Povodi Objave Kurana Ramic PDF

BIBLIOTEKA KUR'AN I TEFSIR
Dr Jusuf Rami
POVODI OBJAVE KUR'ANA
b.dava
Starjdinstvo Islamske Zlijednice

Bosne i Hercegovine
Sarajevo, JNA 811 l
Za izdavaa
Muhamed Mrahorovi
Tira: 3.000 primjeraka
tampa: DP tamparija Graanica

Dr JUSUF RAMIC
POVODI OBJAVE
KUR'ANA
Sarajevo, 1990.
UVOD
Kur'an se u odnosu na povode objave moe podi-
jetiti u dva dijela:
l. Dio koji je objavljen bez posebnih povoda, a to
je vei dtio kur'ansikog teksta, obuhvaa ajete koji se
odnose na vjerovanje, dogaaje iz prolosti, pri.e o
Boijim poslanicima itd. Ovaj dio Kur'ana nema po-
sebnih povoda objave osim onih opih zbog kojih je
objavljen Kur'an kao pos1jednja Boija knjrl.ga, pos-
ljednjem Boijem poslaniku Muhammedu, alejhisse-
lam.
2. Dio koji je vezan za posebne p ovode, a koji je
predmet ovog rada, obuhvaa ajete koji se odnose na
ibadet, ophoenje i poslovanje, halal i haram, lino i
graansko pravo, meunarodne ug::>Vore ... Poznava-
nje toga je nuno za pravilno shvaanje i interpretira-
nje kur'anskog teksta.
Izu~vanje i istraivanje povoda objave kur'anskih
ajeta ve. odavno je preraslo u posebnu nauim dis-
ciplinu. Iz rog podruja napisana su mnoga djela. Me-
u prvitna koji je ovim ajetima posvetio posebnu pa-
nju bio je Ali b. Abdullah el-MeinU. (umro 234/848.
god.), Uitelj Imami Buharije. Poslije njega istaknuto
mjesto.;u ovoj oblaslt.i zauzima Ebu Hasan Ali b. Ah-
mro-el-Vahidi (umro 468/1075. god.}, zatim el-Da'be-
ri, I.l:m'i Dev:zti, lbni Hader el-Askalani i es-Suhtti
6 Dr JUSUF RAMI
(umro 911/1505. god.). Njegovo djelo napisano pod

naslovom ..Lubabun-nukuH fi esbabin-nuzuli doiv-
jelo je vie izdanja, a nalazi se i na marginama ko-
mentara Kur'ana poznatog pod imenom ....Tefsirul-
-Delalejn (Komentar dvojice Delala).
U novli.je vrijeme povodima objave Kur'ana vie
prostora su u svojim djelima posvetili Muhammed
Ebu Sehbe, Abdullah Mahmud Schata, Muhammed
Ali es-SabU!l1i i drugi. Kod nas su povodi uglavnom
marginalno prouavani. Neto o tome u Glasniku
IVZ-e iz 1936. god. napisao je Muhammed Tufo u
okviru postavljene teme o temeljima tefSiirske nauke
i Mehmed Handi u djelu: Uvod u tefsirsku i ha-
disku, nauku.
ZNACAJ POVODA OBJAVE U ODNOSU NA

PRAVILNO RAZUMIJEVANJE KUR'ANA
Kur'an nije objavljen odjedanput. Njegovo objav-
ljivanje trajalo je dvadeset i tri godine. Razloge ovoj
postupnooti treba traitrl. i u povodtima objave Kur'ana.
Jedan ne maH dio kur'aJnSkog teksta objavljen je kao
odgovor na mnogobrojna pitanja koja su tokom obja-
ve postavljana Poslaniku.
Poznavanje povoda objave Kur'ana je veoma va-
an preduslov za pravilno razumijevanje i tumaenje
kur'anslkog teksta. Povodi otklanjaju ono to tekst ini
'nejasrum. Oni nam pomau da otknijemo ta je u tek-
stu uslovno, a ta trajno, ta je kao rjeenje konkretne
s-ituacije, a ta kao pravilo i princip. Da bismo bolje
shvatili vanost 1 znaaj poznavanja pov00a objave
Kur'ana naveemo ovdje samo neke primjere:
L Nekima se za vrijeme Poslanika, koj~ nisu znali
povod objave ajeta: ..I.;ejse alellezine amenu ve ami-
lussalihati dunahun fima taimu ...~~. (el-Mairle, 93),
ill1ilo da nije zabranje-no uivanje alkoholnih pia.
Meutim, povod objave ovog ajeta ukazuje da se ajet
odnooi. na one koji su pili alkohol pcije ove zabrane.
POVOD1 OBJAVE KUR'ANA 7
P,:J;en~si ~e da .s u neici ashal;>i, kada je objavljeno:

~Vino, i kocka, i kumiri, i strelice za gatanje - od-
vratne su stvari, ejtanovo djelo, zato se toga klonite,
da biste postigli ono to elite (el-Maide, 90), rekli:
A ta je sa onima koji su pili alkohol i umrli prije
njegove zabrane? Tada je objavljeno da je Allah
njima oprostio.
Ovo je .pitanje veoma slino pitanju kje su ashabi
postavnli Poolaniku, a odnosi se na namaz onih koji
su. umrli prije promjene Kible. Tada je objavljeno da
Allah nee dozvoliti da propadnu namazi njihovi.
2. Urve ibni Zube jr . j.e, kada je objavljeno: Fela
dunaha alejhi en jettavvefe bihima . .. (el-Bekare,
158}. rekao Aii, radijellahu anha, neznajui povod
objave ovog ajeta, da onaj ikoji Ka'bu hodoasti nee
uiJniti nikalkav grijeh ako ne obie Safu i Mervu.
-. Rurio je to t<> si rekao sestri u moj! - rekla
je Aia. Da je to :tako onda bi ajet glasio: Fela du-
naha alejhi e11a jettavvefe bihima. Meutim, ajet "je
objavljen zbog <mih koji su jo u predislamSIIrom dobu
na Safli ii Mervi hodoastili !kipove Isaf i Nailu. U
islamSkom periodu neki od njih su izbjegavali, kada
b1 doli na had, da ol:Yiu Safu i Mervu, uvajui. s'e
grijeha; pa je tim povodom obja"vljen ovaj ajet.
3. Nek;ima se, l!rojima nije bio poznat povod objave
ajeta: Ve lillahil-mariku vel-magribu fe. ejnema
tu.vvelu fe semme vedhullahi ... (el-Bekare, 115),
inilo da se. ovjek u namazu moe okrenuti na bilo
koju strnnu. Meutim, povod objave ovog ajeta uka-
zuje da se ajet odnosd. na one koji su namaz klanjali
pod oblanrim nebom d koji su pogrijeili u odreiva
nju Kio1~; pa je tim .povodom objavljeno da je Alla-
hov ist<>k [ zapad. Kuda god se okrenete, pa tamo je
Allahova strana.
4. Me:rvan b. Haikem je, nepo.Zirlavajui povod .<>.b-
jave kur'ansikog ajeta: Vellezi kale li vaLidejhi uffin
'Leku.ma . .. (el-Ahkaf, 17), smatrao da se ~jet odn~i
na Abduxahtnana, sina Ebu Bekrov.a. Meutim, Aia,
kerka E'bu Bekra je ovu tv~n~u poreklla i .objasnila
8 Dr JUSUF RAMIC
povod objave ovog ajeta, dodajui da u Kur'anu nema

nita to se na njih odnosi 'izuzev ajeta koja govore o
njenoj nevinosti.
PREDAJNA VRIIJEDNOST POVODA OBJAVE

Povodi objave Kur'ana, esbabi nuzul, kao to se
vidi iz prethodnih primjera, mogu se dokuiti samo
i jedino predajom (rivajetom). Otuda je prva ulema
(selefi salih) bila vrlo oprezna kod primanja i ocjene
vjerodostojnost~ predaje. Bila je svjesna da se radi
o tumaenju Boije Rijei, pa je krajnje kritiki pri-
lazila svak oj predaji i ispilbivala njenu vjerodostoj-
nost. Ibni Sitin prenosi da je Abida~ ibni Kajs, kada
su ga upitali za povod objave jednog ajeta, rekao:
..Budi samo bogobojazan i vrst u vjeri. Otili su oni
koji su poznavali povode objave pojedinih kur'anskih
aj eta.<<
Meutim, ova opreznost nije bila prepreka da se
uzme i prihvati ono to prenosi ashab ili onaj koji je
drugovao sa nekim ashabom, kao Ikrima. Mudahid,
Seid ibni Dlru.bejr, Ata, Hasan el-Basri i drugi.
Izraz koj~m se ukazuje na povod objave nekog
ajeta najee je forn1ul'isarn reenicom: Povod Olb-
jave ovog ajeta je ovaj."' Ponekad se ne spominje ri-
je povod, nego se kae: Dogodilo se ovo, pa je ob-
javljen ovaj ajet - ili upitan je Poslanik o ovome,
pa je objavljen ovaj ajet.<<
V'I SE POVODA - JEDAN AJET

Pon>ekad su dva doga aja ili vie njih bili povod
da se obja'Vi jedan aj>et. Kao primjer uzeemo ajet u
koln stoji: >+A oni koji okrive svoje ene a ne budu
imali drugih svjedoka, nego su samo oni svjedoci,
potvrdie svoje svjedoenje zakletvom Allahom, i to
etiri puta, da, zaista, govore istinu... (en-Nur, 6)
POVODI OBJAVE KUR'ANA 9
Buharija prenosi od Ikrlme i Ibn~ Abbasa, a Mu-

slim od Enesa ibni Malika da je Ri1al b. Umejj.e pred
Boijim poslan.ikom optuio svoju enu za preljubu.
Kada ga je saslualO, Pos.lanii.k je rekao: ..Dokaz ili
kazna po tVIQijim leima? Boiji poslanie, ree
Rilal, >>kada neko od nas vidi sa svojom .enorn ovje
ka i krene da n.a:e dokaz (svjedoka) ... <<, a Poolanik
poe opet goV'<llrirti: Dokaz ili kazna po tvojim lei
ma! Tada je Hi1a1 rekao: ~Tako mi Boga, ja istinu
govorim. Allah oo zaista! objaviti ono to e roolja lea
osloboditi kazne. Malo poslije toga objavljen je gOT-
nji aj.et. .
Buharija i Muslim prenose od Sehla b. Sa'da da
je ashab Uvejmir b. N.alSir' zatraio od Poslanika da
mu objasni stav islama o preljubi, pa je anda uslije-
dila objava ovog ajeta kao odgovor na oba pitanja.
Isti je sluaj i sa a.jetom u lwme stoji: Ako hoete
da na nepravdu uzvratite, onda uinite to samo u
onolikoj mjeri koliko je vama uinjeno, a ako se strpi-
te, to je, doista, bolje za strpljive ..- (en-Nahl, 126)
Rakem i Bejheki prenose od Ebu Rurejre da je
Poslanik, karla je na Uhudu stao pored izm.akaenog
tijela :s~ strica Ramze, rekao da e za Ramzu po--
g4biti sedamdeset idolopoclonika. Tim povodom je
objavljen gornji .ajet.
Tinnizi i Rakem prenose od Ubeja b. K..a' ba da je
rekao: .-Na Uhudu je poginulo sedamdeset ashaba,
ezdeset i etiri ensa1'1a i est muhadiro, meu kojima
je bio i Pbslan;ikov stric Ramza. Kada su ensari vid-
jeli njihova iznakaena bijela, rekli su: Ako ih jed-
nog dana pobijedimo, mi emo za svakog naeg b:)roa
poginulog na Uhudu, pogubiti njihovu dvojicu. Kada
je oolo~ena Mekka objavljen je gornji ajet.
Iz O'VQg se vidi dia je ovaj ajet, zbog svoje velik-e
vainostti, dva puta objavljiwn. Prvi put u Medini za
vrijeme bitke na1 Uhu.du, a drugi put u Mekki za vri-
jeme njenog osvajanja. Takav je sluaj sa Fatihom,
poglavljem el-Ihlas i nekim drugum kur'anskim aje-
tima.
lO Dr JUSUF RAMIC
JEDA!N POVOD- VISE AJETA

Nekada je dedan dogaaj bio povod da se objave
dva ili vie kur'anskih aj~. Ovdje emo, radi ilu-
stracije, navesti samo dva primjera:
Prv'i primjer - jedan dOg.aaj, a dva ajeta. Bu-
harija prenooi od Beraa b. Aziba da je PosLanik, kada
je objavljeno: Vjernici koji su ostali kod kue nisu
jednaki onima, koji se na Allahovom putu bore im'e-
cima svojim i ivotima svojim. One, koji se budu bo-
rili, uJaui imetke svoje i ivote svoje, A1lah e od-
likovati itavim stepenom nad onima, koji ostanu kod
kue. I On svima obeava lijepu nagradu. Allah e
borcima, a ne onima koji izostanu od borbe, dati ve-
liku nagradu. (en-Nisa, 95), pozvao jednog ashaba i
naredio mu d'a to zapie, a iza Boitjeg poslanika sta-
jao je sin Ummi Mektume koji je rekao: Boiji po-
slalnie, ja sam nesposoban za bolrbu. Tada je objav-
ljEm<>: Osim onih koji su za borbu nesposobni.
Ibni Ebi Hatem prenosi od Zejda ibni Sabita da je
rekao: Pisao sam Objavu Boijem posla!niku i kada
su objavljeni ajeti u ko1im.a: se nareuje borba, Posla-
niku je priao jedan ashab i rekao mu: ...A ta je sa
nmom Boiji poslani e. Ja sam slijep? Tada je ob-
javljeno : Nee se ogrijeiti nemoni i bolesni, i oni
koji ne mogu da nau sredstva za borbu, samo' ako
su iskreni prema Allahu i Poslaniku Njegovu. Nema
razloga da se ita prigovara onima, koji ine dobra
djela ; a Allah prata i samilostan je. (et-Tevbe, 91)
Ibni Ebi Hatem i Taberani prenose od Ibni Me-
s'udla, a lbni Derir od Ikrime da su idolopoklonici
rekli da 6e priZil'l.ati Muhanuneda kao Bo~jeg posla...
nlik.a!, ako iz svoje ISiredine odstrani Sel.mana, Suhejba,
Bilala, Ha.bbaba i druge siromane muslimane. Tada
je objavljeno: ~I ne tjeraj od sebe one, koji se, ujutru
i navee, Gospodaru svome mole, elei naklonost
Njegovu; ti nee za njih odgovarati, a ni oni nee
odgovarati za tebe; jer bi, ako bi ih otjerao, nasilnik
bio. (el-En'am, 52)
POVODI OBJAVE KUR'ANA ll
Ibni Mardavejh prenosi vjerodostojnim lancem

prenosiLaca od Ibn.i Abbasa daJ .su idlo1opoklonici tm-
ili od Poslanika da iz svoje sredine odstranti siro-
mane muslimane, akio eli da ga priznaju kao Boi-
jeg pos1a!nika. Tada je objavljeno: Budi vrsto uz
one koji se Gospodaru svome mole ujutro i navee u
elji da naklonost Njegovu zaslue, i ne skidaj oiju
svojih s njih iz elje za sjajem u ivotu na ovom
svijetu ... (el-Kehf, 28)
Drugi primjer - jedan dogaaj, a tri ajeta. Ha'-
kem i Tirmi.zi prenose od Ummi Seleme da je ona
jednom pril.ikom rekla Poo.laniku: Nisam ula da se
u KUir'anu spominju ene kao muhadirke. Tim po-
vodom su objavljena tri kur'anska ajeta iz tri razli-
ita poglavlja Kur'ana:
l Gospodar njihov im se odazva: Nijednom trud-
beniku izmeu vas trud njegov neu ponititi, ni mu-
karcu ni e ni ; vi ste jedni od drugih. Onima, koji se
isele, i koji budu iz zaviaja svoga prognani, i koji
budu. na putu Mome mueni, i koji se budu borili i
poginuli - sigurno u preko ravih djela njihovih
prei, i sigurno u ih u dennetske bae, kroz koje
e rijeke tei, uvesti! Nagrada e im to od Allaha biti.
A u Allaha je nagrada najljepa.~~ (Ali Imran, 195)
I ne poelite ono, ime je Allah neke od vas od-
likovao. Mukarcima pripada nagrada za ono to oni
urade, a enama nagrada za ono to one urade. I
Allaha, iz obilja Njegova, molite! Allah, zaista, sve
dobro zna.~ (en-Nisa, 32)
Muslimanima i muslimankama , vjernicima i vjer-
nicama, i poslunim mukarcima i poslunim enama,
i iskrenim mukarcima i iskrenim enama, i strplji-
vim mukarcima i strpljivim enama, i poniznim mu-
karcima i poniznim enama, i mukarcima koji di-
jele zekat i en ama koje dijele zekat, i mukarcima
koji poste i enama koje poste, i mukarcima koji o
svojim Stadnim mjestima vode brigu i enama koje
o svojim stidnim mjestima vode brigu. i mukarcima
koji esto spominju Allaha i enama koje esto spo-
12 Dr JUSUF RAMi
minj u Allaha, - Allah je, doista, za sve njih oprost

i veliku nagradu pripremio. (el-Ahzab, 35)
P ROBLEM P RIORITETA
OPCENITOST TEKSTA ILI POSEBNOST
POVODA
Ostaje jedno od najvanijih pitanja ovoga rada;
pitanje odnosa powda i Zll'laenja teksta. Sta je u
shvaanju kur'ans:kog teksta prioritetnije: odreenost
povoda ili ope znaenje rijei (heliL ibretu bi umumil
lafzi em bi hususis sebebi). Drugim rijeima, hoe li
se znaenje teksta ograniiti samo na pitanje koje ga
je takorei ti.zazvalo ili e se odnositi na sve ono to
prema svom bukvalnom znaenju obuhvaa? Islamski
uenjaci se u ovome pitanju razilaze. Ali prije nego
to preemo na sam predmet razilaenja spomenue
mo stanja u koj>ima se mogu nai povodi i objavljena
Rije u odnosu na njihovu openitost i posebnost.
Prema logikoj podjeli postoje etiri takva oblika:
l. Posebnost povoda i posebnost objavljene Ri-
jei.
2. Openitost povoda i openitost objavljene Ri-

v.
JCL
izmeu povoda i objavlje-
Ovaj aksiomatski odnos
ne Rijei, meu naunicima kojli. se bave ovom pro-
blematikom, nije predmet razilaenja. To je toliko
jasno da to ne treba ni dokazivati.
3. Openitost povoda i posebnost objavljene Rije-
i. Ovaj oblik iako je logiki .ispravan, retQI"i'ki nije
valjan, zbog toga to ne postoji podudarnost izmeu
povoda i objavljene Rije<i, odnosno postavljenog pi-
tanja ti datog odgovora.
4. Posebnost povoda i openitost objavljene Rijei.
Ovaj etvrti oblik upravo je predmet razilaenja nau
nika.
Veina autora (mezhebul-dumhuri) smatra da op-

enitost znaenja teksta ovdje ima prioritet (eL-ibretu
bi umumil-lafzi la bi hususis-sebebi). Oni smatraju da
ajet koji je objavljen zbog rasprave koja je voena
izmeu Havle binti Sa'leb i Bo!ijeg poslanika Mu-
hammeda, alej'hisselam, u vezi sa njenim muem Evs
ibni Samitom, u kome sooji: Oni od vas koji enama
svojim reknu da im nisu vie doputene, kao to im
nisu. doputene majke njihove, - a one nisu majke
njihove, majke njihove su samo one koje su ih rodile,
-oni zaista govore rune rijei i neistinu - a Allah
sigurno brie grijehe i prata. (el-Mudadele, 2), ima
openiro znaenje, jer :se radi o odnosnoj zamjenici,
a odnome zamjenlice ima:ju 101pe znaenje.
Isti je sluaj i sa: Hila1om b. Umej'jom koji je pred
Boijim poslan:illrom optuio sVJOju enu za preljubu,
zbog k10ga je objavljen ajet u klome stoji: A oni koji
okrive svoje ene a ne budu imali drugih svj,edoka,
nego su samo oni svjedoci, potvrdie svoje svjedoe
nje zakletvom Allahom, i to etiri puta, da, zaista,
govore istinu, a peti put da ih pogodi Allahovo pro-
kletstvo ako lau.!~~ (en-Nur, 6. i 7)
Objavljena Rije, telkst uma openito znaenje.
Ona nije ni,im ogranina. U odbranu ovog milje-
nja oni kao argumenat navode ashabe koji su pred-
nost, kada je rije o prioritetJu, uVJijek davali tekstu
(el-ibretu bi umumiHafzi la bi hususis-sebebi). Oni
ni!kada nisu agran~avali tekst samo na piltanje koje
ga je provocilraio.
Drug!i pirlioritet daju povodu (e l-ibretu bi hususis-
-sebebi la bi umumil-lafzi), to znai da objavljena
Rije, te'kst, ne moe imati openito zna(;emje. Ona se
odnosi samo na one zbog kojih je i objavljena. Ajeti
koj!i govore o Ziharu, putanju ene, odnose se sa-
mo na Havlu binti Sa'leb, a oni koji govore o lianu,
prokleWtvu, odnose se samo na Hii:lala b. Umejja. Dru-
gi njima sllini sluajevi, :r jeavaju se putem kijasa,
pravne ana~ogije, odnosno putem >>idt ihada , zbog
toga to podlijeu pod pravilo Hukmi aleL-vahidi
14 Dr JUSUF RAMIC
hukmi alel-dema'ati (Moja naredba za jednog cima

se smatrati kao moja nared'ba za cijeliu zajednicu).
U odbranu ovog miljenja oni navode sljedee ar-
gumente:
l. Ako je objavljena Rije openita u svom zna-
enju, onda je po~iva111je na povod, koji je tu Rij e
provocirao, suvino i beskorisno. Meutim, zakljuak
da je povod suvian ri beskoristan nije taan. Prema
tome nije tana ni pretpostavka da je smisao (ibret)
u open!i1Josti teksta. Ostaje kao tano ono oo je sup
rotno ovome, a to je posebnost povoda.
2. Ako se u obzir uzme openitost teksta, a ne po-
sebnost povoda, 0111.da e Jzmeu objavljene Rijei,
odgovora i povoda, pitanja doi do nesklada, a to nije
tano, jer je u suprotnosti sa nedokuivim kur'ansltim
stHom. Poto to nije tano, onda ostaje kao tano ooo
to je suprotno, a to je da je smisao objavljene Rijei
u posebnosti povoda.
3. Veina autora smatra da objavljena Rije, tekst,
lma openito znaenje. Meutim, neki to kao praV'ilo
ne prihvataju. Oni smatraju da je od izuzetne vano-
sti temeljitQ ispitati svaki sluaj posebno ; kritiki i
nauno utv.r diti okolnosti i situaciju u kojoj je odre-
eni tekst objavljen. Jer, i.njenli.ca je da u Kur'anu
ima dosta tekstova koji se odnose samo na odreenu
situaciju bez obzira na njihovo openito znaenje. Nj~
hova prim jena ograniena je na tu ci njoj sline si-
tuacije. Pogreno ih je uopavati, kao to se to esto
ini. Pogreno bi bilo ako bi se npr. kod ~'anskog
ajeta u k011l1e stoji: O vjernici, ne uzimajte za prija-
telje Jevreje i kra ne! Oni su jedni drugima prija-
telji! A njihov je i onaj izmeu vas, koji ih uzima za
prijatelje; Allah uistinu nee ukazati na pravi put
Uudima koji sami sebi nepravdu. ine. (el-Maide, 51),
usvoji<> pt'incip el-ibretu bi umumil-lafzi... Ovdje je
potrebn<> ispitatJi povode objave ovog ajeta. Zna se
tano da je ajet objavljen neposredno poslije bitke
na Uhudu. Njime je regulisana jedna konkretna, vre-
menski ,uslovljena situacija, situaci1a u k0111frontaciji,
POVODI OBJAVE K UR'ANA 15
sukobu i .ratu. Ovaj ajet ne proptisuje naelan odnos

i stav islar.ma prema drugima. Ako bi se kod ovog ajeta
usvojio princip el-ibretu bi umumil-lafzi pogreno
bi se shvatio taj odnos. Ovdje se prio!J:'Iitet mora dati
>hususi sebebu.-. Rije je o odreenom odnosu u od-
reenoj situaciji. Takav odnos vali. samo u takvoj i
slinoj situaciji.
Isto ta.lro bi pogreno hHo a:ko b~ se kod kur'anslrog
a j'eta u kome stoji: Neka vjernici n e uzimaju za pri-
jatelje nevjernike kad ima vjernika; a onoga ko to
ini - Allah nee tititi. To uinite jedino da biste
se od njih sauvali. Allah vas podsj ea na Sebe i Alla-
hu se vraa sve! (Ali l rni"an, 28), usvdjio princip
el-ibretu bi umumil-lafzi. Ajet je objavljen, prema
nekima, zbog licemjera koji su bili vrlo blli;k.i s jed-
n om grup0fl1l idolopoklonika koji su ovu prisnost zlo-
upotrebljavali, a prema drugima kada je Ha.tib b. Ehi
Beltea pokuao da obavijesti idolopoiklonike o pripre-
mama Poslanika za osvajanje Mekke. Ne radi se ovdje
ni o kakvoj iskljuivosti i netrpeljivosti. Rije je o
zabrani izdaje, a ne o zabrani koegzdstencije i snolji-
vosti. Zna se da je Boiji pos.Janilk Muhammed, alej-
hisselam, sklapao prijateljske sporazume s muricima.
Zna .se i to da je Amr ibni Umejje kao idolopoklonhlr,
nemus~iman, bio OSK>bni Muh.ammedov prijatelj li da je
uivao njegovo povjerenj e iako se u bici na Bedru i
Uhudu boTi o protiv muslimana.
Kur'anski ajeti iz mekkanskog pa i med.in!skog pe-
rioda Objave oduzimaju gore na~denim ajetima ap-
solutni i opi kalrakter: . Ti e sigurno nai da su
vjernicima najblii prijatelji oni koji govore: Mi smo
kra ni, zato to meu njim a ima sveet!ika i monaha
i to se oni n e ohole. (el-Maide, 82)
Kur'an u tom pravcu ide jo dalje, jer ne isklju-
uje mogunost zasmv.atn.ja dobrih odnooa ak i sa
mnogobocima i to u vrijeme kada je isJ.am bio u
punom konfliktu s arapskim idolopoklonicima. Obra-
ajui se musliinall'lima K ur'oo kae: -Allah vam ne
zabranjuje da dobroinstvo inite i da stupite u dobre
16 Dr JUSUF RAMIC
odnose s onima, koji vas ne spreavaju u vj.erl i koji

vas. ne protjeruju iz vaih domova. Allah zaista voli
one koji su pravedni, - ali vam zabranjuje da prija-
teljujete s onima koji ratuju protiv vas zbog vjere i
koji vas iz zaviaja vaeg izgone i koji pomau da
budete prognani. Oni koji s njima prijateljuju. sami
sebi ine nepravdu. (el-Mumtehine, 8. i 9)
Ovi i mnogi drugi ajetii ukazuju da se prioritet,
kada je rije o odnosima zasnovanim na gore nave-
denim ajetima iz poglavlja el-Maide i Ali Imran, mo:ra
dati hususi sebebu<<, Svaki drugi prilaz ovome nosi
u sebi elemente utopije i prevazienosti.
POVODI OBJAVE
KUR'ANA
POGLAVLJE EL-BEKARE
Prenos.i se od Mudahidla da je rekao: etiri prva
ajeta! ovog poglavlja objavljena su zbog vjernika, dva
poslije njih zbog nevjernika, a trinaest poslije ovih
zbog licemjera.
~~Onima koji nee da vjeruju doista je svejedno
opominjao ih ti i1i ih ne opominjao - oni nee vje-
rovati. Allah je zapeatio srca njihova i ui njihove,
a pred oima njihovim je koprena, njih eka patnja
golema. (ajet, 6. i 7 .)
Ajeti su objavljeni, prema Ibni Abbasu, zbog me-
dinskih Jevreja, a prema Da:hhaku zbog Ebu Dehla
i pet Lanova njegove obitelji.
~~Kada sretnu one koji vjeruju, govore: ...Mi vje-
rujemo! - a im ostanu nasamu sa ejtanima svojim,
govore: Mi smo s vama, mi se samo rugamo.<< (ajet,
14.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada je
AbdulLah ibni Ubejj 1 ispred jedne grupe licemjera
t Njegovo puno ime je: Abdullah i b ni Ubejj ibni Malik,

poznat po majci kao Ibnu Selu!. Bio je jedan od najveih
licemjera Medine. Neposredno pred Poslanikov dolazak u
Meinu trebao je bibi promovisan u kralja Evsa i Hazreda.
Islam je primio poslije bitke na Bedru. U bici na Uhudu
na pustio je Poslanika sa treinom vojske. Uvijek je nasto-
jao unijeti razdor u muslimanske redove. Jedan je od
20 Dr JUSUF RAMI
laskavim rijeima doekao i ispratio Ebu Bekra, Ome-

ra: i Aliju, a zatim rekao svojim drugovima: >>Jeste 1i
vidjeli kako sam postupio?
>>Oni su ili nalik na one koji, za vrijeme silnog
pljuska s neba, u. punom mraku, usred grmljavine i
munja, stavljaju zbog grotru)va prste u ui svoje, bo-
jei se smrti, - a nevjernici ne mogu umai Allahu.~<
(ajet, 19.)
Ibnli Drerir prenosi od Ibni Abbasa d:a je ovaj ajet,
i j!OO dva ajet.a: kJoji g,a slijede u redoo.ljedu ov.og po-
glavlja, objavljen povodom bjekstva dvojice medin-
skih licemjera kl()ji su bili primili islam. U bjekstvu
ih zatekne nevrijeme, pljusak, munja i gJrmlj:avina,
pa su od streha: bojei se smrti stavljali prste u ui
svoje. Poslije su se vratili Pos1aniku i bili uzorni mu-
slimani. Osim ovoga sluaja, uestali licemjeri, ije
je vjerovanje biLo formalno, bili su povod za objavu
ovih ajeta.
O ljudi, klanjajte se Gospodaru svome, koji je
stvorio vas i one prije vas, da biste se kazne sauvali.""
(ajet, 21.)
Kur'l8li1.Ski ajeti kJoji poi.nju rij1eima: >>0 ljudi ..
su mekkianski, dok su oni koji poinju rijeima: >>O vi
koji vjerujete .. medinski. U prvima: govor je pu-
en stanovnicima Mekk.e i njene blie okolitne, a u
drugima sta:novnicbna Medine i olrolnih mjesta. 0
ljudi, klanjajte se Gospodaru svome ... je mekkan-
ski ajet koji je upuen idoJ!Opoklomcima ovoga grada:
sve do ajeta: >>A one koji vjeruju i dobra djela ine
obradu.j .., jer je ovaj ajet ol:)javlj en zbog vjernika.
Kad~a je Allah spomenuo kaznu kioja eka idoLopoklo-
nil{!e u ajetu u kome stoji: >>Onda se uvajte vatre za
glavnih uesnika u potvori Aie (kadijjet el-ifk). U vie

navrata pokuao je unijeti smutnju u odnose <izmeu mu-
hadira i ensavija. Ovaj veliki licemjer neumorno je izmi-
lja o razne spletke sve do svoje smrti. Umro je osme hid-
retske godine, a Poslanik mu je, na zahtjev njegova sina
Abdullaha, koga je neizmjemo volio, klanjao denazu na-
maz.
nevjernike pripremljene, ije e gorivo biti ljudi i

kamenje spomenuo je i nagradu koja oekuje one
koji u Njega vjeruju, a to je saopen9 u ajet u: A
one koji vjeruju i dobra djela ine obraduj ......
~Allah se ne ustruava da za primjer navede mu7
icu ili neto siunije od nje.2 Oni koji vjeruju - ta
oni znaju. da je to Istina od Gospodara njihova! A
oni koji ne vjeruju - govore; Sta to Allah hoe sa
ovim primjerom? Tim On mnoge u zabludi ostavlja,
a mnogima na pravi put ukazuje. Ali, u zabludi os-
tavlja samo velike grenike, koji kre ve vrsto pri-
hvaeno obavezu prema Allahu. i prekidaju ono t~
je Allah naredio da se odrava, i prave nered na
Zemlji, oni e nastradati . (ajet, 26. i 27.)
Ilmi Derirr prenooi od Suddija i po njegovom lan-
cu pripovjedaa: da su licemjeri, kada je objavljeno:
Oni su slini onima koj\ potpale vatru .. ...., Ili oni
su nalik na one koji za vrijeme silnog pljuska s ne-
ba ..., rekli: Allah je vei i uzvieniji od ovih pri-
mjera Jroje nam navodi. Tim povodom su objavljeni
gornji ajeti.
Ka1lada prenosi da su se Jevreji, kada je Allah u
Kur'anu spomenUlO pauka i muticu i to naveo kao
primjer irl'olopoiklonicima, nasmijali i rekli: Ovo ne
2 Interesantno je napomenuti da je Besim Korkut jedini od

naih prevodilaca koji je pravilno preveo rijeii. Uzvienog
Allaha: ,.Innellahe Ja jestahji en jadribe meselen ma beuda.-
ten tema fevkaba... N;W!gov prevod glasi: ..Allah se ne us-
truava da za primjer navede muicu ili ne~to siunijc od
nje... Mio Ljubibrati-Hercegovac je taj dio ajeta ovako
preveo: ,.Bog se ne ustee pomenuti u prii bilo muicu,
bilo kakav drugi uzvieniji predmet. Njega je u prevodu
slijedio Karabeg pa je i on pogrijedo. Panda-Cauevi
su takoer napravili greku. Njihov prevod glasi: Zaista
se Allah ne ustee da vam kao primjer. p1ul komarca i
neto to je vee od njega. Cak ni autor1i Prevoda Kur'ana
s komentarom Vrhovnog islamskog starjeinstva nisu us~
pjeli da nau adekvatan izraz pa su taj dio ajeta, sluei
se i zagradama, ovako preveli: ,.zaista se Allah ne ustru-
eava da. vam navede (kao) primjer komarca. l to je vee
od njega (u siunosti).
22 Dr JUSUF RAMIC
prilii i ne dolikuje Boijem govoru. Sta to On hoe

sa. ovim primjerima? Tim povodom je objavljeno:
AHab se ne ustruava da za primjer navede muicu
ili neto siunije od nj e.~~
Zar da od drugih traite da dobra djela ine, a
da pri tome sebe zaboravljate, vi koji Knjigu uite?
Zar se opametiti neete?- (ajet, 44.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, zbog me-
dinskih Jevreja. Neki od njih su priznavali da je Mu-
hammed istiniti vjerovjesnik. Traili su od muslima-
na da ustraju u isLamu i da ine dobra djela, ali su
pri tome sebe zaboravljali.
One koji su vjerovali, pa i one koji su biti Je.v reji,
i krani, i Sabejci - one koji su. u Allaha i u onaj
svijet vjerovali i dobra djela inili, - doista eka
nagrada od Gospodara njihova, niega se oni nee
bojati i ni za im oni nee tugovati! (ajet, 62.)
Ajet je objavljen, prema predaji !roju prenosi Ibni
Ebi Hatem, kada: je Selman el-Farisi, pozm.ati ashab,
upitlao Poslanika o vjeri i sudbini ljudi s kojima je
iv:io prije prelaska n.a 'i slam .
.-Kad sretnu vjernike, oni govore: Mi vjeruje-
mol-4<, a im se osame jedni s drugima, kau: ,..zar
ete im kazivati o onome to je Allah samo vama
objavio, pa da im to bude dokaz protiv vas pred Gos-
podarem vaim? Zar se neete opametiti? (ajet, 76.)
lbni DJeri.r prelllOLSoi od Mud.ah'ida da je rekao:
Kada je Muhammed a.s. na dan Kurejza stao ispod
njihove tvrave, iznio. sa<fraj' Tevraia, i upoznao ih
s onim to je Allah njima objavio, oni su tada, jedni
drug.ima, rekli: .-Zato takve stvari priate Muhamme-
dovim drugovima, p.a: ih oni sada, kao dokaz, protiv
nas upotrebljavaju. Tim povodom je objavljen gornji
ajet.
...A teko onima, koji rukama svojim piu Knjigu,
a zatim govore: Evo, ovo je od Allaha.... , - da bi za
to neznatnu korist izvu.kli. Teko njima zbog onoga,
to ruke njihove piu; i tek o njima, to na taj nain
zarauju! (ajet, 79.)
Ovaj :ajet je objaviljen, prema !bini Abbasu, zbog

kitabija, pripadruk:a objavljenih knjiga. Prema dru-
gima ajet je objavljen zbog jevrejskih rabina koji su
svojstva Boijeg posLanika Muhammeda a.s. 7.apis.ana
u Tevratu: srednji rast, kovrava kosa, crne oi, lijepo
lice, izhrisali i napisali: visok, plav, ravne kose, a za-
tim rekli smjrim drugovima i sljedbenicima: Pogle-
dajte! Svojstva M uhammeda p ooLan.ika ni izbliza nisu
slina svojstvima koja. su zapisana u Tevratu.
-Oni govore: 'Vatra e nas doticati samo neko vri-
jeme!'<-< Reci: ...'Da li ste o tome dobili od Allaha obe-
anje' -jer, Allah e sigurno ispuniti obeanje svoje
- ili na Allaha iznosite ono to ne znate? (ajet, 80.)
Taberan.i, Ihni Derir i drugi prenose od Ibni Ab-
basa da je rekao: Ka~ je Poslanik stigao u Meinu
Jevreji su govorili da e ovaj dunjaluki svijet trajati
sedam hiljada godi.nJa, a ljudi e biti kanjeni svake
hiljadite godine jed'an dan palldlom na: dirugom svije-
tu .... Kazna u paklu, prema tome, nee biti dua od
sedam dana poslije egJa e biti prekinuta. Ovim po-
vodom je objavljen gornji aljet.
Ibni Derir prenosi od Ibni Abbasa da su Jevreji
rekli: Osta6emo u vatri samo onoliko lroliko smo
proveli u o'l:>&avam.ju teleta.<< Tim povodom je objav-
ljen gornji ajet.
A kada im Knjiga od Allaha dolazi, koja priznaje
kao istinu Knjigu koju imaju oni - a jo ranije su
pomo protiv mnogoboaca molili - i kada im do-
lazi ono to im je poznato, oni u to nee da vjeruju,
i neka zato stigne nevjernike Allahovo prokletstvo!
(ajet, 89.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, zbog Jevre-
ja Ha!jbera, kolji su se, zbog isarp~jujujh ratova sa.
arapskim plemenom Gatafam., obratii.li Bogu rijeima:
Boe, molimo Te Muhal'Tlilledom, nepismenim posla-
niklom, posljednj'inn Tvujim miljenikOm, a nama si
oheao njegov dolazak, da nam pomogne u horbi
protiv Jl.ICclih neprijatelja ... Uei ovo oni su u ratu
pobjeivali. Meutim, k,asnije su, kada se poslj ednji
24 Dr JUSUF RAMI
Boiji poslanik pojavio, to porekli i tim povodom je

objavljen gornji ajet.
Prema drugoj verziji ajet je objavljen kada su
Jevreji Hajbera zatraili pomo u borbi protiv Evsa
i Hazreda u doba prije pojave islama. Meutim, ka-
da se posljednji Boiji poslanik pojavio, <mi su to
porekli, a zatim ga, kao Boijeg poslanika, negirali
pa je to bio uwok objavi gore navedenog ajeta.
>>-Reci: 'Ko je neprijatelj Dibrilu? a on, Allaho
vom voljom, tebi stavlja na srce Kur'an - koji potvr-
uje da su i prijanje objave istinite - kao putokaz
i radosnu vijest vjernicima. Ko je neprijatelj Allahu
i melekima Njegovim i poslanicima Njegovim i Dib
rilu i Mikailu - pa, Allah je, doista, neprijatelj oni-
ma koji nee da vjeruju.- (ajet, 97. i 98.)
Ajeti su objavljeni, prema Ibni Abbasu, kao od-
g<>VlOr na pitanje Jevrej.ao: Ko donosi objavu Muham-
medu? Kada im je reeno dia je to Dibril, oni su
rekli da je on njihov neprijatelj. On je melek rata
i nedaa, dok je Mikail, melek kie i milosti, njihov
prijatelj.
Prema drugoj verzilji pitanje je poot&.vljerro Ome-
ru, a on je o njegovom sadrmju upoznao Boi}eg po-
slanika i tim povodom su objavljeni gomji ajeti.
-A Mi tebi jasne dokaze objavljujemo i jedino
nevjernici u njih nee da vjeruju. Zar svaki put kada
neku obavezu preuzmu - neki od njih je odbace jer
ih veina ne vjeruje. (ajet, 99. i 100.)
Od Ibni Abbosa. se prenosi da je Ibni Stirija re-
kao Poolaniku: Nisi nam dicmio nita novo, niti su ti
objavljeni jasni. dokazi na osnovu kojih bi te slije-
dili. Tim povodom je objavljen prvi ajet, a drugi
Ir..ao odgovar Maliku ibn.i es-Sajfu kada je rekao: Mi
nikakvu obavezu u odnosu na Muhammedia nismo pre-
uzeli.
,..Qni se povode za onim to su ejtani o Sulejma-
noyoj vladavini kazivali. A Sulejman nije bio nevjer-
nik.:. (ajet, 102.)
P:renosi se da su Jevreji, kada je u Kur'anu ~po

menut Sulejm81Il a.s., rekli: Nije li udno da Mu-
hammed tvrdi da je sin Davidov bio Boi ji poslanik?
Zaklinjemo se Bogom da on nij>e bio nita drugo do
obini arobnjak,
Po drugoj verziji ajet je objavljen kada su Jevreji
rekli, poslije prepiranja sa Posl:aniloom, oo je Sulej-
man a.s. svoju vlast uvrstio putem arolija.
~~o vjernici, ne sluite se rij.eirna: >>Ra'ina, nego
recite Unzu.rna i sluajte! A nevjernike bolna pat-
nja eka. (ajet, 104.)
Ibni Abbas preno:si da su prvi muslimani, kada bi
im Paslani.k kazivao ili diktil'ao objavljene ajete Ku-
r'ana, govorili: Ra'ina<< tj . motri ncus, da bi ono to
im je kazivao zapisali. Jevreji su rije -Ra'iM' izgo-
vamli tako da je ona na hebrejskom jeziku dobijala
pogrdno ztnaenje. Zbog toga se vjernicima u ovom
ajetu nareuje da u budue ne govore Ra'ina, nego
Unzum.a koja ima :isto zna<:-enje kao i 1ije ..Ra'ina.
Ovim piOVIOdom je objavljen gornji ajet.
>>Mi nijedan propis ne promijenimo niti ga u za-
borav potisnemo, a da bolji od njega, ili slian nje-
mu, ne donesemo. Zar ti ne zna, da Allah sve moe?
(ajet, 106.)
Prenosi se da su idolopoklonici, jednom prilikom,
rekli: Nije li udno to to se deava sa Muhamme-
dom!? Svojim drugovima, asruabima danas noceuje
jedno, a sutra im to isto zabranjuje i nalae drugo.
Kurn'n bi mog.aJO biti samo govor Muhammedov koji
je pun kontradikcijja i nedosljednosti. Ovim pov<o-
dom je objavl,j en gornji ajet.
Zar da traite od svoga. Poslanika kao to su priic
traili od Musaa? A ko vjerovanju pretpostavi ne-
vjerovanje, s pravog puta zalutao je. (ajet, 108.)
Abdullah ibni Umejije el-Mahzurni je jednom pri-
likom sa grupom Kurejija dOOao Poslanku i re-
kao mu: . Muham~de, neemo vjerovati u tebe sve
dok svoje poslanstvo ne dbkae rn.udizom (udom),
dok ne razmakne brda oko Mekke, dok Safu, bre-
26 Dr J USUF RAMIC
uljak u Mekki, ne pretV'O!I.i u zlato i dok se ne uz-

dign e na nebo, a u tvoje uzdignue neemo vjerovati
:sve dok nam ne donese u cjelOISti, a ne postupno,
Knjigu od Allaha koja e potvrditi tvoje poslanstvo.3
T-i m p<WOdom je objavljen gornji ajet.
Mnog i sljedbenici Knjige jedva bi doekaJi da vas,
poto ste postali vjernici, vrate u nevjernike, iz li ne
zlobe svoje, iako im je Istina poznata, ali, vi oprostite
i preko toga preite dok Allah svoju odlq.ku ne do-
nese. - A Allah, zaista, sve moe. (aJjet, 109.)
Ajet je objavlj-en, prema Ibni A bbasu, zbog J evre-
ja koji su, poslije bitke naJ Uhudu, :rekli: Da je islam-
ska nauka istinita: i da je od Boga muslimani bi na
Uhudu slavili pobjedu.
Prenosi se pouzdanim lancem pripovjedaa da je
Ka'b b . Eref'' u svojoj poez~ji vrijeao Muhamme-
da a .s . i nagov.a:ooJO pjesnike mnogoboake Mekke
da to isto ine. Kao od~ovOT na ove uvrede Allah
nalae Poslaniku strplj~vost i ~rost i tim povodom
je objavljen ovaj ajet.
Jevreji govore : 'Krani nisu n a pravom putu!'
a krani vele: ' J ev reji nisu na pravom putu!' - a
oni itaju Knjigu. Tako, slino kao oni, govore i oni
koji ne znaju.s Allah e im na Stulnjem danu presu-
diti u onome, u emu se oni ne slau.< (.a:jet, 113.)
3 Bilo je i drugih vrlo glupih zahtjeva za pr avljenjem naj-
razliitijih uda. Kur'an biljei da su od P oslanika traili
da sagradi stepenice do neba; da izgradi kuu od zlata; da
Mekki privede obilne rijeke kao to su one u Siriji; da
pozove meleka s neba koji e billi svima vidljiv i mnogo
toga drugog kao dokaz !istinitosti svojih rijei.
~ Ka'b b. Eref je bio jedan od velikih medinskih doislamskih
p jesnikla, koji je, pojavom islama, vrijeao i klevetao Pa.-
slanika, musl~mane i muslimanke. Zbog ovak vog ponaanja
njega su, nek.i muslimani, meu kojima je bio i njegov brat
po mlijeku, iznenadili nou i ubili. Ostaci njegova dvorca
sauvani su do danas na jugu Medine.
5 Besim Korkut je rijei Uzv.ienog Allaha: Keza.llke kateDe-
zine la je'lemune mis le kavllblm~ preveo ovako: ,.Tako,
slino kao oni, govore o njima oni to ne znaju .... Meutim,
ispravan prevod ovoga je sljedei: ,..Tako, slino kao oni,
govore i oni koji ne znaju....
Od Ibni Abbasa se pren+QISi da je jedna kranska

delegacija iz Nedn:ana do1a Boijem poslaniku i op-
tuila jewejske rabilne. U prisustvu Eoijeg poslani-
ka Muhammeda a.s. poeli su jedni drugima ospora-
vati pravi put i tim povodom je objavljen gornji ajet.
-..Ima li veeg nasilnika od onoga, koji brani da se
u Allahovim hramovima ime Njegovo spominj.e, i koji
radi na tome, da se oni porue? Takvi bi trebalo da
u njih samo sa strahom ulaze. Na ovom svijetu do-
ivjee sramotu, a na onom svijetu patnju veliku.!
(ajet, 114.)
Prenosi se da je oV'aj ajet objavljen zbog Bizanti-
naca koji su napali Izraeliane, potukli njihovu voj-
sku, spalili Tevrat i rezorili Hram u Jerusalimu. Ka-
tada navodi da je objavljen zbog Nabukod<lnosora
kojj je s.a: SV'Ojom vojskom zauzeo Jerusalim i razo-
rio ga, dok Ata' prenosi od Ibni Abba:sa. da je ajet
objavljen zbog meikkanskih mnogoboaca koji su mu-
slimane sprijeili da uu u Mekku u godini u koijoj
je potpisan ugovor o nenapadanju na H udejbiji.
A Allahov je istok i zapad, ku.da go se okrenete,
pa - tamo je Allahova strana. - Allah je, zaista, ne-
izmjerno dobar i On sve zna. (ajet, 115.)
Ibni Derilr i Ibni Ehi Ra.tem prenose Od Ibni Ab-
basa da je rekan: Kada se Poslanik zajedno sa mu-
slimanima iselio iz Mekke u Medinu Allah je Njemu
i muslimanima naJt"ed.io da sc u namazu okreu pre-
ma Hramu u Jerusalimu. Ta: naredba je obradovala
Jevreje. Muhammed a.s. se vie mjeseci zajedno s
muslimanima okretao prema ovom Hramu, a elio
je da to bude Hram Ibrahima: a:s., m:olio Allaha i e
sto bacao pogled prema nebu nee li doi Objava o
promjeni Kible. I jednom prilikom dok je bio u tom
iekivanj u Allah je objav.io : l okrenite lica svoja
na tu stranu..... To je iznenadilo Jevreje pa su rekli:
>>Sta ih de od'watilo od Kible njihOIVe prema kojoj su
se oklretali ?<< Ov.im povodom je objavljen gornji ajci.
Prema drugoj verziji ajet je objavljen kada je
jedina grupa vjerni~putnika kLa:n(jala namaz pod ob-
28 Dr J USUF RAMIC
lanim n ebom. Neki od njih su se u n amazu okrenuli

prema istoku, a neki prema zapadu. Meutim, u od-
reivanju Kible oni su pogrijeili i kada su o tome
obavijestili Poslanika objavljen je ovaj 2-jet.
Ibni Derir prenosi- od Katade da je ovaj ajet ob-
javljen kada je Poslanik, saznavi da je Negus umro,
naredio musl.i.maJnima da mu klanjaju denazu. Neki
od njih su rekli: ,.zar da klanjamo onome ko je umro
Jmo. n emusliman ? Tada je objavljeno : Meu sljed-
benicima Knjige sigurno ima takvih koji v jeruju u
Allaha . .. Poslije objave ovog ajeta neki su opet
rekli: .... Ali, on se u molitvi nije okretao prema Hramu
u Mekki. T.ada je obja vljeno: Allahov je istok i za-
pad . . .
Muslim , TiJrm.izi i Nes.ai prenose od Ibni Omera
d a je ovaj ajet objavljen kada je Poslanik na devi,
ulazei u Medrimu, klanjao nafilu, neobavezni namaz,
kuda god bi se deva okrenula.
Ibni Omer i Neha'i kau d'a ovaj ajet treba pos-
matrati u lrontek:stu ajeta koji stoji ispred njega. On
je objavljen kao odgovor na sad;raj ajeta koji se
nallazi pdje njega.
Nevjernici govore : 'Allah je sebi uzeo sina.' Hva-
ljen neka je On! Naprotiv, Njegovo je sve to je na
nebesima i na Zemlji, Njemu se sve pokorava. (ajet,
116.)
Ovaj ajet je objavljen zbog Jevreja koji su go-
vorili da je Uzejr Boiji sin, odnosno zbog krana
koji su tvrdili da je Isa Boiji sin. Neki kau da je
o bjavljen zbog mnogoboaca koji su meleke smatrali
Boijim kerima.
>>A oni koji ne znaju. govore : ' Trebalo bi da Allah
s nama razgovara, ili "a nam kakvo udo pokae!'
Tako su, gotovo istim rijeima, govorili i oni prije
njih, srca su im slina! A Mi dokaze Nae objanja-
vamo lj~dima koji vrsto vjeruju. (ajet, 118.)
A jet je objavljen kada je Ra!fi' b, Huzejma doao
PoslaJniku i rek~ao m u : >>Atlro si Boiji posJanik kao to
POVODI OBJAVE KlJR'ANA 29
tvrdi onda reci Allahu da s nama razgovara, da: u

jemo njegov glas.
>+Ni Jevreji ni krani nee biti tobom zadovoljni,
sve dok ne prihvati vjeru. njihovu. Reci: 'Allahov
put je jedini pravi put!' A ako bi se ti poveo za e-
ljama njihovim, nakon Obja ve koja ti dolazi, od Alla-
h a te niko ne bi mogao zatititi niti odbraniti,-+< (ajet,
120.)
Ajet je objavljen kada su Jevreji i krani zatra-
ili od Poslanika: da ih prieka i da e oni kasnije
vjerovati.
Po drugoj verziji uzrok objave ovog ajeta bila je
promjena Kible. Naime, musli.mani su se, sve do ob-
jav:e ovog ajeta, okretali p-rema J exusalimu, a: sada je
dol.Jo do promjene i okreta:nja prema Hramu u Mekki.
Na ovu p:roiill.ienu reagovati su Jeweji i krani. Go-
vorili su da Muhsmrned wlo nevjeto manipuLie sa
pitanjem Kible, pokuavajui na taj nain da posi-ju
sumnju u njegovo poslaMtvo.
...Neki od sljedbenika Knjige itaju je onako kako
je objavljena, oni u nju vjeruju. A nastradac sigurno
oni koji u nj u ne vjeruju.. (ajet, 121.)
Od Ibni Abbasa se prenosi da se ovaj ajet odnosi
na one koji su prihvatili islam u Abesiniji i zajC'dno
sa Da'ferom ibni Ebi Talibom i ostalim muslimani-
ma-iseljenicima kir-enuli p.rema Mekki.
>>l uinili smo Hram utoitem i sigurnim mjestom
ljudima: 'Neka vam mjesto, na kome je stajao Ibra-
him, bu.de prostor, za molitvu!' - A Ibrahimu i 1s-
mailu smo naredili : 'Hram Moj oistite za one, koji
ga budu obilazili, i koji budu tu boravili i koji mo-
litvu budu obavljali. (ajet, 125.)
Ibni Ebi Hatem i Ibni Mardavejh prenose od Da-
bira da je rekao: ..Kada je PoslaJlli.k obavio tavaf,t
Omer ga upita: ,..Je li ovo mjesto ono na krome je sta-
jao na otac Ibrahim?.. Poslanik ree: Da, ovo je to
(J Tavaf je obilazak oko Kabe. To je obavezan obrednl in

svakog hadije koji ode na had u Mekku.
30 Dr JUSUF RAMIC
mjesto. Omer tada dodade: Zato ga ne bi uzeli za

nau musallu?7 Ovim p<wodom je objavljen gornji
ajet.
Vjeru Ibrahimovu izbjegava samo onaj, koji ne
dri do sebe. A Mi smo njega na ovom svijetu oda-
brali, i na onom e biti meu dobrima. (ajet, 130.)
Ibni Ujejna kae: Prenosi se da je Abdullah ibni
Selam8 pozvao svoja dva brotia da prime islam i tom
prilikom rekao: "poznato vam je da je Bog u Tevratu
rekao da e iz roda Ismailova poslata poslanika po
imenu Ahmed. Ko bude vjerovao u njega bie spa-
en, a ko odbije bie proklet. Jedan od njih. dvojice
je primio ;j:sJam, a drugi je odbio i tim povodom je
objavljen ovaj a jet.
Vi niste bili prisu.tni, kada je Jaku bu smrtni as
doao i kada je sinove upitao: 'Kome ete se, poslije
mene, klanjati?' - 'Klanjaemo se' - odgovorili su
- 'Bogu tvome, Bogu tvojih predaka, Ibrahima i Is-
maila i Ishaka, Bogu jednome! I mi se Njemu poko-
ravamo!' (a'jet, 133.)
Ova.j ajet je objavljen zbog Jevreja Mcdine koji
su Boijem poslani ku Muhammedu a.s. rekli: Zar ne
zna da je Jakub, kada mu je doao smrtni as, O]J<>-
ruio svojim sinovima jevrej'Siku vjeru.
Oni govore: 'Budite Jevreji, odnosno krani, i
biete na pravom putu!' Ti reci: ' Ne, mi smo vjere
lbrahimove, koji je ispravno vjerovao, on nije nikoga
AUahu ravnim smatrao.' {ajet, 135.)
7 Musalla je arapska rije, a znai mjesto (livada, baa W

kakav drugi povelik prostor) na kome muslimani cijelog
grada, varoi, grupno, pod otvorenim nebom, klanjaju baj-
ramsku molitvu, bajram-namaz. Gotovo svaki grad i ka-
saba u Bosni i Hercegovini imao je svoju musaJlu. (A. Skla-
lji: Turcizmi u srpskohrvatskom jeziku, str. 476, Sarajevo
1965. godine.)
8 Abdullah i bni Selam je primio islam nakon Poslanlkovog
dolaska u Medinu. Za njega su Jevreji Medine rekU da je
bio njihov glavar, sin njihova glavara, njihov mudrac i
vrlo uen ovjek ...
A jet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada je

Ibni Surija rekao Poslaniku: Pravi put je onaj na
!rome se mi nalazimo. Zato, slijedi nas pa e i ti biti
na pravom putu.
Prema du:ugoj verziji, to su Muhammedu .a.s. rekli
krani, pa je tim povodom objavljen gornji ajet.
~Neki ljudi kratke pameti rei e: 'Sta ih je od-
vratilo od Kible n jihove, prema kojoj su se okretali ?'
- Reci: ' Allahov je istok i zapad, On ukazu.je na pravi
put kome On hoe.' (ajet, 142.)
Povod objavi oVIOg i jo nekoliko ajeta poslije nje-
ga je promjena K~ble . Ibni Ishak pre!Ilosi od Bern-a
d a je Muhammed a:.s. seda:rnnaest mjeseci klanjao ok-
reui se prema HTamu u Jerusalimu, a esto je sa
udnjom gledao prema nebu oekujui Boiju zapo-
vijed o promjeni Kible. Tada je objavljen ajet: Mi
vidimo, kako ti baca pogled prema nebu, i Mi emo
sigurno u initi, d a se okree prem a KibJi, koju ti
eli : okreni zato svoje Hce prema Mesdidul-hara-
mu! Tada su nekii upitali Poslanika: >A la je sa
namazom onih koji su umrli prije promjene Kible?..
Odgovor na ovo pitanje objavljen je u ajetu u kome
stoji: >>Allah nee dopustiti da propa dnu namazi vai.
l bnli Deni.r prenosi od Suddija i po njegovom ].ru\-
cu pripovjedaa da: su mnogoboci, kada je dolo do
promjene Kible, rekli: !?.gleda da je islam zbunio
Muharnrnoda pa je u toj zabuni i SVIOju Kiblu okre-
nuo prema naoj, vjerujui da smo mi na boljem putu
od njega. Danas je prihvatio nau Kiblu, a sutra le
prihvatiti i na:u vje.ru. Tim povodom je objavljen
ajet: Odakl~ god poe, ti lice svoje prema Mesdi-
dul-haramu okreni! I gdje god se na lazili, vi lica svoja
prema toj strani okr enite, da vam ljudi ne bi ima li
ta prigovoriti . ..
>>l ne recite za one, koji su na Allahovom putu po-
ginuli : ' Mrtvi su.!' N e, oni su ivi, a li vi ne znate!
(ajet, 154.)
OVJa.j .ajet je objavljen poslije bitke na Bedru.
Poznato je da su musliman1i u ovoj bici porazili ne-
32 Dr JUSUF RAMIC
prijatelja i da je na Bedru poginulo vie muslimana,

i muhadira i ensariija. Boslije bitke su mnogi govo-
rili za one koji su pogilnuli da su mrtvi i da su im
izmakle ljepote i slasti ovoga svijeta, pa je t im po-
vodam obja vljen ovaj ajet.
Safa i Merva su Allahova sveta mjesta, zato onaj,
koji Kabu hodoasti ili umru9 obavi, ne ini nikakav
prestup, ako obie oko njih. A onaj, koji drage volje
uini kakvo dobro djelo, - pa, Allah je, doista, bla-
godaran i sve zna. (ajet, 158.)
Buharija, Muslim i drugi prfl'l.OO.e da je Urve ibni
Zubejr upitao Aiu r.a.:
- S ta. misli o rijeima Uzvienog Allaha: ...safa
i Merva su Allahova sveta mjesta, zato onaj, koji
Kabu hodoasti ili umru obavi, ne ini nikakav pre-
stup, ako obie oko njih?
- Boga mi - rekao je Urve - nije nikome gri-
jeh da ne obie Safu i Mervu.
- Runo je to to si rekao, s.estriu moj! - rekla-
je Aia. - Da taj ajet znai tako kako si ga ti pro-
tumaio, bilo bi da hadij-a nema grijeha kada ih i
ne obie. Meutim, ajet je objavljen zbog cmsarija
koji su jo prije is.1ama hodoastili kip Mennt. U is-
lamskom periodu neki od njih su i.zbjega'Vali, kada
bi doli na had, da obiu Safu i Mervu, uvajui se
grijeha i tim povodom je objavljen ovaj ajet.
Arn.c ibni el-Husejn kae: Pitao sam Ibni Omera
za ovaj ajet i on mi ree: Idi Ibni Abbasu pa ga pri-
upitaj. On jedini z:na, od onih koj i su jo u ivotu,
povodom ega je objavljen o~aj ajet. Kada sam do-
ao Ibni Ab basu i upitao gla za OV'a:j ajet on mi rc0c:
>>Na Safi je prije islama pootojao kip Isaf u obliku
ovjeka, a na Mervi kip Na!i.la u obliku ene. Pria se
da je to bio ljubavni par kqji je svoju tjelesnu poudu
zadlovoljlio u Hramu, pa ih je Allah stoga pretvorio
9 Umra je malo hodoae, a had veliko. Umra se obino

obavlja u mjesecu redepu koji je posveen Boijem miru,
a moe i u svako doba godine, osim u doba velikog hada.
u kamenje kao opomenu. Kla.snlja pokoljenja' su to

zaboravila pa su ih poeh d"a oboavaju . Predis1amski
Arapi su se klanjali ovim klpovim~ kada bi obilazili
Safu i Mervu. Kada je doao islam i kada su ATnpi
konano rah;tih sa idolopoklonstvom, neki musli-
mani su izbjcgz.Y.ali da obiu Safu i M~~rvu zbog ovih
kipova koje su oboavali u predislamskom dobu l tim
poVIOdom je objavlj.en ovaj ajet.<
~>One, koji budu tajili jasne dokaze, koje sm o 1\Ii
objavili, i pravi put, koji smo t: Knjizi ljudima ozna-
ili, njih e Allah prokleti, a proklee ih i oni, koji
imaju pravo da proklinju. (ajet, 159.)
Ova1 ajet je objavljen zbog jevrejskih rabina koji
su kada bi ih muslimani upitali za neto iz Tvrata!
odbijali da to kau i na taj nain tajili jasne dol{aze
objavljene od Allaha d..
Stvaranje nebesa i Zemlje, smjena noi i dana,
laa koja morem plovi s korisnim tovarom za ljude,
kia koju AlJah sputa s neba pa tako u ivot vraa
zemlju. nalwn mrt\'iia njezina - po kojoj je rasijao
svakojaka iva bia, promjena vjetrova, oblaci koji
izmeu neba i Zemlje lebde doishl su dokazi za one
lwji pamet imaju.... (ajet, 164.)
Mn-ogi k-omentatori Kur'an.a i muhaddisl prenose
da su se idolopokbonici, kada je objavljen kur'anski
ajet: A va Bog - jedan je Dog! nema boga osim
Njega, Milostivog, Samilosnog!, zauclili i rekli: ,,J e-
dan Bog! Ako je to 'istina, 0t11da neka nam donese neki
dokaz. Ovim povodom je objavljen ajet: U stvara-
nju nebesa j Zemlje . . . - ima dokaza za one koji
s hvaaju.<<
Ibni Ebi Hatem i drugi prenose od Ata'a da je re-
kao: ..Kada je Alk'1h objavio: 'A va Bog -jedan je
Bog! o o idolopoklonici Mekke rekoe: A ho<.: e li
.'"
ljudima biti dovoljan jedan Bog!? Tim povodom je

lbn.i Ebi Hatem i Mardavjh prenose od Ibni Ab-
basa da je reka-o da su Ku:rejije, jednom p1ilikom,
rekli Boijem poskmiku: Moli Boga da nam Safu,
34 Dr JUSUF RAMIC
breuljak u Mekki, pretvori u zlato, k.akio bismo oja-

ali protiv naih neprijatelja. Allah je obeao !:'os-
miku da e im to uliniti, ali, ako i poolije toga ne
budu vjerov.ali onda e ih kazniti kazil!Om kojom ni-
koga nije kaznio na oba svijeta. Tada je Poolanik re-
kao: ,.Bore, ostavi mene i moj narod, a ja u ih stalno
pozivati u pravu vjeru. 'Dim povodom je objavljen
gornji ajet. K.8ko je mogue da ga pitaju za Safu, a
svojim oima vide dokaze koji su mnogo vei od Safe.
~o ljudi, jedite od onoga to ima na zemlji, ali
samo ono to je doputeno i prijatno, i ne slijedite
ejtanove stope, jer vam je on, zaista, otvoreni ne-
prijatelj.! (ajet, 168.}
Kelbi prenosi da je ovaj ajet objavljen zbog toga
to s.u neka arapska plemena, kao Sekil, Mudlid i
dr., prestala da jedu n ekie poljoprhnredne proizvode i
meso nekih domaih ivo1Jinja koje je inae erijatski
d01Zvoljeno.
A kada im se rekne: 'Slijedite Allahovu objavu!'
-oni odgovaraju: 'Neemo, slijediemo ono na emu
smo zatekli pretke svoje.' - Zar i onda kad im preci
nisu nita shvaali i kad nisu na pravom putu bili?!
(ajet, 170.}
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada su
Jevreji odbili da prime islam, a Raf' i i b ni Harid e i
Malik ibnli. Avf reklli. da slijede uenje svOlj ih predaka.
Oni ko~i taje ono to je Allah u. Knjizi objavio
i to zamjenjuju za neto to malo vrijedi - oni u
trbuhe svoje ne trpaju nita drugo do ono to e ih
u vatru dovesti, na Sudnjem danu Allah ih nee ni
osloviti, niti ih oistiti, - njih eka patnja nesnosna.~
(ajet, 174.)
Kelbi prenOISi da je ovaj i 77. ajet poglavlja Ali
Imran objavJjen zbog Jevrejskih rabina koji su oe
kivali da posljednji Boiji poslanik bude iz njihova
r'oda. Meutim, poto j e Allah poo1ao Muhammeda
klao posljednjeg poo.lanlik_a .Qini su njegova svojstva,
zapisana u Tevratu, promijenili i rekli: ,,svojiStva pos-
ljedn!jeg Boijeg poolan:ika koji se pojavilO u Mekki ne
odgovaraju svojstvima zapjsooim u Tev:ratu. Tim

povodom je objavljen ovaj ajet.
Nije estitos t u tome da okre ete lica svoja pre-
ma istoku i zapadu., estiti su oni koji vjeruju u Alla-
ha, i u onaj svijet, i u meleke, i u knjige, i u vjero-
vj esnike, i koji od imetka, iako im je drag, daju ro-
acima,10 i siroadi, i siromasima, i putnicima nam-
jernicima, i prosjacima, i za otkup iz ropstva, i koji
namaz obavljaju i zckat daju, i koji obavezu svoju.
kada je preuzmu, ispunjavaju, naro ito oni koji su
izdrljivi u nematini, i u bolesti, i u boju. ljutom.
Oni su iskreni vjernici, i oni se Allaha boje i runih
postupaka klone. (ajet, 177 .)
Ajet je objavljen, prema K,atadi, kao odgovor na
pitah je jednog 181Shaba, ta je to estitost?
Rebi' prenos.i da je pmmj.ena Kible i polemika
koja je voena oko toga bila povod objav:i ovog .ajeta.
>vjernici, propisuje vam se odmazda za ubijene:
slobodan - za slobodna, i rob - za roba, i ena -
za enu. A onaj kome rod ubijenog oprosti, neka oni
velikoduno postupe, a neka im on dobroinstvom
uzvrati. To j e olakanje od Gospodara vaeg, i milost.
A ko nasilje izvri i poslije toga, njega bolna patnja
eka. U odmazdi vam je opstanak, o razumom obda-
reni, da biste se ubijanja okanili l (ajet, 178. i 179.)
10 l koji od im etka., iako im je drag daju roacima ..... Neki

komentatori Kur'ana tvrde da se pod pojmom >+ita' (da-
vanje) mislii na zekat, a neki na davanje koje nije u kate-
goriji zekata. Ollli kao argumenat navode hadis u kome
stoji: U imetku ima i dio osim zekata, kao i injenicu da
je Posl:an1k poslije ove dzjave citirao gore navede nJ ajet.
Medutim, hadis o kome je rije spada u grupu slabih hadis a
i on se ne moe uzeti kao argument niti se njime mog u
dokazivatzi vjerska pitanja.
Ebu Abdullah el-Kurtubi smatra dA samo znaenje aje ta
ukazuje dA gornji hadis ne spada u grupu slabih hadisa, jer
je zekat u ovom ajetu spomenut zajedno sa namazom, a to
dovoljno govori da se dio ajeta u kome stoji: l koji od
imetka, iako i m je drag, daju roacima .. "' ne mi sH na
zekat, nego na materijalno davanje koje nije u lootegoriji
zekata.
36 Dr JUSUF RAMI
Ovim aje1Jima dokinut je zakon predislamskih Ara-

pa po k;ome su za ubh<stvo stradali i oni koji ga nisu
poinili. Za jednog ubijenog vrlo esto je st;radaJ.a
rnasa nevinih ljudi. Kada je doao is!.am i p;ropisao
odmazdu, odmazda je znaila ivot, jer je odgovornol.!:)t
za poinjeno djelo prenio na poinioca.
Ibni Ebi Hatem P'r enosi od Seida ibni Dubejra
da su dva arapska plemena neposredno pred pojavu
islama bila u stalnim ratnim sukobima. U tim me-
usobn im ratovima st.radalo je mnogo nevinih ljudi.
Raunli nisu bili ni sreeni, a oba plemena su primila
islam. Poto je jedno ,od njih bilo jae i brojnije zakle-
lo se da reune nee srediti dok za svoga roba ne
pogubi njihov,og slobodnog ovjeka . Ova j dogaaj bio
je povod objavi go;re navedenih ajeta.
... Onima koji post jedva podnose - otku.p je
da jednog siromaha n ahrane. A ko drage volje da
vie, za njega j e bolje. A bolje vam je, neka znate,
d a postite. (ajet, 184.)
Ovaj ajet je, prema Mudahidu, objavljen zoog
Kajsa b. Sajiba koji zbog bolesti nije mogao da posti,
pa je svaki dan kao otkup imao da nahnani jednog
siromaha.
A kada te robovi Moji za Mene upita ju, J a sam,
sigurno, blizu: odazivam se molbi molitel ja kad Me
zamoli. Zato neka oni pozivu Mome udovolje i nek a
v jeruju u. Mene, da bi bili n a pravom putu.~~ (ajet, 186.)
J eweji rekli Poslanik u: Kako e Bog uti nau Mol-
bu, a ti tvrdli da je t~a zdaljina izmedu nas i neba
pet stotina godina'?
Prema drugima, ovaj ajet je objavljen kada su
neki vjernici upitali Poslanika gdje je Allah, da li je
On blizu ili je daleko. Pa je tim povodom objavljen
gornji ajet.
Ata' i .Kiatada kau da su neki ashabi, kada je
obj a vljen ajet: ~~Gos poda r va je rekao : 'Klanjajte Mi
se, ja u vas nagra diti!', upitali: ....A u kom vremenu
da Mu se k1anj!imo?, pa je tim povodom objavlj.en

gornji a.jet.
Dozvoljava vam se, da se u noima, dok traje
post, sastajete sa svojim enama, one su odjea vaa,
a vi ste njihova odjea. Allah zna da vam je bilo teko,
pa je prihvatio pokajanje vae i oprostio vam. Zato
se sada sastajte s njima u elji da dobijete ono to
vam je Allah ve odredio. I jedite i pijte sve dok
bu.dete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore,
od tada postite sve do noi. Sa enama ne smijete
imati snoaja dok ste u i'tikafuH u damijama. To su
Allahove granice i ne pribliujte im se! Eto, tako
Allah objanjava ljudima propise svoje, da bi se ono-
ga, to im je zabranjeno, klonili. (ajet, 187.)
Prema Ibni Abbasu, muslimanima je u rarna.zanu,
mjesecu P'Osta, pos,] ije jacije bilo zabranjeno jelo, pie
i openje sa svo1jlim enama, kao i sve drugo to kvari
post sv-e do sljed-ee noi. Meutim, n-eki muslimani
su jeli, pili i opili sa svojim enama ii poolije jacije.
To su priznali Poslaniku, pa je Allah tim povodom
objavio ovaj ajet kojim je skratio vrijeme posta od
ZJore do zala:ska Sunca.
Buharija prenosi od Beraa da su pojedini ashabi,
drugovi Boij,eg poslanika Muhammeda a.:s., ako bi
zruspali uz ramazan prij>e ifta:ra, postili cijelu no i
nairedni dan sve do slJedeeg iftara. Tako je postupio
Kajs ibn;i Sirme el-Ensarr-i. On je u vrijeme iftara do-
ao kui i upitao enu ima li ta za jelo? Ona je od'-
goVIOirila da nema, ali e se potruditi da mu neto
nae. U meuvremenu nj.ega je, poto je radio cijeli
daJn, savladao san, pa je zaspao. Kada ga je ena pro-
budila on je odbio da jede, smatrajui da pos1tije spa-
vanja nije dozvoljeno jesti i oko podne naTednog dana
11 Muslimanski vjerski propis da se posljednjih deset dana-

ramazana nastani (zatvori) jedan poboan siromaan '
ovjek u damiju, gdje spava i hrani se, a ne naputa da-
lmiju do bajrama ooim radi obavljanja nude. Taj ovjek
zove se mu'tekif. (A. Skalji, cit. dj. str. 354).
38 Dr JUSUF RAMI
onesvijestio se. To su saopili Poslan'iiku, pa je tim po-

vodom objavljen ovaj ajet.
Buhariija prenosi od Sehla ibni Sa'da kao povod
objavfi ajeta: >>l jedite i pijte sve dok budete mogli
razlikovati bijelu nit od crne niti .. , da su neki kada
bi htjeli da poo.te vezali za svoju nogu bijeli i crni
konac i jeli sve dotle dok nj\ihove boje ne bi postale
potpuno jaJS'Ile. Tada je u:slijedi1a objava Od zore,
p,a su shvatili da se time mri!sli s.amo na dan i no.
Ne jedite imovinu jedan drugoga na nepoten
nain i ne parniite se zbog nje pred sudijama da biste
na grean nain ili svjesno dio tude imovine pojeli !
(ajet, 188.)
Ajet je objavljen, pr'lema Seidu ibni Dubejru,
zbog Adnana ibni Evea Ha.dremije kojii je Imruul
Kajs.a el-Kindija optuio da je jedinu nje~ parcelu
prisvojio. Pred Boijim ooo.lanikom Muhammedom
a.s. Imruul Kajs je to negirao i hti.o da se zakune.
Meutim, kada je uo 10vaj ajet, odustao je od zak-
let.ve, dok mu je Adnan dao dotinu parcelu da s
njome neog:ranJieno naspola.e.
Pitaju te o mlaacima. Reci: 'Oni su ljudima
oznake o vremenu i za hadiluk. Ne iskazuje se esti
tost u tome da sa stranj.e strane u kue ulazite, nego
je estitost u tome da se Allaha bojite. U kue na
vrata njihova ulazite i Allaha se bojte, da biste po-
stigli ono to elite. (aljet, 189.)
Prema nekim komentatorima Kur'ana ajet joe ob-
javljen kada su ashabi upitali Muhammeda a .s. o
mlaaku, a prema drugima ka& su ga upitali zato
je mlaak stvoren. Prenosi se od Ibrd Abbasa da je
Muaz ibni Debel upitalO Boijeg p::>slanika zato s.e
mlaak prvo pojavljuje kao tanki konac da b~ kasnije
postao pun. Tim povodom je objavljen prvi dio ovog
ajeta.
Drugi dio je objavljen zbog toga to su neki mu-
. u prvim danima islama izbjegavali, kada obu-
slimani
ku ihrame, da uu u svoje domove na vrata.
Ibni Eb\i Hatem i Hakem prenooe od Dabira da

je rekao: >Kurejije i jo neka arapska plemena sebe
su naziv ali eZ-Hums. 12 Obueni u ihrame oni su imali
pravo da u svoje kue ulaze na vrata, dok je ostalim
Arapima to praV'O bi1o uskraeno, pa su u svoje kue,
dok se nalaze u ihramima, ulazili i izlazili sa suprotne
strane, kroz krov 'ili kroz una pitijed' napravljen otvor
na zidu pozadi kue. Oni kdji nisu posjedovali kuu
nego su staru:>vali u atorima u njih su ulazili i izla-
zilli sa suprotne strane ulaza.
Zuhri prenosi da j-e Muhammed a.s., kada je iz-
VIrio sve priprem e da bi obavio umru prije nego je
potpisan ugoVI()[' na Hudejbiji, uao na wata u kuu
jednog asha/})a. Sa njim je uao i K utbe b . .A.mir
el-Ensari kfojli je ovim ulaskom prekrio obiaj pa
mu je PO!Slanik rekao: Zato si uao na vrata, a na-
lati se u ihra!m u? Tada :je K utbe b. An'\.ir odgoVQ-
ri.Jo: Uao sam s tobom, a mi smo iste vjere, a Mu-
hammed. a.s. je tom prilikom dbdao: .,.Ja sam to ui
nio jer sam Hums tj. od onih koji ne podlijeu ovom
obiaju. Ovaj dogaaj bio je uzro'kom objave gore
navedenog ajeta.
l borite se na Allahovom putu protiv onih koj i
se bore protiv vas, ali vi ne otpoinjite borbu! -
Allah, doista, ne voli one koji zapodijevaju kavgu,
(ajjet, 190.)
Aj~t je objavljen, prema Ibni Abbasu, kad a je
Pool:anik poolije ugovora na Hudejbiji krenuo prema
Mekki u namjeri d a obavi umru. Muslimani nisu bili
sigum.i da ih idolopokl01nici nee napasti, pa je tim
povodom objavljen ovaj i 194. mjet poglavlja el-Be-
kare.
l imetak na Allahovom putu rtvujte, i sami se-
be u propast ne dovodite, i dobro inite, Allah, zaista,
voli one koji dobra djela ine.<< (ajet, 195.)
tl Huma m. ahmes j e zajedniki naziv pripadnika plemena

Kurej, Kinane d Dedile koji su uilivali stanovite prednooti
u hodoasniklm obredima zbog ega su i dobm ovaj naziv.
40 Dr JUSUF RAMIC
Ebu Davud, Tirmizi, Hakem i drugi prenose da

je ovaj ajet objavljen zbog ensarija koji su, kada je
islam ojaao. prestali sn troenjcm svoga dmetka na
Boijem putu.
>>Had i wnru radi Allaha izvravajte! A ako bu-
dete sprijeeni, onda kurbane koji vam se nadu pri
ruci zakoljite, a glave svoje, do'< kurbani ne stignu
do mjesta svoga, ne brijte. J\ onaj medu vama lmji
sc razboli ili ga g lavobolja mui , neka se postom, ili
milos tinjom ili kurbanom iskupi. Kad budete slobod-
ni , obavite umru. do hada i zakoljite kurbana do koga
moete do i. A onaj ko ga ne nade ne!'a pos ti tri dana
u danima hada, i sedam dana po povratku, - to jest
punih deset dana. To je za onog koji nije iz Mekke.
I bojte se AUaha i znajte da On teko kanjava.<'
(ajet, 196.)
fbni Ebi H.atem prenosi da je Safva1n b. Um~jj~
rekao: Nck:i ()vjek je doao kod Poslanika i upitao
ga: ..St.a. mi ncweuje da ';mim u mojoj umri? Tada.
je objavljen gornj:i ajd. Poolije njegove objave Mu-
hammed a.s. je upitao: >>Gdje je onaj to je pitao za
umru? Kada je do.~o Poslanik mu ree: >>Skini svoje
odijelo, okupaj se i oisti i ini u svojoj umri sve to
ini u svome hau.<<
Drugi dio ajeta: Ko od vas bude bolestan ili ga
gl avobolja mu i, n eka se postom ili milos tinjom ili
kurbanom iskupi objavljen je kada je Ka'b b. Udra,
upitan za otkup, rekao: Pri vcdep sam Boijem pos-
lan'iku Muhammedu a.s., a u3i su me tolliko bile spcr
pale da su milHe i po mom licu.
- Ne mi:slim da te je zadesila bolest - rekao je
on. Ono to vidim, odnosno to mi se ini, jeste po-
tekoa ko,ja te je zadesila. Ima li ovcu za k urbana?
- Nemam, rekao sam.
- Posbi tri dana - rekao je on - ili nahrani est
siromaha, svakom od njih podaj po jedan sa' hrane,
zatim obrij svoju glavu.
~Had je u. odceenim mjesecima, onome ko se
obavee da e u njima obaViti had nema snoaja sa
enama i nema runih rijei, i nema w ade u danima

hada. A za dobro koje uinite Allah zna. I onim
to vam je potrebno za put opskrbite se, a na jbolja
opskrba je bogojaznost. 13 I Mene se hojte, o razumom
obdareni !<< (aje-t, 197.)
Neki ATapi su, kada bi hodoastili Ka'bu, izbj<:ga-
vali da sa sobom ponesu i neophodnu opskrbu, sma-
trajui da su Allahovi gosti i da im ruje potrebna
opskrba. Meutim , na hau su vrlo esto bili pri-
siljeni da prx:xse. To je dokinuto pomenutim ajetom.
Buharija i drugi prenot'5e od Ibni Abbasa da su
Jemenci dolazili na had bez opskrbe. Obiavali su
da kau: Mi sc oslanjamo na Allaha, pa je Allah
tim pov<Xlom objavio ovaj ajet.
~~Ne pripisuje vam se u. grijeh ako od Gospodara
svoga m o lite da vam pomogne da n eto steknetc. A
kada po ete sa Arcfata, spomin jite Allaha kod svetih
m jesta, spominjite Njega, jer vam je On ul{azao na
pravi put, a prije toga ste bili u zabludi. (a jet, 198.)
Ovaj aj'1: je objavljen zbog toga to su neki mu-
shm.ani-hodloasnici trgoiVinu, koja je bila razvijena u
predlislamskom dobu na Ukazu, Midcnni i Zul-Mc--
dazu, smatrali grijehom. O tome su. da li je grijeh
trgovati za vrijeme hada, upitali Poslanika pa je tim
povodom objavljen gornji ajet.
Ahmed, Ibni Ebli. Hatem, Ibni Derir. Rakem i
dru~i prenose od Ehu Emama Tejmije da je rekao:
Rekao sam Ibni Om eru: >>Mi srne} ljudi koji dajl'mo
pod zakup. Sta je sa naim hadom? Ibni Omer je
tada ;rekao: ,.,.Jedan ovjek je doao Poslaniku i pitao
ga o tome o emu me ti pita, a on mu nije nita od-
govorlio. Neposredno poslije toga objavljen je gomji
13 Besi m Korkut je Ji jei Uzvienog Allaha: ,..y e tezevvedu fe

inne ha.jrez zadit takva preveo ovako: I onim to vam je
pot rebno za put snabdijte se, to je bolje nego da od drugih
ite te ... Meutim, ispravan prijevod ovoga je sljedei: ,..1
onim to vam je potre bno za. put opskrbite se, a najbolja
opskrba j e bogojaznost.
42 Dr JUSUF RAM I
ajet pa je Foo1a:n1k pozvao tog ovjeka i rekao m u :

>Vi ste hadije.
Zatim krenite, odakle kreu ostali ljudi, i traite
od Allaha oprosta, jer, Allah, uistinu, prata i sami-
losta n je. (a jet, 199.)
Kurejti:je ....idolopoklonici .nifioo.da nisu, u danima
hada, naputa:li Haremi-erif, niti su sa ostalim ha-
d~ijarna u predhslamskom d'o bu stajali na Arefatu.
GoVIorili su mi smo Hums, mi smo AlJ;ahovi ljudi, sa-
mo da bi se izdvojili i sauvali svoj privilegovani po-
loalj. Islam je oVIO dokiinuo, naredio Kurejijama
da ine ono ro ine i drugi ljudi, odnosno da ne izo-
stavljaju stajaJn j na Arefatu i time izjednaio sve
muslimane. Ovaj dogaaj bio je povod objavi go~re
navedenog aj ta.
Buha rija prenosli o d Aie r.a. da je rekla: t>Ku-
rejije i oni koji su se drali njihovih obiaja stajali
su na Muzdelifi. Sebe su nazivali el-Hums. Ostali
Arapi stajalti su na Arefatu. Kada je doao islam Allah
je naredio sVIOme Pool.aniiku da doe i stan na Are-
fatu pa tek Oll'lda da krfl'le. To su rijei Uzvienog
Allaha: Odakle kreu i ostali ljudi.-
A kad zavrite obrede vae, opet spominjite Alla-
ha, kao to s pominjete pretke vae, i jo vie Ga spo-
minjite! Ima ljudi koji govore: Daj Ti nama, Gospo-
daru na, na ovom svijetu ! Takvi na onom svijetu
nee imati nita. A ima i onih koji govore : ...Gospo-
daru na, podaj nam dobro i na ovom i na onom svi-
jetu, i sau.vaj nas patnje u ognju ! (ajet, 200 . i 201.)
Pred~sla.mskli Arapi su uzeli sezonu hada kao sa-
jam za hvalisanje i nadmetanje kao to je bio sluaj
sa saJjmom poezije na Ukazu, Midenni i Zul-Meda-
zu. Ko:ri.stili su svaku priliku da bi ukazali na svo1e
porijeklo, velliiinu i plemenitost predaka. Sastanak na
Mini bio je najpodesniji da se udovolji OVIOID pred-
islamskom raspoloenju. Allah je to zahranio i pro-
pisao ono fJo je bolje od toga. Tim povodom je ob-
javlJen prvi ajet, dok je drugi obja vljen zato to su
na had'u govorim: ~Boe u &ni nam ovu godinu ki-
nom i plodn"Qm zaboravljajui pri tome na onaj svi-

jet. Poslije njih vjernici su n<'!. istom mjestu molili
Allaha da im da dobro i na oVIom i n.a onom svli.jetu
i da ih sauva patnje u ognju. ~Njih eka nagrada
koju su zasluili! - A Allah brzo svia raune.
Ima ljudi ije te rijei o ivotu na ovom svijetu
oduevljavaju i koji se pozivaju na Allaha kao svje-
doka za ono to je u srcima njihovim, a najljui su
protivnici. im se neki od njih doepa poloaja, na-
stoji da napravi nered na Zemlji, nitei sve mrtvo i
ivo. - A Allah ne voli nered! (ajet, 204. i 205.)
Ibni Derir prenos.i od Suddija da su ovi ajeti ob-
javljeni zbog Ahnesa ibn~ Serika k>oji je doao Pos-
laniku i vrlo ,..,..biranim rijeima primio islam. Taj
njegov postupak odueVIlo je Poslanika. Meutim, ka-
da se vratio poeo je muslimanima nanosHi tetu, pa-
lio je usjeve, unitavao stoku "itd. Mehdevi navodi da
se na njega odnose rijei Uzvienog Allaha: l ne
sluaj nijednog krivokletnika, prezrena klevetnika,
onoga koji tue rijei prenosi.<<, ,..,.Teko svakom kle-
vetniku. - podrugljivcu. Ibnu Atijja naVIodi da nije
dokazano da je Serik primio islam. Ovaj dogaaj bio
je povod objavi goce navedenih ajeta.
Ima ljudi, koji se rtvuju, da bi stekli Allahovo
zadovoljstvo, a Allah je milostiv robovima svojim.-
(a[jet, 207.)
Suhejb b. Sinan b. Malik je meu prv.ima primio
islam. Uestvovao je u bici na Bedru i mnogim dru-
gj:m bitkama. Njega je prilikom seobe iz Me<k:ke u
Meinu pri:stigLa jedna grupa kurejkih idolopk.loni-
ka. Osjetivli potjernicu on je siao sa svoje deve,
uzeo strelice i luk, a zatim rekao: ,..,.Vi znate da sam
ja bolji strijelac od vas. Tako mi Boga, do mene i-
vog ne~ete d'oi sVIe dok bude strelica u mojoj torbi,
a kad toga nestane boriu se sabljom sve do posljed-
nje kapi krvi. Poslije toga radite ta hoete. Idolo-
poklonici su tada rekli: ".Ne dozvoljavamo da od nas
ode tako bogat, a doao s:i kao puki siromah. Ako
nam kae gdje sli salcrio svoje h1ago pustiemo te da
44 Dr JUSUF RAMIC
nastavi svoj put. Kada je Suhejb stigao u Medmu

Posl.anik mu ree: >>Dobru si razmjenu :napravio o
Ebu J ah ja. Ovaj dogaaj bio je povod objavi gore
navedenog ajeta.
Mnogoboci su muili Suhejba na razne naine.
Jednom prilikom Suhejb im ree: >Ja sam starac. Vi
neete biti bezbjedniji sa mnom, niti ete biti ugro-
eniji bez mene .. Dajem vam svoj imetak, a za uz-
vrat traim da me ostavite i moju v}eoru. Mnogo-
boci su prihvatili ovu razmjenu i Suhejb je krenuo
za Medlinu. U Medini su ga doekali Ebu Bekir, Omer
i drugi ashabi. Ebu Bekir je tada rekao: Tvoja raz-
mjena, Suhejbe, bila je vrlo uspjena, i tom prili-
kom je prouio gornji ajet objavljen povodom ovog
dogaaja.
O vjernici, ivite svi u miru, i ne idite stopama
ej.tanovim, on vam je, zaista, neprijatelj otvoreni.
(ajet, 208.)
Ata' prenosi od Ibni Abbasa da je ovaj ajet ob-
javljen zbog Abdullaha: ibn.i Selama i njegovih dru-
gova koji su primili is1am, ali su uz to htjeli da zadr-
e i ranij e vjerovanje ~ neke obiaje suprotne islam-
skom uenju.
>>Zar vi mislite, da ete ui u dennet, a jo niste
iskusili ono, to su iskusili oni, koji su prije vas bili
i nestali ? Njih su satirale n ematina i bolesti, i to-
liko su bili uznemiravani, da bi i Poslanik i oni, koji
su s n jim vjerovali - uzviknu,li : Kada e ve jed-
nom Allah ova pomo ! ? Eto, Allahova pomo je zaista
blizu! (ajet, 214.)
Katada i Suddli kau da se ovaj ajet odnosi na
b.i.tku na He:ndeku kad'a su musliman i zais,ta bili izlo-
eni tekom ivotu. Tada im je kako to Allah kae
na jednom mjestu u Kur'anu: Dua dola do grk-
ljana ....
Neki komentatori Kur'ana kau da je povod ob-
javi ovog i 142. ajeta iz poglavlja A]i Imran bila bitka
na Uhudu, a drugi da je objavljen zbog muhadir a
koji su ~svoja ognjit a i sVOlj i metak ostavili mnogo-
bocima i odabrali Boi:je zadovoljstvo i zadovoljstvo

Njegovog poslanika.
Pitaju te, kome e udjeljivati. Reci: 'Imetak koji
udjeljujete, neka pripadne roditeljima, i roacima, i
siroadi, i siromasima, i putnicima-namjernicima, a
za dobro, koje uinite, Allah sigurno zna... (ajet, 215.)
Ibni Derrir prenosi od Ibni Durejd.a da su mu-
slimani upitali Poslmrika koga i koHko materijalno
da pomau pa je tim poV'odom objavljen ovaj ajet.
Prema Ibni Abhasu Amr ibni Demuh je postavio
i:sto pitanje Poslan;iku pa je kao odgovor na to pitanje
objavljen .ovaj ajet.
Pitaju te o svetom mjesecu, o ratovanju u nje-
mu. Reci: Ratovanje u ne j mu je velik grijeh, ali je
nevjerovanje u Allaha i odvraanje od njegova puta
i svetih mjesta i izgonjenje stanovnika njegovih iz
njih jo vei kod Allaha. A zlostavljanje je gore od
ubijanja! Oni e se neprestano boriti protiv vas da
vas odvrate od vjere vae, ako budu mogli .. , (ajet,
217.)
Ibrni Derir, lbni Ebi Hatem, TaberaO!i i Bejheki
prenose od Dendeba b. Abdullaha da je Bo~ji pos-
lanik Muhammed a.s. poslao jednu izvidnci.cu na elu
sa Abdullahom ibni Dahom Imja je susrela Ibni
Hadremiju i ubila~ ga ne zajui da je to mjesec
redeb u k-o me je zabranjeno prolijevanje krvi. Tada
su idoloplokn:ici prigoVJOrili da je ov aj sveti mj-esec
osk.rnavJ.:jen od strane muslimana i tlm povodom je
objavljen garnji ajet.
Pitaju te o vinu i kocki. Reci: 'Oni donose veliku
tetu, a i neku korist ljudima, samo je teta od njih
vea od koristi.' I pitaju te, koliko da udjeljuju,, Reci:
'Viak!' Eto, tako vam Allah objanjava propise da
biste razmislili i o ovome i o onome svijetu. I pitaju
te o siroadi. Reci: 'Bolje je imanja njihova una-
preivati~ A ako budete s njima zajedno ivjeli, pa
oni su braa vaa, a Allah .umije razlikovati pokva-
renjaka od dobroinitelja. Da je Allah htio, mogao
46 Dr JUSUF RAMIC
vam je propisati ono, to vam je teko, On je, zaista,

silan i mudar...- (ajet, 219. i 220.).
Prvi dio prvog ajeta objavljen je kada su Omer,
Muaz ibni Debel i drugi doli Poslaruiku i upitali ga
o v.inu i kocki pa je kao odgovor na taj upit objavljen
ovaj dio ajeta. U redosljedu Objave ovo je prvi ajet
lro!ji govori o vi.nn.;, i kocki. Posllije njega objavljeno
j.e jo nekioliko ajeta na istu temu i to ovim redom:
0 vjernici, pijani nikako namaz ne obavljajte ......,
Sejtan eli da pomou vina i kocke unese meu vas
neprijateljstvo i mrnju. i da vas od sjeanja na Alila-
ha i od obavljanja namaza odvrati. Pa, hoete li se
okaniti?..-, >+0 vjernici, vino i kocka i kumiri i stre-
lice za gatanje su odvratne stvari, ejtanovo djelo,
zato se toga klonite ... o kome e biti govora u
pog1avlj~l el-Maide.
Drugi diJO prvog ajeta : pitaju te koliko da
udjeljuju ...... objavljen je takoer na p~tanje koje
su ashabi pootavili Poolaniku o dijeljenju i pomaga-
n ju drugog, koje im je bilo nareeno.
Ebu Davud, Nesai, Hakem i drug~ prenose od Ibni
Abbasa da je rekao: Kada ~ objavljeni ajeti: 'A od
imetka siroeta - to dalje! osim ako elite da ga
unaprijedite', 'Oni koji bez ikakva prava jedu imetke
siroadi .. .'., skrbnici su se up.Laili i poeli od vaj ati
imoviinu siroadi, a to odvajanje dovelo je do njihove
totalne izolacije, pa su se pOOallili Poslaniku i tim po-
vodom je objavljen drugi ajet.
Ne enite se mnogobokinjama, dok ne postanu
vjernice! Uistinu je robinja-vjernica14 bolja od mno-
H Besim Korkut je rijei Uzvlienog Allaha: Vele emetun

mu'minetun hajrun min murlketin ... vele abduo mu'mi-
nun ha.jrun min mu rikin preveo: Uistinu je vjernica
bolja o mnogobokinje ... uistinu je vjernik bolji od mno-
goboca a prevod treba da glasi: .. uistinu je robinja- vjer-
nica bolja. od mnogobokinje ... uis tinu je rob-vjernik bolji
od mnogoboca.... Istu greku je napravio i Panda-Caue-
vi. Od svlih naih prevodilaca Kur'ana jedino je Mio Lju-
bi brati-Hercegovac pravilno preveo ovaj ajet.
gobokinje, makar vam se ova i sviala. Ne udavajte

vjernice za mnogoboce, dok ne postan.u vjernici 1
Uistinu' je rob-vjernik bolji od mnogoboca, makar
vam se ovaj i do padao. Oni zovu u dehennem, a
Allah, podrkom svojom, nudi dennet i oprost, i ob-
janjava ljudima dokaze svoje, da biste razmislili.
(ajet, 221.)
Vahidi prenooi preko Suddija da je lbni Abbas
rekao: Ovaj ajet je objavljen kada je Abdullah ibni
Revaha zatraio od Poslanika da oeni svoju robinju
koja posti i kLanja i svjedoi da nema boga osim
Allaha i da je Muhammed Boiji poslanik. Muharn-
med a.s. je tada rekao: ..ona je vjernica. Na osnov\.;.
toga Abdullah je svoju robmju oslobodlio, a zatam
vjenao. Neki su tada poeli da mu p~igovaraju, pa
je tim poVIOdom objavljen gornji ajet.
Ibni Munzir, Ibn'i. Ebi Hatem i dmgi prenose od
Mukatila da je ajet objavljen kada je ~edan ashab
zatraio od Poslanika da mu dozvoli da oenli. jednu
mnogobokinjl ko ja je bila vrlo lijepa. Navodi se da
je to bio Kennaz b. Husejn el-GatneV'.i k oga j-e Poslanik
piOslao u Mekku da tajno prebaci jednog ashaba u
Meinu. Kenn:az je u Mekkli imao djev<ojku koju je
V<Olio jo u predisJarn.skom dobu. Kada se pojav~o ~
Mekki njegova djevojka, po imenu Anak, dola je
kiOd njega i on jdj je, tom prilikom, rekao: >>Islam je
z:abramJio ono to j>e bilo meu nama u vremenu da-
hili'jjeta. Na ovu izjavu ona je predloila da je oeni,
a 0111 je to uslQiV!lo dozVIOlom Poslanika. Kada se vratio
u Meinu ~opitao je Poslanika o tome i tim povodom
je ob]avljen go:rnji ajet.
*I pitaju te o mjesenom pranj.u. Reci: 'To je ne-
prijatnost.' Zato, ne opite sa enama za vrijeme mje-
senog pranja, i ne prilazite im, dok se ne okupaju.
A kada se okupaju., onda im prilazite onako, kako
vam je Allah naredio. - Allah, zaista, voli one, koji
se esto kaju, i voli one, koji se mnogo iste.<< (ajet,
222.)
48 Dr JUSUF RAMIC
Mnogi komentatori Kur'ana navode da su Arapi

~ predislams.lrom dobu razliHo postupali sa enom
za vrtijeme njenog mjesenog pranja. Izbjegavali su
je, nisu sa enom jeli, a neki su eni zabranj~val:i. i
da stanuje u kui dok se nalazi u oV'Om stanju. Bilo
je i drugih razloga koji su jednog ashaba natjerali
da se obrali Poslaniku li da ga t;.plta ta da radd sa
en<Jm kada se nade u mjes,enom pranju? To.m po-
Vladom je objavljen gornji ajet kao odgovor na ovo
pitanje na osnovu koga je dokinut ovaj predi.slamski
obiaj, a Muhammed a.l). je, tom p1ilikom, rekao:
Radite sve osim spolnog openja.
Zene vae su njive vae, i vi njivama svojim
prilazite kako hoete, a pripremite to i za du.e svo-
je. l bojte sc Allaha i znajte da ete pred Njega stati.
A ti obraduj prave vjernike! (a.jet, 223.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, zbog mu-
hadira koji s~,; u predislamsk<>m ti islamskom dobu
prilazili svojim enama na .nain na koji su eljeli. Neki
stanovnici Medine su im prigovorili i rekli: .. svako
openje sa enom, ak~> nije u leeem po,}oaju , ne-
isto je \i prljavo kod Allaha. Tada su neki od njih
upitali Poslanika pa je kao odgovor na to pitanje ob-
javljen gornji ajet.
l nek vam zakletva Allahom ne bude prepreka u
ispravnom ivotu, na putu es titosti i u nastojanju
da pomirite ljude. - A Allah sve uje i sve zn a.
(ajet, 224.)
Ovaj ajet je objavljen, prema nekim k!omcntato-
r ima Kur'ana, kada se Ebu Bek.r r.a. zakleo da vie
nee pomagati Mistaha, jednog <Jd uesnika u potv01ri
Aie r.a. Po drugima, ajet je objavljen kada se Ab-
dullah ibni Revaha zakleo Allahom da nee govoritli
sa svojim zetom Beirom b. N\.:'m..anom, da nee u
njegovu kuu ulaziti i da se nee truditi da ga pomiri
sa njegovim neprijateljima.
Onima, koji se zakunu, da se nee pribliavati
enama svojim, rok je samo etiri mjeseca, i a ko se
vrate enama, - pa, Allah zaista prata i milostiv

je, (ajet, 226.)
Preddslamski Arapi su se esto zaklinjali da nee
opiti sa svoj!im enama godinu, dvije pa i vie gxr-
dina. Is.1am je to dokinuo i JWOpisao da e mu izgc-
biti enu ako se s njom ne sastane u roku od etiri
mjeseca.
>+Rasputenice neka ekaju tri mjesena pranja,
nije im dozvoljeno da kriju ono to je Allah stvorio
u matericama njihovim, ako u. Allaha i u onaj svijet
vjeruju. Muevi njihovi imaju pravo da ih, dok one e
kaju, vrate, ako ele da dobro djelo uine .. .... (ajet,
228.)
Ebu Dav.ud i Ibni Ebi Hatem prenose od Esme,
kerke Zejdove, da je rekla: Rasputena sam u vre-
menu Poslanika, a rasputenica nije imala pravo na
iddet (priclt). Tada je objavljen gornj~ ajet koji je
p ropisao iddet za razvo<f; braka.~<
Sealibi prenosi preko K elbija i Mukatila da je
Ismail ibni Abdullah el-Gaffari pustio svoju enu Fe-
tilu, a nije znao da je nosea. Kada je to saznao Fetii.lu
je vratio sebi koja je na poroaju um!"la, a neto ka-
snije umrlo je i dii.jete. Tim povodom je objavljen
gornji ajet.
>+Putanje moe biti dvaput, pa ih ili velikoduno
zadrati ili im n a lijep nain razvod dati. A vama
nije doputeno da uzimate bilo ta od onoga to ste
im darovali, osim ako se njih dvoje plae da Allahove
propise nee izvravati. A ako se bojite da njih dvoje
Allahove propise nee izvravati, onda im nije gre-
hota da se ona otkupi. To su Allahovi propisi, pa ih
ne naruavajte! A oni koji Allahove propise narua-
vaju, nepravedni su. (ajet, 229.)
Tirmizi. Hakem i drugi prenose od Aie r.a. da je
rekla: Prije objave ovog ajeta muu je bilo omogu-
ano da povrati svoju enu prije navrenog iddeta, a
zat-im da je opet pusti, pa da je opet povrati pnije
isteka prieka i tako u nedogled. Mnogi su ovo i pri-
mjenjivali sve dok nije objavljen gornji ajet. J edan
50 Dr JUSUF RAMIC
ovjek j e jednom p,r'illloom rekao swjoj eni: .,.Tako

mi Boga, 111ikada te neu vratiti, niti u te razvjenati.
Uvijek e biti u iddetu... O tome je nna obavijestiJa
Poslanika i tim povodom je objavljen prvi dio ovog
ajeta.
Drugi dio je objavljen kada se Habiba, ena Sa-
bita ibnli Kajsa, zato to n:ije voljela svoga mua, ob-
ratila Poslaniku s molbom da je od njega razvjena.
Poslanik je udovoljio njenom zahtjevu pod uslovom
da muu vrati mehr (vjenani dar) koji je od njega
primila.
,.A ako je opet pusti, ona mu se ne moe vratiti,
to se nee za drugog mua udati. Pa ako je ovaj pusti,
onda njima dvoma nije grijeh, da se jedno drugom
vrate, ako misle da e Allahove propise izvravati, to
su Allahove odredbe, On ih objanjava ljudima, koji
ele da znaj:u. (aje<t, 230.)
Ovaj ajet je objavljen, prema predaji koja potie
od Mukat1ila, kada se Aia, kerka Abdurahmana ibni
Utajka, razvela sa svojim muem i udala za AbdUllah-
mana ibni Zubejra. Kada se razvela i od njega, doil.a
je Posla.rUku i rekla: On me je pustio a da me nije
ni dotakao. Mogu li se VII'atit. prvom muu? Tada
je Bo&lanik rekao da je potreban odnos s dr1.:gim mu-
em, da bi se mogla vratUti prvom muu. Ovaj doga-
aj je bio povod objavi ovog ajeta.
-Kada pustite ene, onda ih, prije nego to ispu.ne
njima propisano vrijeme za ekanje, ili na lijep na-
in zadrite ili ih velikoduno otpremite. I ne zadra-
vajte ih, da biste im nasilje uinili; a onaj ko tako
postupi - ogrijeio se prema sebi. Ne igrajte se Alla-
hovim propisima! ... (ajet, 231.)
Ibni Omer i Ibn:i MMdavejh prenose od Ebi Dec-
da-a da je drugi dio ovog ajeta: -Ne igrajte se Alla-
hovim propisima objavljen kada je jedan ovjek re-
kao: .Razvoo sam se sa enom, a ~n~ je to porekao
izjavom da se aJ.i.o.
*A kada pustite ene, i one ispune njima propi-
sano vrijeme za ekanje, ne smetajte im, da se ponovo
POVODI OBJAVE KUR' ANA 51
udaju za svoje mueve, kada se sloe da lijepo ive.

Ovim se savjetuju. oni me u vama, koji vjeruju u
Allaha i u onaj svijet. To vam je bolje i ljepe. A
Allah sve zna, a vi ne znate. (ajet, 232.)
Buharija, Ebu Davud, Ti:rrn:ivi i dm;.gi prenose da
je ovaj ajet objavljen zbog sestre Ma'kila ibni Jesaa-a
koja se udala i, poslije izvjesnog vremena provede-
nog u braku, razvela od svoga mua. Kada je iddet
(priek) istekao njen biv.i mu Ebu Bedd.ah je do-
ao i preclloio da se ponovo vjen aj u, a ona je pri-
stlala. Ja sam se, kae Ma'kJil, njen brat, >>tome su-
prostaviO i tim povodmn je objavljen gornji ajet.
M;wkatil dodaje da je Poslanik, poslije objave ovog
ajeta, poevao Ma'kila d rekao mu: >>Ako vjeruje u
Allaha n emoj spreavati s:vojoj sestn-i da se ponovo
uda za svog biveg, razvedenog mua.<< Ma' kil je tada
popustio i dozvoJio sestrli. da se ponovo uda za Ebu
Beddaha.
Po drugima, ajet je objaVIljen kada je Dabir ibnri
Abdullah zasmetao svojoj strievki da se p01novo vjen-
a za svog biveg, raz~denog mua.
,.Redovno namaze obavljajte, a naroito srednji
namaz, i pred Allahom ponizno stojte! (ajet, 238.)
Bt:.haa-ija, Ebu Davud, Bejhek~, Ibn'i Derir i drugi
prenooe od Zejda ::ibni Sabita da je prvi dio ovog ajeta
objavljen k ada je Poslanik, za vrijeme obavljanja
srednjeg namaza, primijetio da mnogi ashabi izo-
stavljaju ovaj namaz zbog t.rgov1ne i druglih poslova.
Drugi dio ovog ajeta, kojim se zabrnn'juje svaki
razgovor u namazu, objavljen je, prema Zejdu ibni
Erkamu, zbog .a.shaba koji su u prvim dan~ma islama
obiavali da pt"iaju 't:. namazu. To je dokinuto oVIim
ajetom ;i nareeno da se pred Allahom ponizno i skru-
eno stoji.
>>Oni meu. vama, kojima se primie smrt, a koji
ostavljaju iza sebe ene - treba da im oporukom
unaprijed za godinu dana odrede izdravanje, i da
se one ne izgone iz kue! A ako je same napuste, vi
niste odgovorni za ono, to one sa sobom, po zakonu,
52 Dr JUSUF RAMIC
urade, - a Allah je silan i m~dar. (ajet, 240.)

Ovaj ajet je objavljen, prema Mukat}lu, kada je
jedan musl!iman sa svojom porodicom i roditeljima
iz Taifa doo.ao u Medinu i tu umro. Njegovoj eni bilo
je obezbijeeno fizdravanje za godin.u dana, ali ona
nije imala pravo efu. uestvuje 't :. raspodjeli zaostavti-
ne. Ovaj ajet je derogiran drugim ajetom po kome je
i ena dobila pravo da uestvuje u nasljedstvu.
>Rasputenicama pripada pristojna otpremnina,
dunost je, da im to daju oni, koji se Allaha boje!~~
(ajet, 241.)
Ibni Derir prenosi od Ibn.i Zejda da je rekao:
>>Kada je objavljen ajet: 'I velikoduno ih darujte da-
rom, zakonom propisanim: imuan prema svome sta-
nju, a siromah prema svom, to je dunost za one koji
ele da dobro djelo uine', jedan ovjek je rekao:
Ako mogu dau, a alm ne mogu neu ni dati. Tim
povodom je objavljen gornji ajet.
Ko je taj, koji e Allahu drage volje zajam dati,
pa da mu ga On mnogostruko vrati? - A Allah us-
krauje, i obilno daje, i Njemu ete se povratiti.<
(ajet, 245.)
Neki su, kada je ob1avljen ovaj kur'anski ajet,
rekli: >Muhammedov bog je siromaan. Njemu je
pobrebna pomo, a mi smo bogati. Allah je ovima
odgowrio aj etom u kome stoji: Allah je u.o rijei
onih koji su rekli: 'Allah je siromaan, a mi smo bo-
gat .'
1 ' -<<
Drugi sit;. opet, kada su uli ovaj ajet, odabrali
k.rtoot, tvrd'iluik i pohlepu za kapitalom, dok su tre-
ill, im su uli ajet, pourili da ga i u praksi primi-
jene, kao Ebu Dahdah lroji je odmah pola svoga imet-
ka uv.a:kuf1o.
Ibni Ebi Hatem i Ibn.i MaJrdavejh prenose od Ibni
Omera da je Poslanik, kada je objavljen ajet: Oni,
koji imanja svoja troe na Allahovu putu, slini su
onome, koji posije zrno, iz koga nikne sedam klasova,
i u svakom klasu po stotinu. zrna! ......, rekao: .-..Boe,
poveaj mom ummetu i tim povodom je objavlje'no:
~Ko je taj, koji e Allahu drage volje zamaj dati . ; ,

Tada je Poslanik opet rekao: Boe, pov>eaj mom
ummetu, pa je objavljeno: Samo oni koji budu
strpljivi bie bez rauna nagraeni.
U vjeri nema prisiljavanja! Pravi put se jasno
razlikuje od zablude. Onaj ko ne vjeruje u ejtana, a
vjeruje u Allaha - dri se za najvru vezu, koja se
nee prekinuti. A Allah sve uje i zna... (ajet, 256.)
Zej ibni slem prenosi od svoga oca da je rekao:
uo sam Omera r.a. gdje kae jednoj starici - kr-
ankii: 'Primi islam, bi e spaena. Allah je 'wis tinu
poslao Muhanuneda svoga pos1anika' ... Na ove rijei
ona je odgovorila: ,.Ja sam starica, a smrt mi je vrlo
blizu! Tada je Omer r.a. rekao: ,.Boe! Budi svjedok
i tim povodom prouio: >>U vjeri nema prisiljavanja!
Suddi, Ibni Deriir i drugi prenose od Ibni Abbasa
da je Husejn, koji je preao na islam, pokuao .da i
svoja dva sina, koji su zadrali kransku vjeru, na-
silno prevede na ;islam. Me~tim, oni su se tome us-
protiVIili. Kada je obavijestlio Poslanika da njegovi
sinovi odbijaju da preu na islam i upitao ga da li
moe upotrijebit~ silu Allah je objavio kur'anskU ajet:
~u vjeri nema prisiljavanja!
One, koji troe imetke svoje na Allahovom putu,
a onda ono to potroe, ne proprate prigovaranjem i
uvredama, eka nagrada od Gospodara, - niega se
oni nee bojati i ni za im oni nee tugovati. (ajet,
262.)
Kelbi pren.os:i da je ovaj ajet objavljen kada je
Abdurahman ibn i A vf doao Poslanik\~ i poloio e
tiri hiljade d:irhema, a zatim rekao: Imao sam osam
hiljada dl.ilrhema, etiri hiljade sam ostavio sebi i po-
trebama svoije obitelji, a ove etiri dajem u zajam
Allahu. Tada je Pool.anik rekao: Neka te Bog bla-
goslovi i neka blagoslO\;i ono to si dao i ono to si
ostavio.
Prema drugoj verziji ajet je objavljen kada se
Poslarnik obratJio vjernicima z.a pomo neposredno
pred biltku na Tebuk. Meu prvima koji su se ovom
54 Dr JUSUF RAMi
pozivu odazvali bio je Osman ibni Affan. On je :sa'Op-

io Poslaniku da e opremiti sve one koj'i nisu billi
opremljeni za ovaj pohod. Tada je Pos1am.ik rekao:
Boe! Ne zaboravi ovaj dan Osmanit.: i tim po~om
je objavljen gocnji ajet.
O vjernici, dijelite15 od lijepih stvari, koje stiete,
i od onoga, to vam mi iz zemlje dajemo! Ne izdva-
jajte ono, to ne vrijedi, da biste to podijelili - kad
ni vi sami ne biste to primili, osini zatvorenih oiju!
1 znajte, da Allah nije ni o kome ovisan, i da je hvale
dostojan. (ajet, 267 .)
Ajet je objavljen, prema Dabiru, kada su nekj
muslimani poeh davati zekat burmama koje nisu bile
kvalHetlne, a prema Ibnli Abbasu, kada su neki ashabi
kupovaH jeftinu hmnu i to dijelili kao sad:akll:..
Hakem, Tirmizi, lbni Made i drugli prenose od
Beraa da je ovaj ajet objavljen zbog ensarija koji su
dijelili najgoru vrstu dartula. Obiavali su da grozd
okae na jedno u~e u trijem\;; Poolanikove damije sa
koga SJU obino jeli siromani mUlSl'imana-muhad:iT!i.
Kada je to Poslanik vidio, rekao je: Loe li je to to
ste okaili.
Ti nisi duan da ih na pravi put izvede, Allah
izvodi na pravi put onoga, koga On hoe. Imetak koji
podijelite drugima, u vau je korist! Ono, to podije-
lite dr;ugima, neka bude samo Allahu za ljubav - a
ono to od imetka udijelite drugima nadoknadie vam
se potpuno, nee vam biti uinjeno krivo.~ (ajet, 272.)
Seid ibm Dubejr prenosi da su muslimani u prvtim
danima islama materijalno pomagali i nemuslimane.
t5 ,.0 vjernici, dijelite od lijepih stvari, koje stiete. U tu-
maenju ovog ajeta komentator!i Kur'ana se razilaze. Jedni
kau (Ali ibni Ebi Talib, Ibni Sirin, Ubejda es-Selmani i
drugi) da pojam ,..infak (diijelenje) podrazumijeva zekat,
obavezno materijalno davanje.
Drugi tvrde (Bera b. Azib, Hasan el-Basri i Katada) da se
~vdje radi o dobrovoljnom, a ne o obaveznom matenijalnom
davanju. Miljenje prvih je ispravfl'ije jer se u ajetu radi
o imperativu (entiku min tajjiba.tl ....., a ne o dijelenju
(infaku) koje je na dobrovoljnoj C~Snovi.
POVODI OBJAVE Kl:JR' ANA 55
Kada se hroj siromarrih muslimana poveao Poslanik

je naredlio da materijalno pomaemo samo pripadni-
ke ilslama. Tim povodom je objavljen ovaj ajet kao
objanjenje da se materijalno pomaganje ne odnosi
samo na mtllSlimane nego i na nemlt.;sliman.e.
Nek.ka navodi da je POIS1anik odbio jednog Jevre-
ja, klada je doao i od njega zatra~o materijalnu po-
mo. Malo kasnije iza toga objavljen je ovaj ajet, pa
je Poolanik pozvao dotlinJog i dao mt1 materijalnu po--
mo.
Oni, koji dijele imanja svoja nou i danju, tajno
i javno, dobie nagradu od Gospodara svoga, i niega
se oni nee bojati i ni za im oni nee tugovati.~
(ajet, 274.)
Ibni De:tir, lbni' Ebi Hatem i TabeTani prenose
od Ibni Abbam da je ovaj ajet objavljen kiada je h.
Alija SVIOja etiri ctirhema, jedino to je posj-edovao,
podijelio sirotinji, jedan je dao danju, drugi." nou,
trei javno, a etvrti tajno. Dr1wga verzija kazuje da
je :ajet objavljen zbog onih 'lroji kada udjeljuju ne
rasipaj u nirt:li k:rtalre.
O vjernici, bojte se . Allaha i odustanite od pre-
ostale kamate, ako ste pravi vjernici. Ako to ne ui
nite, eto vam onda, nek znate, - rata od Allaha i
Poslanika Njegova! A ako se pokajete, ostae vam
glavnice imetaka va~h, neete nikoga otetiti, niti
ete oteeni biti.~ {~et, 278. i 279.)
Ajeti su objavljeni kada je pleme Sekif zatrailo
od plemena Kurej preostale kamate. Meutim, poto
je kamata u islamu bila zabmnjen:a pleme K\:.Jrej je
shodno tome od'biilo ova pot'!'aivanja. O tome je upti-
tan Poo:lanik pa su, kao odgovor na to pi1Janje, objav-
ljena .ova dva a!jeta.
Po drugoj verziji, ajeti su objavljeni zbOg Abbasa
ibni Abdulmuttaliba i Halida ibni Vekasa koji su u
prediisla:mskom dobu pozajmljivali novac t;.Z kamate i
tako stekli ogromno bogatstvo. Tada su objavljeni gor-
nji ajeti, a Poolanik je, poslije njihove objave, rekao:
Sva predisla.mska kamatna zadu1nja se ponita vaju.
56 Dr JUSUF RAMIC
Na prvom mjestu ponitavam kamatu svoga strica

Abbasa...
Po treoj vei71i.ji, ajeti su objavljeni kada su Os-
man ibnli Affan i Abbas ibni Abdulmuttalib zatraili
od jednog dunika prispjele kamate. Naime, njih dvo-
jica s~ od njega unaprijed kupili datule i kada su da-
tule prispjele, on im je rekao : ..Ako vama dvojici dam
va dio ooda meni i mojoj porodici preootali dio nee
bit.i dovoljan. Hoete li da sada uzmete pola i da ud-
vostruim ?.. Oni su na to pristali i kada je rok plaa
nja doao zatraili viak. O svemu tome blagovreme-
no je obavijeten Poslanik pa je na osnovu ovlh ku-
r 'anskih ajeta, ko ji su tada -objavljeni, to dokinuto.
Poslanik vjeruje u ono, to mu se objavljuje od
Gospodara Njegova, i vjernici - svaki vjeruje u Alla-
ha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike
Njegove: '1\fi ne izdvajamo nijednog od poslanika Nje-
govih!' - I oni govore : 'Cujemo i pokoravamo set
Oprosti nam, Gospodaru na! Tebi emo se vratiti!'
(ajet, 285.)
Prenosi se od Ibn!i Abbasa da su ashabi, kada su
uli kur'an.s.ki ajet: Pokazivali vi ono to je u dua-
ma vaim ili to krili Allah e vas za to pitati .. ...,
otlli Poolaniku u rekli: >>Zadueni smo s onim to
smo u stwnju da obavljamo kao namaz, post, reka:t
itd., ali n:am ova:j ajet teko pada na srce.
- Hoete li da kaete ono to su rekli oni prije
vas: Cujemo, ali posluati neemo!-. - ree Poolanik
i dodade: >>Recite: 'Cujerno i pok-oravamo se.'
Allah je nadahnuo njihova srca imanom pa su
rekli: ,.Cujemo i pokoravamo se. Poslije ovog ajeta
objavljen je sljedei kao njegovo pojanjenje u kome
stoji: Allah nikoga ne optereuje preko mogunosti
njegovih ...~< Ovaj dogaaj bio je povod objavi gore
n.avedenog aj.eta.
POGLAVLJE ALI-IMRAN
Preko osamdeset prvih ajeta ovog poglavlja ob-
javljeno je kada je jedna kranska delegacija dola
Muhammedu a.s. i s njime poela diskusliju o Isa a.s .
...Reci onima koji nee da vjeruju: 'Bi ete pobi-
jeeni i u dehennemu okupljeni, a on je grozno bo-
ravite!' (ajet, 12.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, poslije bitke
Ilia Bedlru, kada su muslimanJi pocazili idolopoklonike
i vratili se u Medinu.
Tada .su J evreji Medine rekli da .je lako pobijediti
one koji ne poznaju ratnu vjetinu.
Prema ckugima, a jet je objavljen poslije Uhuda,
kada su muslimanli doivjeli poraz. To je neke obra-
dovalo, pa je tim povodom obznanjeno da e idolo-
pokloniCi biti pobijeeni i u dehennemu okupljeni.
...Allah svjedoi da nema drugog boga osim Njega,
- a i meleki i uenjaci, - i da On postupa praved-
no. - Nema boga osim Njega, Silnog i Mudrog!
(ajet, 18.)
Ajet je objavljen kada su kr6alnski sveenici doli
u Meddnu i pred Poslanikom primili ~slam. Oni su,
naime, im su iz Sirije stigli u Medinu, prepoznali
grad' Boijeg po5lanlika, a im su vidjeli Poslanika
rekli su: Ti si Muhammed. Ti si Ahmed. Ako nam
kae koje je najvee svjedoenje u Boijoj Knjizi,
priznaemo tvoje poslanstvo i slijediemo te? Tada
je POOilaniku objavljen gornji ajet kao odgovor na
njih ovo plitanje nakon ega su oni primili islam .
...zar ne vidi, kako neki od onih, kojima je dat
dio Knjige, odbijaju, kad budu pozvani da im sudi
Allahova knjiga - a oni ionako glave okreu.... (ajet,
23.)
Ibni Ebd Hatem, IbnJ. Munz:ir i drugi prenooe od
Ibn.i Abbasa da je ovaj ajet objavljen kada je Mu-
hammed a.s. pc:YLVao grupu Jevreja da prime islam.
Iz grupe se izdVIOjle dvojica i upitae Poslanika: -...A
lroju vjeru, Muhammede, ti slijedi. Kada je Posla-
58 Dr JUSUF RAMIC
nik rekao da slijedri. vjeru !hrabrima a.s. oni rekoe

da je Ibmhim a .s. bio Jevred. Tada ih Paslanik pozva
da usporede Te vrat i l{.UJr'an, ali to oni odbie.
Pvema Suddiju, ajet joe objavljen kada je Poslanik
zatraio .od Jevreja da prime isJ..a:m poziivajui se na
Boiju Knjigu, a oni to odbie traei da se po-zow
na rabine.
>>Reci: 'O Allahu, koji svu vlast ima! Ti vlast ono-
me, kome hoe daje, a oduzima je od onoga od koga
hoe; Ti onoga koga hoe uzvisuje, a onoga koga
hoe unizuje; u Tvojoj ruci je svako dobro, Ti, uisti-
nu, sve moe! (ajet, 26.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, neposredno
poslije oovajanja Mekke, kada je Poslanik zamolio
Allaha d'a uini da dvije, u to vrieme, najvee drave,
Bizantija i Perzija, prihvate islam.
,..Neka vjernici ne uzimaju za prijatelj.e nevjerni-
ke16 kad ima vjernika; a onoga ko to ini - Allah
nee tititi. To uinite jedino da biste se od njih sa-
uvali. Allah vas podsjea na Sebe i Allahu se vraa
sve!<< (ajet, 28.)
Ajet :je objavljen, prema KeH:iju, zbog Abdullaha
b. Ubejja i jo nekih, looji su bili vrlo bliski s jednom
grupom idolopok1onika koji su ovu pnilsnost zloupo-
trebljavali.
Po d:rugoj vetz.iji ajet je objavljen kada je Ratib
b. Ebi Beltea pokuao da obavlijesti idolopoiklonike o
pripr.emama Poolanika u vezi sa napadom na Mekku. 7
16 Arapska nje kafir (nevjernik) sluila je, u Mekkanskom

periodu Objave, da oznai samo idolopoklonika, dok je u
Medinskom periodu, pored toga, oznaavala i otpadnika,
jeretika, Hcemjera ... (or Korm: Multikonfesionalne za-
jednJice, str. 161, Sarajevo 1977)
17 Pozadina ovog ajeta jasno ukazuje da se ovdje radi o m-
brani izdaje, a ne o zabrani koegzistencije i sn~ljivosti.
Zna se da je Boiji poslanik Muhamed a.s. sklapao prija-
teljske sporazume sa murioima. Zna se i to da je Amr ibni
Umejje kao idolopoklonik, nemusliman, bio osobni Muha-
rnmedov prijatelj i da je uivao n]egovo povjerenje iako
se u bici kod Bedra borio protiv muslimana.
..Reci: 'Ako Allaha volite, mene slijedite, pa e

vas Allah zavoljeti i grijehe vam oprostiti. - A Allah
prata i samilostan je, (ajet, 31.)
Ajet je o):)Javljem., prema Ibni Munzar-u, kada su
neki vjernici rekli Poslaniku: >>Mi volimo Allaha, a
prema Ihni Abba:su, kada je Poslanik Kurejij.ama,
koji su u Ka'bi oboavali kipove, rekao da su prekrim
vjeru Ibrahimovu i Lsmaillovu, nakon ega su oni od-
govorili da su kipovi, koje oni oboavaju, njihovi po-
srednli.ci i da se oni njima k1anjaju iz ljubavi prema
A11ahu. Nakon (}Vog odgoVIOra uslijedila je objava golt'le
navedenog ajeta.
lsaov sluaj je Allahu isti kao i sluaj Ademov:
od zemlje ga je stvorio, a zatim rekao: ' Budi!' - i on
bi. (ajet, 59.)
Ovaj i tri ajeta poslije njega u redosljedu ovog
poglavlja govO'fle o neuobiajenom, boanskom stva-
ranju Isa a.s. Naime, prenosi se da je jedna delegacija
nedm-.ansklih kralllla dOla PosJ.aniku i upitala ga ko
je otac Isa a.s., pa je kao oogoV'Or na to pitanje usli-
jedila objava ovih ajeta
O sljedbenici Knjige, zato se o Ibrahimu prepi-
rete, pa zar Tevrat i Jndil nisu objavljeni poslije
njega? Zato ne shvatite? (ajet, 65.)
Ajet je objavljern, prema lbni Abbasu, kada su se
kr-6anskli svetenici iz NedII1alna i jevrejski rabini,
okupljeni oko Muhammeda. a.s., poeli prepirati oko
toga koje je vjere bio Ibrahlim a.s.
>+Neki sljedbenici Knjige govore: 'Pokaite da i vi
vjerujete u ono to se objavljuje vjernicima, i to na
poetku dana; a pri kraju dana to porecite, ne . bi li i
oni svoju vjeru napustili.... (ajet, 72.)
lbni .Ishak prenooi od Ibni Abbasa da je ovaj ajet
objavljen zbog nekih kirana koji !SU se dogovorili da
izjutra priznaju ono to se obj-avljuje Muhammed'u,
a navee da to priznanje povuku s ciljem da demo-
raliu i pokolebaju vjetmlike u njihovom vjerovanju.
Tada je objavljeno: 0 sljedbenici Knjige, zato istinu
neistinom zamraujete i svjesno istinu k.rijete_ ..... sve
60 Dr JUS UF RAM IC
do kraja ajeta . . A Allah je neizmjerno dobar i sve

zna.+<
Mudahid, Mukatil i Kelbi navode da su ovi ajeti
objavljeni p<>vodom promjene Kible, kada je Ka'b ibni
Eref rekao svojim drugovima: >Vjenljte u ono to
se objavljuje Muhammedu povodom Kible. Na po-
etku dlana u moJ.itvi se okreaite prema Ka'bi, a na-
veer prema Hramu u Jerusalimu. Moda 6e se mu-
slimani pokolebati pa e vas slijediti.<<
>>Oni, koji obavezu svoju prema Allahu, i zakletve
svoje, zamjenjuju neim to malo vr ijedi, - na onom
svijetu nikakva dobra nee imati ; Allah i h nee ni
osloviti, niti e na njih na Sudnjem danu panju ob-
ratiti, niti e ih o istiti - njih bolna patnja eka.<
(ajet, 77.)
Buharida prenosi od Abdullaha b. Ebi Evfa da se
jedan ovjek, prodajui svoju robu na pijaci, zakli-
njao Allahom da je Z:a nju dao onoliko koliko uistinu
nije dao, da bi je prodao nekom muslimanu, pa je tiin
povodbm objavljen gomjli ajet.
Buharija, Muslim i drugi prenose da je E'as b.
Kajs rekao:
- Izmeu mene i jednog Jevreja bila j.e zemlja
koju mi je on nijekao, pa sam ga priveo Poslanika i
Boi ji poslanik ree:
- Ima li dokaz?
- Ne - rekao sam - k.ae E'as.
-Potom- kae E'as- ree Jevreju: ,..,..zakuni
se!
- Rekao sam - kae opet E'as - Boliji posla-
nie, sada e se on zakleti i moj imetak otii!
Tim povodom je objavljen gornji ajet.
Od Abdullaha b. Mes'uda se prenosi da je rekao:
~Ko uini zakletvu da bi stekao p.ravo na neku imo-
vinu laui susree Allaha, a On e na njega bit:li ljut.
Koo potvrdu tome Allah je objavio gornjli. ajet._
Poslide ovoga izaao je E'as b. Kajs i upitao:
- Sta vam to pria Abdullah b. Mes'ud?
Kada smo mu prenijeli on ree:
- Istinu je kazao. Ovaj .ajet je objavljen radi

mene. Ja i jedan ovjek ima1i smo spor oko jednog
buil.alra, pa smo otili da nam presudi Poslanik, a on
ree: Ima li svjedoka ili e se on zakleti?
- On e s.e zakleti i ba ga briga - rekioh mu
- a ja u izgubiti bunar!
Tada je Poslanli.k rekao: Ko se laino zakune da
bi stekao pravo na neku imoVIinu, susree Allaha, a
On e na njega biti ljut.
Kao potv-rdu OViome Allah je objavio gornji ajet.
Nezamislivo je da ovjek kome je Allah dao Knji-
gu i znanje i vjerovjesnitvo - poslije rekne ljudima:
'Klanjajte se meni, a ne Allahu!' - nego: 'Budite
Boiji ljudi jer vi Knjigu znate i nju prouavate!'
(ajet, 79.)
Il:mi Ishak i Bejheki prenose od Ibni Abbasa da
je ovaj ajet objavljen kada je Muhammed a.s. pozvao
jednu grupu Jevreja i krana da prihvate islam. Po-
to su ga s.asluali Tik:li su: Hoe hl da te oboava-
mo kao to k:Jrani oboiavaju Isa a.s. '? Tada je Mu-
hamed a.s. rekao: Utjeem se Allahu-< i tim povodom
je objavljen gornji ajet.
Allah ne~ ukazati na pravi put onim ljudima
koji su postali nevjernici, nakon to su bili vjernici i
tvrdili da je Poslanik istina, a prueni su im i jasni
dokazi! - Nee Allah ukazati na pravi put narodu
koji sam sebi nepravdu ini.~< (ajet, 86.)
Nesai, Rakem i drugi prenose od Ibni Abbasa da
je ovaj i jo tlri ajeta koji ga slijede objavljen kada
je jed'an ensarija !Ilapustio islam i muslimane i prik-
ljuio se idolopoklonicima, zatim s.e pokajao i poslao
pi:s.mo roacima traei od njih da upitaju Poslanika
da li on, s obztirom da se islcre111o kaje za sve to je
poinio, ima pravo na tevbu. Kada je dobio pismo
i u .njemu proitao da e Allah oillima koji se, poslije
toga, pokaju, oprostti, vratio se i poillovo primio islam.
Prvi hram, sagraen za ljude, jeste onaj u Bekki;
blagoslovljen je on, i putokaz svjetovima. (ajet, 96.)
62 Dr JUSUF RAMIC
Ajet je objaVlljen, prema Mudahidu, kada su Jev-

reji ustvrdili da je Hram u Jerusalimu vaniji od
Ka'be, a musllimani to osp01rili tvrdei suprotno.
U njemu su znamenja oevidna -mjesto na ko-
jem je stajao Ibrahim. I onaj, ko ue u nj, bie bez-
bjedan. Hodoastiti taj Hram duan je, Allaha radi,
svaki onaj, koji je u mogunosti. A onaj, koji to za-
nijee - pa, Allah nije ovisan ni o kome!~ (ajet, 97.)
Seid b. Merusur prenosi od Ikrlirne da su Jevreji,
kada je objavljen kur'anski ajet: A onaj ko eli neku
drugu vjeru osim islama ... ~, rekli: Mi smo musli-
mani. Meutim, kada je .Poolanik rekao da je musli-
manima propisano da hodoaste Ka'bu OOli su odgo-
mti da im to nije stavljeno u duinost.
O vjernici, ako se budete pokoravali nekim od
onih, kojima je data Knjiga, oni e vas, nakon to ste
prihvatili pravu vjeru, ponovo vratiti u nevjernike....
(ajet, 100.)
Ibni Ebi Hatem i drugi pll."'11ose od Ibni Abbasa
da je ovaj ajet, i tri ICljeta koji ga slijede u ovom po-
glavlju, objavljen kada je izmeu Evsa i Haz:reda
buknula predi'Slamska netrpeljivost piCl su se latili
oruja da bi neka nerijeena pitanja iz doba dahli-
lijj.eta sada razlrijeili.
Prema Ilmi Ilshak.u, ajeti su objavljeni kada je Sas
b. Kajs priao grupi u kojoj su bili pripadnici i jed-
nog i drugog plemena i, u namjeri d'a ih zavadi, po-
eo da evocira neke uspomene iz njihovih meusob
nih ratova u predislamskom dobu. Niije prolo mnogo
vremena, a oni su ve poeli sa meu.c;obnim razra-
unavanjem. O tome je oha.VIijeten Poslanik koji je,
kada je doao meu njih, rekao: ..o vjernici, zato
priziva te dahilijjet, kada sam ja meu vama? Allah
je islamom, kioj!i ste prihvatili, dokinuo sve ono ime
ste bili vezani u predislamskom dobu. Zar hoete da
S vratite na ono na emu ste bili? .TIClda su shvatili
da se radi o zavjeri, bacili oruje, rukovali se i otili
zajedno sa Poolan.ikom. Na njih se odnooi gornji ajet,
a na Sas b. Kajsa ajet u kome stoJi: 0 sljedbenici
Knjige, zato onoga koji vjeruje - od Allahove vjere

odvraate, nastojei da je krivom prikaete, a znate
da je istina? A Allah motri na ono to radite!<<
Oni vam ne mogu nauditi, mogu vas samo uzne-
miravati. A ako vas napadnu, dae se u bijeg, i poslije
im pomoi nee biti. (ajet, pl.)
Ovaj ajet je, prema Muk.atilu, objavljen Rada je
jedna grupa u kojoj su biil.i Ebu Rafi', Ebu Ja:sir i Ibni
Surija wijealaAbdullaha ibni Se1ama i njegove dru-
gove zbog toga su pvihvat\ili islam.
Ali, nisu svi oni isti! Ima ispravnih sljedbenika
Knjige, koji po noi Allahove ajetc ue i na seddu
padaju. (ajet, 113.)
Ibni Ebi Hatem, Taberanli i drugi prel'l.OSe od Ibni
Abbasa da je rek:ao: >>Kada su Abdullah ibni Selam
i njegovi drugovi primili islam, neki su rekli: Mu-
hammeda vjeruju i slijede ga samo on;i koj~ su naj-
gori meu nama. Da su bili m~u odabranim ne bi -
naputali vjeru svojih predaka. Tim povodom je ob-
Prema Ibni Munziru, povod objavi ovog ajeta je
veernji namaz. Na!ime, Poslanak je jednom prilikom
odgodio jaciju do kasno u no. Kada je dooao u da-
miju, vjernicima lroji su ga ekali, rekao je: Niko
od pripadnika drugih vjera osim nas ne spominje Bo-
ije ime u ovtim kasnim satima. Tada je objavljen
ovaj i joo dva aj-eta poslije njega iz ovog poglavlja.
O vjernici! Za prisne prijatelje uzimajte samo
svoje! Ostali vam propast ele: jedva ekaju da muka
dopadnete! Mrnja izbija iz njihovih usta; a jo je
gore ono, to kriju njihova prsa. - Mi vam iznosimo
dokaze, ako pameti imate. (ajet, 118.)
lbni Derir i Ibni Ishak prenose od Ibni Abbasa
da je ovaj ajet objavljen kada su neki muslimani za
prisne prijatelje uzeli licemjere s kojima su jo u
vremenu dahil&jjeta bili bliski.
>>A kad si ti ono poranio, i eljad svoju ostavio,
da vjernicima o.dredi mjesta pred borbu, - a Allah
sve uje i sve zna, - kada dva krila vaa umalo to
64 Dr JUSUF RAMIC
ne uzmakoe! Allah ih je sauvao. - Neka se zato

vjernici samo u Allaha pouzdaju l AUah vas je pomo~
gao na Bedru, kada ste bili malobrojni; zato se bojte
Allaha, da biste zahvalni bili; - kad si ti rekao vjer-
nicima: Zar vam nee biti dovoljno, da vam Gospo-
dar va tri hiljade meleka u pomo poalje? Hoe!
Ako budete izdrljivi i bogobojazni, i ako vas oni od-
mah napadnu, Gospodar va e vam poslati u pomo
pet hiljada meleka/8 sve obiljeenih!-+< To je Allah
uinio, da vas obraduje i da time pouzdanje u vaa
srca ulije, - a pobjeda dolazi samo od Allaha, Silnog
i Mudrog.-+< (ajet, 121-126.)
PoVlOd objavi ovih ajeta bila je bitka na Uhudu.
lbni Ebi Harem i drugi p:renooe da je Abdurahman
ibni Avf, kada je od njega jedan ashab mtra:io da
mu ispria stori ju Uhuda, rekao: Citaj poglavlje Ali
Imran od stodvadeset i prvog pa do stopedeset i petog
ajeta. Tamo e nai. to o emu me pita.
Od tebe ne zavisi, da li e On pokajanje njihovo
primiti, ili e ih kazniti, jer oni su, zaista, nasilnici !
(ajet, 128.)
Ahmed i Ml.I!Slim prenose od Enesa da je Poslanik,
kada je ranjen na Uhudu, rekao: Kako e uspjeti
narod koj,i ovako postupa sa svojim Poslanikom, a on
ih poz iva da vjeruju u Gospodara svoga? Tada je
objavljeno: Od tebe ne zavisi .. .-+<
Ahmed i Buha.r:ija prenose od lbni Omera da je
rekao: >>Cuo sam Boijeg posJ.anika gdje kae: 'Boe,
prokuni faJlana. Boe, prokuni Hia11:is.a ibni Hi&:una, Su-
ts Kur'anski ajeti koji govore o bici na Bedru i Uhudu kazuju

da su v,iernki u ovim bitl<ama bili potpomognuti melekima,
nevidljivim ivim duhovnim biima. Da li je to bdla mo-
ralna ili materijalna pomo? Komentatori Kur'ana se me-
usobno razilaze. Racionalisti smatraju da je to bila samo
moralna pomo. Dogaaji na Bedru i Uhudu govore u pri-
log ovom miljenju. Posljednji ajet iz ove grupe ajeta u
kojima stoji da je Allah vjernike pomogao sa tri i pet
hiljada meleka ukazuje takoer da se ovdje radi samo o
moralnoj pomod.: ,.To je Allah uinio, da vas obraduje i da
time pouzdanje u vaa srca ullje...
----------------~~
hejla ibni Amra i Sufjana ibni Umejja.' Tada je obja-

vjeno: >>Od tebe ne zavisi .. .~ Allah je svima pokaja-
nje primio. To isto prenosti. i Buharrija od Ebu Hurej:re.
>rO vjernici ! Ne iedite kamatu na kamatu! Allaha
se bojte, jer ete tako postii to elite. (ajet, 130.)
Ovo je prvi ajet koji govori o zabrani kamate,
dok su ajeti o kamati u poglavlju el-Bek..are objav-
ljeni kasnije. Ovnj vid zaduivanja bio je rairen u
predisla.rnskom dobu. Kada dunik nije mogao da u
odreenom roku isplati dug, zamolio bi za odgodu uz
priistanak da e platiti veu svotu nego to je dug
iznosio. To je kamata na kamatu ili udvostruavanje
duga zbog odgode roka plaanja koje je isLam zabra-
nio gornjim ajetom.
l oni koji se, kada grijeh poine ili kad se prema
sebi ogrijee, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje
zamole - a ko e oprostiti grijehe ako ne Allah?
- i koji svjesno u grijehu ne ustraju. (ajet, 135.)
Ata prenosi od Ibni Abbasa da je ovaj ajet ob-
j:avljen zbog Nebhana Temmara koji je prodavao da-
tule jedne izuzetno lijepe ene i koju je, kada mu je
dola, zagrlio fr poljubio, a zatim se pokajao. O svemu
tome on je obavijestio Poolanik.a, pa je tim povodom
objavljen ovaj ajet.
Ebu Davud navodi od Alije ibni Ebi TaHba da je
rekao: Piriao mi je Ebu Bekr r.a. da je Poslanik re-
kao: 'Allah e oprostiti grtijeh svakom robu koji kada
pogri'jei uzme abdest, klanja dva rekata namaza i
zamoli Allaha da mu oprosti.' Poslije ovoga Posla-
nik je prouio gornji ajet, zatim ajet u kome stoji:
Onaj ko kakvo zlo uini ili se prema sebi ogrijei
pa poslije zamoli Allaha da mu oprosti - nai e da
Allah prata i da je milostiv.
Ne gubite hra brosti i ne alostite se! Vi ete po-
bijediti, ako budete pravi vjernici. (ajet, 139.)
Kada su muslimani na Uhudu bili poraeni, pri-
mijetili su Halida ibni Velida kako sa konjicom grabi
prema brdu. PoslanJik se tada obrati Allahu rijeima:
Boe, ne dozvoli da nas pobijedi. Boe, mi smo ne-
66 Dr JUSUF RAMIC
moni osim ako nas Ti ne pomogne. Boe, u ovom

mjestu nema nikoga Iro Tc oboava osim onih koji su
sa mnom.~< Tada je objavljen gornji ajet, dok je jedna
grupa strijelaca koja se bila popela na brdo uzvratila
udarac Halidu.
-Ako vi dopadnete rana, i drugi rana dopadaju.
A u tim danima, Mi dajemo pobjedu sad jednima sad
drugima, da bi Allah ukazao na one koji vjeruju i
odabrao neke od vas kao ehide - a Allah ne voli
nevjernike.<< (ajet, 140.)
Raid b. Sa'd je rekao: -.Kada se Poslanik tuan
i potiten vratio sa Uhud.a, ene rl.ji su muevi i sinovi
pali :n:a Uhudu dole su Poslaniku uplakane, udarajui
se rukama po grudima. Tada je Poolanik rekao: 'Boe,
zar se ovako postupa sa tvojim poslanikom ?' Tim
povodom je objavljen prvi dio ovog ajeta, dok je drugi
dio objavljen kada je jedna muslimanka upitala dvo-
jicu ratnika, koji su se vraali sa Uhud.a, ta je sa
Poslani.klom '? Kada j,e ula da j e i v, rekla je: Kad
je on iv, sve nesree niJSu vane. Bog odabire neke
od svojih robova kao ehide.
A vi ste smrt prieljkivali, prije nego to ste se
snjom suoili, pa ste je, eto, oima svojim vidjeli!
(ajet, 143.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada su neki
ashabi rekli: ..Kamo sree da smo poginuli zajedlflO sa
onima kojli su pogiiJJU.li u bici na Bedru. Kada bi se i
nama pruila prilika da se borimo pr.otiv idolopoklo-
nika, borili bismo se sve dok ne bi kao ehidi pogi-
nuli."' Allah je njlima pruio priliku u bici na Uhudu
u kojoj su poginuli samo oni koji nisu oklijoevali, a
meu njima je bio i st.nic Enesa ibni Malika. Na njega
i ostale ehfide Uhuda odnose se Boije rijei: >>Ima
vjernika koji ispunjavaju zavjet dat Allahu. Neki od
njih su poginuli, a neki to oekuju. Oni nisu nita
izmijenili.
Muhammed je samo Poslanik, a i prije njega je
bilo poslanika. Ako bi on umro, ili ubijen bio, zar bis te
se stopama svojim vratili? Onaj , ko se stopama svo-

jim vrati, nee Allahu nimalo nauditi! A Allah e
zahvalne sigurno nagraditi. (ajet, 144.)
Ovaj i etiri ajeta poslije njega u redosljedu ovog
poglavlja objavljeni su neposredno poslije bil'ke na
Uhudu kada se pronijela vijest da je Poslanik pogi-
nuo. Tada su neki rekli, da je on uistinu bio Bo~ji
poslanik, ne bi ni poginuo, drugi su trallli da se bor{>
kao to se i Poslanik borio do pobjede lLi smrti, dok
su trei rekli: Ako je Muhammed a.s. poginuo, pa
01n je i dostavio ObjaV'U, a vi sc borite da biste to to
je o.n dostavio sauvali.
Mi emo uliti strah u srca onih, koji nee da vje-
ruju, zato to Allahu druga pripisuju ; a o tome On
nije nita objavio! Dehennem e njihovo boravite
postati; a grozno e prebivalite silnika biti.~< (ajet,
151.)
Suddi i dTugi prenooe da je Ebu Sufjan, vraajui
se s idolopok:lonic.:ima u Mekku, poslije bitke na Uhu-
d!-!, rekao: Loe lli je ovo to smo napravili. Borili
smo se, a ostalli su oni najgori. Zato predlaem da se
vratimo i da do temelja unitimo muslimane. Kada
su idolopoklonie'i ovaj prijedlog prihvatili Allah je
ulio strah u srca njihova pa su od ove namjere odu-
stali.
-Allah je ispunio obeanje svoje, kada ste nepri-
jatelje, voljom Njegovom, nemilice ubijali. Ali, kada
ste duhom klonuli, i o svome poloaju sc raspravljati
poeli, kada niste posluali, a On vam je ve bio ul{a-
zao na ono to vam je drago, - jedni od vas su e-
ljeli ovaj svijet, a drugi onaj svijet, - onda je On,
da bi vas iskuao, u i nio da uzmalmete ispred njih.
I On vam je ve oprostio, Allah je neizmjerno dobar
prema vjernicima. (a:jet, 152.)
Muhamed ib.ni Ka'b el-Kurezi prenosi da je ovaj
ajet objavljen kada su nekli, poslije poraza na Uhudu,
rekli: >>Odakle ovaj poraz, a Bog nam je obeao pobje-
du? Tada je objavljeno: Allah je ispunio obeanje
svoje ..... sve do rijei Uzvienog Allaha: Jedni od
68 Dr JUSUF RAMI
vas su eljeli ovaj svijet ...- tj. strijelci koji SIU na-
pustili svoje pol oaje i pooeli sakupljati plijen. To su
primijetili idolopoklonici pa su poraz pretvorili u
pobjedu.
Ebu Sufjan je obilazei bojno polje, poslije bitke,
proao port:d jedne peine u koju se sklOIJlio Posaanlik
poslije ranjavanja i ne znajui za njega upitao okup-
ljene borce: >>Zivi li Muhammed?<< Poslanik nije doz-
VIOlio nikome da mu odgov ori, a Ebu Sufj.an je nasta-
vio: >>Zivi li Ebu Bekr? Zivi li Omer? Kada nije do-
bio odgovore OIJl r'e: >>Dakako da su svi poginuli.
Neka je uzvien Hubei. Tad'a je Paslanik rekao: ....od-
govorite mu. Ashabi su upitali ta da mu kaemo?
Recite: >>Allah je vei i uzvieniiji.<< Tada je Ebu Suf-
jan rekao-: >>Ova:j dan za onaj dan; Uhud za Bedr; ako
hoete sastaemo se idue godine u isto vrijeme kod
Bedra. Zatim se s vojskom povukao prema Mekki.
-Zatim vam j.e, poslije nevolje, spokojstvo ulio:
san je neke od vas uhvatio; a drugi su se brinuli samo
o sebi, mislei o Allahu ono, to nije istina, kao to
pagani misle - i govorei: 'Gdje je pobjeda koja nam
je obeana?' Reci: 'O svemu odluuje samo Allah!'
Oni u sebi kriju ono, to tebi ne pokazuju. - 'Da smo
se za bilo ta pitali', - govore oni - 'ne bismo ovdje
izginuli!' Reci: 'l da ste u kuama svojim bili, opet
bi oni, kojima je sueno da poginu, na mjesta pogi-
bije svoje izili; da bi Allah ispitao ono, to je u gru-
dima vaim i da bi istraio ono, to je u srcima vaim
- a Allah zna svaije misli.'-<< (ajet, 154.)
Od Zubejra se prenosi da je rekao: San je neke
od nas uhvatio na Uhudu. Kroz san sam IUo Muatt!i.ba
b. Kureja kako kae: 'Da smo se za bilo ta pitali
ne bismo ovdje izginuli.' Tim povodom je objavljen
gornji ajet.
Nezamislivo je, da Vjerovjesnik ta utaji! A onaj,
ko neto utaji, donij'ee na Sudnji dan to to je uta-
jio, i tada e se svakome, u potpunosti, dati ono to je
zasluio, nikome se nepravda nee uiniti! (ajet, 161.)
P OVODI OBJAVE KUR 'ANA
Ajet je objavljen, prema lbni Abbasu, kada je na

Bedru izgubljen jedan pokriva i kada su neki rekld
moda ga je Poslanik uzeo.
Zar - kad vas je snala nevolja, kakvu ste vi
njima dvostruko nanijeli, moete rei : 'Otkud sad
ovo?!' Reci: 'To je od vas samih!' AU ah, zaist a, sve
moe. (ajet, 165.)
Ibni Ebi Hatem prenooi da je Omer r.a. rekao:
.,Kanjeni smo na . Uhudu za ono to smo uradili na
Bedru kada smo otkup uzeli. Sedamderet boraca je
poginulo, a ootali se razbjeali. Tom priliko m ie i Poo-
lanik ranjen, Tada je objavljen gornji ajet.
Nikako ne smatraj mrtvima one, koji su na Alla-
hovom putu izginuli! Ne, oni su ivi, i u obilju su
kod Gospodara svoga. (ajet, 169.)
Povod objavi ovog ajeta bild su ehidi koj.i su po-
ginuli na Uhudu . Naime, njihovi prijatelji su, kada
bi se nali u dobru uz osjeaj bola, esto govorili: ...Mi
ivimo u izobilju i srei dok su nai oevi, sinovi i
braa mrtvi.< Tada je objavljen gornji ajet i jo ne-
koliko ajeta koji su dah oduka njihovim oojeajima
i u kojiima ih Allah Q.bavjetava o stanju onih koji su
poginuli na Uhudu.
One, koji su se Allahu i Poslaniku, i nakon za-
dobijenih rana, odazvali, one izmeu njih, koji su
dobro inili i bogobojazni bili - eka velika nagra-
da. (ajet, 172.)
P oslije Uhuda., Poslan.ik je pozvao borce da lrrenu
u potjeru za idolopok1anidi.ma. Njegovom porzivu oda-
zvalo se sedamdeset boraca. Ebu Sufjan je na putu
za Mek_,ku susreo jedinu karavanu i rekao: Ako Mu-
hammeda vidite, recite da ste me sreli sa velikom
Vl()ljskom. ... Kada je na karavanu naiao Poslaruk, oni
BU to J>["enijeli i dodali da nisu sigurni u njegovu
bezbjednost. Poslanik je nastavio s potjerom, ali je
Ebu S ufjan prije umakao u Mekk.u. Ovaj dogaaj bio
je povod objavi ovog ajeta.
Od Aie r.a . se prenosi da je rekla Ibnrl.. Zubejru:
Sestriu moj, tvoj otac Zubejr i Ebu Bekr bili s u
70 Dr JUSUF RAMIC
meu prvima koji su s Poslanikom krenuli u potjeru

za idolopoklonicima...
Taberani prenos.i od !bini Abbasa da su idolopoklo-
nici svojim ratnlicima, kada su se vratili sa Uhuda,
rekli: ,,Niti ste Muhammeda ubili, niti ZVlijezde s neba
skinuli. Vraajte se ponovo na Uhud. To je uo Poo-
lani.k, pa je odmah s vojskom kr11U:> prema Mekki,
i kada su slligli do mjesta Hamraul-Esed; Poslaniku
je objavljen gornji ajet.
One, lcojima je, - kad su im ljudi rekli: 'Nepri-
jatelji se okupljaju zbog vas, treba da ih se priuva
te!' - to uvrstilo vjerovanje, pa su rekli: 'Dovoljan
je nama Allah, i divan je On zatitnik!'~ (ajet, 173.)
Ovaj i jo dva ajeta koja ga slijede u redosljedu
ovog poglavlja odnose se na tzv. ..Mali pohod na
Bedr<. Naime, Ebu S.ufjan je izazvao muslimane da
se ponovo sastanu kod Bedra, i to na godinjicu bitke
kod Uhuda. Mus limani se spremie i na Bedr stigoe
u dalo vrijeme. Meutim, idolopoklonici su od toga
odustali i izjavili da zbog sue susret odgaaju za
godinu dana. Muslimani su, pored oruja, sa sobom
ponijeli i robu, pa im je godinjri sajam koji se tada
odravao na Bedru donio znatne prihode. Ovaj do-
gaaj bio je povod objavi gornjih ajeta.
>+Neka oni, koji krtare u onom, to im Allah iz
obilja svoga daje, ne misle da je to dobro za njih. Ne,
to je zlo za njih. Na Sudnjem danu, bie im o vratu
objeeno ono, ime su krtarili. A Allah e nebesa i
Zemlju naslijediti! Allah dobro zna ono to radite.~
(ajet, 180.)
Ovaj ajet je, prema veini mufessira, objavljen
zbog oruih koji ISU odblli da daju z.ekat.
..Allah je uo rijei onih, koji su rekli: 'Allah je
siromaan, a mi smo bogati!' - Pribiljeiemo Mi ono
to oni govore, kao i to, to su - ni krive ni dune
-vjerovjesnike ubijali, i rei emo im: 'Iskusite pat-
nju u ognju.'<< (ajet, 181.)
lbn,i Ishak i lbni Ebi Hatem prenose od Ibni Abba-
sa da je ovaj ajet objavljen kada je &has rekao Ebu
Bekru: Allah je siromaan, a mi smo bogati! Da je

bogat ne bi od nas zajam traio kako to propovijeda
i kazuje tvoj drug i prijatelj. To je rasrdilo Ebu Be-
kra, pa je udario F.i.nhalSia lroji je otiao Poolani:ku i
poa:liro se. Kada je Pos.Larrrik upitao Ebu Bekra ta
ga je navelo na o.vo, on je rekao: >>NJegovo tvrenje
da je Allah siromaan, a oni bogati. l<'"'.i.nhas je to ne-
girao, pa je tim povodom objavlje111 ovaj ajet.
~Vi ete sigurno biti isk.uavani u imecima vaim
i ivotima vaim, i sluaete, doista, mnoge uvrede od
onih, kojima j.e data Knjiga prije vas, a i od mnogo-
boaca. Ali, ako budete strpljivi i Allaha se bojali
- pa, to je odluujua stvar!<< (ajet, 186.)
Ajet se odnosi na Ka'ba ibni Erefa koji je vrije-
ao Poslanika i njegove drugove, ashabe. Drugi kafu.
da se odnosi na Finhasa koji je rekao da je Allah si-
romaan, a onli bogati.
Ne misli nikako, da e oni, koje veseli ono to
rade, i kojima je drago da budu pohvaljeni i za ono
to nisu uinili, - nikako ne misli, da e se kazne
spasiti! Njih eka bolna kazna.-<< (ajet, 188.)
Ajet se odnooi. na lioemjelt'le. Poslanik je esto s
vjernicima odlazio u rat, a oni su izootajali. Ako bi
vjennike zadesila neka nevolja, oni su, zbog toga to
u ratu n:isu uestvov:a.li, bil. veseli. Ako bi vjernlici
pobijedili, bilo im je drago da budu pohvaljeni iako
u ratu nisu uestvovali.
Abdurazik pr111osli od Zejda ibni Es1ema da1 je Rafti
ib.ni Hudejdz, karla ga je Mervan ibni Rakem Uipitao
za piOIVOd objave mnog ajeta, rekao da je ajet obja'Vljen
zbog lioemjem kOlji su, kraa bi PoslJan1k .k.renruo u rat,
obiavaLi da kau: >>Samo naa zauzetost, i poced ve-
like relje, spreava nas da budemo s vama.
U stvaranju nebesa i Zemlje, i u izmjeni noi i
dana, zaista su znamenja za razumom obdarene. (ajet,
190.)
A!jet je obj.av1jen, prema Ibni Abbasu, kada su ido-
lopoikl0111idi upitali Jevreje o mudizi Musaa a.s., pa
onda klrane o mudli.zi Isa a.s., a zatim doli Posla-
72 Dr JUSUF RAMIC
niku i rekli: Moli Boga da nam Safu, breuljak u

Mekki, pretvori u zlato. Poslanik je molio da je Allah
objavio ovaj ajet, a nakon njegove objave Muhammed
a .s. je rekao: ,.'feko onome ko ga proui, a o njemu
ne razmislii.
l Gospodar njihov im se odazva: 'Nijednom trud-
beniku izmeu vas trud njegov neu ponititi, ni mu-
karcu ni eni; vi ste jedni od drugih. Onima, koji se
isele, i koji budu iz zaviaja svoga prognani, i koji
budu na putu Mome mueni, i koji se budu borili i
poginuli - sigurno u preko ravih djela njihovih
prei, i sigurno u ih u dennetske bae, kroz koje
e rijeke tei, uvesti! Nagrada e im to od Allaha biti.
A u AIJaha je nagrada najljepa.' (ajet, 195.)
lbnti. Ebi Hatem, Hakem i Tirmizi prenooe od
U mm i Seleme da je rek.la PosJan.ik.u: ...Boiji pos-
lani e, nisam ula da se u K.ur'anu spomJinju ene kao
muhadirke. Tim povodom je objavljen gornji ajet.
Neka tc nikako ne obmanjuje to, to oni, koji ne
vjeruju, po raznim zemljama putuju. (ajet, 196.)
Ajet se odnoo:i na idolopoklo!Illi.ke Mek:ke. Neki mu-
slimani su rekli: Bo21ilji neprijatelji ive u izobilju,
putuju i trguju, a mi wniremo od gladi.
,..Jma i sljedbenika Knjige, koji vjeruju u AI1aha,
i u ono to se objavljuje vama, i u ono to je objav-
ljeno njima; ponizni su prema Allahu, ne zamjenjuju
Allahove rijei za neto to malo vrijedi. Oni e na-
gradu od Gospodara njihova dobiti. Allah e, zaista,
brzo raune svidjeti.-<< (ajet, 199.)
Ajet je objavljen neposredno poolije smrti Negusa.
Poolanik je naredio ashabima, svojim drugovima da
mu klanjaju denazu - namaz, a oni su rekli: ...Bo-
ij~ poslanie, kako emo klanjati denazu onome ko
je umro kao nemusliman ?
Mudahid, Ibni Durejd, Ibnl Zejd i drugi kau
da je ajet objavljen zbog sljedbenika objavljenih
knjiga.
-0 vjernici! Budite strpljivi i izdrljivi, na gra-

nicama bdijte i Allaha se bojte, da biste postigli ono
to elite, (ajet, 200.)
Ebu, Selema b. Abdurahman je jednom prilikom
upitao svoga b:ratlia da li zna povodom ega je ob-
javljen ovaj ajet. Kada je odgovorio da ne zna, on
mu ree: U vremenu PosLanika nije bilo granica na
kojima je trebalo bdjeti, nego se bdjelo u iekivanju
namaza.
POGLAVLJE EtN-N1SA
-.1siroadi imetke njihove uruite, t'davo za dobro
ne podmeite! l imetke njihove s imetcima vaim ne
troite! To bi, zaista, bio veliki grijeh!-.< (ajet, 2.)
Gov01r je upuen stamteljima i skrbruicima, a ajet
objavljen kada je jedan ovjek iz plemena Gatafan
odbio da urui imetak punoljetnom s.'iroetu. O tome
je obavijeten Po&anik koji je, nakQil objave ov.og
ajeta, pozvao dotinog ovjeka i saoptio mu njegov
sadraj, a ovaj je tom priJilrom rekao: >>Pokoravam
se Allahu i Njegovom Poslarui.ku i utjeem se Bogu
da me sauva od velikog ~jeha...
>>Ako se bojite, da prema enama sirotama neete
biti pravedni, onda se enite sa onim enama, koje
su vam doputene: sa po dvije, po tri i po etiri. A
ako strahujete, da neete pravedni biti, onda samo sa
jednom; ili - eto vam one, koje posjedujete. Tako
ete se najlake nepravde sauvati. (ajet, 3.)
Ovaj ajet je objavljen neposredno posllije bitke na
Uhudu, kada su mnogi muslimanski barci pali na boj-
nom polju. Vehki broj siroadi pao je na teret ne-
monih udoV'ica. MULSlima.nima se preporuuje da se
ene ovim udovicama ako e bi1li pravedni prema nji-
ma i njihovoj djeci. Onima koji su to izbjegavali re-
eno je: Ako se bojite da ete nepravedno p<x'l.tupati
prema njima bojte se nepravde i kada su u p~tanju
druge ene.
74 Dr JUSUF RAMIC
Dahhak i drugfi kau da je ovim ajetom dokibut

obiaj koji je bio na snazi u pa:edli.slams.kom dbbu i
prvim danima islama po kome je jedan ovjek mo-
gao da ima neogranien broj ena. Ovaj kur'anski ajet
to svodi na etiri, odnosno !na jednu ako ovjek nlije
u stanju da prema svima bude jednako pravedan.
l drag a srca en ama vjenane darove njihove po-
dajte ! A ako vam one, od svoje volje, od toga to po-
klone, to s prijatnou i ugodnou u ivajte! (ajet, 4.)
Ovaj ajet je objavljen kao odgovor onima koji su
to nerado inili.
l provjer avajte siroad, dok ne stasaju za brak!
Pa ako ocijenite da su zreJi, uru ite im imovinu nji-
h ovu ! I ne u rite da je rasipni ki pot roite, dok oni
n e odrastu! Ko je imuan, - nek a se uzdri, a k o je
siromaan, nek a troi onoliko, koliko mu je, prema
obiaju neophodno. Imovinu im uruujte u prisus tvu
svjedoka! A dosta je, to e se pred Allahom raun
polagati ! (ajet, 6.)
Ajet je o~avljen kada je jedan ashab doao Pos-
lantlru i upitao ga moe li on troiti imovinu s.i.roeta
i kad'a e mu, kao skrbnik, njegovu imovinu uruati.
Muk arcim a pripada dio od onoga, to ostave ro-
ditelji i roaci, a i enama -dio od onoga, to ostav e
roditelji i roa ci, bilo toga malo ili mnogo ; i to od-
reeni dio ! (ajet, 7.)
Ovaj ajet izlae temeljne islamske propdse o nas-
ljednom pravu. Ajet je objavljen kada je Evs ibni
Sabit el-Ensari umro i iza sebe ostavio enu, tri ker
ke )i ogromno bogatstvo. Po p.redislamskom obiaju
rena i djeca nisu imali pravo nasljedstva. Predislam-
ski Arapi su smatrali da pravo m nasljeds.tvo mogu
imati samo oni koji mogu ...da konja jau i sablju
pau. Znajui za taj obiooj ena je sa djecom otila
Poslanfuku i to mu saopila, a malo kasnije iza toga,
objavljen je ovaj ajet koji je to pitanje regulisao.
*Oni, koji bez ikakva prava jedu i movinu siroadi,
- oni, doista, t rpaju vatru u trbuhe svoje ! Oni e u
ognju gorjeti! (ajet, 10.)
Ajet joe objavljen zbog toga to je jedan ashab, kao

slcr-bnik, poeo da troi imovinu jednog siroeta.
Allah vam nareuje, da od djece vae - mukom
pripadne toliko, koliko dvjema enskima. A ako bude
vie od dvije enskih, njima pripada dvije treine od
onoga, to je umrli ostavio; ako je samo jedna enska,
onda njoj - polovina. A roditeljima umrlog svakom
posebno, pripada po jedna estina od onoga, to je on
ostavio, ako bude imao makar jedno dijete. Ako pak
ne bude imao djece, a nasljeuju ga samo roditelji,
onda njegovoj materi pripada treina. A ako bude
imao brae, onda materi njegovoj pripada estina -
poto se izvri o-poruka ili po-dmiri dug. Vi ne znate
ko vam je blii i prei: roditelji vai ili sinovi vai!
- To je Allahova zapovijed. Allah, zaista, sve zna i
mudar je. (ajet, ll.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Dabiru, kada je
jedna ena dovela Poslaniku svoje dvjje keri i rekla
mu: Ovo su keri Sabita ibni KaJjsa koji je kao e-
hid poginuo na Uhudu. Sav njegO'V imetaik., koji je iza
njega ostao, nas.lijedlio je njegov brat. Sta da radim
sa kerima, a poznato je i Vlama i drugima da se one
ne mogu ud:ati bez miraza? Tada je Poslanik rekao:
>>Allah e presudi1li po ovom p!itanju.~ Tim povodom
je objavljen gJOmji ajet.
Prema drugima aj-et je objavlj111 kada je jedan
ashab upitao Poslanika ta da uradti sa svojim imet-
kom.
Ibni Derir pren.osi od Suddija da je rekao: >>U
predislamskom dobu ene i djeca nisu imah pravo
naslljedstva. Kada je umro Abd'uirahman, brat Hasa-
na ibni Sabita, poznatog predislamskog i islamskog
pjesnika nasljednici su podijelili njegov imetak, a nje-
gova ena i pet keri, poto nisu imale pravo da ue
stvuju u diobi, otile su Poo.laniku i potui1e se na
ovo. Tada je objavljen ajet: >>A ako bud.e vie od dvije
kerke, - . njima dvije treine, od onoga to je osta-
vio . ., a njima (mukarcima) - etvrtina od onoga
76 Dr JUSUF RAMIC
to vi ostavite, ako ne budete imali djeteta, a ako bu-

dete imali dijete, njima je osmin a.~~
>+0 vjernici! Nije vam dozvoljeno, da prisilno ene
u nasljedstvo uzimate. Ne zagoravajte im ivot, s
n amjerom da n eto od onoga, to ste im darov ali, pri-
svojite - osim ako budu oito zgrij eile. S njima li-
jepo ivite ! A ako prema njima odvratnost osj eate
-pa, mogu e je, da je ba u onome, prema emu vi
odvratnost osje ate, Allah v eliko dobro dao!~ (ajet,
19.)
U p eriodu prije pojave islama poloaj ene u bra-
ku bio je wlo teak. Sinovi su n.asljeivali SVI()je ma-
ehe kao i ostalu im ovinu svojih oeva; imali su pra-
vo da s maehama ive kao sa svojim enama, zato
to su bile udate za njihove oeve ; mogli s u ih, bez
njihovog pristanka, za sebe uzeti ili za bilo koga uda-
ti, a imali su pravo li da im zabrane udaiu. OV'.im i
narednim ajetima to se strogo zabranjuje.
Ibn'i Derir i Ibni Ebi Hatem prenose od Eb u Erna-
ma da je rekao: Poslije smrti Kajsa b. Esleta, njegov
sin je zaruiJO njegovu enu (smju maehu) . Ovaj obi-
aj hio je na snaZli. u predislamskom dobu, a islam ga
je zabranio gornjim ajetom.
To isto prenosi i Taberani. Kada je sin K.ajsa b.
Esleta zaruio svoju maehu, bacanjem na nju svog
odjevnog predmeta, Oll'l.a. je otila Poslaniku i obavi-
jestila ga o tome. Tim poVIOdom je objavljen ajet: I
ne enite se enama kojim a su se enili oevi v ai ......
Ibni Derir prenosi od Ibni DUirejda da je re-
kao : >>Rekao sam A tau za biran jeno vam je vjenavati
' ene v aih roenih sinova', a on mi ree: 'Mislili smo
da se ovaj ajet odnosi na Poslanika koji je vjenao
enu svoga poslinka Zejda b. Hansa.' Tada je ob-
javljeno: (Allah) nije posinke vae sinovima v aim
uini~, Muhammed nije roditelj nijednom od vaih
ljdi.
Zabranjuju vam se : . . i udate ene, osim onih
koje zarobite . . .~ (ajet, 24.)
Ajet je objavljen, prema lbnii Abbasu, kada su

muslimani u bici na Hunejnu za.robili veliki broj ena
koje su idolopoklonici sa sobom poveli u rat. Neke od
njih su osloboene bez otilrupa, a ne'ke su se udale za
muslimane. Ovim se ajetom mus.liman'i ma dozvoljava
da ih mogu vjenati, k.ada navre iddet (priek).
~~1 n:e poelite ono, ime je Allah neke od vas od-
likovao. Mukarcima pripada nagrada za ono to oni
urade, a enama nagrada za ono to one urade. I
Allaha, iz obilja Njegova, molite! Allah, zaista, sve
dobro zna.~< (ajet, 32.)
Ajet je objavljen kada je Ummi Selema rekla:
Kamo sree da smo i mi mukarci, da se borimo i
da budemo nagraene kao i oni.<<
P.renosi se od Katade da je rekao: U predislam-
skom dobu ene i djeca nisu imalli pravo nasljedstva.
Kada su to pravo dobili i klada 'de propisano da mu-
karcu pripada toliko koliko dvjema enama, mnoge
od njih su poeljele da njihov nasljedni dio bude kao
i kod mukaraca, a mukarci su opet poeljeli da na
drugom svijetu budu odlikovani u dobrim djelima kao
to su na ovom svijetu odlikovani u nasljedstvu. Ta-
da je objavljen gornji aget.
Ibni Ebi Hatem prenosi od Ibni Abbasa da je jed-
na e111a dola Poslaniku i .r ekla mu: Boiji poslani-
6e, mu.k.a:rcu pripada to1iko koliko dvjema enama,
dvije ene za jednog mukarca pri svjedoenju, zar
se na ~rad ovako vrednuje? Ako ena uini neko
dobro za to e u pola manje biti nagraena nego to
e biti nagraen mukrurac. Tim povodom je objav-
ljen gocnji ajet.
Mi smo odredili nasljednike svemu onome, to
ostave roditelji i roaci. A onima, s kojima ste sklo-
pili ugovore, podajte njihov dio! Allah je, zaista, sve-
mu svjedok,- (ajet, 33.)
U predislarnskom diobu pojedinCi su sklapali me-
usobne ugovore o zajednikoj odbrani i zatiti. Kada
bi neka od ugovorenih stranaka umrla, druga bi obi
no dobila jednu estrunu od' onoga to je umrli ostavio.
78 Dr JUSUF RAMIC
Vjernlicima se prepoiruuje da ovakve ugovore, koji se

vie nee tolerisati, ispune, jer su rodittelji i roaci
pravi nasljedinici.
Kada je Davud b. Hilllejn jedn1)j eni prouio ku-
r'anski ajet: -A onima, s kojima ste sklopili ugovo-
r e ..~ Ollla je rekla da se ovaj ajet odnosi na Ebu
Bekra i njegovog sina koji je odbio da primi islam,
a Ebu Bekr se zakleo da e ga liiti nasljedstva. Me-
utim, kada je pr'im!.io isJam, Ebu Bekr je nacedio da
mu dadm.u njegov dio.
Mukarci se staraju o enama, zato to je Allah
dao prednost jednima nad drugima, i zato to oni troe
imetke svoje. Zbog toga su estite ene poslune, i za
vrij,eme muevljeva odsu stva vode brigu o onome, o
emu treba da bri~u vode, jer i Allah njih titi. A
one, ije se neposlunosti pribojavate, vi posavjetujte,
a onda se od njih u postelji rastavite, pa ih i udarite!
Kad v am postanu pos l une, onda im zulum ne inite l
- Allah j e, zaista, uzvjen i velik! (.a:jet, 34.)
Ajet je objavljen kada je jedna ena dola Posla-
niku i zatraila pomo protiv svoga mua koji je pre-
ma njoj grubo posiup.ao i tukao je. Tada je PoslClJ1ik
rekao: ...odmazda.., a Allah je objavio ajet: >+-Mukarci
se staraju o enama ... i tako se dotina ena vratila
muu bez odmazde.
Prema drugima, ajet je objavljen kada je jedan
ensarija oamario svoju enu, a ana doola Poslaniku
ii zatraila odmazdu, i kada je Poslanik ~o i presu-
dio objavlj en je ajet: I ne urite sa itanjem Kur'ana
prije n ego to ti se objavljivanje njegovo ne zavri . ..
U isto vrijeme objavljen je i ajet: Mukarci se sta-
raju o enama ...
One koji l{rtare, i trae od drugih da budu krti,
i koji kriju ono, to im je Allah iz obiljao svoga da-
rovao; - a Mi smo nevjernicima pripremili sramnu
patnju.~ (ajet, 37.)
Od Ibni Abbasa se prenosi da je jE-dna girupa na
elu sa Kerdemom b. Zejdom obiavala da doe kod'
onsarija i da ih savjetlljje da ne troe svoj imetak, na-
vodno bojei se da ne ooiromae, jer ko zna ta se

posl!ije moe desiti. Tim powdom je objavljen ovaj
i jo tri ajeta u redosljedu ovog poglavlja.
O vjernici, pijani nikako namaz ne obavljajte, sve
dok ne budete znali ta izgovarate; i kada ste du-
nupj19 - osim ako ste putnici - sve dok se ne oku-
pate. A ako ste bolesni, ili na putu, ili ako je neko od
vas obavio prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali
sa enama - a ne naete vode - onda dlanovima
istu zemlju dotaknite, pa lica vaa i ruke vae po-
tarite. - Allah, zaista, brie grijehe i prata.<< (ajet,
43.) '
Ebu Davud, Tirmizi, Ha.kem i Nesai prenose od
Alije ibni Ebi Taliba da je rekao: Bili smo na veeri
kod Abdurahmana ibni Avfa, a on nas je, izmeu os-
tal<Jg, ponudio i vinom. Kada smo S napili, nastupil<J
je v:r1ijeme namaza i mene su ponudili da budem
imam. U namazu sam p(xl uticajem alk<Jhola pogre-
no pro.uoio poglaVllje el-Kafirun i tim povodom je
objavljen prvi dio ovog ajeta.
Ibni Ebi Hatem, Ibni Munzir i drugi prenose ta-
koer od Alije ibni Ebi Taliba da ~ dio ajeta koj~
govori o neistoi, zbog polucije, odnosi na putnika
koga je to zadesilo, a nema vode da se okupa. Njemu
je dozvoljeno da uzme tejemmum i da obavi namaz.
Ibni Elli Hatem prenosi pouzdanim lancem pre-
lWISilaca da je drugi dio ajeta, kojO. govori o tejemmu-
mu, fiktivnom ienju, objavljen za vrijeme vojnog
pohoda na Murejsiu. Sa oorcima je bila i Aia k<Jja
je na putu izgubila ogrlicu. Poslanik je poslao neko-
liko bo:raca da je potrae. U meuvremenu nastupilo
je vrijeme namaza, a poto tu nije bilo vode, a oni
l9 Rije unup<< slui da oznai muslimana i muslimanku

od momenta polnog akta, ejakulacije ili polucije, pa sve
dok se ne okupa Tiakva osoba u tom vremenskom periodu
smatra se neistom. Besim Korkut je rije unub pre-
veo sa neokupan pa ispada da se vjernik-musliman, prije
nego to obavi namaz, mora da okupa bez obzira da li je
dunup Hi nije.
80 Dr JUSUF RAMIC
je sa sobom nisu nosili, klanjali su bez abdesta. Tim

povodom je objavljen gornji ajet.
~Zar ne vidi kako su se oni, kojima je dat dio
Knjige, opredijelili za zabludu, i ele da i vi s pravog
puta skrenete?-+< (ajet, 44.)
Adet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada je
Rifaa b. et-Tabut, ispred jedne grupe, rekao Poolani-
ku: Cuj nas, Muhammede, da ti objasnimo, a potom
poeo da napada islam i vrijea Poslanika.<<
O vi kojima je data Knjiga! U ovo, to objavlju-
jemo, povjerujte - ono potvruje, kao lstinito, ono
to ve imate - prije nego to izbriemo crte lica i
ne damo im oblik kakav je straga20 ili prije nego to
ih prokunemo kao to smo prokleli one, koji subotu
nisu potovali. - A AHabova zapovijest se mora iz-
vriti! (ajet, 47.)
Ajet je objavljen, prema Ibn:i Abbasu , kada je Po-
slanik pozvao jednu grupu u kojoj su billi Abdullah
ibni Surija i K a' b ibni Esed da prime islam.
- Vi znate da je ovo to se meni objavljuje istina
- ree Poslanik. Tad'a je neko od njih odgovortio da
im to nije poznato.
Malik prenosi da su Ka' b el-Ahbar i Abd ullah ibni
Selam odmah poslije objave ovog ajeta p rimili islam.
Allah, zaista, nee oprostiti, da se Njemu drug
pripisuje, a oprostie manje grijehe od toga, kome On
hoe. A onaj, ko Allahu pripisuje druga, ~ini, izmi-
ljajui la, grijeh veliki! (ajet, 48.)
Ibnli Ebi Hatem i Tabea'am prenose od Ebu Ejjuba
el-Ensarija da je rekao: ,>Jed~ ovjek je doao Pos-
laniku i rekao mu: 'Ja imam bratia koji stalno radi
20 Min kabll eni natmise vuuhen te nerudduha ala adba-

riha... (Prije nego to izbriemo crte lica i ne damo im
oblik kakav je straga). Islamska ulema se razilazi u zna-
enju ovog ajeta. Jedni kau (Ubej b. Ka'b i Muda~id)
da se ovdje radi o prenesenom, simbolinom znaenju, tj.
o zabludi i poricanju istine, dO'k (Katada i drugi) smatraju
da ajet treba uzeti u njegovom stvarnom, jezikom zna-
enju.
ono to je zabranjeno.' Tada ga Poslanik upita: A

ta je sa njegovom vjerom'!<< On klanja, posti i vje-
mje u Allaha - ree ovjek, a Poslanik dodade:
,.zamoli ga da ti daruje woju vjeru, pa ako odbije
pokuaj da to kupi.<< Na kraju je dotlini doao Pos-
laniku i saopio mu da je on vrlo krl i tim povodom
je objavljen gornji ajlt.
Prenosi se da jedan 6ovjek kada je Poslanik pro-
uio lrur'anski ajet : ....Allah e, sigurno, sve grijehe
oprostiti ... rekao: A irk (pt'ipisivanje Bogu dru-
ga)?< Tada je objavljeno: Allah, zaista, nee opro-
stiti da se Njemu drug pripisuje ...
Tirmizi preno!:ii da j~ Alija ibni Ebi Tal!ib r ekao
da mu je ovaj ajet u Kur'anu najdrai.
-Zar ne vidi one, koji sebe sm atraju od grijeha
istim? -Samo Allah oslobaa od grijeha onoga ko-
ga On hoe! - I nikom se nee, ni koliko trun jedan,
nepravda uiniti !< (ajet, 49.)
Ajet je objavljen, premn S uddiju, kada su Jevreji
rekli da su uni od {:,rrijeha isti . Ono to pogrijee pre-
ko dana, to im sc nou oprosti i obratno.
-.Zar ne vidi one, kojim<:' je dat dio Knjige, kako
u kumire i ejtana vjeruju, a o neznabocima govore:
Oni su na ispravn ijcm putu od vjernika!<< (ajet, 51.)
Ahmed i Ibni Ebi Hatem prenose od Ibni Abbasa
d:a je rekao: >Kadu je Ka "b i b ni E;ref doao u Mek ku
pnedstavnioi plemena Kurej su ga upital i: 'Je li ta
no da je ovaj koji je lien potomstva bolji od nas, a
mi smo uvari Svetog Hrama. mi se brinemo o ha-
dijama i obavljamo druge dunostj vezane za had?'<<
Na ovaj upit Kab ibni Er.ef je n:~kao da su uvari
Svetog Hram.a holji i tada je objavljen gornji ajet i
ajet u k.ome stoji: Onaj koji tebe mrzi sigurno e
bez potomstva ostati.
Allah vam zapovijeda, d a odgovorne slube oni-
ma koji su ih dostojni povjeravate; a }{ada ljudima
sudite, da pravedno sudite! Uistinu je divan Allahov
savjet! A Allah, doista, sve uje i sve vidi! (ajet, 58.)
82 Dr JUSUF RAMIC
Ibni Mardavejh prenosi. od Ibni Abbasa da je re-

kao: Kada je Poslanik osvnjio Mekku, pozvao je Os-
mana b. Talhu i od njega zatraio klj u da otkljua
K.a'bu. Kada je Osman pruio ruku da preda kJju,
Abbas reae: ' I oca i majk.u sVtOju bi za tebe rtvovao,
o Boiji poolanie, daj da spojim ovu dunoot sa sika-
jetom '. (dunost opskrbe had'ija vodom). Tada je Os-
man povubo ruku, a Poslanik ponovo zatraio klju.
Dajui ga Osman ree: 'Evo ti klju na Boije povje-
renje'. Poslanik je otvorio Ka'bu i dok je jo bio u
njenoj unutranjosti objavljen je gornji ajet, a on ga
je na izlazu iz Ka'be proui.o i Osmanu dao klju da
i dalje obavlja ovaj posao.<<
O vjernici ! Pok oravajte se Allahu, i pokoravajte
se Poslaniku i predstavnicima vaim! A ako se u n e-
em ne slaete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako
vjerujete u Allaha i u ona j svijet. To vam je bolje, i
poslj edice su ljepe. (ajet, 59.)
Ajet je objavljen kada je Poolanik poslao jednu
iZ\idnicu na elu sa Halidom ibni Vel!:idom u kojoj je
bio i Ammar tibni Jasir. Kada je izvidnica stigla do
odredita, od:>jela je i tu se zakonaila. Saznavi za
to neprijatelj se dao u bijeg, a tu je ostao samo jedan
ovjek sa svojom porodicom koji je od ranijc primio
islam. Naavi s~ u takvoj slitu.aaiji on je krenuo u
logor. Tamo je naao budnog Ammara ibni J.asira ko-
me je, posHje pozdrava, rekao: Kada su mjetani uli
za vas svi su pobjegli osim mene. Hoe li mi islam
biti dovoljna garancija ili treba da i ja bjeim kao i
OIStali?<< Ammar mu ree da je to dovo.J jno, a on se
poslije vrati kui. Meutim, kada je Halid ibni Velid
ujutro napao, on je zarobio ovjeka i njegovu obitelj.
Tada je Ammar ibni Jasir rekao Haliidu da pusti ov
jeka, jer mu je on garantovao bezbjednost. To je rasr-
dilo Halida koji je u ljutnji rekao: ,.,Ti uzima pod
zatitu, a ja komandujem. O tome su kasnije oba-
vijestili Poslanika koji je zatlitjo ovjeka i odobrio
posnupak Ammara napomenuvi da to ubudue ne
ini dok ne kocmsultuje onoga ko je od govoran za to.
,.zar ne vidi one, koji tvrde da vjeruju u ono, to

se objavljuje tebi, i u ono, to je objavljeno prije tebe,
pa ipak ele, da im se pred ejtanom sudi, a nareeno
im je da ne vjeruju u njega! A ejtan eli, da ih u
veliku zabludu navede. (ajet. 60.)
Ibnl Ebi Hatcm prenosi od Ibni Abbasa da je jed-
na grupa vjernika sukobivi se sa grupom svojih sa-
plemenil<a, prividnih vjea-nilka, pozvala iste da rjeenje
spora potrae kod Poslanika. Meut im, ovi su to od-
bili i predloili da spor rjei Ka"b ibni Eref, okorjt:>li
mnogoboac, koga Kur'an ovdje naziva Tagutom, po
imenu idola Taguta, kome su se idolopoklonici kla-
nja li.
Ali ne, tako mi Gospodara tvoga, oni nee biti
vjernici, dok tebe za sudiju u meusobnim sporovi-
ma ne prihvate, i da onda, zbog presude tvoje, u du-
ama svojim nimalo tegobe ne osjete, i dok se sasvim
ne pokore. (ajet, 65.)
Buharija, MlllSlim i drugl prenose od Abdu11aha
ibni Zubejra da je ovaj ajet objavljen zbog nJega ka-
da se s jednim ensarijom sporio kod P{1:slanik.a o jed-
nom izvoru vode kojim joe natapao svoje palme. Dok
sam ja, kae Zuhejr, nartap.ao vodom svoje p.alme e:l-
sarija je povikao: ..Pusli vodu da prodc dalje! Ja
sam to odbio i onda smo otili Poslaniku, a on je tada
rekal(): Zubejrc, natopi, a potom pusti vodu do svoga
susjeda! .. T o je rasrdilo ensariju pa je rekao Je li
to to je on tvo j teLi? Boiji poslanik je pocrvenio
i rekao: Zubejre, nat.apaj sve dok voda ne stigne
prema zidu! << i tako je Zubej ru sauvao njegovo pravo.
Oni, koji se polwravaju Allahu i Poslaniku, bie
u drutvu vjerovjesnika, i pravednika, i ehida. i dob-
rih ljudi, kojima je Allah milost svoj u darovao. A
kako e oni divni drugovi biti! (ajet, 69.)
Od Katade sc prenosi da je ovaj ajet ob javljrm
kada je jedan ashab rekao Poslaniku: ..Boiji posla-
nie, mi te gledamo na ovom svij<'tu, a na drugom
bie na viem mjestu od mjesta na kom~ St' mi bu-
demo nal.az.ili. Tada te neemo moci gledati.,.
84 Dr JUSUF RAMI
>>Zar ne vidi one, kojima je reeno: 'Dalje od

boja/ 1 nego, namaz klanjajte i zekat dajite!' - A
kada im bi propisana borba, odjednom se neki od njih
pobojae ljudi, kao to se Allaha boje, ili jo vie, pa
uzviknue: 'Gospodaru na, zato si nam borbu pro-
pisao'? Da si nas toga jo neko vrijeme potedio!' -
Reci: 'Uivanje na ovom svijetu j.e kratko! A onaj
svijet je bolji za one, koji se grijeha klone! I nikome
se od vas, ni koliko trun jedan, nee uiniti neprav-
da!'<< (ajet, 77.)
Prcmos!i se d.a je Abdurahman ibni Av.f sa nekim
svojim drugovima, jo dok je PosLanik bio u Mekki,
rekao Boij em poslaniku: >>Boiji poslanlie, mi smo,
kao idolopoklonici, u predi:slamskom dobu ivjeh u
izobilju, a, kao muslimani, u islamskom periodu pos-
tadosmo b:ijednici.'' Tada je Poslanik rekao: Meni
je u to vr.ijeme bilo nareeno da pratam. Oruana
borba tada nije bila propisana. Kada je Poslanik
hidret uinio iz Mekke u Meinu, Allah je pmpisao
or-uanu borbu, a vjernici su je izbjegavali, pa je Um
povodom objavljen ovaj ajet.
Kelbi prenoLS!i da je jedna grupa a.<;haba, koja je
bila izloena napadima od strane idoilopoklonika, za-
traila od Poslanika da im dozvoli da se bore protiv
nj'ih. Tada je Poslanik rekao: ..suzdrite se od borbe,
j-er mi to jo nije nareeno.<< P.os~ije seobe u Meinu,
kada je Allah naredio da se bore, neki su to izbjega-
vali i ta naredba im je teko padala1 pa je tlm povo-
dom objavljen ovaj ajet.
>>Kada saznaju za neto vano, a tie se bezbjed-
nosti ili opasnosti, oni to razglase! A da se oni s tim
obrate Poslaniku, ili predstavnicima svojim, saznali bi
od njih ono to ele da saznaju. A da nije Allahove
~lobrote prema vama j milosti Njegove, i vi biste -
o:>lm malo vas - sigurno ejtana slijedili! (ajet, 83.'
21 Dalje od boju! - (U telcstu : Kuffu ejdijekum! = Sebi

ruke! To jest: Ne stupajte u borbu!).
Muslim prenosi od Omera r.a., da je rek:ao: Kada

se Muhammed a.s. izolovao od svojih ena, ui;ao sam
u damiju, a ljudi su priali da sc razveo. Tada sam
sa vrata damije povienim glasom reka-o da se Pos-
lam.li:k nije razveo i tim povodom j.e objavljen gornji
ajet.
Zato se podvaja te, kada su u pitanju licemjc1i?
Njih je Allah svrstao u nevjernike, zbog postupaka
njihovih! Zar elite da na pravi put uputite one, koje
je Allah u zabludi ostavio? A onoga, koga Allall u
zabludi ostavi - ti nikada nee na pravi put upu-
titi! (ajet, 88.)
Buharija i Muslim prenooe od Zejda ibni Sabita
da je rekao: Kada je Poslanik s vojskom krenuo pre-
ma Uhudu neki borci su odusta.ld. od ovog pohoda.
Tad'a su se onii koji :s.u ostali s Poslanikom podvojili.
Jedni :su smatrali da ih treba pogubiti, a drugi su bili
suprotnog miljenja. Ovo podvajanje bilo je uzrok-om
objave gore navedenog ajeta.
Od Mudahida se prcnooi da se ovaj ajet odnosi
na one koji su navodno kao muhadiri dooli iz Mekke
u Meinu, a onda zamolili Poslanika da se vrate u
MekJm radi neke trgovake robe koja im je bila neop-
hodna. Nekli. muslimani su tada rekli da su oni 1ice-
mjer.i a drugi da nisu. Allah je objasnio da se ovdje
radi o licemjerima i naredio muslimanima da se bore
protiv njih: A ako oni okrenu lea, onda ih hvataj-
te i ubijaj.te gdje god ih naete.~ Kada su se vratiH
odsjel!i su kod Bilala b. Uvejrime el-Eslemija s kojim
je Poolanik potpiJSao ugovor o nenapadanju, a kome
je bilo teko da se bori protiv njih, jer je Allah re-
kao: Osim onih koji se sklone kod nekog plemena s
kojim vi imate ugovor o nenapadanju ..~
~Nezamislivo je da vjernik ubije vjernika, to se
moe dogoditi samo nehotice. Onaj, ko ubije vjernika
nehotice, mora osloboditi ropstva jednog roba-vjerni-
ka, i predati krvarinu porodici njegovoj, osim ako mu
oni oproste. Ako ubijeni pripada narodu, koji voam je
neprijatelj, a sam je vjernik, ubica mora osloboditi
86 Dr JUSUF RAMI
ropstva jednog roba-vjernika. A ako pripada narodu,

s kojim ste u savezu, mora dati krvarinu porodici nje-
govoj i osloboditi ropstva jednog roba-vjernika. Ne
nae ti, mora uzastopce postiti dva mjeseca, da bi mu
Allah primio pokajanje. A Allah sve zna i mudar je.
(ajet, 92.)
Ibni Derlr prenosi od I.krime da je Haris ibni Je-
zid zaj-edno sa Ebu Dehlom muio Ajjaa b. Ebi Re-
biu. Kada je Haris kao muhadir doao u Meinu i
.susre<> Ajjaa, ovaj ga je ubio mislei da je idolo-
pokloi11ik. zatim je doao Poslaniku i obavijestio ga
o tome, pa je tim povodom objavljen gornji ajet.
~~onome, koji hotimino ubije vjernika, kazna te
biti - dehennem, u kome e vjeno. ostati; Allah
e na njega gnjev svoj spustiti, i proklee ga, i patnju
mu veliku pripremiti!<< (ajet, 93.)
Ajel je objavljen kada je jedan ensarija ubio bra-
ta Mikjesa ibnj Sababe kl(}me je Poslanik cJ.a.o krva-
rinu. a on je, primiv.i je, skoio na ens.ariju i ubio ga.
O vjernici, kada u boj krenete, na Allahovu putu.
sve dobro ispitajte! I onome, ko vam nazove selam,
ne recite: 'Ti nisi vjernik!' - kalw biste se domogli
ovozemaljskih dobara. Ta, u Allaha su mnoge dobiti!
I vi ste prije bili kao oni, pa vam je Allah milost svo-
ju darovao. Zato uvijek sve dobro ispitajte! A Allahu
je, zaista, poznato ono to radite. (ajet, 94.)
Buharija, Tirrnizi, Rakem i drugi prenose od Ibni
Abba:sa da je rekao: ,.Jedan ovjek ~z plemena Benu
Selim naiao je sa stokom na jednu grupu ashaba i
kada im je selam nazvao, oni su rekli: ''Nazvao je se-
lam samo da hi se spasio. Pod tim dojmom prili su
ovjeku, ubili ga, a stoku p~redali Posla1!1iku.'.., Tj m
povodom je objavljen ovaj ajet.
Vjernici, koji su ostali kod kuc 22 - osim onih
koji su za borbu nesposobni - nisu jedriaki onima,
koji se na Allahovu putu bore imecima svojim i i-
22 >+Vjernici, koji su ostali kod kue . .. tj. koji namjerno

izostaju od borbe, koji nee dia idu u rat.
votima svojim. One, koji se budu borili, ula ui imc-

tke svoje i ivote svoje, Allah e odlikovati itavim
stepenom nad onima, koji ostanu kod kue . I On svi-
ma obeava lijepu nagradu. Allah e borcima, a ne
onima koji izostanu od borbe, dati veliku nagradu.
(ajet, 95.)
Buharija prenosi od Beraa da je rekao: Kada je
objavljen k ur' anski ajet: ,..~Vjernici, koji su osta li kod
kue nisu jednaki onima, koji se na Allahov u putu
bore . .... Poslanik je pozvao jednog a shaba i naredio
mu da to zapie, a iza Boiijeg posJanika stajao je sin
Ummi Mektume koji je rekao: Boiji po.slanie, ja
sam nesposoban za borb u. Tada je objavljeno Osim
onih koji su za borbu nesposobni.. kao pojanjenje
ovom ajetu.
~Kada budu uzimali due onima, koji su se prem!l
sebi ogrijeili, meleki e ih upitati: 'Sta je bilo s va-
ma?' - 'Bili smo potlaeni na Zemlji', odgovorie oni.
- 'Zar Allahova zemlja nije prostrana, i zar se niste
mogli nekud iseliti ?', re i e meleki. - Zato e pre-
bivalite takvih biti dehennem. A uasno je to bo-
ravite! (ajet, 97.)
Ajet je objavljen zbog Mekkelija koji su primiti
islam, aH se nisu iselili. Kada je bila bitka na Bedru
oni su ue.stVIOvali u ratu p:rotiv mUSilimana. NekO. od
njih su na Bedru i poginuli.
Ibni Munzir i Ibni Derir prenose od Ibni Abbasa
da je rekao: .... Neki stanovnici Mekke su svoj prelazak
na islam krili od idolopoklonika. Za vrijeme bitke na
Bedru bili su primorani da uestvuju sa idolopoklo-
nicima u bor\ji protiv muslimana. Neki od njih su na
Bedru i poginuli. Muslimanski boirci su ih prepoznali
i sh vatili da SIU na t:o bili p.ri.rnoran!i. Tada je objavljen
gornji ajet ko-ji su muslimani napisali i poslali onima
koji se jo nalaze u Mekki, traei od njih da se isele.
Meutim, kada su krenuli idolopoklonici su ih sustigli,
muili, a onda ih vratili nazad. Tada je objavljeno:
,..Jma ljudi koji govore: 'Vjerujemo u Allaha - a kad
neki, Allaha r adi, bude na muke stavljen, on dri da
88 RAMI
- - -- Dr JUSUF
je ljudsko muenje isto to i Allahova kazna.' I ovai
ajet su im poslali u Mekku pa ih je to jako raalostilo.
Tada je objavljen i trei ajet u kome stoji: Gospo-
dar tvoj e onima koji se isele, n akon to su zlostav-
ljani bili ..... Kada su im i ovaj ajet poslali. oni su
odmah krenuli na seobu. Medutim, bih su sustignuti
i neki od njih su, poslije bitke, poginuli, a nekl su
uspjeli da stignu do svoga odredita.
Onaj ko sc iseli, Allaha r::.di, nai e na Zemlji
mnogo mjesta, uprkos svojih neprijatelja, i slobodu.
A onome, ko napusti svoj rodni kraj, radi Allaha i
Poslanika Njegova, pa ga stigne s mrt, nagrada od
Allaha je njemu sigurna! A Allah mnogo prata i mi-
lostiv je. (ajet, 100.)
Ajd je objavljen, pr-ema Ibni Abbasu, kada je je-
dan ashab, kao muhadir, umro na putu zaMcdinu.
Tbni Ebi Halem prenos1 od Seida ibni Dubejra
da je Ebu Dnmra ez-Zerki, kada je uo ajet: >>Samo
nemonim mukarcima, i enama, i djeci, koji nisu
bili dovoljno snalaljivi i nisu znali puta, Allah e,
ima nade oprostiti ..., rekao: .,Ja nisam nemoan, ja
sam snalaljiv, ja poznajem put. Krenuo je, ali je
na putu za M-einu umro i tim povodom j-e objavljen
g<Jmji ajet.
>>Nije vam grijeh, da namaz na putovanju skratite,
i kada sc bo jite da e vam nevjernici neko zlo uiniti.
Nevjernici su vam, doista, otvoreni neprijatelji! (ajet,
l OI.)
Neki ashabi su upitalj Poslanika da li mogu skra-
titi namaz kada se nau na putu. Kao odgovor na to
pitanje objavlj-en je prv.i dio ovog ajeta.
Drugi dio i s ljedei ajet u redosljedu ovog poglav-
lja objavljen je godinu dana kasnije, a odno&i se na
>>Salatu] b avfi, namaz zbog straha od neprijatelja.
Na'ime, prenosi sc od Ibni Abbasa da je Poslanik ne-
posredno pred bitku na Asafanu klanjao sa ashabima
podne-namaz. Idolopoklonici su rekli: Bila je to pri-
lika da ih napadnemo.<< Tada je neko od idolopoklo-
nika dodaQ: S ljedei njihov namaz je njima drai od
njihovog imetka i potomstva. Zato se pripremite da

ih napadnemo kada ga budu klanjali. Tada je ob-
javljeno: l kada se bojite da e vam nevjernici neko
zlo uiniti sve do kTaj.a sljedeeg aj-eta koji se zavr-
ava rijeima: >>-Allah je nevjernicima pripremio sram-
nu patnju.
>>Mi tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da lju-
dima sudi onako, kako ti Allah objavljuje. I ne budi
branilac varalicama. (ajet, 105.)
Ovaj i dva!Ik'lest ajeta poslije njega u ovom pog-
lavlju objavljeni su kada je jedan musliman po imenu
Tu'ma ibni Ubejrik ukrao od drugog muslimana pan-
ciri pohranio ga kod svoga prijatelja .Jevreja. Pokra-
d"eni je, po;slije traganja, naao pancir kod Jevreja, ali
je ovaj izjavio da je njego;v prijatelj, po imenu Tu'ma,
pohranio pancir kod njega. U pitan za ovo Tu'ma je
to uz zakletvu negirao. U njegovu odbranu ustala je
i itava njegova porodica. Kada su o tome upoznali
Poslanika, on je u prvi mah htio da osudi Jevreja
kod koga je pancir naen. Meutim, uprav<> tada su
objavljeni ovi ajeti pa je, poslije istrage, osuen
Tu'ma, a Jevrej osloboen optube. Allah je u ajetu:
Onaj ko kakvo zlo uini, ili se prema sebi ogrijei,
pa poslije zamoli A1Jaha da mu oprosti - nai e da
Allah prata i da je milostiv, sugerisao Tu'mi da se
po.kajoe i da tevbu donese. Meutim, on je umjesto
toga pobjegao u Mekku idolopokl<mioima gd'je i umro
kao idolopoklonik.
To nee biti po vaim eljama, ni po eljama
sljedbenika Knjige: onaj ko radi zlo, bie kanjen za
to, i nee nai - osim Allaha - ni zatitnil{a ni po~
magaa! (ajet, 123.)
Ibni Ebi H:atem prenooi od Ibni Abbasa da je ovaj
ajet objavljen kada su p1ipa.dnici objavljenjh knjiga
jedni d'l"ugima rekhl: Mi smo bolji od vas.
Oni trae od tebe propise o enama. Reci: 'Allah
e vam objasniti propise o njima; a neto vam je ve
kazano u Knjizi, o enama - sirotama, kojima uskra-
90 Dr JUSUF RAMIC
ujete ono, to im je propisano, a ne elite da se njima

oenite ;2:; i o nejakoj djeci ; i o tome, da sa siroadi
treba da pravedno postupite. A Allah sigurno zna dob-
ro, koje vi uinite! (ajet, 127.)
Ajet je objavljen kada su ashabi zatraili od Pos-
lanika da im objasni neke propise o enama. Allah je
tada naredio svome Poslainiku da im kae: .... Allah e
vam objasniti propise o njima. Ovaj ajet je u uskoj
vezi sa prvim ajetima o vog poglavlja koja govore o
eni. Neki propiJs.i koj i se odnose na enu ashabittna
nisu bili jasni. Pitali su pa im je reeno: Allah e vam
t.o objasniti. Poo.lanik je esto pitan. Odgovore nije
davao sve dok mu Objava o tx>me nije dostavljena.
U predislamskom dobu ene i djeca, iza umrlih
mueva i roditelja, nisu nita nasljeivali, zato to u
ratu nisu u-estvovali. I kad im je Kur'an dao to pra-
vo, d a iza umrlih naslijede odreeni dio, drugi nas-
ljednici su , pod uticajem obiajnog prava, nastojali
da ih na razne naine u tome prikrate.
-Ako se ena plai, da e je mu zanemariti, ili da
e prema njoj ravo postupati, onda se oni nee ogri-
jeiti, ako se nagode ; a nagodba je najbolja. Ta, ljudi
su zadojeni Jakomou! A ako vi budete lijepo postu-
pali i Allaha se bojali - pa, Allah dobro zna ono, to
vi radite! Vi n eete uspjeti, da potpuno jednako pos-
tupate prema enama, ma koliko to eljeli. Ali, ne
dopustite sebi takvu naklonost, pa da jednu ostavite
u neizvjesnosti! A ako vi budete odnose popravili i
nasilja se klonili - pa, Allah e, zaista, oprostiti i
samilostan biti. A ako se njih dvoje ipak rastave,
Allah e ih, iz obilja svoga, neovisnim uiniti . Allah
je neizmjerno dobar i mudar. (ajet, 128, 129. i 130.)
2.1 Be.s:im Korkut je dio ajeta u kome sto}i: .. ve terga.bune

en 'tenkihuhunne~ preveo negativno: ,.A ne elite da se
njima oenite, dok su Panda-Cauevi taj dio ajeta afir-
mativno preveli: .. A elite da se njima oenite... Ajet do-
puta i jedan i drugi prevod. Meutim, Korkutov prevod je
bolji jer se oslanja na predaju Aie koju biljei Buharija
u svojoj zbirci hactisa.
Kada je jeda:n ovjek upitao Aliju r.a. za ove ajete.

on je rekao: Radi se o eni prema kojoj ju mu re-
zervisan zoog njene starosti, loeg ponaanja ili ne-
eg drugog, pa eli da se oeni drugom enom, a ona
da zadrli brak pa makarr to bilo i na njenu tetu.
Buharija prenosi lancem prenosilaca od Aie r.a.
da je, za kur'anski ajet: Ako se ena plai, da e je
mu zanemariti, ili da e prema njoj ravo postu-
pati ......., rekla:
- To je ovjek koji je kod svoje ene vidio neto
to mu se ne svia, kao npr. starost ili neto drugo,
pa hoe da se od nje ra..c;tavi, a ona mu kae: Zadri
me (ne rastavljajmo se) i opskrbljavaj me kako i ko-
liko hoe!
-Nema tu tete- kae Aia- ako su njih dvo-
je u tome zadovoljni.
Po drugoj verziji ajet se odin.osi na ovjeka koji
ima nu i hoe da se od nje rastavi, a ona mu kae:
Oproten si moje brane noi.
Neki muhaddi.sli navode da je Svda, supruga Bo-
ijeg poslanika, kada je osjetila poputanje njegovih
odnosa prema njoj, rekla: Boiji poslanie, nemoj me
pustiti, a red moje brane noi sa tobom prepu~tam
Aii!<<, to je Poslanik i prihvatio i potom je objavljen
gQI"'lj i aj et.
Od Da'fera b. Muha:mmeda se prenosi da je, kada:
mu je doao jedan ovjek i poalio se na siromatvo,
rekao da se oeni, to je ovaj i uradio. Poslije izvje-
snog vremena provedenog u braku ponovo je doao
Da'feru i opet :se poalio na siromatvo, a on mu je
rekao da se razvjena.
Upitan za ovo Da'fer b. Muhamed je. rekao: ,,Na-
loio sam mu brak mislei da je obuhvaen ajetom:
~+Ako su siromani AUah e im iz obilja svoga dati~,
ah poto :nije bio obuhvaen onda sam mu naloio da
~ razvj<?-na llllislei da je od onih koji podpadaju pod
ovaj ajet: A ako se nj~h dvoje ipak Tastave, Allah e
ih, iz obilja svoga, neovisnim uiniti .. ,-
92 Dr JUSUF RAMIC
~~ o vjernici! Budite uvijek pravedni ; svjedoite

Allaha radi, pa i na svoju tetu, ili na tetu roditelja
i roaka, bio on bogat ili siromaan - ta, Allahovo je
da se brine o njima! Zato ne slijedite strasti, da ne
biste bili nepravedni! A ako budete krivo svjedoili,
ili svjedoenje izbjegavali - pa, Allah zaista zna ono
to radite!~ . (ajet, 135.)
Ibni Ebi Hat~m pre-nosi od Suddija da je ovaj ajet
objavljf.l1 kada su dva ovjeka jedan bogat, a drug;i
sirO!l'llah, doli kod P01.c;lanika da im presudi po nekom
pitanju. Poslanik je bio naklonjen sirDmahu. s obzi-
rom da on kao takav n e moe nanijeti neko zlo bo-
gatau. Tada je objavljen ovaj ajet u kome Allah d..
tra:li od svoga Poslanika da bude pravedan bez obzira
o kome se radilo.
Allah ne voli da se o nepravdi glasno govori; to
moe samo onaj, kome je uinjena nepravda. - A
Allah sve uje i sve zna. (ajet, 148.)
Ajet je objavljen, prema Mudahidu, kada se je-
dan musliman u Medini prema gostu, koji je kod nje-
ga otsjeo, loe ponio.
Sljedbenici Knjige trae od tebe da im s neba
spusti Knjigu. Pa, od Musaa su traili i vie od toga,
k ad su, uglas, rekli : Pokai nam Boga! Zato ih j.e,
zbog bezdunosti njihove, munja oinula. Poslije su,
k ada su im oigledni dokazi bili pokazani, tele pri-
hvatili, ali smo i to oprostili, a Musau smo oitu vlast
dali.~~ (ajet, 153.)
Ovaj i jo tri ajeta poslije njega u redosljedu ovog
poglavlja objavljeni su kada su JeVlreji rekli Poslani-
ku: Ako si Boi-ji pooJanik kao to tvrdi, onda nam
u cijelasti donesi Knjigu koja ti se <>bjavljuje kao to
je to uinio i Musa a.s.
....Mi objavljujemo tebi, kao to smo objavljivali
Nuhu i vjerovjesnicima poslije njega; a objavljivali
smo i Ibrahimu, i Ismailu, i Ishaku, i Jakubu, i po-
tomcima, i Isau, i Ejjubu, i Junusu, i Harunu, i Su-
lejmanu; a Davudu smo dali Zebur. (ajet, 163.)
Aj<2t je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada je Adij

ibni Zejd rekao: >>Nama nije poona.to da je Allah ob-
javio ita nekome poslije Musa a.s.
Allah svjedoi da je istina ono to ti objavljuje
- objavljuje ono, to jedino On zna - a i meleki
svjedoe; a dovo1jan je Allah kao svjedok. (ajet, 166.)
Ajet je objavljen kada je Po.sl.am.ik jednoj grupi
Jevreja rekao: >>Tako mi Boga, ja znam da vi znate
da sam ja Boiji poslanik, a oni odgovo;rlli da im je
to nepoznato.
Oni trae od tebe rjeenje. Reci: >>Allah e vam
kazati propis o k e l a l i: ako neko umre, i ne bude .
imao djeteta, a ima sestru, njoj - polovina njegove
ostavtine; a i on e naslijediti nju, ako ona ne bude
imala dijete; a ako su dvije, njima - dvije treine
njegove ostavtine. A ako su oni braa i sestre, onda
e mukarcu pripasti dio jednak koliko dvjema en-
skima. To vam Allah objanjava, da ne zalutate. A
Allah zna sve. (ajet, 176.)
D~abir ibni Abdullah je jednom prilikom upitao
Poslanika ta da uradi sa svojim imetkom? Odgovor
je dobio tek kada je objavljen ovaj ajet koji govori o
nas-ljedstvu.
Ibni Mardavejh prenosi od Omera r.a. da je upi-
tao Poslanika o nasljoedmidma onoga koji nema ni ro-
ditelja ni poroda, pa je kao odgovor na to pitanje
POGLAVLJE EL-MA'IDE
>>O vjernici, ne omalovaavajte Allahove obrede,
ni sveti mjesec, ni kurbane, naroito one ogrlicama
obiljeene, ni one ljude koji su krenuli ka Svetom
hramu, elei nagradu i naklonost Gospodara svoga.
A kad obrede hada obavite, onda moete loviti. I
nel.:a vas mrnja, koj.u prema nekim ljudima nosite,
zato to su vam sprijeili pristup Svetom hramu, ni-
kako ne navede da ih napadnete! Jedni drugima po-
94 Dr JUSUF RAMIC
maite u dobroinstvu i estitosti, a ne sudjelujte u

grijehu i nepr,ijateljstvu! I bojte se Allaha, jer Allah
strano kanjava. (ajet, 2.)
Ibni Derir prenosi od Ikrime da je jedan hgovac
iz plemena Bekr, kada je robu s kojom je doao u
Meinu, prodao, uao Poslaniku, priznao ga kao Vje-
rovjesnika i primio islam. Kada je iziao Poslanik je,
onima kajti su prisustvovali ovom inu, rekao: ..uao
je s lanim licem, a napustio s nevj _>Tnim nalijem.
Kada se dotini vratio u svoj.e pleme napustio je is-
lam, a neto kasnije s tovarom hrane krenuo za Mekim
u namjeri da robu proda h.adijama. Kada su to uli
ashabi, drugovi Boijeg poslanika, odluili su da ga
presretnu i da mu uzmu robu. Tada je objavljen gor-
nji ajet, a ashabi su, kada su bili upo.z nati sa njego-
vim sadrajem, odustali od svoje namjere.
lbni Ebi Hatem prenosi od Zejda ibni Eslema da
je rekao: Kada su idolopolclonici sprijeili Poslanika
i muslimane da obave umru i kada su sa njima potpi-
sali ugovor o nenapadanju na Hudejbiji. naila je jed-
na grupa idolopoklonika koji su s 1stok.a ili prema
Mekki u namjeri da obave umru. Neki od ashaba,
drugova Muhammeda a.s. predloi da ih sprijee kao
to su i njih svojevremeno sprijeili idolopoklonici.
Me u bim, ta.da je objavljeno: I neka vas mrnja koju
prema nekim ljudima nosite, zato to su vam sprije-
ili pristup Svetom hramu, nikako ne navede da ih
na padnete.
>+Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso,
i ono to je zaklano u neije drugo ime, a ne u Alla-
hovo, i udavljcno, i ubijeno, i strmoglavljeno, i ro-
gom ubodeno, i od zvijeri naeta - osim ako ste ga
preklali - i na rtvenicima rtvovano; i da gatate
strelicama! To je porok . . - Danas sam vam vjeru
vau usavrio, i blagodat svoju prema vama upotpu-
nio, i zadovoljan sam da vam islam bude vjera . . .~
(ajet, 3.)
Ibna Munda u djelu Kitab es-sahaba..- prenosi od
Habana da je rekao: Bili smo zajedno sa Poolani-
kom, a ja sam potpaljivao vatru ispod lonca u kome

je bila strv. Tada je objavljeno da je strv zabranjena
i ja sam prevrnuo lOII'laC.
Buharija i Muslim prenose od Da'fera b. Avna,
a ovaj lancem pripovjedaa oo Tarik a b. Sihaba, da
je Omeru b. el-H attabu doao jedan J evrej i rekao:
- Vladaru pravovjernih, vi muslimani itate u
svojoj Knjizi jedan ajet, koji, da je objavljen nama,
mi bismo dan njegovog objavljivanja uinili prazni-
kom!
- A koji je to ajet? - upita Omer.
- Danas sam vam vjeru va u u savrio, i blago-
dat svoju prema vam a upotpunio, i zadovoljan sam
da vam islam bude v jera . . ... - proita Jevrej.
- Tako mi Boga, ja znam kada je ovaj ajet ob-
javljen Poslaniku, i sat u kome se to desilo! - ree
Omer.
- T0 je bilo na Arefatu, u petak poslije ikin.dije
za vrijeme 0prosnog hadia, desete hidretske godine.
>+Pitaju tc, ta im se dozvoljava. R eci : Dozvolja-
va ju vam se lijepa jela, i ono to vam ulove ivotin je,
koje ste lovu podu ili , onako k ako je Allah vas na-
uio . J edite ono, to vam one uhvate, i s pom enite
Allahovo ime pri tom e. I bo jte sc Allah a, jer Allah ,
zaista, brzo svia ra un e ... (ajL.vt:, 4.)
Ajet je objavljen, prema Seidu ibni Dubejru, ka-
da su Zejd b. Muhelhil~" i Adij b. Hatim2" doli Pos-
2r. Zejd b. M uh elhil, poznat u predislamskom dobu kao Zejd

ei-H.ajl (Zejd-Konj), a jo poznatiji u islamskom periodu
pod imenom Zejd ei-Hajr (Zejd-Dobri). Njemu je Poslanik.
kada je doao u Meinu i primio islam, poklonio nekoliko
parcela zemlje, ukljuujui i veoma plodno podruje Feida
Prtlikom Zejdovog prelaska na islam Poslanik je primije-
tio: ,..Kad god bi mi govorili o znaaju nekog Arapa, ja
bih, nakon to bih ga vidio, uvidio da su pretjerivali, osim
u sluaju Zejda-Hajla; o njemu se nije pretjerivalo."' Pria
se da je Zeju prilikom dolaska u Meinu sam razbio svoJ
kip Fils i Poslaniku darovao dvije sablje koje Je skinuo s
nje~. Drugi kau da je Poslanti.k poslao AliJU da razori kip
i zoplijenl bLago. Neki tvrde da je Zejd umro na putu pri-
96 Dr JUSUF RAMI
lanik u i rekli: Boi ji polSlanie, mi idemo u lov sa

psima i sokolima. Neke divljai naemo ive a neke
psi, p.rilikom lova, ubiju. Allah je zabranio strv, a ta
je dozvolio? Tada je kao odgovor na ovo pitanje ob-
O vjernici, kad hoete da na maz klanja te, lica
svoja i ruke svoje do iza lakata operite - a dio glava
svojih pota rite - i noge svoje do iza la naka. A ako
ste dunupi,26 onda se okupajte! A ako ste bolesni, ili
na putu, ili ako ste obavili prirodnu potrebu, ili ako
ste se sastajali sa enruna, a ne naete vode, onda ru-
kama svojim istu zemlju dotaknite i njima preko lica
svojih i ruku svojih preite. Allah ne eli da vam pri-
ini pot eko e, ve eli da vas u ini i s tim i da vam
blagodat svoju upotpuni-, da biste bili zahvalni.
(ajet, 6.)
Buhanija prenooi od Amra b. el-Harisa, a ovaj od
Abdurahmana b. el-Kasima, a on od svoga oca da je
Aia r.a. rekla:
- Izali smo sa Boijim posl.anilrom na jedan od
njegovih vojnih pohoda i kada smo bili na Bejdau,
ja sam i?:gubila og:rlicu. Boiji poo.l.anrik je ustao da je
potrai, a sa njim su krenuli i ostali borci. P.oto nisu
likom povmtka za Mekku, a neki da je ivio dosta dugo i

da je za vrijeme Ebu Bekrov.a hilafeta aktivno sudjelovao
u borbi protiv otpadnik.a.
~-> Adij b. Hatim je sin poznatog i slavnog Hatima et-Taija.
Primio je islam nu prijedlog svoje sestre Suftane koju su
muslimani zar-obili i odveli u Meinu. Kada je opazila
Poslanika, rekla je: Moj otac je umro, a brat me je sra-
motno napustio; budi milostiv sa mnom i Bog e bili s
tobom. Poslanik je oslobodi, a ona poslije izvjesnog vre-
mena ponovo doe i sa bratom primi islam. (Muhammed
Hamldullah: Muha m med a.s., str. 1/397, Zagreb, 1977)
26 Besim Kmkut je ovdje, kao i u 43. t\jet.u poglavlja en- Nasa,
napravio istu greku kada je rije dunub preveo sa
neokupan - izraz koji nije adekvatan arapskom terminu
dunub. Prema Korkutovom prevodu vjernik ne moe
obavitO namaz-molitvu kada je neokupan, a moe izuzima-
jui stan:ie koje zahtijeva kupanje. (Pogledaj podnonu
napomenu br. 14)
imali vode, a sa sobom je nisu nosili neki od njih su

doli Ehu Bekru ;i poalili se: Eto, vidi, ta Aia
radi! Uzd.igJa je Bo:Jijeg poslanika i ostale borce, a
ovdje nema vode, niti je oni sa sobom nose.< 1 dok
se Boiji poslanik odmarao naslonjen glavom na moje
stegno, doe Ebu Bekr i ree mi: Zadrala si Boi-
jeg poslanika i ostale borce, a ovdje nema vode, niti
je oni sa sobom n:;~e. Ebu Bekr me je korio i poeo
gurkati rukom da me je samo p::>loaj Boijeg posla-
nika sprijeio da sc ne pokrenem.
Poto je svanulo i Boiji poslanik ustao, a vode
nije bilo Allah je objavU.o ovaj ajet o tejemmumu, fik-
tivnom ienju.
Usejd b. Hudajr tada ree: Tejemmum, o rode
Ebu Bekrov, n ije p:rva vaa blagodat!
- Kasnije smo - kae Aia - digli devu n:a. ko-
joj sam ja jahala i pod njom smo nali moju ogrlicu.
Buharija takoer prenosi od Hiama b. Urve, a
cm od svoga oca, a ovaj od Aie r.a., kako je ona po-
zajmila od Esme og;rlicu i kakio je izgubila, pa je Bo-
iji po.slanik poslao jednog ovjeka koji je ogrlicu na-
ao. Tada ga je stiglo vrijeme namaza, a nije imao
vode pa je klanjao bez abdesta. O tome je obavijestio
Poslanika pa je tim povodom objavljen ovaj ajet o
tejemmumu.
O vjernici, sjetite se Allahove blagodati prema
vama, kada su neki ljudi htjeli da se vas doepaju, a
On je zadrao ruke njihove. l bojte se Allaha, i neka
se vjernici samo u Allaha pouzdaju!~ (ajet, ll.)
Ajet je objavljen kada je }edan beduin za vrijeme
vojnog pohoda izvukao ma Poslaniku i rekao: KO
e te sada, o Muhammede, sp.asiti.
O sljedbenici Knjige, doao vam je Poslanik Na,
da vam ukae na mnogo ta, to vi iz Knjige krijete,
i preko mnogo ega e i prei. A od Allaha vam do-
lazi svjetlost i Knjiga jasna, kojom Allah upuuje na
puteve spasa one, koji nastoje da steknu zadovoljstvo
Njegovo, i izvodi ih, po volji svojoj, iz tmina na svjet-
lo, i ukazuje im na pravi put. (ajet, 15. i 16.)
98 Dr JUSUF RAMI
Ajeti su objavljeni, prema !krimi, kada su Jevreji

upitali Poslanika o kamenovarnju (redmu), a on to
isto pitanje postavio njima na koje je Ibni Surija od-
govorio potvrdno.
~Kazna za one, koji protiv Allaha i Poslanika Nje-
gova vojuju, i koji nered na Zemlji ine, jeste: d a bu-
du ubijeni, ili razapeti, ili da im se unakrst ruke i noge
odsijeku, ili da se iz zemlje prognaju. To im je poni-
enje na ovom svijetu, a na onom svijetu eka ih pat-
nja velika. (ajet, 33.)
Ibni Derir premos.i od Jezida b. Ehi Habiba da je
Abdulmelik b. Mervan upitao Enesa o uzroku objave
ovog ajeta, a on mu je odgovorio da je ajet objavljen
kada je pleme Urejna, napustivi islam, poelo da
pljaka, otima stoku i ubija pastire. To isto prenosi
Abdurazik i drugti od Ehu Hurejre.
Kradljivcu i kradljivicF 7 odsijecite ruke njihove ;
neka im to bude kazna za ono to su uinili, i opo-
m ena od Allaha! A Allah je silan i mudar. (ajet, 38.)
Kelbi p.renooi da se ovaj ajet odnosi na Tu' mu b.
Ubejrika koji je ukrao pancir jednog muslimana i
pohranio ga kod svoga prijatelja Jevreja. O ovom do-
gaaju b;ilo je goVIOTa u sltopetom aJetu p10glavlj:a en-
-Nisa.
0 Poslanie, neka te ne aloste oni, koji srljaj.u
u bezbotvo, oni koji ustima svojim govore 'Vjeru-
jemo', a srcem ne vjeruju; i J evreji koji izmiljotine
mnogo sluaju i koji tue rijei radQ prihvataju, a
tebi ne dolaze; koji smisao rijeima s mjesta njihova
izvru i govore : ' Ako vam se ovako presudi, onda
pristanite na to, a akQ vam se ne presudi, onda ne-
mojte pristati!' - A onoga, k oga Allah eli u zabludi
27 Besim Korku t je jedini od naih prevodilaca Kur'ana koji

je arapske rijei: *es-Sarik i es-Sarika.. deskriptivno pre-
veo: >nome koji ukrade i onoj koja ukrade iako u naem
jeziku postoje izt'lazi: kradljivac i kradljiv:ica, odnosno
kradljivka. I umjesto dvije, za pomenute arapske izraze,
Besim Korkut je upotrijebdo est rijei.
ostaviti, ti mu Allahovu naklonost nikako ne moe

osigurati! To su oni, ija srca Allah ne eli da oisti ;
njih na ovom svijetu eka ponienje, a na onom svi-
jetu - patnja golema! (ajet, 41.)
Ahmed, Muslim i drugi pre.nose od Beraa b. Azlba
da je ovaj ajet objavljen kada su u Hajberu zateeni
jedan oenjen Jevrej i udata Jevrejka u preljubi. Pre-
ma propisima Tevrat.a, trebalo je da budu kameno-
vani. Meutim, kako su i jedno i drugo bil i iz vrlo
uglednih i bogatih porodica, jevrejske starje.ine ih
poalj;u Jevrejima Medine s molbom, da upitaju Mu-
hammeda o njihovom sluaju. Ako Muhammed pre-
sud'i - poruili su svojim istovjeTnicima u Medi.ni
- da im se tijelo pocrni i da se izbiuju, pristanite
na to; a ako presudi da se kamenuju, onda nemojte
pristati! - Muhammed je presuc!io kamenovanje a
ne bievanje, jer je tako prophsa.no i u Tevratu i u
&!rij atu .
..Mi smo objavili Tevrat, u kome je uputstvo i
svjetlost. Po njemu su Jevrejima sudili vjerovjesnici,
koji su bili Allahu posluni, i estiti ljudi, i ueni, od
kojih je traeno da uvaju Allahovu Knjigu, i oni su
nad njom bdjeli. Zato se ne bojte ljudi, ve se bojte
Mene; i ne zamjenjujte rijei Moje za neto, to malo
vrijedi! - A oni, koji ne sude prema onom to je
Allah objavio, oni su pravi nevjernici, (ajet, 44.)
Ovaj i prethodni ajet odnose se na malo prije spo-
menute jevrejske preljubnike i pokazuje da se Jevreji
l'lisu sloili s Mukammedovom presudom da se pre-
ljubnici kamenuju, bez obzira to se njegova presuda
podudar.a sa propisom u Tevratu.
l sudi im prema onome, to Allah objavljuje, i ne
povodi se za prohtjevima njihovim, i uvaj ih se, da
te ne odvrate od neega, to ti Allah objavljuje. A ako
se okrenu, ti onda znaj, da Allah eli, da ih, zbog ne-
kih grijeha njihovih, kazni. - A mnogi ljudi su, zaista,
ravi. (ajet, 49.)
Ibni Ishak prenosi od Ibni Abbasa da se ovaj i
sljedei ajet u ovom poglavlju odnosi na Jevreje koji
100 Dr JUSUF RAMI
su traili od Poslrunika da im sudi prema paganskom

obiajnom pravu.
O vjernici, ne uzimajte za prijatelje Jevreje i
krane! Oni su jedni drugima prijatelji. A njihov je
i onaj izmeu vas, koji ih uzima za prijatelje. Allah,
uistinu, nee ukazati na pravi put ljudima, koji su
nasilnici. Zato ti vidi one, ija su srca bolesna, kako
se ure da s njima prijateljstvo sklope, govorei: 'Bo-
jimo se, da nas ka!<va nevolja ne zadesi!' - A na-
daati se je, da e Allah vama pobjedu dati, ili neto
drugo od Sebe, pa e se oni, zbog onoga to su u du-
ama svojim krili, kajati.28 (ajet, 51. i 52.)
Suddi prenas.i da su oba ova ajeta objavlj.ena ne-
posredno poslije bltk>e na Uhudu kada je u taboru
muslimana zbog poraza zavladao strah, pa su neki od
njiih potraili zatitu kod Jevreja i krana koji su u
ratu bili saveznici idolopoklonicima.
Po drugoj verziji, ajeti su objavljeni kada su s>e
Jevreji Medine u bici na Uhudu stavili na raspola-
ganje idolopoklonicima.
>+Va prijatelj je samo Allah, Njegov Poslanik i
vjernici, koji namaz obavljaju i koji zekat, klanjajui
se Allahu, daju. (ajet, 55.)
Ajet je objav:ljen, prema DabiTu ibni Abdullahu,
kada je Abdullah ibni Selam doao Boijem poslani-
ku Muhammedu a.s. i rekao: Boiji poslaniee, K.u-
rejza i Nadir nas bojkotuju. Napustili su naa sijela
i za:k1eli se da sa nama vie nee govoriti. ta da ra-
d'imo? Tada je objavljen gornji ajet, a nakon nje-
28 Ovim ajetima, koji su objavljeni neposredno poslije bitke

na Uhudu, regulisana je jedna konkretna, vremenski us-
Iovljena situacija, situacija u konfrontaciji, sukobu i ratu,
a ne odnos i stav islama prema drugtima. Kur'anski ajeti
iz Mekkanskog pa i Medinskog perioda Objave oduzimaju
gore navedenim ajetima apsolutni i opi karakter. Allah
vam ne zabranjuje da dobroinstvo inite i da stupite u
dobre odnose s onima, koji vas ne spreavaju u vjeri i koji
vas ne protjeruju iz vaih domova - vidi se da islam ne
!iskljuuje mogunost zasnivanja dobrih odnosa i prijatelj-
skih veza sa drugima.
gove objave Poolanik je upoznao Abdullaha sa nje-

govom sadrinom. Abdullah je nakon toga rekao: ,.za-
dovoljni smo Allahom, Njegovim Poslanikom i vjer-
nicima.
Kelbi dodaje da je kTaj ovoga ajeta objavljen zbog
Alije koji je na ruku'u darovao jednog siromaha svo-
jim prstenom. Kada je Poslan~k upitao siromaha komu
je to darovao i kada je on pokazao na Aliju Poslanik
je rekao: U kakvom je sta.nju bio kada ti je prsten
darovao?
- Bio je na ruku'u - ree siromah.
Tada je Poslanik uzvikinuo: Allahu ekber.. (Allah
je najvei) i prou io ovaj ajet: A onaj ko za prijate-
lja uzme Allaha i Poslanika Njegova i one koji vje-
ruju - pa, Allahova strana e sva1{ako pobijediti.-
O vjernici, ne prijateljujte sa onima, koji vau
vjeru za potsmijeh i zabavu uzimaju, bili to oni ko-
jima je data Knjiga prije vas, ili bili mnogoboci ; - i
Allaha se bojte, ako ste vjer nici. (ajet, 57.)
Od Ibni Abbasa se prenosi da je ov-aj ajet objav-
ljen zbog toga to su se Jevreji i idolopoklon.i.ci smi-
jali muslimanima kada su u namazu sedu obavljali.
Jevreji govore: 'Allahova je ruka stisnuta!' -
Stisnute bile ruke njihove, i prokleti bili, zbog toga
to govore! - Ne, obje ruke Njegove su otvorene,
On dijeli koliko hoe! A to, to ti objavljuje Gospo-
dar tvoj, pojaae kod mnogih od njih zabludu i ne-
vjerovanje. Mi smo ubacili meu njih neprijateljstvo
i mrnju sve do Sudnjeg dana. Kad god pokuaju da
potpale ratnu vatru, Allah je ugasi. Oni nastoje da
na Zemlji smutnju prave: a AJI ah ne voli smutljh,ce....
{ajet, 64.)
Ajet je objavljen, prema Ikr: mi, kada je Finhas
b. Azura' sa svojim drugovima koji su u predislam-
skom dobu posjedovali ogromno t ogatstvo koje je po-
javom Muhamm~da i Objave, koj1 su ignorisali, poe
lo da opada, rekao: Al:lah je krt. Allahova ruka je
stisnJUta.
102 Dr JUSUF RAMI
O Poslanie, kazuj ono to ti se objavljuje od

Gospodara tvoga! Ako to ne uini, onda nisi dosta-
vio Poslanicu Njegovu! A Allah e te od ljudi zati-
titi. Allah, zaista, nee ukazati na pravi put narodu,
koji nee da vjeruje.<< (ajet, 67 .)
U pu:-vim danima Objave Poslanik je pozivao u is-
lam tajno. U ovom ajetu Allah mu nalae da javno
pone sa ispovijedanjem islama i ujedno ga obavje-
tava da 6e On hiti njegov zatitnik od ljudi. Prema
jednom hadisu Poslanik je bio jako potiten kada je
Allah poeo da mu dootavlja Objavu, jer je znao da
e ga mnogi u la ugoniti.
Ibni Ebi Hatem prenooi od Mudahida da je rekao:

>>Kada je objavlj'llo: 'O Poslanie, kazuj ono to ti se
dostavlja od Gospodara tvoga!' Poslanik je rekao: 'O
Boe moj, ta da ul:nirn kada sam sam?' Tada je ob-
javljeno: 'Alw to ne uini, onda nisi dostavio Pos-
lanicu Njegovu!' Ebu Talib je uvijek u pratnji Boi.-
j,eg poslanika slao ljude koji su ga uvali sve dok nije
objavljeno: 'A Allah e te od ljudi zatititi'. Tada je
Poslanik rekao svome stricu da nema potrebe da ga
vie tite, jer je Allah njegov zatitnik od ljuda.
. Ti e sigurno nai, da su vjernicima najblii
prijatelji oni, koji govore: 'Mi smo krani' - zato
to meu njima ima sveenika i monaha, i to se oni
ne ohole. Kada sluaju ono, to se objavljuje Posla-
niku, ti ih vidi, kako im liju suze iz oiju, zbog istine
koju spoznaju, pa govore: 'Gospodaru na, mi vjeru-
jemo, pa upii i nas meu one koji svjedoe!'.. (ajet,
82. i 83.)
Ova dva ajeta govore o kranima iz Abisinije,
koji su, kao izaslanici Negusa, doli u Medinu, i koji
su p1aika:1i, kad :im je Poslanik uio poglavlje ,...Jasin.
Svojim suzama oni su izraavali svoje misli i e-
lje: >>Boe, uini nas sljedbenicima ovog Poslanika,
koji e na onom svijetu, pred svim narodtima, svjedok
biti, da je Allahovu p()truku ljudima dostavio! - I
tom prilikom su primili islam.
O vjernici, ne uskraujte sebi lijepe stvari, koj.e

vam je Allah dozvolio, samo ne prelazite mjeru, jer
Allah ne voli one, koje pretjeruju.<< (ajet, 87 .)
Ajet je objavljen kada je jedna grupa ashaba u
kojoj su hi1i Ebu Bekr, Alija, Ibni Mes'ud, Abdullah
ibni Omer, Ebu Zer el-Gifari, Selman el-Farisi i dru-
gi odluila da dane provodi u postu, a noi u ibadetu,
da ne jedu meso, da se ne pribliavaju svojim /ena-
ma i da ive isposniki. Tim povodom je objavljen
ovaj ajet u kome A:llah kae da ne voli one koji pret-
jeruju.
Allah vas nee kazniti, ako se zakunete nenamjer-
no, ali e vas kazniti, ako ste se zakletvom obavezali.
Otkup za prel<:renu zakletvu je: da nahranite deset
siromaha uobiajenom hranom, kojom hranite eljad
svoju; ili da ih odjenete; ili da roba ropstva oslobo-
dite. - A onaj, ko to ne ne bude mogao - neka tri
dana posti. Tako se za zakletve vae otkupljujte, kad
se zakunete. A o zakletvama svojim vodite brigu!
- Eto tako vam Allah objanjava propise svoje, da
biste bili zahvalni, (ajet, 89.)
Ajet je objavljen prema Ibni Abbbasu, kada su
se neki vjern.ici za!ldeli i sebi uskratili nek,e stvari
koje je Allah inae dozvolio, pa su kada je objavljen
ajet: Ne uskraujte sebi lijepe stvari, koje vam je
Allah dozvolio, rekli: ,,Sta da uinimo sa naom
zakletvom? - Tim povodom je objavljen gornji
ajet.
O vjernici, vino, i kocka, i kumiri, i strjelice za
gatanje. - odvratne su stvari, ejtanovo djelo; zato
se toga klonite, da biste postigli ono to elite. (ajet,
90.)
Ovaj ajet je objavljen poslije bitke na Uhudu, tre-
e godine po hidret.u. Ebu Hurejre pria da su neki
ashabi koji su u Med:ini pili i jeli novac zaraen na
kocki upitali Poslan:ikla. o tome, pa je kao odgovor na
to pitanje objavljen ajet: Pitaju te o vinu i kocki.
Reci ' .. !. Poslije objav:e ovog ajeta neki s.u rekli da
vino nije zabranjeno, nego je reeno da je to veliki
104 Dr JUSUF RAMIC
grijeh pa su nastavili sa konzumiranjem alkohola sve

dok jedan ashab nije u namazu pod uticajem alkohola
pogreno uio Kur'an. Tada je objavljen drugi ajet u
kome stoji : O vjernici, pijani nikako namaz ne obav-
ljajte, sve dok ne budete znali ta izgovarate .. ,
Poslije objave ovog ajeta ob.j,avljen je i ovaj trei u
kome je upotreba alkohola definitivn::J zabranjena.
Onima, koji vjeruju i dobra djela ine, nema ni-
kakva grijeha u onome, to oni pojedu i popiju, kad
sc klone onoga to im je zabranjeno, i kad vjeruju i
dobra djela ine, zatim se Allaha boje i vjeruju, 29 i
onda se grijeha klone i dobro ine. A Allah voli one,
koji dobro ine.-. (ajet, 93.)
Od Ibni Abbasa, Braa i Enesa ibni Malika se pre-
nosi da su neki ashabi kada je Allah zabranio upotrebu
alkohoJ.a' i lrocke rekli: ..S ta j~e sa 0111.ima koji su pili, i
kockali i umrli prije ove zabrane? Kao odgovor na
ovaj upit objavljen je gornji ~jet. Ovo je pitanje sli-
no pitanju koje je pootavljeno Poolaniku, a odnosi
se na namaz onih koji su umrli prije promjene Kible.
Tada je objavljeno: "AIJah nee dopustiti da propad-
nu namazi vai.
>>Reci: 'Nije isto ono to je zabranjeno i ono to
je dozvoljeno, makar to te iznenauje mnoho ono-
ga to je zabranjeno. Zato se Allaha bojte, o vi koji
ste razumom obdareni, da biste ono to elite postigli.
(ajet, 100.)
Dabir prenosi da je Poolanik jednom prilikom
okupljenim vjernicima rekao: ..Allah vam je zabra-
nio idoiopoklonstvo ... , i allroho~. a uz zabranu alko-
hola prokleo je i onoga koji ga proizvodi, prodaje i
koristi se njegovim novcem. Tada je jedan od pri-
sutnili u..<; tao i rekao: Boi ji poslani e, ja sam u pro-
:?S U Korkutovom p rev odu Kur'ana rijei Uzvienog Allaha:

Summettekav ve amenu ... prevedene su ovako: ,.zatim se
Allaha boje i dobra djela ine.., a prijevod treba da glasi:
,.zatim je Allaha boje i vjeruju ....... Ovdje je isputena
Ilije >+imenu+< koja postojJ u originalnom tekstu, ali ne i u
prevodu.
losti bio trgovac alkoholom i na taj nain sam ste-

kao ogromno bogatstvo. Da li mogu imati neke koristi
od ovog bogatstva ako ga upotrijebim u korisne svr-
he? Poslanik je tada rekao: >>Ako ga utroi u svrhu
odlaska na had, ili dihad, ili ga daruje kao sadaku-
-milostinju to kod Allaha nee vrijediti ni koliko je
teko kri1o jednog komarca. Bog prima s.am.o ooo to
je halal. Tada je objavljen gornji ajt kojim je Allah
potv:rd'io r-ijei svoga Poslanika.
~O vjernici, ne zapitkujte o onome, to e vam
priiniti neprijatnosti, ako vam se objasni; a ako bu-
dete pitali za to, dok se Kur'an objavljuje, objasnie
vam se. Ono ranije, AJlah vam je ve oprostio. - A
Allah prata i blag je. (ajet, 101.)
Alshabi su zapitkivali Poslanika, da li su duni da
izvravaju i ono, to im Objavom nije bilo nareeno.
Tirmizi i D.wekutn;i prenose od Alije da je rekao:
..Kada je objavljen kur'anski ajet: Hodoastiti Ka'bu,
duan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u moguno
sti. Mnogi su poeli da zapitkuju Poslanika da li su
duni da idu na h.ad svake godine ili samo jednom u
ivotu? Poolanik je utio. MeiUtim, kada je ponovo
upitan odgovorio je negativno, jer da je potvrdno od-
govorio na njihovo pitanje onda bi posjet Ka'bi bio
oba~an svake godine.
Ovim ajetom je zabranjeno ashabjma da ubudue
Poslanika zapitlruju, da im, zbog tih pitanja, ne bi
bile propisane i neke tee ohawze.
O vjernici, kada vam se priblii smrt, prilikom
davanja oporull:e, neka vam posvjedoe dvojica pra-
vednih od vas, ili neka druga dvojica, koji nisu vai,
- ako ste na putu, a pojave se znaci smrti. A ako
posumnjate, zadrite ih poslije obavljenog namaza, i
neka se Allahom zakunu: 'Mi zakletvu ni za kukvu
cijenu neemo prodati, makar se radilo i o kakvom
roaku; i svjedoenje, koje je Allah propisao, neemo
uskratiti, jer bismo tada, doista, bili grenici.< (ajet,
106.)
106 Dr JUSUF RAMIC
PoVIOd objavi ovog ajeta bio je sljedei dogaaj: . U

Siriji su ivjela dva brata, kranina, Temim ed-Dari
i Adij ibni Zejd. Iz Sirije su krenuli za Mekku. Na
putu im se pridrui i jedan musliman po imenu Bu-
dejl koji je, kada je oojetio da mu se smrt prikuila,
predao ovoj dvojici svoj imetak i oporu'io da ga pre-
dajiU njegovoj porodici u Mekki. Oru su to i uinili
zadravi za :sebe jednu srebrenu posudu koju su ka-
snije prod'a li u Mekki. Kod predaje imetka oni su se
zakl.eli da nisu nita salwili. Rodbina je kasnije saz-
nala da im nije pred;ata srebrena posuda. U meu
vremelllU su posudu pronali u Mek'ki, a njeni novi
vlasnici su rekli da su je kupili od Temima ed-Darija
i Adija ibni Zejda. Nasljednici Budejkt su tada izja-
vili da je posuda njihova, uzeli je i rekli: Naa izjava
je vjerodostojnija od njihova svjedoenja; mi' se ni-
smo krivo zakleli.<< Tim povodom je objavljen ovaj
ajet i ajet u kome stoji: A ako se dozna da su njih
dvojica zgrijeila, onda e njih zamijeniti druga dvo-
jica od onih kojima je teta naneena, i neka se Alla-
hom zakunu: 'Nae zakletve su vjerodostojnije od za-
kletvi njihovih, mi se nismo krivo zakleli, jer bismo
tada, zaista, nepravedni bili.'
POGLAVLJE EL-EN'AM
-.A i da ti Knjigu na papiru spustimo, i da je oni
rukama svojim opipaju, opet bi, sigurno, rekli oni koji
nee da vjeruju: 'Ovo nije nita drugo, do prava vra-
dbina!' (ajet, 7.)
Ajet je objavljen, prema Kelbiju, kada su idolo-
pokLonici rekli Poolaniku: Mi ti neemo vjerovati sve
dok ne uini da iz zemlje voda potee.
-.Njemu pripada sve to postoji u noi i danu; On
sve uje i sve zna. (ajet, 13.)
Ajet je objavljen kada su idolopoklonici M.ekke
rekli Pos1aniku da ga je na to emu ih pooiva natje-
rala potreba. >>Ako nas ostavi na miru mi emo ti

sa.lmpiii toliko bogatstva da e biti najbogatiji meu
nama.
Reci: Ko je najpouzdaniji svjedok?' - i odgo-
vori: 'Allah, On je svjedok izmedu mene i vas! A meni
se ovaj Kur'an objavljuje, da njime vas, i one do ko-
jih on dopre, opominjem. Zar vi zaista tvrdite, da,
pored Allaha, ima i drugih bogova?' - Reci: Ja ne
tvrdi.J:n !' Reci: 'Samo je On - jedini Bog; i ja nemam
nita s tim, to vi Njemu druge pripisujete!' (ajet,
19.)
Ajet je objavljen kada SIU idolopoklonici rekli Mu-
hammedu a.s. Ko e ti poovjedoiti da si Boiji pos-
lanik?
Oni zabranjuju da se u Kur'an vjeruje, a i sami
se od njega udaljavaju. Oni sami sebe upropatavaju,
a da to i ne primjeuju! (ajet, 26.Y
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, zbog Ebu
Taliba koji je zabranjivao idolopoklonicima da vrije-
aju Muhammeda a.s., a i on sam nije vjerovao u
ndega kao Boijeg poslanika. Pda se da je Ebu D~ehl,
kada je Poslanik jednom prilikom u haremu Ka'be
klanjao namaz, nagovorio Abdullaha ibni ez-Zibe'ru30
da na njega, jo dok je u namazu, baci utrobu zakla-
ne deve. Nakon toga Poslanik je prekinuo namaz, oti-
ao Ebu Talibu i rekao mu: >>Strie moj, zar ne vidi
ta rade od mene? Tada je Ebu Talih krenuo zajed-
no s Poolanikom do ove grupe ido1opoklonika i Ab-
dullahu ibni ez-Zibe'ri uzvratio istom mjerom. Tim
povodom je objavljen gornji ajet. Kada je Ebu Talih
upitao Poslanika za njegov sadraj, Poslanik je re-
ao Abdullah ibni ez-Zibe'ra je bio veliki predislamski pjesnik.

Sa pojavom islama on je u svojoj poeziji napadao i vrije-
ao Poslanika i musl!imane. Poznati su pjesniki dvoboji
izmeu njega i Hasana dbni Sabita. Kasnije je za vrijeme
osloboenja Mekke primio islam, zatraio oprost od Posla-
nika i njemu posvetio mnoge stihove. (Ibn Hiam, III/143,
144., IV/61, 62.. Halebi, Kairo 1936)
108 Dr JUSUF RAMIC
kao: Zabranjuje Kurejijama da me vrijeaju, a

odbija da vjeruje u mene kao Poslanika.
Mi znamo da tebe, zaista, alosti ono, to oni go-
vore. Oni, zapravo, ne smatraju tebe lacem, nego
nevjernici poriu Allahove rijei! ... (ajet, 33.)
Prenosi se da je Ebu Dehl jednom prilikom is-
pred jedne grupe idolopoklonika rekao Poslaniku: Ti
si iskren. Mi tebe ne smatramo lacem. Mi samo po-
riemo ono to ti propovijeda. Tim povodom je ob-
l ne tjeraj od sebe one, koji se, ujutru i navee,
Gospodaru svome mole, elei naklonost Njegovu; ti
nee za njih odgovarati, a ni oni nee odgovarati za
tebe; jer bi, ako bi ih otjerao, nasilnik bio.~ (ajet, 52.)
Ajet je objavljC'Il kada su idolopoklonici rekli da
e priznati Muhammeda kao Poslanika ako iz svoje
sredine odstrani Selmana, Suhejba, BiLala, Habhaba i
d'ruge siromane muslimane.
A kada ti dodu oni, koji u ajete Nae vjeruju, ti
reci: 'Spas vama! Gospodar va je sam sebi propisao,
da bude milostiv: ako neko od vas, iz lakomislenosti,
kakvo runo djelo uini, pa sc poslije pokaje i popra-
vi, - pa, Allah, doista, prata i samilostan je.'~~ (njet,
54.)
I ovaj ajet &e odnosi na gore spomenute siromane
muslimane. Idolopoklonici su traili od Poslanika da
ih odstrani iz svoje sredine kao uslov njihovog prizna-
vanja njega kao Boijeg poslanika. Allah je to ovim
ajetom zabranio i naredlo svome Poslaniku da ih prvi,
kada ih vidi, pozdravi selamom.
Po drugoj verz~ji ajet je objavljen kada je jedina
grupa muslimana, koja je poinila grijeh, dola Pos-
laniku i od nj-ega zatraila da zamoli Allaha da im
oprosti. Po~Slanik je to odbio i tim povodom je ob-
javljen ovaj ajet.
Reci: 'Meni je doista jasno, ko je Gospoda moj,
a vi Ga poricte! Nije u mojoj vlasti &no, to vi po-
urujete. Odluuje samo Allah! On sudi po pravdi, i
On je najbolji sudija!'~~ (aje.t, 57.)
Ajet je objavljen, prema Kelbiju, kada su idolo-

poklonici ismijavaJ.i Poslanika i pourivali ga da ih
kazni.
Reci: 'On je kadar da vam poalje kaznu, iznad
vaih glava, ili ispod vaih nogu, ili da vas u slranke
podijeli i uini da silu jedni drugih iskusite.' Pogledaj
samo, kako Mi potanko iznosimo dokaze, da bi se oni
urazumili! (ajet, 65.)
Ibni Ebi Hatem prenosi od Zejda ibni Eslema da
je rekao: Kada je objavljen ovaj ajet Poolanik je
okupljenim ashabima rekao: 'Poolije mene nema po-
vratka na idolopoklonstvo i predislamsko meusobno
trvenje.'<< Tada su ashabi odgovorili: Svjedoimo da
je samo Allah Bog i da si ti Njegov Poolanik. Neki
od prisutnih su dodali da se meusobna predislamska
trven:ja nikaa nee p<xnoviti sve dok se budemo pri-
dr".&wali uputa KUJr'ana i sumneta. Tada je obavljen
ovaj ajet i jo dva ajeta koji ga slijede u ovom po-
glavlju.
Bie sigurni samo oni, koji ispravno vjeruju i koji
vjerovanje svoje s mnogobotvom:~ 1 ne mijeaju; oni
su na pravom putu. (ajet, 82.)
Buhru:ija, MusJim i drugi p!l'enose od Ibni Mes'uda
da su ashabi, kada }e objavljen gornji ajet, rije -zu-
lum~< shvatili u z111aenju nasilje, pa su rekli Poslani-
ku: Koji meu nama, u tom sluaju, nije prema sebi
poinio neko nasilje? Tada je Poslanik rekao: >>Ni j e
to tako kako ste vi shvatili. Zar nist uli kako iskreni
vjernik govori - irk (mnogobotvo) je veliko nasi-
lje. Zulum podrazumijeva irk.
Oni ne poznaju Allaha kalm treba, kad govore:
31 Kur':ansk!i ajet: Ellezine amenu ve lem jelbisu imanehum

bi zulmln preveden je u Kur'anu asnom ovako: Onima
koji vjeruju i nisu pomijea.li svoju vjeru s nasiljem .. ,
Ljubi brati je ovaj ajet ovako preveo: Oni koji vjeruju
i koji svoju vjeru ne uvijaju u haljinu nepravinosti ,<
Njega je u prevodu slijedio Karabeg pa je i on pogrijeio.
Jedino je B. Korkut zulum shvatio kao irk i pravilno
preveo ovaj ajet.
110 Dr JU SUF RAMIC
'Nijednom ovjeku Allah nije nita objavio!' Reci: 'A

ko je objavio Knjigu, koju je donio Musa, kao svjetlo
i putokaz ljudima, koju na listove stavljate i pokazu-
jete, - a mnogo i krijete, - i pouavate se onome,
to ni vi ni preci vai niste znali?' Reci: 'Alah' - Za-
tim ih ostavi, neka se laima svojim zabavljaju.-. (ajet,
91.)
A jet je objavljen, prema Ibni Abbasu , kada su Je-
vreji rekli Muhammedu da Bo.g nije nijednom ovje
ku nita objavio. Tada j e Allah naredio Poslaniku da
i h upita: A ko je objavio Knjigu, koju je donio Mu-
sa, kao svjetlo i putokaz ljudima . .
-Ko je nepravedniji od onoga, koji lai o Allahu
iznosi, ili koji govori: 'Objavljuje mi se' - a nita
mu se ne objavljuje, - ili koji kae: 'I ja u rei isto
onako, kao to Allah objavljuje!' - A da ti je vidjeti
nasilnike u smrtnim mukama, kada meleki budu is-
pruili ruke svoje prema njima : 'Izbavite se sada! Da-
nas ete biti kanjeni poni avaj uom kaznom, zato to
ste o Allahu ono, to nije istina, iznosili, i to ste se
prema dokazima Njegovim oholo ponaali :~ (ajet, 93.)
Ibni Derir prenosi od Ikrime da je prvi dio ovog
ajeta objavljen zbog Musejlime,32 lanog Boijeg pos-
lanika, a drugi clio u kome stoji: >>l ja u rei isto
onako, kao to Allah objavljuje! zbog Abdullaha b.
E hi S erh a,:l:1 pisara Objave Boijeg p oslanika Mu-
hammeda a.s.
:t2 Njegovo puno ime je Musejlima ibni Habib el-Hanefi,

poznat jo i kao Rahmanul Jemama. Tvrdio je da prime
Boije poruke. Pollli.tio je zabranu vina i preljuba. U
poetku je smanjio broj obreda, a kasnije ih potpuno uki-
nuo. Pravio je i uda: uvlaio jaje kroz uski grli boce
itd. Na kraju je pogubljen, a pristae rastje rane.
3.1 Abdullah b. Ebi Serh je bio pisar- Objave kod Boijeg
poslanika Muhammeda a.s. Kasnije je napustio islam i
P oslan ika i prikljuio se idolopoklonicima. Po osloboenju
Mekke ponovo se obr-atlio. Bio je brat po mlijeku Osmanu,
tr-eem hali!i iz grupe Hulefad raidina. Umro je poslije
pogibije Osmana r.a., a prije prvog graanskog rata u
islam u.
A doi ete nam pojedinano, onakvi kakve smo

vas prvi put stvorili, napustivi dobra, koja smo vam
bili darovali. - 'Mi ne vidimo s vama boanstva vaa,
za koja ste tvrdili, da su ona zatitnici vai! Pokidane
su veze meu vama, i nema vam onih, za koje ste to
tvrdili!'.... (ajet, 94.}
Ajet je objavljen kada su idoilopoklonici rekli da
e se Lat i Uzza, dva velika kumim Mekke, za njih
zauzimati i njihovi posrednici biti.
>>Oni dine pripisuju kao drugove Allahu, a On ih
je stvorio; i izmislili su, ne znajui ta govore, da On
ima sinove i keri! - On je uzvien i ist od onoga,
kako Ga oni opisuju, (ajet, 100.)
Ajet je objavljen zbog idolopoklonika koji su tvr-
dili da su meleki Boije keri i koji su dinima, kao
Boijim drugovima, pripisivali ocliveenu mo.
>>Ne grdite one, kojima se oni, umjesto Allahu, kla-
njaju, da ne bi i oni nepravedno, i ne mislei ta go-
vore, Allaha grdili. - Kao i ovima, tako smo svakom
narodu lijepim postupke njihove predstavljali. Oni e
se, na kraju, Gospodaru svome vratiti, pa e ih On
obavijestiti o onom, to su radili. (ajet, 108.)
Od Ibni Abbasa se prenosi da su idolopoklonici za-
traili od Ebu Taliba da zabrani Poslaniku i njegovim
drugovima, ashabima d'a njihova boanstva vrijeaju,
jer e u suprotnom i oni postupiti na isti nain. Allah
je to zabnanio ovim a:jetom jer je znao da e idolo-
pok.ilonike to vrijeanje uiniti jo vrr-im u idolo-
poklonstvu.
>>Oni se zaklinju Allahom, najteom zakletvom, da
e, ako im doe udo, sigurno zbog njega vjernici po-
stati. Reci: 'Sva uda su samo od Allaha!' A odakle vi
znate, da e oni, kad bi im udo i dolo, vjernici pos-
tati. (ajet, 109.)
Idolopoklonici su traili od' Poslanika da zamoli
Allaha da neko udo uini: da ukloni brda od Mekke,
da uini da iz pustinje voda potee, da neko brdo pre-
tvori u zlato itd., pa e ooi poslije toga vjerovati u
njega i u ono emu ih poziva.
112 Dr JUSUF RAMI
Jedite, dakle, ono, nad im je spomenuto Allaho-

vo ime, ako vjerujete u Njegove ajete. (ajet, 118.)
Kada .su idolopoklonici prigovorili ashabima zato
nee da j-edu meso uginule :stoke koju je Allah usmr-
tio, a jedu ono to sami zakolju, odnosno usmrte, as.-
habi su o<tili Poslaniku i obav:ijestili ga o tome, pa
je kao odgovor na ovaj p1igovor objavlj-en ovaj i jo
etiri ajeta u redosljedu 'ovog poglavlja sve do rijei
Uzvienog Allaha : Pa ako biste im se pokorili, i vi
biste, sigurno, mnogoboci bili,
Zar j.e onaj, koji je bio mrtav, a kome smo Mi
dali ivot i svjetlo, pomou kojeg se meu ljudima
kree, - kao onaj, koji je u tminama, iz kojih ne iz-
lazi! - A nevjernicima se lijepim ini ono, to oni
rade. (ajet, 122.)
Od Ibm Abbasa iSe prenosi da je ovaj ajet objav-
ljen zbog Hamze i Ebu Dehla. Nadme, Ebu Dehl je
u haremu Ka'be gaao Muharnmeda a.s. utrobom za-
klane deve. U tom momentu je naiao Hamza koji s.e
vraao iz lova, a koji jo nije preao na .i slam i koji
je, kada je to vidio, poeo strelicama da gaa Ebu
Dehla, a ovaj je sav zapr epaten rekao: >>Zw' ne vi-
di da ovaj bestidnik vrijea i grdi naa boanstva,
da je napustio vjer u naih predaka? Tada je Hamza
rekao: >>A ima li veih bestidnika od vas koji, umjesto
AlLaha, oboavate kamenje. Svjedoim da je samo
Allah Bog i da je Muhammed Boiji poolanik. Tim
p~vodom je objavljen gornji ajet.
On je taj, koji stvara vinograde, poduprte i ne
podup.rte, i palme, i usjeve razliita okusa, i masline,
i ipke, sline i razliite; - jedite plodove njihove,
kad god ih dadnu, i podajte na dan etve i berbe ono,
na to drugi pravo3" imaju; i ne. rasipajte, jer On ne
voli rasipnike...- (ajet, 141.)
3r. -1 podajte na dan etve i berbe ono, na to drugi pravo
imaju. U tumaenju ovog prava -hakka komentatori
Kur'ana se razilaze. Jedni kau (Enes ibni Malik, Ibni Ab-
bas, Hasan el-Basri, Tawus, Ibni Zejd, Seid lbni Musejjeb
i drugi) da je to obavezno davanje, zekat.
Posljednj~ dio owg ajeta objavljen je, prema lbni

Durejdu, kada je Sabit b. Kajs. b. Semmas podije-
lio plodOIVe svojih palmi, a sebi i svojoj olitelji nije
ostavio nita.
POGLAVLJE EL-A'RAF
*O sinovi Ademovi, lij.e po se obucite, kad god ho-
ete da molitvu obavite! I jedite i pijte, samo ne pre-
tjerujte; On, doista ne voli one koji pretjeruju, (ajet,
31.)
Arapi su u predislamskom dobu i sve do objave
ovog ajeta nagi obavljali tavaf oko Ka'be. Islam je taj
obiaj dokinuo gornjim ajetom.
>+Ispriaj im sluaj onoga, kome smo dokaze Nae
dali, ali koji se od njih udaljio, pa ga je ejtan dosti-
gao, i on je zalutao. (ajet, 175.)
Ajet se od!nosi, prema lb111i Mes'udu i. Ibni Abbasu,
na Bel'ama b. Bauru, velikog jevrejskog uenjaka, a
prema Zejdu ibni EsJemu na Umejja b. Ehi Salta, ve-
likog arapskog pjesnika.
Pa zato oni ne razmisle, njihov Poslanik nije
lud; on samo otvoreno opominj.e ! (ajet. 184.)
Ajet je objavljen, prema Katadi, kada je Poslanik
na Safi, pozivajui Kurejevie u islam, napominjao
da e ih, ako se ne odazovu njegovom pozivu, snai
teka kazna. Tada su neki od njih rekli da je 0111 lud .
...Pitaju te o Sudnjem danu, kada e se zbiti. Reci:
'To zna jedino Gospodar moj; samo e ga On, u svoje
vrijeme, otkriti; a teak e biti i nebesima i Zemlji;
doi e vam sasvim neoekivano!' - Pitaju te, kao da
ti o tome neto zna. Reci: 'To samo Allah zna, ali
veina ljudi ne zna!'~ (ajet, 187.)
Dru@ tvrde (Ata, Seid ibni Dubejr i Mud.ahid) da je to

dio koji se nalazi u imetl<u osim zekata.
Prema treima ovaj ajet je dero~ran ajeti ma o zekatu :
Uzmi od dobara njihovih zekat, ,.Klanjajte namaz i daj-
te zeka.t i drugima koji su objavljeni u Medini.
114 Dr JUSUF RAMIC
Ajet je objavljen, prema KJatadi, kada su idolo-

poklonici rekli PooJaniku: Ako si Boiji posLanik kao
to tvrdi, onda nam reci kada e biti Sudnji dan?
Kao odgovot na ovo pi-trunje objavljen je gomji ajet.
A kada se ui Kur'an vi ga sluajte i utite, da
biste bili pomilovani. {ajet. 204.)
Ajet je objavljen zbog ido,lopoklonika koji su, ka-
da bi Poslanik vjernicima saoptavao Objavu, vikali,
galamili i jedni dr-ugima govorili: Ne sluajte ovaj
Kur'an nego pravite buku da biste ga nadvil<ali!<<
Allah nareuje vjernicima da ute i sluaju kada im
Faslanik saopava Objavu.
POGLAVLJE EL-ENFAL
Pitaju tc o plijenu. Reci: 'Plijen pripada Allahu
i Poslaniku.' Zato se bojte Allaha, i izgladite meu
sobne razmirice ; i pokoravajte se Allahu i Poslaniku
Njegovu, ako ste pravi vjernici. (ajet, 1.)
Ajet je objavljen poolijc bitke na Bedru, druge
godine po hidri, kada su muslimani do nogu potukli
idolopoklonikc, a onda zatraili od Poslanika dc im
podijeli plijen, koji su od idolopoklonika zapllijenili,
i oko toga sc poeli izmeu sebe raspravljati. Posla-
nik nije odmah udovoljio njihovom traenju, nego je
saekao Objavu. I kada je objavljen ovaj ajet nare-
dio je da se p1ijen podijeli jednako svim borcima.
Tako je bilo i onda, kada tc je Gospodar tvoj, s
pravom, iz doma tvoga izveo, to jednoj skupini vjer-
nika nije bilo po volji. (ajet, 5.)
Ajet se odnosi na vjernike kojima nije bilo po vo-
lji da se sukobe s idolopoklonicima. Oni su vie vo-
ljeli da Zc<plijcne karavanu koja se vraala iz Sirije
na elu sa Ebu Sufjanom. Meutim,-ipak je dolo do
sukoba i velike pobjede muslimana na Bedru.
l kada ste od Gospodara svoga pomo zatra:7.ili;
On vam se odazvao: 'Posla u vam u pomo hiljadu
meleka, koji e jedni za drugima dola'Ziti.' Allah je to
POVODI OBJAVE KUR 'ANA 115
uinio samo za to, da bi vas obradovao i da bi se time

srca vaa umirila; a pobjeda je samo od Allaha. -
Allah je, zaista, silan i mudar. (ajet, 9. i 10.)
I ovi ajeti govore o bici na Bedru. Muslimanska
vojska je bila brojano manja i slabije naoruana. Ne-
p rijatelj je imao oko hiljadu odlino naoruanih bo-
raca. Poslan:ilk se, kada j,e to vidio, okrenuo prema
Kibli, podigao ruke prema nebu i poeo moliti Alla-
ha: Boe moj, ispllllli svoje dato oheanje! Tim po-
vodom su objavljeni gornji ajeti.
,.yj njih niste ubijali, nego ih je Allah ubijao; i
nisi ti bacio, k ad si bacio, nego je Allah bacio, da bi
od Sebe vjernicima lijep dar darovao. A11ah, zaista,
sve uje i sve zna.<< (a jet, 17 .)
I ova j ajet govori o bici na Bedru. Prvi dio je ob-
javljen kada su ashabi, poslije ove bitk e, poeli d a
se hvale i prepriavaju ta su uradili i kolik~ su ne-
prijateljskih boraca pogubili, a drugi u kome stoji:
l nisi ti bacio, kad si b acio, nego je Allah bacio
kada je Poslanik, prema Dibrilovom uputstvu, uzeo
aku pijeska i bacio na neprijatelja i na taj ga nain,
Boijom pomoi, onespooobio za borbu.
>Ako ste se molili da pobijedite, - pa eto, dola
vam je 'pobjeda' ; a da se okanite, bolje bi vam bilo.
Ali, ako se ponovo vratite, i Mi emo se vratiti ! l ni-
malo vam n ee koristiti t abor va, m a koliko brojan
bio, jer je Allah n a st rani vjernika. (ajet, 19 .)
Ajet je objavljen poslije bitke na Bedru. Idolo-
poklonici su, prije nego to su krenuli na Bedr, mo-
lili svoje kumire, zamotani u pokriva Ka'be, da im
pomognu da pobijede Poslanika i vjernike. U ovom
ajetu Allah ih obavjetava da im je dola pobjoeda'
Pria se da je to inio Ebu Dehl na sumom bojitu.
On je, zamotan u po.krriva Ka'bc, molio da im po-
mogne on.a strana pokrivaa koja je bolja, asnija i
vrednija
...o vjernici, Allaha i P oslanika n e varajte, i m e-
usobno povjer enje svjesno n e proigravajt e! (ajet,
27.)
116 Dr JUSUF RAMIC
Ajet je objavljen, prema Suddij:u, kada su neki

muslimani o namjerama i planovima PooJanika oba-
vijestili idolopoJ.donike. P:renosi se da je to bio Ebu
Lubaba koji se, kada je objavljen ovaj ajet, zatvorio
u damiju, odbio d.a jede i pije sve do konane smrti
ili Al1ahovog oprosta. Sedam dana je bez jela i pia
proveo u damiji i kada se ooesvijestio Allah je pri-
mio njegovo pokajanje.
I kad su ti nevjernici zamke35 postavljali, da bi te
uhvatili, ili da bi te ubili, ili da bi te prognali, - oni
su zamke pleli, a Allah ih je ometao, jer Allah to naj-
bolje umije.... (ajet, 30.)
Ovaj ajet govori o hidri, seobi Boijeg poslanika
iz Mekke u M edin u. N aime, ii.dolopoklonici su, na sa-
stanku u Dar en-Ned'vi, odluili da ubiju Poslanika,
pa su zbog te odluke opkolili njegovu kuu u Mekki.
Meutim, Boiji poiS1anik je neometano izaao i po-
slije tri dana provedena u peini Sevr, nedaleko od
Mekke, nastavio put do Medine. Po dolasku u Medi-
nu objavljen je gornji ajet.
Kada im se rijei Nae kazuju, oni govore: 'Ve
smo uli! Da hoemo, i mi bismo neto tako mogli
rei; to su samo izmiljotine naroda drevnih!'~ (ajet,
31.)
Ajet je objavljen zbog Nada:-a b. el-Hari.sa!:w. koji
U ajetu je za odluku Kurejlja u Dar en-Nedvi upotrijeb-

3.'\
ljen izraz mekr (zamka, spletka), kao to je i za Allahovo
osujeivanje toga upotrijebljen isti izraz, jer Allah to naj-
bolje umije. Meutim, poto je spletkarenje loe svojstvo i
poto ono Bogu koji je savren ne dolikuje, veina komen-
tatora Kur'ana smatra da je pripdsivanje Bogu toga dolo
putem zeugme - vezanje dviju imenica s glagolom koji
vrijedi samo za jednu od njih.
38 Nadr b. el-Haris je mekkanski idolopoklonik, pisar bojkota
protiv muslimana po kome je zabranjeno: Govoriti s nji-
ma, sjeditli u njihovom drutvu, ulaziti u brane ili trgova-
ke odnose s njima. .. Osam kur'anskih ajeta objavljeno
je, prema Ibni Abbasu, zbog Nadra b. el-Harisa. Skoro sva-
ki ajet u kome se spominje flije ustura... (legenda, mit,
bajka) odnosi se na njega. Ovaj zakleti neprijatelj islama
;i Poslanika pogubljen je u bici na Bedru.
je, krao trgujui putnik, u Hiri kupio Kelilu i Dimnu

i koji je, kada je Poslanik ashahima kc..zivao vijesti o
prolim narodima, rekao: Da hou, i ja bih neto tako
mogao rei.
A kad su oni rekli: 'Boe, ako je ovo zbilja istina
od Tebe, Ti spusti na nas kamenje s neba, ili nam
poalji patnju nesnosnu! (ajet, 32.)
Prenosi se od Enesa ibn.'i Malika da je Ebu Dehl
rekao: >>Boe, ako je ovo zbilja istina od Tebe, Ti spu-
sti na nas k amenje s neba, ili nam pooalji patnju
nesnosnu! Tada je kao odgovor na ovo objavljen ajet:
>>Allah ih nije kaznio, jer si ti meu njima bio.
Molitva njihova pored Hrama svodi se samo na
zvidanje i pljeskanje rukama. Zato kaznu iskusite,
jer ne vjerujete.~< (a~jet, 35.)
Prenosi se od Ibni. Abbasa da su Kurejevii u
predis1amskom dobu nagi obilazili (tavaf inili) Ka'bu .
Njihova molitva se sastojala od zvidanja i pljeska-
nja rukama. Tim povodom je objavljen gornji .ajet.
Ibni Derir prenooi od Seid'a ibni Dubejra da su
se Kurej1je s ovim suprootavljaili Pos.La:niku i nje-
govom nainu obilaska Ka'be.
Oni, koji ne vjeruju, troe imetke svoje, da bi od
Allahova puta odvraali. Oni e ih, sigurno, utroiti,
a zatim e, zbog toga, aliti i na kraju e pobijeeni
biti. A oni, koji ne budu vjerovali - u dehennem e
biti potjerani. (ajet, 36.)
Prenoo se eLa je Ebu Suijan, po..c;lije paraza idolo-
pokloruka na Bedru, potro.io oko etrdeset oka zlata
na vojsku koju je pripremao za borbu protiv musli-
mana. lbni Derir prenosi od Seida ibni Dubejra da
je to bilo neposredno pred bitk!u na Uhudu. Tim po-
V'odom je objavljen gorn.ji .ajet.
>>Ne budite kao oni, koji su, da se pokau svijetu,
nadmeno iz grada svoga izili, da bi od Allahova puta
odvraali. A Allah dobro zna ono to oni rade. (ajet,
47.)
Idolopoklonici su uz pjesmu, svirku i bubnjeve
krenuli iz Meikke prema Bedru. Zeajeli su da se sa
118 Dr JUSUF RAMIC
ovim pokau svijetu i da se o nJihovom pohodu pria.

Tim povodom je objavljen gornji ajel.
Kada su licemjeri, i oni ija su srca bolesna, go-
vorili: ' Ove je obmanula vjera njihova!' A onaj ko
se u Allaha pouzda - pa, Allah je, zaista, silan i mu-
dar. (ajet, 49.)
A jet je objavljen kada je Utbe ibni Rebia na Bed-
ru meu idolopoklonicima rekao da je muslimane ob-
manula njihova vjer-.a.
Najgora bia kod Allaha su oni, koji poriu, oni
koji nee da vjeruju; oni, s kojima ti sklapa ugovo-
re, pa oni poslije, svaki as, kre ugovor svoj, i ne
boje se!-. (ajet, 55. i 56.)
Oba ova ajeta se odnose na pleme Benu KurP.jza
koje je u nekoliko navrata k.r.ilo ug:)Vore o nenapa-
danju sklopljene sa m uslimanima.
>>Cim primijeti vjerolomstvo nekog plemena, i ti
njemu, isto tako, ugovor i)tkai! - Allah, uistinu, ne
voli vjerolomnike. (ajet, 58.)
Taberi prenosi od Mudahida da se ovaj ajet od-
nosi na pleme Bcnu Nadir i Kurejza koji su u bici na
Hendek.u pogazili ugovor o nenapad'anju potpisan sa
muslimanima.
>>O Vjerovjesnie, Allah je dovoljan tebi i vjerni-
cima, koji te slijede. (ajet, 64.)
Ajet je objavljen kada je Omer r.a. primio islam.
Do njegovog prelaska sa Poslani kom je bilo tridesettri
-ovjeka i est ena. Omer je etrdeseti musliman. Ajet
je objavljen u Mekki, a zapisan po nalogu Poslanika
u medinskom poglavlju.
O Vjerovjesnie, bodri vjernike na borbu l Ako
vas bude dvadeset izdrljivih, oni e pobijediti dvije
stotine; a ako vas bude stotina, pobij.edie hiljadu
onih koji ne vjeruju, zato to su oni ljudi koji ne shva-
aju. (ajet, 65.)
Ebu Davud prenosi od lbni Abbasa da je ajet u
kome stoji: Ako vas bude dvadeset izdrljivih, oni
e pobijediti dvije stotine, telro pao na srca vjerni-
ka, pa je UlJak on toga uslij edila ol>akica: Sada vam
Allah daje olakicu ..., ako vas bude stotina izdrlji-

vih, pobijedi e dvije stotine.~
>+Nijednom vjerovjesniku nije dopu teno da dri
zarobljenike, dok ne izvojuje pobjedu na Zemlji. Vi
elite prolazna dobra ovoga svijeta, a Allah eli onaj
svijet. Allah je silan i mudar.~ (ajet, 67.)
Ajet je obavljen poolije bitke na Bedru kada je
Poo1an.ik upitao ashabe ta da uradi sa zaroblj<mici-
ma. Omerovo miljenje da se pogube nije prihvatio.
Miljenje Ebu Bekra da im se oprosti uz otkup Pos-
lanik je prihvatio. Tada je objavljeno: Da nije ra-
nije Allahove odredbe, snala bi vas patnja velika,
zbog onoga to ste uzeli.
O Vjerovjesnie, reci zarobljenicima, koji se na-
laze u vaim rukama : 'Ako Allah vidi u vaim sr cima
ikakvo dobro, dae vam bolje od onoga, to vam je
uzeto, i opros tie vam.' - A Allah pra ta i milostiv
je. (ajet, 70.)
Taberruni prenosi od Ibn i Abbasa da je rekao:
....ovaj aj-t se odnosi na Abbasa, strica Boijeg posla-
nika, a objavljen je kada je Abbas obavijE*;ti.o Poola-
nik.a o svom prelasku na islam i kada ga je zamolio
da mu kao otkup urauna dvadeset oka zlata koje su
kod njega naene za vrijeme bitke na Bedru.
>+Nevjernici jedni druge naslj eujuY Ne postupi-
te li tako, nastae smutnja na Zemlji i nered veliki.~
(ajet, 73.)
Ibni Derir prenosi od Suddija, a on od Ebu Ma-
lika koji kae oo je ovaj ajet objavljen zbog vjernika
koji su nasljeiv.ali svoje roake idolopoklonike.
37 Dio ajeta u kome stoji: Ulaike ba'duhum evUjau ba' ..
u 72. i 73. ajetu ovog poglavlja Besim Korkut je preveo:
Oni jedini druge nas ljeuju.-, dok su taj isti dio Panda-
-Cauevi ptevel.i: ..Oni su prijate lji jedni drugima. Kor-
kutov prijevod je bolji, jer se oslanja na povode objave
ovih ajeta i na tumaenje Ibni Abbasa. Evli.iau ba'd, po
Ibni Abbasu, su nasljedruci. Pored toga Korkut je pred-
metni ajet, to je veoma vano, posmatrao u kontekstu
ajeta koja govore o nasljedstvu, a kojima se zavrava ovo
poglavlje.
120 Dr JUSUF RAMIC
A oni, koji kasnije vjernici postanu, pa se isele,

i u borbi zajedno s vama uestvuju, - oni su vai.
A roaci su, prema Allahovoj Knjizi, jedni drugima
prei. - Allah, zaista, sve zna. (ajet. 75.)
Ibni Sa'd prenosi od Riama b. Urve, a ovaj od
svoga oca da je rekao: Kada je Poslanik pobratio Zu-
bejra ibni Avvama i Ka'ba 'ibrri Malika i kada je Ka'b
na Uhudu bio teko ranjen Zubejr je pom!i.s1io da e
ga:, ako podlegne ranama, na,c:;lijeddtL Meutim, tada
je objavlje-n gornji ajet kojim se ovo dokida, a propi-
suje nasljeivanje po krvnoj i enidbE"'l.()j VleZi.
POGLAVLJE ET-TEVBA
..A ako oni poslije zakljuenja ugovora prekre
zakletve svoje, i ako vjeru vau budu vrijeali, onda
se borite protiv kolovoa nevjerovanja - za njih, do-
ista, ne postoje zakletve- da bi se okanili.'" (ajet, 12.)
Ajet se odnosi na Ebu Sufjana i druge istaknute
voe plemena Kurej koji su krili ugovore i koji su
p.rimorali Poslanika i muslimane da se isele iz Mekke
u Meinu.
Borite se protiv njih! Allah e ih rukama vaim
kazniti i poniziti, a vas e protiv njih pomoi, i grudi
vjernika zalije iti .~~ (ajet, 14.)
Ajet je objavljen nakon sukoba koji je izbio iz-
meu dva arapska plemena Benu Bekr i Benu Hu-
zaa. Prvi su, kada je na Hudejbiji potpisan ugovor o
nenapadanju izmeu Poslanika i idolopoklodli.ka, pri-
stali uz idolopoklonike, a drugi uz muslimane. Nepri-
jateljstvo izmeu ova dva plemena, koje potj ee jo
iz vremena prije islama, esto je zavravalo ratom.
Poslanik je poolije jednog takvog rata u kome je ple-
me Benu Bekr nanijelo velike gubitke plemenu Hu-
zaa zatraio krvarinu. Meutim, kada je to odbijeno
Poslanik je izdao na.re'Ilje vjernicima da se spreme
za pohod koji je uspjeno okonan osme hidretske
godine kada je OSVQjena i Mekka.
-Mnogoboci nisu dostojni, da Allahov Hram odr-

avaju, kad sami priznaju da su n evjernici. Djela nji-
hova e se ponititi i u vatri e vj eno os tati .~ (ajet,
17.)
K ada je u bici na Bedru zarobljen Abbas, stlic
Boijeg poolani'ka i kada su ga Alija i drugi poeli
koriti zbog idolopoklonstva on je rekao: Navodite
samo ono to je loe, a zaboravljate ono to je dobro.
Tada ga Alija upita:
- A koja su to v.a'5a dobra?
- M i od.travamo Sveti Hram, mi obavljamo du-
nost uvara K a'be, duinost opskrbe hadija vodom
itd. - ree Abbas.
T im povodom je objavljen gornji ajet.
Prenosi se da je Alija kada je doao u Mekku,
rekao Abbasu : Zato se ne priklj ui Poslaniku, za-
to se ne ise li?-. Na ovo pitanje on je odgovorio:
.-Odravam i uvam Sveti Hram i obavljam dunost
opskrbe hadija vodom. Tada je objavljeno: .,z ar
smatrate da je onaj, koji hodoasnike vodom napaja,
i koji vodi brigu o Svetom Hramu, - ravan onome
koji u Allaha i u onaj svijet vjeruje, i koji se na Alla-
hovom putu bori? Nisu oni jednaki pred Allahom!
..o vjernici, ne drite prijateljima oeve svoje i
brau svoju, ako oni vie vole nevjerovanje od vje-
rovanja. Oni od vas, koji ih dre za prijatelje, ti su ,
zaista grenici.-.. (3Jjet, 23.)
Ajet je upuen muslimanima Mekke koji se jo
n isu i.seli!li. Naime, neki od njih su, kada je Poslanikiu
nareeno d a se seli, iz osjeaja prema svojim oevima,
brai i sestrama, ostali u Mekki. To je bio povod ob-
javi o vog ajeta kOlji ih potie na seobu i ajeta u kome
stoji: >+-Reci: 'Ako vam oevi vai, i sinovi vai, i bra-
a vaa, i ene vae, i rod va, i imeci vai koje ste
stekli, i trgovaka roba za koju strahujete da n ee
proe imati, i kue va e u kojima se prijatno osj eate
- budu miliji od Allaha i Njegova Poslanika i borbe
na Njegovom put u, onda priekajte, dok Allah svoju
122 Dr JUSUF RAMIC
odluku ne donese. Allah, zaista, nee ukazati na pravi

put grenicima.'..:ls
Allah vas je na mnogim bojitima pomogao, a i
onoga dana na Hunejnu, kad vas je mnotvo vae za-
nijelo, ali vam ono ni od kakve koristi nije bilo, nego
vam je zemlja, koliko god da je bila prostrana, ti-
jesna postala, pa ste se u bijeg dali. (ajet, 25.)
Ajet je objavljen poslije osVJajanja Mekke, kada
su se muslimani pobjedonoono vraali u Meinu. U
dolini H:unejn, koja se nalazi izmeu Mekke i Taifa,
i:zmenada su ih napala dva voe-lika arapska plemena
Sekif i Hevazin. Muslimani su bm brojano nadmo
niji i to ih je zavelo pa ih je neprijatelj natjerao u
bijeg, U posljednjem trenutku, okupljeni oko Posla-
nika, uspjeli su da razjure neprijatelja i zaplijene og-
roman plijen.
O vjernici, mnogoboci su sama pogan, pa neka
se, poslije ove godine, ne pribliavaju Svetom Hramu.
A ako se vi bojite oskudice, pa - Allah e vas, ako
hoe, iz obilja svoga imunim uiniti. - Allah, zaista,
sve zna i mudar je. (ajet, 28.)
lbni Ebi Hatem prenosi od Ibni Abbasa da je ;re-
kao: Kad'a je Al1ah zal::xranio idolopoikloniciffia da do-
laze na had u Mekku, centar trgovine i trgovake
razmjene, posebno u sezoni hada, mnogi muslimani
su tada <rekli: A kD e :nJaS smbdijeva~i hranom i dru-
gom potroakom robom? Tada je objavljen gornji
ajet.
Jevreji govore: Uzejr je - Allahov sin-, a kra
ni kau: Mesih j e - Allahov sin. To su rijei nev-
jernika prijanjih- ubio ih Allah! Kako potvaraju?!
(ajet, 30.)
lbni Ebi Hatem prenosi od !billi Abbasa da su
Sellam b. Mikem, Nu'man b. Ebi Evfa, Sas b. K.ajs
i Malik b. Sajf doli Poollaniku i rekli mu: Kako emo
biti tvoji sljedbenici kad si promijenio Kiblu i k.a.d
38 Posljednja reenica ovog ajeta ostala je neprevedena u

Korkutovom prevodu Kur'ana.
Uzejra (Ezru) ne smatra Boijim sinom? Tim povo-

dom je obajvljen gornji ajet.
O vjernici, mnogi sveenici i monasi, doista, na
nedozvoljen nain, tue imetke jedu i od Allahova
puta svijet odvraaju. A onima, koji zlato i srebro
gomilaju, i ne troe ga na Allahovu putu - navijesti
bolnu patnju na Dan, kad se ono, u vatri dehenncms-
koj, bude usijalo, pa se njime ela njihova, i slabine
njihove, i lea njihova budu igosala! Ovo je ono to
ste za sebe zgrtali., iskusite zato kaznu za ono to ste
zgrtali !~ (a j et, 34 i 35.)
Ajeti se odnose, prema Mauviji, na Jv:reje i kr-
ane, ject je gomilanje zlata i srebra, spomenuto po-
slije sve1llik.a i monaha.
Ebu Zerr i drugi ne dijele ovo miljenje. Oni smat-
raju da se ovi ajeti odnose na sve pripadnike objav-
ljenih knjiga, to je i tano, jer da se odnose samo na
Jevreje i krane onda bi odnosna zamjenica (cllezine)
bila iwstavljena.
Buharija prenosi od Ze jda ibni Vehba da je tekao:
Proao sam pokraj Rebeze {mjesto koje se nalazi tri
konaka od Medine) i tu susreo Ebu Zerra, koga sam
upirtao:
- Sta .te je spustilo na taj polo-aj?
- Bio sam u Samu - odgovori on, pa sam se
razi.oao s Muavijom u shvaanju gornjih ajeta. On je
tV'rdio da su ajeti objavljeni zbog Jevreja i kJrana,
a ja da su objavljeni .i zbog nas i zbog njih. Tako je
izmeu mene i njega dolo do neslaganja. Muavija je
tada pisao OsmarrJJu, a Osman mi je, kada :sam doao u
Med!iJnu, saopio odlukJU o internacija, i tak'O sam sti-
gao ovdje...
Pomjeranjem svetih mjeseci samo se poveava
nevjerovanje, ime se nevjernici dovode u zabludu:
jedne godine ga proglaavaju obinim, a druge godine
ga smatraju svetim - da bi ispunili broj onih mje-
seci, koje je Allah uinio svetim, pa dre obinim one,
koje je Allah uinio svetim. Runi postupci njihovi
124 Dr J USUF RAMIC
predstavljeni su im kao lijepi. A Allah nee ukazati

na pravi put onima koji nee da vjeruju. (ajet, 37.)
U predislamskom dobu a!fapska plemena vodila SIU
vrlo esto meusobno ratove. Ako bi nastupili sveti
mjeseci u kojima je ratovanje zabranjeno, a oni bili
u ratu, rat ne bi prekidali, nego bi sveti mjesec pro-
glasili obinim, a neki drugi svetim. To je bio uzrok
objavi gornjeg ajeta.
>>O vjernici, zato ste oklijevali, kad vam je bilo
reeno: Krenite u borbu na Allahovom putu! -
kao da ste za zemlj u bili prikovani? Zar vam je drai
ivot na ovom svijetu od onoga svijeta? A uivanje
na ovom svijetu, prema u ivanju na onom svijetu,
n eznatno je! (ajet, 38.)
Ovim ajetom su ukoreni oni koji su se skanjivali
da s Poolanikom krenu u bitku na Tebuk, d ev'te go-
dine po didri, godinu dana poslije osvajanj a Mekke.
Tebuk se nalazi na pola puta izmeu Mekke i Sirije.
Oni kod kojih vjera nije bila vrsta oklijevali su da
krenu na ovaj pohod' pa su u.koreni gornjim ajetom.
Ako ne budete u boj ili, On e vas na nesnosne
muke staviti i drugim e vas narodom zamijeniti, a
vi Mu neete nimalo nauditi. A Allah sve moe. Ako
ga vi ne pomognete, pa - pomogao ga je Allah onda,
kad su ga protjerali oni koji ne vjeruju, - k ad je s
njim bio samo drug njegov, k ad su njih dvojica bili
u peini, i kad je on rekao drugu svome: Ne brini
se, Allah je s nama! - P a je Allah spustio smire-
nost Svoju na njega:!!~ i pomogao ga vojskom koju vi
39 Mnogi komentatori Kur 'ana se razilaze u tumaenju ovog

a jeta, a posebno onog dijela u kome stoji: ,.pa Je Allah
spustio smirenost Svoju na njega l pomogao ga vojskom
koju vi niste vidjeli. Jedni kau, a tako je ovaj ajet shva-
tio i Besim Korkut, da je A11ah smirenost Svoju spustio na
druga njegova, jer Boiji poolanik nije bio uznemiren, niti
je bio zabrinut. Oil je bio s1guran u Boiju pomo na to
ukazuju i njegove rijei upuene Ebu Bekru: Ne brini se,
Allah je s nam a!
Dru~ tvrde suprotno i kau da je Bog smirenost Svoju
spusllio na svoga Poslanik:a, to ne moi'a uvijek da bude
niste vidjeli, i uinio da rije nevjernika bude donja.,

a Allahova rije, ona je - gornja. Allah je silan i
mudar, (ajet, 39 i 40.)
Oba ova ajeta objavljena su povodom bitke na Te-
buk:u kada su neki oklijevali da krenu na ovoj pohod
zbog velike vruine i udaJ.jenosti Tebuka.
~>-Kreite u boj, bili slabi ili snani, i borite se na
Allahovom putu, zalaui imetke svoje i ivote svoje!
To vam je, da znate bolje!~ (ajet, 41.)
Ovim ajetom je objavljena opta mobilizacija pred
bitkiu na Tebuku. Suddi prenosi da je Mikadad b.
E.sved zamolio Poslanika, obzirom da je slab, a put
dalek, da ga izuzme .iz ovog pohoda. Tada je objav-
ljeno: Kreite u boj, bili slabi ili snani . ... Ovaj
ajet je teko pao na srca mnogih pa je derogiran dru-
gim ajetom u kome stoji: Nee se ogrijeiti nemoni
i bolesni, i oni koji ne mogu da nau sredstva za bor-
bu, samo ako su prema Allahu i Njegovom Poslaniku
iskreni .. .
Da se radilo o plijenu na domak ruke, i ne toliko
dalekom pohodu, licemjeri bi te slijedili, ali im je put
izgledao dalek. I oni e se zaklinjati Allahom: -,..Da
smo mogli, doista bismo s vama poli! Oni sami sebe
upropatavaju a Allah zna da su oni laljivci, (ajet,
42.)
uslovljeno zabrinutou i uznemirenou. Oni svoje milje-

nje potkrepljuju i injenicom eLa se pomo s vojskom o
kojoj se govi'Ii u ovom ajetu moe da odnosi samo na Po-
slanika, a ovaj dio ajeta vezan je za dio koji ispred njega
stoji p,a se tako i jedan i drugi, ovako vezani, odnose na
Poslanika, a nikako na Ebu Bekra, njegovog druga.
Za ovo miljenje se opredijelio i Muhammed ed-Desuki,
lan Akademije arapskog jezika u Kairu, koij smatra da se
zamjenica koja se nalazi u aje tu : Pa je Allah spustio smi-
renost svoju na njega odnosi na Poslanika. Ajet je u cje-
lini, kae on, doao u kontekstu govora o Boijoj pomoi
Poslaniku, pa se i sve zamjenice koje se nalaze u njemu
odnose samo na Poslanika, a nikako na nekog drugog. (M.
ed-Desuki: el-Hidretu fil K ur' ani, str. 44, Kairo 1971.)
126 Dr JUSUF RAMIC
Ajet je objavljen poslije bitke na Tebuku, a odnosi

se na licemjere koji, navod'no, s razlogom nisu mogli
da uestvuju u ovom pohodu. U jednom ajat u Allah
tjei Poslanika i kae: l da su poli s vama, bili bi
vam samo na smetnji i brzo bi meu vas smutnju
ubacili., a medu vama ima i onih, koji ih rado slu-
aju. A Allah zna nevjernike,
~~Neka ti Allah oprosti, to si dozvolio da izostanu,
dok se nisi uvj.c rio, koji od njih govore istinu, a koji
lau. (ajet, 43.)
Ibni Derir prenosi od Amra b. Mejmuna da je
ovaj ajet objavljen zbog toga to je Po~lanik dozvolio
licemjerima da ne uestvuju u b ici na Tebuku i to
je prije toga, poslLje jedne bitke, izdao nareenje da
se zarobljenici mogu otlrupiti. U oba ~luaja to mu
Objavom nij e bilo nareeno.
Gornji ajet je, prema Katadi, derogiran ajetom iz
poglavlja en-Nur u kome stoji: l kad oni zatrae
doputanje od tebe zbog kakva posla svoga, dopusti
kome hoe od njih .~
Ima ih koji govore: Oslobodi me, i ne dovedi m e
u iskuenje! Eto, ba u iskuenje su pali! A nevjer
nici sigurno, nee umai dehennemu.... (ajet, 49.)
Ibn~ Marda'Vejh, Taberani i drugi prenooe od
Ibn:i Abbasa da je rekao: Kadia. je Roslantk n epo-
sredno pred bitku na Tebuku upitao Dedda b. Kajsa
ta misli o ratu protiv Bizantinaca, on je odgovorio:
"Boijl poslanie, ja imam vie ena. Bojim se, kada
vidim strank.i.nje da ne padnem u iskuenje. Oslobodi
me, i ne dovodi me u iskuenje!-. Tim po,v odom je
obajvljen gornji ajet.
Ako posligne uspjeh, to ih ogori, a kad te po-
godi nesrea, oni govore: Mi smo i ranije bili oprez-
ni! I odlaze veseli.-.. (ajet, 50.)
Ibni Ebi Hatem prenosi od Dabira ibni Abdullaha
da je rekao: ...Licemjeri su, ostav.i u Medini, poeli,
im je Poolanik krenuo prema Tebeku, da lansiraju
lane vijesti o njemu i ashabima. Meutim, sami do--
gaaji demantovaH su ove glasine, pa im se, pri po-
watku Poslanika i ashaba, njihova vitalnost nimalo

nije sviala. To je bio povod objavi gornjeg ajeta.
Reci : Tr~ili milom ili silom, od vas se nee pri-
miti, jer ste vi narod pokvaren. (ajet, 53.)
Ibni Derir prenosi od Ibni Abbasa da se ovaj ajet
odnosi na Dedda b. Kajsa koji je zatraio od Posla-
nika da mu dozvoli da izostane od pohoda, a za uzvrat
ponudtio svoj kapital. To je bio u7..rok o bjavi gornjeg
ajeta.
Ima ih koji ti prigovar aju zbog raspod jele zekata.
Ako im se iz njega da, zadovolje se, a ako im se n e
da, odjednom se razljute!... (ajet, 58.)
Aj.et se odnosi na licemjere kioji su prigovorili Po-
laniku zbog raspodjele zekata. N eki od njih su isticali,
s obzirom da su siromani, da zekat pripada njima.
Buharija prenosi od Ebu Seida el-Hudrija da je
rekao: >>Dok je Poslanik vrio raspodjelu zekaba pJ.i-
ao mu je Hurkus b. Zuhejr. zvani Zul Huvejrisa i
rekao: >>Budi pravedan o Boi ji }Xl6lanie. Tada je
Poslanik rekao: ..Teko tebi, ako ja nisam pravedan, a
ko onda moe biti pravedan? Tad'a je objavljen g<}.rnji
ajet.
Ima ih koji vr ije aju Vjerovjesnika govorei:
On vjeruje to god u je! Reci: >>On uje on o to je
za vas dobro, vjeruje u Allaha i ima vjeru u vjernike,
i on je milost onima izmeu vas koji vjeruju. A one,
koji Allah ova Pos1anilm vrijeaj u, elm pat nja nes-
nosna.<< (ajet, 61.)
Ajet se odnosi na Atta ba b. Kuejra koji je rekao:
Muhamed vjeruje to god uje. On prihvata sve t,o
mu se kae.
Drugi smatraju da s:i! ajet odnosi na Nebteta b. el-
-Harisa koji je esto navraao kod Poslanika, sluao
ono to bi Poslanik kazivao, zatim bi to isto prenosio
licemjerima. Tada je objavljen gomji ajet.
>>Licemjeri se plae, da se vj ernicima ne objavi
sura, koja bi im otkrila ono, to je u sr cima njihovim.
Reci: ...Samo se vi rugajte! Allah e, doista, n a vidjelo
iznijeti ono, ega se v i plaite. (ajet, 64.)
128 Dr JUSUF RAMI
Pr611.0Si se da su neki licemjeri, poslije objave

ovog ajeta, izjavili da bi vie voljeli da bud!U bievani,
nego otkriveni i ooramoeni Objavom. Vjernici su
ovaj ajet nazvali haffara-+< (ekskavator) koji je isko-
pao i. na poVlrinu izvadi'O ono to se nalazi u srcima
licemjera.
...Ako ih zapita, oni e sigurno rei: >+Mi smo samo
razgovarali i zabavljali se.-+< Reci: ,.,.zar se niste Allahu
i Rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali?
(ajet, 65.)
Ajet je objavljen za v:rij .:me pohoda na Te buk ka-
da su se licemjeri ismijavali Poslanikiu i govorili: ..Po-
gledajte! Ovo je taj koji e osvojiti Siriju i zauzeti
Bizantiju. Kada je Allah obavijestio Poslanika o raz-
govoru koji je meu njima voen i kada je Poslanik
rekao: Rekli ste ovo !i ovO, oni su odgovorili : Mi
smo samo :razgovarali i mbavljali se.
Taberi prenosi od Iblni Omera da je rekao: ..Vidio
sam onoga koji je ovo rekao kako tri po uarenom pi-
jesku pored deve Boijeg poo1anika i govori: Mi smo
samo razgovarali i zabavljali se i Posla!nika koji mu
kae: Zar se niste Allahu i Rijeima Njegovim i
Poslaniku Njegovu rugali?
Ne ispri avajte se! Jasno je da ste nevjernici, a
tvrdili ste da ste vjernici. Ako nekima od vas i opro-
stimo, druge e mo kazniti, zato to su krivci. (ajet,
66.)
I ovaj aj~t se odnosi na licemjere koji su za vri-
jeme pohoda na Tebuk ismijaval!i Poslanika. Pria se
da ih je bilo trrojJca, dvojica su se rugala, a trei smi-
jao. Allah je oprootio onome koji se smijao, a nije
:rugao. Veina smatra da je to bio Mahijj b. Humejjir,
lroji je kasnije nazvan Abdurahman i koji je poginuo
u Jemami.
Oni se zakljinju AHabom da to nisu govorili, a
sigurno su govorili nevjernike rijei, i pokazali da su
nevjernici, nakon to su javno islam bili primili, i
htjeli su da uine ono to nisu uspjeli. A prigovaraju
samo zato, to su ih Allah, iz obilja svo~:a, i Poslanik
Njegov imunim uinili. Pa, ako se pokaju, bie im

dobro; a ako glavu okrenu, Allah e ih, i na ovom i
na onom svijetu, na muke nesnosne staviti, a na zem-
lji ni zatitnika ni pomagaa nee imati.<< (ajet, 74.)
Prenosi se da su liCmjeri za vrijeme vojnog po-
hoda na Tebuk, vrijeali Poslanika i ashabe. Kada je
Huzejfa o tome obavijestio Poslanika i kada ih je on
upitao, oni su se z.ak1eli Allahom da to nisiU govorili.
Tim pov'Odom je objavljen prvi dio ovog ajeta. Drugi
dio, u kome stoji: .J htjeli su da uine ono to nisu
uspjeli, govori o njihovom ponovnom pokuaju da
ubiju Muhammeda a.s.
-Ima ih koji su se obavezali Allahu: ~Ako nam iz
obilja dade, mi emo, zaista, dijeliti i biemo, doista,
dobri! (ajet, 75.)
Ajet je objavljen kada je Sealeba ibni: Hatib el-
-Ensari rekao Poslaniku: >>Boiji poslanlie, zamoli
Allaha d'a mi pomo,gn.e da postanem bogat, a ja se
obavezuj<em da u svoj imetak dijeliti i z,eiklat davati~
Meutim, kada je postao bogat, bogatstvo ga je to-
liko okupiralo d.a je :ooboravio i dem.at i namaz u
dematu, a kada su sakupljai zekata po nalogu Pos-
lamka doli kod njega i zatraili zekat on ih je odbio.
Tada je objavljen ovaj ajet i jo dva ajeta koji ga
slijede sve do rijei Uzvlienog Al1aha: ,..zato to stal-
no lau.
One koji vjernike ogovaraju, zato to dobrovolj-
no zekat4.0 daju, a rugaju se i onima koji ga s mukom
daju - Allah e kazniti za izrugivanje njihovo, i njih
eka patnja nesnosna.~< (ajet, 79.)
Buha.rija i Muslim prenooe od Ehu Mes'uda r. a.
da je rekao: Kada je objaV'ljen ajet o zekatu, mi smo,
40
Terminom sadaka... ovdje je oznaen zekat, obavezno ma-
ter1ijalno davanje. Ne radi se ovdje o milostinji, niti je ri-
je o dobrovoljnom prilogu, kako to prevode Panda-Ca-
uevi i Besim Korkut. Ajet je objavljen neposredno poolije
ajeta u kome je nabrojano osam kategorija korisnika zeka-
ta. I u jednom i u drugom ajetu termin sadaka upotri-
jebljen je kao sinonim za zekat.
130 Dr JUSUF RAMi
odazivajui se tome, na leima i!lOOili tovare. Poslije

nas doao je jedan ovjek i dao na ime zekata neto
veoma nmogo.
- Licemjer - rekli su prisutni.
Kas-nije je doao drugi ovjek i na ime zekata dao
neto vrlo malo.
- Alah j.e neovisan od toga - rekli su prisutni.
Tada je objavljen gornji ajet.
~Oni koji su izostali iza AHabova Poslani~a, vese-
lili su se kod svojih kua - mrsko im je bilo da se
bore na Allahovom putu zalaui imetke svoje i ivote
svoje, i govorili su: >>Ne kreite u boj. po ovoj vruini!
Reci: >>Dehennemska vatra je jo vrua!<< -kad bi
oni samo znali! (ajet, 81.)
Ajet je objavljen z.a vrijeme vojnog pohoda na
Tebuk, a odnosi se na ane koji su ostali kod svojih
kua i koji su drugima govorili: Ne idite u boj po
ovoj vruini! Tada je objavljeno PoslaJniku da im
kae da je dehennemska vatra jo vrua.
~1 nijednom od njih, kad umre, nemoj klanjati
denazu, niti sahrani njegovoj prisustvovati, jer oni
u Allaha i Poslanika Njegova ne vjeruju, i kao nevjer-
nici oni umiru,- (ajet, 84.)
Buharija i Muslim ptrenose od Ihni Omera da je
rekao: >>Kada je umro Abd!Ullah b. Ubejj b. Selul, nje-
gov sin je doao Poslanik:,u i zamolio ga da mu ustupa
svoju k.OOU1jlll u koju e umotart:i i pokopati svoga oca.
Boiji poslanik je udovoljio njegovom traenju, a
zatim se odazvao i njegovom pozivu da Abd!Ul1ahu b.
Ubejju klanja denazu. Meutim, kada je kren:~Uo
Omer ga je Up<Y.rorio da je Abdullah b. Ubejj muna-
fik i da je Allah zab!ra!rui.o da se munaficima klanja
denaza. Pasla!nik je tada rekao da mu je dato pravo
izbora i da je on izabrao ovo. Tim povodom je ob-
Nee se ogrijeiti nemoni i bolesni, i oni koji ne
mogu da nau sredstva za borbu, samo ako su iskreni
prema Allahu i Poslaniku Njegovu. Nema razloga da
se ita prigovara onima, koji ine dobra djela., a Allah
prata i samilostan je - ni onima, kojima si r ekao ,

kad su ti doli da im da ivotinje za jahanje: ..Ne
mogu nai za vas jahae ivotinje !< - pa su se vra-
tili oiju punih suza, tuni to ne mogu da:fn kupe<<.
(ajet, 91. i 92 .)
Prvi od ova dva ajeta objavljen je kada su neki
ashabi zatraili od Poslanika da ih oslobodi ratnih po-
hoda, dok je drugi objavljen kada je Abdullah b.
Ma'kil sa jo nekoliko svojih drugova zamolio PosJa-
nika da im omogui jahae ivotinje za pohod u borbu.
Meutim, poto Poslanik nij e bio u mogunosti da
im 'OO obezbijedi, oni su se watili kuama sumih oiju,
tuni to ne mogu sami da ih kupe i tako sa ostalima
krenu na jedan od Poslanikovih pohoda.
A ima beduina koji vjeruju u Allaha i u Sudnji
dan i koji smatraju da je ono to daju put da se Allahu
priblie i da Poslanikove blagoslove zaslue. To im j.e ,
zaista, dobro djelo, Allah e ih sigurno milou svo-
jom obasuti, jer Allah prata i samilostan je. (ajet, 99.)
Ibni Der.ir p!I'nosi od Mud7.ahida da se ovaj ajet
odnosi na Benu Mukarrin, ogranak plemena Muzejna.
Na njih se odnose i dvadesctp:rvi i dvadesetclrugi ajeti
ovog poglavlja.
A .ima i drugih koji su grijehe svoje priznali, i
djela, koja su dobra, s drugima, koja su rava, izmi-
jeaiC Moda 41 e Allah primiti njihovo pokajanje, jer
Allah prata i samilostan j e. (ajet, 102.)
Ovaj ajet se odnosi na one koji nisu uestvovali
u bici na Tebuklll. Kajui se zbog toga propusta oni su
se zatvorili u damiju i rekli da e ootati zatvo~eni sve
dok Poslanik ne bude s njima zadovooljan i dok ih on,
osobno, kada se vrati s pohoda, ne pusti. M eutim,
kada ih je Poslanik, pri powaltku, viidio ovako 7-atvo-
rene, rekao je: K'Wlem se AlLahom da ete tako os-
41 Besim Korkut je mjei Uzvienog Allaha: "'Asellabu en

jdube alejhim preveo: ..Njima e Allah oprostiti .., a pre-
vod treba da glasi: Moda e AU ah primiti njihovo poka-
janje.-.
132 Dr JUSUF RAMI
tati sve dak mi ne bude na~reeno da vas oslobodim.

Tim povodom je objavl}en gornj.i .ajet.
Meu njlma s:u bila i trojica koja su se obavezala
Allahu, ali koja svoju obavezu nis:u ispunila. Na njih
se odnosi ajet u kome stoji: Ima i drugih koji su u
neizvjesnosti da li e ih Allah kazniti ili e im opros-
titi. - A Allah sve zna i mudar je.<
Poslije <Jbjave ovog ajeta neki su rekli m<Jda e
im Allah oprostiti, a m&d.a e ih i kazniti. Tada je
objavlj1Il trei ajet Qvog poglavlja u kome stoji: A i
onoj trojici koja su bila izostala, i to tek onda kad im
je zemlja, koliko god da je bila prostrana, postala ti-
jesna, i kad im se bilo stisnulo u duama njihovim i
kad su uvidjeli da nema utoita od Allaha nego samo
u Njega. On je poslije i njima oprostio da bi se i u
budue kajali, jer Allah, uistinu, prima pokajanje i
milostiv je.~
Prcnooi se od lbni Abbasa da su oni, koje je Posla-
nik pustio, doli kod njega i pred:ali mu sV'Oj imetak,
a {)Ill je odbio da to plimi rekavi: Nije mi narreeno
da uzmem bilo ta. od vaih imetaka. Tada je objav-
ljen ajet u kome stoji: Uzmi od dobara njihovih ze-
kat,'2 da ih oisti i blagoslovljenim ih uini, i pomoli
se za njih, molitva tvoja e ih zaita smiriti. - A Allah
sve uje i sve zna.
A oni koji su jo prije damiju sagradili da bi
tetu nanijeli i nevjerovanje osnaili i razdor meu
vjernike unijeli, pripremajui je za onoga koji se pro-
tiv Allaha i Poslanika Njegova jo prije borio; - si-
42 I ovdje je, kao i u prethodnim ajetima, terminom ,.sada-

ka oznaen zekat, obavezno materijalno davanje.
Ovaj ajet je, prema njegovom vanjskom znaenju, bio
uzrokom da su neka arapska plemena, poslije smrti Boi-
jeg poslanika, otkazala davanje zeketa, jer su smatrala
da ih, poslije njega, nema ko da otisti i blagoslovli. Meu
tim, Ebu Bekr je imao drugaije miljenje. On je odbio
da pravi razliku \izmeu namaza ~ zekata, p.a je protiv
onih koji su klanjali namaz, a otkazali zekat poveo rat
koji je uspjeno zavren.
gurno e se zaklinjati: .Mi smo samo najbolje eljeli,

- A Allah je svjedok da su oni pravi laljivci. (ajet,
107.)
Ibni Ebi Hatem i Ibni Mardavejh prenooe od Ibni
Abbasa da je rekao: Kada je Poslanik nedaleko od
Medine u mjestlu zvanom Kuba' sagradio damiju,
jedna grupa ensarija na elu sa Bahzedom podigla je
pokraj Poslanilrove d' amije drugu damiju, Tada se
Poslanik obrati BahzedJ.u i ree mu: Teko tebi, ti
ni:si htio ono to ja vidim, a on odgovori: -.Boji po-
slanie, ja sam samo najbolje elio. Tim povodom je
Licemjeri su, prema Ibni Abbasu, u predgrau
Medine sagradili damiju u namjeri da izazovu raz-
do.r meu vjernicima i zamolili Poslanika, p1ije nje-
govog pohoda na Tebu:k, da doe i da u njoj s njima
zajedno obavi namaz. Poslanik je obeao da e doi
naik<m to se porv:rati sa Tebuka. Meutim, kada se
vratio nije otiao, jer je u meuvremenu objavljen
ajet: Ti u njoj nemoj nikad namaz obaviti! Damija
iji su temelji, ve od prvog dana, postavljeni na bo-
gobojaznosti zaista vie zasluuje da u njoj obavlja
namaz. U njoj su ljudi koji vole da se esto peru, a
Allah voli one koji se mnogo iste.
Poolije objave owg ajeta Poola:nik je poslao etvo
ricu vjernika da srue damiju koju oo licemjeri po-
digJ:i, i oni su je sruili. Ona je poznata kao mesdid
ed-Dirar.., a sag~r.adena klao uporite Ebu Amiru, ve-
likom neprijatelju Poslanika, koji je poslije poraza
idolop<)kJon.iika. na HUn.ejllltl pobjegao u Bizantiju i
otuda pO!l'Uio licemjerima Medine da budu spremni,
jer e on s bizantisk:om VlOjrskom doi u Meinu i iz
nje istjerati Muhammeda i muslimane. Meutir.-1, on
je umno u Siriji, a JJicemjetr i su ne zmajui za njegovu
sm:rt sagradili damiju koja se spominje u ovom ajetJu.
Svaka damija sagraena radi licemjerja, prestia i
razdora meu V'jernicima nije nita drugo nego >>mes-
did ed-Pirar< :i u njoj nije, po erijatskim propisima,
daiz klanjati.
134 Dr JUSUF RAMi
Da'r.ekutni prenosi od Talhe b. Nafia da je rekao:

Priao mi je Ebu Ejjub, Dabir ibni A:bdullah i Enes
ibni Malik da je Poolanik, kada je objavljeno: ~~u
njoj su ljudi koji vole da se esto peru, a Allah voli
one koji se mnogo iste.., rekao: >,.(), ensarije, Allah
vas hvali zbog istoe. U emu se sastoji vae ie
nje? J edan od prisutnih je 'rekao: Kada smo du-
nupi mi se okupamo i kada hoemo da namaz oba-
vimo mi uzmemo abdest. Tada je Poslanik upitao:
A ima li jo neto osim toga ? Kada su rekli da vole
da se vodom operu nakon obavljene prirodne nude,
Poslanik je rekao da je to upram ono o emu j.e rije
i dodao da takio i dalje nastave.
Allah je od vjernika kupio ivote njihove i imet-
ke njihove u zamjenu za dennet koji e im dati -
oni e se na Allahovom putu boriti, pa ubijati i gi-
nuti. On im je to zbilja obeao u Tevratu i lndilu i
Kur'anu, - A ko od. Allaha dosljednije ispunjava
obeanje svoje? Zato se radujte pogodbi svojoj koju
ste s Njim ugovorili, i to je veliki uspjeh. (ajet, 111.)
Ajet je objavljen poslije sast<mka na Akabi kada
j e potpisana prisega vjer:noobi izmeu Poslanilm i mu-
slimana Medine. U tekstu pdsege koju su poloeili
muslimani M edine, izmeu ostalog, stoji: -Sluae
mo i pokoravati se u dob'J:u i zlu, u zadovoljstvu i
nezadovoljstvu. A ti e nas VIOJ.jeti vie nego d'ruge.
Neemo porei praVIO zap<w.i.jedanja onom ko tu du-
nost p:reuz:me. Ne..!emo se bojati niijeg prijekora ni
prezira ako radimo 7.a stvar Boiju. Priseemo se da
neemo priznati drugog Boga, da neemo krasti, blud
initi, ubijati nau dj-ecu, i da neemo iriti lde.vete
meu nama, a tebe emo podravati u svalrom dob-
rom inu.
Na ove rijei Poolanik je rekao: Ako se budete
drali ove prisege, vaa nagrada bie d.en.net, ako je
prekirite na bHo koji nain, Bog e vas ili kazniti ili
vam oprostiti.
Vjerovjesniku i vjernicima nije doputeno da
mole oProsta za mnogoboce, makar im bili i rod naj-
blii, kad im je jasno da e oni stanovnici dehenne-

ma biti.- (ajet, 113.)
Tirmizi i Hakem prenose od Alije r.a. da je r:e-
kao: Cuo sam jednog fuvjeka kako se moli i trai
oprosta za svoje roditelje koji su umrli kao idolo-
poklonici. Kada sam ga upo:z.<mio, an mi je naveo pri-
mjer Ibrahima a.s. koji je molio Allaha i traio op-
rosta za Az-eTa, svoga oca, koji je takoder umro kao
idolopoklonik. Poslije kad sam o tome upitao PosLa-
nika Allah je tada, k:ao odgovor na moje pitanje, Poo-
laniku objavio gOIITiji ajet.
Neki navode da je ovaj ajet objavljen kada je Pos-
lanik traio oprosta za svoga strica Ebu Taliba, a neki
kada je, sjedei pored mezaa-a svoje majke, molio
Allaha da joj oprosti.
Buharija i Muslim prenose od Seida b. Musejjeba,
a ovaj od svoga oca da je rekao:
- Kada su Ebu Tali bu nastupili znaci smrli, do-
ao mu je Poslanik i kod njega naao Ebu Dehla i
Abdullaha b. Ebi Umejja. Boiji poslanik je 1ekao
Ehu Tali bu: -.Strie, reci: >+La ilahe illellah, i ja u
ti kod Allaha svjedoiti.
Ebu Dehl i Abdullah b. Ebi Umejje su rekli:
- Ebu Talil:Joe, zar e napustiti vjeru Abdul Mu-
ttalibovu?
Boiji posLanik je neprestano traio od njega da
izgovoci kelime-:i-ehadet, a oni opet ponavljali svode
ddk na kraju Ebu Talih nije reb da ostaje vjP.ran
vjeri Abdul Muttaliha, odbijajui tako da izgovori ke-
lime-i-ehadet.
Boiji poslanik je nakon toga reklao: >>-Tako mi
Allaha, ja u s.igurno traiti oprosta za tebe sve dok
mi to ne bude zabranjeno. Tada je objavljen gOIITiji
ajet i ajet u kome stoji: Ti, doista, ne moe uputiti
na pravi put onoga koga ti eli da uputi, - Allah
ukazuje na pravi put onome kome On hoe, i On
dobro zna one koji e pravim putem poi.-oc
Taberani i Ibni MardJa.vejh prenose od Ibni Abbasa
da je rekao: ...Kada se Pool.ain.ik vraao sa Tebuka,
136 Dr JUSUF RAMIC
ashabi su odsjeli na Asfanu, a on otiao do mezam

svoje majke Amine i na njemu plakao. Po povratku
upitao je ashabe zato OQ1i plau?, a oni mu rekoe
da ih je on rasplakao. Tada je Posla!nik rekao: ..Ja
sam otiao do mezara smje majke i molio Allaha da
mi dozvoli, da se za. nju zauzmem na Sudnjem danu,
pa mi nije dozv.olio. To me je rastuilo i ja sam po-
eo plakati. Tada je objavljen gornji, 113. ajet ovog
poglavlja.
,.Allah je oprostio Vjerovjesniku, i muhadirima,
i ensarijama, koji su ga u tekom asu slijedili, u vri-
jeme kada se srca nekih od njih zamalo nisu poko-
lebala. On je poslije i njima oprostio, jer je On pre-
ma njima blag i milostiv, (ajet, 117 .)
Ka'b ibni Malik je jedan od <mih koji je na Akabi
620. godine poloio prisegu vjernosti Pos1aniku. On
je uestvovao u svim bitkiarna koje je Posl.a!nik vodio
izuzev b~tl<.e na Bedru i posljednjeg vojnog pohoda
na Tebuk, kada se povukao iz ete dobrovoljaca. Nje-
ga je, i jo neke koji su se pov.ukli, Poslanik kaznio
zabranom da se s njL.>na razgovara. Ta zabrana je
potrajala prilino dugo; sve do objave ovog ajeta ka-
da im je oproteno, a zabrana ukinuta.
Nije trebalo da stanovnici Medine ni beduini u
njenoj blizini iza Allahova Poslanika izostanu i da
svoj ivot njegovu ivotu pretpostave jer njih neie
zadesiti ni e ni .tmor ni glad na Allahovu putu, niti
e stupiti na neko mjesto koje e nevjernike nalju-
titi, niti e ikakvu nevolju od neprijatelja pretrpjeti
a da im to sve nee kao dobro djelo upisano biti, -
Allah zaista nee dopustiti da propadne nagrada oni-
ma koji ine dobro.~ (ajet, 120.)
Od Mudahida se prenooi da su se ashabi, koje je
Poslranik poslao da u pustinji poduavaju beduine is-
lamu, kada je objavljen ajet: Nije trebalo da sta-
novnici Medine ni beduini u njenoj blizini iza Alla-
hova Poslanika izostanu i da svoj ivot njegovu i-
votu p;retpostave ......, odmah vratili u Meinu. Tada
je objavljen drugi ajet u kome stoji: ~~Svi vjernici ne

treba da idu u boj . ..<<
Od' Katade se prenosi da se prvi ajet odnooi na
Poslanika i kada on krene u boj ostalim vjernicima
nije dozvo~jeno da iza njega izostaju. Meutim, kada
se meko drugi nalazi na elu pohoda, ostaH vjernici,
ako nisu potrebni, mogu izo.stati kako bi ono to u
meuvremenn bude objavljeno Poslaniku mogli pre-
nijeti anima koji su odlsutni.
POGLAVLJE JUNUS
~zato je udno ljudima to Mi objavljujemo jed-
nom izmeu njih: 'Opominji ljude! A vjernike obra-
duj divnom nagradom kod Gospodara njihova!' Ne-
vjernici govore: 'Ovaj je zaista pravi arobnjak!'
(ajet, 2.)
Od Ibni Abbasa se prenoo.i da je rekao: Kada je
AlLah odabrao Muhammeda za svog.a poolanika idolo-
poklonici Mekke su rekli: 'Allah je vei od toga da
mu poslanik bude ovjek. Za;r On nije rnogao da za
poslani,ka nae 111.eJrog drugog osim siroeta Ebu Ta-
liba ?' < Tada je objavljen ajet: ,.A Mi smo i prije tebe
samo ljude slali, mjetane kojima smo objave objav-
ljivali ...
Kada je Allah ponovio svoje dotkaze oni su opet
rekli: ...1 jo kau: 'Trebalo je da ovaj Kur'an bude
objavljen nekom uglednom ovjeku iz jednog od ova
dva grada!' Tada je kao odgQIV'Or na ovaj prigovor
objavljerno: ,..zar oni da raspolau milou Gospodara
tvoga? Mi im dajemo sve to im je potrebno za ivot
na ovome svijetu i Mi jedne nad drugima uz.d iemo
po nekoliko stepeni da bi jedni druge sluili. - A
milost Gospodara tvoga bolja je od onoga to oni go-
milaju..-
,..A kad im se kazuju ajeti Nai, koji su jasni, onda
govore oni koji ne vjeruju da e pred N as stati: 'Do-
138 Dr JUSUF RAMIC
nesi ti kakav drugi Kur'an ili ga izmijeni!' - Rei:

'Nezamislivo je da ga ja sam od sebe mijenjam, ja
slijedim samo ono to mi se objavljuje, ja se bojim,
- ako budem neposluan svome Gospodaru, - pat-
nje na Velikom danu.' (ajet, 15.)
Ajet se, prema Mudahidu, odnosi na idolopoklo-
nike Mekke, a prema Mukati~u, na jednu grupu ido-
lo-poklonika kloja je zatraila od Poslarllka da izrrbijeni
Kur'an koji se [[ljemu objavljuje. Tim povodom je
objavljen gocnji ajet.
POGLAVLJE HUD
~+Eto, oni grudi svoje okreu sa eljom da se od
Njega43 sakriju. A i kad se u ruho svoje umotavaju,
On zna ono to skrivaju i ono to pokazuju, - On,
uistinu, zna misli svaije, (ajet, 5.)
Ajet je objavljen zbog Ahnesa ibni $erika koji je
esto dolwio Poolanilku i koji je vrlo biranim rije-
ima g<>vorio o islamu. Meutim, u svome srcu on je
krio neto sasvim drugo.
Ibni Derir j drugi prenose od Abdullaha b. Sedda-
da je rekao: -.Neki licemjeri su, kad bi proli pored
Poslanika, okretali svoje grudi, pokrivali glavu i lice
sa eljom da se od njega sakriju bojei se da ih ne bi
u islam pozv.ao. Tim povodom je objavljen gornji
ajet.
~+l obavljaj namaz poetkom i krajem dana, i u
prvim asovima noi! Dobra djela zaista ponitavaju
43 Lina zamjenica koja se nalazi zajedno se. prijedlogom

,.min.. u prvom dijelu ovog ajeta: Ela tnnebwn jesnune
suurehum lljestahtu mtnhu po nekim komentatorima
Kur'ana odnO&i se na Allaha, :a po drugima na Njegova
Poslanika. Miljenje prvih je bolje jer u drugom dijelu
ajeta stoji da On zna ono to slrnivaju i ono to pokazuju
ak i kad se u ruho svoje umotavaju; On zna misli sva-
ije.
rava. To je pouka za one koji pouku ele.~~ (ajet,

114.)
Buharija i Muslim prenosi od Ibni Mes'ud.a da je
jedan' ovjek poljubio neku enu, a zatim doao Poo-
J.amku i o rome ga obavijestio. To je bio povod objavi
gore navedenog a:jeta. PooHje njegove objave vi.nov-
nik je up:itao Poo:Lanika: ,.Je li to vai samo za mene?,
a Poslan~k je rekao: ,,za sve moje sljedbenike, siru-
pia.
Tirrnizi prenooi od Ebu el-Jesera b. Amra da je
rekalo: Dol.a mi je jedna ena, iji je mu bio od-
sutan zbog vojnog pohoda, da 'kupi datula, a ja sam
je uveo u kuu, prodao joj neto boljih datula i tom
prilikom je poljubio. Potom sam otiao Ebu Bek.ru,
ispriao mu svoj preklraj, a 01!1 mi je :rekao: Pokrij
:Svoju :sramotu, moli Boga za opriO'St i o tome nikome
nemoj priati. Meutim, ja se nisam s1rpio pa sam
otiao Omeru koji mi je, lllalkon to sam ga upoznao
o dogaa:ju, rekao isto to i Ebu Beikr. Gria savjestli.
dotjerala me je i d:o Poslanika koji mi ree: ..sa ovim
posbupkom ti si iznevjerio obitelj borca na Boijem
putlu. Potom je Poslanik sageo glavu i dugo utio
sve dok mu nije objavljen gornji ajet.
POGLAVLJE JUSUF
~+Objavljujui ti ovaj Kur'an, Mi tebi o najljepim
dogaajima kazujemo iako prije njega nisi doista ni-
ta ~nao.(ajet, 3.)
Pria se da su Je~ji upitali Muhammeda a.s. o
storiji Jusufa, pa je tim pcM:Jdom objavlj-eno ovo po-
glavlje.
Ibni Deria:- prenosi od Ibni Abbasa da su ashabi
rekli Poslani:k.:u.: Boiji poslanie, govori nam, pa je
objavljeno: 'Allah objavljuje najljepi govor .', ka-
zuj nam, pa je objavljeno: 'Mi tebi o najljepim do-
gaajima kazujemo .. .'
140 Dr JUSUF RAMIC
POGLAVLJE ER-RA'D
l grmljavina velia i hvali Njega, a i meleki, iz
strahopotovanja prema Njemu. On alje gromove i
udara njima koga hoe, - i opet oni raspravljaju o
Allahu, a On sve moe.... (ajet, 13.)
Drugi dio oVJOg ajeta objavljen je kada je jedan
JeVII'ej upitao Poslanikla: Reci mi, od ega je nap-
ravljen tvoj Bog: od zlata ill srebra?
Drugi kau da je objavljen kada je Poslanik pos-
lao jednog od svodih drugova da pozove u islam ne-
lrog uglednog idolopoklonika pa mu je ovaj rekao:
Reci mi, ko je Muhammedov Bog i od ega je nap-
ravljen? Cudei se ovome ashab se v:ratio Poslarniku
i obavijestio ga o svemu to je uo. Poslije drugog i
treeg pokuaja i uvijek istog pitanja Allah je poslao
grom kojim je unitio idolopoklOilli.ka.
Neki smatraju da je ovaj ajet objavljen zbog Er-
deba, brata poznatog arapskog pjesnika Lebida i Amra
b. Tufejla. Prvi je zagovarao Poslanika, a drugi po-
kuao da ga ubije.
l tako smo te poslali narodu prije kojeg su bili i
nestali drugi narodi, da im kazuje ono to ti objav-
ljujemo, jer oni u Milostivog ne vjeruju. Reci: 'On je
Gospodar moj, nema boga osim Njega, u Njega se
uzdam i Njemu se obraam!'~ (ajelt, 30.)
Ajet je objavlje, prema Mukati.J.Ju li Ibni Durej-
du, za vrijeme port:pis!ivanja mirovnog ugoVIOira na
Hudejbiji, kada su idoJ.o}JOklonici zahtijevali da se iO!r-
mula: >Muhammed', Bo..iJji poslanik zamijeni formu-
lom: Miuhammed, Siin Abdulaha i kada su traili da
tekst ugovora pone rijeima: U ime Tv01je, Boe
umj-esto: ..u ime Bo~. Milostivog, Samilosnog.
Prema drugoj voczijli., ajet je objaVIljen kada je
Poslanik predstavnicima plemena Kurej rekao: Po-
kl'Ofl1.ite se Miloom vom, a oni ga upitali: A ko je taj
Milootivi?<~ Tada je Poo:Lan.iku objavljeno da im kae:
On je Gospodar moj, nema boga osim Njega, u Nje-
ga se uzdam i Njemu se obraam.
l kad bi se Kur'anom brda pokrenula ili zemlja

iskomadala ili mrtvi dozvali ...44 Ali, Allahu pripada
sve! A zar ne znaju vjernici da bi Allah, kad bi samo
htio, sve ljude na pravi put uputio. A nevjernike e
nesrea neprestano pogaati ili e se u blizini mjesta
njihova dogaati, zbog onoga to rade, - sve dok se
Allahova prijetnja ne ispuni. Allah e, sigurno, odr-
ati obeanje. (ajet, 31.)
id10lopoklan.ici .rekli Poslaniku: ~Akio hoe eLa te sli-
jedimo, onda K!ur'a.nom koji ti se objavljuje rasturi
brda oko Meklke i uimli elJa ovom d!Olinom poOOku ri-
jeke lmkio bi je mogli obraivati i sijati, a zatim pro-
ivi nae mrtve da s njima popriamo. Tim poVIO-
dom je objavljen gornji ajet.
I prije tebe smo poslanike slali i ene i porod im
davali. I nij'edan poslanik nije donio nijedno udo
sobom, ve Allahovom voljom. Svako doba imalo je
Knjigu. (ajet, 38.)
Prenosi s.e da su Jevreji za Muhammeda rekli da
je ovjek koji ima ambicija samo prema enama. Da
je Boiji p01Slanik, kao to tvrdii, onda ne bi Objavi,
koja mu. se doo1avlja, pretpastavlo ene. Tada je ob-
javljen gornji ajet u kome ih Allah podsjea na. Da-
v'uda i Sulejmana pa kae: l prije tebe smo posla-
nike slali i ene i porod im davali.~~
POGLAVLJE IBRAHIM
Zar ne vidi one koji su umjesto zahvalnosti Alla-
hu na blagodatima - nevjerovanjem uzvratili i na-
rod svoj u Kuu propasti doveli. (ajet, 28.)
Ajet &e odnosi na. mekkiansk.e i.'doilopo:klonike ko1i
su se na Bedru borili protiv Poslarnika i muslimana.
'*') Pogodbena reenica u kojoj je devab (posljedica) is-
puten i on se podrazumijeva: I kad bi se Kur'anom brda
pokrenula iti zemlja iskotniadlala ili mrtvi dozvali, oni opet
ne bi vjerovali.
142 Dr JUSUF RAMIC
Ebu Tufejl kae: ..Cuo sam Aliju gdje kae: 'To su

idolopoklonici .lroj'i su pogubljeru u bici na Bedru.'
POGLAVLJE EL-HiiDR
Oni koji su se Allaha bojali i onoga to im je
zabranjeno klonili, oni e u dennetskim baama po-
red izvora biti.+< (ajet, 45.)
Prenooi se da se Selman el-Farni, kada je uo
ajet: Za sve njih mjesto sastanka dehennem e biti+<,
jako uplaio i tri dana izvan sebe bio, a kada je, na-
kon toga, upitan o razlOZii.ma. uplaenosti, on je citirao
ajet: Za sve njih mjesto sastanka dehennem e biti...
'l'ada je Poolaruku objavljeno: Oni koji su se Allaha
bojali ..., oni e u dennetskim baama pored iz-
vora blti.
l Mi emo zlobu iz grudi njihovih istisnuti, oni
e kao braa na divanima jedni prema drugima sje-
diti.+< (ajet, 47.)
Ajet se odnooi na prv!U dvQjiou halifa iz grupe
hulefa:i-raidina. Reeno je: A koju zlobu? Zlobu, do-
islamsku koja je u islamskom periodu istisnuta iz
njihovih g;rudl.
>>Kai robovima Mojim da sam Ja, zaista, onaj koji
prata i da sam milostiv, ali da j,e kazna Moja, doista,
bolna kazna!+< (ajet, 49. i 50.)
Taberani prenasrl. od Abdullaha ibni Zubejra da je
rekao: Kada je Poslanik proao pored jedne grupe
ashaba koji su se sm~jali, rekao je: 'Za!r se smijete a
a pred vama je dennet i dehennem.'+< To je asha-
bima telro palo, pa su zbog toga objavljena gornja
dVIa ajeta.
Mi smo ti objavili sedam ajeta,45 koji se ponav-
ljaju, i Kur'an velianstveni ti objavljujemo. - Ne
~s Sedam ajeta koji se ponavljaju su sedam ajeta prvog po-

glavlja Kur'ana (Fatihe) koje musliman ui u svakom na-
mazu.
pruaj poglede svoje na ono to Mi dajemo na ui-

vanje nekim od njih i ne budi tuan zbog njih, a pre-
ma vjernicima budi blag.~~ (ajet, 87. i,88.)
Pria se da je plemenu Benu Kurejza i Benu Na-
zir iz Busre i Ezriata (Palestina) u jeinom danu sbi-
glo sedam karavana natovarenih p6enioom i drugo.rn
poltroakom rooom, pa su musJ.imani, kad su to Vlid-
jeli, rekli: Kamo sre6e da je ovo nae. Tim povo-
dom su objavljeni gornji ajeti.
Mi emo te osloboditi onih koji ti se rugaju.
(ajet, 95.)
Tabera;ni prenoo.i od Enesa ibni Malika dia se jed-
na grupa idolopoklonika u kojoj su bili Velid ibni
Mugira, As ibni Vail i H.aris b. Tu1atila, rugala Pos-
1alnliku kada bi on pO<red njih prolazio. Allah je o:ve
unitio na Bedru. Na njih se odnosi i sljedei kur'an-
ski ajet u kome Allah njihovo unitenje prispodob-
ljava sa unik>njem onih na koje se krov sTIUio pa
kae: I oni prije njih su spletke pleli, pa je Allah iz
temelja zgrade njihove poruio, i krov se na njih sru-
io - stigla ih je kazna odakle nisu oekivali.~<
POGLAVLJE EN-NAHL
Ono to je Allah odredio4G - dogodie se; zato to
ne pourujte! Hvaljen neka je On i neka je vrlo vi-
soko iznad onih koje Njemu pripisuju! (ajet, l.)
Ihni Mardavejh prenosi od Ibni Abbasa da je re-
kao: >>Kada je objavljeno-: 'Blii se Cas ... idolopo-
klonici Mekk su obustavili rad i s.aekali da vide to
e se dogoditi. Tada je obJavljen drugi ajet: Ljudima
se blii Cas polaganja rauna njihova .. , i trei u
~6 Pod Boijom odredbom misli se na kaznu koja stii
idolopoklolliike i kae se doslovno dn je dola, a izraena
je glagolom eta.. U arapskom jezdku vrlo esto se glago-
lom u prolom vremenu <izraava radnja ili zbivanje koje
e se dogoditi u budunosti kao to je sluaj sa ovim i mno-
gim drugim :aje1lima.
144 Dr JUSUF RAMIC
kome stoji: Ono to je Allah odredio- dogodie se.-..

Nakon objave ovog ajeta ashabi su skoili uplaeni i
bili uznemireni sve dok nije objavlj,en drugi dio u
kome stoji: Zato to ne pourujte!
Nelci lromentatoci Ku1r'ana kau da je ovaj ajet
obja vljen kao odgovor Nadru b. el-Harisu koji je, po-
U!!."Ujui kaz:nu, :relkao: >>Boe, ako je ovo zbilja istina
od Tebe, Ti spusti na nas kamenje s neba ili nam po-
alji patnju nesnosnu!
Oni se zaklinju Allahom, najteom zakletvom:
'Allah nee oiviti onoga koji umre!' A hoe, to je
Njegovo obeanje koj.e e se doista ispuniti, - samo
to veina Jjudi ne zna.< (ajet, 38.)
Ajet je objavljen klada su se neki idolopoklonici
zakleli Allahom da On nee oiv.irt:ti oru>ga koji umre.
>>One koji se isele Allaha radi, nakon to su bili
proganjani, Mi emo jo na ovom svijetu na lijepo
mjesto smjestiti; a nagrada na onom svijetu bie jo
vea - kad bi oni samo znali!- (ajet, 41.)
Muslimani su bili proganjani prije hidre. Idolo-
poklonici ssu nad njlima inili razna nasilja. Ovaj ku-
r'an.ski ajet ne govoci o tim nasHjima, pa je on zbog
toga izra.a:jniji u znaenju i sveobuhvatniji u doka-
zu, a odnosi se na Suhejba, Bil.a~a, Rabbaba i Amma.ra
koji su bili izloeni torturi i nasdlju prije njihove
seobe u Medilnu.
>>Mi smo i prije tebe samo ljude kao poslanike slali
i objavljivali im - pitajte sljedbenike Knjige ako ne
znate. (:ajet, 43.)
Ajet je objavljen zbog idolDpokk>nilka Mekke koji
su, negirajui MehammedoiVo pos-lanstvo, rekli: Bog
je ve6i i uzvieniji od toga da mu poslanik bude oov-
jek. Zab> nam nij poslao meleka kao poslanika?
TacLa je objatVljen gomji ajet kao odgO'VIClll' na njihovo
pitanje. .
Allah navodi kao primjer roba u tuem vlasm-
tvu koji nita nema i onoga koga smo Mi bogato ob-
darili i koji udjeljuje iz toga, i tajno i javno, - zar
su oni jednaki? Neka je hvaljen Allah! ali veina njih

ne zna. Allah vam navodi kao primjer dvojicu ljudi
od kojih je jedan gluhonijem, koji nita nema i koji
je na teretu gospodaru svome, - kud god ga poalje,
nikakva dobra ne donese. Da li je on ravan onome
koji trai da se pravedno postupa, a i sam je na pra-
vom putu'? (ajet, 75. i 76.)
Ibni Deri.r prenosi od Ibni Abbasa da se prvi ajet
odnm:.i na jednog ovjeka iz plcmna Kurej i roba u
njegovom vlasnitvu; a drugi na Oosmana lhni Af.fana
i njegovog tienika koga je Osman izdano pomogao,
a 0111 upoono odbijao da primi islam.
Mnogi navode da se pod gluhonijemlim ovdje rru-
sli na Ebu Dehla, Amra b. Riama b. el-Mugiru, dok
je drugi od ove dv.ojice, koji trai da se prav.edno po-
stupa, Amma:r ibn:i Jasir. On je, primivi islam, bio
izlo3en tocturi Ebu Dehla. Njegovoj majci Sumejji
Ebu D.ehl je j.ednom prilikom rekao: >>Ti vjeruje u
Muhammeda samo zato to ga voli zbog njego.Ye tje-
lesne ljepO't. Poslij.e neviE-"'lih muenja Sumejja je
umrla i ona je prvi ehid u i..c:;]amu.
Oni priznaju da je blagodet od Allaha, pa je t~os
lije poriu, - veina njih su nevjernici. (ajet, 83.)
Ibni Ebi Hat-em pren01si od Miudahida da je Pos.-
lanik, kada mu je doa,r> jedan beduin i upitao ga o
Boijim blagodatima, prouio km'anski ajet: Allah
vam daje da u kuama svojim stanujete. Beduin je
nakon toga potvrdio da je to Boija blagodat, a Pos-
lan:ik je nastavio: l daje vam od h.:oa stoke atore
koje lako nosite kad na put idete i kada konaite.~
Beduin je potvrdio da je i <WO Boija blagodat i po-
tvrdno je go:v:orio .sve dok Poslanik nije stigao do ku-
r'anslkog ajeta u kome stoji: l tako vam upotpunja-
va blagodat svoju da biste bili posl~ni, Tada je be-
duin okrenuo lea i to je bio povod objavi ovog ajeta.
Allah zahtijeva da se svaije pravo potuje, i da
se ono to se radi - estito uradi, i da se blinjima
udjeljuje, a razvrat i sve to je odvratno i nasilje za-
146 Dr JUSUF RAMIC
branjuj e ; da pouku primite, On vas savjetuj.e.-+<47 (ajet,

90.)
A jet je objavljen k.ada je Osman b. Maz'un primio
isLam. Prenosi se da Je Ebu Tali b, kada su mu rekli:
Tvoj brati tvrdi da mu je objavljeno: 'Allah zahti-
jeva da se svaije pravo potuje, i da se ono to se
radi - estito uradi .. .', rekao: Slijedite ga. Tako
mi Boga on trai samo ono to je moralno i pleme-
nit().
I ispunjavajte obaveze na koje ste se Allahovim
imenom obavezali i ne krite zakletve kad ste ih tvrdo
dali, a Allaha kao jamca sebi u zeli, jer Allah zna ono
to r adite. (ajet, 91.)
Ajet je objavljen zbog obaveza prema ugovorima
koji su u predislamskom dobu potpisani i njime se
tT.ai da se te obaveze potuju, kao to je Hilful fudul,
vijee -~ome je bUa dunost da uva javnu sigurnost
i titi ~1abe anejake.
l ne budite kao ona koja bi svoju preu rasprela
kad bi je ve bila vrsto oprela, i ne sluite se zak-
letvam a svojim da biste jedni druge prevarili samo
zato to je jedno pleme mnogobrojnije od drugog.
Allah vas time samo iskuava, a na Sudnjem danu
e vam doista objasniti ono oko ega ste se razilazili.
(ajet, 92.)
Ovaj ajet uporeuje <:JO.mgB. ~oji neto rekne pa to
onda porekne sa enom koja preu vrsto prede, a
zatim je raspreda. Prenosi se da je jedna luda ena
u Mekki sa svojim robinj.a.ma do podne prela preu,
a onda bi im poslije podne, bez ikakva razloga, nare-
dila da je mspredu. Ona je ovdje posluila kao uspo-
redba za one koj1i kde ugovore i zadaiilu rije, zbog
ega je i objavljen prvi dio OVlog ajeta.
Drugi d1o u kome stoji: l ne sluite se zaklt>tva-
m a svojim da biste jedni druge prevarili samo zato
~7 Ov!im ajetom se po nalogu Poslanika zavrava hutba kod

svake dume namaza. Zbog toga to ga je Poslanik oda-
brao ajet je pootao sastavni dio hutbe.
to je jedno pleme mnogobrojnije od drugog objav-

ljen je .zbog wga to su se neka malobrojna arapska
plemena u dlodslamsk.om dobu stavljala pod zatit.JU
jaih plemena sve dok ne bi naili na jo jae pleme.
Tada bi pogazili ugovoa' s prvim i stavljali se pod za-
titu drugog plemena.
-Kada Mi jedan ajet dokinemo drugim, - a Allah
najbolje zna to objavljuje, - oni govore: 'Ti samo
izmilja!' A nije tako, nego veina njih ne zna. (ajet,
101.)
Aj,e t je objavljen ikada su idolopOiklo:nici rekli Mu-
hammedu da se ruga svojim drugovima. Danas im
nareuje jedno, a Sil.ltra to isto dokida i nareuje dru-
go. To nije Objava. To su samo njegove izmiljotine.
Tada je objavljen gornji ajet i ajet u kome stoji:
Reci: 'Od Gospodara tvoga objavljuje ga melek Di-
bril kao istinu, da jo vie uvrsti vjernilte u vjero-
vanju, i da bude putokaz i radosna vijest svim mus-
limanima.'
Mi dobro znamo da oni govore: ' Pouava ga je-
dan ovjek!' Jezik onoga zbog koga oni krivo govore
je jezik tuina, a ovaj Kur'an je na jasnom arapskom
jeziku... (ajet, 103.)
Ibni D:terir prenosi od Ibni Abbasa da je ovaj ajet
objav}j.en kada s;u ido1opoklonici rekli da lVIuhamme-
da pouaVIa jedan Grk, kova, k:.oj.i je u Mc.kki kovao
sablje.
Onoga ko zanijee Allaha, nakon to je u Njega
vjerovao,'tl! - osim ako bude na to primoran a srce
mu ostane vrsto u vjeri, - ... One kojima se nevje-
rovanje bude mililo stii e srdba Allahova i njih
eka patnja velil{a. (a;jet, 106.)
P!l"V!i. dJo 'ovog ajeta objl!lvljetn je, prema Kelbiju,
kada su lbni Ebi Se,rh, Mikjes b. Suba.ba, Abdullah b.
48 U prvoj pogodbenoj reerrici spomenut je uvjet, a posl je
elica izostavl jena. Meutim, pos ljedica iz druge pogodbene
reenice ukazuje na ovu koja je izostavljena, kao da je
reeno: Onoga ko zanijee Allah, nu kon to je u Njega
vjerovao, eka Allahova srdba.
148 Dr JUSUF RAMIC
Hatal i d!rugi zanijekali Allaha nakon to su u Njega

vjer.ovali.
Drugi dio u kome stoji: Osim ako bude na tc;. pri-
mor an a srce mu ostane vrsto u vjeri objavljen je
kada su idlolopok.lon:ici muei J asim, Sumej ju, Rab-
baba, Bilala i Ammara ibni JasiJra traili od njih da
vrijeaju Posla:n.ika, a hvale bogove predislamskih
Arapa. Jas:ir i Sumejja su odbtili i bili pogubljeni, a
njihov sin Ammar je jednom tim tnaenjima, poslije
dueg i iscrpljujueg mu.enja, udolVoljio nakon ega
su ga 0111i pustili. Plaui otiao je Poslaniku i saop-
io mu sve to se dogodilo, a on ga je tada upitao:
- A ta je sa tvojim srcem? .
- Moje s rce je vrsto u vjeri - odgovori Ammar,
a PosLanik potom ree:
- O Ammaru, ako se vrate, vrati se i ti.
Gospodar tvoj e onima koji se isele, nakon to
su zlostavljani bili, pa se onda budu borili i sve strp-
ljivo p odnosili, - Gospodar tvoj e im, poslije toga,
doista oprostiti i samilost an biti. (ajet, ll 0.)
I ovaj aje<t se odnosi na Ammara ibni Jasira. Ka-
tada navodi da je objavljen zbog onih koji su se iselili
nakon to su od strane idolopolklonika bili zlostav-
ljani.
Neki smatr.aju da je objavljen zbog Ibni Ebi Se.r-
ha, pisaira Boijeg poslanika, koji se, kada je napu-
stio islam, prikljuio idolopoklOIIJJicima. POISlanik je,
kada je osloboena Meffika, izdao nruredbu da ga po-
gube. Meutim, on je to izbjegla(> na taj nain to se
sklonio kod Osmana r.a. Poslanik poolije toga nije
nita podu:z:imao.
Ako hoete da na nepravdu uzvratite, onda ui
nite to samo u onolikoj mjeri koliko je vama uinje
no ; a ako se strpite, to je, doista, bolje za strpljive.<-<
(ajet, 126.)
Hakem i Bejheki prenose od Ebu Hurejre da je
Poslanik, kada je na Uhudu stao pored iznarkaenog
tijela svoga strica Hamze, rekao da e za Hamzu po-
gubiti sedamdeset idolo.pokJJonHm. Tim povodom je
objavljen gornji .ajet. Poslije njego'VI objave Poslanik

je odustao od' svoje namj.ere.
Tirm:izi 'i Haik.em prenose od Ubeja b. Ka'ba da je
rekao: >Na Uh udu je pogirnulo sedamdeset .as haba,
ezdeset i etiri. ensartije i est muhadira, meu ko-
jima. je bio i Poolanikov stric Hamza. Kada su ensa-
rije vidjeli njihova i:zm.,aJmena tijela, rekli su: >Ako
.ih jednog dana pobijedimo mi 6emo za svakog naeg
bo~rca p<)g:inulog na Uhudu pogubiti njihovu dVIOjicU.
Kada je OOVIOjena Mekka objavljen je gornji aj-et. Iz
ovoga se jasno vid'i da je ovaj ajet, zbog svoje velike
vanosti, objavljen dva P'uta. Prvi put u Meclini za
wijeme bitke na Uhudlu, a drugi put u Mekki za vri-
jeme njemg osvajanja.
FOGLAVLJE EL-ISRA'
>>Onaj ko ide pravim putem, od toga e samo on
koristi imati, a onaj ko luta - na svoju tetu luta, i
nijedan grenik tue grijehe nee nositi. A Mi nije-
dan narod nismo kaznili dok poslanika nismo poslali!
(ajet, 15.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada je
Velid ibni Mugira orekao idolopoklonicima: >>Mene sli-
jedite, a Muha.rnmeda, kao Boijeg poslanika, pore-
knite i ja u ponijeti vae grijehe.
A ako mora da od njih glavu okrene, jer i sam
od Gospodara svoga milost trai i njoj se nada, onda
im bar koju lijepu rije reci.<< (ajet, 28.)
Seid b . Mensur prenosi od Ata'a el-Hor.asanija da
je rekao: Ovaj ajet je objavljen neposredno pred
bitku na Tebuku kada je jedna grupa iz plemna Mu-
zejna zatraila od Poslanika jahae ivobnje, a on im
re'klao da za njih :ne moe nai ivotinje za jahanje,
nakon ega su se om vratjij suznih oiju, tuni to ne
moglU da ih kupe i tako s os1:lcc1.lim vjernicima krenu
na ovaj pohod. Allah u ajelu na1ae sVIOme Poslani-
150 Dr JUSUF RAMIC
ku da im, ako mora od njih da okrene glavu, bar li-

jepu rije klae.
Ibni Derir prenooi od Dahhaka da je ovaj ajet
objavljen kada SIU neki siromanu muslimani zatraili
od Poslanika materijalnu pomo, a on od njih okre-
nuo glavu, jer ni oom nije imao to to su oni traili.
>>Ne dri ruku svoju stisnutu, a ni posve otvorenu
- da ne bi prijekor zasluio i bez iega ostao. (ajet,
29.)
Od Dab-tra ib:ni Abdullaha i Ibni Mes'uda se pre-
nosi da je Poslanik, kada mu je doao jedan djeak
koga je majka poolala da od' Boslanika zatrai neto,
rekaio d:a to ne posjeduje. N.a:Jmn toga djeak je, opet
po nalogu sv:oje majke, zat:raio od Poolani.ka da ga
ogrne SVlOjom k!OOuljom. Tada je Poslanik skinuo svo-
ju koulju ,j njome ogrnuo djeaka. 'Dim povodom je
Kada ui Kur'an, Mi izmeu tebe i onih koji ne
vjeruju u onaj svijet stavljamo nevidljivi zastor.<49
(ajet, 45.)
Ajet je Dbjavlj<m zbog Ebu Dehla, Ebu Sufjana i
drugih koji su vrijeali Poslanika kada bi on uio
Kur'an.
Reci robovima Mojim da govore samo lijepe ri-
jei - jer bi ejtan mogao posijati neprijateljstvo
meu njima, ejtan je, doista, ovjekov otvoreni ne-
prijatelj.<< (ajet, 53 .)
49 Ka' b ibni MaHk je u povodu ovog ajeta rekao; Poslanik

je, da bi se zatitio od idolopoklonika, kada bi ga napadali
i vrijeali, uio ova tri ajeta:
Prvi iz poglavlja el-Kehf: Mi na srca njihova pokrivae
stavljamo da Kur'an ne shvate, l gluhim ih uinimo...
Dru~ iz poglavlja en-Nahl: To su oni ija. je srca i sluh
i vid Allah zapeatio,
Trei iz poglavlja e1-Dasije: >+Reci ti meni ko e uputiti
onoga koji je strast svoju za boga svoga uzeo, onoga koga
je Allah, znajui ga, u zabludi ostavio i sluh njegov l srce
njegovo zapeatio, a pred oi njegove koprenu stavio?
Aldja, etvrti halifa iz grupe Hulefa.i raidin.a, ovim ajeti-
ma tlodaje i deveti ajet iz poglavlja Jasin.
Prenosi se da je Omera r.a. vrijeao }eda:n ovjek,

pa j'e Allah ovim ajetom naredio Omeru da mu op-
rosti.
Ajet je objavlj;en, prema Kelbiju, kada su se as-
hiabi poalili Fv>s.lani:~u zbog idolopoklonika l rojii su ih
w.i(je ali .
..Reci : 'Molite se onima koje, mimo Njega, sma-
trate bogovima, - ali vas oni nee moi nevolje os-
loboditi niti je izmijeniti.' (aj e't, 56.)
Ajet je objavljen zbog idolopoklonikia lroji su se
poalili Poslaniku zbog sune gocline.
,.A da ne aljemo uda, zadrava nas samo to to
drevni narodi nisu u njih vjerovali; Semudu smo kao
vidljivo udo kamilu dali, ali oni su je porekli. A uda
aljemo samo da zastraujemo.... (ajet, 59.)
idolopoklon;ici zatraili od Poolarui.ka da svoje poslan-
stvo dokae udom; da Safu - breuljak u Mekki
(XretVI(xri u zlato; da oivi njihove umrle itd.
>>l rekli smo ti: 'Svi su ljudi u Allahovoj vlasti!'
A san50 koji smo ti dali da usnije i drvo ukleto, u
Kur'anu spomenuto, iskuenje su za ljude. Mi ih za-
straujemo, ali njima to samo poveava ionako veliko
bezvjerstvo. (ajet, 60.}
Prenosi se da su idolopoklonici, kada su uli sro-
ni.ju o !&au i Mira-du, razliito Teagirali. Neki od njih
su se rugali Poola.ruiku, traei od nj egla im opie J e-
rusaJ.em ; drugi su ga pitali za svoje izgubljene kara-
vane mje su trebale ve stii iiz Palestine. Trei su
otili Ebu Bekru i !ispriali mu ovu >>bruku, a on im
50 Besim Korkut, u napomeni ovog ajeta, navodi da je Po-

slanik pred samu bitku na Bedru usnio da e mnogoboci
billi pobij eeni, to ispl;ao vjernicima i bodrio ih, a kada
su za to ula idolopoklonci poell su da se rug.aju.
Meutim, pod snom koji se ovdje spominje misli se na san
o Israu i Mlradu, a ne na san koji je poslanik usnio nepo-
sredno pred bitku na Bedru. Ovo je mekkansko poglavlje,
a san o kome Besim Kurkut pri a je mecliruski.
152 Dr J USUF RAMI
je, kada ih je sasluao, rekao: TV!rdim da je sve to

Muhammed kae istiln.a. Velid ibni Mugira je tada
za Muhammeda rekao da je arobnjak, pa je tim po-
vodom objavljen prvi d'io ovog ajeta.
Drugi dti.o u kome stoji : I drvo ukleto, u Kur'anu
spomenuto objavljen je kada :su se idolopoklonici po-
eli da rugaju ajetima u koj'ima se spomtnje drvo
zekkum" 1 koje e izrasti u dehennemu, jer rusu
mogli da shvate da je Allah kadar da u dehennem-
skoj vatri stvori drvo ijim e se plodovima stanov-
nici dehennem a hraniti.
I zamalo da tc oni odvrate od onoga to ti Mi
objavljujemo, da bi protiv Nas neto drugo iznio, i
tada bi te oni smatrali prijateljem. (ajet, 73.)
Ibni E bi Ha t em prenooi od Ikrime, a on od Ibni
Abbasa, da su neki ido1opoklOIIlli.ci meu kojima je bio
Umejje b. Ha1ef i Ebu D.ehl doli P oslanik u i r~kli
mu: Muhammede, podi :s nama i pomiluj nae bo-
gove, a mi emo poslije toga primiti islam. Poolanik
je arko elio da njegov narod primi islam i zamalo
da prihvati ovaj predlog. Tim povodom j e objavljen
ovaj i jo dva ajeta koj.a ga slijede u redosljedu ovog
pogLavlja.
A oni su te toliko u zemlji uznemiravali da bi te
iz nje ist jerali, tad a ni oni u njoj n e bi dugo, poslije
tebe, ostali.<< (ajet, 76.)
Ajet je objavljen kada su idotopoklonici Mekke
odluili da iz nje protjeraju Muhammeda, a da su ga
protjerali ne bi ni oni u njoj dugo ostali. Meutim,
Allah je nmedio svome Poslaniku da se iseli ;i on se
shodno ovoj n.aJl'edbi iselio iz Mekke u Meinu.
I r eci : 'Gospodaru moj, uini d a u sve u to udem
Ti bude zadovoljan sa mnom i uini da iz ega god
:it Sama rije zekkum spomenuta je u Kur'anu na tri mje-

sta: ,.A da li je bolja ta. gozba ili drvo zekkum? (es-SaHat,
62) ... Drvo zekkum bie hrana greniku"' (ed-Duhan, 43
i 44); (Grenici) e sigurno s drveta zekkum j esti. (el-
- Va~i'.a, 52)
iziem Ti bude zadovoljan sa mnom,"2 i daruj m i od

Sebe snag u koja e mi pomo i!' (ajet, 80.)
Ajet je :objavljen, prema Ibni Abbasu, kada je Po-
sLa:niku nareno da se seli iz Mekk.e u Meinu. Me-
dlina je mjesto .u koje e Poslanik ui, a Mekka mje-
sto odakle e izii.
Dahhak kae da ovaj ajet znai Poslanikov izla-
zak iz Mekke i njegov povratak u Mekku na dan nje-
nog oslohoe111ja kada je ulazei izgov.arr:ao rijei U7.vi-
enog Allaha: >>Dola je isti na, a n estalo je lai; la,
zaista, n estaje !
>>l pitaju te o dui. Reci : ' Dua je stvar Gos podara
mog a, a vama je dato samo malo zn anja. (ajet, 85.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu i Ibni Mes'u-
du, kada su Jevreji, odnosno idolopoklonici upitali
Poslanika o dui.
Tirmizi prenosi od Ibni Abbasa da su idoLopoklo-
nici trdili od Jevreja da b:n kau kakvo pitanje da
postave Mulwmmedu, a oni su 11ekli: Pitajte ga o
dui! Kada su ga o tome upitali Allah je, kao odgo-
vor na njihovo pitanje, objavio gornji ajet.
Jevreji su. prema Tevratu, znali da bitnost due
ljudi ne znaju, pa su htjeli da vide Muhammedovo
milje nje o tome. Njihovo pitanje nije bilo precizno,
pa Je i odgc>voc u ovom ajctu bio ueypen.
Buhairija prenosi od Ibni Mes'uda da je n! kao:
Dok sam etao sa Borlij.irn poslanikom Medill1om, na-
ie on, oslanjajui se na tJap koji je nasio sa sobom,
poklraj jedne grupe idolorpoklonika. J edni od njih go-
vorili su drugima: 'Pitajlie ga o dui!' Tada je izmeu
52 Prvl dio ajeta u kome stoji :>+Ra bbi edhilni mudbale e.idk in
ve ahridni muhred e sidkln Besim Korkut je posmattao
u kontekstu ajeta koji prije njega stoji i preveo ga: Gospo-
daru moj, uini d a umrem a. da s i Ti zadovoljan m nom e
i uini d a Iz m rtvih ustan em a da si Ti zadovoljan m nom e,
dok su dru~ nai prevodlioci ovaj ajet posmatrali u kon-
tekstu ajeta koji poslije njega stoji i preveli ga u znaenju
Poslanikovog ttzl.aska iiz Meke u Meclinu. Ajet dozvoljava
i jedan i drugi prevo d.
154 Dr JUSUF RAMIC
njih -ustao jedan i reka10: 'Priaj nam o dui.' Posla-

nik je utio, a ja sam re!k.ao: 'Stie mu Objava.' Kada
je objavljivanje prestalo, IOill je rekao: 'Dua je stvar
Gospodara moga, a vama je dato samo malo znanja.'
Reci: 'Kad bi se svi ljudi i dinovi udruili da
saine jedan ovakav Kur' an, oni, kao to je on, ne bi
sainili, pa makar jedni drugima pomagali.' (ajet, 88.)
Ibni Derir prenCl'Si. od lbni A:bbasa da je Sellmn
b. Mikem jednom prilikom doao Poolaniku i rekao
mu: Mi te neemo slijediti je si napustio nau Kib-
lu. A ovo sa im si doao nije povezano, niti je ho-
mogeno. Donesi neto to je nama poenato. U protiv-
nom, mi emo sainiti jedan ovakav KUT'an Jroji se
tebi objavljuje ... Tim povodom je objavljen gornji
ajet.
~I govore: 'Neemo ti vjerovati sve dok ne uini
da nam iz zemlje izbije vrelo; ili dok ne bude imao
vrt od palmi i loze, pa da kroz njeg svukuda rijeke
provede; ili dok na nas nebo u paradima ne obori,
kao to tvrdi; ili dok Allaha i meleke kao jamce ne
dovede; ili dok ne bude imao kuu od zlata ili dok
se na nebo ne uspne, a neemo vjerovati ni da si se
uspeo dok nam ne donese Knjigu da je itamo.'-c-c53
Reci: Hvaljen neka je Gospodar moj! - zar ja ni-
sam samo ovjek, poslanik? (.ajet, 90, 91, 92. i 93.)
Ibni Derir preno!Si od Ibni Abba!Sia d.a su idoJo-
poklon!ici jednom priliklom u haremu Ka'be rekli Po-
53 Mnogi istoriari tvrde da su predislamski Arapi bili nepis-
meni; proce nat pismenosti kod njih bio je VTlo maJ.i; sa-
mo nekolliko osoba, kada se pojavio islam, znalo je da ita
i pie. Neki .idu tako daleko i tvrde da u Mekki, tada naj-
razvijenijem gradu, nije bilo vie od deset do dvadeset
osoba koje su znale itati i pisati.
Meutim, ove tvrdnje ne treba uzimati kao naroito si-
gurne; jer kako objasniti injenicu da je Poslanik imao oko
etrdeset popisivaa Objave; da je arat:tSki jezik toga do-
ba posjedovao znatan broj rijei koje su pouezane s umjet-
nou pisanja; da sam Kur'an, kao i arapska predislamska
knjievnost, govori o tim rijeima. Sve ovo i mnogo
toga drugog ukazuje da su predislamski Arapi poznavali
pismo :i da je pismenoot medu njima bila rairena.
slcmiiklu: Muhammede, poznamo te od uvijek kao ra-

zumna i dobra ovj-eka Nikada nikome nisi zlo u<i
ni'O. Ne treba da ti kaemo koliku su pomutnju tvoje
propovijedi u jaVIIlootJi unijele. Ako si doao meu nas
da se oiblo.grati, mi emo bi salwpi.ti tol:iko da e biti
najbogatij i meu nama; ako eli ast i vlast, mi emo
te izabrati za voru i poglavicu ; akJo te progoni zm>
duh, mi emo ti nai nrujboljeg lijeOn.ika koji e te
izlijeiti; samo ne dilraj nau vjeru i ne govori da su
nai idoli nemoni, a mi da smo zabludjeli.
Na sve ovo Roslanik je odgovoTio da je on ovjek
i poslanik i da je poslat da opomene i radosnu vijest
dlonese.
Cuvi ovo ri.dolopoklonici su nastavili: Ako ne pri-
hvati nau po~nudu, onda mislimo da ti je poznato
da na svijetu nema rn:ilkoga siromanijeg od nas, nikog
Iro tee ivi od nas, nikioga ija je zemlja tako neplod-
na kao naa Zato, zamoli svoga Gospodara da ovu
zemlju uini plodnom, da ra..oc:;turi ova brd.a oko Mekke,
da u ovoj z.emlji poteku rijeke kao to teku o.ne u
Siriji i Iraku. Ak.o to ne uini, onda neka ti poalj.e
melekla kao jamca t'VIOj~m rrri.jeima, a nama neka da
vrtove od' palmi i loze, kue od zLata da te pomogne-
mo; a alro i to ne uini, onda neka na nas nebo u
paradima obori s obzirom da tvrdi da On moe to
god hoe. Kada je Poslanik napustio idolopoklol!l.i-
ke, priao mu je Abdullah b. Ebi Umejje i reka'o:
...Neu vjerovati u tebe sve dok se na n ebo ne us-
pne i ne dOlflese Knjigu koju emo sVli moi itati.
Tim povodom su objavljeni gornji ajeti.
Reci: 'Zovite: 'Allah' ili zovite: ,Milostivi', a kako
Ga god budete zvali, njegova su imena najljepa. Ne
izgovaraj na sav glas Kur'an kad namaz obavlja, a i
ne priguuj ga; trai sredinu izmeu toga.'~< (ajet, 110.)
Ibni MaTdavej h prenosi od Ibni Abbasa da su ido-
lopoklonici, .kada je Poslanik u haremu Kabe u na-
mazu molio Al1aha. rijeima: ..o Boe, o Milostivi,
rekli: ...Pogledajte, nama zabranj-uje da prizivamo dva
156 Dr JUSUF RAMIC
boga, a sebi dozvoljava.<< Tada je objavlj~ prvi di10

ovog ajeta.
Drugi dio je objavljen kada je Poslanik u namazu
pov.ienim glasom uio. Kur'an pa mu je Ila['ecno da
ga ne ui tako da ne bi idolopoklonici, kada ga uj u,
poeli da psuj u.
POGLA VLJE EL -KEHF

Ibni D:ler.h prenosi od Ibni Abbasa da su idolo-
poklonici, nakon konsultacije s jeyrej&ki:m rabinima,
zat.rail~ od Poslanika da im kae ta zna o stanov-
nicima pe~ine, ko je bio Zu}karncjn i ta je to dua?
Pitnja su postavljena oigledno da se provjeri da li
je oo uistinu Boiji poslanik ili nije? Poslanik je, ka-
da su mu ova pibalnja postavili, rekao da. e na njih
-"utra odgovoriti. Meutim, Objava je izvjesno vrije-
me zatajila. Poslan:ik je bixt u nedoumici ta da im
kae. Tek nakon petnaest dana Allah mu objavljuje
poglavlje el-Kehf u kome se nalaze odgovori na prva
dva pitanja, dok je odgovor na pitanje o dui objav-
ljen u 1a.j etu u kome stoja: Pitaju tc o dui. Reci ...
Pa zar e ti za njima od tuge svisnuti, ako oni
u govor ovaj nee da povjeruju? (ajet, 6.)
Ibni Mardavejh prenoLSii od !bini Abbasa da je Po-
slaniku teko padalo to to njegov narod nee da 'Ij e-
ruje u njega kao Boijeg poslanika. Zoog toga je esto
bio tuan, uznemiren i uzbuen . Tim povodom je ob-
>~I nikako za bilo ta ne reci: 'Uradiu to sigurno
sutra!'- ne dodavi: 'Ako Bog da!'<< (ajet, 23. i 24.)
Ajeti su objavljeni klada je PooJanik idolop<:lklo-
nicima koji su ga upitll1i za duu, ZulkarnejnJa i .-sta-
novnike peine rekao da e im na ova pitanja odgo-
voriti sutra, a pritom nije dodao: Ako Bog dat.. Pri-
govor je dakle upuen Poslanik-u zato to svoj odgo-
vor nije vezao za Boliju volju.
>>A oni su ostali u peini svojoj tri stotine i jo

devet godina. (ajet, 25.)
Ibni Mardavej prenosi od Ib:ni Abbasa da je Pos-
l.aniku, kada je objavljeno: A oni su ostali u peini
svojoj tri stotine, reeno godina ili mjeseci, pa je
objavljeno: Tri stotine i jo devet godina.
Budi vrsto uz one koji sc Gospodaru svome mole
ujutro i nave e u elji da naklonost njegovu zaslue,
i ne skidaj oiju svojih s njih iz elje za s jajem u
ivotu na ovom svijetu, i ne sluaj onoga ije smo
srce nehajnim prema Nama ostavili i koji strast svo-
ju slijedi i iji su postupci daleko od razboritosti.
(ajet, 28.)
O povodu objave prvog dijela ovog ajeta bilo je
rijei u 52. ajetu poglavlja el-En'am. Pokuaj da se
iz Poslanikove :sredine odstrane siromani muslimani
bio je povod obj.av.i i ovog ajeba. Jedan dogaaj je,
d.alcle, izazvao objaVIu oba ova ajeta.
Drugi dio ovog ajeta u kome st,oji: l ne sluaj
onoga ije smo srce nehajnim prema Nama ostavili
objavljen je kada je Ujejna b. Has.an doao Poslani-
ku i u njegovom drutvu naao Selmana el-Farisija.
Tada je Ujejna rekao: Kada doemo kod teb~, onda
prije nego to nas :primi, iz svoje sredine odstrani
o ve i njemu sline, pa 111JDS tek onda primi.
I pitaju te o Zulkarnejnu. Reci: 'Kazau vam o
njemu neke vijesti.' (aj'!:, 83.)
Ajet je objavljen kada su idolopoklonici upitali
Poslan!ika o Zulkarnejnu.
>>Reci: ' Kad bi more bilo mastilo da se ispiu ri-
jei Gospodara moga, more bi presahlo, ali ne i rijei
Gospodara moga, pa i kad bismo se pomogli jo jed-
nim slinim.' (ajet, 109.)
H akem 1i drugi p.renose od Ibni Abbasa da su J ev-
reji, kada je objavljeno: A vama je dato samo malo
znanja.., rekli: Kako to, a nama je objavljen Tevrat?
Tim povodom je objavljen gornji ajet.
Reci: ' Ja sam ovjek kao i vi, meni se objavljuje
da je va Bo~- jedan Bog. Ko udi da od Gospodara
158 Dr JUSUF RAMIC
svoga bude lijepo primljen, neka ini dobra djela i

neka, klanjajui se Gospodaru svome, Njemu nikoga
ne pridruuje!' (ajet, 110.)
Ajet je objavljen kad:a je Dundub b . Zuhejr re-
kao Pos.laniku da sve to radi, radi samo u ime Allaha
i da ga to, to -uradi, kada ~ pogleda, ini srenim.
Tada j-e Poslanik rekao da Allah ne prima djelo u
kome ima udj.ela ikio ooim Njega.
POGLAVLJE MERJEM
>>Mi silazimo, od vremena do vremena, samo po
nareenju Gospodara tvoga; Njegovo je ono to je
pred nama i ono to je za nama i ono to je izmeu
toga ;54 Gospodar tvoj ne zaboravlja.~< (ajet, 64.)
Ajet je objavljen kao odgovor na pitanje lroje je
Poslanik pootavio Dlibrilu. Naime, Poslanik je, na.kQil.
mnogobo.aok:ih pitanja koja se odnose na stanovni-
~ peine .. i Zulkarnejna, prilino dugo ekao Dibri-
la sa Objavom, a kada se pojavio on ga je upitao: ..Sta
te sp!reava da nas ee posjeuj e?<<
Zar nisi vidio onoga koji u dokaze Nae ne vje-
ruje i govori: ' Zacijelo e mi biti dato bogatstvo i dje-
ca!'<< (ajet, 77.)
Buharija i Muslim pncnose od Habbaba da je re-
klao: Imao sam nelrog diUga kod Asa ibni Vaila pa mi
je, jednom prilikom, kad sam d'ug potraio, rekao :
'Dau ti dug pod uslovom da porekne Muhammeda
kao Boiijeg poslal!1ika.'" Rekao sam: Neu to uiniti
5'> Besim K01kut je jedini od naih prevodilaca koji je gornji
ajet posmatrao i preveo u kontekstu ajeta koji stoji prije
njega: ~li smo u dennet uli samo dobrotom Gospodara
tvoga, On je vladar svega, On zna. budunost nau i pro-
lost nau i ono to je izmeu toga - govorie. Gospodar
tvoj ne zaboravlja.
Mada je ovaj Korkutov prijevod mogu ipak su mnogi ko-
mentatori Kur'ana kao Zamaheri, Kurtubi i drugi dali
prednost znaenju za koje se opredijelio Ljubibrati, Pan-
da-Caueui i drugi nai prevodlioc:i Kur'ana.
ak i kad bi ti lllmro i ponovo bio p:roivlj en. Tada

je As ibni Vail rekao da e mi dug tamo vratiti, jer
e mu tamo zacijelo biti dat i imetak i porod.
One koji su vjerovali i dobra djela inili Milo-
stivi e sigurno voljenim uiniti. (ajet, 96.)
Ajet se odnooi na. Abdur.rahma111:a ibni Avfa koji
je u Mekki kada se iz nje iselio ostavio svoje drugo-
ve. Allah ga ovim ajetom obavjetava da e biti vo-
ljen i obljubljen ne samo meu muslimanima nego i
meu idolopoklonicima:
POGLAVLJE TAHA
Taha. Ne objavljujemo ti Kur'an da se mui.~
(aj et, l. i 2.)
Ajeti s u objavljeni kada su idolopoklonici, vidjevi
Poslanika kako sc moli Allahu, rekli da se mui, zbog
toga to je napustio vjeru svojih p~redaika. Po:zmato je
da je Poolanik sve do objave ovih ajeta not.i provodio
u ibadet u. Ovlm ajetima salat je sveden na pet oba-
vez,nih namaza.
Ako te upitaju o planinama, pa reci :r.;; 'Gospodar
moj e ih u prah pretvoriti i rasuti! (ajet, 105.)
5.~ Besim Korkut je, kao i drugi nai prevodioci, rijei Uzvi-
enog Allaha: Jes'eluneke 'anil dibali fe kuJ ..... preveo:
... A pitaju te o planinama, pa ti reci: . . "" a prevod treba
da glasi: Ako te upitaju o planinama, pa reci: ... Za-
miljeno, hipotetdno znaenje ajeta je: In seeluke 'anil
d ibali fe kul , zbog ega je i upot.rijebljer.a estica fe
nasuprot ostalim postavljenim pitanjima i datim odgovo-
rima u kojima ove estice nema, jer pitanja u sebi ne
sadde pogodbu pa je zbog toga i ova estica isputena,
kao npr.: ..Pitaju te o dui. Reci: .. nua je .. , , Pitaju te
o mjesenom I>ranju. Reci: To je neprijatnost .. ,, Pitaju
te o vinu l kocki. Reci: Oni donose veliku tetu.
Na petnaest mjesta u Kur'anu Poslanik je bio suoen sa
ovako formulisanim pitanjima i datim odgovorima. Sto peti
ajet poglavlja Tiihii predstavlja izuzetak. Allah je znao da
e g.a oni pitati o planinama, pu je odgovorio prije nego
to su ga o tome i upitali.
160 Dr JUSUF RAMI
Ajet je o bjavljen kada sru idolopok.lonic:i upitali

Boslanika ta e biti sa planinama na Sudnjem danu?
Po drugoj verzij~, oni mu takvo pitanje nisu ni pos-
tavili. Odgovor je dat u sluaju da ga o tome upitaju.
>Neka je uzvien Allah, Vladar Istiniti! I ne uri
sa l{ur'anom prije nego to ti sc objavljivanje nje-
govo ne zavri, i reci: 'Gospodaru moj, Ti znanje moje
proiri!' (ajet, 114.)
Ibnl Ebi Hatem prenosi od Suddija da je rekao:
Poslanik je uz velike napoll'le nastojao da Kur'an, koji
mu s-e dostavlja, napamet naui, prije nego to ga
Dib1Ul napusti.<< Tada je objavljen ovaj ajet.
l nikako ne gledaj ljepote ovoga svijeta koje Mi
kao u itak raznim skupinama od njih pn1amo, da ih
time na kunju stavimo, ta nagrada Gospodara tvoga
je bolja i vjena. (ajet, 131.)
Ibn:i MardaVJejh i drugi plt'lenooe od Ebu Rafia da
je rek<:~o: PosLat sam od strane Poslanika, kada su
mu doli neki gosti, da od jednog Jevreja pozajmim
neto brana do odreenog vremena. Meutim, on je
pozajmicu ~uslovio zalogom. K<:~da sam o tome obavi-
jestio Poex<>lan-ika on je rekao: 'Tako mi Boga, ja sam
poten kako na nebu tako ;i na zcmlj:i.' Malo kasnije
posl:ij e mog izlaska objavljen je gomj~ ajet.
POGLAVLJE EL-ENBIJA'
Nijedan grad koji smo Mi prije njih unitili nije
u udo povjerovao, pa zar e ovi vjerovaH? (ajet, 6.)
Ajet je objavljen kada su idolopoklonici zatraili
od Poslanika da svoje poslanstvo dokae udom, dta
Safu, breuljak u Mekki, pretvori u zlato. Na njihoVIO
traenje Allah odgovara da e 0111i i poired toga ustra-
jati u nepokornosti, pa se upo:roravaju da e poslje-
dica toga biti teka kazna i njihova propast.
Nijedan ovjek prije tebe n ije b io besmrtan, ako
ti umre, zar e oni dovijeka ivjeti? (ajet, 34.)
Ajet je objavljen kada su idolopokl-onici rek1i da

e Mehammed utnX!ij et i.
Kada te vide nevjt.:rnici, samo ti se rugaju: 'Je li
to onaj koji vae bogove huli?' A oni sami ne vjeruju
kad se spomene Milostivi. (ajet, 36.)
Ajet je objavljen kada je Poslanik p.roao pored
EbiU Sufj1a:11a i Ebu Dehla, koji se nasmijao i ironino
rekao: ovo je poslanik Benu Abdi Menafa, n3kon
6ega je Ebu Sufjan ljUJtito odgnvorio: Zar po'!"iete
da Benu Abdi Menaf moe imati poslanika '? Taj raz-
govor je uo Pos1anik, vratio se i rekao Ebu Dehlu:
Ne ~dim da e se pro i sve dok te ne stigne zaslu-
ena kazna, kao i one s kojima si ugovor sklopio...
l vi, i oni kojima se, mimo Allaha, klanjate -
biete gorivo u dehennemu, u nj' ete doista ui.<<
(ajet, 98.)
Prenosi se od Ibni Abbasa da su idolopoklonici,
kada je objaV'ljen ovaj ajet, rekli dia su ovli.m ajetom
njihova boanstva uvrijeena i omalovaena. Otili su
kod Abdullaha b. cz-Zibe're i o tome ga obavijeslili,
a on im je rekao eLa e Muhammedu, ako mu ga do-
vedu, odgovoriti na ove uvrede. Kada su ga upitali
ta e mu rei, on je r:ekao: Pitau ga da li e isa i
Uzej;r, koje krani i Jevreji oboavaju , biti gorivo u
dehennemu ? Idolopoklonici su bil~ oduevljeni i uv-
jereni da je Muhammed kona:"l1:o pobijeen. Tim po-
vodom je objavljeno: A oni kojima smo jo prije li-
jepu nagradu obea1i, oni e od njega daleko biti.
POGLAVLJE EL-HAD2D
>Ima ljudi koji se bez ikakva znanja prepiru o
Allahu i koji slijede svakog ejtana prkosnoga. (ajet,
3.)
Ajet je objavljen kada je Nadr b. el-Haris rekao
da Allah nij-e kadar da proivi onoga koji umre.
Ima ljudi koji se Allahu klanjaju , ali bez pravog
uvjerenja : ako ga prati srea, on je smiren, a ako za-
162 Dr JUSUF RAMI
padne i u najmanje iskuenje, vraa se nevjerovanju,

pa tal.:o izgubi i ovaj i onaj svjiet. To je, uistinu, oiti
gubitak.~< (aj:et, ll.)
Buha:rija p.renosi od Ibni A:bbasa da je r~ao da

su nek~ novoob.raern vjetn~ci, kada bi doli u Medi-
nu, obiavali da kau, ako bi im ena rodila muko
dijete, a poslovi napredov.ali, da je fuslam dobra vjem.
Meutim, ako ne b'i imali mukog poroda, nJiti u.spje-
ha u pos.l!u, rekli b.i da je islam loa vjera.
Ibni Mard.avejh prenosi od Ibni Mes'uda da je !'e-
kao: "Jedan J ewej je, kada je p;reao na is1am i iz-
gubio vid, bogatstvo i po,rood, rekao: 'Od ove vjere
nikakva dobra nisam vidio. Izguhio sam i vi:d i bo-
gatstvo, a umrlo mi je i dijete. ' Tim povodom je ob-
javljen gornji aj-et.
Ova dva protivnika tabora spore se oko Gospo-
dara svoga, onima koji ne budu vjerovali bie odijela
od vatre skrojena, a kljuala voda bie na glave nji-
hove livana. (ajet, 19.}
Muslim prenosi od Kajsa b. Ubade da je rekao:
..uo sam Ebu Zer:ra kako se zaklinje da je .ovaj ajet
objavlj-en zbog onih koji su se na Bedru sporili oko
Gospodara svoga. O konanom ishodu o~og spora, o
nagr.adama i kaznama onih koji su se sporili govoil"l
se u 20, 21, 22, 23. i 24. ajetu ovog poglavlja.
Do Allaha nee stii meso njihovo i krv njihova,
ali e Mu stii pobonost vaa. On je nju vama poti
.nio da biste Allaha veliali zato to vas je uputio. I
obraduj one koji ine dobro!~< (ajet, 37.)
Ibnli. Ebi Hatem prenOSii od Ibni Durejda da je
rekao da su Arapi u preddslarrusk.om dobu obiavali
da zidove Ka'be prnk.aju krvlju zaklane deve. Ashabi
su rekli da su oni toga d'ostojniji i da imaju vie prava
na to od idolopoklo:nika pa je t!im povodom objavljen
gornji ajet.
Doputa se odbrana onima koje drugi napadnu,
zato to im se nasilje ini - a Allah je doista kadar
da ih pomogne. (ajet, 39.)
Ovo je prvi ajet kojim se muslimanima dozvolja-

va da se orujem SIUprotstave onnma k{)ji ih napadnu.
Od Dahhalka se pren-otSi da su ashabi zatraili od Pos-
lanika da im dozvoli da se oo1re protiv idolopoklonik.a
koji su ih na razne naine muili. Tada je objavljeno:
Allah doista titi vjernike, Allah sigurno n e v oli ni
j ednog izdajnika, nezahvalnika ... Kada je Poolanik na-
pustio Mek1<u i otiao u Med inu objavljeno je: Do-
puta se odbr ana onima koje drugi napadnu.<< Ajet je,
dakle, obj.a.vljan za vrijeme Poslanikove seobe iz Mek-
ke u Meinu.
Prije t eb e Mi ni;;ednog poslanika i vjerovjesnika
nismo poslali a da ejtan nije, k ad bi on to kazivao,
kod kazivanja56 n jegovog n eto ubacio. AJlah bi ono
to bi ejtan ubacio uklonio, a zatim bi rijei svoje
uvrstio - Allah sve zna i mudar je. ~ajet, 52.}
Ajet je objavlj-en, prema Seid'u ibm Dubejru, ka-
da j e Poslaniku jednoga dana, dok je sjedio u hare-
mu Ka'be meu Kurejijama, objavljeno poglavlje
en-Nedm, koje je on, nakon to je njegovo objavlji-
vanje zavreno, poeo da kazuje onima koji su bili
okupljeni oko njega.
Kada je stigao do ajeta u kome stoji: Sta k aete
o Latu i Uzzau i Menatu, treoj najmanje cijenje-
noj?, mnogobocima se priinilo zahvaljujui ejta-
nu, da je Poslanik, poslije ovih ajeta, prooio >te v:e-
lfuke gospodare; njihovo posredovanje daje nade, pa
su rekli da je 0111. ipak uinio ustupak njihovim ido-
lima i a ih je, otkako poziva islamu, prvi put spo-
menuo sa dobrim. Zbog velike radosti koja ih je obu-
s
zela OJ1Ji su, tada, zajedno Poslanikom i vjern:icima,
5G Panda-Cauevi su lijei .. temenna i >+umnijjetun uzeli

u znaenju ..elja, a one, prema I bni Abbasu, u ovom
ajet u znae ,.kazivanje: Illa iza temenna znai (Illa liza
haddese), ..Elka ejtan u fi umnijjetihi (fi hadisi).
Takoer je i prijedlog .. fi.. u ovom ajetu upolrjjebljen u
znaenj u .. Inde.,. (kod) kao i u aje tu u kome stoji : ,. V e
lebiste fina min umrike sinine (Ti sl[ kod nas proveo
mnoge godine svoga ivota.)
164 Dr JUSUF RAMI
seddu uinili, pa je tim povodom objavljen gorn'ji

ajet.
Eto tako! A onome ko istom mjerom uzvrati za
uinjeno zlo, i kome opet nepravda bude uinjena,
Allah e, sigurno, pomoi. - Allah je onaj koji gri-
jehe ponitava i koji ih prata.~ (ajet, 60.)
Ibni Ebi Hatem prenosi od Mukatila da je ovaj
ajet objavljen kada je Poslanik u muha.r.remu, mje-
secu u kome je zabranjeno ratovanje i p,r.o1ij evanje
krvi, poslao jednu izv'idJnicu koju su idolopoklonici
napali. Nemajui kuda ashabi su prihvat.ili. borbu i
uz BoVi.ju pomo natjerali idolopok.lonike u bijeg.
POGLAVLJE EL-MU'MINUM
Ono to ele - vjernici e postii.-<-< (ajet, l.)
Prenosi se od Omera da je Poslanik JQbiavao da
se posJ.ije objave svakog ajeta okrene prema Kibli,
podigne ruke i proui ovu dovu: ..Boe moj , poveaj
nam, a nemoj nam umanjivati, poasti nas, a nemoj
nas poniavati . dozvoli nam, a nemoj nam zabranji-
vati. Boe moj, budi zadov>Oljan s nama. Zatim je
rekao da e svaki onaj koji svoj ivot uskladi sa prvih
deset ajeta ovoga pogJavlja ui u dennet.
Oni koji svoj namaz ponizno obavljaju.<< (ajet. 2.)
Hakern prenosi od Ebu Hurejre da je Poolan'i k,
kada bi klanjao namaz, svoj pogled usmjeravao !)re-
ma nebu. Tim povodom je objavljen ovaj ajet, pa je
Poslanik, poslije njegove objave, svoj pogled za vri-
jeme namaza obarao prema ZJemlji. Drugi navod~ da
se Oii1 u namazu okretao, pa je to bio uzrok objavi ovog
ajeta, a trei da su to inili ashabi, pa je zbog toga
Mi ovjeka od biti zemlje stvaramo.<< (ajet, 12.)
Od Enesa ibni Malika se prenosi da je Omer, ra-
dijallahu a111hu, rekao: ..Podudario sam se sa odlukom
svoga Goopoda<ra u etiri sluaja: 'Rekao sam: Bo~ji
poslanie, kad bismo uzeli Ihr.ahimow mjesto kao pro-

stor iza kog emo namaz obavljati'..., - pa je objav-
ljeno: >+-Neka vam mjesto na kome je stajao Ibrahim
bude prostor iza kog ete namaz obavljati! Rekao
sam: Boiji pOISlaJn.ie, kad bi naredlio svojim enama
d'a se pokriva1u, jer tebi dolaze oni koji su estit'i. i
oni koji to nisu, - pa je objavljen ajet o pokrivanju
ena. Rekao sam enama Boi~jeg poslanika, koje su
bile ljubomorne na njega, da prestanu ili e mu nje-
gov Gospodar u zamjenu za vas dati supruge oolje od
vas, pa je objavljeno: >>Moda e mu njegov Gospo-
dar, ako vam da razvod braka, dati u zamjenu bolje
supruge od vas... Rekao sam, kada je objavljen ajet:
Mi ovjeka od biti zemlje stvaramo i ajet koji ga
slijedi sve do rijei Uzvienog Allaha: l poslije ga,
kao drugo stvorenje, oivimo- : Neka je uzvien
Allah, najljepi stvoritelj!~~ pa je i ovaj ajet ovako
objavljen.
Diei se Hramom i sijelei , vi ste rune rijei
govorili. (ajet, 67 .)
Ibni Ehi Hatem prenosi od Seid'a ibni Dubejra da
je rekao da su Ku:rejije, oholei se i s;ijelei pored
K.a'be, o Kur'anu i Poolaniku runo gwo:rili. Kur'an
su nazivali axol'ijom i poezijom, a Poslanika arob
njakom i pjesnikom. T.im povodom je objavljen gornji
ajet.
Mi smo ih na muke stavljali, ali se oni Gospo-
daru svome nisu pokorili, niti su molitve upuivali.~~
(ajet, 76.)
Nesa!i. i Rakem prenose od Ilmi Abbasa da je Ebu
Sufjan, kada je Kureji.ie zadesila glad ?:oog velike
sue, doao Poolanikru i rekao mu: Zar ne tvrdi da
si iz m1rlosti poolat cijelom ovjeanstvu? Kada je
Posl.aJnik potvrdno odgovorio Ehu Sufjan je rekao:
Tako mi Boga, ja te kao takvog ne vid!im. Sabljom
ubija oeve, a djeou glau. Tada je objavljeno: ,.1
kad bismo im se smilovali i nevolje ih oslobodili, opet
bi oni u zabludi svojoj jednako lutali.
166 Dr JUSUF RAMI
POGLAVLJE EN-NUR
Bludnik ne treba da se eni osim bludnicom ili
mnogobokinjom~ a bludnica n e treba da bude poelj-
na osim bludniku ili mnogobocu, to je zabranjeno
vjernicima. (ajet, 3.)
Ajet je objavljen kada re jedan od Poslanikovih
drugova, ashaba, htio da oeni sa Ummi Mahzulom,
enom koja se bila odala razvratu.
Drugi ka~u da je to bio KE:!>nnaz b. Husejn el-Ga-
nevi lroji je u Mekki imao dj-evoj ku po imenu Anak,
a koj a jo nije bila prela na islam. Kada mu je pred-
loila brak, on se obratio Poolaniku za dozvolu. Me-
utim, Poslanik mu tada nije nlita rekao. K ada je
objavljen gornji ajet, on je pozvao Kennaza i saoptio
mu njegov sadraj.
A oni koji okrive svoje ene a ne budu imali dru-
gih svjedoka, nego su samo oni svjedoci, potvrdie
svoje svjedoenje zakletvom Allahom, i to etiri puta,
da, zaista, govore istinu. (ajet, 6.)
Buharija prenosi lancem pripovjedaa, ko}i see
do IkrUme i lbni Abbasa, da je Hilal b. Umejje pred
Boij~m poolanikom optuio svoju en!U za preljubu.
Kada ga je sasluao, Poslanik je rekao: >>Dokaz ili
kazna po tvojim leima?<< Boiji poslanie, ree Hi-
lal, kada neko od nas vidi sa svojom enom ovjeka
i krene da nae dokaz (svjedoka) ..., a Poslanik po-
e opet go~riti: Dokaz 'ili kazna po tvojim leima!
Tacta je Hilal rekao: Tako mi Boga, ja istinu govo-
l'im. Allah e zaista objaviti ono to e moja lea oslo-
boditi kazne. Malo poslije toga objavljen je gornji
ajet.
Nek!i navode da je to b'io ashab Uvejmir koji je
od Poslanika zatraio da mu objasni stav islama po
ovom pitanju.
>>Meu vama je bilo i onih koji su iznosili potvo-
ru. Vi ne smatrajte to nekim zlom po vas ; ne, to je
dobro po vas. Sva)(i od njih bie kanjen prema gri-
POVODI OBJ AVE KUR'ANA 167
jehu koji j.e zasluio, a onoga od njih koji je to naj-

vie inio eka pa tnja v elika ... (ajet, 11.)
Licemjeri, najvei neprijatelji islama. iznosili &u
o Poslaniku i vjernicima svakojake lai. Tako su pete
godine po h~dri 'iznijeli najgnusniju potvoru na Aiu,
enu Bo~.jeg poslanika, koja je bila primjer ednosti
i estit.os'ii. Ovim njihovim lanim glas'mama nasjeli
su i neki vjernici. Tek kad su objavljeni ajeti ovog
poglavlja, od ll. do 21, prestalo se o tome govoriti.
On:i koji su o Aii potvmu iznijeli strogo su kanjeni.
~~Neka se estiti i imuni meu vama n e zaklinju
da vie nee pomagati roake i siromahe, i one koji
su na Allahovom put u rodni kraj svoj n apustili ; neka
im oproste i nezam jere ! Zar vama n e lft bilo drago
da i v ama Allah oprosti? A Allah prata i samilostan
je... (ajet, 22.)
Ajet je objavljen kada se Ebu Bekr zakleo da vie
nee pomagati i izdravati Mistaha, svoga roaka, jed-
nog od uesnika u aferi poivaran.ja Me, radijallahu
anha. Ovim ajetom se Ebu Bekru nareuje da Mista-
ha i ubudue pomae i da se za pogaenu zakletvu
iskupi.
..o vjernici, u tue kue n e ulazite do){ dopute-
nje n e dobijete i dok ukuane n e pozdravite; to v am
je bolje, pouite se! (ajet, 27.)
Aje.t je objavljen kada je jedna mustimanka rekla
Poslaniku: >>Boij:i poslanlie, esto se naem u kui
u stanju u kome ne bih eljela da me drugi vide. Me-
utim, deava se da neki ulaze bez najave. ~ta dara-
dim? Tim povodom je objavljen go-mj i ajet. Kada
je objavljen nekii su upitali Poslanika da li je trgov-
cima koji na putu izmeu Mekke, Medine i Sirije
svraaju u zgrade koje nisu nastanjene ~l koje su po-
d!i~ute radi odmora, zatite od sunca i drugih potre-
ba, potrebna dozvola za uJa za k, pa je objavljeno: Nije
vam grijeh da ulazite u n enastanjen e zgr ade, u koji-
ma se nalaze stvari v ae, a Allah zna ono to javn o
pokazujete i ono to krijete.
168 Dr JUSUF RAMI
~A
reci vjernicama neka obore poglede svoje i ne-
ka vode brigu o stidnim m jestima svojim ; i neka ne
dozvole da se od ukrasa njihovih vidi ita osim onoga
to je ionako spoljanje, i neka vela svoja spuste na
grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima,
to mogu samo muevima svojim . . . ; i nelta ne uda-
raju nogama svojim da bi Sf. uo zveket nakita njiho-
va koji pokrivaju. I svi se Allahu po){ajte, o vjernici,
da biste postigli ono to elite.< (ajet, 31.)
Prvi dio OVIOg ajeta objavljen }e, prema Mukatilu,
zoog toga to su neke ene, vjernice, u svom nainJu
odijevanja poele da oponaaju mnogobokinje. Kada
su neke od njih tako obuene dole kod Esme binti
Mi:rsad, ona je rekla: Runo li je to to vidim!
Drugi dio aje<ta objavljen je kada su neke vjerni-
ce, oponaajui mnogobook.inje poele da nogama uda-
raj u O zemlju da bi se UlO zveket halhala i drugog
nakita i time skrenula panja prolaznika.
l neka se suzdre oni koji nema ju mogunosti da
se oene, dok im Allah iz obilja svoga ne pomogne!
A s onima u posjedu vaem koji ele da se otkupe,
ako su u stanju da to uine, o otkupu se dogovorite.
I dajte im neto od imetka koji j e Allah vama dao.
I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave - a
one ele da budu estite - da biste stekli prolazna
dobra ovoga svijeta; a ako ih nelw na to prisili, Allah
e im, zato to su bile primorane, oprostiti i prema
njima milostiv biti. (ajet, 33.)
Prvi dio ovog ajeta objavljen je kada je Subejh
zatraio da se otkupi od svoga gospodara Huvejtila,
a ovaj to odbio. M-eutim, poslije objave ovog ajeta
Huvejtil je sain:io ugovor o otkupu, a uz to dao je
Subejhu i neto od svog imetka.
Drugi dio oV'Og a:jeta objavljen je zbog toga to
je Abdullah b. Ubejj b. Selul nagonio :svoje dvije ro-
binje Muazu i Umejmu da se bave prootitucijom. Na
ovaj njegov pos~upak one su se poalile Poslaniku,
pa je tim povodom objavljen go.mj1 ajet. Muaza je
majka H avle, ene koja je sa Poslanikom ra.c;pravljala

o svome muu .
...Kad budu pozvani Allahu i Poslaniku Njegovu
da im on presudi, neki od njih odjednom lea okre-
nu.-4< (ajet, 48.)
Ajet je objavljen kada je jedan Jevrej, zbog su-
koba oko zemlje sa jedmim licemjerom, predloio da
im u ovom pitanju presudi Muhammed, a ovaj to od-
bio rekavi da Muhammed nije pravedan prema nje-
mu.
Allah obeava da e one meu vama koji budu
vjerovali i dobra djela inili sigurno namjesnicima na
Zemlji postaviti, kao to je postavio namjesnicima one
prije njih, i da e za cijelo vjeru njihovu uvrstiti,
onu koju im On eli, i da e im sigurno strah bezbi-
jednou zamijeniti ; oni e se samo Meni klanjati, i
nee druge Meni pripisivati. A oni koji i poslije toga
budu nezahvalni - oni su pravi grenici.- (ajet, 55.)
Ajet je objavljen kada su neki ashabi upitali Pos-
lanika, zbog .iscrpljuju6e borbe s mnogobocima, za
dan kada e moi da se oolobode oruja i li.ve bez-
bjoedno .
... Nije grijeh slijepcu niti je grijeh hromu, niti je
grijeh bolesnu, a ni vama samim da jedetn u kuama
djece vae, ili u kuama oeva vaih, ili u kuama
matera vaih, ili u kuama brae vae, ili u kuama
sestara vaih, ili u kuama strieva vaih po ocu, ili
u kuama daida vaih, ili u kua ma tetaka vaih po
materi, ili u onih iji su .kljuevi u vas ili u prijatelja
vaeg; nije vam grijeh da jedete zajedniki ili poje-
dinano. A kad ulazite u kue, vi ukuane njene poz-
dravite pozdravom od Allaha propisanim, blagoslov-
ljenim i uljudnim. Tako vam Allah objanjava pro-
pise, da biste se opametili! (ajet, 61.)
Ibn i Derir prenosi od Ibn i Abbasa da je rekao:
Kada je objavljen ajet: 'O vjernici, jedni drugima na
nedozvoljen nain imetak ne prisvajajte~, ashabi su,
smatrajui hranu n:ajboljUn1 imetkom, izbjegavali da
170 Dr JUSUF RAMIC
jedu jedni kod drugih. Tim povodom je objavljen

gornji ajet.
Zuhri prenosi od Urve, a on od Aie, rodtjal1ahu
.anha, da je rekla: Za vrijeme vojruh pohoda Posla-
nika .ashabi su obiavali da kljueve od svojih kua
ostavljaju kod bolesnih, oronulih i slijepih i prije ne-
go to krenu na put obiavali su da :im kau: 'Ako
budete osjetili potrebu za jelom 'i piem onda slobod'-
no uite u kuu i podmiri te S VDje potrebe.'<< Meu
tim, oni su to izbj-egavali smatrajui da to nije bilo
drage volje, pa j-e tim povodom objavljen gomji ajet.
Drugi. dio ajeta u kome stoji: Nije vam grijeh da
jedete zajednil<i ili pojedinano objavljen je zbog
toga to su neki ashabi odbijali da jedu pojedinano.
Neki ts u danima gladovali traei nekoga ko bi im
drutvo pravio.
>>Pravi vjernici su samo oni koji u Allaha i Nje-
gova Poslanika vjeruju, a koji se, kad su s njim na
kakvom odgovornom sastanku, ne udaljuju dok od
njega doputenj.e ne dobiju. Oni koji od tebe trae
doputenje, u Allaha i Poslanika N:jegova doista vje-
ruju. I kad oni zatrae doputenje od tebe zbog kakva
posla svoga, dopusti kome hoe od njih, i zamoli Alla-
ha da im oprosti jer Allah prata i On je milostiv.~<
(a:jet, 62.)
Ajet je objavljen nepoo.red.no pred biJtku na Hen-
deku, pete hidretske god'ine. Naime, idolopoklonici
su sa svojim saveznicima krenuli prema Medini u
namjeri da ko.naII1io un~te Muhammeda i njegove
cilvugove, ashabe. Meutim, P<JtSlanik je o tome blago-
vremeno bio obavijeten pa je naredio da se, kao
odbrambeno sredstvo, oko Med'ine islropa rov. Musli-
mam.i su bez.prijekorno radili na lropanju rova, dok to
nije bio sluaj sa l!icemjerima, koji su esto naputali
posao bez do.zvole. Tim poVDdom je objavljen garnji
ajet.
Nemojte Poslanika pozivati pozivom kojim se vi
meu sobom zovete. Allah sigurno zna one medu va-
ma koji se kradom izvlae. Neka se pripaze oni koji
postupaju suprotno nareenju njegovu, da ih isku-

enje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne sna-
de. (ajet, 63.)
Ashah'i su, prema Ibm Abbasu, dozivali Poslanika
rijeima: .-0 Muhammede, o Ebul Kasime .. , a kada je
objavljen ovaj ajet, oni su poeli da ga dozivaju: O
Boiji pos.lanli.e, o Vje'I'ovjesnie!
POGLAVLJE EL-FURKAN
Mi prije tebe nismo poslali nijednog poslanika
koji nije jeo i po trgovima hodao. Mi inimo da jedni
druge u iskuenje dovodite, pa izdrite! A Gospodar
tvoj vidi sve. (ajet, 20.)
Ajet je objavljen kao odgovor idolopoklonicima
koji su rekli: >>Staje ovom 'poslaniku', on hranu uzi-
ma j po trgovima hoda?
El-Vahid~ 'i drugi prenose od Ibn:i Abbasa da je
r-ekao da je ovaj mnogoboaki pTigxwor teko pao
Poslaniku, pa je Itim povodom objavljen gornji aje.t
i ajet u kome stoji: ,..Neka je uzvien onaj koji ti, ako
hoe, moe dati bolje od toga : vrtove kroz koje rijeke
teku i dvorove ....
-Na Dan kad nevjernik prste svoje bude grizao
govorei: 'Kamo sree da sam se uz Poslanika pra-
vog puta drao, kamo sree, teko meni, da toga i toga
za prijatelja nisam uzeo, on me je od Kur'ana odvra-
tio nakon to mi je p_riopen bio !' (ajet, 27, 28. i 29.)
Pod nevjernikom se ovdje mltsli na Ukbu b. Ebi
Muaj:ta, a pod prijateljem na Umejja ibni Halefa. Prvi
je pogubljen na Bedru, a drugi na Uhudu. Njihova
imena u ovim ajetima nisu spomenuta pa su ajeti zbog
toga iZll"aajn;iji u znaooju. Ukba je bio naumio da
primi islam ali ga je u tome omeo njegov prijatelj
Umejje ibni HCiUef, pa su tim povodom objavljeni g<Yr-
nji ajeti.
Na Umejja d.b.rui Halefa se odnosi, ve<:im dijelom,
i poglavlje el-Humeze u kome Allah proklinje ovog
172 Dr .TUSUF RAMIC
klevetnika-podrugljivca, koji blago svoje gomila i pre-

brojava ga mislei da e ga ono uiniti besmrtnim.
Oni koji ne vjeruju govore : 'Trebalo je da mu
l{ur'an bude objavljen itav, i to odjednom!' A tako
se objavljuje da bismo njime srce tvoje uvrstili, i Mi
ga sve ajet po ajet objavljujemo.~ (ajet, 32.)
Kur'an nije objavljen odjedanput kao jedna cje-
lina. Njegovo objavljivanje je bilo postupno i trajalo
je dvadeset i m. godine. Razlozi koji su uticali na
sukcesivno objavljivanje Kur'ana su mnogobmjni. Iz-
meu ostalog navodlimo sljede6e :
1. Muhammed, alejhli.sselam, kao to je poznato,
je bio nepismen. Ono to je dobijao putem Objave
morao je upamtiti, a zatim dalje prenijeti prepisiva-
ima da to zabiljee. Dakle, postupno objavljivanje
Kur'ana omoguilo je njegovo lake i sigurnije pam-
enje i bilj eenje.
2. Mnogi ajeti su objavljeni kao odgovor na broj-
na pitanja koja su u tolru dvadeset i tri godine pos-
Lanstva postavljana Muhammedu, ,a lejhisselam.
3. Razloge ovoj postup111osti treba traiti i u prob-
lemu derogaclije pojedinih kur'anskih a(jeta.
4. U odnOISu na Muhammeda', alejhisselam, suk-
cesivno objavlj'i.vanje Kur'ana imalo je za cilj da oja-
a i uVJrstll njegovo srce (linusebbite bihi fuad~ke).
Idolopokl<.mici ovu postupnJOSt nikako nisu mogli
da shvate. Oni su to smatrali muenjem. Od Tbni
Abbasa se prenosi d'a su rekli: Ako je Muhammed
Boiji poslanik, kao to tvrdi, zato ga onda njegov
Gospodar mui, zato mu Kur'an ne objavi odjedan-
put kao jednu cjel!inu? Tim povodom je objavljen
gornji ajet.
>>l oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne kla-
njaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju,
osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludnie; - a
ko to radi, iskusi e kaznu, .Patnja e mu na onom svi-
jetu udvostruena biti i vjeno e u njoj ponien os-
tati; ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela
ine, Allah e njihova rava djela u dobra promije-

niti, a Allah prata i samilostan je. (ajet, 68, 69. i 70.)
Buharija i Muslim prenose da je Ibni Mes'ud jed-
nom prilikom upitao Poslanika:
- Koji je grijeh najvei?
- Da Allahu, stVIOriteJ.ju svome, druga prU.pisuje
- odgovori Poslanik.
Poslije toga Ibn i Mes'ud ga opet upita:
- A ta potom?
- Da ubija djecu svoju iz bojazni zbog siroma-
tva - odgovori Poslalllik.
Potom je Ibni Mes'ud opet upitao:
- A ta onda?
-Da illli blud sa enama susjeda svojih -od-
govori Poslanik. Tim povodom su objavljeni gore na-
vedeni ajeti.
Po dlrugoj verziji, koju biljei Buharija i Muslim
od lbni Abbasa, ajeti su objavljeni kada su idolopok-
lonici, koji su ubijali i blud inim, doli Poolaniku i
rekli da je ono emu :ih on poziva zaista dobro ukoliko
postoji za ono to su oru inili otkup (kefaret). Tada
je objavljen g01-nji ajet i ajet u kome stoji: Reci:
'O robovi moji koji ste se prema sebi ogrijeili, ne
gubite nade u Allahovu milost! Allah e, sigurno, sve
grijehe oprostiti; On doista mnogo prata i On je mi-
lostiv.'~
Buharija i drugi prenose od Ibni Abbasa da je re-
Kao: >Kada su objavljeni gare navedeni ajert:i iz po-
glavlja el-Furkan, idoilopoklooici Mekke su rekli: Mi
smo ub~jali i kad' pravda nije zahtijevala, m~ smo se,
mimo Allaha, drugim boanstvima klanjali, mi smo i
blud inili. Tada je ohjavljen10: Ali onima koji se
pokaju i uzvjeruju i dobra djela ine, Allah e njihova
rava djela u dobra promijeniti ...<<
174 Dr JUSUF RAMIC
POGLAVLJE E-SU' ARA'

Zato oni kaznu Nau pouruju!? Sta ti misli,
ako im Mi dopustimo da godinama uiv~ju, i napo-
sljetku ih snae ono ime im se prijeti, zar e imati
ta od slatkog ivota koji su provodili? (ajet, 204,
205, 206. i 207.)
Ajeti su objavljeni kada su idolopoklonici rekli
Poslaniku: .-Kada e nas snai to ime nas zastrau-
je ?
l opominji rodbinu svoju najbliu i budi ljuba-
zan prema vjernicima koji te slijede!<< (ajet, 214. i
215.)
Ibni Darir p.reno.si od Ibni Durejda da je rekao:
Kada je objavljen Cl(jet: ~I opominji rodbinu svoju
najbliu, Poslanik je poeo sa svojim najbliim, a to
je telro palo .ostalim vjernicima, pa je objavljeno:
-l budi ljubazan prema vjernicima koji te slijede!
>>A zavedeni slijede pjesnike.r,; Zar ne zna da oni
svakom dolinom blude i da govore ono to ne rade.
(ajet, 224, 225. i 226.)
Ajeti su objavljeni, prema Ibni Abbasu, zbog onih
koji su se meusobno ismijavali i koji su jedini protiv
drugih pjevali satirine pjesme - rugalice.
Osim onih koji vjeruju i dobra djela ine, i koji
esto Allaha spominju i koji uzvraaju kad ih ism.i-
javaju. A mnogoboci e sigurno saznati u kakvu e
se muku uvaliti. (ajt, 227.)
Ibni Derjr prenosi od Ebu Hasana Berrada da je
rekao da su Abdullah fbni Revaha, Ka'b ibni Malik
i Hasan ibni Sabit, kada je objavljen kur'anski ajet:
>>A zavedeni slijede pjesnike, doold Poslaniku i rekli
mu: >>Allah je objaV'Lo ovaj ajet, a znao je da smo mi
:;,7 Pod pjesnicima se ovdje misli na mnogoboake pjesnike

Abdullaha b. ez.-Zibe'aru, Umejja b. Ebi Salta i druge koji
su u svojoj poeziji vrijeali Poslanika i muslimane. Tim
se pjesnicima, a ne pjesnicima ili pjesnitvu uope, ..iz-
maklo tlo pod nogama.
pjesnici. Teko nama, o Bo.iji poolanie. Tada je ob-

javljen gornji a>jet kao dopuna ovome, a poslije nje-
gove objave Poslanik je pozvao ovu trojicu i saopio
im njegov sadlraj.
POGLAVLJE EL-KASAS
Oni govore: 'Ako s tobom budemo pravi put sli-
jedili, biemo brzo iz rodnog kraja protjerani.' Zar im
Mi ne pruamo priliku da borave u svetom i bezbjed-
nom mjestu gdje se, kao Na dar, slivaju plodovi sva-
kovrsni; meutim, veina njih ne zna. {ajet, 57 .)
Ajet je objavljen zbog ddolopoJdonika koji su Po-
slarniku rekli da e brzo, ako s njim budu slijedili
pravi put, iz rodno,g kiraja biti protjerani.
Kako moe biti jednak onaj kome smo lijepu na-
gradu obeali, i koju e dobiti, i onaj kome smo dali
da se naslauje u ivotu na ovom svijetu, a koji e,
poslije, na onom svijetu u vatru ubaen biti?<< (ajet,
61.)
Ajet se odnosi na &ugove Boijeg posl<:~nika, slabe
i nemone, kojima je stiglo Boije obeanje i na mno-
goboce, moane i snane neprijatelje Boijeg posla-
nika i njegovih ashaba. Sva ovozemaljska dobra bila
su u njihovim rukama. Oni e na Sudnjem danu biti
pozvarni na odgovollThOISt.
>>Gospodar tvoj stvara ta hoe, i On odabira. Oni
nemaju pravo da biraju. Hvaljen neka je Allah i vrlo
visoko iznad onih koje s Njim izjednaujul (ajet, 68.)
Ajet je objavljen kao odgovor- Velidu ibni Mugiri
k!aji je rekao: Trebalo je da ovaj Kur'an bude ob-
javljen nekom uglednom ovjeku iz jednog od ova dva
grada!-58
r;a Pod ovim gradovima Velid ibni Mugira misli na Mel<l<u i

Taif, a pod uglednim ljudima misli na sebe i Urve b. Me-
s'uda dz Taifa.
176 Dr JUSUF RAMIC
>>Onaj koji t i objavljuje Kur'an sigurno e t e pro-

iviti na onom svijetu.59 Reci : 'Gospodar moj dobro
zna koje na pravom putu i ko j e u oitoj zabludi.'<<
(ajet, 85.)
Ajet je objavljen za vrijeme hidre kada je Posla-
nik, zajedno sa Ebu Beknom, stigao u mjesto Duhfa
i tu ugledao put prema Mekki koji je u njemu pro-
budio enju za ovim gradom, pa mu je tim povodom
POGLAVWE EL-ANKEBUT
Elif Him mim. Misle li ljudi da e biti ostavljeni
na miru, ako kau : ' Mi v jerujemo!' i da u iskuenje
nee biti dovedeni? (ajet, l. i 2.)
Ibni Ebi Hatem preniOiSi od Sa'bija da oo ova dva
ajeta objavljena 7.bog onih koj1i s u pr'imili islam, ali se
nisu i:s.elill. Ashabi, drugovi Muhammeda, alejhissela-
ma, obavijestili su ih da njihov islam nee biti prim-
ljen sve dok se ne isele. Meutim, kad god su pokuali
da se iJSe}e, u tome su b.ili s.p'I'~jeeni. Tim povodom su
objavljeni gornji ajeti, nakon ega su, kada su bili
upoznati sa n:j'iho:vim sadrajem, ponovo krenuli pre-
ma Med'ini.. Mnogoboci su ih na putu susUgli i pos-
lije estoke borbe nek:i od njih su pogmuli, a neki su
uspjeli da stignu do svoga od!redita; pa je tim povo-
dom objavljen i ovaj ajet: Gospodar tvoj e onima
koji se isele, nakon to su zlostavljani bili, pa se onda
rm Ibn i Abbas je dio ajeta u kome stoji: >+Le rad duke ila
me'adin, na jednom mjestu, protumaio kao P oslanikovo
proivljenje na onom svijetu, a na drugom mjestu kao
njegovo vraanje u Mekku na dan njenog osloboenja .
..Feth.. (osloboenje), kod Ibni Abbasa, je znak priblia-
vanja smrtnog asa.
Besim Korkut je taj isti dio preveo kao Poolanikovo
vraanje M onaj svijet, zaboravljajui pri tom da se
vratiti mO'le samo tamo gdje se ve bilo.
budu borili i sve strpljivo podnosili,- Gospodar tvoj

e im, poslije toga, doista oprostiti i samilostan biti.
Mi smo ovjeka zaduili da bude dobar prema
svojim roditeljima. Ali, ako te oni budu nagov~ll'ali
da Meni nekoga pridruuje, o kome ti nita ne zna,
onda ih nemoj sluati. Meni ete se vratiti, pa u vas
Ja o onome ta ste radili obavijestiti. (ajet, 8.)
Ajet je objavljen kada je Sa'd ibni Ebi Vekas pri-
mio islam. Njegova majka je tom prilikom rekla: Ni-
je li Bog naredio ovjeku da ini dobro svojim rodi-
teljima? Tako mi Boga, ja u se sustegnuti i od jela
i od pia sve dok se Sa'd ne vrati u krilo vjere svojih
predaka. Meutim, Sa'd je bio odluan. On je jed-
nom prilikom rekao svojoj majci da je to njena stvar.
Ako hoe neka jede, a ako ne6e neka gladUije. Kada
je to ula, ona je poela sa uzimanjem hrane i tim
p10vodom je objavljen gornji ajet.
A zar im nije dosta to to Mi tebi objavljujemo
Knjigu koja im sc kazuje; u njoj j e, doista, blagod at
i pouka narodu koji vjeru je, (ajet, 51.)
Ajet je objavljen kao odgovor idolopoklonicima
koji su rekli: Zato mu od Gospodara njegova nisu
uda pos lana ? Za:r vam nije dovoljan Kur'an kao
izazov da neto slino njemu donesete? Meutim, svi
pokuaji oponaanja pali su u vodu, a oni ostali za-
panjeni i nemoni.
>>A koliko ima ivih bi a, koja ne vode nil<al{vu
brigu o svojoj hrani! Allah ih hrani, a i vas ! On sve
uje i sve zna.- (ajet, 60.)
Ajet je objavljen, prema Ibrui Abbasu, kada je
Poslanik rekao vjernicima Mekke koji su bili izloeni
torturi idolopo'klO!Ilika da se isele u Medinu. Neki od
njih su tada rekli da u Mecbini nemaju nita, nikakve
pokretne i nepokretne imovine.
,.,.zar ne vide da smo Harem svetim i bezbjednim
u inili, dok se svuda okolo njih otima i pljaka? I zar
u lai vjeruju, a na Allahovim blagodatima su n e-
zahvalni?.. (ajet, 67.)
178 Dr JUSUF RAMIC
Ajet je objavl.j en, prema Ibni Abbasu, kada su

idolopoklonici rekli P oolaniku da ih samo strah od
pljake i otimaine spreava da prihvate njegovu
vjeru.
POGLAVLJE ER-RUM
Elif Him mim. Bizantinci su pobijeeni u blizini
arapske zemlje, ali oni e, poslije poraza svoga, si-
gurno pobijediti za nekoliko godina - i prije, i pos-
lije, Allahova je odluka - i tada e se vjernici rado-
vati Allahovoj pomoi, - On pomae kome hoe, On
je Silan i Samilostan, - obeanje je Allahovo, a Allah
e obeanje svoje ispuniti, ali veina ljudi ne zna.
(ajet, 1- 6.)
Ajeti su objavljeni posli!je poraza Bizantinaca u
ratu ~ Perzijancima. Taj potraz je teko p ogodio prve
muslimane dok su se idolopoklonici tome radovali
tvrei da e i muslimani 'biti poraeni u sukobu s
njima kao .to su poraeni i Bizant!inci, njihova bra-
a, sljedbenici objavljene Knjige. Meutim, nakon ne-
koliko godina PerziJanci su u novom sukobu s Bizan-
tmcima kod N.i:nive doivjeli poraz, kao Mo su ga do-
ivjeli i mnogobOOci u sukobu s muslimanima u bici
kod Bedra. Na taj nain se ispunilo Allahovo obeanje
o loome govore ovi ajeti.
On je taj lmji iz niega stvara i On e to ponovo
uiniti, to je Njemu lahko; On je uzvien i na nebe-
sima i na Zemlji, On je silan i mudar.~~ (ajet, 27.)
Ibni Ebi Hatem prenosi od Ikirime da su se idolo-
poklonici zaudHi kada su uli da Bog moe mrtve
proiviti, pa je .tim povodom objavljen gornji ajet.
On vam kao primjer navodi vas same : da li su
oni koji su u posjedu vaem izjednaeni s vama u
onome to vam Mi dajemo, pa ste u tome isti, i da li
ih se bojite kao to se vi jedni drugih bojite? - Eto,
tako Mi, podrobno, izlaemo dokaze Nae ljudima koji
razmiljaju... (ajet, 28.)
Aje-t je objavljen, prema Ibni Abbasu, zbog ido-

Iopolklonika koj:i su u svojdj >>telbiji Allahu druga
pripisivali: Odazivam Ti se, o moj Boe, odazivam!
Ti ima dvojnika i sudruga ...
POGLAVLJE LUKMAN
>>Ima ljudi koji kupuju prie za razonodu, da bi,
ne znajui koliki je to grijeh, s Allahova puta odvra-
ali i da bi ga predmetom za ismijavanje uzimali. Njih
eka sramna kazna. ~ (ajet, 6.)
Ajet je objavljen zbog Nadra b. el-Harisa koj~ je
putujui po Bizaii'lltiji i Perziji prikupljao prie o Rus-
temu i Behramu i druge bajke i donosio ih u Mekku,
da bi time svoje sugraane odvraao od sluanja Ku-
r 'ana. Kada bi K urr-ejije rekli da je Muhammed re-
kao to i to, on bi se nasmijao i poeo da pria ove
izmiljotine. Kad bi uo da neko ima namjeru da pri-
mi islam, oo bi ga sprijeio svojim kazivanjem o Ru-
stemu i drugim bajkama, a zat'im bi rekao: -.Ovo je
bolje od poota, namaza i borbe, emu poziva Mu-
hammed ...
>>A ako te budu nagovarali da Meni n ekoga pri-
druuje, o kome ti nita ne zna, onda ih n emoj slu-
ati i prema njima se, na ovom svijetu, velikoduno
ponaaj, a slijedi put onoga koji se iskreno Meni ob-
ra a ; Meni ete se poslije vratiti i Ja u v as o onom e
to ste radili obavijestiti.- (a~jet, 15.)
Prvi dio ovog ajeta objavljen je zbog Sa'da ibni
Ehi Vekas:a, o kome je bilo rijei u osmom ajetu po-
glavlja el-AJn.kebut.
Drugi dio u kome stoji: >>A slijedi put onoga koji
se iskreno Meni obraa . ..... objavljen je zbog Abdu-
rahmana ibn i A vfa, Osmana, Talhe, Seida i Zubejra,
koji su primih islam nakon to su uli da je to uinio
i Ebu Be>kr. Na nj~h se odnosi i ajet u kome stoji: -Za
one koji izbjegavaju da se kumirima klanjaju i koji
180 Dr JUSUF RAMIC
se Allahu obraaju, - njima su namijenjene radosne

vijesti, zato obraduj robove Moje.<<
Da su sva stabla na Zemlji pisaljke, a da se u
more, kad presahne, ulije jo sedam mora, ne bi se
is pisale Allahove rijei; Allah je uistinu silan i mu-
dar. (ajet, 27 .)
Aj-et je objavljen, prema Katadi, kada su idoao-
poklonici rekli da e Allahov govor uskoro biti iscrp-
ljen.
Samo Allah zna kad e Smak svijeta nastupiti,
samo On sputa kiu i samo On zna ta je u materi-
cama, a ovjek ne zna ta e sutra zaraditi i ne zna
ovjek u kojoj e zemlji umrijeti; Allah uistinu sve
zna i o svemu je obavijeten. (ajet, 34.)
Ajet je objavljen, prema Mudahidu, kada je je-
dan bedui:n doao PO\Slaniku, i rekao mu: Moja ena
je nooea, reci mi ta e roditi, zemlja je sva ispucala
od sue, reci mi kada -e se kia spusti.ti, znam kad
sam roen, a ti mi reci kada u umrijeti, i na kraju,
reci mi kada e biti Smak svijeta?
POGLAVLJE ES-SEDDE
Bokovi njihovi se postelje liavaju i oni se Gos-
podaru svome iz straha i elje klanjaju, a dio onoga
toim Mi dajemo udjeljuju. (aljet, 16.)
Ajet je objavlj-en, prema Bilalu, zbog ashaba koji
su vrijeme izm-eu akama i jacije prDV<>dili u na-
mazu.
Zar da vjerniku bude isto kao greniku? Ne, nji-
ma nee biti isto. (ajet, 18.)
Ajet je objavljen, prema Ibn!i Abb.asu, zbog Alije
ibni Ebi Taliba i Ukbe b. Ebi Muajta koji je jednom
pl"i.likom, prepirui se sa Alijom, reka<>: Ja sam rje-
itidi, a i jai od teb-e. Na te uvred-e Alija joe od'govo-
ni<>: ..Cuti! Ti si lic-emjer.
,.J oni govore: 'Kad e ve jednom ta pobjeda, ako
istinu govorite?' Reci: 'Na Sudnjem danu, kad ne-
vjernicima nee nikako koristiti to to e tada vjero-

vati i .kada im se nimalo vremena nee dati.' Zato se
ti okreni od njih i ekaj, i oni doista ekaju!- (ajet,
28, 29. i 30.)
Ibni Derir prenosi od KaJtade da su idolopoklo-
nici jednom prilikom rekli: Kada e ve jednom ta
pobljeda, taj Sudnji dan, ako istinu govorite? Tim
povodom su objavljeni gornji ajet~.
POGLAVLJE EL-AHZAB
O Vjerovjesnie, Allaha se boj, a nevjernike
licemjere ne sluaj - Allah uistinu sve zna i mudar
je, (ajet, l.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada su i<k>-
lopoklonici Ebu Sufjan, Ikrime b. Ebi Dehl, Ebu
el-A'ver Amr b. Sufjan. rekli Poslaniku, da e mu,
ako ih ostavi na miru, dati pola svoga imetka. Lice-
mjeri Med tn e: Abd'ullah b. Ubej b. S el ul, Tu'ma b.
Ubejrik i Abdullah b. Sa'd b. Ebi Serh su istovre-
meno zaprijebili Poslaru.ku da e ga, ako se ne povue,
ubiti, pa je tim pov:od.Dm objavljen gornji ajet.
>+Allah nijednom ovjeku dva srca u njedrima nje-
govim nije dao, a ni ene vae, od kojih se ziharom
rastavljate, materama vaim nije uinio, niti je po-
sinke vae sinovima vaim uinio. To su samo vae
rijei, iz vaih usta, a Allah istim~ govori i na pravi
put izvodi. (ajet, 4.)
Prvi dio ajeta objavljen je, prema Ibni Abbasu,
zbog licemjera kOlji su rekli da Poslanik ima dva srca.
Drugi dio je objavljen zbog Zihara<<. Naime u
predislam:skom dobu Arapi su se rastavljali od svojih
ena na taj nailn to bi im rekli: >Enti alejje ke zahri
ummi (Ti si meni kao leda moje majke) tj. ti si mi
isto to i moja m.a;jka. Islam je ovaj nain rastave do-
kumo gornjim ajetom.
Trei dio ajeta u kome stoji: >+Niti je posilike vae
sinovima vaim uinio objavljen je zbog Zejda ibni
182 Dr JUSUF RAMIC
Harisa00 koga je Poslanik uinio svojlim pOS'inkom.

Predislamski Arapi su pooinke smat:rali kao svOI.ie ro-
ene sLnove. Rastavljena posinkova ena ili njegova
udovica nije se mogla udati za pooima. Islam je i ovo
dokinuo gocnjim a.jetom.
Od Ibni Omera se prenosi da su oni Zejda ibni
Ha;risa zvali Muhammedovim sinom, Zejd ibni Mu-
hamed, sve dok nlije objavljen ajet u kome sto!i.: >>Zo-
vite ih po oevima njihovim, t.o je kod Allaha isprav-
nije ...~
O vjernici, sjetite se Allahove milosti prema va-
ma kada su do vas vojske dole, pa smo Mi protiv njih
vjetar poslali, i vojske koje vi niste ivdjeli - a Allah
dobro vidi ta vi radite - kad su vam dole i odozgo
i odozdo, i kad su oi vae bile uprte jedino u nepri-
jatelja a dua dola do grkljana, i kad ste o Allahu
svata pomiljati, - tada su vjernici bili u iskuenje
stavljeni i n e moe biti vie uznemireni, kad su lice-
mjeri i oni bolesna srca govorili: Allah i Poslanik
Njegov su nas samo obmanjivali kad su nam obea
vali! (ajet, 9, 10, ll. i 12.)
Ajeti su objavljeni za vrijeme bitke na Hendeku, a
odnose se na kurejko i savezniko opsjedanje Med~
ne kad su muslimani, zahvaljujui Allahovo1 pomoi
i dubokim rovoVI:ima oko Medine, uspjeli da odole
mnogobrojn:ijjem neprijatelju.
Ima vjernika koji ispunjavaju zavjet dat Allahu,
ima ih koji su poginuli, i ima ih koji to oekuju -
nisu nita izmijenili.~ (ajet, 23.)
Muslim, Tirmizi i drugi pTenose od Enesa da je
rekao: Moj am.idii Enes b. Nadr, koji je bio odru-
tan za vrijeme bitlke kod Bedra, je rekao: 'U prvoj
bici u lmjoj je Poola:ruik uestvovao bio sam odsutan.
Ako mi Allah da priJ.ri:ku da se s Posl:anikom borim
oo Muhammed alejhisselam, je zatekao Zejda kod Hatide kao
roba, oslobodio ga, po&nio i oenio svojom tetinom Zej-
nebom, koju je Zejd kasnije pustio. Zejd je meu prvima
primio islam, uestvovao u mnogli.m vojnama, a poginuo
osme godine po hidri u biel na Muti.
protiv idolopoklonika, vidjee ta u uraditi.' Poslije

toga bio je uesnik u bici na Uhudu i bOirio se dok
nije poginuo. Na njego.'Vl()m tijelu pronaeno je oko
osamdeset rana. Tim povodom je objavljen gomj~
ajet.
O Vjerovjesnie, reci enama svojim: 'Ako elite
ivot na ovome svijetu i njegov sjaj, onda se odluite,
dau vam pristojnu otpremninu i lijepo u vas otpu-
stiti.<.; (ajet, 28.)
Ajet je objavljen kada su -ene Boijeg poslanika
Muhammeda, zatraile od njega udobniji ivot. Mu-
hammed, alejhisselam, se tada po.v ukao, izolovao i
prekinuo svaki kontakt sa ashabima. Ebu Bekr i O::ner
su pos1ide upornog traenja jedva doli do njega. Tada
im je Poslanik rekao o emu se rad~. Tom prilikom
je objavljen i gornji ajet koji je Poolanikove ene
stavio pred altemativu: ivot i njegov sjaj ili Allah
i Njegov Poslanik? Po-eo j-e sa Aiom koja sc bez kon-
sultacije sa rodiitelj!irna odmah opredije1ila za Allaha
i Njegova Poslanika. Tako su uinile i sve druge Pos-
lanikove ene.
Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i
vjernicama, i poslunirn mukarcima i poslunim e-
nama, i isl<renim mukarcima i iskrenim enama, i
strpljivim mukarcima i strpljivim enama, i poniz-
nim mukarcima i poniznim enama, i mukarcima
koji dijele zekat61 i enama koje dijele zekat, i mu-
karcima koji poste i enama koje ~oste, i mukarcima
koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i enama
koje o svojim stidnim mjestima vode brigu, i mu-
karcima koji esto spominju Allaha i enama koje e
sto spominju Allaha, - Allah je, doista, za sve njih
oprost i veliku nagradu pripremio. (ajet, 35.)
Ajet je objavljen kada je Ummi Selema rekla Po-
slaniku da nije ula da se u Ktu'an:u spominju ene
61 I ovdje su svi nai prevodioci, jzuzev Karabega, arapsku

rije sadaka.. uzeli u znaenju milostinja, a ona u
ovom ajetu oznaava zekat, obavezno materijalno davanje.
184 Dr JUSUF RAMIC
kao muhadmrke. Tada je objavljen gornji ajet i jo

dva ajeta: 195. ajet iz poglavlja Ali Imran i 32. ajet
iz poglavlja en-Nisa, o kojima je ranije bilo rijei.
Kada Allah i Pos lanik Njegov n eto odrede, onda
ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svom na-
hoenju postupe. A ko Allaha i Njegova Poslanika ne
poslua, taj je sigurno skrenuo s pravog puta.~< (ajet,
36.)
Aje1: je objavljen zbog Zejnebe koja je odbila da
se uda za Poslanikova posinka Zejda, jer je smatrala
da je bolja i plemooitija od njega. On je osloboeni
rob, a ona ar!i.stokratskog porijekla. Meutim, kada je
objavljen gornji ajet, Zejneba se pokorila i udala za
Zejda.
Ibni Ebi Hatem prenosi od Ibni Zejda da je ovaj
ajet objavljen zbog Ummi Kulsum, kerke Ukbe b.
Ebi Muajta, ,prve ttne koja se iJSelila iz Mekke u Me-
dinu. :Zeljela je da se uda za Muh.ammeda, a udala se
za Zejda ibni Ha.nisa. Nezadovoljna time, ona i njen
brat su rekli: .. Htjeli smo Boijeg poslanika, a oenili
njegova roba. Tim povodom je objavljen gornji ajet.
>+A kad ti ree onome kome je Allah milost daro-
vao, a kome si i ti dobro uinio : 'Zadri enu svoju i
boj se Allaha !' - u sebi si skrivao ono to ce Allah
objelodaniti i ljudi si se bojao, a pree je da se Allaha
boji. I poto je Zejd s njom ivio i od nje se razveo,
Mi smo je za tebe udali kako se vjernici ne bi ustru-
avali vie da se ene enama posinaka svojih kad se
oni od njih razvedu - kako Allah odredi, onako treba
da bude.~ (ajet, 37 .)
U prvom dijelu ovog ajeta govori re o putanju
Zejnebe od Zejda, a u drugom o njenom vjenanju
za Poslanika. Brak izmeu Zejda i Zejnebe n ije dugo
trajao. Sukobi koji su nastalli meu njlima uglavnom
su bili klasne prirode. Zejd je esto dolazio Poslani-
ku i traio rastavu braka, a Poslanik mu je govorio
da to ne ini (lmsik alejke zevdeke vettekillahe). Me-
utlim, do rastave je ipak dolo. Poolanik je kasnije
oell1.io Zejnebu i time dokinuo predislamski obiaj
po kome j.e pooinalk smatran sinom i koji je na osno-

vu toga uivao sva prava kako u odnosu na nasljed-
stvo tako i u odnosu na krvno srodstvo.
Muhammed nije roditelj nijednom od vaih ljudi,
nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik -
a Allah sve dobro zna. (ajet, 40.)
Tirmizi prenosi od Ali.e da j e rekla: Kada je Po-
slanli.k oenio Zejnebu neki su r~kli da je o enio 7enu
svoga sina, pa je tim povodom objavljen gornji ajei.<<
On vas blagosilja, a i meleki njegovi, da bi vas
iz tmina na svjetlo izveo - On je prema vjernicima
samilostan. (ajet, 43.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, zbog vjer-
nika koji su, kada je objavljeno: Allah i meleki Nje-
govi blagosilju Vjerovjesnika, rekli: ~Ovaj aje t je
objavljen samo radi Poslanika. Mi tu nemamo ta da
traiimo. Tim povodom je objavljen i gore navedeni
ajet kao dopuna ovome.
>+I obraduj vjernike da e Allah na njih veliku mi-
lost prosuti. (ajet, 47.)
Ibni Derir prenosi od Ikrime i Hasana el-Basrlja
da su rekli: ..Kada je objavljeno: 'Mi emo ti da ti si-
gurnu pobjedu da bi ti Allah ranije i kasnije krivice
oprostio, da bi blagodat svoju tebi potpunom uinio,
da bi te na pravi put uputio'-. vjernici su rekli: -.Bo-
n.ji poslanie, sada znamo rta e biti sa tobom, a ta
e sa nama? .. Tada je objavljen gornji ajet i ajet u
kome stoji: >+Mi emo ti dati sigurnu pobjedu . . . da
bi vjernike i vjernice uveo u dennetske bae kroz
koje ce rijeke tei, u kojima e vjeno boraviti, i da
bi preao preko ravih postupaka njihovih - a to je
u Allaha veliki uspjeh.-
Bej h eki prenosi od Rebia ibni Enesa da je rekao:
.. Kada su objavljena ajeti: 'Reci: ' Ja nisam prvi po6-
lanik i ne znam ta e biti sa mnom ili s vama; ja sli-
jedim samo ono to mi se objavljuje i samo sam du-
an da otvoreno opominjem', ~na bi ti Allah ranije
i kasnije krivice oprostiO, vjernici su rekli: Boiji
poslanie, sada znamo rta e b~ti sa tobom, a ta e
186 Dr JUSUF RAMIC
sa nama ? Tad.o je objavljeno: I obraduj vjernike da

e Allah na njih veliku milost prosuti.<<
0 Vjerovj esnie, Mi smo ti dozvolili da budu ene
tvoje one kojima si dao vjenane darove njihove, i
one u vlasti tvojoj koje ti je Allah dao iz plijena, i
keri strieva tvojih, i keri tetaka tvojih po ocu, i
keri daida tvojih, i keri tetaka tvojih po materi
koje su se s tobom iselile, i samo tebi, a ne ostalim
vjernicima - enu-vjernicu I<Oja sebe pokloni vjero-
vjesniku ako vjerovjesnik hoe da se njome oeni -
da ti ne bi bilo te ko. Mi znamo ta smo propisati vjer-
nicima kada je rije o enama njihovim i onima koje
su u vlasnitv u njihovu. - A Allah prata i sami-
lostan je.<< (ajet, 50.)
Prvi di{) ovog ajeta objavljen je kada je Poslanik
ponudio brak Ummi Hanli. Meutim, do braka nije
dolo iz razloga to se Ummi Hani nije s Poolanil<~om
iseliLa u Meinu.
Drugi dio je objavljen zbog Guzejle, Ummi Scrik,
koja je sebe darovala Poslaniku. Meutim, Poslaruik
je, nakon zahvale, odbio po.nudu.
Od sada ti nisu doputen e druge ene, ni da um-
jesto njih neku drugu uzme, makar te i zadivila lje-
pota njihova, osim onih koje postanu robinje tvoje.
- A Allah na sve motri.< (ajet, 52.)
Ajet je objavljen, prema !krimi, kada su Poslani-
kove ene, koje su stavljene pred izbor: ivot i nje-
gov sjaj ili Allah i Njegov Poslanik. od'abrale Allaha
i Njegova Poslanika.
O vjernici, ne ulazite u sobe Vjerovjesnikove,
osim ako vam se dopusti radi jela, ali ne da ekate
dok se ono zgotovi; tek kad budete pozvani, onda ui
te, i poto jedete, raziite se ne uputajui se jedni s
drugima u razgovor. To smeta Vjerovjesniku, a on sc
stidi da vam to rekne, a Allah se ne stidi istine. A ako
od njih neto traite, traite to od n jih iza zastora.
To je istije i za vaa i za njihova srca. Vama nije
doputeno da Allahova poslanika uznemirujete niti da
se enama njegovim poslije smrti njegove ikada oe-
nite. To bi, uistinu, kod Allaha, bio veliki grijeh!~

(ajet, 53.)
Prvi dio ovog ajeta objavljen je kada su neki asha-
bi, koje je Poslanik pozvao na ruak, doli mnogo
ranije, dok su se neki, poslije ruka, suvie dugo za-
drali i na taj nain muili Posl31Ilika .i njegovu obitelj.
Drugi dio, 'koji govori o pokrtivanju PoslanikoVIi.h
ena, objavljen je kada je Omer rekao P.oolaniku da
bi bilo dobro kad bj sv01jim enama naredio da se
pokriju.
Trei d'io ajeta u !rome sto,ji: ~>Vama nije dopu-
teno ... da se sa enama njegovim poslije smrti nje-
gove ikada oenite< objavljen je kada su neki rekli
da e se poslije Poslanikove smrti oeniti sa njegovim
enama.
Allah i meleki njegovi blagosilju Vjerovjesnika.
O vjernici, blagosiljajte ga i vi i aljite mu pozdrav!~
(ajet, 56.)
Od Ka'ba b. Ud:!re se prenosi da je rekao: >>Kada
je objavljen ajet: O vjernici, blagosiljajte ga i vi i
aljite mu pozdrav!<<, Poslani.ku je doao jedan ashab
i rekao mu: Boij!i pool31Ilie, z;namo kako da te poz-
dravimo, ali ne znamo kako da te blagosiljamo, Tada
je Poslarui.k reikao: Recite: 'Boe, ukai svoju milost
Muhammed'u i rodu Muhammedovu kao to si je uka-
zao Ibrahimu i rodu Ibrahimovu! Ti si hvaljen i slav-
ljen. Boe, podaj svoj blagoslov Muhammedu i rodu
Muhammedovu kao to stiga dao Ibrahimu i rodu Ib-
rahimovu! Ti si hvaljen i slavljen.'<
One koji Allaha i Poslanika njegova budu vrije-
ali Allah e i na ovom i na onom svijetu prokleti,
i sramnu im patnju pripremiti. (ajet, 57 .)
A'jet je, prema jednoj verziji, objavljen zbog onih
koji su vrijeali Pos1aniika kiada se oetnli.o sa Safijjom,
a prema drugoj zbog onih kolji su potvorili Aiu, ra-
dijelLahu anha.
Oni koji vjernike i vjernice vrijeaju, a oni to
ne zasluuju, tovare na sebe klevetu i pravi grijeh.
(ajet, 58.)
188 Dr JUSUF RAMIC
Ajet }e objavljen kada je Omer udario jednu enu

zbog njenog nedolinog ponaanja, nak0!11 ega su nje-
ni poeli da ga vrijeaju i napadaju.
O Vjerovjesnie, reci enama svojim, i kerima
svojim, i enama vjernika neka spuste haljine s,oje
niza se. Tako e se najlake prepoznati pa nee na-
pastvovane biti. A Allah prata i samilostan je. (ajet,
59.)
Ajet je objavljen kada su neke ene bile izloene
napadima i vrijcanju licemjera. Kada su na to upo-
zoreni, oni su rekU: Mllilili smo da :sru robinje.-
POGLAVLJE SEBE'
-Stanovnici Sabe su imali dokaz u mjestu u kom
su ivjeli: vrtove, zdesna i slijeva. 'Jedite hranu Gos-
podara svoga i budite Mu zahvalni; kakav divan kraj
i Gospodar koji mnogo prata!' (ajet, 15.)
Ibni Ebi Hatem prenosi od Ali b. Rebaha da je
rekao: Priao mi je jedan ovjek da je Ferva b. Mu-
sejk el-Gatafani, kada je ctoao Poolaniku, rekao: Bo-
:i'ji poslanie, narod Sabe je u predislamskom dobu
mo moan i slavan. Mogu H se, ako napuste islam,
boir'iti protiv njih? Poslanik je rekao da mu o tome
jo nita nije nareeno. Tada je objavljn gornji ajet.
Mi ni u jedan grad nismo poslanika poslali a da
oni, koji su na raskoan ivot bili navikli, nisu rekli:
' Zaista mi ne vjerujemo u vae poslanstvo!~ (ajet, 34.)
Prenosi se da se jedan trgovac, kada ga je obava-
jestio njegov ortak da Mohammeda, kao poslanika,
priznaju samo ()!Ili koji su naj\Siromaniji, odmah vra-
tio ;iz ama (Sirije), ot.i.ao do Poslanika, upitao ga
emu poZiiva, a zartim primio .islam. Kada je upitan
ta ga je na to navelo, on je odgovorio: Nijedan pos-
lanik nije poslat, a da oni najsiromaniji nisu bili nje-
govi prvi :sljedbenici. Tim povodom je objavljen gor-
nji ajet, a nakon njegove -objave Poslanik je rekao da
je Allah potvroio istinitost no~Voobraenog vjernika.
BOGLAVLJE FATIR
,...pa zar je onaj kome je njegovo runo djelo pri-
kazano lijepim, a i on ga smatra lijepim ...62 Allah u
zabludi ostavlja onoga koga hoe, ~.l na pravi put uka-
zuje onome kome hoe, pa ne i.z garaj od alosti za
njima; Allah doista dobro zna sve to oni rade.~ (ajet,
8.)
Ajet se odnosi na ;idolopoklonike, a objavljen je
zbog Asa ibni Vaila i EnSa b. el-Muttaliba, po jed-
noj verziji, a po drugoj zbog Ebu Dehla.
Pos;toje i druga miljenja. Neki idu tako daleko i
kau da se ajet odnosi na haridite. Meutim, Kurtubi
je kategocian da se odnosi samo na idolopoklonike.
Podlogu za to on nalazi u samom Kur'anu, u ajetima
u kojima stoji: ....Neka te ne aloste oni, koji srljaju u
nevjerovanje!<<; Pa zar e ti za njima od tuge svi-
snuti, ako oni u ovaj govor nee da povjeruju?; ....z:u
e ti sebe unititi zato to oni nee da budu vjerni-
ci?-.; Pa ne izgaraj od alosti za njima.<<
Oni koji Allahovu !{njigu itaju i namaz obav-
ljaju i od onoga ime ih Mi opskrbljujemo udjeljuju,
i tajno i javno, mogu da se nadaju nagradi koja nee
nestati. (ajet, 29.)
Abdulgani b. Seid es-Se.kafi prenosi od Ibni Abba-
sa da s-e ovaj ajet odm;si na Husejna b. el-Harisa el-
-Kureija .
...Koji nam je, od dobrote svoje, vjeno boravite
darovao, gdje nas umor nee doticati i u kome nas
klonulost nee snalaziti.<< (ajet, 35.)
Ajet je objavl:j.en, prema Abdullahu b. Ehi Evfi ,
kad.a je jedan ashab upitao Poslanika da li e u den-
netu biti potreban odmor, a on odgovorio da nee, jer
u dennetu nee biti zamaranja.
62 Ovom reenicom, u kojoj je posljedica izostavljena, kao da

je reeno: Pa zar je onaj kome je njego\o tuno djelo
prikazano lijepim, a i on ga smatra lijepim, kao onaj koji
je upuen na pravi put.
190 Dr JUSUF RAMIC
Oni se zaklinju Allahom, najteom zakletvom, da

e se, bolje nego bilo koji narod, drati pravog puta
- samo ako im doe onaj koji e ih opominjati. I kad
im je doao onaj koji opominje, n jegov dolazak lm je
samo poveao otuenje. (ajet, 42.)
Ibni Ebi Hatem pr1nosi od Ibni Ebi Hi1a1a d a s u
jdolopoklonici, pr.ije pojave Muhamrneda, ale jhisse-
lam, govorili da e, ako im doe Poslanik, biti natj-
iskreniji, najodaniji i najposluniji Allahu i Njego-
vom Poslamku. Tim povodm je objavljen gO!I"llji ajet
i jo dva ajeta u kojima stoj~: >>A oni su sigurno go-
vorili : ' Da smo mi Knjigu imali kao to su je imali
narodi prije nas, sigurno bismo bili Allahovi islcreni
robovi!', *I da ne kaete: ' Da je Knjiga objavljena
n ama, mi bismo se od njih pravog puta bolje drali.'
POGLAVLJE J AS.IIN
>>Mi smo uinili da budu kao oni na ije smo vra-
tove okove stavili sve do podbradaka, - zato su oni
g lava uzdignutih, i k ao oni ispred kojih i iza kojih
smo pregradu m etnuli i n a oi im koprenu stavili,
- zato oni ne vide. (a;jet, 8. i 9.)
Ajeti su objavljeni kada je Ebu Dehl pokuao da
se p1ib1i.i Poslaniku u namjeri da ga ubjje.
Mi emo, zaista, mrtve proiviti, i Mi smo zapi-
sali ono to su uradili i tragove63 koje su iza sebe osta-
vili ; sve smo Mi to u Knjizi jasn oj pobrojali. (ajet,
12.)
Tirmizd prenosi od Ebu Seida el-Hudrija da je ovaj
ajet objavljen kada su pripadnici Benu Selima, ogra-
nak ensarija, koj'l su bili nastanjeni u predgrau Me-
6.~ ~ve n ektubu m a kademu ve asarehum.. (Mi smo zapisali
ono to s u uradili i tragove koje s u iza sebe ostavili.) Izraz
a sarehum, po Ibni Abbasu, Enesu ibni Maliku, Muda-
hidu i drugima, znai ,.hutahum ilel mesad ii.-, znaenje
kome i Nahh.as daje prednost, jer je i sam ajet objavljen
zbog toga
dine, odluili d'a se presele blie Poslanikovoj damiji.

Kada je Poslaniik uo za ovo, rekao j.e: ,,zato se se-
lite? Vai tragovi bie zap.i.sani.
Kako ovjek ne vidi da ga Mi od kapi s jemena
stvaramo, i opet je otvoreni protivnik, i Nama nudi
primjer, a zaboravlja kako je stvoren, i govori: 'Ko
e oiviti kosti, kad budu t rule?' Reci: 'Oivi e ih
Onaj koji ih je prvi put stvorio; On dobro zna sve to
je stvorio, Onaj koji vam iz zelenog drvea vatru stva-
ra i vi njome potpaljujete.' Zar Onaj koji je stvo-
rio nebesa i Zemlju nije kadar da stvori njima sline?
Jeste, On sve stvara i On je svez najui ; kada neto
hoe, On samo za to r ekne: ,Budi!' - i ono bude..-.
(ajet, 77-83.)
Ajeti su objavljeni, prema Ibni Abbasu, poslije
d'i!skusije koju je Poslanik vodio sa 'Asom b. Vailom
o ivotu poslije smrti. On je jedinu trulu kost, koju je
donio, izmrvio. a ZJa tim rekao Boijem poslaniku: Vi-
di li, zar te to Allah prO'iviti nakon to je istruhlo
i iznnrvilo se? Poslanik je na to odgovorio: ..Da, i
tebe e proiviti i u pakao te strpati.<< Na isti na:in
je postupio i Ubejj b. Halef el-Dumehi, pa Je, nakon
toga, objavljen etvrti ajet iz poglavlja en-Nahl.
POGLAVLJE ES-SAFFAT
>~-Oniizmedu Njega i meleka srodstvo uspostav-
ljaju, a meleki obavezno znaju da e oni koji tako go-
vore u vatru biti baeni. (ajet. 158.)
Ajet je objavljen , pn~ma M:udahidu, zbog mno-
goboaca koji su rekli da su meleki Boije kc:ri.
~I mi smo u redove poredani.~< (.ajet, 165.)
Ibni E bi Ha t em prenosi .od J ezida ibni Malika da
je ovaj ajet objavljen zbog prvih muslimana koji, za
Vli<jeme n amaza. nisu bili u redove poreclarri. Poslije
objave ovog ajeta Poslanik je naredio da se namaz u
saf<w.ima obavlja.
Pa zar oni Nau kaznu pouruju? (ajet, 176.)
192 Dr JUSUF RAMIC
Ajet je objavJ.jen, prema Ibni Abbasu, zbog mno-

goboaca koji su Poslanika pourivali sa kaznom.
POGLAVLJE SAD
>>Sad. Tako mi Kur'ana slavnog, bahati su i ina-
dije oni koji nee da vjeruju! Koliko smo Mi naro-
da prije njih unitili! I oni su za pomo vapili, ali je
bilo kasno! Oni se ude to im je jedan od njih doao
da ih opominje, i govore nevjernici: 'Ovo je arob
njak, laov! Zar on da bogove svede na Boga jednog?
To je, zaista, neto veoma udno!' I oni ugledni izme-
u njih krenue: 'Idite i ostanite pri klanjanju bogo-
vima svojim, ovima se, uistinu, neto veliko hoe! Za
ovo nismo uli u vjeri predaka naih, ovo nije nita
drugo ve namjetena la; zato ha njemu, izmeu
nas, da bude poslana Opomena!?' Ali, oni u Opomenu
Moju sumnjaju zato to kaznu Moju nisu iskusili.
(ajet, 1-8.)
Seid ilmi Dubejr prenosi od Ibni Abbasa da su
Kurejije, kada su posjetili Ebu T~Sliba koji je bio bo-
lestaJn, a kod njega se u to vrijeme nalazoio i Poolan.ik,
zatraili od Ebu Ta:J.iba da upotrijebi svoj autoritet
kod PoslaniktS i da ih zatiti od njega i muslimana.
Tada se Ebu Talib obrati Muhammedu tijeim.a :
- Braibi6u mod, ta hoe sa ovim narodom?
- Hou da se okupe oko rijei La ilahe illellah
(Samo je Allah Bog) - re PosLanik.
Na ovo su Kurejije pri.mijetile: .,zar on hoe da
bogove svede samo na jednog Boga? To je za:is:ta neto
veoma udno!, pa je tim povodom objavljeno prvih
osam ajeta ovoga pogl~Svlja.
Po drugoj ver-ziji, ajeti su objavljellli kada je Omer
b. el-Hattab primio islam. Njegov prelazak na islam
teko je pao idolopoklonicima, pa su otili do Ebu
TaHba i rekli mu:
- Presudi izmeu nas i sVIOga bratia.
Ebu Talib je taoo pozvao Poslanika i rekao mu:
- Bratiu moj, tvoj narod eli da ti postavi neka

pitanja. Nemoj se od njih previe okretati.
- A koja su to pitanja? - ree POISlanik.
- Ostavi nas na miru i nae bogove - rekoe
idolopoklonici.
- Recite: La ilahe illellah.. - ree Poslanik, a
oni rekoe: Zar on hoe da bogove svede samo na
jedinog Boga? Mote li ljudima biti dovoljan sa!ru) je-
dan Bog?.. Tim povodom su objavljena gornji ajeti.
POGLAVLJE EZ-ZUMER
Iskreno ispovijedanje vjere dug je Allahu! A oni-
ma koji mimo Njega uzimaju zatitnike: 'Mi im se
klanjamo samo zato da bi nas to vie Allahu pribli-
ili' - Allah e njima zaista presuditi o onome u e
mu su se oni razilazili. Allah nikako nee ukazati na
pravi put onome ko je laljivac i nevjernik.~ (ajet, 3.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abba:su, zbog idolo-
pokloni:ka k01ji su meleke smatrali Bolijim 'kerima.
Kada je od njih zatraeno da se prou oboavanja ki-
pova, Oll1.i su rekli: -.Mi im se klanjamo samo zato da
bi nas to vie Allahu pribliili.~~
Da li je onaj koji u nonim asovima u molitvi
vrijeme provodi, padajui licem na tle i stojei, stra-
hujui od onoga svijeta i nadajui se milosti Gospo-
dara svoga ... ?64 Reci: 'Zar su isti oni koji znaj,u j oni
koji ne znaju? Samo oni koji pameti imaju pouku pri-
maju!'~~ {ajet, 9.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Omeru, zbog Osma-
na il:mi Affruna. Neki kau dia se oonooi na Ammara
ibni Jasira, a ne!ki na Ibni Mes'uda.
Za one koji izbjegavaju da se kumirima klanjaju
i koji se Allahu obraaju - njima su namijenjene
radosne vijesti, zato obraduj robove Moje, koji Ku-
~ U prvoj reenici ovog ajeta predikat je >izostavljen i on se

podrazumijeva.
194 Dr JUSUF RAMI
r'an sluaju i slijede ono n ajljepe u njemu ; njima je

Allah na pravi put ukazao i oni su razumom obda-
reni. (ajet, 17. i 18.)
Ajeti se odnas-e, prema Zejdu ibni Eslemu, na Ebu
Zerra, Selrn.ana el-FariS'ija i Zejda ibni Amra, koji su
u predislamskom dol:ru izgovarali maksimu: La ilahe
iUellah.
Allah objavljuje najljepi govor, Knjigu slinu65
po smislu, ije se pouke ponavljaju, zbog kojih podi-
lazi jeza one koji se Gospodara svoga boje, a kada se
sjete Allahove milosti, koe njihove i srca njihova se
smiruju. Ona je Allahov pravi put na koji On ukazuje
65 U ajetu se govori o muteabih-ajetima naspram kojih, kao

oprean pojam, i to samo terminoloki, stoje muhkemat-
-aje!Ji. Ta njihova meusobna oprenost najbolje se vidi u
slj edeem kur'anskom tekstu: ""On tebi objavljuje Knjigu,
u njoj su ajeti jasni, oni s u glavnina Knjige, a drugi su
manje jasni. Oni ija s u srca pokvarena - eljni smutnje
i svoga tumaenja - slijede one to su manje jasni. A
tumaenje n jihovo zna samo Allah i oni koji su dobro u
nauku upueni. '1\Ji vjerujemo u njih, sve je od Gospodara
naeg !' - &'OVore oni. - A samo razumom obdar eni shva-
aju ...
Neki tvrde, a tako su ovaj ajet shvatili i Pand::'.a-Cauevi,
da je muteabih nesazn:atljiv. Njegovo znaenje zna s.amo
Bog. To je za lj ude nedokuivo. Shodno ovome, on.i kod
gornjeg ajeta obavezno staju iza rijei Allah: A tumae
nje njihovo zna samo Allah... Dalji tekst je nova reenica
koja ima svoj subjekat ..er-rasihune.. i predikat, reenicu
,.jeku lune...
Drugi smatraju, a njihovo miljenje dijeld i Besim Korkut,
da je muteabih saznatljiv. Dokaze za to on.i nalaze u sa-
mom ajetu, u reenici ,.er-rasihune til ilmi i panegiriku
na kraju ajeta gdje se kae: ..A samo razumom obdareni
shvaaju ... U Kur'anu, prema njima, nema n.ita. to bi bilo
nepojmljivo i nesaznatlj:ivo za ljude. Ni od ega znanje
Bog nije zadrao za sebe. Shodno ovome oni kod gornjeg
ajeta obavezno staju i za rijei Hm: -A tumaenje n jihovo
zna samo Allah i oni koji su dobro u nauku upueni ... Po
ovom shvatanju, ,.vav je hal'ful atfi, veznik koji rije
,.er-rasihune.. ve.e za Boije ime, dok se ,.jekulun~ na-
lazi na poloaju akuzativa stanja, kao da je reeno: Ver
rasihune fil limi.. kailine ... Ajet doputa i jedan i drugi
p revod.
onome kome On hoe; a onoga koga Allah osta'i u

zabludi niko na pravi put nee moi uputiti.~ (ajet,
23.)
Ibni Derir prenosi od Ibni Abba sa da su ashabi
jednom prilikom rekli Poo.larokru : -.Boiji poslani e,
govori n am, pa je objavl~eno: >+Allah objavljuje naj:.
ljepi govor .. .-
Zar Allah sam nije dovoljan robu svome ? A oni
te plae onima kojima se, mimo Njega, klanjaju. Ono-
ga koga Allah ostavi u zabludi - niko ne moe na
pravi put uputiti. (ajet, 36.)
A jet je objavljen kada su idolQPOklo!l!ici rekli Po-
slanik.u : Ako ne prestane sa vrij eanjem n aih bo-
anstava, mi emo im narediti da te opine i zaa
raju...
>+Kad se Allah samo spomene, gre se srca onih
koji u onaj svijet ne vjeruju, a kad se spomenu oni
kojima se oni mimo Njega klanjaju, odjednom ih ra-
dost obuzme. (ajet, 45.)
A jet je objavljen, prema Mudahidu, kkida je Po-
slarnik u haremu K a'be uio poglavlje en-Nedm u
kome se spominju idolopoklonika boanstva. Kad a
su to uli, oni su se jako obradovali.
>+Reci: ' O robovi moji koji ste se prema sebi ogri-
jeili, ne gubite nade u Allahovu milost! Allah e, si-
gurno, sve grijehe oprostiti ; On doista mnogo prata
i On je milostiv. (ajet, 53.)
idolopoklonici, koji su u predislamSkom dobu :ubijali
i blud inili, dol:i Poslanikru i rekli mu da je to emu
ih on poziva zaista dobro ukoliko .postoji za ono to
su oni prije isla ma radiJ.Ji tevba (pokajanje).
Neki kau da je a jet objavljen zbog vjernika koji
su pretjerivali u ibacletu iz straha da im ibadet nee
biti p nimljen zbog grijeha i raskola u prdislamskom
dobu.
-.Reci : ' Zar od mene traite da se n ekom drugom,
osim Allahu, klanjam, o neznalice! A tebi, i onima
prije tebe objavljeno je: Ako bude druge Allahu pri-
196 Dr JUSUF RAMI
pisivao, tvoja djela e sigurno propasti, a ti e iz-

gubljen biti. Nego, Allahu se jedino klanjaj i budi
zahvalan!'~~ (ajet, 64, 65. i 66.)
Bejheki prenosi od Hasana el-Basrlja da je rekao
da su idolopoklonici rekli Poslainiku: >>Zar svoje pret-
ke naziva zabludJelim i izgubljenim? Tada su ob-
javljeni gornji ajeti o kojima e jo biti rijei u po-
glavlju el-!CafbnLn.
Oni ne veliaju Allaha onako kako Ga treba ve-
liati; a itava Zemlja e na Sudnjem danu u vlasti
njegovoj biti, a nebesa e u moi njegovoj smotana
ostati. Hvaljen neka je On i vrlo visoko iznad onih
koje Njemu pripisuju! (ajet, 67.)
Prena& se da su neki kada je objavljen ajetul-
-kiursi, rekli: Boiji poslanie, a , kakiav je Njegov
ar?, pa je tim povodom objavljen gornji ajet.
POGLAVLJE EL-MU'MIN
,.,o
Allahovim ajetima raspravljaju samo oni koji
ne vjeruju, pa neka te ne obmanjuje to to se oni po
svijetu kreu. (ajet, 4.)
lbni Ebi Hatem preiilosi oo Suddija, a ovaj od Ebu
Malika da je gornji ajet objavljen zbog Harisa b. Kaj-
sa el-Sehmija.
>>Oni koji o Allahovim znamenjima raspravljaju,
iako im nikakav dokaz nije doao, u srcima njihovim
je samo oholost koja ih nee dovesti do eljenog cilja;
zato moli od Allaha zatitu, jer On, uistinu, sve uje
i sve vidi. Stvaranje nebesa i Zemlje je sigurno vee
nego stvaranje roda ljudskog, ali veina ljudi ne zna.
(ajet, 56. i 57.)
Ajet'i su objavljeni kada su Jev.reji doli Poslani-
ku i poeli mu priati o Dedalu. Ajetima se Posla-
niku nareuje da trai zatitu od Allaha, jer je stva-
ranje nebesa i Zemlje vee od stvaranja ljudi.
Reci: 'Meni je zabranjeno, o tome su mi doli
jasni dokazi od Gospodara moga, da se klanjam oni-
ma kojima se vi, mimo Allaha, klanjate, a nareeno

mi je da se pokoravam Gospodaru svjetova.' (ajet,
66.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada jeVe-
lid ibni Mugira reka.o Poslani:ku da se vrati vjeri svo-
jih predaka.
POGLAVLJE FUSS'ILET
Vi se niste krili zato da ne bi ui vae. i oi vae
i koa vaa protiv vas svjedoile, ve zato to ste vje-
rovali da Allah nee saznati mnogo tota to ste ra-
dili.<< (a.jet, 22.}
Buharija, Muslim, Tirmizi i drugi prenose od Ihni
Mes'uda da su se neki ljudi u dvoritu Ka'be poeLi
prepirati oko toga da li ih Bog uje. Jedan od njih je
rekao da ih uje ako suvie glasno govore, a drugi je
dodao, .ako nas uje lmda glasno govorimo, onda nas
uje i kada apuemo. Tim povodom je objavljen goc-
nji ajet. .
Oni koji rijei Nae izvru nee se, doista, od
Nas sakriti. Pa da li e biti ugodnije onome koji u
vatru bude baen ili onome koji na Sudnji dan doe
smiren? Radite ta hoete, On zaista vidi ta vi ra-
dite. (ajet, 40.)
Lbni Munz.ilr prenooi od Beira b. Fetha da se OVIaj
ajet odnosi na E bu Dehl:a i Arnmara ibni J astra.
A da Kur'an objavljujemo na tuem jeziku, oni
bi sigurno rekli: 'Trebalo je da su mu ajeti razum-
ljivi! Zar jezik tud, a onaj kome se objavljuje Arap?'
- Reci: 'On je vjernicima uputstvo i lijek. A oni koji
nee da vjeruju - i gluhi su i slijepi, kao da se iz
daleka mjesta dozivaju.' (ajet, 44.)
Ajet je objavljen, prema Seidu ibni Dubejru, ka-
da su idolopokl011.1.ici rekli: Trebalo je da ovaj Kur'an
bude objavljen na nekom strarnom jeziku.
198 Dr JUSUF RAMi
PCXiLAVLJE ES-URA
A dokazi onih . koji se o Allahovoj vjeri rasprav-
ljaju nitavni su kod njihova Gospodara kada so joj
se ve mnogi odazvali; na njih e pasti gnjev i eka
ih patnja teka. (ajet, 16.)
Ibni Munzi!" prenosi od Ikrime da je rekao: Kada
je objavljeno: 'Kada Allahova pomo i pobjeda dou'
idoJopoklOil'l.ici Mekke su jedni drugima rekli: Ljudi
u skupinama ulaze u Allahovu vjeru, p:rotjerajte ove
koji se na1aze u naoj sredini. Zato da ive meu
nama? Tim povodom je objavljen gornji ajet.
Na ovaj nain Allah alje radosne vijesti robo-
vima svojim, onima koji su vjerovali i dobra djela
inili. Reci: 'Ne traim za ovo nikakvu nagradu od
vas, osim da Mu se dobrim djelima pribliite.<-<66 A
umnogostruiemo nagradu onome ko uini dobro dje-
lo, jer Allah zaista mnogo prata i blagodaran je.
{ajet, 23.)
Ajet je objavljen kada su en..sMije ponudile Poo-
laniku materijalnu pomo. Tada su idolopoklonici,
prema Katadi, rekli da Poslanik za ono to obavlja
trai mate:rijaln u dobit.
Kad bi Allah svim svojim robovima davao op-
skrbu u obilju, oni bi se na Zemlji osilili, ali On je
daje s namjerom, onoliko koliko hoe, jer On dobro
poznaje i vidi robove svoje. (ajet, 27.)
Ajet je objavljen zbog stanovnika Suffe koji su
jednom prilikom rekli: Kad bi imali? A eljeli su
bogatstvo ovoga svijeta.
66 Dio ajeta u kome stoji: Kul la es'elukum alejbi edren

illel meveddete til kurba mogue je shvatiti na tri naina:
spojeno izuzimanje (lstlsnaan mut&asUan), rastavljeno izu-
zimanje (lstisnaun mankaUan) l tree .shvatanje mjei
..kurba u znaenju et-tekarrub Uellahf (pribliavanje
Allahu, delle anuhu). Ovo tree znaenje usvojili su
Panda-Cauevi i Besim Korkut u svojim prevodima
Kur'ana.
POGLAVLJE EZ-ZUHRUF
!+Oni meleke koji su robovi Milostivoga enama
nazivaju. Zar su oni prisustvovali stvaranju njihovu?
- Njihova tvrenja e biti zapisana i oni e odgova-
rati! (ajet, 19.)
Ajet je objavljen zbog idolopoklonika koji su me-
l~e nazivali enama.
>+I jo kau: 'Trebalo je da ovaj Kur'an bude ob-
javljen nekom uglednom ovjeku iz jednog od ova dva
grada!'<t< (ajet, 31.)
Ajet je objavljen, prema Kat.adi, kada je Velid
ibni Mug!i.ra rekao: Ako je istina ono emu pm.iva
Mruhammed, onda je ovaj Kur'an trebao biti. objav-
ljen menti ili Urve b. Mes'udu es-SekafijU.<<
>+Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Mi-
lostivog veliao, Mi emo ejtana natovariti, pa e mu
on nerazdvojni drug wstati. (ajet, 36.)
Ajet je objavljen kada su idolopoklonici ashabi-
ma, drugovima Boijeg poslanika, dodijelili po jed-
nog svog ovje~a. Ebu Bekru su odredili Talhu, koga
je, kada mu je doao, Ebu Be kr upitao :
- Cemu poziva?
- Pozivam oboavanju Lata i Uzza-a - ree
T alba.
- Ko je Lat? - upita Ebu Bekr.
- Na Bog - odgovori Talha.
- A ko je Uzza? - nastavi sa pitanjem Ebu Bekr.
- Boija ki - odgovori Talha.
Na upit ko je majka Uzza-a 'Dalha nije mogao od-
govoriti. Traio je odgovor kod svojih istorn:iljenika,
ali mu ni oni nJisu mogli pomoi. Nalkon toga on je
pr.imio islam i tim povodom je objavljen gOil'Tlji aje_t.
A kad je narodu tvome kao primjer naveden Sin
Merjemin, odjednom su oni, zbog toga, zagalamili~
(ajet, 57.)
Taberanli. prenosi od Ibni Abbasa da su idolopok-
lonici, kada je Poslanik <rekao da nikakva dobra nema
u boanstvima koje aru mimo Allaha oboavaju, re-
200 Dr JUSUF RAMIC
kli: Zar nisi tVIt"dio eLa je Is a poslanik i posluni Bo-

i ji rob, a obo?.avan je pored Allaha? Tim povodom
je o bjavljen gornji ajet.
Zar oni misle da Mi n e ujemo ta oni nasamo
razgovaraju i kako se meu sobom dogovara ju? Cu-
jemo Mi, a izaslanici Nai, koji su u z njih, zapisuju.
(ajet, 80.)
O povodu objave ovog a jeta bilo je rijei u po-
glavlju Fussilet, 22. aj,et.
POGLAVLJE ED-DUHAN
Zato saekaj dan kad e im se initi da prema
nebu vide vidljiv dim koji e ljude prekriti. 'Ovo je
neizdrljiva patnja! Gospodaru na, otkloni patnju od
nas, mi emo, sigurno, vjerovati!' A kako e oni pouku
primiti, a ve im je doao istiniti Poslanik od koga
oni glave okre u i govore: 'Pou eni - umno poreme-
eni !' Mi emo patnju m alo po malo otklanjati i vi
ete se sigurno u mnogoboaku vjeru vratiti ; ali
..
onoga dana kada ih svom silom zgrabimo, zbilja emo
ih kazniti.~ (ajet, 10-16.)
Buharija prenos.<i. od Ibni Mes'uda da je Poolan.ilk,
kada je priihijetio da se idolopoklonici okreu od isla-
m a, rekao : Boe moj, kazni ih sa sedam godina, po-
put onih sedam Jusufovih god:in.a!
Tada j e nastupilo suno doba, zavladala glad i bi-
jeda, pa !'lU neki od njih, kada bi pogledali prema
nebu, usljed gladi, vidjeli samo dim i p;ra.inu.
Idolopoklonici su, prekio Ebu Suf jana, zatraili od'
Poolan!ika da ih spasi gladi i b~jede, i kad a je Aliah
usliao molbu svoga Poslanika, oni su se ponovo vra-
tili svojim por.ocima, pa je objavljeno: >+Ali onoga
dana kada ih svom silom zgrabimo, zbilja emo ih
kazniti.
>+Drvo zekkum bie hrana greniku, u trbuhu e
kao rastopljena kovina vreti, kao to voda kada klju-
a vri.. 'Sepajte ga i usred ognja odvucite, a zatim
mu, za kaznu, na glavu vodu koja kljua izlivajte!'

'Okuaj, ta ti si, uistinu, ,moni' i ,potovani' (ajet,
43-49.)
Seid b. Mensur prenosi od Ebu Malika dia je Ehu
Dehl, nudei nekima datule, govorio: Probajte, ovo
je plod drveta zekkum ime nas Muhammed zastrn-
uje. Tim povodom su objavljeni gornji ajeti.
El-EmeVli pren.osi od Ilaime da je Boiji poslanik,
kada se jednom prililrom susTeo sa Ebu Dehlom, re-
kao: Allah mi na~reuje da ti kaem: 'Teko tebi!
Teko tebi! i jo jednom: Teko tebi! Teko tebi!'
Tada je Ebu Dehl rekao: >>Cime to ti mene zastra-
uje! Ti mi, a ni tvoj Bog, ne moe nita uiniti, jer
ja sam najmoniji i najpotovaniji u ovoj dolini.
Allah je Ebu Dehla uniltio na Bedru. Na njega se
9dnooe gornji ajeti.
POGLAVLJE EL-DASIJE
Reci vjernicima da oproste onima koji ne oe
kuju AHabove dane u kojima e On nagraditi ljude
za ono to su uradili. Onaj koji ini dobro - sebi ga
ini, a onaj koji radi zlo - radi protiv sebe, a na kraju
ete se Gospodaru svome vratiti.~ (ajet, 14. i 15.)
Ajeti se odnose m Omera b. el-Ratrt:aba i Ab-
dullaha b. Ubeja, a objavljeni su, prema Ibni Abbasu,
kada su muslimani za vrijeme jednog vojnog pohoda
odsjeli pored jednog :izvoca vod'e. Tada je Abdullah
b. Ubej poslao jednog ratnika da mu natoi vode.
Meutim, ratnik je osstao malo due i kada se vratio
Abdullah ga upita: ,...St,o si se tako dugo zadrao?....,
a oo mu odgovori: Zadrao me vodonoa koga je
Omer potslao da natoi vode Poslan:iku, Ebu Bekru i
njemu. Na ovo je AbdUllah relkao: Na odnos sa
ovima je kao odnos onih za koje je reeno: ,...semmin
kelbeke je'kulke. Kada je Omer saznao za ov~ kre-
nuo je prema Abdullahu sa isukanom sabl.jom. Me-
utim, tada. su objavljeni gornji ajeti.
202 Dr JUSUF RAMIC
Reci ti meni ko e. uputiti onoga koji je strastfi7

svoju za boga svoga uzeo, onoga koga je Allah, zna-
jui ga, u zabludi ostavio i sluh njegov i srce njegovo
zapeatio, a pred oi njegove koprenu stnvio? Ko e
mu, ako nee Allah, na pravi put ukazati? Zato se
ne urazumite? (ajet, 23.)
Ajet je objavljen, prema Seidu ibni Dubejru, zbog
pripad!rrika Kurej plemena koji su dugo vremena
oboavah kamenje, mrtvu prirodu, zatim t<. naputa-
li, povodei se za svojim strastima, i poeli da vbo-
avaju drugo.
~+Postoji samo ivot na zemaljski, ivimo i umi-
remo, jedino nas vrijeme unitava - govore oni. A
oni o tome ba nita ne znaju, oni samo nagaaju,
(ajet, 24.)
Ajet je objavljen z:bog idolopoldooika koji su vje-
rovah da ih samo vrijeme moe unititi.
POGLAVLJE EL-AHKAF
Reci: 'Kaite vi me~ ta ce s vama biti ako je
Kur'an od Allaha a vi u nj neete da vjerujete, i ako
je jedan od sinova lsrailovih posvjedoio da je i on
od Allaha, pa on povjerovao, a vi se u.Zoholili.' Allah,
zaista, nee ukazati na pravi put narodu koji sebi ne-
pravdu ini. (ajet, 10.)
Ajet se odnosi, prema Ihni Abbasu, Mudahidu i
Katadi, na Abdullaha b. Selama lroji je pred Jevre-
jima posvjedoio da je Kur'an od Boga i aa je Mu-
hammed Boiji poolan.ik koji se spominje u Tev'ratu.
Ibni Derir prenosi od Abdullaha b. Selama da je
rekao da je ovaj ajet objavljen zbog njega.
67 Strast (heva) je u Kur'anu, prema Ibn! Abbasu, uvijek
runom prikazana...pa ako tl se ne odazovu, onda znaj da
se oni povode jedino za. strastima svojim. A zar je Iko gore
zalutao od onoga koji sl1jedi strast svoju, a ne Allahovu
uputu? (el-Kasas, 50). Takav je sluaj i sa ostalim aje tima
u kojima se spominje ova rije.
>+l govore nevjernici o vjernicima: 'Da je kakvo

dobro, nas oni ne bi u tome pretekli.' A kako pomoeu
njega pravi put nisu nali, sigurno e rei: 'Ovo je jo
davna izmiljotina.'... (ajet, ll.)
Ajet je objavljen kada su idolopoklonici, onima
koj!i su primili islam, rekli: Da je to kakvo dobro,
nas sirotinja ne bi u tome pretekla.
Ibni Munzir prenooi od Amra b. Ebi Seddada da
je rekao da je Omer b. el-Hattab prije prelaska na
islam svoju robinju Zirnniru, koja je primila islam,
zlostavljao, tukao i muio. Vidjevi to idol01p0klonici
Mekke su rekli: Da je to kakvo dobro, ne bi nas u
tome pretekla Zinnira... Tim povudom je objavljen
gornji ajet.
>+A onaj koji roditeljima svojim kae: 'Uh, to mi
prijete da u biti oivljen, kad su prije mene toliki
narodi bili i nestali!' - a oni, zazivajui Allaha u
pomo, govore: 'Teko tebi, vjeruj, Allahova prijetnja
e se doista obistiniti!' On odgovara: 'To su izmiljo-
tine naroda drevnih!' Na takvima treba da se ispu-
ni Rije reena o dinovima i ljudima koji su prije
njih bili i nestali, jer - oni su, zaista, nastradali. Za
sve e biti posebni stepeni, prema tome kako su ra-
dili: da ih nagradi ili kazni. za djela njihova, - ne-
pravda im se nee uiniti .... (ajet, 17-19.)
Ajeti su objavljeni, prema Suddiju, zbog Abdur-
rahmana, sina Ebu Bekrova,6B kada je roditeljima, koji
su primili islam, a on, na njihovo insistiranje, odbio
da to uini, rekao: *Gdje su oni koji su umrli, gdje je
68 AiAa, kerka Ehu Bekrova, porie da su ovi ajeti objavljeni

zoog njenog brata Abdurrahmana. Ona je Mervanu bin
Hakemu odgovorila da u Kur'anu . nema nita ~to se na
njdh odnosi izuzev ajeta koja govore o njenoj nevinosti.
Nemogue je i po Zedadu prihvatiti injenicu da su ovi
ajeti objavljeni zbog Abdurrahmana prije njegovog prela-
ska na Islam kad se zna da je Allah 1.1 tim ajetima rekao:
,..Na takvima &reba da se IspunJ lUje reena o ljudima,
tj. kazna zbog nevjerovanja, a Abdurrahman je bio jedan
od vrlo uglednih i priffijernih muslimana l kao takav je i
umro.
204 Dr JUSUF RAMI
Abdullah b. Dud'an, Osman b. Amr i Amr b. Ka'b.

Jesu li pro~vljeni? Abdurrahman je kasnije primio
islam, pa je tim povodom O'bjavljeno: ,.za sve e biti
posebni stepeni, prema tome kako su radili : da ih na-
gradi ili kazni za djela njihova, - nepravda im se
nee u~initi.<<
Katada i Hasan el-Basri smatraju da su ajeti ob-
javljeni zbog jednog neposlunog roba koji je swjim
roditeljima rekao Uh.
>+-I kad smo ti poslali nekoliko dinova da Kur'an
sluaju, kada dooe da ga uju, oni rekoe : 'Pst!' A
kad se zavri, vratie se narodu svome da opominju.
'O narode na',- govorili su- ' mi smo sluali Knji-
gu koja se poslije Musaa objavljuje, koja potvruje
da su istinite i one prije nje, i koja ka istini i na pravi
put upuuje. O narode na, odazovite se Allahovu
glasniku i vjerujte u Allaha, On e vam neke vae
grijehe oprostiti i vas od patnje neizdrljive zatititi!'
(ajet, 29-31.)
Ovo je prigovor kocejkim idolopoklan.iaima: dini
sluaju Kur'.a111 i vjeruju da se on objavljuje od Alla-
ha, a vi to negirate i u nevjerovan~u srljate.
Ajeti su objavljeni, prema Ibni Mes'udu, kada je
Poolanik u m jestu zvanom Batnu Nah1a, vnaa:ui se
iz Taifa, uio Kur'an, a dini sa velikim pijetetom
sluali rijei Uzvienog Allaha.
POGLAVLJE MUHAMMED
..Allah e ponititi djela onih koji ne vjeruju i od
puta njegova odvraaju. A onima koji vjeruju i dobra
djela ine i vjeruju u ono to se objavljuje Muhamme-
du - a to je istina od Gospodara njihova - On e
preko ravih postupaka njihovih prei i prilike nji-
hove e JM)holjati. (ajet, l. i 2.)
Ibni Ebi Hatem prenosi od Ibni Abbasa da se prvi
ajet odnosi na ido~opoklonike Mekke i da je zbog Il!jih
i obj avljen, dok se drugi odnosi na ensarije.
,.A koliko smo gradova razorili, mnogo monijih

od tvoga grada koji te protjerao, i nije bilo nikoga da
im pomogne.- (ajet, 13.)
Ajet je objavljen, prema Katadi, kada je Poslanik
za vrijeme hid:llre pogled ao prema Mekki i rekao : ~Ti
si najdrai Boiji grad za mene. Da me nisu tvoji sta-
noVIIlici protjer&li, nikada te ne bih napustio.
0 vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte
se Poslaniku i ne kvarite djela svoja! (ajet, 33.)
Ajet je objavljen zbog ashaba koji su smatrali da
looa d jela nee pokvariti n jihovo islamsko op redje-
ljenje.
POGLAVLJE EL-FETH
Hakem i drugi prenose od Misvera b. Mahrema
da je ovo poglavlje objavljeno na H ud ejbiji, mjestu
koje se nalazi nedaleko od Mekke, a odnosi se u cje-
losti na dogaaje vezane za ugovor o nenapadanju
koji je potpisan u tom mjestu.
Mi emo ti dati sigurnu pobjedu da bi ti Allah
ranije i kasnije krivice optostio, da bi blagodat svoju
tebi potpunom uinio, da bi te na pravi put uputio.-
(ajet, l. i 2.)
Ajeti su objavljeni za vrijeme Poslanikovog pov-
ratka sa Hudejbije. Kada je objavljen drugi ajet, Po-
slaarik je rekao da mu je taj ajet d!rai od svega to
postoji na ovoj Zemlji. Tada su ashabi, poslije esti
tanja, u p itali Poslanika ta e sa njima biti, pa je tom
prilikom objavljeno: -Da bi vjernike i vjernice uveo
uveo u d ennetske bae kroz koje e rij eke tei, u
kojima e vjeno boraviti, i da bi preao preko ravih
postupaka njihovih - a to je u Allaha veliki uspjeh .+<
>>Allah je zadovoljan onim vjernicima koji su ti se
pod drvetom na vjernost zakleli. On je znao ta je u
srcima njihovim, pa je spustio smirenost na njih, i
nagradie ih skorom pobjedom,1e (aJjet, 18.)
206 Dr JUSUF RAMi
Ibni Ebi Hatem prenosi od Selema b. el-Ekvea da

je rekao: ~Dok smo mi medJU sobom razgovarali, uo
se Poslantlrov glasnik gdje govori: 'O ljudi! Prisega!
Prisega.!' Krenuli smo prema Boijem poslan.iku koji
je sjedio ispod jednog drveta i tu mu se zakleli na
vjernost. Tim povodom je objavljen ovaj ajet.
On je zadrao ruke njihove od vas i vae od njih
u dolini Mekke, i to nakon to vam je pruio mogu
nost da ih pobijedite, - a Allah dobro vidi to vi ra-
dite.- (ajet, 24.)
Ajet je objavljen, prema Enesu il:mi Maliku, kada
su idolopoklonici na Dan Hudejbije pokuali sa stra-
ne da napadnu muslimane. Met;1tim, to je Allaho-
vom voJjom osujeeno i tada je zarobljeno oko se-
damdeset neprijateljskih boraca. Meu njima je bio
Mua.v.ija i njegov otac.
Kelbi napommje a su to bili stanovnici Hudej-
bije ije je ru~e Allah zadrao sve dok ugovor ni.je
potpisan. Oni su naoruani krenuli prema muslimani-
ma. I ruke muslimana Allah je zadrao. I u~vor o
nenapadanju je potpisan.
Allah e obistiniti san Poslanika svoga da ete
sigurno u Sveti hram ui bezbjedni - ako Allah bude
htio, - neki obrijanih glava a neki podrezanih kosa,
bez straha. On je ono to vi niste znali znao i zato
vam je, prije toga. nedavnu pobjedu dao. (ajet, 27.)
Bejheki prenosi od Mudahid'a da je Poslanik us-
nio kako s muslimanrima bezbjedno ulazi u Mekku.
Taj san je ispriao asha:bima, Ikoji su ga na Hudejbiji,
kada su zaklali kurbane, upitali o tome i tim povo-
dom je objavljen gornji ajet.
Ulazak u Mekku je ootVIa:ren slj edee godine i time
je san Poslanika bio o bistinjen.
POGLAVLJE EL-HUDZURAT
O vjernici, ne odluujte se ni na to do.k za to ne
upitate Allaha i Poslanika njegova, i bojte se Allaha!
Allah zaista sve uje i sve zna. O vjernici, ne diite

glasove svoje iznad Vjerovj~nikova glasa i ne raz-
govarajte s njim glasno, kao to glasno jedan s dru-
gim razgovarate, da ne bi bila ponitena vaa djela
a da vi i ne primijetite. One koji utiaju glasove svoje
pred Allahovim poslanikom - a to su oni ija je srca
Allah prekalio u estitosti - eka oprost i nagrada
velika. Veina onih koji te dozivaju ispred soba nije
dovoljno pametna. A da su se oni strpjeti dok im ti
sam izae, bilo bi im bolje; a Allah prata i sami-
lostan je.- (ajet, l, 2, 3, 4. i 5.)
El-Vahidi prenosi od Ilmi Durejda da 3e rekao:
Priao mi je Ibni Eb.i Mulejka, a nj-ga je obavije-
stio Abdullah ibni Zubejr, da je Ebu Bekr, kada je
Poslaniku doLa jedna grupa iz plemena Temim, pred-
loio da im za vou odredi Ka'ka-a b . Ma' beda, a Omer
Ak.rea b. Habisa. Meu njima je dolo do prepiran~a
u prisustvu Boijeg poslanika, pa su tim povodom ob-
javlj-ena prva tri ajeta ovog pog1avlja.
Cetvrti i peti aj et se odnose na beduine koji nisu
znali da Boijem poslaniku ukau duno potovanje.
Oni su, kad:a bi doli u Medlnu, dozivali Boideg pos-
lanika toliko glasno da ih je svako ko je bio u blizini
mogao uti. Zbog !toga su ovim ajetima opomenuti da
to ubudue ne ine.
O vjern.ici, ako vam nekakav nepoten ovjek
donese kakvu vijest, dobro je provjerite, da u nezna-
nju nekome zlo ne uinite, pa da se zbog onoga to
ste uinili pokajete. l znajte da je medu vama Alla-
hov poslanik; kad bi vas on u mnogo emu posluao,
doista biste nastradali; ali Allah je nekim od vas pra-
vo vjerovanje omilio i u srcima vaim ga lijepim pri-
kazao, a nezahvalnost i raskalaenost vam omrazio.
Takvi su na pravom putu dobrotom i blagodati Alla-
hovom. -A Allah sve zna i mudar je. (ajet, 6, 7. i 8.)
Ajeti su objavljooi, prema Katadi i Mudahidu,
zbog Velida b. Ukbe b. Ebi Muajta. Naime, njega je
Poslanik poslao da od plemena Benu MttS.talik pri-
lrupi zek.at. M-eutim, on se, kada su ooi prema nje-
208 Dr JUSUF RAMIC
mu krenuli da ga doekaju, up;!aio, vratio nazad i

rekao Poslairuiku da su oni napustili islam, otkazali
davanje zekata i poli prema njemu da ga ubiju.
Poslije toga PosLanik je posl.ao Halia ibni Velida
i naredio mu da to provjeri. S jednom grupom vjer-
nika Halid je nou stigao na teritoriju ovog plemena.
Cuo je ezan i vidio vjernike kako hrle da u damiji
zajedniki obave namaz. Po povratku o tome je oba-
vijStio Poslanika i tim povodom su objavljeni gornji
.ajeti.
Po drugoj ve rziji, Poslanik je, poolije izvjetaja
Velida ibni Ukbe, odluOio da protiv ovog plemena po-
vede rat. Meutim, u meuvremenu dok se Poolanik
pripremao za pohod, g,tigla je delegacija ovog pleme-
na i jedan njen lan je tada rekao Poslaniku: ,.Bo:iji
poslanie, uli smo za tvoga izaslanika, izali da ga
doekamo, a on se uplaio i pobjegao. Takoer smo
uli da je rekao da smo izali da ga ubijemo. Kune-
mo se Allahom da nam to nije bila namjera. Tim
povodom su objavljeni gornji ajeti.
Ako se dvije skupine vjernika sukobe, izmirite
ih; a ako jedna od njih ipak uini nasilje drugoj, onda
se borite protiv one koja je uinila nasilje sve dok
se Allahovim propisima ne prikloni. Pa ako se pri-
kloni, onda ih nepristrasno izmirite i budite praved-
ni; Allah zaista pravedne voli.~ (ajet, 9.)
Buhalli.ja i Muslim prenose od Enesa ibni Malika
da je Boiji p oslanik, sa nekim svojim drugovima,
posjetio Abdullaha b. Ubejja. Kada su stigli kod nje-
ga Abdullah je rekao da ga Poslanikov magarac uz-
nemiruje svojim smradom. Tada je jedan od Posla-
nikovih pratilaca uzviknuo da je zadah Poslanikova
magarca prijatniji od njegova zadaha. Ovo je rasrdilo
jednog prisUJtnog Alxiullahovog prijatelja i on se po-
eo s Muh.ammedovim drugom svaati, a potom i tui
akama, obuom i granjem palmi. Tim povodom je
...o vjernici, neka se mukarci jedni drugima ne
rugaju, moda su oni bolji od njih, a ni ene druiim
enama, moda su one bolje od njih. I ne kudite jedni

druge i ne zovite jedni druge runim nadimcima! O,
kako je runo da se vjernici spom~nju podrugljivim
nadimcima! A oni koji se ne pokaju -sami sebi ine
nepravdu.- (ajet, ll.)
U predis1amskom dobu svaki ovjek je, pored ime-
na, imao i nekoliko nadimaka. Prenosi se da je Pos-
lanik do2ivao jednog ovjeka po njego-vom nadimku,
pa mu je reeno: Boiji poolanie, to Je njegov na-
dimak i on to prezire. Tim povodom je objavljen
gornji ajet.
Ptrema Ibni Abbasu, ajet je objavljen zbog Sabita
b. Kajsa b. Semmasa kome su u damiji, zbog toga
to nije dobro uo, uvijek ostavljali mjesto pored Bo-
ijeg poslanika. J.ednoga dana, 'kada je Sabit doao,
mjesto je bilo zauzeto i kada je ovjek koji je tu sje-
dio, nakon Sabitova upita, rekao da je sin fal.ana, Sa-
bit je dodao sin .t e i te ene, podsjeajui ga na pa-
gal1iSko doba i elei t:ako da mu se naruga, pa je tim
povodom objavljen gornji ajet.
Neki kau da je ajet objavljen zbog Ikrime ibni
Dehla. Nj'ffi'U su, kada je, kao musliman, doao u
Medinu, govo;r.ili da je ibni fir'avn (faraonov sin). On
se zbog toga po.al1o Poolani-ku, pa je tim povodom
O vjernici, klonite se mnogih sumnjienja, neka
sumnjienja su zaista grijeh. I ne uhodlte jedni dru-
ge i ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekom od vas
bilo drago da jede meso umrlog brata svoga, - a vama
je to odvratno, - zato se bojte Allaha, Allah zaista
prima pokajanje i samilostan je.-<-( (ajet, 12.)
Ajet je objavljen zbog dvojjce Poslanikovih dru-
gova koji su ogovarali svo:je prijatelje.
,,o ljudi, Mi vas od jednog ovjeka i jedne ene
stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste
se upoznali. Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga
se najvie boji, Allah uistinu sve zna i nije Mu skri-
veno nita,-(-( (a:jet, 13.)
210 Dr JUSUF RAMI
Ibni Ebi Hatem prenosi od Elbu Muil.ejka da je ovaj

ajet objavljen kada je Bilal, nakon ooloboenja Mek-
ke, kod Ka'be prouio ezan. Neki su, tada, rekli: Zar
da ovaj crnac pored Ka'be ui ezan ?...
Drugi smatraju da je ajet objavljen kaa je Poo-
la!nik jedinom ashabu narredio da se oeni svojom os-
loboenom robinjom, a on se tome, s obzirom da je
bio aristokratskog porijekla, zaudio.
~~Neki beduini govore: 'Mi vjerujemo!' Reci: 'Vi ne
vjerujete, ali recite: 'Mi se pokoravamo!' jer u srca
vaa prava vjera nije jo ula. A ako Allaha i Nje-
gova Poslanika budete sluali, On vam nimalo nee
umanjiti nagradu za djela vaa.' - Allah uistinu pra-
ta i samilostan je. (ajet, 14.)
Ajet je objavljen kada su neki lanovi plemena
Benu Esed ibnu Huzejma u jednoj sunoj godini doli
kod Poolanika i zamolili ga za materijalnu pomo. Oni
su pr'l vidno primili islam, pri?ma.li Bo.i'ju jednou,
Muhammeda kao Njegova poolanilka i do tada prispje-
lu Objavu. Meutim u to nisu vrsto vjerovali, nego su
i dalje inili nered, razbojnitvo i ucjenjivali musli-
mane. Svoju privrenost islamu isticali su fonnalno
da bi dobili to veu materijalnu pomo.
Oni ti prebacuju to su primili islam. R eci: ' Ne
prebacujtc mi to ste islam primili ; naprotiv, Allah je
vama milost podario time to vas je u pravu vjeru
uputio, ako iskreno govorite.'<< (ajet, 17.)
Ajet je objavlj111. kada su neki ljudi doli Posla-
niku i rekli mu: ..Boiji poslani e, primili smo islam
i protiv tebe nismo ratovali, dok to nije bio sluaj sa
drugima,
POGLAVLJE KAF
~~Mi smo stvorili nebesa i Zemlju i ono to je iz-
meu njih- za est vremenskih razdoblja, i nije n as
ophrvao nikakav umor. Zato s trpljivo podnosi ono to
oni govore i veliaj Gospodara svoga i zahvaljuj mu
prije suneva izlaska i prije zalaska, i veliaj Ga nou

i poslije obavljanja molitvi. (ajet, 38, 39. i 40.)
Ajeti su objavljeni, prema lbni Abbasu, kada su
Jevreji Med:ine rekli da je Allah za est dana stvorio
nebesa i Zemlju, dok je sedrrri dan uzeo za odmor.
~Mi dobro znamo ta oni govore; ti ih ne moe
prisiliti, nego , podsjeti Kur'anom onoga koji se pri-
jetnje Moje boji ! (ajet, 45.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kao odgo-
vor onima koji su rekli: Boi ji poslanie, kad bi nas
uplaio!..
POGLAVLJE EZ-ZARITJAT
-.A u imecima njihovim bilo je i za onoga koji prosi
i za onoga koji ne prosi. (aget, 19.)
Ajet je objavljen ne~edno pri povratku jedine
izvidnice sa bogatim raltnim plijenom.
~zato ove ostavi, prijekor nee zasluiti, i nas-
tavi savjetovati, savjet e vjernicima doista koristiti.
(ajet, 54. i 55.)
Ibni Derir prenosi od Katade da je rekao: Ka-
da je objavljemo: 'Zato ove ostavi, prijekor nee za-
sluiti' ashabi su pomli.slili da je do.Mo dk> zastoja, od-
noo.no prekida u Objavi. Meutim, IS}jedei ajet u ko-
me stoja: 'I nastavi savjetovati .. .' tlo njihovo milje-
nje je demantovao.
POGLAVLJE ET-TUR
-.Zar oni da govore: 'On je pjesnik, saekaemo
da vidimo ta e mu sueno biti.' ' Pa ekajte' - reci
ti, - 'i ja u zajedno s vama ekati!'~ (ajet, 30. i 31.)
Ajeti su objavljeni kada su idolopoklonici rekli da
je Muhammed pjesnik i da e uskoro biti uniten kao
to su uniteni i pjesnici prije njega. Otac mu je UrnTo
vrlo mlad. Moda e i njemu smnt doi u mlaim go-
212 Dr JUSUF RAMIC
dinama. Tada je AlLah naredio Poolaniku da im kae

da priekaju i on e sa njima priekati njihovu kaznu.
Otni koji su OVX> gOIVorili kanjeni su u bici na Bedru.
POGLAVLJE EN-NEDM
Oni koji se klone velikih grijehova i naroito raz-
vrata, a one bezazlene On e oprostiti jer Gospodar
tvoj zaista mnogo prata. - On dobro zna sve o vama,
otkad vas je stvorio od zemlje i otkad ste bili zameci
u utrobama majki vaih; zato se ne hvaliite bezgre-
nou svojom - On dobro zna onoga koji se grijeha
kloni. (ajet, 32.)
O povodu objave prvog dijela ajeta, koji gov01ri
o bezazlenim glrijesima, bilo je rijei u poglavlju Hud,
ajet. 114.
Drugi dio ovog ajeta objavljen je zbog licemjera
koji su uvijek i u svakDj prilici isticali svoja dobra
djela i govoriJ.i kako su oni bezgreni.
Reci ti Meni o onome koji istinu izbjegava i malo
udjeljuje, i posve prestane udjeljivati, znali on ono
to je skriveno, pa vidi? Zar on nije obavijeten o
onome to se nalazi u listovima Musaovim i Ibrahi-
movim: - koji je obaveze potpuno ispunjavao - da
nijedan grenik tue grijehe nee nositi, i da je ov
jekovo samo ono to sam uradi, i da e se trud njegov
sigurno iskazati, i da e prema njemu u potpunosti
nagraen ili kanjen biti. (ajet, 33-41.)
Ajeti su objavljeni, prema Mudahidu i Ibni Zej-

du, zbog Veaida ibni Mugire koj i je, kada su ga ido-
1opokl01nici upitali zato troi svoj imetak u dobro-
tv<mne svrhe, rekao da to ini zbog toga to je grenik
i to se boji Allahove kazne. Meutim, kada je jedan
od prisutnih rekiao da 6e, a.kJo mu da dio svoga imert:k.a,
njegove grijehe pooijeti, Velid ibni Mugira je pristao
i poslije iz.V1j'Sil10g vremena posve prestao sa dijelje-
njem mislei tako da e njegove grijehe drugi nositi.
POVODI OBJAVE K UR'ANA 213
Prem a drugoj v-eniji, ajeti su objavljeni zbog Os-

mana ibni Affana i njegovog brata po mlijeku Ab-
d ullaha b. Ebi Serha. Naime, Osman je, kada mu je
Abdullah rekao da e, ako mu da dio svoga imetka,
sav njegov grijeh ponijeti, prvo s manjio, a zatim i
posve prestao sa dijeljenjem. Tim povodom su objav-
ljeni gornji ajeti.
,.J da On na smijeh i pla navodi. (ajet, 43.)
Od Aie se preno.si da je Poslanik, kada je pr oao
pored grupe ashaba koji su se smijali, rekao: ..Kada
biste znali ono to ja znam, malo biste se smijali, a
vie biste plak ali. Tim povodom je obja vljen gornji
ajet u kom e Allah nareuje svome Poslaniku da im
saopi ll'jegovu sadrinu.
POGLAVLJE EL-KAMER
Blii se Cas i Mjesec se raspolutio! a oni uvijek
kada vide udo, okreu glave i govore: ' Carolija ne-
prestana!'~ (ajet, l. li 2.)
T.irmizi prenooi od Enesa ibni Malika da se Mje-
sec, kada su idolopoklom.ici zatraili od Poslanika. u
do, dva puta raspolutio.
Skup e sigurno poraen biti, a oni e se u bijeg
dati! (ajet, 45.)
Ibni Derir p!lenosi od Ibni Abbasa da je ovaj ajet
ob javljen kada su idolopoklonki u bici na Bedru re-
kli: Mi smo siku p neporaenih !
Grenici e sigurno stradati i u ognju biti na Dan
kada budu u vatru odvueni, s licima dolje okrenu-
tim: 'Iskusite vatru dehennemsku !' Mi sve s mjerom
stvaramo.<< (ajet, 47, 48. i 49.)
Ajeti su objavljeni, prema Ebu Hurejri, k.ad'a su
idolopoklonici poeli svoju raspravu sa Pos1ani.lrom o
kaderu, predodreenju.
214 Dr JUSUF RAMI
POGLAVLJE ER-RAHMAN
A za onoga koji se st ajanja pred Gospodarom svo-
jim boji bi e dva perivoja. (ajet, 46.)
Ajet se, prema nekima, odnosi na Ebu Bekra, a
objavljen je kada je Ebu Bekr jednom prilikom spo-
menuo dennet koji 6e se bogobojaznim pribliiti i
dehennem koji e se zalutalim ukazati..
POGLAVLJE EL-VAKI'A
.-Oni e Allahu bliski biti u dennetskim batama
naslada, - bie ih mnogo od naroda drevnih, a malo
od k asnijih. Bie ih mnogo od naroda drevnih, a mno-
go i od kasnijih.-.. (ajet, 11-14 i 39, 40.)
Vi:j est da e u dennets:kim baama biti mPogo
naroda drevnih, a malo kasnijih teko je pala na srca
muslimana pa su tim povodom objavljeni i ajeti u
kojima se kae da e ih biti mnogo i od naroda kas-
nijih.
Neki kau da su ovi ajeti objavljeni kada je Omer
upitao PosLanika: Bo ijj p81Slanie, zar e u dennetu
biti mnogo naroda drevnih, a ma1o nas?
-.A oni sreni - ko su sreni ?! bie meu loto-
sovim drveem bez bodlji, i meu bananama plodo-
vima nanizanim i u hladovini prostranoj, pored vode
tekue i usred voa svakovrsnog kojeg e uvijek imati
i koje nee zabranjeno biti, i n a post eljama uzdignu-
tim. Stvaranjem novim Mi emo hurij e stvoriti i dje-
vicama ih uiniti milim muevim a njihovim, i godina
istih - za one srene, (ajet, 27-38.)
Od Mudahia se pa:enosi da su ashabi. kada su
vidjeli jedinu plodnu dolinu nedaleko od Taifa sa lo-
tosom, bananatna, i hladovinom, rekli: >>Kamo sree
da i mi imamo ne.to slino ovome. pa s u tim povo-
dom objavljeni gomji ajeti.
,.J umjesto zahvalnosti to v am je hrana darovana
..
- vi u Njega ne vjerujete? (ajet, 82 .)
Ajet je objavljen klada su neki rekli da je kia pala

zahvaljujui toj i toj zvijezdi.
P OGLAVLJE EL-HADID
l
l
_,..zar nije vrijeme da se vjernicima srca smekaju
kad se Allah i Istina koj a se objavljuje spomene, i
kad oni ne budu kao oni kojima je jo davno data
Knjiga, pa su sr ca njihova, zato to je proteklo mno-
go vremena, postala nemilosrdna, i mnogi su od njih
nevjernici. (ajet, 16.)
Kada su ashabi rekli Poslaruku: >>Kazujete n.am.-
ob'javljen je ajet: Mi tebi o najljepim dogaajima
kazujemo, a kada su poslije izvjesn og vremena op et
r ekli: Go:vocite natn, objavljeno j e : Allah objavlju-
je najljepi govor~, a kada su i trei put to isto ili
slino tome rekli obja vljeno je: Zar nije vrijeme da
se vjernicima srca smekaju ...
O vi koji vjerujete, - Allaha se bojte i u Posla-
nika njegova vjerujt e, On e vam dvostruku milost
svoju darovati, i dae v am svjetlo pomou kog ete
ii, i oprosti e vam - jer Allah prata i samilostan
je. (ajet, 28.)
A jet je objavljen, prema Ibni Abbasu, neposredno
posJ:!.je b itke na Uhudu u kojoj je na stmani muslimana
uestvovala oko etrdeset abisinskih krana, meu
k<Yjima je bilo i ranjenih. Oni su poslije bitke pred-
loili Poolaniku, s obzirom da su bili bogati, da ma-
terijalno pomognu muslimane. Tada je objavljeno :
Oni kojima smo dali Knjigu prije Kurana vjeruju
u Kur'an, a kada im se kazu je iz Kur'ana, govore : 'Mi
ga vjerujemo, on je Istina od naeg Gospodara, mi
smo i pri je bili muslimani! Oni e dobiti dvostruku
nagradu zato to su bili strpljivi i to lijepim zlo uz-
vraaju i to od onoga to im dajemo udjeljuju....
Nal.ron objave ovih ajeta, oru su rekli da e svaki
kranin koji povjeruje u Kur'an b iti dvostruko n a-
graen, dok e onaj lroji ga zanijee imati samo jednu
216 Dr JUSUF RAMIC
------------------------~~~~~~~~~
nagradu kao to je i vi muslimani, koji u njega vje-

rujete, imate. Tlm pov'Odom je objavljen gornji, dva-
desetosmi ajet ovog poglavlja.
POGLAVLJE EL-MUDADELE
Allah j e uo rijei one koja se s tobom o muu
svome raspravljala i Allahu se jadala - a AJiah uje
razgovor va meusobni, jer Allah , uistinu, sve uje
i sve vidi. (ajet, l.)
Ovaj i tri sljedea ajeta u ovom poglavlju objav-
ljeni su zbog Havle binti Sa'leb, ene Evsa ibi Samita.
Ona se potuila Poslartiku da ju je mu otpustio re-
kavi joj: Ti si mi kao lea moje majlre (Enti alejje
ke zahri ummi). Na ovaj nain mena je rastava bra-
ka u predllslams.kom dobu. Poslanik je n a ovo rekao
da joj on ne moe nita pomoi, a ona je odgovorila
da se nalazi u veoma tekoj situaciji. Djeca su jo
mala. Ako ih predam ocu bie upropatena, a ako ih
7.adrim kod sebe bie gladna. PO!Slije toga obratila se
Allahu rijeima: ...Tebi se obraam, dragi Boe, da m i
pomogne i da me izbavi iz ove situacije.<< Allah je
uo njene rijei i tim povodom su objavljeni gornji
ajeti.
Zar ne vidi on e kojima je zabranjeno da se sa-
aptavaju kako se vraaju onome to im je zabranje-
no i saaptavaju se o grijehu i neprijateljstvu i ne-
poslunosti prem a Poslaniku. A kad ti dolaze, poz-
dravljaju te onako k ako t e Allah nikada nije pozdra-
vio, i meu sobom govore : 'Tr eb alo bi d a n as Allah
ve jednom kazni za ono to govorimo!' - Dovoljan
e im biti dehennem.! U njemu e gorjeti, a grozno
je on prebivalite ! (ajet, 8.)
Prvi dio ovog ajeta objavljen je, prema Mukatilu,
zbog licemjera koji su se meusobno saaptavali, ka-
da bi pored njih naili ashabi, drugovi Boijeg posla-
n ika. Mislei da se radi o nekoj zavjeri ashabi su se
poalili Poolaniku. Meutim, i p101red P oolamkove iz-
riite zabrane oni s.u i dalje nastavili da se saapta-

vaju pa je tim povodom objavljen prvi dio ovog ajeta.
Drugi d io je objavljen zbog Jevreja koji su Boi-
jeg poslanika , kada bi im doao, pozdravljali rijeima:
es-Samu atejke, ja Muhammed to znai (Smrt tebi,
o M uhammede), a ne pravim pozch-avoun: ....es-Selamu
alejke~~ (Mir i spas tebi).
Saaptavanje je posao ejtan ski, da bi u brigu
bacio vjernike, mada to ne moe njima nimalo na-
uditi, osim ako to Allah dopusti. A vjernici neka se
samo u Allaha pouzdaju!~~ (ajet, 10.)
Licemjeri su, prema Katad'i, imali obiaj da se
saaptavaju i tajno meu sobom dogovaraju, a to sa-
a ptavatnje je teko padalo vjernicima, pa je tim po-
vodom objav ljen gornji ajet.
>>O vjernici, kad vam se kae : 'Nainite mjesta
drugima tamo gdje se sjedi~~ - vi nainite, pa i vama
e Allah mjesto na initi ; a kad vam se r ekne: 'Dignite
se' - vi se dignite, i Allah e na visoke stepene uz-
dignuti one meu vama koji vjeruju i kojima je dato
znanje. -A Allah dobro zna ono to radite. (aj-et, ll .)
Ibni Ebi Ratem prenosi od Mukatila d'a je ovaj
objavljen kada je Poslanik na Suffi prilredio prijem
uesnicima b irtke na Bedru. Neki od njih su zakasnili
pa su. zbog toga to im niko nije UIStupio mjesto, mo--
rali da s~e. P<XS1anlik je naredio onima kO'ji su sje -
dili, a n isu uestvJOvali u bici na Bedxu, da ustanu i
da uesnicima ustupe mjesto. Tada je primijetio da
im je to telro palo, pa je tim povodom objavljen gor-
nji ajet.
>+O vjernici, kada hotete da se s Poslanikom po-
savjetujete, prije savjetovanja milostinju udijelit.e. To
je za vas bolje i istije. A ako n emate - pa, Allah
zaista prata i samilostan je. Za r v as je strah da prije
savjetovanja svoga milostinju udijelite?! A ako ne
udijelite i Allah vam oprosti, onda namaz obavljajte
i zekat dajite i Allaha i Poslanik a njegova sluajte!
Allah dobro zna ono to vi radite. (ajet, 12. i 13.)
218 Dr JUSUF RAMI
Prvi ajet >+ajet en-nedva objavljen je zbog asha-

ba. koji su vrlo esto .a svojim ooobnim stvarima za-
pitkivali Poslanika pa su ponekad i u dosadu prela-
zili. Allah je elio da Poslanika rastereti ovih zapitki-
vanja, pa je to i bio povod objavi ovog ajeta. Poslije
njegove objave nmogi su se zapitk:Ji.vanja proli, sve
do objave drugog aj:eta koji im ponovo prua prilik,u
da o SVIOjim osobnim stvaii'ima mogu pitati i traiti
savjete Poslanika.
>+Zar ne vidi one koji prijateljuju s ljudima na
koje se Allah rasrdio? Oni nisu ni vai ni njihovi, a
jo se svjesno krivo zaklinjU.<< (ajet, 14.)
Ajet je objaVlljen, ptrema Suddiju, zbog Abdullaha
b. Nebtela.
Na Dan u koji ih Allah sve oivi oni e se Njemu
zaklinjati, kao to se vama zaklinju, mislei da e im
to neto koristiti. Oni su, doista, pravi laljivci! (ajet,
18.)
I ovaj aojet se odnosi na Abdullaha ibni Nebtela i
licemjere lro.ji su psov.aJi i vrijeali Pos1ain'ik.a i .asha-
be, a zatim to pred Poslanikom poricali.
Ne treba da ljudi koji u Allaha i u onaj svijet
vjeruju budu u ljubavi sa onima koji se Allahu i Po-
slamku njegovu suprotstavljaju, makar im oni bili
oevi njihovi, ili sinovi njihovi, ili braa njihova, ili
roaci njihovi. Njima je on u srca njihova vjerovanje
usadio i svjetlom svojim ih osnaio, i On e ih uvesti
u dennetske bae kroz koje e rij.eke tei, da u njima
vjeno ostanu. Allah je njima zadovoljan, a i oni e
biti zadovoljni Njime. Oni su na Allahovoj strani, a
oni na Allahovoj strani e sigurno uspjeti. (ajet, 22.)
A:jet se odnOISi na Abdullaha b. Abdullaha b. Ubejja
b. Selula. Naime, on je zamolio Poslanika da mu da
ostatak vode iz jedne posude iz koje je Poslanik pio
ji[' bi elio da njome oi:sti sroe svoga oca, velikog
licemjera Abdullaha b. Ubejja. MeuLim, kad'a je do-
ao kod oca i ponudio mu ostatak vode, otac je rekao:
,,Bolje bl bilo da si mi donio urin sVIOje majke. On je
ii od ovoga. Na tu izjavu sin se naljutio, otiao
Paslani!ku i zamolio ga da mu dozvoli da ga ubije. Na

sve ovo Poslanik je samo rekao: Budi milostiv i li-
jepo se pona.laj prema njemu.
Drugi navode da je ovaj ajet objavljen zbog Ebu
Ubejd.a b. el-Derraha koji je na Bedru pogubio sv<>-
ga oca; a trei zbog Ebu Bekra koji je oamario Ebu
Kuhaiu zbog vrijeanja Boijeg poslanika.
POGLAVLJE IDL-HASR
Buharija prenosi od Ibn.i Abbasa da je poglavlje
el-Enfal objavljeno zbog dogaaja na Bedru, a ovo
zbog dogaaja koji su se zbili u Meclini u vezi sa ple-
menom Benu Nadir.
*Allaha hvali sve to je na nebesima i to je na
Zemlji, On je Silni i Mudri!~~ (ajet, 1.}
Prva dva ajeta ovog poglavlja objavljena su po-
slije bitke na Bedru, a odnose se na dogaaje koji su
se zbili u vezi sa plemenom Benu Nadir. Pripadnici
ovog plemena sklopili su savez s idolopoklonicima i
napali muslimane, pa su zbog toga prognani iz Me-
dine.
*To to ste neke palme posjekli ili ih da u sp ravno
stoje ostavili - Allahovom voljom ste uinili, i zato
da On grenike ponizi. (ajet, 5.}
Buharija i drugi prenooe od Ibni Omera da je
Poslanik, kada je poduzeo vojni pohod protiv ple-
mena Benu Nadir, naredio da sc isjee njihov palm.o-
vi:k 1na Buvejru, UJtvrenju koje se nije moglo osvojiti
bez ovih prethodno navedenjh operacija. Tim povo-
dom objavljen je gornji a[jet.
>.-l onima koji su Meinu za ivljenje izabrali i
domom prave vjere jo prije njih je uinili; oni vole
one koji im se doseljavaju i u grudima svojim nikakvu
tegobu, zato to im se daj.e , ne osjeaju, i vie vole
njima nego sebi, mada im je i samima potrebno. A oni
koji se uuvaju lakomosti, oni e sigurno uspjeti.~
(ajet, 9.)
220 Dr JUSUF RAMI
RrenOISi se da su ensarije traile od Boijeg posla-

nika da zemlju koju posjeduju podijele sa muhad.i.-
rima. Meutim, Boiji poslanik se sa time ruje sloio,
nego je naredio da s muhaclirima mogu podijeliti sa-
mo plodove te zemlje.
Buharija prenosi od Ebu Hm~jre da je rekao: En-
sar.ije su rekle Boijem poshm.iku:
- Podijeli izmeu nas i nae brae, doseljenika
iz Mekke , palmov:lik.e l
- Ne! - odgovorio je Poslanik.
- Pa pomognite nam obraivati? - pozvali su
oni - i biete nam ortaci u plodu.

- Cusmo i pokociJS.mo se - rekooe muhadiri.
POGLAVLJE EL-MUMTAHINE
O vjernici, ako ste poli da se na putu Mome bo-
rite i da naklonost Moju steknete, s Mojim i svojim
neprijateljima ne prijateljujte i lj,u bavi im ne pokla-
njajte - oni poriu Istinu koja vam dolazi i izgone
Poslanika i vas samo zato to u Allaha, Gospodara
vaeg, vjerujete. Vi im kriom ljubav poklanjajte, a
Ja znam i ono to tajite i ono to javno inite. Onaj
od vas koji to bude inio s pravog puta je skrenuo.
(aje<t, 1.)
Buhairija i Muslim pretMse od Ali ibni Ebi Taliba
da je njega, Zubejra i Mikdad:a. ibni Esveda pozvao
Boiji poslanik i rekao im: .,pourite i odjaite do
Revdatu Haha (mjooto koje se nalazi na putu izmeu
Mekke i Medline}. Tu ete nnai jednu enu (Sara,
robinja Amra b. Suhejha b. Hiama), a kod nje i pis-
mo koje je Hatib b. Ebi Beltea uputio mektkla.nskim
idolopoklonicima u klome ih obavjetava o vojnom
pohodu Boijeg poslanika na Mekku. Uzmite pismo i
odmah se vratite nazad. MedUJtim, ona je, kad su as-
habi stigli u to mjesto i od nje zatraili pismo, odbila
da pri2llla bilo kakvu vezu sa ovim pismom. Na kraju
je ipak popUJStila i phsmo predaLa. Poslanik je, kad

su se oni v.ratili, pozvao, H atO. ba i r-ekao mu:
-State je navelo da ovo uini?
- Ne kidii na mene, Boiji pos1anie! Tako mi
Boga ja sam musliman; ja vjerujem u Allaha i Nje-
gova poslanika. Nisam se proiiTlijenio. Ovdje u Me-
dini nisam imao niikoga, bio sam kao odsjeen panj.
Tamo na drugoj strani imao srun sinove i rodbinu.
Zelio sam da ih zlo nepogodi. Ovo nisam uinio od-
bacujui vjeru niti ?Jato da bih poslije imana po~Stao
kafix.
Na:kon ovog objanjenja Pos1ao:cik je rekoo asha-
bima da je Hatib bio iskiren i tim povodom }e ob-
javljen gomji ajet.
~~AUah vam ne zabranjuje da dobroinstvo inite i
da stupite u dobre odnose s onima, koji vas ne spre-
avaju u vjeri i koji vas ne protjeruju iz vaih domo-
va. Allah zaista voli one koji su pravedni, - ali vam
zabranjuje da prijateljujete s onima koji ratuju pro-
tiv vas zbog vjere i koji vas iz zaviaja vaeg izgone
i koji pomau da budete prognani. Oni koji s njima
prijateljuju sami sebi ine nepravdu. (ajet, 8. i 9.)
Buharija prenoooi od Esme, k-erke Ebu Bek.ra, da
je rekla: >>Dola mi je majka kao mnogobookinja u po-
sj>etu s poklonima u vreme<nu Boijeg poslanika, pa
sam zato traila njegovo miljenje !rekavi: Dola
mi je majka. Mogu li odravati vezu sa .svojom maj-
lirom?
- Da, odravaj vezu sa svojom majkom i ini joj
dobro! - ree Poslanik. Tim poVDdom su objavljeni
gOII"'l.ji ajeti.
Drugi navode da je to bila K'l.ltejla, ena Ebu Be-
kira s kojom se on razvjenao jo u predi.s:lamskom
dobu. Kada je s poklonima dola ISIVojoj kerki, kerka
je odbila da je primi sve dolk od Poslanika za to nije
dobila dozvolu. Nakon toga majku je primila i poklo-
ne uz-ela, pa: s:u tim povod10m objaVlljeni g101rnji a:jeti.
>>O vjernici, kada vam vjernice kao muhadirke
dou, ispitajte ih, - a Allah dobro zna kakvo je vje-
222 Dr JUSUF RAMIC
rovanje njihovo, - pa ako se uvjerite da su vjernice,

onda ih ne vraajte nevjernicima: one njima nisu
doputene, niti su oni njima doputeni; a njima po-
dajte ono to su potroili. Nije vam grijeh da se njima
enite kad im vjenane darove njihove date. U braku
mnogoboke ne zadravajte l Traite ono to ste po-
troili, a neka i oni trae ono to su potroili. t To je
Allahov sud, On sudi meu vama - a Allah sve zna
i mudar je. (ajet, 10.)
Buharija i Muslim prenose od Misvera b. Mah-
rema i Mervana ibni H~ma da su se u Meinu iz
Mekke, poslije potpisivanja ugovora na Hudejbijji,
doselile neke muslimanke koje su prema tom ugo-
voru trebale biti vraene nazad u Meklku. Meutim.
t.ada je objavljen gQII'Ylji ajet koji je ovu taku ugo-
vora stavio van snage.
Prenosi se takoer da je Ummi Gul.sum, kerlka
Ukb.a b. Ebi Muajta, dola u Medilnu kao muhadir-
ka i poloio prisegu vjernosti Bo.:bijem poslaniku. Po-
slije su doli njeni ukuruni i traili njeno izlruenje.
Meutim Poslanik to ruje uinio, jer je Allah gor-
njim ajetom dokinuo ugovor na Hudejbijji, odnosno
dio ugovora koji se od!nooi na ene.
A ako neka od vaih ena umakne nevjernicima,
i ako vi poslije u borbu s njima stupite, onda onima
ije su ene umakle - vjenane darove koje su im
dali namirite. l bojte sc Allaha, u koga vjerujete!
(:ajet, ll.)
Ajet je objavljen zbog Ummi el-Rakem, kerk-e
Ebu Sufjana, kOlja je napustila islam i svoga mua
muslimana. i udala se za jednog ovjeka iz plemena
Benu Sekif.69
G!! Svega est en.a je, ptema Ibni Abbasu, raskinulo brak sa
svojim muevima-muslimanima. One su eljele da ostanu
u idolopoklonstvu. Te ene su: Ummi el-Hakem, kerka
Ebu Sufjana, a supruga !jada b. Ebi Seddada; Fatima,
kerka Ebu Umejja b. Mugire, a sestra Ummi Seleme, svo-
jevremeno udata za Ome11a b. el-Hattaba i, kada se Omer
iseHo iz Mekke u Medlnu, ona je ostala u Mekki i potvra-
,.o vjernici, ne prijateljujte s ljudima koji su pro

tiv sebe Allahovu srdbu izazvali; oni su izgubili na-
du da e bilo kakvu nagradu na onom svijetu imati,
isto kao to su izgubili nadu n evjernici da e se nji-
hovi umrli ivi vratiti.~ (ajet, 13.)
Ajet je objavljen zbog licemjera.
ji'
POGLAVLJE ES-SAFP
l
Allaha hvali ono to je na nebesima i ono to je
na Zemlji, On je Silni i Mudri! O vjernici, zato jedno
govorite, a drugo radite? (ajet, l. i 2.)
A jeti su objavljeni kad a je jedna grupa ash.aba
rekla: K ad bi znali koje je djelo Allahu najdrae ,
odmah bi to uradili?..
O vjernici, hoete li da vam ukaem na trgovinu,
ona e vas spasiti patnje nesnosne: u Allaha i Pos-
lanika Njegova vjeruj te i imecima svojim i ivotima
svojim na Allahovu putu se borite - to vam je, da
znate bolje. (ajet, 10. i ll.)
Ajeti su objavljeni kad su ashabi jednom prili-
kom rekli: Kad bi znali ta je Allahu najdrae i naj-
u godnije? Meutim, <Xni su prezirali d~ihad, pu je
objavljeno: Zato jedno govorite, a dru go radite? ll
POGLAVLJE EL-DZUMU'A l
1
A kad se namaz obavi, onda se po z~mlji raziite
Allahovu blagodat traite i Allaha nmogo spomi l
tila se idolopoklonstvu; Bervea, kerka Ukba, a supruga
Semm.asa b. Osmana; Abda, kerka Abdulaziza, a supruga
Hiama b. el-Asa; Kulsuma, kerka Dervela, a supruga
Omera b. e l-Hattaba, koja se nije htjela iseliti s Omerom
nego je ostala u Mekki da ispovijeda vjeru svoje stedine
i Sehba, kerka Gajlana. Poslanik je njihovim muevima
namirio vjenane darove koje su oni svojevremeno dali
svojim suprugama.
224 Dr JUSUF RAMIC
njite, da biste postigli to elite. Ali kad oni kakvu

robu trgovaku ili veselje ugledaju, pohrle mu i tebe
ostave sama da stoji. Reci: 'Ono to je u Allaha bolje
je i od veselja i od trgovine.' A Allah najbolju opskr-
bu daje.- (ajEt, 10. i ll.)
Ajeti su objavljeni kada je Poolanik jednog petka
u damiji u podine drao govor. Njega su, kad su bub-
njevi i talambasi najavili doLazak jedine karavane s
robom, napustili ashabi. U Medini je tada vladala ne-
staica i mnogi su napustih damiju da bi se sna bdjeli
namirnicama. Me utim, ooi su zbog takvog postupka
i ukoreni gornjim ajetirna.
Buharija i Muslim prenose od Da.bira i bni Ab-
dullaha da je reklao: >>Dok smo u damiji klanjali
dumu namaz sa Pos.lani.Jkom stigla je jedna karavan a
iz Sirije natovarena robom. Svi su iz damije izjli
da se sn:abdiju nam.irnioama osim dvan aest ashaba.,
pa su t'im povodom objavljeni gornji ajeti.-.
POGLAVLJE :L-MUNAFIKUN
Kad ti licemjeri dolaze, oni govore: 'Mi tvrdimo

da si ti, zaista, Allahov poslanik!' - I Allah zna da
si ti, zaista, njegov poslanik, ali Allah tvrdi i da su
licemjeri pravi laci...c< (ajet, 1.)
Buharija prenosi ~ Zejda b. Erkarna da je re-
kao: Cuo sam Abdullaha b. Ubejja gdje kae savje-
tujui svoje drugove: 'Nemojte davati opskrbu oni-
ma koji su uz Allahova Poslanika, sve dok se od njega
ne raziu. Ako se vraJtimo u Meinu, sigurno e jai
istjera ti iz nje slabijeg! To sam saopio svome stri-
cu, a on Boijem poslatrrit'k.u. Kada je Poslanik pozvao
mene i Abdullaha, ja sam sve ispriao, a Abdullah
sve porekao. PosLanik je njemu povjerovao i tim po-
vodom je objavljen gornji ajet. Poslije njegove objave
Poslanik mi ree da je Allah potvrdio istanitost moga
iskaz:a.
>+-A kad im se rekne: 'Dodite, Allahov poslanik e

moliti da vam se oprosti', -oni glavama svojim tre-
su i vidi ih kako nadmeno odbijaju. ~ajet, 5.)
Ajet je objavljen kadla je Abdullahu b. Ubejju re-
eno: Doi, Allahov poslanik e moliti da ti se op-
rosti. Meutim, on je umjesto toga poeo da trese
gil.a.vom.
Isto im je, molio ti oprosta za njih ili ne molio,
Allah im, zaista, nee oprostiti, Allah doista narodu
navjernikom nee na pravi put ukazati,-4< (ajet, 6.)
Prenooi se da je Poolanik, ~ada je objavljen ajet:
Molio ti oprosta za njih ili ne molio, molio ak i se-
damdeset puta, Allah im nee oprostiti, rekao: >+-Mo-
liu Oak i vie od sedamdeset puta. Tim .povodJOm je
POGLAVLJE ET-TEGABUN
-0 vjernici, i meu enama vaim i djecom va-
om doista imate neprijatelja, pa ih se priuvajte!
A ako preko toga preete i opravdanje prihvatite i
oprostite, pa - i Allah prata i samilostan je. Ima-
nja vaa i djeca vaa samo su iskuenje, a u Allaha
je nagrada velika; zato se Allaha bojte koliko god
nwete, i sluajte i pokoravajte se i milostinju ud.je-
ljujte - za svoje dobro. A oni koji budu sauvani
gramzljivosti, bie ti koji e uspj.eti. Ako Allahu dra-
ge volje zajam date, On e vam ga mnogostruko vra-
titi i oprosti e vam, jer Allah je blagodaran i blag,
poznavalac je nevidljivog i vidljivog svijeta, Silni i
Mudri, (ajet, 14-18.)
Ajeti su objavljeni, prema Ibni Aobbasu, zbog ne-
kih stanovnik.a Mekke Jro.ji su islam primili, ali se n isu
iselili. NjihoV'U seobu sprijeila su n jihova djeca i nji-
hove ene. Kada su se na kralju ipak iselili odluili su
da kame one koji su ih u tome spreavali, pa su tim
povodom objavljeni gornji ajeti.
226 Dr JUSUF RAMI
POGLAVLJE ET-TALAK
O Vjerovjesnie, kad htjednete ene da pustite,
vi ih u vrijeme kad su iste pustite, a onda vrijeme
koje treba da proe brojte i Allaha, Gospodara svo-
ga, bojte se. Ne tjerajte ih iz stanova njihovih, - a
ni one neka ne izlaze, - osim ako oito sramno djelo
uine. To su Allahovi propisi. Onaj koji Allahove
propise kri - sam sebi nepravdu ini. Ti ne zna,
Allah moe poslije toga i kakvu priliku za pomirenje
pruiti .... (aJet, 1.)
Ajet je objavljen, prema Kelbiju, zbog Poslanika
koji se naljutio na Haf!Su, svoju suprugu, koja je ta:jnu
njoj povjerenu saopila Aii. Kureji dodaje dia se i
dio ajeta u kome Sltoji: Ne tjerajte ih iz stanova nji-
hovih odnosi takoer na Hafsu, ko~a je napustila dom
i otil:a svome ocu Omeru .
Drugi navode da je ajet objavljen zbog Abdllilaha
ibni Omera koj!i se razvjenao sa svojom enom, a
nije vod'io ~auna o iddetu, prieku.
A onome koji se Allaha boji, On e mu iz-
laz nai i opskrbie ga odakle se i ne nada .. , ajet,
2. ~ 3.)
Ovo su dijelovi. drugog i treeg .ajeta iz ovog po-
glavlja. Objavljeni su zbog Avfa b. Malika el-E-
dai-ja. On je, prema Ibn~ Abbasu, doao Poslaniku i
rekao mu: >>Sin mi je zarobljen, a majka mu tuguje.
Sta da radim? Tada je Poolaillik rekao: Boj se Alla-
ha i budi strpljiv. Nareujem ti i tvojoj eni da esto
izgovarate: La ha vle v e la kuvvete illa billahi (Nerna
snage ni moi osim u Allaha). Kada se vratio kui i
ispriao svojoj en:i ta mu j.e Poslanik naLoio, ona
je rekla: >>Divno li je to to nam je ruuredio. Poslije
izvjesnog vremena, sin je umakao neprijatelju i sa
obiljem ratnog plijena doao kui. Tim povodom su
objavljeni. garnji dijelovi ovih ajeta.
>>A one ene vae koje su nadu u mjeseno pranje
izgubili i one koje ga nisu dobile. one treba da ekaju
tri mjeseca, ako niste znali. Trudne ene ekaju sve
dok ne rode. - A onome ko se Allaha boji, On e

sve to mu tre ba uiniti dostupnim. (ajet, 4.)
Ibni Dea:ir i drugi pre.nooe da je Ubej b. Ka'b,
kada je u poglavlju el-Bekare objavljeno: Raspute-
nice neka ekaju tri mjesena pranja ...~, rekao Po-
slaniku: Boiji poslanie, nelci ljudi govore da su os-
taJe neke ene o kojiima nita nije reeno: 0111e koje
su izgubile nadu u svoje mjeseno pranje, one koje
ga l!tisu ni dobile i trudnice. Tada je kao odgovor na
ovo pitanje objavljen gornji ajet.
POGLAVLJE ET-TAHRIM
O Vjerovjesnie, zato sebi uskrauje ono to ti
je Allah dozvolio - u nastojanju da ene svoje zado-
volji? A Allah prata i samilostan je. Allah vam je
propisao kako da svoje zakletve iskupite; Allah je va
Gospodar; On sve zna i mudar je. (ajet, l. i 2.)
Taberani prenosi od Ibni Abbasa da je rekao:
-.Boiji poslanik, Muhammed alcjhissel.am. je jednom
prilikom jeo med kod svoje ene Sevde. Kada je do-
ao kod Aie, ona je, u dogovoru sa Hafsom, rekla da
osj.ea vrlo jak i neugodan miris iz njegov.ih usta, a
to je ponovila i Hafsa kada je kod nje navratio. Tada
se Poslanik zakleo da vie nee jesti meda i tom pri-
likom su objavljeni gornji ajeti.
Ako vas on pusti, Gospodar njegov e mu dati
umjesto vas boljih ena od vas: odanih Allahu, vjer-
nica, pos)unih Allahu, pokajnica, koje se Allaha boje,
koje poste, udovica i djevojaka. (ajet, 5.)
O povodu objave ovog ajeta pilo je rijei u poglav-
lju el-Mu'minun, 12. ajet.
POGLAVLJE EL-KALEM
Ti nijesi, milou Gospodara svoga, lud... (ajet, 2.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Durejdu, zbog ido-
lopoklOI!likia koji su rekli a je Poslanik lud.
228 Dr JUSUF RAMIC
Jer ti si, zaista, najljepe udi..f< (~et, 4.)

El-Vahldi prll'li01Si la!lloem prenosilaoa od Aie da
je rekla: ~Niko nije bio ljepe udi od Bodjeg pos-
Um:ika Muhammeda, alejh:i.sselam. On bi, kada bi ga
rue'lro od ashaba ili njegovih ukuana pozvao, odmah
rekao: 'Odazivam ti se' .... Tim povodom je objavljen
gornji ajet.
l ne sluaj nijednog krivokletnika, prezrena, kle-
vetnika, onoga koji tue rijei prenosi, krca, nasil-
nika, velikog grenika, surova i, osim toga, u tude ple-
me uljeza, - samo zato to je bogat i to ima mnogo
sinova, - koji govori, kad mu se ajeti Nai kazuju:
'To su samo naroda drevnih prie!.f( (ajet, 10- 15.)
Ajeti su objavljeni zbog Velida ibni Mugire, vrlo
bogatog idolopokl(lll1ika iz Mekke, a velikog protivni-
kla Muhammeda ~ vjernika.
Neki kau da su ovi a.jell objavljeni zbog Ahnesa
ibni Serika, a neki zbog Ebu Dehla.
Mi smo ih na kunju stavili, kao to smo vlasnike
jedne bae;o na kunju stavili kad su se zakleli da
e je sigurno rano izjutra obrati. (ajet, 17.)
Ajet je objavljen, prema Ibni Durejd~u, zbog Ebu
Dehla koji je na Bedru rekao ido1opolclonicima: Za-
robite ih i veite, a. nemojtte ubijati. Neka se o nama
i naem pohodu pria.
POGLAVLJE EL-HAKKA
Da vam to poukom uinimo i da to od zaborava
sauva uho koje pamti. (ajet, 12.)
iO Allah je u ovom ajetu uporedio idolopoklonike sa vlasni-

cima jedne bae, koju je, dok su oni spavali, Allahovom
voljom, zadesila nesrea. Kad su u zoru uli u bau, rekli
su: Mi smo zalutali, jer su pomislili da to nije njjhova
baa. Meutim, kada su malo bolje pogledali, oni su se
ipak uvjerilti da je baa nj ihova i rekli: AU ne, ne,
- svega smo lieni!
Ibni Der.iJr poonos~ od Burejda da je PosLanik,

kada je objavljeno: I da pouku od zaborava sauva
uho koje pamti, rekao: M'OUio sam AlLaha da to bude
uho Ali ibni Ebi Taliba.
POGLAVLJE EL-ME'ARID
~~Neko je zatraio da se kazna izvri. (ajet, 1.)
Ajet se IOdnos:i. na N<.ka b. el-Ha:r-lsa, a objavljen
je ikada je rek.aJO: Boe, ako je ovo zbilja i.sVina od
Tebe, Ti spus1li na: nas kamen:je s neba ili nam poalji
paJtnju nesnosnu!
POGLAVLJE EL-MUZZEMM'IL
Idolopokloarici su na sastanku u Dar en-Nedvi od-
luili da Muh:ammeda nazovu vmom i na taj nain
odvrate narod od njega. Meutim, neko od prisutnih
je ;rek:ia.o da OIIl nije vra. Tada su predl&.ili da ga
nazovu luakom, pa su opet neki rekli da oo nije lud.
Bilo je i drugih predloga, kao: arobnjak, pjesa:rik itd.
K.adia je Pos1anik o tome obav:ijetn on se umotao i
JX>krio, pa mu je Allah objavio: O ti, umotani!, ,...Q
ti, pokriveni!
Po drugoj ve<r?Ji:j!i. ajetli su objavljeni kada je Po-
slaruk na brdu Hira nedaleko oo Mekke primio prve
rijei Objave. Uplaen od rtoga. OIIl se odmah vratio
kui i ;rek:a;o svojima: PO'krijte me, pokrijte me!
POGLAVLJE EL-MUDDESSIR
O ti, pokriveni! Ustani i opominji! I Gospodara
svoga veliaj! I haljine svoje oisti! I kumira se kloni!
I ne prigovaraj drei da je mnogo! I radi Gospodara
svoga trpi!<-< (ag et, 1-7.)
230 Dr JUSUF RAMI
Buharija i Muslim prenose od Dabira b. Abdulla-

ha da je Poo~ik, govorei o svome boravku na brdu
Hira, rekao: .,J dok sam jo iao sa brda Hira, uo
sam s neba jedan gLas, pogledao p,rema nebu i vidio
onog istog meleka koji mi je dolazio na brdo Hira.
Uplaen od toga vratio sam se kui i rekao:
Pokrijte me! Pokrijte me! Kasnije je Allah ob-
javio: 'O ti, pokriveni! Ustani i opominji!', pa sve
do ajeta u kome stoji: ~1 radi Gospodara svoga trpi!
>>Meni ostavi onoga koga sam .Ja stvorio i bogat-
stvo mu ogromno dao i sinove koji su s njim i ast i
ugled mu pruio - i jo udi da uveam! Nikako! On,
doista, prkosi ajetima Naim, - a naprtiu Ja njemu
tekoe, jer je smiljao i raunao, - i, proklet bio,
kako je pro raunao! i jo jednom proklet bio, kako
je proraunao! - zatim je pogledao, pa se onda smrk-
nuo i namrtio i potom se okrenuo i uzoholio, i re-
kao: 'Ovo nije nita drugo do vradbina koja se pre-
nosi, ovo su samo ovjekove rijei!' U Sekar7t u Ja
njega baciti. (ajet, 11-26.)
Hakem prenosi od Ibni Abbasa da su idolopoklo-
nici, poslije dugog vijeanja u Dar en-Nedvi, odluili
da Muhammedu pOOalju Velida ihni. Mugiru, najpa-
metnijeg meu njima, da uje ono emu Muhammed
poziV'a i da ih posHje toga obavijesti i ka.e svoje mi-
ljenje. Kad.a je doao kod Poslani.ksa V~lid ga zamoli
da mu proui neto iz Kur'ana. Poslanik se odazva i
proui ajete u kojima stoji: Ha Mim. Knjigu objav-
. ljuje Allah, Silni i Sveznajui, koji oprata grijehe i
prima pokajanje, koji strahovito kanjava i obilno na-
grauje; drugog boga osim Njega nema, Njemu se sve
vraa ....
Ajeti su snano uticali na Velida tako da je oo,
sav izvan sebe, umjesto idolopoklonicima, otiao svo.-
joj kui. Zabrinuti za njegovu sudbirnu, idolopoklo-
n-ici su poo.Lali Ebu DehLa da vidi ta je sa njim bilo.
l{ada je doao kod njega, Ebu Dehl ga poe koriti,
71 Sekar je dehennem, paklena vatra.

a on mu ree da ga je to to je uo od Muhammeda
jako potreslo.
- Je li to poozija? - up1ta Ebu Dehl.
- Nije - odgovori Velid.
-Je li proza?- nastavi sa pitamj:ima Ehu Dehl.
- Nije ni to - odgovori Velid.
- Da nije VI<l.anje, ili je on arobnjak?
- Nije nita od toga - odgovori Velid.
- Pa ime onda da ga nazovemo? - upita Ebu
Dehl.
- Ako neto mommo da kaemo, onda je najbo-
lje rei da je to vradbina. To su samo njegove rijei.
Tim povodom su objavljeni gornji ajeti.
POGLAVLJE EL-KIJAME
Zar ovjek misli da kosti njegove neemo saku-
piti? Hoemo, Mi moemo stvoriti jagodice prsta nje-
govih ponovo.... (ajet, 3. i 4.)
Ajeti su objavljeni zbog Adija b. Rebi'a koji je
PosLanika upitao: ..Sta je Sudnji dan i kada e nas-
tupiti? Meutim, kada je dobio odgo~r, on je re-
kao: Zair je Bog kadarr- da sakupi trule kosti?
>Ne izgovaraj Kur'an jezikom svojim da bi ga to
prije zapamtio, Mi smo duni da ga saberemo da bi
ga ti itao. A kada ga itamo, ti prati itanje njegovo,
a poslije, Mi smo duni da ga objasnimo.... (ajet,
16-19.)
Buharija prenooi od Ibni Abbasa da je rekao: :&-
mji poolamik se mno~ trudio pri pamenju Objave i
radi toga je stalno pokretao svoje usne.... Poslije ob-
jave oV!ih ajeta, Poolan:ik bi samo sluao, a poolije Di-
brilovog odlaska on bi tano reproduk.ovao sve Oll10
to mu je dostavljeno.
232 Dr JUSUF RAMIC
POGLAVLJE ED-DEHR
*I hranu su davali- mada su je i sami eljeli-
siromahu i siroetu i sunju. (ajet, 8.)
Ajet je objavljen zbog onih koji su na sebe pre-
uzeli obavezu oko :ishrane idolopokl0il1.i.k.a koji su za-
robljE"'l.i u bici na Bedru.
Po drugoj verziji aj.et je objavljen zbog jednog
ashaba koji je hranu dao jednom siromahu, siroetu
i su!nju. Oni su, prije ovog susreta sa ashabom, doli
kod Pl()slamika i od njega zatraili da ih nahrani, a on
im je rekao: ...Tako mi Onoga u ijoj je ruci moj i-
vot, ja vas nemam ime nahraniti, ali vi traite ...
>>Zato izdri do odluke Gospodara tvoga, i ne slu-
aj ni grenika ni nevjernika njihova!... (ajet, 24.)
Ajet je objavljen zbog Ebu Dehla koji je jed-
nom prilikom rekao: Ako vidim Muhammeda da
klanja, ja u mu odrubiti glavu.-
POGLAVLJE EL-MURSELAT
A kada im se rekne: Ruku' 72 inite!- oni ga
ne ine. (ajet, 48.)
Ajet je objavljen, prema Mudahidu, zbog pri-
padnika plemena Sekif koji su odbili da se pregibaju
u namazu.
POGLAVLJE EN-NEBE'
O emu oni jedni druge pitaju? - O vijesti ve-
likoj.~ (ajet, l. i 2.)
Idolopoklonicima je bilo nejasno da ovjek moe
biti Boiji poslanik. Zato su se poeli respitivati da
li je ta vijest tana, pa su tim povodom objavljeni
gornji ajeti.
72 Ruku' je dio rekata koji se sastoji u pre.g ibanju do polovine
tijela, odupirui se rukama o koljena, tako da se lea iz-
ravnaju sa glavom. (A. Skalj.i, cit. dj,, str. 536)
POGLAVLJE EN-NAZI'AT
Ovi pitaju: Zar emo, zaista, biti opet ono to
smo sada? Zar kad trule koati postanemo?~ i jo
kau: >+E tada bismo mi bili izgubljeni! (ajet, 10-12)
Ajeti se odnose na idolopoklonike, a objavljeni
su kada su idolopoklonici rekli: Zar emo, zai~ta,
biti, proivljeni. Zar i kad trule kosti postanemo?
Pitaju te o Smaku svijeta: Kada e se dogodi-
ti?... Ti ne zna, pa kako da o njemu zbori, o njemu
samo Gospodar tvoj zna. Tvoja opomena e koris-
titi samo onome koji ga se bude bojao, a njima e
se uiniti, onoga dana kada ga doive, da su samo
jedno vee ili jedno jutro njezino ostali .... (ajet, 42-46)
Ajeti su objavljeni zbog idoJopokloni.ka koji su
poeli da zapitkuju Poslanika o Smaku svijeta.
POGLAVLJE 'ABF.SE
On se namrtio i okrenuo zato to je slijepac
njemu priao.... (ajet, l. i 2.)
Ajeti su objavljeni zbog sina Ummi Mektum, koji
je doao Poslaniku i od njega zatraio da ga pou~
a on se namrtio i okrenuo mnogobocima kojima je
u to vrijeme tumaio islamsko vjerovanje.
Proklet neka je ovjek! Koliko je on samo ne-
zahvalan!... (ajet, 17.)
Ajet se odnosi na Utba b. Ebi Leheba, a objavljen
je kada je on primio islam, a zatim ga, poslije obja-
ve poglavlja en-Nedm, napustio. Proklet je zato
to je zanijekao Kur'an, a niten, kada je sa trgo-
vakom karavanom krenuo prema Siriji, u mjestu
zvanom el-Gadira.
Toga dana e se svaki ovjek samo o sebi bri-
nuti.... (ajet, 37.)
Ajet je objavljen kada je jedna ena upitala Po-
slanika: ...Boiji poslanie, hoemo li na Sudnjem da-
nu biti proivljeni nagi.
- Da - ree Poslanik.
234 Dr JUSUF RAMIC
POGLAVLJE ET-TEKVIR
>>A vi ne moete nita htjeti ako to Allah, Gospo-
dar svjetova, nee!~ (ajet, 29.)
Prenosi se da je Ebu Dehl, kada je objavljen
ajet: Onome od vas koji hoe da je na pravom pu-
tu, rekao: To je naa stvar. Ako hoemo biemo na
pravom putu.< Tim povodom je objavljen gornji
ajet.
POGLAVLJE EL-TNFITAR
>>0 ovjee, zato da te obmanjuje to to je Gos-
podar tvoj plemenit. (ajet, 6.)
Ajet je objavljen zbog Velida ibni Mugire.
POGLAVLJE EL..:MUTAF:FIFUN
Teko onima koji pri mjerenju zakidaju, koji
punu mjeru uzimaju kad od od drugih kupuju, a kad
drugima mjere na litru ili na kantar - zakidaju.
(ajet, l, 2. i 3.)
Ajeti su objavljeni po dolasku Boijeg poslanika
u Meinu. Stanovnici ovoga grada zakidali su dru-
gima pri mjerenju, a sebi su, kada bi kupovali od
drugih, uzimali punom mjerom.
POGLAVLJE ET-TARIK
Tako mi neba i Danice! - A zna li ti ta je
Danica? - Zvijezda blistava! (ajet, l. 2. i 3.)
Ajeti su objavljeni, prema Ibni Abbasu, kada je,
za vrijeme dok je Ebu Talib sjedio sa Poslanikom,
pala jedna zvijezda-padalica. Uplaen Ebu Talib
je upitao: A to je ovo?
- To je Z'lijezda-padalica.., jedno od Boijih

znamenja - ree Poslanik.
POGLAVLJE EL-A'LA
Mi emo te poduiti pa nita nee zaboraviti.
(ajet, 6)
Ajet je objavljen, prema Ibni Abbasu, zbog Pos-
lanika koji je u Dibrilovom prisustvu nastojao da
reprodukuje Objavu bojei se da to ne bi zaboravio.
POGLAVLJE EL-LEJL
Prenosi se od Ihni Abbasa da je ovo poglavlje
objavljeno kada je Ehu Dahdah dao zid svoje bae
za palmu jednog ensarije, Naime, ensarija je :imao
jednu palmu iji su plodovi padali u dvorite jed-
nog siromanog muslimana. Njegova djeca su kupila
te plodove, a on je otiao Poslaniku i poalio se.
Poslanik je tada predloio da mu palmu proda za
istu u dennetu, a on je to odbio. Kasnije je Ehu
Dahdah kupio palmu i prodao Poslaniku, a Poslanik
je pozvao siromanog muslimana i rekao mu da je
palma njegova. Tim povodom je objavljeno ovo
poglavlje.
POGLAVLJE ED-DUHA
Tako mi jutra i noi kada se utia, - Gospodar l
tvoj nije te ni napustio ni omrznuo! Onaj svijet je, l
zaista, bolji za tebe od ovoga svijeta, a Gospodar
tvoj e tebi sigurno dati, pa e zadovoljan biti!....
(ajet, 1-5)
Ajeti su objavljeni zbog idolopoklinika koji su se
rugali Poslaniku zbog prekida u Objavi. Govorili su
da ga je Allah napustio i omrznuo.
236 Dr JUSUF RAMI
Buharija i Muslim prenose od Dundeba b. Abdu-

llaha da je rekao :
- Dibril se jedno izvjesno vrijeme nije pojav-
ljivao sa Objavom, pa je jedna ena iz plemena
Kurej rekla: ...Napustio ga njegov ejtan.~- 73 Tada je
objavljeno prvih pet ajeta ovog poglavlja.
Po drugoj verziji, ajeti su objavljeni kada je
Ummi Demil, supruga Ebu Dehla, rekla Poslaniku:
>>Muhamede, ne vidim vie onog tvog ejtana. On
je tebe, eto, napustio?
FOGLAVLJE EL-INSIRAH
Ta, zaista, s mukom je i last, zaista, s mukom,
je i la.s t ! (ajet, 5. i 6.)
Ajeti su objavljeni zbog idolopoklonika koji su
se rugali Poslaniku zbog siromatva.
POGLAVLJE ET-TIN
Zatim emo ga u najnakazniji lik vratiti.
(ajet, 5.)
Ajet je objavljen zbog idolopoklonika koji su ne-
girali proivljenje poslije smrti.
POGLAVLJE EL-' ALEK

-Vidje li ti onoga koji brani robu da namaz
obavi? (ajet, 9. i 10.)
73 Predislamski Arapi su vjerovali da svaki pjesnik ima svo-

ga ejtana, svoju muzu, izvora svoga pjesnikog nadahnua.
Teebbeta Serren se u jednoj mranoj noi susreo sa svo-
jim ejtanom i borio se sve dok ga nije savladao. Idolo-
poklonici su Kur'an smatrali poezijom, a Posl.a nika pjesl'lli.-
kom. Otuda i ova izjava-da je Poslanika napustio njegov
ejtan.
Ajeti su objavljeni povodom Ebu Dehlova spre-

avanja Poslanika da javno obavlja namaz.
POGLAVLJE EL-KADR
Mi smo. ga poeli objavljivati u noi Kadr - a
ta ti misli ta je no Kadr? No Kadr je bolja od
hiljadu mjeseci.~ {ajet, 1-3.)
No Kadr je jedna od posljednjih noi mjeseca
ramazana. U ovoj noi poela je objava Kur'ana. Ona
je bolja od hiljadu mjeseci u kojima se jedan ovjek
nou molio, a danju borio.
POGLAVLJE EZ-ZILZAL
Onaj ko bude uradio koliko trun dobra. - vidjee
ga1 a onaj ko bude uradio i koliko trun zla - vid-
jee ga. (ajet, 7. i 8.)
Ajeti su objavljeni, prema Seidu ibni Dubejru,
zbog onih koji su, kada je objavljeno: hranu su
davali - mada su je i sami eljeli, rekli da nee
dobiti nagradu, odnosno kaznu ako ono to uine,
bilo dobro 'ili zlo, bude neznatno.
POGLAVLJE EL-'ADIJAT
Ovo poglavlje objavljeno je, prema Mukatilu,
pov.odom Poslan:ilk:ove otpreme jedne izVIidnice na te-
ritoriju plemena Kinane, a koja se vie nego to je
dozvoljeno zadrala. Tada se pronijela vijest da su
svi do posljednjeg pogubljehi. Meutim, ta vijest je
opovrgrnuta ajetima ovoga poglavlja.
POGLAVLJE ET-TEKASUR
Ovo poglavlje objavljeno je kada su se neke Ku-
rejije poeli nadmetati i hvalisati. Jedni su govorili
238 Dr JUSUF RAMIC
da su oni najmoniji i najslavniji u Mekki, dok su

im drugi to osporavali tvrdei da slava i mo pri-
pada samo njima. Poslije ivih sa hvalisanjem su
preli i na mrtve.
POGLAVLJE EL-HUMEZE
Ovog poglavlja objavljeno je, prema Ibni Abbasu,
kao odgovor Ahnesu ibni Seriku, a prema Ibni Du-
rejdu, Velidu ibni Mugiri koji je klevetao i vrije-
ao Poslanika i muslimane.
POGLAVLJE KUREJS
Ovo poglavlje je po svom sadraju u uskoj vezi
s prethodnim poglavljem i ono ga dopunjuje. Uni-
teni su vlasnici slona zbog navike Kurejija da zimi
i ljeti putuju. Oba ova poglavlja, po Ubej b. Ka'bu
i drugima, treba uzeti kao jedno poglavlje. Prenosi
se da je Omer b. el-Hattab u namazu na prvom re-
katu uio poglavlje et-Tin, a na d!t"ugom el-Fil i Ku-
rej. Poglavlje Kurej ujedno napominje i blagodati
koje su Kurejije ima:le i imaju zbog toga to su uvali
Ka'\:ru.
POGLAVLJE EL-MA'UN
Zna li ti onoga koji onaj svijet porie ? Pa to
je onaj koji grubo odbija siroe, i koji da se nahrani
siromah - ne podstie.... (ajet, 1-3)
Ajeti su objavljeni, prema Mukatilu i Kelbiju,
zbog Asa ibni Vaila, a prema Ibni Durejdu zbog
Ebu Sufjana koji je obiavao da svake sedmice za-
kolje po jedno brave. Kada je jednom prilikom kod
njega dolo jedno siroe i zatrailo malo mesa, on
ga je grubo odbio.
A teko onima koji, kad namaz obavljaju, na-

maz svoj kako treba ne izvravaju, koji se samo
pretvaraju i nikome nita ni u naru ne daju!~
(ajet, 4-7)
Ajeti su objavljeni zbog licemjera koji svoj na-
maz kako treba ne izvravaju, koji se samo pretva-
raju i koji kada ustaju da namaz obave, lijeno se
diu, i samo zato da bi se pokazali pred svijetom.~
POGLAVLJE EL-KEVSER
Zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji.~<
(ajet, 2)
Ajet je objavljen na Hudejbiji kada su idolopo-
klonici sprijeili Poslanika i muslimane da had
obave. Tada je Allah naredio Poslaniku da klanja,
zakolje kurban i vrati se u Meinu.
Onaj koji tebe mrzi sigrno e on bez pomena
ostati.74 (ajet, 3)
Idolopoklonici su obiavali da kau za onoga koji
nema mukog poroda da je ebter. Kada je Posla-
niku umrlo muko dijete, As ibni Va il je rekao:
>Betere Muhammedun, pa je tim povodom objav-
ljen gornji ajet.
POGLAVLJE EL-KAFIRUN
Ajeti ovog poglavlja objavljeni su, prema Ibni
Abbasu, zbog idolopoklonika koji su Poslaniku po-
nudili bogatstvo i rekli: Hajde da oboava ono to
mi oboavamo, a mi emo oboavati ono to ti obo-
ava - da se udru:imo, ti i mi.
74 Al.i Riza Karabeg je rije ebter uzeo u znaenju kusav,

a ona u ovom ajetu znai: bez muke djece (potomstva).
240 Dr JUSUF RAMIC
POGLAVLJE EN..-NASR
Ajeti ovog poglavlja objavljeni su za vrijeme
osloboenja Mekke kada su Kurejije u skupinama
poeli da ulaze u Allahovu vjeru.
POGLAVLJE EL-LEHEB
Buharija prenosi od Ibni Abbasa da je ovo po-
glavlje objavljeno kada je Poslanik na Safi, okup-
ljenom svijetu, rekao:
- Sta mislite kada bjh vam saoptio da se u
dolini Mekke sada nalazi neprijateljska konjica koja
hoe da vas napadne, biste li mi to vjerovali?
- Bismo - odgovorili su prisutnL - Mi te
poznajemo samo kao iskrena ovjeka.
- Ja vas opominjem- rekao je Poslanik- da
vas eka teka kazna zato to oboavate kipove!
- Proklet da si ti! - uzviknuo je Ebu Leheb. -
Zar si nas zato zvao?
POGLAVLJE EL-IHLAS
Ajeti ovog poglavlja objavljeni su kada je Ka'b
ibni Eref zatraio od Poslanika da mu opie svoga
Gospodara.
LITERATURA
na arapskom jeziku
l. Ebu Hasan Ali b. Ahmed el- Vahidi: Esbabun-nuzuli, A.le-

mul-kutub, Bejrut, bez datuma izdanja.
2. Dclaluddin es-Suju ti: Luba.bun-nu kuli fi esbabin-nuzuli,
Kail'o, 1382/ 1963.
3. Muhammed b. J3chadir ez-Zerkei: El-Burhanu fi ulumil-
- Kur'ani, Kairo, 1957.
4. Del<Jiuddin es-Sujuti: El-ltkanu fi ulumil-Kur'ani, Kairo,
1935.
5. lbni Hiam: Es-Sira, Kairo, 1936.
6. Muhammed Ebu Sehbe: EI-MehaJu li ditasctii- Kur'anil-
kerimi, Kairo, 1&72.
7. Abdull.ah Mahmud Sehata: 'Iarihui-Kur'ani vet-tcfsiri,
feairo, 1392/1972.
8. Bek1i ejh Emin: Et-Teabirul-fenni fii-Kur'ani, Bejrut,
1396/1976.
9. M ha m med Ali es-Sa buni: Et-Ti b janu fi ulumil-Kur'ani,
10. Ibrahim Leban: El-Kur'anu vel-mudtemca, Kairo, 1387/
/1967.
ll. Abdussebur ah in: Tarihui-Kut''ani, Kai l'O, 196fi.
12. Subhl Salih: Mcbahis un ti ulumil-Kur'ani, Darn.ask, 1957.
13. M.ed- Desuki: El-llidrctu fiiKur'ani, Kairo, 1971.
13. Muhnmmed b. Ahmed el-Kurtubi: EJ-Diamiu li abkamil-
Kur'ani, Kairo, 1935.
15. Muhamud b. Omer ez-Zamahcri: El-Ke~af, Kairo, 1308.
na srpskohrvatskom jeziku
16. Koran, preveo Mio Ljubibrati (Hercegovac), Beograd.

1895.
17. K ur'an Casni, preveli Hafiz 1\:luhammed Pandlu 1 D2erna-
ludin Cauevi, Zagreb, 1972.
18. Kur'an, preveo Besim Korkut, Sarajevo, 1977.
20. Prijevod Kur'ana s komentarom, I , II, III, Vrhovno Islam-
sko starjeinstvo, Sarajevo, 1966-67.
21. Sabihui-Buhari, Buharina zbirka hadisa, I, II, III, prije-
vod i komentar Hasan Skapur, Sarajevo, 1974-76.
22. Ivluhammed Hamidullah, Muhamme a.s. (ivot i djelo),
I, II, Zagreb, 1977.
23. Mehmed Handi, Uvod u tersirsku i haisku nauku, Sa-
rajevo, 1972.
2-l. Muhamec Tuio. Temelji tefsirske nauke, Glasnik IVZ-e,
IV / 1936, Sarajevo, 1936.
25. Korm, Zor : 1\'lultikonfesioaalne zajednice, Sat1ajevo. 1977.
26. Skalji, Abdulah: Turcizmi u srpskohrvatskom .Jeziku, S<l-
rajevo, 1965.
SADRZAJ
Str.
UVOD: - - - - - - - - - - - - 5
l - Znaaj povoda objave u odnosu nu pravil-
no J'azumijevanje Kur'ana - - 6
2 - P redajna vrijednost povoda objave 8
3 - Vie povoda - jedan ajet - - 8
4 - Jedan povod - vie ajeta - - 10
5 - Problem prioriteta - openitost teksta ili
posebnost povoda 12
Poglavlje el-Bckare l!l
Poglavlje Ali Imra n 57
Poglavlje en-Nisa n
Poglavlje el-Ma'ide 93
Poglavlje el-En'am 106
Poglavlje el-A'raf 113
Poglavlje el-Enfal 114
Poglavlje et-Tevbe 120
Poglavlje Junus 137
Poglavlje Hud - 1:!!l
. '
Poglavlje Jusuf - 139
Poglavlje er-Ra'd 140
Poglavlje Ibrahim 141
Poglavlje el-Hidr 142
Poglavlje en-Nahl 143
Poglavlje el-Isra' - 149
Poglavlje el-Kehf 15~
Poglavlje Merjcm 158
Poglavlje Taha 159
Poglavlje el- Enbija' - 160
Poglavlje el-Hadd - 161
Poglavlje ei-Mu'minun 164
Poglavlje en-Nur - 166
Poglavlje el-Furkan 171
Poglavlje e-u'ara' 174
P.oglavlje cl-Kasas 175
Poglavlje el-Ankebut -- 176
Poglavlje cr-Rum 178
Poglavlje Lukman 179
Poglavlje es-Scdde 180
Poglavlje el-Ahzab ltll
Poglavlje Sebe' 188
Poglavlje Fatir - 189
Poglavlje Jasin - J 90
Poglavlje es-Saffat 191
PoglJavlje Sad 192
P.o'glavlje cz-Zumer 193
Poglavlje el-Mu'min 196
Poglavlje Fu<.>Silet 197
Poglavlje e-ura 198
Ploglavlje ez:-Zuhrui 19f)
Poglavlje ed-Duhan 200
Poglavlje cl - Dnsije 201
Poglavlje el-Ahkaf 202
Poglavlje Muhammecl 204
Poglavlje cl-Feth - - 205
Poglavlje el-Hud7.uraL 206
Poglavlje Kaf 210
Poglavlje ez-Zaiijat 211
Poglavlje et-Tur - 211
Poglavlje en-Nedrn 212
Poglavlje el-Kamcr 21 :l
Poglavlje er-Rahman - - -- 214
Poglavlje el- Vaki 'n - - 214
Poglavlje cl-Hadid 215
Poglavlje e!-!Vlud.adele 216
Poglavlje el-Hae- - 219
Poglavlje el-Mumtahine ~
220
Poglavlje es-Saff - - 2:2:1
Poglavlje el-Dumu'a - 223
Poglavlje el-Munafikun 224
Poglavlje et-Tegabun - 225
Poglavlje et-Talak 226
Poglavlje et-Tahrim ~ 227
Poglavje el-Kalem 227
PogLavlje el-Hakka 228
Poglavlje el-Me'a,r id - 229
Poglavlje el-Muzzemmil 229
PDglavlje el-Muddessir 229
Poglavlje el-Kijame - 2:n
Poglavlje ed-Dehr 232
Poglavlje el-Murselat- 232
Poglavlje en-Nebe' 232
Poglavlje en-Nazi'at 233
Poglavlje 'Abese - 233
Poglavlje et-Tekvir 234
Poglavlje el-Infitar 234
Poglavlje e1-Mutaffifun 234
Poglavlje et-Tarik 234
Poglavlje el-A'la.,- 235
Poglavlje cl-Lejl - -235
Poglavlje ed-Duha 235
Poglavlje el-lnirah 236
Poglavlje et-Tin - 236
Poglavlje el- ' Alek 236
Poglavlje el-Kadr 237
Poglavlje ez-Zilzal 237
Poglavlje el-' Adijat 237
Poglav.lje et-Tekasur - 237
Poglavlje el-Hameze 238
Poglavlje Kurej - 238
Poglavlje el-Ma'un 238
Pogla.vlje el-Kevser 239
Poglavlje el-Kafirun 239
Poglavlje en-Nasr 240
Poglavlje el-Leheb 240
Poglavlje el-lhlas 240
Li teraturn:
na nrapskom jeziku - - 241
na srpskohrvatskom jeziku 241

Povodi Objave Kurana Ramic PDF

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Povodi Objave Kurana Ramic PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

BIBLIOTEKA KUR'AN I TEFSIR

Starjdinstvo Islamske Zlijednice

Tira: 3.000 primjeraka

tampa: DP tamparija Graanica

(umro 911/1505. god.). Njegovo djelo napisano pod

ZNACAJ POVODA OBJAVE U ODNOSU NA

P,:J;en~si ~e da .s u neici ashal;>i, kada je objavljeno:

povod objave ovog ajeta, dodajui da u Kur'anu nema

PREDAJNA VRIIJEDNOST POVODA OBJAVE

V'I SE POVODA - JEDAN AJET

Buharija prenosi od Ikrlme i Ibn~ Abbasa, a Mu-

JEDA!N POVOD- VISE AJETA

Ibni Mardavejh prenosi vjerodostojnim lancem

minj u Allaha, - Allah je, doista, za sve njih oprost

2. Openitost povoda i openitost objavljene Ri-

Veina autora (mezhebul-dumhuri) smatra da op-

hukmi alel-dema'ati (Moja naredba za jednog cima

sukobu i .ratu. Ovaj ajet ne proptisuje naelan odnos

odnose s onima, koji vas ne spreavaju u vj.erl i koji

t Njegovo puno ime je: Abdullah i b ni Ubejj ibni Malik,

laskavim rijeima doekao i ispratio Ebu Bekra, Ome-

glavnih uesnika u potvori Aie (kadijjet el-ifk). U vie

nevjernike pripremljene, ije e gorivo biti ljudi i

2 Interesantno je napomenuti da je Besim Korkut jedini od

prilii i ne dolikuje Boijem govoru. Sta to On hoe

Ovaj :ajet je objaviljen, prema !bini Abbasu, zbog

Boiji poslanik pojavio, to porekli i tim povodom je

P:renosi se da su Jevreji, kada je u Kur'anu ~po

uljak u Mekki, ne pretV'O!I.i u zlato i dok se ne uz-

Od Ibni Abbasa se pren+QISi da je jedna kranska

lanim n ebom. Neki od njih su se u n amazu okrenuli

tvrdi onda reci Allahu da s nama razgovara, da: u

(J Tavaf je obilazak oko Kabe. To je obavezan obrednl in

mjesto. Omer tada dodade: Zato ga ne bi uzeli za

7 Musalla je arapska rije, a znai mjesto (livada, baa W

A jet je objavljen, prema Ibni Abbasu, kada je

prijatelja i da je na Bedru poginulo vie muslimana,

9 Umra je malo hodoae, a had veliko. Umra se obino

u kamenje kao opomenu. Kla.snlja pokoljenja' su to

ljudima biti dovoljan jedan Bog!? Tim povodom je

breuljak u Mekki, pretvori u zlato, k.akio bismo oja-

odgovaraju svojstvima zapjsooim u Tev:ratu. Tim

10 l koji od im etka., iako im je drag daju roacima ..... Neki

Ovim aje1Jima dokinut je zakon predislamskih Ara-

da Mu se k1anj!imo?, pa je tim povodom objavlj.en

11 Muslimanski vjerski propis da se posljednjih deset dana-

onesvijestio se. To su saopili Poslan'iiku, pa je tim po-

Ibni Eb\i Hatem i Hakem prenooe od Dabira da

tl Huma m. ahmes j e zajedniki naziv pripadnika plemena

Ebu Davud, Tirmizi, Hakem i drugi prenose da

enama i nema runih rijei, i nema w ade u danima

13 Besi m Korkut je Ji jei Uzvienog Allaha: ,..y e tezevvedu fe

ajet pa je Foo1a:n1k pozvao tog ovjeka i rekao m u :

nom i plodn"Qm zaboravljajui pri tome na onaj svi-

nastavi svoj put. Kada je Suhejb stigao u Medmu

bocima i odabrali Boi:je zadovoljstvo i zadovoljstvo

vam je propisati ono, to vam je teko, On je, zaista,

H Besim Korkut je rijei Uzvlienog Allaha: Vele emetun

gobokinje, makar vam se ova i sviala. Ne udavajte

Mnogi komentatori Kur'ana navode da su Arapi

vrate enama, - pa, Allah zaista prata i milostiv

ovjek j e jednom p,r'illloom rekao swjoj eni: .,.Tako

udaju za svoje mueve, kada se sloe da lijepo ive.

urade, - a Allah je silan i m~dar. (ajet, 240.)