envolvidos na interao, renovando-se e recriando-se a cada
momento em que novos temas e/ou assuntos so invocados
pelas necessidades interacionais dos interlocutores. neste
marco emprico de anlise de eventos sociais estabelecidos
face-a-face que encontramos a famosa pergunta dos antroplogo-lingistas: o que est acontecendo aqui e agora nesta
situao de uso da linguagem? (Ribeiro & Garcez, 2002, p.7).
Numa tentativa de expandir a noo de contexto,
Goffman (1974), baseando-se em Bateson (2002), escreve um
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A grande preocupao analtica que caracterizou toda a carreira de Goffman foi a ateno voltada para a vida cotidiana, o
espao social em que as cincias humanas buscam dados para
levar a cabo suas perquiries cientficas.
Neste aspecto, Erickson (1984) salienta que indispensvel sistematizar as tcnicas de coleta de dados em ambientes interacionais escolares, a fim de que o antroplogo-lingista possa levar a campo um ponto de vista terico e um conjunto de questes mais slido, validando, assim, sua pesquisa.
Assim fazendo, Erickson dialoga com Magnani (2000, p.37),
quando este antroplogo esclarece que a
etnografia no mera descrio ou recolha de dados a serem
posteriormente trabalhados: o que se observa e a forma
como se ordenam as primeiras observaes j obedecem a
algum princpio de classificao e, se no se prope algum,
o que vai presidir e orientar esse primeiro olhar o senso
comum. Que o que, precisamente, se pretende evitar.
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de relaes sociais, polticas e culturais da organizao ou comunidade que investiga, considera a dimenso subjetiva do pesquisador uma condio sine qua non para a constituio de
significados e, conseqentemente, para a obteno de dados
que expressem, com mais espontaneidade e naturalidade, as
intenes e opinies de seus informantes (cf. Dubet, 1996;
Machado, 1998). Com base nessas premissas, a observao
participante caracteriza-se como um mtodo de pesquisa sobretudo descritivo, interpretativo e subjetivo, enfatizando a interpretao de significados constitudos em encontros sociais
informais e flexveis (cf. Gillham, 2000, p.52). Portanto, a observao participante se enquadra, de maneira adequada,
dentro dos fundamentos centrais da perspectiva sciointeracionista, que v a linguagem em uso como a instncia
social que constitui significados dialgicos (Bakhitin, 1986),
atravs de estratgias ou negociaes interacionais em que
interlocutores se envolvem, dinamicamente, num determinado
contexto, a fim de produzirem enunciados coerentes (cf.
Marcuschi, 2001, p.32-5).
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permisso para a pesquisa, a participao dos eventos culturais e sociais que ali se desenrolam, a conquista da confiana
dos informantes e a coleta dos dados propriamente dita, sempre com a preocupao de empoderar os informantes em todas as etapas da pesquisa, contribuindo, assim, para sua
conscientizao crtica enquanto agentes de mudanas (cf.
Cameron et al., 2000).
Outro ponto central dessa metodologia, sobretudo quando
se investiga a linguagem em uso, o fato de que o/a pesquisador/a precisa participar, durante um tempo considervel, das
relaes sociais da comunidade pesquisada. Alm de apreender as nuances culturais desta comunidade, descrevendo-as
adequadamente, o/a pesquisador/a necessita articular os traos culturais determinantes e correlacion-los linguagem em
uso, numa relao que chamo de mo-dupla: como a cultura
se representa atravs dos discursos dos informantes e como
esses variados discursos auxiliam na constituio da cultura
dos observados. Apenas descrever a cultura e registrar os
discursos ali presentes no suficiente o que se espera
justamente sistematizar categorias lingsticas mais proeminentes em determinado grupo de informantes e relacion-las com
as formas de construo e representao culturais. Este o
ponto central da interface entre pesquisa etnogrfica e lingstica aplicada: conectar formas lingsticas com prticas culturais particulares (Duranti, 1997, p.84-85).
Vertendo o trabalho de campo e a observao participante para a pesquisa educacional, um aspecto importante para
o qual devemos debruar nossas atenes o fato de que,
como nos lembra Erickson (1984, p.59), contextos educacionais no so estruturas rgidas de manifestao social, mas,
sobretudo, formas complexas de representao cultural e social que espelham e, ao mesmo tempo, influenciam a dinmica
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scio-cultural da sociedade. Uma vez eleito o ambiente escolar como campo de observao e participao, torna-se indispensvel compreender que a escola apenas um dos
incontveis meios de transmisso cultural das sociedades psmodernas, o que conduz o/a pesquisador/a a fazer um recorte
de seu campo de investigao e privilegiar o local geogrfico
em que se situa a escola e a relao entre a escola e a comunidade que a circunda (id. ibid.). A partir da, seguindo a
tradio etnogrfica de pesquisa, torna-se indispensvel observar tudo o que ocorre dentro da comunidade escolar, como
primeiro passo das investigaes a que se props o/a pesquisador/a.
Um outro aspecto que Erickson (1984, p.60-61) nos
adverte a questo da subjetividade em pesquisas desse teor.
Para Erickson, no h como dissociar a identidade do/a pesquisador/a de sua participao em campo, visto que nossos
anseios, comportamentos, pontos de vista e caractersticas
interacionais se expressam em nossas interpretaes. Erickson
salienta que a objetividade em pesquisa, conforme o paradigma
positivista, em verdade no existe: o que existe justamente
uma subjetividade disciplinada, em que a coleta dos dados
ocorre dentro da naturalidade e espontaneidade possveis.
Labov (1972), neste sentido, denominou a dinmica dessa relao entre observador-observado como sendo um paradoxo:
como coletar dados validados de informantes sem que o/a pesquisador/a influencie a produo espontnea desses dados por
parte dos sujeitos pesquisados? justamente neste ponto que
a observao participante eleita como mtodo mais vivel
de coleta de dados, devido ao fato de que h uma relao mais
naturalizada entre observador e observado, o que facilita uma
produo quase-espontnea da fala dos informantes, embora no exista uma produo de fala totalmente neutra em
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contextos de pesquisa. A influncia do/a pesquisador/a sempre existe, tornando-se at mesmo uma necessidade (cf.
Machado, 1998).
Durante todo o processo de pesquisa de campo, em que
o/a pesquisador/a investiga e participa das relaes sociais no
ambiente escolar em que est inserido, fundamental tomar
notas e fazer observaes escritas dos eventos que ali ocorrem. Ao tomar notas, o/a pesquisador/a registra os eventos
que mais se lhe sobressaram aos olhos, anotando tais fatos
para, posteriormente, recuper-los em suas anlises. Tornase importante constar nestas notas algumas das categorias de
anlise do fenmeno interacional desenvolvidas por Goffman,
como, por exemplo, as caractersticas dos variados enquadres
no ambiente escolar e como eles so constitudos, suas dinmicas e suas relaes com os dicursos dos informantes
(Goffman, 1974).
Aps investigar o contexto escolar, chega o momento
de pesquisar como os professores se relacionam com esse
contexto e de que forma eles mesmos auxiliam na construo
dos significados culturais que compem o contexto educacional atravs de seus prprios discursos. Neste momento da
pesquisa, a sesso de grupo (Labov, 1972; Wolfson, 1997)
tem demonstrado ser um mtodo que minimiza a influncia do
observador sobre os observados, visto que h uma interao
coletiva entre os interlocutores, em cuja interao os participantes produzem falas com um certo grau de naturalidade que
no se verifica em entrevistas mais estruturadas. O que se
defende em favor dessa metodologia a ateno voltada para
o(s) tema(s) proposto(s) para discusso, o que distancia a ateno dos interlocutores sobre o gravador e de como o/a pesquisador/a observa seus informantes, uma vez que este/a igualmente participa da interao.
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CONSIDERAES FINAIS
Em seu ensaio seminal intitulado Goffman, Lemert
(1997) apresenta uma biografia acadmica de Erving Goffman
e sua importncia para as pesquisas sociais da psmodernidade. Nos tempos atuais, em que as discusses sobre
educao e sua relao com seus sujeitos integrantes permanecem no limiar entre as necessidades fundamentais do processo pedaggico e a busca de mais explicaes acerca do
fenmeno de constituio dos sujeitos scio-histricos (Silva,
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2000), as teorias de Goffman podem servir de base para esclarecimentos sobre essas discusses vigentes. Dada a
ininterrupta e dinmica troca de significaes que o contexto
escolar proporciona e dissemina, Goffman pode lanar luz sobre os fenmenos interacionais que ali se expressam, oferecendo categorias de anlise e investigao intimamente relacionadas com a linguagem em uso. Como sublinhou Goffman,
no decorrer de seus trabalhos, as vrias interaes em que
participamos ativamente so rituais que, na verdade, fazem
emergir nossos anseios e pontos de vistas, expondo nossas
faces conforme os enquadres que construmos dinamicamente com o amparo de nossos discursos.
Lemert (1997, p.xli) nos convida a refletir sobre as contribuies de Goffman aos estudos das cincias humanas, especificamente interao conversacional. Em suas palavras:
Se voc ainda no sabe porque ler Goffman nos dias de
hoje, ento se pergunte como voc e outras pessoas que
voc conhece exercem suas influncias no mundo como ele
apresentado. Se todas as suas relaes sociais so
importantes, todos os seus dados claros e lmpidos, todas
as notcias cuidadosamente dignas de crdito medida que
so passadas para voc, ento Goffman pode no lhe ser
til. Se, ao contrrio, um telefone toca, um som estreo est
ligado, ou uma televiso anuncia sua voz em algum lugar da
vizinhana (...); se voc foi retirado de sua leitura para
atender necessidade de algum com anseios totalmente
diferentes daquilo que voc fazia; e, se voc acredita que o
mundo, em sua extensa dimenso, atualmente um mundo
de discrdia moral, depresso social e intromisses
mediadas, cuja estrutura a dinmica da participao social
Minha traduo livre de: If you still wonder why read Goffman today,
then ask yourself how you, and others you know, work in the world as it is.
If all your relations are primary, all your data are clear and clean, all your
news thoroughly trustworthy just as it is told you, then Goffman is not for
you. If, contrariwise, there is a telephone ringing, a stereo playing, or
television running itself off somewhere in your neighborhood (); and, if
you have been brought up out of the place of your reading to attend to some
interruption that required attention to anothers world, so different at the
moment from that to which you are attending; and, if you believe the world,
in the larger sense of the world, is today one in which the moral discord,
social depression, and mediated intrusions are the working stuff of lively
social participation, then Goffman is for you (Lemert, 1997, p.xli).
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REFERNCIAS
BAKHTIN, M.M. Speech Genres & Other Later Essays.
Trad. Vern W. McGee. Austin: University of Texas Press, 1986.
BATESON, G. Uma Teoria sobre Brincadeira e Fantasia. Trad.
Lcia Quental. In: RIBEIRO, B.T. & GARCEZ, P.M. (orgs.).
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BRANAMAN, A. Goffmans Social Theory. In: LEMERT, C.
& BRANAMAN, A. (eds.). The Goffman Reader. UK:
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CAMERON, D. et al. Power/Knowledge: The Politics of Social
Science. In: JAWORSKI, A. & COUPLAND, N. (eds.). The
Discourse Reader. 2nd imp. London & New York: Routledge,
p.141-157, 2000.
CLIFFORD, J. A Experincia Etnogrfica: antropologia e
literatura no sculo XX. Trad. Patrcia Farias. Rio de Janeiro:
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The Neglected Situation.
Anthropologist, v.66, s/n, p.133-6, 1964.
American
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Junho de 2004.
Julho de 2004.