SZMZETSBEN

SZABADON

a tibeti
DALAI LMA
nletrsa
 FORDTOTTA
HORVTH Z. ZOLTN

SZERKESZTETTE
SRI LSZL
SZMZETSBEN SZABADON

a tibeti
DALAI LMA
nletrsa

RS KIAD
Budapest
 A m eredeti cme:
Freedom in Exile, the Autobiography of the Dalai Lama of Tibet
Tenzin Gyatso, the Fourteenth Dalai Lama of Tibet, 1990
First published in Great Britain, 1990
Published by Hodder and Stoughton
Jacket photograph 89 Valerie Reed and N. Prasad
Hungarian translation Horvth Z. Zoltn

A fordtst az eredetivel egybevetette: Sri Lszl

A knyvet tervezte
Fehrvri Ott

Gondozta
A PILU SpanyolMagyar Kft.
 Elsz

Dalai lma ahny ember, annyiflt rt e kifejezsen. Vannak, akik gy rtik, l buddha
vagyok, az irgalom bdhiszatttvjnak, Avalkitsvarnak fldi megtesteslse. Msoknak azt
jelenti, istenkirly volnk. Az tvenes vek vgn annyit tett, a Knai Npkztrsasg
Irnyt Bizottsgnak alelnke. Amikor szmzetsbe menekltem, ellenforradalmrnak s
parazitnak neveztek. Csakhogy magam gy vlem, a fntiek kzl egyik sem illik rm,
szmomra a dalai lma egyszeren az ltalam betlttt tisztsg viselje. Emberi lny vagyok
n is, trtnetesen tibeti, aki gy dnttt, hogy buddhista szerzetes lesz.
Egyszer szerzetesknt nyjtom t most letem trtnett, noha a knyv semmi esetre sem a
buddhizmusrl szl. Kt f okom gy tenni: elszr is mind tbb ember szeretne megtudni
valamit a dalai lmrl, azutn meg szmos trtnelmi esemnyrl szeretnk beszmolni.
Idm szkssge arra knyszertett, hogy nyomban angolul rjam meg lettrtnetemet, ami
nem volt knny, hisz ezen a nyelven csak fogyatkosan tudom kifejezni magam. Annak is
tudatban vagyok, hogy az elmondandkbl egy-kt olyan kvetkeztets is levonhat majd,
amely szndkommal nem teljesen vg egybe. Csakhogy gy llna a dolog akkor is, ha e
knyvet tibetirl fordtank. Azt is meg kell jegyeznem, hogy nem lltak rendelkezsemre
bizonyos forrsok, amelyek msok szmra hozzfrhetek, emlkezetem pedig pp oly
esend, mint brki ms. Mindezek utn ksznetemet szeretnm kifejezni segtsgkrt a
tibeti emigrns kormny vezetinek, valamint kiadmnak, Alexander Norman rnak.

1990. mjus
 ELS FEJEZET

A fehr ltusz tartja

1959. mrcius 31-n menekltem el Tibetbl, azta Indiban lek szmzetsben. 194950-ben
a Knai Npkztrsasg hadserege leigzta orszgomat. Csaknem egy vtizeden t
megmaradtam orszgom politikai s szellemi vezetjnek, s megprbltam a kt np kztti
bks viszonyt helyrelltani. Csakhogy a feladat megoldhatatlannak bizonyult, gy arra a
kvetkeztetsre jutottam, hogy sajnlatos mdon jobban tudom npemet klfldrl segteni.
Visszatekintvn azokra az idkre, amikor Tibet mg szabad orszg volt, azt hiszem, azok
voltak letem legszebb vei. Ma is boldog vagyok, csakhogy mostani letem alapveten
klnbzik attl, amire kszltem. Jl tudom persze, hogy a nosztalgia haszontalan dolog,
mgis mindannyiszor elszomorodom, amikor a mlt feltlik bennem, s eszembe jutnak npem
szrny szenvedsei. A rgi Tibet sem volt tkletes, ugyanakkor egykori letmdunkban volt
valami figyelemremlt, szmos olyan, mra eltnt dolog, ami mlt lett volna a megrzsre.
Emltettem, hogy a dalai lma kifejezs kinek-kinek mst jelent, nekem csupn arra a
tisztsgre utal, amelyet viselek. A dalai sz igazbl mongol eredet, s annyit tesz, cen,
mg a lma (bla-ma) a tanr-t, mester-t jelent ind guru sz tibeti megfelelje. A dalai
lma cmet teht szabad fordtsban gy adhatnnk vissza: a blcsessg cenja.
A dalai sz eredetileg a III. dalai lma, Szonam Gjaco (Bsod-rnams rgya-mtsho) nevnek
rszleges fordtsa volt, a gjaco (rgya-mtsho) tibetil: cen. Nem szerencss viszont, s
rtelemzavart okoz, hogy a lma sz knai fordtsa: huo-fou, vagyis l buddha. A tibeti
buddhizmus nem ismer ilyesmit, csupn annyit fogad el, hogy nmely lny kztk a dalai
lma megvlaszthatja jraszletsnek mikntjt. Az ilyen embereket nevezik tulkunak
(sprul-sku, jraszletett, inkarnlt).
Tibetben lve dalai lmnak lenni persze nem volt kis dolog. Annyit jelentett, hogy a npem
zmnek osztlyrszl jut fradozsoktl s nlklzsektl tvol ltem. Brhov is mentem,
szolgk csapata ksrt; drga selymekbe ltztt miniszterek s tancsadk vettek krl, az
orszg legelkelbb csaldjainak tagjai. A legkitnbb tudsok s vallsunk legkivlbb
gyakorli voltak mindennapos trsaim. Valahnyszor elhagytam a Potalt, a dalai lmknak ezt
a csodlatos, ezerszobs tli palotjt, tbbszz fs tmeg ksrt.
A menet ln a ngagpa, vonult, jelkpes letkereket hordozva. Nyomban a tatark
csapata, vagyis a hagyomnyos, sznes ltzkbe bjt, kezkben zszlkat tart lovszok.
Mgttk azok lpdeltek, akik nekesmadaraimat hordoztk kalitkkban s szemlyes
trgyaimat; mindannyian srga selyemltzket viseltek. Utnuk Namgjalbl, a dalai lmk
kolostorbl kijellt szerzetesek kvetkeztek, mindegyikk egy-egy szent szvegekkel dsztett
zszlt vitt. ket zenszek kvettk lhton, majd a szerzetes tisztsgviselk kt csoportja;
ell az alacsonyabb rangak, mgttk a Cedrung szerzetesei, akik a kormny tagjai voltak.
Mindezek utn lovszok vezettk a dalai lmk istlljnak pompsan felszerszmozott
paripit.
Nyomukban egy jabb csapatnyi lovon az llami pecsteket vittk. Magam ez utn vonultam,
srga gyaloghintban, melyet hsz katonatiszt hordozott, mindannyian zld kpenyt s srga
kalapot viseltek. Ezeknek szemben a flkttt haj ftisztekkel egyetlen hossz copf
verdeste vllukat. A gyaloghintt amelynek srga szne szerzetesrendnkre utalt tovbbi
nyolc hossz srga selyemkntsbe bjt ember is tartotta. Oldalt a kasagnak (Bka-shag),
vagyis a dalai lmk kormnynak (kabinetjnek) ngy tagja lovagolt a kuszun depon
(testrparancsnok) s a makcsi, azaz Tibet kis ltszm hadseregnek fvezre ksretben.
Mindketten peckesen tisztelegtek kardjukkal, s kk nadrgbl s aranypaszomnyos srga
zubbonybl ll egyenruht viseltek, fejkn bojtos sisakkal. E kzponti csoportot a szing
gha, a kolostori rendfenntartk csapata vette krl; ezek az ijeszt klsej frfiak legalbb 180
cm magasak voltak, alaposan kitmtt ruhzatuk csak mg riasztbb tette megjelensket. A
kezkben lg hossz korbcsot bizony nem haboztak hasznlni.
 Gyaloghintm mgtt jtt kt mesterem (tutor), az idsebb s az ifjabb (senior s junior
elbbi nagykorsgom eltt Tibet rgense volt). Utnuk szleim s csaldom tbbi tagja. ket
vilgi tisztviselk npes csapata kvette, nemesek s kzrendek egyarnt, rangjuk szerinti
rendben.
Valahnyszor csak kivonultam, a fvros, Lhsza apraja-nagyja eljtt, hogy egy pillantst
vethessem rm. Az emberek ilyenkor tiszteletteljes csndben lltak, s gyakran knny szktt a
szemkbe, amint fejet hajtottak vagy fldre borultak elttem.
Az ekkori letem igencsak klnbztt attl, amelyben kisfiknt volt rszem. 1935. jlius 6-
n szlettem, s a Lhamo Thondup, sz szerint a Vgytlt Istenn nevet kaptam. A tibeti
fldrajzi s szemlynevek gyakorta rendkvl szemlletesek. gy pldul Tibet egyik
legfontosabb folyjnak, a hatalmas indiai Brhmaputm forrsnak Cangpo (Gtsang-po) neve
annyit tesz, hogy megtisztt. Szlfalum elnevezse pedig Takcer, vlt tigris. Apr,
szegnyes telepls egy tgas vlgyre nz hegyen. Legelin soha nem telepedtek meg
hosszasabban, s nem is mveltk ket, csak a nomdok hoztk ide llataikat. Ennek a
vltozkony idjrs volt az oka. Apr gyermek koromban rajtunk kvl gy hsz csald
prblt az itteni fldbl valahogy meglni.
Takcer Tibet tvoli, szakkeleti rszn fekszik, Amdo tartomnyban. Az orszg fldrajzilag
ngy nagyobb krzetre oszthat: szaknyugati rszn keletnyugati irnyban tbb mint
nyolcszz mrfld hosszan hzdik a Csangtang, a megdermedt sivatag vidke. Nvnyzet
alig-alig telepedett meg rajta, pusztin csupn nhny nomd li nehz lett. Csangtangtl
dlre fekszik (Dbus) s Cang (Gtsang) tartomny, amelyeket dlrl s dlnyugatrl a
hatalmas Himalja hatrol. -Cangtl keletre terl el Kham (Khams) tartomny, az orszg
legtermkenyebb, kvetkezskpp legnpesebb vidke. Khamtl szakra fekszik Amdo. Kham
s Amdo keleti rsze kpezi a hagyomnyos tibetiknai hatrt. A szletsem krli idkben
egy bizonyos Ma Pufeng nev mohamedn hadrnak sikerlt a Knai Kztrsasghoz h helyi
kormnyt alaktania Amdban.
Szleim nemesi rang nlkli nll parasztok voltak, abban klnbztek a jobbgytl, hogy
nem fggtek semmifle fldesrtl. Apr fldecskt breltek, s maguk mveltk meg. Tibet
legfbb termnye az rpa s a hajdina, termesztettk is mindkettt, a burgonyval egyetemben.
Nem ritkn szleim egsz vi munklkodsa krba veszett a slyos jgesk vagy az aszly
kvetkeztben. Szmos llatot is tartottak, amelyek meglhetsnknek biztosabb alapot adtak.
Emlkszem, t-hat dzomtl kaptuk a tejet (ez az llat a jak s a szarvasmarha
keresztezdse), s j nhny szabadon kapirgl csirktl a tojst. Ott volt aztn a mintegy
nyolcvan juhbl s kecskbl ll vegyes nyj, s apmnak csaknem mindig volt egy-kt, olykor
hrom lova, ezeket nagyon szerette. Mindezeken kvl pr jakot is tartott a csald.
A jak a termszet egyik legnagyobb ajndka az ember szmra. Hromezer mter fltt
brmely magassgon megl, mintha csak Tibet szmra teremtetett volna. Alacsonyabban fekv
tjakon knnyen elhullik. Igavonknt s tejelknt (utbbi esetben a drinek nevezett
nstnyekrl van sz), ehet hsval a jak a magasvidki gazdlkods legfontosabb llata,
ahogy az rpa, amit szleim is termesztettek, a legfontosabb tibeti nvny. Belle lesz a
campa, ha megprklve finom lisztt rlik. Alig van olyan tek, amelyben ne lenne campa,
nekem mg szmzetsemben is mindennapi tpllkom. Persze nem lisztknt fogyasztjuk;
elbb valamilyen folyadkkal, ltalban teval kell elegyteni, de lehet tejjel is (amit a leginkbb
kedvelek), de megteszi a joghurt vagy ppensggel a csang (a tibeti sr) is. A keverket ezutn
cssznkben ujjunkkal apr gombcokk gyrjuk. Mskor ksa alapanyagul szolgl. A
tibetiek fltte kedvelik, az idegenek azonban, gy tapasztaltam, kevsb. A knaiak meg
ppensggel hallani sem akarnak rla.
Mindannak nagy rszt, amit szleim megtermeltek a fldjkn, magunk fogyasztottuk el,
olykor azonban apm el-eladott nmi gabont vagy egy pr birkt az arra jr nomdoknak,
vagy odalenn Szilingben, a legkzelebbi vrosban, Amdnak tlnk hrom ra lovaglsnyira
fekv fvrosban. E roppant vidki krzetekben a pnz nemigen volt hasznlatos, az zletek
zme cserekereskedelem formjban bonyoldott le. gy azutn atym az v flslegt tera,
cukorra, vszonra, hbe-hba egy pr kszerre vagy vasszerszmokra cserlte el. Olykor-
olykor j lval rkezett haza, ami mindig flvillanyozta. Remekl rtett a lovakhoz, s ismert
ldoktor volt a krnyknkn.
Szlhzam olyan volt, mint a tbbi hz Tibet e vidkn; kbl s vlyogbl plt, lapos
teteje egy ngyzet alak terletet fedett. Egyedli kivtelessgt csatornzata jelentette:
borkagykrbl kszlt, ebbe vjtk az esvizet elvezet mlyedst. Kzvetlenl eltte, a kt
oldala szlessgben apr udvar terlt el, kzepn magas zszlruddal. Az ehhez alul-fell
rgztett zszlra szmtalan imdsg szvegt rtk.
A legtbb llatot a hz mgtt tartottuk. A hzban hat helyisg volt: a konyha, ahol idnk
nagy rszt tltttk, ha benn voltunk a hzban; imaszoba, kis oltrral, itt gyltnk ssze
ldozatbemutatsra, amikor napunkat megkezdtk, azutn szleim szobja, egy kln szoba a
mindenkori vendgek szmra, raktrhelyisg kszleteinknek, vgl egy istll a marhknak.
Neknk, gyerekeknek nem volt kln szobnk, csecsemkoromban anym mellett aludtam,
azutn meg a konyhban, a tzhely mellett. Szknk, gyunk nem volt, csak kln alvsra
kijellt terlet, mind szleim szobjban, mind a vendgszobban. Volt azutn mg nhny
vidm sznekre festett faszekrnynk. A folyoskat fapadl bortotta.
Apm zmk, hirtelen termszet ember volt. Emlkszem, jl kikaptam tle egyszer, amikor
megrngattam a bajuszt. Mindazonltal kedves ember volt, aki senki irnt sem viseltetett
rosszindulattal. Szletsemkor rdekes trtnet keringett rla. Eltte betegsge tbb htre
gynak dnttte. Senki sem tudta, mi gytrheti, s az emberek mr az letrt kezdtek
aggdni, m szletsem napjn egyszercsak minden kzenfekv ok nlkl lbadozni kezdett.
Aligha azrt, mert apa lett, hiszen addig anym mr nyolc gyermeknek adott letet, mg ha
csupn ngy maradt is letben kzlk. (A hozznk hasonl parasztcsaldokat a szksg
rknyszertette, hogy nagy ltszm csaldokat tervezzenek; anym sszesen tizenhat
gyermeket hozott a vilgra, de kzlk csak ht ntt fl.) Amikor ezt a knyvet rom,
Lobszang Szamten, a sorban engem megelz btym, s Cering Dolma, legidsebb nvrem,
mr nincsenek az lk sorban, m kt btym, nvrem s csm ma is j egszsgnek
rvendenek.
desanym az egyik legkedvesebb ember volt, akit valaha is ismertem. Ezt a csodlatos lnyt,
bizonyos vagyok benne, mindenki szerette, aki csak egyszer is tallkozott vele. Rendkvli
mdon egyttrzett mindenkivel; emlkszem, egyszer szrny hnsg puszttott a szomszdos
Knban, ezrt sok szegny knait hajtott t az hsg a hatron. Egy nap knai hzaspr
kopogtatott az ajtnkon, karjukon halott gyermekkkel. Enni krtek anymtl, s kszsgesen
elltta ket. Ezutn a halott gyermekre mutatva megkrdezte, segtsen-e nekik eltemetni.
Amikor a hzaspr flfogta, mire is gondol, fejket ingatva jeleztk, hogy ne, mert meg akarjk
enni a gyermeket is. Anym elborzadva nyomban behvta ket, s teljesen kirtette kamrnkat,
mieltt sajnlkozva tjukra bocstotta volna ket. Mg ha sajt csaldja lelmt kellett is
odaadnia, bennnket fosztva meg tle, akkor sem engedett el soha egyetlen koldust sem res
kzzel.
Cering Dolma nvrem, a legidsebb kzlnk, tizennyolc vvel korbban szletett nlam.
Szletsemkor mr segtett anymnak a hz krli teendkben, s ott bbskodott akkor is,
amikor vilgra jttem. Amikor elszr karjba vett, szrevette, hogy egyik szememet nem
nyitom ki rendesen, mire hvelykujjval gondolkods nlkl sztfesztette a lusta szemhjat,
szerencsre anlkl, hogy brmi bajt okozott volna. gondoskodott els tpllkomrl is,
amely a hagyomnynak megfelelen a krnyken nv bokor krgbl ksztett folyadk volt.
Azt tartottk rla, hogy megrzi a gyermek egszsgt, ami az n esetemben igaznak is
bizonyult. vek mltn nvrem elmondta, hogy igencsak szutykos csecsem voltam, gy
klnsen etets utn nem szvesen vett a karjba.
Hrom btymhoz nem sok kzm volt. Thupten Dzsigme Norbut, a legidsebbet akkoriban
mr flfedeztk, mint egy magas rang lma, Takcer rinpocse reinkarncijt (a rinpocse cm
a lelki vezetket illeti, s annyit jelent sz szerint, hogy becses, drga), s a tbb ra
lovaglsnyira fekv, hres Kumbum kolostorba neveztk ki. Kvetkez btym, Gjalo
Thondup nyolc vvel volt nlam idsebb, s szletsemkor az egyik kzeli faluban jrt iskolba.
Csupn legifjabb btym, Lobszang Szamten lt otthon, hrom vvel volt idsebb nlam.
Utbb azonban a Kumbumba kldtk szerzetesnek, gy ht t sem igen tudtam otthon
megismerni.
Termszetesen senki sem sejthette, hogy klnbznk brmely kznsges csecsemtl; az
csaknem elkpzelhetetlen volt, hogy egy s ugyanabban a csaldban tbb tulku is szlessk, gy
szleim gondolatai kzt fl sem merlhetett, hogy szemlyemben talljk majd meg a dalai
lmt. Apm flplse ugyan j jelnek szmtott, de senki sem tulajdontott neki tlsgos
jelentsget. Magam sem sejtettem, mi is ll elttem, legkorbbi emlkeim ugyancsak
htkznapiak. Sokan ersen hangslyozzk az ember legkorbbi emlknyomainak fontossgt,
n azonban nem rtek velk egyet. Amire magam emlkszem, annyi csupn, hogy egy vereked
gyerekcsapat lttn gyorsan a gyengbb csoport oldalra lltam. Az is eszemben van, amikor
elszr lttam tevt, amely Monglia bizonyos rszein kznsges llat, s onnan olykor-olykor
tkerl a hatron. Hatalmas, fensges jelensg volt, s ugyancsak rmiszt. Emlkszem mg,
amikor egy nap flfedeztem, hogy frges vagyok, ami htkznapos a keleti vilgban.
Mig bennem l, milyen szvesen ksrtem el anymat a tyklba, s lldogltam mgtte, mg
a tojsokar szedegette ssze. Szerettem fszkkn lve kotyogsukat utnozni. Msik
kedves gyerekkori foglalatossgom az volt, hogy egy tskba szrtam a holmimat, mintha csak
hossz utazsra kszldnk. Lhszba megyek, Lhszba megyek! mondogattam. Ezt, no
meg ragaszkodsomat ahhoz, hogy mindig n lhessek az asztalfn, utbb nagy dolgokra val
elhivatottsgom korai megsejtsekent rtelmeztk. Szmos gyerekkori lmom is effle
interpretcit kapott, noha magam nem jelentenm ki teljes bizonyossggal, hogv akkoriban
ismertem volna egsz jvbeli letemet. desanym ksbb tbb olyan trtnetet meslt,
amelyek a magasrang szlets eljeleknt rtelmezhetk, mint pldul az, hogy csakis az
kezbl fogadtam el csszmet, vagy hogy soha nem fltem senki idegentl. Mieltt
beszmolnk arrl, hogyan is fedeztek fl, mint dalai lmt, szlnom kell nhny szt a
buddhizmusrl, s annak tibeti trtenetrl. A buddhizmus megalaptja, Sziddhrta, trtneti
szemly volt, akit ksbb Skjamuni Buddhaknt tartottak szmon. Tbb mint ktezer-tszz
ve szletett. Tanai ma dharma, vagyis buddhista tants nven ismerjk az i. sz. 4.
szzadban kerltek Tibetbe, s vszzadokba telt, mire tvette az shonos bon valls helyt, s
teljessggel gykeret vert. Ekkorra azonban mr olyannyira thatotta az orszgot, hogy a
trsadalom minden szintjt buddhista elvek irnytottk. S mivel a tibeti msklnben
ugyancsak veszekeds s hadakoz npsg termszete szerint, a vallsi gyakorlat irnti
nvekv rdekldsk jcskn hozzjrult orszguk elszigeteldshez. Korbban Tibet
roppant birodalom volt, amely Bels-zsin kvl uralta a tle dlre fekv szak-India, Nepl
s Bhutn nagy rszt, st, jkora knai terlet is hozz tartozott. 763-ban a tibeti seregek
elfoglaltk a knai fvrost is, ahol hadisarcot, s egyb megvltst knyszertettek ki. Amint
azonban a tibetiek mindinkbb hvei lettek a buddhizmusnak, szomszdaikhoz fzd
viszonyuk politikai helyett szellemiv vlt. Klnsen igaz ez Knval kapcsolatban, amellyel
kialakult a sajtos papvdnk viszony. A knai mandzsu uralkodk, akik buddhistk voltak, a
dalai lmkat a terjed buddhizmus kirlyai-nak neveztk.
A buddhizmus alapvet ttele a klcsns flttelezettsg, avagy az ok s a hats trvnye,
amely kznsgesen annyit jelent, hogy az egyn valamennyi tapasztalata az indtkaibl ered
cselekvsek rvn alakul ki. Az indtk ekkppen mind a cselekvsnek, mind pedig a
tapasztalatnak a gykere, s e flismers az alapja a tudat s az jra-szlets buddhista
elmletnek.
Az elbbi tants szerint a tudat semmikpp sem szakadhat meg, hiszen valamennyi ok
bizonyos kvetkezmnnyel jr, amely maga egy jabb kvetkezmny oka is egyszersmind. A
tudat csak folyik s folyik, mikzben pillanatonknt tapasztalatokat s benyomsokat gyjt. A
testi hall pillanatban ezek szerint brmely llny tudatban megvannak mltbeli
tapasztalatainak s benyomsainak lenyomatai, az azokat megelz cselekedetek emlkvel
egyetemben. Ezt nevezik karmnak, azaz cselekvs-nek. A tudat teht, no meg ksrje, a
karma, jraszletik valamely llati, emberi vagy isteni testben.
Hogy egyszer pldval szolgljunk, aki letben gonoszul bnt az llatokkal, kvetkez
lett knnyen olyan kutyaknt tltheti, amelynek gazdja durva a jszgaival. S hasonlkpp:
a jelen letnkben tanstott ernyes magatarts hozzjrul az eljvend kedvez
jraszletshez.
A buddhistk tovbb gy vlik, hogy a tudat alapvet termszete semleges lvn,
megszabadulhatunk az lethez szksgszeren hozz tartoz szlets-szenveds-hall-
jraszlets lncolattl, m csak akkor, ha minden kedveztlen karmtl, valamint valamennyi
vilgi ragaszkodstl megtisztultunk. Csak ezen a ponton ri el a tudat a megszabadulst, s
vgezetl a buddha-llapotot. Csakhogy a buddhizmus tibeti hagyomnya szerint a buddha-
llapotot elrt ember megszabadul ugyan a szmszrtl, vagyis a szenveds krforgstl,
amint a ltezs jelensgt nevezik, m vissza-visszatr, hogy mindaddig ms llnyek javra
legyen, mg mindannyiuk hozz hasonlan szabadulst nem nyer.
Mrmost ami engem illet, szemlyemet tartjk mind a tizenhrom eddigi tibeti dalai lma
jraszletsnek (az els kzlk 1351-ben szletett), rluk pedig gy vlik, hogy
Avalkitsvara, tibetil Csenrezig (Spyan-ras-gzigs) testetltsei; a knyrlet
bdhiszattvja, a fehr ltusz tartja. gy ht rlam is azt gondoljk, hogy Csenrezig
manifesztcija vagyok, mgpedig a hetvennegyedik abban a sorban, amely egy Buddha
korabeli brhmin fiig kvethet vissza. Gyakran megkrdeznek, valban hiszek-e mindebben,
s erre nem knny vlaszolnom. m tvenhat ves fejjel, mostani letem tapasztalataira
visszatekintve, no meg buddhista hitem birtokban knnyen el tudom fogadni, hogy szellemileg
hozzkapcsoldom mind a korbbi tizenhrom dalai lmhoz, mind Csenrezighez, vagy akr
maghoz Buddhhoz.

Mg hromves sem voltam, amikor a kormny ltal a dalai lma jraszletsnek

flkutatsra tnak indtott bizottsg a Kumbum kolostorba rkezett. Szmos jellel
tallkozhattak ott, gy eldm, az tvenht vesen, 1933-ban elhunyt Thupten Gjaco, a XIII.
dalai lma bebalzsamozott tetemvel, amelynek dl fel fordtott feje holtban szakkeletnek
fordult. Nem sokkal ezutn a rgens eltt maga is vezet lma ltoms jelent meg. A dl-
tibeti Lhamoi Lhaco (Lha-moi lha-mtsho) nev szent t vizbe pillantva tisztn megltta a
kvetkez tibeti betket: AH, KA s MA, majd vilgosan fltnt eltte egy ktemeletes, trkiz
s arany szn tetvel fedett kolostor kpe, amelytl svny vezetett egy dombhoz. Vgezetl
ltott mg egy kis hzat, meghkkent csatornzattal. A rgens bizonyos volt benne, hogy az
AH bet csakis Amdra utalhatott, vagyis az szakkeleti tartomnyra, gy ht idekldtk a
kutat bizottsgot.
A Kumbum krnykn a bizottsg tagjai reztk, hogy j ton jrnak. Valsznnek ltszott,
hogy amennyiben az AH bet valban Amdra utal, akkor a KA a Kumbum kolostort jelenti,
amely csakugyan ktemeletes volt, s teteje trkiz szn. Most mr csak az volt htra, hogy
megtalljk azt a bizonyos dombot s a sajtos csatornzat hzat. gy ht bejrtk a krnyez
falvakat, s amikor megpillantottk szleim hznak tetejn a btyks borkagakat,
bizonyosak voltak, hogy az j dalai lma sem lehet messze. A csoport nem fedte fl ltogatsa
cljt, csupn jszakra krt szllst. Vezetjk, Kevcang rinpocse, szolgnak adta ki magt, s
az jszaka nagy rszt azzal tlttte, hogy a hz legkisebb gyerekeivel jtszadozott.
A gyermek azonban flismerte t, s kiablni kezdett: Szera lma, szera lma! Szera (Gse-ra) a
rinpocse kolostora volt. Msnap a csoport flkerekedett, hogy nhny nap mltn hivatalos
kldttsgknt trjen vissza. Ekkor mr szmos olyan dolgot hoztak magukkal, amely annak
idejn eldm birtokban volt, meg ezekhez hasonlkat, amelyek azonban soha nem voltak az
vi. A gyermek minden egyes esetben helyesen vlasztotta ki azokat, amelyek a XIII. dalai
lm voltak, e szavakkal: ez az enym, ez az enym! Mindez tbb-kevsb meggyzte a
kutat kldttsget, hogy valban az j testetltsre bukkantak. Igaz ugyan, hogy volt egy
msik jellt is, aki szba jhetett a vgs dnts eltt, m rvidesen mgis a takceri fit
ismertk el az j dalai lmnak. n voltam az a fi.
Flsleges tn megjegyeznem, nem igazn emlkszem minderre, hisz tl apr voltam
akkoriban. Igazbl csak egy szrs tekintet frfit tudok magam el idzni, akit, mint
ksbb kiderlt, Kenrap Tendzinnek hvtak. Utbb lett a ruhatrnokom, aki rni is tantott.
 Amint a kldttsg eldnttte, hogy a takceri ficska a dalai lma igazi reinkarncija, zenet
ment rla Lhszba a rgenshez. A hivatalos megersts csak hnapok mlva rkezett meg,
addig otthon kellett maradnom. Mindekzben Ma Pufeng, a helyi kormnyz, intrikkba
kezdett, csakhogy engem a szleim a Kumbum kolostorba vittek, ahol egy hajnali szertartson
beiktatst nyertem. Erre azrt emlkszem klnskppen, mert meglepett, hogy mg
napflkelte eltt flbresztettek s felltztettek. Arra is emlkszem, hogy egy trnon ltem.
Azutn letemnek boldogtalanabb idszaka kezddtt. A szleim rvidesen hazamentek, n
pedig egyedl maradtam ebben az j s ismeretlen krnyezetben. Egy apr gyermeknek nagyon
nehz a szleitl elvlnia, kt vigaszra mgis leltem a kolostorban. Elszr is ott lt
legfiatalabb btym, Lobszang Szamten, aki br csupn hrom vvel volt idsebb nlam, mgis
gondomat viselte, s hamarosan szoros bartsgba kerltnk egymssal. A msik vigaszom
btym kedves, reg szerzetestanra volt, aki gyakorta vett vdszrnyai al. Emlkszem,
egyszer egy barackkal rvendeztetett meg. Tbbnyire azonban igencsak boldogtalan voltam.
Fogalmam sem volt, mit is jelent dalai lmnak lenni. gy gondoltam, egyik vagyok a
szmtalan kisfi kzl, s gyakorta jttek is kisgyerekek a kolostorba, s ugyangy viselkedtek
velem, mint egymssal. Klnsen fjdalmas emlk l bennem az egyik nagybtymrl, aki a
Kumbumban volt szerzetes. Az egyik jjel, amint imit olvasgatta, fllktem a knyvt, amely
pp gy, mint a mai tibeti knyvek bektetlen volt, gy ht a lapok szanaszt szrdtak.
Apm testvre megragadott s alaposan elnspngolt. Rendkvl mrges volt, magam meg
szrnyen rmlt. Mg vek mltn is a sz szoros rtelmben ksrtett himlhelyes arca s
dz bajusza. Ha azutn brmikor megpillantottam, elfogott a rmlet.
Dersebben nztem a jv el, amikor kiderlt, hogy alkalmasint visszatrhetek szlimhez, s
egytt utazhatunk Lhszba. Mint minden gyereket, engem is flvillanyozott az utazs
gondolata. gy tizennyolc hnapig azonban mgsem indulhattam el, mert Ma Pufeng nem
engedett Lhszba mindaddig, mg jelents vltsgdjat nem fizettek rtem. Amikor megkapta,
mg tbbet krt, de hiba. gy azutn csak 1939 nyarn indulhattam el a fvrosba.
Emlkszem, a nagy nap hajnaln, egy httel negyedik szletsnapom utn, rendkvli
derlts tlttt cl. Szmosan keltnk tra, nem csak szleim s a btym, Lobszang Szamten,
hanem a flkutatsomra kldtt bizottsg tagjai, s j nhny zarndok is. Ksretemben volt
mg szmos kormnytisztvisel, szvrhajcsr s feldert katona, utbbiak Tibet
karavntjain ltk le letket, s nlklzhetetlenek voltak brmely hosszabb utazs
alkalmval; pontosan tudtk, hol kell tvgni egyik vagy msik folyn, mennyi id alatt lehet
megmszni valamely hegyi svnyt.
Nhny nap mlva elhagytuk azt a terletet, amelyet Ma Pufeng tartott ellenrzse alatt, s
ekkor a tibeti kormny formlisan is elismerte jellsemet. Elrtk a vilg egyik legtvolibb s
gynyrbb tjt; a fennskot gargantuai hegyek szeglyeztk, s mi bogarakknt msztuk meg
ket. Olykor megolvadt gleccserek zubog patakjaihoz rtnk, s nagy locsogssal keltnk t
rajtuk, s hbe-hba jutottunk csupn apr teleplsek kzelbe, amelyek a zld mez kzepn
vilgtottak, vagy a hegyoldalon lgtak, mintha tz krmkkel kapaszkodnnak. Nha fltnt a
tvolban egy-egy hihetetlenmd a szikla tetejre plt kolostor. Zmmel azonban szraz, res
trsgben jrtunk, ahol a szilaj, port hordoz szl az r, meg a jgzivatar, a termszet l s
hat erire emlkeztetve.
Hrom hnapig tartott az t Lhszba. Kevsre emlkszem azon a roppant csudlkozson
kvl, amit a ltottak bresztettek bennem; a drongok (vadjakok) roppant csordi, amint
tdbrgtek a fldeken, a kisebb kjang (vadszamr)- csapatok, s olykor egy-egy feltn gova
s nava, vagyis apr szarvas, amely oly hirtelen villant elnk s tnt tova, mint a szellemek.
rltem a ggog libk idrl idre flbukkan seregnek is.
Az t nagy rszn Lobszang Szamtennel voltam egytt egy szvrpr vontatta, dreldzsamnak
nevezett hintflben. Idnk nagy rszt mint a kisgyerekek mindenfel vitatkozssal s
civakodssal tltttk, amelynek gyakran verekeds lett a vge, s ez olykor a jrm
egyenslyt is veszlyeztette. Ilyenkor azutn a kocsis meglltotta az llatokat, s anym utn
kiltott. Az meg szegny a hintba pillantva mindig ugyanazzal a jelenettel tallkozott:
Lobszang Szamten knnyek kztt, mg magam gyzedelmes mosollyal az ajkamon
ldgltem ott. Hiba volt az idsebb, n voltam a karaknabb, s lehettnk brmily j
bartok, egytt kptelenek voltunk jl viselkedni. Egyiknk elbb-utbb tett egy olyan
megjegyzst, amely azutn vitatkozshoz, majd pofonokhoz s knnyekhez vezetett, csakhogy
a knnyek mindig az szembl patakzottak, soha nem az enymbl. Lobszang Szamten olyan
j termszet gyerek volt, hogy nagyobb testi erejt egyszeren nem volt kpes ellenem
fordtani.
Lassan Lhszba rtnk, addigra szre jrt az id. Amikor mr csupn nhny napi jrfld
vlasztott el clunktl, vezet kormnyhivatalnokok egsz csapata jtt elnk, s ksrte
csoportunkat a Doeguthang fennskon, a fvros kapuitl kt mrfldnyire. Ott azutn roppant
stortbort lltottak fl, kzepn egy kk-fehr ptmnnyel, amelynek macsha cshenmo
(rma-bya chen mo), nagy pva volt a neve. Roppant mretnek tnt a szememben, benne
egy bonyolult farags fatrn llt, amely a hazatr gyermek dalai lmra vrt.
Az ezutn kvetkez szertarts, amelynek sorn rm ruhztk npem szellemi vezetst,
egsz ll napon t tartott. Mgis csak homlyos emlkeim vannak rla, a hazarkezs
nagyszer rzse, a vgelthatatlan tmeg ltvnya eleven bennem. Mindent egybevetve a
ngyves gyermekhez kpest igazn meglltam a helyem, mg azoknak az igencsak reg
szerzeteseknek a szemben is, akik azrt jttek, hogy meggyzdjenek rla, vajon csakugyan
n vagyok-e a XIII. dalai lma megtesteslse. A ceremnia utn Lobszang Szamtennel egytt
a Norbulingkba (Nor-bu glin-ka, drgakliget) vittek, Lhsztl nyugatra.
Mskor ez a hely a dalai lmk nyri palotja volt, m a rgens gy hatrozott, hogy a
kvetkez v vgig vrnunk kell, mg a Potala palotban annak rendje-mdja szerint a tibeti
kormny lre llthatnak. Addig pedig minek laknk a Potalban. A dnts igen kedveznek
bizonyult, hisz a kett kzl a Norbulingka sokkal kellemesebb lakhely volt; kertektl vezett
kisebb, vilgos s levegs pletek alkottk. Ezzel ellenttben a Potala, amelyrl lttam, milyen
fensgesen terpeszkedik a vros fl, stt, hvs s homlyos termekkel fogadott.
gy ht egy egsz ven t lveztem a felelssg nlkli szabadsgot, boldogan jtszottam a
btymmal, s idrl-idre tallkoztam a szleimmel is. Ekkor volt elszr s utoljra
szabadidm.
 MSODIK FEJEZET

Az oroszlntrnus

Az els tlrl alig vannak emlkeim, m egy valami azrt megmaradt az emlkezetemben. Az
v utols hnapjnak vge fel a Namgjal (Rnam-rgyal) kolostor szerzetesei hagyomnyosan
bemutattk a csham (chams) tncot, amely az elml vben tmadt rt erk jelkpes
kizsre szolglt. Csakhogy mivel hivatalosan mg nem foglaltam el a trnt, a kormnyzat
gy gondolta, nem volna helynval, ha a Potalban magam is megtekintenm a szertartst.
Lobszang Szamtent ugyanakkor anynk magval vitte, ami miatt rendkvl fltkeny lettem.
Amikor ks este visszatrt, azzal bosszantott, hogy rszletesen lerta a klnleges jelmezbe
ltztt tncosok ugrsait s az rt erkre mrt csapsaikat.
A kvetkez vben, vagyis 1940-ben vgig a Norbulingkban tartzkodtam. A tavaszi s nyri
hnapokban gyakran lehettem egytt szleimmel, akik miutn engem dalai lmv
nyilvntottak, rgvest a legmagasabb nemesi cmhez, s nem kis vagyonhoz jutottak. Ebben az
vszakban mindig rendelkezskre llt a palota terletn egy hz is, ahov egyik ksrmmel
csaknem mindennap tlopztam, hogy tallkozhassam velk. Ez ugyan tilos volt, m az rtem
felels rgens gy dnttt, hogy szemet huny e ltogatsok fltt. Klnskpp ebdidben
szerettem odajrni, hiszen egy szerzetesnek szegdtt figyereknek nem volt szabad tojst,
vagy disznhst ennie, gy ht ilyesmit csak szleim asztalnl lvezhettem. Emlkszem,
egyszer tojsevsen kapott Gjop Kenpo, egyik fhivatalnokom. ppgy megrmlt, mint n.
Menj innen! kiabltam teli torokbl.
Arra is emlkszem, hogy egy msik alkalommal apm mellett lvn kiskutyaknt figyeltem,
hogyan ropogtatja a disznhst, s kinztem a szjbl a falatot sikerrel. Csodlatos ze volt.
Mindent egybevetve teht els lhszai vem nagyon boldogan telt. Mg nem avattak
szerzetess, s tanulveim is elttem lltak. Lobszang Szamten pedig egy v halasztst kapott
a Kumbumban megkezdett tanulmnyai folytatshoz.
1940 teln vittek a Potalba, s neveztek ki hivatalosan Tibet szellemi vezetjnek. Az ezzel
jr szertarts kapcsn semmi klns nem maradt bennem, azon kvl, hogy ekkor ltem
elszr az Oroszlntrnuson, ezen a roppant, drgak borts, gynyren faragott
faptmnyen, amely a Potala keleti szrnyban fekv f llami teremben, a Szi si phuncogban
(a szellemi s idbeli vilg minden jtettnek csarnokban) llt.
Rgvest ezutn a vros kzepn emelked Dzsokhangba vittek, ahol novcius szerzetess
avattak. Ennek egyik rsze a taphue szertarts volt, vagyis a hajvgs; ezutn borotvlt fejjel
kellett jrnom, vrsbarna szerzetesi ruhban. Ebbl a ceremnibl is csak arra emlkszem,
hogy amikor megpillantottam a szertarts egyik-msik tncosnak rikt szn ltzkt,
magamrl megfeledkezve izgatottan odaszltam Lobszang Szamtennek: odanzz!
Frtjeimet jelkpesen Reting rinpocse vgta le, volt a rgens, s az llam fejeknt
nagykorsgomig t neveztk ki vezet tanromm is. Eleinte vatos voltam vele, ksbb
azonban nagyon megszerettem. Legfurcsbb az volt nekem, hogy az orra mindig be volt
dugulva. Nagy kpzelerej, laza szellemi tarts ember volt, aki knnyedn vette a dolgokat.
Szerette a trsasgot, no meg a lovakat, gy azutn j bartsgba keveredett apmmal. Sajnos
azonban rgenssgnek vei alatt nmikpp ellentmondsos szerepet jtszott, s maga a
kormnyzat is korruptt lett, olyannyira, hogy a magas tisztsgek adsvtele pldul teljesen
termszetes dolognak szmtott.
Szerzetess szentelsemkor az a hr jrta, hogy Reting rinpocse nem alkalmas a hajvg-
szertarts elvgzsre. Azt suttogtk, hogy mr nem is szerzetes, hiszen megszegte ntlensgi
fogadalmt. Nyltan brltk azrt is, mert megbntetett egy tisztsgviselt, aki szembeszllt
vele a Nemzetgylsben. Akrhogy is, a rgi szoks szerint levetettem rgi, Lhamo Thondup
nevemet, s helybe az vt vettem fl: Dzsamphel Jese, meg nhny msikat is, gy aztn teljes
nevem gy hangzott: Dzsamphel Ngavang Lobszang Jese Tendzin Gjaco (Byangs-dpal Ngag-
dbang Blo-bzang Ye-shes Rgya-mtsho).
 Reting rinpocse volt a vezet tanrom, de kineveztek mellm egy ifjabb tanrt (junior tutor)
is, Tathag rinpocst, aki rendkvl kifinomult ember volt, melegszv s kedves. Kzs rink
utn gyakran folytattunk ktetlen beszlgetst, trflkoztunk is, aminek nagyon rltem.
Vgezetl az els vekben nem hivatalosan harmadik nevelmm Kevcang rinpocst neveztk
ki, a megtallsomra kldtt bizottsg vezetjt. helyettestette a msik kettt, amikor
dolguk elszltotta ket.
Kevcang rinpocst klnsen szerettem. Ezt a szintn amdi kedves embert sohasem tudtam
igazn komolyan venni. Az rkon ahelyett, hogy flmondtam volna, amit ppen kellett, a
nyakba csimpaszkodtam s azt hajtogattam: te mondd el!. Ksbb, amikor tizenkilenc ves
korom krl Tridzsang rinpocse lett az ifjabb tantm, arra intette t, ne mosolyogjon elttem,
ha nem akarja, hogy a fejre njek.
Mindez azonban nem sokig tartott gy, mert alighogy novcius lettem, Reting rinpocse,
fkpp npszertlensge miatt, leksznt a rgenssgrl. Noha mindssze hatves voltam,
mgis megkrdeztek, kivel gondolnm helyettesteni t. Tathag rinpocst neveztem ki, lett
vezet tantmm, mg az ifjabb tant cmt Ling rinpocse kapta meg.
A nagyon kedves Tathag rinpocsval szemben Ling rinpocse teljesen visszahzd, komor
ember volt, akitl kezdetben ugyancsak megijedtem. Mg szolgja ltvnya is megijesztett, s
hamar flismertem lpseinek zajt, ilyenkor mindig elllt a llegzetem. Vgl azonban mgis
nagyon j kapcsolat alakult ki kzttnk. 1983-ban bekvetkezett hallig volt legkzelebbi
bizalmasom.
Nevelimen kvl szemlyi gondozt is kineveztek mellm, ugyancsak szerzeteseket: a
szertartsmestert (cspon khenpo), a konyhamestert (szlpon khenpo) s a fruhatrnokot
(szimpon khenpo). Utbbi Kenrap Tendzin lett, a flkutatsomra kldtt bizottsg egykori
szrs tekintet tagja, aki olyan mly benyomst tett rm annak idejn.
Kicsi koromban a konyha mestervel alaktottam ki szoros kapcsolatot, olyannyira, hogy
mindig a szemem eltt kellett lennie, akr csak gy is, hogy a ruhja aljt lssam az
ajtnylson t, vagy a tibeti hzakban az ajtt helyettest fggny alatt. Szerencsre engedett
kvnsgomnak; rendkvl kedves, egyszer ember volt, csaknem teljesen kopasz. Nem volt
ppen a legjobb mesl vagy jtsztrs, de ez mit sem szmtott.
A vele val kapcsolatomon gyakran gondolkoztam azta. Olyan lehetett az, mint a kismacska,
vagy valamely apr hzillat s az t etet gazdja kztti viszony. Nha gy gondolom, hogy
az effle ellts, a tplls minden emberi kapcsolat egyik legalapvetbbike.
Nyomban azutn, hogy novciuss avattak, megkezddtt elemi oktatsom, amely egyedl az
olvass elsajttsbl llt. Lobszang Szamtennel tanultunk egytt. Ma is nagyon jl
emlkszem mindkt osztlytermnkre, egyik a Potalban volt, msik a Norbulingkban. A kt
szemben lv falon egy-egy ostor lgott, az egyik srga selyembl, a msik brbl. Az elbbire
azt mondtk, a dalai lma szmra van rendszerestve, mg a msik a dalai lma fivrre vr.
Ezek a szerszmok mindkettnket rmlettel tltttek el, elg volt ha tantm csak rpillantott
valamelyikre, mris belm hastott a flelem. Szerencsre a srga ostor soha sem llt munkba,
s a brbl val is csak egyszer vagy ktszer kerlt le a falrl. Lobszang Szamten, sajnos, nem
volt olyan j tanul, mint n, habr az a gyanm, hogy az tlegek alighanem a rgi tibeti
kzmonds szellemt kvetve csattantak el: sd a kecskt, hogy fljen a brny. Szegny
feje szenvedett helyettem.
Noha kettnk kzl egyiknknek sem lehettek korunkhoz ill bartaink, trsasgban sohasem
szenvedtnk hinyt. Mind a Norbulingkban, mind a Potalban j nhny takart vagy
szobafelgyel tstnkedett (lakjnak nemigen nevezhetnnk ket), zmkben alig vagy
egyltaln nem iskolzott emberek, tbben katonai szolglatuk utn kerltek ebbe az llsba.
Feladatuk az volt, hogy rendben tartsk a szobkat, s gyeljenek, hogy a folyosk fnyesre
legyenek kenve. Utbbit magam is szvgyemnek tekintettem, mert ugyancsak szerettem a
padlkon csszklni. Amikor komisz viselkedsnk miatt egy idre elvlasztottak Lobszang
Szamtentl, ezek az emberek jelentettk egyedli trsasgomat. De micsoda trsasgot!
Korukat meghazudtolva gy jtszottak velem, mint a gyerekek.
 Nyolcves lehettem, amikor Lobszang Szamtent magniskolba kldtk. Persze hogy
bsultam miatta, hiszen volt az egyetlen kapocs csaldomhoz, s ezentl csak a teliholdkor
tartott tantsi sznetekkor lthattam. Emlkszem, amikor egy-egy ltogatsa utn elment,
keser szvvel nztem utna az ablakbl, mg csak el nem tnt a tvolban.
A vele val havi tallkozsokon kvl anym esetleges ltogatsaira vrhattam csupn.
Amikor eljtt, rendszerint vele volt Cering Dolma nvrem is. Klnsen lveztem
ltogatsaikat, mivelhogy mindig hoztak magukkal valami nyalnksgot. desanym
csodlatosan fztt, stemnyei s tszti hresek voltak.
Tzes veim elejn anym magval hozta legkisebb csmet, Tendzin Cshgjalt is, aki tizenkt
vvel fiatalabb mint n, s ha valaha ltezett rakonctlanabb gyerek nlam, akkor csakis
lehetett. Legkedvesebb szrakozsainak egyike az volt, hogy a pnilovakat szleim hznak
tetejre vezette. Arra az esetre is emlkszem, amikor egyszer odasompolygott hozzm, hogy
bepanaszolja, anym disznhst rendelt a mszrostl. Ez ugyanis tilos volt, mert lehetett
ugyan hst vsrolni, megrendelni azonban nem volt szabad, hisz az az llat sajt magunk
cljra trtn megletst jelentette.
A tibetiek klns viszonyban llnak a hsevssel. A buddhizmus nem tiltja kifejezetten, csak
annyit jelent ki, llatot nem szabad azrt meglnnk, hogy tpllkunkul szolgljon. A tibeti
trsadalom megengedte a hs fogyasztst, amely mr csak azrt is szksges volt, mert a
campn kvl olykor nemigen knlkozott ms, m azt mr tiltotta, hogy valaki az llat
meglsben brhogyan is rszt vegyen. A mszrosmunkt msokra hagytk, gy pldul a
mohamednokra, akiknek virgz kzssge mg egy mecsetet is emelt Lhszban. Egsz
Tibetben tbb ezer mohamedn lhetett, egyrszk Kasmrbl rkezett, a msik Knbl.
Egyszer desanym hstellel lepett meg (vagdalthssal s rizzsel tlttt hurkval, amely
takceri specialits), s emlkszem, hogy egyszerre befaltam, tudvn, ha a takartk megneszelik
a dolgot, meg kell osztanom velk. Msnap szrnyen rosszul voltam, s ez majdnem a
konyhamester llsba kerlt. Tathag rinpocse azt gondolta, az hibjbl trtnt a dolog, gy
ht nem volt ms vlasztsom, mint elmeslni neki az igazsgot. J lecke volt szmomra.
Brmily gynyr is a Potala, lakni nem valami kellemes benne. A Vrs Hegy nev szikls
magaslat tetejre plt egy kisebb plet helyn, a nagy V. dalai lma korszaknak vge fel,
aki a keresztny naptr szerinti 17. szzadban uralkodott. 1682-ben bekvetkezett hallakor a
palota tvolrl sem volt mg ksz, gy aztn Deszi Szangje Gjaco (Sde-srid Sangs-rgyas rgya-
mtsho), a hsges miniszterelnk tizent ven t titokban tartotta a dalai lma hallt. Mg az
ptkezs be nem fejezdtt, annyit mondott csupn, hogy szentsge hosszas visszavonulsra
sznta el magt.
A Potala nem csupn egy palota; falai fogadjk be a kormnyhivatalokon, meg szmos
raktron kvl a Namgjal (Rnam-rgyal), A gyzedelmes kolostort is, 175 szerzetesvel,
valamint szmos kpolnt, s azoknak a fiatal szerzeteseknek az iskoljt, akik tanulmnyaik
befejeztvel a cedrung tisztsget fogjk betlteni.
Gyermekkoromban a nagy V. dalai lma hlszobjt kaptam meg az plet hatodik, legfels
emeletn. Knosan hideg s rossz vilgts lakosztly volt, s nem tudom, hozznyltak-e nagy
eldm halla ta. Minden avtt, hasznlhatatlan volt benne, a ngy faln fgg sznyegek
mgtt vszzadok pora halmozdott fl. A szoba egyik vgben oltr llott, rajta apr
vajmcsek (avas drivajjal tlttt csszk, bennk g kanccal), meg tlak a buddhknak
flajnlott telekkel s vzzel. Ezeket minden nap megdzsmltk az egerek; magam nagyon
megszerettem e csppnyi jszgokat. Gynyr szpek voltak, minden flsz nlkl vettk
magukhoz napi fejadagjukat. jszaknknt gyambl hallottam, amint az egrcsapatok ide-oda
rohangsztak. Olykor az gyamra is fljttek. Az oltron kvl ez volt a szobmban az egyetlen
igazi btordarab; egy vnkosokkal telerakott nagy fadoboz alkotta, amelyet hossz vrs
fggnyk takartak. Az egerek ezekre is flszaladtak, vizeletk lecspgtt, ahogy a takarim
al bjtam.
Htkznapjaim egyformn teltek mind a Potalban, mind a Norbulingkban, noha utbbiban
az rkat egy rval elre lltottuk a hosszabb nyri napok miatt, ez azonban semmi
nehzsget nem okozott. Sohasem szerettem napkelte utn kelni. Emlkszem, egyszer
elaludtam, s amikor flbredvn Lobszang Szamtent mr nagy jtk kzben talltam, igencsak
dhs lettem.
A Potalban hat ra fel szoktam flkelni. ltzkds utn rvid imba s meditciba
merltem, gy egy ra hosszan. Ht utn hoztk be a reggelimet, amely mindig tebl s
mzzel vagy karamellel zestett campbl llt. Ezutn kvetkezett a tanuls els szakasza
Kenrap Tendzinncl, ami attl fogva, hogy megtanultam olvasni, egszen tizenhrom ves
koromig rsgyakorlst jelentett. A tibeti nyelv kt fbb rsfajtt hasznl, az u-csent s az u-
mt (dbu-can, dbu-med). Az egyik a knyvek, a msik a hivatalos dokumentumok s a
szemlyes rintkezs rsa. Nekem csak az u-mt kellett volna megtanulnom, de amint ezzel
hamarost vgeztem, magamtl elsajttottam az u-csent is.
Ma is nevetnem kell, ha eszembe jutnak ezek a kora reggeli rk; mikzben a ruhatrnok
figyel szeme eltt ltem, a msik szobbl thallatszott a szertartsmester imja. Az
osztlytermet tulajdonkppen a hlszobmhoz kzeli veranda jelentette, amelyen cserepes
virgok sorakoztak. Olykor igencsak hideg volt odakinn, de vilgos volt, no meg jl meg
lehetett figyelni a dungkar nev, apr fekete, frge csr madarakat, amelyek gyakran raktk
fszkket fnn a Potalban. Mindekzben a szertartsmester a hlszobmban ldglt, s
reggeli imjnak mormolsa kzben el-elszunyklt. Ilyenkor hangja gy halt el, mint valami
lemezjtsz, amelyik nem kap ramot, kntlsa motyogss lassult, mg teljesen el nem
csendeslt. Ezutn sznet kvetkezett, majd amikor flbredt, az egsz ellrl kezddtt. Baj
csak akkor volt, ha nem tudta, hol hagyta abba, ilyenkor gyakran tbbszr is megismtelte a
mr elmondottakat. Mindez rendkvl mulatsgos volt a szmomra, de amikor ksbb nekem
magamnak kellett ezeket az imdsgokat megtanulnom, mr kvlrl tudtam mindet.
Az rsgyakorlat utn a memorizls kvetkezett, megtanultam egy-egy buddhista szveget, s
a nap folyamn tbbszr flmondtam. Br gyorsan tanultam, roppant unalmasnak talltam az
egszet. Hozz kell tennem, brmily gyorsan tanultam is meg valamit, gyakran pp olyan
gyorsan el is felejtettem.
Tz rakor sznetet tartottunk a reggeli tanulsban, amikor sszelt a kormny, amelynek
lsein mr egszen fiatalon is rszt kellett vennem. Kezdettl fogva flksztettek arra a
napra, amelyen egyszer a szellemin kvl Tibet vilgi vezetst is el kell majd ltnom. A gyls
helye a Potalban rgtn az n szobm mellett volt, a tisztsgviselk az plet els s msodik
emeletn elhelyezked kormnyhivatalokbl jttek fl. Maguk a tancskozsok teljesen
formlis esemnyek voltak, flolvastk kinek-kinek a napi feladatt, termszetesen szigoran
betartva a protokoll rm vonatkoz elrsait. Fkamarsom, a donjer cshenmo jtt rtem a
szobmba, s vezetett be a terembe, ahol elszr a rgens ksznttt, majd a kasag ngy tagja,
rang szerint.
A kormnnyal val dleltti tallkozs utn visszatrtem lakosztlyomba, hogy folytassam
tanulmnyaimat. Ezttal ifjabb tantm szegdtt mellm, akinek flmondtam a reggel
megtanult szveget. ezutn flolvasta a msnapra sznt rszletet, kzben tzetesen el is
magyarzta. Ez az ra eltartott dlig, akkor megszlalt egy harang (mint minden rban,
kivve azt az esetet, amikor a szrakozott harangoz tizenhromszor ttte el az rt), s mg
egy kagylkrtt is megfjtak. Ezutn kvetkezett az ifj dalai lma napjnak legfontosabb
szakasza: a jtk.
Nagyon szerencssnek mondhattam magam, mert jkora jtkgyjtemnyem volt. Mg
egszen apr koromban mkdtt egy tisztvisel Dromban, az indiai hatrnl fekv faluban,
aki importlt jtkokat kldzgetett nekem, meg dobozokban almt, amikor hozzjutott
ilyesmihez. Aztn meg a Lhszba ltogat klfldi vendgektl is kaptam ajndkokat. Az
egyik legkedvesebb kzlk az a Meccano-kszlet volt, amit a fvrosban irodt nyit brit
kereskedelmi kirendeltsg vezetje adott nekem. Ahogy cseperedtem, tbb klnbz
Meccano-kszletre tettem szert, mg tizent ves koromra ssze nem gyjtttem valamennyit a
legegyszerbbtl a legsszetettebbig.
Htves koromban kt amerikai tisztviselbl ll kldttsg rkezett Lhszba. Roosevelt
elnk leveln kvl magukkal hoztak mg egy csodlatos nekesmadrprt, meg egy gynyr
aranyrt. Mindkettnek nagyon rltnk, nem gy, mint a knai delegci ajndknak; egy
kisfi nemigen tudja rmt lelni tbb vg selyemben.
Msik kedves jtkom egy mechanikus vastmodell volt. J nhny lomkatona is sorakozott
a szobmban, ezeket nagyobb koromban megtanultam beolvasztani s szerzeteseket ksztettem
bellk. Rengeteg idt tltttem a katonk csatarendbe lltsval, amikor hborsdit
jtszottam. Azutn a csata kitrsekor percek alatt sszekeveredett az alakzat, amelybe
elrendeztem ket. Mskor campatsztbl, azaz pbl apr tankokat s replket formltunk,
ezekkel is ugyanez trtnt.
Versenyt rendeztem felntt bartaim kztt, ki tudja a legszebb modelleket kszteni.
Mindenki ugyanannyi tsztt kapott, amibl, mondjuk, fl ra alatt egy egsz hadsereget kellett
killtania. A vgn n brltam el az eredmnyt. Nem fenyegetett az a veszly, hogy elvesztem
a jtkot, hiszen elg gyes voltam. Nmelyeket olykor kizrtam, mert csf modelleket
formztak. Sajt figurimat gyakran elcserltem ktszer annyi tsztrt az ellenfeleimmel, gy
azutn az enym lett a legersebb sereg, s mg a cserebervel is jl jrtam. Ezutn kirobbant a
hborskods, s mivel eddig minden gy trtnt, ahogy n akartam, ltalban ilyenkor
maradtam alul, hiszen a takart szemlyzet nem kegyelmezett. Gyakran megprbltam
kihasznlni, hogy vgl is n vagyok a dalai lma, de hiba. Erszakosan jtszottam,
trelmemet vesztve gyakran klmet is hasznltam, de a tbbiek nem engedtek, olykor meg is
rkattak.
Msik kedves idtltsem a katonai gyakorlatozs volt, amelyet legkedvesebb takartmtl,
Norbu Thonduptl tanultam, aki szintn a hadseregbl szegdtt ide. Kisfiknt akkora
energia lakott bennem, hogy mindent lveztem, ami testi erkifejtssel jrt. Klnsen
szerettem azt a hivatalosan egybknt tiltott jtkot, amelynek sorn teljes erbl fl kellett
rohanni egy szekrnyre, gy negyvent fokos szgben, majd a tetejrl le kellett ugrani.
Agresszv megnyilvnulsaim egyszer csaknem komoly bajt hoztak a fejemre. Eldm dolgai
kztt flfedeztem egy elefntcsontfej staplct, meg is tartottam magamnak. Egyik nap
ersen megprgettem a fejem fltt, amikor egyszercsak kireplt a kezembl s Lobszang
Szamten arcba csapdott, aki vgigvgdott a fldn. Egy pillanatra biztos voltam benne,
hogy meghalt, m nhny szrny msodperc mlva flllt, arcn knny patakzott, s a jobb
szemldkn ttt mly sebbl mltt a vr. Ez a seb utbb elmrgesedett, s sokig tartott,
mg begygyult; az ers heg elksrte szegnyt egsz letben.
Rviddel egy ra utn ltalban knny ebd kvetkezett. Dl krl, a Potala tjolsa okn, a
termet clznltte a napfny, ilyenkor rtek vget reggeli rim. m kettkor a fny mr
halvnyult, s a helyisg mindinkbb elsttedett. Utltam ezt az idszakot, ahogy szobmban
sttedni kezdett, a szvemre is rnyk telepedett. A dlutni tanrk nem sokkal ebd utn
kezddtek. Az els msfel rban a fiatalabb tantmtl kaptam ltalnos oktatst; tudta
figyelmemet leginkbb bren tartani. Msklnben fltte kelletlen dik voltam, mindegyik
trgyat egyformn utltam.
Tanulmnyaimat ugyanazok a trgyak alkottk, mint brmely szerzetest, aki buddhista
doktortust akar szerezni. Ugyancsak egyenetlen anyag volt, s nem ppen annak val, aki a
huszadik szzad derekn egy orszg vezetjv akart vlni. A tananyag t nagyobb s t kisebb
trgybl tevdtt ssze, az elbbiek: logika, tibeti mvszet s kultra, szanszkrit nyelv,
orvosls s buddhista filozfia. Ez utbbi a legfontosabb (s legnehezebb), s t trgyra oszlik:
a blcsessg tkletessge (pradnypramita), a kzpt filozfija (mdhjamika), a
szerzetesi fegyelem knonja (vinaja), metafizika (adhidharma), valamint logika, illetve
episztemolgia (pramna).
Az t kisebb trgy a kvetkez: stilisztika, zene s drma, asztrolgia, versmrtk s verscls,
valamint lexikogrfia. Magt a doktortust lnyegben a buddhista filozfiai, a logikai s a
dialektikai stdiumokra ptve lehetett megszerezni, gy aztn csak a hetvenes vek kzeptl
tanultam a szanszkrit grammatikt, s nhny ms trgyat, mint pldul az orvoslst, addig
csakis magnszorgalombl tanulmnyoztam.
A tibeti kolostori oktats alapvet eleme a dialektika, vagyis a vita mvszete. A vita sorn a
kt fl flvltva tesz fel egymsnak krdseket, klns kzmozdulatok ksretben. Amikor a
krdezn van a sor, feje fl emelt jobb kezvel kinyjtott baljba csap, mikzben bal lbval
dobbant egyet. Ezutn jobb kezt ellenfele feje fel nyjtja. A megkrdezett ezenkzben
mozdulatlan marad, s arra sszpontostja a figyelmt, hogy lehetleg ne csupn a krdst
vlaszolja meg, hanem egyszersmind a folyvst krtte lpked ellenfelt is nehz helyzetbe
hozza. A szellemessg fontos szerephez jut ezekben a vitkban, s nagy a becslete annak, aki
ellenfele lltst knnyedn a maga javra tudja fordtani. Mindez a dialektikt mg a
tanulatlan tibetiek kztt is npszer szrakozss tette; k ugyan aligha tudjk kvetni a
gondolatmenetet, m ugyancsak lvezik a dolog trfs s ltvnyos voltt. Rgebben nem volt
szokatlan a nomdok s egyb, Lhsztl tvol lak falusi npek fltnse a vrosban, amint
napjuk j rszt azzal tltttk, hogy a kolostorudvarokban foly magasrpt vitkat
hallgattk.
A szerzetes szmra a vitban val helytlls teszi lehetv, hogy szellemi fejldst
bizonytsa, gy azutn nekem, mint dalai lmnak, nemcsak a buddhista filozfiban s
logikban kellett alapos tudsra szert tennem, hanem rvelni is tudnom kellett. Mr tzvesen
komolyan nekilttam e diszciplnk tanulmnyozsnak, s tizenkt ves koromban kt censapot
neveztek ki mellm, vagyis olyan szakrtt, aki bevezetett a dialektika tudomnyba.
Dlutni tanulmnyaim els szakasza utn mesterem a kvetkez rt azzal tlttte, hogy
elmagyarzta, mikpp is kell az aznap esedkes trgyrl vitatkozni. Ngy ra fel tet
szolgltak fl. Ha valaki tbb tet iszik az angoloknl, a tibetiek biztosan. Egy nemrgiben
kezembe kerlt knai statisztika szerint, a megszlls eltt Tibet vente tzmilli tonna tet
importlt Knbl, ami csak akkor lehetne igaz, ha minden egyes tibeti vente kt tonnnyit
fogyasztana. Ez a szm nyilvnvalan azt volt hivatva bizonytani, hogy Tibet gazdasgilag
Kntl fgg, m a tea irnti szeretetnket azrt mgis jelzi.
Magam ugyanakkor mgsem osztom honfitrsaimnak ezt a szenvedlyt. A tet a tibetiek
hagyomnyosan ssan s drivajjal, nem tejjel isszk, ami fltve, hogy jl ksztik el
kellemes s tpll ital, br az ze ugyancsak fgg a flhasznlt vaj minsgtl. A Potala
konyhiban ltalban friss, finom vajat hasznltak, gy ht az azzal zestett tea is kitn volt.
Ekkor zlett nekem utoljra a tibeti tea, ma mr inkbb angol mdra iszom, reggel s este.
Dlutnonknt sima langyos vizet iszom, ezt Knban szoktam meg, az tvenes vekben.
Biztosan furcsnak tnik, de rendkvl egszsges; a meleg vizet a tibeti gygyszat a
legfontosabb orvossgknt emlti.
A tea utn jtt hozzm a kt censap-szerzetes, s a kvetkez rt az olyanfle krdseken
folytatott vitval tltttk, mint pldul: milyen is az elme termszete? A nap megprbltatsai
gy fl hat fel fejezdtek vgre be. Az idpontokat nem tudom egszen pontosan megadni,
hiszen mi, tibetiek, nem tartjuk olyan tiszteletben az rt, mint nmely ms np, gy ht a
dolgok akkor kezddnek s fejezdnek be, amikor azt alkalmasnak talljuk. Mindig is kerltk
a kapkodst.
Amint a tantm elment, nyomban kirohantam a tvcsvemmel a tetre. Gynyr ltvny
trult elm a Potalbl, a fvrosnak a Dzsokhang krli szent krzete a Cshakpori Orvosi
Iskolval. Engem azonban inkbb tvolabb, a Vrs Hegy lbnl fekv Sl falu rdekelt. Itt
emelkedett ugyanis az llami brtn plete, s a rabokat ilyentjt engedtk ki stlni az
udvarra. A bartaimnak tekintettem ket, s ersen figyeltem mozdulataikat. k tudtak errl, s
meghajoltak, ha megpillantottak. Mindegyikket ismertem, s azt is mindig szrevettem, ha
valakit szabadon engedtek kzlk, vagy ppen j rab rkezett. Az udvaron fekv tzifarakst
s takarmnyhalmot is megvizsgltam olykor.
Szemlm utn maradt mg idm, hogy vacsora eltt jtsszam odabenn, pldul rajzolgassak.
A kevssel ht utn fltlalt esti tkezst az elmaradhatatlan tea, leves olykor egy kis hssal
s joghurt, vagyis so alkotta, meg tmrdek klnfle kenyr, amelyet anym sttt s kldtt
fl nekem azon frissiben minden hten. A legjobban az amdi mdra stttet szerettem, ezt az
apr, kerek, ropogs krg, puha s omls bl cipt.
Gyakran gy intztem, hogy takartim egyikvel-msikval klthessem el a vacsort.
Mindannyiuk roppant falnk volt, egy-egy csszjkbe egsz kanna tea belefrt. Mskor a
Namgjal kolostor szerzeteseivel tkeztem. Leggyakrabban azonban hrom szerzetes-
felgyelmmel osztottam meg az estebdet, olykor meg a cshikjab kenpval, szemlyzetem
vezetjvel, akinek tvolltben lrms s vidm estket tltttnk. Klnskpp megmaradt
bennem, amint tli estken a tz mellett lve esszk forr levesnket a vajmcsesck reszket
fnynl, s hallgatjuk, hogyan svlt odakint a havat hord szl.
Vacsora utn le kellett volna mennem a hat emeleten t az udvarra, s ott sta kzben az
rsokbl illett volna idznem, meg imdkoznom. Csakhogy gondtalan ifjsgomban inkbb
azzal tltttem az idt, hogy klnfle trtneteket talltam ki, vagy azokon tprengtem,
amelyeket elalvs eltt meslnek majd nekem. Ezek a trtnetek nagyon gyakran
termszetfltti dolgokrl szltak, gy ht egy ugyancsak megrettent dalai lma lopzott be
kilenckor stt, frgektl nyzsg szobjba. Az egyik legijesztbb trtnet olyan hatalmas
baglyokrl szlt, amelyek stteds utn kisfikat ragadnak el, s az egsz egy Dzsokhang-beli
rgi freskn alapult. A trtnetre gondolvn gyeltem r, hogy stteds utn pleten bell
legyek.
Mind a Potalban, mind a Norbulingkban meglehetsen egyhang volt az letem, s
vltozatossgot csak a fontosabb nnepek, vagy a magnyba val visszahzdsaim
jelentettek. Az utbbiakra elksrt valamelyik tantm, olykor mindkett, vagy a Namgjal
kolostor egyik-msik idsebb lmja. ltalban vente egyszer vonultam vissza, telenknt.
Hrom htig egyetlen rvid tantsi rm volt, s nem volt szabad odakinn jtszanom, csak
imdkoztam s meditltam, ellenrzs mellett. Gyerekknt, persze, nem mindig leltem ebben
rmet, sok idt tltttem azzal, hogy kibmultam hlszobm valamelyik ablakn. Olykor az
szakra nzn, ahonnan a Szera kolostort lthattam, mgtte a hegyekkel, mskor a dlin,
amely a reggeli kormnylsek nagy csarnokra nylott.
A csarnok falain felbecslhetetlen rtk, rgi thangkakpek lgtak, hmzett selyem
tekercskpek, amelyek Tibet szellemi lete legnpszerbb alakjnak, Milaarepnak (Mi-la ras-
pa) lett brzoltk. Gyakran elgynyrkdtem e csodlatos festmnyeken, nem tudom, azta
mi lett velk.
Visszavonultsgomban az estk mg rosszabbak voltak, mint a nappalok, hiszen a magam
korabeli fik ilyenkor hajtottk vissza marhikat a Potala tvnl fekv Sl faluba. Jl
emlkszem, amint a lassan kihuny fnyben ldglve mantrkat mormolva hallgattam a kzeli
legelrl visszatr psztorok dalait, olykor-olykor bizony szvesen cserltem volna velk.
Lassacskn azonban rbredtem az ilyen visszahzdsok hasznos voltra, ma mr azt
szeretnm, ha tbb idm volna az efflre.
Tulajdonkppen valamennyi nevelmmel jl kijttem, hisz gyorsan tanultam. J eszem volt, s
ezt nmi megelgedssel fedeztem fl, amikor Tibet nhny szupertudsval kerltem ssze.
Tbbnyire azonban kemnyen meg kellett kzdenem, hogy ne kerljek bajba. Egyszer aztn
tanraim mgis aggdni kezdtek szellemi fejldsem temrt, s Kenrap Tendzin egy lvizsgt
szervezett meg, amelynek sorn kedvenc takartmmal, Norbu Thonduppal kellett
vitatkoznom. Azt persze nem tudtam, hogy eltte Kenrap Tendzin elrult neki egy-kt dolgot,
gy azutn n vesztettem. Rendkvl megviselt a dolog, klnsen azrt, mert nyilvnosan
szgyenltem meg.
A csel sikerlt, s ezutn egy ideig mr csak a bennem dl dh is kemny munkra ksztetett.
Vgl azonban visszasppedtem a rgi kerkvgsba. Csak nagykorsgom elrse utn
ismertem fl, milyen fontos is a tanuls, s ettl fogva immr igazi rdekldssel fordultam
tanulmnyaim fel. Ma mr sajnlom akkori komiszsgaimat, s naponta legalbb ngy rt
tanulok. Azt hiszem egy dolog hinyzott korai tanulveimbl, mgpedig az igazi verseny.
Mivel nem voltak osztlytrsaim, soha nem tudtam senkivel sszemrni magam.
Kilencves lehettem, amikor eldm hagyatka kztt flfedeztem egy kzzel tekerhet
vettgpet s nhny tekercs filmet. Eleinte senki nem akadt, aki mkdsbe tudta volna
hozni, mgnem kiderlt, egy reg knai szerzetes, a Norbulingka lland lakja, akit szlei a
XIII. dalai lmnak ajndkoztak, amikor az 1908-ban Knba ltogatott, j mszaki rzkkel
megldott ember. Az reg nagyon kedves s szinte volt, szigoran ragaszkodott vallsi
elhivatottsghoz, noha termszete, mint annyi ms knainak, neki is elg komisz volt.
 Az egyik film az V. Gyrgy koronzsrl szl hrad volt, s risi hatst tett rm a benne
szerepl, a vilg minden tjrl egybegylt, csillog egyenruhkban pompz katonk
tmegvel. A msik film rdekes trkkfelvtellel azt brzolta, ahogy tncosnk kikelnek egy
tojsbl. A legrdekesebb azonban az aranybnyszatrl szl dokumentumfilm volt; ebbl
tudtam meg, micsoda veszlyekkel jr a bnyszat, s milyen nehz krlmnyek kzt mvelik.
Ksbb, valahnyszor a munksosztly kizskmnyolsrl hallottam (ebbl magam is gyakran
kivettem a rszem az elkvetkezend vekben), mindig ez a film jutott az eszembe.
Sajnos, az reg knai szerzetes, akivel egybknt nagyon gyorsan j bartsgba keveredtem,
nem sokkal e fontos felfedezsem utn meghalt. Addigra azonban mr magam is elboldogultam
a vettvel, s mindekzben megszereztem els tapasztalataimat az elektromossgrl, a dinam
mkdsmdjrl. Mindez akkor bizonyult fltte hasznosnak, amikor egy modern elektromos
vettt kaptam ajndkba, sajt genertorral trtnetesen ppen a brit kirlyi csaldtl. A brit
kereskedelmi kpviselet utjn jutott el hozzm, s Reginaid Fox, a helyettes kereskedelmi
biztos mutatta meg, hogyan kell hasznlni.
Fldrajzi magassga miatt Tibetben szmos, a vilg ms tjain dl betegsg ismeretlen, m
lland veszlyt jelent a himl. Tzves lehettem, amikor egy j, meglehetsen testes orvost
neveztek ki mellm, aki importlt vakcinval beoltott himl ellen. Fjdalmas lmny volt, ngy
feltn heget hagyott a karomon, s vagy kt htig tart lzt okozott. Emlkszem, mennyit
panaszkodtam erre a kvr dokira.
Msik szemlyes orvosom ekkoriban, akit kecskeszaklla miatt Lenin-doktornak neveztnk,
apr, de roppant tvgy s remek humorrzkkel megldott ember volt. Klnsen
trtneteirt szerettem. Mindkt orvosom a hagyomnyos tibeti orvosi kpzsben rszeslt,
amelyrl egy ksbbi fejezetben mg szlni fogok.
Tzves koromra az t ve pusztt vilghbor vget rt. Nagyon keveset tudtam rla azon
kvl, hogy befejezsekor kormnyom ajndkokkal s jkvnsgokkal kldttsget
menesztett az indiai brit kormnyhoz. A tisztviselinket Lord Wavell alkirly fogadta. A,
kvetkez vben jabb tibeti delegcit kldtnk Indiba, hogy rszt vegyen az zsiai
kapcsolatokrl tartott konferencin.
Nem sokkal ezutn, 1947 kora tavaszn, nagyon szomor esemny trtnt, amely jl
pldzza, hogy a magasrang tisztviselk nz cselekedetei miknt thetnek vissza egsz
orszgukra.
Egy nap, valami vitt figyelve, lvseket hallottam. szak fell, a Szera kolostor irnybl
jttek a hangok. Izgatottan kirohantam, hogy most vgre igazn tudom hasznlni valamire a
tvcsvemet. Ugyanakkor nagyon zavart a felismers, hogy a fegyverropogs emberlst
jelent. Kiderlt, hogy Reting rinpocse, aki hat vvel korbban be jelentette, visszavonul a
politiktl, ismt a rgenssgre tr, s ebben tmogatja t nhny szerzetes s vilgi tisztvisel,
akik puccsot szerveztek Tathag rinpocse ellen. Az gy Reting rinpocse letartztatsval s j
nhny kvetjnek hallval vgzdtt.
Reting rinpocst ezutn a Potalba hoztk, ahol kihallgatst krt tlem. Ezt a nevemben,
sajnos, visszautastottk, meg nemsokra meghalt a brtnben. Kiskorknt persze nemigen
nylt lehetsgem, hogy jogi dolgokba beleszljak, m az esetre visszagondolva olykor
flmerl bennem, nem tehettem-e volna valamit az gyben. Ha valamikpp kzbelpek, tn
megakadlyozhattam volna, hogy Tibet egyik legrgibb s legszebb kolostort, a Retinget
elpuszttsk. sszesgben az egsz ostoba egy histria volt. Reting rinpocse irnt, hibi
ellenre, mig mly szemlyes tiszteletet rzek; volt els tantm s gurum. Halla utn nevt
trltk az enymbl, mg magam, egy jslat tancsra, j pr v mlva vissza nem helyeztem.
Nem sokkal e szerencstlen esemnyek utn Tathag rinpocsvel flkerestk a Drepung s a
Szera kolostort (Lhsztl az elbbi t mrfldnyire nyugatra, az utbbi hrom s fl
mrfldre szakra fekszik). A Drepung az id tjt a vilg legnagyobb kolostora volt, a maga
htezernl is tbb szerzetesvel. A Szera sem volt sokkal kisebb nla, itt tezer szerzetes lt. E
ltogatsom sorn lptem fl elszr nyilvnosan dialektikai tudomnyommal. A hrom
drepungi s kt szerai iskola aptjval kellett vitban megmrkznm. A kzeli zavargsok
miatt klnleges biztonsgi vintzkedsek trtntek, amelyek ersen feszlyeztek, radsul
ugyancsak szorongssal tlttt el, hogy letemben elszr ltogatok ezekbe a tudomnyos
kzpontokba. S mgis, mindkt hely fltte ismersnek tnt, s meggyzdsemm vlt, hogy
valamilyen kapcsolatban lehetnek elz leteimmel. A vitk idegessgem ellenre egszen jl
sikerltek a tbb szz fs szerzetesi hallgatsg eltt.
Ez id tjt Tathag rinpocse tadta nekem az V. dalai lma tant, amelyrl azt tartjk, hogy
csupn magukhoz a dalai lmkhoz szl, s a Nagy tdik (ahogy mig nevezik a tibetiek) egy
ltomsa sorn jutott birtokba. A rkvetkez hetekben szmos szokatlan lmnyem volt,
klnskpp lmaimban, amelyeket mg ha akkoriban nem is vettem szre jelentsgket
ma mr nagyon fontosnak tartok.

Potalabeli letem egyik vigaszt a j pr raktr adta, lent a pinckben, amelyek sokkal
rdekesebbek voltak egy kisfi szemben, mint az arannyal, ezsttel vagy felbecslhetetlen
rtk vallsi trgyakkal zsfolt termek, de mg a korbbi dalai lmk drgakvel dsztett
srjainl is rdekesebbek. Leginkbb a fegyverraktrt szerettem, telis-tele rgi kardokkal, kovs
puskkkal, pnclltzetekkel. De mg ezt sem lehetett sszehasonltani azokkal a minden
kpzeletet fllml kincsekkel, amelyekre eldm hagyatkban bukkantam. Talltam kztk
sdi lgpuskt, muncival s cltblval egytt, a mr emltett tvcsvet, hogy az els
vilghborrl szl csom angol nyelv knyvrl ne is szljak, amelyek roppantmd
rdekeltek, s tervrajzokat szolgltattak jtkhajim, tankjaim s replim szmra. Idsebb
koromban e knyvek egy rszt lefordtottam tibetire.
Rbukkantam tovbb kt pr eurpai cipre is, amelyeket hordani kezdtem, s hogy ne
ltygjenek rajtam, jval kisebb lbamat vszonba tekertem. Bszkessggel tlttt el vasalt
sarkuk slyos csattogsa.
Gyerekkorom egyik legnagyobb lvezett az jelentette, hogy sztszedhettem, majd jra
sszerakhattam valamit. gyessgre tettem szert ebben, mg ha eleinte nem is mindig jrtam
sikerrel. Eldm hagyatkbl kezembe kerlt egy rgi zenedoboz, amelyet mg az orosz cr
adott neki, akivel egybknt bartsgos viszonyban volt. Mivel nem mkdtt, hozzlttam,
hogy megjavtsam. Rjttem, hogy a rugjt tlhztk, s ezrt megakadt, s amint
csavarhzmmal megpiszkltam, a masinria egyszercsak elszabadult, s a hangot ad
fmtskket szerterptette a szobban. Soha nem felejtem, micsoda dmoni szimfnival jrt
mindez, s visszagondolva azt hiszem, szerencsm volt, hogy a szemem psgben maradt,
hiszen mikzben a szerkezetet babrltam, egszen kzel hajoltam hozz. Knnyen gy
nzhetnk most ki, mint Mose Dajan.
Nagyon hls voltam Thupten Gjacnak, a XIII. dalai lmnak ezrt a tmrdek gynyr
ajndkrt. A Potala takarti kzl sok szolglt mr alatta is, s tlk megtudtam egyet-mst
letrl. gy azt is, hogy nem csupn remekl flkszlt lelki tant volt, de igen tehetsges,
messzire lt vilgi vezet is. No meg azt, hogy idegen hdtk ktszer emigrciba
knyszertettk; elszr az angolok, akik Younghusband ezredes vezetsvel 1903-ban kldtek
csapatokat az orszgba, azutn meg a mandzsuk, 1910-ben. A britek mg maguktl vonultak
vissza, m a mandzsu hadsereget erszakkal kellett kiebrudalni 191112 teln.
Az eldm a modern technolgia irnt is lnken rdekldtt, tbbek kztt
villamosermvet, pnzverdt (amely az rmk versn kvl az orszg els bankjegyeit is
nyomtatta) s hrom autt is behozatott Tibetbe, mindezek szenzciknt hatottak. Akkoriban
szinte semmilyen jrmforgalom nem volt az orszgban, mg a lvontatta kocsikat sem igen
ismertk. Tudtk persze, hogy ltezik ilyesmi, m a tmeg maradisga azt sugallta, hogy a
teherhord llatok jelentik az egyetlen alkalmas szlltsi mdot.
Thupten Gjaco ms dolgokban is igen elrelt volt. Msodik emigrcija utn ngy fiatal
tibetit Nagy-Britanniba kldtt tanulni. A ksrlet sikerrel jrt, a fik meglltak a helyket
mg a kirlyi csald is fogadta ket , csakhogy a folytats, sajnos, elmaradt. Pedig ha
rendszeress vlhatott volna a gyerekek klfldi iskolztatsa, amint azt eldm tervezte,
bizonyos vagyok benne, hogy Tibet mra egsz ms helyzetben lenne. A XIII. dalai lma a
hadsereget rendkvl fontos elrettent erknt kezelte, s katonai reformjai is sikeresek voltak,
csakhogy ezek is folytats nlkl maradtak halla utn. Egy msik terve az volt, hogy Kham
tartomnyban megerstse a lhszai kormny fennhatsgt. Tudta, e tartomnyt a Lhsztl
val tvolsga miatt teljesen elhanyagolja a kzponti igazgats, gy azutn javasolta, hogy az
ottani vezetk gyermekei a fvrosban vgezzk tanulmnyaikat, majd kldjk ket vissza
szlfldjk kormnyhivatalaiba. A hadsereget sorozsokkal is tmogatni akarta. Sajnos, az
ltalnos tehetetlensg miatt egyik szndka sem vlt valra.
Politikai lesltsa sem volt mindennapi. Utols rott zenetben utdait radiklis
vltoztatsokra btortotta.

Megtrtnhet, hogy itt, Tibetben a vallst s a kormnyt mind kls, mind bels tmadsok
rik. Ha nem rizzk meg orszgunkat, a dalai s a pancsen lma, az atya s a fi, s hitnk
valamennyi tiszteletremlt rzje eltnik s nvtelensgbe spped. A szerzetesek
kolostoraikkal egytt elpusztulnak. A trvny ereje meggyengl. A kormnyhivatalnokok
fldjeit s jszgait elragadjk, maguk pedig ellensgeiket kell, hogy szolgljk, avagy
koldusknt kell elhagyniuk orszgukat. Minden lny nagy bajba s roppant flelembe zuhan, az
jszakk s nappalok lassan almerlnek a szenvedsbe.

A szvegben emltett pancsen lma a dalai lma utn a msodik legmagasabb szellemi
mltsg a tibeti buddhizmusban. Hagyomny megllaptotta szkhelyk a Tibet msodik
legnagyobb vrosban, Sigacben ll Tasilhunpo kolostorban van.
A XIII. dalai lma nagyon egyszer ember volt, aki szmos rgi szokssal flhagyott.
Korbban, amikor a dalai lma elhagyta a lakosztlyt, minden szolgnak, akinek ppen arra
volt dolga, szintn nyomban tvoznia kellett. Eldm gy vlte, ez a szably flslegesen
zavarja az embereket, akik emiatt nem szvesen mutatkoznak, gy ht eltrlte ezt az elrst.
Gyerekkoromban nem egy trtnetet hallottam rla, s mindbl az csengett ki, mennyire
mindkt lbval a fldn jr ember volt. Az egyiket egy nagyon reg ember meslte, akinek
fia a Namgjal kolostor szerzetese volt, s arrl az idrl szlt, amikor a Norbulingka terletn
egy j pletet emeltek. Sokan mentek el oda, hogy szoks szerint egy-egy kvet dobjanak az
alapokra, ezzel fejezvn ki tiszteletket s jkvnsgaikat. Az egyik nap egy tvolrl jtt
nomd ember (a trtnet mcsljnek apja) rkezett tisztelett tenni. Amint ez az ember
elfordult, hogy ldozatt bemutassa, zaboltlan szvre elszabadult. Szerencsre ppen jtt
valaki szemben, s a nomd megkrte, hogy kapja el a kborl llatot, amit az idegen meg is
tett, s odavezette hozz. A gazda elszr nagyon rlt, majd elkpedt, mert kiderlt, hogy
megsegtje nem ms, mint maga a dalai lma.
De tudott nagyon szigor is lenni az eldm. A dohnyzst mind a Potalban, mind a
Norbulingka terletn megtiltotta. m egyszer kinn stlgatvn olyan helyhez rt, ahol
kmvesek dolgoztak. A munksok nagyban beszlgettek, s nem vettk szre t. Egyikk
ppen a dohnyzsi tilalmat panaszolta fl, mondvn, hogy jl esik a bag, klnsen ha valaki
fradt vagy hes, s nyomban nekiltott az lvezethez. Ezt hallvn a dalai lma mgis
megfordult, s elment anlkl, hogy jelezte volna ottltt.
Termszetesen nem mindig volt ilyen elnz; ha valamiben elmarasztalhatnm, ht azt
mondanm rla, hogy tlsgosan is autokratikus volt. Legszigorbban magasabb rang
hivatalnokaival bnt, legkisebb hibjukrt is rjuk rontott. Nagyvonalsgt inkbb csak az
egyszer nppel szemben gyakorolta.
Szellemi tren legnagyobb eredmnye az volt, hogy megemelte a kolostorokbli
tudomnyossg sznvonalt (tbb mint hatezer kolostor mkdtt akkoriban Tibetben), elnyt
biztostvn a legtehetsgesebb szerzeteseknek, brmily fiatalok is voltak. Tbb ezer novciust
maga szentelt fl, a harmincas vekig az idsebb szerzetesek zmt avatta bhiksuv.

Amg hszas veim elejtl lland lakhelyemm nem lett, minden vben kora tavasszal
elkltztem a Norbulingkba, s gy fl v mlva, a tl belltakor trtem vissza a Potalba. Az
v nagy napja volt szmomra, amikor elhagyhattam vgre potalabli stt szobmat. A
kltzkds ktrs szertartssal kezddtt (amely rkkvalsgnak tnt), majd hosszas
flvonuls vette kezdett, amellyel nemigen trdtem. Szvesebben stltam volna, lvezve a
krnyez tjat, ahol mr ki-kipattantak a termszet gyngyr j hajtsai az apr zld rgyek.
A Norbulingkban szmtalan szrakozsra nylott lehetsg. Magas falakkal hatrolt
gynyr, hatalmas park volt az egsz, rajta nhny plet, amelyekben a szemlyzet lakott.
Volt egy bels, az gynevezett Srga Fallal hatrolt terlet is, ahov a dalai lmn, meg
szkebb ksretn s nhny szerzetesen kvl senki sem lphetett be. Ennek tloldaln llt
nhny plet, kztk a dalai lma gondozott kerttel vezett rezidencija.
Boldog rkat tltttem a parkban, stltam a gynyr kertekben, s figyeltem az ott l
llatokat; a szeld pzsmaszarvas csapatot, a dogkhjiket, ezeket a hatalmas tibeti mastiffeket,
legalbb hat volt bellk, s rkutyaknt hasznltk ket, a Kumbumbl kapott pekingi
palotakutyt, nhny hegyi kecskt, a szamarat s a majmot, a Monglibl hozott tevket, kt
leoprdot s az reg, bslakod tigrist (utbbiak persze ketrecben voltak), a papagjokat, a fl
tucat pvt, a darvakat, az aranyliba prt, s azt a mintegy harminc boldogtalan kanadai ludat,
amelyeknek szrnytollait levgtk, hogy ne tudjanak elreplni. ket nagyon sajnltam.
Az egyik papagj igen j bartsgba keveredett ruhatrnokommal, Kenrap Tendzinnel, aki
dival szokta t etetni. Amint a madr az ujjai kzl csipegetett, simogatta a fejt, mire az
egyfajta eksztzisba esett. Nagyon szerettem volna magam is hasonl barti viszonyba kerlni
a madrral, tbbszr is megprbltam, de hiba, mire botot ragadtam, hogy megbntessem. A
papagj azontl, persze, mr akkor is elreplt, ha csak megltott; j lecke volt ez arra, hogyan
szerezznk bartokat: semmikpp sem ervel, inkbb egyttrzssel.
A majom hasonl j viszonyban volt Ling rinpocsval, de csakis vele. A rinpocse a zsebbl
etette, s ha a majom megltta, hogy kzeledik, hozzszaladt, s matatni kezdett ruhja redi
kztt.
Valamivel tbb szerencsm volt a nagy, szpen kiptett tban l halakkal. A partrl hvtam
ket, s ha hozzm sztak, apr kenyr- s padarabokat kaptak jutalmul. Sokszor azonban nem
hallgattak rm, nem trdtek velem. Ilyenkor dhbe gurultam, s tpllk helyett kavicsok s
szildadarabok zport rasztottam rjuk. Amikor mgis flbukkantak, nagyon gyeltem r,
hogy az aprbbak is megkapjk a nekik jr rszt, s ha mskpp nem ment, plcval
hessegettem el a nagyobbakat tlk.
Egyszer a tparti jtk kzben egy kzelben sz fadarabra lettem figyelmes, s megprbltam
azt elsllyeszteni a halfegyelmez botommal. Utna csak arra emlkszem, hogy a fvn
fekszem s csillagokat ltok; az egyik takartm, egy messzi Nyugat-Tibetbl szrmaz
valamikori katona szerencsre rajtam tartotta egyik szemt s segtsgemre sietett.
A Norbulingka msik vonzereje kzelsge volt a Kjicshu foly egyik mellkghoz, melyet a
kls faltl nhny perc stval lehetett elrni. Kisfiknt inkognitban, valamelyik ksrmmel
gyakran lementem a partjra. Eleinte senki sem trdtt a dologgal, m egyszer Tathag
rinpocse megtiltotta a kirndulst. Sajnos, a dalai lmra vonatkoz etikett nagyon szigor
volt, arra krhoztatott, hogy magam legyek, mint a bagoly. A tibeti trsadalom akkori
konzervativizmusa olyan ers volt, hogy mg a magasabb rang kormnytisztviselknek sem
illett mutatkozniuk az utcn.
A Norbulingkban, akrcsak a Potalban, idm j rszt a takartkkal tltttem. Mr egsz
kis koromban sem szvelhettem a protokollt vagy az etikettet, sokkal inkbb elidztem a
szolglk kztt, mint mondjuk, a kormny tagjainak trsasgban. Klnsen szvesen
tartzkodtam szleim szolglinak krben, mindig sok idt tltttem velk, ha
megltogattam a hzukat. A szolgk zme Amdbl val volt, lveztem a falunkrl, meg a
krnyez falvakrl szl trtneteiket.
Azt is nagyon szerettem, amikor velk egytt rtrtem a szli hz lskamrjra. Ilyenkor
persze k sem bntk, hogy ott vagyok, hiszen jelenltem klcsns elnykkel jrt. A
fosztogats igazi ideje ks sszel jtt el, ilyenkor mindig tallhattunk j kszleteket a pomps
szrtott hsbl, amit aztn csiliszszba mrtogatva faltunk be. Annyira szerettem ezt az telt,
hogy egy zben tl sokat fogyasztottam belle, s ugyancsak rosszul lettem. Amint vgemet
jrva hnyni prbltam, Kenrap Tendzin megpillantott, s valahogy gy sietett btortani: Ez az,
add ki mind, jt fog tenni! Knosnak reztem a helyzetet, s nem kszntem meg neki, hogy
trdtt velem.
Hiba voltam n a dalai lma, a szleimnl szolglk csak gy tekintettek, mint brmely
msik kisfit, mint egybknt mindenki, kivve a hivatalos rendezvnvcket. Semmilyen
megklnbztet bnsmdban nem rszesltem, s mindenki nyugodtan elmondta elttem, ami
az eszben jrt, gy aztn korn megtanultam, hogy npem lete nem valami knny.
Takartim is gtls nlkl beszmoltak mindennapjaikrl, s mindazokrl az
igazsgtalansgokrl, amelyeket a tisztviselk s a magasabb rang lmk miatt el kellett
szenvednik. ltaluk rtesltem a napi pletykkrl is, amelyek gyakran munka kzben nekelt
dalok s balladk formjban ltttek testet. gy azutn gyermekkorom olykor magnyosan telt
ugyan, s tizenkt ves korom tjn Tathag rinpocse mg azt is megtiltotta, hogy
megltogassam szleimet, mgsem gy cseperedtem fl, mint Sziddhrta herceg, vagy Pu Ji,
Kna utols csszra. Ksbb azutn magnyom enyhlt, szmos rdekes emberrel is
tallkoztam.
Gyerekkoromban legfeljebb tz eurpai lhetett Lhszban. Nem sokat ismertem kzlk, az
els indzsivel, ahogy a tibetiek a nyugatiakat nevezik, akkor tallkoztam, amikor Lobszang
Szamten elhozta hozzm Heinrich Harrert.
Akkoriban a fvrosban lt Sir Basil Gould, a brit kereskedelmi kirendeltsg vezetje, majd
utda, Hugh Richardson, azta szmos Tibetrl szl knyv szerzje, akivel szmzetsemben
sok hasznos beszlgetst folytattam. Aztn meg Reginaid Foxon kvl volt ott mg egy
egszsggyi tisztvisel, akinek a nevre nem emlkszem, de sohasem feledem, amikor a
Norbulingkba hvtk, hogy gygytsa meg azt a pvt, amelyiknek ciszta ntt a szeme alatt.
Ersen figyeltem tevkenysgt, s jt mulattam a lhszai nyelvjrst a tiszteletteljes tibeti
beszdmddal kever (mely kett vgl is kt klnbz nyelv) nyugtatgat szavain.
Rendkvli hatssal volt rm, amikor ez a klns frfi gy szlt a madrhoz: Tiszteletremlt
pva r!
Heinrich Harrer nagyon kedves embernek bizonyult. Szke haj volt, amilyet n korbban
mg sohasem lttam, r is akasztottam a gopsze (mgo-ser), srga fej gnynevet. A msodik
vilghborban az indiai brit csapatok fogsgba esett osztrk volt, akinek Peter Aufschnaiter
nev fogolytrsval sikerlt megszknie, s egytt rkeztek Lhszba. Iderkezsk nagy
esemnynek szmtott, hiszen Tibetbe hivatalosan csak a rendkvli engedllyel rendelkez
klfldiek lphettek be. t vig ltk az itteni nomdok lett, mire eljutottak a fvrosba.
rkezskkor a lakossg olyannyira csodlta btorsgukat s kitartsukat, hogy a kormnyzat
megadta nekik a tartzkodsi engedlyt. Magam az elsk kztt rtesltem jttkrl, s nagyon
kvncsi lettem, hogyan is nzhetnek ki, klnskpp Harrer, akirl gyorsan elterjedt, hogy
rdekes s bartsgos ember.
Remekl beszlt tibetil s pomps humorrzke volt, ugyanakkor maga volt a tisztelet s
udvariassg. Ahogy jobban sszeismcrkedtnk, elhagyta a formalitsokat s ha a tisztviselim
nem voltak jelen, teljesen kzvetlen lett, amit igencsak becsltem benne. Ha jl emlkszem,
1948-ban tallkoztunk elszr, s a kvetkez msfl vben, amg Tibetben maradt,
rendszeresen, tbbnyire hetente egyszer tallkoztunk. Tle hallhattam a klvilgrl, fkpp
Eurprl, s az pp dl hborrl. Segtett angol tanulmnyaimban is, amelyeket ppen
akkoriban kezdtem el egyik tisztsgviselmmel. Addigra mr ismertem a latin betket,
amelyeket tfordtottam a tibeti kiejtsnek megfelelen, s alig vrtam, hogy tbbet is
megtanulhassak. Harrer szmos gyakorlati krdsben is segtett rajtam.
gy pldul annak a genertornak rendbehozsban, amelyet a vettvel egytt kaptam.
Kiderlt, hogy cska, reg masina, s fl-fltlik bennem, vajon a brit tisztviselk nem a sajt,
hasznlt gpket adtk-e oda a nekem sznt helyett.
Msik szenvedlyemet az id tjt az a hrom aut jelentette, amelyeket a XIII. dalai lma
hozatott Tibetbe, s lete vgig hasznlta ket szlltsra, igazi utak hjn fknt Lhszban s
krnykn. Halla utn senki nem tartott ignyt rjuk, s nem is gondozta ket, ott lltak a
Norbulingka egyik pletben. Az egyik aut egy amerikai Dodge volt, a msik kett Baby
Austin, valamennyi a hszas vek vgrl. Volt mg egy Willys dzsip is, amelyet az 1948-ban
Amerikban jrt tibeti kereskedelmi kldttsg szerzett, de azt is alig hasznltk.
Az autkkal is gy jrtam, mint a vettvel, nmi idbe kerlt, mg talltam valakit, aki rtett
hozzjuk, merthogy elhatroztam, gy vagy gy, de ismt mkdnik kell. Egyszercsak
elkerlt egy Tasi Cering nev sofr, majd egy msik, ugyancsak lobbankony termszet
ember, aki a dli, indiai hatrnl fekv Kalimpongbl szrmazott. Kzsen btykltk a
kocsikat, s vgl az egyik Austin teljes sztbontsnak az rn mkdkpess tettk a
msikat. A Dodge s a dzsip jobb llapotban voltak, s aprbb javtgatsok utn mindkett
elindult.
De miutn megjavtottuk a kocsikat, nyomban megtiltottk, hogy akrcsak a kzelkbe is
menjek. Hiba, mert egyik nap, amikor tudtam, hogy a sofr tvol van, elhatroztam,
kocsikzok egyet valamelyikkel. A Dodge s a dzsip elindtshoz kulcsra volt szksg, m az
a sofrnl maradt, a Baby Austinnak viszont mgneses gyjtsa volt, gy kurblival is el tudtam
indtani.
Izgatottan hajtottam ki a pajtbl, hogy tegyek egy krt a kertben. Igen m, de Norbulingka
parkja teli van fval, s bizony hamarosan nekirohantam az egyiknek. Rmlten fedeztem fl,
hogy egy lmpaveg eltrtt, s ha msnapig meg nem javtom, sofrm rjn, hogy
kocsikzgattam, aminek kellemetlen kvetkezmnyei lesznek.
Sikerlt tovbbi krok nlkl a helyre vinnem a kocsit, s nyomban nekilttam a srlt veg
megreparlsnak. Rmletem csak ntt, amikor szrevettem, hogy nem kznsges, hanem
sznezett veggel van dolgom. gy aztn hiba talltam egy beleill vegdarabot, htra volt
mg a feladat, hogy hasonlv tegyem az eredetihez, amit gy oldottam meg, hogy bekentem
szrppel. Vgl egszen meg voltam elgedve a munkmmal, ele azrt rossz volt a
lelkiismeretem, amikor msnap tallkoztam a sofrrel. Bizonyos voltam benne, hogy ha mg
nem tudn, hamarosan rjn a trtntekre, azonban soha nem emltette a dolgot. Tasi
Ceringet mindig megrzm emlkezetemben; ma is l, Indiban, s noha ritkn tallkozunk, j
bartomnak tartom.

A tibeti naptr elgg bonyolult dolog. A holdhnapok kpezik az alapjt, az veket meg nem
szzadokban tartjuk nyilvn, hanem hatvan ves ciklusokban. Minden vhez hozz rendeljk az
t elem (fld, leveg, tz, vz, vas) s a tizenkt llat (egr, kr, tigris, nyl, srkny, kgy,
l, birka, majom, madr, kutya, diszn) valamelyikt. Minden elem ktszer egyms utn kerl
sorra, frfi, majd ni elemknt, gy azutn a tizedik vben kszletnk kimerl. Ekkor az els
elemet a tizenegyedik s tizenkettedik llattal kapcsoljuk ssze, a msodikat a tizenharmadikkal
s tizennegyedikkel, s gy tovbb. A 2000. esztend pldul a tibeti naptr szerint a vas-srkny
ve lesz.
A knai uralom eltti vszzadokban az vszakvltst szmos nnep jelezte minlunk,
amelyeknek ugyan vallsi jellege volt, de vilgi ember ppgy meglte ket, mint szerzetes.
Utbbiak egy-egy ima kztt ettek, ittak, nekeltek, tncoltak, jtkokkal mulattak.
A jeles napok egyik legfontosabbika az jv (loszr, lo gsar) volt, amelynek megnneplsre a
nyugati naptr szerint februrban vagy mrciusban kerlt sor. Klns jelentsgt szmomra
az adta, hogy minden vben ilyenkor tallkoztam nyilvnosan Necsunggal, az llami jssal.
Rla egy ksbbi fejezetben lesz mg sz, a dolog lnyege annyi, hogy ezen alkalmakkor nylt
mdom nekem s a kormnynak egy mdium, vagyis kuten (sku rten) rvn szt vltanunk az
elttnk ll vrl Tibet vdistenvel, Dordzse Drakdennel.
Az egyik nnephez ugyancsak vegyes rzsek fztek. A mnlam (smon-lam) volt ez, vagyis a
nagy ima nnepe, amelyre kzvetlenl a loszr utn kerlt sor. A baj ott kezddtt, hogy mint
dalai lmnak mr egsz kis koromtl kezdve rszt kellett vennem az nnep legfontosabb
szertartsn, s azzal folytatdott, hogy a portl minden egyes alkalommal ntht kaptam. pp
gy, ahogy manapsg, valahnyszor az indiai Bdh Gjba megyek. A ntht az okozta, hogy a
Dzsokhang szentlyben, ahol a rezidencim volt, mg a potalablieknl is elhanyagoltabbak
voltak a szobk.
 Az oly igen flt szertartsra, vagyis pudzsra teht dlutn kerlt sor, a kthetes mnlam els
hetnek vgn. Tbb mint ngy rn t tartott, azt kveten pedig egy hossz s nehz
szvegrszt kellett emlkezetbl flmondanom. Annyira ideges voltam, hogy a pillanattal elbb
elhangzottakra sem emlkeztem, nemhogy a flmondand szvegre. Idsebb s ifjabb
nevelm, a rgens, szertartsmesterem, ruhatrnokom s a konyha mestere szintn
nyugtalankodtak, a szertarts alatt ugyanis olyan magasan trnoltam, hogy egyikk sem tudott
volna sgni nekem, ha elakadok.
De az, hogy elfelejthetem a szveg sorait, csak az egyik gondomat jelentette. Attl is
rettegtem, hogy hgyhlyagom nem fogja kibrni a rendkvl hossz ceremnit. Vgl aztn
mindig minden rendben zajlott, a legels alkalommal is, amikor pedig mg egszen apr
voltam. Mig megmaradt bennem azonban, hogy ilyenkor a flelem teljesen megbntott;
annyira tomptotta rzkeimet, hogy azt sem tudtam, mi folyik krlttem. Mg az pletben
rpds, az ldozati tlakat dzsml galambokat sem lttam, csak akkor vettem szre ket
ismt, amikor tljutottam mondkm feln.
Amikor a dolog vget rt, igen boldog voltam, nemcsak azrt, mert egy vre megszabadultam
ettl a szrnysgtl, hanem mert a dalai lma egsz esztendejnek egyik legszebb pillanata
kvetkezett: kistlhattam az utcra, s megtekinthettem a thormkat, ezeket a hatalmas, tarka
vajszobrokat, amelyeket e napon hagyomnyosan flajnlottak a buddhknak. Volt azutn ott
mg bbsznhz, katonazenekar, s az egsz nnepen mindentt a np nagy-nagy boldogsga
radt.
A Dzsokhang templom egsz Tibet legszentebb plete. A 7. szzadban pttette Szongcen
Gampo (Srong-brtsan Sgam-po) kirly, hogy benne helyezze el azokat a szobrokat, amelyeket
egyik felesge, a nepli Ansuriaruam kirly lnya, Bhrikuti Dvi hozott magval. (Szongcen
Gampnak ngy msik hitvese is volt, hrom tibeti s egy knai, aki nem volt ms, mint a Tang-
dinasztia msodik uralkodjnak a lnya, Vengcsen Kongjo hercegn.) A szently az
vszzadok sorn jelentsen kibvlt s megszplt. Egyik legjelentsebb emlke a bejratnl
ll koszlop, amely Tibet trtnelmi nagysgrl tanskodik. A tibetil s knaiul rvsett
flirat a kt orszg 82122-ben kttt rkrvny szerzdst rgzti:

Tibet nagy kirlya, a varzslatos isteni r s a hatalmas knai csszr, Huang-ti knai uralkod,
akik mint unokafivr s nagybtyja, rokoni viszonyban llnak egymssal, kzsen gy
dntttek, hogy birodalmuk szvetsgre lp. Roppant egyezsget rattak s ktttek, amelyet
isten s ember egyarnt ismer s tanst, gy ht soha nem lesz megvltoztathat. Ezen
egyezsgnek egyik pontja vsetett e koszlopra, hogy a ksbbi korok s nemzedkek
rteslhessenek rla.
Triszong Drecen, a varzslatos isteni r s a knai csszr, Ven-vu hsziao-te Huang-ti,
unokafivr s nagybtyja, messzetekint blcsessgkben megksrlik megoltalmazni
birodalmaik jltt mindenfle bajtl most s a jvben, s mindenkire egyarnt kiterjesztik
jindulatukat. Azon egyetlen vgytl vezrelve, hogy alattvalik bkjt s hasznt szolgljk,
a tarts boldoguls biztostsnak magasztos cljban egyeztek meg, s roppant egyezsgket
azrt ktttk, hogy vgrehajtsk elhatrozsukat, amely szerint helyrelltand a korbbi
bartsg, az rdekek klcsns figyelembe vtele, valamint a rgi jszomszdi viszony.
Tibet s Kna megmarad a most uralma alatt ll terletek hatrainl. Minden, mi keletre
fekszik, az a nagy Kna orszga, s minden, mi nyugatra, az a nagy Tibet orszga, ehhez ktsg
nem fr. Ilyetnkppen egyik fl sem folytathat hbort, avagy foglalhat el terletet. Brki
szemly kapcsn e gyan flmerlne, az tmlcbe vetend, s gye kivizsgltval
kitoloncoland.
Most, amikor a kt birodalom e roppant egyezmny rvn szvetsgre lpett, a rgi ton
ismt kveteket kell kldeni, hogy ltaluk kapcsolatok lteslhessenek, s unokafivr s
nagybtyja j viszonyt igazol bartsgos zeneteket lehessen vltani. A rgi szoks szerint
lovakat kell cserlni egymssal a Csiang-csun hg lbnl, a Tibet s Kna kztti hatron. A
Szuj-jung hatrllomsnl kell a knaiaknak a tibeti kldttsget fogadniuk, s azontl minden
szksgessel elltniuk. A tibetieknek Csing-sujnl kell a knaiakat fogadniuk, s mindennel
elltniuk. Mindkt fl a szoksos tisztelettel s megbecslssel kezeltessk, unokafivr s
nagybtyja barti viszonynak megfelelen.
A kt orszg kztt fst, por ne legyen lthat. Titkos mozgstsok ne trtnjenek, az
ellensg sz el ne hangozzk. Mg a hatrrk se rezzenek flelmet vagy aggodalmat, s
kedvkre lvezhessk a fldet s gyat. Mindenki bkben ljen s rszesljk tzezer vig a
boldogsg ldsban. Mindennek hre jrja be mindazon helyet, ahol a nap s a hold st.
Ezen nneplyes megllapods hatalmas korszaknak jelenti kezdett, amelyben a tibetiek
boldogan lnek majd Tibet fldjn, a knaiak pedig Kna fldjn. Hogy ezt senki, soha meg ne
vltoztathassa, tanul hvtuk a valls Hrom Drgasgt, a szentek gylekezett, a napot, a
holdat, a bolygkat s csillagokat. nneplyes esk ttetett llatldozattal, az egyezsget
megktttk.
Ha a felek nem cselekednnek e megllapods szerint, avagy megsrtenk azt, brmelyikk,
Tibet vagy Kna legyen is az, a msik fl a maga rszrl csakis szerzdsszegsnek tekintheti
az esetet.
Tibet s Kna uralkodja s miniszterei letettk erre az elrt eskt, s megllapodsukat
rsban rszletesen rgztettk. A kt uralkod rnyomta pecstjt is. A megllapods
vgrehajtsval megbzott miniszterek alrsukkal lttk el a dokumentumot, melynek
pldnyait mindkt fl a maga kirlyi levltrban helyezte el.

A Dzsokhangban a szobm az emeleten volt, vagyis a templom lapos teteje alatt. Az ablakbl
nemcsak az plet kzponti szrnyra lttam, hanem megfigyelhettem a lenti piacteret is. A dli
ablak a templomcsarnokra nzett, ahol a szerzetesek egsz nap imikat kntltk. Az itteni
szerzetesek mindig fegyelmezettek voltak, s szorgosan lttk el feladataikat.
A keleti ablakbl elm trul kp mr egszen msfle volt, arra az udvarra nzett, ahol a
magamfajta novciusok gylekeztek. Meghkkenve bmultam, ahogy a dolgukkal mit sem
trdve jtszadoztak, st olykor-olykor egymsnak is estek. Kisebb koromban sokszor
leszaladtam, hogy kzelebb legyek hozzjuk, ilyenkor alig hittem a szememnek, flemnek.
Elszr is nem mormoltk kijellt imikat, inkbb csak ddolgattk ket, mr amelyikk vette
egyltaln a fradsgot, hogy kinyissa a szjt, amit sokuknl egyltaln nem tapasztaltam. A
legtbbjk jtkkal tlttte az idt. Igen gyakran nagy verekedsek trtek ki, csak gy
koppantak a fejeken a facs-szk. Ketts rzs tlttt el ezekben a helyzetekben; egyrszt gy
gondoltam, igencsak butk ezek a legnyek, msrszt mgiscsak irigyeltem ket, mert gy
tnt, semmi gondjuk a vilgon. Amikor azonban a verekeds eldurvult, megijedtem s
elszaladtam.
Nyugatrl a piacteret figyelhettem meg, ami persze kedvenc idtltsem volt. Kr, hogy
inkbb csak leskeldnm volt szabad, mintsem nyltan killni az ablakba, mert ha valaki
vletlenl megltott, az egsz tmeg fldre borult elttem. A fggnyn t pillantgattam ki, s
kzben gy reztem magam, mint valami bnz. Emlkszem, hogy gy ht-nyolc vesen, els
vagy msodik dzsokhangi tartzkodsom idejn alaposan lejrattam magam. A lent nyzsg
tmeg ltvnya risi izgalomba hozott, nagy merszen kidugtam a fejem a fggnyn, s ez
mg nem volt elg, kpkdni kezdtem rjuk; ma is ltom, amint kpseim nylbuborkjai az
odalenn fldre borul emberek fejn csattannak. rmmel kijelenthetem azonban, hogy azta a
dalai lma nfegyelme nmikpp megszilrdult.
Nagyon szerettem a piaci bdkat bmulni, s emlkszem, hogy az egyikben egyszer
megpillantottam egy fbl kszlt apr jtkpisztolyt. De se pnzem nem volt, se lemennem
nem volt szabad, ezrt gy jutottam hozz, hogy valakit leszalasztottam, vegye meg nekem. A
zarndokoktl kapott pnzbl fizettem rte, ehhez nyltam hozz olykor, hiszen hivatalosan
nem kezelhettem pnzt. Tulajdonkppen mig sincs kzvetlen kapcsolatom a pnzzel, minden
kiadsomat s bevtelemet szemlyi titkrsgom kezeli.
A dzsokhangbli tartzkodsaim msik rme az volt, hogy sszebartkozhattam az ottani
takartkkal is. Szoksom szerint minden szabadidmet az krkben tltttem, s gy hiszem,
tvozsomkor pp oly szomorak voltak, mint n. Emlkszem azonban, hogy az egyik vben
hiba kerestem azokat, akikkel az elz nnepen ktttem szoros bartsgot. Nagyon
csodlkoztam s csaldott voltam, hisz gy vrtam mr a tallkozst. Az egyetlen ottmaradt
alkalmazottl aztn megtudtam, mi trtnt. Elmondta, hogy a msik tzet lops miatt
elbocstottk. Amikor a legutbbi nnep utn eltvoztam, a tetablakon t bemsztak a
lakosztlyomba s klnfle dolgokat, pldul aranybl kszlt vajlmpsokat s efflket
vittek magukkal. Nos, ht ennyit akkori trsasgomrl
A mnlam nnep utols napja a szabadban telik. Elszr is az eljvend buddha, Maitrja
hatalmas szobrval az len menet indul a rgi vros hatrai mentn, ezt az utat nevezik
Lingkhornak. gy hallottam, hogy hla a knai vrosfejlesztsnek, ez az tvonal mr nem
ltezik, ll viszont mg a Barkhor, a Dzsokhang kzvetlen krnykt krbelel bels krt.
Annak idejn az odaad zarndokok hitbli jmborsguk jeleknt az egsz Lingkhort
lpsenknt fldre borulva jrtk vgig.
Miutn a Maitrja szobrt hordoz krmenet befejezdtt, ltalnos izgalom tmadt, a tmeg
figyelme ugyanis a sportesemnyekre irnyult. A npszer kzdelmek lversenybl s
futversenybl lltak, amelyekre mindenki benevezhetett. A lversenyek furcsasgt az adta,
hogy az llatokra nem ltek lovasok, hanem a Drepung kolostor mgtt szabadon eresztettek
s a Lhsza kzpontjban kitztt cl fel hajtottk ket a lovszok meg a nzk. Mieltt a
lovak megrkeztek, a futverseny rsztvevi, a leend atltk egy kzelebbi starthelyrl
szintn nekiiramodtak a vroskzpont fel. A kt versenyz csoport mulatsgos zrzavarban
egyidben rt a clhoz. Az egyik vben azonban sajnlatos eset trtnt. Nhny fut
belekapaszkodott a mellettk elfut lovak farkba, s huzatt magt. A versenyek vgn a
fkamars azonnal vdat emelt a csalkkal szemben, akik jrszt az n krnyezetembl
kerltek ki. Lesjtott, amikor megtudtam a hrt, hogy komoly bntets vr rjuk, s kivtelesen
kzbelptem az rdekkben.
A mnlam fesztivl lnyegben Lhsza egsz lakossgt kzelrl rintette, mert a rgi
hagyomny szerint a vros polgri kzigazgatst ilyenkor a Drepung kolostor aptjra bztk.
pedig azutn a szerzetesek kzl lltott rendrsget a trvnyes a kzrend biztostsra. Az
rsg erlyesen jrt el, minden kihgst elg szigor bntetssel sjtottak. Az apt leginkbb
taln a tisztasgra gyelt, azrt aztn az emberek ebben az vszakban meszeltek ki a hzaikat
s sprtk fl az utckat.
Nekem, gyereknek a khabsze, vagyis loszrstemny elksztsnek hagyomnya volt az jvi
nnep egyik legfontosabb mozzanata. Az nnepen a konyhamester pomps tsztbl klns
alak gombcokat gyrt, majd jl tsttte ket. Az egyik vben elhatroztam, hogy magam is
megprblkozom a stssel. Minden jl ment, meg is voltam elgedve a kzgyessgemmel,
gy ht szltam a konyhafnknek, hogy msnap is tmennk hozz, nhny gombcot
kszteni.
gy is lett, csakhogy ez alkalommal friss, kellen t nem sttt olajat adtak, ezrt aztn
amikor a tsztt az ednybe dobtam, akkort robbant, mint egy tzhny. A bal karomat
elbortotta a sisterg olaj, s a brm nyomban flhlyagzott. Az egyik idsebb, folyton
tubkol szakcs, akit nehz volt kizkkenteni nyugalmbl, hozzm rohant, s valami flvert
krmszersggel kenegetni kezdte a karomat. Egybknt fltte kedlyes ember volt, m
ezttal rendkvl izgalomba jtt. Emlkszem, igen mulatsgosnak talltam, ahogy az orrbl
dohnydarabkk s takony cspgtt, mikzben himlhelyes arcra rettent aggodalom lt ki.
Az egsz trtnetbl az klns brzatn kvl ma mr nem is tudok mst flidzni.
Az sszes nnepsg kzl azt az ll htig tart operafesztivlt lveztem leginkbb, amely
minden vben a hetedik hnap els napjn vette kezdett. Egsz Tibetbl fllptek itt
tncosok, nekesek s sznszek. Eladsaikat a Srga Fal legtvolabbi vghez kapcsold
elkertett terleten tartottk. Magam egy erre az alkalomra biztonsgosan lezrt helyrl
lveztem a ltvnyt, a fal bels oldalhoz tmaszkod egyik plet tetejrl. A nzk kztt ott
volt a kormny valamennyi tagja felesgestl, utbbiak flhasznltk az alkalmat, hogy
kszereikkel s ruhzatukkal versenyre keljenek egymssal. A versengs azonban nem
szortkozott csupn a hlgyekre, merthogy erre az nnepre vrtak egsz vben a norbulingkai
takartk is. Az nnepsget megelz napokat azzal tltttk, hogy innen-onnan ruhkat s
lehetleg korall kszereket szereztek, hogy azutn ezekben pardzhassanak. Az idejk
akkor rkezett el, amikor a fesztivl keretben tartott virgversenyen flvonulhattak a
cserepekbe ltetett virgaikkal.
Sohasem feledem azt a takartmat, aki ilyenkor mindig egy igen klns kalapban jelent
meg, amit roppant bszkn viselt. A fejfednek hossz, vrs selyem rojtozata volt, amelyet
nagy mgonddal tekert a nyaka kr s a vllra.
Egyszer emberek is megtekintettk a ltvnyossgot, noha nekik nem jrt olyan lhely,
mint a kormnytisztviselknek vagy a nemessgnek. Ha mr egyszer ott voltak az eladson,
ht megcsodltk a szertartsi pompjukban dszelg magas rang tisztviselket is, s
nemklnben ltek az alkalommal, hogy imamalommal a kezkben krbejrjk a Srga Falat.
(Az imamalom olyan, lejegyzett imkat magba foglal henger, amit a mantrk mormolsa
kzben forgatnak.)
A lhszaiakon kvl is volt vendg szp szmmal; itt voltak keletrl a magas nvs,
hangoskod khampk, akik hossz hajukba hetykn vrs bojtot fontak, dlrl a nepli s
szikkimi kereskedk, s fltntek az apr, vkony testalkat nomd llattenysztk is.
Mindahnyan a mulatsgnak szenteltk magukat, amit npnk felettbb kedvel. Mi, tibetiek,
tbbsgnkben egszen egyszer emberek vagyunk, semmit sem szeretnk jobban a
ltvnyossgnl, vagy egy j trsasgnl. A mnlam nnepeken gy aztn mg az is gyakran
elfordul, hogy a szerzetesi kzssg egyik-msik tagja is csatlakozik a mulatsghoz, persze
lruhban, hiszen nekik tiltott dolog az ilyesmi.
Micsoda boldog napok voltak ezek! Az eladsok alatt az emberek ldgltek s
beszlgettek, olyan jl ismertk mr a dalokat s tncokat, hogy minden jelenetet kvlrl
tudtak. Csaknem mindegyikk vitt magval valami harapnivalt, tet s csngt, s kedvkre
jttek-mentek. A fiatalasszonyok csecsemiket szoptattk, a gyerekek sikongatva s nevetve
rohangltak fl-al, csak egy-egy j szerepl sznrelptekor torpantak meg, hogy tgra nylt
szemmel bmuljk sznes, vad jelmezt. Ilyenkor a magnyosan ldgl regemberek
egybknt rezzenstelen arca is fl-flragyogott, az anykk pedig egy-egy pillanatra
abbahagytk a fecsegst, hogy azutn minden folytatdjk, mint addig. S mindekzben a nap
csak sttt, sttt az gbl, s perzselt a ritks magaslati levegn.
Az egyedli alkalmat, amikor bizonyosan mindenki figyelt, a vgjtkok bemutatsa jelentette,
amelyekben a sznszek szerzetesnek, apcnak, magas rang hivatalnoknak, vagy ppen llami
jsnak ltzve gnyoltk ki a kzlet szereplit.
Az v msik fontos nnepsge a Mahkla-fesztivl volt, a harmadik hnap nyolcadik napjn,
amikor a nyr hivatalosan is kezdett vette. Ezen a napon minden kormnytag nyri ltzket
lttt, e napon kltztem magam is a Potalbl a Norbulingkba. Az tdik hnap tizentdik
napjn tartottk a Dzamgling csiszang (egyetemes ima napja) nev nnepet, amely egy egsz
htig tart fesztivl kezdett jelentette. Ilyenkor mindazok a lhszaiak, akik sem szerzetesknt
vagy apcaknt, sem kormnytisztviselknt nem voltak eltiltva ettl, strakat lltottak, s a
fvros melletti sksgra kltztek, hogy egyenek-igyanak, szrakozzanak. Egybknt biztos
vagyok benne, hogy sokan, akiknek nem lett volna szabad, szintn gy tettek. Azutn jtt a
tizedik hnap huszontdik napja, Congkhapnak, a tibeti buddhizmus nagy reformtora s a
Gelugpa (Dge-lugs-pa) rend megalaptja hallnak napja, amely kln nnepet jelentett.
Fklys felvonulsokat tartottak s szmtalan vajmcsest gyjtottak szerte az orszgban. E
nevezetes nap jellte a tl kezdett is, ilyenkor ltttk fl a tisztviselk tli ltzkket,
magam pedig, ha nem is lelkesen, de visszatrtem a Potalba. Szerettem volna, ha olyan reg
vagyok mr, mint az eldm, aki megengedhette magnak, hogy a felvonuls utn inkbb az
ltala is sokkal jobban kedvelt Norbulingkban maradjon.
Szmos vilgi esemnyt is rendeztek az v folyamn, gy pldul az els hnapban tartott
lvsrt. A nomdok ugyancsak az v bizonyos szakaszban, nevezetesen sszel hoztk fl
jakjaikat, hogy eladjk a mszrosoknak. Ilyenkor mindig nagyon szomor voltam, nehz volt
elviselni a gondolatot, hogy minden egyes szerencstlen jszg az utols rit li. Valahnyszor
azt lttam, hogy llatokat vezetnek a Norbulingka mgtt a piac fel, lekldtem valakit, hogy
vsroljk meg a nevemben ket, ily mdon sikerlt az letket megmentenem. Az vek sorn,
azt hiszem, legalbb tzezer llatot menthettem meg, ha ugyan nem tbbet. Amikor ez eszembe
jut, kiss megnyugszom, hogy az a komisz klyk taln valami jt is mvelt.
 HARMADIK FEJEZET

A lerohans: Kitr a vihar

Az 1950-es esztendben, a szoksos nyri operafesztivl eltti napon, ppen a norbulingkai

frdszobmbl leptem ki, amikor egyszercsak azt reztem, hogy a lbam alatt mozog a fld.
Ks este volt, s lefekvs eltti tisztlkodsom kzben egyik szolglmmal beszlgettem. A
frdszobt akkoriban a lakosztlyomtl nhny mterre, egy kisebb pletben rendeztk be,
gy aztn pp a szabadban voltam, amikor a dolog trtnt. Elszr jabb fldrengsre
gyanakodtam, hisz Tibetben gyakoriak a fldmozgsok. A szobmba visszatrve szrevettem,
hogy nhny kp elmozdult a falon, s ugyanabban a pillanatban hatalmas csattans hallatszott a
tvolbl. Nhny takartval egytt kirohantam az pletbl, s az gre pillantottunk; a
csattansok egyre-msra kvettk egymst. Olyan volt az egsz, mint valami tzrsgi ssztz,
s azt gondoltuk, hogy a rzkdst s a zajt a tibeti hadsereg gyakorlata okozhatja. sszesen
harminc-negyven robbanst lehetett sszeszmolni.
Msnap tudtuk meg, hogy nem hadgyakorlat volt, hanem egy klns termszeti jelensg.
Nmelyek arrl is beszmoltak, hogy furcsa, vrses izzst lttak az gen abbl az irnybl,
ahonnan a robajls jtt. Lassanknt kiderlt, hogy Tibet egsz terletn szleltk a jelensget:
Csamdban, ngyszz mrfldnyire keletre ppgy, mint Szakjban, amely hromszz
mrfldre dlnyugatra fekszik a fvrostl. Mg azt is beszltk, hogy Kalkuttban is hallhat
volt. Ahogy ez a klns esemny keltette flelem ellt, az emberek, persze mindjrt
mondogatni kezdtk, hogy nem egyszer fldrengs volt, hanem valamifle baljslat jel.
Engem nagyon korn rdekelni kezdett a tudomny, gy ht termszetesen meg akartam
tallni a rendkvli esemny tcrmszettudomnyos magyarzatt, s amikor nhny nap mlva
tallkoztam Heinrich Harrerrel, megkrdeztem tle, hogy miben ltja az okt, nem is annyira
a fld remegsnek, mint inkbb a klns gi jelensgnek. Bizonyos volt benne, hogy a kett
kapcsolatban llt egymssal; a fldkreg repedhetett meg a hegysgek megemelkedse
nyomn.
Magyarzata eleinte kzenfekvnek, aztn mgis valszntlennek tnt. Ugyan, mirt jrna a
fldkreg megrepedse jszakai gi tzijtkkal, meg aztn hogy lehet az, hogy ilyen nagy
tvolsgokbl is lthat volt? Nem hittem, mint ahogy ma sem hiszem, hogy Harrer elmlete
mindenre magyarzatot adott. Lehet, hogy van a dologra tudomnyos magyarzata, de gy
rzem, hogy az akkor trtntek mg ma is tl vannak a tudomny hatrain, s igazi
misztriumnak voltunk tani. Lehetsges, hogy valamifle metafizikum nyilatkozott meg
elttem. Brhogy is legyen, a fllrl jv ints, akr alulrl rkez dbrgs volt is, annyi
bizonyos, hogy a tibeti helyzet utna hamarost megromlott.
Emltettem mr, hogy az eset kzvetlenl az operafesztivl eltt trtnt. Kt nap mlva az
men ha ugyan az volt kezdett beteljeslni. Estefel, az egyik elads alatt szrevettem,
hogy egy hrnk rohan felnk. Amint a kzelnkbe rt, rgvest odavezettk a msik oldalt
elfoglal rgenshez, Tathag rinpocshoz. Mindjrt lttam, hogy valami baj van, hisz rendes
krlmnyek kztt kormnyzati gyekkel vrni kellett volna a kvetkez htig. Persze,
igencsak furdalt a kvncsisg: mit jelenthet mindez? Biztosan valami szrnysg trtnt. m
tlsgosan fiatal voltam, politikai hatalom nem volt a kezemben, gy ht meg kellett vrnom,
mg Tathag rinpocse elrkezettnek ltja az idt, hogy beavasson a dolgokba. Azt azonban mr
korbban flfedeztem, hogy egy lda tetejre llva a magasan fekv ablakon t tudok
kukucsklni a rgens szobjba.
Ahogy bement a szobba, flpattantam s llegzet-visszafojtva leskeldni kezdtem. Lttam,
ahogy a rgens arca elkomorul a futrtl tvett levl olvastn. Nhny perc mlva kiment, s
hallottam, amint elrendelte a kasag sszehvst.
Rvidesen rjttem, hogy a rgensnek szl levl voltakppen tvirat, amelyet a Csamdban
szkel khami kormnyztl kapott, s arrl szlt, hogy knai katonk rtmadtak egy tibeti
helyrsgre, s megltk az ott szolglatot teljest tisztet. Nos, ez csakugyan ijeszt hr volt.
Mr az elmlt sszel is t-ttrtek a hatron a knai kommunistk, akik rgen grgettk, hogy
egyszer kiszabadtjk Tibetet az imperialista agresszorok kezei kzl (nem igazn tudom, mit is
jelenthetett ez), s mindez annak ellenre trtnt, hogy valamennyi knai tisztet 1949-ben
eltvoltottk Lhszbl.
Most aztn gy tnt, hogy a knaiak bevltjk fenyegetsket, aminek kvetkeztben nagy
veszlybe kerl az orszg, s ez elttem is vilgos volt, hiszen sszes tisztnk s katonnk
szma nem haladta meg a nyolcezer-tszzat. Az jabban diadalmas Npi Felszabadt
Hadsereg (NFH) tjban nem jelenthettnk akadlyt.
Az az vi operannepbl alig maradt meg tbb bennem, mint a lelkemet tjr csggedtsg
emlke. Mg a lass dobtsek kztt eljrt varzsltncok sem rdekeltek, amikor a tncosok
pazar jelmezeikben (volt olyan is, aki a hallt jtsszva csontvznak ltztt) komoran s
ritmikusan mozogtak a rgi-rgi koreogrfira.
Kt hnapra r, oktberben bekvetkezett, amitl legjobban tartottunk. Hrek jttek
Lhszba, hogy nyolcvanezer knai katona tlpte a Csamdtl keletre foly Dricshu folyt.
Rdijuk azt jelentette, hogy a knai kommunista hatalomtvtel vforduljn megkezddtt
Tibet bks flszabadtsa.
Lezuhant ht a fejsze, Lhsza sorsa beteljesedett. Nem llhatunk ellen ekkora tmadsnak,
hisz nemcsak emberekben szklkdnk, de a seregnek sem elegend modern fegyvere, sem
megfelel kikpzse nincs. Ilyesmivel a rgcnssg alatt nemigen trdtek. A tibetiek,
trtnelmk tansga ellenre, alapveten bkeszeretek, szemkben a katonai szolglat az
emberi let leghitvnyabb formja volt, a katonkra gy tekintettek, mint a mszrosra. S hiba
kldtek nagy sebesen valahonnan segdcsapatokat, s hiba lltottak fl egy j alakulatot, a
knaiak ellen kldtt sereg ugyancsak gyenge maradt.
Haszontalan dolog azon tprengeni, lehetett-e volna mskppen alaktani az esemnyeket.
Annyit rdemes csak megemlteni, hogy a knaiak sok embert vesztettek a harcban, sok
krzetben heves ellenllsba tkztek, s a hbor kzvetlen nehzsgein kvl mg az
utnptlssal s a zord idjrssal is sok gondjuk akadt. Tbben henhaltak kzlk, msokat
a magaslati betegsg dnttt le a lbrl, amely mindig is megtmadta, olykor vgzetesen
meggytrte a Tibetben jr klfldieket. A kzdelem azonban, fggetlenl attl, mekkora volt
s milyen felkszltsg a tibeti hadsereg, vgl is hibavalnak bizonyult, elvgre Kna
npessge szzszorosa a minknek.
A Tibet szabadsgt rt tmads nem maradt szrevtlen a vilgban. Az indiai kormny, akiket
a britek is tmogattak, tiltakozott a Knai Npkztrsasgnl, leszgezvn, hogy a tmads
nem szolglta a bke gyt. 1950. november 7-n a kasag s a kormny flhvssal fordult az
ENSZ-hez, hogy lpjen kzbe rdeknkben, csakhogy Tibet a maga bks elklnlst clz
politikjnak megfelelen soha nem krte flvtelt a szervezetbe, gy ht semmilyen vlaszt
nem kaptunk sem erre a flhvsunkra, sem arra a tovbbi kt tviratra, amelyeket mg az v
vge eltt elkldtnk.
Ahogy a tl kzeledett, s mind rosszabb hrek rkeztek, az emberek arrl kezdtek beszlni,
hogy a dalai lmnak meg kellene adni a nagykorsgot; gy vltk, kt vvel hamarabb
kellene rm ruhzni a teljes vilgi hatalmat. A takartim beszmoltak rla, hogy Lhszban
mindenfel plaktok jelentek meg, amelyek szidtk a kormnyzatot, s az n beiktatsomat
kveteltk. Hasonl cl dalok is szlettek.
Kt irnyzat volt; az egyik engem kvnt vezetnek a vlsgban, mg a msik tl fiatalnak
tartott ahhoz, hogy ilyen nagy felelssget rakjanak a vllamra. Magam az utbbival rtettem
egyet, csakhogy, sajnos, engem senki nem krdezett. A kormny gy hatrozott, hogy a krdst
a jsnak kell fltenni, amire egy feszltsgteli rtus vgn kerlt sor. Akkor a szertartsokon
viselt roppant fejdsz slya alatt tmolyogva a js lsemhez jtt s egy katt, vagyis fehr
selyembl kszlt ldozati slat helyezett az lembe, ezekkel a szavakkal: thu-la bap, eljtt az
ideje!
Dordzse Drakden, Tibet vdistene teht megnyilatkozott. Tathag rinpocse nyomban ksz
volt lemondani a rgenssgrl, s mr csak az llami asztrolgusokon volt a sor, hogy kijelljk
beiktatsom napjt. 1950. november 17-re esett a vlasztsuk, mint az v htralv napjai
kzl a legszerencssebbre. A rm vr feladatok engem inkbb elszomortottak. Mg egy
hnapja is gondtalan fiatalember voltam, aki alig vrta az vente megrendezett operafesztivl
kezdett, most pedig nemsokra egy hborra kszl orszgot kell vezetnem. m a dologra
visszagondolva tudom, hogy nem voltam meglepve, hisz a js akkor mr vek ta leplezetlen
megvetssel viseltetett a kormny irnt, mg velem mindig rendkvl tisztelettud s figyelmes
volt.
November elejn, beavatsom eltt gy kt httel legidsebb btym Lhszba rkezett. Alig
ismertem r, Takcer rinpocse nven annak a Kumbum kolostornak volt most az aptja, ahol
flfedeztetsem utn azt a magnyos msfl vemet tltttem. Els pillantsra lttam rajta,
hogy sokat szenvedett; szrny llapotban volt, rendkvli feszltsg s szorongs bujklt
benne. Dadogva mondta el, mi is trtnt. Amdo tartomny, ahol mindketten szlettnk, s ahol a
Kumbum is ll, oly kzel fekszik Knhoz, hogy igen hamar kommunista ellenrzs al kerlt.
Btymat nyomban fogsgba vetettk, gyakorlatilag hzi rizetben tartottk sajt
kolostorban, a szerzetesek mkdst pedig korltoztk. Megprbltk tnevelni t az j,
kommunista gondolkodsmdra, s rvenni, hogy szaktson eddigi vilgnzetvel. Az volt a
tervk vele, hogy szabadon Lhszba engedik, ha vllalja, hogy rvesz engem a knai uralom
elfogadsra. Ha ez nem sikerl neki, meg kellett volna lnie, s megkapta volna rte a jutalmt.
Furcsa javaslat volt ez! Brmely llny meglsnek mg a gondolatt is szigoran tiltja a
buddhizmus, de hogy ppen a dalai lmt lje meg brki valamilyen szemlyes haszon fejben,
olyan kptelen tlet volt, amely mr nmagban jelzi, milyen kevss ismertk a knaiak
npnk jellemt s kultrjt.
Btym egy ll ven t knytelen volt vgignzni, miknt forgatjk fl kzssge lett a
knaiak, s naprl napra rleldtt benne az elhatrozs, el kell meneklnie, hogy Lhszban
figyelmeztessen engem s a kormnyt, mi is vr orszgunkra, ha meghdtanak bennnket. A
menekls egyetlen tjnak az ltszott, ha ltszlag enged nekik, gy azutn vgl is elfogadta
az ajnlatukat.
Mindennek hallatn gyorsabban kezdtem szedni a levegt. Eddig szinte semmit sem tudtam a
knaiakrl, a kommunistkrl meg csak annyit, hogy szrny krokat okoztak a mongol
npnek. sszes tbbi tudsomat a Life cm kpeslap olykor-olykor kezembe kerl szmaibl
szereztem. Most azonban btym szavaibl vilgoss vlt, hogy ezek az emberek nem csupn
vallstalanok, hanem kifejezetten a valls ellensgei. Nagyon megrmltem, amikor Takcer
rinpocse azt mondta, hogy szerinte csak abban bzhatunk, ha segtsget hvunk klfldrl s
fegyverrel szllunk szembe a knaiakkal.
Buddha ugyan megtiltotta az lst, de utalt r, hogy bizonyos krlmnyek kztt mgis
igazolhat. A btym szerint ezek a krlmnyek megnyugtatan igazoljk az effle terveket,
ezrt aztn elhatrozta, hogy visszavonja szerzetesi eskjt, leveti papi ruhjt s Tibet
kveteknt klfldre megy. Az amerikaiakkal kvnt kapcsolatot teremteni, biztosra vette, hogy
tmogatni fogjk a szabad Tibet eszmjt.
Megrmltem ennek hallatn, de mieltt tiltakozni tudtam volna, srgetni kezdett, hogy
mielbb hagyjam el Lhszt. Noha voltak, akik korbban is ezt tancsoltk, az tletnek mg
nem sok tmogatja volt. Btym azonban egyenesen knyrgtt, hogy fogadjam meg a
tancst, ne trdjek vele, mit gondol a tbbsg. Nagy veszlyben vagyunk, mondta, s te
semmikpp se kerlhetsz a knaiak kezre.
Takcer rinpocse ezutn tbb kormnytaggal is tallkozott mieltt elhagyta volna a fvrost.
Egyszer-ktszer mg lttam, de semmit sem tehettem, hogy elhatrozsnak megvltoztatsra
brjam. Az elmlt vben szerzett szrny lmnyei meggyztk rla, hogy ez az egyetlen
jrhat t. Nem tprengtem azonban sokig, hisz megvoltak a magam tennivali is. Kzelgett
a beiktatsom napja.
Az esemny alkalmbl elhatroztam, hogy ltalnos amnesztit hirdetek, hivatalba lpsem
napjn minden rabot szabadon engednk. A Slben lv brtn is kirl; rltem a
szabadulsuknak, br olykor sajnltam is, hogy vge a tvoli bartkozsoknak. Legkzelebb,
amikor tvcsvemet arra fordtottam, a tbor mr res volt, nhny hulladk utn szaglsz
kutyt lehetett csak ltni. gy reztem, hogy letem valamivel szegnyebb lett.
 Tizenhetedikn reggel egy-kt rval korbban keltem a megszokottnl. Mg stt volt.
ltzkds kzben ruhatrnokom egy zld vszondarabot nyomott a kezembe, hogy kssem a
derekam kr; az asztrolgusok tancsra trtnt ez, akik a zldet szerencss sznnek tartjk.
gy dntttem, hogy aznap nem reggelizem, mert tudtam, hogy hossz szertarts el nzek, s
nem akartam, hogy szervezetem termszetes folyamatai brmikppen is megszaktsk azt. Az
asztrolgusok azonban ragaszkodtak hozz, hogy megegyek egy almt a ceremnia eltt,
emlkszem, alig tudtam legyrni. Miutn mgis sikerlt, bementem a szentlybe, hajnali
flszentelsem sznhelyre.
Ragyog esemnynek grkezett, amelyen jelen volt a kormny, s a Lhszban tartzkod
klfldi kpviselk, mindenki hivatalos alkalmakkor hasznlt, sznpomps kitntetseivel.
Sajnos, igencsak stt voltvgy ht nem sok rszletet tudtam kifrkszni. A szertarts alatt az
aranykereket tartottam a kezemben annak jeleknt, hogy flvettem a vilgi hatalmat. Ezen
kvl nem sokra emlkszem, azon a mind hevesebb vgyamon kvl, hogy kirthessem
hlyagomat. Magamban a csillagjsokat szidtam, hisz az tletk volt, hogy almt egyek, s ez
lett aztn a bajom oka. Soha nem bztam bennk igazn, ez az eset csak megerstette
gyanakvsomat.
Mindig is gy gondoltam, ha egyszer az ember letnek a legfontosabb napjait a szletst
vagy a hallt nem egyeztetheti az asztrolgussal, a tbbivel kr trdnie. Ez persze csak
szemlyes vlemnyem, s nem jelenti azt, hogy a tibeti asztrolgiai tradcit el kellene vetni.
Kultrnk szempontjbl ez nagyon is fontos.
Ezttal azonban a helyzetem mind elviselhetetlenebb vlt, mg vgezetl zennem kellett a
fkamarsnak, gyorstsa fl az esemnyek menett. Hossz s bonyolult szertartsaink
ismeretben mr attl fltem, hogy soha nem r vget.
Amikor azutn a beiktats hirtelen befejezdtt, egyszer csak n lettem hatmilli, hbor
fenyegetette llek elvitathatatlan jog vezetje, mikzben mg csak tizent ves voltam.
Kptelen llapot volt, de ktelessgemnek reztem a vllalst, hogy ezltal is elkerljem a
katasztrft. Els feladatom a kt miniszterelnk kinevezse volt.
Azrt kellett kettt kineveznem, mert kormnyzati rendszernkben minden poszt, kezdve a
miniszterelnksgtl meg volt kettzve, az egyiket vilgi ember tlttte be, a msikat
szerzetes. Ez mg a nagy V. dalai lmtl szrmazott, egybknt volt az els, aki az llam
szellemi vezetse mellett a vilgi hatalmat is magra vllalta. Amilyen jl mkdtt ez a
berendezkeds a mltban, sajnos, pp annyira volt alkalmatlan a huszadik szzadban. No meg,
mint mr emltettem, a csaknem hsz ves rgensi uralom alatt a kormny teljesen
korrumpldott.
Flsleges hozztennem, hogy reformokat alig vezettek be. Mg a dalai lma sem volt erre
kpes, hisz brmit javasolt is, az elszr a miniszterelnkk el kerlt, majd a kasaghoz, aztn
a vgrehajt szervek alacsonyabb rang tagjai kaptk meg, s vgl a Nemzetgyls. Ha
brkinek brmi baja tmadt a javaslattal, szinte lehetetlen volt tovbbvinni.
Ugyanez trtnt a Nemzetgyls javasolta reformokkal, csak pp a fordtott irnyban. Ha
brmely trvnyjavaslat legvgl mgis a dalai lma el kerlt, akkor az ltala javasolt
mdostsokkal egytt amelyeket pergamencskokra jegyezve hozzragasztottak az eredeti
irathoz tnzs cljbl gyis visszakldtk vgig az egsz vonalon, s valahol megint csak
elakadt. Ami mg nehezebb tette a reformok meghozatalt, az a vallsi kzssg flelme volt
minden idegen befolystl; hatrozottan lltottk, hogy ilyesmi krra lenne a tibeti
buddhizmusnak.
Szerzetes-miniszterelnknek Lobszang Tasit vlasztottam, mell pedig a kzigazgatsban
jrtas Lukhangvt. Ezek utn velk meg a kasaggal elhatroztuk, hogy delegcikat kldnk
Amerikba, Nagy-Britanniba s Neplba, htha r tudjuk venni ezeket az orszgokat, hogy a
mi oldalunkon avatkozzanak be az gybe. Egy msik kldttsg pedig Knba ment, annak
remnyben, hogy trgyalhat a csapatok visszavonsrl. Valamennyi kldttsg az v vgn
utazott el. Nem sokkal ezutn gy dntttnk, hogy mivel a knaiak megvetettk a lbukat
keleten, magam a legidsebb kormnytagokkal Dl-Tibetbe kltzm. Ily mdon, ha romlana a
helyzet, knnyebben kereshetnnk menedket az indiai hatr tloldaln. Mindekzben
Lobszang Tasi s Lukhangva Lhszban tovbb mkdik, de az llami pecsteket magammal
viszem.
 NEGYEDIK FEJEZET

Menedk dlen

Sok elintznival akadt, tbb htbe telt, mire elutaztunk. Az elkszleteket titokban kellett
megtenni, miniszterelnkeim attl tartottak, ha csak egyetlen hr is kiszivrog arrl, hogy a
dalai lma utazsra kszldik, pnik tr ki a np kztt. Ugyanakkor sok embernek nyilvn
tudnia kellett, mi trtnik, hiszen szmos teherkaravnt indtottak tnak elttnk, nmelyiknek
magam sem ismertem a rakomnyt: tven-hatvan ers kincsesldban szlltottk el a Potala
pincjbl az aranytmbket s ezstrudakat. A korbbi ruhatrnokom, Kenrap Tendzin tlete
volt ez, akit akkoriban neveztek ki csikjab kenpv. Amikor a dologrl tudomst szereztem,
nagyon dhs lettem, nem mintha sajnltam volna a kincseket, de megsrtettk ifjonti
bszkesgemet. gy reztem, azzal, hogy Kenrap Tendzin nem avatott be a dologba, tovbbra
is gyerekknt kezel.
Elutazsom napjt flelemmel vegyes kvncsisggal vrtam. Egyrszrl nagyon sajnltam,
hogy el kell hagynom npemet, hisz komoly felelssget reztem az itt l emberek irnt.
Msrszt azonban vonzott az utazs. Izgalmamhoz hozzjrult, hogy a fkamars gy
hatrozott, inkognitban, vilgi ltzkben kell utaznom. Attl tartott, a np esetleg nem
engedi, hogy elutazzam, ha megneszeli a dolgot. gy aztn azt tancsolta, hogy lruht ltsek,
aminek nagyon rltem, mert gy nemcsak hogy megfigyelhettem valamelyest az orszgot, de
gy tehettem ezt, mint brmely kznsges haland, s nem mint a dalai lma.
jfl tjt hagytuk el Lhszt, emlkszem hideg, fnyes jszaka volt. Tibetben gy vilgtanak a
csillagok, hogy annak nem lttam mg prjt a vilgon. Mly csnd volt, s a llegzetem
mindannyiszor elllt, amikor pniaink meg-megbotlottak, mikzben a kertek alatt lopztunk
kifel a Potala lbnl fekv udvaron t a Norbulingka s a Drepung kolostor mgtt.
Valjban azonban nem fltem.
Vgclunk Dromo volt, amely ktszz mrfldre fekszik tlnk, a szikkimi hatrnl. Ha nem
trtnik semmi baj, akkor is legalbb tz napig tart az t, neknk azonban nem kellett sokig
vrnunk, hogy nehzsgbe tkzznk. Nhny nappal Lhsza elhagysa utn egy Dzsang nev
faluba rtnk, ahol a Ganden, Drepung s Szera kolostorok szerzetesei gyltek egybe, s
tttk fl tli vitatkoz tborukat. Ahogy meglttk menetnket, tudtk, hogy nem
htkznapi utazk vagyunk. Legalbb ktszzan voltunk, kztnk tven magas-rang
hivatalnok, ugyanennyi teherhord llat volt velnk, gyhogy a szerzetesek rgvest
megsejtettk, nekem is ott kell lennem valahol.
Szerencsre a menet legelejn haladtam, s ltzkem is hatsosnak bizonyult. Senki nem
lltott meg, de amint elhaladtam mellettk, lttam, hogy a szerzetesek ugyancsak flindultak,
tbbjknek knny csillogott a szemben. Nhny pillanat mlva meglltottk a mgttem
halad Ling rinpocst. Krlpillantottam, s szrevettem, hogy arra krik, trjen vissza velem
egytt. Feszlt pillanat volt, az rzelmek mr-mr kirobbantak. A szerzetesek oly mlyen hittek
bennem, mint drga vdelmezjkben, hogy kptelenek voltak belenyugodni, elhagyom ket.
Ling rinpocse elmagyarzta nekik, hogy nem leszek sokig oda, mire a szerzetesek hzdozva
br, de utunkra engedtek, majd magukat az svnyre vetve krtek, hogy trjek vissza
mihamarabb.
E szomor epizdon kvl klnsebb gond nlkl folytattuk utunkat, s minden alkalmat
megragadtam, hogy persze, tovbbra is lruhban szba elegyedjek az emberekkel.
Rjttem, remek alkalom ez, hogy megismerjem npem lett, s tbb beszlgetst
kezdemnyeztem anlkl, hogy flfedtem volna kiltemet. Ezekbl aztn megtudtam valamit a
kisebb-nagyobb igazsgtalansgokrl, s elhatroztam, amint lehet, reformokkal prblom meg
orvosolni azokat.

Egyhetes utazs utn rtnk Gjancbe, Tibet negyedik legnagyobb vrosba, ahol mr nem
lehetett titkunkat megriznnk, s szzak znlttek az utcra kszntsemre. Egy ttt-
kopott, m lelkes indiai lovascsapat, az indiai kereskedelmi kirendeltsg ksrete, mg
fegyvereket is ajndkozott neknk. Formasgokra azonban nem volt idnk, siettnk tovbb s
csaknem kt ht utn, 1951 janurjban megrkeztnk Dromba.
Mindannyian nagyon fradtak voltunk, engem mgis flvillanyozott a krnyezet. Magban a
helyben semmi klns nem volt, tbb egymshoz kzel plt falubl llt voltakppen, de
gynyr tjba illesztve. Pontosan ott fekdt a vros, gy hromezer mter tengerszint fltti
magassgban, ahol az Amo-cshu vlgye kettgazik.
A vlgyn egy foly szaladt vgig, elg kzel a faluhoz, gy jjel-nappal odahallatszott a
morajlsa. Nem messze a folytl mr meredeken tornyosultak a hegyek. A foly partjt nhol
a kristlytiszta kk gbe nyl fggleges sziklk kpeztk. A tvolban pedig a roppant
hegycscsok, amelyek Tibetet egyszerre teszik fensgess s fenyegetv. Itt-ott egy-egy
fcnycsoport, rododendron boztok, zld legelk elszrt foltjai. Az ghajlat, ahogy mr
ksbb tapasztaltam, meglehetsen nyirkos. Dromo kzel fekszik az indiai sksghoz, gy aztn
elri a monszunesk hatsa, m a nap gyakran mg a monszun idejn is st, a nagy
felhtmbkn ttrve misztikus, szikrz fnnyel vonja be a vlgyet. Nagyon szerettem a
krnyken csatangolni, megmszni nhny knnyebben megkzelthet hegyet, klnsen
ksbb, amikor mr tavaszi vadvirgok bortottk ket; no de egyelre mg tbb hnap volt
htra a tlbl.
Dromba rkezsemkor elszr egy helyi tisztvisel ( kldtt nekem annak idejn jtkot s
almt) hzban szlltam meg, majd a Dungkhar kolostorba kltztem. Ez az apr kolostor egy
hegyen llt, ahonnan az egsz Dromo-vlgyre r lehetett ltni. Nem sokkal bekltzsnk utn
visszazkkentem az imk, meditcik, visszavonulsok s tanulmnyok rgi kerkvgsba. S
noha jobb lett volna tn valamivel tbb szabadid, meg aztn a Lhaszban megszokott
szrakozsaim is hinyoztak, gy reztem, valami megvltozott bennem. Taln az eddig
ismeretlen szabadsgrzsnek volt ez a kvetkezmnye, vgl is megszabadultam a lhszai
letem j rszt kitev formalitsoktl s protokolltl. S mikzben hinyoztak a bartaim, a
takartk, hinyukat betlttte szvemben az jfle felelssgrzet. Az utazs egy dologrl
bizonyosan meggyztt, arrl, hogy kemnyen kell tanulnom, amennyit csak lehetsges.
Npem belm vetett hite hozta ki bellem a tlem telhet maximumot.
Nem sokkal azutn, hogy Dromba rtnk, jelents esemny trtnt; egy Sri-Lankrl
rkezett szerzetes fontos relikvit hozott magval, s megindt szertarts ksretben nyjtotta
t nekem.
Tekintve, hogy Lukhangva s Lobszang Tasi Lhszban maradt, itteni f tancsadim a
kasag, a fkamars, Ling rinpocse (akkorra mr volt az idsebb nevelm) s Tridzsang
rinpocse voltak (utbbit akkoriban neveztk ki msik, ifjabb tantmm). Ott volt mg
legidsebb btym, Takcer rinpocse is, aki India fel vezet tjn nhny httel korbban
rkezett.
Az els odarkez rossz hr az volt, hogy azok kzl a delegcik kzl, amelyeket annak
idejn mg Lhszbl indtottunk tnak, csak egy rte el ticljt, a Knba kldtt csoport, a
tbbit nem fogadtk. Ez a fejlemny lesjt volt; Tibet mindig is szinte barti viszonyban llt
Nepllal s Indival, vgtre is k a kzvetlen szomszdaink. Ami Nagy-Britannit illeti,
Younghusband expedcijnak ksznheten csaknem fl vszzadig mkdtt Tibetben brit
kereskedelmi kirendeltsg, amely mg India 1947-ben elrt fggetlensge utn is folytatta
munkjt ugyanannak az angol Hugh Richardsonnak a vezetsvel. gy aztn alig tudtam
elhinni, hogy a brit kormny elfogadn Kna brmifle uralmi ignyt Tibet fltt. gy tnt,
megfeledkeztek rla, hogy a mltban, pldul amikor Younghusband egyezmnyt kttt a tibeti
kormnyzattal, mg jnak lttk, hogy Tibetet teljesen szuvern llamknt kezeljk. 1914-ben
sem gy gondolkoztak mg, amikor egy konferencia megrendezsekor (ez volt az n. Szimla-
konvcnci) Tibetet s Knt kln felekknt hvtk meg. Radsul az angol s a tibeti np
mindig is j viszonyban volt egymssal. Honfitrsaim az illem, az igazsg s a humor irnti
rzket fedeztk fl az angolokban, s ezt nagyon tiszteltk bennk.
Amerika pedig 1948-ban Washingtonban rmmel fogadta kereskedelmi kldttsgnket,
amely mg az alelnkkel is tallkozott. gy ht nyilvn az vlemnyk is megvltozott.
Emlkszem, micsoda szomorsg fogott el, amikor rbredtem, mindez annyit jelent, hogy
Tibetnek egyedl kell szembenznie a kommunista Kna roppant erejvel.
Miutn egy kivtelvel az sszes kldttsg egy-kt hten bell visszatrt, a kvetkez
fejlemny Csamdo kormnyzjnak Ngabo Ngavang Dzsigmnek a jelentse volt. Csamdo
tartomny j rsze akkor mr knai kzre kerlt, gy a jelentst a krnyk egyik vezet
kereskedje juttatta el Lhszba. csak Lobszang Tasi s Lukhangva kezben tudta
biztonsgban az iromnyt, akik meg eljuttattk hozzm. A hossz jelents fjdalmas, komor
rszleteket kzlt a knai veszedelem termszetrl, s vilgoss vlt belle, ha csak nem
ktnk velk valamilyen egyezmnyt, a knai csapatok rvidesen Lhsza ellen vonulnak.
Mrpedig ha ez megtrtnik, nagy emberldozattal jr, amit mindenron el akartam kerlni.
Ngabo szerint nem volt ms vlasztsunk, mint hogy trgyaljunk. Flajnlotta, hogy
amennyiben a kormnynak nincs ellenrc, s tlnk is kap nhny embert maga mell,
szemlyesen megy el Pekingbe, hogy prbeszdet kezdemnyezzen a knaiakkal. Kapcsolatba
lptem a Lhszban lv Lobszang Tasival s Lukhangvval, hogy megtudjam, mi a
vlemnyk. Azt vlaszoltk, hogy szerintk ilyen trgyalsokat Lhszban kellene folytatni,
m a remnytelen helyzetre val tekintettel beleegyeznek a pekingi sznhelybe is.
Mivel Ngabo bzott a flajnlott kzvetts sikerben, s n magam is megfontolt llami
hivatalnokknt ismertem t, gy dntttem, hogy fogadjuk el ajnlatt, utazzon a knai
fvrosba, s kijelltem kt dromi s kt lhszai tisztviselt ksrjeknt. Remltem, hogy meg
tudja rtetni a knai vezetssel, Tibetnek nincs szksge felszabadtsra, megelgszik a nagy
szomszddal fnntartott tovbbi bks kapcsolatokkal.
Ekzben kitavaszodott, s a termszet jraledt. A hegyeket hamarosan sznes virgmezk
tarktottk, a f zldje mlyebb, dsabb lett, a levegt friss, szokatlan illatok tltttk meg:
jzmin, lne, levendula. Kolostorbeli szobimbl lepillanthattam a folyra, ahov a parasztok
hordtk itatni juhaikat, jakjaikat s dzomikat. Irigykedve nztem a piknikezk csapatait,
csaknem naponta megjelentek a parton, hogy a maguk rakta tzn fzzenek valamit.
Olyannyira elbvltek a ltottak, hogy sszeszedtem minden btorsgomat, s megkrtem Ling
rinpocst, hadd menjek ki egy kicsikt. is gy rezhetett mint n, mert meglepetsemre
engedlyezett szmomra egy pr szabadnapot. Nem emlkszem, voltam-e valaha is boldogabb,
mint amikor azon a krnyken barangoltam nhny napon t. Az egyik kirndulsom kzben
megltogattam egy bonkolostort. Szvemet csak az szortotta, hogy tudtam, cudar idk eltt
llunk, nemsokra hrt kapunk Ngabtl Pekingbl. Flig-meddig flkszltem a rosszra, arra
a rmletre azonban, amit az igazi hr vltott ki bellem, lehetetlen volt flkszlni.
A kolostorban egy hatvoltos elemmel mkd Bush tpus rdin hallgattam estnknt a
pekingi rdi tibeti nyelv adst, olykor egyik-msik tisztviselm trsasgban, de tbbnyire
egyedl. Az adsok zmt elnttte a Diadalmas Anyaorszgrl szl propaganda, m meg
kell mondanom, hogy gy is nagy hatssal voltak rm a hallottak. Folyvst az ipari haladsrl
folyt a sz, meg arrl, hogy Kna minden polgra egyenl, ami akkor az anyagi s lelki halads
tkletes sszekapcsolsnak tetszett. Az egyik este azonban, amint egyedl ldgltem,
egszen msfle msort sugroztak. Nyers, recseg hang adta hrl, hogy Tibet bks
felszabadtsa trgyban egy tizenht pontos egyezmnyt rt al aznap a Knai
Npkztrsasg kormnya s Tibet ahogy k neveztk helyi kormnya.
Nem hittem a flemnek. Ki akartam rohanni, hogy mindenkit odahvjak, de mozdulni se
tudtam. A bemond azt ecsetelte, hogy az utbbi szz vben, vagy mg rgebben agresszv
imperialista erk mikpp hatoltak be Tibetbe, s vittek ott vgbe mindenfle csalst s
provokcit. Majd hozztette, hogy ilyen krlmnyek kztt Tibet npe a rabszolgasg s a
szenveds szakadkba zuhant. Fizikailag rosszul lettem, ahogy a hazugsgoknak s
kpzeldseknek ezt a hihetetlen elegyt hallgattam.
S mg csak most jtt a java. Az egyezmny els cikkelye azt mondta ki, hogy a tibeti
npnek egyeslnie kell a knaival, s ki kell znie Tibetbl az imperialista erket. A tibeti
npnek vissza kell trnie az anyaorszg, a Knai Npkztrsasg nagy csaldjnak kebelre.
Ugyan mit jelenthet ez? Idegen katonk, akik legutoljra Tibet fldjre lptek, a mandzsuk
voltak, 1912-ben. Akkoriban gy sejtettem (most meg mr tudom is), hogy maroknyi eurpai,
ha lehetett az id tjt Tibetben. Ami pedig azt az tletet illeti, hogy Tibet trjen vissza az
anyaorszghoz, ht az nem ms, mint szemrmetlen ferdts: Tibet soha nem volt Kna rsze.
Mint mr emltettem, Tibet valjban rges-rgi kapcsolatban ll Kna j rszvel, ezen kvl
viszont, npeink etnikailag s antropolgiailag teljesen klnbzk. Ms-ms nyelvet
beszlnk s rsunk is egszen eltr. Ahogy a Nemzetkzi Jogszbizottsg egy ksbbi
jelentsben leszgezte:

A knaiak kizse utn Tibet helyzete 1912-ben joggal nevezhet de facto fggetlensgnek,
gy ht kijelenthet, hogy az 191112-es esemnyek jelzik Tibetnek, mint teljesen szuvern
llamnak az jbli megalakulst, mely llam tny s jog szerint fggetlen a knai
ellenrzstl.

A legriasztbb azonban az volt, hogy Ngabnak nem volt felhatalmazsa a nevemben brmit is
alrni, csak trgyalhatott. Magamnl tartottam Dromban a pecsteket is, nehogy valami
hasonl eszbe jusson. Nyilvn knyszer alatt tette. m az egsz trtnetet csak hnapokkal
ksbb ismertem meg, addig be kellett rnnk a rdi adsval (amelyet tbbszr is
megismteltek). Hallgattuk az ntmjnez dicshimnuszokat a kommunizmus rmeirl, Mao
elnk dicssgrl, a Knai Npkztrsasg csodirl s mindarrl a sok remek dologrl,
amely a tibeti npre vr most, hogy sorsunk sszekapcsoldott. rlet volt az egsz.
Hasonlkpp dermeszt volt a tizenht pontos egyezmny tbbi rszlete is. A 2. cikkely
pldul kimondta, hogy a tibeti helyi kormny tevkenyen hozzjrul a Npi Felszabadt
Hadsereg behatolshoz Tibetbe, valamint a nemzeti ellenlls lecsillaptshoz. Amennyire
meg tudom tlni, ez annyit jelent, arra szmtottak, hogy hadseregnk nyomban megadja
magt. A 8. cikkely ugyanezt a tmt folytatja, amikor kijelenti, hogy a tibeti hadernek be kell
olvadnia a knaiba, amennyiben ez lehetsges. A 14. cikkelybl megtudjuk, hogy ezentl
Tibetnek nincs szava klkapcsolatait illeten. Ezek kz az rulkod cikkelyek kz azutn
beptettek nhny olyat is, amely rgzti Tibet vallsi szabadsgt, biztostja az n helyzetemet
s a fennll politikai rendszert. m mindezen kzhelyek ellenre vilgos volt: a Knai
Npkztrsasg kivetette hljt a H Orszgra.
Ahogy helyzetnk mind remnytelenebb vlt, tbben srgettek, hogy azonnal utazzam
Indiba, klnsen Takcer rinpocse, aki hossz levelet kldtt Kalkuttbl. Azzal rveltek,
hogy Tibet egyedli remnye, ha szvetsgeseket tall a Kna elleni harchoz. Amikor
emlkeztettem ket, hogy India, Nepl, Nagy-Britannia s az Egyeslt llamok nem fogadta
kldttsgeinket, azzal vlaszoltak, hogy ha ezek az orszgok szreveszik a helyzet
slyossgt, nyilvn tmogatni fognak bennnket. Hangoztattk, hogy az Egyeslt llamok
krlelhetetlen ellensge a kommunista terjeszkedsnek, ppen ezrt folytat hbort Koreban.
Lttam rcit az rvelskben, mgis gy reztem, az a tny, hogy Amerika mr lekttte
magt egy hborban, cskkenti annak eslyt, hogy egy msikat robbantson ki.
Nhny nap mlva hossz tvirat rkezett a pekingi kldttsgtl. Nem volt benne sokkal
tbb annl, amit mr a rdibl is tudtunk. Ngabt nyilvnvalan megakadlyoztk abban,
hogy az igazat rja. A delegci tagjai kzl nhnyan jabb kelet visszaemlkezseikben
lerjk az egsz histrit, mikpp is vettk r ket testi knyszerrel s hamistott llami
pecstekkel, hogy alrjk az egyezmnyt. Akkoriban azonban, Ngabo tviratbl mg csak
sejthettem, mit is trtnt. Annyit azrt kzlt velem, hogy Tibet kormnyz-tbornoka, Csiang
Csin-vu Indibl tban van Dromo fel, s rvidesen megrkezhet.
Nem tehettnk mst, mint hogy vrakoztunk. Kzben fogadtam a hrom nagy egyetemi
kolostor, a Ganden, a Drepung s a Szera aptjait, akik pp akkor rkeztek meg. Amint szba
kerlt a tizenht pontos egyezmny, srgetni kezdtek, hogy mielbb trjek vissza Lhszba,
mivel mondtk, a tibeti np igen nagyon vrja ezt. Vlemnyket megerstette Lukhangva s
Lobszang Tasi, akik kveteket kldtek az aptokkal.
Nhny nap mlva ismt hallottam Takcer rinpocsrl, akinek, gy tnt, sikerlt flvennie a
kapcsolatot a kalkuttai amerikai kvetsggel, s ltogatsi engedlyt kapott az Egyeslt
llamokba. jra csak srgetett, hogy utazzam Indiba, mert, mint rta, az amerikaiak nagyon
szeretnnek kapcsolatba kerlni Tibettel, s ha szmzetsbe vonulnk, valamilyen tmogatsi
szerzdst biztosan kthetnnk az amerikai kormnnyal. Azzal zrta levelt, hogy amilyen
gyorsan csak tudok, Indiba kell utaznom, s hozzfzte, hogy a Dromba tart knai delegci
mr jrt Kalkuttban. Azt sugallta ezzel, hogy ha nem lpek rgtn, tl ks lesz.
Ez id tjt hasonl tartalm levelet kaptam Heinrich Harrertl, aki kzvetlenl elttem hagyta
el Lhszt, s Kalimpongban tartzkodott. Hatrozottan megrta, hogy szerinte Indiban kellene
menedket keresnem, amivel nhny tisztsgviselm is egyetrtett. Ugyanakkor Ling rinpocse
pp oly hajthatatlanul lltotta, hogy errl sz sem lehet, mint korbban.
gy ht dilemma el kerltem; ha btym tancst kvetem, valami halvny remnynk taln
nylik a klfldi segtsgre. m, ha meg sem prblom az egyezkedst a knaiakkal? Mit
jelentene ez npem szmra? Szabad-e gy elmennem, hogy nem is tallkoztam velk? Ha meg
elmegyek, j szvetsgeseink vajon minden rosszban kitartanak-e mellettnk? Amikor ilyen
gondolatok jrtak a fejemben, vgl mindig ugyanarra a kt kvetkeztetsre jutottam. Elszr
is, nyilvnval volt szmomra, hogy ha Amerikval vagy brki mssal szvetsgre lpnk,
annak hbor lesz a vge, vagyis vronts. Msodszor pedig gy gondolkoztam, hogy
brmekkora hatalma legyen is Ameriknak, mgiscsak tbb ezer kilomterre van tlnk, mg
Kna a szomszdunk, s hiba kisebb az anyagi ereje, szmbelileg azrt van flnyben. Teht
vekig tarthat, ha a vitt fegyverekkel akarjuk megoldani.
Ezen kvl pedig nem tartottam elkpzelhetnek, hogy egy demokratikus trsadalom mint
amilyen az amerikai polgrai beleegyeznnek egy vge-hossza nincs hborskodsba. S ha
mgis, akkor is sokkal valsznbbnek tnt, hogy mi, tibetiek a vgn gyis megint magunkra
maradunk. Akkor pedig ugyanaz lesz az eredmny, mint nlklk. Kna szabad kezet kap ismt,
csakhogy addig szmtalan ember, tibetiek, knaiak, amerikaiak vesztik letket rtelmetlenl.
gy arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy legjobban teszem, ha maradok s megvrom a knai
tbornokot. Vgl is is csak ember
1951. jlius 16-n a knai delegci valban megrkezett Dromba. Egy hrnk szaladt a
kolostorba, hogy jelentse, itt vannak. Izgalommal vegyes szorongssal fogadtam a hrt. Vajon
hogyan nzhetnek ki ezek az emberek? Flig-meddig bizonyos voltam benne, hogy a fejkn
szarv ntt. Kimentem az erklyre s kvncsian pillantottam le a vlgyre a vros fel,
tvcsvemmel vgigpsztzva az pleteken. Szp napunk volt, emlkszem, noha az ess
vszak kells kzepn jrtunk, ahogy a nap tmclegtette a fldet, csak gy gzlgtt a
prtl. Egyszer csak mozgsra letten figyelmes, tisztjeim egy csapata kzelgett a kolostor
fel, kztk flfedeztem hrom szrksbarna ltzet frfit. Teljesen jelentktelenek voltak a
tibetiek kztt, akik a magas ranguak hagyomnyos vrs-arany selyemruhjt viseltk.
Tallkozsunk hvsen udvarias volt; Csiang Csin-vu tbornok elszr arrl krdezett,
hallottam-e mr a tizenht pontos egyezmny fell. A legteljesebb tartzkodssal feleltem
neki, hogy hallottam. Ekkor tadta egyik pldnyt kt msik dokumentummal egytt.
Ekzben fltnt, hogy arany Rolex rt hord. A kt kln dokumentum kzl az egyik a tibeti
hadseregre vonatkozott, mg a msik azt taglalta, mi trtnik akkor, ha gy dntk, hogy
szmzetsbe vonulok. Alapgondolata az volt, hogy hamarosan gyis rjnnk, a knaiak igaz
bartsggal jttek hozznk, ekkor pedig bizonyosan vissza kvnnk trni hazmba, ahol trt
karokkal fogadnnak. Ha pedig ez gy van, minek is kellene elmennem?
Ezutn Csiang tbornok megkrdezte, mikor szndkozom Lhszba visszatrni. Hamarosan,
vlaszoltam nem ppen sokatmondan, s tovbbra is a lehet legtartzkodbb maradtam.
Krdsbl vilgos volt, hogy azt szeretn, ha vele mennk Lhszba, s mintegy jelkpesen,
egytt lpnnk be a vrosba. Tisztviselimnek vgl sikerlt ezt megakadlyozniuk, gyhogy a
tbornok csak egy-kt nappal utnam indult tnak.
Rla szerzett els benyomsaim teht megfeleltek elzetes elkpzelsemnek; fggetlenl
attl, hogy gyanakodtam r, s tartottam is tle, els tallkozsunk sorn kiderlt, hogy br
gymond az ellensgem ugyanolyan emberi lny, htkznapi szemly, mint jmagam. Ez a
flfedezsem tarts hatssal volt rm, jabb fontos leckt jelentett.
Ha nem tallkoztam volna Csiang tbornokkal, valamivel vidmabban trtem volna vissza
Lhszba. Tisztsgviselimmel egytt flkszltnk az tra, s a hnap vge fel vgtunk neki.
Mr nem akartunk inkognitban maradni, sokkal dszesebb ltzkben utaztam, mint idefel.
Gyakorlatilag minden tba es nagyobb falunl meglltunk, hogy meghallgatsokat tartsak s
rvid tantsban rszestsem a helyblieket, gy lehetsgem nylott, hogy szemlyesen
mondjam el az embereknek, mi is trtnik Tibetben, miknt rohant le bennnket egy idegen
hadsereg, de azt is, hogy a knaiak kinyilvntottk barti szndkaikat. Egyszersmind rvid
eladst tartottam valamelyik vallsi szvegrl, amelyet ltalban gy vlasztottam ki, hogy
kapcsolatban lljon az idszer mondandmmal. Ezt egybknt mindmig gy csinlom, mert
jl meg lehet ezen a mdon mutatni, hogy a vallsnak brmely lethelyzetben van
mondanivalja a szmunkra. Mra persze nagyobb gyakorlatra tettem szert, akkor mg
nbizalmam sem volt, noha nyilvnos eladsaim alkalomrl alkalomra javultak. Mint minden
tanr, magam is megtapasztaltam, a tants sorn rtjk meg leginkbb, mennyire fontos, hogy
magunk is tanuljunk.
rltem, hogy ennyi dolgom akadt az ton, s nem jutott idm a bslakodsra. Egsz
csaldom klfldn volt, kivve atymat, aki tizenkt ves koromban meghalt s a most is
velem lv Lobszang Szamtent. Udvartartsom tagjain kvl csak Tathag rinpocse tartott
velem, aki mg Dromban ltogatott meg, hogy nhny fontos tantsban rszestsen, s most
visszatrben volt a Lhsza melletti kolostorba. Ugyancsak megregedett a mlt tl ta,
amikor utoljra lttam, mostanra mr kitkztt rajta tbb mint hetven ve. Nagyon rltem a
trsasgnak, nemcsak azrt, mert rendkvl kedves ember volt, hanem mert egyttal nagy
tuds lelki vezet is. Ktsgtelenl volt a legjelentsebb gurum, aki szmos hagyomnyba
s titkos tantsba avatott be, amelyeket maga az akkori idk legkivlbb mestereitl
sajttott el.
Drombl lassan Gjancbe rtnk, ahol az indiai lovascsapat ismt fegyvereket ajndkozott
neknk. Ezttal nem volt olyan siets, s itt tlthettem nhny napot. Azutn elindultunk a
Szamding kolostor fel, ahol Dordzse Phagmo, az egyik legnagyobb bdhiszattva lt. Kevs
ennl szebb kolostor van Tibetben, mr a hozz vezet t is gynyr; kobaltkk tavacskk
partjn buja zld legelk foltjai, rajtuk juhok ezrei legelsznek. Az les tiszta nyri fnyben gy
reztem, e ltvny a legcsodlatosabb mind kzl, amit valaha is lttam. Olykor-olykor
megpillantottam egy-egy szarvascsapatot vagy gazellanyjat, ezek az llatok akkoriban mg
mindennaposak voltak egsz Tibetben. Szvesen elnztem, ahogy idegesen figyelik
kzeledtnket, majd inas lbukkal tovafutnak.
Ez egyszer a lovagls rmeit is kiprbltam, klnben elgg tartok a lovaktl. Okt nem
rtem, hiszen a hernyk kivtelvel minden ms teremtmnnyel j viszonyban vagyok.
Habozs nlkl megfogom a pkot vagy skorpit, a kgyktl sem tartok klnsebben, de a
lovakban nem lelem rmm, a hernyk pedig hidegen hagynak. Ezttal azonban lveztem,
hogy vgiglovagolhatok a nylt sksgon, egyre gyorsabb vgtra sztklve htaslovamat.
Nem volt tiszta fajta, Szrke Kerknek hvtk, s egykor Reting rinpocse volt a gazdja.
Roppant gyorsan s kitartan futott, hamar megbartkoztam vele. Csak a flovsz nem rtett
egyet a vlasztsommal, kicsinyellte az llatot, nem tartotta mltnak a dalai lma szmra.
A Szamding kolostor a Nangarce nev kisvros kzelben llt, a vros pedig a Jamdrok t
kzelben fekdt, melynl szebb tavat taln mg tnyleg nem lttam letemben. Mivel sem
lefolysa, sem termszetes utnptlsa nemigen van a vznek, a Jamdrok tnak varzslatos
trkiz szne lett, amely szinte flpezsdti az rzkeket. Ahogy nemrgiben rtesltem rla,
sajnos, a knaiak a vizt egy ermhz akarjk flhasznlni; hogy ennek milyen tvolabbi
hatsa lesz, arra gondolni se merek.
Akkoriban Szamding mg virgz kzssg volt. Kolostornak ln meglep mdon
hagyomnyosan n llt. Annyira azonban mgsem klns ez, mint els pillanatban
gondolnnk, hiszen Tibetben sosem volt szoks a nk htrnyos megklnbztetse. lt
pldul egy Lhszhoz kzeli remetetanyn egy jelents lelki tant, akit az n
gyermekkoromban mg Tibet-szerte ismertek, s br n volt s nem is tulku, tisztelete mig l.
Szmos apcakolostor is mkdtt, de a szamdingi volt az egyetlen olyan szerzetesi kolostor,
amelynek n llt az ln.
 rdekes, hogy a Dordzse Phagmo nv a szanszkrit Vadzsravrah istenn nevnek fordtsa,
ami annyit tesz gymnt emse. A legenda szerint Vadzsravrah megtesteslsnek trzse
asszony, feje pedig egy diszn. Egy trtnet azt mesli el, hogy a 18. szzadban mongol
rablk tmadtak Nangarcre, s vezrk maghoz parancsolta az aptnt. Udvarias
visszautastsban rszeslt, amin fldhdve megtmadta a kolostort, harcosaival betrt az
pletbe. A gylekezsi terem szerzetesekkel volt tele, s fejk magassgban egy trnon
hatalmas, ijeszt vaddiszn terpeszkedett, mely elriasztotta ] a tmadkat.
Amikor n ott jrtam, a Szamding kolostor ln egy velem egykor leny llt. rkezsemkor
elm jrult, hogy kifejezze tisztelett. Flnk, hossz copfos fiatal lny volt, aki utbb Indiba
meneklt, m ksbb szmomra ismeretlen okok miatt visszatrt Lhszba, ahol j uraink
veken t kihasznltk. Szrny, hogy a kolostor s mellkpletei azta ppgy porr lettek,
mint az ezernyi tbbi szently s rendhz az tvenes vek ta. si tradcijuk gy foszlott
semmiv
Kt-hrom napig maradtam Szamdingben, majd nekivgtunk Lhszba vezet utunk vgs
szakasznak. A Norbulingkba val visszatrs eltt mg elksrtem Tathag rinpocst a
kolostorba, amely nhny rnyira esett a fvros kapuitl. A rinpocse nagyon elzkenyen
tengedte nekem a szobjt, s maga arra a fves terletre kltztt ki, ahol ltalban a vitkat
tartottk. A kvetkez napokban tbbszr tallkoztunk hivatalosan. Szomor voltam amikor
elvltunk, tiszteltem s becsltem ezt az embert, s fltte sajnltam, hogy rgenssge alatt folt
esett a nevn. Mig sem tudom, nem tette-e volna jobban, ha megmarad lmnak, s nem
keveredik a politikba. Vgl is a kormnyzshoz ppgy nem rtett, mint a kzigazgatshoz.
Nem volt okos dolog olyasmiben vrni tle eredmnyt, amiben sohasem jeleskedett, amibl
semmilyen kpzst nem kapott. De ht Tibet mr csak ilyen volt. Tathag rinpocst mlyen
tiszteltk spiritulis kpzettsge miatt, gy aztn termszetesnek tnt, hogy t nevezzk ki az
orszg msodik kzjogi mltsgnak.
Ekkor lttam t letben utoljra. Utols tallkozsunkkor arra krt, ne haragudjak azokrt a
tiltsokrt, amelyeket rt el szmomra gyerekkoromban. Mlyen megindtott, hogy egy ilyen
ids s tiszteletben ll mester szksgt rzi az effle vallomsnak, s persze megrtettem t.
Augusztus kzepn rtem vissza Lhszba, kilenc hnap utn. Lelkes fogadtatsban volt
rszem, gy tnt, mintha az egsz vros lakossga eljtt volna, hogy lthasson s kifejezze
visszatrsem fltt rzett rmt. Csakhogy nagyon jl tudtam, sok minden megvltozott a
mlt tl ta, semmi sem ugyanaz mr, mint egykor volt. gy lttam, a np is ekkpp rzi ezt,
mert kitr rmkben a hisztria nyomait is fl lehetett fedezni. Tvolltemben hrek rkeztek
a fvrosba, melyek szerint atrocitsok rtk az amdi s khami tibeti lakossgot. Az emberek
termszetesen tartottak a jvtl, ugyanakkor tudtam, nhnyuk azt hiszi, hazatrsemmel
most mr minden rendbe jn.
Szemlyes dolgaimrl annyit, hogy nagyon szomor lettem, amikor megtudtam, abban az
vben meghalt legkedvesebb takart bartom, Norbu Thondup. volt az, aki a legnagyobb
kedvvel jtszott velem. Ez az ember egsz gyerekkorom remek pajtsa volt, a trfk
kifogyhatatlan forrst jelentette szmomra. Klykkoromban szrny grimaszokkal
rmisztgetett, ahogy nagyobb lettem, vad, kamaszos jtkaimban is trsam volt.
Csfoldsaink sorn gyakran pofonok is csattantak, s emlkszem, milyen gonosz voltam vele,
amikor jtkos civakodsaink kzben lomkatonimmal gy felsrtettem a karjt, hogy mg a
vre is kiserkent. azonban mindvgig kedves maradt velem, egy pillanatra sem vesztette el
nagyszer humorrzkt. Most mr, persze, semmiben sem tudtam segteni neki, de
szolglatra lehettem lnynak s finak. Buddhistaknt nagyon jl tudtam, hogy a gysznak
nincs sok rtelme, ugyanakkor arra is rdbbentem, hogy Norbu Thondup halla valamikppen
gyerekkorom vgt jelzi. Oda mr nincs visszat.
Nhny napon bell a knai kldttsggel tallkoztam ismt. Minden tlem telhett meg
kellett tennem npemrt, brmi legyen is az, mikzben mindvgig annak tudatban ltem, hogy
a valls kvetse az let legfontosabb feladata. Tizenhat ves voltam akkor.
A hagyomnyoknak megfelelen a testrsg fhadiszllsn fogadtam Csiang Csin-vu
tbornokot, ami felbsztette t, s r is krdezett, mirt ott fogadom, s nem egy kevsb
hivatalos helyen. Nem idegen hangoztatta , s nem szeretn, ha gy kezelnnk. Lthatan
zavarta, hogy nem tud tibetil. Eleinte riasztott, ahogy kidlledt szemmel s vrs arccal,
klvel az asztalt tve, akadoz nyelvvel szitkozdott, utbb szrevettem, hogy gyakran
vannak ilyen dhkitrsei. Azutn arra gondoltam, hogy ettl mg legbell rendes ember is
lehet, s mint kiderlt, az is volt, st mg szinte is.
Hamarosan azt is flfedeztem, hogy az effle dhkitrsek mindennaposak a knaiak
kreiben. Sokan alighanem ezt elkerlend bnnak velk olyan tisztelettel, klnsen az
eurpaiak s amerikaiak, akik sokkal inkbb uraik rzelmeiknek. Vallsos nevelsem
szerencsre hozzsegtett, hogy bizonyos tvolsgtartssal figyeljem viselkedst, s lthattam,
hogy sok szempontbl nem is baj, ha az ember ki tudja adni mrgt; ha nem is mindig
helynval, azrt ltalban mg mindig jobb, mint udvariassgot sznlelni, s haragunkat
eltitkolni.
Nekem nem volt gyakran dolgom Csianggal, tn havonta ha egyszer lttam a knai megszlls
els egy-kt vben. Lukhangva, Lobszang Tasi s a kasag tagjai tallkoztak vele tbbnyire,
nekik hamar elegk lett a viselkedsbl. Panaszkodtak is, hogy arrogns, erszakos s semmit
sem rt a mi eltr vilgszemlletnkbl. n is lthattam, amikor tallkoztam vele, hogyan srti
meg honfitrsaihoz hasonlan minden pillanatban a tibetieket.
Lhszai visszatrsem els t-hat hett ma mr aranykornak ltom, amely 1951. oktber 26-
n hirtelen vget rt. Ekkor ugyanis a knai hadsereg tizennyolcadik gyalogos hadosztlya
bevonult Lhszba. Legnysge abbl a hadosztlybl verbuvldott, amely az elz vben
Csamdban legyzte a mi csapatainkat. Az egysggel egytt megrkezett Tan Kuan-szen s
Csiang Kuo-ha tbornok, akiket a tallkozkra elksrt egy nemzeti viseletbe ltztt, prmes
kalpagot visel tibeti is. a terembe lpvn hromszor elrsosan meghajolt, amin ugyancsak
csodlkoztam, hiszen szemmel lthatan a knai kldttsghez tartozott. Kiderlt, hogy a
tolmcs, a kommunistk h tmogatja. Utbb megkrdeztem tle, mirt nem trsainak Mao-
egyenruhjt viselte akkor, mire teljesen jindulattal azt felelte, hogy a forradalom nem az
ltzkds, hanem a gondolkods forradalma volt.
Ugyanez id tjt btym, Gjalo Thondup visszatrt Lhszba. Rvid ott-tartzkodsa idejn
tbbszr is tallkozott a knai vezetssel, majd bejelentette szndkt, hogy dlre utazik, arra a
csaldi birtokra, amelyet beiktatsomkor kaptunk a kormnytl. Ez azonban valjban meg
sem fordult a fejben, mint nem sokkal ksbb megtudtam, sikerlt tjutnia Asszmba, amit
akkoriban szakkeleti Hatrkrzetnek neveztek. Az volt a szndka, hogy mindenron
megprbl klfldi tmogatst kapni, de terveibe nem avatott be, attl tartva, hogy mivel fiatal
vagyok, egy vatlan pillanatban mg elrulom a titkt.
Rvid idn bell jabb nagy knai egysg rkezett Lhszba. Jl emlkszem a bevonulsukra;
mivel Tibetben, a ritka magaslati levegben szinte akadlytalanul terjed a hang, potalabeli
szobmban mr rg hallottam a harci dobok kitart dbrgst, mieltt egyetlen katont is
lttam volna. Tvcsvemmel kirohantan a tetre, s onnan kmleltem a porfelhbl kibukkan
hossz, kgyz hadoszlopot. Amint a vrosfalhoz rtek, vrs zszlkat lengettek, meg Mao
elnkt s helyettest, Csu Tt brzol plaktokat. Azutn flharsantak a trombitk s a
tubk. Mindez igen hatsos volt, akrcsak a csapatok, amelyek igazn dmoni ltvnyt
nyjtottak.
Azutn, amikor vgre sikerlt lekzdenem a vrs zszlik lttn tmadt rossz rzsemet (a
vrs a termszetben valjban a veszly szne), szrevettem, hogy a katonk igencsak
szegnyesek, egyenruhjuk rongyos, k maguk meg egytl egyig alultplltak. Ez volt ht, no
meg a tibeti fennskon llandan kavarg, s most az arcukra teleped por, ami olyan flelmetes
klst klcsnztt nekik.
195152 teln folytattam szoksos tanulmnyaimat, csak pp szorgalmasabban. Ekkoriban
kezdtem el a lam-rim-meditcikat; ezek olyan szvegekre plnek, amelyek azt rjk le,
miknt lehet a szellemi edzs rvn lpsrl lpsre a megvilgosodshoz eljutni. A szerzetesi
kpzs mellett nyolcves korom ta rszesltem effle tantrikus oktatsban, amely a szent
iratok mellett titkos, beavatottak ltal tovbbadott szbeli hagyomnyokbl ll. Ahogy mltak
a hnapok, lelki fejldsem megalapozsn munklkodva mr a halads jeleit is szleltem.
 Ekkor egyik vente megtartott visszavonulsom idejn rtesltem rla, hogy Tathag rinpocse
eltvozott kzlnk. Nagyon szerettem volna rsztvenni a hamvasztsn, de nem lehetett, ezrt
kln imkat szenteltem neki.
Ezen a tlen msik f foglalatossgom az volt, hogy megprbljak lelket nteni
miniszterelnkeimbe s a kasagba. Emlkeztettem ket a mulandsg buddhista tanra,
rmutatvn, hogy az adott helyzet nem tarthat rkk, mg ha a mi letnk tartamn tl is
nylik. Lelkem mlyn azonban mind nvekv aggodalommal kvettem az esemnyeket.
rmre az adott okot egyedl, hogy kszbn llt a pancsen lma lhszai ltogatsa.
Kzben jabb hszezer katona rkezett, s komoly lelmiszerhiny jelei kezdtek mutatkozni.
Lhsza lakossga hetek alatt csaknem megktszerezdtt, s cseklyke kszleteinkbl mr nem
sokig futhatta. A knaiak eleinte betartottk az egyezmnynek azt a pontjt, hogy a knai
hadsereg tagjai csak a tisztessgnek megfelelen vsrolhatnak vagy adhatnak el brmit, s
egyetlen tt, vagy gombolyag crnt sem vehetnek el nknyesen a lakossgtl. Megfizettk a
kormnytl kapott gabont, s krtalantottk a tisztjeik szmra rekvirlt hzak gazdit.
Csakhogy ez a fizetsi rendszer nem sokig mkdtt, a knaiak pnze elfogyott, s az lelmet
s a szllst mint valami nekik kijrt kezdtk kvetelni. Igen hamar vlsg alakult ki, inflci
keletkezett, mrpedig ilyet npem eddig soha sem tapasztalt, gy ht nem is tudta megrteni,
miknt emelkedhet a bza ra egyik naprl a msikra a ktszeresre. A megsrtett np addigi
passzv utlata egyik percrl a msikra a betolakodk nylt gnyolsba csapott t. A gonosz
kizsnek hagyomnyos tibeti mdja az, hogy az emberek tapsolnak s kikpnek, ezt kezdte a
np mvelni most is, amikor csak knai csapatokat ltott. A gyerekek kavicsokat s
szikladarabokat dobltak, s mg a szerzetesek is ruhjuk sszecsomzott szrnyval
csapkodtk az arra jr katonkat.
Ekkor szlettek a gnydalok Csiang Csin-vu tbornok aranyrjrl is, s amikor kiderlt,
hogy sok knai tiszt ltszlag szegnyes egyenruhja alatt drga prmbls lapul, a tibetiek
megvetse nem ismert hatrokat. Mindez rendkvli mdon flmrgestette a knaiakat, az a
gyanm, elssorban azrt, mert lttk ugyan, hogy nevetnek rajtuk, de azt mr nem rtettk,
hogy mit mondanak rjuk. Bszkesgkben lettek megsrtve, ami annyit jelentett, hogy
elvesztettk arcukat, s ez a legrosszabb, ami csak egy knaival trtnhet. Ennek lett eredmnye
Csiang tbornok mulatsgos fellpse. Egyik nap megltogatott, s arra krt, adjak ki egy olyan
felhvst, amely megtiltja, hogy a knaiakat akr dalokban, akr plaktokon brljk, hiszen ez
reakcis dolog.
Azonban a Kna-ellenessget tilt j trvnyek dacra is hallatszottak ellenk tntet
megjegyzsek az utcn, s kialakult egy npi ellenllsi mozgalom. Vgezetl hatpontos
memorandumot lltottak ssze, s egyenesen Csiang tbornokhoz kldtk, felsorolvn benne a
np panaszait, s kveteltk a helyrsg kivonst. A dokumentum felbsztette a tbornokot,
azt mondta, hogy az imperialistk mve, a kt miniszterelnkt meg azzal vdolta meg, hogy
szervezkeds lre lltak. A feszltsg nttn ntt, a knaiak meg, azt gondolvn, hogy
megkerlhetik Lobszang Tasit s Lukhangvt, kzvetlenl hozzm fordultak. Eleinte csak kt
miniszterelnkm trsasgban voltam hajland fogadni ket, m egyszer Csiangot Lobszang
Tasi egyik megjegyzse olyannyira dhbe hozta, hogy neki akart esni, mire habozs nlkl
kettejk kz vetettem magam, s rjuk ordtottam, hogy azonnal fejezzk be. Meg voltam
rmlve, sohasem lttam mg felntteket gy viselkedni. Ezutn beleegyeztem, hogy a kt felet
kln-kln fogadjam.
A knai vezetk s a miniszterelnkeim kztti viszony egyre inkbb elmrgesedett, ahogy
mind tbb hivatalnok s katonatiszt rkezett Knbl, akik korntsem biztostottk a tibeti
kormnynak a tizenht pontos egyezmnyben rgztett nkormnyzati jogt, hanem folyvst
beavatkoztak gyeibe. Csiang tbornok szmtalan tallkozt szervezett kztk s a kasag
kztt, fkpp azrt, hogy megvitassk a tisztek elszllsolst, meg a katonkt s a sok ezer
tevt s egyb mlhs llatt. Lobszang Tasi s Lukhangva szmra lehetetlen feladatnak
bizonyult, hogy megrtesse velk, krseik nemcsak tlzak, de teljesthetetlenek is.
Amikor Csiang tbornok jabb ktezer tonna rpt kvetelt, a tibetieknek el kellett
magyarzniuk neki, hogy ennyi gabona nincs is az orszgban, a lakossg mr gy is nlklzik,
s ami kevs mag megmaradt a kormny raktraiban, abbl legfeljebb tovbbi kt hnapig
lehetne elltni a hadsereget. A tibeti trgyalfl kzlte a tbornokkal, semmilyen sszer okt
nem ltja annak, hogy ekkora hader llomsozzk Lhszban. Ha az orszgot hivatottak
megoltalmazni, akkor kldjk ket a hatrra, s csak a tisztek maradjanak a fvrosban,
mondjuk egy-kt szzad vdelmben. A tbornok, mint ksbb elmondtk nekem, csendesen
tudomsul vette ezt, udvariasan is vlaszolt, csakhogy nem tett semmit. A katonk
thelyezsre vonatkoz javaslatuk utn pedig mind kevsb szerette a kt miniszterelnkt.
Haragja leginkbb Lobszang Tasira sszpontosult, aki tudott valamennyire knaiul, s ez bizony
zavarta a tbornokot, ezrt aztn hamarosan minden elkpzelhet bncselekmnnyel is
megvdolta a szerzetest. Ezzel szemben viszont gyakran dicsrte Lukhangvt, akiben
potencilis szvetsgest ltott.
Kzben kiderlt, hogy fiatal kora ellenre ppen Lukhangvt faragtk kemnyebb fbl, aki
mg csak meg sem prblta eltitkolni igazi rzseit a tbornok eltt, olyannyira, hogy mly
megvetst is kimutatta irnta. gy aztn kettejk kapcsolata igencsak megromlott. Nevettem,
amikor hallottam egy trtnetet, ami viszonyukat jl jellemezte. Egyszer Csiang amgy
mellkesen megkrdezte Lukhangvt, hogy mennyi tet iszik, mire Lukhangva clzottan csak
annyit felelt: Attl fgg, milyen az a tea.
Ellenttk nem sokkal ksbb elrte a cscspontjt, amikor Csiang gylst szervezett a kt
miniszterelnk, a kasag s a knai tisztek rszvtelvel. Ennek megnyitsaknt bejelentette,
azrt jttek mindannyian ssze, hogy megvitassk a tibeti hadseregnek a knaiba val
beolvasztst. Ez azonban mr tl sok volt Lukhangva szmra, azonmd kijelentette, hogy az
tlet elfogadhatatlan, mg ha rsze is a tizenht pontos egyezmnynek. Klnben is az
egyezmnyt annyiszor megszegtk mr a knaiak, hogy semmi rtelme arra hivatkozni.
Elkpzelhetetlen jelentette ki , hogy a tibeti katonk fleskdnnek a knai hadseregre.
Csiang csndben figyelt, majd ezt mondta: Pedig a tibeti zszl helyett gyis a knait fogjuk
hasznlni. Akkor azt le fogjk tpni s elgetik vlaszolt Lukhangva s hozztette: meg
fog lepdni. Majd kifejtette, kptelen elvrs, hogy a Tibet nllsgt lbbal tipr knaiak
bartsgos megnyilvnulsokra szmtanak a tibetiektl. Miutn betrtk valaki fejt
mondta s a seb mg be sem gygyult, korai bartsgra gondolni. Ezt hallvn Csiang
kirohant a tallkozrl, amelyet hrom nappal ksbbre jra sszehvtak.
Termszetesen nem voltam jelen valamennyi trgyalson, de mindrl rszletes tjkoztatst
kaptam. gy tnt, hamarosan fontosabb szerephez jutok, ha nem javul a helyzet.
Az emltett tallkoz idpontjt aztn a tervezettnl mg hrom nappal ksbbre tztk ki, s a
megbeszlst radsul egy msik tbornok, Fan Ming vezette. Azzal a kijelentssel kezdte,
biztos benne, hogy Lukhangva elnzst akar krni a legutbb mondottakrt. A miniszterelnk
azonban nyomban kzbeszlt, mondvn semmifle bocsnatkrsi szndka nincs, vllalja a
felelssget azrt, amit mondott, majd hozztette, hogy klnben is ktelessgnek rzi a
knaiakat tkletesen tjkoztatni a tibeti llspontrl. A rsztvevket nagyon zavarta a
teremben jelenlv szmos knai katona, meg aztn amiatt is gondban voltak, hogy Csamdo
tartomny sem kerlt vissza a kzponti kormny igazgatsa al. De annak sem volt semmi jele,
hogy a knai hadsereg Tibet brmely ms rszt el kszlt volna hagyni. Ami meg a tibeti
hadseregre vonatkoz javaslatokat illeti, nagy bajok szrmazhattak volna abbl, ha elfogadsra
tallnak.
Fan Ming dhngtt. Azzal vdolta Lukhangvt, hogy szvetkezett a klfldi
imperialistkkal, s azzal fenyegetztt, krni fogja a dalai lmt, vltsa t le tisztsgbl.
Lukhangva azzal vlaszolt, hogy ha a dalai lma kri, nem csak hivatalrl, de letrl is
boldogan lemond. Ezzel a megbeszls koszba flt.
Nem sokkal ezutn a knaiak rsban jeleztk, hogy szmukra vilgoss vlt, Lukhangva
reakcis imperialista, akinek nem rdeke a Kna s Tibet kztti viszony megjavtsa, s
flkrtek, hogy mozdtsam el hivatalbl. A kasag, szban, szintn azt javasolta, hogy az volna
taln a legjobb, ha mindkt miniszterelnkt lemondsra szltanm fl. A dolog nagyon
elszomortott, hisz mindketten lojlis, meggyzdses hveim voltak, szintk s
tisztessgesek, s igazn szerettk a npet, amelyet szolgltak.
 Amikor egy-kt nap mlva flkerestek, hogy benyjtsk lemondsukat, szemkben knny
csillogott az enymben nemklnben. m megrtettem, ha nem vonom le a helyzetbl a
nyilvnval kvetkeztetseket, az letk kerl veszlybe, gy azutn nehz szvvel
elfogadtam lemondsukat. Csakis a rm nehezed feladat jrt az eszemben, nevezetesen, hogy
megjavtsam a kapcsolatunkat a knaiakkal, akikkel ezutn magamnak kell kzvetlenl
trgyalnom. Els zben rtettem meg, mit is jelent a sz: megflemlts.
Ekkoriban rkezett a pancsen lma Lhszba. Szerencstlensgre a knaiak rajta tartottk
szemket az ifj neveltetsn, gy csak most mehetett a Tasilhunpo kolostorba, hogy elfoglalja
az t illet tisztsgt. Amdo tartomnybl Lhszba jabb knai egysgek ksretben rkezett
(ezek voltak a testrei), csaldja s neveli trsasgban.
Nem sokkal megrkezse utn elszr hivatalos tallkozn fogadtam a fiatal pancsen lmt,
majd egy magnebden a Potalban. Emlkszem, hogy volt vele egy flttbb tolakod knai
biztonsgi tiszt, aki megprblt kzelnkbe frkzni, amikor kettesben maradtunk, m sajt
(szertartsokon szolgl) testreim azonnal meglltottk, amibl csaknem ostoba baleset lett,
merthogy embernk fl volt fegyverezve.
Vgl is sikerlt elrnem, hogy egy ideig egyedl maradhassak a pancsen lmval, akit
becsletes, hv fiatalembernek talltam. Hrom vvel fiatalabb volt nlam, meg aztn nem is
volt hatalmon, gy megrztt valamit rtatlansgbl, s meglepett boldog s kellemes
szemlyisgvel. Nagyon kzelllnak reztem magamhoz, akkor mg egyiknk sem sejtette a
r vr tragikus letutat.
Kevssel a pancsen lma ltogatsa utn visszahvtak a Tathag kolostorba, ahol egy tizent
rs szertarts sorn rendkvl alapos s rszletes mdon felszenteltem egy sztupt
(emlkmvet) gurum tiszteletre. Szomorsgot reztem, amint fldre borultam eltte. Ezutn
a krnykbeli hegyekben tettem kirndulst, elszakadvn egy idre szerencstlen sors
orszgunk gondjaitl. Ltogatsom rdekes mozzanata volt, amikor megmutattk Tathag
rinpocse koponyjnak azt a darabjt, amely hamvasztsa utn is pen maradt. Tisztn ltszott
rajta az a tibeti bet, amely vdistennek jele. Ez a misztikus jelensg egybknt egszen
gyakori a magasabb rang lmk kztt. Csontjaik bet alakv olvadnak, mskor kpeket
formznak, megint mskor gy eldm esetben is a jelek egy ideig magn a testen is
lthatk.
Lukhangva s Lobszang Tasi kierszakolt lemondatsa utn, 1952 kora tavaszn egyfajta
feszlt bke korszaka ksznttt be a knai hatsgokkal, amelyet arra hasznltam fl, hogy
megalaktottam a tbb mint egy vvel azeltti dromi utazsom ta tervezgetett
reformbizottsgot. Az egyik f trekvsem arra irnyult, hogy fggetlen brsgot hozzak
ltre.
Ahogy mr Reting rinpocsval kapcsolatban emltettem, rgi szndkom volt a kormnnyal
konfliktusba keveredett szerencstleneken segteni, kiskorknt azonban ez nem llt
mdomban. Szomoran gondolok vissza az egyik, kzigazgatsban dolgoz tisztviselm
esetre, akirl kiderlt, hogy megdzsmlta a thangkafestshez hasznlatos aranyport.
Tvcsvemen t figyeltem, amint sszektztt kzzel flltettk egy szvrre s kihajtottk a
vrosbl. Az effle bnknek ez volt a hagyomnyos bntetse.
Nha gy rztem, kzbeavatkozhattam volna. Tanja voltam egy msik hasonl esetnek a
Potalban. Mr egszen kis koromban flfedeztem szmos olyan helyet, ahonnan klnfle
ablakokon s nylsokon tkukucsklva ki lehetett kmlelni, hogy mi folyik azokban a
szobkban, ahov egybknt nem lphettem be. Egy zben gy voltam tanja, amint a rgensi
titkrsg kihallgat egy fldesurra panaszt tv brlt. Tisztn magam eltt ltom az apr,
hajlott ht, nyomorsgos sz reget a gyr bajuszval. Balszerencsjre ura csaldja barti
kapcsolatban volt a rgensvel (akkoriban mg Reting rinpocse volt az), gy ht gyt
elutastottk. Llekben vele voltam, m semmit sem tehettem rte. Valahnyszor ilyen
igazsgtalansgokrl hallottam, mindegyre ersebb vlt a meggyzdsem, hogy szksg van
a jog megreformlsra.
Az oktats gyben is szerettem volna valamit tenni. Akkoriban nem volt ltalnosan elterjedt
oktatsi rendszer; nhny iskola mkdtt Lhszban, egypr vidken, m zmmel a
kolostorok voltak az oktats kzpontjai, de csak a szerzetesi kzssg szmra. Ezrt aztn
utastottam a kasagot, hogy terjesszen be javaslatokat egy j oktatsi program kidolgozshoz.
A kvetkez terlet, ahol srgs reformok szksgt reztem, a kzlekeds volt. Akkoriban
egyetlen t sem volt Tibetben, de kerekes jrm sem igen, a XIII. dalai lma hrom autja
kivtelvel. Knny volt beltni, hogy mindenki szmra roppant hasznos volna egy thlzat
szlltsi clokra. Csakhogy az oktatshoz hasonlan ez is a tvoli jv terve volt, jl tudtam,
hogy fejlds csak vek mlva mutatkozhat.
Voltak azonban olyan tennivalk is, amelyek azonnali eredmnnyel kecsegtettek. Az egyik
ilyen az rklhet adssg megszntetse volt. Errl a trvnyrl annak idejn mr
takartimtl meg a Dromba utaztamkor folytatott beszlgetseim sorn is kiderlt, hogy a
tibeti parasztok s falusi kzssgek letnek megnyomortja. A dolog lnyege az, hogy a
gazdnl taln az egymst kvet rossz vek gyenge termse miatt eladsodott jobbgy
halmozd adssga mindig a kvetkez nemzedkre szll, aminek eredmnyekppen szmos
csald szinte rkre meg van fosztva a tisztes emberi let lehetsgtl, nem is szlva a
jobbgysorbl val megszabadulsukrl. Csaknem ekkora rombol hatsa volt annak a
gyakorlatnak, amely lehetv tette, hogy a kistulajdonosok szksg esetn klcsnt vegyenek
fl a kormnytl, adssguk azonban szintn utdaikra szllt. gy aztn elhatroztam, hogy
elbb az rkld tartozs elvt szntetem meg, majd lerom a kormny minden olyan
kvetelst, amelyet nem tudnak visszafizetni.
Jl tudtam, hogy ezek a reformok nem lesznek ppensggel npszerek a nemessg s az
rklt jogok tulajdonosai krben, gy ht rvettem a fkamarst, hogy a rendelkezseket ne
a hagyomnyos mdon, vagyis utcai plaktokon hozza nyilvnossgra, hanem a szent iratok
kiadshoz hasznlt fanyomatokhoz hasonl nyomtatssal, paprlapokon terjesszk, gy taln
szlesebb krben elterjed, s ha brki bele akarna szlni a dologba, mr csak tl ksn
breszthetn fl az rdekeltek gyanjt. A tizenht pontos egyezmny klnben vilgosan
kimondta, hogy a helyi tibeti kormny sajt jogkrben vgrehajthat reformokat, s ezek
nem lehetnek a hatsgok (rtsd: a knaiak) knyszernek trgyai. A fldreform e kezdeti
lpsei tbb ezer tibetinek hoztak ugyan kzvetlen hasznot, m csakhamar kiderlt, hogy
felszabadtinknak egszen ms elkpzelseik vannak a mezgazdasg megszervezsrl. A
teszests Amdban mr meg is kezddtt, majd egsz Tibetben bevezettk. Ez lett aztn a
kzvetlen oka a mindenfel terjed hnsgnek s a sok szzezer tibeti hhallnak. A
hatsgok pedig hiba enyhtettek a rendeletek szigorsgn a kulturlis forradalmat kveten,
a kollektivizlt mezgazdasg hatsai mig rzdnek. Szmos Tibetbe ltogat klfldi tette
szv, hogy a rossz tpllkozs miatt milyen aprk s fejletlenek vidken az emberek. De ne
szaladjunk elre, akkoriban mg arra sztkltem a kormnyt, hogy tegyen meg mindent a
rgi, haszontalan szoksok flszmolsra. Elhatroztam, minden ermmel azon leszek, hogy
Tibetet bevonszoljam a huszadik szzadba.

Ha jl emlkszem, 1953 nyarn kaptam meg a klacsakra (idkerk) beavatst Ling

rinpocstl. Ez a tantrikus hagyomny egyik legfontosabb beavatsa, amelynek klnleges
jelentsge van a vilgegyetem bkessge szempontjbl, s a tbbi tantrikus rtussal
ellenttben nagyobb nyilvnos kznsg eltt kapja meg az ember. A szertarts a legaprbb
rszletekig ki van dolgozva, az elksztse egy htig, tz napig tart, mg bemutatsa hrom
napot vesz ignybe. Egyik jellemz eleme a sznes homokszemekbl kszlt hatalmas mandala
(kozmosztrkp), vagyis egy hromdimenzis jelkp kt dimenziba val lekpezse.
Amikor elszr pillantottam meg egy mandalt, olyan gynyr volt, hogy a csodlkozstl
csaknem orra buktam.
A beavats, amelyet aztn egyhnapos visszavonuls kvetett, mig megindt lmnyem, s
nemcsak rm volt hatssal, hanem Ling rinpocsra is. Rendkvl kitntetnek reztem, hogy
rszt vehetek egy olyan hagyomnyban, amelyet messzire rt lelki vezetk szmtalan
nemzedke kvetett. A felajnl ima utols versnek elmondsakor megindultsgomban
fulladoztam fltr rzelmeimtl, amivel akkor nem trdtem, ksbb azonban rjttem, hogy
kedvez eljel volt. Ma gy gondolom, annak lehetett az eljele, hogy sokkal tbb klacsakra-
beavatst volt alkalmam tartani, mint brmely eldmnek, s radsul a vilg minden rszn,
annak ellenre, hogy korntsem n vagyok erre a legalkalmasabb.
A kvetkez vben, a mnlam nnepen megkaptam a buddhista bhiksuv val teljes
flavatsomat a Dzsokhang templomban, Csen-rezig szobra eltt. Ez ismt csak megindt
esemny volt, amelyet Ling rinpocse vezetett. Ezutn nyron vilgi asszonyok egy
csoportjnak a kvnsgra bemutattam ebben az letemben az els klacsakra beavatsi
szertartst.

Nagyon rltem a knai hatalommal kialakult trkeny bknk e korszaknak, s arra

hasznltam fl, hogy eleget tegyek vallsi ktelezettsgeimnek, s rendszeres eladsokat
kezdtem tartani kisebb-nagyobb csoportoknak, aminek eredmnyekppen szemlyes
kapcsolatba kerltem npemmel. Eleinte ugyan szorongtam a nagyobb nyilvnossg eltt,
nbizalmam azonban egyre ntt.
Br Lhszban ltszlag bke volt, tudatban voltam annak is, hogy a fvroson kvl a
knaiak igencsak megneheztik a tibeti falvak lett. A gyakori rintkezsek rbresztettek arra
is, hogy mirt vetette meg pldul kt miniszterelnkm annyira a knaiakat. Hogy mst ne
mondjak, Csiang Csin-vu tbornok valahnyszor flkeresett, oly nagy figyelmet szentelt
szemlyes biztonsgnak, hogy mindig kt rt lltott a szobm el. Holott tudhatta volna is,
az let szentsgnek tisztelete a buddhizmus egyik alapszablya.
De gyakran felidztem Buddha tantst, s ez valamelyest knnytett elviselni a helyzetet.
Buddha azt tantja, hogy becsljk meg az ellensgnket, mert az olyasmire is rnevel
bennnket, amire egy bart ltalban nem, ilyen pldul a trelem. Ehhez jtt mg az a szilrd
hitem, hogy brmily rosszul is menjenek a dolgok, elbb-utbb felttlenl rendbejnnek majd.
A minden emberben lakoz vgy az igazsg s megrts irnt vgezetl diadalmaskodni fog a
tudatlansg s a ktsgbeess fltt. Ha a knaiak elnyomnak bennnket, attl csak ersebbek
lehetnk.
 TDIK FEJEZET

A kommunista Knban

Krlbell egy vvel azutn, hogy Lobszang Tasi s Lukhangva tvozott hivatalbl, a knaiak
azt javasoltk, hogy a kormny kldjn nhny tisztviselt Knba, hadd lssk a sajt
szemkkel, milyen csodlatos az let a dicssges anyaorszgban. Hamarosan k maguk
sszelltottak egy tibeti kldttsget s krutazsra kldtk ket a npkztrsasgba. Amikor
tbb hnap utn visszatrtek, jelentst nyjtottak be, amely tele volt csodlattal, dicsrettel s
hazugsggal. Rgtn szrevettem, hogy ellenrzs mellett rtk a beszmolt, mert addigra
mr tudtam, hogy j uraink eltt gyakran lehetetlen kimondani az igazsgot. Nekem is meg
kellett tanulnom a kommunikcinak azt a mdjt, hogyan keltsnk hamis ltszatot, ha nehz
helyzetekben knaiakkal trgyalunk.
Nem sokkal ezutn, 1954 elejn engem is meghvtak Knba. Remek tletnek ltszott, mert
ezltal nemcsak hogy szemlyes tallkozsra nylik alkalmam Mao elnkkel, de a vilgban is
krlnzhetek egy kicsit. m a tibetiek kzl nem sokan rltek a gondolatnak. Attl
tartottak, hogy majd esetleg Pekingben tartanak, s nem engednek vissza. Msok egyenesen az
letemet fltettk s sokan mindenron megprbltak lebeszlni az utazsrl. Jmagam
mgsem fltem, s elhatroztam, hogy akrki akrmit mondjon is, elmegyek. Ha nem lettem
volna ennyire elsznt, semmi nem lett volna a ltogatsbl.
Vgl is elindultam, ksretemben volt a csaldom, kt nevelm, a kt censap (az jabbat
akkor neveztk ki, amikor Tridzsang rinpocse lett a fiatalabb tantm), az egsz kasag s
szmos ms tisztsgvisel. sszesen mintegy tszzan voltunk. Amikor a nyr derekn egy
reggel flkerekedtnk, hivatalos bcsztatsban volt rsznk a Kji-cshu foly partjn,
zenekarral, katonai pardval. Tbb tzezer ember jtt el, tbben vallsi zszlkat lobogtattak
s tmjnt gettek, ekkpp kvnva nekem j utat s boldog visszatrst.
Akkoriban mg nem volt hd a Kji-cshu fltt, gy ht a szemkzti parton vrakoz Namgjal
kolostorbeli szerzetesek kntlsa ksretben llatbr csnakokba szlltunk. Amikor beltem a
nekem sznt kln csnakba, amelyet kt kznsges csnakbl szjaztak ssze, s
megfordultam, hogy bcst intsek npemnek, mindannyian rendkvl elrzkenyltnk.
szrevettem, hogy tbben srnak, mr-mr attl lehetett tartani, nmelyikk a vzbe ugrik, mert
meg van rla gyzdve, hogy most lt utoljra. Bennem szomorsg s izgalom keveredett,
pp gy, mint ngy vvel korbban, amikor Dromba indultam. Rossz volt ltni, hogy npemet
ennyire felizgatja a bcszs, ugyanakkor a kalandos utazs grete nagy vonzst jelentett a
tizenkilenc ves fiatalember szmra.
A Lhsza s Peking kztti tvolsg csaknem ktezer mrfld. 1954-ben mg nem voltak a
kt orszg kztt utak, habr a knaiak tibeti knyszermunksokkal mr elkezdtk a Csinghaj-
t ptst. Els rsze mr el is kszlt, ezen a XIII. dalai lma Dodge-ban egy rvid
szakaszon n is utazhattam. A kocsit szintn thoztk a folyn.
Elszr a Lhsztl gy harminct mrfldnyire fekv Ganden kolostornl lltam meg, s
megragadtam az alkalmat, hogy ott is eltltsek nhny napot, ami ismt csak nagy lmny volt.
Ganden Tibet harmadik legnagyobb egyetemi kolostora. Amikor tovbb indultam Knba,
valami nagyon furcsra figyeltem fl. Tibet egyik vdelmezjnek, a bivalyfej istensgnek a
szobra jl lthatan megmozdult. Amikor elszr lttam, a legyzttek tekintetvel bmult
lefel, azutn pedig keletnek fordult, dhdt tekintettel. (Ksbb azt is hallottam, hogy amikor
szmzetsbe vonultam, a Ganden egyik szentlynek falt vr bortotta el.)
Innen autn folytattam utamat, m ezt a tekintlyt parancsol utazsi eszkzt rvidesen fl
kellett cserlnem egy szvrrel, mert alighogy elrtk a Kongpo-medence vidkt, az utakat
mr elmosta a vz s tbb hd leszakadt. A gyors halads igencsak veszlyess vlt, a hegyekbl
egyre csak radt az olvadt havat hoz vz s gyakoriak voltak a fldcsuszamlsok. Krlttnk
szikladarabok s kvek zuhantak mennydrgve az tra. Ks nyr lvn hatalmas
felhszakadsok ztattak bennnket s hossz szakaszokon trdig gzoltunk a srban. Nagyon
sajnltam idsebb titrsaimat, akik olykor az letkrt kzdttek.
Mindent sszevetve a krlmnyek igencsak prbra tettek minket. Tibeti kalauzaink minden
eszkzzel igyekeztek rvenni a knai ksrket, hogy vltoztassuk meg az tvonalat, s inkbb a
hagyomnyosan hasznlt magashegyi utakon menjnk tovbb, mivel lthat, hogy ez az t
jrhatatlan. A knaiak azonban ragaszkodtak hozz, mondvn, hogy amazon mg ilyen svnyt
sem tallunk. gy azutn folytattuk az utazst, s csoda, hogy kzben csak hrom ember lelte
hallt. Mindhrman rtatlan, fiatal knai katonk voltak, akiket az svny szlre lltottak,
hogy megoltalmazzanak bennnket a lezdul omladktl. Nagyon sajnltam ket, nem
tagadhattk meg a parancsot. Nhny szvr egy szakadkba zuhant s ott pusztult,
sztzzdva a mlysgben.
Egyik este azutn Csiang Csin-vu tbornok, aki szintn velnk utazott, odajtt stramhoz, s
azt mondta, hogy msnap mg nehezebb tszakasz vr rnk, le kell szllnunk az llatokrl s
gyalog kell tovbb mennnk, ezrt aztn a kzponti npi kormny kpviseljeknt maga fog
engem karon, s ksr majd az ton. Ahogy ezt mondta, az jutott eszembe, alighanem azt
kpzeli, nemcsak a kt miniszterelnkm fltt van hatalma, de a termszeten is erszakot
tehet.
A kvetkez napot gy aztn Csiang vdszrnya alatt tltttem, s mivel sokkal idsebb volt
nlam, meg beteges is, elgg fraszt megoldsnak bizonyult a vdelemnek ez a formja. Ezen
kvl az is foglalkoztatott, hogy a fllrl folyvst az tra zuhan szikladarabok esetleg nem
tudnak majd kettnk kztt klnbsget tenni, ha esetleg gy alakul, hogy eljn a tbornok
ideje.
Az egsz ton vgig mindentt a knai hadsereg vrs zszlkkal fldsztett llsainl
pihentnk meg. Ilyenkor a knai katonk teval knltak bennnket. Egy zben mr olyan
szomjas voltam, hogy nem kerestem meg sajt ivednyemet, hanem az bgrjkbl ittam, s
csak miutn szomjamat csillaptottam, vettem szre, milyen undortan mocskos is,
telmaradkok s rszradt nyl dsztettk az oldalt. Flhbortott a dolog, de eszembe
jutott, hogy mg ennl is finnysabb voltam gyerekkoromban. Ma mr persze csak nevetek az
eseten, ha visszagondolok r.
gy kt ht mlva elrtk a Demo nev kisvrost, s egy foly partjn tttnk tbort.
Gynyr idnk volt, s emlkszem, mennyire elbvlt a srga boglrkktl s mlyvaszn
kankalinoktl hullmz folypart ltvnya. Tz nap mlva elrtk Pojl krzett, ahonnan az
t mr gpjrmvekkel is jrhat volt, gy aztn a trsasg dzsipre s teherautra lt. Nagy
megknnyebbls volt, mert mr mindenem fjt a lovaglstl, igaz nemcsak nekem. Soha nem
felejtem el egyik hivatalnokom klns mutatvnyt: annyira fjt mr a hts fele, hogy rzst
lt a nyeregben, lepnek hol az egyik, hol a msik felt pihentetvn.
Lhsztl ekkora tvolsgra a knaiak sokkal biztosabban tartottk mr ellenrzsk alatt az
orszgot, katoniknak mr barakkokat, tisztjeiknek pedig hzakat ptettek. Minden vrosban
s faluban hangosbeszl volt, amelyekbl radt a knai harci zene, no meg a nphez szl
flhvs, hogy dologozzon kemnyen az anyaorszg dicssgre.
Nemsokra Kham fvrosba, Cshamdba rtnk, ahol dszes fogadst adtak a tiszteletemre.
A knaiak ezt a terletet mr kzvetlenl irnytottk, gy a dolognak klns ze volt; egy
katonazenekar Mao elnkt s a forradalmat dicst himnuszokat jtszott, a tibetiek meg
vrs zszlkkal a kezkben lldogltak ott.
Cshamdbl dzsip vitt Csengtuba, az els igazi knai vrosba. tkzben Dhar Ce-dhnl
tmentnk azon a hegyen, amely Tibet s Kna trtneti hatrt kpezi. Ahogy a tloldalon
leereszkedtnk a sksgra, fltnt, mennyire ms a tj. Lehet, hogy a knai emberek is pp
annyira klnbznek a tibetiektl, mint az fldjk a minktl?
Csengtubl nem sokat lttam, mert belzasodtam, ami tbb napra gyhoz kttt. Ahogy
helyrejttem, ksretem legidsebb tagjaival egytt Sinkangba vittek, ahol csatlakozott hozzm
a pancsen lma, nhny hnapja jtt el Sigacbl. Innen Hszienbe repltnk.
A replgpnk igencsak regecske volt mr, mg n is meg tudtam llaptani, hogy ltott
jobb napokat is. Bell az lsei nagyon knyelmetlen aclkeretekbl lltak, mindenfle prnzat
nlkl. n azonban olyan izgatott voltam attl, hogy replhetek, nem trdtem a nyilvnval
hinyossgokkal, s egyltaln nem is fltem, noha azta jval vatosabban viszonyulok a
replshez. Manapsg mr nemigen szeretek replgpen utazni, s ha mgis rsznom magam,
elg savany titrs lehetek, inkbb imdkozom, mintsem beszlgetek.
Hszienben ismt jrmvet vltottunk, s az t htralv szakaszt vonaton tettk meg, ami
jabb csodlatos lmnyt jelentett. A pancsen lmval egytt szmunkra lefoglalt kocsi minden
elkpzelhet knyelmet fllmlt, volt ott minden, az gytl a frdszobn t egszen az
tkezig. Utazsomat egyedl a rossz elrzet zavarta, amely a knai fvroshoz kzeledve
egyre ersdtt bennem. Amikor vgl megrkeztnk a pekingi plyaudvarra, rendkvl ideges
voltam, ami aztn cskkent egy kicsit, amikor meglttam, hogy rengeteg fiatal gylt ssze
dvzlsnkre. Csakhogy nem tartott sokig, mg szrevettem, hogy mosolyuk s vidmsguk
megjtszott, utastsra cselekszenek, erre aztn szorongsom ismt fltmadt.
Ahogy leszlltunk a vonatrl, Csou En-laj miniszterelnk s Csu Te, a npkztrsasg
elnkhelyettese dvzlt bennnket, mindketten igen bartsgosnak tntek. Velk volt az a
kzpkor tibeti is, akit Lhszban Tan Kuan-szen tbornok trsasgban lttam. A klcsns
udvariassgi formulk utn ez az ember, nv szerint Phuncog Vangjal ksrt szllsomra, egy
csodaszp kertben ll kis hzba, amely korbban a japn kvetsg volt. Itt azutn ismertette
a kvetkez napok programjait.
Rvidesen szoros bartsgot ktttem Phuncog Vangjallal, aki sok vvel ezeltt ktelezte el
magt a kommunizmus mellett. Mieltt Knba jtt volna, kommunista gynk volt, a knai
kvetsg lhszai iskoljban tantott. A kvetsget munkatrsai kiutastsa utn 1949-ben
bezrtk, ekkor is elhagyta Tibetet, felesgvel egytt, aki trtnetesen tibeti mohamedn n
volt. Phuncog Vangjal Khambl szrmazott, gyerekkorban szlvrosban, Bathangban a
keresztny misszionriusok iskoljba jrt, s nmi angolt is tanult. Tallkozsunkkor mr
knaiul is remekl tudott, s kitn tolmcsnak bizonyult Mao elnkkel folytatott
megbeszlseim sorn.
J kpessg embernek talltam, nyugodt volt s blcs, ji vgott az esze. Ugyanakkor
egyenes volt s becsletes, nagyon lveztem a trsasgt. Lthatan tetszett neki, hogy
hivatalos tolmcsomm neveztk ki, nem utols sorban azrt, mert gy Mao elnk kzelbe
juthatott, akit blvnyozott. Ugyanakkor irntam is ers rzelmeket tpllt. Egyszer, amikor
Tibetrl esett sz, megjegyezte, hogy derlt a jvt illeten, mert ltja, hogy nyitott vagyok
a vilgra. Elmeslte, hogy sok vvel azeltt rszt vett a Norbulingkban egy nyilvnos
fogadson, s egy kisfit ltott a trnuson ldglni. Ma mr nem vagy kisfi, s itt vagy
velem Pekingben. Ez a gondolat annyira flkavarta, hogy elsrta magt. Nhny perc mlva
folytatta csak, ekkor mr igazi kommunistaknt. Azt mondta, hogy a dalai lmnak orszga
vezetse kzben nem szabad az asztrolgira tmaszkodnia, meg azt is, hogy a valls nem
lehet letnk szilrd alapja. Mivel tudtam, hogy szintn beszl, figyelemmel hallgattam. Azzal
kapcsolatban, amit babons praktikknak nevezett, elmondtam neki, maga Buddha
hangslyozta, hogy mindent meg kell vizsglnunk, mieltt igaznak vagy hamisnak fogadnnk
el. Azt is megmondtam neki, hogy szerintem a valls lnyeges dolog, klnsen azok szmra,
akik politikval foglalkoznak. Beszlgetsnk vgn gy reztem, hogy mindkettnkben
tisztelet bredt a msik irnt. Nzetklnbsgeink szemlyes eredetek voltak, gy ht nem volt
helye a vitnak, vgl is mindketten olyan tibetiek voltunk, akik komolyan gondolkoztak az
orszg jvjrl.
Megrkezsnk utn egy vagy kt nappal rtestettek, hogy a tibeti kldttsg valamennyi
tagjt vrjk egy fogadsra. Dlutn mg el is kellett prblnunk a kzs esti fellps jelenett.
Kiderlt, hogy vendgltink rendkvli mdon gyelnek a protokollra (mint ksbb
szrevettem, ez a npkztrsasg tisztviselire ltalban jellemz), sszekt tisztjeink
aggodalmaskodsa pedig egyenesen flelmetes mreteket lttt. Rettegtek, hogy valami bajt
okozunk a rendezvnyen, amivel nevetsgess tesszk ket, ezrt aztn mindannyian alapos s
szigor oktatsban rszesltnk, egszen olyan rszletekig, mint hogy mikor hny lpst
tehetnk, majd utna jobbra vagy balra forduljunk-e. Olyan volt az egsz, mint valami
dszszemle. Pontos rend szerint vonultunk be; n mentem ell, mgttem a pancsen lma,
azutn kt nevelm, a ngy kalon (a kasag tagjai), kor szerinti sorrendben, s mgttk a
tbbiek, rangjuk szerint. Mindannyiunknak kellett valamilyen ajndkot vinnie, mghozz
olyat, amely jelezte sttuszt. Rendkvl bonyolult volt mindez, mg neknk, tibetieknek is,
pedig az arisztokrcia mifelnk sem veti meg az etikettet. Vendgltink izgatottsga rnk is
tragadt, hamarosan mindannyian reszkettnk, kivve Ling rinpocst, aki utlt minden
formalitst, s nem trdtt az egsszel.
Ha jl emlkszem, msnap volt a bemutatkoz ltogatsom Mao elnknl. Nyilvnosan
zajlott, hasonl szellemben, mint az elz estly. Rangunk szerinti rendben lpkedtnk be, s a
csarnokban elszr azt a fnyszrsort pillantottam meg, amelyet a seregnyi hivatalos
fnykpsz kedvrt lltottak fl. Ez alatt llt Mao nyugodtan, minden izgalom nlkl. Nem
sugrzott belle semmifle rendkvli rtelem, m kzfogsunkkor gy reztem, valamilyen
magnetikus er kzelbe kerltem. Bartsgosan s termszetesen lpett oda, mintegy
ellenttben az esemny nneplyes jellegvel. gy tnt, hogy rossz elrzetem alaptalan volt.
sszesen legalbb egy tucatszor tallkoztunk, tbbnyire nagygylseken, nha azonban
ngyszemkzt is, ilyenkor csak Phuncog Vangjal volt jelen. Mind a fogadsokon, mind a
trgyalsok sorn mindig kzvetlenl maga mell ltetett, egyszer mg az telt is tette elm,
amitl egy kicsit megriadtam, mert az a hr jrta, hogy tdbetegsgben szenved.
Lenygz szemlyisget ismertem meg benne, akinek testi tulajdonsgai is rendkvliek.
Stt arcbre szinte csillogott, mintha olajjal kentk volna be, gynyr keze volt, tkletesen
formlt ujjakkal, remekbe szabott hvelykujjai, s keznek is ugyanaz a klns ragyogsa volt.
Azt is szrevettem, hogy nehezen llegzik, ersen zihl, ami hatssal lehetett beszdre is;
mindig nagyon lassan s pontosan fogalmazott. Elszeretettel hasznlt rvid mondatokat,
aminek taln ugyanez volt az oka. Mozdulatai, gesztusai hasonlkppen lassak voltak. Tbb
msodpercbe is beletelt, mg fejt balrl jobbra fordtotta, ez egyfajta mltsgot s
ntudatossgot klcsnztt neki.
Viselkedsnek elkelsgvel les ellenttben llt teljesen kopott ltzete. Ingeinek
madzsettja mindig foszlott volt, zakja rongyos. Ugyanazt a kabtot hordta, mint brki ms,
csak pp a szrksbarna nmikpp eltr rnyalatban. ltzknek egyetlen gondozott
darabja a mindig fnyesre tiszttott cip volt. m Manak nem volt szksge elegns
ltzkre, brmily toprongyosan is a tekintly s az szintesg aurja vezte, puszta jelenlte is
tiszteletet parancsolt. Magam is reztem, hogy teljesen szinte s hatrozott ember.
A Knban tlttt els hetekben a tibetiek kztt fknt arrl folyt a sz termszetesen,
miknt tudnnk a legjobban sszeegyeztetni szndkainkat Kna kvnsgaival. n voltam az
sszekt a kasag s a kommunista vezets kztt. Szmos elzetes megbeszlst tartottunk,
amelyek nagyon jl haladtak. Els ngyszemkzti tallkozsom Maval jabb lkst adott a
trgyalsoknak. E tallkozsok sorn egybknt Mao elmondta, hogy arra a kvetkeztetsre
jutott, tl korai volna mg a tizenht pontos egyezmny valamennyi cikkelynek rvnyt
szerezni. Klnsen az egyiket tartotta mg idszertlennek, azt, amelyik egy hadgyi
bizottsg fllltst rja el Tibetben, ennek rvn az orszgot gyakorlatilag a Npi
Felszabadt Hadsereg kormnyozn. Helyesebb volna mondta Mao a Tibeti Autonm
Terlet Elkszt Bizottsgt ltrehozni, amely azt ellenrizn, hogy a reform teme
megfelel-e a tibeti np elkpzelseinek. Ragaszkodott hozz, hogy az egyezmnyben
foglaltak olyan temben valsuljanak meg, ahogy azt mi jnak ltjuk. Amikor beszmoltam
errl a kasagnak, mindenki nagyon megknnyebblt. Valban gy ltszott, mkdkpes
kompromisszumra juthatunk, most hogy kzvetlenl az orszg els embervel llunk
kapcsolatban.
Mao az egyik ksbbi ngyszemkzti beszlgetsnk sorn megvallotta, mennyire rl annak,
hogy elmentem Pekingbe. Azzal folytatta, hogy Kna csupn segteni jtt Tibetbe. Tibet
hatalmas orszg mondta , csodlatos a trtnelme, rgen mg Kna j rszt is elfoglalta.
Csakhogy mra lemaradt, s ezen akarunk mi segteni. Hsz ven bell nk ismt elttnk
jrhatnak, s akkor majd nk segthetnek Knn. Alig hittem a flemnek, de gy tnt,
meggyzdsbl beszl. Nem pusztn a hats kedvrt.
 Lelkesedst kezdtem rezni a Knai Npkztrsasggal val egyeslsnk irnt. Minl jobban
megismertem a marxizmust, annl inkbb tetszett. Vgre egy rendszer, amely a mindenkit
megillet egyenlsgen s igazsgossgon alapul, s amely a vilg minden bajra tud gygyrt.
Elmleti szempontbl az volt az egyetlen htrnya a szememben, hogy ragaszkodik az emberi
egzisztencia tisztn materialista szemllethez, amivel nem tudtam egyetrteni. Azok a
mdszerek is zavartak, amelyekkel a knaiak eszmnyeiket meg akartk valstani.
Hajthatatlansgot reztem bennk. Ugyanakkor kifejeztem kvnsgomat, hogy a prt tagja
lehessek. Biztos voltam benne, s ma is az vagyok, hogy meg lehetne valstani a buddhista s
a tiszta marxista tanok olyan szintzist, amely azutn igazn hatsos mdja lehetne a politikai
tevkenysgnek.
Ekkor kezdtem el knaiul is tanulni, s az j knai biztonsgi tisztem javaslatra aki
megnyer ember volt, s a koreai hbor veternja nmi testedzsbe is belefogtam.
Reggelente tnzett hozzm, hogy lssa, miknt haladok. Csakhogy egyltaln nem volt
hozzszokva a korai kelshez, s kptelen volt megrteni, mirt kelek fl mr t ra eltt
imdkozni. Gyakran kcosan, mosdatlanul jelent meg nlam. Az tvgyamra mindenesetre
hatssal lehetett a torna, mert az addig inkbb csontos s szk mellkasom jelentsen
kikerekedett.
Mr vagy tz hete voltunk Pekingben, idm nagy rszt politikai gylsekkel s
tancskozsokkal tltttem, hogy a szmtalan fogadsrl ne is szljak. Az itteni hatalmas
lakomkon flszolglt telek tlnyomrszt nagyon finomak voltak, de ma is kirz a hideg, ha
a rendkvli nyencsgnek tartott szzves tojsra gondolok. tt, tarts szaga volt, ha az
ember mr megette, nem tudta megmondani, vajon az zt rzi-e vagy a szagt, megbntotta
az rzkeket. Ahogy szrevettem, nhny eurpai sajtnak van ilyen hatsa. Vendgltink
nagyon fontosnak tartottk ezeket a fogadsokat, gy tnt, hogy meggyzdsk, igazi
bartsg csak az ebdlasztal mellett l emberek kztt alakulhat ki, ami persze nagy tveds.
Amikor a kommunista prt ez id tjt megtartotta els gylst, azon engem neveztek ki a
Knai Npkztrsasg Irnyt Bizottsgnak alelnkv. Nvleges cm volt ez, amely nmi
tekintllyel jrt ugyan, de tnyleges politikai hatalommal nemigen. (Az Irnyt Bizottsg
politikai krdseket vitatott meg, mieltt flterjesztette volna azokat az igazi hatalomhoz, a
Politikai Bizottsghoz.)
Az Irnyt Bizottsg gylsei s megbeszlsei, br sokszor vget nem rnek tntek, mgis
sokkal tbb hasznos tapasztalattal szolgltak, mint a fogadsok. A sznok olykor t-hat, vagy
akr ht rn t is beszlt egyfolytban, ami rendkvl unalmas tudott lenni. Azok az lsek
azonban, amelyeken Mao is rszt vett, egszen mskpp zajlottak le, ugyanis remek sznok
volt. A legjobban az tetszett, hogy beszdt befejezvn megkrdezte kznsge vlemnyt.
Brmirl volt is sz, mindig megprblta kifrkszni a np valdi vlemnyt, s nyitott volt
brmilyen megjegyzsre. Addig is elment, hogy tbbszr nkritikt gyakorolt, egyszer pedig,
amikor nem rte el a kvnt hatst, elvett egy levelet, amelyet szlfalujbl kapott, s
amelyben a helyi prtvezetsgre panaszkodtak. Mindez igen hatsos volt, m idvel
szrevettem, hogy e gylsek zmt elre megrendeztk. Az emberek fltek elmondani igazi
gondolataikat, klnsen a prtonkvliek, akik mindig a prttagok kedvt kerestk, s nagyon
udvariasan viselkedtek velk.
Fokozatosan vilgoss vlt elttem, hogy a knai politikai let tele van ellentmondsokkal, br
ennek okt nem ismertem. Valahnyszor tallkoztam Maval, mindig sztnzen hatott a
szemlye. Emlkszem, egyszer elzetes jelzs nlkl keresett fl lakosztlyomban.
Ngyszemkzt akart velem beszlni valamilyen gyrl, hogy pontosan mirl is, azt mr nem
tudom, de ma is fel tudom idzni, milyen kedvezen nyilatkozott azon a beszlgetsen
Buddhrl. Dicsrte, mert kaszt-, korrupci- s kizskmnyols-ellenes volt. Meglepett ezzel
a vlemnnyel. Emltst tett Tra istennrl is, a kzismert ni buddhrl. Egyszerre a valls
bartjnak mutatkozott.
Egy msik alkalommal a Nagy Kormnyossal ahogy gyakran neveztk szemben ltem egy
hossz asztalnl, melynek kt vgn egy-egy tbornok foglalt helyet. Mao rjuk mutatott, s
azt mondta, hogy nevezte ki ket Tibetbe, majd kemnyen a szemembe nzett s gy szlt:
ha nem fogadnnak szt nnek, ht tudassa velem, majd visszahvom ket. Mikzben ilyen
kedvez benyomsokat szereztem, azt is lttam, micsoda paranoiban vgzi napi feladatt a
prttisztviselk tbbsge. llandan rettegtek az llsukrt, ha ugyan nem az letkrt.
Man kvl sokszor tallkoztam Csou En-lajjal s Lu Zsao-csivel is. Ez utbbi kevs szav,
mosolytalan ember volt. Egyszer jelen voltam, amikor U Nuval, a burmai miniszterelnkkel
tallkozott egy kzs megbeszlsen. A tallkoz valamennyi tagjt jelre tjkoztattk, hogy
melyik rszterlet, milyen krdsek tartoznak hozz. n a vallst kaptam, ha a burmai vezet e
trgyrl akart volna szt vltani, nekem kellett volna vlaszolnom. Valszntlennek tnt, hogy
U Nu ilyesmirl kvnna trgyalni, s csakugyan egsz ms rdekelte, nevezetesen azt szerette
volna megtudni Lutl, meddig tmogatja Kna a kommunista felkelket orszgban. m
amikor erre terelte a szt, megjegyezve, hogy a gerillk gondot okoznak kormnynak, Lu
egyszeren flrenzett. Nem akarta a tmt meghallani, gy ht U Nu krdse megvlaszolatlan
maradt. Meghkkentett a dolog, de azzal nyugtatgattam magam, hogy Lu legalbb nem
hazudott, s nem is prblta partnert flrevezetni. Csou En-laj biztosan valami nagyon elmset
mondott volna a helyben.
Csou egsz msfle ember volt, a jzan s megfontolt Luval szemben csupa mosoly, elbjol,
gyors esz. Valjban tlsgosan is udvarias volt, ami mindig annak a jele, hogy valaki nem
igazn megbzhat. Rendkvl figyelmes volt, emlkszem amint az egyik fogadson, amelyen
magam is jelen voltam, ppen valamelyik klfldit vezette az asztalhoz, amikor az megbotlott
egy alacsony lpcsben. Csou egyik karjt nem tudta mozgatni, m a msikkal nyomban
elbuk vendgrt kapott, s mg csak abba sem hagyta kzben a csevegst.
A nyelve is les volt. U Nu pekingi ltogatsa utn Csou ezer prtfunkcionriusnak tartott
eladst, ahol nyltan pocskondizta a burmai miniszterelnkt, amit rendkvl klnsnek
talltam, hiszen nyilvnosan igen udvariasan s elzkenyen viselkedett vele.
Pekingi tartzkodsom alatt flkrtek, hogy rszestsek nhny knai buddhistt
tantsomban. Tolmcsom ez alkalommal egy knai szerzetes volt, aki, mint megtudtam,
Tibetben tanult s egy tibeti lmtl kapott kpzst. (Annak idejn szmos knai szerzetes jtt
Tibetbe tanulni, klnsen dialektikt.) Ez a szerzetes mly benyomst gyakorolt rm,
meglepett, mennyire elktelezett, szinte hve a vallsnak.
Tbb kommunistval is tallkoztam, akik rendkvl kedves emberek voltak, nzetlenl
szolgltk a tbbieket, nekem szemlyesen pedig rengeteget segtettek. Sokat tanultam tlk.
Egyikk Liu Ka-ping volt, a Kisebbsgi Hivatal magas rang hivatalnoka, aki azt kapta
feladatul, hogy leckket adjon nekem marxizmusbl s a knai forradalombl. Igazbl
mohamedn valls volt, n meg azzal bosszantottam, hogy mindig faggattam, evett-e mr
disznhst. Emlkszem, hinyzott egyik ujja. lveztem a trsasgt s j bartsgba kerltnk.
Felesge pedig, aki annyival fiatalabb volt nla, hogy akr a lnya is lehetett volna, anymmal
s nvremmel bartkozott ssze. Amikor Knbl elutaztam, Liu gy srt, mint egy gyerek.
Az oktberi nnepek vgig maradtam Pekingben, amelyeket a npkztrsasg
megalaptsnak tdik vforduljra rendeztek s szmos magas rang klfldit hvtak ez
alkalommal Pekingbe. gy eljtt Hruscsov s Bulganyin, akiknek engem is bemutattak.
Egyikk sem tett rm klnsebb benyomst, akkort semmikppen sem, mint Nehru pandit,
aki szintn Pekingben jrt ott-tartzkodsom idejn. Egy fogads dszvendge volt, amelyen
Csou En-laj elnklt. Persze, mindenki Nehru krl nyzsgtt, hogy alkalma nyljk a
bemutatkozsra, s tvolrl nagyon bartsgosnak ltszott, mindenkihez volt pr szava, aki
odament hozz. Amikor azonban rm kerlt a sor s kezet rztunk, gy lttam, zavarba jtt.
Mereven maga el nzett s egy szt sem szlt, ami nagyon meglepett. Azzal trtem meg a
csendet, hogy elmondtam neki, mennyire rlk tallkozsunknak, s hogy sokat hallottam mr
felle, pedig Tibet igencsak elszigetelt orszg. Vgl is megszlalt, de csak nhny felsznes
mondat erejig volt hajland trsalgsba bocstkozni velem.
Nagyon csaldott voltam, hiszen fontos lett volna a beszlgets, klnsen orszga
llspontjt szerettem volna megtudakolni Tibettel kapcsolatban. sszessgben elgg knosra
sikeredett a tallkozsunk.
 Utbb sajt krsre az indiai nagykvettel is folytattam megbeszlst, amely csaknem akkora
kudarccal vgzdtt, mint a Nehruval val tallkozs. Noha velem volt egy angolul kivlan
beszl tisztsgviselm, a knaiak ragaszkodtak hozz, hogy inkbb az egyik tolmcsukat
vigyem magammal, ami azzal jrt, hogy az indiai nagykvet angol szavait elszr knaira kellett
ggyel-bajjal lefordtani, majd abbl tibetire. Knyelmetlen helyzet volt, hiszen nhny olyan
dolgot is fl akartam vetni, amit a knaiak jelenltben nem lehetett. A dlutn kellemesebb
rsze akkor kvetkezett, amikor egy szolgl a tet tltgetvn mindannyiunknak, egyszer
csak flbortott egy bizonyra igen drga egzotikus gymlcskkel teli tlat. A fldn gurul
barackok s szilvk lttn az egybknt nagyon komor knai tolmcs s ksrje (egyetlen
tisztvisel sem ment sehov egyedl) ngykzlbra ereszkedve prbltk sszeszedni a
gymlcsket a sznyegrl. Alig lltam meg nevets nlkl.
Sokkal jobban reztem magam az orosz kvettel, akivel egy fogadson kerltnk egyms
mell. Akkoriban Oroszorszg s Kna mg j bartok voltak, gy ht nem kellett attl
tartanom, hogy brmifle kifogs merlhetne fl a trsasgommal szemben. A kvet felette
bartsgos volt s rdekeltk a benyomsaim a szocializmusrl. Amikor elmondtam neki, hogy
nagy lehetsgeket ltok benne, megkrdezett, mirt nem ltogatok el a Szovjetuniba. Remek
tletnek tnt, s azonmd ers vgyat reztem, hogy lssam ezt az orszgot, ha lehet, valamely
kldttsg egyszer tagjaknt. Ezzel a kpzeletbeli delegcival minden felelssg nlkl
brhov elmehetnk, csak a magam dolgra figyelnk, s gy bven lenne idm krlnzni.
Sajnos, az tlet meghisult, s csak hsz v mltn ltogathattam el a Szovjetuniba, de ekkor
mr a krlmnyek sokban klnbztek attl, amit egykor naivan elkpzeltem.
Egszben vve a knai hatsgok nagyon engedkenyen viszonyultak ahhoz, hogy melyik
klfldi vendggel tallkozom. Sok dolguk a kapcsolataim megfigyelsvel nem volt, azt
hiszem, csaldst okoztam nekik. Tibet lerohansakor a kommunistkat a vilg szmos orszga
eltlte, ami igencsak srtette ket, s mindent megtettek, hogy javtsanak a rluk alkotott kpen
s megmutassk, Tibet megszllsa trtnetileg is igazolhat, de klnben is csak arrl van
sz, hogy egy nagy nemzet segt a gyngbben. Csakhogy szre kellett vennem, mennyire
mskpp viselkedtek vendgltink, amikor klfldiek is jelen voltak. ltalban ellensgesen
viszonyultak az idegenekhez, jelenltkben azonban rgvest szernyek s alzatosak lettek.
Ami csaldsukat illeti, annak kzvetlen oka az volt, hogy valjban nagyon kevs Pekingbe
rkezett klfldi vendg rdekldtt a velem val tallkozs irnt. Ezek kztt volt egy
magyar tnccsoport, akik autogramot krtek tlem meg is kaptk. Nhny ezer mongol is
eljtt a knai fvrosba, hogy lthasson engem s a pancsen lmt, ami nem nagyon tetszett a
knai hatsgoknak, taln azrt, mert a tibetiek s a mongolok egyarnt kellemetlen trtnelmi
emlkeket bresztettek bennk. Nemcsak a tibeti seregek sarcoltk meg ugyanis Knt a 8.
szzadban, hanem 1279 s 1368 kztt a mongolok is uralmuk al hajtottk az orszgot
Kubilj kn sikeres hadjrata nyomn.
Akkoriban trtnt, hogy Kubilj buddhistv lett s tibeti guruja rvette a mongol vezrt,
szntesse meg a npessg nvekedsnek azt a sajtos szablyozst, ami abbl llt, hogy
knaiak ezreit lte a tengerbe. Ezzel a tibeti lma knai letek sokasgt mentette meg.

1954 teln egsz ksretemmel egytt, kztk desanymmal s legkisebb csmmel, Tendzin
Cshgjallal nagy knai orszgjrsra indultunk, hogy megismerkedhessnk az ipari s anyagi
halads csodival. n nagyon lveztem a dolgot, m tisztviselim kzl sokan teljesen
kzmbsek maradtak a megmutatott ltnivalk irnt, s boldogan vettk tudomsul, ha azt
hallottk, hogy valamelyik nap elmarad a vrosnzs. Legkevsb desanym rezte jl
magt Knban, klnsen amikor egy kirndulson belzasodott, amibl azutn elg slyos
influenza fejldtt ki. Szerencsre orvosom, gyerekkorom dagi dokija, aki ide is velnk
tartott, jl kpzett szakember volt s anym igazi bartja. A leghatsosabb orvossgot rta fl,
amelyet nyomban be is vett, csakhogy, sajnos, flrertette az orvos utastst s egyszerre
szedte be a kt napra elrt adagot. Ennek az lett a kvetkezmnye, hogy mr nemcsak a lz
gytrte szegnyt, hanem komolyan megbetegedett. Nhny napig nagyon gynge volt, mr
aggdtam rte, m egy ht mlva jobban lett, s azutn mg tbb mint negyedszzadot rt meg.
Ling rinpocse is gynak dlt, m nem gygyult meg ilyen knnyen, csak a szmzetsben trt
vissza rgi ereje.
Tendzin Cshgjal, a nlam tizenkt vvel fiatalabb csm mindenki szmra a vidmsg s a
rettegs forrsa volt, mg a knaiakat is ideszmtva, akik egybknt szintn kedveltk a
ficskt. Rendkvl rtelmes volt, nhny hnap mltn folykonyan beszlt knaiul, ami
egyszerre jelentett elnyt s htrnyt. csm kedvt lelte a felnttek meghkkentsben, gy
aztn amikor anynk vagy brki ms valamilyen megjegyzst tett az egyik vendgre,
gondolkods nlkl a tudomsra hozta azt. Mindannyiunknak gyelnnk kellett, mit
beszlnk eltte, de mg gy is megrezte, ha valaki homlyosan, kertelve szlt. Mgis,
olyannyira kedves gyermek volt, hogy csupn ifjabb nevelm, Tridzsang rinpocse tudta
megtartani komolysgt vele szemben, is csak azrt, mert Tendzin Cshgjal folyamatosan
rmletben tartotta. csm llandan a btorokon ugrlt, a rinpocse pedig attl tartott, nem
tudja majd okt adni a knaiaknak, hogyan trtek darabokra a berendezsi trgyak. Ling
rinpocse ezzel szemben mindenkor nfeledten jtszott a fival. n magam az utazs sorn nem
sokszor tallkoztam vele, br ppen meslte nemrgiben, hogy egyszer pont akkor
bukkantam r, amikor pekingi szllsunkon a kerti dsztbl kihalszott pontyokat helyezgette
szpen egyms mell a fbe, mire, mint mondta, alaposan fltvn vgtam.
Jllehet a knai gazdasgi fejlds irnti rdekldsemet sok tisztsgviselm nem osztotta,
mgis mly benyomst tett rm mindaz, amit a kommunistk a nehzipar tern elrtek, s
szerettem volna mindazt a sajt orzsgomba is tltetni. Klnsen a Mandzsriban
bemutatott vzierm ragadott meg. Nem szksgeltetett tlsgosan nagy kpzeler annak
beltshoz, hogy mekkora lehetsgei volnnak az effle ermveknek Tibetben. Az egsz
ltogatst annak a ksrnek a megdbbent arckifejezse tette emlkezetess, aki vgigvezetett
a ltestmnyen, s akinek nhny hozzrt krdst tettem fl. Az egykori lhszai
dzelgenertornak ksznheten elg jl ismertem a berendezs alapelveit, pedig, azt hiszem,
ugyancsak meglepdtt, hogy egy szerzetesi ltzket visel idegen ifj kilowattrkrl s
turbinamretekrl krdezgeti.
Kirndulsunk egyik cscspontja volt, amikor egy reg hadihajn Mandzsriba is elvittek.
Az utazst rendkvli mdon lveztem, pedig annyira rgi volt a haj, hogy egyetlen
berendezsrl vagy mszerrl sem tudtam megllaptani, vajon mi clt szolglhat. De nekem
elg volt annyi, hogy rajta lehetek ezen a szrke, olaj- s tengerszag, roppant
fmtkolmnyon.
Sajnos, azt is szre kellett vennem, hogy a knai hatsgok nem szndkoznak kzvetlen
kapcsolatba engedni az egyszer knai nppel. Akrhnyszor megprbltam, hogy az elrt
programtl eltrjek, a magam tjt jrjam, a mellm rendelt tisztek a biztonsgomra hivatkozva
megakadlyoztak benne. A biztonsg volt lland rgyk. m nemcsak engem tartottak
tvol a htkznapi emberektl, hanem valamennyi Pekingbl jtt knait is, akik szintn semmit
sem tehettek szabadon.
Az egyik censapom, Szerkon rinpocse mgis mindig meg tudott szkni. Soha nem trdtt a
knaiakkal, a maga feje utn jrt. Mivel snttott, s klnben is jelentktelen klsej ember
volt, nem nagyon figyelt r senki. Egyedl neki sikerlt kzelebbrl megismernie a szp j
vilgot Knban. Szomor kpet festett a lakossgot sjt szegnysgrl s flelmekrl.
Valamelyik ipari krzetben tett ltogatsom sorn rdekes beszlgetsbe elegyedtem egy
munksszll portsval. Elmeslte, hogy ltott nhny fott a lhszai indulsomrl, s
boldogan rteslt rla, Tibet npe mennyire rl knai ltogatsomnak. Amikor kzltem vele,
hogy ez bizony tvolrl sincs gy, igencsak meglepdtt. De ht ezt rtk az jsgok!
mondta, mire azt vlaszoltam, hogy alighanem rosszul rtelmezhettk a ltottakat, ugyanis a
tibetiek zme valjban igen-igen el volt keseredve a bcszskor. jdonslt bartomat
meglepte s elgondolkoztatta a hr, n pedig elszr rtettem meg igazn, hogyan torztja el a
kommunista sajt a valsgot. gy ltszott, a hazudozs a hatsgok vrben van.
Knai krtunk elvezetett a mongol hatr kzelbe is, ahol megltogattuk Szerkon rinpocse
szlhelyt. Vratlan, st megrz lmny volt flfedezni, a mongolok lakta falvak mennyire
hasonltanak a tibetiekhez.
 1955 janurjnak vgn trtnk vissza Pekingbe, a tibeti jv, a loszr kezdetre. Az nnep
fontossgt kiemelend, elhatroztam, hogy fogadst adok, amelyre meghvom Mao elnkt s
a Ngy Nagy msik hrom tagjt: Csou En-lajt, Csu Tt s Lu Zsao-csit. Mindannyian
elfogadtk a meghvsomat. Az est sorn Mao rendkvl bartsgos volt, egyszer odahajolt
hozzm s megkrdezte, mit jelent, amikor egy csipet campt a levegbe pccintek.
Elmagyarztam neki, hogy jelkpes ldozatrl van sz, mire maga is ugyangy tett, majd egy
jabb adagot flcsippentve gonoszkod brzattal a fldre pcklt.
Ez az apr gnyold gesztus volt az egyetlen visszs mozzanata ennek az egybknt
emlkezetes estnek, amely gy ltszott az orszgaink kztti valdi bartsg gretvel
kecsegtet. Legalbb is a knaiak gy tlaltk az esemnyt a sajtnak, amelyre a szoksos szm
fnykpszt rendeltk ki, hogy megrktsenek bennnket az utkor szmra. Egyik-msik
fnykp a tallkozrl hamarosan meg is jelent az jsgokban, lelkes, az elhangz beszdeket
mltat beszmolk ksretben. Ezek a kpek Tibetben is nyilvnossgot kaptak, miutn
Lhszba visszatrtem, lttam egyiket a knaiak ltal kiadott helyi lapban. n voltam rajta,
ahogy egy egszen klns kzmozdulattal Mao elnk fel fordulok. A tibeti kpszerkeszt
nekieresztette a fantzijt, azt rta a kp al, hogy a dalai lma szentsgt brzolja, amint
pp az jvi khabsze stemny elksztsi mdjt magyarzza a Nagy Kormnyosnak.
1955 tavaszn, egy nappal hazaindulsom eltt Tibetbe, rszt vettem az Irnyt Bizottsg
egyik lsn. Az elnkl Lu Zsao-csi ppen sznoklata kzepn tartott, amikor a
biztonsgomra felgyel tiszt betrt a terembe s hozzm rohant. Mao elnk azonnal ltni
akarja magt mondta. Nem tudtam, mit feleljek, knos lett volna csak gy flllni s kimenni
a tancskozsrl, Lu pedig nem tartott egy llegzetvtelnyi sznetet sem. Ezrt azt krtem a
tiszttl: Ha gy ll a dolog, menjen s mentsen ki Lunl, amit nyomban meg is tett.
Ezutn egyenesen Mao irodjba mentnk, ott vrt rm. Ez volt az utols tallkozsunk.
Kijelentette, hogy nhny kormnyzsra vonatkoz tancsot akar nekem adni, mieltt
visszatrnk Tibetbe, majd azt kezdte taglalni, mikppen kell tallkozkat szervezni, hogyan
lehet megismerni az emberek vlemnyt, s utna hogyan kell a legfontosabb krdsekben
dntst hozni. Csupa fontos informci volt ez, buzgn jegyezgetve ltem mellette, mint
valahnyszor, amikor csak tallkoztunk. Azzal folytatta, hogy a gazdasgi halads brmely
formjnak alapvet felttele a kzlekeds s a hrkzls olajozott mkdse, s hangslyozta,
mennyire fontos, hogy minl tbb tibeti fiatal nyerjen kpzst ezen a terleten. Hozztette, ha
csak lehet, tibetiek kzvettsvel szeretne rintkezni velem. Vgl pedig kzelebb hzdva gy
szlt: Tudja, a maga llspontja helyes. A valls mreg. Elszr is cskkenti a npessg
nvekedst a szerzetesek s apck clibtusa miatt, msrszt pedig nem trdik a gazdasgi
haladssal. E szavaknl egsz arcom lngba borult s hirtelen nagyon megijedtem. gy llunk
ht gondoltam magamban , vgl mgiscsak a dharmt akarod flszmolni.
Mr ks estre jrt. Mao e sorsdnt szavainl, hogy arcomat elrejtsem, elrehajoltarn,
mintha le akarnk jegyezni valamit. Remltem, hogy nem fedezi fl flelmemet, elveszthettem
volna a bizalmt. Szerencsre ezttal nem Phuncog Vangjal volt a tolmcsunk, eltte biztosan
nem maradtak volna titokban a gondolataim, mr csak azrt sem, mert utbb rendre
meghnytuk-vetettk a megbeszlseken elhangzottakat. Mg gy sem tudtam volna sokig
leplezni rzseimet, m nagy megknnyebblsemre Mao nhny perc mlva befejezte a
beszlgetst. Flllt, hogy kezet rzzunk. Meglep mdon, brmily ksre is jrt, a szeme tele
volt lettel, sugrz volt a tekintete. Egytt lptnk ki a csndes jszakba. Az autm ott vrt,
Mao nyitotta ki elttem az els ajtt, majd csukta be utnam. Mikor elindultunk,
megfordultam, hogy bcst intsek. Ekkor lttam utoljra Mat, amint kabt nlkl, fedetlen
fvel integet a hidegben.
A flelem s a meglepets zavarr vltozott bennem. Lehetsges-e, hogy ennyire flreismert?
Hogyan gondolhatta, hogy nem vagyok lnyem legmlyig vallsos? Mi sugallhatta neki az
ellenkezjt? Tudtam, hogy minden lpsemet figyelik, azt is, hogy mennyit alszom, hny
cssze rizst eszem, mit mondok a tallkozkon. Egszen bizonyos, hogy a viselt dolgaimrl
ksztett jelentseket elszr elemzsnek vetettk al, majd eljuttattk Mahoz. Mrpedig, ha
ez gy volt, nem kerlhette el a figyelmt, hogy naponta legalbb ngy rt tltk imdkozssal
s meditcival, mint ahogy az sem, hogy knai tartzkodsom sorn nevelimtl vgig
vallsos oktatsban rszesltem. Azt is tudnia kellett, hogy kemnyen kszltem kolostori
zrvizsgimra, amelyektl akkoriban legfljebb hat vagy ht v vlasztott el csupn. Egy sz
mint szz, megzavart a dolog.
Egyetlen lehetsges magyarzatul az knlkozott, hogy Mao flrertette a tudomnyos dolgok
s a gazdasgi halads irnti lnk rdekldsemet. Ktsgtelenl modernizlni akartam
Tibetet, egyttmkdve Knval, s az is igaz, hogy szjrsom alapveten tudomnyos jelleg.
gy csak az trtnhetett, hogy a buddhista filozfit nem ismer Mao nem hallott Buddha azon
tanrl, hogy a dharma kvetjnek minden tanttelt magnak kell ellenriznie. Ebbl
fakadan azutn mindig nyitott voltam a modern tudomny minden felfedezsre s
megllaptsra. Tn ez csapta be Mat, ezrt gondolta vallsgyakorlsomrl, hogy az csak
tmasz a szmomra, vagy a hagyomny kvetelmnye. Akrhogy is gondolkozott, vilgoss
vlt elttem, hogy tkletesen sikerlt flreismernie.

Msnap elindultam Pekingbl vissza Tibet irnyba. Gyorsabban haladtunk, mint elz vben
idefel, elkszlt ugyanis idkzben a csinghaji orszgt. Tibetbe rve egy-kt napra meg-
meglltam az ton, hogy minl tbb honfitrsammal megoszthassam a Knban szerzett
lmnyeimet s a jvre vonatkoz remnyeimet. Br Marl alkotott vlemnyemet
mdostanom kellett, tovbbra is nagy vezetnek tartottam s legfkppen becsletes
embernek. Nem volt kpmutat, ezrt meg voltam gyzdve rla, hogy mindaddig, amg
Tibetbe kldtt tisztviseli az utastsai szerint cselekszenek, van okunk a derltsra,
klnsen, ha szilrdan kzben is tudja tartani ket. Ami engem illetett, gy gondoltam, csakis
a nyltsg lehet az egyetlen rtelmes alaplls, mskpp a mr amgy is rossz helyzet csak
slyosbodhat. Optimizmusomat nem sokan osztottk ksretem tagjai kzl, kevesen szereztek
csak kellemes benyomsokat Knban. ltalnos volt a flelem, hogy a merev kommunista
mdszerek elnyomshoz vezetnek. Egy magasrang knai kormnytisztviselrl, Kan Kungrl
az a hr jrta kzttk, hogy mivel brlta Lu Zsao-csit, a legszrnybb mdon vgeztek vele.
Nemsokra bennem is j ktsgek tmadtak. Amikor a Tibet tvoli, keleti rszben fekv
Tasikielbe rkeztem, hatalmas tmeg fogadott; tbb ezren utaztak oda, hogy hazatrben
lthassanak s kifejezhessk tiszteletket. Rajongsuk mlyen megindtott. Lesjtott, amikor
utbb arrl rtesltem, a knai hatsgok gy tjkoztattk npemet, hogy csak egy httel
ksbb rkezem. Azrt hazudtk ezt, hogy ne tallkozhassanak velem, gy tbb ezren csak
akkor rtek Tasikielbe, amikor n mr tovbbutaztam onnan.
Annak a paranoinak sem rltem, amellyel a knai ksrk szemlyes biztonsgomra
gyeltek. Amikor flkerestem szlfalumat, ragaszkodtak hozz, hogy csak sajt szakcsaimtl
fogadhatok el telt, teht vissza kellett utastanom mg Takcerben l csaldtagjaim kezbl
is a nekem flknlt ldozatokat. Mintha ezek az egyszer, odaad, jmbor emberek azon
trnk a fejket, hogy megljk a dalai lmt. Anym nagyon izgatott volt, nem tudta, mit
mondjon nekik. Amikor krdezgettem az itteni tibetieket letkrl, azt vlaszoltk: hla Mao
elnknek, a kommunizmusnak s a Knai Npkztrsasgnak, nagyon boldogok vagyunk.
Csak pp knny csillogott a szemkben.
tkzben Lhsza fel annyi embert fogadtam, amennyit csak tudtam. Knval ellenttben
itthon ez nem volt nehz. Ezerszmra jttek betegek s regek is, csak hogy egy pillantst
vethessenek rm. Sok knai is sszegylt ilyen alkalmakkor, s gy elmondhattam nekik,
mennyire fontos lenne megrtenik a tibetiek szjrst. Ekzben azt tallgattam, ki lehet
prttag kzlk, s ki nem. Frissen szerzett tapasztalataim szerint az elbbiek ltalban
becsletesebbek.
A Tibetben mkd knai hatsgok furcsa kettssggel viszonyultak hozzm. Az egyik tiszt
egyszer pldul gy szlt: a knai np nem szereti annyira Mao elnkt, mint a tibeti a dalai
lmt. Msszor egy szrnyen lesovnyodott knai lpett a dzsipemhez, s megkrdezte, hol a
dalai lma. Mikor megmondtam neki, hogy ppen vele beszl, lekapta a sapkjt s ldsomat
krte. Csengtut elhagyva pedig, a knai katonatisztek kzl, akik egsz Knn vgigksrtek,
nem egy srva fakadt a bcszskor. n is szerettem ket, hiba volt ms a vlemnynk, ers,
szemlyes ktds alakult ki kztnk.
Most, hogy oly sok hnap utn viszontlttam Tibet vidki lakossgt, ms szemmel
vizsgltam meg a kztk s a knaiak kztti klnbsget. Mr klsre is ltszott, a tibetiek
sokkal kiegyenslyozottabbak, ami, gy hiszem, tbb kulturlis krlmnnyel magyarzhat.
Elszr is r s szolga viszonya Tibetben sokkal kzvetlenebb, mint Knban, a szegnyek
letfelttelei jval kevsb szigorak. Msodszor, Tibetben soha nem is hallottak affle
kegyetlensgekrl, mint a nk lbnak elktse, vagy a kasztrci, amelyek egsz Knban a
legutbbi idkig ismertek voltak. m ezeket a tnyeket a knai politika nem vette figyelembe,
gy tekintette a mi feudlis rendszernket, mint a sajtjuk msolatt.
Nem sokkal Lhszba rkezsem eltt tallkoztam Csou En-lajjal, aki egy Kham kzelben
trtnt fldrengs helysznre replt. Klns tallkozs volt, Csou mondott nhny kedvez
dolgot a vallsrl, amin mig csodlkozom, hisz ez egyltaln nem illett a felfogshoz. Taln
Mao utastsait kvettk szavai, megprblta jvtenni azokat a krokat, amelyeket utols
tallkozsunkkor okozott.
 HATODIK FEJEZET

Nehru r fjlalja

1955 jniusban Lhszban a szoksos, tbb ezer fs tmeg fogadott. Hosszas tvolltem nagy
bnatot okozott a tibetieknek, s most megknnyebbltek, hogy ismt maguk kztt tudhattak.
n is megnyugvst reztem. A knaiak errefel sokkal visszafogottabban viselkedtek, mint
Kelet-Tibetben. Hazarkezsemkor mgis j nhny egynileg vagy kldttsg ln rkezett
panaszost, helyi vezett is fogadtam, mindegyikk arra krt, jrjak kzben j urainknl, hogy
vltoztassk meg politikjukat a vidki krzetekben. gy lttk, a knaiak kzvetlenl
fenyegetik a hagyomnyos tibeti letmdot, s ez nagy aggodalommal tlttte el ket is.
Magban a fvrosban viszonylag rendben zajlott az let, leszmtva a sok szemlykocsit s
teherautt, melyek megjelensvel az ipari civilizci zaja s a krnyezetszennyezs Lhszt is
elrte. Az lelmiszerhiny enyhlt, a harag hangos megnyilvnulsait elkesereds s csendes
ellenlls vltotta fl. Visszatrtemmel pedig mg a derlts csri is mutatkoztak. Mivel Mao
elnk nyilvnosan kifejezte irntam rzett bizalmt, megntt a tekintlyem a helyi knai
vezetsg szemben, gy tovbbra is vatos optimizmussal nztem a jvbe.
Ugyanakkor tudatban voltam annak is, hogy a vilg htat fordtott Tibetnek, s ami a
legrosszabb, kzvetlen szomszdunk s szellemi pldakpnk, India is hallgatlagosan
elismerte Knnak Tibet terletre kinyilvntott ignyt. 1954 prilisban Nehru j knaiindiai
egyezmnyt rt al, ebben szerepel az a pancsa sla nven ismert memorandum, amelyben
rgztettk, hogy India s Kna semmilyen krlmnyek kztt sem avatkozik egyms
belgyeibe. Az egyezmny szerint teht Tibet mr akkor Kna rsze volt.
Ktsgtelenl 1955 nyara volt a legjobb idszaka a knai hatsgok s a tibeti kormnyzat
vtizedes knyszerhzassgnak. Csakhogy a nyr rvid Tibetben, s alig nhny ht mlva
ismt zavar hrek rkeztek a khami s amdi knai hatsgok mkdsrl. Nem hagytk,
hogy a np megszokott mindennapjait lje, klnfle reformokkal zaklattk az embereket. j
adkat vetettek ki hzra, fldre, jszgra, s hogy a jogtalansgot mg gyalzattal is
megtoldjk, a kolostori javakat is megadztattk. Hatalmas birtokokat sajttottak ki a helyi
knai kderek, hogy azutn a maguk politikai rdeke, zlse szerint osszk szt jra. A
fldbirtokosokat npellenes bneikrt nyilvnosan megvdoltk s eltltk, rmletemre
tbbet kzlk kivgeztek. Ezzel egy idben sszetereltk a termkeny khami s amdi
terleteken vndorl nomdok ezreit. j uraink szemben a nomadizls nagyon is barbr
letforma volt, s ezrt idegenkedtek tle. (A knai man-ce sz eredetileg valban barbrt
jelent.)
Igencsak nyugtalant volt az a hr is, hogy a kolostorok letbe durvn beavatkoztak, s a
helyi lakossgot a valls ellen hangollak. A szerzeteseket s apckat zaklattk, st nyilvnosan
megalztk. Arra knyszertettk ket, hogy rszt vegyenek rovarok, patknyok, madarak s
klnfle lsdiek irtsban, noha a knai hatsgok jl tudtk, hogy brmilyen let kioltsa
ellenkezik a buddhista tantssal. Ha a szerzetesek megtagadtk a munkt, sszevertk ket.
Mindekzben a Lhszban l knaiak gy viselkedtek, mintha minden a legnagyobb rendben
lenne. A fvrosban valban nem avatkoztak a valls gybe, nyilvn arra szmtottak, engem
majd elringat a hamis biztonsgrzet, k meg az orszg ms rszeiben azt tehetnek, amit csak
akarnak.
1955 szn megkezddtt a Tibeti Autonm Terlet Elkszt Bizottsgnak (TATEB)
megszervezse; ezt javasolta Mao a katonai irnyts helybe. m ahogy az sz tlbe fordult,
mg rosszabb hrek rkeztek keletrl. A legteljesebb szabadsghoz szokott khampk nehezen
viseltk a knaiak mdszereit. Amikor a helyi kderek ppen a legnagyobb becsben rztt
szemlyes tulajdonukat kpez fegyvereiket akartk elkobozni tlk, a khampk erszakkal
vlaszoltak. A tli hnapokban egyre csak romlott a helyzet. A knai elnyoms ell mind tbb
meneklt rkezett Lhszba, s htborzongat trtneteket mesltek a kegyetlenkedsekrl, a
megalztatsokrl. Knyrtelenl leszmoltak pldul a khampa ellenllkkal. Nemcsak
nyilvnos verseket s kivgzseket rendeztek, de gyakran mindezeket az ldozat nnn
gyermeknek kellett elvgeznie. Bevezettk a nyilvnos brskodst is, a knai kommunistk
klnsen kedvelt mdszert. A bnzt ktllel gy sszektztk, hogy a vlla kiugrott a
helybl, majd a tehetetlen, fjdalmban vlt emberhez a tmegbl odaszltottak egyeseket
kztk asszonyokat s gyerekeket , akiknek jabb s jabb szenvedst kellett a bnsre
mrnik. A knaiak szemmel lthatan gy vltk, hogy ez elg lesz egy np gondolkodsnak
a megvltoztatshoz, s hogy ez a mdszer segti a politikai tkpzs folyamatt.
1956 elejn, a loszr idejn nagyon rdekes tallkozsom volt a Necsung jssal, aki
kijelentette, hogy a Vgytlt Kincs (a tibetiek ezzel a nvvel is gyakran illetik a dalai lmt)
fnye nyugaton fog ragyogni. Ezt akkor gy rtelmeztem, hogy abban az vben Indiba
utazom, ma mr azonban tudom, hogy a jslsnak mlyebb rtelme volt.
A leggetbb gondot a Khambl s Amdbl jabban rkezett szmos meneklt jelentette. A
vros csak gy fortyogott, az jv megnneplse els zben kapott politikai sznezetet.
Knaellenes plaktok tntek fl mindenfel, rplapokat osztogattak, nyilvnos gylseket
tartottak, az emberek megvlasztottk sajt vezetiket. Ilyesmi Tibetben mg sohasem trtnt.
A knaiak persze dhngtek, s sebtiben letartztattak hrom frfit, akik, gymond,
antidemokratikus bnkre usztottak. Ezzel azonban nem csendestettk le az ellenk tmadt
npi megmozdulst.
A mnlam nnepe sorn amdi s khampa zletemberek pnzt kezdtek gyjteni a ksbb
megtartand Sze-tri cshen-mo szertartsra, amelynek alkalmbl ldozatot mutatnak be Tibet
vdisteneinek, azrt knyrgvn nekik, hogy a dalai lma boldog s hossz let legyen. A
gyjts olyan sikeresnek bizonyult, hogy az esemny emlkre egy roppant, drgakvekkel
bortott aranytrnust adomnyoztak nekem. Amint azonban ksbb megtudtam, sikeres
mkdsknek volt egy msik motvuma is. Ekkor alakult meg ugyanis a Cshusi Gangdruk
(chu bzhi rgyang drug), Ngy foly, hat vidk (hagyomnyosan gy emltik egytt Kham s
Amdo tartomnyokat) elnevezs szvetsg, amely utbb a kiterjedt gerillaharc sszefog
szervezete lett.
A mnlam utn folytatdtak a TATEB fllltsnak elkszletei, a bizottsg lre n magam
kerltem volna. A knaiak rvid pr hnap alatt tibeti munkaervel hrom nagy kzpletet
emeltek: a hivatalosan ideltogat knaiak vendghzt, egy frdt s a vrosi nagycsarnokot.
Ez utbbi modern, emeletes plet, hullmlemez tetvel, amelyben egy megemelt dobogval
szemben ezerktszz ember frt el a fldszinten, tovbbi hromszz pedig az emeleten. Az
pletet kzvetlenl a Potala el ptettk.
1956 prilisban Csen Ji marsall, knai miniszterelnk s klgyminiszter, felesgvel egytt,
nagy kldttsg ln Pekingbl Lhszba rkezett. Mg emlkeztem r Knban tett
ltogatsom idejbl. Szemlyesen nagyon kedves ember volt, klnben hrhedt sznok,
egyszer ht teljes rn t tartott beszdet. Nyakkendben jelent meg Lhszban, s erre annak
ellenre rendkvl bszke volt, hogy szemltomst nemigen tudta, hogyan is kell hordania. A
pocakja pedig alig frt a kabtja al. Az efflk azonban nem zavartk, kedlyes,
knyelemszerct frfi volt, akibl nem hinyzott az nbizalom. rkezsvel nagyszabs
rendezvnyek sorozata vette kezdett. A knaiak a legvltozatosabb szrakozsi lehetsgeket
szerveztk szmra, szmos fogadst s beszdet tartottak Mao elnk kpviseljnek a
tiszteletre. Amikor az j vrosi nagycsarnokban sor kerlt a TATEB hivatalos beiktatsra, a
hatalmas bels teret Mao elnk s vezet trsai arckpvel dsztett zszlk s tblk
sznestettk, knai katonazenekar jtszott s kommunista dalokat nekeltek, ami igen
nneplyes jelleget klcsnztt az egsznek. Ezutn Csen Ji (viszonylag rvid) beszdben
tjkoztatott bennnket, hogy bevezetik a szksges reformokat, amelyek rvn
megszabadtjk Tibetet htrnyos helyzettl, majd arrl szlt, elkerlhetetlen, hogy a
tibetieket a fejlett knai npessg szintjre emeljk. Majd egy sor dicshimnusz kvetkezett
mind knai, mind tibeti sznokoktl, valamennyien a szocializmust s a prtot magasztaltk, s
rmmel dvzltk a knai jelenltet Tibetben. Mg nekem is szlnom kellett: nyomatkkal
emltettem meg, bizonyos vagyok benne, hogy a knaiak, megtartvn gretket, csakis a np
ltal kvnt temben vezetik be a reformokat s garantljk a vallsszabadsgot.
 A TATEB alapokmnya szmos j kormnyhivatali osztly megalakulst rgztette, gy
pnzgyi, oktatsi, mezgazdasgi, kzlekedsi s tvkzlsi, orvosi, vallsgyi s biztonsgi
hivatalokt, amelyek ln tlnyomrszt tibeti vezet llt. Csamdo tartomny kzigazgatsa is
visszakerlt a fvrosba, gy alakult ki az gynevezett Tibeti Autonm Terlet, ugyanakkor
Kham egy rsze s Amdo egsz terlete tovbbra is Peking kzvetlen irnytsa alatt maradt. A
Bizottsg maga tvenegy helyi kldttbl llt, akik kzl csak t volt knai. Fnnmaradt a
kasag s a Nemzetgyls, noha vilgos volt, hogy a knaiak megprbljk kiszortani s
alkalomadtn teljesen flszmolni ezt a kt intzmnyt, a hagyomnyos kormnyzat minden
megmaradt nyomval egyetemben.
Br papron a TATEB gretes lpsnek ltszott a fggetlensg fel, a valsg egszen
mskpp festett. Amikor Csen Ji elnk trta a kinevezseket, kiderlt, hogy az tvenegy
kldtt kzl (egyikket sem vlasztottk) tnyleg csak alig nhnyan kteleztk el magukat
az elnyert tisztsgrt a knaiaknak, m valamennyien csak addig tarthatjk meg a
megbzatsukkal jr hatalmat s vagyonukat, amg nem emelnek szt a kzponti intzkedsek
ellen. Vagyis csals volt az egsz.
De voltak azrt meglepetsek is. Pldul az jonnan fllltott biztonsgi osztly egyik
tagjnak Lobszang Szamtent neveztk ki, aki annyira kedves s finom ember volt, hogy erre a
posztra nla alkalmatlanabbat keresve sem lehetett volna tallni. Sohasem felejtem el, milyen
arcot vgott, amikor visszatrt knai kollgjval folytatott egyik megbeszlsrl. Addig a
pillanatig, amg a knai oda nem fordult hozz (Lobszang Szamten tudott valamennyire
knaiul), s meg nem krdezte tle, hogy mondjk tibetil, ld meg, btym igazn kedvesnek
s szintnek tallta j hivatali trst, m ezt a krdst hallvn, szinte elakadt a llegzete. Mg
egy bogr meglsnek a gondolata is oly tvol llt tle, hogy nem tallt szavakat. Amikor
aznap este megrkezett a Norbulingkba, az egsz ember maga volt a zavarodottsg. Na,
most mit tegyek? krdezte. Az trtnete is meggyzen pldzza, mekkora a klnbsg a
knaiak s a tibetiek vilgszemllete kztt: az egyiknek az let kioltsa htkznapi eset, a
msiknak teljes kptelensg.
Nem sokkal a TATEB mkdsbe lpse utn arrl rtesltem, a knai hatsgok Khamban
sszehvtk s megkrtk a helyi vezetket, hogy szavazzanak a demokratikus reformok
bevezetsre. A reformok ott azt jelentettk, hogy Garcshu s Kardze krzetben tbb mint
szzezer kisgazdasgbl nhny ezer mezgazdasgi szvetkezetet szerveznek. Az egybehvott
hromszztven ember kzl gy ktszz rllt, hogy tmogatja a reformokat, ha azokkal n
s kormnyom is egyetrtnk. Negyvenen rgtn ksznek mutatkoztak a tmogatsra, mg a
tbbiek kijelentettk, hogy sohasem akartak ilyenfle gynevezett reformokat. Ezutn
mindannyian hazamentek.
Egy hnap mltn a szembeszeglket jra sszehvtk, ezttal a Dzsomdha Dzong nev
vrba, amely Csamdo szakkeleti rszn ll. Amint mindannyian bell voltak, tezer fs knai
alakulat vette krl a vrat, a foglyokkal pedig kzltk, hogy addig nem engedik el ket, mg
bele nem egyeznek a reformokba, st nem grik meg, hogy kzremkdnek mihamarabbi
megvalstsukban. Kt ht fogsg utn a khampk nem lttak ms kiutat, beleegyeztek.
Csakhogy azon az jjelen cskkentett ltszm rsg volt szolglatban. A foglyok szrevettk
ezt, s lve a lehetsggel, mindannyian kiszktek s bevettk magukat a hegyek kz. A
knaiaknak ezzel egy csapsra sikerlt egy olyan kemny ellenllsi magot ltrehozniuk, amely
miatt aztn a kvetkez vekben gyakran fjhatott a fejk.
A Dzsomdha Dzong-beli eset akkoriban trtnhetett, amikor eljuttattk hozzm a kardzei s
khami knai hatsgok kiadsban megjelen jsg egyik pldnyt. Nem akartam hinni a
szememnek, amikor megpillantottam benne egy fnykpet, amelyen levgott fejek egsz sora
volt lthat. A kpalrs a hats kedvrt mg hozztette: a fejek egykori tulajdonosai
reakcis bnzk voltak. Sajt szememmel a knaiak rmtetteinek ezt a bizonytkt lttam
elszr. Ez utn mr brmifle szrnysget is hallottam j uraink mdszereirl, el tudtam
hinni. Ksbb a knaiak rbredtek, nemigen szlhet ez az jsgcikk rokonszenvet a
tibetiekben, s megprbltk visszavonni, flvsroltk a lap pldnyait.
 Ennek a friss rteslsnek, meg annak a flismersnek a birtokban, hogy a TATEB puszta
szemfnyveszts (cuma, sgju-ma), ktelkedni kezdtem a jvnkbe vetett hitemben. Eldm
jslata mindinkbb beteljeslni ltszott. Nagyon megviselt a remnytelensg, letem kvlrl
nzve mgis gy telt, mint mskor; imdkoztam, meditltam s kemnyen tanultam a
nevelimmel. Ezutn is ott voltam valamennyi vallsi nnepen s szertartson, s idrl idre
vallsi tantsokon is rszt vettem. Ezeken hol n tantottam msokat, hol engem tantottak.
szrevettem, hogy tekintlyem, jelenltem jtkony hatssal van krnyezetemre, ezrt olykor
flkerestem egy-egy Lhsztl tvolabb fekv kolostort is. Az egyik ilyen kirndulsom a
korbbi rgens egykori szkhelyre, a Reting kolostorba vezetett, a szent hely Lhsztl
szakra nhny napi jrfldre esett. Elutazsom eltt levelet kaptam egy szmzetsben l
jeles tibeti szemlyisgtl. A helyzet mr Lhszban is annyira komolly vlt, hogy mg az n
bizalmam is megrendlt, gyanakodni kezdtem az emberekre. Nem nyitottam fl a bortkot,
egsz nap magamnl tartottam s jszakra a prnm al dugtam. Rejtegettem, mg el nem
indultam a Retingbe.
Hatalmas megknnyebblst reztem, ahogy elhagytam a vrost. Az rletet, amit egy kis
idre vgre magam mgtt tudhattam az okozta, hogy egyszerre prbltam meg
egyttmkdni a knai hatsgokkal s hatrt szabni rombolsuknak. Utazsom sorn most is
kerltem minden feltnst, megprbltam megrizni inkognitmat, hogy alkalmam nyljon
kzvetlenl is tallkozni helybliekkel s megismerni a vlemnyket. Mr nem messze
Retingtl, egy csordssal elegyedtem beszlgetsbe. Ki vagy te? krdezte. Magas, erteljes
frfi volt, hossz haja bozontos, akrcsak a jak szre. A dalai lma szolgja feleltem. Kinn,
a legeln tlttt letrl beszlgettnk, majd a jvrl, remnyeirl s aggodalmairl. Nemigen
ismerte a knaiakat s mg sohasem jrt Lhszban. Elfoglalta a munka, hogy a sovnyka
fldbl kicsikarja a meglhetst. Nem volt ideje azzal trdni, mi trtnik a vrosokban, vagy
azokon tl.
Ez az ember, minden egyszersge ellenre, mly vallsos meggyzdsben lt; rmmel
tlttt el, hogy Buddha tantsa ily tvoli vidkre is eljutott. Egybknt olyan volt az lete,
mint brhol msutt a parasztok. Termszeti lnyknt, sszhangban a krnyezetvel, keveset
gyelt a lthatron tli vilgra. Amikor a helyi tisztviselkrl szerzett tapasztalatairl
krdeztem, azt felelte, hogy legtbbjk igazsgos, nhnyan azonban flnyeskednek kzlk.
Ez a frfi semmifle iskolt nem jrt, minden anyagi biztonsg s knyelem hjn tengette
napjait, mgis meg volt elgedve. Ert mertett abbl a biztos tudatbl, hogy ugyanazt az letet
li, mint eldeinek szmtalan nemzedke, meg amit gyermekei s azok gyermekei fognak lni.
Ugyanakkor arra is rbredtem, hogy ez a szemllet immr idszertlen, s hogy Tibet nem
maradhat meg tbb nkntes, bks elszigeteltsgben, fggetlenl attl, mi lesz a knai
kommunistkkal hzd trtnet vge. gy vltam el ettl az embertl, mint egy jbarttl,
nagyon lveztem a beszlgetst, sok hasznos dolgot tanultam tle. De nem ez volt az utols
tallkozsunk. Msnap meghvtak az utunkba es els faluba, szljak pr szt a helybliekhez
s adjam rjuk ldsomat. Tbb szz ember gylt ssze, valami trnflt is sszetkoltak a
szmomra. Akkor vratlanul megpillantottam a rsztvevk kztt elz napi bartomat.
Szrny zavar lt ki az arcra, nem hitt a szemnek. Rmosolyogtam, de kifejezstelen arccal
meredt rm. Sajnltam mr, hogy nem mondtam igazat neki.
Amikor megrkeztem a Reting kolostorba s tisztelegtem a rinpocse szobra eltt, emlkszem,
minden klnsebb ok nlkl elrzkenyltem. Hatalmba kertett egy rzs, mely azt sgta,
hogy valamikpp rgta kapcsolatban llok ezzel a hellyel. Azta gyakran arra gondolok, egy
remetetanyt kellene pteni Reting kzelben, ahol eltlthetnm htralv veim.

1956 nyarn trtnt letem eddigi legnagyobb megrzkdtatsa. A khami s amdi

szabadsgharcosok mind nagyobb sikereket rtek el: mjus-jnius tjn tbb hidat leromboltak,
jrhatatlann tettk a knai katonai felvonulsi utak nagy rszt. Ekkor a knai hadsereg
negyvenezer fs erstst kapott, s n pontosan ettl fltem. Szmtottunk r, hogy brmilyen
eredmnyeket rt is el az ellenlls, szmbeli flnyk s jobb katonai felkszltsgk
kvetkeztben a knaiak vgl gyis fllkerekednek, arra azonban, hogy lgitmads rheti a
khambeli Lithang kolostort, nem gondolt senki. Amikor ez mgis megtrtnt, srva fakadtam.
Addig el sem tudtam kpzelni, hogy brki emberfia ilyen kegyetlensgre legyen kpes.
A bombzst az ellenllsi mozgalomhoz csatlakozott frfiak s asszonyaik, gyermekeik
irgalmatlan megknzsa s kivgzse kvette, majd alig hihet a szerzetesek s apck
embertelen meggyalzsa. Miutn letartztattk ket, arra knyszertettk ezeket a jmbor, a
Tants szellemben nevelkedett testvreket s ntrsaikat, hogy a nyilvnossg eltt
egymssal szegjk meg szzessgi fogadalmukat, st embert is ljenek.
Valamit flttlenl tenni kellett, csak azt nem tudtam, hogy mit. Azonnal tallkozt krtem
Csiang Kou-ha tbornoktl, s kzltem vele, hogy magnak Mao elnknek szndkozom
megrni a trtnteket. Mit gondolnak, hogy bzzanak a tibetiek a knaiakban, ha azok gy
viselkednek? krdeztem tle. Fehren-feketn megmondtam neki, nagyon rossz fnyt vet
rjuk, amit elkvettek. m az egszbl csak vita tmadt, fellpsemet az anyaorszg
megsrtsnek minstette, az irnt az orszg irnt kinyilvntott bartsgtalansgnak, mely
csupn oltalmazni s segteni kvnja npemet. Ha egyik-msik honfitrsam nem akar
reformokat (amelyek a tmegek javt szolgljk, hiszen elejt veszik a kizskmnyolsuknak),
azt joggal bntetik meg. Csiang rlt mdjra rvelt, hiba mondtam neki, hogy mindez nem
igazolja rtatlan emberek megknzst, az ellenk intzett lgitmadst.
A tbornok azonban megmakacsolta magt, s nekem egyetlen remnyem maradt: Mao elnk
tudomsra hozni alrendeltjei engedetlensgt.
Nyomban el is kldtem a levelet, de semmilyen vlasz nem rkezett. Kldtem ht egy msikat,
ismt a hivatali ton. Ezzel egyidben rvettem Phuncog Vangjalt, hogy szemlyesen is adjon
t egyet Manak, m ezt a harmadikat sem mltattk figyelemre. Ahogy mltak a hetek s
Pekingbl mg mindig nem rkezett semmilyen vlasz, immr igen komoly ktelyeim tmadtak
a pekingi vezets szndkait illeten. Meglepett a hozzllsuk, hiszen knai ltogatsom utn,
szmos kellemetlen benyomsom ellenre, a kommunistk eszmit mg mindig rteni vltem.
Most azonban Mao elnk szavai csak gynyr, levegvel teli buborkoknak ltszottak.
Phuncog Vangjal a TATEB hivatalba lpsekor Lhszba rkezett, n pedig nagyon boldog
voltam, hogy jra lthatom. Elktelezett kommunista volt mg akkor is, pp gy, mint annak
eltte. Az prilisi nnepek utn nhny knai tisztsgviselt ksrt el tvolobbi krzetekbe, s
mikor visszatrt, rdekes trtnetet meslt. Valamelyik magas rang knai tiszt az egyik tvoli
gazdasgban megkrdezett egy parasztot, mi a vlemnye az j rendszerrl. A paraszt igen
elgedett volt mindennel, kivve egyetlen dolgot: az j adt. Mifle j adt? krdezte a
tiszt. Ht a tapsadt! Akrmikor idevetdik egy knai, mindannyiunknak ssze kell gylnnk,
hogy tapsoljunk.
gy reztem, amg Phuncog Vangjal lvezi Mao elnk bizalmt, addig Tibet helyzete nem
remnytelen. Ezrt aztn mieltt visszautazott Pekingbe, krssel fordultam Csiang Csin-vu
tbornokhoz, hogy t nevezzk ki Tibet prtvezetjv. Az tletet elvben elfogadtk, de sokig
nem hallottam a dolog fell semmit.
1957 vgn egy knai tiszttl megtudtam, Phuncog Vangjal nem jhet tbb Tibetbe,
mivelhogy kzellensg. Meglepdtem, mert tudtam, hogy Mao elnk nagyra tartotta t. A tiszt
azutn elmagyarzta, a dntsnek tbb oka van, az els s legfontosabb, hogy Phuncog Vangjal
mg lhszai s pekingi vei eltt Khamban lt, ahol kln prtszervezetet alaptott kommunista
tibetieknek, s ide knai nemzetisgek nem lphettek be. Ez volt a bne, ezrt vltottk le s
tiltottk meg neki, hogy visszatrjen Tibetbe. Szomoran hallottam mindezt, s mg
szomorbban a kvetkez vben azt, hogy reg bartomat letartztattk. Hivatalosan is
nemkvnatos szemlynek nyilvntottk, majd eltltk s a hetvenes vek vgig brtnben
tartottk, noha minden ktsget kizran becsletes s elhivatott kommunista volt. Az
trtnete is igazolta felismersemet, hogy a knai vezets nem a marxizmus mellett ktelezte el
magt, hanem valjban velejig nacionalista. Ezek az emberek knai sovinisztk voltak, akik a
szebb vilgrl lmod igazi marxistk pzban tetszelegtek; szkagy fanatikusok voltak
mindahnyan.
 Phuncog Vangjal ma is l, nagyon ids mr. Szeretnm mg egyszer viszontltni, mig nagy
tisztelje vagyok az reg, tapasztalt tibeti kommunistnak, Kna mai vezeti is tudjk ezt.
Taln van remny, hogy egyszer mg tallkozhatom vele.

1956 tavaszn nagyon kedves vendg rkezett Lhszba, a szikkimi kumr maharadzsa,
Thondup Namgjal, annak a piciny llamnak a koronahercege, amely Tibet s India kztt terl
el, nem messze Dromtl. Igazn kellemes trsasg volt ez a nagyfl, magas ember; nyugodt
volt, finom, csndes. Remek hreket is hozott a vezetse alatt ll indiai Maha Bdhi Trsasg
levelben. Az indiai flsziget buddhistit tmrt szervezet meghvott, vegyek rszt a Buddha
szletsnek 2500. vforduljn tartand Buddha Dzsjanti nnepsgen.
Majd kiugrottam a brmbl. Neknk, tibetieknek India az rjabhmi, a szent fld, egsz
letemben vgytam r, hogy elzarndokolhassak oda. Ez volt az egyetlen orszg, ahov szvbl
kvnkoztam. Az indiai utazs azzal a lehetsggel is kecsegtetett, hogy tallkozhatok Nehru
elnkkel s Mahtma Gandhi eszminek rkseivel. Alig vrtam, hogy kapcsolatba kerljek
az indiai kormnnyal, ha msrt nem, ht lssam, miknt mkdik a demokrcia. A knaiak,
persze, knnyen meghisthatjk az utazst, de mirt ne remnykedjek addig is? gy ht
levlben bejelentkeztem Fan Ming tbornoknl.
Sajnos, ppen Fan Ming volt a legkellemetlenebb figura a helyi knai vezetk kztt. Mgis
udvariasan fogadott. m amikor rtrtem ltogatsom cljra, kertelni kezdett. Nem
lelkesedett az tletrt. Indiban nyzsgnek a reakcisok, meg klnben is veszlyes hely.
Itthon pedig az Elkszt Bizottsg emberfeletti munkt vgez, s ilyen idkben aligha
nlklzhet engem. Meg aztn tette hozz ez gyis csak egy vallsi kzssg meghvsa,
ami azrt mgsem az indiai kormny. Szval, semmi gond, nem kell elfogadni. Elkeseredtem.
Nyilvnval volt, hogy a knai hatsgok mg vallsi ktelessgeim gyakorlsban is
akadlyozni akartak.
Eltelt nhny hnap, kzben szba se kerlt a Buddha Dzsjanti. Azutn egyszer csak, gy
oktber kzepn Fan Ming megkeresett, hogy megtudakolja, kit neveznk ki a kldttsg
lre, az indiaiak szeretnk mr tudni. Azt vlaszoltam, hogy ifjabb nevelmet, Tridzsang
rinpocst, s hozztettem, a csoport nyomban tnak is indul, ahogy megkapjuk tle a vgleges
engedlyt. jabb kt ht telt el, lassan-lassan megint feledsbe merlt minden, amikor a
Pekingbl pp akkor visszatrt Csiang Csin-vu megltogatott, s kzlte, a knai kormny gy
dnttt, helyes volna, ha elutaznk. Alig hittem a flemnek. De azrt legyen vatos intett
Csiang , Indiban nagyon sok a reakcis elem meg a km. Ha velk prblkoznk,
figyelmeztetem, Tibetben is elllhat a magyarorszgi vagy a lengyelorszgi helyzet! (Az
ezekben az orszgokban kirobbant flkelsek brutlis orosz leversre clzott.) Mire intelmei
vgre rt, mr tudtam, rmmet helyesebb lesz elleplezni, gy minden ermmel arra
trekedtem, hogy agglyoskodnak ltszdjk. Jeleztem, hogy az imperialistkrl s a
reakcisokrl szl hrei szintn meglepnek s aggasztanak, mire Csiang bklkenyebb
hangon gy folytatta: Tlsgosan ne aggdjk. Ha brmi baj trtnne, nagykvetnk mindig
ott lesz, hogy a segtsgre siessen. Ezzel megbeszlsnk vget rt, a tbornok flllt s a
szoksos udvariassgi szablyok betartsval tvozott. Ahogy kitette a lbt, flig r szjjal
n is kirohantam, hogy kzljem szemlyzetemmel a hrt.
Az indulsra nhny ht mlva kerlt sor, addig megismertem a trtnett annak, mirt is
vltozott meg ilyen vratlanul a knaiak llspontja. Kiszivrgott, hogy a lhszai indiai kvetsg
rdekldtt tisztviselimnl, vgl is elmegyek-e Indiba az nnepsgekre. A nemleges
vlaszrl rtestettk kormnyukat, aminek eredmnyekppen Nehru r szemlyesen
intervenilt az rdekemben. A knai hatsgok azonban mg ekkor sem akartak kiengedni,
egszen addig, mg Csiang tbornok Lhszba visszatrve nem rteslt rla, hogy az indiai
nagykvet tbbeknek elmeslte Nehru kijelentst, miszerint a knaiaknak meg kell
vltoztatniuk llspontjukat, ha nem akarjk veszlyeztetni a knaiindiai kapcsolatokat.
Vgl is 1956 novembernek vgn elindultunk Lhszbl. Boldog voltam, hogy Indiban
majd knai tisztviselk ellenrzse nlkl utazhatok. Ksretem nem volt nagy, s a Tibetet
Knval immr sszekt szakdli s keletnyugati katonai utaknak ksznheten csaknem
Szikkimig autval mehettnk. Sigacben meglltunk, hogy csatlakozhassk hozznk a pancsen
lma, majd folytattuk utunkat Csumbithangba, amely a hatron fekv Nathu-hg eltti utols
telepls. Itt az autkat lovakra cserltk s elkszntem Tin Ming-ji tbornoktl, aki
Lhsztl idig ksrt bennnket. Igazn szomornak ltszott, azt hiszem, komolyan fltette az
letemet a klfldi imperialistktl, kmektl, revansistktl s a kommunista dmonvilg
egyb rmeitl. Csiang tbornokhoz hasonlan is krt, legyek vatos, hvjam fl minden
klfldi reakcisnak a figyelmt arra az risi haladsra, amelyet Tibet a felszabadtsa ta
elrt. Ha hitetlenkednnek tette hozz , eljhetnek Tibetbe, hogy a sajt szemkkel
gyzdjenek meg rla. Megnyugtattam, hogy minden tlem telhett megteszek, majd
flszlltam pnimra s nekivgtam a kdbe vesz tnak.
A Nathu-hg tetejn sznes imazszlkkal dsztett khalom llt, mi pedig a szoks szerint
egy-egy kvet dobtunk r, teli torokbl ezt kiltva: lh gjal lo! (lha rgyal-lo), gyzelem az
isteneknek! Elindultunk lefel a hegyrl a szikkimi kirlysgba.
A hegy msik oldaln, mindjrt a hg alatt a kdben hirtelen egy fogadsunkra rkezett
csapatba botlottunk, amely a tibeti s a knai himnuszt jtsz katonazenekarbl s nhny
tisztbl llt. A tisztek egyike Apa B. Pant r volt, a korbbi indiai nagykvet Lhszban,
utazsunk idejn pedig politikai tiszt Szikkimben. Ott volt a szikkimi Sznam Topgjal Kazi, aki
aztn mindvgig tolmcsknt dolgozott mellettem, s termszetesen eljtt a bartom, Thondup
Namgjal, a kumr maharadzsa is.
A hatrtl egy, a Congo-t partjn fekv apr teleplsig ksrtek, ahol az jszakt tltttk.
Estre itt mr nagyon stt s hideg lett, vastag h bortotta a fldet. Megrkezsemkor igazn
kellemes meglepets rt: Takcer rinpocse s Gjalo Thondup vrtak rm, egyikket sem lttam
mr vek ta. Lobszang Szamten s a kis Tendzin Cshgjal velem voltak, gy azutn
letnkben elszr egytt voltunk, mind az t fivr.
Msnap a szikkimi fvrosba, Gangtokba indultunk elbb pnihton, majd dzsipen, az t
vgs szakaszt pedig luxusautn tettk meg. A szikkimi s tibeti lobogval feldsztett aut
tulajdonosa Szikkim maharadzsja, Sir Tasi Namgjal volt, akivel itt tallkoztunk. Ezutn egy
sajnlatos, m jellemz esemny trtnt. Ahogy Gangtokba rtnk, menetnk megllt az
sszegylt tmeg kzepn. Tbb ezer ember, kztk vidm kisiskolsok fogtak krl
bennnket, katakendket s virgokat szrtak felnk, nem is tudtunk tlk tovbbmenni.
Akkor hirtelen egy ismeretlen knai ifj lpett ki a tmegbl, sz nlkl letpte a kocsi oldalra
tztt tibeti zszlt, s a knait tette a helyre.
Ezt az jszakt Gangtokban tltttk, msnap kora hajnalban autztunk ki a Bagdogra
repltrre. Nagyon knyelmetlen utazs volt, Lhsztl a tbb napos t is igen kimertett,
radsul elz este egy llami fogadson is rszt kellett vennem. Mindezt pedig betetzte a
reggelire kapott tszta s a fullaszt hsg a kocsiban, mikzben leereszkedtnk az indiai
sksgra.
A replgp viszont sokkal knyelmesebbnek bizonyult, mint amivel Knba repltem.
Allhbdig vitt bennnket, ahol megebdeltnk, majd a Palam repltrre rkeztnk, j-
Delhibe. Ahogy tbb ezer mter magasan repltnk India tjai, nyzsg vrosai fltt, azon
tprengtem, mennyire klnbzik ez az orszg Kntl. letemben elszr voltam itt, mgis
reztem, a kt np letmdja egszen ms. India sokkal nyitottabbnak s elgedettebbnek
ltszott.
Ez a benyomsom csak ersdtt, amikor leszlltunk a fvrosban. Roppant dszrsg
fogadott bennnket, elttk llt Nehru r, a miniszterelnk s dr. Radhakrisnan, az alelnk. A
ltvnyossg s pompa nagyobb volt mint Knban, ugyanakkor minden elmondott sz
szintn hangzott, akr a miniszterelnk szjbl hangzott el valamely nnepi alkalommal, akr
valamelyik alacsonyabb rang hivatalnokkal folytatott magnbeszlgets sorn. Az emberek itt
a valdi rzseiket fogalmaztk meg, nem pedig azt, aminek kimondst ktelessgknek
vltk. Mesterkltsgnek nyoma sem volt.
A repltrrl nyomban a Rastrapathi Bhavanba vittek, hogy tallkozzam India elnkvel, dr.
Rdzsendra Praszddal. Nagyon ids volt mr, lass s igen szerny klsej, les ellenttben
magas, fess, pomps egyenruhban feszt szrnysegdjvel s megtermett, nneplyes
viselkeds testreivel.
Msnap elzarndokoltam Rdzsghatba, a Dzsamuna foly partjra, ahol elhamvasztottak
Mahtma Gandhi holttestt. Gynyr, nyugodt hely volt, s boldog voltam, hogy itt lehetek,
egy olyan np vendgeknt, amely, mint az enym, sokig idegen uralom alatt lt. s boldog
voltam, hogy ez az orszg mgis az ahimsz elvnek, a Mahtma erszakmentessgrl szl
tannak a blcsje. Amint ott llva imdkoztam, egyszer csak nagy szomorsg fogott el
amiatt, hogy nem tallkozhattam szemlyesen Gandhival, de ugyanakkor nagy rm is,
letnek csodlatos pldjra gondolvn. Szmomra volt s maradt a tkletes politikus,
aki magasabbra helyezte az nzetlensget minden szemlyes megfontolsnl. Arrl is meg
voltam gyzdve, hogy az erszakmentessghez val ragaszkods a politikai cselekvs
egyetlen lehetsges tja.
A kvetkez napok a Buddha Dzsjanti nnepsg jegyben teltek, amelynek sorn arrl a
meggyzdsemrl szltam, hogy Buddha Urunk tantsai nem csak az egyes ember letben
teremthetnek bkt, de a nemzetek kztt is. Megragadtam az alkalmat, hogy Ghandi
kvetivel megbeszljem, hogyan rte el India a fggetlensgt az erszakmentessg tjn.
Az indiai letet figyelve, ekkor az egyik leglnyegesebb flfedezsem az volt, hogy a
fogadsok s az estlyek, amelyekre gyakran meghvtak, jval ktetlenebbek voltak, mint
Knban, s a nylt lgkr igazi bartsgok megszletst tette lehetv. Mindez les ellenttben
llt azzal, amit a npkztrsasgban tapasztaltam, ahol minden arra a felttelezsre pl, hogy
az emberek gondolkodst az erszak meg tudja vltoztatni. Immr nekem is volt
sszehasonltsi alapom s rjttem, hogy nagy tveds ez; csakis a klcsns tisztelet
kialakulsval, az igazsg szellemben szlethet bartsg. Ezekkel az eszkzkkel irnythat
az emberi gondolkods, s sohasem erszakkal.
E megfontols eredmnyekppen, meg annak a tibeti szlsnak az ismeretben, mely szerint a
szktt fogoly nem tr vissza, bartkozni kezdtem a gondolattal, hogy vgleg Indiban
maradok. Elhatroztam, flvetem a politikai menedknyjts lehetsgnek a krdst, ha
tallkozom Nehru pandittal, amire nemsokra sor is kerlt.
Valjban tbbszr is tallkoztam a miniszterelnkkel; magas, jkp frfi volt, nordikus
vonsait csak kiemelte kis Gandhi-sapkja. Mahoz kpest kevesebb nbizalma lehetett, de
nem is volt benne semmi dikttori. Becsletesnek tnt, be is csapta ksbb Csou En-laj.
Mindjrt els tallkozsunkkor megragadtam az alkalmat s rszletesen elmondtam neki annak
a trtnett, hogyan tmadt bks orszgunkra Kna, mennyire flkszletlenek voltunk az
ellensg fogadsra, s hogy mekkora erfesztssel prbltam alkalmazkodni a knaiakhoz,
miutn kiderlt, a vilgon senki nem ismeri el jogos fggetlensgi ignynket.
Nehru eleinte figyelmesen hallgatott s udvariasan blogatott, m szenvedlyes eladsom
alighanem tl hossz volt neki, egy id utn figyelme ellankadt, mintha el akarna bbiskolni.
Vgl rm pillantott s nmileg trelmetlenl gy szlt: rtem, amit mond, de be kell ltnia,
India nem tmogathatja nket. Ahogy gynyr, tiszta angolsgval megszlalt, szles als
ajka szinte egytt rezgett a hangjval.
Kedveztlen llsfoglals volt ez, de nem vratlan. S br tisztzta viszonyunkat, n mgis
azzal folytattam, hogy foglalkoztat a gondolat, ne krjek-e menedket Indiban. Ezt is
kifogsolta: vissza kell mennie hazjba s meg kell prblnia egyttmkdni a knaiakkal a
tizenht pontos egyezmny alapjn. Ellene vetettem, hogy ennek rdekben n mr eddig is
mindent megtettem, de a knai fl magatartsa az egyttmkds minden remnyt
szertefoszlatta. A kelet-tibeti megtorl hadjrat kiterjedse pedig egsz npemet elpusztthatja.
Mikpp hihetnem ht, hogy a tizenht pontos egyezmny alapjn egyttmkdhetnnk?
Nehru azt mondta, szemlyesen fogja flvetni a krdst Csou En-lajnak, akit msnap eurpai
tja eltt Delhibe vrnak. Meggrte, hogy a tallkozt szmomra is megszervezi vele.
llta is a szavt, reggel egytt mentnk a Palam repltrre, ahol a tervek szerint este
tallkoztam Csouval. Amikor viszontlttam, rgi bartom pp olyan volt, mint emlkeimben:
kedves, csupa mosoly, fortlyos ember. Ezttal azonban nem vettem tudomst
modorossgairl, egyenesen a trgyra trtem, s kifejeztem aggodalmamat a knai hatsgok
kelet-tibeti mkdst illeten. Arra is utaltam, hogy szre kellett vennie a klnbsget az
indiai parlament s a knai kormnyzati rendszer gyakorlata kztt, nevezetesen, az elbbi
javra rand, hogy Indiban a np szabadon brlhatja a kormnyt, ha gy tartja szksgesnek.
Csou szoksa szerint figyelmesen hallgatott, mieltt megfogalmazta mzesmzos vlaszt.
n az els Orszgos Npi Gyls idejn volt Knban mondta , azta sszelt immr a
msodik is, s minden sszehasonlthatatlanul jobbra fordult. Nem hittem ugyan egy szavt se,
de nem lett volna rtelme a vitnak. Ezutn elmondta, hrt vette, hogy esetleg Indiban
szndkoznk maradni. Nagy hiba lenne, figyelmeztetett, hisz orszgomnak szksge van rm.
Ez taln igaz is volt, de az is, hogy ezttal sem oldottunk meg semmit.
Kt fivrem, Takcer rinpocse s Gjalo Thondup szintn tallkozott Delhiben Csou En-lajjal,
akit egybknt az egyik indiai lap Chew and Lie (krdzik s hazudik) nven mutatott be.
Testvreim szintn a szembe mondtk, hogy nem ll szndkukban visszatrni Lhszba,
hiba is kri ket. Ekzben jmagam megkezdtem zarndokutamat India szent helyeire s
megprbltam megfeledkezni a politikrl. Kptelensg volt azonban elznm az orszgom
sorsrt tmadt flelmeimet. A mindenhov velem tart pancsen lma folyvst eszembe idzte a
szrny otthoni helyzetet. Most mr nem az a kedves, szerny ficska volt, akit annak eltte
ismertem, kamasz rtelmt a knaiak hatsosan lnktettk.
Nhny pillanatra azrt mgis teljesen tengedhettem magam az rm s a tisztelet mly
rzseinek, mikzben az orszgot jrtam Szncsitl Adzsantig, Bdh Gjtl Szrnthig, s
gy reztem, megtrtem vgre szellemi otthonomba. Valahogy minden ismersnek tnt.
Bihar llamban elltogattam Nlandba, az egykor legnagyobb s leghresebb buddhista
egyetem helysznre, ahol vszzadok ta mr csak romok llnak. Sok tibeti tuds tanult itt
annak idejn, s most, ahogy vgigpillantottam az oszlopok szomor romjain, a legmlyebb
buddhista gondolatok szletsnek megtpzott tanin, ismt dbbenetknt hatott a
mulandsgrl szl tants igazsga.
Vgl Bdh Gjba rtem, s mlyen flkavart a hely ltvnya, ahol Buddha Urunk elrte a
megvilgosodst. Csakhogy ez a boldog izgalom nem tartott sokig. Mg itt zenetet kaptam a
knaiaktl, hogy Csou En-laj visszatrt Delhibe s tallkozni szeretne velem. Szrnthban pedig
tviratot kaptam Csiang Csin-vu tbornoktl, aki arra krt, nyomban trjek vissza Lhszba,
mert a reakcis felforgatk s az imperialista gynkk felkelst terveznek, s jelenltemre
felttlenl szksg van.
Vonattal trtem vissza Delhibe, a knai nagykvet a plyaudvaron vrt. Fkamarsom s
testrm rmletre ragaszkodott hozz, hogy az autjn vigyen a nagykvetsgre, ahol
majd Csouval tallkozom. Mindketten attl fltek, hogy elrabolnak, s mikor k is a
kvetsghez rtek, flkldtek valakit hozzm egy pulverral, hogy a vlaszbl lssk, vajon
tnyleg bent tartzkodom-e. Mindekzben szinte megbeszlst folytattunk Csou En-lajjal.
Kzlte velem, hogy a tibeti helyzet romlott, s kiltsba helyezte, hogy a knai hatsgok
erszakot alkalmaznak a npfelkels elfojtsra.
Ekkor kertels nlkl jra megemltettem aggodalmaimat a knaiak tibeti viselkedst illeten,
eladtam, hogy nem kvnt reformokat erltetnek rnk, jllehet biztostottak bennnket, hogy
ilyesmi nem fordulhat el. Megint csak kedvesen vlaszolt, mondvn, Mao elnk hatrozott
gretet tett, hogy legalbb is az elkvetkez hat vben semmilyen reformot nem vezetnek be
Tibetben, ha pedig mg annak utna sem lesznk flkszlve ilyesmire, szksg esetn akr
tven vvel is el lehet halasztani a dolgot; Kna csak azrt van ott, hogy segtsen neknk. Errl
ezttal sem sikerlt meggyznie. Azzal folytatta, hogy tudja, Kalimpongba kvnok ltogatni.
Ez igaz is volt, megkrtek, tartsak eladsokat az ott l nagyszm tibetinek.
Hangslyozottan vott ettl, arra hivatkozva, hogy a hely tele van kmekkel s reakcis
elemekkel. Hozztette, a tekintetben is vatosnak kell lennem, hogy melyik indiai
tisztviselben bzok meg; nmelyikk rendes ember ugyan, msok azonban veszlyesek. Csou
ezutn tmt vltott. Megkrdezte, hajland volnk-e visszatrni Nlandba, hogy a Knai
Npkztrsasg kpviseljeknt tnyjtsak az ottaniaknak egy csekket s tadjam a nagy knai
mester, Tang-szen relikviit. Tudvn, hogy Nehru pandit is jelen lesz az esemnynl,
elfogadtam a megbzst.
 Amikor ismt tallkoztam az indiai miniszterelnkkel, nla volt a tizenht pontos
egyezmny egy pldnya. Ismt csak arra buzdtott, hogy trjek vissza Tibetbe s mkdjek
egytt a knaiakkal ennek az egyezmnynek a szellemben. Nincs ms vlasztsunk, mondta
s hozztette: vilgosan le kell szgeznie, India nem nyjthat segtsget Tibetnek. Azt is
kzlte velem, hogy gy kell tennem, ahogy Csou kvnja, teht vissza kell trnem Lhszba
anlkl, hogy Kalimpongban megllnk. Kitartsomat ltva azonban egyszer csak
megvltoztatta vlemnyt: India vgl is szabad orszg. n pedig semmilyen trvnynket
nem srti meg ezzel. Ezutn minden szksges intzkedst megtett a ltogats elksztsre.
1957 februrjban kis ltszm ksrettel Kalkuttba utaztam vonaton. Emlkszem, anym
tkzben minden szablynak fittyet hnyva egy kis tzhelyen csodlatos thugpt (tibeti
gombclevest) fztt. Megrkezsnk utn nhny napig ottmaradtunk Nyugat-Benglia
fvrosban, majd szakra, Bagdogrba repltnk, ahol a Himalja szikls nylvnyai
kezdenek emelkedni a roppant kiterjeds forr indiai sksgbl. A Kalimpongba vezet t
utols szakaszt dzsippel tettk meg. Odarvn ugyanannak a bhutni csaldnak a hzban
szlltam meg, ahol eldm lakott indiai szmzetsben. Szllsadim azt a szobt bocstottk
rendelkezsemre, ahol is meghzdott. Furcsa rzs volt utna ott lakni, szinte vltozatlan
krlmnyek kzt. A bartsgos hznp a ksbb gyilkossg ldozatul esett bhutni
miniszterelnk csaldja volt. Hrom fia kzl a legkisebb tanstotta a legnagyobb rdekldst
a vendgek irnt. Gyakran fljtt, mintha csak ellenrizni akarna, majd nevetve lecsszott a
korlton.
Nem sokkal rkezsem utn tallkoztam korbbi miniszterelnkmmel, Lukhangvval, aki
akkor rkezett Lhszbl egy lltlagos zarndoktra. Nagyon rltem, hogy lthattam, de
aztn kiderlt, hogy mirt jtt. Hatrozottan ellenezte hazatrsemet, s kt fivrem, akik
szintn eljttek Kalimpongba, egyetrtettek vele, majd gyzkdni kezdtek, hogy maradjak n
is. Mg a kasagot is megkrtk k hrman, hogy ne engedjen hazatrni. Fivreim Bdh
Gjban tallkoztak nhny gynkkel egyttrz indiai politikussal, akiknek egyike, nv
szerint Dzsaja Praks Narajan gretet tett, hogy alkalomadtn flemelik hangjukat a tibeti
szabadsg vdelmben. Fivreim, Lukhangva s nhnyan msok, bizonyosak voltak benne, ha
ez megtrtnik, Nehru rknyszerl Tibet fggetlensgnek tmogatsra. Akrhogy is,
Indinak semmi j nem szrmazhat abbl, hogy szaki hatrnl knai csapatok llomsoznak.
Engem azonban mindez nem gyztt meg. Megkrdeztem a ksretemben lv Ngabo
Ngavang Dzsigme vlemnyt is. ( volt annak a kldttsgnek a vezetje, amelyiket a
tizenht pontos egyezmny alrsra knyszertettek.) Azt tancsolta, ha ki lehetne dolgozni
valamifle konkrt tervet, akkor rdemes volna fontolra venni az elgondolst. rzse szerint
azonban terv hinyban nem marad ms htra, mint hazatrni.
Jslatot is krtem. Hrom olyan js van, akinek a tancst a dalai lma kikrheti, kzlk
kett, Necsung s Gadong velem voltak. Mindketten azt mondtk, hogy vissza kell trnem. Az
egyik megbeszlsnkre betoppant Lukhangva, mire a js dhbe jtt s rszlt, hogy menjen
ki. Mintha tudta volna, hogy mr dnttt. A volt miniszterelnk azonban r se hedertve lelt.
Ksbb odajtt hozzm s sgva mondta: a ktsgbeesett emberek az isteneket krdezik, a
ktsgbeesett istenek pedig hazudnak.
Kt fivrem is elszntan rvelt a visszatrsem ellen. Lukhangvhoz hasonl ers, hatrozott
frfiak voltak, akik nem ismertk a ktelyt. gy vltk, ha Tibetet knai tmads fenyegeti,
szembe kell szllni a knaiakkal. Ha Indiban maradok, lehetsg nylik klfldi tmogats utn
nzni, amit, szerintk, knnyen meg is kapunk. Meg voltak gyzdve rla, hogy Amerika segt
rajtunk.
Noha akkoriban nem volt sz a knaiak elleni fegyveres harcrl, fivreim tudtom nlkl mr
flvettk a kapcsolatot az amerikai Kzponti Hrszerz Szolglattal (a CIA-vel). Az
amerikaiak nyilvn gy gondoltk, hogy rdemes valamifle korltozott segtsget nyjtani a
tibeti szabadsgharcosoknak, no nem mintha szvkn viseltk volna a tibeti fggetlensg
gyt, hanem mert ez is rsze volt annak a tervnek, hogy a vilgon minden kommunista
rendszert destabilizljanak. Ezrt vllaltk, hogy lgi ton elltjk a szabadsgharcosokat
bizonyos szm egyszerbb fegyverrel. Arrl is szlettek tervek, hogy a CIA gerilla
hadviselsre kpez ki nhny felkelt, akiket azutn visszadobnak Tibetbe. Fivreim persze,
ezeket az informcikat titokban tartottk elttem, hisz tudtk, mi lett volna a vlaszom rjuk.
Amikor elmondtam nekik, hogy br ltom a rcit rveikben, mgsem tudom elfogadni
azokat, Gjalo Thondup kezdett izgatott lenni. Fivreim kzl mindig is volt a leghevesebb
hazafi. Kemny jellem, nyakas, egszen a konoksgig, m nagyon jszv. Ksbb t rintette
legfjdalmasabban anynk halla, rengeteget srt. Takcer rinpocse hajlkonyabb modor nla, a
nyugodt s kedlyes felszn azonban szilrd belst takar. Vlsgos pillanatokban is jl megllja
a helyt, most mgis nekikeseredett. De hiba volt minden, nem tudtak meggyzni.
Elhatroztam, visszatrek Tibetbe, hogy mg egy lehetsget adjak a knaiaknak, Nehru
tancsban s Csou En-laj biztostkaiban bzva.
Kalimpong elhagysa utn egy teljes hnapon t Gangtokban kellett maradnom, mieltt jra
tkelhettnk a Nathu-hgn. Nem volt krbaveszett id, eladsokat tartottam a helybli
tibetieknek.
Vgl, nehz szvvel indultam Lhszba 1957 mciusnak vgn. Szomorsgomat csak
fokozta, hogy az utols pillanatban Lobszang Szamten is gy dnttt, rossz egszsgi llapota
miatt (nemrgiben vettk ki a vakbelt) Indiban marad. A hatrhoz rve bcst intettem indiai
bartaimnak, k srtak, n pedig komoran tovbbmentem. A sznes tibeti imazszlk kztt ott
lengedezett j tucatnyi vrvrs knai lobog is, hirdetve a Knai Npkztrsasg jelenltt.
Egyltaln nem vigasztalt, hogy Csin Zsao-zsen tbornok jtt a fogadsomra. Rendes,
becsletes ember volt ugyan, de mikor az egyenruhjra pillantottam, mindig a felszabadts
jutott eszembe.
 HETEDIK FEJEZET

Menekls a szmzetsbe

tlptk a tibeti hatrt, majd Dromo, Gjance s Sigace rintsvel vgre Lhsza kzelbe
rtnk. Mindentt gylseket tartottam, amelyekre tibeti s knai tisztviselket egyarnt
meghvtam. A rvid lelki gondozst s tantsaimat ezttal is sszekapcsoltam politikai
aktualitsokkal. Arra helyeztem a hangslyt, hogy minden tibeti ktelessge a becsletes s
helyes magatarts a knai hatsgokkal szemben. Rmutattam, hogy ppgy mindenkinek
ktelessge a hibk kijavtsa is, brhol s brki kvette el ket. Krtem a npet, hogy
szigoran tartsa magt a tizenht pontos egyezmnyben foglalt elvekhez. Beszmoltam a
Nehruval s Csou En-lajjal folytatott megbeszlseimrl, s idztem Mao elnkt, aki februr
els hetben nyilvnossg eltt jelentette ki, hogy Tibet mg nem rett a reformokra. Vgl
emlkeztettem arra a knai lltsra, mely szerint azrt vannak Tibetben, hogy segtsenek
neknk. A hatsgok teht, amennyiben vonakodnnak az egyttmkdstl, a kommunista
prt politikjval helyezkednek szembe. Hozztettem mg, msok fjhatnak dicshimnuszokat
az eredmnyeikrl, neknk azonban Mao elnk tmutatsa szerint nkritikusnak kell lennnk.
Ezt hallvn a jelenlv knaiak rezheten feszengeni kezdtek.
Mindezt el kellett mondanom, hogy npem rezze, minden tlem telhett megteszek rte,
idegen, j uraink pedig tudjk, hogy ezentl habozs nlkl nevn nevezzk tlkapsaikat.
Csakhogy derltsom minden egyes, a keleti harcokrl rkez hr utn egyre
indokolatlanabbnak ltszott. A harcok kiterjedtek s Tan Kuan-szen, a politikai biztos arra krt,
kldjk megbzottat a szabadsgharcosokhoz, hogy tegyk le a fegyvert. Mivel n is ugyanezt
akartam, elkldtem egy lmt, trgyaljon a felkelkkel. k azonban szba sem lltak vele. gy
amikor 1957 prilis elsejn Lhszba rtem, mr tudtam, hogy a tibeti helyzet nem csak a knai
ellenrzs all, de az n kezembl is hamarosan kicsszik.
Nyr derekn valdi hbor puszttott egsz Amdban s Khamban. A Gompo Tasi vezette
szabadsgharcosok szma naprl napra gyarapodott, rajtatseik mind vakmerbbek lettek, m
a knaiak sem sok nmrskletet tanstottak. Vrosokat s falvakat bombztak romm, egsz
vidkeket tett pusztasgg tzrsgk. Ennek kvetkeztben emberek ezrei menekltek
Khambl s Amdbl Lhszba, s a vros krli sksgon vertek tbort. A harcokrl hozott
trtneteik olyan iszonyatosak voltak, hogy vekig nem is igazn hittem el ket. A knaiak
olyan mdszereket hasznltak a lakossg megflemltsre, amelyek szrnysge meghaladta a
kpzelermet. Csak a Nemzetkzi Jogszbizottsg 1959-ben kzztett jelentst olvasva
fogadtam el igaznak a hallottakat. A keresztre feszts, lve boncols, kibelezs, az ldozatok
vgtagjainak levgsa mindennapos dolog volt, pp gy a lefejezs, meggets, agyonvers,
lve temets. Msokat vgtat l utn ktttek, lbuknl fogva akasztottak fl vagy
sszektzve jeges vzbe dobtak. Azrt pedig, hogy veszthelykre menet ne kilthassk:
sokig ljen a dalai lma!, mszroshoroggal kitptk a nyelvket.
Mivel a mindent elspr katasztrfa kzelinek ltszott, bejelentettem, hogy tizennyolc hnap
mlva, az 1959-es mnlam nnep alatt megprblom letenni utols szerzetesi vizsgimat.
reztem, hogy ezen minl hamarabb tl kell lennem, klnben kifutunk az idbl. Ekzben
Nehru panditot vrtam Lhszba; elfogadta (a knai kvet ltal is megerstett) meghvsomat.
Azt remltem, hogy megjelense civilizltabb viselkedsre kszteti majd a knai hatsgokat.
A fvros lete gy folyt, mint a knaiak hat vvel azeltti megjelense ta rendesen, noha a
vendgek rezheten agresszvabbak lettek. A tbornokok pisztollyal jelentek meg nlam, nem
nyltan viseltk, hanem a ruhjukba dugva, ami l helyzetben kellemetlen viselet volt,
ltalban furcsa pzba knyszertette ket. A fegyvercs ilyenkor mindig tisztn kivehet volt.
Szban tovbbra is megadtk a szoksos biztostkokat, m arcuk izzsa elrulta igazi
rzseiket.
Az Elkszt Bizottsg is rendszeresen sszelt, hogy jelentktelen politikai mdostsokrl
trgyaljon. A knai hatsgok rendkvli erfesztseket tettek, hogy kialaktsanak egy olyan
dszletet, amely mgtt azutn az orszg ms rszein folytathatjk gyalzatossgaikat.
Tehetetlennek reztem magam, de bizonyos voltam benne, hogy sem a flrells (sokat
tprengtem a lemondsomon), sem a nylt szembeforduls nem megolds. Nem engedhettem,
hogy Lhszt s Tibet tbbi, addig mg megvott terleteit is hbor puszttsa. Mr legalbb
nyolc knai hadosztly harcolt keleten. Tbb mint szztvenezer kikpzett katona, fejlett
harctri technikval, velk szemben lovasok s hegyi harcosok szervezetlen csapatai. Minl
tbbet gondolkoztam a jvn, annl kevsb bztam benne. gy ltszott, brmit tesz Tibet
npe, hazja elbb-utbb a knai birodalom vazallus llama lesz, vallsa, kultrja odavsz,
anlkl, hogy szabadsgt szmonkrhetn.
Norbulingkban, amely ekkor lland lakhelyem volt, az let mg nem vltozott. De a
szmtalan vajmcses halovny fnyben vibrl aranyozott buddhaszoborok ezrei arra
figyelmeztettek, hogy a mulandsg s a kprzat vilgban lnk. Napirendem ugyanaz volt,
mint egykoron, csak pp valamivel korbban keltem, ltalban mr t ra eltt, hogy
imdkozzak s tanulmnyozzam a kijellt szvegeket a reggel els riban. Ksbb eljtt
hozzm egyik nevelm, s megvitattuk az olvasottakat. Ezutn csatlakozott hozznk az immr
ngy censap kzl valamelyik, s a nap j rszt vitatkozssal tltttk. gy zajlik majd a
vizsga is. Ksbb, szoks szerint, a naptr bizonyos napjain egy-egy pudzst vezettem a palota
valamelyik szentlytcrmben.
A fvros kls kpe az let bels rendjnek viszonylagos vltozatlansga ellenre ,
teljesen talakult a knai lerohans ta. Egy egsz j kerlet ntt ki a fldbl, ez adott otthont a
kommunista tisztviselknek s hozztartoziknak. Mr feltntek a modern knai vros csri,
amely elnyeli egyszer az si fvrost. ptettek egy j krhzat s iskolt is (ezeknek, sajnos,
nem sok hasznt ltta a tibeti lakossg), valamint tbb j barakkot. A katonasg tekintettel az
egyre bizonytalanabb vl helyzetre megkezdte krleteinek megerstst, rkokkal s
homokzskokkal vettk krbe magukat. Kizrlag csoportosan hagytk el a laktanykat,
korbban biztonsgban reztk magukat prosval is (egyedl azonban soha). Ezzel a vilggal
azonban nemigen rintkeztem, informciimat zmmel takartim s tisztviselim szomor
beszmolibl mertettem.
1958 tavaszn j palotba kltztem a Norbulingkn bell, a hagyomny szerint minden dalai
lma megptette a maga plett a Drgak-ligetben. A tbbiekhez hasonlan az enym is
meglehetsen kicsinek kszlt, csupn egymagam szllsul szolglt. Ami mgis klnlegess
tette, modern felszerelse volt. A rgi fadoboz helyre modern vasgy kerlt, s folyvizes
frdszobm is lett. A vizet fl lehetett volna melegteni, de sajnos, mire a berendezst
mkdsbe hoztk, mr nem tartzkodtam a Norbulingkban. Mindkt folyosn
villanyvilgts gett, a trgyalszobmba pedig (klfldi ltogatim kedvrt) a hagyomnyos
tibeti prnk helyett szkeket s asztalokat llttattam, s volt mg ott egy nagy rdi is, amit,
ha jl emlkszem, az indiai kormnytl kaptam ajndkba. Tkletes otthon volt. Kint egy apr
t s csodlatos sziklakert tartozott hozz, meg egy virgoskert, amelynek beltetst
szemlyesen felgyeltem. Lhszban minden nvny jl rzi magt, kertem rvidesen szebbnl
szebb sznekben pompzott. Nagyon boldog voltam ott, m nem sokig.
A harcok mind hevesebb vltak Khamban, Amdban s most mr Kzp-Tibetben is. Nyr
elejn tbb tzezer szabadsgharcos egyeslt, s noha fegyverzetk kezdetleges volt, kszleteik
pedig szksek, mind kzelebb s kzelebb jutottak Lhszhoz. A fegyverek egy rszt a
knaiaktl, msik rszt a tibeti kormny Tasilhunpo kzelben fekv lszerraktrbl
zskmnyoltk, s kaptak valamennyit a CIA-tl, Mindez azonban remnytelenl kevs volt.
Az emigrciban hallottam trtneteket arrl, hogyan segtettk replgprl Tibetet pnzzel
s fegyverekkel, m ezek az akcik csaknem tbb krt okoztak a tibetieknek, mint a knai
erknek. Az amerikaiak nem akartk, hogy segtsgk bizonythat legyen, ezrt vigyztak r,
nehogy Amerikban gyrtott felszerelst juttassanak ide. gy aztn csak nhny sszetkolt
pnclklt s sdi angol puskt dobtak le, amelyeket egykor egsz Indiban s Pakisztnban
hasznltak. Ezeknek a szrmazsi helyt ha knai kzbe kerltek , nyugodtan le lehetett
tagadni. Klnben is, mire fldet rtek, a fegyverek szinte hasznlhatatlann vltak.
 n magam soha egyetlen harcot sem lttam, m a hetvenes vekben az egyik ids, Tibetbl
akkoriban meneklt lma, Amdo egyik tvoli rszn, a magas hegyekben megbv
remetelakbl megfigyelt egy sszecsapst. Egy folykanyarulat kzelben hat lovas rtmadt
egy tbb szz fs knai katonai tborra. A pnikba esett knaiak sszevissza lvldztek,
aminek kvetkeztben j nhnyan ldozatul estek sajt soraikbl is. Ekzben a folyn t
menekl lovasok megfordultak s msik irnybl jra tmadtak, majd eltntek a hegyek
kztt. Megrendltem ekkora btorsg hallatn.
A vlsg akkor tetztt, amikor 1958 msodik felben a szabadsgharcosok szvetsgnek, a
Csusi Gangdruknak a tagjai rtmadtak egy fontos knai garnizonra Cethangban, alig kt napi
jrfldre Lhsza kapuitl. Ezutn gyakrabban tallkoztam Tan Kuan-szen tbornokkal.
Parasztos klseje volt, srga fogai s tske haja, szemtelen tolmcsai ksretben hetente
megltogatott, hogy srgessen, gyzkdjn s szidalmazzon. Addig havonta egyszer, ha
megjelent. Ltogatsai kvetkeztben egyre kevsb reztem jl magam j trgyalszobmban,
amelynek levegje megtelt az indulatok feszltsgvel, mr-mr fltem belpni oda.
Eleinte a tbornok arra krt, hogy mozgstsam a tibeti hadsereget a lzadk ellen. Ez az n
feladatom, mondta. rjngtt, amikor felvilgostottam, hogy a mozgstst a katonk a
legjobb alkalomnak tekintenk, hogy tlljanak a szabadsgharcosok oldalra. Panaszkodott a
tibetiek hltlansgra, figyelmeztetett, hogy szmunkra nagyon rossz vge lesz ennek.
Vgezetl Takcer rinpocst, Gjalo Thondupot s szmos egykori tisztviselmet (akik mr
egytl egyig emigrciban voltak) bnsnek nevezte, s kvetelte, hogy fosszam meg ket
llampolgrsguktl. Ezt meg is tettem, szmtsba vve, hogy elszr is mindannyian
biztonsgban vannak klfldn, msodszor pedig, hogy nem kerl semmibe. Helyesebb ezt
vllalni, mint provoklni a tbornokot, ami akr nylt katonai sszetzshez vezethet
Lhszban. Ezt minden ron el akartam kerlni. Ha a lhszai katonasg belekeveredik a
harcokba, minden remny elvsz a bke helyrelltsra.
Kzben a szabadsgharcosok nem mutattak semmilyen hajlandsgot a megegyezsre, st,
akciikhoz mg az n jvhagysomat is meg akartk szerezni. Ezt, sajnos, nem adhattam meg
nekik, noha magam is ifj s hazafi lvn, olykor erre is gondoltam. Mg mindig bztam Nehru
kszbnll ltogatsban, a knai hatsgok azonban az utols pillanatban lemondtk. Tan
Kuan-szen tbornok kijelentette, nem tudja garantlni az indiai miniszterelnk biztonsgt, a
meghvst vissza kell vonni. gy reztem, tragdia trtnt.
1958 nyarnak vgn kolostori zrvizsgim lettelre elszr a Drepung, majd a Szera
kolostorba utaztam. A vizsga abbl llt, hogy tbb napon t vitatkoztam e kt egyetem
legkitnbb tudsaival. Drepungban tbb ezer szerzetes gynyren egybecseng kntlsa
nyitotta az els napot a gylsteremben. Ahogy Buddht, szentjeit s kvetit (zmkben
indiai blcseket s tantkat) dicsrtk, knny szktt a szemembe.
Mieltt elhagytam volna Drepungot, a hagyomnynak megfelelen, flmentem a kolostor
mgtt fekv legmagasabb hegy tetejre, ahonnan a sz szoros rtelmben tbb szz
kilomterre el lehetett ltni. Ez a magassg mg a tibetieknek is szokatlan volt, nem gy a
fennsk fltt fszkel gynyr madaraknak, a tmrdek vadvirgnak, amit tibetil upelnek
neveznk. Ezek a pomps nvnyek vilgoskk sznek, magasra nnek, tsksek, alakra meg
olyanok, mint a szarkalb.
Szemlldsemet, sajnos, zavarta egy kiss a katonai ksret, mely biztonsgomat rizte a
hegyekben. Azrt jttek velem, mert kzvetlenl Drepung eltt szgesdrttal s bunkerekkel
krlvett knai katonai helyrsg llomsozott, s a csapatok kisebb fegyverekkel s tzrsggel
naponta gyakorlatoznak.
Miutn a kijellt vizsgkat letettem, visszatrtem Lhszba. rtestettek, hogy eddig jl
szerepeltem, az egyik apt, a kivlan kpzett Pema Gjalcen vlemnye szerint, ha ugyanolyan
krlmnyek kztt kszlhetek, mint egy tlagos szerzetes, kimagasl teljestmnyt rtem
volna el. Nagyon boldog voltam, hogy egy ilyen lusta dik is vgl nem maradt szgyenben.
Amikor a tiszta szellem e birodalmbl visszatrtem Lhszba, sokkal rosszabb volt a helyzet,
mint tvozsom idejn. Ismt tbb ezren menekltek a fvrosba a knai rmtettek ell, s
vertek tbort a krnyken. A vros tibeti lakossga legalbb ktszeresre ntt. rzett a
feszltsg a levegben, de a fegyverek mg nem szlaltak meg. Ennek ellenre, amikor sszel a
vizsgk folytatsra a Ganden kolostorba mentem, tancsadim arra biztattak, hogy utazzam
tovbb dlre, ahol az orszg nagy rsze mg a Buddha-Tan vdelmezinek kezn volt.
Tervk szerint ott flmondtam volna a tizenht pontos egyezmnyt, s visszalltottam volna
a sajt kormnyomat az orszg lre. Komolyan meghnytam-vetettem a javaslatukat, m
ismt belttam, hogy semmit nem rnk el, ha gy cselekednk. Egy ilyenfle deklarci
azonnal kihvn az ltalnos knai tmadst.
gy ht csendben hazautaztam Lhszba, hogy a hossz, hideg tli hnapokban folytassam
tanulmnyaimat. Mr csak egyeden vizsgm maradt, a kvetkez v elejn, a mnlam nnepen
kellett letennem. Nem volt knny a tanulsra sszpontostani, csaknem minden napra jutott
egy hr a knai katonk s a bks lakossg sszecsapsrl. Ms hrek klfldiek olykor
kedvezek voltak Tibet szempontjbl, mgsem nyugtattak meg. Egyes egyedl az a gondolat
adott ert, hogy felels vagyok hatmilli tibetirt. No meg a hitem. Kora reggelente, amikor
szobmban, a csendes ldst sugrz apr szobrokkal telizsfolt rgi oltr eltt imba
merltem, arra sszpontostottam, hogy bensmben minden lny irnt knyrlet tmadjon.
Folyvst flidztem magamban Buddhnak azt a tantst, mely szerint bizonyos rtelemben az
ellensgnk a legjobb nevelnk. Valjban sohasem ktelkedtem benne, hogy ez gy is van.
Vgl elrkezett az jesztend s ez alkalombl ttettem szkhelyemet a Dzsokhangba.
Utols vizsgm eltt fogadtam Csiang Csin-vu tbornokot, aki szoksa szerint jvi zenettel
keresett fl, s azt is bejelentette, hogy Knbl egy tnccsoport rkezik Lhszba.
rdekldtt, szeretnm-e ltni ket. Igennel feleltem. Azt mondta, brhol fllphetnek ugyan,
m mivel a knai fhadiszllson van egy megfelel vilgtssal rendelkez sznpad, legjobb
lenne, ha n is odamennk. A dolog logikusnak tnt, hisz a Norbulingkban nem volt ilyesmi,
gy ht boldogan beleegyeztem.
A Dzsokhangba rve nem csaldtam: ez alkalommal tbb ember tolongott a szentlyben, mint
valaha. A Tibet legtvolabbi szegleteibl sszegylt vilgi hvkn kvl huszont-harmincezer
szerzetes lehetett a tmegben.
A Barkhor s a Lingkhor tjait minden nap megtltttk a jmbor krljrsukat vgz
hvk. Sokan imamalommal a kezkben az om mani padme hum szavakat, szinte mr nemzeti
mantrnkknt kntltk. Msok csendesen homlokukra, torkukra s szvkre tettk kezket,
mieltt teljes hosszukban elnyltak volna a fldn. A templom eltti piactren is nyzsgtt a
np: fldig r ruhj asszonyok sznes ktnyekben, vidm khampk, akik hossz hajukat
fnyl vrs zsinrral ktttk fl s puska lgott a vllukon, apr hegyi nomdok, s
mindentt vidm gyerekek.
Elszr lttam letemben ekkora tmeget, amikor kikukkantottam a lakosztlyom fggnye
mgl. Brmennyire el voltam szigetelve, n is reztem az risi vrakozst, ami abban az
vben megtlttte a szveket. Mintha mindenki tudta volna, hogy valami nagy dolog van
kszlben.
Rviddel azutn, hogy a legfontosabb (hossz recitlst is magba foglal) mnlam szertarts
vget rt, kt fiatal knai tiszt lltott be vratlanul, hogy megismteljk Csiang Csin-vu
tbornok meghvst a tncosok eladsra. Megkrdeztk, hogy mikor tudnk odaltogatni,
mire azt vlaszoltam, legszvesebben csak az nnepek utn. Egyelre fontosabb dolgokon jrt
az eszem, mindenekeltt a zrvizsgmon.
A vizsga eltti jszakn elmlylten imdkoztam, s kzben minden korbbinl teljesebben
treztem a hivatalommal jr roppant felelssget. Msnap reggel azutn megjelentem a tbb
ezer ember eltt megtartand vitkon. Dleltt logika s episztemolgia volt a trgyunk,
vitatkoz trsaim hozzm hasonl vizsgzk voltak. Dlutn ttrtnk a mdhjamikra s
pradnypramitra, hasonl ellenfelekkel, este azutn az t f trgy kerlt sorra, ezttal jval
idsebb s tapasztaltabb partnerekkel.
gy este ht ra fel vgre befejezdtt az egsz. Kimerlt voltam, de boldog s
megknnyebblt, mert brlim egynteten alkalmasnak talltak a gese (dge-bshes), vagyis a
buddhista tudomnyok doktora fokozatra.
 Mrcius tdikn a Dzsokhangbl visszakltztem a Norbulingkba a szoksos, pompzatos
menet ksretben. Egy tbb mint ezer ves, megszaktatlan mveltsg mutatkozott meg itt
utoljra a maga teljes ltvnyossgban. len a testreim, ragyog nnepi egyenruhjukban,
mgttk az n gyaloghintm, nyomunkban a kasag s a lhszai nemesemberek fnyz,
szerteoml selyemltzkben, lovaik is gy emelgettk lbukat, mintha csak tudnk, hogy a
zabla a szjukban aranybl kszlt. Ezutn lpkedtek az orszg legkivlbb aptjai s lmi,
nmelyikk vznn, mint egy aszkta, msok viszont inkbb dsgazdag kereskedre
emlkeztettek, mintsem valdi nmagukra: kifinomult szellemi vezetkre.
Vgl pedig polgrok ezrei s ezrei vonultak az ton, amelynek a kt plet kztti
ngymrfldes szakaszt kvncsi nzeldk lltk vgig. Egyedl a knaiak hinyoztak, mita
Lhszban voltak, most elszr nem kldtek senkit az esemnyre. A testrsg s a hadsereg
gyanakvssal figyelte a helyzetet. A knai katonasg is gyanakodott, k megfigyelket kldtek
a kzeli hegyekbe azzal a feladattal, hogy megvdjenek bennnket a szabadsgharcosoktl.
Valjban azonban ki tudja, mire gondoltak. Mindenesetre testreim kzl nhnyan nylt llst
ptettek ki, s Bren tpus fegyvereiket a knai fhadiszlls fel fordtottk.
Kt nap mlva kerltem ismt kapcsolatba a knai hatsgokkal. Azt akartk vglegesen
rgzteni, mikor tudok idt szaktani az elads megtekintsre. Azt feleltem, hogy mrcius
tizedike alkalmas volna. Ismt kt nap mlva, a bemutat eltti este a knaiak flhvtk
otthonban a kuszun depont, vagyis testrparancsnokomat. Fu tbornok, a katonai tancsad
fhadiszllsra krettk, eligaztst kvntak tartani neki a msnap esti ltogatsommal
kapcsolatban.
Fu tbornok elszr is eladta a parancsnoknak, hogy a knai hatsgok szeretnk, ha ezttal
eltekintennk a ltogatsaimmal jr formasgoktl s ceremniktl. Hangslyozta, j volna,
ha egyetlen tibeti katona sem ksrne el, csak kt-hrom fegyvertelen testr. Az is csak akkor,
ha felttlenl muszj. Hozztettk, az egsz gyet a legteljesebb titoktartssal szeretnk
kezelni. Mindezek meglehetsen klns krseknek tntek, tancsadim vitatkoztak is a
dologrl ksbb pp eleget. Abban mindenesetre egyetrtettek, lemondani a ltogatst,
diplomciai ballps lett volna, esetleg slyos kvetkezmnyekkel. gy azutn beleegyeztem,
hogy a lehet legkisebb feltnssel s mindssze nhny emberem trsasgban ltogatom meg
a knai fhadiszllst.
csmet, Tendzin Cshgjalt ugyancsak meghvtk. A Drepung kolostor szerzetesdikja volt,
teht onnan jtt. De idkzben az a hr jrta, hogy pp msnap forgalmi korltozsokat
lptetnek letbe a knai fparancsnoksghoz kzeli folyhd krnykn.
A ltogats tervt termszetesen lehetetlen volt titokban tartani a vros eltt. Ahogy viszont
kiszivrgott a hr, hogy a knaiak szokatlan titokzatossggal akarjk vendgl ltni a dalai
lmt, biztonsgomrt amgy is aggd npem teljesen ktsgbe esett.
A helyzet valban aggaszt volt. Msnap a reggeli ima s az tkezs utn stra indultam a
kertben. Hirtelen tvoli lvs riasztott meg, mire berohantam a hzba s megkrtem nhny
emberemet, dertsk ki, honnan jtt a zaj. Visszatrvn beszmoltak rla, hogy Lhsza npe a
vrosbl felnk tart, meg akarnak oltalmazni a knaiaktl. A reggeli rkban a tmeg egyre
gyarapodott; nmelyek a Drgak-liget bejratainl csoportosultak, msok meg krbejrtk a
parkot. Dlre mr harmincezerrc becsltk az sszegyltek szmt. Az emberek mindenkivel
ellensgesek voltak, akirl feltteleztk, hogy egyttmkdik a knaiakkal. Reggel a kasag
hrom tagja is alig tudott bejutni hozzm a fbejraton. Az egyik idsebb tisztet, akit autjban
egy testr is ksrt, kvel hajigltk meg. Slyos srlseket szenvedett, azt hittk rla, hogy
rul. Tvedtek. (Fia, aki tagja volt annak a delegcinak, amely knytelen volt alrni a
tizenht pontos egyezmnyt, a nyolcvanas vekben Indiba ltogatott, s rszletes jelentst rt
az esemnyekrl.) Ksbb aztn meg is ltek valakit.
A hrek megdbbentettek. Tenni kellett valamit, mert azt sem lttam kizrtnak, hogy a tmeg
dhben megtmadja a knai helyrsget. Vezetket vlasztottak maguk kzl, s flszltottk
a knaiakat, hogy adjk vissza Tibetet a tibetieknek. n magam a nyugalomrt imdkoztam, de
kzben arra gondoltam, sz sem lehet rla, hogy este tmenjek a knai fhadiszllsra.
Fkamarsom ttelefonlt a nevemben, hogy kifejezze sajnlkozsomat s abbli remnyemet,
hogy a rend hamarosan helyre ll, a tmeget r lehet brni, hogy sztoszoljk.
A Norbulingka kapuinl sszeverdtt sokadalom azonban nem mozdult. A np s vezeti
szemben a knaiak a dalai lma lett veszlyeztettk, gy ht mindaddig ott maradtak, mg
egyik tisztviselm meg nem nyugtatta ket afell, hogy nem megyek t este a knai
fhadiszllsra. Csakhogy ksbb mr ez sem volt elg. Azt kveteltk, hogy soha tbb ne
tegyem be a lbam a parancsnoksgra. Ezt is meggrtem, mire a vezetk tbbsge visszatrt a
vrosba, ahol klnben jabb tntetseket rendeztek. m sokan ott maradtak a Norbulingka
krl. Sajnos, nem fogtk fl, hogy ez nagyobb veszllyel jr, mintha elmennnek.
Mg aznap elkldtem hrom legidsebb miniszteremet Tan Kuan-szen tbornokhoz. Amikor a
fhadiszllsra rtek, Ngabo Ngavand Dzsigme, aki most is vllalta a kzvettst, mr ott volt,
de a tbornok mg nem. A knaiak eleinte udvariasan viselkedtek, m Tan Kuan-szen rosszul
leplezett dhvei rkezett meg. Kt idsebb tisztjvel egytt rkon keresztl sznokolt nekik
az imperialista lzadk rulsrl, azzal vdolta a tibeti kormnyzatot, hogy a knai
hatsgok ellen lztott, szembeszllt intzkedseikkel, s nem volt hajland lefegyverezni a
lhszai lzadkat. Fel lehetnk r kszlve, hogy drasztikus intzkedsek trtnnek az
ellenlls megfkezsre.
Este a Norbulingkban tjkoztattak a tbornok zenetrl, a napnl is vilgosabb volt: a
knaiak ultimtumot adtak t. Ezt megelzen, mg hat ra krl, vagy hetven fiatal
kormnyzati tisztvisel megbeszlst tartott a tntetk helysznen maradt vezetivel s
testrsgem tagjaival. A Drgak-liget szomszdsgban tartott tancskozsukon jvhagytk
egy nyilatkozatot, amely felmondta a tizenht pontos egyezmnyt, s kijelentette, hogy Tibet
nem ismeri el tbb a knai fennhatsgot. Amikor tudomst szereztem a dologrl, zenetet
kldtem nekik, hogy a vezetk feladata a meglv feszltsg enyhtse s nem fokozsa lenne.
Figyelmeztetsem azonban sket flekre tallt.
Msnap, mrcius 11-n a tmeg vezeti bejelentettk a kormnynak, hogy rket lltanak a
kabinetiroda ele, amely a Norbulingka kls faln bell helyezkedett el. Ennek az volt a clja,
hogy egyetlen miniszter se hagyhassa el a palota terlett. A tmeg attl tartott, hogy ha nem
tartja kezben a helyzetet, a kormny arra knyszerlhet, hogy kompromisszumot kssn a
knaiakkal. A kasag sszelt a npi vezetkkel s flkrte ket, hogy vessenek vget a
tntetsnek, mert az mr-mr nylt sszetkzssel fenyeget.
A vezetk eleinte hajlottak a megegyezsre, m akkor kt jabb levl rkezett Tan Kuan-szen
tbornoktl; az egyiket hozzm intzte, a msikat a kasaghoz. A nekem rottra, amely
hasonltott az elzre, ismt udvarias vlaszt adtam, elismervn, hogy csakugyan vannak
veszlyes elemek a tmegben, akik a Tibet s Kna kztti j viszony alssn munklkodnak.
Azt is j tletnek tartottam, hogy biztonsgom rdekben tkltzzem a fhadiszllsra.
(Igazbl, persze, egyltaln nem.)
Msik levelben a tbornok flszltotta a minisztereket, utastsk az embereket, szedjk fl a
Lhszbl Knba vezet ton emelt barikdokat. Ez, sajnos, meggondolatlan kvetels volt, a
np vezeti ugyanis arra kvetkeztettek belle, hogy a katonk erstst vrnak Knbl,
amellyel aztn a dalai lma ellen vonulnak. Termszetesen visszautastottk a krst.
Mindezeket hallvn elhatroztam, hogy szemlyesen beszlek a tmeg vezetivel. Elmondtam
nekik, ha nem hagyjk el hamarosan a Norbulingkt, a knaiak katonai ert vetnek be.
Nmelyek hallgattak rm, elvonultak Slbe, a Potala lbnl fekv faluba, de ott megint tbb
dhdt demonstrcit tartottak. Az emberek nagyobb rsze azonban, sajnos, ott maradt a
Norbulingka krnykn.
Ebben a helyzetben tancskoztam a sebtben meghvott Necsung jssal; a krds mr az volt:
maradjak-e vagy menekljek el? A js kinyilvntotta, hogy maradnom kell s fenn kell
tartanom a prbeszd lehetsgt a knaiakkal. Ezttal nem voltam biztos benne, hogy ez a
legjobb megolds, eszembe jutottak Lukhangva szavai: az istenek hazudnak, amikor k maguk
is ktsgbeesnek. gy aztn a dlutnt a jsls egy msik mdjval, a mval tltttem; az
eredmny ugyanaz lett.
 A kvetkez napok szdlt gyorsasgban s rmiszt bizonytalansgban teltek. Hrek jttek
knai katonai elkszletekrl, erre a tmeg hangulata csaknem hisztrikuss lett. jbl
megkrdeztem a jst, de ugyanazt a vlaszt adta, mint korbban. Tizenhatodikn azutn egy
harmadik, utols levelet kaptam a tbornoktl, benne mellkletknt egy msikat is Ngabtl.
Tan tbornok ugyanaz volt, mint az elz kett, Ngabbl viszont kiderlt, hogy a knaiak a
tmeg megtmadst tervezik, a Norbulingka lvetst. Erre mr szmtottunk. Ngabo azt
krte tlem, jelljem meg egy trkpen azt az pletet, ahol tartzkodni fogok, hogy a tzrek
megkmlhessk. Az igazsg szrny pillanata volt ez; nem csak a sajt letem volt veszlyben,
de az is bizonyoss vlt, hogy tibetiek ezrei pusztulnak majd. Brcsak r lehetne brni ket a
tvozsra. Trjenek vissza otthonaikba. Belthatnk, hogy tbbet gysem rhetnek el:
megmutattk a knaiaknak rzseik erejt. De hasztalan volt az rvels, olyan dh lobogott
bennk, olyan gyllet a hvatlan idegenek s kegyetlen mdszereik irnt, hogy kptelenek
voltak bkben hazamenni. Ki fognak tartani mindvgig, s letket adjk majd rtem.
Vonakodva br, de vlaszoltam Ngabnak s Tan tbornoknak. Valami olyasmit rtam, hogy
elrmiszt a lhszai lakossg reakcis elemeinek szgyenletes viselkedse. Biztostottam ket,
tovbbra is j tletnek tartom, hogy tkltzzek a knai fhadiszlls menedkbe, csak pp az
adott idpontban ez nem menne knnyen. Kifejeztem tovbb remnyemet, hogy nekik is lesz
trelmk a zavargsok vgt kivrni. Brmi ron, csak idt nyerjnk! A tmeg nem kpes a
vgtelensgig ott maradni. Gondosan figyeltem r, nehogy elruljam, hol tartzkodom, ezzel is
bizonytalansgot remltem tmasztani s nmi haladkot nyerni.
Miutn elkldtem vlaszomat, nemigen tudtam, mit is tegyek. Msnap ismt kikrtem a js
tancst. Meglepetsemre kiablni kezdett: Menj, menj! Ma jszaka!. A mdium pedig, mg
mindig transzban eltmolygott, s paprt, tollat ragadva vilgosan flvzolta az tvonalat,
amelyen a Norbulingkbl az indiai hatrnl fekv utols tibeti faluig rhetek. Tancsai
vratlanok voltak. Mindezek utn a mdium, egy fiatal szerzetes, akit Lobszang Dzsigmnek
hvtak, eljult, ez volt a jele annak, hogy Dordzse Drakden isten elhagyta a testt. Abban a
pillanatban, mintha csak a js utastsait akarn megersteni, kt mozsrgy-lvedk
csapdott be a Drgak-liget szaki kapuja mgtti mocsrba.
Tbb mint harmincegy v tvlatbl visszapillantva, biztos vagyok benne, Dordzse Drakden
nagyon is jl tudta, hogy mr aznap el kell hagynom Lhszt, de ezt nem mondta ki, nehogy
hre menjen. Ezrt rajzolt a mdium. Ha nem mondunk semmit, nem hallja meg senki.
Mgsem kezdtem nyomban a menekls elksztshez, jabb mo-jslssal ellenrizni
akartam a js dntst. Azonos vlaszt kaptam, noha a szabaduls eslye roppant csekly volt.
Nemcsak azrt, mert a tmeg mindenkit kikrdezett s megmotozott a palota kapujban, akr
befel vagy kifel igyekezett, de azrt is, mert Ngabo levelbl tudtam, a knaiak szmolnak a
meneklsi ksrlettel, s nyilvn megelz lpseket tesznek. A termszetfltti eredet tancs
mgis egybevgott sajt elgondolsommal: meg voltam gyzdve rla, hogy semmi ms, csakis
tvozsom oszlathatja fl a tmeget. Ha mr nem vagyok odabent, semmi rtelme tovbbra is
ott maradniuk. Ezrt dntttem gy, hogy elfogadom a js tancst.
Csak nagyon kevesekkel kzltem elhatrozsomat. Elszr fkamarsommal s a csikjab
kenpval, a szemlyzet vezetjvel, az feladatuk volt megszervezni a csoport kijutst a
palotbl. Amint a rszleteket megbeszltk, a menekl csapat sszettelben is
megllapodtunk. Csupn legkzelebbi tancsadimat, kztk kt nevelmet akartam
magammal vinni s kzvetlen csaldtagjaim kzl az pp ott lvket.
Dlutn egy teheraut platjn, ponyvval letakarva, elhagyta a palott kt nevelm s a
kasag ngy tagja, este pedig anym, Tendzin Cshgjal s Cering Dolma lopzott ki lruhban,
azzal az rggyel, hogy a Kji-cshu foly dli partjn ll zrdba igyekeznek. Ezutn
sszehvtam a npi vezetket, s elmondtam nekik tervemet, hangslyozva, hogy
egyttmkdsre s titoktartsra szmtok. (Tkletesen megbztam bennk.) Nyilvnval
volt, hogy a knaiaknak kmeik vannak a tmegben. A vezetknek ksbb egy levelet is
hagytam, amelyben flsoroltam tvozsom okait, s arra krtem ket, hogy csakis
nvdelembl nyissanak tzet. Abban bztam, hogy zenetemet tovbbtjk a npnek. A levelet
msnap kzbestettk.
 Esteledvn, utoljra mg elmentem szemlyes vdistenemnek, Mahklnak a szentlybe.
Ahogy belptem a slyos, nyikorg ajtn, egy pillanatra megtorpantam, s csak ezutn
mlyltem el az elm trul ltvnyban. Egy seregnyi szerzetes lt az Oltalmazt brzol
jkora szobor talapzatnl s imt mormolt. A teremben nem volt villanyvilgts, csak az
arany s ezst tlakon sorba lltott fogadalmi vajmcsesek pislkoltak. A falakat freskk
bortottk. Az oltron egy tnyron kis campaflajnls hevert. Egy szolga, akinek fl arct
rnyk takarta, nagy kanna fl hajolva merte ki a vajat a mcsesekbe. Senki sem pillantott fl,
noha tudtk, hogy ott vagyok. Jobbra egy szerzetes flemelte a cintnyrjait, mikzben egy
msik a trombitjt emelte a szjhoz s hossz, szomor hangot csalt ki belle. A cintnyrok
sszeverdtek s sokig rezegtek. Hangjuk megnyugtatott.
Elre mentem s fehr selyembl kszlt kataslat ajnlottam fl az istensgnek. Tibetben
hagyomnyosan ilyet nyjtanak t tvozskor s nemcsak az elvlsrt kiengesztelsl, de jelzi
a visszatrs szndkt is. Nhny pillanatig csndes imba merltem. A szerzetesek ekkorra
mr bizonyosan gyantottk, hogy elhagyom ket, de meg voltam gyzdve hallgatsukrl.
Mieltt tvoztam volna a terembl, nhny percre leltem, hogy Buddha szutribl olvassak.
Annl a rsznl lltam meg, ahol azt rja, tetteinkhez bizodalmat s btorsgot kell magunkban
bresztennk.
Tvozsomkor megkrtem az egyik szerzetest, hogy mieltt lemennk, oltsa el a fnyeket az
plet tbbi rszben. Lent az egyik kutymba botlottam. Megsimogattam, s nagyon rltem,
hogy sohasem volt klnsebben bartsgos velem, gy elvlsunk nem volt igazn nehz.
Sokkal szomorbb voltam, hogy ott kell hagynom testreimet s a takartkat. Ezutn
kilptem a csps mrciusi levegbe. Az plet fbejratnl volt egy kiszleseds, ahonnan
lpcsk vezettek le mindkt oldalon. Krbejrtam, s tvolabbi vgn azt kpzeltem magam
el, hogyan rkezem meg rendben, biztonsgban Indiba, majd visszarvn a kapuhoz azt,
hogyan trek vissza Tibetbe.
Tz ra eltt nhny perccel, szmomra szokatlan viseletben, nadrgban s hossz, fekete
kabtban puskt akasztottam a jobb vllamra, a balra pedig egy sszegngylt rgi thangkt,
mely mg a II. dalai lm volt. Ezutn szemvegemet a zsebembe cssztatva kilptem az
pletbl. Nagyon meg voltam ijedve. Kt katona csatlakozott hozzm, csndben elksrtek a
bels fal kapujhoz, ahol a kuszun deponnal tallkoztam, velk egytt vgtam t a parkon,
alig-alig lttam valamit. A kls falnl tallkoztunk a csikhjab kenpval, aki ahogy ki tudtam
venni kardot viselt. Halk, biztat hangon szlt hozzm, mindenron meg kellett riznie
biztonsgomat. A kapun kilpve merszen odaszlt az sszegylt npnek, hogy engedjk, mert
szoksos ellenrz krtjra indul. Erre aztn t is eresztettek bennnket. Tbb sz nem esett.
Az emberek kzt botorklva roppant tmeg jelenltt reztem, de szerencsre senki sem
figyelt rnk. Nhny percnyi sta utn ismt egyedl maradtunk. A neheze azonban mg htra
volt. Rettegtem attl a gondolattl, hogy elfognak a knaiak. letemben elszr fltem igazn;
nem is annyira magamra gondoltam akkor, inkbb a hitket belm helyez millikra. Ha
elfognak, mindennek vge. De annak is fnnllt a veszlye, hogy a mit sem sejt
szabadsgharcosok knai katonknak gondolnak bennnket.
Az els akadlyt a Kji-cshu foly mellkga jelentette, ahov kiskoromban jrogattam, mg
Tathag rinpocse meg nem tiltotta. t kellett lpkednnk a kavicsos sekly medren, ami
szemveg nlkl nem volt knny, tbbszr is egyenslyomat vesztettem. Ezutn rtnk a Kji-
cshu fghoz, eltte az ellenllk nagyobb csoportjba tkztnk. A fkamars rviden szt
vltott a vezetikkel, majd a foly partjra mentnk. Tbb csnak vrt rnk a rvszek
trsasgban.
Az tkels simn folyt, noha biztos voltam benne, hogy minden evezcsapsra gppisztolytz
lesz a vlasz. Tbb tzezer knai katona llomsozott Lhszban s krnykn,
elkpzelhetetlen, hogy nem voltak kint jrreik. A tlparton szabadsgharcos csapat vrt rnk
nhny pnival. Itt csatlakozott hozznk anym, fivrem s nvrem, valamint a nevelim. Be
kellett vrnunk az utnunk jv idsebb tisztviselimet is, ezt az alkalmat hasznltuk ki arra,
hogy fojtott suttogssal megvitassuk a knaiak gonosz viselkedst, ami erre az utazsra
knyszertett bennnket. Nem tudtam tovbb elviselni, hogy nem ltok semmit, ezrt
visszatettem a szemvegemet, amit rgvest meg is bntam, mert megpillantottam a tlnk
nhny szz mterre fekv knai helyrsg vdinek fklyit. Szerencsre a holdat alacsonyan
szll felhk takartk, sr sttsg borult rnk.
Amint a tbbiek megrkeztek, tovbb indultunk a Cse-la nev hg fel, amely a Lhsza-
vlgyet a Cangpo vlgytl elvlasztja. Hajnali hrom ra tjn egy paraszthznl lltunk meg,
ez volt az els menedknk sok kzl, amit a kvetkez hetekben ignybe kellett vennnk.
Nem maradtunk azonban sokig, s rvidesen el is rtk a hgt. Nem sokkal azeltt, hogy
odartnk, a hajnal els sugarainl meglepetssel lttuk sietsgnk eredmnyt. A pnik,
szerszmzatuk s lovasaik teljesen sszecserldtek. Mivel a kolostor, ahol az llatokat
kaptuk, mr nem rt r figyelmeztetni bennnket, meg aztn stt is volt, a legjobb pnikra
kerltek a legrosszabb nyergek s a legignytelenebb emberek, mg a kcos s reg szvrek
gynyr szerszmokban pompztak, a legmltsgteljesebb s legidsebb tisztsgviselket
ztygtetve a htukon.
A hg tezer mter magasan fekv tetejn Cse-la (bye-la) annyit tesz, Homok-hg a
pnimat vezet lovsz megllt s krbe jrt az llattal. Aztn odaszlt nekem, hogy ez utunk
utols pontja, ahonnan Lhsza mg lthat. A messze lent elterl si vros most is
ugyanolyan bksnek ltszott, mint mindig. Nhny percig imdkoztam, mieltt leszlltam
volna a nyeregbl, hogy gyalog menjnk le a homokos lejtn, amelyrl a hely a nevt kapta.
Azutn ismt rvid pihen kvetkezett, majd folytattuk utunkat a Cangpo foly fel, amit
rviddel dl eltt el is rtnk. Egyetlen helyen lehetett tkelni rajta komppal, s csak
remlhettk, hogy nem a knai katonk rnek oda elbb. Szerencsnk volt.
A tlparton megint egy kis faluban lltunk meg, a lakossg kiszaladt a kszntsemre, tbben
srtak. Tibet egyik legnehezebben megkzelthet vidkn jrtunk, alig talltunk nhny
teleplst. Ez volt a szabadsgharcosok igazi otthona. Tudtam, hogy ettl kezdve szz meg
szz gerilla kvet bennnket szrevtlenl, akiknek az a feladatuk, hogy vigyzzanak rnk
utazsunk sorn.
A knaiak nehezen kvethettek volna ezen a krnyken, esetleg tervezett tvonalunk egyik
tvolabbi llomsn foghattak volna el. Ez se lett volna knny, kzvetlen vdelmnkre mr
vagy hromszztven tibeti katona sereglett egybe s tovbbi tven nkntes harcos. A
menekl csapat akkorra mintegy szz fre ntt.
Rajtam kvl csaknem mindenki alaposan fl volt fegyverkezve, mg a szakcsom is, aki
roppant pnclklt cipelt s egy tltnyekkel megtmtt vet hordott. volt az egyik, akit a
CIA kpzett ki, s annyira akarta mr hasznlni a fegyvereit, hogy egyszer a fldre vetve magt
tzelni kezdett valamire, amit ellensges llsnak vlt. Az jratlts azonban annyi idejbe
tellett, hogy igazi ellensggel szemben nem sok eslyt adtam volna neki. Bemutatja nem volt
tlsgosan meggyz.
Volt egy msik CIA-gynk is a csoportunkban, a rdis, aki lthatlag vgig kapcsolatban
llt a parancsnoksgval, m hogy pontosan kivel is, azt mig sem tudom. Az egsz ton nagy
komolyan morze-tvrn ptygtt.
Aznap jjel a Ra-me nev kolostornl lltunk meg, ahol sebtben levelet rtam a pancsen
lmnak, beszmoltam neki meneklsemrl s arra buzdtottam, ha csak tud, jjjn utnam
Indiba. A tl dereka ta nem hallottam felle, akkor jvi jkvnsgait kldte el, s egy
kln, titkos zradkban megjegyezte, hogy az orszg egyre roml helyzete miatt valamilyen
stratgit kellene kidolgoznunk a jvre. Ez volt az els jelzse, hogy immr nem knai uraink
rabja. Sajnos, zenetemet nem kapta meg s Tibetben maradt.
A kvetkez hegyszorost kt-hrom nap mlva rtk el, Szabo-la hgnak hvtk. A tetre
jutva majd megfagytunk, hvihar is tombolt. Komolyan aggdtam egyik-msik trsunkrt. n
magam fiatal voltam s egszsges, de ksretem nhny idsebb tagjnak nehezre esett a
menetels. Mgsem cskkenthettk az iramot, nehogy a knai erk elfogjanak bennnket,
knnyen a Gjancban s a Kongpo vidkn llomsoz egysgek harapfogjba kerlhettnk
volna.
Eleinte az volt a szndkom, hogy az indiai hatrhoz kzeli Lhunce Dzongban megllvn
hatlytalantom a tizenht pontos egyezmnyt, visszahelyezem jogaiba a kormnyt Tibet
egsz terletn, s megprblok trgyalsokba bocstkozni a knaiakkal. Utunk tdik napja
krl azonban utolrt bennnket egy lovascsapat, akiktl szrny hreket hallottunk.
Elindulsom utn kt nappal a knaiak lni kezdtk a Norbulingkt, gpfegyvertzet nyitottak
az ott maradt, fegyvertelen tmegre. Legrosszabb flelmeim igazoldtak. Belttam, nem lehet
olyan emberekkel trgyalni, akik kegyetlen bnzkknt viselkednek. Egyetlen lehetsgnk
maradt, minl messzebbre kerlni tlk. De India mg mindig tbb napi jrfldre fekdt,
szmos hg vrt rnk.
Amikor tbb, mint egyhetes utazs utn elrtk Lhunce Dzongot, csupn kt jszakt
tltttnk ott. rvnytelentettem a tizenht pontos egyezmnyt s bejelentettem sajt
kormnyunk megalakulst, amely az orszg egyetlen trvnyes vezetje. A beiktatson tbb
mint ezer ember vett rszt. Szerettem volna tovbb is maradni, m kzeli knai
csapatmegmozdulsokrl kaptunk hreket. Ezrt aztn, nehz szvvel ugyan, de
tovbbindultunk az indiai hatr fel, amely lgvonalban hatvan mrfldre hzdott onnan, az
utakon azonban mintegy ktszer ekkora tvolsgot kellett megtennnk. Mg egy hegylncot is
megmsztunk, s nem kis idbe telt, mert pnijaink igencsak fradtak voltak mr, s tpllkot
is alig tudtunk adni nekik. Gyakran meglltunk, hogy takarkoskodjunk erejkkel. Indulskor
nhny rtermettebb titrsunkat elre kldtem, hogy Indiba rve mielbb tjkoztassk a
megfelel hivatalokat jvetelemrl s kzljk, menedket szeretnk kapni a kormnytl.
Lhunce Dzongbl a Dzshora nev kis falucskba mentnk, onnan pedig a hatr eltti utols
hg, a Karpo irnyba. Mieltt flrtnk volna a tetre, szrny ijedtsgben volt rsznk. A
semmibl hirtelen egy replgp jelent meg s szllt el kzvetlenl flttnk. Mindez olyan
gyorsan trtnt, hogy mi a felsgjelt sem lthattuk, m annl knnyebben lthattak meg
bennnket a fedlzetrl k. De kik lehettek vajon? Nem volt kedvez jel. Ha knaiak voltak,
ami valszn, akkor most mr tudjk, merre jrunk s rnk tmadhatnak a levegbl. Ez ellen
semmit sem tehettnk volna. De brmifle gp volt is, megint csak arra figyelmeztetett, hogy
Tibetben nem vagyok biztonsgban. India az egyedli remnynk.
Nem sokkal ksbb a Lhunce Dzongbl elrekldtt csapat azzal trt vissza, hogy az indiai
kormny kifejezte kszsgt a befogadsomra. A hr hallatn megknnyebbltem, knos lett
volna engedly nlkl maradni Indiban.
Utols jszakmat Tibetben egy Mangmang nev kis faluban tltttem. Amikor elrtk a H
Orszgnak ezt a legszls cscskt, esni kezdett az es. Mr csak ppen ez hinyzott. Az
idjrs utazsunk egsz hetben kmletlen volt, olyan hviharok trtek rnk, hogy a fehrsg
szinte elvaktott, alig botorkltunk. Mindannyian kimerltnk mr, de az es csak zuhogott,
zuhogott egsz jszaka. tzott a stram, akrhov fekdtem, elrt a patakknt becsorg vz.
A lz, mely akkor mr tbb napja gytrt, jjel elhatalmasodott rajtam, s a vrhas tnetei
jelentkeztek.
Reggelre olyan beteg lettem, hogy nem tudtam folytatni az utat. Ott kellett maradnunk.
Ksrim egy kzeli paraszthzba kltztettek t, de az sem adott sokkal tbb vdelmet, mint a
stram. Zavart az istllbl flszll tehnszag is. Mg aznap a magunkkal hozott kis
hordozhat rdit hallgattuk ppen, amikor az All-India rdilloms bemondta, hogy tban
vagyok India fel, csak leestem a lovamrl s slyosan megsrltem. Mulatsgosnak talltam a
dolgot, mert ez volt az egyetlen veszly, amit sikerlt elkerlnm, s most mgis ezzel a hrrel
ejtik aggodalomba bartaimat.
Msnap elhatroztam, hogy tovbbmegynk. Eltte azonban mg elkszntem a katonktl
s a szabadsgharcosoktl, akik Lhsztl idig ksrtek, s akik most visszatrve ismt
szembetalljk magukat a knaiakkal. Az egyik tiszt azt mondta, semmi hasznt nem vennnk
Indiban, ezrt inkbb Tibetben marad s harcol. Csodltam eltkltsgt s btorsgt.
Knnyes bcsnk utn flsegtettek egy dzomo szles htra, egszsgem nem engedte mg,
hogy lovon utazzam. Ilyen szerny klssgek kzt, a bcs nagy fjdalmval szvemben
hagytam magam mgtt szlfldemet.
 NYOLCADIK FEJEZET

Remnytelen esztend

A megprbltatsoktl testileg-lelkileg kimerlt nyolcvan vndor sznalomra mlt ltvnyt

nyjthatott az indiai hatron. A rnk vr testrk kzt j rzs volt megpillantani egy tisztet,
akit kt vvel azeltt tett ltogatsomkor ismertem meg. Azzal a paranccsal jtt elnk, hogy az
egy heti jrfldre es Bomdila vrosba ksrjen, ahol kipihenhetjk magunkat.
Szinte rkkvalsgnak tnt a lhszai indulsunk ta eltelt hrom ht, amikor vgre
megrkeztnk ide. Egykori sszekt tisztem, Menon r s tolmcsom, Sznam Topgjal
fogadott. Egyikk tadta az indiai miniszterelnk tviratt:

Munkatrsaim s jmagam dvzljk nt Indiban, rlnk, hogy j egszsgben rkezett

haznk fldjre. Megelgedssel tlt el bennnket, hogy az n, valamint csaldja s ksrete
szmra biztosthatjuk orszgunkban a szksges feltteleket. India npe fltte tiszteli nt s
minden bizonnyal hangot fog adni hagyomnyos nagyrabecslsnek. Tisztelettel dvzlm,
Nehru.

Tz napig Bomdilban maradtam, ahol nagyon gondos elltsban rszestett a helyi krzeti
biztos s csaldja. Teljesen flpltem a vrhasbl, gy 1959. prilis 18-n kora reggel dzsippel
egy Foothills nev tborba vittek, ahol az igazgat hzhoz vezet futsznyeg kt oldaln
kisebb dszrsg fogadott. Ez a hz szolglt aznap dleltt szllsomul, bent reggelit is kaptam,
tbbek kztt bannt, amibl tl sokat ettem, s ez nem tett jt az emsztsemnek. Itt kzlte
velem Menon r azokat az intzkedseket, amelyeket az indiai kormny hozott az rdekemben.
Mg dlutn Tezpurba visznek, mondta, onnan pedig klnvonattal Masszuriba utazunk, a
Delhi kzelben lv hegyi llomsra, ahol rendelkezsemre bocstanak egy hzat.
Ahogy a foothillsi hzbl kilpve egy nagy piros autba szlltam, hogy a harminc
mrfldnyire fekv vastllomsra menjnk, vratlanul fotriporterek s operatrk serege
fogott krbe. A nemzetkzi sajt kpviseli voltak, azrt jttek, hogy beszmoljanak, ahogy k
mondtk: az vszzad esemnyrl. A vrosban ksbb mg tbb lett bellk.
Tezpurban az elljrsg pletben fogadtak, ahol tbb szz zenet, tvirat s levl vrt rm,
dvzlet s jkvnsgok a vilg minden rszbl. Hosszan, elfogdottan hallgattam,
megtlttte szvemet a hla rzse, de a krlmnyek nem engedtek sokig elrzkenylni.
Els teendm volt, hogy rvid nyilatkozatban vilgosan, de vatosan fogalmazva flvzoljam
az jsgrknak azokat az esemnyeket, amelyekrl a legutbbi fejezetben beszmoltam.
Ezutn rvid ebden vettem rszt, majd az egy rakor indul vonathoz mentnk.
tkzben szzak, ha ugyan nem ezrek gyltek ssze, tbb helyen is, integettek s
kszntseket kiltoztak vgig, egszen Masszuriig. Volt ahol gy kellett szabadd tenni a
sneket az dvzlk tmegeitl, hogy tovbb tudjunk haladni. A hr gyors lbon jr a vidki
teleplseken. gy ltszott, mindenki tudja, hogy azon a vonaton vagyok. Ezrek s ezrek
znlttek el az dvzlsemre: Dalai lama ki dzsaj! Dalai lama dzinda bad (ljen a dalai
lma, sokig ljen a dalai lma!), ami nagyon megindtott. tkzben a hrom nagyobb
vrosban, Sziliguriban, Benreszben s Laknauban ki kellett szllnom, hogy szljak nhny
szt a rnk virgokat szr sokasgnak. Az egsz t olyan volt, mint egy lom, s
akrhnyszor idzem fl magamban az emlkt, mindannyiszor hls vagyok az indiai npnek,
hogy ilyen radan fejezte ki a rokonszenvt irntam.
A vonat az ezertszz mrfldes, tbb napos utazs utn vgl befutott a Dehra Dun
plyaudvarra, ahol jra nagy fogadtatsban rszesltem. Onnan a mintegy rnyira fekv
Masszuriba hajtottunk, ahol a Birla House-ba ksrtek, India egyik vezet ipari csaldjnak
rezidencijra, amelyet az indiai kormny foglalt le a szmomra. Elszr gy volt, csak a
letelepeds hosszabb tv terveinek elkszltig maradok itt, aztn mgis teljes egy vet
tltttem a hegyi birtokon.
 Megrkezsem utn egy-kt nappal megkaptam az j Kna Hrgynksg beszmoljt, mely
szerint a Tezpurban kzztett nyilatkozatom nem lehet valdi, mert harmadik szemlyben
rdott, durva hamistvny, sntt rvekkel, teli hazugsggal s mentegetzssel. Azt is
megllaptottk, hogy engem elraboltak s fogva tartanak bizonyos lzadk. A knai vltozat
szerint a tibeti npfelkelst egy reakcis felsosztlybeli klikk szervezte, m hazafias
rzelm tibeti szerzetesek s vilgiak tmogatsval a Npi Felszabadt Hadsereg teljesen
flszmolta a lzadst. Ez mindenekeltt annak ksznhet, hogy a tibeti np hazafias
rzelm, tmogatja a kzponti npi kormnyt, valamint lelkesen szereti a Npi Felszabadt
Hadsereget. Kln ernye mg, hogy mindenkor szembeszll az imperialistkkal s
rulkkal. Vlaszul erre jabb kommnikt adtam ki, amelyben leszgeztem, hogy az elz
kzlemny tlem szrmazik.
prilis 24-n Nehru pandit szemlyesen jtt el Masszuriba. Ngy rn t beszlgettnk,
egyetlen tolmcs jelenltben. Elszr is beszmoltam neki mindarrl, ami indiai ltogatsom
ta trtnt Tibetben, ahov mint emlkeztettem r tulajdonkppen az kvnsgra trtem
haza. Azzal folytattam, hogy tancst kvetve, trelmesen s becsletesen viselkedtem a
knaiakkal, csak szksg esetn brltam ket s szilrdan tartottam magam a tizenht pontos
egyezmny betihez. Ezutn elmondtam, hogy eredetileg nem kvntam ignybe venni India
vendgszeretett, hanem Lhunce Dzongban sajt kormnyt szndkoztam alaktani, amitl
csak a Lhszbl rkez hrek tntortottak el. Ennl a pontnl Nehru felhrdlt: India akkor
se ismerhette volna el a kormnyt, ha n megalaktja azt. Tbbszr gy reztem, hogy Nehru
szemben olyan kamasz vagyok, akit idrl idre rncba kell szedni.
Beszlgetsnk kzben olykor az asztalt is csapkodta. Mskor, egy-egy trtnet vgn
felhborodottan kiablt: Ht hogy lehetsges mindez? Ilyenkor nem volt knny folytatni,
Nehru erszakos megnyilvnulsai gyakran kizkkentettek. Vgezetl hatrozottan eladtam,
hogy a jvt illeten ketts clom van: Tibet fggetlensgt akarom kivvni, s kvetelem a
vronts azonnali beszntetst. Nehru itt sem tudta visszatartani az indulatait. De ht ez
lehetetlen! n azt mondja, fggetlensget akar, majd nyomban hozzteszi, hogy ellenzi a
vrontst. Ez lehetetlen! Als ajka csak gy remegett a dhtl, ahogy ezt mondta.
Ksbb vilgoss vlt, hogy a miniszterelnk rendkvl knyes s szorongatott helyzetben
van. Lhszai meneklsem hrre az indiai parlamentben jabb heves vita robbant ki. Nehrut
vek ta tbben brljk a tibeti helyzet ellentmondsos kezelsrt. gy lttam, velem
szemben is rossz a lelkiismerete, mert 1957-ben ragaszkodott hozz, hogy visszatrjek
Tibetbe.
Ugyanakkor az is rthet volt, hogy fnn akarta tartani India j kapcsolatait Knval s a
pancsa sla memorandum elveihez is igyekezett tartani magt, mg akkor is, amikor csrja
Kripalani indiai politikus gy jellemezte azt, mint ami bnben szletett s beleegyezsnk
pecstjt tette r egy si nemzet elpuszttsra. Nehru nem hagyott ktsget afell, hogy India
tovbbra sem hzhat ujjat a knaiakkal a tibeti jogok gyben. Most teht nyugton kell
maradnom s flsleges a legkzelebbi jvvel kapcsolatban brmilyen tervet is fontolgatnom.
Ksbb lesz mg alkalmunk tovbbi megbeszlsekre. Mindezeket hallvn r kellett brednem,
hogy npem jvje, ppgy, mint sajtom, meglehetsen bizonytalan. Tallkoznk szvlyes
hangulatban rt vget, a miniszterelnk tvozsa utn mgis nagy csaldst reztem.
Hamarosan az is kiderlt, hogy nemcsak Tibet fggetlensge jelent get krdst szmunkra.
Alighogy elhelyezkedtnk Masszuriban, nagyszm tibeti meneklt indiai s bhutni
rkezsrl kaptunk hreket. Azonnal elkldtem nhny tisztviselmet, hogy fogadjk ket az
indiai kormny ltal sebtiben flllttatott tborokban.
Az jonnan rkezettektl hallottam, hogy a knaiak, miutn lttk a Norbulingkt, a Potala s
a Dzsokhang fel fordtottk gyik csvt, s ott is ezreket mszroltak le vagy sebestettek
meg. Mindkt plet slyosan megsrlt, a Csakpori Orvosi Iskola teljesen romba dlt. Senki
sem tudja, hnyan estek a tmads ldozatul; a hatvanas vekben egy tibeti szabadsgharcos
kimenektett egy hivatalos knai katonai dokumentumot, mely szerint 1959 mrciusa s 1960
szeptembere kztt nyolcvanhtezren vesztettk letket katonai akcik eredmnyekppen. (S
ez a szm mg nem tartalmazza azokat, akik ngyilkosok lettek, a knzsok vagy az hsg
ldozatul estek.)
A pusztts ell a tibetiek tz-, ksbb szzezrei prbltak elmeneklni orszgukbl. A
meneklk legtbbjt a knaiak azonnal megltk, msok ksbb haltak bele sebeslseikbe.
De gyilkolt az hnsg, a hideg s a jrvny is. Nhny nyomorult tjutott a hatron, kaptak
enni, fedl is kerlt a fejk fl, ket meg a knyrtelenl tz indiai nap kezdte tizedelni. Kt
fbb meneklttboruk volt, az egyik Misszamariban, Tezpur kzelben, a msik Buxa
Duarban, a korbbi brit hadifogolytbor terletn, szakkeleten, a bhutni hatr mentn.
Mindkt hely jval alacsonyabban fekdt Masszuri ktezer mteres tengerszint fltti
magassgnl, gy aztn rettent hsg uralkodott ott. Br Tibetben is olykor forr a nyr, az
emberek hozzszoktak az ottani magassgon a szraz leveghz, mg az indiai sksgon a
forrsggal magas pratartalom jr egytt, ami nem pusztn knyelmetlensget jelent a
tibetieknek, de gyakran vgzetes a szmukra. Addig ismeretlen betegsgek is feltttk fejket
a menekltek kztt, gy pldul a napszrs meg a tdbaj, ami knnyen fertz hasonl
krlmnyek kztt. Bizony sokan meghaltak a tborokban is.
Szerencssek voltak, akik Masszuriba kerltek. Mivel pedig a Birla House ventilltorokkal is
fl volt szerelve, taln ppen n szenvedtem a legkevsb. De a ventilltorokkal is volt baj
elg. jszaka rendszerint bekapcsolva hagytk ket, s hvs huzatban kellett aludnunk.
Eszembe jutott az egyik potalabeli takartm mondsa: Nyron megszokja az ember a
meleget, s tlen is elfelejt betakarzni.
Msik apr megfigyelsem az volt ekkoriban, hogy az idjrs vltozsval tpllkozsi
szoksaink is megvltoznak. gy pldul szervezetnk jobban kvnja a gymlcst melegben,
mint hidegebb idben.
A nyri hnapok sorn n is lementeni nha a forrsg gytrte sksgra. Az els ilyen eset
jniusban trtnt, ezutn a miniszterelnk hvsra Delhibe utaztam, hogy megbeszljk a mind
szaporod menekltek krdst. Mr akkor is hszezren voltak s szmuk naprl napra
gyarapodott.
Elszr is azt krtem, hogy az jonnan rkezket valami olyan helyre teleptsk, amelynek
ghajlata kevsb rtalmas, mint Tezpur vagy Buxa Duar. A menekltek hossz ruhkban,
nehz csizmkban rkeztek, fogalmuk sem volt rla, hogy a hegyeken tl, az indiai oldalon a
forr vszakban talljk magukat. Az els pr ezer rkez, aki Tibet felszabadtinak
gyilkossgai ell meneklt, frfi volt ugyan, zmmel Lhszbl s krnykrl, de ksbb mr
egsz csaldok is rkeztek, fleg a hatrvidkrl, ahol a knai ellenrzs mg nem volt teljes.
Nehrut komolyan aggasztotta az a meggyzdsem, hogy ezekben a tborokban a
menekltek tbbsge el fog pusztulni. Eleinte mintha bosszankodott volna, azt mondta, tl
sokat krek s nem szabad elfelejtenem, hogy India szegny, fejld orszg, de ksbb
fllkerekedett benne az emberi egyttrzs. Mr a kasag is trgyalt indiai tisztsgviselkkel
arrl a tervrl, hogy a meneklteket foglalkoztassk szak-Indiban az tptseknl, s most
Nehru is meggrte, azon lesz, mielbb valra vljk a terv. Ezzel a menekltek megkeresnk
az eltartsukhoz szksges pnzt, ugyanakkor megfelelbb ghajlaton lhetnnek.
Nehru ezutn a menekltek gyermekeinek oktatsi tervrl kezdett beszlni, olyan lelkesen,
mint aki a krdst a sajt, szemlyes felelssgnek tekinti. Azt mondta, hogy amennyiben ez
rajta mlik, a belthat jvben mi India vendgei lesznk, s vendgknt gyermekeink jelentik
leggazdagabb hazai erforrsainkat. Teht j oktatst kell, hogy kapjanak. Fontos, hogy a tibeti
kultra megrzse rdekben sajt iskolinkban tantsuk ket, s ehhez az indiai oktatsgyi
minisztriumon bell meg kell alaktani a Tibeti Oktatsi Intzetet. Hozzfzte mg, hogy az
iskolk fllltsnak minden kltsgt az indiai kormny llja. (Mindmig k fedezik oktatsi
programunk kltsgeinek nagyobb rszt.)
Vgl figyelmeztetett, lnyeges ugyan az anyanyelvi kultra ismerete, de az is letbevg,
hogy a gyerekek otthonosak legyenek a modern vilgban. Teljes szvembl egyetrtettem vele.
Ezrt aztn, tette hozz, okos megfontols volna, ha az angolt vlasztannk az oktats
nyelvl, mert ez a jv nemzetkzi nyelve.
 Megbeszlsnket ebd kvette, miutn Nehru bejelentette, hogy hvatja Srimali urat, az
oktatsgyi minisztert, s ez alkalmat adott a beszlgets folytatsra. A dlutn folyamn
Nehru kzlte velem, hogy kormnya mg aznap bejelenti az intzet ltrehozst. Gyors
reaglsa mly benyomst tett rm.
Sok v telt el azta, s mi tibeti menekltek azta is mindent megkapunk az indiai
kormnytl, pnzbeli segtsgknt s egyb formban, noha India maga is komoly gazdasgi
nehzsgekkel kzd. Alig hiszem, hogy bntak valaha is jobban menekltekkel befogadik,
mint k velnk. Amikor a tibetiek mg tbb pnzt szeretnnek, mindig eszembe jut, hogy tbb
szzezer indiai gyerek mg alapoktatsban sem rszesl.
Msrszt viszont van alapja is annak, hogy India a segtsgnkre sietett. A buddhizmus s
szmos egyb kulturlis hats Indibl rkezett Tibetbe, ezrt semmi ktsgem az irnt, hogy
tbb joga volna Tibethez, mint Knnak, amely mindig is cseklyke befolyst gyakorolt rnk.
India s Tibet kapcsolatt gyakran hasonltom a tanr s dik viszonyhoz; ha a tantvny bajba
kerl, a tanrnak kell segtsgre lennie.
Az indiai np nagylelksge mgtt nem sokkal maradt el egyik-msik klfldi
seglyszervezet sem. Sokat segtettek gyakorlati dolgokban, az egszsggyben s
oktatsban. Az is nagyon fontos volt, hogy kzremkdtek kzmipari s egyb olyan
kzpontok ltrehozsban, amelyek rtelmes munkt biztostottak sok-sok embernek.
Legelszr sznyegszv mhelyek ltesltek Dardzsilingben, amely egy magasan fekv,
teatermel vros a nepli hatrnl, valamint a Dharamszalhoz kzeli Dalhouise-ban.
Mindkettt az indiai kormny alaptotta 1959 vge fel, s modellknt szolgltak a tbbi
hasonl kzpontnak, amelyeket ksbb klfldi segtsggel hoztak ltre. Egyik-msik
szervezet mig tmogatja a mkdsket. Ma, sok v utn, valamennyi tmogat, aki
emigrcink kezdetn segtett neknk, meg van elgedve a menekltek fejldsvel, melyet
irnytsuk alatt elrtek.
A tibetiek szinte hlval fogadtk a kapott segtsget, ami azrt is fontos, mert tudatban
vagyok, hogy az intzmnyeinknek juttatott pnz nem egyszer olyan emberek zsebbl
szrmazott, akik maguk sem tehetsek.

A Delhiben tett ltogats utn Masszuriban gy dntttem, itt az ideje, hogy megtrjem a
magamra vllalt hallgatst s jnius 20-n sajtkonferencit tartottam. Tbb jsgr
odarkezsnk ta arra vrt, hogy vgre megszlaljak. Noha a sztorim akkor mr
kthnapos volt, szzharmincan jelentek meg a vilg minden rszbl.
Azzal kezdtem, hogy ismtelten elutastottam a tizenht pontos egyezmnyt, arra
hivatkozva, hogy mivel Kna maga szegte meg a benne foglaltakat, semmilyen jogi alapja nincs
tbb a szmonkrsnek. Ezutn rszletesen kifejtettem a megrkezsemkor tett rvid
nyilatkozatomat, hosszan beszmoltam tbb Tibetet s lakossgt rt szrny atrocitsrl.
Biztos voltam benne, hogy rbrednek, az n trtneteim sokkal kzelebb llnak az
igazsghoz, mint azok a kptelen mesk, amiket a knaiak talltak ki. Legutbb kiadott
kommnikm nagy nyilvnossgot kapott ugyan, de a knai kormny kvetkezetes kampnya
sem volt hatstalan. Vagy az is lehet, hogy az embereket mr nem rdekli az igazsg annyira, ha
a fltrsrt meg is kell dolgozni. Az mindenesetre valszn, hogy a vilg csak a kulturlis
forradalom puszttst, majd az 1989-es Tienanmen tri vrengzst (sajt kpernyjn) ltva
hitte el, a knai kommunistk mennyire nyltan hazudnak s milyen btran kegyetlenkednek.
Ugyanaznap este az indiai kormny nyilatkozatot adott ki, mely szerint nem ismeri el a dalai
lma emigrns kormnyt. Elszr meglepdtem s bntott is ez a hang. Nagyon jl tudtam,
hogy az indiaiak nem tmogatnak politikailag, ekkora tvolsgtarts mgis szksgtelennek
tnt a szememben. Srtettsgem azonban gyorsan elmlt, amikor belttam, hogy ilyen a
demokrcia politikai stlusa. Az indiai kormny szilrdan szemben llt az n llspontommal, de
semmit nem tett azrt, hogy vltoztassak rajta, st az ellen sem, hogy nzeteimet szabadon
kifejtsem.
Abba se szltak bele Delhibl, hogyan lek, s hogyan szervezzk az egyre gyarapod tibeti
npessg lett. Annl nagyobb volt irntunk a civil rdeklds. Ennek kielgtsre hetente
tartottam tjkoztatst a Birla House kertjben, ezek alkalmat adtak arra, hogy sokfle
emberrel tallkozzam s bemutassam nekik Tibet helyzett.
Vgre megkezdtem annak a protokollnak a leptst, amely eddig annyira elszigetelte a dalai
lmt nptl. gy reztem, nem szabad olyan hagyomnyokhoz ragaszkodnunk, amelyek nem
felelnek meg az j helyzetnkben kialaktott letvitelnek. Menekltek voltunk, gyakran
emlkeztettem r npemet.
Azon voltam teht, hogy lassanknt minden formalitst elhagyjunk; bejelentettem, senkitl
sem kvnom meg ezentl az addig ktelez udvariassgi gesztusokat. gy gondoltam,
klnsen a klfldiekkel kapcsolatban fontos ez, akik gy sokkal fesztelenebbek s taln
nyltabbak lesznek. A tvolsgtartssal knnyen elriaszthatjuk a partnernket, ezrt
elhatroztam, hogy teljesen kzvetlen leszek s semmit sem fogok az etikett segtsgvel
elleplezni. Ezzel azt szndkoztam elrni, hogy gy viselkedjenek velem, mint az egyik emberi
lny a msikkal.
Azt is bevezettem, hogy brki is legyen a ltogatm, ugyanolyan magas szken ljn, mint n.
Ezt kezdetben mg magam is klnsnek tartottam, de akkor mg flszeg
magabiztossgomnak jt tett a ltogatnl magasabb szk. Ksbb aztn nbizalmam is
ersdtt. Az j gyakorlat kizrlag a Tibetbl jonnan rkezket hozta zavarba, el sem tudtk
kpzelni, hogy a dalai lma mskpp is viselkedhet, mint ahogy megszoktk. A tibetieken kvl
azonban idsebb tancsadim jvendlse ellenre msokat nem zavart az rintkezsben.
A Birla House-beli let egybknt nem is csbtott a formalitsokra. A hz sem nagy, sem
elkel nem volt, gyakran pedig kifejezetten telezsfoltuk ltogatval. Anymmal s szemlyes
szolglimmal laktuk, de a tbbi tisztsgvisel is ott lakott a kzelben. letemben elszr
tallkoztam desanymmal ilyen gyakran, nagyon lveztem a trsasgt.
Sorsunk tragikus fordulata a klssgek lefaragsval az letszemlletemet is sok mindenben
egyszerstette. Lhszban pldul szmtalan haszontalansg volt a birtokomban, amelyektl
taln soha nem szabadultam volna, mg itt szinte semmim sem volt, gy a megszerzett
rtkektl is knnyebben meg tudtam vlni, brkinek tmadt szksge r.
Az igazgats terletn is radiklis vltoztatsokat hajtottam vgre, ekkor lttam pldul a
klnbz tibeti kormnyzati gyosztlyok megszervezshez, gy az informcis, oktatsi,
rehabilitcis, biztonsgi, vallsgyi s gazdasgi hivatalok fllltshoz. Az asszonyokat
klnskppen biztattam, hogy vegyenek rszt a kormny munkjban, jbl s jbl
emlkeztettem az embereket arra, hogy a fontos tisztsgek betltsnek nem az a felttele, ki
milyen nem, hanem hogy milyen kpessgekkel s alkalmassggal bir. Amint mr emltettem, a
nk mindig fontos szerepet jtszottak a tibeti trsadalomban s sokuk ma is kulcsszerepet tlt
be az emigrns tibeti kormnyzatban.
Szeptemberben visszatrtem Delhibe, akkorra mr nem volt annyira nyomaszt a menekltek
helyzete. Szmuk mr harmincezer krl jrt, m Nehru llta a szavt, tbben szak-indiai
hegyi tborokba teleplhettek. A diplomciban pedig f clom az volt, hogy Tibet
fggetlensgnek krdse mielbb az ENSZ el kerljn. A munkt ezttal is a
miniszterelnknl tett ltogatssal kezdtem. Az els percekben az j menekltek szak-indiai
elhelyezsrl beszlgettnk, Nehru korbban mr tbb indiai llam vezetjt is krte,
bocsssanak erre alkalmas fldterletet a rendelkezsnkre.
Nagy megnyugvsomra jobbnl jobb ajnlatok rkeztek, melyekrt ksznetet mondtam.
Ezutn emltettem csak meg azt a tervemet, hogy meghallgatst krek az ENSZ-tl, mire
Nehru azonnal dhbe jtt. Sem Tibet, sem Kna nem tagja a szervezetnek, mondta, ezrt
fltte valszntlen, hogy sikerrel jrhatnk. De tegyk fl, hogy mgis meghallgatnak, nagy
hatst akkor sem rhetnk el. Azt vlaszoltam, hogy tudatban vagyok a nehzsgeknek, s
csak azt szeretnm, ha Tibetet nem felejten el a vilg. letbevg, hogy megnyomortott
npem jelen legyen a vilgpolitikban. Tibetet nem az ENSZ kzremkdsvel kell letben
tartani, hanem gyermekeik helyes nevelse ltal. De ht ez az nk dolga, elvgre szabad
orszgban lnek. gy rvelt Nehru.
Mr tbb orszg kormnynak rtam a tibeti krdsrl, s most Delhiben tallkoztam
nagykveteikkel. Nagy prbattel volt; akkor huszonngy ves voltam csupn, s magas rang
politikai tisztsgviselkkel csak Knban s Indiban trgyaltam. Ms tapasztalatom nem volt.
Szerencse, hogy ez nem tartott vissza a megbeszlsektl, mert nhny kvet nagy
egyttrzst mutatott s tancsokat is kaptam tlk. Mindannyian biztostottak rla, hogy
megkeressemrl s tmogatskrsemrl tjkoztatni fogjk kormnyukat. Vgl Malaysia s
az r Kztrsasg oktberben elzetes hatrozattervezetet terjesztett az ENSZ kzgylse el,
amely 45 szavazattal, 9 ellenszavazattal, 26 tartzkods mellett el is fogadta. India a
tartzkodk kztt volt.
A fvrosban tett ltogatsom sorn tallkoztam mg szmos, gynkkel rokonszenvez
indiai politikussal, gy Dzsaja Praks Narajannal, aki 1957-es grethez hven megalaktotta a
Tibetet Tmogat Bizottsgot. gy rezte, j eslynk van r, hogy rvegyk a kormnyt
Tibettel kapcsolatos llspontjnak megvltoztatsra. Lelkesedse rm is tragadt s
igyekezete meghatott, noha lelkem mlyn tudtam, hogy Nehru pandit vlemnye soha nem
vltoztathat meg. Egy msik kedvez fejlemny az volt, hogy a Nemzetkzi Jogszbizottsg,
egy fggetlen szervezet, mely arra volt hivatott, hogy az egsz vilgon gyeljen az emberi
jogok rvnyeslsre, olyan jelentst adott ki Tibet helyzetrl, amely teljessggel a mi
llspontunkat igazolta. Az gynket az v elejn napirendjre tz bizottsg ekkor teljeskr
vizsglatot tervezett.
Egy hnap mlva, miutn visszatrtem Masszuriba, komoly biztatst kaptunk az Afrozsiai
Bizottsg Delhiben tartott tancskozstl, amely szinte minden idejt a tibeti gy
megvitatsnak szentelte. A kldttek nagy rsze olyan orszgbl jtt, amely egykor maga is
gyarmati elnyomstl szenvedett, gy termszetesen rzkenyek voltak a tibeti krdst illeten.
Ugyanabban a helyzetben lttak most bennnket, amelyben egykor k maguk voltak,
fggetlensgk elnyerse eltt. Megkaptam az egyhang tmogatsukrl szl beszmolkat,
ami nagy rmmel s derltssal tlttt el; kezdtem gy rezni, hogy mindebbl elbb-utbb
valami jnak kell szrmaznia. Ekzben azonban, sajnos, nagyon is jl tudtam, a
miniszterelnknek igaza van, a tibetieknek kr volna azon gondolkodniuk, hogy hamarosan
visszatrhetnek szlfldjkre. Inkbb arra kell sszpontostanunk, hogy az emigrciban ers
kzssget ptsnk ki, s amikor eljn majd az ideje, j tapasztalataink birtokban otthon
jrakezdhessk letnket.
Mrpedig ehhez a Nehru emltette fldfelajnlsok tntek a leggretesebb lehetsgnek.
Ezerktszz hektrnyi fldet azonnal elfoglalhattunk volna Dl-Indiban, Maiszur krnykn,
m brmily nagylelk volt is az ajnlat, eleinte nem tudtam, hogy elfogadjam-e. Els
orszgjrsom sorn arra a vidkre is eljutottam, s tudtam, hogy csndes, ritkn lakott terlet.
Ez tetszett is, csakhogy arrafel jval nagyobb a forrsg, mint szakon, s attl fltem, hogy
az idjrsi adottsgok sokak szmra megint elviselhetetlenek lesznek. Az is htrnya volt,
hogy szakon mkd kormnyomtl tlzottan nagy tvolsg vlasztja el.
Msrszt azonban arrl sem feledkeztem meg, hogy adott helyzetnkben flig-meddig lland
letelepedsre kell berendezkednnk Indiban, csakis gy indthat el oktatsi programunk s gy
rhetjk el a tibeti kultra kontinuitst. Vgl gy talltam, hogy ezek a clok s
megfontolsok httrbe szortjk a fldrajzi s pszicholgiai gondokat, ksznettel elfogadtam
a flknlt terletet. A telepesek els, 666 fs csoportja 1960 jven kszlt tnak indulni.
Minden menekltre fl hektrt szmolva hromezres lelkes kzssget terveztnk vgl
kialaktani.

1959 vgn j szervezetekrl kaptunk hrt: a Kzponti Seglybizottsgrl, amelynek csrja

Kripalani volt az elnke s a tibeti menekltek megsegtsre szervezdtt, valarnint az
Amerikai Szksgbizottsgrl, amelyet szintn kifejezetten a mi rdeknkben hoztak ltre.
Ezeket ms orszgokban utbb hasonl cl szervezetek kvettk, amelyek felbecslhetetlen
segtsget nyjtottak.
Ezenkzben nhny igazn rdekes ember is flkeresett, kztk az az indiai szerzetes, akivel
Dromban ismerkedtem meg, ppen Buddha Urunk egyik relikvijt szlltotta. rltem, hogy
jra lthatom, tuds ember volt, klnsen a trsadalmi gazdasgtan rdekelte. Tallkozsunk
ta sok idejt s erejt fektette abba, hogy megprblja egyeztetni a marxista ideolgit a
buddhizmus elveivel, s ez rendkvli mdon rdekelt engem is. Meggyzdsem volt, hogy az
ilyen munka letbevgan fontos, hisz zsia nagy rsze a thaifldi partoktl fl egszen
Szibriig, ahol a buddhizmus shonos jabban klnskpp megszenvedi a marxizmus
vallsellenessgt.
Ugyanez id tjt megltogatott egy balos rzelm szingalz szerzetes is, aki Masszuriban
tlttt utols napjaiban meghvott Sri Lankra, ahov mindig is nagyon vgytam, nem utols
sorban azrt, hogy megpillanthassam a Buddha-ereklyk kzl a legfontosabbat, a fogakat.
Amikor azonban nhny hnap mltn elkszltem az utazsra, komoly clzst juttattak el
hozzm arra vonatkozan, mit is engedhet meg magnak egy meneklt, s mit nem. A Sri
Lanka-i kormny sajnlattal rtestett, hogy utazsomat bizonytalan idre el kell halasztani,
mivel a krlmnyek korbban nem vrt alakulsa pillanatnyilag lehetetlenn teszi. Ezekrl a
krlmnyekrl ksbb kiderlt, hogy Pekingbl alaktjk ket, ismt eszembe idztk ht a
magas hivatalokban l nagy testvrek: ha akarjk, hatalmukkal mg tisztn egyhzi
mkdsemet is akadlyozni tudjk.
A Knval val rtelmes prbeszd megkezdsnek srgssgre akkor bredtem r, amikor a
kommunista terjeszkeds ms ldozataival is tallkoztam; sorstrsaink a knaiak ltal 1949-ben
lerohant Kelet-Turkesztnbl jttek. Rengeteg megbeszlni valnk akadt, rkat tltttnk a
tapasztalatok kicserlsvel. Kiderlt, hogy a kelet-turkesztni menekltek jval tbben
vannak, mint mi, s hogy vezetjk jogszember, mg kzttnk nem hogy jogsz, de mg egy
alloptit ismer gygyt sem akadt. Hosszasan megvitattuk az orszgaink szabadsgrt
folytatand harc klnbz mdozatait, s vgl megllapodtunk, hogy szoros kapcsolatban
maradunk. Mindmig gy is van, mg ha a tibeti gy nha nagyobb nyilvnossgot is kap az
vknl.
Decemberben jra megtettem a hatrs utat le Delhibe, ezttal egy jabb zarndoklat els
szakaszaknt; szerettem volna tbb idt eltlteni azokon a helyeken, ahol 1957 elejn mr
jrtam. tkzben ismt tallkoztam a miniszterelnkkel. Nmikpp tartottam attl, amit az
ENSZ dntsrl mond majd nekem, gy gondoltam, haragudni fog, valjban azonban
melegen gratullt. Olykor-olykor megnyilvnul zsarnoki vonsai mgtt kezdtem szrevenni a
nagylelk embert, no meg jra eszembe tltt a demokrcia lnyege. Nem fogadtuk el egyms
vlemnyt, de ettl mg Nehru magatartsa mit sem vltozott a tibetiek irnyban. Mindezt
ltva, sokkal inkbb kvncsi lettem nzeteire, mint eddig brmikor. Knban ennek pp az
ellenkezje trtnt velem. Nehru nem mosolygott sokat, inkbb csndesen lve figyelt remeg,
kiss kiugr als ajkval, majd vlaszolt, mindig szintn s egyenesen. A legfontosabb az volt,
hogy teljesen az n lelkiismeretemre bzta a dnts jogt. A knaiak viszont folyvst
mosolyogtak s becsaptak.
Dr. Rdzsendra Praszd indiai elnkkel is jra tallkoztam. Rasztrapathi Bhavanban voltam a
vendge egy dzsaina hvvel, csrja Tulszival egytt, akit nagyon tisztelek. Els
tallkozsunk sorn, mg 1956-ban nagyon megragadott az elnk szernysge. Volt valami
rendkvli s knnyekig meghat a viselkedsben, olyannak ltszott, mint egy igazi
bdhiszattva. Utoljra rezidencijnak kertjben tallkoztunk; igen korn indultam stra, de
mr kint volt, nagy fekete tolkocsijban lt ez a hajlott ht, csodlatos regember.
Delhibl Bdh Gjba mentem, ahol tbb mint flszz, szintn zarndokton jr tibeti
menekltet fogadtam. Megindt volt, amikor vezetik hozzm lpve az letkre eskdtek,
hogy folytatjk a harcot Tibetrt. Ezt kveten ebben az letemben elszr egy 162 fs ifj
tibeti novciusokbl ll csoportot avattam bhiksuv. Rendkvli szerencsmnek tartottam,
hogy mindezt a Mahbdhi templom kzelben plt tibeti kolostorban tehettem meg, annak a
Bdhi-fnak a szomszdsgban, ahol Buddha elrte a vgs megvilgosodst.
Ezutn Szrnthba utaztam, a Gazella-ligetbe, ahol Buddha els beszdt tartotta. Egy kisebb
csapat tartott velem, kztk volt Ling s Tridzsang rinpocse, no meg persze ruhatrnokom,
szertartsmesterem s a konyhafnk. A szent helyen egy seregnyi, vagy ktezer, Neplon t
ppen akkor rkezett tibeti meneklt vrakozott rm, hrt vettk, hogy eladst fogok tartani.
Nagyon rossz llapotban voltak, de nyomorsgukat nagy lelki tartssal viseltk. A tibetiek
lelmes kereskedk, a nagy tmeget ltva, sokan mr fl is lltottk bdikat. Nmelyek azt a
nhny holmit rultk, amit sikerlt magukkal hozniuk, msok rgi ruhkat, vagy csak tet. A
szenvedseik ellenre arcukrl sugrz leter engem is bizakodssal tlttt cl. Nem a frissen
meglt szrnysgekre emlkezve, sszetrtn lltak ott, hanem a zarndok boldogsgval
jttek, hogy lvezzk azt a kevs jt, amit szks letk mg nyjthatott.
A Gazella-ligetben az els, egy htig tart eladssorozat csodlatos lmnyt jelentett. Az
sem volt cseklysg, hogy ugyanott tanthatok, ahol maga Buddha tette ktezer tszz vvel
ezeltt. Mindvgig a megprbltatsainkbl szrmaz elnykre helyeztem a hangslyt.
Emlkeztettem a jelenlvket Buddha szavaira, amelyek szerint a szenveds az els lps a
megszabaduls fel. Van egy rgi tibeti monds is, mely azt tartja, hogy az rmt
fjdalommal mri az ember.

Nem sokkal azutn, hogy visszatrtem Masszuriba, arrl rtesltem, hogy az indiai kormny
egy Dharamszala nev helysgben szndkozik vgleges lakhelynket kijellni. Vratlan s
elgg nyugtalnt hr volt ez. Megkerestem Dharamszalt a trkpen, ugyanolyan hegyi
telepls, mint Masszuri, csak pp sokkal eldugottabb helyen. Amikor rdekldtem, az is
kiderlt, hogy a Delhitl nhny rnyira lv Masszurival ellenttben, Dharamszala egy egsz
napi utazsra fekszik a fvrostl. Gyan tmadt bennem, hogy az indiai kormny szndkosan
akar olyan tvoli terletre kltztetni bennnket, amellyel nem jk az sszekttetsek. gy a
tibetieket hamarosan szem ell tveszten a vilg.
Ezrt aztn krelmeztem, hogy elkldhessek egy tibeti tisztviselt Dharamszalba,
tjkozdni, csakugyan megfelel-e a hely ignyeinknek. Krsem megrtsre tallt, a kasag
egyik tagja, Dzs. T. Kun-deling ment krlnzni. Amikor egy ht mltn visszatrt, azt mondta,
hogy Dharamszalban jobb a vz, mint Masszuriban a tej. Haladktalanul kszldni
kezdtnk.
Nem sokkal ksbb elltogattam vgre az szaki tartomnyokba, ahol tibetiek ezrei dolgoztak
az tptseken. Majd megszakadt a szvem, amikor tallkoztam velk; gyerekek, asszonyok s
frfiak dolgoztak csapatokban, rgebben apck, fldmvesek, szerzetesek, tisztviselk, mind
egytt. El kellett viselnik a tz nap alatt az egsz napos kemny robotot, hogy azutn apr
strakban zsfolva tltsk az jszakt. Mg senki sem akklimatizldott kzlk tkletesen, s
noha valamivel hvsebb volt, mint a meneklttborokban, a hsg s a leveg pratartalma
azrt itt is szokatlan szenvedst okozott. A leveg bzs volt, a sznyogok betegsgeket
terjesztettek, sokan leltk itt hallukat, hiszen az emberek szervezete igencsak legyenglt.
Veszlyes volt a munka is: nagy rszt meredek hegyoldalakon vgeztk s a robbantsok is
gyakran balesettel jrtak.
Nhny ids ember mig viseli e szrny munka okozta sebek hegeit, vagy pp megbnult,
nyomork maradt. S habr munkjuk eredmnye ma mr jl lthat, akkoriban olykor
rtelmetlennek tnt az egsz vllalkozs. Elg volt egyetlen felhszakads, hogy mindaz a fld,
amit elhordtak, egyetlen vrs srtengerknt visszafolyjon ugyanoda. Kiltstalan helyzetk
ellenre a menekltek mly, lelkkbl fakad tiszteletet tanstottak irntam, s csak gy ittk
a szavaimat. letbevg szmunkra, hogy derltk maradjunk mondtam. Nagyon
flkavart ez a ltogats.
Az tpt tborokban tapasztaltak egy jabb aggaszt krlmnyre hvtk fl a figyelmemet.
Az itteni munksok gyermekei nagyon rosszul tpllkoztak s hallozsi arnyuk is igen magas
volt. Ezrt aztn kapcsolatba lptem az indiai kormnnyal, mely azon nyomban fllltott egy
minden ignyknek megfelel meneklttbort, ugyanakkor elkldtk az els, tven fs
gyerekcsoportot Masszuriba, ahol elkszlt az iskolnk.
1960. februr 1-n megrkeztek az els telepesek a Maiszur llambeli Bjlakuppba. Ksbb
hallottam, hogy a vidket megpillantvn sokan srva fakadtak, kivihetetlennek ltszott az
elttk ll feladat: megteremteni a megfelel letkrlmnyeket. Csupn strakkal s az
alapvet hasznlati dolgokkal voltak elltva, ezeken kvl egyedli erforrsuk elszntsguk
volt a tllshez.
Alig egy hnappal ezutn, mg mieltt a tibeti emigrns kormnyt alkot mintegy nyolcvan
tisztviselvel elindultam volna Dharamszalba, a tibeti npfelkels vforduljn kzlemnyt
tettem kzz, ami azta hagyomnny lett. Akkor, abban az els felhvsban is hangslyoztam,
hogy npemnek hossz tvlatban kell gondolkoznia Tibet jvjrl. Az emigrciban lkkel
kzltem, hogy elsdleges clunk a visszatelepls s kulturlis hagyomnyaink megrzse
legyen. A jvre nzve kifejtettem azt a meggyzdsemet, hogy fegyvereink az igazsg, a
trvnyessg s a btorsg, melyekkel vissza fogjuk szerezni Tibet szabadsgt.
 KILENCEDIK FEJEZET

Szzezer meneklt

Dharamszalba vonattal s gpkocsival utaztunk. Ksretemmel egytt 1960. prilis 29-n este
hagytam el Masszurit s msnap rkeztem meg a Himacsal Pradsban lv Pathankot
llomsra. Jl emlkszem a vonatozs utn kvetkez auttra. Egy rs utazs utn fehr
hegycscsokat pillantottam meg a messzi tvolban, ekzben India legszebb tjait szeltk t,
bujn zld mezket, imitt-amott fkkal s mindentt riktan tarka virgokkal. Hrom rnyi
autzs utn behajtottunk Dharamszala kzpontjba, ahonnan dzsippel tettem meg a hzamig
vezet utols kilomtereket. A hz kzvetlenl McLeod Ganj falu fltt llt, a szles vlgyre
tekintve.
Hajmereszten meredek ton kapaszkodtunk flfel, a vidk Lhsza krnykre, azokra a
hegyekre emlkeztetett, amelyek tetejrl tbb szz kilomterre is elltni. Megrkezvn
McLeod Ganj faluba, lttuk, hogy tiszteletnkre j bambuszkaput emeltek, a tetejre arany
betkkel ksznt szavakat rtak. Innen mr csak egyetlen mrfld volt j otthonom a Szvarg
sram, a korbbi Highcroft House, mely a brit uralom alatt a krzeti biztos rezidencija volt.
Erdk kertette aprbb hz, krtte kisebb ptmnyekkel, amelyek egyike a konyha. Hrom
msik hz szolglt tisztviselim elhelyezsre. Kevesebb szobnk volt, mint amennyire
szksgnk lett volna, s br terjeszkedsre nylt lehetsg, mgsem ltnk vele, rltem, hogy
vgre bekltzkdtnk.
Sttben jttnk, gy ht nem nzhettem krl, msnap reggel azonban alaposan. Amikor
flbredtem, egy addig ismeretien madr hangjt hallottam, karcsok, karcsok rikoltozta.
Kinztem az ablakon, de nem sikerlt megpillantanom, m a ltvny elkprztatott: szemem el
csodlatos hegyek trultak.
Egszben vve pompsan reztk magunkat Dharamszalban, noha megjegyzend, hogy
Kundeling jra megkedvelte a masszuri tejet s nhny ve vissza is kltztt. Dharamszala
egyetlen htrnyt a gyakori esk jelentik, az itteni csapadk mennyisge a msodik
legnagyobb az indiai szubkontinensen. Eleinte alig ezer tibeti meneklt lt velnk, mra a
npessg tezerre duzzadt. Elkltzsre csak egyszer-ktszer gondoltunk komolyabban,
legutbb nhny ve, amikor egy slyos fldrengs nagyob krt okozott az pletekben. Az
emberek attl fltek, hogy tlsgosan veszlyes itt maradni. A legutols komolyabb fldrengs
1905-ben volt, amikor a britek nyri dlnek hasznltk a helysget. Ekkor
plbniatemplomuk tornya ledlt, A nagyobb lptk fldmozgsok teht ritkk, de gyakorlati
okokbl is nehz volna elkltzni innen.
Amint mr a Birla House-ban, itt is megosztottam j otthonomat anymmal s azzal a lhszai
apsz fajtj kutyaprral, amelyet nemrgen ajndkoztak nekem. Ezek az llatok mindenkit
folyvst jkedvre dertettek. Teljesen klnbz jellemk volt; a nagyobbikat Szangjnek
hvtk s gyakran azt gondoltam, alighanem szerzetes lehetett elz letben s taln hen halt,
mint oly sokan Tibetben. Azrt mondom ezt, mert egyrszt semmi rdekldst nem mutatott a
ms nem ebek irnt, msrszt rajongott az evsrt, ha mr teleette magt, akkor is tallt
valahol helyet az jabb falatoknak. rendkvl hsges volt hozzm.
Tasi, a msik kutya, mindenben klnbztt tle. Kisebb volt ugyan, mgis sokkal btrabb,
aminek taln kze volt ahhoz, hogy Tendzin Norgajtl, a Mount Everest megmszjtl
kaptam. Emlkszem, hogy egyszer megbetegedett s injekcikat kellett adni neki. Az els utn
nagyon megharagudott az llatorvosra, gy aztn a kvetkez alkalommal kt embernek kellett
lefognia, hogy megkaphassa a befecskendezst. Kzben vicsorgott s morgott, olyan
fenyegeten, hogy az orvos munkja vgeztvel jobbnak ltta azon nyomban elhagyni a hzat.
Csak ezutn lehetett az apr kutyust szabadon engedni. Ilyenkor mintha puskbl lttk volna
ki, krbefutotta a hzat, hogy rtalljon szegny doktorra. De brmily vrengznek is tnt,
inkbb csak ugatott, mint harapott, llkapcsa ugyanis gy zrult, hogy igazbl semmibe sem
tudta belemlyeszteni a fogait.
 Amikor Dharamszalba kltztem, velem jtt az indiai kormny sszekt tisztje, Nair r s
a hadsereg nhny testre. Nair rral remek kapcsolatba kerltem, flajnlotta, hogy angolul
fog tantani. A nyelvtuds fontossgt flismervn mr elintztem, hogy Tendzin Cshgjal a
dardzsilingi North Point angol iskolba jrhasson, magam pedig mr Masszuriban elkezdtem
angolrkat venni. Az indiai kormnyzat nagylelken heti kt-hrom alkalommal magntanrt
rendelt hozzm, de kiss oktalan dik voltam, knnyen elmulasztottam az rkat, gy aztn
nem is igen haladtam a nyelvvel. Ezzel az j sszekt tisztemmel azonban szvesen dolgoztam
s irnytsa alatt gyorsan fejldtem, noha a tmrdek rsbeli feladat nem tlttt el tl nagy
lelkesedssel. Sajnltam, amikor kt v mlva ms feladatra kldtk.
Attl kezdve a foglalkozsok jval rendszertelenebb vltak. Sokan segtettek, kztk
tibetiek is, de alig hiszem, hogy ma sokkal jobban brnm a nyelvet, mint huszont vvel
ezeltt. Knos is a dolog, valahnyszor csak klfldre utazom, gyakran elborzadok azoktl a
hibktl, amelyeket vtek s ma mr bnkdom, hogy nem dolgoztam kemnyebben akkor,
amikor mg mdom volt r.
A Dharamszalban tlttt els veim sorn az angol mellett jra foglalkozni kezdtem vallsi
tanulmnyaimmal is. Elszr is jra tolvastam szmos olyan tibeti szveget, amelyet
kamaszkoromban tanulmnyoztam, emellett az emigrciban l, klnbz hagyomnyokat
kvet lelki vezetk tantsait is kikrtem. Noha a bdhicsitta (a lnyek dvrt
megvalstand buddhallapot) elrse mg odbb volt, most, hogy gy talltam, semmi sem
knyszert a munkra, mris szvesebben vgtam neki s elg sok mindent vgeztem. Sajnos, az
id hinya hamarosan komoly akadlyt jelentett ezen a terleten. Annyi biztosnak ltszik, ha
szellemi tren valamit is elrtem, az semmikppen sem ll arnyban az rte kifejtett
erfesztseimmel.

Dharamszalba rkezsnk utn kt httel sikerlt megnyitnom a tibeti menekltek

gyermekeinek els vodjt. Egy korbban gazdtlan hzban kezdett mkdni, amelyet azrt
kaptunk az indiai kormnyzattl, hogy ott helyezzk el az jonnan rkezkkel egyre szaporod
rvkat. Nvremet, Cering Dolmt bztam meg a vezetsvel. Nem volt ppen sok hely az
tven gyerekbl ll csoport szmra, de helyzetk mgis fnyz volt ahhoz kpest, ahogy
ksbb, mr az v vgn laktak; szmuk ugyanis addigra megtzszerezdtt s semmi esly
nem volt r, hogy gyarapodsuk megllna. Volt gy, hogy szzhszan laktak egyetlen
hlszobban s ten-hatan aludtak egy-egy gyban; keresztben fekve, hogy mindknek jusson
hely. Brmily szernyek voltak is a krlmnyek, mindig rmmel ltogattam el nvremhez s
hirtelen megszaporodott csaldjhoz. Ezek a szleiket vesztett, nincstelen gyerekek olyannyira
teli voltak mkval, vidmsggal, hogy gy tetszett, nnn nyomorsgukat kacagjk ki.
Nvrem remek vezetjknek bizonyult, aki soha nem esett ktsgbe. Ers, szigor asszony
volt, teljes mrtkben rklte csaldunk jellemvonsait, m szve csupa jsg, remek
humorrzkkel. Flbecslhetetlen segtsget jelentett azokban a nehz idkben. Annak idejn,
egyszer falusi lnyknt nem rszeslt semmilyen oktatsban, gyerekkora jrszt azzal telt,
hogy segtett anynknak a hzimunkban. Roppant munkabrs volt, ami szenvedlyes
termszetvel kiegszlve kitn vezetv tette.
Hamarosan kiderlt azonban, hogy sem mi, sem az indiai kormnyzat nem kpes az rvk
elltshoz szksges forrsok elteremtsre, gy arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy
legalbb is nhnyukat rkbe kell adnunk klfldre, ha md nylik r. Ezrt kapcsolatba
lptem dr. Aeschmann svjci bartommal s megkrtem, nzne utna a lehetsgeknek. Svjc
eszmnyi hely, kis orszg, remek kzlekedssel, radsul az otthonira emlkeztet hegyekkel.
A svjci kormny a kezdetektl egyttmkdtt velnk s azon nyomban ksz volt ktszz
gyerek befogadsra. Arra is hajlandsgot mutatott, hogy a svjci csaldokba kerl
gyerekeknek ksbb mdjuk nylhat megismerkedni szrmazsukkal s kultrjukkal.
Az els gyerekcsoportot tovbbiak kvettk, ksbb pedig nemcsak vgzs dikok mehettek
Svjcba tanulni, de ezer felntt meneklt is letelepedhetett ott. Helyzetnk javulsval nem
vettk ignybe tbb a svjciak nagylelksgt, de tovbbra is elmondhatatlanul hlsak
vagyunk mindazrt, amit npnkrt tettek.
 Nem sokkal Dharamszalba rkezsnk utn szemlyes kapcsolatba kerltem a Nemzetkzi
Jogszbizottsg tagjaival, akiknek munkja az elz vekben olyan nagy btortst jelentett a
szmunkra. Vizsglbizottsguk tanknt is meghallgatott, boldogan tettem eleget a krsnek.
Az eredmnyt Genfben tettk kzz 1960 augusztusban. Eszerint egyrtelmen a tibeti
llspont igazoldott; Kna szerintk is megsrtette az emberi jogok egyetemes
nyilatkozatnak 16 cikkelyt s genocdiumot kvetett el Tibetben. A jelents kitrt nhny, itt
mr korbban emltett jogsrtsre is.
Egy nagyon fontos gyakorlati dolgot is tanultam a bizottsg tagjaival folytatott
beszlgetsekbl. Ha jl emlkszem, a bizottsg angol tagja megkrdezte, figyeli-e valaki
kzlnk a pekingi rdi adsait. Amikor erre nemmel vlaszoltam, igencsak meghkkent s
rszletesen elmagyarzta, milyen fontos lenne kzlseikre odafigyelni. Jellemz, mennyire
vatlanok voltunk, hogy neknk ez esznkbe se jutott. Valban nem gondoltunk r, hogy a
knai rdibl a hazugsgok s propaganda mellett megtudhatnnk, mit terveznek a
knaiak. Ezt beltva nyomban utastottam a kasagot, hogy szervezzen meg egy figyel
csoportot, amely a mai napig mkdik.
Egsz vben tovbb dolgoztam a tibeti kzigazgats megreformlsn, a kasag tagjaival s
ms rangos tisztviselkkel belevgtunk a teljes demokratizls nehz munkjba. Szeptember
msodikn fllltottam a tibeti np kldtteinek bizottsgt. A kormnyzat e legmagasabb
trvnyhozi testletnek brki tagja lehetett, akit Tibet hrom tartomnyban, -Cangban
(Dbus s Gtsang), Amdban s Khamban szabadon megvlasztottak. A tibeti buddhizmus fbb
hagyomnyainak kpviseli is helyet kaptak benne, ksbb mg a rgi bon valls kveti is. A
bizottsg, mai nevn a Tibeti Np Kpviselinek Gylse (Bh Mimang Cshetui Lhenkhang) a
parlamentekhez hasonlan mkdik; tagjai havonta egyszer megbeszlsre lnek ssze a
kasaggal s a klnfle osztlyok (lhenkhangok) titkraival. Klnleges alkalmakkor a Gyls
az egsz Nemzeti Munkabizottsggal (Gjnlvel) tallkozik, amelybe a lhenkhangok vezeti s
a kasag tagjai tartoznak (utbbi tagjait ma mr nem n nevezem ki, hanem megvlasztjk
ket). Akrmit szavaz is meg a Npkpviselet, azt vgre kell hajtani.
Kezdetben nem volt valami sikeres az j rendszer; a tibetiek annyira radiklisnak talltk a
vltozsokat, hogy nhnyuk szemben a dharamszalai kormny reformjai igazi kommunista
reformok voltak! Klnsen az idsebb, rgen emigrciban l tisztviselk fogadtk
idegenkedve a vltozsokat. Ksbb azonban belttk, hogy rendszernk reformokra szorul,
sokat s lelkesen dolgoztak bevezetskrt. Mindig szeretettel gondolok munkjukra. Hrom
vtized mltn ugyan mg mindig sok nehzsggel kell szembenznnk, m az id haladtval a
dolgok vltoznak, javulnak. Annyi bizonyos, hogy jval eltte jrunk Knban l
testvreinknek, akik rengeteget tanulhatnnak tlnk. E sorok rsnak idejn is az emigrns
tibeti kormny tovbbi, a demokrcit erst intzkedsek bevezetsn dolgozik.
Az emigrci els veiben az n viszonylagos knyelmemmel ellenttben a
kormnytisztviselk tbbsge, kztk egszen ids emberek is nyomorsgos krlmnyek
kztt ltek, nhnyuk pldul istllban aludt. Mindezt azonban dervel, panasz nlkl
viseltk, mg azok is, akiknek rendkvl jl ment a soruk Tibetben. Amikor
konzervativizmusuk nem engedte, hogy egyetrtsenek az ltalam kpviselt irnnyal, akkor is
mindannyian segtettek azokban a nehz napokban. Elszntan s nyugodtan nztek szembe a
tennivalkkal, nzetlenl dolgoztak azrt, hogy talpra lltsk elgytrt npket. Akkoriban
brk havonta nem volt tbb, mint 75 rpia (3 angol font), mshol sokkal jobban fizet
llsokat is tallhattak volna.
Azt se mondhatjuk, hogy a kzigazgatsi munka olyan knny lett volna az id tjt. A
menekltek termszetesen ssze-sszeklnbztek, j pr perpatvar volt kzttk; az emberi
termszet mr csak ilyen. m mindenki, mindentt teljes erejbl dolgozott a tbbiek javrt.
Mindjrt a kezdetektl fogva msik f trekvsem az volt, hogy megrizzem s folytassam
vallsos hitnket, enlkl kultrnk forrsa elapadna. Indulsknt az indiai kormny vllalta
egy hromszz szerzetes befogadsra kpes, a skolasztika tanulmnyozsra alaptott iskola
fllltst a bhutni hatr kzelben fekv Buxa Duar-i egykori hbors fogolytbor terletn.
Miutn azonban meggyztk ket, hogy a buddhizmus jvje szempontjbl rendkvli
fontossg a magas tudomnyos sznvonalon foly kpzs, megkaptuk a hozzjrulsukat
msfl ezer, a legklnbzbb hagyomnyokat kvet szerzetes tovbbkpzshez. Az
emigrciban l hatezernl is tbb szerzetes kztt ennyi ifj s tehetsge szerzetes, valamint
tapasztalt mester volt.
Buxa Duarban, sajnos, mg mindig rendkvl kedveztlenek voltak a felttelek. ghajlata
klnsen forr s nedves, terjedtek a betegsgek, amit csak slyosbtott, hogy a gygyszert
messzirl kldtk, s mire odart, az emberek mr nagyon legyengltek. Hnapok sem teltek
bele s tuds szerzeteseink szzai kaptk meg a tdbajt, de amg el nem hatalmasodott rajtuk
a betegsg, tovbb dolgoztak s tanultak. n magam, sajnos, nem tudtam a tborba ltogatni,
m igyekeztem levelekkel s magnra vett zenetekkel tartani bennk a lelket. Ez ugyan nem
vltoztatott a krlmnyeiken, de a tllk leters szerzetesi kzssg magvv lettek.
Az els vekben az egyik legnagyobb gondunkat termszetesen a pnz hinya okozta, ami,
hla az indiai kormny s a szmos alaptvnyt tev klnfle klfldi szervezetek
nagylelksgnek, nem volt akkora, hogy oktatsi s leteleptsi programunkat is
veszlyeztesse. Nem reztem volna helyesnek, ha minden szervezeti gondunk megoldshoz
segtsgrt folyamodunk, ilyen volt pldul az igazgats. nkntes ad kivetsbl, ami havi
kt rpia volt fejenknt, meg a fizetett munksok ugyancsak nkntes kt szzalkos kereseti
adjbl ssze tudtunk gyjteni ilyesmire cseklyke sszeget. De volt egy mentvnk is,
nevezetesen az a vagyon, amelyet mg elreltan Kenrap Tendzin helyezett lettbe
Szikkimben, 1950-ben, s amely ott azta is elrhet volt.
Elszr azt fontolgattam, amit Nehru is javasolt, hogy ezt a kincset kzvetlenl az indiai
kormnynak adom el. Tancsadim azonban amellett kardoskodtak, hogy a szabadpiacon
kellene rtkestennk, ott jval magasabb rat lehetne kapni rte. gy vgl Kalkuttba vittk,
ahol szmomra hatalmasnak tn, nyolcmilli dollrnak megfelel sszegrt kelt el.
A pnzt szmos vllalkozsba fektettk, tbbek kztt olyan, jl jvedelmez
vllalkozsokba, mint egy vascsgyr s egy paprzem. Sajnos azonban csak a kezdet volt
ilyen biztat. Rvidesen a tknk gyaraptsra ltrehozott valamennyi vllalkozs tnkrement.
Sokan, akik ltszlag a mi rdekeinket kpviseltk, a sajt hasznukra dolgoztak, gy aztn
vagyonunk nagy rszt elvesztettk. A csikjab kenpo elgondolsa nem vlt be.
Az eredeti sszegnek alig egynyolcadt lehetett tmenteni az 1964-ben megalaptott
szentsge a Dalai Lma Jtkonysgi Alaptvny-ba. Szomor trtnet ez, de mgsem
alakulhattak mskppen a dolgok. Vilgos, hogy illetktelenl kezeltk a vagyont, a kincs Tibet
egsz np volt, s nem csupn az elmeneklt kvsek. Nem volt r kizrlagos jogunk teht,
a karmatrvnyt tekintve sem. Ling rinpocse pldja tlik fl emlkeim kztt, aki azon az
jszakn, amikor elhagytuk Lhszt, htrahagyta kedves rjt is, mert gy rezte, hogy
meneklsvel elvesztette a jogt r. Ma mr gy gondolom, neki volt igaza.
Ami sajt anyagi helyzetemet illeti, korbban kt hivatal is foglalkozott a dalai lma pnzgyi
dolgaival, 1959 utn azonban csak egy, a Szemlyi Hivatal; ez kezelte minden bevtelemet s
kiadsomat, gy azt az elltmnyt is, amelyet az indiai kormnytl kaptam, s melynek sszege
(folyamatosan) napi hsz rpia volt, alig tbb, mint egy dollr s valamivel kevesebb egy
fontnl. Elmletileg ez volt hivatva fedezni tkezsemet s ruhzkodsomat. Ahogy korbban,
most sem volt kzvetlen kapcsolatom a pnzzel, azt hiszem, szerencsmre, mert knnyen
kltekezem, br gyerekkorombl emlkszem, hogy kisebb sszegekkel gyakran
fsvnykedtem. Termszetesen van beleszlsom olyan djakkal (mint pldul a Nobel-bkedj)
jr sszegek elkltsbe, amelyeket nekem tltek.

Dharamszalban az els nyron kikapcsoldsra is jutott idm, estnknt ltalban

tollaslabdztam. (Gyakran nem viseltem a szerzetesi ltzkemet.) Tlen pedig, ami igen
hidegnek bizonyult, mindannyian szvesen jtszottunk a hban. Nvrem s desanym, koruk
ellenre, rendkvl lveztk a hgolyzst.
A pihens komolyabb formjt jelentettk a kzeli Dhauladar fennskon val trzsok, az
itteni legmagasabb hegyek meghaladtk az tezer mtert. Mindig szerettem a hegyeket. Egy
zben elg magasra flmsztam tibeti testreim ksretben. A cscsra rve mindannyian
igencsak kifradtunk, ezrt azt javasoltam, fjjuk ki magunkat. Ahogy a llegzetellltan szp
tjban gynyrkdtnk, egyszercsak szrevettem, hogy a tvolbl egy helybli hegylak figyel
bennnket, apr, stt br, alamuszi klsej ember. Nhny percig bmult bennnket, majd
nagy hirtelen valami fadarabflre lt, s sebesen lecsszott a hegyoldalon. Kvncsian
bmultam utna, amint egy-kt kilomterrel lejjebb lassan apr pontt zsugorodott.
Javasoltam, hogy mi is gy ereszkedjnk le.
Valaki kertett egy ktelet, s mind a tizen egybektttk magunkat vele, majd sztlan
bartunk pldjt kvetve egy-egy fadarabra vagy simbb sziklatredkre lve
vgigszguldottunk a lejtn. Nagy mka volt, noha veszlyes is, kkre-zldre vertk
magunkat, ahogy ssze-ssze csapdtunk a zubog hban. Szerencsre egyiknk sem srlt
meg, m az eset utn ksretem tbb tagja hzdozott attl, hogy elhagyja tborunkat.
Klnsen testreim tanstottak csekly lelkesedst, amikor egy-egy jabb kirndulst
jelentettem be.
Ezekben az els idkben egy msik szabadids tevkenysgem az volt, hogy a David
Howarth nev angol rval a Fldem s npem cm knyvemen dolgoztam, amelyben els
zben szmoltam be letemrl.
1961-ben a kormny kzztette Tibet alkotmnytervezett s minden tibetit flszltottunk,
hogy mondja el vlemnyt, illetve brlatt rla. Rengetegen meg is tettk. Tbbnyire a dalai
lma hivatalt illet fontos cikkely kapcsn szltak hozz; a teokrcibl a teljes demokrciba
trtn tmenet legfbb lpseknt azt a javaslatot tettem a Nemzetgylsnek, hogy brmely
tisztsg betltje ktharmados sztbbsggel elmozdthat legyen. Sajnos, az a gondolat, hogy
a dalai lma esetleg levlthat lesz, sok tibetit megdbbentett, nekem kellett
megmagyarznom, hogy a demokrcia sok mindenben a buddhista elveket kveti, s nmileg
taln a tekintlyemet flhasznlva elrtem, hogy a cikkely az alkotmnytervezetben maradt.
Ugyanannak az vnek az eleje tjn jbl megltogattam az tpt tborokat, majd
megtettem els ltogatsomat a Bjlakuppban lteslt j teleplsen. Csupa szomor,
lesovnyodott telepessel tallkoztam, s azt is nyomban megtudtam, mirt olyan levertek. A
tbor nhny erdszli storbl llt csupn, s noha a tj pp oly gynyr volt, mint
zarndoklatom idejn, a fld maga nem sok jt grt. Ezen kvl az g trmelk, meg a nap
melege csaknem elviselhetetlen volt.
A telepesek szmomra kln, bambuszfalu, vszontetej strat ksztettek, de brmily alapos
munkt is vgeztek, nem nyjtott semmilyen vdelmet a terep megtiszttsbl szrmaz
szrny por ellen. Minden reggel fst- s koromfelhbe burkolzott a krnyk, majd estnknt
leszllt a por s minden apr nylson behatolt. Reggel az ember arra bredt, hogy finom
porrteg fedi. Ilyen krlmnyek kztt az erklcsi tarts sem lehetett tl ers. n sem
tehettem sokat, igyekeztem lelket verni az ttrkbe; valami olyasmit mondtam nekik, hogy a
remnyt nem szabad fladnunk, s biztostottam ket arrl, amit magam is ersen hittem, hogy
egyszer jobbra fordul sorsunk. Meggrtem nekik, legyznk minden bajt, ami npnkre trt.
Szerencsre hittek nekem, s helyzetk aprnknt tnyleg meg is vltozott.
India klnbz llamainak vendgszeretete lehetv tette, hogy a hatvanas vek els felben
tbb mint hsz telepls megalaptsval fokozatosan visszahvhassuk embereinket az tpt
tborokbl. Mra nhny szzan maradtak ott csupn a szzezernyit is meghalad meneklt
kzl, s azok is sajt akaratukbl.
Mivel a szmunkra tengedett terleteknek csaknem a fele az szaki vidkeknl jval forrbb
ghajlat Dl-Indiban volt, gy dntttem, eleinte csak a legjobb fizikum emberek
telepedjenek oda. A napszrs s a forrsg idnknt mg gy is annyi ldozatot szedett, hogy
olykor nem voltam benne bizonyos, helyes volt-e elfogadni a trpusi ghajlaton fekv fldeket.
Azt azonban tudtam, hogy npem idvel alkalmazkodni fog a krlmnyekhez. Ugyangy
hittem bennk, ahogy k nbennem.
Tboraikat jrva gyakran meg kellett vigasztalnom a meneklteket. Nehezen viseltk el a
tudatot, hogy ily messzire lnek hazjuktl, s remnyk sincs arra, hogy jra havat vagy jeget
lthassanak, nem is szlva nagyszer hegyeinkrl. Megprbltam elfeledtetni velk a mltat,
inkbb arrl beszltem nekik, hogy Tibet jvje rajtunk, meneklteken mlik. Ha meg akarjuk
rizni kultrnkat s letmdunkat, annak egyetlen tja, hogy ers kzssgeket alaktsunk ki.
Szltam az oktats fontossgrl, de mg a hzassg intzmnynek jelentsgrl is. Noha
nem ppen szerzeteshez ill dolog ilyesmit tancsolni, mgis azt mondtam az asszonyoknak, ha
csak lehet, tibeti frfiakhoz menjenek nl, s szletend gyermekeik is tibetiek legyenek majd.
A teleplsek zmt 196065 kztt alaptottuk, akkoriban igyekeztem minl gyakrabban
ltogatni ket. Soha nem gondoltam a kudarc lehetsgre, mgis voltak pillanatok, amikor
gy lttam, nehzsgeink megoldhatatlanok. A Mahrstra llambeli Bandhrba pldul
tavasszal rkezett meg a telepesek els csapata, kzvetlenl a forr vszak kezdete eltt.
Nhny ht alatt szzan haltak meg kzlk (vagyis minden tdik) a forrsgtl. Els
ltogatsomkor knnyes szemmel krtek, hogy teleptsk t ket valami hvsebb vidkre.
Csupn annyit tehettem, hogy elmagyarztam nekik, rosszul idztettk rkezsket, m a
nehezn immr bizonyosan tl vannak. Meg kell teht tanulniuk gy alkalmazkodni a
krlmnyekhez, ahogyan azt az itt lk teszik, s meg kell prblniuk a helyzetet elnykre
fordtani. Krtem, hogy prbljanak egy vig kitartani, s meggrtem, ha addigra sem javul a
helyzetk, a kvetkez tlen visszatrek s elkltztetjk ket innen.
Mint kiderlt, a dolgok attl kezdve jl mentek. Tizenkt hnap utn visszatrtem hozzjuk
s azt tapasztaltam, hogy a telep virgzsnak indult. Szval, nem mindenki halt meg
mondtam a tbor vezetinek, mire nevetve azt vlaszoltk, minden gy alakult, ahogy elre
megmondtam. Annyit azonban hozz kell tennem, brmily sikeres is azta ez a kzssg, azrt
a forrsg miatt htszznl tbb telepest mgsem tudott maghoz vonzani. Bjlakupphez
hasonlan itt is 1200 hektrnyi fldterletet kaptunk, telepesenknt fl-fl hektrt. Mivel
azonban kevesen rkeztnk, elvesztettnk 900 hektrt, amelyet ms menekltek kaptak meg,
de k sem maradtak ott sokig.
A leteleptsi program egyik legnagyobb gondja az volt, hogy noha sok nehzsget elre
lttunk ugyan, tbb olyan is flmerlt, ami teljesen kszletlenl rt bennnket. Az egyik
helyen nagy gondot jelentettek a fldeken t-tcsrtet vaddisznk s elefntok. Nem csupn a
termst tettk tnkre, de olykor kunyhkat sodortak el, embereket tiportak agyon.
Emlkszem, egy ottani reg lma megkrt, imdkozzak oltalmukrt, s ekzben az elefntot a
szanszkrit hathi szval nevezte meg, amelynek sz szerinti jelentse becses teremtmny s a
jttemnyt jelkpez mitolgiai elefntokra utal. Pontosan rtettem ugyan, mire gondol az
reg, mgis nagyon meglepett, hogy ezt a kifejezst hasznlta, addig ugyanis azt hittem, hogy
az igazi elefntok is jindulat lnyek.
Nhny v mlva gy addott, hogy az egyik svjci utam sorn megltogattam egy
gazdasgot, ahol villanypsztor mkdtt. Vezetm nagyon meglepdtt, amikor
megkrdeztem tle, szerinte lehetne-e ilyesmit elefntok elkertsre is hasznlni. Azt
vlaszolta, mirt ne lehetne, ha a feszltsget megfelelkpp emeljk. Rendeltem is belle
egyet az emltett telepls szmra.
m nemcsak gyakorlati gondjaink voltak. Olykor ppen sajt kultrnk neheztette meg, hogy
alkalmazkodjunk az j krlmnyekhez. Jl emlkszem, amikor elszr jrtam Bjlakuppban, a
telepesek fltte aggdtak, hogy a fld megtiszttshoz gyjtott tz millinyi apr llat s
bogr hallt okozza. Ez a buddhistk szemben szrnysges dolog, hiszen mi gy tartjuk,
hogy az let minden formja szent, nem csak az emberi. Nhny meneklt mg azt is krte
tlem, hogy lltsuk le a munkt.
A klfldi seglyszervezetek kzremkdsvel elindtott munkatervek kzl is hasonl okok
miatt hisult meg tbb, gy pldul nem sikerlt baromfi- s diszntelepeket ltestennk. A
tibetiek mg szegnyes krlmnyeik kztt sem voltak hajlandk kzremkdni tpllkul
szolgl llatok tenysztsben, amin nhny klfldi olykor gnyoldott. Rmutattak arra az
ellentmondsra, hogy szvesen eszik ugyan a hst, de az ellltstl mr hzdoznak.
Mindez azonban nem akadlyozta meg, hogy az emltett szervezetek segtsgvel megindtott
vllalkozsok zme jl mkdjn, eredmnyeink nagy rmmel tltttk el bartainkat.
A fejlett ipari llamok nptl kapott bkez tmogats megerstett abban az alapvet
hitemben, amit n Egyetemes Felelssgnek nevezek, s amelyrl azt hiszem, hogy az emberi
nem fejldsnek kulcsa. Enlkl csakis egyenltlenl fejldhet a vilg. Minl tbb ember
dbben r, hogy nem elszigetelten lnk a fldn, s hogy vgl is mindannyian
sszetartozunk, annl tbbre jutunk, s nemcsak az emberisg egyik vagy msik rsze boldogul.

Az idegenbl rkezettek kzl tbben kiemelkeden sokat tettek rtnk, szinte letket
szenteltk a menekltek gynek. Egyikk Maurice Friedmann, Lengyelorszgbl szrmaz
zsid frfi, akivel 1956-ban tallkoztam elszr, fest bartja, a szintn lengyel Uma Devi
trsasgban. Mindketten (egymstl fggetlenl) Indiban telepedtek le, hogy az itteni mdon
ljenek. Amikor Indiba jttnk, a legelsk kztt voltak, akik flajnlottk segtsgket.
Friedmann elg ids volt mr akkoriban, egszsge is gynge lbakon llt, grnyedten jrt,
vastag szemvege rossz ltsrl rulkodott, mgtte azonban szrs kk szemek ltek, esze
pedig rendkvl les volt. Nha kiss idegestett, hogy konokul rvel teljesen kptelen tervek
mellett. sszessgben azonban tancsai klnsen a gyermekotthonok fllltsval
kapcsolatosak flbecslhetetlenl hasznosak voltak. Uma Devi, aki Friedmann-nl sokkal
inkbb spiritulis hajlam volt, m pp oly ids, mint bartja, letnek htralv rszt szintn
npem gynek ldozta.
Egy msik fontos rsztvev a svjci vrskereszt munkatrsa, Luthi r volt, aki Pala nven
emlegettnk (ez tibetil annyit tesz, papa). Roppant lelkeseds s er lobogott benne, igazi
vezet volt, aki rendkvl kemnyen hajtotta a keze al kerlt embereket. A dolgokat ltalban
knnyedebben vev tibetiek nehezen szoktk meg, s tudom, hogy olykor morgoldtak a
mdszerei miatt. Valjban azonban mindenki szerette. Emlkt megrzm, mint mindazokt,
akik oly sokat s nzetlenl dolgoztak npem javrt.
A tibeti menekltek szempontjbl a hatvanas vek elejnek egyik fontos esemnyt az 1962-
ben kirobbant knaiindiai hbor jelentette. Termszetesen rendkvl szomor voltam, amikor
a harcok megkezddtek, s szomorsgomba flelem is vegylt. Akkoriban a leteleptsi
folyamatnak mg csak a kezdetn jrtunk. Az tpt telepek veszlyesen kzel voltak a
harcok sznhelyhez, gy aztn bele is keveredtek azokba, nhny tibetinek msodszor is
meneklnie kellett. Szmunkra mg szomorbb tette az egszet az a tny, hogy a bennnket
megment indiaiakat tibeti fldrl tmadta a knai hadsereg.
Szerencsre rvid hbor volt, noha a vgn mindkt fl komoly vesztesget, azonos szm
emberldozatot knyvelhetett el. Sajt, Knval kapcsolatos politikjrl Nehru knytelen volt
kijelenteni, hogy India a sajt maga alkotta lomvilgban lt. Egsz letben szabad zsirl
lmodott, amelyben minden orszg sszhangban l. Alig egy vtizeddel a pancsa sla alrsa
utn kiderlt, hogy ez az gretes memorandum res fazk csupn, hiba tett meg
fnntartsrt mindent ez a rendkvl humnus ember.
Nehru pandittal 1964-ben bekvetkezett hallig kapcsolatban maradtam. Tovbbra is nagyon
rdekelte a tibeti menekltek helyzete, klnsen gyermekeink, akiknek oktatst mindig is a
legfontosabb feladatnak tartotta. Sokan mondjk, hogy a knaiindiai hbor kvetkeztben
borult el az elmje, s azt hiszem, igazuk lehet. Annak az vnek a mjusban lttam utoljra.
Szobjba lpve szrevettem, hogy nagy megrzkdtats rte. Szltst kapott, ertlenl,
sovnyn lt karosszkben, kt karja alatt prnkkal megtmasztva. Rossz testi llapotnak
jelei mellett rezhet volt, hogy roppant szellemi feszltsgben l. Rvid tallkoznk utn
nehz szvvel hagytam magra. Mg aznap Dehra Dunba utazott, bcsztatsra kimentem a
repltrre, ahol lnyval, Indira Gandhival tallkoztam. t jl ismertem, mita elszr
tallkoztunk Pekingben, 1954-ben, ahov atyjt ksrte el (elszr azt hittem, hogy nem a
lnya, hanem a felesge). Elmondtam neki, mennyire fjlalom, hogy apjt ilyen rossz
egszsgben talltam, s hogy flek, utoljra lttam.
Kiderlt, hogy igazam volt, mert Nehru egy hten bell meghalt. Hamvasztsn nem tudtam
rszt venni, m hamvai sztszrsnak aktusn igen, amelyre az allhbdi hrom foly
tallkozsnl kerlt sor. Nagy megtiszteltets volt ez szmomra, hisz gy rezhettem, kzel
llok csaldjhoz. Indirval is tallkoztam ott, aki a szertarts utn odalpett hozzm s mlyen
a szemembe nzve csak azt mondta: n elre tudta.
 TIZEDIK FEJEZET

A csuhs farkas

Cering Dolma is meghalt 1964-ben. Munkjt Dzsecun Pema hgom vette t, aki hasonl
btorsgot s elszntsgot tanstott, Ma mr az voda a dharamszalai tibeti gyermekfalu
rszeknt mkdik.
A tibeti teleplseket behlz gyermekfalvak intzmnye napjainkban tbb mint hatezer
gyermeknek biztost fedelet s oktatst, kzlk msfl ezernek Dharamszalban. Az els
alaptvny az indiai kormnytl szrmazott, ma mr a kltsgek j rszt az SOS International
jtkonysgi alapja llja. Jles rzs harminc v mltn az oktats terletn kifejtett
erfesztseink eredmnyeit ltni. Tbb mint ktezer fiatal tibeti meneklt vgzett felsbb
iskolkat, nagy rszk Indiban, m egyre tbben Nyugaton is. Mindvgig szemmel tartottam
ezt az oktatsi programot, nem feledve Nehrunak azt a megjegyzst, hogy a gyermekek
jelentik legbecsesebb erforrsunkat.
A kezdetekben ezek az iskolk rozoga pletek voltak, ahol indiai tantk vegyes sszettel
gyerekcsoportokat oktattak. Mra mr elegend szm kpzett tibeti tanr ll a
rendelkezsnkre, de azrt j pr indiai oktat is kzremkdik. Szeretnm kifejezni nekik s
eldeiknek a legmlyebb hlmat; nehezen tudom szavakkal megksznni annak a szmos
nnek s frfinak a munkjt, akik letk nagy rszt nfelldozan npem megsegtsnek
szenteltk, gyakran nyomorsgos felttelek kztt, egszen tvoli vidkeken.
A dolog borsabb oldala az, hogy sok gyerek, klnskpp lny, nem fejezte be tanulmnyait;
olykor nem volt kedvk a tanulshoz, mskor szleik rvidltsa miatt. Amikor csak megfelel
alkalom knlkozik, mindig elmondom a szlknek, mekkora a felelssgk abban, hogy az
apr gyerekkezeket ne nnn pillanatnyi hasznukra dolgoztassk. Ha gy tesznek, olyan
flmvelt ifjsg n fl, mely ltja ugyan az let sznes lehetsgeit, de ppen tanulatlansga
miatt nem lesz kpes megragadni azokat. Ennek pedig elgedetlensg, st irigysg lesz a vge.
India miniszterelnki szkben Lal Bahadur Ssztri kvette Nehru panditot. Br mindssze
hrom vig maradt hatalmon, mgis gyakran tallkoztam vele s mindig nagy tisztelettel
tekintettem r. Ssztri eldjhez, Nehruhoz hasonlan nagy bartja volt a tibeti meneklteknek,
de mg Nehrunl is inkbb rezhettk politikai szvetsgesnknek.
1965 szn az ENSZ jra megtrgyalta Tibet gyt, annak a hatrozattervezetnek a nyomn,
amelyet Thaifld, a Flp-szigetek, Mlta, rorszg, Malaysia, Nicaragua s Salvador
nyjtottak be. Ssztri ragaszkodott hozz, hogy India ezttal Tibet mellett szavazzon. Hivatali
ideje alatt mr-mr gy tnt, hogy kormnyzata taln elismeri az emigrns tibeti kormnyt is. A
miniszterelnk azonban nem lt sokig. Ekzben India jabb hbort viselt, ezttal
Pakisztnnal; 1965 szeptember elsejn robbantak ki a harcok.
Dharamszala alig szz mrfldnyire fekszik a pakisztni hatrtl, gy a magam szemvel
lthattam, milyen tragikus kvetkezmnyekkel jr az ilyen sszetkzs. Alighogy kitrt a
harc, szoksos ltogat krutamra indultam a dl-indiai teleplsekre. jszaka volt s teljes
elstttst rendeltek el, gy a pathankoti vastllomsig tart hrom rs aututat vilgts
nlkl knyszerltnk megtenni. Rajtunk kvl csak katonk jrtak az utakon, emlkszem, azon
tprengtem, milyen szomor is, ha a htkznapok embernek el kell rejtznie s a vdelmi
erk veszik birtokba letternket. Igazbl persze k is ugyanolyan emberek, mint mi,
hozznk hasonl lnyek.
Amikor vgre lehangol utazs vgn elrtk az llomst, hallottam, amint a kzelben
Pathankot repltert lvik. A replk elsvtettek flttnk, majd nhny pillanat mlva a
lgelhrtk lngnyelvei csaptak az gre. Rmiszt zaj volt, nagyon fltem, br nmi
elgedettsggel mondhatom, hogy nemcsak n. Soha nem ltem mg vonaton, amely olyan
gyorsan hagyta volna el az llomst, mint az az jszakai!
Dl-Indiba rkezvn els utam Bjlakuppba vezetett, szeptember 10-n rtem ehhez a
legelsknt alaptott teleplshez, ahol akkorra mr tbb mint hromezer ktszzan laktak.
Tglahzak is lltak mr, helyben kszlt cserppel fedve, a kutak frsa s a fk kivgsa is
befejezdtt, a mezgazdasgi munknak is akkor tjt vgtak neki igazbl. Nvlegesen
mindenki kapott fl hektrnyi fldet, noha valjban kzs gazdasgban mveltk a terletet,
amelynek csak kis rsze maradt apr konyhakertekknt sajt tulajdonban. Ezeken
zldsget s gymlcst termesztettek. A fbb termnyek a tervek szerint a rizs, a kukorica s
a ragi (kles) voltak. rltem ekkora fejlds lttn, megerstett abban a hitemben, hogy ha
remny s elszntsg trsul, a csodk sem lehetetlenek.
Mindentt sokkal jobb helyzettel tallkoztam, nem kellett tbb remnyvesztett emberek
panaszait hallgatnom, sem olyan jltet grnem, amelynek eljvetelben magam sem hittem. A
telepesek llhatatossga, gy ltszott, meghozta a gymlcst, de letk azrt rendkvl nehz
maradt.
Amikor a leteleptsi program tervezsbe kezdtnk az indiai kormnnyal, azt remltk, hogy
a menekltek t ven bell nelltak lesznek. Azutn meg gy szmoltunk, hogy
mezgazdasgi termkfeleslegkkel a tibetiek hozz is jrulhatnak az indiai gazdasg
teljestmnyhez. Derltsunk azonban albbhagyott, amikor rjttnk, hogy a munkaer
teljesen kpzetlen. A fldeken dolgozk kzl csak nhnynak volt valami fogalma a
gazdlkodsrl. Az j munkra mindenkit mozgstottak, tekintet nlkl arra, hogy korbban
keresked, szerzetes, katona, nomd vagy semmihez sem rt falusi volt-e. A trpusi indiai
terleten, persze, egszen ms a mezgazdasg, mint a magasan fekv Tibetben, gy azutn
mg azoknak is egszen j mdszereket kellett elsajttaniuk, akik korbban konytottak
valamit ehhez a munkhoz; az krkkel vgzett munktl egszen addig, hogyan kell a
traktorokat hasznlni s karbantartani. Ezrt t v elteltvel a felttelek mg mindig
kezdetlegesek voltak ezekben a tborokban.
Visszatekintve mgis gy tallom, hogy a tibeti leteleptsi program a hatvanas vek derekn
rte el a fnykort; a fldek megtiszttsnak zme befejezdtt, a menekltek nagy rsze a
nemzetkzi vrskereszt jvoltbl hozzjutott az alapvet orvosi elltshoz, a
mezgazdasgi gpek mg egszen jak voltak, noha mra elavultak mr s jakra kellene ket
cserlni.
Ekkor, 1965-ben egy htig vagy tz napig Bjlakuppban maradtam, majd kocsival
elltogattam Majszurba, Utamakundba s Mdrszba, mieltt India legmveltebb llamnak,
Keralnak a fvrosba, Trivandrumba rtem volna. Iderkezve a kormnyznl szllsoltak
el. Vgl tbb htig ott maradtam, mert az szakon foly hbor tovbbra is fenyegetnek
tnt; kt bomba is hullott Dharamszalra. Az idmet azonban itt sem vesztegettem.
A kormnyz hzban, a Rdzsbhavanban lv szobm ablaka trtnetesen a szemben lv
konyhra nylott. Egyik nap tanja voltam, amint levgtk az egyik, ebdre sznt csirkt, s
lttam, hogy a szerencstlen, elvgott nyak llat mekkora szenvedst ll ki. Bntudat tlttt el
s elhatroztam, itt az id, hogy vegetrinus legyek. Emltettem mr, hogy a tibetiek zmmel
nem azok, hiszen ritka nlunk a zldsg, s a hs jelenti a legfbb tpllkot, m nhny
mahjna szveg szerint a szerzeteseknek s apcknak csakugyan kerlnik kell a
hsteleket.
Ellenrizend elhatrozsom komolysgt, elszr elfogadtam a flszolglt telt. Amikor
megkaptam, gondosan megvizsgltam; angolosan elksztett csirke volt, hagymval s
szsszal, szinte kicsordult a nylam. Mgis nagy lelki ervel visszautastottam, s ezentl
szigoran betartottam a vegetrinus szablyokat, s nem csak a hstl tartzkodtam, de a
haltl s a tojstl is.
Az j trend megelgedsemre szolglt, nagyon is illett hozzm, szablyainak sikeres
betartsa rmmel tlttt el. Mg 1954-ben, Pekingben, valamelyik fogadson vitatkoztam a
vegetarianizmusrl Csou En-lajjal s egy msik politikussal, aki vegetrinusnak vallotta
magt, noha tojst evett. Ezt szv is tettem, mondvn, hogy a csirke a tojsbl kel ki, gy ht
tojst sem szabadna ennie. Elgg sszeklnbztnk a dolgon, mg Csou diplomatikusan
vget nem vetett a vitnak.
 A Pakisztnnal vvott hbor 1966. janur 10-n rt vget. m ezzel egytt rossz hr is
rkezett; meghalt Ssztri miniszterelnk, a Taskentben, Ajub Khn pakisztni elnkkel
folytatott trgyalsok sorn. A bkeszerzds alrsa utn nhny rval hunyt el.
Lal Bahadur Ssztri mly nyomot hagyott emlkezetemben, apr, gyengcske, jelentktelen
klsej ember ltre elmele s lelkiereje pratlan volt; a trkeny kls kivl vezett takart.
Sok ms, nagy felelssggel jr tisztsget betlt emberrel ellenttben btor s hatrozott
volt, nem hagyta, hogy az esemnyek sodorjk magukkal, hanem mindent elkvetett, hogy
maga irnythassa ket.
Nem sokkal ezutn meghvtak a hamvasztsra, amelyen Trivandrumbl hazatrben rszt is
vettem. Szomor esemny volt, szmomra klnsen, mert els zben lttam letemben halott
embert kzelrl, jllehet buddhistaknt naponta magam el idztem a hallt. Emlkszem,
ahogy a halotti mglyn fekv testt nzve apr szoksaira s arra a kevs szemlyes dologra
gondoltam, amelyet megosztott velem. Mint elmeslte, szigor vegetrinus volt, mert iskols
korban egyszer addig kergetett krbe-krbe egy srlt galambot, amg az a kimerltsgtl el
nem pusztult. Tetttl olyannyira elborzadt, hogy megfogadta, sohasem veszi maghoz ms
llny hst. gy aztn nem csupn India vesztette el egyik legjobb politikust, s nem csak a
vilg egyik flvilgosult vezetjt, de az emberisg is elvesztett egy igazn egyttrz
szellemet.
Miutn rszt vettem a nhai miniszterelnk temetsi szertartsn, visszatrtem
Dharamszalba, m kzben megltogattam Delhiben nhny krhzat, ahol hbors
sebeslteket poltak. Legtbbjk tiszt volt, sokan komoly srlseket szenvedtek s szrny
fjdalmakat lltak ki. Ahogy az gyak kztt, a sebesltek zokog hozztartozi mellett
elstltam, magamban arra gondoltam, hogy a hbork egyetlen eredmnye a roppant emberi
szenveds, s ez az egyetlen lmny, amit nem lehet elrni bks eszkzkkel. Csekly vigaszt
jelentett, hogy ebben a krhzban gondosan poltk a sebeslteket, a harcok sok ms srltje
aligha rszeslt ilyen elltsban.
Kt ht mltn Indira Gandhi lett India miniszterelnke. Mivel gyakorlatilag is mindig ott
volt, amikor apjval tallkoztam, mr ekkor is kzel reztem magamhoz, s okkal
gondolhattam, hogy is kzelllnak tekint engem. Nem is egyszer a bizalmba avatott,
amikor hivatali gyei megoldsban segtsgre lehettem. A magam rszrl gy gondoltam,
elg jl ismerem ahhoz, hogy els vezeti korszaknak vge fel figyelmeztessem, az irnyt
nem szakadhat el az egyszer emberektl.
Magam korn megtanultam, hogy aki vezetni akar, annak kzel kell maradnia nphez,
klnben knnyen becsaphatjk a tancsadk, tisztsgviselk s a tbbi krtte forgoldk,
akik ns rdekekbl meg akarjk akadlyozni, hogy tisztn lssa a dolgokat.
Indira Gandhinak, India tbbi miniszterelnkhez hasonlan sokat ksznhetek, is
hatkonyan tmogatta a tibeti meneklteket. Beiktatstl kezdve tagja volt a Masszuriban
szkel Tibeti Otthon Alaptvnynak s klnsen sokat segtett az oktats terletn. Osztotta
apja vlemnyt az iskola fontossgrl. Noha a szksgllapot bevezetse utn kemny
szavakkal illettk, nmelyek dikttort lttak benne, knnyedn lemondott a hatalomrl 1977
mrciusban, a vlasztsi eredmnyek kihirdetse nyomn. Szmomra e lps a mkd
demokrcia vonz pldjv vlt; brmennyi kzdelem is folyt a parlamentben s azon kvl is
a hatalomrt, amikor eljtt az ideje, Indira minden tovbbi nlkl tvozott. Ugyanezt
gondoltam Nixon elnkrl is. A vezets megvltozsa gyakran jr vrontssal, s csak az
igazn civilizlt orszgok jellemzje, hogy a parlament hatrozata fll ll az egyni rdekeken.
A Knai Npkztrsasg belpolitikja egszen ms kpet mutatott ez id tjt. A hatvanas vek
kzeptl Mao 1976-ban bekvetkezett hallig az orszgban s gyarmatostott rszeiben
vres, erszakos flkelsek sora robbant ki. Az gynevezett kulturlis forradalom igazi arca
csak vek multn kezdett kivehetv vlni. Kiderlt, hogy nem pusztn a cltalan rjngs
idszaka volt ez, hanem a hatalmi belharc is. Mao felesge, Csiang Csing gy viselkedett,
mint egy csszrn, s azok a kommunista vezetk, akikrl gy gondoltam, tbb testben
egyetlen akaratot kvetnek, mindannyian egyms torknak estek.
 Akkoriban azonban mg csak tallgatni lehetett, mekkora lesz a flforduls Knban. Sok
tibetivel egytt vilgosan lttuk, hogy szrny dolgok trtnnek szeretett haznkban.
Kapcsolataink azonban teljesen megszakadtak, egyetlen hrforrsunkat azok a nepli
kereskedk jelentettk, akiket olykor-olykor tengedtek a hatron, a tlk szrmaz
tudstsok azonban mindig hinyosak voltak s nem is ppen frissek. Csak egy vvel ksbb
rtesltem pldul arrl, hogy 1969-ben Tibet tbb rszn tmeges flkels bontakozott ki,
melynek megtorlsa, a hrek szerint, tbb ldozatot szedett, mint 1959-es pusztts.
A pekingi vezetssel, persze, semmilyen kzvetlen kapcsolatom nem lehetett, a szemkben
csuhs farkas voltam. n lettem a knai vezets haragjnak cltblja, gy beszltek rlam
Lhszban, mint aki a vallsi vezet szerepben tetszeleg, igazbl azonban tolvaj, rabl s
gyilkos. Mg arra is clozgattak, hogy bizonyos meghkkent szexulis szolglatokkal lltam
Gandhi asszony rendelkezsre!
gy azutn, csaknem tizent ven t a tibeti menekltekre a sttsg korszaka ksznttt. A
hazatrs remnye ekkor mg tvolibbnak tnt, mint amikor iderkeztnk. Csakhogy az
jszaka a megpihens, a feltltds idszaka is, s ezekben az vekben leteleptsi programunk
virgzsnak indult. Mind tbb s tbb embert vittnk t az tptsekrl az akkor mr egsz
Indiban fllelhet tibeti teleplsekre. Nhny meneklt Indin kvl, az egsz vilgon
sztszrtan alaptott kisebb telepeket. Amikor e sorokat rom, ezerktszzn lnek szak-
Amerika klnbz tjain (egyik felk az Egyeslt llamokban, a msik Kanadban), mintegy
ktezren Svjcban, szzan Nagy-Britanniban, maroknyi tibeti pedig csaknem minden eurpai
orszgba jutott, az egyik fiatal csald rorszgban l.
Az j leteleplsi hullmmal egyidejleg az emigrns tibeti kormny hivatalokat nyitott a
legklnbzbb orszgokban. Az els Kathmanduban nylt meg, a msodik New Yorkban,
majd sorban kvetkezett Zrich, Toki, London s Washington. Ezek a hivatalok amellett,
hogy kpviselik az ott l tibetiek rdekeit, azrt is mindent megtesznek, hogy informcikat
terjesszenek az orszgrl, mveltsgrl, trtnetrl s letmdjrl otthon s a
szmzetsben egyarnt.
1968-ban elterveztem, hogy a nyolc vig otthonomul szolgl Szvarg srambl
tkltzkdjem a Bryn-villnak nevezett kis hzba, amely ugyan nem volt nagyobb, mint az
addigi, de megvolt az az elnye, hogy jabban egy mellkpletet hztak fl mellette, ebben
mkdtt a szemlyi hivatalom s az Indiai Biztonsgi Hivatal, s volt benne szmomra
trgyalterem s dolgozszoba is. A tibeti emigrns kormnyzat tbb szz fs intzmnny
ntte ki magt, tisztviselinek nagy rsze most tkltztt egy nmileg tvolabb fekv
irodaegyttesbe. Az tszervezssel egyidben anym is j hzba kltztt (mg ha eleinte
hzdozva is), a Kasmr-villba, ami lehetv tette szmomra, hogy ismt igazi szerzetesi
letet ljek.
Nem sokkal azutn, hogy tkltzkdtem a Bryn-villba, sikerlt jra megalaptanom a
Namgjal kolostort, amelynek egykori szerzetesei addig a Szvarg sram fltt, egy apr hzban
ltek. A kolostor ma a rezidencihoz kzel fekv pletben mkdik. Valamivel ksbb, 1970-
ben befejezdtt az j templom, a Cuglakhang ptse, ezutn teht megfelel krnyezetben
vehettem rszt a hagyomnyos tibeti naptr nnepeinek szertartsain. Ma a Namgjal pletei
mellett ll a buddhista logika iskoljnak a hza, itt tartjk letben a szerzetesi kzssgen
bell a vitatkozs tudomnyt. Dlutnonknt a szentlyt krlvev udvar vrsbarnba
ltztt fiatal szerzetesekkel telik meg, akik vizsgikra kszlve tapsolnak, fejket rzzk s
nevetnek.
1963-ban sszehvtam a klnfle tibeti vallsi iskolk s irnyzatok vezetit, idertve a bon
valls kpviselit is. Megbeszltk kzs nehzsgeinket s legyzsk mdozatait, abbl a
clbl, hogy megrizzk s terjesszk buddhista kultrnk tbbflekppen megnyilvnul
rtkeit. A tbb napos tancskozs vgn megelgedssel llaptottam meg, a vallsgyakorlat
eszkzeinek, krlmnyeinek megteremtsvel, vallsunk megmenthet. Ennek jegyben, nem
sokkal sajt kolostorom jraindtsa utn, ismt megalaptottam a dl-indiai Karntaka
llamban a Ganden, a Drepung s a Szera kolostort, amelyeknek kezdetben mris
ezerhromszz szerzetese volt Buxa Duar tlli.
 Manapsg, ahogy emigrcink negyedik vtizedbe lpnk, virgz kolostori kzssgnk
van, tbb mint hatezer szerzetessel; mr-mr azt mondhatnm, tl sokan vagyunk, hiszen vgl
is a szerzetesek esetben a kpzettsg s elhivatottsg a lnyeg, nem a ltszm.
Msik kulturlis vllalkozsunk a hatvanas vek vge fel szervezni kezdett tibeti knyvtr s
archvum (Library of Tibetan Works and Archives) volt, amelyben mra negyvenezer tibeti
knyv gylt ssze, s ezen kvl kiadknt angol s tibeti nyelv mveket jelentet meg. 1990-
ben adtuk ki a ktszzadik angolul rt kiadvnyunkat. A knyvtr plete hagyomnyos tibeti
stlusban plt, s amellett, hogy helyet ad az irodalomnak, egy mzeum is tallhat benne,
amelynek killtott anyagt a menekltek hoztk magukkal Indiba. A kevs dolog kztt,
amiket elhozhattak, szmos thangkakp van, a szent knyvek ktetei s ms kegytrgyak.
Jellemz mdon az emberek j nhny rtkket flajnlottk a dalai lmnak, ezeket azutn
n adtam tovbb intzmnyeinknek.
A Bryn-villba val tkltzs eltt tbb hetet slyos betegen tltttem. Az indiaipakisztni
viszly ellte utn, 1966 elejn visszatrtem Dharamszalba s lelkesen betartottam j,
vegetrinus trendemet. Sajnos, a tibeti konyha csaknem mindenhez hasznl hst is, gy
eltartott egy darabig, mire a szakcsok megtanultk, hogyan lehet hs nlkl is zesen fzni.
Vgtre azonban sikerlt nekik s remek teleket ksztettek, nagyon lveztem ket. Kzben
nhny indiai bartom flhvta a figyelmemet, milyen fontos, hogy trendemet sok tejjel s
klnfle dikkal egsztsem ki. Hittem nekik s kvettem tancsukat, aminek az lett az
eredmnye, hogy hsz hnap utn slyos srgasgot kaptam.
Els nap rengeteget hnytam, majd kt-hrom htre teljesen elvesztettem tvgyamat s
rendkvl kimerltem, a legegyszerbb mozdulat is hatalmas erfesztsembe kerlt.
Mindezeken kvl brm ragyog srgv vlt, gy nztem ki, mint maga Buddha. Azt szoktk
mondani nhnyan, hogy a dalai lma egy aranyketrec foglya, nos ezttal testem is olyan volt,
mint az arany.
A betegsg, amelyrl kiderlt, hogy hepatitis B, a sokfle tibeti gygyszertl mlt el (ezekrl
egy ksbbi fejezetben mg rszletesen szlok). Amint ismt megjtt az tvgyam, orvosaim
utastottak, hogy szilrdabb teleket kell ennem, el kell hagynom a dikat, cskkentenem kell a
tejet, s radul jra el kell kezdenem a hsevst. Attl tartottak, hogy a krt a mj idlt
krosodsa okozta, ami vltk megrvidtheti letem. Szmos indiai doktort is
megkrdeztem, mind ugyanezen a vlemnyen volt, gy ht vonakodva br, de ismt nekilttam
a hsoknak. Ma azon klnleges alkalmakkor fogyasztok hst, amikor lelki gyakorlatom rja
el, s ugyangy tesz sok ms tibeti is, aki pldmat kvetve hasonl sorsra jutott.
j otthonomban kezdettl fogva nagyon jl reztem magam. A Szvarg sramhoz hasonlan,
ezt a hzat is a britek ptettk; egy hegy tetejn fekv kis kertben ll, amelyet fk veznek.
Szp kilts nylik innen mind a Dhauladar hegylncra, mind arra a vlgyre, amelyben maga
Dharamszala fekszik. Azon kvl, hogy kzvetlen krnykn elg hely van akr ezer ember
fogadsra is, a legjobban a kert nyerte meg tetszsemet. Rgvest munkhoz lttam benne,
klnbz gymlcsfkat s virgokat ltettem, sajtkezleg, a kertszkeds ugyanis az egyik
legnagyobb rmm. Sajnos, csak kevs fa rezte itt jl magt, s azok is csenevsz, kesernys
gymlcsket termettek, m vigaszt nyertem az ideltogat sokfle llattl, klnskpp a
madaraktl.
Mg a kertszkedsnl is jobban szeretem a szabadon l llatok megfigyelst, ezrt aztn a
dolgozszobm ablaka el ptettem egy madretett, amelyet drthl vd a ragadozktl s
a megter-mettebb madaraktl, amelyek knnyen elijesztik kisebb trsaikat. m olykor ez sem
elg a tvoltartsukra, ilyenkor el-el kell vennem azoknak a lgpuskknak egyikt,
amelyeket rviddel Indiba rkezsem utn kaptam, s azzal tantom mresre ezeket a kvr s
moh betolakodkat. Gyerekkoromban a Norbulingkban sokat gyakoroltam a Tizenharmadik
sdi lgpuskjval, gy aztn elg jl clzok. No persze, nem lm meg ket, csak egy kis
fjdalmat okozok nekik, hogy megtanuljk a rendet.
A Bryn-villban ugyangy folytak napjaim, mint korbban. Telente vgigltogattam a
menekltek teleplseit, idrl idre pedig tantsokat tartottam. Folytattam vallsi
tanulmnyaimat is, radsul valamennyire megismerkedtem a nyugati gondolkodssal, fknt a
termszettudomnyokkal, csillagszattal s filozfival. Fnnmarad idmben pedig jra
flfedeztem rgi kedvtelsemet, a fnykpezst. Az els dobozos gpemet gy tizenhrom-
tizenngy vesen kaptam Szerkon rinpocse, a snta censap raktrbl.
Eleinte t krtem meg, hogy hvassa el az exponlt tekercseket, s , mint sajtjait,
valamelyik kereskednek adta tovbb ket (meg akart vni a knyelmetlensgtl, ha valami
olyasmit rktettem volna meg, ami nem mlt a dalai lmhoz). A keresked aztn Indiba
vitte ket. Szerkon rinpocse mindig tartott ettl a szenvedlyemtl, mert ha valban valami
illetlensget kapok le, viselte volna a felelssget. Ksbb azonban kialaktottam egy
sttkamrt a Norbulingkban s egyik tisztviselm, Dzsigme Taring megtantott, hogyan
hvhatom el magam a kpeket.
Az tkltzs utn egy msik hobbim is fltmadt; az rk javtsa. Tbb helyem lvn, mint
annak eltte, az egyik szobt mhelynek rendeztem be, s megfelel szerszmkszletet is
szereztem hozz. Mita az eszemet tudom, rdekelnek az rk s a kertek, ebben a
tulajdonsgomban hasonltok a XIII. dalai lmhoz. Amikor elgondolkodom termszetnk
klnbzsgn, arra a kvetkeztetsre jutok, lehetetlen, hogy az megtesteslse volnk.
m az rk s a kertek irnti rdekldsnkre gondolva beltom, hogy mgis annak kell
lennem.
Egszen apr koromban az eldm zsebrjt hordtam, de mindig egy karrra vgytam,
noha sokan lebeszltek rla. Amint nagyobb lettem, meggyztem Szerkon rinpocst, hogy
szksgem van r s vett is nekem a lhszai piacon egy Rolexet meg egy Omegt. Brmily
hihetetlen is, azokban a rgi idkben, mieltt a knaiak civilizltak volna bennnket, svjci
rkat is lehetett kapni Lhszban. Valjban alig volt olyan dolog, amit nem lehetett
beszerezni a piacon: az angol Marmite s Yardleys szappantl a Life magazin elz havi
szmig minden knnyen megtallhat volt.
Taln kr is mondanom, hogy j szerzemnyeimet elszr is sztszedtem. Amikor meglttam,
milyen apr darabokbl pl fl a szerkezet, mr megbntam a sietsget. m nem telt bele sok
id, s jra ssze tudtam lltani, s azt is megtanultam, mikpp kell gyorstani, illetve lasstani
jrsukat. gy ht nagyon rltem, hogy vgre lett egy alkalmas mhelyem az effle dolgokhoz.
Meg is javtottam nhny olyan darabot, amelyrl a csaldom vagy bartaim mr lemondtak, s
mindmig szeretem, ha kznl vannak a szerszmaim, jllehet mostanban mr nem tl sok
idm jut ilyesmire. Meg aztn a manapsg gyrtott rk kzl sokat nem lehet anlkl kinyitni,
hogy kzben ssze ne karcolnnk ket. Attl tartok, nhnyan csaldtak is bennem, amikor
visszakaptk tlem az rjukat, amiket megjavtottam ugyan, de klsre mr egyltaln nem
olyanok voltak, mint egykor.
Szval tbb-kevsb megprbltam lpst tartani a korszer technikval, m a digitlis
rknl fladtam, ezek meghaladjk a kpessgeimet. A hagyomnyos szerkezetekkel
mindssze nhny esetben vallottam kudarcot. Az egyik az a csodlatos arany Patek Philippe
volt, amelyet Roosevelt kldtt ajndkba. Kln mutatta a msodperceket s a dtumot, gy
aztn nemcsak nekem volt tl bonyolult, hanem azoknak a mestereknek is, akikhez elkldtem.
Csak amikor a nhny vvel ezeltti svjci utam sorn magam vittem el a gyrthoz, akkor
tudtk jl belltani. Szerencsre Lhszbl val meneklsemkor ppen egy indiai
rsmesternl volt. Msik kudarcom a kormny egyik tagjnak rjhoz fzdik, sajnlattal be
kell vallanom, hogy bortkban kldtem vissza neki darabokban.
Most taln megemlthetnm azt a hrom macskt, amelyek mr Indiban voltak a trsaim. Az
els a hatvanas vek vge fel csatlakozott hztartsomhoz. Fekete-fehr foltos nstny volt,
Ceringnek hvtuk. Sok j tulajdonsga kzl az egyik bartkoz termszete volt. A hzamban
tartzkod lnyektl nem vrok el tbbet annl, mint amit brmely szerzetesnek vagy apcnak
be kell tartania, Ceringnek volt azonban egy olyan hibja, amelyet buddhistaknt nem
trhettem meg: kptelen volt lemondani az egerszsrl. Gyakran prbltam leszoktatni rla,
pp az egyik ilyen alkalomkor teljesedett be sajnos a vgzete. Rajtakaptam, ahogy a hzban
meglt egy egeret, mire rkiltottam, meg flszaladva egy fggnyn elvtette a
kapaszkodst s a fldre zuhant. Vgzetes srlseket szenvedett s brmekkora gonddal
poltam, nem plt fl tbb, nhny nap mlva meghalt.
 Nem sokkal ezutn azonban flfedeztem egy kismacskt a kertben, amelyet anyja lthatan
elhagyott. Flemelve szrevettem, hogy hts lba ugyanolyan bna, mint a vgt jr Cering
volt. Bevittem az apr lnyt a hzba s gondjt viseltem, mg csak ssze nem szedte magt.
is nstny volt, mint Cering, de gynyr s taln mg kedvesebb. A kt kutyval is nagyon jl
kijtt, klnsen Szangjvel, szvesen heverszett szrs melln.
Amikor a kt kutya utn ez a macska is elpusztult, gy dntttem, hogy nem tartok tbb
llatot. Ahogy idsebb nevelm, Ling rinpocse, aki maga is nagy llatbart volt, egyszer
megfogalmazta: A hzillatok vgl is csak az aggodalom jabb forrst jelentik gazdik
szmra. A buddhista flfogs szerint pedig klnben sem elegend, ha az ember egy-kt
llatot gondoz, amikor minden lnynek szksge van a gondoskodsunkra s iminkra.
1988 nyarn aztn megint csak az trtnt, hogy a hzam bejratval szemben fekv
konyhban flfedeztem egy beteg cict, anyjval egytt. Gondozsomba vettem.
Meglepetsemre lba ugyanolyan bna volt, mint az elz kettnek, ezrt tibeti gygyszert
adtam neki s cspgtetbl tejet, mindaddig, amg el nem tudta magt ltni, akkor aztn
bekltztt hozznk. Amikor ezt rom, mg nincs neve, de hamarosan adunk neki. Egybknt
nagyon kedves s btor llatnak bizonyult, minden vendgemet megvizsglja. Mindeddig
nmrskletet tanstott ms lnyek vadszatnak tern, ugyanakkor alkalomadtn meg-
megdzsmlja az asztalon hagyott finomsgokat.
Megfigyeltem, hogy az llatok, mg a mindennel elltott hzillatok is, ha lehetsgk
addik, knnyen kborolnak, ami azt a hitemet ersti meg, hogy a szabadsgvgy ezekben a
lnyekben is ott lakik.

Harmincegy ve tart emigrcimnak egyik legfontosabb lmnye, hogy az let

legklnbzbb terleteirl szrmaz emberekkel tallkozhattam. India szabad orszg, ezrt
aztn semmi sem korltozta kapcsolataim alaktst. Olykor egszen figyelemre mlt
egynisgeket fedeztem fl magamnak kzttk, mskor slyos betegekkel kerltem kzeli
kapcsolatba, olykor zavart rtelmekkel tallkoztam, a leggyakrabban azonban egszen
htkznapi frfiakkal s nkkel.
Brkivel tallkozzam is, az a clom, ha csak tehetem, segtsek rajta, s amennyit csak tudok,
tanuljak tle.
Olykor knosak ezek a meghallgatsok, m amennyire emlkszem, mindig bartsgosan
vltam el valamennyi ltogatmtl, amit azt hiszem, az tett lehetv, hogy mindig az
egyenessg vezrelt.
Klnsen szeretek olyanokkal tallkozni, akiknek httere, vallsi hagyomnya eltr az
enymtl. Ilyen volt az ismert Dzs. Krisnamrti, ez a megnyer, les elmj, nagy tuds
frfi. Finom modora ellenre lesen megfogalmazott nzetei voltak az letrl s annak
rtelmrl. Utbb sok kvetjvel is tallkoztam, akik sok hasznot mertettek tantsaibl.
Az egyik legkedvesebb emlkem ebbl az idbl, hogy szerencsm volt fogadni az amerikai
Benedek-rendi szerzetest, Thomas Merton atyt. 1968 novemberben jtt Dharamszalba s
hrom ht mlva Thaifldn tragikus krlmnyek kztt elhunyt. Hrom egymst kvet
napon tallkoztunk kt-kt rra. Az atya jkts, kzepes termet frfi volt, nlam is
kevesebb hajjal, holott nem borotvlta a fejt, mint n. Nagy bakancsot hordott, slyos fehr
reverendjt vastag brv fogta ssze. nmagban is figyelemre mlt megjelensnl is
megragadbb volt bels lete, lttam rajta, hogy szerny, elmlylt ember. volt az els
keresztny, akinek szellemisge megragadott, s br azta tallkoztam msokkal is, mgis
Merton volt az, aki megrttette velem, mit is jelent a sz: keresztny.
Tallkozink barti lgkrben folytak, Merton nagyon szellemes s jl informlt volt,
katolikus gesnek neveztem el. Mindkettnket rdekl szellemi s lelki dolgokrl
beszlgettnk s kicserltk tapasztalatainkat a szerzetessgrl. A lehet legtbbet szerettem
volna megtudni a Nyugat szerzetesi hagyomnyairl, s szmos meglep tnnyel szolglt a
szmomra, pldul azzal, hogy a keresztny meditlk semmifle sajtos testhelyzetet sem
vesznek fl elmlylskkor. Mrpedig azt hiszem, hogy a testhelyzet, st a lgzs alapvet
fontossg. Arrl is beszltnk, milyen fogadalmat tesznek a keresztny apck s szerzetesek.
 Merton pedig a bdhiszattva-eszmnyrl kivnt minl tbbet megtudni. Olyan mesterrel is
szeretett volna tallkozni, aki bevezethette volna a tantrizmusba. sszessgben rendkvl
hasznos eszmecsert folytattunk, mr csak azrt is, mert ebbl vettem szre, mennyi
hasonlsg van a buddhizmus s a katolicizmus kztt. gy azutn mg inkbb lesjtott
hirtelen hallnak hre. Merton atya a hd szerept tlttte be a kt teljesen eltr vallsi
hagyomny kztt, s segtett rbrednem, hogy minden nagy valls, a szeretetrl s
knyrletrl szl tantsval megjavthatja az embereket.
Thomas Merton atyval val tallkozsom ta gyakran kerltem kapcsolatba ms
keresztnyekkel is. Eurpai tjaim sorn tbb orszgban is elltogattam klnbz
kolostorokba, s mindannyiszor mly benyomst tettek rm a ltottak. A szerzetesek, akikkel
tallkoztam, irigylsre mlt elhivatottsgrl tettek tanbizonysgot. Kevesen vannak ugyan,
m kpzettsgk magasfok, elszntsguk ers. Nlunk tibetieknl, mg az emigrciban is
ppen fordtva ll a dolog; rengeteg szerzetesnk van, a meneklt npessg ngy-t szzalkt
teszik ki, az elhivatottsguk azonban cseklyebb.
Mly benyomst tett rm az is, ahogyan a brmifle felekezet keresztnyek az egszsg- s
oktatsgy terletn tevkenyked jtkonysgi szervezetekben gyakorlati munkjukat
vgeztk. Sok szp pldt lehetne errl Indiban emlteni. Ez az egyik olyan dolog, amit
eltanulhatnnk keresztny testvreinktl, vagyis a buddhizmus szmra is nagyon hasznos
lenne, ha hasonlkppen tudn segteni a trsadalmat. gy rzem, a buddhista szerzetesek s
apck szvesen beszlnek hosszasan a knyrletrl anlkl, hogy brmit is tennnek. Sokat
vitatkoztam errl tibetiekkel s ms buddhistkkal, s aktvan tmogatom az effle szervezetek
fllltst. Sokat tanulhatunk teht a keresztnyektl, de gy rzem, az is igaz, hogy k is
tanulhatnnak tlnk; gy pldul meditcis technikink s az elmt egy pontra sszpontost
gyakorlataink, sokat segthetnnek nekik vallsi letk egyb terletein.
A hatvanas vek vgn jelentkeztek az els jelei annak, hogy taln valra vlhat az lom, s
mind a szzezer menekltet le tudjuk telepteni Indiban, Neplban s Bhutnba. gy azutn
hiba jtt az a kevs, de nagyon rossz hr Tibetbl, mgis igazi s megalapozott derltssal
nztem a jvbe. Kt esemnysorozat azonban, amelybe nem volt kzvetlen beleszlsom,
ismt eszembe juttatta, milyen bizonytalan is a helyzetnk.
Az els azzal a mintegy ngyezer meneklttel volt kapcsolatban, akik Bhutnban telepedtek
le. Bhutn tvoli kirlysga India keleti hatrnl fekszik, a kzponti tibeti tartomnytl, -
Cangtl dlre. Tibethez hasonlan ez is a fensges hegyek orszga, laki pedig hv emberek,
akik ugyanazt a buddhizmust kvetik, mint mi. Tibettel ellenttben azonban Bhutn teljes jog
tagja az ENSZ-nek.
A nhai bhutni kirly nagyon kedvesen bnt az orszgban menedket keres tibetiekkel, s az
indiai kormny segtsgvel biztostotta szmukra a lakhelyet s az emberek odaszlltst,
valamint segtett a mezgazdasgi teleplsek kialaktsban.
Kezdetben minden nagyon jl ment, a tibetiek boldogok voltak, amikor Bdh Gjban 1974-
ben az els klacsakrabeavatst tartottam, tallkoztam egy csoportjukkal s rmmel
hallottam, hogy jl rzik magukat. Dicsrtk vendgltikat, klnsen Dzsigme Vangcsukot,
az j kirlyt, aki akkoriban kerlt trnra. Mindenkit megnyert azzal az rettsggel, ahogyan az
llam gyeit irnytotta. Nhny hnap mlva azonban rosszra fordultak a dolgok; a tibeti
kzssg huszonkt prominens tagjt letartztattk, megknoztk s trgyals nlkl a fvros,
Timphu brtnbe vetettk. Szemlyes kpviselm, Lhading (a nhai kirly egyik rokona) is
kzttk volt. Nagyon elkesertettek ezek a hrek s gy reztem, alapos kivizsglsra lesz
szksg (noha egyltaln nem hittem abban, hogy ezek az emberek valban sszeeskvst
szttek volna). A vizsglatra azonban nem kerlt sor, soha nem derlt ki az igazsg. Azutn
rjttem, hogy ezeket a tibetieket a bhutni kormny egy nemzetkzi gye kapcsn kiltottk
ki bnbaknak.
E szerencstlen eset utn sok meneklt gy dnttt, hogy elhagyja Bhutnt. Azok, akik mgis
ott maradtak, bkben lnek azta is, noha, azt hiszem, mindmig l velk szemben nmi
gyanakvs s neheztels. Akrhogy is, hls vagyok Bhutn npnek s kormnynak
mindazrt, amit rtnk tettek, s bizonyos vagyok benne, hogy a jvben teljessggel helyrell
hagyomnyos barti kapcsolatunk.
A msik szomor epizd azokkal a gerillkkal volt kapcsolatban, akiket a CIA kpzett ki s
fegyverezett fl, s akik folytattk a harcot, hogy fegyverrel szerezzk vissza Tibet
fggetlensgt. Nem is egyszer prbltam kiderteni a rszleteket, megkrdeztem Gjalo
Thondupot s msokat, de sohasem sikerlt megtudnom a teljes igazsgot. Annyit azrt tudok,
hogy 1960-ban gerillabzis lteslt Musztangban, Nepl legszakibb krzetben, kzvetlenl a
tibeti hatrnl. A menekltekbl tbb ezer fs hadsereget toboroztak ott ssze (akik kzl csak
keveseket kpeztek ki az amerikaiak). A tbor utnptlst, sajnos, rosszul szerveztk meg, ez
a felkelknek sok nehzsget okozott, persze korntsem sodorta ket akkora veszlybe, mint
amekkora veszedelem a harcot Tibeten bell folytat szabadsgharcosokra lesett.
Amikor a tbor vgl mkdskpes lett, a gerillk tbbszr rtrtek a knaiakra, egyszer
sikerlt megsemmistenik az egyik konvojukat; egybknt ekkor kerlt birtokukba az a
dokumentum, amely szerint 1959 mrciusa s 1960 szeptembere kztt nyolcvanhtezren
haltak meg Lhszban. A gerillk sikeres akcii jl jttek, mert valamelyest javtottak a
kzhangulaton, m az a tny, hogy hosszabb tvon hatsos eredmnyei nem voltak, csak a
tibeti np szenvedseit gyaraptotta. Ezek a tmadsok lehetv tettk a knai kormnyzatnak,
hogy eltlje azokat, akik idegen hatalmak bevonsval kvnjk visszanyerni Tibet
fggetlensgt s eltltk az n. idegen hatalmakat is, mikzben termszetesen teljessggel
tibeti kezdemnyezs volt az egsz.
Vgl az amerikaiak, miutn a hetvenes vekben elismertk a knai kormnyt, beszntettk a
gerillk tmogatst, ami jelzi, hogy addigi segtsgk is inkbb kommunistaellenes politikjuk
rsze volt, mintsem a tibeti fggetlensg visszalltshoz nyjtott szinte segtsg.
A gerillk azonban elszntk magukat a tovbbi harcra, ami arra indtotta a knai kormnyt
(amelyet ugyancsak zavarhatott tevkenysgk), hogy flkrje Neplt, fegyverezze le a
Musztngban lv erket, mg akkor is, ha van valamilyen egyezmny az ottani tibetiek s a
nepli kormnyzat kztt. A ksrletnek azonban a gerillk ellenlltak, mondvn, hogy akkor is
folytatjk a harcukat, ha ezentl a nepli hadsereggel is szembe kell szllniuk.
Noha mindig csodltam a gerillk elszntsgt, soha nem tmogattam tevkenysgket, ekkor
pedig ltfontossg volt kzbeavatkoznom. Tudatban voltam, hogy egyetlen mdon tudok
hatni rjuk, ha szemlyesen fordulok hozzjuk. Utastottam a korbbi kuszun depont, P. T.
Taklt, hogy juttasson el egy magnra vett zenetet vezetikhez. Ebben elmondtam, hogy nem
volna rtelme a nepliak ellen harcolni, mr csak azrt sem, mert tbb ezer meneklt l
Neplban, akik alaposan megszenvednk a hborskodst. Inkbb hlsnak kellene lennik a
nepli kormnyzatnak befogadsukrt, ezrt tegyk le a fegyvert s telepedjenek le bkben.
Tibet harct hosszabb perspektvban kell megvvni.
Takla utbb elmondta, hogy sokan elrultnak reztk magukat, nhny vezetjk inkbb
tmetszette sajt torkt, mintsem hogy tvozzk. Elborzadva hallgattam. A
szabadsgharcosoknak persze vegyes rzelmekkel zentem; valahogyan nem volt knny
ekkora btorsgot, hsget s hazaszeretetet brlni, ugyanakkor szvem mlyn tudtam, hogy
mindezt helyesen teszem.
A gerillk zme letette a fegyvert, nhnyan azonban, alig szzan, nem vettek tudomst
krsemrl, nekik nyomukba eredt a nepli hadsereg, s egy sszecsapsban azzal az
erszakos halllal haltak, amelyre flkszltek. gy rt vget a tibeti diaszpra trtnetnek
egyik legszomorbb epizdja.
 TIZENEGYEDIK FEJEZET

Keletrl Nyugatra

1967 szn hagytam el elszr Indit. Akkor Thaifldre s Japnba utaztam, de azta mr igen
sokfel megfordultam a vilgban. Knai testvreim termszetesen gyakran grdtenek akadlyt
utazsaim el, pedig ezek nagy rsze magnjelleg (ltalban valamelyik klfldn mkd
tibeti vagy buddhista kzssg hv meg). A knaiak mgis politikai ltogatsoknak tekintik, s
brki is tallkozzk velem, a pekingi hatsgok politikai llsfoglalsknt rtelmezik. Ezrt
aztn volt id, amikor vezet kzleti szemlyisgek kerltk a megismerkedst velem, mert
tartottak kormnyuk vagy Kna nemtetszstl.
Els tjaim idejn tombolt a hbor Vietnamban. Emlkszem, egyszer jval flszlls utn,
mr nagyon magasan, szrevettem, hogy egy hatalmas replgp emelkedik mgttnk.
Rismertem, a hrhedt B52-es bombz volt. Szomoran gondoltam r, hogy ez a gp a
tenger tls partjn ugyanolyan emberi lnyekre zdtja majd pusztt terht, mint n. Lm,
tzezer mterrel a fld fltt sem kpes megszabadulni az ember a trsai irnt rzett
gyllettl.
Tokiban leszllvn rmmel fedeztem fl az ember jobbik termszetnek megnyilvnulsait.
Elszr is a rendkvli tisztasgra figyeltem fl, soha sehol nem lttam mg ilyen tisztasgot.
Hamarosan tapasztalhattam, hogy a szpsg irnti igny mg az telek tkletes tlalsban is
megmutatkozik. gy vettem szre, hogy a japn rzkek szmra fontosabb az tel zlses
elrendezse a tnyron, mint maga az ze. A msik, ami nyomban fltnt, hogy a vros utcin
jjel-nappal fl-le szguldoznak az embereket s a legklnflbb rukat szllt kocsik s
teherautk. mulattal nztem a modern vilg igyekezett, az risi termelkenysget.
Klnsen az foglalkoztatott, hogyan sikerlt Japnnak megriznie hagyomnyos rtkeit s
kultrjt, mikzben ilyen jltet teremtett.
Nagyon rltem, amikor ott tanul fiatal tibeti dikokkal tallkoztam, vagy olyan japnokkal,
akik tudtak tibetil s ismertk hazmat. Japn tudsok mr a XIII. dalai lma idejben is
folytattak tanulmnyokat Tibetben, gy aztn ha emigrnsknt is, de megjthattam a
kapcsolatot a kt np kztt.
Thaifldn egszen msfle tapasztalatokat szereztem. Az itteni emberek csodlatosan
knnyedek, mg a japnok kztt olykor mg a pincrek is riasztan merevek voltak.
Ugyanakkor tbb olyan viselkedsi elrssal tallkoztam Thaifldn, amelyet igen nehezemre
esett megtanulni. Pldul a thai szoks szerint a vilgi hveknek ki kell fejeznik tiszteletkt a
szangha irnt (gy nevezik valjban a buddhista szerzetessget), de a szerzetesnek nem szabad
tudomst vennie a tiszteletadsrl, mg akkor sem, ha a vilgi hv eltte hajol meg. Ehhez a
szokshoz nagyon nehezen tudtam alkalmazkodni, hiszen n mindig arra trekszem, hogy
viszonozzam a hozzm intzett kszntseket. S mikzben mindent megtettem, hogy
visszafogjam magam, a kezem gyakran nllstotta magt.
Ugyanez a szoks rdekes dilemma el lltott a kvetkez thaifldi ltogatsomkor, amikor a
kirlyhoz voltam hivatalos ebdre. Szabad-e vajon kezet rznom vele? Meglehet, hogy nem
talln helyes viselkedsnek egy szerzetestl. Ezen trtem hosszan a fejem, de tancsot nem
kaptam, senki sem volt biztos a dologban. Amikor azutn tallkoztunk, a kirly elrelpett s
melegen megrzta a kezem. gy szabadtott meg vgre a gondomtl.
A msik gondot itt a dl-indiainl is perzselbb hsg okozta, no meg a sznyogok;
mindkett nagyon megneheztette az alvst. A ltogats kellemes lmnyeihez tartozott, hogy
szerencsm volt nhny idsebb szerzetessel tallkozni, akik rendkvl nagy hatssal voltak
rm. Csakgy mint Japnban, itt is az eltr hagyomnyainkban fellelhet kzs jegyeket
vettk szmba, ezek azt ltszottak igazolni, hogy a tibeti hagyomny a buddhizmusnak elgg
teljes vltozata.
1973-ban utaztam elszr Eurpba. Tbb mint hat ht alatt tizenegy orszgot kerestem fl,
az t vgre teljesen kimerltem, mgis boldog voltam, hogy annyi j helyet s j embert
ismertem meg. Nhny rgi kapcsolatot is nagy izgalommal eleventettem fl, klnsen
Heinrich Harrerral vrtam nagyon a tallkozst. Ugyanaz a jovilis ember maradt, egyenes
szkimond kedve is a rgi volt. Jrt mr nlam Dharamszalban, de azta is vek teltek el.
Szke haja, amivel annyit ugrattam gyerekkoromban, mra szbe fordult, egybirnt nemigen
fogtak rajta az vek. Ers hegymszujjait megint megcsodltam, s noha egy j-guineai
expedci sorn jabb srlseket gyjttt, egszben jl tartotta magt.
Els llomsom Rma volt, ahol a ppa szentsgvel tallkoztam. Alig vrtam, hogy a
gpbl megpillantsam a vrost, izgatott, vajon els ltsra fltnik-e az a roppant klnbsg,
ami lltlag Kelet s Nyugat kztt van. Noha szmtalan fnykpet lttam mr az eurpai
nagyvrosokrl, klnsen a kt vilghborrl szl knyveimben, mgsem voltam biztos
benne, mi is vr rm. Ksbb azutn megknnyebblssel llaptottam meg, hogy a magasbl a
fk, a nvnyzet, az emberi teleplsek legjellemzbb jegyei itt is ugyanolyanok, mint Keleten.
A dolgok vgl is nem klnbztek olyan nagyon.
A fldetrs utn egyenesen a Vatiknvrosba mentem, ahol a Szent Pter katedrlist
nmikppen hasonlatosnak talltam a Potalhoz, legalbb is mreteit s rgisgt tekintve.
Ugyanakkor a svjci testrk mulatsgosan festettek tarka egyenruhjukban, mintha puszta
dekorcik lennnek. VI. Pl ppval nagyon rviden beszlgettem, megragadtam az alkalmat,
hogy kifejtsem eltte, hiszek a szellemi rtkek az egsz emberi ltezst meghatroz
jelentsgben, brmily vallsbl is szrmazzanak. Teljessggel egyetrtett velem, nagyon j
viszony alakult ki kzttnk.
A kvetkez napon egy htre Svjcba repltem, ahol a ktszz tibeti gyerek kzl, akiket
svjci csaldok fogadtak magukhoz, tbbel is tallkoztam. Szgyenlsen, flszegen viselkedtek
velem, legtbbjk, sajnos, nem ismerte mr az anyanyelvt. (Egy ksbbi ltogatsom sorn
azonban, 1979-ben, egszen mst tapasztaltam. A gyerekek rkat vettek, s inkbb tibeti
nyelven beszlgettek velem, br ezt k trtk, mintsem az ltalam unt angolon.) Hat vvel
azeltti nyomorsgos helyzetkre gondolva mg jobb volt mosolygs arcukat ltni, rltem,
hogy remnyeink valra vltak. Svjc npe szeretettel s megrtssel fogadta ket, nyilvnval
volt, hogy ennek a jegyben nevelkednek.
Svjcbl Hollandiba utaztam, ahol tbbek kztt tallkoztam egy rabbival; klnskpp
megragad lmny volt. Nyelvi nehzsgeink miatt alig vltottunk egy-egy szt, m szembl
is ki tudtam olvasni npe minden szenvedst, kicsordultak a knnyeim.
Hollandiban mindssze kt napot tltttem, Belgiumban pedig csupn pr rt. Azutn
rorszgba, majd Norvgiba, Svdorszgba s Dniba repltem, mindenv egy-kt napra.
Tl rvid volt az idm ahhoz, hogy nhny rpke benyomsnl tbbet gyjtsk ssze ezekrl
az orszgokrl. Mindentt ugyanazzal a kedvessggel s vendgszeretettel fogadtak, s
mindentt csak gy szomjaztak a Tibetrl szl hrekre. Kiderlt, hogy a vilgon sokfel
rdekldnek orszgom irnt. Kln rmmre szolglt, hogy a feszes program ellenre is volt
alkalmam szemlyesen ksznetet mondani azoknak, akik a tibeti menekltek seglyezst
megszerveztk. Sajnos, nem tallkozhattam minden egyes segtnkkel, de pldul
Norvgiban, Dniban s Svdorszgban elltogattam azokba az intzmnyekbe, amelyek
annak idejn negyven fiatal tibeti frfinak s nnek tettk lehetv, hogy mszersz szakmt s
mezgazdasgi ismereteket tanuljanak.
Leghosszabban az Egyeslt Kirlysgban maradtam. Tz napot tltttem ott, s rltem, hogy
igazoldott a vlekedsem, a nyugati orszgok kzl Nagy-Britanninak vannak a
legszorosabb kapcsolatai Tibettel. Meglepett, hogy tbb ids emberrel is tallkoztam, akik
tibetil szltak hozzm. Kiderlt, hogy k, vagy nhny esetben a szleik valamikor Tibetben
szolgltak; az egyikk Hugh Richardson volt, akivel gy tz vvel azeltt mr tallkoztam
Dharamszalban.
Angliban fogadott Sir Harold Macmillan is, aki szintn mly benyomst tett rm. Rendkvl
kedves ember volt, benne az ragadott meg leginkbb, ahogyan tekintlyt parancsol klseje
szerny viselkedsvel trsult, is rdekldst tanstott a spiritulis rtkek irnt. Egy msik
ember, akivel akkor ismerkedtem meg, s aki azta nagyra becslt bartom, Edward Carpenter
westminsteri esperes, akinek felesge mig fiam-nak nevez.
 1960-ban egy indiai jsg riportot kzlt, amelyben azt olvastam, hogy Eisenhower elnk
ksz fogadni a dalai lmt, ha az Amerikba ltogat. 1972-ben azonban, amikor a
lehetsgekrl tjkozdtunk, azt tapasztaltuk, hogy gondok tmadhatnak a beutazsi
vzumom krl. Termszetesen nagyon szerettem volna ltni a leggazdagabbnak s
-szabadabbnak mondott orszgot a fldn, de erre csak 1979-ben nylt mdom.
Amint els zben megrkeztem New Yorkba, valban rzdtt a szabadsg levegje. Az
emberek nagyon bartsgosnak, nyitottnak s nyugodtnak ltszottak. Ugyanakkor azt is szre
kellett vennem, hogy nmely vrosrsz mennyire piszkos s rendetlen. Sajnltam a
kapualjakban alv csavargkat s hajlktalanokat, meghkkentett, hogy egy ilyen dsgazdag,
virgz orszgban is vannak koldusok. Az amerikai imperializmus paprtigrisre gondoltam,
amelyet oly gyakran emlegettek. A paprtigris igazsgtalansgainak egyike a szegnyek
kizskmnyolsa a gazdagok javra. A msik meglep dolog az volt, hogy mi Keleten azt
hittk, az Egyeslt llamok mindentt a vilgon a szabadsg bajnoka, m kiderlt, alig tudnak
valamit is Tibet sorsrl. Ahogy egyre inkbb megismerkedtem ezzel az orszggal, tudatosult
bennem, hogy az amerikai politikai rendszer nem kveti nnn eszmnyeit.
Mindez nem jelenti azt, hogy ne lveztem volna a ltogatst, vagy hogy ne vettem volna szre
szmos olyan dolgot, amely igen pozitv hats tett rm. Klnsen szerettem egyetemi
hallgatkhoz szlni, krkben llandan rezhettem a jszndk megnyilvnulsait.
Akrmilyen rosszul fejezetem ki magamat angolul, vlaszuk mindig meleg, barti volt, akkor is,
ha nem rtettk mondandmat teljes egszben. Mindez segtett legyzni flnksgemet,
amelyet akkor reztem, amikor ezen a nyelven nyilvnosan kellett megszlalnom, nvelte
nbizalmamat is, s ezrt kln hls vagyok. Azt viszont nem tudom, ez az elnz kedvessg
nem cskkentette-e buzgalmamat az angol nyelv elsajttsban. Amerikban elhatroztam
ugyan, hogy komolyabban veszem a tanulst, m Dharamszalba visszatrve azt vettem szre,
eltkltsgemnek nyoma sincs. gy aztn a nmetekkel, a francikkal s a tbbi eurpaival,
akik kzl sokan hozzm hasonlan beszlnek angolul, azta is slyos nyelvtani hibkat vtve
s ers akcentussal rtekezem. Legkevsb magukkal az angolokkal lvezem a trsalgst,
legtbbjket klnben is tartzkodnak s merevnek rzem.
Els ltogatsom ta tbszr is visszatrtem ezekbe az orszgokba. Az utazsban azt
szeretem leginkbb, hogy mdom van mindenfle emberrel tallkozni s beszlgetni;
szegnyekkel s gazdagokkal, kpzettekkel s tanulatlanokkal, hvkkel s hitetlenekkel.
Mindeddig egyre csak ersdtt az a meggyzdsem, hogy brhov is megynk, nhny
felleti klnbsgtl eltekintve az embereket alapveten hasonlnak kell ltnunk. Akrcsak
jmagam, mindannyian a boldogsgot keresik, egyikk sem akar szenvedni. Mindannyian
rlnk a szeretetnek, egyszersmind kpesek vagyunk a msok irnt rzett szeretet
kifejezsre. Mindebbl arra kvetkeztetek, hogy kialakulhat a megrts s a bartsg az
emberek kztt.
Sokfel tallkoztam a nyugati trsadalom megkap vonsaival. Klnsen csodlom az
emberekben rejl ert, a tudsszomjat s kreativitst. Msrszt azonban a nyugati ltsmd
szmos eleme tprengsre ksztet. Az egyik ilyen, amit megfigyeltem, hogy az emberek
szvesen gondolkoznak fekete-fehr s vagy-vagy kategrikban, megfeledkezve a
klcsns sszefggsek s a viszonylagossg tnyrl. Knnyen szem ell tvesztik azokat az
tmeneti, szrke svokat, amelyek kt nzpont kztt felttlenl ott hzdnak.
A msik szrevtelem az, hogy Nyugaton igen sokan lnek hatalmas vrosokban roppant
knyelmesen, m ekzben a vroslakk gyakorlatilag el vannak szaktva az emberisg
tmegeitl. Igen klnsnek talltam, hogy az ekkora anyagi jltben s a felebartai ezreinek
szomszdsgban l ember, igazi rzseit, gy tnik, csak macski s kutyi irnt kpes
kifejezni, ami alighanem a lelki rtkek hinyt jelzi. A problma egyik sszetevje valsznleg
az, hogy ezekben az orszgokban ers versenyszellem uralkodik, amely flelmet s
bizonytalansgrzetet kelt.
Szmomra az elidegeneds fogalmt az jelkpezi, amit egy dsgazdag ember hzban lttam
vendgknt, az egyik klfldi utam sorn. Hatalmas magnhz volt, lthatan a nyugodt
letvitel remnyben terveztk, minden elkpzelhetvel flszereltk, ami csak kell a
knyelemhez. Amikor azonban a frdszobba lptem, a kzmos fltt kt tabletts vegcst
fedeztem fl; az egyikben nyugtatk voltak, a msikban altatk. Ez is bizonytkul szolgl
annak, hogy az anyagi gazdagsg nmagban nem vezethet tarts boldogsghoz.
Mint mr mondtam, rendszerint msok meghvsra utazom klfldre. Gyakran krnek, hogy
beszljek nagyobb kznsg eltt, ilyenkor hromfle mdon kzeltem meg a feladatot.
Elszr is, emberi lnyknt arrl beszlek, amit Egyetemes Felelssgnek nevezek, s ami
annyit jelent, hogy mindannyian felelsek vagyunk egymsrt, minden llnyrt s a termszet
egszrt.
Msodszor, buddhista szerzetesknt azon vagyok, hogy tlem telheten kzremkdjem a
klnfle vallsok kztti sszhang s megrts kialaktsban. Emltettem mr, hogy szilrd
meggyzdsem szerint minden vallsnak az emberek jobb ttele a clja, s hogy olykor
alapvet filozfiai eltrseik ellenre mind az emberisg segtsgre kvn lenni a boldogsg
megtallsban. Ez persze nem azt jelenti, hogy valamifle vilgvallsnak vagy szuper
vallsnak lennk a hirdetje, hanem inkbb azt, hogy a vallst orvossgnak tekintem. Az
orvosok klnbz panaszokra ms-ms gygyszert rendelnek, s mivel a mentlis
betegsgek sem egyformk, klnbz orvossgok szksgeltetnek hozzjuk.
Harmadjra pedig, tibetiknt, s mint a dalai lma, orszgomrl, annak nprl s kultrjrl
szlok, ha valakit rdekel a dolog. S brmekkora ert is ad, ha az emberek rdekldst
mutatnak leigzott hazm s szenved honfitrsaim irnt, brmennyire is megerst abban,
hogy folytatnom kell harcomat az igazsgrt, gynk tmogatit mgsem Tibet-prtiaknak
tekinteni, sokkal inkbb olyanoknak, akik az igazsg prtjn llnak.
tjaim sorn szrevettem, hogy a fiatalokat ltalban rdekli mindaz, amirl beszlek, s ez,
azt hiszem, annak ksznhet, hogy megkapja ket a teljes ktetlensgre val trekvsem. n
a magam rszrl nagyon kedvelem az eszmecserket fiatalabb kznsggel; mindenflt
krdeznek ilyenkor tlem, az ressg buddhista elmlettl kezdve, a kozmolgirl s a
modern fizikrl kialaktott kpemen keresztl egszen addig, hogy mi a vlemnyem a szexrl
s az erklcsrl. Leginkbb a vratlan s bonyolult krdseket szeretem, ezek sokat segtenek,
mert rknyszertenek, hogy olyasmivel foglalkozzam, ami egybknt eszembe se jutott volna.
Egy kicsit olyan ez, mint a vitatkozs.
Azt is szrevettem klnsen Nyugaton , hogy hallgatim kzl sokan rendkvl
szkeptikusan gondolkoznak, ami gy hiszem, nagyon elnys is lehet, fltve, ha jabb
vizsglds kiindulpontjt jelenti.
Leginkbb az jsgrk s a riporterek szkeptikusak, klnsen utazsaim sorn gyakran van
dolgom velk. Azt tartjk ugyan, hogy a vilg szabad sajtjnak munkatrsai erszakosak s
szemtelenek, n magam azonban ltalban nem gy talltam. Tbbsgkrl kiderlt, hogy
bartsgos ember, mg ha eleinte kicsit feszlt is a lgkr. Hbe-hba fordul el, hogy egy-egy
interj komoly vitv fajul, ilyenkor, ha politikai krdsek okozzk, rendszerint abbahagyom a
dolgot, megprblom a vitt elkerlni. Az embereknek joguk van gy gondolkozni, ahogyan
akarnak, s nem rzem feladatomnak, hogy megvltoztassam a vlemnyket.
ppen ilyesmi trtnt az egyik legutbbi klfldi utamon. A sajtkonferencia utn nmelyek
gy reztk, hogy a dalai lma nem adott j vlaszokat a feltett krdsekre, engem ez
azonban nem rdekelt. Mindenki maga dntse el, igazsgos-e a tibeti gy vagy sem.
Az jsgrkkal val nhny balsiker tallkozsomnl sokkal knosabb esetek trtntek
velem, amikor televziban szerepeltem. Egyszer Franciaorszgban egy l hrmsorba hvtak
meg. Elmondtk, hogy a msorvezet franciul fog hozzm beszlni s mondandjt egy kis
flhallgatn keresztl fogjk a szmomra angolra fordtani. Amikor az ads elkezddtt,
egyetlen szt sem rtettem az egszbl.
Ms alkalommal, Washingtonban, hasonl dologra krtek, csakhogy ezttal egyedl ltem a
stdiban. A krdseket New Yorkbl tettk tol, nekem pedig azt mondtk, nzzek egyenesen
egy kpernyre, amelyen azonban nem a krdez arca ltszott, hanem az enym, ami teljesen
megzavart. Annyira furcsa volt sajt magamnak beszlni, hogy egy szt sem tudtam kinygni.
 Klfldn mindig igyekszem minl tbb olyan emberrel tallkozni, akik valamely ms valls
kveti, abban a remnyben, hogy gy elmozdthatom a vallsok kztti prbeszdet. Hasonl
szndkbl tallkoztam egyik utam sorn keresztnyekkel, s a dologbl szerzetescsere ntt ki;
nhny tibeti szerzetes pr htre egy keresztny kolostorba ltogatott, mg hasonl szm
keresztny szerzetes Indiba jtt. Mindkt fl szmra rendkvl hasznosnak bizonyult a dolog,
mert lehetv tette a msik gondolkodsmdjnak mlyebb megismerst.
Kiemelnk nhnyat azok kzl az egyhzi szemlyisgek kzl, akikkel tallkoztam. A
jelenlegi ppt nagyon tisztelem. Nmikpp hasonl htternk mindjrt kzel hozott bennnket
egymshoz. Els tallkozsunkkor megragadott, mennyire gyakorlatias, szles ltkr, nylt
frfi. Nagy szellemi vezet, nem fr hozz ktsg; aki mernyljt kpes testvrnek nevezni,
mint II. Jnos Pl, az bizonyosan nagy lelki-szellemi magassgokba jutott.
Terz anya irnt a legmlyebb tiszteletet rzem. 1988-ban Delhiben a repltren tallkoztam
vele, hazatrben egy oxfordi konferencirl (amelyen is rszt vett). Nyomban megkapott
makultlan szernysge, buddhistaknt bdhiszattvnak nevezhetnnk t.
Egy msik kivl egynisg, akit nagy spiritulis tantnak tartok, az a katolikus szerzetes,
akivel a spanyolorszgi Montserrat kzelben ll remetelakban tallkoztam. vek ta ott l,
mint egy keleti blcs, kenyren s vzen kvl csak egy kis tet vesz maghoz. Rosszul beszlt
angolul mg nlam is rosszabbul , de szembl ki tudtam olvasni, hogy igazi vallsgyakorl
trsasgban vagyok. Amikor megkrdeztem tle, mik meditciinak trgyai, egyszeren azt
felelte: a szeretet. Azta gyakran gy gondolok r, mint egy mai Milarepra: ezen a nven
ismerjk azt a tibeti mestert, aki letnek nagy rszt egy barlangban tltve meditlt s
misztikus verseket rt.
A vallsi vezetk kzl tbb magvas beszlgetst folytattam mg dr. Robert Runcie-val, a
tvoz canterbury rsekkel (akinek btor kvett, Terry Waite-et azta is megemltem
imimban). Az rsekkel egyetrtettnk abban, hogy a valls s a politika sszetartoznak, vagyis
a vallsnak gy kell szolglnia az embert, hogy ne feledkezzen meg a valsgrl. Nem
elegend, ha a hv ember csak imiba temetkezik, erklcsi ktelessge az is, hogy tle
telheten rszt vegyen a vilg gondjainak megoldsban.
Emlkszem, egy indiai politikus ezt a krdst szernyen gy fogalmazta meg nekem: , mi
csak politiknkkal szolgljuk az embereket. Ezt vlaszoltam r: A politikusoknak nagyobb
szksgk van a vallsra, mint a visszahzd remetnek. Ha a remete rossz szndkbl
cselekszik, csak magnak rthat, m ha olyan tesz gy, aki cselekedeteivel az egsz trsadalmat
kzvetlenl tudja befolysolni, az sok embernek lehet rtalmra. Semmilyen ellentmondst
nem ltok politika s valls kztt. Mert mi is a valls? Az n szememben: minden j
szndkkal vgzett cselekedet vallsos. Msrszt viszont: hiba gylnek ssze az emberek
brhol, brmilyen templomban, hogy imdkozzanak, ha szndkuk nem j, nem cselekszenek
vallsosan.
Br nem kerestem r az alkalmat, tjaim sorn tbb politikussal is megismerkedtem. Egyikk
Edward Heath volt, Nagy-Britannia korbbi miniszterelnke, akivel ngy alkalommal
tallkoztam. Els magnjelleg tallkozsunk idejn mg gy lttam, neki is csak Nehruhoz
hasonl fnntartsai vannak nzetemet illeten. Az utbbi hrom esetben azonban mr hossz,
szinte megbeszlseket folytattunk Tibetrl s Knrl, s kitnt, Heath r fltte lelkesedik a
knai mezgazdasg sikereirt. Elmondta, hogy emigrciba vonulsom ta jrt Tibetben, s el
kell fogadnom, hogy szmos vltozs trtnt hazmban, klnsen ami a dalai lma
npszersgt illeti, amely szerinte mr csaknem sznben van, klnsen a fiatalabb
nemzedk krben.
rdekes vlemny volt ez egy tapasztalt politikus szjbl, klnsen olyanbl, aki hosszas
trgyalsokat folytatott Pekinggel. Azrt elmondtam neki, hogy nem a dalai lma helyzete miatt
aggdom, hanem az elfoglalt Tibetben l hatmilli ember jogairt. Majd hozztettem,
tudomsom szerint, a fiatalok eddig soha nem ltott mrtkben tmogatjk a dalai lmt, s
emigrcim olyan szoros egysgbe tmrtette a tibetieket, ami korbban elkpzelhetetlen volt.
Nzetklnbsgeink ellenre tovbbra is kapcsolatban maradtunk, s nem cskkent Heath r
irnti nagyrabecslsem sem, a vilgpolitika jeles szakembernek tartom. ppen ezrt
dbbentett meg, hogy mg egy ilyen tapasztalt politikusra is mekkora hatssal vannak a knai
tjkoztats hazugsgai.

Az utbbi idk rdekes fejlemnye a buddhizmus irnti rdeklds gyors nvekedse a

nyugati orszgokban. Nem vonok le ebbl a jelensgbl messzemen kvetkeztetseket, de
nem is titkolom, mennyire rlk, hogy az elmlt mintegy kt vtizedben tbb mint tszz
tibeti buddhista kzpont lteslt, kzlk sok Eurpban s szak-Amerikban. Mindig
boldogsggal tlt el, ha valakinek hasznra vannak a buddhista gyakorlatok, m ha ezek
elsajttsa korbbi vallsnak elhagysval jr, ltalban azt tancsolom, alaposan fontolja meg
a dolgot. Aki beleveti magt egy j vallsba, annak knnyen gondolkodsi zavarai
tmadhatnak, nem beszlve a szinte mindig fellp gyakorlati nehzsgekrl.
Mindazonltal a vilg olyan rszein is tbbszr tartottam szertartsokat a rsztvevk dvrt,
ahol a buddhizmus mg j jelensg, gy pldul tbb orszgban adtam meg a
klacsakrabeavatst, nemcsak azrt, hogy nmi bepillantst engedjek a tibeti let- s
gondolkodsmdba, hanem azrt is, hogy a belskben tegyek valamit a vilg bkjit.
A buddhizmus nyugati terjedst figyelve, sajnos, szre kellett vennem, hogy bizonyos
szektarinus hajlandsg jellemzi, ami risi hiba. A valls sohasem lehet kizrlagossgok
forrsa, az emberi kzssg jabb megoszt tnyezje. n magam is tbbszr vettem rszt
ms vallsok szertartsain, ppen azrt, mert mindenfle hit kzremkdst tisztelem az
ember boldogsgnak megteremtsben. Az egykori s mai nagy tibeti lmk pldjt tekintve,
a tibeti hagyomnyon bell is minl tbb irnyzattl igyekszem tanulni. Igaz ugyan, hogy
egyik-msik gondolkodsi rendszer kvnatosnak tartja, hogy a gyakorl buddhista maradjon
meg sajt hagyomnynak a keretein bell, az emberek azonban gyis mindig szabadon
megteszik, amirl gy gondoljk, hogy elnys szmukra. Azutn meg a tibeti trsadalom
sohasem volt trelmetlen ms hitbliekkel szemben; nem csak mohamedn kzssg virgzott
Tibetben, de akadlytalanul mkdhetett szmos keresztny misszi is. gy ht egyrtelmen a
liberlis megkzeltsmd prtjn llok. A szektarianizmus mreg.
Ami sajt vallsgyakorlsomat illeti, letemet megprblom aszerint lni, amit
bdhiszattvaeszmnynek neveznk. A buddhista gondolkods szerint az a bdhiszattva, aki a
buddhallapot fel vezet ton magt teljessggel annak szenteli, hogy valamennyi lnyt
hozzsegtsen a szenvedstl val megszabadulshoz. A bdhiszattva kifejezst gy rthetjk
meg a legjobban, ha alkotrszeit (bodhi-sattva) kln-kln fordtjuk le: bodhi annyit tesz,
mint a valsg vgs termszetnek megrtse vagy tudsa, mg a sattva az, akiben az
egyetemes knyrlet munkl. A bdhiszattvaeszmny teht az a trekvs, hogy vgtelen
blcsessggel gyakoroljuk a vgtelen knyrletet. E prblkozsom megsegtsnek
rdekben lettem buddhista szerzetess. A tibeti szerzetessgnek 253 szablya van (364 az
apcknak), amelyek tlem telheten szoros betartsval az let sok szenvedlytl s bajtl
megszabadulhatok. A szablyok nmelyike lnyegben udvariassgi elrs, mint pldul az,
hogy a szerzetes csak egy bizonyos tvolsgra kvetheti kolostornak aptjt, msok pedig a
viselkedsre vonatkoznak. A ngy alapfogadalom egyszer tiltsokbl ll: a szerzetes nem
lhet, nem lophat, nem hazudhat (szellemi-lelki fejldst tekintve) s szigor clibtust is kell
tartania. Brmelyik szably megszegsvel kizrja magt a szerzetesek kzl.
Gyakran megkrdeznek, csakugyan szksges-e a clibtusi fogadalom, s egyltaln,
betarthat-e. Ilyenkor elegend annyit mondani, az nmegtartztats gyakorlata nem a
szexulis vgyak tagadst jelenti, ellenkezleg, teljessggel el kell fogadni e vgyak ltezst
s rvelssel kell tllpni rajtuk. Ha sikerrel jrunk, nagyon j hatssal lehet elmnkre. A nemi
vggyal az a baj, hogy vak. Ha valaki azt mondja, le akarok fekdni vele, nem az rtelem
ellenrzse alatt ll kvnsgot fejez ki. Mg aki gy szl pldul: meg akarom szntetni a
vilgban a szegnysget, rtelmes megfontolsbl beszl. Azutn meg a nemi vgy kielgtse
mindig csak idleges lehet. Ahogy a hres ind mester, Ngrdzsuna mondta:

Ha viszketsz, vakarzol.
m jobb egyltaln nem viszketni,
Mint brmennyit vakarzni.

Napi vallsi gyakorlatomrl annyit, hogy legalbb t s fl rt tltk naponta imval,

meditcival s tanulmnyokkal, ezen kvl minden szabad percemben imdkozom, gy tkezs
kzben vagy az utazsok riban. Ennek hrom f oka van: ez a rend elszr is hozzsegt
napi penzumom elvgzshez; msodszor, lehetv teszi, hogy termkenyen mljk az id;
harmadszor pedig cskkenti a flelmet. De komolyabban szlva, buddhistaknt nem ltok
klnbsget vallsgyakorls s mindennapi letvezets kztt; a valls huszonngy rs
elfoglaltsg. Egybknt mindenfle tevkenysghez van elrt ima, a stlstl a mosakodsig,
az evstl az alvsig. A tantrk kveti szmra a mly alvsban s az lomkpek
jelentkezsnek fzisban elvgzett gyakorlatok jelentik a hallra val flkszls legfontosabb
mdszert.
Az n szmomra mgis a hajnal a gyakorls legkedvezbb idszaka. Ilyenkor a legfrissebb, a
legelevenebb az elme, ezrt kelek mr ngy ra fel, s mantrk elmondsval kezdem a napot.
Ezutn meleg vizet iszom, beveszem gygyszereimet, majd gy fl ra azzal telik, hogy
meghajlsokkal kszntm a buddhkat. Ennek kt clja van. Elszr, gyaraptja rdemeimet
(a helyes szndk elvllalsa), azutn meg testgyakorlsnak sem utols. A hajongst kveten
megmosakszom, kzben is imkat mondok. Ksbb ltalban stra indulok, ekzben is
recitlva az imk szvegeit, s majd csak a negyed hat tjn tertett reggelire trek vissza. Erre a
nagyon fontos tkezsre nagyjbl fl rt sznok, s kzben a szent iratokat olvasom.
Hromnegyed hattl nyolcig meditlok, amit csak hat ra harminckor szaktok meg, hogy
meghallgassam a BBC World Service hreit. Nyolctl dlig a buddhista filozfit
tanulmnyozom, azutn a fl egykor tlalt ebdig a hivatalos iratokat vagy az jsgokat
bngszem, hogy azutn az ebd alatt ismt a szent knyveket olvassam. Dlutn egykor
tmegyek a hivatalomba, ahol kormnyzati s egyb gyeket intzek, vagy meghallgatsokat
tartok egszen t rig. Ezt, amint hazarek, az ima s meditci jabb rvid szakasza kveti.
Ha van valami megtekintsre rdemes a televziban, akkor azt nzem, majd hatkor tezom,
kzben megint csak a szent knyveket olvasgatva. Vgl a tea utn imdkozom, mieltt fl
kilenc, kilenc tjn nyugovra trnk s mly lomba merlnk.
Olykor termszetesen eltrek ettl a napirendtl; van gy, hogy reggel rszt veszek egy
pudzsn, vagy dlutn eladst tartok. Egszben azonban ritkn kell vltoztatnom napjaim
megszokott vallsi gyakorlatain, vagyis a reggeli s esti imkon s meditcikon.
E gyakorlat alapja igen egyszer. Els szakaszban, mikzben hajlongok, oltalmat keresek
a Buddhnl, a Dharmnl (a Tannl) s a Szanghnl (a Kzssgnl), Ezutn kell
kialaktanom a bddhicsittt, azaz a jszvsget, amit gy tehetek meg, hogy elszr is
tgondolom minden dolgok mulandsgt, majd trzem, hogy a lt igazi termszete
szenveds. E kt megfontols alapjn breszthet fl az nzetlensg.
Hogy nzetlensg s knyrlet tmadjon a szvemben, elvgzek nhny lelki gyakorlatot, s
ezek nyomn bred bennem szeretet minden lny, kztk klnskpp gynevezett ellensgeim
irnt. Flidzem pldul magamban, hogy nem maguk az emberek az ellensgeim, hanem
cselekedeteik; ha viselkedsk megvltozna, knnyen a bartaim is lehetnnek.
Meditcim htralv rsze a sunyval, vagyis az ressggel kapcsolatos. Ennek sorn a
klcsns fggs tannak legrejtettebb rtelmre sszpontostok. Ennek a gyakorlatnak a rsze
az is, amit istensg jgnak (lhai naldzsor, lhai rnal-byor) neveznek, amelyet vgezve,
klnfle mandalk alkalmazsval gy ltom magam, mint egyik vagy msik istensg
tovbblst. (Ez azonban, termszetesen nem gy rtend, hogy kpes lennk valamilyen, a
valdi nemtl fggetlen, kls lnyknt mutatkozni.) Mindekzben arra a pontra
sszpontostom elmmet, ahol az mr nem az rzkek kzvettette benyomsokkal foglalkozik.
Semmifle transzrl nincs itt sz, hisz elmm teljesen ber marad, ez inkbb a tiszta tudat
gyakorlata. Nehz megmagyarzni, pontosan mit is jelent, pp oly nehz, mint a tudsnak
szavakba foglalnia, mit rt a trid kifejezsen. Sem a nyelv, sem a htkznapi tapasztalat
nem kpes kzvetteni a tiszta tudat megtapasztalst. Legyen elg annyi, hogy nem ppen
knny gyakorlatrl van sz, elsajttsa vekbe telik.
 Mindennapi gyakorlataimnak fontos rsze a hall gondolatval val foglalkozs. Az ember,
szerintem, ktflekppen viszonyulhat letben a hallhoz; vagy gy dnt, hogy nem vesz rla
tudomst, ebben az esetben a gondolatt hosszabb-rvidebb idre elzheti magtl, vagy pedig
szembenz sajt hallnak tudatval, megprblhatja elemezni azt, ekkpp enyhtve a re vr
elkerlhetetlen szenvedst. A hallt persze egyik mdszerrel sem gyzhetjk le, buddhistaknt
azonban klnben is az let termszetes esemnynek tartom, elfogadom olyan valsgnak,
amely mindaddig ltezik, amg n a szamszrban (a lt krforgsban) tartzkodom. Tudvn
tudva, hogy nem meneklhetek elle, gy gondolom, flnem sem rdemes tle. Azt tartom,
meghalni olyan, mint elhordott, rgi ruhnkat levetni, s majd jat lteni. Nem vgzetes, noha
befejeznk vele valamit, s elrelthatatlan, mert senki sem tudhatja, mikor s mikpp kvetkezik
be. gy ht csak annak van rtelme, hogy megtrtnte eltt bizonyos elkszleteket tegynk.
Buddhistaknt abban is hiszek, hogy nagyon fontos a hall megtapasztalsa, ebbl
szrmazhatnak a legmlyebb s leghasznosabb lmnyek. Egybknt ppen ezrt a nagy
szellemi mesterek kzl sokan meditci kzben szakadnak el a fldi lttl. Ilyenkor gyakran
elfordul, hogy testk csak jval a fizikai hall utn indul bomlsnak.
Lelki letem napirendje csak akkor mdosul, ha visszahzdom a vilgtl. Ilyenkor a
mskor szoksos napi gyakorlatokon tl specilis meditcikat is vgzek, mghozz a
kznsges meditcik s a buddhista filozfia tanulmnyozsa helyett. Ezeket tteszem
dlutnra, mg a reggeltl dlig tart idszakban vgzem a specilis gyakorlatokat. Rendjket
nem rjk el szigor szablyok, a klvilg szortsban nha mg arra is rknyszerlk, hogy
visszavonultsgomban hivatalos gyekkel foglalkozzam, st, olykor audiencit is tartok.
Ilyenkor alvsidmbl ldozok valamennyit, hogy az elmaradt gyakorlatokat ptoljam.
A visszavonulsnak az a clja, hogy az ember kpes legyen teljessggel nnn bens
fejldsre sszpontostani. Nekem nagyon kevs alkalmam nylik r, rlk, ha vente kt
hetet sznhatok ilyesmire, de elfordult, hogy egy egsz hnapot is gy tltttem. 1973-ban
ers vgyat reztem, hogy hrom vre visszavonuljak, m a balszerencss krlmnyek
megakadlyoztak benne. Remlem, egyszer sikerl ez is. Addig berem az ilyen rvid, prhetes
feltltdsekkel. Egyetlen ht nem elg, hogy az ember brmilyen fejldst vagy haladst
rjen el, de arra mg ennyi is j, hogy nmikpp feltltdjk. Az elme akrmilyen fejlesztshez
sokkal hosszabb id szksges, tbbek kztt ezrt vallom, hogy a spiritulis fejldsnek mg
csak a kezdeti fokn llok.
Fleg azrt jut ilyen kevs idm a visszavonulsra, mert jabban sokat utazom, amit viszont
egy csppet sem bnok. Amikor ton vagyok, sokkal tbb emberrel oszthatom meg
tapasztalataimat s remnyeimet.
Mindezt termszetesen a buddhista szerzetes megfontolsbl vgzem, de mgsem hiszem,
hogy brki is kizrlag a buddhizmus gyakorlsval rhetn el a boldogsgot nmaga s msok
szmra. pp ellenkezleg, meg vagyok rla gyzdve, hogy a teljessggel hitetlen emberek is
eljuthatnak oda. A buddhizmust, mint eszkzt, ltalban csak pldaknt emlegetem, mert eddigi
letem minden mozzanata ebbe vetett hitemet erstette. Hatves korom ta vagyok szerzetes,
gy ht volt alkalmam tapasztalatokat gyjteni e tren.
 TIZENKETTEDIK FEJEZET

Mgia s misztika

Gyakran kapok krdseket a tibeti buddhizmus gynevezett mgikus oldalrl. Sok nyugati
rdekldik, vajon hitelesek-e az n szememben pldul Lobszang Rampa s ms hasonl
szerzk Tibetrl rott knyvei, amelyek tele vannak okkult praktikkkal. Azt is megkrdik,
csakugyan ltezik-e Sambhala, ez a nmely knyvben emltett mesebeli orszg, amely a
fltevsek szerint az szak-tibeti pusztasgok mgtt bjna meg. A hatvanas vek elejn egy
kivl tudstl is kaptam levelet, amelyben azt rta, hogy hallott bizonyos kiemelked
kpessg lmkrl, akik termszetfltti ervel brnak, s rdekldtt, vgezhetne-e nhny
ksrletet a dolog fldertsre.
Az els kt krdsre rendszerint azt vlaszolom, hogy az affle knyvek zme puszta
kitalci, s hogy Sambhala valban ltezik ugyan, csakhogy nem a sz htkznapi rtelmben.
Ugyanakkor hiba volna tagadni, hogy egyik-msik tantrikus gyakorlat valban rejtelmes
jelensgeket produkl. Ezrt aztn br fontolgattam, hogy azt vlaszolom a tudsnak, igaz
amit hallott, s tmogatom a kutatst, vgl azonban sajnlattal tjkoztattam, hogy az az
ember, akin a ksrleteit elvgezhetn, nem szletett mg meg. Akkoriban szmos gyakorlati ok
miatt nem tudtunk effle vizsglatokban rszt venni.
Ksbb azonban, tbb olyan kutatsi programot is jvhagytam, amelynek clja egyik-msik
klnleges gyakorlat termszetnek kifrkszse volt. Az elst dr. Herbert Benson vgezte, aki
ma az amerikai Harvard Egyetem orvosi fakultsn mkd viselkedsi orvoslssal
(behavioural medicine) foglalkoz csoport vezetje. Amikor 1979-es ltogatsain idejn
tallkoztunk, elmondta, hogy ppen annak vizsglatn dolgozik, amit ellazult llapotban
adott reakcinak (relaxation response) nevez, ms szval a meditatv llapotba kerlt
szemlyeken tapasztalhat fiziolgiai jelensgeket elemzi. gy gondolta, megknnyten a
folyamat megrtst, ha a meditci terletn mr messzire jutott gyakorlkon vgezhetne
ksrleteket.
Ersen hiszek a modern tudomny rtkben, gy ht hozzjrultam, noha nem minden
fenntarts nlkl. Tudatban voltam, hogy sok tibetinek nem tetszik az tlet, gy rzik, a
krdses gyakorlatokat bizalmasan kellene kezelni, mivel titkos tantsokbl szrmaznak. Ezzel
azt a lehetsget szegeztem szembe, hogy az ilyen kutats eredmnyei nemcsak a
tudomnynak, de a hvknek maguknak is hasznra lehetnek, s gy az egsz emberisg
ltalnos boldogulst szolglhatjk.
A vizsglatok eredmnyvel dr. Bensn elgedett volt, mert rendkvli dologra bukkant.
szrevteleit tbb knyvben s kzlemnyben, kztk a Nature cm folyiratban tette kzz.
Ksrleteit kt munkatrsval s bonyolult berendezseivel a Dharamszala krnyki
remetetanyk lakin, valamint szakon ladakhi s szikkimi szerzeteseken vgezte.
A krdses szerzetesek a tum-mo (gtum-mo) jgt gyakoroltk, azzal a cllal, hogy
bizonytsk a tantrizmus bizonyos gazataiban elrt elmenetelket. A tum-mo gyakorlja a
csakrkon (energia kzpontokon) s ndikon (energiacsatornkon) meditlva kpes tudata
durvbb szintjeinek tevkenysgt ellenrizni, st idlegesen meg is lltani mkdst, s ily
mdon megtapasztalhatja a finomabb szinteket. A buddhista elgondols szerint a tudat tbb
szint; a durvbbak a szoksos rzkelshez a tapintshoz, ltshoz, szaglshoz stb.
tartoznak, mg a finomabbak a hall pillanatban lpnek mkdsbe. A tantra egyik clja ppen
az, hogy gyakorlja szmra lehetv tegye a hall megtapasztalst, hiszen ebbl
szrmazhatnak a leghathatsabb spiritulis eredmnyek.
Amikor a tudat durvbb szintjeit elnyomjuk, klnfle fiziolgiai jelensgek figyelhetk meg.
Dr. Benson ksrletei szerint ezek kz tartozik a test hmrskletnek megemelkedse, akr
10 Celsius-fokkal is. (Ezt bellrl a vgblben, kvlrl a brn mrtk.) Hmrskletk
megnvekedsvel a szerzetesek kpess vltak arra, hogy megszrtsk a hideg vzbe mrtott
s testkre csavart lepedt, noha a kls hmrsklet jval fagypont alatt volt. Bensn doktor
annak is tanja volt, ahogy meztelen szerzetesek a hban ldgltek. Hasonl mrsek
igazoltk, hogy az egsz jszakt kpesek ott tlteni anlkl, hogy brmennyit is vesztennek
testk melegbl. Megfigyelsei sorn azt is szrevette, hogy a gyakorlk oxignbevtele
percenknt ltalban ht llegzetvtelre cskkent.
Az emberi testrl s annak mkdsrl szerzett tudsunk ma mg nem elegend az ilyen
llapotban zajl folyamatok magyarzatra. Dr. Benson gy gondolja, hogy az elmnek itt
szerephez jut folyamatai kpesek a meditl testben flhalmozdott barna zsr tartalkok
elgetsre, amirl korbban azt vltk, hogy csak a tli lmot alv llatokra jellemz. m
brmi is mkdjk itt, szmomra az a legrdekesebb, hogy vilgoss vlt, vannak olyan
dolgok, amelyeket a modern tudomny a tibeti buddhizmusbl tanulhat meg, st, azt hiszem, a
tibeti kultra tapasztalatkincsnek szmos ms terlett is haszonnal vizsglhatn. gy pldul
remnyeim szerint egy nap megszervezhetnk valmifle tudomnyos vizsglatot a jsls
krdsben is, amely a tibeti letmd szerves rsze maradt.
Mieltt rszletesebben szlnk a jsokrl, annyit felttlenl el kell mondanom, hogy cljuk
nem csupn mint ltalban felttelezik a jvendmonds, ez csak rsze a
tevkenysgknek. Gyakran oltalmazkknt is megidzik ket, mskor gygytanak. Legfbb
cljuk pedig az, hogy a dharma gyakorlshoz nyjtsanak segtsget. Egybknt maga a js
kifejezs is flrevezet, mert azt sugallja, hogy vannak jsl kpessggel br emberek, ami
tveds. Ezrt nem helyes a jsokrl gy beszlnnk, mintha emberek volnnak, ha mgis gy
tesznk, csak az egyszersg kedvrt. A tibeti hagyomny szerint k olyan nk s frfiak, akik
a termszeti s a szellemi vilg kztt kzvettenek, tibetil kutennek (sku-rten) nevezik ket,
ami sz szerint annyit tesz testi alap. Mg pontosabban gy lehetne krlrni ket, mint
olyan szellemeket, akiket kapcsolat kt valamilyen dologhoz (pldul egy szoborhoz),
szemlyhez vagy helyhez. De ne higgyk azt, hogy kls, ezektl fggetlen lnyekknt is
lteznnek.
Korbban tbb szz js lehetett szerte Tibetben. Kevs maradt kzlk, m a
legjelentsebbek akik a tibeti kormny mellett mkdnek mig megvannak. Ezek kztt is
a legfontosabb a Necsung js nven ismert kzvettnk, aki rvn a dalai lmk egyik
vdistene, Dordzse Drakden nyilatkozik meg.
Necsung eredetileg Dharmapla indiai blcs egyik leszrmazottjval jtt Tibetbe s Bels-
zsiban telepedett le, egy Bta Hor nev helyen. Triszrong Drecen kirly uralkodsa alatt, az
i.sz. 8. szzadban Padmaszambhava, az Indibl szrmaz tantrikus mester, Tibet legfbb
spiritulis vdelmezje a Szamje kolostor oltalniazjul jellte ki t. (Szamje valjban az els
buddhista kolostor volt Tibetben, egy msik indiai tuds, Sntaraksita apt alaptotta.) Ksbb
a II. dalai lma (14751542) kzeli kapcsolatba kerlt a Necsunggal, aki addigra mr egy
msik kolostor, a Drepung szolglatban llt. Ekkor jelltk ki Dordzse Drakdent a dalai
lmk szemlyes oltalmazjul.
Immr ngyszz ve hagyomny, hogy a dalai lma s a kormny az jvi nnepen krdseket
intz a Necsunghoz. Ezen kvl brmelyiknk megidzheti, ha valamilyen kln krdse van.
Magam tbbszr is tallkozom vele vente, ami furcsnak tnhet a huszadik szzadi nyugati
olvas szemben. Mg nhny tibeti is, klnsen azok, akik halandknak tartjk magukat,
rosszalljk, hogy folyvst ignybe veszem a hrek megszerzsnek ezt az si mdjt. Csupn
azrt teszem, mert ha visszagondolok, az eddig fltett szmos krdsemre adott vlasza egytl
egyig helyesnek bizonyult. Ez persze nem jelenti azt, hogy egyedl a js tancsaira
hagyatkoznk, sz sincs rla. pp gy veszem szmtsba az vlemnyt, ahogy a kabinett
s a sajtomat is, lelkiismeretem szerint. Az isteneket tekintem a felshznak, mg a kasag
alkotja az alshzat, s mint minden vezet, magam is tancskozom mindkettvel, mieltt
valamely llamgyben dntst hoznk. Olykor Necsung tancsa mellett egyb jslatokat is
figyelembe veszek.
Bizonyos tekintetben Necsung s a dalai lma ugyanolyan felelssget viselnek Tibetrt, csak
pp ms-ms mdon. Az n feladatom, a vezets: bks. Az v, a vdelmez s oltalmaz:
haragos. Br hasonl mltsggal br mindkettnk funkcija, viszonyunk mgis olyan, mint a
parancsnok s a helyettes; n soha nem hajolok meg eltte, neki kell elttem meghajolnia. De
azrt kzeli kapcsolatban llunk, mr-mr bartok vagyunk. Kis koromban meghatan
viselkedett; nagyon szeretett s mindig gondomat viselte. Amikor pldul szrevette, hogy
hanyagul vagy rosszul ltztem fl, odajtt hozzm s megigaztotta az ingemet, rendbe szedte
a ruhmat, s efflk.
Meghitt viszonyunk ellenre Necsung mindig tisztelettel viseltetett irnyomban. Mg amikor a
rgenssg utols esztendei alatt megromlott a viszonya a kormnnyal, a rm vonatkoz
krdsekre akkor is lelkesen felelt, ugyanakkor a kormny politikjt rintkre lesjt
vlaszokat adott, olykor csak gnyosan flnevetett. Jl emlkszem arra az esetre, ami gy
tizenngy ves korom tjn trtnt. Necsungot Knrl krdeztk, mire a kuten nem
kzvetlenl vlaszolt, hanem kelet fel fordulva sr hajlongsba kezdett. Elborzadva nztk,
hisz tudtuk, hogy mozdulataival, a fejn viselt roppant sisak slya alatt, knnyen a nyakt
szegheti. Legalbb tizentszr hajolt meg, senkiben sem hagyva ktsget, merrefel rejlik a
veszly.
Necsung nem ppen knnyen kezelhet, minden fltett krds utn trelemmel ki kell vrni,
mg megnyilatkozik. Visszahzd s merev, amilyenek a rgi nagy regek lehettek. Aprbb
gyekkel nem trdik, csak a jelentsebb dolgok rdeklik, ezrt aztn rdemes ennek
megfelelen fogalmazni a krdseket. Hatrozott vlemnye van mindenrl, de nem szvesen
rulja el senkinek.
Dharamszalban sajt kolostora van, tbbnyire azonban nlam tartzkodik. Hivatalos
alkalmakkor gazdag ltzket visel; tbb rteg ruhzata fl dszes, arannyal befuttatott
selyem-brokt kntst vesz fl, amelyet vrs, kk, zld s srga szn si mintk dsztenek.
Nyakban kerek tkr lg, trkiz s ametiszt beraksokkal, a kifnyestett aclkereten Dordzse
Drakden isten mantrja villog. A megnyilatkozs ceremnija eltt mg valami vrtezetflt is
magra lt, ngy zszlval s hrom gyzelmi jellel. A teljes flszerels nyomhat vagy
harminct kilt, a mdium, amikor nincs transzban, nem is igen tud benne mozogni.
A szertarts invokcik s imk kntlsval kezddik, amelyet krtk, cintnyrok s dobok
ksrnek. A kuten hamarosan transzba esik, ekkor ksri, akik addig tmogattk, a trnusom
el lltott kisebb zsmolyhoz vezetik. Amikor az imk els kre vget r s kezdett veszi a
msodik, a transz mind mlyebb lesz, ekkor a fejre hatalmas sisakot helyeznek, amely gy
tizent kils lehet, egykor azonban volt olyan, amely tbb mint nyolcvan kilt nyomott.
Ekkor a kuten vad brzatot lt, majd hogy ijeszt klseje legyen, pffeszkedni kezd, szemt
meresztgeti, arct flfjja. Lgzse egyre rvidl, ers sziszegsben tr ki. Akkor egyszer csak
elakad a llegzete, mire a sisakot olyan ersen a helyre csomzzk, hogy az bizonyosan
megfojtan a kutent, ha csak a valsgos fizikai krlmnyeket tekintennk. A mdium
megszllottsga ekkorra teljes lesz, testnek krvonalai szemmel lthatan kiterjednek.
Ezutn hirtelen flugrik, egyik ksrje kezbl kiragad egy ritulis kardot s lass,
mltsgteljes, valahogy mgis fenyeget lpsekkel tncolni kezd. Majd elm lp, s vagy
egsz testvel a fldre borul, vagy derkbl oly mlyen meghajlik, hogy sisakja a fldet ri,
aztn jra flpattan, mintha nem is rezn ltzke slyt. Az istensg irtzatos ereje aligha
rejtzhet a kuten porhvelyben, aki gy mozog s hadonszik, mintha gumibl volna a teste
s roppant rugra jrna.
Ezt kveten helyet cserlek Necsunggal, aki ritulis ldozatot mutat be nekem, n meg
fltehetem brmely szemlyes vonatkozs krdsemet. Miutn vlaszolt, visszatr
zsmolyhoz s meghallgatja a kormny tagjainak a krdseit. Mieltt ezekre vlaszolna, jbl
tncba kezd, kardjval a feje fltt vagdalkozva. Ilyenkor gy nz ki, mint a rgi, pomps, vad
tibeti harcosok.
Amint Dordzse Drakden nem szl hozz tbbet, a kuten egy utols ldozatot mutat be, majd
merev, lettelen testtel sszeesik, ez jelzi, hogy megszllottsgnak vge. Ekkor a sisakjt tart
csomt nagy sietve kioldjk segti, majd kiviszik a sznrl, hogy maghoz trhessen,
mikzben a szertarts folyik tovbb.
Brmily meglep is, a js csak ritkn vlaszol homlyosan a fltett krdsekre, gyakran pedig
kifejezetten vilgosan, amint az a Lhszbl val meneklsemkor is trtnt. Mindazonltal,
gy hiszem, hogy elrejelzseink rvnyessgt semmilyen tudomnyos vizsglat sem tudn
egyrtelmen bizonytani vagy cfolni. gy van ez a tudomny s a tibeti tapasztalatok ms
terleteinek viszonyban is, pldul a tulkuk esetben. Remlem, egy nap sor kerlhet mindkt
jelensg fldertsre.
A tulkuk (jraszletett lmk) azonostsa tulajdonkppen sokkal logikusabb, mint els
pillantsra tnhet. Elfogadvn azt a buddhista meggyzdst, amely szerint az jraszlets
valsg, valamint azt, hogy nincs ms clja, mint jabb lehetsget adni valamely lnynek,
hogy folytathassa minden szenved lny boldogsga rdekben a fradozsait, sszernek
ltszik, hogy az egyes jraszletseket azonostani lehessen. Csakis ily mdon kerlhetnek
aztn ezek a lnyek olyan krnyezetbe, ahol megfelel nevelst kapnak ahhoz, hogy
mkdsket mihamarabb folytathassk.
Elfordulhatnak persze hibk az azonostsnl, m a tulkuk tbbsgnek letvitele jl
bizonytja a mdszer hatkonysgt. (Manapsg nhny szz tulku ismeretes Tibetben, a knai
invzi eltt tbb ezren lehettek.)
Mint mondtam, a reinkarncinak az a clja, hogy lehetv tegye valamely lny tovbbi
munklkodst. Ezrt van teht nagy jelentsge a folyamatossgnak, az utdok
flkutatsnak. Az n erfesztseim ltalban minden llny megsegtsre irnyultak, mgis
a tbbi tibeti boldogulst cloztk leginkbb. Ily mdon teht, ha flttelezzk a tevkenysg
folytonossgt s azt, hogy mondjuk, Tibet szabadsgnak visszanyerse eltt halok meg, arra
kell gondolni, hogy Tibeten kvl szletek majd jra. Az sincs kizrva persze, hogy npemnek
akkor mr nem lesz szksge a dalai lmra, ezrt nem is trdnek azzal, hogy megtalljanak.
Ebben az esetben jraszlethetek akr bogrknt, vagy brmilyen llatknt is, attl fggen,
hogy a lnyek tbbsgnek mi lesz a legnagyobb hasznra.
Az azonostsi folyamat sem olyan rejtlyes, mint sokan gondolnk. Elszr is kizrunk
bizonyos tnyezket. Ha pldul, mondjuk, egy szerzetes reinkarncijt keressk, akirl
tudjuk, mikor s hol halt meg, majd figyelembe vesszk azt a tapasztalatot, hogy az utd
rendszerint krlbell egy vvel eldje halla utn fogan meg, akkor mr nagyjbl tisztztuk
is az idviszonyokat. Amennyiben X lma Y vben halt meg, jraszletse 18-24 hnapon bell
ltja majd meg a napvilgot, teht Y+5 v mlva harmadik-negyedik letvben jrhat. A
szmbavehet gyerekek krt ezzel mr le is szktettk.
A kvetkez feladat az, hogy megllaptsuk az jraszlets legvalsznbb helyt, ami szintn
ltalban igen egyszer. Az els eldntend krds, vajon Tibeten bell vagy kvl trtnt-e?
Ha az orszgon kvl, akkor is csak nhny helyszn jhet szmtsba nagyobb valsznsggel:
vagy indiai, vagy a nepli, vagy a svjci tibeti kzssgek. Ezutn azt kell meghatrozni,
melyik vros mellett szl a legtbb rv, amit ltalban az elz testetlts letnek
esemnyeibl kvetkeztetnk ki.
Mintn a fenti mdon leszktettk a lehetsgek szmt s megllaptottuk a jellegzetes
mutatkat, ltalban ssze kell lltani a flkutatsra indul csapatot. Ez nem felttlenl pr
ember kincskeres expedcijhoz hasonlthat; gyakran pldul elegend az is, ha a
kivlasztott kzssgben megkrdeznek nhny embert, van-e a hrom s ngy v kztti
gyerekek kztt olyan, aki alkalmas volna a jelltsgre. Gyakran addnak a kutatsban segt
nyomok, mint amilyenek a gyerek szletsekor tapasztalhat furcsa jelensgek vagy klns
tulajdonsgai.
Olykor kt-hrom, vagy akr tbb jellt is elkerl, mskor elfordul, hogy kereskre sincs
szksg, mert az eltvozott inkarnci rszletes lerst hagy htra, amelyben mg a
gyermeknek s a szleinek a neve is szerepel. Ez azonban ritka eset. Egyszer-ktszer az illet
szerzetes hvei vagy tantvnyai ltjk meg lmukban vagy vzijukban, hol keresend az j
testetlts. De olyan is volt mr, mint nemrgiben, hogy egy magas rang lma azt az utastst
hagyta, ne kutassanak reinkarncija utn, inkbb azt tegyk meg utdjnak, aki a leginkbb
rtermettnek tnik Buddha tana s a kzssg szolglatra. Ilyenkor aztn senki sem trdik
azzal, vajon csakugyan a lma jraszletst talltk-e meg. Nincsenek teht merev,
ttrhetetlen szablyok.
Ha azonban gy addik, hogy tbb gyermek is jellt lesz, akkor az elhunyt valamelyik j
ismerse vgzi el ltalban a vgs vizsglatot. Ezt a szemlyt az j testetlts ltalban
flismeri, ami hathats bizonytknak szmt, gyakran pedig a testi jegyek is segtik a
tjkozdst.
Megesik, hogy egy jst vagy olyasvalakit is bevonnak az azonosts folyamatba, aki a ngn-
se (mngon-shes, tisztnlts) kpessgvel rendelkezik. Az ilyen segt a ta mdszert
alkalmazza, ami abbl ll, hogy egy tkrbe pillantva megltja vagy magt a gyereket, vagy az
pletet, amit keresnik kell, esetleg egy lert nevet. si tvnek szoktam ezt a jelensget
nevezni. Hasonl ltomsban volt rsze a Lhamoi lhaco t partjn Reting rinpocsnek, aki az
AH, a KA s a MA betket pillantotta meg, valamint azt a kolostort s azt a hzat, ahol utnam
kezdett kutatni.
Nha engem is flkrnek, hogy vezessem valamelyik reinkarnci flkutatsnak munkjt,
ilyenkor az n vllamon nyugszik a felelssg, hogy eldntsem, helyesen vlasztottk-e ki a
jelltet. Meg kell itt jegyeznem, hogy nem rendelkezem a termszetfltti tisztnlts
(clairvoyance) semmilyen kpessgvel; sem idm, sem mdom nem volt ilyesmit megszerezni,
de van nmi okom azt hinni, hogy a XIII. dalai lma ezen a terleten is kivl kpessgekkel
brt.
Annak illusztrlsra, hogy mikpp vgzem ezt a feladatomat, hadd mondjam el idsebb
mesterem, Ling rinpocse trtnett. Mindig is a legnagyobb tiszteletet reztem irnta,
olyannyira, hogy kiskoromban elg volt a szolgljt megpillantanom, mris megijedtem,
amikor pedig meghallottam az jl ismert lpteit, mg a szvversem is elllt. Idkzben
rdbbentem azonban, hogy az egyik legjobb s legkzelebbi bartom. Amikor nemrgiben
meghalt, gy reztem, sokkal nehezebb lesz az letem, ha nem tudhatom t magam mellett;
olyan szikla volt, amelyre nyugodtan tmaszkodhattam.
Svjcban voltam ppen, amikor 1983 nyarnak vgn rtesltem hallos betegsgrl;
agyvrzs rte s megbnult. A dolog nagyon flkavart, br buddhistaknt jl tudom, a
bnkdsnak nem sok haszna van. Amint tehettem, visszatrtem Dharamszalba, igen rossz
llapotban, de mg letben talltam. Elmje friss volt, mint annak eltte, amit az egsz letn t
folytatott szellemi trningnek ksznhetett. llapota nhny hnapra stabilizldott, majd
gyors romlsnak indult; kmba esett, amelybl soha nem trt mr maghoz, vgl 1983.
december 25-n meghalt. S mintha csak nagyszersgnek valami tovbbi jelre is szksg lett
volna, teste a forrsg ellenre sem kezdett bomlani, egszen a holtnak nyilvntst kvet
tizenharmadik napig. gy tnt, hogy Ling rinpocse mg mindig benne lakozik klinikailag
lettelen testben.
Flidzve lemondsnak krlmnyeit, teljessggel biztos vagyok benne, hogy hosszas
betegsgt nszntbl vllalta. Engem akart ily mdon lassan nnn hinyhoz szoktatni. m
mindez csak a trtnet els, szomorbb fele, tibetiekrl lvn sz, most kvetkezik az rmteli
folytats. Azta megtalltk Ling rinpocsc jraszletst, aki ma egy hromves, ragyog esz,
pajkos ficska. Flkutatsa egyike volt azoknak az alkalmaknak, amelynek sorn a gyerek
egyrtelmen flismerte a keres csapat egyik tagjt, akit noha msfl ves volt mg csupn
nevn nevezett s mosolyogva odaszaladt hozz. Utbb eldje tbb ismerst is flismerte.
Mr els tallkozsunkkor sem volt ktsgem a fi kilte fell; az is nyilvnval volt, hogy
ismer engem, ugyanakkor tartzkod tisztelettel viseltetett irntam. Nagy szelet csokoldt
adtam neki, de a kis Ling rinpocse jelenltemben mindvgig egykedven lldoglt, kitrt karral
s lehajtott fejjel. Alig hiszem, hogy brmely ms apr gyerek kpes lett volna r, hogy ne
kstolja meg a kezben tartott dessget, s hogy ilyen elrsszeren lldogljon. Amikor
azutn a rezidencimon fogadtam a fit s a kapuhoz vezettk, ppen gy viselkedett, ahogy
eldje. Szemmel lthatan ismerte az utat. Dolgozszobmba lpve gy tnt, nyomban
felismerte egyik szolglmat, aki akkoriban trte el a lbt. Az apr emberke teljes
komolysggal tnyjtott neki egy katakendt, majd nagy kacagssal flkapta Lobszang Gava
egyik mankjt s krbe-krbe szaladglt vele, mintha csak egy zszlrd lett volna.
Egy msik megkap trtnet ktves korbl val, amikor Bdh Gjba vittk, ahol eladst
tartottam. Rtallt hlszobmra, noha senkitl nem hallhatta, hol is van, ngykzlb
flkapaszkodott a lpcsn s egy katakendt tertett az gyamra. Ling rinpocse ma mr a szent
szvegeket mondogatja, noha azt mg nem tudhatjuk, hogy mire megtanul olvasni, olyan lesz-e
mint nhny msik fiatal tulku, akik gy memorizljk a szvegeket, mintha csak folytatnk,
amit egyszer abbahagytak. Tbb kisgyereket is ismertem, akik knnyedn idztek tbb
oldalnyit a szvegekbl.
Ha ezekre a trtnetekre gondolunk, persze, van valami rejtlyes az jraszletsek sorban,
mgis buddhistaknt belthat, hogy pldul Mao, Lincoln vagy Churchill nem szlethettek
egszen vletlenl.
A tibeti tudskincs msik terlete, amit nagyon szvesen vizsgltatnk meg tudomnyosan, az
orvosls rendszere. Gykerei ugyan tbb mint ktezer vre nylnak vissza s klnbz
forrsokbl, gy az si Perzsibl tpllkoznak, mra alapelvei teljessggel buddhistv lettek,
ami lesen megklnbzteti a nyugati gygyszattl. A tibeti medicina azt tartja pldul, hogy
a betegsgek f oka a tudatlansg, a vgy s gyllkds.
E rendszer szerint a testet hrom fontosabb npa (gnod-pa) irnytja, ami sz szerint rtt
jelent, m ltalban nedv-nek fordtjk. E npkrl gy tartjk, hogy mindentt jelen vannak
a szervezetben, amely ennl fogva sohasem lehet teljesen mentes a klnbz kroktl, vagy
legalbb is lehetsgktl. Ha azonban a npkat sikerl egyenslyban tartani, a test
egszsges marad, m az egyik vagy msik f ok ltal elidzett egyenslyzavar betegsget
tmaszt a szervezetben, amit ltalban a beteg pulzusnak vagy vizeletnek a vizsglatbl
llaptanak meg. sszesen tizenkt olyan pont van a kzen s a csukln, ahol az rvers
mrhet, a vizelet elemzsre pedig szintn szmos md knlkozik (szne, szaga stb. alapjn).
Ami a terpit illeti, elszr is az letmd s az trend jn szba, ezutn a gygyszerek,
harmadjra az akupunktra s a moxibuszci (egy sajtos, hvel trtn kezels), vgl
negyedikknt a sebszeti beavatkozs. A gygyszerek termszetes, szerves anyagokbl
kszlnek, amelyekhez olykor fmoxidokat s svnyokat (pldul portott gymntot)
kevernek.
Eleddig nem sok klinikai kutatst vgeztek a tibeti orvosls jelentsgvel kapcsolatban, noha
dr. Jese Dnden, az egyik korbbi orvosom Amerikban rszt vett a Virginia Egyetem
laboratriumi ksrletsorozatban, s gy tudom, meglepen j eredmnyeket rt el rkos
fehregerek gygytsban. Persze, rengeteg munkra van mg szksg ahhoz, hogy a vgs
kvetkeztetseket levonhassk. Addig is elmondanm, hogy szemlyes tapasztalataim szerint a
tibeti orvosls rendkvl hatsos, rendszeresen alkalmazom, s nem csupn gygymdknt, de a
betegsgek megelzsre is. gy talltam, hogy ersti az egsz szervezetet, mellkhatsai
elhanyagolhatk, aminek eredmnyeknt hossz s mly meditciim sorn szinte soha nem
reztem fradtsgot.
A modern tudomny s a tibeti kultra prbeszdnek egy msik lehetsges terlete inkbb az
elmleti, mintsem a tapasztalati tudskincshez tartozik. A rszecske fizika egyik legjabb
felfedezse arra ltszik utalni, hogy az elme s az anyag kztt nincsen lnyegi klnbsg.
Rjttek pldul, hogy ha a vkuumot (vagyis az res teret) sszenyomjk, akkor olyan
rszecskk keletkeznek, amelyek addig nem voltak ott jelen, vagyis mintha az anyag mr
valahogy eleve benne ltezne. Ezek a felfedezsek sszefggsbe hozzk a tudomnyt a
buddhista mdhjamika filozfinak az ressgrl szl tanval, amely lnyegben azt lltja,
hogy az elme s az anyag kln ltezk ugyan, m flttelezik egymst.
Nagyon is tudatban vagyok persze, hogy veszlyes dolog a hitet brmely tudomnyos
rendszerhez hozzkapcsolni, hiszen mg pldul a buddhista tants szletse utn kt s fl
vezreddel is rvnyes, a tudomnyos igazsgok viszonylag rvid letek. Ez nem jelenti azt,
hogy a jsokhoz hasonlan n is gy gondolnm, az jszakt kint a fagyban tlt szerzetesek
mgikus kpessgekkel brnak, m knai testvreinkkel sem rthetek egyet, akik szerint hasonl
gyakorlatokkal, mi tibetiek, elmaradottsgunkat s vadsgunkat bizonytjuk. Ezt mg a
legrigorzusabb tudomnyos szemllettel sem nevezhetjk trgyilagos llsfoglalsnak.
Ugyanakkor, valamely alapelv elfogadsa nem jelenti azt, hogy igaznak tartunk minden vele
sszefgg dolgot, mint ahogy mulatsgos lenne Marx s Lenin valamennyi kijelentsre
szolgaian blintani, mikzben tudjuk, hogy a kommunizmus tkletlen rendszer. Mindenkor
vatosan kell viselkednnk, ha olyasmivel van dolgunk, amit nem rtnk teljesen; ilyenkor
persze a tudomny segtsgnkre lehet. A dolgok vgl is csak addig rejtlyesek, amg nem
rtjk ket.
Az emltett vizsgldsok eredmnyei mindkt fl hasznra voltak, m azt is szrevettem,
hogy az eredmnyek sosem lehetnek megbzhatbbak, mint a hozzjuk vezet mdszer. Azrt,
mert nem tallunk valamit, az mg nem azt jelenti, hogy a dolog nem is ltezik, csupn azt,
hogy a flkutatsra tett ksrlet sikertelen volt. (Ha a fmkeres detektor nem rzkel a
zsebemben egy nem fmbl kszlt trgyat, attl mg a zsebem nem res.) vatosan kell ht
eljrnunk vizsgldsaink sorn, klnsen olyan terleteken, ahol korltainkat maga a
termszet jellte ki. Pldnak okrt abbl a tnybl, hogy gondolataimat semmifle
tudomnyos vizsglat nem szlelheti, nem csupn az nem kvetkezik, hogy ezek a gondolatok
nem is lteznek, de az sem, hogy valamilyen ms vizsglati mdszerrel ne lehetne kifrkszni
ket, s ez az a pont, ahol a tibetiek tapasztalata jelentsggel br. Elmnk edzsvel olyan
mdszereket fejlesztettnk ki magunkban, amelyeket a tudomny egyelre kptelen
megfelelen megmagyarzni. Ez ht a tibeti buddhizmusban az, amit mgikusnak s
misztikusnak tartanak.
 TIZENHARMADIK FEJEZET

Hrek Tibetbl

1959 elejn, ahogy a nvekv feszltsgben mind kzelebb jutottunk a szrny vghez,
eljutott hozzm a knai hadsereg egyik Mao elnkhz kldtt jelentse. A jelents szerint a
tibetiek nyugtalankodnak jelenltk miatt, s annyi kztk az ellenll, hogy a brtnk mr
meg is teltek. Mao lltlag azt vlaszolta, hogy nincs ok az aggodalomra, s nem kell trdni a
tibetiek rzelmeivel, ami pedig az engedetlensgket illeti, fl kell kszlni r, hogy szksg
esetn az egsz lakossgot brtnbe csukjk. Emlkszem, mennyire elborzadtam mindennek a
hallatn; micsoda ellenttben volt ez azoknak a rgi szp idknek az emlkeivel, amikor mg
valamennyi lhszai foglyot flismertem, st a bartomnak tekintettem.
Ekkoribl val az a trtnet is, amely szerint mikor Manak a mrciusi flkels utn
jelentettk, hogy helyrellt a rend, lltlag azt krdezte: s mi van a dalai lmval? Amikor
kzltk vele, hogy elmenekltem, annyit mondott: akkor elvesztettk a csatt. Ezutn a
Nagy Kormnyosrl csak az jsgokbl s a BBC hreibl hallottam, Pekinggel semmifle
kapcsolatom sem volt, ahogy az emigrns tibeti kormnynak sem, egszen Mao 1976
szeptemberben bekvetkezett hallig.
Akkoriban ppen India legszakibb rszn, a Dzsammu s Kasmr tartomnyban fekv
Ladakhban tartottam klacsakrabeavatst. A hromnapos szertarts msnapjn Mao meghalt. A
harmadik napon egsz reggel esett, majd dlutn olyan csodlatos szivrvny tnt fl az gen,
amilyet mg keveset lttam; tudtam, hogy ez csakis j eljel lehet. m a Pekingben
bekvetkezend drmai vltozsokra mgsem szmtottam. Szinte azon nyomban
letartztattk a ngyek bandjt, amelyet Csiang Csing, Mao zvegye vezetett. Hamarosan
arra is fny derlt, hogy a betegesked elnk hta mgl tnylegesen k ngyen vezettk az
utbbi vekben Knt, gonoszul radiklis politikt kvetve s tmogatva a kulturlis
forradalom tovbblst.
1977-ben azutn bejelentettk, hogy az akkori knai elnk, Li Hszian-nien szerint a kulturlis
forradalom sok kimagasl eredmnye mellett krokat is okozott; ez volt az els jele annak,
hogy a knai vezets vgre szembenz a valsggal. Ezt egy Tibettel kapcsolatos, bklkeny
hang nyilatkozat kvette, amikor is prilisban Ngabo Ngavang Dzsigme (aki addigra a pekingi
kormnyzat magas rang tagjv lett) nyilvnosan kijelentette, hogy Kna dvzln, ha
visszatrne a dalai lma s Indiba meneklt kveti. A hatvanas vektl kezdve a knaiak
mindenkit visszahvnak Tibetbe, mondvn, hogy trt karokkal vrjk a meneklteket.
Az emltett nyilatkozat nagyszabs propaganda kampny kezdett jelentette, amelynek az
volt a clja, hogy visszacsalogasson bennnket. Mind tbbet hallhattunk Tibet eddig soha nem
ltott boldogsgrl, majd Mao kijellt utda, Hua Kuo-feng hamarosan kvetelni kezdte a
legklnbzbb tibeti hagyomnyok feleleventst, gy aztn hsz v ta elszr az idsebbek
ismt krbejrhattk a Dzsokhangot s a nemzeti viseletet is jra fl lehetett lteni. Sokat gr
jelek voltak ezek, s nem is az utolsk a remnyt kelt jelensgek kzl.
1978. februr 25-n legnagyobb meglepetsemre s rmmre a pancsen lma kiszabadult
csaknem egy vtizedes fogsgbl. Az akkor politikai plyja cscsa fel tart Hu Jao-pang
nemsokra mdostotta Li Hszian-nien rtkelst is a kulturlis forradalomrl, kijelentvn,
hogy az kizrlag negatv tapasztalatokkal jrt s semmi mdon nem szolglta Kna hasznt.
Mindez figyelemre mlt haladsnak tnt, azt azonban tudtam, hogy ha a knaiak csakugyan
mskpp kezdenek gondolkozni, akkor annak Tibet megnyitsa lesz az igazi jele. Ezrt a
mrcius 10-n (a tibeti npfelkels 19. vfordulja alkalmbl) tartott beszdemben flhvtam a
knai hatsgokat, hogy brmifle korltozs nlkl nyissk meg Tibetet az idegenek eltt, s
azt is javasoltam, engedlyezzk, hogy az emigrns tibetiek megltogathassk az elfoglalt
terleteken l hozztartozikat s fordtva. gy gondoltam, ha a hatmilli tibeti lete
csakugyan olyan pratlanul boldog s virgz, akkor egyedl effle rvekkel trgyalhatunk;
csakis gy nylik mdunk, hogy megvizsgljuk ezeknek a kijelentseknek az igazsgt.
 Javaslataim, meglepetsemre, visszhangra talltak, mert az els klfldiek nemsokra Tibet
fldjre lphettek, s kvnsgomnak megfelelen arra is elkszletek trtntek, hogy az
orszgon bell, illetve kvl l tibetiek megltogathassk egymst, noha nem minden
korltozs nlkl.
Az ijedtsg Knban akkor trt ki, amikor Indiban is fontos vltozsok trtntek. 1977-ben
Indira Gandhi elvesztette azokat a vlasztsokat, amelyeket a szksgllapot utn sajt maga
rt ki. Hivatalban Morardzsi Deszi r kvette, akinek Dzsanata prtja az indiai fggetlensg
kivvsa ta elszr volt kpes legyzni a Kongresszus Prtot. Gandhi asszony ksbb ismt
hatalomra kerlt, de mg azt megelzen roppant md zavarta a knaiakat a mi kzeli s
bizalmas kapcsolatunk Deszi rral, akit mr 1956-ban trtnt els tallkozsunk ta
kedveltem.
Noha nagyon ids mr (e sorok rsakor is l), tovbbra is kzeli bartomnak tekinthetem.
Megnyer szemlyisg, csodlatos arccal, teli lettel, akit semmifle gond nem gytr.
Bizonyra vannak hibi, m lnyegesebb az n szememben, hogy Mahtma Gandhihoz
hasonlan rendkvl szerny letet l. Szigor vegetrinus trendet tart, nem fogyaszt
alkoholt s nem is dohnyzik. Mindenkivel nyltan viselkedik, olykor flmerlt bennem, nem
tlzottan szinte-e. Ha ez htrny volt is a politikban, engem azonnal megnyert a tibeti np
irnt rzett szinte bartsga. Egyszer azt rta nekem, hogy az ind s a tibeti kultra egyazon
bdhifnak kt ga, ami teljessggel helytll; ahogy mr kifejtettem, a kt orszg kztti
kapcsolatok igen mlyen gykereznek. Sok indiai tartja Tibetet fldi mennyorszgnak, vagyis
az istenek s a szent helyek fldjnek. A Tibet dli rszn magasod Kails hegysg s a
dlnyugati Manaszarovr t a hv indiaiak zarndokhelye, mi tibetiek pedig mindig is Indit
tekintettk rjabhminak, azaz a szent fldnek.
1978 vge fel jabb remnyt kelt esemny trtnt: Teng Hsziao-ping lett Kna els embere,
aki a mrskeltebb irnyzat vezetje volt. Mindig is gy reztem, hogy Teng egyszer nagy
dolgokra lesz kpes orszgrt. Amikor 195455-ben Knban jrtam, tbbszr tallkoztam
vele, s mly benyomst tett rm. Hosszabban soha nem beszlgettnk, kzelebbrl nem
ismertem, de gy emlegettk, mint rendkvl hatrozott s tehetsges politikust.
Emlkszem, amikor utoljra lttam, az apr ember a roppant karosszkben ldglve lass
mdszeressggel narancsot hmozott. Nem sokat szlt, de ltszott, hogy lnken figyel
mindarra, amit neki mondanak. Akkoriban is ers embernek talltam, most pedig gy tnt,
hogy radsul blcs is. J nhny hatsos jelmondattal indtott, mint: Fontos, hogy a tnyeken
szmon krjk az igazsgot. Mindegy, hogy fekete-e a macska vagy fehr, csak fogja meg az
egeret. A rt brzatot hasztalan leplezi az ember. Mindezeken kvl pedig gy ltszott,
leginkbb a gazdasggal s oktatssal trdik, mintsem az elmlettel s a szoksos res
frzisokkal.
1978 novemberben azutn nagy nnepsg keretben, nyilvnosan szabadon bocstottak
Lhszban harmincngy foglyot, zmmel egykori idsebb tisztviselimet, akik gymond az
utols lzad vezrek voltak. A knai jsgok szerint egyhnapos krutazsra vittk ket az
j Tibetbe, majd llst knltak nekik, vagy ha gy kvntk, klfldre mehettek.
Az j v bekszntvel sem apadt a rendkvli esemnyek radata. 1979. februr 1-n,
vletlenl pp azon a napon, amikor az Egyeslt llamok formlisan is elismerte a Knai
Npkztrsasgot, a pancsen lma tizenngy v ta elszr szlalt meg nyilvnosan, s
azokhoz csatlakozott, akik hazahvtk a dalai lmt s a tbbi emigrnst: Ha a dalai lma
valaha is jltben s boldogsgban akarta ltni a tibeti tmegeket, most ne legyenek ktsgei
afell, hogy npe gy l. Biztosthatom, a tibetiek mostani letsznvonala sokszorosan
meghaladja a rgi trsadalomban lkt. Egy ht mltn ezt a flhvst megismtelte a
lhszai rdi is, kzlvn, hogy klnbizottsgot hoznak ltre a klfldrl hazatr tibetiek
fogadsra.
jabb egy ht mlva vratlanul az Uttar Prades llambeli Kanpurba rkezett Gjalo Thondup,
jmagam ott egy vallsi konferencin vettem rszt. Meglepetsemre elmondta, nhny rgi s
megbzhat bartjtl gy hallotta Hongkongban (ahol ma is l), hogy a Hszin-hua, vagyis az
j Kna Hrgynksg, amely Kna hivatalos kpviselete a brit gyarmaton, keresi velem a
kapcsolatot. Ezutn Teng Hsziao-ping szemlyes megbzottjval is tallkozott, akitl megtudta,
hogy a knai vezet trgyalsokat hajt kezdeni a dalai lmval, s jszndknak jeleknt
megbeszlsre hvtk Gjalo Thondupot Pekingbe, de btym ezt visszautastotta, mert elszr
az n vlemnyemre kvncsi.
Vratlan volt ez az egsz, elszr szhoz sem jutottam. Annak a kt vnek a fejlemnyei
nagyon gretesnek ltszottak, csakhogy amint az indiai monds tartja, a kgymarta ember a
ktltl is fl. Mrpedig a tapasztalataim azt sgtk, hogy a knai vezets, sajnos,
megbzhatatlan. Nemcsak hazudoznak, de amikor ez kiderl, mg csak nem is szgyenkeznek
miatta. Mg zajlott a kulturlis forradalom, risi siker-knt emlegettk, utbb mr
tvedsnek minstettk, de a megbns legaprbb jele nlkl. Arra sem utalt semmi, hogy a
knai vezetk valaha is betartottk volna az greteiket; noha a tizenht pontos egyezmny
tizenharmadik cikkelye leszgezte, hogy a knaiak egyetlen tt, egy szl crnt sem vesznek el
nknyesen a tibetiektl, mgis, lm az egsz orszgot kifosztottk, nem is szlva arrl, hogy
az emberi jogokat is semmibe veszik. A knaiak gondolkodsban, taln azrt, mert olyan sokan
vannak, az emberi letnek lthatan nincs nagy rtke, klnskpp, ha tibetiekrl van sz.
Ezrt tartottam szksgesnek, hogy rendkvli vatossggal jrjak el.
Ekzben, persze, jl tudtam, st ma is meggyzdsem, hogy az emberek kztti
konfliktusokat csakis a prbeszd kpes megoldani. Abbl teht semmi baj sem szrmazhat, ha
meghallgatom a knaiak mondandjt. Remltem, hogy mindketten kifejthetjk vlemnynket,
takargatni valja egyiknknek sem volt. Mi tbb, ha a pekingi hivatalos szervek tnyleg
komolyan gondoljk a dolgot, mg egy tnyfltr kldttsget is kikldhetnk, hogy
tjkozdhassunk a valdi helyzetrl.
Ilyen megfontolsokbl, valamint annak tudatban, hogy az igazsg a mi oldalunkon ll,
megbztam btymat, hogy tallkozzon a knai vezetkkel, s majd azutn megltjuk, hogyan
tovbb. gy reztk, ez a dnts felel meg leginkbb a tibeti np rdekeinek. Ezzel egyidben
Kna indiai kvetsgn keresztl javasoltam Pekingnek, hogy Dharamszalban sszelltott
tnyfltr kldttsg ltogasson Tibetbe, hogy az ottani helyzetrl beszmolhasson nekem.
Btym is megkrtem, puhatolzzon Pekingben, vajon megvalsthat-e ez a terv.
Nem sokkal ksbb jabb izgalmak rtek, meghvs rkezett Monglia s a Szovjetuni
buddhista kzssgeitl. Tudtam jl, ha elmegyek, pekingi bartaim nem fognak ennek rlni,
ugyanakkor buddhista szerzetesknt, radsul dalai lmaknt ktelessgemnek reztem, hogy
vallsom hveinek a szolglatra lljak. De klnben is, hogyan utasthatnm vissza annak a
npnek a meghvst, amelyiktl a cmemet kaptam? Radsul ha egyszer magas rang (br
mozgsban szigoran korltozott) knai llami tisztviselknt nem valsulhatott meg az
oroszorszgi utazs lma, mirt mulasztanm el az alkalmat most, mint tibeti meneklt?
Boldogan elfogadtam a meghvst.
Az utazssal kapcsolatban semmilyen negatv visszajelzs nem rkezett, amikor pedig mrcius
vge fel Gjalo Thondup visszatrt Dharamszalba, beszmolt rla, hogy a knaiak elfogadtk a
Tibetbe kldend tnyfltr bizottsgra vonatkoz javaslatomat is, ami roppant md
fllelkestett. gy tnt, hogy Kna vgre bks szndkkal kzelt a tibeti gy megoldshoz. A
bizottsg ltogatst augusztusra tztk ki.
Ekzben jnius elejn Moszkvn t Mongliba indultam. Moszkvba rkezve otthon
reztem magam, az elnyomsnak Knbl oly jl ismert lgkrt tapasztalhattam ismt. A
klssgek azonban nem vezettek fle. Ltnom kellett, hogy az emberek, akikkel tallkoztam,
alapjban vve kedvesek s jk, radsul meglepen naivak. Ez utbbira akkor bredtem r,
amikor az egyik orosz napilap munkatrsa interjt ksztett velem. Valamennyi krdst azrt
tette fl, hogy bkokat csikarjon ki bellem, s ha brmit mondtam, ami nem a rendszer mellett
szlt, vagy nem egszen arra szmtott, szrs szemmel nzett rm. Egy msik jsgr,
miutn fltette elre flrt krdsei kzl az utolst is, szernyen s vgtelen egyszersggel
megkrdezte: n szerint mit krdezhetnk mg?
Brhol jrtam is Moszkvban, az egyformasg mza alatt ugyanezt a kedvessget
tapasztaltam. Ez is megerstett a hitemben, hogy senki a vilgon nem akar tudatosan
szenvedst. Ismt rbredhettem arra, milyen fontos az emberekkel val szemlyes tallkozs;
a sajt szememmel lthattam, hogy az oroszok pp oly kevss szrnyetegek, mint a knaiak, a
britek vagy az amerikaiak. Klnsen megindtott az a meleg fogadtats, amelyben az orosz
ortodox egyhz rszestett.
Moszkvbl a Burjt Kztrsasgba utaztam, ahol az egyik buddhista kolostorban tltttem
egy napot. Kzvetlenl senkivel sem beszlhettem ugyan, de az imkat megrtettem, hiszen
tibetil mondtk ket, ugyangy hasznljk ezt a nyelvet, ahogyan a katolikusok az egsz
vilgon a latint. A szerzetesek rnak is tibetil, de azt is flfedeztem, hogy nyelv nlkl is
megrtjk egymst. Belpvn a kolostorba feltnt, hogy sok szerzetes s vilgi hv knnyezik;
rzelmeik effle spontn kinyilvntsra a tibetiek is hajlamosak. Ezt a kzs s jellemz
tulajdonsgunkat a rokonsg jeleknt rtelmeztem.
Burjtfld fvrosban, Ulan-Udban ll egy kolostor, ami az egyik legrdekesebb ltnival
volt szmomra a Szovjetuniban. Sztlin hatalmnak cscspontjn, 1954-ben ptettk, aminek
okra ugyan nem sikerlt rjnnm, azt azonban fnyesen bizonytotta a tny, hogy a
spiritualits mennyire mlyen gykeredzik az emberben. Aligha lehetsges kiirtani belle, vagy
ha netn mgis, ht nagyon nehz. Honfitrsaimhoz hasonlan a burjtok is iszonyatosan
megszenvedtek a hitkrt, st, szenvedseik jval hosszabb ideje tartanak a minknl. m
brhov is mentem, mindentt azt tapasztaltam, a legaprbb alkalom elg ahhoz, hogy lelki
letk kibontakozzk.
Mindez megint csak azt a meggyzdst erstette bennem, hogy alapveten fontos lenne a
buddhizmus s a marxizmus, de vgs soron valamennyi valls prbeszde a materialista
gondolkods minden irnyzatval. Hiszen kiegsztik egymst, mg akkor is, ha ltalban,
sajnos, gy gondoljk, hogy szemben llnak. Ha a materializmus s a technikai civilizci
valban megoldst hozna az emberisg minden problmjra, akkor a legfejlettebb ipari
orszgokban csupa mosolyg arcot kellene ltnunk. S hasonlkpp, ha az ember egyedli
dolga az lenne, hogy lelki letvel trdjk, mindenki boldogan lne hitben. Csakhogy akkor
nem volna fejlds, mrpedig ez anyagi s szellemi tren is nlklzhetetlen. Az emberi fejlds
elakadsa, az ember szmra maga lenne a vgzet.
Ulan-Udbl Ulnbtorba, a mongol fvrosba repltem, ahol szerzetesek egy csoportja
kitr lelkesedssel fogadott. A nekem szl rmnek s flszabadultsgnak nemigen
rlhettek a hatsgok, mert mg az els nap mindentt tlekedtek az emberek, hogy
megrinthessenek, msnap reggelre mindenki szoborr dermedt, a szemekben pedig knnyeket
lttam. Senki nem lpett hozzm akkor sem, amikor megltogattam azt a hzat, ahol a szzad
elejn eldm megszllt. Ksbb egyvalakinek sikerlt kijtszania az ellenrzst; kilpve az
egyik mzeumbl, valami klnsen reztem, amikor kezet fogtam a kapunl ll frfival. Egy
kis rzsafzrt adott gy t, hogy ldjam meg azt. Nagy fjdalom s rszvt tlttt el.
Ebben a mzeumban lttam egy kpet: egy szerzetes hatalmasra ttott szjba nomdok
vonulnak be llataikkal: nem volt nehz kitallni, a vallsellenes propaganda egyik eszkze volt
ez is. Kzelebbrl is szemgyre szerettem volna venni, mire kalauzom idegesen megprblt
elvonszolni a kommunista hangulatkelts e meghkkent darabjtl. Megnyugtattam, hogy
nem jvk zavarba az ilyesmitl, ezrt nem szksges ellem eltitkolni. Meg kell hagyni,
valami igazsg azrt volt a kp mondanivaljban, s ezzel szembe is kell nznnk. Minden
valls okozhat krt, hasznot hzhat az emberek szorgalmas munkjbl, ahogy a kp sugallta.
Csakhogy ez nem magnak a vallsnak a vtke, hanem azok az emberek, akik azt
gyakoroljk.
Egy msik killts is rdekes epizd sznhelye volt. A klacsakra-mandala egyik brzolst
nzegettem, s szrevettem rajta nhny hibt. De az idegenvezet ifj hlgy nem tudott
ezekrl, s tovbb magyarzta nekem a mandala jelentst, mikor kzbeszltam: Nzze csak,
ezekben a dolgokban n vagyok a szakrt, nem volna helyesebb, ha n magyarznm el
nnek? Ezutn sorban rmutattam a mandalabrzols pontatlansgaira. Kszsggel fogadta,
engem pedig megelgedssel tlttt el az eset.
Ahogy megismertem a mongolokat, szre kellett vennem, milyen ers szlakkal kapcsoldnak
ssze orszgaink. Elszr is: egy a vallsunk. Emltettem mr, hogy valamikor szmos mongol
tuds jrt Tibetben s nagyban gyaraptottk kultrnkat s vallsunkat. A tibetiek tbb olyan
vallsi szveget olvasnak, amely mongol szerztl szrmazik. Sok kzs szoksunk is van,
pldul a katakendk ajndkozsa (azzal az apr klnbsggel, hogy mg a mi kendink
fehrek, a mongolok halvnykk vagy palaszrke). A prhuzamossgokat frkszve azt is
szrevettem, hogy trtnetileg Monglia pp olyan kapcsolatban ll Tibettel, mint Tibet
Indival. E tnyt szem eltt tartva azutn megszerveztem a kzssgeink kztti dikcsert,
feljtva ezzel a kt orszg kztt fnnll rgi-rgi kapcsolatokat.
Utam vgre sok kedvez tapasztalatot gyjtttem ssze mind a Szovjetuniban, mind
Mongliban; ezek egy rsze a lthat anyagi fejldssel volt kapcsolatos. Klnsen az
utbbi orszgra igaz ez, ahol az ipar, a mezgazdasg s az llattenyszts jelents haladst rt
el. Azta jrtam mg egyszer (1987-ben) Oroszorszgban, s gy talltam, hogy a lgkr
rendkvli mrtkben javult. Kzzel foghat bizonytka ez annak, hogy a politikai szabadsg
kzvetlenl sszefgg az emberek mindennapi kzrzetvel. Most, hogy kifejezhettk igazi
rzseiket, mris sokkal boldogabbak voltak.

1979. augusztus 2-n az emigrns tibeti kormny t tagbl ll kldttsge j-Delhibl

Pekingen t Tibetbe indult. Nagy gonddal vlogattam ki a csoport tagjait. Fontos volt, hogy a
lehet legtrgyilagosabb beszmolt kapjam tlk, ezrt olyanokat bztam meg, akik nemcsak
a knai lerohans eltti Tibetet ismertk, hanem a modern vilgrl is voltak tapasztalataik. Arrl
is gondoskodtam, hogy mindhrom tartomny szlttei kpviseltessk magukat.
Btym, Lobszang Szamten is a delegci tagja lett. Rgta levetette mr a szerzetesi
ltzetet, gy egsz csaldunkbl egyedl n maradtam a szangha tagja. j ltzkvel s
klsejvel az akkori divatnak ldozott; hossz haja s tmtt, lecsng bajusza volt, lezser
holmikat hordott. Picit fltem is, hogy Tibetben mg azok sem fogjk flismerni, akik
klnben emlkeznek r.
Ma, tz v mltn, mg mindig nem egszen rtem, mire szmtott a pekingi vezets, milyen
benyomsokat szerez majd az j Tibetrl a kldttsg. gy hiszem, meg lehettek rla
gyzdve, hogy Tibet npt olyannyira elgedettnek, az orszgot pedig virgznak talljk
majd, hogy beltjk, az emigrcinak nincs tbb rtelme. (s csakugyan, a knai hatsgok
attl tartva, hogy a baloldali rzelm helyi lakossg valahol mg rtmad a delegcira,
meghagyta a tibetieknek, hogy tiszteletet tanstsanak a kldttek irnt!) Azt is gyantom, hogy
a dalai lma s a tibeti emigrns kormny zavarta a vilg vlekedse irnt egyre nagyobb
rzkenysget tanst knai politikai vezetst, gy aztn mindenron vissza akartak csalogatni
bennnket.
Szerencsnkre elbztk magukat, ami abbl is ltszott, hogy az els tibeti kldttsg mg
Pekingben tartzkodott, amikor beleegyeztek hrom jabb delegci kikldsbe.
t kpviselm kt hetet tlttt Pekingben, a trgyalsok eredmnyekppen megterveztk
ngyhnapos tjukat, amelynek sorn keresztl-kasul bejrjk Tibetet. Amikor Amdba
rkeztek, a dolog mris kezdett a knaiak szmra knyelmetlenn vlni. Kldttjeinket
mindenfel krlvette a tmeg, klnsen a fiatalok ldst krtek, valamint fellem
rdekldtek, ami bosszantotta a knaiakat, s ktsgbeesve jeleztk a lhszai illetkeseknek,
hogy mire szmthatnak. Azok vlasza gy szlt, hogy hla a fvrosi lakossg magas szint
politikai nevelsnek, semmifle zavargs nem trhet ki.
Mgis az t emigrns, tja minden lpsnl, tombol fogadtatsban rszeslt, s Lhszban
is hatalmas tmeg vrta ket. A magukkal hozott fnykpeken lthat, sok ezernyi dvzl
tolongott az utckon, noha mindenkit flszltottak, hogy maradjon tvol az esemnytl. Egyik
kpviselnk a vrosban tanja volt, amikor az egyik idsebb knai kder gy szlt a trshoz:
Ezen az egyetlen napon az elmlt hsz v minden erfesztse odalett.
Parancsuralmi rendszerekben gyakran vlasztja el szakadk a vezetstl a npet, itt mgis
feltn volt, hogy a knaiak mennyire rosszul szmoltak a tibeti lakossg rzseivel. Hiba llt
rendkvl hatkony hrszerzs a rendelkezskre, hogy az effle megnyilvnulsoknak elejt
vehessk, semmit sem tudtak a vals helyzetrl. Mgis ragaszkodtak a tjkozds s
tjkoztats addigi mdszereihez. Amikor pldul a kvetkez vben Hu Jao-pang, a
kommunista prt akkori els titkra, Teng rkse Tibetbe ltogatott, egy knaiak ltal ptett
Potemkin-faluban jrattk vele a bolondjt. Hasonlkpp, mesltk, hogy amikor 1988-ban egy
prominens knai vezet Lhszban jrt, megkrdezett egy regasszonyt, mi a vlemnye a tibeti
helyzetrl. A nni persze hibtlanul eladta a prt akkori irnyvonalt, s a politikus meg volt
rla gyzdve, hogy a tibetiek igazi rzseivel szembesl. Pedig tudhatta volna, hogy a szigor
bntetsektl fenyegetve, senki sem kezd panaszkodni. rthetetlen; mintha a knai vezetk
nmagukat akarnk becsapni.
Hu Jao-pangot szerencsre nem sikerlt teljesen flrevezetni. Nyilvnosan adott hangot
megrendlsnek a tibeti llapotok lttn, s mg azt a krdst is flvetette, hogy vajon a
Tibetnek juttatott pnzt mind a folyba szrtk-e, merthogy ltszatja nincs sehol. Ezutn
meggrte, hogy az elfoglalt Tibetben tartzkod elvtrsak nyolcvant szzalkt visszahvjk
Knba.
Ezekrl a tervezett lpsekrl utbb nemigen lehetett hallani; Hu Jao-pang flemelkedse
nem tartott sokig, nemsokra lemondattk a kommunista prt ftitkri tisztjrl. n hlval
gondolok r, hisz nagy btorsggal trta fl a knaiak Tibetben elkvetett vtkeit, ami jelzi,
hogy mg az ottani vezetk kzl sem mindenki tmogatta a kormny klfldn gyakorolt
elnyom politikjt. S ha Hu beismerse nem volt hatssal a tibeti terletek knai tisztviselire,
ht bizonyra hatott rjuk a december vgn Dharamszalba visszatr els kldttsgnk
jelentse.
Amikor 1979 oktberben megrkeztem kt hosszabb utamrl (Oroszorszgban,
Mongliban, Grgorszgban, Svjcban, s vgl az Egyeslt llamokban jrtam), addigra a
kldttsg t tagja is hazatrt. Tbb szz tekercs filmet, sok rs, szalagra vett interjkat
hoztak magukkal, elegend ltalnos rteslst ahhoz, hogy hnapokig folyhassk az
egybevets, kivonatols s elemzs munkja. Tbb mint htezer levl is volt a poggyszukban,
amelyeket az emigrciban l tibeti csaldoknak kldtek; tbb mint hsz v ta ez volt az els
posta Tibetbl.
A kldttsgnek az j Tibetben szerzett benyomsai, sajnos, roppant kedveztlenek voltak.
Amellett, hogy knnyes szem tibetiek kvettk minden lpsket, azt is bsgesen
megtapasztalhattk, milyen rendszeresen s knyrtelenl igyekeznek a knai hatsgok si
kultrnkat megsemmisteni. Ezenkvl gyakori volt tbbfel az vekig tart heztets
kvetkeztben a tmeges hhall, gyakoriak a nyilvnos kivgzsek, az emberi jogok
visszataszt, durva megsrtsei. Ez utbbiak kz tartoznak olyan esetek, amikor gyerekeket
raboltak el, hogy knyszermunkra vagy tovbbkpzsre vigyk ket Knba, rtatlan
polgrokat brtnztek be, vagy szerzetesek s apck ezreit ltk meg koncentrcis
tborokban. Szrny litniba folyt ssze ez ez egsz jelents, amelyet tucatnyi fnykp
illusztrlt romm dnttt, magtrnak, zemnek vagy istllnak hasznlt kolostorokrl.
Amikor a knai hatsgok rtesltek jelentsnkrl, tjkoztattak, hogy semmifle brlatot
nem kvnnak hallani sem a delegtusok, sem brmely tibeti emigrns rszrl. Amg az
orszgon kvl lnk, mondtk, semmilyen jogunk sincs brlni azt, ami az orszgon bell
trtnik. Amikor Lobszang Szamten beszmolt nekem errl, egy tvenes vekben trtnt eset
jutott az eszembe. Egy knai prttag megkrdezte az egyik tibeti tisztviselt, mi a vlemnye a
knai uralomrl, mire az gy vlaszolt: Elszr engedjetek ki az orszgbl, azutn majd
elmondom.
A kldttsg ugyanakkor remnykelt hreket is hozott magval. Pekingben pldul
tallkoztak nhny prtiskoln tanul tibeti hallgatval, akik nem kvettk vakon a marxista,
Kna-bart politikt, hanem killtak a tibeti szabadsg gye mellett. Annak alapjn pedig, hogy
hny s hny htkznapi tibeti ember mutatta ki a knai hatsgokkal dacolva a dalai lma irnt
rzett szeretett s tisztelett, csak arra kvetkeztethetnk, hogy npnk lelke aligha trt meg.
Valjban az elkesert krlmnyek csak elszntsgukat nveltk.
Az els kldttsg msik kellemes lmnye a pekingi tallkozs volt a pancsen lmval. A
knaiak korbban kegyetlenl bntak vele, meg is mutatta t honfitrsnak a knzsok nyomait
a testn. Elmeslte, hogy miutn elmenekltem, a knai hadsereg egy ideig nem zaklatta
tasilhunpi kolostort, m amikor maga is brlni kezdte az j urakat, csapatokat kldtek
ellene. 1962-ben aztn flkrtk, hogy foglalja el a helyemet az Elkszt Bizottsgban, amit
visszautastott, s egy hetvenezer knai rsjegybl ll panaszjegyzket kldtt Mao elnknek.
Erre megfosztottk hivataltl (noha elzleg Mao arctlanul biztostotta rla, hogy
kivizsgljk szrevteleit), a Tasilhunpba visszatrt nhny idsebb gondnok-szerzetest pedig
bncselekmnyek elkvetsnek vdjval letartztattk s a bntetssel egsz Sigace lakossga
eltt megszgyentettk ket.
1964 elejn a pancsen lmnak vratlanul lehetsget adtak a knai vezetssel lojlis
szereplsre. Meghvtk, hogy az egyetlen napra fltmasztott mnlam nnepen tartson
beszedet a lhszaiaknak, amibe bele is egyezett. Csakhogy, a knaiak legnagyobb meglepetsre
az sszegylt tmeg eltt a dalai lmt emlegette a tibeti np igazi vezetjeknt, s a beszdt
is ezzel a flkiltssal fejezte be: Sokig ljen a dalai lma! Rvidesen letartztattk, majd
egy tizenht napos, titkos trgyals utn eltnt. Sokan attl tartottak, hogy t is megltk, m
kiderlt, elbb hzi rizetben volt, majd Kna legbiztonsgosabb brtnbe zrtk, ahol
szrny knzsok s politikai tkpzs vrt r. Olyan borzaszt krlmnyek kztt
tartottk, hogy tbbszr is ngyilkossgot ksrelt meg.
Most kiderlt teht, hogy a pancsen lma l s viszonylag jl rzi magt. Magnak Tibetnek
az egszsge viszont ugyancsak megrendlt. Az orszg gazdasga talakult s mindenbl tbb
volt ugyan, csakhogy ebbl a tibetiek semmit nem lttak, minden r a megszllkat
gazdagtotta. Voltak pldul mr gyrak, szemben a korbbi idkkel, m az sszes termkk
Knba kerlt. A gyrakat klnben kizrlag a gazdasgossg figyelembevtelvel teleptettk,
s gy is zemeltek, aminek termszetesen meglett a hatsa a krnyezetre. Ugyangy ptettk a
vziermveket is. A vrosok knai negyedei fnyrban sztak, mg a tibetiek lakta kerletekben
j, ha egy-egy 15-20 wattos g pislkolt a szobban, s mg ezek is gyakran kialudtak,
klnsen tlen, amikor a megnvekedett fogyasztsi ignyeket csak a vros msik felben
tudtk kielgteni.
Ami a mezgazdasgot illeti, a knaiak ragaszkodtak hozz, hogy a hagyomnyos rpa helyett
tli bza kerljn a fldbe, mivel k szvesebben fogyasztottk a bzt, mint az rpt. Az j,
intenzv mvelsi mdszereknek aztn az lett az eredmnye, hogy egy-kt rekordtermst tbb
ves hnsg kvetett. A vltoztatsok kvetkeztben a vkony, gyngcske fls fldrteg
hamarosan erodldott s helyre tbb kilomteres mlysgben a sivatag nyomult be.
A fld tbbi erforrst is kizskmnyoltk, az erdgazdlkods pldul, a hrek szerint, 1955
ta csaknem tvenmilli ft vgott ki s tbb milli hektrnyi terleten teljesen kipusztult
minden nvnyzet. Az llattenyszts ugyan nhol rendkvli eredmnyeket produklt, volt
ahol tzszer annyi llat legelt ugyanakkora terleten, mint korbban, msutt azonban a
krnyezet kizskmnyolsa oda vezetett, hogy a terlet alkalmatlann vlt a legeltetsre, s
egsz kolgiai egysgek semmisltek meg. Az egykor mindenfel elterjedt szarvas, kjang- s
drongcsordk mra mindennnen eltntek, a kacsk rgebben oly megszokott csapatait ma mr
sehol sem ltni.
Az egszsggyrl szlvn, a knaiak valban annyi krhzat ptettek, amennyirl a hrek
tjkoztattak, m ezek nyltan elnyben rszestettk az idegen lakossgot. Ha egy knainak
vrtmlesztsre volt szksge, a kell vrt tibeti nkntesektl vettk le.
Sokkal tbb iskola is nylt, mint addig valaha, de az oktatsi program a knaiakat szolglta. A
kldttsg tagjai hallottak pldul olyasmirl is, hogy a helyi hatsgok a tibeti oktatsban
jelentett eredmnyeikrt kapott pnzt sajt gyerekeikre fordtottk. A tibetieket fkpp knai
nyelven tantottk, s olyan clkitzsekrl is lehetett hallani, hogy tizent ven bell eltrlik
magt a tibeti nyelvet is. Szmos iskola valjban nem volt egyb, mint gyerekek szmra
ltrehozott munkatbor. Egyedl az a mintegy msfl ezer, kiemelked tehetsgnek tartott
gyerek rszeslt megfelel kpzsben, akiket ernek erejvel Knban mkd intzetekbe
kldtek, mondvn, hogy ezzel is erstik az egysget.
A kldttsg tapasztalhatta a kzlekeds megszervezst is Tibetben; keresztbe-kasul utak
szeltk t az orszgot, amelyek csaknem minden teleplst sszekapcsoltak. Ezerszmra
jelentek meg gpjrmvek is, fknt slyos teherautk, m valamennyi a knai kormny
tulajdona. A kznsges tibeti csak engedllyel utazhatott, s ha a szablyok vesztettek is
jabban szigorukbl, ennek nagyon kevs honfitrsam ltja csak hasznt.
 Az ruelltssal is hasonl volt a helyzet; mint mr szltam rla, ru volt ugyan, de csak
nhny tibeti tudta megvsrolni ket, a tbbsg nyomorult szegnysgben tengdtt. A
kldttsg arrl is rteslt, hogy egszen a legutbbi idkig olyan szigor lelmiszerfejadag-
rendszer volt rvnyben, amely egy-egy hnapra jellte ki a a jegyekre kioszthat mennyisget,
de az hsz napra sem volt elegend. Miutn elfogyott, az emberek leveleket vagy fvet ettek.
Az egy hnapra szl vaj adag pldul annyi volt, amennyit annak eltte egyetlen tea
zestshez hasznltak, ppen hogy bekenhettk vele az ajkukat. Az emberek lesovnyodtak a
hinyos tpllkozstl, s a sz szoros rtelmben rongyokban jrtak. Hol voltak mr azok a
vidm dszek s kszerek, amelyekkel annak idejn mg a legkevsb jmd tibeti is
bszklkedhetett.
A szrny nlklzs mellett a npet mg elkpeszt adkkal is sjtottk, noha azokat nem
adknak, hanem brleti djaknak s efflknek neveztk. Mg a nomdok is fizettek azrt,
hogy lhessk a maguk ignytelen lett. sszessgben teht a Tibet szmra kidolgozott
knai gazdasgi program maga is a knzs egyik vlfaja volt.
Mintha mindez nem volna elg, a kldttsg megllaptsa szerint brutlisan elnyomtk a
kultrt is. Az egyeden engedlyezett dalfajta a knai dallamra nekelt politikai dicshimnusz
maradt. A vallst betiltottk, kolostorok s zrdk ezreit szentsgtelentettk meg; kldtteink
rtesltek rla, hogy mindezt milyen mdszeressggel hajtottk vgre. Az tvenes vek vgtl
kezdve minden szent helyet hivatalnokok ltogattak meg azzal, hogy flmrik a terletet, majd
munksok jelentek meg s teherautra raktak mindent, amit rtkesnek talltak. A zskmny
egyenesen Knba ment, ahol beolvasztottk, amit lehetett, vagy kemny valutrt eladtk a
nemzetkzi piacon. Ezek utn jabb munksok rkeztek, akik minden egyb hasznlhat
holmit elvittek, mg a tetcserepet s a gerendkat is. Vgezetl egy a helyi lakossgbl
sszevlogatott s odaterelt csoportot arra knyszertettek, hogy mutassk ki megvetsket
a rgi trsadalom s a korrupt szerzetesek irnt. Heteken bell az egszbl csak romok
maradtak.
E kolostorok rtkei kpeztk Tibet csaknem egsz mozdthat vagyont, vszzadok alatt
halmozdott fl csaldok egymst kvet nemzedkeinek nzetlen adomnyaibl. S most
mindez eltnt a knai np feneketlen gyomrban.
A knai hatsgok azonban mg ezzel sem rtk be, elhatroztk, hogy ellenrzsk al
vonjk a npszaporulatot; hzaspronknt legfljebb kt gyermeket engedlyeztek Tibetben is
(nemcsak Knban, ahogy lltottk). A harmadik gyerekkel vrands asszonyokat olyan orvosi
intzmnyekbe kldtk, amelyek egyikt a gjanceiek egyszeren mszrszknek neveztk,
ahol a magzatot erszakkal eltvoltottk majd az asszonyokat meddv tettk. Sok nt
knyszertettek fogamzsgtlsra, a Tibetbl jabban rkezettek mhben durva rzeszkzket
talltak.
Amikor pedig a np fllzadt, 1959 ta nem is egyszer, egsz falvakat romboltak le,
mszrlst rendeztek, s a maradk npessg tzezreit vetettk brtnbe, ahol a legszrnybb
krlmnyek kztt tartottk ket. Nappal knyszermunkn voltak, jszaka thamdzinglseket
tartottak nekik s csak annyit kaptak enni, hogy ne haljanak hen. Azta tbb egykori fogollyal
beszltem, egyikk ppen dr. Tendzin Csdrak, aki szemlyi orvosom volt az tvenes vek
vgn. Az els tnyfltr bizottsgot Pekingbe indulsa eltt megbztam, rjk el a
hatsgoknl a szabadon bocstst, s hogy csatlakozhassk hozznk az emigrciban.
Eleinte semmi foganatja nem volt a dolognak, m egy v mlva vgl is kiszabadult s 1980
vgn Dharamszalba rkezett. Szinte hihetetlen, amit az ltala is meglt kegyetlenkedsekrl
s megalztatsokrl meslt. Brtnlete tbb mint hsz vben sokszor llt az hhall szln,
elmondta, rabtrsaival egytt miknt ettk meg ruhikat, s hogy az egyik krhzi beteg a
kbliben tallt bogarat mosta meg s fogyasztotta el vgs szksgben.
Nem indokolatlanul teszem kzz ezeket az rteslseimet; buddhista szerzetes lvn nem
lehet clom szembefordulni knai testvreimmel, csupn szeretnm flvilgostani ket.
Nyilvnvalan rengeteg a jszndk knai, akinek fogalma sincs rla, mi trtnik Tibetben.
Nem is a kesersg ratja velem ezeket a rettenetes sorokat. ppen ellenkezleg, mindez mr
megtrtnt, gy ht nenv tehetnk mst, a jvre szegezzk pillantsunkat. De hogy is fest a
jv?
Az els tnyfltr bizottsg visszatrse ta eltelt tbb mint tz esztend sorn az
megfigyelseiket szmos ms forrs is megerstette, gy tovbbi tibeti kldttsgek, klfldi
jsgrk s turistk, valamint nhny velnk egyttrz knai polgr. A tovbbi anyagi
gyarapods ellenre az sszkp mra, sajnos, tbb szempontbl mg rosszabb lett.
Ma mr tudjuk, hogy tbb mint hromszzezer knai katona llomsozik Tibetben, sokan a
mg mindig vitatott indiai hatr mentn, s legalbb tvenezren Lhsztl egy napi tra.
Radsul Kna nukleris arzenljnak legkevesebb egyharmadt tibeti fldn tartja. Tibet a
vilg egyik leggazdagabb urnlelhelye, gy aztn a knaiak a kitermels sorn hatalmas
terleteket fenyegetnek radioaktv szennyezssel. Szlfldemen, az szakkeleti Amdo
tartomnyban zemel az emberisg legnagyobb Gulgja; ez a tbor becslsek szerint tzmilli
fogoly befogadsra alkalmas.
A hajszolt beteleptsi program kvetkeztben a knaiak ma mr ltszmban fllmljk a
tibetieket, akiket gy az a veszly fenyeget, hogy sajt hazjukban puszta turistaltvnyossgg
lesznek.
 TIZENNEGYEDIK FEJEZET

Bkekezdemnyezsek

A msodik s harmadik tnyfeltr kldttsg 1980 mjusban indult Indibl Tibetbe; az egyik
csupa fiatalbl llt, a msik pedaggusokbl. Az elz arrl hozott volna hreket, hogy
milyennek ltszik a tibeti helyzet a fiatalok szemszgbl, a msodik a tibeti ifjsg helyzett
mrte fl.
A fiatalok delegcija, sajnos, nem fejezhette be a vizsglatait. Amikor a lakossg az
erszakos fenyegetstl sem riadva vissza az emigrnsok kszntsre sietett, s azzal
egyidejleg eltlte a knaiak jelenltt az orszgban, a hatsgok azzal a vddal, hogy a
kldttsg a tmegeket szembenllsra tzelte, az anyaorszg egysgnek veszlyeztetse
miatt kiutastotta ket Tibetbl. Termszetesen nyugtalantottak ezek az esemnyek, mert azt
olvastam ki bellk, hogy a knaiak korntsem a tnyekben kutatjk az igazsgot, hanem
makacsul tudomst sem vesznek rluk. A kiutastssal annyit mgis jeleztek, hogy legalbb egy
pillanatra szrevettk a tibetiek rzseit.
A harmadik delegci azonban maradhatott. Ezt Dzsecun Pema nvrem vezette, 1980
oktberben trtek vissza Dharamszalba. Tjkoztattak, hogy az utbbi hsz vben
emelkedett ugyan valamelyest az oktats ltalnos sznvonala, mg sincs benne sok ksznet,
mintha a knaiak szerint a gyerekeknek azrt kellene megtanulniuk olvasni, hogy
tanulmnyozhassk Mao elnk eszmit, rni meg azrt, hogy nkritikt gyakorolhassanak.
A kldttsgek rteslseit sszefoglalva, azt mondhatjuk, hogy Kna lassan mindenbl
kiforgatja Tibetet, a lakossg a legnyomorultabb krlmnyek kztt tengdik, s noha az
elmlt, szenvedsekkel teli hsz vhez kpest az utbbi idben ktsgtelenl javult a helyzet, a
knai hatsgok tovbbra is elmaradott, tudatlan, kegyetlen s barbr npsgknt kezelnek
bennnket.

1981-ben desanym agyvrzs kvetkeztsben, rvid szenveds utn elhunyt. Hossz lete
sorn (egyids volt szzadunkkal) mindvgig j egszsgnek rvendett, gy azutn a betegsg,
mely az gyhoz kttte szokatian volt neki, letben elszr szorult msokra. Addig reggeli
teja elksztsvel sem terhelte szemlyzett, inkbb maga bajldott vele, pedig srlt
csuklja ersen akadlyozta.
letnek utols hnapjaiban az akkortjt vele lak Tendzin Cshgjal nyltan megkrdezte
tle, melyik a legkedvesebb gyermeke. Fivrem bizonyra azt remlte, hogy anynk t fogja
megnevezni, m Lobszang Szamtenre esett a vlasztsa. Nemcsak azrt meslem el mindezt,
mert amikor csm a trtnetet eladta, egy pillanatra bennem is felvillant a remny, hogy
anynkhoz taln n llok legkzelebb, de azrt is, mert hallakor mindannyiunk kzl egyedl
Lobszang Szamten lehetett az gya mellett. gy aztn azokban a percekben n sem voltam ott,
kevssel korbban lttam t utoljra kis hzban.
Amint meghallottam a hrt, imdkozni kezdtem, hogy j jraszletse legyen. Bdh Gjban,
ahol akkor tartzkodtam, valamennyi ott lv tibeti imval csatlakozott hozzm, megindt
volt ltni mly bnatukat. A kormny is kifejezte egyttrzst, m a levelet Ling rinpocsnak
cmeztk, mert gy gondoltk, kzli velem a hrt. Valamilyen oknl fogva azonban nekem
kzbestettk, ami roppant md zavarba hozta Ling rinpocst. Elkldtem neki, majd amikor
is elolvasta, flkeresett s tancstalanul vakargatva a fejt ezt mondta: Nekem kellett volna
tadnom ezt a levelet nnek, s nem fordtva. De ht most mr mit tegyek? Ez volt az egyetlen
eset, amikor Ling rinpocse nem tallt szavakat.
Anym halla termszetesen nagyon elszomortott. Ahogy az vek mltak, munkm pedig
szaporodott, mind kevesebbet lttam, m llekben kzel maradtunk egymshoz, ezrt rintett
olyan fjdalmasan a hinya. A hall okozta vesztesg mindig megrendtett, ha olyasvalakit
vesztettem el, aki rgtl fogva a krnyezetemben lt. Tudom persze, hogy ez a dolgok rendje,
regjeink idvel elhagynak bennnket, jnnek helyettk a fiatalok. Engem is mind tbb s
tbb, nlam fiatalabb ember vesz krl, tisztviselim tlagletkora 35 v alatt van, amit sok
szempontbl szerencssnek tartok. A tibeti helyzetbl fakad kihvsok friss elmket
kvetelnek, no meg a rgi Tibetben felntt nemzedk nehezebben is kpes rteni mindazt, ami
most trtnik hazjban. Jobb, ha az e krdsekkel foglalkozk vllt nem nyomja az
emlkezs terhe. Klnben is gyerekeink kedvrt fogtunk a Tibet jogos fggetlensgnek
visszanyerst clz harcba, k teht azok, akik, ha gy akarjk, folytatjk majd ezt a harcot.
1982 prilisnak elejn hrom tag csoport replt Dharamszalbl Pekingbe, hogy Tibet
jvjrl trgyaljon. Vezetjk Dzsucsen Thubten Namgjal volt, az akkori kasag legidsebb
tagja; vele tartott a korbbi kuszun deponom, Phuncog Tasi Takla, aki 1951-ben Ngabo
Ngavang Dzsigme egyik tolmcsa volt, valamint Lodi Gjalcen Gjari, a Tibeti Nemzetgyls
(Csetui Lhenkhang) elnke. Trgyalsaik sorn magas rang knai kormnytisztviselkkel
prbltk meg tisztzni a kt fl nzeteit.
Kldttsgnk elszr is a tibeti trtnelem tnyszersgeit tzte napirendre; emlkeztettk a
knaiakat pldul arra, hogy a trtnelem sorn Tibet sohasem volt Kna rsze, amit
hallgatlagosan Peking is elismert, amikor rnk knyszertette a tizenht pontos egyezmnyt.
Msodjra felhvtk a knaiak figyelmt arra, hogy az orszgban nagy hangon s roppant
tlzsokkal hresztelt fejldssel a tibeti np teljessggel elgedetlen. E tnyek alapjn,
hangslyozta a tibeti fl, Knn a sor, hogy a valsgnak megfelelbb alapokrl s szempontok
szerint vizsglja a krdst. Az egyik tibeti kldtt azt is flvetette, vajon a tibetieket, akik
egszen klnll npessget alkotnak, nem illetn-e meg legalbb ugyanannyi jog, mint
amennyit Kna a tajvaniaknak grt. A vlasz az volt, hogy Tajvannak csak azrt tettek ilyen
ajnlatot, mert mg nincs flszabadtva, Tibet viszont mr a szocializmus diadalmas tjn jr.
Sajnos, kiderlt, hogy a knai flnek semmi tnyleges mondanivalja nincs a szmunkra.
Kldtteinket megrttk, bennnket pedig azzal vdoltak, hogy a tnyfltr bizottsgok
tapasztalatait a valsg elferdtsre hasznltuk fl. Egyetlen dolgot akartak komolyan
megtrgyalni, a dalai lma hazatrst. Erre fl is kszltek, leend pozcimmal kapcsolatban
ssze is lltottak egy tpontos tervezetet:

1. A dalai lmnak bznia kell Kna j, hossz tv politikai stabilitsban, amelynek az

lland gazdasgi nvekeds s a nemzetisgek egyms irnt kinyilvntott klcsns
segtkszsge a legalapvetbb jellemzje.
2. A dalai lmnak s kpviselinek nyltan s szintn kell viszonyulniuk a kzponti
kormnyzathoz, nem jrhatnak titkolt utakon. Sznjk meg az 1959-es esemnyek krli
csrs-csavars.
3. A kzponti hatsgok szintn dvzlik a visszatr dalai lmt s kvetit, abban a
remnyben, hogy mindannyian hozzjrulnak majd Kna egysgnek megerstshez, a han, a
tibeti s valamennyi tbbi np egysgnek megszilrdtshoz, valamint a modernizcis
program elsegtshez.
4. A dalai lmt ugyanaz a politikai rang illeti meg s ugyanazt az letsznvonalat lvezheti,
mint 1959 eltt, de a kzponti hatsgok nem ragaszkodnak ahhoz sem, hogy a dalai lma
mindenkor Tibetben ljen, vagy ott brmilyen tisztsget betltsn. Termszetesen alkalmanknt
tegyen ltogatst az orszgban. Kvetinek biztostjuk llsukat s anyagi helyzetk
rendezettsgt. Magasabb letsznvonal vr rjuk, mint annak eltte.
5. Amennyiben a dalai lma a visszatrs mellett dnt, tegyen kzz egy rvid kzlemnyt a
sajtban. A kzlemny tartalmt maga hatrozhatja meg.

Miutn a kldttek megrkeztek Dharamszalba, a knai kormnyzat ersen eltorztott

jelentst tett kzz a trgyalsokrl, llspontunkat szakadrnak, reakcisnak neveztk,
amellyel szembeszll az egsz knai np, s mg hatrozottabban a tibetiek. Ekkorra mr gy
ltszott, a knaiak j Tibet-politikja jval cseklyebb eredmnyt hoz, mint amilyet a hetvenes
vek vge grt. Ahogy a rgi tibeti mondst tartja: A szemednek barna cukrot mutogatnak, de
a szdba pecstviaszt tesznek.
 A szemlyemet illet t pont megfogalmazi nem tudom, mirt gondoltk, hogy politikai
rangom olyan fontos volna a szmomra. Egsz harcunk sorn mit sem trdtem magammal,
hatmilli honfitrsam jogai, boldogulsa s szabadsga rdekelt. Az sem a hatrok meg efflk
miatt, hanem mert hiszem, hogy az emberisg szmra nnn kreativitsa a legfontosabb,
mrpedig meggyzdsem, hogy ennek gyakorlsra csakis szabad emberek kpesek. n
magam szabadsgra leltem a szmzetsben, s a tbb mint harmincegy ve tart emigrciban
megtanultam becslni is. Ezutn aligha volna helyes visszatrnem Tibetbe mindaddig, mg
valamennyi tibeti nem lvezheti ugyanezt a szabadsgot sajt orszgban.
A knai tisztviselkkel folytatott megbeszlsek eredmnytelensge ellenre gy dntttem, ha
Peking beleegyezik, rvid utazst teszek Tibetbe. Szlni kvntam npemhez s a magam
szemvel akartam ltni a tnyleges helyzetet. Kedvez vlaszt kapvn ltrehoztunk egy
elkszt kldttsget, amely 1984-ben indult volna tnak, az n tervezett ltogatsomat
megelz vben.
Idkzben az utazsi korltozsok enyhtse kvetkeztben mind tbb s tbb tibeti rkezett
Indiba, mindmig jnnek mg, ha egyre cskken szmban is. E sorok rsa idejn
tzezernyien vgtak neki az tnak, s tbb mint a felk itt is maradt, zmmel olyan fiatalok, akik
iskolinkban s kolostori egyetemeinken szeretnnek tanulni. A visszatrk legtbbjt
krlmnyeik knyszertettk.
Azon voltam, hogy lehetleg minden Tibetbl rkezt szemlyesen ksznthessek. Az ilyen
tallkozsok mindig teli voltak rzelmekkel, a leteleplni szndkozk s ltogatk ltvnya is
mr szvbemarkol: tlnyom rszt szomor, szeld, rongyos, nincstelen emberek voltak.
Valahnyszor letkrl s csaldjukrl krdeztem ket, mindig knnyes szemmel
vlaszolgattak, nmelyikk teljesen sszeomlott a szomor emlkek slya alatt.
Ez id tjt mind tbb Tibetet megjrt turistval is tallkoztam. A trtnelem sorn elszr
kaptak idegenek (fkpp nyugatiak) korltozott utazsi engedlyt a H Orszgba. A knai
hatsgok, sajnos, szigor megktsekkel akadlyoztk a tjkozdst. A nyitott ajt
politikjnak kezdeti szakaszt kveten gyakorlatilag csak csoportosan, rgztett titervvel
lehetett az orszg terletre lpni, de mg ott is megszabtk, mely helyeket szabad flkeresni.
A tibetiekkel val kapcsolatteremtsre alig nylott md, hiszen a hozzfrhet szllsok
tlnyom tbbsge knai kzben volt, az a nhny tibeti, aki ilyen helyeken dolgozott,
kiszolglt vagy takartott.
Mindez komoly htrnyt jelentett, s jelent mig. Mg nagyobb baj, hogy a knai
idegenvezetk csakis jjptett kolostorokat s pleteket mutogattak a turistknak, akik gy
nem tudhattk, hogy ezer meg ezer romokban hever. Igaz ugyan, hogy Lhszban s
krnykn az utbbi mintegy tz v sorn sok mindent helyrelltottak, csakhogy s nem a
cinizmus mondatja velem ezt is fkpp a turistacsoportok kedvrt tettk. Erre utal, hogy az
ezekben a kolostorokban el szerzeteseket tudomsunk szerint a hatsgok eleinte gondosan
ellenriztk, s azta is tanulmnyok helyett restaurcis munkkon dolgoznak (fkpp
magnszemlyektl kapott pnzen).
A jl kpzett idegenvezetk tnykedse gondosan elkendzi a legtbb turista szeme ell a
valsgot. Ha meg rkrdeznek, mirt szksges ennyi restaurls, azt vlaszoljk, hogy a
kulturlis forradalom tlkapsai Tibetet sem kmltk, m a knai np mlyen fjlalja a ngyek
bandja uralkodsa alatt trtnteket, s ezrt minden tle telhett megtesz, hogy helyrehozza a
szrny krokat. Arrl sohasem esik sz, hogy a rombols nagy rszt jval a kulturlis
forradalom eltt kvettk el.
Sajnos, szmos utaz szmra Tibet alig tbb, mint egzotikus ltnival, jabb pecst az
tlevlben. Nhny kolostor megltogatsa kielgti kvncsisgukat, s ha elegend tarka ruhs
zarndokot ltnak, akkor minden gyanakvsuk szertefoszlik. A legtbb turista ilyen, m
szerencsre nem valamennyi. ppen ebben rejlik a tibeti turizmus igazi haszna. Nem gazdasgi
vagy statisztikai szempontok szerint tlhet meg igazn, hanem a ltogatknak az a csekly
hnyada fontos szmunkra, akiket igazi kpzeler s btorsg ft. k azok, akik
alkalomadtn megszknek ksriktl, s megltjk s meghalljk azt is, amit nem nekik
szntak.
 A Tibetbe ltogatk szma 1981 s 1987 kztt az vi ezertszzrl negyvenhromezerre
ugrott. Azoktl, akik ottani ltogatsuk utn bennnket is flkerestek az emigrciban,
megtudtuk, hogy nem sok ltszatja van a knaiak liberalizmusnak, Tibetben tovbbra sincs
pldul szlsszabadsg. Az emberek magnbeszlgetseik sorn elmondjk ugyan
vlemnyket a knai megszllsrl, m a nyilvnossg eltt nem merik megtenni. Szigor
ellenrzs alatt ll mind az informcik ramlsa, mind a valls gyakorlsa. Csipetnyi
trgyilagossg szksges csak annak flismershez, hogy Tibet rendrllam, ahol a npet
megflemltssel knyszertik engedelmessgre. Tovbbra is rettegsben ltek teht, hiba
grgettek a knaiak nyomban Mao halla utn igazi reformokat. A npnek el kell viselnie a
mind tbb knai betelepedt is, akik mr-mr elznlttk az orszgot.
Utbb sok ltogatm elmondta, hogy eredetileg Kna prtjn lltak, de az tjukon ltottak az
ellenkez oldalon ll igazsgrl gyztk meg ket. Tbben arrl is beszmoltak, hogy
alapveten soha nem rdekelte ket a politika, m az utazs kzben megvltozott a
szemlletk. Emlkszem egy norvg frfira, aki megvallotta, hogy korbban csodlta, miknt
szmoltak le a knaiak a vallssal, most azonban, msodik lhszai ltogatsa utn mr ltja, mi
is trtnt valjban. Meg is krdezte, ugyan tudna-e valamiben segteni npemen? Neki is
ugyanazt vlaszoltam, mint mindenkinek, aki tibeti ltogatsa utn ezzel a krdssel fordult
hozzm; a legtbbet azzal teszi rtnk, ha mindazt, amit ltott, minl tbb embernek
hitelesen elmesli. gy aztn a vilg mind inkbb megismeri a tibeti llapotokat.
Annak alapjn, amit az jonnan tteleplt tibetiektl s a turistktl megtudtam, mr nem is
lepdtem meg tlsgosan, amikor 1983 szeptemberben arrl rtesltem, hogy az elnyoms j
hullma spr vgig Knn s Tibeten. Kivgzseket jelentettek Lhszbl, Sigacbl s
Gjancbl, letartztatsokat Csamdbl s Kardzbl. A bnzkre s antiszocilis elemekre
csaptak le gymond (Knban is), m ez nyilvnvalan a mskpp gondolkodkat jelentette.
Mindez a knai hatsgok magatartsnak szigorodsra utalt ugyan, mgis volt a hreknek j
oldaluk is; ez volt az els eset, hogy Kna Tibetben viselt dolgairl beszmolt a nemzetkzi
sajt, amely ekkoriban kldhetett elszr tudstkat Tibetbe.
Az emigrciban l tibetiek gy gondoltk, hogy ez az j terrorhullm visszatrst jelent a
Mao-korszak egykori durva mdszereihez, ezrt hatrozottan vlaszoltak. Tmeges tiltakoz
flvonulsokat tartottak Delhiben s egyb ltaluk is lakott indiai teleplseken. A magam
rszrl mg korainak tartottam eldnteni, vajon az jabb kegyetlenkedsek csupn a
konzervatvok visszacsapst jelentik-e Teng Hsziao-ping rendszervel szemben, vagy Tibet
jabb stt korszaknak kezdett jelzik. Annyi azonban mr bizonyos volt, hogy a
ltogatsomat elkszt bizottsg nem indulhat tnak, gy ht az enym is meghisul.
1984 mjusra kiderlt, hogy Kna Tibet-politikjban csakugyan komoly vltozs trtnt. Hu
Jao-pang mg azt grte, hogy nyolcvant szzalkkal cskkenti a Tibetben tartzkod knai
alkalmazottak szmt, valjban azonban mindent megtettek a bevndorls elmozdtsrt. A
fejlds jelszavval hatvanezer kpzett s kpzetlen knai munkssal kezdtk a sort, akik
pnzbeli garancikat, letelepedsi seglyt kaptak, s meggrtk nekik mindazt a kedvezmnyt,
amelyeket az otthonuktl tvol dolgozknak biztostottak. Ugyanakkor, a Knn belli utazsi
korltozsok enyhlsvel sokan rkeztek magnemberknt is, munkalehetsg remnyben.
gy azutn a tibeti szlsnak megfelelen, amely szerint ahol egy knai fltnik, ott tz fogja
kvetni, risi beramls indult meg, s folyik mig szakadatlan.

Az v szn meggyilkoltk Gandhi asszonyt, akivel egy igaz bartot vesztettek el a tibeti
menekltek. Mlyen megrendtett a hr, amikor Londonbl ppen Delhibe tartva a repln
meghallottam. ppen aznap voltam hivatalos ebdre hozz s Dzs. Krisnamurtihoz. A
miniszterelnki szkben fia, Rdzsiv kvette, ifj vezetknt szilrdan eltklte, hogy orszga
hasznra lesz s a meneklt tibetiek kzssgrt is megtesz minden tle telhett.
Rdzsiv Gandhi mindig bartsgos, finom, nagyvonal frfi volt, jl emlkszem els
tallkozsunkra. Amikor 1956-ban Indiban jrtam, vacsorameghvst kaptam nagyapjtl,
Nehrutl a rezidencijba. Amint a miniszterelnk krlvezetett a kertben, kt ficskra lettem
figyelmes, akik egy stor krl jtszadozva hasztalan prbltak egy nagyobb petrdt a
levegbe rpteni. Rdzsiv volt az s ccse, Szandzsaj. Nhny ve Rdzsiv flidzte, hogy
legnagyobb mulatsgukra sszektztem ket a storban.
Alig egy v mlva Tibet elvesztette egyik legfradhatatlanabb tmogatjt: meghalt Lobszang
Szamten. tvenngy ves volt csupn. Mly gyszom ellenre nem igazn lepett meg korai
halla, az els tnyfltr bizottsg tagjaknt szerzett lmnyei rendkvli mdon megviseltk.
Egyszeren kptelen volt felfogni, miknt maradhatnak kzmbsek a knaiak ekkora
szenveds s boldogtalansg lttn. Mg korbban mindig vidm volt, llandan trflkozott
(remek, noha elg kznsges humora volt), a ltogats utn hossz depresszikba esett.
Tlzs nlkl mondhatom, hogy megtrt szve vitte el.
Nemcsak kzeli trsam halln bnkdtam, de azt is nagyon sajnltam, hogy nem lehettem
mellette hallos gynl. Utoljra Delhiben tallkoztunk, ahol valamilyen zleti gyben jrt a
Tibeti Orvosi Intzet igazgatjaknt. Nem buszozott vissza a felesgvel Dharamszalba,
inkbb gy dnttt, hogy mg egy napot a munkjnak szentel s majd velem egytt tr vissza.
A vastllomson aztn ismt megvltoztatta szndkt; nem vgezte el a munkjt, ezrt gy
rezte, mg tovbb kell maradnia, noha n hazavittem volna. Mindez nagyon jellemz volt r,
soha nem nmagra gondolt elssorban. Msnap hirtelen influenzs lett, ezt srgasggal
slyosbtott tdgyullads kvette, s hrom hten bell meghalt.
Ha mostanban visszagondolok Lobszang Szamtenre, mindig szernysge jut elszr
eszembe. Mindig ugyanazzal a tisztelettel viselkedett velem, mint brki ms tibeti, nem gy,
mint testvr a testvrrel. Akrhnyszor hazarkeztem vagy ppen elutaztam valahov, ott volt a
tbbiek kztt rezidencim kapujban, hogy fogadjon vagy j utat kvnjon. Nemcsak szerny
volt, hanem nagyon egyttrz is. Emlkszem, egyszer emltettem neki valamit a kelet-indiai
Orisszban mkd leprateleprl. Hozzm hasonlan is nagyon szvesen megtett brmit, ha
msok szenvedst csillapthatta. gy amikor elmondtam neki, azon trm a fejem, nem tudna-
e valamivel a leprsokon segteni az emigrns tibeti kzssg, knnyes szemmel vlaszolta,
hogy a maga rszrl brmire hajland, amire csak kpes.
Hrom amerikai ltogatsomat (1979, 1981, 1984) kveten sokan ajnlottak segtsget
Tibetnek a tengerentlrl. Ennek kzvetlen folyomnyaknt 1985 jliusban kilencvent
kongresszusi kpvisel levelet intzett a pekingi Npi Gyls akkori elnknek, Li Hszian-
niennek, srgetvn a knai kormny s az n kpviselim kztti kzvetlen megbeszlseket. A
levlben fbiszltottk a knaiakat, hogy figyelmesen tanulmnyozzk szentsgnek a dalai
lmnak s npnek nagyon is sszer s jogos kvnsgait.
Tibet ekkor kapott els zben hivatalos politikai tmogatst, s ezt annak a biztat jeleknt
knyveltem el, hogy gynk igazsgt vgre-valahra nemzetkzileg is elismerik. Ennek
tovbbi bizonytkul szolglt, hogy ms orszgokban is rdeklds tmadt irntunk s sokan
hasonl lpseket tettek.
1987 elejn azutn mghvtak Washingtonba, hogy szmoljak be a tibeti krdsrl az amerikai
kongresszus emberi jogi bizottsgnak. Boldogan beleegyeztem a ltogatsba, amelynek
idpontjt szre tztk ki. Ekkor szmos rgi bartom azt javasolta, hasznljam fl az alkalmat
arra, hogy Tibet gyben krvonalazzak nhny hatrozott clt is, amellyel az igazsg
tmogati szerte a vilgon szvesen azonosulnak majd. Ezt j tletnek talltam, s neki is
fogtam, hogy paprra vessek nhny gondolatot, amelyek az elmlt vekben fogalmazdtak
meg bennem.
Az amerikai kongresszus ppen indulsom eltt tett kzz egy j jelentst az emberi jogok
Tibetben trnt megsrtseirl. A jelents megemlti, hogy az 1985-ben Li Hszian-niennek
kldtt levl visszhangtalan maradt: semmi jele, hogy a Knai Npkztrsasg tekintetbe
venn (a dalai lma nagyon is sszer s jogos kvnsgait).
Amerikba rkezvn, 1987. szeptember 21-n megtartottam eladsomat a Capitol Hillen. Ott
vzolt javaslataimat azta tpontos bketervknt ismerik. Az t pont a kvetkez:

1. Tibet egsz terletnek bkevezett val talaktsa.

2. Kna hagyjon fl beteleptsi politikjval, amely mr a tibeti np ltt veszlyezteti.
3. A tibeti np alapvet emberi jogainak s demokratikus szabadsgnak tiszteletben tartsa.
 4. Tibet termszeti krnyezetnek helyrelltsa s megvsa. Kna ne llthasson el tbb
Tibetben nukleris fegyvereket s terletn ne helyezhessen el nukleris hulladkot.
5. rdemi trgyalsok megkezdse Tibet jvend sttusrl, valamint a tibeti s a knai np
viszonyrl.

Miutn rviden eladtam fnti gondolataimat, krdseket krtem a hallgatsgtl. Ekkor

vettem szre, hogy a kznsg soraiban mintha knaiak lnnek. R is krdeztem, mire k,
nmi habozs utn elmondtk, hogy valban azok, az j Kna Hrgynksg (Hszin-hua)
munkatrsai. Azta is tapasztalom, hogy Kna mindenv megfigyelket kld, ahol a
nyilvnossg eltt szlalok meg. Ezek a megfigyelk, frfiak s nk egyarnt, amikor magunk
kztt vagyunk, nagyon bartsgosak velem, csak bizonyos alkalmakkor ktzkdnek vagy
gnyoldnak, m arcuk ilyenkor bnbnatot tkrz.
Most pedig rszletesebben is flvzolnm az tpontos bketervet. Az els pontban azt
javaslom, hogy egsz Tibet, belertve Kham s Amdo keleti tartomnyokat is, ahimsz-
vezett vljk, ami megfelelne annak a clkitzsnknek, hogy Tibet npe bks, buddhista
kzssgknt lhesse lett. (Az ahimsz egybknt hindi sz, amely bkt s
erszakmentessget jelent.) Az ebben a pontban megfogalmazott elkpzels egybknt
sszhangban ll azzal a hasonl, s immr a knaiak ltal is tmogatott trekvssel, hogy Neplt
bkevezetnek nyilvntsk. Elfogadsa esetn Tibet ismt a fldrsz nagyhatalmai kztti
semleges llamm vlhatna, mint trtnelme sorn annyiszor.
Az ahimsz-vezet legfontosabb jellemzinek a megvalstshoz a kvetkezk szksgesek:

Az egsz tibeti fennskot demilitarizlni kell.

Tibet terletn meg kell tiltani a nukleris s egyb fegyverek sszeszerelst, kiprblst s
trolst.
A tibeti fennsk legyen a vilg legnagyobb nemzeti parkja, avagy bioszfrja. Szigor
trvnyek vjk a terletn l llatokat s nvnyeket; a termszeti kincsek kitermelst
gondosan szablyozzk, hogy semmilyen kr ne essk a helyi koszisztmban. A lakott
vidkeken megfelel fejlesztspolitikt kell alkalmazni.
Tilos mindenfajta nukleris er ellltsa vagy alkalmazsa, valamint a veszlyes
mellktermkekkel jr technolgik flhasznlsa.
A nemzet erforrsait gy kell ignybe venni s politikjt arra sszpontostva kell irnytani,
hogy elsegtsk a bke s a krnyezetvdelem gyt. A bkt, illetleg az let brmely
formjt vdelmez szervezeteknek Tibet otthont knl.
Az emberi jogok kivvsra s vdelmezsre alakult nemzetkzi vagy helyi szervezeteket
Tibet tmogatni fogja.

Az ahimsz-vezet kialaktsa lehetv tenn India szmra, hogy Tibet hatrn, a Himalja
trsgben flszmolja katonai llsait s csapatait visszavonja onnan. Mindez olyan
nemzetkzi egyezmny keretben trtnhetnk meg, amely kielgten Kna jogos vdelmi
szksgleteit, egyszersmind bizalmat teremtene a tibetiek, a knaiak az indiaiak s a trsg
tbbi laki kztt. Ez a megolds minden rintett rdekt egyformn szolglja, de klnsen
Knnak s Indinak kedvez, hiszen amellett, hogy nveli biztonsgukat, mg a vitatott
himaljai hatr mentn llomsoztatott katonai egysgek elltsnak anyagi terhtl is
megszabadtja ket. A trtnelemben Kna s India kztt soha nem volt feszlt a viszony, a
kapcsolatok akkor romlottak meg, amikor a knai hadsereg bevonult Tibetbe, s ltrehozta
ezzel az els knaiindiai hatrt. Ekkor fajult a kt hatalom viszonya odig, hogy 1962-ben
hborskods trt ki kzttk. Veszlyes villongsok a mai napig elfordulnak.
A vilg e kt legnpesebb orszga kztti j kapcsolat sokkal knnyebben lenne
helyrellthat, ha kettejk kztt, mint a trtnelem sorn mindig is, egy nagy kiterjeds,
mindkettejkkel bartsgos viszonyban ll terlet hzdna.
A tibeti s a knai np kzeledsnek legels kvetelmnye a bizalom megteremtse. Az
elmlt hrom vtizedben, szinte hihetetlen, m mgis tny, hogy csaknem egy s negyed milli
tibetit puszttott az hhall, a kivgzsek s a knzsok, menekltek ngyilkossgba, s tzezrek
snyldtek bntettborokban. E harmincves holocaust utn egyedl a knai csapatok
visszavonsa jelentheti az igazi megbkls fel tett els lpst. A Tibetet megszll roppant
katonai er minden nap emlkezteti a lakossgot az tlt szenvedsekre. A katonasg
visszavonsa komoly jele volna annak, hogy Knval a jvben, bartsgon s bizalmon
alapul, mindkt fl szmra elnys kapcsolatok alakthatk ki.
Sajnos, javaslatom els rszt Pekingben gy rtelmeztk, hogy az a klnvls fel tett
lps, noha n nem gy gondoltam. Csak annyit akartam mondani vele, ha igazi sszhangot
akarunk teremteni npeink kztt, akkor kzenfekv, hogy valamelyik flnek engedmnyt, de
legalbb is bklkeny gesztust kell tennie. Mivel pedig Tibet a srtett fl, mi vesztettk el
mindennket, gy ht semmit sem knlhatunk fl a knaiaknak. Logikus teht, hogy a
klcsns bizalom lgkrnek megteremtse rdekben el kell tvoltani Tibetbl a
fegyvereseket. Ezt rtettem bkevezeten; olyan terletet, ahol senki nem hord (sem nyltan,
sem mskpp) fegyvert. Kialaktsa nem csupn a kt fel kztti bizalmat tplln, de komoly
gazdasgi elnyt is jelentene Kna szmra, hisz fejld orszg lvn a Tibetben
llomsoztatott hadsereg kltsge igencsak megterheli llamhztartst.
Bketervem msodik pontja a tibeti np fnnmaradst fenyeget legnagyobb veszlyre mutat
r, nevezetesen a knai lakossg Tibetbe teleptsnek krdsre. A nyolcvanas vek kzepre
vilgoss vlt, hogy a pekingi kormny szndkosan folytatja elknaiast politikjt, amelyet
nmelyek titokban Endlsung-nak neveztek. A terv lnyege, hogy a tibeti lakossgot
jelentktelen, jogfosztott kisebbsgg tegyk sajt orszgban. Ezt a folyamatot meg kell
lltani. A knai polgri szemlyek Tibetbe znlse egybknt nyltan megsrti a IV. genfi
konvencit. Az eredmny mra mr az, hogy orszgunk keleti rszeiben a beteleptett knai
lakossg szma messze fllmlja a tibetiekt. Csing-haj tartomnyban pldul, amely ma
magban foglalja Amdt, a szlfldemet, a knai statisztikk szerint kt s fl milli knai l, s
mindssze htszztvenezer tibeti. Tudomsunk szerint mg az gynevezett Tibeti Autonm
Terleten is (vagyis Kzp- s Nyugat-Tibetben) tbb a knai, mint az slakos.
A beteleptsi politikval Kna nem elszr prbl j terleteket hdtani. Nem is olyan rg a
mandzsuk mg nll npet alkottak, sajt kultrval s hagyomnyokkal, mra kt-hrom
milli maradt bellk Mandzsriban, ahol hetventmilli knai telepedett le. Kelet-
Turkesztnban (mai knai nevn Hszin-csangban) a knai lakossg az 1949-es ktszzezerrl
mra htmilli fl ntt, s gy a npessgnek tbb mint a felt alkotja. Bels-Monglia
gyarmatostsa utn nyolc s fl milli knaival szemben kt s fl milli mongol l ott.
Becslseink szerint Tibetben manapsg ht s fl milli knai lhet, szmban fllmlva a
hatmillisra tehet tibeti npessget.
Ha azt akarjuk, hogy a tibeti np fnnmaradjon, flttlenl meg kell lltanunk a beteleptst,
az itt l knaiak szmra pedig lehetv kell tenni a hazatrst, msklnben a tibetiek
rvidesen a dics mlt emlkv lesznek. gy ltszik, manapsg fkpp gazdasgi
megfontolsok tartjk itt a knai bevndorlkat, hisz szmukra az let egyb krlmnyei
ugyancsak nehznek mondhatk, a hegyi betegsg pldul jrvnyszeren terjed kzttk.
Tervezetem harmadik pontja az emberi jogok helyzetvel foglalkozik. Ezeket a jogokat
Tibetben is tiszteletben kell tartni, a tibeti npnek ismt biztostani kell, hogy szabadon
kibontakozhassk gazdasga s kultrja, lehetv kell tenni, hogy lhessen alapvet
demokratikus jogaival. Ahogy az Amnesty International s ms hasonl szervezetek tanstjk,
az emberi jogok megsrtsnek legdurvbb esetei tapasztalhatk Tibetben. Nylt
apartheidszellem, diszkriminci jellemzi a politikai irnytst, amelyet a knaiak szegregci
s asszimilci nven emlegetnek. A tibetiek a legjobb esetben is csupn msodrang
llampolgrok sajt hazjukban. Minden demokratikus szabadsgjoguktl megfosztva a
megszllk gyarmati igazgatsa alatt lnek, a hatalom a kommunista prt s a hadsereg
kezben van. A knai kormnyzat megengedi ugyan, hogy helyrelltsanak egy-kt buddhista
kolostort, ahol vallsukat gyakorolhatjk, azt azonban mr megtiltja, hogy komolyabban
elmlyljenek tanulmnyozsban vagy tantsk. Mg az emigrns tibetiek szmra az 1963-ban
kiadott alkotmnytervezetem biztostja a demokratikus jogokat, addig Tibetben honfitrsaim
ezrei szenvednek tovbbra is a szabadsgba vetett hitk miatt brtnkben s
munkatborokban. Azt a tibetit, aki orszgban a knai rend irnt mutat lojalitst, haladnak
nevezik, aki azonban sajt hazja irnt, azt bnznek mondjk s brtnbe vetik.
A bketerv negyedik javaslata a tibeti termszeti krnyezet helyrelltsra szlt fl. Itt is
alapelv, hogy Tibet terletre semmifle nukleris eszkz s hulladk nem kerlhet. Az let
minden formjnak tisztelete, melyet buddhista hitnk is erst, megtiltja, hogy brmely
lnynek embernek vagy llatnak krt okozzunk. A knai invzi eltt Tibet termszeti
krnyezetnek pratlan tisztasga, de szpsge valsgos rezervtumot alkotott.
Sajnos, az utbbi vtizedekben a vadon l llatokat szinte teljesen kipuszttottk, sok helytt
pedig az erdsgekben is helyrehozhatatlan krokat okoztak. Az orszg magas fekvse s
szraz ghajlata miatt a nvnyzet sokkal lassabban fejldik, mint az alacsonyabb, nedvesebb
terleteken. Ezrt kell megvni azt a keveset, ami mg megmaradt, s ezrt kell srgsen
hozzltni a termszet rehabilitcijhoz azokon a terleteken, ahol a knaiak bns s
knnyelm puszttsnak nyomai ktelenkednek.
Els feladatunk ismt s hangslyozottan a nukleris fegyvergyrts lelltsa s a hulladk
kihelyezsnek megakadlyozsa. Kna szemmel lthatan azt tervezi, hogy nem csupn a
maga hulladkt telepti hozznk, de kemnyvalutrt ms orszgoktl is hajland lenne
tvenni. Ennek pedig kzenfekv a kvetkezmnye: nemzedkek egsz sora kerlne
letveszlybe. A helyileg elkerlhetetlenl bekvetkez balesetek pedig knnyen globlis
katasztrfhoz vezetiletnek. Aki hulladkt a hatalmas, ritkn lakott terletekkel, m
kezdetleges technolgival rendelkez Knra bzza, az rvid idre oldja csak meg a sajt
gondjait.
Az tdik pontban ahogy jeleztem Tibet jvendbeli sttusra vonatkoz trgyalsokat
javasoltam. Ezzel igyekeztem kifejezni, hogy az szintesg s a megbkls szellemben
kvnom a krdst kezelni, olyan megolds remnyben, mely hossz tvon minden szba
kerl rdeket figyelembe vesz. A tibetiekt s a knaiakt ppgy, mint vgs soron a vilg
valamennyi npnek rdekeit. Szndkom szerint, a helyi bke megteremtsvel a vilg
bkjhez szerettem volna hozzjrulni. Semmit nem mondtam pusztn azrt, hogy brljam a
knaiakat, pp ellenkezleg, szerettem volna minden tlem telhet mdon segteni nekik; azt
remltem, javaslataimat hasznlni tudjk majd. k azonban, sajnos, szeparatizmusra val
flszltst hallottak ki bellk (noha Tibet jvjrl szlvn sehol sem emltettem a
szuverenitst), s hamarosan kemny szavakkal utastottk vissza a tervezetet.
Mindez nem lepett meg, ahogy az a lelkeseds sem tlzottan, amellyel a tibeti np
washingtoni beszdemet fogadta. Nhny napra r hatalmas tntetsekrl jtt hr Lhszbl.
 TIZENTDIK FEJEZET

Egyetemes felelssg s btorsg

Az tpontos bketerv pekingi elutastsa utn 1987 szeptemberben s oktberben lhszaiak

ezrei znlttek az utcra Tibet fggetlensgnek visszalltst kvetelvn. A knai hatsgok
a tlk vrhat kegyetlensggel vlaszoltak; flfegyverzett rendrk trtek a tntetkre, s gy
tudom, tizenkilenc embert megltek s szmosat megsebestettek.
A knaiak eleinte tagadtk, hogy akrcsak egyetlen lvs is eldrdlt volna. Egy fl v
elteltvel azonban annyit elismertek, hogy a biztonsgi erk katoni kzl nhnyan
figyelmeztetsknt a tmeg feje fltt a levegbe lttek, taln egy-kt ilyen lvedk tvedt a
tmeg kz. (Ezt hallvn flvetdtt bennem, hogy nem valami j titkos fegyver lehetett-e az,
amelynek lvedke magtl tallt r a tibeti ldozatokra?)
A tntetsekrl s a kegyedenl vres leszmolsrl szl hrek bejrtk a vilgot, Tibet 1959
ta elszr ismt a hrek lre kerlt. Mgis ksbb ismertem csak meg a trtntek valamennyi
rszlett, s azt is nhny nyugati turisttl, akik ppen a fvrosban tartzkodtak.
Negyvenen kzlk sszelltak s beszmolt ksztettek az ltaluk tapasztalt atrocitsokrl.
Eszerint mindkt tntets hasonlkpp folyt le. Kezdetben a Dzsokhang eltt sszeverdtt
egy maroknyi szerzetes s kiltozni kezdett: B rangcen! (Bod rang-btsan, Fggetlensget
Tibetnek!) Hamarosan vilgiak szzai, majd ezrei csadakoztak hozzjuk s kveteltk velk
egytt a szabadsgot. Egyszer csak megjelent egy biztonsgi osztag, rizetbe vett mintegy
hatvan szerzetest s jrkelt, s beksrte ket a rendrsgre, amely mostanban a
Dzsokhanggal szemben ll. Mieltt bertek volna, alaposan sszevertk a csoport tagjait,
mindekzben a kvl maradtak kvetelni kezdtk a tisztektl a letartztatottak szabadon
bocstst. Ekkor hirtelen tucatnyi biztonsgi ember jelent meg s videkamerval filmeztk a
tmeget. Sokan megijedtek, hogy ksbb azonosthatjk ket s kvekkel megdobltk a
felvteleket kszt rendrket. A pnik fokozdott, nhnyan megprbltk flbortani s
meggyjtani a rendrsgi jrmveket, mire a flfegyverzett biztonsgiak tzelni kezdtek. A
tmegbl tbben megriztk nuralmukat, s amikor nhny rendr a fegyvert odahagyva
elmeneklt, ezek felszedtk s a fldhz vgva sszetrtk ket.
Az 1987. oktber 1-i zavargsok kzben sajnlatos mdon a rendrsg egsz plete
lngokba borult, amikor a tntetk elkeseredett ksrletet tvn trsaik kiszabadtsra,
flgyjtottk a kaput. Egszen addig a biztonsgi erk emberei idnknt kirohantak az
pletbl, s jabb tiltakozkat vonszoltak be, aztn kmletlenl sszevertk ket.
Amikor a tmeg vgl sztoszlott, legalbb tucatnyi tibeti, kztk nem egy gyermek fekdt
holtan az utcn. Aznap jjel s a rkvetkez jszakkon szzakat hurcoltak el otthonaikbl,
vgl tbb mint ktezren kerltek brtnbe. A letartztatottakat megknoztk, az egyik jelents
negyven kivgzsrl szmol be.
Szeretnm kifejezni hlmat azoknak a klfldieknek, akik nzetlenl, az letk
kockztatsval is segtettek ezekben a napokban szenved embertrsaikon. Az embersg
effle spontn megnyilvnulsai jelentik fajunk jvjnek egyeden zlogt. Ezek a frfiak s
nk valban letveszlyben voltak, amikor megprbltak segteni a slyosan sebeslt
tibetieken, s mikzben szerepli voltak a tragdinak, le is fnykpeztk a knaiak
barbrsgnak nem egy megnyilvnulst.
Noha a knai hatsgok nemcsak az jsgrkat utastottk ki haladktalanul az orszgbl,
hamem minden Tibetben tartzkod klfldit, a trtntekrl mgis rteslt az egsz vilg.
Ennek eredmnyekppen tbb nyugati orszg kormnya szltotta fl Knt, hogy tartsa
tiszteletben az emberi jogokat Tibetben s bocsssa szabadon a politikai foglyokat. A pekingi
kormny vlasza erre mindssze annyi volt, hogy az esemnyek Kna belgyei, s a brlatokat
visszautastotta.
Tibetet elzrtk a klvilgtl, gy hnapokig alig jutott el hr hozzm is. Csak jval ksbb
tudtam meg, hogy a tntetsek utn a knaiak nyomban hozzlttak a politikai tnevelshez.
Oktber vgn mg egy ellentntets szervezsvel is megprblkoztak, melynek rsztvevi
egyheti brknek megfelel sszeget kaptak volna. A vllalkozst azonban le kellett fjni, senki
sem jelentkezett r. Arrl, hogy a hrek ksbb se szivroghassanak ki, a knai hadsereg
gondoskodott. Igyekeztek a hatrokat teljesen lezrni, s ha ez nem volt mindentt sikeres, a
pekingi kormny lpett mkdsbe. gy pldul rknyszertettk a szuvern Neplt huszonhat
olyan tibeti letartztatsra s kiadsra, akik mgis tjutottak a hatrzron. Ekkoriban
rtesltem egy knaitl (akibe a turistkhoz hasonlan az egyttrzs s a flhborods
munklt), hogy a nevezetes napon alighanem tzparancsot adtak ki a tntetk ellen.
1988 elejn a lhszai knai hatsgok utastottk a szerzetesi kzssget, hogy a szoksnak
megfelelen tartsk meg a mnlam nnepet (amelyet hsz v utn, 1986-ban ltek meg
elszr). A szerzetesek azonban nem tartottk helynvalnak nnepsg rendezst, amikor
annyi honfitrsuk brtnben l. A knai kzponti kormnyzat mgis elrendelte, hogy az
nnepsget meg kell tartani, ezzel akartk bizonytani a vilgnak, hogy a tibeti helyzet
rendezdtt. gy azutn a szerzeteseket rknyszertettk a rszvtelre. Nem voltak azonban
egszen nyugodtak, tovbbi zavargsoktl is tartottak. Februr 28-n ezt jelentette a BBC:

Tbb ezer fs knai biztonsgi klntmny vonult Lhsza trsgbe, a vroshoz vezet utakat
lezrtk. Katonai jrmvek hossz konvojai ellenrzik jszaknknt a fvros utcit, a
lakossgnak hangosbeszln azt tancsoljk, hogy maradjanak otthonaikban. Az egyik
kzlemny nyltan kimondta: Ha nem maradtok nyugton, meglnk benneteket!

Egy httel a mnlam eltt aztn az egyik Reuter-tudsts hrl adta Pekingbl, hogy tven
katonai jrm s tbb mint ezer knai rendr, kztk tbben rohamfelszerelsben, gyakorlatot
tartott a Dzsokhang eltt.
Az nnep ers feszltsgben kezddtt, a nyit szertartsokat jelents katonai kszltsg
figyelte, minden jelenlv szerzetesre legalbb tz biztonsgi ember jutott. Radsul tbb
civilruhs rendr is elvegylt a tmegben, nmelyiknl videkamera volt. Valsznleg a
biztonsgi erk egyik-msik tagja lczta is magt, leborotvlta a fejt, vagy ppen parkt tett
r, hogy szerzetesnek vagy vidki ltogatnak tnjk.
Eleinte mg nyugodtabb volt a lgkr, m mrcius tdikn nhny szerzetes hangosan
kvetelni kezdte a Julu Dava Cering nev tulku szabadonbocstst, aki egyike volt az elz
v oktberben tlet nlkl bebrtnztteknek. Az nnep utols esemnye az, amikor a
Barkhoron vgig hordozzk Maitrja szobrt. Az erre a felvonulsra sszeverdtt tmeg,
ltvn a kzelben provokatvan fl-al vonul rendrsget, tiltakozni kezdett a knaiak tibeti
jelenlte ellen s kvekkel hajglta meg ket. Erre elbb a biztonsgiak botokkal s
elektromos tszerszmokkal tbbszr is nekitmadtak a tmegnek, majd a hadsereg kezdett
tzelni, ezttal nem sszevissza, hanem egy-egy kivlasztott tntetre clozva. Az ezt kvet
kzelharcokban tbb szz tibeti sebeslt meg. jfl fel a rendrsg megrohamozta a
Dzsokhang szentlyt s legalbbb tucatnyi szerzetest meggyilkolt. Egyikket agyba-fbe
vertk, szemt kiszrtk, majd levetettk a tetrl. Tibet legszentebb helye mszrszkk vlt.
Addigra Lhsza tibeti negyednek egsz lakossga flbolydult, az jjel hsz knai zletet
flgyjtottak, amelyeknek tulajdonosai mindig is ellensgesen viselkedtek velk szemben.
Ezzel egy idben a biztonsgi erk tbb rohamban tmadtak, frfiak, nk s gyerekek szzait
hurcoltk el.
Nyugatiak alig voltak akkor a vrosban, jsgr pedig egy sem, gy aztn nemigen jutott t
informci a hrzrlaton, s csak hetek mlva rtesltem a rszletekrl. Az azonban addigra is
nyilvnvalv vlt, hogy ez a zavargs nagyobb s slyosabb volt, mint az elz vi. Utna
kthetes kijrsi tilalmat rendeltek el, ekzben legalbb ktezertszz embert tartztattak le,
Lhsza egsz tibeti lakossgt rettegsben tartottk.
A tibeti np ktsgbeessnek jabb kitrsn ezttal sem csodlkoztam tlsgosan, m
mlysgesen megrzott a knaiak dhdt reakcija. A vilg kzvlemnye is flhborodott s a
kevs hozzfrhet informci ellenre, a nemzetkzi sajt fl ven bell immr msodszor
foglalkozott bsges terjedelemben az esemnyekkel. Kna hivatalosan ugyangy reaglt mint
eddig: a pekingi kormny belgyrl van sz, mondtk, a tntetseket maroknyi reakcis
szakadr mveknt emlegettk, engem pedig veszlyes bnznek neveztek. Azt lltottk,
hogy a dalai lma szndkosan szt Tibetben flkelseket, s ezek kirobbantsra gynkket
kld az orszgba. Ez persze vrhat volt, az azonban nyugtalantott, hogy a knaiak ezttal
klfldieket vdoltak meg nyltan a kt zarvargs felelseiknt.
A mnlam sorn kitrt tntetsrl Lord Ennals brit politikustl kaptam elszr rszletes
beszmolt, aki nem egszen egy hnappal az esemnyek utn jrt Lhszban. volt annak a
pekingi kormnyzat beleegyezsvel ltrejtt fggetlen kldttsgnek a vezetje, amely az
emberi jogok helyzett kvnta Tibetben megvizsglni. Csoportja tbbi tagjhoz hasonlan t is
megrztk a tibetiek elleni durva, erszakos fellpsek. A bizottsg cfolhatatlan
bizonytkokat tallt arra, hogy a tntetsek utn a letartztatottakat bntalmaztk s
megknoztk, magrl a tntetsrl pedig szemtanktl szerzett minden rszletre kiterjed
lersokat. Az International Alert cm kiadvnyban kzztett jelentsk gyors s pozitv
reaglst srget vlsgrl beszl.
Amikor ez a tnyfltr kldttsg Tibetben jrt, n Nagy-Britanniba ltogattam, tbb, a
tibeti buddhizmus irnt rdekld csoport meghvsra. Megkap volt, hogy mennyire
rdekldik az ottani sajt a tibeti np sorsa irnt, s milyen mlyen egyttrez velnk. Annak is
rltem, hogy flkrtek, tartsak eladst 1988-ban az Eurpa Parlamentben az illetkes
politikusok tjkoztatsra. Ezzel egyidejleg szmos nyugati vezet flszltotta Knt, hogy
kezdjen trgyalsokat velem Tibet jvjrl.
A flkrst az eladsra boldogan elfogadtam, j alkalomnak bizonyult, hogy ismt a vilg el
trjam tpontos bketervemet, klnsen az tdik pont bvebb kifejtsben lttam
lehetsget. Beszdemre Strasbourgban kerlt sor, 1988 jniusban. Eladtam, hogy bizonyos
megfontolsok mellett elkpzelhet Tibet s a Knai Npkztrsasg egyttlse, gy pldul a
klgyet s a korltok kz szortott vdelmi politikt Pekingbl irnythatnk mindaddig, mg
egy regionlis bkekonferencia nem nyilvntan Tibetet bkevezett. Azt is vilgoss tettem,
hogy a tibeti emigrns kormny brmikor hajland trgyalasztalhoz lni, ha a knai hatsgok
erre kszsget mutatnak. Hangslyoztam azonban, hogy az n elkpzelsem csupn javaslat,
mert az igazi dntst a tibeti npnek kell meghozni a jvjrl, nem nekem.
A pekingi vlasz ismt csak nemleges volt. Beszdemet eltltk s szigoran brltk az
Eurpa Parlamentet, amirt egyltaln meghallgatott. Az v szn azonban mgis rendkvl
gretes jelzst kaptunk Knbl, arrl jtt hr, hogy meg kvnjk vitatni Tibet jvjt a dalai
lmval. Els zben nyilvntottk ki kszsgket, hogy magrl Tibetrl trgyaljanak, s nem
pusztn a dalai lma sttusrl. A trgyals sznhelyt n vlaszthattam meg. Nyomban
kijelltem a trgyal kldttsget s azt javasoltam, hogy a kt fl Genfben tallkozzk 1989
janurjban. Azrt esett a vlasztsom erre a vrosra, mert itt szksg esetn n is nyomban
bekapcsoldhattam volna a trgyalsokba.
Nem sokkal azt kveten, hogy elvileg tmogattk a megbeszlseket, sajnos, felttelekkel s
ellenvetsekkel kezdtek elllni. Elszr is Pekinget szerettk volna sznhelyl, majd
kiktttk, hogy klfldi nem lehet a trgyal kldttsg tagja, st az emigrns tibeti kormny
tagjait sem fogadjk el partnerknt, mivel ezt a kormnyt Kna nem ismeri el. Vgl
kijelentettk, senkivel nem llnak szba, aki valaha is szt emelt a tibeti fggetlensgrt, csak
velem hajlandk trgyalni. Ez megint nagy csaldst okozott. A knaiak elbb teht egyrtelm
jelt adtk trgyalsi kszsgknek, majd gyakorlatilag lehetetlenn tettk, hogy a
megbeszlsek elkezddhessenek. n persze nem hzdoztam a szemlyes tallkozstl, de
annak csak akkor lttam rtelmt, ha kpviselimmel elzetes trgyalsokat is folytatnak. gy
azutn, noha vgl elfogadtk a genfi sznhelyet, 1989 janurja gy mlt el, hogy mgsem
vgeztnk semmit.
1989. janur 28-n jtt a hr, hogy a pancsen lma meghalt. Pekingben lt, s akkor rte a
hall, amikor pp Tibetbe ltogatott, amit egybknt ritkn tett meg. tvenhrom ves volt
csupn. Hosszan s szintn gyszoltam, gy reztem, a tibeti szabadsg egyik harcost
vesztettk el. Kr volna tagadni, hogy a tibetiek kzl tbben is ellentmondsos
szemlyisgnek tartjk. n is gyantom, hogy egszen fiatal korban, az tvenes vek elejn
gondolhatott r, hogy elnysebb a knaiak oldalra llni, mgis hiszem, hogy hazaszeretete
valdi volt. Noha bbknt mozgattk, miutn 1978-ban kiengedtk a brtnbl, mindvgig
szemben llt Pekinggel. Kzvetlenl halla eltt elmondott beszdben, amelyet a Hszin-hua
Hrgynksg is kzlt, kemnyen brlta a knai hatsgokat Tibetben elkvetett szmos
hibik miatt. Ez volt utols btor tette.
A beszd utn kt nappal magltogatta a Tasilhunpo kolostort, ahol megszentelte eldjei
srjt, majd alighanem szvroham rte. Sokan ltjk jelkpes rtelmt annak, hogy sajt
kolostorban halt meg, egy nagy szellemi vezet szndkos jelzse ez.
Szemlyesen mr nagyon rgen nem tallkoztam vele, de hromszor is beszltnk telefonon.
Ktszer pekingi hivatalban hvtam t fl, ahol mint a Npi Gyls kpviselje mkdtt,
egyszer pedig klfldn. Telefonjait Pekingben lehallgattk, amit onnan tudok, hogy kt httel
msodik hvsom utn beszlgetsnk szpen gondozott szvege megjelent a knai sajtban.
Amikor azonban Ausztrliban jrt, sikerlt ottani ksrje segtsgvel tjkoztatnia engem,
gy aztn egy elre egyeztetett idpontban flhvhattam Nyugat-Nmetorszgbl. Nem
beszlhettnk hosszan, ahhoz azonban eleget, hogy megllapthassam, a pancsen lma h
maradt vallshoz, nphez s orszghoz. Ezrt nem is rdekelt nagyon, amikor Lhszbl
kedveztlen hreket kaptam felle; kiterjedt zleti gyeit nehezmnyeztk s azt is beszltk
rla, hogy megnslt.
Halla utn a Knai Buddhista Trsasg meghvott a temetsre, ami hivatalos meghvssal rt
fl. Szerettem volna elmenni ugyan, mgis haboztam. Nem akartam a knaiakkal Tibetrl
beszlni, mieltt a tervezett genfi trgyalsok ltrejnnek. Ha mr benne lennnk, elnys lett
volna a tallkozs, m az adott krlmnyek kztt nem tnt helynvalnak elutazni.
Sajnlattal utastottam vissza a meghvst.
A knai huzavonnak kzben meglett az eredmnye: 1989. mrcius 5-n jabb, hromnapos
tntets trt ki Lhszban. Ez volt az elgedetlensg egyik leghevesebb megnyilvnulsa 1959
mrciusa ta, tzezrek mentek az utcra. A knai biztonsgi erk az els nap ezttal
flrehzdtak s csupn felvteleket ksztettek, amelyeket mg aznap jjel be is mutattak a
televziban. Az elkvetkezend napokon azutn jra a gumibotokhoz s a fegyverekhez
nyltak, gtls nlkl lttek a tmegbe. Szemtank lttk, hogy otthonaikban is egsz
csaldokat gyilkoltak le.
Sajnos, a tibetiek minderre nem csupn a rendrsg s a biztonsgi erk megrohamozsval
vlaszoltak, de nha rtmadtak rtatlan knai jrkelkre is. Nagyon elkesertett a dolog,
rtelmetlen a tibetieknek erszakhoz folyamodniuk. Kna a maga egymillird embervel ha
akarn, letrlhetn a fld sznrl mind a hatmilli tibetit. Tbbre jutnnk, ha megprblnnk
megrteni felttelezett ellensgeinket. A megbocsts hasznosabb, mint a dhdt bossz. Kr
megdobni kvel az ellenfelnket, klnsen akkor, ha az erre vr, st provokl bennnket.
Klnben is a legnagyobb bajban tudjuk a legtbb jt tenni egymsrt.
Tudom, hogy sokak szmra a valsgtl elrugaszkodott szavak ezek, tl sokat kvetelnek.
Vgl is, nem vrhatom el a mindennapjaikat nlklzsben tenget tibetiektl, hogy szeressk
a knaiakat. gy aztn, ha nem is tudom megbocstani, knytelen vagyok beltni, hogy az
erszak, szksgszeren nyilvnul meg ilyen helyzetekben.
Csodlom s tisztelem npem hsiessgt. A tntetsekhez sok n s gyermek is csatlakozott;
miutn az els jjel frfiak szzait tartztattk le, a msodik s harmadik napon asszonyaik s
gyermekeik vonultak az utcra. Sokan kzlk ma mr taln nem is lnek, mg tbben
lehetnek brtnben, ahol naponta sszeverik, megknozzk ket.
Nhny btor klfldinek ksznheten, akiknek egyikt-msikt szintn bntalmaztk a
knaiak, a legutbbi brutalitsokrl szl beszmolk hamar kijutottak a vilgba. A korbbi
esetekhez hasonlan a tibeti np gye mellett most is tbben killtak: az Egyeslt llamok,
Franciaorszg s az Eurpa Parlament eltlte a knai megtorlst, amelynek legalbb
ktszztven fegyvertelen tibeti esett ldozatul, s akkor a szmtalan sebesltrl mg nem is
beszltnk. Sok ms kormny mly aggodalmnak adott kifejezst, s az esemnyek utn,
mrcius 8-n bevezetett szksgllapotot is tbben brltk.
 Elborzasztott a gondolat, hogy Kna szksgllapotot vezet be Lhszban, amikor a vros
1951 oktber huszhonhatodika ta katonai irnyts alatt ll (ekkor rkeztek meg az els knai
csapatok). Mit jelenthet ezek utn a szksgllapot? Mintha a knaiak mszrszkk, himaljai
csatatrr akarnk vltoztatni orszgunkat. Ezrt azutn kt nap mlva, a tibeti npflkels 30.
vforduljn flhvssal fordultam Teng Hsziao-pinghez, amelyben arra krtem, hogy
szemlyesen jrjon kzben a szksgllapot floldsrt s azrt, hogy hagyjanak fl vgre az
rtatlan tibetiek meghurcolsval. Vlasz nem rkezett.

A lhszai tntetseket nhny hten bell kvette a flkels Knban. Hitetlenkedve s flve
figyeltem az esemnyeket, klnsen akkor kezdtem aggdni, amikor nhny tntet
hsgsztrjkba kezdett. Az okos, becsletes, rtatlan, egsz letket a demokrcia gyre
fltev dikokkal szemben egy makacs, kegyetlen, kznys kormnyzat llt. Ugyanakkor
valamikpp mgis csodltam a knai vezetsben ldgl ostoba vnembereket, akik
krmszakadtig ragaszkodtak eszmikhez. Hiba vlt nyilvnvalv, hogy rendszerk
sszeomlott, a kommunizmus az egsz vilgon elbukott, hiba tntettek millik az ablakuk
alatt; a meggyzdskbl nem engedtek. Vgl persze katonasgot vetettek be a tntets
leversre, ez azonban a demokratikus mozgalom ideig-rig hat visszaszortst jelentheti
csupn. Az erszak alkalmazsval a hatsgok csak flkeltettk a knai np szimptijt a
dikok irnt, ezzel pedig jcskn cskkentettk azt az idt, ami a kommunizmusnak Knban
mg htra van. Ugyanakkor igazi mdszereiket is lelepleztk a vilg eltt; ezentl senki sem
vonhatja ktsgbe az emberi jogok megsrtst illet tibeti panaszok megalapozottsgt.
Tulajdonkppen sajnlom Teng Hsziao-pinget, kikszrlhetetlen csorba esett a nevn, pedig
az 1989-es vrengzs nlkl orszga nagy vezetjeknt lphetett volna a trtnelembe.
Vezettrsait is sajnlom, akik tudatlansgukban tnkretettk klfldn azt a Kna-kpet,
amelyet korbban vtizedes szorgalmas munkval ptettek. Propagandjukkal, gy ltszik,
npk helyett sajt magukat sikerlt igazn meggyznik.
A vilgban trtnt sok esodlatos esemny durva ellentteknt Lhszban az 1989-es
esztendben vgig letben maradt a szksgllapot. E szomor tny azon az szn
foglalkoztatott leginkbb, amikor amerikai ltogatsom idejn arrl rtesltem, hogy nekem
tltk a Bke Nobel-djat. A djnak, mint meggyzdhettem rla, risi jelentsge volt a
tibetiek szemben, hisz vgl is k nyertk el a kitntetst. Nekem inkbb az szolglt
megelgedsemre, hogy tapasztalhattam a knyrlet, a megbocsts s a szeretet nemzetkzi
megbecslst. Annak is rltem, hogy ekkoriban fedezte fl sok np a bks vltoztats
lehetsgt. Az erszakmentes forradalom eszmje korbban taln brndnak tnt, s most nagy
megelgedssel tlttt el, hogy bebizonyosodott ennek lehetsge.
Mao elnk egykor azt mondta, hogy a politikai hatalom a puskacsbl n ki, amiben csak
rszben volt igaza: kinhet onnan is, de az ilyen hatalom csakis tiszavirg let lehet, az
embereknek az igazsg, szabadsg s demokrcia utni szomja ersebb vlik. Tehetnek a
kormnyok, amit csak akarnak, ez a szellem mindig diadalmaskodni fog.
Ezt kzvetlenl is tapasztaltam 1989 legvgn, berlini ltogatsom sorn, pp azon a napon,
amikor Egon Kranz megbukott. A keletnmet hatsgok egyttmkdsnek ksznheten
elmehettem a Falhoz, s amint ott lltam egy elhagyott rtoronnyal szemben, egy ids hlgy
egyszer csak kezembe nyomott egy vrs gyertyt. Megindulva gyjtottam meg s tartottam a
magasba. Egy pillanatig gy tnt, hogy a tncol lngocska ellobban, m azutn megersdtt,
ekzben krlvett a tmeg. Ahogy megrintettk a kezemet, azrt imdkoztam, hogy a
knyrlet s a blcsessg fnye tltse be a vilgot, s zze ki onnan a flelem s az elnyoms
sttsgt. Erre a percre mindig emlkezni fogok.
Valami ehhez hasonl trtnt, amikor nhny ht mlva Csehszlovkiban jrtam Vclav
Havel vendgeknt, aki politikai fogsgbl szabadulva lett orszga elnke. Megrkezsemkor
lelkes tmeg fogadott, sokaknak knny lt a szemben, integettek s a gyzelem jelt mutattk
felm. Lthat volt, hogy a totalitarinus rendszer vei ellenre ezek az emberek teli vannak
lettel s rlnek jonnan kivvott szabadsguknak.
 Nagyon megtisztelt a Csehszlovkiba szl meghvs, nem csupn azrt, mert els zben
egy llamf hvott meg, hanem azrt is, mert olyasvalakitl rkezett, aki kvetkezetesen tett
tansgot az igazsg irnti elktelezettsgrl. Az j elnkt kedves, nylt, szerny s
vgkedly embernek ismertem meg. Este a vacsornl, kezben cigarettval s egy kors
srrel, azt fejtegette nekem, hogy nagyon kzel rzi maghoz a vilgiassgrl ismert VI. dalai
lmt. A teljesebb hasonlsghoz azonban Csehszlovkiban egy msodik forradalomra is
szksg lenne, amely utn majd nem dohnyoznak annyit tkezs kzben. Havel elnkben a
leginkbb az kapott meg, hogy mindenfle pz hinyzott a viselkedsbl, gy ltszott, semmit
sem vltoztatott rajta jonnan kapott mltsga, tekintete s beszde pedig rzkeny emberrl
rulkodott.
Egy msik frfi is eleven emlkeket hagyott bennem 1990 elejn; Baba Amte volt, aki falut
alaptott Dl-Indiban. Az addig termketlen fldre virgz teleplst varzsolt, fkkal,
rzsagysokkal, zldsges kerttel, kis krhzuk is volt, s regek otthona, iskolk, mhelyek.
Mindez nmagban is komoly eredmny, m igazn klnlegess az tette a teleplst, hogy
kizrlag mozgssrltek szmra plt.
Ahogy krbestltam, semmi jelt sem fedeztem fl annak, hogy itt beteg emberek lnnek.
Beteltem egy fszerbe, ahol valaki egy biciklikereket javtott. Kezben, mr amit a lepra
meghagyott belle, vst s kalapcsot tartott s olyan gyesen forgatta ket, hogy mr-mr
azt hittem, elttem akar hencegni a tudomnyval. m ntudatos viselkedsbl r kellett
brednem, hogy ilyesmirl sz sincs a telepen. Lelkes munkval s megfelel szervezssel a
leghtrnyosabb helyzetben lvk is visszanyerhetik igazi emberi mltsgukat s a trsadalom
hasznos tagjaiv lehetnek.
Baba Amte rendkvli ember. Hossz, tevkeny lete vgn, amelynek sorn kijutott neki a
nlklzsbl, gyakorlatilag maga is megnyomorodott, gerincbntalmai miatt csak llni vagy
fekdni tud, s mgis annyi er maradt benne, hogy n sem tudnm elvgezni a munkjt, mg
akkor sem, ha sokkal egszsgesebb volnk. Ahogy az gyn fekve beszlt hozzm, mikzben
n mellette lve fogtam a kezt, reztem, olyan valakivel van dolgom, akiben igazi knyrlet
munkl. Megvallottam neki, hogy az n knyrletessgem puszta sz az vhez kpest. Az
v tragyog mindazon, amit csak letben tett. Vlaszkpp elmeslte, hogyan jutott arra az
elhatrozsra, hogy lett msok segtsnek szenteli. Egyszer megpillantott egy leprst,
akinek frgek nyzsgtek res szemgdrben. Ennyi volt az egsz.
Az emberiessgnek ehhez hasonl pldi meggyztek rla, hogy egyszer az n npem
szenvedse is vget r a Knai Npkztrsasgban. Sok szzmilli knai l ott, akik kzl
nhny ezer rszt vesz olykor a kegyetlenkedsekben, m ktsgtelen, hogy mindekzben
millik visznek vgbe jtetteket.
m ettl mg, sajnos, nem feledkezhetnk meg Tibet jelenlegi helyzetrl, ahol sem az
elnyoms, sem az elgedetlensg nem korltozdik Lhszra. 1987 szeptember vgtl 1990
mjusig nyolcvan klnfle tntetsrl rkezett hr. Nmelyiken csak egy-egy maroknyi
csoport vett rszt s vr sem folyt mindig, a terror mgis jelen van az utckon. jabban tankok
tntek fl a fvrosban. De nemcsak a fvrosban (ahol a knai lakossg szma mr messze
meghaladja a tibetiekt) brutlis az elnyoms, hanem az Amnesty International vagy az Asia
Watch jelentseibl tudjuk, hogy az egsz orszg terletn. Jogtalan letartztatsok,
bntalmazsok, knzsok trgyals nlkli bebrtnzsck, st kivgzsek jellemzik tovbbra is
a terrort, ez a knai hatsgok eszkztra.
A bntalmazsok s knzsok mdszereibe, rszleteibe enged bepillantst annak a nhny
tibetinek a vallomsa, akik valamelyik tntets utn brtnbe kerltek, m azta sikerlt
Indiba meneklnik. Egyikk, aki nvtelensgben kvn maradni, mert fl, hogy csaldjn
llnak bosszt, a kvetkezket mondta el az emberi jogi vizsglbizottsgnak. A celljban
tbbszr rszeg rk trtek r, sszevertk, egy alkalommal pedig addig vertk a fejt a falba,
mg mleni kezdett orrbl a vr. Cltblja volt az rk gyakori nvdelmi gyakorlatainak is,
mskor pedig napokra magra hagytk a jghideg cellban megbilincselve, meztelenl, takar
s lelem nlkl.
 Letartztatsnak tdik napjn kora reggel flbresztettk s a brtnpleten kvli
kihallgat helyisgbe vittk. Kt r elbb a fldre szortotta, mikzben egy harmadik elszr a
fejre trdelt, majd miutn felllt, hossz perceken t kt kzzel csapkodta a fldhz a fejt.
Ezutn kerlt sor a fgg-repl-nek nevezett knzsi mdra, amelyrl a volt fogoly gy
szmolt be:

Flemeltek a fldrl s kt katona egy hossz ktelet vetett a nyakamba. A kzepn egy
fmkarika volt, amit a ktl a tarkmhoz szortott, majd a ktelet a vaskariktl indtva a
vllam eltt elvezettk s szorosan elszr az egyik, majd a msik karomra tekertk, vgl az
ujjaimat is gzsba ktttk. Ekkor a ktlbl mg ezutn is megmaradt, mintegy a karjaim
folytatsaknt lg hossz ktlvgeket az egyik katona visszafzte a karikba, kt kezemet
ezltal htul a lapockim kz hzva fl, mikzben ersen beletrdelt a vesmbe, ami les
fjdalmat keltett a mellkasomban. Ezutn a ktelet tdobtk a mennyezetbl kill kampn s
gy hztk meg, hogy a fldtl flemelkedve csak a lbujjam hegye rjen le. Hamarosan
elvesztettem az eszmletemet, nem tudom mennyi ideig lehettem ilyen llapotban, csak a
cellmban trtem magamhoz. Meztelen voltam, a bilincs volt rajtam, meg bokmon a bkly.

Ngy nap mlva ismt kivezettk celljbl a brtnn kvlre, meztelenl, megbilincselve, a
lba azonban ezttal nem volt megbklyzva. Nem a kihallgatszobba vittk, odaktztk
egy fhoz.

Az egyik katona a vastag ktelet vgigtekerte a testemen a nyakamtl a trdemig, majd lbt
a fnak vetve szorosra hzta a ktst. A fa krl knai katonk ltek s ebdeltek. Miutn
vgeztek, egyikk flllt s a csszjben maradt chilis zldsget az arcomba lttyintette. A
chili gette a szememet, mig nem jtt teljesen rendbe a ltsom. Ezutn kioldoztk a ktelet
s visszavittek a cellmba. Mivel nehezen tudtam jrni, folyton megbotlottam tkzben.
Akrhnyszor elestem, mindannyiszor tni kezdtek.

Volt foglyok egy msik csoportja arrl szmolt be, hogy azokkal az elektromos
marhasztkkkel sokkoltk ket, amelyeket a rendrsg a tntetk ellen is hasznlt. Az egyik
fiatalembernek a szjba dugtk, slyos srlst okozva ezzel, egy apca pedig elmeslte a
vizsgl bizottsgnak, hogy ezt a szerszmot a vgbelbe s a nemiszervbe erltettk.
Noha az ember hajlana r, hogy az effle szrnysgeket minden knaira jellemznek tartsa,
ez azonban nagy hiba volna. Msrszt viszont mgsem mehet el az ember sz nlkl ilyen
frtelmes kegyetlenkedsek mellett. n magam, bevallom, mig nem rtem a knai
gondolkodst. Pedig nmi szemlyes tapasztalatom is van rla, br az is igaz, hogy letem
nagyobbik felt immr tlk tvolabb, emigrciban tltttem.
Amikor az tvenes vek elejn Knban jrtam, sokan mindenket nzetlenl feladtk, hogy
hozzjrulhassanak a trsadalom talaktshoz. A legtbben nemes eszmnyeket kvetve arra
trekedtek, hogy a javra tegyenek a hatalmas orszg minden lakosnak. E cljuk
megvalstshoz aztn ltrehoztak egy olyan prtrendszert, amelyben mindenkirl mindent
lehetett tudni, egszen odig, hogy mennyi alvsra van szksge naponta. Szemlyes
szabadsgukat flldozva, kzs eszmnyeiket oly szenvedllyel kergettk, hogy semmi sem
llthatta volna meg ket. Vezrk, Mao Ce-tung nagy ltnoki s kpzelervel megldott
frfi, aki tudatban volt az pt brlat fontossgnak s gyakorta buzdtott is r. Ilyen
szinte s ldozatksz volt a kezdet.
Az j vezetst azonban pillanatok alatt megbntottk a kicsinyes bels harcok s
civakodsok, amelyek a sajt szemem eltt is folytak. A tnyek helyre rvidesen dlibbok
lptek, ha kellett, mindenki hazudott, hogy jobb sznben tntesse fl magt. Amikor 1956-ban
tallkoztam Csou En-lajjal Indiban s. megosztottam vele aggodalmaimat, azzal nyugtatott,
hogy semmi okom a flelemre, minden a legnagyobb rendben lesz. Valjban azonban a dolgok
mg rosszabbra fordultak.
 1957-ben Tibetbe visszatrve azt kellett ltnom, hogy a knai hatsgok nyltan ldzik
npemet, noha kzben llandan arrl beszeltek, hogy nem avatkoznak a dolgainkba. Mint
mindig, ezttal is gtlstalanul hazudtak, s ami mg rosszabb, a vilg nagyobbik fele el is hitte a
mesiket. A hetvenes vekben szmos prominens nyugati politikus ltogatott Tibetbe, s azzal
trt vissza, hogy ott minden rendezett krlmnyek kztt zajlik.
Az igazsg ugyanakkor az, hogy a megszlls ta tbb mint egymilli tibeti esett ldozatul a
pekingi politiknak. Az ENSZ mr 1965-ben, a Tibetrl hozott hatrozatban nyltan kimondja,
hogy a knai megszllst gyilkossg, rabls s nknyes letartztatsok ksrtk, a tibetieket
tmegesen knoztk meg, kegyetlenl, emberhez mltatlanul bntak velk, megalztatsok
sort szenvedtk el.
Nem tudom megmagyarzni, miknt trtnhetett meg, hogy annyi kivl knai szellem utat
tvesztett s a legnemesebb eszmnyek rtelmetlen barbarizmusba vltottak. Azoknak a
megfontolsait sem ismerem, akik a knai vezetsben a tibeti np teljes kiirtst javasoltk. gy
ltszik, Kna minden hitt elvesztett, ezrt volt szksge a knai npnek a kommunizmus
larcra, mely mgtt az elmlt negyvenegy vben elmondhatatlan nyomorsgban lt
A kommunizmus azonban mgiscsak az emberisg egyik legnagyobb ksrlete volt, s nem
tagadom, hogy eleinte rm is igen nagy hatst tett. A baj csak az vele, hamarosan n is
flfedeztem, hogy noha szndka szerint a nprt van (mint ahogyan a npi szllodk,
npi krhzak s efflk), a np fogalmba nem mindenki tartozik bele. Csak azok, akik
azt valljk, amit egy kisebbsg a np vlemnyeknt tntet fel.
A kommunizmus tlkapsai miatt a Nyugatot is egyrtelmen felelssg terheli. Akkora
ellensgeskedssel fogadta az els marxista kormnyokat, hogy az rszben magyarzatot ad
emezek mg gyakran nevetsges vintzkedseire is. Mindenre s mindenkire gyanakvssal
kezdtek tekinteni, mrpedig a gyanakvs nyomban szrny boldogtalansg terem, mert
szemben ll az embernek azzal az alapvet ignyvel, hogy msokban bzhassk. Itt jut
eszembe pldul, milyen kptelen helyzetben ltogattam meg Leninnek a Kreml-bli szobjt
1982-es moszkvai utam sorn. Mosolytalan, civil ruhs biztonsgi ember rztt, aki brmely
pillanatban ksz lett volna tzelni, mikzben a vezetn gpiesen flmondta az orosz
forradalom hivatalos trtnett.
Ugyanakkor, ha egyltaln szba jhet, hogy kzm lenne brmely politikai mozgalomhoz,
akkor flig-meddig mig marxista maradtam. Semmi bajom a kapitalizmussal, mg az ember
rdekeit figyelembe vve mkdik, m vallsos meggyzdsem alapjn sokkal inkbb a
szocializmus s az internacionalizmus fel hajlom, amelyek igen kzel llnak a buddhista
elvekhez. A marxizmusnak az a ttele is nagyon vonz, amely szerint az ember maga felels sajt
sorsrt; ez pontosan megfelel a buddhista gondolkodsnak.
Mindezekkel azonban szembe kell lltanom azt a tnyt, hogy a demokratikus keretek kztt
mkd kapitalista politika sokkalta nagyobb szabadsgot biztost az embereknek, mint a
kommunista eszmnyeket kvet trsadalom. Vgs soron teht az emberkzpont
kormnyzs hve vagyok, amely az egsz kzssg javrt munklkodik; a fiatalokrt, az
idsekrt, a htrnyos helyzetekrt, no meg a trsadalom rtkeket ltrehoz tagjairt.
Noha megmaradtam flig-meddig marxistnak, ha brmely vlasztson le kellene adnom
szavazatomat, valamelyik krnyezetvd prtra szavaznk. A mai vilg egyik leggretesebb
fejlemnyt jelenti, hogy mindinkbb rbrednk a termszeti krnyezet fontossgra. Nem
valami szentsges, szakrlis dolog az, ha bolygnkra gyelnk. Olyan, mintha sajt hzunkat
tartannk rendben. Az ember a termszetbl jtt, gy ht esztelensg a termszet ellen
fordulnia, ezrt mondom, hogy a krnyezet krdse nem fgg ssze a vallssal, etikval vagy
erklccsel. Az utbbiak az elbbihez kpest luxusnak szmtanak, hiszen letben maradunk
nlklk, m ha a termszetet puszttjuk, azt egyiknk sem li tl.
Mindezt tudomsul kell vennnk. A sajt rdeknkben, s a kvetkez nemzedkek
rdekben. A tiszta krnyezet megkvetelse pp olyan emberi jog, mint az sszes tbbi.
Ktelessgnk legalbb olyan letfeltteleket hagynunk rkl, mint amilyeneket mi kaptunk.
Lehetsges, hogy nem teljesthet knnyszerrel ez a rnk hrul feladat, m az egyetemes
felelssg tudata legyzhet minden korltot. Mindannyiunknak kln-kln kell megtennnk
minden tlnk telhett, brmily cseklysg legyen is az. Aprsgnak ltszik, de ha egy
szobbl kilpvn eloltjuk a villanyt, mris sokat tettnk a krnyezetnkrt.
Buddhista szerzetesknt ebben a krdsben is jeleznem kell a karmatrvny fontossgt a
gyakorlatban, a mindennapi letben. Aki hisz abban, hogy valamely szndk, tett s annak
kvetkezmnye kztt sszefggs ll fnn, az rzkenyebb lesz nnn tetteinek sajt magra
s msokra kifejtett hatsa irnt.
Ennek jeleit pedig mr tbbfel tapasztaltam. Vigasztal, hogy Tibet nem enyhl balsorsa
ellenre jra is bukkantam a vilgban. rvendetes, hogy az ncl fogyaszts s a pazarls
kvetkezmnyei sokakat rbresztettek, meg kell riznnk a fld erforrsait; ez alapveten
fontos. Az ember bizonyos rtelemben a fld gyermeke, s ha Fldanynk eddig eltrte is
feleltlenkedsnket, jabban mr jelzi, hogy trelmnek vgre rt.
Azrt imdkozom, hogy egy nap elvihessem a knai nphez a krnyezet s a tbbi ember irnti
trdsnek ezt az zenett. A buddhizmus nem idegen a knaiak szmra, ezrt hiszem, hogy a
gyakorlatban is szolglhatnm ket. A nhai pancsen lma eldje mr tartott egyszer
klacsakra-beavatst Pekingben, gy ht ha magam is megtehetnm ezt, nem lenne plda
nlkli. Elvgre buddhista szerzetesknt az emberisg csaldjnak minden tagjra, st minden
llnyre gyelnem kell.
Hiszem, hogy a szenveds a tudatlansgbl ered, s az emberek azzal okoznak msoknak
fjdalmat, hogy nnn boldogsgukat s megelgedsket keresik. Csakhogy az igazi
boldogsg a bels bke s egyensly eredmnye, ezt pedig az nzetlensg, a szeretet, az
egyttrzs gyakorlsval, a harag, az nzs s a mohsg elfojtsval rhetjk el.
Nmelyeknek bizonyra tlsgosan naivnak tnik mindez, m hadd emlkeztessem ket,
brmely rszn lnk is a vilgnak, mivel emberi lnyek vagyunk mindannyian, ugyanazt a
boldogsgot keressk s ugyangy igyeksznk elkerlni a szenvedst. Alapvet szksgleteink
s szndkaink azonosak. Minden emberi lny szabadsgra trekszik s maga akarja megszabni
nnn sorst. Ha elveinket innen nzzk, egyet vallunk teht. Mindezt jl jelzik azok az
alapvet politikai vltozsok is, amelyek Kelet-Eurptl Afrikig vilgszerte vgbemennek.
Korunk problmit az erszakos konfliktusokat, a termszeti krnyezet puszttst, a
szegnysget, hnsget s a tbbit mind fknt maga az ember okozta. Valamennyi
megoldhat, de csakis emberi erfesztssel, megrtssel, a testvrisg rzetnek
fltmasztsval. Ehhez pedig az egyms s kzs bolygnk irnt rzett egyetemes felelssg
rzst kell magunkban tpllnunk, amely beltson s kvetkezetessgen alapul. Noha n
magam gy talltam, hogy a buddhista valls segt a szeretet s a knyrlet flkeltsben,
meg vagyok rla gyzdve, hogy ezeket brki kialakthatja magban, akr a valls
segtsgvel, akr anlkl. Az is nyilvnval, hogy minden vallsnak egy a clja: a j mvelse
s minden emberi lny boldogg ttele. Lehet, hogy mdszerk eltrnek ltszik, cljuk
azonban ugyanaz.
A tudomny mind nagyobb helyet kap letnkben, gy ht a vallsnak s a spiritualitsnak is
mind fontosabb az a szerepe, hogy emlkeztessen bennnket ember voltunkra. Tudomny s
valls nincsenek ellenttben egymssal, mindkett segt bepillantanunk a msik lnyegbe. A
tudomny s Buddha tantsai egyarnt minden dolog vgs egysgt hirdetik.
Knyvem vgn szemlyes ksznetet szeretnk mondani Tibet minden bartjnak. Tibet
gynek nyjtott figyelmetek s tmogatsotok minden tibetit mlyen megindtott s ezentl is
ert ad a szabadsgrt s igazsgrt folytatott harcunkban, amelyet nem fegyverrel vvunk,
hanem az igazsg s az elszntsg erejvel. Minden tibeti nevben beszlek, amikor
ksznetnket hangoztatva arra krlek benneteket, hogy ezutn se feledkezzetek meg
trtnetnek vlsgos korszakt l haznkrl.
Mi magunk is szeretnnk hozzjrulni egy bksebb, emberibb, szebb vilg megteremtshez.
Egy jvbeli szabad Tibet megksrli majd, hogy segtse a rszorulkat, oltalmazza a
termszetet s elmozdtsa a bks, nyugodt letet a fldn. Biztos vagyok benne, hogy a lelki
rtkek s a gyakorlatiassg egyeztetse irnti rzknkkel mindehhez mi tibetiek is
hozzadhatunk valamit a magunk sajtos, szerny mdjn.
 Legvgl szeretnm, ha az olvas megismern azt a rvid fohszt, amelybl mindig nagy ert
s elszntsgot mertek, akrhnyszor ismtlem magamban:

Amg csak a tr fnnll,

Amg llny marad,
Addig legyek n is itt,
Enyhteni a vilg bajt.
 Kiadta az RS KIAD
Felels kiad: Sri Lszl
Bortterv: Fehrvri Ott
Szed: Elisabeth von Cigeddin

PRINTED IN HUNGARY
ISBN 963041953

ALFA-PRINT 2000 nyomdaipari Kft.

06 (20) 412-898