TO JE PROMISKUITETNO SEKSUALNO PONAANJE?

(by GOJKO EPO)

to je promiskuitet i kakvo je to promiskuitetno ponaanje, moe li se uope definirati,

zavisi li o tome koliko esto upranjavamo seksualne odnose ili o broju partnera koje
mijenjamo ili moda ak promiskuitet ne postoji u naravi ve je u psihi onoga tko ga
detektira. Za potrebe ovog teksta razgovarao sam s desetcima ljudi razliite dobi, spola,
razliite kulturoloke pripadnosti te razliite seksualne orijentaciji. Veina ljudi s kojima sam
razgovarao naelno se slau da je promiskuitetno ponaanje ono koje odstupa od uobiajenog
ali nitko sa sigurnou ne moe definirati to je uobiajeno seksualno ponaanje i koliko
partnera moemo promijeniti a da jo uvijek ne preemo granicu promiskuiteta. Velik je
problem to je drutvo u kojem ivimo patrijarhalno pa i po pitanju promiskuiteta postoje
dvostruka mjerila te je enama u naem drutvu puno lake zakoraiti u promiskuitet,
problem je i to je drutvo u kojem ivimo konzervativno pa se svako les-bi-gey ponaanje
ocjenjuje kao promiskuitetno.

U zemlji koja je domovina deklariranih rimokatolika po definiciji bi promiskuitetom

trebalo nazvat svaki seksualni odnos koji se dogaa izvan brane zajednice i koji za svrhu
nema reprodukciju. Dakle kulturoloka dimenzija u razvijanju ovog problema je jako bitna,
jer za razliku od rimokatolike crkve u kojoj celibat sveenstvu izriito zabranjuje rekao bih
ne samo konzumiranje seksa nego i seksualnost kao integralni dio ljudskog bia , u nekim
drugim religijama slavi se ljudska seksualnost.
Katolika crkva propovijeda; jednog partnera do smrti, s druge strane islam propovijeda
poligamiju. Ono to je u jednoj kulturi uobiajeno u nekoj drugoj je promiskuitet.

Dakle promiskuitet nije teko definirati, najblie smo definiciji ako se baziramo na ono
to smo prihvatili na poetku, a to je da je promiskuitetno seksualno ponaanje ono koje
odstupa od uobiajenog. Ovakva definicija je ispravna tek onda kada je dopunimo i uzmemo
u obzir socijalni, kulturoloki i geopolitiki aspekt okoline u kojoj promiskuitet definiramo.

Kada sam se odluio za pisanje na ovu temu znao sam da u relativno lako doi do
definicije promiskuiteta, ali to mi nije bio primarni cilj. Primarni mi je cilj bio definirati
kakvo je to promiskuitetno seksualno ponaanje, bez da ga kompariram s nekim virtualnim
koje sam za potrebe prve definicije nazivao uobiajenim.

Da bi uspio doi do koliko toliko realnih saznanja o tome to je uobiajeno seksualno

ponaanje morat u odabrati ciljanu skupinu za koju radim definiciju. Skupina koju u
analizirati su spolno aktivni mukarci i ene mlai od 30 godina. Iz ove skupine izdvojit u
aseksualne osobe, mukarce s erektivnom disfunkcijom i sve one devijantnog seksualnog
ponaanja. Moda je potrebno napomenuti da se promiskuitetno seksualno ponaanje ni
sluajno ne smije poistovjeivati s devijantnim. O devijantnim seksualnim ponaanjima je sud
dala medicina dok je promiskuitet isto etiko pitanje.

Imao sam namjeru iz ove grupe izdvojiti i one koji su u braku ili koji su u
dugogodinjim vezama (to je pandan braku), ali sam od toga odustao nakon to sam uo
rezultate testiranja DNA lanova obitelji kroz koje se povlai neka od 6 000 nasljednih
bolesti. Rezultati tih medicinskih istraivanja neosporno su pokazali da 10 % oeva odgaja
djecu kojoj nisu bioloki oevi, a interesantno je da su u 80 % sluajeva to drugoroena
djeca. Postavlja se pitanje koliko uope ima nevjere, budui je sigurno da je svako deseto
dijete zaeto u nevjeri i to u 80 % sluajeva nevjerne su ene koje ve imaju dijete. Da li je to
promiskuitet? Kolika je nevjera izraena kod mukaraca u odnosu na ene, naroito u naem,
Dalmatinskom mentalitetu gdje je u stotine pjesama opjevana enska vjernost i muka
nevjera. Dakle nevjera je novi moment oko kojeg se miljenja razilaze. Variraju od onog da je
svako varanje partnera/partnerice promiskuitetno ponaanje do onoga da je nevjera poeljna.
Akademik Miroslav Radman u jednom tekstu kae sljedee: U ekonomiji ivota vjernost nije
vrhunska vrlina , nego je to efikasnost: ostaviti vie potomaka (koji e stvarati novo
potomstvo) nego drugi.

Izgleda da me nevjera nee odvesti u pravom smjeru i da se ni tu sa sigurnou ne moe

detektirati promiskuitet. Pokuat u se pozabaviti ljudima koji su prema opem miljenju
najblii promiskuitetu. To su ljudi koji upranjavaju grupni seks, nimfomanke, swingeri,
voajeri i ekshibicionisti.

Najedniji meu njima prema mome miljenju su swingeri jer oni u pravilu prate
trendove i dolaze na swingerske tulume kako bi pokazali status i kako bi pokazali da su hip
& hot. Jako rijetko prakticiraju Full Swap (razmjenu partnera radi spolnog odnosa). Na
swingerskim tulumima kod nas uobiajen je Soft swing (predigra s drugim partnerom, a
sam odnos sa svojim izvornim partnerom). Ukoliko vam se novi partner iznimno svia
moete s njim provesti i cijelu no ali u istoj sobi u kojoj je va izvorni partner (Same-room
play) - igra u pravilu bez odnosa. Meu swingerima je kodeks ponaanja jako bitan pa se
postavlja pitanje, da li je to promiskuitetno ponaanje?

Voajer kojih dosta ima i meu swingerima u pravilu najvie vole gledati svoje
partnere, najee Girl play, partneri gledaju dok se partnerice igraju. Drugi tip voajera
su oni koji su stotinu puta pogledali Pamelin kuni video, Severinu, Veljau, malu Maru
Budui gledanje filmova ni na koji nain ne mogu povezati sa seksom, a zakljuili smo da je
promiskuitet usko vezan uz seksualno ponaanje, tako voajeri ne mogu biti promiskuitetni ali
mogu biti devijantni, no neka sud o tome daje medicina.

Grupni seks. Najei odnos koji se dogaa i naziva grupnim seksom na naim
prostorima je odnos jedne ene i dva ili vie mukaraca. Skloniji sam takav vid seksualnog
odnosa nazvati redaljkom nego grupnim seksom, dok je za grupni seks u bilo kojem obliku
potrebno najmanje dvije ene. Tek sada dolazim do prvog zakljuka iza kojeg vrsto stojim.
Odnos jedne ene i vie mukaraca predstavlja promiskuitetno seksualno ponaanje bez obzira
o kakvom se seksualnom odnosu radilo (analnom, vaginalnom ili oralnom). Isto vrijedi i za
odnos jednog mukarca s vie ena. Nadalje se postavlja pitanje, a to je sa grupnim seksom u
kojem sudjeluje nekoliko ena i nekoliko mukaraca. To moe biti promiskuitet ali i ne mora,
jer se u takvim situacijama esto dogaa da netko od aktera ne promijeni partnera niti ga dijeli
s nekim to u prethodnom sluaju nije mogue, a upravo tu bih stavio granicu
promiskuitetnog ponaanja. Bio sam spreman svaki grupni seks proglasiti promiskuitetnim
seksualnim ponaanjem dok nisam uo to o tome kae Profesor populacijske genetike na
Parikom sveuilitu Pierre-Henry Gouyon. Priznati genetiar matematikim raunom dolazi
do spoznaje da smo svi mi, odnosno cijela svjetska populacija potomci velikog grupnog
seksa, naravno ne doslovno ali rezultat je isti.

Ekshibicionisti. Najtea grupa za analizu jer okvir u koji bi mogao smjestiti grupu
ljudi ije bi seksualno ponaanje opisao kao ekshibicionistiko mi je teko odrediti. Recimo
da je granica ekshibicionizma jedino mata. Radi se o ljudima koji vole seks na granici, bilo
morala ili zakona. (seks na javnom mjestu i sl.) Teko je i u ovoj grupi povui granicu i rei
to je promiskuitetno, a to ne.
 Najslaa grupa za analizu su nimfomanke. Nimfomanija je definirana kao enska
bolest koju karakterizira nekontrolirana i uestala seksualna elja. U doslovnom prijevodu sa
grkog nimfomanija znai; djevojako ludilo. Kako bilo nimfomanke se najee povezuje s
promiskuitetnim seksualnim ponaanjem zbog navodno estih promjena partnera. Zdrav
razum govori mi da nimfomanke mijenjaju partnere u potrazi za boljim jer njihov jedini cilj je
permanentno zadovoljavanje pohote. Mukarci koji nisu u stanju pratiti naglaenu spolnu
elju kod nimfomanke esto grekom ovakve ene nazivaju droljama. Pitanje je da li su
ovakve ene promiskuitetne budui su se spremne skrasiti uz jednog partnera ukoliko on
posjeduje spolnu mo i moe ih pratiti.

Budui sam do sada samo redaljku sa sigurnou nazvao promiskuitetnim

seksualnim ponaanjem, jedino mjerilo koje mi jo ostaje nakon dosadanje analize je broj
partnera po jedinici vremena i u tu svrhu sam proveo istraivanje na mjeovitom uzorku
studenata i dobio sljedee odgovore na pitanje koliko je partnera normalno promijeniti u
jednoj godini.

Postotak ene Postotak mukarci Partnera godinje

68 29 Manje od 3
19 38 3 do 6
9 25 6 do 9
4 8 10 i vie

Jako je upitno kakve bi ove brojke bile da se epidemijom side nije prekinula seksualna
revolucija koju su zapoela djeca cvijea.