Vanost braka i porodice

Draga brao,
Ovogodi nji moto mjeeca Ramazana je Berekete ramazankih ibadeta u dz ematu i
porodici. Cijenim da c e biti dovoljno govora o fadiletima mjeeca Ramazana i
vrijednotima dz emata, toga mo ovu hutbu povec ujemo porodici i njenom znac aju.
C ovjek e raa i z ivi u porodici. Cijeli z ivot je vezan za porodicu. U porodici poc inje i
a njom zavr ava c ovjekov z ivot. C inom raanja c ovjek e identificira i dobija identitet
porodice kojoj pripada. C lanove porodice povezuje biolo ka veza-c in raanja kao poeban
vid meuobne povezanoti. Za egzitenciju porodice i meuobne odnoe c lanova
porodice, pored ljubavi i uvaz avanja, a ilamkog tanovi ta vaz no mjeto zauzima (akdu-
nikah), brac ni ugovor.
Izvornost institucije braka
Uzvi eni veli:
( )

Udavajte neudate i z enite ne oz enjene, i c etite robove i robinje voje; ako u iroma ni,
Allah c e im iz obilja Svoga dati. Allah je neizmjerno dobar i ve zna. (24:32)
Iz vizure duhovne perpektive, brak izvorno treba razumjeti kroz percepciju
dz ennetke praizvedbe, zajednic kog z ivota muz a i z ene, u konkretnom luc aju Adem a.. i
hazreti Have. Allah dz . . je odabrao i rijec ima potvrdio izbor dz enneta za z ivot brac nih
drugova. U uri El-Bekare Uzvi eni Allah dz. . navodi:
(
)
O Ademe, natani e ti i tvoja druz ica u dz ennetu.. (2:35)
Odlike i opi dz enneta, koji je prvobitno bio odabran i namijenjen za brac ni z ivot
u; ljepota, koju prati ljepota i irina pogleda, ukra, kojeg prati ukra tanovanja i rako
okruz enja, mir, kojeg prati miraj, igurnot egzitencije, rec a i radot koja e dijele u
uretu a dragom i z eljenom oobom, te kontinuitet ugoaja i blagotanja koje ne
pretaje. Zato je onovna i primarna intencija braka, potic i kladan i harmonic an z ivot
izmeu upruz nika i c lanova njihove porodice. Potizanjem takvih odnoa, izmeu muz a i
z ene kao i unutar c lanova njihove porodice, brac na zajednica na ovom vijetu potaje
reflekija dz ennetke vizije braka.
Z ivot na Zemlji je odreen za c ovjeka. Na tom putu ga prati porodica. Porodica je ira
brac na zajednica, namijenjena za c ovjekov hod kroz protor i vrijeme. C ovjek, vrijeme i
protor definiraju zemaljki z ivot. Uzvi e Allah dz . . veli:
(
)
I mi mo rekli; Silazite i idite odavde, vi te neprijatelji jedno drugome. Vi c ete boraviti i
z ivjeti na zemlji do odreenog roka. (2:36)
Odlike z ivota na zemlji u: izazovi, iku enja, patnja, uzdah, plac , radot, mijeh,
bolet, zdravlje, bogattvo, zamor, odmor, iroma tvo, odgovornot, trud, rad, organizacija,
uvaz avanje, tolerancija, predanot, dobroc intvo, mrz nja, ljubav. Sve u to, i vi e od toga,
odlike koje prate dunjaluc ki z ivot. Zato kroz z ivot, porodica u ebi objedinjava duhovnu i
materijalnu komponentu.
Porodicu c ini grupa lica koja je vezana biolo kom vezom i matra e rodnic kom
zajednicom u kojoj e raaju potomci, a c ija e meuobna veza utanovljava krvnim
rodtvom. Stoga a ilamkog tanovni ta vanbrac na zajednica ili ekualna zajednica ne
pojeduju legitimitet brac ne zajednice niti porodice i nemogu e uporeivati a legalnom i
legitimnom brac nom zajednicom i porodicom proiteklom iz takvog braka.
Ljubav kao prva stepenica braka
Za mu karca i z enu koji e vole nema nic eg boljeg od formiranja brac ne zajednice. Ljubav
je tec eno nalijee, koje e reflektuje kao zadobijena vje tina. Govor o ljubavi i potreba za
itom, nije izmi ljena dimenzija. Ljubav je c ovjekova realnot, potreba i potvrda z ivota. To
u ojec aji koje du e noe i prepoznaju od pratarih, ezelkih vremena. One e retnu na
ovom vijetu, tez e i z ude jedna za drugom. Izvor ljubavi e krije u potrebi za uzatopnim
pogledima i z eljom za uretom. Pogledima, du a du u miluje, a dodirima, tijelo, tijelo
uzbuuje. Zato Ilam u komunikaciji mu karca i z ene nareuje obaranje pogleda i
zabranjuje oamljivanje.
Kur'an kaz e da u muz i z ena jedno drugom kao odjec a.


One u va a a vi njihova odjec a(2:187)
Funkcija odjec e tijela je da titi, pokriva, c uva, zagrijava, oigurava pritojnot i ljepotu
izgleda oobe. Odjec a braka je bogobojaznoti, ko ulja juufovkog tida, koja oigurava;
c ednot, intimnot, za titu od iku enja pogleda i poz ude.
Odjec u tijela ne drz i amo nekoliko avova, uzlova, c vorova, vec bezbroj tankih niti i
konc ic a. Tako odjec u braka c uva kontinuirani broj lijepih rijec i, potupaka, trpljenja,
poniznoti, pouzdanoti i ljubavi. Zato Kur'an kaz e da je:
odjec a bogobojaznoti (7:26) najbolji ukra za mu karca i z enu
Brana zajednica temelj ovjeanstva
Muhamed .. je rekao: Brak je moj put, pa ko otupi od braka, odtupio je a mog puta.
(Mulim)
Allahova milot e ogleda i potvruje kroz darovanje z ivotnog aputnika u c ijoj e
uviajnoti, blagoti i pritupac noti vaki dan odvija z ivot, vode razgovori i dogovori,
odvijaju ibadeti, raaju djeca i doc ekuju novi, retni dani.
Pitanje je kako potic i duhovnu harmoniju i klad u braku ako e kojim luc ajem poje
dvije lic noti, a dva razlic ita, karaktera. Krije li e u dovi na ih plemenitih predaka koja
glai neka im e zvijezde podudare trah i zebnja za krivenu, zamagljenu z ivotnu
udbinu buduc ih upruz nika. Treba naglaiti da, nedotaci jednog od upruz nika, ili
dru tveno-ocijalni tatu, ne upropa tavaju brak, vec nepremnot upruz nika da
meuobno razgovaraju o vim izazovima, pote koc ama, problemima, odnono, da e a
njima uhvate u ko tac.
Plan kojeg je Allah namjenio za c ovjeka, mu karca i z enu je da z ive kupa, u brac noj
zajednici. Polanika a.. veli: Stupanjem u brac nu zajednicu ooba upotpunjuje pola vjere
(imana) pa neka e Allaha boji za drugu polovicu. (Bejheki)
Brak oplemenjuje ljudski rod
Dobra upruga mulimanka c e uc initi ve to moz e da njen uprug bude retan i
zadovoljan. Dobar muz muliman bi morao znati da ima upravo itu obavezu prema vojoj
upruzi.
Prema ocjeni mnogih znantvenika, brak je pokazatelj c ovjekove zreloti, ne amo
fizic ke, nego, emocionalne i duhovne. Emocionalna zrelot pokazuje potrebu brac nog
druga za potizanjem upje nog, retnog i tabilnog z ivota u braku. Duhovno-vjerka
naga pojedinca pokazuje moralnu dimenziju lic noti, njenu narav, provjetljenot. Zbirom
vih pomenutih pojedinoti, te uz kulturnu, tradicijku i obic ajnu praku, moz e e
zakljuc iti da e na tabilnim temeljima moz e graditi i oc uvati brac na zajednica, kao opc e
civilizacijko dobro. Pored potizanja dru tvenih otvarenja, tek u brac noj zajednici e
moz e kontatirati da je neko otvaren kao lic not.
Uzvi eni veli:
 )

(
I jedan od dokaza Njegovih je to za va od vrte va e tvara z ene da e uz njih mirite, i
to izmeu va upotavlja ljubav i amilot; to u, zaita, pouke za ljude koji razmi ljaju;
(30:21)
U citiranom ajetu e navode c etiri onovne komponente, koje u braku povezuju
mu karca i z enu;
- da u ljudka bic a i da potjec u od ite vrte,
- da jedno drugom donoe i darivaju miraj u braku,
- da e u z ivotu kroz njihovu meuobnu komunikaciju razvija i upotavlja ljubav i
po tovanje,
- da je ovaj odno, mu karca i z ene, jedino prirodan put koji obezbjeuje kontinuitet
ljudkog roda na zemlji i da je to pouka za one ljude koji z ivot promi ljaju.
Ne ulazec i u detaljniju rapravu i analizu tepena naredbe, mi ljenja mo da Kur'anki
ajeti i hadiki tektovi, a i z ivotna vakodnevnica, ukazuju na obaveznot braka, z enidbe i
udaje. Brac ni z ivot je ibadet, djelo koje Allah voli, zato je brak Allahov dar, ljudima dat.
Z ivot na zemlji, pored pote koc a i izazova, prate trenuci ugoaja i uz itka. Imajuc i u vidu
ve to c ovjeka prati, brak e ne mije omalovaz avati niti brac na zajednica izbjegavati.
Naprotiv ve e mora uc initi za njegovo upje no funkcionianje.
Brakom e umjerava, kontroli e i oplemenjuje tjeleni nagon. Uz ici ami po ebi niu
pokueni, niti grijeh, oim, kad e zbog itog poc ini grijeh i time izgubi, vec i obec avajuc i i
potpuniji uz itak. Mudri bi kazali, kada nadvlada razum, ubjeenje dotakne rce, i probudi
e du a, prednot e daje vec oj i trajnijoj, ahiretkoj, nad kratkoroc nijom dunjaluc kom
trati.
Polanik a.., je govorio: Najpotpuniji vjernik je onaj koji je najljep eg pona anja, a
najbolji meu vama u oni koji u najljep eg pona anja prema vojim uprugama.
(Tirmizi)
Polanik a.., je ukazivao na prirodne razlike mu karca i z ene, a ciljem da za titi
z enu i ukaz e na krhkot z enkog bic a. Nagla avao je na negativnoti mu karca koji
opona aju z ene i negativnoti z ena koje opona aju mu karce. Allah nije zadovoljan a
z enama koje opona aju mukarce, niti mu karcima koji opona aju zene." (Ahmed, Ebu
Davud)
Ilam na uc i da veza c ovjeka i z ene nije amo veza u potelji, nego nju c ini i vjera u
jednog Boga, meuobna ljubav, blagot, amilot, briga, pomaganje i zajednic ka
odgovornot za potomtvom.
Ramazanki dani koji u pred nama i ibadeti koje c emo izvr avati, u prilika da porodici,
djeci i prijateljima ikaz emo i potvrdimo voju paz nju i ljubav.
Uzvi eni Allahu, molimo Te, da predtojec e vjetlo ramazanke upute ovijetli i
obaija na e porodice, a da ibadeti u Ramazanu oplemene na e du e.
Plemeniti Allahu, molimo Te, neka ramazanki ureti i druz enja uc vrte i ojac aju na e
dz emate kroz koje manifetiramo na u radot, jedintvo i olidarnot.!!
Amin !!!

mr. Nuret-ef. Abdibegovic ,

Direktor Uprave za vjerke polove