Professional Documents
Culture Documents
BahayaSyiah PDF
BahayaSyiah PDF
1.0 MUQADDIMAH
Ajaran Syiah pada hakikatnya adalah satu ajaran yang dirancang dan disusun
sekian lama oleh musuh-musuh Islam. Ia merupakan hasil dan buah daripada
pokok-pokok beracun yang ditanam oleh musuh-musuh Islam di bumi Islam.
Untuk mengetahui betapa bahayanya ajaran Syiah kepada aqidah, syariah dan umat
Islam, perlu kita merenung kembali sejarah silam ke zaman khalifah Islam ketiga,
ketika mana gerakan menentang khalifah dan usaha-usaha menggugat perpaduan
umat di setiap wilayah yang dikuasai Islam pada masa itu dilancarkan begitu hebat
sehingga akhirnya terkorban syahid Khalifah Uthman bin Affan yang telah
dikahwinkan oleh Rasulullah S.A.W. dengan dua orang cahaya matanya, seorang
yang berkali-kali dinyatakan oleh Rasulullah S.A.W. sebagai ahli syurga kerana
besar jasa dan sumbangan yang diberikan oleh Uthman dengan mencurahkan harta
bendanya yang banyak untuk melengkapkan `Jaisyu al Usrah. Rasulullah S.A.W.
bersabda bermaksud : Selepas hari ini tiada amalan lagi boleh merosakkan
Uthman. 1
Perancangan untuk memecahbelahkan umat Islam dari dalam itu dengan cara
penyusupan masuk ajaran yang bukan Islam ke dalam masyarakat Islam yang
dikenali dengan gerakan Ibnu Saba telah berjaya memecahbelahkan perpaduan
Umat Islam selama ini. Umat Islam setelah itu tidak lagi dapat menumpukan
perhatian mereka kepada musuh Islam dan pedang mereka tidak lagi terhunus ke
muka musuh-musuh yang terdiri daripada Yahudi, Nasrani, Majusi dan sebagainya
tetapi sebaliknya mereka mula bercakaran sesama sendiri. Pedang dan lembing
mereka mula bergemerencang di medan perang saudara sehingga beberapa lama.
Jika di zaman masyarakat Islam yang sebilangan besarnya terdiri daripada orang-
orang yang dididik oleh Rasulullah S.A.W. sendiri dan masih ramai orang yang
1
Hadis ini telah diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan Ahmad dan beliau telah menilai hadis ini sebagai
hadis hasan sahih.
1
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
imannya teguh dan keyakinan tentang Islam begitu mendalam, racun-racun yang
disemburkan oleh mereka itu telah dapat juga melemahkan sebahagian anggota
masyarakat Islam sehingga menimbulkan huru-hara yang berpanjangan,
bayangkanlah bagaimana agaknya jika racun yang begitu berbisa itu disemburkan
ke tubuh masyarakat Islam hari ini yang mana anggotanya terdiri daripada orang-
orang yang lemah aqidahnya, cetek pengetahuannya tentang selok belok ajaran
Islam dan tidak pula mendapat pendidikan Islam yang sempurna, tentu sekali dalam
masa yang singkat wajah masyarakat Islam akan berubah kepada rupa yang
sungguh menakutkan.
Apakah intisari ajaran Syiah permulaan yang dikepalai oleh Ibnu Saba itu? Apakah
fahaman-fahaman tajaan Syiah permulaan yang telah berjaya menggugat Islam dari
dalam dan telah melemahkan ikatan persaudaraan Islam pada ketika itu?
Jawapannya akan kita temui dalam ajaran dan fahaman Syiah hari ini.
Umat Islam hari ini perlu menjadikan sejarah yang lampau sebagai pengajaran dan
iktibar, jika tidak sejarah akan berulang lagi. Tidak mungkin umat Islam yang
berpegang dengan al-Quran dan as-Sunnah boleh terperangkap dengan jerangkap-
jerangkap yang dipasang oleh musuh-musuh yang telah tercatat dalam sejarah
muram mereka.
Maksudnya :
2
Sahih Muslim, Kitab Zuhdi wa al-raqaaiq, bab La yuldaghu al-mukminu min hujrin waahidin
maratain, no hadith : 2998.
2
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Walaupun golongan Syiah hari ini menafikan hubungannya dengan ajaran yang
dibawa oleh Ibnu Saba dan rakan-rakannya namun penafian itu tidaklah membawa
apa-apa erti jika persamaan di antara kedua-duanya diketahui dan diakui oleh umum
termasuk pengikut Syiah sendiri. Lihatlah kepada at-Thusi, seorang tokoh ulama
mutaqaddimin Syiah, beliau dianggap sebagai tokoh yang mendalam ilmunya
tentang riwayat dan rijal menuliskan di dalam kitabnya yang dianggap sebagai kitab
yang terpenting tentang Rijal Syiah yang dikenali dengan `Rijal Kasyi. Sebahagian
ahli ilmu menyebut bahawa Abdullah Ibnu Saba adalah seorang Yahudi yang
kemudiannya memeluk Islam dan membela Sayyidina Ali A.S. Semasa beragama
Yahudi dia berpendapat Yusya bin Nun merupakan Washi bagi Nabi Musa secara
ekstrim. Setelah dia masuk Islam (secara pura-pura), fahaman yang sama
dibawakan tentang Ali sebagai Washi bagi Rasulullah S.A.W. sepeninggalan
Baginda S.A.W. Dialah orang yang mula-mula mengisytiharkan kewajiban melantik
Ali sebagai Imam, menyatakan secara terbuka penentangannya terhadap musuh-
musuh Ali dan berlepas diri dari mereka bahkan mengkafirkan mereka. Dari sinilah
orang yang menentang Syiah mengatakan punca ajaran Syiah dan Rafidhah ialah
Agama Yahudi. 3
Di antara tokoh-tokoh Syiah yang juga telah menyebutkan perkara yang sama ialah
an-Naubakhti dalam Firaq asy-Syiah (hal. 43-44), al-Hulli dalam Kitab al-Rijal
(hal. 469), Mamaqami seorang tokoh ulamak mutaakhir Syiah tentang Rijal dalam
kitabnya Tanqihu al-Maqal Jilid 2 hal. 184), al-Ustarabadi dalam kitab Manhaju al-
Maqal (hal. 203), Ibnu Abi al-Hadid dalam Syarah Mahju al-Balaghah (Jilid 2 hal.
309), Syeikh Abbas al-Qummi dalam kitabnya Tuhfatu al-Ahbab (hal. 184) dan lain-
lain. (lihat lampiran no.1)
Di kalangan tokoh-tokoh ahli Sunnah pula yang menyebutkan ajaran Ibnu Saba dan
peranannya dalam memecahbelahkan umat Islam ialah Abu Hasan al-Asyaari dalam
Maqalat al-Islamiyin (Jilid 1 hal. 50), Abdul Qahir al-Baghdadi dalam al-Farqu
Baina al-Firaq (hal. 233-235), al-Isfiraini dalam at-Tabsir fi ad-Din (hal. 108-109),
Syahrastani dalam al-Milal wa an-Nihal (Jilid 2 hal. 11), at-Tabari dalam Tarikh al-
Umam wa al-Muluk (Jilid 5 hal. 90), Ibnu Kathir dalam al-Bidayah wa an-Nihayah
3
Kitab Rijal al-Kasyi, hlm.108.
3
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
(Jilid 7 hal. 167), Hafiz Ibnu Hajar dalam Lisan al-Mizan (Jilid 3 hal. 289) dan lain-
lain. (lihat lampiran no. 2)
Sebenarnya jika kita perhatikan dengan teliti dan kita mengkaji ajaran Syiah dari
semua aspek aqidah, syariah, akhlak dan lain-lain maka kita akan dapati ajaran-
ajaran itu telah dirancang sebegitu rupa untuk mengambil alih agama Islam yang
sedia ada supaya umat Islam secara tidak sedar menganut dan mengamalkan
ajaran-ajaran yang bukan berasal dari Islam sama sekali. Pada ketika itu Islam yang
dianuti pada hakikatnya hanya nama semata-mata atau Islam yang palsu dan Islam
yang palsu itu tentu sekali tidak membimbangkan atau menggugat kedudukan
agama-agama dan fahaman-fahaman lain yang terdapat di dunia. Segala-galanya
disusun dan direncanakan sehingga umat Islam sendiri yang pengetahuannya tidak
begitu mendalam tentang Islam dapat menerima ajaran yang dikemukakan mereka
sebagai ajaran Islam.
Maksudnya :
Di antara bahaya dan percanggahan ajaran Syiah dengan Islam yang akan
dikemukakan di sini ialah :
4
Al-Quran, Surah at-Taubah: 33.
4
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
6
""
Maksudnya :
7
""
Maksudnya :
5
al-Kafi, Bab dunia ini semuanya kepunyaan Imam, jilid 1, hlm. 409
6
Al-Quran, Surah al-Araf: 128.
7
Al-Quran, Surah al-Hadid: 2.
5
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
2.1.2 Allah menyatakan sifatnya dalam al-Quran sebagai yang awal dan
akhir, yang zahir dan yang batin sebagaimana firman-Nya :
8
""
Maksudnya :
Dialah yang awal dan akhir, yang zahir dan yang batin
9
""
Maksudnya :
Akulah yang awal dan yang akhir, akulah yang zahir dan
akulah yang batin, akulah pewaris bumi.
10
""
Maksudnya :
2.1.3 Al-Kulaini menyebut dalam Usul Kafi bahawa Imam Muhammad al-
Baqir berkata : Kami adalah wajah Allah, Kami adalah mata Allah di kalangan
makhlukNya dan Kami adalah tanganNya yang terhampar menghulurkan
rahmat kepada hambaNya.11. Begitu juga diriwayatkan dari Abi Abdillah (Jafar
8
Al-Quran, Surah al-Hadid: 3.
9
Kitab Rijal al-Kasyi, hlm. 211
10
Al-Quran, Surah Maryam: 40.
11
Al-Kulayni, Abu Jafar Muhammad bin Yaqub(t.t), Usul al-kafi, t.t.p. Jilid 1: Intisyarat ilmiyyah
Islamiyyah, hlm. 83.
6
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
as-Sadiq) bahawa Amirul Mukminin Ali a.s selalu berkata : Akulah pembahagi
syurga dan neraka bagi pihak Allahaku dikurniakan beberapa
keistimewaan yang tidak pernah dikurniakan kepada sesiapa pun sebelumku,
aku mengetahui kematian dan bencana yang menimpa manusia, keturunan
mereka dan kemampuan memutuskan perkara yang tepat. Sesuatu yang telah
berlaku tidak terlepas dari pengetahuanku dan tidak tersembunyi dari
12
pengetahuanku apa yang tidak ada di hadapanku.
Seorang ahli tafsir Syiah yang terkenal bernama Maqbul Ahmad dalam
tafsirnya ketika mentafsirkan ayat berbunyi :
13
""
Para Imam mengetahui perkara yang lalu dan yang akan datang dan tidak
tersembunyi daripada pengetahuan mereka sesuatu pun.
Di dalam bab ini beliau mengemukakan satu riwayat dari Jaafar as-Sadiq
bahawa beliau berkata :
2.1.5 Di dalam kitab yang sama menyebut bahawa para Imam boleh
menghalalkan dan mengharamkan apa yang mereka kehendaki dan mereka
12
Kitab al-Hujjah min al-kafi, hlm. 197.
13
Al-Quran, Surah al-Qashash: 88.
14
Ibid, hlm. 261.
7
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
16
Maksudnya :
Ini bermakna Syiah menyekutukan Allah dengan para Imam mereka dalam
mengharamkan dan menghalalkan sesuatu, di dalam kitab itu juga al-Kulaini
meriwayatkan bahawa as-Sadiq berkata :
18
Maksudnya :
15
Al-Kulayni, Abu Jafar Muhammad bin Yaqub(t.t), Usul al-kafi, t.t.p. Jilid 1 : Intisyarat ilmiyyah
Islamiyyah, hlm. 441.
16
Al-Quran, Surah at-Tahrim: 1.
17
Op.cit, hlm. 285.
18
Al-Quran, Surah al-Naml:65.
8
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
2.2 Di antara Aqidah Syiah yang sungguh menyesatkan ialah Aqidah Bada.
(a) Nyata atau jelas sesuatu setelah tersembunyi seperti yang terpakai dalam
firman Allah yang berbunyi :
19
Maksudnya :
Dan jelaslah bagi mereka azab dari Allah yang tidak pernah
terfikir oleh mereka.
(b) Timbul fikiran baru tentang sesuatu setelah melihat keadaan yang berlainan
dari apa yang ada dalam pengetahuan seseorang sebelumnya. Ini terpakai
dalam firman Allah yang berbunyi :
20
Maksudnya :
Di dalam al-Kafi terdapat satu riwayat yang dikemukakan oleh al-Kulaini dari ar-
Rayyan Bin as-Salt, dia berkata: Aku mendengar ar-Ridha A.S. berkata :
Tidak ada seorang pun nabi yang diutus Allah melainkan ia membawa ajaran
19
Al-Quran, Surah az-zumar: 47.
20
Al-Quran, Surah Yusuf: 35.
9
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
tentang haramnya arak dan ajaran yang memperakui Allah bersifat dengan al-
Bada. 21
Hakikat Bada ini dihuraikan oleh satu riwayat lain dengan lebih jelas lagi, iaitu
riwayat yang dikemukakan oleh al-Kulaini juga dari Abi Hasyim al-Jaafari
katanya : Pernah aku berada di samping Abi al-Hassan A.S. sepeninggalan
anaknya Abu Jaafar. Ketika itu aku berfikir di dalam diriku dan mahu
menceritakan kepadanya apa yang terlintas di hatiku. Seolah-olah Abu Jaafar
dan Abu Muhammad dalam keadaan ini seperti Abu al-Hassan bin Musa dan
Ismail bin Jaafar bin Muhammad. Kisah kedua-duanya sama kerana Abu
Muhammad yang diharapkan (menjadi Imam sepeninggalan Abu Jaafar). Tiba-
tiba Abu al-Hassan menghadap ke arahku sebelum lagi aku menceritakan isi
hatiku kepadanya, terus dia berkata : Ya, Wahai Abu Hasyim memang telah
berlaku kepada Allah berhubung dengan Abu Muhammad sepeninggalan Abu
Jaafar apa yang Ia (Allah) tidak mengetahui sebelumnya seperti mana telah
berlaku kepada Allah tentang Musa sepeninggalan Ismail. Perkara ini memang
seperti apa yang terlintas di hatimu walaupun tidak disenangi oleh orang-orang
yang sesat. Abu Musa adalah anakku yang menjadi pengganti sesudahku
kerana padanya ada pengetahuan yang diperlukan dan bersamanya ada alat
Imamah. 22
21
Al-kulayni, Abu Jafar Muhammad bin Yaqub(t.t), Usul al-kafi, t.t.p. Jilid 1 : Intisyarat ilmiyyah
Islamiyyah, hlm. 148.
22
Ibid, hlm. 327.
23
Firaq as-Syiah hlm. 84.
11
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Baginda tidak sabar-sabar lagi meminta para malaikat yang diutuskan untuk
menyeksa kaumnya supaya menyegerakan penyeksaan terhadap mereka
sebelum berlaku perubahan pada kehendak Allah kerana sesuatu sebab yang
tersembunyi kepadaNya sebelum itu dan baru nyata kemudian setelah berlaku
sebab itu (al-Bada). Inilah dialog Nabi Luth dengan para Malaikat yang tersebut
di dalam riwayat itu :
Nabi Luth berkata : Kamu timpakanlah azab ke atas mereka sekarang juga
kerana aku bimbang akan berlaku Bada kepada Tuhanku tentang mereka.
24
al-Furu Min al-Kafi, jilid 5 hlm. 546
25
Opcit, hlm. 146.
11
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Lihatlah bagaimana Syiah menghubungkan sifat jahil kepada Allah S.W.T. dan
menganggapnya sebagai puncak pernyataan ubudiyyah kepada Allah
sedangkan Allah S.W.T. telah berfirman :
28
Maksudnya :
29
Maksudnya :
30
Maksudnya :
26
Ibid.
27
Op.cit, 148.
28
Al-Quran, Surah at-Talaq:12.
29
Al-Quran, Surah An-Nisa: 176.
30
Al-Quran, Surah Ali-Imran: 5.
12
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
31
Maksudnya :
Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, yang mengetahui yang
ghaib dan yang nyata, Dialah yang maha pengasih lagi maha
penyayang.
Satu aqidah tentang al-Quran yang ada di tangan umat Islam hari ini sudah
diubah, ditokok tambah dan diselewengkan. Di antara ulamak Syiah yang
mengakui berlakunya tahrif kepada al-Quran adalah Allamah Husain bin
Muhammad Taqiy an-Nuuri at-Thabarsi bilamana beliau menukilkan kata-kata
Sayyid Ni'matullah al-Jazaairi di dalam kitabnya Al-Anwar An-Nu'maniyyah
yang berbunyi :
Terjemahannya :
31
Al-Quran, Surah al-Hasyr: 22.
32
Fashlul Khitab Fi Tahrif Kitabi Rabbil Arbab, hlm. 31.
13
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Kepercayaan bahawa Imam-Imam dua belas itu dilantik berdasarkan nas dan
mereka adalah maasum serta wajib ditaati. Kepercayaan ini begitu penting di
dalam ajaran Syiah, sehingga ia merupakan salah satu syarat keimanan dan
dianggap terpenting dari antara rukun-rukun Islam yang lain. Setiap Nabi yang
datang telah mengakui keimaman dan walayah Ali dan seseorang yang tidak
mengenal Imam-Imamnya dianggap tidak mengenal Allah. Kepercayaan ini
terdapat dalam mana-mana kitab Syi'ah terutamanya kitab al-Kafi. Antaranya:
: :
.
Terjemahannya :
Akidah tentang majoriti para sahabat telah murtad yang tidak tersembunyi
kepada sesiapa sahaja yang pernah membaca kitab-kitab Syiah, sehingga
bolehlah dikatakan tidak ada sebuah kitab Syiah yang muktabar terutamanya
yang ditulis oleh ulama-ulama mereka yang lalu melainkan pasti tersebut di
dalamnya riwayat-riwayat yang mengkafirkan atau memurtadkan para sahabat
atau melaknat, memaki hamun dan melakukan tabarri (tabarra yakni
33
Al-kulayni, Abu Jafar Muhammad bin Yaqub(t.t), Usul al-kafi, t.t.p.Jilid 2: Intisyarat ilmiyyah
Islamiyyah, hlm. 20.
14
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
menyatakan sikap berlepas diri dan tidak mempunyai hubungan kasih sayang)
terhadap mereka. Tidak terlepas daripada tuduhan-tuduhan mereka sahabat-
sahabat besar Rasullullah s.a.w sekalipun seperti Sayyidina Abu Bakar, Umar,
Uthman, Abdul Rahman bin Auf, isteri-isteri Rasullullah s.a.w dan lain-lain.
2.6 Ar-Rajah
Satu aqidah dan kepercayaan Syiah tentang para Imam akan dibangkitkan
sebelum kiamat untuk menuntut bela dan menghukum orang-orang zalim yang
telah merampas hak-hak mereka. Kepercayaan ini merupakan perkara yang
telah diijmakkan oleh para ulama Syiah. Antaranya Syeikh Mufid
menyebutkan:
""
Terjemahannya :
34
Awaailu al-Maqaalat, hlm 52.
35
Al-Quran, Surah an-naml: 39.
36
Al-Quran, Surah al-An am: 164.
15
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
37
bertanggungjawab atas apa yang telah diperbuatnya , Orang-orang yang
38
tidak bersembahyang akan dimasukkan ke dalam neraka , Orang-orang
yang menyengutukan Allah dengan sesuatu yang lain dan membunuh orang-
orang yang tidak bersalah dan orang-orang yang berzina akan diisikan
kedalam neraka pada hari Qiamat nanti kecuali yang bertaubat, beriman dan
39
mengerjakan amal soleh , maka Syiah pula akan mengatakan itu semua
tidak penting asalkan seseorang sudah mempunyai perhubungan kasih sayang
dengan para Imam.
Lebih dari itu Jaafar as-Sidiq berkata bahkan dia akan bersama Nabi dalam
darjat mereka (Nabi) pada hari Qiamat nanti.42
Mereka juga meriwayatkan satu hadis Qudsi (yang direka oleh mereka)
bahawa Allah berfirman : Ali bin Abi Talib adalah hujahKu atas makhlukKu dan
cahayaKu dalam kerajaanKu dan pemegang amanah ilmuKu. Tidak akan
37
Al-Quran, Surah al-Muddatsir: 38.
38
Al-Quran, Surah al-Muddatsir: 41-42.
39
Al-Quran, Surah al-Furqan: 68-70.
40
Ar-Raudhah Jilid 8 hlm. 78.
41
Ibid, Jilid 8, hlm. 315.
42
Muqadimah al-Burhan, hlm. 21.
43
Uyunu Akhbari ar-Ridha, Jilid 2, hlm. 236.
16
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Ini bererti untuk masuk ke syurga seseorang itu tidak perlu terikat kepada
syariat asalkan ia telah mencintai Ali dan Imam-Imam sesudahnya dan untuk
menghindarkan diri dari neraka tidak perlulah seseorang itu meninggalkan
maksiat asalkan ia telah mengenali dan menerima Imam dua belas. Setelah itu
bebaslah ia melakukan apa sahaja yang dikehendakinya kerana Allah akan
mengampunkan mereka, dan mereka akan dimasukkan ke dalam Syurga.
3.2 Golongan Syiah juga tidak memandang berat terhadap sembahyang, zakat
dan haji kerana mereka ada meriwayatkan daripada Jaafar as-Sadiq bahawa
beliau berkata : Sesungguhnya Allah menghindarkan azab dan kebinasaan
daripada orang yang tidak bersembahyang dari kalangan kita dengan orang
yang bersembahyang daripada Syiah kita. Dan sesungguhnya Allah
menghindarkan (azab dan siksaan) daripada Syiah yang tidak mengeluarkan
zakat dengan Syiah kita yang mengeluarkan zakat dan sesungguhnya Allah
menolak azab dan siksaan daripada Syiah kita yang tidak mengerjakan haji
45
dengan Syiah kita yang mengerjakannya. . Mereka tidak memandang berat
kepada sembahyang, zakat dan haji kerana dengan adanya segolongan
daripada orang yang mengerjakan sembahyang dan menunaikan haji sudah
mencukupi.
Tetapi di sebalik pandangan sepi mereka terhadap ajaran dan syariat yang
ditekankan dan digalakkan oleh Rasulullah S.A.W., mereka mengadakan
syariat yang lain sebagai gantinya. Mereka menggalakan supaya
mengerjakannya dan diperbanyakkan pula fadhilat dan keutamaan orang yang
mengerjakannya iaitu syariat cintakan ahlulbait, ziarah kubur para Imam,
menangisi dan meratapi kematian mereka, menyebarluaskan perhubungan
seks yang bebas atas nama kahwin mutah, mewajibkan khumus atas nama
Imam mereka yang ghaib, mengutamakan tanah Karbala berbanding dengan
44
Muqaddimah al-Burhan, hlm. 23 dan Kitab al-Khisal al-Qummi, jilid 2, hlm. 583.
45
Tafsir al-Qummi, jilid 1 hlm. 83 dan 84 Tafsir al-Ayyasyi, jilid 1, hlm. 135.
17
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
tanah Mekah dan Madinah, menambah ucapan Syahadah dalam azan dan
lain-lain lagi.
3.3 Untuk membuktikan syariat yang diada-adakan oleh mereka itu, mereka
mengemukakan riwayat-riwayat (yang direka oleh mereka) dan mentakwilkan
ayat-ayat sebagai alasan dari pihak syarak atau sebagai surat-surat
pengampunan dan keredhaan dari pihak Allah dan Nabi untuk masuk syurga.
3.3.4 Begitu juga mereka meriwayatkan seseorang yang menangisi Ali ar-
Ridha (Imam Maasum yang kelapan) pasti akan diharamkan Allah neraka ke
atasnya. Ali ar-Ridha berkata ; Tiada seseorang Mukmin pun yang menziarahi
kuburku dan mukanya dibasahi setitik air mata melainkan Allah akan
mengharamkan tubuhnya atas neraka. 48
3.3.5 Mereka meriwayatkan dari Imam Musa al-Kazim, (Imam Maasum yang
ketujuh) bahawa beliau berkata : Sesiapa yang menziarahi kubur anakku Ali
pahalanya di sisi Allah menyamai pahala tujuh puluh haji mabrur. Aku berkata
(kata perawi) : Tujuh puluh haji? Dia berkata: 70,000 haji. Kemudian dia
berkata : Alangkah banyak haji yang tidak diterima! Dan sesiapa yang
46
Al-Irsyad-Syeikh Mufid, hlm. 252.
47
Jila-u al-Uyun- al-Majlisi, jilid 2, hlm. 464 468.
48
Uyun Akhbari ar-Ridha, jilid 2, hlm. 227.
18
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Ketika Nabi s.a.w miraj ke langit Baginda telah ditemui oleh Jibril, lalu berkata:
Wahai Muhammad, Allah Tabarakawataala berkata : Sesungguhnya Aku
telah mengampunkan orang yang melakukan mutah dengan perempuan dari
51
kalangan umatmu. (lihat lampiran no. 5)
49
Ibid, jilid 2, hlm. 259.
50
Man La Yahdhuru al-Faqih, jilid 3, hlm. 458, Muntaha al-Amal-Syeikh Abbas al-Qummi, jilid 2, hlm.
341.
51
Manla Yadhuruhu al-Faqih, jilid 3, hlm. 463.
19
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Ini boleh dilakukan di antara seorang perempuan dan seorang lelaki di mana-
mana sahaja, boleh dilakukan dengan perempuan Majusi, Nasrani dan Yahudi
dan dengan perempuan pelacur sekalipun seperti kata Khomeini di dalam
kitabnya53 Tidak perlu disoal dan diambil tahu samada perempuan itu
mempunyai suami atau tidak. 54
At-Thusi meriwayatkan dari Fadhal Maula Ahmad bin Rasyad bahawa dia
menceritakan kepada Jaafar as-Sadiq A.S. : Bahawa aku telah berkahwin
dengan seorang perempuan secara mutah setelah itu timbul dalam hatiku
bahawa perempuan itu mempunyai suami. Tiba-tiba aku dapati memang benar
dia mempunyai suami. Dia (Jaafar) berkata : Kenapa kamu selidiki?55
Pernah Abdullah bin Umair al-Laisi menemui Abu Jaafar (Muhammad al-
Baqir). Lalu Abdullah berkata kepadanya: Apa pendapatmu tentang mutah?
Beliau berkata: Allah telah menghalalkan dalam kitab-Nya dan melalui Nabi. Ia
adalah halal sampai hari kiamat. Lalu Abdullah bin Umair al-Laisi berkata :
Wahai Abu Jaafar, adakah orang sepertimu berkata begini sedangkan Umar
mengharamkan dan melarang daripada melakukannya? Berkata Abu Jaafar :
Walaupun Umar mengharamkannya dan melarang daripadanya! Abdullah bin
Umair berkata : Aku minta supaya engkau dilindungi Allah daripada
menghalalkan sesuatu yang diharamkan Umar. Abdullah bin Umair berkata,
maka Abu Jaafar berkata kepadanya : Engkau berada di atas pendapat
ikutanmu dan aku berada di atas keputusan Rasulullah. Mari kita saling
memohon kepada Tuhan supaya dilaknatkan (orang yang tidak benar di antara
kita). Aku yakin yang benar apa yang diputuskan oleh Rasulullah dan yang
salah apa yang diputuskan oleh ikutanmu. Berkata perawi, Abdullah bin Umair
pun mengadap Abu Jaafar seraya berkata : Adakah engkau suka isteri-
isterimu, anak-anak perempuanmu saudara-saudara perempuan dan sepupu-
52
Tahzib al-Ahkam jilid 7 Hal 254, an-Nihayah, hlm. 489.
53
Tahrir al-Wasilah, jilid 2, hlm. 292 .
54
An-Nihayah at-Thusi hal: at-Thusi, hlm. 489, Tahzib al-Ahkam, jilid 7, hlm. 253.
55
Tahzib al-Ahkam, jilid 7, hlm. 253.
21
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
58
Al-Hulli dalam kitab fiqahnya yang bernama Syaraain al-Islam Seseorang
gadis cerdik yang sudah baligh boleh mengakadkan mutahnya sendiri. Walinya
tidak berhak membantah, samada ia masih dara atau janda.
3.4.4 Perempuan boleh dikahwini secara mutah mengikut Syiah tanpa had.
Ia tidak terbatas sampai empat orang sahaja, tetapi mengikut apa yang mereka
riwayatkan dari Jaafar as-Sadiq beliau ada berkata : Berkahwinlah dengan
mereka secara mutah walaupun sampai seribu orang kerana mereka itu
59
termasuk di antara perempuan yang disewakan.
3.4.5 Mas kahwin untuk nikah mutah pula tidak terlalu besar, hanya
memadai dengan segenggam gandum atau segenggam makanan atau buah
tamar.60
3.4.6 Berkenaan dengan jangkamasa mutah itu boleh dilakukan dapat kita
ketahui dari riwayat yang dikemukakan oleh mereka dari Abu Hasan Ali bin
Muhamad al-Jawad bahawa beliau pernah ditanya : Berapa lamakah
sekurang-kurangnya tempoh mutah itu boleh dilakukan? Adakah harus
seseorang melakukannya dengan syarat sekali persetubuhan? Beliau
56
Al-Furu Min al-Kafi, jilid 5, hlm. 449; Tahzib al-Ahkam, jilid 7, hlm. 251.
57
Al-Istibsar, jilid 3, hlm.145, Tahzib al-Ahkam, jilid 7, hlm. 225, al-FuruMin al-Kafi, jilid 5, hlm. 463.
58
jilid 2 hlm. 186.
59
Al-Istibar jilid 3 hlm. 147;Tahzib al-Ahkam, jilid 7, hlm. 259.
60
Al-Furu Min al-Kafi, jilid 5, hlm. 457; Tahzib al-Ahkam, jilid 7, hlm. 259.
21
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
3.4.7 Selain dari itu, seseorang lelaki boleh berkahwin secara Mutah dengan
seorang perempuan beberapa kali sebagaimana yang diriwayatkan dari Jaafar
as-Sadiq bahawa beliau berkata : Tidak mengapa, seseorang boleh
melakukan mutah dengan seseorang perempuan seberapa banyak kali yang
dikehendakinya. 62
3.4.8 Bahkan lebih dari itu golongan Syiah berpendapat harus menyewakan
faraj dan menghadiahkan kepada sahabat handai. At-Thusi meriwayatkan dari
Abu Hasan bahawa dia berkata : Aku bertanya Abi Abdillah A.S. tentang
peminjaman faraj. Dia menjawab : Tidak mengapa. 63
Diriwayatkan juga dari Abu Hasan ar-Ridha (Imam Masum yang kelapan) satu
riwayat yang lebih jelas dan lebih jelik daripada riwayat di atas, kerana at-Thusi
meriwayatkan bahawa beliau (al-Ridha) ditanya oleh seseorang lelaki tentang
seorang yang mendatangi isterinya dari belakang (pada dubur). Al-Ridha
61
Al-Furu Min al-Kafi, jilid 5, hlm. 460, al-Istibar jilid 3, hlm. 151.
62
Al-Furu Min al-Kafi, jilid 5, hlm. 460 .
63
Al-Istibsr, jilid 3, hlm. 141.
64
Al-Furu Min al-Kafi, jilid 5, hlm. 40, al-Istibsar, hlm. 243 244.
22
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
menjawab : Satu ayat dalam kitab Allah telah menghalalkannya, iaitu kata-kata
Nabi Luth A.S. yang dihikayatkan oleh Allah;
65
Maksudnya:
Sedangkan Nabi Luth sudah maklum bahawa mereka tidak menghendaki faraj.
Sebagaimana mereka meriwayatkan dari Jaafar as-Sadiq melalui Abdullah bin
Abi Yaafur bahawa beliau berkata : Aku bertanya Abu Abdullah (Jaafar as-
Sadiq) tentang seorang yang mendatangi isteri pada duburnya. Dia berkata :
Tidak mengapa jika isterinya suka. Aku pun berkata di mana firman Allah
yang berbunyi:
Maksudnya :
65
Al-Quran, Surah Hud: 78.
66
Tahzib al-Ahkam, jilid 7, hlm. 414, al-Istibsar jilid 3, hlm. 243
23
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Maulla Baqir al-Majlisi meriwayatkan secara dusta dalam kitabnya Biharu al-
Anwar daripada Nabi S.A.W. bahawa Nabi s.a.w berkata kepada Ali : Wahai
Ali! Engkau memiliki apa yang tidak dimiliki olehku, Fatimah isterimu,
sedangkan aku tidak mempunyai isteri yang seumpamanya. Daripadanya
engkau memperolehi dua orang anak lelaki yang mana tidak ada bagiku dua
orang anak laki-laki seumpamanya. Khadijah pula ibu mertuamu sedangkan
aku tidak mempunyai ibu mertua yang penyayang seumpamanya. Aku sendiri
bapa mertuamu. Sedangkan aku tidak mempunyai saudara seumpama Jaafar.
Fatimah al-Hasyimiah adalah ibumu, dimana akanku dapat ibu seumpamanya.
67
.
Al-Kulaini menyebutkan bahawa darjat Imamah adalah lebih tinggi dari darjat
kenabian, kerasulan dan khullah. Untuk maksud itu dia (Kulaini) telah berdusta
atas nama Jaafar as-Sadiq, bahawa beliau berkata : Sesungguhnya Allah
menjadikan Ibrahim sebagai hamba sebelum menjadikannya sebagai nabi dan
menjadikannya sebagai nabi sebelum menjadikannya sebagai rasul dan
sesungguhnya Allah menjadikannya sebagai khalil sebelum menjadikannya
sebagai Imam. 68
67
Kitab Biharu al-Anwar Kitabu asy-Syahadah, jilid 5, hlm. 511.
68
Kitabu al-Hujjah Min al-Kafi, jilid 1, hlm. 175.
69
Usul Kafi, jilid 1, hlm. 261.
24
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Mereka menganggap bala yang menimpa Nabi Ayub dan Nabi Yunus ditelan
ikan sehingga terpaksa terkurung di dalam perut ikan sampai beberapa lama
71
itu, tidak kerana lain melainkan kerana mereka mengingkari Walayah Ali.
Mulla Baqir al-Majlisi mengadakan satu bab yang khusus dalam kitabnya,
Hayatu al-Qulub bertajuk Bab Yang Ke 55 pada menyatakan kecelakaan
Aisyah dan Hafsah 72. Di dalam bab ini berkali-kali pengarangnya mengatakan
Aisyah dan Hafsah sebagai munafik dan kafir. Beliau mengemukakan riwayat
yang kononnya muktabar tentang Aisyah dan Hafsahlah yang telah meracuni
Nabi sehingga mengakibatkan kewafatan Baginda. Al-Aisyyasyi telah
meriwayatkan dengan sanad yang muktabar dari Imam Jaafar Sadiq bahawa
Aisyah dan Hafsah telah mensyahidkan Rasulullah S.A.W. dengan meracuni
Baginda.
Di suatu tempat yang lain didalam kitab yang sama Mulla Baqir al-Majlisi
meriwayatkan dari tokoh tafsir Syiah yang terkemuka dari kalangan
Mutaqaddimin, iaitu Ali bin Ibrahim al-Qummi bahawa Sayyidina Abu Bakar dan
Saidina Umar bersama anak perempuan mereka masing-masing telah
mengadakan pakatan untuk membunuh Nabi dengan meracuni Baginda, begini
bunyinya, Maka dua munafik lelaki itu dan dua munafik perempuan itu (Aisyah
dan Hafsah) telah mengadakan pakatan untuk membunuh Baginda dengan
memberikan racun kepada Baginda. 73
70
Ibid.
71
Tafsir Nurr ats-Tsaqalain jilid 3 hlm. 435.
72
jilid 2, hlm. 610 612.
73
Ibid.
25
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Perkara yang sama telah disebut oleh al-Majlisi yang dianggap sebagai
Khatimatu al-Muhadditsin di kalangan Syiah bahawa, maksudnya :
Para sahabat semuanya binasa, selepas wafat Rasulullah S.A.W. kecuali tiga
75
orang iaitu Abu Zar, Miqdad dan Salman. . (lihat lampiran 7)
4.2 Di antara ciri yang tidak dapat dipisahkan dari Syiah ialah Taqiyyah.
4.2.1 Syiah ada meriwayatkan hadis dari Imam mereka tentang pentingnya
mengamalkan taqiyyah dan tiada agama bagi orang yang tidak mengamalkan
taqiyyah. Al-Kulaini meriwayatkan dalam kitabnya al-Kafi bahawa Jaafar as-
Sadiq berkata : Taqiyyah adalah di antara ajaran agamaku dan agama nenek
76
moyangku. Tiada agama bagi orang yang tidak mengamalkan taqqiyyah.
(lihat lampiran 8)
4.2.2 Taqqiyyah adalah amalan yang disukai oleh Imam Maksum dan satu
amalan yang meninggikan darjat seseorang di sisi Allah. Al-Kulaini
meriwayatkan lagi dari Jaafar as-Sadiq bahawa beliau berkata : Demi Allah,
74
Al-Raudhah Min al-Kafi, jilid.8, hlm. 245.
75
Hayatul Al-Qulub, jilid 2, hlm. 640.
76
Al-Kafi, jilid 2, hlm. 223.
26
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
tiada sesuatu di atas muka bumi ini yang lebih disukai olehku daripada
taqiyyah.
4.2.6 Taqiyyah adalah sesuatu yang wajib diamalkan oleh seseorang yang
berfahaman Syiah. Akan terkeluar dari Syiah jika tidak mengamalkannya.
Diriwayatkan dari Imam kelapan Ali bin Musa bahawa beliau berkata : Tiada
agama bagi orang yang warak dan tiada iman bagi orang yang tidak
bertaqiyyah. Maka beliau ditanya : Wahai cucunda Rasulullah, sampai bilakah
(perlu bertaqiyyah)? Beliau menjawab: Sampai hari tertentu, iaitu munculnya
Imam Mahadi. Sesiapa yang tidak mengamalkan taqiyyah sebelum keluar
Imam Mahadi, bukanlah ia dari kalangan kami. 80
77
Usul Kafi, jilid 2, hlm. 217
78
Ibid.
79
Ibid,hlm. 222.
80
Kasyful Ghummah al-Ardabili, hlm. 341
27
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Tetapi sebenarnya ini hanya dolak dalik mereka kerana terlalu banyak riwayat
Syiah yang mengemukakan contoh amalan taqiyyah dalam keadaan tiada
sebarang tekanan dan paksaan. Di antaranya adalah riwayat yang
dikemukakan oleh al-Kulaini dari Muhamad bin Muslim bahawa beliau berkata :
Aku masuk untuk menemui Abi Abdillah (Jaafar as-Sadiq A.S.). Pada ketika itu
disisinya ada Abu Hanifah, lalu aku berkata kepadanya : Semoga diriku
dijadikan tebusan untukmu. Aku telah bermimpi suatu mimpi yang aneh. Maka
beliau pun berkata kepadaku : Wahai Ibnu Muslim, kemukakanlah mimpimu
itu. Sekarang ada orang yang arif tentangnya di sini. Sambil dia
mengisyaratkan dengan tangan ke arah Abu Hanifah. Aku pun menceritakan :
Aku bermimpi aku masuk ke dalam rumahku. Tiba-tiba keluar isteriku dengan
membawa banyak buah badam dan dihamburkannya buah badam itu
kepadaku. Aku berasa sungguh hairan dengan mimpiku ini.
Maka Abu Hanifah pun mentabirkan mimpiku dengan berkata : Engkau akan
bertengkar dan berhadapan dengan orang-orang yang bangsat berhubung
dengan harta pusaka isterimu, tetapi selepas engkau mengalami susah payah
engkau akan mendapat juga hajatmu dari harta pusaka itu, InsyaAllah.
Mendengar tabir itu Abu Abdillah (Jaafar as-Sadiq) pun berkata : Demi Allah!
Tepat tabirmu itu, wahai Abu Hanifah! Berkata Muhamad bin Muslim : Tak
lama kemudian Abu Hanifah pun keluar dari sisinya (Jaafar as-Sadiq), lalu aku
berkata kepadanya : Semoga diriku dijadikan tebusan untukmu. Aku tak suka
kepada tabir nasib ini. Lalu ia berkata: Wahai Ibnu Muslim! Semoga Allah
tidak memburukkan padahmu! Tabir mereka tidak akan menepati tabir kita
dan tabir kita pula tidak akan menepati tabir mereka, tabir mimpiku yang
sebenar bukanlah seperti yang diceritakannya.
Muhammad bin Muslim berkata : Aku pun berkata kepadanya (Jaafar as-
Sadiq): Semoga diriku dijadikan tebusan untukmu. Bagaimana dengan katamu
28
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
tadi, Tepat tabirmu dan engkau bersumpah pula atas tabirnya padahal dia
salah? Beliau berkata : Memang benar aku bersumpah tadi dan mengatakan
ia tepat, tetapi tepat salah. 81
Kita semua maklum Abu Hanifah bukannya seorang penguasa dan pemerintah
yang perlu digeruni dan ditakuti bahkan dia adalah salah seorang yang tidak
disenangi oleh pihak penguasa, tetapi apakah yang mendorong Jaafar as-
Sadiq bersikap demikian jika tidak untuk menghidupkan amalan taqiyyah?.
Dia berkata lagi : Dan sengaja mengucapkan amin selepas selesai membaca
Fatihah (juga membatalkan sembahyang) kecuali kerana taqiyyah, tidak
mengapa mengucapkannya. 83
Kebanyakan orang Islam hari ini terdiri daripada orang-orang yang pengetahuannya
tentang Islam terlalu mendatar. Merekalah yang akan menjadi mangsa yang ketara
kepada ajaran Syiah kerana mengamalkan amalan yang langsung tidak ada kena
mengenanya dengan ajaran Islam yang suci murni.
Merekalah yang akan memaki hamun pejuang-pejuang Islam yang lampau terdiri
daripada para sahabat, tabiin, tabii at-tabiin yang telah begitu berjasa kepada
mereka dan juga kepada umat Islam seluruhnya dengan membawa Islam dengan
penuh rasa tanggungjawab, generasi demi generasi sehingga ke hari ini.
81
Op.cit, hlm. 292.
82
Tahriru al-Wasilah, jilid 1, hlm. 186.
83
Ibid, hlm.190.
29
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Ibnu Babwaih al-Qummi yang dianggap sebagai Syeikh Shaduq (Syeikh yang
sangat benar) berkata : Orang yang tidak menerima (tidak mempercayai)
Imam Ghaib adalah lebih kafir dari iblis. 85
5.1.2 Ahli Sunnah khususnya dan semua masyarakat Islam pada pandangan
Syiah adalah anak zina kecuali mereka. Al-Kulaini meriwayatkan dalam al-Kafi
bahawa manusia semuanya adalah anak zina kecuali Syiah kita. 86
Riwayat yang sama dikemukakan juga oleh al-Majlisi di dalam al-Baiharu Al-
Anwar87.
5.1.3 Ahli Sunnah lebih hina dari anjing di sisi Syiah. Mulla Baqir al-Majlisi
menulis :
Mereka (Nashibi atau ahli Sunnah) lebih jelik dari anak zina, sesungguhnya
Allah tidak mencipta binatang yang lebih hina dari anjing tetapi Nashibi adalah
lebih hina daripadanya lagi. 88
5.1.4 Golongan Syiah menganggap harta ahli Sunnah adalah halal, boleh
dicuri dan boleh dirampas. Mereka hanya perlu mengeluarkan khumus
daripada harta Ahli Sunnah yang dirampas itu. At-Thusi meriwayatkan dari Abi
Abdillah, kata beliau : Ambillah harta Nashibi di mana sahaja kamu temui dan
89
keluarkanlah 1/5 daripada harta yang diambil itu kepada kami.
84
Awaailu al-Maqalat, hlm. 15
85
Ikmalu ad-Din, hlm. 13.
86
Ar-Raudhah min al-Kafi, hlm. 135.
87
Jilid 24 hlm. 311.
88
Haqqu al-Yaqin, jilid 2, hlm. 536.
89
Tahzibu al-Ahkam, jilid 4, hlm. 122-123.
31
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Perkara yang sama disebutkan juga oleh al-Hurrru al-Amili dalam kitabnya 91
5.1.6 Sembelihan Ahli Sunnah tidak halal di sisi Syiah seperti kata Khomeini
: Halal sembelihan semua golongan-golongan dalam Islam kecuali sembelihan
Nashibi walapun ia menyatakan Islamnya. 93
Tentu sekali! Inilah yang akan merupakan natijah dari kehadiran ajaran Syiah
ke dalam masyarakat umat Islam. (Di antara perkara yang menambah
kebencian terhadap Ahlus Sunnah ialah menganggap sahabat-sahabat adalah
perampas hak ahlul bait dan musuh mereka. Begitu juga dengan pengikut-
pengikut sahabat R.A. Memperbesarkan upacara mengingati kematian imam-
imam mereka yang dianggap dizalimi oleh pemimpin-pemimpin dari kalangan
ahlus sunnah adalah untuk memperbaharui kebencian terhadap ahlus sunnah).
90
Tahzibu Al-Ahkam, jilid 2, hlm. 48.
91
Wasailu as-Syiah, jilid 6, hlm. 340.
92
Tahriru al-Wasilah, jilid 1, hlm. 118.
93
Ibid, jilid.2, hlm. 146.
31
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
5.2.2 Tanah Karbala dianggap sebagai tanah yang suci. Tanahnya juga
digunakan oleh orang-orang Syiah sebagai tempat sujud dimana-mana sahaja
di dunia ini. Jarang sekali ditemui rumah Syiah yang tidak mempunyai tanah
Karbala di dalam berbagai-bagai bentuknya. Mereka juga menganggap tanah
Karbala itu boleh dimakan sebagai penawar yang boleh menghilangkan
berbagai-bagai jenis penyakit.
Keutamaan yang seperti ini tidak dipercayai ada pada tanah-tanah yang lain
termasuklah tanah kubur Rasulullah S.A.W. dan para Imam. Khomeini berkata :
Dikecualikan daripada tanah (yang haram dimakan) tanah kubur penghulu kita
Abi Abdillah al-Husain A.S. sebagai ubat dan tidak harus dimakan tanah ini
dengan tanah lain dan tidak boleh juga dimakan lebih dari kadar kacang putih
yang sederhana, tidak termasuk didalam hukum boleh memakan tanah ini,
tanah kubur orang lain walaupun tanah kubur Nabi S.A.W. dan tanah kubur
para Imam A.S. yang lain. 96
94
Syeikh Abbas al-Qummi- Safinatu al-Bihar jilid 2, hlm. 498 dan Mulla Mohsein al-Kasyani-al-Wafi,
jilid 8, hlm. 215.
95
Ibid.
96
Tahriru al-Wasilah, jilid 2, hlm. 164.
32
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
5.3.1 Syiah menganggap orang-orang Islam dari kalangan Ahli Sunnah halal
darahnya dan harus dibunuh terutama dengan cara yang tidak diketahui oleh
sesiapapun. Diriwayatkan dari Daud bin Farqad katanya : Aku berkata kepada
Abi Abdillah A.S. apa katamu tentang membunuh Nashibi? Beliau berkata:
Halal darahnya tetapi aku bimbangkan dirimu. Sekiranya engkau boleh
merobohkan dinding ke atasnya atau engkau menenggelamkannya ke dalam
air supaya tiada sesiapapun menyaksikan pembunuhan itu maka lakukanlah.
98
97
Tahriru al-Wasilah, jilid 1, hlm. 98-99.
98
Ibn Babwaith Ilalu as-Syara, hlm. 200, Wasailu as-Syiah, jilid 18, hlm. 163, Biharu al-Anwar, jilid
27, hlm. 231.
33
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
sunyi aku membunuhnya. Pembunuhan mereka itu tidak diketahui oleh sesiapa
pun. 99
5.3.2 Sifat Imam Mahdi yang ditunggu oleh Syiah begitu ganas dan kejam
sehingga kerjanya tidak lain selain dari membunuh dan menyembelih manusia,
terutama bangsa Arab dan kalangan Ahli Sunnah.
Mereka mengatakan lagi bahawa pada ketika kemunculan Imam Mahadi nanti
tiada layanan yang lain diberikan kepada orang Arab selain menyembelih
mereka.101
Syeikh Mufid menyebutnya bahawa : Apabila Imam Mahadi muncul dia akan
merobohkan Masjidil Haram dan memotong tangan Bani Syaibah kemudian
menggantungkannya di Kaabah serta ditulis kepadanya : Mereka inilah
pencuri-pencuri Kaabah. 102
5.4.1 Islam yang suci murni dengan ajaran tauhidnya akan tercemar dengan
kepercayaan syirik yang dibawa oleh Syiah atas nama satu golongan dari
Islam, seperti yang telah kita kemukakan sebelum ini.
99
Rijal Kasyi, hlm. 343.
100
Biharu al-Anwar, jilid 52, hlm. 373, Tafsir Furat bin Ibrahim, hlm. 100.
101
Kitab al-Ghaibah, hlm. 155, Biharu al-Anwar, jilid 52, hlm. 349.
102
Al-Irsyad, hlm. 411, at-Thusi- Kitabu al-Ghaibah, hlm. 282.
34
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
5.4.3 Setiap orang Islam merasa sedih diatas kesyahidan Sayyidina Umar di
tangan Abu Luluah yang beragama Majusi itu tetapi Syiah yang mendakwa
dirinya Islam suka hati dengan tragedi itu bahkan mereka merayakan hari
berlakunya tragedi pembunuhan ke atas Sayyidina Umar. Mereka gelarkan Abu
Luluah dengan Baba Syujauddin sebagai menghargai keberaniannya. Ali bin
Mudzahir al-Wasiti meriwayatkan dari Ahmad bin Ishaq (seorang tokoh Syiah di
Qom dan dianggap telah mendapat kehormatan yang besar kerana bertemu
dengan Imam Mahadi dan merupakan orang yang rapat dengan Imam Hassan
al-Askari, Imam kesebelas Syiah) bahawa dia berkata : Hari Kebangsaan, Hari
Penghormatan, Hari Kelepasan Besar, Hari Berkat dan Hari Hiburan.
Sungguh ganjil ugama Islam yang dianuti oleh Syiah kerana kematian pejuang
Islam disambut dengan keseronokan dan perayaan seperti yang dilakukan oleh
orang-orang Majusi.
Sementara ajaran Syiah yang dianuti ini pula akan membingungkan mereka
lantaran penuh dengan kekarutan dan khurafat yang tidak mungkin dapat
diterima oleh orang-orang yang mempunyai akal yang waras. Pada ketika itu
35
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
mereka akan menganggap agama tidak lebih dari candu seperti yang
dipercayai oleh orang-orang komunis.
6.2.1 Nasiruddin at-Thusi (W 627 H), Ibn al-Alqami dan penasihatnya Ibn Abil
Hadid telah merancang pembunuhan umat Islam secara beramai-ramai yang
sungguh mengerikan dengan membuka jalan kepada Hulaku Khan pada tahun
103
656 H untuk menyerang Baghdad, ibu negara Islam pada masa itu.
Walaupun Nasiruddin at-Thusi ini dianggap sebagai seorang yang kejam oleh
sejarawan-sejarawan Islam namun Khomeini sebaliknya menyanjung tinggi
Nasiruddin at-Thusi ini dan orang-orang yang seumpamanya dengan
104
mengatakan mereka telah memberi sumbangan yang besar kepada Islam.
6.2.2 Negara Syiah akan bertindak kejam terhadap umat Islam dari kalangan
ahli Sunnah umumnya dan golongan ulamak mereka khususnya. Syah
103
Syiah al-Muntaqa, Muhibbudin al-Khatib, hlm. 20, Ibn Qayyim, jilid 2, hlm. 263, al-Bahfan al-
Hidayah wa an-Nihayah, jilid 3, hlm. 200-266.
104
Al-Hukumah al-Islamiah, hlm. 128.
36
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Begitu juga Mesir yang di suatu masa dahulu merupakan negara ahli
Sunnah tetapi kemudian ia bertukar tangan menjadi Syiah. Walaupun
Syiah itu bukan Syiah Imamiyyah tetapi Syiah Fatimiyyah namun tidak
kurang juga dahsyat dan bahayanya dari Imamiyyah Itsna Asyariyyah.
Bagaimana pula agaknya negara kita Malaysia yang rata-rata
pengetahuan penduduknya masih lemah tentang aqidah dan syariah
Islam yang dianuti mereka.
6.4 Di zaman-zaman akhir ini pun mereka tetap memainkan peranan dalam
mengganggu kelahiran sebuah negara Islam seperti di Afghanistan.
6.5 Sesebuah negara Syiah begitu mudah menjadi pusat kepada kelahiran
berbagai-bagai bentuk bidaah, khurafat dan kekarutan amalan. Ini ialah
kerana agama mereka dibina diatas asas-asas yang karut.
37
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
6.6.1 Walayatul Faqih adalah satu teori baru dalam menegakkan sebuah
kerajaan Syiah kerana mengikut Syiah tidak ada sebuah kerajaan Syiah pun
yang boleh ditubuhkan atau ditegakkan sebelum kemunculan Imam Mahadi.
Al-Kulaini meriwayatkan menerusi Abi Basir dari Abi Abdillah (Jaafar as-Sadiq).
Beliau berkata : Setiap orang yang menjulang bendera sebelum kemunculan
al-Qaain adalah thaghut yang disembah. 105
105
Ar-Raudhah min al-Kafi, jilid 12, hlm. 295.
106
Syarah al-Kafi, jilid 12 hlm. 371.
38
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
6.6.2 Walayatul Faqih adalah satu teori penubuhan negara yang dikemukakan
oleh Khomeni dengan alasan Naib Imam boleh menggantikan Imam dalam
menubuhkan sesebuah negara dan penubuhan itu dianggap sah setelah
mereka putus asa pada hakikatnya dengan kemunculan Imam Mahadi yang
tidak kunjung datangnya. 107
6.6.3 Kerana itu kita lihat kuasa negara yang tegak di atas Walayatul Faqih
adalah mutlak dan bersifat ketuhanan seperti yang dinyatakan oleh Khomeini
sendiri dalam sepucuk suratnya yang ditujukan kepada Presiden Republik Iran,
Ali Khomeini yang kemudiannya disebarkan oleh sebuah akhbar resmi Iran
Kayhan Bil. 182, yang diterbitkan pada 23 Jumadul Ula, 1408H dengan tajuk,
Sesungguhnya kerajaan boleh menyepikan masjid-masjid atau
merobohkannya dan kerajaan lebih utama dari sembahyang.
107
Al-Hukumat al-Islamiah, hlm. 74.
108
Al-Murtadha, hlm. 249.
39
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
7.0 PENUTUP
Setelah kita meneliti perbincangan yang lalu, adakah kita dapati sesuatu
percanggahan di antara Syiah yang dipropagandakan hari ini dengan Syiah
yang dikenali oleh ulama-ulama Islam dahulu sebagai Syiah Ghulat yang telah
mereka hukumkan terkeluar dari Islam.
Dan adakah Syiah yang fahamannya seperti yang telah kita kemukakan tadi
tidak tepat jika dikatakan bahawa sebenarnya mereka adalah satu gerakan
musuh Islam yang telah dirancang untuk menghancurkan Islam?.
Apalah yang ada lagi pada aqidah, syariah dan nilai akhlak umat Islam seperti
yang dibawa oleh junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W. dan para sahabat
Baginda yang mulia setelah ajaran Syiah yang begini dianggap sebagai ajaran
Islam?.
Tentu sekali tiada lagi yang tinggal dari ajaran Islam yang masih berbaki
sesudah itu dan inilah yang dikehendaki oleh mereka.
Sesungguhnya para Imam yang terdiri dari anak cucu Rasulullah S.A.W. yang
dianggap sebagai Imam oleh Syiah tidak terlibat sama sekali dengan ajaran-
ajaran yang diperkenalkan oleh Syiah kepada dunia atas nama mereka. Malah
mereka itu telah pun mengetahui gelagat-gelagat dan jiwa-jiwa orang-orang
yang mendakwa sebagai Syiah atau pendokong setia mereka.
Nah! Imam Jaafar as-Sadiq sendiri pernah berkata tentang Syiah bahawa :
Tidak ada satu pun ayat yang diturunkan oleh Allah tentang golongan
munafiqin melainkan kandungan ayat itu pasti ada pada orang yang mendakwa
Syiah.109 (lihat lampiran 9).
109
Rijal Kasyi, hlm. 299.
41
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
8.0 LAMPIRAN
Lampiran 1
An-Naubakhti menyebutkan:
: : "
:
. .
:
."
110
Al-Quran, Surah al-Muntahanah: 4.
41
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
dan kepada berlepas diri dari musuh-musuh engkau? Maka Ali A.S.
menghantarnya ke Madain.
Sebahagian ahli ilmu dari kalangan pengikut Ali A.S. menyebutkan bahawa Abdullah
bin Saba adalah seorang Yahudi lalu dia memeluk Islam dan mengatakan wala
terhadap Ali A.S.. Dia juga berpendapat ketika masih lagi di dalam agama
Yahudinya tentang Yusa bin Nun (sebagai wasi) selepas Musa A.S. maka dia
berkata selepas Islamnya tentang Ali A.S. sama seperti itu. Dialah orang yang mula-
mula mempopularkan pendapat tentang kefarduan melantik Ali A.S. sebagai imam
dan menyatakan berlepas diri terhadap musuh-musuhnya serta mendedahkan
kekufurannya. Kerana itu orang yang menyalahi Syiah akan berkata,
Sesungguhnya asal Rafidhah adalah daripada Yahudi. Bilamana sampai berita
kematian Ali kepada Abdullah ibnu Saba yang ketika itu berada di al-Madain, dia
berkata kepada orang yang membawa berita tersebut, Kalau engkau bawakan
otaknya (Ali) di dalam tujuh puluh pundi-pundi dan engkau mengemukakan tujuh
puluh orang yang adil sebagai saksi maka sesungguhnya kami yakin bahawa dia
tidak akan dibunuh, dia tidak akan mati sehinggalah dia dapat menguasai
dunia.(FiraqusSyiah ms. 23)
Daripada Aban bin Uthman katanya, aku mendengar Abu Abdillah Jaafar al-Sadiq
berkata, Semoga Allah melaknat Abdullah bin Saba, sesungguhnya dia mendakwa
Rububiyyah (ketuhanan) pada Amirul Mukminin A.S. sedangkan demi Allah, Amirul
Mukminin A.S. adalah seorang hamba Allah yang taat. Celakalah ke atas sesiapa
yang berdusta atas nama kami. Sesungguhnya ada kaum yang memperkatakan
tentang kami apa yang tidak kami perkatakan tentang diri kami sendiri. Kami
42
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
berlepas diri kepada Allah dari mereka, kami berlepas diri kepada Allah dari
mereka.111
Lampiran 2
"
."
Asalnya adalah daripada Yaman, dia adalah seorang Yahudi lalu menyatakan
keislaman dan mengelilingi negeri-negeri orang Islam untuk memalingkan mereka
daripada ketaatan kepada pemimpin-pemimpin dan memasukkan kejahatan di
kalangan mereka, Dia juga memasuki Damsyik untuk tujuan tersebut. 112
." "
Lampiran 3
Daripada Abi Bashir daripada Abu Abdillah A.S. katanya, Tidakkah engkau (Abu
Basir) tahu bahawa sesungguhnya dunia dan akhirat adalah kepunyaan Imam. Dia
boleh meletakkannya di mana dikehendaki dan memberikan kepada sesiapa yang
dikehendakinya. Itu adalah satu kebenaran dari pihak Allah kepadanya.
111
Rijal al-Kasyi, jilid, hlm. 325.
112
Lisanul Mizan, jilid 2, hlm. 39.
113
At-Tabsir fi ad- Din, hlm. 109.
43
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Lampiran 4
Syeikh Saduq juga mengemukakan satu riwayat di dalam kitab At-Tauhid Bab Tafsir
Firman Allah Taala Segala Perkara Akan Binasa Kecuali Wajahnya .
. : :
Daripada Abu Abdillah (Jaafar as-Sadiq) berkenaan firman Allah Segala sesuatu
114
akan binasa kecuali wajahNya beliau berkata, Kamilah (wajah Allah itu).
Lampiran 5
.) ( :
Jafar as-Sadiq A.S. berkata: Bukan dari kalangan kami orang yang tidak
mempercayai rajah (kebangkitan semula para Imam sebelum kiamat untuk
menghukum orang-orang yang menentang dan memusuhi Ahlul Bait) dan tidak
menganggap halal mutah kita. 115
( :
. : :
Jafar as-Sadiq A.S. berkata : Sesungguhnya aku tidak suka seseorang itu mati
dalam keadaan masih ada lagi mana-mana sifat (perbuatan) Rasulullah S.A.W. yang
masih belum dilakukannya. Maka aku (perawi) bertanya kepadanya : Apakah
Rasulullah S.A.W. melakukan mutah? Dia menjawab : Ya!. 116
114
At-Tauhid Syeikh Saqud, hlm. 151, Tafsir Maqbul Ahmad.
115
Man Laa Yahdhruhul Faqih, jilid 3, hlm. 458, hadith no. 4583, Syeikh Abbas Al Qummi-Muntaha Al
Amal, jilid 2, hlm. 34.
116
Man Laa Yahdhuduruhul Faqih, jilid 3, hlm. 467, hadith no 4615, Wassailu As Syiah, jilid. 14 hlm
442, Qurbul Isnad, hlm. 21.
44
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
:
.)
Abdullah bin Sinan telah meriwayatkan dari Jaafar As-Shadiq A.S. katanya :
Sesungguhnya Allah Tabaraka wataala telah mengharamkan bentuk minuman yang
memabukkan ke atas Syiah kita dan menggantikannya dengan mutah. 117
: : ( :
.) :
Jafar as-Sadiq A.S. berkata : Sesungguhnya Nabi S.A.W. ketika telah diperjalankan
ke langit Baginda berkata, Jibril A.S. telah menemui aku lalu berkata, Wahai
Muhammad, Allah Tabaraka waa taala berfirman : Sesungguhnya Aku telah
mengampunkan orang yang telah melakukan mutah dengan perempuan dari
kalangan umatmu. 118
Lampiran 6
. : : (
: (
Al-Kulaini meriwayatkan daripada Abi Jaafar A.S. (Muhammad al-Baqir) berkenaan
mut'ah, katanya, ianya bukan termasuk daripada empat (isteri) kerana mereka tidak
diceraikan dan tidak mewarisi, mereka hanyalah perempuan sewaan sahaja.120
117
Ibn Bahwaih Al Qummi-Man Laa Yahdhuruhul Faqih, jilid 3, hlm. 467, hadith no 4616, Al Muurru
Almili-Wasaailu As Syiah, jilid 14, hlm. 438.
118
Man Laa Yahdhuruhul Faqih, jilid 3, hlm. 464 hadith no 4601, Wasaailu As Syiah, jilid 14 hlm. 442,
Biharu Al Anwar, jilid 100, hlm. 306
119
Al-Furu min al-Kafi, jilid 5, hlm. 452, Al Istibshar, jilid 3, hlm. 461, Tahzib al-Ahkam, jilid 7 hlm. 259,
Wasaail as-Syiah, jilid 14, hlm. 446
120
Al-Furu min al-Kafi, jilid 5, hlm. 452, hadith no 9954.
45
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
. : (
Al-Kulaini meriwayatkan daripada Zurarah daripada Abi Abdillah (Jaafar as-Sadiq)
A.S. katanya, Tidak berlaku mut'ah kecuali dengan dua perkara iaitu tempoh yang
121
telah ditetapkan dan upah (bayaran) yang tertentu.
. : - - ( :
Al-Kulaini meriwayatkan daripada Muhammad bin Muslim katanya, aku bertanya
Aba Abdillah A.S., Berapakah mahar (dia maksudkan pada mut'ah)? Beliau
menjawab, Sekadar yang yang diredhai oleh keduanya sehingga tempoh yang ia
kehendaki. 122
. : : (:
Al-Kulaini meriwayatkan daripada Ahwal katanya : Aku bertanya Aba Abdillah A.S.:
Berapakah mahar yang paling rendah untuk perkahwinan mut'ah? Beliau A.S.
123
menjawab : Segenggam gandum.
: (:
. :
:
:(
:
: (
.
: :
121
Al-Furu min al-Kafi, jilid 5, hlm. 457, hadith no 9967.
122
Al-Furu min al-Kafi, jilid 5, hlm. 459, hadith no 9977.
123
Al-Furu min al-Kafi, jilid 5, hlm. 457, hadith no 9978, Tahzib Al-Ahkam, jilid 7, hlm. 260.
124
Al-Furu min al-Kafi, jilid 5, hlm. 460.
46
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Lampiran 7
()
Daripada Husain dan Abi Salamah katanya, "Kami mendengar Abu Abdillah A.S.
melaknat selepas setiap sembahyang fardhu empat orang lelaki dan empat orang
perempuan iaitu si-fulan,si-fulan,si-fulan dan Mu'awiyah serta ia menyebut nama
125
Al-Furu min al-Kafi,jilid 5, hlm. 453, hadith no 9955.
47
Sumber R&D : April 2011- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak Ummah dan Negara
Lampiran 8
Untuk menjelaskan hakikat taqiyyah ini Al-Kulaini mengemukakan satu riwayat yang
berbunyi:
:
Abu Abdillah A.S. berkata : "Wahai Mu'alla! Sembunyikan urusan (agama) kami dan
jangan nyatakannya, kerana sesungguhnya orang yang menyembunyikan agama
kami dan tidak menyatakannya akan dimuliakan oleh Allah di dunia dan Allah akan
menjadikannya sebagai cahaya di antara dua matanya di akhirat yang akan
membawanya ke syurga. Wahai Mu'alla! Orang yang menyatakan agama kami dan
tidak menyembunyikannya akan di hina oleh Allah di dunia dan Allah akan
membuang cahaya di antara dua matanya di akhirat dan akan menjadikannya
kegelapan yang mengheretnya ke neraka. Wahai Mu'alla! Sesungguhnya taqiyyah
adalah agamaku dan agama datuk nenekku dan tidak ada agama bagi orang yang
tidak bertaqiyyah". 127
Lampiran 9
Disediakan oleh :
Maulana Mohd. Asri bin Yusof.
Diedit dan ditambah lampiran oleh :
Ahmad Nasim bin Abdul Rauf.
126
Al-Kafi, jilid 3, hlm. 343.
127
Usul al-Kafi, jilid 2, hlm. 225.
48