PETER WAGNER

TERLETI SZELLEMEK

Tizenkilenc keresztny vezet gondolatai

a stratgiai szint szellemi hadviselsrl

ROGER FORSTER ELSZAVVAL

Minden jog fenntartva. Jelen kiadvny egyetlen rsze sem sokszorosthat, nem trolhat sz-
mtgpben, s nem terjeszthet sem mechanikus vagy elektronikus formban, fnymso-
latban, vagy brmilyen ms mdon a kiad elzetes hozzjrulsa nlkl. Rvid idzetek
illusztrci cljbl felhasznlhatk.

Az igei idzetek, ha kln nincs jellve, a Krolyi Bibliafordtsbl szrmaznak.

Fordtotta: Lukcs Tibor

! MAGYAR KERESZTNY KULTRRT !

ALAPTVNY

! MAKKA !
TARTALOM
Elsz
Bevezets
I. Rsz
AZ ALAPKRDSEK:
Alapelvek s problmk
1. fejezet
Szellemi hadvisels
2. fejezet
Terleti szellemek legyzse.
3. fejezet
Terleti szellemek
4. fejezet
Leszmols terleti dmonokkal
5. fejezet
Leszmols az ellensggel a trsadalomban
6. fejezet
A fejedelemsgek s hatalmassgok megrtse
II. Rsz
A SZOLGLAT:
Psztorok s ms szolglattevk
7. fejezet
Vrosaink s teleplseink elfoglalsa
8. fejezet
Harc a leveggben
9. fejezet
Az ers ember megktzse
10. fejezet
Jerik: A hdts kulcsa
11. fejezet
Az ima hatalma Argentnban
12. fejezet
Vrosok elfoglalsa Koreban
13. fejezet
Magasrang hatalmassgok Zimbabwe-ban
14. fejezet
Ne becsld al az ellenllst!
15. fejezet
A HETEDIK KR.
Vrosok lthatatlan sorompinak ttrse
az Evanglium szmra
III. Rsz
AZ ANALZIS:
Felfogsok s nzetek
16. fejezet
Terleti szellemek s evanglizls ellensges krnyezetben
17. fejezet
Melyik Istent prdikljk a misszionriusok?
18. fejezet
Fejedelemsgek s hatalmassgok
19. fejezet
A lthatatlan hatalmassgok alrendelt helyzete

2
Vannak-e gonosz szellemek kirendelve fldrajzi terletek fl?
Napjainkban sokan felteszik ezt a krdst. Ez a knyv knl nhny vlaszt.

Amint Peter Wagner a Bevezetsben jelzi, ez a knyv egyedlll a keresztny irodalomban.

A terletisg tmja eddig httrbe szorult a teolgusok s a keresztny vezetk krben.
Noha ezen a kzelmltban fejldsnek indult terleten az albbi elismert szerzk egyike sem
vallja magt legfbb illetkesnek, mgis rtkes megltsokat kzl velnk ebben a ktetben:
Roger Forster
Michael Green
Oscar Cullmann
John Dawson
Jack Hayford
Larry Lea
Paul Yonggi Cho
s sokan msok

C. Peter Wagner 1971 ta tant a misszirl s a gylekezetnvekedsrl a Fuller Teolgiai

Szeminriumon a kaliforniai Pasadenban. Ezt megelzen felesgvel, Doris-szal egytt,
misszionriusknt szolglt a dl-amerikai Bolviban. Sajt kutatsi terletn tbb mint 30
knyvet adott mr ki, amelyek kzl sokat ms nyelvekre is lefordtottak. A Wrestling with
Dark Angels cm knyv, amit nemrgiben Douglas Pennoyerrel adott ki, szles kr
elismerst vltott ki.

3
 Elsz
Roger Forster

Megtiszteltetsnek rzem, hogy ezekben az izgalmas idkben lhetek; abban az idben,

amikor jra felfedezzk Isten igazsgt, s beteljestjk az egyhz kldetst. Az is kitntets
a szmomra, hogy elszt rhatok ehhez a stratgiai jelentsg knyvhz, amelyet Peter
Wagner lltott ssze. Elszr is azrt, mert ez azt jelenti, hogy szerny mrtkben egytt-
mkdhetek azokkal a nagy szellemi kaliber frfiakkal s nkkel, akik hozzjrultak ehhez a
kitn gyjtemnyhez! Ez az anyag az ezen a terleten szerzett szemlyes tapasztalataikbl
szrmazik, s nem elmleti kutatsoknak valamilyen elefntcsonttornybl. Az igazsgot csak
gy rthetjk meg teljesen, ha alkalmazzuk, s ezek a szerzk megtettk ezt. Msodszor azrt,
mert ez megadja szmomra azt a lehetsget, hogy egy kicsit hozzjrulhatok a szellemi
hadvisels oly fontos tmjnak a kutatshoz s helyrelltshoz.
Az elszban szeretnm egy kiss j megvilgtsba helyezni a knyv tovbbi fejezeteit.
Amikor ezt teszem, mly meggyzdsem, hogy tovbbi kutatsokra, vitkra s tapasztala-
tokra lesz szksg ahhoz, hogy teljesebben meg tudjuk ragadni Isten gondolatait ebben a
dnt fontossg tmban. Neknk, Krisztus gylekezetnek, jra fel kell fedeznnk a Biblia
szellemekkel s angyalokkal, fejedelemsgekkel s hatalmassgokkal kapcsolatos vilgkpt,
amely elveszett a materialista magyarzatok s a demitizls vei alatt. Fel kell tmasztanunk
a Biblia nyelvt, hogy megfelel dimenziba helyezhessk emberi felfogsunkat a valsgrl,
s ez klnskppen igaznak tnik a gonosszal kapcsolatos tapasztalatainkra, amelyeket a
racionalista, materialista vilgi filozfik s teolgiai tantsok egyltaln nem magyarznak
meg. Azt mondjk, hogy C. G. Jung, a modern pszicholgia egyik megalaptja, olyan rtelm
kijelentseket tett, hogy megfelel terminolgia hinyban fel kell tmasztanunk a dmonok
fogalmt. Ez kzvetlenl a II. vilghbor utn trtnt. Felismerte, hogy a mi XX. szzadi
szkincsnk elvesztette azt a kpessgt, hogy megfelel szavakkal beszljen a gonoszsgnak
azokrl a dbbenetes megnyilvnulsairl, amelyeket ez a katasztroflis hbor a felsznre
hozott. A nci rezsim sszeomlsa nyomn Jung tovbbment, s a Mt 8:28-34-re s a
gadarai dmonizltra utalt, amikor rmutatott, hogy ha egy rdgt kiznek, akkor az helyet
fog vltoztatni. (Tanulmnyok jelenkori esemnyekrl C.G. Jung). Mrknak errl a
trtnetrl szl beszmoljban megfigyelhetjk, hogy a dmon vonakodott elhagyni mg a
terletet is: s igen kr t, hogy ne kldje el ket arrl a vidkrl (Mrk 5:10.).
Szomor lenne, ha mi, akik szeretjk a Biblit s bzunk benne, tl lassnak, lustnak vagy
esetleg a kortrs vilgi gondolkods ltal elvaktottnak bizonyulnnk arra, hogy e fontos tma
megvilgtsval szolgljuk kortrsainkat s Isten Orszgnak gyt.
A Biblia ktsgkvl megismertet minket egy harci tannal: a szellemi harccal. Mzes els
knyvnek els lapjain ezt olvassuk: Ellensgeskedst szerzek kztted (Stn) s az asszony
kztt, a te magod kztt s az magva kztt, az neked fejedre tapos, te pedig annak sarkt
mardosod. ( I. Mzes 3:15.). Ez megindtja a hbort a Stn s az asszony magva, a gonosz
s a j, a bn s az dvssg kztt. vezredekkel ksbb Jzus jra kijelenti ezt az alapvet
szembenllst, s hadzenetvel j szintre emeli a benne val rszvtelt: Trjetek meg, mert
elkzeltett a mennyek orszga. Nyilatkozatt btran a sttsg birodalmnak s a hall
fejedelmnek szne eltt tette (Mt 4:12-17.). ...A np, amely sttsgben l vala, lta nagy
4
vilgossgot, s akik a hallnak fldben s rnykban lnek vala, azoknak vilgossg
tmada... (16. vers). Ez az ellensges parancsnok veresgt kveti, akivel Jzus szemlyesen
vvott meg a pusztban (Mt 4:1-11.). Ennek az vszzadokon keresztl hzd
konfliktusnak az utols nagy csatja a Jelensek 19:11-21-ben van feljegyezve - az armaged-
doni csata (Jelensek 16:14-16.). Ez lesz a helyekhez ktd, szervezett s szemlyeken t
megnyilvnul gonoszsg vgs veresge ebben a korszakban. A bibliai vilgkp, minden
ms bibliai tantssal egytt, csak a szellemi harc fnyben nyer kielgt s megfelel
rtelmet.
A Stn (aki a vilgossgnak egyik angyala - Lucifer, sz szerint Fnyes csillag, Hajnal fia
sais 14:12.) egy egyoldal fggetlensgi nyilatkozatot hirdetett ki, amikor fellzadt Isten
uralma ellen. A lzads kiterjedt azokra a hatalmi rendszerekre, amelyeket Isten mindenek
fltti hatalma teremtett s alapozott meg. Ezek teremtskkor jk voltak, mint minden Isten
teremtsben (I. Mzes 1:31.). Errl emberi hasonlattal azt mondhatjuk: egy forradalom
vezetje nem tud eredmnyesen fellpni olyan szervezetek, mint pl. a rendrsg, a
kormnytisztviselk, a hadsereg s a helyhatsgok felhasznlsa nlkl; ezek olyan szerve-
zetek, amelyeket az eredeti kormnyzat hozott ltre. gy teht ha a Stn eredmnyesen akar
szembeszeglni Istennel, akkor neki is meg kell ragadnia ms szellemi erket, akr nknt
tartanak vele, akr akaratuk ellenre. Ezek a fejedelemsgek s hatalmassgok idnknt javt-
hatatlanul gonosznak ltszanak, mg mskor felszltst kapnak a bnbnatra, de legalbbis az
engedelmessgre. Isten ll az Istennek gylekezetben, tl az istenek kztt. Meddig tltek
mg hamisan, s emelitek a gonoszok szemlyt? tljetek a szegnynek s rvnak (82.
Zsoltr). Annak a krdsnek a megvlaszolshoz, hogy azok az erk, amelyeket az Ige itt
istenekknt szlt meg (Zsoltrok 82:6.), krlelhetetlenl gonoszok-e, vagy sem, taln mg
tbb vilgossgnak kell kiradnia Isten Igjbl.
gy tnik, Isten megengedi a Stnnak, hogy folytassa a Vele val szembeszeglst, nem a j
s a gonosz - nevezetesen Isten s az rdg - kztti egyenl erk valamilyen dualizmusa
miatt, hanem sokkal inkbb a Teremtnek a Stn lzadsa miatt kialakult kellemetlen
helyzete kvetkeztben. Egy emberi helyzetben a kzponti kormnyzat letrhetn ezt a
fggetlensgi vgyat nagyobb erinek bevetsvel s teljesen el tudn puszttani a lzad
gyarmatot. Termszetesen Isten gyorsan megszabadulhatna a Stntl, s megfoszthatn t
trnjtl ilyen mdon, de minden, amit Isten teremtett, - angyalok, emberek s a minket krl-
vev vilg - sztesne a hatalom ilyen erteljes gyakorlsnak kvetkeztben. A msik lehe-
tsg az, hogy az let s a rend fenntartsa rdekben megengedi, hogy ezek a szervezetek
fennmaradjanak a gyarmaton, mialatt folynak a trgyalsok, intzkedsek lpnek letbe s
ltrejn egy ellenllsi mozgalom. Ez az alternatv megolds megkvnja azt, hogy Isten
megengedje a Stnnak s ms szellemi hatalmassgoknak Istentl nyert hivataluk
megtartst, br alapveten szembeszeglnek Isten clkitzseivel, mg Isten tartzkodik
attl, hogy valamilyen pusztt megoldst alkalmazzon a rend helyrelltsa rdekben. Ezrt
van az, hogy a Stnt rszben gy ltjuk, mint aki Isten cljait szolglja az gynkeknt (II.
Smuel 24:1; I. Krnika 21:1; Lukcs 22:31.), msrszrl gy, mint aki ellensgknt
szembeszegl Vele (Jb 1. s 2; I. Pter 5:8.). Vgl az ellenllsi mozgalom kitermelhet egy
kell ltszm, kpzett szemlyzetet arra, hogy tvegye a hatalmat s a gyarmat kormnyzst
a Stntl s angyalaitl, gy, hogy a lehet legkevesebb zavart okozzanak a mennyei hatalmi
szervezeteknek. Mivel Krisztus ezeknek a hatalmaknak a segtsgvel tartja ssze az
univerzumot, ez az eljrs vgl is azt fogja teljessgre juttatni, amit Isten eredetileg tervezett
a teremtett vilg szmra. Ahelyett, hogy teljesen elvetette volna az univerzumot, s

5
elfelejtkezett volna rla lzadsa miatt s jrakezdte volna, Isten mg mindig eredeti clki-
tzst kveti. Az denkert I. Mzes 2-ben lert idillje a Jelensek knyve 21-22. rsznek
deni vrosv fog kifejldni.
A Zsidk 2:5. felfedi szmunkra azt a tnyt, hogy az eljvend vilg nem angyalok, hanem
megvltott frfiak s nk uralma alatt ll majd, akik Krisztussal egytt uralkodnak. Most
kapjuk a kikpzst az uralkodsra (II. Timteus 2:12; I. Korintus 6:2-3; Rma 8:17.). A
hatalmi struktrk egy teljesen j szemlyzettel lesznek elltva. Mieltt Isten kzponti
hatalma vglegesen legyzi a Stn lzad gyarmati uralmt, azok, akik hit ltal fiai
brahmnak, ldst hoznak a fld minden csaldjra. Ehhez terletek megszerzsre s elre-
nyomulsra van szksg szerte a fldn. Az egyhznak hirdetnie kell az Evangliumot az
egsz vilgon bizonysgul minden npnek; s akkor j el a vg (Mt 24:14.). Mindaddig,
amg a Stnnal szembeni ellenllsnak egy ilyen hlzata nem pl ki az egsz fldn, addig
ennek hinya feltartztatja a mi Urunk msodik eljvetelt s tjban ll hatalma
kiteljesedsnek. (Vesd ssze: II. Pter 3:12.). Mr most Jzus minden hatalom mennyen s
fldn (Mt 28:18-20.), de ez a hatalom nem fejezdik ki teljes mrtkben a fldn. Az
kirlysgt a fldn az egyhz kpviseli, de sztradst akadlyozzk gonosz szellemi erk,
valamint a mi hitetlensgnk. Ennek az akadlyozsnak az egyik formja Isten terleteinek a
trsadalom szervezett szellemi eri ltal trtn megszllsa. Ezek a terleti szellemek
fldeket foglalnak el Istentl, attl, akinek ltket s terletket ksznhetik. Ennek a
knyvnek sok rja utal az V. Mzes 32:8-ra, a 82. Zsoltrra s Dniel knyvnek 7-tl 12-ig
terjed rszeire, ahol nemzeteket vagy vrosllamokat szemllhetnk a flttk uralkod
szellemi erk nzpontjbl. Hadd adjak jbl hangot annak a vlemnyemnek, hogy mg
van mit tanulnunk a biblikus felfogsrl ezekben a dolgokban.
Sodoma vagy Babilon bels sszetartst pldul olyan erk befolysoltk, amelyek egyms-
hoz ktttk az embereket. Hasonl mdon az ellenllsi mozgalomnak, az egyhznak az
sszetartsa a Szent Szellem egysge. A Szent Szellem cselekedhet terletileg is, mint
Pnksdkor, amikor Jeruzslem egyik krzetben jtt el s nem Betlehemben vagy Nzret-
ben. Isten Szelleme termszetesen mindentt jelenval, de mg mindig - pnksdi mdon -
krzetekben, egyes helyeken nyilvnul meg. Azt mondjk, hogy Isten szeretete rezhet volt
az Azusa utcai misszi ngyszz mteres krzetben az Egyeslt llamokban 1906-ban, ami-
kor a Szent Szellem mkdtt. 1904-ben, a wales-i breds idejn egy szak-Wales-i
vrosban egy kislny ezt mondta: Most minden nap vasrnap van, mert Jzus a mi
vrosunkba kltztt..
Az egyhz clja az, hogy a Szent Szellem terleti megnyilvnulsnak az eszkze legyen. Ez a
megnyilvnuls az Isten orszga, amint azt a Mt 12:28-ban lthatjuk, ahol Jzus
felszabadtja a testben lakoz Szent Szellemet kzvetlen krnyezetnek esemnyeiben,
krlmnyeiben s ezt mondja: Ha pedig n Istennek Szelleme ltal zm ki az rdgket,
akkor ktsg nlkl elrkezett hozztok az Isten orszga. Isten orszga igazsg, bkessg s
Szent Szellem ltal val rm (Rma 14:17.), s termszetesen az, hogy az akarata
megtrtnik mint a mennyben, gy a fldn is. (Mt 6:10.). Amg az egyhz, Krisztus j
teste, arra trekszik, hogy elhozza az Orszgot, elkerlhetetlenl sszetkzsbe kerlnk
szellemek, angyalok, istenek, fejedelemsgek, hatalmassgok s trnusok szembeszegl
orszgval. Ezek a Stn szolglatban llnak kijellt terletkn, hogy megktzzk,
megvaktsk az ott lak embereket, s csapsokat mrjenek rjuk.

6
Az szvetsgben Isten npe elnyerte Knan fldje rksgnek grett. Mg akkor is,
amikor mr az egsz fldet elfoglaltk, megmaradtak a knanita ellenlls gcpontjai, s
idrl-idre ezek eluralkodtak vagy fellzadtak, s jbl elfoglaltk a legyztt vrosokat.
Ms alkalmakkor kls ellensg foglalta el a fldet s annak forrsait Izraeltl. Ez ltalban
akkor trtnt, amikor a Balokat s Astartokat imdtk, amelyek ahhoz a fldhz ktdtek,
pl. Brk 6:6-10; 6:25-26; 6:31-32. Klnsen Jzsu s a Brk knyve foglalkozik a
hanyatlsok s megjulsok trtnetvel Isten npnek sorsban; hol elvesztettk, hol jra
megszereztk a fldet. Vgl Dvid uralma legyztt minden ellenllst, s elkvetkezett
Salamon uralkodsa, a bkessg idszaka. Azokban a napokban az rksgnek kt felfogsa
ltezett: (1.) maga Isten - amint a lvitk ezt kihangslyoztk azltal, hogy nem birtokoltak
fldi rksget (IV. Mzes 18.20.), (2.) maga Knan fldje, az ott lak ellensgekkel,
amelyeket el kellett puszttani s le kellett igzni. Az rksg ma is ketts: (1.) Isten
(Krisztusban - Akinek a testt rkljk, s rszesednk benne, amint naponta tpllkozunk
belle) (Lukcs 18:18; 23:19; Efzus 1:11, 14. s 18.); (2.) a vilg terlete (Mt 5:5.) a
szeldek rksgl brjk a fldet - s az Isten orszgnak ez az Evangliuma hirdettetik
majd az egsz vilgon (Mt 24:14.) - e vilgnak orszgai a mi Urunki s az Krisztusi
lettek (Jelensek 11:15.). A Stn s szellemi hatalmassgai megprbljk majd mindkt
rksget elvitatni. Mindkettt meg kell majd ragadnunk, mikzben megtartjuk kzttk az
egyenslyt, vagyis a megfelel arnyt (lsd Peter Wagner tanulmnyt s a megrtst segt
grafikonjt a 28. oldalon). Az rksg egyrszrl a mi bels rksgnk, amely ltal egyre
mlyebbre s mlyebbre jutunk Istenben s azokban a lehetsgekben, amelyek Krisztusban
vannak, msrszrl kls rksgnk - ami a vilg -, amelyet magunknak kvetelnk az
evanglizls minden formja: szavak, cselekedetek s csodk ltal. Az rksgnek ezt a kt
rszt prhuzamosan kell keresnnk, s tennnk kell ezt az ellensg minden ellenllsa
ellenre.
Ha vgl beteljestjk a Nagy Megbzatst, akkor az egyhz vgl elkerlhetetlenl eljut mind
a Krisztus teljessgvel kesked kornak mrtkre, mind pedig az Isten Finak megisme-
rsre (Efzus 4:13.). Pl kornak gylekezete nyilvnvalan nem volt mg ezen a ponton,
de efel haladt. Teljes szvembl hiszem, hogy a terleti szellemek jbli felfedezse, vagy
taln az, hogy jbl hangslyt helyeznk rjuk, rsze Isten vgynak s tervnek, hogy npt
eljuttassa Isten Finak a teljes megismersre, hogy felnvekedhessnk a teljessgre,
fldrajzilag s terletileg, valamint hatalmi s bels, szvnket rint szempontbl, s hogy ez
kpess tesz minket arra, hogy beteljestsk az egyhz egsz vilgra rvnyes kldetst.
Klns jelentsggel br, hogy a nemzetek angyali isteneit, amelyeket a 82. Zsoltr emlt,
nem csak Isten szltja meg, hanem a prftl zsoltrr is, aki elszr azt mondja nekik ,
hogy vessk al magukat Isten tjnak, s csak ezutn kvetkezik ez az imdsg: Kelj fel,
Isten, tld meg a fldet, mert nked jutnak rksgl minden npek. Azokat a npeket, ame-
lyeknek egy napon a Mt 24:32. szerint tlet el kell llniuk, angyali fejedelemsgeik
megszltsval kzelti meg.
Vroson belli evanglizlsaink sorn sokszor tudatban vagyunk annak, hogy meg-
rintettnk, megzavartunk, megtmadtunk s nhny alkalommal megfutamtottunk olyan
szellemi erket, amelyeknek rsze volt a trsadalom klnbz terleteinek s rszeinek
sszetartsban. Annak is tudatban vagyunk, hogy idnknt megrintjk a vros, st a
nemzet szellemt. Ezek azok a hatalmassgok, amelyeket el kell znnk, s le kell gyznnk,
ha ltni akarjuk a foglyok szabadulst, s klnsen akkor, ha nagy bredseket akarunk
ltni. Valban gy tnik, hogy akkor trtnnek bredsek, amikor ezeket az erket rtal-
7
matlann tesszk (Dniel 7:12.), st ha arra knyszertjk ket, hogy szolgljk az Evangliu-
mot ahelyett, hogy akadlyoznk. Egy olyan helyen, ahol mg soha nem hirdettk az Igt, az
Evanglium gyakran vdtelen ponton tallja el a hatalmi struktrkat, s azt ltjuk, hogy a
trsadalom drmai mdon Jzus fel fordul. Azonban Eurpban, (s nhny ms helyen is)
egy keresztnysg utni trsadalom problmjval tallkozunk. Ez trtnik ott, ahol az
egyhz a mltban meghdtotta a trsadalmat s legyzte, vagy kizte a szellemi erket, de
nem rizte meg a terletet hit, imdsg s szent let ltal. Az ellensg fokozatosan jbl
sszeszedte az erejt, s megint elfoglalta a fldet, ahogyan az az szvetsgben trtnt, ami-
kor a jebuzeusok jra elfoglaltk Jeruzslemet. Maga Jzus tantotta azt, hogy amikor egy
gonosz szellemet kiznek egy hzbl, az vissza fog trni, ha a hz resen marad, s amikor
visszatr, akkor ht, mg gonoszabb szellemet fog magval hozni. Ktsgtelenl ez a helyzet
ma Eurpban, ahol Isten orszga sokkal nehezebben fejldik, mint sok, teljesen pogny
nemzet kztt.
Amint mr lttuk, nem szabad figyelmen kvl hagyni azt, hogy amikor Isten megszltja a
szellemeket a 82. Zsoltrban, prftaknt hasznlja a zsoltrrt, hogy szltsa meg ket.
(Hasonl mdon a Jelensek knyvnek 2. s 3. fejezetben Jnos azt az utastst kapja, hogy
prftljon a gylekezetek angyalainak.) Ha igaz az, hogy semmit sem cselekszik az n Uram,
az r, mg meg nem jelenti titkt az szolginak, a prftknak (mos 3:7.), akkor a
prftl egyhz egyik legfontosabb feladata az, hogy figyeljen Istenre, s prftljon a
hatalmassgoknak, valamint az embereknek, amikor arra treksznk, hogy elfoglaljunk, vagy
jra meghdtsunk egy terletet Isten szmra.
Tovbb, azon a kt igehelyen, ahol az Evangliumok az egyhz szt emltik, lerjk a
gylekezetnek azt a funkcijt is, hogy ktzhet s oldozhat - zrhat vagy nyithat - Isten
orszgnak kulcsaival (Mt 16:18-19; 18:17-20.). Milyen egyhz az - krdezhetjk -, amelyik
soha nem foglalkozik elhvsnak elsdleges feladatval: nem tantja tagjait arra, hogy mr
most uralkodjanak Krisztusban - hogy a jvben majd Krisztussal is uralkodhassanak? (Vesd
ssze: Mt 12:28-30; Lukcs 13:16.)
Isten egy ltomst adott nekem a vonhl hasonlatrl, amely a Mt 13:47-50-ben van
lerva: Szintn hasonlatos a mennyeknek orszga a tengerbe vetett gyalomhoz, amely
mindenfle fajtt sszefogott. Melyet, minekutna megtelt, a partra vontak a halszok, s
lelvn, a jkat ednyekbe gyjtttk, a hitvnyakat pedig kihnytk. gy lesz a vilg vgn is:
Eljnek majd az angyalok, s kivlasztjk a gonoszokat az igazak kzl. s a tzes kemencbe
vetik ket; ott lszen srs s fogcsikorgats. sszefogott mindent, jt s rosszat, s csak
azutn vonjk be, s vetik ki a gonoszt. Jzus akkor fogja bevonni az orszgnak Hljt,
amikor az mr betakarja az egsz vilgot, csapdba ejtve mindent, jt s gonoszt. Amikor a
gonoszt eltvoltjk, eljn s lthatv lesz Isten orszgnak teljessge (Jelensek 11:15.). Ad-
dig, amg az a nap el nem rkezik, az a feladatunk, hogy behlzzuk a vilgot. Minden helyi
gylekezet olyan, mint egy csom a hlban, amelybl Isten kiterjeszti, kibocstja s
gyakorolja az orszgnak hatalmt a Szent Szellem ltal, az adott gylekezet kzvetlen
krnyezetben, amg az ssze nem kapcsoldik a kvetkez csomval (gylekezettel), s gy
tovbb, az egsz fldn. Nagyon ersen nyilvnval lesz a gonosz jelenlte is, de foglyul
ejtve, amit mr csak tletre kell vonni.
Nem csoda, hogy a terleti szellemek minden kpessgket latba vetik az ellenlls
rdekben, s az is rthet, hogy Isten ma leleplezi elttnk tevkenysgket. Mindkt jelensg
frfiakat s nket ksztet arra, hogy tanuljanak meg uralkodni, mert k kiltjk vilgg a

8
sttsg orszgnak vgs pusztulst, k fejezik be vglegesen a vilg evanglizlst, s k
kiltjk utoljra a mi Urunk visszajvetele eltt: Maranatha! A vg, vagy sokkal inkbb a
kezdet, kzeledik. Akkor mi rksk lesznk, rksei Istennek, rkstrsai pedig
Krisztusnak, ha ugyan vele egytt szenvednk, hogy vele egytt is dicsljnk meg (Rma
8:17.9.). Micsoda jv!
Az az imdsgom minden szellem Atyjhoz, Aki Krisztus s az Isten ht szelleme ltal feje
minden fejedelemsgnek s hatalmassgnak, hogy ez a knyv, amint olvasod, buzdtson tged
arra - amint ez velem is trtnt -, hogy lpj elre Istenben s az dolgaiban, hogy beteljest-
hessk az egyhz kldetst.

Roger T. Forster
1991. Janur

9
 Bevezets
C. Peter Wagner

A tudsok, psztorok, misszionriusok, evanglistk s laikus keresztnyek kztti nvekv

rdeklds a stratgiai szint szellemi hadvisels mlyrehatbb kutatsrt s tantsrt kilt.
Sokan, kztk jmagam, elkezdtnk erfesztseket tenni ennek a szksgletnek a kielgtse
rdekben.
Nem sokkal azutn, hogy elkezdtem sszelltani egy kziknyvtrat a terleti szellemek,
valamint a gonosz fejedelemsgek s hatalmassgok elleni kzbenjr imdsg tmjban,
gy tnt, hogy fontos informciszilnkokat fedezek fel, amelyeket sok keresztny vezetnek,
akinek a legnagyobb szksge van rjuk, geten fontos lenne megismernie, de legalbb
tudnia rluk. Innen szrmazik egy ilyen knyv sszelltsnak az tlete.
Az anyag egy rsze nyomtatott forrsbl szrmazik, folyiratokbl, amelyeket taln mr rgen
kidobtak, s klnbz, mr megjelent knyvekbl - nagyon ajnlom ket a tovbbi
informcikra vgy olvasknak. Csak az ltalam rt els fejezet, a Szellemi hadvisels s a
Vernon J. Sterk tollbl szrmaz 16. fejezet (Terleti szellemek s evanglizls ellensges
krnyezetben) az, ami eredeti, publiklatlan anyag.
Most, hogy ez az anyag els alkalommal sszellt, olyan knyvet alkot, amely hitem szerint
egyedlll a keresztny irodalomban. Nem sajnltam a fradsgot, hogy megvizsgljam a
Fuller Teolgiai Szeminrium McAlister Knyvtrnak katalgusban szerepl szz knyvet
(vletlenl pontosan kerek szm), amely az angyalok vagy a dmonolgia cmsz alatt
szerepel. A szz knyvbl mindssze t emltette a terletisg krdst. Ebbl az tbl csak
hrom tartalmazott hasznosnak tekinthet informcit, de ezekbl egy sem volt elg rtkes
ahhoz, hogy ebbe a knyvbe felvegyk. A szellemi terletisg krdse nem vlt kiemelt kr-
dss a teolgusok s bibliatudsok szmra az elmlt vekben - legalbbis 95 szzalkuk
szmra nem.
Szmthatsz r, hogy sok klnfle htter rtl szrmaz anyagot fogsz olvasni, akik kln-
bz stlusban fogalmaznak. Vannak kztk jsgrk, psztorok, professzorok, misszion-
riusok, bibliatudsok, antropolgusok s utaz prdiktorok. Br az anyag legnagyobb rsze
az Egyeslt llamokban jelent meg korbban, a szerzk kztt, az amerikaiak mellett, szere-
pel egy argentin, egy koreai, egy zimbabwei, egy nmet, egy j-zlandi s kt brit.
Ez a vltozatossg sokflekppen tkrzdik vissza. Az egyik ilyen dolog az, hogy nem
minden szerz rt egyet egymssal a rszletkrdsekben, br valamennyien megegyeznek
abban, hogy a vilg evanglizlsrt vvott elsdleges harcunk szellemi, s ez a harc jelent a
magasrang fejedelemsgek s hatalmassgok elleni szellemi hadviselst is. Nhnyan evan-
glizlsi, msok karizmatikus szempontbl kzeltik meg a krdst. Vannak kztk luternu-
sok, baptistk, kongregacionalistk, pnksdiek, presbiterinusok, angliknok, reformtusok
s mennonitk, csak hogy nhnyat emltsek. A cikkek termszetesen klnbznek egymstl
az rsjelek s a nagybetk hasznlatban, az utalsokban s a helyesrsban. Sajnlom, hogy
nhny rs mr elkszlt, mieltt kzlnk sokan arra a meggyzdsre jutottak volna, hogy
10
a trgyak nemt is kifejez rgies nyelvezetet kellene hasznlnunk, de n ezt nem tartottam
szksgesnek.
Azrt imdkozom, hogy Isten hasznlja ezt a knyvet arra, hogy tjkoztasson, ksztessen
cselekvsre s tegyen alkalmass nagyon-nagyon sok odasznt keresztnyt, akik kszen llnak
elfogadni Isten elhvst s bellni az ltala ltrehozott hatalmas szellemi hadseregbe, hogy
szerte a vilgon, vrosokban s nemzetekben jjjn el Isten Orszga s legyen meg az
akarata a fldn, amint a mennyben is.

11
 I. Rsz

AZ ALAPKRDSEK:

Alapelvek s problmk

12
 1. fejezet
Szellemi hadvisels
C. Peter Wagner

Amint elkezdjk taposni az 1990-es veket, sok ms keresztny vezetvel egytt rzem, hogy
a Szent Szellem ezt mondja: Kszlj fel a harcra!. Ez az vtized az utbbi idk
legintenzvebb szellemi harcnak tnik. Tani lehetnk Isten s az orszga nhny
legnagyobb gyzelmnek, de a legslyosabb kudarcainak is. A vgkifejlet azonban nem lehet
ktsges. A Stn ereje vglegesen megtrt a kereszten, s az ellensg nagyon is jl tudja,
hogy kzel a vg, s hogy egy vgs llhbort folytat, amely Armageddonnl fog befe-
jezdni.
Mindez nem lgres trben trtnik. Az elmlt vtizedekben Isten lpsrl-lpsre vezette el
npt ennek az vtizednek a kihvsaihoz, s megszabta a menetrendet. A folyamatokat
elemezve hiszem, hogy 1950-ben Isten rlelni kezdte az egsz keresztnysg legnagyobb
szellemi aratst, s az egyik legfontosabb feladatunkk tette az evanglizlst otthonunkban
s a vilgban. 1960-ban Isten beszlni kezdett hozznk a szegnyek, az elnyomottak, az
otthontalanok s a nincstelenek irnti rszvtrl. Hivatsunk lett a szocilis felelssgvllals.
1970-ben vetettk el az els magvait annak, ami most fejldik az emberemlkezet ta leg-
nagyobb imamozgalomm. 1980-ban elkezddtt a prftai szolglat jelenkori megjulsa s,
br ez szles krben mg nem elismert tny, a prftasg ajndka s a prftai hivatal kezd
jra felledni. Most, 1990-ben, a szellemi hadvisels kerl az eltrbe.
Ha mg jobban visszamegynk a trtnelmi sszefggsekben, az 1800-as vek vgnek
szentsg-mozgalma s az 1900-as vek elejnek pnksdi mozgalma lefektette az alapjait
egyrszt a szemlyes megigazulsnak, msrszt pedig a termszetfeletti jelekkel s csodkkal
trtn szolglatnak. Mindkt dolog fontos szerepet jtszott az egyhz felksztsben az
1900-as vekre. Hiszem, hogy a kvetkez vekben egyre nagyobb hangsly kerl mind a
szentsgre, mind a szellemi ervel megldott szolglatra.

A hadvisels sz a legjobb kifejezs?

Brcsak ne kellene a szolglatnak erre a mozzanatra gy gondolnunk, mint hadviselsre!
Vgl is, a keresztnyek nem hborprtiak. Jzust gy ismerjk, mint a Bkessg Fe-
jedelmt.
Ha nekem kellene analgit tallnom az ellensggel folytatott kzdelmnkre, akkor azt
mondanm, olyan, mint egy labdarg mrkzs.
Nagyon sok tall prhuzamra tudnk gondolni a futball s a mi Stnnal val szemben-
llsunk kztt. Ez sokkal kellemesebb lenne, mint katonai fogalmakrl beszlni.
De n ezt nem tehetem meg. Maga a Biblia nevezi az ellensggel folytatott harcunkat hadvise-
lsnek. s hiszem, hogy ennek az oka nagyon vilgos. let-hall kzdelemben llunk. A
labdarg mrkzsek nagyon hevesen zajlanak le, de csak nagyon kevesen tudnak vissza-

13
emlkezni arra, hogy kt vvel korbban ki volt a bajnok. Nincs sok jelentsge. A mi szelle-
mi kzdelmnknek, a labdargssal ellenttben, rkkval kvetkezmnyei vannak. Embe-
rek millii szmra a menny s a pokol kztti klnbsget jelenthetik. A hadvisels nem
jtk. Van valami vglegessg a hborban, ami megklnbzteti minden ms emberi
tevkenysgtl.

Isten orszga megprbltatst is jelent

Pl apostol ezt mondja: Sok hborsgon ltal kell nknk az Isten orszgba bemennnk
(Csel. 14:22.). Nhny alkalommal rszletezi is, milyen jelleg megprbltatsokra kell
szmtanunk. Elmondja, hogy jnnek majd veszlyekkel teli idk; az emberek sajt magukat
s a pnzt fogjk szeretni, kromkodk lesznek, szleik irnt engedetlenek, szeretetlenek, meg
nem bocstk s kegyetlenek lesznek, s meg fogjk vetni a jt (lsd II. Tim. 3:1-5.). Beszl
sajt elszenvedett ldztetseirl, s ezt mondja: De mindazok is, akik kegyesen akarnak lni
Krisztus Jzusban, ldztetni fognak (II.Tim. 3:10-12.). Az a vgya, hogy Mltknak
tltessetek az Isten orszgra, amelyrt szenvedtek is (II. Tessz. 1:5.). t magt egyik
vrosbl a msikba kergettk, s az egyikben meg is kveztk.
Az Ige nhny alkalommal gy utal a Stnra, mint ennek a kornak az istenre, vagy mint a
levegbeli erk fejedelmre. Elbitorolta Isten fennhatsgt, s fellltotta kirlysgt itt a
fldn. Ereje flelmetes. Luther lnyegretren gy fogalmaz: Nincs ilyen tbb a fldn.
Amikor Jzus eljtt, Isten orszga betrt a Stn kirlysgba. Jzus nem egyszeren
meggyalzta a Stnt, hanem hallval s feltmadsval megtrte az erejt. A Stn nem tri
sz nlkl ezt a tmadst. Ezrt robbant ki az erszak mind a mennyei magassgokban, mind
itt a fldn. Ezrt mondta Jzus: Erszakoskodnak a mennyek orszgrt, s az erszakos-
kodk ragadjk el azt (Mt 11:12.). Ezrt mondja Pl: Sok hborsgon ltal kell nknk
az Isten orszgba bemennnk.
Amint belpnk Isten orszgba, kt magatartsforma kzl vlaszthatunk. Vissza-
hzdhatunk, s vdhetjk magunkat egy vdekez helyzetben, vagy pedig agresszv mdon
elre haladhatunk a tmadsban. Azok, akik a vdekezst vlasztjk, megprbljk elkerlni a
szellemi harcot. Sok embert ismerek, akik felhborodnak, amikor msok egyltaln szba
hozzk. Egyetrtek azzal, amit John Dawson mond Vrosaink elfoglalsa Isten szmra cm
knyvben (A Creation House kiadvnya): Ki kell emelkednnk egy nkzpont
szellemisgbl - abbl a mentalitsbl, ami azt mondja, hogy inkbb ldozatok vagyunk, mint
harcosok. (21. oldal.)

Jzus megvltoztatta a kpet

Emltettem, hogy Jzus azrt jtt, hogy betrjn a Stn kirlysgba. Amikor ezt megtette, az
szvetsg hossz idszaka vglegesen elmlt. Jzus egy j szvetsget hozott.
Pontosan mikor trtnt ez a vltozs? Teolgiailag a Kereszten. Pl kifejti ennek nhny
rszlett a kolossbeliekhez rt levlben, amikor azt mondja, hogy az Atya megszabadtott
minket a sttsg hatalmbl s ltalvitt az szerelmes Finak orszgba (Kol. 1:13.). Majd
tovbbmegy, s azt mondja, hogy meg vagyunk vltva az vre ltal (lsd Kol.1:14.). Az a
vr, amelyet Jzus kiontott a kereszten, legyzte az ellensget, vagy ahogyan Pl ksbb
mondja: Lefegyverezte a fejedelemsgeket s a hatalmassgokat, ket btran mutogatta,

14
diadalt vvn rajtuk abban (Kol. 2:15.). Kijelenti, hogy Jzus feje minden fejedelemsgnek
s hatalmassgnak (Kol. 2:10.).
A Stn veresge jogilag a Kereszten valsult meg. A valdi sszetkzs azonban mr
korbban trtnt, ami figyelmeztette a Stnt, hogy le van gyzve. Jzus azt mondta, hogy
Keresztel Jnos nagy ember volt, de aki legkisebb a mennyeknek orszgban, nagyobb
nlnl. A Keresztel Jnos idejtl fogva pedig mind mostanig erszakoskodnak a mennyek
orszgrt, s az erszakoskodk ragadjk el azt (Mt. 11:11-12.). Hogyan tudta ezt Jzus
kijelenteni, mieltt a keresztre ment volna? Azrt tehette ezt, mert szemtl szembe tallkozott
a Stnnal a pusztban. Jzus megksrtse hatalmas erk kzdelme volt, amit a Stn vgl
elvesztett.
Figyeld meg, hogy Jzus magatartsa kezdettl fogva tmad volt. Az els dolog, ami
bemertkezse utn trtnt, az volt, hogy vitetk a Szellemtl a pusztba, hogy megk-
srtessk az rdgtl (Mt 4:1.). A szellemi hbornak ez az epizdja Isten
kezdemnyezsbl trtnt. Jzus termszetesen gyztt. s mi is gyztesek lehetnk, ha
egyek vagyunk Vele s tramlik rajtunk az ereje.

A szellemi hadvisels ngy alapvet tulajdonsga

A szellemi hbor nem szrakozs vagy jtk. Nem hasonlthat Minden Szentek Napjnak
elestjhez, amikor rdgknek ltztt gyermekek szaladglnak, vagy egy ksrtet-
histrihoz, amit a tvben vettenek. Lehet, hogy mindez rsze a valsgnak, de nem tbb,
mint egy larcosbl. A Stn s az uralma alatt lv dmonok elvetemlt, gonosz szv s
rosszindulat, valsgos lnyek. Hatalmasabbak az embernl, de egyikk sem Isten vagy
hasonl Istenhez. Nem a dualizmusnak egy j formjrl beszlnk. A valsg az, hogy k is
Isten teremtmnyei akr csak mi. Br hatalmuk korltozott, s br Isten hatalmat adott neknk
flttk, a tlzott nbizalom az egyik f veszlye a szellemi hbornak. Sok keresztny teljes
veresget szenved szellemileg, rzelmileg s testileg, mert nem blcs abban, ahogyan ezt a
krdst megkzelti.
A szellemi hadvisels blcs megkzeltshez ngy sszetevt kell alaposan megismernnk:
1) Hadviselsnk fegyvereit, 2) Szellemi hatalmunkat, 3) Az ellensggel vvott harcunkat, 4)
Haditervnket. Nzzk meg ezeket egyenknt!

1. Hadviselsnk fegyverei
Sajt tapasztalataim alapjn egy tlagos keresztny szmra az egyik legnehezebb lecke azt
megtanulni, hogy szellemi hadviselsnk fegyverei szellemi fegyverek. Ez egyszernek
hangzik, s elmletben az is. De nagyon bonyolult a gyakorlatban, mert mg mi, a Biblia
szellemben jr keresztnyek is tlsgosan a testben ljk az letnket.
A Biblia egyrtelm. Mert noha testben lnk, de nem test szerint vitzkednk. Mert a mi
vitzkedsnk fegyverei nem testiek, hanem ersek az Istennek, erssgek lerontsra (II.
Kor. 10:3-4.). Annyira hozzszoktunk ahhoz, hogy szocilis s gazdasgi problmkat
politikai ton, jogi problmkat a brsgokon, szemlyes nzeteltrseinket vitatkozssal,
nemzetkzi kapcsolatokat pedig hborval prbljunk megoldani, hogy amikor azt halljuk,
hogy Isten szellemi fegyverei magasabbrendek s hatsosabbak, azt mg sok jjszletett
keresztny is egyszeren puszta hajnak tekinti. Ennek a hozzllsnak meg kell vltoznia.
15
Mik teht a mi hadviselsnk fegyverei?
A szellemi hadvisels kzponti, alapvet tevkenysge az imdsg. Bizonyos rtelemben az
imdsg a hbor egyik fegyvere, msrszt pedig ez az a kzeg, amelyben az sszes tbbi
fegyvert is kiaknzzuk. A szellemi harcrl szl alapvet rsz az Efzus 6., amelyben az Ige
ezt mondja neknk: Mert nem vr s test ellen van nknk tusakodsunk, hanem a
fejedelemsgek ellen, a hatalmassgok ellen, ez let sttsgnek vilgbri ellen, a gonoszsg
szellemei ellen, amelyek a magassgban vannak (Efzus 6:12.). Az Ige arra utast minket,
hogy vegyk fel Isten teljes fegyverzett minden imdsggal s knyrgssel imdkozvn
minden idben a Szellem ltal (Efzeus 6:18.). Imdsg nlkl tehetetlenek vagyunk az
ellensggel folytatott kzdelemben.
Mg az imdsg a szellemi hadvisels legalapvetbb tevkenysge, a legalapvetbb
magatarts a csatban rsztvevk szmra a hit s az engedelmessg. Egyszer, amikor Jzus
mg a fldn volt, tantvnyai megprbltak kizni egy dmont egy epilepszis fibl, de nem
sikerlt. Miutn Jzus kzbelpett, kizte a dmont, s meggygytotta a fit, a tantvnyok
megkrdeztk Tle, hogy ezt k mirt nem tudtk megtenni. Jzus gy felelt: A ti
hitetlensgetek miatt (Mt 17:20.). A tantvnyoknak nem volt elegend hitk, hogy sikerrel
jrjanak a szellemi hbornak ebben a mozzanatban.
Jzus btortani prblta ket, s elmondta nekik, hogy amint hitk megnvekszik, hegyeket
mozdtanak majd el a helykrl, s semmi nem lesz lehetetlen nekik (Mt 17:20.).
Mit tesz a hit? Az egyik dolog: hit ltal megalapozzuk kapcsolatunkat Istennel. A kegyelem
mentett meg minket hit ltal (Ef. 2:8.). Utna, amikor mr kapcsolatban vagyunk Istennel,
tovbblpnk, s elmlytjk kapcsolatunkat az Atyval, hit ltal. Ezrt sorolja fel az Efzus
6. Isten teljes fegyverzetnek rszeknt a hit pajzst (Ef. 6:16.).
A hitet nem rthetjk meg az Isten irnti engedelmessg nlkl. Honnan tudhatjuk, hogy
valban megvan az a fajta hitnk, amely bevon minket az Istennel val kzssgbe? s arrl
tudjuk meg, hogy megismertk t, ha az parancsolatait megtartjuk. Aki ezt mondja:
Ismerem t, s az parancsolatait nem tartja meg, hazug az, s nincs meg abban az igazsg
(I. Jnos 2:3-4.). A hit cselekedetek nlkl halott.
A hit s az engedelmessg megfelel sszettelt egy szban lehet sszefoglalni: szentsg. A
szentsg azt jelenti, hogy annyira telve vagyunk Istennel, hogy nincs bennnk hely semmi
egyb szmra. Ezt azt jelenti, hogy mr nem szeretjk a vilgot s a vilgnak olyan dolgait,
mint a test kvnsga, a szemek kvnsga s az let krkedse. Aki szent, az a vilg dolgai
helyett Isten akaratt cselekszi. Mindez benne van az I. Jnos 2-ben, amely mindezt szellemi
hadviselsknt foglalja ssze. Ersek vagytok, s az Isten Igje megmarad bennetek, s
meggyzttek a gonoszt (I. Jnos 2:14.).
Ha hitben s engedelmessgben imdkozunk, akkor azok a klnleges fegyverek, amelyeket
Isten adott neknk a szellemi hborhoz, hatsosak lesznek az ellensg legyzsben. Mik
ezek a klnleges fegyverek?

Jzus neve
Tbb bibliai utals is rmutat Jzus nevnek fontossgra. Mrk idzi Jzust, amikor azt
mondja, hogy dmonokat fogunk kizni Jzus nevben (Mrk 16:17.). Jnos is Jzus szavait
idzi: Ha valamit krtek az n nevemben, n megcselekszem azt (Jnos 14:14.). Pl azt
16
mondja, hogy Isten azt a nevet adta Jzusnak, amely minden nv fltt val (Filippi 2:9.),
hogy csak nhny pldt emltsek.
Mi olyan fontos ebben a nvben? Az a hatalom, amelyet ez a nv hordoz. Egy idegen orszgba
akkreditlt amerikai nagykvet az Egyeslt llamok elnknek nevben beszl. A rendr
ezekkel a szavakkal kopogtat az ajtn: A trvny nevben kinyitni! Egy nap csengett a
telefonom, s egy hang ezt mondta: Susan vagyok, Doris Wagnert keresem, Pat Robertson
nevben. Azonnal odahvtam a telefonhoz felesgemet, Dorist, akitl a telefonl egyszeren
adomnyt krt valamihez. Ilyen esetekben le szoktam tenni a telefont de a nv - Pat Robertson
neve - megfogott. s Susan 100 dollrt kapott Doristl! A nv tekintlyt hordoz.
Amikor Jzus arra szlt fel, hogy hasznljuk az nevt, isteni tekintlyt ruhz rnk. Ez
flelmetes fegyver, de szksgnk van elvigyzatossgra. Az Ap. Csel. 19. rsze beszl
neknk Skva ht firl, akik megprbltak kizni egy dmont Jzus nevben, de r kellett
jnnik: a szellem tudta, hogy szlhmosok s szmon krte rajtuk blffjket. A dmonizlt
frfi megverte mind a hetet, lemeztelentette, s kizte ket a hzbl. Csak az birtokolhatja
Jzus hatalmt, akinek valban Ura. Az tlet napjn sokan fogjk ezt mondani: Uram,
nem a Te nevedben prftltunk-?, s Jzus gy fog vlaszolni: Soha nem ismertelek
titeket (Mt 7:22-23.).
Jzus neve a szellemi hadvisels erteljes fegyvere, risi hatalommal br, de csak akkor, ha
az akarata szerint hasznljuk.

Jzus vre
A Jelensek knyvnek 12. rsze a szellemi hadvisels egyik legdzabb csatjt beszli el.
Mihly s angyalai harcolnak a srkny s angyalai ellen. Mihly gyz, a Brny vre ltal
(Jel. 12:11.).
Amikor Jzus kiontotta vrt a kereszten, a Stn ereje vglegesen megtrt. A kereszten
trtnt meg az, hogy Jzus lefegyverezte a fejedelemsgeket s hatalmassgokat s ket
btran mutogatta (Kol. 2:14-15.). A Stn semmit sem gyll jobban annl, mint amikor
Jzus vrre emlkeztetik. A kereszt zavar dolog a szmra. Minden llek, aki dvzl Jzus
vre ltal, jabb akadly a Stnnak. Elveszti a talajt a lba all Jzus vrvel szemben.
Tantok felntt testvreket a Szzhuszak Kzssgben a kaliforniai Pasadenban a kong-
regacionalista egyhz vasrnapi iskoljban. Ez az osztly a Harmadik Hullm kpviselje,
amelyben veken keresztl megtapasztaltuk Isten termszetfeletti erejt. Br ezekben az
vekben szolgltunk a dmonizltak fel, nem tapasztaltunk az osztlyban nylt dmoni
megnyilvnulsokat mindaddig, amg el nem kezdtem egy hat hnapos tanfolyamot a szellemi
hadviselsrl, ahol sok olyan fogalomrl tantottam, amelyek ebben a fejezetben
megtallhatk. Ez id alatt kt erteljes megnyilvnulst ltnk t.
Az egyik esetben megktztem a dmonokat, mieltt elkezdhettek volna lrmzni, s egy kis
csoport gylt ssze az asszony krl, hogy szolgljanak fel. A csoport egyik tagja meg-
lehetsen rutinszeren hivatkozott Jzus vrnek hatalmra. A vr egyszer emltse teljesen
megvltoztatta a helyzetet, s a viszonylagos csendet sikoltozsok s vistozsok vltottk fel:
A VRT NE! A VRT NE! Br a vrre val hivatkozst s ennek alkalmazst nem szabad
valamifle varzsignek tekinteni, fel kell ezt ismernnk, mint a szellemi hadviselsnek egyik
erteljes fegyvert.

17
Megegyezs
Az Egyhz trtnetnek legnagyobb napja ktsgtelenl Pnksd napja volt. Azon a napon
mindnyjan egy akarattal egytt valnak (Csel. 2:1.). Ez az sszhang az imdsgban s a
knyrgsben nyilvnult meg (Csel. 1:14.). A szellemi hadviselsnek kevs fegyvere
hatsosabb az imdsgban val egysgnl.
Miben vagyunk egyek ilyenkor? Elszr is mindabban, amit Isten Igje mond neknk. Aztn
egyetrtnk azzal, amit az Atya cselekszik a Szent Szellem ltal. Mg Jzus is azt mondta,
hogy csak azt cselekszi, amirl ltja, hogy az Atya is cselekszi (Lsd Jnos 5:19.). Lehetsges
az, hogy egynileg tudjuk, mit cselekszik az Atya, de a vilg s a test fel vonzd emberi
hajlamaink miatt msokkal val sszhangban sokkal nagyobb biztonsgban lehetnk.
Jzus ezt gy foglalja ssze: Ha ketten kzletek egy akaraton lesznek a fldn minden dolog
fell, amit csak krnek, megadja nkik az n mennyei Atym (Mt 18:19.). Ez az egyik oka
annak, hogy a kzs imdsg annyira fontos a szellemi harcban. Amikor hvk sokasga
gylik ssze egy helyi gylekezetben vagy ugyanannak a krzetnek sok gylekezete
imdkozik ugyanazrt a dologrt, az ellensggel szembehelyezked er drmai mdon
megnvekszik.

Bjt
Br a bjtnek tbb formja is lehet, itt arrl szeretnk beszlni, amikor nkntesen tartz-
kodunk az telektl egy bizonyos ideig. Ez ennek a fogalomnak a legltalnosabb jelentse.
Nyilvnval, hogy a szellemi hadvisels bizonyos formi a gyzelem elfeltteleknt
megkvetelik a bjtt. Amikor Jzus megmagyarzta tantvnyainak, hogy mirt nem tudtk
kizni a dmont az epilepszis fibl, ezt mondta: Ez a fajta nem megy ki, hanemha imdsg
s bjtls ltal (Mt 17:21.).
Az apostolok bjtltek, amikor hallani akartk Isten hangjt. Amikor az antikhiai prftk s
tantk bjtltek, a Szent Szellem szlt, s azt mondta nekik, hogy kldjk ki Barnabst s
Sault. Ezutn jbl bjtltek, mieltt rjuk tettk volna a kezket, s kikldtk volna ket
(lsd Csel. 13:2-3.).
Minden idk legmagasabb szint szellemi sszecsapsa Jzus megksrtetse volt a
pusztban. Ennek rszeknt Jzus 40 napig bjtlt. Ez vajon legyengtette t? Testileg igen,
de szellemileg megerstette. Pl ezt mondja: Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok ers
(II. Kor. 12:10.).
Nagyon vigyznunk kell, hogy a bjthz val hozzllsunk megfelel legyen. A bjt
kivltsg, amely kzelebb visz minket Istenhez s rzkenyebb tesz minket arra, hogy meg-
halljuk az hangjt. Nem a szellemi kivlsg jele, amely klnbb tesz minket msoknl.
Nem Isten befolysolst clz mdszer, amellyel rvehetjk t arra, hogy a mi akaratunk
szerint cselekedjen. Jzus azt mondta, hogy ne krkedjnk msok eltt a bjtnkkel, hanem
tegyk azt csendesen az Atya eltt (lsd Mt 6:16-18.). Ez nem azt jelenti, hogy egyltaln
nem beszlhetnk rla, hanem azt, hogy nem bszklkedhetnk vele.
A bjt megfelel hozzllssal, isteni idztssel s vezetssel az egyik leghasznosabb
fegyvernk.
18
Dicsret
A dicsretet gyakran csak az rm kifejezdsnek tartjuk, ami valami j dolgot kvet.
Hallunk egy gyzelemrl, s szinte reflexszeren azt mondjuk: Dicssg az rnak! Pedig a
dicsret tbb ennl. Minden krlmnyek kztt Istent ldja. A zsoltros ezt mondja:
Minden napon ldalak Tged s dicsrem neved rkkn-rkk (Zsolt. 145:2.).
Pl s Sils vilgosan bemutatja neknk, milyen erteljes lehet a dicsret a szellemi harc fegy-
vereknt. Pl Filippiben a jvendmonds egy magasrang szellemt zte ki egy jvend-
mondbl. A lny urai felhborodtak ezen, Plt s Silst megverettk s brtnbe vettettk.
Plk a brtn mlyn talltk magukat, lbuk kalodban. Nehz lenne ennl lehangolbb s
csggesztbb helyzetet elkpzelni.
Mit tett Pl s Sils? Dicsrtk Istent! jfltjban pedig Pl s Sils imdkozvn nekkel
dicstk az Istent (Csel. 16:25.). Ennek kvetkezmnykppen Isten fldrengst tmasztott,
amely megrzta a fldet, leoldozta lncaikat s megnyitotta a brtn ajtit. dvssget nyert
maga a brtnr is, s egy ers gylekezet jtt ltre. Pl s Sils gyztt, de ennek az volt a
titka, hogy dicsrtk Istent, mieltt mg megltk volna a gyzelmet.

Isten Igje
Az Efzus 6. rszletesen lerja Isten teljes fegyverzett. A fegyverzet hat darabjbl t
vdekez fegyver, s csak egy tmad - a Szellem kardja, amely Isten Igje (Ef. 6:17.).
Mi Isten Igje?
Isten rott szavnak, az Ignek a hasznlata a hadvisels erteljes fegyvere, ahogyan ezt Jzus
megksrtsben is lthatjuk. Az rdg mindhrom tmadsra vlaszknt Jzus szvetsgi
Igket idzett, s az rdg nem tudott nekik ellenllni.
De Istennek van egy kimondott szava is, a rhema, amit a ksbbiekben rszletesebben ki
fogok fejteni. Itt egyszeren arra akarok utalni, hogy ha meghalljuk Isten frissen kimondott
szavt, az a Szellem kardjval vvott harc fontos rsze.
Ennek egyik szvetsgi pldja a Jeremis 32-ben tallhat. Jeremis gy r: Szlott az r
nkem, ezt mondvn... (Jer. 32:6.). Isten egy Hanamel nev frfirl beszlt neki, aki el fog
jnni hozz s megkri, hogy vegyen meg egy mezt. Amikor ez megtrtnt, Jeremis ezt
mondta: Akkor szrevevm, hogy az r szava ez (Jer. 32:8.).
A Szellem kardja az, hogy halljuk Isten hangjt, ahogyan az Jeremissal trtnt. Ez Isten egy
bizonyos idre s helyre vonatkoz akaratnak ismerete. Ez Jzus kvetse, aki ezt mondta:
A Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt (Jn. 5:19.).
Ezrt szerepel az imdsg ugyanabban a mondatban (br nmely bibliafordts elvlasztja az
Efzus 6:18-at a 6:17-tl utalsokkal), mint amelyik megemlti a Szellem kardjt. Kizrlag
minden imdsggal s knyrgssel imdkozvn minden idben a Szellem ltal (Ef. 6:18.)
lehetnk abban a helyzetben, hogy meghalljuk Isten szavt. Az igazi imdsg ktirny
beszlgets Istennel. Mi beszlnk Hozz s beszl hozznk.
Isten akaratnak hallsa, elfogadsa s az annak megfelel cselekvs dnt fontossg a
szellemi hadviselsben. Ezzel ll sszefggsben a bjt, mert rzkenyebb teszi szellemi
19
fleinket s a tbbi hvvel val egyeztets vdelmet nyjt neknk, amikor nem hallunk gy,
ahogyan kellene. Ha tisztn felismerjk Isten szavt, az rendkvl erteljes fegyver.
Hadviselsnk fegyverei szellemiek, nem testiek. Ahogyan Istenben nveksznk, egyre
jobban megtanuljuk hasznlni Jzus nevt, Jzus vrt, az egyetrtst, a bjtt, a dicsretet s
Isten Igjt. Nem ezek az egyedli fegyverek, amelyek a rendelkezsnkre llnak szellemi
harcunkban, de rendkvl fontosak az ellensg tvoltartsban.

2. Szellemi hatalmunk
Ha mr ismerjk szellemi fegyvereinket s tudunk ezeknek hasznlatrl, figyelmnket arra
az isteni hatalomra kell sszpontostanunk, amely mkdsnk alapjt kpezi. Az egyik
fegyver, Jzus neve, klns megvilgtsba helyezi hatalmunk termszett. Jzus neve ltal
vagyunk felhatalmazva arra, hogy ktzznk s oldozzunk. Mit jelent ez?
Jzus Czrea-Filippiben beszlt ktsrl s oldsrl, amit ltalban mrfldknek tekintenek
a tizenkt apostol kikpzsben. Az esemny a Mt 16-ban olvashat. Jzus hrom fontos
dologra mutat r:
1. Eljtt a Messis. Simon Pter valamennyik nevben megvallja, hogy: Te vagy a
Krisztus, az l Isten Fia (Mt 16:16.). Tudjk, hogy a vilg mr soha nem lehet olyan, mint
amilyen addig volt. Az az ember, akire a zsidk vezredek ta vrtak, ott volt kzttk.
2. Megszletett az egyhz. A 12 apostol most mr felkszlt, hogy meghallja: Ezen a
kszikln ptem fel az n Egyhzamat (Mt 16:18.). Jzus szndka az volt, hogy az
egyhz fejldjn, s biztostotta tantvnyait, hogy a pokol kapui sem vesznek rajta
diadalmat (Mt 16:18.).
3. Elkzeltett a Kirlysg. Jzus meggri kvetinek a mennyek orszgnak kulcsait. Mik
ezek? Ezt mondja: s amit megktsz a fldn, a mennyekben is ktve lszen, s amit
megoldasz a fldn, a mennyekben is oldva lszen (Mt 16:19.).

Kts s olds
Valamivel ksbb Jzus megismtli a ktsrl s oldsrl szl tantst s hozzteszi: Mert
ahol ketten vagy hrman egybegylnek az n nevemben, ott vagyok kzttk (Mt 18:20.).
Ez hatalom-truhzsnak tnik, s ezt a hatalmat a ma htkznapi keresztnyeinek hasznlniuk
kell.
A ktni (grgl deo) szt rendszeresen alkalmaztk egy llat megktsnek kifejezsre.
Pl. egy hzrz kutya tvol tartja az idegeneket gazdjnak hztl, ha nincs megktve.
Hasonlkppen, Jzus ezt mondja: Avagy mi mdon mehet be valaki a hatalmasnak hzba,
s rabolhatja el annak kincseit, hanemha megktzi elbb a hatalmast? (Mt 12:29.). A
szellemi hadviselst illeten a megktzs azt jelenti, hogy minden szinten korltozzuk a
gonosz erejt.
Az oldani (grgl luo) gyakran a szandl szjnak kioldst jelenti. Jzus Lzrral
kapcsolatban ezt mondta: Oldozztok meg t s hagyjtok menni! Arrl az asszonyrl is,
akit a Stn 18 vre megktztt, kijelenti: fel kellett oldoztatnia ebbl a ktelkbl (Lk.
13:16.).

20
Fontos felismernnk, hogy br Jzus nevben hatalmunk van ktni s oldani, nem mi dntjk
el, hogy mit kell megktni s mit kell eloldozni. Jzus tantsnak grg igeideje valjban
ezt jelenti: amit megktzl a fldn, az a mennyben akkor mr meg lesz ktzve. Amit pedig
eloldozol a fldn, az a mennyben akkor mr el lesz oldozva. Ez arra utal, hogy sszhangnak
kell lennie a fld s a menny kztt. A dolgok normlis sorrendje az, hogy elszr a menny,
azutn a fld. Ez jbl arra a szksgre emlkeztet minket, hogy imdsgunkban hallanunk
kell Isten hangjt, s tudnunk kell, mit tesz , mieltt belefognnk a szellemi harc brmilyen
formjba.
Honnan tudjuk, mit tesz Isten a mennyben?
Br nem lehet szlssges klnbsgeket megllaptani, mert tfeds van a fogalmak kztt,
segtsget jelent nhny pnksdi teolgus tantsa, hogy tegynk klnbsget Isten logosz-
szava s rhema-szava kztt. A logosz Isten rkkval, rott szava, amelyet az Ige kpvisel.
Ennek rvn tudjuk, pldul, hogy a bn, pontosabban a kjvgy, a bszkesg s a kesersg -
csak hogy nhnyat megnevezznk - meg van ktzve a mennyben. A dmonok is meg
vannak ktzve. Nem kell tovbb keresnnk, hogy megtudjuk, hatalmunk van arra, hogy meg-
ktzzk a hbor, az elnyoms, a gyermekek bntalmazsa, a fajgyllet vagy a pornogrfia
mgtt lv szellemi erket, mert Isten rott szava megadja neknk ezt az informcit.
A rhemt pedig gy tekintik, mint Isten kzvetlenebb szavt, amit nem tallunk meg a Biblia
66 knyvben, de soha nem mond ellent Isten rott szavnak. A rhemt kzvetlenl az Atytl
kapjuk. Tegyk fel, hogy hzat akarunk venni s gy imdkozunk: Istenem, ez az? Vagy egy
llst keresnk s ezt krjk Istentl: Uram, krlek, mutasd meg nekem, akarod-e, hogy
elfogadjam ezt az llsajnlatot! Imdkozunk, mert hisszk, hogy Isten vlaszol. Amire lta-
lban (br megkrdjelezheten) mint a tudomny beszdre szoktunk utalni, az is a rhema
kategriba tartozik.
Nemrg, pldul, egy asszony a szzhuszak kzssgnek vasrnapi iskoljban kijelentette,
hogy Isten rhemval szlt hozz: valaki az osztlyban slyos vastagbl bntalmakban szenved
s Isten azt akarja, hogy imdkozzunk ezrt. Amikor senki sem reaglt erre, meglepdtt, mert
gy rezte, hogy nagyon vilgos kijelentst kapott a betegsg nhny rszletvel egytt (pl.
hogy mi lthat a kros elvltozsbl). Amikor a ht folyamn tovbb imdkozott ezzel
kapcsolatban, ms kijelentseket is kapott Istentl: megkapta a beteg vezetk- s utnevt. Ez
a testvr hinyzott arrl az rrl, amikor a hlgy felszlalt, de amint a kvetkez vasrnap
eljtt, semmi ktsgnk nem maradt afell, van-e jogunk megktzni a betegsget, mert
tudtuk, hogy a mennyben mr meg van ktzve. Imdkoztunk rte s meggygyult. Ebben az
esetben az utastsokat rhema ltal kaptuk, nem logosz ltal.
Honnan tudhatjuk, hogy egy rhema valban rvnyes-e? Honnan tudhatjuk, hogy amit
hallunk, az nem egyszeren a mi kpzeldsnk, vagy, ami mg ennl is rosszabb, valami
olyasmi, amit a vilg, a test vagy a gonosz gerjeszt?
Ezen a ponton eltrbe kerlnek a szellemi ajndkok, mint pl. a prftls, vagy a szellemek
megklnbztetsnek ajndka. Ezek rendkvl nagy segtsget jelenthetnek. Ugyanilyen
segtsget jelent a tapasztalat, a keresztny rettsg, a szentsg s a szemlyes, benssges
kapcsolat Istennel. Ezek hossz tvon biztostkot nyjtanak az egynnek, mint ennek a nnek
is, aki a vastagbl-betegsgrl szl kijelentst kapta.
De mg ennl is nagyobb bizonyossgot jelent, ha hagyjuk, hogy msok megtljk a
kijelentst. Hiszem, hogy Jzus ezrt mondta kzvetlenl a ktsrl s oldsrl szl tantsa
21
utn, hogy ott lesz, ahol ketten vagy hrman sszegylnek az nevben. Ha ketten
kzletek egy akaraton lesznek a fldn minden dolog fell, amit csak krnek, megadja nkik
az n mennyei Atym (Mt 18:19.). Az egyik dolog, amiben egy akaraton kell lennnk,
annak felismerse, hogy mi van megktzve a mennyben.
Az egyik legslyosabb vlsg akkor trt ki a vasrnapi iskolban, a szzhuszak kzssgben,
amikor meghvtunk egy asszonyt, hogy tartsa meg az els rkat a mai idk prfciirl. Az
ellensg nyilvnvalan nem akarta, hogy ez megtrtnjen, s annyira sszezavart minket, hogy
az osztly nhny vezetje gy gondolta, ez nem lehet Isten akarata. Nekem nem volt rhemm
ezzel kapcsolatban, teht sszehvtam a vezetsget egy rendkvli lsre. Br amikor el-
kezdtk a tallkozt, nem voltunk egy vlemnyen, hamarosan egyttesen felismertk, Isten
azt akarja, hogy a terveink szerint folytassuk a dolgot. n, szemly szerint, olyan helyzetben
voltam, hogy egyedl nem tudtam volna ezt eldnteni, de miutn megegyeztnk abban, hogy
Istentl kaptuk a kijelentst, megktztk az ellensget s feloldoztuk annak a nnek a
szolglatt, akit meghvtunk. Nem meglep, hogy ez az esemny dnt fontossgnak
bizonyult mind a csoport egsze, mind szmos egyn s csald szmra is.

Ez nem mindig mkdik!

Szinte valamennyien, akikkel az ltalam kzlt fenti ketthz hasonl trtnet megesett, tbb
msikrl is be tudunk szmolni, amikor a kts s olds nem rte el a kvnt eredmnyt.
Vajon mirt?
Ennek sok oka lehet s nem lltom, hogy mindet ismerem. De nekem gy tnik, hogy a
kudarcnak lehetnek kls s bels okai egyarnt.
A kls ok nagyon egyszer. A Stn gtolja a folyamatot. Az Ige elmondja, hogy mint
ordt oroszln szertejr, keresvn, kit elnyeljen (I. Pter 5:8.). Nyilvnval, hogy nem min-
dentt jelenval, teht klnbz rang dmonokon keresztl akadlyoz meg minket abban,
hogy pontosan felismerjk Isten akaratt. Minl magasabb rang a gonosz szellem, annl
nagyobb szellemi erre van szksg a megktzshez. Sajnos sokan, akik gylekezetekben,
sszejveteleken, vagy a televziban gy kiablnak: Megktzlek tged, Stn!, olyan
kevs szellemi ervel rendelkeznek, hogy nem sokkal tbbet rnek el a lrmzsnl. Br az
Ige biztost minket arrl, hogy a Stn vgleges veresget szenvedett, nagy kockzatot
vllalunk, amikor albecsljk ravaszsgt s erejt. Mindamellett, ha azt tapasztaljuk, hogy
nem vagyunk kpesek ktzni s oldani, tancsos ennek lehetsges okai utn a szellemi
vilgban nyomozni.
A bels ok valsznleg az, hogy azok, akik megprblnak szellemi harcot folytatni, nem
rendelik magukat teljesen al Krisztus uralmnak. Az hatalma s ereje csak akkor rad t
rajtunk, ha benssges kapcsolatot tartunk fenn Vele. letnkben egyenes arnyban ll
egymssal a szentsg s a szellemi er nagysga. Mindannyiunk szmra az a legk-
nyelmesebb, ha letnkben s szolglatunkban a szellemi fegyverek helyett visszatrnk a
testiek hasznlathoz. Ha gy tesznk, ktsnknek s oldsunknak kevs eredmnye lesz.

3. Harc az ellensggel
Miutn megismertk hadviselsnk fegyvereit s hatalmunkat azok hasznlatra, kszen
llunk arra, hogy cselekedni kezdjnk, azaz szembeszegljnk az ellensggel.
22
Ahogy a szellemi harc az egsz vilgon a keresztny vezetk legfontosabb feladatv vlik,
szmthatunk arra, hogy klnbz ktsgek merlnek majd fel. Rendkvl fontos az a vita,
hogy mennyire kell kzvetlenl harcolnunk az ellensggel. Vannak, akik vatosabban
kzeltik meg ezt a krdst, mg msok sokkal vakmerbbek. Azrt mondom, hogy ez fontos,
mert itt olyasmivel foglalkozunk, ami let-hall krdss vlhat.
Az vatosabb emberek gyakran vagy azrt jutnak erre az llspontra, mert sajt maguk ltek t
szrnysgeket, vagy azrt, mert hallottak ilyenekrl. Az ellensg erejnek albecslse
alapvet hiba, s vannak, akik slyos rat fizettek azrt, hogy beleestek. Ismerek nhny
amerikai psztort, akik elfogadtk a terleti szellemek kihvst, s vgl erklcsi okok miatt
fel kellett hagyniuk a szolglattal. Egy japn psztor meslt gylekezetnek egyik tagjrl, aki
elvitt hozz egy csaldi blvnyt, hogy semmistse meg, de azt is elmondta, hogy figyelmez-
tettk: ha a szobrot a psztor megsemmisti, akkor a csaldjbl valaki meg fog halni. A psz-
tor ennek ellenre elgette a blvnyt a templom udvarn s hat hnap mlva meghalt az
egyik unokatestvrnek a fia, s felesge is elvesztette els gyermekt. Ghanban egy pres-
biterinus lelksz elrendelte, hogy vgjanak ki egy ft, amely stni szentlly vlt. Amikor az
utols gat levgtk, a psztor holtan rogyott ssze.
Az ilyen trtnetek rmisztek. Ki ne lenne vatos, ha tudja, hogy nem csupn sajt testi lett
s jltt teszi kockra, hanem szeretteit is? Vannak, akik sajt szerepket hasonlnak ltjk
Dnielhez annak a nagy mennyei csatnak a trtnetben, ami angyalok s Perzsia, valamint
Grgorszg fejedelmei kztt zajlott le (Dniel 10.). Dniel nem harcolt kzvetlenl az
ellensggel. Nyilvnvalan mg csak nem is tudott a csatrl. Otthonban tartzkodott s
Istenhez imdkozott, mgis imdsgai vltottk ki ezt a kozmikus kzdelmet. Egy alkalommal
mg Mihly arkangyal sem merte vdolni az rdgt, hanem az Urat krte, hogy tegye ezt
meg helyette (lsd Jds 9.).
Helynval teht az vatossg minden szellemi hborban. De ezzel egytt gy tnik, hogy
van egy bibliai felhatalmazsunk a vakmersgre az ellensggel folytatott kzdelemben.
Vannak az ellensgnek olyan kihvsai, amikor, ha blcsek vagyunk, inkbb vatosan visel-
kednk. Ms kihvsok alkalmval tmadan kell fellpnnk. Ha gy halljuk Isten hangjt,
ahogyan kell, akkor az tancsainak megfelelen tudunk cselekedni.
Visszatrve az Efzus 6-ra: az apostol az ellensggel val hadakozst rszleteiben rja le a r
jellemz sszetett hasonlatokkal. Egyszerre kt analgit hasznl az ellensggel val harc
lersra: a birkzt s a harcost.

A birkz
Pl azt mondja: Mert nem vr s test ellen van nknk tusakodsunk, hanem a fejedelems-
gek ellen, a hatalmassgok ellen, ez let sttsgnek vilgbri ellen, a gonoszsg szellemei
ellen, amelyek a magassgban vannak (Ef. 6:12. - az angol vltozatban tusakods helyett
birkzs szerepel). A grg-rmai kultrban a birkzs kedvelt sportg volt. A birkzs
sokkal kzvetlenebb testi kapcsolatot ignyel az ellenfllel, mint mondjuk az klvvs vagy a
karate. A birkz clja nem az, hogy megvdje magt, br a vgeredmny szempontjbl ez is
nagyon fontos. Clja az ellenfl legyzse testi kzdelemben. A gyztes kerl fellre, a vesz-
tes pedig alulra. A grgknl a birkzs olykor let-hall kzdelem volt.
Pl egy nagyon komoly szellemi valsgrl beszl. Amikor azt mondja: mi birkzunk,
akkor nem csak nmagra, Silsra s Timteusra utal. Krisztus testnek valamennyi hsges
23
tagjrl van itt sz. Nem azt lltja, hogy kzvetlenl az rdggel birkzunk, mert, amint mr
korbban emltettem, az rdg nem lehet egyszerre tbb helyen. A fejedelemsgek, a hatal-
massgok, az let sttsgnek vilgbri s a gonoszsg szellemi seregei azoknak a dmoni
hordknak a lersa, amelyeket Stn azzal bzott meg, hogy lopjanak, ljenek s puszttsanak.
Ezekkel a lnyekkel kell neknk kzdennk.
A legtbb esetben a legals szinten lv szellemekkel kell megkzdennk, amelyeket az
Evangliumok gyakran megemltenek. Msoknak esetleg foglalkozniuk kell a kzps szinten
elhelyezked szellemekkel, amelyek boszorknyokon, okkult gyakorlatot folytat embereken,
a New Age terjesztin, spiritiszta mdiumokon s msokon keresztl mkdnek. Pl Filippi-
ben leszmolt egyikkkel, egy jvendmond szellemmel, amely egy jslssal is foglalkoz
rabszolgalnyt irnytott. Ez egy olyan magasrang szellem volt, hogy a szabadts politikai
retorzikkal jrt s ennek kvetkeztben Pl s Sils a brtnben tallta magt (lsd Csel.
16:16-24.). Msok, gy gondolom, viszonylag kevesen, felhvst kaphatnak arra, hogy a
legfels szinten lv terleti szellemekkel szmoljanak le, mint amilyen Perzsia vagy Grg-
orszg fejedelme. Nyilvnval, hogy minl magasabbra emelkednk, annl nagyobb vatos-
sgra van szksgnk.

A harcos
Miutn megllaptja, hogy a gonosz szellemekkel val harc a birkzra hasonlt, Pl
analgit vlt s kzdelmnk eszkzeit egy rmai harcos fegyvereivel veti ssze.
A katonai felszerels, akkor is, ma is, tartalmaz vdekez s tmad eszkzket egyarnt.
Isten teljes fegyverzete a mi vdelmnk szellemi ellensgeinkkel szemben. Meglehetsen
rdekes, hogy a rmai fegyverzetet gy terveztk, hogy a harcos mellt vdi, nem a htt.
Nyilvnvalan abbl a felttelezsbl indultak ki, hogy amikor az ellensg kzel van, a
katonk velk szemben mozognak, nem elfutnak. De, mint minden katona tudja, a vgs cl
nem az, hogy megvdjk magunkat ellensgeinktl, hanem hogy legyzzk ket. Patton
tbornok egyszer azt mondta, hogy a hbor megnyersnek nem az a titka, hogy letnket
adjuk haznkrt, hanem az, hogy vgignzzk, amint az ellensg adja lett hazjrt.
Pl kt tmad fegyvert emlt ebben a szakaszban, az egyiket az rdg hasznlja, a msikat
pedig a keresztny harcos. Az rdg fegyvere j s nyl (Ef. 6:16.). Ez olyan fegyver, amit egy
bizonyos tvolsgbl alkalmaznak. rthet, hogy a Stnnak az a vgya, hogy eri ne
keveredjenek kzelharcba a jl felfegyverzett keresztnyekkel. A keresztnyek fegyvere pedig
a kard, a kzelharc fegyvere. A Stn valsznleg tovbbra is tvolrl fog lvldzni, s
neknk hasznlnunk kell a hit pajzst, hogy megvdjk magunkat. De ha hasznlni akarjuk a
kardunkat, akkor fel kell kszlnnk az ellensggel val szembeszeglsre.

4. Haditervnk
Semmi ktsg: az ellensggel val brmilyen szint harc kockzatos vllalkozs. De az is
ktsgtelen, hogy erre elhvst kaptunk. Teht most az a krds kvetkezik, hogyan kell ezt
megvalstanunk. Ha mr egyszer szellemi hborra adtuk a fejnket, csinljuk jl! Szjnk
egy megfontolt s hatsos haditervet!
Az egyik olyan igeszakasz, amely a legnagyobb segtsget nyjtja egy csata megtervezshez,
a Jakab 4:7-8.: Engedelmeskedjetek azrt az Istennek, lljatok ellene az rdgnek, s elfut

24
tletek. Kzeledjetek az Istenhez, s kzeledni fog hozztok. Tiszttstok meg kezeiteket, ti
bnsk, s szenteljtek meg szveiteket, ti ktszvek!
Ez az igeszakasz kt kapcsolatrl tesz emltst, s ehhez ht igt hasznl, ebbl t cselekv,
kett pedig szenved alakban szerepel. Az els kapcsolat flfel irnyul, a msodik pedig ki-
fel.

A felfel irnyul kapcsolat Istenhez fz

Ez a szakasz ngy cselekv igt hasznl Istennel val kapcsolatunk lersra: engedelmes-
kedni, kzeledni, megtiszttani s megszentelni.
Elszr is al kell vetnnk magunkat Istennek. Ez mindenekeltt azt jelenti, hogy elfogadjuk
Jzus Krisztust, mint Megvltt, s elismerjk, hogy az r. Amint ezt megtesszk,
belpnk Isten csaldjba. Isten a mi Atynk. Rendkvl knyelmes helyzet ez a szmunkra:
otthon lenni Atynk lben, hogy gy mondjam.
Msodszor: kzelednnk kell Istenhez. Ez azt jelenti, hogy idt kell sznnunk az Atyval val
egyttltre. Alaposan meg kell ismernnk t, s ugyangy, mint minden ms emberi kapcso-
latban, ebben is nagyon lnyeges az egytt eltlttt id. Az egyik nyilvnval oka annak, hogy
Isten kzelben kell lennnk, az, hogy meg kell tudnunk Tle, mi az, ami mr meg van
ktzve a mennyben s gy eredmnyesen meg tudjuk ktzni ugyanazt a fldn is.
Ezutn meg kell tiszttanunk a keznket s meg kell szentelnnk a szvnket. A kz meg-
tiszttsa arra vonatkozik, amit tesznk. Szvnk megszentelse indtkainkra, gondolatainkra
s az rzelmeinkre vonatkozik. A kett egytt a szentsg fel mutat. A szentsg az n fogal-
maim szerint azt jelenti, hogy annyira tele vagyunk Istennel, hogy semmi egyb szmra nincs
bennnk hely. Szentsg nlkl csak nagyon kevs erre szmthatunk a szellemi harcban. A
szentsg ellentte a vilgiassg, s Jakab levele 4. rsznek egy korbbi verse arra emlkeztet
minket, hogy a vilg bartsga ellensgeskeds az Istennel (Jakab 4:4.). Mivel sem nem
szenteldnk meg cselekedetek ltal, sem dvssget nem nyernk a segtsgkkel, csak a
Szent Szellem vgezheti el a megtisztts s a megszentels munkjt, amennyiben elhatroz-
zuk, hogy teljesen megnyitjuk letnket az teljessge eltt.
Teht, ha mindezt megtesszk - engedelmeskednk, kzelednk, megtisztulunk s megszen-
teldnk -, a szenved igk is belpnek letnkbe: Isten kzeledni fog hozztok. Ez Isten
cselekedete, nem a mienk.
Akkor kzel jn hozznk, s az lesz a leghbb vgyunk, hogy engedelmeskedjnk Neki.
rmet akarunk szerezni annak, Aki annyira szeret minket. Pl a II. Korinthus 10-ben
hadviselsnk fegyvereirl azt mondja, hogy: foglyul ejtenek minden gondolatot, hogy
engedelmeskedjenek a Krisztusnak (II. Kor. 10:5.).

A kifel irnyul kapcsolat trgya a Stn

Mg az els mozdulatunk a szellemi harcban flfel, Isten fel nyl, a msodik kifel, az
ellensg fel tr. Itt csak egy cselekv ige szerepel: lljatok ellen. Ha lpseket tesznk az
rdggel szembeni ellenlls rdekben, akkor szerepet kap a szenved ige: elfut tletek.
Ez a dologban a flelmetes. Egy kismadr attl rml meg a legjobban, ha kidobjk a fszek-
bl. Mi is attl a gondolattl riadunk meg a legjobban, hogy egy szellemi birkz mrkzsn
tallkoznunk kell az ellensggel. A Stn ordt oroszln. Ki akar kzel menni hozz? Sokkal
25
kellemesebb lenne hazaszaladni mamihoz. Itt azonban nem olyan igk szerepelnek, mint:
szaladj el, maradj ki a dolgok srjbl, vagy hagyd figyelmen kvl, hanem hogy llj ellene.
Lehetsges, hogy nem rlnk ennek az tletnek, de mozdulnunk kell kifel.
Magnak Jzusnak is vgig kellett jrnia ezt az utat. rktl fogva egyenl volt az Atyval,
de ahogyan a Filippi 2. tant minket, alrendelte Magt az Atynak, emberi formt vvn fl.
Jzusnak el kellett jnnie a fldre, emberi letet kellett lnie, meg kellett tapasztalnia a
ksrtst ugyangy, mint neknk, s szemtl szemben ellen kellett llnia az rdgnek, nem
Istenknt, hanem emberknt. El tudom kpzelni, hogy ez ugyanolyan rmletes volt a
Szmra, mint a szellemi harc a mi szmunkra. Szemlyesen tapasztalta, milyen az, aminek az
elvgzsre elkldtt minket.
A 12 apostol mr msfl ve volt Jzussal. Megtanultk szeretni t s egymst. De vgl
eljtt az a nap, amikor egyedl kellett szolglniuk. Jzus kzlte velk, hogy az aratnival
megrett, s nekik maguknak kell kimennik learatni azt Isten orszgnak prdiklsval s
megnyilvnulsainak bemutatsval. Azutn, hogy msfl vig flfel haladtak, el kellett
kezdenik kifel mozdulni. Ez ijeszt volt, klnsen azrt mert Jzus azt mondta: m, n
elbocstlak titeket, mint juhokat a farkasok kz (Mt 10:16.). De engedelmeskedtek, s
legnagyobb megknnyebblskre azt tapasztaltk, hogy rendelkeznek a dmonok kizshez
s a betegek gygytshoz szksges ervel (Mrk 6:13.).
Ksbb Jzus elkldte hetven tantvnyt, miutn hatalmat adott nekik, hogy kgykon s
skorpikon tapodjanak, s az ellensgnek minden erejn (Lukcs 10:19.). Szolglatuk
annyira erteljes volt, hogy Jzus ltta a Stnt, mint a villmlst lehullani az gbl (Luk.
10:18.), amikor prdikltak s j cselekedeteket hajtottak vgre.
Az apostolok s ez a hetven tantvny egyarnt alvetette magt Istennek, gy Isten is
kzeledett hozzjuk. Majd ellenlltak az rdgnek, s az valban elmeneklt ellk, ahogyan
az az Igben ll.

Az egyensly megtallsa
Ahogy ma tanulgatni kezdjk, hogy a korai keresztnyek pldjra hogyan kapcsoldjunk be a
szellemi hadvisels minden szintjbe, lnyeges, hogy fenntartsuk azt a trkeny egyenslyt,
ami a flfel s kifel irnyul mozgs kztt van. Az albbi brval szeretnm ezt
rzkeltetni:

26
Hogyan mkdik ez a modell? Egyszeren. Soha nem szabad gyorsabban haladnunk kifel,
mint flfel. A flfel val halads nlklzhetetlen elfelttele a kifel val haladsnak,
mivel semmit sem tehetnk a sajt ernkbl, csak abbl az erbl, amelyrl Isten gondos-
kodott a szmunkra.
Mi trtnik, ha kibillennk az egyenslybl?
Ha csak flfel haladunk anlkl, hogy kifel is mozdulnnk, akkor ez veszlyezteti a
szolglat hatkonysgt. Ez nmagban is elg komoly dolog.
De annak a veszlye, hogy kifel mozdulunk a flfel val halads nlkl, sokkal komolyabb.
Ez valban olyan, mint egy brny helyzete a farkasok kztt, de olyan brny, amelyik
nlklzi a Nagy Psztor vdelmt. Az ellensg megehet minket reggelire, s ezt meg is fogja
tenni.
Milyen messzire mehetnk? Azok, akik olvastk Szellemi ajndkaid segthetik gylekezeted
nvekedst cm knyvemet, visszaemlkezhetnek a szellemi ajndkok s a keresztny
feladatok kztti hasznos klnbsgttelre. Minden hv szmra rvnyes a szerepvllalsi
ktelezettsg olyan szolglatokban, mint az evanglizls, adakozs, vendgszeretet,
gygyts, tants s szmos ms dolog aszerint, hogy a szksgletek s lehetsgek mit
diktlnak. De ez nem jelenti annak tagadst, hogy Isten a Krisztus teste bizonyos tagjainak
olyan klnleges szellemi ajndkokat adott, mint pldul az evanglizls, a gygyts vagy a
tants ajndka, s ebben az esetben a megajndkozott szemlynek sokkal szlesebb krben,
rendszeresebben s hatsosabban kell vgeznie szolglatt, mint egy tlagos keresztnynek.
Ez a szellemi hadviselsre is vonatkozik. Nem olvastam olyat az jszvetsgben, hogy a
szellemi hadvisels ajndka, de hiszem, hogy vannak keresztnyek, akik az ajndkoknak
egy olyan keverkt kaptk, ami miatt Isten elvrja tlk, hogy jobban kimozduljanak, mint
msok. nhatalmlag beszmoztam a modell fggleges s vzszintes tengelyt, nulltl tzig,
s meghztam egy bels hatrvonalat is szaggatott vonallal a fggleges s a vzszintes skla
27
hetedik beosztsnl. Ez egyszeren azt jelenti, hogy valsznleg van a szellemi
hadviselsnek egy olyan hatra, amelyet egy tlagos, az ajndkok klnleges egyttesvel,
vagy szolglatra val elhvssal nem rendelkez keresztnynek sszer figyelembe venni.
Csak azoknak ajnlom, hogy megprbljk a htuk mgtt hagyni ezt a hatrvonalat, akiknek
megfelel ajndkaik vannak, s elhvst kaptak erre, klnsen akkor, ha olyan terleti
szellemekkel is kell foglalkozniuk, amilyeneket ez a knyv emlt. Csak kevs embertl vrja
el Isten, hogy a nyolcadik szinten folytassa a szellemi harcot, s mg kevesebbtl a kilencedik
szintet. Az egyetlen emberi lny, aki trvnyesen mozoghatott a tizedik szinten mindkt
irnyban, Jzus Krisztus volt, a pusztban a Stnnal vvott kzelharct jogosan tekinthetjk
egy soha meg nem ismtld esemnynek.
Mivel mindenkor ajnlatos inkbb fljebb, mint kijjebb lenni, szeretnk egy lpssel tovbb
menni s hozztenni a grafikonhoz egy veszlyes vezetet, amelyben a szolglatot
mindenron el kell kerlnnk. Ms szavakkal: soha ne engedd magad olyan helyzetbe kerlni,
amikor a stt znban kell szolglnod:

Ne felejtsd el, hogy ezeket a vonalakat tetszlegesen rajzoltam meg, s ezeknek szerepe csak
illusztrls. Lehetsges, hogy az id mlsval tbb tapasztalatra fogunk szert tenni a szellemi
harc terletn, s kpesek lesznk trgyilagosabb kvetkeztetsek levonsra.
Ha arra treksznk, hogy meghalljuk Isten hangjt s megismerjk a szellemi harcnak azt a
szintjt s intenzitst, amire hv minket, biztosak lehetnk abban, hogy flfel haladva
Isten kzeledni fog hozznk, s ha a kell mdon lpnk kifel a Stn ellen, akkor el fog
meneklni tlnk. Az Ige gri ezt neknk. s ahogy visszaszortjuk az ellensg hatalmt s
felragyog Isten dicssge, ltni fogjuk az egyre nvekv aratst, a hitetlenek tmegeit
sttsgbl vilgossgra s a Stnnak hatalmbl az Istenhez trni (Csel. 26:18.).

28
 2. fejezet
Terleti szellemek legyzse.
Steven Lawson

Hasznos egy ilyen tmj knyv elejn nhny olyan jdonsgrl ttekintst kapni, amelyeket
a Szent Szellem nyilvnt ki a gylekezeteknek. Steven Lawson a Charisma and Christian Life
cm folyirat stbjnak munkatrsa, amely a pnksdi karizmatikus mozgalom egyik leg-
jelentsebb szcsve az Egyeslt llamokban. Ez a cikk abbl a clbl rdott, hogy laikus
keresztnyekhez szljon, s az jsg 1990 prilisi szmnak cmlapsztorijaknt jelent meg.
Eleven stlusa felvillantja szmunkra az Egyeslt llamok vezet keresztny alakjainak
nhny gondolatt, s megvilgtja knyvnk nhny ksbbi tanulmnynak httert.

* * * * *

Cordoba, Argentna: A Youth With a Mission (YWAM) nev szervezet ktszz misszio-
nriusa frusztrlt s btortalan. Azrt jttek ide a vilg klnbz pontjairl, hogy az 1978-
as labdarg vilgbajnoksg szurkolinak Jzusrl beszljenek. De szemmel lthatlag
senki sem figyel a j hrre. Evanglizl erfesztseik kedvetlenn, ertlenn vlnak;
spanyol nyelv rpirataikat figyelmen kvl hagyjk, elhajtjk.
Nem sietnek feladni, bjt- s imanapot rendelnek el, s visszavonulnak egy vrosszli
kolostorba. Ott szellemi harcba kezdenek.
Isten rbreszti ket csatjuk igazi termszetre. Ez tlmegy azokon a dmonokon,
amelyek az egyneket tmadjk. Isten megmutatja, hogyan itatta t a Stn annak a
vidknek a kultrjt. Leleplez egy Cordobban uralkod dmoni fejedelemsget: a
Bszkesget.
Cordoba laki nagyon kifinomultak, sokat adnak a divatra, materialistk, ragaszkodnak a
pozci, a tulajdon, s a megjelens rtkhez. A bszkesg szellemt, amely ilyen
mdokon nyilvnul meg, egyetlen egy mdon lehet legyzni: alzattal.
A YWAM csapat tagjai sztszrdnak a bevsrlkzpont stnyn, s trdre esnek. Hom-
lokukkal az utcakveken az elhaladk szeme lttra imdkoznak azrt, hogy Jzus
nyilvntsa ki magt a vrosnak.
Az ttrs azonnal megtrtnik. Hatalmas, kvncsi tmeg gylik ssze s hallgat
figyelmesen. Frfiak, nk s gyermekek krlelik a misszionriusokat, hogy rjk al a rp-
iratokat, amiket most mr boldogan elfogadnak. Amikor az evanglizls vezetje, John
Dawson, prdikl a Szent Martin tren, a tmegben emberek hullanak trdre, s valljk
meg bneiket. Egy asszony knnyeket ontva krdezi Dawsont, hogy elfogadhatja-e
Krisztust Megvltjnak ott helyben, vagy pedig el kell mennie a templomba.

29
Az ellensg megflemlt hatalma megtrt a bszkesgnkkel egytt - mondja Dawson, aki
most a szolglat igazgatja az Egyeslt llamok dlnyugati rszn.
Amiben Dawson s az YWAM misszionriusai rszt vettek, az teljes egszben szellemi
hadvisels volt. Egy szellemi erdtmnyt romboltak le. Az argentnai Cordobtl a kaliforniai
San Jose-n keresztl a bulgriai Szfiig dhng a termszetfeletti csata, olyan keresztnyek
rszvtelvel, akik korbban soha nem ltott mdon reaglnak.
Ami korbban kzbenjr imdsgra s dmoni megszllottsgbl val alkalmanknti
szabadtsra korltozdott, az most az egyhz letnek nagyszabs rszv bontakozik ki.
Dawson rendszeresen alkalmazza ezeket az eszkzket a YWAM-nl vgzett munkjban
Dl-Kaliforniban. A texasi Rockwall-ban Larry Lea, a Church on the Rock psztora,
imacsapatot hvott ssze, hogy harcoljanak az ellensggel. A georgiai Atlantban Earl
Paulk, a Chapel Hill Harvester szolgl testvre, azt lltja, hogy az 1990-es vekbe lpve a
trtnelem legintenzvebb szellemi hadviselsnek idszakval nznk szembe.
De a kzdelem egyltaln nem j. Pl apostol elmondja neknk, hogy a csata, amit vvunk,
nem vr s test ellen zajlik. Sokkal inkbb a fejedelemsgek ellen, a hatalmassgok ellen, ez
let sttsgnek vilgbri ellen, a gonoszsg szellemei ellen harcolunk, melyek a
magassgban vannak (Efzus 6:12.).
Frank Peretti Ez let sttsge s az ttrs a sttsgen cm regnyeiben npszerstette a
Pl ltal lert konfliktust. Ezek a kitallt trtnetek bemutatjk, hogyan foglalnak el dmonok
tmegei egsz vrosokat, hogyan rasztjk el a kormnyzatot, az oktatst, st gylekezeteket
is. Lefestik, hogyan harcolnak ezek ellen a keresztnyek imdsggal, s hogyan tkznek
ssze az angyalok a gonosz fejedelemsgekkel.
Egyre tbb s tbb olyan ember, mint Dawson, Lea s Paulk, veszi komolyan Pl szavait, s
alkalmazza tnyknt ugyanazokat az alapelveket, amelyeket Peretti olyan mesterien hasznlt
regnyeiben.
Egy valdi, lthatatlan szellemi hbor kells kzepn lnk - mondja Dawson. A harcosok
angyalok, dmonok, a Stn, a Szent Szellem s mi. A csata frontjai krllelik a fldgmbt.
A tt az emberi lnyek dvssge.
Evanston, Illinois: Steve Nicholson mr hat ve hirdeti az Evangliumot a krzetben,
jformn gymlcstelenl. s gylekezetnek tagjai imdkoznak a betegekrt, s n-
hnyan meggygyulnak. De gylekezete - egy Vineyard Keresztny Kzssg - nem
nvekszik. Nicholson komoly imdkozsba s bjtlsbe kezd.
Egy groteszk, termszetellenes lny jelenik meg neki. Mirt zaklatsz engem? - zsrt-
ldik. A varzsls dmonaknt azonostja magt, akinek uralma van a fldrajzi terlet
fltt.
A csata hevben Nicholson megnevezi a vros utcit a krnyken. A szellem visszavg
ezekkel a szavakkal: Nem akarok neked annyit odaadni. Nicholson Jzus nevben meg-
parancsolja a szellemnek, hogy engedje t a terletet.
A kvetkez hrom hnap alatt a gylekezet ltszma megduplzdik: hetvenrl szztven
fre. Az j megtrk tlnyom rsze a varzslsbl tr meg. Szinte minden j hvt dmo-
noktl kell megszabadtani.

30
A dmonokkal val kzvetlen foglalkozs tbbnyire az egynek megszllottsgra vagy
elnyomottsgra korltozdott. Br ez a csata alapvet rsze marad, egy j front is felbukkant,
a terleti szellemek, mint pldul a bszkesg, s a varzsls szelleme.
C. Peter Wagner, a Fuller Theological Seminarys School of World Mission professzora
kozmikus hbornak nevezi ezt, s a dmoni tevkenysg klnbz szintjeit, st egy
hierarchit lt megklnbztethetnek. Dawson, Lea s msok azt mondjk, hogy meghatro-
zhat jellemvonsokkal rendelkez specilis fejedelemsgek vannak kijellve meghatrozott
fldrajzi helyekre, s geopolitikai intzmnyekre. Uralmuk al tartozhat egy csald, egy
szomszdsg, egy vros, egy nemzet, egy kultra vagy egy trsadalmi csoport.
Ezeknek a szellemeknek az uralkod jellemvonsa lehet kapzsisg (New York City), er
(Washington D.C.), pornogrfia (Los Angeles), kjvgy, flnksg, bszkesg vagy ms bn.
Lea azt mondja, gy tnik, hogy a kapzsisg szelleme az Egyeslt llamok sok krzetn
uralkodik.
Orlando, Florida: Nagyon kevs aut lthat ezen a pntek estn a South Orange Blossom
vast mentn. Az ingzk hazafel tartanak; a turistk a hoteljeikbe; frfiak prblnak
szrevtlenek maradni, mikzben belpnek az utct szeglyez topless-brokba.
Jim Gaines, egy kopaszod, tven ves gylekezeti vezet autjval lassan behajt egy
pornogrf knyveket rust zlettel szemben, az utca tloldaln lv parkolba. Kikap-
csolja a lmpkat, lelltja a motort, s a II. Korintus 10:4-et idzi: Mert a mi vitzked-
snk fegyverei nem testiek, hanem ersek az Istennek erssgek lerontsra. Ann Agee s
Norma Gray, akik eljttek Gaines-szel ezen az estn, egyetrtleg blintanak. A kvetkez
mintegy harminc percben egytt dicsrik Istent, s megdorgljk az rdgt - ahogy ezt az
elmlt nhny hnap sorn k s msok is havonta tbbszr megtettk.
Megktzzk a kjvgy s a szexulis perverzits szellemt ezen a helyen! - parancsolja
Agee. Angyalok, lljatok a csata lre, s szljatok azoknak a frfiaknak a szvhez, akik
belpnek ebbe az pletbe! - szlt fel Gray. Hatalmat vesznk Jzus nevben! - kilt fel
Gaines.
Kt httel ksbb mintegy fl mrfldnyire onnan azon az ton, nhny orlando-i
gylekezet kzs alkalmn a Metro Life Church psztora, Danny Jones, kb. 500 keresztny
ln imdkozik a vrosrt. Majd szellemi csatba kezdenek, s megdorgljk azokat a
dmoni szellemeket, amelyek megvaktjk a vrosban a nem keresztnyek szemt, s
leromboljk azokat az erssgeket, amelyek uralkodnak azon a krnyken. Klnskppen
azokat a szellemeket dorgljk meg, amelyek a 18. ven fellieknek felirat zleteket, a
pornogrf termkek rusthelyeit uraljk.
Egy hnapon bell a vros hatsgai elegend bizonytkot tallnak ahhoz, hogy trvnyes
eljrst indtsanak a pornogrf knyvesboltok bezrsra. Kt hnapon bell mind a ht
orlandoi pornogrf knyvesbolt tulajdonosa nknt lehzza a rolt.
John Dawson nemrgiben adott ki egy Vrosaink elfoglalsa Isten szmra: Hogyan vegyk
be a szellemi erdtmnyeket (Creation House) cm knyvet, amelyben kiterjeszti tantsait a
terleti szellemekre. C. Peter Wagner e tmban a legfontosabb knyvnek s az egyetlen
elrhet tanknyvnek nevezi ezt. Jack Hayford, a kaliforniai Van Nuys-ban mkd Church
on the Way psztora, ezt rta az elszban: Ez a knyv a Szent Szellem ltsmdjt fejezi ki.
Isten ihletett Igjvel vilgt r a legnehezebb problmkra, amelyekkel ma szembenznk

31
ezen a bolygn, s megmutatja, hogyan viszonyul az idtlen igazsg a minket jelenleg k-
rlvev zrzavarhoz, s hogyan tudja azt megvltoztatni.
Dawson cordobai tapasztalatbl kiindulva vezet el minket a vrosainkrt val kzbenjrsrl
szl tants ltalnosabb megrtshez. Ez a kzbenjrs hadviselst is magban foglal.
Dawson gondosan felvzolja azt a folyamatot, amely felleli a szemlyes szentsget, a szel-
lemek megklnbztetst, a dicsretet s imdatot, az imdkozst, a vizsgldst, az Isten
irnti engedelmessget, az egysget s a nylt konfrontcit.
Dawson, aki most 38 ves, j-Zlandon ntt fel, Jim s Joy Dawson legidsebb gyermeke, s
a Plymouth Brethren Radio egyik evanglistjnak unokja. Loren Cunningham, a YWAM
nemzetkzi igazgatja, azt mondja, hogy Jim s Joy Dawson csaldi lete volt az egyik
legszellemibb azok kzl, amelyekbe valaha belelthatott. llandan imdkoztak s a Biblit
tanulmnyoztk - mondja Cunningham. Steve Fry evanglista szerint, aki kamaszkorban
ismerte meg John Dawsont, nagyon rzkeny volt a Szent Szellemre, s mr fiatal korban
benssges kapcsolatra vgyott Istennel.
rettsgi utn Dawson Svjcba ment, ahol a YWAM iskoljba jrt. Dawson ktsg nlkl
tudta, hogy Isten elhvta t misszionriusnak. A nagy krds ez volt: Nmetorszg, j-Guinea
dzsungeljei vagy az Amazonas eserdi? Mindegyik elfogadhatnak tnt.
Vgl egy egsz napot imdsgban tlttt, s krte Istent, mutassa meg neki, melyik
nemzethez kldi t. Meggrte Istennek, brhov is kell mennie, t fogja szolglni letnek
htralv rszben.
Msnap reggel, amikor felbredt, egy igehely jrt a fejben, az Ezkiel 3:5. Soha nem olvasta
Ezkielt, teht fogalma sem volt arrl, hogy ez a vers gy szl: Mert nem valami homlyos
ajk s nehz nyelv nphez kldetel te, hanem az Izrael hzhoz. Isten mg azon a napon
vilgoss tette szmra, hogy az Egyeslt llamokba hvja. Br nem ott szletett, szlei
nhny vvel korbban Dl-Kaliforniba kltztek.
Memphis, Tennessee: Keith Green, egy kortrs keresztny nekes, magval viszi John
Dawsont egy koncertturnjra. Felismerik a fsultsg s vallsossg szellemeit a vrosban,
s megtkznek velk. Aznap este a hangversenyt nagyszabs istentisztelett vltoztatjk.
Green lekapcsolja az sszes vilgtst a koncert ideje alatt, s az Isten irnti elktelezett-
sgrl, valamint a holt cselekedetekbl val megtrsrl prdikl. Az oltr krl se hely, se
szraz szem.
Melody, Green zvegye, azt mondja, hogy Green utols napjaiban betlttt nekesi szolglatt
teljesen megvltoztatta az egy adott vrosban vvott szellemi csata fogalma koncertek eltt s
alatt. Mint mondja, Dawson s Green kzeli bartok lettek, s Dawson azta tbbek kztt
errl is tantott a Garden Valley Christian Artist csendes napjain, amelyeket minden vben
megtartanak a texasi Lindale-ben.
C. Peter Wagner, a Fuller Szeminrium professzora rmutat, hogy a Stn nem hasonlthat
Istenhez. nem lehet mindentt jelenval. Teremtetsekor angyal volt, de gy dnttt, hogy
elfordul Istentl, s magval vitte az angyalok egyharmadt. Ezek a bukott angyalok lettek a
dmonok.
Billy Graham Az angyalok: Isten titkos gynkei cm knyvben azt mondja, a bukott
angyalok gy dntttek, hogy rszt vesznek Lucifer hbors programjban. Cljuk Graham

32
szerint a vilg hitnek sztrombolsa. A Stn s gonosz szellemei llandstani akarjk a
hitetlensget, s meg akarjk akadlyozni az evanglium hirdetst, ersti meg Wagner.
Mivel a Stn, a menny bukott fejedelme, nem lehet mindentt jelen, knytelen megosztani
gonosz befolyst dmoni szolgi kztt. Hnyan vannak a dmonok? Wagner azt mondja,
hogy br ezt pontosan nem lehet tudni, van nhny erre utal clzs.
Wagner beszmol Friday Thomas Ajah-rl - az Assemblies of God gylekezet vasrnapi
iskoljnak szuperintendnsa a nigriai Oribe Port Harcourt-ban -, aki megtrse eltt
magasrang okkult vezet volt. Ajah, akinek a Stn a megtveszt Az isteni Szent Tams
nevet adta, elmondja, hogy a Stn t tizenkt szellem irnytsval bzta meg, s ezek
mindegyike hatszz dmon fltt uralkodott, ezeknek sszes szma 7212.
Kapcsolatban voltam minden szellemmel, amely Nigria sszes vrost irnytja, s minden
fontosabb vrosban volt egy szentlyem - mondja Ajah.
A dmonok termszete vits krds lehet. Vannak teolgusok, mint pl. Wagner, akik azt
lltjk, hogy ezek a szellemek kapcsoldhatnak emberekhez, pletekhez, kormnyszk-
helyekhez s ms clpontokhoz. Msok bizonytalanabb lerst adnak azt lltva, hogy mivel a
dmonok is a mennyei magassgban harcolnak, olyan tulajdonsgaik vannak, amiket az ember
nem tud felfogni ugyangy, mint ahogyan az angyalokat sem lehet teljesen megrteni.
San Jose, Kalifornia: Dick Bernal psztor, az Jubilee Christian Center nev gy-
lekezetnek tagjai s ms gylekezetek hvei azt tervezik, hogy megtmadjk a vrost
egy kzbenjr imval. Nhnyan szobkat brelnek szllodk legfels emeletein; msok
egy kzeli dombon gylekeznek; megint msok magas pletek padlsaira hatolnak be.
Kutatsaik sorn nyomon kvettk a krzet trtnelmt egszen a XIX. szzadi kaliforniai
aranylzig visszamenen. Bernal azt mondja, hogy az embereknek az a fajtja, akiket
vonzott az azonnali meggazdagods, a kapzsisg szellemt termeltk ki, amely most a Szi-
likon-vlgyben - ami San Jose szve - az zleti kzssg materialista normiban s San
Francisco egsz krnyknek nkzpont, tmeneti jelleg letmdjban nyilvnul meg.
Tekintve, hogy a San Francisco-San Jose-Oakland krzet az egyetlen fontosabb terlet az
Egyeslt llamokban, amely mg sohasem lt t komolyabb bredst, imdkozni kezdtek.
Gyorsan azonostottk az nkzpontsgot mint uralkod fejedelemsget.
A San Jose magas helyei krl sszegylt keresztnyek dicsrettel kezdenek, azutn imd-
koznak, majd megtkznek a szellemekkel. Klnsen azt jelentik ki, hogy vrosuk fltt
meg fog nylni az g, s az evanglium vilgossga eljut a megtretlen emberekhez.
Dawson arra sztkl minket, hogy vgezznk helytrtneti kutatsokat, mieltt szellemi
hbort vagy komolyabb kzbenjrst kezdennk a vrosrt. A marylandi Annapolisban a
ktelk szellemt kvettk nyomon az ott folytatott rabszolgakereskedelemig. A Tennessee
llambeli Nashville-ben a vallsossg szelleme az intzmnyestett, de passzv valls-
felekezetek gylekezeteiben tallja meg gykereit, ennek jelenlte ott nagyon ers. A floridai
Orlando-ban az lvezet s a knyelem szellemei knnyen odatapadhatnak az ott elterjedt
iparszeren ztt dltetshez.
Dawson klnbsget tesz a rgiba val belpsi pontok s az ott uralkod tulajdonsgok
kztt. A belpsi pont lehet egy trtnelmi esemny, mint pl. a rabszolgakereskedelem,
amely teret engedett a bnnek a kzssgben, s gy kpess tette a dmoni erket arra, hogy
megvessk a lbukat. Dawson szerint a fldrajzi terleteknek vannak uralkod jellem-
33
vonsaik, amelyeket vagy Isten dicstsre, vagy a Stn s bns tevkenysgek tmoga-
tsra s az evanglium terjedsnek akadlyozsra lehet felhasznlni.
Pldaknt emlti sajt vrost, Los Angelest, s azt mondja, hogy ott a kommunikci a f
jellemvons. Ezt azzal a tnnyel tmasztja al, hogy Dl-Kalifornia a vilg egyik legnagyobb
pornogrfiai elosztkzpontja, valamint a film- s televziipar otthona, amely a bns
letstlust propaglja vilgszerte. Msrszt viszont Los Angeles a kzpontja nhny fontos
keresztny szolglatnak is, mint amilyen a World Vision, a Trinity Broadcasting Network, s
az International Church of the Foursquare Gospel.
Miami, Florida: Larry Lea sszehvja a vros keresztnyeit egy ttr-imra.
Ragaszkodik ahhoz, hogy a psztorok egysgben legyenek - amit Miamiban soha nem
knny elrni. Azt mondja, hogy egysg nlkl nem kpzelhet el eredmnyes hborzs.
430 helyi gylekezet psztora hallgat r, s csatlakozik hozz. A Miami Herald a leg-
nagyobb psztori gylsnek nevezi ezt a vidk trtnelmben.
Tbb, mint tzezer ember csatlakozik Lea-hez imdsgban a Miami Stadionban. Van ott
bnbnat, dicsret s imdat. Lea a terleti hadviselsnek ngy szintjt azonostja:
1. Fejedelemsgek. Ezek egyni dmoni szellemek.
2. Hatalmassgok. Ez a csoport tartalmazza a szellemi csapatok kapitnyait (mint pl.
Lgi a Mrk 5:9-ben.)
3. A sttsg vilgbri. Ebbe a csoportba tartoznak a terleti szellemek.
4. Az ers emberek. Ezek uraljk a gonoszsgot a magas helyeken, s ellenrzik a
dmoni tevkenysg egyb szintjeit.
Az els kt este Lea s a tzezer keresztny megdorglja a terleti szellemeket. Lea s a
Miami krzet psztorai olyan szellemeket ismernek fel, mint a flelem, a vallsossg, az
erszak, a kbtszerek, a varzsls, a megflemlts s a kapzsisg szellemei. Kijelentjk,
hogy ezek a szellemek nem uralkodnak ezen a terleten - mondja Lea a pdiumrl -
Kijelentjk, hogy a flelem szelleme nem uralkodik ebben a vrosban.
Az utols este Lea szellemi tmadst indt a kapzsisg ers embere ellen, amelyet a
krnyk uralkodjaknt ismert fel.
Felismers s egysg - mindkettnek meg kell lennie, ha kpesek akartok lenni erre - utal
Lea a terleti szint szellemi hadviselsre.
Lea ttr imkat vezet szerte az orszgban. Azt mondja, hogy a kzbenjrsnak s szellemi
cselekvsnek ez a fajtja egyre lthatbb s intenzvebb lesz az 1990-es vekben, s
evanglizcihoz fog vezetni. Miutn megfkezzk azokat a szellemeket, amelyek uralnak
egy bizonyos helyet - mondja -, akkor nylik tr az Evanglium szmra. Az emberek
Jzushoz fognak fordulni.
Az jszvetsg vilgosan megfogalmazza, hogy Jzus s tantvnyai foglalkoztak d-
monokkal. Egy alkalommal Jzus egy lginyi dmont ztt egy disznnyjba (Mrk 5:1-15.).
Felhatalmazta tantvnyait is, hogy dmonokat zzenek (Mt 10:7-8.), s az Apostolok
Cselekedetei megemlti a gonosz szellemekkel trtnt sszetkzseiket. Szolglatuk pldja
azt jelzi, hogy ma neknk is ugyanezt kell tennnk.

34
De ami a terleti fejedelemsgekkel val foglalkozst illeti, nem egszen egyrtelm, mit kell
tennnk. C. Peter Wagner vlemnye szerint a terleti szellemekkel kapcsolatos sok krds
egyike az, hogy a keresztnyek kzvetlenl szembeszllhatnak-e velk.
Ez nagyon veszlyes lehet - mondja Wagner. - Rmtrtnetek szlnak arrl, hogy szolgla-
tok foszlottak semmiv, amikor testvrek megprblkoztak ezzel.
Nyugat-Afrikban, mondja Wagner, egy psztor meggondolatlanul elrendelte egy fa kivgst,
amelyet hossz idn keresztl az rdg fjnak neveztek, s a helyi varzslval gondoltak
egynek. Abban a pillanatban, amikor a fa ledlt, a psztor holtan rogyott ssze. Vajon
dmonok tettk ezt? Wagner lt egy lehetsges sszefggst, de figyelmeztet arra, hogy mg
sok kutatnival van ezen a terleten.
Meghatrozott fldrajzi krzetekhez tartoz terleti szellemek legyzse: ez meglehetsen j
fogalom. John Wimber, a Vineyard keresztny kzssg psztora, ktsgbe vonja a kzvetlen
bibliai utalsok s utastsok hinyt arra nzve, hogy hogyan kell fejedelemsgeket kezelni.
Wagnernek az az elgondolsa, hogy ha az egyhz trtnelmt alaposan tanulmnyozzuk ezzel
a krdssel kapcsolatban, valsznleg tallni fogunk bizonytkokat arra, hogy ez a fajta
szellemi hadvisels folyamatosan ltezett, klnsen ami a kzbenjr imt illeti.
Dawson szerint a szellemi erdtmnyek lerombolsnak kulcsa nem a Stnra val
koncentrls - br le tudjuk leplezni az rdg munkit -, hanem a Jzus Krisztusra s a Szent
Szellem erejre val sszpontosts. Dawson azt mondja, hogy csak kt lehetsg van:
breds vagy tlet.
Los Angeles, Kalifornia: III. Mzes 26:31.: s vrosaitokat sivatagg teszem, szent
helyeiteket is elpuszttom. John Dawson elgondolkodik ezen az Ign: Vajon Isten az
vrosrl beszl? Los Angelesrl?
A Szent Szellem ksztetsre Dawson elkezd kzbenjrni vrosrt, s msokat is rvesz
erre. desanyjval Joy Dawsonnal s egy psztor bartjval, Dan Sneed-del imdkozik.
Tbbnyire ismeretlen bibliai szakaszok jutnak eszkbe. Utnanznek. Valamennyi szigor
tletet hirdet ki. A hrom ember kegyelemrt kilt Istenhez, s egy folyamatos kzbenjr
imdsg vajdsba lp.
Eltelik tbb mint hat hnap. Dawsont rendkvl elfoglalja, hogy megszervezzen egy hatal-
mas megmozdulst, ami tbb mint 6000 keresztny misszionriust hozna ssze, hogy
bizonysgot tegyenek Jzusrl azoknak az embereknek, akik az 1984-es nyri olimpiai
jtkokra rkeznek Los Angelesbe.
Az olimpiai evanglizls utols napjn Dawsont Jack Hayford keresi telefonon: John,
srgsen sszehvom ma a gylekezetnket, hogy imdkozzunk - mondja, mert s
msok is rzik, hogy kizrlag buzg imval lehet elhrtani egy slyos katasztrft.
Azon a napon nincs lthat jele Los Angelesben katasztrfnak, vagy termszeti csapsnak.
A lehetsges terrorista tmadsokrl szl hrek mindeddig nem valsultak meg. De
Dawson szvben tudja, hogy a keresztnyeknek most gy kell imdkozniuk, mint
korbban mg soha. Elindt egy risi telefonos imalncot.
A 6000 misszionrius egy parkban gylik ssze egy hatalmas imasszejvetelre. Tbb mint
harminc nemzet keresztnyei esdenek a vrosrt. Lehunyt szemmel s felemelt kzzel Isten
kegyelmrt s vdelmrt imdkoznak.

35
Ezzel egyidben sok keresztny imdkozik szerte a vrosban. Nincs szerencstlensg, nincs
terrorista mernylet. Ehelyett emberek ezrei figyelnek a hirdetett Igre s nyitjk meg szvket
a Szent Szellem mozgsnak. Hiszem, hogy azon a nyron, 1984-ben, valami szrny dolog
kszldtt Los Angelesben - mondja Dawson. - Keresztnyek ezreinek bnbnata, engedel-
messge, s szinte imja hrtotta ezt el.
A szellemi hadvisels nemzetkzileg, a nemzetek szintjn, a teleplsek szintjn s az
Egyhzban egyarnt elkezddik, tartja Dawson. De ez minden krnyket s minden hztartst
magba foglal. A hbor az egyn szintjn kezddik - mondja -, s egyre magasabb
nehzsgi fokokra hg fel.
Ez nem egy minden bokor mgtt dmon rejtzkdik szemllet tants. Nem is recept
vagy rtus, ami csettintsre mkdik. Sokkal inkbb a lthatatlan csata tudomsul vtele s
hajlandsg a hborban val kitartsra mindaddig, amg a gyzelem lthat nem lesz.
Dawson hangslyozza a vajds fontossgt imdsg ltal, addig, amg meg nem trtnik az
ttrs. Ez nha napokig, hnapokig, st vekig is tarthat.
Ez az vtized az aktv szellemi hbor idejt gri, amelyben a keresztnyek sokkal
aktvabban vesznek majd rszt, mint eddig, s mlyebben fogjk ltni a kozmikus szint harc
tvesztit.
De Dawson, Lea, Wagner, Bernal s msok szemben a hangsly nem magn a csatn van,
hanem a vgeredmnyen: dvssg az elveszetteknek, szabaduls a bn ktelkben lvk-
nek, mlyebb kapcsolat kiplse a Szent Szellem s a keresztnyek kztt.
gy tnik, hogy a szellemi hadvisels menete nmelyeket az els tzvonalba szlt. Wagner
azt javasolja, hogy ne keveredjen mindenki rendszeresen konfrontciba magasrang szel-
lemekkel. Msoknak tvznik kell a cselekvst az vatossg megfelel mrtkvel. De
mindenki egyetrt abban, hogy a csaldrt, a szomszdsgrt, a vrosrt, a nemzetrt s a
terletrt folytatott kzbenjr ima alapvet eszkz: az a kis mag, amely lehetv teszi az
ttrst. A sok imdkoz hang pedig vilgszerte valban drmai vltozst hoz ltre mind
kozmikus, mind termszetes szinten.

36
 3. fejezet
Terleti szellemek
C. Peter Wagner

A Regal Books (Ventura, California) engedlyvel idzzk C. Peter Wagner copyright 1988
How to Have a Healing Ministry without Making Your Church Sick cm knyvbl.

Els rsaim egyike, amelyet a terleti szellemek tmjrl rtam, a Hogyan lehet gygyt
szolglatunk anlkl, hogy gylekezetnket megbetegtennk (a Regal Books kiadvnya) cm
knyvemnek egy rvid szakaszaknt jelent meg. Alapvet clom nem az volt, hogy j tantst
dolgozzak ki, hanem hogy sszegyjtsem a vilg klnbz rszein szolgl testvrek nhny
helyi tapasztalatt, mintegy esettanulmnyknt arrl, hogy mivel tallhatjuk szemben ma-
gunkat, ha bekapcsoldunk a magas szint szellemi hadviselsbe.

Sok helyen az Evanglium terjedsnek egyik felttele az erk sszecsapsa. De az erk

kztti tkzetnek van egy alfaja is, amely hatalmas mrtkben felgyorsthatja a vilg-
evanglizcit, s amelyrl a keresztny vezetk szemmel lthatlag viszonylag keveset
tudnak. A terleti szellemek hatalmnak megtrsre gondolok.
A II. Korintus 4:4-ben azt olvassuk, hogy a Stn sikeresen vaktotta meg a hitetlenek elmjt,
hogy ne tudjk elfogadni az Evangliumot. Ez ktsgtelenl egynekre utal, de vonatkozhat-e
vajon terletekre? Jelenthet-e nemzeteket? llamokat? Vrosokat? Kulturlis csoportokat?
Trzseket? Trsadalmi szervezeteket? A magvet pldzatban Jzus azt mondja, hogy az
Ignek azok a magvai, amelyek az tflre hullanak, nem teremnek gymlcst, mert azonnal
elj a Stn, s elragadja a szvkbe vetett Igt (Mrk 4:15.). A gylekezet nvekedsnek
elmlete mr rgen felismerte az ellenll npek jelensgt. Lehetsges-e, hogy ennek az el-
lenllsnak legalbbis egy rszt dmoni erk kzvetlen munkja okozza?

Sumrall legnagyobb csatja

Ennek illusztrlsra idzzk fel azt a drmai esemnyt, amely a Flp-szigeteken trtnt sok
vvel ezeltt, Lester Sumrall szolglata alatt. Elbeszlse szerint azrt ment el a Flp-
szigetekre szleskr evanglizcis szolglatra, mert gy rezte, Isten kzvetlenl szl
hozz, hogy menjen el, mert nagy dolgok fognak ott trtnni. De t hnap prdikls utn is
csak t ember nyert dvssget. Nyilvnvalan valami baj volt.
Egy este Sumrall hallott egy rdiriportot, amely emltst tett egy Clarita Villanueva nev
nrl, aki a Bilibid brtnben tlttte bntetst. A riport szerint a nt valamilyen lthatatlan
lny harapdlta, fogak mly nyomait hagyva a nyakn, a karjain s a lbain. maga gyakran
llat mdjra viselkedett, harapott, karmolt s rugdosta az orvosokat. Az esetbl a rdi
szenzcit csinlt. A rdimsor alatt Sumrall rezte Isten felhvst, hogy menjen el a
37
brtnbe, s zze ki a nbl a dmonokat. timdkozta az jszakt, s msnap engedlyt krt
a polgrmestertl. A polgrmester azt mondta, hogy az a n boszorkny, s hogy senkit sem
engednek a kzelbe. De miutn Sumrall alrt egy nyilatkozatot, amelyben magra vllalt
minden felelssget, engedlyt kapott, hogy belpjen a cellba.
Abban a pillanatban, amikor megltta a nt, a dmonok egyike felkiltott angolul (br maga a
n nem tudott ezen a nyelven): Utllak! tkozta Sumrallt, Istent s Krisztus vrt. Sumrall
azt mondja, hogy lete legnagyobb csatjt vvta meg, de a Szent Szellem ereje ltal meg-
szabadtotta a nt a dmonoktl, s Krisztushoz vezette t. Sumrall beszmolja szerint
150 000 ember nyert dvssget e nagy csoda ltal, s attl a naptl kezdve a Flp-szigetek
bredst lt t.1
Nem tudom biztosan, tnyknt szgezhetjk-e le, hogy ebben az esetben egy vagy tbb
terleti szellem ereje megtrt. De az utbbi vekben az egyhz temesen nvekszik a Flp-
szigeteken. Azrt rtam errl az esetrl, mert hiszem, hogy ez egy olyan jelleg szolglat, amit
sokkal komolyabban kellene vennnk, mint ahogyan sokan a mltban tettk. Azt gondolom,
az a hipotzis, hogy Clarita Villanueva szabadulsakor valami kozmikus vltozs trtnhetett,
gymlcsz evanglizlshoz s a gylekezet nvekedshez vezet kutats kezdete lehet.

Argentnai szellemek.
Szemlyes barti krmben az argentnai Vision of the Future Church psztora, Omar Cabrera
az, aki a legtbb tapasztalattal rendelkezik a terleti szellemekkel val bnsmdrl. Gyleke-
zetnek egyedlll jellemvonsa, hogy decentralizlt, s negyven vagy mg tbb vrosban
tartanak egyidben istentiszteletet Argentna kzps rszn. Omar s felesge, Marfa, hogy
sszefogja a mintegy 90 000 fs gylekezetet, havonta 7000 mrfldet utazik, tbbnyire au-
tval. Hogyan kezd el Omar egy j helyen gylekezetet alaptani?
ltalnos gyakorlata, hogy miutn kivlasztotta a lehetsges helyet, szobt foglal egy
szllodban, s bezrkzik egyedl, hogy imdkozzon s bjtljn. Az els kt vagy hrom
nap ltalban azzal telik el, hogy alrendeli magt a Szent Szellem tisztt s megszentel,
Jzussal egyest munkjnak. rzi, hogy elhagyja a vilgot, s egy msik birodalomba
kerl, ahol a szellemi hbor folyik. Az ellensg tmadsai idnknt rendkvl hevess
vlnak. Nhny szellemet mg testi alakban is ltott. Clja az, hogy megtudja nevket, s
megtrje a vros fltti hatalmukat. Ez ltalban 5-8 napot vesz ignybe, de nha mg tbbet.
Egyszer 45 napot tlttt el ilyen harcban. De ennek vgeztvel az emberek az alkalmakon
sokszor megtrnek s meggygyulnak mg a prdikci s az ima eltt.
Korbban mr lertam az argentnai gylekezetek mostani rendkvli mrtk nvekedst, s
az ezt ksr ers evanglizlst. rkig beszlgettem olyan bartaimmal, mint Omar Cabrera
s Edgardo Silvoso, meghallgattam tlk annak elemzst, hogy mi llhat Isten rendkvli
munkja mgtt, amelyet az 1982-es Falkland-szigeteki hbor ta abban a nemzetben vgez.
Az egyik felttelezs kzvetlenl azzal a fajta kozmikus kzdelemmel van kapcsolatban,
amelyrl itt beszlek.
Mg azokban a napokban, amikor Juan Peron uralkodott az orszgban, Jose Lopez Rega-t, egy
varzslt tett meg legfbb tancsadjv, aki a spiritizmus Macumba szrnynak volt az egyik
fpapja. Silvoso szerint Lopez Rega volt a tnyleges kormnyz hatalom, hatsa beszivrgott

1 Lester Sumrall: Deliverance: Setting the Captives Free (World Harvest, 1986 jlius/augusztus, 7. oldal
38
a tmegtjkoztatsba, az zleti vilgba s a hadseregbe. A dmoni tevkenysg hullma
sprt vgig az orszgon. Emberek tettek bizonysgot a nemzeti televziban arrl, hogyan
kaptak segtsget a Macumba ltal. Sajnlatos mdon az evangliumi kzssg nem volt
felkszlve arra, hogy ezt az egszet megfelel mdon kezelje. Silvoso szavai szerint: Egsz-
sges tantteleink voltak, de ertlenek voltunk ahhoz, hogy megtkzznk a dmoni erkkel.
Az egyhz mr vtizedek ta nem nvekedett jelents mrtkben.
gy hrlik, hogy amikor Lopez Rega elhagyta a kormnyzatot, tkot mondott Argentnra, s
ez embertelen atrocitsokat eredmnyezett a katonai kormnyzat uralma alatt 1976 s 1981
kztt. A polgri jogok ismeretlenek voltak. Emberek ezrei egyszeren eltntek, akiket, mint
ksbb kiderlt, megerszakoltak, megknoztak, brutlisan meggyilkoltak, majd titkos tmeg-
srokba temettk, vagy a folyba vetettk ket. Majd eljtt a vltozs 1982-ben. Hogy
pontosan mi trtnt 1982-ben a kozmikus birodalomban, azt mg nem tudjuk. Tudomsom
szerint azonban a legkiemelkedbb argentnai keresztny vezetk, mint Omar Cabrera, Carlos
Annacondia, Hector Gimenez s msok, sokkal nyltabb szellemi harcot folytatnak a Stn s
dmoni eri ellen, mint brki ms, mind szemlyes imikban, mind pedig a nyilvnossg eltt.
Az egsz nemzet lthatan az erk vilgmret tkzetre vonult fel.

Ms orszgok szellemei
Amikor j nhny vvel ezeltt elszr tallkoztam Omar Cabrera-val, szerettem volna tudni,
hogy vajon az szolglata, a terleti szellemek erejnek megtrse, egyedlll-e, vagy
msok is tudnak errl valamit. Azta sikerlt nyomra jutnom nhny, a vilg klnbz
rszeirl szrmaz beszmolnak, amelyek megersteni ltszanak trgyalt tmnk valsgt.
Pldul Timothy Warner, a Trinity Evangelical Divinity School tanra hiszi, hogy ttr
misszionriusoknak klnsen kszen kell llniuk arra, hogy megtrjk a terletet ural
szellemek erejt. Tud ezzel kapcsolatos esetekrl, olyan misszionriusoktl, akik kanadai
indinok kztt s Ppua j-Guinen ezt valban megtettk.2
Paul Yonggi Cho ler egy amerikai presbiterinus lelksszel ksztett interjt, aki hibaval,
gymlcstelen szolglatot lt t a hadseregben, Nmetorszgban, de Koreban hirtelen
megnylt a menny, s a Szellem kiradt. Cho azt mondja, hogy Nmetorszgban a mennyei
magassgokban lev erk nem lettek megtrve, mert a nmet egyhz nem imdkozott.
Koreban az atmoszfra egszen ms, mert ott megtrtk a gonoszsg kozmikus erit. Cho
ezt mondja errl: Nem olyan nagy a lgszennyezs, mert a mi egyhzunk imdkozik.
Megemlti a kora reggeli imarkat, az imajszakkat s az imahegyeket, amelyek a koreai
gylekezet letnek rendkvl fontos rszei.3
Jack M. Chisholm, a kaliforniai Glendale presbiterinus gylekezetnek psztora, tanulmny-
utat tett Koreban. Sok ms, a nvekedsrl s megjulsrl szl tanulsg mellett j
meggyzdsv vlt, hogy kpeseknek kell lennnk megbirkzni erdtmnyekkel,
lerombolni bstykat s megszabadtani embereket. Hiszi, hogy a Szent Szellem erejnek az
az j hullma, amelynek sokan tani vagyunk, le fogja rombolni azoknak a dmoni

2 Timothy M. Warner: Power Encounter with the Demonic (Evangelism on the Cutting Edge, szerkesztette
Robert E. Coleman. Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Co., 1986, 98., 99. oldal.)
3 Szerkesztette Paul Yonggi Cho s C. Peter Wagner. Megjelent a Church Growth Manual 1. szmban (Seoul:
Church Growth International, 1986, 41. oldal.)
39
intzmnyeknek a tmaszait, amelyek ktelkben tartanak nemzeteket s embereket
egyarnt.4
Bill Jackson, a World Christian cm folyiratban beszmol egy thaifldi misszionrius
hzasprrl, akiknek szolglata vekig gymlcstelen maradt mindaddig, amg el nem
hatroztk, hogy minden hten egy napot rsznnak, hogy elvonuljanak az erdbe, s hadba
szlljanak a terleti szellemek ellen. Ezutn emberek tmegei trtek meg. Jackson hiszi, hogy
sok ezer ember, akiket jelenleg nem tudunk elrni, a Stn kzvetlen elnyomsa alatt van, s
az evanglium nem fog teret nyerni ezek kztt az emberek kztt, amg meg nem ktzzk
azokat a szellemeket, amelyek megktzik ket, legyenek br olyan megtveszt erk, mint
az iszlm, a hinduizmus vagy a tbb milli kzl brmelyik.5
Az elmlt vekben a gylekezetek gyorsan nvekedtek Brazliban, de a szomszdos
Uruguay-ban rendkvl lassan. Egy misszionriusnak, aki tallkozott Ralph Mahoney-val, a
World MAP kpviseljvel, volt egy rendkvl klns tapasztalata, amikor rpiratokat
osztogatott egy kisvrosban Brazlia s Uruguay hatrn, amelynek f utcja vlasztotta el
egymstl a kt nemzetet. Azt tapasztalta, hogy az uruguay-i oldalon senki sem fogadta el a
rpiratokat, mg az utca brazliai oldaln hlsan vettk ket. s ugyanazok az emberek, akik
visszautastottk az uruguay-i oldalon, megvltoztattk a viselkedsket, s elfogadtk a
brazliai oldalon. A misszionrius magyarzata az volt, hogy amikor tmentek az utcn,
akkor kilptek az Uruguay-t befed sttsg takarja all egy olyan orszgba, amely rszben
mr tlte a takar eltvoltst.6

Mi a nevk?
Mark I. Bubeck a Stnt a sttsg eri fparancsnoknak ltja, aki gonosz szellemek egyms-
nak alrendelt csapatait vezeti. A leghatalmasabbak a fejedelemsgek vagy fejedelmek. Bubeck
szerint roppant nagy ervel s bizonyos mrtk cselekvsi szabadsggal rendelkeznek.
Alattuk helyezkednek el a hatalmassgok, akik valsznleg nagyobb szmak, valamivel
kevsb fggetlenek s ersek, mint a fejedelmek. Utnuk kvetkeznek ez let sttsgnek
vilgbri, akik alacsonyabb beoszts hivatalnokknt szolglnak. A sort a gonosz szellemek,
a dmonok zrjk.7
Paul Lehmann, a Christian and Missionary Alliance zairei misszionriusa, a kzelmltban
kzztette azoknak a dmonoknak a nvsort, amelyeket egy Tata Pembele nev varzsldok-
torbl ztt ki. Ez olyan neveket tartalmaz, mint az sk re, az Utazs Szelleme, a Halottak
Tpllja, a Varzslstl Megment, a Halott Hangja, a Betegsg Terjesztje, Bnt, Vzben
Pusztt, Gygyt s sok ms. Rajtuk keresztl a varzsldoktor nagy hatalmat tudott gya-
korolni.8
A Los Angeles krzet boszorknyai nekelnek zisz, Astart, Hekat, Demeter, Kali s Innana
tiszteletre. Msok Cerridwent, a fld anyjt s Cernunnost, az erdk atyjt imdjk. Paul

4 Jack M. Chisholm: Go to Korea and Learn From Them (The Forerunner, 1984 jnius. 23. oldal.)
5 Bill Jackson: Waging War (World Christian, 1985 janur/februr, 11. oldal.)
6 Ralph Mahoney: The Covering of Darkness (World MAP Digest, 1983 mrcius/prilis, 3. oldal.)
7 Mark I. Bubeck: The Adversary (Chicago: Moody Press, 1975.), 72., 73. oldal.
8 Paul Lehmann: Invading Satans Territory (The Alliance Witness, 1987 mrcius/prilis, 19. oldal.)
40
Kauffman Narai nven azonostotta Thaifld egyik f szellemt. Az Andok indinjai
Pachamama, Inti s Viracocha erejnek hdolnak. Vannak mexikiak, akik gy rzik, hogy a
hbor aztk istene, Huitzilopochtil, mg mindig rendelkezik hatalommal.
Dniel knyvnek 10. fejezete nagyon egyrtelmen nven nevez kt terleti szellemet.
Dniel Istennek egyik angyalrl beszl, aki elindult, hogy szolgljon neki, de ksett a
Perzsia fejedelmvel vvott szellemi hbor miatt (13. vers; lsd mg a 20. verset is), s aki
ksbb hasonl csatra szmtott Grgorszg fejedelmvel is (20. vers). Pl gy utal
ezekre, mint fejedelemsgekre s hatalmassgokra, s a gonoszsg szellemeire, amelyek a
magassgban vannak (Efzus 6:12.).

Merigildo szelleme
Edgardo Silvoso volt az eladja az egyik imdkoz csendesnapunknak a kzelmltban,
amelyet a kaliforniai Pasadena kongregacionalista gylekezetben tartottunk meg a Lake
Avenue-n. Egyik f tmja a szellemi hadvisels volt. Elmondta, hogy 1985-ben nhny
bartjval vett egy trkpet, s egy 100 mrfld sugar krt rajzolt a Harvest Evangelism
vezetkpz kzpontja kr, amely az argentnai Rosario kzelben helyezkedik el. Felfedez-
tk, hogy a krn bell 109 vrosban nem volt evangliumi gylekezet. Megtudtk, hogy egy
Arroyo Seco nev vrosban egy Merigildo nev varzsl gyakorolt hossz idn keresztl nagy
hatalmat. Kikpzett tizenkt tantvnyt, s amikor meghalt, truhzta erejt egy forrsra.
Miutn ez kituddott, a krzet keresztny vezeti, pnksdiek s nem pnksdiek egyarnt,
kzs imasszejvetelre gyltek ssze, hogy szellemi hadviselst folytassanak. Silvoso besz-
molja szerint ez volt a legerteljesebb imaalkalom, amelyen valaha is rszt vett. Jzus ne-
vben hatalmat vettek a krzet fltt.
Hatan elmentek Merigildo Arroyo Secoban lv fhadiszllshoz, kztk volt Silvoso is.
Autjukat a fhadiszlls fel lltva kihirdettk, hogy a varzsl veresget szenvedett
Krisztus vre ltal, s megtrtk a gonosz erejt Jzus nevben.
s a kvetkezmnyek? Nem egszen hrom vvel azutn, hogy Merigildo ereje megtrt, a 109
vrosbl 82-ben volt evangliumi gylekezet, s gyors egymsutnban alakultak jabbak.
Olyan sok tanulnival van mg azzal kapcsolatban, hogyan kell ellenllni az rdgnek. Sok a
krds, s nincs elg vlasz. De az egyik vlasz, amellyel rendelkeznk, az az, hogy Jzus
pti gylekezett, s a Szent Szellem ereje tbb mint elegend ahhoz, hogy az Ige szavai:
mg a pokol kapui sem vesznek rajta diadalmat (Mt 16:18.), igaznak bizonyuljanak.

41
 4. fejezet
Leszmols terleti dmonokkal
Timothy M. Warner

Kivonat a The Power Encounter and World Evangelization-bl, a szerz engedlyvel. (The
1988 Church Growth Lectureship at Fuller Seminary School of World Mission 1988.)

Timothy Warner elindtott egy tanfolyamot az erk sszecsapsrl a Trinity Evangelical

Divinity School-ban, az Illinois llambeli Deerfieldben, ahol a misszi tanra, s a hats
drmai volt. Rbredt, hogy sok hagyomnyos, meglehetsen konzervatv evanglistban mly
vgy l, hogy megismerje a szellemi vilg valsgt, ami akadmiai krkben szinte tabu
tmnak szmt. Warner, aki korbban Sierra Leone-ban volt misszionrius, nemcsak a
krds elmleti rszt dolgozta ki egy tanteremben, hanem maga is rszt vett egy meglehe-
tsen kiterjedt szabadt szolglatban.
Az elmlt vekben sok ms evangliumi professzor is beiktatott ilyenfajta trgyakat
tantervbe, s ez Warner ttr erfesztseinek nyomn jelentkeny mreteket lttt. E
tanrok kzl sokan jrultak hozz munkjukkal a Kzdelem stt angyalokkal (Regal Books
1990) cm knyvhz, amelyet Douglas Pennoyer-rel egytt adtam ki, s amit nagyon ajnlok
azoknak, akik szeretnnek tbbet megtudni errl a tmrl. Ez a rvid fejezet azt az anyagot
tartalmazza, amelyet Timothy Warner a Fuller Teolgiai Szeminriumon adott el 1989-ben
az vente megrendezett gylekezetnvekedsrl szl eladssorozaton. tfog tmt
vlasztott: Erk harca a vilgevanglizciban.

Az erk sszecsapsnak az egyik terlete, amelyet mg csak most kezdnk komolyan venni:
megtkzs azokkal a dmonokkal, amelyek meghatrozott helyekhez, geopolitikai
egysgekhez kapcsoldnak. Az szvetsg egsz felfogsa a nemzetek isteneirl s Dniel
knyvnek utalsai Perzsia majd Grgorszg fejedelmre (Dniel 10:13. s 20.), igei ltst
ad errl, s Jzusnak az ers ember megktzsre utal kijelentse is vonatkozhat erre
(Mt 12:29.).
Arra a hitre jutottam, hogy a Stn valban kijell egy dmont vagy dmonok egsz csapatt a
vilg minden egyes geopolitikai egysge fl, s ezek ott vannak a fejedelemsgek s
hatalmassgok soraiban, amelyek ellen kzdnk.
Ez az elkpzels elszr akkor merlt fel bennem a misszival kapcsolatban, amikor olvastam
egy fiatal misszionriusrl, aki Kanadban elment egy amerikai indin faluba. Egy vetern
misszionrius, aki hasonl terleten szolglt, elmondta neki, j, ha felkszl arra, hogy
megrkezsekor meg kell tkznie a falu dmonval. A fiatal misszionriust vilgnzete s
tanulmnyai nem ksztettk fel ilyen fogalmakra, s egyszeren csak odakltztt. Felesge
azonban hamarosan megbetegedett, s knytelen volt hazareplni. A fiatalember egy alkalom-
mal ott llt egyedl a kunyhjban, s a htt melegtette a klyhnl, amikor a klyhacsbl
42
szrny zajt hallott. Valami hirtelen a htra ugrott, s br semmit sem ltott, alig volt kpes
odatntorogni egy szkhez s lelni. A valami a falu dmonaknt mutatkozott be, s birokra
keltek.
A misszionrius eleget tudott ahhoz, hogy kinyilvntsa Krisztusban elfoglalt helyt, s ezt
mondta: Rendben van Stn, Borchet rangyala, jrjunk a dolog vgre. Jzus Krisztus
kldtt engem ide. Lehet, hogy meghalok, de nem fogok elmenni, s a hall az r kezben
van. Harminc perc kzdelem utn - mikzben a misszionrius a Golgota jogos gyzelmt
hirdette, s vgig leveg utn kapkodott -, a dmon gy tvozott, ahogy jtt, s a misszio-
nrius ottmaradt, hogy folytassa szolglatt.
Hogy ez a trtnet mennyiben mutat r sok ms, a misszival kapcsolatos problmra, azt
egyszeren nem tudjuk, mert gyakran mg azt sem tartjuk lehetsgesnek, hogy ilyen dolgok
egyltaln megtrtnhetnek. A kzelmltban azonban nhny ms dolog is ebbe az irnyba
fordtotta a figyelmnket. Tbbek kztt van egy vros a brazil-uruguay-i hatron, amelynek
f utcja az orszgok kzti hatrvonal. Az utca egyik oldala Brazlihoz, mg a msik
Uruguay-hoz tartozik. Ralph Mahoney, a World MAP kpviselje, beszmol neknk egy
misszionriusrl, aki ebben a vrosban rpiratokat osztogatott. Az utca uruguay-i oldaln az
emberek nagyon tartzkodan viselkedtek; de amikor tment a brazil oldalra, egy ember, aki
az utca uruguay-i oldaln visszautastotta a rpiratot, itt elfogadta, s radozva meg is
ksznte. A misszionriusnak feltmadt a kvncsisga, prbra tett mg nhny embert, s
valamennyiknl ugyanazt tapasztalta.
Peter Wagner elmondja:
Ksbb, amint a misszionrius ezt az esetet az imjba foglalta, Jzus szavai jutottak az
eszbe: Nem rabolhatja el senki az ersnek kincseit, bemenvn annak hzba, hanem ha
elbb az erset megktzi, s azutn rabolja ki annak hzt (Mrk 3:27.). Lehetsges
lenne, hogy mg a brazil oldalon mr megktztk az ers embert, addig az uruguay-i
oldal ers embere mg mindig gyakorolja hatalmt? (Wagner, 1986, 84.)
gy tnik, hogy ez az elkpzels az egyik kulcsfontossg tnyez abban a csodlatos
bredsi mozgalomban, amely nemrgen kezddtt Argentnban. Ed Silvoso, a Global
Church Growth-ban r arrl, hogy naponta 3000, de lehetsges, hogy 8000 ember dnt
Argentnban Krisztus mellett. Az evanglizls jnak tn eleme az ima szerepe. Imacsopor-
tok szervezdnek, hogy tmogassk az evanglistt s az imt, mint a szolglat kiemelked
rszt, ezenkvl az evanglistk kzl legalbb egy bjtlssel s imval tlt nhny napot,
vagy akr kt hetet is, hogy megktzze az ers embert avagy fejedelmet, amelyik uralma
alatt tartja a sttsget a kozmosz-nak abban a rszben (Silvoso 1987, 5.). Mihelyt az r
bizonyossgot ad neki a gyzelemrl, elkezd prdiklni; s az eredmnyek nmagukrt
beszlnek. Ez drmai altmasztsa S. D. Gordon kijelentsnek: A kzbenjrs kivvja a
gyzelmet a fvezr fltt, a szolglat pedig megszerzi a fldet, miutn a fvezrt elztk
(Gordon 1904, 17.).
Vannak ms elemei is az argentnai evanglizl szolglatoknak, amelyek segtenek a
kedvez fogadtats megrtsben. Az egyik ilyen egy gondozstor hasznlata, ahol erteljes
szolglat mkdik a dmonizltak fel. gy tnik, hogy a legtbb evanglista inkbb
egyszeren elkerli a spiritisztkkal val konfrontlst vagy a feljk vgzett szolglatot, de
ott, ahol btran szembenznek ezzel a kihvssal, Isten ereje vilgosan megnyilvnul, s ez
sok embert von hozz.

43
Nem azt akarom mondani, hogy bejrhatunk egy magunk vlasztotta terletet, s meg-
ktzhetjk a szellemeket. De gy gondolom, hogy amikor Isten megbzza a misszionriust,
hogy egy bizonyos helyen szolgljon, akkor s a gylekezet kinyilvnthatja a mi Urunk
hatalmt az ellensg minden olyan szelleme fltt, amelyek a Stnnak tartogatjk azt a
fldet.

44
 5. fejezet
Leszmols az ellensggel a trsadalomban
R. Arthur Mathews

Arthur Mathews, az Overseas Missionary Fellowship (amelynek korbbi neve China Inland
Mission volt) nemzetkzileg ismert misszionrius vezetje, elg hossz idt tlttt a szellemi
hbor els tzvonalban ahhoz, hogy szavnak tekintlye legyen. Knban szletett,
misszionrius szlk gyermekeknt, Ausztrliban nevelkedett, az indiai hadseregben szolglt
a II. vilghborban, misszionrius volt Kna kzps rszein, s ngy v hzirizetet
szenvedett el felesgvel s kisgyermekvel a kommunista Knban. Ebben a fejezetben
Mathews kzreadja ltst arrl, hogy a gonoszsg szellemi eri hogyan befolysolhatjk a
trsadalom bizonyos rszeit.

Nemzedknk fokozd remegssel tartja szemmel a gonoszsg egymst kvet hullmait,

amelyek beszivrogtak a vilg trsadalmba. Az erklcs alapjait alaknztk. Az let
legnagyobb befolyssal rendelkez terleteit a trsadalom legals szintjeirl szrmaz
emberek rasztottk el, ellenttben korbbi genercikkal. Isten fennhatsga a trsadalomban
ltalban fellrl rvnyesl, a gonosz megbntetsvel s a j megjutalmazsval. De amikor
alulrl szrmaz emberek veszik t a hatalmat, biztosak lehetnk abban, hogy az rdg keze
van a dologban. Ilyen mdon a szabadossg s a szitucis etika elhomlyostja a dolgokat, az
lczsok s hamis belltsok cskkentik a gonoszsg felismersnek kpessgt, s
alaknzzk az eltklt ellenllst. Sokasodnak s egyre nagyobb erre tesznek szert a
vallsos eretnek szektk. Az elmt tnkretev kbtszerek foglyul ejtettk a felnvekv
generci sok tagjt. Az ellensg tmadsai srlseket okoztak a kzssgi let minden
rszn - a csaldban, az oktatsi rendszerben, az igazsgszolgltatsban, st az egyhzban is.
ltalnoss vlt az Isten erklcsi alapelveivel val rszleges vagy teljes szakts.
Mindez azt mutatja, hogy a mennyei magassgokban lv fejedelemsgek s hatalmassgok
rendeztk lthatatlan soraikat, felszereltk trjai lovukat, beszivrogtak a trsadalomba, s
megnyitottk a kapukat, hogy a gonoszsg radata vegye t az uralmat.
A Biblia bersgre int minket azzal kapcsolatban, hogy termszetfeletti gonosz erk verhetnek
gykeret helyi kultrkban, s uralomra tehetnek szert az let s a szoksok fltt. A
pergmumi gylekezet angyalt Isten emlkezteti arra a flelmetes tnyre, hogy ott lakik, ahol
a Stn kirlyiszke van. Ennek nyilvnvalan az a jelentse, hogy a Stn befolysa mr
elrte cscspontjt a fldn egy vezrlkzpont ltrehozsval, ahonnan irnythatja a sttsg
erit az isteni kegyelem cljaival szembeszegl harcban.
jbl krdsek rasztjk el elmnket. Hogyan fejtik ki ezek a szellemi erk hatsukat a
trsadalomban? Hol jutnak be? Meg lehet-e hatrozni egy bizonyos modus operandi-t, ami
segtene azonostsukban? Mit tehetnk, vagy mit kell tennnk, hogy tolakodsuknak gtat
vessnk vagy azt megelzzk? Mivel Isten szuvern s mindentt jelenval, nem kellene-e

45
megengednnk Neki, hogy szmoljon le ezekkel a termszetfeletti erkkel a maga idejben
s a maga mdjn?
A Biblinak kell hogy legyenek vlaszai ezekre a krdsekre, s vannak is. De a gonosz s
rosszindulat szellemek ellensges vilgnak rmletes tnye megbnt sok keresztnyt, akik
passzivitsukban nem hajlandk bibliai vlaszainkat keresni s alkalmazni. Edith Schaeffer
szerint: sok keresztny sket, vak s rzketlen, mert nem hajland tudomst venni a
hborrl, amibe belekeveredett. Ellenlls nlkl tri, hogy az ellensg tmadjon s
gyzelmeket arasson.
A Bibliban nagyon sok jelzs tallhat a Stn indtkairl s mdszereirl, csak tanulnunk
kellene bellk. a ravasz megtveszt, az ellensg, a vdl, a hazugsg atyja, s az, aki
embergyilkos volt kezdettl fogva. Elsrend clja, hogy Istent letasztsa trnjrl az
emberek elmjben, s hogy maga foglalja el azt a trnt. Ennek rdekben az sapnk,
dm elleni tmadsval mr az emberisg elleni harca kezdetn maghoz ragadta az elnyt.
dmot a maga oldalra lltotta, s most azrt kzd, hogy megtartsa ezt az elnyt az
emberisggel szemben. Ebbl a clbl hatalmi kzpontokat tart fenn olyan embereken
keresztl, akik a sajt elkpzelseik szerint akarjk formlni a trtnelmet; s kisebb k-
zssgekben a varzslkon s az eretnek szektk vezetin keresztl. J plda erre Artemis
(Diana) istenn imdata. A modern trtnelem msik pldja az sk imdata Knban s
Japnban. A msik oldalon az ll, hogy a keresztnyeknek vissza kell hdtaniuk azt a fldet,
amelyet tengedtek az rdgnek, folyamatos tanuls s a Hadvezrk cljai irnti
elktelezettsg ltal.
Azonban ma azt ltjuk, hogy a helyi kultrkat felldozzk. A lmk valaha erteljes tibeti
rendszert teljesen sztzztk azrt, hogy a tibetieket az ateista kommunizmus szlesebb
krbe vonjk. Ilyen mdon vszzados kultrkat knyszertenek bele egy nagy Isten-ellenes
rendszer olvaszttgelybe, hogy az rdg ers vezetjnek egy egyestett vilg omoljon a
lbai el. A Stn tudja, hogy az id nem ll az ellenrzse alatt, s kezd kifutni belle. Ez
megsokszorozza dht, klnsen akkor, amikor felismeri, milyen korltozott sikereket tud
csak elrni a nemzetek sszeolvasztsban. gy tnik, tbb sikert r el akkor, amikor a
keresztnysget osztja rszekre, mint amikor a maga oldaln akar embereket egyesteni.
Szmomra gy tnik, hogy a nemzetek dzkodsa a vilg szentsgtelen szvetsgei irnti
hsgtl Isten munkjnak a bizonytka, amellyel Bbel tornyhoz hasonlan sztszrja s
megzavarja a lzad elemeket. Ez nmagban is vezrfonal a szmunkra, amikor kirlyokrt
s minden mltsgban levkrt imdkozunk. Ltnnk ezeket a dolgokat, ha imdkozva
virrasztannk. Azrt nem vesszk ket szre, mert letnket s rdekldsnket a fldre
korltozzuk, s elhanyagoljuk a mennyei dolgokkal kapcsolatos ktelezettsgeinket. Emberi
szempontjaink vannak ahelyett, hogy hosszasan s elmlylten beszlgetnnk az rral, s
megismernnk az szempontjait. Vajon nem kell-e arra btortanunk egymst, hogy
iminkban beltst nyerjnk a legnagyobb tvlatokba?
Hallunk hborkrl s hbork hreirl, politikai s gazdasgi bizonytalansgrl, arrl, hogy
bizonyos orszgokban a misszionriusoknak nehzsgeik vannak a vzum megszerzsvel, s
mindenfle akadlyrl, amelyet az egyhz el vetnek, hogy gtoljk kldetsnek betlts-
ben. s hogyan reaglunk ezekre a dolgokra? Az igaz, hogy elmegynk imdkozni, de imink
ltalban a misszionriusra sszpontosulnak, s figyelmen kvl hagyjk a dolgokat ilyen
irnyban befolysol erket. Ennek kvetkeztben imnk ugyangy hatstalan marad, mint
Kanut kirlynak a hullmokhoz intzett parancsa, hogy tbbet ne ostromoljk a tengerpartot.
46
Isten, noha mindenhat, nem mozdtja el a sorompkat mindaddig, amg a hvk nem veszik
kezkbe a kezdemnyezst, nem foglaljk el mennyei helyket, hogy leszmoljanak a fldi
problmkat kzvetlenl okoz gonosz hatalmakkal, s nem tartztatjk fel ket a Golgota
Gyztesnek nevben.
Mit tesz Pl a rmletes efzusi helyzetben? Maga mell veszi Gaiust s Aristharkust, vagy
akit ppen tud, s velk egytt elfoglalja helyt Krisztusban a mennyei magassgban, kzd s
ellenll a gonoszsg erinek, amelyek az utca kszsges embereit manipulljk. A helyzet
azonnal megvltozik. Az r felhatalmazsval, az hatalmnak erejvel s a teljes mennyei
fegyverzettel felszerelkezve megadsra knyszertik a Stnt, s a vrosi tisztvisel
lecsendesti az vltz cscselket.
A termszetfeletti erknek nem krkedve, nhitten tudunk ellenllni, hanem alzatosan, mert
ez illik azokhoz, akik felismerik, hogy nmagukban semmi hatalmuk nincs, s hogy mindent
Isten kegyelmnek s erejnek ksznhetnek. A szellemi hatalom gyakorlsa nem sajt
magunk reklmozsnak az eszkze, mint ahogyan ezt nhnyan gondoljk. Ez szent
ktelessge azoknak, akik Krisztusban vannak, s gy gondolom, ehhez hozz kell tennnk
azt, hogy akik be vannak tltve Szent Szellemmel. Olyan embereket, akik nincsenek betltve
Szent Szellemmel, Isten nem bz meg azzal, hogy az csatjt vvjk. Pl be volt tltve Szent
Szellemmel, amikor sszetkzsbe kerlt Elimssal, a varzslval, leleplezte az rdg
tmadst, s legyzte t (Csel. 13:9.). Nem szabad elsiklanunk azon tny fltt, hogy a
Szellemmel val betltekezs parancsa a keresztny fldi tjval s a magassg eri ellen
vvott hborjval van sszefggsben.

47
 6. fejezet
A fejedelemsgek s hatalmassgok megrtse
Thomas B. White

Kivonat Thomas B. White Ann Arbor The Believer`s Guide to Spiritual Warfare Michigan,
Servant Publications 1990 mvbl. A szerz engedlyvel.

Thomas B. White konzervatv baptista psztor s az Oregon llambeli Frontline Ministries of

Corvallis alapt elnke. vek ta a stratgiai szint szellemi hadviselssel foglalkozik
elmletben s gyakorlatban is. Npszer tanfolyamvezet e tmban, s tancsadja olyan
csoportoknak, amelyek le akarnak szmolni vrosuk vagy ms terletek szellemeivel.
Ebben a fejezetben White a gonoszsg magasrang erinek termszett elemzi, s gyakorlati
tancsokat ad a szolglathoz, hogy a lehet legeredmnyesebben tudjunk velk megkzdeni.

A fejedelemsgek s hatalmassgok kifejezs mindenfle titokzatos dolgot idz fel kp-

zeletnkben. Egy risi szellemi lnyre gondolunk, akinek a vlln kpeny van, a kezben
pedig kard, s aki rtatlan embereket puszttva kborol. Taln Darth Vader tlik fel bennnk, a
Csillagok hborj-bl, a titkos, stt ervel rendelkez mitikus lny. A szellemi hadvisels
azonban megkveteli, hogy megalapozott, valsgh felfogsunk legyen ezekrl az erkrl.
Clom itt az, hogy egyszerv tegyem ezt a homlyos tmt. Pontosan mi az, amivel
kzdnk? Kik vagy mik ezek a fejedelemsgek s hatalmassgok?
Az Efzus 1:21., 6:12., a Koloss 1:6., s 2:15. alapjn tudjuk, hogy ezek bukott szellemi
lnyek, amelyek a Stn uralma alatt, Isten megvlt cljaival szembeszeglve mkdnek.
Gyakran felmerl ez a krds: honnan szrmaznak ezek a gonosz lnyek? Hrom nll
elmlet ltezik errl: az els szerint egy dm eltti, Isten ltal elpuszttott faj testetlen
szellemeirl van sz (ez az tlet illeszkedik a teremts rs-elmlethez); a msodik
rtelmben az I. Mzes 6. risai, egy mutns, angyal-ember hzassgbl ltrejtt faj testetlen
szellemei; s vgl: eredetileg angyali teremtmnyek, akik Luciferrel egytt elbuktak. Hitem
szerint az utols elmlet a helyes: bukott angyalokkal van dolgunk.
Az - s jszvetsg tanulmnyozsa az apokrif szvegekbl szrmaz kiegszt
bizonytkokkal egytt a bukott angyalok hrom kategrijt vilgtja meg: 1) azok az an-
gyalok, akik eredetileg Luciferrel egytt, az lzadsa idejn buktak el, s mg mindig
aktvan tevkenykednek az emberek megtvesztsben s knzsban; 2) az Istennek fiai,
(angyali lnyek), akiket az I. Mzes 6:2. emlt, akik olyan frtelmes erklcstelensget
kvettek el az emberek lenyaival (nkkel), hogy Isten a nagy nap tletre rk
bilincseken, sttsgben tartotta ket (Jds 6.); 3) angyali lnyek, akik azt a megbzatst
kaptk, hogy rkdjenek s uralkodjanak az emberisg meghatrozott csoportjai fltt. Ez az
utols csoport a legkevsb ismers a szmunkra. Mzes beszl rluk:

48
 Mikor a Felsges rksget osztott a npeknek, mikor sztvlaszt az ember fiait, meg-
szabta a npek hatrait, Izrael fiainak szma szerint (V. Mzes 32:8., kiemels tlem).
A Septuaginta szvege s a legjabb kutatsok szerint ennek a kifejezsnek a vilgosabb
rtelmezse Isten fiai, ami angyali lnyeket jelent (vesd ssze: Jb 38:7.). A Dniel 4:13. s
17. rzknek nevezi ezeket az erket. Kik k? Azt gondolom, hogy isteni hatalommal
felruhzott, magasrang angyalok, akiknek az volt a megbzatsuk, hogy rkdjenek az
emberisg meghatrozott rszei fltt. Egyszval: szellemi uralkodk. Az Ige beszl Jehova
tancsrl, mennyei lnyekrl, akik vgrehajtjk az isteni akaratot (I. Kirlyok 22:19; Zsolt.
89:6-7.). Az I. Mzes 6-nak s Jds levelnek a fnyben gy tnik, hogy ezek a
hatalmassgok elveszthettk hatalmi pozcijukat (Jds 6.) s stni befolys al kerlhettek
(v. .: Zsolt. 82:1-2.). Lteznek teht hatalmassgok, akik a jelek szerint - megksrtve sajt
bszkesgktl - Lucifer lzadsa utn buktak el, s olyan pozcikat ragadtak magukhoz,
amelyeket nem Isten rendelt a szmukra. D. S. Russell, a zsid apokaliptikus tantsok tudsa
megvilgtja, mi trtnhetett a szellemi birodalomban:
Fokozatosan, ktsgtelenl idegen hatsra alakult ki az az eszme, hogy azok az angyalok,
akiknek Isten hatalmat adott a nemzetek s az egsz fizikai vilg fltt, tllptek
hatskrkn, s sajt kezkbe vettk a hatalmat... Ettl kezdve megtagadtk Isten
utastsainak vgrehajtst, s vagy sajt jogukon uralkodtak, vagy Isten helyett valaki
mstl vrtk az utastsokat, aki hozzjuk hasonlan fellzadt a Mindenhat ellen.9
A dualizmus azonban idegen volt az szvetsg teolgijtl. A gonosz klnll birodal-
mnak ltezse nem krvonalazdott tisztn. A szmzets ideje utn fokozatosan fejldtt ki
az a felfogs, hogy ezek az erk Istentl fggetlenek, a gonoszsg nll forrsai. Legjobban
Dniel knyve vilgtja meg ezt az rtelmezst. Ltsom szerint ezek a hatalmassgok
megegyeznek azokkal a pogny istenekkel s istennkkel, akiket a grgk s a rmaiak
imdtak, terleti istensgek s fejedelmek (Dniel 10:13. s 20.), akik emberek imdatt
kerestk. Msok bizonyos bolygk s gitestek imdathoz kapcsoldtak (Zeusz, Mars,
Hermsz). gy ezek az erk a sttsg uralmnak rszeiv vltak, amelyeket a Stn, a csals
nagymestere manipull.

A pokoli csapat fhadiszllsai

Pl fnyt dert e tmra, amikor uralkodk, fejedelemsgek (archai), vilgbrk (exousia),
hatalmassgok (dunamis), s a gonoszsg szellemi eri (kosmokratoras) rendezett hierarc-
hijaknt rja le a pokoli erket. sszernek tnik az a felttelezs, hogy az itt felvzolt
hatalmi struktra leszll rendet kvet. A Dniel 10:13. s 20. magasrang stni fejedelem-
sgekknt hatrozza meg az archai sz jelentst, akik a fld nemzetei s vidkei fl lettek
helyezve. Az exousia sz termszetfeletti s termszetes kormnyt egyarnt jelent. Az apostol
felfogsa szerint lteztek termszetfeletti erk, amelyek az emberi szervezetek mgtt lltak.
Pl ktsgtelenl a zsid apokaliptikus eszmt foglalja szavakba a kozmikus lnyekrl, akik
Isten felhatalmazsa szerint az emberek dolgaival kapcsolatban dntseket hoznak. Valszn,
hogy a dunamis orszgok s kultrk keretei kztt mkdnek, s az let bizonyos terleteit
befolysoljk. A kosmokratoras azt a sokfle gonosz szellemet jelenti, amelyek leggyakrabban
gytrik az embereket. Pl. a megtveszts, a varzsls, a kjvgy, a lzads, a flelem s a
betegsg szellemei. ltalban ezek azok a gonosz erk, amelyekkel a legtbb szabadt alkal-
9 Russell, D. S.: The Method of Jewish Apocalyptic (Philadelphia, PA: Westminster Press, 1964), 237-238. oldal.
49
mon szembetalljuk magunkat s amelyeket kiznk. Mg kzttk is van rangsor, a
gyengbb szellemek alzatosan szolgljk az ersebbeket.
Az tlet napjig Isten megengedi, hogy ezek az erk kifejtsk hatsukat. A vilg most egy
tmeneti idszak feszltsgben l: Jzus mr megszerezte a gyzelmet a sttsg fltt, de a
megvltottak mg harcolnak a gonoszsg ellen. Isten megengedi az ellensgnek, hogy
ksrtsen s megprbljon. Ha egy keresztny alveti magt Istennek, akkor a gonosz
cselszvsei hitnek megerstst szolgljk.
Ezek az alattomos erk emberi kormnyokon, vallsokon s hatalommal rendelkez
szemlyeken keresztl folytatjk tevkenysgket, hogy a trvnyeskeds, a szocilis ideol-
gik s az erklcsi kompromisszum ktelkeiben tartsk az embereket. Az a szerepk, hogy
bemocskoljk az emberek elmjt, megrontsk akaratukat, s ezltal eltrtsk ket a
megvltstl, s tszknt tartsk ket fogva a hazugsg atyja szmra. Amikor a gonosz-
sgnak ezt a szintjt jellemezzk, bizonyos rtelemben a pokol legfelsbb tancst rjuk le,
felismerve, hogy egyes magasrang szellemi vgrehajt hivatalnokok felelsek a meg-
tveszts s pusztts fontosabb mozgalmairt vilgunkban. Pl. lehetnek olyan fejedelems-
gek, amelyek olyan dolgokat mozdtanak el, mint pl. a New Age filozfik szaporodsa, a
ritulis stnimds terjedse, kbtszertermels s forgalmazs, terrorizmus, szexulis
perverzits s pornogrfia. Valsznleg vannak ers, si fejedelemsgek, amelyek India
hindu kasztrendszern keresztl mkdnek. Millik lnek ennek a vallsos trvnyesked
rendszernek a ktelkben.
1988-ban egy kolumbiai misszis szervezetben tantottam. Soha nem fogom elfelejteni azt a
napot, amikor megrkeztem abba a dzsungellel krlvett tborba, ahol mintegy 400
keresztny szolgl lakott. Mr az els este rezni kezdtem, hogy valamilyen nyoms
sszeroppant bilincse zrdik ssze krlttem. Szokatlanul sebezhetnek s fenyegetettnek
reztem magam. Nem, ez nem a dzsungel ghajlatnak hsge s pratartalma, sem pedig a
szoksos kultrabeli klnbsgek. Amint munkmat vgeztem azon a hten megtudtam, hogy
a tbort ngy fbb agresszv hats ri a krnyezetbl: 1) fegyveres marxista gerillk, akik azrt
harcolnak, hogy megszerezzk az orszg fltti uralmat; 2) a feldolgozatlan kokain szlltsi
tvonalai a dzsungelbl a kokainbrk kezbe; 3) indin trzsi csoportok, akik varzslssal
foglalkoznak; 4) katonai csoportok, akik hevesen ellenllnak a misszionriusoknak.
Azt is megtudtam, hogy az odarkezsem eltti vben egy kolumbiai meggyilkolt egy
misszionrius nt, s megeskdtt, hogy jbl lni fog, mihelyt kiszabadul a brtnbl. Az
ebben a lgkrben eltlttt harmadik vagy negyedik napon gy reztem, hogy teljesen elbort,
letaglz a zrzavar, s ez nagyon megneheztette feladatom elltst. jszaknknt olyan er-
vel trt rm a hamis nvd s a flelem, mint korbban mg soha. Csak kpzelds lett volna?
Vagy egy nehz feladat feszltsge, amelyhez hozzjrult a dzsungelbeli let sok nehzsge?
Taln, rszben. De vgl arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy n s a tbbiek a tborban
olyan szellemi erknek vltunk a cltbliv, amelyek szembeszegltek trekvseinkkel.
Mivel az n feladatom a tbbi munks kpzse volt a szellemek felismersnek s a szellemi
hatalom gyakorlsnak terletn, a szellemi tmadsok kitntetett clpontja voltam, hatsukat
hazatrsem utn mg hetekig reztem.
Tl sok misszionriusjelltet kldenek ilyen helyzetekbe a szellemi hadvisels fogsaira val
kikpzs nlkl, csak azrt, hogy sszetrten s legyztten trjenek vissza a harctrrl. Ideje
komolyan vennnk a bibliai vilgkpet, amely az els tzvonalbeli szolglatot a fegyveres
hbor fogalmaival rja le.
50
1989 tavaszn abban a kivltsgban rszesltem, hogy elvihettem csaldomat Izraelbe egy
turistattal egybekttt szolglatra. Tel Avivban ltnk egy zsid keresztny gylekezet
vezetsgvel, s feltettem a krdst: Milyen rzs zsid hvnek lenni ezen a helyen?
Meglepdtem a hossz s rzelemtl fttt vlaszon. Minden elkpzelhet trsadalmi,
politikai s gazdasgi megklnbztets letk szerves rszt alkotta. De mindezek mgtt
mlyebb szellemi erket kezdtem felismerni, amelyek Izraelben olyan nehzz teszik a
keresztny letet.
A kvetkez hten elklntettem egymstl a mkdsben lv fejedelemsgeket s
hatalmassgokat: 1) A zsid keresztnyek harcos, szellemi elutastst ortodox csoportok
rszrl, amelynek gykere Jzusnak mint Messisnak az elutastsa; 2) A pusztuls tkt,
amelyet az Intifdnak, az Izrael elleni felkelsnek elktelezett mohamednok mondtak ki; 3)
Egy erteljes szekulris befolyst, amely a nem vallsos zsidk kztt l, klnsen Tel
Avivban; 4) a New Age eszminek s az okkultizmusnak a beradst, amelyek a zsidk
szellemi ignyeit igyekeznek kielgteni. Minl tovbb idztnk ebben az orszgban, annl
valsgosabban s ersebben hatottak rnk ezek a dolgok. Ha kevss rzkeny is valaki,
Jeruzslem utcin s folyosin jrva felfoghatja az r jelenltt s ennek a vrosnak az
rkkval jelentsgt. De ebben a lgkrben a klnbz szellemi erk konfliktust is
rzkelhetjk, amelyek a jdaizmus, a keresztnysg s az iszlm, valamint a Jeruzslemben
virgz s rte kzd nemzetisgek s kultrk mgtt mkdnek.
Minden egyes vrosban, krzetben, orszgban s csoportban mkdnek intelligens szellemi
lnyek; befolysoljk s irnytjk az emberek belltottsgt, s viselkedst. Ez a rossz hr.
A j hr viszont az, hogy a Szent Szellem is jelen van mindenhol, s veznyli a hsges
angyalok munkjt, akik arra trekednek, hogy kijelentsk az igazsgot olyan frfiaknak s
nknek, akiknek a szve hezi az l Isten megismerst.

Mindezeknek rtelme
Hadd foglaljam ssze azt, ami hitem szerint a szellemi hadvisels hatsos megkzeltse. gy
gondolom, hogy a szellemi hadvisels sokszint, sokoldal jelensg, amely elssorban az
Isten s a Stn, az angyalok s a dmonok kztti konfliktust foglalja magba. Annyira
keveset tudunk ennek vilgrl, hogy br belemlyedni lenygz, de spekulatv dolog.
Fikcik kitallsra sztnz, amelyeket nehz teolgiailag megragadni.
Az Ige sokkal tisztbban rja le az rdg valsgt, aki hazugsgainak fogsgban tart
embereket. A magvet pldzatban (Mt 13:1-23.) Jzus a magvakat felcsipeget gi
madarak kifejezssel jellemzi a dmonokat, akik elraboljk az igazsg megrtst annak a
szvbl, aki hallja az evangliumot. Flrerthetetlen a keresztnyek szerepe az imdkozs-
ban, s hatalmuk a Szent Szellemmel val egyttmkdsben, amellyel meg kell trnik azt a
dmoni vaksgot, amely frfiakat s nket elvlaszt az Evanglium vilgossgtl.
Az jszvetsg a keresztnyek egyik feladatkrt a katonkval hasonltja ssze, mind a
helytlls, mind pedig azoknak az isteni fegyvereknek a hasznlata szempontjbl, amelyek-
kel le lehet rombolni a gonosz erdtmnyeit. A keresztnyeknek meg kell ismertetnik a
mennybli fejedelemsgekkel s hatalmassgokkal Istennek sokfle blcsessgt, hogy
nyilvnval legyen az kegyelme, ami a keresztben jut kifejezsre (Efzus 3:10-11.); le kell
lepleznik a sttsg szndkait s cselekedeteit (Efzus 5:11.); ellen kell llniuk a gonosz
rmnykodsainak, s tevkenyen fel kell lpnik azok ellen (Efzus 6:10-18.); valamint le
51
kell gyznik a gonoszt, hogy megtrjk az emberi jellemre gyakorolt hatst (I. Jnos 2:12-
14.).
A legtbb dolog, amivel te s n naponta foglalkozunk, tveds, gyarlsg s termszetes
lnynk testi gyengesge, minden magunkkal hurcolt rzelmi s lelki teherrel egytt. Mind-
ezeken tl valamennyink letben megvannak a bn egyni terletei, amelyek gytrnek,
vdolnak s rmiszt rendszeressggel elgncsolnak minket. Ha ez mg nem volna elg, akkor
a vilg szellemnek pnzsvrsga, lvezetei s humanista tetszelgsei nyomasztanak
valamennyinket. Ezekben a csatkban vagy ltaluk, st esetleg a csatktl fggetlenl is, az
rdg elvesz mindent, amit csak tud, s slyosbtja megoldatlan rzelmi problminkat, a
minket szorongat bnket s tudatosan elkvetett buta hibinkat. Olyanok vagyunk, mint egy
aprlkosan belltott raszerkezet, amibe kavicsot szrtak. Az, ami az eredeti terv szerint
megfelelen mkdhetett volna, tnkremegy, s egy idegen, kls befolys hatsra rosszul
kezd jrni.

Tartsd szemmel a kmet!

Ugyangy, ahogyan egy titkos gynk jelzseit beren figyeli az ellensg, ha a keresztny
Isten Szelleme irnti engedelmessgben jr, kitart az imdsgban s elktelezi magt Isten
Orszga szmra, az fel fogja sztani az ellensg ellenllst. A sttsg birtokn nagyobb krt
okoz vetern harcos szmra nagyobb a kockzat. lltsomnak most mr rthetnek kell
lennie: Jzus Krisztus minden szolgja, aki komoly fenyegetst jelent a pokol eri szmra,
clpontt vlik, s ellenllsba fog tkzni, klnsen a stratgiai fontossg szolglatok
idejn. Krisztus orszga felkent gynknek rendelkeznie kell azzal a kpessggel, hogy fel-
ismerje az ellensg orszgnak erfesztseit, s le is tudjon szmolni velk.

Egy biztat sz
Az, hogy tmads alatt vagyunk, nem jelenti azt, hogy nincs vdelmnk. Isten szeret s
vdelmez jelenlte a mi pajzsunk minden pillanatban a vaktban indtott tmadsokkal
szemben. Ha vtkeznk, a bennnk lak Szellem azonnal mkdsbe lp tudatunkban, hogy
meggyzzn minket trvnyszegsnkrl. Egy darabig ltalban ellenllunk. Megprbljuk
megmagyarzni, mit mirt tettnk. Ha sokig tart a kemnyszvsgnek ez az llapota, akkor
abban a veszlyben vagyunk, hogy megszomortjuk a Szellemet. De folyamatosan krlel
minket, s azon fradozik, hogy megbnjuk bnnket s visszatrjnk hozz.
Ha engedelmeskednk a Szellemnek, s nem vgyakozunk arra, hogy kielgtsk a test
kvnsgait, akkor megtrnk, s bocsnatot nyernk. Az igazsg mellvasa megtiszttja tu-
datunkat, s eltakar minket az ellensg vdlsnak nyilai ell. De ha kitartunk bnnkben s
megtagadjuk az azzal val leszmolst, akkor helyt adhatunk az rdgnek (Efzus 4:27.),
megnyitjuk letnket krmnfont behatolsa eltt. Tudnunk kell, hogy Isten meg akar neknk
bocstani, s meg akar minket vdeni a gonosztl, jobban, mint mi magunk (lsd Jnos
17:15.). A mi Urunk nagyobb s hatalmasabb, mint a pokol sszes hordja. Ha szvnket
alzatosan alvetjk Neki, ha hajlandak vagyunk keznket a bntl megtiszttani, s
kitartunk az kvetsben, akkor ezeknek a szavaknak a kimondsa utn: Tvozz,
gonosz!, ez meg is trtnik (Jakab 4:6-10.).
Vannak olyan dolgok, amelyeket nem egy szeminriumon vagy egy knyvbl tanulunk meg,
hanem rnk ragadnak a csata folyamn. Nyitottaknak kell lennnk s meg kell engednnk,
52
hogy Isten kikpezzen minket az ellensg krmnfont dolgainak felismersre. Brcsak
tmasztana Isten olyan frfiakat s nket, akik kszek az szemvel ltni, s elktelezik
magukat amellett, hogy az hatalmval ellenslyozzk a sttsg birodalmt napjainkban!

53
 II. Rsz

A SZOLGLAT:

Psztorok s ms szolglattevk

54
 7. fejezet
Vrosaink s teleplseink elfoglalsa
Jack W. Hayford

Kivonat Jack W Hayford: Taking Hold Of Tomorrow Regal Books, Ventura, California
1989 cm mvbl, engedllyel.

Ebben a rszben Amerika egyik legelismertebb psztornak melegszv, psztori szavait

olvashatjuk. Jack Hayford szolglata alatt a kaliforniai Van Nuys Church on the Way nev
gylekezetnek tagltszma 25-rl tbb mint 7000 fre emelkedett. Ezt a gyors nvekedst a
szellemi tnyezk kzl leginkbb az ima erejnek tulajdontja. Ez az rs olyan igei jelleg
intsek kz tartozik, amilyeneket a Szent Szellem hasznl sok hv letben, hogy tmadbb
fellpsre btortsa ket a vrosaikrt, teleplseikrt s krnyezetkrt folytatott imd-
kozsban.

Mr hrom ve nehz s vilgosan felismerhet teher nyomja vllamat vrosom, Los Angeles
miatt. Van Nuys, ahol a gylekezetnk tallhat, nagy-Los Angeles rsze, s amint ez az
imateher rmnehezedett, valban a Szent Szellemtl fogant mdon kezdtem szeretni Los
Angelest.
Ms vezetkhz fzd kapcsolataim rvn tudom, hogy egyre tbb s tbb hv van szerte
az Egyeslt llamokban, s a vilgon, akik ugyanezt a sznalmat s a kzbenjr imnak ezt a
terht lik t vrosaik s teleplseik miatt. Ha te is ezek kz tartozol, akkor imdkozom,
hogy ersdj meg az elhvsban, amelyet kaptl, hogy szeresd vrosodat s gylekezetedet,
imdkozz rtk, s hidd: Istennek j terve van a szmukra. Jzsunl is ltjuk Jerik s ms
vrosok esetben, hogy a mi l Urunk vrosokat is meghdt. Hitem szerint Isten vala-
mennyink szmra rvnyes elhvsa alapjn szmthatunk arra, hogy vrosainkat el tudjuk
foglalni - az ott lakk javra s Isten dicssgre.
Ezzel nem azt akarom mondani, hogy egyetlen gylekezet meghdthat egy vrost Isten
szeretetvel, de hiszem, hogy a te gylekezeted lehet az, amelyik elindtja ezt a folyamatot!
Drga bartom, erre a ltsmdra szksg van a vrosainkrt vgzett munkban, mert olyan
hathats szeretetre, szolglatra s bizonysgtevsre szlt fel minket, amire korbban nem volt
plda.
Sok emberrel tallkozom, akik halljk a Szellem hvst ezzel kapcsolatban. gy ltom, hogy
egy ilyen szolglatra val ksztets nagyon ersen hasonlt a Jzsu knyvben lefektetett
alapelvekre.
Figyelj meg kt igeverset: 1) Jzsu pedig felkele j reggel... (6:12.) s 2) s ln a hetedik
napon, hogy felkelnek, mihelyt a hajnal feljve... (6:15.).

55
Itt talljuk meg Isten stratgijnak lnyegt arra vonatkozan, hogyan vehetjk be
vrosainkat s teleplseinket az szeretetvel. Neknk is az alapoknl kell kezdennk, olya-
n emberekbl ll imacsoportok kialaktsval, akik kzbenjrsukkal vezik vrosukat.
Az r nem ezt mondta: Menjetek s rassztok el a vrost rpcdulkkal!, nem is ezt:
Ksztsetek televzis msorokat - a legnzettebb csatornkon f msoridben! - s beszl-
jetek Rlam. Br fontosak lehetnek az ltalunk terjesztett anyagok, valamint a televziban s
a rdiban elmondott bizonysgttelek, az is biztos, hogy az esemnyek a trtnelem olyan
pillanatba helyeztek minket, amikor gyes fogsok a legkevsb sem hatjk meg a vilgot.
De nincs vdelem az ima ellen!
A mlyen trzett, szenvedlyes s kitart kzbenjr ima nemcsak leoldozza az emberi
letekrl a bn szortst, hanem jfajta rzkenysget szl Isten npben a Szent Szellem
irnt. Ennek kvetkeztben elindtja ket abban a szolglatban, amely segt a vros
szksgben s fjdalomban lv lakin. A Jzus nevben vgzett knyrletes szolglat elke-
rlhetetlenl nyitottsgot munkl ki a vilgias gondolkozs emberekben, kszsget, hogy
meghallgassk a Krisztusban val let zenett s ismt figyeljenek r. Ha a sttsgben lv
emberek szeretetet kapnak s szolglnak feljk, kszsgesebben veszik fontolra az
igazsgot.
Velnk is gy kezdte a Szent Szellem.
Egy reggel felbresztett, s amit mondott, az nagyon hasonltott a Jzsuhoz intzett
szavakhoz: Hvd az embereket imdkozni a vrosrt; olyan hatalmas imra, amilyet mg nem
lttak! Ennek kvetkeztben hetente szzak jnnek el htvgi s htkznapi imaszolgla-
tainkra, hogy hosszasan knyrgjnk vrosunkrt. Br az embereknek nem kell felttlenl
egy meghatrozott helyre, pldul a kpolnnkba jnnik az imdkozs idejre, egy ilyen gy-
lekezhely az Isten tervben szerepl szellemi fldrengs epicentrumv vlhat. Az imassze-
jveteleknek az a fajtja, amit pldul az Apostolok Cselekedeteinek 4. rsze mutat be,
megrzhatja az embereket egymstl elvlaszt falakat s lerombolhatja azokat a lthatatlan
stni ptmnyeket, amelyek a vros laki fl tornyosulnak (Ap. Csel. 4:23-31.).
Amikor elszr reztem Isten hvst, hogy beszljek az ilyen ima szksgessgrl,
vrosunkat a pusztuls szln lttam. Mennyire hasonlan szlt Isten Jzsuhoz! Pusztulsra
tltem ezt a vrost s mindent, ami benne van - csak a parzna Rhb marad letben (Jzsu
6:17.).
Felismertem, hogy ez a pusztuls nem vgzetes fldrengsre utal (Los Angeles hres arrl,
hogy gyakran fenyegetik prftk). Egszen vilgosan lttam, hogy nem kell nyolcas
erssg fldrengsre vagy rnknt 200 mrfldes sebessg torndra, vagy arra szmta-
nunk, hogy szz lb magas szkr rasztja el vrosunkat. Mr romboljk klnbz dolgok
bellrl.

Betegsg dhng krlttnk: mindenfle kr, fertzs s fjdalom.

Hall leselkedik rnk szmtalan ajtn t, mint az ngyilkossg, a gyilkossg s az
abortusz.
ltalnos az elkesereds, nvekszik a remnytelensg, az emberek vgyai s lmai
semmiv olvadnak a szemk eltt.

56
 A kibrndultsg mlyl; a szli kapcsolatok elszakadsval a gyermekek ltjk
otthonaik sszeomlst.
Csalds tarol le embereket; zletek omlanak ssze, szerzdseket szegnek meg.
Tisztessgtelensg. Csals. Vls. Csggeds. Pusztuls!
Egyik vrosbl a msikba kltznek az emberek, mert azt gondoljk, hogy ez megoldja
problmikat - az lettel, az otthonnal, a felesggel, a gyermekekkel, a munkval kapcsolatos
kibrndultsgukat -, de az j helyen csak azt tapasztaljk, hogy klsleg minden ms, de
alapjban semmi nem vltozott.
Mg tbb csalds. Mg tbb pusztuls. Mg tbb csals.
jabb pusztuls, de egy msik vrosban.
Mindezek kztt n a jvbe vetett remny.
Az r elhv egy npet, amely imdkozva jrja krbe vrosait. Ha megteszik, ltni fogjk a
falak leomlst, amelyeket a pokol ptett az egszsges otthonok s boldog csaldok ellen.
Isten ereje ssze tudja zzni a sttsget, amely sszezzza a csaldokat!
Isten kpes a dmoni erket meneklsre knyszerteni s a Szent Szellem ereje ltal kivez-
nyelni az igazsgt kpvisel szent hadakat. Ksz megmenteni vrosaink Rhbjait - azokat
az embereket, akik csak azrt lnek bnben, mert soha senki nem beszlt nekik az igazi
szeretetrl.
Rhb egy prftikus zenet. Ez a jeriki parzna egy azok kzl az hez lelkek kzl, akik
a te vrosodban laknak s keresik az igazsgot.
A Rhb hber eredet nv, ami ezt jelenti: szles hely, tgas. Ez valahogyan az res
szveket pldzza, amelyek szlesre vannak trva brmi eltt, amit az let hozhat a szmukra.
Br prostitult volt, amikor az izraeli kmek az otthonba mentek, Rhb ismerte el
elsknt, hogy az Istenk hatalmasabb minden ms istennl. Br egy pogny kultra
doktrninak s sajt bneinek csapdjban lt, nyitott volt arra a tnyre, hogy van Valaki, -
egy nagyobb Isten - az l Isten, aki jobb minden ltala korbban ismert dolognl.
Rhbot nyitottsga mentette meg, de ezen tl egy megragad trtnet is kibontakozik. Mt
Evangliuma Rhbot (aki, miutn megmeneklt, egy, a Jda trzshez tartoz frfihoz ment
felesgl) a mi Urunk Jzus, a Messis egyik kzvetlen snek nevezi (Mt 1:5.).
Vajon hny olyan ember lehet a te vrosodban, aki ugyanolyan nyitott, mint Rhb s aki, ha
az imdsg leromboln a falakat, vlaszolna Jzusnak s csatlakozna Hozz?
Fogjuk meg egyms kezt, s imdkozzunk vrosainkrt! Soha ne mondjunk le rluk!
Ezt le kellett rnom. s meg kellett hvnom tged is erre a kalandra. Ha biztostva akarod ltni
a sajt jvdet, ntsd ki a szvedet imban azokrt, akiknek a jvje mg kockn forog!
Valami trtnik Isten gyermekei kztt.
Valami trtnik a vrosokkal s a teleplsekkel.
Ez a valami most trtnik.
Kt kirlysg kzd a vros lelkrt.
Mg nem ks megszerezni a gyzelmet, ha korn felkelnk.
57
A vrosok is megrdemlik, hogy legyen jvjk.
A vrosok azonban nem tudnak a sajt jvjkrl gondoskodni.
Jzsu gyermekei - keljetek fel!

58
 8. fejezet
Harc a leveggben
Anne Gimenez

Kivonat a Charisma & Christian Life-bl (600 Rinehart Road, Lake Mary, Florida 32746.
1989, Strang Communications Company).

Anne Gimenez a Virginia llambeli Virginia Beach hrneves Rock Church gylekezetnek
segdpsztora frjvel, John-nal egytt. veken keresztl kiterjedt szolglatot vgzett, amely
tartalmazott kzrttelt alkalmaz szellemi hadviselst is. Ebben a tanulsgos rsban
meggyz, bibliai alapon bizonytja, hogy a stratgiai szint szellemi hadviselsben sem a
csata, sem a gyzelem nem a mink. Ezt mondja: Az r a harc, s mr v a gyzelem.
Elmondja, hogyan tanulta meg Istentl: gyzelmem nem attl fgg, hogy n milyen gyesen
verekszem az rdggel.

Az Egyeslt llamok lgiereje a kzelmltban kzztett fnykpeket az j lopakod

bombz-rl - ez egy ragyog, fekete replgp, amelyrl azt lltjk, hogy nemzetvdel-
mnk j eszkze lesz. De valjban semmi j nincs a lopakod bombzkban. vekkel
ezeltt lttam egy prat a texasi Wallerben, Houston kzelben.
Egyszer hajnaltjt Isten figyelmeztetett egy engem rint hallos fenyegetsre. Imdkozs
kzben felnztem a sttsgen keresztl a szoba zrt ajtaja fel s kt angyalt lttam rt llni
mindkt oldalon. Br nem lthattam arcukat, hatalmas lnyek voltak, magasabbak, mint az
ajt.
Az r biztostott engem, hogy semmi gonosz dolog nem trtnhet velem, semmi nem juthat
be az ajtn aznap jjel. Nem sokig lttam az angyalokat szellemi szememmel. Mgis tudtam,
hogy vdenek engem Isten lopakod bombzi - mennyei angyalok, - akik sokkal bereb-
bek, hatsosabbak, s rejtettebbek az elkpzelhet leggyesebb szerkezetnl is.
Mivel az angyalok sokkal inkbb a szellemi, mint a termszetes vilghoz tartoznak,
termszetes szemnkkel nem lthatjuk ket, de Isten angyalai ugyanolyan valsgosak, mint
nemzetnk lgiereje. A szellemi vilg valjban sokkal valsgosabb, mint a termszetes,
mert rkkval, s nincs kiszolgltatva a romlsnak avagy hallnak. A II. Kor. 4:18-ban Pl
apostol gy rja le ezt a helyzetet: Mivelhogy nem a lthatkra nznk, hanem a lthatat-
lanokra, mert a lthatk ideigvalk, a lthatatlanok pedig rkkvalk.
A szellemi vilg abbl a szempontbl is sokkal valsgosabb, hogy minden termszetes
esemnynek van szellemi eredete. A Jakab 1:17. azt mondja, hogy: Minden j adomny s
minden tkletes ajndk fellrl val. Minden ms - a betegsg, a nyugtalansg, a kicsapon-
gs, a hbor, s a pusztuls - a lzad szellemektl szrmazik.

59
A Stn lgiereje a szellemi vilg rsze, ugyanolyan valsgos, mint az r. A sttsg
fejedelme gonosz szellemek egsz seregvel rendelkezik, amelyek a sttsg fltt uralkod-
nak. Csata dl a szellemi vilgban Isten angyalai s a Stn angyalai kztt.
A Dniel 10. eleven kpekkel festi le, milyen is ez a mennyei csata. Ebben a trtnetben
Dniel hrom htig imdkozott s bjtlt, krve Istent, hogy magyarzzon meg egy ltomst.
21 nap mlva megnyltak szellemi szemei, s az r angyalt ltta, aki ezt mondta: Az els
naptl fogva, hogy szvedet adtad megrtsre s sanyargatsra a te Istened eltt, meghall-
gattattak a te beszdid, s n a te beszdeid miatt jttem (12. vers). Az angyal ezutn
elmondta, hogy Perzsia fejedelme 21 napon keresztl ellenllt neki, mg vgl Isten elkel
fejedelmeinek egyike, Mihly, a segtsgre sietett. Ezutn az angyalok fellkerekedtek, s
ttrtek, hogy tadjk Dnielnek Isten zenett.
Kpzeld ezt el - ez a csata hrom hten t dlt a szellemi vilgban s Dniel mg csak nem is
tudott rla. Nyilvnval, hogy a mennyei csatk megelzik a fldi gyzelmeket. Ennek
ellenre meg tudjuk hatrozni ebben a trtnetben azokat a fontos tnyezket, amelyek Dniel
kezdemnyezstl a gyzelmig sorakoznak.
Mindenekeltt Dniel imdkozott s bjtlt. A gyzelem akkor lesz a mink, ha ezt a mintt
kvetjk. Ha komolyan vesszk az Istennel val kapcsolatunkat, akkor nemet tudunk mondani
testi tvgyunknak, hogy ezltal szellemnk megersdjn.
Hiszem, hogy a bjt, fontossga miatt, jbl ltalnos gyakorlatt fog vlni. Ez Isten
haditervnek az a rsze, amelyben mi alkotjuk a fldi csapatokat. Az angyalok lehetnek Isten
lgiereje, de az egyhz a szrazfldi hadtest, s buzg imink megnyitjk a menny ablakait.
Ahogy Jakab mondta: Igen hasznos az igaznak buzgsgos knyrgse (Jakab 5:16.).
Mi az, amit Dniel imja s bjtlse mozgsba hozott? Isten vlaszknt elkldte Dnielhez
mennyei felment seregeit. Az angyal azt mondta, hogy ez abban a percben trtnt, amikor az
ima - a buzg ima - elkezddtt. Azt is mondhatjuk, hogy Dniel indtotta el a csatt ima ltal,
knyrgve Isten eltt.
Az r elkldte a vlaszt, de a Stn szembeszeglt vele, s mozgstotta sajt erit, hogy
megzavarja Isten tervt. 21 napig dhngtt a csata, Dniel tudta nlkl. Teht a gonosz
erkkel, ebben az esetben Perzsia fejedelmvel, vvott csata nyilvnvalan nem Dniel harca
volt. A Dake fle Bibliatanulmny rdekes megjegyzst tesz errl: Minden hbor, amit a
fldn elvesztenek vagy megnyernek, azoknak a hborknak a kvetkezmnye, amiket a
mennyei hadsereg megnyert, vagy elvesztett. A Stn s Isten angyalai a mennyei
magassgban vvjk meg a csatkat, nem itt lent.
Mikzben ezeken a tnyeken elmlkedtem, hirtelen j beltsra jutottam; Istenem -
krdeztem - ,ht az n gyzelmem nem a gonosz elleni harcomtl fgg?
Az r gy vlaszolt: Nem, a te rszed az, hogy bjtlj s imdkozz. Tudasd velem
kvnsgaidat, s engedd meg nekem, hogy elkldjem mennyei seregeimet a megmentsedre!
Hadd kldjek valakit, aki mlt ellenfele lesz a gonosz szellemeknek! Te nem mrkzhetsz
meg a gonosszal.
Higgy s imdkozz! Zrgess s megnyittatik! Krj s kapsz! Imdkozz, dicsrd Istent, s
fogsz kapni!
Abban a hitben, hogy a vlasz mr ton van, Dniel tovbb zaklatta a mennyet, s imi
megerstettk Isten mennyei seregeit. Mintha adrenalint fecskendeztek volna vrkerin-
60
gskbe, erejk megjult. j csapatok rkeztek a mennyei csatatrre, mert a szrazfldi erk
imval s dicsrettel fedtk be a csatateret. Br a gonosz szellemek teljes erejkbl harcoltak,
nem tudtk megakadlyozni, hogy a vlasz eljusson Dnielhez.
A gonosz a bolondjt jratta velnk. Elhitette velnk, hogy verekednnk kell vele, meg kell
ktznnk, be kell vetnnk egy verembe, s r kell lnnk ahhoz, hogy gyzhessnk. Ellene
kell llnunk az rdgnek - de a csata s a gyzelem nem a mink. Az r a harc, s mr v a
gyzelem is.
A hadviselssel kapcsolatos flrertsnk valsznleg a Mt 16:19. helytelen fordtshoz
ktdik. A King James-fle Bibliafordtsban Jzus ezt mondja: s nked adom a mennyek
orszgnak kulcsait, s amit megktsz a fldn, a mennyekben is ktve lszen, s amit
megoldasz a fldn, a mennyekben is oldva lszen.
De az igeidket pontosabban gy kellene fordtani: Amit megktsz a fldn, az az lesz, ami
mr meg van ktve a mennyben, s amit megoldozol a fldn, az az lesz, ami mr meg van
oldozva a mennyben. Nem tlnk szrmazik a gyzelem, hiszen nem tudjuk vghezvinni azt,
ami mr megtrtnt.
Isten mindig tmad helyzetet foglal el. A Stn eri megprbljk szabotlni s megzavarni
azt a gyzelmet, amelyet Jzus Krisztus, az l Isten Fia mr learatott, Aki ersebb volt a
hallnl, Stn legerteljesebb fegyvernl.
Isten mr megnyerte a hbort, neknk csak az a dolgunk, hogy elkezdjnk imdkozni, s gy
a vlasz eljuthasson hozznk. Imdkozunk, s Isten szl, hogy ton van a vlasz. sszehv
nhny harcost, nhny Lopakod bombzt, s megparancsolja, hogy hatoljanak t a
fejedelemsgeken s a vilg stt hatalmassgain, hogy elhozzk a vlaszt.
Soha ne ktelkedj benne, hogy az isteni felelet kzeledik! Nha hossz s heves csatt kell
kivrnunk. De az az elhvsunk, hogy szilrdan lljunk meg hitnkben, imdkozzunk, hogy az
akadlyok leomoljanak, s dicsrjk t a gyzelemrt.
Az szvetsg tele van mennyei csatkrl szl beszmolkkal. A II. Krnika 20-ban Jsaft
kirly s Isten npe tbb fenyeget sereggel nz farkasszemet. Mit tesz a kirly? Az rhoz
kilt, npt pedig bjtre s imdsgra hvja. Isten vlasza ez: Ne flj... nem ti harcoltok
velk, hanem az Isten... nem kell nktek harcolnotok, hanem csak lljatok veszteg, s lsstok
az rnak szabadtst rajtatok (15-17. vers).
Ennek a vlasznak a birtokban a np tovbb imdja s dicsti Istent a gyzelemrt. Egy
krus az Urat dicsrve vezeti ket az ellensg fel, akiket mr legyzve tallnak. Isten
egymsnak ugrasztotta az ellensges hadseregeket, s azok elpuszttottk egymst.
Egy msik plda Gedeon trtnete. Micsoda csata trhetett ki a szellemvilgban arra a hangra,
amikor Gedeon 300 katonja trombitlt, sszetrte az agyagkorskat, s ezt kiablta:
Fegyverre! az rrt s Gedeonrt! (Brk 7:20.)! s az eredmny? A midinitk egsz
hadserege pnikba esik s halomra gyilkoljk egymst.
Jzsu hadserege krljrja Jerikt s kiabl. A vros falai leomlanak, s az ellensg
egyszeren azrt szenved veresget, mert Isten npe azt a gyzelmet kiltja ki, amit Isten a
mennyei magassgban mr megszerzett. Isten vlasza eljutott az nphez.
Isten az angyalainak gondjaira bzza gyermekeit. A 91. Zsoltr szerint az angyalok a
kezkn hordoznak minket, hogy lbunkkal ne rgjunk bele kvekbe. Mintha ezt mondan az

61
r: Nem vrom el tletek, hogy tudjtok, hogyan kell elkerlni az tkzseket az ton.
Elkldm angyalaimat, hogy hordozzanak titeket.
A Zsolt. 34:8-ban egy msik gret ll: Az r angyala tbort jr az t flk krl s
kiszabadtja ket. Ezek a tbort jr s szabadt angyalok tlerben vannak az ellensges
erkkel szemben, szm szerint is. Amikor a Stn, mint egy villm, lehullott a mennybl, az
angyali seregek harmada tartott vele (Jelensek 12:4.). Ez azt jelenti, hogy az r angyali eri
ktszeresen mljk fell a Stn seregeinek ltszmt.
Mr elg rgen trtnt, hogy kvlrl megtanultam azt az igeverset, amelyik egy csodlatos
szvetsgi gyzelmi trtnet cscspontja. Szria kirlya hadsereget kld Elizeus prfta
felkutatsra s foglyul ejtsre. Az jszaka folyamn az ellensg krlveszi a vrost, s
Elizeus szolgja arrl szmol be, hogy lovak, harci szekerek s katonk vannak mindenhol. A
szolga pnikba esik, de Elizeus imdkozik, hogy Isten nyissa meg a frfi szemt. Ne flj! -
szlja Elizeus azokat a szavakat, amiket nem tudok elfelejteni - Mert tbben vannak, akik
velnk vannak, mint akik velk (II. Kirlyok 6:16.).
Elizeus imdkozik s a fiatal frfi a maga valsgban ltja a helyzetet: s m a hegy rakva
volt tzes lovagokkal s szekerekkel Elizeus krl (17. vers). Ezek az r harci szekerei,
amelyek tbort jrnak az imdkoz proftja krl.
Egyetlen szriai sem emelt kezet Elizeusra azon a napon. Veled sem kell semmilyen gonosz
dolognak trtnnie. Bjtlj s imdkozz! A vlasz mr ton van.

62
 9. fejezet
Az ers ember megktzse
Larry Lea

Kivonat a Charisma & Christian Life cm folyiratbl. 600 Rinehart Road, Lake Mary,
Florida 32746. 1989, Strang Communications Company.

Larry Lea a texasi Rockwall Church on the Rock nev gylekezetnek alapt psztora. A
gylekezet egy 13 ember rszvtelvel tartott imarn szletett meg 1980-ban, s Lea tanja
lehetett, amint ltszma hatezer f fl ntt. Larry Lea a mai amerikai imamozgalom egyik
legkiemelkedbb vezetje. Mr nagyon kzel van cljnak elrshez, hogy egy 300 000
kzbenjrbl ll hadsereget toborozzon, akik odaszntan imdkoznak azrt, hogy Isten
orszga jjjn el Amerikban. Could You Not Tarry One Hour? (Vigyzzatok s
imdkozzatok!) cm knyve (Creation House) egy olyan, imrl szl knyv, amit melegen
ajnlok. Larry imattrseknek nevezett alkalmakat vezet olyan fontosabb nagyvrosok
krzetben, mint pl. Los Angeles, Miami, Chicago, Philadelphia, San Francisco; de ms
helyeken is kzbenjrk ezreit hvja ssze, akik hajlandk kzsen imdkozni a vrosaik fltt
lv erssgek ellen.
Hogyan ltja Lea ezeket az erdtmnyeket, s azokat az ers embereket, amelyek megszllva
tartjk ket? The Weapons of Your Warfare (Hadviselsed fegyverei, Creation House)
cm fontos knyvben egyszer, psztori nyelven osztja meg velnk mindazt, amit ezzel a
tmval kapcsolatban megrtett, s a sajt letbl vett pldkkal hozza mg kzelebb
hozznk. Elmondja azt a lenygz trtnetet, amikor egy fejedelemsggel szemben tallta
magt, akit az ellensg azrt kldtt, hogy tnkretegye az jonnan kibontakoz rockwalli
gylekezetet s szolglatot. Larry Lea hiszi, hogy a gonosz szellemmel val leszmols kzben
annyira visszaszortotta a sttsget Rockwallban, hogy utna sokkal fnyesebben ragyog-
hatott Isten dicssge. Ennek a jeleknt rtelmezi azt, hogy a kvetkez 12 hnap folyamn
3400 ember jtt elre a templom padsorai kztt, hogy elfogadja Jzust mint Urt s
Megvltjt, vagy hogy csatlakozzon a gylekezethez.

* * * * *

Jzus vitatott szemlyisg volt. Nemcsak kicsit. Nemcsak alkalmanknt. Alapveten s llan-
dan vitatott volt szolglatnak legnagyobb rszben.
Azoknak az embereknek, akik ma azt hiszik, hogy Jzust kvetve azt mondjk, amit
mondott, s azt cselekszik amit , de soha nem tkznek ellenllsba, r kellene dbbennik
a valsgra. Jzus vitatott volt az napjaiban, s mi, akik az lett s tantsait eleventjk
meg, ugyangy vitatottak lesznk. Maga Jzus mondta ezt. Egyszer gy szlt apostolaihoz:

63
Ha a hz urval gy bnnak, mintha az rdg volna, mit gondoltok, hogyan fognak veletek
bnni? (Lsd Jnos 13:16.).
Nagy csodi s tantsai ellenre, amelyek felkavartk s meggyztk a sokasgot, Jzust ilyen
dolgokkal vdoltk:
adfizets elmulasztsa
emberek becsapsa, manipullsa s varzsls alkalmazsa a csodk vghezvitelhez
trvnytelen gyermekknt szletett
csal, hazug, s rszedi az embereket
az rdgk fejedelmnek, Belzebubnak az erejvel zi ki a dmonokat
A Lukcs 11:14-26-ban azt olvassuk, hogy Jzus kiztt egy rdgt egy nma frfibl.
Mihelyt a dmon eltvozott, a nma megszlalt, s az emberek elcsodlkoztak. De nhnyan
gy gnyoldtak: az rdgk fejedelme ltal zi ki az rdgket.
A Biblia azt mondja, hogy Jzus tudta, mit gondolnak, s gy vlaszolt kritikikra: Minden
orszg, amely magval meghasonlik, elpusztul; s hz a hzzal, ha meghasonlik, leomlik. s a
stn is, ha magval meghasonlik, mimdon llhat meg az orszga?... Ha pedig Isten
ujjval zm ki az rdgket, ktsg nlkl elrkezett hozztok az Isten orszga (Lukcs
11:17-20.).
Jzus a kvetkez hasonlattal folytatta: Mikor az ers fegyveres rzi az palotjt, a mije
van, bkessgben van; De mikor a nlnl ersebb re jvn legyzi t, minden fegyvert
elveszi, amelyhez bzott, s a mit tle zskmnyol, elosztja. Aki velem nincs, ellenem van; s
aki velem nem takar, tkozol (Lukcs 11:21-23.).
Jzus egyenesen az rdg s dmonai erejrl beszl. Rszletesen kifejti llspontjt: Mikor
a tiszttalan szellem kimegy az emberbl, vz nlkl val helyeken jr, nyugalmat keresvn;
s mikor nem tall, ezt mondja: Visszatrek az n hzamba, a honnt kijttem. s oda
menvn, kisprve s felkestve tallja azt. Akkor elmegy, s maga mell vesz ms ht
szellemet, magnl gonoszabbakat, s bemenvn ott lakoznak; s annak az embernek utols
llapota gonoszabb lesz az elsnl (Lukcs 11:24-26.).
Isten ma sszegyjti azokat az embereket, akik ismerik a vals helyzetet; ez a helyzet pedig
megkveteli az Isten akarata szerinti cselekvst. k tudjk, hogy tiszttalan szellemek
kborolnak ezen a fldn, s lakhelyet keresnek azrt, hogy tnkretegyenek embereket.
Ennek az alakul csoportnak lesz fle annak meghallsra, mit mond a Szent Szellem a
gylekezetnek, s engedelmeskedni fognak a csatra val felhvsnak. Tudjk, hogy ez a csata
a szellemi vilgban zajlik, s kszen llnak a kzdelemre.
A Biblia arra tant minket, hogy noha testben lnk, de nem test szerint vitzkednk... a mi
vitzkedsnk fegyverei nem testiek, hanem ersek az Istennek, erssgek lerontsra;
Lerontvn okoskodsokat, s minden magaslatot, a mely Isten ismerete ellen emeltetett, s
foglyul ejtvn minden gondolatot, hogy engedelmeskedjk a Krisztusnak (II. Kor. 10:3-5.).
Egy msik helyen Pl apostol birkz mrkzshez hasonltja ezt a nagy kzdelmet, de
egyrtelmv teszi, hogy nem vr s test ellen van nknk tusakodsunk, hanem a fejedelem-
sgek ellen, a hatalmassgok ellen, ez let sttsgnek vilgbri ellen, a gonoszsg
szellemei ellen, amelyek a magassgban vannak (Efzus 6:12.).

64
Hbor zajlik ma nemzetnkrt. Hbor, amely vilgvrosainkrt, nagyvrosainkrt folyik az
egsz orszgban. Hbor dl gylekezeteinkrt, csaldjainkrt s valamennyinkrt szemly
szerint.
Ez a hbor a szellemi birodalomban zajlik, s a kihvs ez: az rdg elkldte kveteit, ers
fejedelemsgeit s hatalmassgait, hogy ellenlljanak neked, s megakadlyozzk, hogy azz
legyl s azt tedd, amire Isten elhvott tged. Mit vlaszolsz?
A kzelmltban egy alkalommal orszgunk egyik nagyvrosba repltem, s a gp ereszkedni
kezdett a repltr fltt elterl szmogban. Lttuk fent a Napot, de hiba ereszkedtnk egyre
lejjebb a felhbe, nem lttuk a fldet. Amikor replsnk utols percei alatt szellememben
imdkoztam, ltomst kaptam, hasonlt a vros fizikai ltvnyhoz. Szellememben stt
felht lttam a vros fltt. Ezt krdeztem: Uram, mi az a felh?
gy felelt: Ez az ers ember s szolgi, akik itt lebegnek. s megmutatta nekem, hogy ilyen
sttsg-felhk tornyosulnak nemzetnk minden fontosabb vrosa fltt.
Szellememben felkiltottam: Mit tegynk? Annak a felhnek el kell tnnie!
Az r gy vlaszolt: Fiam, ez a hromszzezer amerikai kzbenjr feladata.
Isten nhny vvel ezeltt elhvott, hogy szervezzek meg egy hromszzezer fbl ll
sereget, hogy nap mint nap imdkozzanak s kzbenjrjanak Amerikrt. Ezrt dobog a sz-
vem, mikzben a szolglatom vrosrl vrosra visz az orszgban. s kzvetlenl azutn, hogy
az r a szellememben ezt mondta, magam eltt lttam azt a hromszzezer hvt Istenhez fel-
emelt kzzel.
Felemeltk kezket, gy ujjaikkal lyukakat tttek a sttsg felhjn. Lukcs Evanglium-
nak ez a verse jutott az eszembe: Ha pedig Isten ujjval zm ki az rdgket, ktsg nlkl
elrkezett hozztok az Isten orszga (Lukcs 11:20. kiemels tlem). Ahogy az imdkoz h-
vk felemeltk kezket s ujjaikkal tlyukasztottk a sttsg felhit, beradt a napfny s
Isten dicssge.
A ti kezetek ma Jzus keznek meghosszabbtsa. A ti kezetek az egyetlen, amellyel ma
ebben a vilgban rendelkezik. Amikor felemelitek kezeteket, s kijelentitek, hogy szaknak,
dlnek, keletnek s nyugatnak meg kell adnia Istennek azt, ami az v, eltvoltjtok az ers
embert flttnk elfoglalt helyrl.
A Nap semmi mshoz nem rt, csak ragyogni tud. Soha nincs kikapcsolva, br a felhk
idnknt eltakarjk szemnk ell. Ugyanez rvnyes az Isten Fira. Soha nem sznik meg
ragyogni, de dicssgt idnknt eltakarjk ellnk stt szellemi felhk. Amikor a sttsg
erit meneklsre knyszertjk, s az ers embert megktzzk, akkor felragyog Isten
orszga, s az r dicssge lthatv vlik a fldn.
Milyen tulajdonsgai vannak ennek a vrost bernykol szellemi felhnek? Ez a sttsgnek
egy szelleme, amely elhomlyostja Isten dicssgt, s bnnel, viszlykodssal takarja el
Isten orszgt.
Sok vros fltt a vallsossg szelleme uralkodik. Ez az a szellem, amely elvlaszt testvrt
testvrtl s ezt mondja: n baptista vagyok - vagy valamilyen ms vallsfelekezetet nevez
meg - te pedig metodista vagy, teht nem lehet kzssgnk egymssal. Vagy: n karizma-
tikus vagyok, te pedig katolikus, teht nem lehet szeretet kzttnk. Brmelyik
vallsfelekezet kerl szba, ez a szellem ragaszkodik az egyhz megosztshoz. A vallsossg

65
szelleme szmra a dogma fontosabb, mint Jzus. De ha ellenllunk ennek a szellemnek,
akkor ki kell tartanunk amellett, hogy mindenki, aki Jzus Krisztus nevt hvja segtsgl, s
ezt a nevet tartja az dvssg egyedli remnysgnek, az a mi testvrnk.
Vannak vrosok, ahol a fsvnysg s mohsg szellemei uralkodnak. Mshol az erszak
szellemei. Ismt mshol a szenvedlyek szellemei. Ezrt csak egy valami vltoztathatja meg a
vrosainkban trtn dolgokat: a kzbenjrk hadserege, akik felllnak s felemelik
kezket imban, s dicstsben, hogy lyukakat ssenek a sttsgen.
Mi trtnik, ha mr elg lyukat tttnk rajta? A felh eltnik. Felszvdik. Megsznik
ltezni. Napfny rad a fld felsznre. Egyik neknk gy szl: Kelj fel, vilgosodjl, az r
fnye ragyog red!
J nhny vvel ezeltt, rviddel azutn, hogy megtrtem s elkezdtem prdiklni, Jerry nev
bartom s n evanglizl sszejveteleket vezettnk a texasi Prospectben; ez egy kis vros
Rockwalltl nhny mrfldnyire szakra. Akkoriban Jerry prdiklt, n vezettem a dicstst.
Amikor egy jabb vrosba rtnk, szinte minden alkalommal imdkoztunk egytt az els
istentisztelet utn, hogy Isten mutassa meg neknk a vrosban vagy gylekezetben mkd
ellensges erket. Utna szembeszlltunk a szellemekkel s megktztk ket.
Csak kb. egy vvel korbban fogadtuk el az dvssget, s tltekeztnk be Szent Szellemmel,
de tudtuk, Isten akarata az, hogy az fnye s ereje szlljon le az emberekre. Teljes sz-
vnkkel hittk, amit mg ma is hiszek: Isten nem azt akarja, hogy elvessznk, hanem hogy
eljussunk az megismersre (lsd II. Pter 3:9.). Vilgosan reztk, hogy mint evanglistk,
mi viseljk a felelssget azrt, hogy sztszaggassuk a szellemi sttsget, hogy Isten
vilgossga teljes ervel felragyoghasson azokon az embereken, akik hallottak minket
prdiklni, nekelni s bizonysgot tenni az nagysgrl.
Amikor Jerry s n azon az evanglizl hten szombaton imdkoztunk, az r kijelentette
neknk, hogy a flelem szelleme uralkodik abban a gylekezetben; klnskppen a psztor
szvben. Lementnk a templom egy kis hts szobjba, s elkezdtk megktzni a flelem
szellemt. Kijelentettk, hogy a merszsg s a btorsg szelleme szll le arra a npre, s
szabadul fel azon a terleten.
Sok baptista gylekezetben az evanglizl alkalmakon az a szoks, hogy az evanglista s a
psztor dlutn elmegy bizonysgot tenni, este pedig vezeti az alkalmat. Azon a szombaton
ezt mondtam a psztornak: Menjnk el bizonysgot tenni a vros legvagnyabb bnz-
jhez!
erre azt mondta: Rendben. Menjnk s ltogassuk meg az reg Harold Bullt! Mr a neve
is ijeszten hangzott a szmomra! (A bull ugyanis angolul azt jelenti: bika. - A fordt.)
Elhajtottunk Harold hzhoz, Jerry az autban maradt, hogy imdkozzon, amg n a psztorral
az ajthoz mentem. Harold ppen akkor szllt le a traktorrl. Kb. 190 cm magas lehetett, de az
n szememben legalbb 210 cm magasnak tnt, ahogy ott llt hznak sznyoghls ajtaja
mgtt. Piszkos volt, s arckifejezse nagyon aljasnak tnt a szmomra. A szjban lv bag
baseball-labda nagysgnak ltszott.
A psztor elkezdett beszlni, de amikor kinyitotta a szjt, hangja elcsuklott. A flelem miatt
termszetellenesen siptva vgl kinygte: Hell, Harold, azrt jttnk, hogy beszljnk
neked az evanglizl istentiszteletnkrl.

66
Harold csak bmult le r. Egy rva szt sem szlt. Csak bmult.
Aznap reggel n krlbell ngy rt imdkoztam Jerryvel, teht abban a percben veszlyes
voltam. Annyira tele voltam Istennel, hogy a leheletembl is a Szent Szellem tze radt. Hir-
telen hallottam, hogy ezt mondom: Harold, mi valjban azrt jttnk ide, hogy megkr-
dezzk: akarsz dvzlni?
Harold kis hjn lenyelte a dohnyt. Most engem kezdett bmulni. Szemtl-szembe nztem
vele. Lelki szemeimmel lttam, amint feltpi azt a sznyoghls ajtt, s leszaktja kis fejemet
testemrl. De testi szemeimmel Jzus szeretetvel nztem r, s nem htrltam meg. Semmi
flelem nem volt a szvemben. Kitartan nztem r.
Vgl ezt mondta: Igen, akarok.
gy feleltem: Akkor gyere ki ide a verandra, Harold! Kijtt az ajt mgl, s ott llt velnk
a verandn. n ezt mondtam: Most hajtsd le a fejed, s kpd ki azt a dohnyt, legyl
tiszteletteljes, mert imdkozni fogunk!
Kikpte a dohnyt, s lehajtotta a fejt, mi pedig imdkoztunk. s Harold dvssget nyert
aznap dlutn!
Majd ezt mondtam: Harold, ha ezt te valban komolyan gondolod, akkor gyere el a
gylekezetbe, menj elre a templom padjai kztt, s valld meg nyilvnosan hitedet Isten s
az emberek eltt!
Aznap este evanglizltunk, s nhny ember megtrt, de Harold nem volt ott. Vasrnap
reggel nekelni kezdtnk, s Harold nem volt ott. Egyik neket a msik utn nekeltk - s
Harold mg mindig nem volt sehol.
Majd hirtelen kinylt a kicsiny fatemplom hts ajtaja, s ott llt. Csaknem teljesen kitlttte
az ajtkeretet, s ahogy befel indult, hallani lehetett munkban viselt bakancsnak kopogst
a padln. Az egsz jelenet hirtelen olyannak ltszott, mintha egy E. F. Hutton reklmfilmet
forgattunk volna. Mikor Harold bejtt s lelt, minden fej megfordult, s olyan csend tmadt,
hogy mg egy gombost leesst is meghallottuk volna.
Harold lelt, Jerry pedig felllt prdiklni. Amikor arra krte az embereket, hogy jjjenek
elre, s fogadjk el Jzus Krisztust, Harold felllt, elrement, s nyilvnosan tadta szvt
Jzusnak.
Futtzknt terjedt el a hr a vrosban, hogy Harold Bull elrement, s megtrt. Aznap este
zsfolsig megtelt a kis templom. Emberek lltak a templom falai mellett, mert nem volt tbb
szk s tbb hely a padokban.
Aznap este Jerryvel gy dntttnk, hogy minden emberre rtesszk a keznket. Nem tudtunk
ennl jobbat tenni abban a baptista gylekezetben. Egyszer rszt vettnk egy alkalmon, ahol a
szolglatot vgz testvr krbement, s kzrttellel imdkozott az emberekrt. gy
dntttnk, most neknk is ezt kell tennnk. s hadd mondjam el nektek, hogy az a hely
letre kelt aznap este!
Szz szzalkig meg vagyok gyzdve rla, hogy evanglizl szolglataink soha nem lettek
volna sikeresek abban a vrosban s abban a gylekezetben, ha elzetesen nem imdkozunk
Jerryvel, s nem ismerjk fel a gylekezet s a vros fltt lv ers ember termszett, s
nem imdkozunk, hogy Isten gyzze le az ers embert s szabadtsa fel az orszgt. Nem
hiszem, hogy Harold elnyerte volna az dvssget, vagy hogy annak a kzssgnek az lete
67
megvltozott volna azon a vasrnap reggelen, ha ezt megelzleg kzbenjr imdsggal nem
tnk lyukakat a sttsgen, amely flelemmel ktzte meg azt a gylekezetet.
Mit teszel, ha megtmad tged az rdg? Visszavonulsz s meghtrlsz? Vagy killsz ellene
s harcolsz teljes erdbl?

Vedd el, ami jogosan a tied!

Az ellensg nem egyszeren azrt jn, hogy megktzzn s megakadlyozzon abban, hogy
az legyl, s azt tedd, amit Isten neked szn. Azon is fradozik, hogy ne birtokolhasd mindazt,
amit Isten neked szn.
Nzzk meg Isten grett, amit az sais 43:4-7. jegyzett fel:
Mivel kedves vagy az n szemeimben, becses vagy s n szeretlek: embereket adok
helyetted, s npeket a te letedrt: Ne flj, mert n veled vagyok, napkeletrl meghozom
magodat, s napnyugotrl egybegyjtelek. Mondom szaknak: add meg, s dlnek: ne
tartsd vissza, hozd meg az n fiaimat messznnen, s lenyimat a fldnek vgrl.
Mindent, a ki csak az n nevemrl neveztetik, a kit dicssgemre teremtettem, a kit
alkottam s ksztettem!
Mivel kedves vagy az n szememben. Kedves vagy az r szmra. Az Fia, Jzus Krisztus
volt az r, amit a kereszten kifizetett rted. Jzus vrvel vsrolt meg tged. rtkes vagy
Isten szemben.
A Church on the Rock nev gylekezetben, amikor elmondjuk egytt az r imdsgnak ezt a
kifejezst: Jjjn el a te orszgod, legyen meg a te akaratod, gy a fldn, mint a mennyben
is..., akkor felllunk, s szak fel fordulva ezt mondjuk: szak, engedd t neknk mindazt,
ami ez a gylekezet! Majd kelet fel fordulunk, s ezt mondjuk: Kelet, engedd t neknk
mindazt, ami ez a gylekezet! Ezutn dl s nyugat fel fordulva elmondjuk ugyanezt.
Mindent akarunk, amit Isten neknk akar adni. gy kiltunk: Ellensg, engedd el mindazt,
ami a mink! Ellensg, ne tartsd vissza azt, ami minket illet!
Ez vonatkozik mindarra, amirl Isten azt akarja, hogy a mink legyen. Ide tartoznak egyni
letnk forrsai s ldsai. Ide tartoznak azok a lelkek, akik dvssget nyernek gyleke-
zeteinkben, mert a bnsk bejnnek hozznk, s halljk, amint Isten Igjt erteljesen
prdikljuk. Ez forrsokat jelent gylekezetnk szmra. Ide tartozik minden csoda, amire
szksgnk van utunk sorn.
Amint a Church on the Rock ltszma nvekedett, egyni imdsgaim sorn az r meg-
mutatta nekem, hogy az elsdleges ktelessgem mint psztornak az, hogy ttrjek a
Rockwall fltt s az azoknak az embereknek az lete fltt uralkod szellemi sttsgen,
akiket a gylekezetnkbe akar hozni. Semmi ktsgem sem volt afell, hogy a lelkek nem
nagy prdikcik ltal fognak dvzlni s a gylekezet sem ezltal fog nvekedni. Az igen
precz mondatokban megfogalmazott, rnyalt tants sem vgzi ezt el. Nem, a gylekezet
kizrlag azoknak az erdtmnyeknek a lerombolsa ltal fog nvekedni, amelyek
megakadlyozzk az embereket abban, hogy sajt letkben megtapasztaljk Istent.
Teht szombat estnknt elmentem a templomba imdkozni, fkppen a msnapi
szolglatokrt. Gyakran tallkoztam ott msokkal, de az egyik szombat este egyedl voltam.
A templom stt volt, egyetlen lmpa vilgtott ell, a bemertmedence fltt.

68
Ahogy ott trdeltem, s hangosan kiltottam az rhoz, ttrtem egy olyan szellemi dimen-
ziba, amit nem tudok lerni nektek. Mintha szellemi rtelemben vett vkuumba kerltem
volna. Amikor kzltem szakkal, dllel, kelettel s nyugattal, hogy el kell engednie, ami a
Church on the Rock tulajdona, egy lny jelenltt reztem a teremben, s ez nem hasonltott
semmilyen addigi lmnyhez. Nem szent lny volt.
Csukott szemmel trdeltem, de abban a pillanatban, amikor megreztem a jelenltt,
felnztem, s ltomsban meglttam magam eltt. Egy nagy ezstlncot tartott a kezben.
Amg lek, nem fogom ezt elfelejteni.
Els gondolatom az volt, hogy felkelek s kirohanok az pletbl. De ugyanakkor tudtam,
hogy ez az igazsgnak, az isteni beavatkozsnak a pillanata. Tudatra bredtem, hogy azzal az
ervel llok szemtl szemben, amelyik megakadlyozza azoknak a lelkeknek a learatst,
akiket Isten el akar hozni a Church on the Rockba.
A lny ezeket a szavakat intzte hozzm: Valban gy gondolod? Komolyan veszed ezt a
dolgot? Valban ki akarsz tartani?
A bennem lv bels ember - akire az Ige gy utal, mint Aki nagyobb, mint aki a vilgban
van - azonnal felllt. Mieltt szrevehettem volna, mit teszek, valban fellltam, s rordtot-
tam erre a lnyre: Te is tudod, hogy komolyan gondolom, amit mondok!
Amikor elindultam fel, visszalpett. Tudtam, hogy meghtrlsra knyszertettem. Leejtette a
lncot, s eltnt. Elment.
Mind a mai napig nem tallkoztam jbl ehhez hasonl dologgal. De a kvetkez 12 hnap
sorn mintegy 3400 ember ment elre a Church on the Rock padsorai kztt, hogy dvssget
nyerjen vagy csatlakozzon gylekezetnkhz. Nem tartottunk klnsebb evanglizl
alkalmakat. Nem jrtunk hzrl hzra korteskedni. Nem szponzorltunk klnleges toborzst.
Mindez kizrlag azrt trtnt meg, mert Isten ereje tragyogott a sttsg erin. Az ers
embert megktztk, s Isten orszga felszabadult.
Ma valami j dolog kezd felbukkanni a szellemi vilgban. Isten arra hvja az vit, hogy
keljenek fel, s legyenek kzd harcosok, akik felsorakoznak, s ezt mondjk a fejedelem-
sgeknek s a hatalmassgoknak: Igen, elfoglaljuk llsainkat. Igen, komolyan gondoljuk.
Igen, kijelentjk, hogy nem kaparinthatjtok meg se gyermekeinket, se csaldjainkat, se
gylekezeteinket, se ldsainkat. Vissza fogjuk szortani a sttsget, hogy Isten dicssge
mg fnyesebben ragyoghasson.
Isten azt akarja, hogy gy imdkozz! Hidd el!
Egyltaln, mi az ima clja? Nem az, hogy meggyzzk vele Istent, hogy tegyen meg valamit,
amit nem akar megtenni. Az ima akaratunk rhangolsa valamire, amit Isten eleve meg akar
tenni. Az ima ezt mondja: Megteszem az n dolgomat, hogy Te, Uram, megtehesd a Tidet.
Istennek az a vgya, hogy birtokolhasd s meglhesd mindazt a szellemi jt, amit neked akar
adni. Nha nem gondolunk elg nagy dolgokra. Nha nem remnykednk elgg. Nha sokkal
kevsb vgyakozunk Isten ldsaira, mint amennyire neknk akarja adni azokat.
Emlkszem, egyszer imdkoztam, s megszltottam szakot, dlt, keletet s nyugatot. Isten
szlt a szellememben, s ezt mondta: szak fel fordulsz, de szellemedben csak olyan tvol-
sgra nylsz ki, mint Denton. s amikor kelet fel fordulsz, csak olyan tvolsgig hiszel, mint

69
ide a kelet-texasi Greenville. Fiam, n az egsz vilg Istene vagyok. Amikor n kelet fel
fordulok, egszen Nmetorszgig tekintek!
A kvetkez vasrnap felhvst intztem az emberekhez, hogy csatlakozzanak a gyleke-
zethez, s a padsorok kztt egy gynyr hzaspr jtt elre gyermekeivel. Az r arra
ksztetett, hogy lltsam meg ket, s krdezzem meg, honnan jttek. Az apa megllt,
sszecsapta a bokjt, tisztelgett, s ezt mondta: Bob Cooper hadnagy vagyok, s Nmet-
orszgban llomsoztam, amikor kezembe kerlt az imrl szl kazettjuk. Isten azt mondta,
hogy mondjak le a hadseregbeli megbzatsomrl, amit kilenc vig betltttem, kltzzem
Rockwallba, s ott jelentkezzem szolglatra.
A lelkem kis hjn kireplt a testembl, amikor kiejtette a Nmetorszg szt. Tudtam, hogy
egy nagyszer dolog kells kzepn vagyok. Isten hatalmas ldsokat tartogat npe szmra -
minden korltozs nlkl. De t kell trnnk a sttsget, hogy tragyoghasson rajta az
orszga. Amikor ttrsz a szellemi erkn, s Isten dicssge elkezd tragyogni rajtuk, nem
kell tl sokat prdiklnod ahhoz, hogy az emberek dvssget nyerjenek.
A kzelmltban eladtunk a gylekezetben egy keresztny musicalt, a krus s a zenekar
csodlatosan szolglt. De az istentisztelet legfontosabb rsze az volt, amikor lthattunk
mintegy 80 embert elrejnni, hogy befogadjk Jzus Krisztust az letkbe. Felesgem is s
n is sok nagyszer zens darabot lttunk letnk sorn, de ltalban azt figyeltk meg, hogy a
krus nagyszer szereplse utn mindenki shajtozik a gynyrsgtl, majd elcsendesednek,
amikor a psztor felll, s az Amint vagyok kezdet neket vezeti. Legfeljebb egy vagy kt
ember jn ilyenkor elre.
Zennk technikailag semmivel sem volt klnb, mint ms helyeken. A klnbsg abban
rejlett, hogy mikzben a mi krusunk nekelt, a mennybl sttt r a nap. tlyukasztottuk a
szellemi sttsget, gy, hogy Isten dicssge leszllhatott. Azok, akik imdkoztak, s
kzbenjrtak Isten eltt, nemcsak aznap, hanem veken keresztl minden hajnalban, elzleg
megtiszttottk a teret. Visszaszortottk a gonoszsg erit, hogy Isten orszgnak utat
adjanak. s el is jtt! Nagy erfesztsek nlkl. Anlkl, hogy egyms utn tzszer elne-
keltk volna az Amint vagyok cm neket. rvels s rbeszls nlkl. Nyolcvan ember
fogadta el Jzust mint Megvltjt s Urt aznap este. Ilyen csodk trtnnek, amikor az
ellensget imval rknyszertjk, hogy mondjon le arrl, ami a Mindenhat Isten.
Szilrdan meg kell llnunk Isten tiszteletben s szeretetben, s btran fel kell kiltanunk:
szak ellensgei, engedjetek el mindent, amit Isten a szmomra, a csaldom s a gyleke-
zetem szmra tartogat! Dl ellensgei, engedjtek el mindazt, amit Isten a szmomra, a
csaldom s a gylekezetem szmra tartogat! Kelet ellensgei, engedjetek el mindent, amit
Isten a szmomra, a csaldom s a gylekezetem szmra tartogat! Nyugat ellensgei, enged-
jetek el mindent, amit Isten a szmomra, a csaldom s a gylekezetem szmra tartogat!
Adjtok ide! Az enym! A mink!
Isten ezt mondja: Megteszem. Ha gy beszlsz az ellensghez, megteszem, ami az n rszem.
Gondoskodom rla, hogy a dolgok eljussanak hozzd. Meg fog trtnni.
Amikor kinyilvntod ezt, hidd, hogy mr megtrtnt gy a fldn, mint a mennyben! Amikor
kezded gy megvvni csatidat s megnyerni ket az r szmra, mg a vilg egyre sttebb
vlik, te egyre fnyesebben fogsz ragyogni. Mikzben a vilgi emberek egyre rosszabbul
fogjk rezni magukat, te egyre jobban. Ahogy a vilgrendszerek gyenglnek, te megersdsz.

70
Amikor a vilg raszerkezete kezd lejrni, tged felhznak. Nem azt akarod majd tudni, hogy
mi trtnik ezutn, hanem ezt fogod krdezni: Uram, hol a kvetkez gyzelem?
Add Istennek a dicssget mindazokrt a nagy dolgokrt, amiket tett, tesz, s tenni fog! Mink
a gyzelem. A tid. Az enym. Biztos a gyzelem, de csak akkor, ha megharcoljuk a harcot.

71
 10. fejezet
Jerik: A hdts kulcsa
Dick Bernal

Kivonat Dick Bernal: Come Down Dark Prince cm knyvbl ( 1989, Companion Press,
Box 351, Schippensburg, PA 17257) cm mvbl, engedllyel.

Dick Bernal igehirdet psztor, s a sznoki hv flrerthetetlenl tt ezen az izgalmas

fejezeten. Bernal a kaliforniai San Jose Jubilee Christian Center nev gylekezetnek alapt
psztora; tbb mint 5000 fs gylekezetet vezet, amelyben feketk s fehrek, spanyolok s
zsiaiak, gazdagok s szegnyek rmmel imdjk egytt Istent. Az elmlt vek sorn nhny
gylekezeti csoport rendszeresen kzbenjrt a vrosrt s kzzelfoghat eredmnyeket rt el.
Ebben a fejezetben Jerik pldjt modellknt hasznlva Dick Bernal a vrosainkrt val
imdkozs kilenc gyakorlati alapelvt fogalmazza meg.

Az a negyven v, amg Izrael gyermekei a pusztban vndoroltak, nem volt flslegesen

elfecsrelt id. Isten katonkat faragott a rabszolgkbl, s ma is ezt teszi minden megvl-
tottjval. Az nem tartott sokig, hogy npt kihozza Egyiptombl, az viszont vekbe kerlt,
hogy Egyiptomot kizze npbl!
Vgl az r az gret fldjre kldte ket; az lds s jlt fldjre, ahol azonban sok
kihvssal kellett szembenznik - az els egy hatalmas, fallal krlzrt vros volt, Jerik
vrosa.

Az els tallkozs
Vannak, akik arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy Jzsu hibt kvetett el, amikor a kt
kmet Jerikba kldte a fld feldertsre. A kritikusok azt lltjk, hogy Jzsunak kizrlag
az rban kellett volna bznia, s nem lett volna szabad kvetnie Mzes pldjt, ami oda
vezetett, hogy a tz km gonosz mdon beszlt, egyedl Jzsu s Kleb llt meg a hitben. De
hadd emlkeztesselek tged arra, hogy Isten tlete volt a fld kikmlelse, nem Mzes!
s szla az r Mzesnek, mondvn: Kldj frfiakat, hogy kmleljk meg a Knan
fldjt, amelyet n adok Izrel fiainak, az atyiknak mindenik trzsbl egy-egy frfit
kldjetek, mind olyat, aki fember kzttk. (IV. Mz. 13:2-3.)
Emlkeznnk kell arra is, hogy Jzsu volt a kmek egyike, s nyilvnvalan gy gondolta,
rdemes krlnzni, mieltt beleugrik valamibe!
s Jzsu, a Nn fia, elklde Sittimbl titkon kt frfit kmekl mondvn: Menjetek el,
tekintstek meg azt a fldet, s Jrikht. Azok pedig elmennek, s bemennek egy
parzna asszonynak hzba, a kinek Rhb vala neve, s ott hlnak. (Jzsu 2:1.)

72
Sodoma s Gomora esetben a kzbenjrs s az Istenhez val kzeleds szellemben
csodkat mvelt, s csaknem megmentett kt, velejig romlott vrost. Lt s csaldja
megmeneklt. Br Lt felesgnek szabadulsa rvid let volt, Isten tiszteletben tartotta
brahm kvnsgt.
De nmagban az ima nem elegend. Csak a kezdete egy vros elfoglalsnak; szellemi
felkszls s tervezs, Krisztus gondolatainak s stratgijnak megrtse arrl, hogyan
hassunk t egy vrost az Evangliummal.
Egy vrosrt foly harc sorn nlklzhetetlen a fld kikmlelse. A legtbb keresztny
odatall otthonbl a gylekezetbe, az zletbe, a bevsrlkzpontba vagy bartjnak hz-
hoz. De hnyan ismerik igazbl vrosukat? A keresztnyeknek vgig kellene mennik vagy
autzniuk vrosuk minden fontosabb autplyjn, sugrtjn s tjn, imdkozva s
szembeszeglve az egyes krzeteket ural dmoni erdtmnyekkel.
Abban a kivltsgban volt rszem, hogy San Jose-ban nevelkedtem, s lttam ezt az lmos kis
mezgazdasgi vrost robbansszeren kifejldni a Szilikon-vlgy kzpontjv. Szeretem ezt
a vrost. Ismerem! Ismerem a npt! Pulzusn tartom a kezemet s figyelemmel ksrem
minden szvdobbanst. Nyomon kvetem az letre hat vltozsokat. Ne felejtsd el: vrosod
ismerete fontos kezdeti lps abban, hogy elfoglald Krisztus szmra.
Amikor hitben igyekszel bevenni vrosodat az r szmra, kt dologra egszen biztosan
szmthatsz. Elszr: az az ellenlls, amit tapasztalni fogsz, fell fog mlni minden eddigit.
Amikor ezt mondod a vrost ural fejedelemnek: Azrt vagyunk itt, hogy elfoglaljuk a vrost
Isten szmra, akkor nem fog egyszeren laptani, hanem erszakosan szembeszegl veletek!
Ezrt mondta az r Jzsunak jra meg jra: ...lgy btor s ers! Ne flj, s ne rettegj, mert
veled lesz az r, a te Istened mindenben, a miben jrsz (Jzsu 1:9.).
Msodszor, meg fogsz lepdni azon, hogy ki lesz a segtsgedre a vros elfoglalsban.
Kpzelj el egy Rhb nev prostitultat, aki kulcsszerepet jtszik Jerik meghdtsban!
Azutn ott van Dvid ngyszz fnyi zaklatott csapata: a kik nyomorsgban valnak, s
mindazok, a kiknek hitelezik voltak, s minden elkeseredett ember, pedig vezrk lett
azoknak (I. Sm. 22:2.). Dvid elgedetlen, devins embereibl ers frfiak vltak, akik
tudtk, hogyan kell elfoglalni a nekik grt fldet.
Miutn szemrevteleztk a vrost, s az rjrat srtetlenl visszatrt, a Jordnon val tkels
s a vros tnyleges elfoglalsa kvetkezett. Ne felejtsd el, hogy Mzes s a rgiek meghaltak.
Egy j, fiatalabb generci llt a Jordn mellett. gy ltom, hogy ma is egy j, flelmet nem
ismer nemzedk tagjai azok, akik hajlandak bevenni egy egsz vrost.
Felkele azrt Jzsu j reggel, s elindulnak Sittimbl, s eljutnak a Jordnhoz, s
Izrel fiai mindnyjan, s meghlnak ott, mieltt ltalmentek volna. Ln pedig hrom
nap mlva, hogy ltalmennek a vezrek a tboron. s megparancsolk a npnek,
mondvn: Mihelyt megltjtok az rnak, a ti Isteneteknek frigyldjt s a Lvi nemzet-
sgbl val papokat, a kik hordozzk azt, ti is induljatok meg a ti helyetekrl s
menjetek utna. Csakhogy legyen kztetek s a kztt mintegy ktezer singnyi tvolsg;
kzel ne menjetek ahhoz, hogy megismerhesstek az tat, a melyen mennetek kell, mert
nem jrtatok ezen az ton soha ez eltt. Jzsu pedig monda a npnek: Tiszttstok meg
magatokat, mert holnap az r csudkat cselekszik kztetek. (Jzsu 3:1-5.)

73
A frigylda itt Krisztus elkpe, aki a hvt bevezeti a szvetsgbe s tovbbvezeti abban. A
ldban lv dolgok az Igt jelkpeztk, az r hatalmt s gondoskodst, lefedve a kegyelem
szkvel. Hadd menjen (a lda) elttetek - hangzott a parancs - s menjetek utna.
Ha elbb lpnk, mint Isten, amikor megprblunk legyzni egy vrost, az vgzetes lehet egy
gylekezet vagy gylekezeteknek egy csoportja, a psztor, st a nyj szmra is. Meg-
figyeltem nhny helyen, ahol bredsek trtntek, hogy a vesztesgek hatalmas vmjt kell
megfizetni - vls, betegsg, gylekezetek sztesse, st hall formjban. Tl magas r ez a
fktelensgrt.
Mieltt az r Jerikba kldte volna Jzsut, a nemzet az odaszns cselekedett hajtotta
vgre: emlkkveket lltottak fel (Jzsu 4.) s krlmetltek minden frfit, akit a pusztban
nem metltek krl (Jzsu 5.).
A rgi idkben a koltrokat valamilyen csodlatos isteni beavatkozs emlkre emeltk,
hogy a ksbbi genercikat emlkeztessk Istennek npe irnti jsgra s hatalmra.
Az r egy egsz vrost kszlt az npnek, Izraelnek a kezbe adni, de mivel tudta, hogy az
emberi szv mennyire hajlamos elfelejtkezni az korbbi csodirl, megkvetelte az eml-
kezs oltrnak fellltst. Tl gyakran ismtldik ez a szakasz az szvetsgben: Hirtelen
elfeledk cselekedeteit (Zsolt. 106:13.).
Az r visszatartotta a Jordn vizt jell s csodul a pognyok szmra, s hogy emlkeztesse
az npt arra, hogy ugyanaz az Isten, aki mintegy negyven vvel korbban sztvlasztotta a
Vrs-tengert Mzes eltt, valban Jzsu oldaln kzd. Kivettk a tizenkt kvet a Jordn
medrbl. Sima kveket, amelyeket az raml vz formlt s tiszttott folyamatosan. Ez a
tizenkt k jelkpezte a trzseket, jelezve, hogy Isten szeretete s figyelme nem egyszeren a
tmegekre, hanem az egynekre irnyul. A vros elfoglalinak olyan Istene volt, aki ismerte,
szerette ket s ksz volt harcolni rtk; olyan Isten, aki Szellemnek sebes radatval
lecsiszolta letk durvasgait.
Mieltt az r rszabadthatta volna ket Jerikra, egy fontos dolgot kellett elintznik - a
krlmetlst! Izrael fiainak jbli, msodszori krlmetlse egy kis magyarzatot ignyel.
Az Ige nyilvnvalan nem azt mondja, hogy ezeknek a frfiaknak jbl krl kellett metl-
kednik, mint ahogy neked s nekem sem kell jbl jjszletnnk! Ismerve a krl-
metlkeds fontossgt mint az Istennel val szvetsg jelkpt vagy jelt (I. Mzes 17:9-11.),
elkpzelhetetlen, hogy Izrael gyermekei egyszeren elfeledkeztek volna rla. Felmerl egy
msik krds is: hogyan lehetsges, hogy Mzes nem llt a sarkra s nem kvetelte meg,
hogy minden, a pusztban szletett fit metljenek krl? Tudsok s bibliamagyarzk
veken keresztl vitatkoztak errl. Vannak, akik ezt mondjk: Bns hanyagsg. Msok gy
gondolkoznak: lland vndorlsuk s a krlmetls elvgzsnek knyelmetlensgei miatt
halogattk.
Matthew Henry azt a magyarzatot fogadja el, amely a IV. Mzes 14-ben tallhat:
Htlensgk s gonosz szvk miatt meg kellett zlelnik az gretnek megvltozst;
hitehagysuk s szerzdsszegsk felmentette Istent azon ktelezettsge all, hogy beviszi
ket Knan fldjre. A krlmetls a bn megldklsnek egy fajtja, s a test szenny-
nek a levetkzse.

74
A vros elfoglali fel fogjk kavarni az ellensg tanyjt. Csak az lehet gyztes a csatban, aki
megtisztult s megszenteldtt. Nem felsbbrend szuperkeresztnyekrl beszlek, hanem
azokrl, akik ismerik Istenket, s akik nagy hstetteket hajtanak vgre (Dniel 11:32.).

A vros
Kulcsfontossg vros! Ltszlag lekzdhetetlen falak hatalmas erdtmnye! Mintha egy
lthatatlan felirat ezt mondan: Isten emberei, figyeljetek csak ide! Egy lpst sem mehettek
tovbb! llj! Micsoda hatalmas btortst jelentene Izrael fiai szmra s micsoda figyel-
meztets lenne ms knani vrosok laki szmra, ha sikerlne elfoglalni Jerikt! Gondolj
bele! Olyan lenne, mint New York, Miami, Los Angeles, vagy akr San Francisco elfoglalsa.
Hogy megrzn a Stn kirlysgt! s micsoda rmt jelentene a megvltottak tbora
szmra!
Egy vros elfoglalsval kapcsolatos magatartsunk eddig alapveten abbl llt, hogy
sszegyltnk a templomban egy imra, s addig ktztk az rdgt, amg el nem kklt az
arcunk. Hiszem, hogy a hadviselsnek egyarnt van aktv s passzv oldala. Ahogy egy reg
blcs mondta egyszer: Itt az ideje letre kelteni a trvnyt. Ms szavakkal: ragaszkodjunk a
szvetsgben rgztett jogokhoz s gretekhez!
Csak miutn a zsid np emlkoltrt lltott, krlmetlkedett s megnnepelte a Hsvtot,
jtt el az ideje annak, hogy elinduljon a vros fel.
Jzsu pedig felkele j reggel, s felvevk a papok az rnak ldjt. s a ht pap, akik a
kos-szarvbl val ht krtt vivk, az r ldja eltt megy vala folyton, s krtl vala a
krtkkel, a fegyveresek pedig elttk mennek vala, s a kznp kveti az rnak ldjt,
menvn s krtkkel krtlvn. A msodik napon is egyszer kerlk meg a vrost, azutn
visszatrnek a tborba. gy cselekednek hat napon t. s ln a hetedik napon, hogy
felkelnek, mihelyt a hajnal feljve, s megkerlk a vrost a szokott mdon htszer; csak
ezen a napon kerlk meg a vrost htszer. s ln, hogy a hetedik fordulskor krtlnek
vala a papok krtkkel, Jzsu pedig monda a npnek: KILTSATOK, MERT NKTEK
ADTA AZ R A VROST! (Jzsu 6:12-16.)
Ez sokkal tbb volt emberek kztti viszlynl. Maga Jehova Isten viselt hbort a Stn s
seregei ellen! A knanitk blvnyimds, varzsls, halottidzs, boszorknysg, igzs s
az sk szellemei mellett kteleztk el magukat. Izrael gyermekei Isten tlett hajtottk vgre
ezeken a gonosz, elvetemlt embereken.
Mikor te bemgy arra a fldre, a melyet az r, a te Istened d nked: ne tanulj cselekedni
azoknak a npeknek tlatossgai szerint. Ne talltassk te kztted, a ki az fit vagy
lenyt tvigye a tzn, se jvendmond, se igz, se jegymagyarz, se varzsl, se
bbjos, se rdngsktl tudakoz, se titok-fejt, se halott-idz. Mert mind utlja az
r, aki ezeket mveli, s az ilyen utlatossgokrt zi ki ket az r, a te Istened te elled.
Tkletes lgy az rral, a te Isteneddel. Mert ezek a nemzetek, akiket te elzesz, gzkre
s jvendmondkra hallgatnak; de tenked nem engedett ilyet az r, a te Istened. (V.
Mzes 18:9-14.)
Ezeket a stni erdtmnyeket el kellett puszttani, s Pl szerint neknk is ugyanezt kell
tennnk:

75
 amit a pognyok ldoznak, rdgknek ldozzk s nem Istennek; nem akarom pedig,
hogy ti az rdgkkel legyetek kzssgben. Nem ihatjtok az r pohart s az rdgk
pohart; nem lehettek az r asztalnak s az rdgk asztalnak rszesei. (I. Kor. 10:20-
21.)
Az a kulcsfontossg igevers, amire sszpontostanunk kell a szellemi hadviselsnek ebben az
egsz folyamatban, a Jzsu 6:2:
s monda az r Jzsunak: Lsd, kezedbe adtam Jrikht s kirlyt a sereg vitzeivel
egytt.
Azonnal lthatjuk, ki a gyzelem dicssge. Az Isten a kevlyeknek ellenk ll, az
alzatosoknak pedig kegyelmet d. (Jakab 4:6.)

A jtkszablyok
A. W. Pink felvet egy rdekes krdst: Ha az r ilyen biztosan Jzsu kezbe adta Jerikt,
mirt volt szksg ilyen gondosan kidolgozott elkszletekre az elfoglalshoz? (Tallzs
Jzsu knyvben, 149. oldal).
Pink vlaszol sajt krdsre:
Mi, akik rezzk egy ilyen nehzsgnek a slyt, mrjk fel figyelmesen, mit mondunk.
A valsgban ez a rsz egy olyan alapelvet pldz s illusztrl, amit nagyon fontos
megrtennk. Ezt az alapelvet gy lehet megfogalmazni: az isteni kegyelem cljainak
ismerete s az abszolt bizonyossg, hogy beteljesedik, semmikppen nem ment fel
minket sajt felelssgnk all. Az a tny, hogy Isten biztost minket a vgrl, nem teszi
szksgtelenn az eszkzk hasznlatt. gy itt is, mint mindenhol, az Igazsg
egyenslynak megrzst ltjuk.
Isten greteivel soha nem szabad ttlensgnket igazolnunk. Sok psztor mondta ezt A pokol
rckapuinak megrohamozsa cm knyvem olvassa utn: Isten neknk adta vrosunkat,
mgis csak nagyon kevesen osztottk meg velem Isten nekik adott utastsait s a hdts
stratgijt. Ed Silvoso, Isten szolgja s az n kedves bartom, kivtel kzlk.
Ed, aki Luis Palau s Juan Carlos Ortiz sgora, ehhez a kt nagy prdiktorhoz hasonlan
argentnai. Ed gondolkod stratga. Harvest Evangelism nev szolglatnak csapatval egytt,
amelynek a vezetje, clba vett egy vrost szak-Argentnban. Rendkvl izgalmas
szmomra, ahogy utcrl utcra, hztmbrl hztmbre tmadtk az uralkod fejedelmeket,
s ezutn evanglizcikat, bibliatanfolyamokat, koncerteket tartottak s evanglizltak.
Milyen j lett volna ott lenni! F cljuk - a tbbi munka befejeztvel - egy j gylekezet
alaptsa.
Milyen klnsnek tnhettek Isten utastsai Jzsu szmra! El tudod kpzelni, milyen arcot
vghattak katoni, amikor elmondta nekik a haditervet? J nhnyan sszevontk a
szemldkket, amikor a kaliforniai San Jose fejedelmnek trnfosztsrl prdikltam.
Mg egyszer figyeld meg a frigylda jelentsgt! Isten jelenlte ksrte ket menetels
kzben. Ez nem testtel, hanem az Szelleme ltal kivvott gyzelem volt.

76
s azutn a trombitk megfvsa. A Biblia sok mindent mond a trombitasz fontossgrl.
Felszlt, hogy a trombithoz hasonlan emeljk fel hangunkat, fjjunk riadt, figyeljnk a
hangjra, csak hogy nhny pldt emltsek.
Ktsgtelen a szmomra, hogy Jerikban az ellensg megflemltsre s az izraelitk
btortsra egyarnt hasznltk a trombitaszt. Biztosan tudom, hogy amikor a gylekezetben
dicsts kzben a rzfvk magas hangjai beindtjk a zenekart s a szentek lelkesen
dicsrni kezdik Istent, a dmonok remegni kezdenek, s megzavarodnak, mg Isten gyermekei
felfrisslnek s megersdnek.
A Jzsu 6:7. rendkvl erteljes. Nemcsak a papok meneteltek s harcoltak, hanem a kznp
is. Ma oly sok kimerlt prdiktor prblja ezt egyedl elvgezni. Senki sem jelenik meg
imdkozni s senki sem csatlakozik a bjtre szlt felhvshoz, teht a prdiktor meg-
prblja egyedl. Nem, ez nem Isten mdszere. A minta, amit Jeriknl ltunk, az, hogy a
papok fjjk a trombitt, s a np menetel. Micsoda sszhang!
Figyeld meg stratgijuknak egy msik rdekes aspektust a Jzsu 6:10-11-ben:
A npnek pedig parancsolt vala Jzsu, mondvn: Ne kiltsatok, hangotokat se
hallasstok, s sz se jjjn ki sztokbl addig a napig, a mg azt mondom nktek: Kilt-
satok; s akkor kiltsatok! Krljrk azrt az rnak ldjval a vrost, egyszer
megkerlvn; azutn visszatrnek a tborba, s az jszakt a tborban tltk.
Ez nem az egyni vlemnyek, a prdikls, a zgolds, a harci kiltsok vagy a csellengs
ideje volt, hanem a szent, rendezett csend. Az els nap taln flsleges id- s energia-
pazarlsnak tnhetett nmelyek szmra. Mgis, nagy dolgok trtntek ezalatt. Engedel-
meskedtek Isten minden utastsnak! Senki sem tett hozz Isten tervhez, s nem is vett el
abbl semmit. Vajjon kedvesebb- az r eltt az g- s vresldozat, mint az r szava irnt
val engedelmessg? m jobb az engedelmessg a vres ldozatnl... (I. Smuel 15:22.).
Tovbb nyilvnval, hogy amikor az r azt parancsolta az izraelitknak, hogy hat napon
keresztl naponta egyszer kerljk meg a vrost, a hetedik napon pedig htszer, ezzel nemcsak
engedelmessgre, hanem trelemre s j idztsre is tantotta az npt. Gyakran eszembe
jut, milyen j lenne tudni, vajon mi ment vgbe Jerik lakinak fejben. Vajon Isten valami
hamis biztonsgrzettel eltomptotta bersgket? Te mit gondolnl, ha az ellensged csak
annyit tenne, hogy csendben megkerli erdtmnyedet?
s ln a hetedik napon, hogy felkelnek, mihelyt a hajnal feljve, s megkerlk a vrost
a szokott mdon htszer; csak ezen a napon kerlk meg a vrost htszer. s ln, hogy a
hetedik fordulskor krtlnek vala a papok a krtkkel. Jzsu pedig monda a npnek:
Kiltsatok, mert nktek adta az r a vrost! (Jzsu 6:15-16.).
s ez nem egy htkznapi kilts lehetett! Hat napon t fojtottk vissza, gy a hit s a teljes
engedelmessg nagy ervel trt bellk el a gyzelemben. Hit ltal omlottak le Jriknak
kfalai, midn ht napig krskrl jrtk (Zsidk 11:30.). Vajon vrosunk falai s kapui
eltti kiltsunkban mennyi a zaj hit helyett?
Kilta azrt a np, mihelyt krtlnek a krtkkel. Ln ugyanis, a mint meghall a np a
krtnek szavt, kilta a np nagy kiltssal, s leszakada a kfal magtl, s felmne a np
a vrosba, kiki az eltte val helyen, s bevevk a vrost (Jzsu 6:20.).
Akkor, s csak akkor arathattk le a gyzelmet. Ez jelentette annak a hadviselsi folyamatnak
a cscspontjt, amit odaszns, megtisztuls s felttel nlkli engedelmessg jellemzett.
77
sszegezzk most s foglaljuk ssze Jerik pldjnak nhny igazsgt, hogy alkalmaz-
hassuk ket vrosainknak Isten szmra trtn elfoglalsban:
1. Egyetlen vros sem jelent tl nehz feladatot Istennek.
2. Hittel nzz vrosodra!
3. Br Isten az, Aki harcol, neknk is vannak ktelessgeink.
4. Maradj alzatos!
5. Hasznld Isten Szavt s maradj az jelenltben!
6. Mrd fel a terletet!
7. Ragaszkodj Isten tervhez!
8. Mg ha nem is ltsz azonnal eredmnyeket, kitartan fjd a trombitt!
9. Soha ne felejtsd el, hogy Isten nem hanyagolja el greteit: a falak le fognak omlani!

78
 11. fejezet
Az ima hatalma Argentnban
Edgardo Silvoso

A szerz engedlyvel ollztuk ki a Global Church Growth 1987 jlius-szeptemberi szmbl

( 1987 The Churc Growth Center of Corunna, Indiana).

Az argentnai szlets Edgardo Silvoso a Harvest Evangelism alaptja s vezetje. Ezt a

szolglatot a kaliforniai San Jose-ban alaptottk s az argentnai evanglizlsnak
szenteltk. Az vek folyamn Silvoso tanja lehetett az erteljes evanglizls hatsossgnak
orszga nagyvrosaiban. Ebben a rvid fejezetben, amely Argentna nhny legeredmnye-
sebb evanglistjt s psztort mutatja be, Silvoso lerja a stratgiai szint kzbenjrs
nhny esettanulmnyt, amelyek sikeresnek bizonyultak a fejedelemsgek s hatalmassgok
visszaszortsban, hogy az Evanglium vilgossga fnyesebben ragyoghasson.

* * * * *

Argentna folyamatosan termeli a legkivlbb psztorokat, evanglistkat s teolgusokat. Az

olyanok, mint Luis Palau, Juan Carlos Ortiz, Alberto Mottessi s Samuel Libert vilgszerte
ldst jelentenek Krisztus Teste szmra. Valamennyien kszsgesen az argentnai egyhznak
tulajdontank sikerket. Mgis, ugyanez az egyhz nvekedett a legkisebb mrtkben egsz
Latin-Amerikban, taln Uruguayt kivve. Mg nem is olyan rgen az tlagos argentnai
gylekezet alig szz tagbl llt. A nvekeds hinya rejtly volt a szakrtk eltt, klnsen
azrt, mert egy olyan egyhzrl van sz, amely folyamatosan kpes kiemelked nemzetkzi
vezetket adni, de valahogy nem sikerlt ezt a kpessget a helyi gylekezetek nvekedsben
kamatoztatni.
A kzelmltban mindez megvltozott. C. Peter Wagner megllaptotta, hogy Argentna s
Kna egyhza kimagasl nvekedst mutat. Nincsenek precz statisztikk a birtokunkban, de
olyan gylekezetek, amelyeknek tagltszma tven volt, ezer fl nvekedtek. Nhny gyle-
kezethez tbb mint tezer ember tartozik. Olyan is van, amit Wagner centrifuga-
gylekezetnek nevez. A szolglk gy rik el az embereket, hogy inkbb tven klnbz
helyen tartanak sszejvetelt, mint hogy az embereket egy helyen vrnk. A centrifuga-
gylekezet, a Vision of the Future, kilencvenezer tag fel szolgl. Hector Gimenez, egy laikus
psztor, alig hat hnap alatt hszezer fs gylekezetet tudott ltrehozni Buenos Aires
belvrosban. Carlos Annacondia, Argentna vezet laikus evanglistja, alig ngy v alatt
tbb mint egymilli embert vezetett el Krisztushoz. De nem az egyetlen. Van legalbb egy
tucat evanglista, s tbb szz fiatalabb prdiktor, akik ugyanilyen buzgk, s eredmnyesen
prdiklnak az orszg minden sarkban.
A legutbbi ngy v alatt az argentnai egyhz tbbet nvekedett, mint az azt megelz szz
vben. Norberto Carlini, Rosario legnagyobb gylekezetnek psztora, knytelen volt egy
79
nyitott terletre kivinni gylekezett az pletbl, mert elre megrezte a nvekedst. Nem
egszen hrom v alatt a gylekezet ltszma nhny szzrl majdnem tezerre emelkedett.
Alberto Scataglini, La Plata-ban, azeltt havonta ngyszz ember fel szolglt. De az
bredskor ez a szm nhny ezerre ugrott. s tovbbi nvekedsre szmtanak. Sok gyleke-
zet a hagyomnyos, legfeljebb nhny szz ember befogadsra tervezett pletekbl
kosrlabda-csarnokokba, stadionokba s konferenciakzpontokba kltzik. Nem szokatlan
dolog az sem, hogy a hzicsoportok alkalmait hts udvarokon tartjk meg 3-400 rszt-
vevvel, fiatal psztorok vagy egy huszonves vezetsvel, aki esetleg alig hrom ve
keresztny.
A Buenos Aires belvrosban lv, Pablo Deiros vezette baptista gylekezet mintegy 43%-kal
nvekedett 1986-ban, s 65%-kal 1987 els felben. Ms gylekezetek olyan gyorsan
nvekednek, hogy nem lehet kvetni a htrl-htre drasztikusan vltoz adatokat. Regge -
Olivos, egy Buenos Aires-tl szakra fekv elkel telepls psztora - az El Puente cm
folyiratban megjelent cikk szerint egy tbb szkhellyel rendelkez gylekezetet vezet,
amelynek tagltszmt hetvenezerre becslik. Amikor megkrdezik tle, mennyi a jelenlegi
tagltszm, akkor csak a vllt vonogatja, s ezt mondja: Nehz lenne megmondani. Az
egyik szrvnyunkhoz, amit egy volt apca vezet, tbb mint hatezer ember tartozik. s ez csak
egy szrvny.
Ez jelents vltozs ahhoz a stagnlshoz kpest, ami mg t vvel ezeltt is jellemz volt.
Mi lehet ennek a robbansnak az oka? Tbb tnyezbl ll. Krisztus Testnek az egysge
rszben az ACIERA, az argentnai vallsfelekezetek tbbsgt egybefog szervezet meg-
alaptsnak ksznhet. Az argentnai pnksdi szvetsg sznre lpse szemmel lthat
egysget teremtett a pnksdi gylekezetek kztt, s lehetv tette az erk teljes kiaknzst.
A htszzak klubjnak szolglata s egsz Argentnra kiterjed szoros egyttmkdse a
helyi gylekezetekkel ktsgtelenl elsegtette a vltozst. Biztosan sok ms tnyez is
szerepet jtszott ebben, de szeretnm kiemelni, amit a kulcspozciban lv vezetk a leg-
fontosabbnak tartanak: az imt. Az argentnai egyhz megtanult imdkozni.
Nem szokatlan dolog a gylekezetekben imajszakk megszervezse, klnsen a nemzeti
nnepek elestjn. Egyszer elmentem egy ilyen alkalomra, s tizenhromezer rsztvevt
talltam ott! Nhny gylekezetben olyan imasszejveteleket szoktak tartani, amelyek pntek
este kezddnek, s vasrnap reggelig tartanak. Scataglini psztor La Plata-i gylekezetben,
ahol 1983 janurjban kezddtt az breds, minden istentisztelet utn imaalkalmakat
tartanak az alagsorban. Fiatalok szzai tltik az jszaka nagy rszt imval, s ezt rendkvl
lvezik! Omar Cabrera, a kilencvenezres centrifuga-gylekezet psztora, rszoktatta az
embereket arra, hogy mindig legyen nluk egy imafzet. Ha brmikor felmerl az ima
szksgessge, gyorsan feljegyzik a fzetkbe, s addig imdkoznak, amg az r nem
vlaszol. Guillermo Prein psztor, a leggyorsabban nvekv Buenos Aires-i gylekezet
vezetje, ezt mondta: Ha egy zleti tmj megbeszlsre vagy tant alkalomra hvom az
embereket, nhnyan eljnnek. De ha imdkozni hvom ket, egytl-egyig ott vannak!
Carlos Annacondia, aki naponta ezer embert vezet el a Krisztus melletti nyilvnos
elktelezettsgig, az evanglizl alkalmakon ngy imaszakaszt klnt el. Elszr prdikl a
megtretleneknek, s ezutn bven hagy idt az j megtrkrt s a velk egytt val
imdkozsra. Az emberek azzal a bizonyossggal tvoznak, hogy Istenhez szltak. Zens
sznet utn kvetkezik a szellemi hadvisels imja, amelyben Carlos a dmonizltakrt
imdkozik. Ima kzben tbb szz, de nha ezer ember is elesik dmoni elnyoms alatt. ket

80
munkatrsai az emelvny mgtt lv risi storba ksrik - ezt k intenzv osztlynak
nevezik -, ahol hossz rkon t szolglnak feljk imdkozva mindaddig, amg a szabaduls
meg nem trtnik. Egy kvetkez sznet utn a betegekrt imdkozik. Vgl kzrttellel
imdkozik mindenkirt, aki be akar tltekezni Szent Szellemmel. Becslsem szerint abbl a
kt rbl, amelyet Annacondia az emelvnyen tlt szolglata sorn, tbb mint egy rt vesz
ignybe a tnyleges ima. Az emelvny alatt egy kb. tven emberbl ll imabrigd
imdkozik az alkalom teljes ideje alatt (ez nha ht rt is jelent).
Hector Gimenez, a laikus, aki Buenos Aires belvrosnak legnagyobb gylekezett vezeti, az
ima kr ptette fel szolglatt. Az emberek azrt mennek el az alkalmakra, hogy
imdkozzanak, s hogy rtk is imdkozzanak. Az ima az istentisztelet fnypontja. Omar
Cabrera rendszeresen felszltja a hvket, hogy kezdjenek el imdkozni, amint megrkeznek
az alkalmakra. Rszt vettem egy olyan alkalmon, ahol 24.000. ember tlttt meg zsfolsig
egy futballstadiont. Lelkest volt ltni, hogy az emberek tbbsge megrkezsekor
szellemileg birtokba vette a stadiont. Az Adrogue-ban lv, Eduardo Lorenzo ltal vezetett
baptista gylekezet tagjai feljegyeznek minden fontosabb imameghallgatst a csodk
knyv-be. Samuel Libert Rosarioban lv, szintn baptista gylekezete arrl ismert, hogy
milyen nagy hangslyt helyeznek az imra s a kzssgi letre. Nem szokatlan, hogy a hvk
buszokon, parkokban, st vendglkben egytt imdkoznak. Ha barti sszejvetel cljbl
tallkoznak egymssal, akkor is rendszerint imval fejezik be az estt. s ha eljn az ideje,
nemcsak a felnttek imdkoznak, hanem a gyermekek is. Az egyik legmegindtbb kp, ami
Argentnrl az emlkeimben l, az, ahogyan hat v krli gyermekek trdeiken imdkoznak.
Sokfle imt mondanak Argentnban, de ami igazn egyedlll, az a szellemi hadvisels
imja. gy tnik, hogy a keresztnyeknek kt cmzettjk van: Isten, aki minden tisztelet s
dicssg; s a Stn, akit btran s agresszvan megdorglnak. A hvk azt a nzetet valljk,
hogy az ima aktv, ltfontossg szerepet jtszik Isten dvtervben. Az a vlemnyk, hogy a
hvk imi nlkl Isten nem fogja viszszafoglalni a Stn ltal bitorolt terletet. Szerintk
minden, az imrl szl bibliavers ktsgtelenl arra utal, hogy a cselekvs a fldn kezddik.
Krnnk kell t, hogy vlaszoljon. Kopognunk kell, hogy megnyissa az ajtt. Ktznnk s
oldoznunk kell, hogy a menny ugyanazt tegye. A fldn elvgzett cselekvs nemcsak
megelzi a mennyei vlaszt, hanem bizonyos mrtkben meg is hatrozza azt. Az egyhznak
az evanglium hirdetsvel egytt feladata a dmonok kizse, a betegek gygytsa s az
ellensg eltiprsa.
Ez a megkzelts izgalmass teszi az imdkozst. Amikor az emberek imdkoznak,
szmtanak arra, hogy valami trtnni fog. Szembeszllnak az ellensggel s megktzik.
Majd tovbbnyomulva kifosztjk tbort. Omar Cabrera, akit nhnyan az erteljes
evanglizls esperesnek tekintenek Argentnban, mieltt feltrna egy j vrost, minden
alkalommal bezrkzik egy szllodai szobba, s erteljesen imdkozik 5-7 napon t. Az ers
ember vagy fejedelem megktzsrt knyrg, aki a kozmosznak abban a bizonyos
rszben uralma alatt tartja a sttsget. Mihelyt rzi, hogy ez megtrtnt, nyilvnosan
hirdetni kezdi az embereknek, hogy mostantl szabadon Krisztushoz jhetnek. Mint fld alatti
brtnbl kiszabadtott rabok, emberek ezrei sz szerint futnak, hogy szvket Krisztusnak
adjk.
Carlos Annacondia azzal kezdi evanglizl hadjratait, hogy megmutatja a psztoroknak,
hogyan vegyenek uralmat a krzetk fltt. A hadjrat kezdete eltti estn valamennyi
munkatrs rszt vesz egy imaalkalmon, ami olyan that erej, hogy Jzsu s a np Jerik

81
krli menetelsre emlkeztet. Amikor Annacondia Cordoba-ba, Argentna legfejlettebb
kzpontjba ment, sokan azt jsoltk, hogy kudarcot fog vallani. Carlos megkzeltsi mdja
jbl kifizetdnek bizonyult. Kt hnap alatt 58.000. ember dnttt Krisztus mellett!
Floro Olivera, aki Buenos Aires egyik klvrosban, San Justo-ban a Testvr-gylekezet
psztora, a gylekezet vneivel egytt elhatrozta, hogy vrosuknak egy bizonyos rszt
szellemi hatalmuk al helyezik. Hamarosan megtrk tmegei rkeztek abbl a krzetbl.
Mra mr kikltztek a gylekezet pletbl a szomszdos iskola udvarra a tagltszm
viharos nvekedse miatt.
Eduardo Lorenzo s Adrogue baptista gylekezetnek tbbi vezetje harcot indtott egy stt
fejedelem ellen, amely egsz megyjket elnyomsa alatt tartotta. Mr ltszanak ennek drmai
kvetkezmnyei, nemcsak sajt gylekezetkben, hanem az egsz megyben.
Ennek a megkzeltsnek a magyarzata azon a felttelezsen nyugszik, hogy Isten erejt
valamilyen mdon korltozza sajt erklcsi belltottsga. Amikor Isten megteremtette a
vilgot, rbzta dmra, aki tengedte azt a Stnnak. Ekkor a Stn e vilg istene lett, s e
vilg kirlysgai s azoknak dicssge az tulajdonv vlt. Br Isten knnyen vissza-
foglalhatn a vilgot, az erklcsi trvny korltozza erejt. A Stn birtokhbortssal vdol-
hatn Istent, ha nyltan kzbelp. A fld fltti uralmat dm, egy ember vesztette el, ezrt
csak egy msik ember nyerhette azt vissza. De mivel minden ember vtkezett, valamennyien
automatikusan a Stn uralma alatt vannak. Isten azonban megoldotta a problmt azzal, hogy
Krisztus testet lttt. a Szent Szellemtl fogantatott, teht isteni lny volt, s a gonosznak
nem volt hatalma fltte. Szz Mritl szletett, gy ht hiteles mdon volt tagja az emberi
fajnak is. Ezrt - szl az rvels - amikor Jzus legyzte a Stnt, elszr a pusztban, majd
ksbb a Klvrin s a feltmadskor, mint msodik dm, potencilisan kpes volt elvenni
a Stntl, amit az els dmtl elrabolt. Minden alkalommal, amikor a gylekezet (mint a
msodik dm kpviselje) imdkozik, trvnyesen s erklcsileg lehetv teszi, hogy Isten
felszabadtsa erejt. Ez az oka annak, hogy a szentek imi annyira fontosak.
Akr teljesen elfogadja valaki ezt az okfejtst, akr nem, el kell ismernie, hogy ez izgalmas
gyakorlatt teszi az imdkozst. A hvt a Nagy Megbzats vgrehajtsban nem egyszeren
rsztvevv, hanem partnerr avatja. Ami pedig magt az imt illeti, a klnbsg olyan nagy,
mint a frdkdban s az cenban val szs lvezete kztt. Ha az imdkozs terletn
ttrnk az cen mreteire, izgalmass vlik. Hitnk ersdik, amikor azt ltjuk, hogy ezrek
jnnek ki a sttsgbl az imra adott kzvetlen vlaszknt. Amikor csodknak vagyunk tani
kzvetlenl egy imaalkalom utn, Isten szava igazolst nyer, s azok az gretek is, amelyeket
az Ige magban foglal. Egy id utn az emberek termszetes mdon fognak vonzdni az
imhoz, ugyanazrt, amirt a nvnyek kvetik a napot: mert gy rszeslhetnek a nap
erejnek s nagysgnak ldsaibl.

82
 12. fejezet
Vrosok elfoglalsa Koreban
Paul Yonggi Cho

Kivonat Dick Bernal: Come Down Dark Prince ( 1989, Companion Press, Box 351,
Schippensburg, PA 17257) cm mvnek elszavbl, engedllyel.

Br ez a fejezet meglehetsen rvid, rdemes elolvasni, mert Paul Yonggi Cho, a vilg
legnagyobb gylekezetnek a psztora rta. Akrhnyszor beszmol arrl, hogyan ntt a
Yoido Teljes Evangliumi Gylekezet a hatszzezres tagltszm fl, mindenekeltt a
szolglat szellemi dinamikjt hangslyozza. Cho itt azt emeli ki, mennyire fontos az ima, az
ldozat s a szentsg egy vros Isten szmra trtn elfoglalsban.

Egy trtnelmi esemny kszbn lnk az Egyhz korszakban. Ezrt mindig rendkvl
szerencssnek tekintettem magam, hogy ezekben a kritikus idkben szolglhatom Istent.
Ezekben az utols napokban Isten hatalmas mdon cselekszik Szelleme ltal, s azt
parancsolja neknk, hogy keljnk fel, keljnk t a mi Jordnunkon, szlljunk harcba s
foglaljuk el a fldet. Isten hatalmas hadsereget llt fel az clkitzseinek megvalstsra
nemzedknkben.
Szolglatom egy vros elfoglalsval kezddtt. Amikor gylekezetem ptsbe fogtam,
senki sem volt hajland rgi, szakadozott katonai strunkba jnni, mert nagy, dmoni nyoms
nehezedett a falura. Ennek a ktelknek a megtrst egy dmon kizse jelentette egy ht ve
bnn fekv nbl. Amikor hnapokig tart imdkozs utn kiztk az t fogva tart dmont,
s meggygyult, gylekezetnk robbansszer nvekedsnek indult. Az g megnylt a falu
fltt, s Isten ldsai lezdultak rnk. Ma a Yoido Teljes Evangliumi Gylekezet mg
mindig nvekszik. Jelenleg tbb mint hatszzezer tagunk van, s az a clkitzsnk, hogy
1992-ben elrjk az egymillis tagltszmot.
Gylekezetnk nvekedse s a keresztnysg egsz Koret tfog terjedse nem a vletlen
mve. Buzg, erszakos s a problmkon fellkereked ima idzte el. Ahogy Jzus mondta
a Mt 11:12-ben: erszakoskodnak a mennyek orszgrt, s az erszakoskodk ragadjk el
azt. A mi gylekezetnkben pldul minden jjel imajszakt tartunk, ahov ezrek jnnek el.
Pntek estnknt tbb mint tizentezer ember kti ssze szvt s kezt imban azzal a cllal,
hogy jjjn el Isten Orszga. Az Imahegyen legalbb hromezer ember imdkozik, bjtl s
szolgl az rnak minden nap. sszesen msfl milli ember keresi fel s imdkozik ott
vente. s ez nem korltozdik csak a mi gylekezetnkre; egsz Dl-Koreban imdkoznak
a keresztnyek. A koreai egyhz egyik megklnbztet jegye az, hogy hajnali fl hatkor
millik gylnek ssze imdkozni minden nap, dacra szlnek, esnek vagy hnak.
A koreai egyhz hatalmas ldozatokat hozott. Isten Orszga valban erszakot szenvedett. A
kommunistk s a japn megszll erk hossz idn keresztl ldztk a keresztnyeket. A
japnok pldul sintoista oltrokat lltottak fel minden keresztny templomban. A katonai

83
rendrsg rkdtt annak a trvnynek a betartsa fltt, amely megkvetelte, hogy minden
keresztny hajoljon meg a sintoista oltr eltt, mieltt belpne s imdn a Mindenhat Istent.
Akik ezt megtagadtk, azokat bebrtnztk s szigoran megbntettk; sok szolgl a
japnok keztl halt meg. Szmos gylekezet testletileg gy dnttt, hogy ellenll ennek a
jogtiprsnak. Jnhny ilyen templomba bezrtak nket s gyermekeket, majd porig gettk,
mert a hvk megtagadtk a blvnyok imdst. Egszen a kzelmltig hatalmas ldozatot
kvetelt keresztnynek lenni Koreban. A hvk kisebbsgben voltak. De most, mivel a
mrtrok vre elvetette a gylekezet magvt, gy szmtjuk, hogy nemzetnknek legalbb a
negyedrsze hisz az r Jzus Krisztusban.
Vgl egy figyelmeztet sz: Rendkvl fontos, hogy azok, akik elhvst kapnak arra, hogy
vegyenek rszt ebben a szellemi hborban, szentek s tisztk legyenek, mert Isten Szent. Sok
embernek, akik dmonokat znek, prftlnak s csodkat tesznek az nevben, Isten ezt
fogja mondani: Sohasem ismertelek titeket, tvozzatok tlem, ti gonosztevk. Az rdg
belopzott az egyhzba, s a gonoszsgot, a trvnytelensget s a jogtalansgot hozta be
kznk.
A szvem szakad meg, amikor azt ltom, hogy Istennek oly sok szolgja szgyenletesen
elbukik. Skva ht fihoz hasonlan a gonosz szellem rjuk ugrik, elhatalmasodik rajtuk,
leuralja ket, majd meztelenl s megsebeslve meneklnek ki a hzbl. Szentsg nlkl,
nagy ldozatok s buzg imalet nlkl sokan meg fognak sebeslni. A gonosz szellem gy
vlaszol majd: Jzust ismerem, Plrl is tudok, de ti kicsodk vagytok?
Hasznos lesz, ha megfogadjuk a nagy Pl apostol figyelmeztetst:
Vgezetre, atymfiai, legyetek ersek az rban, s az hatalmas erejben. ltzztek fl
az Isten minden fegyvert, hogy megllhassatok az rdgnek minden ravaszsgval
szemben. Mert nem vr s test ellen van nknk tusakodsunk, hanem a fejedelemsgek
ellen, a hatalmassgok ellen, ez let sttsgnek vilgbri ellen, a gonoszsg szellemei
ellen, amelyek a magassgban vannak. Annakokrt vegytek fl az Istennek minden
fegyvert, hogy ellentllhassatok ama gonosz napon, s mindeneket elvgezvn megll-
hassatok. lljatok ht el, krlvezvn derekatokat igazlelksggel, s felltzvn az
igazsgnak mellvasba, s felsaruzvn lbaitokat a bkessg evangliumnak kszsgvel.
Mindezekhez flvevn a hitnek paizst, amellyel ama gonosznak minden tzes nyilt
megolthatjtok. Az idvessg sisakjt is flvegytek, s a Szellemnek kardjt, amely az Isten
beszde. Minden imdsggal s knyrgssel imdkozvn minden idben a Szellem ltal,
s ugyanezen dologban vigyzvn minden llhatatossggal s knyrgssel minden szen-
tekrt. (Efzus 6:10-18.)

84
 13. fejezet
Magasrang hatalmassgok Zimbabwe-ban
Richmond Chiundiza

A Dawn Ministries engedlyvel hasznljuk fel ezt az anyagot, ami eredetileg a Dawn Report
1990 prilisi szmban jelent meg ( Dawn Ministries).

A terleti szellemekkel kapcsolatban egyre tbb informci rkezik a Harmadik Vilg

keresztny vezetitl, akik mr egy ideje rendelkeznek rluk ismeretekkel, de egszen a k-
zelmltig nem mertk elmondani, amit tudnak. Ennek oka rszben az a flelem volt, hogy ha
terleti szellemekrl beszlnek, akkor a nyugati egyhzi vezetk gy fognak rni rluk, mint
akik felsznesek vagy kiegyenslyozatlanok. Klnsen a nagy Lausanne II. Vilgevang-
lizcis Kongresszus ta, amelyet 1989-ben Manilban rendeztek meg, a Harmadik Vilg
vezeti kszebbnek mutatkoznak a prbeszdre a szellemi hadvisels krdseirl a nyuga-
tiakkal. Ezen a kongresszuson t szeminriumot tartottak a terleti szellemekrl, gy ez a tma
a korbbihoz kpest nagyobb ltjogosultsgot szerzett.
A kvetkez interjt Ted Olsen, a Dawn Ministries munkatrsa ksztette Richmond
Chiundiza-val, aki a zimbabwei Disciples in Action Ministries orszgos igazgatja. 1982-ben
Richmond Chiundiza hat emberrel indtotta el a Glad Tidings nev kzssget. 1990-re mr
hromezer tagjuk volt, 25 msik gylekezetet is alaptottak, s t helyen hirdetik az Igt.
Chiundiza, aki rszt vett a manilai kongresszuson, kiterjedt kutatsokat vgzett a zimbabwei
shona np spiritiszta vallsval kapcsolatban, hogy segtse az j hvket megszabadulni rgi
vallsuk ers befolysa all, s hogy hozzjruljon a gylekezetek nvekedshez.

* * * * *

DAWN: Amikor tbb mint szz vvel ezeltt elszr hirdettk az Evangliumot Zimbabwe-
ban a shona npnek, nekik mr voltak fogalmaik egy felsbbrend lnyrl: Mwari-rl. Nhny
misszionrius s sok mai egyhzi vezet is sszhangba hozta ezzel a keresztny zenetet, s
Mwarit Istennel azonostotta. Ez vajon j vagy sem?
CHIUNDIZA: Br a shona valls fknt az sk szellemeinek imdsra sszpontost, egy
tanulmny, amely a shona np istenfogalmrl kszlt, Istenknt mutatja be Mwari-t. Jn-
hny msik shona neve is ltezik, amelyek jellemt rjk le. Muwanikwa vagy mutangakugara
azt jelenti, hogy aki minden ms eltt ltezett; msiki azt: minden dolgok teremtje, a
wokumusorosoro pedig azt: legfels, mindenekfltti s transzcendens Isten.
Ez az alapvet felfogs sszhangban ll a Rma 1:18-23-mal, amely szerint Isten a
lelkiismeret (19. vers) s a teremts (20. vers) ltal nyilatkoztatta ki magt az embernek. A
shona istenismeret azonban mgsem megfelel. Az rdg kihasznlta ezt a helytelen
kijelentst, s az ima f cmzettjnek a szellemeket lltotta be. Ennek kvetkeztben a szelle-
mek Isten helyettestjv vltak.
85
DAWN: A Dniel 10-ben az angyal a Perzsia fejedelmvel vvott 21 napos csata utn eljn
Dnielhez. Ez a fejedelem egy dmoni uralkod volt, amelyet a Stn egy fldrajzi terlet fl
helyezett, s amely a vilgrendszer keretei kztt mkdtt. Ugyanebben a szakaszban
olvasunk Grgorszg fejedelmrl is. Van ilyen fejedelem Zimbabwe fltt?
CHIUNDIZA: Igen, hiszem, hogy vannak dmoni fejedelmek Zimbabwe fltt. Az n
kutatsaim clja rszben az, hogy ezeknek a fejedelmeknek a szemlyazonossgt meglla-
ptsam. Zimbabwe lakossgt kt npcsoport alkotja - tbb mint htmilli shona s kzel
ktmilli ndabele. Amennyire n meg tudom tlni, Zimbabwe legmagasabbrang szellemei a
nemzetnek e kt legfontosabb npcsoportja fltt helyezkednek el.
DAWN: Azonostotta mr ezeket a magasrang terleti szellemeket?
CHIUNDIZA: Igen. Kt magasrang hatalmassg van a leveggben, amelyeket a zimbabwe-
i shona np fejedelmeinek nevezhetnk. Ezek Nehanda s Chaminuka. Mindketten trtnelmi
szemlyisgek voltak, akik a szzadfordul tjn haltak meg. Hstetteik miatt legends
alakokk vltak a shonk szemben. Dmoni erk itatjk t Nehanda s Chaminuka legendit,
s birtokoljk a szellemi vilg nhny kulcsfontossg szvivjnek testt.
Nehanda egy shona n volt. Szembeszeglt a gyarmatost erkkel, s kivgeztk lzadsrt.
Ma a kt fejedelem kzl az erteljesebb. Zimbabwe sok krzetben Nehanda szellemi eri
flelmetesek.
Chaminuka egy frfi volt, akit prftnak tartottak. Elre meg tudta mondani a jvt. Egyik
ltomsa elrulta a fehr ember rkezst Zimbabwe-ba. Chaminuka ltomsai kztt
szerepelt egy gurul jelensg is, amit a gzmozdony megjelenseknt magyarznak. Nagy
ervel rendelkezik a szellemi vilgban, s alkalmanknt mg kormnytisztviselk is kikrik a
tancst.
DAWN: Ha Nehanda s Chaminuka az a kt fejedelem, amely a dmoni hierarchia cscsn
ll, hogyan illeszkednek ebbe bele a csaldi szellemek s az sk szellemei?
CHIUNDIZA: Az elkelsgek rendjben a kvetkez a Mondoro, vagyis a shona trzsek
fl helyezett dmoni uralkodk, akik Zimbabwe egymstl vilgosan elklnl terletein
lnek. A Mondoro-szellemek uraljk a shona trzseknek (azaz csaldok szvetsgeinek) a
szrmazsrl szl legendkat.
Szrazsg vagy elemi csaps idejn a shonk ezekkel a magasrang szellemekkel kommuni-
klnak. vrl vre nnepsgeket tartanak olyan klnleges helyeken, mint a Nagy Zimbabwei
romok - ez a shona np kedvelt szellemimd helye. Ilyenkor srt fznek s felajnljk a
szellemeknek. llatokat ldoznak, s szertartsokat mutatnak be. Valaki, akirl tudjk, hogy
Nehanda vagy Chaminuka szelleme szllta meg, kzvetti a nagy szellem akaratt.
Egy varzsl - akit nanga-nak hvnak - ellenrzi, ahogy a magasrang szellem megszllja az
illett. Msoknak, akiket az sk alacsonyabbrend szellemei tartanak megszllva, igazolniuk
kell, hogy azt az embert valban megszllta a magasrang szellem.
A megszllott szemlyt - aki lehet akr frfi, akr n - ez a szellem addig tartja megszllva,
ameddig akarja. A szellemmel val kontaktus idejn megnyilvnulsok tapasztalhatk. A
Mondoro a trzs terletn bell s azon kvl is irnytja az letet. Ha egy shona elhagyja sei
fldjt, azt kockztatja, hogy kikerl a szellemek terleti gymsga all. Elszr krnie kell a
terleti szellem jvhagyst. Ezt egy nanga-n keresztl lehet megtenni. Ezenkvl egy
amulettet kell viselnie, pldul egy hajban elrejtett vesszt, vagy a ruha ujja alatt viselt kark-
86
tt, hogy magval vigye a Mondoro vdburkt. Zimbabwe-ban sok ezren, akik a vrosokban
dolgoznak, klns figyelmet szentelnek annak, hogy nap mint nap megbktsk a terleti
trzsi szellemeket, s hogy a vdelmk alatt maradjanak.
A Mondoro alatt van a Mudzimu. Ez a legalacsonyabb rang dmonoknak s az si, illetve
csaldi szellemeknek, a nagyapk, nagyanyk, nagynnik s nagybcsik szellemeinek
gyjtneve. k sem kevsb fontosak, s a shonk minden nap sok idt s energit szentelnek
lekenyerezskre. Ennek egyik elterjedt formja az telldozat.
DAWN: A shona trzsek fltt mind a mai napig trzsfnkk uralkodnak. Hol helyezkedik
el a trzsfnk az irnytsnak ebben a szellemi hierarchijban?
CHIUNDIZA: Zimbabwe-ban majdnem mindenki egy trzsfnk fennhatsga alatt ll, s
minden trzsfnkt a trzs szellemei vlasztanak ki egy dmonizlt mdiumon keresztl.
Teht pontosan fejezzk ki magunkat, ha azt mondjuk, hogy Zimbabwe-ban mindenki
hagyomnyosan a szellemek uralma alatt van.
A trzsfnk legfontosabb feladata az, hogy a szellemek intzje legyen. Engedelmeskedik
tmutatsaiknak, s uralkodik az emberek fltt. Amikor trzsfnkt vlasztanak, a
Mondoro, a trzs szellemei egy dmoni szensz sorn leszllnak valakire, aki a mdium lesz.
A szellemek sz szerint kivlasztjk a kvetkez trzsfnkt. A dmonizlt mdium, aki
ismeri a jellt letnek titkait, s azt az uralmat, mellyel a dmonok az lete fltt mr
rendelkeznek, rmutat. Amikor kivlasztjk, ez az ember biztos lehet abban, hogy munkjt,
jvedelmt, eljogait a szellemeknek ksznheti majd letnek egsz htralv rszben. Ez
az egsz trzset ktelezi.
A trzsfnk felel azrt, hogy a Mondoro minden hagyomnyt betartsk. Ennek gyakorlati
kvetkezmnyei nyilvnvalak. Zimbabweiek millii lnek dmonok nylt uralma s
fennhatsga alatt.
DAWN: Elvrjk-e attl a zimbabweitl, aki vrosban l, hogy rszt vegyen ebben a
dologban, s egyttmkdjn a trzzsel a szellemek kibktsben?
CHIUNDIZA: Igen. vente legalbb egyszer - ltalban egy olyan nnepen, mint pldul a
hsvt - a trzshz tartoz minden csaldtag megkapja az zenetet, hogy vrjk haza egy ilyen
kibkt szertartsra. Ha valaki nem jelenik meg, azt nylt lzadsnak tekintik. Azt
kockztatja, hogy a dmonok bosszt llnak rajta, s ezek a dmoni bntetsek nagyon
szigorak s nagyon valsgosak.
Ha gy ltjk, hogy valaki elidegentette a szellemeket, akkor felmerl a megbkts szk-
sgessge. Ez nem valamifle bjos npszoks, hanem egy hamistatlan dmoni gyakorlat. A
tzmilli zimbabwei tlnyom tbbsge rszt vesz ezekben a praktikkban, s a Mondoro
szellemek fennhatsga alatt ll.
DAWN: Clzott arra, hogy ezeknek a szellemeknek az ereje nagyon valsgos. Hogyan
nyilvnul ez meg?
CHIUNDIZA: Amikor egy mdium megszllott llapotban beszl, pontosan megmondja, mi
trtnt az letedben a mltban. Megjsolja, mi trtnik a jvben, s ezek a dolgok valban
megtrtnnek a legaprbb rszletekig. Elmondhatja neked, hogy a kvetkez cstrtkn
llst kapsz - s ez valban bekvetkezik. Vagy azt hallod, hogy prilisban el fogod veszteni
a kezedet egy zemi baleset sorn, s gy lesz. Az emberek flnek ettl a fajta befolystl.

87
Gygyulsok trtnnek, emberek tkok kvetkeztben megbetegednek vagy meghalnak. A
gygyulsok nagyon valsgosak. Az tkok gyakran meglnek embereket.
Az a tragikus, hogy a shona np nem tudja, honnan szrmaznak ezek az erk. Az a tants,
hogy Mwari Isten, mg jobban sszezavarta ket. Elmennek a templomba a pokoltl val
flelmkben, s elfogadjk Krisztust. A mennybe akarnak menni. De ha valsgos segtsgre
van szksgk, a nanga-hoz mennek, s az sk segtsgt keresik.
Figyelemremlt, hogy a legnagyobb gylekezetek Zimbabwe-ban a pnksdiek. Ez azrt van,
mert ezek ert s szabadulst knlnak. Amikor valakit Krisztushoz vezetnek egy ilyen
kzssgben, a bennszltt vezetk - ismerve azt a hagyomnyos kulturlis htteret, amelybl
minden zimbabwei jn - ragaszkodnak az azonnali teljes szabadtshoz.
Ez szabadd teszi a megtrteket az si s terleti szellemek befolystl. De nagy ra van,
mert elszaktja ket csaldjuktl, s nagyon jl tudjk, hogy tkokat kldenek rjuk. De az,
aki ilyen mdon megszabadul, nem fog visszatrni az sk imdshoz.
Sajnos a misszionrius gylekezetek s a f vallsfelekezetek nem prdikltak vagy tantottak
ezekrl a dolgokrl. A shona np ismeri a szellemek erejt, de nem ltja Isten hatalmt. A
gylekezet nem hirdeti az igazsgot a Stnnak s dmonainak valsgrl.
Ezrt az emberek titokban visszatrnek ezekhez a szellemi szertartsokhoz. Tudjk, hogy
ezrt rosszallsban rszeslnnek, de akkor is megteszik. Az egyhz sztvlasztotta a
csodatevs kpessgt s a keresztnysget. A varzslnak tekintlye van, de Krisztus
gyengnek tnik a szmukra - gyengbbnek, mint egy mdium.
DAWN: Mit tehet az egyhz, hogy megszabadtsa az embereket ettl a fajta ktelktl?
CHIUNDIZA: Ehhez lts s a szabadt Evanglium hirdetsre val btorsg szksges. A
gylekezetek nha elkvetik azt a hibt, hogy a terleti szellemek rendszert s struktrjt
tmadjk.
Ez nagy hiba. Nagyon rossz dolog elmenni a trzsfnkhz, s ezt mondani neki: Te
dmonok intzje vagy. Ez nem fogja meggyzni t. Az egyhznak a szabadt Evang-
liumot kell prdiklnia, s llandan rszt kell vennie az erk sszecsapsban. Az
embereknek ltniuk kell, hogy Krisztus ereje ltal le tudnak szmolni ezekkel a dolgokkal a
szellemi vilgban.
Kutatsaim arra irnyulnak, hogyan segthetnnk a gylekezetek felvilgostsban. Tmm
ez: Szellemi hadvisels - az egyetlen t, amely elre visz. Ha nem tudunk ttrni ezen a
szinten, akkor csak az idnket vesztegetjk.
Az Evangliumnak a hagyomnyos rendszernl nagyobb ervel kell rendelkeznie. Krisztus azt
mondta, Isten Szelleme van rajta, s felkente t, hogy szabadt, erteljes Evangliumot
prdikljon a szegnyeknek. Krisztus nemcsak beszlt. Szavaiban er volt.
Az egyhz feketebr vezetsgnek nincs megfelel teolgiai ltsa. Sajt npnkbl mind
tbben s tbben - akiket nyugaton kpeztek ki bibliaiskolkban s szeminriumokon - gy
trnek haza, hogy valami olyasminek a kzvett csatorni, ami itt nem mkdik.
Szksgnk van afrikai vezetkre, akik ismerik Istent, megfelel teolgiai ltsuk van, s
letre tudjk kelteni a Biblit npnk szmra, hogy Isten felszabaduljon a Biblia lapjairl,
valsgg vljon s megszabadtson embereket.

88
Az egyhz nem fog nvekedni, fejldni mindaddig, amg meg nem szabadul ezeknek a
szellemi erknek a fogsgbl. ttrsre van szksgnk a szellemi vilgban. Imdkoztunk,
de elvtettk az ellensget. A keresztnyek kzbenjrsa mindaddig nem lesz eredmnyes,
amg nem tudjuk, hogyan kell imdkozni.
Imnkat szeretetnek kell motivlnia. Azok az emberek, akik kesersgket s flelmeiket
imdkozzk el Istennek, semmit sem fognak elrni. Krisztushoz hasonlan kszeknek kell
lennnk sz szerint meghalni azokrt az emberekrt, akikrt imdkozunk. Isten ezt mondta:
Olyan embert kerestem, aki odall a rsre.
Ha meg akarjuk vltoztatni ezt a nemzetet, olyan kzbenjrkra van szksgnk, akik ezt
mondjk: Add nekem Zimbabwe-t, klnben meghalok! Agresszvaknak kell lennnk az
ellensggel szemben - mert szeretjk az embereket. Veszlyes dolog rossz szellemben
kzbenjr imba kezdeni. Szksgnk van a valdi kzbenjrk hlzatra, tjkozott
emberekre, akik alzatosan imdkoznak Isten eltt. Ez az egyetlen elrevezet t.

89
 14. fejezet
Ne becsld al az ellenllst!
Paul B. Long

Kivonat Paul B. Long: The man in the Leather Hat cm knyvbl. Grand Rapids, Michigan,
Baker Book House, 1986. Engedllyel kzljk.

Hogyan tanulta meg egy kongi (most Zaire) presbiterinus misszionrius, hogy gonosz
szellemek valban elfoglalnak bizonyos terleteket? Ebben a lenygz trtnetben Paul
Long, aki a kaliforniai Pasadenban filozfiai doktortust szerzett a Vilgmisszi Fuller
Szeminriumn s a Mississippi llambeli Jackson Reformtus Teolgiai Szeminriumn
tantott, elmondja, hogy a baluba np fel vgzett szolglatnak tapasztalatai hogyan
knyszertettk teolgiai elveinek megvltoztatsra.

Mert gy szlott hozzm az r, rajtam lvn ers keze, hogy tantson engem, hogy e
npnek tjn ne jrjak.... s ha ezt mondjk tinktek: Tudakozzatok a halottidzktl, s a
jvendmondktl, a kik sipognak s suttognak: ht nem Istentl tudakozik- a np? Az
lkrt a holtaktl kell- tudakozni? A tantsra s bizonysgttelre hallgassatok! Hanem
ekknt szlnak azok, a kiknek nincs hajnalok: gy bolyongani fognak a fldn, szorongva
s hezve; s lszen, hogyha meghezik, felgerjed s megtkozza kirlyt s Istent, s nz
flfel. s aztn a fldre tekint, s m mindentt nyomor s sttsg, s szorongatsnak
jszakja, pedig a sr sttben elhagyatva. (sais 8:11, 19-22.)
Mungednek nem volt fia.
Volt egy boldog keresztny felesge s kt lenya, de nem volt fia.
A misszilloms fiotthonnak igazgatja volt, ahol tanulmnyai idejn mintegy ktszz fi
lakott, de neki nem volt fia.
volt a legjobb vadgyngytyk-vadsz a Bibanga misszi krzetben, s a helyi gylekezet
vezetje; nagyra becslt keresztny vezet volt, akiben megbztak. De Mungede nem volt
boldog, mert nem volt fia.
Br a balubk kzl volt az egyik els s legjobb bartom, s egytt is dolgoztunk,
beszlgettnk, vadsztunk s imdkoztunk, nem bredtem a tudatra annak, milyen slyos te-
her nyomja, s milyen ers nyoms nehezedik r a pogny rokonok rszrl, amirt nem
sikerl fiutdot nemzenie. Azt sem tudtam akkor, mirt olyan fontos a fi a trzsi gon-
dolkods szerint. Ezrt nagy megrzkdtatst jelentett szmomra, amikor a psztor az egyik
reggeli ima alkalmval kihirdette, hogy Mungede visszatrt falujba, s jbl felvette a rgi
szoksokat.
Egyszeren nem tudtam elhinni. Azt hittem, ismerem bartomat. Azt hittem, mly a
kapcsolatunk s szintn megosztunk mindent egymssal. De tnyleg igaz volt - a trzs
nyomsa, hogy legyen egy fia, arra knyszertette, hogy hagyja el keresztny felesgt, aki
90
csak kt lennyal ajndkozta meg, trjen vissza falujba, s vegyen maghoz kt fiatalabb nt
abban a remnyben, hogy fit szlnek neki.
- Mirt olyan fontosak a fik? - krdeztem a psztort.
- A lnyok frjhez mennek, s elmennek frjkkel a frj szleinek a falujba. A mi szoksaink
szerint minden gyermek az ap - nem a felesg. Csak a fik maradnak a faluban, s ezrt
csak a fik tudjk tpllni az sk szellemeit. Ha valaki nem mutat tiszteletet Ba Nkambua
(halott sei) irnt, akkor azok megharagszanak, s knozni fogjk a hanyag s hltlan fit.
Tovbb, amikor a trzshz tartoz frfi meghal, egy fit kell maga utn hagynia, aki gondot
visel az szellemre, amely a faluban marad, mint a trzs lthatatlan tagja.
- Ezek szerint Mungede jobban bzik a trzsi hagyomnyokban, mint az j Trzs tantsaiban,
ugye?
- Igen - vlaszolta a psztor. - Megtagadta Isten parancst, amely arra figyelmeztet minket,
hogy ne lpjnk rintkezsbe a halottak szellemeivel. Visszament rgi trzshez, s most
fogva tartja t annak sttsge.
Elhatroztam, hogy megprblom visszahozni bartomat, teht elutaztam a Bibanga
llomstl mintegy t kilomterre lv falujba. Amikor megtalltam Mungedt, megdbben-
tett a megjelensben tapasztalhat vltozs. Arcn, amely egykor ragyogott, most az a fajta
teljes sttsg lt, ami a kzvetlen dmoni irnyts alatt ll embereket jellemzi. Nyilvnval
volt, hogy szellemekkel beszlgetett, s az erejket krte lete megvltoztatshoz. De volt
egy problmm. Nem hittem, hogy a gonosz szellemek hatalmat vehetnek egy olyan let
fltt, amely a Krisztusba vetett hit ltal mr megvltozott. Teolgiai rtelemben lehetet-
lennek tnt, hogy egy jjszletett hv visszatrhessen korbbi rabsghoz, de gy ltszott,
hogy pontosan ez trtnt Mungedvel.
Egsz nap gyngytykra vadsztunk, pihentnk az rnykban, s hosszasan beszlgettnk
letrl, hallrl s rkkval remnysgnkrl. De Mungede ugyanolyan zrt volt, mint
minden pogny, akivel valaha beszlgettem, s sehogy sem tudtam t megrinteni.
Egy j vadszat utn visszatrtnk a hzhoz, hogy megpihenjnk, amg felesgei elksztik a
gyngytykokat vacsorra. Krlnztem, s mellbevgott, amikor rbredtem, hogy Mungede
a trzs szellemimd kzpontjban telepedett le. Egy kuruzsl lt a kzelben hrom
kuruzsln trsasgban, s azt a kntst viseltk, amit a szellemekkel val beszlgets
kzben szoks. Ott voltak a dobok a kereplkkel, az amulettekkel s a szellemek dombjval
egytt. A domb j szszknek tnt a szmomra, teht megkrtem Mungedt szlaltassa meg a
dobot, s hvja ssze az embereket, hogy halljk Isten szavt.
- Itt akarsz imdkozni? - krdezte. - Ez az rdg terlete.
- n brhol beszlhetek Istennel, Mungede, s brmikor, amikor csak akarok! Nem tudtad?
- Majd megltjuk - mondta, mikzben a beszl dobot verte. (n soha nem tanultam meg
beszlni a dobbal, csak ennyit: ld meg a kakast, itt a prdiktor! Elhagytam Kongt,
mieltt kpes lettem volna ezzel kiegszteni: De a kotlstykot hagyd a fszkn!)
Nagy tmeg gylt ssze a szellemek dombja krl. Meglepdve lttam, hogy a kuruzslk
mulatnak valamin - mindig olyan kellemes ltni, hogy az emberek boldogok, amikor Isten
Evangliumrl beszlnk nekik, klnsen ha veszlyesek is lehetnnek.

91
Amikor fellltam beszlni, reztem a gonosz elnyom jelenltt s mindent elspr erejt.
Fojtogatott a teljes sttsg. A hall hideg ujjainak szortst reztem a torkomon, s nem
tudtam beszlni. Ott lltam butn s tehetetlenl, mikzben a kuruzslk nevettek, mintha a
pokolbl jttek volna ezek a hangok.
Tkletes veresgemben megfordultam, hogy leljek Mungede mell.
- Nem tudok itt beszlni - mondtam, amikor hangom visszatrt.
- Tudnod kellett volna. Ez az rdg terlete. Itt nincs se jogod, se hatalmad.
- Van Istennek fldje valahol ebben a faluban? - krdeztem.
- Igen. A falu msik vgn volt egy keresztny kpolnnk. Az plet mr elpusztult, de az a
terlet mg mindig Isten.
- Ha megkrnd az embereket, hogy jjjenek oda velnk, mg egyszer megprblnm.
Amikor elhaladtam a kuruzsl mellett, hozztettem:
- Gyere velnk, te hatalmas, hogy hallj valamit Istenrl!
- Itt maradok a helyemen. - vlaszolta - Itt van hatalmam.
A nagy falu msik vgn lv tisztshoz vezettek, ahol egy hajdani kpolna krvonalai
rajzoldtak ki - a ftetrl lecsorg es sekly rkot mosott ki. A derkszg alakzat krl-
bell tz lb szles, s harminc lb hossz volt. Odalltam, ahol a szszk lehetett valamikor,
odahvtam magamhoz az embereket s meglepetssel figyeltem meg, hogy valamennyien,
akik velnk jttek - mintegy hetvenen - szinte tolakodtak, hogy az rok ltal kirajzolt
hatrvonalak kztt llhassanak. Lthatlag Isten szavt akartk hallani, most az terletn
llva.
Az alatt a ht v alatt, amit a baluba np kztt tltttnk, soha nem prdikltam mg Isten
Szellemnek ilyen szabadsgban. Olyan ervel, tisztasggal s szpsggel radtak a szavak,
ami jcskn fellmlta kznsges nyelvtudsomat. Az Isten fldjn ll emberek rendkvl
felvillanyozdtak, azonnal s egyhangan dntttek: jra felptjk Isten hzt - jelentettk
ki, s msnap estre egy j, ffedeles kpolna llt az elz plet helyn. j hzat ptettek a
tant szmra is, s Isten munkja jjledt a faluban.
Mungede nem trt vissza az j Trzshz, ameddig n Kongban maradtam, hanem npnek
rgi szoksait kvette, s egy fira vrt, hogy legyen, aki tpllja szellemt halla utn.
Ahelyett, hogy Istent krdezte volna, halottidzktl s jvendmondktl tudakozdott,
akik sipognak s suttognak - s elegend ervel rendelkeznek ahhoz, hogy a sajt terlet-
kn elnmtsanak engem. Mungede a holtaktl tudakozdott az lkrt ahelyett, hogy Isten
Igjhez fordult volna. Azokat kereste, akiknek nincs hajnaluk, akik a sr sttben
elhagyatva maradtak.
Kt dolgot alaposan megtanultam abban a Nkumba nev faluban: soha ne hatolj be az rdg
terletre, ha nem kaptl erre vilgos utastst az rtl, s menj ki az ellensg terletrl,
amikor a csata meghaladja a kpessgeidet. Az ellenlls albecslse nem fizetdik ki.

92
 15. fejezet
A HETEDIK KR.
Vrosok lthatatlan sorompinak ttrse
az Evanglium szmra
John Dawson

A szerz engedlyvel idzzk a David Bryant szerkesztsben megjelent Prayer Pacesetters

Sourcebook c. mbl ( 1989 Concerts of Prayer International, Box 36008, Minneapolis, MN
55435.)

John Dawsoni a Youth with a Mission munkatrsa s a kaliforniai Sunlandben l. rta a

legnpszerbb tanknyvet a fejedelemsgekkel s hatalmassgokkal val leszmolsrl
Vrosaink elfoglalsa Isten szmra (Creation House) cmmel. Ez a sokkal rvidebb rs
Dawson tantsnak srtmnye, amelyet az elmlt nhny v folyamn kifejlesztett, s az
egyik leggyakorlatiasabb, a hogyan-okat trgyal fejezet ebben a knyvben. Mdszernek
sok kvetje tmadt a stratgiai szint szellemi hadviselsben.

Az argentnai Cordobt bszke s divatot kedvel emberek lakjk. A pozci, a tulajdon s a

megjelens az, ami a legfontosabb az itt lak 1,1 milli, fknt nmet s olasz szrmazs
ember szmra.
A Youth with a Mission csapata, amit Cordobba vezettem, tbb mint hsz nemzet
keresztnyeibl llt. Szernyen ltzkdtnk, kszkdtnk a spanyol nyelvvel, s evangliumi
irodalom volt a keznkben. Szrnyen klncnek reztk magunkat.
Ott volt a tmeg; Argentnok ezrei az orszg minden rszbl, akik a labdarg vilg-
bajnoksg dntire jttek. De gy tnt, hogy bizonysgttelnkbl hinyzik az er. Senki sem
jutott el Krisztus megismersre. A kvetkez napon mind a ktszzan imdkozni gyltnk
ssze egy brelt kolostorban a vros szln. Istenhez kiltottunk vlaszrt.
Azon az ima- s bjtnapon a Szent Szellem leleplezte a Cordoba fltt lv lthatatlan
birodalom termszett. Megrtettk, hogy az Evanglium hirdetsben val flnksgnk s
gyengesgnk rszben annak a stni ernek volt ksznhet, ami abban a miliben
mkdtt. Felismertnk egy fejedelemsget, amely ez let krkedsvel prblt uralkodni a
vroson. A bszkesg szellemt egyetlenegy mdon lehet legyzni: Jzus alzatval. Teht a
Szent Szellem vezetse nyomn elhatroztuk, hogy szembeszllunk az ellensges szellemi
fejedelemsggel.
Msnap egsz csoportunk a belvrosba ment. Mintegy harminc fs kisebb csapatokat
alkottunk, s a stnyokra mentnk. Letrdeltnk egy divatbemutat kells kzepn; drga

93
brok, kvzk s butikok vettek minket krl. Homlokunkkal az utcakvn imdkozni
kezdnk, hogy Jzus jelentse ki magt a vros szmra.
Az ttrs azonnali volt - ttrs bennnk s a vrosban. Kvncsi emberek tmegei verdtek
ssze minden csoport krl.
Elevenen l emlkezetemben, hogyan erstett meg engem Krisztus, amikor flretettem
mltsgomat, s letrdeltem az utcn. Az ellensg megflemlt ereje megtrt sajt bszke-
sgkkel egytt. Amikor nagy lett a sokasg, fellltam, s egy tolmcs segtsgvel
magyarzni kezdtem, mirt jttnk a vrosba. Amint felemeltem hangomat, hogy a leghtul
llk is halljk, amit mondok, az r btorsga s egyttrzse tlttt be engem.
Csapatunk tagjai aznap Cordoba egsz belvrosban figyelmes hallgatsgnak prdikltak.
Lelkeket arattunk az r szmra. Az emberek annyira fogkonyak voltak, hogy mg ahhoz is
ragaszkodtak, rjuk al a tlnk kapott evangliumi trakttusokat! Heteken keresztl, egszen
tvozsunkig tartott ez a meleg fogadtats.
s most mondd meg: hogyan vlhatott egy vros, amelyik annyira ellenllt az Evangliumnak,
hirtelen az arats helyv? A Stn krhoztatsban s megtvesztsben tartja a vrosokat s a
nemzeteket. Ezek az egyedli fegyverei. Ha egy vrosban szolglunk, minket is akadlyoz az,
ami az embereket megtveszti. Cordobban a bszkesg szelleme htrltatott minket, ami
betlttte a vrost.
Hogyan gyzzk le az ellensget? Fel kell ismerni megtvesztsnek termszett, s a vele
ellenttes szellemmel kell megkzelteni. Gondosan gyelve arra, hogy mi magunk ellenll-
junk a ksrtsnek, mindaddig folytatni kell a kzs imt, amg meg nem szerezzk a
hatalmat, s Isten t nem tri a falat.
Emlkszel Jerik trtnetre? Katonai szempontbl semmi rtelme sem volt a htnapos vros
krli masrozsnak. Szellemi rtelemben viszont az izraelitk hit, engedelmessg s
nuralom gyakorlsa ltal magukhoz ragadtk a hatalmat. Az a tny, hogy csendben kellett
menetelnik, valsznleg a Jerik fltt lv lthatatlan birodalom termszetre utal jel. Ha
vlaszoltak volna a falakrl rjuk zdul srtsekre s gnyoldsokra, akkor a vetlkeds, a
bszkesg s a harag szellemt engedtk volna szabadjra maguk kztt. Ehelyett csendes n-
uralommal gyalogoltak egszen a gyzelmi kiltsig, mg Isten erejtl leomlottak a falak.
Szemlyes szinten ezt ljk t, amikor egy Jehova tanja, vagy egy mormon jn az ajtnkhoz.
ket gyakran a vallsos vitatkozs szelleme hatja t. De a Biblia ezt mondja: Nem vr s test
ellen van nknk tusakodsunk... Teht a megtvesztvel kell kzdennk - nem a velnk
szemben ll megtvesztett (de szinte) emberrel. Ms szavakkal: ha vitba bocstkozol a
Szenthromsgrl s gyzl, akkor vesztesz. Sokkal jobb szeldnek lenni, s az r Jzus
kegyelmrl az letnkkel bizonysgot tenni.
Mi a helyzet a nemzetek fltti szellemi ellenllssal? Hogyan kzeltsk meg pldul a Dl-
Afrikrt vvott harcot? Az apartheid egy szellem, nem egyszeren egy politikai jelensg.
Szellem, amely Afrika gyarmati trtnelmben s a blvnyimdsban gykeredzik. Amikor
valami j dolog, mint pldul a kulturlis rksg, blvnny vlik, igazsgtalansg lesz
ennek kvetkezmnye. De hogyan roppantsuk ssze az apartheid mgtt lv szellem erejt?
Jogok biztostsval, s alzatos szolglattal. Dorglhatjuk az rdgt egsz nap, mgis
ertlenek maradunk, ha nem valstjuk meg hittel s engedelmessggel Isten haditervt.

94
Egy vvel ezeltt a Durban Convention Centerben prdikltam Dl-Afrikban, egy nagy
sszejvetelen, ahol sok faj kpviseli voltak jelen. Az igazsgtalan tlkezs bnrl
prdikltam, s azzal zrtam az zenetet, hogy mindannyiunkat bnbnatra vezettem a faji
eltletek miatt. Ezutn valamennyien megmostuk egy msik faj egy kpviseljnek a lbt.
A megbkls szelleme kiradt, afrikaiak, zuluk, indiaiak, angolok s sznesbrek ezrei
srtak egyms karjban. Ez apr gyzelemnek tnhet, de politikai reformok csak a lthatatlan
birodalomban aratott gyzelmekbl szrmazhatnak. Isten grete ez: s megalzza magt az
n npem, a mely nevemrl neveztetik, s knyrg s keresi az n arcomat, s felhagy az
bns letmdjval: n is meghallgatom ket a mennybl, megbocstom bneiket, s megsza-
badtom fldjket (II. Krnika 7:14.).
Szerte a vilgon imdkoz keresztnyek jutnak egysgfrontra az egyes vrosokrt vvott harc
termszett illeten. London imaharcosai pldul hiszik, hogy az igazsgtalan kereskedelem
szellemvel kzdenek, amely e nagyvroson keresztl vszzadokon t befolysolta a vilgot.
Dvid arra buzdtotta az izraelitkat, hogy: Knyrgjetek Jeruzslem bkessgrt
(Zsoltrok 122:6.). Hiszem, hogy ez egy stratgiai fontossg utasts volt, a vallsos vitat-
kozs szelleme elleni harcra szlt fel, amely felttte szllshelyt a szent vrosban.
Volt id a mostani nemzeti egysgek kialakulsa eltt, amikor a vilg nagy rsze olyan
vrosllamok halmazbl llt, mint pldul Velence vagy Luxemburg. Ma, eltekintve Hong
Kongtl, Szingaprtl, a mg mindig ltez Luxemburgtl s nhny tovbbitl, a vilg
nemzeteknek nevezett rszekbl ll, amelyeknek hatrain bell gyakran tbb metropolisz is
tallhat. A valsgban a nemzet egy vrosok kztt ltrejv geopolitikai szvetsg. A
vrosok a nemzet mtosznak legfbb szentlyei. A kztk lv fld viszonylag res, s csak
a vros letnek fenntartsra szolgl. A nemzet vrosainak sszessgbl ll.
Ha arrl lmodozunk, hogy tantvnyokk tesszk a npeket, meg kell rtennk vros-
rendszereiket. Az Evangliumnak t kell formlnia egy orszg vrosainak szellemi, filozfiai,
s testi lett. Ha nem tudja ezt vghezvinni, elvesztettk a csatt.
Az dvhadsereg mkdsnek kezdeti idszaka szemlletes pldja az Evanglium vrosok
lett tforml erejnek. Booth tbornok s kveti vilgosan felismertk az abban az idben
uralkod stni ktelkeket, kztk az alkoholizmust s a prostitcit. Egsz vrosokat tfog
stratgikat alkalmaztak, s ez egsz vrosokra kiterjed gyzelmeket eredmnyezett.
Ahhoz, hogy thassunk egy vrost az evangliummal, meg kell rtennk a szellemi hadvisels
nhny igasgt:
1. A Stn kirlysga gonosz szellemek korltozott kpessg hierarchija.
2. Az Efzus 6. ltal fejedelemsgeknek s hatalmassgoknak nevezett termszetfeletti
szemlyisgek prblnak elnyomni olyan fldrajzi krzeteket, mint amilyen egy vros, egsz
npvel s trsadalmi csoportjaival egytt.
3. Minket, hvket, arra tant Isten Igje, hogy ne legynk tiszteletlenek ezekkel a lnyekkel
szemben, de ejtsk foglyul ket - romboljuk le a gonosz uralmt s fennhatsgt. A mi
hatalmunk Jzus kereszten kivvott gyzelmbl fakad.
4. Isten erejt hadszatilag alkalmazzuk a lthatatlan vilg felismerse ltal.
5. Le kell gyznnk az ellensget, mieltt a szolglat ms mdszereit alkalmazzuk az emberek
megsegtsre.

95
Ha egy szemlyrt, csaldrt, gylekezetrt vagy vrosrt vvott csatban felismerjk az
ellensg hazugsgainak a termszett, az mr fl gyzelem. Csak akkor tudunk az Ige
hatalmval lni s csak akkor tudjuk meghistani az ellensg rmnykodsait, ha elzleg le-
leplezzk csalsait. A pusztban val megksrtsekor Jzus is gy llt ellene az rdgnek.
Egsz orszgok vannak olyan stni hazugsgok sttsgben, amelyek egy adott kultra
sarokkveiv vltak. Ilyen pldul az ausztrliaiak kzdelme az elutastottsggal s a
hatsgokkal szembeni flelemmel. Az ausztrl trtnelem kegyetlen gykerein keresztl a
Stn kpes volt ltalnos bizalmatlansgot kelteni minden fennhatsggal rendelkez sze-
mllyel szemben - a legnagyobb hatalmassggal, magval Istennel szemben is. Az igazsg
azonban az, hogy Ausztrlia nem elutastottsgra s igazsgtalansgra pl nemzet, hanem
egy ugyanolyan mltsgokkal s kpessgekkel rendelkez vlasztott np, mint brmely
nemzet a trtnelem sorn.
Az sais 60. azt mondja, hogy a fld npe nagy sttsgben l. El tudod kpzelni, hogy
bemgy egy elstttett szobba, amely tele van emberekkel, akik egsz letket azzal tltik,
hogy ott lnek, s az elttk elvillan TV figurkat bmuljk, azt gondolva, hogy az a teljes
valsg? Kpzeld el, hogy felkapcsolod a villanyt, s mindenkit megkrsz, hogy vizsglja meg
a megtvesztsrt felels fldi kszlket! A Stn egy mozigpsz, illuzionista, csal, a
hazugsg atyja. A Biblia szerint egyszer majd csodlkozva fogunk rnzni, s ezt krdezzk:
Ez- a fld ama hborgatja, aki kirlysgokat rendtett meg? (sais 14:16.). Lthat lesz,
hogy valjban milyen kicsi s milyen tehetetlen.
Hogyan tudsz hozzjrulni a vrosodrt vagy nemzetedrt vvott csata gyzelmhez? Kezdd a
szellemi ellenlls fajtjnak s sajtos tneteinek a meghatrozsval:
1. Nzd vgig vrosod vilgi trtnelmt! Tedd fel magadnak ezt a krdst: Mirt van itt ez a
vros? Kizrlag fldrajzi s kereskedelmi okbl ltezik, vagy Isten meg akarja vltani?
Jns meglepdtt azon, ahogyan Isten Ninivre tekintett. Lehet, hogy te is meg fogsz
lepdni, amikor rjssz, mi az, ami ma elnyomja az embereket. A Zsoltrok 115:16. ezt
mondja: Az egek az rnak egei, de a fldet az ember fiainak adta. Ms szval, ez a mi
bolygnk, s az egyetlen hatalom, amit a Stn ellopott, az ember hatalma. Akkor szerzi meg
a hatalmat, ha egy bizonyos trtnelmi helyzetben az emberi lnyek hinni kezdenek
hazugsgainak, s rveszi ket arra, hogy az terveit szolgljk. Ennek egy nyilvnval pl-
dja a kapzsisg szelleme, amely felszabadult a kaliforniai aranylz ideje alatt, s ami mg
mindig uralkodik San Francisco nagy rszn.
2. Nzd vgig vrosod keresztny trtnelmt! Vizsgld meg Isten npnek az lett
vrosodban, klns tekintettel az breds idszakaira! Ha Los Angelesben lsz, az Azusa
Street-i breds tanulmnyozsa megvilgthatja a mostani harcot. Az breds idszakai alatt
a termszetfeletti birodalom nagyon vilgosan ltszik, s sok olyan feljegyzs tallhat, amely
fontos dolgokba enged bepillantst. A mi Istennk megtartja a szvetsget, s meglepdhetsz,
hogy a korbbi genercik - szellemi satyid, akik ugyanezt a harcot vvtk - milyen
greteket kaptak. Az alzatnak egy nagyon fontos alapelve az, hogy elismered s tiszteled az
eldeidet. Ez hitnket is serkenti. Istennek Dviddal kttt szvetsge miatt Jsis nemzedke
az tlet helyett a megjuls idszakt lte t.
3. Ismerd fel vrosaid prftit, kzbenjrit s szellemi vneit! Minden vrosban van egy
titkos vezetsg - szentek, akiknek nevt nem tallod meg egy knyvben sem. Istennek ebbe
a csapatba azok az rett hvk tartoznak, akik odallnak a rsre a gyzelemig. Az sais
62:6. ezt mondja: Kfalaidra, Jeruzslem, rizket llattam, egsz nap s egsz jjel
96
szntelen nem hallgatnak; ti, kik az Urat emlkeztetitek, ne nyugodjatok. s ne hagyjatok
nyugtot nki, mg megjtja s dicssgess teszi Jeruzslemet e fldn. Nhnyan az
rizk kzl, mint mondjuk idsebb psztorok, ismertek. Rajtuk kvl lehetnek ismeretlen
kzbenjrk, vagy prftai adottsgokkal megldott emberek, akik kpesek megrezni
dolgokat. Ha azok, akik fogkonyak a Szent Szellem vezetsre, egyformn vlekednek egy
adott dologrl, akkor valami trtnni fog. Isten mindig tbb tan ltal erst meg egy
stratgit, s ez klnsen fontos dmoni erkkel val foglalkozs kzben.
4. Tanulmnyozd vrosod npessgt! Nagyon meglep, hogy gyakran milyen tudatlanok
vagyunk a minket krlvev alapvet tnyekkel kapcsolatban. Milyen hzakban laknak az
emberek? Hnyan nyomorognak? Mirt nyomorognak? Vannak-e trsadalmi, etnikai
csoportok, gazdasgi vltozsok, nvekszik-e az tlagletkor, mi trtnik ott valjban?
A szellemi hadvisels nem mkdhet lgres trben. A Jeremis 29:7. ezt mondja: s
igyekezzetek a vrosnak jltn, a melybe fogsgra kldttelek titeket, s knyrgjetek rette
az rnak; mert annak jlte lesz a ti jltetek. A prfta a Babilonban l zsidkat
buzdtotta, akik nhny mai hvhz hasonlan hajlamosak voltak a tvoli Jeruzslemrl
lmodozni ahelyett, hogy felismertk volna a kezk gybe es feladatokat. Lgy hls
vrosodrt! Tanulmnyozd lehetsgeit, s meg fogod kapni a szksges ismereteket.
Ha mr tudjuk, mivel llunk szemben, mit tegynk?
1. Kezdd dicsrettel! Minden, ami Istentl szletik, egy nagyon termszetes folyamaton megy
vgig. A dicsret nagyon hasonlt a szerelmi aktusra, amelyet fogantats, terhessg, vajds s
szls kvet. Teht mindig kezdd dicsrettel! Hlaads s imdat kzben fogan meg bennnk
az Isten szerint val gondolkods s rzs vrosunkrt.
2. Vrj, hogy az r ltst adjon neked! Ne tmaszkodj vges okfejtsekre vagy emberi
ravaszsgra; ami Jeriknl mkdtt, az Ainl nem. Tanuld meg gyermeki bizalommal
figyelni Istent, s gyzelemre vezet majd tged. Az Ige sok helyen buzdt, hogy vrjunk
Istenre. A Zsoltrok 40:1. ezt mondja: Vrvn vrtam az Urat, s hozzm hajolt, s
meghallgatta kiltsomat. Azt az gretet kaptuk, hogy Isten beszlni fog, ha keressk t.
Az n juhaim halljk az n szmat..., s kvetnek engem (Jnos 10:27.).
3. Azonosulj azokkal, akiket el akarsz rni! Nehmis sem gy imdkozott Jeruzslem
jjptsrt, mintha maga nem tartozna a vroshoz. Ezt mondta: n is, s az n atymnak
hza, vtkeztnk (Nehmis 1:6.). Ezsdrs mg tovbb ment, amikor gy szlt: n Istenem,
szgyenlem s tallom felemelni, n Istenem, az n orcmat tehozzd, mert a mi lnoksgaink
fellhaladtak fejnk fltt, s a mi vtkeink mind az gig nevekedtek (Ezsdrs 9:6.).
Mindketten igaz emberek voltak. Lehet, hogy te is igaz vagy, s nem vagy rszes vrosod
bneiben. De valamennyien azonosulhatunk brmely bn gykervel. Vegyk pldul az
rtatlan vr kiontst az abortusz esetben. Lehet, hogy soha nem vettl rszt abortuszban, de
mindannyian bnsk vagyunk ennek gykereiben - kjvgy, knyelemszeretet, pnzszeretet,
elutasts s hitetlensg. Ezek a kzs kzdelmek segthetnek neknk szintn azonosulni
vrosunk bneivel, amikor Isten kegyelmrt knyrgnk.
4. Szolglj a bnnel ellenttes szellemben! Azzal ksrt tged az ellensg, hogy legyl fukar
vagy kapzsi? Szllj vele szembe rendkvli bkezsggel! A bszkesget alzattal gyzd le, a
kjvgyat tisztasggal, a flelmet hittel! Pl ezt mondta: Mindenre van erm a Krisztusban,
aki engem megerst (Filippi 4:13.).

97
5. Vajdj imdsgban mindaddig, amg Isten cljai meg nem valsulnak! Ami Istentl
fogant, az vgl meg fog szletni. Ahogy a mh sszehzdsai a szls kezdetnek az
elhrnkei, vannak olyan idszakok, amikor Isten Szelleme felkavarja lelknket s intenzv
imdkozsra ksztet. Mindenki, aki szintn keresi Istent, megtapasztalja ezt a vajdst - de
amikor egy vros egysgben lv keresztnyei jutnak erre a pontra, az kzelg bredst jelez.
Milyennek kpzeled Istent? Milyen nagynak? A te Istened nagysgt terveid s elvrsaid
fedik fel. Az cljai elg nyilvnvalak. Kpzeld el ezt pldul: Felgerjednek benned Isten
vrosod irnt tpllt rzelmei. Trsaiddal egytt az egsz vrosra kiterjed imamozgalmat
indtasz el. breds kezddik a helyi gylekezetekben, amelyet breds kvet a megtretlenek
kztt, majd a trsadalom megjulsa s a vilgmisszi j esemnyei kvetkeznek.
Elg nagy ehhez a te Istened? Olyan emberekre vr, akik olyannak ltjk t, amilyen, s
kvetik a gyzelemig!

98
 III. Rsz

AZ ANALZIS:

Felfogsok s nzetek

99
 16. fejezet
Terleti szellemek s evanglizls ellensges krnyezetben
Vernon J. Sterk

Egy kiadsban meg nem jelent tanulmny kivonata, amely a Fuller Seminary School of Word
Mission 1989 szmra kszlt. A szerz engedlyvel.

Vernon J. Sterk az Amerikai Reformtus Egyhz misszionriusa, aki Mexik indinjai kztt
dolgozik. gy gondolja, hogy a hvket r ldzs nha nem egyszeren a keresztnysggel
szembeni emberi ellenlls eredmnye. Ebben a fejezetben felteszi azt a krdst, hogy vajon ez
esetenknt kzvetlenl terleti szellemeknek tudhat-e be.

Az ldzs s az evanglizlssal szembeni ellenlls gyakran elfelejtett tnyezjt akarom

vizsglni: dmonok s gonosz szellemek ltezst s munkjt, klns tekintettel a terleti
szellemekre. Br ez az rs nem egyszeren a mexiki Chiapas tzotzil trzseinek eset-
tanulmnya lesz, sok olyan eset s plda szerepel majd, ami e munkban szerzett tapaszta-
lataimbl szrmazik. Mivel csak a kzelmltban kezdtem a tudatra bredni a terleti
szellemek jelenltnek azon a terleten, nem a sajt tapasztalataimat fogom elemezni, ehelyett
inkbb az elrhet adatokat s elemzseket sszegzem, hogy meg tudjak fogalmazni egy
hipotzist, amelyre sajt kutatsaimat alapozhatom. Megksrlek vlaszt adni az alapvet
krdsekre: Valban lteznek terleti szellemek? Az ldzs egy lehetsges oknak
tekinthetjk-e ket? Ha a terleti szellemeknek az a legfontosabb feladatuk, hogy ellenll-
janak az Evangliumnak, akkor milyen specilis mdszerrel bnhatunk el velk? Ezek a
krdsek fogjk alkotni elemzsnk elmleti vzlatt.

1. A Stn s a szellemi hadvisels

Egyszer lenne olyan ltalnostssal kezdeni, hogy minden ldzs s az Evangliummal
szembeni ellenlls a Stn mve. s br ennek a tanulmnynak nem ez a kzponti tmja, itt
kell kezdennk.
A Stn bizonyosan ott lapul minden ldzs s minden arra irnyul erfeszts mgtt,
amely meg akarja akadlyozni, hogy Jzus Krisztus zenete tjrja az emberek szvt s a
kultrk lnyegt. Mg azt is mondhatnnk, hogy az Evangliummal szembeni ellenlls
valsznleg az legfontosabb szerepe s clkitzse. A II. Korintus 4:4. szavai egyrtelmen
utalnak a Stn munkjra: e vilg istene megvaktotta a hitetlenek elmit, hogy ne lssk a
Krisztus dicssges evangliumnak vilgossgt, Aki az Isten kpe. s az Ige egyrtelm,
amikor a Stnt ilyen elnevezsekkel illeti: e vilg fejedelme (Jnos 12:31; 14:30; 16:11.), a
ksrt (Mt 4:3.), a gonosz (Mt 13:38.) s az, aki elhitette ket (Jelensek 20:10.).
Az Ige nagyon sokat r a Stnrl. ltalnos az egyetrts a Stn hatalmnak valsgrl s
arrl a tnyrl, hogy soha nem szabad albecslnnk ezt a hatalmat. Knyvek sorakoznak a
100
knyvtrak polcain, amelyek teljes egszkben azzal foglalkoznak, hogy felsoroljk a Stn
cmeit, s neveit (Lsd Bubeck 1975.), valamint j teolgiai ltst adnak eredetrl,
tulajdonsgairl s munkjrl. Ms knyvek a szellemi hadviselsrl szlnak s arrl,
hogyan tudunk a legeredmnyesebben megvvni a Stnnal (lsd Harper 1984.). Br az ilyen
jelleg knyvek rtkes tanulmnyok, s hasznlatuk fontos a szellemi csatban, amit
mindenfel tapasztalunk, sok keresztny Latin-Amerikban s a harmadik vilg ms rszein
most azt lltja, hogy a gonosz megszemlyestsnek ilyen felfogsa nem igazn megfelel.
Hangot adnak annak az rzsknek, hogy a Stnnak tulajdontani a vilg minden gonoszsgt
nemcsak tl ltalnos s kdbevesz, hanem nem is felel meg sem a valsgnak, sem a bibliai
kijelentseknek.
Egyszval: sok keresztny figyelte meg, hogy a gonosz kzvetlen munkja s puszttsa
konkrtan a terleti szellemek munkjban lt testet. Azaz, a gonosz hatst, s jelenltt k
valjban egy olyan mkdsi terleten tapasztaljk meg, ami sokkal kzelebbi s egynibb
mint a Stn szemlye. A gonosz elleni harchoz s annak a feladatnak a vgrehajtshoz, hogy
prdikljk Jzus Krisztus rmzenett, sokkal nagyobb segtsget jelent a fejedelemsgek
s hatalmassgok (Efzus 6:12.) lersa, mint a Stn ltalnos, tvoli fogalma.
Amikor ttr evanglizlsunk els veit tltttk Mexikban, a tzotzil nyelven beszl
indinok zinacanteco nev trzsben Chiapas kzponti fennskjn, sokan odajttek felesgem-
hez s hozzm, hogy elmagyarzzk: betegsgket specilis s azonosthat gonosz szellemek
okozzk. Nhnyan olyan szellemrl beszltek, amely a hzuk alatt elfoly fld alatti
vzramlatban lakik. Msok lttk, amint ezek a szellemek megtmadjk ket rzsegyjts
kzben, vagy hogy fellkik gyermekeiket, s gy srlst okoznak nekik. Nem voltak keresz-
tnyek abban a trzsben, s mi, nyugatrl jtt misszionriusok, nem voltunk felkszlve arra,
hogy a gonosz szellemek ilyen helyi megnyilvnulsainak a krdst megfelel mdon
kzeltsk meg. Vilgnzetnk kvetkeztben egyszerbbnek talltuk tagadni a ltezsket, s
az egszet meglehetsen kdsen a Stnnak tulajdontottuk. A zinacanteco np megprblt
nmi befolyst gyakorolni ezekre a gonosz szellemekre smnokon s gygyt ldozati szer-
tartsokon keresztl. Szksgt reztk, hogy a specilis helyi szellemi erket specilis helyi
mdon befolysoljk.
Amint mr korbban megjegyeztk, a Stn egyik alapvet tevkenysge az, hogy
megprblja leplezni az evangliumot (II. Korintus 4:3.). De hogyan teszi ezt? Fejtege-
tsnknek ezen a pontjn szeretnk bevezetni egy olyan fogalmat, amire korbban nagyon
kevs figyelmet fordtottam. C. Peter Wagner rja a kvetkezket:
Hasznos emlkezni arra, hogy a Stn nem rendelkezik Isten tulajdonsgaival, s ezrt nem
mindentt jelenval. Br kpes lehet nagyon gyorsan eljutni egyik helyrl a msikra,
egyszerre csak egy helyen lehet jelen. Ezrt, ha arra trekszik, hogy megvaktsa hrom
millird ember elmjt, akiknek el kellene fogadniuk Krisztus dicssges Evangliumnak
vilgossgt, akkor knytelen rbzni ezt a feladatot msokra, nevezetesen gonosz szelle-
mekre. (Wagner 1990, 76.)
A Mt 12:24-48-ban Jzus a dmonzst a Stn kirlysgba val betrsnek nevezi. A
Stnt a dmonok fejedelmeknt rja le a 24. vers. Mindez meglehetsen tiszta kpet ad
neknk a Stnrl, aki gonosz szellemek hadseregnek parancsnoka, az gynkei tevkeny-
kednek a vilg minden rszben. Dick Bernal hasonlan fogalmaz:
Felhvom a figyelmeteket arra a tnyre, hogy a Stn nem mindentt jelenval. Nem lehet
jelen minden helyen egyszerre. gy knytelen magasrang uralkodkat (fejedelemsgeket)
101
 elkldeni, hogy sikerre juttassk a birodalmakkal, nemzetekkel, tartomnyokkal, llamok-
kal, st vrosokkal kapcsolatos perverz cselszvseit. (Bernal 1988, 23.)
A Stn tadja hatalmt s fennhatsgt ezeknek a gonosz szellemeknek; akiknek szma
valsznleg millikra rg. Az egyik gonosz szellem, amit Jzus kiztt (Mrk 5:9.), gy
mutatkozott be: Lgi a nevem, mert sokan vagyunk. Egy rmai lgi 6000 emberbl llt,
teht miden bizonnyal azt llthatjuk, hogy Gerasnak abban a kicsiny krzetben akkoriban
igen sok aktv terleti szellem mkdtt a Stn fennhatsga alatt. s a gonosz szellemek s
dmonok sok bibliai lersa szinte mindig tbbes szmban beszl rluk, mintha szvetsgben
lennnek sok trsukkal.
Meg vagyok gyzdve arrl, hogy a Stn truhzott hatalom ltal mkdik, s hogy sokkal
tbb dmon s szellem van a vilgban, mint korbban gondoltuk. Lehetsges, hogy ha sok
keresztny van egy krzetben, akkor a gonosz szellemek szma megcsappan, vagy erejk
jelentkeny mrtkben cskken, de abban az indin faluban, ahol n ltem s dolgoztam Dl-
Mexikban, ahol hittek a szellemekben, s ahol nem voltak keresztnyek, a krzet fltt
uralkod baljslat elnyoms olyan ers volt, hogy sz szerint reztk, br vilgnzetnk nem
tette lehetv az indinok ltal mr ismert gonosz szellemek tudomsulvtelt. Mg egy nem
keresztny antropolgus is, aki hat hnapig lt ugyanabban a faluban, megjegyzst tett neknk
az ltala rzkelt, that szellemi elnyomsrl. Amikor azokban a falvakban nhny ember
keresztny lett, majdnem azonnal erszakos ldzs kvetkezett. Vajon ez az ldzs
azoknak a terleti szellemeknek a szmljra rhat, amelyek truhzott hatalommal
rendelkeznek a trzs vagy a falu fltt? Mi csak ltalnos imdsgokban krtk Istent, hogy
korltozza a Stn hatalmt, amellyel ellenll az Evangliumnak, de sohasem vettk
szmtsba az ellensg helyi megbzottjait, s azt sem tudtuk, hogyan kezeljk ket.
Lehetsges lenne, hogy nhny krzet ezrt olyan rendkvl harcias s ellenll mg mindig
Jzus Krisztus zenetvel szemben, a lehet legjobb misszis eszkzk s megkzeltsi
mdok hasznlata ellenre is?

2. Terleti szellemek
Minden egyes tzotzil trzs, akikkel hsz vig dolgoztunk, specilis trzsi istensgeket ismer,
amelyek vd szellemekknt mkdnek (szentek s si istenek) s nven tudnak nevezni
bizonyos gonosz szellemeket is, akik felelsek kultrjuk klnfle gonoszsgairt. A Yajval
Balamil - a fld tulajdonosa - felgyeli a betegsget s gygyulst a llek elvesztse s
megmentse ltal. Van sok dmon, mint pldul a Poslom, amely tzgmb formjban
tmadja meg az embereket jszaka, s slyos duzzanatokat okoz. A Jicaletic, a fekete
emberek, fosztogatnak, erszakoskodnak s vlogats nlkl mindenfle gonoszsgokat
kvetnek el. Szinte vgtelen a flelmetes gonosz lnyek, szellemek listja, akiket a tzotzilok
Pucujetic-nek (rdgknek) neveznek (Vogt 1969:304.).
A tzotzil szellemek szerepkre s gonosz munkja nagyon vilgosan specializlt, de ami
ennek a tanulmnynak a szempontjbl mg rdekesebb: ezeknek a szellemeknek terleti
rendeltetse s megbzatsa is van. Ez igaz mind a gonosz szellemekre, mind pedig a tzotzil
vd szellemekre is. Az sk szellemei bizonyos hegycscsokon laknak. A gonosz szellemek-
kel smnok kzvettsvel lehet rintkezsbe lpni meghatrozott barlangokban s specilis
kereszt-szentlyek10 tjn. Minden szellem hatalmnak megvannak a fldrajzi hatrai, br a

10 Br az eredeti szvegben nincs erre utal clzs, valszn, hogy a szerz itt az ankh-ra, a hurkos keresztre
102
gonosz szellemek hatskre sokkal nagyobbnak tnik, mint a vd vagy si szellemek; a
nekik kijellt terlet meglehetsen korltozottnak ltszik. A Zinacanteco indinok pldul
gyakran elmondtk, hogy flnek az alfldn fekv kukoricamezkre menni, amelyek a trzsi
hatrokon kvl vannak, mert ott nincsenek a vd istensgek vdelme alatt, a gonosz
szellemek viszont kborolnak s megtalljk ket.
Amikor a tzotzil indinok keresztnyek lesznek, s ldzst lnek t, gyakran a terleti, trzsi
gonosz szellemek hatalmra hivatkozva azt mondjk, hogy nem lhetnek tovbb a trzs
terletn. A nyoms ktoldal: a trzsi szellemektl is flnek, de a fizikai erszak
fenyegetseit is tlik. gy tnik, hogy a terleti szellemek szerepe, rdekes mdon, az
ldzsben s az evangliummal szembeni ellenllsban sszefondott. Azt ltjuk, hogy a
tzotzil keresztnyek az ldztetst sokkal inkbb a gonosz szellemeknek tulajdontjk, mint
azoknak az embereknek, akik fellpnek velk szemben.
A tzotzil trzsek fldrajzi hatrai kztt mkd terleti szellemek hatalmt taln a
legvilgosabban az pldzza, amikor egy betegnek lehetsge addik arra, hogy egy evan-
gliumi keresztny otthonba menjen, aki a trzsi hatrokon kvl l, az ldzsek miatt, s
mivel elztk onnan. A beteg ember ltalban gy dnt, hogy a keresztny otthonban marad
a trzsi gonosz szellem terletn kvl mindaddig, amg teljesen meg nem gygyul. Ha van
gonosz szellem a testben, akkor a keresztnyek Jzus nevben imdkoznak, hogy kizzk s
visszazzk oda, ahonnan jtt.
Bizonyos esetekben a terleti szellemek olyan ersen ktdhetnek egy bizonyos hzhoz vagy
felszn alatti vzfolyshoz, hogy mindenkit, aki a kzvetlen krnyezetben l, betegsggel,
elmebetegsggel vagy ms slyos tmadsokkal sjtanak. A Zinacanteco smnok inkbb arra
btortanak egy csaldot, hogy hagyjk el azt a hzat vagy birtokot, mint hogy akr csak
megprbljk kizni a szellemet a krzetbl. A smnok hivatalosan kuxul-nak (lnek)
nyilvntjk a terletet, s az emberek nagyon flnek attl, hogy ezen a megszllott terleten
lakjanak.
Ms esetekben a terleti szellemek ideiglenesen hatolnak be otthonaikba. A smnok hzi
szertartsokat mutatnak be, amelyek sorn a zinacanteco indinok hite szerint a dmon a
kolibri-dmon kpt lti magra. rdekes megfigyelni, hogy a smnok meg sem prbljk
megtiszttani a krzetet vagy hzat a dmontl, hanem inkbb ldozatokkal prbljk
lekenyerezni a terleti szellemet, hogy ne okozzon tbb szenvedst s flelmet.
A terleti szellemek msik szintjt illeten antropolgusok megfigyeltk, hogy az sk bizo-
nyos szellemei szertartsos krzetekhez kapcsoldnak, amelyek a trzsi kzpontot veszik
krl; bizonyos szent helyekhez s azokhoz a klnleges vlsg-szertartsokhoz, amelyeket a
smnok mutatnak be (Fabrega & Silver 1973:164-167.). Mivel a mltban nem fordtottam tl
sok figyelmet a terleti szellemek fogalmra, mg nem vgeztem mlyebb kutatsokat ezzel a
jelensggel kapcsolatban.
A tzotzil trzsek, amelyeket ebben az esettanulmnyban lertam, nem az egyetlen olyan helye
a vilgnak, ahol a terleti szellemek megnyilvnulnak. Tbbek kztt pldul a hawaii James
Marocco megfigyelt valamit, amit kulturlis, etnikai dmonoknak nevez. Errl szl
tanulmnya kijelenti: lltom, hogy ltezik meghatrozott dmoni hatalom, amely befolysol
adott fldrajzi krzeteket s teleplseket (Marocco 1988:5.). Nem is j ez a dolog, ami most

gondolt, ami mr az kori Babilonban is a Napisten szimbluma volt. Ennek a keresztnek a tiszteletre emelt
szentlyekrl lehet itt sz. - A fordt megjegyzse.
103
kezd a felsznre bukkanni. John Nevius az 1800-as vekben ler egy hzat Knban, Ho-kia-
chwangban, ahol egy helyi szellem nyomorba juttatott egy gazdag csaldot (Nevius 1968.61-
62).

sszhangban ll a Biblival a terleti szellemek fogalma?

Gyakorlati megfigyelsek alapjn vilgos, hogy sok minden altmasztja a terleti szellemek
ltezst, valamint az ldzsben s az Evangliummal szembeni ellenllsban jtszott szere-
pket. De vajon ez sszhangban ll-e a Biblival? Van-e a Bibliban utals arra, hogy terleti
szellemekkel llunk szemben, amelyek meghatrozott helyek fltt uralkodnak, s nem egy
ltalnosabb stni ellenllssal nznk farkasszemet?
A leggyakrabban idzett igeszakasz termszetesen az Efzus 6:12., ahol szerepel egy utals,
amely szerint: fejedelemsgek, hatalmassgok, uralkodk, s a gonoszsg szellemi seregei
ellen harcolunk. De vajon a Stnnak ezek az gynkei birtokolnak vagy irnytanak
meghatrozott krzeteket vagy terleteket a vilgon?

szvetsgi pldk
Az szvetsg gyakran emlt olyan specilis helyeket, mint pldul magas hegyek, vagy
bizonyos dombok vagy fk, amelyeket a pogny nemzetek meghatrozott istenek s szellemek
szkhelynek tekintettek (V. Mzes 12:2.). Isten vilgosan megparancsolta az izraelitknak,
hogy miutn elfoglaltk ezeket a helyeket, rontsk le az istenek minden kpt, s puszttsk ki
azoknak az isteneknek s szellemeknek a nevt azokrl a helyekrl (V. Mzes 12:3.). Minden
nemzetnek sajt istenei s gonosz szellemei voltak, s mindegyiknek ms neve volt, mint
pldul Bal, Ashera (Brk 3:7.) s Astart (I. Smuel 7:3-4.). A II. Kirlyok 17:29-ben azt
olvassuk, hogy: De azrt mindenik np kln isteneket csinlt magnak, s behelyeztk
azokat a magaslatok hzaiba, a melyeket a Samaritnusok ptettek, mindenik nemzetsg a
maga vrosban, a melyben lakott. Minden egyes nemzeti csoportnak sajt istenei, vagy
fejedelemsgei voltak, kln nvvel s szemlyisggel. A Babilonbl val frfiak csinltk a
Sukkt Bentot, a Kutbl val frfiak csinltk a Nrgelt, s a Hmtbl val frfiak az
Asimt csinltk; a Hvesusok pedig a Nibehzt s a Tartkot csinltk, mg a Sefrvaim-
beliek tzzel gettk meg az magzatjaikat az Adramleknek s Anamleknek, a Sefrvaim-
beliek isteneinek (II. Kirlyok 17:30-31.). Ezek a mestersges kpmsok minden bizonnyal
mr ltez szellemeket s isteneket brzoltak, s a Biblia egyrtelmen gonosznak rja le
ket (II. Kirlyok 17:17.). Az V. Mzes 32:17. vilgosan kimondja ezeknek az idegen istenek-
nek a dmonokhoz fzd kapcsolatt.
Az I. Kirlyok 20:23. nagyon rdekes megfigyelst tesz a terleti szellemek hatalmrl,
amikor a szriai kirlynak ezt a tancsot adjk hivatalnokai: A hegyeknek istenei az iste-
neik, azrt gyztek le bennnket; de vvjunk csak meg velk a skon, s megltod, ha le nem
gyzzk- ket. Ez kifejez egy egyrtelm hitet, legalbbis azok kztt az emberek kztt,
hogy a szellemek s az istenek csak bizonyos korltozott terletek fltt gyakorolhatjk hatal-
mukat.
Abban a trtnetben, amelyben Namn Elizeushoz ment, hogy meggygyuljon a leprbl, a
prfta azt mondja neki, hogy menjen el s frdjn meg a Jordnban, ahol Isten meg fogja t
tiszttani, s ne a damaszkuszi folykhoz, az Avanhoz s a Prprhoz menjen, amely

104
Rimmon isten birtokn folyik (II. Kirlyok 5:1-19.). Vannak arra utal pldk, hogy Izraelben
is sokan elssorban Knan fldjt tekintettk Isten terletnek. Amikor Saul kirly ldzte
Dvidot, Dvid kifejezi azt a flelmt, hogy idegen fldn fog meghalni, tvol az rtl. Ezt
mondja: Ne engedd, hogy vrem a fldre hulljon tvol az r jelenlttl. (I. Smuel 26:20.)
Hiszem, hogy a fenti szvetsgi utalsok segtenek annak megrtsben, mit jelent az Efzus
6:12., amikor az az jszvetsg idejben szellemi fejedelemsgekrl s hatalmassgokrl
beszl. A rmai megszlls alatt a legtbb zsid ltott dmoni szemlyisgeket is, akik
meghatrozott helyeken bizonyos politikai hatalommal rendelkeztek.

jszvetsgi pldk
Az jszvetsgben nagyon kevs pldt tallunk a terleti szellemekre. Br nagyon sok esetet
olvashatunk benne a dmonokkal s gonosz szellemekkel val nylt sszecsapsrl, csak
nhny alkalommal ismerhetjk fel a terletekhez val ktds gondolatt.
Amikor Jzus ppen kszlt kizni a dmonokat a megszllott frfibl (Mrk 5:1-20.), a
dmonok krtk Jzust, hogy ne kldje el ket arrl a vidkrl. Meglehetsen egyrtelmnek
tnik, hogy a dmonoknak ez a lgija ahhoz a krzethez tartozott, s nem akartak tvozni.
Azt is emltsre mltnak tartom, hogy amikor Jzus a szellemeket a disznkba zte, majd a
tba, akkor a krnykbelieket elvaktotta a dmonok hatalma, mert megrmltek, s krlelni
kezdtk Jzust, hogy tvozzon el az hatrukbl (17. vers.).
Br nehezebb kimutatni a szvegbl az sszefggst, Pl Efzusban vgzett rendkvli
munkjnak trtnete (Csel. 19.) azt sugallja, hogy ott terleti szellemek mkdhettek. Miutn
Pl nyltan megtkztt gonosz szellemekkel (12. vers), elolvashatjuk a ht zsid rdgz
trtnett, akiket legyztt s megvert egy frfiban lv gonosz szellem. Amikor azonban
sokan nyltan megvallottk hitket, ltva Jzus nevnek gyzelmt, Artemisz istenn arra
usztotta a cscselket, hogy lljanak ellene az Evangliumnak, s okozzanak zavargst. A
terlet gonosz szellemei fltt uralkodknt megjelen Artemisz nev fejedelemsg valsz-
nleg irnytsa alatt tartotta Efzus krnykt.
Br sok igeszakasz van, ami megersti a stni hierarchia ltezst, s sok jelzi, hogy a Stn
szmtalan dmont s gonosz szellemet bz meg, a fentieket leszmtva kevs utal vilgosan
arra, hogy ezek terletekhez ktdnek. De gy gondolom, a fenti pldk megvilgtjk, hogy
vannak terleti szellemek, amelyek uralmuk alatt tartanak bizonyos krzeteket, kirlysgokat,
nemzeteket s helyeket. Br a bibliai bizonytkok alapjn biztos vagyok abban, hogy a Stn
nem mindig hasznlja ezt a terleti mdszert vagy megkzeltst, egyetrtek C. Peter Wagner
felttelezsvel:
A Stn megbzza a gonosz szellemek hierarchijnak egyes magasrang tagjait azzal,
hogy uralkodjanak nemzetek, krzetek, vrosok, trzsek, npcsoportok, szomszdsgok s
az emberisg ms fontos trsadalmi rendszerei fltt szerte a vilgon. Legfontosabb
feladatuk az, hogy elvegyk Istentl a dicssget azon a terleten, s ezt alacsonyabbrend
dmonok tevkenysgnek irnytsval valstjk meg. (1990:77.)

105
A terleti szellemek legfontosabb feladata: az evanglizci akadlyozsa
Azt a legfontosabb clt, hogy elvegye Istentl a dicssget, a Stn gy valstja meg, hogy
terleti szellemeket bz meg az evanglizls lelltsval vagy sztzillsval terletkn
bell. Teljes mrtkben meg vagyok gyzdve arrl, hogy az az ellenlls, amellyel a vilg
sok krzetben tallkozunk a gylekezet nvekedse folyamn, dmoni erk tevkenysgnek
kzvetlen kvetkezmnye. Nem mondhatom azt, hogy mindig terleti szellemek llnak a
httrben, de minl tbbet hallok olyan embereknek a tapasztalatairl s munkjrl, mint az
argentnai Omar Cabrera evanglista, vagy Rita Cabezas keresztny pszicholgus Costa
Ricban, s sokan msok, annl tisztbban kezdek megrteni nhny olyan dolgot, amit
lttunk az evanglizls munkjban Chiapasban a tzotzilok kztt.
Nabenchauc egy falu Chiapas magas hegyei kztt, ahol tz vig ltem felesgemmel a
zinacanteco indinok kztt. Ez a legnagyobb zinacanteco falu, s smnok szzaival bszkl-
kedhet. A dmonok s a gonosz szellemek valsgnak s hatalmnak sok vilgnzet-forml
megtapasztalst ltk t, mikzben elsknt ksreltnk meg ott evanglizl szolglatot
vgezni. Amikor az Evanglium ereje vgl lednttt nhny falat abban a faluban, az ldzs
nagyon felersdtt. Isten sok gygyt csodt hajtott vgre, s nhny esetben tltk az erk
sszecsapst. Mgis, a sok ltalnos ima utn, amelyekben arra krtk Istent, hogy trje
meg a Stn hatalmt abban a faluban, csak nagyon kevs nvekedst lthattunk, s az j
keresztnyeket vagy arra knyszertettk, hogy trjenek vissza a szellemekbe vetett hithez,
vagy kegyetlenl kiztk ket fldjkrl, s otthonukbl. Nagyobb volt a nvekeds annak a
trzsnek ms falvaiban, br azok kzl nhnyban sokkal kevesebbet evanglizltunk, s Isten
kevesebbszer mutatta meg hatalmt azokon a helyeken.
Miutn olvastam a terleti szellemek jelensgrl s tanulmnyoztam a krdst, gy tnt,
hogy ezek a dolgok sszeillenek. Nabenchauc faluban a smnok s a trzsi politikai fnkk
tltik be vagy irnytjk a gazdasgilag fontos posztokat, amelyek kzvetlen kapcsolatban
llnak azokkal a helyi szellemekkel s istensgekkel, akik a terlet tulajdonosai s
dmonai. Az let minden terlett ellenrzsk alatt tartjk a faluban, s brmilyen kihgs
az ldzs klnbz formit vonja maga utn. Azta, hogy az Evanglium elszr hangzott
fel abban a faluban, a szellemek s istensgek ltszma nagymrtkben megntt. Ez tkr-
zdtt mind a szentkpek szmnak nvekedsben a helyi templom-szentlyen, mind
pedig a hzi beszl szentek dbbenetes megsokszorozdsban. Az Evangliummal szem-
beni ellenlls megfelelt a szellemek szmbeli nvekedsnek.
Brcsak arrl szmolhatnk be, hogy Jzus nevben hatalmat vettnk ezek fltt a szellemek
fltt, s hogy ezutn fantasztikus nvekeds kvetkezett, de sem mi, a misszionriusok, sem
pedig az elztt zinacanteco keresztnyek nem vettk soha figyelembe a terleti szellemeknek
ezt az elmlett. Soha nem tettnk tbbet, mint hogy ltalban krtk Isten segtsgt a Stn
Nabenchauc fltti hatalma ellen, s a gylekezet nvekedse ltalban lass s visszafogott
volt.
Msrszt viszont azt figyeltk meg, hogy akkor tapasztaltuk a legnagyobb nyitottsgot az
Evangliummal szemben, amikor a tzotzilok ideiglenesen a trzsi hatrokon kvl dolgoztak,
laktak vagy vsroztak. Sok tzotzil nyitott az Evanglium fel, s hitre jut, amikor a trzsi
terlet befolystl tvol vllal munkt.
Thimothy M. Warner, aki a misszi professzora a Trinity Evangelical Divinity Schoolban,
kijelentette: Arra a hitre jutottam, hogy a Stn valban kijell egy dmont, vagy dmonok-
nak egy testlett, a vilg minden geopolitikai egysge fl, s hogy ezek ott vannak azok
106
kztt a fejedelemsgek s hatalmassgok kztt, amelyek ellen kzdnk. Ahogy vissza-
emlkszem a tzotzil trzsi terletekrl szrmaz beszmolkra, ahol keresztnyek slyos
ldztetst szenvedtek el az Evangliumrt, egyre jobban s jobban meg vagyok gyzdve
arrl, hogy amikor valaki ldztetssel nz szembe, tudnia kell, hogy egsz biztosan dmonok
s gonosz szellemek llnak a httrben, s a legvalsznbb az, hogy ezek terleti szellemek.

3. Leszmols a terleti szellemekkel

Tudva, hogy a terleti szellemek lteznek, s hogy az Evangliummal szembeni ellenlls sok
esetben k jelenthetik az akadlyt, s k vltjk ki az ldzs reakcijt, csak egy krds
marad: hogyan szmoljunk le velk?
Lehetsges, hogy ugyanolyan mdon kell megkzeltennk az ezekkel a terleti szellemekkel
val harcot, mint ahogyan azt elismert szerzk javasoljk brmilyen gonosz szellem vagy
dmon kizsvel kapcsolatban. Merrill Unger egyszeren kijelenti, hogy a dmonok meg
vannak fosztva jogaiktl Krisztus nevben (Unger 1971:119). Michael Harper arra emlkeztet
minket, hogy ngy alapvet fegyvernk van: 1. Jzus neve; 2. Isten Igje; 3. Az igazsgossg;
4. A szellemi ajndkok (Harper 1984.56-60.). Harper nhny fontos megllaptst is tesz
annak a szolglatnak a gyakorlsrl, amivel legyzzk az ellensget. Ezen a ponton nem
beszl dmonokrl, de rsom nhny megllaptsval sszhangban hiszem, hogy ezek a
fegyverek rvnyesek a terleti szellemekkel vvott harcban is. Azt mondja, hogy az els lps
a mi megtrsnk, s bnvallsunk. A msodik a szabaduls, vagyis amikor parancsolunk a
Stnnak s/vagy szellemi alattvalinak, hogy tvozzanak. Imban megktzzk a Stnt,
vagy a gonosz szellemet. Ebben az imban nem Jzust krjk, hogy tegye ezt meg; mi tesszk
meg Jzus nevben azzal a hatalommal, amelyet Jzus neknk adott. Vgl: nem kell
megmondanunk a szellemeknek, hogy hova menjenek, hanem kzvetlenl ezutn azrt kell
imdkoznunk, hogy Isten tltse be a megrlt helyet a Szent Szellem hatalmval (Harper
1984:99.).
Hiszem, hogy az egyik legfontosabb szerepkr, amit be kell tltenem mint misszionriusnak,
amikor a tzotzil presbitriummal vgzem a munkmat Chiapasban, az az, hogy a bennszltt
gylekezeti vezetket agresszv imaszolglatra hvjam a fejedelemsgek s hatalmassgok
elleni harcban. Sokan arra a felttelezsre jutottak, hogy Isten mr elbnt ezekkel a gonosz
szellemekkel, s neknk nem kell tl sokat trdnnk velk. gy a parancsol imdsg
majdnem teljesen feledsbe merlt, kivve a nyilvnval szemlyes dmoni megszllottsgok
eseteit. Bubeck emlkeztetje nagyon idszer: Az agresszv imdkozs dnt jelentsg
eleme a hv eredmnyessgnek a szellemi harcban (Bubeck 1975:113.). A kzbenjr
imdsg fontos eszkz, de Jzus nem azt mondta, hogy a hvknek gy kell kiznik a
dmonokat. Jzus vilgoss teszi, hogy akik hisznek, az n (Jzus) nevemben dmonokat
fognak kizni (Mrk 16:17.). Minden evangliumi beszmolban Jzus maga parancsolta ki a
szellemeket. Nem az Atyhoz imdkozott, hogy zze ket ki. s ezutn az hatalmt s
fennhatsgt tantvnyainak adta (Lukcs 9:1.), s neknk is. A tzotziloknak vissza kell
trnik ehhez a szolglathoz, klnsen azokban a krzetekben, amelyek komolyan
ellenlltak az Evangliumnak.
Azt azt is megrtettem azonban, hogy a terleti szellemekkel val foglalkozsban nhny ms
tnyezt is figyelembe vehetnk. Mieltt azt feltteleznnk, hogy ugyangy elbnhatunk

107
velk, mint msokkal, meg kell vizsglunk az ezekkel a nagyon specilis terleti szellemekkel
vvott harcnak nhny sajtossgt.

A terleti szellemek nv szerinti azonostsa

A dmonolgia ri prblkoztak a megszltsok s nevek meghatrozsval. Mark Bubeck
Az ellensg cm knyvben kzl egy rszletes listt magnak a Stnnak a neveirl s 13
klnbz titulust ad meg (Bubeck 1975.). Azonban sem , sem Michael Green (1981), sem
Michael Harper (1984) nem foglalkozik azzal a krdssel, hogy hasznlnunk kell-e a Stnnak
vagy a dmonoknak a nevt, hogy tbb hatalmunk legyen kizskhz. Sem Unger (1971),
sem Nevius (1968) nem fordt klnsebb figyelmet erre a krdsre, de egyikk sem trgyalja
a terleti szellemek krdst sem. Michael C.H. Koh tanulmnyban (Koh 1988:25.) szerepel
az a felismers, hogy ktszint imra s hadviselsre van szksg: 1. nagyobb szellemi
hatalmassgok ellen s 2. helyi, vagy terleti hatalmassgok ellen, amelyek pldul emberi
mozgalmak, s szellemi irnyzatok mgtt llnak. De nem foglalkozik a nevek s az
azonosts krdsvel.
Az jszvetsg csak egy esetet jegyzett fel, mikor Jzus, szolglata sorn megkrdezte egy
dmon nevt (Mrk 5:9; Lukcs 8:30.). A Dniel 10. emltst tesz kt terleti szellem nevrl.
A Jelensek 9:11. a mlysg angyalt hberl Abaddonnak, s grgl Apollionnak nevezi.
Az jszvetsg ht alkalommal hasznlja a Belzebub nevet, ami szjtknak tnik azokkal a
szavakkal, amik a Bal fejedelem kifejezsbl szrmaznak. A tbbi bibliai bizonytk azt
jelzi, hogy kevs hangsly esik a dmonok vagy terleti szellemek nevnek ismeretre.
Msrszt tbb, a kzelmltban szletett tanulmny arra utal, hogy ezeket a terleti
szellemeket specilis nevek alapjn lehet azonostani. Edward Langton A dmonolgia lnye-
ge (Langton 1949) cm knyvben dmonok perzsa neveit elemezte, amelyek ilyen dolgokat
jelentenek: Gonosz elme, Ni csals s Harag. Manfred Lurker Istenek, istennk,
rdgk s dmonok sztra (1987) cm knyvben terjedelmes listt kzl istensgek s
dmonok neveirl az egsz kultrtrtnelembl. Azt is felfedeztem, hogy Tbis s Judit
apokrif knyvei tartalmaznak szakaszokat Asmodeus-rl, akit a dmonok leggonoszabbik-
nak neveznek (Jerusalem Bible 524-532.). Dick Bernal A pokol rckapuinak megrohamozsa
cm knyvben ez rja:
Nem tudom elgg hangslyozni, hogy amikor a fejedelemsgekkel s levegbeli ha-
talmassgokkal foglalkozunk, azonostanunk kell ket. Mg az kori grgk is tudtk,
hogyan kell megkzeltenik isteneiket (amelyeket mi most fejedelemsgekknt jellnk).
Mindig nevk s cmk szerint szltottk meg ket (Bernal 1988:57.).
A tzotzilok, mint mr korbban utaltam r, nagyon jl ismerik sok terleti szellem nevt,
amelyek trzsi terletkn s falvaikban laknak. Mg azok kzl is meg tudnak nevezni
nhnyat, amelyek otthonokat s vzfolysokat tartanak megszllva. A smnok bszkk r,
hogy vals nevkn tudnak megszltani klnfle szellemeket s istensgeket, amikor
nagyon nehz esetekkel tallkoznak. Ezrt a tzotzil keresztnyek valsznleg meg tudjk
nevezni azokat a szellemeket, amelyek rzsk szerint egy adott krzetben ellenllnak az
Evangliumnak.
A nevekkel kapcsolatos egsz vizsglds nyomn egy krds marad: szert tehetnk-e
valamilyen elnyre a szellemi hadviselsben a szellemek s dmonok nevnek ismerete ltal?
Sokan egyetrtenek Mark Bubeck kt tancsval a gonosz szellemekkel val foglalkozs
108
tern. azt mondja, hogy ne higgynk nekik, se a fenyegetseiknek, s arra figyelmeztet,
hogy ne prbljunk tl sokat megtudni rluk (Bubeck 1975:124.). Ha azonban ismerjk adott
terleti szellemek nevt, hozzjrulhat az eredmnyessghez, ha nven szltjuk ket,
mikzben megprblunk birtokba venni egy terletet Jzus nevben.
Eredmnyes lehet a terleti szellemek nevnek hasznlata az ldztets s az Evangliummal
szembeni slyos ellenlls s ellensgeskeds eseteiben. n nagyon gyanakv vagyok viszont,
ha terleti szellemek sajt magukat nevezik meg, mivel nem hiszen, hogy szndkukban llna
leleplezni brmi olyan titkot, ami sajt buksukhoz vezethet. Jzus maga is tudta, hogy:
Minden orszg, a mely magval meghasonlik, elpusztul; s hz a hzzal ha meghasonlik,
leomlik. s a stn is, ha magval meghasonlik, mimdon llhat meg az orszga?
(Lukcs 11:17-18.). Ez azonban nem teszi rvnytelenn a nevek hasznlatt ezeknek a szelle-
meknek a kizse sorn.
Sok np gy gondolja, hogy ha elruljuk valakinek a nevnket, az bizonyos hatalmat ad neki
flttnk. A tzotzil npben ersen l az az rzs, hogy ismerik llati ksr szellemk nevt
(Vogt 1969:371.). Ha az ellensg is megtudja, tkot hozhat az illetre gy, hogy bntalmazza
azt a bizonyos llati szellemet.
A Biblia klnleges figyelmet fordt arra az erre, amelyet a nevek hordoznak, klnsen
Istennek s Jzusnak a neve. Az V. Mzes 12:11. annak a pldja, hogy a szent helynek az
nevnek lakhelyt neveztk. Salamon a templom ptsrl szl zenetben lerja tervt:
Hzat ptek az rnak az n Istenemnek nevnek (I. Kirlyok 5:5.). Sok tanulmny amit az
szvetsgi nv-fogalomrl rtak, azt jelzi, hogy a hber kultrban maga a nv valami
fontosat fejezett ki az egyn jellemrl, s szemlyisgrl. gy tnik, hogy a klnbz
nevek hasonl tulajdonsgokat fejeztek ki Isten s ms istensgek esetben is.
Az jszvetsg mg vilgosabban utal arra, hogy a nvben er van. Jzus mondta: s
akrmit krtek majd az n nevemben, n megcselekszem azt (Jnos 14:13.). Ha valakinek a
nevt hasznljuk, az azt fejezi ki, hogy egy bizonyos felhatalmazst kapunk attl a szemlytl.
A Jakab 5:14. arra szlt fel, hogy gygytsuk meg a betegeket az r nevben, s a Mrk
16:17-ben Jzus ezt mondja: az n nevemben rdgket znek. s a Lukcs 10:17-ben az a
hetvenkett, akiket Jzus kikldtt, amikor visszatrtek errl szmoltak be: Uram, mg az
rdgk is engednek nknk a Te neved ltal! A Jnos 17:11-ben Jzus gy imdkozik az
Atyhoz tantvnyairt: Szent Atym, tartsd meg ket a Te nevedben - abban a nvben, amit
nekem adtl...
Lehet, hogy mindez nem dnt bizonytk arra nzve, hogyan hasznljuk azoknak a terleti
szellemeknek vagy dmonoknak a nevt, amelyekkel foglalkozunk. Segtsget jelenthet
azonban nhny feltteles kvetkeztets. Elszr is, ne bzzunk tlsgosan azoknak a
neveknek a hitelessgben, amelyeket terleti szellemektl kapunk. Lehet, hogy ez puszta
megtveszts. Msodszor: hasznlhatjuk egy adott szellem nevt, ha az a forrs, amely
szmunkra kijelentette, vagy megerstette, nem dmoni. Harmadszor: Nem hiszem, hogy tl
nagy kockzatot vllalunk olyan nevek hasznlatval, amelyek kzismertek egy krzet vagy
falu npe szmra, ha ezekrl a szellemekrl mr genercik ta tudjk, hogy uraljk az adott
krzetet, vagy terletet. Negyedszer: a dmonokhoz, szellemekhez ltalban kell szlnunk,
vagy ltalnosan kell megneveznnk tevkenysgket, ha a valdi nevk ismeretlen
szmunkra.
Vgl, ebben a fejtegetsben, amely arrl szl, hogy milyen fontos ismernnk a terleti
szellemek nevt, nem szabad elhanyagolnunk a szellemek megklnbztetsnek ajndkt.
109
A terleti szellemek elleni szellemi hadviselsben a Jzus Krisztus egyhza szmra elrhet
klnleges szellemi ajndkok egyike a szellemek megklnbztetsnek ajndka. Az I.
Korintus 12:10. olyan ajndknak nevezi ezt, mint amit klcsns haszonra kaptunk.
Bizonyos, hogy ennek a szellemi ajndknak nemcsak a szabadt szolglatokban van nagy
rtke, hanem nlklzhetetlen a terleti szellemekkel val leszmolsban is, s klnsen
abban, hogy nevket megtudjuk.

Kvetkeztetsek
Br ezt a tanulmnyt azzal a felttelezssel kezdtk, hogy a Stn ll a gonoszsg
hiererchijnak cscsn ebben a vilgban, s bizonyosan ll minden ldzs s az Evangli-
ummal szembeni ellenlls mgtt, vilgosan lttuk, hogy nincs egyedl Isten orszgval
szemben vvott szellemi hborjban. A keresztnyek szerte a vilgon megtapasztaljk
specilis s fldrajzi helyekhez ktd gonosz erk fenyegetseit s tnyleges jelenltt. Ezrt
nagyon leegyszerstjk s albecsljk az ellensget, ha egyszeren arra a nyilvnval tnyre
vilgtunk r, hogy Stn az az er, amely minden, az Evangliummal szembeni ellenlls
mgtt meghzdik. szintn figyelembe kell vennnk a terleti szellemek valsgt.
A tzotzil vilgkp tele van sok helyi szellemi tulajdonossal, amelyek egyediek, fldrajzilag
meghatrozhatk s nagyon hasonlk a Loewen ltal lertakhoz (lsd a 17. fejezetet). gy
tnik, hogy ezeket a terleti szellemeket a Stn ruhzta fel hatalommal, hogy gtoljk az
Evanglium munkjt adott terleten. gy a terleti szellemek az gynkei a Jzus
Krisztus Evangliumval szembeni ellenlls kiptsben az olyan helyeken mint a tzotzil
trzsek is. A terleti szellemek fogalmnak egy gondos elemzse felfedi, hogy nemcsak
lteznek, hanem hogy k a felelsek a keresztnyek ldzsrt s elzsrt.
Ha nyomon kvetjk a terleti szellemek bibliai pldit, akkor mind az - mind az jsz-
vetsgben azt talljuk, hogy a Stn terleti szellemeket hasznlt, hogy ellenrzst gyakorol-
jon nemzetek, terletek, trzsek s ms kisebb helyek fltt. A terleti szellemek f
megbzatsa az, hogy meglltsk az evanglizlst. Erre vilgt r a zinacanteco indinok
pldja.
Ha le akarunk szmolni a terleti szellemekkel, agresszv, parancsol imt kell hasznlnunk.
Valdi nevkn kell megszltanunk ket, ha tudjuk a nevket, de nem szabad tl nagy
hangslyt helyeznnk a nv szerinti azonostsra. Fontos a terleti szellem azonostsa akr
egy hagyomnyos nv, akr feladatnak megnevezse szerint. Az azonosts egsz prob-
lmjban nlklzhetetlen a szellemek megklnbztetsnek az ajndka.
s vgl: szmolnunk kell nhny slyos veszllyel. Hallgatnunk kell a figyelmeztetsre,
nehogy elvesztsk a megfelel egyenslyt, s nehogy hatalmat gyakoroljunk olyan dol-
gokban, amelyek nem tartoznak bele Isten tervbe velnk s az egyhzzal kapcsolatban.
Semmikppen nem szabad olyan harcokba bonyoldnunk fejedelemsgekkel, amelyek vgl
nagy krokat okoznak egyneknek, s a chiapasi gylekezetnek. Az is nagy kockzatot jelent
azonban, ha ktelyeink s flelmeink miatt semmit sem tesznk. Ez vgeredmnyben tagadn
ennek az egsz tanulmnynak az rvnyessgt s megengedn a terleti szellemeknek, hogy
folytassk tevkenysgket, amely az Evangliummal szembeni ellenllsban s a keresz-
tnyek ldzsben nyilvnul meg szerte a vilgon.

110
Ennek a tanulmnynak a befejezseknt azt mondanm, hogy egy, a terleti szellemekkel
kapcsolatos kiegyenslyozott szolglat Isten mdszere lehet az eredmnyes evanglizls
olyan j ajtinak megnyitsban, amelyeket nemcsak n, hanem vilgszerte sok ms
keresztny vezet sem ismert eddig.

Idzett mvek:

Dick Bernal: Storming Hells Brazen Gates (1988. San Jose, CA: Jubilee Christian Center
Mark I. Bubeck: The Adversary: The Christian Versus Demon Activity (1975. Chicago:
Moody.
Ifjabb Horacio Fabrega s Daniel B. Silver: Illness and Shamanistic Curing in Zinacantan
(1973. Stanford: Stanford University Press.
Michael B. Green: I Believe in Satans Downfall (1981. Grand Rapids: Eerdmans.)
Michael Harper: Spiritual Warfare: Recognizing and Overcoming Evil Spirits (1984. Ann
Arbor: Servant Books.)
Michael C.H. Koh: Intercessory Prayer and the Kingdom of God (1988. A Fuller Seminary
School of World Mission egy meg nem jelent dolgozata.)
Edward Langton: Essentials of Demonology (1949. London: Epworth
Manfred Lurker: Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons (1984. London:
Routledge & Kegan Paul.)
James Marocco: Territorial Spirits (1988. A Wagner irattr ki nem adott tzise.)
John L. Nevius: Demon Possession (1968. Grand Rapids: Kregel Publications.)
Merrill Unger: Demons in the World Today (1971. Wheaton: Tyndale House.)
Evon Z. Vogt: Zinacantan: A Maya Community in the Highlands of Chiapas (1969.
Cambridge: Belknap.)
C. Peter Wagner: Territorial Spirits (1990. A C. Peter Wagner s F. Douglas Pennoyer
szerkesztsben megjelent Wrestling with Dark Angels c. mbl; Ventura: Regal Books.)

111
 17. fejezet
Melyik Istent prdikljk a misszionriusok?
Jakob Loewen

Kivonat a Missiology: An International Review cm folyirat 1986 januri szmbl (XIV.

vfolyam 1. szm.). American Society of Missiology (engedllyel hasznljuk).

Jacob Loewen kiemelked keresztny antropolgus, aki mennonita misszionriusknt szolglt

Kolumbiban, majd nhny vtizedig mint fordti szakrt a United Bible Societies-nl Dl-
Amerikban s Afrikban. Ennek a cikknek a kibvtett vltozatban - amely Nemzetkzi t-
tekints cmmel elszr a Missiology-ban jelent meg - Loewen kiemeli: sok misszionrius
elkveti azt a hibt, hogy trzsi npeknek olyan Isten-fogalomrl beszl, amely ezeknek az
embereknek a szemben sokkal inkbb hasonlthat az ltaluk tisztelt terleti s meghatrozott
funkcikat betlt istenekhez, mint az egyetemes, mindenek felett val Istenhez, akit a
misszionriusok hirdetni akarnak.
rvelsnek bizonytsra Loewen informcikkal szolgl a dmonikus pogny szellemek
terleti mivoltrl, amelyeket ennek a knyvnek az olvasi nagyon hasznosnak fognak tartani.
Megemlt nhny szvetsgi igeszakaszt is, ahol nemcsak a pogny csoportok feltteleztek
szellemi terletisget, hanem maguk a zsidk is olyan elkpzelsekkel kszkdtek, amelyek
Isten mindentt jelenvalsgnak s mindenhatsgnak korltozst sugalmaztk. Nem
csoda, hogy nhnyan ma is ki vagyunk tve annak a veszlynek, hogy hasonl csapdkba
essnk.
Jelen cljainknak megfelelen itt csak a magyarz rszt kzljk. Ez segt leginkbb a
terleti szellemek megrtsben.

* * * * *

Egy j nigriai misszionrius rendkvl lelkes volt, amikor a helyi kirly biztostott a szmra
egy telket egy misszis krhz ptshez. Mihelyt az ptkezs elkezddtt, minden mun-
kanapot bibliatanulmnyozssal s a munkacsapatrt val imdkozssal kezdett. Jval
azeltt, hogy a krhz mkdni kezdhetett volna, minden ott dolgoz elfogadta Krisztust, s
a misszionrius mr az ptkezs idszakt is evanglizlsi sikerknt knyvelte el.
Miutn az plet elkszlt, minden dolgoz visszatrt sajt falujba, s a misszionrius
evanglizcis krutat kezdett szervezni, amely nhny falut ezek kzl is rintett. Leg-
nagyobb bosszsgra azt tapasztalta, hogy megtrtjei elgedetten ltogatjk a blvny-
szentlyeket falujukban. Amikor szemkre vetette azt, ami az szmra a legteljesebb mr-
tkben sszeegyeztethetetlen volt keresztny hitvallsukkal, vlaszul feneketlen tudatlansga
fltti meglepetsknek adtak hangot. Tudnia kellett volna, hogy a misszillomson k owo-
hoz (Istenhez) imdkoztak, mert lttk, hogy az, akinek ott hatalma van, de az falvaikban
112
nem uralkodik. Nekik ott azt az istent kell imdniuk, aki a terlet fltt uralkodik. Ha itt
megprblnnk imdni a te misszid istent, a helyi isten nagyon-nagyon boldogtalan lenne,
s rengeteg gondot okozna mindenkinek - lltottk meggyzdssel.
Ez az afrikai tapasztalat rvilgt arra a fontos igazsgra, hogy nagyon sok, ha nem a legtbb
trzsi s paraszttrsadalom trzsi, fldrajzi, vagy funkcis szempontok szerint specializltan
tapasztalja meg isteneit.
Azok a nyugati istenhv emberek, klnsen a nyugati misszionriusok, akik a tengerentlra
mennek, nagyon knyelmes dolognak rzik, hogy olyan Istent kpviselnek, Aki egyetemes, s
Aki birtokolja a minden-nel kezdd tulajdonsgok egsz skljt. mindenhat,
mindentt jelenval, mindentud stb. Tovbb, mivel a nyugati keresztnyek a Biblit
olvassk, kizrlag ezt a mindent fellel Istent ltjk. Sajt vilgkpk elhomlyostotta
elttk azt a tnyt, hogy a Biblia hatalmas kzdelmeket is ler, amelyeket Isten vvott a zsid
nppel, mindenekeltt azrt, hogy valban legyen annak a trzsnek az egyetlen Istene, majd
azrt, hogy legalbb nhny villansnyit felfogjanak abbl, hogy tnyleg az egsz emberisg
Istene.

Terletekhez kapcsold istensgek

Amikor felesgemmel elkezdtk misszis munknkat Kolumbiban, az egyik dolog, ami
rgtn feltnt neknk, az volt, hogy az ottani indinok minden egyes ft, hegyet, folyt,
forrst, st mg nagyobb sziklt is bizonyos szellemek otthonnak tekintettek. Amikor
nagyobb tvolsgokra kezdtem utazni a choco nyelvek egyik dialektusnak tanulmnyozsa
sorn, felfedeztem, hogy szinte lehetetlen az egyik nyelvjrshoz tartoz embereket rvenni
arra, hogy keressenek fel egy msik dialektusban beszl csoportot, mert fltek, hogy az j
terlet szellemi hatalmai, amelyeknek a szmra k idegenek voltak, ellopjk lelkket, s gy
hallukat okozzk. Minden csoportban meslnek vadszokrl, akik a vad ldzse sorn
figyelmetlensgbl a bartsgos szellemek birtokrl idegen szellemek birtokra tvedtek, s
a szrny kvetkezmnyekrl, amelyek ezt ksrtk. Csak kevesen trtek vissza, hogy
elmondhassk a trtnteket, s a visszatrtek kzl is nhnyan hamarosan meghaltak, mert
nem tudtk visszaszerezni lelkket az ket fogsgban tart idegen szellemektl.
Nhny olvas mr bizonyra sejti, hogy itt nem Istenrl van sz, hanem szellemekrl,
mghozz hiteles mdon. Ezek az esetek azonban rmutatnak egy msik fontos tnyre is: a
legtbb trzsi s paraszt np legalbb kett, (de nhnyan sokkal tbb) szinten tapasztalja meg
isteneit. Az els az gynevezett fisten-szint, a msodik az istenek, szellemek, ftisek s
sk szintje, s gy tovbb. (Ezek kzl brmelyik tbb klnbz istensgi szintet alkothat.)
A fisten-koncepcit kesszlan fejti ki a korai katolikus misszionrius-antropolgus
Wilhelm Schmidt (1965:21-33.). Ez a fisten az univerzum teremtje, s ltalban az ember
is, de rendszerint egy szemlyesebb, vagy a trzshz szorosabban kapcsold istensg jtssza
a mellkszerepet. A teremts utn azonban az I. Mzes 3. rszben feljegyzett buks-
trtnethez hasonl dolog trtnt, s a fisten visszavonult, az embert pedig alacsonyabbrend
istenek, szellemek, vagy akr seik rnyknak uralma, felgyelete al helyezte.
A beszmolk, amelyek errl az isten s emberisg kztti szaktsrl szlnak, ugyanolyan
vltozatosak, mint az emberek, akik meslik ket. A kolumbiai waunana np szerint, ahol
misszionriusi gyakorlatunkat kezdtk, ezt a dosiata, az rdg kzvetlen beavatkozsa
robbantotta ki azzal, hogy rvette az embereket, ne bzzanak Istenben, hanem vsroljanak
113
fejszket a csal rdgtl, hogy istentl fggetlenl tudjanak lelmiszert termeszteni. A
bizalmatlansgnak ez a cselekedete arra ksztette Ewandama-t, a trzsi fistent, hogy
levegye a kezt a waunan-rl, az emberekrl s magukra hagyta ket abban a dologban,
hogy megvdjk magukat a dosiata bartaival s rokonaival szemben, st a krnyezetkben
lak erklcstelen szellemi lnyek seregeivel szemben is (Loewen 1969:156-157.).
A nyugat-afrikaiak gyakran gy emlegetik a teremts idejt, mint amikor a fisten (az g
istene) lakhelyt (a mennyet) nagyon kzel helyezte a fldhz. Abban az idben az emberek,
igazbl a nk (den rnykai), akik a kertszeti munkkat vgeztk, hossznyel kapkat
hasznltak, s llandan bkdstk vele az eget, isten fenekt - ahogyan ezt az egyik helyi
nyelv kifejezi. Isten szlt a nknek, hogy hasznljanak rvidnyel kapkat, de k nem voltak
erre hajlandk. Vgl isten annyira megunta, hogy bkdsik a fenekt, hogy visszavonult az
emberi lt sznhelyrl, s az embereket meghalt seik gondjaira bzta. Ezutn mindenki a
jelenlegi rvid nyel kapkat kezdte hasznlni, (ezek mintegy 70-80 cm hosszak), de ennek
ellenre Isten azta is tvol tartja magt s lakhelyt a fld embertl. Egy msik helyzetben
a nk fzshez meggyjtott tzbl felszll fst szllt Isten szembe, aki emiatt
megneheztelt s visszavonult (Cardinall 1970:15).
Szembetl a prhuzam e sok klnfle mtosz s a bibliai beszmol kztt. Az I. Mzes 1.
rszben a fisten (El Elohim) az, aki az univerzumot teremti. A szakts krnyezete egy kerti
(kertszeti) jelenet. A szakts kzvetlen kzvett eszkze a Bibliban, ugyangy, mint sok
afrikai trtnetben, a n. Az ok az emberi hitetlensg avagy az Isten parancsa irnti
engedetlensg. Az ltalnos kvetkezmny a jelenlegi tvolsg Isten s az emberisg kztt,
amire ltalban gy utalnak, mint Isten visszavonulsra - vagy, a Bibliban, mint az ember
kizsre a kertbl s Isten jelenltbl.
Amint korbban mr mondtam, a fisten s a trzsi isten gyakran egy s ugyanaz, de nem
mindig. Bizonyos esetekben a fisten teremtette az univerzumot, a trzsi isten pedig az
embereket s kultrjukat. Valami nagyon hasonlt ltunk a Bibliban, ahol valjban kt
teremtstrtnetet tallunk: az egyikben Elohim, a f Isten szerepel (I. Mzes 1:2-4.), a
msikban pedig Yahveh, a zsidk trzsi istene (I. Mzes 2:4.).

A tulajdonosok
Kzp- s Dl-Amerika sok trsadalmban a klnbz fldrajzi vagy helyrajzi fogalmakhoz
ktd szellem-istensgeket tulajdonosoknak szoktk nevezni. Ezrt a paraguayi s
argentnai nomd indinok mindig konzultlnak egy krzet szellemi tulajdonosval, mieltt
tbort vernek. Ha a vlasz kedvez, akkor bksen letboroznak; ha kedveztlen, akkor
tovbbmennek egy msik krzetbe s megismtlik a eljrst. Szellemi erk birtokoljk a
fldet; leteleplt letmdot folytat np esetben pedig gy mondjk, hogy a fld birtokolja
az ott lak embereket. Az emberek soha nem birtokoljk a fldet, csak hasznljk azok valdi
szellemi tulajdonosainak engedlyvel, akik bizonyos rtelemben rkbe fogadjk ket.
Sok trzsi csoport, mint pldul az ausztrliaiak is, csak azon a terleten hajlandk
barangolni, amelyet bartsgos szellemek, vagyis a fld ket rkbe fogad tulajdonosai ir-
nytanak. Ezrt szmukra teljesen elkpzelhetetlen, hogy terletszerzs cljbl hbort
folytassanak egy msik trzs ellen. ngyilkos dolog lenne egy np szmra, ha megprblna
elfoglalni egy olyan fldet, amelynek tulajdonosai mr rkbe fogadtak egy msik trzset,
vagy amit mr egy msik np meghalt seinek lelkei riznek s laknak. Szerintk egy msik
114
trzs fldjnek a meghdtsa mindig azt jelenti, hogy meg kell vltoztatniuk vallsukat; az
embernek a helyi istensgeket kell imdnia. Amikor pldul a zuluk s a hozzjuk kapcsold
dl-afrikai trzsek leigztak messze szakon, a mai Malawi s Tanznia terletn l
trzseket, azonnal elfogadtk a helyi isteneket. Ezrt a modern Malawiban a ngoni-k kztt
(ahogy ma a hdtkat nevezik) szinte lehetetlen korbbi dl-afrikai istenhitknek akr a
nyomt is megtallni.
Az istensgek adott trzsek vagy meghatrozott krzetek fltti korltozott uralma a
gyakorlatban az erklcsi felfogs gyakran hasonl korltozottsgt vonja maga utn. A nega-
tv viselkeds korltozsai csak a csoporton bell rvnyesek. Teht bntetend, ha valaki a
sajt csoportjn bell lop, krt okoz, vagy megl valakit, de ha valaki ezeket egy msik
csoport tagja ellen kveti el, akkor hs lesz. Az erklcsi korltoknak ez a tpusa az egyik f
akadly, amelyet a harmadik vilg jabb nemzeteinek nll arculatuk kiptse sorn le kell
kzdenik. Nemzetkzi szinten klnsen hbork idejn ltjuk ezt, amikor msklnben
trvnytisztel emberek hsk lesznek, ha gyilkolnak, nemi erszakot kvetnek el, s kifoszt-
jk az ellensget. Orszgon bell a nyugati nemzetek klnfle fajok s csoportok kztti
konfliktusokban tapasztaljk ezt meg, amikor bizonyos csoportok gy rzik, hogy szabadon
lebombzhatjk, felgethetik s kifoszthatjk a ms csoporthoz tartozkat.

Az istensg specializldsa
Az istensgeket mindeddig bizonyos gazdasgi vagy helyrajzi jellegzetessg alapjn
azonosthatknt trgyaltuk, de az istenek funkcis szempontbl, tevkenysgk szerint is
specializldhatnak. A legtbb nyugati embernek van valamennyi ismerete a grg vagy
rmai mitolgirl, gy van fogalma meghatrozott tevkenysgekhez kapcsold vagy
valamirt felels istenekrl. Figyeljk meg a grg s rmai istensgek itt kvetkez srtett
listjt s specializldsuk terleteit.
funkci rmai grg
az istenek kirlya Jupiter Zeusz
a nap s a fiatalsg istene Apoll Apoll
a hbor istene Mars Ares
a tenger istene Neptunus Poseidon
az istenek hrnke Merkur Hermes
a bor istene Bacchus Dionysus
a mezgazdasg istennje Ceres Demeter
a vadszat istennje Diana Artemis
a szerelem istennje Venus Aphrodite
az otthon istennje Vesta Hestia

A dl-amerikai trzseknl a specializlds nagyrszt gonosz szellemek kztt van; pldul a

paraguayi lengua trzs gonosz szellemek tbb tucat fajtjt ismeri a maga egyni szerepvel
egytt (Loewen 1965:280-306).
Msrszt Afrikban, klnsen sok bantu trzsben, ahol a szellemek ltalban meghalt
emberek lelkei, a specializlds gyakran a vd szellemekre jellemz. Ezrt Nyugat-Afri-
kban egyltaln nem szokatlan dolog, ha specializldott szellemek, istensgek hierarchijra
bukkanunk.

115
m nemcsak a trzsi npeknl talljuk meg ezt a szinkretizmust. A specilis istenek grg-
rmai hagyomnyt ltjuk folytatdni sok katolikus templomban szentek formjban, Szent
Jzseftl, az csok patrnustl kezdve Mria Magdalnig, a prostitultak vdelmezjig. A
latin-amerikai keresztny-pognysgban sok specilis helyi isten meneklt meg a feledstl
azltal, hogy tkereszteltk egy katolikus szent nevre (Madsen 1957; Herskovitz 1937.).

A Biblia s az Istensg terleti jellege s specializltsga

Az istensg helyi jelenltvel kapcsolatban az szvetsg rendszeresen beszl a
magaslatokrl, ahol az emberek ldozatokat mutattak be annak az istennek, akit ott lttak
lakozni (I. Smuel 9:12-13; 10:5; I. Kirlyok 3:2; Hses 2:13. stb.). A magaslatok fogalma
azonban leginkbb Bal nevvel kapcsoldott ssze (Bal magas hegye IV. Mzes 22:41.),
vagy ms idegen istensgekkel (III. Mzes 26:30; I. Kirlyok 11:7-8; 17:9-10. stb.). Ezeket a
dombokat nha mestersgesen ptettk (I. Kirlyok 15:23-24; II. Kirlyok 17:9.), ms
alkalmakkor termszetes magaslatok, dombok vagy hegyek voltak (II. Kirlyok 17:10-11;
Zsolt. 121:1; II. Krnika 21:11.).
Az, hogy meghatrozott istenek meghatrozott terletek uralkodi voltak, s hogy csak ott
lehetett ket imdni, szmos bibliai fejezetben evidens. lesen kirajzoldik a leprs szriai
tbornok, Namn trtnetben, aki megveten kijelentette, hogy a szriai folyknak, az
Abannak s a Prprnak a vize ugyanolyan hatsos, mint a Jordn, de amikor meggygyult,
mert megfrdtt a Jordn vizben, felismerte Izrael Istennek hatalmt, s ezt mondta: m,
most tudom mr, hogy nincsen az egsz fldn Isten, csak Izraelben. De mivel szolglnia
kellett kirlyt Damaszkuszban, krt a prfttl annyi izraeli fldet, amennyit kt szvr
elbrt, hogy imdhassa s dicsrhesse Yahveh-t a sajt fldjn - szletse s pozcija ugyanis
arra krhoztatta, hogy abban a birodalomban ljen, ahol Rimmon isten uralkodott (II. Kirlyok
5:1-19.).
A zsidk maguk is elfogadtk Isten terleti jellegt. Amikor Jkb bteli lma utn elbcszik
Jahveh-tl, az atyinak Istentl, s fldjtl, hogy Hrnba menjen, ahol El-t tiszteltk, ezt
mondta: Ha Elohim (a f-Isten) velem jn, s megriz engem az n utamon, ahova n
megyek... s visszatrhetek bkessgben az n atym hzba, akkor Yahveh lesz az n
Elohim-om (I. Mzes 28:18-22.).
Majd ismt, amikor Jkb visszatrben van Knan fldjre, azt olvassuk, hogy Yahveh
megjelenik neki egy lomban, s ezt mondja: n vagyok Btel Istene, ahol felkentl egy
oszlopot, s eskt tettl nekem. Most kelj fel, s menj ki errl a fldrl, s trj vissza a te
szletsed fldjre. Itt Isten (Yahveh) maga is gy jelenik meg, mint aki azonostja magt
egy specilis hellyel s egy specilis flddel.
Hsesnl megrendt utalst tallunk erre a problmra. A prfta - vagy a prfta szjn
keresztl Isten - emlkeztet arra, hogy k, az izraeli np, szvetsget ktttek Yahveh-val a
pusztban (Hses 2:15; 9:10; 11:1; 13:4-5;), de miutn bementek Knan fldjre, s nomd
psztori letmdjukat helyhez kttt gazdlkod letstlusra cserltk fel, gy tnik, hogy az
izraeli np flt Yahveh-ban bzni a fld termkenysgt illeten, s jra meg jra visszatrt a
Balok imdshoz, amelyek a termkenysg helyi istensgei voltak. Ezrt Yahveh
panaszkodik, hogy az izraeliek nem ismertk fel, hogy ad nekik gazdag termst, s jltket
a Balok ldsnak tulajdontjk (Hses 2:8.). Jahveh tulajdonkppen hangosan gondolkodik

116
arrl, vajon megoldst jelentene-e az, ha visszavinn ket a pusztba (Hses 2:14.), ahol
elszr szvetsgre lpett velk.
Ez a Hsesnl lert helyzet nagyon hasonlt az Afrikval kapcsolatban lert helyzetre, ahol a
hdtk gy reztk, ktelesek elfogadni a leigzottak isteneit, mert ez utbbiak istenei tartjk
uralmuk alatt azt a fldet. Jahveh gy panaszkodik: Mihelyt belptek dm fldjre (Hses
6:7), felbontottk szvetsgket velem, s a Balokat kezdtk kvetni. s miutn
knyelmesen berendezkedtek Knanban, minl inkbb megldotta Jahveh az fldjket,
annl inkbb a helyi Balok utn jrtak (Hses 10:1-2.). Valjban minl inkbb arra
knyszertette ket Jahveh, hogy legyenek hsgesek Hozz, annl inkbb imdtk a blv-
nyokat (Hses 11:1-2.). Izrael ltszlag nem hitte, hogy Jahveh, a Negev mannjnak,
frjeinek s viznek Istene, tnyleg meg tudn termkenyteni Palesztina fldjt.
A legszembetlbb pldt arra, hogy az embereknek el kell fogadniuk a helyi isteneket
boldogulsuk rdekben, a II. Kirlyok 17-ben olvashatjuk. Miutn az asszrok elhurcoltk az
izraeli lakossgot, gy dntttek, hogy az ott keletkezett rt ms meghdtott terletekrl
tteleptett nagy npcsoportokkal tltik be. Az izraeli terletekre tteleptett csoportokat az
albbiakban soroljuk fel isteneikkel egytt (17:30.):
np isteneik
babiloni Szukkt Bent
kuthi Nrgel
hmth Ashima
hveus Nibehz s Tartk
sefrvaimi Adramlek s Anamlek

Ezek az j telepesek nem Jahveh-t (az Urat) imdtk, s ezrt az oroszlnok olyan nagy
puszttst kezdtek vgezni kzttk, hogy a kormnyz az asszr csszrhoz folyamodott azzal
a panasszal, hogy a beteleptettek nem az Urat fltk, s az r oroszlnokat bocstott rejok,
amelyek tbbet megltek kzlk (II. Kirlyok 17:25.). A csszr azonnal felismerte a
problmt - ezek az emberek nem azt az Istent imdjk, aki abban a krzetben uralkodik - s
ezrt, hogy orvosolja ezt a helyzetet, visszakldtt egy zsid papot Asszribl Szamriba,
hogy tantsa meg a npet ama fld istene tiszteletnek mdjra (II. Kirlyok 17:27.).
Az istenek terleti vagy gazdasgi specializldsba vetett hitnek egy msik bibliai pldja
az I. Kirlyok 20:23-ban tallhat. A szriaiak Benhdd vezetse alatt slyos veresget
szenvedtek az izraeliek keztl (I. Kirlyok 20:19-20.), de egy ven bell jjszerveztk
hadseregket, s j hadjratot terveztek, ez alkalommal figyelembe vve az isteni tnyezt.
gy rveltek: A hegyeknek istenei az isteneik, ezrt gyztek le bennnket. De vvjunk csak
meg velk a skon, s megltod, ha le nem gyzzk- ket (I. Kirlyok 20:23.).

Megjegyzsek
1. Dr. Eugene Bunkowske szemlyes beszmolja.
2. Valjban, amikor megvesztegettem egy indin felesgt (egy nagy ntttvas fazk
gretvel), hogy vegye r a frjt arra, hogy ksrjen el engem haza a hegylnc msik
oldalra, hamarosan egy haldokl emberrt vvott kzdelemben talltam magam - a helyi
szellemek foglyul ejtettk a lelkt, s ha nem jut gyorsan haza, s az otthoni szellemek
nem szerzik vissza a lelkt, akkor meghal. Csak gy tudtam meglltani a hall folyama-
117
 tt, hogy egsz jjel hangosan imdkoztam mellette. Minden alkalommal, amikor lomba
merltem, jra haldokolni kezdett.
3. Nida, McGavran s msok is szrevettk, hogy a bevndorl npek nagyon hajlanak
vallsuk megvltoztatsra. Valszn, hogy ez a megfigyelt tny sszefgg a helyi
istensggel - msik krzetbe val kltzs j istent s j vallst ignyel.

Idzett mvek
A. W. Cardinall: Tales Told in Togoland (1970. Westport: Negro Universities Press.)
M. J. Herskovitz: African Gods and Catholic Saints in New World Religious Belief (1937.
American Anthropologist, 39:635-643.)
Jacob A. Loewen: Mennonites, Chaco Indians and the Lengua Spirit World (A Mennonite
Quarterly Review 1965 oktberi szmbl; 280-306. oldal.)
Jacob A. Loewen: I. Myth and Mission: Should a Missionary Study Tribal Myths? (1969.
Practical Anthropology, 16:147-185.)
William Madsen: Christo-Paganism: A Study of Mexican Religious Syncretism (1957. New
Orleans: Middle American Research Institute.)
Wilhelm Schmidt: The Nature, Attributes and Worship of the Primitive High God (a W. A.
Lessa s E. Z. Vogt szerkesztsben 1965-ben megjelent Reader in Comparative Religion c.
mbl; 21-33. oldal.)

118
 18. fejezet
Fejedelemsgek s hatalmassgok
Michael Green

Kivonat Michael Green: I Believe in Satans Downfall c. mvbl engedllyel (Grand Rapids,
Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company 1981.)

Michael Green egyszerre tuds s gyakorlati ember. Amint lthat lesz majd ebben a
fejezetben, alapos ttekintst nyjt a trtnelmi, bibliai, s teolgiai tmrl, felrajzolja elt-
tnk azt a kpet, amivel a stratgiai szint szellemi hadviselsben szemben llunk. Br ez itt
nem fogalmazdik meg, nem azrt kszkdik a szellemi hadvisels eme krdseivel, mert
tlzottan elbvlte a gonosz s annak eri, hanem azrt, mert szenvedlyes vgy g benne,
hogy tanja lehessen, amint Isten ereje frfiakat s nket visz t a sttsgbl a vilgossgba.
Green a British Columbia-i Vancouverben lv Regent College evanglizci-tanraknt
nemcsak tantja az evanglizls elmleteit, hanem el is viszi tantvnyait az igazi szellemi
csata terept jelent evanglizl tjaira.

* * * * *

Oslo szvben van egy park, ahol lenygz szoborcsoport dszt egy nagy hidat s az azon tl
magasl emlkmvet. A szobrok a mvsz, Gustav Vigeland letfilozfijt fejezik ki -
legtisztbban a hd kt oldaln lv kzpponti figurkkal. Az egyik egy frfi, a msik egy
pr; mindegyiket megragadja, krlveszi egy gyr, amibl nem tudnak kitrni.
A mai ember rzi ezt a ktelket. Az kori ember is rezte. Taln senki nem ragadta meg
jobban a grg-rmai pognysg zt, mint Edwyn Bevan. Ezt rta Hellenizmus s keresz-
tnysg cm knyvben:
Amikor az emberek felnztek a csillagokra, borzongtak a hatalmassgok lttn,
amelyeknek titokzatos befolysa knyrtelen knyszerplyn tartja ket; ezek a vilg urai
voltak, akik kijelltk az emberek vgzett, teljesen figyelmen kvl hagyva az emberi
akaratot s az emberi knnyeket. Erfeszts, blcsessg, hossz tv tervezs nem
szabadthat fel az eleve elrendelt trvny all... A sors all nem volt kibv. A fld,
zsarnoksguk szntere, stt s flelmetes megjelenst lttt.
A jdaizmus a ktelknek ezt az rzst az emberen kvlll erknek tulajdontotta. k nem
voltak olyan materialistk, hogy a csillagokba helyezzk ezeket az erket, inkbb az uni-
verzumban mkd fejedelemsgekkel s hatalmassgokkal magyarztk a ltezsket. Ez a
tma elg fontos a szmunkra ahhoz, hogy megvizsgljuk nhny rszlett.

119
Fejedelemsgek s hatalmassgok a zsid hitben
A jdaizmus a kzp-kelet dmonoktl vezrelt vilghoz kpest egszen mshova helyezi a
hangslyt; az egy Istenre, a menny s fld teremtjre. Az szvetsg azonban azt tantja,
hogy ltezik sok alsbbrend szellem Isten mindenre kiterjed szuvern hatalma alatt.
Az szvetsgben idnknt olvasunk a kedoshim-rl, vagy szentek-rl, egy mennyei
tancsrl, ahol maga az r elnkl (Zsolt. 89:6, 8; Jb 15:15; V. Mzes 33:2; Zakaris 14:5.).
A Biblia Istent rendszeresen Jahveh Sabaoth-nak a hatalmassgok Urnak (a magyar
Bibliban Seregek Urnak) nevezi, s a politeizmus istenei gy jelennek meg, mint akik
foglyok az mindenek felett val uralma alatt. Mint ahogy ezt a bene elohim-rl az Isten
fiai-rl olvassuk Jbnl, a Zsoltrokban s az I. Mzes 6:3-ban. De a legfontosabb szakasz
taln az V. Mzes 32:8., ahol a legjobb szvegek gy hangzanak, hogy Isten kijellte a npek
hatrait a bene elohim, teht az Isten fiainak szma szerint. Mert az r osztlyrsze az npe,
Jkb a neki juttatott rksg. Ennek jelentse vilgosan jelenik meg mshol: az V. Mzes
4:19. beszl a holdrl, a csillagokrl, s a menny seregeirl, amelyeket az r az g alatt lv
sszes npnek adott, Izrael kivtelvel, akit sajt maga szmra jellt ki. gy kijellt egy
uralkodt minden nemzet szmra, de Izrael az r sajt osztlyrsze (Jzusnak, Sirk finak
knyve 17:17.).
gy a zsidk megoldottk az egy s a sok problmjt. Csak egy Isten volt, s volt az
Istenk mindrkk. Minden ms szellemi er, legyen az j vagy rossz, vgeredmnyben az
teremtmnye volt, az uralma alatt llt, s gym-istensgknt volt kijellve a tbbi nemzet
fl. gy Dniel apokaliptikus knyvben azt ltjuk, hogy Mihly Isten bajnokaknt jelenik
meg a szenved Izraelnek Perzsia s Grgorszg angyali fejedelmei (sar) ellen (Dniel
10:13, 20; 12:1.). Azok a nemzetek, amelyek az kori vilgot uraltk, angyali fejedelmeik
irnytsa alatt lltak, akik viszont Yahveh-nek, a menny s a fld Urnak legmagasabbrend
uralma al voltak rendelve, Aki szvetsgre lpett az npvel, Izraellel.

Fejedelemsgek s hatalmassgok a grg-rmai vilgban

Mint brmilyen politeista kultrra, a grg-rmai kultrra is nagy hatst gyakoroltak a
szellemi erk. Ebbe a krnyezetbe szletett bele a keresztnysg. A vilg szellemek
(daimones) felgyelete alatt llt, s minden varzsls arra irnyult, hogy varzsigkkel s
trgyakkal befolysoljk a vilgnak ezeket az urait, elemi szellemeit. A trgyak s a
hozzjuk kapcsold szellemi erk kztt gyakran nem tettek vilgosan klnbsget. gy a
grgk a Hephaestos szt hasznltk mind a tz, mind pedig a tzre felgyel istensg
megnevezsre.
A daimones fogalomban az emberi s az emberfeletti kpzetnek egy msik vetlete fogal-
mazdott meg. A dmonok azoknak az isteneknek (vagy Istennek) a szellemi megbzottai
voltak, akik a vilgon uralkodtak. Sokflekppen: fejedelemsgeknek, hatalmassgoknak,
uralkodknak, trnoknak, a vilg urainak, elemi szellemeknek s ehhez hasonlknak hvtk
ket. Az ember az uralmuk all keresett szabadulst klnbz eszkzkkel, amelyek sora a
filozfitl az okkultizmusig terjedt. Porphyrytl a Mermeticn t Celsusig sok r szerint a
daimones (amelyek kzvettenek a vilg isteni hatalmi rendjben, valamint az emberi ural-
kodk s llamaik mgtt llnak), gonoszokra s jkra oszlanak. A jk nem rtanak az
embereknek, hanem irnytjk az llamot, a kereskedelmet, az orvostudomnyt s a tbbi dol-
got. A gonoszakat az istenek hivatalosan nem neveztk ki, azok nknyesen prbljk meg
120
bitorolni a hatalmat, magukhoz vonzani a hvket s megfosztani trnjuktl a nagy isteneket
(Corpus Hermeticum 16:13., Origensz: Celsus ellen 5:25., 7:68.). Origensz, a keresztny
r, nemigen akar semmilyen kzssget vllalni pogny ellenfelvel, teht a gonosz
szellemeket daimones-nak nevezi, a jkat pedig angyaloknak; mindazonltal is pontosan
ugyanabban a kozmolgiban mozog. Az antik vilgban nagyon szles krben elfogadtk,
hogy az llam uralkodi mgtt ott vannak az daimon-jaik - vagy ahogyan nhnyan
szvesebben neveztk ket -, az uralkod numen-e, vagy genius-a. Rviden, az rzkek s az
id vilga, valamint a lthatatlan vilg olyannyira prhuzamot alkot, hogy az kori emberek
szmra szinte ugyanazt a valsgot jelentettk. Ahogy Philo mondja, az egyetlen Isten
hatalmassgai s angyalai ltal uralkodik (Conf. 171, 181. s Leg. Alleg. 3:177.).

Fejedelemsgek s hatalmassgok az jszvetsgben

Elterjedtsgk
Oscar Cullmann jra meg jra felhvja a figyelmet (olyan knyvekben, mint Krisztus s az id
s Az llam az jszvetsgben) az jszvetsgi tanulmnyok egyik elhanyagolt terletre;
rmutat, hogy a Biblia szinte mindenhol emberfeletti erket emlt, ahol Krisztus mindenre
kiterjed uralmt trgyalja. A szellemi vilg az egsz jszvetsgi tants alapvet tnyezje
(Lsd a 19. fejezetet. - A szerkeszt.).
Heinrich Schlier Fejedelemsgek s hatalmassgok cm knyvben idzi az jszvetsgi rk
ltal alkalmazott rengeteg nevet, amellyel a gonosz erk hatalmas mennyisgt jellik:
fejedelemsgek, hatalmassgok, urasgok (kuriottes), trnok, nevek, fejedelmek (archontes),
urak, istenek, angyalok, szellemek, tiszttalan szellemek, gonosz szellemek, elemi szellemek
(stoicheia). Ez hozzaddik a Stn nevnek szmos szinonmjhoz (az rdg, a kgy, az
oroszln, az ers, a gonosz, a vdl, a ksrt, az ellenfl, az ellensg, a hazug, a gyilkos, a
jelenkor istene, e vilg fejedelme, a levegbeli erk fejedelme, Belzebub s Blil).
A neveknek ez a meglep gyjtemnye szmos dolgot jelez. Elszr is: a szellemi erkkel
val foglalkozs nagyon fontos volt az jszvetsgi rk szmra, s az apostoli kor utn is az
maradt. Msodszor: az elnevezsek vltozatossga ellenre az alapvet felfogs az egsz
Bibliban ugyanaz: sokfle gonosz er egysges irnyts alatt. Ostoba s flrevezet dolog
lenne, ha el akarnnk klnteni a Pl leveleiben emltett fejedelemsgeket s hatalmassgokat
a dmonoktl, amikre az jszvetsg tbbi fejezete utal.
Harmadszor: az ezekre a dolgokra alkalmazott nevek szma s vltozatossga arra utal, hogy
az jszvetsgi rk, eltren zsid s pogny eldeiktl, nem tartottk fontosnak, hogy
meghatrozzk a dmonok rendszert; tallomra soroltk fel ket, csak hogy megmutassk,
Jzus Krisztus egytl-egyig lefegyverezte ezeket az ellensges erket.
Negyedszer: a dmonokba vetett hit igen elterjedt volt az egsz kori vilgban. Schlier
szavaival: Valamilyen mdon a megvilgosods felszvta ezeket a jelensgeket az ltalnos
emberi tapasztalat hagyomnyaibl (13. oldal az idzett mben). Jzusnak, amikor rdgket
ztt, sehol sem kellett magyarzkodnia, se zsid, se pogny fldn. Ugyanez rvnyes az
apostolokra, s igaz az apostoli kor utn is. Justin vlemnye tipikus ebben a dologban.
Szigoran kritizlja azokat, akik engedve az oktalan szenvedlynek s a dmonok
sztklsnek ldzik a keresztnyeket. Igyekszik rmutatni, hogy amiket a pognyok
isteneknek neveznek, azok dmoni szellemek, s kifejti, hogy amikor Szkratsz megprblta
ezt rthetv tenni, maguk a dmonok - olyan emberek ltal, akik rltek a gonoszsgnak -
121
hogyan eszkzltk ki az ateista s vilgi ember hallt azzal a vddal, hogy j istensgeket
tallt ki; amit ppen k tettek esetnkben
(1 Apol. 5, v.. 14:1, 44:12, Dial. 18:3.).

Eredetk s lakhelyk:
Ezek a fejedelemsgek s hatalmassgok ltalban gy jelennek meg, mint a gonoszsg
legfbb szellemnek, magnak a Stnnak a helyettesti. A Mt 25:41-ben Jzus az rdg-
rl s minden angyalrl szlva egyrtelmen dmoni erkre utal. A Jelensek 16:13-14-ben
vilgos, hogy a dmonok s a tiszttalan szellemek azonosak: k a Stn tisztjei. A Belzebub-
vita nem hagy ktsget ebben az gyben (Mt 12:22-29.). A farizeusok azzal vdoltk Jzust,
hogy a dmonok fejedelme, Belzebub ltal zi ki a dmonokat, de Jzus megcfolta vdjukat.
Viszont mindkt fl egyetrtett ezeknek a tiszttalan szellemeknek a termszetvel kapcsolat-
ban: magtl a szentsgtelen szellemtl szrmaznak.
Ezek a hatalmas erk nem egyszeren erteljesek, lnyegk az er. Nevk s meghatrozsuk
is ez: uralom, er, hatalom s fennhatsg. Az Ige azt mondja, hogy a levegben vagy a
mennyei helyeken laknak (Efzus 2:2; 6:12.). Nehz lenne megmondani, pontosan hogyan
kell rtennk ezeket a meglehetsen homlyos, kozmologikus kijelentseket. De Pl
bizonyra nem Isten otthont rtette a mennyei kifejezs alatt, hanem a minket krlvev
anyagi vilgot. titatjk egy orszg szellemi atmoszfrjt, politikjnak irnyvonalt s
kultrjnak minden rszlett.

Termszetk:
Az utbbi vekben kiads vita tmadt ezeknek a fejedelemsgeknek s hatalmassgoknak a
termszetrl. Voltak, akik a rluk alkotott fogalmakat meg akartk fosztani mitolgiai jelen-
tsktl, hogy ne bukott szellemi lnyeknek tartsk ket, hanem inkbb fldi szervezeteknek,
mint pl. az llam, az osztlyharc, a propaganda, nemzetkzi testletek, s ehhez hasonlk -
ezltal k vagy zsarnokiv, vagy az ember felttel nlkli hsgeskjnek clpontjv vlnak.
Kt okbl is vonz ez: egyrszt levetkzhetjk az olyan divatjamlt fogalmakba vetett hitet,
mint az angyali hierarchia, a j s az embert az Istentl elvlaszt gonosz; msrszt
kereshetnk az jszvetsgben sok tovbbi hivatkozsi alapot a trsadalmi rendszerekkel val
elmlylt, ultramodern foglalkozsra. Ezt a vitt gyakran sokkal inkbb az elfeltevsek,
mintsem a bibliai szavak jelentsnek kritikai rtelmezse alapjn folytattk.
Az igazsg ebben a dologban az, hogy az olyan szavakat, mint fejedelemsgek, hatalmassgok
s trnok, a Biblia mind az emberi uralkodkra, mind pedig a mgttk rejl szellemi erkre
alkalmazza. Ezt knnyen be lehet bizonytani. A Lukcs 12:11. egyrtelmen emberekre
vonatkozik: Mikor pedig a zsinaggkba visznek benneteket, s a fejedelmek s hatal-
massgok el. Az Apostolok Cselekedetei 4:26. ugyanilyen nyilvnvalan emberekre utal:
Felllottak a fldnek kirlyai, s a fejedelmek egybegyltek az r ellen s az Krisztusa
ellen. Msrszt teljesen nyilvnval, hogy a hatalmassgok, trnok s uralkodk, amelyeket a
Koloss 1:16; 2:15., a Rma 8:38. s az Efzus 6:12. emlt, emberfeletti erk. Vannak olyan
szakaszok, amelyeket brmelyik mdon lehet rtelmezni, pldul az I. Korintus 2:8., a Titus
3:1. s a Rma 13:1. A ktrtelmsg valsznleg szndkos.

122
Fontos teht felismernnk az olyan fogalmak rugalmassgt az jszvetsg szhasznlatban,
mint a fejedelemsgek s a hatalmassgok. Alkalmanknt emberi hatsgokra vonatkoznak.
Legnagyobbrszt azonban emberfeletti tevkenysgekre utalnak a szellemi vilgban. s mg
itt is megvan a ketts jelents. Az a legvalsznbb, hogy az Efzus 1:21-ben s 3:10-ben
emltett hatalmassgok a mennyei tancsban helyet foglal angyali szellemek. Ugyanakkor ez
a hatalmassgok sz az Efzus 2:1-ben s 6:12-ben ktsgtelenl a Stn irnytsa alatt
ll dmoni szellemeket jelenti. s a Biblia mgis ugyanazokat a szavakat hasznlja! Ez taln
kimondatlanul is arra emlkeztet minket, hogy vgeredmnyben minden hatalom Isten, s
hogy a bukott szellemek angyalok voltak buksuk eltt, ami termszetesen megegyezik a
Biblia tantsval.

Befolysuk:
Az jszvetsg szleskr befolyst tulajdont ezeknek a fejedelemsgeknek s hatalmas-
sgoknak:
1) A betegsgek terletn. Az asszonyt, akiben 18 vig a betegsg szelleme volt, s aki ssze
volt grnyedve s nem tudott felegyenesedni, Jzus gy rta le, mint brahm lenyt, akit a
Stn megktztt (Lukcs 13:16.). A nma frfi a Mt 9:32-ben egy dmontl szenvedett,
s amikor Jzus kizte a dmont, a frfi meg tudott szlalni. A Lukcs 9:42. az epilepszit s
a Mt 12:22. a vaksgot dmoni befolysolsnak tulajdontja.
2) Trtnelmi helyzetekben. m a Stn egynhnyat tikzletek a tmlcbe fog vetni -
figyelmeztet a Jelensek knyve, s utal arra a helyre, ahol a Stn kirlyiszke van
(Jelensek 2:10-13.). Mivel ez a pergmumi gylekezetnek szlt, a politikai hatalom szk-
helyn lakknak zsia rmai uralom alatt ll rszben, bizonyra helyesen gondoljuk, hogy a
Stn rendkvli befolyst gyakorolhatott az ottani trtnelmi helyzetre. Ez volt az a hely, ahol
az n hsges tanbizonysgom, Antips mrtrhallt halt Krisztushoz val hsgrt az
ezzel szembenll politikai nyomsok kzepette. s ki vonhatn ktsgbe, hogy az
embermillik legyilkolsa - amit nemzedknk a vilg sok rszn tlt - dmoni eredet?
3) A termszetben. A kosz egsz mitolgiai alakja s a leviatn az szvetsgben a
dmonoknak egy kifejezsi formja. Nyilvnvalan ugyanez vonatkozik azokra az esetekre,
amikor Jzus a vzen jrt, s amikor lecsendestette a vihart. Ezt mondja: Nyugodj meg, lgy
csendben (sz szerint: legyen rajtad szjkosr), egy l dologhoz, ahhoz a szellemi erhz
szlva, amely azt a vihart a pusztuls zrzavarv korbcsolta fel.
4) Mg a zsid trvnyben is, amint azt G. B. Caird Fejedelemsgek s hatalmassgok cm
knyvnek msodik fejezetben kimutatja. Annyira, hogy a trvny, amelyet Isten arra sznt,
hogy letet adjon azoknak, akik hallgatjk, az hallos tletkk vlt (Rma 7:10-14.). Mr
nem gy rtettk, mint Isten szeretetnek s hsgnek kifejezdst az npe fel, hanem
mint trvnyeskedsk igazolst. Addigra mr az angyalok ltal tadott trvny az ellensg
kezbe hullott, aki az nigazolst s az nzst btortja.
5) Bizonyos, hogy a keresztnyek sem mentesek a fejedelemsgektl s a hatalmassgoktl.
Pl beszl hamis apostolokrl, akik belptek az gylekezeteibe, Krisztus apostolainak
lczva magukat. Nem is csoda, hisz maga a Stn is tvltoztatja magt vilgossg angya-
lv. Nem nagy dolog azrt, ha az szolgi is tvltoztatjk magukat az igazsg szolgiv
(II. Korintus 11:13-15.). s az eretneksg, ami mr megjelenik az egsz jszvetsgi
idszakban, flrerthetetlenl az tevkenysgknek tulajdonthat. Ne higgyetek minden
123
lleknek, hangslyozza Jnos az I. Jnos 4:1-ben. A Szellem pedig nyilvn mondja, hogy az
utols idkben nmelyek elszakadnak a hittl, hitet szellemekre s gonosz szellemek
tantsaira figyelmezvn (I. Tim.4:1.). A keresztny tants s a keresztny tantk egyarnt
ki vannak tve a fejedelemsgek s hatalmassgok tmadsnak s torztsainak.
6) Az emberi bnk mgtt is ott van ezeknek a gonosz erknek a tevkenysge. Nem rtem,
mi ksztetett engem arra, hogy ezt tegyem - kiltunk fel, meglepdve a bennnk lv gonosz-
sg miatt. Nem n cselekszem azt, hanem a bennem lakoz bn - jelentette ki Pl,
rvilgtva a mgtte ll erre, ami fogsgban tartotta, mg akkor is, amikor jt akart csele-
kedni. Ilyen az emberi tragdia, amit a Rmai levl 7. rsze ler. Ha tl nagy hangslyt
helyeznk erre a rajtunk kvl ll erre, akkor elraboljuk a felelssg rzst az emberektl,
s egyszer sakkfigurkk tesszk ket az Isten s a Gonosz kztti hbor mennyei
ktlhzsban. Ha pedig tl kevsre becsljk a dmonok tevkenysgnek a slyt, akkor
nem tudjuk majd megmagyarzni az emberisg makacs s mindent elbort egyni s egyttes
gonoszsgt.
7) Az llam nyilvnvalan fogkony a fejedelemsgek s hatalmassgok befolysra. Hogyan
is lehetne mskpp, amikor az llamot az alatta lv szervezetek tartjk kzben? Ezt majd
ksbb meg fogjuk nzni, de ez elgg nyilvnval, akr a maffira, akr a CIA-re gondolsz;
aztn ott van a multinacionlis vllalatok s a rendrsg korruptsga; a gymlcstelen
llhbor a vllalatok vezetsge s a szakszervezetek kztt Angliban, vagy a kormnyok
vgerhetetlen vltakozsa Olaszorszgban. Inflci s munkanlklisg, fegyverkezsi
verseny s erklcsi romls - mindezek a dolgok a fejedelemsgek s hatalmassgok megnyil-
vnulsai a modern llamban. Az llam legtbbnyire nem akarja ezeket a dolgokat. Kemnyen
harcol, hogy megszabaduljon tlk, de kudarcot vall ebben. Egy rajta kvl ll er szort-
sban van.

A fejedelemsgek s hatalmassgok veresge

Az I. Jnos 3:8. nagyon tmren sszefoglalja Jzus Krisztus eljvetelnek az okt: Azrt
jelent meg az Istennek Fia, hogy az rdg munkit lerontsa. Ez a dolog lnyeghez vezet
minket. Segt megmagyarzni a stni tevkenysgnek azt a hatalmas kirobbanst, amelyrl
az jszvetsgi lersok tudstanak, mindenek felett a kereszthall idejn. Annak a plda
nlkli 30 vnek a sorn az univerzum trtnelmnek kulcsfontossg csatjt vvtk, s ezt
mindkt fl tudta.
Jzus Krisztus sorsfordt gyzelme a gonoszsg hatalmassgai s fejedelemsgei fltt az
jszvetsg egyik legfontosabb tmja. Mr szletsekor, de egsz letn keresztl az
ldztets prbattelt kellett killnia. Prbra tettk t htlen bartok, ellensges vallsi
vezetk, zsid s pogny vilgi hatsgok. Prbra tettk t, amikor gygytott, rdgket
ztt, s amikor tlte a ksrtseket a pusztban. A fejedelemsgek s hatalmassgok a sajt
krnyezetbl szrmaz ellenllssal tmadtk. Tulajdon csaldja az rdgnek tulajdontotta
Jzus hrnevt (Mrk 3:20-35.), s egyik legbizalmasabb bartja eladta t harminc ezstrt.
Soha senkit nem prbltak meg annyira, mint Jzus Krisztust. mindezekkel szembenzett,
mindezeket legyzte, gy, ahogy eltte s utna senki. letnek titka az az eltkltsge volt,
hogy mindenkor Mennyei Atyjnak a kedvben jrjon (Jnos 8:29.). Az engedetlensg szel-
lemei az emberisg trtnelme folyamn mg soha nem talltak olyan szemlyt, aki nemcsak
teljesen engedelmes volt, hanem teljes beteljeslst is tallt ebben az engedelmessgben. Nem
csoda, hogy nem tudtk t megragadni. Nem csoda, hogy a dmonok fenyegetve reztk
124
magukat Jzus jelenltben: Azrt jttl ide, hogy id eltt meggytrj minket? (Mt
8:29.). A gonosz szellemek rzkeltk a vgtletet, s megrtettk, hogy Jzus Krisztusban
elkezddtt az utols id - s hogy az megjelense a vilgban megpecstelte sorsukat.

Krisztus keresztjnek hrom aspektusa

De Jzus Krisztus a kereszten aratta a legnagyobb s legdntbb gyzelmet a gonoszsg eri
fltt. Sztrombolta az ember fltti korltlan uralmukat azltal, hogy teljesen megalzta
magt, egszen a kivgzs helyig. Megalzkodsa ltal gyztt; ellenttben azzal, hogy a
tbbiek lzadsuk ltal elbuktak. A Stnnal, a hatalmassgokkal s dmmal ellenttben
Jzus nem tekintette zskmnynak azt, hogy az Istennel egyenl.
1951-ben James Stewart professzor a Scottish Journal of Theology hasbjain srgette a
kozmikus csata perspektvjnak helyrelltst a teolgiban. Sehol sem fontosabb ez, l-
ltotta , mint annak megrtsben, hogy mit jelent Krisztus keresztje. Megmutatta, hogy a
lthatatlan kozmikus erk befolysra hangslyt helyezve hogyan vilgthatjuk meg azt a
hrom alapvet tnyezt, amely Krisztust a Golgotra vezette.
A kereszt mgtt mindenekeltt ott ll az emberi termszet. Alapvet emberi fogyatkos-
sgok, mint a bszkesg, a fltkenysg s a kapzsisg - az nigazolssal, a zsid vallsi
hagyomnyokhoz val ragaszkodssal, a rmai kormnyzat igazsgtalansgval s a tmeg
rzketlensgvel egytt - vittk Krisztust ahhoz a kereszthez. De mindeme vallsi, politikai
s trsadalmi nyomsok mgtt ott lltak a gonosz fejedelemsgek s hatalmassgok. Egy
szervezett valls volt ott a keresztnl: a lehet legveszlyesebb, mert igaz vallsnak volt
lczva. A politika is ott volt a keresztnl; de Herdes s Piltus, a fldi uralkodk mgtt
(archontes) lthatatlan erk (archontes) bjtak meg, s k fesztettk meg a Dicssg Urt (I.
Korintus 2:8.).
Msodszor, a kereszt mgtt ott ll magnak Jzusnak az akarata. Tudatosan dnttt. Azrt
jtt, hogy lett vltsgul adja sokakrt. De itt jbl mlyebbre kell tekintennk. Mirt kellett
gy trtnnie? Azrt, mert az ers ember birtokba vette a hzat; aki ersebb volt az ersnl,
annak kellett felszabadtania a helyet. Csak azltal tudta megtrni ezt az uralmat, hogy azon a
helyen nzett szembe ezekkel az erkkel, ahol ezek hatalmukat gyakoroltk. A kereszt volt a
gyzelem helye, az Ellensg minden ereje fltt. Jzus azltal, hogy teljes engedelmessgben
megalzta magt egszen a hallig, megtrte annak hatalmt, aki a rettegs ktelkben tartot-
ta az embert. Azon a kereszten gyztt.
Harmadszor, a kereszt mgtt ott van Isten eleve elhatrozott szndka. Ha Isten valaha is tett
valamit a trtnelem folyamn, akkor ez biztosan itt trtnt. De tekintsnk egy kicsit
mlyebbre! Istennek ebben az akaratban nemcsak a bnskkel val megbklst ltjuk,
hanem a dualizmus tkletes megcfolst is. Ezek a fejedelemsgek s hatalmassgok,
amelyek kereszteztk akaratt, nem fggetlen katonai egysgek, amelyek szembeszeglnek
sajt hadseregvel. Ezek az sajt lzad eri. Krisztusban lettek teremtve (Kol. 1:16.), s
Krisztusban szenvedtek veresget (Kol. 2:15.). A Filippi 2:10. teljesen nyilvnvalv teszi,
hogy ezeknek el kell ismernik az uralmt, akr tetszik ez nekik, akr nem. Az r volta
mr nem lehet semmilyen akadkoskods trgya a feltmads ta, sem a mennyben sem a
fldn, sem a fld alatt. Amikor eljn a vg - rja Stewart - ugyanezekbl a lthatatlan
erkbl ll majd az a fizetsg, amelyet a Fi tnyjt az Atynak, hogy Isten legyen minden
mindenekben. Azzal fejezi be ezt a rvid, de fontos cikket, hogy rmutat, a mi valdi

125
csatnk nem a kommunizmus, vagy czrizmus ellen folyik, hanem a lthatatlan birodalom
ellen, ahol stt erk llnak tzben gve s fanatikusan lzadva Krisztus uralma ellen. s
kizrlag az r irnti szenvedllyel gyzhetjk le ezt a titokzatos dmoni szenvedlyt.
Semmi ktsg nem frhet hozz, hogy Stewart Krisztus keresztjnek dnt aspektust
hangslyozta, amelyre Gustav Aulen Christus Victor cm knyvben hvta fel a figyelmet. A
Stn hatalma sztzzdott azon a kereszten, sszezzta a szeretet legyzhetetlen ereje. Most
van e vilg krhoztatsa; most vettetik ki e vilg fejedelme - mondta Jzus, amint
szembenzett a kereszttel (Jnos 12:31. Vesd ssze: 16:11, 14:30.). s azt hiszem, hogy
Stewartnak igaza van, amikor ketts jelentsnek gondolja az I. Kor 2:8. fejedelemsgeit.
Ez egyrszt Herdesre s Piltusra vonatkozik, msrszt a lthatatlan erkre. Szorgalmasan
dolgoztak azrt, hogy a Dicssg Urt a keresztre vigyk. De amikor gy jrtak el, tlbecsltk
a sajt kpessgeiket, s elvesztettk a csatt. Ha tudtk volna, mi lesz a dologbl, soha nem
eskdtek volna ssze a Klvria megvalstsa rdekben.
A kereszten a fejedelemsgek s hatalmassgok sajt maguk idztk el azt a veresget, amely
jelzi az egsz hbor kimenetelt, de vajon mi a jelenlegi helyzetk?

A fejedelemsgek s hatalmassgok jelenlegi helyzete

Mivel az rs nem nagyon vilgos ebben a dologban, taln nhny tagadssal lehet a
legbiztonsgosabban elindulni.
Veresgk nemcsak ideiglenes, amely az utols napig tart, mintha valamilyen elmleti
hatalomtruhzs trtnt volna, amely nem rint senkit s semmit. Krisztus keresztje s fel-
tmadsa mg a legnagyobb hatalmassgot, a hallt is rintette. s ha erre a hatalmassgra
koncentrlunk, azt is jobban megrtjk, mit tett Krisztus gyzelme a tbbivel. Az emberek
mg mindig meghalnak. Ez termszetesen gy van, s ebbl a szempontbl a hall mg mindig
hatalmon van. De az jszvetsg azt lltja, hogy a hall legyztt ellensg. Meg lett fosztva
mregfogaitl. Legfontosabb segttrst, a bnt, Isten megbocstotta a hvnek, s ezrt a
hall nem jr egytt az Istentl val vgleges elszaktottsg rettegsvel, Aki a vilgossg s a
szeretet. Jzus feltmadsban ezenkvl elre ltjuk minden hv sorst: vele lesznk, s
olyanok lesznk mint (I. Kor.15:20; I. Jnos 3:2.). Ebbl a kt szempontbl a hall meg lett
fosztva rmletessgtl, br mg mindig t kell esnnk rajta. Tudjuk, hogy br gonosz
hatalmassg, ellensg, a mi Urunknl van veresgnek s vgs megsemmistsnek a kulcsa.
A fejedelemsgek s hatalmassgok nem vesztettk el teljesen a kozmosz fltti hatalmukat.
Igaz, hogy mr megrintette ket a hall lehelete, de mint ahogyan egy 30 lb hossz angolna
tvgott torokkal mg rkig csapkod a halszhajban, a fejedelemsgek s hatalmassgok
sem hajlandk egyszeren lefekdni, s meghalni. Csak akkor ismerik el veresgket, amikor
szembetalljk magukat Jzus Krisztus nevvel. a gyztes, s csak akkor sebezhetek,
amikor az gyzelmnek a talajn kzeltjk meg ket.
Azrt az sem igaz, hogy a fejedelemsgek s hatalmassgok helyzete pontosan ugyanolyan,
mint amilyen Krisztus keresztje eltt volt. Veresgk jelenleg valban rejtve van, k mgis
veszendk, katargoumenoi, amint Pl megfogalmazza ezt az I. Kor. 2:6-ban. Semmi ms
kiltsuk nincs, mint a vgs pusztuls. s ez egyre nagyobb felfordulst okoz; taln ezrt
ltott Jzus elre hborkat, hbork hreit, s ltta azt, hogy az emberek szve elhal a
flelemtl, amint a vg kzeledik. Amint az id kezd lejrni, a trtnelem lgkre egyre
jobban teltdik az idtl val flelemmel. Az ember elfeledkezik mulandsgrl, s rkk-
126
valsgrl lmodik, mg az rdg tudja, hogy elvesztette az rkkvalsgot, s dhng a
rendelkezsre ll, egyre rvidl arasznyi id miatt. Annakokrt rljetek egek s akik
lakoztok azokban. Jaj a fld s a tenger lakosainak; mert leszllott az rdg ti hozztok, nagy
haraggal teljes, gymint a ki tudja, hogy kevs ideje van (Jel.12:12.).
Ezrt nem igaz az, hogy a dolgok egyre jobbra s jobbra fordulnak majd, s az ember
megteremt magnak a fldn egy ezerves bkeorszgot. Az ilyen felletes optimizmus akr
kommunista, forradalmi vagy humanista felttelezseken alapul, szges ellenttben ll
nemcsak a hrekkel, hanem a Biblia tantsval is, amely azt jelzi, hogy a dolgok egyre
rosszabbra s rosszabbra fordulnak majd, s az emberek szvkben fel fognak kiltani a
flelem miatt. Azok az esemnyek, amelyekrl Jzus prftlt a Mrk 13-ban, amelyeknek be
kell kvetkeznik az id mlsval, az emberek s nemzetek kztti feszltsgek, a
propaganda irnti fogkonysg, magnak a vilgnak a remegsei, mindezek a stni bika rlt
rgsainak a megnyilvnulsai Isten hljban, amint a ktl egyre jobban megfeszl. Az sem
meglep, hogy az ellensg tmadsai elssorban az egyhz ellen irnyulnak, akr eretneksg
formjban bellrl, akr csbtsknt vagy ldzsknt kvlrl. Mert az egyhzban, akr-
milyen jl el is van rejtve, a fejedelemsgek s hatalmassgok felismerik legyzjknek, az
r Krisztusnak a szemlyt. Az eljvend kor eri mr mkdnek az egyhzban, brmilyen
trkeny s esend is. Ezrt ltezsvel emlkezteti a fejedelemsgeket s hatalmassgokat
vgzetkre.
Mert tlet vr rjuk. Az Igben nincs utals arra, hogy a fejedelemsgek s hatalmassgok,
valamint stni mesterk rszre vgl majd jra fordulnak a dolgok. Mindenki, aki vtkezik,
eltrltetik, s nem fog bemenni az rkkval vrosba (Jel. 21:27.). Nem a fejedelemsgek
s hatalmassgok bkltek meg Krisztus halla ltal. k le vannak gyzve, s az egyhz az,
aki megbklt. k veresget szenvedtek, az egyhz pedig Istenhez trt a Stn hatalma all.
Krisztus gyzelmnek gyjtpontjt nem a fejedelemsgek s hatalmassgok kztt, hanem az
egyhzban kell keresni, azok kztt, akik hisznek. Az olyan embereknek a kedves nagylel-
ksge, akik Alan Richardsonhoz hasonlan azt lltjk, hogy a gonoszsg lzad eri vgl
dvssget nyernek, sem nem logikus, sem nem igazolhat az rsbl.
A lzad szellemek bezrtk magukat egy olyan pokolba, amely bellrl a sajt dntsk,
kvlrl pedig Isten dntse alapjn van lelakatolva. Ahogy Milton Elveszett paradicsom cm
mvben prftai ltssal s brillins klti tehetsggel bemutatja, a Stn kveti kztti
nagy vita abban ll, hogyan lehet kiszabadulni abbl a helyzetbl valahogy mskppen, mint
az egyetlen ltez mdon, a megtrs s a helyrellts tjn, amivel eltklten szembe-
szeglnek. De nincs ms t. Moloch a vak dhngs fegyvert alkalmazza; minden jobb, mint
az elbukott llapot frusztrltsga s halltusja. Belil az vatossg fegyvert hasznlja: az
elidegenlshez val fokozatos hozzszoks jobb, mint a nagy lzads jbli, traumatikus
tlse. Mammon pedig megprbl egy olyan megoldst tallni, hogy a poklot a menny alter-
natvjaknt knlja. J lenne tudni, hogy valban ltta-e Milton a klnbsget a kett kztt!
A dhngs, a sors megszoksa s a vak ptlkkeress tja idnknt mkdik ezen a fldn.
De Milton tudja, hogy a tlvilg vglegessgben ez nem lehet gy. A pokol az fld alatti
brtnk, nem pedig biztonsgos menedkk (2:317.).
A logikhoz hasonlan az Ige is ebbe az irnyba mutat. Nem gy ltja a legyztteket, mint
nhny tuds: megszeldtve, s hziastva, hogy cselekedjk Jzus Krisztus akaratt, noha el
kell ismernik az uralmt (Filippi 2:11.). Az I. Mzes 6:3. archetipikus bnsei hallottk a
tettrl szl kinyilatkoztatst (I. Pter 3:18.), de lzadk maradnak, hasonlan sok emberhez,

127
akiket irnytanak (Jelensek 9:20-21.). Az rdgre s angyalaira egy nagy feneketlen mlysg
s a tznek tava vr. s amikor eljn a vg, a stni hromsg a teljes romlsnak ezen a
helyn lesz majd, mg a mennyei Hromsg rvendezni fog a menyasszonnyal, az egyhzzal,
mindrkk (Jel. 20:2, 14. vesd ssze 21:1.). A gonoszsg erinek a sorsa pusztuls. Isten
tadta ket annak az enyszetnek, amelyet k vlasztottak, s amelyet propaglnak. A vg el-
kerlhetetlen: minden ms igazsgtalansg lenne. Ez annak a gyzelemnek a logikus s
szksgszer kvetkezmnye, amit Jzus megszerzett a kereszt s a feltmads ltal. Ezrt
emelhetik fel a keresztnyek a fejket, brmilyen sttek is a felhk. Remnysgk nem
tndrmesken s slt galambra val vrakozson alapul, hanem Betlehem, a Golgota, s az
els hsvt sziklaszilrd vvmnyain.

128
 19. fejezet
A lthatatlan hatalmassgok alrendelt helyzete
Oscar Cullmann

Kivonat Oscar Cullmann: Christ and Time c. mvbl engedllyel (Philadelphia, Pennsyl-
vania. The Westerminster Press 1950.)

Oscar Cullmann, aki mr rgta Eurpa egyik legelismertebb jszvetsg-tudsa, csod-

latramlt llhatatossggal s a rszletek irnti fogkonysggal bizonytja itt azt a tnyt, hogy
termszetfeletti fejedelemsgek, hatalmassgok, uralkodk, trnok, urasgok s ms angyali
hatalmak llnak az emberi kormnyzatok mgtt. Cullmann hatrozottan lltja: az a tny,
hogy ezeknek az erknek nmelyike dmoni s ellensges lehet, nem vezethet minket a
dualizmus eretneksgbe, amely szerint a dmoni erk Istentl fggetlenl lteznek. St,
minden angyali lnyt Isten teremtett, s vgeredmnyben Teremtjknek vannak alvetve, br
Isten engedelmvel bizonyos erklcsi szabadsgot lveznek napjainkban.

Az I. Kor 2:8-ban, annak a fejtegetsnek a sorn, amely arrl a blcsessgrl szl, amelyet
Isten a mi dicssgnkre rendelt, Pl azt rja, hogy ennek a vilgnak az uralkodi nem
ismertk fel ezt a blcsessget. Mert ha megismertk volna, nem fesztettk volna meg a
Dicssg Urt. Az e vilg fejedelmei kifejezssel Pl nyilvnvalan mind e vilg lthatat-
lan fejedelmeire - ahogyan ket gyakran emltik -, mind pedig tnyeges emberi eszkzeikre,
Herdesre s Piltusra utal. Ez elvezet minket egy rendkvl fontos sszefggshez, amely
keznkbe adja a kulcsot az dvtrtnet s a trtnelem mlyebb megrtshez. Most ezzel a
krdssel szeretnnk foglalkozni.
Az a kijelents, hogy Isten a teremtje a lthatatlan dolgoknak is - ezt az lltst ksbb a
keleti egyhz is felvette hitvallsai sorba, mint amilyen pl. a niceai-konstantinpolyi
hitvalls, amelyet a mise liturgijbl ismernk - az jszvetsgen alapul. Msrszt meg-
llaptottuk azt a tnyt, hogy az skeresztnysg nem elgedett meg az invisibilia teremtsre
vonatkoz tannal, hanem kihirdette Krisztus gyzelmt mindezek fltt az erk fltt.
Kimutattuk, hogy ezek kiemelt hangsllyal kerlnek emltsre minden olyan helyen, ahol az
r voltnak teljessge a tma.
Ezeknek az erknek a ltezst Pl bizonyosnak tekinti, mg ha kzvettknt nincs is
jelentsgk Isten s mikzttnk (I. Kor 2:8.). Ami a jellegzetessgeiket illeti, nagyrszt
ismertnek tekinti ket, mivel itt a ksi jdaizmus kzismert nzeteivel foglalkozik. Olvasi
nyilvnvalan jobban tudtk nlunk, hogy mire gondol, amikor fejedelemsgekrl, hatalmas-
sgokrl, uralkodkrl, trnokrl, urasgokrl beszl. Ezrt sokkal tbb figyelmet kellene
fordtanunk az ezekre az angyali hatalmassgokra vonatkoz ksi zsid tantsokra, mint
amennyit ltalban szoks.

129
Ez sszefggsben ll az jszvetsg kzponti s perifrikus kijelentsei kztti nknyes
klnbsgttellel, amikor az jszvetsgrl szl tantsokban s magyarzatokban ezt az
egsz krdskomplexumot tbb-kevsb lnyegtelennek tekintik, mint ami csupn egy vz-
szerkezet, amit a kor hatroz meg. Meg kell itt ismtelnnk, hogy egyetlen objektv
kritrium ltezik annak eldntsre, hogy mi a lnyegi - nevezetesen a hit legkorbbi minti.
Lttuk azonban, hogy az skeresztny kinyilatkoztats meglehetsen tmr sszefoglaliban a
lthatatlan erk szinte mindig emltsre kerlnek. Akrmi is legyen a mi szemlyes vlem-
nynk errl a nzetrl, azt a kvetkeztetst kell levonnunk ebbl a tnybl, hogy az
skeresztny hitben ezek az erk nem pusztn egy vz-szerkezet rszei voltak, amit az a kor
hatroz meg. Ezek azok a lthatatlan lnyek, akik valamiflekppen - biztosan nem
kzvettknt, hanem sokkal inkbb Krisztus uralmnak a vgrehajt eszkzeiknt - ott llnak
a vilgban zajl dolgok mgtt.
gy kell tekintetnnk az angyalokra, klnsen a npek angyalaira vonatkoz ksi zsid
tantst, mint az jszvetsgi hit szerves rszt.
Martin Dibelius rdeme, hogy A szellemvilg Pl hite szerint cm knyvben (1909) elszr
mutatott r annak a hitnek a fontossgra, amely szles krben elterjedt a jdaizmusban,
miszerint minden npnek van egy kln angyala. Gnther Dehn Engel und Obrigkeit, ein
Beitrag zum Verstndnis von Rm.13:1-7. (a Theologische Aufstze fr Karl Barth 1936.
ajnlsi ktetben) cm tanulmnyban vizsglni kezdte, s rszletesebben ki is fejtette ezt az
utalst.
Ez a szles krben elterjedt ksi zsid hit, amely szerint minden np fltt angyalok
uralkodnak, klnskppen Dniel knyvben, a Jzusnak, Sirk finak blcsessgben, s
nk knyvben jelenik meg, s kimutathatan jelen van a Talmudban s a Midrsban is. Ez
megmagyarzza azt a tnyt, hogy a mr emltett 110. Zsoltrban Izrael pogny ellensgeinek
leigzsa - amelyet ez a zsoltr meggr Izrael kirlynak - ktsgtelenl a lthatatlan erkre
utal. Ez a hit tovbb azt is megmagyarzza, hogy a jl ismert si hitvall zsoltrban, a Filippi
2:10-ben az sais 45:23. szvetsgi kifejezse: Minden trd nkem hajol meg, amely
eredetileg a pognyokra utalt, vonatkozhat a mennyei, a fldi s a fld alatti lnyekre.
Ennek a hitnek az alapjn megrthetjk, hogy a fennll fldi politikai hatalom hogyan
kapcsoldik ilyen angyali erk birodalmhoz. Ezek lltak az llami hatsgok mgtt,
amelyek Krisztust a kereszthez szegeztk. Ezek e vilg fejedelmei, amelyeket ennek a
fejezetnek az elejn emltettnk. Tovbb, az I. Kor 6:3. azt bizonytja, hogy az skeresztny
lts szerint ezek a lthatatlan angyali erk llnak a fldi llamok mgtt. Mert kizrlag erre
az elfeltevsre ptve van brmilyen rtelme annak a figyelmeztetsnek, amelyet Pl az
egyhzhoz intzett, hogy kerljk a keresztnyek kztti pereskedst llami brsgok eltt,
mert az egyhz tagjai angyalokat fognak megtlni az idk vgn.
gy az llam krisztolgiai megalapozsa nev elmlet egyltaln nem megalapozott, amint
ltalban ennek a nzetnek az ellenzi felttelezik, pusztn a Rma 13:1-ben emltett
hatalmassgok interpretcijra ptve. A magyarzat inkbb azon a nagyon specilis ksi
zsid tantson alapul, amely a npek angyalaira vonatkozik; ezt a tantst tette magv az
skeresztnysg, ahol valban nagyon fontos szerepet jtszik s az angyali erk Krisztus ltali
leigzsval ll szoros sszefggsben.
Ezrt ezen az alapon nem lehet az angyaloknak s hatalmassgoknak ezt a koncepcijt Pl
teolgijnak a perifrijra utalni, amint ezt G. Kittel s F.J. Leenhardt tette. k ezrt s ms

130
okok miatt elutastjk azt a gondolatot, hogy a Rma 13:1. hatalmassgai angyali erkre
vonatkoznnak.
Ez a hres szakasz, a Rma 13:1., sokkal inkbb ennek a koncepcinak a megerstst
tartalmazza. Ltni fogjuk, hogy ez az egsz szakasz csak akkor lesz igazn vilgos, amikor ezt
a koncepcit megfogalmazzuk; csak ekkor kerl igazn sszhangba Pl egsz
szemlletmdjval.
Brki szmra, aki ms pli igeszakaszok fell kzelti meg a Rma 13:1-et, s eltlet
nlkl szemlli, anlkl, hogy ennek a sznak a hasznlata a vilgi trtnelemben s a modern
nyelvek ismers fordtsai befolysolnk t, a lehet legtermszetesebb dolog, hogy a
tbbesszm -nak ne adjon ms rtelmet, mint amit ez Pl szmra mindig is
jelentett, s ennek az angyali hatalmassgok jelents felel meg.
Amikor G. Kittel gy rvel ez ellen, hogy abbl a 90 esetbl, ahol az jszvetsg a
szt alkalmazza, 80-szor csak a brmilyen hatalom, amellyel valaki rendelkezik ltalnos
jelentst talljuk, azt kell vlaszolnunk, hogy az egyes szm alak hasznlatt itt nem
trgyaljuk. Itt a tbbes szm formjval foglalkozunk, vagy az egyes szm alak
tbbes jelents hasznlatval: (minden hatalom), s ezzel kapcsolatban az
jszvetsgi statisztikai tanulmny eredmnye meglehetsen vilgos.
Minden ktsget kizran kristlytisztv vlik a szvegsszefggsbl, hogy ez a szakasz az
llamrl beszl. Ez azonban csak azt bizonytja, hogy az a koncepci, amelyet a msik kt pli
igeszakaszban talltunk, s amely olyan szles krben elterjedt volt a ksi jdaizmusban, itt
is megtallhat, nevezetesen az, amely a tnyleges llamhatalmat angyali erk vgrehajt
gynknek tekintette. Azt a tnyt, hogy az ltalnos grg szhasznlatban az egyes s a
tbbes szm (mg akkor is, amikor a -val, a fejedelemsgekkel egytt hasznljk)
csak a fldi kzigazgatst jelenti, nem lehet annak a nzetnek a bizonytkaknt felhozni,
hogy a Rma 13:1-ben is csak ezt a jelentst lehet figyelembe venni. A mindennapi grg
szhasznlat nem ismeri az angyali hatalmassgokra vonatkoz ksi zsid s jszvetsgi
tantst. Ennek megfelelen s magtl rtetden a sz megfelel hasznlata is
idegen a szmra. De hogy Pl, akinek ez a sz mshol mindig angyali hatalmassgokat jelent,
itt is ezekre gondol - klnsen a lthatatlan angyali hatalmassgokra, amelyek az
llamhatalom mgtt llnak, - termszetes mdon addik ennek a sznak a vilgi
trtnelemben val hasznlatbl, amit is jl ismert, s amivel sszekapcsolta a ksi zsid
s jszvetsgi hasznlatot. Ezrt a fogalomnak Pl szmra ketts jelentse volt, s ebben az
esetben pontosan megfelel a tartalomnak, mivel az llam valban lthatatlan hatalmassgok
vgrehajt eszkze.
Az I. Kor 2:8-hoz val hasonlsg teljes, nemcsak a tartalom, hanem a nyelv szempontjbl
is. Mert itt is, ahol meglehetsen egyrtelm, hogy a jelenti
ennek a kornak mind a lthatatlan, mind pedig a lthat uralkodit, Piltust s Herdest,
jellegzetes mdon olyan fogalom szerepel, amely a vilgi grg nyelvben termszetesen csak
a tnyleges emberi uralkodkat jelli, mg az jszvetsgben a lthatatlanokra is vonatkozik.
Az I. Kor. 2:8-ban s a Rma 13:1-ben a kifejezsek tudatosan gy vannak megvlasztva,
hogy egyrtelmv tegyk a ketts jelentst, amely jellemz a mr emltett koncepcira.
A sznak ez a meglehetsen egyrtelm magyarzata ksbb megjelenik az
korban, nem az jszvetsgben, hanem a gnosztikusoknak a Rma 13:1-re vonatkoz
interpretcijban; ezt Irenaeustl tudjuk (Az eretneksgek ellen V,24,1.). El kell ismerni, nem
tudunk semmi tbbet arrl, hogyan magyarztk ezt az egsz szakaszt. Valszn, hogy ezek
131
az eretnekek dualista szemlletmdjukban gy fogtk fel ezeket az llam mgtt ll
hatalmassgokat, mint egyszeren csak gonosz erket; ebben az esetben termszetesen nem
vilgos, hogyan rtelmezhettk Plnak azt a felszltst, hogy engedelmeskedjenek azoknak a
hatalmaknak.
Mindenesetre megllaptott tny, hogy maga Irenaeus, a gnosztikusok ellenfele, a ha-
talmassgok angyali erkknt trtn rtelmezst csak azrt utastotta el, mert pusztn ezt a
hamis dualista felfogst vette figyelembe, s ha ilyen nzpont szerint rtelmezi valaki a
hatalmassgokat, az azt jelenti, hogy azok a lthatatlan erk, amelyek az llam mgtt
llnak, magt az llamot is egy Istennel szemben ellensges intzmnny teszik. Azonban az
jszvetsg felfogsa a hatalmassgokrl hatrozottan nem dualista ebben az rtelemben.
Azltal, hogy Krisztus leigzta ket, a lthatatlan hatalmak inkbb elvesztettk gonosz
jellegket, s most k is Krisztus uralma alatt llnak mindaddig, amg alvetik magukat Neki,
s nem trekednek arra, hogy egyenjogstsk magukat az szolglatban. Mivel Irenaeus
valsznleg gnosztikus ellenfeleihez hasonlan az angyali hatalmassgoknak csak egy hamis
dualista felfogsval szmol, eretneksgknt el kell vetnie a Rma 13:1. hatalmassgainak
kapcsolatt ezekkel.
Az skeresztny hit szerint a lthatatlan erk Krisztus ltali legyzsben az a tny a fontos,
hogy br ez a hit szilrdan ragaszkodik az Istennel eredetileg ellensges erk ltezshez,
mindazltal nem tulajdont nekik semmilyen nll jelentsget, s gy elkerl minden
dualizmust. Az ersen Krisztus-centrikus llspontot semmilyen mdon nem veszlyezteti ez
a hit; ha valban lteznek ilyen lnyek - rja Pl az I. Kor. 8:5-ben - mgis neknk csak egy
Istennk s egy Urunk van. Most valban Neki vannak alrendelve mindezek az erk. Meg
vannak ktzve. Az, amit a Jelensek knyve mond a Stn megktzsrl az utols idkben
(Jel. 20:2.), valahogyan rvnyes Plnak az angyali erk jelenlegi helyzetre vonatkoz
koncepcijra. A feltmads s a Parzia kztti idben ezek, hogy gy mondjam, egy olyan
ktllel vannak megktve, amelyet lehet hosszabbra engedni vagy rvidebbre fogni, hogy
kzlk azoknak, akik hajlamosak nllstani magukat, meglehessen az az illzijuk, hogy
ki tudjk szabadtani magukat krisztusi ktelkeikbl, mg a valsgban itt-ott lthat
erfesztseikkel csak jobban rvilgtanak eredeti dmoni jellemkre; de nem tudjk valban
szabadd tenni magukat. Hatalmuk ltszlagos. Az egyhznak annl is inkbb ktelessge,
hogy ellenlljon nekik, mivel tudja, hogy hatalmuk csak ltszlagos, s hogy a valsgban
Krisztus mr legyztt minden dmont.
Azrt az angyali hatalmaknak maradt bizonyos szabadsguk alvetett helyzetkn bell. Ez
megmagyarzza azt, hogy az dvtrtnet jelenlegi szakaszban az egyhz mirt nem
fogadhatja el minden korltozs vagy kritika nlkl azt a nzetet, hogy az llam isteni, br az
is igaz, hogy az llam Krisztus uralmnak is al van vetve. gy a helyzet ebben a tekintetben
meglehetsen bonyolult, s - mint egybknt is - a leegyszersts ebben a tekintetben sem tud
megfelelni az skeresztny koncepcinak. A bonyolultsgot az egsz jelenlegi kzbees
helyzet indokolja. Az egyik oldalon az angyali hatalmassgok mr veresget szenvedtek, s
ebben a tekintetben Krisztus szolglatba lettek lltva, gyhogy el lehet mondani rluk a
legpozitvabb mdon, hogy br korbban ellensgek voltak, most szolgl szellemekk vltak,
elkldve szolglatra (Zsidk 1:14.); ezrt a Rma 13:1. nekik val engedelmessget kvetel
a keresztnyektl, ahol az gynkeiket pontosan olyan kifejezsek jellik, mint Isten
szolgja (Rma 13:4.), illetve szolgi (Rma 13.6.). Msrszt Pl apostol kritikus marad az
llammal szemben; a keresztnyeknek tvol kell tartaniuk magukat az llami brsgoktl, s
maguk kztt kell elrendeznik gyeiket (I. Kor. 6:1.). Nem sokkal ksbb ugyanazt a rmai
132
llamot, amelyrl Pl olyan pozitvan beszl a Rmai levl 13. fejezetben, egy msik
jszvetsgi r a fenevadnak nevezi (Jel.13:1.).
Ez a ltszlag ellentmondsos llsfoglals kiterjed az egsz jszvetsgre. De ez csak azok
szmra tnik ellentmondsnak, akik nem vettk figyelembe az dvtrtnet helyzetnek
sszetettsgt. Lttuk, hogy ennek a bonyolult helyzetnek a gykerei egy ideiglenes, de nem
metafizikai dualizmusba nylnak le. Ismerjk ennek az ideiglenes dualizmusnak az alapjt.
Az a feszltsg, amely a jelen s a jv kztt a mr beteljesedett s a mg el nem vgzett
kztt van, amely tartalmazza az egsz jszvetsg megrtsnek a kulcst, akkor mutatkozik
meg, amikor arra a krdsre alkalmazzuk, hogy az angyali erk mr Krisztus lbai alatt
vannak zsmolyknt, mgis mg egyszer le kell ket gyzni az idk vgn. Krisztus
kirlysga mr valban jelen van, benne mindkt terlet, az egyhz s a vilg Krisztusnak van
alvetve; az Ige mgis klnbsget tesz kzttk, mert csak Isten orszgban fognak
egybeolvadni, amikor az idk vgn Krisztus kzbenjri szerepe befejezdik (I. Kor. 15:28.).
Ha a Rma 13:1. hatalmassgaiban s az I. Kor 2:8-ban emltett e vilg fejedelmeiben
mind a lthatatlan erket, mind pedig ezek fldi vgrehajt gynkeit ltjuk, ez az llamnak
egy tkletesen egysgestett ltst eredmnyezi az jszvetsgben, s a ltszlagos
ellentmonds Pl tantsban az I. Kor. 6:1., valamint a Rma 13:1. kztt, vagy az jszvet-
sgben meglv mg ennl is nagyobb ltszlagos ellentmonds a Jelensek 13. fejezete s a
Rma 13. kztt eltnik. Mert vilgoss vlik, hogy a Rma 13:1. minden pozitv kijelentse
ellenre az llam itt, mint az egsz skeresztny koncepciban is, nem egy vgs, hanem egy
utols eltti intzmny, amely el fog tnni ezzel a korral egytt; a keresztny hv mindig
krdjelet fog tenni az llam mell, krltekint s kritikus marad, mert tudja, hogy olyan
erk llnak mgtte, amelyeknek valban megvan a helyk a Krisztus gyzelme ltal
meghatrozott isteni rendben, de mgis van nmi lehetsgk arra, hogy ltszlagos hatalom-
knt felvillantsk fggetlensg utni dmoni trekvseiket.
Az llamnak ez a megbzatsa azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy az llam egyetrt a
keresztny egyhzzal a jra s rosszra vonatkoz tletben (3. vers), a jutalmazs s a
bntets valban felttelezi az ilyen dntsre val kpessget. Ezt a megegyezst Pl
egyszeren megersti; az llam megjutalmazza a jt, s megbnteti a gonoszt. Ez az ssz-
hang az egyhzzal a homlokegyenest ellenttes alapvet helyzet ellenre - itt jutalom, ott
szeretet - abbl a tnybl ered, hogy az llam egy olyan isteni rendben helyezkedik el,
amelyben az isteni jutalmazs eszkzv vlik. Hogy az isteni rendnek ( ) ez a
fogalma mennyire fontos az apostol szmra, az lthatv vlik a fejezet elejn, azoknak a
szavaknak a halmozsbl, amelyek tartalmazzk ezt a sztvet: (engedel-
meskedjetek), (rendeltettek), antitssomai (ellene tmad /Rma 13:2/)
(rendels). gy megerstjk azt a tnyt, hogy mg a Rma 13-ban szerepl hatalmassgok
sz fontossgtl fggetlenl is olyan nzetet felttelez itt az Ige, amelynek alapjn az llam
nem termszet szerint, hanem csak azrt, mert egy meghatrozott rendszerben foglal helyet,
Isten szolgja, s teljesti az akaratt.
Ebben az esetben azonban a szvegsszefggs megengedi annak a magyarzatnak a teljes
megerstst, amelyet olyan sokat vitattak az elmlt vekben, hogy a hatalmassgok a
legyztt angyali erk. Msrszt ez a magyarzat az egsz szakasznak klnleges hangslyt
ad - azltal, hogy ezt a szakaszt a hit tmjhoz kapcsolja, ahhoz, amely annyira fontos volt a
korai egyhz szmra a lthatatlan angyali hatalmassgok legyzsnek szempontjbl - , gy
bepti az llamot annak a rendnek a struktrjba, amelyet az skeresztnysg Krisztus

133
jelenval egyedlll uralmnak hv. Az llam gynevezett krisztolgiai megalapozsa
ezltal helyesnek bizonyult. Ez kielgten meg tudja magyarzni az I. Kor. 6:1. s a Rma
13:1. kztti, msrszt a Rma 13:1. s a Jel. 13. kztti prhuzamot, amelyek mind ugyanar-
ra a rmai llamra utalnak. Az angyali hatalmassgok Krisztus kirlysgnak szolglatban
helyezkednek el, nem eredeti termszetknl fogva, hanem azltal, hogy meg vannak ktzve;
de a legmagasabb mltsgra emelkedtek a nekik itt kijellt hatskr ltal. Mindamellett egy
idre szabadd tudjk tenni magukat ktelkeiktl, s meg tudjk mutatni dmoni karak-
terket. De az llam vgs keresztny brlatt soha nem szabad elhagyni, mg ott sem, ahol
egy llam teljesen megktztt helyzetben marad; mivel ez eredeti termszete szerint nem
isteni, soha nem szabad vgs lteznek tekinteni. Innen szrmazik az I. Kor 6:1. negatv
alapllsa egy olyan teljesen legitim intzmnnyel szemben, mint az llami brsgok.
Tekintettel erre a szintn pli szakaszra, a Rma 13:1-et nem lehet s nem is szabad olyan
kritiktlan s meggondolatlan mdon rtelmezni, mint ahogyan az gyakran trtnik. A kt
szakasz egyikt sem lehet megmagyarzni a msikra val hivatkozs nlkl.
Az llam krisztolgiai megalapozst, amelyet itt tmogatunk, azzal vdoltk, hogy a hatal-
massgok legyzst egyszeren egy megbzatssal azonostotta. Az ellenrv szerint azon-
ban az jszvetsg csak alvetettsgrl beszl. Ez az rtelmezs azonban nem egszen pon-
tos. Amint lttuk, a Zsidkhoz rt levl az angyalokra vonatkoz ksi zsid tantshoz hason-
l mdon rszletesen beszl szolglatra elkldtt szellemekrl (
Zsid. 1.14.). Ebben az sszefggsben szmomra klnsen
figyelemremltnak tnik az, hogy ebben a szakaszban ezek a szolgl szellemek
kifejezetten azok, amelyeket Krisztus, Aki az Isten jobbjn l, az lbainak zsmolyv
tett. Tovbb risi jelentsget kell tulajdontanunk annak, hogy pontosan a Rmai levl 13.
fejezetbl szrmaz szakaszunk, amely a hatalmassgok sznak az emltsvel kezddik,
ezekre a hatalmassgokra, amelyek a tnyleges llam mgtt llnak, ugyanazt a szolgja
( 4. vers) s szolgi ( 6. vers) kifejezseket alkalmazza, mint amiket a
legyztt hatalmassgok meghatrozsa tartalmaz a Zsidkhoz rt levlben.
gy arra a kvetkeztetsre jutottunk, hogy az llam s az angyali hatalmassgok kztti
kapcsolat, amelyre utaltunk, minden tekintetben megegyezik azzal, ami keveset az jszvet-
sg mond neknk az llamrl.

134
135