ZVONIMIR

TEOZOFSKO KOLOVANJE I YOGA

Predavanja odrana u krugu SKLAD u Zagrebu 1976/77 god.

SADRAAJ:

1/ TEOZOFSKO KOLOVANJE I YOGA str. 3

2/ CILJ MEDITACIJE 5
3/ METODA MEDITACIJE 6
4/ OPENITE UPUTE 11
5/ MEDITACIJA, TO JE TO? 13
6/ BOLEST I KARMA 15
7/ MEDITACIJA TEMELJ YOGA KOLOVANJA 16
8/ OBLIKUJUA SNAGA 17
9/ KARMA SMRTI 22
10/ YOGA JE SAMADHI 27
11/ TEOZOFIJA KAO YOGA UNIVERZALNOG BRATSTVA 28
12/ LJUDSKA BIJEDA 30
13/ LJUBAV SJEDINJENJE 31
14/ SLOBODNA VOLJA, KARMA I MAJSTORI 33
15/ TIJELO PROJEKCIJA ILI MATERJALIZACIJA SVIJESTI ILI DUHA 35
16/ EKSPLOZIONI I IMPLOZIONI UM 41
17/ IVANI SISTEM POSREDNIK SVIJESTI 43
18/ AGREGATNA STANJA (OBLICI) PRANE 46
19/ ATMA FIZIS 49
20/ KAKO NAS VIDE MRTVI ? 52
21/ TO NIJE OVJEK ! 55
22/ UENIK OKULTIZMA UMIRE SVAKI DAN 57
23/ VOLJA ZA IVOTOM HRANJENJE 59
TEOZOFSKO KOLOVANJE I YOGA

U teozofskoj literaturi mnogo je toga napisano o kolovanju

uenika unutar zadnjih sto godina. Ovo bi trebao biti jedan
pokuaj da se obimna literatura same na najmanji broj stranica,
da bude napisano samo ono to je bitno kao i da rasvijetli
pojmove to je to teozofsko kolovanje, a to Yoga.
Prof. I.K. Taimni jo i danas mnogo pie o teozofskom kolovanju
i vjerojatno je najkompetentinji na tom podruju. On vrlo esto
spominje rije Yoga i ovo kolovanje zove se
-Yoga metoda-.
Uputstva o kolovanju su starija od naeg ovjeanstva i
donijela su ih na Zemlju bia koja su prela svoju evoluciju izvan
ove nae planete i sunanog sistema.
Nae ovjeanstvo jo vrlo mlado poelo je pred 1500.000
godina i vie primati prve poduke ove Prastare (drevne) Mudrosti i
od onda do danas razvio se spiritualno ve jedan lijep broj ljudi.
Oni su i sami doli na onaj visoki stupanj evolucije da mogu
zamijetiti ove doljake, da mogu imati sami svoje uenike,
kolovanjem se svako od nas osposobljava za svoj specifian
rad u dalekoj budunosti.
Svaka epoha, kultura i civilizacija ima svoju specifinost pa se zato
u njoj raaju oni Egoi koji imaju one kvalifikacije koje su upravo
potrebne za to doba. Izvjestan broj generacija Egoa daje peat
onom vremenu u kojem ive.
Tako i Egoi koji se okupljaju oko Teozofskog Drutva imaju svoju
specijalnost i pojavljuju se u poetku vie-manje kao pioniri, kao
osnivai nekih kultura, civilizacija i epoha.
Prema tome teozof nije samo onaj koji je u stanju shvatiti,
priznati i primijeniti spiritualnu nauku ili Prastaru Mudrost (koju su
neoplatonisti nazvali Teozofija), ve i onaj koji je sposoban odrei
se mnogih aktivnosti zato da bi mogao sudjelovati u radu za
napredak u neposrednom prisustvu Vodia kojima je naizmjerno
predan i odan.
Tako je nastalo i specijalno teozofsko kolovanje koje je
zapoela H.P. Blavatsky u prethodnoj deceniji. Ona je dodue bila
prenosilac tog uenja, kako je sama to esto isticala, a tako i njeni
neposredni uenici (A. Besant, C.W Leadbeater i mnogi drugi).
Ovdje na zapadu, a naalost esto i na istoku, postoji sasvim
kriva predoba o Yogi.
Da bi lake shvatili teozofsko kolovanje potrebno je da se malo
osvrnemo na to to je to Yoga, a to nije.
U tu svrhu dobro e doi citati iz knjige I.K. Taimnia kao i drugih
teozofskih pisaca iz kojih su izvaeni ovi citati.
Yoga metode zahtijevanju od aspiranta veliko proiavanje
razuma, emocija i tijela te postepeno sjedinjavanje sa
individualnom svijeu. (I.K. Taimni).
Yoga metoda koja to ne trai ne spada u pravu Yogu, a isto
tako ni njen Uitelj.
Ovaj citat I.K. Taimni-a daje temelj Yoge jer to je sve Yoga.
Kako onda to ostvariti?
Postoji za to klju, pomagalo i tehnika.
Klju uspjeha I.K. Taimni je naao u Upanishadama i glasi:
Postati ono to jesi putem znanja! .
To je jedan i jedini klju za realizaciju spiritualne prirode u nama.
Postati ono to jesmo, moemo postii samo putem znanja. Izgleda
da danas ne postoji ni jedna kola i organizacija koja prua vie
sveobuhvatnog znanja nego Teozofija.
I.K. Taimni kae dalje: Razne Yoge nisu sredstva i cilj ve faze
(etape) do Spoznaje ili Samorealizacije. Obino se ne moe samo
jednom Yoga metodom doi do cilja, ve njihovim
kombiniranjem.
Kao pomono i vrlo efikasno sredstvo je uptreba m a n t r a s a.
Osobito je to P r a n a v a
(vibracija rijei OM)
Tko moe oekivati uspjeh u Yogi ili teozofskom kolovanju?
Samo ona individualnost koja je duhovno zrela i eli upoznati i
nai Realnost duhovnog ivota. Jedna takva osoba je u stanju
postepeno i gotovo prirodno se odrei svega u ivotu to ometa
dostigniue tog cilja. (I.K. Taimni)
to je dakle Yoga?
 Yoga je nauka.
Ona je neprestano razmiljanje ili meditacija o djelovanju Vie
Svijesti.
U dubokom razmiljanju promatra se spaja sa objektom
promatranja. On postaje s njim jedno.
Ovo Spajanje ili Sjedinjenje, to je pravo znaenje Yoge i u
prijevodu te rijei ta rije doista to i znai.
Tehnike raznih Yoga u nama razvijaju Volju, upornost i izdrljivost.
To su ujedno potrebne kvalifikacije za upis, studij i primjenu Yoge.
Krivo izabrana tehnika (vjeba) Yoge dovodi mnoge ozbiljne
aspirante do toga da gube godine pa onda razoarani naputaju
Yogu jer se nije pojavio oekivani rezultat. (I.K.Taimni)
to prava Yoga nije?
1. Yoga nije d i s a n j e (pranajama).
2. Yoga nije g i m n a s t i k a (Yoga asane nisu fiskultura)
3. Yoga nije k o n c e n t r a c i j a.
4. Yoga nije ak ni m e d i t a c i j a.
YOGA JE SAMADHI.
Uenik e uspjeti samo ako je njegova Individualnost (Svijest)
zrela ( dozrela) za poetak Samorealizacije.

0.

CILJ MEDITACIJE

1. Prouavanje nie prirode u svjetlu vie: kolovati svoja ula,

razviti spoznaju u odnosu ovjejeg ja prema boanskom
Ja.
2. koncentracija nie miljenje je nestabilno, misli lete ovamo i
onamo, beskorisno je za okultnu svrhu i stoji kao zapreka
modificiranom miljenju. Treba se sabrati i upraviti u jednom
smjeru (toci-fokusu). To treba postii prije nego se moemo
posluiti miljenjem.
Prije svega potreban je uspjean studij.
Potrebno je postii stanje bez strasti (obinih emocija).
 Neprestano naprezanje da bi miljenje ostalo u stanju
mirovanja.
Zapreke su: tromost
sumnja
lakomost
lijenost
Koncentracija je sredstvo za sticanje spoznaje putem
okultnog znanja.
Pozornost na samo jedan predmet, a bez udi (uzbuenje)
to je m e d i t a c i j a.
3. Kontemplacija (samadhi) dosizanje viih razina i prema
tome Majstora, sve dok se ne pojavi prava sloboda u
saobraaju s Njima. Istodobno uzdizanje do Logosa, Krista,
Budhe itd. -sa Viim Ja. Spoznaja ivota, koji se ivi u pravom
smislu rijei.
Da se spozna ivot izvan neke materijalne forme, da
sprovodimo svjesni ivot izvan tijela, odnosno spoznaja
(vlastito iskustvo) da za svjesno postojanje nismo vie ovisni o
tijelu uklanja strah od smrti. Ne prelazei vrata smrti ulazimo
u ivot u koji se dolazi nakon smrti.

METODA MEDITACIJE

Meditacija mora biti individualna, u skladu sa potrebama

pojedinca i njegovih osobina.
Manas, dua ovjeka, eli se sjediniti sa Budhi, Atmom, im ono
nie doe u sklad sa Viim.
Tri nia tijela i naa svijest u njima trai unutarnju snagu, ali ona
gue predanost viim stvarima.
Za poetak je ptrebno odreeno mjesto i sat. Navika, tj. nae
htijenje i naprezanje je vano, da razvijemo nutarnje snage.
Najpovoljnije vrijeme za meditaciju je pola sata prije izlaza
sunca, prije podneva i prije zalaza sunca.
Studij o niem ja u svjetlu Vieg Ja neka bude naveer iza posla,
a prije 10 sati.
 Pregled dogaaja unatrag moe se raditi poslije 1o sati, prije
spavanja. Pomou ovoga upoznajemo tono svoje nie ja,
njegove dobre, jake ili slabe strane, njegove iluzije i obmane da bi
znali gdje mu treba podstreka a gdje da se obuzda. Polagano
unatrag prei sve misli, emocije, djela, poticaje i motive te
promatrati svoju okolinu.
To je glavna nevidljiva knjiga koju pie chela o svom dnevnom
ivotu. Mirno i pravedno kao da ispituje ivot nekog drugog.
Potrebno je uoiti sve zablude da bi upoznali smjernice za sutra, za
budunost. Nikakva pokajanja ne smiju dozvoliti sebi jer ono
ostavlja duboke dojmove koji omoguuju samo da se lake
ponavljaju iste pogreke, produuje potitenost te zbog njih sebi
stvara traumu i mranu atmosferu, dok je cilj duhovnog ivota mir i
blaenstvo.
Potitenost radi pogreke stvara sumnju, a sumnja raa
oajanje. Tako iz poetne zablude (pogreke) nastupa cijeli niz
nedaa.
Dovoljno je to bre i krae samo uoiti to je uinjeno,
osjeano i miljeno, to je suprotno harmoniji i to je runo. To treba
pogledati sa gledita Vieg Ja tako da to zapamtimo i stvorimo
odluku da to vie ne inimo. Posljedica ili kazna ve e to
uravnoteiti i zato nije potrebno za to troiti snagu ni vrijeme i ve
sada stvarati suvian jad i brigu.
Vano je pratiti svoj proli dan unatrag od kraja prema poetku
jer se tako najbolje uoi kako je uslijedilo ono iza, zbog onog
ispred.
Vjebajui da unatrag slijedimo dogaaje, razvijamo
sposobnost da promatramo i prijanji dan, minuli tjedan, mjesec,
godinu bez prekida. Tako emo doi i do prole inkarnacije.
Ovdje se ne misli na svaki detalj, ve na to da emo neku
injenicu, dogaaj ili svoju osobinu shvatiti kao posljedicu nekog
uzroka u dalekoj prolosti pa i prolim inkarnacijama. Kod toga
treba obratiti panju na rad misli koje se nadovezuju jedna na
drugu kao karike u jednom lancu.
Ovakva vjeba je u poetku malo teka, ali sa malo
postojanosti, upornosti i redovitosti, potekoe e se ukloniti. Tako
e ovo razmiljanje unatrag postati vrlo lagano, ak ugodno i
prijei e u naviku.
 Svatko bi morao obaviti u jutro koncentraciju, meditaciju i
kontemplaciju da bi postao sabran, uravnoteen i sposoban da
vlada sobom u svemu kroz dan koji obiluje najrazliitijim oprekama.
Za ovo nije potreban nikakav poseban poloaj tijela kao to
istiu mnogi Yogi-ji. Poloaj (stav) trijela treba samo biti miran,
siguran i udoban. Svako neka odabere naudobniji poloaj bez
naprezanja no da ostane budan, a ne trom ili da zaspi. Uvijek je
poeljno da kima bude ravna i uspravna, disanje lagano i
pravilno sa laganom stankom nakon udisaja i izdisaja.
Zadravanje daha silom je kodljivo iako ono pojaava u tom
momentu koncentraciju. No, to je suprotno sistemu (metodi) Raja
Yoge koja trai samo sabranost (skupljanje) misli, a ne disanje.
Meditacija u odreeno vrijeme, na istom mjestu u istom
poloaju, dovodi nakon nekog vremena do toga da se duh i tijelo
im je zaponemo automatski smiri.
Za poetak je najkorisnije da se zapjeva nekoliko puta Pranava
(OM) kod ega neka se vrsto usmjeri misli na Jedinstvo nieg i
Vieg Ja, potom se pomou Vieg Ja poveemo puni predanosti
sa nekim od Uitelja Mudrosti.
Treba teiti za potpunom prijemljivou, istoom tijela, emocija
i misli.

Slijedei stupanj meditacije je intelektualni. To neka bude

koncentracija miljenja na neku duhovnu misao ili pojam,
razmatranje o neemu.
Mora se postii razmiljanje o odabranoj temi i drati je jasno
pred sobom u duhu bez prekida to je vie mogue.
Poto razmiljanjem koristimo nii intelekt koji prenosi misli putem
mozga, to e poetniku biti teko da bez prekida misli i pola
minute jer je intelekt nemiran, bjei ovamo i onamo. Svaki um,
dodir ili bilo to e odvui intelekt od onoga na to se elimo
koncentrirati. im primjetimo udaljavanje, potrebno je vratiti je
natrag, vratiti misli. Nema druge metode kojom bi se nauila
koncentracija te nauilo misliti sabrano.
Razvijanje ove sposobnosti moemo olakati i ubrzati tako da
se kroz dan nastojimo to dulje koncentrirati na bilo koji posao
koga obavljamo. Ne dozvolimo si kroz dan da smo u bilo emu
rastreseni, nehajni (povrni, lampavi).
To je prava mentalna gimnastika i pomou nje ne razvijamo
miie ve miljenje, odnosno mozak kao instrument miljenja.
 Zadrati svu svoju panju nekoliko minuta samo na jednoj stvari,
to je ve uspjeh.
Jedna faza ovog stupnja meditacije je dozivanje u sjeanje
nekog dogaaja ili neke slike, usmjeravanje svoje pune panje na
promatranje (vizualizacija) istog i to u svim pojedinostima.
Isto tako neka se izabere neka vrlina, nastoji shvatiti njena
bitnost, vrijednost i korisnost u ivotu. Najmanje tjedan dana neka
se tako razmilja samo o jednoj vrlini koju smo odabrali.
Nastojimo to ee tokom dana, makar na sekundu da se
prisjetimo toga to smo razmatrali u jutro, pripada jednoj od te tri
vrste meditacije.
Koncentracija i meditacija stvara u vehiklu nae svijesti jednu
odreenu stalnu struju (tok) spiritualne snage koja silazi dolje u na
ivot, u naa tri tijela, odnosno u nau budnu svijest.
Ta struja razvija u nama mo rasuivanja, pravog od nepravog,
bitnog od nebitnog, istinitog od lanog.
Poveavanjem naeg morala i razvijanjem vrlina probudit e u
nama intuiciju.
Razmiljanje o Istini, razviti e tonost u miljenju, govoru i
djelovanju bez pogreaka. Ovime e se probuditi intuitivna
spoznaja ili znanje o bilo emu.
Razmiljamo li o suuti, razviti emo pripravnost da
pomognemo svaki as sa svom ljubaznou i gorljivou. Takva e
akcija u nama izazvati beskrajnu radost i predivno duhovno svjetlo
to e jo pojaati u nama suosjeanje (milosre) i tako lanano
sve vie i vie.
No, koncentracija ili meditacija za neko svojstvo ili vrlinu,
spoznaju itd. ne vrijedi mnogo bez vjebe tj, primjene toga tokom
dana. Da bi lake ovo proveli u praksu, korisno je da na kraju
meditacije zamiljamo (vizualiziramo) sebe kako primjenjujemo ovo
svojstvo, vrlinu ili zanje tokom dana.
Dan za danom, tjedan za tjednom, mjesec za mjesecom,
meditacija i njena primjena (vjeba) u dnevnom ivotu, izgrauje
na karakter, pretvara nas u prave okultiste.
IZGRADNJU KAKRAKTERA TREBA PROVODITI SVOM
ODLUNOU BEZ IKAKAVOG POPUTANJA JER BEZ NJEGA, SVAKI
KORAK K SKRIVENOM ZNANJU DOVODI ASPIRANTA U SVE VEE
OPASNOSTI.
 .0

Jedan primjer za intelektualnu koncentraciju i meditaciju na

neku vrlinu, na pr. ISTINU :
-Da se razvije ISTINA u fizikom svijetu potrebno je otvoriti oi due
za sve razine.
Svaki uenik koji napreduje ulazi naime u astralni svijet najprije
nesvjesno, a onda svjesno. To je svijet iluzija (privida) u pravom
smislu rijei i zato je potrebno da se uenik redovnom
koncentracijom na Isitnu pripremi i ojaa za ulazak u ovaj svijet.
Za vrijeme meditacije moda bi pomogao ovakav tok misli :
TO JE ISTINA
ONA JE ATMA
TI SI TO
-mislim sada o Isitni kao o biu boanske prirode, ona kao
posljedica proima cjelokupnu manifestaciju. Kako je cijeli
Univerzum izgraen na Istini on i potie od nje, tako i svaki oblik
ima svoje bie Istine. Ona je Atma. Samo harmonija (usklaenost)
oblika i Istine moe osigurati trajnost. Zato ivot ovisi o Istini. ivot je
dakle Istina, a neistina je smrt. On (ivot) je Atma. Samo onda
kada je oblik usklaeni instrument Istine, Atma moe izraziti kroz
njega svoje Snage. Kada takav oblik predstavlja individualnost,
tada kroz nju ( ovjeka ) mogu se oitovati SNAGE ATME.
Svaki rast, sav napredak ovisi o Istini jer ona proimlje sve. Ona
je blaenstvo i napredovanje dok je neistina samo bijeda.
Razmiljanje o Istini neka se dopunjuje mislima o individualnom,
socijalnom (drutvenom) i nacionalnom ivotu, o bratstvu,
uzajamnom povjerenju.
TI SI TO ! tj. ISTINA koje se izraava kroz Vii Ja.
Zato treba svoj nii ja ili budnu svijest uskladiti i sjediniti sa svojim
Viim Ja.
Onaj tko vri ovakvu redovitu meditaciju o Isitni pokazivat e sve
vie panju i nastojanje da djeluje pravo, istinito i tono. Osjetiti e
kao dunost da razvije svoje miljenje to blie Istini, da bude to
vie istinit. Vie nee dozvoliti svojim mislima da budu neodreene,
jednostrane ili nehajne. On e tono zapaati i promatrati,
nastojati to tonije pamtiti. Paziti e na svoje rijei, kloniti e se
svakog pretjerivanja, svakog uveliavanja, svake pristranosti. Kod
opisivanja biti e to je vie mogue toan, a nae li se u sumnji,
to e izjaviti odmah. Pomno e provjeravati svoje djelovanje,
dobro e paziti da ne ostavlja krivi dojam, a ako je neto takvo
nesvjesno izazvao, nastojat e to ispraviti.
A prilikom veernjeg pregleda pokloniti e svu svoju panju
ispitivanju koliko mu je uspjelo istinito ivjeti tokom dana.
Ovo je zaista muan rad! I malo ih je naalost koji ga zavole i
istinski provode. To je neprestano penjanje uzbrdo. No, taj put se
mora proi jer nema nijednog drugog do onog konanog cilja.
Najbolje je ne odgaati i odmah zapoeti !

..0.

Zadnji stupanj meditacije: razvijanje pune predanosti ili

kontemplacije.
Stupanj svijesti koja se ovdje ostvaruje, uzdie uenika u uzviene
regione postojanja u kojima on dolazi u kontakt sa Inteligencijama
koje su daleko razvienije od njega ( na pr. sa Majstorima, sa
Logosom due).
U ovom stanju oslobaa se uinak ogranienja (veriga, uzda)
fizikog tijela, spoznaja kao realnog, ono to se prije samo
nasluivalo jer ono duhovno postaje sada stvarno. Sve to donosi
ogromno znanje o svemu.
U tom stadiju se obino odabere neki uzvieni i duhovni sadraj
uz shvaanje njegove dubine. Znaenje i irina toga pobuuje u
njemu potovanje i ljubav.
to je jaa snaga kojom odabrani sadraj privlai uenika,
odnosno to je on vie zainteresiran za njega, to je vea njegova
predanost pomou koje on jednostavno stapa sa predmetom
razmatranja, nestaje u njemu.
Sretan je onaj uenik koji uspije tada probuditi duboka uvstva
potovanja i ljubavi prema svom Majstoru. Ipak neka on ta uvstva
ne izaziva silom, ako se ona ne javljaju spontano jer u tim regijama
svijesti treba biti svatko istinit, bez ikakvog nametanja i pretvaranja.
Ako uenik ne moe osjeati takva spontana uvstva, neka se
preda razmatranju svog Vieg Ja. Neka si zamilja kako se s njim
stapa, a sve oslobaajui se svih omeenja sputanosti. U njemu e
se polako probuditi osjeaj stapanja (sjedinjenja) sa svojom obitelji,
prijateljima, okolinom, narodom, cijelim ovjeanstvom, sunanim
sistemom, svemirom.
U oba sluaja neka se bez prisiljavanja preda uzvienim
uvstvima sve dok ne osjeti da su mu stale misli.
Kad dosegne tu najviu toku, neka se na njoj zadri to dulje
moe bez naprezanja, a onda neka ponovi 3-7 puta AUM.
Tada e se nai u stanju bez misli, budan i potpuno obuzet
uzvienim osjeajima i tenjom do svog Majstora ili Vieg Ja.Prije ili
kasnije on e osjetiti Prisutnost Mastora, moda ga uti i ugledati.
U ovom stanju postoji jedna opasnost. Uenik je naime tako
pasivan i moe tako postati lako plijen nekog iz astralnog svijeta.
Garancija da se to nee dogoditi je u tome koliko se je uenik
predao viim uvstvima, nadahnuu uzviene spoznaje kao i
zatitnoj snazi Svete Rijei.
Mnogi koji su ili tim Putem, spoznali su da se svaki napor uloen
u tom smjeru vraa u stostrukoj radosti koju donosi as otkrivenja.
Evo direktan savjet Majstora K.H.:
Najvea tekoa na fizikoj razini je da se u budnoj svijesti
postigne pravo znanje o Viem Ja. Da bi se to postiglo treba
temeljito oistiti mental tj. mozak, da se onemogui na njega svaki
vanjski utjecaj osim onog od Vie Svijesti. Ujedno je potrebno
stavtiti pod kontrolu astralno tijelo da ne bi dolo do zabluda ili
poremeenosti. Isto tako mora se postii stanje u kojem se gotovo i
ne osjea fiziko tijelo.
Osjetimo li u stanju meditacije da nailazi neki vanjski utjecaj, a
ne onaj iz nae nutrine, treba smjeta prekinuti meditaciju.
Najsigurnija obrana od svih napasti je jaka koncentracija na
svog Majstora kao da je On u nama. Predoi si njegovu sliku u
svom srcu i skoncentriraj se na nju svim svojim arom.
Za one koji imaju sklonosti k psihizmu opasnosti su vee tj. da ih
netko zaposjedne iz psihikog svijeta. ( Majstor nikada ne djeluje
na uenika ispod kauzalnog tijela m.op.)
uje li tada glas on e biti od tvog Majstora ili tvog Vieg Ja.
Jedno ili drugo ovisi o nutarnjem razvoju i sklonostima.
Oni koji pripadaju Bhakti diciplini (Yoga) ova vrsta meditacije
kontemplacije je naroito pogodna jer ga svakog dana ispunjava
novom radosti.
 Oni od Jnana discipline (Yoga) u kojima predanost nije toliko
prisutna ve neprestano razmiljanje o vioj i nioj svijesti, o
konstituciji viih tijela, o fazama duhovne i tjelesne evolucije ili o
nainu kako da se sve to to zornije opie i prikae, posjeduju ar
za istraivanjem i taj ar je ekvivalentan predanosti i ljubavi.
Ima i takvih koji nalaze oduevljenje i ar da neto uine rukama
(obrt, umjetnost itd) ili da uine neto za drugoga, to su oni od
karma discipline (Yoga).
Vrsta okupacije uenika nije uope bitna ve jedino kolika je u
tu aktivnost uloio nesebino sebe, koliko se oduevio za bilo koju
misao, emociju ili rad.
Metoda koja je opisana u ovom malom studiju o meditaciji je
sastavljena na bazi prave Raja discipline (Yoga) koja ima veliku
slinost sa onom od Patanjali-ja.
Meditacija se najprije vjeba svaki dan u odreeno vrijeme i na
istom mjestu samo zato da se uenik privikne na tu novu aktivnost,
isto tako i njegova budna svijest ili njegova podsvijest.
Meditacija mora proi automatski tj. ona se mora sve vie
protezati na cijeli dan pa i cijelu no, dok fiziko tijelo uenika
spava.
U ovom studiju su iznijete pismene upute aspirantu kada e on
skoro potpuno ispunjavati ovakvom meditacijom skoro svih 24
sata, tada e on biti tako zreo da primi daljnje upute usmeno od
svog Majstora ili Vieg Ja.
Da bi se meditacija provodila sa uspjehom, nuno je da se
intelektualno upozna okultna nauka. Za to je moda najpogodnija
Teozofija jer ona prua upravo onu potrebnu irinu.
Predanost, izdrljiva i puna oduevljenja (ljubav), ar rotkria i ar
stvaranja je bitna za potpunost uspjeha u meditaciji
Osnovni zadatak meditacije je spoznati svoj nii ja sa stanovita
Vieg Ja.
Spoznaju se moe postii jedino preko okultnog znanja.
SPOZNAJA NAE NIE PRIRODE JE U STVARI OKULTNO ZNANJE O
NAEM DNEVNOM IVOTU.
A NA DNEVNI IVOT OVISI O NAEM ZDRAVLJU. ZDRAVLJE
UVJETUJU NAE:
1. misli
2. emocije
3. fizike aktivnosti
4. hrana i pie
 5. san
6. seks
7. dunosti i obaveze(dharma)
8. tenje i ideali (aspiracija) spiritualnog
9. roenje ( karma i
10. smrt reinkarnacija )

BITI SKLADNO AKTIVAN NA SVIM RAZINAMA VE PREMA STUPNJU

NAE SPIRITUALNE EVOLUCIJE, ZNAI IMATI POTPUNO ZDRAVLJE.
Potpuno zdravlje omoguuje punu aktivnost nae budne svijesti.
Djelomino zdravlje vie ili manje ograniava punu aktivnost
nae budne svijesti.
Teka bolest veoma smanjuje aktivnost nae budne svijesti. Ona
stvara ili tupost ili ponovno najhitnije uspostavljanje ravnotee.
USPOSTAVLJANJE IZGUBLJENE RAVNOTEE MI ZOVEMO
LIJEENJE.
LIJEENJE JE PREMA TOME NETO DALEKO DUBLJE I VIE NEGO
USPOSTAVLJANJE KEMIJSKE RAVNOTEE U TIJELU (medicinska
alopatija).
Da bi znali kakvo lijeenje sprovesti, moramoo najprije znati
kako je dolo do gubitka zdravlja, do gubitka ravnotee.

OPENITE UPUTE

Mnoge Yoge na Istoku daju propise za meditacijske vjebe koje

iznose pod zajednikim imenom asane ili poloaji za Yogu. Sve
ove razne metode vuku svoje porijeklo od loe shvaenih najstarijih
tantrikih djela.
Ove Yoge upuuju uenika kako da skrene svoju panju na
upravljanje psihikih stanja (snaga) naroito u podruju spolnih
organa koristei kod toga koncentraciju na pojedine centre, na
disanje, zadravanje daha itd.
Sve te metode ue kako da se svladaju kamike (astralne)
snage pomou budne svijesti.
 Nai Majstori smatraju da ove kamike ili psihike snage treba
svladati pomou Vie Svijesti odozgo i zato je najpodesnija Raja
Yoga ili Yoga razvijanja morala, karaktera i vrlina tj. oivljavanje
osnovnih karakteristika Vieg Ja u nama koji djeluju u Manasu
(kauzalu).
Oni aspiranti koji se slue putem ili disciplinom Bhakti, Gnana ili
Karma u stvari vjebaju Raja Yogu iznesenu u ovoj studiji.
U sposobnosti Vieg Ja spada jo i razvoj Volje i predanosti
(ara, oduevljenja).
Uenik treba razviti psihizam tek onda kada ojaa djelovanje
svog Vieg Ja. Psihike snage e tada moi lako kontrolirati
ojaanom voljom i upravljati njima pomou snaga (impulsa) svoje
Vie Svijesti (Egosa).
Tumaenje:
U mozgu su izvjesni organi pomou kojih se oituju psihika
svojstva. Ovi organi se razvijaju aktivnoi podruja Budhi-Manas.
Nii psihizam se razvija tako da se pomou astralnih (kamikih)
impulsa podrai ove organe na jau aktivnost. (m.op. to su sve
vrste Yoge i okultizma koje upuuju kako da se koncentriramo na
probuenje ovih centara direktno ili indirektno pomou niih
centara na pr. muladhara akre). Oivljujemo li ove centre u
mozgu pomou impulsa (podstreka ili elja) sa astrala ili fizikog
treniranja (Hatha Yoga), a ne pomou Manasa (kauzala) preko
intelekta, s vremenom rad tih centara oslabi ili ak zakrlja
(atrofira) (m. op).Njih se moe razvijati samo kroz stalne impulse
Vie Svijesti.
Rezultat je taj da ih se vie ne moe upotrebljavati za duhovne
svrhe u toj inkarnaciji. Uenik na taj nain koi svoj pravi napredak
to se oituje u raznim zaprekama. Sve je to posljedica ludo
pretjerane urbe.
Nii psihiki razvitak (fiziko-astralni) nema trajnu vrijednost jer
takve psihike sposobnosti ne prenose se u slijedei inkarnaciju, a
ako se ipak neto prenese onda su to medijumistika svojstva koje
upueni s pravom izbjegavaju.
Nasuprot njima, intelektualne sposobnosti ostaju trajna svojina i
u slijedeem ivotu se pojavljuju kao priroena svojstva, tako da se
daljni napredak jednostavno nadovezuje na prijanji uspon.
Manasika i budhika svojstva steena u jednoj inkarnaciji
ostaju trajna svojina individue.
 0..

Meditacija i kontemplacija trebaju se s vremenom protegnuti

na cijeli dan, a ne samo na onih redovitih pola sata dnevno.
Isto tako i koncentraciju, uenik ili aspirant treba u ivotu
primijeniti u svakom inu svog dnevnog ivota. O svakom
dogaaju kroz dan je potrebno odmah razmiljati, o njegovom
dubljem znaenju i nastojati sagledati koliko je tu angairan na
Ego, a koliko mi.
Misliti samo na jednu stvar u isto vrijeme i usmjeriti svu svoju
panju i energiju na sve to upravo radimo.
Na se intelekt mora naviknuti da sabere misli kada mi to
zahtjevamo od njega.
Kontemplacija ili konani oblik meditacije mora se vriti
automatski u svakom djeliu vremena kada smo na kratko
slobodni od neke dunosti.
Kontemplacija se ne vri intelektom ve srcem tj. buenjem
predanosti, ara oduevljenja ili ljubavi prema nekom biu, otkriu
ili radu, ljepoti i harmoniji.
Od svih svojih elja, uenik mora zadrati samo onu koja tei za
duhovnim znanjem. On mora postii da oivi u sebi prirodnu
sklonost svog miljenja, da se bavi samo sa duhovnim stranama
svega u dnevnom ivotu. (m.op. ovome moe pomoi da svake
slobodne sekunde ponavljamo japu ili neku mantru. Sama mantra
ili sjeanje na nju u tom kratkom trenutku automatski nas povezuje
sa naim duhovnim stavom koga elimo non-stop ostvariti kroz
dan- vidi I.K. Taiimni)
Jedino trajno i izdrljivo razmatranje o neemu to smo sebi
postavili kao cilj da shvatimo (spoznamo) sa stajalita Ega,
poveava nae razumijevanje o svemu.
elimo li neto potpunije sebi razjasniti, neto to smo uli ili itali,
tada upravljamo esto nae misli ili samo panju na to; dok idemo
na posao ulicom, dok ekamo na neto, kada na as u poslu
prekinemo koncentraciju itd.. Ovo potpunije znanje e sigurno
doi.
 Ovakvom metodom razmiljanja (meditacije) i stava
(kontemplacije) dovodi s vremenom do potpune aktivnosti ono
tree oko koje sve vidi, kojim se dosie cjelokupno znanje.
To je razvitak Budhi-ja u nama.
To je upravljanje svijesti i panje prema sadraju koji se krije u
nekom obliku ( vanjske forme). (m.op. predmet je iluzorna praznina
jer se njegov sadraj uglavnom nalazi oko njega, a djelomino u
njemu. Funkcionalnost (snage na djelu) nekog ivog oblika, nalaze
se uvijek oko njega. Konano i mrtva tvar je iva (atom i
molekula). Ova funkcionalnost predmeta to je njegov ivot koji se
preteno nalazi oko njega, a djelomino u njemu taj ivot, to je
Budhi).
U teozofskom kolovanju koristi se sveta rije OM (Aum) koja
korespondira sa Viim Trojstvom u nama (Atma-Budhi-Manas).
Ako ovu Rije izgovara ili pjeva ovjek koji je svet i ist, uzbudit
e i probuditi ne samo one manje uzviene snage (sile) koje se
nalaze u elementima i meuplanetarnim prostorima (u prirodi),
ve i svoje Vie Ja ili Oca u sebi.
Kada ovu Rije izgovara prosjeno dobar ovjek, ali na
ispravan nain, pomae mu da se osjea moralno, osobito ako u
vremenu izmeu dva doziva Om-a (ili Aum) intenzivno i snano
meditira Om (ili Aum) u sebi samom tj. ako se punom
koncentracijom preda najviem i usmjeri na Njega svu svoju
panju. (m.op.-izgovaranje i pjevanje Rijei budi (upravlja)
spiritualne snage prema dolje i tako one pojaavaju sve to u
nama postoji).
Meutim, jao si ga onom koji je izgovara nakon to je poinio
neki teki grijeh. On na taj nain privlai u svoju neistu atmosferu
nevidljive sile i bia koja inae ne mogu prijei boanski ovoj
(oklop, zid) kojega stvara izgovaranje ili pjevanje Svete Rijei.
Preporua se aspirantima da prije nego utonu u san i im se
probude, izgovore ili zapjevaju ovu Svetu Rije.

.0.

MEDITACIJA, TO JE TO ?
 Meditacija bi trebala biti razmiljanje o neemu za vrijeme dok
je pasivno fiziko i astralno tijelo.
Meditacija ili razmiljanje trebala bi omoguiti mentalno
shvaanje ivotnih problema koje smo osvjetlili manasikim
svojstvom rasuivanjem.
Na poetku meditacije umirujemo i mentalno tijelo,
obustavljamo sve misli i uspostavljamo kontakt sa Manasom. Ako
smo prije meditacije postavili pred sebe neki problem, tada e
Razum ili Manas (Mislilac)osvijetliti taj problem, a mental ( u kojem
se stvaraju misli) pretvoriti e tu spoznaju u povezani tok misli.
Samo takva i neprestano ponavljana meditacija razvija u nama
Manas i osposobljava nas da sve lake, ee i bre uspostavljamo
vezu sa naim viim trojstvom ili Egoom: Buenje razumijevanja ili
rasuivanja (to je isto to i bratstvo) oznauje na prvi kontakt sa
Egom ili Viom Svijesti. (Nadsvijesti).
Naalost, najee naa meditacija je ulaenje u jedno
poluaktivno stanje u kojem se preputamo ugodnosti mirovanja ili
nekog naroitog uvstva u kojem se osjeamo vrlo ugodno.
Najve to se takvom meditacijom postie je vrlo ugodno
matanje, zamiljanje da doivljavamo neto posebno, neto
nesvakidanje.
I to je jedan uspjeh jer je matanje ili matovito osjeanje odraz
ili refleks u viem astralu jednog manasikog svojstva kojeg
nazivamo i m a g i n a c i j a.
Imaginacija je vie umjetniko ili filozofsko svojstvo i to svojstvo
smo upravo razvili kroz pjesnitvo, prozu ili bilo koju umjetnost ali i
kroz filozofiju koje razmatra openite ivotne prilike a ne konkretne.
Meditacija je prema tome aktiviranje:
1) ili samo viih svojstava nieg ili konkretnog uma a to je
filozofiranje
2) ili samo viih svojstava astrala kroz osjeaj nesebine ljubavi,
nekog oduevljenja, ugodnog ali profinjenog matanja
3) ili vrenja nekog korisnog rada kojega smo posvetili drugima a
pritom smo zaboravili potpuno na sebe, na svoje fiziko,
astralno i mentalno tijelo, osjeajui neku nutarnju (posebnu)
radost, tihu radost. ( za razliku od bunog veselja)
 Ovdje pod 3) smo dodali neto novo. Po tome ispada da postoji
meditacija i dok je aktivno fiziko tijelo .
Meditacija pod 1) zvala bi se meditacija Jnana Yoge, pod 2)
Bhakti Yoge a pod 3) Karma Yoge.
Raja Yoga ili kraljevska Yoga ukljuuje sve tri metode
odjednom, a to znai aktivnost i fizikog tijela tj. uz otvorene oi i
ui.
Karma Yogi ima otvorena ula ali on u to vrijeme meditacije tj.
kada je djelotvoran Manas, on uje i vidi to on hoe.
U davno vrijeme kada je fiziko tijelo bilo neobino grubo i
prema tome nametljivo, Atlant je morao vriti meditaciju tako da
potpuno umiri svoje fiziko tijelo, gotovo ga je iskljuio, da bi
mogao vriti meditaciju, osnosno trening aktiviranja viih svojstava
astrala i konkretnog uma. I u asu kada je njegov Manas poeo
djelovati, njegovo tijelo je palo u san, odnosno trans.
U snu fiziko tijelo nema kontakta sa onim to doivljava svijest
izvan tijela.Obino reeno, nema u mozgu sjeanja.
Trans je vrlo slian snu ali s tom razlikom to svijest ima stalno
kontakt sa fizikim tijelom iako je izvan njega.
Mnogi koji piu o transu ili astralnoj projekciji (kontinuitetu svijesti)
izjavljuju da je srebrna nit (uzica) spojena sa fizikim tijelom za
vrijeme sna preko srca, a neki kau, preko sredine glave. I jedni i
drugi su u pravu jer su vjerojatno promatrali ljude sa niim i viim
razvojem kontinuiteta svijesti. Sjetimo se da vidoviti opisuju as smrti
tako da se svijest najprije koncentrira u srcu (vjerojatno se spaja
sa permanentnim atomom, a onda naputa tijelo kroz centar u
sredini glave).
Kod obinog sna, naa svijest koja putuje okolo sa astralnim
tijelom, vezana je uz fiziko tijelo koje spava pomou srebrne niti
iji je kraj u srcu.
Kod transa, tj. astralne projekcije ili kontinuiteta svijesti, srebrna
uzica je vezana uz tijelo pomou centra u glavi.
Obian ovjek, koji se pasivno preputa valu ivota ili evoluciji,
vjeba se ili trenira ovakav trans samo jednom u ivotu (inkarnaciji)
i to u asu smrti fizikog tijela, odnosno u asu naputanja
privremenog fizikog tijela zauvijek (nikada se vie nee vratiti u to
tijelo).
Yogi ili oklultista vjeba se neprestano tokom fizikog ivota da
kroz meditaciju razvije izvjesni centar u glavi da bi kroz njega ulazio
i izlazio iz tijela.
 Kako je ovaj centar u glavi, u mozgu, tamo gdje je i centar za
pamenje, to ovakvo tumaenje jasno daje nam na znanje zato
u transu je mogue zadrati sjeanje na nau djelatnost u
svjetovima izvan fizikog.
Razvijanje ovog centra je dug i polagan proces, a on je u stvari
jedno nae latentno ulo.
Svjesno kontaktiranje sa viim svjetovima iznad fizikog vri se u
poetku putem transa tj. bez sudjelovanja fizikog tijela, odnosno
bez budne fizike svijesti.
Kasnije se ostvaruje ovaj kontakt tj. mogua je aktivnost nae
svijesti na viim razinama i dok postoji naa budna fizika svijest. Mi
to nazivamo proirenje budne svijesti ili kontinuitet svijesti.
Budna fizika svijest proiruje svoju budnost i na astral ( ili neku
viu razinu). Drugim rijeima postoji tada i astralna budna svijest
spojena (ujedinjena) sa fizikom budnom svjeu.
Evolucioni put Karma Yoge je najsporiji ali i najblii konanom
obliku razvoja i djelovanja svijesti.
To je zato jer je Karma Yoga u stvari YOGA SLUENJA ili Yoga
nesebinog pomaganja drugima.
Druge Yoge usmjerene su u poetku na razvijanje svog Vieg Ja,
dok je Karma Yoga ve u samom poetku potpuno zaboravljanje
onog Ja, pa ak i Vieg ja.
Karma Yogi vrlo brzo otkriva da i taj Vii Ja ne postoji kao
jedinka jer se on nalazi u svima, on je dio svih. On nije vie jedinka,
ona je M n o t v o, taj Ja je Svesvijest, taj Ja je sam LOGOS.
Karma Yoga je u stvari put veine ovjeanstva i takav Yogi
brie iz svog pamenja rije Ja pa bilo ono malo ili veliko Ja.
Unjesto Ja, on kae Mi. On kae: -Ti i ja smo jedno (Tat-wam asi).
U naem ovjeanstvu postoji jedna posebna grupa pripadnika
Karma Yoge koja se u naoj teozofskoj literaturi naziva : SLUITELJI.
To je naroita vrsta ljudi koji su kroz veliki broj inkarnacija
prakticirali pravu Karma Yogu nesebinog pomaganja drugima. U
vidovitim istraivanjima prolosti ovi SLUITELJI mogu se pratiti kroz
daleka razdoblja sve do danas. Oni su upravo oni koji e i u skoroj
budunosti odigrati svoju specijalnu ulogu neposrednih
pomagaa budueg Manua i Bodhisatve u koloniji este Rase.
Njihov broj se stalno poveava a popunjava se iz redova onih
koje zovemo nevidljivi pomagai-.
Onaj koji se sprema za pripadnost nevidljivim pomonicima ili je
tek uao u tu savrenu organizanu astralnu (ili devahansku) radnu
grupu pod neposrednim vodstvom jednog Adepta Chohana ( uz
pomo veeg broja starijih i mlaih uenika) razvija ili je ve razvio
budnu svijest br.2 ili budnu svijest na viim razinama.
Moe se dogoditi da taj nevidljivi pomonik brzo razvije i
prijenos sjeanja u mozak ili kontinuitet svijesti. A tada e biti jo
korisniji jer sa tim svojstvom on postaje i nevidljivi pomaga na
fizikoj razini.
On postaje s vremenom nevidljivi i korisni pomaga na svim
razinama osobne budne svijesti a jo kasnije, nevidljivi pomaga
na svih pet razina.
Zakljuak: meditacija je sredstvo a ne cilj.
Meditacija je samo trening nae svijesti koja djeluje u
sva tri svijeta osobnosti.
Meditacija nas vodi do ubrzane evolucije.
Meditacija vodi do aktivnosti Vie Svijesti u tri svijeta
individualnosti Egoa i
istodobno u tri svijeta osobnosti jer ovjek je
kompleks od Monade i sedam
njezinih tijela, odnosno njene svijestu u svim njenim
tijelima.

.0

BOLEST I KARMA

(prema G.
Hodsonu)

Kada je netko od nas bolestan i kada uje da su vrtlozi u

mentalnom tijelu uzrok postanka te bolesti, on se u poetku ne
slae sa tom konstatacijom jer ne moe podnijeti injenicu da je
on sada upravo sam kriv za postojanje te bolesti.
On rae baca krivnju na karmu koju on pogreno shvaa kao
neto izvan njega, kao neto to stoji nad njim, kao tamni oblak koji
se ispranjuje polako prema zakonima neke providnosti. Ova
providnost o njemu vodi rauna i on se ne osjea nemoan
prema njenom zakonu i pasivno prima udarce.
Dodue, on shvaa karmu kao neto to je on izazvao u
dalekoj prolosti, no on ne misli na tadanje uzroke koje je sam
stvorio, on kae da ih se jednostavno ne sjea.
Ako se ne moemo sjetiti uzroka koje smo poinili u dalekoj
prolosti, to ne znai da ih ne moemo rekonstruirati prema
njihovim posljedicama, prema sadanjoj karmi, odnosno
simptomima koji su nam sada jasno vidljivi.
Ako svaki uzrok ima posljedicu, onda nam po posljedici (reakciji
ili simptomu) moe biti poznat i taj uzrok ma kako on bio zagrnut
velom daleke prolosti, ma kako on bio sakriven tajnom zaboravi.
Karma iz prolosti oituje se u nama ve kod samog raanja
kao predispozicija na bolest. Za nekoga se kae da je nasljeem
predisponiran za tu bolest. To je potpuno tono, ali on mora
ispuniti neke uvjete da bi se ta karma mogla oitovati, da ona
postane ono to mi zovemo zrela karma.
Karma je posljedica ili reakcija koja se jo nije oitovala.

0..

MEDITACIJA - TEMELJ KOLOVANJA YOGE

Meditacija nije cilj Yoge, ve sredstvo da se doe do cilja. Ovaj

cilj I.K. Taimni naziva Samorealizacija ili Samoostvarenje.
Meditacija je neprestano razmiljanje o tome kako djeluje Via
Svijest u tri nia tijela, odnosno svijeta.
Meditacija nije samo nekoliko minuta razmiljanja u jutro, o
podne i uvee, ve je ona ostvarena tek onda ako se ovo
razmiljanje protegne na cijeli dan, tj. svih 24 sata.
 Ovo je malo nejasno jer e svako rei da nismo budni svih 24
sata a niti u stanju razmiljati cijelo vrijeme dok smo budni.
Da bi stekli izvjesnu rutinu i naviku da stalno razmiljamo,
moramo najprije poeti sa nekoliko minuta u jutro, o podne i
uvee. Ovo vrijeme se onda sve vie produuje, tako da se u
podsvijest utisne ova navika razmiljanja.
Naa svijest je aktivna i nou dok nae fiziko tijelo spava pa je
tako i to vrijeme ukljueno u meditaciju.
Meditaciju ili razmiljanje u poetku vri nae mentalno tijelo uz
pomo mozga. Ovakvo razmiljanje se sastoji od misli a rezultat je z
n a n j e.
Napredna ili prava meditacija je uoavanje injenica pomou
ideja i pojmova (sinteza misli) a rezultat je s p o z n a j a.
Mi mislimo pomou naeg mentalnog tijela i pomou mozga a
spoznajemo pomou vieg mentalnog tijela (kauzalnog) i pomou
super-mozga.
ovjek (kao dio ovjeanstva) misli pomou mozga i rijetki
pojedinci upotrebljavaju neto od super-mozga jer samo ponekad
spoznaju neto putem ideja i pojmova.
Da bi razvili vii oblik miljenja ili spoznaje, nuno je da
aktiviramo izvjesne centre u mozgu.
Kod dananjeg ovjeka ovi su centri neaktivni i samo kroz
stalnu meditaciju se oni aktiviraju ili kako se pogreno kae,
razvijaju se.
kolovanje ili Yoga postiemo pomou meditacije koja nije
nita drugo do odreena tehnika ili vjeba mentalnih muskula
Tehnikom meditacije mi ubrzavamo evoluciju mozga.
Meditant ili aspirant uz veliki i stalni napor koji se sastoji u
neprestanom ponavljanju na izvjesnu aktivnost nekih centara u
mozgu, uspjeva u mnogo kraem vremenu da evolucijski
napreduje kao ovjek pojedinac nasuprot cijelom ovjeanstvu
koje ide polako naprijed.
Dio mozga koji postajje aktivan kroz meditaciju nazvan je u ovoj
studiji super-mozak.
Sa aktivnou dvije lijezde u mozgu, epifize i hipofize dolazi
super mozak do izraaja.
Aktiviranjem epifize mi proirujemo nau budnost na astral za
vrijeme dok nae tijelo spava, razvijamo nau budnu svijest br. 2.
Epifiza je zato kao neka spojnica br.1.
 Aktiviranjem hipofize mi omoguujemo stalnu svijest u dva nia
svijeta, spajanje fizike i astralne budne svijesti u jednu.
Onaj tko je to ostvario, kada ide u san prelazi odmah u nii
mentalni svijet.

0.

OBLIKUJUA SNAGA

Nije ispravno rei :Energija, duh i Materija ve Energija, Materija

i Oblik.
Prvi val stvorio je materiju a Drugi Val je grupirao ovu amorfnu
materiju i dao joj neki vii (ivi) funkcionalni oblik. Drugi Val je
nadahnuo ivotu formu (oblik), to je budhiko ivotno tkivo.
Drugi Val povezuje Energiju (Duh) i Materiju, Oca i Majku, (ivu i
Brahmu). Ova snaga povezivanja Duha i Materije je LJ U B A V.
Prvi val od Treeg Logosa je Sila Duha (iva) koji zapoinje svoj
ples i stvara mjehure u djevianskoj materiji.
Stvaranje sve veih i veih rupa u koilonu pojavljuje se sve
grublja i grublja materija, koja je jo amorfna masa,jo
neoblikovana, u kojoj se ne oituju nikakve funkcije.
Drugi Val od Drugog Logosa organizira ovu materiju, skuplja je u
razne oblike, stvara ive forme iz tananog budhikog ili ivotnog
tkiva.
Veliki Duh (Logos) ili Labud Hamsa, izbacio je iz sebe veliki broj
jaja, nebrojeno mnogo kauzalnih tijela.
U centri kauzalnog tihjela je Duhovno Srce koje poinje
otkucavati odmah nakon to je jaje oploeno od Oca ili Treeg
Vala Prvog Logosa ili nakon vjenanja Atme i Manasa ili ive i
njegove Shakti, odnosno Volje i djevianske (bezgrene) materije
Manasa.
 Tako je stvoreno kauzalno tijelo u asu Individualizacije
ovjeka, to je onaj momenat u Evoluciji kada silazi u djelovanje
Trei Val Prvog Logosa.
To se u asu individualizacije dogodilo drugi puta. Prvi pute se
to zbilo kod stvaranja planeta ili sunanog sistema.
Trei puta se dogaa u asu kandidature za Uenitvo sa
kulminacijom, u trenutku Prve Velike Posvete.
etvri puta e se dogoditi u asu Adeptstva.
Silna snaga Fohata ulazi kao siloviti zavrtanj u prostor koji je
ispunjen pramaterijom ili koilonom.
Fohat je Volja Manifestiranog Logosa ili Boga u Materiji.
On neprestano ponavlja ovu Svesilnu Snagu Oplodnje prodirui
vrtlono u samo krilo Materije.
Tako nastaje nova materija (atomi).
Ovako su nastale estice, rupe u prostoru ili rupe u
koilonu.
Kad je Logos nemanifestiran, Njegova Mo se oituje kao
statika Volja, kao Potencijal.
Kada je Logos manifestiran, onda se njegova Volja ili
Potencijal (potencijalna energija) pretvara u jedan oblik Energije
(kinetika u jednom a reaktivna u drugom vidu).
im se Energija oituje a to je mogue samo u jednom
organiziranom sistemu, onda ona pokazuje svoju funkcionalnost u
vidu nekog motora (agregata) ili ivog organizma.
Kod jednog i drugog je bitna funkcionalnost i ona se uvijek
oituje u prostoru ili unutar nekog energetskog polja.
Gusto jezgro atoma sa svojim rijetkim omotaem elektrona
postoji zahvaljujui svesilnoj Moi Fohata koji neprestano
podrava ciklodalni Vrtlog.
Vanjski rub ovog vrtloga ini zid vrtloga ili zid atoma.
Fohat je u prosotru sunanog sistema najprije stvorio vrlo sitne
atome a to su atomi Adi razine.
Sa veom ili manjom grupom ovih Adi atoma Fohat bui
sada vee rupe u prostoru a to su tada atomi Anupadaka
razine.
Radi toga materija naredne finije razine postaje energija ili
snaga nie ili grublje razine, ako je u jednom organiziranom
stalnom kretanju ( danas to zovemo kinetika ili reaktivna sila,
odnosno eksploziona ili imploziona energija, muka i enska).
 Na ovaj nain Fohat prelazi sa razine na razinu, povlai sa
sobom sve vei broj grupa (molekula) sastavljenih od grupnih
atoma i stvara sve vei organizirani vrtlog, jedno zatvoreno
ciklodalno polje.
Fohat je u stvari kao komet koji ima svoj spin. Vrtei se oko
sebe ili pleui oko sebe kako to pjesniki kae Indijac, kao iva
On plee oko svoje Shakti (po prostoru ispunjenom pramaterijom),
miluje je i dodiruje as ovdje as ondje, Tako nastaju bezbrojni
vrtlozi (zbog inercije, mase ili otpora pramaterije) jer On uvijek
zavrti jednu koliinu tog koilona.
Koilon ili pramaterija je homogeni fluid velike velike gustoe i
prema tome velike statike energije.
Na isti nain kao kad pomiemo ruku ili veslo po povrini mora
(jezera ili vode) nastaju sitni vrtlozi, neovisni jedan od drugog. Oni
su dodue kratkog vijeka ali su ipak formirani tono po zakonima
vie mehanike. Poetni impuls se izgubi i pokretna ili pokretaka
energija koja je predana vodi pokretom nae ruke, brzo nestane,
izgubi se u otporu mase mirne vode.
Kod ciklona na oceanu pojavljuje se ciklodalno vrtlono
kretanje koje se neprestano obnavlja jer neprestano nadolazi
topla struja uzduha.
Praindijac je to opet pjesniki prikazao kada je rekao ( u
Mahabharati i Upanishadama) da iva neprestano pue
odnosno die tj neprestano obnavlja svoj izdisaj ili dah.
A to je to dah? Zar to nije vjetar? Zar to nije jedan oblik
strujanja neeg?
Kinetiki oblik energije ima svoj kraj dok imlozioni obik energije
neprestano krui u jednom zatvorenom sistemu. U takvom sistemu
se energija kretanja pretvara u energiju pritiska, podsjeajui na
disanje, na udisaj i izdisaj.
Ciklodalni rotirajui vrtlog u ciklonu podsjea na ivi motor
kojega neprestano podrava stalno nadolazea energija toplote
sunca.
Ciklodalni rotirajui vrtlog je osnovna ivotna (energetska)
konstrukcija u svemiru i na njegovom principu formira se svemirska
maglica (galaksija), sunani sistem, planeta. Isto tako svaki atom,
molekula pa i bilo koja subatomska estica. Na istom principu
formira se bilo kakvo kakva elija (stanica). Ciklodalni rotirajui
vrtlog je dakle osnovna ivotna forma u dubinama svemira kao i u
dubinama subatomskog prostora.
 Rezime:
Najprije se pojavljuje od nekuda nekakav oblik energije kretanja
a to je u naem primjeru komet. Komet je muka snaga ili Volja
Logosa (Boanstvo kozmosa).
Prostor kroz koji se kree komet ispunjen je materijom ili fluidom
kojega sainjavaju neizmjerno sitne i gusto zbijene estice (kao i
kod bilo kojeg plina ove estice nisu statine).
Volja, Otac, djeluje sada na Majku Materiju i kao rezultat
njihovog dodirivanja ili sljubljivanja, nastaje vrtlog, Oblik ili Forma.
Kako je Volja Oca ili Duh Oca konstantna, odnosno ritmika,
stvara se ciklodalni vrtlog zbog otpora relativno trome okolne
mase fluida. Tako se formira ciklodalno rotirajui vrtlog j koji je
osnov ivom Obliku ili Formi.
Postojanje bilo kakvog stalnog oblika ili forme dokazuje
postojanje ivota, kojemu dajemo razne atribute kao Ljubav,
enja, Radost, Jedinstvo, Harmonija, Ljepota itd.
Fohat ili komet bui rupe u prostoru to znai da istiskuje iz
jednog dijela Prostora Pramateriju. Ova upljina ili odustnost ( ili
razrijeenost) pramaterije, ova kuglica ili mjehuri nalii na srce.
Ciklodalni rotirajui vrtlog neobino po obliku nalii srcu, dok je
potpuno jednak s njima po funkciji, jer se stee i rastee, odnosno
kuca.
Upravo je nauka otkrila 1976 godine da i Sunce radi kao jedno
veliko srce.
Dakle, komet je O t a c.
Materija ili Prostor ispunjen materijom je M a j k a.
Spajanje Kometa i Pramaterije je O p l o d n j a (sjedinjenje ili
vjenanje) a rezultat ili posljedica ovog spajanja je dijete ili Sin.
Fohat ili Komet sputa se sa razine na razinu i na svakoj razini On
vri Oplodnju.
Ova svuda prisutna, vjena i neunitiva Stvarajua ili Oblikujua
Snaga je isto to i Raajua Snaga, pa i Seksualna.
in Olpdnje se dakle vri na svim razinama od Adi do fizike.
Duh i Materija, Svijest i Materija.
Na naoj fizikoj razini koja je satavljena od najtromije odnosno
najgrublje materije, poetna grandiozna snaga Oplodnje svedena
je na minimum a najjae se oituje kod najrazvijenijih ivotinjskih
sisavaca kao iskonska snaga oplodnje.
Prema zakonima nebeske mehanike, ciklodalni rotirajui vrtlog
koji oznauje nevidljivi poetak sunanog sistema (ili galaksije)
poinje skupljati u svojem centru najguu materiju koja se nalazi u
njegovom podruju. Tako nastaje vidljivo jezgro na isti nain kako
se skupljaju u sredinju gomilu estice eera u alici sa ajem,
kada ga promijeamo.
U alici rotira fluid ili voda, kod stvaranja sunanog sistema rotira
materija viih razina a u sluaju manifestiranog Stvaranja rotira
Pramaterija ili Koilon.
Zbog rotacije homogenog fluida nastaje u sredini alice podtlak
a uz obod (pritisak), tako nastaje podtlak i tlak i u asu stvaranja
kozmike materije.
Krupne estice materije su potisnute od obodnog pritiska ka
centru gdje vlada manji tlak, na isti nain kako se to dogaa u
gravitacijskom polju.
Zapravo uzrok za postojanje gravitacionog polja je isti kao i za
postojanje nuklearnog polja kod atoma.
Funkcionalnost i djelovanje sila je isto samo nije ista materija u
rotaciji.
Koilon je homogena fluidna pramaterija, kao mirna voda
oceana. Ova materija je nevidljiva s ove strane promatranja, sa
pozicije (perspektive) Manifestiranosti.
im Fohat stavi jedan mali dio ove pramaterije u rotaciju,
centrifugalna sila gura estice koilona ka obodu vrtnje. Na obodu
nastaje gomilanje estica i prema tome pritisak a u centru su
estice istisnute, stvara se rupa ili vakum.
Ova rupa ili mjehuri zraka u vrtlonom kretanju vode ima svoj
vrsti obod ili povrinu.
vrstina ili (tvrdoa) tog oboda (zida) ne pripada mjehuriu koji
je u stvari nita, praznina ili odsutnost fluida, ve pripada onoj
rotirajuoj materiji izvan zida, u prostoru izvan mjehuria.
U loem odljevu stakla ima bezbroj sitnih mjehuria zraka.
U manifestiranom ili materijalnom Kozmosu mi ove mjehuria u
staklu nazivamo po analogiji kao materiju, dok vrsto staklo
nazivamo nita.
Konano i samo staklo je sastavljeno od atoma izmeu kojih ima
dosta upljeg prostora a sami atomi rotiraju oko svoje osovine,
steu se i razsteu i vibriraju (pokuavaju se kretati) u svim
pravcima, ne zbog gustoe samih atoma kao i njihove tromosti,
nisu u stanju svladati otpor okolnih atoma te praktiki ostaju uvijek
na istom mjestu. To je karakteristika krute fizike tvari.
 Kod tekuina, plinova (zraka), eterike materije itd svekolika
materija iznad krute fiziike,ponaa se kao fluid u koje se atomi (ili
molekule) kreu u svim pravcima tj. neprestano mijenjaju svoju
poziciju.
Finoa (fluidnost) materije iznad krute ovisi samo o veliini
estica (atoma i molekula) kao i o njihovoj brzini kretanja.
Kruta materija je prema tome prividnost ili Maya kako to kae
Praindijac. vrstou (tvrdou) vanjske povrine daje zid okolne
materije.
Mjehuri ili rupa nije nikada prazan ve se u njemu nalazi jedna
odreena gustina estica materije iznad one koju promatramo
kao materiju.
U mjehuriu koilona ima jo uvijek neto koilona, samo to je on
prilino u razrjeenom stanju zbog vakuma u centru rotacije.
Iz svega proizlazi da neka materijalna estica nije ono to mi
vidimo, ve je ona onaj okolni prostor koji je vezan za nju.
Funkcionalnost i podruje u kojem djeluje sila to stvara formu
mjehuria tj. atoma, molekula, stanica, ivog tijela, planeta,
Sunca itd je pravi predmet (objekt) koga promatramo a ne
samo centar.
Pravi predmet ili objekt je funkcionalno (energetsko) polje oko
njega.
Sam objekt ili predmet je posljedica ili simptom sila i istisnute
materije koja se nalazi oko njega.
Nae gledanje i poimanje materije, predmeta ili tijela je isto kao
kad bismo se nalazili unutar jednog velikog gipsanog odljeva u i
gledali povrinu gipsa koja predstavlja negativ ili kalup jednog
grkog kipa.
Naa ula nam doaravaju stvarnost te izvrnute povrine a
upljine kao da nam nam doaravaju tvrdi predmet.
Filozofski pojam relativnosti tumai nam najbolje na paradoks
o poimanju to je materija, predmet ili tijelo.
Mi kao i slijepac doivljavamo u stvari povrinu predmeta
izvan njega, mi je ak tako i vidimo.
Kad bi se veoma dugo vrijeme nalazili u osvjetljenoj
unutranjosti gipsanog kalupa ili negativa, mi bi zidnu povrinu
poeli doivljavati kao realni predmet nalik nama i kad bi kasnije
vidjeli pravi kip ili pozitiv, bili bismo u nedoumici.
 Zakljuak: funkcionalnost krvotoka, lijezda i ivaca u ljudskom
tijelu je samo posljedica, odraz ili produetak prave i uzrone
funkcionalnosti strujnih tokova sila izvan i oko naeg tijela.

To to je oko tijela je bitno, to je ono osnovno, to je ono uzrono,

to je ono jedino realno.
Sve ono to je u tijelu, to je isto to i jeka prema prvobitnom
glasu ili slika predmeta u zrcalu, na zelenoj povrini vode.
Stvaranje, poetno oblikovanje se prema tome zapoinje uvijek
i samo u prostoru (energetskom polju) oko atoma, predmeta ili
tijela i mi sa naim ulima registriramo (zapaamo) samo nutarnju
povrinu kalupa a nemamo jo ula pomou kojih bi zapazili
nutarnju strukturu i funkcionalnost samog kalupa, odnosno realnog
objekta.
Daljnji razvoj ljudske svijesti i njihovih funkcija omoguiti e nam
da zapaamo, da budemo svjesni te realnosti i da se oslobodimo
sve prividnosti kojoj smo se tako prilagodili, toliko udomaili.
Funkcionalnost je uzrona ili motorna snaga koja oblikuje neko
sitnije ili krupnije podruje realnog prostora ili prostor-materije.
U skladu sa naim poimanjem, to je Stvaralaka ili Oblikujua
Snaga koja ima svoj poetak u Fohatu a svoj zavretak u
funkcionalnom objektu ili ivotnom tkivu.
Strahovita sila pritiska na dnu oceana ili atmosferskog pritiska na
povrini Zemlje, ne moe se funkcionalno oitovati dok ne stvorimo
vakum.
Vakum se ne moe stvoriti bez kretanja, premjetanja ili strujanja
(vode ili zraka), odnosno koilona u naem razmatranju stvaranja
manifestiranog Kozmosa.
Kako je nastalo Prvo Kretanje ? Tko je izvukao estice koilona iz
jednog dijela prostora? To su pitanja bez odgovora ali samo za nas
koji smo tako duboko zagrezli u potpunoj krivoj predstavi o
poimanju Kozmosa i ivota u njemu.
Poznavanje kozmikih prirodnih zakona prisiljava nas da je
jednom dolo do Prvog Kretanja tj. do prvog oblika Kinetike
Energije ili linearne energije (kretanja u pravcu).
injanica je i to da je postojao i da neprestano postoji
homogeni fluid u kojem se stalno oituje primordijalna kozmika
Energija u obliku Statikog Pritiska.
To je kozmika Snaga ili Volja Logosa.
Volja biva usmjerena u nekom pravcu.
 Ona linearno pokree neku masu fluida ili koilona.
Linearno kretanje nailazi na otpor ostalih estica koilona koje su
prividno mirne ali se ponaaju jednako kao i atomi u najtvrem
metalu.
Potrebna je strahovita poetna sila kretanja da se pomaknu
ove gotovo stabilne estice.
estice koilona ima zato Energiju Statike Inercije, strahovitu
energiju otpora svakom kretanju u prostoru.
Kako estice koilona bezuvjetno rotiraju oko svoje osi (spin), to
njihov otpor u prodiranju linearne sile stvara posljedicu a to je
rotacija ili zaokretanje prvobitnog linearnog kretanja.
Daljnji otpor velike mase koilona ograniuje (zatvara) podruje
djelovanja ove strahovite ali impulzione sile (jaka sila koja djeluje
kratko i na malenom putu) te rotaciono kretanje prelazi u spiralno
kretanje (u smjeru osi rotacije).
Otpor okolnog prostora je sve vei pa se estice koilona
usporavaju i prodiru ponovno prema centru (kretanje od oboda
prema centru) zadravajui i dalje svoje spiralno kretanje uzdu
osovine ali u ovom sluaju u suprotnom smjeru.
Kako impulsi Volje ne prestaju, nastaje Vjeni Motor ili rotirajui
ciklodalni vrtlog.
Ovaj vrtlog, to je osnovna estica materije koju je stvorio
Manifestirani Logos.
O t a c = Volja, linearno kretanje, stalni impuls
M a j k a = statiki pritisak, inercija, masa prostor
S i n = posljedica ili rezultat ove dvije sile u djelovanju
oblikovanje rotirajueg
ciklodalnog vrtloga O b l i k ( koga zovemo
vidljiva materija ili IVOT)
Sin je nastao u krilu (utrobi) Majke a slian je Ocu. Zato?
Ovaj Prvostvoreni (Prvoroeni) Vrtlog posjeduje i sam sve tri vrste
kretanja pa prema tome i linearno kretanje kao molekula u nekom
fluidu.
U moru sebi jednakih Vrtloga, jedan takav vrtlog koji je iz
nekog razloga dobio pojaani impuls, poeo se kretati bre od
ostalih i tako on u svom linearnom kretanju ini isto to i njegov
Otac, stavlja kao komet u rotaciju sebi sline vrtloge.
Sin sada radi i stvara kao i njegov Otac.
Za nau ljudsku evoluciju, Otac je Atma, dok je njegov sin
budhika razina. Sin Budhi radi isto to i otac Atma, pokree
budhiku materiju i stvara materiju kauzalne razine, dok je njegov
nevidljivi ciklodalni vrtlog iz budhike materije kalup ili funkcionalni
ivi prostor oko kauzalnog atoma (oblika).
Ovaj budhiki vrtlog je ono to se u teozofskoj literaturi zove
ivotno tkivo i ono je uzrok i poetak svakog ivog oblika ili forme u
naem svijetu, uzrok svakog ivog tijela.
ivotno ili budhiko tkivo nije ovjeje budhiko tijelo. Budhiko
tijelo je dugo vremena u stadiju embrija i raa se kao pravo
maleno tijelo tek u asu Prvog Velikog Posveenja.
Prvo trojno i boansko tijelo koje pripada gornjem ovjejem
Trojstvu Atma-Budhi Manas je kauzalno tijelo i ono je stvoreno u
asu individualizacije.
Kauzalna materija je prva iz koje se raa jedno boansko tijelo i
zato je ona istodobno i princip Majke ili Shakti.
Majka je uterus (maternica) i ovum (jaje), ona je plodno tlo na
kojem e niknuti sjeme ili klica. Potrebno je jo samo Sunce ili Budhi
da se izrazi ono to je potencijalno, da se prva oploena stanica
umnoi i da se oblikuje tijelo ili vehikl po uzoru na ivotno tkivo, po
uzoru na polje snaga koje oblikuju ivotnu formu.
Majka uva i u sebi hrani ovu klicu koje se pretvara u tijelo.
Majinstvo je polagano uvanje i omoguavanje razvoja embrija
a kasnije djeteta.
Majka ili kauzalno tijelo je Trei Aspekt Logosa, ona je
potencijalna energija u koilonu-prosotru, ona je neizmjerna
nagomilana sila pritiska u vodama (fluidu) Prostora.
Kako je Volja i Snaga Oca centrifugalna tako je energija Majke
ili shakti centripetalna. Prva je eksploziona a druga imploziona,
prva je elektrina(uvijek rotaciona) koja rui i gura sve pred sobom,
a druga je magnetika tj ona koja privlai.
Sila okolnog prostora ili ogromni pririsak djeluje u smjeru prema
centru.
Shakti je prema tome gravitacijska i nuklearna Snaga,
magnetska i privlana.
Shakti je samo sila koja djeluje tj. ima svoj smjer kada su
ispunjeni uvjeti za to.
Ta Shakti je Kundalini, ona je sami impuls, ona budi.
Iskonska Snaga, Shakti, Kundalini ima svoj fiziki oblik, to je
seksualna energija.
Ova snaga se moe upotreijebiti za dobro i ono suprotno.
Kundalini Shakti treba usmjeriti voljom ili umno.
 Ono to usmjeruje Kundalini nije Otac, ve Sin ili Srce (Budhi). To
je snaga Drugog Logosa koje usmjeruje Shakti i pomou nje
oblikuje i stvara sve to je ivo.
Najprije On ili Budhi stvara elementalnu esencu svih vrsta a
onda polako sva carstva prirode, sve do ovjeka.
Majka je svudaprisutna, ona je Prostor-Energija. Ona je Vrijeme-
Prostor.

.0..

KARMA SMRTI

Krasna
rua vene u naem vrtu,

otpadaju njene latice i kad

padne zadnja latica, kaemo

uistinu
smrt.To je raanje novog

pupoljka.

Oni meu nama koji su se za stalno preselili na astral, ive svojim

specifinim ivotom koji im nije nametnut i ogranien nikakavim
vanjskim okolnostima, kako im je to bio ivot ovdje meu nama u
njihovom fizikom tijelu kojega su zauvijek napustili.
 Oni broje vrijeme od onog momenta kada su doli u taj drugi
svijet i taj momenat je za njih pravi roendan.
Oni meu njima koji su mnogo angairani kao pomagai rade i
meu ivima (meu onima koji su jo u fizikom tijelu) takoer
slave svoj roendan svake godine.
Ovaj za njih radosni roendan mi nazivamo godinjicom
njihove smrti.
Mi plaemo, a oni se vesele. Naim eljenjem, tugom i plaem
mi samo umanjujemo njihovu radost. Ako bi nam neki drugi
ukuan teko obolio na na roendan, ako bi se unesreio ili bi
nam nanio neku veliku bol, mi bi se upravo tako osjeali kako se
oni osjeaju na godinjicu smrti njihovog fizikog tijela, dan kojeg
oni zovu roenje u astralnom svijetu.
Oni, koje zovemo umrlima jo uvijek su vezani na svoju
sadanju inkarnaciju sve dok ne napuste i svoje tree (mentalno)
tijelo. Prema tome njih veu i dalje nakon prelaza, sve ljubavi i
netrpeljivosti, sve emocionalne i mentalne sklonostii navike koje su
aktivirali u ovoj svojoj inkarnaciji.
Kako su jo za ivota u fizikom tijelu stvarali novu karmu kroz
svoje emocije, misli, ideale i viu predanost, a ne samo kroz svoje
fizike aktivnosti, tako oni nastavljaju stalno stvarati novu karmu i
dalje, jer oni jo uvijek egzistiraju i neprestano aktiviraju svoje
emocije, misli pa i ideale i viu predanost.
Ovo je logina istina o prekogrobnom ivotu.
Karma nije samo posljedica na ono to smo nekada pokrenuli
bilo fiziki, emocionalno i misaono itd, ve u karmu spada i ono to
e u budunosti uslijediti kao posljedica naih sadanjih aktivnosti.
Lanac uzroka se neprestano poveava i zamrenost karme je
sve vea i vea.
Prije svakog ulaska u inkarnacju, mi kao Ego slobodno smo u
stanju sagledati sve nae ivote, sve nae akcije i sve posljedice u
narednom ivotu pa ak i u dalekom slijedu buduih ivota. Mi
tada shvaamo na cilj i mi stvaramo svjei (novi) plan akcije.
Naalost loa karma je prema tome loe ostvareni plan kojega
smo si postavili na poetku ove inkarnacije. Isto tako naa dobra
karma je dobro ostvareni na plan.
Tuiti se na sudbinu, znai tuiti se na samog sebe. Sve to nam
se dogaa, sve zapreke, sve tekoe, svi uspjesi priutili smo sami
sebi i kod toga ne sudjeluje nitko drugi.
 Nitko drugi u pravom smislu rijei jer smo mi zaista potpuno
slobodna jedinka koja razvija samu sebe.
Ovoj Istini treba dodati jo dvije vrlo vane okolnosti. Prava je da
egistiramo eonima unutar djelokruga kojega ispunjava Svijest i
tijelo Onog Najvieg i drugo, dok smo jo na naoj poetnoj fazi
evolucije ili manifestiranja svih potencijalnih boanskih sposobnosti,
pomau nam mnogo vie Inteligencije da svoj Plan ili Karmu
postavimo na poetku svake inkarnacije to realnije.
Nesposobni u naem neznanju, mi bi se zapleli u more uzroka i
posljedica i da se gotovo ne bi unitili od tih stranih posljedica
(karme) jo iz daleke prolosti, Oni nam racionalno proputaju kao
kroz sito, toliko teke karme koliko u jednoj inkarnaciji moemo
izdrati.
Karma nije samo izravnanje ili posljedica, ona je prije svega
pedagoka metoda u koli evolucije i napretka. Kao to nije bolest
i bol kazna ve samo konkretni i vidljivi znak za nas da shvatimo
gdje smo pogrijeili, tako nije ni loa karma kazna za nae stare
grijehe.
Kad ne bi inili, osjeali i mislili nita to je u disharmoniji sa
Planom Evolucije, tada ne bi stvorili nikakvu novu karmu. Na
napredak bi tekao gotovo bez otpora po Putu do naeg dalekog
Cilja, do prave boanske aktivnosti na svim razinama ili kako neki
na istoku pogreno kau do Osloboenja.
Prema prolim ivotima mi stvaramo Plan ( za sada jo uz
pomo nekih Devasa) za novu inkarnaciju i jedna odreena
koliina ivotne energije nas samih ili Egoa stavljena je u akciju za
fiziki dio inkarnacije.
Kada se ova zaliha ivotne energije iscrpi, tada dolazi kraj fizike
egzistencije. Da bi se u tom asu oslobodili fizikog tijela, mi sami
uz pomo Devasa odaberemo najprikladniji nain da se to izvede.
Naa budna (fizika) svijest nije nita drugo do svijesti naeg
Egoa omotana u gusto velo (masu) fizike materije i prema tome
krajnje organizirana da ispolji svoje znanje, mudrost i pamenje
koje posjeduje na kauzalnoj razini u veem ili manjem obimu, ve
prema naoj starosti) kao Egoa ili Vie Svijesti.
Naa budna fizika svijest prema tome nita ne zna a tui se i
buni naem Planu na sve to joj je naugodno i nepoudno.
A smrt fizikog tijela je uvijek najbolje rjeenje za taj as nae
spiritualne evolucije, za tu fazu nae evolucije Svijesti.
 Koliko borbe, koliko grevitog odupiranja ispoljava naa fizika
svijest nazvana osobnost u naoj teozofskoj literaturi, da bi
sauvala jo koji minut vie svoje fizike egzistencije, potpuno
bezvrijedne, u toj fazi ivota.
Pa i onaj tko je imao nadasve teak ivot, grevito se za njega
dri u asu smrti svojeg tijela, jer u svom neznanju misli da ide na jo
gore, u jo tei ivot.
Astralni ivot ovisi samo o nama a ne kao ovdje o tekim
okolnostima grube i nepodatne fizike materije. U astralnom svijetu
sva njegova materija i ambijent oblikuju se samo prema naim
emocijama, eljama, mislima, nadama ili idealima kao i prema
naoj vioj predanosti ili ljubavi.
Ako je astralni ivot teak i neugodan za nas, to je samo zato to
ga ne znamo stvoriti ljepim i ugodnijim.
U stvari, tako je i sa naim fizikim ivotom. I on je tono onakav
kakvoga smo stvorili zbog naih loih djelovanja u prolosti a i u
sadanjosti.
Razlika je samo u tome to fizika materija vrlo sporo reagira na
sile koje stavljamo u pokret naim fizikim, astralnim i mentalnim
snagama.
im primjetimo da su prve latice nae rue poele otpadati
trebali bi se veseliti da se pribliava kraj ovoj naoj teoj ali
najkorisnijoj fazi nae sadanje inkarnacije. A tada bi morala
uslijediti naa svjesna priprema za astralnu egzistenciju uz budnu
panju da razborito iskoristimo svaki trenutak nae fizike
egzistencije koliko jo ona traje. as smrti naeg fizikog tijela je
isplaniran time da do tog momenta nauimo zadatu lekciju ili
razvijemo jedno odreeno svojstvo.
Ako je to postignuto, tada od daljnjeg produenja fizikog ivota
ne bi bilo za nas vie nikakave koristi.
Isto tako smrt fizikog tijela moe ipak uslijediti u planirano
vrijeme, iako zadatak nije u potpunosti izvren, jer nema nikakvog
izgleda da emo ga ispuniti makar jo dugo ivjeli.
Postoje jo rijetki sluajevi da se produuje fiziki ivot i nakon
planiranog datuma kao i nakon uspjeno izvedenog zadatka. To je
samo onda ako bi ovo produenje omoguilo znatno ubrzanje
evolucije dotinoga ili u sluaju ako je on zapoeo jedan vrlo
koristan posao (ili preuzeo dunost) koji ga vee za daljnji rad.
Ima sluajeva da smrt uslijedi i ranije nego je predvieno. Ako se
pojavi prilika da se nekim veim fizikim ili mentalnim trpljenjem
izravna neki teki dug iz daleke prolosti, tada e biti iskoritena ta
mogunost da fiziko tijelo umre.
U ovaj sluaj ulazi jo i to da netko uini neto tako dobro,
dalekoseno i korisno za svoj ili tui napredak, da ga se oslobodi
od daljnjeg fizikog ivota kako bi mu se pruila to prije nova
prilika da tu svoju korisnost jo bolje izrazi a takvih prilika ne bi vie
bilo u produenju njegovog sadanjeg ivota.
Dok smo u fizikom tijelu, smrt za nas ima preveliku vanost i
mnogo nam znai datum i nain smrti.
Meutim sa gledita Egoa (Svijesti) i Devasa koji nam pomau u
naoj evoluciji, bitan je samo spiritualni razvoj. Planirani nain i
datum smrti fizikog tijela je za njih samo momenat kada je za ovu
inkarnaciju ispunjena zadaa, kada je izvjesna lekcija nauena ili
izvjesno svojstvo razvijeno (probueno).
Nai ivoti ili inkarnacije su u stvari kolski dani.
Svretak tog jednog kolskog dana je smrt.
Morali bismo zato smrt prihvatiti sa veseljem jer ona uistinu
pokazuje da je lekcija nauena, da je neko svojstvo probueno,
da je plan ispunjen. Pribliavanje smrti je nakonkretniji dokaz tog
uspjeha.
Promatramo li na ivot sa pozicije ostvarenja potrebnog
spiritualnog uzdignua za nau sadanju fazu evolucije, tada je sve
ovo to nam se dogaa upravo ono to je najbolje za nas.
Naa je dunost da inimo sve to je u naoj moi i znanju da
odrimo ivot fizikog tijela to potpunijim i zdravijim i da ga ne
osakatimo ili ne otetimo naom nepanjom, nemarnou.
Shvati li se na ivot, uslijedi li smrt ranije a neovisno o naoj volji,
tada moemo biti sigurni da je to za nae najvee dobro.
Naputa li neka osoba prerano svoje fiziko tijelo na pr. u prvoj
mladosti ili na poetku zrelog doba, tada je obino za nju tei,
bolniji i dui astralni ivot jer su njene emocije jo jake. No i za ovaj
sluaj moemo biti sigurni da je za Viu Svijest te osobe kao i za
Vie Inteligencije vanije neto drugo, odnosno korisnije za tu
osobu, nego li su tekoe od produenog astralnog ivota.
Kod prosjenog ovjeka poklapa se obino datum smrti sa
onim koji je planiran sa ulaskom u inkarnaciju, odnosno u fiziko
tijelo u asu roenja. Tada se to poklapa i astroloki.
Kako je ranije navedeno, mi smo uvijek slobodni da svojim
sadanjim akcijama neprestano utjeemo na staru karmu i plan i u
stanju smo kadkad da znatno izmijenimo taj plan pa prema tome i
karmu.
Postoji jo jedno pitanje kako je mogue izbrisati ili izravnati neki
dio stare karme.
Slabu ocjenu u koli dobili smo zato jer nismo znali i ovu ocjenu
moemo ispraviti boljim znanjem. Novani dug moemo podmiriti
novim ulogom. Karma je posljedica neke akcije, ona je kao
mehanika sila reakcije na mehaniku akciju sile. U mehanici
jedna sila moe ponititi drugu silu. Meutim, suprotne sile i dalje
postoje, samo se mijenja uinak, on je rezultat tih sila.
Karma nije analogna ni u jednom od ovih primjera.
Karma je akcija ili djelovanje !
Izvjesni impuls sila ili nae akcije ima svoj izvor negdje u dubini
nae Svijesti (u samoj Monadi) a moe staviti u gibanje grubu ili
finiju materiju neke od tri nie razine.
Ako nae monadike sile na astralnog razini (ili u naem
astralnom tijelu) pokreu preteno niu i grubu astralnu materiju a
u stanju smo staviti u gibanje i viu astralnu materiju, onda mi
inimo svjesno ili podsvjesno neto protiv naeg evolutivnog
stupnja evolucije.
Ako nerazvijeni ovjek stavlja u gibanje samo materiju 6-te
astralne podrazine a nije jo uope aktivirao nita od njene 5-te
podrazine a ne pokree ni onu od 7-me, tada on ivi i djeluje u
harmoniji sa zakonom evolucije koji se manifestira na tom
njegovom stupnju razvoja. Takav ovjek normalno djeluje i ivi, on
je emocionalno potpuno zdrav. Poklapa li se to kod njega u
fizikom tijelu kao i mentalnom, tada on ivi fizikim ivotom u
potpunom zdravom tijelu.
Vee ili manje disharmonije donose vee ili slabije bolesti, vee
ili manje tekoe u ivotu.
Svaka akcija ili impuls pokree ovu ili onu materiju pojedinih
podrazina i postoji bezbroj kombinacija izmeu 7 vrsta fizike
materije, 7 vrsta astralne i 4 vrste mentalne. Broj njihovih
meusobnih kombinacija je vrlo velik i prilino zamren no mogue
je dugim i dubokim studijem otkriti njihovu vezu sa pojedinim
organima, lijezdama, ivcima i mozgom u fizikom tijelu, sa
pojedinim emocijama i mislima.
Promijeniti Karmu dakle znai promjeniti samo smjer Djelovanja.
Obino to ne ide lako i bez patnje i boli.
 Ako je izvjesna snaga ili impuls nae Svijesti ( u biti Monade ) u
astralnom tijelu usmjerena da pokree niu i grublju astralnu
materiju umjesto neku od viih podrazina, tada zlo moemo
preobratiti u dobro ako tu snagu usmjerimo na pokretanje vie i
finije astralne materije.
U ovom sluaju ovdje vrijedi zakon slinosti ili komplementarnosti da se ta
snaga usmjeri u profinjenijem smjeru.
Na primjer mrnji je komplementarna ljubav, ljutnji blagost, sebinosti
nesebinost itd.
Mi neprestano pogreno usmjeravamo nae spiritualne snage koje djeluje
u fizikom, astralnom i mentalnom tijelu.
Ove snage pokreu zbog nae popustljvosti, ugodnosti, komotnosti ili
neznanja niu i grublju materiju u naim tijelima, umjesto onu profinjeniju koju
smo upravo dostigli u sadanjoj fazi evolucije.
Tako neprestano krivo djelujemo tj. stvaramo lau karmu.
Milost Boja ne moe nam oprostiti nae grijehe ili karmu. Ovu milost moe
samo probuditi u nama novo stremljenje prema viim ciljevima.
U praksi samo tako mijenjamo smjer djelovanja boanskih snaga u nama.
Dijete ega se god dohvati, ovo stavlja u usta i tako polako stie iskustvo,
odnosno znanje ili mudrost koji je predmet gorak ili sladak, mekan ili tvrd, vru
ili hladan, jestiv ili nejestiv, hranjiv ili otrovan itd.
Ako dijete ponovno hvata rukama uareni predmet,tada nova opeklina
nije kazna niti karma, a niti posljedica ve samo dokaz da je krivo usmjerena
kretnja, krivo djelovanje. Opeklina i prisutna bol vre pedagoki utjecaj na
njega u ue ga da svoju aktivnost ne pokree vie u tom smjeru.
Meutim ima fizikih aktivnosti od kojih se posljedice pojavljuju vrlo kasno,
mnogo puta ak i u drugom ivotu. To je zato to je fizika materija vrlo sporih
vibracija. Astralna materija vibrira na nae emocije gotovo momentalno. Mi
to dodue ne vidimo, ali onaj koji stalno ivi u astralnom (emocionalnom )
svijetu, odmah vidi uinak svake emocije.
Ono to mi iz teorije ili iz studija teozofske nauke nastojimo stalno koristiti u
naem dnevnom ivotu, to astralac konkretno odmah vidi. On se ne moe
prevariti.
Radi toga nije nita udno da mnogi od naih koji su napustili za stalno svoje
fiziko tijelo, a zaposlili su se u velikoj organizaciji pomagaa na astralu,
neprestano nam ponavljaju: - Ne inite ono to smo i mi inili prije za fizikog
ivota, usmjeravajte svoje djelovanje na profinjenija podruja sva tri tijela,
ponite ve sada sa profinjavanjem jer smo mi sada ovdje prisiljeni to initi
zbog preobilja emocionalnih i mentalnih iskustava.
Ne odgaajte izvriti taj posao za ono vrijeme iza smrti vaeg fizikog tijela,
nastojte i trudite se ve oko toga sada.
I tako uzevi sve ovo to je iznijeto u obzir u ovom kratkom prikazu o karmi
smrti, nehotice dolazimo do otkria da je na dnevni ivot, svaka naa
inkarnacija jednostavno vjebalite za razvijanje naih spiritualnih svojstava.
Te osobine eli upravo probuditi svaki uenik pomou meditacije.
 A meditacija nije mirno sjedenje sa zatvorenim oima i miljenje da se
dogaa neto neobino, ve je meditacija naa neprestana budnost kroz
cijeli dan i no, kod otvorenih oiju.
Naa budnost oituje se samo u tome da sve ovo nie u nama, nau
osobnost i svijet gledamo sa pozicije Vie Svijesti ili Egoa (u uem smislu
Monade).
Ovo budno gledanje mora biti realno tj. promatranje uvijek samo sa one
spiritualne visine do koje smo se upravo podigli.
Sputanje na nie pozicije to po navici esto inimo i zato stvaramo zlu
karmu je isto tako tetno kao i umiljeno uzdizanje iznad naih realnih
mogunosti.
Profinjavanje je dakle na osnovni zadatak. Tako mi kaemo gledajui
odozgo.
Naa Monada gleda odozgo i nastoji probuditi u sebi vibracije koje
pokreu materiju viih podrazina.
U jednom astralnom tijelu mora biti materije od svih podrazina. Kod
savreno razvijenog astralnog tijela mora se nalaziti (u sadanjem lancu) samo
malo materije najnie sedme podrazine, a najvie one prve podrazine. Omjer
finije i grublje materije poveava se po nekoj progresivnoj skali, vjerojatno ne
za svaku niu podrazinu dvostruko, ak ni na kvadrat, ve moda na kubus.
Dugi ivot openito omoguuje profinjavanje, smanjuju se potrebe i prema
tome elje i ambicije, tako da se veliki dio astralnog posla obavi jo na fizikoj
razini.Isti uinak ima i duga teka bolest u mladosti ili u zrelijoj dobi koja dovodi
do smrti. U oba sluaja je astralni ivot relativno kratak.
Ovo profinjavanje ipak nije ono pravo jer ovjek je zbog nemoi prisiljen
da eliminira impulse, vibracije ili djelovanje. To je neka prisilna kola jer on
nee ovo ili ono zbog same bolesti ili budueg zdravlja, odnosno produljenja
ivota. Neki postaju nervozni, zloesti zbog slabosti i ogranienja, a to je
pogreno. Strpljivost i smirenost je pravo uenje.
Uenik svjesno i svojevoljno profinjava svoje instrumente, svoja tijela tj. on
svoju svijest na niim razinama prisiljava da pokree sve veu i veu masu
materije viih podrazina svake od tih razina.
Uenik budno pazi da se nikad ne spusti u djelovanje na prijanji nain
(stupanj) svoje spiritualne evolucije, ali je i mudar da svoje stremljenje prema
gore uskladi prema svojim momentalnom potencijalu i snagama.

.0.
YOGA JE SAMADHI

Yoga nije ak ni meditacija, naime ona meditacija pod kojom se

podrzumijeva potpuna prisutnost fizikog tijela i njegovih ula uz odreenu
mentalnu aktivnost ili razmiljanje.
Put Yoge je koncentracija i meditacija.
Cilj Yoge je kontemplacija ili Samadhi.
Trans nije samadhi.
U pravom samadhi-u postoji i dalje budna svijest.
Samadhi je panja ili usredotoenost svijesti na neto.
Samadhi je Yoga, Yoga je Samadhi.
Prvo proirenje budne svijesti je poetni Samadhi.
U obinom redosljedu razvoja ili proirenja budne svijesti, oituje se budnost
na astralnom planu tj. na slijedeoj razini.
U svom poetnom Samadhi-u Yogi je budan fiziki i istodobno na astralu.
Daljnji stupanj proirenja svijesti je proirena budnost na nii mental itd.
1. Velika Posveta (Posveenje) budna svijest na astralu
2. '' '' '' '' '' '' mentalnu
3. '' '' '' '' '' '' manasu
4. '' '' '' '' '' '' budhi-u
5. '' '' '' '' '' '' niem atma
Kod prvih posveenja moe se dogoditi da budna svijest (ovjek u svojoj
budnoj svijesti) nita ne zna da je potpuno budan na astralu i da je ak jedan
od Posveenih ili Iniciranih.
To je samo zato to si nije dao truda da razvije odreene fizike organe koji
prenose struju ili impulse misli u fiziki mozak.
Ove organe moe se probuditi na aktivnost:
1. nadraivanjem ili forsiranjem
2. stimuliranjem
 Prvi nain je pogrean i opasan, osobito za zapadnjake. Naprezanjem i
koncentracijom na ove organe upotrebom nekih metoda Yoge, moe se
ostvariti prijenos astralne svijesti u budnu svijest. Istonjak ima generacijama
proieno tijelo sa vegetarijanskom prehranom i moralnim odgojem po
tradiciji. Zapadnjak nema ni jedno ni drugo i zato je istonjak manje izloen
opasnosti jer su njegovi ivci i ganglijski vorovi vie elastini i prilagodljiviji
pojaanoj ivotnoj struji koja sa astrala protie preko njih.
Istonjak je dakle manje izloen riziku da poremeti svoje tjelesno ili duevno
zdravlje.
Osjeajni ljudi, meutim poinju prije razvijati budnu svijest na astralu, dok
misaoni na niem mentalu tj. u podruju misli. Ovi posljednji moraju ipak razviti
astralnu budnu svijest prije mentalne. Zato e se kod njih pojaviti razlika jer e
oni kod Prve Velike Posvete imati ve obavljeno mnogo posla za Drugu
Posvetu koja obino uslijedi vrlo brzo iza Prve, obino jo u istom ivotu ili u
asu smrti fizikog tijela.
Istonjak moe dakle gotovo bez bojazni da -forsira- razvijanje spojeva
izmeu jedne i druge svijesti i rezultati sjeanja sa astrala mogu uslijediti ve
prema tome koliko je razvio svoju budnu svijest na astralu.
Budna svijest na astralu razvija se postepeno i obino vrlo polako, mnogim
ivotima.
Ona je u stvari obina svakonona praksa, ponavljanja i ponavljanja.
Tek kad je budna svijest intenzivno i kroz dugo vrijeme sa najveom
panjom upravljana na nematerjalne i neegocentrine stvari u ivotu, osobito
uz elju da se pomogne drugima u bilo emu, poinje se bre razvijati budna
svijest na astralu.
O tom tihom i zakulisnom razvijanju nas samih, mi ovdje dolje, tj. naa
budna fizika svijest ne zna nita.
Tek onda kad smo razvili prijenosnik za impulse ili struje sa astrala, naa
budna fizika svijest putem mozga sve zna to smo mislili, znali i doivjeli na
astralu.
Ove specijalne organe u naem mozgu moemo razviti i stimuliranjem.
Na isti nain kako smo stimuliranjem tj. praksom razvili naih 5 ula: opip,
njuh, sluh, okus i vid, tako se moraju razviti i esto i sedmo ulo.
esto ulo razvijamo buenjem kauzalnih svojstava, a sedmo razvijanjem
budhikih svojstava.
Upotrebom i gledanjem mi smo razvili ula vida ili oi. Vrhunac vida je
trodimentionalno shvaanje i gledanje.
Upotrebom estog ula (epifize) razvit emo etverodimenzionalno
gledanje, zapaanje i shvaanje.
Ovo esto ulo razvijamo svojstvima viem mentala. U stvari mi razvijamo
nae kauzalno tijelo.
Pomou promatranja vieg uma, sinteze naoko suprotnih injenica,
sljubljivanja itd. razvijamo ova ula.
Gledanjem i miljenjem razvijamo zapaanje.
Promatranjem i panjom razvijamo epifizu.
SAMADHI JE UPOTREBA DVIJE ILI VIE SVIJESTI ODJEDNOM.
 0..

TEOZOFIJA KAO YOGA UNIVERZALNOG BRATSTVA

Postati lan T.D. je vrlo lako, ali postati TEOZOF, to je vrlo teko.
U Teozofiji koja se iznosi u teozofskim knjigama i u teozofskom kolovanju
esto pie i esto se preporua od mnogih pisaca razne vrste metoda
razvoja.
Uzevi Teozofiju u cjelini, dobija se dojam da je ona jedan specifini sistem
za odreenu vrstu ljudi koji su se pourili u svojoj evoluciji i zbog toga se
spremaju da se osposobe za izvjesni specifian rast (napredak, razvoj,
evoluciju).
esto se preporua panja na razvoj miljenja, uma, nadzor nad umom,
razvoj umnih sposobnosti kao i latentnih koje se odnose na buenje dvije
lijezde u mozgu. To je esto metoda Raja Yoge.
Teozofska literatura prua obilje znanja i podataka, odgovara na mnoga
pitanja i na mnoge tajne. Zar to nije ista Jnana Yoga?
Vrlo, vrlo esto se govori o uenitvu i predanosti uenika njegovom
Majstoru. Istie se potpuno povjerenje prema Majstoru, do onog Najvieg, do
iste Istine. Zar to nije najia Bhakti Yoga?
Isto tako neprestano se istie portvovan rad za Drutvo i razvijanje
sposobnosti da si sam nae korisni posao u njemu, a za koji ideal se moramo
potpuno odueviti, vodei rauna kod toga o potrebama kako unutar samog
Drutva, tako i u naoj blioj i daljnjoj okolini. Isite se prije svega vrenje svih
naih dunosti u potpunom skladu sa naim mogunostima, sposobnostima i
istinskim zdravljem. Zar to nije Karma Yoga?
Ali u Teozofiji postoji jo neto!
Kao uvjet ulaska u Teozofsko Drutvo je prihvaanje ideje o sveopem
Bratstvu i unutar redova samog Drutva, manifestiranje takvog univerzalnog
Bratstva.
A to je to Bratstvo? Zato je ono toliko vano Teozofima, tim pionirima
neposredne budunosti.
Bratstvo dokazuje jednakost meu svim ljudima i ivim biima. Bratstvo je
nemogue ostvariti bez izvjesne doze rasuivanja (viveka), sa sebinim
eljama, (vairagya), bez ispravnog miljenja i plemenitog vladanja, bez ljubavi
i privrenosti visokim idealima.
Bratstvo je nemogue bez tolerancije, suuti, dobrote i portvovnosti.
Ovo su budhika svojstva koja posjeduje vrlo malo ljudi, samo oni koje se
spremaju za uenitvo.
 To je Univerzalno Bratstvo.
Zato je Teozofija Yoga Univerzalnog Bratstva !
U toj teozofskoj Yogi zastupana su sve velike Yoge (ostale poznate Yoge su
njene podvrste), ali je dodana jo jedna Yoga najvea od njih.
Ova Yoga je poznata samo plemenitim ljudima, svecima, mudracima,
pravim Yogijima i Posveenima.
Ova Yoga je neposredan Put pojedinca i ovjeanstva kao cjeline.

..0..

LJUDSKA BIJEDA

Kako ovjek moe biti bijedan u fizikom tijelu !

Kada je u potlaenom poloaju, ne koristi mu nita njegova dobrota, suut,
razum pa ni spiritualnost. Takav ovjek mogao je zapasti u najveu ljudsku
bijedu kao bespravni rob pred vie milenija.
Nekadanje robovanje zamijenila je danas ekonomsko robovanje. Odnos
je ostao isti samo je drugaija primjena.
Istina je da je sadanji rob na neki nain izazvao svoj sadanji poloaj nekim
svojim djelima iz prolih ivota, stavljajui sam sebe u takav poloaj u kojem e
nauiti da ne ini opet ono to je radio u prolom ivotu.
Mi koji poznajemo karmu i sve te zakone uzroka i posljedica, vrlo teko se
suglasimo sa krutom raunicom ubrzane evolucije koja daje privilegiju koju mi
ljudi nazivamo patnja od poniavajue ljudskosti.
Ropstvo, bijeda i patnja nekog jo vie ukruti, a nekoga smeka odosno
pobolja, ak i profini.
ak i meu onima koje zovemo naranasti vrlo su rijetki oni koje patnja
odvede u nepovrat za ovu rundu. S druge strane crveni ili roza i - uti
previe su podatljivi i mekani da bi bili sposobni za korisno sudjelovanje u onoj
srednjoj prelaznoj fazi ovjeanstva u kojoj se sada nalazimo. uti su previe
popustljivi, a crveni previe ponizni i podatljjivi. uti se nalaze svuda po svijetu,
a crvenih je najvie u istonim dijelovima Evrope i Azije. uti su intelektualno
lukavi (Tatari i Mongoli), a crveni su spretni u svemu, ali previe servilni, mekani
i slijepo predani ideji ili vodstvu (Kinezi i Slaveni nekad).
Dananje ovjeanstvo sastavljeno je od svih vrsta Egoa koji su se vie-
manje razvili na Mjesecu. Kako su se onda pod izvjesnim uslovima stvorili uti,
naranasti i crveni, tako se takvi mogu oblikovati i u ovom lancu.
Isto tako mnogi nerazvijeni Egoi mogli su kroz mnogobrojne inkarnacije na
Zemlji poprimiti vie ili manje karakteristike utih, naranastih ili crvenih.
I danas ima primitivnih naroda koji su krajnje dobroduni ili krajnje ratoborni.
Nerazvijeni ovjek ne mora biti zao ni u svom prvom stupnju ovjetva. Zar to
ne bi mogla biti neka individualizirana ivotinja koja je krajnje vjerna i odana
ovjeku (pas, konj, slon, maka ili majmun). Od njih mogu nastati uti i crveni i
oni mogu biti natjerani krajnjom silom na grubost, ubijanje ili rat, to onda u
njima budi privremeno onu praiskonsku ivotinjsku narav. Uzmimo kao primjer
bezbroj ivotinja biljojeda. Oni nikada ne ubijaju, ali mogu biti borbene i grube
privremeno u doba parenja.
Dakle, zlo ine meusobno sva bia zbog hrane i parenja. A to su dva
temeljna uvjeta za odravanje kontinuiteta fizikih tijela (vrste). im se je
materijaliziralo fiziko tijelo, ono se moralo poeti hraniti. Reprodukcijsko
svojstvo (razmnoavanje) pretvorilo se u ono to mi nazivamo seks. Ono je
postojalo i prije fizikih oblika i u Tajnoj Nauci se govori o pupanju, znojenju i
jajima.
Egoi ili ljudi se nisu mnogo promijenili u tih nekoliko stotina inkarnacija na
Zemlji i da bi se realno i detaljno ocijenilo ili razabralo kakvih nas sve ima,
nuno je prouiti opis vrste Egoa koji su preli iz Mjeseevog Lanca u na
Lanac.

..0..

LJUBAV S J E D I N J E N J E

I prije Abrahama sam bio !

Bog alje svog Sina. On sam je tako rekao.
A On je sam taj Krist, koji dolazi pomoi ljudima da proire sinovstvo Boje.
Da li smo spremni odrei se svojeg konfora i koristi, linog veselja ako bi
time umanjili patnje, brige i boli drugih?
Ako da, onda smo krani, ak religiozni, makar i poricali postojanje Boga.
 Religija daleke prolosti, ona pred 2000 godina, danas i u budunosti, biti
e bratska suut, portvovanje i ljubav do svih svojih blinjih, do svakoga na
koga naiemo.i prema tome da Onoga koji je stvorio sve.
To e biti religija bratstva svih nacija neki to zovu socijalizam.
Prema tome, uz brigu i ljubav prema ovjeku nije potrebno spominjati ime
Boga.
U svakoj religiji stoji da nijedan ovjek ne smije ivjeti na teret drugoga ili
kako se to moderno kae, nitko ne smije biti ekspolatiran od onoga tko ima
bogatstvo i vlast.
Ljudi ne mogu biti jednaki, niti su jednaki, oni moraju imati samo jednaka
prava i dunosti.
U SEBI TREBAMO OSTVARITI IVOT DOBROTE, a to je ivot uenika, koji se
priprema da radi samo za druge, sve ono to mu njegov Uitelj predloi.
Ovakav ivot dobrote u sebi treba provesti : kranin
hindus
budista
musliman
socijalist
Ako bi svi oni ivjeli potpuno kako to predlae njihova religija, filozofija ili
zdrav razum. tada bi svi ivjeli jenakim ivotom.
O karmi govore i krani ivot u istilitu i nebu i socijalist bolji ivot
potomstva.
Zar On nije prije 2000 godina govorio o jednakosti pred Pravdom i Istinom
pred Bogom i Pravdom?
Zar On nije govorio protiv ugnjetavaa vlasti su bile protiv njega.
Religije su uzele u pomo Znanje neke Istine iz Drevne Mudrosti.
Socijalist je uzeo kao bazu Nauku ali Nauka se neprestano mijenja i
pribliava Drevnoj Mudrosti.
Duh Socijalizma ili Bratstva meu ljudima je dugi proces i on se poinje
buditi najprije u pojedincu. Vei broj pojedinaca ine drutvo ili zajednicu.
Temelj Bratstva je nesebina Ljubav.
A to je to nesebina Ljubav?
Kaemo da i ivotinje osjeaju ljubav prema svom potomstvu. Meutim to
nije ljubav, iako e se iz toga jednom ona razviti. Grupna dua pojedinih
grupa ivotinja ima za cilj to vei broj tijela. Svaka ivotinjska jedinka
neprestano ulazi u tijelo svog potomstva im izgubi svoje tijelo.
ivotinja nije svjesna drugog bia, druge egzistencije. Svijest u njenom
potomstvu, u njenoj mladunadi nije neka druga svijest ve njena vlastita.
Ova ivotinjska ljubav je sebinost.
Sebinost kao i ljubav privlai i spaja.
Sebinost pokazuje to je od interesa nekoj jedinici svijesti.
ivotinja je jedinica svijesti kao to je to svaka stanica u naem tijelu. Svaki
organ u njemu i konano cijelo tijelo kao jedna kompletna svijest.
Fiziki elemental je u stvari skupna dua u kojoj su jedinke pojedine
stanice kao i skupovi tih stanica (organi). On radi na razvoju skupne due
ivotinje i nema svijest o sebi, on nema samosvijest.
I on ima svoje privlanosti i on neto spaja i prisvaja.
 To privlaenje (sklonosti) i prisvajanje, to je ona rudimentarna ljubav kojoj je
tendenca da ponovno sjedini ono to je rastavljeno.
Ova tenja za ponovnim sjedinjenjem, to je LJUBAV.
Sebinost kod ivotinja ili naeg fizikog elementala je u tonoj definiciji
nesvjesna ljubav-.
Nesvjesnu ljubav posjeduju samo jedinke koje jo nemaju svijest o sebi,
odnosno drugima. ivotinje jo ne razlikuju ja i ti.
Ako se kod individualizirane jedinke nastavlja i dalje oitovati tenja za
prisvajanjem, onda zapoinje dugi proces razvoja ljubavi.
Neumitna snaga evolucije (napredovanja, usavravanja, samorealizacije)
tjera jedinku svijesti, svjesnu ili nesvjesnu, k cilju SJEDINJENJA.
ovjek je svjesna jedinka. Svijest u ovjeku razlikuje ja od ti.
Ali, sve svjesne jedinke ovjeka sainjavaju takoer zajedniku svijest, a to
je kolektivna svijest ovjeanstva.
ovjeanstvo je prema tome u svemirskim razmjerima, samo jedna
ogromna svjesna jedinka.
Moda je to po analogiji i to ovjeanstvo samo jedna svjesna jedinka od
milijarda drugih i sainjava daljnji kozmiki kolektiv?
Ovo je nadljudsko podruje razvoja svijesti i snaga privlaenja u ovom
sluaju zove se kozmika ljubav -.
Prema svemu iznesenom imamo:
1. nesvjesna ljubav (sebinost ili sebinu ljubav ivotinja)
2. svjesna ljubav ovjeka i ovjeanstva (nesebina ljubav)
3. univerzalna ili kozmika ljubav.
Uenik (aspirant) Teozofije i Yoge svjesno i odluno nastavlja razviti do
kraja u sebi svjesnu ljubav (nesebinu ljubav).
im to neto razvija, im doe do zrelosti, sposobno je da zane u sebi
neto novo i tako uenik pribliavajui se svojoj zrelosti ostvaruje pravo
zaee kozmike ljubavi u sebi, u svom srcu.
LJUBAV nije pasivna, ona je aktivna SNAGA.
LJUBAV je prema tome svaki in (akt) SJEDINJENJA.
Po svom smislu, YOGA je SJEDINJENJE.
SAMORELALIZACIJA je prema tome Sjedinjenje svega onoga u nama od
ega smo sastavljeni.
A mi smo sastavni dio ovjeanstva.
Prema tome mi moramo na Ja sjediniti sa bezbroj TI.
Realizirati , znai neto ostvariti.
Realizirati , znai stvoriti JEDINSTVO.
Samorealizacija je Samosjedinjenje.
To je sjedinjenje sa samim sobom, a taj mi, to je cijelo ovjeanstvo.

.0.
SLOBODNA VOLJA, KARMA I MAJSTORI

Naa utarnja Volja koja izvire iz Monade oituje se u naoj osobnosti ili nioj
trijadi kao elja u grubom obliku ili kao osjeaj u finijem obiliku.
elje ili osjeaji su motorna ili pokretake snaga koja nas sili na djelatnost ili
akciju.
U svakoj elji ili osjeaju, isto tako u mislima i volji (htijenju) oituje se neka
snaga (sila) koja je proizala iz nutarnje energije.
Kao i u mehanikom (fizikom) svijetu, tako i u svim viim (nutarnjim)
svjetovima, svaka sila u djelovanju izaziva suprotnu silu ili reakciju.
Kako energija ili volja ne moe biti izgubljena, tako ni nutarnja energija ili
volja nikada ne moe nestati.
Materija se razvija silaenjem u podruju sve sporijih i tromijih vibracija dok
se Duh ili Svijest razvija osobaanjem od materije niih vibracija.
Rije osloboenje se obino doslovno shvaa i to onda navodi na krivo
interpretiranje.
Osloboditi se od grube materije ne znai pobjei iz niih svjetova, ve
prestati biti njihov rob.
Ojaani Duh (Svijest) isto tako je slobodan u fizikom svijetu kao i u onom
najviem atmikom. Adept ivi sa svojom budnom svijeu u Atmi i potpuno je
slobodan okova ili ogranienja svih niih svjetova pa i fizikog.
Tonije reeno, on je slobodan od loe Karme ili posljedica aktivnosti koje
koe, sputavaju i otupljuju izraavanje i otrinu Svijesti Monade u svih pet
svjetova (razina).
To bi znailo da Adept i dalje stvara Karmu. No ta Karma djeluje kao
dodatna povoljna sila koja pomae Duhu ili Svijesti da se uzdigne do
pijedestala sa kojega jednakom lakoom i vituoznou barata materijom niih
kao i onih najviih svjetova.
Svakom djelovanju je uzrok neka sila.
U mehanici je poznato kako se koristi sila akcije, a nije poznato koritenje
suprotne sile reakcije, iako obje sile se istodobno oituju, nikada jedna bez
druge.
 Radi toga naa tehnologija koristi samo polovicu raspoloive energije tj.
samo kinetiki oblik energije u takozvanu espolzionu silu.
Na isti nain ovjeanstvo koristi samo svoju sposobnost akcije dok
reakcijsku (po uinku istovjetnu silu) koristi samo u vidu loe Karme koju svjesno
izbjegava.
Naime, ovjeanstvo krivo usmjerava svoju aktivnost, u suprotnom smjeru
razvoja ili Svijesti i zato je posljedica (reakcija) loa Karma.
Na posljedicama naih elja, aktivnosti ili volje, mi uimo kako da djelujemo
u povoljnom smjeru po kojem nema nepovoljne reakcije.
Podsvjesno ili nesvjesno mi tokom stotine ivota uviamo da se sve nae
aktivnosti koje su usmjerene na spiritualni razvoj proizvode dobru Karmu,
ugodne posljedice.
Podsvjesno ili svjesno mi se vie klonimo svih onih naih aktivnosti koje
stvaraju loe posljedice na razvoj naeg Duha ili Svijesti.
Prema tome loa Karma je na najbolji Uitelj ili Pedagog.
Taj Uitelj smo u stvari mi sami tj. naa Volja koja je Bog u nama.
Loa Karma ovjeanstva je dakle krivo usmjerena energija ili tonije
reeno, krivo usmjerena postojea sila reakcije, kao posljedice loe usmjerene
sile akcije.
Adepti takoer sainjavaju to nae ovjeanstvo i Oni su jedini od nas koji
usmjeravaju silu reakcije u (spiritualnom) pozitivnom pravcu pa su Oni pioniri
meu nama koji prvi puta koriste i tu drugu skirvenu polovicu energije.
Sila se ne moe oitovati bez neke estice materije. Energija se moe
oitovati samo u materiji i tada se pojavljuje kao sila ili snaga zraenja, svjetla,
topline, elektriciteta, magnetizma, nuklearne sile, gravitacione itd.
Adepti koriste silu reakcije ili posljedice u pozitivnom smjeru i tako su Oni za
sada manjina u ovjeanstvu koji ispravljaju lou Karmu ovjeanstva.
Naime, djelovanjem ove reaktivne sile, na ovaj drugi nain, na atome
svekolike materije koji se tako uvjebavaju da vibriraju na jedan novi nain.
Pomou tako priuenih atoma moi e se oitovati ona do sada
neuptrebljena sila reakcije usmjerena na dobro, a ne da bude pokreta
samo loe Karme.
Kod Adepata je stalno prisutna ispravna akcija i najhramoninija reakcija,
a to proizvodi uinak koji se oituje da ivot vibrira izmeu dvije polarnosti,
Svijesti ili Duha s jedne strane i Materije s druge strane.
ivot-Krist neprestano vibrira izmeu Boga Oca i Boga Majke.
ivotna energija se u naoj gornjoj triadi (Trojstvu) oituje kao Kristov ili
budhiki princip, a materijalno se pojavljuje kao ivotno tkivo (tkanje)
neizmjerne finoe i ljepote.
Ova ivotna energija se oituje u donjoj triadi (osobnosti) kao elja i osjeaj
(emocija).
Kod vie razvijenog ovjeka elje se pretvaraju u osjeaje ili emocije od
kojih su one najvie LJUBAV i DIVLJENJE.
U ove dvije najplemenitije emocije najpotpunije i najharmoninije se
izraava snaga Duha ili Svijesti (Monade) tj. ivotna Snaga Krista u naoj donjoj
triadi.
Ova ivotna snaga najplemenitijih emocija je SNAGA ZANOSA.
 Onaj tko je sposoban da se neemu divi, sposoban je i da to postigne
(dostigne).
Ljubav i potovanje onog to je veliko i uzvieno je garancija da e se
subjekt i objekt spojiti u jedno.
Adepti ili Majstori su dio ovjeanstva i prema tome i dio nas samih.
Oni su dakle materijalizacija svega onoga to je najuzvienije,
najplemenitije i najboanskije u nama.
Stremimo li prema Njima sa svom snagom Divljenja, sa svim Zanosom,
ispunjeni pritom najveom Ljubavlju, ostvariti emo, realizirati emo u sebi
ono boansko.
Tako emo i mi postati jedan od Onih koji koriste popratnu (reakcijsku)
snagu ljudskog djelovanja, onu jo neiskoritenu silu Karme.
Naa e Volja postati po prvi puta potpuno slobodna Volja, slobodna od
svekolike materije, od svih ogranienja i tekoa bilo grube ili finije materije.
Za nau Volju nee tada postojati vie gruba ili fina materija, materijalni ili
spiritualni svjetovi, ve e postojati samo boanski Svemir sastavljen od Duha i
Materije u kojima se sa jednakom lakoom oituje boanski ivot Krist.

.0

TIJELO, PROJEKCIJA ILI MATERJALIZACIJA SVIJESTI ILI DUHA

Kada se Svijest nalazi na najvioj ljudskoj razini tada je ona isti Duh ili
Monada.
Spusti li se Svijest na atmiku razinu, tada se ona oituje kao neko gibanje,
energija ili aktivnost. Svijest se tada manifestira kao Volja.
Jo jednom e se Svijest oitovati kao Volja, ali samo u refleksnoj (zrcalnoj)
slici, kao komplementarni ili dualni (polaritet) njen aspekt. To e biti na fizikoj
razini.
Na atmikoj razini Svijest doivljava svoje postojanje kroz prvi dodir sa
materijom.
Materija je osnovna graa ili opeka ivog svemira. To je atmiki atom.
Svijest se je vezala sa jednim atomom na atmikoj razini. A kako su atmiki
atomi iva bia, oni su neprestano povezani jedni s drugima na taj nain to
bez prestanka upijaju (usisavaju) Pramateriju (Mulaprakriti), stavljaju je u
ciklodalnu rotaciju u sebi pomou svog spina (lijevog ili desnog) i izbacuju je
ponovno na suprotnom polu ili ekvatorijalnom pojasu (zbog centrifugalne sile)
te je kod toga modificiraju.
 Tako su svi atmiki atomi neprestano meusobno povezani energetskim
nitima (nematerjalnih estica) koje jure na sve strane oko njih jer su pokrenute,
stavljene u gibanje od njihovog polja rotacije.
Atmiki atomi takorei plivaju u tom moru iste energije, a tu energiju
nazivamo Volja.
Svijest ili Monada su na svom Izvoru gotovo statine. One nisu svjesne sebe
ni ostalog oko sebe.
Monade na Anupadaka razini takorei spavaju. One su sline sjemenki
zimi.
U asu manifestiranja, ove sjemenke kao da su izbaene u nekoj eksploziji u
atmiki svijet. Izbaene iz kozmikog Duha, one dobivaju svoj s p i n ili
ivotnu energiju (energiju manifestiranog ivota).
Spojivi se sa jednim atmikim atomom, one postaju po prvi puta svjesne
neega izvan sebe. Kako su svi atmiki atomi meusobno spojeni kroz
energetski fluid kojega neprestano upijaju i izbacuju, tako postaju atmike
Svijesti povezane i sa ostalim Svijestima doivljavajui pritom Samosvijest kroz
primjeivanje drugih Svijesti.
Svijest o svojem postojanju je Samosvijest, a ona se oituje u doivljaju
postojanja drugih svijesti. Mora postojati polaritet ili dualnost, mora postojati
neprestano nestajanje i vraanje da bi se bilo svjesno jednog ili drugog
pola dualnosti (spoznavalac i spoznaja, objekt i subjekt).
Monada neprestano gubi i dobiva taj jedan atmiki atom s kojim je
povezana sa manifestiranim svemirom.
Od toga i nastaje taj doivljaj o postojanju, svijesti o sebi, o Samosvijesti, o
osjeaju jedinstva sa svima, o Svejedinstvu. Ovaj osjeaj je pravi uitak ili
blaenstvo.
Da bi pojaala svoju Samosvijest, Monada je stekla iskustvo koje joj je
pruila odijeljenost.
I tako se Monada svojevojlno sputa u nii materjalni svijet, u Budhiki svijet.
Ograniivi sebe u svojoj slobodi, omotavi se sa grubljom materijom,
Monada doivljava gubitak osjeaja Svejedinstva i zato se na ovoj
budhikoj razini budi enja za izgubljenim Svejedinstvom.
Ovo sjeanje na jedinstvo sa svima, ova udnja, tenja ili enja za
ponovnim sjedinjenjem, nazvali smo LJUBAV, uitak u sjedinjenju, tenju za
sjedinjenjem.
Sada se u Monadi budi neprestana enja za povratkom dok je s druge
strane inercija prvobitne ekspanzije sili da silazi na jo nie razine.
Ove dvije suprotne sile na djelu zovemo IVOT.
Istodobno je i njezino prvo iskustvo sili da se sputa kako bi to vie razvila
svoju Samosvijest.
Ponovno se Monada sputa i dolazi na razinu vieg mentala. Ovdje je jo
svjesnija sebe, ali je toliko zauzeta nadiranjem ivota u sebi, izgradnjom svoje
samosvijesti da gotovo gubi iz vida ostalu brau i sestre. Ona prema ostalima
spava, za nju je sada tenja za Svejedinstvom kao san kojega eli provesti
u Zbilju, Realnost.
 Monada na viem mentalu postaje svjesna svojih sposobnosti, svojih
boanskih aspekata i ona je sada potpuno skoncentrirana na IZGRADNJU
svojeg POLJA SVIJESTI.
Ona je sada spoznala da je SIN OCA SVOGA proizala iz krila MAJKE i
da e jedanog dana i njena sjemenka proklijati stvorivi svoj vlastiti
svemir unutar Velikog Svemira njenog Oca . da slava Ocu bude to vea.
Monada stvara Veliku Odluku. Ona odluuje da stvara kako to ini i njen
Otac.
Ona se odluno strmoglavljuje u dubine materije da bi razvila svojstva
pomou kojih e se ponovno vratiti Ocu svome i zauzeti svoje mjesto s
Njegove desne strane.
Monada je postala ovjek !
A taj ovjek treba tek postati ovjek ili arhaneo (usporedi prikaz o
arkanelu Luciferu. Tenja za samostalnom djelatnou se najprije javila kao
p o n o s . No to je protumaeno previe ljudski novo svojstvo arkanela).
Na viem mentalu Monada razvija (budi) novo svojstvo, a to je SPOZNAJA
o smjeru prema dolje i smjeru prema gore (to jer ovjek krivo protumaio
kao zlo i dobro)
SPOZNATI, znai HTJETI.
A znati htjeti, znai DJELOVATI.
Monada razvija na viem mentalu svoju Stvaralaku aktivnost, trei
boanski aspekt.
Pri tome se javlja uitak u stvaranju.
Ona eli od sada stvarati..
Ona kopira svog Oca, ona poinje misliti.
To joj omoguuje veliku podatljivost mentalne materije nieg mentala. Ona
poinje stvarati misaone forme, misaone elementale. To su nesvjesna bia ili
ivoti privremenog trajanja.
Jednom e ovi elementali postati trajna bia koja e razviti svoju
Samosvijest, postat e nove Monade.
Sadanje Monade su misaona elementalna bia Oca koji ih je zamislio.
Na niem mentalu Monada misli i doivljava uitak u miljenju, u razbijanju u
najsitnije detalje, a to se ekstremo moe pretvoriti u intelektualnu strast.
Na astralu Ona doivljava uitak kroz mnogo elja (nii astral) i osjeaja (vii
astral).Ovaj uitak se esto pretvara u strast (najnii astral) u strastvene elje, u
strastvene osjeaje, u strastvenu ljubav.
Ona plemenita LJUBAV sa budhike razine ovdje se kadkad pretvara u
nasebiniju ljubav.
Tri nie razine su polja razvoja Monade, dok su tri vie razine, polja rasta
Monade ili polje postojanja novog Boga.
Kroz mentalna, astralna i fizika tijela, Monada-Svijest upoznaje nove uitke
koja joj donosi njena manifestiranost, postojanje, odnosno ivljenje.
Na fizikoj razini, kroz fiziko tijelo, ona doivljava uitak od elementarnog
dodira. To je onaj doivljaj koji ima mineral od dodira (spajanja) atoma sa
atomom stvarajui na taj nain jedan kristal.
Taj doivljaj minerala je daleka jeka od jo dalje jeke koju doivljava
Monada-Svijest na atmikoj razini u svom prvom dodiru sa atmikim atomom.
 Okupljanje atoma u jednu zajednicu stvara doivljaj koji se zove rast ili
rastenje.
To je podsvjesna tenja Monade za ponovnim sjedinjenjem.
Ova tenaj za sjedinjenjem je osnovni atribut ivota na svim razinama, a
prisutan je samo zato jer je Monada svudaprisutna, svakog asa na svim
razinama.
Ova tenja za Sjedinjenjem zove se IVOT.
Kada se Svijest ili Monada nalazi u fizikom tijelu, to mi zovemo budna
svijest, ona osjea uitak od dodira tijela sa neim ugodnim, sa drugim
tijelom, sa ukusnom hranom ili piem, u nadraaju ivaca, lijezda ili miia,
spolnih organa.
Dok je Monada u fizikom tijelu je vezana i sa astralnim i mentalnim tijelom
pa istovremeno moe uivati u strasti, elji ili osjeaju koji se budi zbog
ispreplitanja raznih ivotnih funkcionalnosti koja se oituju u ivotinjskom tijelu,
a nastavak su onog to je zapoelo u biljnom tijelu.
Hranjenje i spolni kontakt su dvije osnovne ivotne funkcije kojima se
Monada podreuje, da bi u niim svjetovima razvila svoje boanske moi koje
su jo u stadiju klice ili sjemenke.
Monada, na poetku buenja svojih boanskih stvaralakih sposobnosti,
kod prosjeno razvijenog ovjeka, moe ve priliano upotrebljavati nii
mental, dok je kod druge ivotne aktivnosti, kod spolnog odnosa, aktivnost
nieg mentala je iskljuena.
Logino je da e se morati aktivirati i nii mental kod spolnog odnosa, a
tome doprinose razne metode, kama sutra, tantra, karezza itd). Kod
prosjenog ovjeka su prisutne i rudimentarne misli to ini spolni akt jo
bestijalnijim jer pojaava strasti do nenormalnosti i ekstremnosti.
Tjelesni uitak, astralni i mentalni nisu neto nepotrebno, nisko ili neto to se
mora u potpunosti odbaciti.
Ako imamo fiziko tijelo, moramo ga hraniti. Stavljamo li hranu u usta kao u
jedan stroj, tada asimilacija hrane nee biti dovoljna, ak e i najzdravija
hrana biti puna otrova, otpadaka i tetnih nusprodukata.
Hranjenje se mora vriti sa koncentracijom, osjeajem i sa odreenim
uitkom.
Isto tako spolni akt je potreban da bi se omoguilo neinkarniranim
Monadama (Egoima) da dobiju novo fiziko tijelo.
Izvan toga potrebno je spolno sjedinjenje. To nije isto to i spolni akt.
Trei odvojak arijskog reda (populacije), Iranci, najsavrenije su do sada
koristili potrebu spolnog sjedinjenja. Zato je ta populacija bila dugo zdrava i
najdue zadrala svoju arijsku civilizaciju, punih 28000 godina.
Ispravno spolno sjedinjenje bez orgazma je samo imitiranje sjedinjenja
Svijesti i Materije na atmikoj razini. Ovo je samo privremeno sjedinjenje dvije
dualnosti, dva polariteta, dva aspekta postojanja.
Monada Svijest u fizikom tijelu ne moe drugo ni raditi, nego ponavljati
one aktivnosti koje je radila kod sputanja s razine na razinu, odnosno ono to
e raditi oslobaajui se jednog tijela za drugim, uspinjajui se na vie razine.
I samo hranjenje je imitiranje, odnosno ponavljanje onoga to je Monada
razvila na atmikoj razini. Tamo je ona prisvojila jedan atmiki atom, a kroz
njega je neprestano izmjenjivala nevidljivi energetski fluid. A s tim fluidom
(Prana) ona je bila stalno vezana sa svim ostalim Monadama i svekolikim
Svemirom.
Kroz izmjenu materije, hranjenje i metabolizam, zatim kroz sadanji svekoliki
graevni materijal fizike razine (a i drugih razina), mi smo neprestano
povezani sa svim ivim biima, sa cijelim Svemirom. estice materije koje
danas sainjavaju nae tijelo, sutra e sainjavati ili ulaziti u druga tijela ili su
ranije nastanjavala druga tijela. Plan evolucije je vrlo jednostavan kao i
njegovo ostvarenje, samo ispada vrlo kompliciran im ga na nii mental kroz
mozak eli razumjeti.

..0

Kada se Monada spustila do vieg mentala, ona je praktiki ostvarila u

sebi Trojstvo, aktivirala je u sebi djelatnost tri aspekta. Time je stvorila sebi
uvjete da raste prema gore, tj. da se vrati svom izvoru.
A da bi osigurala sebi graevni materijal za svoj rast, morala je sii u tri nia
svijeta, stvarajui istodobno svoje polje za budui fiziki svemir u kojem e
ona biti Bog, Otac i Stvoritelj.
Na viem mentalu je tako stvoren model ili kalup za privremeni stan u tri nia
tijela. Ovaj model ili kalup je kauzalno tijelo i ono je sa nae strane gledano
kao matrica ili gipsani negativ u kojega e se uliti pozitiv ili fiziko tijelo.
Fiziko tijelo ne moe bitio odvojeno od drugih tijela. Ono ne moe
postojati samo za sebe.
Isti je sluaj i sa drugim tijelima, sve do atmikog. Jedina Monada-Svijest
moe postojati sama, no i to relativno jer je i ona opet sastvani dio Svijesti
Oca.
ivot ili pranini fluid je Monada potpuno uoila na budhikoj razini, gdje je
taj fluid satkao nadasve fino tkivo, ivotno tkivo ili ivotno polje oko
MonadeTj. njenog atmikog i budhikog permanentnog atoma.
Ovo ivotno polje u kauzalnom tijelu uzrok je i temelj funkcionalnosti svih
organa fizikog tijela.
Zar iz te funkcionalnosti u kauzalnom tijelu moemo iskljuiti probavne i
spolne organe?
Po hermetikom zakonu : Kako gore, tako dolje ! probavne i spolne
funkcionalnosti postoje i u kauzalnom tijelu.
Kauzalno tijelo nije samo uplja jajolika trodimenzionalna forma i ne
sainjava ga samo obojena opna vanjske povrine.
Unutar kauzalnog tijela postoje struje ivota u kojima se manifestira
monadiki i egoiki boanski ivot.
Ovu cirkulaciju snaga prane, ivotnog fluida unutar kauzalnog tijela svojim
ispreplitanjem obilukuje jednu gustu mreu ili tkivo u ijoj sredini je jedna
upljina. No i ova upljina nije potpuna jer kroz nju protiu razne struje iste
ivotne snage, a samo zato to je njihova gustoa mnogo manja od okolne
sadrine unutar kauzalnog ovoida, izgleda kao upljina.
Ovu upljinu sakupljali su tei atomi nie tri razine na isti nain kako se
skupljaju sitne estice aja u zoni vakuma, u sredini alice ako smo tekuinu
licom stavili u rotaciju.
Isti mehaniki zakoni vladaju u viim razinama kao i u fizikom
mehanikom svijetu zato jer su vie razine sastavljene isto od estica materije.
Da bi mentalna zbrka bila vea, u naoj teozofskoj literaturi nalazimo
nazive kao monadika esenca, zatim mineralno, biljni i ivotinjski monadiki
ivot.
Osnovna injenica je da je Svijest prolazila izvjesne faze u razvijanju ivota
na niim razinama, odnosno u sticanju iskustva. Krae reeno, ista Svijest je
najprije razvila mineralno carstvo pa biljno i ivotinjsko, a sada razvija ovjeje
carstvo, i jo mora razviti tri slijedea.
Monada koja je dananji ovjek, prola je dakle kroz tri osnovna carstva i
djelomino kroz ljudsko. Ona nastavlja uz pomo svoje bogate tradicije ili
nagona izgradnju ovjejeg tijela koje nije samo instrument ve dio same
Monade u kojem ona ivi, djeluje i razvija se.
Kad njezino fiziko tijelo dok je ona u njemu uiva u neemu, tada uiva i
Monada. Ona taj uitak doivljava istodobno na svih pet razina i to u onom
obliku kako je to prije naznaeno, za svaku pojedinu od njih.
Fiziki uitak oituje se :
1. na astralu kao uitak u strasti elji i osjeaju
2. na mentalu kao intelektualni uitak
3. na kauzalu kao stvaralaki, imaginativni, idejni ili spoznajni uitak
4. na budhikoj kao uitak sjedinjenja, povezanosti sveobuhvatnog
shvaanja
5. na atmikoj kao uitak u manifestiranju jake Volje koje povezuje sve u
jedno Jedinstvo, a to predstavlja najveu ekstazu u blaenstvo.
Pojedini vrtlozi ili centri snage unutar kauzalnog tijela stvaraju razne ivotne
centre na njegovoj unutarnjoj povrini, time gdje poinje njegova upljina
Ova upljina ima oblik koji tono odgovara idealnom ovjejem liku. To
je idejni prototip ili prototip savrenog ovjeka, prema kojem uzoru se unutar
svake Monade oblikuje fiziko tijelo. Tokom evolucije fiziko tijelo postaje sve
slinije ovom prototipu.
Ovi idejni prototipovi nisu jednaki, ima ih razliitih, ve prema tipu, vrsti,
temperamentu ili buduoj funkciji Monade koju e ona vriti u dalekoj
budunosti unutar svemirskog tijela svoga Oca. Na isti nain pojedine stanice
raznih organa u naem tijelu vri razliite funkcije.
U produetku pojedinih vrtloga snage ili centara snage, formiraju se akre i
centri u tri nia tijela. akre u eterikom tijelu razviju se vrlo kasno, a jo kasnije
bude na aktivnost.
Gui dijelovi astralnog i mentalnog tijela formiraju se tako, da se upljina u
kauzalnom tijelu ispuni grubljom astralnom i mentalnom materijom.
Tako je i sa fizikim tijelom.
Monada prosjenog ovjeka jo nije sama sposobna uiniti taj zamreni
posao sa fizikim tijelom ve to onda ine Inteligencije koje zovemo Devasi ili
Graditelji (aneli). Oni izgrade eteriki prototip tono prema praliku, ali i
prema karmi i stupnju evolucije. Uz pomo manje razvijenih prirodnih duhova
koji meutim vrlo esto znaju vrlo dobro svoj posao, oni izgrauju fiziko tijelo
djeteta u maternici majke, na taj nain da u upljine izmeu atoma eterikog
prototipa umeu razne fizike atome ve prema grai stanica pojedinih
dijelova tijela.
ivot je uvijek jedan, ali kada se oituje na niim razinama diferencira
(transfromira) se u vie vrsta tokova.
Tako se i snaga Kundalini diferencira na vie naina ve prema tome kroz
koju prolazi akru.
Kundalini je i prije nego to je probuena struji kroz kimu i sve akre. Tamo
gdje je koncentriran vie njen lagani strujni tok, tamo je akra aktivnija. Kod
dananjeg prosjenog ovjeka, to su uglavnom vie stimullirane druga i trea
akra. U tom sluaju su dominantni seks i hranjenje.
Glad ili strast imaju uvijek svoje jasne uzroke, dok je seksualna nadraenost
esto uvjetovana nekim udnim, ak nepoznatim uzrocima. Na primjer, u
doba puberteta budi se seksualni nagon i opet neredovito nestaje jer ga neki
gube vrlo rano, dok ga neki zadravaju duboko u starost.
Njena struja Kundalini koja postoji kod svakog ovjeka, uvjetuje njegovu
vitalnost, a i spolni nagon. Ona izbija iz najdonje trtine akre, Muladhare,
penje se po kimi, ulazi u peteljku druge ili Svadhistana akre i izbija iz njenog
vrtloga, napajajui snagom okolne ivane spletove i centre. Svadhistana
akra sputa se kod mukarca nie dolje nego kod ena i skoro dosee mjesto
koje anatomi zovu prostata. Kod ena ona se sputa do cerviksa odnosno
iznad klitorisa.
Svadhistana akra je konstrukcija u eterikom tijelu. Ona ima svoju i fiziku
lokaciju i to je mjesto gdje je postavljen najaktivniji mii koji ima ulogu
oplodnje. Kod mukraca je to prugasti mii koji vri ulogu kontrakcije jer
omoguuje izbacivanje sperme. On se nalazi izmeu anusa (mara) i
poetka donjeg dijela penisa, zapravo malo iznad tog mjesta. Ovaj mii koji
prazni prostatu i sjemene kesice pokretan je djelovanjem ivanog spleta na
tom mjestu, motorni ivac koji ne podlijee volji.
Kod ena izvjesni mii na kraju vagine, a na ulazu u uterus (maternicu) vri
svoje dvije funkcije stee ritmiki nabrekli penis da bi sperma bila lake
ubaena u uterus.
Ove dvije lokacije, muke i enske su vane kod Tantra Yoge, Laya Yoge,
Kryiya Yoge i jo nekih drugih. Ove lokacije mogu se nazvati kontrakcijska ili
okidna mjesta.
Kod preobilne transmutacije (sublimacije) spolne energije vrlo je vano da
svako za sebe, vjebom i praksom voljno locira ova mjesta, jer su to pravi
ventili ili alteri kroz koje seksualna energija iz Svadhistabna akre prolazi u
spolne organe. Ako smo u stanju voljom i stalnom panjom drati zatvorene
ove ventile, tada seksualna energije nee (strujati) tei u vrhove spolnih
organa. Ona e tada krenuti u drugom smjeru natrag prema gore uz kimu i
stimulirati funkcije drugih akra, odnosno preko njih druge organe i centre u
tijelu, ve prema tome kojim se aktivnostima ovjek vie bavi, kroz taj centar
e pritei vie ove energije.
 Kod veine ljudi naroito ena, kad seksualni nagon popusti tj.tiho strujanje
kundalini kroz drugu akru, prostruji vie kroz treu (pupanu) akru i pojaa
metabolizam, odnosno potrebu za hranom, apetit itd. i od toga nastaje
gojaznost kod ljudi u srednjim godinama ili u starosti.
Ima i takvih ljudi kod gdje je vie stimulirana srana akra, a to su vie
predani (bhakti) ili poboni ljudi.
Mogu biti stimulirane i akre u glavi i onda je pojaan intelektualni rad,
istraivaki rad, razne intelektualne strasti ili hobiji itd.
Donje dvije akre pripadaju stvaralakom treem aspektu Monade (ili
Egosa). One predstavljaju funkcije hranjenja i spolnosti. To je raajui ili
majinski aspekt Trojstva, Duh Sveti kod Krana, Brahma kod Hindusa, Isis kod
Egipana, Itar kod Babilonaca. U filozofiji istoka to je jednostavno Snaga ili
Shakti.
Shakti je mo preoblikovanja, raanja i istodobno razaranja. Smrt je usko
vezana sa roenjem. Kod biljaka im uvene jedan cvijet, pojavljuje se novi
pupoljak. Kod viih ivotinja i ovjeka, smrt nastupa onda kada su izvrene
pripreme za novo roenje.
Kada je seksualna snaga prola kroz otvoreni ventil, toku kontrakcije, a on
je skoro uvijek otvoren kod prosjenog ovjeka, tada on ide do vrha spolnih
organa. Kada se nagomila, stvara se vrtlog nevidljive snage koja se kod
mukarca formira u klin, a kod ena u lijeb.
Kod mukarca snaga izbija kao kod pozitivnog elektrinog pola, a kod ena
privlai (upija) kao kod negativnog elektrinog pola.
Krajnja mjesta kod mukarca su glavi i oblast frenuluma, kod ena je dno
lijeba ili vrtloga upravo mjesto na ulazu u uterus.
Struja e najlake potei ako se ova dva mjesta spoje, to se i dogaa
uvijek kod spolnog sjedinjenja.
Ako dolazi do izbacivanja sperme odnosno do orgazma, tada dolazi i do
novog pranjenja i potrebno je neko vrijeme da se akumulaciona mjesta ili
vrhovi ponovno napune.
Ako se spolnog sjedinjenja ostaje neko vrijeme bez orgazma, tada se
potencijali polako izjednauju i kod toga bude nove i nepoznate uitke u
fizikom tijelu, razne osjeaje u viem astralnom tijelu, konstruktivne misli u
mentalnom tijelu, inspiraciju, otkria i ideje u kauzalnom tijelu, intuiciju i
univerzalnu ljubav u budhikom tijelu te Volju, realno Sjedinjenje, najvee
blaenstvo i ekstazu u atmikom tijelu.
Seksualna energija se na ovaj nain transformira, sublimira i stimulira mnogo
toga to je jo u klici, a udilo u viim tijelima.

..0
EKSPLOZIONI I IMPLOZIONI UM

(STUDIOZNA INDOLOGIJA I EKSPERIMENTALNA PARAPSIHOLOGIJA)

Pojavni svijet zapaamo pomou vida i mozga.

Postoje dvije vrste lea:
1. za poveavanje ili konveksne
2. za smanjivanje ili konkavne
Funkcionalnost prvih se oituje u tome da poveavaju detalje tj. da
raslanjuju cjelinu. Uz njihovu pomo mi gubimo iz vida cjelinu, a
sagledavamo jasnije detalje, odvojene dijelove te cjeline.
Funkcionalnost drugih se oituje u tome da skupljaju cjelinu u jednu
panoramsku sliku. Uz njihovu pomo mnotvo detalja stvara jednu misaonu
cjelinu sastavljenu od bezbroj odjednom vidljivih detalja dajui jedan iroki i
trenutni pregled cjeline.
Prvi instrument ili vehikl dobilo je nae Vie Trojstvo (Triada) u obliku Manasa
sa njegovim kauzalnim tijelom.
im je on nastao pojavio se njegov refleks u niim svjetovima kao nia
triada. Nii um ili mental kristalizirao se u mozak i oko.
Dakle, Manas se pojavio prvi, ali samo u svom rudimentarnom obliku, a
Samosvijest jo nije bila probuena tj. Svijest nije imala mognost
raspoznavanja sebe kao samostalnu jedinku koja ini Veliku Cjelinu
(Apsolutnog)
Svijesti je bila potrebna lea kojom e poeti raspoznavati sve detalje od
kojih je sastavljena Cjelina.
Tako je od Uma ili Manasa nastao Raz-Um. (raz od razbijati, razdvajati,
raslanjivati, razluivati itd).
Razumu je bio potreban posrednik ili medijum na fizikoj razini, a to je
mozak.
Njemu je bio takoer potreban instrument, a to je oko.
Oko (oi) nema sposobnost da odjednom vidi cijelu panoramu nae
okoline koju zovemo objektivni svijet. Mi vidimo jasno samo one dijelove
panorame u jednom trenu i moramo brzo pomicati oi u svim pravcima,
skupiti to vie vidnih polja da bi doivjeli svijet kao cjelinu (panoramu).
Oko zapaa dijelove (svijeta), prenosi ih pomou svjetlosnih impulsa (slika)
u mozak koji ih onda predaje svijesti da bi ih Um spojio (skupio) u jednu cjelinu
koju zovemo predoba o svijetu -.
Mozak kao cjelina ima funkciju skupljaa ili prenosioca svih detalja koje mu
daje oko.
Logino je da postoje i neki dijelovi (centri) mozga koje koristi na Um kao
posrednike.
Fiziologija i anatomija tek nasluuju neto o tim centrima u mozgu, a zovu
ih centrima za apstraktno ili pojmovno miljenje.
 Logino je da bi morao postojati i organ u glavi koji bi za Um vrio ono isto
to ini oko za mozak ili razum.
To je tajanstvena lijezda epifiza, poznata kao atrofirano tree oko.
U slilaznom luku evolucije tj. psiholokog razvoja, ovo je unutarnje oko bilo
jednom neto malo aktivno, a tu njegovu aktivnost uvjetovalo je za tada
samo buenje nie triade u ovjeku dajui mu tako neto od razuma koji je
razvio mozak i oko.
Da bi Svijest postigla Samosvijest (svijest o sebi) morala je ui u fiziki svijet
odijeljenih Jedinki.
Tu je postojao samo jedan put i radi toga bilo koji fiziki ovjek u svemiru na
poetku ovog uzlaznog luka na kojem se nalazi nae ovjeanstvo, mora
nuno imati iste elemente organa i centara u svom tijelu kako ih ima ovjek.
Nii um ima sposobnost analize ili razluivanja, a vii um sposobnost sinteze i
povezivanja.
Nii um zapaa i prouava samo detalje, odlomke, a vii spaja i povezuje
sve detalje u jednu harmoninu cjelinu.
On se oituje u pojavi pojedinanih misli, a vii um u snopovima misli ili
pojmova, ideja.
Nii um su samo pojedinani tonovi, vii um su akordi ili napjevi (melodije).
Nii um su glasovi ili rijei, a vii um reenice.
Idemo li dalje, tada uoavamo da akordi i napjevi ine simfoniju, da
reenice stvaraju apoteozu filozofske ili literarne misli, dok suvislo povezani
pojmovi ili ideje ine zajedno vrhunsku mudrost koju vrlo rado zovemo
Prastara Mudrost (drevna) Mudrost ili Boanska Mudrost.
No, ovo je budua faza razvoja Uma, dok je zadatak dananjeg ovjeka
da upravo prijee iz upotrebe nieg uma u sve vee koritenje sinteze misli i
baratanje pojmovima i idejama.. i da se ne izgubi u detaljima pri emu
postaje nesposoban da sagleda cjelinu sintezu.
Pojedinci u ovejanstvu su bre napredovali od ostalog ovjeanstva kao
cjeline, preli su bre sve te faze razvoja i zato su oni i stvorili historijska djela u
literaturi i umjetnosti tj. filozofiji i religijskim spisima.
Tako su nastala epohalna literarna djela mudraca centralne Azije, koja su
nam sauvali Indo-Arijci, uglavnom Indijci.
Oko i mozak zapaaju samo vanjske stvari, izvan nas, izvan nae svijesti.
Nutarnje oko i supermozak zapaaju ono skriveno ili nutarnje tj. ono
funkcionalno ili ivotno to se krije iza svake pojave.
Parapsihologija kao eksperimentalna nauka i Indologija kao minuciozni
studij svih literarnih spisa stare Indije (poznata na zapadu kao posebna
nauna grana) ve su odavno shvatile da je svakoj pojavi uzrok u nevidljivom
energetskom polju oko samog oblika.
Parapsihologija trai uzroke, snagu i energiju iza svakog oblika i pojave,
Indologija trai sintezu, pojam, smisao mnotvu misaonih injenica sadranih u
drevnoj literaturi na sanskritu, pali jeziku itd.
Kada se spoznaja neega nastoji prenijetii u pojavni svijet, mora neminovno
prijei kroz transformaciju zbog sve grubljeg medija (materije iz koje su
nainjeni oblici) i razdrobiti se u bezbroj detalja koje zovemo misli.
A misao se zatim pretvara u pisanu rije ili govor.
 Tek kada pomno skupimo bezbroj tih napisanih ili izgovorenih rijei,
moemo uz pomo naeg supermozga i njegove sabirne lee shvatiti one
pojmove koji su proizveli neizmjerni broj rijei ili misli.
Analiziranje ili razumijevanje samo pomou mozga tj. razuma i njegovog
organa oka, mudri istonjak zove vanjsko ili egzoterino znanje dok
shvaanje svih onih pojmova koji su sadrani u tomovima sve te istone
literature on zove unutarnje ili ezoterino znanje.
Tako postoji egzoteriki i ezoteriki budizam i analogno tome, postoji
egzoterino i ezoterino znanje u svim kulturnim ostavtinama Istoka koje tako
strpljivo i svesrdno studiraju indolozi zapada.
Svo ezoterino znanje sauvano je i zapisano u tim klasinim djelima istoka i
ovisi o pojedincu, kojim mozgom, odnosno kojim okom ga on otkriva i prenosi
u svoju svijest.
Ako se svijest u pojedincu razvila do dovoljne mjere u samosvijest, tada e
ona biti dovoljno jaka da se snae u tom moru misaonih podataka i napipa
Arijadninu nit koja sve te podatke povezuje u jednu jedinstvenu ezoterinu
cjelinu.
Svijest (Chita na sanskritu) pretvara se u Samosvijest postepeno, jedino kroz
bezbroj opaajnih iskustava u vanjskom svijetu zbog ega je shvatila sebe kao
odvojenu jedinku u tom svijetu, ali u stanju da se svojevoljno povee s njim,
zapaajui to vie toga u tom svijetu.
Trudei se da to vie zapaa misli, ovjek pojedinac razvija u sebi miljenje
sa sintezom, miljenje u pojmovima i to je ono svojstvo uma za koje istonjak
kae da se postie m e d i t a c i j o m.

.0.

IVANI SISTEM POSREDNIK SVIJESTI

ivotna snaga ili Prana nalazi se transformirana na svim razinama gdje se

oituje u raznim oblicima.
U mentalnom tijelu izgrauje centre pomou misli, a u astralnom tijelu
pomou osjeaja i elja.
U fizikom tijelu izgrauje centre i organe pomou djelovanja fizike prane,
elektrine, kemijske, magnetske, svjetlosne i toplinske struje itd.
Sve to se stvara gore uvjek se odraava i dolje.
Tako mentalna aktivnost izgradnjom centara u mentalnom tijelu, okuplja
pomou vrtloga sve vie i vie astralne materije i na kraju eterike i fizike
zbog ega se oblikuje ivani sistem.
 Svijest se oituje kroz ivani sistem:
ivani sistem dijeli se:
1. na simpatiki
2. na cerebro-spinalni
Simpatiki ivani sistem se razvio prvi i to od impulsa i centara u astralnom
tijelu.
Cerebro-spinalni ivani sistem razvija se od impulsa i centara u mentalnom
tijelu.
Dok je ovjek aktivan astralno samo kroz elje, razvijaju se samo nii i grublji
centri u astralnom tijelu.
elje (i strasti) su vibracije na koje reagira samo nia i grublja astralna prana.
Ako se ove elje ee ponavljaju, nastaje tok takve prane kroz odreene
puteve, pojavljuju se struje nie astralne prane.
eim ponavljanjem ovakva struja prane izaziva nutarnje promjene u
odreenim ivanim stanicama. Zbog ovih promjena ivota u stanicama
ivaca, stvaraju se odreene niti, (vlakna, konci) koje rastu iz ivane stanice i
granaju se iz nje ispunjavajui meuprostor izmeu pojedinih stanica.
Tako nastaje skup veeg broja stanica koje su povezane meusobno ovim
nitima.
Astralna svijest se tako sve vie oituje kroz sve vei skup stanica, dok na
kraju jedan cijeli region u astralnom tijelu spremno ne reagira na sve impulse
svijesti u smjeru prema van ili na podraaje koji dolaze izvana.
U naem astralnom tijelu postoje regioni (ili centri) koje mogu probuditi na
vibriranje (aktivnost) plemeniti osjeaji.
Ukoliko ovih osjeaja ima malo i ako se oni javljaju samo povremeno, onda
nisu aktivne odgovarajue ivane stanice, u njima se ne granaju niti. Radi
toga nema ni odgovarajueg homogenog skupa stanica koje bi spremno
odgovarale na poticaje svijesti iznutra ili na nadraaje izvana.
Radi toga izmeu svijesti i vanjskog svijeta (astralnog i fizikog), ne postoji
izgraeni astralni vehikl.
A sve ovo isto vrijedi i za izgradnju pojedinih regiona (centara) u
mentalnom tijelu. Ako nema misli koje izazivaju vie vibracije u ivanoj
materiji mentalnog tijela, onda nema vie vibracija u nutrini odgovarajuih
ivanih stanica cerebro-spinalnog sistema. Iz tih stanica ne iri se mrea niti,
koje bi povezivale vei broj stanica i zato ne moe potei kroz njih vie prane
u mentalnom tijelu.
Iz tog razloga ne moe djelovati mentalna svijest kroz odgovarajue
regione u mentalnom tijelu. Jednostavnije reeno, jo nije izgraen mentalni
posrednik ili vehikl.
Prvo se dakle izgrade centri u viim tijelima i naa Svijest ih moe koristiti kao
vehikle u njihovim svjetovima.
Tek s vremenom aktivnost ovih centara potie na granjanje niti izvan
ivanih stanica pa se onda moe oitovati mentalna ili astralna svijest i u
fizikom tijelu.
Teozofsko kolovanje i Yoga kroz meditaciju razvijaju najprije vie centre u
astralnom i mentalnom tijelu i za to treba izvjesno vrijeme ija duina ovisi o
duini konstantnog napora ili upotrebe kao i o uloenoj energiji u izgradnji tih
centara.
Jo vie vremena zahtijeva izgradnja razgranatog polja oko svake ivane
stanice da bi se pojaala aktivnost nae svijesti u astralnom i mentalnom tijelu
te oitovala i u fizikom tijelu kroz fiziku budnu svijest,
Prema tome, netko moe biti aktivan ili budan u astralnom ili mentalnom
tijelu, a da o tome nita ne zna on sam, odnosno njegova svijest u fizikom
tijelu.
Razgranatost niti meu stanicama odreenih regiona omoguuje prijenos
doivljaja Svijesti iz viih razina u nie.
Neprestano i stalno ponavljanje vii astralnih i mentalnih vibracija, razvija
astralni i mentalni vehikl.
Neprestana i stalna meditacija (vjeba, trening) omoguuje vioj Svijesti
da se izrazi i u fizikom tijelu.
Sve ove promjene koje izaziva u stanicama naa djelatna svijest iz nutra,
odvijaju se uvijek i samo preko osnovnog i jedino trajnog fizikog centra ili
nukleusa.
Trajno fiziko tijelo sainjava i jedna mala fizika estica koja je takoer kao
i ona sama.
To je trajni ili permanentni fiziki atom koji je jedan kompletan svijet za sebe
jer mu je graa toliko obimna, kao da je sastavljen od 14 milijardi atoma Adi
razine.
On je najsavreniji kompjuter u materiji fizike razine jer je u njemu
zabiljeen svaki impuls iz najdalje prolosti, a programiran je i za daleku
budunost.
Pranine struje koje teku kroz njega ine stalne puteve koje zovemo spirile
ili spirale. Ukupno ih je deset.
ivot ili Prana silazi iz viih razina u nie. ivot tee samo kroz te ice ili
kanale i u njima se transformira na napone odreene razine jer je svaka
spirila sastavljena od nizova veeg broja spirila, drugog, treeg reda, sve do
sedmog reda.
U biolokom smislu jedna iva stanica je samo kopija ovog fizikog
permanentnog atoma, zapravo kopija funkcije jedne od ovih deset spirila.
Samo kroz spirile djeluje Sviest sve do fizike razine, samo kroz spirile se
prenose podraaji vanjskog svijeta do Svijesti.
U oba sluaja spirila zavibrira na neki odreeni nain i ona tu vibraciju
zabiljei na svojoj dugoj traci na isti nain kako se svaka tonska vibracija
(elektromagnetska) trajno biljei na magnetofonskoj vrpci.
Jednom zapisano ne da se vie izbrisati.
Tako je zapisan na Put do Spiritualnosti sve do sada i prema zakonu po
kojem svako sutra ili cijela naa budunost samo je posljedica svih naih
aktivnosti u prolosti i sadanjosti, programiranje neprestano postoji i
neprestano se nadopunjava.
Unutar opeg programa postoji velika sloboda za izabiranje detalja i
samo se u tome oituje naa slobodna volja.
 Dok naa Svijest nije u stanju itati ovaj program ili jo ne zna kakve su
posljedice svake djelatnosti, uskau dobrovoljno u taj posao vrlo visoke
Inteligencije, koje taj posao obavljaju za nas.
Ove Inteligencije zovemo . L i p i k e (administratori u arhivi Logosa).
Uzmimo jedna primjer. Samo jedno mirisanje koje utjee na nau svijest,
djeluje na jednu spirilu atoma preko podraaja jednog skupa stanica u naim
ivcima.
I kako ovaj ivani podraaj izaziva veu aktivnost rada lijezda, pokreta,
osjeaja ili misli, tako i prvotni podraaj u Svijesti izaziva promjene u
kompjuterskom programu.
Sjeanje ili iskustvo je ono jedino to stvara promjene u kauzalnom tijelu jer
svi detalji koji su za budnu fiziku svijest vrlo vani, poprimaju sasvim drugo
znaenje za buduu potpuno budnu svijest u kauzalnom tijelu.

0..

Meditacija je u stvari r a z m i l j a n j e, odnosno povezivanje mnogo misli

ili podataka u jednu suvislu cjelinu.
Meditacija nije cilj ve samo sredstvo da se doe do Samadhija.
Samadhi je stanje Svijesti koje u tom asu postaje Samosvijest jer je budna.
Mislilac doivljava Samadhi u kratkim vremenskom intervalima ( u poetku
rjee i krae, kasnije sve ee i due) i tada u svom budnom stanju proirene
spoznaje kao uenjak, filozof ili literata otkriva transcedentnu Istinu koje je
ezoteriki skrivena u cjelokupnom pojavnom svijetu.
Istina je neprestano tu pred nama, samo je naalost put do Isitne vrlo
naporan i dug.

AGREGATNA STANJA ( OBLICI ) PRANE

Prana je isto to i Fohat. ( Studija o Svijesti A. Besant ).

Prana je ivotna snaga.
 Fohat je stvaralaka snaga koja sitnim vrtlozima bui rupe u pramateriji.
Snaga ili energija ulazi u ire ulegnue na vrhu Anua, a izlazi na ispupenom
donjem kraju (Okultna kemija).
Prana se oituje na svim razinama.
Ona se modificira ili transformira na svakoj razini u gui ili sporiji oblik
energije,
U etiri eterike podrazine prana se oituje kao svjetlo, kao vii i nii
elektricitet, kao toplina itd.
Moe se zato rei da se u zraku i vodi te u krutim esticama oituje grublja i
finija prana.
Uzimanjem hrane uspostavljamo ponovno ravnoteu kemijskih elemenata u
naem tijelu, no to nije dovoljno da bi se podrao ivot u njemu.
U krutim tvarima, u hrani nalazi se i tajanstvena prana i to u njenom
najgrubljem i najguem obliku.
Razbijanjem i pregrupiranjem atoma, oslobaa se jedan dio prane tj.
jedan dio energetskog polja oko svake molekule ili atoma. Ovu energiju
zovemo kemijska energija, koja se najee transformira u toplinsku energiju.
Naime, kod svakog spajanja ili rastavljanja oslobaa se jedan dio vezane
energije i u polju oko molekula ili atoma i taj osloboeni dio kemijske energije
spajanja pretvara se u vii ili finiji oblik energije.
Svako daljnje agregatno stanje materije iznad krutog sadri vii i finiji oblik
ivotne energije ili prane, odnosno fohata.
Zato imamo sedam vrsta fizike prane kojoj odgovara sedam agregatnih
stanja fizike materije.
Isto tako imamo sedam vrsta astralne prane itd.
Najgui ili najjai koncentrat ili akumulacija prane je u tekuinama,
odnosno vodi, u sokovima biljaka, u krvi, u lijezdanim sokovima.
Jo slabiji koncentrat je u zraku tj. plinovima.
Sve slabija akumulacija se nastavlja u daljnja etiri agregatna stanja fizike
materije, koje zovemo, etiri eterika stanja.
Molekule prane u krutim esticama imaju najsporije vibracije, odnosno
najsporije gibanje (rotaciono-kinetiko)
Vitalna kuglica je sastavljena skupina i zato nije atom ve molekula.
Ako je vitalna kuglica fizike prana, onda su ove vitalne kuglice kao
osnovne estice fizike prane na najvioj podrazini, skupljaju u sve vee i
vee skupine sastavljene od vitalnih kuglica, kod ega najvee skupine ine
pranu krutih fizikih estica.
Ovo bi bilo analogno sve guim i guim skupinama Anu-a od prve do
sedme fizike podrazine.
Prvi val treeg aspekta Logosa stvorio je materiju ili atome i molekule.
Drugi val drugog aspekta Logosa, stvorio je sve mogue skupine molekula
stvorivi ono to zovemo iva materija, a to su tri elementarna carstva,
mineralno, biljno i ivotinjske te ovjeje i nadovjeje.
Snaga koja je stvorila materiju u prvom valu zovemo Fohat.
Snagu kojaje stvorila ive skupine u drugom valu, zovemo Prana ili ivotna
Snaga.
Kako je atom iv, tako je i Fohat kao i Prana.
 No, radi lakeg intelektualnog (razumskog) shvaanja, zadravamo oblik
Fohat i Prana, kao to smo Genezu podijelili na izljeve prvog i drugog aspekta
ili vala.
Mi promatramo ivot sa gledita krutog stanja materije i zbog toga
kaemo da je u materiji najvei koncentrat Prane.
Isto tako je kod najteih kemijskih elemenata najvei koncentrat Fohata.
Ovo je sluaj kod transuranskih elemenata. Samo u Anu-u ima 14 milijardi
osnovnih (prvih) atoma Adi razine.
Tantra Yogi kau da je priroda skupila (sabila) najvie prane u krutim
esticama, a kod ovjeka u njegovoj spermi.
Sperma nije atom, ni molekuka, ni iva pokretna stanica, ve ivo stvorenje
u kretanju.
U njoj je akumlirana najvea mnoina Prane.
Izbacimo li spermu, izgubili smo jedan veliki kvantum ivotne Energije.
Nae fiziko tijelo brzo nadoknauje ovaj gubitak dok je mlado. Kada je
tijelo staro, ovakav gubitak nadoknauje se tee i sporije.
Prana krutog stanja ne moe se transformirati u jo gui oblik energije
( kod ivotinja je ipak neto gua, ali jo uvijek spada u kruto stanje), ve
samo neki finiji oblik.
Volja moe djelovati na Fohat i na Pranu i ak je pretvarati u njihovo
gue i rjee agregatno stanje.
Volja je snaga treeg vala ili prvog aspekta Logosa.
Volja spaja Fohat i Pranu u jedinstvenu Energiju.
Ona je na neki nain spoj ili vjenanje obje ove Energije ili Snage.
Volja je poput Sushumne, a Fohat i Prana su dvije zmije valovitog gibanja
koje ju obavijaju.
Snaga se iz fizikog svijeta vraa u nutarnje svjetove kroz enski (negativni)
Anu (vidi (Okultna kemija od A. Besant i C. W. Ledbeatera), i zato se
podraajem ili stimuliranjem prema konturama moe istu transformirati u neki
finiji oblik prane.
Stimuliranje znai pojaavanje vibracija ili kretanja estica prane.
Svako daljnje poveavanje vibracija pretvara prisutnu pranu u vie stanje.
Fizika prana i svih njenih sedam stanja ima svojstvo kretanja tj. mo
privlaenja i odbijanja. Astralna prana ima svojstvo osjeaja i elja. Mentalna
prana ima svojstvo misli i ideja (pojmova).
Dananji ovjek uglavnom ivi u podruju elja tj. nieg astrala. Radi toga
on je jedino u stanju preoblikovati fiziku pranu u njen stadij elja (strasti i
pouda).Manji broj ljudi u stanju je preoblikovati je jo u misaonu pranu. To su
intelektualci, stvaratelji i izumitelji.
Pjesnik i umjetnik koriste stimuliranje fizike ili spolne prane u razvijanje
najfinijih osjeaja (kod toga dolazi do intuicije) ili plemenitih misli ( kod toga
dolaze znaajne ideje i otkria).
Razumno je dakle ne razbacivati ivotnu Pranu izbacivanjem sperme,
odnosno nainom koje zovemo fiziki orgazam.
Stimuliranje ili nadraivanje spolnih organa i njima pripadajuim centrima i
lijezdama, nuno e s vremenom pokrenuti viak prane u sve finija
podruja tj. najprije u sve plemenitije osjeaje, a zatim u sve plemenitije misli.
 Tako e se akumulirana fizika i kruta prana transformirati u sve finija svoja
stanja kod ega e se svaki puta oslobaati viak pranine energije kako je
to sluaj kod kemijskog spajanja ili razdvajanja.
Karma Yogi tip e spolnu pranu pretvarati u planove i kombinacije za neku
aktivnost i dosei Atmu.
Bhakti Yogi tip e je pretvarati u ljubav i predanost do nekog ili neeg i
dosei e Budhi.
Jnana Yogi tip e je pretvarati u elemente istine i istinitog (tonog) znanja
Manasa, u carstvo ideja i pojmova.
Raja Yogi tip e je pretvoriti u predanost do Istine i dosei e Monadiku
Realnost.
Stimuliranjem fizikih organa i centara Put Povratka Prane i njene
metamorfoze je od fizike do atimke kod ovjeka, a sve do Adi kod
nadovjeka.
Ovo je put povratka Arijske Rase (roda), put izgubljenog sina.
-spermatozoid = prana krutog stanja = fizika prana
-sokovi sperme =prana tekueg stanja = fzika prana
-fluid-magnetizam = prana plinovitog stanja = fizika prana
-super-fluid = prana eterikog 4 stanja = eterika prana
Fizika prana (kruta, tekua i plinovita) apsorbira se kroz disanje i hranu.
Krutu fiziku hranu uzimamo zbog izgradnje stanica tkiva i zbog osloboene
kemijske energije koja se oituje u vidu topline (eter 4), ali zajedno s njom
uzimamo i pranu koja se je u krutoj materij transformirala u fiziku pranu 3.
Najvei koncntrat takve prane je u tkivu miia i u spermatozoidima.
Tekuu fiziku pranu unosimo sa tekuinama kao to su voda, sokovi od
voa i povra, tekue bjelanevine, ulje i sl. Najvei koncentrat takve prane
je u sokovima lijezda osobito spolnih lijezda (prostata i sjemene ampule).
Plinovitu fiziku pranu unosimo disanjem i to samo onaj njezin dio koji se je
konzervirao u kisiku. Unosimo ga sa eterikim uljima (aromatinom hranom i
piem). Najvei koncentrat takve prane je u fluidu svih zona tijela (oi, usta,
ruke i noge), a najvei koncnetrat je na spolnim organima i njihovoj okolini.
Spolna napetost ili potencija se gubi na nekoliko naina:
1. kroz dodir sa tijelom suprotnog spola
2. kroz izluine sokova (sekrecije sluzi)
3. kroz izbacivanje spermija
Najvei gubitak osjea se izbacivanjem spermija jer se ovaj oblik prane
najtee i najsporije nadoknauje, odnosno akumulira.
Manji gubitak je i cijeenju (zluivanju) spolne sluzi. On se bre
nadoknauje.
Najmanji gubitak je kod dodira tijela odnosno iritacionih (spolno
nadrajuih zona). Ovaj gubitak se najbre nadoknauje, ali je u praksi
veoma oit njegov napon koji zna kod mukarca i ene narasti do znatnog
potencijala i osjea se kadkad kao slabi elektrini udar.
Fizika prana nadaoknauje se jo kod apsorpcije iz slezene akre. Jedan
dio te prane transformira se u fiziku pranu br. 1, 2 i 3. Ostale tri transformacije
prane su tri eterika stupnja.
 No postoji jo i ista solarna prana kao i planetarna, odnosno muka i
enska prana.
Solarna prana se zove vitalitet i to je eterika prana br.1 ili atomska fizika
prana.
Planetarna prana (ponekad zvana lunarna jer je Mjesec nekad bio planet)
zove se k u d a l i n i, enska, stvaralaka, oblikujua, fohatska.
Solarnu pranu upija slezenska akra, no ona se na neki mistini nain
direktno povezuje sa srcem. No o ovome se jo vrlo malo zna jer ona tu jo
samo tinja.
Planetarna prana (lunarna) isto tako samo tinja u korjenskoj ili trtinoj akri
(muladhara) u dnu kime. Iako samo tinja, ova prana u svom
nepromjenjenom obliku stalno struji u okolno podruje tj. donji dio trupa,
odnosno drugu i treu akru. Ona struji i prema gore ka ostalim akrama, no
kod veine ljudi njen glavni tok izbija iz ove dvije toke.
Ljudi kod kojih je njen glavni izlaz druga akra (svadhistana) imaju teite
svojih aktivnosti u vezi sa spolnim organima, a astralno se to manifestira u vidu
raznih strasti (naprasitosti).
Ljudi kod kojih je njen glavni tok kroz treu akru (manipura) imaju teiite
svojih aktivnosti u probavnim organima, u elji za jelom, a astralno se to
manifestira u mnotvu raznih elja.
Kada kundalini (fohat) struji veinom kroz treu akru, onda kod tih ljudi
esto zahvati i djelomino sranu akru (anahata), a to je astralno osjeajno
podruje (vii astral).
Peta akra se pojaanim tokom iz ove tinjajue struje, potie razne ivotne
praktine sposobnosti, esta akra intelektualne sposobnosti, a sedma
spiritualne, to se kod ovjeka fiziki oituje kao podrhtavanje (trnci) na
tjemenu ( mjesto gdje se spajaju kosti lubanje, avovi to je bindu toka).
Iako nije probuena kundalini, ona ipak struji neprestano kod svakog
ovjeka. Meutim ova vatra samo tinja, ona jo nije ar, a kamoli plamen
(kod manje razvijenog ovjeka je crveni plamen pa roza i na kraju crveno-
ljubiasti).
Jo jedna prana neprestano struji u ovjeka. To je egoika prana
odnosno monadika prana. Ona snano struji (rijeka) odozgo (iz neba, iz
centra Sunca i galaksije) i postoji samo kao blagi magnetski tok. Ona ulazi u
glavu, a upijaju je i transformiraju dva centra u njen fiziki atomski oblik. Ovu
pranu zovemo ivot (bitak) i svijest, ve prema tome da li ulazi u ivotnu
lijezdu (epifizu) ili sluznu lijezdu (hipofizu). Poremeaj u prostrujavanju ove
prane stvara dispoziciju za bolesti ili samu bolest, odnosno jau ili slabiju
budnost (fizika svijest).

...0
ATMAFIZIS

Monada je Svijest ili ista Energija.

Monada je rezultat eona kozmike evolucije.
Monada je nemanifestirana jedinica Svijesti.
Monada je energetsko polje u kojem nevidljive i nematerjalne sile krue u
zaaranom krugu, lagano rotiraju u svom dvodimenzionalnom prostoru u
kojem dolazi do izraaja samo dva boanska aspekta muki i enski.
Muki aspekt je na obodu i on je dinamian, ona je eksplozivan, on je
centrifugalan, on je elektrian, a mehaniki on oznauje pritisak ili tlak, on
isijava.
enski je u centru te je statian, on je implozivan, centripetalan, on je
magnetian, on je vakum ili podtlak, on usisava.
ivot Logosa koji odnekud struji u Monadu, podrava stalno ovu laganu
rotaciju u kojoj dolazi do izraaja dva polariteta, Bog Otac i Bog Majka.
U asu manifestiranja Monade, odjednom se pojaa brzina rotacije
kozmikog fluida, tajanstvene energije nemanifestiranog ivota u polju
Monade.
Ovo zatvoreno polje Monade koje rotira, kao da pliva u kozmikom moru
isto takvog fluida.
Nauka kae da postoji samo Energija i Materija, odnosno masa.
Okultizam kae da postoji samo Svijest (ili Duh) i Materija.
Svijest je dakle ista Energija.
Svijest je kozmiki ivot.
U asu kada se pojaa polje Monade, pojavljuje se jedna nova dimenzija
gibanja. Ovo gibanje je okomito na ravninu rotacije, paralelno sa osi rotacije.
Polje Monade pretvara se u vrtlog u kojem krue energetske estice
ciklodalno- kao kod ciklona na moru.
Ova trea dimanzija gibanja je nastala zbog otpora koji prua relativno
mirni energetski fluid u kojem plivaju polja mnogih Monada.
Monada je sada jedna neovisna i samostalna jedinica ivota i ta e
jedinica postojati gotovo vjeno kao pravi perpetum mobile.

.0.
 Monada postaje manifestirana im dobije pojaani impuls ivota ili rotacije.
Tog momenta ona se sputa na atmiku razinu, u materijalno polje
evolucije.
Na atmikoj razini Monada nailazi prvi puta na materiju, na atome atmike
razine.
Tamo Monada izgleda kao jedan njeni i prozirni oblak koji sa svojim
linijama sila podsjea na sliku koju poznajemo kao temeljni fiziki atom, zvan
Anu.
Isto tako podsjea na jedan permanentni magnet koji rotira oko svoje osi
sjever-jug odnosno, na njegovo polje silnica, polje koje rotira, a silnice ulaze u
jedan pol, izlaze iz drugog pa se spiralno po obodu opet vraaju u usisni pol.
Ovo nevidljivo energetsko polje ili ivotno polje je u sadanjem naem
razmatranju jedna Monada koja se manifestirala na atmikoj razini, prvoj
materjalnoj razini za nju.
U centru svog usisnog polja Monade prisvaja ili zarobljuje jedan atmiki
atom koji nabuja od njezinog ivota, od njenog vitalnog Polja.
Ovaj atmiki atom je jedino realno to se od Monade vidi i zapaa na
atmikoj razini.
Ovaj atom koji je nabujao od dodatnog boanskog ivota, svjetli nekim
udnim sjajem i doimlje se kao iskra u tamnom moru ili kao sitna zvijezda na
tamnom nebu.
Jednog dana, ovaj e atom oivjeti izvanredno snanim ivotom zbog
stimuliranja iz niih razina.
Jedinice Svijesti u Monadi pretvoriti e se u Veliku Svijest, okupit e oko
svog prvog atoma jo mnoge atome atmike razine. Tako e nastati nova
kozmika grupa atoma, jedan sunani sistem.

0.

Silaskom Monade sa njene boanske domaje u atmiki svijet, budi se u njoj

prvo iskustvo manifestiranog ivota.
Ovo iskustvo je zapravo sastavljeno od tri prva iskustva koje moemo
definirati :

a) blaenstvo od nabujalog ivota

b) '' od primanja jednog atoma u sebe
c) '' od svojeg sjedinjenja sa tim atomom, tj. od sposobnosti rasta
tog atoma da se spaja sa atomima niih razina.

Na dnu spirale manifestiranog ivota, nalazi se ivot na fizikoj razini.

Usisavanje prvog atmikog atoma i poistovjeivanje sa njim, Monada je
usilala mnotvo fizikih atoma i poistovjetila svoj ivot sa ivotom skupa tog
mnotva atoma. Ovaj skup atoma zovemo fiziko tijelo.
 I na fizikoj razini, kao i na atmilkoj, Monada doviljava tri osnovna iskustva.

a) uitak od nabujalog ivota

b) '' od uzimanja atoma u sebe hranjenje
c) '' od sjedinjenja sa skupom atoma ljubav, stvaralaka snaga, seks

Spajanje ovog atoma na atmikoj razini sa drugim atmikim atomima, znai

isto to i spajanje sa drugim Monadama.
Mineralnih Monada ima daleko vie nego ljudskih, kao to ima vie minerala
od ljudi.
Monada prolazi svoje stadije evolucije, od minerala do ovjeka pa i dalje.
I mineralna Monada ima samo jedna atmiki atom.
Radi toga na atmikoj razini postoji Jedinstvo sa svim Monadama,
pripadaju li one bilo kojem carstvu ivota.
Atmika i fizika razina su komplementarne.
Fizika razina je u stvari materjalizacija atmike razine. Razlika je samo u
gledanju.
Gledamo li sve to postoji samo atmikim pogledom, tada vidimo svugdje
samo po jedan atmiki atom.
Gledamo li sve to postoji samo fizikim pogledom, tada skupine od
mnogo fizikih atoma.
Posjedovati takav skup ili tijelo, nije isto to i biti u stanju potpuno se moi
koristiti tim tijelom. Ovo Monada postie bezbrojnim ponavljanjem,
gomilanjem broja iskustava. Sposobnost koritenja tijelom mi u teozofskoj
literaturi zovemo posjedovati vehikl (instrument ili vozilo)
Izgleda da Monada ne dri stalno atmiki atom u svom krilu majke.
Ona ga ritmiki hvata i isputa ve prema energetskom ritmu njenog
ivota u ivom spiralnom vrtlogu njenog polja.
Nabujalost ili akumulacija ivota na atmikoj razini, oituje se na fizikoj
razini kao ivotno veselje.
Kao to Monada neprestano usisava na atmikoj razini, tako i fiziko tijelo
mora neprestano vriti izmjenu materije, odnosno kvantuma energije.
Ovaj kvantum energije zove se Prana.
Prana je prema tome ista Energija.
Uzimanjem Prane putem estica materije, mi to zovemo -hranjenje- na
fizikoj razini.
Monada osjea blaenstvo u sjedinjenju sa atmikim atomom i
energetskim poljem oko njega te na isti nain osjea uitak na fizikoj razini
kada se sjedinjuje u spolnom odnosu sa drugim tijelom koje nije nita dugo
nego skup najrazliitijih atoma od fizike do atmike razine.
ovjek, odnosno mukarac ili ena je skup milijarde fizikih atoma koji
neprestano se izmjenjuju, zatim istodobno skup miliona i miliona astralnih
atoma koji se takoer neprestano izmjenjuju te na kraju od skupa miliona
mentalnih atoma (4 nie mentalne podrazine) koji se takoer mentalno
izmjenjuju.
 Uz sve te skupine atoma treba dodati jedn broj atoma sa vieg mentala ili
kauzalnih atoma koji skup se sve vie poveava, kako napreduje spiritualna
evolucija ovjeka.
Budhiko tijelo prosjeno spiritualno razvijenog ovjeka je sastavljeno
samo od jednog budhikog atoma. Onog asa kada ovjek krene odluno
na svoj spiritualni put, poinje se formirati skupina budhikih atoma pa se kod
toga ponavlja upravo ono to se dogaa u jajovodu ene kada uslijedi
zaee, odnosno spajanje stanica spermija i ovuma.
Kako se fiziko tijelo jednom raa, tako se i budhiko tijelo jednom rodi i
to u asu Prve Velike Posvete.
U tom asu dogaa se i oplodnja ili zaee atmikog tijela tj. spajanje dva
atmika atoma.
Kako svaka Monada ima samo jedan atmiki atom, tada to znai da u
asu Prve Velike Posvete dolazi do spajanja dvije Monade.
Koje dvije Monade? U tajnoj ezoterikoj tradiciji ponekad se govori o
blizanakim duama (sestrinske due).
Prema tome, kod Prve Velike Posvete ne dogaa se samo simbolino
sjedinjenje ili vjenanje izmeu osobnosti i Egoa, ve i ponovno sjedinjenje
nekad rastavljenih Monada koje su pravi blizanaki par.
Negdje pie da iz Logosa izlaze grupe od sedam Monada, tj. tri para i
jedna sama, muka ili enska.
Postoje i velike grupe Monada koje sainjavaju centre i organe u
kozmikom tijelu Logosa i to na isti nain kako velike skupine stanica
sainjavaju pojedine organe u ljudskom tijelu.
Fiziki svijet je isto to i atmiki, samo za jednu oktavu vie. ivot dolje je
samo ponavljanje ivota gore.
ivotno veselje, hranjenje i spolno sjedinjenje je dakle smao blijeda kopija
istih funkcija na atmikoj razini.
Ona dua sa kojm smo se najee vezivali u stotinama naih ivota je
upravo ona nae blizanaka dua s kojom emo se nerazrjeivo povezati u
Jedno, u asu nae Prve Velike Posvete.
To je Misterij Kozmikog Sjedinjenja.

KAKO NAS MRTVI VIDE ?

Istraivanja vidovitih (C.W. Leadbeatera, A. Besant. C. Jinarajadase G.

Hodsona R. Kinga i dr.) ukazuju na reorganizaciju astralnog tijela odmah po
stalnom dolasku na astralnu razinu.
 Ovu reorganizaciju astralnog tijela ini astralni elemental dok je vlasnik jo u
snenom stanju.
Astralni elemental preuredi gui dio astralnog vehikla, onaj centralni dio
unutara astralnog ovoida, koji je tona kopija fizikog tijela.
Kao to se koa fizikog tijela sastoji od nekoliko slojeva epiderme, tako se i
astralno tijelo reorganizira na taj nain da su gui slojevi astralne materije na
povrini, manje gui u sredini, a najfiniji najdublje.
Dok je ovjek u budnom stanju tj. dok se uz fiziko tijelo nalazi i astralno
tijelo, onda astralna materija, ona gua ili finija neprestano cirkulira, mijenja
svoje mjesto, as je na povrini, as u nutrini.
Isti sluaj stalne cirkulacije oituje se i kad je astralno tijelo izvan fizikog tj.
za vrijeme sna fizikog tijela.
Astralno tijelo ima glavu, oi, trup i tona je kopija fizikog tijela. Meutim,
ne gleda se samo astralnim oima u astralnu okolinu, ve se takorei gleda,
tj. prima utiske cijelom povrinom astralnog tijela, naroito astralnim ovoidom.
Organ astralnog gledanja nije dakle lociran samo na oi ve je posvuda
po tijelu. Zbog toga vidoviti vidi jedan manji predmet sa svih strana odjednom
pa ak i njegovu unutranjost ako je upalj ili ak njegov cijeli unutarnji dio. To
je zbog toga jer se manji predmet koga promatra, nalazi unutar njegovog
astralnog ovoida.
Prosjeni ovjek, nakon smrti, odnosno ovjek prosjenog stupnja razvitka
svijesti pa ak i vie razvijeni ovjek, ako jo nije probuen za djelovanje na
svim astralnim podrazinama (pododjelima), podlijee ovoj reorganizaciji
astralnog elementala.
Rezultat je kad se ovjek probudi nakon smrti, vidi od astralnog svijeta,
odnosno od svoje okoline, samo onaj pododio kojem odgovara vanjski sloj
njegovog astralnog tijela.
Veina ljudi se budi i nae u astralnog estoj ili petoj podrazini samo radi
toga to njihova najgrublja astralna materija pripada jednoj od ovih
podrazina.
Samoubice, zli ljudi niskih emocija, bude se na najnioj podrazini, a kako
je tamo, neka poslui za ilustraciju kniga Franchezzo.
Uslovi astralnog ivota prosjeno razvijenih ljudi su svakako bolji od ove
sedme podrazine i daljnji opisi u spomenutoj knjizi mogu vrlo dobro ilustrirati
takav ivot.
Za upoznavanje ivota na astralu daju vrlo korisne podatke slijedee
knjige:
Druga strana smrti I i II dio, od C.W.Ledbeatera
Smrt, vrata ivota od A.Besant
Kroz dveri smrti od G. Hodsona
Astralna razina od C.W. Leadbeatera
Isto tako u raznim teozofskim knjigama mogu se nai dui ili krai opisi o
ivotu nakon smrti
Vidoviti istraivai koji su promatrali faze ivota pojedinih ljudi na astralu
nakon smrti, istiu da vanjski sloj astralne materije s vremenom izgubi
vitalnost i ona otpadne. Iskustva onih koji promatraju i prate blinje tokom
dueg vremena nakon njihove smrti ukazuju da se ovo odstranjivanje
vanjskih slojeva pokazuje na razne naine: kao sitno ljutenje koe nakon
ljetnog sunanja, kao krpe tankih ljuska ili ak vrlo neugodno za gledanje,
prave krpe koe kako je to sluaj kod tekih bolesti koe, gube i sl.
Sitno ljutenje traje najee samo nekoliko dana mjereno naim fizikim
vremenom. Ispod ljuture ukazuje se ljepa povrina, najfinije strukture i obino
ljepi izgled umrlog.
Nakon svakog ljutenja koje je uvijek popraeno sa uzdizanjem dotinog
na viu podrazinu, njegov lik, lice i stas postaju ljepi i mlai.
Radi toga nije rijedak sluaj da se u snu susree ljude koji su umrli u kasnim
godinama, da su nakon 10 30 godina nakon njihove smrti po izgledu
gotovo mladoliki, po prilici onakvi kakvi su izgledali u vrijeme kad su imali oko
40 godina.
Zato je ljutenje vanjskih slojeva povezano sa uzdizanjem u vie podrazine i
prema tome prelaenje u poboljane i ljepe uvjete astralnog ivota.
Prije je reeno da se gledanjem astralne okoline vri preko cijele povrine
astralnog tijela. Sastav vanjskog sloja odreuje sposobnost gledanja. Sa
grubljim vanjskim slojem moe se vidjeti samo grublji dio astralnog svijeta.
Prosjean ovjek koji nije zao, niti niskih emocija, ima u svom astralnom
tijelu vrlo malo najgrublje astralne materije. Radi toga ne postoji kod njega
vanjski sloj iz najnie ili najgrublje astralne materije, On naprosto ne vidi
sedmu astralnu podrazinu i prema tome niti one grozote u njoj koje krani
zovu -pakao-.
Ima ljudi koji su proli prag smrti i imaju u svom astralnom tijelu vrlo malo
astralne materije koja pripada sedmoj, ve uglavnom estoj i petoj podrazini.
Radi toga njihov se vanjski sloj sastoji samo iz astralne materije este i pete
podrazine i oni se odmah po smrti nau u srednjim niim slojevima astralnog
podruja, koje krani zovu istilite.
Duga i teka bolest, kao i velika starost omoguuje veliko atrofiranje niih
astralnih (emocionalnih) aktivnosti i prema tome odumiranje i otpadanje
vee mase najgrublje i srednje grube astralne materije.
ivot poslije smrti posljedica je dakle ivota u fizikom tijelu, odnosno
fizikom svijetu.
Ako u naem dnevnom ili nonom ivotu u snu stalno aktiviramo niske i
grube emocije, onda imamo u naem astralnom tijelu prilinu koliinu
odgovarajue astralne materije. Odmah iza smrti na najvanjskiji sloj naeg
astralnog tijela biti e iz te grube materije i mi emo se nedvojbeno nai na
jednoj od najniih astralnih podrazina.
Ne dolazimo dakle u pakao po karmi, u nie dijelove astrala, odnosno
istilita, ve dolazimo tamo upravo gdje spadamo.
Kakve su nam strasti, elje i osjeaji, takvi smo emocionalno, od takve
materije je sastavljeno nae astralno tijelo. A njegov sastav odreuje u kojoj
emo se podrazini nai odmah nakon smrti.
Uenik Teozofije ili moralan ovjek, a jo vie spiritualan (plemenit) ovjek,
nema mnogo grube i srednje grube astralne materije i on odmah poslije
smrti nae se u jednoj od tri vie podrazine astrala. Kakav mu je tamo ivot
neka poslue za ilustraciju opisi ovog podruja u ranije spomenutim knjigama.
 Mi odluujemo kakav emo imati ivot poslije smrti. Kakav je na
emocionalni ivot, takav e biti i taj ivot, na astralu.
Ne postoji nikakv sudac za taj prekogrobni ivot, to je sve po prirodnom
zakonu koji se temelji na uzroku i posljedici.
Pokojnik koji se nalazi na etvrtoj astralnoj podrazini, vidi i registrira samo
ono od cjelokupnog astralnog svijeta to je sastavljeno iz materije koja
pripada toj podrazini. Dok je bio na treoj podrazini vidio je samo okolinu i
bia, odnosno samo onaj dio od njih koji je sastavljen od materije te
podrazine na ije vibracije reagira njegova svijest, odnosno zapaa samo
one vibracije koje registrira njegov astralni vid.
A njegov astralni vid ovisi o ustrojstvu vanjskog sloja astralnog tijela.
Na isti nain, nae fiziko oko registrira (prima) samo vibracije svjetla koje
zrai kruta, tekua i plinovita materija. Ove vibracije proizvode impulse na
vidni ivac, kojim se impulsi prenose u odreeni centar u mozgu i tu ih svijest
registrira.
Fiziko oko okultno nekolovanog ovjeka ne registrira vibracije koje su
iznad fizike podrazine (plinovite) i zato naa svijest ne zapaa eteriku
materiju.
Kad se nalazimo izvan naeg fizikog tijela ili kako mi to krivo kaemo, u snu,
tada smo sa naim astralnim tijelom u astralnom svijetu. Za vrijeme sna nae
astralno tijelo nije reorganizirano i mi se praktiki moemo kretati po cijelom
astralnom svijetu, po svim njegovim podrazinama.
U snu, nae astralno tijelo registrira vibracije svekolike astralne materije i mi
moemo kontaktirati sa svim biima u i oblicima ivota i forme na astralu, od
sedme do prve podrazine, od pakla do istilita.
Ako smo u kontaktu sa nekim naim dragim pokojnikom koji se upravo
nalazi na etvrtoj podrazini, tada e on nas vidjeti kao i mi njega.
Biti e prilino velika razlika u naem i njihovom gledanju. Dok emo mi
njega vidjeti cijelog, od onog najgrubljeg astralnog to je sada u pozadini tj.
neaktivno pa sve do njegovih najfinijih osjeaja koji njeno vibriraju u njegovoj
nutrini kao i njegovom ovoidu izvan njega, - on e vidjeti od nas samo onu
astralnu materiju koja pripada etvrtoj podrazini.
Mi se prema tome moramo spustiti ili dignuti u naim emocijama da bi
se mogli njemu pribliiti, stupiti u konktakt s njim. Tonije reeno, mi moramo
ui u njegovo vidno astralno polje, inae nas on nee vidjeti iako smo na
astralu.
A sada dolazimo do najinteresantnijeg pitanja, to od nas vidi pokojnik koji
se nalazi na astralu ? to on vidi od nas dok smo budni, dok se nalazimo u
fizikom tijelu?
Pokojnik ne vidi fiziki svijet, predmete i bia u njemu. Njegove oi ne
registriraju vibracije koje zrai fizika materija i zato je on ne vidi.
Meutim, kruta fizika materija ima svoj odraz u krutoj astralnoj materiji,
tekua fizika u tekuoj astralnoj materiji ili onoj este podrazine itd.
Nae fiziko tijelo se sastoji najvie od vode i prema tome ima svoj najgui
duplikat u estoj astralnoj podrazini, ija materija odgovara fizikom tekuem
stanju.
 Nae fiziko tijelo se sastoji i od plinovitog stanja materije. Najgue
isparavanje se ipak nalazi unutar forme naeg tijela pa je prema tome, na
astralni oblik je kompletna kopija i fizikog plinoviotog sastava.
Na pokojnik sa etvrte podrazine ne vidi astralnu materiju niti od sedme,
este, ni pete podrazine tj. na duplikat sastavljen od krute, tekue i plinovite
astralne materije.
No, uz nae tijelo je jo vezano i eteriko tijelo, a ono je potpuna kopija
fizikog tijela.
Najgrublja eterika podrazina (4 agregatnog stanja), bila bi moda kruta
eterika materija, a ona od tree eterike podrazine, tekua eterika
materija pa plinovita i na kraju atomska.
Pokojnik bi dakle vidio od nas samo onaj dio astralnog tijela koje je
sastavljeno od etvrtog agregatnog stanja astralne materije, koja je opet
tona kopija etvrtog fizikog agregatnog stanja ili najgrubljeg eterikog .
Ako smo u tom asu emotivno neaktivni, odnosno bez emocija koje stavljaju
u kretanje (aktivnost) nau astralnu materiju etvrtog stanja, tada e pokojnik
vidjeti samo na oblik koji je slian nama, ali je miran i nepokretan, kao da nije
iv ili kao da spava.
On e misliti da spavamo.
Mi smo esto u pokretu dok smo budni. Tada naime, vrimo neki fiziki
posao u koje nismo istodobno emocionalno aktivni, odnosno mi smo bez onih
emocija koje pripadaju etvrtoj astralnoj podrazini.
Pokojnik e nas tada vidjeti kao da vrimo neke pokrete kao u snu. Mi
emo za njega biti somnabul (mjesear) koji je ustao iz kreveta, koji neto
radi, ali ne vidi i ne uje nita oko sebe.
Na astralnoj razini je u pogledu komunikacije s drugima isto kao i na fizikoj
razini. elimo li s nekim kontaktirati, moramo uspostaviti s njim kontakt preko
njegovih ula, - opipa, sluha ili vida.
I sa ovim naim pokojnikom moramo stupiti tako u kontakt preko njegovog
vanjskog sloja koji prima samo vibracije materije od etvrte eterike astralne
podrazine i eventualno uz njegov naroiti napor i panju, vibracije tri nie
podrazine
Da bi se kako tako upoznali koje emocije pripadaju astralnim podrazinama,
moramo se posluiti opisom brata R. Kinga (biskup L.K.C), jer njegov kratki opis
ivota poslije smrti prua najiscrpnije podatke za svaku pojedinu astralnu
podrazinu.

.0

TO NIJE OVJEK !
 Postoji osnovni polaritet u Svemiru. To je Svijest i materija ili Duh i graa.
Rezultat aktivnosti Oca i Majke je tijelo ili instrument Svijesti.
I Rije Tijelom postala, prvotna vibracija (ritam) grupirala je materiju (grau)
u stan Svijesti, u tijelo Duha.
Nevidljivi nemanifestirani Duh je htio prodrijeti u svaku stanicu nevidljivog
tijela Majke,
Tako su nastale grupacije nevidljivih atoma koilona.
Ove grupacije nevidljive materije pokrenute u ivi vrtlog postale su vidljive
za nii Svemir, postale su graa (atomi) za Tijelo Manifestiranog.
Tijelo ovjeka sastoji se od milijarda stanica.
Svijest ili Duh tek je poeo ulaziti u ove stanice i zato svaka stanica ima
svoju svijest.
Svijest svake stanice tijela nastoji se razviti u Samosvijest.
Svijest u svakoj stanici eli postii svoju individualnost.
To je Cilj Manifestiranog ivota jer ivot je isto to i Tijelo.
Naa evolucija Manifestiranog stigla je samo do razvoja ovjejeg tijela.
Tijelo izgrauje drugi aspekt ili Krist.
Krist je ivot, Dijete i Tijelo.
Svijest ulazi u sva carstva ivota, u mineralno, biljno, ivotinjsko i ljudsko
carstvo, odnosno u njihovu grau ili tijelo.
Tijelo je stan Svijesti.
Mineralno tijelo je prva grupacija materije sa malo Svijesti u njemu. ivot se
oituje samo kao rast- (rastenje), dodir.
Biljno tijelo je druga grupacija materije sa neto vie Svijesti koja se oituje
kao rast ili pokret prianjanja, ispreplitanja.
ivotinjsko tijelo je trea grupacija materije sa jo vie Svijesti koja se oituje
kao rast, pokret, emocija (elja, osjeaj), uitak.
ovjeje tijelo je vrsta grupacija materije sa prilino Svijesti koja se oituje
kao rast, pokret, out (emocija) i usporeivnje, snalaenje (pamenje,
kombiniranje, zapaanje), zanos, oduevljenje.
Svako tijelo pojedinog carstva sastoji se od velikog broja osnovnih jedinica
tijela koje na viem stupnju zovemo stanice.
Svaka stanica ima neku svoju svijest, a skup svih svijesti stanica tijela ini
svijest tijela kod minerala, biljke, ivotinje i ovjeka.
Evolucija jo nije razvila tijelo nadovjeka ili Devasa (u globalnom smislu).
To e tek doi poslije potpunog razvoja tijela ovjeka.
Svijest ili Bog Otac moe se najvie izraziti samo kroz ovjeje tijelo.
Prema tome, tijelo ovjeka nije ovjek ili Sin Boji.
Ono je samo zdanje u kojem On ivi.
Cilj evolucije je da stanice ljudskog tijela postignu svoju samosvijest. To e se
ostvariti na kraju 7 Lanca.
No, prije toga, na kraju 4 Lanca (naeg Lanca) skupna svijest svih stanica
postii e samosvijest.
Svijest fizikog tijela biti e individualizirana, postat e svjesna jedinka ili prvi
svjesni i budni Sin Boji, odnosno Tijelo Boje.
 U ovjejem tijelu koje raste, pokree se, koje eli i osjea i koje misli
(usporeuje, pamti, zapaa, kombinira) stanuje Svijest Boga ili Duha i koristi to
tijelo da kroz djelovanje u njemu probudi svoje boanske potencijale.
Na dananjem stupnju izraavanja Svijesti Sina Bojeg, dominira ovjeje
tijelo koje je ve vrlo pametno.
No, to ovjeje tijelo nije ovjek.
ovjek je Sin Boji. On je Ece homo!
ovjek Bog ili Svijest koristi samo ovjeje tijelo, ono mu esto izmie iz
kontrole jer je prilino samovoljno.
ovjeje tijelo je u stvari ono to mi zovemo imenom d i j e t e -. To je
dijete koje misli i kao takvo ostaje skoro nepromjenjeno do duboke starosti
tijela.
ovjeje tijelo je uvijek dijete koje pamti i misli bez obzira da li to tijelo ima
5 ili 105 godina.
Svijest postaje po prvi puta budna ili Samosvjesna sebe u tijelu ovjeka.
Tonije reeno, u fizikom svijetu Svijest se poinje pretvarati u Samosvijest
tek kroz odreeni stupanj razvoja ovjejeg tijela.
Nakon toga Svijest postaje jo vie budna dok se njena budbost ne
pretvori u punu Boansku Aktivnost ili Manifestiranost.
Tako e Bog poptuno ui u svaku stanicu svog nevidljivog kozmikog tijela,
tijela Vjene Majke.
Ovo se ne moe mentalno razumjeti, a ni spoznajno (vii um). Ovo se moe
tek naslutiti pomou osjeaja Jedinstva (bdhike Svijesti).

..0

UENIK OKULTIZMA UMIRE SVAKI DAN

1. Moli se Bogu kao da e sutra umrijeti.

2. Budi pripravan kao da e sutra umrijeti.
3. Uenik (student) okultizma umire svaki dan.
Druga reenica je nastala iz prve, a trea je definicija obje.
etvrta podrazina svake razine je transformator svih osobina koje pripadaju
toj razini.
etvrta podrazina mentalne razine je veliki transformator polja evolcije
ovjeka. Ovo polje odvija se na 5 donjih razina koje oznauju polje
manifestiranog ivota Monade.
Svaka misao, svaka emocija i svaki rad (fiziki) je izvjesna energija u akciji.
Ako ova energija nije u stanju (mogunosti) da se izrazi na viim podrazinama
neke razine tj. u finijem obliku, onda se ona izraava samo u niem i grubljem.
 Na primjer, svaka gruba ili loa emocija ima svoj kompementarni oblik na
vioj podrazini astrala.
RADI TOGA NIJE POELJNO BORITI SE PROTIV NEKE GRUBE ILI LOE EMOCIJE,
VE JEDNOSTAVNO JE ZAMIJENITI SA NJENOM KOMPEMENTARNOM FINIJOM
EMOCIJOM.
elju za dodirom
'' draganjem
'' poljupcem
'' stiskanjem
'' priljubljivanjem
'' pribliavanjem
'' hvatanjem
'' posjedovanjem
'' primanjem davanjem ( ena-mukarac)
'' trljanjem
'' napetou
'' oputanjem

..0..

Ako je netko samo dobar, plemenit i predan, a nije razvio potrebno

mentalno svojstvo: razumna ljubav, razumna pobonost (predanost), svojstvo
doivljavanja uzviene glazbe i prave umjetnosti, intelektualno shvanje
spiritualnih istina itd.., ne moe biti aktivan i koristan drugima na mentalu
poslije smrti jer nema razvijeno mentalno tijelo pomou kojega bi se mogao
sluiti svojim vehiklom.
A svaki ovjek mora proi kroz nii mental i doi u vii da bi zavrio krug i
ponovno se vratio u inkarnaciju.
Prema tome moramo razviti najrazliitije fizike sposobnosti, to znai da se
znamo sluiti sa fizikim tijelom kao vehiklom. Isto vrijedni za astralno i
mentalno tijelio, a to su sve sposobnosti koje se razvijaju Karma, Bhakti i Jnana
Yogom.
Trebamo ak razviti i svojstva kauzalnog tijela, a to se postie Raja Yogom.
Svaka Yoga za sebe je jedan put koji vodi na vrh brda, tonije reeno u
visinu. Ako smo savladavi drugo brdo pomou Yoge, dosegli smo zapravo
neku visinu. Brda su razliita kao to su i putevi po njima odijeljeni, no
dostignuta visina pripada svima njima.
Vrhovi brda svih Yoga su na istoj visini i dosegavi vrh jednog od tih brda,
popeli smo se na istu visinu na kojoj je vrh sve etiri osnovne Yoge.
Onaj koji se popeo na jedna vrh, dosegao je visinu i sposobnosti sva etiri
vrha. On je savren u sve etiri Yoge iako je dominantna jedna od njih, a ona
pokazuje njegov spiritualni temperamenat.
 .0..

VOLJA ZA IVOTOM - HRANJENJE

Zato uzimamo hranu ?

Da utaimo glad? Da uivamo u jelu?
Hranu uivamo da bi s njom dobili ivotnu energiju jer bez te ivotne
energije ne moemo ivjeti.
Neprestano se hranei, kroz nae ivotno polje prolazi na tone najrazliitije
materije.
Svijet je stvoren od osnovne grae, od minerala, tekuina i zraka, a to je
materjalizirana energija ili materjalizirani duh.
Atom atmike razine je prva materjalizacija Energije ili Manifestiranog ivota.
ENERGIJA JE MANIFESTIRANI IVOT.
Ali, iako nemanifestiran, on je Energija i ivot.
Vii regioni (pododjeli ili podrazine) atmike razine analogno odgovaraju
viem mentalu.
Na viem mentalu manifestirani se ivot prvi puta materjalizirao u ivi oblik
sastavljen od ive materije.
Na vioj Atmi manifestirani se ivot prvi puta materjalizirao u ivu materiju u
temeljni ivi atom iz kojega je sastavljena svekolika graa manifestiranog
Svemira.
Temeljni atmiki atom je ivi spiralni vrtlog u kojem cirkulira ivotni fluid ili
Prana.
TEMELJNI ATMIKI ATOM PLIVA U IVOTNOM FLUIDU ILI PRANI.
IVOTNI FLUID ILI PRANA JE MATERIJA MANIFESTIRANOG SVEMIRA.
Materija nemanifestiranog ivota je Energija za manifestirani ivot, na isti
nain kako je nevidljiva i neopipljiva astralna materija ista energija za fiziki
ivot.
Astralna materija nije izvor fizikog ivota, ve samo prenosioc tog ivota
sa viih razina.
Naa mentalna razina je tek jedna podrazina (najnia) u kozmikoj
mentalnoj razini.
Prema tome svih naih sedam razina su jedan siuni dio materjalne
strukture golemog svemirskog prostora, njegovih dubina.
Tako je materija iznad naih sedam razina samo ista Energija za cijeli
na manifestirani ivot.
Najvjerojatnije je da se atmika razina dijeli na dva izrazito razliita svijeta
kako je to sluaj sa mentalnom razinom.
 Neto slino je i sa fizikom razinom pa moda nije netono ako se to
prenese i na prvu razinu, Adi razinu.
Osnovna graa manifestiranog svijeta je prvi mjehuri ili prva upljina u
koilonu ili prvi spiralni vir u nemaifestiranom svemiru, prvi vir u energetskom ili
ivotnom fluidu.
Atom pliva u ivotnom fluidu, meutim taj fluid protie i kroz njega u formi
elektromagnetskih silnica.
Svaki atom svake razine iznad fizike, potpuno je funkcionalno slian
osnovnom fizikom atomu ili Anu-u.
Osnovna forma (oblik) manifetiranog ivota je prvi atmiki atom. On je
prema tome kao iva stanica od koje su skupljanjem u manje i vee grupe
stvorene sve ive forme na niim razinama, na razinama manifestiranog
ivota.
Na viem mentalu stvorena je prva sloena ivotna forma ili tijelo koje e
tek postati instrument (vehikl) Svijesti ili ivota. To je kauzalno tijelo.
I kauzalno tijelo je oblikovano po uzoru na osnovnu grau manifestiranog
svemira. Ono je u poetku jedan elipsoid, ali e kasnije, kada se potpuno
razvije, dobiti oblik vee kugle. Tada se nee ba nita razlikovati od
osnovnog atoma kako po njegovoj funkcionalnosti tako i po izgledu. I on e
takorei plivati u moru manifestirane ive materije i na isti nain e
prostrujavati kroz njega i oko njega silnice ivog materjalnog fluida
budhike i atmike materije.

..0.

ovjek se hrani zato da bi primio u sebe primordijalni ili manifestirani ivot

koji se nalazi u atmikim atomima i oko njih.
Atmiki atomi i atmiki svijet nije negdje daleko od nas, daleko od fizikog
svijeta.. Atmiki svijet je tu gdje smo i mi sada. Mi plivamo u atmikom
svijetu.
Postoji Prana fizike razine, zapravo njena transformacija na svakoj fizikoj
podrazini. Ali u svakoj materiji bilo kojeg agregatnog stanja uvijek je ista Prana
pa ak i svekolika Prana svih razina pa ak i atmike i one iznad nje, sve do
zadnjih razina nemanifestiranog Svemira.
Zato je ivot samo jedan. Zato je Boanska Energija samo Jedna.
To je injenica, to je Istina, tako Jest !
Uzimajui hranu, mi u stvari uzimamo Pranu. A kako se Prana nalazi u
svakom vibracionom pododjelu ili gustoi bilo koje razine, to je i uzimamo sa
krutom, tekuom i plinovitom hranom.
Pranu u eterikom obliku uzimamo, apsorbiranu pomou mehanizama
eterikog tijela.
A kako imamo istodobno i astralno, mentalno i kauzalno tijelo, to moramo
nadoknaivati pranu i u onom obliku gustoe ili vibracije koja odgovara
dotinom tijelu.
Na sadanjem stupnju nae fiziko tijelo mora uzimati Pranu u njenom
krutom obliku tj. konzerviranu u krutoj materiji. Neto manje je ono uzima u
tekuem obilku, a jo manje u plinovitom.
 U budunosti ovaj e se omjer mijenjati pa e ovjek biti u stanju uzimati
Pranu veim dijelom u plinovitom obliku, To su danas u stanju initi neki Yogi-ji
pa su prema tome oni ubrzali evolucioni razvoj svojih fizikih tijela.
Meutim, postoji pravilo (zakon) da ovjek mora uzimati i Pranu iz viih
razina, u njenoj cjelokupnoj skali vibracija ili gustoe.
Ovdje treba istai da se gustoa Prane ili ivota poveava sa njenim finijim
vibracijama pa je prema tome najbujniji ivot na najviim razinama tamo je
najvei koncentrat Prane.
Oni koji su svojom Svijeu dosegli vie razine, to uvijek kategoriki
potvruju.
Eteriku Pranu koja je akumulirana u eterikoj materiji, nae tijelo mnogo
tee apsorbira dok je vezano uz nae astralno, mentalno i kauzalno tijelo tj. uz
nau svijest na fizikoj razini, svijest koju mi zovemo budna svijest -. Nae misli,
emocije i ideje troe mnogo energije ili Prane.
Zato je potrebno da se mi, Svijest ili Ego, odvojimo za neko vrijeme od
fizikog i eterikog tijela i odaleimo zajedno sa naim astralnim, mentalnim i
kauzalnim tijelom.
Eteriko tijelo se ne moe potpuno odvojiti od fizikog tijela ve samo
djelomino, no i to je rjei sluaj, a dogaa se samo kod mediumistiki
naklonjenih ljudi ili kod anestezije odnosno, nesvjestice.
Kada se zaliha ivotne ili pranine energije podmiri za vrijeme sna fizikog
tijela, koheziona mo koju ini pojaano polje Prane u tom fiziko-eterikom
tijelu, privue natrag Svijest ili vlasnika tog tijela i mi kaemo da se tada
budimo.
Buenje je u stvari ponovni ulazak Svijesti u fiziko tijelo jer fiziko tijelo tada
postaje svjesno ili budno.
PROMJENE KAO BUDNOST ILI SAN, ODNOSE SE SAMO NA TIJELO, A NIKAKO
NA VLASNIKA TIJELA ILI NA SVIJEST.
Kod budnosti i sna Svijest samo prenosi svoju aktivnost iz jedne razine na
drugu, iz jednog tijela u drugo.
Kada se akumulacija Prane spusti ispod normale, oslabi koheziona veza
izmeu Svijesti i tijela i svijest slobodna, jednostavno nekuda odlepra.
Iako je pranina energija, pranini ivot ili jo bolje reeno, iako su silnice
ivota ispod minimuma koji je potreban da dri Svijest vezanu uz tijelo, jo
uvijek postoji dosta prane ili ivotne energije u tijelu jer se za vrijeme sna
fizikog tijela mnoge tjelesne i bioloke funkcije i dalje odvijaju, a one nisu ba
tako male. Nailaenjem sna ili pospanosti, nae fizika svijest gubi sve vie
mogunost da se svjesno (budno) izrazi.
Svako nae tijelo ima permanentni (trajni) atom oko kojega se okuplja
materija dotine razine kojoj taj atom pripada. Skupljanjem materije te razine
oko permanentnog atoma, oblikuje se tijelo.
Ta tijela se povremeno raspadaju i zato se oko permanentnog atoma uvijek
ponovno okuplja nova materija, oblikuje se tijelo.Prvi sluaj zovemo smrt
tijela, a drugi zaee tijela-.
ROENJE TIJELA JE SAMO JEDNA FAZA U RAZVOJU TIJELA U KOJOJ SVIJEST
PREUZIMA VODSTVO U TOM TIJELU.
 San, budnost, smrt, zaee i roenje sve se to odnosi samo na fiziko
tijelo, a ne na vlasnika tog tijela tj. na Svijest koja privremeno koristi to tijelo.
Uz sve atribute fiziko-eterikog tijela moramo jo dodati daljnje, a to su:
pokret ili rad, hranjenje, oblaenje i reprodukcija (oplodnja, raanje).
Dobivi fiziko tijelo, odnosno uavi u fiziko tijelo, Svijest ili ovjek, dobio je
mnoge nove dunosti koje on na dananjem stupnju razvoja naziva: muka,
patnja, bol itd.
ivot u fizikom tijelu nije kazna.
FIZIKI IVOT JE POSLJEDICA NEIZRECIVOG ODUEVLJENJA SVIJESTI U ASU
KADA JE ONA SPOZNALA SVRHU I CILJ TOG SVOG MANIFESTIRANOG IVOTA.
Svijest, ovjek, Vii Ja ili Ego, spoznaje to gubi bez fizike manifestacije, a
isto tako to dobiva s njom.
REZULTAT BUDUNOSTI JE NEZAMSLIVO, GRANDIOZNO VELIK I RADOSTAN
IVOT PREMA DANANJIM SITNIM MUKAMA, PATNJAMA I BOLIMA FIZIKOG
IVOTA.
ivotinja ne osjea strahotu umiranja kao ovjek. Ona smrt svoga tijela
doivljava kao obini prijelaz u san, a to je ak za nju ugodno. Trzanje i smrtna
borba odnosi se samo na elementalni ivot u stanicama tog tijela i kako u
tom asu vidimo samo tijelo, zakljuujemo da je ta smrt bolna.
Trzanje i grenje dijelova naeg tijela je uvijek neugodno i bolno za
elementalni ivot u njemu.
Smrt je samo jedno od mnogih iskustava za Svijest, a jadikovanje ili
plakanje, samo elementalni astralni i mentalni ivot koji je usko povezan sa
elementalnim ivotom u fizikom tijelu.
ivotinja nema samosvijest i prema tome njena jedinica svijesti koja ini
pojedinanu ivotinju vezanu za jedno ivotinjski tijelo, je u asu smrti
(uginua) ve izvan tog tijela i ne zna nita o trzajima, grenjima i bolima
skupova stanica (organa i udova) tog tijela.
Dok je ovjek ili Svijest vezana uz tijelo, osjea kao bol svako trzanje,
grenje, ali im se udalji, odvoji od tijela, ne osjea vie nita.
im zapone koma, prestaje veza ovjeka (Svijesti) sa tijelom.
Koma moe trajati koju minutu, sat ili dan, no kroz tijelo to vrijeme ovjek
nita ne osjea niti registrira.
Trzaji i grevi u komi, to je isto kao kad oduzmete gas automobila, a on
zbog inercije nastavlja prevaljivati dio puta.
Smrt od duge bolesti ili starosti postepeno smanjuje povezanost ili kontakt
Svijesti ili ovjeka sa njegovim tijelom pa je prema tome Svijest ili ovjek (na
znanac ili blinji sve manje i manje prisutan u tom tijelu. Tako naie jedna
minuta u kojoj njegovo tijelo postane gotovo mirno, kao u najdubljem snu.
tako ostane sate i dane, bez da se vie ikada to njegovo tijelo pokrene ili kako
obino kaemo, oivi.
Vlasnik tog tijela koje je umrlo, u asu smrti doivljava jedino ono to je
doivio tisue i tisue puta tokom ivota, svaki puta kada je legao i usnuo.
Permanentni atomi njegovih tijela povezani su meusobno energetskim
silnicama, a te silnice su strujni tokovi prane ili ivotne energije. Odreeni
snop tih silnica koje povezuju ove atome, zovemo srebrna ivotna nit.
 Zbog odreenog razloga, permanentni fiziki atom prestaje jednom biti
generator fizike pranine energije. Iz njega vie ne izlazi dovoljno silnica da
bi zadrao i dalje spoj sa tim vrlo sloenim strojem, koji se zove fiziko-eteriko
tijelo i permanentni atom biva povuen i priljubljen uz permanentni astralni
atom. Tada nastupa smrt fiziko-eterikog tijela.
Smrt fizikog tijela ne stvara velike promjene u radu astralnog
permanentnog atoma, on nastavlja svoju djelatnost i dalje jer njegovo
astralno tijelo i dalje ivi.
Svijest, ovjek ili vlasnik nastavlja ivjeti i djelovati u tom astralnom tijelu na
isti nain kako je to bilo svaku no kada je njegovo fiziko tijelo spavalo u
krevetu,

..0..

ivot ili aktivnopst Svijesti na atmikoj razini sastoji se dakle u povezivanju sa

atmikom materijom atomom -.
Atmiki atom je samo vrtlog u praninom energetskom polju sa strujanjem
Prane kroz atom i njenim spiralnim kruenjem oko njega.
OVO VEZIVANJE SVIJESTI SA ATMIKIM ATOMOM ANALOGNO JE
HRANJENJU NA FIZIKOJ RAZINI.
Evolucija Svijesti na atmikoj razini, sastoji se u tome, da uz ovaj prvi atom
skupi oko sebe jo mnogo atmikih atoma. Svijest je to u stanju izvesti tek na
odreenom stupnju evolucije, u asu Prve Velike Posvete.
To je oplodnja (zaee) prve jajne atmike stanice. Ovo je zaee ili
oplodnja prvog i jedinog atmikog atoma kojeg imamo. Tada poinje razvoj
atmikog atoma, atmikog tijela.
ATMIKO TIJELO E SE RODITI ONDA KADA E SE SVIJEST POETI SLUITI
(PREUZETI) S NJIM. KROZ NJEGA E SVIJEST RAZVITI SVOJE BOANSKO
DJELOVANJE DO PUNOG SJAJA.
Da bi stekla tu sposobnost ili iskustvo, Svijest se spustila sve do fizike razine,
ula u fiziko tijelo, neprestano mijenjala fizika tijela, neprestanim
ponavljanjem uila tu zadau koju je sebi postavila jo na poetku svog
nastajanja.
KAKO JE DAKLE POVEZIVANJE SVIJESTI SA ATMIKIM ATOMOM ANALOGNO
HRANJENJU NA FIZIKOJ RAZINI, TAKO JE I SPOLNI ODNOS ZAJEDNO SA
ZAEEM ANALOGAN PRVOM TRAJNOM SPOJU PERMANENTNOG ATMIKOG
ATOMA SA NEKIM OD OSTALIH ATMIKIH ATOMA, NEKE DRUGE MONADE.
Atmiki atom je jajna stanica i ta e stanica biti oploena na isti nain
kao i fizika jajna stanica. Jedna druga stanica e se spojiti sa njom i
dogoditi e se oplodnja.
Iz dvije fizike stanice uskoro nastaju etiri, pa osam, esnaest itd.
 Jajna stanica ene ima samo svoju elementalnu svijest dok muka stanica
spermij koja e izvriti oplodnju ima osim te svoje elementalne svijesti jo i
permanentni fiziki atom Egoa koji e se inkarnirati kao i njegovu Svijest.
Kako je uz permanentni atom uvijek vezana Svijest, dakle spermij
posjeduje i tu Svijest.
Oploena fizika stanica ima dakle samo jednu Svijest-Egoa.
Meutim, oploena jajna atmika stanica (atmiki atom) ima svoju Svijest
sjedinjenu s njom, drugi atmiki atom ima takoer svoju Svijest.
Atmikim zaeem se dakle stapaju dvije Svijesti u Jednu i to je Misterij po
kojem nastaje Bog.
To je spajanje dvije blizanake due.

.0

Dodatak:

Bez krute hrane moemo biti 40 60 dana

Bez tekuine '' '' 8 10 ''
Bez zraka '' '' tek koju minutu
Bez etera 4 (podr) '' tek nekoliko sekunda
to je materija manje kruta, to je vaniji oblik Prane akumuliran u njoj. Bez
finijih oblika Prane, ne moe uope postojati ivi oblik ili tijelo.
Kad bi dah ivota popustio samo jedan milijarditi dio sekunde, nestala bi
sva konstrukcija manifestiranog Svemira.
Eter. 4 (podr) - toplota ili nii elektricitet ( el. Struja)
Eter 3 '' - svjetlo elektromegnetski valovi
Eter 2 '' - vii elektricitet (statiki?)
Eter 1 '' - prana -energija