Konrad Lorenz - A Civilizált Emberiség 8 Halálos Bűne PDF

Forrs: http://www.doksi.
hu
KONRAD LORENZ
A civilizlt emberisg nyolc hallos bne
1
Forrs: http://www.doksi.hu
Tartalom
4. oldal Optimista elsz
5.oldal I. Az l rendszerek strukturlis tulajdonsgai s mkdszavarai
8.oldal II. Tlnpeseds
10.oldal Ill. Az lettr pusztulsa
14.oldal IV. Versenyfuts nmagunkkal
17.oldal V. Az rzelmek fagyhalla
22.oldal VI. Genetikai sszeomls
29.oldal VII. A tradcik lerombolsa
35.oldal VIII. A dogmk ereje
43.oldal IX. Az atomfegyverek
45.oldal sszefoglals
47.oldal Irodalomjegyzk
2
Optimista elsz
Ezt a kis rtekezst Eduard Baumgarten bartom hetvenedik szletsnapjt ksznt nnepi
kiadvnyba rtam. Tartalmt tekintve nem illik sem az rmteli esemnyhez, sem az nnepelt
ders lnyhez, mivel ez egy jeremida, az egsz emberisg nyomatkos felszltsa arra, hogy
gyakoroljon bnbnatot s trjen meg, ami taln jobban illene egy vndor prdiktor szjba, mint
egy termszettuds tollra. De a mai idkben, amikor a termszetkutat bizonyos veszlyeket
msoknl jobban meglthat, az igehirdets igenis a ktelessge.
Rdiprdikciim visszhangja vratlan s rmteli meglepets volt szmomra. Szmtalan
hallgattl kaptam levelet, krvn eladsom kinyomtatst, vgl is legjobb bartaim
hatrozottan felszltottak, hogy rsomat tegyem a szles olvaskznsg rszre hozzfrhetv.
Mindez alaposan rcfol az rsombl sugrz pesszimizmusra: azt hittem, hogy pusztba
kiltottam szavaimat, de r kellett dbbennem, hogy npes s megrt hallgatsg eltt beszltem.
St mi tbb: amikor jraolvastam soraimat, szembesltem egyes kijelentseimmel, melyek mr
rsba foglalsukkor is kiss tlhaladottak voltak, manapsg azonban mr egyltaln nem
helytllak. gy pldul a VIII. fejezetben az ll, hogy az kolgia egy olyan tudomny, amelynek
nem ismerik el elgg a jelentsgt. Ma mr ezt nem llthatom, mivel a mai bajor "kolgiai
Csoportunk" rvendetes mdon felels helyeken meghallgatsra s megrtsre tall. Nttn-n
azoknak a jzanul s felelsen gondolkod embereknek a szma, akik a tlnpeseds s
nvekedsideolgia veszlyeit helyesen ltjk. Az lettr elpuszttst mindentt intzkedsekkel
prbljk megakadlyozni, melyek ugyan mg korntsem kielgtek, de bren tartjk a remnyt,
hogy valamikor azok lesznek. rmmre szolgl, hogy mg egy tekintetben mdostani kell
kijelentseimet: a "behaviourisztikus doktrna" trgyalsnl azt rtam, hogy az "ktsgkvl
nagymrtkben felels az Egyeslt llamokat fenyeget erklcsi s kulturlis sszeomlsrt".
Idkzben az Egyeslt llamokban felersdtek azok a hangok, melyek ezt a tvtantst a lehet
leghatrozottabban ellenzik. Br mg csak hadakoznak, minden lehetsges eszkzt megragadva, de
mr legalbb felfigyelnek rjuk, s folytatjk a kzdelmet, mert tudjk, hogy az igazsgot csak gy
lehet tartsan elnyomni, ha elnmtjk a szt. Korunk amerikai eredet jrvnyos lelki betegsgei
Eurpban bizonyos ksssel tik fel a fejket. Amg a behaviourizmus Amerikban leldozban
van, jabban Eurpban pszicholgusok s szociolgusok kzl szedi ldozatait, de mr bizonyos
jelek a jrvnyveszly kzeli megsznsre utalnak. Befejezsl mg egy helyesbtst szeretnk
tenni, a nemzedki ellenttekkel kapcsolatban. A mai fiatalok - hacsak politikai okokbl nem
hergelik fel ket, vagy hacsak nem kptelenek arra, hogy az idsebbeknek egyltaln brmit is
elhiggyenek fogkonyak az alapvet biolgiai igazsgokra. A fiatal forradalmrok meggyzhetk
a VII. fejezetben lert igazsgokrl.
Nagykpsg lenne azt hinni, hogy a termszettudomnyokat igen nehz a legtbb
emberrel megrtetni. Mindaz, ami ebben a knyvben ll, sokkal knnyebben felfoghat, mint
pldul az integrl- s differencilszmts, amit pedig minden kzpiskolsnak tanulnia kell.
Minden veszly sokat veszt rmiszt voltbl, ha az okait megismerjk. Hiszem s remlem,
hogyha csekly mrtkben is, de ez a kis knyv valamelyest hozzjrul az emberisg feje felett
tornyosul vszfelhk sztoszlatshoz.
Seewiesen, 1972
Konrad Lorenz
3
I.
Az l rendszerek
strukturlis tulajdonsgai s mkdszavarai
Az etolgia akkor vlt nll tudomnygg, amikor az llati s emberi magatarts

kutatsnl is alkalmazni kezdtk a tbbi biolgiai szakterleten mr Charles Darwin ta magtl
rtetd s ktelez krdsfeltevseket s mdszereket. Hogy mirt ilyen ksn kaptak
"polgrjogot" ezen a terleten, ennek oka a magatarts-kutats trtnetben keresend, amelyrl
mg beszlni fogok a Dogmk ereje cm rszben. Az etolgia tudomnya az emberek s llatok
viselkedst egy olyan rendszer rszeknt vizsglja, amely a maga sajtos formjban hosszan
tart trzs- s egyedfejlds - s az embernl ezenkvl mg a kulturlis fejlds eredmnyeknt
jtt ltre. Azt a krdst, hogy egy rendszer mirt gy s mirt nem mskppen lett megalkotva,
helyesen csak az okok elemzsvel lehet megvlaszolni.
A szerves let fejldsben a mutci s a gnek folyamatos jrakombinldsa mellett a
legfontosabb szerepet az alkalmazkodst eredmnyez termszetes kivlasztds jtssza. Az
alkalmazkods egy valdi kognitv folyamat, melynek sorn az l szervezet a krnyezetben
rendelkezsre ll informcik kzl az letben maradsa szempontjbl fontosakat magba pti.
Ms szavakkal: az alkalmazkods egy olyan folyamat, melynek sorn az l szervezet ismereteket
szerez krnyezetrl. Az lvilgot az alkalmazkods sorn ltrejtt struktrk s funkcik
jellemzik, a szervetlen vilgban nem fordul el semmi ehhez foghat. Ez az oka annak, hogy a
termszetkutat knytelen feltenni azt a fizikusok vagy kmikusok szmra idegen krdst, hogy
"mi vgre?". Amikor a biolgus felteszi ezt a krdst, nem a ltezs technolgiai szempontbl vett
rtelmre krdez r, hanem kisebb ignnyel valamely sajtos tulajdonsg fajfenntart
teljestmnyre. Ha azt krdezzk, hogy mirt grbk a macska karmai, s gy vlaszolunk, hogy
"azrt, hogy meg tudja fogni az egeret", akkor rviden sszefoglaltuk, hogy a macska milyen
fajfenntart teljestmnye alaktotta ki a krmk e sajtos formjt.
Ha valaki egy hossz tudomnyos kutati plyafuts sorn, klns struktrk s
magatartsmdok kapcsn, jra s jra feltette ezt a krdst, s ha jra meg jra meggyz vlaszt
kapott r, akkor hajlani fog arra a vlemnyre, hogy a testi felpts s a magatartsforma komplex
s teljessggel valszntlen kpzdmnyeit csakis a kivlasztds s az alkalmazkods hozta
ltre. Ez a megllapts csakis tvtra vezethet bennnket, ha a civilizlt emberisg bizonyos,
rendszeresen megfigyelhet magatartsmdjval kapcsolatban tesszk fel ugyanezt a krdst.
Ugyan mit szolgl az emberisg mrtktelen szaporodsa, rletig fokozd versengse, nvekv
s egyre fenyegetbb fegyverkezse, az elvrosiasodott ember egyre fokozd elpuhultsga stb.?
Kzelebbrl vizsglva a jelensgeket kiderl, hogy mindezek a torzulsok s zavarok eredetileg jl
meghatrozhat, a fajfenntart rtk fejlesztst szolgl magatartsi mechanizmusok voltak. Ms
szval, patologikus jelensgekknt kell ezeket rtelmeznnk. A legnehezebb s egyben a
legmerszebb feladat, amit a termszettudomny nmagnak kitzhet, annak a szerves rendszernek
az elemzse, amelyen az ember magatartsa alapul, mert ez a rendszer a Fldn ltezk kzl a
legsszetettebb. Ezt a vllalkozst mr csak azrt is megvalsthatatlannak tarthatnnk, mert az
ember viselkedst sokszorosan s elre nem lthatan befolysoljk s vltoztatjk meg
patologikus jelensgek. Szerencsnkre a patologikus zavarok ahelyett, hogy teljessggel
megakadlyoznk egy l rendszer elemzst, keznkbe adhatjk a megolds kulcst. A fiziolgia
trtnetben szmos olyan esetet ismernk, amikor a kutatk fontos szerves rendszerek ltezsre
akkor figyeltek fel, ha azok patologikus zavara betegsget okozott. Amikor E. T. Kocher az
gynevezett Basedow-krt a pajzsmirigy eltvoltsval prblta gygytani, grcsk lptek fel,
4
mert a mszanyagcsert szablyoz mellkpajzsmirigyeket is kioperlta. Miutn ezt korriglta, a

pajzsmirigy eltvoltsa mg mindig tl radiklis beavatkozsnak bizonyult, s kros
lesovnyodssal jr tnetegyttes lpett fel, amit kachexia thyreoprivnak nevezett el, s ami
bizonyos vonatkozsokban hasonlatossgot mutatott a jdszegny viz alpesi vlgyekben fellp
gyakori idiotizmussal, a myxdmval. Ezen s hasonl tapasztalatokon okulva derlt ki, hogy a
bels elvlaszts mirigyek vrbe rtett vladka pontosan krlrhat hatst gyakorol a szervezet
egszre, az anyagcserre, a nvekedsre, a magatartsra s egyb letmkdsekre. Ezrt ezeket
hormonoknak (grgl hormao = zk, kergetek) neveztk el. Kt hormon hatsa lehet egymssal
ellenttes is, ezek antagonisztikusak, ppen gy, mint kt olyan izom esetben, amelyek
sszjtkukkal egy zlet kvnt helyzett eredmnyezik. Semmit sem vesznk szre abbl, hogy a
bels elvlaszts mirigyek rendszere rszfunkcikbl tevdik ssze addig, amg a hormonlis
egyensly fennll. Amint a hatsok-ellenhatsok harmnijt valami csak csekly mrtkben is
megzavarja, a szervezet ltalnos egyenslya felborul, vagy is beteg lesz. Az egyenslyhoz
szksgesnl tbb pajzsmirigyhormon Basedow-krt okoz, kevesebb pedig myxdemt.
A bels elvlaszts mirigyek rendszere s kutatsuk trtnete rtkes tanulsgokkal
szolgl szmunkra arra nzve, hogy milyen ton induljunk el, ha az ember gpezetnek
mozgaterit akarjuk megrteni. Magtl rtetden ennek a rendszernek nagyon sszetettnek kell
lennie, mr csak azrt is, mivel a bels elvlaszts mirigyek rendszert alrendszerknt foglalja
magba. Az ember rendkvl nagyszm fggetlen eredet mozgatervel br, melyek kzl
nagyon sok a trzsfejlds sorn keletkezett, "beprogramozott magatartsformkra", az sztnkre
vezethet vissza. Tveds lenne, ha az embert "sztnredukcis" lnynek neveznm, mint ezt
korbban tettem. Ugyanakkor igaz, hogy a szletett magatartsmdok hossz, nmagukban zrt
lncai a trzsfejlds magasabb szintjnek elrsekor a tanuls kpessge s a belts rvn
"felolddhatnak", amikor is az elemeik kztti knyszer kapcsolat megsznik, s azok a
tovbbiakban egymstl fggetlenl llnak a cselekv szubjektum rendelkezsre, mint azt P.
Leyhausen a macskafle ragadozk esetben meggyzen bebizonytotta. Ugyanakkor ezen
fggetlenn vlt elemek mindegyiknl a sajt nmegvalstsra trekv vgy magatartsa lp fel -
ahogy ezt szintn Leyhausen bizonytotta be -, s nll mozgat erv vlnak. Az embernl
hinyoznak ugyan a ktelez mdon sszekapcsolt sztns mozgsok hossz lncai, de
amennyire a fejlettebb emlsllatoknl szerzett tapasztalatokbl ltalnostsokat lehet levonni,
feltehet, hogy az ember nem kevesebb, hanem tbb sztns mozgatervel br, mint brmely
llat. Rendszerelemzsi ksrletnk sorn ezzel mindenkppen szmolnunk kell.
A fentiek klnsen nagy jelentsgek a nyilvnvalan patologikus magatartsformk
rtkelsnl. A korn elhunyt Ronald Hargreaves pszichiter rta nekem egyik utols levelben,
hogy mdszertani szoksv vlt a lelki zavarok megrtsre irnyul ksrletei sorn kt krds
egyidej feltevse. Elszr az, hogy mi volna a valban normlis fajfenntart teljestmnye a
megzavart rendszernek, msodjra pedig hogy milyen jelleg a krosods, legfkppen pedig hogy
vajon ezt egyik alrendszernek gyenge vagy tlzott mkdse okozza-e? Egy sszetett szerves
egsz rendszer alrendszerei olyan szoros klcsnhatsban llnak egymssal, hogy gyakorta nehz
funkciikat egymstl elhatrolni, mivel kzlk egyik sem kpzelhet el normlis formjban az
sszes tbbi nlkl. Gyakran a rszrendszerek felptse sem hatrozhat meg vilgosan. gy
rthet az, amit szellemes rsban mond az alrendszerekrl Paul Weiss: "Mindaz rendszer, ami
elgg egysges ahhoz, hogy kirdemeljen egy nll nevet."
Nagyon sok olyan emberi motivci van, amely kellen krlhatrolhat ahhoz, hogy a
kznyelvben kln megnevezst kapjon. Az olyan fogalmak, mint a gyllet, szerelem, bartsg,
harag, hsg, sszetartozs, bizalmatlansg, bizalom stb. bizonyos magatartsmdokra val
5
kszsg llapott jellik, hasonlan a tudomnyos magatartskutatk ltal meghatrozott olyan

fogalmakhoz, mint az agresszivits, rangkrsg, terletisg stb., valamint a keltets, przs, repls
stb. Legalbb annyira bzhatunk nyelvnk pszicholgiai sszefggsek irnti mly
rzkenysgben, mint a tudomnyos llatmegfigyelk megrzseiben - s munkahipotzisknt
ttelezzk fel, hogy mindezek a lelkillapotokat s kszsgeket kifejez fogalmak egy-egy
motivcis rendszernek felelnek meg, ahol egyelre lnyegtelen, hogy az adott motivci mely
alkotelemei erednek trzsfejldsi vagy kulturlis forrsokbl.
Felttelezhetjk, hogy ezen motivcik mindegyike egy jl szervezett, harmonikusan
mkd rendszer rsze, s gy nlklzhetetlen. Az olyan krdsfeltevs, hogy vajon a gyllet, a
szerelem, a hsg, a bizalmatlansg stb., j-e, avagy rossz, azt jelenti, hogy a krdez semmit sem
rt a rendszer mkdsbl, s ugyanolyan ostoba, mintha azt krdeznnk, hogy a pajzsmirigy j-e
vagy rossz. Az az elterjedt felfogs, hogy a vilg dolgai jkra s rosszakra oszthatk fel, ahogy a
szerelem, a bizalom, a hsg nmagukban jk, mg a gyllet, a htlensg, a bizalmatlansg
nmagban is rossz, abbl szrmazik, hogy a trsadalmunkban az elbbiekbl leginkbb hiny, az
utbbiakbl felesleg mutatkozik. A majomszeretet szmtalan tehetsges gyereket tesz tnkre, az
nmagban abszolt rtkk emelt "Niebelunghsg" pokoli tettekre kpes, s Erik Erikson
nemrgiben meggyz rvelssel bizonytotta a bizalmatlansg szksgessgt.
Minden magas integrltsg szerves rendszer jellemzje az gynevezett szablyozkrk
vagy homeosztzisok ltal trtn szablyozs. Hogy a mkdsvel tisztban legynk, kpzeljnk
el elszr egy hatsukban egymst felerst rendszerek halmazbl ll mechanizmust, ahol "a"
ersti "b"-t, "b" a "c"-t s gy tovbb, amg legvgl is "z" is erst hatst gyakorol "a"-ra. Pozitv
visszacsatols krt legfeljebb labilis egyensly rendszerekben tallhatunk, ahol is egyetlen
tnyez fokozott aktivitsa a rendszerfunkcik lavinaszer felersdshez, az ellenkezje pedig
az egsz rendszer mkdsnek lellshoz vezet. A mszaki tudomnyok felismertk, hogy egy
ilyen labilis egyensly rendszert kiegyenltett lehet tenni, ha a krbe beptnk egy olyan j
elemet, amely a lncban utna kvetkezre annyival gyengbb hatst fejt ki, amennyivel ersebben
hat r az eltte ll. gy ltrejn egy szablyozkr, egy "negatv feedback", ahogy "kes
magyarsggal" mondjuk. Ez egyike a mszaki tudomnyok azon kevs felismersnek, amely
azeltt trtnt, mg mieltt a termszetkutatk a szerves vilgban ugyanerre a jelensgre
rbukkantak volna. Az lvilgban megszmllhatatlan szablyozkr mkdik. Az let
keletkezse csakis egyidej "feltallsukkal" kpzelhet el, mert fenntartsa nlklk lehetetlen.
Pozitv visszacsatolst a termszetben alig, legfeljebb csak olyan hirtelen keletkez s ugyanolyan
hirtelen elml jelensgeknl lehet tallni, mint a lavina vagy a szavannatz. Ezekre emlkeztetnek
az emberi trsadalom letben elfordul bizonyos patologikus zavarok, amelyek kapcsn
eszembe jut Friedrich Schiller Harang cm kltemnye, ahol a tzrl gy r: "lobogj, csak lobogj,
ha elszabadulsz".
A szablyozkr negatv visszacsatolsa szksgtelenn teszi az egyes elemek
mkdsnek pontos behatrolst. A krn bell hamarosan bekvetkezik a kiegyenltds, ha
valamelyik elem mkdse kismrtkben gyengl vagy nvekszik is. A rendszer egszben akkor
lp fel kros zavar, ha valamelyik tnyezjnek mkdse olyan nagy mrtkben cskken vagy
ersdik fel, hogy a szablyozkr mr nem kpes a kiegyenltst elvgezni, vagy pedig akkor, ha
maga a szablyoz mechanizmus srlt meg. Mindkt esetre fogunk pldkat ltni a ksbbiekben.
6
II.
Tlnpeseds
Az egyedi szervezetekben nem jellemz a pozitv visszacsatols, ezt a mrtktelensget

csak az let egsze tudja elviselni; eddig ltszlag bntetlenl. A szerves let mint egy klnleges
erm, a vilg energijbl ptkezik, negatv entrpit "fogyaszt" s energit von el - ezltal
gyarapszik -, s minl jobban nvekszik, annl nagyobb az tvgya. Hogy ez a jelensg mg nem
vezetett katasztrfhoz, azzal magyarzhat, hogy a szervetlen vilg knyrtelen hatalmai, a
valsznsg trvnyei a szerves letformk szaporodst kordban tartjk; msodsorban azzal,
hogy a klnbz llnyek kialaktottk sajt szablyozrendszerket. Ezek mkdst megltjuk
majd a kvetkez, a fldi lettr elpuszttsrl szl fejezetben. Azrt az emberisg
tlnpesedsre trnk ki elsknt, mivel tbb, a ksbbiekben trgyalt jelensg ennek a
kvetkezmnye.
Az emberisg tudsa, amit az t krlvev termszetbl aknz ki, a technolgia fejldse,
vegyi s orvostudomny - minden, ami arra irnyul, hogy az lett jobb, knyelmesebb tegye -
megdbbenten paradox mdon sajt elpuszttsra irnyul. Olyan veszly fenyegeti, ami az l
szervezeteknl meglehetsen szokatlan, nevezetesen az, hogy sajt letre tr, az apokaliptikus
folyamat sorn veszendbe mennek legkivlbb, legnemesebb tulajdonsgai, kpessgei, pont
azok, amelyeket klnsen emberinek tartunk s nagyra rtkelnk.
Mi, akik srn lakott, fejlett orszgokban vagy nagyvrosokban lnk, szre sem vesszk,
hogy a szvlyes, meleg emberszeretet ritka, mint a fehr holl. Utazzunk el egy valban ritkn
lakott vidkre, ahol a legkzelebbi szomszdokat sok-sok kilomternyi, rossz minsg t
vlasztja el egymstl, lltsunk be hvatlan vendgknt egy hzba, hogy lemrhessk, milyen
ember- s vendgszeretk a hziak, hacsak a vendgek ezzel tartsan nem lnek vissza. Azt az
esetet, ami erre a felismersre rvezetett, soha nem felejtem el. Egyszer vendgem volt egy
wisconsini hzaspr, akik megszllott termszetvdk lvn, teljes magnyban, az erdben ltek.
Amint asztalhoz ltnk, megszlalt a cseng, s bosszsan felkiltottam: "Ki az rdg van itt mr
megint!?" Vendgeimben egy vilg omlott ssze, a legvastagabb trgrsggal sem sokkolhattam
volna ket jobban. Szmukra elkpzelhetetlen, hogy a vratlan vendget lehet msknt is, mint
rmmel fogadni.
A nagyvrosi zsfoltsg bne, hogy az emberi arcok kavarg, sznes forgataga arc nlkli
tmegg olvad ssze. Felebartaink irnti szeretetnket a kzeli s mg kzelebbi felebartok
tmege annyira elaprzza, hogy mr morzsi is alig tallhatk meg. Aki mg szksgt rzi az
emberi melegsgnek, hajlamait korltozott szm bartai krben lheti ki, mivel arra nem
vagyunk kpesek, hogy minden embert egyformn szeretni tudjunk, brmennyire helyes vagy
etikus is ez az elvrs. Vlogatnunk kell, vagyis sok olyan embert, akiket egybknt bartsgunkra
rdemesnek tartannk, rzelmileg "tvol kell tartani magunktl" "Not to get emotionally involved"
(rzelmileg ne keveredj bele) vallja sok nagyvrosi ember. Ehhez a magatartshoz amit mi sem
tudunk elkerlni - mr nmi embertelensg is tapad, emlkeztet a rgi amerikai ltetvnyesek
magatartsra, akik "hzi ngereikkel" emberi mdon bntak, de az ltetvnyen dolgoz
rabszolgkat legjobb esetben is csak rtkes hzillatoknak tartottk. Az emberi kapcsolatoktl
val szndkos elzrkzs a ksbbiekben trgyaland rzelmi elsivrosodshoz s
rszvtlensghez vezet, amelynek megdbbent eseteirl az jsgok naponta tudstanak. Minl
inkbb elrehalad ez a folyamat, annl inkbb maguknak tekintik az egynek a "not to get
involved" (ne keveredj bele) elvt, ezrt fordulhat el manapsg, hogy nagyvrosokban vilgos
nappal npes utckon arat az erszak, rabls, gyilkossg anlkl, hogy akr egy jrkel is
7
kzbelpne. Sok ember sszezsfolsa kis helyen az emberi kapcsolatok kimerlsn majd
feladsn keresztl elembertelenedshez vezet, s agresszv magatartst vlt ki. Szmos
llatksrlet bizonytja, hogy az sszezrtsg fokozza az agresszivitst. Aki nem volt
hadifogsgban, vagy nem lt t valami hasonl knyszer sszezrtsgot, nem tudja elkpzelni,
hogy ilyen krlmnyek kztt mennyire kicsinyesen ingerlkenyek az emberek. Ha az ember
llandan fegyelmezi magt, hogy bartsgtalan trsaival szemben kpes legyen udvarias, vagyis
bartsgos magatartst tanstani, komoly megprbltatsokon megy keresztl. A nagyvrosokban
tapasztalhat ltalnos bartsgtalansg arnyos az ott sszezsfolt embertmeg mennyisgvel.
Klnsen rmiszt formt lt nagy plyaudvarokon vagy pldul New York kzponti
buszplyaudvarn. A tlnpeseds kzvetett mdon hozzjrult a kvetkez ht fejezetben trgyalt
visszssgokhoz, hanyatlsi jelensgekhez. Veszlyes fantazmagrinak tartom azt az elkpzelst,
hogy megfelel "kondicionlssal" "elllthat lenne" az sszezrtsg krtevseivel szemben
rezisztens embertpus.
8
III.
Az lettr pusztulsa
Elterjedt tvhit, hogy a termszet kimerthetetlen. Minden llat-, nvny-, gombafaj - mivel
ezek az llnyek a termszet gpezetnek rszt kpezik - alkalmazkodott krnyezethez,
amelyhez nemcsak az lettelen alkotelemek tartoznak, hanem az ott tallhat minden szerves
letforma is. Egy bizonyos lettr minden llnye alkalmazkodik egymshoz. Ez rvnyes azokra
is, melyek ltszlag ellenrdekeltek; a ragadoz s zskmnya; ami megeszi s amit megesznek.
Kzelebbrl nzve kiderl, hogy ezek az llnyek, ha fajknt s nem egyedknt vizsgljuk ket,
nem krostjk egymst, st mi tbb, nha mg rdekkzssget is alkotnak. Magtl rtetden a
tpllklnc minden lncszeme rdekelt abban, hogy a zskmnyul szolgl, lett ad tpllk
mindig rendelkezsre lljon, legyen az llat vagy nvny. Minl kevesebb fajta tpllkbl l,
annl ersebb ez az rdekeltsge. A ragadoz sosem tudja teljesen kiirtani a zskmnyul szolgl
fajt, egy letkzssg utols pr ragadozja mr rgen hen halna, mieltt rbukkanna az utols
pr zskmnyllatra. Ha a zskmnyllatok populcija bizonyos szint al cskken, a ragadoz
elveszti lettert mint ez szerencsre sok esetben a blnavadsz vllalkozsokkal gy is trtnt. Az
Ausztrliba behurcolt ding, amely eredetileg hzikutya volt s ott elvadult, nem irtotta ki
egyetlen zskmnyllatt sem, hanem eltntette ersznyes ragadoz vetlytrsait, nevezetesen az
ersznyes farkast (Thylacinus) s az ersznyes rdgt (Sarcophilus). Ezek a flelmetes fogazat
llatok elmletileg harcban sokszorosan fellmltk a dingt, de primitv agyukkal sokkal nagyobb
zskmnynpessgre volt szksgk, mint az okosabb vadkutynak. A kt ersznyes ragadoznak
nem a dingk fogai adtk meg a kegyelemdfst, hanem a zskmnyrt foly harc veszteseiknt
szablyszeren hen haltak.
Ritkn fordul el, hogy egy llatfajta szaporodsa kizrlag a rendelkezsre ll tpllk
mennyisgtl fggjn. Ez mind a zskmnyol, mind a zskmny szempontjbl gazdasgtalan
lenne. A halsz vigyz arra, hogy terlett ne halssza le teljesen, s a maradk halllomny
szaporulata ptolni tudja a kifogott mennyisget. Hogy hol az optimum, azt csak bonyolult
matematikai mdszerekkel lehetne meghatrozni. Ha kevs a lehalszott mennyisg, tlnpesedik
a t, kevs lesz a szaporulat, ha tl sokat halszik le, kevs szaporodkpes hal marad a t
elltkpessghez viszonytva. V. C. Wynne Edwards kutatsai szerint sok llatfajta trekszik
hasonl egyenslyi helyzet kialaktsra. Az egyes letkzssgek hatrainak megvonsa mellett,
mely megakadlyozza a tl sr egyms mellett lst, a forrsok kimertst megakadlyoz egyb
magatartsformk is ismertek.
Nem ritka jelensg, hogy a fogyaszt tpllkfajnak kifejezetten elnyre szolgl. A
zskmnyol faj fogyasztsval szablyozza a tpllkul szolgl llat vagy nvny szaporodst,
fenntartva ezzel annak letegyenslyt, ami rgtn fel is borulna, ha a fogyaszt beavatkozsa
elmaradna. A populci drmai sszeomlsa, ami a gyorsan szaporod rgcslknl figyelhet
meg a legnagyobb egyedsrsg elrse utn, nyilvnvalan veszlyesebb az llatfaj fennmaradsa
szempontjbl, mint egy kzepes tmeg kiegyenslyozott llapota, ahol a ragadozk
gondoskodnak a "ltszm felettiek" eltntetsrl. A tpllkoz s a tpllk kztt gyakran mg
szlesebb a szimbizis. Egyes ffajtkat a nagy test pats llatok llandan taposnak s tvig
legelnek, ha az ember termeszti ezeket a ffajtkat, llandan a kaszls, majd a hengerels
fraszt munkjt kell vgeznie. Ha ezeket a mveleteket sem az emberek, sem az llatok nem
vgzik el, ezeket a fajtkat nyomban kiszortjk az olyanok, melyek nem viselik el ugyan ezt a
bnsmdot, de ms tekintetben ellenllbbak. sszegezve: kt llny akr olyan hasonlan
szoros fggsgben is ltezhet, mint az ember s hzillatai, kultrnvnyei. Az ilyen
9
klcsnhatsokat ural trvnyszersgek gyakran hasonltanak az emberi gazdagsgban

lejtszd folyamatokhoz, az kolgia elnevezs, amit a biolgia tudomnya adott a termszetben
elfordul klcsnhatsokrl szl tanoknak, szintn kifejezi ezt a hasonlatossgot. A
rablgazdlkods, amivel a ksbbiekben mg foglalkozunk, egy olyanfajta gazdlkods, ami
egyltaln nem fordul el az llatok s a nvnyek kolgijban.
Egy letkzssget alkot szmtalan llat-, nvny-, gombafaj egymsra gyakorolt
klcsnhatsa hallatlanul sszetett. A klnbz llnyek egymshoz val alkalmazkodsa,
amely csak geolgiai lptkkel mrhet id alatt kvetkezett be, amilyen csodlatra mlt, olyan
knnyen megzavarhat egyenslyi llapothoz vezetett. Az letkzssgek nszablyoz
mechanizmusai biztostjk, hogy az idjrs hatsai ne okozzanak jvtehetetlen krokat. Az olyan
lassan bekvetkez vltozsok, mint a fajok evolcija vagy az ghajlat fokozatos megvltozsa,
nem krostjk az letkzssget. A hirtelen vltozsok azonban, mg ha ltszlag csekly
mrtkek is, jelents, akr katasztroflis hatsak is lehetnek. Egy rtatlannak tn llatfajta
behurcolsa a sz szoros rtelmben hatalmas terleteket tehet pusztv, mint ez Ausztrliban
trtnt meg a nyl esetben. Az lhely egyenslynak felbortst az ember okozta. Hasonl
kvetkezmnyek elmletileg emberi beavatkozs nlkl is elfordulhatnak, mg ha ritkn is.
Az ember kolgiai krlmnyei jval gyakrabban vltoznak, mint ms llnyek. Az
temet a technolgia fejldse diktlja, amely llandan s mrtani haladvny arnyban gyorsul,
gy az ember mlyrehat, gyakran teljes sszeomlssal fenyeget beavatkozsokat hajt vgre
abban a bioznban, amelyben s amelybl l. Ez all csak kevs embercsoport kpez kivtelt: az
gynevezett "vad" trzsek, mint pldul a Dl-Amerikban l, gyjtget, vadsz letmdot
folytat erdei indinok vagy az ceni szigetek laki, akik nmi fldmvels mellett kkuszdin s
a tenger gymlcsein lnek. Az ilyen kultrk nem fejtenek ki msfle hatst az adott biolgiai
letkzssgre, mint amit egy llatfaj tenne. Elmletileg ez az egyik olyan letmd, amellyel az
ember beilleszkedhet bioznjba egyenslyi helyzetnek megzavarsa nlkl, a msik t pedig
az, hogy a fldmvelst s llattenysztst is folytat ember a sajt szksgleteire szabott
letkzssget teremt, ami alapjban hossz ideig, tartsan olyan mkdkpes, mintha a
termszet eri hoztk volna ltre. Ez vonatkozik szmos rgi parasztgazdasgra is, ahol genercik
ta ugyanazt a fldet mvelik meg, s a tapasztals tjn szerzett, aprl fira hagyomnyozott
kolgiai ismereteikkel nemcsak elfogadjk a termfld adomnyait, hanem meg is hlljk azt.
Ugyanis ezek a parasztok tudnak valamit, amit gy ltszik, a civilizlt ember mr elfelejtett:
bolygnkon az let erforrsai nem kimerthetetlenek. Amerikban hatalmas terletek vltak
termfldbl pusztasgg a rablgazdlkodst kvet talajerzi miatt, hatalmas terletek
karsztosodtak el az erdirtsok utn, s szmtalan hasznos llatfajta ki is halt; e tnyeket
lassanknt fel is ismerik, legfkppen azrt, mert a nagyipari mret mezgazdasgi, halszati,
blnavadsz vllalkozsokat az ltaluk okozott krnyezetei krok kereskedelmi szempontbl is
fjdalmasan rintik. Ennek ellenre ezek a puszttsok mg mindig nem kaptak elg
nyilvnossgot, nem hatoltak be elg mlyen a kztudatba. Az ltalnos hajsza, amely a kvetkez
fejezetnk tmja lesz, nem hagy arra idt, hogy az ember gondolkozzon, mrlegeljen.
Sok gyantlan ember, mikzben tudatlansgban gonosztetteket kvet el a termszet s gy
sajt maga ellen is, bszke arra, hogy a tettek embere. A kemiklik alkalmazsa a
mezgazdasgban, pldul a rovarirtk hasznlata, mindennapos mernylet nmagunk ellen, de
majdnem ilyen rvidlt az ember a gygyszerek alkalmazsval is. Az immunbiolgusok komoly
agglyaikat fejezik ki az elharapdzott felesleges gygyszerezs miatt. A "vgyak azonnali
kielgtse" szindrma, amelyre mg visszatrek a IV. fejezetben, a vegyipar egyes terleteit
bnsen feleltlenn teszi, olyan szereket hasznlnak fel ksztmnyeikben, amelyek hosszabb
10
tvon kifejtett hatsai nem lthatk elre. A mezgazdasg kolgiai jvjt illeten, de az
orvostudomnyok terletn is hihetetlen feleltlensg uralkodik. Azokat, akik szt emelnek a
mrgek meggondolatlan alkalmazsa ellen, a legfelhbortbb mdon lehetetlenn teszik s
elhallgattatjk. Mikzben az emberisg az t krlvev termszetet vandl mdon puszttja, sajt
magt is kolgiai katasztrfval fenyegeti.
Ha mr a gazdasgi vonzatait is rzi, taln elismeri hibit, de akkor valsznleg mr tl
ks lesz. De arra legalbb r fog jnni, hogy ez a barbr folyamat az lelkben micsoda krokat
okozott. A termszettl val ltalnos, egyre fokozd elidegeneds nagymrtkben okolhat a
civilizlt emberisg eszttikai s etikai eldurvulsrt. A felnvekv generci hogyan tanuln
meg brminek is a tisztelett, ha maga krl csak emberkz alkotta krnyezetet tall, ami sokszor
mg talmi s visszataszt is? A nagyvrosokban mg a csillagos eget is elrejtik elle a
toronyhzak s a lgszennyezds. Ne csodlkozzunk azon, ha a civilizci elrenyomulsa a
vrosokat s a falvakat ilyen sajnlatos mdon visszatasztv teszi. Figyelmesen hasonltsunk
ssze egy rgi nmet vroskzpontot a modern lakteleppel, ahol lakunk vagy ezzel a mr vidkre
is terjed kultrszemttel elrasztott terleteket a mg rintetlen helyekkel. Ezutn hasonltsuk
ssze egy norml testszvet hisztolgiai kpt egy rosszindulat daganatval: meglep
prhuzamokat fogunk tallni. Objektven vgiggondolva s az eszttikumot kzzelfoghatra
lefordtva, ennek a klnbsgnek az oka az informciveszts.
A rosszindulat daganatsejt abban klnbzik az egszsgesektl, hogy elveszti azt a
genetikai informcit, ami a testet alkot sejtek rdekkzssgnek hasznos tagjv tehetn, s
egysejtknt vagy pontosabban mondva fiatal embrisejtknt viselkedik. Nem rendelkezik a
szksges struktrkkal, mrtktelenl s ntrvnyen osztdik, belen a mg egszsges
krnyez szvetekbe, s azokat mkdskben megzavarja.
Ez a hasonlatossg egy vroskp s a rosszindulat daganat kztt azon alapszik, hogy
mind kett esetben a mg egszsges terleteken kifinomult, egymsra pl s egymst
kiegszt alkotsokat valstottak meg, amelyek nemes arnyaikat a hossz fejlds sorn szerzett
tapasztalatoknak ksznhetik, amg az eluralkod rosszindulat daganat vagy a vroskpet ural
modern, vgletekig leegyszerstett ptszeti technolgia semmi jelt sem mutatja a hosszas
tapasztalsi, informcigyjtsi folyamatnak. Az egyforma, egyszer szerkezet tumorok
hisztolgiai kpe ktsgbevonhatatlanul emlkeztet egy modern elvrosrl kszlt lgi felvtelre,
annak tpushzaira, melyeket szegnyes kultrj s fantzij ptszek alkottak, nem sok
fejtrssel, de annl nagyobb sietsggel.
Az emberisg versenyfutsa nmagval, melyet a kvetkez fejezetben trgyalunk,
megsemmist hats a laksptsre. Nemcsak az a haszonelv indok, hogy a tmegesen
gyrthat pletelemek olcsbbak, hanem a mindent befolysol divat is oda vezet, hogy minden
civilizlt orszgban a klvrosokban szzezer szmra jelennek meg olyan tmegszllsok,
melyeket csak a szmozs klnbztet meg egymstl, s egyltaln nem rdemlik meg a
"lakhz" nevet, mivel ezek legfeljebb szk, knyelmetlen lak "haszonemberek" szmra, a
"haszonllatok" tartsmdjhoz hasonlan.
A tojhibridek sszezsfolst parnyi ketrecekben joggal tartjuk llatknzsnak, s a
civilizlt emberisg szgyennek. Ha ugyanezt teszik az emberisggel, senkinek sincsen
ellenvetse, jllehet az ember az, aki a sz szoros rtelmben vett embertelen bnsmdot a
legkevsb viseli el. Az ember trzsfejldse sorn nem gy alakult, mint a hangya vagy a
termesz, hogy nvtelen, szemlytelen, egyforma, egymssal brmikor felcserlhet millik kzl
egy legyen. Nzznk krl egy elvrosban, s figyeljk meg, milyen mdon akarjk az emberek
egynisgket rvnyre juttatni. A "haszonemberl" lakja csak olyan mdon tudja fenntartani
11
nbecslst, ha tudatbl kirekeszti sok hozz hasonl sorstrsnak ltezst, s szorosan

elzrkzik ellk. Sok szalaghznl lthatjuk, hogy az egyms melletti erklyek kz vlaszfalat
emelnek, miltal a szomszd lthatatlann lesz. A "kerts" fltt senki sem tud s nem is akar vele
kapcsolatba lpni, mivel leginkbb attl fl, hogy benne is sajt szerencstlen hasonmst pillantja
meg. Tl nagy tmegek sszezrtsga gy vezet elmagnyosodshoz, s felebartaink irnti
rszvtlensghez.
Az eszttikai s etikai rzk szemmel lthatan szorosan sszefgg, s a fent lert
krlmnyek kztt snyld embereknl mindkt kpessg elkorcsosulni ltszik. Az ember lelki
psgnek fenntartshoz a termszet s az emberkz alkotta kultra szpsgei egyarnt
szksgesek. A manapsg olyan gyorsan terjed, minden szpsg irnti teljes szellemi vaksg lelki
betegsgnek tarthat, s komolyan kell venni, mivel az erklcsileg elvetend irnti
rzketlensggel is trsul.
Azoknl, akik egy terlet termszetes szpsgt tnkretev utak, ermvek, gyrak
ptsrl dntenek, a szprzk egyltaln nem jtszik szerepet. Egy kis kzsg elljrjtl egy
nagy llam gazdasgi miniszterig azonosak a vlemnyek abban, hogy a termszet megrzse
semmilyen gazdasgi vagy akr politikai ldozatvllalst sem r meg. Az a kevs termszetvd s
tuds, aki tudatban van a vgbemen katasztrfnak, nem rendelkezik semmilyen hatalommal. Az
erdszlen, a kzsg tulajdonban lev parcellk rtke megn, ha t vezet oda. A falun t
kanyarg bjos patakocska vizt csvekben elvezetik, medrt kiegyenestik s befedik, s me, mr
kszen is van, a cseveg patakocskbl egy csnya, jellegtelen elvrosi utca lett.
12
IV.
Versenyfuts nmagunkkal
Az I. fejezet kezdetn mr kifejtettem, hogy az l szervezetekben a stacionrius llapot

fenntartshoz mirt nlklzhetetlenek az nszablyoz automatizmusok avagy negatv
visszacsatolsok, tovbb hogy hogyan s mirt van az, hogy a pozitv visszacsatols mindig egy
bizonyos tnyezlavinaszer eluralkodsnak veszlyt jelenti. A pozitv visszacsatols specilis
esete, ha ugyanazon faj egyedei egymssal kelnek versenyre, ami a kivlasztds rvn hatst
gyakorol a faj fejldsre. Ellenttben a fajon kvli tnyezk ltal okozott kivlasztdssal, a
fajon belli okok ltal provoklt bels szelekci olyan vltozsokat okoz az egyed
rktanyagban, amelyek a fennmaradsi eslyt nemcsak hogy nem nvelik, hanem kifejezetten
cskkentik.
Mr Oskar Heinroth megfigyelte ennek egy pldjt, ami a bels szelekcit kivlan
illusztrlja; az argusfcn (Argusianus argus) szrnytollainak esett: hasonlan a pva pomps
legyezjhez, ami a faroktollaibl kpzdik, drgskor a fcn legyezformn sztterjesztett
eveztollaival imponl a nstnynek. Mint az a pvnl beigazoldott, a prvlaszts a fcnnl is
kizrlag a nstnyen mlik, gy a hm eslyei drgskor egyenes arnyban vannak "vlegnyi
dsznek" a nstnyre gyakorolt csberejvel. Mg a pva faroktollaibl kpzd legyez tbb-
kevsb sszecsukhat, s repls kzben nem jelent akadlyt, addig az Argus hmjt
meghosszabbodott szrnytollai csaknem kptelenn teszik a replsre. Hogy ezt a kpessgt nem
vesztette el teljesen, bizonyra annak az ellenirny szelekcinak ksznhet, amit a ragadozk
fenyegetse vlt ki.
Tanrom, Oskar Heinroth a maga sajtos mdjn gyakran mondogatta: "Az Argus fcn
szrnyai utn a modern emberisg munkatempja a bels szelekci legostobbb produktuma." A
maga idejben ez a kijelents mg profetikus volt, ma mr az let tbbszrsen igazolta. Az
Argusnl, mint ms llatoknl is, a krnyezet hatsai megakadlyozzk, hogy a bels szelekci a
fajt pusztulst okoz fejldsi irnyba vezesse. Az emberisg kulturlis fejldsre semmilyen
ehhez hasonl erk nem hatnak, mivel szerencstlensgre megtanulta, hogyan legyen rr az t
krlvev termszeten, ugyanakkor sajt magrl olyan keveset tud, hogy ldozatul esik a fajon
belli szelekci stni erinek. A "homo homini lupus" (ember embernek farkasa) ugyangy, mint
Heinroth elzleg idzett, hress vlt mondsa - "albecsls". Az ember, aki sajt maga alaktja ki
a fejldst meghatroz szelekcis tnyezket, korntsem olyan rtalmatlan, mint egy ragadoz,
legyen az akr a legflelmetesebb is, hanem sajt fajtjnak legveszlyesebb ellensge. Az ember
emberrel val versengse olyan hatsokkal jr a "termszet krforgsa, a gygyt erk" ellenben,
amit korbban semmilyen biolgiai tnyez nem vltott ki, s majd minden korbbi rtkt
elvakultan, kereskedelmi cloktl vezrelve srba tiporja. Hogy mi a j s mi a hasznos az
emberisg s az egyn szmra, az az emberek kztti versengsben teljesen feledsbe merlt. A
mai emberek tlnyom tbbsge mr csak azt tekinti rtknek, ami a kmletlen
konkurenciaharcban alkalmas arra, hogy embertrsai fl emelje. Minden, erre a clra alkalmas
eszkz csalrd mdon nmagban rtknek tnik. Az utilitarizmus tvedse az eszkz felcserlse
a cllal. A pnz eredetileg egy eszkz, az a szls is, hogy "megvannak az eszkzei", erre utal.
Vajon hny ember ltezik mg, aki megrti, hogy a pnz nmagban nem rtk? Ugyanez
vonatkozik az idre is: "Time is money" - mondjk azok, akik a pnzt abszolt rtkmrnek
tartjk, mintha minden megtakartott percnek ugyanannyi lenne az rtke. Ha olyan replgpet
tudunk pteni, ami valamivel rvidebb id alatt repli t az Atlanti-cent, senki sem krdezi,
13
hogy a hosszabb leszllplya, a magasabb replsi sebessg, az ezzel egytt jr fokozott veszly,
a megnvekedett zajrtalom stb. mennyibe kerl. A flrnyi idnyers mindenki szemben
nmagban is egy olyan rtk, amirt minden ldozatot meg kell hozni. Minden autgyrnak arra
kell trekednie, hogy az j modell valamivel gyorsabb legyen, mint a korbbiak, minden utat ki
kell szlesteni, minden kanyart le kell vgni a biztonsgosabb vezets rdekben, valjban csak
azrt, hogy gyorsabban, teht veszlyesebben lehessen autzni.
Tegyk fel magunknak a krdst: mi tesz nagyobb krt a mai emberek lelkben: az elvakult
pnzhajhszs vagy az idegrl hajsza? Brmely politikai irnyzat van hatalmon, mindkett csak
gerjeszti, hogy az embereket versengsre ksztesse. Tudomsom szerint errl a jelensgrl nem
kszltek mlyllektani elemzsek, n nagyon valsznnek tartom, hogy a birtoklsvgy s a
rangkrsg mellett, vagy ezek utn, a flelem is igen jelents szerepet jtszik; flelem a
versenyben val lemaradsti, az elszegnyedstl, a hibs dntsektl, s attl, hogy nem lehet
kiszabadulni ebbl az idegrl taposmalombl. A flelem a legfontosabb tnyez, ami a jelenkor
embernek egszsgt alssa, magas vrnyomst, korai szvinfarktust s hasonl kellemes
dolgokat okozva. A rohansban l embert nemcsak a mohsga hajtja, a legnagyobb csbtsok
sem sztnzhetnk arra, hogy ekkora vehemencival tegye tnkre sajt magt - ugyanis egy
gpezet, aminek a flelem az zemanyaga.
Flelemtl hajszolt menekls a flelmetes hajsza ell - mindez oda vezet, hogy az
emberisg megfosztja sajt magt leglnyegesebb emberi tulajdonsgaitl, amelyek egyike az
nmegfigyels. Mint azt mr Innate Bases of Learning (A tanuls rklt alapjai) cm
munkmban kifejtettem, az emberr vls rgs tjn meghatroz lett az a pillanat, amikor az
ember az t krlvev vilggal val kvncsi ismerkeds sorn sajt magt is felfedezte. Eddig
magtl rtetd ltezsre valrcsodlkozst mg nem kell a filozfia szletseknt
rtelmeznnk. Mr maga a tny, hogy tapogatz s fog keze, a klvilg megtapogatott s
megfogott dolgaival egytt szintn a klvilg rsznek rtelmezhet, korszakalkot jelentsg.
Egy lny, aki mg nem tud sajt njnek ltezsrl, nem kpes fogalomalkotsra, beszdre, a
lelkiismeret s felelssgtudat kifejlesztsre. Egy olyan lny, amelyik lemond az
nmegfigyelsrl, azt kockztatja, hogy ezeket a specifikus emberi tulajdonsgokat s
kpessgeket elveszti.
A hajsza vagy taln a hajsza ltal kivltott flelem egyik legborzasztbb hatsa, hogy a mai
ember kptelen arra, hogy csak egy rvid idre is egyedl maradjon. Az nmagba val forduls
minden lehetsgt olyan nagy igyekezettel kerli el, mintha biztos lenne benne, hogy az
nmegfigyels kifejezetten taszt narckpet fog mutatni, hasonlan ahhoz, ahogy Oscar Wilde
rja Dorian Gray arckpe cm, klasszikuss vlt regnyben. A mai ember neurasztnija mellett,
paradox mdon, llandan keresi a zajt, amire nincs ms magyarzat, mint hogy valami mst el
akar nyomni vele. Egy erdei stnkon felesgemmel vratlanul tskardi kzeled hangjra
figyeltnk fel. A rdi egy 16 ves forma magnyos biciklista csomagtartjn volt. Felesgem meg
is jegyezte: "Fl, hogy meghallja a madrdalt!" Azt hiszem, attl flt, hogy akr egy pillanatra is
szembesl nmagval. Ezrt van taln az, hogy egybknt szellemiekben ignyes emberek sajt
trsasgukkal szemben elnyben rszestik a televzi bugyuta reklmadsait? Bizonyra azrt,
mert gy semmi sem kszteti ket nmegfigyelsre.
Az emberek szenvednek attl az idegi s lelki ignybevteltl, amit a hozzjuk hasonlkkal
val versenyfuts jelent. Jllehet kora gyermekkoruktl azt sulykoljk beljk, hogy a versengs
mg legrltebb formiban is haladst jelent, m azok szemben ltni leginkbb egyrtelmen a
szorongat flelmet, akik a versenyben a legmesszebbre jutottak, s ezek a "haladssal lpst tart"
emberek azok, akiket klnsen korn elvisz a szvinfarktus. Ha azzal az indokolatlanul optimista
14
felttelezssel lnk is, hogy a Fld tlnpesedse nem folytatdik a jelenlegi fenyeget temben,
az emberisg nmagval val gazdasgi versenyfutsa is elegendnek tekinthet sajt maga teljes
tnkrettelhez. Minden pozitv visszacsatols szablyozkr - s az elbb trgyalt folyamat tbb
ilyet is tartalmaz - elbb-utbb katasztrfhoz vezet.
Az llandan nvekv munkatempra irnyul intraspecifikus szelekcin kvl mg egy
veszlyes szablyozkr mkdik - melyre Vance Packard tbb knyvben is figyelmeztet -, ami a
fogyaszti ignyek lland nvekedsvel jr. Nyilvnvalan minden termel igyekszik az ltala
ellltott rut a fogyasztk szemben a lehet legvonzbb tenni. Sok "tudomnyos" kutatintzet
foglalkozik kizrlag azzal, hogy mely eszkzk a legalkalmasabbak e visszataszt cl el rsre.
A fogyasztk nagy rsze az I. s VII. fejezetben lert jelensgeknek megfelelen elg ostoba
ahhoz, hogy beleessk a kzvlemny- s reklmkutats mdszereivel kidolgozott csapdba. Senki
sem tiltakozik pldul az ellen, hogy a fogpaszta vagy borotvapenge rban meg kell hogy fizesse
a reklmhordoz csomagols rt is, amely gyakran annyiba vagy mg tbbe kerl, mint a
belecsomagolt ru.
Azok a luxusfogyasztsok, melyek a termelses fogyasztsnvekeds rdgi
visszacsatolsa kvetkeztben alakulnak ki, a nyugati orszgok legfkpp az Egyeslt llamok -
romlst fogjk okozni, mert lakossguk nem fogja llni a versenyt a keleti orszgok kevsb
elknyelmesedett s egszsgesebb lakossgval.
Ezrt igen rvidlt a kapitalista uralkod osztly, ha tovbbra is folytatja a fogyasztk
megjutalmazst letsznvonaluk nvelsvel, mikzben arra idomtja ket, hogy tovbbra is
folytassk a vrnyomsnvel, idegrl versenyfutst trsaikkal. Ezek a luxusfogyasztsok mg
egy sor tovbbi klnsen rombol jelensget idzhetnek el, amelyekrl a kvetkez fejezetben
lesz majd sz.
15
V.
Az rzelmek fagyhalla
Minden olyan llnynl, amely a klasszikus pavlovi reflexre kpes, a reflex kialaktsa kt
egymssal ellenttes hats ingerrel vlthat ki: egyrszt rszoktat ingerrel (reinforcement), ami a
kvnt magatartst ersti, msrszt leszoktat ingerrel (deconditioning, extinguishing), amely ezt
gyengti, illetve gtolja. Embereknl az els inger hatsa rmrzst vlt ki, a msodik
bosszsggal jr, ami magasabb rend llatoknl is jutalmazsnak s bntetsnek nevezhet, durva
antropomorfizmus elkvetse nlkl.
Flmerl a krds, hogy a tanuls ezen formjra hat, a trzsfejlds sorn ltrejtt
program vajon mirt kt-, s az egyszersg kedvrt nem csak egyfle ingerhatssal mkdik.
Erre mr klnfle vlaszok szlettek.
Legkzenfekvbb az, hogy a tanulsi folyamat hatkonysga megduplzdik, ha a
szervezet nemcsak a sikert vagy sikertelensget rzkeli, hanem mindkettbl rtelmes
kvetkeztetseket is levonhat. Egy msik hipotetikus vlasz a kvetkez: ha egy organizmust csak
bizonyos kros kls hatsoktl kell megvdeni, a szmra optimlis meleget, fnyt, pratartalmat
stb. kell biztostani, a bntetingerek hatsa elegend lesz, s valban azt ltjuk, hogy trekvsei -
melyeket Wallace Craig "averzik"-nak nevez - tbbnyire az optimlis krlmnyek elrsre s
ezzel az ingerlsmentessgre irnyulnak. Ha azonban egy llatot egy meghatrozott
viselkedsmdra kell rszoktatni, legyen ez akr egy bizonyos hely megkeresse, nehz lesz csak
negatv hatst kivlt ingerekkel erre rvenni. Knnyebb lesz a dolgunk, ha jutalmazssal
prbljuk a kvnt helyre csalogatni. Mr Wallace Craig is rmutatott arra, hogy az evolci
mindentt tlhaladta mr a problmamegoldsnak azt az tjt, hogy az llatot a keressre olyan
specilis ingerszitucikkal kell rvenni, mint pldul a przs, tpllkozs.
A jutalmazs-bntets elve kielgt s elfogadhat mdon magyarzhat. Az rm-
bosszsg elvnek tovbbi s valsznleg a legfontosabb funkcija, hogy csak akkor vlik
szrevehetv, ha kiessnek kvetkezmnyeit patologikus zavar jelzi. Az orvostudomny s
fiziolgia trtnetben ismert jelensg, hogy egy-egy jl meghatrozhat fiziolgiai mechanizmus
ltezsre csak megbetegedsnek kvetkezmnyeibl jttek r.
Egy magatartsmd brmifle sztnz jutalmazssal val szoktatsa az organizmust arra
kszteti, hogy a jvbeli jutalom remnyben a jelenlegi "bntetst" is elviselje - vagyis hogy
rezzenstelenl viseljen el olyan ingerszitucikat, melyek a tanulsi folyamat nlkl tasztan s
leszoktatan hatnnak. Egy kutya vagy egy farkas sok mindent megtesz a csbt zskmny
remnyben, amitl egybknt vakodna, trohan a tsks bozton, hideg vzbe ugrik, s olyan
veszlyeknek teszi ki magt, amelyektl kztudottan fl. A leszoktat mechanizmusok fajfenntart
teljestmnye abban rejlik, hogy ellenhatst kpez a rszoktatkkal szemben, s megakadlyozza,
hogy az organizmus a jutalmaz ingerszituci fel val igyekezetben nehogy arnytalanul nagy
rat fizessen a vrhat nyeresgrt. Egy llny sem engedheti meg magnak, hogy brmirt is
akkora ldozatot hozzon, ami mr "nem ri meg". Egy farkas nem indul el vadszatra a sarki tl
dermeszt viharban, mert nem engedheti meg magnak azt a kockzatot, hogy egyetlen tkezsrt
mancsa lefagysval fizessen. Kivtelesen addhatnak azonban olyan krlmnyek, mikor mg az
ilyen kockzatot is tancsos vllalni, pldul akkor, ha mr az hhall szln ll, s mindent egy
lapra kell feltennie.
Az, hogy a jutalom s bntets, az rm s bosszsg egymssal ellenttes hatsa
tnylegesen a fizetend r s az elrhet nyeresg mrlegelst szolglja, egyrtelmen kvetkezik
abbl, hogy mindkett intenzitsa az organizmus konmiai krnyezettl fggen vltozik. Ha a
16
tpllk fls mennyisgben ll az llat rendelkezsre, akkor igen sokat veszt csberejbl,
megszerzse rdekben csak nhny lps megttelre hajland, s a legenyhbb elkedvetlent
inger is elg ahhoz, hogy tvgya elmljon. Megfordtva, az rm-bosszsg mechanizmus
alkalmazkodkpessge biztostja, hogy vszhelyzetben mrtktelen kockzatot vllaljon egy
letfontossg cl elrsrt.
Ahhoz a mechanizmushoz, amely a magasabb rend llnyeknl megvalstja a vltoz
"piaci viszonyokhoz" val ltfontossg alkalmazkodst s csaknem valamennyi azonos
bonyolultsgi fok neuroszenzoros rendszerben megtallhat, bizonyos alapvet fiziolgiai
sajtossgok ktdnek. Ez a mechanizmus elssorban a megszoks vagy az rtelmi adaptci
kiterjedt folyamatnak van alvetve. Ez azt jelenti, hogy mindazok az ingerkombincik, melyek
gyakran fejtik ki tevkenysgket, lassan elvesztik hatsukat anlkl s ez alapvet fontossg -,
hogy a ms, esetleg hasonl ingerekre val reagls kszbrtke vltozna.
Msodjra, a szban forg mechanizmus rendelkezik az ugyancsak jelents
reakcitehetetlensggel. Ttelezzk fel, hogy ers kellemetlensget kivlt ingerek hatsra az
egyenslyi llapot megvltozik, s ha ez az inger megsznik, akkor a rendszer nem tr vissza
rgtn semleges llapotba, hanem a kellemetlen inger megsznst jelents rmknt rzkeli.
Az srgi osztrk anekdota igen tall: "Ma rmet szerzek a kutymnak, nekillok elltni a bajt,
s abbahagyom."
Az rm-bosszsg mechanizmusnak ez a kt fiziolgiai sajtossga azrt jelents eleme
rsomnak, mert ezek - a rendszer egyb sajtos jellemzivel egytt - a mai civilizlt emberek
letfelttelei kztt az rm-bosszsg hztartsnak veszlyes zavaraihoz vezethetnek. Mieltt
rtrnk ezekre a zavarokra, beszlnem kell az elbb emltett sajtossgokrl. Ezek azokra az
kolgiai viszonyokra vezethetk vissza, melyek akkor uralkodtak, amikor az ember trzsfejldse
sorn, sok ms emberi magatartsprogrammal egytt, a szban forgmechanizmus kialakult. Az
akkori ember lete kzdelmes s veszlyes volt. Mint vadsz s hsev, llandan a zskmnytl
fggtt, majdnem mindig hes volt, s sohasem szmthatott biztonsggal ennivalra. Trpusi
lhelyrl fokozatosan a mrskelt gv fel vonult, bizonyra sokat kellett szenvednie az
idjrs viszontagsgaitl, s mert primitv fegyverei nem nyjtottak kell vdelmet az akkori
nagyragadozk ellen, hossz ideig a legszigorbb riadkszltsgben s flelmek kzepette kellett
lnie.
Ilyen krlmnyek kztt sok minden, amit manapsg eltlendnek vagy megvetendnek
tartunk, a tlls letfontossg stratgijnak megfelelen helyes volt. A mrtktelen zabls
helyeselhet volt, mert ha egyszer sikerlt egy nagyvadat elejtenie, a legokosabb, amit tehetett, az
volt, hogy pukkadsig teleette magt. A lustasg bnvel hasonl volt a helyzet, mert a zskmny
elejtse olyan emberfeletti erfesztst ignyeit, hogy blcsen tette, ha a vadszaton kvli
foglalatossgaiban nem adott le az okvetlenl szksgesnl tbb energit. A lpten-nyomon r
leselked veszlyek olyan nagyon fenyegetek voltak, hogy brminem szksgtelen rizik
vllalsa feleltlensg lett volna, gy csak a legmesszebbmen vatossggal hatros gyvasg
vezrelhette cselekedeteit. Rvidre fogva, abban az idben, amikor ma is magunkban hordozott
sztneink nagy rsze mr beprogramozdott, eldeinknek nem kellett az let "frfias" vagy
"lovagias" megprbltatsait keresnik, mivel azok maguktl is fenyegettk ket, az ppen mg
elviselhet mrtkben. A trzsfejlds sorn kialakult rm-bosszsg mechanizmusnak az az
elve, miszerint minden elkerlhet veszlytl s energia-leadstl tartzkodnia kell, akkoriban
teljesen helyes volt.
Azok a megsemmist kudarcok, melyeket ugyanez a mechanizmus a mai civilizci
letfelttelei kztt produkl, trzsfejldsi szerkezetvei s kt alapvet fiziolgiai
17
tulajdonsgval, a meg szokssal s a tehetetlensggel magyarzhatk. Mr a rgmlt idkben

felismertk az emberisg nagy blcsei, hogy nem j az ember szmra, ha sztns, rmk
szerzsre s a kellemetlensgek elkerlsre irnyul tevkenysge tl eredmnyes. Mr a rgi
idkben is rtettek a magas fejlettsg kultrkban l emberek ahhoz, hogyan lehet a bosszsgot
okoz ingerhelyzeteket elkerlni, ami veszlyes, mert sokszor a kultra hanyatlst kivlt
elpuhulshoz vezethet. Azta az emberek kitalltk, hogy az rmet okoz szitucik hatst
hogyan lehet ingerek rafinlt vegytsvel fokozni, s az elegy sszettelnek
llandvltoztatsval hogyan lehet az eltompulst, a megszokst elkerlni. Ez a felfedezs, amit
minden magasabb fejlettsg kultra megtett, egyenesen a szenvedlyhez vezetett, ami azrt aligha
hat olyan megsemmist mdon a kultrkra, mint az elpuhuls. Amita csak a blcsek
gondolkodnak s rnak, mindkett ellen prdiklnak, m mindig nagyobb hvvel a szenvedly
ellen.
A modern technolgia, fleg a gygyszeripar fejldse, soha nem ltott lendletet adott a
kellemetlensgek elkerlsre irnyul ltalnos emberi trekvseknek. szre sem vesszk, hogy
mennyire fggnk a modern "knyelemtl", mivel az szmunkra annyira magtl rtetv vlt. A
legszernyebb igny hztartsi alkalmazott is felhborodottan tiltakozna, ha olyan ftssel,
vilgtssal, fekvhellyel s mosdsi lehetsggel elltott szobt knlnnk neki, mint amilyen
Goethe titkos udvari tancsos vagy Anna Amelie weimari hercegn szmra teljes mrtkben
megfelelt volna. Amikor nhny vvel ezeltt New Yorkban egy slyos mszaki hiba kvetkez-
tben nhny rra kimaradt az ramszolgltats, sokan teljesen komolyan azt gondoltk, hogy
eljtt a vilgvge. Mg azok is, akik a rgi j idk szpsgeirl s a sprtai nevels rtkeirl
szilrdan meg vannak gyzdve, rgtn mdostank nzeteiket, ha egy 2000 vvel ezeltti
krlmnyek kztt szoksos sebszeti beavatkozson kellene tesnik.
Miutn egyre inkbb uralma al vonta krnyezett, a mai ember szksgszeren
megvltoztatja rm-bosszsg hztartsnak egyenslyt, a bosszsgot kivlt ingerekkel
szemben egyre inkbb tlrzkenysget mutat, mg az rmmel szemben fsultsgot, ami
nemkvnatos kvetkezmnyekhez vezethet.
A bosszsggal szembeni nvekv trelmetlensg - az rmk cskken vonzsval egytt
oda 'vezet, hogy az emberek nem kpesek munkt fektetni olyan tevkenysgekbe, amely az "r-
mket" majd csak a ksbbiekben hozza meg. Ebbl ered brmely jonnan tmadt kvnsg
azonnali kielgtsnek az ignye. A vgyak azonnali kielgtsnek ignyt (instant gratification)
a termelk s kereskedk minden lehetsges eszkzzel sztnzik, s a fogyasztk
megdbbentmdon nem veszik szre, hogy a szvlyesen knlt rszletfizetsi lehetsgekkel
rabszolgasorba hajtjk ket.
Az azonnali kielgls utni hajsza klnsen slyos kvetkezmnyekkel jr a szexulis
magatarts ter1etn. Mivel elsorvadt a "tvoli cl elrsre tett erfesztsek kpessge", eltnnek
az udvarls s prvlaszts sajtosan kifinomult magatartsformi, mind az sztnsek, mind a
kulturlisan programozottak, s nemcsak azok, melyek a trzsfejlds sorn a prok sszetartsa
cljbl alakultak ki, hanem azok a sajtosan emberi magatartsnormk is, amelyek a kulturlt let
keretben hasonl clokat szolglnak. A sok mai filmben dicstett s kvetend pldaknt sugallt
"azonnali nszt" tveds lenne, ha "llatinak" neveznnk, ugyanis a magasabb rend llatoknl ez
csak kivtelesen fordul el, a "tenysztsi" jelz taln helytllbb lenne, mert a tenyszllat olyan
hzillat, amelybl a knnyebb szaporthatsg rdekben az emberi beavatkozs "eltenysztette"
az sszes kifinomult prvlasztsi magatartsformt.
Mivel az rm-bosszsg hztarts mechanizmusnak - mint mr emltettk - sajtossga a
tehetetlensg s a kontrasztkpzs, az a felfokozott trekvs, amely mindenron a legcseklyebb
18
kellemetlensg elkerlsre irnyul, azzal az elkerlhetetlen kvetkezmnnyel jr, hogy

lehetetlenn vlnak az rmszerzsnek a kontrasztkpzsen alapul formi. Goethe
kincskeresjnek si blcsessge: "Keserves hetek, boldog nnepek" - egyre inkbb a feleds
homlyba burkolzik. Elssorban az igazi rmt teszi elrhetetlenn a kellemetlensgek
mindenron valelkerlse. Helmut Schulze mutatott r arra, hogy az "rm" sz mint fogalom,
Freudnl nem szerepel. Ismeri a gynyrt, de az rmt nem. Amikor valaki izzadtan s fradtan,
felsebzett ujjakkal, sajg, agyongytrt izmokkal egy nehezen megmszhat hegy cscsra r,
annak tudatban, hogy hamarosan a visszat mg nagyobb nehzsgeivel s veszlyeivel kell
megkzdenie, valsznleg nem gynyr az, amit rez, hanem a legnagyobb rm, amit csak
ember elkpzelhet. Gynyrhz hozzjuthatunk kemny, megfesztett munka s kellemetlensgek
nlkl is, de "isteni szikrk" gy nem szoktak kipattanni Az, hogy a kellemetlensgeket egyre
kevsb vagyunk hajlandak eltrni, az emberi letnek a termszet ltal elrendelt cscsait s
mlysgeit mestersgesen elegyengetett sksgg vltoztatja, a nagyszabs hullmhegyekbl s
vlgyekbl alig szlelhet fodrozdst, a fnybl s rnykbl unalmas szrkesget, egyszval:
hallos unalmat teremt.
Ez az "rzelmi fagyhall" klnsen azokat az rmket s fjdalmakat fenyegeti, melyek
trsas kapcsolatainkat - hzastrsunkhoz, gyermekeinkhez, szleinkhez, rokonainkhoz,
bartainkhoz val ktdsnket - jellemzik. Oscar Heinroth 1910-bl szrmaz feltevst -
miszerint "csaldunkkal s idegenekkel szemben a bartsg s szerelem megszerzsnl tanstott
viselkedsnket sokkal nagyobb mrtkben mozgatjk veleszletett s rkletes tnyezk, mint azt
egyltaln sejtennk" - a modern humntechnolgia kutatsi eredmnyei fnyesen beigazoltk.
Ezen rendkvl komplex magatartsformk rkletes programozottsgnak kvetkezmnye, hogy
egytt vagy kln - nemcsak rmet, hanem sok szenvedst is okozhatnak. "Egy igen szles
krben elterjedt s sok fiatalt flrevezet tvhit, hogy a szerelem csak boldog lehet" - mondja
Wilhelm Busch. A szenveds mindenron val elkerlsvel az emberi let jelents rsztl
megfosztjuk magunkat. Ez az egyrtelm folyamat veszlyes mdon sszegzdik a tlnpeseds
II. fejezetben lert kvetkezmnyeivel ("not to get involved"). Egyes kzssgek furcsa,
htborzongat mdon trekszenek arra, hogy a szeretett ember hallnak gyszolst elkerljk.
Az szak-amerikai npessg nagy rsznl a gyszt freudi rtelemben elfojtjk, a halott hirtelen
eltnik, senki sem emlti, mert az tapintatlansg lenne, gy viselkednek,
mintha soha nem is lt volna. Mg flelmetesebb, ahogy Evelyn Waugh, a vitriolba mrtott toll
szatirikus rja le The Loved One (A szeretett lny) cm knyvben a halllal kapcsolatos
sznjtkot: szpen kisminkelik a holttestet s dicsrik, hogy milyen jl nz ki, mert ez
hozztartozik a j modorhoz.
A gtlstalan rmhajhszs egyenesen veszlytelen az emberisgre a kellemetlensgek
megrgztt elkerlsnek pusztt hatsaihoz kpest. Hajlamosak vagyunk annak lltsra, hogy a
mai ember tlsgosan halvr s fsult ahhoz, hogy elspr szenvedlyek ragadjk magukkal. Az
ers s egyre ersd ingerekhez val hozzszoks miatt egyre inkbb eltnben van az rm
tlsnek kpessge, s ezrt nem lehet csodlkozni azon, hogy a fsult emberek mindig jabb s
jabb ingerhelyzeteket hajhsznak. Ez az "jdonsgvgy" jellemzi kapcsolatunkat krnyezetnk
csaknem valamennyi trgyval. A szban forg kultrbetegsg ldozatai ugyangy unnak r
szeretteikre, bartaikra vagy akr a hazjukra, mint bizonyos ideig tart hasznlat utn cipjkre,
ltnykre, autjukra. Az amerikaiak kltzkdskor meglepen knnyen szabadulnak meg rgi
hztartsuk trgyaitl s vesznek maguknak j dolgokat. Sok utazsi iroda j bartok szerzsnek
lehetsgvei csbtja a kznsget. Els pillantsra paradoxnak, st cinikusnak tnik, hogy az a
szomorsg, amit a magunkfajta akkor rez, ha kiszolglt nadrgjt vagy pipjt a szemtbe dobja,
19
barti ktdseivel rokon forrsbl ered. Ha arra gondolok, hogy milyen rzsek kavarogtak
bennem, amikor eladtam rgi autmat, trsamat szmtalan szp, lmnyds utamon, ki kell
jelentenem, hogy ezek az rzsek minsgileg ugyanolyanok voltak, mintha rgi bartomtl
bcsztam volna el. Ez a lelketlen trgyak esetben vitathat reakci egy magasabb rend llattal,
pldul egy kutyval szemben nemcsak hogy helyes, hanem egyenesen az ember rzelmi
gazdagsgnak vagy szegnysgnek fokmrje. Sok embertl fordultam el lelkileg, aki azt
mondta a kutyjrl: "...aztn bekltztnk a vrosba, s tl kellett adni rajta".
Az jdonsgvgy (neoflia) nagyon is kapra jn a nagyvllalatoknak, akik a tmegek VII.
fejezetben trgyalt dogmatizlhatsgnak ksznheten ezt a jelensget tisztes zleti haszonn
alaktjk. A "built-in-obsoletion", azaz a "beptett elavuls" elve igen nagy szerepet jtszik a
ruha- s autdivatban.
A fejezet lezrsaknt mrlegeljk mg az elpuhuls s az rzelmi fagyhall esetleges
gygymdjait is. Az okok, amilyen knnyen megrthetk, olyan nehezen szntethetk meg.
Nyilvnvalan az a termszetadta akadly hinyzik, melynek legyzse az embert megkemnyti, a
nehzsgek elviselsre knyszerti, s ha lekzdi az akadlyt, jutalma a siker rme lesz. A nagy
baj azonban az, hogy ennek az akadlynak termszetesnek kell lennie. Mestersgesen krelt
megprbltatsok lekzdse nem okoz igazi sikerlmnyt. Kurt Hahn komoly terpis sikereket rt
el fsult, letunt fiatal pcienseinl azzal, hogy a tengerparton fuldoklk megmentsre alkalmazta
ket; az emberi szemlyisg mlyrtegeire kzvetlenl hat, embert prbl helyzeteken keresztl
szmos gygykezelt igazi gygyulsra tallt. Hasonl mdon jrt el Helmut Schulze, amikor
pcienseit szlssgesen veszlyes - ahogy nevezte - hatrhelyzetekbe hozta, ahol - vulgris
kifejezssel lve - az let valdi rtkvel olyan mdon szembesl az egyn, hogy rltsge
azonnal elmlik. Brmilyen sikeresek is Hahn s Schulze egymstl fggetlenl kifejlesztett
gygymdjai, nem jelentenek ltalnos megoldst, mert nem rendezhetnk annyi hajtrst, hogy
minden rszorul rszeslhessen a megmenekls gygyt lmnyben, s nem tehetjk azt sem,
hogy valamennyiket elzetesen hallra rmisztjk, majd vitorlz replbe gymszljk ket,
hadd jjjenek r, hogy az let milyen szp s mekkora rtk. A lehetsges tarts gygyuls egyik
gyakran elfordul esete az, ami kisebb-nagyobb maradand krosodst maga utn hagy
ngyilkossgi ksrletek utn szokott bekvetkezni. Egy tapasztalt, vakokat oktat bcsi tanr
meslte sok vvel ezeltt, hogy azok a fiatalok, akik ngyilkossgi szndkkal halntkon lvik
magukat s elvesztik szemk vilgt, sohasem ksrelnek meg mg egyszer ngyilkossgot.
Nemcsak hogy tovbb lnek, hanem meglepen kiegyenslyozott, boldog emberekk vlnak.
Hasonl az esete annak a nnek is, aki fiatallnyknt ngyilkossgi szndkkal kiugrott az
ablakon, majd azt kveten maradand gerincsrlse ellenre teljes emberi letet lt. Minden
ktsget kizran a nehz akadly lekzdse tette ismt rdekess az letet az letunt fiatalok
szemben. Ha az emberisg nem akar elpusztulni, tall elg lekzdend nehzsget, de a gyzelem
tja olyan rgs, hogy gy sem addik mindenki szmra elegend bizonytsi lehetsg. A
problmakr szles kr megismertetst mindenkppen kiemelt s ltalnos nevelsi feladatknt
kellene kezelni.
20
VI.
Genetikai sszeomls
Minden, a kzssgnek hasznos, de az egynnek inkbb kros magatartsforma

keletkezse, de mg inkbb fennmaradsa kemny di a mutcin vagy szelekcin alapul
magyarzatok szmra. Jllehet a nem egyknnyen rthet csoportszelekcis folyamat - amelyre
itt most nem akarok rszletesen kitrni - magyarzatot ad az "altruista" (ldozatksz)
viselkedsmd keletkezsre, az ilyen mdon ltrejv szocilis rendszer szksgszeren labilis
marad. A cskknl (Coleus monedula L.) olyan kzs vdelmi reakcikeletkezett, hogy
brmilyen egyed a lehet legnagyobb ldozatkszsggel kel a ragadozk ltal megtmadott fajtrsa
vdelmre. Azt knny beltni, hogy egy ilyen csoportnak, amelynek tagjai gy viselkednek, jobb
letbemaradsi eslyei vannak, mint egy msiknak, ahol ez a magatarts ismeretlen, de mi arra a
biztostk, hogy a csoporton bell ne akadjanak olyan egyedek, amelyeknl a bajtrsiassg
hinyzik? Mutcik mindig vrhatk, s elbb vagy utbb elkerlhetetlenl be is kvetkeznek. Ha
a szban forg altruista viselkedsmdot vizsgljuk, ennek a kiesse az rintett egyed szmra
szelekcis elnyt jelent, ha elfogadjuk azt, hogy a fajtrsak vdelmezse veszlyekkel jr, gy
elbb vagy utbb a trsadalom szocilis normit betart egyedeken lskd "szocilparazitknak"
tbbsgbe kellene kerlnik. Ez csak azoknak a kzssgekben l llatoknak az esetben
ttelezhet fel, melyeknl a szaporods s a kzssgi munka feladatai nincsenek klnbz
egyedekre leosztva, mint pldul az "llamalkot" rovaroknl. Itt nem fordulhatnak el az elbb
trgyalt problmk, s taln ez az oka, hogy ezekben a kzssgekben a "dolgozk" s a "katonk"
altruizmusa olyan szlssges mdon nyilvnulhat meg.
Nem tudjuk, a gerinces llatoknl mi akadlyozza meg, hogy a szocilparazitk a kzssg
hanyatlst okozzk. Nehz elkpzelni, hogy egy cska felhborodjk fajtrsa "gyvasgn", mert
az nem vesz rszt a bajtrsmegvdsi akciban. Az aszocilis magatarts miatti "felhborods"
csak a "sejtllamoknl" s az emberi trsadalomban tapasztalhat, a viszonylag alacsony s a
legmagasabb integrltsg l szervezeteknl. Az immunolgusok igen nagy jelentsg
felfedezse, hogy az antitesttermel kpessg s a rosszindulat daganatok kpzdse kztt
meglehetsen szoros sszefggs van. A szervezet specilis vdanyag-termel kpessge minden
valsznsg szerint a szelekci nyomsra alakult ki, els sorban a hossz let, sokig
nvekedsben lv szervezeteknl, mivel itt a megszmllhatatlanul sok sejtosztds sorn
llandan leselkedik a veszly, hogy gynevezett "sarjmutcik" veszlyes, aszocilis
kpzdmnyeket hoznak ltre. A gerincteleneknl nem ismert sem az antitestkpzds, sem a
rosszindulat daganatok, mindezek azonban a legalacsonyabb rend gerinceseknl, a
krszjaknl (cyclostomata) - ezekhez tartozik pldul a folyami orshal is - mr megtallhatk.
Valsznleg valamennyinket fiatalon srba vinnnek a rosszindulat daganatok, ha testnk
immunrendszere nem szervezett volna meg egy "sejtrendrsget", amely az aszocilisan burjnzk
mesterkedseit idejben megakadlyozza.
Nlunk, embereknl a trsadalom normlis tagjai jellemz reakcikkal vlaszolnak az
aszocilis magatartsra. Mlysgesen felhborodunk s mg a legszeldebb is tettlegessggel
reagl, ha szeme lttra bntalmaznak egy gyereket, vagy erszakolnak meg egy nt. A klnbz
kultrk jogrendszernek sszehasonlt vizsglata olyan rszletekbe men egyezst mutat, ami
nem magyarzhat kultrtrtneti sszefggsekkel. Goethe mondja: "arrl a jogrl, amely velnk
szletik, sajnos nem esik sz". Az a hit, hogy a kultrhoz ktd jogalkotstl fggetlen
termszeti jog is ltezik, sidk ta ahhoz a nzethez ktdik, hogy ez a jog termszetfeletti, isteni
adomny.
21
Az let idnknt meglep dolgokat produkl: azon a napon, amikor elkezdtem ezt a
fejezetet rni, levelet kaptam az sszehasonlt jog tudortl, Peter H. Sandtl, amibl most idzek
is: az jabb sszehasonlt jogtudomnyi kutatsok egyre tbbet foglalkoznak a vilg klnbz
jogrendszerei kztti szerkezeti hasonlatossgokkal (pldul mint a Cornell University
kutatcsoportjnak nemrgiben publiklt mve: Common Core of Legal Systems A
jogrendszerek kzs lnyege). A valban sok egybeessre hrom albb kvetkez magyarzat a
legkzenfekvbb: egy metafizikai-termszet jogi (vitalistnak felel meg a
termszettudomnyokban), egy trtneti (eszmecsere a klnbz jogrendszerek rintkezse s
diffzija folytn, azaz tanult magatarts imitlsa folytn) s egy kolgiai (alkalmazkods a
krnyezeti felttelekhez, infrastruktrhoz, kzs tapasztals tjn elsajttott magatartsmdokat
is belertve). Ehhez trsul legjabban egy pszicholgiai magyarzat; a jellemz gyerekkori
tapasztalatokbl ered "jogrzk" (sztnfogalom! ) direkt hivatkozssal Freudra (elssorban
Albert Ehrenzweig, a Berkeley Egyetem professzora, "pszichoanalitikus jogtudomnyval").
Ennek az j irnyzatnak lnyeges felismerse, hogy a jogot mint trsadalmi jelensget egyni
struktrkra vezeti vissza, a hagyomnyos jogelmlettel ellenttben. Sajnlatos, hogy Ehrenzweig
a joggal val sszefggsben folytonosan a szerzett magatartsm6dokat emeli ki, s elhanyagolja a
lehetsges rklteket.
sszegyjttt rtekezseinek tanulmnyozsa utn (ami egy jogszt is alaposan
megizzasztana) meggyzdtem arrl, hogy a "jogrzk" titokzatos fogalma (ezt a szt a rgebbi
jogtrtnet is hasznlja, de magyarzat nlkl) tipikusan veleszletett magatartsmdokat takar.
Teljes mrtkben osztom ezeket a nzeteket, de tudatban vagyok a bizonyts nehzsgeinek is,
amelyre Sand professzor r is utal levelben. Az emberi jogrzk forrsairl brmit is fog lltani a
jvbeni kutats, tudomnyosan megalapozottnak tekinthetjk, hogy a homo sapiens a
magatartsmdok magas differenciltsg rendszervei br, ami a sejtllamban foly
antitestkpzds mintjra arra szolgl, hogy kivesse magbl a kzssget krost lskdket.
A modern kriminolgia is felteszi a krdst, hogy a bnzk magatartsa mennyiben ered a
veleszletett trsadalmi viselkedsmdok s gtlsok genetikai kiessbl, s mennyiben a
trsadalmi normk kulturlis kzvettsnek zavaraibl. Ennek a meglehetsen bonyolult
krdsnek sokkal nagyobb a jelentsge a gyakorlati letben, mint a jogtudomnyban. A jog az
jog, s alkalmazkodni kell hozz, al kell rendelnnk magunkat, akr trzsfejlds, akr kulturlis
fejlds tjn alakult ki. Egy bnz megtlsnl igen nagy jelentsg az, hogy defektusa
genetikai vagy nevelsi eredet-e, mert ebbl kvetkeztetni lehet arra, hogy a trsadalom ltal
ismt elviselhetv lehet-e tenni. Nem llthat, hogy genetikai torzulsok clzott trninggel ne
lennnek korriglhatk, plda erre Kretschmer, aki krosan sovny testalkat embereket
kvetkezetes gimnasztikval csaknem atletikus testalkatv tudott tenni. Ha minden, a
trzsfejldssel beprogramozott tulajdonsg tanuls s nevels ltal nem lenne befolysolhat, az
ember csupn sajt sztnei felelssg nlkli jtka lenne. Minden kulturlis egyttls
elfelttele, hogy az ember megtanuljon vgyain uralkodni, az aszkzist hirdetk is erre szltanak
fel. Az nuralom, az rtelem, a felelssg ereje nem hatrtalan. Egy p embernl is pont annyira
elg, hogy beilleszkedjen a civilizlt trsadalomba. Egy lelkileg p ember s egy pszichopata - rgi
hasonlatommal lve - nem klnbznek jobban egymstl, mint egy kompenzlt s egy
dekompenzlt szvbajjal l ember. Az ember termszettl, vagyis trzsfejldstl - mint ezt
Arnold Gehlen olyan tallan mondja fogva kultrlny, azaz sztns vgyai s az azok feletti,
felels mdon, kultrja erejnl fogva gyakorolt uralma egy rendszert alkot, amelyben mindkt
alrendszer mkdse tkletesen illeszkedik egymshoz. Egy kis tbblet vagy hiny, akr az egyik
22
vagy a msik oldalon, knnyebben okoz zavart, mint azt az emberi rtelem s tanuls
mindenhatsgban hvk tbbsge gondoln. Br az ember trning segtsgvel megtanulhat rr
lenni a vgyain, de ez az ellenhats igen csekly mrtknek tnik.
A kriminolgia ismeri a legjobban, milyen kevs a kiltsa annak, hogy az gynevezett
"rzelemszegny" emberek trsadalomkpess vljanak. Ez ugyangy vonatkozik az
rzelemszegnyen szletettekre, mint azokra a boldogtalanokra, akik csaknem ilyen srlseket
szenvednek el nevelsi hinyossgok - elssorban a hospitalizci (Ren Spitz) - miatt. Korai
gyermekkorban az anyval val szemlyes kapcsolat hinya a ksbbiekben, ha nem mg
rosszabbat, trsadalmi ktdsre val kptelensget okoz, aminek a tnetei feltnen hasonltanak
a veleszletett rzelemszegnysgre. Nem llthatjuk, hogy a veleszletett zavarok mind
gygythatatlanok, mg kevsb azt, hogy a szerzettek mind gygythatak; s a lelki srlsekre
is igaz "hogy jobb megelzni, mint gygytani". A feltteles reflexek mindenhatsgba vetett hit
szmos esetben felels a jogalkalmazs mellfogsairt. F. Hacker sajt eladsn szmolt be
Kansasban a topekai Menninger Klinikn arrl az esetrl, amikor egy fiatal gyilkos - akit
pszichoterpiai kezels al vetettek, s bizonyos id mlva "gygyultnak" nyilvntva bocstottak
el az intzetbl- igen rvid idn bell jabb gyilkossgokat kvetett el. Csak a negyedik ember
letnek kioltsa utn jtt r a humnus, demokratikus s behaviourista trsadalom, hogy ez a
fiatalember kzveszlyes. A ngy ember elvesztse csekly ahhoz a krhoz kpest, amit a
bncselekmnyekkel kapcsolatos helytelen kzfelfogs okoz; az a szinte vallsos hitt vlt
meggyzds, hogy minden ember egyformn rtatlannak szletik, s a bnzk lelki s erklcsi
torzulsairt a felelssg teljes mrtkben neveliket terheli. Ez a termszetes jogrzk teljes
lerombolshoz vezet, fleg magnl a bnelkvetnl, aki nsajnlattal telve a trsadalom
ldozatnak tekinti magt. Nemrgiben egy osztrk napilapban olvashattuk a megdbbent hrt,
hogy egy tizenht ves fi gyilkossgot kvetett el szleitl val flelmben. A fick ugyanis
megerszakolta sajt tzves hgt, aki azzal fenyegette meg, hogy berulja szleinek, mire a
kislnyt egyszeren megfojtotta. Az ktsgtelen, hogy bizonyos mrtkben a szlk is felelsek a
trtntekrt, de a legkevsb sem azrt, mert a fiba tl sok flelmet plntltak. A
vlemnyalkotsnak ezek a szlssgesen patologikus esetei csak akkor lesznek rthetek, ha
tudjuk, hogy ezek egy kilengsre hajlamos szablyozrendszer funkcii. A kzvlemnynek nagy
a tehetetlensgi egytthatja, csak hosszabb "holtid" utn reagl az j esemnyekre, fknt az
eltlzott tnyek durva egyszerstsre hajlik. Ezrt jogosak a kzvlemnyt r kritikk. Igen
gyakran olyan szlssges llspontokat kpvisel, amelyeket sosem fogadna el, ha nem
ellenvlemnyt kompenzlna. Ha sszeomlik az ppen uralkod nzet, ami egszen hirtelen
szokott megtrtnni, az inga egybl az ellenoldal mg tlzbb szlssgei fel lendl.
A mai eltorzult liberlis demokrcia egy lengs holtpontjnak felel meg. Az ellenttes
holtponton - amit az inga nemrgiben rt el - tallhat Eichmann s Auschwitz, az eutanzia, a
fajgyllet, a npirts s a lincsjog. Az igazi rtkeket a lengs csillapodsval, az inga nyugalmi
llapotnak kt oldaln lelhetnnk fel: "bal" oldalon az egynisg szabad kibontakozst, jobb
oldalon az egszsges trsadalmat s kultrt. Emberelleness csak mindkt oldal szlssgei
vlnak. Az inga ismt mozgsba jn, s Amerikban jelentkezik a veszly, hogy a fiatalsg s a
nger polgrjogi mozgalom nmagban jogos, de tlzsba vitt lzongsa megfelel indok ahhoz,
hogy a szoksos mrtktelensggel meghirdessk az ellenkez vgletet. A legrosszabb, hogy ezek
az ideolgiai rezgsek nemcsak hogy csillapthatatlanok, de veszlyes mdon magukban hordjk a
szablyozs lehetetlenn vlsnak jegyeit is. A tudsok feladata, hogy srgsen prbljk meg ezt
az rdgi lengst csillaptani.
23
A civilizlt emberisg sajt maga ltal okozott gondjainak egyike, hogy az egynnel
szembeni emberiessg kvetelmnyei ellenttben llnak az emberisg rdekeivel. Egyttrznk az
aszocilisan fogyatkosokkal, akiknek rendellenessgt ugyangy okozhatja visszafordthatatlan
kora gyermekkori nevelsi krosods (hospitalizci), mint szletsi hiba, s ez meggtol
bennnket abban, hogy megvdjk tlk az p embereket. A "fogyatkos" s az "p" jelzket,
melyek rokon rtelmek a "cskkent rtk" s a "teljes rtk", tovbbvezetve az "alsbbrend",
"felsbbrend" jelzkkel, emberek esetben nem hasznlhatjuk anlkl, hogy ne rmlennek fel a
gzkamrk.
Az a "titokzatos jogrzk", amirl P. H. Sand beszl, ktsgkvl olyan genetikai eredet
reakcirendszer, ami aszocilis viselkeds fajtrsaink elleni fellpsre ksztet. Ez egy idben s
trben vltozatlan alapk, amelyre az egyes kultrk egymstl fggetlenl keletkezett jogi s
erklcsi rendszerket ptik. A jogrzk durva mellfogsnak ktsgkvl ugyanakkora a
valsznsge, mint brmely sztns magatartsmd kiessnek. Egy idegen kultra kpviseljt,
aki megfeledkezik nmagrl (mint pldul az els j-guineai nmet expedci tette, hogy kivgott
egy szent plmaft), ugyangy cselekedetk jogossgrl teljes mrtkben meggyzdve lik meg,
mintha sajt trsadalmuk tagja volna, aki tudatlansgban ugyan, de vtett a kultra tabui ellen. A
"mobbing", ami olyan knnyen vezet lincsbrskodshoz, valjban az egyik legembertelenebb
cselekedet, amelyre normlis ember vetemedhet. Ez vezet az sszes, sajt trsadalmunkon kvl a
"barbrok", sajt trsadalmunkon bell pedig a kisebbsgek ellen elkvetett borzalomhoz. Erikson
felfogsa szerint megersti a hajlamot a ltszatfaj-kpzsre, s szmos ms, a szocilpszicholgia
ltal jl ismert jelensg alapjt kpezi: mint pldul bnbak keresse sajt kudarcunkrt, s mg
sok ms, nagyon veszlyes s erklcstelen cselekedet tptalajul szolgl, melyek szrevtlenl
kikezdik a jogrzket.
A jogrzk s hatsmechanizmusa legalbb olyan fontos trsadalmunkban, mint a
pajzsmirigy hormonhztartsunkban, s a ma egyrtelmen terjed irnyzat, ami hatstalantsra
s teljes lerombolsra trekszik, ugyanolyan helytelen, mintha a Basedow-krt a pajzsmirigy
teljes eltvoltsval akarnnk gygytani. Az az ldemokratikus dogma, amely szerint minden
emberi magatartsforma tanuls tjn alakul ki, egyre inkbb elhallgattatja a termszetes
jogrzket s tpllja a parttalan tolerancia veszlyes irnyzatt. Trsadalomfenntart vagy -
krost magatartsformink nagy rsze olyan kora gyerekkori bevsdseink ldsa vagy tka,
melyeket egy tbb-kevsb belt, felelssgteljes s fleg rzelmileg egszsges szlpr nevelt
belnk. ppen ilyen fontos, hacsak nem mg fontosabb a gnek szerepe is. Tudjuk, hogy a
szocilis magatarts mind nevelsi, mind genetikai eredet rendellenessgei csak igen szk hatrok
kztt ellenslyozhatk.
Ha valaki el tudja sajttani a biolgia szemllett, ugyanakkor elg sokat tud az sztnk
erejrl, valamint az erklcs s a j szndk relatv tehetetlensgrl, s mindehhez mg
pszichitriai-mlyllektani betekintse is van a szocilis magatarts zavarainak keletkezsbe,
akkor szplelk naivok mdjra jogosnak vlt haraggal tlheti el a "delikvenseket". A kzfelfogs
a kirekesztettben inkbb a sajnlatra mlt beteget fogja ltni, semmint az rdgi gonoszt, ami
tisztn elvi rtelemben teljesen helytll is. Ha azonban ehhez a felfogshoz mg magv is teszi
azt az ldemokratikus dogmt is, miszerint minden emberi magatartst a tanuls hatroz meg, teht
korltlanul vltoztathat s korriglhat, akkor slyosan vtkezik az emberi trsadalom ellen.
Hogy megrtsk azokat a veszlyeket, melyek az emberisgre az rkletes sztnk
kiesse miatt leselkednek, tisztban kell lennnk azzal, hogy a mai civilizcis letfelttelek kztt
egyetlen olyan szelekcis tnyez sem mkdik, amely a jsg, a tisztessg eltrbe kerlst
segten, ezrt ezt a szelekcit neknk magunknak kellene vgre hajtanunk, mivel ezen rtkek
24
irnt velnkszletett vonzds l bennnk. A nyugati kultra gazdasgi versenye ezen

tulajdonsgok kontraszelekcijt jutalmazza. Tiszta szerencse, hogy a gazdasgi siker nem ll
egyenes arnyban a szletsek szmval.
Azt, hogy az erklcs rk rtk, jl mutatja ez a rgi zsid anekdota: Egy millirdos
felkeresi a hzassgkzvettt, s kri, hogy ajnljon neki meg felel menyasszonyt. A
hzassgkzvett dicshimnuszokat zeng egy valban szp lnyrl, aki hromszor egyms utn
elnyerte a Miss. Amerika cmet, de a millirdos leinti: "Szpnek magam is elg szp vagyok!" A
hzassgkzvett azonnal kapcsol, s dicsrni kezd egy msik menyasszonyjelltet, akinek a
hozomnya tbb millird dollrra rg, de a millirdos leinti: "Minek az nekem, elg gazdag
vagyok n is." Ezutn olyan lnyt ajnl, aki mr 21 vesen a matematika docense, 24 vesen pedig
az informcielmlet rendes tanra lett. "Okos nem kell- mondja a millirdos elutastan -, elg
okos vagyok n is!" A hzassgkzvett ktsgbeesetten kilt fel: "Az isten szerelmre, akkor ht
milyen legyen?" "Tisztessges", feleli a millirdos. Hzillatainkrl s a fogsgban tenysztett
vadllatokrl is tudjuk, hogy a szocilis magatartsmdok sszeomlsa a specilis szelekci
elmaradsval milyen hamar bekvetkezik. Egyes ikrval szaporod halakat tenysztsi clokbl
nhny genercin keresztl mestersgesen szaportottak, s ikraraksi, ivadkgondozsi sztneik
olyan nagy mrtkben elsorvadtak, hogy egy tucatbl alig lehet olyan prt tallni, amely mg
kpes arra, hogy ikrjt megfelelen gondozza. Feltn mdon, hasonlan a kultrbl ered,
trsadalmi magatartsformk szthullshoz, itt is a legdifferenciltabb s trtnetileg legfiatalabb
mechanizmusok a legsebezhetbbek. Az olyan rgen kialakult alapvet sztnk, mint a
tpllkozs s a przs, igen gyakran hajlanak a hipertrfira, s az ember azokat vlogatja ki
tenyszts cljra, amelyek vlogats nlkl s mohn habzsolnak s prosodnak, az agresszivits
s meneklsvgy viszont zavaran hat a tenysztsre, ezrt ezeket a tulajdonsgokat megprblja
kizrni.
A hzillat tulajdonkppen karikatrja gazdjnak. Egy korai munkmban (1954) mr
utaltam arra, hogy szoros sszefggs mutathat ki eszttikai rtktletnk s a hziasts sorn
fellp testi elvltozsok kztt. Megjelennek a tipikus domesztikcis jegyek: az izomzat
meggyenglse s a hjkpzds lg hasat okoz, megrvidl a koponyaalap s a vgtagok.
Ezeket embernl s llatnl ltalban csnynak, viszont az ellenkezjkkel felruhzott egyedeket
"nemes" megjelensnek tartjuk.
Teljesen hasonl az rzelmi rtktletnk a domesztikci sorn megszntetett vagy
legalbbis veszlyeztetett tulajdonsgokkal kapcsolatban is: az anyai szeretet, az nzetlen s btor
fellps a csaldrt vagy a kzssgrt ugyanolyan sztnsen beprogramozott magatartsnormk,
mint a zabls vagy a przs, mgis egyrtelmen jobbnak s nemesebbnek tartjuk az elbbieket.
A fent emltett rtekezsemben rszletesen lertam, hogy milyen szoros sszefggs
mutatkozik a domesztikci ltal veszlyeztetett bizonyos tulajdonsgok s etikai s eszttikai
rzelmeinken alapul rtkelsk kztt. Az sszefggs tl egyrtelm ahhoz, hogy vletlen
legyen.
Az egyetlen magyarzat azon a felttelezsen alapul, hogy rtkelsnk olyan termszetes
mechanizmuson nyugszik, amelynek a feladata, hogy gtat vessen az emberisg romlsra tr
bizonyos jelensgeknek. Kzenfekvnek tnik, hogy jogrzknk, melynek az a feladata, hogy
aszocilis fajtrsainkat kiszrje a kzssgbl, ugyancsak a trzsfejlds sorn programozdott be.
Az rkletes vltozsok egyik jele, mely az embernl s hzillatnl hasonl mdon s azonos
okbl lp fel, a korai nemi rs s a hosszan tart fiatalsg meglep elegye. L. Bolk mr rgen
rmutatott, hogy az ember nagyon sok testi jegye sokkal jobban hasonlt a hozz kzelebb ll
zoolgiai rokonainak fiatalkori, mint felnttkori formihoz.
25
A fiatalkori llapotban val tarts megrekedst a biolgia tudomnya neotninak nevezi.

L. Bolk 1926-ban mutatott r erre a jelensgre az embernl, kihangslyozva az emberi
egyedfejlds lelassulst, s inkbb retardcirl beszl. Az ember testi egyedfejldsrl
elmondottak rvnyesek a magatartsra is. Mint azt mr 1943ban megprbltam bizonytani, az
embert magas korig elksri jtkos kutat kvncsisga s a vilgra val nyitottsga - Arnold
Gehlen ezt 1940ben maradand fiatalkori vonsnak nevezte.
A "gyerekessg" az emberi lt egyik legfontosabb, legnlklzhetetlenebb s legnemesebb
rtelemben vett humnus jegye. "Az ember csak jtk kzben mutatkozik meg igazn" - rja
Friedrich Schiller. "A felntt frfiban gyerek rejtzik, aki jtszani akar" - lltja Nietzsche. "Nem is
rejtzik" - mondja a felesgem. Otto Hahn ismeretsgnk els perceiben feltette nekem a krdst:
"Mondja csak, n valban gyerekes? Remlem, nem rt flre."
A gyerekes jegyek ktsgkvl hozztartoznak az emberr vls elfeltteleihez. A krds
csak az, hogy az emberre jellemz genetikai "elgyermekeseds" folyamata nem r-e el mr kros
mrtket. Mr az V. fejezetben kifejtettem, hogy a trkpessg cskkense, az rzelmi
elsivrosods infantilis magatartshoz vezet. Alapos a gyan, hogy ehhez a kulturlis gyker
folyamathoz genetikai eredetek is trsulhatnak. A vgyak azonnali kielgtsnek kvetelse,
mindennem felelssgrzet hinya s a msok rzelmeinek teljes mrtk figyelmen kvl
hagysa a kisgyermek tipikus, neki mg megbocsthat jellemzi. Az rett felntt embert az
jellemzi, hogy kitart munkt tud vgezni tvoli clok elrse rdekben, felelssget visel a sajt
cselekedeteirt s figyelemmel van tgabb krnyezetre is.
A rkkutatk is "retlensgrl" beszlnek, amikor a rosszindulat daganatok egyik alapvet
tulajdonsgt hatrozzk meg. Ha egy sejt mindazokat a tulajdonsgokat elveti, melyek egy
bizonyos testszvet, pldul a felhm, a blhm vagy a tejmirigyek rszv tehetnk, akkor
szksgszeren trzs- vagy egyedfejldse korbbi szakasznak megfelel llapotba esik vissza,
ami azt jelenti, hogy egysejtknt vagy embrionlis sejtknt kezd el viselkedni, s nekilt az
osztdsnak, tekintet nlkl a test egszre. Minl nagyobb fok a visszaess, annl inkbb
klnbzik az jonnan kpzd szvet a normlisti, s annl inkbb rosszindulat a daganat. A
szemlcs, amely a normlis felhm sok tulajdonsgval rendelkezik, szintn daganat, de
jindulat, brmennyire ki is emelkedik a brfelsznbl, a szarkma viszont lapos, teljesen
differencilatlan mezodermasejtekbl ll s rosszindulat. A rosszindulat daganatok krtevse,
mint azt mr a korbbiakban is emltettem, azon alapul, hogy a szervezet bizonyos nvdelmi
intzkedsei vagy csdt mondanak, vagy maguk a daganatsejtek hatstalantjk azokat, mikzben
a test egsze kzd az "aszocilis" betolakodk ellen. Amikor a krnyezszvetek maguk kz
tartoznak tekintik, s elkezdik tpllni, csak akkor kezddik a daganat hallos, ttteles
nvekedse.
Ezt az analgit tovbbvezetve, az ember, akinek trsadalmi magatartsnormi
megrekednek az infantilizmus llapotban, szksgszeren a trsadalom parazitja lesz. Magtl
rtetden vrja a felnttek tovbbi gondoskodst, jllehet az csak a gyermekeknek jr. A
Sddeutsche Zeitung nemrgiben rt egy fiatalemberrl, aki agyonverte nagyanyjt, hogy nhny
mrkt lophasson mozira. Felelssgtudata mindssze annak a makacs ismtlsben nyilatkozott
meg, hogy hiszen megmondta: pnz nlkl nem mehet moziba. Ez a fiatalember termszetesen
slyos gyengeelmjsgben szenvedett. Szmtalan fiatal viszonyul ellensgesen ahhoz a
trsadalmi rendhez, amelyben l, belertve szleit is. Az, hogy magatartsuk ellenre is magtl
rtetdnek tekintik, hogy a trsadalom s szleik is tovbbra is eltartsk ket, mrtktelen
infantilizmusukra vall.
26
Ha a civilizlt emberisg fokozd infantilizmusa s a fiatalkori bnzs nvekedse - mint

ahogy attl tartok - genetikai hanyatls miatt kvetkezik be, akkor a lehet legnagyobb veszlyben
vagyunk. Az, hogy rzelmileg nagyra rtkeljk a jsgot s a tisztessget, minden
valsznsggel az egyetlen tnyez, amely aszocilis magatarts sszeomlsval szemben
valamennyire hatkony ellenirny szelekcit fejt ki. Mg nmagrt beszl anekdotnk
htprbs millirdosa is tisztessges lnyt akar felesgl venni! Mindaz, amit az elzekben
trgyaltunk -, a tlnpeseds, a gazdasgi konkurenciaharc, termszetes krnyezetnk lerombolsa
s annak nagyszer harmnijtl val elidegenedsnk, az, hogy elpuhultsgunk folytn
kptelenek vagyunk mlyebb rzelmekre - egyttesen megfosztjk a mai embert attl a
kpessgtl, hogy klnbsget tudjon tenni j s rossz kztt. Mindehhez hozzjrul mg az
aszocilisan viselkedk felmentse, melyet tetteik genetikai s pszicholgiai okainak beltsa
knyszert rnk.
Meg kell tanulnunk, hogyan lehet sszekapcsolni az egynnel szembeni belt humanitst a
trsadalom rdekeinek figyelembevtelvel. Az, akit bizonyos trsadalmi magatartsmdok s a
vele jr rzelmekre val kpessg kiessvel sjtott a sorsa, valjban sajnlatra mlt beteg, s
rszolgl teljes egyttrzsnkre. Ez a betegsg azonban maga a gonoszsg. Nemcsak az llatbl
emberr vls folyamatnak tagadsa s "visszacsinlsa" , hanem annl sokkal rosszabb, st
fenyegetbb. Titokzatos mdon ugyanis az erklcsi magatarts zavara nagyon gyakran nemcsak
hogy egyszeren mindannak a hinyhoz vezet, amit jnak s tisztessgesnek neveznk, hanem
ezekkel a fogalmakkal szembeni kifejezetten ellensges megnyilvnulsokhoz is. ppen ez a
jelensg az, amelybl a terjed stnhit tpllkozik. Ha nyitott szemmel figyeljk mindazt, ami a
vilgban trtnik, nem mondhatunk ellent annak a hvnek, aki gy vli, itt az Antikrisztus.
A genetikai eredet trsadalmi magatartsformk szthullsval ktsgkvl apokalipszis
fenyeget bennnket, mgpedig klnsen rmisztformjban. Ezt a veszlyt knnyebben le lehet
gyzni, mint a tbbit, nevezetesen a tlnpesedst vagy a gazdasgi versengs rdgi krt,
melyekkel csak tfog intzkedsekkel, legalbb valamennyi, napjainkban nagyra tartott
ltszatrtk nevel cl trtkelsnek segtsgvel lehet szembeszllni.
Az emberisg genetikai hanyatlsnak megakadlyozshoz elegend a korbbiakban id-
zett zsid anekdota si blcsessgt megfogadni. Elegend, ha a prvlasztskor nem felejtkeznk
el arrl a fontos kvetelmnyrl, hogy a menyasszonynak tisztessgesnek kell lennie - de a
vlegnynek is!
Mieltt hozzkezdenk a kvetkez fejezethez, amely annak a veszlyrl szl, hogy a
tradcik ldozatul eshetnek a fiatalsg tl radiklis lzongsainak, szeretnk egy lehetsges
flrertst eloszlatni. Mindaz, amit az elzekben a nvekv infantilizmus veszlyes
kvetkezmnyeirl mondtam, fleg a felelssgtudat s az rtkek megbecslsnek kpessge
eltnse kapcsn, az a fiatalkori bnzsre vonatkozik, s semmikppen sem a mai fiatalsg
vilgmret forrongsaira. Amilyen energikusan lpek fel a kvetkezkben azokkal a
tveszmkkel szemben, amelyeknek odadobjk magukat, olyan egyrtelmen szeretnm
leszgezni, hogy k egyltaln nincsenek hjn a trsadalmi s erklcsi rzknek, s mg kevsb
szenvednek rtkvaksgban. ppen ellenkezleg: rendkvl j orrukkal pontosan megrzik, hogy
nemcsak "Dniban", hanem sokkal nagyobb llamokban is "bzlik valami".
27
VII.
A tradcik lerombolsa
Az emberi kultra fejldse figyelemre mlt hasonlatossgokat mutat a fajok

trzsfejldsvel. Az a felhalmozd tradci, amely minden kulturlis fejlds alapjt kpezi,
igen nagy jelentsg, s olyan, egyetlen llatfajnl sem fellelhet kpessgeken alapul, mint a
fogalomalkots, a beszd, ami a jelkpalkots kpessgvel trsulva az embernek korbban
ismeretlen lehetsget ad egynileg szerzett ismeretei bvtsre s tovbbadsra. Ebbl
kvetkezik a szerzett tuds rktse, ami lehetv teszi, hogy a kultra trtnelmi fejldse
nagysgrendekkel gyorsabb legyen, mint brmely faj trzsfejldse.
Azok a folyamatok, amelyekkel a kultra j, rendszerfenntart ismereteket rkt, s azok
is, melyek az j ismereteket rgztik, eltrnek a fajok vltozsnak folyamataitl. Azonban az a
mdszer, amellyel a knlatbl kivlasztjk a rgztendt, nyilvnvalan olyan, mint a faj s a
kultra fejldse, vagy is a vlaszts alapos kiprbls utn trtnik. Bizonyos, hogy az a
szelekci, amely meghatrozza egy kultra szerkezett s funkciit, nem olyan szigor, mint az,
ami a fajvltozsnl mkdik, mivel az ember a krnyeztermszetet egyre inkbb uralma al
hajtva, egyms utn fosztja meg magt a szelekcis tnyezktl. Klnbz kultrknl gyakran
tallunk olyan "luxuskpzdmnyeket", melyek ms fajoknl nem fordulnak el; ezek olyan
struktrk, amelyek nem vezethetk vissza sem jelenlegi, sem korbbi rendszerfenntart
teljestmnyre. Az ember megengedheti magnak, hogy tbb haszontalan terhet hurcoljon
magval, mint egy vadon l llat.
Figyelemre mlt, hogy nyilvnvalan egyedl a szelekci az, ami eldnti, hogy mi
kerljn be egy kultra tarts ismeretkincsbe mint "szentestett" szoks s gyakorlat. gy tnik,
hogy azok a tallmnyok s felfedezsek, melyeket egy felismers racionlis kiaknzsa hoz ltre,
ha tl sokig hagyomnyozdnak, ritulis, majdhogynem vallsos jelleget ltenek. Erre a
jelensgre mg vissza kell trnem a kvetkez fejezetben. Ha egy adott idpontban egy kultra
szokvnyos trsadalmi magatartsnormit vizsgljuk, s a trtneti sszehasonlt szemlletet nem
alkalmazzuk, akkor nem tudjuk az esetleg "babonbl" ered normkat azoktl megklnbztetni,
melyek ltrejttket tnyleges felismersnek s felfedezsnek ksznhetik. Mondhatnnk azt is,
hogy minden, ami hossz idn keresztl kulturlis tradci knt l tovbb, vgl is "babona" vagy
"dogma" jelleget lt.
Az elzek alapjn ez a hagyomnyozds az emberi kultrt s tudst elraktroz s
rkt mechanizmus "konstrukcis hibjnak" tnik. Alaposabb megfontols utn azonban
kitnik, hogy a legnagyobb fok konzervativizmus az egyszer mr kiprbltak rgztsben a
rendszer legfontosabb tulajdonsgai kz tartozik, amelynek a szerepe a kulturlis fejldsben
megegyezik a "genom" szerepvei a fajvltozsnl. A rgzts lnyegesen fontosabb a
hozzrktsnl, s szem eltt kell tartanunk, hogy klnleges clirnyos vizsglatok nlkl nem
tudhattuk, hogy a kultrnk ltal rnk hagyomnyozott illemszablyok s szoksok kzl melyek
erednek esetleg si babonkbl s melyek rendelkeznek valdi kulturlis rtkkel. Az olyan
magtl rtetden rossznak tn magatartsnormknl, mint egyes bornei s j-guineai trzsek
fejvadszata, sem szabad arrl elfelejtkezni, hogy hirtelen megszntetse milyen hatssal jrna a
kultrt sszetart trsadalmi magatartsnormkra. Ugyanis minden kultrt bizonyos fokig
hasonl vz kpez, s a klcsnhatsok bonyolult rendszernek megrtse nlkl meglehetsen
veszlyes brmely elemt nknyesen kiemelni.
Rombolan hat az a tvhit, hogy csak a racionlisan felfoghat vagy a tudomnyosan
kimutat hat tartozik az emberisg lland ismeretanyaghoz. Ez kszteti a "tudomnyosan
28
felvilgosult" ifjsgot arra, hogy olyan risi tudst s blcsessget dobjon el magtl, ami
minden rgi kultra s minden nagy vilgvalls rszt kpezi. Ha valaki azt hiszi, hogy mindez
nulla s semmis, szksgszeren ldozatul esik egy msik vgzetes tvedsnek, ami azt a
meggyzdst hirdeti, hogy a tudomny kpes arra, hogy racionlis ton a semmibl egy teljesen
j kultrt teremtsen. Ez alig kisebb ostobasg, mint az a vlemny, hogy a tudomny kpes arra,
hogy az emberi genomba val beavatkozssal az embert mestersgesen "megjavtsa". Egy kultra
ppen olyan sok "rett", szelekci tjn rklt ismeretet tartalmaz, mint valamely llatfaj, de
tudomsom szerint mg ezt sem sikerlt az embernek mestersgesen "megcsinlni".
A nem racionlis kulturlis tudskincs tlzott lebecslse s egyidej, ugyanilyen mrtk
felrtkelse annak, amit az ember mint homo faber, az eszvel hoz ltre, nem az egyedli, de mg
csak nem is a dnt tnyez, ami kultrnkat pusztulssal fenyegeti. A nagykp
felvilgosodottsgnak semmi alapja nincs arra, hogy ellensgesen lpjen fel az tvett tradcikkal
szemben, s gy viszonyuljon azokhoz, mint a biolgus az reg parasztasszonyhoz, aki azt
bizonygatja, hogy a bolha a levizelt frszporbl lesz. A mai fiatalok nagy rsze lenz megvetst
tanst szlei irnt, semmi gyengdsget. A mai fiatalsg "forradalmt" olyan gyllet tpllja,
amely kzeli rokona valamennyi vlfaja kzl az egyik legveszlyesebbnek s legnehezebben
lekzdhetnek, nevezetesen az etnikai gylletnek. Ms szavakkal, a forrong fiatalsg gy
viselkedik az idsebb genercival, mint ahogy egy kulturlis vagy etnikai csoport viszonyul az
idegenhez s ellensgeshez.
Erik Erikson volt az, aki elsknt rmutatott arra, milyen messzemen egyezsek tallhatk
az egymstl fggetlen etnikai csoportok eltr kultrtrtneti fejldse s a trzsfejldsben az
alfajok, fajok s nemzetsgek fejldse kztt. "Pseudo-speciation"-rl azaz "ltszatfajkpzds"-
rl beszl. Vannak olyan kultrtrtneti rtusok s trsadalmi magatarts normk, melyek egyrszt
sszetartanak kisebb-nagyobb kulturlis kzssgeket, msrszt el is klntik ket egymstl.
Egy bizonyosfajta "manr", egy dialektus vagy az ltzkds mdja egy olyan kzssghez val
tartozs jelkpe lehet, amit hasonl mdon szeret s vdelmez, mint a kzssg szemlyesen
ismert s szeretett tagjait. Miknt msutt mr korbban (1976) kifejtettem, a sajt kultra
jelkpeinek ilyen felfokozott nagyrabecslse ms, vele sszehasonlthat kulturlis egysgek
jelkpeinek ugyanilyen mrtk lebecslsvel jr. Minl hosszabb ideig fejldik kt etnikai
csoport egymstl fggetlenl, annl nagyobbak lesznek kzttk a klnbsgek, s ezekbl
rekonstrulhatjuk, hasonlan, mint az llatfajok jellemzklnbsgeibl, a fejlds folyamatt.
Mindkt esetben biztonsggal felttelezhetjk, hogy a jobban elterjedt, nagyobb egysgeket
jellemz jegyek a rgebbiek.
Minden elgg lesen elhatrold kulturlis csoport hajlamos arra, hogy nmagt kln
egyedi fajnak tartsa, ugyanakkor ms, vele sszehasonlthat kzssgek tagjait nem tartja teljes
rtk embereknek. Sok bennszltt nyelvben sajt trzsk megnevezse nemes egyszersggel
"ember" -t jelent. Ezrt a szomszdos trzs tagjnak agyonverse nem jelent tnyleges
gyilkossgot. A ltszatfajkpzsnek ez egy nagyon veszlyes kvetkezmnye, mert megsznteti azt
a gtlst, ami megakadlyozza fajtrsa meglsben, ugyanakkor a fajtrsai ltal kivltott
intraspecifikus agresszi hatsos marad. Az ellensggel szemben olyan dht rznk, amit csak
ms ember irnt rezhetnk, mg a leggonoszabb ragadozval szemben sem, ezrt nyugodtan le is
lhetjk, mert valjban nem is ember. Magtl rtetd, hogy ennek a meglovaglsa a hbors
usztk bevlt praktiki kz tartozik. Nagyon nyugtalant jelensg, hogy a mai fiatalok az
idsebbeket teljesen egyrtelmen ltszatfajknt kezdik kezelni. Az egymssal verseng ellensges
etnikai csoportok fontosnak tartjk, hogy viseletkkel is klnbzzenek egymstl. Kzp-
Eurpban mr rgen eltnt az egyes terletekre jellemz npviselet, csak Magyarorszgon maradt
29
meg teljes pompjban, az orszgnak abban a rszben, ahol szlovk s magyar falvak sorakoznak
srn egyms mellett. Bszkn hordjk npviseletket azzal az egyrtelm szndkkal, hogy a
msik etnikai csoport tagjait bosszantsk vele. Ugyangy viselkedik a forrong fiatalok szmos
csoportja is, akiknl meglepen kedveltek az egyenruhk, pedig lltlag elutastanak mindent, ami
militarizmus. A beatnikek, teddyboyok, rockok, modok, rockerek, hippik stb. csoportjait a
"szakember" ruhzatuk alapjn ppoly knnyen s biztosan felismerheti, mint hajdanban a K. U.
K-ezredek bakit.
Illem s szoksok tekintetben is arra trekszik a forrong ifjsg, hogy a lehet
legnagyobb mrtkben eltvolodjon szleitl, de nem gy, hogy egyszeren nem vesznek
tudomst a szoksos viselkedsrl, hanem minden egyes rszletre figyelve, annak pont az
ellenkezjt teszik. Ebben rejlik pldul az egyik magyarzata a ltszlag cskkent szexulis
potencij emberek szexulis tlkapsainak. A szli tilalmak felrgsnak ers vgyval
magyarzhat az is, mikor a lzad dikok a nyilvnossg eltt vgzik testi szksgleteiket, mint
ez a bcsi egyetemen megtrtnt. Ennek a feltn, inkbb bizarr magatartsformnak a motivcii
egyltaln nem tudatosak, s az illet fiatalemberek klnbz, nha igazn meggyz
ltszatmagyarzatokat adnak: azrt tiltakoznak, mert gazdag szleik rzketlenek a szegnyekkel
s az hezkkel szemben, tiltakoznak a vietnami hbor, az egyetemi hatsgok zsarnoksga,
mindenfle "Establishment" ellen, de rdekes mdon csak ritkn tlik el Csehszlovkia szovjet
megszllst. Valjban ezek a cselekedetek mind kivtel nlkl az idsebb generci ellen
irnyulnak, tekintet nlkl arra, hogy milyen politikai nzeteket vallanak. A baloldali radiklis
professzorokat nem kevsb szidtk a baloldali radiklis dikok, mint a jobboldaliak, Marcuse-t
egyszer a kommunista dikok Cohn Bendit vezetsvel a lehet legdurvbban szidalmaztk, olyan
agyalgyult vdakkal illetve t, mint pldul hogy a CIA gynke. A tmadst nem az motivlta,
hogy ms politikai irnyzathoz, hanem kizrlag az, hogy ms genercihoz tartozik.
Ugyangy nem tudatosan, hanem rzsei alapjn tartja az idsebb generci ezeket az
lltlagos tiltakozsokat azoknak, amik valjban: gyllkd hadzenetnek s szidalmazsnak.
Ez a gyllet - amelyrl mr elmondtuk, hogy rokonsgban ll az etnikai gyllettel - gyors
s veszlyes mdon eszkalldik. Mint tapasztalt etolgusnak, nehezemre esik, hogy ne haraggal
nzzek a jmd kommunista Cohn Bendit szp kk ingre, csak r kell nzni az arcra, hogy
megtudjuk, pont ez az, amit el akar rni. Mindez minimlisra cskkenti a megrts eslyt.
Miutn az agresszirl rott, knyvemben (1963) s nyilvnos eladsaimban (1968, 1969)
is fejtegettem azt, hogy miben keresendk a nemzedki hbor etolgiai okai, most csak a
legszksgesebbre szortkoznk. A jelensg gykerei a pubertskor fejldsi zavaraiban
keresendk. Ebben az letszakaszban a fiatal ktdse a szli hz hagyomnyaihoz meglazul, s
mikzben azokat kritikus szemmel vizsglja, j idelok, olyan j csoportok keressre indul,
amelyhez csatlakozhat, s amelynek eszmit magv teheti. Az az sztns kvnsg, hogy egy j
gyrt harcolhasson is, klnsen a fiknl dnt a vlasztsban. Ilyenkor a rgebbi eredet
dolgok unalmasnak tnnek, viszont minden j vonznak, a jelensget akr fiziolgiai neoflinak
is nevezhetnnk.
Nem ktsges, hogy ennek a folyamatnak magas fajfenntart rtke van, ezrt is kerlt bele
az emberi magatarts trzsfejlds tjn beprogramozdott formi kz. Feladata az, hogy a kultu-
rlis magatartsnormk egybknt kiss merev trktst nmileg rugalmasabb tegye; le kell
dobnia merev "rkpncljt" , hogy nni tudjon. Az rkltt kultra szilrd szerkezetnek jjpt
srt is a szabadsg bizonyos fok elvesztsvei kell fizetni, mert a minden tptshez szksges
bonts s az jbli felpts kztt szksgszeren egy tmasz s vdelem nlkli idszak van,
mind a vedl rk, mind a pubertskorban lev ember esetben. Normlis esetben a fiziolgiai
30
neoflia utn el jn annak is az ideje, hogy jra feltmad a rgi dolgok irnti szeretetnk. Ez egy
hossz folyamat, s mi, idsebbek a legtbben tansthatjuk, hogy hatvanves korban sokkal jobb
vlemnnyel vagyunk apink nzeteirl, mint tizennyolc ves korunkban voltunk. A. Mitscherlich
ezt a jelensget "ksi engedelmessg"-nek nevezi. A fiziolgiai neoflia s a ksi engedelmessg
egytt rend szert kpeznek, amelynek faj fenntart ereje abban rejlik, hogy kiszri az tadott
kultra kifejezetten elavult s a fejldst akadlyoz elemeit, megrizve annak lnyeges s
nlklzhetetlen szerkezett. Mivel a rendszer mkdse szksgszeren nagyon sok kls s
bels tnyez sszjtktl fgg, rthet, hogy knnyen megsrlhet. A fejldsi gtlsoknak,
melyeket kivlthatnak akr krnyezeti tnyezk, akr genetikai adottsgok, a fellpsk
idpontjtl fggen igen klnbz kvetkezmnyei lehetnek. A korai infantilis llapotban val
megrekeds a szlkhz val tlzott ktdst s az idsebb generci hagyomnyaihoz val merev
ragaszkodst okozhat. Az ilyen emberek nagyon gyakran nem jnnek ki kortrsaikkal, s klncc
vlnak. A neoflia szakaszban val megrekeds jellemzen gyakran a mr rg elhalt szlkre val
utlagos neheztelssel s ugyancsak bizonyos klncsggel jr. A pszichoanalitikusok mindkt
jelensget jl ismerik. A nemzedki hbort s gylletet kivlt zavarok nem a fenti jelensgekre,
hanem ms okokra vezethetk vissza: elszr is egyre nagyobb s nagyobb vltoztatsokat kell
vgrehajtani az eldk ltal rnk hagyott kultrn. brahm idejben mg a fik olyan csekly
vltoztatsokkal vehettk t apiktl az rkltt magatartsnormkat, hogy - amint azt Thomas
Mann Jzsef s testvrei cm csodlatos pszicholgiai regnyben rja - az akkori frfiak tbbsge
egyltaln nem tudta sajt szemlyt az apjtl megklnbztetni, ami az azonosuls legteljesebb
formjt jelenti. Az a fejldsi tem, amit a kultrra sajt gyermeke, a technolgia knyszert r,
azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy a fiatalsg joggal nevezi elavultnak az aktv genercinak mg
birtokban lev rklt ismeretanyag jelents rszt. A mr korbbiakban emltett tvhit, miszerint
az ember akaratlagosan az rtelem erejvel teljesen j kultrt tud a semmibl felpteni, arra a
teljesen elhibzott kvetkeztetsre vezethet, hogy az eldk kultrjt porig kell rombolni, az j
racionlis mdon val ltrehozsa rdekben. Ha ezt meg akarnnk tenni, a cromagnoni embernl
kellene jrakezdeni.
A mai fiatalsg ltal teljesen helyesnek tartott trekvs, hogy a "frdvzzel egytt a
szlket is kintse" , ms okokra vezethet vissza. A hagyomnyos csaldszeretet is ldozatul
esik az emberisg egyre gyorsul technikai fejldsnek, meggyengti a szl s gyermek
kapcsolatt. Ez mr a csecsemkorban kezddik, mivel manapsg az anya sosem szentelheti magt
teljes mrtkben gyermeknek, s kisebb-nagyobb mrtkben csaknem mindig fellp a Ren Spitz
ltal hospitalizcinak nevezett jelensg, aminek legslyosabb tnete a kapcsolatteremts
kpessgnek slyos vagy irreverzibilis gyenglse. Ez a hats veszedelmesen sszeaddhat a II.
fejezetben mr trgyait elszigeteldsi trekvsekkel.
Ksbbi letkorban - fleg fiknl - az apakp kiesse szrevehet zavarokat okoz. A
paraszti s kzmves krnyezet kivtelvel egy fi sosem lthatja az apjt munka kzben, mg
kevsb van arra alkalma, hogy kenyrkeres tevkenysge kzben segtse, s flnyt
tapasztalhassa. A mai kiscsaldbl hinyzik az a rangsor is, ami az "reget" eredetileg igen
tiszteletre mltnak tartotta.
Egy tves gyermek aligha kpes arra, hogy felmrje, miben rejlik negyvenves apja
flnye, de imponl neki egy tzves gyerek ereje, s megrti, hogy az mirt kzelt tisztelettel
tizent ves btyjhoz, aki mr elg okos ahhoz, hogy felismerje s respektlja az idsebbek
szellemi flnyt.
A rangsor szerinti flny elfogadsa nem akadlya a szeretetnek. Az emberek ltalban gy
emlkeznek, hogy akikre gyermekknt felnztek, akiknek egyrtelmen alvetettk magukat,
31
azokat nem kevsb, hanem jobban szerettk, mint a velk egyenrangakat vagy a nekik
alrendelteket. Korn elhunyt bartom, Emmanuel la Roche ngy vvel volt idsebb nlam, s 10-
16 ves gyerekekbl ll rakonctlan bandnk fltt megingathatatlan fnkknt szigor, de
igazsgos uralmat gyakorolt. Nemcsak arra trekedtem, hogy mersz tettekkel kivvjam
elismerst, hanem vilgosan emlkszem arra a szeretetre is, amit irnta reztem. Ez az rzelem
egyrtelmen azonos minsg azzal, amit ksbb nhny nagyon tisztelt idsebb bartom s
tantm irnt reztem. Az ldemokratikus dogma egyik legnagyobb hibja, hogy a kt ember
kztti termszetes rangklnbsget a mlyebb rzelmeket megakadlyoz frusztrcinak tekinti,
pedig enlkl az emberi szeretetnek mg az a legtermszetesebb formja sem ltezik, amely
normlis krlmnyek kztt egy csald tagjait sszekti. Sok ezer gyerek vlt szerencstlen
neurotikuss az ismert "non-frustration" nevelsi elv kvetkeztben.
Mint mr az elbb emltett rsaimban kifejtettem, egy rangsor nlkli csoportban a
gyermek teljessggel termszetellenes helyzetben tallja magt. Nem tudja elnyomni sajt,
sztneiben lv magasabb rangra val trekvst, s ellenlls nlkli szlei felett
zsarnokoskodva a csoportvezet szerepbe knyszerl, ahol egyltaln nem is rzi jl magt.
Ersebb fnk nlkl vdtelennek rzi magt az ellensges vilgban, mivel a "nonfrustration"
gyereket senki sem szereti. Ha rthet izgalommal, szleit provoklva "pofonrt koldul", ahogyan
a bajorok s osztrkok tallan mondjk, nem kapja meg az sztnsen elvrt s tudat alatt remlt
ellenagresszit, hanem nyugodtabb, ltszlag az rtelmre hatni akar frzisok gumifalba tkzik.
Egy szolgaian gyva emberrel senki sem hajland azonosulni, sem viselkedsi normit,
mg kevsb az ltala tiszteletben tartott kulturlis rtkeket magv tenni. Csak akkor vagyunk
kpesek valakinek a kulturlis tradciit magunkv tenni, ha az illett lelknk mlybl szeretjk
s fel is nznk r. A ma felnv fiatal generci megdbbenten nagy tbbsgnek letbl
szemmel lthatan hinyzik egy ilyen "apafigura" . A vr szerinti apa tl gyakran mond csdt, s
az iskolk s egyetemek "nagyzemei" nem alkalmasak arra, hogy ott a fiatal apjt ptol
"tantra" tehessen szert.
A szli kultra elvetsnek tisztn etolgiai okaihoz sok intelligens fiatalnl etikai okok is
hozzjrulnak. Mai nyugati kultrnkban, annak eltmegesedsvel, termszetpuszttsval, az
rtkek irnti vaksgban, pnzsvrsgban nmagval folytatott versenyfutsban,
rmisztrzelmi sivrsgval, a dogmk ereje ltal okozott elbutulsval; annyira eltrbe kerl
mindaz, ami elvetend, hogy majdnem elfeledkeznk azokrl a mly igazsgokrl s
blcsessgekrl, ami a mi kultrnknak is a sajtja.
Az ifjsgnak valban nyoms s racionlis okai vannak, hogy hadat zenjen mindenfle
"Establishment"-nek.
Ugyanakkor nagyon nehz felbecslni, hogy milyen az arnya azoknak a lzong
fiataloknak az egyetemistk kztt is -, akik ezen az alapon cselekszenek. Ami a nyilvnos
sszecsapsokon trtnik, azt ms, tudat alatti etolgiai motivcik vezrlik, ahol az etnikai
gyllet ktsgtelenl a legfontosabb szerepet kapja. Sajnos a meggondolt s racionlis mdon
cselekv fiatalok kevsb erszakosak, ezrt van az, hogy a lzongsok arculatt fleg a neurzis
jellemzi. Rosszul rtelmezett lojalitsbl a jzanul cselekv fiatalok sem kpesek arra, hogy
elhatroldjanak sztnsen cselekv trsaiktl. Dikokkal folytatott beszlgetseim sorn az volt
a benyomsom, hogy a jzanok rszarnya egyltaln nem olyan kicsi, mint ahogy a lzongsok
megjelensi formibl gondolnnk.
Nem szabad elfelejteni, hogy a megfontolt mrlegels jval gyengbb ert kpvisel, mint a
megbv agresszi elemi sereje. Mg kevsb feledkezhetnk meg arrl a hatsrl, amit a szli
tradcik teljes mrtk elvetse magukra a fiatalokra gyakorol. A "fiziolgiai neoflia" hatsa alatt
32
a pubertskort olthatatlan vgy hajtja, hogy csatlakozzon egy etnikai csoporthoz, s legfkpp
hogy azok kollektv agresszijban rszt vehessen. Ez a vgy olyan ers, mint ms, a trzsfejlds
sorn beprogramozott sztnk, mint az hsg vagy a szexualits. Belts s tanuls tjn
legfeljebb megfelel mederbe terelhet, de nem lehet sem az rtelem uralma al vonni, sem
teljesen elfojtani, ha ez ltszlag sikerl is, megjsolhat a neurzis bekvetkezse.
Ebben az egyedfejldsi folyamatban a "normlis" - vagyis egy kulturlis rendszer
fenntartst szolgl - folyamat az lehetne, hogy a fiatalok bizonyos j eszmk szolglatban
etnikai csoportokat alaktannak, s ennek megfelelen jelentsen megreformlnk a hagyomnyos
magatartsformkat anlkl, hogy a szli kultra minden rt kt elvetnk, vagy is a fiatal
egyrtelmen egy rgebbi kultra j csoportjval azonostan magt. A termszetes kultrval
rendelkez ember legmlyebb lnybl fakad, hogy csak egy kultrban s kultrval tallhat
megfelel azonosulst. Ha ez a korbbiakban trgyalt akadlyok miatt nem lehetsges szmra,
akkor identitsi s csoporthoz tartozsi vgyt nem elgtheti ki msknt, mint azt szexulis
kielgtetlensge esetben tenn; valami ptszerrel. A vlogats hinya, amellyel kielgtetlen
sztneit a lehet legmeglepbb mdon akarja kilni, rgta ismert az sztnkutatk eltt, erre
kevs kifejezbb plda akad, mint a csoporthoz val tartozs utn svrg fik nem is ritkn
elfordul vlasztsa. Minden jobb annl, mintha sehova sem tartoznnak, legyen az a csoport akr
minden kzssg legszomorbbika, nevezetesen a kbtszeresek. Aristide Essar, ezen terlet
szakrtje ki tudta mutatni, hogy az V. fejezetben trgyalt cltalansg mellett elssorban a
csoporthoz tartozs vgya az, ami egyre nagyobb szmban hajtja a fiatalokat a kbtszerekhez.
Ahol nincs olyan csoport, amelyhez csatlakozni lehetne, mindig megvan a lehetsg egy "testre
szabott" alaktsra. Flig vagy egszen alvilgi bandk - mint ahogy azt a mltn hres musical, a
"West Side Story" olyan tallan mutatja be - sematikusan jelentik meg az etnikai csoport
trzsfejldsi programjt, sajnos azon trktett kultra nlkl, ami a termszetes, nem
patologikus ton ltrejtt csoportok sajtossga. Mint ahogy ez a musicalben trtnik, gyakran kt
banda alakul egyszerre, kizrlag azrt, hogy alkalmas clul szolgljon egyms kollektv
agresszijnak. Ha mg lteznek, az angol "rock"-ok s "mod"-ok is ennek tipikus pldi. Ezek az
agresszv ketts csoportok mg mindig elviselhetbbek, mint a hamburgi rockerek, akik vdtelen
aggastynok bntalmazst tekintik letcljuknak.
Az rzelmi alap izgalom gtolja a teljestmnyt, a hypotalamus gtolja a cortexet. Egyik
rzelemre sem igaz ez annyira, mint a kollektv etnikai gylletre, amit mi nemzetisgi gyllet
formjban nagyon jl ismernk. Tisztban kell azzal lennnk, hogy a fiataloknak az idsebbekkel
szembeni gyllete is ebbl a forrsbl fakad. A gyllet rosszabb, mint a teljes vaksg vagy
sketsg, mert mindent meghamist vagy visszjra fordt. Brmit is mondjunk a lzad
fiataloknak, hogy megakadlyozzuk ket sajt legfontosabb rtkeik elpuszttsban, elre
lthatjuk, hogy gy fog hatni, mint a gyllt "Establishment" vdelmben tett alattomos ksrlet. A
gyllet nemcsak vakk s skett, hanem hihetetlenl ostobv is tesz. Akik gyllnek
bennnket, azokkal igen nehz jt tenni. Nagyon nehz lesz megrtetni velk, hogy mindaz, ami a
kulturlis fejlds sorn keletkezett, az ugyanolyan ptolhatatlan s csodlatra mlt, mint az, ami
a trzsfejlds folyamn jtt ltre, nehz lesz velk megrtetni, hogy a kultra kiolthat, akr egy
gyertyalng.
33
VIlI.
A dogmk ereje
Tantm, Oscar Heinroth, zig-vrig termszettuds, az okkult tudomnyok nagy gnyolja

mondogatta: "Amit az ember gondol, az tbbnyire tves, de amit az ember tud, az igaz." Ez az
ismeretelmlettel nem terhelt mondat kitnen jellemzi az emberi ismeretek, st taln mindenfajta
ismeret fejldsnek tjt. Elszr is az ember "kigondol magnak" valamit, majd sszeveti azt a
tapasztalattal s a tovbbi rzkels adataival, hogy azutn azok egyezsbl vagy nem
egyezsbl gondolatnak helyessgre vagy tvessgre kvetkeztethessen. Az organizmusban
valamilyen mdon keletkez szablyszersg sszehasonltsa egy msikkal, ami a klvilgban
uralkodik, valsznleg a legfontosabb mdszer, amivel egy l szervezet egyltaln ismerethez
juthat. Karl Popper s Donald Campbell ezt a mdszert "pattem matching"-nek nevezte, amelyre
mindeddig nem sikerlt elgg kifejez fordtst tallni.
Elvileg hasonlan, mr az letfolyamatoknak a legalacsonyabb szintjn is fellelhet az
ismeretszerzsnek ez a leegyszerstett folyamata, lpten-nyomon megtallhat az rzkels
fiziolgijban - s felttelezs, majd az azt kvet igazols formjban ismert a tudatos emberi
gondolkodsban. Amit az ember elszr mint felttelezst kigondolt, a kiprbls sorn sokszor
tvesnek bizonyul, ha azonban a megfelel szm prbt killta, akkor mr nem felttelezs,
hanem tuds. A tudomny ezeket a folyamatokat hipotziskpzsnek s verifiklsnak nevezi.
A gyakorlatban a felismers e kt lpse nem vlik el ilyen lesen egymstl, s a msodik
eredmnye egyltaln nem olyan vilgos, mint az tantm, Oscar Heinroth idzett mondsa alapjn
tnik. A hipotzis az ismeretpts tulajdonkppeni llvnyzata, amirl az pt mr a legelejn
tudja, hogy a munka elrehaladtval le fogja bontani. Egy elzetes felttelezsnek csak akkor van
rtelme, ha van gyakorlati lehetsgnk arra, hogy kln erre a clra keresett tnyekkel
szembellthassuk. Az olyan hipotzis, amelyet nem lehet "megcfolni", nem is igazolhat,
ksrletezs re alkalmatlan. A hipotzis alkotja hls lehet mindenkinek, aki olyan j utat mutat
neki, ahol hipotzise megdlhet, mert az igazols abbl ll, hogy a hipotzis a cfolattal szemben
ellenllnak bizonyul. Ilyen igazolsok keressbl ll lnyegben minden termszetkutat
munkja, ezrt beszlnk munkahipotzisrl, ami annl hasznl. hatbb, minl tbb lehetsget
nyjt az ellenrzsre: helyessgnek valsznsge ugyanis nvekszik a hozzilleszthet,
felkutatott tnyek szmval.
Ismeretelmleti szakemberek kztt is elterjedt tveds, hogy egy hipotzis vglegesen
cfolhat egy vagy egypr olyan tnnyel, amely nem illeszthet hozz. Ha ez gy lenne, az sszes
ltez hipotzis meg lenne dntve, mivel alig akad olyan, amely minden tnynek megfelelne.
Valamennyi ismeretnk csak kzelts - mg ha egyre javul is - a szubjektumon kvli
valsghoz, aminek a megismersre treksznk. Egy hipotzist sosem cfol meg egyetlen
ellentmond tny, hanem csak egy msik hipotzis, amelyhez tbb tny illeszthet. Az "igazsg"
teht nem ms, mint az a munkahipotzis, amely a legalkalmasabb arra, hogy egyengesse az tjt a
jobban magyarzhat msik hipotzisnek.
Ez a tny elmletileg ktsgbevonhatatlan, azonban gondolkodsunk s rzelmeink nem
hajlanak az elfogadsra. Brmennyire is szem eltt tartjuk, hogy minden tudsunk, s az, amit
rzkelsnk a szubjektumon kvli vilgrl kzl, csak egy durva leegyszerstse az nmagban
lteznek, arrl nem tudunk lemondani, hogy bizonyos dolgokat egyszeren igaznak tartsunk, s
ezen tudsunk abszolt helyessgrl meg legynk gyzdve.
Ez a meggyzds, ha pszicholgiailag s fenomenolgiailag helyesen vizsgljuk, a sz
minden rtelmben a hitnek felel meg. Ha egy termszetkutat annyira elrehaladt egy hipotzis
34
igazolsban, hogy az kirdemelte az elmlet megnevezst, s ha ez az elmlet annyira kiterjedt,

hogy csak kiegszt hipotzisekkel vltoztathat meg de mr semmikpp sem az alaptteleiben -,
akkor "szilrdan hisznk" benne.
Ez a hit azonban nem kros, mert egy ilyen "lezrt" elmlet rvnyessgi tartomnyn bell
akkor is megtartja "igazsgt", ha kevsb bizonyul tlagosnak, mint azt fellltsa idejn
gondoltk. Ez vonatkozik pldul a klasszikus fizikra, melynek rvnyessgi tartomnyt a
kvantumelmlet korltozta ugyan, de eredeti rtelmt nem cfolta meg.
Ugyangy, mint a klasszikus mechanika tteleiben, "hiszek" mg egy sor, a bizonyossg
hatrig valsznv tett elmletben; pldul szilrdan meg vagyok arrl gyzdve, hogy az
gynevezett kopernikuszi vilgkp helyes, s igencsak meglepdnk, ha az reges vilgkp
bizonyulna igaznak, vagy pedig ha a bolygk a ptolemaioszi geocentrikus elmletnek megfelelen
mozognnak az gbolton.
Vannak mg azonban ms dolgok is, amelyekben ugyanilyen szilrdan hiszek anlkl,
hogy a legcseklyebb bizonytkom is lenne meggyzdsem helyessgrl. Pldul azt hiszem,
hogy a vilgegyetemet olyan egymsnak ellent nem mond termszeti trvnyek egyttese vezrli,
melyeket sohasem szegnek meg. Ez a meggyzdsem, amely szmomra egyenesen axima
jelleg, kizrja a termszetfeletti esemnyek lehetsgt, ms szavakkal mondva, minden, a
parapszicholgusok s a spiritisztk ltal lert jelensget nmtsnak tartok. Ez a vlemny
teljesen tudomnytalan, de mivel termszetfeletti esemnyek igen ritkn fordulnak el, s igen
csekly hatsak - az a tny, hogy szemlyesen sohasem tapasztaltam ilyesmit, nem jogost fel
arra, hogy a ltezskrl brmilyen ki jelentst is tegyek. Vallsos hitem szerint csak egyetlen
nagy csoda van, s ennek a sznak nincsen tbbes szma, vagy is Karl Lawitz kltfilozfus
szavaival lve, az Istennek nincs szksge arra, hogy csodkat tegyen.
Mint mr elmondtam, ezek a meggyzdsek - a tudomnyosan megalapozottak ugyangy,
mint az rzsnk szerintiek - fenomenolgiailag a hittel egyenrtkek. Hogy az ember ismeret-
szerzsi trekvseihez - akrcsak egy ltszlag szilrd - alappal rendelkezzen, nem tehet mst,
mint hogy bizonyos tnyeket igaznak fogad el, s ezeknek mint archimedesi pontoknak "alrende-
li" kvetkeztetseit. A hipotziseknl tudatosan sznleljk az ilyen alrendelseket, "gy tesznk,
mintha" igaz lenne, de csak azrt, hogy lssuk, mi jn ki belle. Minl tovbb ptkezik az ember
egy ilyen fiktv archimedesi pontra anlkl, hogy az ptmny az ellentmondsoktl sszeomlana,
a ktoldal megvilgts elve alapjn annl valsznbb vlik az az eredetileg vakmer felttele-
zs, hogy ezek az archimedesi pontok valban lteznek.
Az emberi ismeretszerzs folyamatban nlklzhetetlen az a hipotetikus felttelezs, hogy
bizonyos dolgok egyszeren igazak. Ugyangy hozztartozik a kutats motivcis elfeltteleihez,
hogy remljk, felttelezsnk igaz, a hipotzis teht helyes. Viszonylag kevs termszetkutat
van, akik a "per exclusionem" munkamdszert kedvelik, amikor is ksrleti ton egyik rtelmezsi
lehetsget zrja ki a msik utn, mg az utoljra maradtnak az igazsgot kell tartalmaznia. A
legtbben - ezt be kell vallanunk - szeretjk hipotziseinket, s az, mint mr emltettem, br
lelkileg fjdalmas, de fiatalsgunkat s egszsgnket megrz testmozgs, hogy reggeli tornaknt
egy-egy kedvenc hipotzisnket messzire elhajtjuk. A hipotzis "szeretethez" termszetesen
hozzjrul az az id is, amit az ember a bizonytsval tlttt el, ppen olyan knnyen "szeretnk"
meg gondolkodsmdokat is, mint brmi mst. Fleg nagy hr s tisztelt tantinktl tvett
szoksainkhoz fz bennnket szeretetteljes ragaszkods. Ha tantnk esetleg egy j indokolsi elv
felfedezje, s ezrt sok tantvnya volt, tudomnyos llspontjhoz s ezzel egytt bizonyos
szoksaihoz val ktds tmegmreteket lthet.
35
Mindezek a jelensgek nmagukban nem elvetendk, ellenkezleg, megvan a

ltjogosultsguk. Egy j munkahipotzis valsznsge tnylegesen csak akkor n meg, ha hossz,
esetleg tbbves kutats utn sem kerlnek napvilgra ellentmond tnyek. A ktoldal
megvilgts elvnek hatkonysga az eltelt id arnyban nvekszik. Az is helyes, ha egy felels
tant szavait nagyon komolyan vesznk, mert az ilyen ember nagyon szigor mrcvel mri
mindazt, amit a tantvnyainak tovbbad, vagy pedig nyomatkosan hangslyozza tanainak
hipotetikus jellegt. Egy ilyen tant azt is alaposan meggondolja, hogy terii mikor tekinthetk
"tanknyvre rettnek". Ugyangy nem kell eltlnnk, ha valaki gy ersti meg sajt
meggyzdst, ha vlemnyt msokkal is megosztja. Ngy szem tbbet lt, mint kett, s fleg
az jelent egyrtelm megerstst, ha msvalaki eltr bizonytsi elvekbl kiindulva ugyanarra az
eredmnyre jut.
Ezek a meggyzdsnket megerst hatsok azonban sajnos a fent lert mdszerek nlkl
is fellphetnek. Elszr is, mint azt mr a fejezet elejn emltettem, egy hipotzis gy is kpezhet,
hogy az ltala diktlt ksrletek azt eleve csak igazolhassk. Pldul az a hipotzis, amely szerint a
kzponti idegrendszer egyetlen vizsglatra rdemes eleme a reflex, kizrlag olyan ksrletekhez
vezetett, amelyekben a rendszer llapotvltozsokra val vlaszt vizsgltk. A ksrlet ilyen
mdon val megtervezse miatt rejtve kellett maradnia annak a tnynek, hogy az idegrendszer
msra is kpes, mint az ingerekre val passzv reaglsra. nkritikra s fantziads
gondolatgazdagsgra van szksg ahhoz, hogy elkerljk azt a hibt, amikor is a hipotzist
munkahipotzis gyannt lertkeljk, brmilyen gymlcsz is ez informciszerzs
szempontjbl, informcielmleti rtelemben. j ismeretekre gy nem, vagy csak kivteles
esetben tehetnk szert.
A mesterek tanaiba vetett hit, brmilyen rtkes is tud lenni egy "iskola", vagy is egy j
kutatsi irnyzat megteremtsekor, magban hordozza a dogmakpzds veszlyt. Az j indoklsi
elveket felfedez zsenilis szemlyisgek a tapasztalatok szerint hajlamosak tanaik rvnyessgi
tartomnynak tlbecslsre. Olyanokkal is elfordult ez, mint Jacques Loeb, Ivan Petrovics
Pavlov, Sigmund Freud, de mg sok ms nevet lehetne felsorolni a legnagyobbak kzl. Tegyk
hozz azt is, hogy ezeknek a tudsoknak az elmletei kzzelfoghatak, ezrt kevsb vannak
kitve flrertelmezsnek, mindezek - a mester irnti tisztelettel egytt - odavezetnek, hogy a
dikokbl hvk lesznek, az iskola pedig vallss s kultussz vlik, mint ez sokfel trtnt
Sigmund Freud esetben.
A dogmakpzds folyamatnak dnt mozzanata az, hogy az elmletet meggyzdss
szilrdt tnyezkhz hozzaddik a kvetk meglehetsen nagy szma is. Manapsg a
tmegtjkoztatsi eszkzk - jsgok, rdi, televzi lehetsgeit kihasznlva knnyen
elfordulhat az, hogy akr egy beigazolatlan tudomnyos hipotzis nemcsak hogy ltalnos
tudomnyos felfogss, hanem kzfelfogss vlik.
Ettl kezdve mkdsbe lpnek a kiprblt tradcik rgzdst szolgl mechanizmusok,
melyekrl a VI. fejezetben esett rszletesen sz. A dogma olyan kitart s szenvedlyes vdelme-
zkre tall, ami csak akkor lenne helynval, ha kiprblt blcsessgeket vagy egy rgi kultra
szelekci tjn letisztult ismeretanyagt kellene megvdeni a pusztulstl. Aki mindezekkel nem
rt egyet, azt kikiltjk eretneknek, meghazudtoljk, s lehetsg szerint diszkreditljk. A
trsadalmi gyllkds legsajtosabb formja, a "mobbing" fogja t sjtani.
Egy ilyen tfog vallss vlt dogma kinyilatkoztatsszer vgs felismerse szubjektv
megnyugvssal tlti el kvetit. Minden ellentmond tnyt letagadnak, semmisnek vesznek, vagy
pedig leggyakrabban - Sigmund Freud kifejezsvel lve - elnyomnak, azaz a tudati kszb al
sprik. Az elfojt minden ksrletnek ellenll, hogy az, amit elfojtott, nehogy ismt tudatoss
36
vljon, s annl elkeseredettebben, szenvedlyesebben harcol a vgskig, minl nagyobb lenne az

a vltozs, amely nzeteiben, elssorban is az nmagrl alkotottakban bekvetkeznk. Philip
Wyle mondsa szerint: "Ha egymsnak ellentmond dogmkban hv emberek tallkoznak, a
legnagyobb ellenlls keletkezik mind a kt oldalon, s mindkett meg van rla gyzdve, hogy a
msik nemcsak hogy egy tveds ldozata, hanem emellett mg pogny, hitetlen, barbr s
betolakod. Ekkor kezdett veszi a szent hbor."
Mindez elg gyakran megtrtnt mr, ahogy Goethe mondja: "Vgl minden stni
nnepen mkdik a prtos gyllet, mgpedig az utols omladkig." Valban rdgi mdon
azonban csak akkor hat a dogma ereje, ha a gonosz tvhit nagy tmegeket, egsz fldrszeket,
esetleg az egsz emberisget egyesti zszlaja alatt. ppen ez a veszly fenyeget most bennnket.
Amikor a szzad vgn Wilhelm Wundt elsknt komoly ksrletbe kezdett, hogy a pszicholgit
termszettudomnny alaktsa t, kutatsval nem a biolgia fel fordult. Jllehet ebben az idben
Darwin felismersei mr szles krben elterjedtek, de a ksrleti pszicholgia mg nem alkalmazta
az sszehasonlt mdszereket s a trzsfejldsi krdsfeltevseket. A pszicholgia tudomnya
inkbb a fizika fel fordult, ahol ppen gyzelmt nnepelte az atomelmlet. Felttelezte, hogy az
llnyek magatartsa, miknt minden anyagi termszet dolog, nll s oszthatatlan elemekbl
tevdik ssze. Az az nmagban helyes trekvs, hogy az egymst kompenzl fiziolgiai s
pszicholgiai szempontokat a magatarts-kutats ksrleteiben egyarnt figyelembe kell venni,
szksgszeren oda vezetett, hogy az idegrendszeri folyamatokban, mg a legbonyolultabbakban
is, a reflexeket tekintettk az egyetlen alapelemnek. 1. P. Pavlov ezzel egyidejleg kzztett
felismersei a feltteles reflexek kialakulsrl a Wundt ltal vizsglt asszocicis folyamatok
megvilgt fiziolgiai korreltumaknt tntek fel. A zseni kivltsga, hogy az jonnan felfedezett
indoklsi elvek rvnyessgi tartomnyt tlbecslje, gyhogy egyltaln ne csodlkozzunk azon,
hogy ez a kt korszakalkot s olyan meggyzen egymst igazol felfedezs nemcsak
felfedeziket, hanem az egsz tudomnyos vilgot abba a hitbe ringatta, hogy a reflexek s a
"feltteles reflexek" mkdse alapjn "minden" llati s emberi magatarts megmagyarzhat.
A reflexek s a feltteles reflexek vizsglatainak tt erej s elismersre mlt kezdeti
sikerei a hipotzis megejt egyszersge, a ksrletek ltszlagos egzakt volta mindkt kutatsi
irnyzatot az egsz vilgon uralkodv tette. A kt irnyzat nagy befolysa a kzvlemnyre ms
knt magyarzand. Ha ezeket az elmleteket az emberre alkalmazzuk, alkalmasak minden
aggodalom sztoszlatsra, amit az emberbl az sztnk s a tudatalatti ltezse vlt ki. A tants
ortodox kveti ugyanis hatrozottan azt lltjk, hogy az ember tiszta lappal szletik, s minden,
amit gondol, rez, tud s hisz, az "kondicionls" eredmnye (sajnos a nmet pszicholgusok is ezt
mondjk). Philip Wylie is vilgosan felismerte, hogy mirt tallt ez a vlemny ltalnos
visszhangra. Mg a vallsos emberek is magukv tettk, mert hiszen ha egy gyerek tiszta lappal
szletik, a hv ktelessge gondoskodni arrl, hogy lehetleg minden ms gyerekkel egytt az
egyetlen igaz hitben neveljk. gy ersti meg a behaviourista dogma kvetit hitkben, s nem
tesz semmit a vallsos dogmk feloldsrt. A liberlis s intellektulis amerikaiak, akikre a
kzzelfoghat, egyszer s fleg mechanisztikus tanok nagy vonzert gyakorolnak, csaknem
kivtel nlkl magukv tettk ezt a dogmt, mert az megtveszten liberlisnak s
demokratikusnak mutatkozik.
Ktsgbevonhatatlan etikai igazsg, hogy minden embernek egyenl fejldsi
lehetsgekhez van joga. Ez az igaz llts tl knnyen vltoztathat azz a hamiss, amely szerint
potencilisan minden ember egyenl rtk. A behaviourizmus mg egy lpssel elrbb megy,
amikor azt lltja, hogy minden ember egyenlv vlna, ha fejldshez azonos krlmnyek
llnnak a rendelkezsre, s idelis emberekk vlnnak, ha a krlmnyek is idelisak lennnek.
37
Eszerint az ember nem rendelkezhet rkltt tulajdonsgokkal, jobban mondva nem szabad, hogy
ezekkel rendelkezzen, legfkppen olyanokkal nem, amelyek trsadalmi magatartst s ignyeit
meghatrozzk.
Amerikban, Knban s a Szovjetuniban a hatalom birtokosai mindannyian egyetrtenek
abban, hogy az ember korltlan kondicionlhatsga meglehetsen kvnatos. Az ldemokratikus
dogmban val hitk - ahogy azt Wylie lltja abbl a vgybl ered, hogy a dogma igaz, mert ezek
a manipulltak semmikppen sem rdgien okos "bermensch"-ek, hanem sajt embertelen
dogmik nagyon is emberi ldozatai. Ez a nzet veszlyes mindarra, ami sajtosan emberi, s
minden olyan, ebben a knyvben trgyalt jelensg, ami az emberi sajtossgok elvesztshez
vezet, a manipullhatsg malmra hajtja a vizet, ami bizonyos erk szmra meglehetsen
kvnatos. "Le az individualizmussal" - hangzik a jelsz. A kapitalista nagyvllalkoznak s a
szovjet prtfunkcionriusnak kzs rdeke a tmegek minl nagyobb mrtk uniformizlsa,
idelis, ellenlls nlkli alattvalkk val kondicionlsa, nem msknt, mint ahogy azt Aldous
Huxley Szp j vilg cm knyvben olyan htborzongatan lerja. Az a tvhit, hogy megfelel
kondicionls esetn az embertl minden elvrhat, s vele brmi megtehet, indoklsul szolgl
sok olyan hallos bnnek, amit a civilizlt emberisg a termszet, az emberi termszet s az egsz
emberisg ellen kvet el. Ha egy vilgot tfog ideolgia s politikja hazugsgon alapul,
borzalmas kvetkezmnyeket vonhat maga utn. Az ldemokratikus dogma is ktsgkvl felels
az Amerikai Egyeslt llamokat fenyeget erklcsi s kulturlis sszeomlsrt, amelynek
fenyeget rvnye magval fogja rntani az egsz nyugati vilgot.
A. Mitscherlich, aki jl ismeri azt a veszlyt, hogy az emberisget egy hamis, csak
manipulli szmra kedvez rtk kdexszel dogmatizltk, meglep mdon a kvetkezket
mondja: "Semmikppen sem ttelezhetjk fel, hogy az embereket manapsg a manipulcik
kifinomult rendszere jobban akadlyozn nmegvalstsukban, mint a korbbiakban." Teljes
mrtkben meg vagyok arrl gyzdve, hogy igenis sokkal jobban akadlyozza! Soha korbban
nem klnltek el egymstl ekkora tmegek etnikai csoportokban, mg sohasem volt a
tmegszuggeszti ilyen hatsos, a manipullknak mg sohasem volt ilyen hatkony, tudomnyos
mdszerekkel megalapozott propagandatechnikjuk, soha korbban nem rendelkeztek ilyen nagy
hats tmegtjkoztatsi eszkzkkel.
A clkitzs alapvet azonossgnak megfelelen az egsz vilgon azonosak a mdszerek,
amellyel az "establishmentek" alattvalikat az "American Way of Life" idelis kpviseliv,
idelis funkcionriusokk vagy szovjet emberekk vagy valami ms idelis lnny formljk. Mi, a
nyugati kultrk lltlag szabad polgrai, egyltaln nem vagyunk annak a tudatban, hogy
milyen nagymrtkben manipullnak bennnket a nagyvllalkozk kereskedelmi dntsei. Ha a
Nmet Demokratikus Kztrsasgba vagy a Szovjetuniba utazunk, lpten-nyomon vrs
transzparensek tnnek fel, melyek azzal, hogy mindentt ott vannak, szuggesztv mlyllektani
hatst kvnnak gyakorolni, akrcsak Aldous Huxleynl a "babbling machnines", amelyek halkan,
kitartan mormoljk a propagland hittteleket. Ezzel szemben kellemesnek tallom a
fnyreklmok s mindenfle pazarls hinyt. Ami mg hasznlhat, azt nem dobjk ki, a vsrolt
rukat jsgpaprba csomagoljk, s sok szeretettel poljk znvz eltti autikat. Ekkor vlik
szmunkra vilgoss, hogy a vllalkozk nagyban ztt reklmtevkenysge egyltaln nem
politikamentes; mutatis mutandi ugyanazt a clt szolglja, mint Keleten a transzparensek. rdemes
arrl elgondolkodni, hogy vajon rossz s ostobasg-e minden, amit a vrs transzparensek
hirdetnek. Az, hogy eldobjuk alig hasznlt trgyainkat, csak azrt, hogy jat vehessnk helyettk -
a termels s fogyaszts lavinaszer nvekedse a sz etikai rtelmben bizonythatan s
ktsgkvl olyan rossz, mint amilyen ostobasg. Abban a mrtkben, ahogy a nagyipar tnkreteszi
38
a kzmipart, s a kisvllalkozk, belertve a parasztokat is, elvesztik kenyerket, mindannyian

arra knyszerlnk, hogy letvitelnket a nagyvllalkozk kvnsgainak rendeljk al, azt az telt
zabljuk s azt a ruht ltjk magunkra, amirl k gy gondoljk, hogy neknk az a j, s ami az
egszbl a legesiegrosszabb, vrnkk vlt kondicionltsgunknl fogva mr szre sem vesszk,
hogy ezt teszik velnk. A divat a legellenllhatatlanabb mdszer arra, hogy nagy tmegeket
trekvseik egysgestsvel manipulljanak. Eredetileg azt az ltalnos emberi trekvst
szolglta, hogy egy kulturlis vagy etnikai csoporthoz val tartozst klsleg lthatv tegyen,
gondoljunk a klnbz npviseletekre, amelyek a ltszatfajkpzs tipikus megjelentseknt
klnsen a hegysgek vlgyeiben csodlatos "fajok"-at, "alfajok"-at "helyi formk"-at kpeztek.
A csoportok kztti kapcsolatrl mr beszltem a VII. fejezetben. A msik, szmunkra fontosabb
hatsa a divatnak az, amikor nagyobb, vrosi kzssgekben azt a trekvst fejezi ki, hogy az
ember sajt, a rangsorban elfoglalt helyt a ruhzkods jegyeivel kzlje. A londoni "Institute of
Biology" szimpziumn (1964) Laver eladsban bebizonytotta, hogy a mindenkori magasabb
rangak gyeltek arra, hogy az alacsonyabb rangak ne hordjanak olyan rangjeleket, amelyek nem
illetik meg ket. Alig van a kultra trtnetnek olyan terlete, ahol az eurpai orszgok fokozd
demokratizldsa olyan egyrtelmen kifejezdne, mint az ltzkdsi szoksokban.
A divat eredeti szerepe valsznleg az volt, hogy stabilizl, konzervatv hatst gyakorolt
a kulturlis fejldsre. Trvnyeit a patrciusok s arisztokratk szabtk meg. Mint azt Otto Koenig
kimutatta: azok a lovagkorbl szrmaz jegyek, amelyek a legnysg egyenruhjrl mr rgen
eltntek, nagyon sokig megmaradtak a magasabb rang tisztek rangjelzseknt. A rgi rtkelse
a divatban eljelet vltott, lassan rezhetv vltak a neoflia VII. fejezetben lert jelei is. Ettl
fogva az emberek nagy tmegeinl az vlt a magas rang jelv, ha minden "modern" jtsnl len
jrtak. Termszetesen a nagyiparosok rdekben ll ezt a meggyzdst ersteni, hogy "halad",
st hazafias dolog gy cselekedni. Elssorban gy tnik, sikerlt meggyzni a fogyasztkat, hogy a
legjabb ruha, btor, aut, mosgp, mosogatgp, televzi stb. a legnlklzhetetlenebb s a
hitelkpessget is hatkonyan nvel sttusszimblum. Egy tragikomikus pldn keresztl
mutatjk be: hihetetlen, hogy milyen aprsgokat is sttusszimblumm lehet tenni, amibl
termszetesen a gyrtk buss hasznot hznak: a rgebbi autk ismeri emlkezni fognak r, hogy
a Buickok motorhztetejnek oldaln krmozott szegly, minden rendeltets nlkli
krszemablakok voltak, a nyolchengereseknl minden oldalon hrom, az olcsbb
hathengereseknl minden oldalon csak kett. Egy napon a cg a hathengereseket is hrom
krszemablakkal kezdte gyrtani, ami meg is hozta a sikert, a hathengeres tpus eladsa
ugrsszeren megnvekedett, ami vigaszt nyjtott a cgnek a sok dhdt panaszlevllel szemben,
ugyanis a nyolchengeresek tulajdonosai felhborodottan tiltakoztak az ellen, hogyan lthattak el
egy "alacsonyabb rang" autt eddig csak az vkt megillet sttusszimblummal.
A legrosszabb hatst azonban a divat a termszettudomnyokra gyakorolta. Tveds lenne
felttelezni, hogy a termszettuds mentes a mr ismertetett kulturlis betegsgektl. Csak a kz-
vetlenl rintett tudomnyok mveli, az kolgusok s a pszichiterek veszik egyltaln szre,
hogy valami bzlik a homo sapiens krl. Pont k, akiket a kzvlemny a tudomnyok rangso-
rban igen kevsre tart, mint azt George Gaylord Simpson a tudomnyokrl rt szatrjban olyan
nagyszeren bemutatta.
Nemcsak a tudomnyokrl alkotott kzfelfogs, hanem maguk a tudsok is ktsgkvl
hajlanak arra, hogy azt tartsk fontosnak, amit az arctalan tmegg degradlt, a termszettl
elidegenedett, csak a kommersz rtkekben hv, rzelemszegny, haszonllatt tett, s kulturlis
tradciitl megfosztott emberisg is fontosnak tart. ltalnossgban nzve lthatjuk, hogy a
termszettudsok gondolkodsmdjt is kikezdtk az elz fejezetekben trgyalt hanyatlsi
39
jelensgek. A "tudomnyok tudomnya" manapsg nem bolygnk legnagyszerbb, legnemesebb

kpzdmnynek, az emberi lleknek s szellemnek a tudomnya, hanem sokkal inkbb az, amely
sok pnzt vagy energit vagy mginkbb msok feletti hatalmat tud biztostani; mg akkor is, ha ez
a hatalom minden nagyszert s szpet elpusztt.
A termszettudomnyok kztt a fizikt valban megillet priorits egyltaln nem
tagadhat. A fizika kpezi az alapot a termszettudomnyok ellentmondsoktl mentes
dobozrendszerben. Brmelyik, akr a legmagasabb integrltsg termszetes rendszer sikeres
analzise is egy lps "lefel" a fizikhoz. Az analzis sz jelentse: elemzs, rszekre bonts. Ez a
tevkenysg gyakran elvezet a megoldshoz, ami egyes esetekben feloldst is eredmnyezhet.
Amit az analzis folyamata megold s ltrehoz, az a specilisabb termszettudomnynak nem
valamifle ntrvnye, hanem kzte s a hozz legkzelebb ll ltalnosabb termszettudomny
kztti hatrvonal. Volt mr r plda, hogy egy ilyen jelleg hatr feloldsa sikerlt: a fiziklis
kmia tnylegesen vissza tudta vezetni kutatsi terletnek termszeti trvnyeit az ltalnos
fizikra. A biokmiban is folyik a hatr feloldsa biolgia s kmia kztt. Ilyen ltvnyos
sikereket ugyan aligha lehet kimutatni a tbbi termszettudomny terletn, de az analitikus
kutats alapelve mindig ugyanaz: megprbljk egy tudomnyterlet - vagy ahogy Nicolai
Hartmann mondan: a "vals lt rtegei" - jelensgeit s trvnyszersgeit azokra visszavezetni,
amelyek a legkzelebbi ltalnosabb terletn mkdnek s a specilisabb struktrbl kiindulva
magyarzni azt, ami egyedl a magasabb ltrteg sajtja. Mi, biolgusok meglehetsen fontosnak,
nehznek tartjuk ezen struktrk s trtnetk kutatst ahhoz, hogy a biolgit csak a fizika
meglehetsen egyszer mellkgnak tekintsk, mint Crick, s hangslyozzuk, hogy a fizika is
bizonyos alapokon nyugszik, amely nem ms, mint egy biolgiai tudomny - nevezetesen az l
emberi szellem tudomnya. De mi mgis a fenti rtelemben vett j "fizikusok" vagyunk, s
elismerjk, hogy a fizika az alapja annak, amire kutatmunknk irnyul.
lltom, hogy a fiziknak nem a minden termszettudomny alapjaknt val egybknt
jogos nagyrabecslse az oka annak, hogy a kzvlemny a "legnagyobb" jelzvel illeti, hanem
sokkal inkbb a korbbiakban mr lert visszataszt okok. Az, hogy a mai kzvlemny a
tudomnyokat - ahogy Simpson lltja - annl kevesebbre tartja, minl magasabb rend,
sszetettebb s rtkesebb kutatsnak objektuma, csakis ezekkel s nhny, a ksbbiekben
trgyaland okkal magyarzhat.
A termszetkutatnak joga van ahhoz, hogy kutatsnak trgyt a vals lt tetszleges
rtegben, az letjelensgek tetszlegesen magas integrltsg szintjn vlassza meg. Az emberi
szellem tudomnya is, fleg az ismeretelmlet, biolgiai termszettudomnny kezd vlni. A
termszetkutats gynevezett egzaktsgnak a legcseklyebb kze sincs kutatsa trgynak
bonyolultsghoz s integrcis szintjhez, s kizrlag a kutat n kritikjtl s mdszereinek
tisztasgtl fgg. A fizika s kmia egzakt termszettudomnyknt val megjellse a tbbi
lebecslse. Az olyan ismert kijelentsek, mint "minden termszetkutats annyira tudomny,
amennyi matematika van benne", vagy pedig a tudomny abbl ll, hogy "mrni, ami mrhet, s
ami nem az, azt azz tenni", mind ismeretelmletileg, mind emberileg a legnagyobb badarsg, amit
valaha is kiejthettek a szjukon olyanok, akiknek lltsuk kptelensgvei tisztban kellett volna
lennik.
Jllehet ezek az lblcsessgek bizonythatan tvesek, hatsuk mg ma is uralja a
tudomnyrl alkotott kpet. Napjainkban divatos lett lehetsg szerint "fizikaszer" mdszerekhez
folyamodni, nem gondolva arra, hogy az adott trgy kutatsnl sikerrel kecsegtet-e vagy nem.
Minden termszettudomny, gy a fizika is lerssal kezddik, onnan halad a lert jelensgek
rendszerezse s elemzse, s utna az uralkod trvnyszersgek absztrahlsa fel. A ksrlet
40
szolgl az absztrahlt termszeti trvny verifiklsra, gy idrendben az utols. Ezeket, a mr

Windelband ltal "ler"-nak, "rendszert alkot"-nak s "megnevez"-nek definilt lpcsfokokat
minden termszettudomnynak vgig kell jrnia. A fizika mr rgen eljutott fejldsnek
megnevez s ksrleti stdiumba, s mivel egybknt is olyan messzire hatolt be a nem
megszemllhet tartomnyokba, hogy trgyt lnyegben azon mveletek utn kell definilnia,
amelyeken keresztl tudomst szerez rla, sokan azt hiszik, hogy ezeket a mdszereket olyan
kutatsi trgynl is kellene alkalmazni, ahol elszr s a tudomny mai llsa mellett csakis s
egyedl az egyszer megfigyels s lers volna helynval. Minl sszetettebb s magasabb
integrltsg egy szerves rendszer, annl szigorbban be kell tartani a windelbandi sorrendet, az
experimentlis operacionalizmus megjelense pont a magatarts-kutats terletn elsietett s
abszurd. Ezt a tvtant szreveheten vdelmezi abba az ldemokratikus dogmba vetett hit, amely
lltja, hogy az llati s emberi magatartsformk nem a kzponti idegrendszer trzsfejlds tjn
ltrejtt struktri, mert ezeket csakis a krnyezet s a tanuls alaktja ki. A behaviourista dogma
ltal diktlt gondolkodsmd s munkamdszer alapvet tvedse a struktrk elhanyagolsa,
lersukat feleslegesknt elveti, egyedl az operacionisztikus s statisztikai mdszereket ismeri el.
Mivel minden biolgiai trvnyszersg a struktrk mkdsbl ered, hibaval fradsg az
llnyek struktrjnak ler kutatsa nlkl a magatartsukat ural trvnyszersgek levonst
megksrelni.
Amilyen knny beltni a tudomny ezen alapszablyait (amelyek minden rettsgizett
szmra mg az egyetemi tanulmnyok megkezdse eltt vilgosak kell hogy legyenek),
ugyanolyan makacsul s hajlthatatlanul rvnyesl a fizika utnzsnak divatja mindentt a
modern biolgiban. Hatsa annl krtkonyabb, minl sszetettebb a vizsglt rendszer, s minl
kevesebbet tudunk rla. A neuroszenzoros rendszer, amely a magasabb rend llatoknl s az
embernl meghatrozza a magatartst, elvrhatja, hogy mindkt esetben az els helyre kerljn.
Az a divat, hogy az integrltsg legalacsonyabb szintjn vgzett kutatst tartjuk a
"legtudomnyosabbnak", igen knnyen atomizmushoz vezethet, ami azt jelenti, hogy rendszereket
rszvizsglatoknak vetnk al anlkl, hogy figyelembe vennnk, milyen ton-mdon pl bele a
rsz az egszbe. A mdszertani hiba nem majdnem minden termszettuds azon kzs
trekvsben van, hogy az integrltsg magas szintjn fellp letjelensgeket alapvet termszeti
trvnyekre vezessk vissza, s ezekkel is magyarzzuk - ebben az rtelemben mindannyian
redukcionistk vagyunk. A metodikai hiba, amelyet mi redukcionizmusnak neveznk, abban rejlik,
hogy az ilyen magyarzsi ksrletnl figyelmen kvl hagyjuk a kifinomult mdon sszetett
struktrt, amelyben alrendszerek kapcsoldnak egymshoz s csak amelybl rthetk meg a
rendszer egsznek sajtossgai. Aki tbbet szeretne tudni a rendszerkzpont termszetkutatsrl,
olvassa el Nicolai Hartmann A vals vilg felptse (Aufbau der realen Welt) vagy Paul Weiss
Rtegezett redukcionizmus (Reductionism Stratified) cm knyvt. Mindkt knyvben
lnyegben ugyanazt rjk le; nevezetesen, ha tbb szempontbl is vizsgldunk, vizsglatunk
trgya meglehetsen plasztikusan jelenik meg. A mai tudomnyos divat legrosszabb hatsa, hogy
ugyangy, mint az ltzkdsi vagy autdivat, sttusszimblumokat alakt ki, s gy ltrejn a
tudomnyok Simpson ltal kignyolt rangsora. Az igazi mai operacionalista, redukcionista,
kvantifiktor s statisztikus lenzssel tekint azokra az divatakra, akik azt hiszik, hogy az llati
s emberi magatarts megfigyelse s lersa ksrletek s szmtsok nlkl is j s jelents
bepillantst nyerhet a termszetbe. Magas integrltsg rendszerekkel val vizsglata csak akkor
lesz "tudomnyosnak" elismerve, ha a struktrhoz ktd rendszer sajtossgaibl szndkos
intzkedsekkel, "simplicity filter"-ekkel (egyszerst szrkkel) - ahogy Donald Griffin olyan
tallan nevezte - csalrd mdon egzaktabb vagy fizikaszer egyszersg ltszatt keltjk, vagy
41
pedig egy imponl adathalmaz statisztikai elemzse feledteti azt a tnyt, hogy a vizsgland
"elemi rszecskk" emberek, s nem neutronok, rviden szlva, ha mindattl eltekintenek a
vizsglat sorn, ami magas integrltsg szerves rendszer - belertve az embert is -, akkor ez a
vizsglat nagyon rdekes lesz. Ez fleg a szubjektv tlsre vonatkozik, amit mint illetlensget,
freudi rtelemben elfojtunk. Ha valaki sajt szubjektv tlst vizsglja, szubjektivitsval a
legnagyobb megvetst vltja ki, csak azrt is, ha arra vetemedik, hogy a pszicholgiai s fiziolgiai
folyamatok izomorfijt az utbbiak megismersre hasznlja. Az ldemokratikus dogma hirdeti
zszljukra tztk a "llek nlkli pszicholgia" jelszavt, amikor is teljesen elfeledkeznek rla,
hogy k sajt maguk is a "legobjektvabb" kutatsaik sorn csak sajt szubjektv tlsk tjn
vesznek tudomst a kutats trgyrl. Ha valaki megkockztatja azt az lltst, hogy az emberi
llek tudomnyt is termszettudomnynak kellene tekinteni, legalbbis bolondnak fogjk tartani.
Mindezeket a meglehets tudomnytalansgokat tudsok kvetik el. Csak ersen dogmatizlt
emberek konszenzusnak ideolgiai nyomsa tud erre a krdsre vlaszt adni, az a nyoms, amely
az let ms terletein hihetetlennek tn divathbortokat tud produklni. A dogmsts divatja
klnsen azrt veszlyes a tudomnyok terletn, mert tl sok - de szerencsre nem minden -
termszetkutat rdekldst egy irnyba tereli, ez pedig ppen ellenkezik az emberi
ismeretszerzs cljval, nevezetesen a jobb nismerettel. A mai divat a tudomnyoknak a sz
szoros rtelmben az embertelensget rja el. Szmos gondolkod, aki tisztn ltja az elem-
berteleneds rkos daganatknt kitremked jeleit, arra a vlemnyre hajlik, hogy a tudomnyos
gondolkods mint olyan, inhumnus, s a dehumanizls veszlyeit idzi fel. Mint az eddig
elmondottakbl kitnik, nem osztom ezt a nzetet. Ellenkezleg, n pont azt hiszem, hogy a mai
tuds mint kornak gyermeke, ers dehumanizcis jelensgeknek van kitve, amelyek
elsdlegesen a nem tudomnyos kultrkban lpnek fel mindentt. Nemcsak hogy egyrtelm s
rszletekbe men egyezsek tallhatk ezek s a fknt a tudomnyokat sjt kulturlis betegsgek
kztt, hanem az elbbieket kzelebbrl megvizsglva kitnik, hogy ezek okai s nem
kvetkezmnyei az utbbiaknak. A tudomny veszlyes dogmstsa, amely azzal fenyeget, hogy
elrabolja az emberisg utols tmaszt is, soha nem kvetkezett volna be, ha az els ngy
fejezetben trgyalt kulturlis betegsgek nem egyengettk volna tjt. A tlnpeseds az
elkerlhetetlen elszemlytelenedssel, a tiszteletre val kpessg elvesztsvel, az emberisg
gazdasgi cl versenyfutsa sajt magval, a haszonelv gondolkodsmd, amely az eszkzt
ncll teszi, s az eredeti clt feledsbe burkolja, s nem utolssorban az ltalnos rzelmi
sivrsg - mind a tudomnyok elembertelenedsi jelensgeiben csapdnak le, azok okoziknt s
nem pedig kvetkezmnyeiknt.
42
IX.
Az atomfegyverek
Ha az atomfegyverek fenyegetsnek hatst sszehasonltjuk az emberisg ellen elkvetett

msik ht hallos bn kvetkezmnyeivel, nem zrkzhatunk el annak felismerstl, hogy a nyolc
kzl taln ez az, ami a legknnyebben kzmbsthet. Fennll az a veszly, hogy egy rlt, egy
diagnosztizlatlan pszichopata hozzfrhet a kioldgombhoz, hogy egy egyszer balesetet a
szemben ll oldal provokcinak vl, s ezzel elszabadulhat a pokol. m az, hogy mit tehetnk a
"bomba" ellen, teljesen egyrtelm: egyszeren nem kell ellltani s bevetni. Az emberisg
hihetetlen mrtk kollektv ostobasga miatt ezt persze meglehetsen nehz elrni. Ettl eltren,
a tbbi veszly esetben sajnos mg elkpzelsnk sincs a megoldsrl.
Bzom abban, hogy az atombombt nem vetik be, ebben a tekintetben sokkal derltbb
vagyok, mint a msik ht hallos bnt illeten. Az atomfegyverek fenyegetsnek legnagyobb
krtevse napjainkban - s "kedvez esetben" a jvben is - "csak" az ltalnos "vilgvge" -
hangulat. Primitv kvnsgok azonnali kielgtsre irnyul infantilis, feleltlen trekvsek s
ebbl addan a jvbeni felelssg vllalsra val kptelensg, egszen biztosan sszefgg
azzal, hogy tudat alatt is minden dntsnl felmerl az az aggodalmaskod krds, hogy vajon
meddig is vilg mg a vilg.
43
X.
sszefoglals
Nyolc olyan, egymstl megklnbztethet, jllehet szoros okozati sszefggsben ll

folyamatot trgyaltunk, amelyek nemcsak modem kultrnkat, hanem az emberisget mint fajt is
pusztulssal fenyegetik.
Ezek a kvetkezk:
(1) A Fld tlnpesedik, ami a trsas kapcsolatok tlknlatval mindannyiunkat arra knyszert,
hogy alapveten "nem emberi mdon" vdekezznk ellene, s sok egyed sszezsfolsa kis helyen
agresszihoz vezet.
(2) A termszetes letteret elpuszttjuk, miltal nemcsak sajt krnyezetnket romboljuk le,
hanem megfosztjuk magunkat a felettnk ll teremts szpsgnek s nagyszersgnek
tisztelettl is.
(3) Az emberisg nmagval val versenyfutsa, ami a technolgia egyre inkbb
pusztulsunkra tr fejldst vetti elre, vakk teszi az embert minden igaz rtkkel szemben, s
megfosztja az olyan sajtos emberi tevkenysgre, mint a reflexira fordthat idtl.
(4) A mlyebb rzelmeket s rzseket kili az elpuhultsg. A technolgia s a
gygyszeripar eszkzeivel elrtk, hogy egyre kevsb viselnk el brmit, ami a legkisebb
kellemetlensget okozza. Ezzel elsorvad az embernek az a kpessge, hogy olyan rmket ljen
meg, amelyeket csak akadlyok sikeres legyzse utn rezhet. A fjdalom s rm kontrasztjnak
termszettl valhullmzsa a szrke unalom rezgsv csillapul.
(5) Genetikai hanyatls. A mai civilizciban a "termszetes jogrzk"-en s a sok rklt
jogi tradcin kvl nincs semmilyen szelekcis tnyez, amely a trsadalmi magatartsnormk
fejldsre s fenntartsra szelekcit gyakorolna, jllehet ezt a trsadalom nvekedse indokoln.
Nem kizrhat, hogy az az infantilizmus, amely a lzad ifjsg egy rszt szocilparazitv teszi,
genetikai eredet.
(7) Az emberisg egyre jobban dogmatizlhat. Az azonos csoportkultrkban egyesl
emberek szmnak nvekedse, a kzvlemnyt befolysol tmegtjkoztatsi technika
tkletesedse a nzetek uniformizlshoz vezet a trtnelem folyamn mg sohasem tapasztalt
mrtkben. Hatst ersti egy szilrdan vallott dogma, melynek szuggesztivitsa hvtborval
egytt taln a mrtani haladvny arnyban n, nevezetesen hogy a tmegtjkoztatsi eszkzk,
pldul a televzi hatsa all magukat tudatosan kivonkat sokszor patologikus esetnek tekintik.
Az egynisgveszt hatsok mindazoknak kapra jnnek, akik a fontos tmegtjkoztatsi
eszkzket manipullni akarjk. Kzvlemny-kutats, reklmtechnika s az gyesen irnytott
divat segtik ugyangy hatalomra a nagyvllalkozkat a vasfggny innens, mint a
prtfunkcionriusokat a tls oldaln.
(6) A tradcik lerombolsa. Egy bizonyos ponton a fiatal generci mr nem kpes arra,
hogy kulturlis rtelemben az idsebbet megrtse, arra mg kevsb, hogy azonosuljon vele. Ezrt
idegen etnikai elemknt kezeli ket, s nemzetisgi gylletet tpll irntuk. Ezeknek az
identitszavaroknak az oka a nem megfelel gyermek-szl kapcsolat, ami mr csecsemkorban is
patologikus tnetekhez vezethet.
44
(8) Az atomfegyverkezs az emberisg szmra olyan veszlyeket jelent, melyeket

knnyebb elkerlni, mint az elbb felsorolt ht folyamat kvetkezmnyeit.
Az elstl a hetedik fejezetig trgyalt elembertelenedsi folyamatokat tmogatja az az

ldemokratikus dogma, amely kimondja, hogy az ember szocilis s erklcsi magatartst nem
trzsfejlds sorn kialakult idegrendszerben lejtszd folyamatok hatrozzk meg, hanem
kizrlag kulturlis krnyezete, kondicionls tjn.
45
Irodalomjegyzk
LORENZ, K: Die instinktituen Grundlagen menschlicher Kultur. (Az emberi kultra

sztns alapjai) Die NatUIwissenschaften 54. ktetben, a 377-388. oldalakon jelent meg 1967-
ben.
LORENZ, K: Innate Bases of Learning. (A tanuls veleszletett alapjai) University Press,
Harvard, 1969.
KOENIG, O.: Kultur und Verh/tensforschung. Einfhrung in die Kulturethologie. (Kultra
s magatartskutats. Bevezets a kultretolgiba) Deutscher Taschenbuchverlag, Mnchen,
1970.
MITSCHERLICH, A.: Die uaterlose Gesellschaft. (Az aptlan trsadalom) Piper, Mnchen,
1963.
MONT AGU, M. F.: Man and Aggression. (Az ember s az agresszi) Oxford University
Press, New York, 1968.
POPPRER, K R.: The logic of scientific discouery. (A tudomnyos felfedezs logikja)
Harper and Row, New York, 1959.
SCHULZE, H: Der progressiu domestizierte Mensch und seine Neurosen. (A progresszvan
hziastott ember s neurzisai) Lehmann, Mnchen, 1964.
SCHULZE, H: Das Prinzip Hande/n in der Psychotherapie. (A pszichoterpiai kezels
elve) Enke, Stuttgart, 1971.
SIMPSON, G G: The Crisis in Biology. (Krzis a biolgiban) The American Scholar 36.
szmban, a 363-377. oldalakon jelent meg 1967-ben.
SPITZ, R. A: The First Year of Life. (Az let els ve) International University Press, New
York, 1965.
WEISS, P. A: The Living System: Determinism Stratified. (Az l rendszer: rtegezett
determinizmus) Megtallhat: Arthur Koestler - Srrythies, Beyond Reductionism, Hutchinson,
London, 1969.
WYUE, PH.: The Magic Animai. (A bvs llat) Doubleday, New York, 1968.
WYNNE-EDWARDS, V. c.: Animai Dispersion in Relation to Social Behavior. (llati
elterjeds a szocilis magatartssal sszefggsben) Oliver and Boyd,London,1962.
BOLK, L.: Das Problem de Menschwerdung. (Az emberr vls problmja) Jna, 1926.
CAMPBELL, D. T.: Pattem Matching as an Essential in Distal Knowing. In: K. R.
Hammond: The psychology of Egon Brunswik. (A viselkedsformval val azonosuls mint a
disztlis megismers egyik lnyege) Hammond, K. R.: Egon Brunswik pszicholgijban
tallhat. Holt, Rinehart and Winston, New York, 1966.
CARSON, R.: Silent Spring. (Csendes tavasz) Houghton Mifflin, Boston, 1962.
CRICK, F.: Of Molecules and Men. (Molekulkrl s emberekrl) University of Washington
Press. Seattle, 1966.
ERIKSON, E. H.: Ontogeny of Ritualisation in Man. In: Philosophical Transactions, Royal
Society, 1966. (A szertartsossg egyedfejldse az emberben) Az angol szvegben emltett
folyirat 251 B ktetben tallhat a 337-349. oldalakon.
ERIKSON, E. H.: Insight and Responsibility. (rzkels s felelssg) Norton, New
York,1964.
HAHN, K.: Die List des Gewissens. (A lelkiismeret fondorlata) Erziehung und Politik
(Nevels s politika) Minna Specht 80. szletsnapjra c. mben tallhat. Frankfurt, ffentliches
Leben, 1960.
HARTMANN, N.: Der Aufbau der realen Welt. (A vals let felptse) de Gruyter, Berlin,
1964.
46
HEINROTH, O.: Beitrge zur Biologie, namentlich Ethologie und Psycho/ogie der
Anatiden. (Eladsok a biolgia krben, mgpedig az anatidk etolgijval s pszciholgijval
kapcsolatban) Az V. Nemzetkzi Ornitolgiai Kongresszus eladsai. Berlin, 1910.
LORENZ, K.: Evolution and Modification of Behavior. (A magatarts kialakulsa s
mdosulsa) University Press, Chicago, 1965.
47
A Cartaphilus Kiad eddig megjelent knyvei:
Hermann Hesse: Peter Camenzind

rms Attila: Pink Floyd
Hermann Hesse: Rosshalde
Konrad Lorenz: Ember voltunk hanyatlsa
Birtalan Balzs: Halllal lakoljanak? (A homoszexulis ember s a keresztnysg)
Hermann Hesse: Knulp
Csapody Tams-Vit Lszl: mokfuts a NATO-ba
Hermann Hesse: Gyermekllek - Klein s Wagner Klingsor utols nyara
Konrad Lorenz: Az Orosz Kzirat
Hermann Hesse: Gertrud
Dbrentey Ildik: gblpottyant j mesk (msodik kiads)
Hermann Hesse: A frdvendg - A nrnbergi utazs
Dbrentey Ildik: gblpottyant esti mesk (msodik kiads)
Jim Morrison: A zennek vge (Fldes Lszl "Hob fordtsai)
George Orwell: Hdolat Katalninak (msodik kiads)
Meseknyv (Schaffer Erzsbet vlogatsa Cskszentmihlyi Berta rajzaival)
Bohumil Hrabal: Bvpatakok (msodik kiads)
Konrad Lorenz: A tkr htoldala
Schaffer Erzsbet: Pipacs virgom
Konrad Lorenz: Az agresszi (msodik kiads)
George Orwell: Az oroszln s az egyszarv (esszk) 1-11.
Hermann Hesse: Pillants a koszba (tanulmnyok)
Konrad Lorenz: Ember s kutya (sokadik kiads)
Frederick Leboyer: A gyngd szlets (msodik kiads)
Richard Brautigan: Egy dli tbornok nyugatrl (msodik kiads)
Hermann Hesse: A pusztai farkas (sokadik kiads)
Konrad Lorenz: Salamon kirly gyrje (sokadik kiads)
Monty Python Repl Cirkusza: Se kp, se hang
Bruno Bettelheim: Az elg j szl (sokadik kiads)
Franz Kafka: A nyolc oktv fzet
Elkszletben:
William S. Burroughs: A narks

Knydi Sndor: Fbl vaskarika (mesk Cskszentmihlyi Berta rajzaival)
Hermann Hesse: Legendk
Beremnyi Gza: Dalok
Richard Brautigan: A gyep bosszja
George Orwell: Prizs s London csavargi
48
A kiad rusthelyei:
Knyvesbolt a BKV-metr Klvin tri llomsn

Tel.: 460-3700/41163
KnyvesasztaI a Corvin FilmpaIotban
E-mail: lettik@freemail.hu
Ksznet Lettner Krisztinnak, Oszoli Juditnak s Bajtai Zoltnnak a knyv kiadshoz nyjtott
segtsgrt.
49

Konrad Lorenz - A Civilizált Emberiség 8 Halálos Bűne PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Konrad Lorenz - A Civilizált Emberiség 8 Halálos Bűne PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Forrs: http://www.doksi.

4. oldal Optimista elsz

5.oldal I. Az l rendszerek strukturlis tulajdonsgai s mkdszavarai

8.oldal II. Tlnpeseds

10.oldal Ill. Az lettr pusztulsa

14.oldal IV. Versenyfuts nmagunkkal

17.oldal V. Az rzelmek fagyhalla

22.oldal VI. Genetikai sszeomls

29.oldal VII. A tradcik lerombolsa

35.oldal VIII. A dogmk ereje

43.oldal IX. Az atomfegyverek

Az etolgia akkor vlt nll tudomnygg, amikor az llati s emberi magatarts

mert a mszanyagcsert szablyoz mellkpajzsmirigyeket is kioperlta. Miutn ezt korriglta, a

kszsg llapott jellik, hasonlan a tudomnyos magatartskutatk ltal meghatrozott olyan

Az egyedi szervezetekben nem jellemz a pozitv visszacsatols, ezt a mrtktelensget

klcsnhatsokat ural trvnyszersgek gyakran hasonltanak az emberi gazdagsgban

nbecslst, ha tudatbl kirekeszti sok hozz hasonl sorstrsnak ltezst, s szorosan

Az I. fejezet kezdetn mr kifejtettem, hogy az l szervezetekben a stacionrius llapot

tulajdonsgval, a meg szokssal s a tehetetlensggel magyarzhatk. Mr a rgmlt idkben

kellemetlensg elkerlsre irnyul, azzal az elkerlhetetlen kvetkezmnnyel jr, hogy

Minden, a kzssgnek hasznos, de az egynnek inkbb kros magatartsforma

irnt velnkszletett vonzds l bennnk. A nyugati kultra gazdasgi versenye ezen

A fiatalkori llapotban val tarts megrekedst a biolgia tudomnya neotninak nevezi.

Ha a civilizlt emberisg fokozd infantilizmusa s a fiatalkori bnzs nvekedse - mint

Az emberi kultra fejldse figyelemre mlt hasonlatossgokat mutat a fajok

Tantm, Oscar Heinroth, zig-vrig termszettuds, az okkult tudomnyok nagy gnyolja

igazolsban, hogy az kirdemelte az elmlet megnevezst, s ha ez az elmlet annyira kiterjedt,

Mindezek a jelensgek nmagukban nem elvetendk, ellenkezleg, megvan a

vljon, s annl elkeseredettebben, szenvedlyesebben harcol a vgskig, minl nagyobb lenne az

a kzmipart, s a kisvllalkozk, belertve a parasztokat is, elvesztik kenyerket, mindannyian

jelensgek. A "tudomnyok tudomnya" manapsg nem bolygnk legnagyszerbb, legnemesebb

szolgl az absztrahlt termszeti trvny verifiklsra, gy idrendben az utols. Ezeket, a mr

Ha az atomfegyverek fenyegetsnek hatst sszehasonltjuk az emberisg ellen elkvetett

Nyolc olyan, egymstl megklnbztethet, jllehet szoros okozati sszefggsben ll

(8) Az atomfegyverkezs az emberisg szmra olyan veszlyeket jelent, melyeket

Az elstl a hetedik fejezetig trgyalt elembertelenedsi folyamatokat tmogatja az az

LORENZ, K: Die instinktituen Grundlagen menschlicher Kultur. (Az emberi kultra

A Cartaphilus Kiad eddig megjelent knyvei:

Hermann Hesse: Peter Camenzind

William S. Burroughs: A narks

Knyvesbolt a BKV-metr Klvin tri llomsn

You might also like