AA209 Sains Teknologi Dan Kejuruteraan D PDF

SAINS TEKNOLOGI DAN
KEJURUTERAAN DALAM ISLAM

Mohd Azli Adnan
Asnuurien Najma Ahmad
Rasdin Husin
Seksyen Pembangunan dan Penilaian Kurikulum

Bahagian Pembangunan Kurikulum dan Latihan Kerjaya
Jabatan Pengajian Politeknik, Kementerian Pengajian Tinggi
Jabatan Pengajian Politeknik, Kementerian Pengajian Tinggi
All right reserved. No part of this publication may be reproduced, copied, stored in any
retrieval system or transmitted in any form or by any mean electronics, mechanical,
photocopying, recording or otherwise; without prior permission in writing from the :
Curriculum Development and Assessment Section,

Curriculum Development and Career Training Division
Department of Polytechnic Education, MOHE
Galeria PjH, Aras 4, Jalan P4W, Persiaran Perdana, Presint 4, 62100 Putrajaya.
Perpustakaan Negara Cataloguing in- Publication Data
Sains Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam Mohd Azli Adnan, Asnuurien Najma
Ahmad, Rasdin Husin
ISBN
1. Islam
2. Sains Islam
3. Teknologi Islam
4. Kejuruteraan Islam
Sains Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam AA203
Editorial
Editor
Pn. Yusma bt. Yusof

Ketua Penolong Pengarah
Jabatan Pengajian Politeknik, KPT
En. Yusni b. MohamadYusak

Penolong Pengarah Kanan
Pn. Suzianah bt. Sahar

Penolong Pengarah
Penulis
En. Mohd Azli b. Adnan

Politeknik Balik Pulau (PBU)
Cik Asnuurien Najma bt. Ahmad

Politeknik Merlimau, Melaka (PMM)
En. Rasdin b. Husin

Politeknik Nilai, Negeri Sembilan (PNS)
Bab - 1
Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Dalam Islam
Asnuurien Najma bt. Ahmad (PMM)
Rusdin b. Husin (PNS)
TOPIK 1
SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN DALAM ISLAM
Topik ini menjelaskan konsep sains teknologi dan kejuruteraan menurut

Islam, peranan, impak serta pencapaiannya dalam tamadun Islam.
Hasil Pembelajaran :
CLO 1 : Mejelaskan konsep sains teknologi dan kejuruteraan dari perspektif
Islam.
1.1 Memahami sains teknologi dan kejuruteraan menurut Islam.

1.1.1 Menyatakan maksud sains teknologi dan kejuruteraan daripada
aspek bahasa dan keilmuan Islam.
1.1.2 Menyatakan peranan sains teknologi dan kejuruteraan.
1.1.3 Menyatakan impak sains teknologi dan kejuruteraan.
1.1.4 Membincangkan pencapaian tamadun Islam dalam sains
teknologi dan kejuruteraan.
5
TOPIK 1.0 : SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN DALAM ISLAM
HASIL PEMBELAJARAN KURSUS [CLO 1]

Menjelaskan Konsep Sains Teknologi dan Kejuruteraan dari
Perspektif Islam
1.0 Pendahuluan
Sains dan teknologi kejuruteraan tidak dapat dipisahkan dengan bidang ilmu
dalam Islam.Dalam bidang sains, sains adalah satu usaha manusia untuk
menghuraikan sesuatu dengan tepat dan secara kuantitatif mengenai alam tabii
dan perjalanannya melalui pengamatan, hipotesis dan eksperimen yang
benar.Antara konsep dalam sains adalah hukum, sebab dan akibat.Dalam hal ini,
sains dan Islam sama-sama berpegang kepada prisnsip bahawa ala mini adalah
bersifat konseptual iaitu sesuatu yang boleh difahami dan dimengertikan.
Bidang sains sendiri belum menemui kebenaran yang sejati dan hakiki.
Tradisi Islam adalah untuk melahirkan para sainstis berteknologi muslim yang
beriman dan berahklak dan Islam menolak kemajuan teknologi tanpa akhlak dan
sains yang menolak spiritual. Sains dalam pandangan Barat beranggapan sumber
wahyu tidak diperlukan berasaskan kepada prinsip logos dan mitos.Logos adalah
satu penemuan yang paling ampuh hasil dari eksperimen manakala mitos pula
umpama khayalan yang tidak wujud dan tidak dapat dibuktikan secara tepat dan
konkrit.
6
1.1 Memahami Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Menurut Islam

1.1.1 Menyatakan maksud sains teknologi dan kejuruteraan daripada
aspek bahasa dan keilmuan Islam.
Definisi Sains dari Aspek Bahasa dan Istilah

SAINS DARI ASPEK BAHASA DAN ISTILAH
Daripada perkataan Inggeris iaituscience. Juga berasal daripada
perkataan scio, scire atau scientia (dari bahasa Latin) yang bermaksud
pengetahuan.
Sains mengikut Encarta Encyclopedia ialah, Systematized knowledge in
any field, but applied usually to the organization of objectively verifiable
sense experience.
Sains dalam skop yang luas bermaksud ilmu-ilmu yang diperoleh
secara sistematik berdasarkan pengalaman deria yang dapat
dibuktikan secara objektif.
Boleh didefinisikan sebagai satu ilmu yang dihasilkan melalui proses
cerapan (iaitu analisis dengan menggunakan panca indera) serta
fahaman yang lahir daripadanya.
Sains adalah satu huraian secara sistematik tentang fenomena tabii
atau alam semula jadi yang melibatkan penggunaan intelek di samping
kaedah yang dapat diukur (kuantitatif).
Sains adalah satu huraian secara sistematik tentang fenomena tabii
atau alam semula jadi yang melibatkan penggunaan intelek di samping
kaedah yang dapat diukur (kuantitatif).
Kajian yang rasional dan emprikal yang mana tiada kaitan dengan
wahyu, intuisi, emosi dan perkara-perkara agama.
Sains terbahagi kepada tiga bahagian iaitu :-
1. Sains Tulen atau Sains Tabii
2. Sains Gunaan (Teknologi dan Kejuruteraan)
3. Sains Sosial (Tabiat Manusia)
7
Definisi Sains dari Aspek Keilmuan Islam
SAINS DARI ASPEK KELIMUAN ISLAM
Sains Islam berasaskan wahyu dan akal. Menjadikan wahyu sebagai sumber
rujukan tertinggi kerana wahyu datang daripada kuasa tanpa batas
sedangkan akal adalah satu perkara yang terbatas.
Sains dalam Islam adalah sains yang berkonsepkan tauhid yang mana ianya
tunduk kepada prinsip-prinsip yang ditetapkan Allah melalui rasul-Nya.
Ia adalah satu maklumat atau fakta yang didapati menerusi penyelidikan dan
penemuan yang mengunakan kaedah-kaedah tertentu tidak bercanggah
dengan syarak untuk mencari fakta atau bukti bagi menjelaskan sesuatu
kebenaran.
Dikaitkan dengan cabang ilmu pengetahuan yang sistematik, yang bertolak
dari sesuatu sebab dan akibat yang boleh diuji dan dikaji kebenarannya.
Menggabungkan unsur metafizik (ketuhanan) dan fizik, ilmu aqli dan naqli,
ilmu intelek dan ilmu wahyu.
Sains Islam berasaskan nilai, neutral dan objektif.
Sains dalam Islam merangkumi 3 kategori utama iaitu:-
Melibatkan kemahiran seperti membaca, menulis,

Sains
ilmu pengetahuan, timbangan, pertanian, biografi
Propaedeutik
dan sejarah.
Sains ini adalah satu bidang yang yang sama

dengan ilmu agama pada hari ini.
Sains Syariah
Bidang yang termasuk adalah ilmu tajwid, hadith,
syariah, tafsir, dan lain-lain.
Merangkumi 4 bahagian utama.

Sains Falsafah Merangkumi bidang matematik propaedeutik,
logik, sains tabiie dan matematik tabiie.
8
i. Definisi Teknologi dari Aspek Bahasa :
TEKNOLOGI DARI ASPEK BAHASA DAN ISTILAH

Perkataan technology berasal dari perkataan Greek (technologa), dari
perkataan Yunani (tchn), yang bermaksud seni, kemahiran,
rekaan.(Hairudin Harun, 2007 : 2)
Teknologi adalah satu sains gunaan di mana ilmu sains itu digunakan bagi
mencapai matlamat atau tujuan yang praktikal.
Secara etimologinya, teknologi berasal dari dua kata bahasa Yunani iaitu
techne dan logos.
Techne adalah seni (art), kerja tanganatau keterampilan.Teknobermaksud
kemahiran teknik atau hasil kerja. Logos bermaksud wacana atau kata-kata
sistematis.
Teknologi boleh merujuk kepada pertama; penggunaan kaedah-kaedah
dan teknik-teknik pembuatan barang atau perkhidmatan yang
dihasilkan melalui rekaan sains untuk menyelesaikan masalah. Kedua;
teknik-teknik yang meliputi kaedah, bahan-bahan, peralatan dan
proses-proses untuk menyelesaikan masalah. Ketiga; penggunaan
sumber-sumber seperti pengetahuan, kemahiran, proses, teknik,
peralatan dan bahan untuk menyelesaikan masalah.
Ini bermakna teknologi adalah aplikasi pengetahuan sains yang boleh
memberi manfaat dan penyelesaian terhadap sesuatu masalah yang
dihadapi oleh dalam kehidupan seharian.
Dari istilah; teknologi adalah ilmu pengetahuan dan tindakan yang
bersistem dan biasanya dikaitkan dengan proses industri.
Kesimpulannya, ialah ilmu yang berbentuk praktikal atau teknikal
yang membolehkan manusi membuat sesuatu perubahan yang
bemanafaat ke atas alam tabii.
Robert E. McGinn membahagikan teknologi kepada empat maksud iaitu : -

a. Teknologi sebagai teknik-teknik
Teknologi selalunya dirujuk sebagai produk-produk material buatan
manusia atau segala rekaannya.
b. Teknologi sebagai satu teknologi
c. Teknologi sebagai satu bentuk aktiviti kebudayaan manusia.
d. Teknologi sebagai satu perusahaan kemasyarakatan yang menyeluruh.
9
ii. Definisi Teknologi dari Aspek Keilmuan Islam :
TEKNOLOGI DARI ASPEK KEILMUAN ISLAM

Teknologi dalam Islam satu cabang ilmu praktikal untuk mencapai tujuan
praktikal sebenar, bertunjangkan tauhid kepada Allah, seimbang antara
satu sama lain, terlaksana mengikut sistem etika Islam yang
mengutamakan keadilan dan dipertanggungjawabkan kepada manusia
sebagai khalifah Allah untuk menggunakan alam tabii dengan baik. (Wan
Ramli Wan Daud, 1991)
Dalam sejarah sains Islam, istilah yang bertepatan dengan teknologi ialah
istilah sinaah yang bermaksud ilmu gunaan.
Pengetahuan yang berhubung dengan teknik menggunakan pengetahuan

sains.
Bertujuan memberi kemudahan dan kemakmuran kepada manusia.
Teknologi dalam Islam adalah berbentuk teknologi yang memberi

manfaat iaitu tanpa unsur kerosakan dan tidak terkeluar daripada
etika serta prinsip-prinsip dasar Islam.
Teknologi satu pengetahuan kemahiran yang memberikan fokus
kepada cara menggunakan ciptaan sains untuk membantu
kehidupan manusia mengabdikan diri kepada Allah SWT.
Ia merujuk kepada dua kemahiran iaitu :
Kemahiran dalam bidang pembuatan atau pengeluaran.
Kemahiran dalam bidang arkitek dan kejuruteraan.
iii. Definisi Kejuruteraan dari Aspek Bahasa :
KEJURUTERAAN DARI ASPEK BAHASA DAN ISTILAH
Kejuruteraan termasuk dalam bidang sains gunaan (applied science) yang

berkaitan dengan teori asas dengan mereka bentuk sesuatu hasil
keperluan dan kegunaan yang boleh memberi khidmat kepada manusia.
Kejuruteraan juga bermaksud proses mereka bentuk teknologi dengan

kaedah yang paling efisyen.
10
iv. Definisi Kejuruteraan dari Aspek Keilmuan Islam :
KEJURUTERAAN DARI ASPEK KEILMUAN ISLAM
Kejuruteraan adalah satu disiplin ilmu yang berkaitan dengan kepandaian

untuk menggunakan teknologi secara efisyen bagi tujuan kebaikan
manusia.
Kejuruteraan dalam Islam digunakan untuk membantu manusia dalam
memenuhi tugas khalifah secara lebih berkesan.
CIRI-CIRI SAINS ISLAM

Ciri-ciri Huraian
1. Menerima wahyu sebagai sumber ilmu.
Kajian sains dalam Islam bersumberkan
wahyu dan akal.
Merujuk kepada ayat al-Quran dan As-Sunnah
sebagai satu sumber untuk menrangkan
tentang alam tabii dan sifat-sifatnya.
Kaedah penyelidikan melalui ilmu saintifik.
(al-Quran dan Hadith)
2. Sains bersifat Rabbani

Adanya peranan Allah dalam kewujudan dan
proses alam dan konsep kausaliti (sebab dan
musabab)
Dikaitkan dengan prinsip-prinsip dan hukum
Ciri Keagamaan Islam.
Tujuan terakhir keputusan sains adalah
untuk mencari pembuktian kebenaran Allah
SWT.
3. Sains sebagai cara untuk mengabdikan diri

kepada Allah SWT.
Penyelidikan mengandungi nilai ibadah.
Mengkaji, memerhati dan mencerap segala
ciptaan Allah adalah sebagai ibadah kepada
Allah SWT.
Menelti dan mengkaji kebesaran ciptaan
Allah salah satu wasilah pengabdian diri
kepada Allah SWT.
11
4. Terikat dengan batas-batas hukum dan

etika Islam.
Terikat dengan batas hukum dan etika Islam.
Sainstis dan teknokrat yang berjaya adalah
mereka yang mematuhi segala suruhan dan
meninggalkan larangan serta menyeru
kebaikan.
Sains Islam menggunakan kaedah emperikal

yang diperkenalkan oleh Islam sejak abad ke-
7 Masihi lagi.
Adanya formula dan alat-alatan yang
berbentuk klinikal.
Ciri Saintifik
Menggunakan kaedah sintesis ke atas
sumber-sumber tamadun yang terdahulu.
Bentuknya sejagat yang melibatkan pelnagai
bangsa, agama, bahasa, tamadun, wilayah,
zaman dan sebagainya.
Sains Islam bersifat universal atau sejagat

Ciri Universal kerana bukan sahaja dihasilkan oleh
Muslimtetapi juga non-Muslim.
Tidak memisahkan cabang-cabang ilmu.

Tanggungjawab fardu ain dan fardu kifayah
yang bersepadu.
Kajian yang bersifat menyeluruh.
Ciri Sepadu Kajian alam fizik tidak terpisah dengan
metafizik.
Tidak terpisah daripada kepercayaan kepada
Allah SWT kerana keimanan kepada Allah
SWT dijadikan sebagai asas kajian.
Tidak terdapat percanggahan antara sains
dan agama.
Ciri Harmoni Kajian yang dijalankan menuju kepada
matlamat yang sama iaitu pengabdian diri
kepada Allah SWT.
12
1.1.2 Menyatakan Peranan Sains Teknologi dan Kejuruteraan
Peranan Sains Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam

1. Membantu Manusia Mengenali Allah Sebagai Pencipta Alam.
Ayat al-Quran banyak menyebut dan menggalakkan kita manusia untuk
berfikir, menyelidik dan mengkaji. Penyelidikan Islam adalah
berasaskan kepada wahyu Allah membawa setiap kajian ke arah satu
kepuasan yang telah ditentukan iaitu dengan menunjukkan tanda-tanda
kekuasaan Allah yang menjadikan segalanya.
Kewujudan alam ini adalah sebagai tanda kewujudan dan kebesaran

pencipta.Firman Allah SWT dalam Surah Ali imran yang bermaksud:
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya
malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan dan
keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal.
(Surah Ali Imran : 190)
Islam menetapkan sebarang perkara yang melibatkan kajian sains
hendaklah berada dalam kerangka dan panduan syariat bagi
tujuan kebaikan manusia dan keredhaan Ilahi.
Dapatan sains Islam menjadikan saintis lebih dekat kepada Allah
SWT, sebaliknya dapatan sains Barat lebih menjadikan manusia
bongkak dan jauh daripada Allah SWT.
Teknologi dan kejuruteraan Islam lebih mendidik hati dan fikiran
manusia tentang keagungan Allah SWT melalui kecanggihan
ciptaan manusia, Sementera teknologi dan kejuruteraan Barat
sekadar untuk menunjukkan kehebatan daya fikir manusia untuk
kepentingan diri.
13
2. Membantu Manusia Supaya Bertafakkur.

Penyelidikan sains teknologi dalam Islam akan membawa seseorang
kepada sifat-sifat tafakkur dan memberi kesedaran kepada manusia
melalui penggunaan akal.
Penyelidikan sains melalui wahyu-wahyu membawa kepada
penerimaan kebesaran Allah SWT seperti yang dijelaskan dalam Al-
Quran surah Al-Baqarah iaitu :
Maksudnya :
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya
malam dan siang, bahtera yang belayar di laut membawa apa yang
berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa
air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan
Dia sebarkan di bumi itu segala jenis haiwan, dan pengisaran angin dan
awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh terdapat
tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang
memikirkan (Surah Al-Baqarah : 164)
3. Membantu Pelaksanaan Syariat

Kajian sains dan teknologi dalam Islam adalah didorong oleh
kepentingan dalam pelaksanaan syariat Islam.
Pelaksanaan syariat akan berjalan lancar jika sekiranya masyarakat
Islam membangunkan peraturan perhubungan antara mereka.
Kepentingan untuk mengatur beberapa hubungan ini boleh dilihat
kepada hubungan manusia dengan Allah SWT, hubungan manusia
sesama manusia serta hubungan manusia dengan alam.
4. Supaya manusia mampu menentukan dan membuat ramalan akan

sesuatu perkara.
Menentukan tarikh dengan melakukan pencerapan iaitu mencerap
bulan akan dapat memberi ketentuan contohnya dalam tarikh awal
puasa, tarikh awal bulan dan lain-lain.
Manusia dapat menggunakan akalnya dengan pengetahuannya untuk
meramal sesuatu perubahan cuaca.
14
5. Supaya manusia dapat berkarya dan berinovasi.

Dengan mengkaji alam ini, manusia akan dapat menghasilkan sesuatu
karya dan mencipta sesuatu hasil daripada kajiannya.
6. Dapat membantu manusia dalam memenuhi keperluan material dan

kehidupan seharian yang diperlukan.
Dapat memenuhi keperluan asasi seperti makanan, tempat tinggal,
pakaian, pendidikan, perubatan, pengangkutan dan lain-lain.
Menjadikan kehidupan manusia selesa.
Memenuhi keperluan dharuriyat dan hajiyat manusia itu sendiri.
1.1.3 Menyatakan Impak/Kesan Sains Teknologi dan

Kejuruteraan
Jika kita lihat, sains, teknologi dan kejuruteraan sebenarnya tidak boleh dipisahkan
antara satu sama lain. Ilmu ini juga sebenarnya mempunyai perkaitan dengan
dunia Islam silam dan hari ini. Kemajuan teknologi kini adalah sebahagian
daripada matlamat kepentingan hidup seseorang manusia yang akan dapat
memperkukuhkan keimanannya terhadap Allah SWT Dalam hal ini, kita tidak
nafikan bahawa sains teknologi dan kejuruteraan sangat penting kepada kita
terutama pada dunia hari ini. Namun, ianya juga terdapat impak lain dalam
kemunculan sains, teknologi dan kejuruteraan ini.
15
A. IMPAK PENGABAIAN SAINS DAN TEKNOLOGI KE ATAS UMAT ISLAM

Bidang Huraian
Umat Islam akan ketinggalan jauh berbanding

umat dan bangsa lain yang lebih maju.
Bidang Sosial
Maruah umat Islam akan dipandang hina di
mata agama lain dan umat Islam akan
diperkotak-katikkan oleh bangsa lain.
Umat Islam akan menjadi satu umat yang suka

bergantung kepada kuasa asing.
Bidang Ekonomi Kebanyakan penguasaan bidang ekonomi dakan
diterajui oleh bangsa asing dan penguasaan
teknologi juga didominasi oleh bangsa asing.
Umat Islam akan ditindas dan seterusnya

Bidang Politik dijajah oleh bangsa dan agama lain.
Umat Islam menjadi satu umat yang tidak
pandai berdikari memimpin negaranya sendiri
Penerapan dan pelaksanaan sains teknologi dan

kejuruteraan akan terpisah dari nilai-nilai
agama yang sebenar.
Bidang Pendidikan
Unsur-unsur kesepaduan ilmu dengan agama
sudah tidak wujud lagi.
Pelaksanaan sistem pendidikan yang
dilaksanakan adalah secara dualisme.
Umat Islam akan bergantung kepada sains dan
teknologi barat yang mana akan menimbulkan
masalah kepada umat Islam sendiri. Contohnya
hari \
ini umat Islam sendiri bergantungkepada dunia
Bidang Sains, teknologi barat seperti penggunaan internet,
Teknologi dan telefon bimbit dan lain-lain peralatan teknologi
Kejuruteraan terkini.
Memberi keuntungan yang besar kepada dunia
teknologi barat sendiri.
Umat Islam semakin mundur dan malas untuk
mencipta sesuatu teknologi baru yang boleh
digunakan oleh sejagat.
16
B. KEBAIKAN DAN KEBURUKAN SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN

TERHADAP UMAT ISLAM.
Bidang / Aspek Kebaikan Keburukan
Mampu melindungi Membawa kepada
negara dari serangan kemusnahan dunia
musuh-musuh. termasuklah alam sekitar,
Contohnya dengan dan juga nyawa yang
Pertahanan penciptaan senjata dan terkorban.
kelengkapan perang. Menyebabkan rusuhan
berlaku
Menyebabkan tamakkan
kuasa berlaku.
Membolehkan semua Muda mudi terpengaruh
lapisan masyarakat dengan kelebihan
mendapat maklumat teknologi ini.
dengan begitu mudah. Teknologi mengabaikan
Jalan dakwah terbuka nilai-nilai murni.
luas (alternatif medan Berlakunya
Teknologi dakwah) pencerobahan maklumat
maklumat Maklumat dapat dicapai penggodam .
dengan pantas dan dapat Pengubahsuaian
berhubung antara satu terhadap sesuatu fakta
sama lain tanpa atau gambar akan
sempadan. berlaku.
Berlakunya kegiatan seks
melalui internet sahaja.
Mampu menghasilkan Sumber genetik yang
makanan ubah suaian digunakan untuk
genetik (Genetically mengubah suaian
Modified Food) yang makanan mengandungi
mempunyai cirri-ciri bahan yang dilarang
terbaik seperti tahan dalam syarak.
lama, sedap dan bermutu. GMF memberi kesan
Bio-teknologi
Teknik dan teknologi terhadap kesihatan
pertanian mengalami manusia kerana
transformasi. mengandungi bendasing
Membantu meningkatkan yang tidak diketahui
produktiviti. kesan buruknya.
Membantu dalam
penghasilan baka, benih,
17
dan racun dalam sektor

pertanian.
Memberi pengetahuan Disalahgunakan oleh
baru kepada manusia. pihak tertentu.
Menyimpang dari
landasan agama yang
Pengklonan
sebenar kerana
menyalahi apa yang telah
Allah ciptakan mengikut
fitrah.
Banyak kelebihannya Penggunaan embryonic
dalam membantu stem cell bakal
Perubatan (Stem
mengatasi pelbagai disalahgunakan juga
Cell)
penyakit. untuk kegunaan
pengklonan manusia.
Menggantikan peranan Penyelewengan
kabel dengan fiber optik penggunaan akan
untuk bidang komunikasi berlaku.
dan perindustrian. Mudah diubahsuai oleh
Teknologi laser Maklumat yang dihantar mereka yang mahir dan
adalah lebih cepat dan pakar.
tepat serta
meminimumkan
kehilangan data.
1.1.4 Membincangkan Pencapaian Tamadun Islam dalam

Sains Teknologi dan Kejuruteraan
1.1.4.1 Keperluan Untuk Mengkaji Sejarah Dalam Islam
Dalam Al-Quran telah menjelaskan dan menunjukkan betapa

pentingnya sejarah dan hubungannya engan kewujudan sesebuah tamadun
manusia melalui peristiwa-peristiwa serta contoh-contoh umat
terdahulu.Kisah yang dipaparkan dan diceritakan dalam Al -Quran
sebenarnya adalah satu peristiwa yang benar-benar berlaku dan perlu
dijadikan pengajaran kepada kita pada hari ini.
18
Antara perisitwa sejarah yang banyak disebut oleh Allah SWT dalam
Al-Quran dianggarkan sebanyak 1,000 ayat mengenai kisah-kisah nabi
terdahulu dan rasul sebelum ini seperti menceritakan hebatnya kerjaan
Thamud, Kaum Ad, Kaum Madyan dan juga mengenai keingkaran Firaun
laknatullah.
Tujuan dan matlamat utama kisah-kisah dan peristiwa tersebut dalam Al-
Quran adalah:-
Tujuan Huraian
Supaya manusia menjadikan Firman Allah SWT yang bermaksud:
contoh dan teladan aras apa Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka
yang berlaku terdapat pengajaran bagi orang yang
berakal. (Surah Yusuf: 111)
Mengesahkan bahawa Al- Umat manusia sekarang selalu ingin
Quran itu adalah kalam Allah kepada bukti. Jadi, segala kisah yang
berlaku dalam Al-Quran adalah untuk
mengesahkan bahawa Al-Quran adalah satu
kitab yang diwahyukan oleh Allah kepada
Nabi Muhammad SAW.
Satu kaedah untuk manusia Kisah dan peristiwa yang berlaku adalah
berfikir. untuk mendidik dan salah satu daripada
kaedah untuk mengajak manusia berfikir.
Untuk membenarkan janji baik Segala peristiwa yang berlaku adalah untuk
dan janji buruk dari Allah membuktikan bahawa segala apa yang
SWT. dijanjikan Allah adalah perkara yang benar.
1.1.4.2 Sejarah Sains dan Teknologi Zaman Nabi Sebelum Ini

Al-Quran banyak menceritakan kisah dan peristiwa-peristiwa yang berlaku
pada zaman nabi terdahulu dan umat-umat sebelum ini.Tujuan Allah
menceritakan cerita-cerita tersebut adalah sebagai pedoman dan panduan
kepada manusia pada hari ini. Berikut adalah antara kisah yang terdapat
dalam Al-Quran berkenaan dengan sejarah umat terdahulu.
19
Kisah Nabi Huraian

Merupakan nabi dan juga manusia pertama
bergelar khalifah Allah SWT. Adam dijadikan
oleh Allah setelah Allah menjadikan dunia dan
Adam tidak mempunyai apa-apa pengetahuan
sehinggalah Allah mengajarnya melalui malaikat
Jibril.
Kisah Nabi Adam a.s Firman Allah yang bermaksud :dan Dia telah
mengajarkan Nabi Adam akan segala nama
benda-benda dan gunanya, kemudian
ditunjukkannya kepada malaikat lalu ia
berfirman:Terangkanlah kepada-Ku nama
benda-benda ini semuanya jika kamu golongan
yang benar.
Dalam Al-Quran hanya terdapat dua ayat sahaja
yang menceritakan kisah Nabi Idris iaitu dalam
Surah Maryam yang bermaksud:
Dan ceritakanlah (hai Muhammad pada
smereka kisah) Idris (yang tersebut) dalam al-
Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang
sangat membenarkan dan seorang nabi. Dan
Kisah Nabi Idris a.s
Kami telah mengangkatnya ke martabat yang
tinggi (Surah Maryam : 56-57)
Keturunan ke-6 dari Nabi Adam dan orang yang
pertama menulis menggunakan pena dan
mengenakan baju yang berjahit. Bahkan orang
yang mula-mula menggunakan kulit sebagai
pakaian. (Ab. Aziz Ismail, 2008:15)
Nabi ke-4 selepas Nabi Adam, Syith dan Nabi
Idris a.s.
Menyampaikan dakwah selama 950 tahun tetapi
ditolak oleh kaumnya.
Akibat keingkaran kaumnya, Allah
Kisah Nabi Nuh a.s
memerintahkan agar Nabi Nuh membina kapal
untuk menyelamatkan diri apabila musim banjir
melanda kelak.
Beliau juga pakar dalam bidang sains,
matematik dan teknologi logam.
20
Putera kepada Azar seorang menteri kepada

raja Namrud dan seorang ahli bintang.
Nabi Ibrahim juga pakar mengenai
perjalanan cakerawala di langit.
Kisah Nabi Ibrahim Firman Allah dalam Surah al-Anam yang
a.s bermaksud : dan demikianlah Kami
perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda
keagungan Kami yang terdapat di langit dan
di bumi, supaya menjadilah ia daripada
orang-orang yang penuh yakin .
Daud bin Yisya adalah keturunan ke-13 dari
Nabi Ibrahim yang tinggal di Baituleham.
Allah mengurniakan ketelitian, kebijaksanaan
ilmu pengetahuan serta kesempurnaan ilmu.
Antara kepakaran beliau adalah teknologi dalam
pembuatan baju besi.
Kisah Nabi Daud a.s
Allah mengajar baginda cara-cara membuat baju
besi untuk kegunaan peperangan.
Firman Allah dalam surah al-Anbiya: 80 yang
bermaksud: Dan telah Kami ajarkan kepada
Daud membuat baju besi untuk kamu, dalam
peperangan (Surah al-Anbiya:80)
Allah mengurniakan kepada Nabi Sulaiman yang
sangat memahami semua bahasa termasuklah
bahasa haiwan.
Nabi Sulaiman juga merupakan Nabi yang
mempunyai kerajaan yang banyak termasuklah
pemerintahannya meliputi jin yang mana Allah
memudahkan golongan itu bekerja dengan
Baginda.
Allah berfirrman dalam surah Saba yang
Kisah Nabi Sulaiman
bermaksud: Dan Kami kurniakan kepada Nabi
a.s
Sulaiman kuasa menggunakan angin untuk
perjalanannya adalah menyamai perjalanan
biasa sebulan; dan Kami alirkan baginya mata
air dari tembaga; dan Kami mudahkan
sebahagian dari jin untuk bekerja di hadapannya
dengan izin Tuhannya dan sesiapa dari jin itu
yang menyeleweng dari perintah Kami, Kami
akan merasakannya (pukulan) dari azab neraka.
(Surah Saba: 12)
21
1.1.4.3 Teknologi Kaum Terdahulu dan Pengajaran Daripada

Peristiwa Yang Berlaku
Kaum
Teknologi Balasan
Terdahulu
Pakar dalam membina Allah telah membinasakannya
bangunan yang tinggi- kerana ingkar kepada
tinggi tiangnya. perintah Allah SWT.
Kaum Ad Membinasakan bangunan-
(Kaum Nabi
Merupakan kaum yang bangunan yang tinggi itu.
Hud)
sangat kuat dan kukuh Allah membinasakan mereka
dari segi dengan ribut kencang.
pemerintahannya.
Kepakaran dalam Mereka telah dibinasakan oleh
memahat batu-batu Allah SWT dengan satu
besar dan dapat dilihat letusan suara yang sangat
Kaum
di lembah (Wadil-Qura menggemparkan pada waktu
Thamud
(Kaum Nabi iaitu tempat tinggalnya) pagi.
Soleh)
Mereka telah dibinasakan
dengan petir yang sangat
dahsyat.
Kepakarannya pada Negeri mereka dibinasakan.
masa itu adalah Kaum ini telah
Teknologi menguasai bangunan- ditenggelamkan oleh Allah
Firaun
bangunan yang handal SWT akibat kesombongan dan
dan kukuh. keingkaran mereka.
22
1.1.4.4 Sejarah Sains dan Teknologi Zaman Rasulullah SAW dan

Zaman Kerajaan Islam.
Kronologi Zaman Pencapaian
Meletakkan asas dalam sains dan
teknologi.
Sains yang berdasarkan ayat-ayat
al-Quran.
Rasulullah SAW sering mengubati
pesakit dengan membaca ayat-
Zaman Rasulullah SAW
ayat al-Quran.
Sains Islam bertapak di Madinah
dan Mekah.
Menuntut manusia mengkaji
tentang manusia, haiwan,
tumbuh-tumbuhan dan lain-lain.
Perluasan wilayah sehingga ke
Romawi dan Parsi.
Zaman Khulafa Ar-Rasyidin Zaman pertembungan sains Islam
dengan Yunani, Parsi dan
Romawi.
Perkembangan ilmu sains sudah
mula meluas.
Zaman Kerajaan Umayyah Terciptanya beberapa teknologi
seperti perkapalan, alat
peperangan & pertanian.
Munculnya Pusat Sains Islam di
Baghdad.
Wujudnya aktiviti penMaksudnya
secara besar-besaran.
Munculnya Baitul Hikmah dalam
Zaman Kerajaan Abbasiyyah kegiatan sains dan teknologi.
Munculnya cendekiawan muslim
yang ramai.
Wujudnya institusi sains seperti
balai cerap dan hospital.
Pusat-pusat sains dan intelektual

Zaman Kerajaan Islam di Andalus muncul di kota-kota seperti
Cordova, Granada, Seville.
23
1.1.4.5 Pencapaian Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Dalam Islam

Sumbangan Sarjana Islam
Tokoh Islam Sumbangan
Al-Razi (865 925M) Tokoh perubatan Islam
- Nama sebenarnya adalah Karyanya : Kitab al-Hawi, dan yang
Muhammad bin Zakaria al- paling terknenal adalah Kitab Tib al-
Razi dalam Barat disebut Mansur dan Kitab al-Tib al-Ruhani.
Rhazes. Sumbangannya adalah mengenal
- Lahir di Ray berhampiran pasti perbezaan penyakit cacar dan
dengan Taheran Parsi. campak.
Al-Khawarizmi (780 850M) Tokoh matematik dan tokoh algebra.

- Nama sebenarnya Karyanya diterjemahkan ke dalam
Muhammad ibn Musa al- bahasa Latin pada 1120M dengan
Khawarizmi. judul De Numero Idorom.
- Dianggap sebagai bapa al- Antara karya yang terkneal adalah al-
Jabar. Jami Wa al-Jabar dan Kitab al-
Mukhtasar fi Hisab al-Jabr wa al-
Muqabalah.
Sumbangannya dalam bidang
geometri ialah memperkenalkan
konsep segitiga sama, mengira luas
segitiga, segiempat dan bulatan serta
memperkenalkan algebra.
Turut berperanan dalam bidang
mekanikal tentang bagaimana
menentukan ketumpatan spesifik dan
berat kegravitian (tarikan bumi dan
keapungan).
Merupakan penyumbang kepada
bidang astronomi dengan membuat
beberapa jadual perjalanan matahari
yang dikenali dengan namaZij.
Jadual ini digunakan sebagai rujukan
kepada pusat pengajian di Timur dan
Barat.
Antara buku beliau adalah Kitab al-
Rakhamah, Kitab Zij al-Awwal, Kitab
Zij al-Thani dan lain-lain.
24
Ibn Sina (370 480H / 980 Tokoh perubatan Islam yang agung.
1037M) Karyanya yang terkenal adalah
- Nama sebenar adalah Abu Qanun fi al-Tibb (Canon of Medicine).
Ali Hussain bin Abdullah Qanun fi al-Tibb mengandungi 5 buku
bin Sina. dan merupakan enskiopedia
- Dilahirkan di Afshina perubatan.
berhampiran Bandar Sumbangannya adalah menganalisa
Bukhara. pelbagai jenis penyakitdan telah
- Di Barat dikenali dengan menjadi doktor kepada beberapa
namaAvicenna. khalifah al-Gurgan, Hamadan dan
- Diikenali dengan nama Isfahan.
tokoh perubatan agung Juga orang pertama yang menemui
dalam dunia Islam dan ubat bius.
juga di Barat dikenali Juga turut menyumbangkan kepada
sebagai al-Sheikh al-Rais bidang mekanikal.
atau Prince of Physicians.
Al-Zahrawi (936 1013M) Tokoh pembedahan dan pakar bedah
- Nama sebenarnya Abu serta pernah berkhidmat sebagai
Qasim al-Zahrawi. doktor di istana al-Hakam II.
- Di Barat dikenali dengan Karya beliau dalam bidang bedah
nama Abu Casis. ialah Kitab al-Tasrif.
Beliau menghasilkan karya mengenai
penyediaan dadah daripada
tumbuhan, mineral dan haiwan
dengan nama Latinnya ialah Liber
Servitoris.
Antara sumbangan lain adalah
mencipta teknik pembedahan dan
mencipta alat pembedahan.
Al-Battani (858 929M) Tokoh matematik dan astronomi.
- Nama sebenarnya adalah Beliau memperkenalkan teorem
Muhammad ibn Jarir Sinan tangent, kotangen, sinus dan kosinus
Abu Abdullah al-Battani serta menghasilkan sifir kotangen.
dan dilahirkan di Battan. Karya beliau adalah Kitab al-Zij iaitu
- Di Barat dikenali dengan menerangkan tulisan kritis yang
namaAlbategannius. membetulkan pelbagai kesilapan
dalam takwim pada masa itu.
Karyanya yang lain adalah Kitab al-
Marifat Matali al-Buruj fi Ma Baina
Arba al-Falak, Risalah fi Miqdar,
Tahqiq al-Ittisalat dan lain-lain.
Sumbangan beliau adalah dalam
25
bidang trigonometri iaitu

mengemukakan kaedah pengiraan
astronomi secara trigonometri.
Sumbangan beliau adalah memulakan
pencerapan terhadap bintang sejak
tahun 264H sehingga tahun 306H.
Kejayaannya beliau berjaya dalam
menyiapkan jadual gerhana matahari.
Ab Rahman al-Sufi (903 Tokoh dalam bidang astronomi.
986M) Orang pertama menulis mengenai
astronomi.
Berjaya mengkatalogkan lebih
daripada 1000 jenis bintang.
Memperkenalkan nama-nama
bintang iaitu al-ghurab (al-gorab), al-
Dabara (adbera), Agrab (acrab), al-
Adi (al-Gedi), al-Tair (Altair), dan
Dhanah (Deneb).
Jabir Ibn Hayyan (750 803M) Tokoh Kimia Islam.
- Di Bar dikenali dengan Teori kimia beliau adalah logam
namaGeber. seperti timah, timah hitam, besi dan
- Dianggap sebagai Bapa suasa (gangsa) boleh bertukar
Kimia Arab dilahirkan di menjadi emas dan perak melalui
Kufah. proses menggunakan bahan-bahan
Kimia seperti cinnaban (sulphide of
mercury), arsenik oksid dan
sebagainya.
Antara karyanya adalah Kitab
Ustuqus al As al-Awwal ila al-
Baramikah, Kitab Tafsir al-Ustiqus al-
Wahid al-Kabir, Kitab al-Rukn dan
lain-lain.
Sumbangannya adalah pengasas
kepada kaedah penghabluran,
penyulingan, pemejalwapan dan
penyejatan.
Sumbangan lain mencipta peralatan
bagi kardah-kaedah ini dan
memperkenalkan istilah kimia dan
digunakan di Eropah iaitu alkali,
antimoni, alembik (anbique), dan
alchemy.
26
Al-Jahiz Tokoh terpenting dalam Sains

- Nama sebenarnya adalah Biologi.
Abu Uthman Amr ibn Bhar Menyusun sebuah buku pengajian
al-Jahiz dilahirkan di komprehensif dalam bidang Zoologi
Bashrah. melalui kitabnya Al-Hayawan.
Kitab ini mengandungi jenis-jenis
haiwan, perwatakan dan tabiat
haiwan, penyakit-penyakit yang
dihidapi oleh binatang serta cara-
cara rawatannya.
Hunain Ibn Ishaq. Merupakan tokoh dalam bidang
- Dilahirkan pada tahun farmasi berasal dari agama Kristian.
2921H di Bandar Hirah, Tokoh terulung ilmu perubatan dan
Iraq. mendahului tokoh perubatan yang
lain.
Seorang yang genius dalam bidang
penMaksudnya, mampu menguasai
14 bahasa antaranya bahasa Parsi,
Yunan, Syiria, Arab dan lain-lain.
Sumbangan beliau dalam bidang
perubatan yang sangat besar ialah
mencipta istilah-istilah baru dalam
ilmu tersebut.
Antara karya beliau adalah Kitab al-
Asr Maqalat al-Ayn, Kitab Masail Fi
al-Ayn, Kitab al-Haman, Kitab al-
Laban dan lain-lain.
Abu Raihan al-Biruni (362 Tokoh astronomi
442H / 973 1051M) Menuntut ilmu di bawah seorang
- Nama sebenarnya adalah guru dan bimbingan Abu Nasr al-
Abu Raihan al-Biruni Mansur seorang ahli astronomi dan
dilahirkan di luar Kota matematik yang pernah menulis
Khwarazm, bandar Khiva syarahan ke atas buku Spherics karya
dalam tahun 362H / 973M. Menelaus dan merupakan penuntut
kepada Abu al-Wafa.
Antara karyanya ialah al-Athar al-
Baqiyah, al-Hind, dan Kitab al-
Tafhimim.
27
Tokoh-Tokoh Kejeruteraan Dalam Islam Yang Lain.

1) Al-Jazari dan Taqi ad Din
- Berjaya membuat modifikasi kepada shaduf dan menerangkan kaedah
penggunaannya dalam kitab-kitab karangan mereka.
- Shaduf ini adalah alat mengangkut air untuk kegunaan bagi tujuan
pengairan, perumahan, industri dan lain-lain.
- Mesin yang telah dicipta telah digunakan di Sungai Yazid di Damascus
di mana mesin ini berfungsi menerusi roda yang separuh terbenam
dalam sungai dan akan berputar disebabkan oleh aliran sungai
tersebut.
- Taqi Ad Din menerangkan dalam kitabnya mengenai alat mengepam
air menggunakan roda berskoop.
2) Banu Musa
- Mencipta mesin yang menggunakan bantuan air dan angin.
- Digunakan untuk memesin jagung, menghancurkan gula dan
mengepam air.
- Berjaya mencipta bejana automatik yang boleh mengisi bejananya
sendiri.
Gambar Jam Air Gajah Ciptaan Ilmuan Islam Gambar Jam Air Gajah
yang telah yang asal. diubah suai
28
1.1.4.6 Sumbangan Sains Teknologi Dan Kejuruteraan kepada

Institusi Intelektual Islam
Institusi intelektual Islam sangat memainkan peranan penting dalam
pembinaan dan dalam membangunkan tamadun Islam.Antaranya :
a. Universiti dan institusi pendidikan.

o Wujudnya universiti-universiti di wilayah timur antaranya
Univeristi al-Azhar, universiti di Andalus contohnya Universiti
Granada, Univerisiti Cordova dan Universiti Seville.
b. Perpustakaan
o Wujudnya Baitul Hikmah yang didirikan oleh Khalifah Harun
Ar-Rsyid di Baghdad.
o Sumbangannya berjaya melahirkan golongan penterjemah yang
mahir, menjadi agen penukaran budaya dan pemindahan
teknologi, menerbitkan bahan penMaksudnya yang berkualiti
dan berjaya menhghidupkan budaya ilmu.
o Menghimpunkan penterjemah dari pelbagai bangsa.
o Berjaya menginstitusikan ilmu pengetahuan.
c. Hospital
o Berperanan sebagai pusat pengajian dan penyelidikan
perubatan, rawatan dan pusat latihan kejururawatan dan
kedoktoran.
o Berjaya mempelbagaikan kaedah rawatan terutama dalam
spiritual, pencegahan, aromaterapi dan mengeluarkan
penyakit.
o Memperkenalkan kaedah pembedahan untuk penyakit-
penyakit tertentu.
o Berjaya menginstitusikan pusat rawatan iaitu hospital, hospital
bergerak dan pusat kecemasan.
o Memperkenalkan etika dalam profesion kedoktoran dan pusat
pengajian perubatan yang lebih teratur.
29
d. Balai Cerap.
o Berperanan sebagai pusat penyelidikan, pusat latihan
pembelajaran astronomi dan pusat pengumpulan data.
o Berjaya menggabungkan pelbagai disiplin ilmu dan pengkajian
astronomi seperti matematik, trigonometri dan algebra.
o Dapat menghubungkan manusia dengan Penciptanya, membuat
pembetulan data-data yang kurang tepat dalam tamadun silam,
mewujudkan kecenderungan mengkaji alam secara rasional
dan emprikal serta menekankan kaedah penggunaan
instrument dan cerapan untuk mengisahkan teori.
e. Kejuruteraan Awam
o Teknologi bangunan mempunyai kaitan rapat dengan bidang
arkitek, berjaya menonjolkan teknologi senibina Islamyang
mengkagumkan seperti Masjid al-Aqsa di Jurusalem dan juga
Masjid Ummayad di Damascus yang dibina pada kurun ke-7 M.
f. Teknologi Kejuruteraan Jalan Raya dan Jambatan.

o Yang dikagumi adalah pembinaan jambatan Shahristan di
Isfahan, Iran pada kurun ke-12M yang mempunyai pintu
gerbang yang sangat banyak dan bersegmen.
g. Kejuruteraan Hidrologi
o Ketika pemerintahan Umar Abdul Aziz, beliau telah
mengarahkan pembinaan terusan yang panjangnya 10 km
untuk mengalirkan air Sungai Furat ke Bashrah sebagai punca
air kerana berlakunya kemarau yang panjang.
o Di Parsi pula, teknologi air bawah tanah telah dibina di
sekeliling Bandar Isfahan dengan mengalirkan air daripada
Sungai Zayandirud bagi kegunaan pertanian dan perumahan.
30
Aktiviti yang dicadangkan
1. Pelajar dikehendaki menjelaskan definisi sains teknologi dan kejuruteraan

Islam menurut bahasa dan aspek kejuruteraan.
2. Pelajar diminta untuk menjelaskan dan menghuraikan peranan sains

teknologi dan kejuruteraan Islamdan kemudian dikehendaki bentangkan
dalam bentuk pembentangan (power point) atau pun dalam bentuk projek
yang boleh dikaitkan dengan topik dan tajuk pada bab yang akan datang iaitu
bab 3 dan bab 4.
3. Peranan dan keburukan sains teknologi dan kejuruteraan Islam berkenaan

sains dan teknologi serta buktinya secara emprikal boleh dijadikan sebagai
bahan dan tugasan pelajar. Kaedah Library Base Learning (LBL)
4. Pensyarah juga boleh mencadangkan kepada para pelajar untuk mencari

sesuatu ciptaan dan sumbangan Ilmuwan Islam dalam bidang sains, teknologi
dan kejuruteraan dalam Islam dan kaitkan dengan sumber-sumber dan fakta
dari al-Quran dan al-Hadith kemudian dibentangkan di hadapan rakan-
rakannya di kelas. Kaedah Libaray Base Learning (LBL) dan Project Base
Learning (PBL)
5. Pelajar juga dicadangkan untuk menonton video yang berkaitan dengan

sains, teknologi dan kejuruteraan Islam sekurang-kurangnya 5 video yang
berkaitan dalam kumpulan sekurangnya 3 orang sekumpulan dan
bentangkan di hadapan kelas mengenai hasil dapatan mereka.
6. Pelajar juga dicadangkan untuk mencari dan membincangkan pencapaian

tamadun Islam serta tokoh-tokoh ilmuwan Islam dalam bidang sains
teknologi dan kejuruteraan Islam.
31
Bibliografi
Abdullah Basmeih. (2001) Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Rumi), Kuala Lumpur :

Darul Fikir
Ab. Aziz Ismail. (2008). Beberapa Aspek Sauns dan Teknologi Dalam Islam, UiTM,
Shah Alam: Penerbitan Universiti (UPENA)
Hairudin Harun (2007). Cetakan Ke-3. Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam
Peranan Dan Proses Penyerapan Sains Asing Dalam Pembentukan Sains Islam
Klasikal. Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya.
Kamarudin Abu Taib. (t.t). Teknologi dan Kejuruteraan. UKM, Bangi : Pengajian
Umum.
Mahyudin Hj Yahya. (1984). Pengertian Sejarah Islam dan Permasalahannya, Kuala

Lumpur : Penerbit Saujana.
Shahril Mohamad Zin (Penyunting), (1985). Pengenalan Tamadun Islam dalam

Sains dan Teknologi, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sulaiman Nordin, (2005) Sains Menurut Perspektif Islam. Kuala Lumpur :

Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sulaiman Noordin. (1993). Sains, Falsafah dan Islam, UKM, Bangi : Pusat Pengajian
Umum.
____________. (t.t). Al-Quran dan Sains. UKM, Bangi : Pusat Pengajian Umum.
____________. (t.t). Biologi. UKM, Bangi : Pusat Pengajian Umum.
Zulekha Yusoff dan Asmak Hj. Ali, (2011) Cetakan ke-3. Ikhtisar Sains dan
Teknologi Dalam Islam. UiTM, Shah Alam : Penerbitan Universiti (UPENA).
32
Bab - 2
Wahyu Sebagai Sumber Sains Teknologi & Kejuruteraan
Asnuurien Najma bt. Ahmad (PMM)
TOPIK 2
WAHYU SEBAGAI SUMBER SAINS TEKNOLOGI &

KEJURUTERAAN
Topik ini menjelaskan kedudukan sains serta fakta-fakta saintifik yang

terkandung dalam al-Quran dan al-Hadis.
Hasil Pembelajaran :
CLO 2 : Menerangkan al-Quran dan al-Hadith sebagai sumber sains,
2.1 Memahami wahyu sebagai sumber sains, teknologi dan kejuruteraan.
2.1.1 Menjelaskan pengertian wahyu menurut Islam.
2.1.2 Menerangkan peranan wahyu menurut Islam.
2.1.3 Membincangkan wahyu sebagai sumber dalam bidang sains
2.2 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Quran dan al-Hadith.
2.2.1 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Quran.
2.2.2 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Hadith.
34
TOPIK 2.0 : WAHYU SEBAGAI SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN

DALAM ISLAM
HASIL PEMBELAJARAN KURSUS [CLO2]
Menerangkan Al-Quran dan Al-Hadith Sebagai Sumber Sains,

Teknologi dan Kejuruteraan
2.1 Memahami Wahyu Sebagai Sumber Sains, Teknologi dan Kejuruteraan
2.1.1 Menjelaskan pengertian wahyu menurut Islam

Bil Aspek Bahasa Aspek Keilmuan Islam
1 Wahyu adalah apa-apa yang Wahyu adalah apa-apa yang diturunkan
diturunkan oleh Allah SWT kepada nabi dan rasul-Nya, melalui
kepada orang pilihan-Nya perantaraan Malaikat Jibril dalam
dan ia merupakan hidayah bentuk yang bertulis [ ] atau yang
dan ilmu (yang diberi) tidak bertulis [ ] yang
secara rahsia dan mengandungi syariat bagi mengurus
tersembunyi bukan kehidupan manusia.
diperoleh melalui cara
biasa. Firman Allah SWT yang bermaksud:
Sesungguhnya Kami telah memberikan
wahyu kepadamu (Wahai Muhammad)
sebagaimana Kami telah memberikan
wahyu kepada Nabi Nuh dan nabi-nabi
yang diutus kemudian daripadanya dan
Kami telah memberikan wahyu kepada
Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Ishak,
Nabi Yaakub, serta nabi-nabi
keturunannya dan nabi Isa, dan Nabi
Ayub, dan Nabi Yunus, dan Nabi Harun,
dan Nabi Sulaiman, dan juga Kami telah
memberikan kepada Nabi Daud Kitab
Zabur (Surah an-Nisa: 163)
Firman Allah SWT lagi yang bermaksud :

Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad),
melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka.
Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang
berpengetahuan ugama jika kamu tidak mengetahui (Surah An-Nahl:43)
35
Daripada ayat di atas menjelaskan bahawa Allah SWT telah menerangkan bahawa
semua para rasul dan nabi menerima wahyu daripada Allah SWT secara langsung.
2.1.2 Menerangkan Peranan Wahyu Menurut Islam

Peranan al-Quran dan dalam Sains Teknologi dan Kejuruteraan Islam.
Definisi Al-Quran :
Kalam Allah atau wahyu Allah yang mengandungi mukjizat kepada Nabi
Muhammad dan ditulis dalam mashaf dan disampaikan secara mutawatir dan
membacanya merupakan ibadat. Isi kandungan Al-Quran mengandungi lebih 6000
ayat yang membincangkan perkara-perkara mengenai soal kepercayaan atau
akidah, asas dan bimbingan akhlak manusia, asas sususnan ekonomi, asas politik
dan asas ilmu pengetahuan. (Ab Aziz Ismail, 2008:45)
Bil Peranan Huraian

1 Menjelaskan Aqidah - Wahyu Allah SWT diturunkan bagi
Islam menjelaskan maksud aqidah, peranannya
dalam kehidupan, faktor-faktor naik
turunnya aqidah dan sesuatu yang boleh
merosakkan akidah.
- Firman Allah SWT yang bermaksud :
- Tidakkah mereka melihat dan
memikirkan bagaimana Allah mencipta
makhluk-makhluk pada mulanya,
kemudian ia akan mengembalikannya
(hidup semula sesudah matinya)?
Sesungguhnya yang demikian itu
amatlah mudah bagi Allah.
- (Surah Al-Ankabut: 19)
2 Menerangkan Syariat - Wahyu yang diturunkan oleh Allah
Islam adalah sebagai menjelaskan hukum
syariat dalam sesuatu kehidupan
manusia.
- Sebagai penjelas kepada syariat manusia
dan menjadi panduan dalam
pelaksanaan tersebut.
36
3 Menghuraikan Akhlak - Wahyu Allah menjelaskan berkenaan

Islam dengan panduan akhlak sebagai seorang
muslim.
- Semua cara kehidupan manusia juga
terkandung dalam ayat al-Quran.
- Antara akhlak yang wajib dihayati ialah
sikap bertanggungjawab ataupun amanah.
- Lihatlah apa yang berlaku pada hari ini
apabila sains dan teknologi terbabas
daripada nilai-nilai amanah dan agama.
- Sebagai contoh, bidang bioteknologi telah
melahirkan satu konsep baru yang dikenali
sebagai kejuruteraan genetik (genetic
engineering).
- Teknologi ini mampu memindahkan bahan
genetik yang bernama DNA dari satu spesies
ke spesies yang lain.
- Walau bagaimanapun untuk berjaya, proses
ini memerlukan bantuan virus tertentu agar
DNA daripada spesies yang berbeza dapat
mengenali antara satu sama lain.
Penggunaan kuman-kuman virus ini
akhirnya menyebabkan kelahiran pelbagai
kuman serta penyakit baru yang mampu
membunuh manusia.
4 Menjadi panduan hidup - Dalam Al-Quran juga menjelaskan
manusia dalam panduan hidup manusia dalam
mengurus dunia mengurus sesuatu dunia.
5 Menegakkan keadilan - Dalam ayat Al-Quran juga menerangkan

mengenai keadilan yang perlu
dilaksanakan dalam kehidupan.
- Keadilan ini sangat dituntut dalam Islam
untuk melahirkan umat yang berakhlak.
2.1.3 Membincangkan wahyu sebagai sumber dalam bidang Sains

1) Peranan al-Quran dalam Sains dan Teknologi
Bil Wahyu Sumber Huraian
Bidang Sains
Teknologi &
Kejuruteraan
1 Garis panduan kepada Menggalakkan supaya mengkaji alam
saintis dalam tabii.
melaksanakan Mengajak manusia supaya menggunakan
sesuatu ujikaji akal fikiran dan mata hati untuk berfikir.
37
Bukti-bukti dalam ayat al-Quran :-
1) Firman Allah dalam Surah al-Ghasiah :

17-20

*
*

* *

Maksudnya: Mengapa mereka yang kafir masih
Mengingkari akhirat) tidakkah mereka
memperhatikan keadaan unta bagaimana ia
diciptakan? (17) Dan keadaan langit bagaimana
ia ditinggikan binaannya?(18) Dan keadaan
gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan? (19)
Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?
(20) (Surah Al-Ghasiah :17-20)
2) Firman Allah dalam Surah Al-Ankabut :19

*

Maksudnya : Tidakkah mereka melihat dan
memikirkan bagaimana Allah mencipta makhluk-
makhluk pada mulanya, kemudian Ia akan
mengembalikannya (hidup semula sesudah
matinya)? Sesungguhnya yang demikian itu
amatlah mudah bagi Allah.
3) Firman Allah dalam Surah Ar-Rad : 3 4

*

Maksudnya : Dan Dia lah yang menjadikan
bumi terbentang luas, dan menjadikan padanya
gunung-ganang (terdiri kukuh) serta sungai-
sungai (yang mengalir). Dan dari tiap-tiap jenis
buah-buahan, Ia jadikan padanya pasangan:
dua-dua. Ia juga melindungi siang dengan
malam silih berganti. Sesungguhnya semuanya
itu mengandungi tanda-tanda kekuasaan Allah
38
bagi kaum yang (mahu) berfikir. (3)

Dan Dia lah yang menjadikan bumi terbentang
luas, dan menjadikan padanya gunung-ganang
(terdiri kukuh) serta sungai-sungai (yang
mengalir). Dan dari tiap-tiap jenis buah-buahan,
Ia jadikan padanya pasangan: dua-dua. Ia juga
melindungi siang dengan malam silih berganti.
Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-
tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang (mahu)
berfikir.(4)
2 Kitab yang menjadi Sifat al-Quran sebagai petunjuk dan
sumber pelbagai rahmat yang dapat menjadi panduan
cabang sains / kepada pembentukan bidang-bidang dan
teknologi. cabang-cabang ilmu atau klasifikasi ilmu
dalam Islam.
Bukti-bukti ayat-auat al-Quran antaranya
:-
1) Firman Allah dalam Surah Rum ayat 22 :

*
Maksudnya : Dan di antara tanda-tanda yang
membuktikan kekuasaanNya dan kebijaksanaan-
Nya ialah kejadian langit dan bumi, dan
perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu.
Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi
keterangan-keterangan bagi orang-orang yang
berpengetahuan.
2) Firman Allah dalam surah An-Nahl : 11

Maksud ayat : Ia juga menumbuhkan bagi
kamu dengan sebab hujan itu tanaman-tanaman
dan pokok-pokok zaitun dan tamar (kurma) serta
anggur; dan juga dari segala jenis buah-buahan.
Sesungguhnya yang demikian mengandungi satu
tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi
kaum yang mahu berfikir.
3) Firman Allah dalam Surah Ibrahim ayat

32-33:

39

*

Maksud ayat : Allah jualah yang
menciptakan langit dan bumi dan
menurunkan hujan dari langit lalu
mengeluarkan dengan air hujan itu buah-
buhan untuk menjadi makanan bagi kamu
dan Dia yang memberi kemudahan kepada
kamu menggunakan kapal-kapal untuk
belayar di laut dengan perintah-Nya juga
yang memudahkan sungai-sungai untuk kamu
(mengambil manfaat darinya). Dan Dia juga
yang menjadikan matahari dan bulan
sentiasa beredar untuk kepentingan
kemudahan kamu dan yang menjadikan
malam dan siang bagi faedah hidup kamu.
3 Menggalakkan Memberi galakan dalam membina

pembangunan teknologi.
teknologi. Umat Islam mestilah sentiasa bersedia
dengan teknologi semasa.
Bukti-bukti dalam ayat al-Quran :

1) Firman Allah dalam Surah al-Anfal ayat
60:

Maksud ayat : Dan sediakakanlah untuk
menentang mereka (musuh yang
menceroboh) segala jenis kekuatan yang
dapat kamu sediakan dan dari pasukan-
pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk
menggerunkan dengan persediaan itu musuh
Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh
yang lain dari mereka yang kamu tidak
mengentahuinya sedangkan Allah
mengetahuinya dan apa sahaja yang kamu
belanjakan pada jalan Allah akan
disempurnakan balasannya kepada kamu,
dan kamu tidak akan dianiaya.(Surah al-
Anfal:60)
40
2) Firman Allah dalam Surah Al-Anbiya

ayat 80:

Maksud ayat : Dan Kami mengajar Nabi Daud
membuat baju-baju besi untuk kamu, untuk
menjaga keselamatan kamu dalam mana-mana
peperangan kamu, maka adakah kamu sentiasa
bersyukur?
3) Firman Allah dalam surah al-Mukminun

ayat 27:

Maksud ayat : Lalu Kami wahyukan kepadanya:
"Buatlah bahtera dengan pengawasan serta
kawalan Kami, dan dengan panduan wahyu Kami
(tentang cara membuatnya); kemudian apabila
datang hukum Kami untuk membinasakan
mereka, dan air memancut-mancut dari muka
bumi (yang menandakan kedatangan taufan),
maka masukkanlah ke dalam bahtera itu dua dari
tiap-tiap jenis haiwan (jantan dan betina), dan
bawalah ahlimu (dan pengikut-pengikutmu)
kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman
azab atasnya di antara mereka (disebabkan
kekufurannya); dan janganlah engkau merayu
kepadaku untuk menolong kaum yang zalim itu,
kerana sesungguhnya mereka akan
ditenggelamkan dengan taufan sehingga mati
lemas.
4 Panduan dalam Al-Quran memberi garis panduan dan
penggunaan teknologi penggunaan teknologi bagi
membangunkan alam.
Untuk membangunkan alam mestilah
berbentuk yang tidak merosakkan dan
memusnahkan alam dan juga
memusnahkan nilai akhlak manusia.
1) Ayat al-Quran yang berkaitan adalah

dalam Surah Rum:41
41

Maksudnya : Telah timbul berbagai kerosakan
dan bala bencana di darat dan di laut dengan
sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan
manusia; (timbulnya yang demikian) kerana
Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari
balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka
telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan
bertaubat).
5 Menjadikan sains Menunjukkan kebenaran hakikat sesuatu
teknologi dan kejadian yang diciptakan Allah
kejuruteraan berdasarkan kepada sains, teknologi dan
mencapai fakta dan kejuruteraan Islam.
bukti ke arah Membuktikan akan fakta-fakta yang
kebenaran dapat mencapai sesuatu kea rah
kebenaran sesuatu perkara dan kejadian.
Dapat mengaitkan sains, teknologi dan
kejuruteraan dalam al-Quran dengan
fakta sains hari ini.
Mengenai Teori Ledakan Besar (The
Big Bang Teori). Ada yang percaya
kepada teori keadaan yang tidak
berubah (steady state) iaitu dunia ini
adalah seperti purbakala, tidak berubah.
Dibuktikan dengan ayat-ayat al-Quran
dan kata-kata Allah sendiri.
Bukti-bukti ayat al-Quran antaranya:

1) Firman Allah dalam surah Yaasin ayat
82:

Maksudnya : Sesungguhnya keadaan
kekuasaanNya apabila Ia menghendaki adanya
sesuatu, hanyalah Ia berfirman kepada (hakikat)
benda itu: " Jadilah engkau! ". Maka ia terus
menjadi.
42
2.2 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Quran dan al-Hadis
2.2.1 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Quran

1) Menjelaskan fakta-fakta tentang alam tabii
a. Proses kejadian alam tabii.
Allah telah menjelaskan kepada umat manusia mengenai perkara-perkara
yang tidak dapat difikirkan oleh manusia melalui wahyu.
Istilah-istilah yang sering diguna pakai untuk alam tabii adalah kosmos /
cosmos yang bermaksud tertib, harmoni, peraturan dan perhiasan.
Kosmos juga bermaksud satu sistem yang tersusun secara harmoni dan
istilah kosmos dalam islam meliputi makhluk rohaniah yang tidak dapat
dikaji menerusi pengajian saintifik dan emrprikal.
Ilmu kosmos atau kosmologi lahir kerana membicarakan tentang asal-usul

alam, struktur atau perlembagaan alam, penciptaan dan kesudahan alam
serta matlamat penciptaan alam.
Ilmu kosmologi dalam Islam adalah mengaitkan alam dengan Penciptanya.
Dalam Al-Quran pula, alam tabii meliputi seluruh langit dan isi
kandungannya serta penghuninya, bumi dan seluruh isi kandungannya
serta penghuninya dan juga segala apa yang berada antara di langit dan
bumi.
Firman Allah SWT dalam Surah Al-Fussilat ayat 53:

Maksudnya ayat : Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda
kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas
43
ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka
bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka
kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu
mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?
Daripada ayat tersebut, Allah telah memperlihatkan kepada hamba-hamba-

Nya di segenap dan pelusuk penjuru kehidupan ini dan satu daripadanya
ialah melalui pengkajian-pengkajian sains, supaya menjadi jelas kepada
manusia bahawa al-Quran itu adalah satu kebenaran.
Penemuan-penemuan sains yang telah disentuh oleh Al-Quran ratusan
tahun sebelumnya akan menjelaskan kepada manusia pada zaman ini dan
pada zaman akan datang bahawa Al-Quran itu adalah satu kebenaran yang
mutlak.
b. Fenomena alam tabii dalam al-Quran
Bukti Dalam Al- Fakta Dalam Al-Quran

Quran
Fakta Al-Quran 1) Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah ayat 117
mengenai kejadian

alam

a. Alam ini Maksudnya: Allah jualah yang menciptakan langit dan
diciptakan oleh bumi (dengan segala keindahannya); dan apabila Ia
yang berkehendak (untuk menjadikan) suatu, maka Ia hanya
menciptkana berfirman kepadanya: "Jadilah engkau!" Lalu menjadilah
dan bukan ia
terjadinya
dengan sendiri. 2) Surah Al-Furqan ayat 59

Maksudnya: Tuhan yang menciptakan langit dan bumi
serta segala yang ada di antara keduanya, dalam enam
masa, kemudian Ia bersemayam di atas Arasy, Ialah Ar-
Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah); maka bertanyalah
akan hal itu kepada Yang Mengetahuinya.
3) Surah Nuh ayat 15 16

*

44

Maksudnya : "Tidakkah kamu mengetahui dan memikirkan
bagaimana Allah telah menciptakan tujuh petala langit
bertingkat-tingkat, "Dan Ia menjadikan padanya bulan
sebagai cahaya serta menjadikan matahari sebagai lampu
(yang terang-benderang).
b. Alam Allah memberitahu bahawa Dia telah mencipta semua
diciptakan kehidupan di alam semesta ini secara berpasang-
secara pasangan, baik dari alam, tumbuh-tumbuhan,
berpasang- manusia, haiwan, hidupan seni dan lain-lain makhluk
pasangan yang kita tidak ketahuinya.
Penemuan sains yang terbaru menunjukkan bahan-
bahan (unsur-unsur) yang amat seni mempunyai
pasangan umpamanya sel.
Sel kulit tetap akan menjadi kulit dan sel daging akan
menjadi daging.
Kod tersebut terdapat dalam molekul Deoxyribo
nucleic asid (DNA).
1) Firman Allah dalam Surah ar-Rad ayat 3:

Maksudnya : Dan Dia lah yang menjadikan bumi
terbentang luas, dan menjadikan padanya gunung-ganang
(terdiri kukuh) serta sungai-sungai (yang mengalir). Dan
dari tiap-tiap jenis buah-buahan, Ia jadikan padanya
pasangan: dua-dua. Ia juga melindungi siang dengan
malam silih berganti. Sesungguhnya semuanya itu
mengandungi tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum
yang (mahu) berfikir.
2) Surah Az-Zukhruf ayat 12 :

Maksudnya : Dan (Dia lah) yang menciptakan sekalian
makhluk yang berbagai jenisnya; dan Ia mengadakan bagi
kamu kapal-kapal dan binatang ternak yang kamu dapat
mengenderainya
3) Surah An-Naba ayat 8 :

Maksudnya : Dan Kami telah menciptakan kamu
berpasang-pasang?
45
Bukti Dalam Al- Fakta Dalam Al-Quran

Quran
4) Peredaran Menunjukkan bahawa alam ini dan seluruh isinya
planet bumi bergerak dalam paksinya mengikut yang telah
dalam ditetapkan oleh Allah SWT.
orbitnya Sebenanrnya, gunung-gunung juga bergerak,
mengelillingi sedangkan kita sebenarnya tidak mengetahuinya
matahari. kerana ia tidak bergerak seperti geraknya awan.
Menurut fakta sains, planet Bumi ini berpusing atas
paksinya satu pusingan dalam masa 24 jam dan
dalam pada masa yang sama planet bumi bergerak
menurut orbit berpusing mengelilingi matahari.
Tiap-tiap satu pusingan orbitnya, Bumi mengambil
masa lebih kurang 365 hari dan 6 jam dan bergerak
sejauh 585 juta batu iaitu beredar lebih kurang 18.5
batu sesaat atau 66,600 batu sejam.
Merupakan 30 kali ganda lebih pantas dari kelajuan
pergerakan peluru.
Banyak ayat al-Quran menerangkan mengenai
peredaran alam ini antaranya :
1) Firman Allah dalam an-Naml ayat 88 :

Maksudnya : Dan engkau melihat gunung-ganang, engkau
menyangkanya tetap membeku, padahal ia bergerak cepat
seperti bergeraknya awan; (demikianlah) perbuatan Allah
yang telah membuat tiap - tiap sesuatu dengan serapi-rapi
dan sebaik-baiknya; sesungguhnya Ia Amat Mendalam
Pengetahuan-Nya akan apa yang kamu lakukan.
2) Firman Allah dalam surah Al-Anbiya ayat 33

menjelaskan mengenai peredaran matahari dan bulan :

Maksudnya : Dan Dialah (Tuhan) yang telah menjadikan
malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap
satunya beredar terapung-apung di tempat edaran masing-
masing (di angkasa lepas).
3) Firman Allah dalam surah Yaasin ayat 38 menjelaskan
juga mengenai peredaran alam ini.

Maksudnya : Dan (sebahagian dari dalil yang tersebut
ialah) matahari; ia kelihatan beredar ke tempat yang
ditetapkan baginya; itu adalah takdir Tuhan yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengetahui;
46
5) Penciptaan Allah telah menciptakan langit dan meninggikannya

langit/ da juga telah menyempurnakan penciptaan-Nya
daripada unsur-unsur dukhan (asap).
Juzuk-juzuk yang terdiri daripada jirim dukhan telah
menjadikannya kuat dan kukuh.
Kemudian langit itu dijadikan berlapis-lapis dan
daripada unsur dukhan itu terbentuknya bintang dan
planet.
Firman Allah dalam surah Fussilat ayat 11 :

Maksudnya : Kemudian Ia menunjukkan kehendak-Nya ke
arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa
asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi:
"Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan
sukarela atau dengan paksa!" Keduanya menjawab: "Kami
berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela"
Al-Quran juga turut menggambarkan kepada kita

keadaan langit yang membuktikan tentang peristiwa
Ira dan Mikraj Nabi Muhammad SAW merentasi
langit melalui pintu-pintu yang dijaga oleh para
malaikat menggambarkan alam ini mempunyai
tutupan lahiriah yang bersifat pepejal.
Firman Allah dalam Surah Al-Qaf ayat 6 menjelaskan
peristiwa ini yang bermaksud :
Maka apakah mereka tidak melihat akan langit yang
ada di atas mereka, bagaimana Kami meninggikannya
dan menghiasainya dan langit itu tidak mempunyai
retak-retak sedikit pun.
Selain itu, terdapat juga ayat-ayat yang
menggambarkan keadaan pencairan yang berlaku
kepada langit apabila suhu meningkat terlalu tinggi
iaitu dalam surah al-Maarij ayat 8 yang bermaksud :

Pada hari ketika langit seperti luluhan perak.
6) Kejadian dan Awan memainkan peranan penting dalam proses
proses kejadian air hujan kerana awan menjadi penyebab
terjadinya kepada satu proses kondensasi (proses gas air
awan berubah menjadi cecair).
Kondensasi hanya boleh berlaku pada permukaaan
butir-butir debu, garam dan lainnya.
Firman Allah dalam surah an-Nur ayat 43 yang
bermaksud:

47

Tidakkah kamu melihat bahawa Allah mengarakkan
awan, kemudian mengumpulkan antaranya kemudian
Dia menjadikannya bertindih-tindih, maka kamu kan
melihat hujan keluar dari celah-celahnya dan Allah
juga menurunkan air dari langit iaitu dari gumpalan-
gumpalan awan seperti gunung-gunung.
7) Menjelaskan
mengenai Kejadian siang dan malam telah diterangkan dalam
wujudnya Al-Quran.
kejadian Dari pandangan mata kasar, boleh dikatakan siang
siang dan akan mendahului malam atau malam akan
malam mendahului siang tetapi dalam al-Quran menyatakan
dalam Al- siang bukan mendahului malam dan malam juga tidak
Quran mendahului siang.
Bukti dijelaskan dalam Al-Quran antaranya :
1) Dalam surah Yunus ayat 6:

Maksudnya : Sesungguhnya orang-orang yang tidak
menaruh ingatan akan menemui Kami (pada hari akhirat
untuk menerima balasan), dan yang reda (berpuashati)
dengan kehidupan dunia semata-mata serta merasa tenang
tenteram dengannya, dan orang-orang yang tidak
mengindahkan ayat-ayat (keterangan dan tanda-tanda
kekuasasaan) Kami.
2) Firman Allah dalam Surah Az-Zumar ayat 5 :

Maksudnya : Ia menciptakan langit dan bumi dengan ada
faedah dan gunanya yang sebenar; Ia pula menjadikan
malam melingkari siang (dengan gelapnya), dan
menjadikan siang melingkari malam (dengan cahayanya);
dan Ia menjadikan matahari dan bulan beredar menurut
perintahnya, - tiap-tiap satu dari keduanya, beredar untuk
suatu masa yang telah ditetapkan. Ingatlah! Dia lah Yang
Maha Kuasa, lagi Yang sentiasa Mengampuni.
8) Menjelaskan Menjelaskan serta menreangkan penurunan hujan
berlakunya dari langit dan diturunkan dengan kadar yang
fenomena tertentu.
hujan. 1) Surah al-Baqarah ayat 164 :
48

Maksudnya : Sesungguhnya pada kejadian langit dan
bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada)
kapal-kapal yang belayar di laut dengan membawa benda-
benda yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga
(pada) air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu Allah
hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah
matinya, serta Ia biakkan padanya dari berbagai-bagai
jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan
awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di
antara langit dengan bumi; sesungguhnya (pada semuanya
itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah
kekuasaan-Nya, kebijaksanaan-Nya, dan keluasan rahmat-
Nya) bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran.
2) Surah az-Zukhruf ayat 11 :

Maksudnya: Dan (Dia lah) yang menurunkan hujan dari
menurut sukatan yang tertentu, lalu Kami hidupkan dengan
hujan itu negeri yang kering tandus tanahnya. Sedemikian
itulah pula kamu akan dikeluarkan (hidup semula dari
kubur).
49
9) Kejadian Matahari adalah sebuah bintang yang jaraknya dengan

bumi lebih kurang 148.8 juta kilometer denan
matahari
diameternya 1.4 juta kilometer.
dan fakta Matahari adalah sebuah bintang yang sederhana dan
mengeluarkan tenaga dalam bentuk haba dan cahaya.
mengenai
Penghasilan tenaga ini disebabkan berlakunya
matahari perlanggaran nucleus hydrogen antara satu sama lain.
Proses ini menyebabkan lahirnya beberapa lapisan
matahari, iaitu koroma, kromosfera dan fotosfera.
Koroma merupakan lapisan matahari yang paling luar
mengandungi gas panas suhunya dianggarkan 22 juta
darjah celcius.
Lapisan kromosfera pula terletak di bawah koroma. Pada
bahagian ini berlaku letupan gas panas yang
memancutkan hidrogen panas sehingga 10, 000 km.
Manakala fotosfera mempunyai suhu purata sehingga
6000 darjah.
Matahari berputar pada paksinya mengambil masa kira-
kira 25 hari untuk melengkapi satu pusingan.
Pergerakan kedua ialah beredar mengelilingi galaksi
selaju 786,000 kilometer sejam dengan mengambil masa
225 juta tahun untk satu revolusi.
Ayat al-Quran mengenai matahari adalah dalam surah al-
Anbiya ayat 33:

Maksudnya : Dan Dia lah (Tuhan) yang telah menjadikan
malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap satunya
beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing (di
angkasa lepas).
Matahari juga merupakan satu jisim haba dan cahaya

seperti mana yang digambarkan dalam Surah Yunus ayat 5
yang bermaksud :
Dialah yang menjadikan matahari bersinar (nur), bulan
bercahaya (Dhiya) dan menerbitkan orbit (manzilah).
(Surah Yunus : 5)
2) Menjelaskan fakta-fakta tentang kejadian manusia dan proses kejadian

manusia.
Dalam Bahasa Arab, manusia disebut al-basyar dan perkataan yang sama
erti dengannya adalah an-nas, al-insan dan dalam bahasa Melayu disebut
sebagai pelupa.
50
Al-Quran menerangkan berkenaan ciptaan manusia dengan jelas dalam

beberapa surah. Antaranya firman Allah dalam surah at-Tiin :

Maksudnya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk
yang sebaik-baiknya. ( Surah at-Tiin : 4)
Malaikat telah sujud kepada Nabi Adam a.s setelah dicipta oleh Allah SWT
sebagai satu tanda penghormatan yang agung. Adam a.s bukanlah
makhluk Homo Eretus seperti yang dikatakan oleh Teori Darwin. Jika
Adam a.s adalah makhluk Homo Eretus sudah tentu Allah tidak
melantiknya sebagai khalifah Allah. Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah
ayat 30 yang bermaksud :
Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi
ini.
Bukti Dalam Al-

Fakta Dalam Al-Quran
Quran
a. Mengenai Allah menjelaskan kejadian dan rupa bentuk Adam
penciptaan dan adalah sebaik-baik kejadian.
kejadian Adam Bukanlah berkembang dari satu bentuk kepada
a.s bentuk yang lain mengikut perederan masa seperti
dakwaan salah oleh Darwin.
Nabi Adam a.s diciptakan dari tanah.
Al-Quran menjelaskan dan menggunakan beberapa
istilah tentang kejadian manusia antaranya
1. Air (al-ma) seperti dalam al-Quran srah al-Furqan
ayat 54.
2. Daripada tanah / debu (al-Turab) seperti dalam al-
Quran surah Ali Imran ayat 59, al-Hajj ayat 5 dan
Surah Fathir ayat 11.
3. Pati tanah (at-Tiin) seperti dalam Al-Quran surah
Ali Imran ayat 49, surah al-Aaraf ayat 12, Surah al-
Isra ayat 61 dan Surah al-Mukminun ayat 11.
4. Tanah liat dansebati (tin lazib) seperti dalam al-
Quran surah al-Safaat ayat 11.
5. Tanah yang keras seperti tembikar (shahshal)
seperti dalam al-Quran surah al-Hijj ayat 26, 28
dan 29, Surah al-Rahman ayat 14.
6. Tanah bumi (al-ardh) seperti dalam al-Quran surah
an-Najm ayat 32.
51
Allah telah melantik Adam sebagai khlaifah di muka

bumi dan telah mengajar Adam a.s nama-nama benda
seluruhnya seperti yang telah dijelaskan dalam surah
al-Baqarah ayat 31.
b. Mengenai Al-Quran menceritakan penciptaan Hawa melalui
penciptaan hawa surah an-Nisa ayat 1 yang bermaksud: Hai sekalian
manusia , bertaqwalah kepada tuhan-Mu yang telah
menciptakan kamu dari seorang diri, dan daripadanya
Allah menciptakan isterinya dan daripada keduanya
Allah memperkembang biakkan lelaki dan perempuan
yang banyak.
c. Penciptaan Al-Quran menggunakan beberapa istilah mengenai
zuriat Adam penciptaan zuriat Adam (kecuali Isa bin Maryam)
antaranya :
Menciptakan kamu secara berperingkat-peringkat
seperti dalam Al-Quran surah Nuh ayat 14.
Zuriat daripada pati air yang hina (mamahin) seperti
dalam al-Quran surah as-Sajadah ayat 8 dan surah al-
Mursalat ayat 20.
Daripada titisan air yang kotor iaitu air mani (nutfah)
seperti yang dijelaskan dalam al-Quran surah an-Najm
ayat 46 dan surah al-Qiamah ayat 37.
Menciptakan kamu dalam perut ibu kamu dalam tiga
kegelapan (fi zulumat thalathah) seperti yang
dijelaskan dalam surah az-Zumar ayat 6.
Janin dalam perut ibu (fi butun ummuhat) seperti
yang diterangkan dalam surah an-Najm ayat 32.
Manusia biasa diciptakan melalui proses tertentu yang
memerlukan percantuman mani dalam rahim wanita
seperti yang dijelaskan dalam surah al-Qiamah ayat 37
hingga 40 yang bermaksud : Kemudian mani itu
menjadi segumpal darah, lalu Allah menciptakannya
dan menyempurnakannya. Lalu Allah menjadikan
daripadanya sepasang, lelaki dan perempuan.
Bukankah Allah yang berbuat demikian berkuasa pula
menghidupkan orang mati.
d. Peringkat Nutfah (Air mani)
kejadian Peringkat pertama bermula selepas persenyawaan
manusia dalam berlaku pada minggu pertama dan bermula selepas
al-Quran percantuman antara air mani lelaki dan perempuan.
Nutfah disebut sebanyak 12 kali dan perkataan air
mani disebut dalam al-Quran sebanyak 13 kali.
Antara ayat al-Qurannya adalah dalam surah al-Insan
ayat 2:

Maksudnya : Sesungguhnya Kami telah aturkan cara
mencipta manusia bermulanya dari air mani yang
52
bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan), serta

Kami tetap mengujinya (dengan kewajipan-kewajipan);
oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan
melihat.
Selain itu, dalam surah an-Najm ayat 46 47
menjelaskan mengenainya yang bermaksud :Dan
bahawa sanyalah Dialah yang menciptakan berpasang-
pasangan lelaki dan perempuan, dari air mani apabila
dipancarkan.
1) Alaqah
Perkataan bahasa Arab yang bermaksud sesuatu yang
tergantung, melekat atau bergantung kepada sesuatu
yang lain.
Mempunyai maksud perkataan lain iaitu suatu buku
atau ketulan darah.
Perkataan alaqah disebutkan dalam al-Quran
sebanyak lima kali iaitu dalam surah al-Hajj ayat 5,
surah al-Qiyamah ayat 37 40, surah al-Mumin ayat
67 dan surah al-Alaq ayat 1 -3.
Peringkat ini terbentuk pada hujung minggu pertama
atau pada hari ketujuh dan telur yang disenyawakan
ini akan tertanam di dinding (qarar makin).
2) Mudghah
Terjadi pada minggu ke-4. Dalam al-Quran
menyebutkan ada dua mudghah iaitu mudghah
mukhallaqah (sempurna) dan mudghah ghair
mukhallaqah (tidak sempurna).
Peringkat ini terbentuknya otak, saraf tunjang, telinga,
dan anggota-anggota lain.
Jantung juga sudah mula berdegup dan darah sudah
mula mengalir lebih banyak ke jantung bagi
membekalkan oksigen dan pemakanan yang
secukupnya.
3) Nasyatan Khalqan Akhar

Berlakunya pada akhir minggu ke-8.
Perubahan berlaku iaitu pertukaran embrio kepada
janin. Semua tulang janin telah terbentuk dengan
sempurna. Pada bukan ke-4, pembentukan uri menjadi
lengkap menyebabkan baki pranatal bayi dalam
kandungan hanya untuk menyempurnakan semua
anggota yang telah wujud.
4) Nufkh ar-Ruh
Proses peniupan roh berlaku selepas 40 hari dan
selepas terbentuknya organ seks.
53
2) Menjelaskan fakta-fakta tentang kejadian haiwan dan alam fauna

a) Labah-labah
1. Allah menjelaskan penciptaan labah-labah dalam al-Quran. Labah-labah
mampu menangkap mangsanya yang sedang terbang tinggi dari jarak
setengah meter lebih.
2. Teknik yang digunakan oleh labah-labah adalah menggunakan daya tekan
hidrolik yang terdapat pada 8 kakinya.
3. Pada akhir penyerangan, labah-labah menyerang ke arah mangsanya dan
memakan dengan taringnya.
4. Secara alaminya, labah-labah ini tidak terfikir bahawa mata-mata
tambahannya mampu memberi kemudahan kepadanya lalu ia kemudian
menggunakan kemudahannya tersebut dengan secara keseluruhan.
b) Lebah
1. Allah menjelaskan dalam al-Quran dalam surah an-Nahl ayat 68 :

Maksudnya : Dan Tuhanmu memberi ilham kepada lebah: "Hendaklah engkau
membuat sarangmu di gunung-ganang dan di pokok-pokok kayu, dan juga di
bangunan-bangunan yang didirikan oleh manusia.
2. Lebah madu membuat tempat penyimpanan madu lebah dengan bentuk

yang amat baik dan menarik sekali. Para ahli matematik merasa kagum
ketika mengetahui perhitungan lebah yang sangat cermat itu dalam
mengendalikan tempat penyimpanan makanannya.
3. Lebah adalah seekor binantang yang amat patuh pada perintah Allah
apabila Allah menyatakan buatlah sarang di gunung-ganang dan pokok-
pokok kayu, maka lebah taat pada perintah Allah.
4. Menggunakan cara yang sangat menarik ketika membuat sarangnya yang
mana dimulai dengan membangunkan sel-sel tempat penyimpanan madu
dari sudut-sudut yang berbeza seterusnya pada akhirnya mereka akan
bertemu di tengah.
5. Madu lebah yang telah dihasilkan tadi sebenarnya banyak kegunaan untuk
manusia dalam kehidupan. Firman Allah dalam surah an-Nahl ayat 69 iaitu:
54

Maksudnya : Kemudian makanlah dari segala jenis bunga-bungaan dan
buah-buahan (yang engkau sukai), serta turutlah jalan-jalan peraturan
Tuhanmu yang diilhamkan dan dimudahkannya kepadamu". (Dengan itu)
akan keluarlah dari dalam badannya minuman (madu) yang berlainan
warnanya, yang mengandungi penawar bagi manusia (dari berbagai-bagai
penyakit). Sesungguhnya pada yang demikian itu, ada tanda (yang
membuktikan kemurahan Allah) bagi orang-orang yang mahu berfikir.
c) Fakta mengenai fauna

1. Dalam al-Quran Allah menjelaskan dalam Surah al-Anam ayat 95 :

Maksudnya : Sesungguhnya Allah jualah yang membelah (menumbuhkan)
butir (tumbuh-tumbuhan) dan biji (buah-buahan). Ia mengeluarkan yang
hidup dari yang mati, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Yang
sedemikian itu kekuasaannya ialah Allah. Maka bagaimanakah kamu
dipalingkan dari menyembah-Nya (oleh benda-benda yang kamu jadikan
sekutu-Nya)?
2. Antara fungsi tumbuh-tumbuhan adalah :

a. Sebagai bahan makanan bagi haiwan dan manusia seluruhnya.
b. Sebagai bahan makanan.
c. Menyejukkan muka bumi daripada kehangatan matahari.
d. Menghalang dari berlakunya hakisan tanah dan banjir.
e. Sebagai hasil pendapatan manusia.
f. Sebagai bahan ubat-ubatan kepada manusia khususnya herba-herba.
g. Membekalkan gas oksigen kepada hidupan dan menyingkirkan gas
karbon dioksida daripada atmosfera.
h. Sebagai punca untuk mengindahkan dan menceriakan alam ini.
55
2.2.1 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Hadith

1) Pengertian Al-Hadith / As-Sunnah
- Segala apa yang datang dari pada Rasulullah SAW selain al-Quran sama ada
dalam bentuk perkataan, perbuatan mahu pun pengakuan Baginda yang
boleh dijadikan dalil kepada sesuatu hokum syara.
- Al-Hadith terbahagi kepada 3 iaitu :-
1) As-Sunnah Qauliyyah (perkataan) hadith-hadith yang dituturkan

sendiri oleh Baginda SAW seperti sabdanya mengenai kejadian Hawa
yang bermaksud :
Sesungguhnya perempuan itu diciptakan dari tulang rusuk Adam.
2) As-Sunnah Filiyyah perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh

Baginda SAW yang dimaksudkan untuk dijadikan kepada hukum. Ini
bermaksud, tidak semua perlakuan Baginda itu adalah dianggap sebagai
Sunnah. Contohnya adalah mengenai proses solat yang mana sabdanya:
Sembahyanglah kamu seperti mana kamu lihat aku sembahyang.
3) As-Sunnah Taqririyyah suatu persetujuan yang diberikan oleh Baginda

SAW. Ini termasuklah diam Baginda apabila melihat atau mendengar
sesuatu perbuatan atau percakapan sahabat sama ada di hadapan atau
di belakang Baginda akan tetapi perkara itu telah dimaklumkan. Oleh
sebab Baginda tidak mengingkari perkara tersebut, maka jelas
menunjukkan pengakuan Baginda terhadap perkara tersebut. Sebagai
contoh, pengakuan Nabi Muhammad SAW kepada Muaz bin Jabal untuk
berijtihad semasa ketiadaan nas daripada al-Quran dan as-Sunnah.
2) Menjelaskan fakta-fakta tentang kejadian manusia dan proses kejadian

manusia dalam al-Hadith
a) Hadith tentang kejadian manusia. Sabda Rasulullah SAW mengenai kejadian
manusia adalah sabda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud:
56
Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah ibn Masud r.a katanya : telah
menceritakan kepada kami oleh Rasulullah SAW dan ia yang benar lagi
dibenarkan (Rasulullah SAW yang benar dan dibenarkan segala
tndakannya); sesungguhnya salah seorang kamu dikumpulkan kejadiannya
dalam perut ibunya selama 40 hari berupa air mani, kemudian jadi segumpal
darah seperti yang demikian itu 40 hari, kemudian jadi seketul daging seperti
yang demikian itu juga 40 hari, kemudian diutuskan kepadanya malaikat lalu
ditiupkan roh kepadanya dan diperintahkan menulis 4 kalimah iaitu
rezekinya, umurnya, amalannya, dan celaka atau bahagianya. Maka demi
Allah yang tidak ada Tuhan selainnya, sesungguhnya salah seorang kamu
mengerjakan dengan amalan ahli syurga sehingga tidak ada jarak antaranya
dan antara syurga melainkan sehasta, kemudian terdahulu atasnya
ketentuan tulisan lalu iapun mengerjakan dengan amalan ahli neraka, maka
masuklah ia ke dalamnya; dan sesungguhnya salah seorang kamu
mengerjakan dengan amalan ahli neraka sehingga tidak ada jarak antaranya
dan antara neraka melainkan sehasta, kemudian terdahulu atsnya ketentuan
tulisan lalu ia pun mengerjakan pula dengan amalan ahli syurga, maka
masuklah ia ke dalamnya.
57
Aktiviti yang dicadangkan
1. Pelajar dikehendaki mencari fakta-fakta dari al-Quran dan al-Hadith

mengenai bukti-bukti sains, teknologi dan kejuruteraan yang terdapat dalam
sumber-sumber yang lain.
2. Pelajar diminta untuk menjelaskan dan menghuraikan dalam bentuk

pembentangan atau pun dalam bentuk projek yang boleh dikaitkan dengan
topik dan tajuk pada bab yang akan datang iaitu bab 3 dan bab 4.
3. Fakta-fakta berkenaan sains dan teknologi dalam Islam serta buktinya secara
emprikal boleh dijadikan sebagai bahan dan tugasan pelajar. Kaedah Library
Base Learning (LBL)
4. Pensyarah juga boleh mencadangkan kepada para pelajar untuk mencari

sesuatu ciptaan sains, teknologi dan kejuruteraan dalam Islam dan kaitkan
dengan sumber-sumber dan fakta dari al-Quran dan al-Hadith kemudian
dibentangkan di hadapan rakan-rakannya di kelas. Kaedah Libaray Base
Learning (LBL) dan Project Base Learning (PBL)
5. Pelajar juga dicadangkan agar menonton video yang berkaitan dengan sains,
teknologi dan kejuruteraan Islam sekurang-kurangnya 5 video yang
berkaitan dalam kumpulan sekurangnya 3 orang sekumpulan dan
bentangkan di hadapan kelas mengenai hasil dapatan mereka.
58
Bibliografi
Abdullah Basmeih. (2001) Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Rumi), Kuala Lumpur :

Darul Fikir
Ab. Aziz Ismail. (2008). Beberapa Aspek Sauns dan Teknologi Dalam Islam, UiTM,
Shah Alam: Penerbitan Universiti (UPENA)
Hairudin Harun (2007). Cetakan Ke-3. Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam
Peranan Dan Proses Penyerapan Sains Asing Dalam Pembentukan
Sains Islam Klasikal. Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya.
Kamarudin Abu Taib. (t.t). Teknologi dan Kejuruteraan. UKM, Bangi : Pengajian
Umum.
Mahyudin Hj Yahya. (1984). Pengertian Sejarah Islam dan Permasalahannya, Kuala
Lumpur : Penerbit Saujana.
Shahril Mohamad Zin (Penyunting), (1985). Pengenalan Tamadun Islam dalam
Sains dan Teknologi, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sulaiman Nordin, (2005) Sains Menurut Perspektif Islam. Kuala Lumpur :
Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sulaiman Noordin. (1993). Sains, Falsafah dan Islam, UKM, Bangi : Pusat Pengajian
Umum.
____________. (t.t). Al-Quran dan Sains. UKM, Bangi : Pusat Pengajian Umum.
____________. (t.t). Biologi. UKM, Bangi : Pusat Pengajian Umum.
Zulekha Yusoff dan Asmak Hj. Ali, (2011) Cetakan ke-3. Ikhtisar Sains dan
Teknologi Dalam Islam. UiTM, Shah Alam : Penerbitan Universiti (UPENA).
59
Bab - 3
Prinsip Syariah Dan Etika Islam
Dalam Sains Teknologi Dan Kejuruteraan
Mohd Azli b. Adnan (PBU)
HASIL PEMBELAJARAN KURSUS [CLO3]
Membincangkan prinsip syariah dan etika Islam dalam bidang Sains

TOPIK 3.0 : PRINSIP SYARIAH DAN ETIKA ISLAM DALAM SAINS TEKNOLOGI
DAN KEJURUTERAAN
1 Memahami prinsip syariah dalam sains teknologi dan

kejuruteraan
3.1.1 Menerangkan prinsip syariah Islamiah dalam sains
teknologi dan kejuruteraan [ILO]
i Syariah adalah berasal dari perkataan syarak yang
memberi maksud jalan ke arah sumber air atau
memberi makna jalan yang kurus [al-Jathiyah : 18]
ii Syariah dari aspek istilah adalah merujuk kepada
segala hukum yang disyariatkan oleh Allah SWT
kepada umat manusia melalui Rasulullah SAW.
iii Dipanggil sumber air kerana syariat diperlukan sebagai sumber
kehidupan manusia. Air diperlukan untuk terus hidup begitu
juga syariat sangat diperlukan untuk menjadi nadi dalam hidup
manusia. Manusia akan mati tanpa air, manusia akan sesat
tanpa syariat. Kewujudan syariat bukan menyusahkan tetapi
dipatuhi bagi kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat.
Bil Prinsip Syariah Huraian

1 Rabbaniah Prinsip yang pertama ini menjelaskan
[Ketuhanan] syariah Islam adalah dicipta dan disusun
oleh Allah SWT.
Segala kandungannya yang meliputi aspek
aqidah, ibadat dan muamalat adalah
secocok dengan keperluan manusia.
Alam yang terbentang luas dengan segala
khazanah di dalamnya boleh diterokai
dengan mematuhi peraturan Allah SWT.
Seluruh ciptaan alam adalah milik Allah
SWT. Maka kita sebagai khalifah tertakluk
61
kepada peraturan alam milikNya. Setiap

kajian dan ciptaan hendaklah menjurus
kepada pengabdian diri kepada Allah SWT
dan menginsafi keagunganNya.
Para saintis, teknokrat dan jurutera
tertakluk kepada prinsip ketuhanan dan
bermatlamatkan kemakmuran sarwajagat.
2 Wasatiah Kesederhanaan dalam syariat adalah
[Kesederhanaan] memberi makna segala hukum hakamnya
adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem
kepada yang berlebihan atau
berkurangan.
Boleh berlaku perubahan dan
penyesuaian tertentu pada pelaksanaan
hukum mengikut keperluan yang tertentu.
Contohnya solat fardu hendaklah
hendaklah dilakukan secara berdiri.
Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi
yang sakit.
Wasatiah juga memberi makna
pertengahan antara dua perkara.
Mengambil tindakan antara dua
kecenderungan. Contohnya antara kaya
dan miskin. Maka mengambil pendirian
sederhana dalam mencari harta lebih
diutamakan.
3 Tawazun Keseimbangan dalam syariat bermaksud
[Keseimbangan] segala kandungannya adalah
mengimbangi antara keperluan manusia
di dunia dan akhirat.
Contohnya manusia diminta untuk
mencari rezeki bagi menyara hidup diri
dan keluarga. Dalam waktu yang sama
rezeki tersebut hendaklah dicari secara
yang halal, baik dan dilaksanakan secara
paling terbaik. Impaknya dia akhir bulan
gaji diperolehi, pahala diganjari dan
pengurusan kerja dihargai.
Keseimbangan ini menuntut saintis,
teknokrat dan jurutera mengimbangi
keperluan manusia di dunia bagi menjadi
bekalan di akhirat nanti.
4 Mizan Kesetaraan dalam syariat terlihat dalam
[Kesetaraan] hukum hakam yang memberikan nilai
yang selayaknya bagi sesuatu perkara.
Kesetaraan dalam syariat menuntut agar
segala tindakan yang dilaksanakan
hendaklah meraikan keperluan dunia dan
akhirat.
62
Kesetaraan dalam syariat menuntut agar

setiap perkara yang dilaksanakan perlu
ditimbang agar hukum-hakam tidak
menjadi korban atas nama penyelidikan
dan pembangunan.
Setiap perkara yang dilakukan hendaklah
mengambilkira item-item yang digunakan
benar menurut sukatan atau had yang
ditentukan oleh syariat.
5 Tetap & Anjal Tetap dan anjal menurut syariat terlihat
[Mutlak & Murunah] dalam aspek hukum hakamnya tetap
untuk semua zaman dan umat.
Tiada berlaku sebarang perubahan hukum
seperti pengharaman arak. Namun begitu,
pengharamannya boleh dikecualikan atau
digugurkan seandainya ada keperluan
yang syari untuk menggunakannya.
Contohnya arak terpaksa digunakan untuk
tujuan perubatan. Kelonggaran ini boleh
berlaku seandainya tiada pilihan lain bagi
mengubati penyakit yang merbahaya.
Kemutlakan dalam hukum diperlukan bagi
memelihara kesucian prinsip syariat dan
keanjalan wajar dilakukan bagi meraikan
sifat kehidupan manusia yang sentiasa
berubah dan dinamik.
63
3.1.2 Menerangkan peranan Syariah Islamiah dalam

Sains Teknologi dan Kejuruteraan [ILO]
Memelihara
Agama
Peranan utama syariat Islam adalah untuk memelihara nilai agama serta
pelaksanaannya.
Sebarang elemen yang boleh menggugat kesucian agama akan dicegah

sebelum berlaku.
Andaikata sudah berlaku, maka hukuman yang sewajarnya bagi tujuan

siksaan dan didikan akan dilaksanakan.
Pensyariatan hukuman dan perundangan dalam syariat Islam akan

mengambilkira kesannya kepada kemuliaan dan kesucian agama.
Syariat Islam menetapkan sebarang kajian, ciptaan dan hasil sains teknologi
dan kejuruteraan hendaklah memberikan kebaikan kepada memelihara
agama.
Pembinaan bangunan yang dilengkapi dengan kecanggihan peralatannya

menjadikan manusia insaf tentang keagungan Allah swt dan digunakan
untuk kebaikan manusia sejagat.
Untuk menyelamatkan agama, maka hukum keluar daripada Islam adalah

termasuk jenayah hudud.
64
Memelihara Maruah
Syariat Islam menetapkan pemeliharaan maruah atau harga diri merupakan

perkara penting dalam kehidupan manusia.
Segala kajian yang melibatkan sains teknologi dan kejuruteraan hendaklah

mengambilkira kepentingan maruah umat.
Tindakan yang membelakangkan maruah boleh mengundang kerosakan dan

kemusnahan yang besar.
Atas nama pembangunan atau pemodenan atau penyelidikan bukan menjadi

lesen untuk merobek maruah manusia atau maruah agama.
Kerosakan dan kefasadan yang melanda alam ini adalah antaranya berpunca
daripada kealpaan para saintis, teknokrat dan jurutera terhadap nilai maruah
manusia
Lantaran itu, hukum-hakam dalam syariat Islam memandang serius terhadap

tindakan yang boleh merosakkan dan menghancurkan maruah seseorang
65
Memelihara Nyawa
Nyawa merupakan ciptaan unik kepada kejadian manusia menjadi keutamaan

untuk dipelihara melaksanakan tanggungjawab khalifah.
Nyawa tidak boleh diambil kecuali atas sebab yang dibenarkan oleh syarak.
Sebagai contoh hukum bunuh boleh dikenakan ke atas pembunuh di bawah kes
qisas.[Al-An'am : 151]
Syariat Islam mengharuskan segala benda yang boleh menyelamatkan nyawa.

Dalam waktu yang sama mengharamkan segala sesuatu yang boleh
merosakkan nyawa manusia.
Pensyariatan hukum dalam Islam mengambilkira keselamatan nyawa manusia

dengan mengkanunkan hukum-hukum pencegahan.
Islam mengharamkan bahan-bahan yang boleh merosakkan dan membunuh

nyawa manusia. Contohnya segala bahan kimia yang boleh membunuh atau
merosakkan diri manusia.
Dalam waktu yang sama, Islam menggalakkan manusia mengambil sesuatu

yang boleh memberikan kesihatan dan kekuatan kepada nyawa manusia.
Contohnya dengan mengambil makanan yang halal dan berkhasiat nyawa
manusia akan sihat. Begitu juga makanan yang bersifat abstrak seperti zikrullah
akan menyihatkan nyawa manusia..
66
Memelihara Akal
Akal merupakan anugerah utama bagi komponen tubuh badan manusia.

Kemampuannya tiada tolak tandingannya. Kekuatan akal mampu berfikir
secara maksima menyamai kemampuan ribuan komputer riba yang diletakkan
memenuhi padang bola sepak.
Akal yang sihat dijamin oleh syariat melalui penjagaan makanan, minuman dan
riadah minda.
Islam melarang segala perbuatan yang boleh menyebabkan berlakunya

kerosakan pada akal seperti mengambil minuman yang memabukkan, pil-pil
yang mengkhayalkan dan bahan bacaan yang merosakkan ketajaman minda.
Akal yang cerdas berada pada tubuh yang cergas menuntut penjagaan pada
tubuh badan bagi memelihara kecerdasan minda.
Segala aktiviti dan tindakan yang boleh mengancam keaslian, kemampuan dan
keselamatan akal adalah haram di sisi syariat Islam.
Saintis, teknokrat dan jurutera hendaklah menghasilkan kajian dan ciptaan

yang menggunakan ketajaman minda. Dalam waktu yang sama kesan
langsung hendaklah juga memelihara kecerdasan akal. Bukan satu
kecemerlangan dalam ilmu apabila ciptaan yang dihasilkan baik dalam
pelaksanaan, namun memberikan kesan buruk pada akal manusia.
67
Memelihara Keturunan
Syariat Islam dengan tegas memutuskan untuk mengharamkan apa jua bentuk
tindakan yang boleh merosakkan keturunan samada secara langsung atau
tidak, seperti :
Zina atau tuduhan melakukan zina

Liwat
Musahaqah - Lesbian
Istimna' - Onani
Bercakap atau menunjukkan aksi lucah
Berdua-duan lelaki dan wanita
Pergaulan bebas antara lelaki dan wanita
Melihat atau menonton atau menayangkan atau melakonkan atau
mengarahkan benda yang haram seperti aurat wanita, gambar atau filem
lucah
Bersentuhan atau bersalaman antara lelaki dan wanita yang bukan mahram
Mendedahkan aurat
Hukuman bagi setiap kesalahan berikut adalah termasuk dalam kes-kes hudud
atau ta'zir
Justeru itu, Islam mensyariatkan pernikahan atau perkahwinan bagi

memelihara keturunan manusia
68
Memelihara Harta
Syariat Islam dengan tegas mengharamkan segala bentuk perbuatan yang boleh
memudaratkan harta seseorang atau kumpulan seperti merompak, mencuri,
menyorok, membazir dan menspekulasi pasaran modal.
Islam menetapkan kewajipan mengeluarkan zakat bagi setiap muslim yang telah
mencapai kelayakan. Harta yang dikumpul mepunyai hak untuk terus mendapat
keberkatannya.
Pencarian harta hendaklah melalui proses yang jelas halalnya. Matlamat

menjadi kaya bukan menjadi sebab untuk menghalalkan segala tindakan ke arah
itu.
Hukuman hudud seperti potong tangan bagi yang mencuri dan ta'zir
menunjukkan syariat Islam memandang serius jenayah ini.
Bagi mereka yang sanggup mempertahankan harta sehingga membawa kepada

kematian dianggap mati syahid akhirat.
3.1.3 Membincangkan pelaksanaan Syariah Islamiah dalam Sains

Teknologi dan Kejuruteraan [ILO]
Utamakan Yang Utama
Islam menjadikan Awlawiyat atau keutamaan dalam melaksanakan sesuatu

perkara.
Mengelakkan kemudaratan demi mencari kemaslahatan adalah sangat
diutamakan.
Mendahulukan yang wajib lebih diutamakan daripada yang sunat.
Mengutamakan kepentingan ramai adalah wajar didahulukan daripada
kepentingan individu.
Sebarang kegiatan sains teknologi dan kejuruteraan hendaklah memberikan
keutamaan kepada memelihara peranan syariah.
Para saintis, teknokrat dan jurutera seharusnya meletakkan keutamaan
memakmurkan alam daripada mencari keuntungan dan kemahsyuran.
69
Pelaksanaan sesuatu perkara hendaklah merujuk kepada mengutamakan

agama, nyawa, akal, keturunan, maruah dan harta.
Matlamat Tidak Menghalalkan Cara
Islam mengakui keperluan untuk membuat kajian tentang alam. Manusia

dibenarkan untuk menerokai daratan, lautan dan ruang udara untuk tujuan
pengimarahan alam.
Ciptaan dan penemuan inovasi yang melibatkan teknologi dan kejuruteraan
adalah bukti kehebatan akal manusia untuk keperluan dan kemaslahatan
hidup manusia.
Namun begitu, syariat menegaskan setiap operasi untuk menghasilkan
ciptaan dan rekaan hendaklah menghormati peraturan dan etika Islam.
Tiada istilah untuk mencapai matlamat keperluan manusia, sebarang
kaedah boleh digunapakai dan menghalalkan proses yang bercanggah
dengan syariat.
Dunia hari ini memaparkan kerakusan manusia untuk maju dan moden
hingga bergelar kuasa besar dunia melalui proses mengorbankan alam.
Sebagai contoh ujian huklear di lautan telah mengakibatkan berlakunya
kerosakan pada lapisan perut bumi yang menjadi punca berlakunya
tsunami.
Pelaksanaan Kajian Menepati Syariat
Pelaksanaan syariat dalam sains teknologi dan kejuruteraan mengutamakan

nilai keagamaan yang lebih fokus kepada etika dan adab dalam
membangunkan alam.
Peraturan dan hukum yang melibatkan halal, haram, sunat, harus dan
makruh serta syubahat hendaklah menjadi asas rujukan dalam pelaksanaan
setiap proses kerja.
Sebarang ciptaan, penemuan, kajian dan penyelidikan sewajarnya
mengambilkira kepentingan prinsip dan etika syariat Islam.
Kegagalan mematuhi prosedur ini akan menyumbang kepada
ketidakstabilan dan kepincangan pengurusan alam.
Andai berlaku pertembungan antara kepentingan keperluan manusia dan
pemeliharaan alam, maka syariat menetapkan untuk memilih kemudaratan
yang minima.
70
Mencegah Lebih Baik Daripada Mengubat
Syariat Islam menetapkan prinsip mencegah adalah menjadi keutamaan

dalam pelaksanaan kerja manusia.
Prinsip pencegahan yang diminta oleh syariat Islam adalah untuk menolak
dan mengelakkan berlakunya kerosakan. Contohnya Islam mengharamkan
perbuatan mendekati zina. Maksud mendekati itu adalah termasuk berdua-
duaan atau sesuatu tindakan yang boleh membawa zina. Larangan
perbuatan yang boleh membawa kepada zina adalah dianggap langkah
pencegahan bagi mengelakkan zina dan lahirnya anak luar nikah.
Kajian sains dan rekaan teknologi serta kejuruteraan hendaklah mengambil
langkah pencegahan dalam segenap aspek dari mula hingga akhir. Akibat
yang besar akan menimpa umat manusia apabila langkah-langkah
pencegahan tidak diambil kisah.
Prinsip mencegah sewajarnya menjadi agenda utama para saintis, teknokrat
dan jurutera melaksanakan tugasan mereka. Pengabaian prinsip ini akan
menempah suatu pengurusan kos yang lebih besar serta pengorbanan masa
yang bukan kepalang. Justeru itu, fikirkan aspek pencegahan sebelum
bertindak.
Akidah Diutamakan Syariat Didahulukan
Aqidah yang merupakan tunjang bagi terbangunnya insan terbaik di sisi

Allah SWT tidak boleh dipandang rendah dalam apa jua pelaksanaan hidup
manusia.
Syariat adalah peraturan Allah SWT untuk dijadikan panduan hidup bagi
mengundang rahmat dan berkat.
Integrasi pelaksaanaan aqidah dan syariat akan membuahkan keadaan yang
harmoni bagi pembangunan modal insan dan pembangunan material
sesebuah negara.
Pelaksanaan aktiviti sains teknologi dan kejuruteraan haruslah
mendahulukan keperluan aqidah sebagai teras pengurusan penyelidikan.
Dalam waktu yang sama, syariat menjadi keutamaan bagi seluruh
perancangan, program, aktiviti dan hasil kajian menepati kehendak syariat.
71
3.2 Memahami etika Islam dalam Sains Teknologi dan

Kejuruteraan
3.2.1 Menerangkan prinsip Etika Islam dalam Sains
Teknologi dan Kejuruteraan [ILO]
Etika bermaksud tingkahlaku yang baik

dan hidup yang bahagia
Etika Satu pakej panduan mengurus sesuatu
perkara secara terbaik
Berasal dari bahasa latin Moralitas
Moral Memberi maksud tingkahlaku yang baik

Konsep baik dan buruk ditentukan oleh
agama, budaya dan adat sesebuah bangsa
Berasal dari Bahasa Arab Khuluq

Memberi maksud tingkahlaku yang baik
Akhlak yang menjadi amalan hidup
Konsep baik dan buruk ditentukan oleh
agama dan tetap
72
3.2.2 Membincangkan perlaksanaan prinsip etika Islam dalam

Sains Teknologi dan Kejuruteraan [ILO]
Menghasilkan penemuan sains, teknologi dan kejuruteraan

yang memberi manfaat kepada keselesaan manusia
-Segala rekaan dan alat yang dihasilkan hendaklah mengelakkan
berlakunya kerosakan akhlak manusia.
-Hasil rekaan yang dicetuskan bukan menjadi sebab umat menjadi
alpa daripada tugas sebagai hamba
-Ciptaan yang dibangunkan mampu mengelakkan manusia
daripada merosakkan alam.
-Keselesaan bukan tiket untuk para saintis, teknokrat dan jurutera
melakukan penyelidikan sehingga menafikan maksud syariah.
Menggunakan sains, teknologi dan kejuruteraan yang

memberikan nilai tambah kepada peningkatan kualiti
-Segala ciptaan dan rekaan bukan semata-mata bertujuan komersil
atau profit .
-Nilai-nilai kemanusiaan yang mengutamakan matlamat hidup,
kemampuan manusia, mencari jalan yang dipermudahkan dan
mampu melonjak prestasi manusia sebagai hamba Allah swt.
-Meningkatkan kualiti melalui penggunaan nuklear bagi
menggantikan tenaga bahan api, pengawetan makanan dan
menghapuskan bakteria.
-Sebaliknya penghasilan ciptaan, rekaan dan inovasi bukan untuk
kepentingan peribadi dan merosakkan dunia.
Penghasilan dan penggunaan teknologi dan kejuruteraan

untuk tujuan rawatan
-Menghasilkan rekaan, ciptaan dan teknologi dalam dunia
perubatan bagi tujuan merawat, memulih atau mengubati bagi
tujuan menyelamatkan nyawa.
-Contohnya pengklonan bagi tujuan mengatasi kekurangan sel,
teknologi genetik melalui tabung uji dan pembedahan plastik bagi
memberikan kesempurnaan atau mengembalikan fungsi.
-Begitu juga pemindahan organ dan derma darah dengan tujuan
untuk mengembalikan fungsi dan menyelamatkan nyawa
73
Melakukan eksperimen dengan bijaksana tanpa niat jahat

-Eksperimen yang dilaksanakan hendaklah berasaskan
kebijaksanaan yang mengutamakan keprihatinan kepada nilai
manusia, flora dan fauna.
-Tiada istilah mengorbankan nilai keinsanan dan kedamaian alam
demi untuk profit, kemahsyuran dan kepentingan diri.
-Kajian yang dibuat hendaklah memikirkan implikasi yang bakal
mengesani kehidupan makam manusia, flora dan fauna.
-Pembedahan plastik untuk tujuan menafikan ciptaan Allah swt
dan mengubah identiti adalah dilarang.
Keperluan mempertahankan dan memelihara agama, bangsa

dan negara
-Keperluan memelihara agama, bangsa dan negara sememangnya
satu keutamaan. Namun nafsu keperluan manusia tidak pernah
cukup. Tidak dinafikan perlunya kajian, ciptaan dan rekaan untuk
mempertahankan agama, bangsa dan negara.
-Justeru itu, bukan sewenang-wenangnya tindakan bersifat sains
teknologi boleh menghalalkan sebarang ciptaan, rekaan dan
teknologi.
-Persenjataan dan kelengkapan ketenteraan amat perlu suntikan
inovasi dan teknologi. Namun bukan menjadi lesen untuk
melakukan kerosakan.
Menghubungkan semua kegiatan dengan alam metafizika

-Para saintis, teknokrat dan jurutera hendaklah menghubungkan
segala kegiatan mereka dengan alam metafizika. Elemen ketuhanan
dan mencari kebenaran merupakan asas etika perlaksanaan
mereka.
-Setiap aktiviti penyelidikan dan penemuan hendaklah berasaskan
galakan untuk meneroka khazanah alam berdasarkan etika Islam
serta memburu kebenaran wujudnya pencipta.
-Dorongan ketuhanan dan mencari hakikat serta kebenaran
menjadi asas bagi kegiatan penyelidikan para saintis, teknokrat dan
jurutera.
74
Bil Metodologi P & P Aktiviti P & P Cadangan Masa

Pensyarah mengedarkan keratan
CL Collaborative
1 akhbar/majalah/artikel yang
Learning
berkaitan topik
Pensyarah memberikan arahan
kepada pelajar agar berada dalam
kumpulan beserta keratan tersebut
Para pelajar berbincang secara
kolaboratif dalam kumpulan bagi
mencari isi-isi penting beserta
contoh
Setiap kumpulan akan berdebat
dengan kumpulan lain berkaitan
dengan topik masing-masing
Atau setiap kumpulan akan
membuat pembentangan melalui
kaedah forum dan sebagainya
Soal jawab akan berlangsung bagi
setiap kumpulan
Rumusan akan dibuat oleh wakil
setiap kumpulan berkaitan dengan
topik tersebut
Pensyarah akan mengedarkan
LBL Library Base
2 rangka kerja berkaitan dengan
Learning
topic
Pelajar akan mencari bahan untuk
menyiapkan kajian secara
berkumpulan
Setiap kumpulan menyiapkan buku
skrap berdasarkan panduan yang
diberikan
Setiap kumpulan akan
membentangkan hasil kerja
masing-masing
Pensyarah akan mengedarkan
tajuk-tajuk projek yang berkaitan
PBL - Project Base
3 topik untuk diselesaikan secara
Learning
berkumpulan
Tajuk-tajuk projek adalah berkaitan

dengan menggunakan prinsip-
prinsip syariat dalam sains
Pensyarah membawa para pelajar
ke tempat yang sesuai bagi melihat
TBL Trip Base
4 bukti-bukti aplikasi sains teknologi
Learning
dan kejuruteraan Islam dalam
dunia hari ini
75
Bab - 4
Memahami Kaedah Fiqh
Dalam Sains Teknologi Dan Kejuruteraan
Mohd Azli b. Adnan (PBU)
Rasdin b. Husin (PNS)
MEMAHAMI KAEDAH FIQH DALAM SAINS TEKNOLOGI DAN

KEJURUTERAAN
4.1 Memahami Kaedah Fiqh dalam Sains Teknologi dan

Kejuruteraan
4.1.1 Menerangkan pengertian Kaedah Fiqh [ILO]
Kaedah Fiqh Kaedah Fiqh
Bahasa : Tapak, Bahasa : suatu Koleksi kaedah

asas rumah dan kefahaman utama yang
prinsip. bersifat umum
bagi
menyelesaikan
isu-isu tertentu
4.1.2 Membincangkan peranan Kaedah Fiqh

dalam Sains Teknologi dan Kejuruteraan
[ILO]
Memudahkan pemahaman terhadap hukum untuk

1 digunapakai kepada persoalan sains teknologi dan
kejuruteraan
Kaedah fiqh menetapkan formula teras atau asas untuk

digunapakai bagi menjadi rujukan sebelum memulakan
penyelidikan.
Setiap persoalan yang baru dalam kajian sains teknologi
dan kejuruteraan boleh dirujuk kepada kaedah fiqh bagi
menentukan hukumnya
Membantu manusia khususnya para saintis, teknokrat

2 dan jurutera untuk menyelesaikan persoalan yang
melibatkan isu-isu sains teknologi dan kejuruteraan
Kaedah-kaedah fiqh telah membantu saintis, teknokrat dan

jurutera mengenalpasti isu dalam operasi mereka untuk
diselesaikan.
Isu-isu dalam sains, teknologi dan kejuruteraan mampu
ditangani melalui panduan kaedah ini bagi menjadikan
77
operasi dalam penyelidikan mendapat rahmat dan berkat

ilahi.
Menyediakan keperluan hukum-hukum yang

3 menyeluruh bagi menangani isu-isu kecil dalam sains
teknologi dan kejuruteraan
Hukum-hukum yang sudah diputuskan dalam kaedah fiqh

sangat sesuai untuk menjawab segala persoalan cabangan
atau sampingan yang timbul dalam sains, teknologi dan
kejuruteraan
4.1.3 Membincangkan konsep asas Kaedah Fiqh

yang bertepatan dengan Sains Teknologi
dan Kejuruteraan [ILO]
1 Setiap Sesuatu Itu Bergantung Kepada Tujuannya

Kaedah ini memberi maksud setiap amalan seseorang

samada pertuturan atau perbuatan, maka kedudukan atau
hukum bagi amalan tersebut adalah bergantung kepada niat
atau tujuannya.
Persoalan yang timbul adalah apabila amalan yang
dilakukan tersebut mempunyai tujuan atau niat yang bukan
untuk ibadat. Mungkin juga berlaku sebahagian amalan
tersebut bertujuan ibadat dan sebahagian yang lain untuk
tujuan tertentu.
Rujukan utama kaedah ini adalah hadis riwayat Saiyidina
Umar al-Khattab yang bermaksud :

"Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat,
dan sesungguhnya kedudukan bagi amalan tersebut adalah
tertakluk kepada apa yang diniatkan".
78
Maksud Niat & Kepentingannya
1. Niat bermaksud suatu lintasan dalam hati untuk

melaksanakan sesuatu perkara.
2. Niat diperlukan bagi membezakan antara ibadat dan adat,
berpahala atau berdosa, bermanfaat atau bermafsadah
kepada seseorang atau kumpulan.
3. Niat juga menentukan tingkatan atau kualiti ibadat
seseorang samada mendapat darjat amalan soleh atau
amalan toleh, mendapat status sekadar membuat amalan
atau mencapai tahap seronok beramal, mendapat balasan
syurga atau mendapat status reda Allah SWT.
Perbincangan Kaedah
1. Amalan selain adat seperti beriman kepada Allah SWT tidak perlukan niat
kerana ia sudah dimaklumi berbeza dengan yang lain.
2. Ibadat khusus seperti solat tidak disyaratkan niat ibadat kecuali bagi
penentuan klasifikasinya seperti berniat solat fardu bagi membezakan
dengan solat sunat atau niat solat zohur bagi membezakan waktu.
3. Niat diperlukan bagi menentukan jenisnya samada wajib seperti nazar dan
kaffarat atau sunat contohnya puasa.
4. Bagi amalan selain ibadat khusus, niat sangat diperlukan bagi tujuan
mencapai status ibadat atau bernilai di sisi Allah SWT dengan memenuhi
syarat-syarat berikut :
i. Kajian, rekaan dan penyelidikan hendaklah bertujuan baik dan
menepati syarak. Contohnya menghasilkan telefon pintar yang boleh
memudahkan dan membantu kerja manusia.
ii. Setiap perancangan dan pelaksanaan bagi mencapai matlamat di atas
hendaklah disusun dengan baik dan menepati kualiti syarak dan
semasa. Contohnya menghasilkan sistem pengurusan yang mampu
menjadikan kerja tersusun dan efektif.
79
iii. Mendahulukan sesuatu yang terpenting daripada yang penting

sebagaimana yang diminta oleh tujuan syariat. Contohnya
menyelamatkan nyawa ramai manusia menjadi keutamaan dalam
menghasilkan kenderaan berbanding untuk tujuan keuntungan.
2 Keyakinan Tidak Boleh Disingkirkan Dengan Syak

1. Kaedah ini menjelaskan keyakinan pada sesuatu perkara tidak boleh diubah
kerana sesuatu keraguan. Perubahan keyakinan boleh berlaku seandainya
terdapat keyakinan lain yang mampu mengubah keyakinan asal. Contohnya
jika seseorang berkeyakinan bahawa dia berada pada rakaat kedua dalam
solat zohur, maka tiada sebab dia perlu menambah satu rakaat untuk
menghabiskan solat zohurnya. Meskipun dia merasa syak atau ragu tentang
rakaatnya samada dua atau tiga. Maka ketika itu dia hendaklah memegang
keyakinannya yang asal iaitu hanya menambah dua rakaat sahaja.
2. Keyakinan adalah sesuatu yang dipegang atau dipercayai benar pada asal
sesuatu perkara. Syak atau ragu pula bermaksud ketidakyakinan atau
ketidakpastian terhadap sesuatu perkara.
3. Kaedah fiqh menetapkan keyakinan yang dipegang oleh seseorang tidak
boleh berubah dengan sewenang-wenangnya oleh gangguan syak atau
keraguan yang tidak pasti status kebenarannya.
4. Dalil yang menjadi sandaran kaedah ini adalah firman Allah SWT dalam
surah Yunus : 36.

Dan kebanyakannya mereka tidak menurut melainkan suatu sangkaan
sahaja. Pada hal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi
kehendak untuk menentukan sesuatu kebenaran.
80
Perbincangan Kaedah
1. Kaedah ini memberikan suatu konsep yang menjelaskan bahawa

pentingnya keyakinan dalam melaksanakan sesuatu perkara. Keyakinan
tersebut mestilah berdasarkan sandaran atau sumber yang jelas dan tiada
keraguan padanya.
2. Keraguan pula merupakan musuh kepada manusia yang diilhamkan oleh
syaitan dan asas keyakinan yang tidak kukuh. Gangguan-gangguan yang
datangnya daripada kelemahan diri dan dibantu dengan dorongan jahat
syaitan menjadikan sesuatu perkara tidak pasti. Inilah punca pendirian
manusia kerap berubah dan berlakunya pergeseran sesama manusia.
3. Dalam konteks sains teknologi dan kejuruteraan, maka kaedah ini
menuntut suatu keyakinan kepada ilmu yang dimiliki secara benar mampu
menghasilkankeputusan dan tindakan yang benar dan penuh keyakinan.
4. Gangguan yang datang dalam diri berupa suara-suara meragukan atau cuba
untuk memperdayakan saintis dengan hasutan kebendaan, kemahsyuran
dan keuntungan pasti menjadi kekangan mereka menghasilkan rekaan,
ciptaan dan penyelidikan yang terbaik.
5. Para saintis, teknokrat dan jurutera hendaklah berkeyakinan bahawa segala
usaha mereka adalah memenuhi tujuan syariat iaitu untuk memelihara
agama, nyawa, akal, keturunan dan harta manusia. Di samping itu hasil
kerja mereka dapat memberikan impak terbaik bagi keselesaan dan
kesempurnaan hidup manusia.
3 Kesukaran Menjadi Sebab Kepada Kemudahan Dan Keringanan

1. Masaqqah atau kesukaran atau kesempitan yang dimaksudkan dalam
kaedah ini adalah merujuk kepada beberapa keadaan kesukaran yang
melampaui tahap kebiasaan bagi manusia normal.
2. Kesukaran-kesukaran ini pasti akan barlaku dalam melaksanakan
kewajipan di dunia sehingga menimbulkan kemudaratan bagi
terlaksananya kewajipan tersebut.
81
3. Contohnya puasa dalam bulan ramadan tidak dapat diteruskan kerana

kesakitan yang melampaui hingga menyebabkan seseorang itu terpaksa
berbuka atau diberikan kelonggaran untuk tidak berpuasa.
4. Dalil yang menjadi sumber rujukan untuk kaedah ini adalah firman Allah
SWT dalam surah al-Baqarah : ayat 185

Dan ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah
payah dalam perkara agama
Perbincangan Kaedah
1. Antara kesukaran yang boleh menjadi sebab berlakunya kemudahan dan

keringanan ialah :-
i. Kekurangan
Kekurangan yang dimaksudkan adalah merujuk kepada kegilaan
hingga siuman, kanak-kanak sehingga umur baligh dan orang yang
tidur sehingga ia sedar.
ii. Jahil
Kejahilan yang dimaksudkan merujuk kepada hilangnya
kewarasan biasa sebagai seorang manusia. Atau kejahilan juga
bermaksud suatu keadaan tidak tahu perkara sebenar. Namun
diketahui selepas berlakunya sesuatu perkara tersebut.
iii. Sakit
Kesakitan memberi makna diberikan kemudahan untuk memilih
kaedah lain untuk melunaskan kewajipan. Contohnya seseorang
itu dibenarkan untuk bertayammum kerana sakit yang boleh
memudaratkan dirinya andai ia berwuduk.
iv. Musafir
Seseorang yang bermusafir atas tujuan yang baik, dibenarkan
untuk menyempurnakan kewajipan tertentu andai urusan musafir
tersebut menimbulkan kesukaran baginya. Contohnya seseorang
itu dibenarkan untuk melakukan solat qasar dan jamak bagi
menggantikan solat fardu secara penuh.
82
v. Kelupaan atau terlupa

Seseorang yang terlupa melaksanakan sesuatu ibadat atau apa jua
perkara dianggap tidak menanggung apa-apa tanggungjawab.
Contohnya tidak dianggap berdosa bagi seseorang yang makan
pada siang hari bila ia terlupa.
vi. Paksaan
Paksaan yang diterima bagi melayakkan seseorang gugur memikul
tanggungjawab dalam agama adalah untuk menyelamatkan agama,
nyawa dan lain-lain maksud syariat.
vii. Umumul Balwa
Suatu perkara yang telah diterima umum yang boleh dimaafkan
bila berlakunya perkara tersebut. Contohnya percikkan tanah
merah yang mengenai pakaian.
2. Konsep Rukhsah [Kelonggaran] yang dibenarkan oleh syarak

merangkumi perkara-perkara berikut :-
i. Pengguguran
Digugurkan sesuatu hukum atas sebab tertentu yang boleh
dianggap kesukaran. Contohnya dibenarkan meninggalkan puasa
ramadan disebabkan kesakitan yang berat.
ii. Pengurangan
Pengurangan dalam melaksanakan ibadat boleh berlaku apabila
kesukaran boleh mengganggu tujuan sesuatu perkara. Contohnya
dibenarkan mengurangkan solat fardu empat rakaat menjadi dua
rakaat sahaja.
iii. Penggantian
Kesukaran bagi melakukan sesuatu ibadat atau kerja boleh diganti
dengan sesuatu yang lain. Contohnya bertayyammum untuk
menggantikan wuduk.
iv. Pendahuluan
Seseorang dibenarkan untuk mendahulukan sesuatu perkara pada
masa hadapan atas sebab kesukaran yang tertentu. Contohnya
solat asar dalam waktu zohur atas sebab musafir.
83
v. Penangguhan atau melewatkan

Pengangguhan boleh dibuat dalam melaksanakan ibadat apabila ia
diperlukan untuk mengelakkan kesukaran. Contohnya
melaksanaka solat zohur dalam waktu asar atas sebab bermusafir.
Perbincangan Aplikasi Kaedah
1. Aplikasi kaedah ini bagi sains teknologi dan kejuruteraan

adalah tertakluk kepada prinsip-prinsip syariat dan
tujuan-tujuannya.
2. Antara perkara-perkara penting yang perlu menjadi
perhatian bagi saintis, teknokrat dan jurutera adalah
seperti berikut :-
i. Sebarang kesukaran yang berlaku dalam proses
penyelidikan hendaklah dirujuk kepada syarat-syarat
yang membolehkan rukhsah terpakai.
ii. Pertimbangan untuk mencipta sesuatu bagi
kepentingan manusia haruslah menjadi keutamaan
untuk menggunapakai konsep rukhsah.
iii. Keizinan untuk menggunapakai kaedah ini berlaku
apabila sesuatu tujuan yang sangat diperlukan oleh
manusia di dunia terhalang oleh sesuatu kesukaran
atau kepayahan.
iv. Status kebenaran untuk menggunakan segala bentuk
kerukhsahan adalah berkuatkuasa selama mana
kesukaran tersebut masih berlaku.
v. Kaedah ini bukan diambil mudah untuk
menghalalkan segala bentuk rukhsah sebelum
pelbagai pilihan lain diuji bagi mengelak atau
mengatasi kesukaran tersebut.
vi. Keluasan pemakaian kaedah ini tiada had dan
sempadan waktu. Keutamaan hanya diberikan
84
kepada kes-kes yang boleh memudaratkan agama,

nyawa, akal, maruah, keturunan dan harta manusia.
vii. Kejujuran dan kepertanggungjawaban yang maksima
diperlukan oleh para saintis, teknokrat dan jurutera
dalam menjalankan peranan mereka. Kewajaran dan
kerelevanan sesuatu perkara dibuat atau dihasilkan
hendaklah benar lagi tulus bagi tujuan kebaikan dan
menolak kesukaran.
4 Kemudaratan Hendaklah Dihilangkan

1. Kemudaratan dalam kaedah ini bermaksud sesuatu perkara

yang menjadi kesukaran bagi tercapainya kepentingan asasi
kehidupan manusia yang melibatkan agama, nyawa, maruah,
keturunan, akal dan harta.
2. Kaedah ini lahir berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang
dikeluarkan oleh Imam Suyuti yang berbunyi :-

Maksudnya Tidak dibenarkan melakukan kemudaratan dan
membalas sesuatu dengan kemudaratan.
3. Islam mengharamkan segala tindakan yang boleh membawa
kepada kemudaratan samada kepada diri, orang lain dan alam
sekitar. Dalam masa yang sama, Islam melarang tindak balas
kepada sesuatu tindakan daripada pihak lain yang boleh
memberikan kemudaratan.
4. Ukuran kemudaratan adalah dengan merujuk kepada impak
buruk atau negatif menurut perspektif agama di samping
sedikit sistem nilai dan norma masyarakat yang tidak
bercanggah dengan tujuan dan prinsip syariat.
5. Contohnya Islam menetapkan etika berpakaian yang tertentu
kepada lelaki dan perempuan. Kegagalan mematuhi etika ini
akan mengundang kemudaratan kepada sistem nilai manusia.
Fesyen pakaian yang pelbagai merupakan suatu
kemaslahatan kepada konsep menghayati kecantikan dan
keindahan. Namun begitu, fesyen pakaian yang boleh
memudaratkan pandangan, perasaan, akal dan hati walaupun
85
masyarakat mengiktiraf fesyen tersebut, dianggap haram oleh

Islam.
1. Kaedah kemudaratan hendaklah dihilangkan atau ditiadakan

adalah sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia.
Kemajuan sains, teknologi dan kejuruteraan banyak
membantu kehidupan manusia menjadi lebih mudah, selesa,
cepat dan melampaui norma kehidupan biasa.
2. Andai kita melihat pengurusan kehidupan manusia pada hari
ini telah menjadi bukti kukuh bahawa ciptaan sains, teknologi
dan kejuruteraan telah banyak membantu menghilangkan
kesukaran dan kemudaratan dalam hidup manusia.
3. Sebagai contoh hubungan manusia di mana jua berada
menjadi dekat dengan bantuan medium telekomunikasi dan
ICT. Kemudaratan yang timbul sebelum wujudnya peralatan
tersebut telah dihapuskan. Malah kehidupan manusia
bertambah maju dan selesa.
4. Namun begitu, kemudaratan yang lain pula timbul. Ketiadaan
kawalan iman dan akhlak menyebabkan kecanggihan
tersebut telah disalahguna untuk mengaut keuntungan.
Kerosakan akhlak dan krisis amalan untuk bekalan selepas
mati telah menerjah masuk dalam hidup manusia. Akibatnya
ciptaan teknologi dan kejuruteraan sekadar memudahkan
sementara hidup manusia, sedangkan daya fikir serta kos
membendung dan merawat penyakit yang timbul
daripadanya berganda-ganda beratnya.
5. Aplikasi kaedah ini juga membolehkan sesuatu kemudaratan
yang akan disingkirkan boleh membenarkan sesuatu yang
asalnya terlarang atau haram untuk dilaksanakan atau
digunakan.
6. Contohnya keharusan doktor lelaki memandang aurat wanita
sekadar yang perlu untuk tujuan rawatan. Dengan syarat
tiada doktor wanita yang boleh merawatnya.
7. Dalam waktu yang sama, kemudaratan tidak boleh
dihilangkan dengan kemudaratan yang setaraf dengannya.
Contohnya seseorang itu tidak boleh menghasilkan sesuatu
yang bahayanya sama walaupun berbeza bentuk. Penggunaan
arak samada untuk diminum atau dimakan atau digunakan
atas alasan biasa masih dihukumkan haram. Namun jika
86
digunakan untuk menjadi penawar terbaik setelah gagalnya

ubatan yang lain, maka penggunaan itu dibenarkan.
8. Melalui kaedah ini, menolak kerosakan menjadi keutamaan
daripada mengambil kebaikan. Kaedah ini menuntut apa jua
program dan aktiviti dalam sains teknologi dan kejuruteraan
hendaklah lebih mendahulukan tujuan menyingkirkan
kemudaratan berbanding kebaikan. Ini bermakna para
saintis, teknokrat dan jurutera hendaklah menjadikan
penyelidikan mereka bagi menghapuskan kesukaran dan
kemudaratan berbanding nilai kebaikan serta keselesaan.
9. Sebagai satu rumusan, kaedah ini memberikan satu panduan
umum kepada para saintis, teknokrat dan jurutera tentang
pentingnya nilai menolak kemudaratan demi mencari
kebaikan. Tiada istilah kerana kepentingan manusia segala
perkara menjadi halal. Konsep kemudaratan dan kesukaran
serta kebaikan sewajarnya diberikan makna yang sebenar
berasaskan panduan Islam dalam kaedah-kaedah fiqh.
5 Adat Dijadikan Sebagai Rujukan Hukum

1. Adat bermaksud adalah sesuatu yang sudah menjadi satu

kelaziman dilakukan oleh manusia. Uruf pula merujuk kepada
sesuatu yang telah dimaklumi oleh masyarakat hingga
menjadi amalan kebiasaan.
2. Kaedah ini memberi maksud adat dan uruf boleh dijadikan
rujukan bagi menetapkan sesuatu hukum bagi satu-satu isu
atau kes dengan syarat ketiadaan nas syarak dalam
permasalahan tersebut. Andai terdapat nas syarak, maka
penggunaan kaedah ini akan terbatal.
3. Adat atau uruf terbahagi kepada empat bahagian utama,
iaitu:-
3.1 Adat Am-
Ia merujuk kepada sesuatu kebiasaan yang diterima
umum sebagai satu yang memberi maksud tertentu.
Contohnya sembahyang merujuk kepada solat bukan
bermaksud yang lain seperti yang difahami oleh agama
lain.
3.2 Adat Khusus
Ia bermaksud sesuatu yang terpakai dan difahami oleh
sesetengah masyarakat atau negeri atau di kalangan
87
golongan tertentu. Contohnya kesarjanaan merujuk

kepada kepandaian dan kecendekiawan seseorang.
3.3 Adat Sahih
Sesuatu adat yang tidak bercanggah dengan nas syarak
atau prinsip syariat atau menghalalkan yang haram atau
tidak membatalkan yang wajib atau menghilangkan
kemaslahatan dalam syariat. Contohnya pemberian
hantaran dalam majlis perkahwinan tidak termasuk
dalam mas kahwin. Hanya seorang sahaja antara pembeli
atau penjual yang melafazkan aqad jual beli.
3.4 Adat Fasid atau Rosak
Sesuatu adat yang berlawanan atau bercanggah dengan
nas syarak atau prinsip syariat atau menghalalkan yang
haram atau membatalkan yang wajib atau
menghilangkan kemaslahatan dalam syariat. Contohnya
menjual barang secara bertangguh melebihi daripada
bayaran secara tunai.
1. Kaedah ini amat besar peranannya dalam pengurusan

manusia. Setiap kajian dalam sains, teknologi dan
kejuruteraan dibenarkan menggunakan kaedah ini bagi
tujuan sebagai sumber rujukan untuk membuat keputusan.
2. Pemakaian kaedah ini hendaklah didasari oleh kefahaman
yang mendalam tentang konsep adat dan uruf yang mampu
menjadi rujukan hukum. Kebiasaan yang berstatus baik serta
menepati kehendak syarak atau tidak bertentangan dengan
prinsip syariat seharusnya menjadi bahan perbincangan
khusus sebelum sesuatu operasi penyelidikan dibuat.
3. Kebiasaan yang diterima umum dan satu kelaziman yang
meluas belum cukup menjadi sandaran untuk menghasilkan
bahan rekaan dan teknologi baru, andaikata impak buruknya
lebih besar.
4. Asas pertimbangan utama untuk menerima adat sebagai
rujukan hukum ialah mencegah berlakunya kemudaratan
melebihi daripada menarik kemaslahatan untuk manusia.
5. Para saintis, teknokrat dan jurutera tidak dapat tidak untuk
menjadikan nas syarak dan prinsip-prinsip utama syariat
serta tujuan-tujuan syariat sebagai sumber teras dalam
membuat penyelidikan.
6. Antara syarat utama Uruf atau Adat diterima ialah :-
88
6.1 Hendaklah uruf tersebut menjadi satu amalan kebiasaan atau satu
budaya yang diamalkan secara berskala besar oleh masyarakat,
konsisten dan tidak mudah berubah-ubah dalam tempoh yang singkat.
Contohnya amalan membaca Yasin setiap malam jumaat.
6.2 Hendaklah amalan yang dikatakan sebagai adat tersebut tidak
bercanggah dengan nas syarak atau mana-mana prinsip syariat yang
putus [Qati]
89

AA209 Sains Teknologi Dan Kejuruteraan D PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

AA209 Sains Teknologi Dan Kejuruteraan D PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SAINS TEKNOLOGI DAN

KEJURUTERAAN DALAM ISLAM

Seksyen Pembangunan dan Penilaian Kurikulum

Curriculum Development and Assessment Section,

Perpustakaan Negara Cataloguing in- Publication Data

Pn. Yusma bt. Yusof

En. Yusni b. MohamadYusak

Pn. Suzianah bt. Sahar

En. Mohd Azli b. Adnan

Cik Asnuurien Najma bt. Ahmad

En. Rasdin b. Husin

SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN DALAM ISLAM

Topik ini menjelaskan konsep sains teknologi dan kejuruteraan menurut

1.1 Memahami sains teknologi dan kejuruteraan menurut Islam.

TOPIK 1.0 : SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN DALAM ISLAM

HASIL PEMBELAJARAN KURSUS [CLO 1]

1.1 Memahami Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Menurut Islam

Definisi Sains dari Aspek Bahasa dan Istilah

Definisi Sains dari Aspek Keilmuan Islam

SAINS DARI ASPEK KELIMUAN ISLAM

Sains Islam berasaskan nilai, neutral dan objektif.

Sains dalam Islam merangkumi 3 kategori utama iaitu:-

Melibatkan kemahiran seperti membaca, menulis,

Sains ini adalah satu bidang yang yang sama

Merangkumi 4 bahagian utama.

i. Definisi Teknologi dari Aspek Bahasa :

TEKNOLOGI DARI ASPEK BAHASA DAN ISTILAH

Robert E. McGinn membahagikan teknologi kepada empat maksud iaitu : -

ii. Definisi Teknologi dari Aspek Keilmuan Islam :

TEKNOLOGI DARI ASPEK KEILMUAN ISLAM

Pengetahuan yang berhubung dengan teknik menggunakan pengetahuan

Bertujuan memberi kemudahan dan kemakmuran kepada manusia.

Teknologi dalam Islam adalah berbentuk teknologi yang memberi

iii. Definisi Kejuruteraan dari Aspek Bahasa :

KEJURUTERAAN DARI ASPEK BAHASA DAN ISTILAH

Kejuruteraan termasuk dalam bidang sains gunaan (applied science) yang

Kejuruteraan juga bermaksud proses mereka bentuk teknologi dengan

iv. Definisi Kejuruteraan dari Aspek Keilmuan Islam :

KEJURUTERAAN DARI ASPEK KEILMUAN ISLAM

Kejuruteraan adalah satu disiplin ilmu yang berkaitan dengan kepandaian

CIRI-CIRI SAINS ISLAM

2. Sains bersifat Rabbani

3. Sains sebagai cara untuk mengabdikan diri

4. Terikat dengan batas-batas hukum dan

Sains Islam menggunakan kaedah emperikal

Sains Islam bersifat universal atau sejagat

Tidak memisahkan cabang-cabang ilmu.

1.1.2 Menyatakan Peranan Sains Teknologi dan Kejuruteraan

Peranan Sains Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam

Kewujudan alam ini adalah sebagai tanda kewujudan dan kebesaran

2. Membantu Manusia Supaya Bertafakkur.

3. Membantu Pelaksanaan Syariat

4. Supaya manusia mampu menentukan dan membuat ramalan akan

5. Supaya manusia dapat berkarya dan berinovasi.

6. Dapat membantu manusia dalam memenuhi keperluan material dan

1.1.3 Menyatakan Impak/Kesan Sains Teknologi dan

A. IMPAK PENGABAIAN SAINS DAN TEKNOLOGI KE ATAS UMAT ISLAM

Umat Islam akan ketinggalan jauh berbanding

Umat Islam akan menjadi satu umat yang suka

Umat Islam akan ditindas dan seterusnya

Penerapan dan pelaksanaan sains teknologi dan

B. KEBAIKAN DAN KEBURUKAN SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN

dan racun dalam sektor