Kendi Kaynaklarından Câferî, Şiî Ve Râfizîlerin İnanç Esasları PDF

KEND KAYNAKLARINDAN
Cafer, i ve Rfzlerin
NAN ESASLARI
2 Cafer, i ve Rfzlerin
YED KLM KTABEV
Orijinal Ad
Min Akidi-a
Yazar
Abdullah b. Muhammed es-Slih
eviren
Teymullah Ycel
Yayna Hazrlayan
Abdullah Altunay
Tarih
Rebiulevvel 1427
Nisan 2007
BRNC BASKI
NAN ESASLARI 3
Cafer, i ve Rfzlerin
NAN ESASLARI
-SENN AZINDAN SENN DNN EY -
eviren
Teymullah Ycel
Notlar Ekleyerek Yayna Hazrlayan

Abdullah Altunay
YED KLM
KTABEV
NAN ESASLARI 5
SUNU
Btn fiillerinden dolay vlmeye layk olan yegne
zat Allahtr. Yaratlmlar ise, vgye deer fiillere sahip ol-
duklar gibi, yerilen fiillere de sahiptirler. Allah azze ve celle,
-biz, fiillerindeki derin hikmeti kavrayamasak ta- her yapt-
ndan tr mutlak vgye layktr. O, bize merhamette bu-
lunup insanlarn ihtilaf ettii eylerde izniyle hakk bulabile-
lim diye eliler gndermi ve onlarla birlikte kitaplar indir-
mitir. Bizi de bu elilerin en ereflisi olan Muhammed
sallallahu aleyhi ve selleme mmet yapmtr. Bundan dolay
Ona hamd olsun. Eli -salt ve selam olsun Ona- risalet va-
zifesinin gereini yerine getirmi ve Allah Onu, bizleri gecesi
de gndz gibi apaydnlk olan bir yol zerinde brakma-
dka aramzdan almamtr. Allahn salt ve selam Onun
zerine olsun.
Hamd ve salttan sonra derim ki: Rfzler denilen bu
sapkn frkay ve onlarn habis akde ve amellerini reddetmek
t selef-i salihn radyallahu anhum zamanndan beri srege-
len bir abadr. Bu abann gerekesi: Raslullahn seilmi
sahabelerini onlarn yalan ve iftiralarndan korumak ve sa-
habeyi korumann zmnnda, slam akdesini ve amellerini
bozulmaktan muhafaza etmektir. Bilindii zere sahabe
radyallahu anhum Kitb ve Hikmetin bizimle rasl arasn-
daki araclardr. Dolaysyla sahabeye saldrmak, onlar ka-

firler, fasklar veya gvenilmez kimseler olarak nitelemek
gerekte onlar aracl ile gelen dini yok etme gayretidir.
Ehl-i Snnetin nc imam Eb Zura er-Rz rahimehullah
yle demektedir: Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin
ashabndan herhangi birini aalayan bir kii grdn za-
man bil ki o zndktr. nk bize gre Rasl sallallahu aley-
hi ve sellem de haktr, Kuran da haktr. Bu Kuran ve Snnet
ise bize ancak Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin asha-
bnn eliyle ulamtr. Kitb ve Snneti iptal etmek iin bi-
zim ahitlerimizi cerh etmek istiyorlar. Onlarn cerh edilme-
leri ise daha evladr. Onlar zndktr.1 te bundan dolay
Ehl-i Snnet vel-Cemaat imamlar Sahabe radyallahu
anhumun faziletlerinin kabul edilmesi ve onlar hakknda
saygl davranlmasn Kitb ve Snnetteki, konuyla ilgili sa-
ylamayacak kadar deliller ile beyn etmi, sahabeye buz
etmeyi din edinmi bu sapkn frkay reddetmilerdir. Bu d-
nemde verilen abalarn en byklerinden biri Ehl-i Sn-
netin gz bebei Ahmed b. Hanbel tarafndan gerekletiril-
di: Kitbu Fedilus-Sahbe2 Onun ardndan hadis ve eser
ehli birbiri ardnca ya mustakil kitaplarla veya dier tasnifle-
rindeki blmlerle sahbenin ve slamn savunulmasnda
grev almlardr. yle ki sahbenin menkbe ve faziletlerini
1
el-Hatb el-Badd, el-Kifye s: 97
2
Vasyyullah b. Muhammed Abbas tarafndan tahkik edilerek
iki cilt halinde 1983de Muessesetur-Risale tarafndan basl-
mtr.
NAN ESASLARI 7
iermeyen hadis tasnifi yok gibidir. Ehl-i Snnet akdesini

zabt eden imamlar da yazdklar eserlerde mutlaka sahbele-
rin fazilet ve stnlklerine iaret etmilerdir. Zaten Ehl-i
Snnet demek akde, amel ve ahlakta Raslullah ve sahbesi-
nin yolu zerinde olmak deil midir? Sahbe konusunu
mustakil olarak veya akde ve hadis tasniflerinde zikreden
imamlar ve kitaplar saylamayacak kadar oktur. Ehl-i Sn-
net tarihinde bu konuda yazlm en kapsaml eseri
eyhulislam bn Teymiyye ortaya koymutur. O, bu kitabn
i bnul-Mutahharn Minhcul-Kerme isimli kitabna
reddiye olarak kaleme alm, Rfz cephe adeta brahm
aleyhisselamn keskin hcceti ile akna dnen ve dili tutu-
lan Nemruda dnmtr. Onun Minhcus-Sunne isimli bu
eserini talebesi mam Zeheb el-Munteka adyla zetlemitir.
Bu eser daha sonraki zamanlarda Rfzler hakknda yazlan
eserlere kaynaklk etmitir.
unu da bilmek gerekir ki bu imamlar zamannda
ok sayda a frkas vard. Bu frkalarn kimi kfr ve irk
iindeyken kimi sadece sapklk ve bidate muptela idiler.3
Dolaysyla alimlerden bazlarnda grlen ileri kble ehl-i
Mslmanlardan saymak gr sadece bidati ve sapk i-
lere hamledilir. Ayrca o zamanlarda pek ok kimse asn-
dan iler akdeleri ve amelleri ile tam gn yzne km de-
3
a frkalar iin bkz: Makltul-slamiyyn/Ebl-Hasen el-
Ear. el-Ear burada ay Gliye, Rfza ve Zeydiyye eklin-
de ksma ayrmakta her birinin alt frkalarndan, grle-
rinden ve ihtilaflarndan bahsetmektedir.
illerdi. lim ehlinden pek ou onlar hakknda mezhepler

tarihi ile ilgili yazlan baz kitaplardan edindikleri bilgiyle ye-
tiniyorlard. Akdelerini ve amellerini gn yzne karan
eserleri henz ya teekkl safhasnda idi veya takyye akdele-
ri gerei bu eserleri Mslmanlarn arasnda izhar etmiyor-
lard. Bugn ise Mezhepler tarihi ile ilgili yazlan eserlerde
isimleri ve akdeleri zikredilen Zeydiyye ve smaliyye gibi
birka grup hari- a frkalarnn birou sna Aeriyye ya
da Caferlik dedikleri frkann iinde erimi, a neredeyse
yeryznn dousundan batsna yekvcut olarak btnle-
mi, akdeleri ve amelleri tam anlamyla teekkl etmi, bu
akde ve amellere kaynaklk eden eserler matbaann icad ve
iletiim aletlerinin gelimesiyle gn yzne kmtr. Bugn
itibariyle ann slam dini ile bir iliiinin olduunu syle-
mek ya din, iman, tevhid, Kitb ve Snnet hakknda cahil
olmaktan ya da onlarn akde ve amellerinden habersiz ol-
maktan kaynaklanmaktadr.4 Evet! Bir kez daha yineleyerek
4
Onlarn akde ve amellerinden habersiz olanlara, tamamyla
ilerin en muteber kaynaklarndan derlenmi olan bu kitab-
mz in-Allah- fayda verecektir. Dinin, tevhidin ve akdenin
cahili olan dolaysyla ann akde ve amellerindeki bozuklu-
u gremeyenlere ise gereken ey Kuran ve sahih snnet ze-
re ilim renmeleri ve selef-i salihnin zerinde bulunduu
yola tbi olmalardr. Ancak kalplerinde hastalk bulunan m-
nafklar gruhunun nasl slah olacan bilemiyorum! Bunlar,
a ile Ehl-i Snnet arasnda kouturan, halleri tpk, iki sr
arasnda bocalayan akn koyuna benzeyen kimselerdir. Onla-
NAN ESASLARI 9
syleyelim ki ilerin dier adlaryla Caferlerin- slam dini

ile bir balar yoktur. Onlar slam halkasn boyunlarndan
karp atmlardr. Allahn velilerinin en bykleri olan
Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin ashabna dman-
lk edince Allah da onlar dallet, kfr ve irk vadilerinde
brakmtr.
Ehl-i Snnet vel-Cemaat akdesi, tarihinin en byk
garipliinden sonra Mceddid mam Muhammed b.
Abdilvahhab, ashab ve etba eliyle lillahil-hamd- yeniden
dirilince iler tarafndan takyye akdesi gereince sinsice
r birok kereler kalplerindeki mnafkl azlaryla kusarak

yle derken grrsn: Efendim ann gulat (ar) olan var,
mutedil olan var; bu ve benzeri inanlar ann gulatna ait
taknlklardr. Hem benzeri inanlar bizim (!) tasavvuf ehlin-
de de var. Cafer kardelerimiz (!) bu tr arlklardan uzak-
tr. Ey akl ve insaf sahipleri! Niin bu iddialarn sahibin-
den/sahiplerinden size yeryznde yaayan mutedil bir i
gstermesini talep etmiyorsunuz? te sana en muteber eski ve
yeni imamlarnn, neredilmi eserlerinden derlenmi bir ki-
tap! Haydi, u mnafk da bize, mutedil asnn akde ve
amellerinin salim olduunu gsteren bir kitap getirsin. Ya da
eer biz sz tahrif edenler isek, haydi, bizim kaynak ismi ve
sayfa numaras ile yaptmz alntlarn aslsz olduunu gs-
tersin! Hem bu kimse/kimseler bizim aya hizipiliimiz y-
znden mi dmanlk beslediimizi zannediyorlar. Hayr, val-
lahi bu habis akde ve ameller kimin yannda varsa, ister sizin,
bizim olarak nitelendirdiiniz tasavvuf ehli olsun, ister baka-
lar olsun, Allah iin biz hepsinin dmanyz.
yrtlen mmeti iletirme gayretleri tarmr olmutur.

Bu yeniden aydnlanma dneminde, ilerin gerek hallerini
gzler nne seren, habis akdelerini gn yzne karan ilk
eseri de yine bu mubarek davetin imam Muhammed b.
Abdilvahhab kaleme almt: er-Reddu aler-Rfza. eyh
rahimehullahn ardndan olu Allme eyh Abdullah en-
Necd Cevbu Ehlus-Sunneti f Nakdi Kelmi-atu vez-
Zeydiyye, mam Abdurrahman b. Hasen b. Muhammed b.
Abdilvahhab Mulahhas Minhcus-Sunne, Allme mam S-
leyman b. Sehman el-Hucecul-Vdhatul-slamiyye f Reddi
ubuhtir-Rfiza vel-mmiyye, Mahmd ukr el-Als
Talikt f Ruddi-a ve es-Suyful-Murika gibi eserlerle
tevhid ve snnete omuz verip ykselttiler. Bunlar gibi Ehl-i
Snnetin daha bir ok imam Rfzlerin reddedilmesine ve
mmetin bu kfr akdesinden korunmasna ynelik bir ok
eser verdiler. Rfzler, zellikle ran szde slam inklabnn
ardndan, Humeyn nderliinde, inklabn ihrac ve Ehl-i
Snnet ile i birliinin salanmas isimleri altnda slam
memleketlerinde bu habis akdeyi yaymaya almaktadrlar.
Dinleri, takyye ad altnda yalan mubahlatrmak olan, bu
kimselerin aldatc pheleri, zntyle sylemek gerekirse
herhangi bir ilm donanmlar olmayan avam ve ilim ehli
olduu zannedilen bazlarn tuzaa drmtr. Hatta sa-
hbe meselesinde ve a kartlnda Ehl-i Snnete muvafa-
kat eden dallet mezhepleri Earliin ve Maturidliin yeni
slikleri: a ile aramzdaki ihtilaf basit bir gr ayrlndan
ibarettir, deme noktasna gelmilerdir. Bu onlarn dinlerin-
deki cahillikten ve kalplerindeki hastalktan baka bir ey de-
NAN ESASLARI 11
ildir. Subhanallah! Basit bir gr ayrl yle mi!? Kabirle-

re hac etmeleri mi, oralarda kurbanlar kesmeleri mi, adaklar
adamalar m, mezar talarna tapmalar m, Eb Bekir, mer
ve dier sahabeye svmeleri mi, muta nikah ad altnda zi-
nay helal klmalar m, takyye ad altnda yalan mubahla-
trmalar m, syler misiniz bunlarn hangisi basit!?
mmetimizin ilerin sapklklarn bilmemesi, onla-
r korumasz bir hale getirmi, bununda tabi bir sonucu ola-
rak Rfzlerin attklar fitneler Mslmanlar etkisi altna
almaya balamtr. ran Devletinin destei ile Mslman
memleketlerdeki i aznlklar kitaplar, brorler, video ka-
setleri aracl ile bilinlendirilmekte ve tekilatlandrlmak-
tadr. Ehl-i Snnet arasnda yrttkleri davet almalarnda
olduka yava ve sinsice metodlarla sahbe dmanl, hadis
inkar, Ehl-i Snnet alimlerine dmanlk gibi dini temelin-
den sarsacak bir yntem izlemektedirler. zntyle syle-
mek gerekirse onlarn bu faaliyetleri sonu vermi, Ehl-i
Snnet olduunu iddia eden baz fasklar Muaviye
radyallahu anh, babas Eb Sufyan radyallahu anh, Amr
ibnul-As radyallahu anh, Eb Hureyre radyallahu anh hat-
ta Osman b. Affan radyallahu anh gibi bir ok sahbe hak-
knda ileri-geri konumaya balamtr. Bunun gibi hadis ve
snnetin inkar fitnesini de a var gcyle krklemektedir.
Ehl-i Snnet ulemas hakknda yaydklar yalan ve iftiralar da
almalarnn nc halkasn tekil etmektedir. ann
irk ve kfr sapknln ortaya koymak, zellikle Lb-
nandaki Hizbul-Lt ordusunun poplaritesinden faydalana-
rak Mslman memleketleri kasp kavuran i davetilerin
her yerde boy gsterdii bu gnlerde daha da nemlidir.

Cihad, dillerinden teye gemeyen baz ashb- lklk5 da yi-
ne bildiimiz u i-Snn kardetir ternesine baladlar.
Hele bazlar iyice haddini ap ilerin faziletlerini sayp
dkmeye koyuldu. Bilmem ki! Acaba bu kadar yol kesici
deccal arasnda yaktmz u meale fayda verecek mi? Aca-
ba birileri ann Mslmanlarla karde olmadn fark
edecek mi? Gayret bizden Tevfik Allahtan
Abdullah ALTUNAY
18 Rebiulevvel 1428
Konya
5
Bunlar, din namna bir takm vehim ve kuruntulardan baka
bir ey bilmeyen gazeteci-yazarlardr. Bunlardan biri, mstear
isimlerin ardna gizlenen Mustafa slamoludur. O, Irakn
Tautu, byk eytan Sistan iin bir gazetedeki kesinde
Byk yetullah ifadesini kullanmtr. Sistnnin, bir put-
perest olduunu ve rm kemiklere tapmaya ardn
bilmiyor mu dersiniz? Iraktaki gerekleri kavrayabilmekten
insanlarn en uza olan bu hamkat sahibi yazar, gya
Iraktaki i-Snn atmasn, (artk bu da ne oluyorsa!) bu
adamn nlediini yazyordu. Bu yazyla Sistnnin eytan
yzn sevimli yapmaya alyor, Ehl-i Snnetin gnllerini
ona yneltmek istiyordu. Vallahi Iraktaki gerek onun dedii
gibi olsayd da bizim Sistnye dmanlmz bitecek deildi.
nk bizim dostluumuzun ve dmanlmzn ekseninde;
bu gazetecinin, isimlerine deil ama mahiyet ve hakikatlerine
olduka yabanc olduu iki ey var: Tevhid ve Snnet.
NAN ESASLARI 13
Allme mam eyh

Abdulaziz b. Abdillah b. Bzn
Bz
-rahimehullah-
Takdimi
Rahman ve Rahm Allahn adyla
Abdulaziz b. Abdillah b. Bzdan kymetli kar-

de ..e -Allah onu muvaffak klsn-
es-Selmu aleykum ve rahmetullahi ve berak-

tuh
Bundan sonra:
10.2.1418 hicri tarihli mektubunun ekindeki

a hakkndaki kitabn okuduk, onu gzel ve
nemli bir kitap olarak bulduk. Bu kitabn,
Memleketimizde ve krfezde datmnn yap-
larak neredilmesi uygundur. Allahtan bunu
faydal klmasn ve dier almalarnz da be-
reketlendirmesini dilerim.
es-Selmu aleykum ve rahmetullahi ve berak-

tuh
NAN ESASLARI 15
MUKADDME
Hamd yalnz Allah iindir. Allahn raslne salat

ve selam olsun, ehl-i beyti ve ashabna da bolca selam ol-
sun.
Bundan sonra:
Bu risalenin yazlmasnn sebebi, son zamanlarda

slam leminde Rfzlerin kendi mezheplerine davet faali-
yetlerinin artmasdr. Dinden km bu frkann slam dini
zerine tehlikelerinin, Mslmanlarn avamnn bu tehlike-
li frkadan gaflet etmesinin sonularnn, akdelerindeki ir-
kin, Kuran Kerm ve sahabelere hakaretlerinin, imamlar
hakknda ar gitmelerinin neler olduu hakknda bu risa-
leyi yazmaya karar verdim. Rfzlerin kendilerince bilinen
ve mehur kitaplarndan sapkn inan ve amellerini ortaya
koyan nakiller yaptm. Ehl-i Snnetin selef imamlarndan
onlara reddiye yazarak sapm akdelerinin bozukluunu,
onlarn irk, arlk, yalan, svme, hakaret ve karalama ze-
re sahip olduklar inanlar aklayan kitaplardan da az sa-
yda alntda bulundum. phesiz ki muhalifi ilzam etme-

nin en iyi yntemi kendi szleri ile onu yakalamaktr.
Bu ksa risalede, onlara gre mutemet olan kitapla-

rndan ve melliflerinden din edindikleri eyleri ortaya
koymaya altm. eyh brahim el-Cebhn rahimehullahn
dedii gibi: Senin azndan senin dinin ey i!
Allah azze ve celleden bunu basiret sahiplerine fayda-

l klmasn dilerim. Allah tel buyuruyor ki:
phesiz ki bunda akl olan veya hazr bulunup

kulak veren kimseler iin bir t vardr. (Kaf, 37)
Bu kitabn hazrlanmasnda katks olan herkese te-

ekkr eder, Allahtan onlara bu almalarna hayrl kar-
lk vermesini dilerim. Allah en iyi bilendir. Allah peygam-
berimiz Muhammede, ehl-i beytine ve ashabna salt ve se-
lam etsin.

NAN ESASLARI 17
RFIZA FIRKASI NE ZAMAN ORTAYA IKTI?
Rfza frkas, ismi Abdullah b. Sebe olup Mslman

olduunu ve ehl-i beyt sevgisini iddia eden, Ali radyallahu
anh hakknda ar gidip onun hilafet iin vasiyet edildiini
iddia ettikten sonra onu uluhiyet mertebesine karan bir
Yahudinin ortaya kt dnemde yayld. Bunu a kitapla-
r da bizzat itiraf ederler. el-Kumm, el-Maklt vel-Furk 6
adl kitabnda onun mevcudiyetini, Ali radyallahu anhn
imamlnn farz oluunu ve ricat edeceini (ahir zamanda
geri dneceini) ilk syleyenin, yine Eb Bekir, mer, Os-
man ve dier sahabelere radyallahu anhum ilk hakaret ede-
nin Abdullah b. Sebe olduunu ikrar eder ve aynsn en-
Nevbaht; Furku-a7 adl kitabnda, el-Ke de; Riclul-
Ke8 diye bilinen mehur kitabnda syler. Abdullah b.
Sebenin hakknda yazan muasr ilerden Muhammed Ali
el-Muallem, Abdullah b. Sebe el-Hakikatul-Mechule9 adl ki-
tabnda, delilleri ile onun, Rfzlerin eyhlerinin byklerin-
den olduunu syler. el-Badad der ki: es-Sebeyye: Ali
radyallahu anh hakknda ar giderek nce onun peygam-
6
Bkz: Kumm, el-Makalt vel-Furk (s.10-21)
7
Bkz: en-Nevbaht, Furku-a (s.19-20)
8
el-Ke, bn Sebe ve akdesi hakknda bir ok rivyet nakle-
der. Bkz.: no; 170, 171, 172, 173, 174, s.106-108
9
Bu kitap, Murtaza el-Askernin Abdullah b. Sebe adnda bir
ahsn mevcudiyetini inkr ettii; Abdullah b. Sebe ve Estiru
Uhr adl kitabna kar yazlm bir reddiyedir.
ber olduunu sonra da onun Allah olduunu iddia eden

Abdullah b. Sebe ballardr.
Yine el-Badad der ki: bnus-Sevda yani bn Sebe

aslen el-Hre Yahudilerinden idi. Kufeliler katnda itibar
kazanp reis olabilmek iin Mslmanln izhar etti. Onla-
ra Tevratta her peygamberin vasisi olduunu grdn,
Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin vasisinin de Ali
radyallahu anh olduunu syledi. e-ehristan, bn Sebe
hakknda, onun Ali radyallahu anhn imametini ilk syle-
yen kii olduunu, Sebeiyyenin de tevakkuf, gaybet ve ri-
cati ilk dile getirenler olduunu, bunlarn daha sonra aya
getiini zikreder. Aralarnda ihtilafl birok frkalara b-
lnmelerine ramen Alinin imametini ve halifeliinin vasi-
yet edildiine dair inanc bn Sebeden aldlar. Bundan son-
ra a frkalar onlarca frkaya ve grlere ayrld. Bylece
vasiyet, ricat, gaybet hatta imamlarn ulhiyyeti10 grn-
de Yahudi bn Sebeye uyanlar a bidatini kard.
10
el-Llek, Uslu tikdi Ehlis-Sunne vel-Cemaa (1/22-23)
mamlarna ulhiyyet isnad ettiklerine ve kabirlere, kubbelere,
dikili talara, ibadet ettiklerine dair nakiller ilerde gelecektir.
Dorusu onlar imamlarna ulhiyyet isnadnda bulunduklar
gibi rubbiyyet isnadnda da bulunmulardr. mamlara
rububiyyet isnadnda bulunanlarn en nllerinden biri szde
ran slm inklabnn ba aktr el-Humeyndir. el-
Humeynnin ilgili szleri ileriki sayfalarda aktarlacaktr. [A.
Altunay]
NAN ESASLARI 19
A NEDEN RFIZA DYE SMLENDRLD?
Bu adlandrmay eyhleri el-Meclis, Biharul-Envr

adl kitabnda, Rfzann fazileti ve bununla isimlenmenin
vlmesi bal altnda zikreder11 ve sonra Sleyman el-
Ameden yle nakleder: Eb Abdillah Cafer b. Muham-
medin yanna girdim ve dedim ki: Sana feda olaym, in-
sanlar bize Rfzler, diyor, Rfzler ne demektir? yle
dedi: Vallahi onu kartryorlar. Lakin Allah sizi Tevratta
ve ncilde Musa ve sann dili zere byle isimlendirmi-
tir.12
Denildi ki: Onlar Zeyd b. Ali b. el-Huseyne gelerek:

Eb Bekir ve merden ber olduunu syle ki seninle be-
raber olalm dediler. O da dedi ki: O ikisi ceddimin arka-
dadr. Bilakis ben onlara dost olurum. Bunun zerine: O
halde seni rafz (ret) ederiz dediler. Bylece Rfza diye
isimlendirildiler. Ona biat edip muvafakat edenlere de
Zeydiyye denildi.13
11
Bu necis adam bu bb bal altnda drt rivyet zikretmek-
tedir. Kuleyn de Uslul-Kfde (Bkz: 5/34) aya bu ismin
Allah tarafndan verildiini Eb Abdillahdan rivyet eder. Bu
da onlarn Rfz olarak isimlendirilmelerinde Ehl-i Snnetin
hak zere olduunu ortaya koymaktadr. Ehl-i Snnet imam-
lar ileri daha ok Rafz diye anmay tercih etmilerdir.
12
Bkz.: el-Meclis; Bihrul-Envr (65/97)
13
et-Talikt Al Metnil-tikd (s.108)
Denildi ki: Rfzler Eb Bekir ve mer radyallahu

anhumann imametlerini reddettikleri iin Rfza diye
isimlendirildiler.14 Yine dini terk ettikleri iin byle isim-
lendirildikleri de sylenmitir.15
14
Bkz.: M. Abdulhamidin, Makltul-slamiyyn dipnotu
(1/89)
15
Makltul-slamiyyn (1/89) Allahn adna yemin olsun ki
onlara bu ismin dini terk ettikleri iin verilmesi daha uygun-
dur. Gerekten iler bu dini uslyle ve furu ile terk etmi
onun yerine hevalarndan baka bir din tretmitir. Din hibir
frkann yannda onlarn yannda olduu kadar terk edilmi
deildir. Zaten Allahn emirlerinin en by olan tevhid
terk edildikten sonra geriye ne kalr ki!? [A. Altunay]
NAN ESASLARI 21
RFIZLER KA FIRKAYA BLND?
Diretul-Merif adl kitapta denilir ki: a frkalarnn

dallarndan, mehur yetmi frkadan daha fazlas ortaya
kt.16
Hatta Rfz Mir Bakr ed-Damad,17 mmetin yetmi

frkaya ayrlacana dair hadiste zikredilenlerin a frkala-
r olduu, onlardan kurtulacak frkann da mamiye frkas
olduunu sylemitir.
el-Makriz onlarn frkalarnn 300e ulatn zikret-

mitir.18 e-ehristan dedi ki: Rfzler be ksmdr;
Keysniyye, Zeydiyye, mamiyye, Gliye ve smailiyye19 el-
Badad dedi ki: Rfzler, Ali radyallahu anhn zamann-
dan sonra drt snf oldular: Zeydiyye, mamiye, Keysaniyye
ve Gulat20 bununla beraber, el-Cardiyye taifesi hari,
Zeydiyye, Rfz frkalarndan deildir.
16
Diretul-Merif (4/67)
17
Muhammed Bakr b. Muhammed el-Esterbd; Mir ed-
Dmad diye mehurdur. 1041 ylnda lmtr. Bkz.: Abbas
el-Kumm; el-Kuna vel-Elkb (2/226)
18
el-Makriz; el-Hutut (2/351) Yce Allah yle buyurmaktadr:
Dinlerini para para edip, frka frka ayranlar var ya (ey pey-
gamber senin onlarla hibir ilikin yoktur. (Enam Sresi: 159)
19
e-ehristan; el-Milel ven-Nihal (s.147)
20
el-Badad; el-Furk Beynel-Firk (s.41)
RFIZLERN NANDII BED AKDES NEDR?
Bed; (bir eyin) gizlilikten sonra ortaya kmas ya da

gr yenilemek anlamndadr. Bedann bir anlam da son-
radan olma ilmin ncesinde cehalet bulunmasdr. Her ikisi
de Allah hakknda muhaldir. Lakin Rfzler bunu Allaha
nispet etmektedirler. er-Reyyn b. es-Salttan: er-Rzay
yle derken iittim: Allahn ikiyi haram klmak ve Allah
hakknda beday kabul ettirmek iin gndermedii hibir
peygamber yoktur.21 Yine Eb Abdillahtan: Allaha beda
inanc gibisiyle kulluk edilmemitir22 dedii nakledilir. Allah
bundan mnezzeh ve ycedir.
Gryor musun Mslman kardeim, Allah subhane-

huya nasl da cehalet nispet ediyorlar! Allah azze ve celle
kendisi hakknda yle buyurmaktadr: De ki: Gklerde ve
yerde, Allah'tan baka hi kimse gayb bilmez. (Neml 65)
Buna mukabil Rfzler imamlarnn btn ilimleri bildikle-
rine ve onlara hibir eyin gizli kalmayacana inanrlar.23
Bu, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin getirdii s-
lam akdesinin neresindedir!?
21
Uslul-Kf (s.40)
NAN ESASLARI 23
RFIZLERN ALLAHIN SIFATLARI HAKKINDAK

NANLARI
Rfzler tecsimi (Yani Allah azze ve celleyi mahlka-

ta benzetmeyi) ilk dile getiren kimseler olmulardr. Nite-
kim eyhulislm bn Teymiye, bu iftiray yayan Rfzleri
yle saymtr: Hiam b. el-Hakem24, Hiam b. Salim el-
Cevalik, Yunus b. Abdirrahman el-Kumm ve Eb Cafer
el-Ahvel25
sna Aeriyenin zikredilen bu byk eyhleri daha

sonra Cehmiyye ve Muattlaya dntler. Nitekim btn
rivyetlerinde alemlerin Rabbini, sabit sfatlarn gerektiren
selbi sfatlarla vasfettiler. bn Babuye yetmiten fazla riv-
yetle Allah telnn yle buyurduunu sylyor: Allah
zaman, mekan, keyfiyet, hareket, intikal ve cisimlerin sfat-
larndan hibir ey, ile vasfedilemez. His, cismaniyet ve s-
ret ile tavsif olunmaz.26 te Rfz eyhleri bu sapk yol
zerinde gidip Kitap ve Snnette gelen Allahn sfatlar ip-
tal ettiler.
Eb Abdillah Cafer es-Sdka Allah tebreke ve telnn

hiret gnnde grlmesi hakknda sorulunca yle dedii
nakledilir: Allah subhanehu ve tel bundan yce ve m-
nezzehtir. phesiz gzler onu idrak edemez, ancak renk ve
keyfiyet grrler. Allah ise renklerin ve keyfiyetin yaratc-
sdr.27
Hatta yle derler: Eer Allaha ryet gibi bir sfat

veren olursa onun dinden ktna hkm verilir. Nite-
kim eyhleri Cafer en-Necef28, Keful-Gt adl kitabnda
bunu sylemitir. Hlbuki Allahn hiret gnnde grl-
mesi, ihata ve keyfiyet olmakszn Kitap ve Snnet ile sabit-
tir. Allah azze ve celle buyurur ki: Yzler vardr ki, o gn
l l parldayacaktr. Rablerine bakacaklardr (O'nu
greceklerdir). (Kyamet 22-23)
Buhr ve Mslimin sahihlerinde Cerr b. Abdillah el-

Becelden; Biz Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin
yannda oturuyorduk. Dolunay gecesi, aya bakt ve: "Siz u
ay grdnz gibi, Rabbinizi de byle apak grecek-
siniz ve O'nu grmede bir izdihama dmeyeceksiniz
(herkes rahata grecek)."29
Bu konuyla ilgili yet ve hadisler burada zikredeme-

yeceimiz kadar oktur.
27
el-Meclis Bihrul-Envr (4/31)
28
Bkz. Cafer en-Necef, Keful-Gt (s.417)
29
Buhr (544) Mslim (633)
NAN ESASLARI 25
ALLAHIN BZE KORUYACAINA DAR SZ

VERD ELMZDEK MEVCUT KURAN-I KERM
HAKKINDA CAFER, RFIZ VE LERN
NANLARI NEDR?
Asrmzda a ve Caferler diye isimlendirilen R-

fzler, elimizdeki Kurann Allahn Muhammed sallallahu
aleyhi ve selleme indirdii Kuran olmadn, deitirilmi,
ekleme ve eksiltme yaplm olduunu sylemektedirler. -
ann btn muhaddisleri Kuranda tahrif olduunda icma
etmilerdir. Nitekim en-Nur et-Tabers isimli zavall bu
konuda mstakil bir kitap yazarak Kurann tahrif olduu-
nu isbt etmeye almtr. Telif ettii kfr kitabnn ad-
n da Faslul-Hitb F sbti Tahrifi Kitbi Rabbil-Erbb
koymutur.30
30
Huseyn b. Muhammed Taki en-Nur et-Tabers. Necef ule-
masnn byklerindendir, Caferler dier adlaryla iler- bu
adama ok sayg duyar ve yceltirlerdi. yle ki 1320 ylnda
vefat edince onu Necefde kendilerince mukaddes saydklar
el-Mehed el-Murtazav binasnda Sultan Nsr lidinillahn
kz Banu el-Uzmann odasna defnetmilerdir. Bu i lim
Aliye nisbet ettikleri uydurma kabrin yannda kitabn kaleme
alm ve bu kitabnda kendinden nce gemi Cafer/i alim-
lerin Kurann tahrif olduu ynndeki kanaatlerini, imamla-
rnn szlerini bir araya getirmitir. Bu kitapla yetinmeyen za-
vall bunun akabinde er-Reddu bazi-ubuht an Faslil-Htb
f sbti Tahrifi Kitbi Rabbil-Erbb isimli bir kitap telif ede-
rek kitabna yaplan itirazlara cevap vermeye kalkmtr.

Kurann sahabe tarafndan eksiltildii ve ona eklemeler ya-
pldna ilikin iftiray imamlarndan naklederek ortaya ko-
yan- Cafer/ilerin nde gelen isimlerinden biri de Muhsin
Fan el-Kemirdir. Farsa kaleme ald Debistan Mezhib
isimli eserinde velyet sresi isimli bir srenin Kurandan -
karld iddiasn gndeme getirmitir. Bu uyduruk sreyi Ba-
tl slam aratrmacs Noldke Trhul-Meshif (2/102) isimli
eserinde el-Kemirden nakletmitir. ann bu iddias slam
aratrmacs klndaki gizli misyonerleri sevindirmi ve bun-
larn yaylmas iin birbirleriyle yarmaya balamlardr. i
imamlarn Kurann eksik ve fazla olduuna dair inanlarn
btn plaklyla ortaya koyan Tabersnin ve el-Kemirnin
kitaplar randa defalarca baslmtr. Baz i limleri takyye
yaparak imamlar Tabersye katlmadklarn ve bugn eli-
mizde olan Kurana iman ettiklerini onun da eksik ve fazla
olmadn syleseler de Kitabn ieriinde bulunan kendi
imamlarna ait olduklarn iddia ettikleri eyleri inkar etmiyor
ve bunlardan beri olduklarn sylemiyorlar. nk
Tabersnin de el-Kemirnin de yaptklar, a mctehid ve
imamlarnn szlerini aktarmaktan ibarettir. Burada aktarl-
mas mmkn olmayacak kadar ok tahrif iddialarndan biri
udur: Kumm Tefsrinde yle demektedir: Yce Allah yle
buyurmaktadr: Muhakkak ki Allah demi, Nuhu brahm
ve mrn ailelerini lemler iinde szp seti. Bu yetin lafz
umum, manas ise hususidir. phesiz ki onlarn stnl
kendi zamanlarndaki lemleredir. Alim aleyhisselam yle
buyurmaktadr: Bu yet brahm, mrn ve Muhammed ailele-
NAN ESASLARI 27
Muhammed b. Yakub el-Kuleyn, Uslul-Kfde,

Kurann tamamn ancak imamlar cem etmitir bal-
altnda der ki: Cabir yle dedi: Eb Caferi yle derken
iittim: Herhangi bir kimse Kurann Allahn indirdii gi-
bi tamamen cem edildiini iddia ederse yalan sylemitir.
Onu Allahn indirdii ekliyle cem eden ve hfz eden sade-
ce Ali b. Eb Talib ve ondan sonraki imamlardr.31
Cabir, Eb Cafer aleyhisselamdan yle dediini nak-

letti: Hi kimse vaslerden32 bakasnn Kuran zahiri ve
batnyla cem ettiini iddia edemez.33
Hiam b. Salim, Eb Abdillah aleyhisselamdan riv-

yet ediyor: phesiz Cebrail aleyhisselamn Muhammed
sallallahu aleyhi ve selleme getirdii Kuran on yedi bin
rini diye indi. Onlar (sahabeyi kasdediyor) Muhammed ailesi-

ni ksmn Kitaptan kardlar. (Tefsrul-Kumm 1/100) Bu-
nun benzeri bir iddiay Ayy Tefsrinde (1/168 ve 169)da
tekrar eder. ann bir dier allmesi Abdullah ebbir yle
der: phesiz ki Nebi sallallahu aleyhi ve selleme indirilen
Kuran, bugn bizim elimizde olandan daha fazlayd ve ondan
birok eyler karld. Nitekim mtevatir seviyesindeki haber-
ler aka buna dellet etmektedir. (Mesbihul-Envr f Halli
Mukiltil-Ahbr, 295) [A. Altunay]
31
el-Kuleyn Uslul-Kf (1/284).
32
Vasler szyle kasdedilen on iki imamlardr. [A. Altunay]
33
el-Kuleyn Uslul-Kf (1/285).
yet idi.34 Rfzler, Allahn defa korumay ahdettii,

elimizde mevcut olan Kurann aslnda daha fazla olduu-
nu bylece iddia ediyorlar. Onlardan Allaha snrz.
34
el-Kuleyn Uslul-Kf (2/634). eyhleri el-Meclis Miratul-
Ukl (12/525) adl kitabnda bu rivyeti salam bulur ve der
ki: Hadis gvenilirdir. Haberin sahih oluu ortadadr. Bu ri-
vyet Kurann eksiltilmesi ve deitirilmesine dair pek ok
sarh ve sahh hadislerden biridir. Bana gre bu manadaki ha-
berler mtevatirdir. Uslul-Kfyi erh eden imamlar el-
Mazendern yle der: Kuran bugn 6500 yetten olumak-
tadr. Bunun fazlas tahrif edilerek drlmtr. (erhun
Camiun alel-Kf, 11/76) nl mfessirleri el-Kn tefsi-
rinde yle der: Ehl-i Beyt yoluyla gelen rivyetlerden anla-
lan, elimizde bulunan Kurann Muhammed sallallahu aleyhi
ve selleme indirildii gibi tam olmaddr. Bilakis onda Al-
lahn indirdiine aykr ve tahrif ve tayir olmu eyler vardr.
Yine ondan pek ok ey de karlmtr. rnein: Birok yer-
den Ali aleyhisselamn ismi, saylamayacak kadar yerden Mu-
hammedin ailesi lafz, baz yerlerden mnafklarn isimleri ve
buna benzer eyler Yine Kuran bugn Allah ve Raslnn
raz olaca ekilde tertip edilmemitir. (Tefsrus-Sf, altnc
mukaddime) Sahabe-i Kirm radyallahu anhum ecmani
Kuran tahrif etmekle nitelendiren bu sapkn gruh bakn Al-
lahn Kitbyla nasl oynuyorlar: Bakr aleyhisselam Yce Al-
lahn: Sana da senden ncekilere de yle vahyedildi: Eer
irk koacak olursan amelin boa gider ve hsrana urayan-
lardan olursun buyruu hakknda dedi ki: Eer irk koarsan,
NAN ESASLARI 29
Ali aleyhisselamn velyetinin yan sra baka velyet kabul

edersen, demektir. Yine Eb Caferden yle nakledilir: O
Yce Allahn: Muhakkak ki Allah kendisine irk koulmasn
asla affetmez buyruu hakknda yle dedi: Kendisine irk ko-
ulmas, Alinin velyetinin inkar edilmesi, demektir. Adna
tefsir (!) dedikleri bu tahrifler nerde mi geiyor: (Tefsrus-Sf,
1/156, 361; Tefsru Nurus-Sakaleyn, 1/151, 488; Tefsrul-
Ayy, 1/72, 245; Tefsrul-Burhn, 1/172, 375; Bihrul-Envr,
81/349) ann tefsirlerinde Kurann tahrifi saylamayacak
kadar oktur. Rabbimizin u buyruunu nasl tahrif ettiklerine
baknz, iki tire aras yerler tefsirleridir.-: Muhakkak ki biz
btn mmetlerin iinde Allaha imamlarla- ibadet edin ve
tauttan yani Eb Bekr ve merden- saknn diye birer rasl
-yani imam- gnderdik. (Tefsrul-Burhn, 2/373; Tefsrus-
Sf, 3/134; Tefsru Nurus-Sakaleyn, 3/60) ann en muteber
tefsirlerinde geen bu tahrifler o tefsirlerin sahiplerinin birer
ictihad deil onlarn batl zanlarna gre- imamlarna indiri-
len birer vahiydir. Dolaysyla bu rivyetler a arasnda tar-
tmaya alamaz. Asrmzdaki ilerin necis imam filozof
Tabtab Ehl-i Snnet arasnda yaylmas iin yazd ve
takyye itikad gereince bu tr zndklklardan pek azn nak-
lettii tefsirinde bu tahrifleri onaylayarak yle demektedir:
Men La yahduruhul-Fakhde ve Tefsrul-Ayyde mam
Sdk aleyhisselamn: Srt- mustakm Emrul-Muminn
Ali aleyhisselamdr dediini rivyet etmilerdir. Derim ki: Bu
anlam pekitiren birok rivyet vardr. Bu tr rivyetler ye-
tin anlamn deil, msdakn, somut rneini belirlemeyle il-
gilidir. Bu, Ehl-i Beyt imamlarnn dilinde cery (genel bir
Ahmed et-Tabers, el-hticc adl kitabnda yle zik-

reder: mer, Zeyd b. Sabite dedi ki: Ali bize Kuran ge-
tirdi fakat onda Muhacirlere ve Ensara knama var. Biz
Kuran toplarken bunda Muhacirler ve Ensara dair kna-
malar karmay dnyoruz. Zeyd ona yle cevap ver-
di: Ben Kuran toplama iini istediiniz gibi bitirirsem,
Ali de toplad bu Kuran ortaya koyarsa btn yaptkla-
mefhmu, somut msdaklarna, rneklerine tatbik etmek) kav-

ram ile ifade edilmitir. Bu, Ehl-i Beyt imamlarnn izledikleri
bir yntemdir. Onlar, Kuran Kermde yer alan bir yeti, o
hususta inmemi olsa bile tatbik edilebilecek bir somut rnee
tatbik ederlerdi. Kuran yetlerinin Ehl-i Beyt imamlarna ya
da dmanlarna tatbiki ile ilgili cery rivyetlerinin says
yzlercedir. Hadisler ndaki incelemelerimizde, bu tr ri-
vyetlere yer vermeyeceiz. nk bu tr rivyetler amacmz
dndadr. (el-Mzn, 1/83, 84) Grld gibi bu habis
adam bu tr rivyetlerin Ehl-i Beyt imamlarndan geldiini ve
onlarn hakk ifade etmekte olduunu tasdik etmekte ancak
gtt ama gerei bu rivyetleri zikretmeyeceini sylemek-
tedir. Hatta yine bu ama gerei Ehl-i Snnet kaynaklarndan
da alntlar yapmaktadr. Bu ama Ehl-i slamn akdelerini
ifsad etmek ve batl inanlarn yaymaktan baka bir ey deil-
dir. Bu tr rivyetler amacmz dndadr, diyerek nakletme-
yeceini syleyen Tabtab kendini alamayp bir ok yerde bu
tr tahrif rivyetlerini zikretmitir. Bakara sresinin 121. yeti
ile ilgili yle nakleder: Onu gerei gibi okurlar buyruu ile il-
gili mam Sdk yle der: Burada iaret edilen kimseler,
imamlardr. [A. Altunay]
NAN ESASLARI 31
rnz boa gitmez mi? mer: aresi nedir? dedi. Zeyd:

Siz areyi daha iyi bilirsiniz dedi. mer: Rahatlamamz
iin onu ldrmekten baka are yoktur dedi ve onu Halid
b. Velid eliyle ldrmek istediyse de yapamad. mer halife
olunca, onlar kendilerinde bulunanla deitirmek iin
Aliden elindeki Kuran getirmesini istediler. mer: Ey
Ebl-Hasen! Eb Bekire getirdiin Kuran getirirsen,
onun zerinde ittifak edebiliriz dedi. Ali de: Maalesef bu
mmkn deil! Ben onu Eb Bekire, aleyhinize delil olma-
s, kyamet gnnde Bizim bundan haberimiz yoktu
(Araf 172) veya onu bize getirmedin (Araf 129) deme-
meniz iin getirdim. Benim elimde bulunan Kurana ancak
temiz olan kimseler ve soyumdan gelecek olan vasiler el s-
rebilir dedi. Bunun zerine mer: Onun aa karlmas
iin malum bir vakit var m? dedi. Ali: Evet! Evladmdan
el-Kim35 ortaya ktnda onu aklar ve insanlar ona y-
neltir. Dedi.36
35
Ali radyallahu anh hakknda uydurduklar bu szde, el-
Kim ile halen yaadna inandklar on ikinci imamlarn
kasdediyorlar. [A. Altunay]
36
et-Tabers, el-hticc (s: 156) Faslul-Hitb (s. 7) Onlarn bu
yalan iddia ve iftiralarndan, sahabe radyallahu anhume d-
manlklarndan Allaha snrz. Hangi akl sahibi btn sa-
habenin Kuran tahrif etmek zere Aliye kar bir araya gel-
diklerini kabul edebilir. Allahn raz olduunu bildirdii sa-
habenin tmnn birden dinden ktn syler. [A. Altunay]
a en-Nuri et-Tabersnin kitabndan ber olduklarn

syleyerek takiyye akdeleri ile amel ediyorlar. Zira bu kitap
onlarn limlerinin muteber saydklar kitaplarndan yz
kadar delil nakletmektedir. Onlarn Kurann tahrif edilmi
olduuna inandklar sabittir. Ancak Kuran hakkndaki bu
inanlarnn ortaya kmasn istemezler.
Bundan sonra geriye iki Kuran kalyor; birisi malum

olup dieri zel ve gizlidir. Onda velyet sresi ile Rfz
iilerin Kurandan karldn iddia ettikleri baka eyler
vardr. en-Nur et-Tabers, Faslul-Hitb F Tahrifi Kitbi
Rabbil-Erbb adl kitabnda; nirah sresinde Damadn
Ali ile senin zikrini ykselttik diye bir yet olduunu fakat
Kurandan karldn iddia etmitir.37 Onlar bu srenin
Mekkede nazil olup, Ali radyallahu anhn Mekkede Pey-
gamber sallallahu aleyhi ve sellemin damad olmadn
bildikleri halde bu gibi yalanlardan hi utanmazlar ve yz-
leri de kzarmaz.
37
Bkz.: en-Nur et-Tabers, Faslul-Hitb (s.347)
NAN ESASLARI 33
RFIZLERN RASLULLAH SALLALLAHU ALEYH

VE SELLEMN ASHABI HAKKINDAK NANLARI
NEDR?
Rfzlerin inanlar, Sahbeye Allah onlardan raz

olsun svmek, hakaret etmek ve tekfir etmek zere kuru-
ludur. el-Kuleyn, Furuul-Kfde der ki: Cafer
aleyhisselam yle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve
sellemden sonra kii dnda insanlar dinden dndler.
O kii kimler denilince, yle dedi: el-Mikdad b. el-
Esved, Eb Zer el-Gfar ve Selman el-Faris38
el-Meclis, Bihrul-Envrda zikreder: Ali b. el-

Huseynin azatls dedi ki; Onunla yalnz kaldm bir sra
dedim ki: Benim senin zerinde hakkm vardr, bana u iki
kii; Eb Bekir ve mer hakknda bilgi ver dedi ki; kisi
de kafirdir. O ikisini seven de kafirdir. Eb Hamza es-
Sumalden: o Ali b. el-Huseyne Eb Bekir ve mer hak-
knda sorunca: O ikisi ve onlar sevenler kafirdir.39
38
el-Kuleyn, Fruul Kf (s.115)
39
el-Meclisi; Bihrul-Envr (69/137, 138) iaret etmek gerekir
ki; Ali b. el-Huseyn ve ehli beytin hepsi btn bunlardan
teberr etmilerdir. Bunlar Rafzlerin onlara att birer iftira-
dr. Allah onlar katletsin! Nasl da dndrlyorlar! Yine el-
Meclis ve ondan naklederek szde ran slam inklabnn n-
deri ve asrmz ilerinin imam Humeyn yle der: phesiz
ki Eb Bekr ve mer kafirdir. Onlar sevenlerde onlar gibi ka-
el-Kumm, Tefsrinde, irkin ileri, fenalk ve azgn-

l da yasaklar. (Nahl-90) yeti hakknda der ki: Dediler
ki irkin iler (faha) Eb Bekir, fenalk (mnker) mer ve
azgnlk (bagy) da Osmandr.40
el-Meclis Bihrul Envrda der ki: Eb Bekir ve

merin kafir olduunu, onlara lanet etmenin sevabn ve
onlardan uzak olmann sevabn gsteren haberler bu veya
bundan baka ciltlerde zikrettiklerimizden daha fazladr.
Allahn srat- mustakme iletmeyi diledii kimseler iin bu
kadar yeter.41 Hatta el-Meclis Bihrul-Envrda unu da
syler: Eb Bekir, mer, Osman ve Muaviye ateten tabut-
lar iindedirler. Bundan Allaha snrz.42
Onlardan el-Meranin hkkul-Hak adl kitaplarn-

da getiine gre onlar yle derler; Allahm Muham-
mede ve Muhammedin lilesine salt et ve Kureyin iki
putu, iki cibti ve iki tagutu ile onlarn kzlarna lanet
et43 Kureyin iki putu ve kzlar, szleriyle Eb Bekir,
mer, Aie ve Hafsa radyallahu anhumu kastederler. el-
firdirler. (el-Meclis/Hakkul-Yakn, 522; Humeyn/Keful-

Esrr, 112) [A. Altunay]
40
Tefsirul-Kumm (1/390)
41
Bihrul-Envr (30/330)
42
Bihrul-Envr (30/236)
43
hkkul-Hak (1/337) Mslman kardeim, bu melun bed-
duann asl iin kitabn sonundaki Kurey putlarna beddua
ksmna bak.
NAN ESASLARI 35
Meclis, el-Akid adl risalesinde yle diyor: mamiyye di-

ninin gereklerinden bazlar da; mutay helal bilmek,
temettu hacc, kiiden (Eb Bekr, mer ve Osmandan)
uzak olmak, Muaviye, Yezid b. Muaviye ve Mminlerin
Emirine44 kar savaan herkesten uzak olmaktr.45
Aura gnnde mer ismini verdikleri bir kpek ge-

tirirler, sonra ona bastonlarla vurmaya balarlar ve lnce-
ye kadar talayarak recm ederler. Sonra Aie ismini verdik-
leri bir olak getirirler, tylerini yolmaya balarlar ve ln-
ceye kadar dverler.46 Ayn ekilde onlar, mer el-Faruk b.
el-Hattabn ld gnde dn yaparlar ve onu ldren
Mecus Eb Luluye; Baba ucauddin ismini verirler.47 Al-
lah btn sahabelerden ve mminlerin annelerinden raz
olsun. Bak ey Mslman karde! Dinden ok gibi frlayp -
kan bu habis frkann ne kadar kinli olduklarna, peygam-
berlerden sonra insanlarn en hayrllarna, Allahn ve
Raslnn vd kimselere, mmetin adaletleri ve fazilet-
leri hakknda icma ettii, onlarn nceliklerine ve slamda
cihatlarna tarihin ahit olduu kimselere neler syledikle-
rine bir bak!
44
Drdnc halife Ali b. Eb Tlib radyallahu anh
kasdediyorlar. [A. Altunay]
45
el-Meclis; Risaletul-Akid (s.58)
46
eyh brahim el-Cebhn; Tebdduz-Zalm ve Tenbhun-
Niym (s.27)
47
Abbas el-Kumm; el-Kun vel-Elkb (2/55)
YAHUDLERLE RFIZLERN BENZER YNLER

NELERDR?
eyhulislam bn Teymiyye rahimehullah dedi ki: Bu

Rfzlerin fitnesi; Yahudilerin fitnesidir. Yahudiler: Krall-
a ancak Davudun soyu layktr derlerken Rfzler de:
mamlk ancak Ali evladna layktr diyorlar.
Yahudiler: Mesih Deccal ve kl inene kadar Allah

yolunda cihad yoktur derken, Rfzler: Mehdi gelip bir
mnadi semadan sesleninceye kadar Allah yolunda cihad
yoktur diyorlar.
Yahudiler namaz yldzlar grnnceye kadar erteli-

yor, Rfzler de akam namazn yldzlar kncaya kadar
geciktiriyorlar. Hadis-i erfte ise yle buyrulur: mme-
tim iftarda acele ettikleri ve akam namazn yldzlar g-
rnnceye kadar ertelemedikleri srece ftrat zere kal-
maya devam edeceklerdir.48 Yahudiler Tevrat tahrif etti-
ler, Rfzler de Kurann tahrif olduunu sylediler.49
48
mam Ahmed (4/147, 5/417, 422) Eb Dvd (418) bn
Mce (689) Zevidde: snad hasendir, denildi.
49
Kuran tahrif etmeleri, Kurann eksik ve fazla olduuna
dair inanlar ve batl tefsirleridir. Ancak ann ve lillahil-
hamd- gayretleri boa km, Kuran Nebi sallallahu aleyhi ve
selleme indirildii gibi muhafaza olmutur. a ve dierlerinin
Kuran tahfir etmeye ynelik gayretlerini boa karan ve
vadini gerekletiren Allaha hamd olsun. [A. Altunay]
NAN ESASLARI 37
Yahudiler mestlere mesh etmezler, Rfzler de mest-

lere mesh etmezler. Yahudiler O bizim meleklerden d-
manmzdr diyerek Cebrail aleyhisselama dmanlk
ederler, Rfzler de Cebrail vahyi Muhammede getirmekle
hata etti derler.50
Rfzler, ayn ekilde Hristiyanlarn da baz hasletle-

rine uyum gstermektedirler. Hristiyanlar kadnlarna
Mehir demez, meta olarak faydalanrlar. Rfzler de ayn
ekilde muta nikahn helal sayarak byle evlenirler.
Yahudi ve Hristiyanlar, iki haslet ile Rfzlerden s-

tndrler: Yahudilere sizin dininizin en hayrls kimdir?
Diye sorulunca Msnn ashab derler. Hristiyanlar da
dinlerinin en hayrls sorulduu zaman sann havarileri-
dir derler. Rfzlere: Dininizin en erlileri kimdir? diye
50
Gurrabiye denilen i frkas, Cibril aleyhisselamn vahyi
Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme getirmekle hainlik et-
tiini, bu risalete Ali radyallahu anhn daha hak sahibi oldu-
unu iddia ederler. Bu yzden: el-Emin Haydarn hakkn
alkoymakla hain oldu derler. Grdn m ey Mslman kar-
deim! Cibril aleyhisselam nasl da ihanetle suluyorlar! Hal-
buki Allah subhanehu ve tel onu gvenilirlik ile vasflan-
drmtr: Onu Rhu'l-emn (Cebrail) indirdi. (uara,193)
Ve O orada saylan, gvenilen (bir eli) dir. (Tekvir, 21)
Baz Rfzlerin iman ettii bu inanlara sen ne dersin ey Ms-
lman kardeim?!
sorsalar: Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin ashab-

dr derler.51
eyh Abdullah el-Cumeyl, Bezlul-Mechd F

Mubehetir-Rfiza Lil Yehd adl kitabnda, Rfzlerin
kendilerinden bakalarn tekfir edip kanlarn ve mallarn
mubah saymada Yahudilere benzediklerini zikretmitir. Di-
yor ki: Yahudiler insanlar; Yahudiler ve dier milletler
olarak taksim ederler. Yahudiler yalnzca kendilerinin m-
min olduuna inanrlar. Dier milletler ise onlara gre Al-
lah bilmeyen putperest kafirlerdir. Talmudda yle gelir;
Yahudiler dnda herkes putperesttir. Hahamlarn ret-
tikleri de buna mutabktr. Hatta sa aleyhisselam bile onla-
rn tekfirlerinden kurtulamamtr. Nitekim Talmudda Me-
sih aleyhisselam hakknda Allah tanmayan kafirdir ek-
linde geer. Rfzler de yalnzca kendilerinin mmin ol-
duklarna inanrlar. Kendileri dndaki Mslmanlar
mrted kafirler olarak, slamdan nasibi olmayan kimseler
olarak grrler. Rfzlerin Mslmanlar tekfir etmelerinin
sebebi ise, kendilerinin itikat ettii Velyeti kabul etmeyi
slamn bir rkn olarak kabul etmeleridir. Velyeti kabul
etmeyen kimse, Rfzlere gre; iki ehadet kelimesini sy-
lemeyen veya slamn be artn inkar eden kimse gibi ka-
firdir. Hatta velyet onlara gre slamn dier artlarndan
da nceliklidir. Nitekim el-Burak, Eb Abdillah
aleyhisselamdan yle dediini nakleder: Bizim amz d-
51
eyhulislam bn Teymiyye, Minhcus-Sunne (1/24)
NAN ESASLARI 39
nda brahimin dininde olan hi kimse yoktur. Dier in-

sanlar bundan uzaktr. Kummnin Tefsirinde de Eb
Abdillahtan naklen yle denilir: Kyamet gnne kadar
bizim dmzda slam milleti/dini zere olan yoktur.52
52
Abdullah el-Cumeyl; Bezlul-Mechd F Mubehetir-Rfiza
Lil-Yehd (2/559, 568) Rfzlerin Mslman frkalarn ve
taifelerini tekfir etmesi hakknda daha fazla bilgi iin e-
atul-sn Aeriyye ve Tekfirihim Li Umumil-Muslimn adl
kitabma baknz.
RFIZLERN MAMLARI HAKKINDAK

NANLARI53
53
Caferlerin/ilerin slamdan ayrldklar en nemli inan
esaslarndan biri de imamet inanlardr. Asrmz asnn
imam takyyeci munafk Tabtab imamet akdesi hakknda
yle der: u noktaya kadar yaptmz aklamalarn nda
aadaki hususlar aydnla kavuuyor: 1. mam Allahn be-
lirlemesi ile belirlenir. 2. mam, ilh koruma sonucu masum
olmaldr. 3. Yeryz, zerinde insanlar yaadka gerek
imamdan yoksun kalmaz. 4. mam Allah tarafndan destekle-
nir. 5. Kullarn amelleri imamn bilgisine kapal deildir. 6.
mam, insanlarn dnya ve hiret ile ilgili olarak ihtiya duy-
duklar tm bilgilere sahiptir. 7. nsanlar arasnda kiisel fazi-
letler bakmndan imamdan daha stn birinin bulunmas
imkanszdr. (el-Mzn, 1/412) ilere gre Raslullah
sallallahu aleyhi ve sellemden sonra yukardaki zelliklere sa-
hip 12 imam gelmitir. Muteber kaynaklarnda bu imamlar
uluhiyyet ve rububiyyet vasflar ile vasflandrlmtr. Buna
dair pek ok nakil gelecektir. Baz cahillerin zannettii gibi i-
ler ile bizim ihtilafmz Mslmanlarn halifesinin kim olmas
gerektii hakknda deildir. Bizler Raslullah sallallahu aleyhi
ve sellemden sonra ne Eb Bekr ne de bir bakas iin vallahi
onlarn imamlar iin iddia ettiklerini iddia etmeyiz. Onlar da
12 imamlarn brakn Eb Bekr ve meri btn nebilerden
daha stn grrler. Yeryznn hibir zaman imamsz kal-
mayacana dair inanlar yznden on ikinci imamlar Mu-
hammed b. Hasen b. Alinin hicri 255 senesinde doduunu
ve 1150 yldr halen yaadna ancak insanlardan kendisini
NAN ESASLARI 41
Rfzler, imamlarnn masum olduunu ve gayb bil-

diklerini iddia ederler. el-Kuleyn, Uslul-Kfde yle
nakleder: mam Cafer es-Sdk dedi ki: Biz Allahn ilmi-
nin bekileriyiz. Allahn emrinin tercmanlaryz. Bizler
emirlerimize itaat edilmekle ve yasaklarmzdan saknl-
makla emrolunduunuz masumlarz. Bizler semann altn-
da ve yeryz zerine Allahn kesin delilleriyiz.54
gizlediine inanmaktadrlar. Bu imamlarnn kendilerinin b-

tn amellerini bildiine inandklar iin amellerini onlar ho-
nut etmek iin yaparlar. mamlara bu ekilde inanmayan ya da
onlardan birinin imamlna inanmayan kiinin iler yannda-
ki hkm onun kafir olduudur. Allah yzn irkinletirsin-
henz hayatta olan Irakn tatu Sistan: On iki imama iman
etmeyen kii Mslman mdr? eklindeki soruya O kafirdir
diye cevap vermitir. On iki imamdan birine iman etmeyen
kiinin arkasnda namaz klmann hkm nedir? eklindeki
soruya: Caiz deildir diye cevap vermitir. Bu fetvalar Sista-
nnin resmi internet sitesinde kendi el yazs ve imzas ile ya-
ynlanmtr. (http://www.fnoor.com/fn1678.htm) [A. Altunay]
54
el-Kuleyn, Uslul-Kf (1/165) Rfzlere gre 12 imam
mutlak itaat merciidir. yle nakletmektedirler: Cafer yle
dedi: Allaha bizimle ibadet edilir, Allah bizimle tannr ve
Allah tebreke ve tel bizimle tevhid edilir (Uslul-Kf
1/145) Biz (yani 12 imam) Allahn emrinin yneticileriyiz.
Biz Allahn ilminin hazineleriyiz. Biz Allahn vahyinin yuva-
laryz. Biz Allahn dininin ehliyiz, Allahn kitab bizim ze-
el-Kuleyni, el-Kfsinde, mamlar bir eyi bilmek is-

terlerse bilirler55 bal altnda unu nakleder: Caferden:
phesiz imam bir eyi bilmeyi dilerse bilir. mamlar ne
rimize iner, Allaha bizimle ibadet edilir, biz olmasaydk Allah

bilinmezdi. (Besirud-Derctil-Kubr s: 61) ann nc
imamlarndan el-Amil gya Ali b. Eb Talibin yle dediini
nakleder: Bu Kuran Allahn susan kitabdr. Ben ise Allahn
konuan kitabym. (el-Fuslul-Muhimme f Uslil-Eimme s:
235; Vesilu-a 27/34) Rfzlerin temel kaynak kitab
Uslul-Kfyi erh eden nl imamlar Muhammed Salih b.
Ahmed el-Mzendern (vefat: 1081 hicr) yle der: Eb
Abdillah Cafer b. Muhammed es-Sdktan bir hadis iiten
kimsenin bu hadisi onun babasndan, dedesinden veya dedele-
rinden herhangi birinden rivyet etmesi caizdir. Hatta Allah
yle buyuruyor diyerek nakletmesi de caizdir. (erhun C-
miun alel-Kf 2/272) Grld zere onlara gre Allahn
szleri ile imamlarnn szleri ayn konumdadr. ada all-
meleri Muhammed Cevvd el-Humeyn ve Devletul-slamiyye
isimli eserinde yle der: Masum imamn sz ve emri ta-
mamyla Allahtan indirilmi gibidir. (s: 59) [A. Altunay]
55
Habis adam bu bbda rivyet zikretmektedir. Baka bir
zndk yle nakletmektedir: Gn ilmi, yerin ilmi, olmu ve
olacak eylerin ilmi, gece ve gndz her an konuulan eylerin
ilmi imamlarn yanndadr. (Haim el-Behrn/Yunbiul-
Muaciz ve Uslud-Delil, Beinci bb 35, 42) [A. Altunay]
NAN ESASLARI 43
zaman leceklerini bilirler ve kendi istedikleri zaman lr-

ler.56
56
el-Kuleyn, Uslul-Kf (1/258). iler imamlarnn btn
peygamberlerden daha alim olduklarna dair pek ok ey nak-
lederler. Hatta dinlerinin dayana olan kitaplarda buna dair
blmler am, balklar koymulardr. Mesela imamlar el-
Kuleyn Uslul-Kfde yle der: mamlarn peygamberler-
den daha lim olduklar bb bu blmde otuz rivyet zik-
retmitir. Onlardan biri tyler rperten u habis szdr: Eb
Abdillah yle dedi: u Kabenin rabbine yemin olsun ki bu
sz defa tekrarlad- eer Ms ve Hzrn yanlarnda ol-
saydm ikisine de onlardan daha alim olduumu haber verir,
bilmediklerini retirdim. (Uslul-Kf 1/260; Bihrul-Envr
26/194) Yine nl imamlar el-Meclis Bihrul-Envrda yle
bir blm am ve bu blmde 88 rivyet zikretmitir:
mamlarn peygamberlerden ve btn yaratlmlardan stn
olduklar, meleklerden ve yaratlmlarn hepsinden onlar
hakknda msk alnd ve ulul-azm rasllerin ancak onlara
muhabbet beslemekten dolay ulul-azm olduklar bb
(Bihrul-Envr, 26/267) Bu yalanlarn errinden Allaha s-
nrz. Caferlerin dier adyla Rfzlerin- nl allmesi Ha-
im el-Behrn Uslud-Delil eserinde yle bir bb amtr:
Gkte olanlarn ilmi, yerde olanlarn ilmi, olmularn ve he-
nz olmamlarn ilmi, gece ve gndz geenlerin saat saat il-
mi imamlarn yanndadr. Onlarn yannda Peygamberlerin
ilmi ve daha fazlas vardr. (Uslud-Delil, beinci bb, s: 35)
[A. Altunay]
el-Humeyn, Tahrrul-Vesle adl kitabnda diyor ki:

phesiz imamn vlm makam, anl derecesi ve vel-
yetine kainatn btn zerrelerinin boyun edii kevn hali-
felii vardr. Yine der ki: phesiz bizim yani isna aeriye
imamlarnn Allah ile yle bir halimiz vardr ki bu ne bir
mukarreb melek ne de gnderilmi bir peygamber iin sz
konusu deildir.57
Rfzlerin imamlar hakkndaki arlklar ylesine

byktr ki onlar, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem
dnda dier peygamberlerden bile stn tutarlar. Nitekim
el-Meclis, Mirtul-Ukl adl kitabnda: phesiz onlar
Peygamberimiz Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem d-
nda btn peygamberlerden erefli ve stndrler de-
mitir.58
Rfzlerin arl bu snrda durmam, imamlarn

tekvin velyete sahip olduklarn sylemilerdir. el-Hoy,
Misbahul-Fikhe adl kitabnda der ki: Onlarn mahlka-
tn zerinde velyet sahibi olduklarnda phe yoktur. Ni-
tekim gelen haberler de bunu gsterir. Zira onlar varlklarn
yaratlmasnda vasta ve sebeptir. Eer onlar olmasayd in-
sanlarn hibiri yaratlmazd. nsanlar ancak onlar sebebiyle
yaratldlar ve vcuda geldiler. Onlar izafi olarak vastadr
ve hatta onlarn yaratcnn altnda tekvini velyetleri var-
57
el-Humeyn, Tahrrul-Vesle (s: 52, 94)
58
el-Meclis, Mirtul-Ukl F erhi Ahbri lir-Rasl (2/290)
NAN ESASLARI 45
dr. Bu velyet Allah telnn mahlkat zerindeki velyet-

leri gibidir.59
Bu arlk ve sapknlktan Allaha snrz!!! mamlar

yaratmada nasl vasta olabilir? mamlar vcuda gelmede
nasl sebep olabilir? mamlar insanlarn yaratlmasna nasl
sebep olabilir? nsanlar nasl olur da imamlar iin yaratl-
m olabilirler? Allah subhanehu ve tel yle buyurmu-
tur: Cinleri ve insanlar ancak bana ibadet etmeleri iin ya-
rattm (Zariyat, 56) Kuran ve tertemiz snnetten uzak, bu
sapkn inanlardan Allaha snrz.60
59
Ebl-Kasm el-Hoy; Misbhul-Fikhe (5/33)
60
Saylamayacak kadar ok sapklarndan biride duada 12
imamn araclna bavurmalardr: Allah duay ancak
imamlarn isimleri ile kabul eder. (Vesilu-a, 4/139) Her-
kim bizimle (12 imam) dua ederse muradna erer. Herkim
bizden bakas ile dua ederse helak olur ve helakini istemi
olur. (Beretul-Mustafa, 117; Bihrul-Envr, 23/103) Eb
Abdillah aleyhisselam Yce Allahn: el-Esmaul-Hsna/en
gzel isimler Allaha aittir. O halde Ona o gzel isimlerle dua
edin. Onun isimlerinde ilhada sapanlar brakn yaknda yap-
tklarnn cezasn ekecekler. (Araf sresi-180) buyruu
hakknda yle buyurdu: Allaha yemin olsun ki bizler (12
imam) el-Esmaul-Husnayz. Allah hibir kuldan ameli, bizi
tanmadka kabul etmeyecektir. (Uslul-Kf, 1/143, 144)
Peygamberlerin dualarnn imamlarla tevessl ve istifa ettik-
ten sonra kabul olduu bab: Rza aleyhisselam yle dedi:
Nuh ark ile ereflendirildiinde bizim hakkmz iin dua et-

ti. Allah da onu boulmaktan kurtard. brahim atee atld-
nda bizim hakkmz iin dua etti. Allah da ona atei serin se-
lamet kld. Musaya denizden yol aldnda bizim hakkmz
iin dua etti. Allah da onu kurtard. Yahudiler say ldrme-
yi istediklerinde bizim hakkmz iin dua etti. Allah da onu l-
drlmekten kurtard ve kendine ykseltti. (Bihrul-Envr
11/69; el-mil/Vesilu-a 7/103; er-Ravend/Kasas 105) on-
lar aracl ile dua dan baka iler bizzat imamlarna dua
ederler: Nitekim imamlarndan biri asna gya yle mektup
yazmtr: Bir ihtiyacn olduunda sadece dilini hareket ettir
hemen sana yetiir, duana icabet ederim. (Bihrul-Envr
22/94) Allahm bu irkten sana snrm! Fakat onlara gre
bu irk deildir. Habis imamlar el-Humeyn yle der: p-
hesiz ki irk ihtiyacn Allahtan bakasndan, onun ilah ve rab
olduuna itikad ederek istemendir. lah ve Rab olduuna
itikad etmeksizin ihtiyacn Allahtan bakasndan istemeye
gelince bu irk deildir. Bu adan l ile diri arasnda da fark
yoktur. sterse kii amurdan ve tatan ihtiyacn talep etsin,
bu irk deildir. (Keful-Esrr, 30) Subhnallah! Dallet ve
cehaletin ulat snra bak: sterse kii amurdan ve tatan
ihtiyacn talep etsin, bu irk deildir. el-Humeynnin batl
zannna gre Allahtan bakasna yalvarp yakarmak ancak
yalvarlann ilah ve rab olduuna itikad beslenirse irk olmak-
tadr. Bu szyle el-Humeynnin ilah kelimesinin anlamn
bilmedii, rab ile ilah kelimelerinin arasn tefrik etmedii an-
lalmaktadr. Hem bu nasl mmkn olacak (!) hem dua edip
yalvararak ihtiyalarn Allahtan bakasndan talep edecek,
NAN ESASLARI 47
eyhulislam bn Teymiye rahimehullah der ki: Rf-

zler, dinin alimlere ve rahiplere teslim edilmesini, onlarn
helal saydklarn helal, haram saydklarn haram bilmek
gerektiini ve dinin onlarn meru kldklar eyler olduu-
nu iddia ederler.61
Ey okuyucu! Onlarn kfr, irk ve arlklarn

bunlardan Allaha snrz- grmek istersen muasr eyhleri
brahim el-milnin Ali b. Ebi Talib radyallahu anh hak-
kndaki u beyitlerini oku:
Ebl Hasen! Sen lahn kendisisin
hem de bu kii o yalvarp yakardnn ilahlna itikad etme-

mi olacak! lmin kokusunu alanlar bilirler ki, Allahtan baka-
sna, ibadetin herhangi bir parasn bile ynelten, ister o iba-
det ettiinin fayda ve zarar verdiine inansn ister buna inan-
masn bu yapt ile onu ilah edinmi olur. Ona ilah ismini ya
da baka bir ismi vermesi bu hkm engellemez. Buna dair
ayrntl aklamann yeri ise buras deildir. Allahn indirdik-
leri ile hkmedilsin diye rtkanlk yapanlar, hokkabazl
braksnlar da, gelsinler u sevgili imamlar Humeynnin bu
itikad ve szleri hakknda Allahn indirdikleri ile hkmetsin-
ler. [A. Altunay]
61
eyhulislam bn Teymiye rahimehullah; Minhacus-Sunne
(1/482) eyhulislam rahimehullahn bu szn dorulayacak
saysz nakiller vardr: phesiz imam her neyi helal klarsa o
ey helal, her neyi haram klarsa o ey haramdr. (el-Mufd/el-
htiss, 330)
Onun kudretinin nvansn

Sen gayb ilmini kuatansn
Senden bir ey gizlenir mi?
Sen Kainat arknn idarecisisin
Onun engin denizleri senindir
Emir senindir, dilersen yarn dirilirsin
Dilersen alnlardan yakalarsn.
Dier bir isim; Ali b. Sleyman el-Mezid, Ali b. Eb

Tlib radyallahu anh yle vyor:
Ebl-Hasen! Sen Betln kocassn

lahn yakn, Rasln kendisisin
Kemale ermi dolunaysn, akllar gneisin
Rabbin klesisin, Melik sensin
Bulank gnde peygamber seni ard
Gadirdeki emir sana delil oldu
Elbette sen mminler emirisin diye
Velyet akdi boynuna takld
Btn iler sonunda sana varr
Sen gslerde olanlar bilensin
Sen kabirlerde olanlar karansn
Kyamet hkm senin iin nastr
Sen iitensin ve sen grensin
Sen her eye kadir olansn
Sen olmasan akan yldz olmazd
Sen olmasan dnya ve uzay olmazd
Sen her yaratlan bilensin
NAN ESASLARI 49
Sen Rakim ehliyle konuansn

Sen olmasan Musa Kelim olmazd
Seni yaratan noksandan mnezzehtir
sminin srrn iki alemde greceksin
Senin sevgin gne gibi alnlar stnde
Senin buzun, buzedilenlerin yzndedir
Buzettiin kii ziftlenmi gibi kurtulamaz
Sana byle olan yle olur ite
Levhu kalem nedir, alemler nedir?
Hepsi de senin mlknde kledir
Eb Hasen! Ey varln idarecisi!
Ey snak, ey elilerin sna!
Ey kyamet gnnde sevenlerinin sakisi!
Seni inkar eden dirili gnn inkar etmitir
Ey Ebl-Hasen! Ey yce vn kayna!
Beni sndr sana, kabrimi aydnlat
Senin ismin skntlarmda parolamdr
Senin sevgin beni cennetine sokar
el-Mezid sana snr ey Ali!
Celil olan ilahn emri geldiinde
Yolculuk mnadisi nida edince
Haa, sen sana snan terk etmezsin
Bu kasideyi slama inanan bir kimse syler mi? Al-

laha yemin olsun Cahiliye halk, bu helak olasca Rfzle-
rin dt arlklar kadar, bylesi irk ve kfre dme-

milerdi.62
62
Yine ada allmeleri Abdulhuseyn el-Emn en-Necef
yle der: mamlar Ali aleyhisselamn slbnden Allahn
ocuklardr. (el-adr 1/214, 216) ilerin Ali b. Eb Tlib
hakkndaki inanlar asl kaynaklarnda da bu ada ilerin
iirlerinde olduundan farkl deildir. Rza yle dedi: Bana
babam babalarndan onlar da Ali aleyhisselamdan onun yle
dediini rivyet ettiler: Raslullah sallallahu aleyhi ve alihi ve
sellem bana yle dedi: Ey Ali! Sen kyamet gn cennet ve
cehennem taksimcisisin. Cehenneme: Bu bana aittir, bu da sa-
na aittir, dersin. (Uynul-Ahbr, 239; Bihrul-Envr, 39/194)
[A. Altunay]
NAN ESASLARI 51
RFIZLERN NANDII RCAT AKDES NEDR?
Rfzler ricat bidatini kardlar. el-Mufid diyor ki:

mamiye, pek ok llerin ricat edeceklerinin (dirilip tek-
rar geleceklerinin) vcubunda ittifak ettiler.63 Bu inan, el-
Kaim diye isimlendirdikleri imamlarnn ahir zamanda ge-
lecei inancdr. Serdabdan kacak, btn siyasi dman-
larn boazlayacak, aya alar boyu dier frkalarn a-
dan gasp ettikleri haklarn iade edecektir.64
Seyyid el-Murteza, el-Mesilun-Nsryede Eb Bekir

ve merin Al-u Muhammedin Kaimi dedikleri Mehd
yani on ikinci imamlar zamannda bir aaca aslacaklar-
n, nceden ya olan bu aacn aslmadan sonra kuruyaca-
n syler.65
el-Meclis, Hakkul-Yakn adl kitabnda, Muhammed

el-Bakrdan naklen yle dediini syler: Mehdi ortaya
kt zaman, mminlerin annesi Aieyi diriltecek ve ona
had cezas uygulayacaktr.66
Onlarn katnda ricat kavram gelierek btn iileri,

btn imamlarn ve dmanlarn kapsar hale gelmitir. Bu
hurafe inan, ilerinde gizledikleri kini byle efsaneler vesi-
63
el-Mufid, Evilul-Maklt (s. 51)
64
Muhibbuddin el-Hatib rahimehullah, Hututul-rida (s. 80)
65
el-Mufid; Evailul Makalat (s. 95)
66
Muhammed Bakr el-Meclis, Hakkul-Yakn (s. 247)
lesiyle ortaya karmaktadr. Bu ekilde inanan bir kimse

hiret gnn inkr iin Sebeiyyeyi vesile edinmektedir.
Ricatten maksat; ann dmanlarndan intikam al-

maktr. Peki, ann dmanlar kimlerdir?! Ey Mslman
kardeim! te u rivyet, Rfzlerin Ehl-i Snnete kar kin
duyup Yahudi ve Hristiyanlara dost olduklarn aa -
karmaktadr:
el-Meclis, Bihrul-Envr adl kitabnda Eb

Basirden, o da Eb Abdillah aleyhisselamdan diyerek riv-
yet ediyor: Eb Abdillah bana: Ey Eb Muhammed! el-
Kimin Sehle mescidine ei ve ocuklaryla beraber nzul
ettiini grr gibiyim Dedim ki: Onun yanndaki zim-
met ehli ne olur? yle cevap verdi: Raslullah sallallahu
aleyhi ve sellemin bar yapt gibi o da onlarla bar ya-
par, klm bir ekilde cizye demek durumunda kalr-
lar. Dedim ki: Size dmanlk ilan edenler kimlerdir?
dedi ki: Hayr ey Eb Muhammed! Bize verilenler hakkn-
da bize muhalefet edenler bizim dmanlarmzdr. phe-
siz Allah, Kimimiz kyam ettii zaman bize onlarn kanla-
rn helal klmtr. Bu gn ise bize de size de haramdr.
Kimse seni aldatmasn, Kimimiz kyam ettii zaman, Al-
lah, Rasl ve hepimiz iin intikam alacaktr.67
67
el-Meclis, Bihrul-Envr (52/376)
NAN ESASLARI 53
Grdn m ey Mslman karde! ann Mehdisi

Yahudi ve Hristiyanlar ile bar yaparken, muhalifleri olan
Ehl-i Snnete kar nasl harp edecekmi! Birisi: Bu tehdit
ehl-i beyte dmanlk edenler hakkndadr, Ehl-i Snnet ise
Ehl-i Beyte dmanlk etmez. Onlarn kanlarnn Rfzle-
rin Mehdisi tarafndan helal klnmas eklindeki tehdit on-
lar kapsamaz denilirse, deriz ki: Rfzler indindeki pek
ok rivyette Nsbe (dmanlar) olarak Ehl-i Snnet kas-
tedilmektedir. Bu konuda detayl bilgi grmek isteyen
Huseyn l-u Asfur ed-Deraz el-Bahrannin el-
Mehsinun-Nefsaniyye adl kitabna ve Yusuf el-
Bahrannin e-ihbus-Skb F Beyni Manan-Nsb adl
kitabna bakabilir.
RFIZLERE GRE TAKYYE NANCI NEDR?68
68
Takyye inanc Caferlerin temel inanlarndan biridir. Kii-
nin inancn ve amellerini gizlemesinin addr. Bu inanlarnn
bir gerei olarak a tarih boyunca Mslmanlarn yannda
inanlarn gizlemi, onlardan gzkmtr. Bu onlarn irkin
ihanetlerinin dayand esastr. Tarihimiz boyunca Rfzler
pek ok defa bizden gzkp dmanlarmza bize kar yar-
dm etmilerdir. Takyye ann yannda zorlanma esnasnda
mal ve can korumak iin bavurulacak bir ey deil, devaml
olarak kendisiyle amel edilecek faziletli bir ameldir. Onlar
takyye ad altnda haramlarn en byklerinden biri olan ya-
lan mbahlatrm, daha da ileri giderek yalan sylemeyi
gnlk vacipler arasna koymulardr. te yalann ilerin ya-
nndaki faziletleri: Ali b. Eb Talib aleyhisselam buyurdu ki:
Takyye mminin en faziletli amellerindendir. (Tefsrul-
Hasen Asker 162) Eb Abdillah aleyhisselam buyurdu ki:
Takyye yapmayann iman yoktur. (Uslul-Kf 2/219) Eb
Cafer aleyhisselam yle buyurdu: Takyye benim ve babala-
rmn dinidir. Takyye yapmayann iman yoktur. (Uslul-
Kf 1/174 ve 2/218; Tefsrul-Ayy 1/214 ve 2/251) Dinin
onda dokuzu takyyedir. Takyye yapmayann dini yoktur.
(Uslul-Kf 2/217; Vesilu-a 11/460; Bihrul-Envr
75/423) Takyyeyi terk edenin bu gnah ebediyen mafiret
edilmez. (Tefsrul-Hasen Asker 130; Vesilu-a 11/474;
Bihrul-Envr 75/415) Eb Abdillah aleyhisselam yle bu-
yurdu: Sizler Allahn dini zerinesiniz, herkim bunu gizlerse
Allah onu aziz eder. Herkim de bunu duyurursa Allah onu ze-
lil eder. (Uslul-Kf 1/222; Vesilu-a 16/235; Bihrul-
NAN ESASLARI 55
Muasr limlerinden biri takiyyeyi u szleriyle tarif

ediyor: Takiyye; canndan veya malndan bir zarar def
etmen ve kerametini koruman iin inandndan baka bir
ey sylemen veya yapmandr.69 Hatta Raslullah
sallallahu aleyhi ve sellemin, mnafklarn ba Abdullah b.
Ubey b. Selul ld zaman onun namazn klmaya gidin-
ce, merin: Allah seni bundan yasaklamad m? yani bu
mnafn kabri banda durman yasaklamad m? demesi
zerine: Yazk sana! Benim ne dediimi biliyor musun?
Ben: Allahm! Onun karnn ve kabrini ate doldur, onu
cehenneme gnder dedim buyurmasnn da takiyye oldu-
unu iddia ederler.70
Grdn m ey Mslman karde, nasl da Raslullah

sallallahu aleyhi ve selleme yalan nispet ediyorlar?! Rahmet
peygamberi ona lanet ederken ashabnn rahmet dilemesini
hi akl alr m?
el-Kuleyn, Uslul-Kfde yle nakleder: Eb

Abdillah dedi ki: Ey Eb mer! Dinin onda dokuzu
Envr 72/72) Mnafklarn arkasnda takyye ile namaz kl-

mak, imamlarn arkasnda namaz klmak gibidir. (Camiul-
Ahbr 110) Takyye ile olmas mstesna namazda kyamda
iken elleri balamak namaz bozan eylerdendir. (Humey-
n/Tahrrul-Vesle 1/280)
69
Muhammed Cevad el-Muganniye, e-a Fil-Mizn (s.47)
70
Furul-Kf, Kitabul-Ceniz (s.188)
takiyyedir. Takiyyesi olmayann dini de yoktur. Nebiz ve

mestlere mesh dnda her eyde takiyye vardr. Yine el-
Kuleyn, Eb Abdillahtan nakleder: Dininiz hakknda sa-
knn ve onu takiyye ile perdeleyin. Zira takiyyesi olmaya-
nn iman yoktur.71
Hatta bu durum Rfzlerde, Allahtan bakas adna

yemini takiyye ad altnda caiz grmeye kadar varmtr.
Bundan Allaha snrz!! Nitekim el-Hurr el-mil,
Vesailu-a kitabnda bn Bukeyrden, o da Zurareden, o
da Eb Caferden naklediyor: Ona dedim ki; Biz u toplu-
luun yanna uradmzda mallarmzn zekatn dedi-
imize dair yemin etmemizi istiyorlar. Dedi ki: Ey Zurare!
Eer korkarsan dilediin gibi yemin et. Dedim ki: Talak
(boama) ve azat iin de mi yemin edeyim? o da: Diledi-
in gibi yemin et dedi. Sumaaden, o da Eb Abdillahdan
naklediyor: Kii zorlanr veya mecbur kalrsa takiyye ola-
rak yemin etmesi zarar vermez.72
Rfzler takiyyeyi mezhebin ancak onunla ikame ola-

ca bir farz olarak grmekte, gizlice ve aka, bunu mez-
hebin esas olarak kabul etmektedirler. zellikle keye s-
ktklar zamanlarda bununla amel ederler. Ey Mslman-
lar! Rfzlerden iddetle saknn!
71
Uslul-Kf (s. 482-483)
72
el-Hurr el-mil, Vesilu-a (16/136,137)
NAN ESASLARI 57
RFIZLERN MAN ETT AMUR AKDES

NEDR?
Burada amur ile kastedilen; Rfzlere gre el-

Huseyn radyallahu anhn kabrinin amurudur. Muham-
med Numan el-Haris denilen ve eyh el-Mufid lakabyla
bilinen saptrclar, el-Mizar adl kitabnda Eb
Abdillahdan yle dediini naklediyor: el-Huseynin kab-
rinin amuru her derde ifadr. O en byk devadr.
Abdullah dedi ki: ocuklarnza Huseynin topra

ile tahnik73 yapnz.
Yine der ki: Ebl-Hasen er-Rzaya Horasandan

arasnda amur bulunan bir kuma paras gnderildi. Eli-
ye: Bu nedir? denilince; Huseynin kabrinin amurudur.
Elbise olsun baka bir ey olsun bu amura bulamadka
hibir yere gndermezler ve bu Allahn izniyle gvencedir
derler. Denildi ki; Adamn biri es-Sdktan kendisine
Huseynin toprandan vermesini istedi. es-Sdk ona dedi
73
Tahnik: ocuklar doduu zaman hurmann azda yumu-
atlarak yeni doan bebein damana srlmesi demektir.
Raslullah sallallahu aleyhi ve sellem zamannda Onun bere-
ketlerinden faydalanmak iin insanlar yeni doan bebeklerini
getirirler, Raslullah da onlara tahnik yapard. Bu habis adam-
lar Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin hurma ile tahnik
yapma snnetini deitirerek Huseyin radyallahu anhe ait
olduunu iddia ettikleri kabrin amuru ile tahnik yapmaya
dntrdler. [A. Altunay]
ki: Onu sana verdiimde yle de: Allahm! unun sahi-

binin hakk iin senden istiyorum, bunun iin mahzun olan
peygamberin hakk iin senden istiyorum ve iinde Mu-
hammede salt helal olan Vas hakk iin senden istiyorum
ki bunu her derde ifa, her korkuya gvence ve her kt-
lkten korunma kl.
Eb Abdillaha Hamza ve Huseyinin kabirlerinden

olmak zere iki toprak kullanmann hkm ve hangisinin
stn olduu soruldu. Dedi ki: Huseynin kabrinin amu-
ru, tesbih etmeyen kimsenin elinde tesbih eder.74
Nitekim Rfzler; iilerin sekin bir topraktan, Snni-

lerin ise baka bir topraktan yaratldn iddia ederler. Bu-
na gre bu iki topran karmndan baka bir tr kmtr
ki onlar da iilerin gnahkarlar olup bunlarn toprana
Snni topra karmtr. Snnilerde grlen salah ve g-
venilirlik ise onlarn toprana karan a toprann etki-
siyle olduunu ve kyamet gn ann gnah ve cezalar-
nn Snnilere, Snnilerin hasenatlarnn ise iilere verilece-
ini iddia ederler(!)75
74
el-Mufid, Kitbul-Mizr (s.125)
75
lelu-er (s.490-491) el-Bihrul-Envr (5/247-248)
NAN ESASLARI 59
RFIZLERN EHL- SNNET HAKKINDAK

NANLARI NEDR?
Rfz akdesi ehl-i snnetin mallarn ve kanlarn

mubah sayar. es-Sadk, el-lelde, Davud b. Ferkada isnad
ederek der ki: Eb Abdillaha yle dedim: Nsbe (onlar
Ehl-i Snnete byle derler) hakknda ne diyorsun? dedi ki:
Kan helaldir bylelikle senden korkar. Eer kimse seni
grmeden onlardan birinin zerine duvar devirebilirsen
veya denizde boabilirsen bunu yap. Dedim ki: Onun
mal hakknda ne dersin? dedi ki: Gcn yettii kadarn
al.76
Rfzler yalnzca kendi doumlarnn dnda hibir

doan temiz grmezler. Haim el-Bahran, el-Burhan adl
tefsirinde, Meysem b. Yahyadan o da Cafer b. Muham-
medden rivyet ediyor: Hibir yeni doan yoktur ki iblis-
lerden bir iblis onun doumunda hazr bulunmasn. Eer
doan ocuun bizim amza ait olduunu renirse ey-
tan uzaklar. amzdan deilse eytan parman onun
dbrne sokar, zekerinden karr. Eer kz ise, parman
fercine yerletirir ve o facire olur. te o anda ocuk annesi-
nin karnndan ktnda iddetle alar.77
76
el-Mehsinun-Nefsniyye (s.166)
77
Haim el-Behrn; Tefsrul-Burhn (2/300)
Hatta Rfzler, a dnda btn ocuklar veledi zi-

na sayarlar!! Nitekim el-Kuleyn, er-Ravdatun Minel-Kf
adl kitabnda Eb Hamzadan, o da Eb Caferden diyerek
yle nakleder: Ona: Baz arkadalarmz muhaliflerine if-
tira atyorlar dedim. Bana: Sussan iyi olur dedi ve ekledi:
Vallahi ey Eb Hamza! amz dnda btn insanlar fahi-
e ocuklardr.78
Hatta a, Ehl-i Snneti Yahudi ve Hristiyanlardan

daha beter tekfir ederler. Zira onlara gre Yahudi ve Hris-
tiyanlar aslen kfir olup Ehl-i Snnet ise dinden dnenler-
dir. rtidad kfr icma ile daha ileri bir kfrdr. Bu yz-
den tarihin de ahit olduu gibi Mslmanlara kar onlarla
yardmlarlar.79
78
el-Kuleyn, er-Ravzatun Minel-Kf (8/285)
79
eyhulislam bn Teymiye rahimehullah ki onun doru sz-
llnde Ehl-i Snnetten iki kii bile ihtilaf etmez- Rfzle-
rin Mslmanlara kar Yahud ve Hristiyanlarla yardmla-
malarna tarihin ahitliini yle haber vermektedir: Rafzler,
Ehl-i Snnet vel-Cemaate kar sava aanlara dostluk gste-
renlerdir. Tatarlar ve Hristiyanlar dost edinmi, onlardan
yana tavr almlardr. Nitekim sahilde Rfzlerle Frenkler
birbirleri ile yardmlam, hatta, Rfzler Mslmanlara ait
sava atlarn ve silahlar, sultann uaklarn ve klelerini, or-
duya ait daha bir ok eyleri ve ocuklar karp Kbrsa (H-
ristiyan dostlarna) tamlardr. Mslmanlar tatarlar kar-
snda stn gelip zafer kazandklarnda znt ve matemlerini
NAN ESASLARI 61
Vesilu a adl kitapta, Fudayl b. Yesardan yle

dedii nakledilir: Eb Cafere; kendisi arife (Rfz) olan
fakat kocas nasb (Snn) olan kadn sordum. Dedi ki:
Hayr, nasb (Snnler) kfirdir.80
dile getirmiler, Tatarlar Mslmanlara kar stnlk elde

edince de buna olduka sevinmilerdir. Halifenin ldrlme-
sini Tatarlara bir yol olarak gsterenler de onlardr. Badat
halknn katledilmesini talep edenler de onlardr. Bir Rfz
olan Badat veziri bnu Alkam Mslmanlar aleyhine Tatar-
larla ibirlii yapm ve onlarla srekli yazmtr. Sonunda
hile ve tuzaklarla onlar Badata sokmu, Mslmanlarn da
onlara mukavemet gstermesini engellemitir. slam gerein-
ce bilenler Rfzlerin daima din dmanlaryla beraber olduu
gereini anlamlardr.Mesela bunlar Kahirede egemenlikleri
dneminde bir defasnda kendilerine vezir olarak bir Yahu-
diyi, bir defasnda ise Hristiyan bir Ermeniyi getirmilerdir.
Bu Hristiyan Ermeni yznde Hristiyanlar baya glen-
mitir. Bu mnafk Rfzler Msrda ok sayda kiliseler yapt-
lar. ki saray arasnda yle sesleniyorlard: Kim sahabeye la-
net eder ve dil uzatrsa ona bir dinar ve bir lek var! te bun-
larn zamannda Hristiyanlar am sahilini ele geirdiler, Ms-
lmanlarn elinden am sahillerinin kmas bu dnemde vu-
ku bulmutur. Ancak Nureddin ve Selahaddinin yeniden fet-
hetmesi ile tekrar Mslmanlarn olmutur. el-Fetv
(23/151) Ayrca bkz.: Dr. Sleyman b. Ahmed el-Avde/Keyfe
Dahelet Tatar Biladil-Muslimn. [A. Altunay]
80
el-Hurr el-Amil, Vesilu-a (7/431) et-Tehzib (7/303)
Ehl-i Snnete gre nasbler Ali b. Eb Talib

radyallahu anh sevmeyenlerdir. Lakin Rfzler bu ismi
Ehl-i Snnet hakknda kullanmaktadrlar. Zira Ehl-i Snnet
Eb Bekir, mer ve Osman radyallahu anhumun imamet-
lerini Ali radyallahu anhn nne geirmilerdir. Halbuki
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem dneminde de Eb
Bekir, mer ve Osman radyallahu anhum, Ali radyallahu
anhden stn tutulmulardr. bn mer radyallahu
anhumann u sz bunun delilidir: Biz Peygamber
sallallahu aleyhi ve sellem zamannda sralama yapardk da;
en hayrllar olarak nce Eb Bekir, sonra mer, sonra
Osman gelir derdik. Bunu Buhr rivyet etmitir.
Tabernnin rivyetinde u ziyade vardr: Bunu Peygam-
ber sallallahu aleyhi ve sellem bilirdi de kar kmazd. bn
Asakirin rivyetinde ise yle geer: En faziletlileri; Eb
Bekir, mer, Osman ve Ali eklinde sayardk.
Ahmed ve bakalar Ali b. Eb Talib radyallahu

anhn yle dediini rivyet etmilerdir: Peygamberlerin-
den sonra bu mmetin en stnleri Eb Bekir, sonra
merdir. stesem ncnn ismini de verirdim. Zeheb:
Bu sz Ali radyallahu anhden mtevatir olarak gelmitir
dedi.81
81
Abdullah el-Cibrn, et-Talikt Ala Metni Lumatil-tikd (s.
91)
NAN ESASLARI 63
RFIZLERN MUTA HAKKINDA AKDELER VE

BUNUN ONLAR NDNDEK FAZLET NEDR?
Rfzlere gre mutann fazileti byktr. Bundan Al-

laha snrz. Fethullah el-Knnin Menhecus-Sdkn
adl kitabnda es-Sdktan yle dedii nakledilir: phesiz
muta benim ve babalarmn dinidir. Onunla amel edenler,
dinimizle amel etmi olur, onu inkar edenler dinimizi inkar
etmi ve bizden bakalarnn dinine uymu olur. Muta o-
cuu, daimi nikah ocuundan faziletlidir. Mutay inkar
eden dinden km kafirdir.82
el-Kumm, Men La Yahduruhul-Fakh adl kitabnda

Abdullah b. Sinandan o da Eb Abdillahdan naklediyor:
phesiz Allah tebareke ve tel amza her sarho edici
ikiyi haram kld, onun yerine Mutay verdi.83
Molla Fethullah el-Kn, Tefsiru Menhecus-

Sdknde Raslullaha iftira ederek der ki: Peygamber
sallallahu aleyhi ve sellem yle buyurdu: Kim bir defa
muta yaparsa te birini cehennemden azat etmi olur.
Kim iki defa muta yaparsa te ikisini cehennemden azat
etmi olur. Kim de defa muta yaparsa cehennemden ta-
mamen azat olur.
82
Molla Fethullah el-Kn (2/495)
83
bn Babuye el-Kumm, Men La Yahduruhul-Fakh (s.330)
Yine ayn yerde gelir: Peygamber sallallahu aleyhi ve

sellem buyurdu ki: Kim bir defa muta yaparsa zorbalarn
fkesinden gvende olur. Kim iki defa muta yaparsa ebrar
(hayrl kimseler) ile harolunur. Kim de defa muta ya-
parsa cennetlerde bizimle olur.84
Yine ayn yerden: Peygamber sallallahu aleyhi ve

sellem buyurdu ki: Kim bir defa muta yaparsa Huseynin
derecesinde olur. Kim iki defa muta yaparsa Hasenin dere-
cesinde olur. Kim defa muta yaparsa Ali b. Eb Talibin
derecesinde olur. Kim de drt defa muta yaparsa benim de-
recem gibi bir derecede olur.85
84
Bu uydurma sz Raslullaha nisbet ederek nakleden bir
dier kaynaklar, iler indinde olduka deerli bir kitap olan
Men La Yahduruhul-Fakh isimli eserleridir. Bkz: (3/366) [A.
Altunay]
85
Molla Fethullah el-Kaani; Tefsiru Menhecis-Sdkn (2/492,
493) Muta nikahnn onlarn yanndaki deeri bundan ibaret
deildir. Keful-Esrr isimli eserinde Allmeleri el-Msev
Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin yle syledii iftira-
snda bulunmaktadr: Herkim bir mmine kadn ile muta
yaparsa phesiz ki o Kabeyi yetmi kez ziyaret etmi gibidir.
(Keful-Esrr, 35) Yine ayn eserinde el-Msev yle der: Bir
kadnla ve onun annesi ve kz kardei ile muta yapmakta her-
hangi bir mahzur yoktur. (Keful-Esrr, 46) Hatta muasr
imamlar Humeyn emzikli bebek ile muta yapmann caiz ol-
duuna u habis szlerle fetva vermitir: ehvetle dokunmak,
NAN ESASLARI 65
Rfzler, mutada say art tayin etmemilerdir.

Furul Kf, et-Tehzib ve el-stibsar kitaplarnda
Zurareden, o da Eb Abdillahdan diye nakledilir: Muta
drde kadar mdr? diye sordum. Dedi ki: Kadnlarla bin
defa evlensen de karln senden alrlar. Muhammed b.
Mslim b. Eb Cafer muta hakknda yle dedi: Drde ka-
dar deildir. Zira o talak edilmez (boanmaz) ve varis ol-
maz. Sadece cret alrlar.86
Allah yle buyururken onlar bunu nasl syleyebili-

yorlar?:
Ve onlar ki, iffetlerini korurlar, ancak eleri ve el-

lerinin sahip olduu (criyeleri) hari. (Bunlarla iliki-
lerden dolay) knanm deillerdir. u halde, kim bunun
tesine gitmek isterse, ite bunlar, haddi aan kimseler-
dir. (Mminun 5-7)
Bu yet-i kerme nikahtan mubah olann ancak e ve

ellerinin sahip olduu cariyeler olup bundan fazlasnn ha-
ram olduunu ortaya koymaktadr. cret karl fayda-
lanma olan muta ile geici sre iin nikahlanan kadn ise
onun ei deildir, ona varis olmaz ve onu boamaz. O halde
o zaniyedir. Allaha snrz.
kucaklamak ve uyluklar okamak gibi faydalanma ekillerine

gelince bunda emzikli bir ocukla bile olsa herhangi bir mah-
zur yoktur. (Tahrrul-Vesle, 2/241, 292) [A. Altunay]
86
el-Kuleyn, el-Fur Minel-Kf (5/451) et-Tehzib (2/188)
eyh Abdullah b. Cibrn, Rfzlerin mutay mubah

klmak iin delil getirmeye altklar nisa sresindeki:
(Harp esiri olarak) sahip olduunuz cariyeler mstesna,
evli kadnlar da size haram klnd. Allah'n size emri bu-
dur. Bunlardan bakasn, namuslu olmak ve zina etme-
mek zere mallarnzla (mehirlerini vererek) istemeniz
size hell klnd. Onlardan faydalanmanza karlk ka-
rarlatrlm olan mehirlerini verin. Mehir kesiminden
sonra (bir miktar indirim iin) karlkl anlamanzda
size gnah yoktur. (Nisa 24) yeti hakknda u ekilde
cevap vermitir:
Cevap: Nikh hakkndaki btn yetler: Ey iman

edenler! Kadnlara zorla vris olmanz size hell deildir.
Apak bir edepsizlik yapmadka, onlara verdiinizin
bir ksmn ele geirmeniz iin de kadnlar sktrmayn.
Onlarla iyi geinin. Eer onlardan holanmazsanz (bili-
niz ki) Allah'n hakknzda ok hayrl klaca bir eyden
de holanmam olabilirsiniz. Eer bir ei brakp da ye-
rine baka bir e almak isterseniz, onlardan birine yk-
lerle mehir vermi olsanz dahi ondan hibir eyi geri
almayn. Siz iftira ederek ve apak gnah ileyerek onu
geri alr msnz?(Nisa 19-20)
Gemite olanlar bir yana, babalarnzn evlendii

kadnlarla evlenmeyin; nk bu bir hayszlktr, iren
bir eydir ve kt bir yoldur. Analarnz, kzlarnz, kz
kardeleriniz, halalarnz, teyzeleriniz, karde kzlar, kz
NAN ESASLARI 67
karde kzlar, sizi emziren analarnz, st baclarnz, e-

lerinizin analar, kendileriyle birletiiniz elerinizden
olup evlerinizde bulunan vey kzlarnz size haram k-
lnd. Eer onlarla (nikhlanp da) henz birlememise-
niz kzlarn almanzda size bir mahzur yoktur. Kendi
sulbnzden olan oullarnzn eleri ve iki kz kardei
birden almak da size haram klnd; ancak geen gemi-
tir. Allah ok balayc ve esirgeyicidir.(Nisa 22-23)
Nesep ve sebep yoluyla haram olanlar sayldktan sonra:
Bunlardan bakasn, namuslu olmak ve zina etmemek
zere mallarnzla (mehirlerini vererek) istemeniz size
hell klnd.(Nisa 24) buyrulmutur. Yani: size geriye ka-
lan dier kadnlar helal klnd. Eer onlardan faydalanmay
helal klmak iin nikhlarsanz farz klnan mehirlerini de
veriniz. Eer gnl holuu ile onu balarlarsa sizin iin
bunda bir gnah yoktur. te bu yeti sahabenin cumhuru
ve onlardan sonrakiler byle tefsir etmilerdir.87
87
eyh bn Cibrnin Allah onun derecesini ykseltsin szle-
rinden. Mutann haram klnna dair snnetten delil: Rabi b.
Sebretul-Cuhennin babasndan rivyet ettii u hadistir: Ba-
bas Raslullah sallallahu aleyhi ve sellem ile beraber iken
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem yle buyurdu: Ey in-
sanlar! Sizin iin kadnlarla muta hakknda izin vermitim.
phesiz Allah bunu kyamet gnne kadar haram klm-
tr. imdi kimin yannda byle kadnlardan biri varsa on-
te eyhlerinden et-Tus, Tehzbul-Ahkm adl kita-

bnda Muta nikahn yle ktlyor: erefli Ehl-i Beytten
bir kadn muta ile nikahlamak, onun ailesini utandraca
ve zillete sokacandan caiz deildir.88
Hatta Rfzlere gre kadna dbrnden yanamak

da caiz grlr hale gelmitir. el-stibsar adl kitapta Ali b.
el-Hakemden yle dedii rivyet edilir: Safvan yle
derken iittim: er-Rzaya dedim ki: Senin dostlarndan
biri, kendisi sormaktan ekindii iin sana o meseleyi sor-
mam emretti. Nedir o? dedi. Kii kadnn dbrnden
yanaabilir mi? dedim. Dedi ki: Evet, buna hakk var-
dr.89
dan hemen arnsn. Hem o kadnlara verdiiniz eylerden

hi birini geri almayn. Mslim (1406)
88
et-Tus, Tehzbul-Ahkm (7/227)
89
et-Tus, el-stibsar (3/243)
NAN ESASLARI 69
RFIZLERN NECEF VE KERBELA HAKKINDAK

NANLARI VE ONLARIN KATINDA BURALARI
ZYARET ETMENN FAZLET NEDR?
a, imamlarnn kabirlerinin bulunduu mekanlarn

hakikatte harem ve kutsal sayarlar. Kufe haremdir, Kerbela
haremdir, Kum haremdir. es-Sdktan yle dediini riv-
yet ederler: Allahn haremi Mekke, Raslnn haremi
Medine, Mminlerin emirinin haremi Kufe ve bizim hare-
mimiz de Kumdur.
Onlara gre Kerbela, Kbeden daha faziletlidir.

Bihrul-Envr adl kitapta Eb Abdillahn yle dedii
nakledilir: phesiz Allah Kbeye buyurmutur: Kerbela
topra olmasayd seni faziletli klmazdm. Eer sana
Kerbela toprandan eklenmeseydi ne seni ne de iftihar et-
tiim Kbeyi yaratmazdm. Kerbela toprana kar byk-
lenmeksizin yerinde dur, gnahkr, mtevaz, zelil ve alak
ol. Aksi halde sana fkelenirim ve seni cehennem ateine
atarm.90
Hatta Rfzler Huseynin Kerbeladaki kabrini ziyaret

etmeyi, islamn beinci rkn olan; beytullah hac etmek-
ten daha faziletli sayarlar!!! Nitekim el-Meclis, Bihrul-
Envrda Beir ed-Dehhandan yle dediini nakleder:
Eb Abdillah aleyhisselama dedim ki: Huseynin kabrini
90
Kitbul-Bihr (10/107)
ziyaretten dolay bazen hacc karyorum dedi ki: yi edi-

yorsun ey Beir! Herhangi bir mmin Hseyinin kabrine
onun hakkn bilerek bayram gn haricinde gelirse ona
kabul edilmi yirmi hac ve kabul edilmi yirmi umre, gn-
derilmi peygamber ile veya adil imam ile birlikte yaplan
yirmi sava sevab yazlr. Kim onun hakkn bilerek arafe
gn ziyaret ederse ona kabul edilmi bin hac ve bin umre,
gnderilmi peygamber veya adil imam ile birlikte bin sava-
a katlma sevab yazlr.
Ayn kitapta Huseyni Kerbelada ziyaret edenlerin en

temiz kimseler olduunu, Arafe gn vakfeye duranlarn
ise zina ocuklar olduklarn sylerler. Bundan Allaha s-
nrz!! Ali b. Esbat, Eb Abdillah aleyhisselamdan yle
dediini rivyet etti: phesiz Allah tebareke ve tel arafe
gn Huseynin kabrinin ziyaretilerine nazar eder. De-
dim ki: Vakfeye duranlardan nce onlara m bakar? dedi
ki: Evet Bu nasl olur? dedim. Dedi ki: Zira onlar zina
ocuklardr. Bunlar ise yle deildir.91
91
el-Meclis, Bihrul-Envr (85/98) Caferlerin kabirlerin ya-
nndaki sapklk ve irkleri bu kadarla kalmaz. Temel din ki-
taplarnda bulunan u sapklklar ibretle okuyunuz: Harun b.
Hrice Eb Abdillahtan: zrsz olarak Huseynin kabrini
ziyaret etmeyi terk eden hakknda sordu. Eb Abdillah yle
dedi: O kii cehennem ehlindendir. (bn Kavleyh/Kmiluz-
Ziyrt, 193; Vesilu-a, 10/336, 337) Bir adam Eb
Abdillaha gelerek: On dokuz kere haccettim dua buyurun da
NAN ESASLARI 71
Caferlerin gnmzdeki otoritelerinden Irakn

tatu es-Sistan, Minhcus-Slihn adl kitabnda,
mehedlerde klnan namazn mescitlerde klnan namaz-
lardan stn olduunu sylemitir!!! 562 numaral
meselede der ki: mamlarn mehedlerinde namaz klmak
mustehaptr. Hatta denilebilir ki buralarda namaz,
mescidlerdeki namazdan stndr. Nitekim Ali b. Eb Talib
aleyhisselamn kabri yannda klnan namazn baka yer-
yirmi hacca tamamlamay Allah nasip etsin dedi. Eb

Abdillah: Huseynin kabrini ziyaret ettin mi? diye sordu.
Adam: Hayr dedi. Buyurdu ki: Onu ziyaret etmek yirmi
hacdan daha faziletlidir. (el-Kn/el-Vf, 8/219; Uslul-
Kf, 4/581; Vesilu-a, 14/447; es-Sadk/Sevbul-Amal,
94) Dier bir rivyette yle dedi: Eer size onu ziyaret etme-
nin ve kabrinin faziletlerini anlatsaydm, Allaha yemin olsun
ki, hacc batan terk ederdiniz ve sizden hibiri hac yapmaz-
d. (Bihrul-Envr, 33/98 ve 101; Kmiluz-Ziyrt, 266)
Zeyd e-ehhmdan: Eb Abdillaha: Huseynin kabrini ziya-
ret edene ne vardr? Dedim. O arnda Allah ziyaret etmi
gibidir buyurdu. (Kmiluz-Ziyrt, 147 ve 174; Bihrul-
Envr, 98/76; Mustedrekul-Vesil, 2/190) Muhakkak ki Allah
melekleri ile birlikte emirul-muminn Ali b. Eb Talibin kab-
rini ziyaret ederler. Peygamberler ve mminlerde onun kabri-
ni ziyaret ederler. (Bihrul-Envr, 100/258) Ziyaret esnasn-
da kabre doru ynelmek isterse kbleye muvafk olmasa da
mutlak bir gerekliliktir. Ziyareti iin kabre ynelmek kbleye
ynelmek menzilesindedir. nk o Allahn yzdr.
(Bihrul-Envr, 100/369) [A. Altunay]
lerde klnandan yz bin kat stn olduu rivyet edilmi-

tir.92
eyhleri Abbas el-Kaannin Mesbihul-Cinn adl

kitabndaki arlk son haddine varmtr. Diyor ki: phe
yok ki slamda Kerbeladan daha kutsal bir yer yoktur. Ni-
tekim orann kutsall hakknda varid olan naslar, baka
erefli yerler hakkndakilerden daha fazladr. Bylece o Al-
lahn mukaddes ve mbarek bir yeri, Allaha boyun een
arz, Allahn seilmi, emin ve mbarek haremi, Allah ve
Raslnn haremi ve slamn kubbesi olmutur. Allahn
orada ibadet ve dua edilmesini istedii yerlerdendir. Al-
lahn, topra ifa olan bir arzdr. Bu ve buna benzer mezi-
yetler Kerbela iin bir araya geldii gibi baka bir yer iin
hatta Kabe iin bile bir araya gelmemitir.93
eyh Mfid lakapl Muhammed en-Numann el-

Mizr adl kitabnda, Kufe mescidinin fazileti hakknda Eb
Cafer el-Bakrdan yle dedii nakledilmitir: nsanlar
Kufe Mescidinde olan fazileti bilselerdi, azk ve bineklerini
hazrlayp uzak yerlerden kalkp gelirlerdi. Zira orada farz
bir namaz klmak hac yerine geer, nafile bir namaz klmak
ise umre yerine geer.94
92
es-Sistan, Minhcus-Salihn (1/187)
93
Abbas el-Kn, Mesbihul-Cinn (s: 360)
94
eyh Mfid, el-Mizr (s: 20)
NAN ESASLARI 73
Ayn yerde; Mezar Yannda Durunca Sylenecekler

bal altnda, Hseyni ziyaret eden kimsenin sa eliyle
iaret ederek okuyaca uzun bir dua zikredilir. Orada u
ibareler de geer: Sana hicretimde ayamn sabit olmasn
arzulayarak seni ziyarete geldim. Kesin olarak bildim ki Al-
lah celle senuh kederleri sizin vesilenizle giderir. Rahmeti
sizin vesilenizle indirir, yeryzn sizin vesilenizle batmak-
tan korur. Allah dalar sizinle sabit klar. Rabbime seninle
yneldim ey efendim! htiyacm gider, gnahlarm ba-
la.95
Grdn m okuyucu kardeim, Allahtan bakasndan

ihtiyalarnn giderilmesini ve gnahlarnn balanmasn
isteyerek nasl irke dyorlar! Allah azze ve celle: Al-
lahtan baka gnahlar affedecek kimdir? (Al-i mran
135) buyurduu halde bu nasl olabiliyor?! irkten Allaha
snrz.
95
eyh Mfid, el-Mizr (s: 99)
RFIZ A LE EHL- SNNET ARASINDAK

HTLAF HANG YNDENDR?
Nizamuddin Muhammed el-Azami, e-a vel-Muta

adl kitabnn mukaddimesinde der ki: phesiz bizimle
onlar arasndaki ihtilaf, muta meselesi gibi fer fkh ihtilaf
deildir. Hayr, phesiz ayrlk esastadr, usuldedir. Evet,
ayrlk akdede olup u noktalarda odaklanmaktadr:
1. Rfzler Kurann tahrif edilmi ve eksik olduunu

sylerler. Biz ise: phesiz Kuran Allahn kelamdr, tam-
dr, eksik deildir. Onda tebdil, eksiltme ve deitirme ol-
mamtr, olmayacaktr. Nitekim Allah azze ve celle yle
buyurur: Zikri biz indirdik ve elbette onun koruyucusu bi-
ziz. (Hicr-9)
2. Rfzler: Birka istisna dnda Raslullah

sallallahu aleyhi ve sellemin sahabeleri, Allah Raslnn
vefatndan sonra dinden irtidad etmiler, topuklar zerin-
de geri dnmler, zellikle de halife; es-Sddk, el-Fruk
ve Zin-Nurayn (Ebu Bekr, mer ve Osman) emanet ve di-
yanete ihanet etmilerdir derler. Bu yzden onlar, bu sa-
habeleri kfr ve sapklkta insanlarn en iddetlisi olarak
grmektedirler.
Biz ise deriz ki: Raslullah sallallahu aleyhi ve

sellemin sahabeleri peygamberlerden sonra insanlarn en
stnleridirler. Onlarn hepsi de adildir. Peygamber
NAN ESASLARI 75
sallallahu aleyhi ve sellem adna kasten yalan sylemezler.

Rivyetlerinde gvenilirdirler.
3. Rfzler derler ki: Rfzlerin on iki imam ma-

sumdurlar. Gayb ve meleklerden, peygamberlerden ve
Rasllerden kan btn ilimleri bilirler. Onlar olan ve ol-
mayanlar da bilirler. Hibir ey onlardan gizli kalmaz. On-
lar yeryzndeki btn dilleri bilirler.
Biz ise yle deriz: Onlar da dier insanlar gibi birer

insandr. Aralarnda fark yoktur. Onlar arasnda fakihler,
alimler ve halifeler vardr. Onlarn kendilerinin bile iddia
etmedikleri eyleri onlara nispet etmeyiz. Bilakis onlar dahi
bundan nehyetmiler ve teberr etmilerdir.96
96
Nizamuddin Muhammed el-Azam, e-a vel Muta Mu-
kaddimesi (s. 6)
RFIZLERN AURA GN HAKKINDAK

NANLARI VE ONLARA GRE FAZLET NEDR?
phesiz Rfzler matem trenleri dzenlerler, cad-

delerde ve ehir meydanlarda gsteriler yaparlar. Huseyn
radyallahu anhn ehadetini hatrlamak iin her sene ihti-
mam gstererek muharrem aynn ilk on gn siyah elbise-
ler giyerler ve bunun yaknlatrc amellerden olduuna
inanrlar. Elleriyle yanaklarn dver, gslerine ve srtla-
rna vururlar, yakalarn paralayarak at yakarlar Ya
Huseyn! Ya Huseyn diye nidalar ederler. zellikle her sene
muharrem aynn onunda bunu yaparlar. Hatta kendilerini
zincirlerle ve kllarla dverler. Nitekim bunlar Rfzlerin
yaamakta olduu ran gibi lkelerde grlmektedir.
eyhleri onlar, milletler nnde gln duruma d-

ren bu rezilliklere tevik ve tahrik eder. Nitekim onlarn
mercilerinden biri olan Muhammed Hasen Al-u Kaifil
Gtaya bu yaplanlar hakknda sorulunca u cevab vermi-
tir: Bunlar Allahn iarlarna tazimdendir. Allah buyur-
mutur ki: Her kim Allah'n iarlarna sayg gsterirse,
phesiz bu, kalplerin takvasndandr.(Hac 32)97
97
Bu rezillikleri her yl dzenlerler. Hlbuki Mslimin Sa-
hhinde rivyet ettii (no: 103) hadiste Peygamber sallallahu
aleyhi ve sellem yanaklar tokatlamay ve yaka paralamay ya-
saklamtr. Lakin Rfzler Allah onlar rezil etsin
Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin hadisini duvara arp-
NAN ESASLARI 77
RFIZLERN BEYAT HAKKINDAK NANLARI

NELERDR?
Rfzler on iki imamn hkmeti dndaki tm h-

kmetleri batl sayarlar. en-Numannin el-Kf bi erhil-
Mazendern ve el-Gaybet adl eserlerinde, Eb Caferin
yle dedii rivyet edilir: el-Kimin -Rfzlerin Mehdisi-
nin sancandan nce ykselen her sancan sahibi
tauttur.98
Allah katndan olmayan hakime itaat ancak takiyye

olarak caizdir. Zalim imam ve buna benzer vasftakiler,
imamete ehil deildir. Onlarn imamlar dndaki Msl-
manlarn yneticileri hep byledir. Bunlarn banda da Ra-
it halifeler Eb Bekir, mer ve Osman Allah onlardan
raz olsun gelir.
Rfzlerin saptrclarndan el-Meclis, Bihrul-Envr

kitabnda Rait halife hakknda yle der: Onlar ancak
gasp ve zalim olmular, dinden kmlardr. Allahn la-
neti onlarn ve onlara uyarak ncekilerden ve sonrakilerden
Ehl-i Beyte zulm edenlerin zerine olsun.99
yorlar. Zira onlar Raslullah sallallahu aleyhi ve sellem adna

yalan syleyen frkalarn en yalanclardrlar.
98
el-Kf bi erhil-Mazendern (12/371) bkz.: Kitbul-Bihr
(25/113)
99
el-Meclis, Kitbul-Bihr (4/385)
Bunlar, imamlarnn szlerinin rivyeti hususunda en

nemli kaynaklardan biri saydklar imamlar el-Meclis
sylyor!
Mslmanlarn halifelerinden balayarak onlarla be-

raber onlara yardm eden herkesi de taut ve zalimler ola-
rak kabul ederler. el-Kuleyn, isnad ile mer b.
Hanzaladan rivyet ediyor, dedi ki: Eb Abdillaha arka-
dalarmzdan iki kii hakknda sordum. Bunlar bor veya
miras hakknda ekimilerdi ve sultann mahkemesine
bavurmulard. Bu helal mi? Dedim. Dedi ki: Hak veya
batl bir hususta onlarn hkmne bavuran, hakk onunla
da olsa gazaba uram olur. Zira o, tautun hkmn al-
mtr.100
el-Humeyn, el-Hukmetul-slamiyye adl kitabnda

kendi hadislerinden birinin ardndan der ki: mam kendisi
sultanlara ve onlarn kadlarna mracaat etmekten yasak-
lar. Onlara mracaat tautlara mracaat demektir.101
et-Takiyye F Fkhi Ehlil-Beyt adl kitabn dokuzuncu

blmnde, cihadda takiyye bahsinde yetullah el-Hac
eyh Mslim ed-Davernin zalim sultan yannda amel
hakkndaki takrirleri yer almaktadr. Zalim sultan ile kaste-
dilen ise Snni hakimdir. Orada yle der: Sultanlarn g-
100
Kuleyn el-Kf (1/67) et-Tehzb (6/301) Men La
Yahduruhul-Fakh (3/5)
101
el-Hukmetul-slamiyye (s. 74)
NAN ESASLARI 79
revlilerinin yanna giri ksmdr. Bazen mminlerin (-

ay kastediyor) skntdan kurtulmas ve ihtiyalarnn kar-
lanmas iin girilir. Bunun hkm mstehaptr. Bu konu-
da daha nce geen tevik edici rivyetlerden zahir olan
budur. Bazen maiet ve gnl genilii iin girilir. Bunun
hkm kerahet ile beraber caiz olduudur. Eer mmin
kardelerine ihsanda bulunur ve ihtiyalarn giderirse bu
ona kefaret olur. Daha nce geen Mminlere ihsan etmeyi
ve skntdan kurtarmay art koan, rivyetler buna delil-
dir. Sultanlarn yanna girmenin dier ekli ise zaruret ola-
rak yiyecek iecek ihtiyalar iin girmektir. Bu kerahetsiz
olarak caizdir.102
Gryor musun ey mslman karde! Ehl-i Snnetin

zulm ehli olduuna nasl hkm veriyorlar?! Ehl-i Snnet
idareciler hakknda nasl artlar koup, ann menfaati
olan hususlarda nasl da cevaz veriyorlar!! Bu durum btn
Rfzlerde gzlenen bir manzaradr. Onlar sadece Rfzle-
rin hkmetini kabul etmektedirler. Nitekim onlar ancak
kendilerinden olanlarn yerletikleri yerlerde alrlar ve
gleri yettiince her eyde Ehl-i Snneti bu ilerden uzak-
latrmaya alrlar. Onlarn erlerine kar Allah Msl-
manlara yeter.
102
yetullah el-Hac eyh Mslim ed-Daveri, et-Takiyye Fi
Fkhi Ehlil-Beyt (2/153)
MUVAHHD EHL- SNNET LE MRK

RFIZLERN YAKINLAMASININ HKM NEDR?
Okuyucu kardelerime Dr. Nsr el-Kfrnin Mesele-

tut-Takrb adl kitabnda bulunan makalelerden yedinci
makaleyi zikretmekle yetineceim. Allah onu korusun, di-
yor ki: Allahn Kitbna hakaret ederek onu baka trl
yorumlayan, imamlarna Kurandan sonra da ilahi kitaplar
nazil olduunu iddia eden103, imameti nbvvet olarak g-
ren kimselere yaknlamak nasl mmkn olur!? Onlara g-
re imamlar peygamberler gibi veya peygamberlerden daha
faziletlidir. Btn rasllerin risaleti olan yalnzca Allaha
kulluu hakiki anlamnn dnda yorumlayarak bunun
imamlara itaat olduunu, Allaha irk komann ise imam-
lardan bakasna itaat etmek olduunu iddia ediyorlar.
Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin sekin sahabelerini
tekfir ederek farkl rivyetlerine gre veya yedi kii d-
nda sahabelerin hepsinin dinden dndklerini iddia edi-
yorlar. mamet, ismet ve takiyye konusundaki akdeleri ile
Mslmanlardan ayrlm, ricat, gaybet ve beda akdelerine
inanmlardr.104
103
Bu risalenin sonunda Kurandan karldn iddia ettikle-
ri, Rafzlerden helak olasca et-Tabersnin naklettii Velyet
Sresi yer alacaktr. Bu yalan Allah azze ve celle: phesiz
zikri biz indirdik elbette onun koruyucusu da biziz yeti ile
reddetmektedir. Akl sahibi bir kimse, Rafzlerin bu itikadnn
kfr olduundan hi phe eder mi?
104
Dr. Nasr el-Kfr Meseletut-Takrb (2/302)
NAN ESASLARI 81
NCEK VE SONRAK MAMLAR RFIZLER

HAKKINDA NE DYOR?
eyhulislam bn Teymiye Allah ona bolca rahmet et-

sin der ki: Alimler nakil, rivyet ve isnad hususunda en
yalanc frkann Rfzler olduunda ittifak etmilerdir. On-
larn yalanclklar eskidir. Bu yzden slam imamlar onla-
rn ok yalanc olularndaki ayrcalklarn bilmilerdir.
Eheb b. Abdilaziz der ki: mam Malik rahimehul-laha
Rfzler soruldu. Dedi ki: Onlarla konuma ve onlardan
rivyet etme! Zira onlar yalan sylerler. Yine mam Malik
dedi ki: Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin ashabna
svenlerin slamdan nasibi yoktur.
bn Kesr, Allah telnn: Muhammed Allah'n

rasldr. Beraberinde bulunanlar da kfirlere kar e-
tin, kendi aralarnda merhametlidirler. Onlar rkya
varrken, secde ederken grrsn. Allah'tan ltuf ve rza
isterler. Onlarn nianlar yzlerindeki secde izidir. Bu,
onlarn Tevrat'taki vasflardr. ncil'deki vasflar da y-
ledir: Onlar filizini yarp karm, gittike onu kuvvet-
lendirerek kalnlam, gvdesi zerine dikilmi bir ekine
benzerler ki bu, ekicilerin de houna gider. Allah bylece
onlar oaltp kuvvetlendirmekle kfirleri fkelendirir.
Allah onlardan inanp iyi iler yapanlara mafiret ve b-
yk mkfat vaat etmitir. (Fetih 29) yetinin tefsirinde
der ki: mam Malik -Allah ona rahmet eylesin- kendisin-
den gelen rivyetlerden birisine gre bu yet-i kerimeden
sahabeye kar buz eden Rfzleri tekfir hkm karm-

tr. O der ki: nk onlar, Ashb- Kirm'a buz etmekte-
dirler. Herkim sahabeye buz ederse bu yet gereince o
kfirdir. el-Kurtub der ki: Gerekten de Malik ok gzel
sylemi ve yeti byle tefsir etmekte isabet etmitir. On-
lardan birisinin deerini kk gren yahut anlat eyde
onlardan birisine dil uzatan bir kimse, lemlerin Rabbi olan
Allah'n buyruunu reddetmi, Mslmanlarn eriatlarn
iptal etmi olur.105 Eb Hatem dedi ki: Bize Harmele, a-
finin yle dediini anlatt: Rfzler kadar yalanc ahit-
likte bulunan kimse grmedim.
Muemmel b. Ehab dedi ki: Yezid b. Harunu yle

derken iittim: Rfzler dnda mezhebinin davetisi ol-
mayan her bidat sahibinden rivyet yazdm. Zira phesiz
Rfzler yalan sylerler. Muhammed b. Said el-Esbahn
dedi ki: ureykin yle dediini iittim: Rfzler dnda
her grdnden ilim alabilirsin. Zira Rfzler hadis uydu-
rur ve onu da din edinirler. Bu ureyk, Kufe kads ureyk
b. Abdullahdr. Muaviye dedi ki: el-Amei yle derken
iittim: Ancak yalanclar diye isimlendirilen insanlara ye-
titim. el-Mugire b. Said er-Rfz ve ashabn kastediyor-
du. Zehebnin anlatt gibi o yalancdr.106
105
Nsr el-Kfr, Uslu Mezhebi-atil-mmiyetil-sn
Aeriyye (3/1250)
106
Bkz: eyhulislam bn Teymiye Minhcus-Sunne (1/59-60)
NAN ESASLARI 83
eyhulislam rahimehullah, selef imamlarnn syle-

dikleriyle alakal olarak diyor ki: Rfzlik bidatinin asl;
zndklk, ilhad, kast ve bolca yalan sylemektir. Zaten on-
lar da u szleriyle bunu kabul etmi oluyorlar: Dinimiz
takiyyedir. Bu ise onlardan birinin kalbinde olann zdd
olan eyi diliyle sylemesidir. te bu yalan ve mnafklktr.
Onlar yle denildii gibidirler: Beni ortaya atarak gizlice
katn.107 Abdullah b. Ahmed b. Hanbel der ki: Babama
Rfzler hakknda sordum, dedi ki: Onlar Eb Bekir ve
mere sverler veya hakaret ederler mam Ahmede
Eb Bekir ve mer radyallahu anhuma hakknda soruldu.
Dedi ki: Onlara rahmet dilenir ve onlara buz edenlerden
uzak durulur.108 el-Hallal, Eb Bekir el-Mervezden riv-
yet ediyor: Eb Abdillaha; Eb Bekir, mer ve Aieye s-
ven kimse hakknda sordum. Dedi ki: Onu mslman ola-
rak kabul etmem.109 el-Hallal rivyet ediyor: Bana Harb b.
smail el-Kirman, Ms b. Harun b. Ziyaddan o da el-
Firyabden nakletti: Birisi ona Eb Bekir radyallahu anhe
sven kimse hakknda sordu. Dedi ki: Kfirdir. Namaz
klnr m? deyince de: Hayr dedi.110
107
Minhcus-Sunne (1/68)
108
Abdullah Suleyman el-Ahmed; el-Mesil ver-Resilil-
Merviyye Anil-mam Ahmed b. Hanbel (2/357)
109
el-Hallal es-Sunne (3/493) bu, imam Ahmedin Rafzleri
aka tekfir ettiini gstermektedir.
110
el-Hallal es-Sunne (3/499)
bn Hazm rahimehullah Rfzleri Hristiyanlara ben-

zeterek Rfz kitaplarn yle reddediyor: phesiz Rfz-
ler mslman deillerdir. Szleri dinde hccet deildir. On-
lar, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin vefatndan
yirmi be sene sonra ortaya kan frkadr. Balangc, s-
lama tuzak kurmak iin davet eden, Yahudi ve Hristiyan-
larn yalanlama ve kfrlerinin mecrasnda akan taifelere
uyulmas ile oldu.111 Eb Zuratur-Rz dedi ki:
Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin sahabelerinden
herhangi birini karalayan kimse grrsen bil ki o zndktr.
Suud Arabistandaki Daimi Fetva Komisyonuna Ku-

zey Irakta yaayan kimseler tarafndan, orada bulunan
Caferiye mezhebinden bir cemaat hakknda soru soruldu.
Onlardan bazlar onlarn kestiklerini yemekten saknyor,
bazlar da yiyormu. Biz de diyoruz ki; Ali, Hasen,
Huseyn ve dier seyyidlerine sknt ve genilik anlarnda
yalvardklarn bildiimiz halde onlarn kestiini yiyebilir
miyiz?
eyh Abdulaziz b. Abdillah b. Baz bakanlnda, eyh

Abdurrezzak Aff, eyh Abdullah b. udeyyn ve eyh
Abdullah b. Kud Allah hepsini de hakka isabet ettirsin
u cevab verdiler: Hamd yalnz Allaha mahsustur. Salat
ve selam raslnn, ehl-i beytinin ve ashabnn zerine ol-
sun. Bundan sonra: Eer durum soruda anlatld gibiyse,
111
bn Hazm el-Fasl Fil-Milel ven-Nihal (2/78)
NAN ESASLARI 85
onlarn yannda bulunan Caferler, Ali, Hasen, Huseyn ve

seyitlerine yalvaryorlarsa, -Allaha snrz- onlar slam
dininden km mriklerdir. Kestikleri, zerine Allahn
adn zikretseler bile le olduundan yemek helal deil-
dir.112
Allme eyh Abdullah b. Abdirrahman el-Cibrne

Allah onu her trl ktle kar hfz eylesin ve gzetsin
sorulan bir soruda yle denildi: Faziletli eyh! Bizim l-
kemizde Rfz bir kasap var. Ehl-i Snnetten baz kimseler
hayvanlarn ona kestiriyorlar. Yine burada baz lokantalar-
da Rfzleri altryorlar. Bu Rfzyi ve benzerlerini al-
trmann hkm nedir? Onlarn kestiinin hkm nedir?
Onlarn kestii helal mi yoksa haram mdr? Bize fetva ve-
rin, Allah size hayrl karlk versin. Baar Allahtandr.
Allahn selam, rahmeti ve bereketi zerinize olsun.

Rfznin kestiinin yenmesi helal deildir. Rfzler genelde
skntda ve bollukta, hatta Arafat, tavaf ve sayde bile dai-
ma Ali b. Eb Talib radyallahu anhe, oullarna ve imamla-
rna seslenerek dua ettikleri iin mriktirler. Bunu ok de-
fa duyduk. Bu, kiiyi slamdan karan ve ldrlmeyi hak
ettiren byk irktir. Ayn ekilde arafatta iittiimiz gibi;
Ali radyallahu anh ancak Allahn vasfedilmesinin doru
olabilecei sfatlarla vasfetmektedirler. Onlar bununla da
onu rab, yaratc ve kainatta tasarruf sahibi, gayb bilen, za-
112
Fetv el-Lecnetud-Dime Lil-ft (2/264)
rar ve fayda vermeye muktedir kabul ederek mrted olmak-

tadrlar.
Yine onlar Kuran Kermi eletiriyor, sahabenin onu

deitirdiini, Ehl-i Beyt ve dmanlar ile alakal pek ok
eyi kardklarn iddia ediyor, Kurana uymuyor ve delil
de kabul etmiyorlar. Yine onlar byk sahabelere, ilk
Rait halifeye, mminlerin annelerine, Enes, Cabir, Eb
Hureyre radyallahu anhum gibi mehur sahabelere hakaret
ediyor ve hadislerini kabul etmiyorlar. Onlarn iddiasna
gre gya onlar kafirmi (!) sadece Ehl-i Beytten gelen ha-
disleri sahih bilirler. Uydurulmu hadislerle ve sadece kendi
szlerine delil olan rivyetlerle ilgilenirler. Lakin onlar bu-
nunla beraber kalplerinde olmayan eyi dilleriyle syleyerek
mnafklk ederler. lerindekini gizleyerek sana baka trl
gzkrler. Derler ki: Takiyyesi olmayann dini yoktur.
Onlarn kardelik ve muhabbet arsn kabul etmeyin.
Mnafklk onlarda bir akdedir. Onlarn erlerine kar Al-
lah yeter. Allah Muhammede, line ve ashabna salt ve se-
lam etsin.113
113
Bu fetva Rafzlerle almann hkm hakkndaki sorudan
sonra H.1414 ylnda yaynlanmtr. eyh Abdullah b. el-
Cibrnin Rafzleri tekfir etme konusunda yalnz olmadn
aklamak isterim. Selef imamlarndan sonraki imamlara ka-
dar sahih olarak geldiine gre bu frkay tekfir etmilerdir.
NAN ESASLARI 87
DDA ETTKLER VELYET SRES

. .
)(
.
.

.
.
.
. .
.
. .
. .
. . .
. .

Cehalet zr olmas halinin ortadan kalkmas iin onlara hc-

cet ikamesi yaplr.

.
. . .
. .
.
.
. .
. .
.

.

. .
. .

.
.
Faslul-Hitb adl kitaptan: Ey iman edenler! ndirdiimiz

iki nura iman edin. Ki o ikisi size yetlerimi okurlar ve sizi byk
gnn azabndan sakndrrlar. O iki nur birbirindendir. Ben
hakkyla iiten ve hakkyla bilenim. Onlar ve Rasl onlar iin
NAN ESASLARI 89
yetler ve nimet cennetleri vardr. (Yine) iman ettikten sonra

kfrederek rasle ahdettikleri misak bozanlar cahime (cehen-
neme) atlrlar. Rasln vasisine isyan ederek nefislerine zulme-
denler, ite onlara kaynar sular iirilir. phesiz gkleri ve yeri nur-
landran Allah meleklerinden dilediini seer ve mminlerden k-
lar. Onlar onun yarattklardr, Allah dilediini yapar. Ondan baka
ilah yoktur, o rahman ve rahimdir. Onlardan ncekiler de rasl-
lerine tuzak kurmulard ve bunun zerine tuzaklaryla onlar yaka-
ladm. phesiz benim yakalamam iddetli, can yakcdr. phesiz
Allah Ad ve Semudu ilemi olduklar eyler sebebiyle helak etti
ve onlar sizin iin bir hatrlatma kld. Saknmyorsunuz. Musaya
ve kardei Haruna kar azgnlk eden Firavunu ve ona tabi olanla-
rn hepsini suya batrarak bodum. Sizin iin bir yet olsun diye.
phesiz ounuz fasklarsnz. phesiz Allah hair gnnde hep-
sini toplar, sorulduklarnda cevap vermeye gleri yetmez. Muhak-
kak ki varacaklar yer cehennemdir ve Allah bilendir, hikmet sahi-
bidir. Ey rasl! Sakndrmam tebli et, sonra bilecekler. Hsrana
uram olanlar; yetlerimden ve hkmlerimden yz evirenlerdir.
Sana verdikleri ahde riyet edenlerin misali nimet cennetleriyle
dllendirdiklerim gibidir. Muhakkak ki Allah balayc ve bol
karlk vericidir. phesiz Ali saknanlardandr. Biz din gnnde
onun hakkn alacaz. Ona zulmedenlerden gafil deiliz. Onu b-
tn ailene keremli kldk. phesiz o ve zrriyeti elbette sabredici-
lerdir. phesiz onlarn dmanlar mcrimlerin nderidir. man
ettikten sonra kfredenlere de ki: dnya hayatnn ssn talep et-
tiniz, bunda acele ettiniz ve Allah ile raslnn size vaadini unuta-
rak akdettikten sonra ahitleri bozdunuz. Sizin iin misaller verdik
ki hidyet bulasnz. Ey rasl! Sana apak yetler indirdik, onda
mmin olarak vefa gsterenler ve senden sonra yz evirerek orta-
ya kanlar vardr. Onlardan yz evir, zira onlar yz evirenlerdir.
Biz onlar iin hazrladk, kimsenin kimseden bir ey savamad

gnde onlar merhamet olunmayacak, onlar iin adalet gsterilme-
yen yer olan cehennem vardr. Rabbinin ismini tesbih et ve secde
edenlerden ol. Musay ve Harunun yerine gemek zere gnderdik
fakat Haruna azgnlk ettiler. Gzelce sabret. Onlar maymunlara ve
domuzlara evirdik ve dirili gnne kadar onlar lanetledik. Sabret
sonra grrler. Sana senden nce gnderilenlerinki gibi hkm ver-
dik. Senin iin onlarn arasndan belki dnerler diye vasi kldk. Kim
emrimden yz evirirse phesiz onu dndrrz, kfrleriyle biraz
oyalanrlar. Sen bozgunculardan sorulmayacaksn. Ey Rasl! Senin
iin iman edenlerin boyunlarna ahid kldk, onu al ve kredenler-
den ol. Muhakkak ki Ali boyun eip geceleri secde eden, hiretten
saknan ve Rabbinin sevabn mit eden bir kimsedir. De ki azabm
bildikleri halde zulmedenlerle eit midir? Onlarn boyunlarna zin-
cirler vuracaz, onlar yaptklarna piman olacaklar. Seni onun
salihlerden olan zrriyeti ile mjdeledik. phesiz onlar emirlerimi-
ze muhalefet etmezler. Benden onlarn lleri ve dirileri zerine sa-
lvat ve rahmet vardr. Dirili gnnde, senden sonra onlara takn-
lk edenlere gazap ederim. Muhakkak ki onlar hsrana urayan kt
bir topluluktur. Onlarn yolunu tutanlara ise benden rahmet vardr
ve onlar gvenli odalardadrlar. Hamd lemlerin rabbi olan Allah
iindir.114
114
ddia ettikleri bu velyet sresi, Kitabn tahrif ve deiiklikten
korumay ahdeden Allahn kitabnn tahrif edildiini ispatlamak
zere yazdklar Faslul-Hitb adl kitaptan, Allaha ettikleri iftiray
okuyucularn grmesi iin nakledilmitir.
NAN ESASLARI 91
DDA ETTKLER FATIMA LEVHASI

)(...

) (...

.
: :

Bu kitap, Azz ve Hakm olan Allahtan peygamberi, nuru,

elisi, hicab ve delili olan Muhammede rhul-emn ile alemle-
rin rabbinden indirilmitir. Ey Muhammed! simlerimi ycelt,
nimetlerime kret, inkr etme. phesiz ben kendisinden baka
ilah olmayan Allahm. Ben zorbalar kran, mazlumlarn hakkn
alanm. Dinin deyyanym. Ben kendisinden baka ilah olmayan
NAN ESASLARI 93
Allahm. Kim benden bakasndan stnlk umarsa ve kim ben-

den bakasndan korkarsa lemlerde kimseye yapmadm ekilde
iddetli azap ederim. Yalnz bana kulluk et ve bana tevekkl et.
Ben hibir peygamber gndermedim ki, gnlerini tamamlam,
mddetini eksiltmi olaym da ona bir vasi klmam olaym. Seni
peygamberler zerine stn kldm gibi vasini de vasiler zeri-
ne stn kldm. ocuun ve iki torunun hasen ile huseyni sana
ikram ettik. Haseni, babasnn mddetinin bitmesinden sonra
ilmimin madeni kldm. Huseyni vahyimin hazinedar kldm ve
ona ehadet ikram ederek ona mutlu son kldm. O ehitlerin en
faziletlisi ve derecesi en yksek olandr. Tam kelimemi ve ulaan
hccetimi onun yannda kldm. Onun ailesi ile soyunu devam
ettirdim. Onlarn ilki abidlerin efendisi, gemi velilerimin ss-
dr. Olu, dedesi el-Mahmuda benzeyen Muhammed el-Bakr,
sancam ve hikmetimin madenidir. Cafer hakknda phe eden-
ler helak olacaktr. Ona kar kan bana kar kan gibidir. Ben-
den sz hak olmutur ki; Cafere meskenini ikram edeceim, a-
larn, yardmclarn ve dostlarn sevindireceim. Ondan sonra
Musay baladm. Karanlk gecede kr bir fitne! Muhakkak ki
farzlarm kopmaz iptir, hccetim gizlenemez, dostlarm vefa k-
selerimle sulanacaktr. Kim onlardan birini inkr ederse nimetle-
rimi inkar etmitir. Kitabmdan bir yet deitiren bana iftira et-
mitir. ftira edenlere ve kulum, habibim ve sekinim Musann
mddetinin bittii zaman dostum ve yardmcm ()115 inkar
edenlere veyl olsun. Nbvvet ve imtihan stlendiinde onu b-
yklenen bir ifrit ldrr, salih kulun kurduu ehirde yarattkla-
rmn erlisi tarafna defnedilir. Benden sz hak olmutur. Ona
olu ve kendisinden sonraki halifesi, ilminin varisi olan Mu-
115
Buradaki kelime ak deildir. Tespit edemedik.
hammedi emredeceiz. O ilmimin madeni, srrmn makam ve

mahlkatm zerinde hccetimdir. Ona iman eden bir kula an-
cak cenneti mesken klarm. Cehennemi hak etmi yetmi aile
halkna efaat ettiririm. Olu Ali ki o benim dostum ve yardm-
cmdr, ona da mutlu son veririm. O mahlkatm zerinde ahi-
dimdir. Vahyimin eminidir. Ondan yoluma aran ve ilmimin
haznedar olan el-Hasen kar. Bylece oluyla ()116 Kemale er-
diririm. lemlere rahmettir, onda Musann kemali, sann leta-
feti ve Eyyubun sabr vardr. Dostlarm zamanlarnda kmse-
nir, reisleri, Trklerin ve Deylemlilerin reislerinin rehberlik et-
tikleri gibi rehberlik eder, ldrlr, yaklr, korkutulurlar. Yer-
yz onlarn kanlaryla boyanr. Veyl ve kadnlarn l yaylr.
te onlar hakkyla velilerimdir. Onlar vesilesiyle karanlk gecenin
kr fitnesini savarm. Onlarn vesilesiyle depremleri kaldrr, zin-
cirleri zerim. Onlara Rablerinden salvat ve rahmet vardr ve
ite onlar hidyet bulanlardr. Abdurrahman b. Salim dedi ki:
Eb Basir yle dedi: mrn boyunca bu hadisten bakasn
iitmesen bile bu sana elbette yeterdi. Bunu ancak ailesiyle koru-
du.117
116
Buradaki kelime ak deildir. Tespit edemedik
117
el-Kuleyn, el-Kf (1/527) Feyz el-Kaan el-Vf birinci cild
(2/72) bn Babuya el-Kumm; kmlud-Dn (s.301-304) Eb Ali et-
Tabers lamul-Ver (s.152)
Rfzler Levh-u Fatmann Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin
vefatndan sonra Cibril aleyhisselam vastasyla Fatma radyallahu
anhaya indirildiini iddia ederler. Nitekim el-Kuleyn el-Kfde
(1/240-241) bunu zikretmitir. Bu byk bir iftira ve yalandr. p-
hesiz Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin vefatndan sonra vahiy
NAN ESASLARI 95
KUREYN K PUTUNA (EB BEKR VE

MERE) BEDDUA118
-

.

.

kesilmitir. Bununla beraber bu uydurma levha, onlarn katnda Ehl-

i Snnete gre Kurann mesabesindedir.
118
Kureyin iki putuna beddua okunduu zaman okuyucu bunlar
ile kastedilenin Eb Bekir, mer, Aie ve Hafsa radyallahu anhum
olduunu anlayacaktr.

.

.

. :
. :

.

Rahman ve rahim olan Allahn adyla. Allahm Muham-

mede salat et. Allahm! Kureyin iki putuna, iki cibtine, iki
tautuna, iki iftiracsna ve iki kzlarna, emrine muhalefet eden,
vahyini inkar eden, nimetlerine nankrlk eden, raslne isyan
NAN ESASLARI 97
eden, dinini deitiren, kitabn tahrif eden, senin dmanlarn

seven, nimetlerini inkar eden, hkmlerini iptal eden, farzlarn
boa karan, yetlerinde ilhada sapan, senin dostlarna dman-
lk eden, dmanlarn da dost edinen, beldelerini harap eden ve
kullarn ifsad eden bu ikisine ve iki kzna lanet et. Allahm! O
ikisine, onlara tabi olanlara, o ikisinin dostlarna, taraftarlarna ve
sevenlerine lanet et. Nitekim onlar nbvvet evini tahrip ettiler,
kapsn krdlar, atsn yktlar, yerle bir ettiler, altn stne ge-
tirdiler, iini dna evirdiler, ev halkn kknden sktler, yar-
dmclarn uzaklatrdlar. ocuklarn ldrdler, minberini
onun vasiyetinden ve ilminin varisinden ssz braktlar, imame-
tini inkar ettiler, rablerine irk kotular. Onlarn gnahlarn b-
yt ve sakarda ebediletir. Bilir misin sakar nedir? O geriye bir
ey brakmayan atetir. Allahm! Onlara onu inkr edenler say-
snca lanet et, hakk gizlediler, yceliini inkr ettiler, mmini
mitlendirdiler, mnaf evirdiler, veliye eza ettiler, kovulana
sndlar, sad kovdular, kfire destek oldular, imam kahretti-
ler, farzlar deitirdiler, eseri inkr ettiler, kann dktler, hayr
tebdil ettiler, kfr tuttular, yalanla hile yaptlar, fitneyi hazrlad-
lar, ihsan kopardlar, haram yediler, humusu helal saydlar, bat-
l esas aldlar, hakszl yaydlar, nifaklarn gizlediler, ihanetleri-
ni sakladlar, zulm nerettiler, vaatten dndler, emanete hya-
net ettiler, ahdi bozdular, helali haram, haram helal saydlar, giz-
lenerek sakndlar, gizlenerek eksiltme yaptlar, ezenlerden taraf
oldular, vurup yktlar, datp yok ettiler, azizi zelil ettiler, hakk
men ettiler, hileyle yalan sylediler, hkm gasp ettiler, imama
muhalefet ettiler. Allahm! Onlara btn yetlerin harfleri say-
snca lanet et. Farz terk ettiler, snneti deitirdiler, hkmleri
iptal ettiler, alametleri kopardlar, vasiyeti deitirdiler, emirleri
zayi ettiler, biati bozdular, ahitlikleri gizlediler, batl iddialarda
bulundular, delili inkar ettiler, hileler kurdular, gelenlere ihanet

ettiler, ykseleni indirdiler, srndrp yuvarladlar, ziynetlere
sarldlar. Allahm! Onlara gizlenmi srlarda ve ortaya kan ale-
ni hallerde oka, kesintisiz, ebedi olarak ve saysz lanet et. Ba
sonu olmayan lanet ile onlara, yardmclarna, destekilerine, se-
venlerine, dostlarna, onlara teslim olanlara, onlardan istekte bu-
lunanlara, onlarn delillerine tutunanlara, onlara kanat indirenle-
re, onlarn szlerine uyanlara ve onlarn hkmlerini tasdik
edenlere lanet et. (Drt kere unu syle:) Allahm! Cehennemlik-
lerin istigase ettikleri azap ile onlara azap et. min ey lemlerin
rabbi! (sonra da drt kere unu syle:) Allahm! Onlarn hepsini
lanetle! Allahm! Muhammede ve Muhammedin line salat et.
Beni helalin ile haramna kar yetindir, beni fakirlikten koru,
Rabbim! Ktlk ettim ve nefsime zulmettim, gnahlarm itiraf
ettim. te ben huzurundaym. Kendin iin canmdan raz oldu-
unu al, beni azarlamak sana aittir, ben dnmem. Eer dndre-
ceksen beni fazln, cmertliin, balaycln ve kereminle;
mafiretine ve affna dndr ey merhametlilerin en merhametli-
si! Allah rasllerin efendisi ve peygamberlerin sonuncusuna,
onun sekin, temiz line salt etsin. Rahmetin ile ey merhametli-
lerin en merhametlisi!119
119
Abbas el-Kumm Meftihul-Cinn (s.114)
NAN ESASLARI 99
SONU
Ey Mslman kardeim! Muhtemelen u anda bu bo-

zuk frkay din edinenlerin slam ismini kullansalar da
Mslmanlardan olmad konusunda benimle ittifak et-
misindir. O halde ey muvahhid Mslman kardeim, zel-
likle Mslmanlar arasnda onlara nispet edilerek yayor-
larsa Rfzlerin karsnda nasl davranman gerekir?
phesiz onlardan saknman, onlarla muamelede

bulunmaman gerekir. Allaha rab, slama din, Muhammed
sallallahu aleyhi ve selleme nebi ve rasl olarak iman eden
muvahhid Mslmanlara dmanlk esas zere kurulan bu
habis itikatlarndan saknmak vaciptir.
eyhulislam bn Teymiye rahimehullah der ki: Rf-

zler bir kimseyle ancak nifak zere muamele ederler. Onla-
rn kalplerindeki din bozuktur, yalan, hyanet ve insanlar
aldatmak iin tahamml ederler, onlara ktlk etmeyi di-
lerler. Hibir ktlk brakmadan yapmaya gleri yetse
mutlaka bunu yaparlar. Bu, onu tanmayanlara gre ireni-
lecek bir eydir. Onun Rfz olduunu bilinmese de onun
suratnda mnafklk simas ve konumasnda bozukluk be-
lirir.120
phesiz onlar bize kar dmanlk ve nefretlerini

gizlerler. Allah onlar kahretsin, nasl da dndrlyorlar!
120
bn Teymiye rahimehullah, Minhcus-Sunne (3/360)
Bununla beraber, gnlk yaamda Ehl-i snnete kararak

insanlar aldattklarn ve gvenlerini kazandklarn gr-
rz. Btn bunlarn sebebi Allahn dininden, Mslmanla-
ra emrolunan; btn muvahhid Mslmanlara dostluk ve
btn kafir veya mriklerden uzaklama hkmlerinden
yz evirmektir.
Byle olunca, zerimize vacip olann ne olduunu da

rendikten sonra Mslmanlar gibi hareket etmemiz ge-
rekmez mi?
Allahtan dinini desteklemesini, kelimesini yceltme-

sini, Rfzleri ve onlarla ibirlii yapanlar malup etmesini
dileriz. Allah peygamberimiz Muhammede, line ve asha-
bna salat ve selam etsin.
Allahn selam, rahmeti ve bereketi zerinize olsun.

(Allah onu, ana babasn ve Mslmanlar balasn)
NAN ESASLARI 101
MRACAAT EDLEN KAYNAKLAR:

1- Fetv/eyhulislam bn Teymiye
2- Minhcus-Sunne/eyhulislam bn Teymiye
3- el-Milel ven-Nihal/e-ehristan
4- el-Fark Beynel Furuk/el-Badad
5- Makalatul slamiyyin/el-Ear
Muasrlarn Kitaplarndan:
1. eyh hsan lahi Zahirin (Allah ona rahmet etsin) btn ki-
taplar
2. Meseletut-Takrb/eyh Dr. Nasr el-Kfr
3. Uslu Mezhebi-atil-sna Aeriyye/Nasr el-Kfr
4. eyh Muhammed Mlullahn (Allah ona rahmet etsin) b-
tn kitaplar
5. Bezlul-Mechd F Mubehetir-Rfza vel-Yehd/ Abdullah
el-Cumeyl
6. Hatta La Tenhadi/Abdullah el-Mavsl
7. e-atul-sna Aeriyye ve Tekfirihim Li Ummil-
Muslimn/Abdullah es-Selef
8. Men Katelel-Huseyn/Abdullah b. Abdulaziz
9. el-Burhn F Tebrieti Eb Hureyre Minel-Buhtan/ Abdullah
en-Nasr
10. el-ntisar Lis-Sahb vel-l/Dr. brahim er-Ruheyl
11. Keful-Cn Muhammed et-Tican/ eyh Osman el-Hams
12. Bel Dalelte F Reddi Ebtilit-Tican/ eyh Halid el-
Askalan
13. Maal-sna Aeriyye F Usl vel-Fur/Dr. Ali es-Salus
14. Tebdduz-Zalam ve Tenbhun-Niym Ala Hatarit-
Teeyyu Alel-Mslimn vel-slam/eyh Suleyman el-Cebhn
rahimehullah
NDEKLER:
Allme eyh Abdulaziz b. Abdullah b. Bzn Takdimi: ...... 3
Mukaddime:............................................................................... 15
Rfza Frkas Ne Zaman Ortaya kt? ................................ 17
a Neden Rfza Diye simlendirildi?................................... 19
Rfzler Ka Frkaya Blnd? .............................................. 21
Rfzlerin nand Bed Akdesi Nedir? ............................. 22
Rfzlerin Sfatlar Hakkndaki Akdesi:................................ 23
Allahn Bize Korumay Ahdettii Elimizdeki Mevcut
Kuran- Kerim Hakknda Rfzlerin Akdesi Nedir? ........ 25
Rfzlerin Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin Ashab
Hakkndaki Akdeleri Nedir?.................................................. 33
Yahudilerle Rfzlerin Benzer Ynleri Nelerdir?............... 36
Rfzlerin mamlar Hakkndaki Akdesi Nedir?................ 40
Rfzlerin nand Ricat Akdesi Nedir?............................ 51
Rfzlere Gre Takiyye Akdesi Nedir?................................ 54
Rfzlerin man Ettii amur Akdesi Nedir? .................... 57
Rfzlerin Ehl-i Snnet Hakkndaki nanlar Nedir? ....... 59
Rfzlerin Muta Hakknda Akdeleri ve Bunun Onlar
ndindeki Fazileti Nedir? ......................................................... 63
Rfzlerin Necef ve Kerbela Hakkndaki nanlar ve
Onlara Gre Buralar Ziyaret Etmenin Fazileti Nedir? ...... 69
Rfz a le Ehl-i Snnet Arasndaki htilaf Hangi
Yndendir?................................................................................. 74
Rfzlerin Aura Gn Hakkndaki Akdeleri ve Onlara
Gre Fazileti Nedir?.................................................................. 76
Rfzlerin Biat Hakkndaki Akdeleri Nelerdir? ................. 77
NAN ESASLARI 103
Muvahhid Ehl-i Snnet le Mrik Rfzlerin

Yaknlamasnn Hkm Nedir?............................................ 80
nceki ve Sonraki mamlar Rfzler Hakknda Ne diyor?81
ddia Ettikleri Velyet Sresi: ................................................. 87
ddia Ettikleri Fatma Levhas:................................................ 91
Kureyin ki Putuna (Eb Bekir ve mere) Beddua ........ 95
Sonu........................................................................................... 99
Mracaat Edilen Kaynaklar:.................................................. 101
indekiler: ............................................................................... 102

Kendi Kaynaklarından Câferî, Şiî Ve Râfizîlerin İnanç Esasları PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kendi Kaynaklarından Câferî, Şiî Ve Râfizîlerin İnanç Esasları PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

KEND KAYNAKLARINDAN

YED KLM KTABEV

Abdullah b. Muhammed es-Slih

Notlar Ekleyerek Yayna Hazrlayan

daki araclardr. Dolaysyla sahabeye saldrmak, onlar ka-

iermeyen hadis tasnifi yok gibidir. Ehl-i Snnet akdesini

illerdi. lim ehlinden pek ou onlar hakknda mezhepler

syleyelim ki ilerin dier adlaryla Caferlerin- slam dini

r birok kereler kalplerindeki mnafkl azlaryla kusarak

yrtlen mmeti iletirme gayretleri tarmr olmutur.

ildir. Subhanallah! Basit bir gr ayrl yle mi!? Kabirle-

her yerde boy gsterdii bu gnlerde daha da nemlidir.

Allme mam eyh

Rahman ve Rahm Allahn adyla

Abdulaziz b. Abdillah b. Bzdan kymetli kar-

es-Selmu aleykum ve rahmetullahi ve berak-

10.2.1418 hicri tarihli mektubunun ekindeki

es-Selmu aleykum ve rahmetullahi ve berak-

Hamd yalnz Allah iindir. Allahn raslne salat

Bu risalenin yazlmasnn sebebi, son zamanlarda

yda alntda bulundum. phesiz ki muhalifi ilzam etme-

Bu ksa risalede, onlara gre mutemet olan kitapla-

Allah azze ve celleden bunu basiret sahiplerine fayda-

phesiz ki bunda akl olan veya hazr bulunup

Bu kitabn hazrlanmasnda katks olan herkese te-

Abdullah b. Muhammed es-Slih

RFIZA FIRKASI NE ZAMAN ORTAYA IKTI?

Rfza frkas, ismi Abdullah b. Sebe olup Mslman

ber olduunu sonra da onun Allah olduunu iddia eden

Yine el-Badad der ki: bnus-Sevda yani bn Sebe

A NEDEN RFIZA DYE SMLENDRLD?

Bu adlandrmay eyhleri el-Meclis, Biharul-Envr

Denildi ki: Onlar Zeyd b. Ali b. el-Huseyne gelerek:

Denildi ki: Rfzler Eb Bekir ve mer radyallahu

RFIZLER KA FIRKAYA BLND?

Diretul-Merif adl kitapta denilir ki: a frkalarnn

Hatta Rfz Mir Bakr ed-Damad,17 mmetin yetmi

el-Makriz onlarn frkalarnn 300e ulatn zikret-

RFIZLERN NANDII BED AKDES NEDR?

Bed; (bir eyin) gizlilikten sonra ortaya kmas ya da

Gryor musun Mslman kardeim, Allah subhane-

RFIZLERN ALLAHIN SIFATLARI HAKKINDAK

Rfzler tecsimi (Yani Allah azze ve celleyi mahlka-

sna Aeriyenin zikredilen bu byk eyhleri daha

Eb Abdillah Cafer es-Sdka Allah tebreke ve telnn

Hatta yle derler: Eer Allaha ryet gibi bir sfat

Buhr ve Mslimin sahihlerinde Cerr b. Abdillah el-

Bu konuyla ilgili yet ve hadisler burada zikredeme-

ALLAHIN BZE KORUYACAINA DAR SZ

Asrmzda a ve Caferler diye isimlendirilen R-

rek kitabna yaplan itirazlara cevap vermeye kalkmtr.

Muhammed b. Yakub el-Kuleyn, Uslul-Kfde,

Cabir, Eb Cafer aleyhisselamdan yle dediini nak-

Hiam b. Salim, Eb Abdillah aleyhisselamdan riv-

rini diye indi. Onlar (sahabeyi kasdediyor) Muhammed ailesi-

yet idi.34 Rfzler, Allahn defa korumay ahdettii,

Ali aleyhisselamn velyetinin yan sra baka velyet kabul

Ahmed et-Tabers, el-hticc adl kitabnda yle zik-

mefhmu, somut msdaklarna, rneklerine tatbik etmek) kav-

rnz boa gitmez mi? mer: aresi nedir? dedi. Zeyd:

a en-Nuri et-Tabersnin kitabndan ber olduklarn

Bundan sonra geriye iki Kuran kalyor; birisi malum

RFIZLERN RASLULLAH SALLALLAHU ALEYH