You are on page 1of 234

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر – ﻏـزة‬

‫ﻋﻤﺎدة اﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴـﺎ‬
‫ﻜــﻠﻴــــــــــﺔ اﻝـــــﺘرﺒـﻴــــــــﺔ‬
‫ﻗﺴــــــم ﻋـﻠــم اﻝـﻨﻔــس‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﻨﺎء ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻀﺞ ﺍﳋﻠﻘﻲ ﻟﺪﻯ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰﺓ‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‬
‫‬

‫دن ‬
‫‬

‫الطالب‪ /‬أكرم نصار َط ‬
‫الق أبو عمرة‬
‫‬

‫


א ‬ ‫‬
‫‬

‫الدكتـور‪/‬‬ ‫الدكتـور‪/‬‬
‫د‪.‬باسم علي أبو كويك‬ ‫د‪.‬محمد جواد الخطيب‬
‫أستاذ علم النفس المساعد‬ ‫أستاذ علم النفس المساعد‬
‫جامعة األزھر– غزة‬ ‫جامعة األزھر– غـزة‬

‫رﺴﺎﻝﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝﻘﺴم ﻋﻠم اﻝﻨﻔس ﺒﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر ﺒﻐزﻩ اﺴﺘﻜﻤﺎﻻً ﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت‬
‫اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ درﺠﺔ اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﻨﻔس‬

‫‪1432‬ﻫـ ‪2011‬م‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫أﻋ ـ ُ ٍ‬
‫ﻴﻦ‬ ‫ـﺮة َ ْ‬ ‫ـﻮن رﺑ‪‬ـﻨَــﺎ َﻫــﺐ ﻟَﻨَــﺎ ِﻣــﻦ َ ْ ِ‬
‫أزواﺟﻨَــﺎ َوذُ ‪‬ر‪‬ﻳﺎﺗِﻨَــﺎ ﻗُ ـ ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬‫ـﻘﻮ‬
‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫﴿ واﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬﻳﻦ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ـﻴﻦ ِ َإﻣﺎ ًﻣ ــﺎ  ُأوﻟَﺌِ ـ َ‬ ‫واﺟﻌﻠﻨَ ــﺎ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻐﺮﻓَــﺔَ ﺑِ َﻤ ــﺎ َ‬
‫ﺻـ ـﺒَ ُـﺮوا‬ ‫ﺰون ْ ُ ْ‬
‫ﻳﺠ ـ َ ْ َ‬
‫ـﻚ ُ ْ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘ‪‬ﻘ ـ َ‬
‫َ ْ َْ ُ‬
‫وﺳﻼﻣﺎ ﴾ )اﻝﻔرﻗﺎن‪(75-74:‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ ِ ‪‬‬ ‫وﻳ َ ‪ِ َ ‬‬
‫ﺗﺤﻴﺔً َ َ َ ً‬ ‫ـﻠﻘﻮن َ‬ ‫َُ ْ‬
‫ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫أ‬

‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬

‫نوאلאدא ‪:‬‬
‫‬

‫ﺐ أََﺣٌﺪ ﻛِﺘَﺎﺑَﺎً ﻓِﻲ ﻳَـْﻮِﻣِﻪ إِﻻَ ﻗَﺎَل ِﻓﻲ ﻏَـِﺪِﻩ‪ :‬ﻟَـْﻮ ﻏَﻴَ ـَﺮ َﻫـَﺬا‬ ‫إِﻧِﻲ َر ُ‬
‫أﻳﺖ أَﻧَﻪُ ﻻ ﻳَْﻜﺘُ ُ‬
‫ﺎن أَﻓْـ َ‬
‫ﻀْﻞ َوﻟَـْﻮ‬ ‫ﺎن ﻳُْﺴﺘَْﺤَﺴْﻦ َوﻟَْﻮ ﻗََﺪَم َﻫـَﺬا ﻟََﻜـ َ‬‫ﺎن أَْﺣَﺴْﻦ َوﻟَْﻮ ِزﻳَْﺪ َﻫَﺬا ﻟََﻜ َ‬
‫ﻟََﻜ َ‬
‫ـﻞ َﻋﻠــﻰ ا ْﺳـ ﺘﻴﻼء‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎن أَﺟﻤ ـﻞ وَﻫ ـَﺬا ِﻣ ـﻦ أَﻋﻈَ ـﻢ ِ‬
‫اﻟﻌﺒ ـِﺮ وﻫ ـﻮ َدﻟِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗَـ ـَﺮَك َﻫ ـَﺬا ﻟََﻜ ـ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﺺ َﻋﻠَﻰ ُﺟْﻤﻠَِﺔ اﻟﺒََﺸِﺮ‪...‬‬ ‫اﻟﻨَـْﻘ ِ‬

‫ب‬

‫ﺍﻹﻫــﺪﺍء‬ ‫א .

  א و ‬ ‫"! ‪&%‬א‪$%#‬و‪$%#$‬و)א('‪ $‬‬ ‫"‪0.

/.'1‬و‪-%.

(.‬א‪ *+‬‬ ‫"‪-%45($( 6723‬אא.‬אא&‪!.

‪$‬א=ز‪45>(%‬א‪AB‬א @א? ‬ ‫"‪$.C@)-)$3‬א=ز‪%‬א‪ !-‬‬ ‫) ‪& 3'ED‬لא‪G6‬وא‪ :'(D.! ‬ ‫"! ‪ ً$89‬‬ ‫.

.HI‬‬ ‫د‪&.

‬‬ ‫"زوجوزو.‬אدא‪*M‬ود‪ N&&(3@$(.‪50‬א‪6PH‬وא‪ #$‬‬ ‫وא. .

‪Q‬ووא.

‪R‬א‪ W&E+‬‬ ‫‪0&W،YW3@X$E(3‬א[.)@א‪&E83!-‬א)(‪ R‬‬ ‫‪T$'@S3‬و‪$E3RS3‬ن‪'V0‬א ‬ ‫‪@)&S‬و‪&S3‬א)@ ‬ ‫زو.

‬و‪ !$،‬‬ ‫‪-%Q.‪،.

%3‬אא^'.

א]‪&H‬א‪ \7‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ت‬ .

(19:‬‬ ‫ﻋﺒﺎدك ‪َ ‬‬‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ِﻓﻲ ِ َ ِ َ‬ ‫َِ ْ َ ِ َ‬ ‫الحم د ال ذي خل ق الظلم ات والن ور‪ ،‬الحم د  ال ذي أس بغ علين ا نعم ه ظ اھرة‬ ‫وباطنه ما علمنا منھا وم ا ل م نعل م‪ ،‬وال صالة وال سالم عل ى درة الب شرية محم د  أم ا‬ ‫بعد‪:‬‬ ‫إن ھ ذا الجھ د المتواض ع ل م يك ن ي صل إل ى الن ور ب صورته الحالي ة ل وال التوفي ق‬ ‫والمن ة م ن قب ل ك ل ش يء‪ ،‬ث م بجھ ود الكثي رين مم ن غمرون ي بح بھم‪ ،‬وعط ائھم‪،‬‬ ‫ووقتھم وصبرھم فلھم مني جزيل الشكر واالحت رام والتق دير‪ ،‬انطالق ا ً م ن ق ول معلمن ا‬ ‫محمد  من لم يشكر الناس لم يشكر ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫جھ د‬ ‫كما أتق دم بجزي ل ال شكر واالمتن ان إل ى زوجت ي الحبيب ة عبي ر لم ا ب ذلت م ن‬ ‫وصبر في مساعدتي على إخراج ھذه الدراسة على أفضل وجه‪.‬‬ ‫كما أتقدم بأنفس وأجمل الحديث إلى عمادة الدراسات العلي ا بجامع ة األزھ ر وكلي ة‬ ‫التربية بجامعة األزھر وأسرة قسم علم النفس بھا كالً بمسماه‪.‬عايدة شعبان صالح لم ا تف ضلوا ب ه عل ّ‬ ‫الرسالة جزاھم عني خير الجزاء وأطال في عمرھم وعلمھم‪.‬باسم علي كويك لما تفضال‬ ‫فقد أعانوني برعايتھم وتوجيھاتھم ولم يبخلوا علي بعلمھم وفضلھم‪ ،‬وأسال المولى ع ز‬ ‫وجل أن يديم عليھم نعم ة ال صحة والعل م وأن يحفظھ م بحفظ ه فھ و نع م الم ولى‪ ،‬ونع م‬ ‫الحفيظ‪. ‫ﺷﻜـــﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳـــﺮ‬ ‫ﺿــﺎﻩُ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫وأدﺧﻠﻨِــﻲ‬ ‫أﻋﻤــﻞ ِ‬ ‫ـﺎﻟﺤﺎ ﺗَ ْـﺮ َ‬ ‫ﺻـ ً‬ ‫وأن َ ْ َ َ َ‬ ‫وﻋﻠَــﻰ َواﻟِـ َ ‪‬‬ ‫ـﺪي َ َ ْ‬ ‫ـﻚ اﻟ‪‬ﺘِــﻲ أَﻧْ َ ْ ـ َ‬ ‫ـﻌﻤﺖ َﻋﻠَـ ‪‬ـﻲ َ َ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘَـ َ‬‫أن َ ْ ـ ُ ِ‬ ‫أﺷﻜﺮ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫أوزﻋﻨِــﻲ َ ْ‬ ‫رب َ ْ ِ ْ‬ ‫﴿َ‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ﴾‪ ) .‬‬ ‫أتق دم بجزي ل ال شكر والعرف ان إل ى األس تاذين الفاض لين‪:‬‬ ‫علي باإلشراف على ھذا العمل‬ ‫ّ‬ ‫د‪.‬النمل‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ث‬ .‬محمد جواد الخطيب‪ ،‬د‪.‬‬ ‫كم ا أتق دم بال شكر الح ار إل ى األس اتذة المناق شين ك ل م ن‪:‬‬ ‫ ي لمناق شة ھ ذه‬ ‫د‪.‬محمد محمد عليان‪ ،‬د‪.

‬‬ ‫كما ال يفوتني تقديم الشكر والتق دير إل ى أص دقائي ال ذين ك انوا عون ا ً ل ي ف ي وق ت‬ ‫ال ضيق وال شدة وأخ ص بال ذكر األس تاذ‪ /‬أيم ن أب وعمرة‪ ،‬األس تاذ‪ /‬اش رف اب وعمرة‪،‬‬ ‫األستاذ‪ /‬محمد علي أبوعمرة‪ ،‬األستاذ‪ /‬أحمد أبو ھ داف‪ ،‬المح امي‪ /‬عب د عب د المجي د‬ ‫ابوعمرة‪.‬‬ ‫كما أتق دم بجزي ل ال شكر والتق دير إل ى األس تاذة‪ /‬إح سان عب د المجي د أب وعمرة لم ا‬ ‫بذلته من جھد في إنجاح ھذا العمل المتواضع جزاھا عني خير الجزاء‪.‫ دي وإخ وتي وأزواجھ م وعم اتي فھ م‬ ‫كم ا أتق دم بخ الص ال شكر والتق دير إل ى وال ّ‬ ‫سندي وعوني لھم مني كل الحب والوفاء‪.‬‬ ‫وف ي نھاي ة ح ديثي أس أل الم ولى ع ز وج ل أن يتقب ل من ي ھ ذا العم ل وأن ينفعن ي‬ ‫وأھلي به وسائر الم سلمين وأن ي سدد خط ى ك ل م ن س ار عل ى درب الع زة والمعرف ة‬ ‫والعلم لخدمة ھذا الدين واألمة‪.‬‬ ‫الباحث‬ ‫أكرم نصار أبو عمرة‬ ‫ج‬ .

‬‬ ‫‪17‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻝﺘواﻓق‪.‬‬ ‫س‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﻼﺤق‪.‬‬ ‫ش‬ ‫ﻤﻠﺨص اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪13-1‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻷول‪ :‬ﺨﻠﻔﻴــﺔ اﻝدراﺴــﺔ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺤﺘوﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬أﻫداف اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق واﻝﺘﻜﻴف وﺒﻌض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫راﺒﻌﺎً‪ :‬ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ﻤﻔﻬوم اﻝﺘواﻓق وأﺒﻌﺎدﻩ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬ ‫ح‬ .‬‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﺠداول‪.‬‬ ‫ط‬ ‫ﻤﻠﺨص اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻻﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫اﻹﻫداء‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ وﺘﺴﺎؤﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬أﻫﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺘواﻓق‪.‬‬ ‫‪80-14‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻹطـﺎر اﻝﻨظــري‬ ‫‪15‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻷول‪ :‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪. ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ מ‬ ‫א‬ ‫אووع‬ ‫أ‬ ‫ﻤن ﻫدي اﻝﻘران اﻝﻜرﻴم‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬ﺤدود اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫ب‬ ‫اﻝﺘﺼدﻴر‪.‬‬ ‫ث‬ ‫اﻝﺸﻜر واﻝﺘﻘدﻴـر‪.

‬‬ ‫‪39‬‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻷﺴري واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫‪58‬‬ ‫اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪37‬‬ ‫اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﺒﻌض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫اﻝﻤراﻫﻘﺔ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﻤﺤددات اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫‪57‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬ ‫‪80‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب اﻝﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻹطﺎر اﻝﻨظري‪.‬‬ ‫‪53‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬ ‫‪55‬‬ ‫ﺘﻌرﻴف اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪39‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬ ‫‪65‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬ ‫‪49‬‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻤﻊ اﻷزﻤﺎت‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬ ‫‪55‬‬ ‫اﻝﻌواﻤل اﻝﻤؤﺜرة ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪65‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ اﻝزواج‪.‬‬ ‫‪51‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫اﻝﺴﻌﺎدة واﻝزواج‪.‬‬ ‫‪55‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪54‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻝزواج‪.‬‬ ‫خ‬ .‫‪23‬‬ ‫ﺨﺼﺎﺌص اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺎً‬ ‫‪25‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﺘواﻓق‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.

‬‬ ‫‪102‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬ ‫‪107‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪233-122‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻝﺨﺎﻤس‪ :‬ﻋرض ﻨﺘﺎﺌـﺞ اﻝدراﺴـﺔ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫‪123‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺌﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪130‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻝث وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪107‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻤﻨﻬﺞ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪104‬‬ ‫ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪82‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻷول‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪.‫‪105-81‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬اﻝدراﺴـﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘــﺔ‬ ‫‪82‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪127‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪88‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬ ‫‪132‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝراﺒﻊ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪110‬‬ ‫راﺒﻌﺎً‪ :‬أدوات اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪127‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻷول وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪121-106‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻝراﺒﻊ‪ :‬اﻝطرﻴﻘـﺔ واﻹﺠـراءات‬ ‫‪107‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪129‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻨﻲ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪90‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪.‬‬ ‫‪120‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬إﺠراءات اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪98‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬ ‫‪121‬‬ ‫ﺴﺎدﺴﺎً‪ :‬اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻝﻠدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪107‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪99‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪133‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺨﺎﻤس وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫د‬ .

‬‬ ‫‪147‬‬ ‫ﻤﻘﺘرﺤﺎت اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪138‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻤن وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫ذ‬ .‬‬ ‫‪136‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺴﺎﺒﻊ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪165‬‬ ‫اﻝﻤﻼﺤق‪.‬‬ ‫‪140‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺘﺎﺴﻊ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪146‬‬ ‫ﺘوﺼﻴﺎت اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪144‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸر وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪143‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪141‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﻌﺎﺸر وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪148‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﻤراﺠﻊ‪.‫‪135‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺴﺎدس وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.

‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫‪110‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ ﻓﻘرات ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻌﺎد‪. ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳉﺪﺍﻭﻝ‬ ‫א ‬ ‫وאنאدول ‬ ‫א מ‬ ‫ﻴﺒ ـ ــﻴن ﺘوزﻴ ـ ــﻊ أﻓـ ـ ـراد اﻝﻌﻴﻨ ـ ــﺔ ﺘﺒﻌ ـ ــﺎً ﻝﻤدﻴرﻴ ـ ــﺔ اﻝﺘرﺒﻴ ـ ــﺔ واﻝﺘﻌﻠ ـ ــﻴم واﻝﻤدرﺴ ـ ــﺔ واﻝﻨ ـ ــوع‬ ‫‪108‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ‪.‬‬ ‫)‪(7‬‬ ‫ﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻝﺜﺒــﺎت ﻝﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺄﺒﻌــﺎدﻩ ودرﺠﺘــﻪ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﺒﺎﺴــﺘﺨدام‬ ‫‪115‬‬ ‫)‪(8‬‬ ‫اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪115‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻜل ﺒﻌد ﻤن أﺒﻌﺎد اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻪ‪.‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺒﻌد اﻝـذي ﺘﻨﺘﻤـﻲ إﻝﻴـﻪ ﻤـن‬ ‫‪113‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري واﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫‪125‬‬ ‫)‪(13‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫‪109‬‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪129‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(16‬‬ ‫ر‬ .‬‬ ‫‪116‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻤﻌﺎﻤﻼت ﺜﺒﺎت اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﺒ ــﻴن ﻤﻌ ــﺎﻤﻼت اﻻرﺘﺒ ــﺎط ﺒ ــﻴن اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ اﻷﺒﻨ ــﺎء واﻝﻨ ــﻀﺞ‬ ‫‪126‬‬ ‫)‪(14‬‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫)‪(9‬‬ ‫‪118‬‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﻤوﻗف ودرﺠﺔ اﻝﻤوﻗف اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪108‬‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫‪111‬‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫اﺨﺘﺒـ ــﺎر)ت( ﻝﻠﻔـ ــروق ﻓـ ــﻲ اﻝﺘواﻓـ ــق اﻝزواﺠـ ــﻲ ﻜﻤـ ــﺎ ﻴدرﻜـ ــﻪ اﻷﺒﻨـ ــﺎء ﺘﺒﻌـ ــﺎً ﻝﻠﻨـ ــوع‬ ‫‪127‬‬ ‫)‪(15‬‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(10‬‬ ‫‪119‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻜل ﻤوﻗف ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫)‪(11‬‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري واﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫‪123‬‬ ‫)‪(12‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.

‬‬ ‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫‪136‬‬ ‫)‪(22‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2X2‬ﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﺠﻨس واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫‪143‬‬ ‫)‪(29‬‬ ‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫)‪(18‬‬ ‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫‪134‬‬ ‫)‪(19‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫‪137‬‬ ‫)‪(23‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻴن اﻝﻤﺘوﺴطﺎت اﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﻝدرﺠﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠـم‬ ‫‪134‬‬ ‫)‪(20‬‬ ‫اﻷﺴرة‪.‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔرق ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﻲ درﺠﺎت ﻤﻨﺨﻔﻀﻲ وﻤرﺘﻔﻌﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬ ‫‪142‬‬ ‫)‪(28‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‫א ‬ ‫وאنאدول ‬ ‫א מ‬ ‫اﺨﺘﺒــﺎر )ت( ﻝﻠﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻠﺘﺨــﺼص‬ ‫)‪(17‬‬ ‫‪131‬‬ ‫اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫‪139‬‬ ‫)‪(25‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨـﺎﺌﻲ )‪ (2X2‬ﻝﺘـﺄﺜﻴر اﻝﺘﺨـﺼص اﻝد ارﺴـﻲ واﻝﺘواﻓـق‬ ‫‪144‬‬ ‫)‪(30‬‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ز‬ .‬‬ ‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫‪140‬‬ ‫)‪(27‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫‪137‬‬ ‫)‪(24‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘـﺎﺌﺞ اﺨﺘﺒـﺎر ﺸـﻴﻔﻴﻪ ﻝﻠﻜـﺸف ﻋـن اﺘﺠـﺎﻩ اﻝﻔـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى‬ ‫‪134‬‬ ‫)‪(21‬‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‪.‬‬ ‫‪132‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫‪139‬‬ ‫)‪(26‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.

‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫‪175‬‬ ‫اﻝﺼورة اﻷوﻝﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫)‪(8‬‬ ‫‪212‬‬ ‫ﻤﻔﺘﺎح اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫‪195‬‬ ‫اﻝﺼورة اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫‪200‬‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﺴﻤﺎء اﻝﻤﺤﻜﻤﻴن واﻝﺠﺎﻤﻌﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠون ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪(7‬‬ ‫‪202‬‬ ‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴن‪.‬‬ ‫)‪(9‬‬ ‫س‬ . ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﻼﺣﻖ‬ ‫א‬ ‫وאنאق ‬ ‫א מ‬ ‫‪166‬‬ ‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﺒﻌدد ﺤﺎﻻت اﻝزواج واﻝطﻼق ﻤن ﺴﻨﺔ )‪(2008-2000‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪169‬‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻝﻤﺤﺎﻜم ﺨﻼل اﻝﻔﺘرة ﻤﺎ ﺒﻴن ﺸﻬر ﻴﻨﺎﻴر‪ -‬ﺸﻬر أﻏﺴطس )‪(2009‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫‪173‬‬ ‫ﻜﺘﺎب ﻤوﺠﻪ ﻤن و ازرة اﻝﺘرﺒﻴﺔ واﻝﺘﻌﻠﻴم ﻝﺘﺴﻬﻴل ﻤﻬﻤﺔ اﻝﺒﺤث‪.‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫‪187‬‬ ‫اﻝﺼورة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.

2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .1‬ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘُﻌ ــزى ﻝﺘﻌﻠ ــﻴم اﻷب ﻝ ــدى أﻓـ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ 7.8‬ﻻ ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌـزى ﻝﻌﻤـل اﻝواﻝــدﻴن ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ؟‬ ‫وﻴﺘﻔرع ﻤن ﻫذا اﻝﻔرض اﻝﻔرﻀﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬ ‫‪ 8.6‬ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘُﻌ ــزى ﻝﻠﺘرﺘﻴ ــب اﻝﻤ ــﻴﻼدي ﻝ ــدى أﻓـ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘُﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝواﻝـدﻴن ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ؟‬ ‫وﻴﺘﻔرع ﻤن ﻫذا اﻝﻔرض اﻝﻔرﻀﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬ ‫‪ 7.2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .5‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .3‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘُﻌــزى ﻝﻠﺘﺨــﺼص‬ ‫اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﺘﺘﺤدد ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻝﺘﺴﺎؤل اﻝرﺌﻴس اﻝﺘـﺎﻝﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‬ ‫ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻠﺒﺔ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة ؟‬ ‫وﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﻝﺘﺴﺎؤﻻت اﻝﻔرﻋﻴﺔ ﺘم اﺸﺘﻘﺎق اﻝﻔروض اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫ش‬ .1‬ﻻ ﺘوﺠـ ــد ﻓـ ــروق ذات دﻻﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـ ــﻲ اﻝﺘواﻓـ ــق اﻝزواﺠـ ــﻲ ﻜﻤـ ــﺎ ﻴدرﻜـ ــﻪ اﻷﺒﻨـ ــﺎء ﺘُﻌـ ــزى ﻝﻠﻨـ ــوع‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .4‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ . ‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺘﻬدف اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺘﻬـدف ﻫـذﻩ‬ ‫اﻝد ارﺴــﺔ إﻝــﻰ اﻝﺘﻌــرف ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺘوى اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى اﻷﺒﻨــﺎء‪ ،‬ﻜﻤــﺎ ﺘﻬــدف ﻫــذﻩ إﻝــﻰ اﻝﻜــﺸف ﻋــن‬ ‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.

1‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴن‪ :‬إﻋداد ﻓوﻗﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح )‪.‬‬ ‫وﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻓروض اﻝدراﺴﺔ ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴرﺴون‪ :‬ﻝﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ ،‬وﻝﻠﺜﺒﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎدﻝﺔ ﺴـﺒﻴرﻤﺎن ﺒـراون‬ ‫وﻤﻌﺎﻤــل ﺠﺘﻤــﺎن‪ :‬ﻝﺘﻘ ــدﻴر اﻝﺜﺒــﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌــﺔ اﻝﻨ ــﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤــل ﻜروﻨﺒــﺎخ أﻝﻔ ــﺎ‪ :‬ﻝﺘﻘــدﻴر ﺜﺒــﺎت اﻝﻤﻘﻴ ــﺎس‪،‬‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴ ــط اﻝﺤ ــﺴﺎﺒﻲ‪ ،‬اﻻﻨﺤ ـ ـراف اﻝﻤﻌﻴ ــﺎري‪ ،‬اﻷوزان اﻝﻨ ــﺴﺒﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘوﺴـ ــطﺎت اﻝﺤ ــﺴﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤ ــل ارﺘﺒـ ــﺎط‬ ‫ﺒﻴرﺴون‪ ،‬اﺨﺘﺒﺎر" ت" )‪ ،(T-test‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي‪ ،‬اﺨﺘﺒﺎر‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ‪.‫‪ 8.‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫أﺴﻔرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .9‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠوﻀــﻊ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة ﻝــدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .(2001‬‬ ‫‪ .11‬ﻻ ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .12‬ﻻ ﻴوﺠ ــد ﺘ ــﺄﺜﻴر دال إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋ ــل ﺒ ــﻴن اﻝﺘﺨ ــﺼص اﻝد ارﺴ ــﻲ واﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫أدوات اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ اﻝﻔروض اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث اﻷدوات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .2‬ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘُﻌ ــزى ﻝﻌﻤ ــل اﻷم ﻝ ــدى أﻓـ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .‬‬ ‫ص‬ .1‬ﺘوﺠد ﻋﻼﻗﺔ ذات دﻻﻝﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء واﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫اﺸﺘﻤﻠت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ )‪) (625‬طﺎﻝب‪ ،‬طﺎﻝﺒﻪ( ﻤن اﻝﻘـﺴﻤﻴن )اﻝﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬اﻷدﺒـﻲ( ﻤـن اﻝـﺼف‬ ‫اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر ﻓﻲ اﻝﻤدارس اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ اﻝﺤﻜوﻤﻴﺔ ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ )ﺸرق وﻏرب( ﻏزﻩ‪ ،‬وﻗد ﺘـم اﺴـﺘﺜﻨﺎء اﻝطﻠﺒـﺔ‬ ‫اﻝـ ـ ـ ـ ــذﻴن ﻓﻘـ ـ ـ ـ ــدوا اﺤـ ـ ـ ـ ــد واﻝـ ـ ـ ـ ــدﻴﻬم أو ﻜﻼﻫﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻝطﻠﺒـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻝـ ـ ـ ـ ــذﻴن ﻴوﺠـ ـ ـ ـ ــد اﻨﻔـ ـ ـ ـ ــﺼﺎل ﺒـ ـ ـ ـ ــﻴن واﻝـ ـ ـ ـ ــدﻴﻬم‪.10‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪ .2‬اﺨﺘﺒﺎر اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث(‪.

7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﺎت درﺠﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﺒﻌـﺎً‬ ‫ﻝﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .13‬ﻻ ﻴوﺠد ﺘﺄﺜﻴر دال إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴن اﻝﺘﺨـﺼص اﻝد ارﺴـﻲ )ﻋﻠﻤـﻲ‪ ،‬أدﺒـﻲ( واﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ) ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.8‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝواﻝدﻴن ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .11‬ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒ ــﻴن ﻤﺘوﺴ ــطﻲ درﺠ ــﺎت ﻤﺠﻤ ــوﻋﺘﻲ )ﻤﻨﺨﻔ ــﻀﻲ‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻌ ــﻲ(‬ ‫اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــﺼﺎﻝﺢ ﻤرﺘﻔﻌــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ‬ ‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.6‬ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﺼﺎﻝﺢ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻷﺴرة اﻝﻤﺘوﺴطﺔ ﻤن )‪-6‬‬ ‫‪ (8‬أﻓراد ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫ض‬ .3‬ﺘوﺠــد ﻓــروق ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــطﻲ درﺠــﺎت ﻤﺠﻤــوﻋﺘﻲ اﻝطــﻼب واﻝطﺎﻝﺒــﺎت ﻤــن أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻜﺎﻨت اﻝﻔروق ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝطﺎﻝﺒﺎت‪.‬‬ ‫‪ .9‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻝواﻝدﻴن ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.4‬ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ اﻷﺒﻨ ــﺎء ﺘﻌ ــزى ﻝﺘﺨ ــﺼص‬ ‫اﻝد ارﺴ ــﻲ ﻝ ــدى أﻓـ ـراد اﻝﻌﻴﻨ ــﺔ‪ ،‬ﺤﻴ ــث ﻜﺎﻨ ــت اﻝﻔ ــروق ﻓ ــﻲ اﻝﺒﻌ ــد اﻻﺠﺘﻤ ــﺎﻋﻲ واﻝﺜﻘ ــﺎﻓﻲ واﻻﻗﺘ ــﺼﺎدي‬ ‫ﻝــﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒــﺔ اﻝﻌﻠﻤــﻲ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻝــم ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺒﻌــد اﻝﻨﻔــﺴﻲ واﻝدرﺠــﺔ‬ ‫اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪.10‬ﻻ ﺘوﺠـد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠوﻀـﻊ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة ﻝــدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .12‬ﻻ ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء ) ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻝــدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝطﻼب‪ ،‬واﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨـﺎث‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤـﻴن ﻝـم ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات‬ ‫دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﻓـﻲ اﻝﺒﻌـد اﻻﻗﺘـﺼﺎدي واﻝﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻝـدى أﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.5‬ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒـﺔ اﻝﺘﺨـﺼص اﻝﻌﻠﻤـﻲ ﻤـن أﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‫‪ .

2 There are no statistically significant differences in maturity due to the moral education of the mother with the sample? 8. There are no statistically significant differences in moral maturity due to the work of parents in the sample? And the ramifications of this hypothesis the following two hypotheses: 8.2 There are no statistically significant differences in moral maturity due to the work of the mother with the sample? 9. There are no statistically significant differences in moral maturity due to family size of members of the sample? 6. and it aimst to identify the level of moral maturity in children. 1. There are no statistically significant differences in marital adjustment as perceived by children due to the specialization course with the sample? 4. Summary of the study The current study aims to identify the level of marital adjustment as perceived by children. also it aims to reveal the relationship between marital adjustment as perceived by children and its relationship moral maturity among secondary school students in Gaza school. There are no statistically significant differences in moral maturity due to gender of members of sample? 3. There are no statistically significant differences in moral maturity due to the order of the sample to the AD? 7. There are no statistically significant differences in marital adjustment as perceived by children attributable to the gender of members of the sample? 2.1 There are no statistically significant differences in moral maturity due to the work of the father of the sample? 8. The main problem of the study is determined by asking the following :What's the relationship of marital adjustment as perceined by children with congenital mature among secondary School students in Gaza School.1 There are no statistically significant differences in maturity due to the moral education of the father of the sample? 7. There are no statistically significant differences in moral maturity due to parental education of members of the sample? And the ramifications of this hypothesis the following two hypothese s: 7. There are no statistically significant differences in moral maturity due to the economic situation of the family in the sample? ‫ط‬ . There are no statistically significant differences in moral maturity due to the Specialization course with the sample? 5.

10.There is no statistically significant effect of the interaction between academic specialization and marital adjustment as perceived by children to the moral maturity of the sample? Study Tools: To validate the hypotheses the researcher used the following tools: 1. 2. test the "T" (T-test). To answer the hypotheses of the study. the researcher used the following statistical methods: Pearson correlation coefficient: the sincerity of internal consistency. has been excluded students who have One parent has died or both.There is no statistically significant effect of the interaction between sex and marital adjustment as perceived by children to the moral maturity of the sample? 12. while there were no statistically significant differences in marital adjustment as ‫ظ‬ . Measure of moral reasoning of adults: meta-enumerate Abdel- Fattah (2001). standard deviation. high) with the sample? 11. The study sample: Included a sample of the study (625) (Students male and female) of the sections (scientific. analysis of variance Duo.There are no statistically significant differences in moral maturity depending on the level of marital adjustment as perceived by children (low. 2. relative weights in the average calculation. coefficient of Cronbach alpha: to assess the stability of the scale. and stability of retail mid-term. Pearson correlation coefficient. ANOVA test. There is no statistically significant relationship between marital adjustment as perceived by children with congenital and maturity of the sample. Test of marital adjustment as perceived by children (prepared by the researcher). Results of the study: The results of the study for the following: 1. literary) of the row atheist century in public secondary schools in Gaza City (East and West) Strip. Spearman Brown coefficient Jtman: to assess the consistency retail mid-term. the arithmetic mean. There are no statistically significant differences in marital adjustment as perceived by the children of members of the sample in the psychological dimension of the benefit of students and the social dimension in favor of females. students who have separation between their parents.

There is no statistically significant effect of the interaction between sex (male. There are differences between the mean scores of two groups of mali and female are students from members of the sample in moral maturity. 10. 7.There are no statistically significant differences in moral maturity due to the economic situation of the family in the sample. 11. 9. high) marital adjustment as perceived by children in moral maturity for high marital adjustment as perceived by the children of members of the sample. There are no statistically significant differences in moral maturity due to the work of the parents of members of the sample. There are no statistically significant differences in moral maturity due to parental education of members of the sample. perceived by children in the economic and cultural dimension to the members of the sample. There are statistically significant differences in moral maturity for a Group of average household (6-8) to the members of the sample. There are statistically significant differences in moral maturity for the benefit of students of scientific specialization of the members of the sample. There are no statistically significant differences between the mean scores of respondents in moral maturity depending on the order of AD among members of the sample. ‫ع‬ . high) on the moral maturity of members of the sample. high) on the moral maturity of members of the sample. 6.There are statistically significant differences between the mean scores of two groups (low. 4. 12. 5. where the differences in social and cultural dimension and economic benefit of students the scientific. 13. There are statistically significant differences in marital adjustment as perceived by children due to the specialization course among members of the sample.There is no statistically significant effect of the interaction between specialization courses (scientific. female) and marital adjustment as perceived by children (low. 3. the differences were in favor of female students. 8. while there were no statistically significant differences in the psychological dimension and the total degree in marital adjustment as perceived by children depending on specialization course. literary) and marital adjustment as perceived by children (low.

%‬‬ ‫‬ ‫))"‪*+:‬אد א‪.‬אد א‪.‬ط‪.‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴــﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــــــﺔ‬ ‫אد‪.%‬‬ ‫‬ ‫ א‪:ً.‬‬ ‫‬ ‫و "‪& :#‬אد א‪%‬و'‪.'#(%‬‬ ‫‬ ‫)*"‪+:‬دאאد א‪.%‬‬ ‫‬ ‫‪:"%0‬دودאد א‪.%‬‬ ‫‬ ‫‪-1-‬‬ .

(72 :‬ﻓﺎﻝرﻫﺒﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺴـﻼم‬ ‫ورزﻗَ ُﻜ ْـﻢ ﻣ َـﻦ ‪َ ‬‬ ‫ـﺪة َ َ َ‬ ‫وﺣ َﻔ َ ً‬ ‫ﺑﻨﻴﻦ َ َ‬ ‫أزواﺟﻜﻢ َ َ‬ ‫وﺟﻌﻞ َ ُ ْ ْ َ ْ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ﻏﻴـر ﻤﺒﺎﺤــﺔ ﺒـل إن اﻝــزواج ﺴـﻨﺔ وﻀــرورة ﻻ ﻏﻨـﻰ ﻋﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻴﺘﻤﺎﺸــﻰ ﻤـﻊ اﻝﻔطـرة اﻝـﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻝﻨــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫رﺴــوﻝﻨﺎ ﻤﺤﻤــد ﻗــدوة ﺤــﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘــد ﺠــﺎء ﺜــﻼث رﻫــط إﻝــﻰ ﺒﻴــوت رﺴــول اﷲ ﻴــﺴﺄﻝوﻨﻪ ﻋــن ﻋﺒﺎدﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ‬ ‫أﺨﺒروا ﺒﻬﺎ ﻜﺄﻨﻬم ﺘﻘﺎﻝوﻫﺎ أي )ﻋدوﻫﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ(‪ ،‬ﺜم ﻗﺎﻝوا‪ :‬أﻴـن ﻨﺤـن ﻤـن اﻝﻨﺒـﻲ ﻤﺤﻤـد  وﻗـد ﻏﻔـر ﻝـﻪ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻘدم ﻤن ذﻨﺒﻪ وﻤﺎ ﺘﺄﺨر؟ ﻓﻘﺎل اﺤدﻫم أﻤـﺎ أﻨـﺎ ﻓﺄﺼـﻠﻰ اﻝﻠﻴـل أﺒـدا‪ ،‬وﻗـﺎل اﻵﺨـر‪ :‬أﻤـﺎ أﻨـﺎ أﺼـوم اﻝـدﻫر‬ ‫وﻻ اﻓطر‪ ،‬وﻗﺎل اﻵﺨر‪ :‬وأﻨﺎ اﻋﺘزل اﻝﻨـﺴﺎء ﻓـﻼ أﺘـزوج‪ ،‬ﻓﺠـﺎء رﺴـول اﷲ  ﻓﻘـﺎل أﻨـﺘم اﻝـذﻴن ﻗﻠـﺘم ﻜـذا‬ ‫وﻜذا‪ ،‬أﻤﺎ واﷲ إﻨﻲ ﻷﺨﺸﺎﻜم ﷲ وأﺘﻘﺎﻜم ﻝﻪ وﻝﻜﻨﻰ أﺼﻠﻰ‪ ،‬وأﻨﺎم‪ ،‬وأﺼـوم واﻓطـر‪ ،‬وأﺘـزوج اﻝﻨـﺴﺎء ﻓﻤـن‬ ‫رﻏب ﻋن ﺴﻨﺘﻲ ﻓﻠﻴس ﻤﻨﻲ‪) .‬‬ ‫ـﻔﻜـ ُ َ‬ ‫ـﻮم ﻳَـﺘَ َ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ـﻚ َﻵَﻳـ ٍ‬ ‫ورﺣ َﻤــﺔً إِ ‪‬ن ﻓــﻲ َذﻟـ َ َ‬ ‫ﻨﻜﻢ َﻣـ َ ‪ً ‬‬ ‫ـﻮدة َ َ ْ‬ ‫ـﻞ ﺑَـ ْﻴــ َ ُ ْ‬ ‫وﺟ َﻌـ َ‬ ‫أزوا ًﺟــﺎ ﻟِﺘَـ ْ ُ ُ‬ ‫ـﺴﻜﻨﻮا ِإﻟَْﻴـ َﻬــﺎ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺴﻜﻢ َ ْ َ‬ ‫أَﻧْـ ُﻔـ ُ ْ‬ ‫)اﻝروم‪.‬داود‪ .(19 :2005 ،‬ﻓﻠﻘـد‬ ‫ﺘوﺼ ــل ﺨﺒـ ـراء ﻋﻠ ــم اﻝ ــﻨﻔس إﻝ ــﻰ أن اﻝﺤ ــب أرﻗ ــﻰ ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ إﻨ ــﺴﺎﻨﻴﺔ ﺨﻠﻘﻬ ــﺎ اﷲ ﻓ ــﻲ اﻹﻨ ــﺴﺎن‪ ،‬ﻷﻨ ــﻪ ﻤ ــن‬ ‫‪-2-‬‬ .(39: 1989 ،‬وﻗد أﻜد اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ ﴿:‬وﻗُ ْـﻠﻨَـﺎ ﻳَـﺎ َ َ ُ‬ ‫ْﺠﻨﺔَ﴾‪) .(21:‬‬ ‫وﻴﻬــدف اﻹﻨــﺴﺎن ﻤــن ﺨــﻼل اﻝــزواج إﻝــﻰ اﻝﻌﻔــﺔ واﻝطﻬــﺎرة‪ ،‬وﺘ ـراﺒط اﻷﺴــر ﺒرﺒــﺎط اﻝﻤــﺼﺎﻫرة اﻝﺘــﻲ‬ ‫ﺘ ــدﻋو إﻝ ــﻰ اﻷﻝﻔ ــﺔ واﻝﻤﺤﺒ ــﺔ واﻝﺘﻘ ــرب ﺒ ــﻴن اﻝﻨ ــﺎس واﻝﺘﻌ ــﺎرف ﺒ ــﻴن اﻝﻌ ــﺎﺌﻼت‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻘ ــق اﻝﺘﻘ ــدم واﻝﺘﻨﻤﻴ ــﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺴﻜﻢ َ ْ َ‬ ‫أزوا ًﺟـﺎ‬ ‫ـﻞ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ ﻣ ْـﻦ أَﻧـُْﻔ ُ ْ‬ ‫ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻴﺴﺘﻤر اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﻨـوع اﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬واﻟﻠﻪُ َﺟ َﻌ َ‬ ‫اﻟﻄﻴ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻜﻢ ِﻣﻦ َ ْ ِ ُ ِ‬ ‫ـﺎت﴾‪ ) .‬‬ ‫ـﺬن ِﻣـ ْ ُ ِ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻗًــﺎ َِ‬ ‫ﺒـﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬ﻓــﺎﻝزواج ﻋﻤــﺎد اﻷﺴـرة‪ ،‬وﻤﻴﺜﺎﻗﻬـﺎ اﻝﻤﻘــدس ﻝﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬وأَ َﺧـ ْ َ‬ ‫ـﻨﻜﻢ َ‬ ‫ْ‬ ‫)ﺴــورة اﻝﻨــﺴﺎء‪ .‬‬ ‫اﻝﺘـ ـ ـ ــﺎرﻴﺦ اﻝﺒـ ـ ـ ــﺸري وﺠﻌﻠـ ـ ـ ــﻪ اﷲ ﺼـ ـ ـ ــﻠﺔ ﻤـ ـ ـ ــﺸروﻋﻪ ﻤﻨـ ـ ـ ــذ أﺒﻴﻨـ ـ ـ ــﺎ ادم ‬ ‫اﺳﻜﻦ َ ْـ َ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫آدم ْـ ُ ْ‬ ‫)ﻋﺎﻤر‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤــﺔ‪:‬‬ ‫ﻝﻘـد اﻫــﺘم اﻹﺴــﻼم ﺒﺘﻜــوﻴن اﻷﺴـرة اﻝــﺼﺎﻝﺤﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘﻌــد اﻝﻠﺒﻨــﺔ اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺒﻨــﺎء اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺘﻘوﻴــﺔ‬ ‫دﻋﺎﺌﻤــﻪ وﻤــن ﺠواﻨــب ﺤــرص اﻹﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﺎء اﻷﺴـرة أن وﻀــﻊ اﻝﺘــﺸرﻴﻌﺎت وأﺴــس ﻹﻗﺎﻤــﺔ اﻝﻌﻼﻗــﺔ‬ ‫ﻏﻠﻴﻈًــﺎ﴾‪.‬ﺸﻔﻴق‪.(35:‬ﻓـﺎﻝزواج آﻴــﺔ ﻤـن آﻴـﺎت اﷲ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻜــون اﻝﻌظـﻴم‪ ،‬ﻓﻬـو آﻴـﺔ ﻜﺎﻝــﺸﻤس‬ ‫ـﻚ اﻟ َ ‪‬ـ‬ ‫وزو ُﺟ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫واﻝﻨﺠوم واﻝﻤﺨﻠوﻗـﺎت اﻷﺨـرى‪ ،‬ﺒـل إﻨـﻪ أﻋظـم ﻤـن ذﻝـك‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻴـﺘم ﺒـﻪ إﺸـﺒﺎع اﻝﻐرﻴـزة اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺒـﺎﻝرﻏم‬ ‫ﻤــن دور ﻫــذﻩ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﻓــﻲ اﻹﺸــﺒﺎع إﻻ أﻨﻬــﺎ ﻻ ﺘﻌﺘﺒ ـر ﺸــرط ﻓــﻲ ﺘﻜــوﻴن ﻋﻼﻗــﺔ أﺴ ـرﻴﺔ ﺠﻴــدة‪ ،‬وﻝﻜــن‬ ‫اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝﻠطﻴف ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻫـو اﻝـذي ﻴـؤدي إﻝـﻰ إﻴﺠـﺎد ﻋﻼﻗـﺔ أﺴـرﻴﺔ طﻴﺒـﺔ ﺒﻴـﻨﻬم‪) .‬اﻝﻌـزة‪2000 ،‬‬ ‫أن َﺧﻠَـ َـﻖ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫آﻳﺎﺗـِِـﻪ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪ .‬اﻝﻨﺤـل‪ .(120-119 :1997 ،‬‬ ‫ﻝــذا اﻹﺴــﻼم ﻝــﻪ اﻝــﺴﺒق اﻷول ﻓــﻲ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺒــﺎﻝزواج واﻝﻤ ـرأة‪ ،‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻝﻤ ـرأة ﻋﻨــد اﻝﻴوﻨــﺎن ﻻ‬ ‫ﺘﻤﻠك ﻓﻲ أﻤر زواﺠﻬﺎ ﺸـﻴﺌﺎً ﺤﻴـث أﺸـﺎر اﻝـﺴﺒﺎﻋﻲ إﻝـﻰ أن اﻝﻤـرأة ﻋﻨـد اﻝﻴوﻨـﺎن ﻜﺎﻝﻤﺘـﺎع ﺘﺒـﺎع وﺘـﺸﺘرى‪،‬‬ ‫وﻜﺎﻨت طوال ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻝﺴﻠطﺔ اﻝرﺠل‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎء زوﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻴﻌﺘﺒر اﻝﺤب أﺴـﺎس اﻝﺤﻴـﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ وﺘﻜـوﻴن اﻷﺴـرة ورﻋﺎﻴـﺔ اﻷﺒﻨـﺎء‪) .(171:‬ﻓــﺎﻝزواج ﻓﻴــﻪ اﻝــﺴﻜن واﻝﻤــودة واﻝﺤــب واﻝﻌطــف‪ ،‬ﻝﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬وﻣـ ْـﻦ َ َ‬ ‫ـﺎت ﻟَِﻘـ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺮون ﴾‪.‬اﻝﺒﻘـرة‪ .(21 :‬وﻗــد ﺘﻌــددت أﺸــﻜﺎﻝﻪ وﺼــورﻩ‪ ،‬ﻓﻘــد ﻋــرف اﻝــزواج ﺒــﻴن اﻝرﺠــل واﻝﻤ ـرأة ﻤﻨــذ ﻓﺠــر‬ ‫إﻝـ ـ ـ ــﻰ ﻴوﻤﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ــذا‪.

(17 : 1997 ،‬‬ ‫وﻋﻠــﻰ ﻫــذا ﻓــﺎن اﻝرﺠــل واﻝﻤ ـرأة ﻴﻜﻤــل إﺤــداﻫﻤﺎ اﻵﺨــر ﻓــﻲ اﻝﺤﻴــﺎة ﻓــﻼ ﺴــﻴد ﻫﻨــﺎك و ﻻ ﻤــﺴود‪ٕ ،‬واﻨﻤــﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎون ﻤﺸﺘرك ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﺤب واﻝﻔﻬم واﻻﺤﺘرام ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة ﺤﻘوق وواﺠﺒﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬم اﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪.(31: 1994،‬ﻝــذﻝك ﻓــﺈن اﻝــزواج ﻫــو اﻝــﺴﺒﻴل اﻷﺴــﻤﻰ ﻝﺘﻜــوﻴن اﻷﺴ ـرة إذا ﺘﻌﺘﺒــر‬ ‫اﻷﺴـرة ﻝﺒﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠــرد وﻻدة أي إﻨــﺴﺎن ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻌــﺎﻝم ﻴــﺘم ﺘﻜــوﻴن ﻋﺎﺌﻠــﺔ ﺠدﻴــدة ﻝــﻪ‪ ،‬ﻓــﻼ‬ ‫أﺤد ﻴﻤﻜن أن ﻴﻬﺒـك أﻤـﺎً ﻏﻴـر اﻝﺘـﻲ وﻝـدﺘك‪ ،‬أو ﻴﻌطﻴـك أﺒـﺎً ﻏﻴـر اﻝـذي ﺘـﺴﺒب ﻓـﻲ وﺠـودك‪ ،‬ﻓـﺎﻝﻔرد ﻫـو‬ ‫ﺜﻤـرة ﻻﺘﺤــﺎد اﻝواﻝــدﻴن وﺠــزء ﻤــن ﺠــﺴدﻴﻬﻤﺎ وﺘﻜوﻴﻨﺎﺘﻬﻤ ـﺎ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻝﻌﺎطﻔﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــذا اﻝﻔــرد ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴ ـﺼﺒﺢ‬ ‫زوﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻓﺎﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎرك ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ دورة اﻝﺤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﺒﺎﻻﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤرار‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺨﻼﻝﻪ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻤﻜوﻨﺎﺘﻨﺎ اﻝﺠـﺴﻤﻴﺔ واﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ واﻝﻌﻘﻠﻴـﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ أن ﺘﻤـﺎرس أﻋﻠـﻰ وظﺎﺌﻔﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـو ﻻ ﻴﻘـوم‬ ‫أي )اﻝﺤب( ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻔﻌﺔ أو اﺤﺘﻴﺎج أو ﻫروﺒﺎً ﻤن ﻤﺸﻜﻠﺔ أو ﻓﺸل‪ ،‬ﺒل ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺒﺎدل وﻻ ﻴﻤﻜن أن‬ ‫ﻴﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدث ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا اﻝﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدل ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﺸﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻴن ﻏﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻤﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎوﻴن أو ﻏﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻤﺘﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺌﻴن‪.‬‬ ‫)ﻋﻤﺎرة‪.(16 –14 : 2000 ،‬وُﻴﻜـ ّـون اﻝﻔــرد داﺨــل اﻷﺴـرة إﺤــﺴﺎﺴﺎً ﺒﺎﻝــذات ﻤــن ﺨــﻼل أﻨﻤــﺎط‬ ‫اﻝﺘﻔﺎﻋــل واﻝﺘواﺼــل اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ وﺴــﻠوﻜﻴﺎت اﻝــدور واﻝﺘوﻗﻌــﺎت‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻝــﻰ اﻝﻨﻤذﺠــﺔ واﻝــﺘﻌﻠم ﺒﺎﻝﻤــﺸﺎﻫدة‬ ‫واﻝﺘﻤﻴز اﻹدراﻜﻲ اﻝذي ﻴﻌﻴﺸﻪ اﻝطﻔل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪ .‬دﻋﺒس‪.(11 -10 :2006 ،‬وﺘــﺴﺎﻋد اﻷﺴ ـرة ﻋﻠــﻰ ﺘــﺸﻜﻴل ﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋــن طرﻴــق اﻝﺘرﺒﻴــﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫ﺘﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ ﺘﻜــوﻴن اﻝﻘــﻴم واﻻﺘﺠﺎﻫــﺎت‪ ،‬واﻷﺨــﻼق‪ ،‬وﺘﻨﻤﻴــﺔ اﻻﻨــﻀﺒﺎط اﻝــذاﺘﻲ واﻝﺨــﺎرﺠﻲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬــﺎ ﻋــن‬ ‫طرﻴــق اﻝﺜـواب واﻝﻌﻘــﺎب‪ ،‬ﺒــل ﺘﻌﺘﺒــر اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻝﻤرﺠﻌﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻌﺘﻤــد اﻝﻔــرد ﻋﻠــﻰ ﻗﻴﻤﻬــﺎ وﻤﻌﺎﻴﻴرﻫــﺎ ﻝﺘﻘــﻴم‬ ‫ﺴــﻠوﻜﻪ‪) .‬دﻋﺒس‪.‬ﺨﻠﻴــل‪ .(6 :2006 ،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ أن اﻝزواج ﻋﻘد ﻻ ﺘراد ﺒﻪ ﺼﻔﻘﺔ ﻋﺎﺒرة‪ ،‬وﻻ أﻤ اًر وﻗﺘﻴﺎً ﺴـرﻴﻊ اﻝـزوال‪ ،‬ﺒـل ﻫـو ﻋﻘـد ﻴﻘـوم ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﺸراﻜﺔ وﻴراد ﺒﻪ اﻝدوام واﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ ﺸؤون اﻝﺤﻴﺎة وذﻝك ﻤن اﺠل ﺘﻜوﻴن ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻌﺘﺒر اﻷﺒﻨﺎء‬ ‫اﻝذﻴن ﻴﺄﺘون ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺸرﻋﻴﻴن ﻝﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪) .‬اﻝﻘــﺎﺌﻤﻲ‪ .(7-6 :2006 ،‬‬ ‫وﻝﻤـﺎ ﻜــﺎن اﻝـزواج ﻋﻘــد ﻴـراد ﺒــﻪ اﻝدﻴﻤوﻤـﺔ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫـذا ﻴﺘﺤــﺘم ﻋﻠـﻰ ﻜــل ﺸـﺎب وﺸــﺎﺒﻪ أرادا اﻝــزواج أن‬ ‫ﻴﺴﺄل ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﺴـؤاﻻً ﻫـل ﻴرﻴـد ﺒﻬـذا اﻝـزواج اﻻرﺘـواء اﻝﺠﻨـﺴﻲ ﻓﻘـط‪ ،‬إن ﻜـﺎن ﻜـذﻝك ﻓﻬـو‬ ‫ﻝدﻴــﻪ ﻏرﻴـزة ﺤﻴواﻨﻴــﺔ ﻋﻤﻴــﺎء إذ ﺴــرﻋﺎن ﻤــﺎ ﻴﻨﻬــﺎر اﻝــزواج‪ ،‬أﻤــﺎ إن أراد أي ﻴﻌــف ﻨﻔــﺴﻪ وﻴﻜــون ﻤﺨﻠــﺼﺎً‬ ‫ﻝﻶﺨــر‪ ،‬وأن ﺘﻜــون طﻤوﺤﺎﺘــﻪ ﻤﻌﻘوﻝــﺔ‪ ،‬وأن ﻴﻌﺘـرف ﺒواﺠﺒﺎﺘــﻪ وﻤــﺴﺌوﻝﻴﺎﺘﻪ ﺘﺠــﺎﻩ اﻵﺨــر ﻓﻬــو ﻋﻠــﻰ ﺠــﺎدة‬ ‫اﻝــﺼواب‪) .‬ﺸﻌث‪.‬وﻫذا ﻫو اﻝذي ﻴﺤﻘق اﻝذات اﻝﺘـﻲ ﻴﻘـدﻤﻬﺎ ﻜـل‬ ‫ﺸرﻴك ﻝﻶﺨر‪) .‬‬ ‫)ﺸــﻌث‪ .(110: 2001 ،‬‬ ‫واﻝﺤـب ﻴﺠﻌــل اﻝــزوﺠﻴن ﻴــﺸﻌران ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﻜــﻼً ﻤﻨﻬﻤــﺎ إﻝــﻰ ﻗﻠــب رﻓﻴﻘـﻪ وﻋﻘﻠــﻪ‪ ،‬ﻜﺤﺎﺠﺘــﻪ إﻝــﻰ ﺠــﺴدﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻝﺤــب ﻝــﻪ ﻗﻴﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺘﻜــوﻴن ﺠــو ﻫــﺎدئ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن واﻝــذي ﻴــﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ ﺘ ـراﺒط‬ ‫اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﺘﻘوﻴﺔ دﻋﺎﺌﻤﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪) .(28 :1995 ،‬‬ ‫‪-3-‬‬ .‬‬ ‫)ﺸﻌث‪.

(60 :1995 ،‬واﻝﺘواﻓق داﺨل‬ ‫دور ﻜﺒﻴ اًر ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻠﻔرد واﻝذي ﻴﻨﻌﻜس ﺒدورﻩ ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝـذي‬ ‫اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻷﺴرﻴﺔ ﻝﻪ اً‬ ‫ﻴﻌ ــﻴش ﻓﻴـ ــﻪ‪) .‬ﺸرف وآﺨرون‪ .‬اﻝــﺦ‪ ،‬ﺒــل اﻨــﻪ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻜﺜ ـرة‬ ‫ﻤﺘطﻠﺒ ــﺎت اﻝﺤﻴ ــﺎة دﻓ ــﻊ ﺒﺎﻝزوﺠ ــﺔ إﻝ ــﻰ أن ﺘﻘ ــوم ﺒ ــﺒﻌض أﻋﻤ ــﺎل اﻝ ــزوج وﻤ ــﺴﺌوﻝﻴﺎﺘﻪ ﻜﺎﻝﺘﺒ ــﻀﻊ واﻝﺘ ــﺴوق‬ ‫وﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ ﺒﻌــض ﻤــن اﻝﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻝرﺴــﻤﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝــدواﺌر اﻝﺤﻜوﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ أن اﻝــزوج أﺼــﺒﺢ ﻴﻘــوم ﺒــﺒﻌض‬ ‫ﻤﻬ ــﺎم اﻝزوﺠ ــﺔ ﻜﻐ ــﺴل اﻝ ــﺼﺤون‪ ،‬وﺘﻨظﻴ ــف اﻝﻤﻨـ ـزل‪ٕ ،‬واطﻌ ــﺎم اﻷطﻔ ــﺎل‪ ،‬وطﻬ ــﻲ اﻝطﻌ ــﺎم‪ ،‬إذ ﻝ ــم ﺘﺒ ــق‬ ‫ﻤـﺴﺌوﻝﻴﺎت اﻝــزوج واﻝزوﺠــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻜﺎﻨــت ﻤــن ﻗﺒــل‪ ،‬ﺒـل إن ﻫﻨــﺎك ﺘﻌــﺎون وﺘــﺴﺎﻨد ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬وﻝــم ﺘﺒﻘــﻰ ﺤــدود‬ ‫دورﻫﻤــﺎ ﺜﺎﺒﺘــﺔ وﺠﺎﻤــدة‪) .(39 :2005 ،‬‬ ‫واﻝﺘواﻓق ﻻ ﻴﻌﻨﻲ اﻝﺘطﺎﺒق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﺒﺤﻴث ﻴﺼﺒﺤﺎن ﺸﺨﺼﻴن ﻓﻲ ﺸﺨص واﺤد ﺒل ﻫذا ﻏﻴر‬ ‫ﻤطﻠـوب ﻷن ذﻝـك ﻴﻌﻨـﻲ أﻨﻨـﺎ ﻗــد أﻝﻐﻴﻨـﺎ ﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝﻔـرد‪ ،‬وﻫــذا ﻏﻴـر ﻤﻨطﻘـﻲ‪ ،‬وﺘـﺸﻴر اﻝﺨـواﻝﻲ )‪(1983‬‬ ‫ﺒــﺄن اﻝﺘﻔــﺎوض واﻝﺤـوار واﻝﻤﻨﺎﻗــﺸﺔ ﻴﻤﻜــن ﻝﻬــﺎ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ ﺘواﻓﻘﻬﻤــﺎ‪ ،‬وأن ﺘﺒــﺎدل اﻷﻓﻜــﺎر واﻵراء ﻴــؤدي‬ ‫إﻝــﻰ ﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻤﻤــﺎ ﻴوﺜــق اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ وﺘــﺴود اﻝﻤــودة‪ ،‬واﻝرﺤﻤــﺔ‪ ،‬واﻻﺤﺘ ـرام‪) ..(267-264 :1991 ،‬‬ ‫وﻨﺘﻴﺠﺔ اﻻﻨﻔﺠﺎر اﻝﺘﻜﻨوﻝوﺠﻲ واﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ اﻝﻤﺠـﺎﻻت أدى ذﻝـك إﻝـﻰ ﺴـﺤب ﺒـﺴﺎط ﻋـدد ﻤـن‬ ‫وظــﺎﺌف اﻷﺴ ـرة إﻝــﻰ ﻤؤﺴــﺴﺎت أﺨــرى‪ ،‬وأﺼــﺒﺤت اﻝﻤ ـرأة ﺘﺨــرج إﻝــﻰ ﻤﻴــدان اﻝﻌﻤــل وﺘﻘــﻀﻲ ﺴــﺎﻋﺎت‬ ‫طوﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﻓظﻬــرت دور اﻝﺤــﻀﺎﻨﺔ ورﻴــﺎض اﻷطﻔــﺎل‪ ،‬وطــول ﻓﺘ ـرة اﻝد ارﺴــﺔ‪ .‬ﻋﺒـ ــد اﻝﻤﻌط ـ ـﻲ‪ .‬ﻏﻴث‪ .(54 :2006 ،‬وﺤﺘﻰ ﺘﺴﻴر ﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴن ﺒﺘواﻓق ﻴﺘطﻠب ذﻝك ﻤن اﻝزوﺠﻴن أن ﺘﻜـون‬ ‫ﻝ ــدﻴﻬم ﻨظـ ـرﻩ واﻗﻌﻴ ــﺔ ﻝﻠﺤﻴ ــﺎة وﻤ ــﺴﺘوى طﻤ ــوح ﻤﻌ ــﻴن‪ٕ ،‬واﺸ ــﺒﺎع ﻝﻠﺤﺎﺠ ــﺎت اﻝﻨﻔ ــﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋ ــﻼوة ﻋﻠ ــﻰ ﺘـ ـواﻓر‬ ‫ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺎﻝﺜﺒوت اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ واﺘـﺴﺎع اﻷﻓـق واﻝﻤروﻨـﺔ واﻝﻤـﺴؤوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪.‬اﻝﺼﻤﺎدي وآﺨرون‪.( 26 :2004 ،‬وﻴﻌـ ــد اﻝﺘواﻓـ ــق اﻝزواﺠـ ــﻲ ﻤﻔﻬوﻤـ ــﺎً ﻋﺎﻤـ ــﺎً ﻴـ ــﺸﻤل ﺠﻤﻴـ ــﻊ‬ ‫اﻝﻤﺠــﺎﻻت اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻝﻤﻬﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﺎﻝزواج اﻝــذي ﻴﺘﺤﻘــق ﻋــن طرﻴــق ﻤﻌﻴــﺸﺔ ﻓــردﻴن ﻓــﻲ ﺤﻴــز‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻤﻌﻴن ﻝﻪ طﺎﺒﻊ ارﺘﺒﺎطﻲ ﻴﺼﻌب اﻨﻬﻴﺎرﻩ‪ ،‬وذﻝك ﺒﺴﺒب ﻨوع اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝرﺴـﻤﻴﺔ واﻝﻌﻠﻨﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴﻘـوم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪) .‬‬ ‫)داود وآﺨرون‪.(18-15 :2000 ،‬وﻤــن وﺠﻬــﺔ ﻨظــر اﻝطــب اﻝﻌﻘﻠــﻲ‪ -‬اﻝﻨﻔــﺴﻲ ﻓــﺎن‬ ‫اﻝﺸﺨص اﻝﺴوي ﻫو اﻝﺸﺨص اﻝذي ﻴوﺠد ﻋﻨـدﻩ اﻨـﺴﺠﺎم ﻤـﻊ ﻨﻔـﺴﻪ وﺒﻴﺌﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻴﻤﺘﺜـل ﻝﻤطﺎﻝـب ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ‬ ‫وﻤطﺎﻝب ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‪)..‬‬ ‫)ﻏﻴــث‪ .(56: 2006 ،‬ﻓﻘــد ﻗــﺴم رﺴــول اﷲ  اﻝﻌﻤــل ﺒــﻴن اﺒﻨﺘــﻪ ﻓﺎطﻤــﺔ وزوﺠﻬــﺎ )ﻋﻠــﻲ( ‪ ،‬ﺤﻴــث‬ ‫ﺠﻌــل ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻝﺨدﻤــﺔ اﻝﻤﻨزﻝﻴــﺔ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ )ﻋﻠــﻲ( اﻷﻋﻤــﺎل اﻝﺨﺎرﺠﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــذا إﺸــﺎرة ﻤــن اﻝﻤــﺼطﻔﻰ إﻝــﻰ أن‬ ‫ﻜﻼً ﻤن اﻝزوﺠﻴن ﻤﻜﻤل ﻝﻶﺨر ﻓﻲ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺎﺘﻪ وواﺠﺒﺎﺘﻪ‪) .‬زاﻴد وآﺨرون‪ .‬ﻋﻤــر‪ .(57: 1997‬ﻝﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻫﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﻋواﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤﺜر ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﺘواﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزوﺠﻴن‬ ‫‪-4-‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻴﺸﻴر)ادﻝر( إﻝﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻜﺎﺌن اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒطﺒﻌﻪ وﻝدﻴﻪ ﻤﻴل اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻨﺤو اﻵﺨـرﻴن واﻝﻌـﻴش‬ ‫ﻤﻌﻬم ﻓﻬو ﻴﻌﻴش ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺎت ﻝﻬﺎ ﻗﻴﻤﻬﺎ و ﻗواﻋـدﻫﺎ وظروﻓﻬـﺎ اﻻﻗﺘـﺼﺎدﻴﺔ وأول ﻫـذﻩ اﻝﺠﻤﺎﻋـﺎت ﻫـﻲ‬ ‫اﻷﺴرة‪) .‬ﺴــﻤور‪،‬‬ ‫‪ .(14 :1972 ،‬ﻓﺎﻝزوج ﻜﺜﻴر اﻝﺨﻼف ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ ذات اﻝطﺒﻊ اﻝﺤﺎد‬ ‫ﻴﻠﺠـ ـ ــﺎ إﻝـ ـ ــﻰ اﻝﺘﻜﻴ ـ ـ ـف ﺘﻜﻴﻔـ ـ ــﺎً ﺤـ ـ ــﺴﻨﺎً ﺒﻤواﺠﻬـ ـ ــﺔ اﻝﻤـ ـ ــﺸﻜﻼت‪ ،‬واﻝﺘﻔـ ـ ــﺎوض ﻤـ ـ ــﻊ زوﺠﺘـ ـ ــﻪ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺤﻠﻬـ ـ ــﺎ‪.

(5-4: 2006 ،‬وﻝﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت اﻷﺨـﻼق ﻗﺎﻋـدة‬ ‫اﻝﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻋﺎدات وﻤﻌﺎﻤﻼت وآداب‪ ،‬ﻓـﺎن ذﻝـك ﻴـؤﺜر ﻋﻠـﻰ ﺘﻌـﺎﻤﻼت ﻜـل‬ ‫ﻓرد ﻤﻊ اﻵﺨر‪) .(172 -171: 2000 ،‬‬ ‫وﻋﻠـﻰ ذﻝــك ﻓـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠــﻲ ﻝــﻴس ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻤــﺼﺎدﻓﺔ أو ﻋــﺸواﺌﻴﺔ ﺒـل اﻨــﻪ ﺜﻤـرة ﺴـﻠوك ﻗــﺼدي ﻓــﻲ‬ ‫ﻤﻌظﻤﻪ ﻴﺼدر ﻤن ﻜل زوج ﻴﻬـدف إﺴـﻌﺎد اﻵﺨـر‪ .‬وأن ﻤ ــﺴﺘوى اﻝﻨﻤ ــو اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‪ ،‬واﻝ ــذي أﺴ ــﻤﺎﻩ‬ ‫اﻝﻔﻀﺎﺌل ﻴﻜون ﺤـﺴب ﻗـوى اﻝـﻨﻔس إذ إﻨـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﻘـوم اﻝﻌﻘـل )اﻝﺤﻜﻤـﺔ( ﺒـﻀﺒط وﺘﻨظـﻴم ﻜـﻼً ﻤـن )ﻝﻘـوة‬ ‫اﻝــﺸﻬواﻨﻴﺔ(‪) ،‬اﻝﻘــوة اﻝﻐــﻀﺒﻴﺔ( ﻴﻨــﺘﺞ ﻋﻨﻬــﺎ اﻝﻌداﻝــﺔ‪ٕ ،‬وان ﻫــذﻩ اﻝﻔــﻀﺎﺌل اﻷرﺒــﻊ )اﻝﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬اﻝــﺸﺠﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫اﻝﻌﻔــﺔ‪ ،‬اﻝﻌداﻝ ــﺔ( ﻝﻬ ــﺎ أﻀــداد وﻫ ــﻲ )اﻝﺠﻬ ــل‪ ،‬واﻝ ــﺸر‪ ،‬واﻝﺠــﺒن‪ ،‬واﻝﺠ ــور( وﺘﺤ ــت ﻜ ـل ﻨ ــوع اﻝﻜﺜﻴ ــر ﻤ ــن‬ ‫اﻷﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراض ﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﺨوف‪ ،‬اﻝﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزن‪ ،‬اﻝﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀب‪ ،‬وﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروب أﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرى ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوء اﻝﺨﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق‪.‬‬ ‫)ﺴﻤور‪.‬‬ ‫)اﺒن اﻝﺨطﻴب‪.(13-12: 2000 ،‬ﻤﻤﺎ دﻋﺎ اﻝﺒﺎﺤث إﻝﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﻘﻴﺎم ﺒﺘﻠـك اﻝد ارﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻋﺘﺒــﺎر أن ﺘواﻓــق اﻝواﻝــدﻴن اﻝزواﺠــﻲ ﻴــؤﺜر ﻋﻠــﻰ ﻨــﻀﺞ اﻷﺒﻨــﺎء اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻓﻠــو ﻨظرﻨــﺎ إﻝــﻰ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن‬ ‫ـذور ﺘﺘﻌﻠــق ﺒﺘواﻓــق اﻝواﻝــدﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻷﺒﻨــﺎء‬ ‫ﻤــﺸﻜﻼت اﻷﺒﻨــﺎء وﺴــوء أﺨﻼﻗﻬــم ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻝوﺠــدﻨﺎ أن ﻝﻬــﺎ ﺠـ اً‬ ‫ﻴــدرﻜون اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻤــور اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘــﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻝواﻝــدﻴﻬم ﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ ﻤرﺤﻠــﺔ‬ ‫اﻝﻤراﻫﻘﺔ إذ ﻴﻨﻌﻜس ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﺴﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم وﻋﻼﻗﺎﺘﻬم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن‪.( 27-23 :2009 ،‬‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن ذﻝك ﻴﻘﺘرب ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻓروﻴد ﻓﻲ ﻨظرﻴﺘﻪ ﻝﻠﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎل ﺒـﺄن‬ ‫ﺸﺨ ـ ــﺼﻴﺔ اﻹﻨ ـ ــﺴﺎن ﺘﺘﻜ ـ ــون ﻤ ـ ــن ﺜﻼﺜـ ـ ـﺔ أﻨظﻤ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﻲ‪ :‬اﻝﻬ ـ ــو )‪ ،(Id‬واﻻﻨ ـ ــﺎ )‪ ،(Ego‬واﻻﻨ ـ ــﺎ اﻷﻋﻠ ـ ــﻰ‬ ‫‪-5-‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻤﻨﻬ ــﺎ اﻝﺠ ــﻨس‪ ،‬طﻔوﻝ ــﺔ اﻝ ــزوﺠﻴن‪ ،‬اﻝوﻀ ــﻊ اﻝﻤ ــﺎﻝﻲ‪ ،‬اﻝﺘ ــﺸﺎﺒﻪ ﻓ ــﻲ اﻝﻤﻜﺎﻨ ــﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ واﻻﻗﺘـ ــﺼﺎدﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻝﺘﻜﺎﻤل‪ ،‬ووﺠود اﻷطﻔﺎل‪ ،‬اﻝﺘدﻴن‪ ،‬اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪) .(58: 1997 ،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻝﻌﻤـوم ﻴﺠـب أن ﻴﻜـون ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻫـدف ﻋـﺎم ﻤـﺸﺘرك ﻝﺘﻠـك اﻝﻌﻼﻗـﺔ‪ ،‬وﻫـذا اﻝﻬـدف‬ ‫ﻜل◌ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻘﻴدة وﻓﻠﺴﻔﺔ واﺤدة ﻴـؤﻤن ﺒﻬـﺎ ﻜﻼﻫﻤـﺎ‪ ،‬وﻫـذا ﻴﺘطﻠـب ﻤـن ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ أن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﺘطﻠب أن ﻴﺘﺒﻊ ٌ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠ ــﻰ ﻋ ــن اﻷﻓﻜ ــﺎر واﻷﺸ ــﻴﺎء اﻝـ ـﺴﻠﺒﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘ ــﺔ ﺒ ــﺎﻝزواج وأن ﻴﺘﻘ ــﺎﺒﻼ ﻓ ــﻲ اﻝـ ـرأي واﻝﻨظـ ـرة ﺘﺠ ــﺎﻩ اﻝﻘ ــﻴم‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ وأن ﻴﺠﺎﻫــدا ﺠﻨﺒــﺎً إﻝــﻰ ﺠﻨـب ﻝﻠوﺼــول ﺒﺠﻬودﻫﻤــﺎ اﻝﻤــﺸﺘرﻜﺔ إﻝـﻰ إﻨﺠــﺎب أطﻔــﺎل ﻗــﺎدرﻴن ﻓــﻲ‬ ‫اﻝﻐد ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻜﻴـف ﻤـﻊ أﻨﻔـﺴﻬم وﻤـﺎ ﻴﺤـﻴط ﺒﻬـم‪) .‬ﺸـﻌث‪ .‬ﻝـذﻝك ﻓـﺎن اﻝﺘواﻓـق ﻓـﻲ اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻴﻨـﺎظر أي‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ أﺨـرى ﻓﺄﻋـﻀﺎؤﻩ ﻴﻌﻤﻠـون ﻜوﺤـدة ﻤﺘﻜﺎﻤﻠـﺔ )اﻝـزوج‪ ،‬اﻝزوﺠـﺔ( ﺒﺤﻴـث ﻴـﺼﺒﺢ اﻻﺘﻔـﺎق ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺸـﻴﺌﺎً‬ ‫أﺴﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرار ﻴؤﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ ﻴوﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻋﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻩ ﻤﺘطﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ورﻏﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻵﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر‪.‬‬ ‫ﺒدرﺴ ــﺔ اﻷﺨــﻼق ﻤ ــﻨﻬم أﻓﻼطــون‪ ،‬وأرﺴ ــطو‪،‬‬ ‫وﻗــد اﻫــﺘم اﻝﻤﻔﻜ ــرون واﻝﻔﻼﺴــﻔﺔ اﻝﻌﻠﻤ ــﺎء ﻤﻨــذ اﻝﻘــدم ا‬ ‫اﻝﻐ ازﻝــﻲ‪ ،‬اﺒــن ﻤــﺴﻜوﻴﻪ إذ ﻜــﺎﻨوا ﻴؤﻤﻨــون ﺒــﺎن ﻓﻬــم اﻝطﺒﻴﻌــﺔ اﻹﻨــﺴﺎﻨﻴﺔ وﻓﻬــم اﻝﻘــﻴم واﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر واﻷﺨــﻼق‬ ‫ﻜل ﻋﻠﻰ اﻵﺨر ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ﻻ اﻝﺤﺼر‪ ،‬اﺒن ﻤﺴﻜوﻴﻪ ﻴرى ﺒﺄن اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻴﻘﺘرب ﻤن‬ ‫ﻴﻌﺘﻤد ٌ‬ ‫اﻝﻜﻤـ ــﺎل ﻋﻨـ ــد ﺘﺠﻤـ ــﻊ اﻝﻘـ ــوى اﻝﺜﻼﺜـ ــﺔ ﻝﻠـ ــﻨﻔس‪) :‬اﻝﻌﻔـ ــﺔ‪ ،‬اﻝﻘـ ــوة اﻝـ ــﺸﻬواﻨﻴﺔ(‪) ،‬اﻝﺤﻜﻤـ ــﺔ‪ ،‬اﻝﻘـ ــوة اﻝﻨﺎطﻘـ ــﺔ(‪،‬‬ ‫)اﻝ ــﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻝﻘ ــوة اﻝﻐ ــﻀﺒﻴﺔ( واﻝﺘ ــﻲ ﺘﻨ ــﺘﺞ ﻋﻨﻬ ــﺎ اﻝﻌداﻝ ــﺔ‪ .‬اﻝﻌزة‪.‬ﺤﻤزة‪ .

(21-17 :2000‬‬ ‫وﺘﻠﻌب اﻷﺴرة دو اًر ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـق اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ‪ ،‬وذﻝـك ﻤـن ﺨـﻼل ﺘـرﺒﻴﺘﻬم ﻋﻠـﻰ اﻝﻨظﺎﻓـﺔ‬ ‫واﻝطﻬـ ـ ـ ــﺎرة واﻝﻌﻔـ ـ ـ ــﺔ واﻝـ ـ ـ ــﺸﺠﺎﻋﺔ وﻏـ ـ ـ ــرس اﻝﻌـ ـ ـ ــﺎدات واﻝﺘﻘﺎﻝﻴـ ـ ـ ــد ٕواﻜـ ـ ـ ــﺴﺎﺒﻬم أﻨﻤـ ـ ـ ــﺎط ﺴـ ـ ـ ــﻠوﻜﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـ ـ ـ ــﺔ‪.‬اﻝﺘــل وآﺨــرون‪ .(10 :‬‬ ‫أي )طرﻴق اﻝﺨﻴر واﻝـﺸر( وأﻴـﻀﺎً ﻗوﻝـﻪ  إﻧﻤـﺎ ﺑﻌﺜـﺖ ﻷﺗﻤـﻢ ﻣﻜـﺎرم اﻷﺧـﻼق ﻓـﺎﻝﺨﻠق اﻝـﺴﻠﻴم ﻴﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻝـﺴﻌﺎدة اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ،‬ورﻀـﺎ اﻝـﻀﻤﻴر‪ ،‬واﻝـﺴﻼم اﻝﻨﻔـﺴﻲ ﻓـﻼ ﻴـﺸﻌر ﺒﺎﻻﻀـطراب واﻝﻘﻠـق وﻻ ﻴﺤـس‬ ‫ﺒﺎﻝﺼراع‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﻨـﻪ ﻴـؤدي ﺒـﺼﺎﺤﺒﻪ إﻝـﻰ اﻝﺜﺒـﺎت‪ ،‬واﻻﺴـﺘﻘرار ﻓـﻲ ﻋﻤـل اﻝﺨﻴـر وﺤـﺴن اﻝـﺴﻠوك وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ‬ ‫ﻓﻬــو ﺴ ــوي اﻝﻘﻠ ــب واﻝﻔﻜــر‪ ،‬إذ أن ﻜ ــل ﺼ ــﻔﺔ ﺘظﻬ ــر ﻓــﻲ اﻝﻘﻠ ــب ﻴظﻬ ــر أﺜرﻫــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻝﺠـ ـوارح‪) .‬رواﻩ‬ ‫اﻝﺘرﻤذي‪) .‬اﻝﺒﻠـد‪.(20-14 :2000 ،‬‬ ‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤــﻀﻤﺎر ﺒــﺄن اﻝرﺴــول  ﻴﻠﻔــت اﻨﺘﺒﺎﻫﻨــﺎ إﻝــﻰ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن ﺤــﺴن اﻝﺨﻠــق‬ ‫وﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻝزوﺠــﺔ ﻝﻤــﺎ ﻓــﻲ ذﻝــك ﻤــن ﺼــﻼح ﻓــﻲ ﺒﻨــﺎء اﻝﺒﻴــت اﻹﺴــﻼﻤﻲ وﺘرﺒﻴــﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘرﺒﻴــﺔ ﺤــﺴﻨﺔ‬ ‫واﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء وﻨﻀﺠﻬم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ .(471 : 2006 ،‬ﻓــﺎﻝﻔرد‬ ‫دون وﺠــود ﻗواﻋــد أﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺘــﻀﺒط ﺴــﻠوﻜﻪ وﺘوﺠﻬــﻪ ﺘــﺼﺒﺢ ﺤﻴﺎﺘــﻪ دون ﻤﻌﻨــﻰ‪ ،‬وﻜــذﻝك اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ دون‬ ‫ﻗواﻨﻴن ورواﺒط ﻴﺴﻴر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘـﻀﻴﻊ اﻝﺤﻘـوق وﻴـﺼﺒﺢ ﻜﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻐﺎﺒـﺔ – إن ﺼـﺢ اﻝﺘﻌﺒﻴـر– ﻓـﺎﻝﻘوي ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴﺄﻜــل اﻝــﻀﻌﻴف‪ .‬ﺤﻤـ ـزة‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)ﺤﻤـزة‪ .‬ﺤﻤزة‪.‬اﻝﺘوﺒﺔ‪ .(57 :1993 ،‬‬ ‫وﻝﻤ ــﺎ ﻜﺎﻨ ــت اﻷﺨ ــﻼق ﻴﻤﻜ ــن ﺘﻐﻴﻴرﻫ ــﺎ ﻓ ــﺈن اﻝﺒﺎﺤ ــث ﻴ ــرى ﺒ ــﺄن اﻷﺨ ــﻼق ﻤﺘﻌﻠﻤ ــﺔ وﻤﻨﻬ ــﺎ اﻝﺤ ــﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫واﻝﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬وأن اﻝﻔرد إذا اﺘﺒﻊ اﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﻘق اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ اﻝﺴﻠﻴم‪ ،‬واﻨﻪ إذا اﺘﺒﻊ اﻷﺨﻼق‬ ‫اﻝﺴﻴﺌﺔ ﺴﻴﺴﻲء ﺘواﻓﻘﻪ ﻤﻊ اﻝﻐﻴر‪ ،‬وﻫذا ﻤـﺎ دل ﻋﻠﻴـﻪ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬و َﻫ َـﺪﻳْـَﻨﺎﻩُ ‪ْ ‬ـ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻨﺠﺪﻳﻦ﴾‪) .‬وﻨظرﻴ ـ ـ ـ ــﺔ اﻝ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻠم اﻻﺠﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ واﻝﺘ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘ ـ ـ ـ ــرى ﺒ ـ ـ ـ ــﺄن اﻝ ـ ـ ـ ــﺴﻠوك‬ ‫‪-6-‬‬ .‬إذن اﻷﺨــﻼق ذات أﻫﻤﻴــﺔ ﻜﺒﻴـرة ﻓﻬــﻲ ﺘــؤدي إﻝــﻰ ﺘﻤﺎﺴــك اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺘزﻴــد اﻷﻝﻔــﺔ ﺒــﻴن‬ ‫ـﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ـﻮن واﻟ ْ ِ‬ ‫أﻓـرادﻩ وﺘﺠﻌﻠﻬـم ﻜﺎﻝﺒﻨﻴـﺎن اﻝﻤرﺼـوص وﻗـد دل ﻋﻠـﻰ ذﻝــك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪﴿ :‬اﻟ ْ ِ‬ ‫ـﺎت ﺑَ ْـ ُ ُ ْ‬ ‫ْﻤﺆﻣﻨَ ُ‬ ‫ْﻤﺆﻣﻨُ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫أوﻟﻴﺎءُ ﺑَ ْ ٍ‬ ‫ـﻌﺾ﴾‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫)‪ ،(Superego‬وان اﻝﻔـرد اﻝـﺴوي ﻫــو اﻝـذي ﻴﻌﻤـل اﻷﻨــﺎ ﻋﻨـدﻩ ﻋﻠــﻰ ﺘﺤﻘﻴـق اﻝﺘواﻓـق ﺒــﻴن ﻤﺘطﻠﺒـﺎت اﻝﻬــو‬ ‫واﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ ﻤﻤــﺎ ﻴﻨــﺘﺞ ﻋﻨــﻪ ﺤﺎﻝــﺔ ﻤــن اﻻﺘ ـزان ﻝــدى اﻝﻔــرد‪ .(304 : 2000 ،‬وﺘﻌــرض اﻝطﻔــل ﻝﺨﺒـرة اﻝﻌﻘــﺎب ﻴــؤدي ﺒــﻪ إﻝــﻰ ﺘﺠﻨــب ﺴــﻠوك ﻤﻌــﻴن‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴب اﻝطﻔل اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ أﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﺜل‪ ،‬اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ أو اﻝﻤﺴﺎﻋدة أو ﻗول اﻝﺼدق ﻓﺎن اﻝﺘﻌزﻴز اﻝـذي ﻴﻘـدم‬ ‫إﻝــﻰ اﻝطﻔــل ﻴﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ ﺘﻜ ـرار ﻫــذا اﻝﻨــوع ﻤــن اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت‪) .‬وﻝﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة‪ ،‬ﻓﻘـد ﻜﺎﻨـت ﻫﻨـﺎك‬ ‫ﺘﻔﺴﻴرات ﻋدة ﻝﻨظرﻴﺎت ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨﻔﺴﻲ )ﻓروﻴد( اﻝذي ﻴرى ﺒﺄن اﻷطﻔﺎل ﻴﻜﺘﺴﺒون ﻗـﻴﻤﻬم‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘوﺤد ﻤﻊ اﻝواﻝد ﻤن ﻨﻔس اﻝﺠﻨس ﻓﻲ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝطﻔوﻝـﺔ اﻝﻤﺒﻜـرة ﺜـم ﻴـﺘﻌﻠم اﻷﺨـﻼق‬ ‫ﻤ ـ ـ ـ ــن اﻝواﻝ ـ ـ ـ ــد اﻝ ـ ـ ـ ــذي ﻴﺘوﺤ ـ ـ ـ ــد ﻤﻌ ـ ـ ـ ــﻪ‪ .‬ﻜﻤــﺎ أن )اﻝﺒ ـورت( ﻴﻌﺘﺒــر ﻋﻤﻴــد ﻨظرﻴــﺔ‬ ‫اﻝﺴﻤﺎت‪ ،‬و)ﻜﺎﺘل( اﻝذي ﻴﻌﺘﺒر أﺤد ﻤﻬﻨدﺴﻴﻬﺎ ﻗد ﺘﺤدﺜوا ﻋـن اﻷﺨـﻼق وﻝﻜـن ﺒﻠﻐـﺔ اﻝـﺴﻤﺎت واﻷﻨﻤـﺎط‪.‬‬ ‫)ﻻزاروس‪.(71:‬وذﻝـك ﻤـﺎ أﺸـﺎرت إﻝﻴـﻪ اﻷﺤﺎدﻴـث اﻝﻨﺒوﻴـﺔ أﻴـﻀﺎً ﻓﻌـن أﺒـﻲ ﻫرﻴـرة  ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻗـ ــﺎل رﺴـ ــول اﷲ   أﻛﻤـ ــﻞ اﻟﻤـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ إﻳﻤﺎﻧـ ــﺎً أﺣـ ــﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘـ ــﺎً وﺧﻴـ ــﺎرﻛﻢ ﺧﻴـ ــﺎرﻛﻢ ﻟﻨـ ــﺴﺎﺋﻬﻢ ‪ .

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫واﻝﻌﻘـ ـ ــﺎب‬ ‫اﻷﺨﻼﻗـ ـ ــﻲ ﻴﻜﺘـ ـ ــﺴب ﻜﻐﻴـ ـ ــرﻩ ﻤـ ـ ــن اﻻﺴـ ـ ــﺘﺠﺎﺒﺎت ﻤـ ـ ــن ﺨـ ـ ــﻼل اﻝﺘﻌزﻴـ ـ ــز)‪(Promotion‬‬ ‫)‪ (Punishment‬وﻤﻼﺤظﺔ اﻝـﺴﻠوك وﺘﻘﻠﻴـدﻩ أﻤـﺎ اﻝﻨظرﻴـﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴـﺔ )ﺒﻴﺎﺠﻴـﻪ وﻜـوﻝﺒرج( ﻓﺘﻬـﺘم ﺒﺎﻝﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻷﺨﻼﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬وﻤ ارﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻝﻨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو اﻝﻤﻌرﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻷطﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪.‬‬ ‫وﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺎوﻝــت اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ واﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ د ارﺴــﺔ زﻋﺘــر )‪ (1999‬ﺒﻌﻨ ـوان‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝﻠواﻝدﻴن وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.(475 -469 : 2006 ،‬‬ ‫وﻴﻌ ــود اﻝﻔ ــﻀل ﻓ ــﻲ د ارﺴ ــﺔ اﻝﻨﻤ ــو اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﻝﻠرﻋﻴ ــل اﻷول ﻝﻜ ــل ﻤ ــن ﺒﻴﺎﺠﻴ ــﻪ )‪ (Piaget‬وﻜ ــوﻝﺒرج‬ ‫)‪ (Kohlberg‬ﺤﻴث ﻓﺘﺤوا اﻝﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻤﺼراﻋﻴﻪ ﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء واﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻝدراﺴﺔ اﻝﻨﻤـو‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻤﺜل ﺠﻴﻤس رﻴﺴت )‪ (James Rest‬وﻏﻴرﻩ‪) .‬‬ ‫وﻜـل ذﻝــك ﻴﺘطﻠـب ﻤــن ﻜـل زوج أن ﻴرﺘﻘــﻲ ﺒﻨﻔـﺴﻪ وأن ﻴﺤــﺎول اﻝﺘﺨﻠـﻲ ﻗــدر اﻝﻤـﺴﺘطﺎع ﻋــن اﻝﻜﺜﻴـر ﻤــن‬ ‫اﻷﺨﻼق اﻝﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﻤﺸﻴﻨﺔ ﻝﺒﻨﺎء ﻋش اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬واﺴﺘﻘرار اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﻤـــن ﺨـــﻼل ﻤﻼﺤظـــﺔ اﻝﺒﺎﺤـــث ﻝﻠ ــﺴﺠﻼت اﻝﺨﺎﺼ ــﺔ ﺒ ــﺎﻝزواج واﻝط ــﻼق واﻝﻘ ــﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤرﻓوﻋ ــﺔ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻝﻤﺤﺎﻜم اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻝزﻴﺎرات اﻝﻤﺘﻜررة ﻝﻠﻜﺜﻴر ﻤـن اﻝﻤؤﺴـﺴﺎت اﻝﺤﻜوﻤﻴـﺔ )و ازرة اﻝـﺸﺌون اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ(‬ ‫واﻝﺠﻤﻌﻴ ــﺎت‪ ،‬وﻤﻼﺤظ ــﺔ ﺤ ــﺎﻻت واﻗﻌﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ وﻤ ــﺎ ﻴﺤ ــدث ﻤ ــن ﺘ ــﺸرد وﻀ ــﻴﺎع ﻝﻸطﻔ ــﺎل ﻓ ــﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻜل ذﻝك دﻓﻊ اﻝﺒﺎﺤث وﺠﻌل ﺠل ﻫﻤﻪ ﻝﻠﻤﻀﻲ ﻗدﻤﺎً ﻝد ارﺴـﺔ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴدرﻜ ـ ـ ــﻪ اﻷﺒﻨ ـ ـ ــﺎء وﻋﻼﻗﺘ ـ ـ ــﻪ ﺒﺎﻝﻨ ـ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ـ ـ ــﻲ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻋﺘﺒ ـ ـ ــﺎر أن اﻷﺒﻨ ـ ـ ــﺎء ﻝﻬ ـ ـ ــم ﺤ ـ ـ ــق ﻋﻠﻴﻨ ـ ـ ــﺎ وﻝﻬ ـ ـ ــم‬ ‫‪-7-‬‬ .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.‬‬ ‫)اﻝﻜﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.(51-50 :2000 ،‬‬ ‫وﻫﻨــﺎك اﻝﻌدﻴــد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺎوﻝــت اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻤﻨﻬــﺎ د ارﺴــﺔ ﻋﺒــد‬ ‫اﻝﻤﺠﻴــد )‪ (2002‬ﺒﻌﻨ ـوان اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒــﺒﻌض ﺴــﻤﺎت‬ ‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝدﻴﻬم‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻨـذﻜر ﻤﻨﻬـﺎ‪ :‬د ارﺴـﺔ ﻤـﺸرف )‪ (2009‬ﺤـول‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺎﻝﻤـﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات ﻋﻠـﻰ طﻠﺒـﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌـﺔ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻐزﻩ‪ ،‬ودراﺴﺔ اﻝﻜﺤﻠوت )‪ (2004‬ﺤﻴـث ﻫـدﻓت إﻝـﻰ اﻝﻜـﺸف ﻋـن اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‬ ‫وﻋدد ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺜﻨﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﺒط اﻝزوﺠﻴن ﻝﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴر ﻫﺎم وﻤﻤﻴز‪ ،‬وﻗـدرة اﻝطﻔـل ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻘـﺎط دﻗـﺎﺌق ﻫـذﻩ‬ ‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﺄﺒﻌﺎدﻫﺎ ذو ﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤـﻊ اﻵﺨـرﻴن وﻋﻠـﻰ ﻨـﻀﺠﻪ اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﺴـﻠوﻜﻴﺎﺘﻪ‪.(473 :2006 ،‬‬ ‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺄن ﻜﺜﻴــر ﻤــن ﻤــﺸﻜﻼت اﻷزواج اﻝﻴــوم ﻨﺎﺸــﺌﺔ ﻋــن ﻨﻘــص ﻓــﻲ اﻝﺠﺎﻨــب اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪،‬‬ ‫ﻓ ــﺎﻝﻨﻔور‪ ،‬واﻹﻫﻤ ــﺎل‪ ،‬اﻝ ــﺸﺠﺎر اﻝ ــداﺌم ﺒ ــﻴن اﻷزواج وﻏﻴرﻫ ــﺎ ﻗ ــد ﻴﻜ ــون أﺤـ ـد أﺴ ــﺒﺎﺒﻪ ﻗ ــﺼور ﻓ ــﻲ اﻝﻨﻤ ــو‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻬم ﻜﺎﻨوا أﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻷﻤس اﻨﻌﻜس ذﻝك ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻝزوﺠﻴﺔ‪.

2‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪-8-‬‬ .6‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪ .9‬ﻫل ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝواﻝـدﻴن ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻏـزة؟ وﻤـن ﻫـذا اﻝـﺴؤال ﻴﺘﻔـرع اﻝـﺴؤاﻝﻴن‬ ‫اﻝﻔرﻋﻴﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬ ‫‪ 9.2‬ﻫـل ﺘوﺠـد ﻋﻼﻗــﺔ ذات دﻻﻝـﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨــﺎء واﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ؟‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻨظرة ورؤى ﻓﻲ ذﻝك‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻜﺜر أﻫﻤﻴﺔ ﻫو أن اﻝـزواج ﻤـﺎ زال ﻴﺘﻌـرض ﻝﻠﻌدﻴـد ﻤـن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات‬ ‫اﻝﺘــﻲ ﺘــؤﺜر ﺒــدورﻫﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﺴـرة واﻷﺒﻨــﺎء وﻨــﻀﺠﻬم اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ ،‬ﻝــذﻝك ﻴــﺴﻌﻰ اﻝﺒﺎﺤــث ﻗــدر اﻹﻤﻜــﺎن ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝدرﺴـﺔ ﻋـن‬ ‫اﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻝﺤﻠول اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋد ﻓﻲ ﺘﻘوﻴﺔ رواﺒط اﻷﺴرة وﻝﻌل ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻤﻴز ﻫذﻩ ا‬ ‫اﻝدراﺴﺎت واﻝﺒﺤوث اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬وﺘﺘﻤﺤور ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ اﻝﺴؤال اﻝرﺌﻴس اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ﻤــﺎ ﻋﻼﻗــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﺎﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى طﻠﺒــﺔ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ؟ وﻴﺘﻔرع ﻤن ﻫذا اﻝﺴؤال اﻝرﺌﻴس اﻝﺘﺴﺎؤﻻت اﻝﻔرﻋﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .8‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪ .1‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪ 9.7‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪ .3‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت اﻝطــﻼب ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘواﻓــق‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻌزى ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪ .5‬ﻫ ــل ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ ﻤﺘوﺴ ــطﺎت درﺠ ــﺎت اﻝط ــﻼب ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘواﻓ ــق‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻌزى ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪ .4‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﻌــزى ﻝﻠﻨــوع اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪ .1‬ﻤﺎ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ؟‬ ‫‪ .

‬‬ ‫ اﻝﺘﻌرف إﻝـﻰ اﻝﻔـروق ﻓـﻲ اﻝﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴن اﻝﺠـﻨس واﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫‪-9-‬‬ .11‬ﻫل ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪.1‬ﻫ ــل ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ ﻤﺘوﺴ ــطﺎت درﺠ ــﺎت أﻓـ ـراد اﻝﻌﻴﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻘﻴ ــﺎس‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪ 10.‬‬ ‫ﺘﻬدف اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ إﻝﻰ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺴﺎؤﻻت اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ واﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠت ﻓﻲ‪:‬‬ ‫ اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.13‬ﻫــل ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪.12‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء )ﻤــﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔــﻊ( ﻝــدى أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪.10‬ﻫل ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﻌــزى ﻝﻌﻤــل اﻝواﻝــدﻴن ﻝــدى أﻓ ـ ارد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻏ ـزة؟ وﻤــن ﻫــذا اﻝــﺴؤال ﻴﺘﻔــرع اﻝــﺴؤاﻝﻴن‬ ‫اﻝﻔرﻋﻴﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬ ‫‪ 10.‬‬ ‫ اﻝﻜــﺸف ﻋــن وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﻌــزى إﻝــﻰ )اﻝﻨــوع‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻝﺘﺨﺼص اﻝد ارﺴـﻲ‪ ،‬ﺤﺠـم اﻷﺴـرة‪ ،‬اﻝﺘرﺘﻴـب اﻝﻤـﻴﻼدي‪ ،‬اﻝﻤـﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن‪،‬‬ ‫ﻋﻤل اﻝواﻝدﻴن‪ ،‬اﻝوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ اﻝﺘﻌ ــرف إﻝ ــﻰ اﻝﻔ ــروق ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘﺒﻌ ــﺎً ﻝﻤ ــﺴﺘوى اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ اﻷﺒﻨ ــﺎء‬ ‫)ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .2‬ﻫل ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﻌـزى ﻝﻌﻤـل اﻷم ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫‪.14‬ﻫــل ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬أﻫداف اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫ اﻝﻜﺸف ﻋـن وﺠـود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‬ ‫ﺘﻌزى إﻝﻰ )اﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ(‪.‬‬ ‫ اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء واﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى أﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.

‬‬ ‫ ﻗد ﺘﻔﻴد ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻝﻤﺤـﺎﻜم‪ ،‬واﻝﻘـﻀﺎء اﻝـﺸرﻋﻲ ﻓـﻲ ﻓﻠـﺴطﻴن وﺘﻠﻔـت اﻨﺘﺒـﺎﻫﻬم إﻝـﻰ ﻀـرورة ﻋﻤـل‬ ‫ﻤﻜﺎﺘب إرﺸﺎد زواﺠﻲ ﻝﻸزواج وﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻝﺸﻜل اﻝﻤطﻠوب وﺘﻘدﻴم اﻻﺴﺘﺸﺎرة اﻝﻼزﻤﺔ ﻝﻬم ﻗﺒـل وﺒﻌـد‬ ‫اﻝزواج‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬أﻫﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ ﺘﻌﺘﺒر ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﺴﺘﻜﻤﺎﻻً ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﺘرﺒوﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل‪.10 -‬‬ .‬‬ ‫ ﻗد ﺘﺴﺎﻋد ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ اﻝﺨروج ﺒﺸﻲء ﺠدﻴد ﻤن اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻔﻴد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن أﻫﻤﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺘﻜﻤن ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻴن وﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﻨظرﻴﺔ‪:‬‬ ‫ ﺘﻌﺘﺒر ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ ﺤدود ﻋﻠم اﻝﺒﺎﺤـث ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﻘﻠﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ واﻝﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫ ﻗد ﺘوﺠﻪ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ رﺴﺎﻝﺔ إﻝﻰ اﻵﺒﺎء ﺒﺄﻻ ﻴﺒﺎﻝﻐوا ﻓﻲ اﻝﻤﻬور ﺒل ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻨﺸﺌوا أﺒﻨـﺎءﻫم ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﺘﻌﺎون واﻝﻤﺤﺒﺔ وﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺎت‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ‪ :‬وﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ ﺘﻔﻴد ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻝﻤﺘﺨﺼﺼﻴن واﻝﻤوﺠﻬﻴن ﻓﻲ رﺴم ﺒﻌض اﻝﺨطط اﻝﺘرﺒوﻴﺔ اﻝﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ ﺠﺎءت ﻫذﻩ اﻝد ارﺴـﺔ ﻤﺤﺎوﻝـﺔً ﻝﻔﻬـم إدراك اﻷﺒﻨـﺎء ﻝﻠﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أﻨﻬـم أزواﺠـﺎً ﻓـﻲ‬ ‫اﻝﻐد ﺴﻴﺴﻌون إﻝﻰ ﺘﻜوﻴن اﺴر‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻨﺎء اﻷﺴـري وﺘﻘوﻴـﺔ دﻋﺎﺌﻤـﻪ‪ ،‬واﻝﻜـﺸف‬ ‫أﻴﻀﺎً ﻋن اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﺴﻠﺒﻲ ﻹدراك اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒر ﺒداﻴﺔ اﻝﻤﺸﻜﻼت واﻻﻀطراب‪.‬‬ ‫ ﺘﻠﻔت اﻝدراﺴﺔ اﻻﻨﺘﺒﺎﻩ إﻝﻰ ﻤوﻀوع ﻫـﺎم أﻻ وﻫـو اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ واﻝـذي ﻤـﺎزال ﻴﺤﺘـﺎج ﻤﻨـﺎ إﻝـﻰ‬ ‫اﻝد ارﺴ ــﺔ اﻝﻤﺘﻌﻤﻘ ــﺔ وﺨﺎﺼ ــﺔ إذا أﺨ ــذﻨﺎ ﻓ ــﻲ اﻻﻋﺘﺒ ــﺎر اﻷرﻗ ــﺎم واﻹﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺎت اﻝﺨﺎﺼ ــﺔ ﺒ ــﺎﻝزواج‬ ‫واﻝطﻼق واﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤرﻓوﻋﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺤﺎﻜم اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗطﺎع ﻏزﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﻘ ــدم ﻫ ــذﻩ اﻝد ارﺴـ ـﺔ ﻗ ــدر اﻝﻤ ــﺴﺘطﺎع ﺜﻘﺎﻓ ــﺔ إرﺸ ــﺎدﻴﺔ ﻨﻔ ــﺴﻴﺔ واﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻝ ــﻸزواج ﻻﻨﺘﻔ ــﺎء أﺴ ــﺒﺎب‬ ‫‬ ‫اﻝطــﻼق واﻝﻔرﻗــﺔ ﻗــدر اﻝﻤــﺴﺘطﺎع‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ ظــل ﻤﺘﻐﻴ ـرات ﻋﺎﻝﻤﻴــﺔ أﺜــرت وﺘــؤﺜر ﺒﺎﻝــﺴﻠب ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ‪.

(26 :2004 ،‬وﻴﻌرﻓﻪ )اﻴزﻨك( ﺒﺄﻨﻪ ﺤﺎﻝﺔ ﻴﺘم ﻓﻴﻬـﺎ إﺸـﺒﺎع ﺤﺎﺠـﺎت اﻝﻔـرد ﻤـن‬ ‫ﺠﺎﻨب‪ ،‬وﻤطﺎﻝب اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻤن ﺠﺎﻨب آﺨـر إﺸـﺒﺎﻋﺎً ﻜـﺎﻤﻼً وﻫـو ﻴﻌﻨـﻲ اﻻﺘـﺴﺎق ﺒـﻴن اﻝﻔـرد وﻤـﺎ ﻴﻬـدف إﻝﻴـﻪ‬ ‫ﻤن ﺨﻼل اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪) .‬‬ ‫راﺒﻌﺎً‪ :‬ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻗد ﺘوﺠﻪ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻫﺘﻤـﺎم وﺴـﺎﺌل اﻹﻋـﻼم ﺒﻤﺨﺘﻠـف أﺸـﻜﺎﻝﻬﺎ إﻝـﻰ ﻀـرورة ﺘﻜﺜﻴـف أﻨـﺸطﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل ﺒﺤﻴث ﺘﻜون ﻤﻌول ﺒﻨﺎء ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق‪.‬أﺒو ﻤﺼطﻔﻰ وآﺨرون‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒ ــر اﻝﺘواﻓ ــق ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ ﻤ ــﺴﺘﻤرة ﻴ ــﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻘ ــق اﻝﻔ ــرد ﻤ ــن ﺨﻼﻝﻬ ــﺎ اﻝ ــﺸﻌور ﺒﺎﻝرﻀ ــﺎ ﻋ ــن اﻝ ــذات‬ ‫واﻵﺨ ـرﻴن‪ ،‬ﻝــذل‪0‬ك ﻓــﺎن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻤــن اﻷﻤــور اﻝﻤﻬﻤــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن وﺨﺎﺼــﺔ إذا أﺨــذﻨﺎ ﻓــﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء ﻝذﻝك ﻴﺤﺎول اﻝﺒﺎﺤـث ﺒﻴـﺎن ﻤـﺼطﻠﺤﺎت اﻝد ارﺴـﺔ ﻝﻜـﻲ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘق اﻝﻔﻬم اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻬﺎ وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﺘواﻓـق‪ Adjustment :‬ﻴﻌﻨـﻲ أن ﻴﺤﻘـق اﻝﻔـرد ﻨﺠﺎﺤـﺎً ﻓـﻲ ﻤواﻗـف ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﻴـﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬـﺎ أو ﻴﺘﺤﺎﺸـﻰ‬ ‫ﻀــررﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻔــﺸل اﻝــﺴﻠوك ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴ ـق اﻝﺘواﻓــق اﻝــذي ﻴﺒﺘﻐﻴــﻪ اﻝﻔــرد ﻝﻨﻔــﺴﻪ ﻨــﺼﻔﻪ ﺒــﺎﻻﻨﺤراف أو‬ ‫اﻻﻀـطراب أو اﻝﻤــرض اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ .(96 :1985 ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)دﻋﺒس‪.‬طﻪ‪ .‬‬ ‫)اﻝﺨﺸﺎب‪.‬‬ ‫ ﻗــد ﺘﺤــث ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺔ أﺼــﺤﺎب اﻝﻘـرار ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ )رﺌــﻴس‪ ،‬ﻤﺨﺘــﺎر‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ ﻗ ــد ﺘوﺠ ــﻪ ﻫ ــذﻩ اﻝد ارﺴ ــﺔ اﻻﻫﺘﻤ ــﺎم إﻝ ــﻰ اﻝﺠﻤﻌﻴ ــﺎت واﻝﻤ ارﻜ ــز اﻝﻨ ــﺸطﺔ ﺒﺘﻔﻌﻴ ــل اﻝﺒـ ـراﻤﺞ واﻝﻔﻌﺎﻝﻴ ــﺎت‬ ‫اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﺤﻴث ﻴﻜون ﻫﻨﺎك ﺨطوط واﻀـﺤﺔ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻤﺠـﺎل وأن ﺘﻜـون‬ ‫ﺘﺤت ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ٕواﺸراف ﻤﺴﺘﻤر ﻤن ﻗﺒل ﻤﺴﺌوﻝﻴن ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل‪.‬‬ ‫اﻝــزواج‪ Marriage :‬وﻴطﻠــق ﻋﻠــﻰ اﻝراﺒطــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﻘــوم ﺒــﻴن رﺠــل واﻤـرأة ﻴﻨظﻤﻬــﺎ اﻝﻘــﺎﻨون أو اﻝﻌــرف‪،‬‬ ‫وﻴﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺒﻤوﺠﺒﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻝﻠرﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل )اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزواج( أن ﻴطـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ اﻝﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرأة ﻝﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوﻝدﻫﺎ أي ﻝﻴﻨﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ﻤﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪.‬ﻓــﺎﻝﻔرد ﻓــﻲ ﻤﺜــل ﻫـذﻩ اﻝﺤــﺎﻻت ﻴﻜــون ﻫدﻓــﻪ اﻷﺴﺎﺴـﻲ ﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺘواﻓــق‬ ‫إﻻ اﻨﻪ ﻗد أﺨطﺄ اﻝوﺴﻴﻠﺔ‪) . ،‬اﻝــﺦ( إﻝــﻰ اﺘﺨــﺎذ ﻗـ اررات‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ اﺴﺘﻘ ارر اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﻗدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع‪.11 -‬‬ .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪ .(118 :1999 ،‬ﻜﻤﺎ وﻴﻌﻨﻲ اﻝﺘواﻓق ﺤﺎﻝﺔ ﺘﺘواﻓر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ‬ ‫ﺒــﻴن اﻝﻔــرد واﻝﺒﻴﺌــﺔ ﻓﻴــﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻔــرد ﻤــن ﺨﻼﻝﻬــﺎ إﺸــﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ ﻤــﻊ ﻗﺒــول ﻤــﺎ ﺘﻔرﻀــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﺒﻴﺌــﺔ ﻤــن‬ ‫ﻤطﺎﻝب‪) ..‬‬ ‫ ﺘﻔﻴــد ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺔ ﻓــﻲ إﻋــداد ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻴﺔ‬ ‫واﻝذي ﻴﻤﻜن اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ أو اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﺤوث اﻝﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.(52 :1997 ،‬‬ ‫وﻴﻌرف اﻝﺒﺎﺤث اﻝﺘواﻓق‪ :‬ﺒﺄﻨﻪ ﻗدرة اﻝﻔرد ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻻﺘﺴﺎق ﺒﻴن ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ اﻝداﺨﻠﻴﺔ وﻤﺎ ﻴﺤﻴط ﺒﻪ ﻤـن‬ ‫ﻤؤﺜرات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺼوﻻً إﻝﻰ اﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝرﻀﺎ‪..(16 : 1997 ،‬‬ ‫وﻴﻌــرف أﻴــﻀﺎً ﺒﺄﻨــﻪ اﻝراﺒطــﺔ اﻝﻤــﺸروﻋﺔ ﺒــﻴن اﻝﺠﻨــﺴﻴن‪ ،‬وﻻ ﺘــﺘم ﻫــذﻩ اﻝراﺒطــﺔ إﻻ ﻓــﻲ اﻝﺤــدود اﻝﺘــﻲ‬ ‫ﻴرﺴـﻤﻬﺎ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ وﻓـق اﻝﻤـﺼطﻠﺤﺎت واﻷوﻀــﺎع اﻝﺘـﻲ ﻴﻘرﻫـﺎ‪ ،‬وﻤـن ﻴﺨــرج ﻋـن ذﻝـك ﻴﻌﺎﻗـب ﻻ ﻤﺤﺎﻝــﺔ‪.

‬‬ ‫اﻝﺨﻠـــق‪ Creation :‬ﻝﻐ ــﺔ ﺒ ــﺴﻜون اﻝ ــﻼم وﻀ ــﻤﻬﺎ ﺠﻤ ــﻊ أﺨ ــﻼق وﻴﻌﻨ ــﻲ اﻝﻤ ــروءة‪ ،‬اﻝﻌ ــﺎدة‪ ،‬اﻝ ــﺴﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اء ﻜ ــﺎن ﺤﻤﻴ ــداً أو ﻏﻴ ــر ﺤﻤﻴ ــد‪،‬‬ ‫اﻝطﺒ ــﻊ‪) .‬‬ ‫ﺘﺘﺤدد اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌﻨﺎﺼر اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .‬اﻝﻜﺤﻠوت‪.‬اﻝﻤﻨﺠ ــد‪ .(15 :2004 ،‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬ﺤـدود اﻝدراﺴـﺔ‪.‬‬ ‫‪.(22 :2006 ،‬‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪ Moral Maturity:‬ﻴﻌرف اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻝﻤﻌﻴـﺎر اﻝـذي ﻴﻘـﺎس ﺒـﻪ اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻓــﺎﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻫــو ﺤﻜــم ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻤــل أو اﻝﻔﻌــل ﻴــﺼدرﻩ اﻝﻔــرد ﺒﻌــد اﻝﻘﻴــﺎم ﺒﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻻﺴــﺘدﻻل‬ ‫اﻝﻤﻨطﻘ ــﻲ وﻫ ــو ﻗ ــﺎﺌم ﻋﻠ ــﻰ اﻻﻨ ــﺼﻴﺎع ﻝﻤﻌ ــﺎﻴﻴر اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ أو طﺎﻋ ــﺔ اﻝﻘ ــﺎﻨون أو ﻋﻠ ــﻰ أﺴ ــﺎس اﻝﻤﺒ ــﺎدئ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪) .(26 :2004 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌرﻴف اﻹﺠراﺌﻲ ﻝﻠﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪ :‬ﻴﺘﺒﻨـﻰ اﻝﺒﺎﺤـث اﻝﺘﻌرﻴـف اﻝـﺴﺎﺒق ﻝﻠﺒﺎﺤﺜـﺔ ﺴـﻨﺎء اﻝﺨـوﻝﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ‬ ‫ﺘﻌرﻴﻔﺎً ﺠﺎﻤﻌﺎً ﺸﺎﻤﻼً ﻝﺠﻤﻴـﻊ اﻝﺠواﻨـب اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻻﻗﺘـﺼﺎدﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴـﺔ ﻝﻠـزوﺠﻴن‬ ‫وﻝﻌل ذﻝك ﻤن أﻫم اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻓﻌت اﻝﺒﺎﺤث إﻝﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻫذا اﻝﺘﻌرﻴف‪.1‬ﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﻜ ــون ﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝد ارﺴ ــﺔ ﻤ ــن ﺠﻤﻴ ــﻊ طﻠﺒ ــﺔ اﻝﺤ ــﺎدي ﻋ ــﺸر ﺒﻔرﻋﻴ ــﻪ )اﻝﻌﻠﻤ ــﻲ‪ ،‬اﻷدﺒ ــﻲ( ﻓ ــﻲ اﻝﻤ ــدارس‬ ‫اﻝﺤﻜوﻤﻴﺔ ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة واﻝﺒﺎﻝﻎ ﻋددﻫم )‪ ،(11467‬ﻤﻨﻬم )‪ (5165‬ﻤن اﻝذﻜور ﻝﻤدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸرق‪ ،‬ﻏـرب(‬ ‫ﻏزة‪ (6302) ،‬ﻤن اﻹﻨﺎث ﻝﻠﻤدﻴرﻴﺘﻴن اﻴﻀﺎً‪.(194 :1992 ،‬ﻓ ــﺎﻝﺨﻠق ﻫ ــو اﻝ ــﺴﺠﻴﺔ )اﻝطﺒ ــﻊ ﺴـ ـو ً‬ ‫وﻴوﺼف اﻝﺨﻠق اﻝﻤﻤدوح ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻤﻴد‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﺨﻠق اﻝﻤذﻤوم ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴر ﺤﻤﻴد‪) .12 -‬‬ .‬‬ ‫)ﻨﺎﺼر‪.‬‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ‪ Maturity :‬ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺼل ﺒﻬـﺎ اﻝﻜـﺎﺌن اﻝﺤـﻲ إﻝـﻰ ﺤﺎﻝـﺔ اﻝﻨﻤـو اﻝﻜﺎﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻫـذا‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ ﻴرﺠﻊ ﻓﻲ أﺼـﻠﻪ إﻝـﻰ اﻝﻨﻤـو اﻝﻌـﻀوي اﻝـداﺨﻠﻲ ﻝـدى اﻝﻜـﺎﺌن اﻝﺤـﻲ وﻻ ﻴرﺠـﻊ إﻝـﻰ ﻋواﻤـل اﻝـﺘﻌﻠم‬ ‫واﻻﻜﺘﺴﺎب‪) .‬اﻝﺤﻠو‪.‬‬ ‫اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ‪ Marital Adjustment :‬ﻗــد ﻋرﻓﺘــﻪ ﺴــﻨﺎء اﻝﺨــوﻝﻲ ﺒﺄﻨــﻪ اﻻﺘﻔــﺎق اﻝﻨــﺴﺒﻲ ﺒــﻴن‬ ‫اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠــﻰ اﻝﻤوﻀــوﻋﺎت اﻝﺤﻴوﻴــﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻤــﺎ اﻝﻤــﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ ﻓــﻲ أﻋﻤ ـﺎل وأﻨــﺸطﺔ‬ ‫ﻤـﺸﺘرﻜﺔ وﺘﺒـﺎدل اﻝﻌواطـف‪ ،‬ﻤـﻊ ﻗــدرة ﻜـﻼ اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ دوام ﺤـل اﻝــﺼراﻋﺎت اﻝﻌدﻴـدة اﻝﺘـﻲ ﻝـو ﺘرﻜــت‬ ‫ﻝﺤطﻤت اﻝزواج‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.(7 :1992 ،‬‬ ‫وﻴﻌـ ـ ـ ـ ــرف ﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺠﻠﻲ )‪ (Bagiey‬اﻝﺨﻠـ ـ ـ ـ ــق ﺒﺄﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﺒـ ـ ـ ـ ــﺎرة ﻋـ ـ ـ ـ ــن اﻝﻌـ ـ ـ ـ ــﺎدات اﻝـ ـ ـ ـ ــﺼﺎﻝﺤﺔ اﻝﻨﺎﻓﻌـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬ﺒﺎﻫﻲ‪.(101 :2003 ،‬‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن اﻝﻨﻀﺞ ﻴﺸﻴر إﻝﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻝﻨﻤو اﻝطﺒﻴﻌﻲ اﻝﺘﻲ ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻓراد واﻝﺘﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴش اﻹﻨﺴﺎن ﺨﻼﻝﻬﺎ وﻴﻘﺘﺼر دور ﻋواﻤل اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺘدﻋﻴﻤﻬﺎ وﺘوﺠﻴﻬﻬﺎ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻴﻌرف اﻝﺒﺎﺤث اﻝـزواج ﺒﺄﻨـﻪ ﻤﻴﺜـﺎق ﻤﻘـدس اﻝـذي ﻴﺠﻤـﻊ ﺒـﻴن اﻝـزوج وزوﺠﺘـﻪ وﻴﺘرﺘـب ﻋﻠﻴـﻪ ﺤﻘـوق‬ ‫وواﺠﺒﺎت ﻝﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ اﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر وﺼوﻻً إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺤب واﻝﺘﻔﺎﻫم واﻝﺴﻌﺎدة‪.

13 -‬‬ .2‬ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘم اﺨﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺎﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﻌﺸواﺌﻴﺔ اﻝﻌﻨﻘودﻴﺔ ﺤﻴث ﺒﻠـﻎ ﻋـدد أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ )‪ (625‬ﻤـن‬ ‫طﻠﺒﺔ اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋـﺸر )ذﻜـور‪ ،‬إﻨـﺎث( وﺒﻔرﻋﻴـﻪ )اﻝﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬اﻷدﺒـﻲ( ﻤـﻨﻬم )‪ (296‬ﻤـن اﻝـذﻜور أي‬ ‫)‪ (96‬ﻤن اﻝذﻜور‪ -‬ﻋﻠﻤـﻲ ﻝﻤـدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸـرق‪ ،‬ﻏـرب( ﻏـزﻩ‪ ،‬و)‪ (200‬ﻤـن طﻠﺒـﺔ اﻷدﺒـﻲ ﻤـن اﻝﻤـدﻴرﻴﺘﻴن‬ ‫اﻴــﻀﺎً ﺒﻨــﺴﺒﺔ )‪ (%47.6‬اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﺘﺒﻊ‪:‬‬ ‫ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺔ ﻫــو اﻝﻤــﻨﻬﺞ اﻝوﺼــﻔﻲ اﻝﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ واﻝــذي ﻨﺤــﺎول ﻤــن ﺨﻼﻝــﻪ وﺼــف اﻝظــﺎﻫرة‬ ‫ﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ ﻝﺘﺤﻠﻴــل ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬــﺎ وﺒﻴــﺎن اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن ﻤﻜوﻨﺎﺘﻬــﺎ ﺒﻤﻌﻨــﻰ ﺠﻤــﻊ ﺒﻴﺎﻨــﺎت ﻋــن ظــﺎﻫرة أو‬ ‫ﻤوﻀوع ﻤﺤدد ﺨﻼل ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ ﻤﺤددة وذﻝك ﻝﻠﺨروج ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.3‬زﻤن اﻹﺠراء واﻝﺘطﺒﻴق‪:‬‬ ‫ﺘم ﺘطﺒﻴق اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻔﺼل اﻷول ﻤن اﻝﻌﺎم اﻝدراﺴﻲ )‪.‬‬ ‫‪ .6‬وﻗــد ﺘــم اﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻝطﻠﺒــﺔ‬ ‫اﻝذﻴن ﻓﻘدوا اﺤد واﻝدﻴﻬم أو ﻜﻼﻫﻤﺎ )ﻤﺘوﻓﻰ(‪ ،‬واﻝطﻠﺒﺔ اﻝذﻴن ﻴوﺠد اﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴن واﻝدﻴﻬم‪.7‬اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﺴـﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤـث ﺒرﻨـﺎﻤﺞ اﻝـرزم اﻹﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠـوم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )‪ (SPSS‬واﻝـذي ﺴـﻴﺘم ﻤـن ﺨﻼﻝـﻪ‬ ‫اﻝﺘﺤﻘق ﻤن ﺼدق اﻷدوات وﺜﺒﺎﺘﻬﺎ وذﻝـك ﺒـﺎﻝطرق اﻹﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴـﺔ‪ :‬ﻤﻌﺎﻤـل ارﺘﺒـﺎط ﺒﻴرﺴـون ﻝـﺼدق‬ ‫اﻻﺘﺴﺎق اﻝـداﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤـل ارﺘﺒـﺎط ﺴـﺒﻴرﻤﺎن ﺒـراون‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤـل ﺠﺘﻤـﺎن‪ ،‬ﻝﺘﻘـدﻴر اﻝﺜﺒـﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌـﺔ اﻝﻨـﺼﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻤﻌﺎﻤل ﻜروﻨﺒﺎخ أﻝﻔﺎ ﻝﺘﻘدﻴر ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس‪.5‬أدوات اﻝﺒﺤث‪:‬‬ ‫• ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴن إﻋداد ﻓوﻗﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح )‪.‬‬ ‫‪ .4‬و)‪ (329‬ﻤــن اﻹﻨــﺎث ﻤــﻨﻬن )‪ (109‬ﻋﻠﻤــﻲ ﻝﻤــدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸــرق‪ ،‬ﻏــرب( ﻏ ـزة‬ ‫وﻤــﻨﻬن )‪ (220‬أدﺒــﻲ ﻝﻤــدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸــرق‪ ،‬ﻏــرب( ﻏـزة وذﻝــك ﺒﻨــﺴﺒﺔ )‪ ،(%52.(2001‬‬ ‫• ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث(‪.‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻝﻠﺘوﺼ ــل إﻝـ ــﻰ اﻝﻨﺘـ ــﺎﺌﺞ اﺴـ ــﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤـ ــث اﻷﺴـ ــﺎﻝﻴب اﻹﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴـ ــﺔ‪ :‬اﻝﻤﺘوﺴـ ــط اﻝﺤـ ــﺴﺎﺒﻲ‪،‬‬ ‫اﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري‪ ،‬اﻷوزان اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘوﺴطﺎت اﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒـﺎط ﺒﻴرﺴـون‪ ،‬اﺨﺘﺒـﺎر"ت" )‪T-‬‬ ‫‪ ،(Test‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ‪ ،‬اﺨﺘﺒﺎر ﺸﻴﻔﻴﻪ‪.4‬ﻤﺘﻐﻴرات اﻝﺒﺤث‪:‬‬ ‫ﺘﺘﺤدد ﻤﺘﻐﻴرات اﻝﺒﺤث ﺒﻤﺘﻐﻴرﻴن‪ :‬اﻝﻤﺘﻐﻴر اﻝﻤﺴﺘﻘل اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‪ ،‬واﻝﻤﺘﻐﻴـر‬ ‫اﻝﺘﺎﺒﻊ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.(2011-2010‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻹﻃــــﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈــــﺮﻱ‬ ‫אو אول‪:‬א'وא‪2‬قאزوא‪. 3‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫אو א) ‪:‬א‪4‬א‪ . 330‬‬ ‫‬ ‫‪.14 -‬‬ .

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻓـﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟـﻲ‬ ‫ אد‪.‬ضא‪*+‬מא‪.‬‬ ‫ =א'وא‪2‬قאزوא و‪.‬א‪': %‬وא‪2‬قאزوא ‪.‬‬ ‫ ‪90‬صא ‪*0‬א'وא‪.‬‬ ‫ א'وא‪2‬قאزوא ?אز‪. *‪.15 -‬‬ .‬‬ ‫ א'*<‪.‬‬ ‫ א'*<‪.‬نא'وא‪2‬قوא'&*و‪.6 0‬‬ ‫ א ق‪*..‬‬ ‫ و "‪:#‬א'وא‪2‬ق‬ ‫ وמא'وא‪2‬قو‪.6 0‬‬ ‫ ** א'وא‪2‬ق‪.‬‬ ‫ )*"‪:‬א'وא‪2‬قאزوא ‪.‬א‪': %‬وא‪2‬ق‪.‬‬ ‫ א.‬نא'وא‪2‬قאزوא و‪.5‬‬ ‫ א ق‪*.‬ضא‪*+‬מא‪.‬‬ ‫ ددא‪."*%2‬‬ ‫ א.‬‬ ‫‪.‬ضא‪*+‬מא‪.6 0‬‬ ‫ א>אوאد*وא'وא‪2‬قאزوא ‪. *‪.‬د‪.‬א'وא‪2‬قאزوא ‪.

(57 :1984 ،‬‬ ‫‪.16 -‬‬ .(45 :1984 ،‬‬ ‫ﻝــذﻝك ﻴﺠــب أن ﺘﻨــﺼرف ﻫﻤــﺔ اﻹﻨــﺴﺎن اﻝﻌﺎﻗــل إﻝــﻰ طﻠــب اﻝــﺼﻔﺎت اﻝﻜرﻴﻤــﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻌــﺎﻨﻲ اﻝﺠﻤﻴﻠــﺔ‬ ‫واﻝﺨﻠق اﻝطﻴب اﻝذي ﻴﻤﺜل اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝراﻗﻴﺔ‪) .(43-42 :2006 ،‬‬ ‫ﻓــﺎﻷزواج اﻷﺸــﻘﻴﺎء ﻫــم أﺒﻨــﺎء أﺸــﻘﻴﺎء ﻓــﻲ اﻷﻏﻠــب ﻝــم ﻴﻨﻌﻤـوا ﻓــﻲ طﻔــوﻝﺘﻬم ﺒــﺄي ﻋطــف أو ﺤﻨــﺎن‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﻬم ﻴﻔﺘﻘرون ﺘﻠك اﻝﻤزاﻴﺎ ﻋﻤـﻼً ﺒﺎﻝﻘﺎﻋـدة "اﻝﻤـﺸﻬورة" ﻓﺎﻗـد اﻝـﺸﻲء ﻻ ﻴﻌطﻴـﻪ" ﻓﺤﻴـﺎة اﻝطﻔوﻝـﺔ ﻝﻬـﺎ‬ ‫دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ ﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴن وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﻜﺎﻤل اﻷﺴرة أو ﺘﻔﻜﻜﻬﺎ‪) .‬اﺴﺘﺎﻨﺒوﻝﻲ‪.(33 :1991 ،‬‬ ‫وﻝﻌل ﻤن أﻫم ﻤـﺸﻜﻼت اﻝـزواج وﺼـﻌوﺒﺎﺘﻪ واﻨﺤﻼﻝـﻪ ﻨـﺎﺠم ﻋـن اﻝﺘـﺴرع ﻓـﻲ اﺨﺘﻴـﺎر ﺸـرﻴك اﻝﺤﻴـﺎة‬ ‫دون ﺒﺤـث أو ﺘـدﻗﻴق‪ ،‬ﻓﻜـم ﺸـﺎب ﺴـﺎرع ﻓـﻲ اﻨﺘﻘـﺎء ﻋروﺴـﻪ ﺒﻤﺠـرد ﺴـﺤرﻩ ﺒﺠﻤﺎﻝﻬـﺎ ﻓوﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ أم أرﺴــﻪ‬ ‫وﻗﺎﺴﻰ اﻝوﻴﻼت‪) ..‬ﻤرﺴﻲ‪.(15-14 :2006 ،‬‬ ‫وﺘﻌﺘﺒــر اﻝــروح اﻝﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻝﻠــزواج ﻫ ـﻲ ﻓــﻲ اﻻﻨــﺴﺠﺎم واﻝﺘواﻓــق واﻝﻤــودة واﻝرﺤﻤــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜن ﻝﻠرﺠل ﻗﻴﺎدة ﺴﻔﻴﻨﺔ اﻝزواج إﻝﻰ ﺒر اﻷﻤﺎن‪ ،‬وﻻ ﻴﻌﻨﻲ ذﻝك أن ﺘﻠﻐﻲ اﻝزوﺠﺔ ﺘﻔﻜﻴرﻫﺎ وﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺘﻨﺎﻗــﺸﻪ ﻓــﻲ ﻗ ار ارﺘــﻪ إذ أﻨ ـﻪ ﺒرﺠﺎﺤــﺔ ﻋﻘــل اﻝزوﺠــﺔ وﺴــﻤو ﻓــﻀﺎﺌﻠﻬﺎ وأﺨﻼﻗﻬــﺎ ﺘــﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻔــوز ﺒﺜﻘــﺔ‬ ‫زوﺠﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺘﻜون ﻤﺴﺘﺸﺎ اًر ﻝﻪ ﻓﻲ أﻤور اﻝﺤﻴﺎة ﻜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻨﻀﺞ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝﻜل ﻤن اﻝزوﺠﻴن وﻓﻬم اﻝﺤﻴﺎة‬ ‫اﻝزوﺠﻴﺔ ﻤن أﺴس اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ) .‬ﻜﺎظم‪.‬وذﻝك ﻝﺘﺠﻨب اﻝﻌدوى أو اﻝﻤرض‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻓـﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟـﻲ ‪Marital Adjustment‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪:‬‬ ‫إن اﻝـ ــزواج ﻤﻔﻬـ ــوم ذو طﺒﻴﻌـ ــﺔ رﺒﺎﻋﻴـ ــﺔ اﻝﺘـ ــﺸﻜﻴل ) ﺒﻴوﻝـ ــوﺠﻲ‪ ،‬اﺠﺘﻤـ ــﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻨﻔـ ــﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻘﻠـ ــﻲ( وﻫـ ــذﻩ‬ ‫اﻝرﺒﺎﻋﻴــﺔ ﻤﺘــﺼﻠﺔ ﻤــﻊ ﺒﻌــﻀﻬﺎ اﻝــﺒﻌض‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻻ ﻨﺠــد ﻓــﻲ اﻝﺤﻴ ـوان ﺴــوى اﻝطﺒﻴﻌــﺔ اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴــﺔ اﻝــذي ﻻ‬ ‫ﻴرﻗﻰ إﻝﻰ اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﻗـﻰ إﻝـﻰ اﻻﻤﺘﺜـﺎل ﻝﻠﻤﻌـﺎﻴﻴر اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻝزواج إذن‬ ‫ﻨظﺎم اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﺼف ﺒﻘدر ﻤن اﻻﺴﺘﻤرار ﻝﺘﻨظﻴم اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ وﺘﺤدﻴد اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻝـدى اﻝﺒـﺎﻝﻐﻴن‬ ‫وﻴﻨظر إﻝﻴﻪ ﻜظﺎﻫرة ﻤﻘدﺴﺔ‪) .‬ﺸﻌث‪.(50-49 :2000 ،‬‬ ‫وﻝﻘــد ﻜــﺎن ﻝﻺﺴــﻼم اﻝــﺴﺒق ﻓــﻲ ﺘﺄﺴــﻴس اﻝﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺴــس ﻤﺘﻴﻨــﺔ وﺼــﺤﻴﺤﺔ وﻗﺒــل ﺘﻠــك‬ ‫اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺤدﻴﺜﺔ اﻝﺘﻲ ﺘدﻋو إﻝﻰ اﻝﻔﺤص اﻝطﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎل  ﻻ ﻴوردن ﻤﻤرض ﻋﻠﻰ ُﻤـﺼﺢ‪ ،‬وﻓـﻲ‬ ‫ذﻝك إﺸﺎرة ﻤﻨﻪ  إﻝﻰ اﻝﺤذر ﻤن اﻝﻌدوى‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔﺤص اﻝطﺒﻲ ﻀـروري ﻝﻜـل ﻤـن اﻝـزوج واﻝزوﺠـﺔ )دم‪،‬‬ ‫ﺴﺎﺌل ﻤﻨوي‪ .‬ﺸﻌث‪.‬اﺴﺘﺎﻨﺒوﻝﻲ‪.‬اﻝﺦ(‪ .(21-20: 2006 ،‬‬ ‫إذن اﻝــزواج ﻝــﻪ أﺜــر ﻜﺒﻴــر ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴــق اﻝـﺴﻌﺎدة واﻝرﻀــﺎ‪ ،‬واﻝﺘﺨﻔﻴــف ﻤــن اﻝﺘــوﺘر‪ ،‬واﻝﻘﻠــق ﻋﻨــد اﻝﻔــرد ﻓﻔــﻲ‬ ‫دراﺴﺔ )واﻴز( ﻴرى ﺒﺄن وﺠدان ﻏﻴر اﻝﻤﺘزوﺠﻴن أﻋﻠﻰ ﻤن اﻝﻤﺘزوﺠﻴن ﻓـﻲ اﻝـﺸﻌور ﺒﺎﻝوﺤـدة‪ ،‬واﻻﻜﺘﺌـﺎب‬ ‫واﻝﻘﻠق واﻹدﻤﺎن‪) .‬اﻝﺨوﻝﻲ‪.

(262 :1991 ،‬أﻤــﺎ اﻝﺤرﺒــﺎء ﻓﻬــﻲ ﺘﻐﻴــر ﻤــن ﻝوﻨﻬــﺎ ﻝﺘﺤــﺎﻓظ ﻋﻠــﻰ ﺒﻘﺎﺌﻬــﺎ ﻤﺘﺨﻔﻴــﺔ ﻤــن‬ ‫أﻋداﺌﻬﺎ‪) .‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺨرى‪ ،‬وﺨﺼﺎﺌص اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬوم اﻝﺘواﻓق‪Adjustment :‬‬ ‫أ‪ -‬اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﻠﻐوي ﻝﻠﺘواﻓق‪:‬‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ اﻝﺘﺂﻝف واﻝﺘﻘﺎرب واﺠﺘﻤﺎع اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻨﻘﻴﻀﻪ اﻝﺘﻨﺎﻓر واﻝﺘﺼﺎدم‪) .(192 :1991 ،‬‬ ‫وﻴﺒﻴن ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ )‪ (1983‬إن اﻝﺘواﻓق ﻫو أن ﻴﺴﻠك اﻝﻔرد ﻤﺴﻠك اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻴﺘﺠﻨب ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ‬ ‫ﻤن ﺸذوذ ﻓﻲ اﻝﺨﻠق واﻝﺴﻠوك‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(69 :2008 ،‬ﻓﺎﻝدﻴﻨﺎﺼــورات ﻝــم ﺘــﺴﺘطﻊ أن ﺘﻐﻴــر وﺘﻌــدل ﻤــن ﻨــﺸﺎطﺎﺘﻬﺎ ﻝــذﻝك اﻨﻘرﻀــت‪.‬اﻝداﻫري‪.‬واﻓﻲ‪.‬‬ ‫)ﻤرﺴﻲ‪.(14 :2003 ،‬‬ ‫ب‪ -‬اﻝﻤﻔﻬوم اﻻﺼطﻼﺤﻲ ﻝﻠﺘواﻓق ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻋدد ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻨﻔس‪:‬‬ ‫اﻝﺘواﻓــق‪ Adjustment :‬وﻴﻘــﺼد ﺒــﻪ اﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ اﻝﺘـواؤم ﻤــﻊ اﻝــﻨﻔس )اﻝﺘواﻓــق اﻝﻨﻔــﺴﻲ(‪ ،‬وﻤــﻊ اﻝﺒﻴﺌــﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺘواﻓق اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ( ﻓﻔﻴﻪ ﻴـﺘم اﻨﺠـﺎز أﻋﻤـﺎل ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴـق أﻫـداف ٕواﺸـﺒﺎع ﺤﺎﺠـﺎت ﻤﻌﻴﻨـﺔ‪.1‬اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻲ‪Consensus On The Biological Level :‬‬ ‫ﺤﻴث ﻴﺘـﺴم اﻝﺘواﻓـق ﻫﻨـﺎ ﺒﺎﻝﻤروﻨـﺔ ﻤـﻊ اﻝظـروف اﻝﻤﺘﻐﻴـرة‪ ،‬ﻓـﺎﻝﻔرد ﻴـدرك اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴـﺔ اﻝﻤـﺴﺘﻤرة‬ ‫اﻝﺘﻲ ﺘـؤﺜر ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ اﻝﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬وﻴﻘـول )ﻝـورﻨس( أن اﻝﻜﺎﺌﻨـﺎت اﻝﺤﻴـﺔ ﺘﻐﻴـر ﻤـن ﻨـﺸﺎطﻬﺎ وذﻝـك اﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻝﻠظــروف اﻝﻤﺘﻐﻴـرة ﻓــﻲ اﻝﺒﻴﺌــﺔ وﻫــذا اﻝﺘﻐﻴــر ﻴﻘﺎﺒﻠــﻪ ﺘﻐﻴﻴــر وﺘﻌــدﻴل ﻓــﻲ ﺴــﻠوك اﻝﻜــﺎﺌن اﻝﺤــﻲ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨــﻰ أﻨــﻪ‬ ‫ﻴﺠـ ـ ـ ـ ـ ــب ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺌن اﻝﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أن ﻴﺠـ ـ ـ ـ ـ ــد طرﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﺠدﻴـ ـ ـ ـ ـ ــدة ﻹﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎع رﻏﺒﺎﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ٕواﻻ أﻨﻘـ ـ ـ ـ ـ ــرض‪.‬‬ ‫)داود وآﺨ ـرﻴن‪ .‬‬ ‫ﺴﻴﺘم اﻝﺘطرق ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب إﻝﻰ ﻤﻔﻬوم اﻝﺘواﻓق وأﺒﻌﺎدﻩ واﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق وﺒﻌض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺎ‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﺘواﻓق ﺜم ﺘﻨﺎول اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.(54 : 2006 ،‬‬ ‫‪.‬ﻏﻴث‪.(193 -192: 1991 ،‬‬ ‫وﻴﻌرف زﻫران )‪ (1988‬اﻝﺘواﻓق ﺒﺄﻨﻪ ﻫو ﺤﺎﻝﺔ وﻗﺘﻴﺔ ﺘﺘزن ﻓﻴﻬﺎ ﻗوى اﻝﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻝﺸﺨص‬ ‫ذاﺘﻪ ﻓﻜل ﻤﺠﺎل إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺘﻀﻤن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻘوى اﻝﻤﺘﻨﺎﻓرة‪ ،‬وﻴﺘﻀﻤن اﻹﻨﺴﺎن اﻝذي ﺴﻴﻨﺠو ﺒﺴﻠوﻜﻪ‬ ‫ﻨﻤواً ﺨﺎﺼﺎً ﺤﺴب ﻨظﺎم ﻫذﻩ اﻝﻘوى‪) .‬‬ ‫)اﻝﺤﺠﺎر‪.(47 :2006 ،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺘواﻓق ﺒﻤﻌﻨﻰ ُوِﻓ َ‬ ‫ق ﻝﺸﻲء ﻤﺎ‪ ،‬ﻻءﻤﻪ‪ ،‬وﻗد واﻓﻘﻪ ﻤواﻓﻘﺔ‪ ،‬واﺘﻔق ﻤﻌﻪ ﺘواﻓﻘﺎً‪.(64 :2008 ،‬‬ ‫أﺒﻌـﺎد اﻝﺘواﻓـق‪:‬‬ ‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﻨﺘﺎج ﻝﺨﺒراﺘﻨﺎ ﺒﻤواﻗف اﻝﺤﻴﺎة اﻝﺘﻲ ﻨﺴﺘﺠﻴب ﻝﻬﺎ ﺒﺘواﻓق أو ﻋدم ﺘواﻓق‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻨﻪ ذﻝك ﻴﻘودﻨﺎ إﻝﻰ اﻷﺒﻌﺎد اﻝﺘﻲ ﺘوﺜر ﻓﻲ ﺴﻠوﻜﻴﺎﺘﻨﺎ وﻫﻲ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻝﺘواﻓق‪.17 -‬‬ .‬‬ ‫)اﻝــداﻫري‪ .

3‬اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪Consensus On A Social Level :‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒــر اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻤــن ﻨﻤــط اﻝﺘواﻓﻘــﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻬــدف اﻝﻔــرد ﻤــن ﺨﻼﻝﻬــﺎ أن ﻴﻘــﻴم‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﻗرﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻝزواج‪) .(267-264: 1991 ،‬‬ ‫واﻝﻔرد اﻝﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴر ﺴﻠوﻜﻪ وﻋﺎداﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴواﺠﻪ ﻤوﻗﻔﺎً ﺠدﻴداً أو ﻤﺸﻜﻠﻪ ﻤﺎدﻴﺔ أو اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫أو ﺨﻠﻘﻴﺔ أو ﺼراﻋﺎً ﻨﻔﺴﻴﺎً ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ظروﻓﻪ اﻝﺠدﻴدة ﻴﻜون ﻤﺘواﻓﻘ ًـﺎ‪ ،‬أﻤـﺎ اﻝـذي ﻴﻌﺠـز ﻋـن إﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫اﻝﺘواؤم واﻻﻨﺴﺠﺎم ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﺒﻴﺌﺘـﻪ وﻨﻔـﺴﻪ ﻴﻘـﺎل ﻋﻨـﻪ ﺴـﻴﺊ اﻝﺘواﻓـق أو ﻤﻌﺘـل اﻝـﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ) .‬‬ ‫)داود وآﺨرون‪.‬ﻜﻔﺎﻓﻲ‪.‬اﻝـ ـ ـ ـ ــذارﻴﺎت‪.‬راﺠﺢ‪.18 -‬‬ .‬‬ ‫)راﺠﺢ‪ .(177 : 2004 ،‬‬ ‫واﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺼﺤـﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻝﺘواﻓق ﻝﻴﺴت ﻋﻼﻗﺔ ﺴﺒﺒﻴﺔ أو ﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ‪ ،‬وﻝﻜﻨﻬﺎ ﺠدﻝﻴـﺔ ﺘـﺸﻴر إﻝـﻰ‬ ‫اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝﻤﺘﺒﺎدل‪ ،‬إذ أن وﺠود درﺠﺔ ﻋﺎﻝﻴﻪ ﻤن اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﺘرﻓـﻊ ﻤـن ﺤﺎﻝـﺔ اﻝﺘواﻓـق ﻝﻠـﺸﺨص ﻤـﻊ‬ ‫اﻝــذات وﻤــﻊ اﻵﺨــر‪ ،‬ﻜﻤــﺎ أن زﻴــﺎدة درﺠــﺔ اﻝﺘواﻓــق ﻤــﻊ اﻝــذات وﻤــﻊ اﻵﺨــر ﺘزﻴــد ﻤــن رﺼــﻴد اﻝﻔــرد ﻓــﻲ‬ ‫اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .(267 –263: 1991 ،‬‬ ‫‪ .(72-71 :2008 ،‬ﻓطرﻴﻘــﺔ ﺘرﺒﻴــﺔ‬ ‫اﻝﻔرد وﻤﺎﻀﻴﻪ واﻝﺼدﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ وﻨوع اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻝطﻔوﻝﺔ وﻤﺎ اﻜﺘﺴﺒﻪ اﻝﻔرد ﻤن ﻋـﺎدات وﻗـﻴم‪،‬‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﺘواﻓق اﻝﻔرد وﺼﺤﺘﻪ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .(522 :1977 ،‬وﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ اﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻴﺤل ﺼراﻋﺎﺘﻪ ﺒطـرق ﺒﻨـﺎءة ﺒﺤﻴـث ﺘﺤﻘـق ﻝـﻪ‬ ‫اﻝرﻀــﺎ وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ اﻝﺘﻘﻠﻴــل ﻤــن اﻹﺤﺒــﺎط واﻝﻘﻠــق واﻝﺘــوﺘر‪) .(267: 1991 ،‬‬ ‫‪.‬ارﺠـﺢ‪،‬‬ ‫‪.(430 :1999 ،‬‬ ‫واﻝﻔــرد اﻝﻤﺘواﻓــق اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺎً ﻴﺘﺒﻨــﻰ اﻻﺘﺠﺎﻫــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﺒﻨــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻤﺜــل اﺤﺘ ـرام اﻝﻌﻤــل‪ ،‬وﺘﻘــدﻴر‬ ‫اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ‪ ،‬وأداء اﻝواﺠب واﻝوﻻء ﻝﻠﻘﻴم‪ ،‬واﻷﻋراف واﻝﺘﻘﺎﻝﻴد اﻝﺴﺎﺌدة ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ‪ ،‬وﺘﻘـدﻴر اﻝﺘـراث وﺤﻤﺎﻴﺘـﻪ‬ ‫وﻝﻸﺴرة دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘطﺒﻴﻊ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻠﻔرد ﻓﻬﻲ ﺘﻜﺴﺒﻪ ﺨﺒرات وﻤﻌﻠوﻤـﺎت وﻤﻌـﺎرف وﻓـﻲ‬ ‫أﺜﻨ ــﺎء اﻝﻨﻤ ــو ﻝﻠﻔ ــرد ﻴﺘﺨ ــذ أﺴ ــﻠوﺒﺎً ﻓ ــﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤ ــل ﻤ ــﻊ اﻝﻨ ــﺎس وﻴﻌﺘﺒ ــر ﻫ ــذا اﻷﺴ ــﻠوب ﺘواﻓﻘـ ـﺎً اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺎً‪.2‬اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺴﻴﻜوﻝوﺠﻲ )اﻝﻨﻔﺴﻲ(‪:‬‬ ‫‪Consensus On The Psychological Level‬‬ ‫ﻓــﺎﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓــق ﻨﻔــﺴﻴﺎً ﻴﻜــون ﻋﻨــدﻩ اﻋﺘــدال ﻓــﻲ إﺸــﺒﺎع دواﻓﻌــﻪ وﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ‪ ،‬وﻴﻠﺠــﺄ إﻝــﻰ اﻝﺘﺨﻔﻴــف ﻤــن‬ ‫أزﻤﺎﺘـ ـ ــﻪ اﻝﻨﻔـ ـ ــﺴﻴﺔ ﺒطـ ـ ــرق واﻗﻌﻴـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻤـ ـ ــن ﺨـ ـ ــﻼل اﻝﻠﺠـ ـ ــوء إﻝـ ـ ــﻰ اﻝﺤﻴـ ـ ــل اﻝدﻓﺎﻋﻴـ ـ ــﺔ ﺒطرﻴﻘـ ـ ــﺔ ﻤﻌﺘدﻝـ ـ ــﺔ‪.‬داود وآﺨرون‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .(49 :‬‬ ‫ـﻴﻦ َ َﻟﻌﻠ‪ُ ‬ﻜـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ ﺗَـ ـ ـ ـ ـ َ ‪َ ُ ‬‬ ‫زو َﺟـ ـ ـ ـ ـ ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻘـ ـ ـ ـ ــد ﻗـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺘﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬وِﻣـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ‪‬‬ ‫ـﻞ َﺷـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲء َﺧ َ ْﻠﻘﻨَـ ـ ـ ـ ــﺎ َ ْ‬ ‫إذن اﻝــزواج اﻝﻤــﺴﺘﻘر اﻝــداﺌم ﻫــو اﻝــذي ﻴــﺴﻌﻰ إﻝﻴــﻪ ﻤــن اﻝﺒــﺸر اﻝﻌﻘــﻼء وﻴــﺴﺘﻬدﻓﻪ ﻤــن اﻝﻨــﺎس‬ ‫اﻝﻌﺎﻝون )اﻝﻔرت‪.‬داود وآﺨرون‪.‬اﻝــداﻫرى‪ .(521 :1977‬‬ ‫ﺒ ـ ـ ـ ــل إن اﻝﻔطـ ـ ـ ـ ـرة اﻝ ـ ـ ـ ــﺴوﻴﺔ ﻝ ـ ـ ـ ــدى اﻹﻨ ـ ـ ـ ــﺴﺎن اﻝ ـ ـ ـ ــﺴوي أن ﻴ ـ ـ ـ ــﺘم اﻝﺘـ ـ ـ ـ ـزاوج ﺒ ـ ـ ـ ــﻴن اﻝ ـ ـ ـ ــذﻜر واﻷﻨﺜ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﺬﻛﺮون﴾‪) .(523 :1977 ،‬‬ ‫وﺘﻌﺘﺒــر اﻝﻨظـرة اﻝواﻗﻌﻴــﺔ ﻝﻠﺤﻴــﺎة ﺒﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــﺴﺘوى طﻤــوح اﻝﻔــرد وﻤــدى اﻹﺤــﺴﺎس ﺒﺈﺸــﺒﺎع اﻝﺤﺎﺠــﺎت‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ وﻤدى اﺘﺴﺎع اﻷﻓق ﻋﻨد اﻝﻔرد واﻝﻤروﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﻋواﻤل ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ ﺘواﻓق اﻝﻔرد وﺘﻠﻌب دو اَر ﻜﺒﻴ اًر‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق ﺼﺤﺘﻪ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .

‬ﻓﺘﺠدﻩ ﻴﺤﺘرم اﻵﺨرﻴن وﻴﻜون ﺴﻠوﻜﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴـب‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻴم ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻓﻬو ﻴﻠﺘزم ﺒﺎﻝﺼدق واﻷﻤﺎﻨﺔ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﻷﻨﻪ ﺘرﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻴم اﻝﺨﻴـر واﻝﻔـﻀﻴﻠﺔ وﺒـذﻝك‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻝﻪ اﻝﻘﻴم اﻝﺴﻴﺎج اﻝواﻗﻲ ﻤن اﻻﻨﺤدار ﻓﻲ ﺒﺤر اﻝرذﻴﻠﺔ واﻝﺸر‪.‬‬ ‫اﻝﻔــرق ﺒــﻴن اﻝﺘواﻓــق )‪ (Adjustment‬واﻝﺘﻜﻴــف )‪ (Adaptation‬وﺒﻌــض اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم‬ ‫اﻷﺨرى‪:‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻝــرﻏم ﻤــن اﻻﺴــﺘﺨدام اﻝواﺴــﻊ ﻝﻬــذﻴن اﻝﻤﻔﻬــوﻤﻴن )اﻝﺘواﻓــق‪ ،‬اﻝﺘﻜﻴــف( ﻤــن ﻗﺒــل ﻋﻠﻤــﺎء اﻝــﻨﻔس‬ ‫واﻻﺠﺘﻤﺎع إﻻ أﻨﻪ ﻴﺤدث أﺤﻴﺎﻨﺎً ﺨﻠط ﻓﻲ اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ‪ ،‬إذ أن اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻴﺴﺘﺨدم ﻜـل ﻤﻔﻬـوم‬ ‫ﻤﻜﺎن اﻵﺨر ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻪ ﻻ ﻓرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻨـﻰ‪ ،‬ﺤﻴـث ﻴـرى اﻝـﺸرﻗﺎوي )‪ (1975‬ﺒـﺎن اﻝﺘواﻓـق‬ ‫واﻝﺘﻜﻴف ﻤﻔﻬوﻤﺎن ﻤﺘرادﻓﺎن ﻴدﻻن ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻝﺸﻲء‪ ،‬واﻝذي ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝﻤرﻀـﻴﺔ ﻝﻠﻔـرد ﻤـﻊ ﺒﻴﺌﺘـﻪ‬ ‫وطرﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﻫﻤـﺎ اﻝـﺘﻼؤم )‪ (Adaptation‬واﻝرﻀـﺎ )‪ (Satisfaction‬وﻴـرﺘﺒط اﻝـﺘﻼؤم ﺒﺎﻝﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫اﻝﻤﺎدﻴــﺔ وﻤطﺎﻝــب اﻝواﻗــﻊ ﺒﺠﻤﻴــﻊ ﺠواﻨﺒﻬــﺎ‪ ،‬وﻴ ـرﺘﺒط اﻝرﻀــﺎ ﺒﺎﻝﺘﻘﺒــل اﻝﻨﻔــﺴﻲ واﻻﺴــﺘرﺨﺎء اﻝــذﻫﻨﻲ ﻨﺘﻴﺠــﺔ‬ ‫اﻝــﺘﻼؤم ﻤــﻊ ﻤطﺎﻝــب اﻝواﻗــﻊ‪) .‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ أن اﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر ﺘﺨﺘﻠــف ﻤــن ﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻵﺨــر‪ ،‬وﻤــن ﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻷﺨــرى‪ ،‬ﺒــل ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝواﺤــد ﻤــن زﻤــن‬ ‫ﻵﺨـر ﻓـﺎﻝزوج ﻴﻤﻜـن أن ﻴﺘـزوج ﺒـﺄﻜﺜر ﻤــن واﺤـدﻩ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﺎ وﻴﻌﺘﺒــر ذﻝـك ﺸـﻲء ﻤﺤﻤـود وﺠﻴـد ﻓــﻲ‬ ‫ﺤﻴن ﻴﻌﺘﺒر ذﻝك ﺸﻲء ﻏﻴر ﻤﺤﻤود وﻏﻴر ﺠﻴد ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ أن اﻝﻔــرد اﻝﻤﺘواﻓــق ﻨﻔــﺴﻴﺎً ﻴﺘﻘﺒــل ﻨﻔــﺴﻪ واﻵﺨ ـرﻴن وﻝدﻴــﻪ ﻫــدف ﻴــﺴﻌﻰ إﻝﻴــﻪ ور ٍ‬ ‫اض ﺒﻘــﻀﺎء اﷲ‬ ‫وﻗدرﻩ ﻝذﻝك ﻨﺠدﻩ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺘواﻓق واﻝرﻀﺎ ﻋن اﻝذات‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺘواﻓق ﻋﻠـﻰ اﻝﻤـﺴﺘوى اﻝﺒﻴوﻝـوﺠﻲ ﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث‪ :‬ﺒـﺄن اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻨـوع ﻤـن اﻝﺘواﻓـق‬ ‫ﻴﻜون ﻋﻠﻰ ﻤدار ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻬو ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤرة ودﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻓﻬو ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﻐذاء واﻝﻤﺸروﺒﺎت واﻝﻌﻘﺎﻗﻴر‪،‬‬ ‫وﻤـن ﻤﻨــﺎ ﻴـﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴــﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋــن ﺘﻠـك اﻷﻤــور ﺒــل إن اﻝﻜﺜﻴـر ﻤــن اﻝﻤــﺸﻜﻼت ﺒـﻴن اﻷزواج ﻗــد ﺘرﺠـﻊ‬ ‫إﻝﻰ اﻝﺘﻘﺼﻴر ﻓﻲ ﺘوﻓﻴر اﻝﻤﺄﻜل واﻝﻤﺸرب واﻝﻤﻠﺒس واﻝﻤﺴﻜن أو ﻴﺴﺒب ﺘﻨﺎول ﻋﻘﺎﻗﻴر ﻤﻌﻴﻨﺔ أو ﻜﺤول‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث‪ :‬أن اﻝﻔـرد اﻝﻤﺘواﻓـق اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎً ﻫـو اﻝـذي‬ ‫ﻴﻠﺘزم ﺒﻘﻴم اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋﺎدﺘﻪ وﺘﻘﺎﻝﻴدﻩ‪ ،‬وﺜﻘﺎﻓﺘﻪ وﺘراﺜﻪ‪ .(14-13 :1997 ،‬أﻤــﺎ ﻓـؤاد ﻓﻘــد ﻓــرق ﺒــﻴن ﻫــذﻴن اﻝﻤﻔﻬــوﻤﻴن ﻗــد‬ ‫أﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر إﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أن ﻤﻔﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم اﻝﺘواﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ﻴﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤ ار اًر ﻝﻤﻔﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم اﻝﺘﻜﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف وان‬ ‫‪.‬دﺨــﺎن‪ .19 -‬‬ .‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث‪ :‬أن اﻝﻔـرد اﻝﻤﺘواﻓـق ﻨﻔـﺴﻴﺎً ﻫـو اﻝـذي ﺘﻜـون‬ ‫ﻋﻨدﻩ ﻨظرة واﻗﻌﻴﺔ ﻝﻠﺤﻴﺎة وﻝﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻴﻘﻠل ﻤن ﺸﺄن ﻗدراﺘﻪ وطﻤوﺤﺎﺘﻪ وﻻ ﻴﻀﺨم أﻓﻌﺎﻝـﻪ أو أﻗواﻝـﻪ ﻜـﺄن‬ ‫ﻴﻠﺠﺄ إﻝﻰ اﻝﺤﻴـل اﻝدﻓﺎﻋﻴـﺔ ﺒطرﻴﻘـﺔ ﻤﻌﻘوﻝـﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠـدﻩ ﻋﻨـد ﻤواﺠﻬﺘـﻪ ﻝﻤـﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻴﺤـﺎول ﺤﻠﻬـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻝدﻴـﻪ‬ ‫ﻤــن ﻗــدرات ٕواﻤﻜﺎﻨــﺎت ٕوان ﻓــﺸل ﻻ ﺘﺠــد اﻝﻌﺠــز واﻹﺤﺒــﺎط ﻴﺘــﺴﻠل ﻝــﻪ ﺒــﺴرﻋﺔ ﺒــل ﺘﺠــدﻩ ﻴﺤــﺎول ﻤ ـ ار اًر‬ ‫اﻝوﺼول إﻝﻰ اﻝﺤل اﻝواﻗﻌﻲ واﻝﺼﺤﻴﺢ‪.

‬اﻝﺒﻬﻲ‪.‬‬ ‫)ﺸرف وآﺨرون‪.‬‬ ‫)ﻋوض‪ .(19-18 :2006 ،‬‬ ‫وﻴﻌرﻓــﻪ اﻝزﻴــﺎدي )‪ (1987‬اﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ إﻗﺎﻤــﺔ ﻋﻼﻗــﺎت اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻤــﻊ اﻵﺨ ـرﻴن ﺒﺤﻴــث ﺘﻜــون ﺘﻠــك‬ ‫اﻝﻌﻼﻗــﺎت ﻤﺜﻤـرة وﻤﻤﺘﻌــﺔ وﺘﺘــﺴم ﺒﻘــدرة اﻝﻔــرد ﻋﻠــﻰ اﻝﺤــب واﻝﻌطــﺎء ﻫــذا ﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ‪ ،‬وﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ أﺨــرى‬ ‫اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل اﻝﻤﻨﺘﺞ اﻝﻔﻌﺎل واﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝطﺎﻗﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﺴﺘﺜﻤﺎ اًر ﻴﺘﺴم ﺒﺎﻝﻜﻔﺎءة اﻝذي ﻴﺠﻌل ﻤن‬ ‫اﻝﻔرد ﺸﺨﺼﺎً ﻨﺎﻓﻌﺎً ﻓﻲ ﻤﺤﻴطﻪ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪) .20 -‬‬ .(12 :1996 ،‬ﻜﻤﺎ أن اﻝﺘﻜﻴف ﻤﻔﻬوم ﺒﻴوﻝوﺠﻲ وﻫو ﺤﺠر اﻷﺴﺎس ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘطور اﻝﺘﻲ‬ ‫وﻀــﻌﻬﺎ دارون )‪) .‬أﺒو ﺸﻤﺎﻝﻪ‪.(54 :2006 ،‬وﻴﻌ ــرف أﻴ ــﻀﺎً ﺒﺄﻨ ــﻪ ﻤﺤﺎوﻝ ــﺔ ﻝﻠﺘﻌﺎﻤ ــل ﻤ ــﻊ ﻤواﻗ ــف ﻓﻌﻠﻴ ــﻪ أو ﻤﻌﻘ ــدﻩ ﻹﺸ ــﺒﺎع‬ ‫اﻝﺤﺎﺠ ـ ـ ـ ــﺎت اﻷﺴﺎﺴ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ﻝﻠﻔ ـ ـ ـ ــرد وﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ــق اﻝﺘـ ـ ـ ـ ـوازن اﻝﻨﻔ ـ ـ ـ ــﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ ﻝﻠﺸﺨ ـ ـ ـ ــﺼﻴﺔ اﻹﻨ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻨﻴﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘواﻓــق ظﻬــر ﻋﻨــدﻤﺎ وﺼــل ﻤﻔﻬــوم اﻝﺘﻜﻴــف إﻝــﻰ ﺘﻔــﺴﻴر ﻤظــﺎﻫر اﻝﺘﻐﻴــر اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻓــﻲ ﺴــﻠوك اﻝﻔــرد‬ ‫وأﺼﺒﺢ ﻴﺴﺘﺨدم ﻤﻔﻬوم اﻝﺘواﻓق ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻜﻴف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪) .(15 :2008 ،‬‬ ‫‪.‬أﻨﻴس‪.‬اﻝداﻫري‪.‬اﻝﻔﻴـروز أﺒـﺎدي‪ ،‬ﺠ ـ‪ .(390: 3‬وﻜﻠﻤـﺔ ﺘواﻓـق ﻤـﺄﺨوذة ﻤـن‬ ‫ﻴﻌرف اﻝﺘواﻓق ً‬ ‫واﻓق ﺒـﻴن ﺸـﻴﺌﻴن ﻤواﻓﻘـﺔ أي ﻻءم ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬واﻝﺘواﻓـق أن ﻴـﺴك اﻝﻤـرء ﻤـﺴﻠك اﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ وﻴﺘﺠﻨـب ﻤـﺎ ﻋﻨـدﻩ‬ ‫ﻤن ﺸذوذ ﻓﻲ اﻝﺨﻠق واﻝﺴﻠوك‪) .(9 :1972 ،‬‬ ‫أﻤــﺎ اﻝﻤﻌﻨــﻰ اﻻﺼــطﻼﺤﻲ ﻝﻠﺘﻜﻴــف ﻓﻴﻌرﻓــﻪ ﻋــوض )‪ (1984‬ﺒﺄﻨــﻪ اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﻨطــوي ﻋﻠــﻰ إﺤــداث‬ ‫ﺘﻐﻴـ ـ ـرات ﻓ ـ ــﻲ اﻝ ـ ــﺸﺨص أو اﻝﺒﻴﺌ ـ ــﺔ أو ﺒﻴﻨﻬﻤ ـ ــﺎ ﻤﻌ ـ ــﺎً ﺒﻘ ـ ــﺼد ﺘﺤﻘﻴ ـ ــق اﻻﻨ ـ ــﺴﺠﺎم ﻓ ـ ــﻲ اﻝﻌﻼﻗ ـ ــﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤ ـ ــﺎ‪.(432 :1975 ،‬‬ ‫ﻝﻐﺔ ﺒﺄﻨﻪ اﻻﺘﻔـﺎق واﻝﺘظـﺎﻫر‪) .‬ﻤﻨﺼور‪.(1859‬ﻏﻴــث‪ .(14 :2002 ،‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن ﻤﻔﻬوم اﻝﺘﻜﻴف ﻓﻴﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝﻤوﻀوع اﻝذي ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻘﺎﻤوﺴـﻲ ﻝﻠﺘﻜﻴـف ﻴـﺸﻴر إﻝـﻰ ﻋﻤـل ﺘرﺘﻴﺒـﺎت أو ﺘﻨظﻴﻤـﺎت ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻝﻌﻤـل ﺸـﻲء ﻤـﺎ‪ ،‬أو إﻋـﺎدة‬ ‫ﺘﻨظـ ــﻴم ﺸـ ــﻲء ﻤـ ــﺎ ﺒﺤﻴـ ــث ﻴـ ــﺼﺒﺢ ﻤﻨظﻤـ ــﺎً ﻤـ ــن أﺠـ ــل ﺘﺤﻘﻴـ ــق اﻻﻨـ ــﺴﺠﺎم ﺒـ ــﻴن ﻋﻨﺎﺼـ ــر ﻤوﻀـ ــوع ﻤـ ــﺎ‪.(222 :1990 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻜﻴف ﻴﻌﻨﻲ اﻝـﺴﻠوك اﻝـذي ﻴﺠﻌـل اﻝﻜـﺎﺌن اﻝﺤـﻲ ﺤﻴـﺎً وﺼـﺤﻴﺤﺎً وﻓـﻲ ﺤﺎﻝـﺔ ﺘﻜـﺎﺜر‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨـﻰ أﻨـﻪ ﻤﻔﻬـوم‬ ‫ﻋــﺎم ﻴﺘــﻀﻤن ﺠﻤﻴــﻊ ﻤــﺎ ﻴﺒذﻝــﻪ اﻝﻜــﺎﺌن اﻝﺤــﻲ ﻤــن ﻨــﺸﺎط ﻝﻤﻤﺎرﺴــﺔ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺤﻴــﺎة ﻓــﻲ ﻤﺤﻴطــﺔ اﻝﻔﻴزﻴﻘــﻲ‬ ‫واﻻﺠﺘﻤـ ـ ــﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻤــــــﺎ ﻝﻔــــــظ اﻝﺘواﻓــــــق ﻓﻴﺘﻌﻠـ ـ ــق ﺒﺎﻝﺠﺎﻨـ ـ ــب اﻝـ ـ ــﺴﻴﻜوﻝوﺠﻲ ﻤـ ـ ــن ﻨـ ـ ــﺸﺎط اﻝﻜـ ـ ــﺎﺌن اﻝﺤـ ـ ــﻲ‪.(1047 :1972 ،‬‬ ‫أﻤﺎ اﻝﺘواﻓق اﺼطﻼﺤﺎً ﻓﻴرى ﻜﻔﺎﻓﻲ )‪ (1990‬أﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ اﻝﺒﻴﺌﺔ ﺘﺘﻀﻤن اﻝﻘدرة ﻋﻠـﻰ‬ ‫إﺸﺒﺎع ﻤﻌظم ﺤﺎﺠﺎت اﻝﻔرد‪ ،‬وﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤﻌظم اﻝﻤطﺎﻝب اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻜون اﻝﻔرد ﻤطﺎﻝﺒ ٍـﺎً◌‬ ‫ﺒﺘﻠﺒﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ذﻝــك ﻓــﺎﻝﺘواﻓق ﻴﻤﺜــل ﻜــل اﻝﺘﺒﺎﻴﻨــﺎت واﻝﺘﻐﻴـرات ﻓــﻲ اﻝــﺴﻠوك واﻝﺘــﻲ ﺘﻜــون ﻀــرورﻴﺔ ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﻴﺘم اﻹﺸﺒﺎع ﻓﻲ إطﺎر اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ اﻝﺒﻴﺌﺔ‪) .‬‬ ‫)ﻏﻴ ــث‪ .‬‬ ‫)اﻝﻘﻌﻴد‪.(53 :2006 ،‬وﻫــو ﻴﺘﻌﻠــق ﺒﺎﻝﻤواﺌﻤــﺔ ﻝﻺﻨــﺴﺎن واﻝﺤﻴ ـوان واﻝﻨﺒــﺎت‬ ‫إزاء اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻤﺎدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ‪) .

(15 :2008 ،‬‬ ‫وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﺎن اﻝﺒﺎﺤـث ﻴـرى ﺒـﺄن اﻝﺘﻜﻴـف ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻨـﺴﺠﺎم اﻝﻔـرد ﻤـﻊ اﻝﻌـﺎﻝم اﻝﻤﺤـﻴط ﺒـﻪ ﻤﺜـﺎل‬ ‫ذﻝــك ﺴــﻠوك اﻝﻔــرد ﺴــﻠوﻜﺎً ﻴرﻀــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬وﻝﻜﻨــﻪ ﻴﺘﻌــﺎرض ﻤــﻊ ﻤــﺎ ﻴــؤﻤن ﺒــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن ذﻝــك ﻴــﺴﺒب ﻝــﻪ‬ ‫ﺼراﻋﺎً‪ .‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن اﻝﺘواﻓق ﻝﻴس ﺒﺎﻝﻀرورة أن ﻴﺴﺎﻴر اﻝﻔرد اﻝواﻗﻊ ﻓﻘد ﻴﻜون اﻝواﻗﻊ ﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼً ﻗـد‬ ‫ﻴﻤﺎرس اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝرذﻴﻠـﺔ أو اﻝـﺴرﻗﺔ‪.‬اﻝﺘواﻓق ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻤدى ﻗدرة اﻝﻔرد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﻀﻐوط واﻝﺼراﻋﺎت وﺼـوﻻً إﻝـﻰ ﺘﺤﻘﻴـق‬ ‫اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ )اﻝﺘواﻓق اﻝﺴوي(‪..21 -‬‬ .(13-12 :1996 ،‬‬ ‫اﻝﺘواﻓق ﻤﻔﻬوم إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺨـﺘص ﺒﺎﻹﻨـﺴﺎن ﻓـﻲ ﺴـﻌﻴﻪ ﻝﺘﻨظـﻴم ﺤﻴﺎﺘـﻪ وﺤـل ﺼـراﻋﺎﺘﻪ وﻤواﺠﻬـﺔ ﻤـﺸﻜﻼﺘﻪ‬ ‫واﻹﺤﺒﺎطﺎت اﻝﺘﻲ ﻴواﺠﻬﻬﺎ وﺼوﻻً إﻝﻰ اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘﻜﻴف ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻲ ﻫو ﺘﻜﻴـف آﻝـﻲ ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺘﻐﻴـر ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎء اﻝﻜـﺎﺌن اﻝﺤـﻲ أو وظﻴﻔﺘـﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴـث‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻪ ذﻝك ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻘﺎء واﺴﺘﻤرار ﻨوﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻨﺠﺢ اﻝﻔرد ﻓﻲ ﺘﻜﻴﻔﻪ ﻋﻨدﺌذ ﻨﻘول ﺒﺄﻨـﻪ ﻤﺘواﻓـق ٕواذا‬ ‫ﻓﺸل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘول ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺊ اﻝﺘواﻓق‪) .(29 :2004 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﺎطف‪ Sympathy :‬ﻝﻐـﺔ ﻋﻨـد اﺒـن ﻤﻨظـور )‪ (1981‬ﻤـن ﻤـﺎدة ﻋطـف أي ﺘﻌطـف ﻋﻠﻴـﻪ ووﺼـﻠﻪ‬ ‫وﺒ ـرﻩ ورق ﻝــﻪ واﻝﻤ ـرأة اﻝﻌطــوف ﻫــﻲ اﻝﻤﺤﺒــﺔ ﻝزوﺠﻬــﺎ‪ ،‬واﻤ ـرأة ﻋطﻴــف أي ذﻝــول وﻤط ـواع‪ ،‬ﻫــو ﺘﺒــﺎدل‬ ‫اﻻﻨﻔﻌﺎﻻت واﻝﻌواطف ﺒﺎﻝﺸدة ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫو ﻻ ﻴﺘﻀﻤن ﻓﻘط اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴﺔ ﻝﻶﺨر‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﻀﻤن أﻴﻀﺎً‬ ‫اﻝﺨﺒ ـ ـرة اﻝوﺠداﻨﻴـ ــﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘـ ــﺔ ﻝﻠـ ــﺸﺨص اﻵﺨـ ــر‪ ،‬أي أن اﻝﺘﻌـ ــﺎطف ﻴﺘﻌﻠـ ــق ﺒﺎﻹﺤـ ــﺴﺎس اﻝﻌﻤﻴـ ــق ﻝﻶﺨـ ــر‬ ‫‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨرى ﻓﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﻤواءﻤﺔ‪Alignment :‬‬ ‫أي ﻗـ ـ ــدرة ﻜـ ـ ــل ﻤـ ـ ــن اﻝـ ـ ــزوﺠﻴن ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻝﺘوﻓﻴـ ـ ــق ﺒـ ـ ــﻴن اﻝﻤﺘطﻠﺒـ ـ ــﺎت اﻝﺸﺨـ ـ ــﺼﻴﺔ وﻤﺘطﻠﺒـ ـ ــﺎت اﻝﻌﻤـ ـ ــل‪.‬اﻝداﻫري‪.‬‬ ‫)ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.‬اﻝـﺦ‪ ،‬ﻓﻬـل ﻴﻨﺨـرط اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻤﺜـل ﻫـذا اﻝواﻗـﻊ ﺤﺘـﻰ ﻴﻜـون ﻤﺘواﻓﻘـﺎً‬ ‫طﺒﻌﺎً ﻻ‪ ،‬ﻷن ﻤﺜل ﻫذا اﻝﺘواﻓق ﻴﻜون ﺴﻠﺒﻴﺎً‪.‬ﻋوض‪.‬‬ ‫اﻝﺘﻜﻴــف ﻴﺘﻌﻠــق ﺒﺎﻝﺠﺎﻨــب اﻝﺒﻴﺌــﻲ ﻝﺤﻴــﺎة اﻹﻨــﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨــﺴﺎن ﻴﺘﻔــوق ﻋﻠــﻰ أي ﻜــﺎﺌن ﺤــﻲ ﻓــﻲ اﻝﺘــﺄﻗﻠم ﻤــﻊ‬ ‫ظروف اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﻝدﻴـﺔ اﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ أن ﻴﻌـدل وﻴﻐﻴـر ﻤـن ﺴـﻠوﻜﻴﺎﺘﻪ ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻠﻤواﻗـف‬ ‫اﻝﺘــﻲ ﻴواﺠﻬﻬــﺎ‪ ،‬و أن ذﻝــك ﻻ ﻴﻘــف ﻋﻨــد ﺤــد ﻤﻌــﻴن )زﻤــن ﻤﻌــﻴن ( ٕواﻨﻤــﺎ ﻴﺘﻤﻴــز ﺒﺎﻻﺴــﺘﻤ اررﻴﺔ وأن أي‬ ‫ﺘوﻗف ﻴﻌﻨﻲ اﻹﺤﺒﺎط أو اﻝﻔﺸل وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻋدم اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق‪.(262 :1991 ،‬‬ ‫إذاً اﻝﺘﻜﻴـــف اﺸ ــﻤل ﻤ ــن اﻝﺘواﻓـــق ﻷﻨ ــﻪ ﻴ ــﺸﻤل اﻹﻨ ــﺴﺎن واﻝﺤﻴـ ـوان واﻝﻨﺒ ــﺎت وﻋﻼﻗﺘ ــﻪ ﺒﺎﻝﺒﻴﺌ ــﺔ‪ ،‬اﻝﺘواﻓـــق‬ ‫ﻓﻴﻘﺘ ــﺼر ﻋﻠ ــﻰ اﻝﺘﻔﺎﻋ ــل ﺒ ــﻴن اﻹﻨ ــﺴﺎن واﻵﺨـ ـرﻴن )اﻝﺠﺎﻨ ــب اﻻﺠﺘﻤ ــﺎﻋﻲ(‪ ،‬ﻜﻤ ــﺎ أن اﻝﺘﻜﻴـــف ﻴﺘ ــﻀﻤن‬ ‫اﻝﻤﺴﺎﻴرة ﻝﻠظروف وﻴﻨﻜر دور اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺘﻐﻴرﻫﺎ‪ ،‬اﻝﺘواﻓق ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺠﻬود اﻹﻨﺴﺎن وﺨﺒراﺘﻪ اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫واﻝﺤﺎﻀرة ﻨﺤو اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬وﻫو أﻴﻀﺎً ﻤﺴﺎﻝﺔ ﻨﺴﺒﻴﺔ وﻴﺨﺘﻠف ﺒـﺎﺨﺘﻼف ﻗـدرات اﻹﻨـﺴﺎن‪ ،‬اﻝﺘﻜﻴـف ﻴﻠﻐـﻲ‬ ‫دور اﻝﻔروق اﻝﻔردﻴﺔ‪) .‬داود وآﺨرون‪..

‬‬ ‫)ﻤرﺴﻲ‪.(146-149 :2008 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻜﺎﻤل‪ Integration :‬وﻫو ﻴﻌﻨﻲ أن ﻜﻼ اﻝطرﻓﻴن )اﻝزوﺠﻴن( ﻴﻜﻤل ﺠواﻨب اﻝﻨﻘص ﻓﻲ اﻵﺨر ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻷداء اﻝوظﻴﻔﻲ اﻝﺠﻴد ﻝﻸﺴرة‪) .‬‬ ‫)اﻝﻬﻴل‪.(147-146 :2008 ،‬‬ ‫أﻤﺎ اﻝﺘﻔﻬم‪ Understanding :‬ﻓﻴﻌرﻓﻪ اﻝﻐرﻴب )‪ (2000‬ﺒﺄﻨﻪ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻋن ﻓﻬـم اﻝﺤﺎﻝـﺔ‬ ‫اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴﺔ ﻝﻶﺨر ﺒﺸﻜل ﻴﺘﺴق ﻤﻊ ﻤﺸﺎﻋر اﻷﺴﻰ أو اﻝﺴﻌﺎدة اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ وذﻝك دون ﺘﻤﺎﺜـل اﻨﻔﻌـﺎﻝﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﺤﺎﻝﺔ اﻵﺨر‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن اﻝﺘﻔﻬم واﻝﺘﻌﺎطف‪ ،‬ﻝﻠﺘﻔﻬم ﺠﺎﻨﺒﻴن أﺤداﻫﻤﺎ ﻤﻌرﻓﻲ واﻵﺨر وﺠـداﻨﻲ‪،‬‬ ‫اﻝـــﺘﻔﻬم ﻴﻜــون ﺒﺈﺒــداء ﻨــوع ﻤــن اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ دون ﺘﺒــﺎدل ﻝــﻸدوار واﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻝﺤﻤﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﻬــو‬ ‫ﺘﻔﺎﻋل ﻓﻲ اﺘﺠـﺎﻩ واﺤـد ﻓﻘـط‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤـﻴن أن اﻝﺘﻌـﺎطف ﺘﺒـﺎدل اﻻﻨﻔﻌـﺎﻻت ﺒﺎﻝـﺸدة ﻨﻔـﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن اﻝـﺘﻔﻬم‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺸﻤل ﻜﻼً ﻤن اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﺤدﻴد اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝوﺠداﻨﻴـﺔ ﻝﻶﺨـر ﻤـﻊ اﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـل ﺘوﻗﻌـﺎت‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ ﻨﺤوﻫم‪ ،‬وﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﺸﻤل اﻝﺘﻔﻬم ﻤواﻗف اﻝﺤزن واﻷﻝم دون ﻤواﻗف اﻝﺴﻌﺎدة واﻝﻔرح ﻓﻲ ﺤﻴن‬ ‫ﻴﺸﻤل اﻝﺘﻌﺎطف ﻜﻼ اﻝﻨوﻋﻴن ﻤن اﻝﻤواﻗف‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.(1996:11 ،‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋدد ﻤن اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺘواﻓق ﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .(29 :2004 ،‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺘواﻓق‪:‬‬ ‫إن اﻝـﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓـق ﻫــو اﻝـذي ﻴﻤﺘﺜــل ﻝﻠﻤﻌـﺎﻴﻴر )‪ (norms‬اﻝﺘـﻲ ﺘﻠﺘــزم ﺒﻬـﺎ ﻤﺠﻤوﻋﺘــﻪ أو ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ ﻨظـ اًر‬ ‫ﻻن ﻗﺒوﻝﻬ ــﺎ إﻨﻤ ــﺎ ﻴﻌﻨ ــﻲ اﻝﺤ ــﺼول ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻜﺎﻓ ــﺎت ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻤ ــدى اﻝﻘرﻴ ــب أو اﻝﺒﻌﻴ ــد‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒ ــر اﻝ ــﺸﺨص‬ ‫اﻝﻤﺘواﻓــق اﻝــﺴوي ﻫــو اﻝــذي ﻴــﺼدر ﻋﻨــﻪ اﻝــﺴﻠوك اﻝــذي ﻴﺘــﻀﻤن اﻝﻤﺠﻬــودات اﻝﺘــﻲ ﺘــؤدي إﻝــﻰ ﻤﺜﺎﻝﻴﺘــﻪ‬ ‫وﺸﺌوﻨﻪ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ذات اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻘﻲَ◌م ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻬﺎ اﻝﻔرد ذﻝك ﻻن ﻫﻨﺎك ﺴﻠوك ﻴﻌﺘﺒر ﻏﻴر ﻤﺘواﻓق وﻴﻌﺒر‬ ‫وﻝﻠﺘواﻓق ﻤﻌﺎﻴﻴر ﻴﻤﻜن أن ُﻴ ِ‬ ‫ﻋﻨ ـ ــﻪ ﺒ ـ ــﺴوء اﻝﺘواﻓ ـ ــق ﻓ ـ ــﻲ وﺴ ـ ــط ﺜﻘ ـ ــﺎﻓﻲ ﻤﻌ ـ ــﻴن ﻓ ـ ــﻲ ﺤ ـ ــﻴن ﻴﻌﺘﺒـ ـ ـر َﺴ ـ ــوي اﻝﺘواﻓ ـ ــق ﻓ ـ ــﻲ ﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ ﻤ ـ ــﺎ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﻜﻠﺘ ـ ـ ـ ــﺎ اﻝﺤ ـ ـ ـ ــﺎﻝﺘﻴن اﻝﺤ ـ ـ ـ ــزن واﻝﻔ ـ ـ ـ ــرح واﻻﻨﻔﻌ ـ ـ ـ ــﺎل اﻝ ـ ـ ـ ــﺸدﻴد ﻤﻌ ـ ـ ـ ــﻪ وﺘﺒ ـ ـ ـ ــﺎدل اﻝﻌواط ـ ـ ـ ــف ﻨﻔ ـ ـ ـ ــﺴﻬﺎ‪.‬ﻤرﺴﻲ‪.1‬اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪:‬‬ ‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒـﺎﻝﻨظرة اﻝﻤوﻀـوﻋﻴﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻝـﺴواء أو اﻝـﺸذوذ‪ ،‬ﻓﺎﻝـﺸﺨص اﻝـﺴوي ﻫـو اﻝﻤﺘوﺴـط‬ ‫وﻓــق اﻝﻤﻨﺤﻨــﻰ اﻻﻋﺘــداﻝﻲ واﻝــذي ﻴﻤﺜــل ﻏﺎﻝﺒﻴــﺔ اﻷﺸــﺨﺎص ﻓﻬــو ﺤــﺴب ﻫــذا اﻝﻤﻌﻴــﺎر ﻻ ﻴﻨﺤــرف ﻋــن‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط أو اﻝﺸﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺘوﺴطﻲ اﻝدﺨل أو اﻝذﻜﺎء ﻫم أﺴوﻴﺎء ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻠﻤﻨﺤﻨـﻰ اﻻﻋﺘـداﻝﻲ ﻓﻠـو رﺴـﻤﻨﺎ ﻋـل‬ ‫ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل ﻤﻨﺤﻨــﻰ اﻋﺘــداﻝﻴﺎً اﻝﺘوزﻴــﻊ ﻝﻠــدﺨل ﻓــﻲ ﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻤــﺎ ﻓــﺈن ﻏﺎﻝﺒﻴــﺔ أﻓ ـراد ﻫــذا اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺴــوف‬ ‫ﻴﻜوﻨون ﻓﻲ اﻝوﺴط )ﻤﺘوﺴطﻲ اﻝدﺨل( واﻝﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝطرﻴﻔﻴن ﻤن اﻝﻤﻨﺤﻨﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ طرف ﺸدﻴدي اﻝﻔﻘر‬ ‫واﻝط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرف اﻵﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ذوي اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﺨل اﻝﻜﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر‪ ،‬ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا وﻴﺘطﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا اﻝﻤﻌﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر أن ﺘﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون‬ ‫‪.22 -‬‬ .

‬ﻋـوض‪،‬‬ ‫‪.‬ﻜﺎﻤل‪.‬طﻪ‪.4‬اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤﺜﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﻌﻠــق ﺒــﺎﻻﻨﺤراف ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﺜــل اﻷﻋﻠــﻰ أو اﻝﻜﻤــﺎل وﻤﻌﻴــﺎر اﻝﺤﻜــم وﻓــق ﻫــذا اﻝﻤﻌﻴ ـﺎر ﻫــو ﻤــدى‬ ‫اﻻﻗﺘراب أو اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻝﻜﻤﺎل أو ﻤﺎ ﻫو ﻤﺜﺎﻝﻲ وﻴﺴﺘﻤد ﻫذا اﻝﻤﻌﻴﺎر أﺼوﻝﻪ ﻤن اﻷدﻴﺎن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻷدوات اﻝﺘ ــﻲ ﺘ ــﺴﺘﺨدم ﻝﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘواﻓ ــق ﻤوﻀ ــوﻋﻴﺔ ﺤﺘ ــﻰ ﻨ ــﺴﺘطﻴﻊ ﻤ ــن ﺨﻼﻝﻬ ــﺎ ﺘ ــﺼﻨﻴف اﻷﺸ ــﺨﺎص‬ ‫اﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‪) .(19 :1980 ،‬‬ ‫‪ .(21 :1999 ،‬‬ ‫‪ .(113 :1970 ،‬‬ ‫• اﻝواﻗﻌﻴﺔ‪Realism :‬‬ ‫وﻫــﻲ ﺘﻌﻨــﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤــل ﻤــﻊ ﺤﻘــﺎﺌق اﻝواﻗــﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻝــذي ﻴﺤــدد أﻫداﻓــﻪ ﻓــﻲ اﻝﺤﻴــﺎة وﺘطﻠﻌﺎﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻝﻤــﺴﺘﻘﺒل ﻋﻠــﻰ‬ ‫أﺴﺎس إﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘـﻪ اﻝﻔﻌﻠﻴـﺔ وﻋﻠـﻰ أﺴـﺎس اﻝﻤـدى اﻝـذي ﻴﻤﻜـن أن ﻴـﺼل إﻝﻴـﻪ ﺒﺎﺴـﺘﻌداداﺘﻪ اﻝﺨﺎﺼـﺔ ﻓـرد ﺴـوي‪،‬‬ ‫وﻫـذا ﻴﻌﻨــﻲ أن اﻝــﺴوي ﻻ ﻴـﻀﻊ ﻝﻨﻔــﺴﻪ أﻫــداﻓﺎً ﺼــﻌﺒﺔ اﻝﺘﺤﻘﻴـق ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴـﺸﻌر ﺒﺎﻝﻔــﺸل‪ ،‬ﺒــل إﻨــﻪ‬ ‫‪.3‬اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ‪Personal:‬‬ ‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻤدى اﺴﺘطﺎﻋﺔ اﻝﻔرد أن ﻴﺘﻔق ﺴﻠوﻜﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻷطر اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ واﻝﻘﻴﻤﺔ ﻤن وﺠﻬﺔ‬ ‫ﻨظــر اﻝﻔــرد ذاﺘــﻪ ﻓﻬــو أي اﻝــﺴﻠوك ﺴــوﻴﺎً وﻤﺘواﻓﻘــﺎً إذا اﻨــﺴﺠم ﻤــﻊ أﻓﻜــﺎرﻩ وﻗﻴﻤــﻪ اﻝذاﺘﻴــﺔ ﻤﻤــﺎ ﻴﻤﻜﻨــﻪ ﻤــن‬ ‫ﺘﺠﻨب اﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝﻔﺸل واﻹﺤﺒﺎط‪) .23 -‬‬ .‬‬ ‫وﻝﻌل ﻤن أﻫم ﻤﺎ ﻴؤﺨذ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﻌﻴﺎر ﻋـدم ﺘﺤدﻴـدﻩ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ ﺘﺤدﻴـداً دﻗﻴﻘ ًـﺎ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أﻨﻨـﺎ أﺸـﺨﺎص ﻝـﺴﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻝﻤﺜﺎﻝﻴﻴن ﺤﺴب ﻫذا اﻝﻤﻌﻴﺎر ﻓﻜﻴف ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻝﺤﻜـم ﻋﻠـﻰ أﺸـﺨﺎص آﺨـرﻴن ﺒﺎﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ وﻏﻴرﻫـﺎ‪) .(67-66 :1984‬‬ ‫ﺨﺼﺎﺌـص اﻝﺸﺨﺼﻴـﺔ اﻝﻤﺘـواﻓﻘـﺔ ﻨﻔﺴﻴـﺎً‪:‬‬ ‫إن اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘﺔ ﻤﻊ اﻝذات وﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺨﺼﺎﺌص واﻝـﺴﻤﺎت واﻝﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺘواﻓر ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺴﻤﺎت اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫• اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻀﺒط اﻝذات‪The ability to self-policing :‬‬ ‫وﻫــﻲ ﻤﻴـزﻩ ﻴﻔﺘﻘرﻫــﺎ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻓـراد‪ ،‬ﻓﺎﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ ﺘــﺼور ﻋﺎﻗﺒــﺔ اﻷﻤــور وﻨﺘﺎﺌﺠﻬــﺎ وﻤــﺎ ﻴﺘرﺘــب ﻋﻠــﻰ‬ ‫ذﻝــك ﻓــﻲ اﻝﻤــﺴﺘﻘﺒل ﺘــدل ﻋﻠــﻰ ﻤــدى ﺘواﻓــق اﻝﻔــرد وﻗدرﺘــﻪ ﻋﻠـﻰ ﻀــﺒط ذاﺘــﻪ‪ ،‬ﻫــذا ﻤــﻊ اﻹﺸــﺎرة إﻝــﻰ أﻨــﻪ ﻜﻠﻤــﺎ‬ ‫زادت اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻀﺒط اﻝذات ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻀﺒط اﻝﺨﺎرﺠﻲ أﻗل‪) .(25-24 :1980 ،‬‬ ‫‪ .‬ﻓﻬﻤﻲ‪.2‬اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝطﺒﻴﻌﻲ‪Natural :‬‬ ‫وﻓﻘــﺎً ﻝﻬــذا اﻝﻤﻌﻴــﺎر ﻓــﺎن اﻝــﺸﺨص اﻝــﺴوي ﻫــو اﻝــذي ﻴﺘﻤﺎﺸــﻰ ﻤــﻊ اﻝطﺒﻴﻌــﻲ ﻤــن اﻝﻨﺎﺤﻴــﺔ اﻝﻔﻴزﻴﻘﻴــﺔ‬ ‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﻤن اﻝﺴواء أن ﻴﻜون اﻝذﻜور ﻤﺴﻴطرﻴن واﻹﻨـﺎث ﺨﺎﻀـﻌﺎت وان ﺘﻜـون اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ‬ ‫اﻝﻐﻴرﻴﺔ ﺴوﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ ﺸـﺎذة‪ ،‬ﻓﻬـم ﻴﻌﺘﻘـدون أن اﻝطﺒﻴﻌـﺔ اﻝﺤﻴوﻴـﺔ ﺨﻠﻘـت ﻝﻠرﺠـﺎل واﻝﻨـﺴﺎء‬ ‫ﻴﺘﺼرﻓن ﺒطرق ﻤﻌﻴﻨﺔ وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﺈن اﻝﺴﻠوك اﻝﺴوي ﻫو اﻝذي ﻴﺘﻔق ﻤﻊ اﻷﻫداف اﻝﻤﺄﺜورة ﺒﻐض اﻝﻨظر‬ ‫ﻋن اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻷﺨرى‪) .‬طﻪ‪.

.‬أﺒو ﻨﺠﻴﻠﻪ‪.24 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻴﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻴﻤﻜــن ﺘﺤﻘﻴﻘــﻪ وﺒــذﻝك ﻓﻬــو ﻴــﺸﻌر ﺒﺎﻝﻨﺠــﺎح وﻝــذة ﺘﺤﻘﻴــق اﻹﻤﻜﺎﻨــﺎت‪ ،‬وﻓــﻲ اﻝﻤﻘﺎﺒـل ﻓــﺎن ﻤــن‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝواﻗﻌﻴﺔ ﻫﻲ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺨﺘﺎر ﻝﻨﻔﺴﻪ أﻫداﻓﺎً ﺴﻬﻠﺔ اﻝﺘﺤﻘﻴق ﻝﻪ طﻠﺒﺎً ﻝﻠﺸﻌور ﺒﺎﻝﻨﺠﺎح ﻻ ﻴﺴﻠك ﺴﻠوﻜﺎً ﺴوﻴﺎً‬ ‫ﻴﻨظـ ـ ـ ــر اﻝﻔـ ـ ـ ــرد إﻝـ ـ ـ ــﻰ اﻝﺤﻴـ ـ ـ ــﺎة ﻨظ ـ ـ ـ ـرة واﻗﻌﻴـ ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ـ ــﻼ ﻴﺒـ ـ ـ ــﺎﻝﻎ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺘﻘـ ـ ـ ــدﻴر ذاﺘـ ـ ـ ــﻪ وﻻ ﻴﻘﻠـ ـ ـ ــل ﻤـ ـ ـ ــن ﻗﻴﻤﺘﻬـ ـ ـ ــﺎ‪..(24 : 2001 ،‬‬ ‫إذن ﻓﻬـم اﻝﻔــرد ﻝذاﺘــﻪ وﻗد ارﺘــﻪ ٕواﻤﻜﺎﻨﺎﺘـﻪ ﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺴﻠك ﺴــﺒﻼً ﺘﺠﻨﺒــﻪ اﻝﻜﺜﻴـر ﻤــن وﻴــﻼت اﻹﺤﺒــﺎط واﻝﻔــﺸل‬ ‫وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝﺴﻠﻴم‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن ﻤن ﻻ ﻴﻔﻬﻤون ذواﺘﻬم ﺠﻴداً ﻴﺒﺎﻝﻐون ﻓﻲ ﺘﺼورﻫم ﻝذواﺘﻬم ﻓﻬم‬ ‫أﺸﺨﺎص ﻏﻴر ﻤﺘواﻓﻘﻴن وﻴرﻜزون ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻴوب واﻝﻨﻘﺎﺌص واﻻﻨﺘﻘﺎص ﻤن ﺸﺄن اﻝﻨﻔس ﻤﻤﺎ ﻴـؤدي ﺒﻬـم إﻝـﻰ‬ ‫ﻋدم اﻝﺘواﻓق‪) .(25 :2001 ،‬‬ ‫• ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪Good Manners:‬‬ ‫ودﻻﺌل ذﻝك اﻷدب واﻻﻝﺘزام وطﻠب اﻝﺤﻼل واﺠﺘﻨﺎب اﻝﺤرام وﺒﺸﺎﺸﺔ اﻝوﺠﻪ وﺒذل اﻝﻤﻌـروف وﻜـف‬ ‫اﻷذى ٕوارﻀﺎء اﻝﻨﺎس ﻓﻲ اﻝﺴراء واﻝﻀراء وﻝﻴن اﻝﻘول وﺤب اﻝﺨﻴر ﻝﻠﻨﺎس واﻝﻜرم وﺤﺴن اﻝﺠوار وﻗـول‬ ‫اﻝﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق وﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻝواﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻴن واﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺒر واﻝﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر واﻝوﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر واﻝﺤﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم واﻝﻌﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬ ‫)أﺒو ﻨﺠﻴﻠﻪ‪.(32 :1994 ،‬‬ ‫• اﻝﺘوﺠﻪ اﻝﺼﺤﻴﺢ‪The Correct Orientation :‬‬ ‫اﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓق واﻝﺴوي ﻴﺘﺠﻪ إﻝﻰ ﻗﻠب اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸرة وﻴواﺠﻬﻬـﺎ ﻤواﺠﻬـﺔ ﺼـرﻴﺤﺔ ٕواذا ﻓـﺸل ﻓـﻲ ﺤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻌﻠن ذﻝك‪ ،‬وﻫو ﺒﻌﻜس اﻝﺸﺨص ﻏﻴر اﻝﻤﺘواﻓق واﻝذي ﻻ ﻴﺘﺠﻪ إﻝﻰ اﻝﻤـﺸﻜﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸـرة ﺒـل ﻴـدور ﺤوﻝﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺎرﺒﺎً ﻤن اﻗﺘﺤﺎﻤﻬﺎ‪) .‬اﻝطﻴب‪.(22 :1998 ،‬‬ ‫• اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪Ability To Social Responsibility :‬‬ ‫وﻫﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻤدى ﻗدرة اﻝﻔرد ﻋﻠﻰ اﻹﺤـﺴﺎس ﺒﻘـﻴم اﻝﻌـﺎدات وﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ واﻻﺒﺘﻌـﺎد ﺒﻘـدر اﻹﻤﻜـﺎن‬ ‫ﻋن اﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة واﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ وﺨدﻤﺔ اﻵﺨرﻴن ﺸﻲء ﻤﻬم وﻴدل ﻋﻠﻰ ﻤـدى ﺘواﻓـق‬ ‫اﻝﻔرد‪) .(14: 2005 :‬‬ ‫)ز ا‬ ‫• اﻹﻓﺎدة ﻤن اﻝﺨﺒرة‪Benefit From The Experience :‬‬ ‫اﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓق واﻝﺴوي ﻴﻌدل داﺌﻤﺎً ﻤن ﺴﻠوﻜﻪ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺨﺒرات اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻐﻴر وﻴﻌدل ﻤن‬ ‫ﺴــﻠوﻜﻪ ﺤــﺴب ﻤــﺎ ﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻤــن اﻝﻤواﻗــف اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ ﺨﺎﺼــﺔ اﻝﻤواﻗــف ذات اﻝﻌﻼﻗــﺔ واﻝــﺼﻠﺔ ﺒــﺎﻝﻤوﻗف اﻝــذي ﻫــو‬ ‫ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻜــل ﻤوﻗــف ﻴﻤــر ﺒــﻪ ﻴــﻀﻴف إﻝﻴــﻪ ﺸــﻴﺌﺎً ﺠدﻴــداً إﻝــﻰ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻝﺨﺒ ـرات ﻤﻤــﺎ ﻴﺠﻌﻠــﻪ أﻜﺜــر ﻗــدرة ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻤواﺠﻬﺔ اﻝﻤواﻗف اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬وﻜل ذﻝك ﺒﻌﻜـس اﻝـﺸﺨص ﻏﻴـر اﻝﻤﺘواﻓـق واﻝـذي ﻻ ﻴﻌـدل ﻤـن ﺴـﻠوﻜﻪ ﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪.‬اﺤﻤد‪.‬‬ ‫)اﻝطﻴب‪.‬اﻝﺦ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘواﻓر ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﻬدوء واﻝﺘروي ﻓﻲ‬ ‫اﻝﺘﻌﺎﻤـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻷﻤـ ـ ـ ـ ـ ــور واﻷﺤـ ـ ـ ـ ـ ــداث ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺎت اﻝـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓـ ـ ـ ـ ـ ــق واﻝﻤﺘـ ـ ـ ـ ـ ــزن اﻨﻔﻌﺎﻝﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‪.(33 :1994 ،‬‬ ‫• اﻻﺘزان اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ‪Emotional Equilibrium :‬‬ ‫اﻝﺘﺤﻜم ﻓﻲ اﻻﻨﻔﻌﺎﻻت ﻤن ﻏﻀب وﺨوف وﺤزن وﻓرح‪.‬‬ ‫ﻫرن‪.

(26 -25 :2001 ،‬‬ ‫• ﻤدى اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪The Ability To Satisfy Basic Needs :‬‬ ‫ﻴــرى ﻋﺒــﺎس )‪ (1994‬ﺒــﺎن ﺸــﻌور اﻝﻔــرد ﺒﻌــدم إﺸــﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ اﻝﻔــﺴﻴوﻝوﺠﻴﺔ ﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻏﻴــر ﻤـ ٍ‬ ‫ـﺴﺘﻘر‬ ‫وﻏﻴر ﻤﺘواﻓق ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻝﻪ‪ ،‬ﻓﻤن ﻤؤﺸرات اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬إﺸﺒﺎع اﻝﺤﺎﺠـﺎت اﻷوﻝﻴـﺔ ﺒﺎﻝدرﺠـﺔ اﻷوﻝـﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘواﻓق اﻝﻔرد ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ وﻤـﻊ اﻵﺨـرﻴن وﻤـن ﻤؤﺸـرات ذﻝـك أن ﻴﺤـس ﺒـﺎن ﺤﺎﺠﺎﺘـﻪ اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻤـﺸﺒﻌﺔ‬ ‫وﻴﺘﻤﺜــل ذﻝــك ﻓــﻲ اﻝــﺸﻌور ﺒــﺎﻷﻤن اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ ،‬واﻝــذي ﻻ ﻴــﺸﻌر ﺒﺎﻻﺴــﺘﻘرار ﻻ ﻴــﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴواﺠــﻪ اﻝﺤﻴــﺎة‬ ‫ﺒﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ وﺼﻌوﺒﺎﺘﻬﺎ‪) .‬‬ ‫)ﻤﻨﺼور‪.‬أﺒو ﻨﺠﻴﻠﻪ‪.(67 : 2006 ،‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ ﻴــرى أﻨــﺼﺎر ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ أن ﺠﻤﻴــﻊ أﺸــﻜﺎل ﺴــوء اﻝﺘواﻓــق ﺘﻨــﺘﺞ ﻋــن أﻤ ـراض ﺘــﺼﻴب أﻨــﺴﺠﺔ‬ ‫اﻝﺠــﺴم وﺨﺎﺼــﺔ اﻝﻤــﺦ )‪ ،(Brain‬وان ﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻤ ـراض ﻴﻤﻜــن أن ﺘﺘ ـوارث وأن ﺘﻜــﺴب ﻋــن طرﻴــق‬ ‫اﻝﻌـ ـ ـ ـ ــدوى واﻹﺼـ ـ ـ ـ ــﺎﺒﺔ‪ ،‬أو ﺤﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﺨﻠـ ـ ـ ـ ــل اﻝﻬرﻤـ ـ ـ ـ ــوﻨﻲ اﻝﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺘﺞ ﻋـ ـ ـ ـ ــن اﻝـ ـ ـ ـ ــﻀﻐط ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻔـ ـ ـ ـ ــرد‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﻤواﻗـف اﻝﺘـﻲ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻻ ﻴـدرك اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒـﻴن ﻤــﺎ ﺴـﺒق أن ﻤـر ﺒــﻪ وﺘﻌﻠﻤـﻪ وﺒـﻴن اﻝﻤوﻗــف اﻝـراﻫن اﻝــذي‬ ‫ﻴﻤر ﺒﻪ‪) .(77 :2006 ،‬‬ ‫• ﻨظرﻴـﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴـل اﻝﻨﻔﺴـﻲ‪Psychoanalysis Theory :(1939-1856) :‬‬ ‫ﺘﻨــﺴب ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ إﻝــﻰ اﻝﻌــﺎﻝم ﻓروﻴــد )‪ (Freud‬وﺘﻔﺘــرض ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ أن ﻫﻨــﺎك ﺜﻼﺜـﺔ أﻨظﻤــﺔ‬ ‫ﻴﺘﺤــدد ﻋــن طرﻴﻘﻬــﺎ اﻝﺘواﻓــق وﻫــﻲ اﻝﻬــو)‪ (Id‬واﻷﻨــﺎ )‪ (Ego‬واﻻﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ )‪ (Super Ego‬ﻓــﺎﻝﻬو ﻫــو‬ ‫اﻝﺠﺎﻨـ ــب اﻝﺤﻴ ـ ـواﻨﻲ واﻝﻐرﻴـ ــزي ﻓـ ــﻲ اﻹﻨـ ــﺴﺎن واﻝـ ــذي ﻴﻌﻤـ ــل وﻓـ ــق ﻤﺒـ ــدأ اﻝﻠـ ــذة دون اﻋﺘﺒـ ــﺎر ﻝﻠواﻗـ ــﻊ أو‬ ‫‪.(37-36 :2002 ،‬‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن اﻝﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓق ﻨﻔﺴﻴﺎً ﻴﻜون ﻝدﻴﻪ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﺄدﻴـﺔ اﻝﺤﻘـوق اﻝدﻴﻨﻴـﺔ وﻴـﺴﺘﻐل‬ ‫اﻝوﻗت اﺴﺘﻐﻼﻻً اﻤﺜل وﻴﺒﻌد ﻋن اﻝﻨﻔﺎق وﻝدﻴﻪ أﻫداف واﻀﺤﺔ ﻜﻤـﺎ ﻝدﻴـﻪ ﻤـﺴؤوﻝﻴﺔ ﺘﺠـﺎﻩ اﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ وﻴــﺸﻌر ﺒﺄﻨــﻪ ﻤﺤﺒــوب وﻝدﻴــﻪ اﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ ﺤــب اﻵﺨ ـرﻴن ٕواﺤــﺴﺎﺴﻪ ﺒﻤــدى ﺤــب اﻵﺨ ـرﻴن ﻝــﻪ‬ ‫واﻝﺸﻌور ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎء وﻤدى اﻝﻘدرة ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـق ذاﺘـﻪ وﺘﻘـدﻴر ذاﺘـﻪ إﻀـﺎﻓﺔ إﻝـﻰ ﻋـدم اﻝﻤﺒﺎﻝﻐـﺔ ﻓـﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴـر‬ ‫ﻋــن اﻻﻨﻔﻌــﺎﻻت ﺒﻤﻌﻨــﻰ أن ﻴﻌﺒــر ﻋﻨﻬــﺎ ﺒﻘــدر ﻤﻨﺎﺴــب ﻝﻠﻤﺜﻴـرات اﻝﺘــﻲ أﺜﺎرﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻋــدم ﺘــﺸوﻴﻪ اﻝواﻗــﻊ )ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻴــﺸﻪ ﻜﻤــﺎ ﻫــو ﺒــل ﻜﻤــﺎ ﻴﺤــب أو ﻴرﻴــد(‪ ،‬ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ إدراك اﻝﻔــرد ﺒــﺄن ﻝــﻪ طﺎﻗــﺔ ﺘﺤﻤــل ﻤﻌﻴﻨــﺔ وﻗــدرة‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﻠك ﻓﻲ ﺤـدود إﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘـﻪ وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﺘﺠﻨـب وﻴـﻼت اﻹﺤﺒـﺎط واﻝﻔـﺸل‪ ،‬ﻜـل ذﻝـك ﻴﻤـﻨﺢ‬ ‫اﻝﻔرد اﻝطرﻴق اﻝﺨﺼﺒﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻝﺘواﻓق اﻝﺴﻠﻴم‪.‬أﺒو ﺸﻤﺎﻝﻪ‪.‬واﻓﻲ‪.‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴـﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﺘواﻓـق‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻝﻨظرﻴﺎت ﻝﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻨظرة ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎ ﻝذﻝك‪:‬‬ ‫• اﻝﻨظـرﻴـﺎت اﻝﺒﻴـوﻝوﺠﻴـﺔ اﻝطﺒﻴـﺔ‪Biological Medical Theory :‬‬ ‫ﻴــرى ﻋﺒــد اﻝﻠطﻴــف )‪ (1990‬ﺒﺄﻨــﻪ ﻴﻌــود اﻝﻔــﻀل ﻓــﻲ وﻀــﻊ ﺤﺠــر اﻷﺴــﺎس ﻝﻠﻨظرﻴــﺎت اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴــﺔ‬ ‫اﻝطﺒﻴﺔ ﻝﻜل ﻤن ﺠﻼﺘون وداروﻴن وﻜﻠﻤﺎن وآﺨرون‪) .25 -‬‬ .

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﻌواﻗــب ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد‪ ،‬أﻤــﺎ اﻷﻨــﺎ ﻓﻴﻌﻤــل وﻓﻘــﺎً ﻝﻤﺒــدأ اﻝواﻗــﻊ وﻓﻴــﻪ ﺠﺎﻨــب ﺸــﻌوري وآﺨــر ﻻﺸــﻌوري أﻤــﺎ اﻷﻨــﺎ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻬو ﻨزﻋﺔ اﻝﻜﻤﺎل وﻴﻤﺜل اﻝﻀﻤﻴر اﻝذي ﻴﺤﻜم ﻜل ﺴﻠوك أﺨﻼﻗﻲ‪) .‬طﺎﻝب‪.(Conflicts‬اﻝﺤﺠ ـ ــﺎر‪ .(204-203 :2000 ،‬‬ ‫وأن اﻝﺘوازن ﻓﻲ اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﺘﻌرض ﻻﻀطراب ﺒﺎﺴﺘﻤرار وﻴﺄﺘﻲ ﻫذا اﻻﻀطراب ﻓـﻲ اﻝﺘواﻓـق‬ ‫واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪ :‬اﻝﺘﺜﺒﻴت )‪ ،(Fixation‬أو ﻨﺘﻴﺠـﺔ اﻝﻨﻜـوص)‪،( Recidivism‬‬ ‫‪ ،(Defensive‬اﻝـ ـ ــﺼراع‬ ‫اﻝﻘﻠـ ـ ــق )‪ ،(Anxiety‬آﻝﻴـ ـ ــﺎت اﻝـ ـ ــدﻓﺎع أو اﻝﺤﻴـ ـ ــل اﻝدﻓﺎﻋﻴـ ـ ــﺔ )‪tricks‬‬ ‫)‪) .(76-75 :2001 ،‬‬ ‫وأن اﻝﻌﺼﺎب واﻝذﻫﺎن ﻤﺎ ﻫو إﻻ ﺸﻜل ﻤن أﺸﻜﺎل ﺴـوء اﻝﺘواﻓـق‪ ،‬ﻓﻠﻜـﻲ ﻴﺘواﻓـق اﻝﻔـرد ﻤـﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻀﺤﻲ ﺒﻔردﻴﺘﻪ وذاﺘﻴﺘﻪ ﻨزوﻻً ﻋﻨد ﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻝواﻗﻊ وﻤطﺎﻝب اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو أن ﻴﺘﺸﺒث ﺒﻔردﻴﺘﻪ‬ ‫وذاﺘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﺎد ٕواﺼرار وﻴﻔـرض ﻨﻔـﺴﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻨﺠـﺢ ﻜـﺎن ﻋﺒﻘرﻴـﺎً ٕواذا ﻓـﺸل ﻜـﺎن ﻋـﺼﺎﺒﻴﺎً‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻜون ﻤﺎ ﻴرﻴد‪) .(78 :2006 ،‬‬ ‫وﻗد ظﻬر ﺒﻌد ﻓروﻴد ﻋدد ﻤن اﻝﺘﺤﻠﻴﻠﻴﻴن اﻝﺠدد أﻤﺜﺎل )ﻴـوﻨﺞ‪ ،‬أدﻝـر‪ ،‬ﻫـورﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺎرﺘﻤـﺎن‪ ،‬ﺴـوﻝﻔﻴﺎن‪،‬‬ ‫أرﻴﻜﺴون( وﻗد ﻜﺎن ﻝﻬم أراء ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎً ﻝﺒﻌض ﻤن آراﺌﻬم‪:‬‬ ‫‪.(36 :2008 ،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴـرى ﺒـﺄن اﻝـﺴﻨوات اﻝﺨﻤـس اﻷوﻝـﻰ ﻤـن ﺤﻴـﺎة اﻝﻔـرد ﻫـﻲ أﻫـم ﺴـﻨوات ﺤﻴﺎﺘـﻪ وأﺸـدﻫﺎ ﺘـﺄﺜﻴ اًر ﻓـﻲ‬ ‫ﺴـﻠوﻜﻪ ﺨـﻼل ﺴــﻨوات ﻋﻤـرﻩ اﻝﺘﺎﻝﻴـﺔ وذﻝــك ﻓـﻲ ﺤـﺎﻝﺘﻲ اﻝــﺴواء وﻋدﻤـﻪ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻴــرى ﺒـﺎن اﻝـدﻓﻌﺎت اﻝﻐرﻴزﻴــﺔ‬ ‫اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠﻔرد ﻓﺘﺤدد ﻓﻲ ﻀوﺌﻬﺎ ﺴﻠوﻜﻪ اﻝﻌﺎم‪) .(68 :2004 ،‬‬ ‫ﻓﺎﻝــﺴﻤﺎت اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ ﻝﻠﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘــﺔ واﻝﻤﺘﻤﺘﻌــﺔ ﺒﺎﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜــل ﻓــﻲ ﺜــﻼث ﺴــﻤﺎت وﻫــﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺤب‪ ،‬اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل‪ ،‬ﻗوة اﻷﻨﺎ‪) .‬اﻝدﻝﻔﻲ‪.(35 :2003 ،‬ﻜﻤ ـ ــﺎ ﻴ ـ ــرى أن ﻻ وﺠ ـ ــود ﻝﻠﺘواﻓ ـ ــق إﻻ ﺒﻌ ـ ــد ﺒﻠ ـ ــوغ اﻝﻤرﺤﻠ ـ ــﺔ‬ ‫اﻝﺘﻨﺎﺴ ـ ــﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻬ ـ ــﺎ ﻴﻜ ـ ــون اﻝﻔ ـ ــرد ﻨﺎﻀ ـ ــﺠﺎً ﺠ ـ ــﺴﻤﻴﺎً وﻨﻔ ـ ــﺴﻴﺎً واﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـ ــﺎً‪) .‬اﻝﺨطﻴب‪.26 -‬‬ .(77 :2006 ،‬‬ ‫وﻗــد اﻓﺘــرض ﻓروﻴــد أن اﻝــﻨﻔس اﻝﺒــﺸرﻴﺔ ﺘــﺸﺒﻪ إﻝــﻰ ﺤــد ﻜﺒﻴــر ﻫرﻤــﺎً ﺒﻌــﻀﻪ ظــﺎﻫر ﻝﻠﻌﻴــﺎن واﻵﺨــر‬ ‫ـﺴﻴر ﻤـن أﻓﻜـﺎرﻫم وﺨﺒـراﺘﻬم‬ ‫ﻤﻐﻤور ﻓﻲ اﻝﻤﺎء واﻨﺘﻬﻰ إﻝﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺤواﻫﺎ أن اﻷﻓراد ﻻ ﻴﻌـون إﻻ ﺠـزءاً ﻴ اً‬ ‫وأﻨﻪ ﻤن اﻝﺼﻌب ﺠدا أن ﻨﻌﻲ ﻝﺒﻌض اﻝﻐراﺌز اﻝﻼﺸﻌورﻴﺔ‪) .‬أﺒ ـ ــو رﺠﻴﻠ ـ ــﺔ‪.(259 :1999،‬‬ ‫وﺘﺸﻴر اﻝﻀﺒﻊ )‪ (1994‬إﻝﻰ أن ﻓروﻴد ﻴرى ﺒﺎن اﻝﺘواﻓـق اﻝـﺴوي ﻋﻨـد اﻹﻨـﺴﺎن ﻴﺤـدث ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻘـوم‬ ‫اﻷﻨــﺎ ﺒــﻀﺒط ﻜــل ﻤــن اﻝﻬــو واﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر أن اﻷﻨــﺎ اﻝﺠﻬــﺎز اﻹداري واﻝﻤــﺴﻴطر واﻝﻤﻨﻔــذ‬ ‫ﻝﻠﺸﺨــﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴــث ﺘــﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﻘﻴــق ﺤﺎﺠــﺎت اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻓــﻲ اﻨــﺴﺠﺎم وﺘواﻓــق‪ ،‬أﻤــﺎ إذا ﺘﺨﻠــﻰ اﻷﻨــﺎ ﻋــن‬ ‫ﻤﻬﺎﻤـ ـ ــﻪ ووظﺎﺌﻔـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ــﺎن ذﻝـ ـ ــك ﻴـ ـ ــؤدي إﻝـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ــدم اﻻﻨـ ـ ــﺴﺠﺎم وﺴـ ـ ــوء اﻝﺘواﻓـ ـ ــق ﻝﻠﻔـ ـ ــرد ﻤـ ـ ــﻊ اﻵﺨ ـ ـ ـرﻴن‪.‬ﻤﻨﺼور‪.‬‬ ‫)اﻝﻤﺠدﻻوي‪.(22 :2000 ،‬‬ ‫وﻴرى ﻓروﻴـد واﻝﻌدﻴـد ﻤـن أﻨـﺼﺎرﻩ ﺒـﺄن اﻝﻔـرد ﻴوﻝـد وﻫـو ﻤـزود ﺒﻐ ارﺌـز ودواﻓـﻊ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺤﻴـﺎة ﻋﺒـﺎرة‬ ‫ﻋن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻝﺼراﻋﺎت ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ إﺤﺒﺎطﺎت أو إﺸﺒﺎﻋﺎت‪) .‬ﻤﻨﺼور‪.‬طﻪ‪.

(212 :2000 ،‬‬ ‫أﻤﺎ ﻴـوﻨﺞ ﻓﻴـرى ﺒـﺄن ﺘواﻓـق اﻝﻔـرد ﻴﺘﺤـدد ﻤـن ﺨـﻼل اﻝﻼﺸـﻌور اﻝﺠﻤﻌـﻲ )واﻝـذي ورﺜﻨـﺎﻩ ﻋﺒـر اﻝﺒـﺸرﻴﺔ(‪،‬‬ ‫واﻝﻼﺸﻌور اﻝﺨﺎص )واﻝذي ﻴﺘﻜون ﻤن ﺘرﺴﻴﺒﺎت وردود ﻓﻌـل اﻝﺨﺒـرات اﻝﺨﺎﺼـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴﻤـر ﺒﻬـﺎ ﻜـل ﻤـن‬ ‫وﻫــﻲ ﺒطﺒﻴﻌﺘﻬــﺎ ﺘﺨﺘﻠــف ﻤـن ﻓــرد إﻝــﻰ آﺨــر(‪ ،‬وأن اﻝﻼﺸــﻌور اﻝﺠﻤﻌــﻲ أﻜﺜــر ﺘــﺄﺜﻴ اًر ﻓــﻲ ﺘواﻓــق اﻝﻔــرد ﻤــن‬ ‫اﻝﻼﺸﻌور اﻝﺨﺎص‪) .‬‬ ‫)ﻤﻨﺼور‪.(68: 2006 ،‬‬ ‫‪.‬اﻝﺨطﻴب‪.(78 :2006 ،‬‬ ‫وﻴـﺸﻴر اﻝﺨـﺎﻤري )‪ (1986‬إﻝـﻰ أن ادﻝــر ﻴـرى ﺒـﺄن ﻤﻔﻬـوم اﻝﺘواﻓـق ﻻ ﻴـرﺘﺒط ﺒﻘـدرة اﻹﻨـﺴﺎن ﻋﻠـﻰ ﺘﻘــوﻴم‬ ‫ذاﺘــﻪ ﺘﻘوﻴﻤــﺎ واﻗﻌﻴــﺎ ﻓﺤــﺴب ﺒــل ﻴﺘﻌــداﻩ إﻝــﻰ اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻝﻤﻔﻴــدة ﻝﻶﺨــرﻴن‪ ،‬ﻜﻤــﺎ ﻴــرى ﺒــﺄن‬ ‫اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻌور ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻨﻘص ذو أﻫﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻜﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرة ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدة ﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫر ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم اﻝﺘواﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق‪.(23 :2000 ،‬‬ ‫• اﻝﻨظـرﻴﺔ اﻝﺴﻠـوﻜﻴـﺔ‪Behavioral Theory :‬‬ ‫وﺘﻌود ﺠذور ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ إﻝﻰ ﺘﺠﺎرب اﻝﻌﺎﻝم اﻝروﺴﻲ ﺒﺎﻓﻠوف وﺘرﻜز ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠوك وﻝﻴس اﻝـﺸﻌور‬ ‫وﺘرى ﺒﺎن اﻝﻼﺸﻌور ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻝﻐﻴﺒﻴﺎت‪) .‬واﻓﻲ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻫﺎرﺘﻤﺎن ﻴﺘﻀﺢ ﺠوﻫر ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨظرة اﻝﻤﺘوازﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﺠواﻨب اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝـﺴﻠوك‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﺤﻴث ﻴرى ﻫﺎرﺘﻤﺎن ﺒﺄن اﻝﺒﻴﺌﺔ واﻝﻤواﻗف واﻷﺤداث ﺘﻠﻌـب دو اًر ﻜﺒﻴـ اًر ﻓـﻲ ﺴـﻠوك اﻝﻔـرد اﻝـﺴوي‬ ‫وﻏﻴرﻩ‪) .(217 : 2000 ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘرر أرﻴﻜﺴون ﺒﺄن اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘـﺔ ﻻﺒـد وأن‬ ‫ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻝﺜﻘﺔ واﻻﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻝﻬدف واﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ واﻝﻬوﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻨـﺎﻓس واﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻷﻝﻔﺔ‪) .(13 :2001 ،‬‬ ‫وﻴﺸﻴر اﻝﻜﻔـﺎﻓﻲ )‪ (1990‬إﻝـﻰ أن ﻤؤﺴـﺴﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻨظرﻴـﺔ ﻴـرون ﺒـﺄن اﻝﺘواﻓـق وﺴـوء اﻝﺘواﻓـق ﻤـﺎ ﻫـﻲ إﻻ‬ ‫أﻨﻤﺎط ﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﻤﺔ أو ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺨﺒرات اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ اﻝﻔرد‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻴـرون ﺒـﺎن اﻝﺘواﻓـق ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜــن أن ﻴﻨﻤــو ﻋــن طرﻴــق اﻝﺠﻬــد اﻝــﺸﻌوري ﺒــل ﺒطرﻴﻘــﺔ آﻝﻴــﺔ ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺘﻜ ـرار واﻝﺘﻠﻤﻴﺤــﺎت اﻝﺒﻴﺌﻴــﺔ‬ ‫واﻝﻤﻌززات‪) .27 -‬‬ .‬‬ ‫)أﺒو رﺠﻴﻠﺔ‪ .‬اﻝﺤﺠﺎر‪.(69 :2004 ،‬وﻴﻌطﻲ ادﻝر أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝﻌﻤﻠﻴﺎت اﻝﺘرﺒﻴﺔ وﻴرى ﺒـﺄن اﻷﻓـراد ﻴﻨﻤـون ﻝـدﻴﻬم‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻤﺎ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻗوﻴﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋن رؤﻴﺔ اﻵﺨرﻴن ﻤﺴﺘﺠﻴﺒﻴن ﻝرﻏﺒﺎﺘﻬم وﻤﺴﻴطرﻴن ﻋﻠﻰ اﻝـداﻓﻊ اﻷﺴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻝﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ دون ﻤﺒرر ﻀد اﻵﺨرﻴن طﻠﺒﺎً ﻝﻠﺴﻠطﺔ واﻝﺴﻴطرة‪) .‬طﻪ‪.‬أﺒو ﻨﺠﻴﻠﻪ‪.(269 :1999 ،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ اﻋﺘﻘد أن ﻤﻔﺘﺎح اﻝﺘواﻓق واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﻜﻤن ﻓﻲ اﺴﺘﻤرار اﻝﻨﻤو اﻝﺸﺨـﺼﻲ دون ﺘوﻗـف أو‬ ‫ﺘﻌطل ﻜﻤـﺎ أﻜـد ﻋﻠـﻰ أﻫﻤﻴـﺔ اﻜﺘـﺸﺎف اﻝـذات اﻝﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ وأﻫﻤﻴـﺔ اﻝﺘـوازن ﻓـﻲ اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝـﺴوﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘـﺔ‬ ‫وذﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل اﻝﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوازن ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﻤﻴوﻝﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻻﻨطواﺌﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻤﻴوﻝﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻻﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎطﻴﺔ‪.‬اﻝﻤﺠدﻻوي‪.(35 :2003 ،‬‬ ‫أﻤﺎ أرﻴﻜﺴون ﻓﻴرى ﺒﺄن اﻝﻔرد ﻓﻲ ﺤﺎﻝـﺔ ﺘطـور وارﺘﻘـﺎء وﻤﻌـرض ﻝﻠﺘﻐﻴﻴـر ﻓـﻲ اﺘﺠـﺎﻩ اﻝﺘﻘـدم أو اﻝﺘﻘﻬﻘـر‪،‬‬ ‫وﻴــرى ﺒــﺎن اﻝﻔــرد اﻝﻤﺘواﻓــق ﻫــو اﻝــذي ﻴﻜــون ﻋﻨــدﻩ ﻨﻤــو ﻤﺘوازﻨ ـﺎً ﺒــﻴن اﻝﻨﻘﻴــﻀﻴن )اﻻطﻤﺌﻨــﺎن أو اﻝﺜﻘــﺔ‪،‬‬ ‫واﻝﺤﻴ ـرة أو اﻝﻘﻠــق( إذ ﺘﺠــد اﻝﻔــرد اﻝــﺴوي ﻴطﻤــﺌن إﻝــﻰ ﻤــﺎ ﻴﺠــب اﻻطﻤﺌﻨــﺎن إﻝﻴــﻪ‪ ،‬وﻴﺤــﺎر أو ﻴﻘﻠــق ﻓﻴﻤــﺎ‬ ‫ﻴﺠب اﻝﺤﻴرة ﻓﻴﻪ‪) .‬اﻝﺨطﻴب‪ .

(37 :2008 ،‬‬ ‫وﻝﻌل ﻤن أﻫم اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن ﻴﻨﺘﻤون إﻝﻰ ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ )روﺠرز‪ ،‬اﻝﺒورت‪ ،‬ﻤﺎﺴﻠو‪ ،‬ﻝﻴﻔن(‪.‬ﻤﻨﺼور‪.‬طﺎﻝب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺠﺴﻤﻴﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫)اﻝﺨطﻴب‪.‬‬ ‫وﻴﻜون ﺜﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﻋدد ﻤـرات اﻝﺘـدﻋﻴم‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴـﺎﻝﻴب ﺘﻜـون اﻝﻌـﺎدات‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨظــرﻫم ﻝــﻴس إﻻ ﺠﻬــﺎز اﻝﻌــﺎدات اﻜﺘــﺴﺒﻬﺎ اﻝﻔــرد‪ ،‬وﻻ ﻴﻤﻜــن ﺘﻐﻴﻴــر ﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻹﻨــﺴﺎن ﺒﺎﻹﻗﻨــﺎع أو ﻗــوة‬ ‫اﻝﻤﺜــل اﻝﻌﻠﻴــﺎ ﺒــل ﺒﺘﻜﻨوﻝوﺠﻴــﺎ اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻓﺤــﺴب‪ ،‬وﻫــﻲ اﻝﺘــﻲ ﺘ ـرﺒط اﻝــﺴﻠوك ﺒــﺎﻵﻻم اﻝﻤرﺘﺒطــﺔ ﺒﺎﻝرذاﺌــل‬ ‫اﻝﻤراد اﺴﺘﺌﺼﺎﻝﻬﺎ‪ ،‬واﻝﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻝﻔﻀﺎﺌل اﻝﻤراد ﺘرﺴﻴﺨﻬﺎ‪) .‬‬ ‫)طﺎﻝب‪.28 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻝﻌــل ﻤــن أﻫــم ﻤؤﻴــدي ﻫــذﻩ اﻝﻤدرﺴــﺔ )ﻫﻨــري‪ ،‬ﻓﻴﻠــﺒس‪ ،‬ﺠــود‪ ،‬ﺤﺎﻤــد زﻫـران( ﺤﻴــث ﻴــرى ﻓﻴﻠــﺒس أن‬ ‫اﻝﺴﻠوك اﻝﺘواﻓﻘﻲ ﻫو اﻝذي ﻴؤدي إﻝﻰ ﺨﻔض اﻝﺘوﺘر اﻝﻨﺎﺘﺞ ﻋن إﻝﺤﺎح داﻓﻊ ﺒﺘدﻋﻴم اﻝﻔرد ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ وﻴﻤﻴل‬ ‫إﻝﻰ ﺘﻜ اررﻩ ﻓﻲ اﻝﻤواﻗف اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪.(70 : 2004 ،‬‬ ‫• اﻝﻨظرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪Humanistic Theory :‬‬ ‫ظﻬرت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻜرد ﻓﻌل ﻋﻠﻰ اﻝﻨظرﻴﺘﻴن اﻝـﺴﺎﺒﻘﺘﻴن‪ ،‬ﻓﻘـد رﻓـض أﺼـﺤﺎب ﻫـذﻩ اﻝﻨظرﻴـﺔ ﻨظـرة‬ ‫ﻓروﻴد اﻝﺘﺸﺎؤﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻨظـرة اﻝـﺴﻠوﻜﻴﻴن اﻝـﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﺎﻹﻨـﺴﺎن ﻝـﻴس ﺸـرﻴ اًر وﻻ ﺘﺘﻌـﺎرض ﻤـﺼﺎﻝﺤﻪ ﻤـﻊ ﻤـﺼﺎﻝﺢ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌــﻪ ﻜﻤــﺎ أﻨــﻪ ﻝــﻴس آﻝــﺔ‪ ،‬وﻝــﻴس ﺼــﻔﺤﺔ ﺒﻴــﻀﺎء ٕواﻨﻤــﺎ ﺨﻴــر ﺒطﺒﻌــﻪ وﻤطﺎﻝﺒــﻪ ﺘﺘﻔــق ﻤــﻊ ﻤطﺎﻝــب‬ ‫اﻝﻤﺠﺘﻤـ ـ ــﻊ وﻫـ ـ ــو ﺤـ ـ ــر‪ ،‬وﻝـ ـ ــﻪ إرادة ﻓـ ـ ــﻲ اﺨﺘﻴـ ـ ــﺎر أﻓﻌﺎﻝـ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻋﻨـ ـ ــدﻩ اﻝﻘـ ـ ــدرة ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺘﺤﻤـ ـ ــل اﻝﻤـ ـ ــﺴﺌوﻝﻴﺔ‪.(251: 2000 ،‬‬ ‫وﺘوﻀــﺢ اﻝﺨــوﺒﻲ )‪ (1994‬إﻝــﻰ أن اﻝﺒــورت )‪ (Allport‬ﻗــد أﺸــﺎر إﻝــﻰ ﻓردﻴــﺔ اﻝﺘواﻓــق ﺤﻴــث ﻴــرى ﺒــﺄن‬ ‫اﻝﺘواﻓق ﻏﺎﻴﺔ ﻜل ﻜﺎﺌن ﺤﻲ‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒرﻩ داﻓﻌﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎً ﻝﻠﺴﻠوك‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻜل ﻓرد ﻴﺘواﻓق ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺒطرﻗﻪ‬ ‫اﻝﺨﺎﺼــﺔ وﺒﺄﺴــﻠوﺒﻪ اﻝﺸﺨــﺼﻲ وﻴـرﺘﺒط اﻝﺘواﻓــق اﻝــﺴوي ﺒﺎﻤﺘــداد اﻝــذات‪ ،‬أي أن ﺤﻴــﺎة اﻝﻔــرد ﻻ ﻴﻨﺒﻐــﻲ أن‬ ‫ﺘﻨﺤﺼر ﻓﻲ ﻨطﺎق ﺘﻠك اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﻨﺸﺎط وﺘﻜون أﺴﻴرة ﻝﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻜون‬ ‫‪.(81 :2006 ،‬‬ ‫وﻴﻌﺘﺒــر اﻝــﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓــق واﻝﻤﺘﻤﺘــﻊ ﺒﺎﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻤــن وﺠﻬــﺔ ﻨظــر ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻫــو اﻝــذي‬ ‫اﻜﺘــﺴب اﻝ ــﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﻤﻘﺒوﻝ ــﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺎً واﻝﺘــﻲ ﺘﻤﻜﻨ ــﻪ ﻤ ــن اﻝﺘواﻓ ــق ﻤــﻊ ﻨﻔ ــﺴﻪ واﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ﺘواﻓ ــق ﻴ ــﺸﺒﻊ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ وﻴرﻀﻰ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪) .‬أﺒو رﺠﻴﻠﺔ‪.(36 :2008 ،‬‬ ‫وﻴوﻀــﺢ ﻋــدس )‪ (1997‬أن أﻨــﺼﺎر ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻴــرون ﺒــﺄن اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘــﺔ ﻨﻔــﺴﻴﺎً واﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺎً‬ ‫ﺘﺘطﻠــب اﻝﻜﻔﺎﻴــﺔ واﻝــﺴﻴطرة ﻋﻠــﻰ اﻝــذات‪ ،‬واﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ ﻗﻤــﻊ اﻝﺘــﺼرﻓﺎت اﻝﺘــﻲ ﻻ ﺘﻔــﻀﻲ إﻝــﻰ ﻤﻌــززات‬ ‫اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻌﻠم اﻝﺴﻠوك اﻝﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺒﻠوغ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺠدﻴدة‪) .‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋرﻀﺎً ﻤوﺠ ازً ﻷراﺌﻬم‪:‬‬ ‫روﺠرز)‪ (Rogers) (1951‬ﺤﻴث ﺘﻌﺘﺒر اﻝذات ﻋﻨـدﻩ ﻤـن أﻫـم ﻤﻜوﻨـﺎت اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻴـرى ﺒـﺄن ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻤظﺎﻫر اﻝﺴﻠوك اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘرﺠﻊ إﻝﻰ داﻓﻊ واﺤـد وﻫـو ﺘﺤﻘﻴـق اﻝـذات وذﻝـك ﺒﻬـدف اﻝـﺴﻴطرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫وﺘﺤﻘﻴق ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻔرد‪ ،‬وأن اﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓق ﻫو اﻝذي ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻔﻬوم ذات اﻴﺠﺎﺒﻲ )ﺼورة اﻝﻔـرد ﻋـن ﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻘﻠﻴﺎً( وﻴﻤﻴل إﻝﻰ أن ﻴﺴﻌﻰ إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق أﻗﺼﻰ ﻤﺎ ُِ‬ ‫ﺘﺘﻴُﺤﻪ ﻝـﻪ اﻝـذات ﻤـن إﻤﻜﺎﻨـﺎت‪.

‬اﻝﺨطﻴب‪.‬‬ ‫)اﻝﺨطﻴب‪(274 :2000 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن ﺒﻌض ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺎت ﺘﻤت ﺒﺠواﻨـب ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺤـﻴن أﺨـرى أﺸـﺎرت إﻝـﻰ ﺠواﻨـب‬ ‫أﺨرى ذات أﻫﻤﻴﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎً ﻝذﻝك‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ‪ :‬ﺘﻌطﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝﻠﻌواﻤل اﻝﺠﻴﻨﻴﺔ واﻝﻌواﻤل اﻝﻌﺼﺒﻴﺔ واﻝﻌواﻤل اﻝﺒﻴوﻜﻴﻤﺎوﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺘﻐﻔل أﻫﻤﻴﺔ اﻝﻌواﻤل اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻝﻌل ذﻝك ﻤن أﻫم اﻝﻤﺂﺨذ اﻝﺘﻲ ﺘؤﺨذ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺎت‪ .‬اﻝﻤﺠدﻻوي‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺘرى ﺒﺎن اﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓـق ﻫـو اﻝـذي ﺘﻌﻤـل اﻷﻨـﺎ ﻋﻨـدﻩ ﺒـﺎﺘزان ﺒﺤﻴـث ﺘـﺴﻤﺢ‬ ‫ﻝﻠﻬــو ﺒﺈﺸــﺒﺎع ﻤﺘطﻠﺒﺎﺘﻬــﺎ ﻀــﻤن اﻝواﻗــﻊ اﻝﻤﺘﻌــﺎرف ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻜــذﻝك ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ إﻝــﻰ اﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ إذ أن اﻷﻨــﺎ‬ ‫ﺘﻘــوم ﺒﺘوزﻴــﻊ اﻝطﺎﻗــﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻝﻬﻤــﺎ ﺒــﺎﺘزان‪ ،‬ﻤــﻊ اﻝﻌﻠــم ﺒــﺄن ﺸــدة اﻝــﻀﻐوط ﻋﻠــﻰ اﻷﻨــﺎ ﻤــن ﻜــﻼً ﻤــن اﻝﻬــو‬ ‫واﻻﻨ ــﺎ اﻷﻋﻠـ ــﻰ ﻴ ــؤدى إﻝـ ــﻰ اﺴـ ــﺘﻨزاف طﺎﻗ ــﺔ اﻷﻨـ ــﺎ ﻓﻴﻬـ ــوى اﻝﻔ ــرد إﻝـ ــﻰ اﻝﺒﻬﻴﻤﻴـ ــﺔ ﻓﺘﺠ ــد ﺘـ ــﺼرﻓﺎﺘﻪ ﺘﺒﻌـ ــﺎ‬ ‫‪.(16 :2001 ،‬‬ ‫• اﻝﻨظرﻴــﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴــﺔ‪Cognitive Theory :‬‬ ‫ﻝﻌــل ﻤــن أﻫــم ﻋﻠﻤــﺎء ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ )ﻜــوﻫﻠر‪ ،‬ﻜوﻓﻜــﺎ‪ ،‬ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ(‪ .‬طﻪ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫إﺸــﺒﺎﻋﺎﺘﻪ وﺘوﺘ ارﺘــﻪ أﻜﺜــر ﻤــﻴﻼً ﻝﻠﻜﺜـرة واﻝﺘﻌــداد ﻤﻨﻬــﺎ إﻝــﻰ اﻝﻘﻠــﺔ اﻝﻨﻤطﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــذا اﻻﻤﺘــداد ﻝﻠــذات ﻴﺘــﻀﻤن‬ ‫اﻹﺴﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ ﺼورة ﺘﺨطﻴط وآﻤﺎل‪) .(282: 2000 ،‬‬ ‫وﻴرى آﻝﻴس ﺒﺄن اﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻔﺴر ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن اﻝﺤوادث اﻝﺘﻲ ﻴﺘﻌرض ﻝﻬﺎ ﻫﻲ اﻝﻤـﺴؤﻝﺔ ﻋـن ﺸـﻌورﻩ‬ ‫ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻘﻠق أو اﻻﻨزﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج أو اﻝﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﺘر ﻻ اﻝﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوادث ﻨﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻬﺎ اﻝﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴؤﻝﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ذﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك‪.29 -‬‬ .‬‬ ‫وأن ﻫﻨﺎك ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺴﻤﺎت اﻝﻤﻤﻴزة ﻝﻠﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓق ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻹدراك اﻝﻔﻌـ ــﺎل ﻝﻠواﻗـ ــﻊ‪ ،‬ﻗﺒـ ــول اﻝـ ــذات‪ ،‬اﻝﺘﻠﻘﺎﺌﻴـ ــﺔ‪ ،‬اﻝﺘﻤرﻜـ ــز ﺤـ ــول اﻝﻤـ ــﺸﻜﻼت ﻝﺤﻠﻬـ ــﺎ‪ ،‬أي أن اﻷﻓ ـ ـراد‬ ‫ﻴــﺴﺘطﻴﻌون اﻝﺘرﻜﻴــز ﻓــﻲ اﻝﻤــﺸﻜﻼت اﻝﺘــﻲ ﺘ ـواﺠﻬﻬم واﻝﺘﻔﻜﻴــر ﺒﺎﻝﻤــﺸﻜﻠﺔ ﺒطرﻴﻘــﺔ ﻤﻨطﻘﻴــﺔ(‪ ،‬وأن ﺘﻘــدﻴرﻫم‬ ‫ﻝﻸﻓـراد واﻷﺸــﻴﺎء ﻴﺘﺠــدد‪ ،‬وﻻ ﻴﺨﻠطــون ﺒــﻴن اﻝﻐﺎﻴــﺔ واﻝوﺴــﻴﻠﺔ وﻝــدﻴﻬم اﻝﺤﺎﺠــﺔ إﻝــﻰ اﻝﺨــﺼوﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻝــدﻴﻬم‬ ‫روح اﻝدﻋﺎﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرح‪ ،‬وأﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﻤوﻝﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون أﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻝوﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﺨﻠق واﻻﺒﺘﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‪.‬وﻴــرى ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﺒــﺄن اﻝﻔــرد اﻝﻤﺘواﻓــق ﻫــو‬ ‫اﻝ ــذي ﻴﻘ ــوم ﺒﻌﻤﻠﻴ ــﺔ اﻝﻤوازﻨ ــﺔ )اﺴ ــﺘطﺎﻋﺔ اﻝﻔ ــرد ﺘﻨظ ــﻴم اﻝﻤﻌﻠوﻤ ــﺎت اﻝﻤﺘﻨ ــﺎﺜرة ﻓ ــﻲ ﻨظ ــﺎم ﻤﻌرﻓ ــﻲ ﻏﻴ ــر‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗض(‪) .(217 :1999 ،‬‬ ‫وﻴــرى أﺼ ــﺤﺎب ﻫ ــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﺒ ــﺄن أﻓﻜ ــﺎر اﻝﻔــرد وﺼ ــورﻩ اﻝذﻫﻨﻴ ــﺔ ٕوادراﻜﺎﺘــﻪ واﻷﺤ ــداث اﻷﺨ ــرى ﻫ ــﻲ‬ ‫اﻝﻤؤﺸر اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺘواﻓق اﻝﻔرد‪ .‬‬ ‫)أﺒو ﻨﺠﻠﻴﻪ‪.‬ﻓﺎﻝﻔرد ﻤﺸﺎرك ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻤﻪ وﻝﻴس ﻋـﻀواً ﺴـﺎﻝﺒﺎً وﻤـﺴﺠﻼً ﺴـﻠﺒﻴﺎً‬ ‫ﻝﺘﺄﺜﻴرات اﻝﺒﻴﺌﺔ‪) .(23 :2000 ،‬‬ ‫وﻴﺸﻴر ﻫﻴﺠﻠﻲ وآﺨرون )‪ (1984‬إﻝﻰ أن ﻤﺎﺴﻠو )‪ (Maslow‬ﻴرى ﺒﺄن اﻝﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓق ﻫو اﻝـذي‬ ‫ﻴ ـ ـ ـ ــﺸﺒﻊ ﺤﺎﺠﺎﺘ ـ ـ ـ ــﻪ اﻷوﻝﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬أو اﻝﻔ ـ ـ ـ ــﺴﻴوﻝوﺠﻴﺔ ﺜ ـ ـ ـ ــم ﻴﻨ ـ ـ ـ ــدرج ﺒﻌ ـ ـ ـ ــد ذﻝ ـ ـ ـ ــك وﺼ ـ ـ ـ ــوﻻً ﻝﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ــق اﻝ ـ ـ ـ ــذات‪.

‬‬ ‫أﻤﺎ أﺼﺤﺎب اﻝﻨظرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬم ﻴوﻝون أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝﻠﻔرد وﻀـرورة اﺤﺘـرام إرادﺘـﻪ وان ﻝدﻴـﺔ اﻝﻘـدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻋن أﻓﻌﺎﻝﻪ‪ ،‬وأن اﻷﻓراد ﻴﺨﺘﻠﻔون ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﻠون إﻝﻴﻪ ﻤن إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻔون ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى ﺘواﻓﻘﻬم وﺼﺤﺘﻬم اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺔ‪ :‬ﻓﺘـرى ﺒـﺄن اﻝﺘواﻓـق ﻋﻨـد اﻝﻔـرد ﻴﺤـدث ﻤـن ﺨـﻼل اﻜﺘـﺴﺎب ﻋـﺎدات ﺘﺘﻨﺎﺴـب ﻤـﻊ‬ ‫اﻝﺒﻴﺌــﺔ ﻤــﻊ اﻝﺘرﻜﻴــز ﻋﻠــﻰ دور اﻝﺘﻌزﻴــز واﻝﺘــدﻋﻴم ﻓــﻲ ذﻝــك وﻝﻌــل أﻫــم ﻤــﺎ ﻴؤﺨــذ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أﻨﻬــﺎ ﺘُﻬﻤــل أﻫﻤﻴــﺔ‬ ‫اﻝﺨﺼﺎﺌص اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻝـزواج‪Marriage .‬اﻝ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬‬ ‫أﻤــﺎ أﺼــﺤﺎب اﻝﻨظرﻴــﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴــﺔ ﻓﻬــم ﻴﻌطــون أﻫﻤﻴــﺔ ﻜﺒﻴـرة ﻹد ارﻜــﺎت اﻝﻔــرد وﻤــﺎ ﺘــؤدي إﻝﻴــﻪ ﻤــن ﺘواﻓــق‬ ‫وﺴوء ﺘواﻓق‪ .30 -‬‬ .‬‬ ‫ﺴﻴﺘم ﺘوﻀﻴﺢ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﻤﻌﻨﻰ اﻝزواج واﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ‪.(13 :1981 ،‬وﻴﻌﻨ ـ ـ ـ ــﻲ اﻻرﺘﺒ ـ ـ ـ ــﺎط‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻝﻐﺔ‪ :‬اﻝﻀم واﻝﺠﻤﻊ وﻤﻨﻪ ﺘﻨﺎﻜﺤت اﻷﺸﺠﺎر "إذا ﺘﻤﺎﻴﻠت واﻨﻀم ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض‪ ،‬وﻫو ﻻ ﻴﻜـون إﻻ‬ ‫ﺒ ـ ـ ـ ــﻴن اﺜﻨ ـ ـ ـ ــﻴن واﻝ ـ ـ ـ ــزواج واﻻزدواج ﺒﻤﻌﻨ ـ ـ ـ ــﻰ واﺤ ـ ـ ـ ــد‪) .‬‬ ‫اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻠﻐوي ﻝﻠزواج‪.‬وﺘرﻜـز‬ ‫ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴـﺔ اﻝﺨﻤـس ﺴـﻨوات اﻷوﻝـﻰ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎة اﻝطﻔـل وأﺜرﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘواﻓـق اﻝﻔـرد ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد‪،‬‬ ‫واﻝﺘﺜﺒﻴــت ﻋﻠــﻰ إﺤــدى ﻤ ارﺤــل اﻝﻨﻤــو اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ ،‬وﻗــﻀﻴﺔ اﻝــدواﻓﻊ اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ واﻝﻌواﻤــل اﻝﻼﺸــﻌورﻴﺔ وﻝﻜﻨﻬــﺎ‬ ‫أﻏﻔﻠت اﻝﻨواﺤﻲ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺜرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك اﻝﻔرد وﺘواﻓﻘﻪ إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أﻨﻬـﺎ ﺘﻌطـﻲ اﻝﻼﺸـﻌور أﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴرة ﺠداً‪.(10 :‬أي طرﻴــق اﻝﺤــق وطرﻴـق اﻝــﻀﻼﻝﺔ‪ ،‬وﻴﻘـول اﻝﺤﺒﻴــب  ﻤﺜــل‬ ‫اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ﻓــﻲ ﺘـوادﻫم وﺘـراﺤﻤﻬم ﻜﻤﺜــل اﻝﺠــﺴد اﻝواﺤــد إذا اﺸــﺘﻜﻰ ﻤﻨــﻪ ﻋــﻀو ﺘــداﻋﻰ ﻝــﻪ ﺴــﺎﺌر اﻝﺠــﺴد‬ ‫ﺒﺎﻝﺴﻬر واﻝﺤﻤﻰ‪.‬وﻝﻌل أﺼﺤﺎب ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﺎن ﻝﻬم اﻝﻔﻀل ﻓﻲ زرع اﻝﺒذرة اﻷوﻝـﻰ ﻝﻠﺨـروج ﺒـﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤـن‬ ‫اﻻﺨﺘﺒﺎرات واﻝﻤﻘﺎﻴﻴس اﻝﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻔـرد ﻤﺘواﻓـق وذو ﺼـﺤﺔ ﻨﻔـﺴﻴﺔ أو ﻤـﻀطرب وﺴـﻴﺊ‬ ‫اﻝﺘواﻓق‪.¤‬اﻝﺒﻠـد‪ .‬‬ ‫وﻝﻌـل أﺼـﺤﺎب ﻫـذا اﻻﺘﺠـﺎﻩ ﻴﻘﺘرﺒـون إﻝــﻰ ﺤـد ﻤـﺎ ﻤـن اﻝﻬـدي اﻹﺴــﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓـدﻴﻨﻨﺎ ﻤـﻨﻬﺞ ﺤﻴـﺎة أﺸـرق ﻝﻨــﺎ‬ ‫ﺒﻨورﻩ ﺴﺒل اﻝﺘواﻓـق وأوﻀـﺢ ﻝﻨـﺎ اﻝطـرق اﻝﻤؤدﻴـﺔ إﻝـﻰ اﻝﺘواﻓـق اﻝـﺴﻠﻴم واﻝطـرق اﻝﻤؤدﻴـﺔ إﻝـﻰ ﺴـوء اﻝﺘواﻓـق‬ ‫ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواء ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــردي أو اﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﺠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ ﻓﻴﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول ﺘﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ¥‬و َﻫ َـﺪﻳْ َـﻨﺎﻩُ ‪ ْ ‬ـ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻨﺠﺪﻳﻦ ‪). ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻝﺸﻬوﺘﻪ ورﻏﺒﺎﺘـﻪ دون اﻋﺘﺒـﺎر ﻝﻘـﻴم أو ﻀـﻤﻴر أو ﻋـﺎدات‪ ،‬أو ﻗـد ﺘﺠـد اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻏﺎﻴـﺔ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ‪ .‬‬ ‫وﻴﺘﻔق اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻊ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن آراء اﻝﻨظرﻴـﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴـﺔ ﻓـﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤـن اﻝﻤـﺸﺎﻜل واﻝﺨﻼﻓـﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ ﺴـﺒﺒﻬﺎ‬ ‫إدراك ﺨﺎطﺊ ﻤن ﻗﺒل اﻝزوج اﺘﺠـﺎﻩ زوﺠـﻪ وﺴـوء اﻝظـن ﺒـﻪ ﻝـذﻝك ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻏـرس اﻝﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻻﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻋـن‬ ‫اﻝزواج وﻤﺘطﻠﺒﺎﺘﻪ ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺤب واﻝﺘﻔﺎﻫم ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪.

(100 :2009 ،‬وﺘﻜﻤ ـ ــن اﻝـ ـ ــﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﻗﺒـ ـ ــول ﻜ ـ ــل ط ـ ــرف ﻝﻶﺨـ ـ ــر‬ ‫‪.(16 :1997 ،‬‬ ‫وﻴﻌـــرف اﻝﺒﺎﺤـــث اﻝـــزواج ﺒﺄﻨــﻪ اﻝﻌﻼﻗــﺔ اﻝﻤﻘدﺴــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن واﻝﺘــﻲ ﻴﺘرﺘــب ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻝــﺸﻌور ﺒــﺎﻷﻤن‬ ‫واﻝﺴﻌﺎدة ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر ﻤﻊ ﻤﻌرﻓﺔ ﻜل زوج ﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺎﺘﻪ وواﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪.‬اﻷﺸﻘر‪.¤‬اﻝﺒﻘـرة‪:‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳَـ ْﺒـﻠُـ َـﻎ اﻟْﻜﺘَـ ُ‬ ‫ـﺎح َ ‪‬ـ‬ ‫ﻋﻘﺪة اﻟﻨ‪َ ‬ﻜـ ِ‬ ‫ـﻌﺰﻣ ـﻮا ُ ْ ـ َ َ‬ ‫ﻤــن ﻜﻠﻤــﺔ اﻝــزواج ﻓﻘــد ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ َ ¥ :‬‬ ‫‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫واﻻﻗﺘران‪ .(15 :2008 ،‬‬ ‫ﻫـذا وﻗــد ذاع اﺴـﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤــﺔ اﻝـزواج ﻓــﻲ اﻻرﺘﺒـﺎط ﺒــﻴن اﻝرﺠـل واﻝﻤـرأة طﻠﺒـﺎً ﻝﻼﺴــﺘﺌﻨﺎس واﻝﺘﻨﺎﺴـل‪ ،‬ﻜﻤــﺎ‬ ‫ذاع اﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ اﻝﻨﻜﺎح ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ اﻝـزواج‪ ،‬ﺒـل إن اﻝﻘـران اﻝﻜـرﻴم ﻗـد اﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻤﻌﻨـﻰ أﻜﺜـر‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ ﺗَ ْ ِ‬ ‫ـﺎب َ َ‬ ‫أﺟﻠَــﻪُ‪).‬اﻝﻘط ـ ــﺎع‪ .‬‬ ‫اﻝﺴﻌﺎدة واﻝزواج‪Happiness And Marriage :‬‬ ‫إن ﻤﻔﻬوم اﻝﺴﻌﺎدة اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻜﻜـل اﻝﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻝﻴـﺴت ﻤﻔﻬوﻤـﺎً ﻤطﻠـق اﻝﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫واﻝﻤــﻀﻤون‪ ،‬ﺒــل إن ﻤــﻀﻤوﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠــف ﻤــن ﺤــﻀﺎرة ﻷﺨــرى‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻓــﻲ أﺴﺎﺴــﻬﺎ ﺤــﺎل ﺘﻨــﺸﺄ ﻋــن إﺸــﺒﺎع‬ ‫اﻝرﻏﺒﺎت اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤـﺎً وﻜﻴﻔـﺎً‪ ،‬وﻗـد ﺘـﺴﻤو إﻝـﻰ ﻤـﺴﺘوى اﻝرﻀـﺎ اﻝروﺤـﻲ وﻨﻘـﻴم اﻝﺘﺄﻤـل واﻝﻨظـر‪ ،‬وﺘﻌـرف‬ ‫أﻴ ــﻀﺎ ﺒﺄﻨﻬ ــﺎ اﻹﻴﻤ ــﺎن ﺒﻘ ــﻀﺎء اﷲ وﻗ ــدرة ٕواﻋط ــﺎء ﻜ ــﻼ اﻝ ــزوﺠﻴن ﻤ ــﺎ \ﻝﻬﻤ ــﺎ وﻤ ــﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤ ــﺎ ﻤ ــن ﺤﻘ ــوق‬ ‫وواﺠﺒ ـ ــﺎت‪) .(54 :‬أي ﻗﺎرﻨﺎﻫم ﺒﻪ‪.(235‬ﻤطﻠوب‪.‬‬ ‫وﻴﻌرف اﻝزواج ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻘد ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻴﺤل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ اﻻﺴﺘﻤﺎع واﻹﻨﺠﺎب وﻴﺠﻌل ﻤﻨﻬﻤﺎ أﺴﺎس‬ ‫أﺴرة‪ ،‬وﻴﺘرﺘب ﻝﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﻘوﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪ ،‬وﻫو ﻜـﺴﺎﺌر اﻝﻌﻘـود ﻴﺘوﻗـف اﻻﻝﺘـزام ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ اﺠﺘﻤـﺎع‬ ‫إرادﺘ ـ ـ ـ ــﻴن إﺤ ـ ـ ـ ــداﻫﻤﺎ ﻴﻤﺜ ـ ـ ـ ــل ﺠﺎﻨﺒ ـ ـ ـ ــﺎ اﻹﻴﺠ ـ ـ ـ ــﺎب واﻵﺨ ـ ـ ـ ــر ﻴﻤﺜ ـ ـ ـ ــل اﻝﻘﺒ ـ ـ ـ ــول‪) .¤‬اﻝدﺨﺎن‪ .‬وﻴﻘول اﻝﻌرب زوج اﻝﺸﻲء وزوﺠﺘﻪ إﻝﻴﻪ أي ﻗرﻨﻪ ﺒﻪ وﻴدل ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ ¥:‬ﻛ َ ِ َ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﺤﻮر ِ ٍ‬ ‫ﻋﻴﻦ‪) .31 -‬‬ .‬‬ ‫وزوﺟﻨﺎﻫﻢ ِ ُ ٍ‬ ‫َ َ‪ْ ُ َ ْ ‬‬ ‫وأﻨﺸد اﻝﺜﻌﻠب ﺒﻴت اﻝﺸﻌر اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫إذا ﻝ ـ ـ ـ ــم ﻴﺘ ـ ـ ـ ــزوج روح ﺸ ـ ـ ـ ــﻜل إﻝ ـ ـ ـ ــﻰ ﺸ ـ ـ ـ ــﻜل‬ ‫وﻻ ﻴﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث اﻝﻔﺘﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن أن ﻴﺘﻔرﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا‬ ‫وﻴطﻠق ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤن اﻝرﺠل واﻝﻤرأة اﺴم اﻝزوﺠﻴن ارﺘﺒﺎطﺎ ﺒﻌﻘد اﻝزواج‪) .(41 :2005 ،‬‬ ‫وﻗد ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﻐﺔ )ﻤﺨﺘـﺎر اﻝـﺼﺤﺎح( ﺒـﺄن اﻝـزواج وﻫـو اﺴـم ﻤـﺼدر ﻤـن زوج ﻴـزوج وﻤـﺼدرﻩ‬ ‫ﺘزوج وزواج وازدواج وﻤزاوﺠﺔ وﻜﻠﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨـﻰ واﺤـد وﻫـو اﻗﺘـران اﻝـﺸﻲء ﺒـﺸﻲ واﺤـد‪ ،‬واﻝـزوج ﻴﻌﻨـﻰ ذﻜـ اًر‬ ‫أو أﻨﺜـﻰ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺒـن ﺴـﻴدﻩ‪ :‬اﻝزوﺠـﺎن )اﻝـذﻜر‪ ،‬اﻷﻨﺜـﻰ( وﻜـل واﺤـد ﻤﻨﻬﻤـﺎ زوج ذﻜـ اًر ﻜـﺎن أم أﻨﺜـﻰ ﻓــزوج‬ ‫اﻝﻤرأة ﺒﻌﻠﻬـﺎ وزوج اﻝرﺠـل اﻤ أرﺘـﻪ وﻫـﻲ زوﺠـﺔ وزوﺠﺘـﻪ‪ ،‬وﻴﻌﻨـﻲ اﻝـزواج اﻝﻨﻜـﺎح )ﻤرﺴـﻲ‪.‬أﻤـﺎ ﻨﻴـﺔ اﻻﺴـﺘﻤرار ﻓﻬـﻲ ﺘﺒـدأ ﺒﺎﻹﺸـﻬﺎر ﻝﻬـذا‬ ‫اﻝزواج‪.(7 :2004 ،‬‬ ‫اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻻﺼطﻼﺤﻲ ﻝﻠزواج‪:‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻤن ﻋرف اﻝزواج ﻤن ﺨﻼل ﻤﻌﻴﺎرﻴن ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻝﺸرﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻨﻴﺔ اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻝﺸرﻋﻴﺔ ﺘﺴﺘﻠﻬم ﻤن ﺘﺸرﻴﻊ ﺴﻤﺎوي‪ ،‬أو ﻗـﺎﻨون وﻀـﻌﻲ‪ .‬دﻋ ـ ـ ـ ــﺒس‪.

(33-32 :2006 ،‬‬ ‫• اﻝﺘﺤدث ﻋن اﻴﺠﺎﺒﻴﺎت اﻝﺸرﻴك ٕواﺸﻌﺎرﻩ ﺒﺎﻝﺤب‪:‬‬ ‫‪Talk About The Positives Of Your Partner And Be Notified Of Love‬‬ ‫إن اﻹﻨــﺴﺎن ﺒطﺒﻴﻌﺘــﻪ ﻴﺤـب أن ﻴﻤدﺤــﻪ اﻵﺨــرون ﻓﻤــﺎ أﺠﻤــل ﻝﻤــﺴﺔ ﺜﻨــﺎء ﻝزوﺠﺘــك ﺒﻌــد ﻨﻬــﺎر ﺸــﺎق‬ ‫وﻤﺘﻌب ﻝﻬﺎ! ﻓﻤزج اﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝداﻓﺌﺔ ﻴﺼﻬر اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝـﺴﻠﺒﻴﺎت ﻓـﻲ اﻝـزوج‪ ،‬وﻴدﻓﻌـﻪ ﻝﻸﻤـﺎم‬ ‫وﻝﻸﻓــﻀل ﻹرﻀــﺎء اﻵﺨــر‪) .(57: 1997 ،‬‬ ‫وﻝﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت اﻝــﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻫــدف أﺴـﻤﻰ ﻝﻜـل زوج‪ ،‬ﻓﺈﻨــﻪ ﻤـن اﻝواﺠـب ﻋﻠــﻰ ﻜـل زوج أن ﻴﺠﻌــل‬ ‫ﻤن أي ﺨﻼف ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ أداة ﺒﻨﺎء ﻻ ﻤﻌول ﻫدم ﻋﻨدﺌذ ﺴﺘﻜون ﺘﻠك اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﺒﺎرزة ﻋﺎﻤل ﻤن ﻋواﻤل‬ ‫زﻴــﺎدة اﻝــﺘﻼﺤم‪ ،‬واﻝﺘﻔــﺎﻫم ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ٕ ،‬واﺘﻤــﺎم اﻝﻤﺤﺒــﺔ واﻝﻤــودة‪ .‬‬ ‫)اﻝﻌﺎﻝﻲ‪.32 -‬‬ .(60 :1997 ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫• ﻤﻨﺢ اﻝﺘﻘدﻴر اﻝﻤﺨﻠص وﺘﺸﺠﻴﻊ اﻝﺸرﻴك ﻝﻠﺤدﻴث ﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬ ‫‪Give Sincere Appreciation And To Encourage The Partner To Talk To The Same‬‬ ‫ﻓﻤﺎ أﺠﻤل أن ﺘـﺴﻌد ﺸـرﻴك ﺤﻴﺎﺘـك وﺘﺠﻌﻠـﻪ ﻴﺤـس ﺒﻘﻴﻤﺘـﻪ واﻋﺘﺒـﺎرﻩ وﺒﺎﺴـﺘﻤﺎﻋك ٕواﻨـﺼﺎﺘك ﻝـﺸرﻴﻜك‬ ‫ﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺸﻌر ﺒــﺎﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘــدﻴر وﺤ ـﺎذري ﻤ ـن اﻝﻨﻘــد اﻝــﻼذع ﻝﻠــﺸرﻴك‪ ،‬ﻓﺎﻨــﻪ ﻴﻔــﺘﺢ ﺠروﺤــﺎ ﻗدﻴﻤــﺔ ﺒــﻴن‬ ‫اﻝزوﺠﻴن ﻗد ﺒرأت ﻓﻤﺎ أﺠﻤل أن ﻴﺘﻘﺒل اﻝﺸرﻴك اﻵﺨر ﻜﻤﺎ ﻫو ﻻ ﻜﻤﺎ ﻴرﻴـد أن ﻴﻜـون إذ أن ذﻝـك ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﻝﻔﻬم اﻵﺨر‪ٕ ،‬واﻋطﺎء اﻝﻔرﺼﺔ ﻝﻠﺘﻘدم ﻝﻸﻓﻀل‪) .‬‬ ‫)اﻝﺴﻴد وآﺨرون‪.‬ﻫــذا وﻗــد ﺒــﻴن اﻝﻔــﺎراﺒﻲ ﻓــﻲ ﻨظرﻴﺘــﻪ‬ ‫)ﻨظرﻴﺔ اﻝﺴﻌﺎدة( أن اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤـن اﻻﺠﺘﻤـﺎع اﻝﺒـﺸري ﻫـﻲ اﻝـﺴﻌﺎدة‪ ،‬وأن اﻝـﺴﻌﺎدة ﻴﻨﺒﻐـﻲ أن ﺘﻜـون ﺒﺤﻴـث‬ ‫إذا ﺤــﺼﻠت ﻝﻨــﺎ ﻝــم ﻨﺤﺘــﺎج ﺒﻌــدﻫﺎ أﺼــﻼ أن ﻨــﺴﻌﻰ إﻝــﻰ ﻏﺎﻴــﺔ ﻤــﺎ أﺨــرى‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﺘــؤﺜر ﻷﺠــل ذاﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺘـ ـ ـ ــؤﺜر ﻓـ ـ ـ ــﻲ وﻗـ ـ ـ ــت ﻤـ ـ ـ ــن اﻷوﻗـ ـ ـ ــﺎت ﻷﺠـ ـ ـ ــل ﻏﻴرﻫـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻫـ ـ ـ ــﻲ آﺜـ ـ ـ ــﺎر اﻝﺨﺒ ـ ـ ـ ـرات وأﻋظﻤﻬـ ـ ـ ــﺎ وأﻜﻤﻠﻬـ ـ ـ ــﺎ‪.‬ﻋﻤــﺎرة‪ .(104-103 :1997 ،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺴﺒل ﻋدﻴـدة ﻝـدﻋم اﻝـزواج ﺘﺄﺨـذ ﺒﺄﻴـدي اﻷزواج إﻝـﻰ طرﻴـق اﻝـﺴﻌﺎدة واﻷﻤـن واﻝ ارﺤـﺔ‪ ،‬ﻨـذﻜر‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫• ﻋدم اﺨﺘﻼق اﻝﻨﻜد‪Fabrication Of Non-Bile :‬‬ ‫ﻓـﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤـن اﻷزواج ﻴﺨﺘﻠﻘـون اﻝﻨﻜـد ﻤــن أﺘﻔـﻪ اﻷﺸـﻴﺎء وﻴﻔﻌﻠـون ﻜﻤـﺎ ﻴﻘــول اﻝﻤﺜـل ﻴﻌﻤـل ﻤـن اﻝﺤﺒــﺔ‬ ‫ﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠد اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝرﺠﺎل ﻴﻬﺠرون ﻤﻨـﺎزﻝﻬم واﻝـﺒﻌض اﻵﺨـر ﻴـﺴﻬر اﻝﻠﻴـل طوﻝـﻪ ﺨـﺎرج اﻝﻤﻨـزل ﻋﻨـد‬ ‫أﺼــدﻗﺎﺌﻬم ﻫروﺒــﺎً ﻤــن اﻝﺠــو اﻝﻤــﻨﻐص ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت‪ ،‬ﻝــذﻝك ﻓــﺈن ﻫــؤﻻء اﻷزواج ﻴﻜوﻨــون ﻗــد ﺤﻔــروا ﻗﺒ ـور‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻝزوﺠﻴﺔ ﺒﺄﻴدﻴﻬم‪.‬ﺸﻌث‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻀﻤن إطﺎر ﻤن اﻝﺤـﻼل وﻗﻨﺎﻋﺘـﻪ ﺒـﺎﻵﺨر وﻤﻌﻴـﺸﺔ اﻝطـرﻓﻴن ﺒﻨـوع ﻤـن اﻻﺴـﺘﻘرار اﻝﻨﻔـﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫واﻻﻗﺘـ ـ ـ ـ ــﺼﺎدي ﻤـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺸـ ـ ـ ـ ــﻌور ﻜـ ـ ـ ـ ــل طـ ـ ـ ـ ــرف ﺒـ ـ ـ ـ ــﺄن اﻵﺨـ ـ ـ ـ ــر ﻫـ ـ ـ ـ ــو ﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻨﺎﺴـ ـ ـ ـ ــﺒﻪ وﻴرﺘـ ـ ـ ـ ــﺎح إﻝﻴـ ـ ـ ـ ــﻪ‪.(20-19 :2003 ،‬وﻓــﻲ ﻫــذا اﻹطــﺎر ﻴــذﻫب وﻴــﻨش )‪(Winch‬‬ ‫إﻝﻰ أن اﻝﺤب ﻤﺎ ﻫو إﻝﻰ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻋﺎطﻔﺔ اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻝﺸﺨص ﻤﻌﻴن ﻴﺘوﺠﻪ ﺒـﻪ إﻝـﻰ ﺸـﺨص آﺨـر ﻴـرى‬ ‫ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴﺘﻤﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻔﺎت ﺸﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻴﺔ ﺘﺤظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺒﺎﺤﺘ ارﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺘرﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻤﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدارﻩ‪.‬‬ ‫)ﺴﻤور‪.

33 -‬‬ .‬اﻝزﻤﻴﻠﻲ‪.(39 :1988 ،‬‬ ‫إذن اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ واﺴﺘﻤرارﻫﺎ ﻜﺎﻝﻨﺠﺎح ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻت اﻝﺤﻴﺎة ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻔوﻴﺎ ﻤن ﺘﻠﻘﺎء ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ ﻻ ﺒد ﻤن اﻝﺠﻬد اﻝﻤﺘواﺼل واﻝﺘﺨطﻴط واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻝﺘﺴﻴر ﺴﻔﻴﻨﺔ اﻝزواج إﻝﻰ ﺒر اﻷﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺠﻤل‬ ‫أن ﻴﺤﻠل ﻜل زوج ﺴـﻠوﻜﻪ اﻝﻴـوﻤﻲ وﻴﺘﺄﻤـل ﻓﻴـﻪ ﻝﻴـرى ﻤـﺎذا ﻓﻌـل ﻤـن أﺠـل اﻝطـرف اﻵﺨـر وﻤـﺎذا ﻗـدم ﻝـﻪ‬ ‫ﻤن اﻝﻌون واﻝﺘﻌﺎون واﻝﻤﺤﺒﺔ واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ‪).‬ﻋﻤﺎرة‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ٍ‬ ‫أﻴـﻀﺎً ﺤـﺴن اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓﻬـو طرﻴـق اﻝـﺴﻌﺎدة واﻝوﻓــﺎق ﻝﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ْ َِ ¥ :‬ـ ٌ ِ‬ ‫ـﺴ ِﺮ ٌ‬ ‫ﻳﺢ‬ ‫ﺑﻤﻌﺮوف َ ْأو ﺗَـ ْ‬ ‫ﻓﺈﻣﺴﺎك َ ْـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎن‪) .(74-73 :1985 ،‬ﻝذﻝك ﻓﺈن ﻫﻨﺎك أﺴس وﻗﺎﺌﻴﺔ وﻋﻼﺠﻴﺔ وﻀﻌﻬﺎ اﻹﺴﻼم ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق‬ ‫ﺒﻴن اﻷزواج ﻤﻨﻬﺎ ﺘرﺒﻴﺔ اﻝرﺠل واﻝﻤرأة ﻤﻨذ اﻝـﺼﻐر ﻋﻠـﻰ اﻝﻌﻔـﺔ واﻝطﻬـﺎرة‪ ،‬ﺘﻴـﺴﻴر أﻤـور اﻝـزواج‪ ،‬اﻝﺤـذر‬ ‫ﻤن ﻓﺘﻨﺔ اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬إﻏﻼق ﻜل ﻤﻨﻔذ ﻝﻠﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬ووﻀﻊ أﺴس إدارة اﻝﺒﻴت ﺒﺠﻌل اﻝﻘواﻤﺔ ﻝﻠرﺠـل‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻴﺎن أﺴس اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن وﺤﻘوﻗﻬﻤﺎ وواﺠﺒﺎﺘﻬﻤﺎ‪) .‬اﻝﻌﻴﺴوي‪.(229 :‬ﻓﻌﻠــﻰ اﻝــزوج أن ﻴﺤــﺴن ﻤﻌﺎﺸ ـرة زوﺠﺘــﻪ وأن ﻴﻌﺎﻤﻠﻬ ـﺎ ﺒــﺎﻝﻤﻌروف وﻋﻠــﻰ‬ ‫ِِﺑﺈﺣ ٍ‬ ‫ْـ َ‬ ‫اﻝﻤرأة أن ﺘطﻴﻊ زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻤور اﻝﻤﺒﺎﺤﺔ‪) .‬‬ ‫)اﻝﻘﻴﺴﻲ‪ .(21-20 :2003 ،‬‬ ‫• اﻝﺘواﻓق اﻝﺠﻨﺴﻲ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪Sexual Compatibility Between The Spouses :‬‬ ‫ﻝﻘد دﻝـت اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻋﻠـﻰ أن اﻷزواج ﻴﻤﻜـن أن ﻴﺘﻐﺎﻀـوا ﻋـن ﻋﻴـوب ﻜﺜﻴـرة ﻓـﻲ ﺸـرﻴك‬ ‫اﻝﺤﻴــﺎة ﺒﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻝﺘواﻓــق اﻝﺠﻨــﺴﻲ‪ ،‬وﺘﻌﺘﺒــر ﺴــﻌﺎدة اﻷزواج وﺸــﻘﺎءﻫم ﻓــﻲ اﻝﺤﻴــﺎة اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻝــذﻝك ﻓــﺎن‬ ‫ﻀﻌف اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ ﻝـدى اﻷزواج ﻴﻬـدد اﺴـﺘﻘرار ﺤﻴـﺎﺘﻬم‪ ،‬واﻝـدﻝﻴل ﻋﻠـﻰ ذﻝـك أﻨـك ﻝـو ﺴـﺄﻝت اﻝﻜﺜﻴـر‬ ‫ﻤــن اﻷزواج ﻋــن اﺴــﺘﻤرار ﺤﻴــﺎﺘﻬم اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻝﻘــﺎل ﻝــك ﺒــﺴﺒب وﺠــود اﻷﺒﻨــﺎء وﻝــﻴس ﺸــﻌورﻫم ﺒﺎﻝــﺴﻌﺎدة‪.(8 :2002 ،‬‬ ‫وﻴﻘــول ﻜﻴﻠﻠــﻲ إن ﻤــﺸﺎرﻜﺔ اﻝرﺠــل ﻻﻤ أرﺘــﻪ وﻋــﺸرﺘﻪ ﻝﻬــﺎ ط ـوال اﻝﻌﻤــر ﺘﻌــد أﻓــﻀل وﺴــﻴﻠﺔ ﻴــﺴﺘطﻴﻊ‬ ‫اﻹﻨ ــﺴﺎن أن ﻴﺤﻘ ــق ﺒﻬ ــﺎ اﻹﺸ ــﺒﺎع اﻝﺠﻨ ــﺴﻲ اﻷﻤﺜ ــل‪ ،‬ﻓﺎﻨﻌ ــدام اﻝﺘواﻓ ــق اﻝﺠﻨ ــﺴﻲ ﺴ ــﺒب ﻫ ــﺎم وﻤـ ـن ﺒ ــﻴن‬ ‫اﻷﺴﺒﺎب اﻝﻌدﻴـدة اﻝﺘـﻲ ﺘـؤدي إﻝـﻰ اﻝﺘﻔﻜـك ﻝﻠﻌﺎﺌﻠـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ ﻫـﻲ أﻋﻤـق اﻝﻤـﺸﺎﻋر اﻝﺤـﺴﻴﺔ‬ ‫إطﻼﻗ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻴﻤﻜ ـ ـ ـ ــن أن ﺘﻜ ـ ـ ـ ــون أﻜﻤ ـ ـ ـ ــل ﺘﻌﺒﻴ ـ ـ ـ ــر ﻋ ـ ـ ـ ــن اﻝﺤ ـ ـ ـ ــب اﻝﻤﺘﺒ ـ ـ ـ ــﺎدل ﺒ ـ ـ ـ ــﻴن اﻝ ـ ـ ـ ــزوﺠﻴن‪.‬اﻝﺴرطﺎوي‪.(120-119 :2004 ،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻜﻼ اﻝـزوﺠﻴن أن ﻴﻘﻠـل ﺒﻘـدر اﻹﻤﻜـﺎن ﻤـﺎ ﻴﻌﺘرﻀـﻬﻤﺎ ﻤـن ﻤـﺸﻜﻼت وأن ﻴـﺴﺎﻋد ﻜـﻼً ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫اﻵﺨــر ﻋﻠــﻰ اﻜﺘــﺴﺎب وازدﻴــﺎد ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وذﻝــك ﺨــﻼل ﺘﻔﺎﻋﻠــﻪ اﻻﻴﺠــﺎﺒﻲ ﻤﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻨطــﺎق اﻝﻌﻼﻗــﺎت‬ ‫اﻝزوﺠﻴﺔ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ درﺠﺔ ﻤﻤﻜﻨﻪ‪ ،‬وذﻝك ﻷن ازدﻴﺎد اﻹﺸﺒﺎﻋﺎت واﻝﻤﻜﺎﺴـب واﻝﻔواﺌـد اﻝﺘـﻲ ﻴﺤﻘﻘﺎﻨﻬـﺎ ﻤـن‬ ‫زواﺠﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻌﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺒﻤﺜﺎﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻋﻴم وﺘﻌزﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز ﻻﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤ اررﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫‪.(128 :1981 ،‬‬ ‫• ﻋدم اﻝﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋن اﻝﻠﻔﺘﺎت اﻝﺒﺴﻴطﺔ ﻤﻊ اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻝﻠﺒﺎﻗﺔ‪:‬‬ ‫‪Not To Overlook The Simple Gestures With The Use Of Tact‬‬ ‫واﻝﻜﻴﺎﺴــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ‪ :‬ﻓــﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤــن اﻷﻤــور ﺘﺒــدو ﻓــﻲ ﻨظــر اﻝــﺸرﻴك ﺒــﺴﻴطﺔ وﻤــﻊ ذﻝــك ﺘﻜــون ﻨﺘﺎﺌﺠﻬــﺎ‬ ‫وﺨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺠﻤل أن ﻴﻬدى اﻝزوج ﺒﺎﻗﺔ ورد ﻝزوﺠﺘﻪ! وﻤﺎ أﻓﻀل أن ﺘﻘول اﻝزوﺠﺔ ﻝزوﺠﻬـﺎ ﻋﻨـد ذﻫﺎﺒـﻪ‬ ‫ﻝﻠﻌﻤــل ﻤــﻊ اﻝــﺴﻼﻤﺔ وﻋﻨــد رﺠوﻋــﻪ ﻤﻨــﻪ )ﻋطــﺎك اﷲ اﻝﻌﺎﻓﻴــﺔ( إن ﻫــذﻩ اﻝﻠﻔﺘــﺎت اﻝﺒــﺴﻴطﺔ ﻗــد ﺘُـﺜﻠﺞ ﺼــدر‬ ‫اﻝﺸرﻴك ﻝو وﻀﻌت ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪) .¤‬اﻝﺒﻘ ـرة‪ .‬‬ ‫)ﻤﺼﺒﺎح‪.

‬ﻋﻤر‪.‬اﻝﻜﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺜﻼﺜﺔ أﺴس ﻝﻠﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن وﻫﻲ ﺘﺘﺤﻘق ﻤن ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .2‬ﻓﺎﻝﻌداﻝﺔ اﻝﺘﺎﻤﺔ ﺘﺠﻌل اﻝزوج واﻤرأﺘﻪ طرﻓﺎن ﻴﺘﺒﺎدﻻن اﻝﺤﻘوق واﻝواﺠﺒﺎت ﻓﻲ ﺸراﻜﺔ اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴس ﻝﻠزوج أن ﻴﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻤن ﺤﻘوﻗﻬﺎ ٕواﻻ ﻜﺎن ظﺎﻝﻤﺎً وﻜذﻝك ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠزوﺠﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﺨﻼﻓﺎت واﻻﻀطراﺒﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺴﺒب ﻓﻲ إﻋﺎﻗﺔ ﻫذﻩ اﻹﺸﺒﺎﻋﺎت وﺘﻌرﻗل اﻝﺤﺼول ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫذﻩ اﻝﻤﻜﺎﺴب واﻝﻔواﺌد ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر ﻤﻌول ﻫدم ﻴﺤطم ﻜﻴﺎن اﻷﺴرة‪) .(51 :2000 ،‬‬ ‫• اﻝﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪Cooperation Between The Spouses :‬‬ ‫اﻝﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻴﻌطﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻷﺴرﻴﺔ ﻤذاﻗﺎً راﺌﻌﺎ وﻋﻠﻰ ﻗدر ﻫـذﻩ اﻝﻤـﺸﺎرﻜﺔ ﻴـﺼﺒﺤﺎن ﻜﻴﺎﻨـﺎً‬ ‫اﺤدا‪ ،‬وﻴﻜون اﻝﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻓﻲ أﻤور ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﻌﺎون ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻓﻘـد ﻗـﺎل أﺒـو ﻫرﻴـرة‬ ‫و ً‬ ‫ﻗﺎل رﺴول اﷲ رﺤم اﷲ رﺠﻼً ﻗﺎم آﻨﺎء اﻝﻠﻴل ﻓﺼﻠﻰ وأﻴﻘظ اﻤرأﺘﻪ ﻓﺎن أﺒت ﻨﻀﺢ ﻓـﻲ وﺠﻬﻬـﺎ اﻝﻤـﺎء‬ ‫ورﺤــم اﷲ اﻤـ أرة ﻗﺎﻤـت ﻤــن اﻝﻠﻴــل ﻓــﺼﻠت وأﻴﻘظــت زوﺠﻬــﺎ ﻓــﺎن أﺒــﻰ ﻨــﺼﻌت ﻓــﻲ وﺠﻬــﻪ اﻝﻤــﺎء ﺘﻌــﺎون‬ ‫اﻝــزوﺠﻴن ﻓــﻲ طﻠــب اﻝﻌﻠــم‪ ،‬اﻝﺘﻌــﺎون ﻓــﻲ طﻠــب اﻝــرزق ﻓﺎﻝزوﺠــﺔ اﻝــﺼﺎﻝﺤﺔ ﺘﺘﺤﻤــل ﻨــﺼﻴﺒﺎً ﻤــن أﻋﺒــﺎء‬ ‫زوﺠﻬــﺎ‪ ،‬اﻝﺘﻌــﺎون ﻓــﻲ ﺘرﺒﻴـﺔ اﻷﺒﻨــﺎء‪ ،‬اﻝﺜﻘــﺔ واﻝﻐﻴـرة اﻝﻤﻌﺘدﻝــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻓﻘــد ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ  ﻤــن‬ ‫اﻝﻐﻴرة ﻤﺎ ﻴﺤب اﷲ ‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)اﻝﻘطــﺎع‪ .1‬اﻝﻤ ـﺴﺎواة ﻫــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﺘﻜــﺎﻓؤ أو اﻝﻤﻤﺎﺜﻠــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻤﻤﺎﺜﻠــﺔ ﻤﻌﻨوﻴــﺔ وﻝــﻴس اﻝﻤ ـراد ﻤﻨﻬــﺎ ﺘﻤﺎﺜــل‬ ‫اﻝﺤﻘوق واﻝواﺠﺒﺎت ﺘﻤﺎﺜﻠﻬﺎ اﻝﺤﺴﻲ اﻝﻌﻴﻨﻲ إﻨﻤﺎ ﻫو ﺘﻤﺎﺜل اﻝﺘﻜـﺎﻓؤ اﻝـذي ﻴﻌـود ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴرﻀــﻴﻪ ﻝﻘــﺎء ﻤــﺎ ﻗــدم ﻝــﺼﺎﺤﺒﻪ وﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤﻌﻨــﻰ ﻴﻘــول ﻋﺒــﺎس إﻨــﻲ ﻷﺘـزﻴن ﻻﻤ أرﺘــﻲ ﻜﻤــﺎ ﺘﺘـزﻴن‬ ‫ﻝﻲ ‪.‬ﻓﺎﻝﺜﻘﺔ ﻻ ﺒد أن ﺘﻜون ﻤﺘﺒﺎدﻝﺔ وﻤطﻠﻘﺔ ﻻ ﺘوﺠد ﺒﻬـﺎ ﺸـﺎﺌﺒﺔ ﻓﻜـل ذرة ﺸـك ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘل اﻝﺘﻤﺎﺴك وﻴﺒدأ اﻝﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻻﻨﻬﻴﺎر ﺘدرﻴﺠﻴﺎ ﻓـﺄي ﻤـﺸﻜﻠﺔ ﻴﻤﻜـن ﻋﻼﺠﻬـﺎ وﻤـداواﺘﻬﺎ ﻓـﻲ اﻝـزواج إﻻ‬ ‫اﻝﺸك ﻓﺈذا اﻨﻐرﺴت ﺠرﺜوﻤﺘﻪ اﻷوﻝﻰ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻐﺎدر ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻗﺔ أﺒـدا ﻓﺘﺘﻜـﺎﺜر اﻝـﺸﻜوك وﺘﺘـﻀﺎﻋف وﻻ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎك أﻤل ﻝذﻝك ﻻ ﺒد ﻤن وﺠود ﺜﻘﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪.(372 :2001 ،‬‬ ‫• اﻝﺘواﺼل اﻝﻌﺎطﻔﻲ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪:‬‬ ‫‪Emotional Communication Between The Spouses‬‬ ‫ﻓﻠــﻴس ﻫﻨــﺎك أﺠﻤــل ﻤــن اﻝﺘواﺼــل واﻝــﺘﻼﺤم ﻤــﻊ اﻵﺨ ـرﻴن ﺨﺎﺼــﺔ إذا ﻜــﺎن ﻫــذا اﻵﺨــر ﻫــو ﺸ ـرﻴك‬ ‫اﻝﺤﻴــﺎة‪ ،‬وﻨــﺼﻔﻬﺎ اﻵﺨــر ﻓوﺠــود اﻝﺤـوار ﻴﺠﻌــل ﻝﻠﺤﻴــﺎة ﻗﻴﻤــﺔ وﻤﻌﻨــﻰ‪ ،‬وﻓﻘــد اﻝﺤـوار ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻴﺤﻴــل‬ ‫اﻝﺤﻴﺎة إﻝﻰ ﺼﺤراء‪ ،‬ﻓﺘﻬب ﻋﻠﻴﻬﺎ رﻴﺎح اﻝﺠﻔﺎف‪ ،‬وﻤن ﺜـم ﻴﺘـﺴرب اﻝﻤﻠـل واﻝﻔﺘـور إﻝـﻰ اﻝﺤﻴـﺎة وﻻ ﻴطﻴـق‬ ‫ﻜــل ﻤﻨﻬﻤــﺎ ﺒــﺎﻵﺨر‪ ،‬وﻝﻜــن وﺠــود اﻝﺠــﺴر اﻝــداﻓﻊ اﻝــذي ﻴﺒﻨﻴــﻪ اﻝزوﺠــﺎن ﺘﺤ ـت اﺴــم اﻝﺘواﺼــل اﻝﻌــﺎطﻔﻲ‬ ‫ﺒﺎﻝﻤــﺸﺎﻋر اﻝﻬﻴﺒــﺔ واﻷﺤﺎﺴــﻴس اﻝﺠﻤﻴﻠــﺔ‪ ،‬وﻝﻠﻌﺎطﻔــﺔ اﻝــﺼﺎدﻗﺔ ﺴــﺤر ﻋﻠــﻰ ﺤﻴــﺎة اﻝــزوﺠﻴن ﻓﻬــﻲ ﺘﺤــول‬ ‫اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻌب ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻼً‪ ،‬وﺘﺠﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻝﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻐﻴر ﺠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻌد ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻝزوﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن واﻷﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‪.(102-101 :2009 ،‬وﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻝﺘﻌــﺎطف اﻝﻤﺘﺒــﺎدل ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻴﺠﻌــل ذﻝــك اﻷﺴ ـرة ﻓــﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎخ وﺠداﻨﻲ ﺴﻠﻴم ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ اﻝطﻔل ﻋﻠﻰ أﺤﺴن ﺤﺎل‪) .‬‬ ‫‪ .34 -‬‬ .

‬اﻝﺼﻤﺎدي وآﺨرون‪.‬اﻝﻘطﺎع‪.‬ﺘوﻓﻴق‪.(51 :1996 ،‬‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻫو ﺜﻤرة ﺴـﻠوك ﻗـﺼدي ﻴـﺼدر ﻤـن اﻝـزوﺠﻴن ﻜـﻼً ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺘﺠـﺎﻩ اﻵﺨـر ﻓﻬـو ﻝـﻴس‬ ‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻋـﺸواﺌﻴﺔ أو ﻤـﺼﺎدﻗﺔ ٕواﻨﻤــﺎ ﻴﺘطﻠـب اﻝﺠﻬـد واﻝﻌﻤــل ﻤﻌـﺎً ﻝﻠـﺴﻴر ﺒـﺴﻔﻴﻨﺔ اﻝزوﺠﻴــﺔ إﻝـﻰ ﺒـر اﻷﻤــﺎن‬ ‫وﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﺘرﺒﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ وﻫذا ﻴﺘطﻠب ﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺎت واﻝﺘﻌﺎون ﻤﻌﺎ ﻤن ﻗﺒل اﻝزوﺠﻴن‪.(68-66 :2000 ،‬‬ ‫• ﻋدم ﺘدﺨل اﻷﻫل ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪Lack Of Parental Involvement In The Marital Life‬‬ ‫إذ أن ﻨﻘل اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﺨﺎرج ﻨطﺎق اﻝﺒﻴت ﻴﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب ﺒﻘﺎءﻫـﺎ وازدﻴـﺎد اﺸـﺘﻌﺎل ﻨﺎرﻫـﺎ وﺨـﺼوﺼﺎً‬ ‫إذا اﻨﺘﻘﻠــت إﻝــﻰ أﻫــل أﺤــد اﻝــزوﺠﻴن ﻓﺘــدﺨل أﻫــل اﻝــزوﺠﻴن اﻝــداﺌم واﻝ ازﺌــد ﻓــﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤــﺎ ﻴﻨﺒــت اﻝﺨﻼﻓــﺎت‬ ‫ـﺎﺌر أﻋــور‪ ،‬وﻗــد ﺘﺄﺨــذﻫم‬ ‫وﻴﻌﻤﻘﻬــﺎ وﻏﺎﻝﺒــﺎً أي اﻷﻫــل ﻤــﺎ ﻴ ـﺴﻤﻌون ﻤــن طــرف واﺤــد ﻓﻴﺤﻜﻤــون ﺤﻜﻤــﺎً ﺠـ اً‬ ‫اﻝﺤﻤﻴﺔ ﻹﻨﻘﺎذ اﺒﻨﻬم أو اﺒﻨـﺘﻬم ﻓﻴـﻀرﻤون ﻨـﺎر اﻝﻌـداوة واﻝﺒﻐـﻀﺎء ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻤﻤـﺎ ﻴـذﻫب ﺒﺎﻝﺒﻘﻴـﺔ ﻤـن‬ ‫اﻝﺤب‪) .5‬ﺘوﻓﻴر اﻝﻬدوء واﻝراﺤﺔ ﻝﻠزوج وﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻝﻨوم‪ .‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .‬ﻜل ذﻝك ﺴﻴﻜون طرﻴﻘﺎً ﺴﻬﻼً ﻝﻠﺴﻌﺎدة ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬اﻝﺘــواﻓق اﻝـزواﺠــﻲ‪Marital Adjustment :‬‬ ‫ﻋﻨ ــد اﻝﺤ ــدﻴث ﻋ ــن اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻴﺘﺒ ــﺎدر اﻝﻜﺜﻴ ــر إﻝ ــﻰ أذﻫﺎﻨﻨ ــﺎ ﺒ ــﺄن اﻝ ــزواج اﻝﻤوﻓ ــق ﻴ ــﺘم ﺒ ــﻴن‬ ‫ﺸﺨﺼﻴن ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻴن ﺘﻤﺎم اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ‪ ،‬واﻝواﻗﻊ ﺒﺄن اﻝزواج اﻝﻤوﻓق ﻴﺘم داﺌﻤـﺎً ﺒـﻴن ﺸﺨـﺼﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔـﻴن وﻝﻜـن‬ ‫ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﻝﻴس ﺠوﻫرﻴﺎً‪) .35 -‬‬ .4‬ﻋدم ﺘرك أي ﺨﻼف ﻴﺴﺘﻤر إﻝﻰ اﻝﻴوم اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻤﻊ ﺘذﻜر ﻤزاﻴﺎ اﻝطرف اﻷﺨر‪.‬‬ ‫‪ .‬اﻝﺨوﻝﻲ‪.(108-102 :2009 ،‬‬ ‫• ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺘﺠﻨب أﻨﻤﺎط اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪:‬‬ ‫‪Try To Avoid Patterns Of Negative Interaction Between Spouses‬‬ ‫ﻓﺎﻝﻌﻘ ــﺎب واﻹﻝﺤ ــﺎح واﻝﺘﻬدﻴ ــد واﻝﻠ ــوم واﻝﺘﺠﺎﻫ ــل وﻤﺤﺎوﻝ ــﺔ ﺴ ــﻴطرة ط ــرف ﻋﻠ ــﻰ آﺨ ــر وﻋ ــدم ﺘﻘﺒ ــل‬ ‫اﻻﺨﺘﻼﻓﺎت ﻜل ذﻝك ﻴﻬدد اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﺒﻌدم اﻻﺴﺘﻤ اررﻴﺔ‪) .(40: 2005 ،‬‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن ﻫﻨﺎك ﺒﺎﻗﺔ ﻤن اﻝﻨﺼﺎﺌﺢ اﻝﺘﻲ ﻝو أﺨـذﻫﺎ اﻝزوﺠـﺎن ﻓـﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﺴـﺘؤدي ﺤﺘﻤـﺎً‬ ‫إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺴﻌﺎدة ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﺤﺴن اﻝظن ﺒﺎﻝﺸرﻴك اﻵﺨر‪.3‬ﻋدم اﻝﺤدﻴث ﻋن اﻝﺘﺠﺎرب اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ وﺨﺎﺼﺔ اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻷﻝﻴم‪.3‬اﻝﺸورى ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ روﻨﻘﺎً ﺠﻤﻴﻼً وﻫﻲ ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ اﻝﺘﻔـﺎﻫم اﻝـذي ﻴـﺘم‬ ‫ﺒﻴن اﻝزوج وزوﺠﺘﻪ ﺒﺎﻝﺤﺴﻨﻰ دون إﻜراﻩ ﻤﻨﻪ أو ﺠور‪) .2‬اﻝﺘﻨــﺎزل ﻋــن ﺒﻌــض اﻷﺸــﻴﺎء اﻝﺘــﻲ ﻴﻌﺘﺒرﻫــﺎ اﻝــزوج ﺠــزء ﻤــن ﺸﺨــﺼﻴﺘﻪ إذا ﻜﺎﻨــت ﺘﺘﻌــﺎرض ﻤــﻊ‬ ‫ﺸرﻴك ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.

(26 : 2004 ،‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ ﻴﻌــرف اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺄﻨــﻪ ﻗــدرة ﻜــل ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠــﻰ اﻝﺘـواؤم ﻤــﻊ اﻵﺨــر‪ ،‬وﻤــﻊ ﻤطﺎﻝــب‬ ‫اﻝزواج وﻨﺴﺘدل ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أﺴﺎﻝﻴب ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓـﻪ ﻤـن اﻝـزواج‪ ،‬وﻓـﻲ ﻤواﺠﻬـﺔ اﻝـﺼﻌوﺒﺎت‬ ‫اﻝزوﺠﻴــﺔ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴــر ﻋــن ﻤــﺸﺎﻋرﻩ‪ ،‬واﻨﻔﻌﺎﻻﺘــﻪ وﻓــﻲ إﺸــﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ ﻤــن ﺘﻔﺎﻋﻠــﻪ اﻝزواﺠــﻲ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.‬ﻜﻔﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫)ﻤﻜﻲ‪.(48 :2008 ،‬‬ ‫ﻜﻤـﺎ ﻴﻌــرف اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺄﻨـﻪ ﻨﻤــط ﻤـن اﻝﺘواﻓﻘــﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻬـدف ﻤــن ﺨﻼﻝﻬـﺎ اﻝﻔــرد أن‬ ‫ﻴﻘﻴم ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤـﻊ ﻗرﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ اﻝـزواج‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ إن ﻜـل ﻤـن اﻝـزوج واﻝزوﺠـﺔ ﻴﺠـد ﻓـﻲ اﻝﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻤــﺎ ﻴــﺸﺒﻊ ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻤــﺎ اﻝﺠــﺴﻤﻴﺔ واﻝﻌﺎطﻔﻴــﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻤﻤــﺎ ﻴﻨــﺘﺞ ﻋﻨــﻪ ﺤﺎﻝــﺔ ﻤــن اﻝرﻀــﺎ ﻋــن‬ ‫اﻝزواج‪) .‬ﻤرﺴــﻲ‪،‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻴﻌرض اﻝﺒﺎﺤث ﺒﻌض ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ﺘﻌرﻓـــﻪ اﻝﺨـــوﻝﻲ )‪ (1982‬ﺒﺄﻨ ـﻪ اﻻﺘﻔ ــﺎق اﻝﻨــﺴﺒﻲ ﺒ ــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻤوﻀــوﻋﺎت اﻝﺤﻴوﻴ ــﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘ ــﺔ‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻤ ــﺎ اﻝﻤ ــﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬واﻝﻤ ــﺸﺎرﻜﺔ ﻓ ــﻲ أﻋﻤ ــﺎل وأﻨ ــﺸطﺔ ﻤ ــﺸﺘرﻜﺔ وﺘﺒ ــﺎدل اﻝﻌواط ــف ﻤ ــﻊ ﻗ ــدرة ﻜ ــل ﻤ ــن‬ ‫اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزوﺠﻴن ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ دوام ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼراﻋﺎت اﻝﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﺘرﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻝﺤطﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزواج‪.36 -‬‬ .(20 :2006 ،‬‬ ‫‪.(193 :1991‬‬ ‫وﻴﻌرف ﺠوﻝدﻨﺴون ‪ Juldnson‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺤﺼﻠﺔ اﻝﻤـﺸﺎرﻜﺔ ﻓـﻲ اﻝﺨﺒـرات‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎت‬ ‫واﻝﻘــﻴم واﺤﺘ ـرام أﻫــداف وﺤﺎﺠــﺎت وﻤ ـزاج اﻝطــرف اﻵﺨــر‪ ،‬واﻝﺘﻌﺒﻴــر اﻝﺘﻠﻘــﺎﺌﻲ ﻋــن اﻝﻤــﺸﺎﻋر وﺘوﻀــﻴﺢ‬ ‫اﻷدوار واﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺎت‪ ،‬واﻝﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﺼﻨﻊ اﻝﻘـ اررات وﺤـل اﻝﻤـﺸﻜﻼت وﺘرﺒﻴـﺔ اﻷﺒﻨـﺎء واﻹﺸـﺒﺎع اﻝﺠﻨـﺴﻲ‬ ‫اﻝﻤﺘﺒﺎدل‪) .‬‬ ‫)ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.‬‬ ‫وﻴــرى إﺴــﻤﺎﻋﻴل أن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻻ ﻴﻘــﺼد ﺒــﻪ ﻤﺠــرد إﺸــﺒﺎع اﻝﺤﺎﺠــﺎت اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ ﺒــﺼورة ﻤﻨﺘظﻤــﺔ‬ ‫ﻓﻘط وﻻ ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﻌﺎون اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻘط وﻻ وﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﺠﺎوب اﻝﻌﺎطﻔﻲ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو ﻜـل ﻤـﺎ ﺴـﺒق ﻤـن‬ ‫إﺸﺒﺎع ﻝﻠﺤﺎﺠﺎت اﻷوﻝﻴﺔ واﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ ووﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﻌﺎون اﻻﻗﺘﺼﺎدي ووﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﺠﺎوب اﻝﻌﺎطﻔﻲ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫إﻝــﻰ اﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ ﻨﻤــو ﺸﺨــﺼﻴﺘﻲ اﻝــزوﺠﻴﻴن ﻤﻌــﺎً ﻓــﻲ إطــﺎر اﻝﺘﻔــﺎﻨﻲ واﻹﻴﺜــﺎر واﻻﺤﺘ ـرام واﻝﺘﻔــﺎﻫم واﻝﺜﻘــﺔ‬ ‫اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝـﻰ ﻗـدرة اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻤـل ﻤـﺴؤوﻝﻴﺎت اﻝـزواج وﺤـل ﻤـﺸﻜﻼﺘﻪ ﺜـم اﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﺘﻔﺎﻋـ ــل ﻤـ ــﻊ اﻝﺤﻴـ ــﺎة ﻤـ ــن ﺤﻴـ ــث اﻝﺘﻌـ ــرض ﻝﻤـ ــﺸﻜﻼت ﺠدﻴـ ــدة واﻝﻌﻤـ ــل ﻋﻠـ ــﻰ ﺤﻠﻬـ ــﺎ وﻋـ ــدم ﺘراﻜﻤﻬـ ــﺎ‪.(430 :1999 ،‬‬ ‫‪ (Nass‬ﻓﻴﻌرﻓـ ـ ــﺎن اﻝﺘواﻓـ ـ ــق اﻝزواﺠـ ـ ــﻲ ﺒﺄﻨـ ـ ــﻪ‬ ‫&‬ ‫أﻤــــــﺎ ﻨـــــــﺎس وﻤﻜدوﻨﺎﻝـــــــد )‪Mackonald‬‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺎﺴب ﻓﻴﻬﺎ ﻜـل زوج اﻝـزوج اﻵﺨـر وﻴﻠﺒـﻲ ﺤﺎﺠﺎﺘـﻪ وﻤﺘطﻠﺒﺎﺘـﻪ وﺘوﻗﻌﺎﺘـﻪ‪ ،‬أو ﺒـﺼورة أﻜﺜـر‬ ‫ﺒﺴﺎطﺔ ﻫو اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزوﺠﺎن اﻻﻨﺴﺠﺎم ﻤﻌﺎً ﻝﻤدة ﺤﻴﺎة ﻜﺎﻤﻠﺔ‪.

(47: 2008 ،‬‬ ‫‪.(171 :2000 ،‬‬ ‫• اﻝرﻀﺎ اﻝزواﺠﻲ‪Marital Satisfaction :‬‬ ‫وﻴﻌرﻓﻪ درﻜن ‪ (1995) Durkin‬ﺒﺄﻨﻪ ﻗدرة اﻝزوﺠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﺼـل اﻝﺠﻴـد‪ ،‬واﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺘواﻓـق ﻤـﻊ‬ ‫اﻝﺘﻐﻴـ ـرات اﻝﺘ ــﻲ ﻴﺤ ــدﺜﻬﺎ اﻝ ــﺸرﻴك اﻵﺨ ــر‪ ،‬واﻝﺤﻔ ــﺎظ ﻋﻠ ــﻰ اﻝ ــزواج ﻤ ــن اﻝوﻗ ــوع ﻓ ــﻲ روﺘﻴﻨﻴـ ـﺎت اﻝﻌﻼﻗ ــﺔ‪.‬‬ ‫)ﻤرﺴﻲ‪..¤‬اﻝروم‪..‬‬ ‫وﻗد ﺠﻤﻊ دﻴﻨﻨﺎ اﻝﺤﻨﻴف ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﺠﺎت ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋرﻓﻪ ﻤن ﺨـﻼل اﻵﻴﺘـﻴن اﻝﻜـرﻴﻤﺘﻴن اﻝﺘـﺎﻝﻴﺘﻴن‪:‬‬ ‫إن‬ ‫ـﻞ ﻟِﺘَـ َﻌـ َ ُ‬ ‫ـﺎرﻓﻮا ِ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﻌﻮﺑﺎ َوﻗَـﺒَﺎﺋـ َ‬ ‫ـﺎﻛﻢ ُﺷـ ُ ً‬ ‫ـﺎﻛﻢ ِﻣـ ْـﻦ ذَ َﻛـ ٍـﺮ َوأُﻧْـﺜَــﻰ َ َ َ ْ‬ ‫وﺟﻌﻠﻨَـ ُ ْ‬ ‫ﺎس ِإﻧ‪‬ـ ـﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨَـ ُ ْ‬ ‫ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ ¥ :‬ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ اﻟﻨ‪‬ـ ـ ُ‬ ‫ﺧﺒﻴﺮ‪) ¤‬اﻝﺤﺠرات‪(13:‬‬ ‫اﻟﻠﻪَ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫إن ‪‬‬ ‫ـﻘﺎﻛﻢ ِ ‪‬‬ ‫اﻟﻠﻪ أَﺗَْ ُ ْ‬ ‫أﻛﺮﻣﻜﻢ ِ ْ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ ‪ِ ‬‬ ‫َ ْ ََ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻨﻜﻢ َﻣـ َ ‪ً ‬‬ ‫ـﻮدة‬ ‫ـﻞ ﺑَـ ْﻴ ـ َ ُ ْ‬ ‫وﺟ َﻌـ َ‬ ‫أزوا ًﺟــﺎ ﻟِﺘَـ ْ ُ ُ‬ ‫ـﺴﻜﻨﻮا ِإﻟَْﻴـ َﻬــﺎ َ َ‬ ‫ـﺴﻜﻢ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫أن َﺧﻠَـ َـﻖ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ﻣـ ْـﻦ أَﻧـُْﻔـ ُ ْ‬‫آﻳﺎﺗِـ ِـﻪ َ ْ‬ ‫وﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ ¥ :‬وﻣـ ْـﻦ َ َ‬ ‫ﻵﻳﺎت َِ ٍ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻔﻜﺮون ‪) .‬اﻝﺦ(‪.37 -‬‬ .(21:‬‬ ‫ﻟﻘﻮم ﻳَـﺘَ َ ‪َ ُ ‬‬‫ْ‬ ‫ورﺣﻤﺔً إِ ‪‬ن ﻓﻲ َ َ َ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫ﺘﻌرﻴف اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ :‬ﻴﺘﻔق اﻝﺒﺎﺤث ﻤـﻊ ﺘﻌرﻴـف اﻝﺨـوﻝﻲ ﻝﻠﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﺘﻌرﻴﻔـﺎً ﺠﺎﻤﻌـﺎً‬ ‫وﺸﺎﻤﻼً ﻝﺠﻤﻴﻊ اﻝﺠواﻨـب‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث ﻝﺤـدوث اﻝﺘواﻓـق ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ اﻝـزوج أن ﻴـﻀﻊ ﻓـﻲ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻋﺎﻤﻠﻴن ﻤﻬﻤﻴن‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬أن ﻋﻠــﻰ اﻝــزوج أن ﻴــﻀﻊ ﻓــﻲ اﻋﺘﺒــﺎرﻩ أن ﺤﻘــوق زوﺠﺘــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻻ ﺘﺘوﻗــف ﻋﻠــﻰ ﺘــوﻓﻴر اﻝﻤﺄﻜــل‬ ‫واﻝﻤﻠﺒس واﻝﻤﺸرب ﺒل ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺸﻌرﻫﺎ ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة واﻝﻔرح وﻴﺘﺒﺎدل أﺠﻤل اﻝﺤدﻴث واﻝﻤﻤﺎزﺤﺔ ﻤﻌﻬﺎ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﺘﻔﻘت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋدة أﻤور ﻤﺜل‪:‬‬ ‫اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) :‬اﻝﺤب‪ ،‬اﻻﺤﺘرام‪ ،‬اﻹﻴﺜﺎر( واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪) :‬اﻝﻘﻴم‪ ،‬اﻝﺘﻌﺎون‪ ،‬اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺎت( واﻝﺠﺴﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫)اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ‪.‬اﻝﻌزة‪.‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أن ﻴﺒﻘﻰ ﻜﻼ اﻝزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘـﻪ دون ﺘﻜﻠـف أو ﺘـﺼﻨﻊ ﻓـﻲ إظﻬـﺎر ﺤـﺴن اﻷﺨـﻼق‪ ،‬وذﻝـك‬ ‫ﻻﻋﺘﺒــﺎر ﻤﻬــم اﻨــﻪ ﺒﻌــد زﻤــن ﺴــﻴرﺠﻊ إﻝــﻰ طﺒﻌــﻪ اﻷول اﻨطﻼﻗــﺎً ﻤــن اﻝﻤﺜــل اﻝﻘﺎﺌــل اﻝطﺒــﻊ ﻏﻠــب اﻝﺘطﺒــﻊ‬ ‫ﻓﺘدﺨل ﺒﻌد ذﻝك اﻝﺸﻜوك ﻝﻠﺸرﻴك اﻵﺨر ﺒﺄﻨﻪ أﺼﺒﺢ ﻻ ﻴﺤﺒﻪ أو ﺒدأ ﻴﻤل ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻝﺘـواﻓـق اﻝـزواﺠـﻲ وﺒﻌـض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴـم اﻷﺨــرى‪:‬‬ ‫• اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪Marital Adjustment :‬‬ ‫ﻴﻌــرف وﻴﻠﻴــﺎم )‪ (1958‬اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺄﻨــﻪ وﺠــود زوﺠــﻴن ﻝــدﻴﻬﻤﺎ ﻤﻴــل ﻝﺘﺠﻨــب اﻝﻤــﺸﻜﻼت أو‬ ‫ﺤﻠﻬــﺎ وﺘﻘﺒــل ﻤــﺸﺎﻋرﻫﻤﺎ اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝــﺔ واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﻬــﺎم واﻷﻨــﺸطﺔ وﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺘوﻗﻌــﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻝﻜــل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤ ــﺎ‪ ،‬وﻴﻜ ــون اﻝﺘواﻓ ــق ﻓ ــﻲ اﻵراء وﻓ ــﻲ اﻝﺘﻤﺎﺴ ــك واﻝﺘﻌﺒﻴ ــر اﻝﻌ ــﺎطﻔﻲ ﻝ ــدى اﻝ ــزوﺠﻴن‪ ،‬وﻓ ــﻲ إﺸ ــﺒﺎع‬ ‫اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ واﻝﻌﺎطﻔﻴﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﺘﺤﻘق ﻝﻬﻤﺎ اﻝﺴﻌﺎدة واﻝرﻀﺎ‪) .

(87 :1996 ،‬‬ ‫• اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ‪Marital Happiness :‬‬ ‫وﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﺸﻌور اﻝزوﺠﻴن ﻓﻲ ﺘواﻓﻘﻬﻤﺎ وﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎً ﺒﺎﻝﺴﻜن واﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺘوﻝد ﻝدﻴﻬم‬ ‫ﻤــن أﻓﻜــﺎر ﺤــﺴﻨﺔ ﻨﺤــو اﻝــزواج وﻨﺤــو اﻝــزوج اﻵﺨــر‪ ،‬ﺤﻴــث ﻴﻜــون ﻜــل ﻤــﻨﻬم ﻝﺒﺎﺴــﺎً ﻝﻶﺨــر وﻴﺠــد ﻤﻌــﻪ‬ ‫اﻷﻤن واﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻴﺘﻤﺴك ﺒﻪ وﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻪ‪) .‬‬ ‫)ﺘوﻓﻴق‪.(196 :1991 ،‬‬ ‫وﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ أﻴﻀﺎً ﻤﺠﻤـوع اﻷﺤـداث اﻻﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ واﻻﻨﻔﻌـﺎﻻت اﻝـﺴﺎرة اﻝﺘـﻲ ﺘﻜـون ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎة اﻝـزوﺠﻴن ﻤﺜـل‬ ‫اﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝﺘﻔﺎﻋل واﻝﺒﻬﺠﺔ ‪.‬ﻤرﺴﻲ‪.(50 :2008 ،‬‬ ‫• اﻝﺘﻔﻬم اﻝزواﺠﻲ‪Understanding Of Marital :‬‬ ‫وﻴﻌرﻓﻪ ﻜﻼً ﻤن ﺠوردوﻓﺎ وﺠﺎﻜوﺘﺴن ‪ (1993) Jacotson.‬اﻝﺦ‪) ...38 -‬‬ .‬ﻓﺘوﻗﻌــﺎت اﻝــزوﺠﻴن‬ ‫ﺘﺠــﺎﻩ ﺒﻌــﻀﻬﻤﺎ اﻝــﺒﻌض ﺘﻠﻌــب دو اًر ﻜﺒﻴـ اًر ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﺎﻋــل ﺒﻴــﻨﻬم‪ ،‬وأن اﻝــﺸﻘﺎق ﺒﻴــﻨﻬم ﻴﺤــدث ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﺘﺨﺘﻠــف‬ ‫ﺘوﻗﻌــﺎت ﻜــﻼ ﻤﻨﻬﻤــﺎ ﺘﺠــﺎﻩ اﻵﺨــر ﻝــذﻝك ﻓــﺎن ﻗﻨﺎﻋــﺔ ﻜــل طــرف ﺒــﺎﻵﺨر ﻤــﻊ ﺸــﻌورﻩ ﺒــﺄن اﻵﺨــر ﻴﻨﺎﺴــﺒﻪ‬ ‫وﻴرﺘﺎح إﻝﻴﻪ ﻴﺤﻘق ﻗد ار ﻜﺒﻴ اًر ﻤن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.(145 :2008 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺄﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻝـرﻏم ﻤــن اﺨـﺘﻼف ﻫــذﻩ اﻝﻤــﺴﻤﻴﺎت اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ إﻻ أﻨﻬــﺎ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﺘــﺴﻌﻰ إﻝــﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴــق ﻗــدر ﻤــن اﻝوﻓــﺎق واﻝوﺌــﺎم ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻤــن أﺠــل اﺴــﺘﻤرار اﻝﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ ‪.‬‬ ‫‪.‬ﻤرﺴﻲ‪.‬دﻴﻔد‪.(193: 1991 ،‬‬ ‫• اﻻﻨﺴﺠﺎم اﻝزواﺠﻲ‪Marital harmony :‬‬ ‫وﻫو أﺤد ﻤظﺎﻫر اﻝـﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘـؤﺜر ﻓـﻲ اﻝﺤﻴـﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻤﺜـل‪ :‬ﻋـﺎدات اﻝـزوج واﻝزوﺠـﺔ‬ ‫وطرﻴﻘﺘﻬﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺘﻤـ ـ ـ ــﻀﻴﺔ ﻓراﻏﻬﻤـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وآراﺌﻬـ ـ ـ ــم اﻝدﻴﻨﻴـ ـ ـ ــﺔ واﻻﻗﺘـ ـ ـ ــﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـ ـ ـ ـﺔ واﻝـ ـ ـ ــﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪. Jordova‬ﺒﺄﻨـﻪ ﺘﻌﺒﻴـر ﻜـل زوج ﻋـن‬ ‫اﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ أو ﻋواطﻔﻪ ﻝﻶﺨر ووﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻜﺎن زوﺠﻪ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.‬ﻤرﺴﻲ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫• اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝزواﺠﻲ‪Marital interaction :‬‬ ‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻵﺜﺎر اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﻜﻬﺎ ﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝزوج ﻋﻨد اﻵﺨر ﻤن ﺨﻼل إدراﻜﻪ ﻝﻬﺎ وﺘﻔﺴﻴرﻩ‬ ‫ﻝدواﻓﻌﻬﺎ‪) .(109: 1997 ،‬‬ ‫• اﻻﺌﺘﻼف اﻝزواﺠﻲ‪Marital Coalition :‬‬ ‫وﻴﻌرﻓﻪ ﺴوﺒر ‪ (1993) Sauber‬ﺒﺄﻨﻪ ذﻝك اﻝﻨﻤط ﻤن اﻝﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن واﻝذي ﻴﻀﻤن اﻝرﻀﺎ‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﺒﺘﺒﺎدل ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻤﺎ‪) .(442-413: 2000 ،‬‬ ‫• اﻝوﻓﺎء اﻝزواﺠﻲ‪Fulfillment Of Marital :‬‬ ‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺈﺨﻼص ﻜل زوج ﻝﺸرﻴﻜﻪ اﻵﺨر وﻋﻜﺴﻪ اﻝﺨﻴﺎﻨﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻤظﺎﻫر‬ ‫اﻹﺸـ ـ ــﺒﺎع اﻝﻌـ ـ ــﺎطﻔﻲ واﻝﺠﻨـ ـ ــﺴﻲ ﺨـ ـ ــﺎرج ﻨطـ ـ ــﺎق اﻝـ ـ ــزواج وﺘﻜـ ـ ــون اﻝزوﺠـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻲ اﻝﻐﺎﻝـ ـ ــب طرﻓـ ـ ــﺎ ﻓﻴﻬـ ـ ــﺎ‪.‬‬ ‫)زاﻴد وآﺨرون‪.

‬ﻫـذا وﻗـد أﺸـﺎر دﻴﻨﻨـﺎ اﻝﺤﻨﻴـف‬ ‫إﻝــﻰ ﻤــدى ﺘــﺄﺜﻴر اﻝواﻝــدﻴن ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء ﻓﻘــد ﻗــﺎل   ﻜــل ﻤوﻝــود ﻴوﻝــد ﻋﻠــﻰ اﻝﻔطـرة ﻓــﺄﺒواﻩ ﻴﻬوداﻨــﻪ أو‬ ‫ﻴﻨـ ـ ـ ــﺼراﻨﻪ أو ﻴﻤﺠـ ـ ـ ــﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻨﺎؤﻨ ـ ـ ـ ــﺎ أﻤﺎﻨـ ـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ أﻋﻨﺎﻗﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻝ ـ ـ ـ ــذﻝك ﻜـ ـ ـ ــﺎن ﻝ ازﻤ ـ ـ ـ ــﺎً ﻋﻠﻴﻨـ ـ ـ ــﺎ أن ﻨ ـ ـ ـ ــوﻓر‬ ‫‪.‬زﻫران‪.‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﻤن ﺨﻼل ﻤـﺎ ﺴـﺒق أن ﺴـﻠوﻜﻴﺎت اﻵﺒـﺎء اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن ﺘـﻨﻌﻜس ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠوﻜﻴﺎت أﺒﻨـﺎﺌﻬم‬ ‫وﻨﻀﺠﻬم اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻋﻠﻰ ﻤدى ﺘواﻓﻘﻬم ﻓﺎﻝزوج واﻝزوﺠـﺔ ﻜﺜﻴـري اﻝﺨـﻼف واﻝـﺸﺠﺎر وﺨﺎﺼـﺔ أﻤـﺎم أﺒﻨـﺎﺌﻬم‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻝطﻔل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻬزوزة وﻀﻌﻴﻔﺔ ﻏﻴر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻤواﺠﻬـﺔ‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻷﺴري واﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪:‬‬ ‫‪The Relationship Of Parental And Marital Adjustment‬‬ ‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺨﺒرات اﻝطﻔوﻝﺔ واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻷﺴرﻴﺔ ﻝﻠﻔـرد ﺘـؤﺜر ﻓـﻲ ﻤـﺴﺎر ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﺎﻷﺠـدر ﺒﻬـﺎ أن ﺘـؤﺜر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ اﻝﻔرد‪ ،‬وﻤـن ﺤﻴـث أﻓﻌﺎﻝـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝـزواج واﻝﻨﺠـﺎح ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﺤﻴـث ﺘﻨـﺸﺄ اﻝﺒـذور اﻷوﻝـﻲ‬ ‫ﻓــﻲ اﻝﻨظــر ﻝﻠــزواج ﻤﻨــذ طﻔوﻝــﺔ اﻝﻔــرد‪ ،‬إذ ﻴﻌﺘﻤــد ﺘوﻓﻴﻘــﻪ ﻓــﻲ اﻝــزواج ﻓــﻲ ﻤﻘﺘﺒــل ﺤﻴﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ رآﻩ ﻤــن‬ ‫ﺘوﻓﻴق أﻫﻠﻪ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﺠﺎﺒوا ﺒﻪ ﻋﻠـﻰ أﺴـﺌﻠﺘﻪ ﻋـن اﻝﺠـﻨس واﻝﺤـب‪ ،‬وﻤـوﻗﻔﻬم اﻝـذي اﺴﺘـﺸﻌرﻩ اﻝطﻔـل‬ ‫ﻤﻨﻬم ﻋﻨد ذﻝك‪ ،‬ﻓﺎﻷطﻔﺎل اﻝذﻴن ﻴﻨﺤدرون إﻝﻰ أﺴر ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻝﻠواﻝـدﻴن‪ ،‬ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴـﺼﻠون‬ ‫إﻝــﻰ ﺴــن اﻝــﺸﺒﺎب ﻴــﺼﺒﺢ ﻝــدﻴﻬم ﺤﻜــم ﺘﻘﻴﻴﻤــﻲ ﻝﺘط ـور اﻝــﺴﻤﺎت اﻝﺨﺎﺼــﺔ ﺒﺎﻻﺴــﺘﻌداد ﻝﻠــزواج‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ‬ ‫اﻻﺤﺘﻤــﺎل اﻷﻜﺒــر ﻝﻨﺠﺎﺤــﻪ‪ .‬ﻓﺎﻝطﻔــل اﻝــذي ﻴﻨــﺸﺄ ﻓــﻲ ﺒﻴــت ﺴــﻌﻴد وﺠــو ﻋــﺎﺌﻠﻲ ﻤ ـرﻴﺢ ﻴــﻨﺠﺢ ﻓــﻲ ﺤﻴﺎﺘــﻪ‬ ‫اﻝزوﺠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أي اﻷطﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻌداء ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد أزواج ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌداء‪.(15 : 2005 ،‬‬ ‫وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث أن ﻫﻨـﺎك اﻝﻌدﻴــد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﺘـﻲ ﺘوﻀـﺢ ﻤــدى إد ارﻜـﺎت اﻷﺒﻨـﺎء ﻝﺘواﻓـق آﺒــﺎءﻫم‬ ‫وﻤدى ﺘﺄﺜﻴر ذﻝك ﻋﻠﻰ ﺘواﻓﻘﻬم ﻨذﻜر ﻤﻨﻬﺎ دراﺴﺔ اوﻝﺘﻤﺎﻨز وآﺨرﻴن )‪ (1987‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت أن اﻵﺒﺎء‬ ‫اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـﺎً ﻴـؤﺜرون ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠوك أﺒﻨـﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أﺠـرت دورﻴﻠـﻲ وآﺨـرون )‪ (1991‬د ارﺴـﺔ ﻝﻤﻌرﻓـﺔ‬ ‫طﺒﻴﻌ ــﺔ اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ وﻋ ــدم اﻻﺘﻔ ــﺎق اﻝواﻝ ــدي ﺤ ــول رﻋﺎﻴ ــﺔ اﻝطﻔ ــل وﻋﻼﻗﺘﻬﻤ ــﺎ ﺒﻤ ــﺸﻜﻼت اﻝﺘواﻓ ــق‬ ‫اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﻤﻔﻬــوم اﻝــذات ﻝــدى اﻷﺒﻨــﺎء اﻝﻤـراﻫﻘﻴن‪ ،‬وأﺸــﺎرت اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ إﻝــﻰ أن ﻋــدم‬ ‫اﺘﻔﺎق اﻝواﻝدﻴن ﻓﻲ رﻋﺎﻴﺔ اﻝطﻔل ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻝـدى اﻷطﻔـﺎل وﻴـﺼل اﻝﺒﺎﺤـث ﻤـن ﺨـﻼل‬ ‫ﻫــذا اﻝﺤــدﻴث إﻝــﻰ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻓﺤواﻫــﺎ ﺒﺄﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻜــون ﻫﻨــﺎك طﻔــل ﻤــﻀطرب )ﻏﻴــر ﻤﺘ ـوازن( ﻴﻜــون ﻓــﻲ‬ ‫اﻷﻏﻠب ﻫﻨﺎك زواج ﻓﻴﻪ ﺨﻠل وﻋدم اﺘزان )أي زواج ﻤﻀطرب(‪.‬‬ ‫)ﻤﻜﻲ‪.39 -‬‬ .(28-27: 2006 ،‬‬ ‫وﻴﺒﻴن زﻫران ﺒﺄن اﻷﺒﻨﺎء اﻝذﻴن ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻲ ﺠو ﻤن اﻝﺤب واﻝﻘﺒول واﻝﺜﻘﺔ ﻴﺴﺎﻋد ذﻝك اﻻﺒن ﻋﻠـﻰ‬ ‫أن ﻴــﺼﺒﺢ ﺸــﺨص ﻴﺤــب اﻵﺨ ـرﻴن وﻴﺜــق ﻓــﻴﻬم ﻤــﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻝــﺴﻴﺌﺔ واﻻﺘﺠﺎﻫــﺎت‬ ‫اﻝﺴﺎﻝﺒﺔ واﻝظروف ﻏﻴر اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘـؤﺜر ﺘـﺄﺜﻴ اًر ﺴـﻴﺌﺎً ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﻤـو اﻝﻨﻔـﺴﻲ واﻝـﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻝﻠطﻔـل‪ ،‬ﻝـذﻝك‬ ‫ﻓﺎن اﻝوﻓﺎق ﺒﻴن اﻝواﻝدﻴن‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗـﺎت اﻝـﺴوﻴﺔ ﺒـﻴن اﻝواﻝـدﻴن ﺘـؤدي إﻝـﻰ إﺸـﺒﺎع ﺤﺎﺠـﺔ اﻝطﻔـل إﻝـﻰ اﻷﻤـن‬ ‫وﺘواﻓﻘﻪ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن‪) .

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ا◌ ﻤــن اﻝﺘواﻓــق ﺒﻤــﺎ ﻴــﺴﻤﺢ ﻝﻬــم اﻝﻌــﻴش اﻝــﺴوي ﻤــﻊ أﻨﻔــﺴﻬم وﻤــﻊ اﻵﺨ ـرﻴن وﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر أﻨﻬــم‬ ‫ﻝﻬــم ﻗــد ًر ً‬ ‫أزواج ﻓﻲ اﻝﻐد ﺴﻴﻜون ﻝﻬم أﺴر وأﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫)اﻝﻌـزة‪ .(174-173 :2000 ،‬ﻜﻤــﺎ أن ﻤواﻗــف اﻷﻫــل ﺘظــل ﻤــؤﺜرة ﻓــﻲ أﻜﺜــر ﻤــن اﺘﺠــﺎﻩ‪ ،‬واﻝﻌدﻴــد ﻤــن‬ ‫اﻷزواج ﻴﺘﺠــﺎوزون ﺼـراﻋﺎﺘﻬم وأزﻤــﺎﺘﻬم ﺒﻔــﻀل اﻝﻤــﺴﺎﻨدة اﻝﻤﻌﻨوﻴــﺔ ﻤــن ﻗﺒــل اﻷﻫــل ﻤﻤــﺎ ﻴﻠﺠــم اﻝــﺸطط‬ ‫اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ وﻴﻬـدئ ﻤـن ﺜو ارﺘـﻪ وﻴـدﻓﻊ إﻝـﻰ اﻝرﻀـﺎ وﻴـﺸﺠﻊ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘـﻀﺤﻴﺔ وﺼـوﻻً إﻝـﻰ ﺘﺠـﺎوز اﻝﻌﻘﺒـﺎت‪،‬‬ ‫وﻝﻜن ﻫﻨﺎك ﺤﺎﻻت ﻤن اﻝﺘدﺨل اﻝﺴﻠﺒﻲ ﻝﻸﻫـل ﺴـواء ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘوى اﻻﺨﺘﻴـﺎر أو ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘوى دﻴﻤوﻤـﺔ‬ ‫اﻝرﺒــﺎط اﻝزواﺠــﻲ‪ ،‬واﻝﺤﺎﻝــﺔ اﻷﻜﺜــر ﺸــﻴوﻋﺎً ﺘﺘﻤﺜـل ﻓــﻲ اﻷﻫــل اﻝــذﻴن ﻴﺘﺨــذون ﻤــن أﺒﻨــﺎﺌﻬم أدوات ﻝﺘﺤﻘﻴــق‬ ‫رﻏﺒﺘﻬم وطﻤوﺤـﺎﺘﻬم وﻤـﺼﺎﻝﺤﻬم ﺴـواء ﻓـﻲ اﻝﺠـﺎﻩ أو اﻝﺜـراء )زواج اﻝـﺼﻔﻘﺔ( ﻓﻴﺘوﺴـﻠون ﻝﺘـﺴﻠق اﻝوﺠﺎﻫـﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻤــن ﺨــﻼل ﻋﻘــد أﻨ ـواع ﻤــن اﻝﻤــﺼﺎﻫرات اﻝﺘــﻲ ﺘﻜــون رواﺒــط زواﺠﻴــﻪ ﻴــدﻓﻊ اﻷوﻻد ﺜﻤﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻋﺎطﻔﻴـﺎً وﺤـﺴﻴﺎً ﻜﻤـﺎ أن ﻫﻨـﺎك ﺤـﺎﻻت ُﻴﻔّـرط ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﻫـل ﺒﺒﻨـﺎﺘﻬم ﻤـن أﺠـل ﻤﻜـﺴب ﻤـﺎدي أو اﻝﺨــﻼص‬ ‫ﻤن أﻋﺒﺎء إﻋﺎﻝﺘﻬن ﻓﻲ زﻴﺠﺎت ﻤﺤﻜوﻤﺔ ﺒﺎﻝﻔﺸل ﻤﺴﺒﻘﺎً ﺤﻴث ﻴﺘﺤول اﻷﻤر إﻝﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺒﻴـﻊ وﺸـراء أﻤـﺎ‬ ‫ـﺎء ﻻ ﻴـﺴﺘﻬﺎن ﺒﻬـﺎ وﻗـد‬ ‫ﺒﻌد اﻝزواج ﻓﺎن ﺘدﺨﻼت اﻷﻫل اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ﻗـد ﺘﺤﻤـل اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ اﻝﻨﺎﺸـﺌﺔ أﻋﺒ ً‬ ‫ﻀــﻬﺎ ﻝﻼزﻤــﺎت إن اﺴﺘــﺴﻠم اﻝزوﺠــﺎن ﻝﻬــذﻩ اﻝﺘــدﺨﻼت‪ ،‬وﻝﻌــل ﻤــن أﺒــرز ﻫــذﻩ اﻝﺘــدﺨﻼت ﺘﺤ ـرﻴض‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺘﻌر ُ‬ ‫اﻝزوﺠﺔ ﻤن ﻗﺒل أﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ إرﻫﺎق زوﺠﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤطﺎﻝب أو ﺘﺤرﻴض اﻝـزوج ﻤـن ﻗﺒـل أﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻌﻨـت ﻤـﻊ‬ ‫زوﺠﺘ ــﻪ وﺼ ــوﻻً إﻝ ــﻰ إﺨ ــﻀﺎﻋﻬﺎ وﺒ ــذﻝك ﺘﻘ ــوم اﻝﺤ ــرب ﺒ ــﻴن أﺤ ــد اﻝ ــزوﺠﻴن وأﻫﻠ ــﻪ ﻀ ــد اﻵﺨ ــر وأﻫﻠ ــﻪ‪.40 -‬‬ .(41 :1996 ،‬ﻓﻜﺜﻴ ـ ـ اًر ﻤـ ــن ﺤـ ــﺎﻻت اﻝـ ــزواج ﻓ ــﺸﻠت ﺒـ ــﺴﺒب اﺨـ ــﺘﻼف ﻋـ ــﺎدة أﻫـ ــل اﻝـ ــزوﺠﻴن‪،‬‬ ‫ﻓ ــﺎﻷزواج ﻏﻴ ــر اﻝﻤﺘـ ـواﻓﻘﻴن ﻜﺎﻨ ــت طﻔ ــوﻝﺘﻬم ﻏﻴ ــر ﻤ ــﺴﺘﻘرة‪) .(27: 2004 ،‬ﻝــذﻝك ﻓــﺎن اﻝــزوج ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻜــون أﺴـرﺘﻪ ﻴﺤـﺎول أن ﻴﺤـدث ﻋــن ﻤﻔﺎﻫﻴﻤــﻪ‬ ‫اﻝﺘــﻲ ﻜوﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺤﻴﺎﺘــﻪ اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ ﻝــذﻝك ﻓﻬــو ﻴﻔــرح ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺠــد ﺸ ـرﻴﻜﻪ ﻤــﺸﺘرﻜﺎ ﻤﻌــﻪ ﻓــﻲ ﺒﻌــض اﻝﻨﻘــﺎط‬ ‫وﻤﺨﺘﻠﻔـ ــﺎ ﻋﻨـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﺒﻌـ ــﻀﻬﺎ اﻵﺨ ـ ـر وﺒﺎﻝﺘﻔـ ــﺎﻫم ﻴـ ــﺴﺘطﻴﻌﺎن أن ﻴﻠﺘﻘﻴـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻤﻔـ ــﺎﻫﻴم ﺠدﻴـ ــدة ﻤـ ــﺸﺘرﻜﺔ‪.(125-124: 2000 ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻤﺤـددات اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻷﻤور اﻝﺘﻲ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎً ﻝذﻝك‪:‬‬ ‫‪ .1‬اﻝﺨﻠﻔﻴﺔ اﻷﺴرﻴﺔ ﻝﻠزواج‪Family Background Of The Marriage :‬‬ ‫ﻝﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت اﻷﺴـرة ﻨـواة اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓﻬـﻲ ﻤﻤـﺎ ﻻ ﺸـك ﻓﻴـﻪ ﺘﻨـﺸﺊ اﻷﺒﻨـﺎء وﺘﻜـﺴﺒﻬم اﻻﺘﺠﺎﻫـﺎت واﻝﻘــﻴم‬ ‫واﻝﻌ ــﺎدات وﺴ ــﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺘ ــﻲ ﻤ ــن ﺨﻼﻝﻬ ــﺎ ﻴ ــﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺘواﺼ ــل ﻤ ــﻊ ذاﺘ ــﻪ واﻵﺨـ ـرﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻝﺒﻨ ــت ﺘﻜﺘ ــﺴب‬ ‫وﺘﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘوم ﺒﻪ ﻜﺎﻤرأة وزوﺠﺔ واﻷوﻻد ﻴﺘﻌرﻓون ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘوﻤون ﺒﻪ ﻜرﺠﺎل وأزواج ﻓﻲ اﻝﻐد‪.‬‬ ‫)ﻋﺒــد اﻝﻤﻌطـﻲ‪ .‬‬ ‫)ﺤﺠﺎزي‪.‬اﻝﺘﻌ ــرض ﻝﻠﻌﻘ ــﺎب ﺒـ ـﺴﺒب ﺘ ــدرﻴﺒﻬم ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻝﻨظﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻝطﻌﺎم(‪ ،‬إﻀـﺎﻓﺔ إﻝـﻰ ذﻝـك أن ﺘﻌﻠـق أﺤـد اﻝـزوﺠﻴن ﺒﺄﺒﻴـﻪ أو أﻤـﻪ واﺘﺨـﺎذﻩ ﻗـدوة ﻝـﻪ ﻴـؤﺜر ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘواﻓﻘﻪ ﻤﻊ ﺸرﻴﻜﻪ اﻵﺨر واﻝزوﺠﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﺒﻴﻬﺎ ﺘرﻏب ﺒﺄن ﻴﻜـون زوﺠﻬـﺎ ﺒـﻨﻔس ﺼـﻔﺎت أﺒﻴﻬـﺎ وﻜـذﻝك‬ ‫ﻝﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــزوج اﻝﻤﺘﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ﺒﺄﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴرﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺘﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــون زوﺠﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗرﻴﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺎت أﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪.‬‬ ‫)ﺘوﻓﻴ ــق‪ .

(34 :2004 ،‬ﻋـ ــﻼوة ﻋﻠـ ــﻰ أن ﺘـ ــزوج اﻝـ ــﺸﺎب أو اﻝﻔﺘـ ــﺎﻩ ﻓـ ــﻲ ﺴـ ــن ﻤﺒﻜ ـ ـرة ﺘﻜـ ــون‬ ‫ﺸﺨ ــﺼﻴﺎﺘﻬم ﻏﻴ ــر ﻨﺎﻀ ــﺠﺔ ﻤﻤ ــﺎ ﻴﻬ ــدد اﻝﺤﻴ ــﺎة اﻝزوﺠﻴ ــﺔ ﺒﻌ ــدم اﻻﺴ ــﺘﻘرار وﻤ ــن ﺠﺎﻨ ــب آﺨ ــر ﺘﺠ ــد أﺤ ــد‬ ‫اﻝــزوﺠﻴن أو ﻜﻼﻫﻤــﺎ ﻴ ـرﻓض اﻝﺘﻨــﺎزل ﻝــﺸرﻴﻜﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒــﺎر أن اﻝﺘﻨــﺎزل ﻝﻶﺨــر ﻀــﻌف ﻤﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أﻨــﻪ‬ ‫‪.41 -‬‬ .‬ﻤرﺴـﻲ‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)ﻋﺒـ ــد اﻝﻤﻌطـ ــﻲ‪ .‬‬ ‫‪ .(251 :1999 ،‬‬ ‫ﻓﺎﻝﺸﺨـ ـﺼﻴﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤـ ـﺔ زواﺠﻴ ــﺎً ﻫ ــﻲ اﻝﺸﺨ ــﺼﻴﺔ اﻝواﻋﻴ ــﺔ اﻝﻤﺘﻤﺎﺴ ــﻜﺔ اﻝﻘ ــﺎدرة ﻋﻠ ــﻰ ﺘﺤﻤ ــل اﻹﺤﺒ ــﺎط‬ ‫واﻝﻘــﺎدرة ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــم اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎت اﻝط ـرف اﻷﺨــر ﻓــﻲ اﻝــزواج‪ ،‬واﻝﻘــﺎدرة ﻋﻠــﻰ اﻝﻌطــﺎء ﻏﻴــر اﻝﻤــﺸروط أﻤــﺎ‬ ‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻔﺸل ﻓﻲ اﻝزواج ﻫﻲ اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻷﻨﺎﻨﻴﺔ اﻝﺸﻜﺎﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرﻴك اﻵﺨر‪.‬طﻪ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .‬ﺘوﻓﻴق‪.‬‬ ‫)ﺘوﻓﻴق‪.(45-45 :1996 ،‬‬ ‫ﻝذﻝك ﻓﺎن اﻝﺜﺒـﺎت اﻻﻨﻔﻌـﺎﻝﻲ واﻝﺜﻘـﺔ ﺒـﺎﻝﻨﻔس واﻝﻤﻴـل ﻓـﻲ اﻝﺘﻌـﺎون وﺘﺤﻤـل اﻝﻤـﺴﺌوﻝﺔ واﻝﻤـزاج اﻝﻤﻘﺒـول‬ ‫واﻝﻤﺒــﺎدرة وﻋــدم اﻻﺴﺘــﺴﻼم ﻝﻠﻴــﺄس أو اﻝﻘﻨــوط واﻝﻤﻴــل إﻝــﻰ اﻝﺤرﻴــﺔ واﻝﻨــﺸﺎط ﻜﻠﻬــﺎ ﺘﺄﺨــذ ﺒــﺼﺎﺤﺒﻬﺎ إﻝــﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪) .‬اﻝﻌزة‪.(25 :2008‬‬ ‫وﻋﻠــﻰ ذﻝــك ﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺄن اﻝﻘواﻋــد اﻝزوﺠﻴــﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ اﻝوﻀــوح ﺘﻌﺘﺒــر أرﻀــﺎً ﺼــﻠﺒﺔ‬ ‫ﻴﻨطﻠق ﻤﻨﻬﺎ ﻜل زوج ﺘﺠﺎﻩ ﺸرﻴﻜﻪ ﺒﺎﻝﺘواﻓق وﻤن ﺜم ﻴﺤﻘق اﻝﻤﺤﺒﺔ واﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪.2‬اﻝﻘواﻋد واﻻﺘﻔﺎﻗﺎت ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪Rules And Agreements Between The Spouses :‬‬ ‫إن اﻷزواج ﻤــن ﺨــﻼل ﺘﻔــﺎﻋﻠﻬم ﻤــﻊ ﺒﻌــﻀﻬم ﻗــد ﻴﻨــﺸﺄ ﻝــدﻴﻬم ﺘﺠﻨــب ﻤﻌــﻴن ﻨﺤــو ﺘﻠــك اﻝﻤوﻀــوﻋﺎت‬ ‫وﺒﻤرور اﻝوﻗت ﺘزداد ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﺎت ﻝدﻴﻬم‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﻜون اﻨﻔﻌﺎﻻت ﻏﻴر ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺘﺠﻨﺒﻬـﺎ‪،‬‬ ‫وﻝﻜــن ﻓــﻲ ﺤﺎﻝــﺔ وﻀــﻊ ﻗواﻋــد ﺼـرﻴﺤﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن وﻋــدم إﺨﻔــﺎء اﻷﺸـﻴﺎء ﻋــن اﻝــﺸرﻴك اﻵﺨــر ﺸــﻲء‬ ‫ﺠﻤﻴـل‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻓﺎﻝوﻀـوح ﻴﻨﻴــر اﻝطرﻴـق وﻴـﺴﻬل اﻷﻤــور وﻴﻘﻠـل ﻤـن اﻝﻤـﺸﻜﻼت وﻝﻜــن ﻝﻸﺴـف ﺒـﺄن ﻫﻨــﺎك‬ ‫ﺒﻌض اﻷزواج ﻴﻌﺘﻘد ﺒﺄن اﻝﻐﻤوض ﻴﻌطﻴﻪ ﻗوة وﺴﻴطرة ﻝذﻝك ﻴﻔﻀل أن ﻴﺠﻌـل ﺸـرﻴﻜﻪ داﺌﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺤﻴـرة‬ ‫ﻓﺈذا ﺴﺄﻝﻪ ﻋن رأﻴﻪ ﻓـﻲ ﻤوﻀـوع أﻋطـﺎﻩ إﺠﺎﺒـﺔ ﻏﺎﻤـﻀﺔ‪ٕ ،‬واذا طﺎﻝﺒﺘـﻪ ﺒﺎﺘﺨـﺎذ ﻗـرار ﻴﺨـص ﻤوﻗﻔـﺎً ﻤﻌﻴﻨـﺎً‬ ‫ﻜﺎﻨت إﺠﺎﺒﺘﻪ ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ أن ﺘﺤدد ﻤﺎذا ﻴرﻴد‪ ،‬وﻗد ﺒﻴﻨت اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫د ارﺴــﺔ ﻝــوك )‪ (Loke‬د ارﺴــﺔ ﻤﻘﺎرﻨــﻪ ﺒــﻴن اﻝزﻴﺠــﺎت اﻝــﺴﻌﻴدة وﺒــﻴن اﻝﻤطﻠﻘــﻴن ﺤﻴــث أﺸــﺎر إﻝــﻰ أﻫﻤﻴــﺔ‬ ‫وﻀوح ﻜل طرف ﻝﻶﺨر‪) .(42-41 :1996 ،‬‬ ‫ﻓﺎﻝﺘﻔﺎﻫم واﻝﻤﺼﺎرﺤﺔ واﻝرﻀﺎ واﻝﺘﻌﺎون اﻝﻤﺘﺒﺎدل ﻋﻨد ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻝﺤﻘـوق واﻝﻤـﺴﺌوﻝﻴﺎت ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن‬ ‫ﻴﻌﺘﺒر ﻤدﻋم وﻤﻨﺸط ﻝﻠﺘواﻓق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻷن اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﺔ ﻫدﻓﺎً ﻴﺴﻌﻰ إﻝﻴﻪ اﻝﻤﺘزوﺠﻴن‪) .3‬طﺒﻴﻌﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝزوج‪Personal Nature Of Marriage :‬‬ ‫ﻴﻌــرف اﻝﺒــورت اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬ ـﺎ اﻝﺘﻨظــﻴم اﻝــدﻴﻨﺎﻤﻲ داﺨــل اﻝﻔــرد ﻝﺘﻠــك اﻷﺠﻬ ـزة اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﺤــدد‬ ‫ﺴﻠوﻜﻪ وﻓﻜرﻩ اﻝﻤﺘﻤﻴزﻴن ﻓﺎﻝﺴﻠوك واﻝﻔﻜر ﻤظﻬران ﻝﺘواﻓق اﻝﻔرد ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪) .(172 :2000 ،‬‬ ‫وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘﻜ ــون ﺸﺨ ــﺼﻴﺔ اﻝ ــزوج ﻤﻨﻔﺘﺤ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺸـ ـرﻴﻜﻪ وﻤﺘواﺼ ــﻠﺔ ﻤﻌ ــﻪ ﺒﺤﻴ ــث ﺘﻜ ــن ﻝ ــﻪ اﻻﺤﺘـ ـرام‬ ‫واﻝـ ـ ـ ـ ــﺼدق واﻹﺤـ ـ ـ ـ ــﺴﺎس ﺒﻤـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻋرﻩ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺈن ذﻝـ ـ ـ ـ ــك ﻴزﻴـ ـ ـ ـ ــد ﻤـ ـ ـ ـ ــن ﻓـ ـ ـ ـ ــرص اﻻﺘﻔـ ـ ـ ـ ــﺎق ﺒـ ـ ـ ـ ــﻴن اﻝـ ـ ـ ـ ــزوﺠﻴن‪.

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴرﻴد أن ﻴﻠﻘن اﻵﺨر دروﺴﺎً ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻝطﺎﻋﺔ واﻻﺴﺘﺴﻼم وﻴﻨﺴﻰ أو ﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﺒـﺄن اﻝﺘﻨـﺎزل ﻝﻶﺨـر ﻫـو‬
‫رﻤ ـ ــز ﻗ ـ ــوة‪ ،‬ﻓﻤ ـ ــﺎ أﺠﻤ ـ ــل أن ﻴﺘ ـ ــﺴﺎﺒق ﻜ ـ ــل زوج ﻓ ـ ــﻲ اﻝﺘﻨ ـ ــﺎزل ﻝ ـ ــﺸرﻴﻜﻪ دون أن ﻴﺠﻌﻠ ـ ــﻪ ﻴﺤ ـ ــس ﺒ ـ ــذﻝك‪.‬‬
‫)ﺘوﻓﻴق‪.(54-52 :1996 ،‬‬
‫وﻴﻘودﻨﺎ ذﻝك إﻝﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋن دور اﻵﺒﺎء ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﺸﺨـﺼﻴﺔ أﺒﻨـﺎﺌﻬم ﻓﺘرﺒﻴـﺔ اﻝطﻔـل اﻝـذي ﻫـو زوج‬
‫ﻓﻲ اﻝﻐد ﺘﺤﺘﺎج ﻤن اﻵﺒـﺎء إﻝـﻰ أن ﻴﺒﻨـوا ﺸﺨـﺼﻴﺔ أﺒﻨـﺎﺌﻬم ﻋﻠـﻰ )اﻝﺘﻘﺒـل‪ ،‬اﻻﺤﺘـرام‪ ،‬اﻝﺒﻌـد ﻋـن اﻝﻌﻨـف(‬
‫ـر‬
‫وﻜﺎﻓﺔ اﻝﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺤﺴﻨﺔ وﺒﺸﻜل ﻴﺘوازى ﻤﻊ ﻨﻤو اﻝﺠـﺴم و ﺘطـورﻩ ﻷﻨﻬـم ﻓـﻲ اﻝﻐـد ﺴﻴﻨـﺸﺌون أﺴ اَ‬
‫وﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻨﻌﻜس ذﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺸﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻴﺘﻬم ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻵﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻴن‪.‬‬
‫)ﻋﺒد اﻝﺴﻼم‪.(122 :1982 ،‬‬
‫ﻓﻤـــن ﺨـــﺼﺎﺌص اﻝﺸﺨـــﺼﻴﺔ اﻝـــﺴوﻴﺔ‪ :‬أن ﻴﻨ ــﺴﺠم ﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻋﻤ ــق اﻝﻔ ــرد ﻤ ــﻊ أﻋﻤﺎﻝ ــﻪ وﺘ ــﺼرﻓﺎﺘﻪ‬
‫اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ وﺨﻼف ذﻝك ﻴﻌﺘﺒر ﻤن ﻤؤﺸرات ﺴوء اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ وﻗد أﻜد ﻋﻠﻰ ذﻝك أﺒـو ﺤﺎﻤـد اﻝﻐ ازﻝـﻲ‬
‫إذ ﻗــﺎل )ﻫــو أن ﺘﺤــذر ﻤــن أن ﺘﻜــون واﻋظــﺎً وﻤــذﻜ اًر‪ ،‬ﻷن ﻓﻴـﻪ آﻓــﺎت ﻜﺜﻴـرة إﻻ أن ﺘﻌﻤــل ﻤــﺎ ﺘﻘــول أوﻻً‬
‫ﻗﺒل أن ﺘﻌظ اﻝﻨﺎس(‪) .‬اﻝداﻫري‪.(98 :2008 ،‬‬
‫وﻝﻜــﻲ ﻴﺘﺤﻘــق ﻝﻠﻔــرد ﻤﻨــﺎ درﺠــﺔ ﻤــن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻓــﻲ ﺴــﻠوﻜﻪ ﻓــﻼ ﺒــد أن ﻴﺤﻘــق ﻗــدر ﻤــن اﻝﻔﻬــم‬
‫اﻝــﺼﺤﻴﺢ ﻝﻠﺸﺨــﺼﻴﺎت اﻝﺘــﻲ ﻴﺘﻌﺎﻤــل ﻤﻌﻬــﺎ أو ﻴﺤﺘ ـك ﺒﻬــﺎ ﻓﺠﻤﻴﻌﻨــﺎ ﺼــﻐﺎ اًر وﻜﺒــﺎ اًر رؤﺴــﺎء وﻤرؤوﺴــﻴن‬
‫ﻨﺤﺘــﺎج إﻝــﻰ ﻓﻬــم اﻝﺸﺨــﺼﻴﺎت اﻝﺘــﻲ ﻨﺘﻌﺎﻤــل ﻤﻌﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻨﺤﻘــق ﺘوﻓﻴﻘــﺎً ﻤﻌﻬــﺎ وﻤــﻊ وﺴــطﻨﺎ اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫)طﻪ‪.(250-299: 1999 ،‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن اﻝزوج اﻝﻤﺘﻔﻬم ﻝزوﺠﺘﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺴﺘوﻋب اﻵﺨر‪ ،‬وﻴﺒﺤث ﻋـن ﻨﻘـﺎط اﻻﺘﻔـﺎق‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻴﺤﺎول ﻗدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع أن ﻴﺘﺠﻨب ﻨﻘـﺎط اﻻﺨـﺘﻼف‪ .‬ﻤـﻊ اﻹﺸـﺎرة إﻝـﻰ أن اﻝﺤـب واﻝـﺼﺒر‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻝزوﺠــﺔ وﻋــدم اﻝﻐــﻀب ﻷﺘﻔــﻪ اﻷﺴــﺒﺎب ﻴﺠﻌــل اﻝــزوج اﻵﺨــر ﻴﺘﻐﺎﻀــﻰ ﻋــن اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝــزﻻت‪،‬‬
‫وذﻝك ﻴﻌﻜس ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝزوج وﻤدى ﺴﻌﺔ ﺼـدرﻩ وﺨﺎﺼـﺔ إذا اﺨـذ ﻓـﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﺒـﺄن ﻫـذا اﻝـزواج ﻝـﻴس‬
‫ﻤﺠرد ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﺒرة ٕواﻨﻤﺎ ﻫو ﻤﻴﺜﺎق ﻏﻠﻴظ واﻝﻌﻜس ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻝظروف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠزوﺠﻴن‪:‬‬
‫‪Social Conditions, Economic And Cultural Life Of The Couple‬‬
‫وﻫﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻤدى اﻝﺘﻘﺎرب ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬واﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝطﺒﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻬﺎ‬
‫اﻝزوج ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻝﺨﺒرة واﻻﺴﺘﻌداد ﻝﻠﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪) .‬اﻝﻜﻨدري‪.(73 : 2005 ،‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎً ﻝﻜل ظرف ﻋﻠﻰ ﺤدﻩ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻹطﺎر اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻝﻠزوﺠﻴن‪Cultural Context Of The Couple :‬‬
‫ﻫـ ــو اﻝـ ــذي ﻴﺤـ ــدد ﻓـ ــﻲ أي ﻤرﺤﻠـ ــﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴـ ــﺔ ﻤـ ــن ﺤﻴـ ــﺎة أي ﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ اﻻرﺘﺒـ ــﺎط اﻝزواﺠـ ــﻲ وﺸـ ــروطﻪ‬
‫ٕواﺠراءاﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ اﻨﻪ ﻴﺤدد ﻗﺒﻼً اﻷدوار اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ اﻝﻤﺤددة ﻝﻬذا اﻝزواج ﻤن ﺨﻼل أﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ وﻏرس‬
‫اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻝزوﺠﻴــﺔ واﻷﻤوﻤــﺔ واﻷﺒــوة‪ ،‬وﻴــﺼﺒﺢ اﻝﺒﻌــد اﻝﺜﻘــﺎﻓﻲ ﺤﺎﻜﻤـ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﻜــﻼً ﻤــن اﻝــﺸﺎب واﻝﻔﺘــﺎة ﻴﻬﻴــﺄن‬
‫ﻷدوارﻫـ ــم ﺒـ ــﺸﻜل ﺘـ ــﻀﻴق ﻤﻌـ ــﻪ داﺌ ـ ـرة اﻝﺨﻴـ ــﺎرات وﻴﺤـ ــرص اﻝﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ ﻋﻠـ ــﻰ ﻓـ ــرض ﻫـ ــذﻩ اﻷدوار ﻤـ ــن‬
‫‪- 42 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺨﻼل ﻤﺨﺘﻠف ﺠﻤﺎﻋـﺎت اﻝـﻀﻐط اﻝﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـذﻩ اﻝﻤـﺴﺄﻝﺔ‪ .‬وﻝﻬـذا ﻻ ﻴﻤﻠـك اﻝزوﺠـﺎن إﻻ اﻝﺘﻜﻴـف ﻝﻸطـر‬
‫اﻝﻤرﺴــوﻤﺔ واﻷدوار اﻝﻤﺤــددة‪ ،‬ﻓﺘﺘﻤﺜــل اﻝﻤ ـرأة ﻷدوارﻫــﺎ وﻤﻜﺎﻨﺘﻬــﺎ وﻜﺄﻨﻬــﺎ طﺒﻴﻌﺘﻬــﺎ اﻝﻐرﻴ ـزة‪ ،‬وﻜــذﻝك ﻫــو‬
‫اﻝﺤ ــﺎل ﻝﻠرﺠ ــل‪ .‬ﻓﺎﻷﻫ ــل ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــﺒﻴل اﻝﻤﺜ ــﺎل ﻴﺤ ــددون اﻝﺨﻴ ــﺎرات اﻝزوﺠﻴ ــﺔ اﻝﻤﺘﺎﺤ ــﺔ ﻷﺒﻨ ــﺎﺌﻬم ﻓﻴﺘﺨ ــذون‬
‫اﻝﻘـ اررات ﻤــن ﺨــﻼل ﺴــﻠطﺘﻬم اﻝﻤرﺠﻌﻴــﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷﺒﻨــﺎء واﻝــزواج ﻴﺨــدم ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﺤﺎﻝــﺔ ﻤــﺼﺎﻝﺢ اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ‬
‫)ﻤــن ﻤــﺼﺎﻫرة أو ﺘﻌزﻴــز رواﺒــط اﻷﺴ ـرة اﻝﻤﻤﺘــدة( ﻓﺎﻷﺒﻨــﺎء ﻴﺤظــون ﺒﺎﻝرﻀــﻲ واﻝرﻋﺎﻴــﺔ واﻝﺤﻤﺎﻴــﺔ طﺎﻝﻤــﺎ‬
‫اﻤﺘﺜﻠــوا ﻝﻬــذﻩ اﻷدوار وﺘﻤﺜﻠوﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺴــﻠوﻜﻬم‪ٕ ،‬واﻻ ﺘُﻤــﺎرس ﻋﻠــﻴﻬم ﺤــﺎﻻت ﻤــن اﻝــﻀﻐوط وﻤ ـن اﻝِﺤرﻤــﺎن‬
‫واﻝﻨﺒــذ واﻻﺴــﺘﺒﻌﺎد وﺼــوﻻً إﻝــﻰ ﺴــﺤب اﻻﻋﺘ ـراف ﺒﻬــم‪ ،‬ﻓﻴــﺼﺒﺢ اﻷﺒﻨــﺎء أدوات ﻝﺨدﻤــﺔ ﻤــﺼﺎﻝﺢ آﺒــﺎﺌﻬم‬
‫رﻏﻤﺎً ﻋﻨﻬم‪) .‬ﺤﺠﺎزي‪.(122-121 :2000 ،‬‬
‫ـﺎﻜﻬم ﺒﺨﺒـرات اﻝﺤﻴــﺎة‬
‫وﻝــو أﺨــذﻨﺎ اﻷﻤــر ﻤــن ﻤﻨظــور آﺨــر ﻓــﺈن ﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻝــزوﺠﻴن وﻤــدى وﻋـ ُـﻴﻬم واﺤﺘﻜـ ُ‬
‫وﻤــدى ﻤــﺴﺘواﻫم اﻝﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ ﻓــﺎن ذﻝــك ﻴــﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻰ أداﺌﻬــم وﻤـواﻗﻔﻬم ﻤــﻊ ﺒﻌــﻀﻬم اﻝــﺒﻌض‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل‬
‫اﻝﻤﺜﺎل‪ :‬ﻝو أﺨذﻨﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠزوﺠﻴن‪ .‬ﻤن ﺒﺎب أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق ﻓﺎن‬
‫ﺴــر ﺸــﻘﺎء اﻷزواج ﻴرﺠــﻊ إﻝــﻰ ﻫــذﻩ اﻝﻘــﻀﻴﺔ وﻝﻌــل ﻫــذا اﻝــﻀﻌف ﻴرﺠــﻊ إﻝــﻰ أن اﻷﺒــوﻴن ﻴــﺴﺘﺤﻴﺎن أن‬
‫ﻴﻨﺎﻗﺸﺎ أﺒﻨﺎءﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ )اﻝﺠﻨس( وﻜذﻝك اﻝﻤﻌﻠم )وان وﺠد ﻓﻲ اﻝﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝدراﺴﻴﺔ( ﺘﺠد اﻝﻤﻌﻠـم‬
‫ﻴﻤر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴرﻋﺔ وﻤرور اﻝﻜرام إﻻ ﻤن رﺤم اﷲ (‪) .‬ﻤﺼﺒﺎح‪.(13-11: 2002 ،‬‬
‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن ﻤــن اﻝــﻀروري ﻋﻨــد اﻝﻘﻴــﺎم ﺒﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻜﺘــب اﻝﻜﺘــﺎب اﻝﺘــﻲ ﺘــﺴﺒق اﻝــدﺨول أن ﻴﻜــون‬
‫ﻫﻨ ــﺎك ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺤ ــﺎﻜم ﻤرﺸ ــدون ﻤﺨﺘ ــﺼون ﻴﻘوﻤ ــون ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻗ ــل ﺒﺘوﻋﻴ ــﺔ اﻷزواج ﺒﺤﻘ ــوﻗﻬم وواﺠﺒ ــﺎﺘﻬم‪،‬‬
‫وﺨﺎﺼــﺔ ﺼــﻐﺎر اﻝــﺴن‪ ،‬ﻤــﻊ اﻹﺸــﺎرة ﻗــدر اﻹﻤﻜــﺎن إﻝــﻰ اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ‪ .‬ﻷن ﻋــدم اﻝﺤــﺼول ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻤﻌﻠوﻤــﺎت اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ ﺒــﺎﻝطرق اﻝــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻴﺠﻌــل ذﻝــك اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷزواج وﺨﺎﺼــﺔ اﻝﺠــدد ﻴﺤــﺼﻠون‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒطرق ﻤﻠﺘوﻴﺔ وﻏﻴر ﻤوﺜوق ﺒﻬـﺎ ﺴـواء ﻋﻠـﻰ اﻝـﺸﺒﻜﺔ اﻝﻌﻨﻜﺒوﺘﻴـﺔ أم ﻋﻠـﻰ ﻏﻴرﻫـﺎ ﻤـن اﻝﻜﺘـب ﻏﻴـر‬
‫اﻝﻤوﺜــوق ﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠــد ﻤــﺸﺎﻫدة اﻷﻓــﻼم اﻹﺒﺎﺤﻴــﺔ ﺘــﺎرة‪ ،‬واﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﻨــﺸطﺎت اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ دون اﺴﺘــﺸﺎرة‬
‫طﺒﻴب ﺘﺎرة أﺨرى‪ ،‬وﻫذا ﻜﻠﻪ ﺘرﺒﺔ ﺨﺼﺒﺔ ﻝﺤدوث اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺨﻼﻓﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻹطﺎر اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻠزوﺠﻴن‪Social Context Of Couple :‬‬
‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎن ﻜـل زوج ﻤـن أﺴـرة ﻝﻬـﺎ ﻋﺎداﺘﻬـﺎ وﻗﻴﻤﻬـﺎ وﺴـﻠوﻜﻴﺎت أﻨـﺸﺄت أﺒﻨﺎءﻫـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﺎن ﻫـذا اﻻﺒـن‬
‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــﺼﺒﺢ زوﺠــﺎً ﻓﺎﻨــﻪ ﻴﻌﻜــس اﻝﻌــﺎدات واﻝﺘﻘﺎﻝﻴــد اﻝﺘــﻲ ﻨــﺸﺄ ﻋﻠﻴﻬــﺎ واﻝﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺒﺎﻝــدﻴن واﻝﻘــﻴم واﻝﻤﻠــﺒس‬
‫واﻝﻤﺄﻜــل وﻤﺨﺎﻝطــﺔ اﻝرﺠــﺎل وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ ﻓﺎﻹﺼ ـرار ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻝﺨﻠﻔﻴــﺔ ﻴــؤدى إﻝــﻰ ﻋــدم اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠ ـﻲ‪.‬‬
‫)اﻝﻌزة‪.(173 :2000 ،‬‬
‫ـر واﻗﻌـﺎً‬
‫وﻗد ﻴﻘوم اﻝﻔرد أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﺸرﻴﻜﻪ ﺜم ﻴﻔرﻀﻪ ﻋﻠﻰ أﺴرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠن رﻓـﻀﻬﺎ ﺜـم ﻴـﺼﺒﺢ أﻤ اً‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﻓـﺈن اﻝــﺸرﻴك اﻝﻤرﻓـوض ﻗـد ﻻ ﻴﻨــﺴﻰ أﺒـداً ﻤوﻗـف اﻷﺴـرة ﻤﻨــﻪ‪ ،‬ﻋـﻼوةً ﻋﻠـﻰ أن اﻷﺴـرة‬
‫ﻨﻔـ ــﺴﻬﺎ ﻗـ ــد ﻻ ﺘﻨـ ــﺴﻰ ﺒـ ــﺄن ﻫـ ــذا اﻝـ ــزوج ﻗـ ــد ﻓـ ــرض ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ ﻤﻤـ ــﺎ ﻴﻜـ ــون داﺌﻤـ ــﺎ ﻤﻨﺒـ ــت ﻝﻠﻤـ ــﺸﺎﻜل وﻋـ ــدم‬

‫‪- 43 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘواﻓـ ـ ــق ﺒ ـ ـ ــﻴن اﻝ ـ ـ ــزوﺠﻴن ﺨﺎﺼ ـ ـ ــﺔ ﻋﻨـ ـ ــدﻤﺎ ﻴﻜوﻨ ـ ـ ــﺎن ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻤ ـ ـ ــﺴﻜن واﺤـ ـ ــد أو ﻗ ـ ـ ــرب اﻝﻤ ـ ـ ــﺴﻜن ﺒﻴﻨﻬ ـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)ﺘوﻓﻴق‪.(44 :1996 ،‬‬
‫وﻤﻤ ــﺎ ﻻ ﺸ ــك ﻓﻴ ــﻪ ﺒ ــﺄن اﺨ ــﺘﻼف اﻝطﺒﻘ ــﺔ واﻝﻤﺠﺘﻤـ ـﻊ ﻝﻠ ــزوﺠﻴن ﻴ ــؤﺜر ﻋﻠ ــﻰ ﺘواﻓﻘﻬﻤ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ــﻴم اﻝﺒﻴﺌـ ـﺔ‬
‫اﻝﺤﻀرﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝرﻴﻔﻴﺔ إذ أﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﻴﺌـﺔ اﻝﺤـﻀرﻴﺔ ﻴـﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻔﺘـﻰ أن ﻴﻠﺘﻘـﻲ ﺒﺎﻝﻔﺘـﺎة ﺴـواء‬
‫ﻓﻲ ﻤﻴدان اﻝﻌﻤل أو ﻏﻴرﻩ وﻴﺘﻌرف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﺠﻠس ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﺨطوﺒﺔ وﻴﺨـرج ﻤﻌﻬـﺎ‪ ،‬وذﻝـك ﺒﻌﻜـس‬
‫اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝرﻴﻔﻴــﺔ ﺤﻴــث ﻴﺨط ـب اﻷﻫــل ﻝﻠــزواج وﻗــد ﻻ ﻴــرى اﻝــزوج ﺸ ـرﻴﻜﺘﻪ أو ﺒﻤﻌﻨــﻰ آﺨــر ﻻ ﺘﺘــﺎح ﻝــﻪ‬
‫اﻝﻔرﺼــﺔ ﻝﻠﺘﻌــرف ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺒــﺸﻜل أﻓــﻀل ﻓــﺎﻝزوج إذا ﺠﻠــس ﻤــﻊ ﺨطﻴﺒﺘــﻪ ﻗــد ﻨﺠــد إﺨــوة اﻝزوﺠــﺔ أو أﺒﻴﻬــﺎ‬
‫ﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻘرب ﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪ ...‬اﻝ ـ ـ ـ ـ ــﺦ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﺘﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎح ﻝﻜ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤﻨﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤﻌرﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻵﺨ ـ ـ ـ ـ ــر واﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻤﻴوﻝ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪.‬‬
‫)اﻝﺨوﻝﻲ‪.(84 :1983 ،‬‬
‫ﻝ ــذﻝك ﻴﻤﻴ ــل اﻝﻌدﻴ ــد ﻤ ــن اﻷزواج إﻝ ــﻰ اﻻرﺘﺒ ــﺎط ﺒﻤ ــن ﻫ ــم ﻴﺘ ــﺸﺎﺒﻬون ﻤﻌﻬ ــم ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻴﻤﻬم وﻋ ــﺎداﺘﻬم‬
‫وﺘﻘﺎﻝﻴــدﻫم وﻤ ارﻜــزﻫم وﻤﻜــﺎﻨﺘﻬم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ وأن ﻫــذا اﻝﺘﻘــﺎرب ﻓــﻲ اﻝﺨﻠﻔﻴــﺔ اﻷﺴـرﻴﺔ ﻝــزوﺠﻴن ﻴﻌﺘﺒــر ﻤــن‬
‫اﻝﻌواﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻷﺴﺎﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﺘواﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻝزواﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‪.‬‬
‫)ﻤﻴﺸل وآﺨرون‪.(107-111 :1997 ،‬‬
‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن اﻝــﺼﺒر ﻋﻠــﻰ اﻝــزوج اﻵﺨــر وﻤﺤﺎوﻝــﺔ ﺘﻔﻬــم ﻋﺎداﺘــﻪ وﺘﻘﺎﻝﻴــدﻩ ﺘﻘــرب ﻤــن وﺠﻬــﺎت‬
‫ﻨظر ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪ ،‬وﻤن ﺜم ﺤدوث اﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺘـدرﻴﺠﻲ ﻝﻠـﺴﻠوك‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﻴﺘﺤﻘـق ﻓـﻲ اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫اﻝﺘواﻓق ﻝﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﻹطﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻠزوﺠﻴن‪Economic Framework For The Couple :‬‬
‫اﻝظ ــروف اﻻﻗﺘ ــﺼﺎدﻴﺔ ﻝﻬ ــﺎ ﺘ ــﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴ ــر ﻋﻠ ــﻰ اﻷزواج إذ اﻨ ــﻪ ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ ﻗﻠ ــﺔ ﻓ ــرص اﻝﻌﻤ ــل وارﺘﻔ ــﺎع‬
‫اﻷﺴ ــﻌﺎر وﺘﻜ ــﺎﻝﻴف اﻝ ــزواج واﻝﻤﻬ ــر وﺼ ــﻌوﺒﺔ اﻝﺤ ــﺼول ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻤ ــﺴﻜن‪..‬اﻝ ــﺦ‪ .‬ﻜﻠﻬ ــﺎ أدت إﻝ ــﻰ ﺘﻘﺒ ــل‬
‫اﻝﺸرﻴﻜﻴن ﻝﻔﻜرة ﺒدء اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﺘﺤت ظروف ﺼـﻌﺒﺔ ﺴـواء ﺒﺄﻗـﺴﺎط ﺸـﻬرﻴﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝـزوج أو اﻝـﺴﻜن‬
‫ﻤﻊ اﻷﻫل أو ﺒدء اﻝﺤﻴﺎة ﺒدون ﺒﻌض اﻷﺴﺎﺴﻴﺎت ﻜﺎﻝﻐﺴﺎﻝﺔ واﻝﺜﻼﺠﺔ وﻤﺎ إﻝﻰ ذﻝك‪ ،‬ﻜـل ذﻝـك ﻴﻜـون ذا‬
‫ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﺘواﻓﻘﻬم ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪) .‬ﺘوﻓﻴق‪.(45 :1996 ،‬‬
‫ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻷﺴ ـرة اﻝﻐﻨﻴــﺔ ﺘﺠــد أن اﻝﻤ ـرأة ﺘــرﺘﺒط ﺒزوﺠﻬــﺎ وﺒﻌﻤﻠــﻪ إذ أن ﻤﻜﺎﻨﺘﻬــﺎ ﺘــﺴﺘﻤد ﻤــن وظﻴﻔــﺔ‬
‫زوﺠﻬﺎ ﻓﻬﻲ زوﺠﺔ طﺒﻴب‪ ،‬زوﺠﺔ وزﻴر‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﺈن اﻝظروف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤر ﺒﻬﺎ اﻷﺴرة ﺘؤﺜر‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴواء ﺴﻠﺒﻴﺎً أو اﻴﺠﺎﺒﻴﺎ‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪(33 :2004 ،‬‬
‫ﻋﻼوةً ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﺈن طرﻴﻘﺔ اﻹﻨﻔﺎق اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ اﻝزوﺠﺎن ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﺘواﻓﻘﻬﺎ اﻝزواﺠﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺴـ ـرة اﻝﻔﻘﻴـ ـرة ﻴﻔﺘﻘـ ـر أﺼ ــﺤﺎﺒﻬﺎ إﻝـ ـﻰ اﻷﻤ ــن اﻻﻗﺘ ــﺼﺎدي ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ اﻝﻜ ــﺴب ﻏﻴ ــر اﻝﻤ ــﻨظم واﻝﻌﻤـ ـل ﻏﻴ ــر‬
‫اﻝﻤﺴﺘﻘر ﻓﻴﻌﻴش اﻝزوﺠﺎن ﺤﺎﻝﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻓﺘﺠد اﻝﻌﻨف‪ ،‬واﻨﺨﻔـﺎض ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠـﻴم وﻀـﻌف اﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝﺼﺤﻴﺔ‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪ .(32 :2004،‬ﻓﺘﺠد اﻝزوج ﻴﺘﻬم زوﺠﺘﻪ ﺴوء اﻝﺘﻘدﻴر وﺘﻀﻴﻴﻊ ﻤﻴزاﻨﻴﺔ‬
‫اﻷﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرة‪ ،‬ﻜﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺘﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻝزوﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻬم زوﺠﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﺎﻝﺒﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‪ ،‬وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم اﻹﻨﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ٕواذا‬

‫‪- 44 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻜﺎن اﻝزوج ﻤﺒذ اًر زاد اﻝطﻴن ﺒﻠﻪ ﻓﺎﻝﻤرأة اﻝﻤﻘﺘرة ﻝن ﺘﺸﻌر ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة ﻤﻊ زوج ﻤﺴرف‪ ،‬واﻝزوج اﻝﺒﺨﻴـل ﻝـن‬
‫ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة ﻤﻊ اﻤرأة ﻤﺴرﻓﺔ‪) .‬اﻝﻌزة‪.(171 :2008 ،‬‬
‫‪ .5‬اﻝﻤﺴؤوﻝﻴــﺔ وﺘﻘﺴﻴـم اﻝﻌﻤـل‪Responsibility And Division Of Labor :‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒر اﻝﺨﻠﻔﻴﺔ اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻤﻼً ﻤﻬﻤﺎً ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد أدوار ﻜﻼً ﻤن اﻝـزوﺠﻴن وﺤﺘـﻰ ﻴـﺘم ﺨﻠـق ﺠـو ﺼـﺎﻝﺢ‬
‫ﻝﻠﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝــزوﺠﻴن ﺘﻘــﺴﻴم اﻷدوار اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ واﻝﻤــﺴﺌوﻝﻴﺎت ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﻷب ﻫــو اﻝﻤــﺴﺌول ﻋــن‬
‫ﺤﻴــﺎة اﻷﺴ ـرة واﺴــﺘﻘرارﻫﺎ وﺘــوﻓﻴر اﻝﻌﻨﺎﺼــر اﻻﻗﺘــﺼﺎدﻴﺔ واﻝﻤﺎدﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻝزوﺠــﺔ ﺘﻘــوم ﺒرﻋﺎﻴــﺔ‬
‫اﻷطﻔــﺎل واﻝﻘﻴــﺎم ﺒــﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤــن اﻝواﺠﺒــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻌﺘﺒــر ﻤــن ﺼــﻤﻴم واﺠﺒﺎﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻴﻘــف اﻷب ﻤوﻗــف‬
‫اﻝﺘﺎﺒﻊ واﻝﻤﺴﺘﻜﻴن ﺒل ﺤﺘﻰ اﻨﻪ ﻗد ﻴﺘﺠﻨب اﻝﺸﺠﺎر واﻝﺠدل‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻓـﺈن ﻋـدم ﺘﺤدﻴـد اﻝﻤـﺴﺌوﻝﻴﺎت وﺘﻘـﺴﻴم‬
‫اﻝﻌﻤل ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻴﺨﻠق ﻨوﻋﺎً ﻤن ﻋدم اﻝطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أدوار وﻤﺴﺌوﻝﻴﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﺘﻨـﺸﺄ‬
‫اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝزوﺠﻴﺔ‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.(32-30: 2004 ،‬‬
‫وﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻝﺘﻘــدم اﻝﺘﻜﻨوﻝــوﺠﻲ واﻝﻤﻌرﻓــﻲ أدى ذﻝــك إﻝــﻰ ﺤــدوث اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﺘﻐﻴ ـرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻝـزوج ﻴﻘـوم ﺒـﺒﻌض أدوار زوﺠﺘـﻪ‪ .‬وأﺼـﺒﺤت اﻝزوﺠـﺔ ﺘﻘـوم ﺒـﺒﻌض أدوار زوﺠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر‬
‫أن ﻤــﺴﺎﺌل اﻷﺴ ـرة ﺘﺤﺘــﺎج إﻝــﻰ ﻨــوع ﻤــن اﻝﻤروﻨــﺔ ﻓــﻲ اﺘﺨــﺎذ اﻝﻘ ـرار ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺘ ـﺸﺎور وﺘﻔﻬــم اﻵﺨــر‪.‬‬
‫)ﻋﻤــر‪ .(18-15 :2000 ،‬ﻤ ــﻊ اﻷﺨــذ ﻓ ــﻲ اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﺒ ــﺄن ﺘوزﻴــﻊ اﻝﻤ ــﺴﺌوﻝﻴﺎت ﺒﺎﻝﺘــﺴﺎوي ﻋﻠ ــﻰ أدوار‬
‫اﻝزوج واﻝزوﺠﺔ ﻓﻲ اﻝواﺠﺒﺎت واﻝﺤﻘوق ﻤﻊ اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴر اﻷدوار ﻻ ﺘﺸﺎﺒﻬﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺘﻜﺎﻤﻠﻬـﺎ ﻻ‬
‫ﺘوازﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻷن طﺒﻴﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻝرﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل واﻝﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرأة ﺘﺠﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤﻨﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻜﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻵﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر‪.‬‬
‫)ﻤرﺴﻲ‪.(145-144 :1991 ،‬‬
‫وﻝو ﻨظرﻨﺎ ﻝﻸﻤر ﻤن ازوﻴﺔ أﺨرى ﻨﺠد أن اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷزواج ﻓﻲ اﻷﺴر اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻴـرﻓض ﻤـﺴﺎﻋدة‬
‫ار ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـﺎ‪ ،‬وأﻨـﻪ ﻴﻤﻜـن اﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻝﺨـدم أو‬
‫زوﺠﺘﻪ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻝﻬﺎ اﻝﻤﻨزﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أن ﻝﻬـﺎ أدو اً‬
‫اﻵﻻت اﻝﺤدﻴﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أو أن ذﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻘص ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻫﻴﺒﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أو ﻴﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻰ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺘﻘﺎﻝﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻩ وﻋﺎداﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪.‬‬
‫)اﻝﺨ ــوﻝﻲ‪ .(177-176 :2004 ،‬ﺒ ــل إن ﻜﺜﻴ ــر ﻤ ــن اﻷزواج ﻴﻜ ــون ﻋﻨ ــدﻩ ﻏﻤ ــوض ﻓ ــﻲ ﻓﻬ ــم ﺤﻘوﻗ ــﻪ‬
‫وواﺠﺒﺎﺘــﻪ أو ﺤــﺼوﻝﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﻠوﻤــﺎت ﻤــﺸوﺸﺔ ﻋــن ﻫــذﻩ اﻝﻤــﺴﺌوﻝﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻬــو ﻏﻴــر ﻗ ـﺎدر ﻋﻠــﻰ ﺘﺤدﻴــد‬
‫أوﻝوﻴﺎﺘﻪ اﻷﻫم ﻓﺎﻷﻫم ﻓﻴﻨﺸﺄ اﻝﺼراع ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(143-142 :1991 ،‬‬
‫وﻴرى اﻹﻤـﺎم اﻝـﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺒـو ﺤﻨﻴﻔـﺔ ﺒـﺎن اﻝﻤـرأة ﻴﻜﻔﻴﻬـﺎ ﺨـﺎدم واﺤـد ﻜﺎﻝﻤﻘﺎﺘـل ﺘﻜـون ﻝـﻪ أﻓـراس ﻋـدﻩ‪،‬‬
‫وﻝﻜﻨ ــﻪ ﻻ ﻴ ــﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘﺎﺘ ــل إﻻ ﻋﻠ ــﻰ ﻓ ــرس واﺤ ــد‪) .‬اﻝﻘﺎﻀ ــﻲ وآﺨ ــرون‪ .(121 :1992 ،‬ﻝ ــذﻝك ﻓ ــﺎن‬
‫اﻹﻨ ــﺼﺎت واﻹﺼ ــﻐﺎء ﺒ ــﻴن اﻝ ــزوﺠﻴن واﺤﺘـ ـرام ﺨﻴ ــﺎ ارت اﻵﺨ ــر ﻴ ــﺴﺎﻋد ﻋﻠ ــﻰ اﻝوﺌ ــﺎم واﻝوﻓ ــﺎق وﺒﺎﻝﺘ ــﺎﻝﻲ‬
‫اﺴﺘﻤرار اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪) .‬اﻝﺤداد‪.(158 :1995 ،‬‬
‫وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث ﺒـﺄن ﺘوﻀـﻴﺢ ﻤـﺴﺌوﻝﻴﺎت وأدوار وواﺠﺒـﺎت ﻜـل ﻤـن اﻝـزوﺠﻴن ﻝـﺸرﻴﻜﻪ اﻵﺨـر ﻴــﺴﺎﻋد‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ ﺨﻠـ ــق ﻨـ ــوع ﻤـ ــن اﻝﺘوﻗـ ــﻊ واﻝـ ــﺘﻔﻬم‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘ ـ ــﺎﻝﻲ ﺘﺤﻘﻴـ ــق اﻝﺘواﻓـ ــق اﻝزواﺠـ ــﻲ‪ ،‬وﻋﻠـ ــﻰ ﻜـ ــل زوج ﺒ ـ ــﺄن‬

‫‪- 45 -‬‬

‬رواﻩ‬ ‫اﻝﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﻓﻘــد أﻤــر اﻝرﺴــول  أن ﻴﺘﻌ ـﺎون اﻝرﺠــﺎل ﻤــﻊ أزواﺠﻬــم ﻓــﻲ ﺤــﻀﺎﻨﺔ اﻷطﻔــﺎل ورﻋﺎﻴــﺔ اﻝﺒﻴــت‬ ‫واﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝﺤﺴﻨﻰ ﺒﻴﻨﻬم واﻝﻤودة واﻝرﺤﻤـﺔ وﺠﻌـل اﻝﻤـﺸورة واﻝﻤﺜـل اﻷﻋﻠـﻰ ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻓـﻲ ﻜـل أﻤـور‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌـن ﻋﻤـر ﻗـﺎل واﷲ إﻨـﺎ ﻜﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻝﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻤـﺎ ﻨﻌـد ﻝﻠﻨـﺴﺎء أﻤـر ﺤﺘـﻰ أﻨـزل اﷲ ﻓـﻴﻬن ﻤـﺎ‬ ‫أﻨزل وﻗﺴم ﻝﻬن ﻤﺎ ﻗﺴم‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻴﻀﻊ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺒﺄن ﻫذﻩ اﻷدوار ﻝﻴﺴت ﻗواﻨﻴن ﺤرﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒل إن ﻫﻨﺎك ظروﻓﺎً ﺘﺤﺘم أﺤﻴﺎﻨﺎً اﻝﺘﻨـﺎزل ﻋـن‬ ‫ﺒﻌض اﻷدوار ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.46 -‬‬ .(132-131 :1996 ،‬‬ ‫‪ .‬اﻝــﺦ(‪ ،‬ﻓﻘــدرة ﻜــﻼً ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠــﻰ ﺘﻘﺒــل أﺼــدﻗﺎء اﻵﺨــر وأﻗﺎرﺒــﻪ واﻝﻤــﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓــﻲ ﻤــﺴﺎﻋدة‬ ‫اﻵﺨر ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺄﻨﺸطﺘﻪ ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن اﻝﺼراع ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬وﻤن ﺜم ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق‬ ‫‪.(165 :1957 ،‬‬ ‫وﻝﻘد أﻤر اﻝرﺴول  أن ﻴﺘﻌﺎون اﻝرﺠل ﻤﻊ اﻝﻤرأة ﻓﻲ ﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ ﻝﻸﺴرة ﻓﻜﺎن ﻴﻘول اﻝرﺠل راع‬ ‫ﻋﻠــﻰ أﻫﻠــﻪ وﻫــو ﻤــﺴﺌول و اﻝﻤ ـرأة راﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻫــل ﺒﻴــت زوﺠﻬــﺎ ووﻝــدﻩ وﻫــﻲ ﻤــﺴﺌوﻝﺔ ﻋــﻨﻬم‪ .(139-136 :2000 ،‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤــﻀﻤﺎر ﻴــرى ﺒﻌــض اﻝﺒــﺎﺤﺜﻴن ﺒــﺄن ﻤــن ﺤــق اﻝــزوج ﻋﻠــﻰ زوﺠﺘــﻪ اﻝﻘﻴــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺘوى‬ ‫اﻝﺒﻴت ورﻋﺎﻴﺘﻪ واﻝﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﻤن ﻜﻨس وﺘﻨظﻴف ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴق ﺒﻪ ﺤﺎل زوﺠﻬﺎ‪ ،‬وﻫو ﺤق ﺠري ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻌرف‪.‬ﻤﻨﻴﺴﻲ‪.‬‬ ‫)أﺒو زﻫرة‪.‬‬ ‫وﻗد ﺸﺎﺒﻪ ﻤوﻗف اﺒن رﺸد ﻤوﻗف اﻝﺠﺎﺤظ اﻝذي ﺴﺎوى ﺒﻴن اﻝرﺠل واﻝﻤرأة وداﻓـﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﻀـد اﻝـذﻴن‬ ‫ﻴﺒﺨـﺴون ﺤﻘﻬــﺎ و أرى أن اﻝﻤـرأة أرﻓــﻊ ﻤــن اﻝرﺠــل ﻓــﻲ أﻤــور ﻜﺜﻴـرة ﻫــذا وﻗــد أﺸــﺎر اﻝﻌدﻴــد ﻤــن اﻝﻤﻔﻜـرﻴن‬ ‫اﻷواﺌل )اﻝرﻋﻴل اﻷول( ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن إﻝﻰ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻌﻤل ﻓﺘﺠد ﻤﻨﻬم اﺒن رﺸد اﻝذي ﺒﻴن ﻓﻲ‬ ‫ﻤؤﻝﻔﻪ اﻝﻔﻘﻬﻲ )ﺒداﻴﺔ اﻝﻤﺠﺘﻬد وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻤﻘﺘﺼد( ﺤﻴث ﺴﺎوى ﺒﻴن اﻝﻤرأة واﻝرﺠل ﻓـﻲ اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻷﻤـور‬ ‫وﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم ﺘوﻓر اﺠﺘﻬﺎدات ﻜﺎن ﻴﺒرﻫن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻤن ﻫذﻩ اﻻﺠﺘﻬﺎدات إن اﻝﻌﻘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘـل‬ ‫اﻝﻤرأة ﻴﺠب أن ﺘﺴﺎوى اﻝﻌﻘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل اﻝرﺠل‪ ،‬وﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﺼول ﻋﻠـﻰ اﻝﻐﻨـﺎﺌم ﻓـﻲ اﻝﺤـرب ﺘﻌـﺎدل‬ ‫ﺤــﺼﺔ اﻝرﺠــل‪ ،‬وﺠ ـواز اﻹﻤﺎﻤــﺔ ﻝﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻝــﺼﻼة ودﻋــﺎ إﻝــﻰ ﻤــﺸﺎرﻜﺘﻬﺎ ﻓــﻲ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ اﻝﻔﺎﻀــﻠﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ‬ ‫أﺘﺎح ﻝﻬﺎ ﺤق اﻝﺘﻌﻠم واﻝﻌﻤل وﻓﺘﺢ ﻝﻬﺎ ﻤﺠﺎل اﻝﺘرﻗـﻲ ﻓـﻲ اﻝﻌﻤـل ﺤﺘـﻰ ﺘـﺼل أﻋﻠـﻰ اﻝﻤﻨﺎﺼـب‪ ،‬أﻤـﺎ اﺒـن‬ ‫ﺴــﻴﻨﺎ ﻓﻘــد ﺤـﺼر دور اﻝﻤـرأة ﻓــﻲ ﺨدﻤــﺔ زوﺠﻬــﺎ ﻗــﺎﺌﻼً )إن ﺸــﻐل اﻝﻤـرأة ﺴﻴﺎﺴــﺔ أوﻻدﻫــﺎ وﺘــدﺒﻴر ﺨــدﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺘﻔﻘــد ﻤــﺎ ﻴــﻀﻤﻪ ﺨــدرﻫﺎ ﻤــن أﻋﻤﺎﻝﻬـﺎ وأﻨــﻪ ﻻ ﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ﺘﻜــون اﻝﻤـرأة ﻤــن أﻫــل اﻝﻜــﺴب ﻜﺎﻝرﺠــل وﻴﻠــزم‬ ‫اﻝرﺠل ﻨﻔﻘﺘﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘﺠد إن ﻤن اﻝﻤﻔﻜرﻴن اﻝﻴوﻨـﺎﻨﻴﻴن وﺨﺎﺼـﺔ أرﺴـطو ﻨظـر إﻝـﻰ اﻝﻤـرأة ﻋﻠـﻰ أﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺨﻠوق أدﻨﻰ ﻤن اﻝرﺠل ﻤرﺘﺒﺔ‪ ،‬ورأى ﻓﻲ اﻝرﺠـﺎل ﻗواﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨـﺴﺎء ﻷن اﻝرﺠـل ﻫـو اﻝﺤـﺎﻜم ﻓـﻲ ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻴﻌﺎﻤل زوﺠﺘﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ وأن طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻤرأة ﺘﺨﺘﻠف ﻋن طﺒﻴﻌﺔ اﻝرﺠﺎل وﻻ ﻴﻘف ﻤﻌﻬـن ﻋﻠـﻰ ﻗـدم‬ ‫اﻝﻤﺴﺎواة‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤرأة ﻤﺤﻜوﻤﺔ وﻤﺴﺘﻌﺒدﻩ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل اﻝﻌﺒد‪) ..‬أﺒو زﻴد‪.6‬اﻷﺼدﻗـﺎء واﻷﻨﺸطـﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪Friends And Social Activities :‬‬ ‫إن ﻜــﻼً ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻝــﻪ ﺼــداﻗﺎت وأﻨــﺸطﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻜــﺎن ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ ﻗﺒــل اﻝــزواج )زﻤــﻼء اﻝﻌﻤــل‪،‬‬ ‫ﺠﻴ ـران‪.

‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺨﻠﻘﻴـﺔ اﻷﺴـرﻴﺔ ﻝﻠـزواج ﻓﺈﻨـﻪ ﻝﻬـﺎ أﻫﻤﻴـﺔ ﻜﺒﻴـرﻩ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـق اﻻﺴـﺘﻘرار اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻵﺒﺎء واﻷﻤﻬـﺎت أن ﻴﻘـدﻤوا ﻨﻤـﺎذج ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺴـوﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬وذﻝـك ﺤﺘـﻰ ﻴﻘﺘـدي أﺒﻨـﺎؤﻫم ﺒﻬـم‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﻓﺈﺘﺒـ ــﺎع أﺴـ ــﺎﻝﻴب ﺴـ ــوﻴﺔ ﻤـ ــﻊ أﺒﻨـ ــﺎﺌﻬم وﺘﻘـ ــدﻴم اﻝﻤﻌﻠوﻤـ ــﺎت اﻝـ ــﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻓـ ــﻲ ﺤﻴـ ــﺎﺘﻬم اﻝزوﺠﻴـ ــﺔ ﻤـ ــﺴﺘﻘﺒ ً‬ ‫واﻝﻤﺒــﺴطﺔ ﻋــن اﻝﺤﻴــﺎة اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ واﻝزوﺠﻴــﺔ ﺒــﺸﻜل ﻤﻼﺌــم وﻤﻘﺒــول‪ ،‬وﻋــدم اﻝﺘــدﺨل ﻓــﻲ ﺤﻴــﺎة اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﻌــد‬ ‫زواﺠﻬــم وﺘــرﻜﻬم ﻴﻌﻴــﺸون وﻓــق اﺨﺘﻴــﺎراﺘﻬم ﻤــﻊ اﻝﺘرﻜﻴــز ﻋﻠــﻰ ﻨﻘطــﺔ ذات أﻫﻤﻴــﺔ أﻻ وﻫــﻲ ﻋــدم إرﻏــﺎم‬ ‫اﻷﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻝــزواج ﻤﻤـن ﻻ ﻴرﻀـوﻨﻪ ﻤــن اﻷزواج ﻤـﻊ ﺘﻘــدﻴم اﻝﻨـﺼﺢ واﻝﻤـﺸورة‪ .‬اﻝ ــﺦ( ﻓﻬ ــذﻩ اﻝﻘواﻋ ــد واﻻﺘﻔﺎﻗ ــﺎت ﺘﻐ ــرس اﻝﺜﻘ ــﺔ ﺒ ــﻴن‬ ‫اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬وﺘﺒﻌــد ﺴــوء اﻝظــن ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬وﺘــﺴﺎﻋد ﻋﻠــﻰ ﺤﻔــظ اﻷﺴ ـرار وﺨﺎﺼــﺔ أﺴ ـرار ﻏرﻓــﺔ اﻝﻨــوم اﻝﺘــﻲ‬ ‫ﻀﻴﻌﻬﺎ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم إﻻ ﻤﺎ رﺤم اﷲ‪.(158 :1995 ،‬‬ ‫وﻴﺸﻴر ﻋﺒد اﻝﻌزﻴـز )‪ (1972‬إﻝـﻰ أﻨـﻪ ﻴﺠـب أن ﻴﻜـون ﻫﻨـﺎك ﺘﻔـﺎﻫم ﻤـﺸﺘرك ﻤـن ﺤﻴـث ﻤوﻗـف ﻜـل‬ ‫ﻤن اﻝﺸرﻴﻜﻴن ﻤن أﺼدﻗﺎء اﻵﺨر ودرﺠﺔ اﻝﻤﻴل إﻝﻰ أﻨﻪ ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك ﺘﻔﺎﻫم ﻤﺸﺘرك ﻤن ﺤﻴث‬ ‫ﻤوﻗــف ﻜــل ﻤــن اﻝــﺸرﻴﻜﻴن ﻤــن أﺼــدﻗﺎء اﻵﺨــر ودرﺠــﺔ اﻝﻤﻴــل ﻓــﻲ اﻹدارة اﻝﻤﻨزﻝﻴــﺔ ﻝﻜــﻲ ﻴﻜــون اﻝــزواج‬ ‫ﺴﻌﻴداً‪) .‬‬ ‫‪.(72 :2005 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻝﻘ ــد ﺘ ــم ﺒﻴ ــﺎن ﻤﺤ ــددات اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ )اﻝﺨﻠﻔﻴ ــﺔ اﻷﺴـ ـرﻴﺔ ﻝﻠ ــزواج‪ ،‬اﻝﻘواﻋ ــد واﻻﺘﻔﺎﻗ ــﺎت ﺒ ــﻴن‬ ‫اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻌﻤل‪ ،‬اﻝظروف اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘـﺼﺎدﻴﺔ ﻝﻠـزوﺠﻴن‪ ،‬اﻷﺼـدﻗﺎء‬ ‫واﻷﻨﺸطﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪ .‬ﻫــذا وﺘﻠﻌـب اﻝﻤدرﺴــﺔ‬ ‫واﻷﻗـران واﻝﻨـوادي‪ ،‬ﻓﺘﻘـدم ﻝﻠﻔـرد ﻨوﻋـﺎً ﻤـن اﻝﺨﺒـرات اﻝﺘـﻲ ﺘﺠﻌﻠـﻪ ﻴﻘـوم ﺒﺘﻌـدﻴل اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺘـﻲ اﻜﺘــﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓــﻲ اﻷﺴ ـرة ﻤــﻊ ﻋــدم إﻏﻔــﺎل ﺒــﺄن ﻜــﻼً ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻝــﻪ ﺘﺎرﻴﺨــﻪ اﻷﺴــري اﻝــﺴﺎﺒق ﺒﻤــﺎ ﻴﻤﻴ ـزﻩ ﻤــن ﻨــﻀﺞ‬ ‫وﺼﺤﺔ واﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ‪.(24-23 : 2004 ،‬ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻋﻠـﻰ ﻜـل زوج أن ﻴﻌـرف‬ ‫ﺒﺄﻨــﻪ ﻝــﻴس ﻤرﺸــد واﻝــﺸرﻴك اﻵﺨــر ﻤــﺴﺘﻘﺒل وﻤﻨﻔــذ‪ ،‬وأن اﺤﺘـرام أﻗــﺎرب ﻜــل ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن وواﻝــدﻴﻬﻤﺎ أﻤــر‬ ‫واﺠب ٕوان إﺴﺎءة أو ﻋدم اﻝﻘﻴﺎم ﺒﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻻﺤﺘرام اﻝﻼزﻤﺔ ﺴﻴﺤرج اﻝزوج اﻵﺨر وﻴﻌﺘﺒـر دﻝـﻴﻼً ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﺤﺘﻘ ـ ـ ــﺎر آداب اﻝ ـ ـ ــﺴﻠوك وواﺠﺒ ـ ـ ــﺎت اﻝﺘ ـ ـ ــﻀﺎﻤن واﻝﺤ ـ ـ ــب ﺒ ـ ـ ــﻴن اﻷﻗ ـ ـ ــﺎرب وﻏﻴ ـ ـ ــرﻫم ﻤ ـ ـ ــن اﻷﺼ ـ ـ ــدﻗﺎء‪.‬‬ ‫)اﻝﺤداد‪.‬اﻝﻜﻨدري‪..‬ﻓﻜﻠﻬﺎ ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﺘواﻓق اﻷزواج وﻤن ﺜم ﺘﻨﻌﻜس ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨـﺎء وﻨـﻀﺠﻬم‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨر ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺄﻨﺸطﺘﻪ ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن اﻝﺼراع ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪،‬‬ ‫وﻤن ﺜم ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق ﺒﻴﻨﻬم‪) .‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋـن اﻝﻘواﻋـد واﻻﺘﻔﺎﻗـﺎت ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻓﻬـﻲ ﺘـﺴﺎﻫم إﺴـﻬﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴـ اًر ﻓـﻲ ﺘﻼﺸـﻲ اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﺒـذور‬ ‫اﻝﻤﺴﺒﺒﺔ ﻝﺨﻼﻓﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝوﻀوح وﻋدم اﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻤور ﺸﻲء ﻀروري ﻻﺴﺘﻤرار‬ ‫اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﻤﻊ اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺒﻌض اﻷﻤور ﻴﺤﺘـﺎج ﻜـل ﻤـن اﻝـزوﺠﻴن أن ﻴﻠﺘـزم ﺒﻬـﺎ )ﻜﻌـدم‬ ‫اﻝ ــﺴﻤﺎح ﻷي ﺸ ــﺨص ﻓ ــﻲ اﻝﺘ ــدﺨل ﻓ ــﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤ ــﺎ‪..47 -‬‬ .

‬ﻜﻤﺎ أن اﻷزواج اﻝﻤﺜﻘﻔﻴن واﻝـذﻴن ﻝـدﻴﻬم درﺠـﺔ ﻋﺎﻝﻴـﺔ ﻤـن اﻝـوﻋﻲ ﻴـﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﻘﺘرﺒـوا‬ ‫ﻤـن ﻨﻘــﺎط اﻻﺘﻔــﺎق‪ ،‬وﻴﺒﺘﻌــدوا ﻋــن ﻨﻘـﺎط اﻻﺨــﺘﻼف وﻴـﺘﻔﻬم ﻜــل ﻤــﻨﻬم اﻵﺨــر وﻴﻠــﺘﻤس ﻝــﻪ ﻋــذ اًر واﻝﻌﻜــس‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ )اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ(‪.48 -‬‬ .‬‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝظروف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻝـﺼﻌﺒﺔ ﻴﺤـﺎول اﻝﻌدﻴـد ﻤـن اﻝﻤﻘﺒﻠـﻴن ﻋﻠـﻰ اﻝـزواج‬ ‫ـﻼ‪ ،‬وذﻝــك ﻤــن أﺠــل ﺘﺤﻘﻴــق ﺤﻴــﺎة‬ ‫أن ﺘﻜــون ﺸ ـرﻴﻜﺘﻪ ﺼــﺎﺤﺒﺔ ﻋﻤــل ﺨﺎﺼــﺔ إذا ﻜــﺎن ﻫــو ﻻ ﻴﺠــد ﻋﻤـ ً‬ ‫زوﺠﻴﺔ ﻜرﻴﻤﺔ ﻫﺎدﺌﺔ ﻝﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬‬ ‫وﻻ ﻴﻨﻜـــر أﺤـــد أﻫﻤﻴـــﺔ اﻝظـــروف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـــﺔ واﻻﻗﺘـــﺼﺎدﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘــﺄﺜﻴر ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺎر ﺤﻴــﺎة‬ ‫اﻝــزوﺠﻴن ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل اﺴــﺘﻤﺎع اﻝزوﺠــﺔ ﻝﻜــل ﻤــن ﻴــزﻋم اﻝﻨــﺼﺢ ﻝﻬــﺎ )ﻤــﻊ ﻋــدم وﺠــود أي ﻤــﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬـ ـ ـﺎ وﺒ ـ ــﻴن زوﺠﻬ ـ ــﺎ( ﻗ ـ ــد ﻴﻐ ـ ــرس اﻝﻜﺜﻴ ـ ــر ﻤ ـ ــن اﻝﻤ ـ ــﺸﻜﻼت‪ ،‬واﻝﺨﻼﻓ ـ ــﺎت ﺒ ـ ــﻴن اﻝ ـ ــزوﺠﻴن ﻓﻴﻤ ـ ــﺎ ﺒﻌ ـ ــد‬ ‫)اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻌﻤل ﻓﺈﺘﺒﺎع ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ واﻝﺘزاﻤﻪ ﺒﻤﺴؤوﻝﻴﺎﺘﻪ وواﺠﺒﺎﺘﻪ ﻤـﻊ ﻤﻌرﻓﺘـﻪ ﺒـﺄدوارﻩ‬ ‫ﻴــﺴﺎﻋد ﻓــﻲ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﺴــﺘﻤرار‪ ،‬وﻨظــﺎم اﻝﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ اﻨطﻼﻗــﺎً ﻤــن ﻗــول اﻝرﺴــول ﻜﻠﻜــم راع‬ ‫وﻜﻠﻜم ﻤﺴﺌول ﻋن رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن اﻝزوﺠﻴن ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻻ ﻴﺒﺤﺜﺎ ﻋن اﻝﺤﻘـوق واﻝواﺠﺒـﺎت ﺒﺎﻝﻘـدر اﻝـذي ﻴﺠـب أن‬ ‫ﻴﺒذل ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻓﻲ وﺴﻌﻪ وﻻ ﻴﻨﺘظر ﻤﻘﺎﺒﻼً ﻝـذﻝك‪ ،‬ﺒـل ﻴﻔﻌـل ذﻝـك اﺒﺘﻐـﺎء وﺠـﻪ اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻤـﻊ‬ ‫اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ أﻨﻪ ﻋﻨد ﺤدوث إﻫﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻌﻤل‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻝزوﺠﻴن أﻻ ﻴﺴﺘﺨدﻤﺎ اﻷﻝﻔﺎظ‬ ‫اﻝﺠﺎرﺤﺔ وﻋﻠو اﻷﺼوات وﺨﺎﺼﺔ أﻤﺎم اﻷﺒﻨﺎء‪.‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻫﻨﺎك اﻝزوﺠﺔ اﻝﻤﺴرﻓﺔ واﻝﻤـﻀﻴﻌﺔ ﻷﻤـوال زوﺠﻬـﺎ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺘرﻫﻘﻪ‪ ،‬وﻗد ﺘﻀﻐط اﻝزوﺠﺔ ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ ﻤﺎدﻴﺎً ﻝﺤﺴﺎب أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻝزوﺠﺔ ﻏﻴر اﻝﺤرﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎل‬ ‫زوﺠﻬﺎ وﺘﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ﺒﻐﻴـر رﻀـﺎﻩ‪ ،‬وﻫـذا اﻝـﺸﻲء ﻻ ﻴﺠـوز ﻓﻌـن أﺒـﻲ أﻤﺎﻤـﻪ ﻗـﺎل ﺴـﻤﻌت رﺴـول اﷲ‬ ‫ ﻴﻘول ﻓﻲ ﺨطﺒﺘﻪ ﻋﺎم ﺤﺠﺔ اﻝوداع  ﻻ ﺘﻨﻔق اﻤرأة ﺸﻲء ﻤن ﺒﻴت زوﺠﻬﺎ إﻻ ﺒﺈذن زوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻴل ﻴﺎ‬ ‫رﺴول اﷲ وﻻ اﻝطﻌﺎم؟ ﻗﺎل ذﻝك أﻓﻀل أﻤواﻝﻪ‪.‬‬ ‫وﻴﺸﻴر اﻝﺒﺎﺤث إﻝﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺨطوات ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋد ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻤﻴزاﻨﻴﺔ اﻷﺴرة ﻝﻠزوﺠﻴن وﻫـﻲ ﺘﺘﻤﺜـل‬ ‫ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬ﺘﺤدﻴــد ﻗﺎﺌﻤــﺔ ﻤ ـﺎذا ﻴﺤﺘــﺎﺠون وﻤــﺎذا ﻴرﻏﺒــون وﺘﺨــﺼﻴص ﺠــزء ﻤــن اﻷﻤ ـوال ﻝﻠﻨﻔﻘــﺎت اﻝﺜﺎﺒﺘــﺔ‬ ‫واﻝﻨﻔﻘﺎت اﻝﻤرﻨﺔ )ﻏﻴر ﻤﺘوﻗﻌﺔ( وﻜل ذﻝك ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝدﺨل‪ ،‬وذﻝك ﺒرﻀﺎ وﺘﺸﺎرك ﻤن ﻜﻼ اﻝطرﻓﻴن‪.‬ﻝـذﻝك ﻤـن‬ ‫اﻝﻤﺤﺒذ أن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك ﺘﻔﺎﻫم ﻤﺸﺘرك ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﺤول اﻷﺼدﻗﺎء واﻷﻨﺸطﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴﻤﻜـن‬ ‫اﻝﻘﻴــﺎم ﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﻜــل ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن أن ﻴــﺘﻔﻬم ﺒــﺄن ﻝﻶﺨــر أﺼــدﻗﺎء وأﻗــﺎرب ﻫــم ﺒﺤﺎﺠــﺔ ﻝﻠزﻴــﺎرة وﻓــﻲ‬ ‫اﻝﻤﻘﺎﺒـ ـ ـ ــل ﻋﻠ ـ ـ ـ ـﻰ اﻝزوﺠـ ـ ـ ــﺔ أن ﺘﺤﺘـ ـ ـ ــرم إرادة زوﺠﻬـ ـ ـ ــﺎ وأن ﻻ ﺘُـ ـ ـ ــدﺨل أﺤـ ـ ـ ــداً ﻴﻜرﻫـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺒﻴﺘـ ـ ـ ــﻪ ٕوان‬ ‫‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن اﻷﺼدﻗﺎء واﻷﻨﺸطﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن ﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝﻠزوج ﺘﻠﻌب دو اًر ﻜﺒﻴـ اًر‬ ‫ﻓــﻲ ذﻝــك‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻜــﺎن اﻝــزوج ﺴــﻤﺘﻪ اﻝﺨﺠــل وﺴــﻤﺔ ﺸ ـرﻴﻜﻪ اﻝﺤﻴوﻴــﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﺈن ذﻝــك ﺴــﻴؤدي ﺒﻬﻤــﺎ‬ ‫ﺒﺎﻝﻤطﺎف إﻝﻰ ﺘﺨﻠﻲ ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋن اﻝﻜﺜﻴر ﻤن أﻨﺸطﺘﻪ وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺤـدوث اﻝﻤـﺸﺎﻜل اﻝزوﺠﻴـﺔ‪ .

.(201-200 :1991 ،‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ إذن أن ﻨﻀﻊ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻨﺎ ﺒـﺸﻜل ﻤـﺎ‪ ،‬أن اﻷزﻤـﺎت ﻝﻴـﺴت ﺴـﻴﺌﺔ ﻝﻸﺴـرة وذﻝـك ﻷﻨﻬـﺎ ﺘـؤدي إﻝـﻰ‬ ‫ﻨﺸوء اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﺴﺘﺨدام ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺠدﻴدة ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﻗد ﺘﻜون أﻓﻀل ﻤن ﺘﻠك اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻗﺒل‬ ‫اﻷزﻤﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﻜﺘﺴب اﻷﺴرة اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻝﺠـﺔ اﻷزﻤـﺎت اﻝﻤـﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺒـﺼورة أﻜﺜـر ﻜﻔـﺎءة وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ‬ ‫ﻴﻨظر إﻝﻰ اﻷﺴرة ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻗوﻴﺔ‪ ،‬أو ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻤن ﺨﻼل ﻤدى ﻗـدرﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﺠـﺎح أو اﻝﻔـﺸل ﻓـﻲ ﺤـل‬ ‫اﻷزﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻤـر ﺒﻬـﺎ‪) .‬‬ ‫)اﻝﺨوﻝﻲ‪.‬‬ ‫اﻝﺘـواﻓق اﻝـزواﺠـﻲ ﻤﻊ اﻷزﻤـﺎت‪Marital Adjustment With Crises :‬‬ ‫ﻝــﻴس ﻓــﻲ اﻝوﺠــود إﻨــﺴﺎن ﺘﺨﻠــو ﺤﻴﺎﺘــﻪ ﻤــن اﻝﻤﻌﺎﻨــﺎة وﻤــن اﻷزﻤــﺎت‪ ،‬وﻫــذﻩ ﻝﻴــﺴت وﻝﻴ ـدة اﻝﻌــدم أو‬ ‫ﻤﺤض أوﻫﺎم أو ﺘﺼورات‪ ،‬ﻷن ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻝﺘﺤدﻴدات‪ ،‬وﻻ ﺘﻤر ﻝﺤظﺔ دون أن ﻴطرﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻤؤﺜر‪ ،‬أو ﺘﻌﺘرﻀﻬﺎ ﻋﻘﺒﺔ‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻜﺎﻨــت ﺼــدﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ أﻨــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أن ﻻ ﺘﺜﻨــﻰ إﻝــﻰ ﺒﻌــض اﻝرﺠــﺎل أﻤﺎﻤــﻪ واط ـﻼع اﻷﺼــدﻗﺎء واﻷﻗــﺎرب‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻷن ذﻝك اﻝﺘدﺨل أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻗد ﻴزﻴد اﻝﻤﺸﺎﻜل ﺘﻌﻘﻴداُ وﻗد ﻴﺼل اﻷﻤر إﻝﻰ اﻝطﻼق‪.(6 :2001 ،‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ ﻻ ﻴوﺠــد أي زواج ﻴﺨﻠــو ﻤــن اﻷزﻤــﺎت ﻓﺘﺘــوﺘر اﻝﻌﻼﻗ ـﺔ وﺘــﻀطرب ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن إﻻ اﻨــﻪ ﺒــﺼﺒر‬ ‫اﻝزوﺠﻴن ورﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ ﺤـل اﻷزﻤـﺔ‪ ،‬وﺒﻤـﺴﺎﻨدة اﻷﻫـل واﻷﺼـدﻗﺎء ﺘﻤـر ﻓﺘـرة اﻝﺘـﺄزم ﺒـﺴﻼم وﻴـزول اﻝﺘـوﺘر‬ ‫وﻴﻌــود اﻝﺘواﻓــق واﻝﺘﻌﺎﻤــل ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪) .‬اﻝﺨـوﻝﻲ‪ .(260 :1983 ،‬‬ ‫وﻴﻘــﺼد ﺒﺎﻷزﻤــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن )‪ (Marital Crisis‬ظﻬــور ﻋــﺎﺌق ﻴﻤﻨﻌﻬﻤــﺎ‪ ،‬أو ﻴﻤﻨــﻊ اﺤــدﻫﻤﺎ ﻤــن‬ ‫إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎت أﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬أو ﺘﺤﻘﻴق أﻫداف ﻀرورﻴﺔ ﻓﻴﺸﻌر ﺒﺎﻝﺤرﻤﺎن‪ ،‬واﻹﺤﺒﺎط وﻴدرك اﻝﺘﻬدﻴد وﻋـدم‬ ‫اﻷﻤن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻝزوﺠﻴﺔ وﻴﺴوء ﺘواﻓﻘﻪ ﻤﻊ اﻝزوج اﻵﺨر‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ ظﻬور اﻝﻌـﺎﺌق ﻓـﻲ اﻝﺤﻴـﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ‬ ‫اﻝﺤــدث اﻝــﻀﺎﻏط )‪ (Stressor‬أﻤــﺎ ﻤــﺎ ﻴﻨــﺘﺞ ﻋﻨــﻪ ﻤــن ﻤــﺸﺎﻋر وﺘــوﺘر وﻗﻠــق وﻀــﻐط وﺘﻬدﻴــد وظﻠــم‬ ‫وﺤرﻤﺎن وأﻝم ﻓﻴﺴﻤﺎ إدراك اﻷزﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﺒب ﻜل ﺤدث ﻀﺎﻏط أزﻤﺔ ﻝﻜن ﻜل أزﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻝـزواج ﻨﺎﺘﺠـﺔ‬ ‫ﻋن إﺤداث ﻀﻐط ﻋﻠـﻰ اﻝـزوﺠﻴن ﻨﻔـﺴﻴﺎً‪ ،‬أو ﺠـﺴﻤﻴﺎً‪ ،‬أو اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎً‪ ،‬أو دﻴﻨﻴـﺎً وﻫـذﻩ اﻷزﻤـﺎت ﻗـد ﺘﻜـون‬ ‫ﺸدﻴدة‪ ،‬أو ﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺘﻌﺘﺒر اﻷزﻤﺎت اﻝﺸدﻴدة ذات ﺨطر ﻋﻠﻰ اﻝزواج‪ ،‬أﻤﺎ اﻷزﻤﺎت اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ واﻝﻤﺘوﺴطﺔ‬ ‫ﻓﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘﻨﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزواج وﺘﻘوﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪) .‬اﻝﺦ‪ ،‬أﻤﺎ اﻷﺴﺒﺎب اﻝداﺨﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺄزم‬ ‫‪.‬ﻤرﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪.‬ﻤرﺴــﻲ‪ .‬‬ ‫وﻫﻨـــﺎك أﺴـــﺒﺎب ﻝﺘﻠـــك اﻷزﻤـــﺎت‪ ،‬أﺴـــﺒﺎب داﺨﻠﻴـــﺔ ﺒـــﻴن اﻝـــزوﺠﻴن وأﺴـــﺒﺎب ﺨﺎرﺠﻴـــﺔ‪ ،‬وﻤــن اﻷﺴــﺒﺎب‬ ‫اﻝﺨﺎرﺠﻴــﺔ اﻝﺘ ـﻲ ﺘ ـﺄزم اﻝــزوﺠﻴن ﺨﻼﻓــﺎت اﻝــزوج ﻤــﻊ أﻫــل اﻝزوﺠــﺔ‪ ،‬وﺨﻼﻓــﺎت اﻝزوﺠــﺔ ﻤــﻊ أﻫــل اﻝــزوج‪،‬‬ ‫اﻝدﻴون‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼت ﻤﻊ اﻝﺠﻴران‪ ،‬ﺘﻌرض اﻝزوج ﻝﻠﺴﺠن‪.(200 :1991 ،‬وﻴــﺴﺎﻫم اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻤﺤﻠــﻲ ﺒﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ‬ ‫ﻤــن ﻤــﻀﻤوﻨﺎت‪ ،‬وأﻨــﺴﺎق وﺒﻨــﺎءات اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺨﻠــق اﻷزﻤـﺎت وﺘﻔﺎﻗﻤﻬــﺎ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ أﻨــﻪ ﺘـﺴﺎﻫم ﻓــﻲ ﻨﻔــس‬ ‫اﻝوﻗ ـ ـ ــت ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺘﻘ ـ ـ ــدﻴم اﻹرﺸ ـ ـ ــﺎدات واﻝﻤﻌوﻨ ـ ـ ــﺎت اﻝﺘ ـ ـ ــﻲ ﺘ ـ ـ ــؤدي إﻝ ـ ـ ــﻰ ﺨﻔ ـ ـ ــض ﺤ ـ ـ ــدة ﻫ ـ ـ ــذﻩ اﻷزﻤ ـ ـ ــﺎت‪.49 -‬‬ .‬اﻝدﻝﻔﻲ‪.(261 :1983 ،‬وﻝﻤـﺎ ﻜـﺎن ﺘـﺄﺜﻴر اﻷزﻤـﺎت ﻴﺨﺘﻠـف ﻤـن زوج ﻵﺨـر‬ ‫ﻓﺎﻝﺒﻌض ﻴﺘواﻓق واﻵﺨر ﻴﻔﺸل‪ ،‬ﻓﺈن ذﻝك ﻴدل ﻋﻠﻰ أن إدراك اﻷزﻤﺔ واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝﻬﺎ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻨﺴﺒﻴﺔ‪.

8‬أن ﻴؤﺴس اﻝزوﺠﺎن ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻠﺒﻴﺔ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫)ﺴﺎﻤدا‪.9‬أن ﻴﺨطـ ـ ـ ـ ـ ـ ــط اﻝزوﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻝﺤﻴﺎﺘﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً وﻻ ﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻤﺤﺎن ﻝﻶﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻴن اﻝﺘﺨطـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴط ﻝﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .10‬ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻝــﻰ ﻋــدد ﻤــن اﻝﻌواﻤــل اﻷﺨ ـرى ﺘﺘﻤﺜــل ﻓــﻲ‪ :‬ﻤــدى اﺴــﺘﻌداد اﻝــزوﺠﻴن ﻝﻤواﺠﻬــﺔ اﻷزﻤــﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻜﺎﻤــل اﻷﺴ ـرة‪ ،‬ﻤــدى اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻝﻌﺎطﻔﻴــﺔ ﺒــﻴن أﻋــﻀﺎء اﻷﺴ ـرة‪ ،‬ﻤــدى اﺴــﺘﻌداد اﻝــزوﺠﻴن ﻝﻤواﺠﻬــﺔ‬ ‫اﻷزﻤﺔ‪ ،‬ﻤدى ﻗـوة اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن‪ ،‬ﻤـدى اﻝﻌﻼﻗـﺎت ﺒـﻴن اﻵﺒـﺎء واﻷﺒﻨـﺎء‪ ،‬اﻝﻤـﺸﺎرﻜﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻝﻠزوﺠ ــﺔ‪ ،‬اﻝﺘﺠ ــﺎرب اﻝ ــﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤ ــﺔ ﻤ ــﻊ اﻷزﻤ ــﺎت إﻀ ــﺎﻓﺔ إﻝ ــﻰ ﻤ ــدى اﻝﻘ ــدرة ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻻﺤﺘواء اﻝﻜﺎﻤل ﻝﻼزﻤﺔ‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺼراع اﻷدوار‪ ،‬أﻓﻜﺎر اﻝزوج ﻋن ﺤﻘوق اﻵﺨـر‪ ،‬ﻨـﺸوز اﻝزوﺠـﺔ ﻋـن اﻝـزوج‪،‬‬ ‫واﻨﺤراﻓﺎت اﻝزوﺠﺔ ٕواﻫﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝﺒﻴﺘﻬﺎ وﻝﺤﻘوق زوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷزﻤﺎت ﺘﺤـدث ﻝـﻸزواج ﻓـﻲ ﺠﺎﻨـب أو أﻜﺜـر ﻤـن‬ ‫اﻝﺠواﻨـ ــب اﻝﺘﺎﻝﻴـ ــﺔ )اﻝﻤﻌرﻓـ ــﻲ( واﻝـ ــذي ﻴﺘﻤﺜـ ــل ﻓـ ــﻲ إدراك اﻝﺘﻬدﻴـ ــد واﻝﺤرﻤـ ــﺎن وﺘﻔـ ــﺴﻴرﻩ ﺒﺄﻓﻜـ ــﺎر ﻤزﻋﺠـ ــﺔ‪،‬‬ ‫)ووﺠ ـ ـداﻨﻲ( وﻴﺘ ـ ــﻀﻤن اﻝﺘـ ــﺄﺜر ﺒﺎﻝﺤ ـ ــدث‪ ،‬واﻻﻨﻔﻌ ـ ــﺎل ﻝـ ــﻪ ﺒﺎﻝﻐ ـ ــﻀب‪ ،‬أو اﻝﺤـ ــزن )وﺴ ـ ــﻠوﻜﻲ( ﻴﺘ ـ ــﻀﻤن‬ ‫اﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﻌداﺌﻴﺔ واﻝﺤﻴل اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝدﻓﺎﻋﻴﺔ‪) .5‬أن ﻴﻜوﻨﺎ ﻋﻘﻼﻨﻴﻴن وواﻗﻌﻴن ﻓـﻲ وﻀـﻊ اﻷﻫـداف اﻝﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻝﺤﻴﺎﺘﻬﻤـﺎ واﺘﺨـﺎذ اﻝﻘـ ار ارت اﻝﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎً‪.1‬إطـ ـراء اﻝ ــزوج ﻝ ــﺸرﻴﻜﻪ ﺒ ــﺴﺨﺎء ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘﻘ ــدم ﻝ ــﻪ طﺒﻘ ــﺎً ﺸ ــﻬﻴﺎً‪ ،‬أو ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻴﻘ ــوم ﺒﺘ ــﺼﻠﻴﺢ ﺸ ــﻲء ﻓـ ـﻲ‬ ‫اﻝﻤﻨزل‪ ،‬أو اﻝﺤدﻴﻘﺔ‪.2‬ﺘﺠﻨ ــب اﻝﺘﻌﻠﻴﻘـ ــﺎت اﻝ ــﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻋـ ــدم اﻹﺸ ــﺎرة إﻝـ ــﻰ اﻝﺘﺠﺎﻋﻴ ــد‪ ،‬واﻝ ـ ـﺴﻤﻨﺔ ﺒ ــل ﻴﺠـ ــب ﺘﺒ ــﺎدل اﻝﻌﺒـ ــﺎرات‬ ‫اﻝﻤﺸﺠﻌﺔ واﻝﻬداﻴﺎ اﻝﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺤﻴث ﻝﻬﺎ اﻝﻤﻔﻌول اﻝﺴﺤري ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .6‬أن ﻴــﺴﻤﺢ اﻝــزوج واﻝزوﺠــﺔ ﻝﻠطــرف اﻵﺨــر أن ﻴــﺸﺒﻊ ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ اﻝﺨﺎﺼــﺔ دون أن ﻴﻌﻴــق اﺤــدﻫﻤﺎ ﻗــدرة‬ ‫اﻵﺨر ﻓﻲ إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‪.(37-36 :1989 ،‬‬ ‫‪ .‬اﻝﺨوﻝﻲ‪.4‬اﻝﻤواظﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ذﻜــر ﻋﺒــﺎرات اﻝﺤــب‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ اﻹﺠــﺎزات ﻋــن اﻝﻌﻤــل ﻤــﻊ ﺘﺠدﻴــد اﻷﺤﺎدﻴــث‬ ‫اﻝﻤﺤﺒﺒﺔ ﻋن ﻤزاﻴﺎ اﻵﺨر‪) .7‬ﻤﺤﺎوﻝﺔ اﻝزوج واﻝزوﺠﺔ ﻀﺒط ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﻀﺒط ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﻝﺘــﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠــﻰ ﻤﻤﺎرﺴــﺔ أﻨــﺸطﺔ رﻴﺎﻀــﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺤــذر ﻤــن ذﻜــر ﻋﺒــﺎرة )إن زﻤــﺎن ﻫــذﻩ اﻷﻨــﺸطﺔ ﻗــد‬ ‫ﻤﻀﻰ(‪.50 -‬‬ .‬‬ ‫‪ .(203-202 :1991 ،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻝﻌواﻤل اﻝﺘﻲ ﺘﻌﻴد ﻝﻠﺤﻴﺎة ﺴﺤرﻫﺎ وﺘﺒث ﻓﻴﻬﺎ اﻝدفء ﻤن ﺠدﻴد ﻝﻠﺘواﻓق ﻤﻊ اﻷزﻤـﺎت‬ ‫)ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻝﻸزواج( وﻫﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .(260-259 :1983 ،‬‬ ‫‪.‬ﻤرﺴﻲ‪.(27-18: 1991 ،‬‬ ‫‪ .‬ﺼﻘر‪.

51 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺄن اﻹﺴــﻼم أول ﻤــن اﻫــﺘم ﺒﺎﻝﻤــﺸﻜﻼت اﻝزوﺠﻴــﺔ ووﻀــﻊ ﻝﻬــﺎ اﻹطــﺎر اﻝﻤﺤــدد ﻓــﻲ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺨطﻲ ﺘﻠك اﻷزﻤﺎت واﻝﺨﻼﻓﺎت ﻓﺒﻴن ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻝزوج أن ﻴﻌظ زوﺠﺘﻪ ﻓﺈن ﻝم ﺘﻜن ﻫﻨﺎك ﺠدوى‬ ‫ﻓﻬﺠرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺠﻊ‪.‬ﻓﻬــو ﻴﻤﺜـل ﻤﺒــدأ اﻝواﻗـﻊ وﻴﻌﻤـل ﻋﻠــﻰ اﻝﺘوﻓﻴـق ﺒــﻴن‬ ‫ﻤﺘطﻠﺒــﺎت اﻝﻬــو واﻻﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ‪ ،‬أﻤــﺎ اﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ‪ :‬ﻓﺈﻨــﻪ اﻝــﻀﻤﻴر اﻝــذي ﻴﺤﻜــم ﻋﻠــﻰ ﻜــل ﺴــﻠوك ﻓﻬــو‬ ‫اﻝﺠﺎﻨب اﻷﺨﻼﻗﻲ اﻝداﺨﻠﻲ ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن وﻫو ﻴﻨﻤو ﻤن ﺨﻼل اﺤﺘﻜﺎك ﺘداﺨﻼت اﻝطﻔل ﺒواﻝدﻴﻪ‬ ‫‪.‬اﻝﺨطﻴب‪.(203 :2000 ،‬‬ ‫وﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘل اﻷطﻔﺎل ﻤن ﻤرﺤﻠﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ إﻝـﻰ أﺨـرى ﻓـﺈﻨﻬم ﻴﺒـدؤون ﺒـﺎدراك واﻗﻌـﻴن ﻏرﻴـزﻴﻴن وﻫﻤـﺎ‬ ‫)اﻝدواﻓﻊ اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻝدواﻓﻊ اﻝﻌداﺌﻴﺔ( وﻜﻼ اﻝداﻓﻌﻴن ﻴﻌﺘﻘد ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺨﻠﻘﺎن ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺴﺘﻤرة ﻤن اﻝﺘوﺘر ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠــﺔ اﻝﺠــﺴم إﻝــﻰ اﻝﻤﺘﻌــﺔ واﻝرﻀــﺎ‪ ،‬وﺘﻨظــر ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أن اﻝﺘــوﺘر ﻨــﺎﺘﺞ ﻋــن ﻗــوى ﺜﻼﺜــﺔ ﻫــﻲ‪:‬‬ ‫)اﻝﻬو‪ ،‬اﻷﻨﺎ‪ ،‬اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ(‪.1‬ﻨظرﻴـﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴـل اﻝﻨﻔﺴـﻲ ‪Psychoanalysis Theory‬‬ ‫ﺘﻨﺴب ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﻌـﺎﻝم ﻓروﻴـد‪ ،‬وﺘﻔـﺴر اﻝﻨﻤـو اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻤـن اﻝطﻔوﻝـﺔ ﺤﺘـﻰ اﻝﺒﻠـوغ‪ ،‬وﺘـرى‬ ‫أن أول ﺨﻤس ﺴﻨوات ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝطﻔل ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻫـﺎم ﻋﻠـﻰ ﻨﻤـو ﺸﺨـﺼﻴﺘﻪ وذات ﺘـﺄﺜﻴر ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠوﻜﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪) ..‬‬ ‫وﺒـ ــﺎﻝﻨظر إﻝـ ــﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـ ــﺎ اﻝﻔﻠـ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﺠـ ــد اﻝـ ــﺒﻌض ﻤـ ــن اﻷﻓ ـ ـ ارد اﻝﻤﻘﺒﻠـ ــﻴن ﻋﻠـ ــﻰ اﻝـ ــزواج‪ ،‬وﺤﺘـ ــﻰ‬ ‫اﻝﻤﺘزوﺠﻴن ﻏﻴر ﻤدرﻜﻴن ﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻝـزواج وﺤﻘوﻗـﻪ‪ ،‬ﻓﺘـدﻓﻌﻬم اﻝرﻏﺒـﺔ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ ﻝﻠـزواج‪ ،‬ﻓـﻼ ﻨﺠـد ﺘﻘـدﻴ اًر‬ ‫ﻝﻶﺨــر وﻻ اﺤﺘـرام ﻝﻜﻴﺎﻨـﻪ وﻻ إﻋطــﺎءﻩ ﻝﺤﻘوﻗــﻪ‪ ،‬ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ ﺴــوء اﻻﺨﺘﻴــﺎر‪ ،‬وﻤﺤﺎوﻝــﺔ طﻤــس ﺸﺨــﺼﻴﺔ‬ ‫اﻵﺨر واﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ أﻤواﻝﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝزوﺠﺔ اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠد اﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝطـﻼق‬ ‫واﻝﻘــﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤرﻓوﻋــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺤــﺎﻜم‪ ،‬ﻝــذﻝك ﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﻀــرورة ﻋﻘــد دورات ﺘوﺠﻴﻬﻴــﺔ ٕوارﺸــﺎدﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﺒﻠــﻴن‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻝــزواج ﻝﺘﻌـرﻴﻔﻬم ﺒﺤﻘـوﻗﻬم وواﺠﺒــﺎﺘﻬم‪ .‬‬ ‫اﻝﻬ ــو ﻴﻤﺜ ــل اﻝﻐ ارﺌـ ـز أو اﻝﺠﺎﻨ ــب اﻝﺤﻴـ ـواﻨﻲ ﻓ ــﻲ اﻹﻨ ــﺴﺎن‪ ،‬أﻤ ــﺎ اﻷﻨ ــﺎ ﻓﺎﻨ ــﻪ ﻴﺘط ــور ﻹرﻀ ــﺎء اﻝرﻏﺒ ــﺔ‬ ‫اﻝﻐرﻴزﻴـﺔ ﻝﻠـﺸﻲء ﻓــﻲ اﻝﺤـﺎﻻت اﻝﺘــﻲ ﺘﺠﻨﺒﻬـﺎ اﻝﻌﻘوﺒـﺔ‪ .‬‬ ‫اﻨظر ﻤﻠﺤق )‪.(2) ، (1‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴـﺎت اﻝﻤﻔﺴــرة ﻝﻠﺘـواﻓـق اﻝـزواﺠـﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬اﻝﺦ‪ ،‬ﻝذﻝك ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜن ﻝﻠزوﺠﻴن ﺘﺨطﻲ اﻷزﻤﺎت إذا ﺘواﻓرت اﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺤـب‬ ‫واﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘﺒل واﻝﺼﺒر واﻝﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋن زﻻت اﻵﺨر وﻫذا ﻻ ﻴﺤدث إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝزوﺠﻴن ﻗـد وﺼـﻼ‬ ‫إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤن اﻝﻨﻀﺞ اﻝﻌﻘﻠﻲ واﻝﻨﻔﺴﻲ ﻤﻊ أﺨذﻫم ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻨﻌﻜﺎﺴﺎت ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء‪..‬وﻗــد وﻀـﺢ اﻝﺒﺎﺤــث إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﺤـﺎﻻت اﻝــزواج واﻝطــﻼق‬ ‫ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻤن اﻝﻌﺎم )‪ (2008-2000‬ﻤﻊ ﺒﻴﺎن أﻋﻤﺎل اﻝﻤﺤﺎﻜم ﻓﻲ اﻝﻔﺘـرة ﻤـﺎ ﺒـﻴن ﺸـﻬر‬ ‫ﻴﻨﺎﻴر إﻝﻰ ﺸﻬر أﻏﺴطس )‪ (2009‬ﻓﻜل ذﻝك ﻴﺴﺘدﻋﻰ ﺒﻨﺎ أن ﻨﻘف ﻗﻠﻴﻼً وﻨﻔﻜـر ﺴـوﻴﺎً ﻝﻠﺨـروج ﺒﺤﻠـول‬ ‫ﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻋد ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر اﻹﻤﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻝﺘواﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻝزواﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪.

‬‬ ‫‪.‬وﺘﻔﺴر ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻜﺘــﺴﺎب اﻝــﺴﻠوك ﺒـﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤــﺔ ﻤــن ﺨــﻼل ﻋــدد ﻤــن اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ ﻫــﻲ‪ :‬اﻝــﺘﻌﻠم ﺒــﺎﻝﻌﺒرة‪ ،‬اﻻﻗﺘــداء‪،‬‬ ‫اﻝﻤﻌرﻓــﺔ‪ ،‬اﻝﺘوﺤــد‪ ،‬وﻴــري ﺒﺎﻨــدو ار ﺒــﺄن اﻝﺘﻘﻠﻴــد‪ ،‬واﻝﺘوﺤــد‪ ،‬واﻝــﺘﻌﻠم ﺒﺎﻝﻤﻼﺤظــﺔ ﻜﻠﻬ ـﺎ ﻤﻔــﺎﻫﻴم ﻤﺘﻜﺎﻓﺌــﺔ ﺘــدل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻤن ﺘﻌدﻴﻼت ﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﺘﻌرض اﻝﻨﻤوذج ﻝﻠﻘدوة‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴرى ﺒﺎﻨدو ار ﺒﺄن اﻝﺘﺤﻠﻴل‬ ‫اﻝــﺸﺎﻤل ﻝﻠــﺴﻠوك ﻴﺘطﻠــب اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺒــﺜﻼث ﻗــﻀﺎﻴﺎ وﻫــﻲ‪ :‬اﻝطرﻴﻘــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻜﺘــﺴب ﺒﻬــﺎ اﻝــﺴﻠوك‪ ،‬واﻝﻌواﻤــل‬ ‫اﻝﻤﺜﻴرة ﻝﺤدوﺜﻪ‪ ،‬واﻝظروف اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ أداﺌﻪ‪ ،‬واﻷﻓـراد ﺤـﺴب آراء ﺒﺎﻨـدو ار ﻻ ﻴﻨـدﻓﻌون ﺒﻔﻌـل اﻝﻘـوى‬ ‫اﻝداﺨﻠﻴــﺔ )اﻝﻐ ارﺌــز(‪ ،‬واﻝــدواﻓﻊ واﻝﺤﺎﺠــﺎت‪ ،‬وﻻ ﺒﻔﻌــل اﻝﺒﻴﺌــﺔ )ﻤﺜﻴـرات ﺒﻴﺌــﺔ( ٕواﻨﻤــﺎ ﺒﻔﻌــل اﻝﺘﺒــﺎدل اﻝﻤــﺴﺘﻤر‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺤددات اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ واﻝﺒﻴﺌﺔ‪.(91 :2001 ،‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫واﻝﺜ ـواب واﻝﻌﻘــﺎب اﻝــذي ﻴﻤﺎرﺴــﺎﻨﻪ ﻤﻌــﻪ ﺤــول اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﻤﻘﺒوﻝــﺔ‪ ،‬وﻏﻴــر اﻝﻤﻘﺒوﻝــﺔ ﻓﺎﻝﺘــﺼرف اﻝــذي‬ ‫ﻴﺤدث ﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﻤراﻫﻘﺔ اﻝﻤﺘﺄﺨرة‪ ،‬أو اﻝﻨﻀوج ﻴﻜون ﻤداﻩ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﺘﻘدﻤﺔ ﻤن ﻤ ارﺤـل اﻝطﻔوﻝـﺔ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ‬ ‫اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺎﻴﺎ ﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﻴوﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻝﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼً أو ﻝﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻼﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺒﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬اﻝدﻝﻔﻲ‪.‬‬ ‫)طﺎﻝب‪.52 -‬‬ .2‬ﻨظـرﻴﺔ اﻝﺘﻌﻠـم اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋـﻲ‪Social Learning Theory :‬‬ ‫وﻴ ــرى أﺼ ــﺤﺎب ﻫ ــذﻩ اﻝﻨظرﻴ ــﺔ اﻨ ــﻪ ﻴﻤﻜ ــن ﻓﻬ ــم اﻝﻨ ــﺸﺎط اﻝ ــوظﻴﻔﻲ اﻝﻨﻔ ــﺴﻲ ﻤ ــن ﺨ ــﻼل اﻝﺘﻔ ــﺎﻋﻼت‬ ‫اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝــﺔ اﻝﻤــﺴﺘﻤرة ﻝﻠﻌواﻤــل اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺘوﻗﻌــﺎت واﻝﻌواﻤــل اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺔ واﻝﻌواﻤــل اﻝﺒﻴﺌﻴ ـﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﻌﻤــل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘل وﺘدﻋم ﻜـل ﻤﻨﻬـﺎ اﻷﺨـرى‪ ،‬وأن اﻷﻓـراد ﻗـﺎدرون ﻋﻠـﻰ ﻀـﺒط ﺴـﻠوﻜﻬم ﻤـن ﺨـﻼل اﻝﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫اﻝﻤﺴﺘﻤر ﺒﻴن اﻷﻓراد وﺒﻴﺌﺘﻬم وﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﺘطوﻴر وﺘﻌدﻴل أﻨﻤﺎط ﺴﻠوﻜﻬم‪ .(63-62: 2005 ،‬وﺤﺴب ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓـﺎن اﻝطﻔـل ﻴﻜـون ﻋﻼﻗـﺔ ﻋﺎطﻔﻴـﺔ وﺜﻴﻘـﺔ ﻤـﻊ اﺤـد‬ ‫اﻷﺸﺨﺎص اﻝﻤﻬﻤﻴن ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ طﻔوﻝﺘﻪ اﻝﻤﺒﻜرة وﻋﺎدة ﻤـﺎ ﻴﻜـون اﻷب ﺒﺎﻝﻨـﺴﺒﺔ ﻝﻠطﻔﻠـﺔ‪ ،‬وﺘﻜـون اﻷم‬ ‫ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝطﻔــل اﻝــذﻜر ﺤــﺴب اﻝﻤرﻜــب اﻷدﻴﺒــﻲ وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻜﺒــر ﻫــذا اﻝطﻔــل ﻓﺎﻨــﻪ ﻴﻤﻴــل إﻝــﻰ ﺘﻠــك اﻝﻌﻼﻗــﺔ‬ ‫ٕواﺤﻴﺎءﻫﺎ وﻴرﻏب ﻓﻲ زوج أو زوﺠﺔ ﻴﻌﻴد ﻤﻌﻪ ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻗﺔ إذا ﻜﺎﻨت ﻤﺸﺒﻌﺔ‪ٕ ،‬واذا ﻝـم ﺘﻜـن ﻤـﺸﺒﻌﺔ أي‬ ‫اﻝﺨﺒرات اﻷوﻝﻴﺔ ﻓﺎﻨﻪُ ﻴرﻏب ﻓﻲ أن ﻴﻌﻴش ﻤﻊ اﻝـﺸرﻴك اﻝﺨﺒـرات اﻝﺘـﻲ ﻜـﺎن ﻴﻨﺘﻤـﻲ ﻝﻬـﺎ وﻫـو ﺼـﻐﻴر أن‬ ‫ﻴﻌﻴــﺸﻬﺎ وﻗــد ﺤــرم ﻤﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻴﺒﺤــث اﻝــﺸﺎب ﻝــﻴس ﻋــن زوﺠــﺔ ﺸ ـرﻴﻜﺔ‪ ،‬وﻝﻜــن ﻋــن أم ﻓــﻲ ﺸــﺨص‬ ‫اﻝزوﺠ ــﺔ‪ ،‬واﻝﻔﺘ ــﺎﻩ ﺘﺒﺤ ــث ﻝ ــﻴس ﻋ ــن زوج ﺸـ ـرﻴك وﻝﻜ ــن ﻋ ــن زوج أب‪ ،‬ﻜﻤ ــﺎ ﻴ ــرى ﻓروﻴ ــد ﺒ ــﺄن اﻝﺘﻌﺎﺴ ــﺔ‬ ‫واﻝ ـ ــﺼراع ﻓ ـ ــﻲ اﻝ ـ ــزواج ﻴرﺠﻌـ ـ ـﺎن إﻝ ـ ــﻰ اﻝﻤﻔﺎرﻗ ـ ــﺔ اﻝﺘ ـ ــﻲ ﺘوﺠ ـ ــد ﺒ ـ ــﻴن ﻤطﺎﻝﺒﻨـ ـ ـﺎ اﻝ ـ ــﺸﻌورﻴﺔ اﻝﻼﺸ ـ ــﻌورﻴﺔ‪.‬‬ ‫)اﻝﻜﻨدري‪ .(48 :2008 ،‬‬ ‫ـر أي أن‬ ‫وﻴرى ﻓروﻴد ﺒﺄن ﻤﻴل اﻝﻤرأة إﻝﻰ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻝرﺠل ﻫو اﻨﻌﻜﺎس ﻝﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ ﻝﻬـﺎ ﻤـن ﻋﻘـدة اﻝﻜﺘ ا‬ ‫اﻝﺒﻨﺎت ﻴرﻏﺒن ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻓﻲ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻬم وأن ﻫذﻩ اﻝرﻏﺒﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﻓﻘدان اﻝﺒﻨﺎت اﻝﻌـﻀو‬ ‫اﻝذﻜري‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴرى ﺒﺄن ﺘطﻠﻊ اﻝﻤرأة إﻝـﻰ اﻝـﺴﻠطﺔ ﻨـﺎﺒﻊ ﻤـن رﻏﺒﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻝـﺘﺤﻜم ﺒﺎﻝرﺠـﺎل واﻻﻨﺘﻘـﺎم ﻤـﻨﻬم‪،‬‬ ‫وﻤن ﺜم ﻓﻬو ﺘﻌﺒﻴر ﻋن رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓـﻲ اﺤـﺘﻼل ﺴـﻠطﺔ زوﺠﻬـﺎ‪ ،‬واﻻﻨﺘﻘـﺎم ﻤـن ﺠـﻨس اﻝرﺠـﺎل وﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺘـﺼل‬ ‫أوﺠﻬــﺎ ﻝــدى ﺒﻌــض اﻝﻨــﺴﺎء ﺘــؤدي ﺒﻬــن إﻝــﻰ اﻹﺴــﺘرﺠﺎل‪ ،‬أو اﻝﺘــﺸﺒﻪ ﺒﺎﻝرﺠــﺎل ﻓــﻲ‬ ‫ﻤــﺸﺎﻋر اﻝﻐﻴ ـرة إﻝــﻰ ّ‬ ‫اﻝﻤﻠﺒس وﻏﻴرﻩ‪) .

53 -‬‬ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻴﺘﻔـق اﻝﺒﺎﺤــث ﻤــﻊ اﻝﻨظرﻴــﺔ اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺔ وﻤﺒﺎدﺌﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒــﺎر أن ﻫﻨــﺎك اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت وأﻨﻤــﺎط‬ ‫اﻝﺘﻌﻠم اﻝﺨﺎطﺌﺔ ﻋﻨد اﻷزواج ﻫﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﻌدﻴل وﺘﻌزﻴـز أﻨﻤـﺎط ﺴـﻠوﻜﻴﺔ ﺼـﺤﻴﺤﺔ وﻴﻜـون ذﻝـك ﻤـن‬ ‫ﺨﻼل اﻝﺒراﻤﺞ اﻝﺘوﻋوﻴﺔ واﻹرﺸﺎدﻴﺔ ﻝﻸزواج‪.‬ﻤرﺴﻲ‪.‬‬ ‫ٕوان اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﻤﻘـدار ﺘﺒـﺎدل اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻻﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ وﺨﻔـض اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝـﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤـﻊ‬ ‫اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻵﺜﺎر اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠوك اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎﻫم ﻗدر اﻹﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫ٕوان ﺴــﻠوك أﺤ ــد اﻝ ــزوﺠﻴن ﺘﺠ ــﺎﻩ اﻵﺨــر‪ ،‬إذا ﺼ ــﺎدف دﻋﻤ ــﺎً ﻓﺈﻨ ــﻪ ﻴﺘﻜــرر‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘ ــﺎﻝﻲ ﺘ ــزداد اﻝ ــﺴﻠوﻜﻴﺎت‬ ‫اﻻﻴﺠﺎﺒﻴــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬ووﻓﻘــﺎً ﻝﻤﺒــدأ ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝــﺴﻠوك ﻓــﺈن ﻤﻌرﻓــﺔ ﻜــل زوج ﻝــﺴﻠوك اﻵﺨ ـر ووﻋﻴــﻪ ﺒــﻪ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋد ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل اﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ‪ ) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ٕوان ﺨﺼﺎﺌص اﻷﺸﺨﺎص ﻤرﻨﺔ وﻝدﻴﻬم اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠم اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت‪ ،‬وﻴـرى اﻝﻌدﻴـد ﻤـن‬ ‫اﻝﻤﻨظرﻴن اﻝـﺴﻠوﻜﻴﻴن وﻓﻘـﺎً ﻝﻨظرﻴـﺔ اﻝـﺘﻌﻠم اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬إن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻴﻘـوم ﻋﻠـﻰ اﻝـدﻋم اﻝﻤﺘﺒـﺎدل‬ ‫ﻋن طرﻴق زﻴﺎدة اﻷﻓﻌﺎل اﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ وﺨﻔض اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ‪.‬اﻝﻜﻨدري‪.‬‬ ‫أﻤــﺎ ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝﻠﻨظرﻴــﺔ اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬــﻲ ﺘرﻜــز ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﺒــﺎدئ اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ ﻝﻠــﺘﻌﻠم واﻝﺘﻌزﻴــز اﻻﻴﺠــﺎﺒﻲ أو‬ ‫اﻝﺴﻠﺒﻲ واﻝﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﻬـﺎرات اﻻﺘـﺼﺎل‪ ،‬واﻝﺘﻔـﺎوض‪ ،‬ﻓـﺎﻷزواج ﻴﻤﻜـن أن ﻴﺘﻌﻠﻤـوا ﺘﻐﻴـر أﻨﻤـﺎط ﺴـﻠوﻜﻬم‬ ‫وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻫﻨﺎك ﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘؤدي إﻝﻰ اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻴﺤدث ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺘﻌﻠم ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻘﻠﻴد‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﺎس ﻴﻘﻠدون ﺴﻠوك اﻵﺨـرﻴن اﻝـذﻴن ﻴﻌﺠﺒـون‬ ‫ﺒﻬــم‪ ،‬أو ﻴﺤﺘرﻤــوﻨﻬم‪ ،‬وﻫــذا ﻴﻘودﻨــﺎ إﻝــﻰ أن اﻝــزوج‪ ،‬أو اﻝزوﺠــﺔ ﻗــد ﺘﻘﻠــد ﺴــﻠوك أﻤﻬــﺎ واﻝــزوج ﻤــن ﺴــﻠوك‬ ‫أﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻝﻪ ﻨﻤوذﺠﺎً ﻴﺨﺘﺎرﻩ ﻝﻴﻘﻠدﻩ‪ ) .(83-79 :2008 ،‬‬ ‫ٕوان ﺘ ـ ـراﻜم اﻝﺘﺠ ـ ـﺎرب اﻝﻤﺘداﺨﻠـ ــﺔ ﻝﻠـ ــزوﺠﻴن ﺘـ ــﺴﺎﻋد ﻋﻠـ ــﻰ ﺘﻜـ ــوﻴن ﺸﺨـ ــﺼﻴﺘﻬم‪ٕ ،‬وان ﻫـــــذا اﻝـــــﺘﻌﻠم‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻬم ﻴﺤدث ﺒطرﻴﻘﺘﻴن‪:‬‬ ‫اﻝطرﻴﻘﺔ اﻷوﻝﻰ‪ :‬ﺘﺘم ﻋﺒر إﻋﺎدة اﻝﺘدﻋﻴم‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘدﻋﻴم اﻝذي ﻴﺤدث ﺒﻌد اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻴـؤﺜر ﻓـﻲ ﺘﻜرارﻫـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻌـد‪ ،‬وﺨﺎﺼـﺔ إذا ﺤـدث ﺒﻌــد اﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤـدﻋم ﻤرﻏــوب أﻤـﺎ اﻝﺘـدﻋﻴم اﻝـﺴﻠﺒﻲ ﻓﺎﻨــﻪ ﻴﻌﻨـﻲ أن ﻤﺜﻴـ ار ﻏﻴــر‬ ‫ﻤرﻏـوب ﺒــﻪ ﻴــﺴﺘﺒﻌد‪ ،‬وﻫــذا ﻴــؤدي إﻝــﻰ زﻴــﺎدة اﺤﺘﻤــﺎل ظﻬــور اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ ﻓﻔـﻲ ﺤﺎﻝــﺔ اﻝﻌﻘــﺎب‪ ،‬ﻓــﺎن ﻤﺜﻴـ اًر‬ ‫ﻏﻴــر ﻤرﻏــوب ﺒــﻪ )ﻤﺜــل اﻷﻝــم( ﻴﺤـدث اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ أو ﻤﺜﻴـ اًر ﻏﻴــر ﻤرﻏــوب ﺒــﻪ ﻴزﻴــل أو ﻴﻘﻠــل ﻤــن ﻓــرص‬ ‫ﺘﻜرار اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪.(61 : 2005 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﺘﻌﻠــق ﺒﻨظرﻴــﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴــل اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ :‬رﻜــزت ﻋﻠــﻰ دور اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻷوﻝــﻰ‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﺎﻷم‬ ‫واﻨﻌﻜﺎﺴــﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻼﻗــﺔ اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد‪ ،‬ﻓﻘــد اﻫﺘﻤــت ﺒﻌﻘــدة أدﻴــب ٕواﻝﻜﺘ ـ ار‪ٕ ،‬واﻨــﻪ ﻝﻠﻤــرور ﺒــﺴﻼم‬ ‫وﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ اﻝــﺴﻌﻴدة ﻋﻠــﻰ اﻝﻔــرد أن ﻴﺤــل ﺘﻠــك اﻝﻌﻘــدة وﻴﺘوﺤــد ﻤــﻊ اﻵﺨــر ﻜﻤــﺎ ﺘرﻜــز ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻌواﻤــل اﻝﻼﺸــﻌورﻴﺔ واﺴــﺘﺨدام اﻝﺤﻴــل اﻝدﻓﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺘواﻓــق اﻝــﺴوي‪ٕ ،‬وان اﻝــﺼراع ﺒــﻴن اﻷزواج‬ ‫ﻫو ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻤطﺎﻝب اﻝﺸﻌورﻴﺔ واﻝﻤطﺎﻝب اﻝﻼﺸﻌورﻴﺔ‪.

0‬‬ ‫ א. *‪.‬‬ ‫ אد‪.‬‬ ‫‪.‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀــﺞ ﺍﳋـﻠﻘــﻲ‪.‬‬ ‫ אوאلא() ‪ 2:‬א‪4‬א‪. 0‬‬ ‫ א'*<‪.54 -‬‬ .‬א‪4: %‬א‪. 0‬‬ ‫ א' ‪9‬א‪*'#‬وא‪4‬א‪. 0‬‬ ‫ א א‪+‬وא‪4‬א‪.

‬زﻗزوق‪.(17 :1990 ،‬‬ ‫اﻝﻌواﻤل اﻝﻤؤﺜرة ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﻴﻌرف اﻝﻐزاﻝﻲ اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺒﺄﻨـﻪ ﺘﻘـدﻴر اﻝﻌﻤـل ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﺨﻴرﺘـﻪ وﺸـرﻴرﺘﻪ ﻋﻠـﻰ أﺴـﺎس ﻤـﺎ اﻝﻔﺘـﻪ ﻀـﻤﺎﺌرﻨﺎ‬ ‫اﻝدﻴﻨﻴـ ـ ــﺔ واﻝﺨﻠﻘﻴ ـ ـ ــﺔ ﻤ ـ ـ ــن ﻤﺒ ـ ـ ــﺎدئ اﻝ ـ ـ ــدﻴن‪ ،‬واﻷﺨ ـ ـ ــﻼق وﻗواﻋ ـ ـ ــدﻫﺎ اﻝﻌﺎﻤ ـ ـ ــﺔ‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀـﺞ ﺍﳋﻠﻘـﻲ ‪Moral Maturity‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻝﻤــﺎ ﻜﺎﻨــت اﻷﺨــﻼق ﻤﻬﻤــﺔ ﻝﺘﻘــوﻴم ﺴــﻠوك اﻷﻓـراد‪ ،‬واﻝﺠﻤﺎﻋــﺎت‪ ،‬ﻓــﺎن ﻤــﺎ ﻨﻠﻤــﺴﻪ اﻝﻴــوم ﻓــﻲ ﺤﺎﻀـرﻨﺎ‬ ‫ﻤن ﻤﺸﻜﻼت وﺼراﻋﺎت ﻤﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺠواﻨب ﻝﻠﻨﻘص ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﻓراد واﻝﺠﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻤـن أﺠـل‬ ‫ذﻝك ﺴﻴﺘم ﺘﻌرﻴف اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻝﻤﻌﻴـﺎر اﻝـذي ﻴﻘـﺎس ﺒـﻪ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‪ ،‬وﺴـﻴﺘطرق اﻝﺒﺎﺤـث‬ ‫ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﺠﺎﻨــب إﻝــﻰ اﻝﻌواﻤــل اﻝﻤــؤﺜرة ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ ،‬اﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪،‬‬ ‫اﻝﻤراﻫﻘــﺔ واﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻤﻬﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺤﻴــﺎة اﻝﻔــرد‪ ،‬ﺜــم اﻝﻨظرﻴــﺎت اﻝﻤﻔــﺴرة ﻝﻠﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.(49 :2009 ،‬‬ ‫واﻝدﻴن ﻻ ﻴﻜون ﻤـﺼد اًر ﻓﻌـﺎﻻً ﻝﻼﻝﺘـ ازم اﻷﺨﻼﻗـﻲ إﻻ إذا ﺘـوﻓر اﻹﻴﻤـﺎن اﻝـذاﺘﻲ اﻝـذي ﻴﺤـول اﻹﻝـزام إﻝـﻰ‬ ‫اﻝﺘزام‪) .55 -‬‬ .1‬اﻝﻌواﻤل اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪Psychological Factors :‬‬ ‫ﻴﺘﻜون اﻝﺨﻠق ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺎن ﻴﺒدأ ﻤﻴﻼً ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﻔس‪ ،‬ﺜم ﻴﺸﺘد ﻓﻴﺼﻴر رﻏﺒﻪ‪ ،‬أو ﻨﻴﺔ‬ ‫ﺜــم ﻴــﺼﻴر إرادة ارﺴــﺨﺔ ﻓــﻲ اﻝــﻨﻔس‪ ،‬ﻓــﺎﻝﺨﻠق ﺘــﺼدر ﻋﻨــﻪ أﻋﻤﺎﻝــﻪ ﻓــﻲ ﻴــﺴر وﺴــﻬوﻝﺔ ﻤــن ﻏﻴــر ﺤﺎﺠــﺔ‬ ‫‪.‬ﻤﺸرف‪.(45-44 :1983 ،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﺈن اﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺨﻠﻘﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻝﻠﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن وﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻜﻤن ﻓﻲ ﻤدى ﺘطﺎﺒق‬ ‫أﻗواﻝﻪ وأﻓﻌﺎﻝﻪ وﺴﻠوﻜﻪ ﻤﻊ ﻤﺒﺎدئ اﻝدﻴن وﺘوﺠﻴﻬﺎﺘﻪ‪) .‬اﻝﺘﻠ ـ ـ ــوع‪.‬‬ ‫ﺘﻌرﻴف اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺴﻴﺘم ﺘﻌرﻴف اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذي ﻴﻘﺎس ﺒﻪ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬وﻋﻠﻰ اﻝﻨﻘﻴض ﻫﻨﺎك اﺘﺠﺎﻩ آﺨر‬ ‫ﻝــدى ﺒﻌــض اﻷﺨﻼﻗﻴــﻴن اﻝــذﻴن ﻴــرون أن ﻤﻨــﺎط اﻝﺤﻜــم اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻫــو ﻨﻔــس اﻝﻌﻤــل ﻓﻤــﺎدام اﻝﻌﻤــل ﺤــﺴﻨﺎً‬ ‫وﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺤـﺴﻨﻪ ﻜـﺎن ﺨﻴـ ًرا‪ ،‬وان ﻜـﺎن ﺴـﻴﺌﺎً وﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ ﺴـﻴﺌﺔ ﻜـﺎن ﺸـ ًرا‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﻴـﺎت واﻝﻤﻘﺎﺼـد ﻻ ﻨـﺴﺘطﻴﻊ أن‬ ‫ﺘطﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪) .(147 :1995 ،‬‬ ‫ﺘﻌرﻴــف اﻝﺤﻜــم اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ :‬ﻫــو ﻤﻘﻴــﺎس أو ﻤﻌﻴــﺎر ﻨــزن ﺒـﻪ اﻷﻋﻤــﺎل وﺨﺎﺼــﺔ اﻷﻋﻤــﺎل اﻹﻨــﺴﺎﻨﻴﺔ اﻹرادﻴــﺔ‬ ‫ﻓﻘط اﻝﺘﻲ ﺘﺼدر ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﻌد ﺘدﺒر واﺨﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻗد ذﻫب ﻏﺎﻝﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﻴن ﻗـدﻴﻤﺎً وﺤـدﻴﺜﺎً إﻝـﻰ أن‬ ‫اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻴـﺼدر ﻋـن اﻝﻌﻤـل واﻝﻌﺎﻤـل ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﻨﻴـﺔ اﻝﻌﺎﻤـل وﻗـﺼدﻩ ﻓﺎﻷﻋﻤـﺎل ﻤرﺘﺒطـﺔ ﺒﻤﻘﺎﺼـدﻫﺎ‬ ‫ﻤﺼداﻗﺎً ﻝﻘوﻝﻪ   إﻨﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت ٕواﻨﻤﺎ ﻝﻜل اﻤرئ ﻤﺎ ﻨوى‪ .‬أﺒو دﻴوس‪.

(32 :1992 ،‬وﻗد ﺘﺤدث اﻹﻤﺎم اﻝﺸﻴرازي ﻋن اﻝﻔطرة واﻝﻌواﻤل اﻝﺠﺴدﻴﺔ‬ ‫واﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ وﻤــدى ﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺒــﺎﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗــﻲ وﻗــﺎل إن اﻝﻌواﻤــل اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻻ ﺘوﺠــب أﺨﻼﻗــﺎً ﻤﺤــددة ﻗطﻌــﺎً‬ ‫دون ﻏﻴرﻫﺎ وﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘؤﺜر ﺘﺄﺜﻴ اًر ﻤﺤدداً ﻓﻲ أوﻀﺎع ﻤﺤددة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﺎﻤﻼ ن ﻤن اﻝﻌواﻤل اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻝﻬﻤـﺎ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﻤوﻀﻊ اﻝﻀﺒط اﻝداﺨﻠﻲ واﻝﺨﺎرﺠﻲ‪The Subject Of Internal And External Control :‬‬ ‫أ‪-‬‬ ‫ﺤﻴث ﻴرﺘﺒط ارﺘﺒﺎطﺎ داﻻً ﺒﺎﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓراد اﻝذﻴن ﻴﺘـﺴﻤون ﺒﺎﻝـﻀﺒط اﻝـداﺨﻠﻲ ﻴرﺘﻔـﻊ ﻝـدﻴﻬم‬ ‫ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻔﺘﻘـد اﻷﻓـراد ذوو اﻝـﻀﺒط اﻝﺨـﺎرﺠﻲ ﻝﻠــدرﺠﺎت اﻝﻌﻠﻴـﺎ وﺘﻜـون ﻤــﺴﺘوﻴﺎﺘﻬم‬ ‫ﻤﺘدﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎﻴﻴس اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻴس اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬زﻗزوق‪ .‬‬ ‫ب‪ -‬ﺘﻘدﻴر اﻝذات‪Self-Esteem :‬‬ ‫ﺤﻴــث أﺸــﺎرت اﻝﻌدﻴــد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت إﻝــﻰ وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ إﻴﺠﺎﺒﻴــﺔ ﺒــﻴن ﻤﻔﻬــوم اﻝــذات وﻤــﺴﺘوى اﻝﺤﻜــم‬ ‫اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ وﻝﻌــل ﻤــن أﻫﻤﻬــﺎ د ارﺴــﺔ ﺒﻴﻨﻴﺠــﺎ )‪ (1980‬ﻓﺘﻘــدﻴر اﻝــذات واﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‬ ‫ﻴؤﺜر ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪) .(32: 1992 ،‬‬ ‫ث‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻝﺒﻴﺌﻴﺔ‪Environmental Factors :‬‬ ‫ا◌‪ ،‬أو ﺒطرﻴــق ﻤﺒﺎﺸــر وﻏﻴــر‬ ‫وﻫــﻲ ﻜــل ﻤــﺎ ﻴﺤــﻴط ﺒــﺎﻝﻔرد وﻴــؤﺜر ﻓﻴــﻪ ﺴ ـواء أﻜــﺎن ﻗﻠــﻴﻼً‪ ،‬أو ﻜﺜﻴ ـ ًر ُ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸر‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤدرﺴﺔ‪ ،‬واﻷﺼدﻗﺎء‪ ،‬واﻝﺘﻘﺎﻝﻴد‪ ،‬واﻷﺼدﻗﺎء ﻜﻠﻬـﺎ ﻝﻬـﺎ أﺜـر ﻜﺒﻴـر ﻓـﻲ ﺘﻜـوﻴن أﺨـﻼق اﻹﻨـﺴﺎن‪.‬‬ ‫ح‪ -‬أﻤــﺎ ﻋــن اﻝﻤدرﺴــﺔ‪ :‬ﺤﻴــث ﻴؤﻜــد ﻜــوﻝﺒرج )‪ (Kohgberg‬ﻋــن أﻫﻤﻴــﺔ اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻤدرﺴــﻴﺔ ﻓــﻲ ﻨﻤــو‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘوﻓﻴر اﻝﺠو اﻝﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬واﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎت اﻝﻤﺘﺎﺤﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﺘـؤﺜر ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬وذﻝك ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻌرض ﻝﻤواﻗف ﺼـراع ﻤﻌرﻓﻴـﺔ أﺨﻼﻗﻴـﺔ‪ ،‬وﻝﻘـد أﻜـد اﻝﻌدﻴـد ﻤـن‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺘرﺒﻴﺔ وﻋﻠم اﻝﻨﻔس ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ دور اﻝﻤدرﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻝﻠطﻔل ﻤﻬﻤـﺔ وﻀـرورﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺠون دﻴوي )‪ (John Dewey‬ﻴرى ﺒﺄن اﻝﺒؤرة اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻠﻤدرﺴﺔ ﻫﻲ اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻝﻠطﻔـل‪،‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ أﻜــد ﻫرﺒــرت ﺴﺒﻨــﺴر)‪ (Herbier Spenser‬أن ﻤــن أﻫــم أﻫــداف اﻝﻤدرﺴــﺔ ﺘﻜــوﻴن اﻷﺨــﻼق‬ ‫وﻜذﻝك ﻴﻌطﻲ ﻝوك )‪ (Luke‬ﻝﻠﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ أﺴﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘرﺒﻴـﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴـﺔ ﺤﻴـث ﻴﻌﺘﺒـران اﻝﻬـدف‬ ‫اﻷﺴﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻝﻠﺘرﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻷﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤدرﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘﻌﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل إﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎب‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫إﻝﻰ أﻋﻤﺎل اﻝﻔﻜر‪) .(83-82 :2008 ،‬‬ ‫ت‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻝوراﺜﻴﺔ‪Genetic Factors :‬‬ ‫اﻝو ارﺜــﺔ‪ :‬ﻫــﻲ اﻨﺘﻘــﺎل ﺒﻌــض ﺼــﻔﺎت اﻷﺼــل ﺒﻔروﻋــﻪ‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻔرد ﻴــرث ﻤــن أﺼــوﻝﻪ اﺴــﺘﻌدادات وﻗــوى‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﺈذا ﺼﺎدﻓت اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻨﻤت ﻓﻴﻬﺎ‪) .‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪.‬زﻗزوق‪.‬‬ ‫)زﻗزوق‪(32 :1992 ،‬‬ ‫ج‪ -‬اﻝﻌﻤــر واﻝﺨﺒــرة )‪ (Age & Experience‬ﻴــؤﺜران ﻋﻠــﻰ ﻨﻤــو اﻝﻔــرد اﻝﺨﻠﻘــﻲ وﻨﺘﻴﺠــﺔ اﺤﺘﻜﺎﻜــﻪ‬ ‫ﺒﺎﻵﺨرﻴن ﻴدرك اﻝﻘواﻋد‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻔل ﻴوﻝد وﻝﻴس ﻝﻪ ﻀﻤﻴر وﻤـﻊ ﻨﻤـوﻩ وﺘﻘدﻤـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻌﻤـر ﻴﻤـر ﺒﺎﻝﻌدﻴـد‬ ‫ﻤن اﻝﺨﺒرات اﻝﺘﻲ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻨﻤوﻩ اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.56 -‬‬ .

1‬ﻋواﻤل أﺨرى ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻓﻘﺎً ﻝﺒﻴرك )‪ Berk (2003‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪Personal Factors :‬‬ ‫اﻝﻤروﻨﺔ اﻝذﻫﻨﻴﺔ واﻻﻨﻔﺘﺎح ﻋﻠـﻰ اﻝﺨﺒـرات اﻝﺠدﻴـدة ﻴزﻴـد ﻤـن اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝﻠﻔـرد ﻓـﺎﻝﻤراﻫق ﻤـﺜﻼً‬ ‫اﻝﻤﻨﻔﺘﺢ ذﻫﻨﻴﺎً أﻜﺜر ﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬـو ﻴﺘـوﺨﻰ اﻵراء‪ ،‬ووﺠﻬـﺎت اﻝﻨظـر اﻝﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤن اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ إﺼدار اﻷﺤﻜﺎم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪Social Factors :‬‬ ‫أن أﺴ ــﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨ ــﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴ ــﺔ اﻝﻤﻔﻌﻤ ــﺔ ﺒﺎﻝﺤ ــب‪ ،‬واﻝ ــدفء‪ ،‬واﻝﺘﻘﺒ ــل‪ ،‬وﺘﺒ ــﺎدل اﻷﻓﻜ ــﺎر ﺘ ــﺴﺎﻫم ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻷطﻔﺎل إذ أن اﻵﺒﺎء اﻝذﻴن ﻴﺘﺴﻤون ﺒﺎﻝﺤب‪ ،‬واﻝﺘﻌزﻴز‪ ،‬واﻝﺘﻔـﺴﻴر ﻷﺒﻨـﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻴﻜـون‬ ‫أﺒﻨﺎﺌﻬم أﻜﺜر ﺘطو اًر ﻓﻲ اﻝﻔﻬم اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﻼﺤﻘﺔ ﻤن أطﻔﺎل اﻵﺒﺎء اﻝذﻴن ﻴﺘﺴﻤون ﺒﺎﻝﺘﻬدﻴـد‬ ‫واﻝوﻋﻴد واﻝﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻝﺴﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﻗل اﻷﺴﺒﺎب وﻗد أﻜدت اﻷﺒﺤﺎث واﻝدراﺴﺎت ﻋﻠﻰ ذﻝـك ﻜﺜﻴـ اًر‪) .(479 :2006 ،‬‬ ‫ج‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪Cultural Factors :‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒر إﺘﻤﺎم اﻝﺴﻨوات دراﺴﺔ ﻤن أﻜﺜر اﻝﻤﻨﺒﺌﺎت ﻋﻠﻰ ﻗوة ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻓـﺎﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝﻌـﺎﻝﻲ‬ ‫ﻝ ــﻪ ﺘ ــﺄﺜﻴر ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻨﻤ ــو اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‪ ،‬ﻷﻨ ــﻪ ﻴوﺠ ــﻪ اﻝﻔ ــرد ﻝﻘ ــﻀﺎﻴﺎ ﺨ ــﺎرج ﻨط ــﺎق اﻝﻌﻼﻗ ــﺎت اﻝﺸﺨ ــﺼﻴﺔ إﻝ ــﻰ‬ ‫اﻝﺠﻤﺎﻋﺎت اﻝـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬وﺘﺒـﻴن اﻝد ارﺴـﺎت ﺒـﺄن اﻷﻓـراد ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻝﻤﺘﻘدﻤـﺔ ﺘﻜﻨوﻝوﺠﻴـﺎً وﻓـﻲ‬ ‫اﻝﺜﻘﺎﻓﺎت اﻝﻤدﻨﻴﺔ ﻴﻨﺘﻘﻠون إﻝﻰ اﻝﻤراﺤل اﻝﺘﻲ أﺸﺎر إﻝﻴﻬﺎ ﻜوﻝﺒرج ﺒـﺴرﻋﺔ أﻜﺜـر وﻴـﺼﻠون إﻝـﻰ اﻝﻤـﺴﺘوﻴﺎت‬ ‫اﻷﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻷﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراد ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻏﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻝراﻗﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﺒﻴﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻝﻘروﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬ﻤﺸرف‪.‬‬ ‫‪.(87 ،2009 ،‬‬ ‫‪ .‬اﻝﺘـل‬ ‫وآﺨرون‪.‬‬ ‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝطﻔــل اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻝــﻴس ﻤــن ﺨــﻼل اﻝــدروس واﻝﻘواﻋــد ﻓﻘــط ﺒــل ﻴﻤﻜــن أن ﺘﻨﻤــﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴــر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠطﻔل داﺨل اﻝﻔﺼل وﺨﺎرﺠﻪ‪ ،‬وﻤن ﺨﻼل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝطﻔـل ﻝزﻤﻼﺌـﻪ وﻤﻌﻠﻤﻴـﻪ وﻤـن ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻷﻨﺸطﺔ اﻝﺘرﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻝدﻴﻪ ﺒﺼﻴرة أﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤـن اﻝﺘﻤﻴﻴـز ﺒـﻴن ﺴـﻠوك اﻝﺨﻴـر‬ ‫واﻝﺸر‪) .57 -‬‬ .(480 : 2006 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن اﻝﻌواﻤل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻠﻔرد وﻴﻀﻴف ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺨـرى‬ ‫ﻤن اﻝﻌواﻤل اﻝﺘﻲ ﺘؤﺜر ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻝذﻜﺎء‪Intelligence :‬‬ ‫ﻴﻠﻌ ــب اﻝ ــذﻜﺎء دو اًر ﻫﺎﻤ ــﺎً ﻓ ــﻲ اﻝﻨﻤ ــو اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ــد ﻝ ــوﺤظ أن اﻷطﻔ ــﺎل ﻤرﺘﻔﻌ ــﻲ اﻝ ــذﻜﺎء ﺤﻘﻘـ ـوا‬ ‫ﻤﺴﺘوﻴﺎت ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻀﻊ ﻓـﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر أن اﻝـذﻜﺎء ﻴـؤﺜر ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـو اﻝﺨﻠﻘـﻲ‬ ‫وﻝﻜﻨﻪ ﻝﻴس ﺸرطﺎً ﻜﺎﻓﻴﺎً‪.

(25-24 : 1997 ،‬‬ ‫وذﻝك ﻴؤﻜد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ اﻵﺒﺎء ﻤن ﺨﻼﻝﻬـﺎ إﻝـﻰ إﻜـﺴﺎب أﺒﻨـﺎﺌﻬم‬ ‫ﻋــﺎدات وﻋﻘﺎﺌــد وﻗــﻴم‪ ،‬واﺘﺠﺎﻫــﺎت‪ ،‬ودواﻓــﻊ ﻴرﻀــﻰ ﻋﻨﻬــﺎ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺘﺘﻘﺒﻠﻬــﺎ اﻝﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻨﺘﻤــون إﻝﻴﻬــﺎ‪.‬‬ ‫اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪Socialization And Moral Maturity :‬‬ ‫إن اﻝﺼﻐﺎر ﺒﻤﺠرد اﻝﻨظر إﻝـﻴﻬم‪ ،‬ﺘـرى ﻓـﻲ وﺠـوﻫم اﻝـﻀﻤﻴر اﻝواﻀـﺢ اﻝﺒﻌﻴـد ﻋـن اﻝﺤﻘـد واﻝـﻀﻐﻴﻨﺔ‬ ‫ﻝذﻝك ﻤن ﻝم ﻴﺘﻌﻠم ﺤﻘﺎﺌق اﻝﻀﻤﻴر اﻝﺼﺎدق ﻋﻨد اﻝطﻔـل ﻤـﺎ ﻫـو ﻤـﺴﺘﻔﻴد ﻤـن أﺒﺤـﺎث اﻷوﻝـﻴن واﻵﺨـرﻴن‬ ‫ﻓـﻲ ﻗــﻀﺎﻴﺎ اﻝوﺠــدان‪ ،‬وﻤـن ﻜــﺎن ﻋــﺎﺠ اًز ﻋــن رؤﻴـﺔ اﻝــﺼﻔﺎء اﻹﻨــﺴﺎﻨﻲ ﻓــﻲ اﻝطﻔـل ﻜــﺎن اﻀــﻌف ﻤـن أن‬ ‫ﻴﺴﺘﺸﻌر اﻝﻨﺒل ﻓﻲ اﻝﻌواطف اﻝﻤﻌﻘدة ﻋﻨد اﻝﻜﺒﺎر‪) .(174-155 :2009 ،‬‬ ‫وﻫﻨــﺎك ﻋــدة أﺴــﺎﻝﻴب ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻝطﻔ ـل ﺘــؤدي إﻝــﻰ اﻝﺘوﺼــل إﻝــﻰ ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻓــﻲ اﻝــﺴﻠوك‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻝطﻔل ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼل إﻝـﻰ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺒﻠـوغ‪ ،‬وﺘـﺸﻤل ﺘﻠـك اﻷﺴـﺎﻝﻴب ﺘﺄﻜﻴـد اﻝـﺴﻠطﺔ‪ ،‬اﻝﺘﻌﻠـﻴم‪،‬‬ ‫اﻝﺘﺴﺎﻫل‪ ،‬وﻴﻠﺠﺄ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻵﺒﺎء إﻝﻰ ﺘﺄﻜﻴد اﻝﺴﻠطﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺒن ﻝﺘﺄﻜﻴـد ﻤـﺎ ﻫـو أﺨﻼﻗـﻲ أو ﻻ أﺨﻼﻗـﻲ‬ ‫أو ﻤﺎ ﻫو ﺨطﺎ‪ ،‬وﺼـﺤﻴﺢ ﻤـن ﺨـﻼل أﺴـﻠوب أﻜﺜـر ﺸـﻴوﻋﺎً ﻓـﻲ اﻝﺘرﺒﻴـﺔ ﻴـﺴﻤﻰ اﻝﻌﻘـﺎب اﻝﺒـدﻨﻲ وﻴﺘوﻗـف‬ ‫ﻫذا اﻝﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻘدات اﻵﺒﺎء وﺜﻘﺎﻓـﺎﺘﻬم وﺨﺒـرﺘﻬم وﻤـﻊ ذﻝـك ﻓـﺈن ﻓـرض اﻝـﺴﻠطﺔ ﻻ ﻴﻜـون ﻝـﻪ ﺘـﺄﺜﻴر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬ﻷن ذﻝك ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﻤور ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴر اﻝطﻔل ﻝذﻝك‪ ،‬ﺴﻴﺎق اﻝﻤوﻗف‪.‬‬ ‫)ﺒورﻨــﺴﺘﻴن وآﺨــرون‪ .(403 :1989 ،‬وﻗد أﺸﺎرت اﻝدراﺴﺎت إﻝﻰ أن ﻤﺸﺎرﻜﺔ اﻵﺒﺎء ﻓﻲ ﺒـراﻤﺞ ﻤـﺎ ﻗﺒـل اﻝﻤدرﺴـﺔ‬ ‫ﻝﻪ ﻓواﺌدﻩ ﻋﻠﻰ اﻷطﻔﺎل اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ واﻝﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻨﺠـﺎح ﻓـﻲ وﻗـت ﻻﺤـق ﻤـن‬ ‫اﻝﺤﻴﺎة‪) .‬اﻝﺴﺒﻴﻌﻲ‪.(232-218 : 2000 ،‬ﻓﺎﻝطﻔــل ﻴﻔﻬــم ﻤواﻗــف ﺴــﻠوﻜﻪ وﺴــﻴﻜون ﻝدﻴــﻪ ﻨــوع ﻤــن‬ ‫اﻷﺴ ـ ــف ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻤ ـ ــﺎ ﻓﻌﻠ ـ ــﻪ وﺒﺎﻝﺘ ـ ــﺎﻝﻲ ﺴ ـ ــﻴﻜون ﻗ ـ ــﺎد اًر ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻝﺘﻔﻜﻴ ـ ــر اﻝ ـ ــداﺨﻠﻲ‪ ،‬أو ﻴ ـ ــﺸﻜل ﺤﻜﻤ ـ ــﺎً ﺠﻴ ـ ــداً‬ ‫‪.58 -‬‬ .‬ﺸﺎﻨﻎ وآﺨرون‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ب‪ -‬اﻝﺠﻨس )اﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ(‪Gender :‬‬ ‫ﺘﻠﻌــب اﻝﺒﻴﺌــﺔ‪ ،‬واﻝﺜﻘﺎﻓــﺔ‪ ،‬واﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ دو اًر ﻜﺒﻴــر ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝﻠﺠﻨــﺴﻴن وﻫﻨــﺎك ﻋــدد ﻤــن‬ ‫اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ أظﻬرت وﺠود ﻓروق ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔـﻲ‬ ‫)‪ (1987‬دراﺴﺔ ﺒﺎﻜﻴن )‪ (1990‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن ﻋدد آﺨر ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻝم ﺘﺠد ﻓروﻗﺎ ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬أو اﺨﺘﻠﻔت ﺤول ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝﻌـدوى )‪ (1982‬وﻗـد دﻓـﻊ ذﻝـك‬ ‫اﻝﺒﺎﺤــث إﻝــﻰ اﺨﺘﻴــﺎر ﻋﻴﻨــﺔ ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن )ذﻜــور‪ٕ ،‬واﻨــﺎث( ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ وﺘﺘ ـراوح أﻋﻤــﺎرﻫم‬ ‫)‪ (18-17‬ﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر )ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬أدﺒﻲ( وذﻝك ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اﻝﻘدوة‪Good Example :‬‬ ‫ﻴﺘﺄﺜر ﺴﻠوك اﻷطﻔﺎل ﻋﺎدةً ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘدون ﺒﻬم ﻤن آﺒﺎء‪ ،‬وﻤرﺒﻴن ﻓﺎﻝﻘدوة ﻝﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠوك‬ ‫ﺒﺎﻝﺴﻠب ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻫؤﻻء اﻷطﻔﺎل ﺴﻴﻜوﻨون ﻓﻲ اﻝﻐـد آﺒـﺎء ﺴـﻴﻨﻌﻜس ﺴـﻠوﻜﻬم‬ ‫ﺴواء ﺒﺎﻹﻴﺠﺎب أم ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎﺌﻬم‪.‬‬ ‫)إﺴﻤﺎﻋﻴل‪ .

‬ﻫواﻨﻎ‪.‬اﻴزﻨﺒرج وآﺨرون‪.(570-555 :2007 ،‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝواﻝدﻴن ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝﻸﺒﻨﺎء ﻓﺎن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋدة أﺴﺎﻝﻴب أﺨرى ﻴﻤﻜن ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .59 -‬‬ .(21-1 :2007 ،‬‬ ‫‪ .(1006-933 :2002 ،‬‬ ‫إذن ﺘﻠ ــك اﻷﺴ ــﺎﻝﻴب اﻝﺘ ــﻲ ﻴ ــﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻵﺒ ــﺎء ﻓ ــﻲ ﺘﻨ ــﺸﺌﺔ أﺒﻨ ــﺎﺌﻬم ﺴ ــﺘؤﺜر ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــﻠوﻜﻬم واﻝﻤﻌ ــﺎﻴر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻓــﻲ وﻗــت ﻻﺤـق ﻤــن اﻝﺤﻴــﺎة‪ ،‬ﻋـﻼوة ﻋﻠــﻰ ذﻝــك ﻴﻜـون اﻝطﻔــل أﻜﺜــر ﻤـﻴﻼً إﻝــﻰ ﻨﻘــل اﻷﺴــﺎﻝﻴب‬ ‫اﻝﺘــﻲ ﺘﻌــرض ﻝﻬــﺎ إﻝــﻰ اﻝﺠﻴــل اﻝﻤﻘﺒــل‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل إذا ﻜــﺎن اﻝواﻝــدان ﻴدرﺴــون اﻝطﻔــل ﺒطرﻴﻘــﺔ‬ ‫ﻋدواﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻝطﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوف ﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﺨدم اﻝﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدوان ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرﻴس أﺒﻨﺎﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻘﺒﻼً‪.(134 :1998 ،‬أﻤـﺎ ﻋـن أﺴـﻠوب اﻝﺘـﺴﺎﻫل ﻓﻴﻘـﺼد ﺒـﻪ أن ﻴـﺴﻤﺢ‬ ‫ﻝﻠطﻔل أن ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ وﻫذا اﻷﺴﻠوب ﻏﻴـر ﻨـﺎﺠﺢ ﻤـن أﺠـل ﻨﻤـو اﻝطﻔـل اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﻗـد ﺒﻴﻨـت إﺤـدى‬ ‫اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ أﺠرﻴــت ﻓــﻲ )وﻻﻴــﺔ ﻜﺎﻝﻔورﻨﻴــﺎ( ﻋﻠــﻰ طــﻼب اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ اﻝﻌﺎﻤ ـﺔ أن اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن اﻝــذﻴن ﻜــﺎن‬ ‫أﺒﻨﺎؤﻫم ﻤﺘﺴﺎﻫﻠﻴن ﻤﻌﻬم ﻓﻲ طﻔوﻝﺘﻬم ﻜﺎﻨت دواﻓﻌﻬم ﻷداء اﻝﻤﻬﺎم اﻝﻌﺎدﻴﺔ واﻝﺘﻌﻠم ﻓﻲ اﻝﻤدارس أﻗل ﻤن‬ ‫ﻏﻴرﻫم‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺘــﺼرﻓﺎﺘﻪ )اﺴــﺘﻴﻌﺎب ﻤﻌــﺎﻴﻴر اﻝــﺼواب واﻝﺨطــﺄ( ﻓﺎﻨــﻪ ﻤــن اﻝﻤــرﺠﺢ أن ﻴ ارﻋــﻲ ﻤــﺸﺎﻋر اﻵﺨ ـرﻴن‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ اﻝرﺸد‪) .‬‬ ‫)ﺒراذر‪.‬إﺴﻤﺎﻋﻴل‪.(409-408 :1989 ،‬‬ ‫‪.1‬اﻝﺘﺴﻠطﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل اﻹﻫﻤﺎل واﻝﺘﺴﺎﻫل‪Authoritarian leniency and neglect :‬‬ ‫ﻓﺎﻵﺒﺎء اﻝﻤﺘﺴﻠطون ﻴﻤﻜن أن ﻴﻐرﺴوا ﻗﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔوس أطﻔﺎﻝﻬم‪ ،‬وﻝﻜن اﻝﺨوف واﻝﻘﻠـق اﻝﻨـﺎﺘﺠﻴن ﻋـن‬ ‫اﻝﻌﻘﺎب ﻗد ﻴﺤول دون ﺘﺼرﻓﻬم ﻀﻤن اﻝﻘواﻋـد اﻝﺘـﻲ ﻴـؤﻤرون ﺒﺈﺘﺒﺎﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺤـﻴن أن اﻝﻘـﻴم اﻝﺘـﻲ ﺘﻐـرس‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔوس اﻷطﻔﺎل ﺒﺎﻝﻤﺤﺒﺔ وﺤ اررة اﻝﻌﺎطﻔﺔ اﻷﺒوﻴﺔ ٕواﺸﻌﺎر آﺒﺎﺌﻬم ﻝﻬم ﺒﺎﻷذى اﻝذي ﻴﺼﻴب ﻤﺸﺎﻋرﻫم‬ ‫اﻷﺒوﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺨرﻗون اﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا أﺸـﻌر اﻝواﻝـدان اﻷطﻔـﺎل ﺒـﺄن ﺴـوء اﻷﻤﺎﻨـﺔ ﻴﺤـزﻨﻬم‪ ،‬أو‬ ‫ﻴﺨﻴب أﻤﻠﻬم ﻓﻴﻬم ﻜﺎن اﻷطﻔﺎل أﻤﻴل إﻝﻰ اﻝﺸﻌور اﻝﺸﺨﺼﻲ ﺒﺎﻝذﻨب‪ ،‬وﻫذا اﻝـﺸﻌور ﻫـو ﺠـوﻫر اﻝﺤﻴـﺎة‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝرﺸـد‪) .‬اﻝـوﻗﻔﻰ‪ .2‬اﻝﺘوﺤد‪Autism :‬‬ ‫ﺒداﻴــﺔ ﻴــﺸﻴر ﻤﻔﻬــوم اﻝﺘوﺤــد إﻝــﻰ ﻋﻤﻠﻴﺘــﻲ اﻷوﻝــﻰ‪ :‬ﺘﺘــﻀﻤن ﻤﻼﺤظــﺔ واﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ :‬ﺘﺘــﻀﻤن ﻤــﺸﺎرﻜﺔ‬ ‫اﻝطﻔل ﻝﻬـذا اﻝـﺸﺨص اﻵﺨـر ﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺘـﻪ )اﻷب‪ ،‬اﻷم(‪ ،‬ﻓﻴﺘوﺤـد اﻝطﻔـل ﻤـﻊ أﺤـد اﻝواﻝـدﻴن ﻤﻤـﺎ ﻴﺤﻘـق ﻝـﻪ‬ ‫اﻝﺤﺎﺠــﺎت اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴــﺴﻌﻰ إﻝــﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ‪ ،‬وﻴــﺸﻌر ﺒــﺎﻷﻤن‪ ،‬ذﻝــك أن اﻝطﻔــل ﻴــﺸﻌر ﻋﻨدﺌــذ أﻨــﻪ ﻗــد‬ ‫أدﻤﺞ ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﻗوة وﻜﻔﺎءة ﻝﻬذا اﻝواﻝد‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺴﻌﻰ إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻜﻔﺎءة واﻝﻘوة ﻓﻲ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻝذا ﻓﺎن اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻤﻊ اﻝواﻝد ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻤن إﻨﺠﺎزات وﻤن ﻗوة وﻤﻬـﺎرات ﺴـوف ﺘزﻴـد ﻤـن ﺸـﻌور اﻝطﻔـل‬ ‫ﺒﺎﻝـﺴﻴطرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺒﻴﺌـﺔ وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﻤـن ﺸـﻌورﻩ ﺒـﺎﻷﻤن‪ ،‬واﻻطﻤﺌﻨـﺎن ﻓﺎﻝﺘوﺤـد ﻴـﺸﻌر اﻝطﻔـل ﺒـﺄن اﻝواﻝـد ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺤﺘــﻰ وﻝــو ﻜــﺎن ﺒﻌﻴــداً ﻋﻨــﻪ ﺠــﺴدﻴﺎً ﻓﻬــذا اﻻرﺘﺒــﺎط ﺒﺎﻝواﻝــد ﺤﺘــﻰ وﻫــو ﺒﻌﻴــد ﻴزﻴــد ﻤــن اﺘــﺴﺎع اﻝﻤﺠــﺎﻻت‬ ‫واﻝﻤواﻗف اﻝﺘﻲ ﻴﺸﻌر ﻓﻴﻬﺎ اﻝطﻔل ﺒﺎﻷﻤﺎن‪) .

(405 :1989 ،‬‬ ‫‪ .(90 :2009 ،‬‬ ‫وﻻ ﻴﻘﺘﺼر أﺜر اﻝﺜواب واﻝﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝﻤﻜﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻘط‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﻤم أﺜرﻫﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻜﻜــل ﻓﺘﻜــون ﻋــﺎدات ﺴــﻠوﻜﻴﺔ ﻋﺎﻤــﺔ )ﺴــﻤﺎت‪ ،‬اﺘﺠﺎﻫــﺎت‪ ،‬ﻗــﻴم(‪ ،‬ﻓﻤــﺜﻼً ﻴﻤﻴــل اﻷطﻔــﺎل إﻝــﻰ‬ ‫اﻻﺴﺘﻜــﺸﺎف‪ ،‬واﻻﺴــﺘطﻼع ﻓــﻲ ﻤﺤﺎوﻝــﺔ اﻝﺘــﺼرف ﺒﺎﺴــﺘﻘﻼﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺸــﺠﻊ اﻝوﻝــدان طﻔﻠﻬﻤ ـﺎ ﻋﻠــﻰ ذﻝ ـك‬ ‫ﻴﻨﻤو ﻋﻨدﺌذ ﻝﻠطﻔل ﻤﻴـل إﻝـﻰ اﻝﺘـﺼرف ﺒدرﺠـﺔ ﻤـن اﻝﺘﺤـرر‪ ،‬أﻤـﺎ إذا ﻋﺎﻗﺒـﺎﻩ ﻴﻨـﺸﺄ اﻝطﻔـل أﻗـل ﻤـﻴﻼً إﻝـﻰ‬ ‫اﻝﺘﺼرف ﺒﺤرﻴﺔ‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻴﻘﺘرح ﺒرﻴﻜﻨﺞ اﻝﻌواﻤل اﻵﺘﻴﺔ ﻜﺄﺴﺎس ﻝﻠﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ اﻝﺠﻴـد‪ :‬ﺼـﺤﺔ ﺠـﺴﻤﻴﺔ ﺠﻴـدة ﻝﻤﻘﺎوﻤـﺔ اﻝـﻨﻘص‬ ‫وﻤن وﺠود دواﻓﻊ اﻻﻨﺘﻘﺎم‪ ،‬واﻷﻤﺎن اﻻﻨﻔﻌـﺎﻝﻲ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ اﻝـﺸﻌور ﺒﺎﻝﺤـب ﺘﺠـﺎﻩ اﻵﺨـر‪ ،‬وﺘـدرﻴب ﻤـﺴﺘﻤر‬ ‫ﻓﻲ اﻝﺘﺤﻜم واﻝﻀﺒط اﻝذاﺘﻲ ﻝﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻲ اﻝﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﺒواﻋث اﻝطﻔوﻝﻴﺔ‪ ،‬وأﺨﻴ اًر اﻝطﻤوح ﻨﺤو اﻝرﻏﺒـﺔ‬ ‫اﻝﻘوﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻋﻤــل اﻝــﺼواب وﻓــﻲ اﻝﻐﺎﻝــب ﻴﻨﻤــو ﻫــذا اﻝطﻤــوح ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻝﻠﺘﻌــﺎﻝﻴم اﻝدﻴﻨﻴــﺔ‪) .3‬اﻝﺜواب واﻝﻌﻘﺎب‪Reward and punishment :‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒر اﻝﺜواب واﻝﻌﻘـﺎب وﺴـﻴﻠﺔ ﻫﺎﻤـﺔ ﻴﻠﺠـﺄ إﻝﻴﻬـﺎ اﻵﺒـﺎء واﻝﻤرﺒـون ﻝﻐـرس اﻝـﻀﻤﻴر‪ ،‬أو اﻷﻨـﺎ اﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓـﻲ ﻨﻔـوس أﺒﻨــﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻝـﺴﻠوك اﻝــذي ﻴﻜﺎﻓـﺄ ﻴﻤﻴــل ﻷن ﻴﻘـوى وﻴﺘﻜــرر إﻝـﻰ اﻝﺤــد اﻝـذي ﻴــﺼﺒﺢ ﻓﻴـﻪ أﺴــﻠوب‬ ‫ﺤﻴﺎة ﻴﻠﺠﺄ إﻝﻴﻪ اﻝﻔرد ﻜﻌـﺎدة ﺴـﻠوﻜﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘـﺔ ﻨـﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺒـل ﻓـﺈن اﻝـﺴﻠوك اﻝـذي ﻴﻌﺎﻗـب ﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻤﻴـل ﻷن‬ ‫ﻴــﻀﻌف وﻴﻨطﻔــﺊ‪ ،‬وﻓ ـﻲ ﺤــﺎل اﻷﺨــﻼق ﻓــﺈن اﻝﺜـواب واﻝﻌﻘــﺎب ﻴﻨــدﻤﺠﺎن ﻝﻴــﺸﻜﻼ ﺠــزءاً ﻤــن اﻝــﻀﻤﻴر أو‬ ‫اﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ ﻝــدى اﻝﻔــرد‪ ،‬ﻓﻘﻴــﺎم اﻝﻔــرد ﺒــﺴﻠوك ﻴﺘﻔــق ﻤــﻊ ﻤﻌــﺎﻴﻴرﻩ وﻤﻌــﺎﻴﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻴــﺸﻌرﻩ ﺒﺎﻝــﺴﻌﺎدة‬ ‫واﻝرﻀﺎ وﻫذا ﺒﺤـد ذاﺘـﻪ ﻨـوع ﻤـن اﻝﻤﻜﺎﻓﺌـﺔ‪ ،‬أو اﻝﺜـواب اﻝـذاﺘﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤـﻴن أن ﻗﻴﺎﻤـﻪ ﺒـﺴﻠوك ﻻ ﻴﺘﻔـق ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻴﻴرﻩ اﻝﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘرﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋﻠﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘدرﺠﺔ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻌرﻩ ﺒﺎﻝـ ـ ـ ـ ـ ــذﻨب وﺘﺄﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ــب اﻝـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻤﻴر‪.(91‬‬ ‫إن اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻨد اﻝطﻔل ﺘﺄﺨذ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻪ‪ ،‬إذ أن اﻝﺨﻴـر ﻋﺒـﺎرة ﻋـن اﻷﺸـﻴﺎء اﻝﺘـﻲ‬ ‫ﻴـﺼرح ﻝــﻪ اﻝﻘﻴـﺎم ﻝﻬــﺎ‪ ،‬واﻝــﺸر ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻷﻋﻤــﺎل اﻝﺘـﻲ ﻻ ﻴرﻀــﻰ ﻋﻨﻬــﺎ اﻝﻜﺒـﺎر ﻓﺎﻷﻤﺎﻨــﺔ ﻓـﻲ ﻨظــر اﻝطﻔــل‬ ‫اﻝـﺼﻐﻴر ﻫـو أن ﺘﻌﻤـل ﻤـﺎ ﺘﻨـﺼﺢ ﺒـﻪ أﻤـك‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻔـل ﻓـﻲ ﻤ ارﺤـل ﻨﻤـوﻩ اﻷوﻝـﻰ ﻴﺘﻘﺒـل اﻝﻘـﻴم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ دون‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أو ﻨﻘد‪ ،‬أو دﺤض أي ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋن طﻴب ﺨﺎطر‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﻘدم ﻓـﻲ اﻝـﺴن ﻴﻨـﺎﻗش ﺘﻠـك اﻝﻘـﻴم ﻓـﻼ‬ ‫‪.60 -‬‬ .‬إﺴﻤﺎﻋﻴل‪.4‬اﻝﻤﻼﺤظﺔ واﻝﺘﻘﻠﻴد‪Observation And Imitation :‬‬ ‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــرى اﻝطﻔــل ﺒــﺄن اﻝﻜﺒــﺎر ﻴﺨــﻀﻌون ﻝﻠﻘواﻋــد واﻝﻤﺒــﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺒﻤــﺴﺘوى ﻤــﺎ ﻴطﺎﻝﺒوﻨــﻪ‬ ‫ﺒﺎﻝﺨﻀوع ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠﺘزم ﺒﻬﺎ وذﻝك ﻴﻌﺘﺒر ﺠوﻫر اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪) .(134 :1998 ،‬‬ ‫وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻓﺈن اﻷطﻔـﺎل ﻋﻨـد ﻤﻼﺤظـﺘﻬم ﻝـﺴﻠوك اﻵﺨـرﻴن ﺘﻨﻤـو ﻝـدﻴﻬم ﻤﻌـﺎﻴﻴر أﺨﻼﻗﻴـﺔ وأﻨﻤـﺎط‬ ‫ﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻤﺤددة وﻤن ﺜم ﻴﺘﺨذوﻨﻬم ﻗدوة دون أي ﺤﺎﺠﺔ ﻝﺘدﻋﻴم اﻝـﺴﻠوك اﻴﺠﺎﺒﻴـﺎً‪ ،‬وﺘﻨﺤﻴﺘـﻪ ﺴـﻠﺒﻴﺎً وﻫـؤﻻء‬ ‫ﻋﺎدة ﻴﻜوﻨون اﻵﺒﺎء واﻝﻤدرﺴﻴن‪.‬ﻤــﺸرف‪:2009 ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)ﻤﺸرف‪.‬اﻝوﻗﻔﻲ‪.

(461-460 :2006 ،‬‬ ‫‪ .(134 :1998 ،‬‬ ‫اﻝﻨﻬر واﻝﺸدة‪:‬‬ ‫‪ .7‬ﺘﺤدﻴد اﻝدور اﻝﺠﻨﺴﻲ‪Determining The Sexual Role :‬‬ ‫وﻴﺘﻌﻠق ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻝدى اﻝطﻔل‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﺠﻨﺴﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﻜﺘﺴب اﻝطﻔـل‬ ‫اﻝوﻝد ﺼﻔﺎت اﻝذﻜورة‪ ،‬وﺘﻜﺘﺴب اﻝطﻔﻠﺔ اﻝﺒﻨت ﺼﻔﺎت اﻷﻨوﺜﺔ‪ ،‬وﻻ ﺸك ﺒﺄن ﺘﺤدﻴد دور اﻝﺠﻨس ﻴﺨﺘﻠف‬ ‫ﻤــن ﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻷﺨــرى وﻤــن ﻓﺘ ـرة زﻤﻨﻴــﺔ ﻷﺨــرى‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒــر أول ﻤــﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤــﻪ اﻝطﻔــل ﻓــﻲ ﻤﺠــﺎل ﺘﺤدﻴ ـد ﻫوﻴﺘــﻪ‬ ‫اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻫو اﻻﺴﺘﺨدام اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻸﺴﻤﺎء اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓـﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴـر ﻋـن اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘـﻰ ﻗﺒـل أن ﻴـﺴﺘطﻴﻊ‬ ‫أن ﻴﻤﻴز ﺒﻴن ﻓﺌﺔ اﻝذﻜور وﻓﺌﺔ اﻹﻨﺎث ﺒوﺠﻪ ﻋـﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻨـﻪ ﻴـﺘﻌﻠم ﻋـن طرﻴـق ﺘﻘﻠﻴـد اﻝواﻝـدﻴن أن ﻴـﺸﻴر إﻝـﻰ‬ ‫ﻨﻔ ــﺴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒ ــﺎرﻩ وﻝ ــد وﺒﺎﺴ ــﺘﺨدام اﻝ ــﺼﻴﻐﺔ اﻝﻠﻐوﻴ ــﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴ ــﺒﺔ‪ ،‬ذﻝ ــك أن اﻝواﻝ ــدﻴن ﻻ ﻴـ ـزاﻻن ﻴ ــﺴﺘﺨدﻤﺎن‬ ‫اﻝــﻀﻤﻴر اﻝﻤﻨﺎﺴــب واﻝﻌﺒــﺎرات ﻤﺜ ـل )اﻝﺒﻨــت اﻝﺤﻠــوة(‪) ،‬اﻝوﻝــد اﻝــﺸﺎطر(‪ ،‬وﺒﻤﺠــرد أن ﻴﻤﻴــز اﻝطﻔــل اﻝﻔــرق‬ ‫ﺒﻴن اﻝوﻝد واﻝﺒﻨت ﻴﺒدأ ﺴﻠوﻜﻪ أﻴﻀﺎً ﻴﺘﻤﺎﻴز ﻓﻲ اﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﺘﺘوﻗﻌﻪ ﻤﻨﻪ اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤـن ﺤﻴـث اﻝـدور اﻝﺠﻨـﺴﻲ‪،‬‬ ‫وﻴﺴﺎﻋد اﻝﺘوﺤد اﻝطﻔل ﻋﻠﻰ ﺘﺤدﻴد دورﻩ اﻝﺠﻨﺴﻲ إﻀﺎﻓﺔ إﻝـﻰ اﻝﺘـدﻋﻴم واﻝﻤﻜﺎﻓـﺂت اﻝﺘـﻲ ﻴﻘـوم ﺒﻬـﺎ اﻵﺒـﺎء‬ ‫ﻝﺘﺸﺠﻴﻊ اﻝﺴﻠوك اﻝﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬وﻋدم ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻝﺴﻠوك ﻏﻴر اﻝﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬إذن ﺘﺤدﻴد اﻝـدور اﻝﺠﻨـﺴﻲ ﻻ ﻴﺤـدث‬ ‫ﺒطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻨﻤو اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺤدث ﻝﻤﺠرد إدارك اﻝوﻝد أﻨـﻪ وﻝـد واﻝﺒﻨـت أﻨﻬـﺎ )ﺒﻨـت( ٕواﻻ ﻜﻴـف‬ ‫ﻨﻔﺴر أن ﺒﻌض اﻷوﻻد ﻴﻜوﻨون ﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﻤن اﻝـذﻜورة واﻝـﺒﻌض اﻵﺨـر ﻴﻜـون ﻋﻠـﻰ درﺠـﺔ ﻋﺎﻝﻴـﺔ ﻤـن‬ ‫اﻷﻨوﺜ ـﺔ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن ﺠﻤﻴــﻊ اﻷوﻻد ﻴﻌرﻓــون أﻨﻬــم أوﻻد‪ ،‬وﻴﺒﻘــﻰ اﻝ ـدور اﻝﺠﻨــﺴﻲ ﺘﺤــددﻩ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﻝﻬﺎ دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﻋدة ﻋﻠﻰ إطﻼق ﻜﻠﻤﺔ وﻝد ﻋﻠﻰ اﻝوﻝد وﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪.5‬اﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل اﻝﻘﺴر واﻹرﻏﺎم‪:‬‬ ‫‪Respect And Cooperation In Retum For Coercion‬‬ ‫ﻤــن اﻝﻤﻨطﻠﻘــﺎت اﻷﺴﺎﺴ ـﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘرﺒﻴــﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﺘــﺴﻬﻴل اﻻﻨﺘﻘــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻝطﻔــل ﻤــن أﺨــﻼق اﻝﻘــﺴر‬ ‫واﻹرﻏﺎم إﻝﻰ أﺨﻼق اﻝﺘﻌـﺎون‪ :‬ﻓـﺎﻷﺨﻼق اﻝﻘﺎﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻹرﻏـﺎم واﻝﺨـﻀوع ﻝﻠﻤﺒـﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻻ ﺘﻜﻔـﻲ‬ ‫ﻝﻨﻤــو اﻝﻌواطــف اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻻﺤﺘـرام اﻝﻤﺘﺒــﺎدل واﻝﺘﻌــﺎون ﺒــﻴن اﻝطﻔــل وﻤــﺎ ﻴﺤــﻴط ﺒــﻪ ﻤــن ﻜﺒــﺎر‬ ‫ﻴﻨﻤﻰ ﻝدﻴﻪ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻴﻘﺒــل اﻝﻤ ـواﻋظ اﻹرﺸــﺎدات ﻗﺒــوﻻً ﻤطﻠﻘــﺎً دون ﺘﻔﻜﻴــر وﻋﻨــد اﻝﻤراﻫﻘــﺔ ﻴﻔﻜــر ﻓــﻲ ﻗــﻴم اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ وﻓﺤواﻫــﺎ‬ ‫واﻝﺤﻜﻤﺔ ﻤن و ارﺌﻬﺎ‪) .6‬اﻝوﻋظ واﻹرﺸﺎد ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ّ‬ ‫‪Preaching And Extension In Exchange For And The Intensity‬‬ ‫اﻵﺒﺎء ﻤﺴﺌوﻝون ﻋن ﺘﺨﻠﻴق اﻷطﻔﺎل ﻤﻨـذ اﻝـﺼﻐر ﻋﻠـﻰ ﻤﺒـﺎدئ اﻷﺨـﻼق وﺘﻌوﻴـدﻫم ﻋﻠـﻰ اﻝـﺼدق‬ ‫واﻷﻤﺎﻨﺔ واﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ واﻹﻴﺜﺎر‪ ،‬واﺤﺘرام اﻝﻜﺒﻴر‪ ،‬واﻹﺤﺴﺎن إﻝﻰ اﻝﺠﺎر‪ ،‬واﻝﻤﺤﺒﺔ ﻝﻶﺨرﻴن‪ ،‬وﻝن ﻴﺄﺘﻲ ذﻝك‬ ‫إﻻ إذا ﻗﺎم اﻵﺒﺎء ﺒﺈﺼﻼح ﻨﻔوﺴﻬم أوﻻً‪ :‬ﻷﻨﻬم ﻫم اﻝﻘدوة اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ وﻝﻌل أﻨﺴب طرﻴﻘﺔ ﻝﻐرس اﻷﺨﻼق‬ ‫ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻷﺒﻨــﺎء ﻫــﻲ ﻝــﻴن اﻝﻘــول واﻝﺒﻌــد ﻋــن اﻝﻨﻬــﻲ ﻋــن اﻝﻨﻬــر ﻋﻠــﻴﻬم‪ ،‬ﻓــﺎﻝوﻋظ واﻹرﺸــﺎد ﻝﻬــم ﻴــؤﺘﻲ‬ ‫ﺒﺜﻤﺎرﻩ أﻓﻀل وأﺒﻘﻰ ﻤن اﻝﻨﻬر ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء‪) .‬داود‪.(418-417 :1997 ،‬‬ ‫‪ .‬اﻝوﻗﻔﻲ‪.61 -‬‬ .‬اﻝﻌﻴﺴوي‪.

(415-411 :1989 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫إن اﻷﺴــﺎﻝﻴب اﻝﺘــﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬــﺎ اﻝواﻝــدان ﻓــﻲ ﻏــرس اﻝﻘــﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻷﺒﻨــﺎﺌﻬم ﺘﺘ ـراوح ﻤــﺎ ﺒــﻴن اﻝﻌﻘــﺎب‬ ‫واﻝﺘﺴﺎﻫل واﻝﺤث وﻫﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎً ﻝـذﻝك ﻓـﺎن اﻝﺒﺎﺤـث ﻴﻌطـﻲ أﻫﻤﻴـﺔ ﻝﻠﻌـﺎﻤﻠﻴن‬ ‫ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ وﻫﻤــﺎ‪ :‬اﻷﺴـرة ﻓﻬــﻲ اﻝﻤﻜــﺎن اﻷول اﻝــذي ﻴــﺸﺒﻊ ﻓﻴــﻪ اﻻﺒــن ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻝﻌﻘﻠﻴــﺔ‬ ‫واﻝوﺠداﻨﻴــﺔ وﻴــﺘﻌﻠم اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤﻬــﺎرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ وﻋــن طرﻴﻘﻬــﺎ ﻴﻜﺘــﺴب اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﺨــﻼق‬ ‫واﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت‪ ،‬واﻝﻌــﺎدات اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻓﻬــﻲ ﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻤــﺼﻐر ﻝﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻜﺒﻴــر )اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝــذي ﻴﻌــﻴش ﻓﻴــﻪ‬ ‫اﻝﻔــرد( ﺒﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن ﻋــﺎدات‪ ،‬وﺘﻘﺎﻝﻴــد‪ ،‬وأﺨــﻼق وﺘــﺴﻌﻰ إﻝــﻰ إرواء ذﻝــك ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﺎﻝﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ‬ ‫واﻝﺤرص‪ ،‬وﺘﺠﻨﻲ ﺜﻤﺎر ذﻝك ﺒوﺠود أﻓراد ﻤﻠﺘزﻤﻴن ﺒﺎﻝﻘﻴم واﻝﻌﺎدات اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻤـن ﺤـب ٕواﻴﺜـﺎر وﺘـﻀﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘوى اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬم وﻴﺘﻤﺎﺴك‪ ،‬وﻴزداد ﻨﻀﺠﻪ‪ ،‬ووﻋﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴدور ﺤوﻝﻪ‪.‬داود‪.‬‬ ‫اﻝﻤراﻫﻘﺔ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪Adolescence And Maturity Congenital :‬‬ ‫اﻝﺘرﺒﻴـ ــﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴـ ــﺔ ﻫـ ــﻲ ﺜﻤ ـ ـرة ﻤـ ــن ﺜﻤ ـ ـرات اﻹﻴﻤـ ــﺎن اﻝ ارﺴـ ــﺦ واﻝﺘﻨـ ــﺸﺌﺔ اﻝدﻴﻨﻴـ ــﺔ اﻝـ ــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻝﺒﻴﺌـ ــﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ وﻫﻲ ﺘﺄﺨذ ﺒﻴد اﻝﻔرد ﺘﺤﻘﻴﻘﺎً ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪) .(457 :2006 ،‬‬ ‫ﻓﻔــﻲ ﻓﺘــرة اﻝﻤراﻫﻘــﺔ اﻝﻤﺒﻜــرة ﻴﺘﺒــﻊ اﻝﻤ ارﻫــق ﻤﻌﺘﻘداﺘــﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ اﻜﺘــﺴﺒﻬﺎ ﺨــﻼل ﻤــﺎ ﻤــﻀﻰ ﻤــن‬ ‫ﺴﻨوات ﻋﻤرﻩ‪ ،‬وﻤﺎ ﻤر ﺒﻪ ﻤن ﺨﺒـرات وﻤـﺎ ﺘﻌﻠﻤـﻪ ﻤـن ﻤﻌـﺎﻴﻴر اﻝـﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗـﻲ‪ ،‬وﻴﺒـدي اﻝﻤ ارﻫـق ﻓـﻲ‬ ‫ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ أرﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻤــدى ﺼ ـواب اﻝــﺴﻠوك اﻝﻔﻌﻠــﻲ‪ ،‬وﺒــﻴن ﻤــﺎ ﻴﻌرﻓــﻪ ﻤــن ﻤﻌــﺎﻴﻴر اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ‬ ‫ورﺒﻤﺎ ﻴرﺠﻊ ذﻝك إﻝﻰ ﻤﻨﺎوراﺘﻪ ﻝﺴﻠطﺔ اﻝﻜﺒﺎر‪ ،‬وطﺒﻴﻌﺔ ﻫذﻩ اﻝﺴﻠطﺔ وﻤﺤﺎوﻝﺘـﻪ ﺘﺤﻘﻴـق اﺴـﺘﻘﻼﻝﻪ وﻨﻘـص‬ ‫ﻤــﺴﺘوى ﻨـ ِ‬ ‫ـﻀﺠﻪ اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬أو اﻝﻌﻘﻠــﻲ ٕواذا ﺘﻌرﻓﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺘــﻲ ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ ﺨــﺎرج اﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻨذﻜر ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﺨرﻴب‪ ،‬واﻝﻐش وﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﻝﻤدرﺴﻴن وارﺘﻴﺎد أﻤﺎﻜن ﻏﻴر ﻤرﻏوﺒﺔ‪ ،‬اﻝﺘﺄﺨر ﺨﺎرج‬ ‫اﻝﻤﻨ ــزل واﻝﻬ ــروب ﻤ ــن اﻝﻤﻨ ــزل أﺤﻴﺎﻨ ـ ًـﺎ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ اﻝﻌﻤ ــوم ﻓﺎﻨ ــﻪ ﻤ ــﻊ اﻝﻨﻤ ــو ﻴ ــزداد ﺘط ــﺎﺒق ﺴ ــﻠوك اﻝﻤ ارﻫ ــق‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤﻊ اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ‪....62 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺒﻨـت ﻋﻠــﻰ اﻝﺒﻨــت وﺘــﺴﺘﻤر ﻫـذﻩ اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻋــن طرﻴــق اﻝﺜـواب‪ ،‬واﻝﻌﻘـﺎب وﻋــن طرﻴــق اﻝﻤﻼﺤظــﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻘﻠﻴــد‬ ‫وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن طرﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻝﺘوﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫)إﺴﻤﺎﻋﻴل‪.‬‬ ‫إذن اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺠﻴدة‪ ،‬واﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷﺴـﺎﻝﻴب اﻝﺘرﺒوﻴـﺔ اﻝـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺘﺠﻌـل اﻷﺒﻨـﺎء أﻜﺜـر ﺤﺒـﺎً‬ ‫واﻝﺘزاﻤﺎً ﺒﺎﻷﺨﻼق وﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪. ،‬اﻝﺦ‪.‬‬ ‫أﻤــﺎ ﻋــن اﻝﻤدرﺴــﺔ ﻓﻬــﻲ ﺘﻠﻌــب دو اًر ﻜﺒﻴ ـ اًر ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺘطﺒﻴــﻊ ﻝﻸﺒﻨــﺎء‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻤﻌﻠم ﺒﻤﻠﺒــﺴﻪ وأﻝﻔﺎظــﻪ‬ ‫وﺴــﻠوﻜﻴﺎﺘﻪ وﻋﻠﻤــﻪ ﻫــو ﻗــدوة ﻝﻠطﺎﻝــب‪ ،‬ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ أن اﻷﻨــﺸطﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ اﻝطﺎﻝــب ﻓ ـﻲ‬ ‫اﻝﻤدرﺴــﺔ )رﻴﺎﻀــﺔ‪ ،‬رﺴــم‪.. ،‬اﻝــﺦ( ﻜﻠﻬــﺎ ﺘﻨﻤــﻲ اﻷﺨــﻼق اﻝﺤــﺴﻨﺔ ﻝﻠطــﻼب ﻤــن ﺤــب ٕواﻴﺜــﺎر وﺒﻌــد ﻋــن‬ ‫اﻝﺤﺴد واﻝﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﻤدرﺴﺔ ﻴﻜون اﻝطﺎﻝـب ﻋـدد ﻤـن اﻷﺼـدﻗﺎء اﻝـذﻴن ﻴـﺘﻌﻠم ﻤـﻨﻬم اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن ﻗـﻴم‬ ‫اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﺤﺘرام وﺠﻬﺔ ﻨظر اﻵﺨرﻴن‪ ،‬اﻝﺘﻌﺎون‪.

‬ﻓﻬو ﻴﻤر ﺒﺼراع ﻋﻨﻴف ﺒﻴن ﻤﺒﺎدﺌﻪ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ وواﻗـﻊ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﺒـل إﻨـﻪ ﻴـدرك اﻝﻜﺜﻴـر‬ ‫ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻝﺘﻨﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺎت ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول اﻝﻤﺤﻴط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن أﻓﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻬم اﻝﺤﻘﻴﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.(423 :1999 ،‬‬ ‫وﻴﻤﻴ ــل اﻝﻤ ارﻫ ــق ﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ إﻝ ــﻰ اﻷﻗـ ـارن‪ ،‬وﻴظ ــن أن ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌ ــﻪ إﻝ ــﻰ ﺠﻤﺎﻋ ــﺔ اﻝرﻓ ــﺎق ﻜﻔﻴ ــل‬ ‫ﺒﺘﺨﻠﻴــﺼﻪ ﻤــن ﺤــﺼﺎر اﻷﺴـرة‪ ،‬واﻝﺘﺤــرر ﻤــن ﻗﻴودﻫــﺎ‪ ،‬وﻴﺤــﺎول ﺒﺎﺴــﺘﻤرار أن ﻴﺒﺤــث ﻋــن ﻤﺨــرج ﻤﻨﻬــﺎ‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)اﻝﻌﻴﺴوي‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫أﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻓﺘــرة اﻝﻤراﻫﻘــﺔ اﻝوﺴــطﻰ ﻴﻜــون اﻝﻤ ارﻫــق ﻗــد ﺘﻌﻠــم اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ اﻝوﺠداﻨﻴــﺔ واﻝﺘــﺴﺎﻤﺢ واﻷﺨﻼﻗﻴــﺎت‬ ‫اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺼدق‪ ،‬واﻝﻌداﻝﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻌﺎون‪ ،‬واﻝﻤودة‪ ،‬واﻝﻤروﻨﺔ‪ ،‬واﻝطﻤـوح‪ ،‬وﺘﺤﻤـل اﻝﻤـﺴﺌوﻝﻴﺔ وﺘـزداد‬ ‫ﻫذﻩ اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم ﻋﻤﻘﺎً ﻤﻊ اﻝﻨﻤو‪) .(418 :1997 ،‬‬ ‫وﻴوﻀﺢ ﻜوﻝﺒرج ﺒﺄن ﻫﻨﺎك ﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻴﻤر ﺒﻬﺎ اﻝﻤراﻫق‪:‬‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠـــﺔ اﻷوﻝـــﻰ‪ :‬وﻓﻴﻬ ــﺎ ﻴﺘﺄﻜ ــد ﻤﻌظ ــم اﻝﻘـ ـواﻨﻴن اﻝﻌﺎدﻝ ــﺔ واﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ اﻝﺘ ــﻲ ﻻ ﺘﺘﻌﻠ ــق أﺴﺎﺴ ــﺎً ﺒﺎﻝﻘ ــﺎﻨون‬ ‫واﻝﻨظﺎم‪ ،‬وﻝﻜن اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺤﻘوق اﻷﻓراد اﻵﺨرﻴن وﺤرﻴﺎﺘﻬم‪.‬زﻫران‪.(375-374 :1975 ،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﻤراﻫﻘﺔ اﻝﻤﺘﺄﺨرة ﺘﺘﺴﻊ داﺌـرة اﻝﺘﻔﺎﻋـل اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻋـن ذي ﻗﺒـل وﺘﺘﻨـوع اﻝﺨﺒـرات وﻴـﺴﺘطﻴﻊ‬ ‫اﻝﻤراﻫق ﺘﻌﻤﻴم اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤن ﻤوﻗف ﻵﺨر وﻝﻜن ﻴﻼﺤظ أن اﻝﻤراﻫق ﻴزداد ﺘـﺴﺎﻤﺤﻪ وﺘـﺴﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝـﺒﻌض ﻤﺤـددات اﻝـﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻓﻘـد ﻴﻐـش ﻓـﻲ اﻻﻤﺘﺤـﺎن وﻴﺒـرر ذﻝـك ﺒـﺄن اﻝـدرﺠﺎت ﺸـﻲء‬ ‫ﻤطﻠوب وﻀـروري‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻗـد ﺘﺘﻌـدد ﻤﻌـﺎﻴﻴر اﻝـﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﺘﺘﻌـﺎرض‪ ،‬ﻓﺘﺠـد اﻝﻤ ارﻫـق ﻴـﺼﺎدق ﻓﺘـﺎﻩ‬ ‫وﻴـرﻓض رﻓــﻀﺎً ﻗﺎطﻌ ـﺎً أن ﺘــﺼﺎدق أﺨﺘــﻪ زﻤﻴﻠﻬــﺎ‪ ،‬وﺒــﺴﺒب ﻤﻌرﻓــﺔ اﻝﻤ ارﻫ ـق ﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ‬ ‫وﺨروﺠﻪ ﻋن ﺒﻌـض اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت ﻴـﺸﻌر ﺒﺎﻝـذﻨب‪ٕ ،‬واذا ﻋوﻗـب ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠوﻜﻪ اﻝﺨـﺎرج ﻋـن اﻷﺨـﻼق‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻌﺎرض‪ ،‬وﻴﺜور ﻜﻤﺎ ﻴﺘوق ﻓﻲ ﻫـذا اﻝﻤرﺤﻠـﺔ إﻝـﻰ أن ﻴﻔﻬﻤـﻪ اﻵﺒـﺎء واﻝﻤرﺒـون وﻴﻘـدرون ﺤﻘوﻗـﻪ وﻤـﺎ طـ أر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻐﻀب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﺎﻤل ﻜطﻔل‪ ،‬وﻴﺜور‪ ،‬وﻴﺘﻤـرد ﻋﻨـدﻤﺎ ُﻴﺠـرح ﻜﺒرﻴـﺎؤﻩ وﺘَُﻤـس ﻜراﻤﺘـﻪ ﻻﺴـﻴﻤﺎ أﻤـﺎم‬ ‫اﻵﺨـ ـ ـرﻴن ﻓﻘ ـ ــد ﻴﻠﺠ ـ ــﺄ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴ ـ ــر ﻋ ـ ــن ﻏ ـ ــﻀﺒﻪ ﻋ ـ ــن طرﻴ ـ ــق اﻝﺨﻴ ـ ــﺎل أو اﻻﺴﺘ ـ ــﺴﻼم ﻷﺤـ ـ ـﻼم اﻝﻴﻘظ ـ ــﺔ‪.‬‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ :‬واﻝﺘــﻲ ﻻ ﻴــﺼل إﻝﻴﻬــﺎ ﻤﻌظــم اﻷﻓـراد وﻓﻴﻬــﺎ ﻴﻘــرر اﻝﻔــرد ﻤــﺎ ﻫــو ﺼــﺢ وﻤــﺎ ﺨطــﺄ ﻋﻠــﻰ‬ ‫أﺴــﺎس ﻀــﻤﻴرﻩ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺴــﺎﻴر اﻝﻔــرد ﺸــﻲء ﻴﺨ ـﺎﻝف ﻤﺒﺎدﺌــﻪ وﻀــﻤﻴرﻩ ﻓﺎﻨــﻪ ﻴــﺸﻌر ﺒﺎﻝــذﻨب وﻓــﻲ ﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻫــذﻩ‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻴﻜ ـﺎد اﻝﻤ ارﻫــق ﻴــﺼل إﻝــﻰ اﻝﻨــﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺤﻴــث ﺘــﺼل اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ إﻝــﻰ ﻤــﺴﺘوى‬ ‫اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻝﻠراﺸدﻴن‪) .63 -‬‬ .‬‬ ‫)ﻤﻌوض‪.‬زﻫران‪.(352 :1994 ،‬‬ ‫وﻨﺠد اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤراﻫﻘﻴن ﻝدﻴﻬم ﻨزﻋﺎت أﺨﻼﻗﻴﺔ ﻝذﻝك ﻨﺠدﻫم )أي اﻝﻤراﻫﻘﻴن( ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺎﻝﻤرﻀﻰ‬ ‫واﻝﺸﻴوخ‪ ،‬واﻝﻌﺠزة‪ ،‬واﻷﻴﺘﺎم‪ ،‬واﻝﻔﻘراء ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤظ اﻝﻜﺜﻴر ﻤﻨﻬم ﻴـﺴﺎﻫم ﻓـﻲ اﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺘطوﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﺘـﺴﺘﻤر‬ ‫ﻫــذﻩ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴ ـﺔ ﻝــدى اﻝﻤ ارﻫــق ﺤﺘــﻰ ﺘــزداد ﺨﺒرﺘــﻪ ﺒﺎﻝﺤﻴــﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬وﻴــزداد ﻨــﻀﺠﻪ وﻴﻌــرف أن ﻫــذﻩ‬ ‫اﻝﻤﺜﺎﻝﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ ظـروف اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝواﻗﻌﻴـﺔ وﻤـن ﺜـم ﻴﺘﺤـول إﻝـﻰ اﻝﻔﻜـر اﻝـواﻗﻌﻲ ﻷﻨـﻪ ﻴﺠـد ﺼـﻌوﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻤﺜﺎﻝﻴﺘﻪ‪ .

64 -‬‬ .(69 :1996 ،‬‬ ‫وﻴــرى اﻝﻌدﻴــد ﻤــن ﻋﻠﻤــﺎء اﻻﺠﺘﻤــﺎع أن أﺴــﺒﺎب ﺤــدوث اﻻﻀــطراﺒﺎت اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻝــدى اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن‬ ‫ﻴرﺠ ــﻊ إﻝ ــﻰ اﻻﺤﺘﻔ ــﺎظ ﻓ ــﻲ ﺘﻌﻠ ــم اﻝﻤﻬ ــﺎرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ اﻝﻤرﻏوﺒ ــﺔ‪ ،‬أو ﺘﺤ ــدث ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ ﺘﻌﻠ ــم ﺴ ــﻠوﻜﻴﺎت‬ ‫اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴر ﻤرﻏوﺒﺔ أو ﻜﻼﻫﻤﺎ‪) .(338 :1999 ،‬‬ ‫وﺘﺸﻴر ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ أﺠرﻴت ﻋﻠﻰ اﻝﻤراﻫﻘﻴن ذوي اﻻﻀطراﺒﺎت إﻝﻰ وﺠـود أﻨﻤـﺎط ﻝﻠﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫اﻷﺴري ﺘزﻴد ﻤن اﺤﺘﻤﺎل ﻨﺸوء اﻻﻀـطراﺒﺎت اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻝـدى اﻝﻤـراﻫﻘﻴن وﻴـﺸﻤل ذﻝـك اﻝـﺼراع اﻝواﻝـدي‬ ‫وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ اﻝﻤﺘﺴﻤﺔ ﺒﺎﻝﺘذﺒذب أو اﻝﻌﻨف أو اﻝﻔوﻀـﻰ واﺴـﺘﺨدام اﻝواﻝـدﻴن ﺴـﻠوﻜﻴﺎت ﻤﻨﻔـرة‬ ‫ﻤ ــﻊ اﻷطﻔ ــﺎل ﺘﺘ ــﻀﻤن اﻝﻤ ــﻀﺎﻴﻘﺔ أو اﻝﺘ ــوﺒﻴﺦ أو إﺴ ــﺎءة اﻝﻤﻌﺎﻤﻠ ــﺔ اﻝﺠ ــﺴدﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀ ــﺎﻓﺔ إﻝ ــﻰ ﻤﻤﺎرﺴ ــﺔ‬ ‫اﻝواﻝــدﻴن أﻨﻔــﺴﻬم اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت ﺘﺘــﺴم ﺒﺎﻝﺠﻨــﺎح ﻤﺜــل ارﺘﻜــﺎب اﻝﺠ ـراﺌم أو ﺘﻨــﺎول اﻝﻤــﺸروﺒﺎت اﻝﻜﺤوﻝﻴــﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬم ﻤن اﻻﻀطراﺒﺎت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .‬‬ ‫)ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق وآﺨرون‪.(347 :1994 ،‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ ﺘـﺸﻴر اﻝد ارﺴــﺎت إﻝــﻰ ﺘــﺄﺜﻴر اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺘوى اﻝﺤﻜــم اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫ﻋﻨـ ــد اﻝﻤ ـ ـراﻫﻘﻴن ﻓﻘـ ــد ﻜـ ــﺸﻔت د ارﺴـ ــﺔ ﺴـ ــﻠﻴﻤﺎن )‪ (1988‬إﻝـ ــﻰ اﻨـ ــﻪ ﺘوﺠـ ــد ﻓـ ــروق داﻝـ ــﺔ ﺒـ ــﻴن اﻝﺘﻼﻤﻴ ـ ـذ‬ ‫اﻝﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺒطﻴن وﻏﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻝﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺒطﻴن ﺘﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزى ﻝﻤﺘﻐﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ واﻝﺜﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻲ‪.(345 :1999 ،‬‬ ‫وﻴﻌﺘﺒر اﻻﺘﺴﺎق ﺒﻴن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم واﻻﺘﺠﺎﻫﺎت واﻝﻘﻴم ﻴﺘﻴﺢ ﻝﻠﻤراﻫق اﻨﺘﻬﺎج ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ وﻤﺎ ﺘﻠﺘـزم‬ ‫ﺒﻪ‪ ،‬وﻤن ﻤﻘﺘﻀﻴﺎت ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴم اﻝﻤ ارﻫق واﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻨﺤو اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬أن ﺘﻜـون ﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻝﻜﺒـﺎر ﻤﻔﻬوﻤـﻪ‬ ‫ﻝدﻴﻪ وﺘﺘﺼف ﺒﺎﻝﺤﻜﻤﺔ واﻝﻨﻀﺞ‪ ،‬وأن ﻴﻔﻬم اﻝﻜﺒﺎر طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻤراﻫق ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وأن ﻴـدرك اﻝ ارﺸـدون إن ﻗـدرة‬ ‫اﻝﻤراﻫق ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻔﻜﻴـر واﻝﻌﻤـل ﺘﻤـر ﺒﻔﺘـرات ﻤﺘﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻫـو اﻝﺤـﺎل ﻓـﻲ ﺘﺘـﺎﺒﻊ ﻤ ارﺤـل اﻝﻨﻤـو اﻝﺠـﺴﻤﻲ‪.(15 :2003 ،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺎول اﻝﻤ ارﻫـق ﺨـﻼل ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﺘﺄﻜﻴـد ذاﺘـﻪ ﻤﻤـﺎ ﻴـﻀطرﻩ إﻝـﻰ اﻝوﻗـوف ﻤوﻗـف اﻝﻤـﺘﻔﺤص‬ ‫ﻝﻜل ﻤﺎ ﺤوﻝﻪ‪ ،‬واﻝـرﻓض ﻝﻘﺒـول أي أﻤـر‪ ،‬أو ﺴـﻠوك ﻤـﺎ ﻝـم ﻴـﺘم اﻝﺘﺄﻜـد ﻤـن ﺼـﻼﺤﻴﺘﻪ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﻋـن طرﻴـق‬ ‫اﻝﺘﺠرﺒﺔ‪ ،‬أو اﻻﻗﺘﻨﺎع إﻝﻰ أن ﻴﺼل إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺔ اﻜﺘﻤﺎل اﻝﻨﻀﺞ‪) .(183 :2005 ،‬‬ ‫وﻴﺘــﺄﺜر اﻝــﻨﻤط اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺒﺎﻝــﺼﺤﺒﺔ إذ ﻴﻌﺘﻨــق اﻝﻤ ارﻫــق اﻝﻘ ـﻴم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻝﻠﺠﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬ ‫ﻜﺎﻨـ ـ ـ ــت اﻝـ ـ ـ ــﺼﺤﺒﺔ ﺠﻴـ ـ ـ ــدة ﺘـ ـ ـ ــﺄﺜر اﻝﻤ ارﻫـ ـ ـ ــق ﺒﻘﻴﻤﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻝﺨﻠﻘﻴـ ـ ـ ــﺔ وﻤﺜﻠﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻝﻌﻠﻴـ ـ ـ ــﺎ واﻝﻌﻜـ ـ ـ ــس ﺼـ ـ ـ ــﺤﻴﺢ‪.‬رﻴزو وآﺨرون‪.‬‬ ‫)اﻝﺠﺴﻤﺎﻨﻲ‪.(46 :2004 ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)اﻝﻜﺤﻠوت‪.(359 :1994 ،‬‬ ‫وﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻝﻠﻤ ارﻫـق ﻴـﺘﻌﻠم اﺤﺘـرام اﻝﻘـﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻜﻤـﺎ ﻴـﺘﻌﻠم ﻀـﺒط‬ ‫أﻓﻌﺎﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪ ،‬واﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻜم ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼرﻓﺎﺘﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوء اﻝﻨﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺌﺞ اﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻝﻤﺤﺘﻤﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬ ‫)ﻤﻌوض‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻤن ﻤﻠﺠﺄ ﻴﺘﻨﻔس ﻓﻴﻪ اﻝﺼﻌداء‪ ،‬ﻝذا ﻜﺎﻨـت ﺠﻤﺎﻋـﺔ اﻝرﻓـﺎق ﻫـﻲ اﻝﻬـدف اﻝـذي ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﻤـن ﺘﺤﻘﻴـق ذاﺘـﻪ‪.‬‬ ‫)رﺸوان‪.‬رﻴزو وآﺨرون‪.‬اﻝﻘذاﻓﻲ‪.

‬‬ ‫ﻓﺎﻵﺒﺎء ﻴﺤﺎوﻝون أن ﻴرﺒوا أﺒﻨﺎءﻫم ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺎدات واﻝﺘﻘﺎﻝﻴد اﻝﺘﻲ ﺘرﺒوا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻨﺎ ﻤرﺒط اﻝﻔرس ﻓﺘﺠد‬ ‫ﺒذور اﻝﻤﺸﺎﻜل ﺒﻴن اﻷﺒﻨﺎء وآﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬وﺼدق رﺴوﻝﻨﺎ اﻝﺤﺒﻴب ﻤﺤﻤد  ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل رﺒوا أﺒﻨـﺎءﻜم ﻝزﻤـﺎن‬ ‫ﻏﻴر زﻤﺎﻨﻜم‪. ،‬اﻝﺦ(‪. (Principle of reality‬أﻤﺎ اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ )‪ (Super Ego‬ﻓﻬو‬ ‫اﻝﺠــزء اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻤــن اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ وﻴﺘــﺄﻝف ﻤــن ﺠ ـزأﻴن وﻫﻤــﺎ‪ :‬اﻷﻨــﺎ اﻝﻤﺜــﺎﻝﻲ )‪ ( Ego Idea‬وﻴﺘﻌﻠــق‬ ‫ﺒﺎﻷﺸﺨﺎص اﻝذﻴن ﺘرﻏب ﻓﻲ أن ﺘﻜون ﻤﺜﻠﻬم أﻤﺎ اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬو‪ :‬اﻝﻀﻤﻴر )‪ (Conscience‬واﻝذي‬ ‫ﻴ ارﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــب وﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺒط اﻻﻨﺘﻬﺎﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‪ ،‬ﻓﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻤﺎ ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻲء اﻝﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼرف ﻴﺠﻌﻠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻌر ﺒﺎﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــذﻨب‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠدﻩ ﻴﺘﻤرد ﻋﻠﻰ واﻝدﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻝﻘـواﻨﻴن وأﻨظﻤـﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ؛ وذﻝـك ﻹﺜﺒـﺎت ﻨﻔـﺴﻪ )أﻨـﺎ ﻤوﺠـود(‬ ‫ﻝـذﻝك ﻓـﺎن اﻝﻤ ارﻫـق ﻜـﻲ ﻴـﺼل إﻝـﻰ ﻤرﺤﻠـﺔ ﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ ﻤـن اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ وﻴﻤـر ﺒـﺴﻼم ﺨـﻼل ﻫـذﻩ اﻝﻔﺘـرة‬ ‫اء ﻓﻲ اﻝﻤدرﺴﺔ‪ ،‬أو اﻝﻤﻨزل‪ ،‬أو ﻏﻴرﻫﺎ ﺒﺎﻝﻌطف‪ ،‬واﻝﺤﻨـﺎن‪ ،‬واﻝرﻋﺎﻴـﺔ وﻴﻜـون‬ ‫ﻓﻬو ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ إﺸﻌﺎرﻩ ﺴو ً‬ ‫ذﻝ ــك ﺒﺒﻨ ــﺎء ﺠ ــﺴور اﻝ ــﺼداﻗﺔ ﻤﻌﻬ ــم وذﻝ ــك ﻝﻨﻘ ــل اﻹرﺸ ــﺎدات‪ ،‬واﻝﺘوﺠﻴﻬ ــﺎت ﻝ ــﻪ ﺒﻠﻐ ــﺔ اﻝ ــﺼدﻴق ﻻ ﺒﻠﻐ ــﺔ‬ ‫اﻝﻨﺼﺢ‪ ،‬واﻝﺘوﺠﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤر )اﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﻤن ﻗﺒل اﻵﺒﺎء(‪.(470-469 :2006 ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪.. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤراﻫﻘﺔ ﺘدرج ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺠﺴﻤﻲ‪ ،‬واﻝﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬واﻝﺨﻠﻘﻲ ﻓﺈن اﻝﻤراﻫق ﺒﺤﺎﺠـﺔ إﻝـﻰ‬ ‫ﻓﻬــم ﻤــن ﻗﺒــل اﻝﻤﺤﻴطــﻴن ﺒــﻪ ذﻝــك‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺤﺎﻝـ ٍـﺔ ﻤــن اﻝــﺼراع اﻝــداﺨﻠﻲ أن ﻴــﺴﺘﻘل ﻋــن واﻝدﻴــﻪ وﻝﻜﻨــﻪ‬ ‫ﻴواﺠﻪ ﺒرﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬم )ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﻤﺎل‪ ،‬ﻤﻠﺒس‪..‬‬ ‫ﻝذﻝك ﻓﺈن اﻝﺤوار ﻤﻊ اﻝﻤراﻫق واﻝﺒﻌد ﻋن اﻝﺘﺠرﻴﺢ ﻝﻪ‪ ،‬وﺘﻘﺒﻠـﻪ ﻜﻤـﺎ ﻫـو ٕواﺸـﻌﺎرﻩ ﺒﺎﻝﺘﻘـدﻴر واﻻﺤﺘـرام‬ ‫واﻷﻤن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻤﺘص اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻘواﻋد واﻝﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ وﻴﻠﺘزم ﺒﻬﺎ‪.65 -‬‬ .‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗﻲ‪:‬‬ ‫ﻝﻘد ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﺴﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻜﻼً ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎن ﻝﻪ زاوﻴﺔ ﻤﺤددة‬ ‫وآراء ﻤﺘﻌ ــددة ﻓ ــﻲ ذﻝ ــك وﻤ ــن ﻫ ــذﻩ اﻝﻨظرﻴ ــﺎت ﻨظرﻴ ــﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴ ــل اﻝﻨﻔ ــﺴﻲ‪ ،‬واﻝﻨظرﻴ ــﺔ اﻝ ــﺴﻠوﻜﻴﺔ أو اﻝ ــﺘﻌﻠم‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺜم اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋرض ﻝﺘﻠك اﻝﻨظرﻴﺎت‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨﻔﺴﻲ‪Psychoanalytic Theory :‬‬ ‫ﻝﻘد طور ﻓروﻴد )‪ (Freud‬ﻨظرﻴﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ ﺘﻔـﺴر اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ واﻷﺨـﻼق واﻓﺘـرض أن ﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝﻔـرد‬ ‫اﻝواﺤد ﻤﻨﺎ ﻤؤﻝﻔﺔ ﻤن ﺜﻼﺜﺔ أﺠزاء وﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﻬــو )‪ (Id‬واﻝــذي ﻴﺘــﻀﻤن اﻝﻘــوى اﻝﻐرﻴزﻴــﺔ واﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ اﻝﻌدواﻨﻴــﺔ‪ ،‬واﻝﺘــﻲ ﺘوﻝــد وﻨﺤــن ﻤــزودون ﺒﻬــﺎ‬ ‫ﻓﺎﻝﻬو ﻴﻌﻤل وﻓﻘﺎً ﻝﻤﺒـدأ اﻝﻠـذة )‪ (Pleasure Principle‬أﻤـﺎ اﻷﻨـﺎ )‪ (Ego‬ﻴﺘطـور ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﺒـدأ ﺒـﺎدراك‬ ‫أن ﻝــﻴس ﺒﺎﺴــﺘطﺎﻋﺘﻨﺎ داﺌﻤــﺎ أن ﻨﺤــﺼل ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻨرﻴــد وﻻ ﺒــد ﻤــن إﺸـﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘﻨــﺎ ﺒطــرق واﻗﻌﻴــﺔ وﺒﻬــذا‬ ‫ﻓﺈن اﻷﻨﺎ ﻴﻌﻤل وﻓﻘﺎً ﻝﻤﺒدأ اﻝواﻗﻊ )‪ .

‬‬ ‫ﻓﻴــوﻨﺞ ﻴــرى ﺒــﺄن اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــﻴس ﻤﻘــﺼو اًر ﻋﻠــﻰ ﺴــﻨوات اﻝطﻔوﻝــﺔ اﻷوﻝــﻰ‪ ،‬ﺒــل إﻨ ـﻪ ﻨﺘــﺎج اﻝﺤﻴــﺎة‬ ‫ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﻓﻜل ﻤرﺤﻠـﺔ ﻋﻤرﻴـﺔ ﻴﺘﻤﻴـز ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺎﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ آداء واﺠﺒـﺎً أﺨﻼﻗﻴ ًـﺎ‪ ،‬أو ﻤﻌرﻓﻴـﺎً أو ﺒﻴوﻝوﺠﻴـﺎً‪ٕ ،‬وان‬ ‫اﻝﻔرد اﻝذي ﻻ ﻴﻘوم ﺒﺄداء ﻫذا اﻝواﺠب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻬو ﻝـم ﻴﻌـش ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬أو ﻓﻘـد ﺘﺄﺜﻴرﻫـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻝذا ﻓﻌﻠﻰ اﻝﻔرد أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﺎً ﻝذﻝك‪ ،‬واﻝﺜﻤن ﻫو اﻨﺤراف اﻝﻔرد إﻝﻰ ﻋﺒﺎدة اﻝـذات أي إﻨـﻪ اﻨﺤـرف‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻤوﻩ اﻷﺨﻼﻗﻲ‪) .‬‬ ‫ٕواذا ﻤ ــﺎ اﻨﺤ ــرف اﻝﻔ ــرد وﻓ ــﺴدت أﺨﻼﻗ ــﻪ ﺴ ــﻴﻜون ذﻝ ــك ﺒ ــﺴﺒب طﻐﻴ ــﺎن اﻝﻬ ــو ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻨظﻤ ــﺔ اﻷﺨ ــرى‬ ‫)اﻷﻨﺎ‪ ،‬اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ(‪.‬ﻤﺸرف‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻝﻔرد ذو اﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻫـو اﻝـذي ﺘﻌﻤـل ﻋﻨـدﻩ اﻷﻨـﺎ ﺒـﺎﺘزان ﻝﻠﺘوﻓﻴـق ﺒـﻴن ﻤﺘطﻠﺒـﺎت اﻝﻬـو واﻷﻨـﺎ‬ ‫اﻷﻋﻠ ــﻰ ﻝ ــذﻝك ﻨﺠ ــدﻩ ﻴ ــﺴﺎﻴر ﻋ ــﺎدات اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ وﺘﻘﺎﻝﻴ ــدﻩ وﻗﻴﻤ ــﻪ وﻴﺤ ــﺎﻓظ ﻋﻠ ــﻰ ﺘ ارﺜ ــﻪ أﻤ ــﺎ ذو اﻷﺨ ــﻼق‬ ‫اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬو اﻝذي ﺘﺴﻴطر ﻋﻨدﻩ اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻨظﻤﺔ اﻷﺨرى )اﻝﻬو‪ ،‬اﻷﻨﺎ(‪.(62: 2009 ،‬‬ ‫وﻝﻘـ ــد ﻜـ ــﺎن ﻝﺘﻼﻤﻴـ ــذ ﻓروﻴـ ــد ﻓﻴﻤـ ــﺎ ﺒﻌـ ــد آراء ﻓـ ــﻲ اﻝﻨـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـ ــﻲ ﻨـ ــذﻜر ﻤـ ــﻨﻬم ﻴـ ــوﻨﺞ وأرﻴﻜـ ــﺴون‪.‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪.66 -‬‬ .‬‬ ‫‪.(470 :2006 ،‬وطﺒﻘﺎً ﻝﻔروﻴد ﻓﺎن اﻝﻀﻤﻴر أو اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ ﻴﺘﻜون‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤل اﻝﻌﻘدة اﻷودﻴﺒﻴﺔ‪) . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻴﻌﺘﻘــد ﻓروﻴــد ﺒــﺄن اﻷطﻔــﺎل ﻴﻜﺘــﺴﺒون اﻝﻘــﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺘوﺤــد ﻤــﻊ اﻝواﻝــد وﻤــن ﻨﻔــس‬ ‫اﻝﺠﻨس ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝطﻔوﻝﺔ اﻝﻤﺒﻜرة ﺤﻴث ﻴﺘﺸرب اﻝطﻔل اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر واﻝﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺴم ﺒﻬﺎ اﻝواﻝد‬ ‫اﻝذي ﻴﺘوﺤد ﻤﻌﻪ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪ .(62 :2008 ،‬‬ ‫أﻤـﺎ أرﻴﻜـﺴون ﻓﻘــد ﺨـﺎﻝف ﻓروﻴـد ﻓـﻲ اﻝﺘﺄﻜﻴــد ﻋﻠـﻰ اﻝﻐرﻴـزة اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ أو اﻝﻠﻴﺒــدو ﻜﻤﺤـرك وﺤﻴـد ﻓـﻲ ﺒﻨــﺎء‬ ‫اﻝﻨﻤــو اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ ،‬واﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝﻠﻔــرد‪ ،‬واﺴــﺘﺨدم ﻤــﺼطﻠﺢ اﻝﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ )‪(psychological culture‬‬ ‫ﻜﻤ ــﺎ رﻜ ــز ﻋﻠ ــﻰ أﻫﻤﻴ ــﺔ اﻝﻌواﻤ ــل اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻴﻌﺘﻘ ــد أرﻴﻜ ــﺴون أن اﻷﻨ ــﺎ ﻴﺠ ــب أن ﻴؤﺨ ــذ ﻓ ــﻲ إط ــﺎرﻩ‬ ‫ـداء ﻤـ ــن اﻷﺒـ ــوﻴن‪ ،‬واﻨﺘﻬـ ــﺎء‬ ‫اﻝﻤﺠﺘﻤﻌـ ــﻲ ﻓﻬـ ــو ﻻ ﻴؤﺨـ ــذ ﻤﻨﻌ ـ ـزﻻً وﺘـ ــﺸﺘرك ﻓـ ــﻲ ﺒﻠورﺘـ ــﻪ ﻋواﻤـ ــل ﻋـ ــدة اﺒﺘـ ـ ً‬ ‫ﺒﺎﻻﻴ ـ ــدوﻝوﺠﻴﺎ اﻝ ـ ــﺴﺎﺌدة ﻜﻤ ـ ــﺎ ﺘ ـ ــؤﺜر ﻓ ـ ــﻲ ذﻝ ـ ــك اﻝﻌﻨﺎﺼ ـ ــر اﻝوراﺜﻴ ـ ــﺔ ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺘ ـ ــﺸﻜل اﻝﻬوﻴ ـ ــﺔ أو ﺘُـ ـ ـ ِ ُ‬ ‫ﺸوﻫﻬَﺎ‪.‬‬ ‫)أﺒو ﻗﺎﻋود‪.(63 :2008 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن أﺨﻼق اﻝﻔرد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﺘﺘﻤرﻜز ﺤول ﺜﻼﺜﺔ أﻨظﻤﻪ ﻫﻲ‪ :‬اﻝﻬو واﻝذي ﻴﻤﺜل‬ ‫اﻝﻐراﺌز اﻝﺤﻴواﻨﻴـﺔ )اﻝـﺸﻬوات‪ ،‬اﻝﻤﻠـذات(‪ ،‬واﻻﻨـﺎ اﻝـذي ﻴﻤﺜـل اﻝواﻗـﻊ‪ ،‬واﻷﻨـﺎ اﻷﻋﻠـﻰ اﻝـذي ﻴﻤﺜـل اﻝـﻀﻤﻴر‬ ‫واﻝﻘﻴم اﻝﻌﻠﻴﺎ‪.

‬‬ ‫• اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ واﻝﻘوة ‪Competence And Power‬‬ ‫اﻷطﻔﺎل ﻴﻌﺠﺒون ﺒﻨﻤﺎذج ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻝﻜﻔﺎﻴﺔ واﻝﻘوة وﻴﻌﻤﻠون ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴـدﻫﺎ‪ ،‬وﻫـذا ﻤـﺎ ﻴﻔـﺴر رﻏﺒـﺘﻬم ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴد ﺴﻠوك اﻝرﻓﺎق اﻷﻜﺒر ﺴﻨﺎً‪.‬‬ ‫• اﻻﺘﺴﺎق ﺒﻴن اﻝﺘﺼرﻴﺤﺎت واﻝﺴﻠوك ‪Consistency Between permit And‬‬ ‫‪Behavior‬‬ ‫ﻴﻘﻠد اﻝطﻔل اﻝراﺸد اﻝذي ﻴﺘﺴق ﻗوﻝﻪ ﻤﻊ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬أﻤﺎ ﻋدم اﻻﺘﺴﺎق ﻓﻴظﻬـر ﻝـدى اﻝﻨﻤـوذج اﻝـذي ﻴﻌﺒـر‬ ‫ﻋـن أﻫﻤﻴـﺔ ﻤـﺴﺎﻋدة اﻵﺨـرﻴن‪ ،‬وﻴظﻬـر اﻝﺘـﺄﺜﻴر اﻝﻘـوى ﻝﻠﻨﻤـﺎذج ﻓـﻲ ﺴـﻨوات اﻝطﻔوﻝـﺔ اﻝﻤﺒﻜـرة وﻤـﻊ ﻨﻬﺎﻴــﺔ‬ ‫ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻴﻤﻴــل اﻷطﻔــﺎل اﻝــذﻴن ﺘﻌرﻀـوا ﻝﺘــﺎرﻴﺦ ﻤﺘــﺴق ﻤــن رﻋﺎﻴــﺔ اﻝﻜﺒــﺎر‪ ،‬ﻷن ﻴــﺴﻠﻜوا ﻋﻠـﻰ ﻨﺤــو‬ ‫ﻤﻘﺒول اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎً‪ ،‬وﻴﻠﺠﺄ ﺒﻌض اﻵﺒﺎء إﻝﻰ اﻝﻌﻘﺎب اﻝﺒدﻨﻲ ﻷطﻔﺎﻝﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻴﺌون اﻝﺘﺼرف ﻤﻤـﺎ ﻴـؤﺜر‬ ‫ﻋﻠـ ــﻴﻬم ﻓ ـ ــﻲ ﻨـ ـ ـواﺤﻲ ﻋ ـ ــدة ﻤﻨﻬـ ــﺎ‪ :‬ارﺘﻔ ـ ــﺎع ﻨ ـ ــﺴﺒﺔ اﻝ ـ ــﺴﻠوك اﻝﻼﺘﻜﻴﻔـ ــﻲ ﻋﻨ ـ ــدﻫم )اﻻﻜﺘﺌ ـ ــﺎب(‪ ،‬واﻝ ـ ــﺴﻠوك‬ ‫اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻨﺨﻔــﺎض اﻝﺘﺤــﺼﻴل اﻝﻤدرﺴــﻲ‪ ،‬ﺜــم ﻴــﺼﺒﺢ اﻷﺒﻨــﺎء ﻴطرﺤــون أﻨﻔــﺴﻬم ﻜﻨﻤــﺎذج ﻋدواﻨﻴــﺔ‬ ‫‪.(62 :2009 ،‬وﻋﻨــد ﺘﻌــرض اﻝطﻔــل ﻝﺨﺒ ـرة اﻝﻌﻘــﺎب ﻴــؤدي ﺒــﻪ إﻝــﻰ ﺘﺠﻨــب اﻝــﺴﻠوك وﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴب اﻝطﻔل اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ أﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻤﺜـل اﻝﻤـﺸﺎرﻜﺔ أو اﻝﻤـﺴﺎﻋدة أو ﻗـول اﻝـﺼدق )اﻝﺤﻘﻴﻘـﺔ( ﻓـﺎن اﻝﺘﻌزﻴـز‬ ‫اﻝذي ﻴﻘدم ﻝﻠطﻔل ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻜرار ﻤﺜل ﻫذا اﻝﻨﻤط ﻤن اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت‪.‬‬ ‫وﻴـﺸﻴر ﺒﻴـرك ‪ (2003) Berk‬إﻝـﻰ أن ﺘـواﻓر اﻝﺨـﺼﺎﺌص اﻝﺘﺎﻝﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـﺎذج ﺘـؤﺜر ﻓـﻲ رﻏﺒـﺔ‬ ‫اﻝطﻔل ﻝﺘﻘﻠﻴدﻫﺎ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫• اﻝدفء واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ‪Warmth And Responsiveness‬‬ ‫اﻷطﻔـﺎل ﻗﺒـل اﻝﻤدرﺴـﺔ ﻴﻘﻠـدون اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻝﻠ ارﺸـد اﻝـذي ﻴﺘـﺼف ﺒﺎﻝـدفء‪ ،‬واﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻝﻬم أﻜﺜر ﻤن راﺸد آﺨر ﻴﺘﺴم ﺒﺎﻝﺒرود واﻝﺼد‪.‬اﻝﺘـل‬ ‫وآﺨرون‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﻌﻠم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪Social Learning Theory :‬‬ ‫وﺼــﺎﺤب ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻫــو اﻷﻤرﻴﻜــﻲ ﺠــون واطــﺴن )‪ ،(1978-1958‬واﻝــذي ﻴــرى أﻨــﻪ ﻴﺠــب‬ ‫د ارﺴــﺔ اﻝــﺴﻠوك اﻝظــﺎﻫر ﻝﻺﻨــﺴﺎن أي ﻤــﺎ ﻫــو ﻤﻠﻤــوس وﻴﻤﻜــن رؤﻴﺘــﻪ‪ ،‬وﻝﻌــل ﻤــن اﻝــرواد اﻷواﺌــل ﻝﻬــذﻩ‬ ‫اﻝﻤدرﺴــﺔ ﺒــﺎﻓﻠوف وﺴــﻜﻨر‪ ،‬ﻓــﺎﻷﺨﻼق وﻓﻘــﺎً ﻝﻬــذﻩ اﻝﻤدرﺴــﺔ ﻨــوع ﻤــن أﻨ ـواع اﻝــﺴﻠوك اﻝﻤــﺘﻌﻠم ﻋــن طرﻴــق‬ ‫أﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻌﻠم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪) .‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪.(470 :2006 ،‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ ﺘرﻜــز ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝــﺘﻌﻠم واﻝﻨﻤذﺠــﻪ واﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻔــل ﻴوﻝــد‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴـﻀﺎء ﻓﻬـو ﻝـﻴس ﻓﺎﺴـداً أﺨﻼﻗﻴـﺎً وﻻ ﻫـو ﻨﻘﻴـﺎً ﺒـﺎﻝﻔطرة‪ٕ ،‬واﻨﻤـﺎ ﻫـو ﻜطﺒﻴﻌـﺔ ﻤرﻨـﺔ ﻗﺎﺒﻠـﺔ ﻝﻠﺘـﺸﻜﻴل‬ ‫ﻋﻠــﻰ أﻴــﺔ ﺼــورة وﻋــن طرﻴــق اﻝﺘﻌزﻴــز ﻴ ـﺘﻌﻠم اﻝطﻔــل أﻓﻌــﺎﻻً ﻤﻌﻴﻨــﺔ ﺘــﺴﻤﻰ اﻷﻓﻌــﺎل اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ وﻴﻌﺘﻘــد‬ ‫ﺒﺎﻨــدو ار وﻤﺎﻜدوﻨﺎﻝــد أن اﻷطﻔــﺎل ﻴﺘﻌﻠﻤــون اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻋــن طرﻴــق ﻤﻼﺤظــﺔ اﻝﻨﻤــﺎذج وﺘﻘﻠﻴــدﻫﺎ‪.‬‬ ‫)ﻤــﺸرف‪ .67 -‬‬ .(64: 2008 ،‬‬ ‫ﻴرى أﻨﺼﺎر ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﺒﺄن اﻝﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻨﺸﺎط ﺨـﺎص ﻝـﻪ ﻤـﺴﺎر ﻨﻬـﺎﺌﻲ ﺨـﺎص وﻴﻌﺘﻘـدون‬ ‫أﻨﻪ ﻴﻜﺘﺴب ﻜﻐﻴرﻩ ﻤن اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت ﻤن ﺨـﻼل اﻝﺘﻌزﻴـز واﻝﻌﻘـﺎب ﻤـﻊ اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﺒﺎﻝـﺴﻠوك اﻝﻤﻼﺤـظ‪) .

‬‬ ‫)ﻤﺸرف‪.(340 : 2003 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﺘرى ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ أن اﻷﺨﻼق ﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻓﺎﻝﻔرد ﻴوﻝد ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻬـو ﻝـﻴس ﻓﺎﺴـداً أﺨﻼﻗﻴـﺎً ٕواﻨﻤـﺎ‬ ‫طﺒﻴﻌـﺔ ﻤرﻨــﺔ ﻗﺎﺒﻠــﺔ ﻝﻠﺘﻌــدﻴل ﻋــن طرﻴـق اﻝــﺘﻌﻠم‪ ،‬واﻝﻘــدوة واﻝﺘﻌزﻴــز وﻓــﻲ ﻫـذا ﺘوﺠﻴــﻪ ﻝﻶﺒــﺎء واﻝﻤـرﺒﻴن إﻝــﻰ‬ ‫ﻀــرورة ﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﻔــﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺤــب اﻝﺨﻴــر‪ ،‬واﻝﺘﻌــﺎون وﻜﺎﻓــﺔ اﻷﺨــﻼق اﻝﺤﻤﻴــدة ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر‬ ‫أﻨﻬــم أزواج ﻓــﻲ اﻝﻐــد ﺴــﻴﻨﻌﻜس ذﻝــك ﻋﻠــﻰ ﺴــﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم وﻤﻌــﺎﻤﻼﺘﻬم ﻤــﻊ اﻵﺨ ـرﻴن‪ .‬اﻝرﻴﻤﺎوي‪.(473-470 :2006 ،‬‬ ‫وﻴرى أﺼﺤﺎب ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﺒﺄن اﻷﺨﻼق ﻻ ﺘﻨﻤو ﻓـﻲ ﻤ ارﺤـل وأﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘـرﺘﺒط ﺒﺎﻝـﺴن‪ ،‬وأﻨﻬـﺎ ﺘﻨﻤـو‬ ‫وﻗﺎﺒﻠﺔ ﻝﻠﺘﻌدﻴل ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘدﺨل اﻝﺒﻴﺌﻲ ﻓﺘﻌرض اﻝطﻔل ﻝﺨﺒرات ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴـﻴم اﻝﺤﻜـم‬ ‫اﻝﺨﻠﻘ ـ ــﻲ ﻝدﻴ ـ ــﻪ ﻤ ـ ــن ﺨ ـ ــﻼل اﻝ ـ ــﺘﻌﻠم‪ ،‬وﺒ ـ ــﺼرف اﻝﻨظ ـ ــر ﻋ ـ ــن ﻤ ـ ــﺴﺘوى اﻝطﻔ ـ ــل ﻓ ـ ــﻲ اﻝﻨﻤ ـ ــو اﻝﻤﻌرﻓ ـ ــﻲ‪.(63 :2009،‬‬ ‫إذن اﻻﻝﺘ ـزام اﻝﻔﻌﻠــﻲ ﺒﻘواﻋــد اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺤــﺴب ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻴﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ ﻋواﻤ ـل اﻝﺘﻌزﻴــز‬ ‫واﻝﻌﻘ ــﺎب واﻝﺘﻘﻠﻴ ــد ﻝﺘﻔ ــﺴﻴر ﺘﻌﻠ ــم اﻝطﻔ ــل ﻝﻠ ــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻔ ــل ﻤﻴ ــﺎل ﻝﺘﻜـ ـرار اﻝ ــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‬ ‫ﻝﻠﻨﻤوذج اﻝذي ُﻴـدﻋم ﻝدﻴـﻪ وﻜـف اﻝـﺴﻠوك اﻝـذي ﻴﻌﺎﻗـب ﻋﻠﻴـﻪ‪ٕ .68 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وأﺨﻴ اًر اﻝﺘﺠﻨب ﻝﻠراﺸدﻴن اﻝذي ﻴﻌـﺎﻗﺒون‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻓـﺎن ﻫﻨـﺎك ﺒـداﺌل ﻴﻤﻜـن ﻝﻶﺒـﺎء واﻝﻤـرﺒﻴن أن ﻴـﺴﺘﺨدﻤوﻫﺎ‬ ‫ﺒــدﻻً ﻤــن اﻝــﺸﺘم وﻏﻴـرﻩ ﻤﻨﻬــﺎ‪ :‬اﻝﻌــزل )‪ (Insulation‬وﻴﺘــﻀﻤن اﺴــﺘﺒﻌﺎد اﻝطﻔــل ﻋــن اﻝﻤوﻗــف اﻝﺤــﺎﻝﻲ‪،‬‬ ‫‪ ،(Withdrawal‬اﻻﺘ ــﺴﺎق )‪ (Consistency‬واﻝ ــﺴﻤﺎح‬ ‫‪of‬‬ ‫ﺴ ــﺤب اﻻﻤﺘﻴ ــﺎزات )‪privileges‬‬ ‫ﻝﻸطﻔـﺎل ﺒﺎﻝﺘـﺼرف ﻓــﻲ ﻤواﻗـف ﻤﻌﻴﻨــﺔ واﻝﻌﻘـﺎب ﻋﻠــﻰ ﻨﻔـس اﻝـﺴﻠوك ﻓــﻲ ﻤواﻗـف أﺨــرى ﻴـﺴﺒب اﻹرﺒــﺎك‬ ‫ﻝﻠطﻔـل‪ ،‬اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝداﻓﺌــﺔ ﺒـﻴن اﻝواﻝــد واﻝطﻔـل ) ‪Warm relationship between parent and‬‬ ‫‪ (child‬وأﺨﻴ اًر اﻝﺘﻔﺴﻴر )‪) .‬واﻷﺒﻨــﺎء ﻴﻼﺤظــون‬ ‫اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻬﺎرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻤﺎرﺴﻬﺎ واﻝداﻫم ﻤﻌﻬم وﻤـﻊ اﻵﺨـرﻴن وﻴﻨﻤـو ﻝـدﻴﻬم ﻫـذا اﻝـﺴﻠوك‬ ‫ﺘدرﻴﺠﻴﺎً ﻓﻴﻨﻌﻜس ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻝذﻝك ﻤن اﻝﻤﻬم أن ﻴﻜون اﻝواﻝـدان دﻗﻴﻘـﻴن ﻓـﻲ ﻤﻌـﺎﻤﻼﺘﻬم‬ ‫وﺴﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻬم ﻗـدوة ﻝﻬـم‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر آﺨـر أن اﻷﺒﻨـﺎء ﻴـدرﻜون اﻝﺘـﺸﺎﺒﻪ ﻓـﻲ اﻝﻤواﻗـف‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻜوﻴن ﻤﻔﺎﻫﻴم واﻀﺤﺔ ﺤول ﻤـﺎ ﻫـو ﺠﻴـد أو ﺴـﻲء ﻝـذﻝك ﻤـن اﻝـﻀروري أن ﺘﻜـون‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴن ﻝﻸﺒﻨﺎء ﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬وان ﺘـﺄﺜﻴر اﻝﺜـواب واﻝﻌﻘـﺎب ﻋﻠـﻰ اﻝـﺴﻠوك‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠطﻔل ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﺠداول اﻝﺜواب واﻝﻌﻘﺎب ﻜﺄن ﻴﻜون ﻤﺘﺼﻼً أو ﻤﺘﻘطﻌﺎً أو ﻨـﺴﺒﻴﺎً‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن‬ ‫ﺘــﺄﺜﻴر اﻝﻨﻤــوذج ﻴﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ ﺨــﺼﺎﺌص ﻤﺜــل اﻻﺤﺘـرام واﻝﻘــوة وﻗــدرة اﻝطﻔــل ﻋﻠــﻰ ﺘرﻤﻴــز ﺴــﻠوك اﻝﻨﻤــوذج‬ ‫واﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﻪ‪) .‬‬ ‫‪.(Interpretation‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.

69 -‬‬ .‬‬ ‫)اﻝرﻴﻤﺎوي‪.‬ﻤﺸرف‪.(67 :2009 ،‬‬ ‫وﻴﻌﺘﺒــر ﻫــذا اﻝﻌــﺎﻝم اﻝﺴوﻴــﺴري‪ ،‬أول ﻤــن وﻀــﻊ ﺨرﻴطــﺔ ﻋﻘﻠﻴــﺔ ﺒــﻴن رﺤﻠــﺔ اﻝﻌﻘــل ﻤــن ﻤﺠــرد ﻜوﻨــﻪ‬ ‫ﻋﻘل ﺼﻐﻴر ﻻ ﻴﻘوى ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم إﻻ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﻤﻨﻌﻜـﺴﺔ ﺒـﺴﻴطﺔ إﻝـﻰ ﻜوﻨـﻪ ﻋﻘـل ارﺸـد ﻴﻘـوى ﻋﻠـﻰ ﺘﻜـوﻴن‬ ‫اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻝﻤﻌﻘــدة واﻷﻓﻜــﺎر اﻝﻤﺠــردة‪ ،‬وﻗــد ﺒــدأ ﻤﻼﺤظﺎﺘـﻪ ﻷطﻔﺎﻝــﻪ اﻝﺜﻼﺜــﺔ واﻓﺘـرض أن اﻝﺘطــور اﻝﻌﻘﻠــﻲ‬ ‫ﻴﺤــدث وﻓﻘــﺎً ﻝﻤ ارﺤــل ﻤﺘﻤــﺎﻴزة وأن ﺠﻤﻴــﻊ اﻷطﻔــﺎل ﻴﻤــرون ﺒﺘﻠــك اﻝﻤ ارﺤــل وﺒــﻨﻔس اﻝﻨظــﺎم دون ﻗﻔــز ﻋــن‬ ‫أﺤداﻫﺎ ﺒﺤﻴث ﺘُﺒﻨﻰ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ وﻤن ﺜم اﻝﺘﻘدم إﻝﻰ ﻤﺎ ﻫو أﻋﻠﻰ‪ ،‬وﻴﺘم اﻻﻨﺘﻘـﺎل ﻤـن‬ ‫ﻤرﺤﻠﺔ إﻝﻰ أﺨرى ﻋن طرﻴق ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﻨﺴﺎق واﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر اﻝﻠﺒﻨﺎت اﻷوﻝﻰ اﻝﺘﻲ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺘطور‬ ‫اﻝﻌﻘﻠــﻲ‪ ،‬وﻴﻘـــﺼد ﺒﺎﻷﻨـــﺴﺎق‪ :‬اﻝــﺼور اﻝﻌﻘﻴﻠــﺔ أو اﻝﺘﻌﻠﻴﻤــﺎت إﻝــﻰ ﺘﺘــﺸﻜل ﻤــن اﺤﺘﻜــﺎك اﻝﻨــﺎس ﺒﺎﻝﻌــﺎﻝم‬ ‫وﻴﺤــدث اﻝﺘﻌــدﻴل ﻝﻺﻨــﺴﺎن ﻤــن ﺨــﻼل ﻋﻤﻠﻴﺘـﻴن ﻫﻤــﺎ اﻝﺘﻤﺜﻴــل‪ ،‬اﻝﻤواءﻤــﺔ‪ ،‬وأن ذﻝــك اﻝﺘطــور اﻝﻌﻘﻠــﻲ ﻴﻤــر‬ ‫ﺒﻤ ارﺤـل ﺘدرﻴﺠﻴـﺔ وﻫـﻲ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺤـﺴﻴﺔ اﻝﺤرﻜﻴـﺔ )أول ﺴــﻨﺘﻴن( ﺜـم اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠـﻰ اﻹﺠراﺌﻴـﺔ ﺜــم‬ ‫ﻤرﺤﻠﺔ اﻹﺠراءات اﻝﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬وأﺨﻴ اًر ﻤرﺤﻠﺔ اﻹﺠراءات اﻝﺸﻜﻠﻴﺔ‪) .(117-113 :1998 ،‬‬ ‫وﻴﻌﺘﺒر ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻗد طرح اﻷﺴﺎس اﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻝﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤن ﺨﺒرات اﻝﻠﻌب ﻤﻊ اﻷطﻔـﺎل‬ ‫وﻗـد اﻫــﺘم ﺒﻜﻴﻔﻴــﺔ ﻓﻬــم اﻷطﻔــﺎل ﻝﻘواﻋــد اﻝﻠﻌﺒــﺔ ﻤــن ﺤﻴــث إطﺎﻋــﺔ ﻗـواﻨﻴن اﻝﻠﻌﺒــﺔ وﻓــﻲ ﻤﻘﺎﺒﻼﺘــﻪ ﻝﻬــم ﻜــﺎن‬ ‫ﻴوﺠ ـ ــﻪ ﻝﻬ ـ ــم أﺴ ـ ــﺌﻠﺔ ﺤ ـ ــول ﺒﻌـ ـ ـض اﻝﻤﻔ ـ ــﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴ ـ ــﺔ ﻤﺜ ـ ــل )اﻝ ـ ــﺴرﻗﺔ‪ ،‬اﻝﻜ ـ ــذب‪ ،‬اﻝﻌﻘ ـ ــﺎب‪ ،‬اﻝﻌداﻝ ـ ــﺔ(‪.‬‬ ‫• ﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝواﻗﻌﻴﺔ أو اﻝﺘﺒﻌﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ )‪ 10-5‬ﺴﻨوات(‪:‬‬ ‫‪Stage of moral realism or moral dependency‬‬ ‫وﻴﻔﺘﻘــر اﻷطﻔــﺎل ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ إﻝــﻰ اﻝﻤروﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺘﻔﻜﻴــرﻫم ﻓﻬــم ﻴﻌﺘﻘــدون أن اﻝﻘ ـواﻨﻴن ﻴﺠــب أن‬ ‫ﺘطﺎع ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻝظروف )اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻘواﻋد ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴر( ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ﻤن اﻝﺨطﺄ أن ﺘﻜـذب‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻝو ﻜﻨت ﻓﻌﻠت ذﻝك ﻤراﻋﺎةً ﻝﻤﺸﺎﻋر ﺸﺨص ﻤﺎ‪ ،‬وﻴﻨﺼب اﻫﺘﻤﺎم اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻫذﻩ‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ اﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻨظرﻴﺔ ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪Piaget's Theory In Moral Maturity :‬‬ ‫ﺼــﺎﺤب ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﺠــﺎن ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ )‪ (Gean Piaget‬ﻓﻘــد رﻜــز ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻠﻴــﺔ إﺼــدار اﻝﺤﻜــم‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك ﻤﺎ ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ أي ﺘﺤوﻴﻠﻪ إﻝﻰ ﺴﻠوك ﺨﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜس ﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﻬﺘم ﺒﻪ اﻝﺴﺎﺒﻘون ﻤن دراﺴﺔ اﻝﺘﻔﺎﻋﻼت اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺴﻠوك اﻝواﻗﻌﻲ وﺘﺄﺜﻴرﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﻔرد‬ ‫واﻵﺨرﻴن‪) .(339 :2003 ،‬‬ ‫وﻗد اﻓﺘرض ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ اﻝﻤراﺤل اﻝﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﺘطور اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫• ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ )‪ 5-0‬ﺴﻨوات(‪Pre-moral :‬‬ ‫ﺤﻴث ﻴﻜون ﻓﻬم اﻷطﻔﺎل ﻝﻠﻘواﻨﻴن واﻷوﺠﻪ اﻷﺨرى ﻝﻸﺨﻼق ﻗﻠﻴﻼً‪.‬اﻝوﻗﻔﻲ‪.

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺴﻠوك وﻝﻴس ﻋﻠﻰ اﻝﻨواﻴﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﻘف ﺨﻠف ﺴﻠوك اﻝﻔﺎﻋـل )ﺒﻤﻌﻨـﻰ أن ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺤدد اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ(‪.70 -‬‬ .(520 :1988 ،‬‬ ‫وﻴــرى ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﺒــﺄن اﻝﺘﻐﻴـرات اﻝﺘــﻲ ﺘﺤــدث ﻓــﻲ ﺘﻔﻜﻴـر اﻝطﻔــل ﻓــﻲ اﻝﻤ ارﺤــل اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻝﻴــﺴت ﺘﻐﻴـرات‬ ‫ﻜﻤﻴﺔ ﻓﺤﺴب ﺒل ﻫـﻲ ﻓـﻲ اﻷﺴـﺎس ﺘﻐﻴـرات ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻤـﻊ اﻹﺸـﺎرة إﻝـﻰ أن اﻻﻨﺘﻘـﺎل ﻤـن ﻤرﺤﻠـﺔ إﻝـﻰ أﺨـرى‬ ‫ﻴ ــﺘم ﺒ ــﺼورة ﺘدرﻴﺠﻴ ــﺔ ﻴ ــﺼﻌب ﻤﻌﻬ ــﺎ ﺘﺤدﻴ ــد اﻻﻨﺘﻘ ــﺎل ﻝﻠﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻷﺨ ــرى‪ ،‬ﻜﻤ ــﺎ ﻴؤﻜ ــد ﻋﻠ ــﻰ أن ﻓ ــرض‬ ‫اﻷﺨــﻼق ﻗــد ﻴﺤ ـدث ﻓــﻲ اﻝﺒداﻴــﺔ ﻓﻘــط‪ ،‬وﻝﻜــن اﻝﺤﺎﺴــﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺘرﺘﻘــﻲ وﺘﺘﺠــﻪ ﻤــن اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺨﺎرﺠﻴــﺔ‬ ‫اﻝﻤﺼدر إﻝﻰ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ داﺨﻠﻴﺔ اﻝﻤﺼدر‪ ،‬أي أﻨﻬـﺎ ﺘﻨﺘﻘـل ﻤـن اﻻﻨـﺼﻴﺎع ﻝﻘواﻋـد ﻤـن ﺨـﺎرج اﻝـذات إﻝـﻰ‬ ‫اﻻﻝﺘزام ﺒﻘواﻋـد ذاﺘﻴـﺔ ﺘﻘـوم ﻋﻠـﻰ اﻻﻗﺘﻨـﺎع‪ ،‬ﻤـن ﻫﻨـﺎ ادﺨـل ﺒﻴﺎﺠﻴـﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻜﻘﻴﻤـﺔ اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺘﺨـﻀﻊ‬ ‫ﻝﻠﺘطور واﻝﻨﻤو ﻋﺒر ﻤراﺤل ﻤﻌﻴﻨﺔ‪) .‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪.‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(520 :1988 ،‬‬ ‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ أو اﻻﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ )‪ 10‬ﺴﻨوات ﻓﻤﺎ ﻓوق(‪:‬‬ ‫‪Stage Of Moral Relativism Or Moral Autonomy‬‬ ‫إن اﻷطﻔﺎل ﻤﻊ ﺘﻘدم اﻝﻌﻤر ﻴﻔﻜرون ﻓﻲ إطﺎر اﻝﺴﻴﺎق اﻝذي ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻝطﻔل اﻷﺼﻐر‬ ‫وﻓﻘﺎً ﻷﺤﻜﺎم ﻤطﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺼواب واﻝﺨطﺄ‪) .(475: 2006 ،‬أي أن اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﻴـﺼدرون أﺤﻜـﺎﻤﻬم‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻔﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل )ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎطﺊ( ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس اﻝﻨﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أو اﻝﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼد‪.‬ﻤﺸرف‪.‬اﻝﺘل وآﺨرون‪ .(65 :2008 ،‬‬ ‫ﻓﻴﻔﻜر اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺒﻤروﻨﺔ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻔﻬﻤون أن اﻝﻘواﻨﻴن اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺒﺜق ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ وﻴـدرﻜون وﺠـود ﺘﻔـﺎوت ﻓـﻲ اﻝﻤﻌـﺎﻴﻴر اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﻔـروق اﻝرﺌﻴـﺴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻤن اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ أن اﻷطﻔﺎل ﻴدرﻜون أن اﻝﻌﻘﺎب ﻴﺠب أن ﻴﺘﻨﺎﺴب‬ ‫ﻤــﻊ طﺒﻴﻌــﺔ اﻝﺨطــﺄ ﻜﻤــﺎ ﻴــدرﻜون ﺒــﺄن اﻝ ـﺒﻌض ﻴﻤﻜــن أن ﻴﻨﺠــو ﻤــن اﻝﻌﻘــﺎب ﻤﻤــﺎ ﻴﺨﻔــف ﻤــن اﻝﻌداﻝ ـﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻹدراك ﺒﺄن اﻝﺴﻠوك اﻝﺨﺎطﺊ ﻴﻌﺘﻤـد إﻝـﻰ ﺤـد ﺒﻌﻴـد ﻋﻠـﻰ ﻨواﻴـﺎ اﻝﻔـرد أﻜﺜـر ﻤـن‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺴﻠوك‪) .‬‬ ‫)ﻫرﻤز وآﺨرون‪.‬‬ ‫وﻴﺘﺴم اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺒﺸﻴﺌﻴن وﻫﻤﺎ‪ :‬أن اﻷطﻔـﺎل ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﻴؤﻤﻨـون‬ ‫ﺒﺎﻝﻌﻘــﺎب اﻝﺘﻔﻜﻴــري‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤــﺎ ازد اﻝ ـﺴﻠوك ﺴــوءاً ﻜﻠﻤــﺎ اﺸــﺘد اﻝﻌﻘــﺎب إﻀــﺎﻓﺔ إﻝــﻰ اﻹﻴﻤــﺎن اﻝــﺸدﻴد ﺒﺎﻝﻌداﻝــﺔ‬ ‫ﻓﺎﻝﺴﻠوك اﻝﺴﻴﺊ ﻴﺠب أن ﻴﻌﺎﻗب ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺎ‪) .(474-473 : 2006 ،‬‬ ‫وﺨﻼﺼــﺔ اﻝﺤــدﻴث‪ :‬إن ﺴــﻠوك اﻷطﻔــﺎل ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻴﺘﻤﻴــز ﺒﺎﻝﺨــﻀوع اﻷوﺘوﻤــﺎﺘﻴﻜﻲ ﻝﻠﻘواﻋــد‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ دون اﻻﺴــﺘدﻻل واﻝﺤﻜــم‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒــر اﻷطﻔــﺎل اﻵﺒــﺎء‪ ،‬واﻝﻜﺒــﺎر‪ ،‬واﻵﺨ ـرﻴن ﻴﻤﺜﻠــون اﻝ ـﺴﻠطﺔ وﻫــم‬ ‫ﻤﻘﺘــدرون ﻋﻠــﻰ ﻋﻘــﺎﺒﻬم )أي ﻝﻶﺒ ـﺎء واﻝﻜﺒــﺎر اﻝﺤــق ﻓــﻲ ﻋﻘــﺎﺒﻬم( ﻝﻬــذا ﻴﺘﺒﻌــون اﻝﻘواﻋــد وﻴﺨــﻀﻌون ﻝﻬــﺎ‬ ‫دون اﻻﺴﺘﻔــﺴﺎر ﻋــن ﻋداﻝــﺔ ﻫــذﻩ اﻝﻘواﻋــد‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل أي ﻋﻤــل ﻴﻌﺘﺒــر ﺨطــﺄ ﺒــﺴﺒب ﻨﺘﺎﺌﺠــﻪ‬ ‫ﻴﻌﺎﻗـ ـ ــب ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ ﺴ ـ ـ ـواء ﻤـ ـ ــن ﻗﺒـ ـ ــل اﻝﻨـ ـ ــﺎس اﻵﺨ ـ ـ ـرﻴن أو ﻤـ ـ ــن ﻗﺒـ ـ ــل اﻝﻌواﻤـ ـ ــل اﻝطﺒﻴﻌﻴـ ـ ــﺔ أو اﻝﺨﺎرﻗـ ـ ــﺔ‪.(67 :2009 ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)ﻫرﻤز وآﺨرون‪.

‬‬ ‫)اﻝرﻴﻤﺎوي‪.‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أن ﻴطور اﻷطﻔﺎل اﻷﻜﺒر ﺴﻨﺎً أﻓﻜﺎر أﺨﻼﻗﻴﺔ أﻜﺜر ﻤروﻨﺔ ﺒﺴﺒب ﺘﻔﺎﻋﻠﻬم ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝرﻓـﺎق‪،‬‬ ‫وﺘﻌرﻀﻬم ﻝوﺠﻬﺎت ﻨظـر ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ أﺜﻨـﺎء اﻝﺘﻔـﺎوض وﺤـل اﻝﻨ ازﻋـﺎت وﻤﺜـل ﻫـذﻩ اﻝﺨﺒـرات ﺘـؤدى ﺒﺎﻷطﻔـﺎل‬ ‫إﻝﻰ ﻤﺤﺎﻜﺎة ﻗﻴﻤﻬم ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜون اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻝـﺼﻐﺎر ﻋﻠـﻰ ﻋﻜـس ذﻝـك ﺤﻴـث ﻴﺘـﺴم ﺒـﺎﻝﺠﻤود‬ ‫وﻴﻨﺤ ـ ـ ـ ــﺼر ﺘﻔـ ـ ـ ـ ــﺴﻴرﻫم ﻝﻠ ـ ـ ـ ــﺴﻠوك اﻝﺠﻴـ ـ ـ ـ ــد أو اﻝ ـ ـ ـ ــﺴﻴﺊ ﺒـ ـ ـ ـ ــردود ﻓﻌ ـ ـ ـ ــل اﻝواﻝـ ـ ـ ـ ــدﻴن إﻝ ـ ـ ـ ــﻰ ﺤـ ـ ـ ـ ــد ﻜﺒﻴـ ـ ـ ـ ــر‪.(340 :2003 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻴرى ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﺒﺄن اﻝﻨﻤو اﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻝﻠﻔـرد ﻫـو ﺤـﺼﻴﻠﺔ اﻝﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﺎ ﺒـﻴن اﻝﻨـﻀﺞ واﻝﺨﺒـرة وﻴرﻜـز ﺒـﺸﻜل‬ ‫أﻜﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ وأن اﻝﻔرد ﻴﺴﻌﻰ إﻝﻰ اﻝﺘواﻓق ﻤن ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺘﻴن ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻝﺘﻤﺜﻴل واﻝﻤواءﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻝﻔرد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴواﺠﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻴـﺸﻌر ﺒﻌـدم اﻝﺘـوازن ﻤﻤـﺎ ﻴدﻓﻌـﻪ ﻹﻋـﺎدة اﻝﺘـوازن وذﻝـك ﺒﺎﺴـﺘﺨدام ﻤـﺎ‬ ‫ﻝدﻴﻪ ﻤن ﻤﻌﺎرف‪ٕ ،‬واﻋﺎدة ﺘﻨظﻴﻤﻬﺎ وﻜﺸف ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤن ﻋﻼﻗﺎت ﺠدﻴدة )ﺘﻤﺜﻴل( وﻝﻜن إذا ﻓﺸل ﻓﻲ ﺤـل‬ ‫اﻝﻤــﺸﻜﻠﺔ ﺒﻤــﺎ ﻝدﻴ ــﻪ ﻤــن ﻤﻌــﺎرف ﻓﺎﻨ ــﻪ ﻴﻜﻴــف ﻨﻔــﺴﻪ ﺒﻤﻌﻨ ــﻰ أﻨــﻪ ﻴــﺴﻌﻰ إﻝ ــﻰ اﻜﺘــﺴﺎب ﻤﻌــﺎرف ﺠدﻴ ــدة‬ ‫ـﺴق( أو‬ ‫)اﻝﻤواءﻤــﺔ( وﻴــرى ﺒــﺄن ﻫــذﻩ اﻝﻤﻌــﺎرف ﺘـرﺘﺒط ﻤــﻊ ﺒﻌــﻀﻬﺎ اﻝــﺒﻌض ﺒﻌﺎﻤــل ﻤــﺸﺘرك ﻴــﺴﻤﻰ )اﻝُﻨـ ُ‬ ‫)اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ(‪ ،‬وأن ﻫذا اﻝﻨﺴق ﻴﺘﻐﻴر ﻜﻤﺎً وﻜﻴﻔﺎً ﻤﻊ اﻝﻨﻤو وأن ﻫﻨـﺎك ﻤ ارﺤـل ﻝﻠﻨﻤـو اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻤـن اﻝﻤـﻴﻼد‬ ‫إﻝﻰ اﻝرﺸد وأن اﻝﻔروق ﺒﻴن اﻷﻓراد ﻓﻲ اﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤن ﻤرﺤﻠﺔ إﻝﻰ أﺨرى ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ ﺨﺒرة‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻴﺘﻐﻴر اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻓق ﻝﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴن رﺌﻴﺴﻴﻴن وﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬أﻨﻪ ﻴﺘﺴم اﻝﺘﻔﻜﻴر ﻋﻨد اﻷطﻔﺎل اﻝـﺼﻐﺎر ﺒـﺎﻝﺘرﻜﻴز ﺤـول اﻝـذات‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪.71 -‬‬ .‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼل ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ إﻝﻰ اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨـد اﻷطﻔـﺎل ﻤـن ﺨـﻼل اﻝﻠﻌـب ﺤﻴـث ﻜـﺎن ﻴﻬـﺘم‬ ‫ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻬم اﻷطﻔﺎل ﻝﻘواﻋد اﻝﻠﻌﺒﺔ وذﻝك ﻝﺘوﺠﻴﻪ ﻋدد ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ أﺜﻨﺎء اﻝﻠﻌب‪.‬‬ ‫ﻓﻔــﻲ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻷوﻝــﻰ ﻤــﺎ ﻗﺒــل اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻤــن )‪ (5-0‬ﺴ ـﻨوات ﻴﻜــون ﻓﻬــم اﻷطﻔــﺎل إﻝــﻰ اﻝﻘواﻋــد‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﺼدق رﺴوﻝﻨﺎ  ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻤـوا أﺒﻨـﺎءﻜم اﻝـﺼﻼة ﻝـﺴﺒﻊ واﻀـرﺒوﻫم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻝﻌـﺸر‬ ‫واﻝﻘواﻨﻴن ً‬ ‫وﻓرﻗـوا ﺒﻴــﻨﻬم ﻓــﻲ اﻝﻤــﻀﺎﺠﻊ‪ .‬ﻓﻔــﻲ ذﻝــك إﺸــﺎرة ﻤﻨـﻪ  إﻝــﻰ أن اﻷﺒﻨــﺎء ﻴﻌــون اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻤــﻊ‬ ‫ﺒداﻴﺔ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ أو اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ‪.(475 :2006 ،‬‬ ‫وﻴــذﻫب ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ذﻫﺒــت إﻝﻴــﻪ اﻝﻌدﻴــد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت أن اﻷطﻔــﺎل ﺒﻐــض اﻝﻨظــر ﻋــن ﺜﻘــﺎﻓﺘﻬم‬ ‫وطﺒﻘــﺘﻬم أو ﻤــﺴﺘواﻫم اﻝــذﻜﺎﺌﻲ ﻴﻤــرون ﺒﺘﻠــك اﻝﻤ ارﺤــل‪ ،‬وأن ﺒﺎﻹﻤﻜــﺎن ﺘــﺴرﻴﻊ اﻻﻨﺘﻘــﺎل ﻤــن ﻤرﺤﻠـﺔ إﻝــﻰ‬ ‫أﺨـ ـ ـ ـ ــرى ﻋـ ـ ـ ـ ــن طرﻴـ ـ ـ ـ ــق ﺘﻘﻠﻴـ ـ ـ ـ ــد اﻝﻨﻤـ ـ ـ ـ ــوذج وﻝﻜ ـ ـ ـ ـ ــن ﻤـ ـ ـ ـ ــدة اﻝﺘـ ـ ـ ـ ــﺴرﻴﻊ ﻻ ﺘﺘﺠـ ـ ـ ـ ــﺎوز ﺜﻼﺜـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻬور‪.‬ﺒﻤﻌﻨـﻰ أﻨﻬـم ﻴـرون اﻝﻌـﺎﻝم ﻤـن‬ ‫وﺠﻬﺔ ﻨظرﻫم ﻓﺤﺴب وﻓﻲ ﺤواﻝﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﺘﺤرون ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺨﺎﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻨﻤو ﻝدﻴﻬم اﻝوﻋﻲ‬ ‫ﺒﺤﻘﻴﻘـﺔ أن اﻷﻓـراد اﻵﺨـرﻴن ﻝــدﻴﻬم وﺠﻬــﺎت ﻨظــر ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻤﻤــﺎ ﻴــؤدي إﻝــﻰ ﺘطــوﻴر ﺘﻔﻜﻴــر أﺨﻼﻗــﻲ أﻜﺜــر‬ ‫ﻨﻀﺠﺎً ﻝدﻴﻬم‪.

‬‬ ‫ب‪ -‬ﻨظرﻴﺔ ﻜوﻝﺒرج ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪Piaget's Theory In Moral Maturity :‬‬ ‫ﻝﻘد طور ﻝـورﻨس ﻜـوﻝﺒرج )‪ (Kohlberg Lawrence‬ﻨظرﻴﺘـﻪ وأﺴـﻠوﺒﻪ ﻓـﻲ ﻗﻴـﺎس ﻨﻤـو اﻝﺘﻔﻜﻴـر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤﻨطﻠﻘﺎً ﻤن ﻓﻜر ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـو اﻝﻤﻌرﻓـﻲ ﺒـﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‪ ،‬واﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﺒـﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻓ ــﻲ اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻝﺘﺒﻌﻴ ــﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ ﻤ ــن )‪ (10-5‬ﺴ ــﻨوات ﻨﺠ ــد اﻷطﻔ ــﺎل ﻴﺘﺒﻌ ــون اﻝﻘواﻋ ــد واﻝ ــﻨظم‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ دون اﺴﺘﻔﺴﺎر ﻋن ذﻝك )طﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎء( ﺒل أﻨﻬم ﻴﻌﺘﺒرون ﺒﺎن ﻝﻠﻜﺒﺎر اﻝﺤـق ﻓـﻲ ﻋﻘـﺎﺒﻬم إذا‬ ‫اﺨطﺌـوا ﻓـﻲ ﺴـﻠوك ﻤﻌـﻴن وﻓـﻲ ذﻝـك ﺘوﺠﻴـﻪ إﻝــﻰ ﻀـرورة اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﻤـن ﻗﺒـل اﻵﺒـﺎء واﻝﻤـرﺒﻴن واﻝﻤﻌﻠﻤــﻴن‬ ‫إﻝــﻰ ﻀــرورة اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﺒﻐــرس اﻝﻘــﻴم اﻻﻴﺠﺎﺒﻴــﺔ ﻤــن ﺤــب ٕواﻴﺜــﺎر ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻷﺒﻨــﺎء‬ ‫ﻻﺴﻴﻤﺎ وأﻨﻬم ﻤﻬﻴؤون ﻝﺘﺸرﺒﻬﺎ ﺒﻜل ﺴﻬوﻝﺔ‪.‬‬ ‫)اﻝﻌواﻤﻠﻪ وآﺨرون‪.‬‬ ‫وﻝو أﻨﻨﺎ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻨﺠد‪ ،‬أن ﻤرﺤﻠﺔ اﻻﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﻤراﻫﻘـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ ذﻝـك ﺘوﻀـﻴﺤﺎً‬ ‫ﻝﻨــﺎ ﺒــﺄن اﻷﺒﻨــﺎء ﻓــﻲ ﺴــن اﻝﻤراﻫﻘــﺔ ﻴــدرﻜون اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻤــور اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ وﻴــﺴﺘطﻴﻌون إﺼــدار أﺤﻜــﺎﻤﻬم‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺒﻜل اﻗﺘﻨﺎع وﻓﻬم ﺒﻤﺠرﻴﺎت اﻷﻤور وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻴن اﻝواﻝدﻴن‪.(183 :2003 ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)اﻝرﻴﻤﺎوي‪.‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻤرﺤﻠــﺔ اﻻﺴــﺘﻘﻼﻝﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ )‪10‬ﺴــﻨوات ﻓﻤــﺎ ﻓــوق( ﺤﻴــث ﻴــدرك اﻷطﻔــﺎل اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل اﻜﺒر وﻴﺼدرون أﺤﻜﺎﻤﻬم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻨﻴﺔ أو اﻝﻘﺼد ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻝدﻴﻬم اﻗﺘﻨﺎع داﺨﻠﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻴﻠﺘزﻤون ﺒﻬﺎ‪.72 -‬‬ .(341 :2003 ،‬‬ ‫وﻝﻘد وﺠد ﻜوﻝﺒرج ﻤﺜل ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﻤر اﻝزﻤﻨﻲ‪ ،‬واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴﻜـون‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝطﻔل وأﺸﺎر أن اﻝﻤ ارﺤـل اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻤﺜـل اﻝﻤ ارﺤـل اﻝﻤﻌرﻓﻴـﺔ ﺘﺒـدو وﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻨﺘـﺎج ﻝﻠﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﺎ ﺒـﻴن‬ ‫اﻝﻔرد واﻝﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﺸﺎر إﻝﻰ ازدﻴﺎد اﻝﻨﻤو ﻓﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ وأﻨﻪ ﻻ ﻴﺤدث ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝﻤﺒﺎﺸر‬ ‫)اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدروس اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ( وﻝﻜﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴﻨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـو ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل ﻋﻤﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻤرﻜﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻤﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدة‪.(71 :2009 ،‬‬ ‫وﻝﻘد اﻋﺘﻤد ﻜوﻝﺒرج طرﻴﻘﺔ ﻤﺘﻤﻴزة ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﻝﺘطوﻴر ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﺜﻨﺎء ﻤﻘﺎﺒﻼﺘـﻪ‬ ‫ﻝﻸطﻔ ــﺎل اﻝﻤـ ـراﻫﻘﻴن اﻝﺒ ــﺎﻝﻐﻴن وﻜ ــﺎن ﻴﻌـ ـرض ﻋﻠ ــﻴﻬم ﻗﺼ ــﺼﺎً ﻓ ــﻲ ﻜ ــل ﻗ ــﺼﺔ ﻤﻌ ــﻀﻠﺔ أﺨﻼﻗﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻜ ــل‬ ‫ﻤﻌــﻀﻠﺔ ﺘﻘـدم ﻝﻠﻤﻔﺤــوص‪ ،‬وﺘﺤﺜـﻪ ﻋﻠــﻰ اﺘﺨــﺎذ ﻗـرار ﻤﻌــﻴن‪ ،‬وﻤــن ﻫــذﻩ اﻝﻤﻌـﻀﻼت ﻋﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ )ﻫﺎﻴﻨز( رﺠل ﻝدﻴﻪ زوﺠﺔ ﺘﺸرف ﻋﻠﻰ اﻝﻤوت ﺒـﺴﺒب ﻤـرض ﻨـﺎدر‪ ،‬واﻝـدواء اﻝوﺤﻴـد اﻝـذي ﻴﻤﻜـن‬ ‫أن ﻴﻨﻘ ــذ ﺤﻴﺎﺘﻬ ــﺎ ﻤوﺠ ــود ﺒﺤ ــوزة ﺼ ــﻴدﻝﻲ واﺤ ــد ﻓﻘ ــط وﻴطﻠ ــب ﻤﻨ ــﻪ ﺜﻤﻨ ــﺎً ﺒﺎﻫظ ــﺎً‪ ،‬وﺒ ــﺎﻝرﻏم اﻝﻤﺤ ــﺎوﻻت‬ ‫اﻝﻤ ـﻀﻨﻴﺔ ﻝﻠﺤــﺼول ﻋﻠــﻰ اﻝــدواء ﻝــم ﻴــﻨﺠﺢ ﻫــﺎﻴﻨز ﻓــﻲ اﻝﺤــﺼول ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬واﻝﻤــﺸﻜﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻤــن اﻝﺘــﻲ‬ ‫ﺘﺒـ ــرز ﻓـ ــﻲ ﻫـ ــذﻩ اﻝﻘـ ــﻀﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠـ ــق ﺒﻤـ ــﺎ إذا ﻜـ ــﺎن ﻴﺤـ ــق ﻝﻬـ ــﺎﻴﻨز أن ﻴـ ــﺴرق اﻝـ ــدواء ﻝﻴﻨﻘـ ــذ ﺤﻴـ ــﺎة زوﺠﺘـ ــﻪ‪.‬‬ ‫)ﻤﺸرف‪.

‬‬ ‫)اﻝﻌواﻤﻠﺔ وآﺨرون‪.(521 :1988 ،‬‬ ‫وﻴﻜــون اﻝﺤﻜ ـم اﻷﺨﻼﻗــﻲ اﻝــﺼﺎﺌب ﻓــﻲ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻫــو اﻝﺤﻜــم اﻝــذي ﻓﻴــﻪ إرﻀــﺎء ﺤﺎﺠــﺎت اﻝﻔــرد‬ ‫ورﻏﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬أو اﻝﺤﻜم اﻝذي ﻴﺤﻘق ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﺘﻌﺎدﻝﺔ وﻝﻴس ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻘﻴم اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ذاﺘﻬﺎ ﺘﺠد أن اﻝﺴرﻗﺔ‬ ‫ﻷﺠـل ﺸـﺨص ﻴﺤﺒـﻪ ﺘﻌﺘﺒـر أﻤـ اًر ﻤﻘﺒـوﻻً أﺨﻼﻗﻴـﺎً؛ ﻷن ﺒﻘـﺎء ﻫـذا اﻝـﺸﺨص ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـد اﻝﺤﻴـﺎة ﺴـﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨـﻪ‬ ‫أﺸﻴﺎء ﺠﻴدة ﻝﻪ‪) .‬اﻝوﻗﻔﻲ‪.(132 :1998 ،‬‬ ‫وﻴﻌﺘﻤــد اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤــﺴﺘوى ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝﻤﺎدﻴــﺔ ﻝﻠــﺴﻠوك وﻴﻨﻘــﺴم ﻫــذا اﻝﻤــﺴﺘوى‬ ‫ﻝﻤرﺤﻠﺘﻴن وﻫﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻷوﻝــﻰ‪) :‬طﺎﻋــﺔ اﻝواﻝــدﻴن طﻤﻌــﺎً ﻓــﻲ ﺜ ـواﺒﻬم وﺨوﻓــﺎً ﻤــن ﻋﻘــﺎﺒﻬم( ﺤﻴــث ﻴــﺘم ﺘﻘﻴــﻴم اﻝﻘ ـ اررات‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ واﻝطﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻘوة ﻓﺎﻝﻔرد ﻴﺨﺎف ﻤن أن ﻴﻌﺎﻗب ﻤن ﻗﺒل ﻗوة أﻜﺒـر ﻤﻨـﻪ وﻴـﺴﻠك اﻝﻔـرد‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﺠﻨب اﻝﻌﻘﺎب )ﻜﺎن ﻴﺘوﺠب ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻨز أﻻ ﻴﺴرق اﻝدواء؛ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻌﺎﻗب(‪.(476 :2006 ،‬‬ ‫• اﻝﻤﺴﺘوى اﻷول‪ :‬ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﺘﻘﻠﻴدي )‪ (10-4‬ﺴﻨوات‪:‬‬ ‫‪The first level: pre traditional‬‬ ‫وﻴﻀم ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى ﻤرﺤﻠﺘﻴن‪) :‬اﻷوﻝﻰ‪ ،‬اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ(‪ ،‬وﻴﻜون ﺴﺎﺌداً ﺒﻴن اﻷطﻔـﺎل ﻤـﺎ ﻗﺒـل اﻝﻌﺎﺸـرة وﻗـد‬ ‫أطﻠق ﻜوﻝﺒرج ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى ﻤـﺎ ﻗﺒـل اﻝﺘﻘﻠﻴـدي‪ ،‬ﻷن اﻝﺘﻘﻠﻴـد ﻓﻴـﻪ ﻻ ﻴﺒﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﺒـﺎدئ أو اﻝﻘواﻋـد‬ ‫اﻝﺘﻲ ﺘﺸﻜل اﻷﺴﺎس ﻝﻠﺘﻔﺎﻋﻼت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪) .(185 :2003 ،‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫واﺴﺘﻨﺎداً إﻝﻰ اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻝﻤﻔﺤوﺼﻴن ﻨﺤو اﻝﻤﻌﻀﻼت اﻓﺘرض ﻜـوﻝﺒرج ﺜـﻼث ﻤـﺴﺘوﻴﺎت رﺌﻴـﺴﺔ ﻝﻠﻨﻤـو‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻴﺘﻀﻤن ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤرﺤﻠﺘﻴن أﺨﻼﻗﻴﺘﻴن‪) .(476 :2006 ،‬‬ ‫اﻷطﻔ ــﺎل ﻓ ــﻲ ﻫـ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ ﻴطـ ــﺎﺒﻘون ﺴ ــﻠوﻜﻬم ﻤ ــﻊ اﻝﺘوﻗﻌـ ــﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻝﻐـ ــرض اﻝﺤ ــﺼول ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫اﻝﻤﻜﺎﻓــﺂت وﻋﻠــﻰ اﻝــرﻏم ﻤــن وﺠــود دﻝﻴــل ﻋﻠــﻰ اﻝﺘﺒﺎدﻝﻴــﺔ )‪ (Interactive‬واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ إﻻ أﻨﻬــﺎ ﺘــﺴﺘﻨد ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻨﻔﻌﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠ ــد اﻝطﻔ ــل ﻴﻘ ــول ﻝواﻝدﻴ ــﻪ ﺴ ــوف أﻋﻤـ ـل واﺠﺒ ــﺎﺘﻲ اﻵن إذا ﺴ ــﻤﺤﺘم ﻝ ــﻲ ﻤ ــﺸﺎﻫدة اﻝرﺴ ــوم‬ ‫اﻝﻤﺘﺤرﻜﺔ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.‬ﻫرﻤز وآﺨرون‪.73 -‬‬ .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.‬‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻔردﻴﺔ ﺤﻴث ﻴﺴﻠك اﻝطﻔل ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻝﺤـﺼول ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﻨﻔﻌـﺔ اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻤﺜـل‬ ‫)اﻝﻤﻜﺎﻓــﺂت أو اﻝﻤــﺴﺎﻋدة ﻤــن ﺸــﺨص آﺨــر( ﻜــﺎن ﻴﺘوﺠــب ﻋﻠــﻰ اﻝ ـﺼﻴدﻝﻲ ﻤــﺴﺎﻋدة ﻫ ـﺎﻴﻨز ﻓــﻲ ﻤــﺴﺎﻝﺔ‬ ‫ﺘﺄﺠﻴل دﻓﻊ اﻝﻨﻘود؛ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻤﺴﺎﻋدة ﻤن ﻫﺎﻴﻨز ﻴوﻤﺎ ﻤﺎ‪) .(75 :2009 ،‬‬ ‫• اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻘﻠﻴدي )‪18-10‬ﺴﻨﻪ(‪:‬‬ ‫‪The second level the traditional level‬‬ ‫وﻫــو ﻤــﺴﺘوى ﺴــﻴﺎدة اﻝﺘﻘﺎﻝﻴــد واﻝﻌــرف إذ ﺘــﺴﺘﻨد أﺤﻜـﺎم اﻝﻔــرد ﻋﻠــﻰ ﺘوﻗﻌــﺎت اﻝﻌﺎﺌﻠــﺔ واﻝﻘــﻴم اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴــﺔ‬ ‫وﻤواﻓﻘﺔ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔرد ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى ﻴﺤﺘرم ﺘوﻗﻌﺎت اﻷﺴرة واﻝﺠﻤﺎﻋﺔ واﻷﻤﺔ ﻜﺄﻤور ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒذاﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻐ ـ ـ ـ ــض اﻝﻨظ ـ ـ ـ ــر ﻋﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﺘرﺘ ـ ـ ـ ــب ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ــﻪ ﻤ ـ ـ ـ ــن ﻨﺘ ـ ـ ـ ــﺎﺌﺞ ﺨ ـ ـ ـ ــﻼل ﺘﻔﺤ ـ ـ ـ ــص اﻷﺸ ـ ـ ـ ــﺨﺎص واﻝﺠﻤﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬ﻤﺸرف‪.

‬‬ ‫)ﻤﺸرف‪.(186 :2003 ،‬‬ ‫‪.74 -‬‬ .(522 :1988 ،‬‬ ‫اﻝﻔــرد ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻴطﺒــق اﻝﻘ ـواﻨﻴن ﺒــﺸﻜل ﺤرﻓــﻲ ﻤــﻊ اﻝﻌﻠــم ﺒــﺄن اﻝﺘ ـزام اﻝﻔــرد ﺒــﺎﻝﻘواﻨﻴن ﻓــﻲ ﻫــذﻩ‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ ذاﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﻴن ﻜﺎن اﻻﻝﺘزام ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺨﺎرﺠﻴﺎً‪ ،‬وذﻝك ﻻرﺘﺒﺎطﻪ ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝراﺸدﻴن‬ ‫اﻵﺨرﻴن‪) .(76-75 :2009 ،‬‬ ‫اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴﻌﺘﻤدون ﻓﻲ ﻗ ارراﺘﻬم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝﻘواﻋـد‪ ،‬واﻝﻘـواﻨﻴن اﻝﻤﺘﻌـﺎرف ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫اء أﻜ ــﺎن ﺼ ــﺤﻴﺤﺎً أم ﺨﺎطﺌ ــﺎً ﻓ ــﺈن اﻷﻤ ــر‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ )اﻝﻤﻌﻴ ــﺎر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ واﻷﻋـ ـراف( ﻓﺎﻝ ــﺴﻠوك ﺴـ ـو ً‬ ‫ﻤرﻫــون ﺒﻤواﻓﻘــﺔ‪ ،‬أو ﻋــدم ﻤواﻓﻘــﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬وﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ أن ﻴﻜــون اﻝﻔــرد ﺠﻴــداً ﻨﺤــو اﻵﺨ ـرﻴن وﻜــذﻝك‬ ‫ﻴﻜــون اﻵﺨــرون ﺠﻴــدﻴن ﻨﺤــوﻩ )ﻜــﺎن ﻴﺠــب ﻋﻠــﻰ ﻫــﺎﻴﻨز أﻻ ﻴــﺴرق اﻝــدواء ﻷﻨــﻪ ﻻ ﻴﺠـب أن ﻴــﺴرق أﺤــد‬ ‫ﻤﻨﻪ أي ﺸﻲء‪) .(476 : 2006 ،‬‬ ‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝراﺒﻌﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻝﻘﺎﻨون‪A Phase-Oriented Law :‬‬ ‫وﻓﻴﻬــﺎ ﺘــﺴﺘﻨد أﺤﻜــﺎم اﻝﻔ ـرد إﻝــﻰ اﻝﻘ ـواﻨﻴن‪ ،‬واﻝﺘــﻲ ﻴﻌﺘﻘــد أﻨﻬــﺎ ﻤطﻠﻘــﺔ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻴﺠــب اﺤﺘ ـرام اﻝــﺴﻠطﺔ‬ ‫واﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨظـﺎم اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻴـرى اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ أن اﻝـﺴﺒب اﻝرﺌﻴـﺴﻲ ﻝﻔﻌـل اﻝـﺴﻠوك‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻫو اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻘـﺎء اﻝﻤؤﺴـﺴﺔ واﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ إﻀـﺎﻓﺔ إﻝـﻰ إطﺎﻋـﺔ أواﻤـر اﻝـﻀﻤﻴر ﻓـﻲ أن ﻴﻘـوم‬ ‫اﻝــﺸﺨص ﺒواﺠﺒﺎﺘــﻪ اﻝﻤﺤــددة‪) .‬اﻝﻌواﻤﻠﺔ وآﺨرون‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻴﻨﻘﺴم ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘواﻓق اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻤﻊ ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪:‬‬ ‫‪A Phase Of Personal Compatibility With The Standards Of The Group‬‬ ‫اﻝﻔرد ﻴﺴﻠك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﺤـﺴﺒﻤﺎ ﻴﺘوﻗﻌـﻪ اﻵﺨـرون اﻝﻤﻬﻤـون ﻓـﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‪ ،‬واﻷﺴـﺒﺎب اﻝﺘـﻲ ﺘـدﻓﻊ‬ ‫اﻝطﻔل إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺘرﺠﻊ إﻝﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ إﻝﻰ أن ﻴﻜون طﻔﻼً طﻴﺒﺎً ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظرﻩ وﻤـن وﺠﻬـﺔ ﻨظـر‬ ‫اﻵﺨ ـرﻴن وﺘــﺴود ﻝــدى اﻝﻔــرد اﻝرﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ أن ﻴﺤــﺎﻓظ ﻋﻠــﻰ اﻝﻘواﻋــد وﻴرﻀــﻰ اﻝــﺴﻠطﺔ وﻴﺤــﺎول أن ﻴــﻀﻊ‬ ‫ﻨﻔ ــﺴﻪ ﻓ ــﻲ ﻤوﻗ ــف اﻵﺨ ــر‪ ،‬وﺘﺘﻤﻴ ــز أﺨ ــﻼق اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜ ــﺔ ﺒ ــﺄﺨﻼق اﻝوﻝ ــد اﻝطﻴ ــب أو اﻝﺒﻨ ــت اﻝطﻴﺒ ــﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻝـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠوك اﻝﺠﻴـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــو اﻝـ ـ ـ ـ ـ ــذي ﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺴر اﻵﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻴن أو ﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻋدﻫم أو ﻴﻜـ ـ ـ ـ ـ ــون ﻤﻘﺒـ ـ ـ ـ ـ ــوﻻً ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬم‪.‬ﻫرﻤــز‬ ‫وآﺨرون‪.‬ﻤــﺸرف‪ .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(132 :1998 ،‬وﻤـن ﻴﻌﺘﻘـد‬ ‫أي )اﻷطﻔــﺎل( ﺒﺄﻨــﻪ إذا اﺘﻔــق اﻝﻤﺠﻤــوع ﻋﻠــﻰ ﻗواﻋــد ﻤﻌﻴﻨــﺔ واﻋﺘﺒروﻫــﺎ ﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ ﻝﻠــﺴﻠوك ﻝﻜــل أﻋــﻀﺎء‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻓﻴﺠــب ﻋﻠـﻰ اﻷطﻔــﺎل أن ﻴـﺴﻴروا ﻋﻠــﻰ ﻫـذﻩ اﻝﻘواﻋــد ﻝﻴﺘﺠﻨﺒـوا اﻝـرﻓض واﻝﻠـوم واﻝﻨﻘــد‪) .‬اﻝـوﻗﻔﻲ‪ .(76 :2009 ،‬ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﺘــﺴود ﻋﻘﻠﻴــﺔ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬واﻝﻨظﺎم‪ ،‬وﻴظﻬـر اﻝﺤـس ﺒﺎﻝواﺠـب ﻨﺤـو اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬واﻝﻘـﺎﻨون ﺒﻤﻔﻬـوم أﺜﻨـﺎء ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴـر‪ ،‬وﻝـﻴس ﻋﻘـداً اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎً ﻗـﺎﺒﻼً ﻝﻠﺘﻌـدﻴل‪ ،‬واﻝﺘﻐﻴـر‪) .

‬ﻤﺸرف‪.(186 :2003 ،‬‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﻴﺘﺤﻤل اﻷﻓراد اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﺤو أﻓﻌﺎﻝﻬم ﺴواء ﺤﺼﻠوا ﻋﻠـﻰ ﻤواﻓﻘـﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ أم ﻝـم‬ ‫ﻴﺤﺼﻠوا‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴﻌﺘﻤد اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ )اﻝﻜ ارﻤـﺔ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻝﻤﺴﺎواة( وﺘﺘﻀﻤن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻝﻤﺠردة ﻝﻠﻌداﻝﺔ ﻤﺒﺎدئ ﺘﺘطﻠب ﻤﻨﺎ أن ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤطﺎﻝب ﻜل‬ ‫اﻷط ـ ـ ـ ـراف ﺒطرﻴﻘـ ـ ـ ــﺔ ﺤﻴﺎدﻴـ ـ ـ ــﺔ ﻏﻴـ ـ ـ ــر ﻤﻨﺤـ ـ ـ ــﺎزة‪ ،‬وﻤﺠـ ـ ـ ــردة ﻤﺤﺘـ ـ ـ ــرﻤﻴن ﻜ ارﻤـ ـ ـ ــﺔ ﻜـ ـ ـ ــل إﻨـ ـ ـ ــﺴﺎن ﻜﻔـ ـ ـ ــرد‪.(77 :2009 ،‬‬ ‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪ :‬اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ أو ﻤﺒﺎدئ اﻝﻀﻤﻴر‪:‬‬ ‫‪Moral Principles Or General Humanitarian Principles Of Conscience‬‬ ‫وﺘﺸﻜل ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ أﻋﻠﻰ ﻤ ارﺤـل اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻋﻨـد اﻝﻔـرد ﺤﻴـث ﻴﻌﺘﻤـد ﻋﻠـﻰ ﻤﺒﺎدﺌـﻪ وﻤﻌـﺎﻴﻴرﻩ‬ ‫اﻝداﺨﻠﻴــﺔ اﻝذاﺘﻴــﺔ‪ ،‬وﻴﺘﺤــدد اﻝــﺼواب ﻓﻴﻬــﺎ ﺤــﺴب ﺤﻜــم أﺨﻼﻗــﻲ ﻴﻤﻠــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝــﻀﻤﻴر ﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﺨﺘﺒــﺎر‬ ‫أﺨﻼﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻤﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﺌﻲ ﻴﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻜم إﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻤﻨط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق وﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻋم ﺒﺎﻝﺜﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻤﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدأ‪.‬‬ ‫)اﻝﻌواﻤﻠﺔ وآﺨرون‪.(477 :2006 ،‬‬ ‫وﺘﺘﻤﻴــز ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘﺒــدأ ﺒﺎﻝﺘﺎﺴــﻌﺔ ﻋــﺸرة ﺒــﺴﻴﺎدة اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﺒﻨــﺴﺒﻴﺔ اﻵراء واﻝﻘــﻴم‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻘواﻨﻴن‬ ‫إذن واﺠﺒــﺔ وﻝﻜﻨﻬــﺎ ﻝﻴــﺴت ﺸــﻴﺌﺎ أزﻝﻴــﺎً وﺜﺎﺒﺘــﺎً ﻓﺜﻤــﺔ إﻤﻜﺎﻨﻴــﺔ ﻝﺘﻌــدﻴﻠﻬﺎ ﻓــﻲ ﻀــوء اﻝﻤــﺼﻠﺤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫• اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺜﺎﻝث ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﺘﻘﻠﻴدي ) ‪ 18‬ﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻓوق(‪:‬‬ ‫‪The Third Level Post-Traditional‬‬ ‫وﺘﻌﺘﻤ ــد اﻷﺤﻜ ــﺎم اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻝﻤ ــﺴﺘوى ﻋﻠ ــﻰ ﺤﻘ ــوق اﻝﻔ ــرد‪ ،‬واﻝﻌداﻝ ــﺔ وﻫ ــﻲ اﻷﻋﻠ ــﻰ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ اﻫﺘﻤــﺎم ﻋــﺎم ﺒﺤﻘــوق اﻝﻨــﺎس ﻜﺎﻓــﺔ وﻋﻠــﻰ أﺴــﺎس ﻤﺒــﺎدئ‬ ‫اﻝﻤﺴﺎواة واﻝﻌداﻝﺔ وﻴﻨﻘﺴم ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻝﻌﻘد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.‬‬ ‫)اﻝوﻗﻔﻲ‪.‬‬ ‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪ ،(477: 2006 ،‬واﻝﺴﺒب اﻝﺠوﻫري ﻝﻠﺴﻠوك اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝراﻗﻴﺔ ﻫو اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻝﻔــرد ﻓــﻲ ﺼــﺤﺔ اﻝﻤﺒــﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ اﻝﻌﺎﻤ ـﺔ وﻫــذا اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻝــﻴس إﺤــﺴﺎﺴﺎً وﺠــداﻨﻴﺎً ﻤﺤــﻀﺎً ٕواﻨﻤــﺎ ﻴﻘــوم‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻻﺴــﺘدﻻل وﻝﻌـل اﻝــﺴﺒب اﻝﺜـﺎﻨﻲ ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻹﺤـﺴﺎس ﺒـﺎﻻﻝﺘزام اﻝﺸﺨـﺼﻲ ﻨﺤــو اﻝﻤﺒـﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﻫ ـ ــﻲ ﻤﺒ ـ ــﺎدئ ﻋﺎﻤ ـ ــﺔ ﻤطﻠﻘـ ـ ـﺔ وﻴﻜـ ـ ـون اﻝﺤﻜ ـ ــم اﻷﺨﻼﻗ ـ ــﻲ اﻝ ـ ــﺼﺎﺌب ﻓ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـ ـ ـﺔ ﻫ ـ ــو اﻝﺤﻜ ـ ــم‬ ‫‪.(133 :1998 ،‬‬ ‫وﻴـرى ﻜـوﻝﺒرج أن ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒــﻴن أﺨـﻼق اﻝﻤﻨﻔﻌـﺔ وﺤﻘــوق اﻝﻔـرد‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﻴﻜــون اﻝﻔـرد واﻋﻴــﺎً‬ ‫ﺒﺄن ﻝﻠﻨﺎس أراء ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻴﻜون اﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ اﻝـﺼﺎﺌب ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﻫـو اﻝﺤﻜـم اﻝـذي ﻓﻴـﻪ ﻤ ارﻋـﺎة‬ ‫ﻝﻠﺤﻘوق اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻺﻨﺴﺎن‪) .75 -‬‬ .‬‬ ‫‪Orientation phase of the social contract‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن أﻫﻤﻴـﺔ اﻝﻘـواﻨﻴن إﻻ أن اﻝﻌداﻝـﺔ ﺘﻘﺘـﻀﻰ أﺤﻴﺎﻨـﺎً ﻀـرورة ﺘﻔـﺴﻴرﻫﺎ أو إﻫﻤﺎﻝﻬـﺎ ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ﺘﻌﺘﺒر ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن أﻫم ﻤن اﻨﺘﻬﺎك ﻗﺎﻨون اﻝﺴرﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔرد ﻴﺘﺨطﻰ‬ ‫أﺸﻜﺎل اﻝﻘﺎﻨون إﻝﻰ ﺠوﻫرﻩ ﻓﺄﺴﺎس اﻝﻘﺎﻨون ﺤﻤﺎﻴﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ٕوان ﻋﺠـز ﻋـن ذﻝـك ﻓـﻼ ﺒـد ﻤـن إﺒطﺎﻝـﻪ أو‬ ‫ﺘﻐﻴرﻩ ﻓﻤن واﺠب اﻝزوج أن ﻴﻨﻘذ زوﺠﺘﻪ‪) .

،‬اﻝـﺦ( وﻨـﺘﻌﻠم اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﻨﻤـﺎذج اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫اﻝﺤﺴﻨﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﺴواء ﺒﺸﻜل ﺸﻌوري أو ﻏﻴر ﺸﻌوري‪.(522 :1988 ،‬‬ ‫وﻤـن ﺨـﻼل ﺠﻬــد ﻜـوﻝﺒرج وﺒـﺎﺤﺜﻴن آﺨـرﻴن وﻤـﺎ ﻗـﺎﻤوا ﺒــﻪ ﻤـن د ارﺴـﺎت وﺠــدوا أن أﻓـراداً ﻗﻼﺌـل ﻤــن‬ ‫ﻴﺼﻠون ﻝﻠﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪) .‬‬ ‫وﻴﺨﺘﻠف اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻊ ﻜوﻝﺒرج ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻨﺄﺨذ دروﺴﺎً ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺨﻼق )ﻓـﻲ اﻷﺴـرة‪ ،‬اﻝﻤدرﺴـﺔ‪ ،‬اﻝﻤـﺴﺠد‪ ،‬اﻝﻨـﺎدي‪.(78 :2009 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻝﻘد ﺘﺄﺜر ﻓﻜر ﻜوﻝﺒرج ﺒﺄﻓﻜﺎر ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﺤول اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻓﻘد ﻜﺎن ﻴﻌرض ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻗﺼﺼﺎً‬ ‫أﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺘﺘطﻠــب ﻤــن اﻝﻤ ارﻫــق ﻤوﻗــف ﻤﻌﻴﻨــﺎً واﻨﺘﻬــﻰ إﻝــﻰ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻓﺤواﻫــﺎ أن ﻫﻨــﺎك ﻋﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻌﻤــر‬ ‫اﻝزﻤﻨــﻲ واﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ وأن اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻴﻨﻤــو ﻤــن ﺨــﻼل ﻋﻤﻠﻴــﺎت ﻤﻌﻘــدة وﻤرﻜﺒــﻪ وﻝــﻴس ﻤــن‬ ‫ﺨﻼل )اﻝدروس اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ(‪.‬‬ ‫أﻤــﺎ اﻝﻤــﺴﺘوى اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻤــﺎ ﺒﻌــد اﻝﻌــﺎدي‪ ،‬واﻝــذي ﻴــﺸﻤل اﻝﻤــرﺤﻠﺘﻴن اﻝﺨﺎﻤــﺴﺔ واﻝــﺴﺎدﺴﺔ ﻴــﺼل إﻝﻴــﻪ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤن اﻝﻜﺒﺎر ﺒﻌد ﺴن اﻝﻌﺸرﻴن ﻻ ﺘزﻴد ﻋن )‪ (5‬أو )‪ (%10‬وﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻌﺎدي ﻴﻌﻨـﻲ أن اﻝﻔـرد‬ ‫ﻴﻔﻬم اﻝﻘواﻋد واﻷﺼول اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻴذﻫب إﻝﻰ أﺒﻌد ﻤﻨﻬﺎ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.‬‬ ‫)ﻫرﻤز وآﺨرون‪... ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝــذي ﻴــﺄﺘﻲ ﻤﺘــﺴﻘﺎً ﻤــﻊ ﻤﺒــﺎدئ اﻝﺘــﻲ اﺨﺘﺎرﻫــﺎ اﻝــﺸﺨص ﺒﻨﻔــﺴﻪ‪ ،‬ﻻ اﻋﺘﻘــﺎدﻩ ﺒﻤﻨﺎﺴــﺒﺘﻬﺎ ﻝﻠﺒــﺸرﻴﺔ ﺠﻤﻌــﺎء‪،‬‬ ‫واﻷﺤﻜﺎم اﻝﺘﻲ ﻴـﺼدرﻫﺎ اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻀـوء اﻝﻤﺒـﺎدئ ﺘﻜـون ﻤﺘـﺼﻔﺔ ﺒﺎﻝﻤﻨطﻘﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﺘﺠـرد ﻤـن اﻝذاﺘﻴـﺔ وﻝﻌـل‬ ‫ﻤن أﻫم اﻝﻤﻌﺎﻝم اﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪ ،‬ﻫو رﻓض اﻝﻔرد اﻝﻘﺎطﻊ ﻝﻠﻘواﻨﻴن ﻏﻴر اﻝﻌﺎدﻝـﺔ ٕواﺼـ اررﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋدم إطﺎﻋﺘﻬﺎ‪) .‬ﻤﺸرف‪.(477 :2006،‬‬ ‫ﻤﻌظـم اﻷطﻔـﺎل وﺒﻌـض اﻝﻤـراﻫﻘﻴن‪ ،‬وﻗﻠﻴـل ﻤــن اﻝﻜﺒـﺎر ﻀــﻤن اﻝﻤـﺴﺘوى اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻤــﺎ ﻗﺒـل اﻝﻌــﺎدي‬ ‫واﻝــذي ﻴــﺸﻤل اﻝﻤــرﺤﻠﺘﻴن اﻷوﻝــﻰ واﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﻤــﺎ ﻗﺒــل اﻝﻌــﺎدي ﻴﻌﻨــﻰ أن أﺤﻜــﺎم اﻝﻔــرد ﻻ ﺘﻌﻜــس ﻓﻬﻤــﺎً أو‬ ‫ﺘﻘدﻴر ﻝﻠﻘواﻋد واﻝﻨظـﺎم اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻤـﺎ اﻝﻤـﺴﺘوى اﻷﺨﻼﻗـﻲ اﻝﻌـﺎدي ﻓﻴـﺸﻤل اﻝﻤـرﺤﻠﺘﻴن اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ واﻝراﺒﻌـﺔ‬ ‫اً‬ ‫وﻴﺘ ــﺼف ﺒﻬﻤـ ـﺎ ﻤﻌظ ــم اﻝﻤـ ـراﻫﻘﻴن واﻝﻜﺒ ــﺎر ﻓ ــﻲ ﻜ ــل ﻤﺠﺘﻤ ــﻊ‪ ،‬وﻤ ــﺼطﻠﺢ ﻋ ــﺎدي ﻴ ــﺸﻴر إﻝ ــﻰ اﻷﺤﻜ ــﺎم‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻌﻜس اﻝﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﻘواﻋد واﻝﻨظﺎم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬ﻤﺸرف‪.‬‬ ‫وﻝﻘد ﺘوﺼل ﻜـوﻝﺒرج ﻤـن ﺨـﻼل ﻤﻼﺤظﺎﺘـﻪ إﻝـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤـﺴﺘوﻴﺎت‪ ،‬ﻓـﻲ ﻜـل ﻤـﺴﺘوى ﻤرﺤﻠﺘـﺎن‪ ،‬ﻓﻔـﻲ‬ ‫اﻝﻤ ــﺴﺘوى اﻷول ﻤ ــن )‪ (4-0‬ﺴ ــﻨوات )ﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻝطﻔوﻝ ــﺔ اﻝوﺴ ــطﻰ واﻝﻤﺘ ــﺄﺨرة( ﻨﺠ ــد أن اﻝطﻔ ــل ﻴﺤﺘ ــرم‬ ‫اﻝﻘ ـواﻨﻴن واﻷﻨظﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺨوﻓــﺎً ﻤــن ﻋﻘــﺎب اﻵﺨ ـرﻴن‪ ،‬وطﻤﻌــﺎً ﻓــﻲ ﻤﻜﺎﻓــﺄﺘﻬم‪ ،‬ﺜــم ﻴــﺄﺘﻲ اﻝﻤــﺴﺘوى‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن )‪ (18-10‬ﺴـﻨﻪ وﻫـو ﻴﻘﺎﺒـل ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﻤراﻫﻘـﺔ ﺤﻴـث ﻴﻌﺘﻤـد اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻗ ار ارﺘـﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ ﻓﻬ ـ ــﻲ ﻴرﻏ ـ ــب ﻓ ـ ــﻲ اﻝﺤﻔ ـ ــﺎظ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻝﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ‪ ،‬وﻋﺎداﺘ ـ ــﻪ ٕواطﺎﻋ ـ ــﺔ اﻝﻘ ـ ــﺎﻨون وﻴﻜ ـ ــون اﻻﻝﺘـ ـ ـزام‬ ‫‪.76 -‬‬ .(77 :2009 ،‬‬ ‫ﻓﺎﻷﺨﻼق ﻫﻨﺎ ﻤﺴﺘﻨدﻩ ﻋﻠﻰ اﺤﺘرام اﻵﺨرﻴن أﻜﺜر ﻤن اﺴﺘﻨﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝرﻏﺒﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻓـراد‬ ‫اﻝ ـ ــذﻴن ﻴ ـ ــﺼﻠون ﻫ ـ ــذﻩ اﻝﻤ ـ ــﺴﺘوى ﻤ ـ ــن اﻝﻨﻤ ـ ــو‪ ،‬ﻴﻜ ـ ــون ﻝ ـ ــدﻴﻬم ﻋ ـ ــدد ﻜﺒﻴ ـ ــر ﻤ ـ ــن اﻝﻤﻌﺘﻘ ـ ــدات اﻝﺨﻠﻘﻴ ـ ــﺔ‪.

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ذاﺘﻴﺎً )ﻨﺎﺒﻊ ﻤن اﻝداﺨل ﺒﻌﻜس اﻝﻤـﺴﺘوى اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ ﺨﺎرﺠﻴـﺎً( وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث أﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻤـﺴﺘوى ﻴﺤـدث‬ ‫ﺼ ـراع ﻋﻨــد اﻝﻤ ارﻫــق ﻤــﺎ ﺒــﻴن رﻏﺒﺎﺘــﻪ وﺤرﻴﺘــﻪ وﻗ ـواﻨﻴن اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻓﻨﺠــد ازدواﺠﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺘطﺒﻴــق اﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر‬ ‫واﻝﻘواﻋــد اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻓﺘﺠــدﻩ أﺤﻴﺎﻨــﺎً ﻤﻠﺘزﻤــﺎً ﺒﺎﻝــﺼﻼة وطﺎﻋــﺔ اﻝواﻝــدﻴن وأﺤﻴﺎﻨــﺎً أﺨــرى ﺘﺎرﻜــﺎً ﻝﻬــﺎ وﻤﺘﻤــرداً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن وﻴﻘـوم ﺒـﺴﻠوﻜﻴﺎت ﻏﻴـر ﻤرﻏوﺒـﺔ‪ .‬وﻴﻌﺘﻘد ﻜوﻝﺒرج ﺒﺄن ﻗﻼﺌل ﻤن ﻴﺼﻠون إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى وأن اﻝذﻜور ﻫـم أﻜﺜـر ﻨـﻀﺠﺎً‬ ‫أﺨﻼﻗﻴﺎً ﻤن اﻹﻨﺎث‪.77 -‬‬ ..(343-342 :2003 ،‬‬ ‫إﻀﺎﻓﺔ إﻝـﻰ أن ﻜـل ﻤـن ﺒﻴﺎﺠﻴـﻪ وﻜـوﻝﺒرج أﻫﻤـل ﺠﺎﻨﺒـﺎ ﻤﻬﻤـﺎً ﻤـن اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻹﺴـﺎءة‬ ‫اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ إﻻ أﻨﻬﻤ ـﺎ درﺴــﺎ ﺠﺎﻨﺒــﺎً ﻤﻬﻤــﺎً ﻤــن اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ اﻝــذي ﺸــﻐل ﻤﻜﺎﻨــﺎً ﺒ ـﺎر اًز ﻓــﻲ اﻝﻔﻠــﺴﻔﺎت‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤﺴﺄﻝﺔ )إﻝﺤﺎق اﻷذى ﺒﺎﻵﺨرﻴن وﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬم(‪) .‬ﻤﺸرف‪.‬اﻝﺦ(‪ .‬ﺜـم ﻴـﺄﺘﻲ اﻝﻤـﺴﺘوى اﻝﺜﺎﻝـث )‪ 18‬ﻓﻤـﺎ ﻓـوق( وﻓﻴﻬـﺎ ﻴﻜـون‬ ‫ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝـﻀﻤﻴر‪ ،‬وﻴﻜـون ﻝدﻴـﻪ وﻋﻴـﺎً ﻝﻠﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ اﻝﻤﺠـردة اﻝﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺎﻝﻌداﻝـﺔ‬ ‫اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ ً‬ ‫واﻝﻜراﻤﺔ ‪.‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻤ ارﺤـل ﻨﻤـو اﻝﺤﻜـم‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻫﻲ ﻤراﺤل إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪) .‬اﻝﺦ‪ .‬اﻝرﻴﻤﺎوي‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫• إن ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﻴرﻜــز ﺒــﺸﻜل أﻜﺜــر ﻓــﻲ د ارﺴــﺎﺘﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷطﻔــﺎل‪ ،‬أﻤــﺎ ﻜــوﻝﺒرج ﻓــﺈن د ارﺴــﺎﺘﻪ اﻝﺘــﻲ أﺠ ارﻫــﺎ‬ ‫اﻤﺘدت ﻤن اﻝطﻔوﻝﺔ إﻝﻰ اﻝرﺸد‪..‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻨﻪ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﻤراﻫﻘـﺔ ﻴﻜـون ﻝـدى اﻝﻤ ارﻫـق اﻝﺘ ازﻤـﺎً داﺨﻠﻴـﺎً ﻝﻠﻘـواﻨﻴن واﻷﻨظﻤـﺔ ﺒﻌﻜـس اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫)ﻤرﺤﻠﺔ اﻝطﻔوﻝﺔ( ﻴﻜون ﺨﺎرﺠﻴﺎً )اﻝﺨوف ﻤن اﻝﻌﻘﺎب ‪.‬‬ ‫• ﺤدد ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻤراﺤل اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒوﺠود ﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻤﻬﻤﺘﻴن ﻋﻨد اﻷطﻔﺎل‪ ،‬أﻤﺎ ﻜوﻝﺒرج ﻓﻴـرى ﺒـﺄن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺎت ﻴﻀم ﻜل ﻤﺴﺘوى ﻤرﺤﻠﺘﻴن‪.(74 :2009 ،‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬أوﺠﻪ اﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴن ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ وﻜوﻝﺒرج‪ ،‬ﻓﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ اﻝﻨﻘﺎط اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫• اﻻﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻝﻘﺼص اﻝﺘﻲ اﺴـﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻜ ًـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴـﺌﻠﺔ ﻋﻨـد ﺒﻴﺎﺠﻴـﻪ ﺘﻨﺤـﺼر ﻓـﻲ اﻻﺨﺘﻴـﺎر‬ ‫ﺒﻴن ﺸﻴﺌﻴن ﻤﺤددﻴن‪ ،‬أﻤﺎ اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻨد ﻜوﻝﺒرج ﻓﻬﻲ ﻤﻔﺘوﺤﺔ‪.‬‬ ‫أوﺠﻪ اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ واﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴن ﻜﻼً ﻤن‪ :‬ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ وﻜوﻝﺒرج‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬أوﺠﻪ اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ واﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ وﻜوﻝﺒرج‪:‬‬ ‫ﻴﺘﻔق ﻜل ﻤن ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ وﻜوﻝﺒرج ﻋﻠﻰ أن اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻸطﻔـﺎل ﻴﻨﺒﺜـق ﻤـن ﺘطـورﻫم ﺒﺎﻝﻤرﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ )ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﻤر واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ( وأن اﻝطﻔل ﻻ ﻴﻜون ﺴـﻠﺒﻴﺎً وﻫـو ﻴﻌـﻴش‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝواﺤــدة‪ٕ ،‬واﻨﻤــﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋــل ﻤــﻊ ﻤــن ﺤوﻝــﻪ وﻴﺘطــور ﻝﻴﻨﺘﻘــل إﻝــﻰ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴــﺔ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ ﻴــرون ﺒــﺎن‬ ‫ﺘﻔﺎﻋل اﻝطﻔل ﻤﻊ أﻗراﻨﻪ ﻴﻠﻌب دو اًر رﺌﻴﺴﻴﺎً ﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ اﻝطﻔل أﺨﻼﻗﻴﺎً ﻓﻬو ﻴﺄﺨذ ﻤـﻨﻬم وﻴﻌطـﻴﻬم وﻴطـور‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺄﺨذﻩ ﺒﺨﻼف اﻝﺒﺎﻝﻐﻴن اﻝذﻴن ﻴﺘوﺠﻬون إﻝﻰ إﻤﻼء اﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝطﻔل‪ .

‬‬ ‫ج‪ -‬ﻨظرﻴﺔ ﺠﻠﻴﺠﺎن ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪:‬‬ ‫ﻝﻘــد اﻓﺘرﻀــت ﺠﻠﻴﺠــﺎن ﻨظرﻴــﺔ ﻤﻌرﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻝــﻨﻬﺞ اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺤﺎوﻝــﺔ ﻝﺘــﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘﻤﻴــز اﻝــذﻜوري‬ ‫اﻝوارد ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ ﻜوﻝﺒرج‪ ،‬وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻨظرﻴﺎت اﻷﺨرى وﺒﻴﻨت أن اﻝﻨﺴﺎء واﻝرﺠﺎل ﻝدﻴﻬم ﻗﻴم ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪.1‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪Stage of self-interest :‬‬ ‫وﺘ ــﺴﺘﻨد اﻝﻘـ ـ اررات اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ إﻝ ــﻰ أﺴ ــس أﻨﺎﻨﻴ ــﺔ ﺘﻤﺎﻤ ــﺎً‪ ،‬وﻫ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـ ـﺔ ﻤﺘ ــﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﻝﻠﻤﺴﺘوى ﻗﺒل اﻝﺘﻘﻠﻴدي ﻝدى ﻜوﻝﺒرج‪.‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.‬‬ ‫‪ .(479-478: 2006 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﺘﺒﻴن ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ أن اﻝذﻜور‪ ،‬واﻹﻨﺎث ﻝـدﻴﻬم ﺘوﺠﻬـﺎت أﺨﻼﻗﻴـﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴـب ﻤـﻊ طﺒﻴﻌـﺔ اﻝﺠـﻨس‪ٕ ،‬وان‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻤراﺤل اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ اﻝﺘﻲ اﻗﺘرﺤﻬﺎ ﻜوﻝﺒرج‪.‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫• ﻴرى ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ أن ﻗﻤﺔ اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻴﺼل إﻝﻴﻬﺎ اﻝﻔرد ﺤواﻝﻲ اﻝﺜﺎﻤﻨـﺔ ﻋـﺸر‪ ،‬أﻤـﺎ ﻜـوﻝﺒرج ﻓﻴـرى أن‬ ‫وﺼول اﻝﻔرد إﻝﻰ ﺘﻠك اﻝﻘﻤﺔ ﻤن اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺘﺼل إﻝﻰ ﺒﻌد اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ واﻝﻌﺸرﻴن ﻤن اﻝﻌﻤر‪.‬‬ ‫وﻗد طرﺤت ﺠﻠﻴﺠﺎن ﺜﻼث ﻤراﺤل ﻝﻠﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻹﻨﺎث‪:‬‬ ‫‪ .3‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝذات واﻵﺨرﻴن‪:‬‬ ‫‪Stage Of Integration Between Self And Other Interest‬‬ ‫واﻝﻤ ـرأة اﻝﺘــﻲ ﺘــﺼل إﻝــﻰ ﻫــذا اﻝﻤــﺴﺘوى ﺘﻜــون ﻗــﺎدرة ﻋﻠــﻰ اﻝﺘوﻓﻴــق وﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺘ ـوازن ﺒــﻴن ﺤﺎﺠﺎﺘﻬــﺎ‬ ‫وﺤﺎﺠﺎت اﻵﺨرﻴن‪) .‬‬ ‫‪.2‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻝذات‪Stage Of Self-Sacrifice :‬‬ ‫وﺘرﺘﻜــز ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﺤ ـول اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺒــﺎﻵﺨرﻴن واﻝﺘــﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻝﺤﺎﺠــﺎت واﻝرﻏﺒــﺎت اﻝذاﺘﻴــﺔ ﻤــن أﺠــل‬ ‫ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن وﺘُِﺤﻴل اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻵﺨرﻴن ﻤﻨزﻝﺔ أﻋﻠﻰ ﻤن اﻫﺘﻤﺎم اﻝﻤرأة ﺒذاﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻝﻘد اﺴﺘﻔﺎد اﻝﺒﺎﺤث ﻤن آراء ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴـﺔ ﺤﻴـث طﺒـق ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻝـذﻜور‪ ،‬واﻹﻨـﺎث‬ ‫ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﺘوﺠﻬﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬم‪.78 -‬‬ .‬‬ ‫وأن اﻝﻨﺴﺎء ﻝﺴن أﻗل ﻤﻨزﻝﺔ ﻤـن اﻝﻨﺎﺤﻴـﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـد ﻗـدﻤت ﺒﻴﺎﻨـﺎت ﻤـن ﻤﻘـﺎﺒﻼت أﺠرﺘﻬـﺎ ﻤـﻊ ﻨـﺴﺎء‬ ‫ﻴـواﺠﻬن ﻤــﺸﻜﻼت أﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‪ ،‬وﻤــن ﺨــﻼل ﺘﺤﻠﻴﻠﻬــﺎ ﻝﻬــذﻩ اﻝﺒﻴﺎﻨــﺎت ﻗــدﻤت إﺜﺒﺎﺘــﺎت ﺘــﺸﻴر إﻝ ـﻰ أن‬ ‫اﻝﺘوﺠﻪ اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻹﻨﺎث ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﺘوﺠﻪ اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻝذﻜور‪ ،‬وﺘﻌﺘﻘد ﺠﻠﻴﺠﺎن ﺒﺄن اﻝـذﻜور‬ ‫ﻴطورون أﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻌداﻝﺔ ﺤﻴث ﻴرﻜزون ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺨدام اﻝﻘواﻨﻴن واﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘطور اﻝﺒﻨﺎت‬ ‫أﺨﻼﻗﻴﺎت اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝﻤوﺠﻬﺔ ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن واﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻼﻗﺎت ﻤﻌﻬم‪.

(1917-1858‬‬ ‫د‪-‬‬ ‫‪Durkheim's theory in moral maturity‬‬ ‫ﻴﻨطﻠق دورﻜﺎﻴم ﻓﻲ ﻨظرﻴﺘﻪ إﻝﻰ أن اﻝﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺒﻜـل ﻤـدﺨل ﻫـﻲ اﻝﻤـؤﺜر اﻝرﺌﻴـﺴﻲ ﻓـﻲ ﻨﻤـو‬ ‫اﻷﺨ ـ ــﻼق وأن اﻝﺘرﺒﻴ ـ ــﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴ ـ ــﺔ ﻗﺎﺒﻠ ـ ــﺔ ﻝﻠﺒﺤ ـ ــث ﻤ ـ ــن ﺨ ـ ــﻼل اﻝﺒﺤ ـ ــث ﻓ ـ ــﻲ ﻋﻠ ـ ــم اﻻﺠﺘﻤ ـ ــﺎع اﻷﺨﻼﻗ ـ ــﻲ‪.(20 :2004 ،‬‬ ‫ﻓﻘــد أﻜــد دورﻜــﺎﻴم ﻋﻠــﻰ اﻝﻨظـرة اﻝــﺸﻤوﻝﻴﺔ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ وﻋﻠــﻰ اﻝﻘـوة اﻝﻘــﺎﻫرة ﻝﻠﻤﻌﺘﻘـدات اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﻜﺄﺴــﺎس‬ ‫ﻝﻠﺘﻀﺎﻤن‪ ،‬وﺘﺘﺸﻜل ﻨظرﻴﺔ دورﻜﺎﻴم ﻤن ﺨﻼل ﻋدد ﻤن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫• اﻝﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﻌﻲ‪Collective Conscience :‬‬ ‫ﻴرى دورﻜﺎﻴم ﺒﺄن اﻝﻤﻌﺘﻘدات واﻝﻤﺸﺎﻋر اﻝﺘﻲ ﺘﻜون اﻝﻀﻤﻴر ﻫﻲ أﺨﻼﻗﻴﺔ ودﻴﻨﻴﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ وﻤدرﻜﺔ‬ ‫أي إدراﻜﻴﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪ ،‬وﻴﻌرﻓﻪ دورﻜﺎﻴم ﺒﺄﻨـﻪ ﻤﺠﻤـوع اﻝﻤـﺸﺎﺒﻬﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻝﻬـذا ﻓـﺎن اﻝﺠرﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﻋﺘداء ﻤوﺠﻪ إﻝﻰ اﻝﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﻌﻲ ﻤﻤﺎ ﻴوﺠب اﻝﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴرى دورﻜﺎﻴم ﺒـﺄن اﻝـﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﻌـﻲ‬ ‫ﻝﻴس ﺴوى ﺠزء ﻤﺤدد وﻤن اﻝﺤﻴﺎة اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﻤﺘﻘدﻤـﺔ‪ ،‬وﻤـﻊ ذﻝـك ﻓﺈﻨـﻪ ﻴـﺼﺒﺢ ﻋﻠـﻰ ﻤـر‬ ‫اﻝزﻤــﺎن ﻀــﻌﻴﻔﺎً وﻻ ﻴـﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘــوم ﺒﻤﻬﻤــﺔ وﺼــل اﻝﻨــﺎس ﺒﺎﻷﻫــداف اﻝﻌﻠﻴــﺎ أو اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻨﻔــﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ‬ ‫ذﻝــك ﻫﺠــر دورﻜــﺎﻴم ﻫــذا اﻝﻤﻔﻬــوم وأﺨــذ ﻴؤﻜــد ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ رآﻩ أﻨــﻪ اﻝــدور اﻝﺤﻴــوي ﻝﻠﻤﻌﺘﻘــدات واﻝﻤــﺸﺎﻋر‬ ‫اﻝﻤرﺘﺒط ــﺔ ﺒﺎﻝﻤﻌﺘﻘ ــدات اﻝﻤﺨﺘﻠﻔ ــﺔ واﻝﻤ ــﺸﺎﻋر‪ ،‬وﻜ ــذﻝك ﺒ ــﻴن اﻝﻤﻌﺘﻘ ــدات واﻝﻤ ــﺸﺎﻋر اﻝﻤرﺘﺒط ــﺔ ﺒﺎﻝﻤ ارﺤ ــل‬ ‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻝﻨﻤــو اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬وﻤــن أﺠــل أن ﻴﺘوﺼــل دورﻜــﺎﻴم إﻝ ـﻰ ﻫــذا اﻝﺘﻤﻴــز اﺴــﺘﺨدم ﻤﻔﻬــوم اﻝﺘﻤﺜــﻴﻼت‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻓﻬ ــﻲ ﺘﻌﺒ ــر ﻋ ــن اﻝطرﻴﻘ ــﺔ أو اﻷﺴ ــﻠوب اﻝ ــذي ﺘ ــدرك ﺒ ــﻪ اﻝﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ﻨﻔ ــﺴﻬﺎ ﻓ ــﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬ ــﺎ‬ ‫ﺒﺎﻝﻤوﻀوع اﻝذي ﻴؤﺜر ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﻜد دورﻜﺎﻴم ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴـﺔ اﻝوﻗـﺎﺌﻊ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )اﻝظـواﻫر اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ(‬ ‫واﻝﺘــﻲ ﻨظــر إﻝﻴﻬــﺎ ﻜواﻗــﻊ ﺨــﺎرج ﻋــن اﻝﻔــرد وﻤ ـﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋــن ﻤﺤ ـﺼﻠﺔ ﻤﻔﻬوﻤــﺎت ﻤــن ﻴﻼﺤظﻬــﺎ‪) .(203-189 :1997 ،‬‬ ‫وﻗـد ﺘطــرق دورﻜـﺎﻴم إﻝــﻰ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒـﻴن اﻝﻌــﺎدة واﻝﻌﻤـل اﻝﺨﻠﻘـﻲ وأن ﻜــل ﻋــﺎدة ﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺘﺘــﻀﻤن ﻨــوع‬ ‫ﻤن اﻝﺼﻔﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠرد أن ﻴـﺼﺒﺢ ﻨـوع ﻤـن اﻝـﺴﻠوك ﻋـﺎدة ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻓـﺈن أي اﺒﺘﻌـﺎد وﻤﺨﺎﻝﻔـﺔ‬ ‫ﻝﻬذا اﻝﺴﻠوك ﺴﻴﻌﺘﺒر ﺨطﺄ ﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻌﺎدات واﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت ﺘﺘطﻠب اﺤﺘراﻤﺎً ﻤن اﻝﻨوع اﻝذي ﺘﻨﺎﻝﻪ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻤﻴز دورﻜﺎﻴم ﻓﻲ دراﺴﺘﻪ ﻝﻠﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﺒﻴن ﻨوﻋﻴن ﻤن اﻷﺨﻼﻗﻴﺎت ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫‪ .2‬اﻝﺨﻴــر أو ذاﺘﻴـــﺔ اﻝــﻀﻤﻴر‪ :‬وﺘﻜﻤــن اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝواﺠــب‪ ،‬واﻝﺨﻴــر ﻓــﻲ أﻨــﻪ ﻝــﻴس ﻫﻨــﺎك إﺤــﺴﺎس‬ ‫ﺒﺎﻝواﺠب دون وﺠود إﺤﺴﺎس ﻤﻌﻴن ﺒﺎﻝﺨﻴر ﻝدى اﻝﻔرد‪.‬اﻝــﺴﻴد‬ ‫وآﺨرون‪.1‬اﻝواﺠـــب أو اﻻﻝﺘـــزام اﻝﺨﻠﻘـــﻲ‪ :‬وﻫــو ﻤ ـرﺘﺒط ﺒﺎﻝﺘرﻜﻴ ـب اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺒــﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸــر وﺒﺎﻝﻘــﺴر اﻝــذي‬ ‫ﻴﻔرﻀــﻪ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻝﻔــرد وﻝﻜــن ﻤــن اﻝﻨﺎﺤﻴــﺔ اﻝدﻗﻴﻘــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻝﻘــﺴر اﻝــذي ﻴﻘــوم ﺒــﻪ اﻝ ارﺸــد ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝطﻔل ﻴوﻝد إﺤﺴﺎس اﻝواﺠب ﻋﻨدﻩ‪.‬‬ ‫)اﻝﻜﺤﻠوت‪.‬‬ ‫‪ .79 -‬‬ .‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻨظرﻴﺔ دورﻜﺎﻴم ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ )‪.

‬‬ ‫ﺘﻌﻘﻴب ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻹطﺎر اﻝﻨظري‪:‬‬ ‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻷﺴـرة اﻝﻠﺒﻨـﺔ اﻷوﻝـﻰ ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﺈن اﻷﺒﻨـﺎء اﻝـذﻴن ﻴـﺄﺘون ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد ﻴﺘـﺄﺜر ﺴـﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻝﻤدى اﻝﻘرﻴب واﻝﺒﻌﻴـد ﺒﻤـدى ﺘواﻓـق واﻝـدﻴﻬم اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻝزوج واﻝزوﺠـﺔ ﻜﺜﻴـري اﻝـﺸﺠﺎر واﻝﺨـﻼف‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ أﻤﺎم أﺒﻨﺎﺌﻬم ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻬم ذوي ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤﻬزوزة وﻀﻌﻴﻔﺔ ﻏﻴر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻤواﺠﻬـﺔ واﻝﺘﻌﺒﻴـر‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺠﻴد‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أن اﻵﺒﺎء ذوي اﻝﺨﻠق اﻝﺴوي ذو ﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻜﻴﺎت أﺒﻨﺎﺌﻬم ٕواﻜﺴﺎﺒﻬم‬ ‫اﻷﻨﻤﺎط اﻝﺴﻠوﻜﻴﺔ واﻝﻘﻴﻤﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺤﺴﻨﺔ اﻨطﻼﻗﺎً ﻤن اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺘﻲ ﺘﻘول )ﻓﺎﻗد اﻝﺸﻲء ﻻ ﻴﻌطﻴﻪ(‪.‬‬ ‫وﻴﺨﺘﻠف اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻊ دورﻜﺎﻴم ﺒﺄن اﻷﺨﻼق ﺘﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝزﻤـﺎن‪ ،‬واﻝﻤﻜـﺎن‪ ،‬ﻓـﺎﻝﺨﻴر واﻝﻔـﻀﻴﻠﺔ‬ ‫واﻝﺤب واﻹﻴﺜﺎر ﻜﻠﻬﺎ أﺸﻴﺎء ﻻ ﺘﺘﻐﻴر ﺒﺘﻐﻴر اﻝﻤﻜﺎن‪ ،‬واﻝزﻤﺎن‪ ،‬وﻝﻜن ﻨظرﺘﻨﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻫـو ﺨﻴـر وﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻫو اﻝذي ﻴﺘﻐﻴر‪.‬‬ ‫ﻝذﻝك ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن ﻫؤﻻء اﻷﺒﻨﺎء أﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ أﻋﻨﺎق اﻵﺒﺎء ﻓﻠزاﻤﺎً ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴوﻓروا ﻷﺒﻨـﺎﺌﻬم ﻗـد اًر‬ ‫ﻤن اﻝﺘواﻓق اﻝﺴوي ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻝﻬم اﻝﻤﻀﻲ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻬم أزواﺠﺎً ﻓﻲ اﻝﻐد‪.‬‬ ‫‪.80 -‬‬ .‬‬ ‫ﻫذا وﻴﻌﺘﺒر ﺘﻨﺎول اﻝﻤﺘﻐﻴرﻴن )اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ( ﻴﻌﻜـس أﻫﻤﻴـﺔ ﻫـذﻩ اﻝد ارﺴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻫـو‬ ‫ﻤوﻀﺢ ﻓﻲ اﻹطﺎر اﻝﻨظري اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬ ‫وﻴــرى دورﻜــﺎﻴم ﺒــﺄن اﻷﺨــﻼق ﺘﺨﺘﻠــف ﺒــﺎﺨﺘﻼف اﻝزﻤـﺎن‪ ،‬واﻝﻤﻜــﺎن‪ ،‬وﺴــﺎﺌر اﻝظــروف‪ ،‬إﻻ أﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫اﻝﻐﺎﻝب ﺘﻜون ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺨﺘرﻋﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻔرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬ ‫ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن دورﻜﺎﻴم اﻫﺘم ﺒﺎﻝﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﻌﻲ ﻜﺸﻲء ﻤﺴﺘﻘل ﻋن ﻀﻤﻴر اﻝﻔرد وأﻨﻪ ﻴﺘﻜون ﻤن‬ ‫ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﻤﺸﺎﻋر‪ ،‬واﻝﻤﻌﺘﻘدات وﻝﻜﻨﻪ ﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻫذا اﻝﻤﻔﻬوم‪ ،‬وأﺼﺒﺢ ﻴؤﻜد ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻝدﻴن واﻷﺨﻼق‪.

‬‬ ‫ אو א)‪: 3‬د א‪'.81 -‬‬ .@3‬ض‬ ‫א'‪ *A‬א‪.%‬و‪ ..3.3‬א‪43‬א‪ 30‬و>'‪.3%‬و‪.‬‬ ‫ א'*<‪.333%‬و‪.‬א'وא‪2‬ق אزوא و>'@ ‪.‬‬ ‫ א‪333‬و א)‪:B3 3‬د א‪'.333‬א'وא‪3332‬قאزوא‪ 333‬و>'‪@333‬‬ ‫‪4. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ אد‪. 0‬‬ ‫ א'*<‪ .3.‬‬ ‫ א'*<‪ .‬‬ ‫ ‪ 2‬وضאد א‪ ..‬‬ ‫ אو אول‪ :‬د א‪' .%‬‬ ‫‪.‬ض‬ ‫א'‪ *A‬א‪.‬א‪ .

‬‬ ‫دراﺴـﺔ اﻝﻤزروﻋـﻲ )‪ (1990‬اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ وﺘـﺄﺜﻴرﻩ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻤﺎت ﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻷﺒﻨـﺎء وﺘﻜـوﻴن‬ ‫اﻀطراﺒﺎت ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬم‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫)‪(83‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋرض ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺎت‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪:‬‬ ‫ﺘﻨﺎوﻝــت اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘﺎﻝﻴــﺔ اﻝﺘواﻓــق ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴ ـرات‪ ،‬وﻤــن ﺒــﻴن ﺘﻠــك‬ ‫اﻝدراﺴﺎت ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻋﺒد اﻝﺠـواد )‪ (1979‬ﺒﻌـض اﻝﻌواﻤـل اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻝﻤرﺘﺒطـﺔ ﺒﺎﻝﻨﺠـﺎح‪ ،‬واﻝﻔـﺸل‬ ‫ﻓـﻲ اﻝــزواج وأﺜرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﺘواﻓــق اﻝدراﺴــﻲ‪ .‬‬ ‫وأوﻀﺤت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‪ :‬وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ واﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘـﺔ‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﻘوم اﻝﺒﺎﺤث ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻔـﺼل ﺒﻌـرض ﻷﻫـم اﻝد ارﺴـﺎت اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﻤوﻀـوع اﻝد ارﺴـﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴـﺔ‬ ‫وذﻝــك ﺒﻌ ــد اطﻼﻋــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــدد ﻜﺒﻴــر ﻤ ــن اﻝد ارﺴــﺎت اﻝ ــﺴﺎﺒﻘﺔ ذات اﻝ ــﺼﻠﺔ اﻝﻤﺒﺎﺸ ـرة‪ ،‬وﻏﻴ ــر اﻝﻤﺒﺎﺸـ ـرة‬ ‫ﺒﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ‪ ،‬وﻴﻘــوم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺘﻘــﺴﻴم اﻝد ارﺴــﺎت اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ إﻝــﻰ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن اﻝﻤﺤــﺎور وذﻝــك ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻤﺤـــور اﻷول‪ :‬دراﺴـــﺎت ﺘﻨﺎوﻝـــت اﻝﺘواﻓـــق اﻝزواﺠـــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒـــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴـــرات‪.‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝـﻰ‪ :‬دراﺴـﺔ ﻤـدى ﺘـﺄﺜﻴر اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻜوﻴن ﺴﻤﺎت ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺒﻨﺎء و ﺘﻜوﻴن اﻀطراﺒﺎت ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬم‪ .‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻤﺤــــــور اﻝﺜﺎﻝــــــث‪ :‬دراﺴــــــﺎت ﺘﻨﺎوﻝــــــت اﻝﺘواﻓــــــق اﻝزواﺠــــــﻲ وﻋﻼﻗﺘــــــﻪ ﺒﺎﻝﻨــــــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــــــﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻤﺤـــــــور اﻝﺜـــــــﺎﻨﻲ‪ :‬دراﺴـــــــﺎت ﺘﻨﺎوﻝـــــــت اﻝﻨـــــــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـــــــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــــــﻪ ﺒـــــــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴـــــــرات‪.‬وﻗـد ﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪:‬‬ ‫زوﺠﺎ‪ (83) ،‬زوﺠﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻷﺒﻨﺎء‪،‬ﻤﻜوﻨﺔ ﻤن )‪ (99‬اﺒن ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن‪.‬وﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋـن ﺒﻌــض اﻝﻌواﻤــل‬ ‫اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ وﻤــدى ﺘﺄﺜﻴرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﺘواﻓــق اﻝد ارﺴــﻲ‪ ،‬وﻗــد ﺘﻜوﻨ ـت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪(70) :‬‬ ‫زوج‪ (70) ،‬زوﺠ ــﻪ ﺘﺘـ ـراوح أﻋﻤ ــﺎرﻫم ﻤ ــﺎ ﺒ ــﻴن )‪ (40-25‬ﺴ ــﻨﻪ وﻜﺎﻨ ــت اﻝﻌﻴﻨ ــﺔ ﻤ ــن اﻝطﺒﻘ ــﺎت اﻝ ــﺜﻼث‬ ‫)اﻝﻌﻠﻴــﺎ‪ ،‬اﻝوﺴــطﻰ‪ ،‬اﻝــدﻨﻴﺎ(‪ ،‬وﺘﻨﻘــﺴم اﻝﻌﻴﻨــﺔ إﻝــﻰ ﻤﺠﻤــوﻋﺘﻴن‪ :‬ﻤﺠﻤوﻋــﻪ ﺤــﺴﻨﺔ اﻝﺘواﻓــق‪ ،‬ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﺴــﻴﺌﺔ‬ ‫اﻝﺘواﻓق‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻗﻴﺎس اﻝرأي ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻘﻴﺎس روﺘر‬ ‫ﻝﺘﻜﻤﻠﺔ اﻝﺠﻤل‪.82 -‬‬ .

‬‬ ‫وﻗد أظﻬرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺴـﻤﺎت ﺸﺨـﺼﻴﺔ أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺘﺘﻤﻴـز ﺒـﺎﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﻘـﺴرى واﻝﻤﻴـل إﻝـﻰ اﻝﻜﺂﺒـﺔ واﻝﺨﻤـول واﻝﻤﻴـل ﻨﺤـو ﻨﻘـد‬ ‫اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫وأوﻀﺤت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫أن ﻫﻨــﺎك ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق ﺒــﻴن اﻷﺴــر ذات اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ اﻝﻤــﻨﺨﻔض‪ ،‬واﻷﺴــر‬ ‫ذات اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﻤرﺘﻔﻊ‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ ﺠورﻝﻴس‪ ،‬إﻴرﻨس )‪ (1991‬ﺤول اﻝﻔروق اﻝﻜﺒﻴـرة ﻓـﻲ اﻝﻌﻼﻗـﺎت اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝـﺔ ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن‬ ‫وﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬واﻷﺒﻨـﺎء‪ .83 -‬‬ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﻨـﺎخ اﻷﺴـري‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘدرﻜﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن طﺎﻝﺒﺎت اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ وﺒﻌض ﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝـدﻴﻬن‪ ،‬وﻗد ﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ‬ ‫اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (300) :‬طﺎﻝﺒﺔ ﻤن طﺎﻝﺒﺎت اﻝﺼف اﻝﺜﺎﻝث اﻝﺜﺎﻨوي ﻓﻲ ﺒﻌض ﻤدراس دوﻝﺔ ﻗطـر‪ ،‬أﻋﻤـﺎرﻫن‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴن )‪ (16-24‬ﻋﺎﻤﺎً‪ .‬‬ ‫دراﺴﺔ آل ﺜﺎﻨﻲ )‪ (1992‬اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺠـو اﻷﺴـرى وﺒﻌـض ﺴـﻤﺎت اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻝـدى ﻋﻴﻨـﺔ ﻤـن‬ ‫طﺎﻝﺒﺎت اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ ﻗطر‪ .‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .2‬وﺠـود ﻓـروق داﻝـﺔ ﻝـﺼﺎﻝﺢ أﺒﻨـﺎء ﻏﻴـر اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـﺎً ﻓـﻲ اﻻﺴـﺘﻘرار اﻝﻤ ازﺠـﻲ وﺤـب اﻝﻌﻤـل‬ ‫اﻝﺠﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻝﺜﻘـﺔ ﺒـﺎﻝﻨﻔس‪ ،‬اﻝـﺸﻌور ﺒـﺎﻹﺜم‪ ،‬اﻻﻋﺘﻤـﺎد ﻋﻠـﻰ اﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ‪ ،‬اﻻﻨطـواء اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻜـل‬ ‫اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻏﻴر اﻝﺘواﻓﻘﻲ‪.‬وﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬ﻓﺤـص اﻝﻔـروق ﻓـﻲ اﻝﻌﻼﻗـﺎت‬ ‫ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (107) :‬أﺴرة ﻤﻜوﻨﺔ‬ ‫ﻤن اﻝواﻝدﻴن وطﻔل ﻋﻠﻰ اﻷﻗل‪.2‬اﺨـﺘﻼف ﺴـﻤﺎت ﺸﺨـﺼﻴﺔ أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺒـﺎﺨﺘﻼف إدراﻜﻬـم ﻝﻤﻨـﺎﺨﻬم اﻷﺴـري ﺒﻤﺘﻐﻴ ارﺘـﻪ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫)اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻷﺴرﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﻨﻤو اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻝﻠﻔرد‪ ،‬اﻝﺘﻨظﻴم‪ ،‬اﻝﻀﺒط(‪.‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻷﺴـرﻴﺔ ﻤـن إﻋـداد اﻝـﺴﻴد ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻴم‪ ،‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻝﺜورﻨـدﻴك‪ ،‬اﺴـﺘﻤﺎرة ﺒﻴﺎﻨـﺎت ﺤﺎﻝـﺔ ﻤـن إﻋـداد‬ ‫اﻝﺒﺎﺤث‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.1‬وﺠود ﻓروق ﺒـﻴن اﻝﻤﺠﻤـوﻋﺘﻴن ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻷﺒﻨـﺎء اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴ ًـﺎ‪ ،‬ﺤﻴـث ﻜـﺎﻨوا ﻴﻤﻴﻠـون إﻝـﻰ اﻝﻤﺜـﺎﺒرة‬ ‫وﻀﺒط اﻝﻨﻔس وﻴﻬﺘﻤون ﺒﺎﻝﻨﺎس واﻝﻘﺎﻨون‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﺘﻤﺜﻠـت أدوات اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ إﻋـداد اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ‪ ،‬واﺴـﺘﻔﺘﺎء اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﻝﻠﻤرﺤﻠﺔ اﻹﻋدادﻴﺔ واﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ إﻋداد )ﻜﺎﺘل‪ ،‬ﻏﻨﻴم‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر(‪ ،‬واﺨﺘﺒﺎر اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌدد اﻷوﺠﻪ إﻋـداد‬ ‫)ﻋطﻴﺔ‪ ،‬إﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻤﻠﻴﻜﻪ(‪.

‬‬ ‫زو ً‬ ‫وﻗـد ﺘوﺼـﻠت ﻨﺘـﺎﺌﺞ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ ﻤــﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺨﻼﻓـﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ وﺼـﻌوﺒﺎت اﻝﺘﻜﻴــف‬ ‫ﻋﻨد اﻝذﻜور أﻜﺜر ﻤن اﻹﻨﺎث‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫دراﺴـﺔ ﺤـﺴن )‪ (1996‬ﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ‬ ‫ﻝدى اﻝﻤرأة اﻝﻘطرﻴﺔ‪ .‬‬ ‫ـوف ﻤـن اﻨﻬﻴـﺎر اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ‪ ،‬وﻓﻘـد اﻝﺤﻴـﺎة اﻷﺴـرﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻀـرار اﻝـﺸدﻴدة اﻝﺘـﻲ ﺘﻠﺤـق‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬إدراك اﻷطﻔــﺎل ﻝﻠــﺼراﻋﺎت اﻝداﺨﻠﻴــﺔ ﻝﻠواﻝــدﻴن وﻤﻌرﻓــﺔ ﻋﻼﻗــﺔ اﻝطﻔــل‬ ‫ﺒﺎﻝواﻝدﻴن وﻤدى ﺘواﻓﻘﻪ ودور اﻝﻨوع‪ .‬‬ ‫وأﺴﻔرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻋن‪:‬‬ ‫‪ .1‬وﺠود أﻫﻤﻴﻪ ﻝﻠﺠﺎﻨب اﻝوﺠداﻨﻲ‪ ،‬واﻝﺤﺴﻲ‪ ،‬واﻝﻤﻌﻨوي ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ‪.2‬ﻫﻨـﺎك ﺘﺨ ً‬ ‫ﺒﺎﻷطﻔﺎل وﻨظرة اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻝﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (169) :‬طﺎﻝب ﺘم أﺨذﻫم ﻤن اﻝﺼف‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺴﺘﺒﻴﺎﻨﺎت ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻝﺴﺎدس واﻝﺴﺎﺒﻊ وﻴﺒﻠﻐون ﻤن اﻝﻌﻤر )‪(12‬‬ ‫ﺒﻌﻼﻗﺎت اﻝطﻔل ﺒواﻝدﻴﻪ‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس ﻨﺴﺒﻰ ﻝﺴﻠوك اﻝطﻔل ﻝﻠﻌدوان ﻤن إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫إدراك اﻝﺼراع اﻝزواﺠﻲ ﻜﺎن داﻻ ﺒﺼورة ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺒن ﺒواﻝدﻴـﻪ أﻤـﺎ اﻝﺒﻨـﺎت ﻓﻜﺎﻨـت ﻋﻼﻗـﺎﺘﻬن‬ ‫ﺒﺄﻤﻬﺎﺘﻬن ﺴﺎﻝﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻴث ﻫـدﻓت اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻝﻔـروق ﻓـﻲ اﻝﺘواﻓـق ﺒـﻴن اﻝـذﻜور واﻹﻨـﺎث ﻓـﻲ اﻷﺴـر اﻝﻜﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﺎﻝﺨﻼﻓــﺎت اﻝزواﺠﻴــﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ أوﻝﻴــﺎء اﻷﻤــور ﻏﻴــر اﻝﻤﺘــواﻓﻘﻴن‬ ‫اﺠﻴﺎ‪ ،‬واﻝﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻝﻌﻼﺠﻴﺔ ﻤﻊ أﻓراد اﻷﺴرة ﻏﻴر اﻝﻤﻠﺘزﻤﻴن ﺒﺄﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ أوﺴﺒرن ﻝـوى وآﺨـرون )‪ (1996‬اﻝـﺼراع اﻝزواﺠـﻲ وﻋﻼﻗـﺎت اﻝطﻔـل ﺒﺎﻝواﻝـدﻴن وﺘواﻓﻘـﻪ‪.84 -‬‬ .‬وﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓـﺔ ﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ذات‬ ‫اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ وذﻝـك ﻝﻠﺘوﺼـل إﻝـﻰ ﺒـراﻤﺞ إرﺸـﺎدﻴﺔ ﻝﻤﻌﺎﻝﺠـﺔ اﻻﻀـطراﺒﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻘطـري‪ ،‬وﻗـد ﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (300) :‬زوﺠـﺔ ﺘﻨﻘـﺴم إﻝـﻰ زوﺠـﺎت‪ :‬رﺒـﺎت ﺒﻴـوت‬ ‫وﻋددﻫن )‪ (200) ،(100‬اﻤرأة ﻗطرﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻤﺘزوﺠﺔ ﻤﻨﻬن اﻝزوﺠﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬أو اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬أو اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻝﺘرﺘﻴـب اﻝزواﺠـﻲ( ﺠﻤـﻴﻌﻬن ﻝـدﻴﻬن طﻔـل ﻋﻠـﻰ اﻷﻗـل‪ ،‬وﻗـد ﺘﻤﺜﻠـت أدوات اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬اﺴﺘﻤﺎرة اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻤﻘﻴﺎس ﺘﻘدﻴر اﻝذات‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻜﺎﺴﻠو )‪ (1994‬اﻝﺘواﻓق ﺒﻴن اﻷﺒﻨـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺴـر اﻝﻜﺎﻤﻠـﺔ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺎﻝﺨﻼﻓـﺎت اﻝزواﺠﻴـﺔ‪.

85 -‬‬ .1‬وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ارﺘﺒﺎطﻴـﻪ داﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎً ﺒـﻴن أﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴـدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨـﺎء وأﻤـﻨﻬم‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠـﻰ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤـن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺘـﻲ ﺘـﺴﺎﻫم ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـق اﻝﺘواﻓـق‬ ‫اﻝزواﺠﻲ واﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ذو ﺘﺄﺜﻴر أﻗل ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓــﺔ اﻝﻔــروق ﺒــﻴن أﺒﻨــﺎء‬ ‫اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴﺎً وﻏﻴر اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴﺎً ﻓﻲ ﻜـل ﻤـن درﺠـﺔ اﻝﻌداﺌﻴـﺔ وﻤﻔﻬـوم اﻝـذات‪ ،‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ‬ ‫اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (214) :‬ﻤــن اﻷزواج‪ (107) ،‬ﻤــن أﺒﻨــﺎء ﻫــؤﻻء اﻷزواج‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ اﻝﺘــﻲ‬ ‫اﺴــﺘﺨدﻤت ﺒﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒــﺎر ﻤﻔﻬــوم اﻝــذات إﻋــداد ﻋــﺎدل اﻷﺸــول‪ ،‬اﺨﺘﺒــﺎر اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ إﻋــداد‬ ‫إﺴﻤﺎﻋﻴل )‪ ،(1991‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺴﻠوك اﻝﻌدواﻨﻲ ﻝﻸطﻔﺎل‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ ﺼﻘر )‪ (1998‬أﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴـدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨـﺎء وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒـﺎﻷﻤن اﻝﻨﻔـﺴﻲ‬ ‫ﻝـدﻴﻬم‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫وﺠــود ﻓــروق ﺒــﻴن أﺒﻨــﺎء اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴــﺎً ﻤــن اﻹﻨــﺎث وأﺒﻨــﺎء ﻏﻴــر اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴــﺎً ﻤــن اﻹﻨــﺎث ﻓــﻲ‬ ‫درﺠﺔ اﻝﻌدواﻨﻴﺔ وأن اﻝذﻜور ﻜﺎﻨوا أﻜﺜر ﻋدواﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻹﻨﺎث‪..‬‬ ‫دراﺴـﺔ ﻤﺤﺠـوب )‪ (1998‬ﺒﻌـض اﻝﺠواﻨـب اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ ﻝـدى اﻝﻤـرأة‬ ‫اﻝﻌﺎﻤﻠــﺔ‪ .‬‬ ‫‪ .‬وﻗـد ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻜـﺸف ﻋـن ﻋﻼﻗـﺔ أﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴـدرﻜﻬﺎ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻷﻤن اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝدﻴﻬم‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (220) :‬طﺎﻝب وطﺎﻝﺒﺔ أﻋﻤـﺎرﻫم ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻴن )‪ (12-10‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴـدرﻜﻬﺎ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻷﻤن اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪ ،‬واﺴﺘﻤﺎرة اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻸﺴرة اﻝﻤﺼرﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫دراﺴﺔ ﻫدﻴﻪ )‪ (1998‬اﻝﻔروق ﺒـﻴن أﺒﻨـﺎء اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـﺎً وﻏﻴـر اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـﺎً ﻓـﻲ‬ ‫ﻜــل ﻤــن درﺠــﺔ اﻝﻌداﺌﻴــﺔ وﻤﻔﻬــوم اﻝــذات‪ .2‬وﺠد أن ﺒﻌض أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ اﻝﻤدرﻜﺔ ﻤن ﻗﺒل اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻨﺒـﺊ دون ﻏﻴرﻫـﺎ ﺒﻤـﺴﺘوى اﻷﻤـن‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝدﻴﻬم‪.‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋـن ﺒﻌــض اﻝﺠواﻨــب اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ذات اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﺎﻝﺘواﻓق‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻝدى اﻝﻤرأة اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﺠدﻴدة واﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪(200) :‬‬ ‫زوﺠـﺔ ﻋﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﺘﻘﻠﻴدﻴـﺔ وﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﺠدﻴـدة ﺘﺘـراوح أﻋﻤـﺎرﻫن ﺒـﻴن )‪ (25-35‬ﻋﺎﻤـﺎً وﺘﻤﺜﻠـت‬ ‫أدوات اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ إﻋـداد اﻷﺸـول )‪ ،(1989‬اﺨﺘﺒـﺎر ﺘﻘـدﻴر اﻝﻤـﺴﺘوى‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة اﻝﻤﺼرﻴﺔ )ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر‪ ،‬وﻗﺸﻘوش(‪.

‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘـﻲ ﻗﺎﻤـت ﺒﻬـﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ وﻀـﻊ‬ ‫اﻷﺴرة اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻝزواﺠﻲ وﻤدى ﺘواﻓﻘﻬﺎ اﻝزواﺠﻲ ﺒﺸﻜل ﺨﺎص ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﺨﻤس اﻷوﻝﻰ‬ ‫ﻤـن اﻝـزواج‪ ،‬وﻓﻴﻤـﺎ إذا ﻜﺎﻨـت ﻤـﺸﻜﻼت ﺘواﻓﻘﻬـﺎ اﻝزواﺠـﻲ ﺘﺘـﺄﺜر ﺒـﺎﻝﻌﻤر اﻝزواﺠـﻲ أو ﻋﻤـر اﻷزواج‬ ‫واﻝزوﺠﺎت‪ .‬‬ ‫دراﺴــﺔ ﻓﻴــﺼل وﺠﻠــو)‪ Fisiloglu (2001‬زواج اﻷﻗــﺎرب وﻤــدى اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﻴــﻨﻬم ﻓــﻲ‬ ‫ﺘرﻜﻴﺎ‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋــن ﺘﻔﻬــم اﻷﺒﻨــﺎء ﻝﻠــﺼراﻋﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ‬ ‫واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (60) :‬طﻔﻼً ﺘﺘراوح أﻋﻤـﺎرﻫم ﻤـﺎ ﺒـﻴن)‪ (6-5‬ﺴـﻨوات‪،‬‬ ‫وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻓــﻲ اﻝدراﺴــﺔ ﺒﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬اﻝﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ اﻝﻤﻘﻨﻨــﺔ‪ ،‬ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝﻌﺎم‪.‬ﺘﻔﻬــم اﻷﺒﻨــﺎء ﻝﻠــﺼراﻋﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ‬ ‫واﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ‪ .‬‬ ‫دراﺴــﺔ ﺠﻨﻜﻴــز وﺒــﺎﻜوﻨﻲ ‪ (2000) Jenkins.1‬أن اﻝﻤﺘـزوﺠﻴن ﻤـن ذوي اﻷﺴـر اﻝﻤﻤﺘـدة ﺴـﺠﻠوا ﻤـﺴﺘوى أدﻨـﻰ ﻓـﻲ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻤـن ﻗرﻨـﺎﺌﻬم‬ ‫اﻝﻤﺘزوﺠﻴن ﻤن ﺨﺎرج ﻨطﺎق اﻝﻘراﺒﺔ اﻝﻌﺎﺌﻠﻴﺔ‪.1‬وﺠـود ﻤـﺸﻜﻼت أﻜﺜرﻫـﺎ اﻨﺘ اً‬ ‫اﻝزوﺠـﺎن ﻤﻌـﺎً‪ ،‬ﻤـﺸﻜﻼت أداء اﻝـدور‪ ،‬ﻤـﺸﻜﻠﺔ اﻻﺘـﺼﺎل‪ ،‬اﻝﻤـﺸﻜﻼت اﻝﻤﺎﻝﻴـﺔ‪ ،‬ﻤـﺸﻜﻼت اﻝﻐﻴـرة‪،‬‬ ‫ﻤﺸﻜﻼت رﻋﺎﻴﺔ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼت وﺠود ﺴﻤﺎت ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﻝـدى أﺤـد اﻝـزوﺠﻴن أو ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ‪ ،‬اﺨـﺘﻼف‬ ‫اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝدﻴﻨﻲ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬ﺘدﺨل أﻫل اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ‪.86 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﺤﻨطﻲ )‪ (1999‬ﻋن ﻤﺸﻜﻼت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝدى اﻷﺴرة اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻓـﻲ ﻀـوء ﺒﻌـض‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أن د ارﺴـﺔ اﻝﺘﻔﺎﻋـل اﻝزواﺠـﻲ ﻴﻘﺘـﻀﻲ ﻓـﻲ ﺒﻌـض اﻷﺤـوال وﺠـود اﺨـﺘﻼف ﺒـﻴن‬ ‫اﻷزواج واﻝزوﺠـﺎت ﻓـﻲ ﻤواﺠﻬـﺔ ﻤـﺸﻜﻼت اﻝﺤﻴـﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻤﻤـﺎ ﻴﺘطﻠـب د ارﺴـﺔ ﻤـدى ﻗـدرة اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﺘﻜﻴف ودرﺠﺔ اﻝﻤروﻨـﺔ‪ .‬وﻗد ﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس ﻤﺸﻜﻼت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪. Bucconi.‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫ـﺸﺎر وﻫـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘرﺘﻴـب ﺤـﺴب اﻝد ارﺴـﺔ‪ :‬ﻤـﺸﻜﻼت اﻝـزﻤن اﻝـذي ﻴﻘـﻀﻴﻪ‬ ‫‪ .‬وﻗد ﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤـن‪ (506) :‬زوﺠـﺎً وزوﺠـﺔ ﺒواﻗـﻊ )‪ (284‬زوﺠـﺔ‪(222) ،‬‬ ‫زوﺠﺎً‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋـن ﻨﺘـﺎﺌﺞ زواج اﻷﻗـﺎرب وﻤـدى اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﺒﻴـﻨﻬم‬ ‫ﻓﻲ ﺘرﻜﻴﺎ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤـن‪ (150):‬زوﺠـﺎً وزوﺠـﺔ ﺒواﻗـﻊ )‪ (75‬زوﺠـﺎً‪ (75) ،‬زوﺠـﻪ ﻤﺘـﻀﻤﻨﺎً‬ ‫)‪ (68‬ﻤن اﻝﻤﺘزوﺠﻴن ﻤن أﻗﺎرﺒﻬم‪ (82) ،‬ﻤﻤن ﻫم ﻤﺘزوﺠﻴن ﻤن ﻏﻴر ذوي اﻝﻘرﺒﻰ‪.‬‬ ‫وأﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫أن اﻷطﻔﺎل اﻷﻜﺒر ﻋﻤ اًر ﻴـدرﻜون اﻝـﺼراﻋﺎت‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗـﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ‪ ،‬وأﺒﻌـﺎد اﻝﺘواﻓـق أﻜﺜـر ﻤـن اﻷطﻔـﺎل‬ ‫اﻷﻗل ﻋﻤ اًر‪.

3‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﻪ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌض أﺒﻌﺎد اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻜـﺎﻝﻤﻴول اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪،‬‬ ‫وﺘﻘﺒــل اﻝــذات‪ ،‬ﺘﺤﻤــل اﻝﻤــﺴؤوﻝﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺴــﺘﻘﻼﻝﻴﺔ‪ ،‬اﻝــﺴﻠوك اﻝﺘوﻜﻴــدي‪ ،‬اﻝــﺴﻴطرة‪ ،‬ﺘﺒﻌــﺎً ﻻﺨــﺘﻼف اﻝﻨــوع‬ ‫)ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث(‪.2‬وﺠــود ﻓــروق داﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘﺒﻌــﺎً‬ ‫ﻻﺨﺘﻼف ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴم وذﻝك ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻝﻠواﻝدﻴن‪.87 -‬‬ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓـﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠـﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝـدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض ﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝـدﻴﻬم‪ ،‬وﻗد ﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (332) :‬طﺎﻝﺒـﺎً ﻓـﻲ‬ ‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ ﺘﺘـراوح أﻋﻤـﺎرﻫم ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴن )‪ (18-16‬ﻋﺎﻤـﺎً وﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘوﻴﺎت اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻤدﺒوﻝﻲ )‪ (2002‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﻴن اﻝواﻝدﻴن ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض ﺴﻤﺎت‬ ‫اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻝــدﻴﻬم‪ .‬‬ ‫دراﺴـﺔ اﻝـﺸﻴﺦ )‪ (2004‬اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺄﺴـﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ ﻝﻸﺒﻨـﺎء وﺘـواﻓﻘﻬم‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻲ‪ .‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .4‬وﺠــود ﻓــروق داﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﺒﻌــض أﺒﻌــﺎد اﻝــﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻜﻌﻘﻼﻨﻴــﺔ اﻝــﺴﻠوك‪ ،‬اﻝﻌــﺼﺎﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫وذﻝك ﺘﺒﻌﺎً ﻻﺨﺘﻼف اﻝﻨوع )ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث( ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث‪.1‬وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ارﺘﺒﺎطﻴﻪ ﻤوﺠﺒﺔ ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن درﺠﺎت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝﻠـزوﺠﻴن ودرﺠـﺎت‬ ‫أﺴﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺄﺴﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ‬ ‫ﻝﻸﺒﻨﺎء وﺘواﻓﻘﻬم اﻝﻨﻔـﺴﻲ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (500) :‬زوج وزوﺠـﺔ ﺘﺘـراوح أﻋﻤـﺎرﻫم ﺒـﻴن )‪-40‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‪ (250) ،‬ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم اﻝذﻴن ﺘﺘـراوح أﻋﻤـﺎرﻫم ﺒـﻴن )‪ (16-14‬ﻋﺎﻤ ًـﺎ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠـت أدوات اﻝدراﺴـﺔ‬ ‫ً‬ ‫‪(50‬‬ ‫إﻝﻰ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻵﺒـﺎء‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﻻﺴـﺘﺒﺎﻨﻪ اﻝرﻋﺎﻴـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ‪ ،‬واﺨﺘﺒـﺎر ﺘﻔﻬـم‬ ‫اﻝﻤوﻀوع‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ(‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘـﻲ اﺴـﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨـﺎء )إﻋـداد اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ(‪ ،‬وﻤﻘﻴـﺎس ﺴـﻤﺎت اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ )إﻋـداد ﻓـﺎﻴزة ﻋﺒـد اﻝﻤﺠﻴـد(‪ ،‬واﺴـﺘﻤﺎرة اﻝﻤـﺴﺘوى‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‪) .1‬وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﻪ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ درﺠــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻝﻠواﻝدﻴن ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .2‬ﻜﻤـﺎ أظﻬـر ﺘﺤﻠﻴـل اﻝﺘﺒـﺎﻴن اﻝﻤﺘﻌـدد ﻋـدم وﺠـود ﻓـروق ﻓـﻲ درﺠـﺎت اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻋﻨـد رﺒطﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻝﻠزوﺠﻴن‪.

1‬اﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ اﻝﺨﺼﺎﺌص اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ أﻜﺜر ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺨﺼﺎﺌص اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪.4‬وﻗد أﻨﺒـﺄت ﺒﻌـض أﺒﻌـﺎد اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ وأﺴـﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔـﺴﻲ ﻝـدﻴﻬم‪،‬‬ ‫واﺨﺘﻠﻔت اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴﺎت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻝﻶﺒﺎء‪ ،‬واﻷﻤﻬـﺎت اﻝـذﻴن ﺤـﺼﻠوا ﻋﻠـﻰ درﺠـﺎت ﻤﻨﺨﻔـﻀﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.3‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ أﺴﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ اﻷﻤﻬﺎت‪.‬‬ ‫‪ .88 -‬‬ .‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤور اﻷول ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬ ‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻬدف‪:‬‬ ‫ﺘﻌــددت أﻫــداف ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺎت وﻴرﺠــﻊ ذﻝــك إﻝــﻰ اﺨــﺘﻼف ﻤﺘﻐﻴـرات ﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﺘﻌﻠــق‬ ‫ﺒــﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠــﻲ‪ ،‬ﺤﻴــث اﻫﺘﻤــت ﺒﻌــض اﻝد ارﺴــﺎت ﺒد ارﺴــﺔ ﺒﻌــض اﻝﻌواﻤــل اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ذات‬ ‫اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠــﻲ ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﺤــﺴن )‪ (1996‬ود ارﺴــﺔ ﺒــﺴﻴوﻨﻲ )‪ ،(2006‬وﺒﻌــﻀﻬﺎ اﻫﺘﻤــت‬ ‫ﺒد ارﺴ ــﺔ ﺒﻌ ــض اﻝﻤ ــﺸﻜﻼت اﻝﺘ ــﻲ ﺘﺘﻌﻠ ــق ﺒ ــﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ اﻝﺤﻨط ــﻲ )‪ (1999‬ود ارﺴ ــﺔ‬ ‫ﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورﻝﻴس )‪ ،(1991‬وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن اﻫﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻬﺎ اﻷﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرى ﺒد ارﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ زواج‬ ‫‪.‬‬ ‫وأﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .2‬وﺠود دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤرأة اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ وأﻴﻀﺎً ﻝﺼﺎﻝﺢ ذوات اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻓوق اﻝﻤرﺘﻔﻊ‪.‬‬ ‫وﻗد أوﻀﺤت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬وﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﺘﺤدﻴــد اﻝﺨــﺼﺎﺌص‬ ‫اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤﺔ ﻝدى اﻷزواج وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (200) :‬ﻓرد‪.‬‬ ‫‪ .‬وﻗـد ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ‬ ‫اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋـن ﺘـﺴﺎؤل ﻓﻴﻤـﺎ إذا ﻜﺎﻨـت اﻝﻤـرأة ﺒـذﻜﺎﺌﻬﺎ اﻝوﺠـداﻨﻲ واﻝـذي ﻴـﺸﺒﻌﻬﺎ ﺒﻤﻬـﺎرات إدارة‬ ‫اﻻﻨﻔﻌـﺎﻻت واﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻌـﺎطف واﻝﺘواﺼـل اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻤﻜوﻨـﺔ ﺒـذﻝك ﻋواﻤـل ﻤـﺴﺎﻋدة ﻋﻠـﻰ اﻝﺘواﻓـق‬ ‫اﻝزواﺠـﻲ وﻤﺘطﻠﺒﺎﺘـﻪ‪ .2‬وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ارﺘﺒﺎطﻴـﻪ ﻤوﺠﺒـﺔ وداﻝـﺔ ﺒـﻴن درﺠـﺎت اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻝﻜـﻼ اﻝـزوﺠﻴن ودرﺠـﺎت اﻝﺘواﻓـق‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤراﻫﻘﺔ‪.‬‬ ‫دراﺴـــﺔ ﺤﻤـــوي )‪ (2006‬ﺨـــﺼﺎﺌص اﻝﻌﻼﻗـــﺔ اﻝزوﺠﻴـــﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤـــﺔ ﻤـــن وﺠﻬـــﺔ ﻨظـــر ﻋﻴﻨـــﺔ ﻤـــن‬ ‫اﻝﻤﺘــزوﺠﻴن وﻏﻴــر اﻝﻤﺘــزوﺠﻴن ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ دﻤــﺸق‪ .2‬ﻋــدم وﺠ ـود ﻓــروق ﺒــﻴن ﺘﻘــدﻴرات اﻝــذﻜور‪ ،‬وﺘﻘــدﻴرات اﻹﻨــﺎث ﻤــن أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻝﺨــﺼﺎﺌص اﻝﻌﻼﻗــﺔ‬ ‫اﻝزوﺠﻴﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (36) :‬زوﺠـﺔ )ﻋﺎﻤﻠـﻪ‪ ،‬ﻏﻴـر ﻋﺎﻤﻠـﻪ(‪ ،‬وﺒﻔﺘـرة زواﺠﻴـﻪ‬ ‫)ﻗﺼﻴرة‪ ،‬ﻤﺘوﺴطﺔ‪ ،‬طوﻴﻠﺔ(‪ ،‬وﺒﻤﺴﺘوي ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻤﺨﺘﻠف )ﻤﺘوﺴط‪ ،‬ﻋﺎل‪ ،‬ﻓوق اﻝﻌﺎﻝﻲ(‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .‬‬ ‫دراﺴﺔ ﺒﺴﻴوﻨﻲ )‪ (2006‬اﻝذﻜﺎء اﻝوﺠداﻨﻲ ﻝﻠﻤـرأة وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ‪ .1‬ﻋدم وﺠود ﻋﻼﻗﺔ داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﺒﻴن ﺘواﻓق اﻝﻤرأة اﻝزواﺠﻲ وذﻜﺎﺌﻬﺎ اﻝوﺠداﻨﻲ‪.

(1998‬‬ ‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ طﻠﻊ اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻨت اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻷزواج واﻝزوﺠﺎت ﺤﻴن ﺘم ﺘطﺒﻴـق‬ ‫طﺒﻘــت ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻷدوات ﻓـﻲ ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻝـزوﺠﻴن ﻤﻌــﺎً ﺒﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء د ارﺴــﺔ ﺒـﺴﻴوﻨﻲ )‪ (2006‬ﺤﻴــث ُ‬ ‫اﻝزوﺠﺔ )اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ وﻏﻴر اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ(‪ ،‬أﻤﺎ دراﺴﺔ ﺠورﻝﻴس )‪ (1991‬ﻓطﺒﻘت ﻋﻠﻰ اﻝزوﺠﻴن واﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وأﻴـﻀﺎً‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﻤزروﻋﻲ )‪ ،(1990‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻜﺎﻨت اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻤـن اﻻﺒﻨـﺎء ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ ﻤـدﺒوﻝﻲ)‪ ،(2002‬ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺒﺎﻴﻨــت اﻝد ارﺴــﺎت ﻓــﻲ ﺤﺠــم اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﺒﺤﻴــث اﺸــﺘﻤﻠت أﺼــﻐر ﻋﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ )‪ (36‬زوﺠــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ‬ ‫ﺒ ــﺴﻴوﻨﻲ )‪ ،(2006‬وﻫ ــﻲ اﻝﺘ ــﻲ ﺘﻨﺎوﻝ ــت ﺒﺎﻝد ارﺴ ــﺔ زوج واﺤ ــد‪ ،‬أﻤ ــﺎ اﻝد ارﺴ ــﺎت اﻷﺨ ــرى اﻝﺘ ــﻲ ﺘﻨﺎوﻝ ــت‬ ‫اﻝزوﺠﻴن اﺸﺘﻤﻠت أﻜﺒر ﻋﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ )‪ (506‬زوج وزوﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝﺤﻨطﻲ )‪.89 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻷﻗ ــﺎرب وﻤ ــدى اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﻓﻴ ــﺼل وﺠﻠ ــو)‪ ،(2001‬وﻗ ــد ﻫ ــدﻓت د ارﺴ ــﺔ ﺤﻤ ــوي‬ ‫)‪ (2006‬ﻝﺘﺤدﻴــد ﺨــﺼﺎﺌص اﻝﻌﻼﻗــﺔ اﻝزوﺠﻴــﺔ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ اﻫﺘﻤــت ﺒﻌــﻀﻬﺎ ﺒﺎﻝﻜــﺸف ﻋــن أﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ‬ ‫اﻝزواﺠﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻤدﺒوﻝﻲ )‪ ،(2002‬ودراﺴﺔ ﺼﻘر )‪.(1998‬‬ ‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬ ‫ﺒﻌــد اطــﻼع اﻝﺒﺎﺤــث ﻋﻠــﻰ ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝد ارﺴــﺔ وﺠــد أﻨﻬــﺎ ﺘﻌــددت وﻴرﺠــﻊ ﻫــذا اﻝﺘﻌــدد إﻝــﻰ اﺨــﺘﻼف ﻫــدف‬ ‫وﻓروض ﻜل ﻤﻨﻬﺎ إﻻ أن ﻤﻌظﻤﻬﺎ اظﻬر أن ﺘواﻓق اﻝواﻝدﻴن زواﺠﻴﺎً ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔـﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء‬ ‫وﻋﻠــﻰ ﺴــﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم ﻓﻘــد ﻜــﺎن أﺒﻨــﺎء اﻝﻤﺘ ـواﻓﻘﻴن ﻴﻤﻴﻠــون إﻝــﻰ اﻝﻤﺜــﺎﺒرة واﻻﻫﺘﻤ ـﺎم ﺒﺎﻝﻨــﺎس واﻝﻘــﺎﻨون ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﻤزوﻋﻲ )‪ ،(1990‬دراﺴﺔ ﺼﻘر )‪ ،(1998‬ﻜﻤﺎ أن اﻷﺒﻨﺎء اﻝذﻜور ﻜﺎﻨوا أﻜﺜـر ﻋدواﻨﻴـﺔ ﻤﻘﺎرﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨـﺎث ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ ﻫدﻴــﺔ )‪ (1998‬ﻤﻤـﺎ ﻴـدل ﻋﻠـﻰ أن اﻷﺒﻨـﺎء ﻴــدرﻜون اﻝﺠﺎﻨـب اﻝﻨﻔـﺴﻲ أﻜﺜـر ﻤــن‬ ‫اﻹﻨﺎث‪.(1999‬‬ ‫ﻜﻤﺎ وﺠد اﻝﺒﺎﺤث أن اﻝﻌﻴﻨﺎت ﻜﺎﻨت ﺘﻀم ﻓﺌﺎت ﻋﻤرﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ذات أﻋﻤـﺎر ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺘراوﺤـت ﻤـﺎ ﺒـﻴن‬ ‫)‪ (18-14‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝـﺸﻴﺦ )‪ ،(2004‬ود ارﺴـﺔ آل ﺜـﺎﻨﻲ )‪ ،(1992‬وﻤـﺎ ﺒـﻴن)‪ (35-25‬ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫دراﺴﺔ ﻤﺤﺠوب )‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ أن اﻷﺒﻨﺎء اﻷﻜﺒر ﻋﻤ اًر ﻴدرﻜون اﻝﺼراﻋﺎت واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ وأﺒﻌـﺎد اﻝﺘواﻓـق أﻜﺜـر ﻤـن اﻷطﻔـﺎل‬ ‫اﻷﻗل ﻋﻤ اًر ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺠﻨﻜﻴز )‪ ،(2000‬دراﺴﺔ اوﺴﺒرن ﻝوى )‪ ،(1996‬ﻜﻤﺎ أظﻬرت ﺒﻌض ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫اﻝد ارﺴــﺎت وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ درﺠــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘﺒﻌــﺎً ﻻﺨــﺘﻼف‬ ‫اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ واﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤـﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ اﻝﺜﻘـﺎﻓﻲ اﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻝﻠواﻝدﻴن ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻤدﺒوﻝﻲ )‪.(2002‬‬ ‫‪.

‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻋدم ﻓروق داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻝﻨﺎﺸﺌﺔ وﻓﻘﺎً ﻝﻤﺘﻐﻴري اﻝﻌﻤر واﻝﺠﻨس‪.‬‬ ‫‪ .90 -‬‬ .‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫‪ .2‬وﺠود ﺘطﺎﺒق واﻀﺢ ﻓﻲ اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﺒﻴن اﻵﺒﺎء وأﺒﻨﺎﺌﻬم )أطﻔﺎل‪ ،‬ﻤراﻫﻘﻴن‪ ،‬ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث(‪.‬وﺘﻤﺜﻠت أداة اﻝدراﺴﺔ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪ :‬إﻋـداد وﺘﻘﻨـﻴن اﻝﺒﺎﺤﺜـﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻜوﻴﺘﻴﺔ‪.‬وﺘﻤﺜﻠـت أداة اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﻤن إﻋدادﻫم‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ اﻫﺘﻤت ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪:‬‬ ‫ﻝﻘــد اﺴــﺘطﺎع اﻝﺒﺎﺤــث ﻓــﻲ ﺤــدود إطﻼﻋــﻪ أن ﻴﻌﺜــر ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــض اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ اﻫﺘﻤــت ﺒﺎﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات وﻴﻤﻜن ﻋرض أﺒرزﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒﺸﺎي )‪ -1980‬ب(‪ :‬اﻝﻔروق اﻝﻌﻤرﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻋﻨـد‬ ‫اﻝﻨﺎﺸــﺌﺔ ﻓــﻲ اﻝﻜوﻴــت‪ .‬وﻫـدﻓت‬ ‫اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن وﺠود ﺘطﺎﺒق ﻓﻲ اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﺒﻴن اﻵﺒﺎء وأﺒﻨﺎﺌﻬم وﻓﻘﺎً ﻝﻤﺘﻐﻴري اﻝﺠـﻨس‬ ‫واﻝﻌﻤر‪ ،‬وﻗد ﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (240) :‬طﺎﻝﺒﺎً ﻤـن اﻝﺠﻨـﺴﻴن ﻓـﻲ ﻤرﺤﻠﺘـﻲ اﻝطﻔوﻝـﺔ واﻝﻤراﻫﻘـﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (240‬ﻤن اﻵﺒﺎء واﻷﻤﻬﺎت‪ .‬‬ ‫دراﺴﺔ أﺤﻤد )‪ (1984‬اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺘـﻲ اﻝطﻔوﻝـﺔ اﻝﻤﺘوﺴـطﺔ واﻝﻤﺘـﺄﺨرة‪ .‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨـﺔ‬ ‫اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (240) :‬طﺎﻝب ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺘـﻲ اﻝطﻔوﻝـﺔ واﻝﻤراﻫﻘـﺔ‪ .‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒﺸﺎي )‪-1980‬ﺠـ( اﻝﺘطﺎﺒق ﻓﻲ اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﺒﻴن اﻵﺒﺎء واﻷﺒﻨﺎء‪ .‬وﻗـد ﻫـدﻓت‬ ‫اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ ﻜﻴﻔﻴــﺔ د ارﺴــﺔ ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﻝﻨﻤــو اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻋﻨــد اﻷﺒﻨــﺎء‪ ،‬واﻝﻜــﺸف ﻋــن‬ ‫ﻤدى ﺘطﺎﺒق ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓـﻲ ﻨظرﻴﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝطﻔـل اﻝﻤـﺼري‪ ،‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪:‬‬ ‫)‪ (40‬ﻤن )ذﻜـور‪ ،‬إﻨـﺎث(‪ ،‬ﻤـﺼﻨﻔﺔ إﻝـﻰ أرﺒـﻊ ﻤﺠﻤوﻋـﺎت ﻋﻤرﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ )‪ (10 ، 9 ، 8 ، 7‬ﺴـﻨوات‬ ‫وﻜــل ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻀــﻤت )‪ (5‬ذﻜــور‪ (5) ،‬إﻨــﺎث‪ ،‬وﺘــم ﻀــﺒط ﻤــﺴﺘوى اﻝــذﻜﺎء ﻝﻠطــﻼب ﻜــﻲ ﻻ ﻴــؤﺜر ﻓــﻲ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻋﻨــد ﻤﻘﺎرﻨﺘــﻪ ﺒﺎﻝﻤــﺴﺘوﻴﺎت اﻻﻗﺘــﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ اﻝﺘــﻲ اﺴــﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ ﺒﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬اﺴــﺘﻤﺎرة اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬إﻋــداد أﺒــو اﻝﻨﻴــل‬ ‫)‪ ،(1978‬واﺨﺘﺒﺎر رﺴم اﻝرﺠل‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪.1‬أن اﻷﺤﻜــﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﻋﻨــد اﻵﺒــﺎء وأﺒﻨــﺎﺌﻬم ﻴﻨظﻤﻬــﺎ إطــﺎر ﻤــﺸﺘرك ﻴﺠﻤــﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬وﻫــو إطــﺎر ﻴﺘﺤــدد‬ ‫ﺒﺎﻝﺘﻔﺎﻋل داﺨل اﻷﺴرة‪.‬‬ ‫‪.‬وﻗــد ﻫــدﻓت اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ وﻓﻘــﺎً‬ ‫ﻝﻤﺘﻐﻴر اﻝﻌﻤر ﺒﻴن اﻷطﻔﺎل واﻝﻤراﻫﻘﻴن‪ ،‬ووﻓﻘﺎً ﻝﻤﺘﻐﻴري اﻝﺠﻨس ﺒﻴن )اﻝذﻜور‪ ،‬اﻹﻨﺎث(‪ .

‬‬ ‫‪ .3‬وﺠود ﻓروق ﺒﻴن اﻝذﻜور واﻹﻨﺎث ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﻤراﺤل اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻝﻠـﺼف اﻝ ارﺒـﻊ‬ ‫واﻝﺴﺎدس واﻝﺜﺎﻝث اﻝﺜﺎﻨوي ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻝم ﺘوﺠد اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺒـﻴن اﻝﺠﻨـﺴﻴن‬ ‫ﻝدى اﻝﺨرﻴﺠﻴن‪.‬ﻤﻤﺎ ﻴؤﻜد اﻓﺘراﻀﺎت ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﺒﺸﺄن اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬وﻗد ﻫدﻓت اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن ﻤﺴﺘوى اﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى اﻝطﻠﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻤ ارﺤـل اﻝﺘﻌﻠـﻴم‬ ‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻌــرف ﻋﻠــﻰ ﺜﺒــﺎت اﻝﻤ ارﺤــل اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻨﻤــو اﻝﺨﻠﻘــﻲ وﺒﻌــض اﻝﻤﺘﻐﻴ ـرات‬ ‫)اﻝ ـ ـ ـ ــذﻜﺎء‪ ،‬اﻝﻘ ـ ـ ـ ــﻴم‪ ،‬اﻻﺘﺠ ـ ـ ـ ــﺎﻩ اﻝ ـ ـ ـ ــدﻴﻨﻲ( واﻝﺘ ـ ـ ـ ــﺸﺎﺒﻪ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﺤﻜ ـ ـ ـ ــم اﻝﺨﻠﻘ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒ ـ ـ ـ ــﻴن اﻷﺒﻨ ـ ـ ـ ــﺎء واﻵﺒ ـ ـ ـ ــﺎء‪.‬ﺤﻴث ﻫدﻓت اﻝدراﺴﺔ إﻝـﻰ‪ :‬ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى طـﻼب‬ ‫اﻝﺼف اﻷول ﻤن اﻝﻤرﺤﻠﺘﻴن )اﻹﻋدادﻴـﺔ‪ ،‬اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ(‪ ،‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (120) :‬طﺎﻝﺒـﻪ ﻤـن‬ ‫أرﺒ ــﻊ ﻓ ــﺼول د ارﺴ ــﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ــﺼﻠﻴن ﻤ ــن اﻝ ــﺼف اﻷول اﻹﻋ ــدادي‪ ،‬ﻓ ــﺼﻠﻴن ﻤ ــن اﻝ ــﺼف اﻷول اﻝﺜ ــﺎﻨوي‪،‬‬ ‫وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر اﻝذﻜﺎء اﻝﻤﺼور إﻋداد ﺼـﺎﻝﺢ‪ ،‬واﻝﺒرﻨـﺎﻤﺞ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ إﻋـداد‬ ‫اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻜوﻝﺒرج‪.‬‬ ‫‪.1‬أن اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻼب اﻝﻤراﻫﻘﺔ اﻝﻤﺘوﺴطﺔ واﻝﻤﺘﺄﺨرة ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.1‬وﺠــود ارﺘﺒــﺎط دال ﺒــﻴن اﻝــذﻜﺎء وﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﻤوﻋــﺎت اﻝﻌﻤرﻴــﺔ اﻷرﺒــﻊ‪ ،‬وﻗــد‬ ‫أﻴدت اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ إﻝﻰ ﺤد ﻜﺒﻴر اﻓﺘراﻀﺎت ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋدم وﺠود ﻓروق ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن‪.‬‬ ‫دراﺴــﺔ ﺤﻤﻴــدة )‪ (1984‬أﺜــر اﻝﻤﻨﺎﻗــﺸﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺘوى اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى طــﻼب‬ ‫ﻤرﺤﻠﺘﻲ )اﻹﻋدادﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ(‪.2‬وﺠود ﻋﻼﻗﺔ داﻝﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﻤر اﻝزﻤﻨﻲ‪ ،‬واﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒﺤﻴـث ﻴﻤﻴـل طﻔـل اﻝـﺴﺎﺒﻌﺔ إﻝـﻰ اﻷﺤﻜـﺎم‬ ‫اﻝﻤﺎدﻴﺔ اﻝﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪ .2‬وﺠود ارﺘﺒﺎط ﺒﻴن ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ واﻝذﻜﺎء ﻝدى اﻝﺠﻨﺴﻴن‪.‬‬ ‫وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (456) :‬طﺎﻝــب وطﺎﻝﺒــﻪ ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻤ ارﺤــل اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻋــدد‬ ‫اﻷﻤﻬ ــﺎت )‪ (30‬وﺘ ــم أﺨ ــذ)‪ (30‬طﺎﻝﺒ ــﺔ ﻝﺘﻠ ــك اﻷﻤﻬ ــﺎت ﺒﻤﺘوﺴ ــط أﻋﻤ ــﺎر)‪ (21‬ﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــــت أدوات‬ ‫اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻜوﻝﺒرج ﺘﻌرﻴب وﻗﺸﻘوش اﺨﺘﺒﺎر اﻝذﻜﺎء اﻝﻤـﺼور )ﺼـﺎﻝﺢ(‪،‬‬ ‫وﻤﻘﻴﺎس اﻝﻘﻴم إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .91 -‬‬ .‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫دراﺴــﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔــﻲ )‪ (1987‬ﺒﻌــض اﻝﻤﺘﻐﻴــرات اﻝﻤرﺘﺒطــﺔ ﺒﻨﻤــو اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‬ ‫اﻝﻘطري‪ .4‬ﻋدم وﺠود ﻓروق داﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻝﺒﻨﺎت ﺘرﺠﻊ ﻝﻠﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻝﻸم‪.‬‬ ‫‪ .

‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬إن اﺴﺘﺨدام اﻝﻤﺴﺘوى ﻗﺒل اﻝﺘﻘﻠﻴـدي ﻝﻠﻨﻤـو اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻴظﻬـر اﻝﺘـﺄﺜﻴر‬ ‫اﻝﺴﻠﺒﻲ ﻝﻠﺒﻴﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻘﻴم اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬوم اﻝذات وﺘطور اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .5‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘرﺠﻊ إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝدﻴﻨﻲ‪.‬ﺤﻴــث ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺎﺴــﺘﻌراض أﻏﻠــب اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﻗﺎرﻨــت ﺒــﻴن‬ ‫اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻻﻗﺘــﺼﺎدي‪ ،‬وﻤ ارﺤــل اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺨﺎﺼــﺔ ﺘﻠــك اﻝﺘــﻲ دارت ﻓــﻲ اﻹطــﺎر‬ ‫اﻝﻨظــري ﻝﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ وﻜــوﻝﺒرج وﻗــد أﺸــﺎرت ﺒﻌــض اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ إﻝــﻰ وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ ارﺘﺒﺎطﻴــﻪ ذات طﺒﻴﻌــﺔ ﻤوﺠﺒــﻪ‬ ‫ﺒــﻴن اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘــﺼﺎدي وﻤــﺴﺘوﻴﺎت اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت ﻓــﻲ ارﺘﺒــﺎط اﻝﻤــﺴﺘوى‬ ‫اﻷدﻨﻰ ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ذي اﻝطﺒﻘـﺎت اﻝﻌﺎﻤﻠـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ارﺘﻔﻌـت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝطﺒﻘـﺔ اﻝوﺴـطﻰ وﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤؤﺸـرات اﻝﻤﻘﻴــﺎس ذاﺘــﻪ ﻤﺘﻔﻘــﻪ ﻤــﻊ ﻤــﺎ أﺸــﺎر إﻝﻴــﻪ ﻜــوﻝﺒرج ﺒــﺄن أﻓـراد اﻝطﺒﻘــﺔ اﻝوﺴــطﻰ ﻴﺘﻤﺘﻌــون ﺒﻤﻌــدل‬ ‫أﺴرع ﻓﻲ اﻻرﺘﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺴﻠم ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.(142 :2009 ،‬‬ ‫اﺨﺘﻼﻓــﺎت اﻝﻨﻤــو وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺒﻤﺒــﺎدئ‬ ‫دراﺴــﺔ ﺠــﺎﻝوﺘﻲ وآﺨــرون ‪(1991) Galotti &et.‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ :‬ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن طﻼب ﺜﺎﻨوﻴﺔ ﺒﺎﺘﺴواﻨﺎ‪.‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ اﻝوﺼــف اﻝﺘﺸﺨﻴــﺼﻲ‬ ‫ـﺎ◌‬ ‫ﻝﻠﺘﻔﻜﻴــر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝﻠﻤ ـراﻫﻘﻴن‪ ،‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ :‬ﺜــﻼث ﻤﺠﻤوﻋــﺎت‪ ،‬اﻷوﻝــﻰ )‪ (61‬طﺎﻝﺒـ ً ً‬ ‫ـﺎ◌ وأﻋﻤــﺎرﻫم )‪ (11‬ﺴــﻨﺔ أﻤــﺎ اﻝﺜﺎﻝﺜــﺔ ﻓــﻀﻤت )‪ (52‬طﺎﻝﺒــﺎً‬ ‫أﻋﻤــﺎرﻫم )‪ (8‬ﺴــﻨوات‪ ،‬واﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ )‪ (73‬طﺎﻝﺒـ ً ً‬ ‫‪.‬‬ ‫دراﺴـﺔ وﻴﻨـرب )‪ (wainryb.‬وﻗد ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن ﻤﻔﻬـوم اﻝـذات وﻨﻤـط‬ ‫ﻜ ــوﻝﺒرج ﻝﻠﺘﻔﻜﻴ ــر اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‪ ،‬وﺘ ــم اﺴ ــﺘﺨدام ﻤ ــﺴﺘوﻴﺎت ﻜ ــوﻝﺒرج ﻝﻠﻨﻤ ــو اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﻝﺘﺤدﻴ ــد ﻤ ــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴـ ــر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ . 1991‬ﻓﻬـم اﻻﺨﺘﻼﻓـﺎت ﻓـﻲ اﻝﺤﻜـم اﻷﺨﻼﻗـﻲ ودور اﻻﻓﺘراﻀـﺎت‬ ‫اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﻴـــﺔ‪.92 -‬‬ .a‬‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝﻠﻤــراﻫﻘﻴن‪ .‬ﺤﻴـــث ﻫـــدﻓت ﻫـــذﻩ اﻝدراﺴـــﺔ إﻝـــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌ ــرف إﻝ ــﻰ اﻝﻔ ــروق ﻓ ــﻲ اﻝﺤﻜ ــم اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ وﻋﻼﻗﺘ ــﻪ‬ ‫ﺒﺎﻻﻓﺘ ارﻀــﺎت اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﻴــﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (72) :‬ﻓــرد ﻤــن اﻝــﺼف )اﻝــﺴﺎدس‪ ،‬اﻝﻌﺎﺸــر‪،‬‬ ‫اﻝﻜﻠﻴﺔ( ﻤﻨﻬم )‪ (36‬ذﻜور‪ (36) ،‬إﻨﺎث‪ ،‬واﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ‪.(140: 2009 ،‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻤﻘﺼود وروﺤﺎﻨﻲ)‪ (1990) (Masque & Rouhani‬ﻤﻔﻬوم اﻝـذات واﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ‬ ‫ﻋﻨد ﻤراﻫﻘﻲ ﺒﺎﺘﺴواﻨﺎ‪ .‬‬ ‫دراﺴــــﺔ ﻋﻴــــﺴﻰ )‪ (1988‬ﻤــــﺴﺘوى اﻝﻨﻤــــو اﻷﺨﻼﻗــــﻲ واﻝﻤــــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤــــﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘــــﺼﺎدي –‬ ‫اﻝﻨظـــرﺘﻴن اﻝﺤﺎﻝﻴـــﺔ واﻝﻤـــﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬‬ ‫)ﻨﻘﻼً ﻋن ﻤﺸرف‪.‬‬ ‫وﺒﻴﻨت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ‪ :‬أن اﻻﻓﺘراﻀﺎت اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﻴﺔ ﻤﺼدر ﻝﻠﺘﻐﻴـر ﻓـﻲ اﻝﺤﻜـم اﻷﺨﻼﻗـﻲ‪ ،‬وﻋـدم وﺠـود‬ ‫ﻓروق ﻓﻲ اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﻴن )اﻝذﻜور‪ ،‬اﻹﻨﺎث(‪.‬‬ ‫) ﻨﻘﻼً ﻋن ﻤﺸرف‪.

‬‬ ‫‪ .‬وﺘﻜوﻨـت‬ ‫ﻋﻴﻨـــﺔ اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ (200) :‬طﺎﻝ ــب ﺠ ــﺎﻤﻌﻲ‪ .1‬وﺠود ارﺘﺒﺎط دال ﺒﻴن ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ وﺒﻴن اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫دراﺴـــﺔ ﻋﺒـــﺎس )‪ (1995‬ﺘطـــور اﻝﺤﻜـــم اﻷﺨﻼﻗـــﻲ ﻝـــدى اﻝطـــﻼب وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒـــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴـــرات‬ ‫اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴﻪ )اﻝﺠﻨس‪ ،‬اﻝﻌﻤر‪ ،‬أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴـﻪ(‪ .‬وﺘﻤﺜﻠـــت أدوات اﻝدراﺴـــﺔ ﺒﻤـــﺎ ﻴﻠـــﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﻜﻔ ــﺎءة‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ إﻋـداد ﺴــون وﻫـﺎﻜر )‪ ،(1989‬وﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗـﻲ إﻋـداد رﺴــت‪ ،‬وﻤﻘﻴـﺎس وﺴــﻜﻲ‬ ‫ﻝﻠﺨﺠل‪.2‬اﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎت اﻷﻨﺜوﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻝﻜل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت ﻓﻲ ﻜل اﻷﻋﻤﺎر‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ ﺤﺒﻴب ) ‪ (1994‬اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﻨـﺴﺒﻴﺔ ﻝﺨـﺼﺎﺌص ﻨﻤـو اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى اﻝﻤـراﻫﻘﻴن ﻤـن‬ ‫اﻝﺠﻨــﺴﻴن‪ .‬وﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ‬ ‫ﺘطور اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻝطﻼب وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴـﺔ‬ ‫ﻤــن‪ (150) :‬طﺎﻝــب وطﺎﻝﺒــﻪ ﻤــن طﻠﺒــﺔ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــوﻫﺎج‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ ﻓــﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒــﺎر اﻝﻨﻤــو‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ إﻋداد اﻝﺴﻴد وﻋﺒد اﷲ‪ ،‬واﺴﺘﺒﻴﺎن اﻝﻘﺒول واﻝرﻓض ﻝﻸطﻔﺎل إﻋداد ﺴـﻼﻤﺔ‪ ،‬واﺨﺘﺒـﺎر اﻝﻘـﺼص‬ ‫ﻝﻘﻴﺎس اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﺒﻴﺎﺠﻴﻪ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﻴﺎً‪ .93 -‬‬ .3‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن أو ﺒﻴن أﺒﻨـﺎء اﻝرﻴـف واﻝﻤدﻴﻨـﺔ أو ﺒـﻴن ذوي اﻝﺘﺨﺼـﺼﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﻨﻤﺎط اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ أﻨﻤــﺎط ﻨﻤــو اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى )اﻝــذﻜور‪،‬‬ ‫اﻹﻨﺎث( ﻓﻲ اﻝرﻴف واﻝﻤدﻴﻨﺔ وأﻫﻤﻴﺔ ﻋواﻤل اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻝﺠﻨﺴﻴن‪ ،‬وذوي اﻝﺘﺨﺼص )اﻝﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫اﻷدﺒﻲ( واﻝﺘﻌرف إﻝﻰ اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ وﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ .‬‬ ‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻋـدم وﺠـود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻨﻤـو اﻝﺤﻜـم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺒـﻴن )اﻝطـﻼب‪ ،‬اﻝطﺎﻝﺒـﺎت(‪ ،‬وﻜــذﻝك‬ ‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴﻪ‪.2‬وﺠ ـ ــود ﻓ ـ ــروق ذات داﻝ ـ ــﺔ ﺒ ـ ــﻴن ﻤرﺘﻔﻌ ـ ــﻲ وﻤﻨﺨﻔ ـ ــﻀﻲ اﻷداء اﻷﻜ ـ ــﺎدﻴﻤﻲ ﻓ ـ ــﻲ ﻤـ ـ ـﺴﺘوﻴﺎت اﻝﺘﻔﻜﻴ ـ ــر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬وﺘﻤﺜﻠت أداة اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬اﻷﺴـﺌﻠﺔ اﻝﻤﻔﺘوﺤـﺔ وذﻝـك ﻋـن طرﻴـق ﻋـرض ﻗـﻀﺎﻴﺎ أﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻝطﻼب ﻝﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝوﺼف اﻝﺘﺸﺨﻴﺼﻲ ﻝﻠﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻠﻤراﻫﻘﻴن‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ أن‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻨﻀﺞ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻝﺘﻔﻜﻴر اﻹﺒﺘﻜﺎري وﻏﻴر اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫‪ .

‬وﺘﻜوﻨـــت ﻋﻴﻨـــﺔ اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ (188) :‬ﻤــن اﻝﺠــﺎﻨﺤﻴن واﻝﺠﺎﻨﺤــﺎت‬ ‫اﻝﻤوﺠــودﻴن ﻓــﻲ ﻋــدد ﻤــن دور اﻝرﻋﺎﻴــﺔ وﻋــددﻫم )‪ (90‬ذﻜــر )‪ (98‬أﻨﺜــﻰ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ ﺒﻤــﺎ‬ ‫ﻴﻠـــﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒــﺎر ﻜﺎﺘــل ﻝﻠــذﻜﺎء إﻋــداد ﺴــﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺒــد اﻝﻐﻔــﺎر )‪ ،(1974‬واﺨﺘﺒــﺎر اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ .2‬أن اﻝﻤراﻫﻘﻴن اﻝﻤﺒﻜرﻴن ﻴﺴﺘﻌﻤﻠون أﻨﻤﺎطﺎً أﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻﺘﺨﺎذ اﻝﻘ اررات‪.‬إﻋــداد‬ ‫ﻗــﺸﻘوش )‪ (1984‬ودﻝﻴــل اﻝوﻀــﻊ اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴ ـرة اﻝﻤــﺼرﻴﺔ اﻝﻤﻌــدل إﻋــداد اﻝــﺸﺨص‬ ‫)‪ ،(1986‬واﻝﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻹرﺸﺎدي إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث‪.‬وﺘﻜوﻨـــت ﻋﻴﻨـــﺔ اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ (72) :‬ﻤــن طﻠﺒــﺔ‬ ‫اﻝــﺼف اﻷول اﻝﺜــﺎﻨوي )‪ (36‬ﻤــن اﻝــذﻜور‪ (36) ،‬ﻤــن اﻹﻨــﺎث‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت اﻝدراﺴﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻜـﺸف ﻋـن ﻤـدى ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ اﻹرﺸـﺎد ﻓـﻲ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻤـﺴﺘوى‬ ‫اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى اﻝﺠــﺎﻨﺤﻴن‪ .(112-111 :2004 ،‬‬ ‫دراﺴﺔ ﺸﻠﺒﻲ )‪ :(1996‬ﻤدى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺒﻌض اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹرﺸﺎدﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴن اﻝـﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗـﻲ‬ ‫ﻝــدى ﻋﻴﻨــﺔ ﻤــن اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن‪ .‬أﻨﻤـــﺎط اﻝﺤﻜـــم اﻷﺨﻼﻗـــﻲ ﻝـــدى‬ ‫اﻝﻤراﻫﻘﻴن‪ .94 -‬‬ .‬‬ ‫)ﻨﻘﻼً ﻋن اﻝﻜﺤﻠوت‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻷﻨﻤـﺎط اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴـﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﻤراﻫﻘـون‬ ‫ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ اﺘﺨﺎذ ﻗ ار ارﺘﻬم‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫دراﺴـــﺔ ﺒﻴـــري وﻤﻜﻨﺘﻴـــر ‪ .(1995) Perry & Mcintire.‬ﻗــﺴﻤوا إﻝــﻰ ﺜــﻼث ﻤﺠﻤوﻋــﺎت ﺘﺠرﻴﺒﻴــﺔ‬ ‫وﺜﻼث ﻤﺠﻤوﻋﺎت ﻀﺎﺒطﺔ‪ ،‬ﺤﻴـث ﺘﻌرﻀـت اﻝﻤﺠﻤوﻋـﺔ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴـﺔ اﻷوﻝـﻰ ﻝﻺرﺸـﺎد ﻋـن طرﻴـق أﺴـﻠوب‬ ‫اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻌرﻀت اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻝﻺرﺸﺎد ﺒﺎﺴـﺘﺨدام أﺴـﻠوب ﺘوﻀـﻴﺢ اﻝﻘـﻴم‪ ،‬وﺘﻌرﻀـت‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜــﺔ ﻷﺴ ــﻠوب اﻹرﺸــﺎد‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠـــت أدوات اﻝدراﺴـــﺔ ﺒﻤـــﺎ ﻴﻠـــﻲ‪ :‬ﻗﺎﺌﻤــﺔ ﺘﻘــدﻴرات اﻝﻤدرﺴ ــﻴن‬ ‫ﻝﻠﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠطﻠﺒـﺔ واﺨﺘﺒـﺎر اﻝـذﻜﺎء اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ إﻋـداد إﺴـﻤﺎﻋﻴل وﻤرﺴـﻲ‪ ،‬ودﻝﻴـل ﺘﻘـدﻴر اﻝوﻀـﻊ‬ ‫اﻻﻗﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎدي اﻻﺠﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ ﻋﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻝﻐﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻘوش )‪ ،(1986‬وﻗﺎﺌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻴر اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠوك‬ ‫‪.‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﺘﺤدﻴــد ﻤــﺴﺘوى اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺒﻤــﺎ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻫذا اﻝﺴﻠوك ﻤن أﺨﻼﻗﻴﺎت )اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ‪ ،‬اﻝﺘﺒﺎدﻝﻴـﺔ‪ ،‬اﻝﻤـﺴﺎﻋدة‪ ،‬اﻝﻜـرم‪ ،‬اﻝﻌطـﺎء(‪ ،‬واﻝﺘﻌـرف ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ ــدى ﻓﺎﻋﻠﻴ ــﺔ ﺒﻌ ــض اﻷﺴ ــﺎﻝﻴب اﻹرﺸ ــﺎد وﻫ ــﻲ )اﻹرﺸ ــﺎد ﻤﻨ ــزوع اﻝﻔﺎﻋﻠﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺘوﻀ ــﻴﺢ اﻝﻘ ــﻴم اﻝﻤﻨﺎﻗ ــﺸﺎت‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ( ﻓــﻲ ﺘﺤــﺴﻴن اﻝــﺴﻠوك ﻝــدى أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ .1‬أن ﻤﺠﻤ ــوﻋﺘﻲ اﻝ ــذﻜور واﻹﻨ ــﺎث اﺴ ــﺘﻌﻤﻠوا اﻷﻨﻤ ــﺎط اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻝ ــذﻜور ﻜ ــﺎﻨوا ﻓ ــﻲ اﻝﻐﺎﻝ ــب‬ ‫ﻴﺨﺘﺎرون ﻨﻤط اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻝﻀﻴق‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻤﺨﻴﻤر ) ‪ (1996‬ﻤدى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺒرﻨﺎﻤﺞ إرﺸﺎدي ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى‬ ‫اﻝﻤراﻫﻘﻴن اﻝﺠﺎﻨﺤﻴن‪ .‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻋ ــدم وﺠ ــود ﺘ ــﺄﺜﻴر ﻝﻜ ــل ﻤ ــن اﻝﺠ ــﻨس واﻝﻤﻨﺎﻗ ــﺸﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴ ــﺔ واﻝ ــﺘﻌﻠم ﺒ ــﺎﻝﻨﻤوذج واﻝﺘﻔﺎﻋ ــل ﺒﻴﻨﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﺘﺒ ــﺎﻴن‬ ‫اﻝدرﺠﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻓراد اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻝﻔرﻋﻴﺔ‪.

1‬وﺠ ــود ﻓ ــروق ذات داﻝ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻝ ــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ اﻝﻐﻴ ــري ﻝ ــدى أﻓـ ـراد اﻝﻤﺠﻤوﻋ ــﺔ اﻷوﻝ ــﻰ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴ ــﺔ‬ ‫واﻝ ــﻀﺎﺒطﺔ )ذﻜ ــور‪ ،‬إﻨ ــﺎث( ﻓ ــﻲ درﺠ ــﺎﺘﻬم ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻘﻴﺎﺴ ــﻴن اﻝﺒﻌ ــدي واﻝﺘﺘﺒﻌ ــﻲ ﺒﺎﺴ ــﺘﺨدام اﻝﻤﻨﺎﻗ ــﺸﺔ‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.2‬وﺠود ﻓروق ذات داﻝﺔ ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ اﻝﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻝـﺜﻼث ﻝـﺼﺎﻝﺢ‬ ‫اﻹﻨﺎث ﻓﻲ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ واﻝﻀﺎﺒطﺔ‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻤﺤﻤد )‪ (1997‬اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﻤو اﻝﻤﻌرﻓـﻲ واﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى ﺘﻼﻤﻴـذ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺘﻌﻠـﻴم‬ ‫اﻷﺴﺎﺴﻲ‪ .‬‬ ‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﺤﻜــم اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى اﻝطﺎﻝﺒــﺎت )ﻤرﺘﻔﻌــﺎت‪ ،‬ﻤﻨﺨﻔــﻀﺎت( اﻷﻤﺎﻨــﺔ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻤــﺴﺘوى ﺘﻌﻠــﻴم‬ ‫اﻝواﻝدﻴن‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒـﺎﻻﻝﺘزام اﻝـدﻴﻨﻲ ﻝـدى طـﻼب‬ ‫اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ وطــﻼب اﻝﻤﻌﺎﻫــد اﻝﻌﻠﻤﻴ ـﺔ ٕواﺠ ـراء ﻤﻘﺎرﻨــﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻝﻤﻌرﻓــﺔ ﻤــدى اﻝﺘــﺄﺜﻴر اﻝﺘﺨــﺼص ﻋﻠــﻰ ﻨﻤــو‬ ‫اﻷﺤﻜــﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ واﻻﻝﺘ ـزام اﻝــدﻴﻨﻲ‪ ،‬وﺘﻜوﻨـــت ﻋﻴﻨـــﺔ اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ (90) :‬طﺎﻝﺒــﺎً ﻤــن طــﻼب اﻝﻤرﺤﻠــﺔ‬ ‫اﻝﺜﺎﻨوﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ (90) ،‬طﺎﻝﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن طـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼب اﻝﻤﻌﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻝﻌﻠﻤﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﻌﻤري )‪ (1999‬ﻨﻤو اﻷﺤﻜﺎم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻ ﻝﺘزام اﻝدﻴﻨﻲ ﻝدى ﻋﻴﻨﺔ ﻤن طـﻼب‬ ‫اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻫد اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝﻌـﺎم ﻓـﻲ ﻤﻨطﻘﺘـﻲ اﻝﺒﺎﺤـﺔ واﻝﻤﺨـواة اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺘـﻴن ﺒﺎﻝـﺴﻌودﻴﺔ‪.‬وﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ واﻝﻨﻤـو اﻝﻤﻌرﻓـﻲ ﻝـدى‬ ‫ﺘﻼﻤﻴذ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (95) :‬إﻨـﺎث‪ (105) ،‬ذﻜـور أﻋﻤـﺎرﻫم ﻤـﺎ ﺒـﻴن‬ ‫)‪ (14-6‬ﺴﻨﻪ‪ ،‬وﻤن أﻫم ﻤﺎ ﺘوﺼﻠت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‪ :‬وﺠـود ﻓـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺒـﻴن‬ ‫اﻝﺠﻨﺴﻴن )اﻝذﻜور‪ ،‬اﻹﻨﺎث( ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث ووﺠود اﺜر دال ﻝﻨﻤو اﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.95 -‬‬ .‬‬ ‫دراﺴـــﺔ أﺤﻤـــد )‪ (1997‬دراﺴـــﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـــﻪ ﻝـــﺴﻠوك ﻋـــدم اﻷﻤﺎﻨـــﺔ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒـــﺎﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘـــﻲ ﻝـــدى‬ ‫اﻝﻤراﻫﻘــﺎت‪ .(1984‬‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .‬ﺤﻴــث ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋــن اﻻﺨــﺘﻼف ﺒــﻴن اﻝطﺎﻝﺒــﺎت اﻷﻤﻴﻨــﺎت ﻓــﻲ‬ ‫ﻤـﺴﺘوى اﻝﺤﻜـم اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﻤـدى ﺘـﺄﺜر ﻫـذﻩ اﻝظـﺎﻫرة ﺒﺎﻝﺒﻨـﺎء اﻷﺴـري ﻤـن ﺤﻴـث ﻤـﺴﺘوى ﺘﻌﻠـﻴم اﻝواﻝـدﻴن‪،‬‬ ‫وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (522) :‬طﺎﻝﺒــﻪ ﺘﺘـراوح أﻋﻤــﺎرﻫن ﻤــﺎ ﺒــﻴن )‪ (13-12‬ﺴــﻨﻪ وﻤــن اﻝــﺼف‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻹﻋدادﻴﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻷﺨﻼﻗــﻲ اﻝﻐﻴــري ﻝﻠطﻠﺒــﺔ ﻤــن وﺠﻬــﺔ ﻨظــر اﻷﻗ ـران ﻤــن إﻋــداد اﻝﺒﺎﺤــث‪ ،‬واﺨﺘﺒــﺎر اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬ ‫إﻋداد ﻜوﻝﺒرج )‪.

‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ واﻝﺘﺤﺼﻴل‬ ‫اﻝد ارﺴــﻲ واﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻝﻸﺴ ـرة‪ ،‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (273) :‬طﺎﻝــب‪،‬‬ ‫)‪ (273‬طﺎﻝﺒﻪ‪ ،‬ﻤن طﻠﺒﺔ اﻝﺼف اﻷول ﻓﻲ ﻤدارس ﻤدﻴﻨﺔ دﻤﺸق‪.‬‬ ‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﻨﻤــو اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻤﺘﻐﻴــر اﻝﺠــﻨس‪ ،‬إن ﻫﻨــﺎك ﻋﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‬ ‫واﻝﺘﺤﺼﻴل اﻝدراﺴﻲ واﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﻜﺤﻠوت )‪ (2004‬دراﺴﺔ ﻝـﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴـﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒﻤـﺴﺘوى‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝـدى اﻝﻤـراﻫﻘﻴن ﻓـﻲ ﻤﺤﺎﻓظـﺎت ﻏـزة‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﺘﻤﺜﻠـــت أدوات اﻝدراﺴـــﺔ ﺒﻤـــﺎ ﻴﻠـــﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ إﻋــداد ﻗــﺒس وآﺨــرون )‪،(1982‬‬ ‫وﻤﻘﻴﺎس اﻻﻝﺘزام اﻝدﻴﻨﻲ إﻋداد اﻝﺸوﻴﻌر‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫دراﺴــــﺔ آدم )‪ (2002‬اﻝﻨﻤــــو اﻝﺨﻠﻘــــﻲ وﻋﻼﻗﺘــــﻪ ﺒﺎﻝﺘﺤــــﺼﻴل اﻝدراﺴــــﻲ واﻝﻤــــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤــــﺎﻋﻲ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪ .1‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ ﻓﻲ اﻻﻝﺘزام اﻝدﻴﻨﻲ ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻌﺎﻫد‪.96 -‬‬ .1‬وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــطﻲ درﺠــﺎت اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن ﻓــﻲ ﻤــﺴﺘوى‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث‪.‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒـﺎر ﺘﻘـدﻴر اﻝـذات ﻝﻠﻤـراﻫﻘﻴن واﻝ ارﺸـدﻴن‪ ،‬ﺘﻌرﻴـب ﻋـﺎدل ﻋﺒـد اﷲ ﻤﺤﻤـد )‪ ،(1991‬وﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻠ ــﺔ اﻝواﻝدﻴ ــﺔ ﺘﻌرﻴ ــب ﺼ ــﻼح أﺒ ــو ﻨﺎﻫﻴ ــﺔ ورﺸ ــﺎد ﻤوﺴ ــﻰ )‪ ،(1987‬وﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‬ ‫ﻝﻠ ارﺸــدﻴن‪ ،‬إﻋــداد ﻋﺒــد اﻝﻔﺘــﺎح )‪ ،(2001‬وﻤﻘﻴــﺎس اﻝــﻀﺒط اﻝــداﺨﻠﻲ واﻝﺨــﺎرﺠﻲ‪ ،‬ﺘﻌرﻴــب رﺸــﺎد ﻤوﺴــﻰ‬ ‫وﺼﻼح أﺒو ﻨﺎﻫﻴﺔ )‪ ،(1987‬واﺴﺘﻤﺎرة ﺒﻴﺎﻨـﺎت ﻋـن اﻝوﻀـﻊ اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘـﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة‪) ،‬إﻋـداد‬ ‫اﻝﺒﺎﺤث(‪.‬‬ ‫وأﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .3‬ﻋدم وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ارﺘﺒﺎطﻴﻪ ﺒﻴن ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ واﻻﻝﺘزام اﻝدﻴﻨﻲ ﻝدى ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬وﻗـد ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻜـﺸف ﻋـن‬ ‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻋدد ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴـﺔ ﻤوﻀـﻊ اﻝـﻀﺒط وﺘﻘـدﻴر اﻝـذات‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ‪ .‬وﻗد ﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴـﺔ‬ ‫ﻤن‪ (1200) :‬طﺎﻝب وطﺎﻝﺒﺔ‪ ،‬ﻤن اﻝﻘـﺴﻤﻴن اﻝﻌﻠﻤـﻲ واﻷدﺒـﻲ ﻤـن اﻝـﺼف اﻝﺤـﺎدي ﻋـﺸر ﻓـﻲ اﻝﻤـدارس‬ ‫اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ اﻝﺤﻜوﻤﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓظﺎت ﻏـزة‪ .2‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻼب اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ واﻝﻤﻌﺎﻫد اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‪.4‬ﻋ ــدم وﺠ ــود ﻋﻼﻗ ــﺔ ارﺘﺒﺎطﻴ ــﻪ ﺒ ــﻴن ﻨﻤ ــو اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ واﻻﻝﺘـ ـزام اﻝ ــدﻴﻨﻲ ﻝ ــدى ط ــﻼب اﻷﻗ ــﺴﺎم‬ ‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.

‬‬ ‫)ﻨﻘﻼً ﻋن ﻤﺸرف‪(156 :2009 ،‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻤﺸرف )‪ (2009‬اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻤـﺴؤوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات‬ ‫ﻝـــدى طﻠﺒـــﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌـــﺔ اﻹﺴـــﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐـــزﻩ‪ .3‬أﻤــﺎ ﻨــﺴﺒﺔ‬ ‫اﻝﻜﺒــﺎر ﻋﻤوﻤــﺎ )‪ (40‬وان اﻝﻨــﺴﺎء واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺎت اﻝــﺼﻐﻴرات واﻝﺤﺎﺼــﻼت ﻋﻠــﻰ اﻝﺘﻌﻠــﻴم اﻝﻌــﺎﻝﻲ ﺴــﺠﻠن‬ ‫ﻨــﺴﺒﺔ أﻋﻠــﻰ ﻤــن اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ .97 -‬‬ .‬‬ ‫وأظﻬرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .4‬وﺠ ــود ﻋﻼﻗ ــﺔ اﻴﺠﺎﺒﻴ ــﺔ ﺒ ــﻴن ﻤﺘوﺴ ــط اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ وأﺴ ــﻠوب اﻝﺘﻨ ــﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴ ــﺔ ﻤ ــن وﺠﻬ ــﺔ ﻨظ ــر‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻓﺘون وﺴوﻨﻲ ﺠﻪ )‪ (2009‬ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒـﻴن ﻤـدﻴري اﻝﻤـدارس اﻻﺒﺘداﺌﻴـﺔ‬ ‫)ﻤﺎ ﺒﻴن ﺠﻴﻠﺠﺎن‪ ،‬ﻜوﻝﺒرج( ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﻴن ﻤـدﻴري‬ ‫اﻝﻤدارس اﻻﺒﺘداﺌﻴﺔ‪ ،‬وﻤـن أﻫـم اﻷدوات اﻝﺘـﻲ اﺴـﺘﺨدﻤت ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻘـﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤﺤـددة‬ ‫ﻓﻲ اﻻﺨﺘﺒﺎر اﻝﻤﻬﻨﻲ اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻗد ﺤﺼل اﻝﻤﺸﺎرﻜون ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﻪ )‪ (38.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.7‬وﻫﻲ اﻗـل‬ ‫ﻤــن اﻝﻤﺘوﺴــط اﻝﻤﺘوﻗــﻊ ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝﻸﻓـراد اﻝــذﻴن ﺒﻠﻐـوا ﻤــﺴﺘوى اﻝﺨـرﻴﺠﻴن ﻓــﻲ اﻝﺘﻌﻠــﻴم )‪ ،(53.2‬ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق داﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﺒــﻴن اﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ ﻝــﻸب واﻷم واﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي‪،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻝﻤراﻫﻘﻴن‪.‬وﻫـــدﻓت ﻫـــذﻩ اﻝدراﺴـــﺔ إﻝـــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋــن ﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴــر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻤﺴﺘوى اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝـدى طﻠﺒـﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌـﺔ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﺒﻐـزﻩ‪ ،‬وﻜـذﻝك اﻝﻜـﺸف ﻋـن‬ ‫اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤ ــﺎ واﻝﻔ ــروق ﻓ ــﻲ ﻜـ ٍـل ﻤﻨﻬﻤ ــﺎ واﻝﺘ ــﻲ ﺘﻌ ــزى ﻝﺘﻐﻴ ـرات اﻝﺠ ــﻨس‪ ،‬اﻝﻜﻠﻴ ــﺔ‪ ،‬اﻝﻤ ــﺴﺘوى اﻝد ارﺴ ــﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺴﺘوى ﺘﻌﻠﻴم اﻝواﻝدﻴن‪ ،‬اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (600) :‬طﺎﻝب وطﺎﻝﺒﻪ ﻤـن‬ ‫طﻠﺒﻪ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﺒﻐـزﻩ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝﻠ ارﺸـدﻴن‪ ،‬إﻋـداد‬ ‫ﻓوﻗﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح‪ ،(2001) ،‬واﺴﺘﺒﺎﻨﻪ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝﻠﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.1‬وﺠــود ﻋﻼﻗ ــﺔ ارﺘﺒﺎطﻴ ــﻪ ﻤوﺠﺒ ــﻪ ﺒ ــﻴن ﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‪ ،‬واﻝﻤ ــﺴؤوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻝطﻠﺒ ــﺔ‬ ‫اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﺒﻐزﻩ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .2‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒﻴن اﻝذﻜور‪ ،‬واﻹﻨﺎث ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث‪.‬‬ ‫‪ .3‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﺎت ﻤﺠﻤوﻋﺘﻲ اﻝﻌﻠﻤـﻲ واﻷدﺒـﻲ ﻓـﻲ ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒﻪ اﻝﻘﺴم اﻝﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻜﻤــﺎ ﺘﺒــﻴن أن وﺠﻬــﺔ اﻝﻨظــر اﻝــﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜــﺎن ﻝﻬــﺎ ﺘــﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴــر ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.3‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ ﺒﻴن ﻜﻠﻴﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻝﻜﻠﻴـﺎت اﻷدﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻝﻜﻠﻴـﺎت‬ ‫اﻷدﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .

(2002‬‬ ‫ﻤن ﺤﻴث اﻝﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬ ‫‬ ‫طﺒﻘـت‬ ‫ﺒﻤﻼﺤظﺔ اﻝﻌﻴﻨﺎت اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ اﻝدراﺴﺎت اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻘـد وﺠـد اﻝﺒﺎﺤـث أن ﺠﻤﻴـﻊ اﻝﻌﻴﻨـﺎت ُ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﺤﻤﻴــدة )‪ ،(1984‬د ارﺴــﺔ آدم )‪،(2002‬‬ ‫طﺒﻘــت ﻋﻠــﻰ‬ ‫ود ارﺴــﺔ ﻤﺤﻤــد )‪ ،(1997‬ود ارﺴــﺔ ﻋﺒــﺎس )‪ ،(1995‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن د ارﺴــﺔ أﺤﻤــد )‪ُ (1997‬‬ ‫اﻹﻨـﺎث‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن ﺒﻌــﻀﻬﺎ ﻜـﺎن ﻤــن اﻝﻤـراﻫﻘﻴن اﻝﺠـﺎﻨﺤﻴن ﻤــن اﻝﺠﻨـﺴﻴن ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴـﺔ ﻤﺨﻴﻤــر )‪،(1996‬‬ ‫ﻓـﻲ ﺤـﻴن أﺠرﻴـت د ارﺴـﺔ ﺤﺒﻴـب )‪ ،(1994‬ﻋﻠـﻰ طــﻼب اﻝﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻤـن اﻝﺠﻨـﺴﻴن وﺒﻌـض ﻤـن اﻝد ارﺴــﺎت‬ ‫طﺒﻘــت ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء واﻵﺒــﺎء ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﻤﻨــﺼور وﺒــﺸﺎي )‪-1980‬ﺠ ـ(‪ ،‬ود ارﺴــﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔــﻲ )‪،(1987‬‬ ‫وﺒﻌض اﻝدراﺴﺎت أﺠرﻴت ﻋﻠﻰ ﻤدراء اﻝﻤدارس ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻓﺘون وﺴوﻨﻲ ﺠﻪ )‪.‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬ ‫ﻤن ﺤﻴث اﻝﻬدف‪:‬‬ ‫‬ ‫ﻝﻘد ﺘﻌددت أﻫداف ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺎت وﻴرﺠﻊ ذﻝـك ﻝﺘﻨﺎوﻝﻬـﺎ ﻤﺘﻐﻴـرات ﻋدﻴـدة ﻤرﺘﺒطـﺔ ﺒﺎﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻬ ــﺎ ﻤ ــﺎ ﻜ ــﺎن ﻴﻬ ــدف إﻝ ــﻰ اﻝﺘﻌ ــرف إﻝ ــﻰ اﻷﻨﻤ ــﺎط اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــد اﻝﻤـ ـراﻫﻘﻴن ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﺠ ــﺎﻝوﺘﻲ‬ ‫)‪ ،(1991‬ود ارﺴــﺔ ﺒﻴــري وﻤﻜﻨﺘﻴــر)‪ ،(1995‬ود ارﺴــﺔ ﺤﻤﻴــدة )‪ (1984‬اﻝﺘــﻲ ﻫــدﻓت إﻝــﻰ ﺘﻨﻤﻴــﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴــر‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻝﻤراﻫﻘﻴن‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﺘطـور اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ ﻋﺒـﺎس )‪ ،(1995‬وﻤﻨﻬـﺎ ﻝد ارﺴـﺔ‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ ﻋﻨ ــد ﻜ ــوﻝﺒرج ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﻤﻘ ــﺼود وروﺤ ــﺎﻨﻲ )‪ ،(1995‬وﻤﻨﻬ ــﺎ د ارﺴ ــﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻋﻨــد ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ اﺤﻤــد )‪ ،(1984‬وﺒﻌــﻀﻬﺎ ﻜــﺎن ﻴﻬــدف إﻝــﻰ اﻝﻜــﺸف ﻋــن أﻨﻤــﺎط‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗﻴـ ـﺔ ﻋﻨ ــد اﻝﺠﻨ ــﺴﻴن ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﺤﺒﻴ ــب )‪ ،(1994‬ود ارﺴ ــﺔ اﻝﻌﻤ ــري )‪ ،(1999‬وﻤﻨﻬ ــﺎ‬ ‫ﻫدف إﻝﻰ اﻝﺘﺤﻘق ﻤن وﺠود ﻓـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻤﺘﻐﻴـر اﻝﻌﻤـر ﺒـﻴن اﻷطﻔـﺎل واﻝﻤـراﻫﻘﻴن ووﻓﻘـﺎً‬ ‫ﻝﻤﺘﻐﻴر اﻝﺠﻨس ﻤﺜل دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒـﺸﺎي )‪ -1980‬ب( وﺒﻌـﻀﻬﺎ ﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻴﻬـدف إﻝـﻰ اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ‬ ‫أﺜر اﺨﺘﻼف أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ وﻨوع اﻝﺘرﺒﻴﺔ وﻨوع اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﺒط اﻝطﻔـل ﺒﺎﻝـﺴﻠطﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر واﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔـﻲ )‪ ،(1987‬ﻜﻤـﺎ وﻫـدف ﺒﻌـﻀﻬﺎ إﻝـﻰ اﻝﺘﻌـرف‬ ‫إﻝــﻰ ﻤــﺴﺘوى اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى ﻤــدﻴري اﻝﻤــدارس ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ ﻓﺘــون وﺴــوﻨﻲ ﺠــﻪ )‪ ،(2009‬ﻜﻤــﺎ‬ ‫وﻫـ ــدف ﺒﻌـ ــﻀﻬﺎ اﻵﺨـ ــر إﻝـ ــﻰ اﻝﺘﻌـ ــرف إﻝـ ــﻰ ﻋﻼﻗـ ــﺔ اﻝﻨﻤـ ــو اﻝﺨﻠﻘـ ــﻲ ﺒﺎﻝﺘﺤـ ــﺼﻴل اﻝد ارﺴـ ــﻲ‪ ،‬واﻝﻤـ ــﺴﺘوى‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻤﺜل دراﺴﺔ آدم )‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .(2009‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺤﺠم اﻝﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻘد ﻻﺤـظ اﻝﺒﺎﺤـث أن اﻝﻌﻴﻨـﺔ اﻷﻜﺒـر اﺸـﺘﻤﻠت ﻋﻠـﻰ )‪ (2000‬طﺎﻝـب‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺤﺒﻴب )‪ ،(1994‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨوﻋت اﻝﻌﻴﻨﺎت ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻤراﺤل اﻷﻜﺎدﻴﻤﻴﺔ )اﻻﺒﺘداﺌﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪.98 -‬‬ .4‬ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ ﻓــﻲ ﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى طﻠﺒــﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌــﺔ وﺘﻌــزي ﻝﻤﺘﻐﻴــر‬ ‫ﻤﺴﺘوى ﺘﻌﻠﻴم اﻷب واﻷم‪ ،‬ﻤﺘﻐﻴر اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪ ،‬ﻤﺘﻐﻴر ﺤﺠم اﻷﺴرة‪.

99 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻹﻋدادﻴــﺔ‪ ،‬اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌﻴــﺔ( وﺒﻌــض اﻝد ارﺴــﺎت اﺸــﺘﻤﻠت ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻤ ارﺤــل اﻷﻜﺎدﻴﻤﻴــﺔ ﻜﻤــﺎ‬ ‫ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔﻲ )‪.(2004‬‬ ‫ﻤن ﺤﻴث اﻷدوات‪:‬‬ ‫‬ ‫ﻝﻘد ﺘﻌددت واﺨﺘﻠﻔت اﻷدوات اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻤن دراﺴﺔ ﻷﺨرى ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺨـﺘﻼف أﻫـداﻓﻬﺎ إﻻ أﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌظﻤﻬﺎ اﺴـﺘﺨدﻤت ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻜـوﻝﺒرج ﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‪ ،‬ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔـﻲ )‪،(1987‬‬ ‫ود ارﺴ ــﺔ ﺸ ــﻠﺒﻲ )‪ ،(1996‬ود ارﺴ ــﺔ ﺤﻤﻴ ــدة )‪ ،(1984‬ﻜﻤ ــﺎ أن ﺒﻌ ــﻀﻬﺎ اﺴ ــﺘﺨدم اﺨﺘﺒ ــﺎر رﺴ ــت ﻝﻘﻴ ــﺎس‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﺤﺒﻴب )‪ ،(1994‬وﺒﻌﻀﻬﺎ اﺴﺘﺨدم ﻤﻘﻴﺎس ﻤن إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜون أﻨﻔـﺴﻬم‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ اﺤﻤد )‪ ،(1984‬وﺒﻌﻀﻬﺎ اﺴـﺘﺨدم ﻤﻘـﺎﻴﻴس ﻤـن إﻋـداد ﺒـﺎﺤﺜون آﺨـرون ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ‬ ‫اﻝﻜﺤﻠوت )‪ ،(2004‬دراﺴﺔ ﻤﺸرف )‪.(2009‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ اﺴــﺘﺨدﻤت د ارﺴــﺎت أﺨــرى اﻷﺴــﺌﻠﺔ اﻝﻤﻔﺘوﺤــﺔ وﺒﻌــض ﻗــﻀﺎﻴﺎ أﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻝﻠﺤــﺼول‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻝوﺼف اﻝﺘﺸﺨﻴﺼﻲ ﻝﻠﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻝﻤراﻫﻘﻴن ﻤﺜل دراﺴﺔ ﺠﺎﻝوﺘﻲ )‪.‬‬ ‫ﻨظـ اًر ﻝﻘﻠــﺔ اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺎوﻝــت ﺒطرﻴﻘــﺔ ﻤﺒﺎﺸـرة ﻋﻼﻗــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺎﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ )ﻓــﻲ‬ ‫ﺤدود ﻋﻠم اﻝﺒﺎﺤث( ﻓﺈن اﻝﺒﺎﺤث ﻴﻌرض ﻝﺒﻌض ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﻘرﻴﺒﺔ ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرﻴن )اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬ ‫وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴﻪ( ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝواﻝدﻴﻪ ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﻨـﻀﺞ اﻷﺒﻨـﺎء اﻷﺨﻼﻗـﻲ‬ ‫وﺘواﻓﻘﻬم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺴﻴﺎق وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺢ ﻝﺘﻠك اﻝدراﺴﺎت‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.(1991‬‬ ‫ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬ ‫‬ ‫ﻝوﺤظ ﻤن ﺨﻼل اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺸﺎﺒﻬت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ أﺤﻴﺎﻨـﺎً واﺨﺘﻠﻔـت‬ ‫ﻜﺒﻴر ﻤﻨﻬﺎ أﺠﻤﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎً وﻴرﺠﻊ ذﻝك إﻝﻰ اﺨﺘﻼف ﻓروﻀﻬﺎ وﻤﺘﻐﻴراﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻝﺘﻬﺎ إﻻ أن ﻋدداً اً‬ ‫ﻋــدم ﺘــﺄﺜر اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺒ ـﺎﻝﻤﺘﻐﻴرات ﻤﺜــل‪ :‬اﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ‪ ،‬اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻠواﻝــدﻴن‪ ،‬اﻝﺘﺨــﺼص‪،‬‬ ‫اﻝﺠﻨس‪ ،‬ﺤﺠم اﻷﺴرة ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻝﺒﻌض اﻵﺨر أﺸﺎر إﻝﻰ ﺘﺄﺜر اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺒﻌـدد ﻤـن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات‬ ‫اﻝـ ــﺴﺎﺒﻘﺔ وﻤﺘﻐﻴ ـ ـرات أﺨـ ــرى ﻤﺜـ ــل‪ :‬د ارﺴـ ــﺔ ﻓﺘـ ــون وﺴـ ــوﻨﻲ ﺠـ ــﻪ )‪ (2009‬واﻝﺘـ ــﻲ أوﻀـ ــﺤت أن اﻝﻨـ ــﺴﺎء‬ ‫واﻝﻤـﺸﺎرﻜﺎت اﻝـﺼﻐﻴرات واﻝﺤﺎﺼـﻼت ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝﻌـﺎﻝﻲ ﺴـﺠﻠن ﻨـﺴﺒﺔ أﻋﻠـﻰ ﻤـن اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ‪،‬‬ ‫وﻝﻌل ﻫذا اﻝﺘﺸﺘت ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ دﻓـﻊ اﻝﺒﺎﺤـث إﻝـﻰ اﻨﺘﻘـﺎء ﻋـدد ﻤـن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات ﻻﺨﺘﺒﺎرﻫـﺎ‬ ‫واﻝﺘﺄﻜد ﻤﻨﻬﺎ‪.(1987‬‬ ‫وﻝﻘــد ﺘــﺸﺎﺒﻬت د ارﺴــﺔ اﻝﺒﺎﺤــث ﻤــﻊ اﻝد ارﺴــﺎت اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓــﻲ أن اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻜﺎﻨــت ﻤــن اﻝﻤـراﻫﻘﻴن وﺘﺤﺘــوي‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻝﺠﻨــﺴﻴن )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( إﻻ أﻨﻬــﺎ ﻜﺎﻨــت ﻋﻠــﻰ طــﻼب اﻝﺤــﺎدي ﻋــﺸر )ﻋﻠﻤــﻲ‪ ،‬أدﺒــﻲ( ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﻜﺤﻠوت )‪.

‬واﺴــﺘﺨدﻤت اﻝدراﺴــﺔ اﻷداة اﻝﺘﺎﻝﻴــﺔ‪:‬‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻝﻠﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﺘرﺠﻤﺔ اﻝﻘطﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .100 -‬‬ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .1‬ﺘﻔوق ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺒﻨﺎء اﻷﺴر اﻝﻌﺎدﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻫم‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫دراﺴــﺔ ﻤﻨــﺼور وﺒــﺸﺎي )‪-1980‬أ( اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻋﻨــد أطﻔــﺎل اﻝﻜوﻴــت وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﺄﺴــﺎﻝﻴب‬ ‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝواﻝدﻴــﻪ‪ .‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪:‬‬ ‫)‪ (265‬ﻤــن طــﻼب اﻝﺠﺎﻤﻌــﺔ اﻝــﺴﻌودﻴﻴن وﺠﻤــﻴﻌﻬم ﻤــن اﻝــذﻜور‪ .‬ﺤﻴـث ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒــﻴن‬ ‫اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ واﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻝﻠواﻝدﻴن‪ .‬ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓـﺔ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒـﻴن اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ وأﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ‬ ‫اﻝواﻝدﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (240) :‬طﺎﻝب وطﺎﻝﺒﻪ ﻤن اﻝﺼف اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻤﺘوﺴـط‪،‬‬ ‫واﻝــﺼف اﻝﺜــﺎﻨﻲ اﻝﺜــﺎﻨوي‪ (240) ،‬ﻤــن اﻵﺒــﺎء ﻤ ــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن‪ ،‬وﺘﻜوﻨـــت أدوات اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ :‬ﻤﻘﻴ ــﺎس‬ ‫اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت اﻝواﻝدﻴﻪ إﻋداد إﺴﻤﺎﻋﻴل وﻤﻨﺼور‪ ،‬ﻤﻘﻴﺎس اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺎن‪.3‬ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ﺒــﻴن اﻝــذﻜور واﻹﻨــﺎث ﻓــﻲ ﻨﻤــو إدراﻜﻬــم وﺘﻔﻜﻴ ـرﻫم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺤﻜــم‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.2‬إن اﻝــﺸﻌور ﺒﺎﻻﺴــﺘﻘرار واﻝﺤــب واﻝﺤﻨــﺎن واﻷﻤــن وﻗﻠــﺔ اﻝــﺼراﻋﺎت اﻷﺴ ـرﻴﺔ واﻝﺘﻔﺎﻋــل اﻝﻘــﺎﺌم ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻻﺤﺘرام اﻝﻤﺘﺒﺎدل ﺒﻴن اﻹﺨوة ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋواﻤل ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (217) :‬طﺎﻝــب ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن ﻤــن ﺴــن‬ ‫)‪ (13 -9‬ﺴـ ــﻨﺔ ﻴﺘ ـ ـراوح ذﻜـ ــﺎﺌﻬم ﻤـ ــﺎ ﺒـ ــﻴن )‪ ،(110-90‬وﺘﻤﺜﻠــــت أدوات اﻝدراﺴــــﺔ‪ :‬ﺒﺎﺨﺘﺒـ ــﺎر اﻝـ ــﺼور‬ ‫ﻹﺴﻘﺎطﻲ ﻝﻘﻴﺎس ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬واﺴﺘﺒﻴﺎن أﺴـﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨـﺸﺌﺔ )ﺘﻌرﻴـب اﻝﻤﻔﺘـﻲ(‪ ،‬اﺨﺘﺒـﺎر ﻤﺠﻤوﻋـﺔ‬ ‫اﻝﻘــﺼص ﻝﻘﻴــﺎس ﻨﻤــو اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ )ﻤﻘﺘــﺒس ﻋــن ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ(‪ ،‬اﺴــﺘﺒﻴﺎن ﻨﻤــو اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ إﻋــداد‬ ‫اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪.4‬إن اﻝﻌﻤر ﻜﺎن داﻻً إﻴﺠﺎﺒﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻨﻤو إدراك اﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﻌدوي )‪ (1982‬أﺜر اﻷﺴرة ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻷطﻔﺎل‪ .‬وﻗد ﻫـدﻓت اﻝدراﺴـﺔ‬ ‫إﻝــــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌ ــرف إﻝ ــﻰ أﺜ ــر اﺨ ــﺘﻼف أﺴ ــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠ ــﺔ اﻝواﻝدﻴ ــﺔ وﻨ ــوع اﻝﺘرﺒﻴ ــﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬ ــﺎ ﺒﻨﻤ ــو اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝـدى اﻝطـﻼب‪ ،‬ﻤـﻊ ﻤﻌرﻓـﺔ اﻷﺜـر اﻝـذي ﺘﺘرﻜـﻪ اﻷﺴـرة ﺴـواء ﻜﺎﻨـت ﻋﺎدﻴـﺔ أو ﻤـﺸﺘﺘﺔ ﻓـﻲ ﻨﻤـو‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ .‬‬ ‫وأظﻬرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻴوﺠد ارﺘﺒﺎط ﻤوﺠب ﻤرﺘﻔﻊ ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻤﻊ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻝواﻝدﻴن ﻷﺴﺎﻝﻴب ﺴوﻴﺔ ﻝﺘﻨﺸﺌﺔ‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌﻲ )‪ (1988‬ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺄﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ واﻝﻤـﺴﺘوى‬ ‫اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن ﻝـدى طـﻼب اﻝﺠﺎﻤﻌـﺔ‪ .

‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻗد ﺘوﺼﻠت اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫دراﺴﺔ ﻋﻠﺘم )‪ (1992‬أﺜر اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ داﺨل اﻷﺴرة ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك اﻷﺒﻨﺎء وﺘواﻓﻘﻬم اﻝﻨﻔﺴﻲ‪.1‬ﻋدم وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﺴﺘوى ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ واﻝﻤـﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن )اﻷب‪ ،‬اﻷم(‬ ‫ﻝدى ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.1‬اﻝطﻔل ﻴﺴﺘﻤد ﺸﻌورﻩ ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ ﻤن أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ ﻓﺎﻝﻤواﻗف اﻝواﻝدﻴﺔ واﻝﻌﻼﻗﺎت ﺒـﻴن اﻝواﻝـدﻴن‬ ‫اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻝﺘواﻓق‪ ،‬ﻜل ذﻝك ﻴؤدى إﻝﻰ ارﺘﻔﺎع ﻗﻴﻤﺔ اﻝطﻔل وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ارﺘﻔﺎع ﻤﺴﺘوى ﺘواﻓﻘﻪ اﻝﻨﻔﺴﻲ‪.‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (131) :‬ﻤ ارﻫـق‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠـت أداة اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر ﺘﺤدﻴد اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬إﻋداد )رﺴت( ﻝﻘﻴﺎس ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.2‬أن اﻝواﻝدﻴن اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴﺎً ﻴﻜون أﺒﻨﺎؤﻫم ﻤﺘواﻓﻘﻴن ﻨﻔﺴﻴﺎً‪.‬أﻋﻤـﺎرﻫم )‪(11‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺒﺎﻝﺼف اﻝﺨﺎﻤس اﻻﺒﺘداﺌﻲ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴـﺔ اﻝﺘـﻲ اﺴـﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤـث ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺴﺘﻤﺎرة ﺒﻴﺎﻨﺎت ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬واﺨﺘﺒﺎر اﻝذﻜﺎء اﻝﻤﺼور‪.‬‬ ‫)ﻨﻘﻼً ﻋن‪ ،‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪(110-209 :2009 ،‬‬ ‫دراﺴــﺔ وﻝﻴﻜــر وﺘــﺎﻴﻠور )‪ (1991‬اﻝﺘﻔﺎﻋــل اﻷﺴــري واﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪.‬‬ ‫دراﺴــﺔ ﺒــﺎﻜﻴن وروﻤــﻴﺞ ‪ (1994) Bakken & Romig‬اﻝﺘﻔﺎﻋــل اﻝﻌــﺎﺌﻠﻲ وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﻤﺒــﺎدئ‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠﻤراﻫﻘﻴن‪ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻗد أوﻀﺤت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻗد ﻫدﻓت اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬ﺘوﻀﻴﺢ أﺜر اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ داﺨل اﻷﺴرة ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك اﻷﺒﻨـﺎء ﺒـﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫وﺘواﻓﻘﻬم اﻝﻨﻔـﺴﻲ ﺒـﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (350) :‬ﺘﻠﻤﻴـذاً وﺘﻠﻤﻴـذﻩ‪ .101 -‬‬ .2‬وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ ﺴــﺎﻝﺒﺔ ﺒــﻴن ﻤــﺴﺘوى ﻨﻤــو اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ واﻷﺴــﻠوب اﻝﺘــﺴﻠطﻲ ﻝــﻸب ﻓــﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫أن اﻵﺒﺎء ﻝﻬم دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ زﻴﺎدة اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﻋـﻼوة ﻋﻠـﻰ أن اﻝﻨﻤـو اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻼﺒـن ﻴﻤﻜـن‬ ‫اﻝﺘﻨﺒؤ ﺒﻪ ﺨﻼل اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺒوﻴﺔ‪.‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ‬ ‫اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (240) :‬ﺸــﺨص‪ ،‬ﻤــن )‪ (63‬أﺴ ـرة )اﻷب‪ ،‬اﻷم‪ ،‬اﻻﺒــن( وﺘــم أﺨــذ اﻷﺒﻨــﺎء ﻤــن اﻝﻤ ارﺤــل‬ ‫اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪) :‬اﻷول‪ ،‬اﻝراﺒﻊ‪ ،‬اﻝﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬اﻝﻌﺎﺸر(‪.‬‬ ‫‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝﻌـﺎﺌﻠﻲ‬ ‫وﻤﺒﺎدئ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗـﻲ‪ .‬ﺤﻴــث ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ‬ ‫إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋــن دور اﻝواﻝــدﻴن ﻓــﻲ زﻴــﺎدة وﺘطــوﻴر اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى اﻷﺒﻨــﺎء واﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ ﻤــدى‬ ‫ﺘــﺄﺜﻴر اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝﻠواﻝــدﻴن ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻨــد اﻝﻨﻘــﺎش ﻓــﻲ اﻝﻤواﻀــﻴﻊ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‪ .

102 -‬‬ .‬‬ ‫وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴ ـﺔ ﻤــن‪ (141) :‬أﺴـرة ﺘﺘﻜــون ﻜــل أﺴـرة ﻤــن )زوج‪ ،‬وزوﺠــﺔ( وأﺤــد اﻷﺒﻨــﺎء‬ ‫)ذﻜـر أو أﻨﺜـﻰ(‪ ،‬وﻜﺎﻨـت أﻋﻤـﺎر اﻷﺒﻨـﺎء ﻤـن )‪ (18-12‬ﻋﺎﻤـﺎً‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺘﺘﺒـﺎﻴن ﻫـذﻩ اﻷﺴـر ﻓـﻲ اﻝﻤـﺴﺘوى‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ إﻋـداد اﻷﺸـول‪ ،(1989) ،‬وﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ )‪ ،(1984‬وﻤﻘﻴـﺎس‬ ‫اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬إﻋداد اﻝﺸﺨﺼﻲ )‪.‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن وﻤـﺴﺘوى‬ ‫اﻝﻨ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ـ ــﻲ ﻝﻸﺒﻨ ـ ــﺎء وﺘ ـ ــﺄﺜﻴر ﻤ ـ ــﺎ ﻴﺤ ـ ــدث ﺒ ـ ــﻴن واﻝ ـ ــدﻴﻬم ﻤ ـ ــن ﺘواﻓ ـ ــق زواﺠ ـ ــﻲ أو ﺴ ـ ــوء ﺘواﻓ ـ ــق‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬ﻋـدم وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ﻫﺎﻤـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘﻜﻴـف اﻝﻌـﺎﺌﻠﻲ وﺘطﺒﻴـق ﻤﺒـﺎدئ‬ ‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬ ‫دراﺴـــﺔ داﻓﻴـــذ ﻜـــوﻤﻨﺞ ‪ (1998) Davies Cumming‬اﻷﻤـــن اﻻﻨﻔﻌـــﺎﻝﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒﺘواﻓـــق‬ ‫اﻷطﻔﺎل‪ .(1995‬‬ ‫وأﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ‪:‬‬ ‫وﺠـود ارﺘﺒـﺎط دال ﺒـﻴن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن‪ ،‬و ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن وﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن )ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث( ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء‪.‬‬ ‫وأظﻬرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬ ‫وﺠود ارﺘﺒﺎط ﺒﻴن اﻝﺼراﻋﺎت واﻝﺨﻼﻓﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ وﻋدم ﺘواﻓق اﻝطﻔل وﻋدم ﺸﻌورﻩ ﺒﺎﻷﻤن اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ‪.(67: 2002 ،‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻝث ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬ ‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻬدف‪:‬‬ ‫ﻝﻘــد ﺘﻌــددت أﻫــداف ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴ ـﺎت إﻝــﻰ ﺤــد ﻤــﺎ وﻴرﺠــﻊ ذﻝــك إﻝــﻰ ﺘﻨــوع ﻤﺘﻐﻴراﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻫــدﻓت‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺎﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‪ ،‬ﻤﺜـل د ارﺴـﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌـﻲ )‪،(1988‬‬ ‫ود ارﺴـ ـ ـ ــﺔ زﻋﺘـ ـ ـ ــر )‪ ،(1999‬ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺤـ ـ ـ ــﻴن أن ﺒﻌـ ـ ـ ــﻀﻬﺎ ﻫـ ـ ـ ــدف إﻝـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻜـ ـ ـ ــﺸف ﻋـ ـ ـ ــن اﻝﻌﻼﻗـ ـ ـ ــﺔ ﺒـ ـ ـ ــﻴن‬ ‫‪.‬وﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻜـﺸف ﻋـن اﻷﻤـن اﻻﻨﻔﻌـﺎﻝﻲ اﻝـذي ﻴﻌﺘﺒـر اﻝﺤﻠﻘـﺔ اﻝوﺴـﻴطﺔ ﺒـﻴن‬ ‫اﻝﻌﻼﻗ ــﺎت اﻝزوﺠﻴ ــﺔ وﺘواﻓ ــق اﻷطﻔ ــﺎل واﻝ ــذي ﻴظﻬ ــر ﻤ ــن ﺨ ــﻼل اﺴ ــﺘﺠﺎﺒﺔ اﻨﻔﻌ ــﺎﻻﺘﻬم اﻝ ــﺴﺎرة واﻝﻤﺤزﻨ ــﺔ‬ ‫وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ :‬اﻷطﻔﺎل ﺘﺘراوح أﻋﻤﺎرﻫم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴن )‪ (6-5‬ﺴﻨوات‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أداة اﻝدراﺴـﺔ‬ ‫اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝﻌﺎم ﻤن إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث‪.‬‬ ‫)ﻨﻘﻼً ﻋن ﻤدﺒوﻝﻲ‪.‬‬ ‫دراﺴﺔ زﻋﺘر )‪ (1999‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝﻠواﻝدﻴن وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﻤـن‬ ‫اﻝﺠﻨﺴﻴن‪ .

(2005‬‬ ‫وﻝﻘــد ﺘــﺸﺎﺒﻬت د ارﺴــﺔ اﻝﺒﺎﺤــث ﻤــﻊ اﻝد ارﺴ ـﺎت اﻝﺘــﻲ طﺒﻘــت ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﻨــﺔ ﻤــن اﻝطــﻼب وﻝﻜــن اﻝﻌﻴﻨــﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨت ﻤن طﻼب اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر‪ ،‬وﻤن اﻝﻘﺴﻤﻴن اﻝﻌﻠﻤﻲ واﻷدﺒﻲ وﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪.103 -‬‬ .(1992‬‬ ‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬ ‫ﺘﺸﺎﺒﻬت ﻨﺘﺎﺌﺞ دراﺴﺎت ﻫذا اﻝﻤﺤور إﻝﻰ ﺤد ﻤﺎ ﻤﻊ ﺒﻌـﻀﻬﺎ اﻝـﺒﻌض وﻗـد أﺸـﺎرت ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ إﻝـﻰ أن‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ )أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ( ﺘـؤﺜر ﻋﻠـﻰ ﻨﻤـو اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء وﻋﻠـﻰ اﻝﺘواﻓـق‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻲ واﻝﺸﻌور ﺒﺎﻷﻤن ﻤﺜل دراﺴﺔ وﻝﻴﻜر وﺘﺎﻴﻠور )‪.‬‬ ‫ ﻤن ﺤﻴث اﻷدوات‪:‬‬ ‫اﺴﺘﺨدﻤت ﻤﻌظـم اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ إﻝـﻰ ﺠﺎﻨـب ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫دراﺴﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌﻲ )‪ ،(1988‬دراﺴﺔ زﻋﺘر)‪ ،(1999‬ﻓﻲ ﺤـﻴن اﺴـﺘﺨدﻤت د ارﺴـﺔ اﻝـﺸﻴﺦ )‪ ،(2004‬ﻤﻘﻴـﺎس‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء واﺴﺘﺒﺎﻨﻪ اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝواﻝدﻴﻪ وﻤﻨﻬﺎ اﺴﺘﺨدم اﺨﺘﺒﺎر اﻝذﻜﺎء اﻝﻤﺼور ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﺘم )‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ وأﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻝواﻝدﻴــﺔ ﻤﺜــل د ارﺴــﺔ اﻝــﺸﻴﺦ )‪ ،(2004‬ود ارﺴــﺔ ﺠﻠــﻴن وآﺨــرون‬ ‫)‪ ،(1992‬ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﻫدف إﻝﻰ اﻝﻜﺸف ﻋن أﺜر اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻷﺴرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك اﻷﺒﻨﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫دراﺴﺔ ذاﻓﻴذ ﻜوﻤﻨﺞ )‪ ،(1998‬ودراﺴﺔ ﻋﻠﺘم )‪ .(1991‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴن أظﻬـرت ﺒﻌـض اﻝد ارﺴـﺎت ﻋـدم وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ وأﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ ﺠﻠــﻴن )‪ ،(1992‬وﻗــد ﻓــﺴر اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك ﺒﻌــدم ﻤﻼﺌﻤــﺔ اﻝﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻤــﺴﺘﺨدم ﺒﺎﻝﺜﻘﺎﻓــﺔ‬ ‫اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.(1991‬‬ ‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﻜوﻨــت اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ أﻏﻠــب اﻝد ارﺴــﺎت اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤــن اﻝطــﻼب‪ ،‬ﻤﺜــل د ارﺴــﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌــﻲ )‪ ،(1988‬د ارﺴــﺔ‬ ‫ﻋﻠﺘم )‪ ،(1992‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن ﺒﻌض اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻤﺜﻠت اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻷزواج وأﺒﻨﺎﺌﻬم ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒﺸﺎي )‪ ،(1980‬ودراﺴﺔ زﻋﺘر )‪ ،(1999‬ودراﺴﺔ وﻝﻴﻜر وﺘﺎﻴﻠور )‪ ،(1991‬واﻝﺒﻌض‬ ‫اﻵﺨر ﻤن اﻝدراﺴﺎت أﺠرﻴت ﻋﻠﻰ اﻷزواج وﺤدﻫم ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺸﺎﻨﻬوﻨﺞ ٕواﻴﻔﺎ )‪.(1992‬ودارﺴﺔ وﻝﻴﻜر ﺘﺎﻴﻠور )‪.

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻝﻘ ــد اﺴ ــﺘﻔﺎد اﻝﺒﺎﺤ ــث ﻤ ــن اﻝد ارﺴ ــﺎت اﻝ ــﺴﺎﺒﻘﺔ )اﻝﺘ ــﻲ ﺘﻨﺎوﻝ ــت اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ‪ ،‬اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات( ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ 7.5‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﻻ ﺘوﺠـ ــد ﻓـ ــروق ذات دﻻﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـ ــﻲ اﻝﺘواﻓ ـ ـق اﻝزواﺠـ ــﻲ ﻜﻤـ ــﺎ ﻴدرﻜـ ــﻪ اﻷﺒﻨـ ــﺎء ﺘُﻌـ ــزى ﻝﻠﻨـ ــوع‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘُﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝواﻝـدﻴن ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ؟‬ ‫وﻤن ﻫذا اﻝﻔرض ﻴﺘﻔرع اﻝﻔرﻀﺎن اﻝﺘﺎﻝﻴﺎن‪:‬‬ ‫‪ 7.‬‬ ‫‪ .2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.4‬اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻨظري‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘُﻌ ــزى ﻝﻠﺘرﺘﻴ ــب اﻝﻤ ــﻴﻼدي ﻝ ــدى أﻓـ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .1‬اﺨﺘﻴﺎر اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﻨﺎﺴب ﻝﻠدراﺴﺔ‪.‬ﻝـذا ﻴﺄﻤـل اﻝﺒﺎﺤـث‬ ‫أن ﻴﻜــون ﻗــد اﺨﺘــﺎر اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝــﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻤﻜــن رﺒطﻬــﺎ ﻤــﻊ ﻤﺘﻐﻴــر اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ؛ ﻻﺨﺘﺒﺎرﻫــﺎ‬ ‫واﻝﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﻓروض اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻨظ اًر ﻷن ﻫـذﻩ اﻝد ارﺴـﺔ ﺘﻌـد ﻤـن ﺒـﺎﻜورة اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘﻨﺎوﻝـت اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻠﺒـﺔ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻏـزة‪ .2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.2‬اﺨﺘﻴﺎر اﻷدوات اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.104 -‬‬ .‬‬ ‫‪ .3‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘُﻌــزى ﻝﻠﺘﺨــﺼص‬ ‫اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.5‬اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم وﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر اﻷﺴـﻠوب اﻹﺤـﺼﺎﺌﻲ‬ ‫اﻝﻤﻨﺎﺴب ﻝﻬذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎص‪.3‬ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪.

‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .8‬ﻻ ﺘوﺠـد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻌﻤــل اﻝواﻝـدﻴن ﻝــدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﻤن ﻫذا اﻝﻔرض ﻴﺘﻔرع اﻝﻔرﻀﺎن اﻝﺘﺎﻝﻴﺎن‪:‬‬ ‫‪ 8.10‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.12‬ﻻ ﻴوﺠــد ﺘ ــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋ ــل ﺒ ــﻴن اﻝﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴ ــﻲ‪ ،‬واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ‬ ‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.11‬ﻻ ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس‪ ،‬واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.9‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠوﻀــﻊ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة ﻝــدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.1‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ 8.‬‬ ‫‪ .105 -‬‬ .‬‬ ‫‪.

%‬‬ ‫ ‪0:"%0‬طوא‪.%‬‬ ‫ )*"‪?':‬אد א‪ .%‬‬ ‫ ‪%‬د‪:"%‬א‪<*%‬א‪*9C‬א‪0'%‬د‪ 2‬אد א‪ .%‬‬ ‫‪.%‬‬ ‫ ))"‪*:‬אد א‪ .%‬‬ ‫ א‪:".‬دوא‪.‬אد א‪ .106 -‬‬ .‬‬ ‫ و "‪4:#‬אد א‪ .‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭ ﺍﻹﺟﺮﺍءﺍﺕ‬ ‫ אد‪ .‬אد א‪ .

‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫أ‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺇﺟـــﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟـﺪﺭﺍﺳــﺔ‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﻀﻤن ﻫذا اﻝﻔﺼل اﻝﺨطوات‪ ،‬واﻹﺠراءات اﻝﺘﻲ ﺘﻤت ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻤﻴداﻨﻲ ﻤن ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‬ ‫ﺤﻴ ــث اﻝﻤﻨﻬﺠﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝد ارﺴ ــﺔ وﻋﻴﻨﺘﻬ ــﺎ‪ ،‬وأدوات اﻝد ارﺴ ــﺔ‪ ،‬وﺘطﺒﻴ ــق أدوات اﻝد ارﺴ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﻓـ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻌﺎﻝﺠ ـﺎت اﻹﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘــﻲ اﺴــﺘﺨدﻤت ﻓــﻲ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺒﻴﺎﻨــﺎت ﻻﺨﺘﺒــﺎر ﺼــدق وﺜﺒــﺎت أداﺘــﻲ‬ ‫اﻝد ارﺴــﺔ‪ ،‬وﻤــن ﺜــم إﺠ ـراءات اﻝد ارﺴــﺔ‪ ،‬وﺠﻤــﻊ اﻝﺒﻴﺎﻨــﺎت ﻤــن اﻝﻌﻴﻨــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ اﻝﻔﻌﻠﻴــﺔ ﻝﻠﺘوﺼــل إﻝــﻰ اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ‬ ‫اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﺒرﻨـﺎﻤﺞ اﻝـرزم اﻹﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠـوم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )‪ (SPSS‬ﻤـن ﺨـﻼل ﻋـدد ﻤـن‬ ‫اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬وذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻤﻨﻬﺞ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫اﺴــﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤــث ﻓــﻲ اﻝد ارﺴــﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴــﺔ اﻝﻤــﻨﻬﺞ اﻝوﺼــﻔﻲ اﻝﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ اﻝــذي ﻴﺤــﺎول ﻤــن ﺨﻼﻝــﻪ وﺼــف‬ ‫اﻝظﺎﻫرة ﻤوﻀوع اﻝدراﺴﺔ‪ ،‬وﺘﺤﻠﻴل ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ وﺒﻴﺎن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﻜوﻨﺎﺘﻬﺎ‪.‬اﻝﻌﻴﻨﺔ اﻝﻤﻴداﻨﻴﺔ )اﻝﻔﻌﻠﻴﺔ(‪:‬‬ ‫ﺘــم اﺨﺘﻴــﺎر ﻋﻴﻨــﺔ اﻝد ارﺴــﺔ ﺒﺎﻝطرﻴﻘــﺔ اﻝﻌــﺸواﺌﻴﺔ اﻝﻌﻨﻘودﻴــﺔ‪ ،‬وﻗــد ﺒﻠــﻎ ﻋــدد أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ )‪ (625‬ﻤــن‬ ‫طﻠﺒــﺔ اﻝــﺼف اﻝﺤــﺎدي ﻋــﺸر وﺒــﺸﻘﻴﻪ )اﻷدﺒــﻲ‪ ،‬اﻝﻌﻠﻤــﻲ( وﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( ﺒﻤدﻴﻨــﺔ ﻏ ـزة‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‪ .‬‬ ‫)ﻋﺒﻴدات وآﺨرون‪.107 -‬‬ .‬اﻝﻌﻴﻨﺔ اﻻﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ ﻋﺸواﺌﻴﺔ اﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ ﻗواﻤﻬﺎ )‪ (84‬ﻤن اﻝطﻠﺒﺔ ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻤن ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻝد ارﺴــﺔ اﻷﺼــﻠﻲ‪ ،‬ﻤــﻨﻬم )‪ (43‬ﻤــن اﻝــذﻜور‪ ،‬و)‪ (41‬ﻤــن اﻹﻨــﺎث‪ ،‬وﺘــم ﺘطﺒﻴــق أدوات اﻝد ارﺴــﺔ ﻋﻠــﻴﻬم‬ ‫ﺒﻬدف اﻝﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﻼﺤﻴﺔ اﻝﻤﻘﺎﻴﻴس ﻝﻠﺘطﺒﻴق ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻴﻨﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤن ﺨـﻼل ﺤـﺴﺎب ﺼـدﻗﻬﺎ وﺜﺒﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻝطرق اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﻤﻼﺌﻤﺔ‪.(176 :2004 ،‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﻜــون ﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝد ارﺴــﺔ ﻤــن طــﻼب اﻝــﺼف اﻝﺤــﺎدي ﻋــﺸر ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻏ ـزة ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن واﻝﺒــﺎﻝﻎ‬ ‫ﻋددﻫم )‪ (11467‬ﻤﻨﻬم )‪ (5165‬ﻤن اﻝذﻜور‪ ،‬وﻤﻨﻬم )‪ (6302‬ﻤن اﻹﻨﺎث‪.‬‬ ‫وﻴﻌــرف ﻫــذا اﻝﻤــﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺒﺄﻨــﻪ أﺴــﻠوب ﻤــن أﺴــﺎﻝﻴب اﻝﺘﺤﻠﻴــل اﻝﻤرﺘﻜــز ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﻠوﻤــﺎت ﻜﺎﻓﻴــﺔ ودﻗﻴﻘــﺔ ﻋــن‬ ‫ظــﺎﻫرة أو ﻤوﻀــوع ﻤﺤــدد وﻤــن ﺨــﻼل ﻓﺘـرة أو ﻓﺘـرات زﻤﻨﻴــﺔ ﻤﻌﻠوﻤــﺔ‪ ،‬وذﻝــك ﻤــن أﺠــل اﻝﺤــﺼول ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻨﺘـ ــﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻴ ـ ــﺔ ﻴ ـ ــﺘم ﺘﻔ ـ ــﺴﻴرﻫﺎ ﺒطرﻴﻘ ـ ــﺔ ﻤوﻀ ـ ــوﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻤـ ــﺎ ﻴﻨ ـ ــﺴﺠم ﻤ ـ ــﻊ اﻝﻤﻌطﻴ ـ ــﺎت اﻝﻔﻌﻠﻴ ـ ــﺔ ﻝﻠظ ـ ــﺎﻫرة‪.

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻤﻨﻬم )‪ (296‬ﻤن اﻝذﻜور ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%47.6‬ﻤـن ﻤدﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻏزة‪.4‬وﻤـﻨﻬم )‪ (329‬ﻤـن اﻹﻨـﺎث ﺒﻨـﺴﺒﺔ )‪ (%52.108 -‬‬ .‬‬ ‫واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤدرﺴﺔ واﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(1‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻤدﻴرﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ واﻝﺘﻌﻠﻴم واﻝﻤدرﺴﺔ واﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص‬ ‫اﻝدراﺴﻲ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ‬ ‫إﻨﺎث‬ ‫ذﻜور‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫اﺴم اﻝﻤدرﺴﺔ‬ ‫ﻤدﻴرﻴﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫‪60‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪21‬‬ ‫اﻝزﻫراء اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ )أ‪ ،‬ب(‬ ‫ﻤدﻴرﻴﺔ ﺸرق ﻏزة‬ ‫‪59‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ﻫﺎﺸم ﻋطﺎ اﻝﺸوا‬ ‫‪49‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ذﻜور ﺸﻬداء اﻝﺸﺠﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪53‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ذﻜور ﺸﻬداء اﻝزﻴﺘون )أ‪ ،‬ب(‬ ‫‪43‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ﻴﺎﻓﺎ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ‬ ‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬ ‫اﻝرﻤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎت‬ ‫‪76‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪37‬‬ ‫اﻝﻜرﻤل‬ ‫‪25‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ﺨﻠﻴل اﻝوزﻴر‬ ‫ﻤدﻴـرﻴـﺔ ﻏرب ﻏـزة‬ ‫‪34‬‬ ‫‪34‬‬ ‫أﺤﻤد ﺸوﻗﻲ‬ ‫‪75‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﺒﺸﻴر اﻝرﻴس‬ ‫‪29‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﺒﻠﻘﻴس‬ ‫‪50‬‬ ‫‪50‬‬ ‫ﺠوﻝس اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﻴن‬ ‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬ ‫اﻝﺠﻠﻴل اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎت‬ ‫‪625‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪96‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤــوع‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴن اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(2‬‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫إﻨﺎث‬ ‫ذﻜور‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫‪205‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪96‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫‪420‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪200‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫‪625‬‬ ‫‪329‬‬ ‫‪296‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫‪.

3‬‬ ‫‪127‬‬ ‫إﻋدادي‬ ‫‪32.9‬‬ ‫‪18‬‬ ‫دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫‪28.5‬‬ ‫‪303‬‬ ‫ﺜﺎﻨوي‬ ‫تعليم األم‬ ‫‪20.1‬‬ ‫‪413‬‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫الوضع االقتصادي‬ ‫‪16.8‬‬ ‫‪205‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫التخصص‬ ‫‪67.2‬‬ ‫‪145‬‬ ‫إﻋدادي‬ ‫‪48.6‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﺼﻐﻴرة )‪ 5‬أﻓراد ودون(‬ ‫‪47.8‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﻤوظﻔﺔ‬ ‫عمل األم‬ ‫‪0.6‬‬ ‫‪329‬‬ ‫إﻨﺎث‬ ‫‪32.‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤﻐراﻓﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(3‬‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤﻐراﻓﻴﺔ‬ ‫‪%‬‬ ‫اﻝﻌدد‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﺒﻴﺎن‬ ‫‪47.7‬‬ ‫‪67‬‬ ‫دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫‪4.6‬‬ ‫‪204‬‬ ‫ﺜﺎﻨوي‬ ‫تعليم األب‬ ‫‪26.3‬‬ ‫‪152‬‬ ‫ﻜﺒﻴر‬ ‫‪60.8‬‬ ‫‪111‬‬ ‫ﻤﻨﺨﻔض‬ ‫‪66.2‬‬ ‫‪101‬‬ ‫ﻤرﺘﻔﻊ‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪179‬‬ ‫ﻋﺎطل‬ ‫‪19.8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أﺨرى‬ ‫‪17.2‬‬ ‫‪64‬‬ ‫اﺒﺘداﺌﻲ‬ ‫‪20.3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫وﺤﻴد‬ ‫‪10.2‬‬ ‫‪420‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫‪12.4‬‬ ‫‪559‬‬ ‫رﺒﺔ ﺒﻴت‬ ‫‪9.8‬‬ ‫‪299‬‬ ‫ﻤﺘوﺴطﺔ )‪ 8 – 6‬أﻓراد(‬ ‫حجم األسرة‬ ‫‪39.109 -‬‬ .5‬‬ ‫‪247‬‬ ‫ﻜﺒﻴرة )‪ 9‬أﻓراد ﻓﺄﻜﺜر(‬ ‫‪24.9‬‬ ‫‪93‬‬ ‫ﺘﺎﺠر‬ ‫‪89.7‬‬ ‫‪123‬‬ ‫ﻋﺎﻤل‬ ‫عمل األب‬ ‫‪36.8‬‬ ‫‪230‬‬ ‫ﻤوظف‬ ‫‪14.4‬‬ ‫‪296‬‬ ‫ذﻜور‬ ‫الجنس‬ ‫‪52.1‬‬ ‫‪163‬‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﻲ‬ ‫‪10.6‬‬ ‫‪85‬‬ ‫أﺨﻴر‬ ‫‪1.8‬‬ ‫‪130‬‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﻲ‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪29‬‬ ‫اﺒﺘداﺌﻲ‬ ‫‪23.8‬‬ ‫‪380‬‬ ‫وﺴط‬ ‫الترتيب الميالدي‬ ‫‪13.

1‬اﻝﺼدق‪:‬‬ ‫ﻴﻘــﺼد ﺒــﺼدق اﻷداة ﻫــو‪ :‬أن ﺘﻘــﻴس ﻤــﺎ ﺼــﻤﻤت ﻝﻘﻴﺎﺴــﻪ‪) .‬ﻓــرج‪ .‬‬ ‫‪ -‬ﻤواﻓق ﺒﺸدة‪ 5 :‬درﺠﺎت‪.110 -‬‬ .‬واﻝدرﺠـﺔ‬ ‫اﻝﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺘﻌﻨـﻲ ﺘـدﻨﻲ ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ أﻤـﺎ اﻝدرﺠـﺔ اﻝﻤرﺘﻔﻌـﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻨـﻲ ارﺘﻔـﺎع ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘواﻓـق‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬وﻗــد اﺘﺒــﻊ اﻝﺒﺎﺤــث ﻋــدداً ﻤــن‬ ‫اﻝطرق ﻝﺤﺴﺎب ﺼدق اﻷداة‪:‬‬ ‫‪.(254 :1997 ،‬ﻓﺎﻝــﺼدق ﻴﻌﻨــﻲ‬ ‫درﺠــﺔ ﺘﺤﻘﻴــق اﻷﻫــداف اﻝﺘرﺒوﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺼــﻤﻤت ﻤــن أﺠﻠﻬــﺎ أداة اﻝﻘﻴــﺎس‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫راﺒﻌﺎً‪ :‬أدوات اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﺸﺘﻤل أدوات اﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ أﻋرف‪ 3 :‬درﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌ ــد اﻻط ــﻼع ﻋﻠ ــﻰ اﻷط ــر اﻝﻨظرﻴ ــﺔ واﻝد ارﺴ ــﺎت اﻝ ــﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻗ ــﺎم اﻝﺒﺎﺤ ــث ﺒﺈﻋ ــداد ﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘواﻓ ــق‬ ‫اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ‪ ،‬وﻴﺘﻜــون اﻝﻤﻘﻴــﺎس ﻤــن )‪ (86‬ﻓﻘ ـرة ﻤوزﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ أرﺒﻌــﺔ‬ ‫أﺒﻌﺎد ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴﻨﻬﺎ اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(4‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ ﻓﻘرات ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻌﺎد‬ ‫ﻋدد اﻝﻔﻘرات‬ ‫ﺘﺴﻠﺴل اﻝﻔﻘرات‬ ‫أﺒﻌﺎد ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬ ‫‪24‬‬ ‫‪24 – 1‬‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫‪28‬‬ ‫‪53 – 25‬‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪15‬‬ ‫‪68 – 54‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫‪19‬‬ ‫‪84 – 69‬‬ ‫اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫‪86‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫وﺘﺘم اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﻘرة ﻤن ﻓﻘرات اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر أﺤد اﻝﺒداﺌل اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤواﻓـق‪ 4 :‬درﺠﺎت‪.‬‬ ‫وﻴــﺘم اﺤﺘــﺴﺎب درﺠــﺔ اﻝﻤﻔﺤــوص ﺒﺠﻤــﻊ درﺠﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻜــل ﺒﻌــد وﺠﻤــﻊ درﺠﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻜــل اﻷﺒﻌــﺎد‬ ‫ﻝﻠﺤـﺼول ﻋﻠـﻰ اﻝدرﺠـﺔ اﻝﻜﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﺘﺘـراوح اﻝدرﺠـﺔ اﻝﻜﻠﻴـﺔ ﻝﻠﻤﻔﺤـوص ﺒـﻴن )‪ (430 – 86‬درﺠـﺔ‪ .‬‬ ‫‪ -‬ﻏﻴر ﻤواﻓق ﺒﺸدة‪ 1 :‬درﺠﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴـ ـ ــﺘﺜﻨﺎء اﻝﻔﻘـ ـ ـ ـرات )‪،53 ،52 ،51 ،49 ،48 ،47 ،46 ،44 ،37 ،35 ،31 ،28 ،27 ،11‬‬ ‫‪ (67 ،62 ،61 ،57 ،54‬ﺘﺼﺤﺢ ﻋﻜس ذﻝك اﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻏﻴر ﻤواﻓق‪ 2 :‬درﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺼدق وﺜﺒﺎت ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .

01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.323‬‬ ‫‪18‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.592‬‬ ‫‪29‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.555‬‬ ‫‪34‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.539‬‬ ‫‪3‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.672‬‬ ‫‪22‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.452‬‬ ‫‪36‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.717‬‬ ‫‪40‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬‬ ‫ب‪ .01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.017‬‬ ‫‪28‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.654‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.155‬‬ ‫‪35‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.529‬‬ ‫‪10‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.484‬‬ ‫‪21‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.598‬‬ ‫‪24‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.383‬‬ ‫‪9‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.366‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.05‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.588‬‬ ‫‪32‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.444‬‬ ‫‪25‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬ﺼــدق اﻝﻤﺤﻜﻤــﻴن‪ :‬ﺘـم ﻋــرض اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠــﻰ )‪ (7‬ﻤﺤﻜﻤــﻴن ﻤـن أﺴــﺎﺘذة ﻋﻠــم اﻝـﻨﻔس ﻓــﻲ ﺠﺎﻤﻌــﺎت‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻹﺒداء آراﺌﻬم وﻤﻼﺤظﺎﺘﻬم وﻤدى ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝﻌﺒﺎرات ﻝﻠﻐرض اﻝذي وﻀﻌت ﻤن أﺠﻠﻪ واﻗروا‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎً ﺒﺄن ﻓﻘرات اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤن ﺤﻴث ﻤﺤﺘواﻫﺎ ﻤﻊ إﺠراء ﺒﻌض اﻝﺘﻌدﻴﻼت اﻝﺒـﺴﻴطﺔ ﺤﻴـث‬ ‫ﻜﺎن ﻋدد اﻝﻔﻘرات ﻝﻠﻤﻘﻴـﺎس )‪ (101‬وﺘـم ﺤـذف )‪ (16‬ﻓﻘـرة ﻝﻌـدم ﻤﻨﺎﺴـﺒﺘﻬﺎ ﻝﻴـﺼﺒﺢ اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻤﻜـون‬ ‫ﻤن )‪ (85‬ﻓﻘرة وأﻨﻬﺎ ﺘﺼﻠﺢ ﻝﻠﺘطﺒﻴق ﻋﻠﻰ اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر ﺒﺸﻘﻴﻪ )اﻷدﺒـﻲ‪ ،‬اﻝﻌﻠﻤـﻲ(‪ .668‬‬ ‫‪8‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.622‬‬ ‫‪30‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.627‬‬ ‫‪26‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ :‬ﺘـم ﺘطﺒﻴـق اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﺔ اﺴـﺘطﻼﻋﻴﺔ ﻋـﺸواﺌﻴﺔ ﺒﻠﻐـت )‪ (84‬ﻓـرداً‬ ‫ﻤــن اﻝﺠﻨ ــﺴﻴن ﻤ ــن ﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝد ارﺴ ــﺔ اﻷﺼ ــﻠﻲ ﺒﻬــدف ﺤ ــﺴﺎب ﺼـ ـدق وﺜﺒ ــﺎت اﻷداة‪ ،‬وﻝﺤ ــﺴﺎب ﺼ ــدق‬ ‫اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﻝﺨطوات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫أ‪ .553‬‬ ‫‪4‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.550‬‬ ‫‪17‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.682‬‬ ‫‪39‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.549‬‬ ‫‪19‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.279‬‬ ‫‪27‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.630‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.450‬‬ ‫‪33‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.644‬‬ ‫‪5‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.722‬‬ ‫‪38‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫أ‪ .111 -‬‬ .01‬‬ ‫‪0.‬ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﻓﻘرة ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(5‬‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬اﻨظـر‬ ‫ﻤﻠﺤق رﻗم )‪ (7‬ﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﺤﻜﻤﻴن‪.650‬‬ ‫‪2‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.473‬‬ ‫‪15‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.603‬‬ ‫‪6‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.384‬‬ ‫‪37‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.040‬‬ ‫‪11‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.450‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪.318‬‬ ‫‪16‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.447‬‬ ‫‪13‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.506‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.588‬‬ ‫‪23‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.621‬‬ ‫‪12‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.

411‬‬ ‫‪55‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.484‬‬ ‫‪74‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.453‬‬ ‫‪81‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.341‬‬ ‫‪67‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.255‬‬ ‫‪70‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أﻨﻪ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺤﻘﻘــت ﻤﻌظــم ﻓﻘـرات اﻝﻤﻘﻴــﺎس )‪ (78‬ﻓﻘـرة ارﺘﺒﺎطــﺎت داﻝــﺔ ﻤــﻊ درﺠــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴــﺎس ﻋﻨــد ﻤــﺴﺘوى‬ ‫دﻻﻝﺔ ‪ 0.01‬‬ ‫‪0.423‬‬ ‫‪52‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.582‬‬ ‫‪83‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.112 -‬‬ .419‬‬ ‫‪62‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.537‬‬ ‫‪82‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.275‬‬ ‫‪59‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.619‬‬ ‫‪73‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪0.05‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.280‬‬ ‫‪78‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.481‬‬ ‫‪66‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.701‬‬ ‫‪50‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.587‬‬ ‫‪69‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.451‬‬ ‫‪57‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.532‬‬ ‫‪84‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.643‬‬ ‫‪58‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.436‬‬ ‫‪44‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.587‬‬ ‫‪56‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.414‬‬ ‫‪47‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.593‬‬ ‫‪86‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.114‬‬ ‫‪51‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.546‬‬ ‫‪64‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.691‬‬ ‫‪42‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.644‬‬ ‫‪65‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.217 =0.01‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.427‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.744‬‬ ‫‪41‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.207‬‬ ‫‪54‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪ -‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻝــم ﺘﺤﻘــق اﻝﻔﻘـرات )‪ (68 ،60 ،54 ،51 ،49 ،35 ،28 ،11‬ارﺘﺒﺎطــﺎً داﻻً ﻤــﻊ اﻝدرﺠــﺔ‬ ‫اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬وﺒـذﻝك ﺘـم ﺤـذف ﻫـذﻩ اﻝﻔﻘـرات وﻴﺒﻘـﻰ اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻴﺘﻜـون ﻤـن )‪(78‬‬ ‫ﻓﻘرة‪.119‬‬ ‫‪49‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.662‬‬ ‫‪76‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.601‬‬ ‫‪48‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.585‬‬ ‫‪79‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.0.01‬‬ ‫‪0.539‬‬ ‫‪61‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.355‬‬ ‫‪85‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.499‬‬ ‫‪77‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.597‬‬ ‫‪53‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.283 =0.135‬‬ ‫‪60‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.588‬‬ ‫‪45‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.262‬‬ ‫‪80‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ ﺠدول )‪:(5‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.522‬‬ ‫‪43‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.449‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.05‬‬ ‫‪0.524‬‬ ‫‪46‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬وﻤﺴﺘوى ‪.600‬‬ ‫‪71‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.024‬‬ ‫‪68‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.624‬‬ ‫‪75‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ب‪ .01‬‬ ‫‪0.618‬‬ ‫‪23‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.598‬‬ ‫‪7‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.676‬‬ ‫‪11‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.689‬‬ ‫‪35‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.611‬‬ ‫‪43‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.482‬‬ ‫‪44‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.435‬‬ ‫‪9‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.402‬‬ ‫‪24‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.579‬‬ ‫‪14‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.625‬‬ ‫‪10‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.454‬‬ ‫‪34‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.542‬‬ ‫‪29‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.708‬‬ ‫‪8‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.475‬‬ ‫‪33‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.‬ﺤﺴﺎب ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﻓﻘرة ﻤﻊ درﺠﺔ اﻝﺒﻌد اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(6‬‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻝﻠﺒﻌد اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ ﻤن ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻷﺒﻌﺎد‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻷﺒﻌﺎد‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.638‬‬ ‫‪22‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.614‬‬ ‫‪42‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.539‬‬ ‫‪19‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.355‬‬ ‫‪15‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.577‬‬ ‫‪27‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.469‬‬ ‫‪47‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.548‬‬ ‫‪28‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.665‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪.01‬‬ ‫‪0.529‬‬ ‫‪32‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.1‬اﻝﺒﻌـد اﻝﻨﻔﺴــﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.673‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.700‬‬ ‫‪46‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.558‬‬ ‫‪5‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.589‬‬ ‫‪16‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.672‬‬ ‫‪39‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.508‬‬ ‫‪45‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.724‬‬ ‫‪2‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.469‬‬ ‫‪12‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.432‬‬ ‫‪13‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.633‬‬ ‫‪30‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.746‬‬ ‫‪37‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.463‬‬ ‫‪20‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.392‬‬ ‫‪17‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.650‬‬ ‫‪21‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.113 -‬‬ .01‬‬ ‫‪0.455‬‬ ‫‪31‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.567‬‬ ‫‪3‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.561‬‬ ‫‪41‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.2‬اﻝﺒﻌــد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋــﻲ‬ ‫‪ .797‬‬ ‫‪38‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.497‬‬ ‫‪40‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.677‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ .602‬‬ ‫‪36‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.633‬‬ ‫‪18‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.313‬‬ ‫‪26‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.564‬‬ ‫‪25‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.610‬‬ ‫‪4‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.

01‬‬ ‫‪0.496‬‬ ‫‪76‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.661‬‬ ‫‪61‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.626‬‬ ‫‪57‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.(0.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.876‬‬ ‫‪ -4‬اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.674‬‬ ‫‪63‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.374‬‬ ‫‪70‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.114 -‬‬ .01‬‬ ‫‪0.744‬‬ ‫‪67‬‬ ‫‪0.753‬‬ ‫‪68‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.542‬‬ ‫‪73‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.607‬‬ ‫‪75‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.3‬اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼـﺎدي‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.317‬‬ ‫‪72‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.506‬‬ ‫‪51‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪ .824‬‬ ‫‪ -3‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.561‬‬ ‫‪74‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪ .217 =0.597‬‬ ‫‪78‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.622‬‬ ‫‪50‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬ﺤﺴﺎب ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(7‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻜل ﺒﻌد ﻤن أﺒﻌﺎد اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫أﺒﻌﺎد اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.924‬‬ ‫‪ -1‬اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.681‬‬ ‫‪71‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫ج ‪ .01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.507‬‬ ‫‪49‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.283 =0.608‬‬ ‫‪69‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.721‬‬ ‫‪52‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.524‬‬ ‫‪55‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.476‬‬ ‫‪62‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.431‬‬ ‫‪60‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.283 =0.01‬‬ ‫‪0.402‬‬ ‫‪53‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪.924‬‬ ‫‪ -2‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.584‬‬ ‫‪54‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.507‬‬ ‫‪59‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.635‬‬ ‫‪56‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﺠﻤﻴـﻊ ﻓﻘـرات ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﺤﻘﻘـت‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت داﻝﺔ ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺒﻌد اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ )‪.01‬‬ ‫‪0.695‬‬ ‫‪58‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.628‬‬ ‫‪66‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.664‬‬ ‫‪65‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.576‬‬ ‫‪64‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.4‬اﻝﺒﻌـد اﻝﺜﻘﺎﻓـﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.217 =0.285‬‬ ‫‪77‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ ﺠدول )‪(6‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻷﺒﻌﺎد‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻷﺒﻌﺎد‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.

854‬‬ ‫‪0. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻴﺘـــﻀﺢ ﻤـــن اﻝﺠـــدول اﻝـــﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻻرﺘﺒﺎط ـﺎت ﻝــدرﺠﺎت ﻜــل ﺒﻌــد ﻤــﻊ اﻝدرﺠــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ‬ ‫ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ داﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨـد ﻤـﺴﺘوى )‪ ،(0.01‬وﺒـذﻝك ﻴﺘـﻀﺢ أن اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻴﺘـﺴم ﺒدرﺠـﺔ ﺠﻴـدة‬ ‫ﻤن ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ ،‬أي أن اﻷداة ﺘﻘﻴس ﻤﺎ ﺼﻤﻤت ﻝﻘﻴﺎﺴﻪ‪.01‬‬ ‫‪0.830‬‬ ‫‪78‬‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬ ‫ﻴﺘــﻀﺢ ﻤــن اﻝﺠــدول اﻝــﺴﺎﺒق أن ﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻝﺜﺒــﺎت ﻝﻼﺴــﺘﺒﻴﺎن ﺒﺄﺒﻌــﺎدﻩ ودرﺠﺘــﻪ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﺘراوﺤــت ﺒــﻴن‬ ‫)‪ ،(0.01‬‬ ‫‪0.846‬‬ ‫‪0.‬اﻷﻏﺎ‪ .840‬‬ ‫‪0.1‬ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬ ‫ﻴﻘﺼد ﺒﺜﺒﺎت اﻻﺨﺘﺒﺎر "اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻨد ﺘﻜرار اﻝﻘﻴﺎس ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﻨﻔس اﻷداة وﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔس اﻝظروف"‪) .907‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪ .01‬‬ ‫‪0.830‬وﻫـ ــﻲ ﻤﻌـ ــﺎﻤﻼت داﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨـ ــد ﻤـ ــﺴﺘوى )‪ .(120 :2002 ،‬وﻗد ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺤـﺴﺎب ﻤﻌﺎﻤـل ﺜﺒـﺎت اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﺒـﺎﻝطرﻴﻘﺘﻴن‬ ‫اﻝﺘﺎﻝﻴﺘﻴن‪:‬‬ ‫أ‪ -‬طرﻴﻘﺔ اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺤــﺴﺎب ﺜﺒــﺎت اﻻﺴــﺘﺒﻴﺎن ﺒﺎﺴــﺘﺨدام طرﻴﻘــﺔ اﻝﺘﺠزﺌــﺔ اﻝﻨــﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬وذﻝــك ﻤــن ﺨــﻼل إﻴﺠــﺎد‬ ‫ﻤﻌﺎﻤــل ارﺘﺒــﺎط ﺒﻴرﺴــون ﺒــﻴن درﺠــﺎت اﻝﻔﻘ ـرات اﻝﻔردﻴــﺔ‪ ،‬ودرﺠــﺎت اﻝﻔﻘ ـرات اﻝزوﺠﻴــﺔ‪ ،‬وﺘــم ﺘﻌــدﻴل طــول‬ ‫اﻷﺒﻌــﺎد اﻝﺜﺎﻝــث واﻝ ارﺒــﻊ وﻝﻠﻤﻘﻴــﺎس ﻜﻜــل ﺒﺎﺴــﺘﺨدام ﻤﻌﺎدﻝــﺔ ﺴــﺒﻴرﻤﺎن‪ -‬ﺒـراون ﻷﻨﻬــﺎ زوﺠﻴــﺔ ﻋــدد اﻝﻔﻘـرات‬ ‫)اﻝﻨﺼﻔﻴن ﻤﺘﺴﺎوﻴﻴن(‪ ،‬ﺜم اﺴﺘﺨدم ﻤﻌﺎدﻝﺔ ﺠﺘﻤﺎن اﻝﺘﻨﺒؤﻴﺔ ﻝﺘﻌدﻴل طول اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻝﻸﺒﻌﺎد اﻷول واﻝﺜﺎﻨﻲ‬ ‫)اﻝﻨﺼﻔﻴن ﻏﻴر ﻤﺘﺴﺎوﻴﻴن(‪ ،‬وﻗد ﻜﺎﻨت ﻗﻴم اﻝﺜﺒﺎت ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(8‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻝﺜﺒﺎت ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﺄﺒﻌﺎدﻩ ودرﺠﺘﻪ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل اﻝﺜﺒﺎت‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫ﻋدد اﻝﻔﻘرات‬ ‫أﺒﻌﺎد اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫دالة عند ‪0.830‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وﺒذﻝك ﻓﺈن ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﻴﺒﻘـﻰ ﻓـﻲ ﺼـورﺘﻪ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻴﺘﻜـون ﻤـن‬ ‫)‪ (78‬ﻓﻘرة ﻤوزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻌﺎد اﻷرﺒﻌﺔ‪ ،‬وﺘﺘراوح اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس ﻓـﻲ ﺼـورﺘﻪ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﺒـﻴن‬ ‫)‪ (390 – 78‬درﺠﺔ‪.01‬‬ ‫‪0.01‬ﻤﻤـ ــﺎ ﻴـ ــﺸﻴر إﻝـ ــﻰ أن‬ ‫اﻻﺴﺘﺒﻴﺎن ﻴﺘﺴم ﺒدرﺠﺔ ﺠﻴدة ﻤن اﻝﺜﺒﺎت‪.115 -‬‬ .724‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ -3‬اﻝﺘواﻓق اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫دالة عند ‪0.709‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -2‬اﻝﺘواﻓق اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫دالة عند ‪0.907 .0.744‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ -1‬اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫دالة عند ‪0.(0.732‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ -4‬اﻝﺘواﻓق اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫دالة عند ‪0.

963‬‬ ‫‪78‬‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻝﺜﺒﺎت ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﻤﻌﺎﻤل أﻝﻔـﺎ ﻜروﻨﺒـﺎخ ﻝﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق‬ ‫اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﺄﺒﻌــﺎدﻩ ودرﺠﺘــﻪ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﺘراوﺤــت ﻤــﺎ ﺒــﻴن )‪ ،(0.01‬‬ ‫‪0.‬اﺜﻨ ـ ـﺎن ﻤﻨﻬـ ــﺎ اﺸـ ــﺘق ﻤ ــن ﻤﻘﻴ ـ ـﺎس ﻜـ ــوﻝﺒرج ﻝﻠﻨـ ــﻀﺞ‬ ‫اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻴﻘــدم ﻜــل ﻤوﻗــف ﻤﺘﺒــوع ﺒﻌــدد ﻤــن اﻷﺴــﺌﻠﺔ ﻴﻠــﻲ ﻜــل ﺴ ـؤال ﺴــت اﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت ﺘﻤﺜــل‬ ‫اﻝﻤ ارﺤـل اﻝــﺴت ﻝﻠﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻋﻨــد ﻜــوﻝﺒرج‪ ،‬وﻴـﺘم ﻋــرض اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝـﺴت ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﺒطرﻴﻘــﺔ‬ ‫ﻋ ــﺸواﺌﻴﺔ وﻴطﻠ ــب ﻤ ــﻨﻬم وﻀ ــﻊ ﻋﻼﻤ ــﺔ )‪ (x‬أﻤ ــﺎم اﻻﺴ ــﺘﺠﺎﺒﺔ اﻷﻜﺜ ــر اﺘﻔﺎﻗ ــﺎً ﻤ ــﻊ ﺘﻔﻜﻴ ــرﻫم وأﺤﻜ ــﺎﻤﻬم‬ ‫‪.911‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -2‬اﻝﺘواﻓق اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.116 -‬‬ .01‬‬ ‫‪0.1‬أن ﻴﻜون اﻝﺘرﻜﻴز ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔﻜﻴر وﻝﻴس اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻴﺘ ــﻀﻤن اﻝﻤﻘﻴـ ــﺎس ﺨﻤـ ــﺴﺔ ﻤواﻗـ ــف أﺨﻼﻗﻴ ــﺔ‪ .01‬‬ ‫‪0.905‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ -1‬اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.814‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ -3‬اﻝﺘواﻓق اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .2‬أن ﻤﻌﻴــﺎر اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻴﻘــوم ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــم اﻷﻓـراد ﻝﻘواﻋــد اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺤﻴــث ﻴﻌــرض ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻔــرد ﻤوﻗــف ﻴﻜــون ﺼــﺎﺤﺒﻪ ﻓــﻲ ﺤﻴـرة ﻤــن أﻤـرﻩ‪ ،‬وﻴطﻠــب ﻤﻨــﻪ إﺼــدار ﺤﻜــم ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﺠــب ﻋﻠــﻰ ﺼــﺎﺤب‬ ‫اﻝﻤوﻗف اﺘﺨﺎذﻩ اﻨطﻼﻗﺎً ﻤن اﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ‪.871‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ -4‬اﻝﺘواﻓق اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬اﺴﺘﺨدام ﻤﻌﺎﻤل أﻝﻔﺎ ﻜروﻨﺒﺎخ‪:‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺘﻘدﻴر ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻓـﻲ ﺼـورﺘﻪ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﺒﺤـﺴﺎب ﻤﻌﺎﻤـل أﻝﻔـﺎ ﻜروﻨﺒـﺎخ ﻝﻔﻘـرات‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻜﺎﻨت ﻤﻌﺎﻤﻼت أﻝﻔﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(9‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻤﻌﺎﻤﻼت ﺜﺒﺎت اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل أﻝﻔﺎ‬ ‫ﻋدد اﻝﻔﻘرات‬ ‫أﺒﻌﺎد اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫ﻤﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻴﺘــﻀﺢ ﻝﻠﺒﺎﺤــث أن‪ :‬اﻝﻤﻘﻴــﺎس ﻴﺘــﺴم ﺒدرﺠــﺔ ﻋﺎﻝﻴــﺔ ﻤــن اﻝــﺼدق واﻝﺜﺒــﺎت‪ ،‬ﻤﻤــﺎ ﻴﻌــزز‬ ‫اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺴﻴﺘم اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻴﻬﺎ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ب‪ .‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨـﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴـن‪ :‬إﻋداد ﻓوﻗﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح )‪(2001‬‬ ‫اﺘﺨذ اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤن ﻨظرﻴﺔ ﻜوﻝﺒرج )‪ (Kohlberg‬إطﺎ اًر ﻨظرﻴﺎً ﻤن ﻤﻨطﻠق‪:‬‬ ‫‪ .814‬وﻫــﻲ ﻗــﻴم‬ ‫ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﺘدﻝل ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻴﺘﺴم ﺒدرﺠﺔ ﺠﻴدة ﻤن اﻝﺜﺒﺎت‪.963 – 0.3‬أﻨﻪ ﻴﻤﻜن اﻝﺘطﺒﻴق ﺒﺼورة ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓردﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن اﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﺘﺄﺨـذ ﺸـﻜل اﺨﺘﻴـﺎر ﻤـن ﻤﺘﻌـدد أي‬ ‫ﺴﻬوﻝﺔ اﻝﺘطﺒﻴق‪ ،‬واﻝﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻝﺘﺼﻨﻴف ﻓﻲ ﻤراﺤل ﺒﺤﻴث ﺘﺘم ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪.

‬‬ ‫وﻴ ــﺘم ﺘﻘ ــدﻴر ﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ ﻝﻠﻔ ــرد ﻤ ــن ﺨ ــﻼل ﻤﺘوﺴ ــطﺎت ﻤﺠﻤ ــوع اﻝﻤ ارﺤ ــل اﻝﺘ ــﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬ ــﺎ‬ ‫اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝﻤﻨﺘﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻜل ﺴؤال‪ ،‬وﺘﺘراوح اﻝدرﺠﺎت ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤﺎ ﺒﻴن )‪ (21‬وﻫﻲ اﻝﺤد اﻷدﻨﻰ‬ ‫ﻝﻠﻤرﺤﻠــﺔ اﻷوﻝــﻰ )اﻝطﺎﻋــﺔ ﺨوﻓــﺎً وﺘﺠﻨﺒــﺎً ﻝﻠﻌﻘــﺎب( إﻝــﻰ )‪ (126‬وﻫــﻲ اﻝﺤــد اﻷﻋﻠــﻰ ﻝﻠﻤرﺤﻠــﺔ اﻝــﺴﺎدﺴﺔ‬ ‫)ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ(‪.‬‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة ) د ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝراﺒﻌﺔ‪ :‬اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻨون واﻝﻨظﺎم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺘﻘدر ﺒﺄرﺒﻊ درﺠﺎت‪.‬‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬ ‫ﻴﺘم اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺒطرﻴﻘﺔ اﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ )اﻻﺨﺘﻴﺎر ﻤن ﻤﺘﻌـدد( ﻤـن ﺴـت اﺴـﺘﺠﺎﺒﺎت وﻴـﺘم اﻝﺘـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺒوﻀﻊ رﻗم اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ أﻤﺎم اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﻤﻨﺘﻘﺎة‪.117 -‬‬ .(6-1‬‬ ‫وﻜﺎﻨـت ﻓوﻗﻴـﺔ ﻋﺒـد اﻝﻔﺘـﺎح )‪ (2001‬ﻋرﻀـت اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـض أﺴـﺎﺘذة ﻋﻠـم اﻝـﻨﻔس اﻝﺘرﺒــوي‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻘﺎﻫرة ﻝﻠﺘﺤﻜﻴم‪ ،‬وأﺠرت اﻝﺘﻌدﻴﻼت اﻝﻼزﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﺠرﻴب اﻷوﻝـﻲ ﻝﻠﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﺔ )‪ (30‬ﻤـن طـﻼب وطﺎﻝﺒـﺎت اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ‬ ‫واﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺒواﻗﻊ )‪ (10‬طﻼب ﻤن ﻜل ﻤرﺤﻠﺔ ﻋﻤرﻴﺔ ﻤن )‪ (22-20 ،19-17 ،16-14‬ﺘﺒﻴن‬ ‫أﻨﻪ ﻴﻤﻜن اﻝﺘطﺒﻴق ﺒﺼورة ﻓردﻴﺔ‪ ،‬أو ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ وﺘﻌﺘﺒر ﻤدة )‪ (50‬دﻗﻴﻘﺔ زﻤﻨﺎً ﻜﺎﻓﻴﺎً ﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘوﻀﻴﺢ ﻤﺒررات اﻻﺨﺘﻴﺎر أي ﻤﺎ ﻴؤﻴد اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ اﻝـذي أﺼـدرﻩ ﻝﻠوﻗـوف ﻋﻠـﻰ أن‬ ‫اﺌﻴﺎ‪ ،‬واﻝﻤواﻗـف اﻝﺨﻤـﺴﺔ ﻤوﻀـﺤﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤﻠﺤـق اﻝﺨـﺎص ﺒﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴـر‬ ‫اﻻﺨﺘﻴﺎر ﻝم ﻴﻜـن اﺨﺘﻴـﺎ اًر ﻋـﺸو ً‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠﻤراﻫﻘﻴن واﻝراﺸدﻴن‪.‬‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة ) و ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪ :‬اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ وﺘﻘدر ﺒﺴت درﺠﺎت‪.‬‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة ) ﻫـ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻌﻘد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺘﻘدر ﺒﺨﻤس درﺠﺎت‪.‬‬ ‫ﻤﻊ اﻷﺨذ ﺒﻌﻴن اﻻﻋﺘﺒﺎر أﻨﻪ ﻴﺠب اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻤﻔﺘـﺎح اﻝﺘـﺼﺤﻴﺢ اﻝﺨـﺎص ﺒﺎﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠﻤـﺎ ﺒـﺄن اﻝﻔﻘـرات‬ ‫ﻤن ) أ‪-‬ﻫـ( ﻏﻴر ﻤرﺘﺒﺔ ﺒﺘرﺘﻴب اﻝدرﺠﺎت ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﻘرة ﻤن )‪.‬‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة ) ج ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ :‬اﻻﻝﺘزام ﺒﺎﻝﻤﺴﺎﻴرة أو اﻝوﻝد اﻝطﻴب وﺘﻘدر ﺒﺜﻼث درﺠﺎت‪.‬‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة ) ب ( اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬اﻝﻤﻨﻔﻌﺔ اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ واﻝﻤﻘﺎﻴﻀﺔ وﺘﻘدر ﺒدرﺠﺘﻴن‪.‬‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة ) أ ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻝﻰ‪ :‬اﻝطﺎﻋﺔ واﻝﺨوف ﻤن اﻝﻌﻘﺎب وﺘﻘدر ﺒدرﺠﺔ واﺤدة‪.

01‬‬ ‫‪0.283 =0.405‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻝراﺒﻊ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.414‬‬ ‫‪4‬‬ ‫اﻝﺨﺎﻤس‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.636‬‬ ‫‪3‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.562‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.01‬‬ ‫‪0.349‬‬ ‫‪9‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬وﺒـذﻝك ﻴﺘـﻀﺢ‬ ‫أن اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻴﺘﺴم ﺒدرﺠﺔ ﺠﻴدة ﻤن ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺼدق وﺜﺒﺎت ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪:‬‬ ‫‪ .01‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻨـﻲ‬ ‫‪0.429‬‬ ‫‪5‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.625‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻝث‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.465‬‬ ‫‪4‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.862‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.545‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.711‬‬ ‫‪2‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.589‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.354‬‬ ‫‪7‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.410‬‬ ‫‪3‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.474‬‬ ‫‪5‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.347‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.217 =0.118 -‬‬ .01‬‬ ‫‪0.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.‬‬ ‫‪.485‬‬ ‫‪8‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.1‬اﻝﺼدق‪:‬‬ ‫اﺘﺒﻊ اﻝﺒﺎﺤث اﻝﺨطوات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﺤﺴﺎب ﺼدق اﻷداة‪:‬‬ ‫• ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺘم ﺘطﺒﻴق اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ اﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ ﻋـﺸواﺌﻴﺔ ﺒﻠﻐـت )‪ (84‬ﻓـرداً ﻤـن اﻝﺠﻨـﺴﻴن ﻤـن ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫اﻝدراﺴﺔ اﻷﺼـﻠﻲ ﺒﻬـدف ﺤـﺴﺎب ﺼـدق وﺜﺒـﺎت اﻷداة‪ :‬وﻝﺤـﺴﺎب ﺼـدق اﻻﺘـﺴﺎق اﻝـداﺨﻠﻲ ﻗـﺎم اﻝﺒﺎﺤـث‬ ‫ﺒﺎﻝﺨطوات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﻓﻘرة ﻤﻊ درﺠﺔ اﻝﻤوﻗف اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ‪:‬‬ ‫جدول )‪(10‬‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﻤوﻗف ودرﺠﺔ اﻝﻤوﻗف اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻝﻤوﻗف‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻝﻤوﻗف‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.757‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪2‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒـــﻴن ﻤـــن اﻝﺠـــدول اﻝـــﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﺠﻤﻴــﻊ ﻓﻘـ ـرات ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ )‪ (21‬ﻓﻘـ ـرة ﺤﻘﻘ ــت‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت داﻝﺔ ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤوﻗف اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ )‪ ،(0.429‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.469‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‬ ‫اﻷول‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.609‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.

01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ب‪ -‬ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﻤوﻗف ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(11‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻜل ﻤوﻗف ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻤواﻗــف‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.808‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.217 =0.667‬وﻫــﻲ ﻗﻴﻤــﺔ داﻝــﺔ‬ ‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ أﻗل ﻤن )‪ ،(0.687‬وﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺘدﻝل ﻋﻠﻰ ﻤـﺴﺘوى ﺠﻴـد ﻤـن اﻝﺜﺒـﺎت‪،‬‬ ‫وﻫ ـ ــﻲ داﻝـ ـ ــﺔ ﻋﻨ ـ ــد ﻤـ ـ ــﺴﺘوى دﻻﻝ ـ ــﺔ أﻗـ ـ ــل )‪ ،(0.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.334‬‬ ‫اﻝﺨﺎﻤس‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.01‬‬ ‫‪0.01‬وﺒـذﻝك ﻴﺘـﻀﺢ أن اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻴﺘـﺴم ﺒدرﺠـﺔ ﺠﻴـدة‬ ‫ﻤن ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ ،‬أي أن اﻷداة ﺘﻘﻴس ﻤﺎ ﺼﻤﻤت ﻝﻘﻴﺎﺴﻪ‪.01‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫ب‪ -‬اﺴﺘﺨدام ﻤﻌﺎﻤل أﻝﻔﺎ ﻜروﻨﺒﺎخ‪:‬‬ ‫ﻜﻤ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎم اﻝﺒﺎﺤ ـ ــث ﺒﺘﻘ ـ ــدﻴر ﺜﺒ ـ ــﺎت اﻝﻤﻘﻴ ـ ــﺎس ﺒﺤ ـ ــﺴﺎب ﻤﻌﺎﻤ ـ ــل أﻝﻔ ـ ــﺎ ﻜروﻨﺒ ـ ــﺎخ ﻝﻔﻘـ ـ ـرات اﻝﻤﻘﻴ ـ ــﺎس‬ ‫)ﻋدد اﻝﻔﻘرات= ‪ ،(21‬وﻗد ﺒﻠﻐت ﻗﻴﻤﺔ أﻝﻔﺎ )‪ ،(0.01‬‬ ‫ﻴﺘــﻀﺢ ﻤــن اﻝﺠــدول اﻝــﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻻرﺘﺒﺎط ـﺎت ﻝــدرﺠﺎت ﻜــل ﻤوﻗــف ﻤــﻊ اﻝدرﺠــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ‬ ‫ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ داﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨـد ﻤـﺴﺘوى )‪ ،(0.310‬‬ ‫اﻝراﺒﻊ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.344‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻝث‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.119 -‬‬ .01‬اﻷﻤر اﻝذي ﻴدﻝل ﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﺠﻴدة ﻤن اﻝﺜﺒﺎت‪.01‬‬ ‫‪0.01‬وﺘﻔـ ـ ــﻲ ﺒﻤﺘطﻠﺒ ـ ــﺎت ﺘطﺒﻴـ ـ ــق اﻝﻤﻘﻴ ـ ــﺎس ﻋﻠـ ـ ــﻰ أﻓ ـ ـ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.283 =0.609‬‬ ‫اﻷول‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.2‬ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬ ‫ﺘم ﺤﺴﺎب ﻤﻌﺎﻤل ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺒﺎﻝطرﻴﻘﺘﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﺘﻴن‪:‬‬ ‫أ‪ -‬طرﻴﻘﺔ اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺤـﺴﺎب ﺜﺒـﺎت اﻻﺴـﺘﺒﻴﺎن ﺒﺎﺴـﺘﺨدام طرﻴﻘـﺔ اﻝﺘﺠزﺌـﺔ اﻝﻨـﺼﻔﻴﺔ وذﻝـك ﻤـن ﺨـﻼل إﻴﺠـﺎد‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴن درﺠﺎت اﻝﻔﻘرات اﻝﻔردﻴﺔ)‪ (11‬ﻓﻘرﻩ‪ ،‬وﻤﺠﻤـوع درﺠـﺎﺘﻬم ﻋﻠـﻰ اﻝﻔﻘـرات اﻝزوﺠﻴـﺔ )‪(10‬‬ ‫ﻓﻘرات‪ ،‬واﻝﻤﻜوﻨﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس )ﻤﺠﻤـوع اﻝﻔﻘـرات= ‪ 21‬ﻓﻘـرة(‪ ،‬وﻗـد ﺒﻠﻐـت ﻗﻴﻤـﺔ ﻤﻌﺎﻤـل ارﺘﺒـﺎط ﺒﻴرﺴـون ﺒـﻴن‬ ‫اﻝﻨــﺼﻔﻴن )‪ ،(0.501‬وﺘــم اﺴــﺘﺨدام ﻤﻌﺎدﻝــﺔ ﺠﺘﻤــﺎن اﻝﺘﻨﺒؤﻴــﺔ ﻝﺘﻌــدﻴل طــول اﻝﻤﻘﻴــﺎس )اﻝﻨــﺼﻔﻴن ﻏﻴــر‬ ‫ﻤﺘــﺴﺎوﻴﻴن(‪ ،‬وﻗــد ﺒﻠﻐــت ﻗﻴﻤــﺔ ﻤﻌﺎﻤــل اﻝﺜﺒــﺎت ﺒﻌــد اﻝﺘﻌــدﻴل ﺒﺘﻠــك اﻝﻤﻌﺎدﻝــﺔ )‪ (0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.‬‬ ‫‪.

120 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒق اﺘﻀﺢ ﻝﻠﺒﺎﺤث أن‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤوﻀوع اﻝدراﺴﺔ ﻴﺘﺴم ﺒدرﺠﺔ ﻋﺎﻝﻴﺔ ﻤن‬ ‫اﻝﺼدق واﻝﺜﺒﺎت‪ ،‬ﺘﻌزز اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﻲ ﺴﻴﺘم ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻝﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺔ‪.‬‬ ‫اﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺎت اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻝﻘد ﺘﻤت ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻝﺤﺎﺴوب ﺒواﺴطﺔ ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻝرزم اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠوم‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )‪ (SPSS‬ﺒﻬدف اﺨﺘﺒﺎر ﺼﺤﺔ ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪ ،‬وذﻝك ﺒﺎﻝطرق اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬إﺠراءات اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﻝﻘد ﺘﺒﻠورت ﻓﻜرة ﻫذﻩ اﻝد ارﺴﺔ ﻤن واﻗﻊ ﻋﻤل اﻝﺒﺎﺤث ﻜﻤرﺸد ﺘرﺒوي ﺤﻴث ﺘم اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻝﻌدﻴد‬ ‫ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝطﻼب ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ذوي اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻝﺘرﺒوﻴﺔ وﻋﻨد اﻝرﺠوع إﻝﻰ ﺠذورﻫﺎ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن وﺠود ﺨﻼﻓﺎت ﺒﻴن واﻝدﻴﻬم وأﻨﻬم ﻜﺎﻨوا ﻴﺸﻴرون )اﻝطﻼب( إﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ واﻝدﻴﻬم اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ﻤدى إدراﻜﻬم ﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﺘﻠك اﻝﺠواﻨب‪ ،‬وﻗد ﻨﻀﺠت‬ ‫ﻫذﻩ اﻝﻔﻜرة ﻋﻨد اﻝﺘﺤﺎق اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴﺎ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر واﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻝﺘراث‬ ‫اﻝﺴﻴﻜوﻝوﺠﻲ اﻝﺘرﺒوي ﻤﻤﺎ ﻤﻨﺢ اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻴﺎر ﻤوﻀوع اﻝدراﺴﺔ ووﻀﻊ ﻓروﻀﻬﺎ ﻤرو اًر‬ ‫ﺒﺠواﻨﺒﻬﺎ اﻝﻨظرﻴﺔ واﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘم إﻋداد ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺒﺄﺒﻌﺎدﻩ اﻷرﺒﻌﺔ‬ ‫)اﻝﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ( وذﻝك ﺒﻌد اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻤن اﻝﻤﻘﺎﻴﻴس ﻓﻲ ﻫذا‬ ‫اﻝﺠﺎﻨب ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋد اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻝﻔﻘرات ﺜم ﺘم ﻋرﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻤن اﻝﻤﺤﻜﻤﻴن ﻤﻤﺎً ﻝدﻴﻬم‬ ‫ﺨﺒرة ودراﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وذﻝك ﻤن أﺠل ﺘﻔﺤص اﻝﺨﺒرات وﺘﺤدﻴد ﻤدى ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﺎ وﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ اﻝﻠﻐوﻴﺔ وﺤذف‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرات اﻝﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘدون ﻋدم ﺠدواﻫﺎ ﻝﺘﺼﺒﺢ ﺼورﺘﻪ ﺒﻌد اﻷﺨذ ﺒﺎﻝﺘﻌدﻴﻼت اﻝﻤطﻠوﺒﺔ )‪ (85‬ﻋﺒﺎرة‪،‬‬ ‫وﻗﺒل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘطﺒﻴق اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺒﺼورﺘﻪ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺘم اﻻﺴﺘﺌذان ﺒدﺨول ﻤدارس ﻤدﻴرﺘﻲ )ﺸرق‪ ،‬ﻏرب(‬ ‫ﻏزﻩ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وأﺨذ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎء اﻝﻤدارس ٕواﻋداد اﻝطﻼب ﺒﻔرﻋﻴﻪ )اﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻷدﺒﻲ( وذﻝك ﻤن أﺠل‬ ‫ﺘﺤدﻴد اﻝﻌﻴﻨﺔ اﻻﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ ﻤن طﻠﺒﺔ اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر ﺒﻔرﻋﻴﻪ )اﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻷدﺒﻲ( ﻝﺘﺠرﻴب اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫واﻝﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤدى ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﺒﺎراﺘﻪ )ﺼدق‪ ،‬ﺜﺒﺎت( وﺘﺒﻴن أن اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺼﺎﻝﺢ ﻝﻠﺘطﺒﻴق ﻤﻊ اﻷﺨذ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺒﺄن ﻫﻨﺎك ﻓﻘرات ﻏﻴر داﻝﺔ ﺘم ﺤذﻓﻬﺎ ﻝﺘﺼﺒﺢ اﻝﺼورة اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس )‪ (78‬ﻓﻘرﻩ‪ ،‬ﺜم ﻗﺎم‬ ‫اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ ﻋﺸواﺌﻴﺔ ﻋﻨﻘودﻴﻪ ﻝﺘطﺒﻴق أدوات اﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻝﺘﺤﻘق ﻤن اﻝﻔروض وذﻝك‬ ‫ﻤن ﻤدارس ﻤدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸرق‪ ،‬ﻏرب( ﻏزﻩ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺘﻴن‪ ،‬ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن واﻝﻔرﻋﻴن )اﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻷدﺒﻲ( ﻝطﻠﺒﺔ‬ ‫اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر‪ ،‬ﺜم أﺠرﻴت اﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺎت اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝدراﺴﺔ وﺘم ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﺨﺼﺎﺌص اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪.

‬‬ ‫‪ -‬اﺨﺘﺒﺎر" ت" )‪ :(T-test‬ﻝﻠﻜﺸف ﻋن دﻻﻝﺔ اﻝﻔروق ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﺎت درﺠﺎت ﻋﻴﻨﺘﻴن ﻤﺴﺘﻘﻠﺘﻴن‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻤل ﻜروﻨﺒﺎخ أﻝﻔﺎ‪ :‬ﻝﺘﻘدﻴر ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس‪.121 -‬‬ .way ANOVA‬ﻝﻠﺘﻌـرف إﻝـﻰ دﻻﻝـﺔ اﻝﻔـروق ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﺎت‬ ‫درﺠﺎت أﻜﺜر ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴرﺴون‪ :‬ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎدﻝﺔ ﺴﺒﻴرﻤﺎن ﺒراون وﻤﻌﺎﻤل ﺠﺘﻤﺎن‪ :‬ﻝﺘﻘدﻴر اﻝﺜﺒﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒـﺎﻴن اﻷﺤـﺎدي )‪ :(One.‬‬ ‫‪ -‬اﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري‪ :‬وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن اﻨﺤراف اﻝﻘﻴم ﻋن ﻤﺘوﺴطﻬﺎ اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻝﻠﺘوﺼل ﻝﻠﻨﺘﺎﺌﺞ اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‪ :‬وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻤﺠﻤوع اﻝﻘﻴم ﻋﻠﻰ ﻋددﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷوزان اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘوﺴطﺎت اﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‪ :‬ﻝﺘﻘدﻴر ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ‪ :‬ﻝﻠﺘﻌرف إﻝﻰ أﺜر اﻝﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴن ﻤﺘﻐﻴرﻴن ﻤﺴﺘﻘﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻐﻴر اﻝﺘﺎﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺨﺘﺒﺎر ﺸﻴﻔﻴﻪ ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﺘﺠﺎﻩ اﻝﻔروق اﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺴﺎدﺴﺎً‪ :‬اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼدق وﺜﺒﺎت اﻷدوات‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴرﺴون‪ :‬ﻝﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ ،‬وﻝﻠﺜﺒﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪.

‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא א‪?.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא‪?.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא و '@‪.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא)  و '@‪.‬و '@‪.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא‪0‬سو '@‪.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא) و '@‪.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضאد‪ E‬و '@‪.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא'‪?%‬و '@‪.‬‬ ‫‬ ‫'و*‪.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא‪%‬دسو '@‪.*.%‬‬ ‫‬ ‫' ‪.‬‬ ‫‬ ‫א‪3>33‬ق‪.122 -‬‬ .%‬‬ ‫‬ ‫א א?א ‪.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא)نو '@‪.‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﻧﺘﺎﺋـــﺞ ﺍﻟـﺪﺭﺍﺳـــﺔ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫'‪49‬א ضאولو '@‪.*.‬‬ ‫‬ ‫'‪49‬א ضא)‪B‬و '@‪.%‬و '@‪.‬אد א‪.‬אد א‪.‬‬ ‫‬ ‫א א?א‪.‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪.

0‬‬ ‫‪10.32‬‬ ‫‪92.63‬‬ ‫‪25‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪70.‬وﺘﺒ ـ ـ ــﻴن أن ﻤ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﺘواﻓ ـ ـ ــق اﻝزواﺠ ـ ـ ــﻲ ﻜﻤ ـ ـ ــﺎ ﻴدرﻜ ـ ـ ــﻪ اﻷﺒﻨ ـ ـ ــﺎء ﻴﺘـ ـ ـ ـراوح ﺒ ـ ـ ــﻴن وزن ﻨ ـ ـ ــﺴﺒﻲ‬ ‫)‪ (%70.5‬‬ ‫‪13.15‬‬ ‫‪12‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫‪3‬‬ ‫‪74.1‬ﻤﻤ ــﺎ ﻴ ــﺸﻴر إﻝ ــﻰ أن أﻓـ ـراد اﻝﻌﻴﻨ ــﺔ ﻝ ــدﻴﻬم إدراك ﻝﻠﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ‬ ‫ﻝﻠواﻝ ـ ـ ــدﻴن‪ .75‬‬ ‫‪95.1‬ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻹﺠﺎﺒـﺔ ﻋـن اﻝـﺴؤال اﻷول اﻝـذي ﻴـﻨص ﻋﻠـﻰ‪ :‬ﻤـﺎ ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫ﻝﻺﺠﺎﺒــﺔ ﻋـن ﻫــذا اﻝــﺴؤال ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺎﺴــﺘﺨدام اﻝﻤﺘوﺴــط اﻝﺤــﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤـراف اﻝﻤﻌﻴــﺎري واﻝــوزن‬ ‫اﻝﻨــﺴﺒﻲ ﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﺄﺒﻌــﺎدﻩ ودرﺠﺘــﻪ‬ ‫اﻝﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(12‬‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري واﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ‬ ‫ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬ ‫اﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻋدد‬ ‫اﻝﺘرﺘﻴب‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫‪%‬‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬ ‫اﻝﻔﻘرات‬ ‫‪1‬‬ ‫‪80.3‬‬ ‫‪13. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﻧﺘﺎﺋـﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌرض اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻔﺼل اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﻲ ﺘم اﻝﺘوﺼل إﻝﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ‪ ،‬وذﻝـك ﺒﻌـد‬ ‫اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬واﻝﺘﺤﻘق ﻤن اﻝﻔرﻀﻴﺎت ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻝﻜـل ﻤﻨﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺴـﻴﻘوم اﻝﺒﺎﺤـث ﺒﺘﻔـﺴﻴر‪ ،‬وﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ اﻝﻨﺘـﺎﺌﺞ اﻝﺘـﻲ ﻴـﺘم اﻝﺘوﺼـل إﻝﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻀـوء اﻹطـﺎر اﻝﻨظـري‬ ‫واﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺌﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬‬ ‫‪39.‬‬ ‫‪.16‬‬ ‫‪42.123 -‬‬ .3 – 80.87‬‬ ‫‪66.3‬ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.63‬‬ ‫‪18‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق‬ ‫‪76.57‬‬ ‫‪296.36‬‬ ‫‪23‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪76.78‬‬ ‫‪78‬‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أن‪ :‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻝدى أﻓراد ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﺠﻴـد‬ ‫وﻴﻘ ــﻊ ﻋﻨ ــد وزن ﻨ ــﺴﺒﻲ )‪ ،(%76.3‬‬ ‫‪7.

3‬‬ ‫ﺤﻴث اﺘﻔﻘت ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﺘـﻲ أﺸـﺎرت إﻝـﻰ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ واﻝﺒﻌـد‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻋﺒد اﻝﺠـواد )‪ ،(1979‬د ارﺴـﺔ آل ﺜـﺎﻨﻲ )‪ ،(1992‬د ارﺴـﺔ ﺤـﺴن )‪ ،(1996‬د ارﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺠوب )‪ ،(1998‬دراﺴﺔ اﻝﺤﻨطﻲ )‪ ،(1999‬دراﺴﺔ اﻝﺤﻤوي )‪.‬‬ ‫ﻴﻌ ــزي اﻝﺒﺎﺤ ــث ذﻝ ــك إﻝ ــﻰ اﻝطﻠﺒ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـ ـﺔ ﻴﻜ ــون ﻝ ــدﻴﻬم ﺤ ــﺴﺎﺴﻴﺔ ازﺌ ــدة ﺤ ــول اﻷﻤ ــور‬ ‫اﻝﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﻬــم وﻋواطــف ﺠﻴﺎﺸــﺔ ﻝﺘـك اﻷﻤــور اﻝﺘــﻲ ﺘﺤــﺼل ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن وﻴﻤﻜــن ﺘﻔــﺴﻴرﻫﺎ ﻤــن زاوﻴــﺘﻬم‬ ‫ﺒﺎﻝﻤﻨظور اﻝﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ ﻨﻤو اﻝﻀﻤﻴر ﻋﻨد اﻻﺒـن واﻝـذي ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﻤـن اﻝﻨظـر إﻝـﻰ‬ ‫اﻷﻤور ﺒﺤﻜﻤﻪ ٕواﺼدار اﻷﺤﻜﺎم ﺒطرﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫذا ﻤﺎ ﺘؤﻜدﻩ ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪.124 -‬‬ .‬‬ ‫أﻤــﺎ ﻋــن اﻝﺒﻌــد اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻓﻜــﺎن ﻓــﻲ اﻝﻤرﺘﺒــﺔ اﻷﺨﻴ ـرة وﻴﻌــزي اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك إﻝــﻰ اﻝــوﻴﻼت اﻝﺘــﻲ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ أﺒﻨﺎء اﻝﺸﻌب اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻤن ظﻠم وﺤﺼﺎر ﻝذﻝك ﻨﺠد اﻝطﻼب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴﺘﺤدون اﻝواﻗـﻊ‬ ‫ﺒﻀﻐوطﺎﺘﻪ وآﻻﻤﻪ وذﻝك ﺒﺈظﻬﺎر أن اﻝوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝواﻝدﻴﻬم ﺠﻴد وﻤطﻤﺌن‪.(%70.(%76.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝذي ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻤرﺘﺒﺔ ﺒﻌـد اﻝﺒﻌـد اﻝﻨﻔـﺴﻲ‪ ،‬ﻴﻌـزي اﻝﺒﺎﺤـث ذﻝـك إﻝـﻰ أن‬ ‫اﻝطﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴﺘﺤدون اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒل ﻴﺘﺤـدون ذواﺘﻬـم ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل أن ﻴﻜـون ﻝﻬـم ﻤﻜـﺎن ﻓـﻲ ﻫـذﻩ‬ ‫اﻷﺴرة ﻝذﻝك ﻨﺠدﻩ ﻴرﻏب ﻓﻲ اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ ﻗ اررات اﻷﺴرة‪ .5‬‬ ‫‪ -‬وﺜﺎﻝﺜﺎً ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒوزن ﻨﺴﺒﻲ )‪.‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ذﻝـك إﻝـﻰ أن اﻝطﻠﺒـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ـﺔ ﻤــن اﻝﻤراﻫﻘــﺔ ﻴﻜــون ﻤﻨــﺸﻐﻼً وﻤﻬﺘﻤــﺎً أﻜﺜــر ﺒﺄﺼــدﻗﺎﺌﻪ واﻝﻤــرح ﻤﻌﻬــم أي ﺒﻨــﺎء اﻝﻌﻼﻗــﺎت‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻜﺜر ﻤن أي ﺸﻲء آﺨر ﻓﻼ وﺠود ﻝﻠﻀواﺒط واﻝﻘواﻨﻴن ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺴرة‪ ،‬ﻋﻼوة‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺠود اﻝﻤواﻓﻘﺔ اﻝﻤوﺤدة ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺴﻠوك ﻤﻌﻴن‪،‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻓﻜـﺎن إدراك اﻝطﻠﺒـﺔ ﻝـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻤرﺘﺒـﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ ﻴﻌـزي اﻝﺒﺎﺤـث ذﻝـك إﻝـﻰ اﻫﺘﻤـﺎم‬ ‫اﻝطﺎﻝب ﺒدراﺴﺘﻪ وواﺠﺒﺎﺘﻪ اﻝﻴوﻤﻴﺔ واﻨﺸﻐﺎﻝﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻬواﻴﺎت اﻷﺨرى‪.(2006‬‬ ‫ﻴﻌــزي اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك إﻝــﻰ أن اﻝطﻠﺒـﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﻴــدرﻜون اﻝﺒﻌــد اﻝﻨﻔــﺴﻲ ﺒــﺸﻜل أﻜﺒـر وذﻝــك ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻋﺘﺒــﺎر أﻨﻬــم ﻴﻌﻴــﺸون ﻓــﻲ ﺠــو أﺴــري ﻴــﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻴﻬم ﺒﺎﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘــﻪ وﺴــﻠﺒﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘواﺼــل اﻝﻌــﺎطﻔﻲ ﺒــﻴن‬ ‫اﻝواﻝدﻴن ﺒﻤﺎ ﻓﻴـﻪ ﻤـن ﺤـب‪ ،‬وﺘﻌـﺎون‪ ،‬وﺨـوف ﻋﻠـﻰ اﻵﺨـر‪ ،‬واﻻﺴـﺘﻤﺎع ﻝـﻪ‪ٕ ،‬واﺸـﻌﺎرﻩ ﺒـﺎﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘـدﻴر‬ ‫واﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻝﻶﺨر‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ أﻤور ﻴدرﻜﻬﺎ اﻻﺒن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴـر ﻓﻬـو ﻴﻌﻴـﺸﻬﺎ ﻴوﻤﻴـﺎً واﻝﻌﻜـس‬ ‫ﺼــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓوﺠ ــود اﻝﻤــﺸﺎﺤﻨﺎت‪ ،‬واﻝﻐ ــﻀب ﻷﺘﻔــﻪ اﻷﺴ ــﺒﺎب وﺘﻌﻘــب زﻻت اﻵﺨ ــر وﻋــدم اﻝﺘﻐﺎﻀ ــﻲ ﻋ ــن‬ ‫اﻷﻤور اﻝﺒﺴﻴطﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺴﺘﻨﻌﻜس ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻜﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن وﻫذا ﻤﺎ ﻴؤﻜد ﺒﺄن وﺠود اﺒن ﻝدﻴﻪ‬ ‫اﺨﺘﻼل واﻀطراب ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب وراءﻩ واﻝدﻴن ﻤﻀطرﺒﻴن‪.0‬‬ ‫‪ -‬وأﺨﻴ اًر ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺒوزن ﻨﺴﺒﻲ )‪.(%80.3‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻠﻴﻪ اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒوزن ﻨﺴﺒﻲ )‪.(%74. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻜﺎﻨت ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻝﻤراﺘب ﺒوزن ﻨﺴﺒﻲ )‪.

‬‬ ‫ﻜﻤـﺎ وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن اﻝﻤ ارﻫـق ﻓــﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﺤﻴـث ﻴﻜــون ﻝدﻴـﻪ اﻝرﻏﺒــﺔ ﻓـﻲ ﻤــﺸﺎرﻜﺔ اﻵﺨــرﻴن‬ ‫اﻵراء واﻻﻗﺘراﺤﺎت ﻓﻬﻲ ﺘﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺎت داﺨﻠﻴﺔ ﻝدﻴﺔ وﺘﺸﻌرﻩ ﺒﺎﻝﺘﻘدﻴر وﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤن إﺼدار اﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ‬ ‫اﻝﺠﻴد‪.688‬‬ ‫‪79.‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .44‬ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴر إﻝﻰ أن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻴﺘﺴﻤون ﺒﻤﻌدل ﻤن اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.93‬‬ ‫‪21‬‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أن‪ :‬اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓـراد ﻋﻴﻨـﺔ اﻝد ارﺴـﺔ ﻤﻘﺒـول‪ ،‬وﻴﻘـﻊ ﻋﻨـد وزن‬ ‫ﻨﺴﺒﻲ )‪ ،(%63.2‬ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻹﺠﺎﺒــﺔ ﻋــن اﻝــﺴؤال اﻝﺜــﺎﻨﻲ اﻝــذي ﻴــﻨص ﻋﻠــﻰ‪ :‬ﻤــﺎ ﻤــﺴﺘوى اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫ﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻫـذا اﻝـﺴؤال ﻗـﺎم اﻝﺒﺎﺤـث ﺒﺎﺴـﺘﺨدام اﻝﻤﺘوﺴـط اﻝﺤـﺴﺎﺒﻲ‪ ،‬واﻻﻨﺤـراف اﻝﻤﻌﻴـﺎري واﻝـوزن‬ ‫اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(13‬‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫واﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫اﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻋدد اﻝﻔﻘرات‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫‪%‬‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫‪63.‬‬ ‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﺘـﻲ أﺸـﺎرت إﻝـﻰ أن اﻷﺒﻨـﺎء ﻝـدﻴﻬم ﻨـﻀﺞ ﺨﻠﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻤﺜـل د ارﺴــﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌـﻲ )‪ ،(1988‬د ارﺴــﺔ ووﻝﻴﻜـر وﺘــﺎﻴﻠور )‪ ،(1991‬واﻝﺘـﻲ أﺸــﺎرت إﻝــﻰ أن‬ ‫اﻵﺒﺎء ﻝﻬم دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ زﻴﺎدة اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ أن وﺴﺎﺌل اﻻﺘﺼﺎل اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن )اﻝﺸﺒﻜﺔ اﻝﻌﻨﻜﺒوﺘﻴﺔ ﻝﻠﻤﻌﻠوﻤﺎت( اﻝﺠواﻻت‪ ،‬وﺴﺎﺌل اﻹﻋﻼم‬ ‫ﻤــن ﺘﻠﻔزﻴــون‪ ،‬وﺼــﺤﺎﻓﺔ ﺘــﺴﺎﻫم ﻓــﻲ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﺤﻴــﺎن ﺒزﻴــﺎدة وﻋــﻲ اﻷﺒﻨــﺎء ﻝﻠﻜﺜﻴــر ﻤ ـن اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت‬ ‫وﺘﺒﺼﻴرﻫم ﺒﺎﻷﺨﻼﻗﻴﺎت اﻝﺤﺴﻨﺔ وﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻓﻲ اﺘﺨﺎذ اﻝﻘ اررات اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺤول اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن‬ ‫اﻝﻤﻌﻀﻼت اﻝﺘﻲ ﻴﻤرون ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻤﻬـﺎرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻤـﺔ ﻤـن اﻝواﻝـدﻴن إﻀـﺎﻓﺔ إﻝـﻰ اﻝﺨﺒـرات اﻝﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻤر ﺒﻬﺎ واﻝﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤن اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺎت ﺠﻴدﻩ ﺤول اﻝﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.125 -‬‬ .‬‬ ‫وﻴﻌــزي اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك إﻝــﻰ أن اﻝطﻠﺒــﺔ ﻤــن ﻋﻴﻨــﺔ اﻝد ارﺴــﺔ ﻴﺘــﺄﺜرون ﺒﻤــﺎ ﻴﺤــﻴط ﺒﻬــم ﺴ ـواء ﺒطرﻴﻘــﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸرة أو ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﺎﻝﻤدرﺴﺔ واﻷﺼدﻗﺎء ﻜﻠﻬﺎ ﻝﻬﺎ أﺜر ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن أﺨﻼق اﻝﻔرد ﻓﻔﻲ اﻝﻤدرﺴﺔ ﻴﺤﺘك‬ ‫اﻝطﺎﻝ ــب ﺒﺄﺼ ــدﻗﺎﺌﻪ وﻤﻌﻠﻤﻴ ــﻪ وﻴﻤ ــﺎرس أﻨ ــﺸطﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔ ــﺔ ﻤ ــن )ﻤﻤﺎرﺴ ــﺔ اﻝرﻴﺎﻀ ــﺔ‪ ،‬ﺘﻤﺜﻴ ــل اﻝﻤ ــﺴرﺤﻴﺎت‪،‬‬ ‫اﻝﺨطﺎﺒﺔ( وﻜﻠﻬﺎ ﺘؤدي ﺒﺎﻝطﻠﺒﺔ إﻝﻰ ﺘﻜوﻴن ﺼورة أﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤـن اﻝﺘﻤﻴﻴـز ﺒـﻴن اﻷﻤـور اﻝﺤـﺴﻨﺔ ﻤـن‬ ‫اﻷﻤور اﻝﺴﻴﺌﺔ‪.4‬‬ ‫‪8.

05‬ﺒــﻴن ﺠﻤﻴــﻊ أﺒﻌــﺎد اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ودرﺠﺘــﻪ اﻝﻜﻠﻴــﺔ‪ ،‬واﻝﻨــﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .05‬وﻋﻨد ‪0.115 = 0.146‬‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.01‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪.05‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ ﻴﻌــزي اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك إﻝــﻰ أن اﻝطﻠﺒــﺔ ﻤــن ﻋﻴﻨــﺔ اﻝد ارﺴــﺔ ﻴــدرﻜون اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻻﺘــﺴﺎق ﻓــﻲ‬ ‫ﺒﻤرﻫـﺎ‬ ‫ﺴﻠوﻜﻴﺎت واﻝدﻴﻬم واﻝﺘﻲ ﺘﻌﻜس اﻝﺘواﻓق ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻬم ﻴﻌﻴـﺸون ﺘﺤـت ﺴـﻘف واﺤـد وﻴﻌﻴـﺸون اﻝﺤﻴـﺎة ُ‬ ‫وﺤﻠوﻫﺎ ﻤﻊ واﻝدﻴﻬم‪.116‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫دال ﻋﻨد ‪0.088 = 0.‬ح= ‪ (623‬ﻋﻨد ‪ ،0.01‬‬ ‫‪0.153‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫دال ﻋﻨد ‪0.126 -‬‬ .‬وﺘﺘﻔــق ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻋــدد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﻨﻬــﺎ‪ :‬د ارﺴــﺔ وﻝﻴﻜــر‪ ،‬وﺘــﺎﻴﻠور‬ ‫ودرﺴـﺔ ﻋﺒـﺎس‬ ‫)‪ (1991‬واﻝﺘﻲ ﺘوﺼﻠت إﻝﻰ أن اﻵﺒﺎء ﻴﻠﻌﺒون دو ار ﻫﺎﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ا‬ ‫)‪ (1995‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﻤﺘﻐﻴـرات اﻝدﻴﻤﻐراﻓﻴـﺔ واﻝﺘـﻲ‬ ‫ﻤن ﻀﻤﻨﻬﺎ أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ‪.3‬ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝــﺴؤال اﻝﺜﺎﻝــث اﻝــذي ﻴــﻨص ﻋﻠــﻰ‪ :‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻋﻼﻗــﺔ ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒــﻴن اﻝﺘواﻓــق‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬ ‫ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء واﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻷﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ )ن= ‪ (625‬اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴرﺴون‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(14‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬ ‫واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴرات‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫دال ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫وﻴﻤﻜـن ﺘﻔــﺴﻴر ذﻝـك ﻤــن ﺨــﻼل اﻷﺴـﺎﻝﻴب اﻝواﻝدﻴــﺔ ﻓﺎﻝﺤـب‪ ،‬واﻝﺤﻨـﺎن‪ ،‬واﻝﻌطــف‪ ،‬واﻝﺘﻘﺒـل ﻝﻶﺨــر‬ ‫ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻴــﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء وﻋﻠــﻰ ﻨــﻀﺠﻬم اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻷﺴــﺎﻝﻴب اﻝواﻝدﻴــﺔ اﻝﻤﺘــﺴﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻝﺸﺠﺎر وﻋدم اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ اﻝوﺠداﻨﻴﺔ ﻝﻶﺨر‪ ،‬واﻝﻜرﻩ واﻝﻨﺒذ ﺘزﻋزع اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ واﻝﻨﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.100‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫دال ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫ﻴﺘــﻀﺢ ﻤــن اﻝﺠــدول اﻝــﺴﺎﺒق ﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ داﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨــد ﻤــﺴﺘوى )‪،(0.01‬‬ ‫وﻤــﺴﺘوى )‪ ،(0.01‬‬ ‫‪0.152‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫دال ﻋﻨد ‪0.

38‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬ ‫‪12.85‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬ ‫‪6. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬ ‫وﻴﺘﻔرع ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﻔروض اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .(210 :2005 ،‬واﻝﺠـدول‬ ‫اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(15‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﺘﻐــﻴر‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬ ‫‪11.05‬‬ ‫‪2.‬ﻋـﻼم‪ .70‬‬ ‫‪91.96 = 0.46‬‬ ‫اﻝطﻼب‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.87‬‬ ‫‪296.19‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬ ‫‪10.28‬‬ ‫اﻝطﻼب‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.‬ح=‪ (623‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.24‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪14.01‬‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء‬ ‫‪.1‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻷول اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻌزى ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.127 -‬‬ .11‬‬ ‫اﻝطﻼب‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.28‬‬ ‫اﻝطﻼب‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.51‬‬ ‫‪93.41‬‬ ‫‪297.05‬‬ ‫‪66.96‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫‪14.59‬‬ ‫‪96.58 = 0.65‬‬ ‫‪94.45‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫‪11.58‬‬ ‫‪66.05‬‬ ‫‪1.54‬‬ ‫‪42.68‬‬ ‫‪42.‬‬ ‫ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ ﻫذا اﻝﻔرض ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨـﺔ ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـط درﺠـﺎت اﻝطـﻼب )ن= ‪(296‬‬ ‫وﻤﺘوﺴ ــط درﺠ ــﺎت اﻝطﺎﻝﺒ ــﺎت )ن= ‪ (329‬ﻓ ــﻲ درﺠ ــﺎﺘﻬم ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨــﺎء ﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ ﺒﺎﺴــﺘﺨدام اﺨﺘﺒــﺎر )ت( ﻝﻠﻔــروق ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت ﻋﻴﻨﺘ ـﻴن ﻤــﺴﺘﻘﻠﺘﻴن‪،‬‬ ‫واﺴــﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤــث ﻫــذا اﻻﺨﺘﺒــﺎر اﻹﺤــﺼﺎﺌﻲ اﻝﺒــﺎراﻤﺘري ﺒــﺴﺒب اﻋﺘداﻝﻴــﺔ ﺘوزﻴــﻊ اﻝــدرﺠﺎت ﻓــﻲ ﻜــل ﻤــن‬ ‫ﻓردا‪ ،‬اﻷﻤر اﻝذي ﻴﺤﻘق ﺸروط‬ ‫ﻤﺠﻤوﻋﺘﻲ اﻝﺘطﺒﻴق‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن ﻋدد أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻴزﻴد ﻋن ﺜﻼﺜﻴن ً‬ ‫اﺴﺘﺨدام ﻤﻘﻴـﺎس )ت( ﻝﻠﻔـرق ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﻲ ﻤﺠﻤـوﻋﺘﻴن ﻤـﺴﺘﻘﻠﺘﻴن‪) .14‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫‪7.43‬‬ ‫اﻝطﻼب‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.30‬‬ ‫‪43.23‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.82‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬ ‫‪34.

‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ اﻷﺒﻌﺎد اﻷﺨرى ﺒـﻴن )اﻝـذﻜور‪ ،‬اﻹﻨـﺎث( ﻓﻴﻌﺘﻘـد اﻝﺒﺎﺤـث أن اﻻﺒـن‬ ‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴرﻏب ﻓﻘط ﻓﻲ ﺘوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺒﻐض اﻝﻨظر ﻋن اﻷﻤور اﻷﺨرى ﻓﻲ ﻝﺠوء اﻝواﻝدﻴن‬ ‫إﻝﻰ اﻝﺸراء ﺒﺎﻝﺘﻘﺴﻴط أو ﻏﻴر ذﻝك‪.‬‬ ‫‪.05‬‬ ‫‪ -‬وﺠـ ــود ﻓـ ــروق ذات دﻻﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨـ ــد ﻤـ ــﺴﺘوى )‪ (0. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق‪:‬‬ ‫‪ -‬وﺠـ ــود ﻓـ ــروق ذات دﻻﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨـ ــد ﻤـ ــﺴﺘوى )‪ (0.05‬ﺒـ ــﻴن ﻤﺘوﺴـ ــطﻲ درﺠـ ــﺎت ﻤﺠﻤـ ــوﻋﺘﻲ‬ ‫اﻝطﻼب و اﻝطﺎﻝﺒﺎت ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻜﺎﻨت اﻝﻔروق ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝطﺎﻝﺒﺎت‪.(2004‬‬ ‫ﻓــﻲ ﺤــﻴن أظﻬــرت ﺒﻌــض اﻝد ارﺴــﺎت ﺒــﺸﻜل ﻋــﺎم أن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻴﺘــﺄﺜر ﺒﺎﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي‬ ‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻸﺴرة ﻤﺜل دراﺴﺔ ﺠورﻝس )‪ ،(1991‬وﻗـد أﺸـﺎرت د ارﺴـﺔ ﻤـدﺒوﻝﻲ )‪ (2002‬أن اﻝﻤـﺴﺘوى‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺘـﻲ أﺸـﺎرت إﻝـﻰ وﺠـود ﻓـروق ﺒـﻴن ﻤﺠﻤـوﻋﺘﻲ )اﻝطـﻼب‪ ،‬اﻝطﺎﻝﺒـﺎت( ﻓـﻲ ﺒﻌـد‬ ‫ﻨﻔــﺴﻲ ﻝــﺼﺎﻝﺢ اﻝطــﻼب ﻓــﺈن ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ اﺘﻔﻘــت ﻤــﻊ ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻋــدد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﻜﺎﺴــﻠو‬ ‫)‪ ،(1994‬د ارﺴ ــﺔ اﻝﻤزروﻋ ــﻲ )‪ ،(1990‬د ارﺴ ــﺔ ﻫدﻴ ــﻪ )‪ ،(1998‬ﻓ ــﻲ ﺤ ــﻴن اﺨﺘﻠﻔ ــت ﻨﺘ ــﺎﺌﺞ ﻋ ــدد ﻤ ــن‬ ‫اﻝدراﺴﺎت واﻝﺘﻲ ﻜﺸﻔت ﻋن ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ ادارك اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻋﻠﺘم‬ ‫)‪ ،(1992‬د ارﺴــﺔ اوﺠــﺸﺎ وآﺨــرون )‪ ،(1995‬د ارﺴــﺔ اوﺴــﺒرن ﻝــوي )‪ ،(1996‬د ارﺴــﺔ ﺼــﻘر )‪،(1998‬‬ ‫د ارﺴــﺔ ذﻴﻔﻴــد ﻜــوﻤﻴﻨﺞ )‪ ،(1998‬د ارﺴــﺔ ﺠﻨﻜﻴــز وﺒــﺎﻜوﻨﻲ )‪ ،(2000‬د ارﺴــﺔ ﻤــدﺒوﻝﻲ )‪ ،(2002‬د ارﺴــﺔ‬ ‫اﻝﺸﻴﺦ )‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘﺒﻴن ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﻲ درﺠﺎت ﻤﺠﻤوﻋﺘﻲ اﻝطﻼب‬ ‫واﻝطﺎﻝﺒﺎت ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ أﺒﻌﺎد اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء واﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.05‬ﺒـ ــﻴن ﻤﺘوﺴـ ــطﻲ درﺠـ ــﺎت ﻤﺠﻤـ ــوﻋﺘﻲ‬ ‫اﻝطﻼب واﻝطﺎﻝﺒﺎت ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔـﺴﻲ‪ ،‬وﻜﺎﻨـت اﻝﻔـروق ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻝطـﻼب‪) ،‬أي أن‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ "ت" اﻝﻤﺤﺴوﺒﺔ ﺘﺘﻌدى اﻝﻘﻴﻤﺔ اﻝﺠدوﻝﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﻪ ‪.‬‬ ‫وﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك ﺒﺄن اﻷﺒﻨﺎء اﻝذﻜور ﻴﺤﺘﻜون ﺒﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺜﻴرات اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ واﻝﻤواﻗف اﻝﻌدﻴدة‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻴدرﻜون اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرات واﻷﻤور اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﻴن اﻝواﻝدﻴن‪.(0.‬‬ ‫ﻜﻤ ــﺎ أن طﺒﻴﻌ ــﺔ اﻝ ــذﻜور ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝﻔﻠ ــﺴطﻴﻨﻲ واﻝﺘﻨ ــﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﺘرﺒ ــﻲ اﻷﺒﻨ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﺘﺤﻤ ــل‬ ‫اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻝذﻝك ﻨﺠدﻫم ﻴدرﻜون اﻝﺠواﻨب اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ أﻜﺜر‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ أن اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ واﺤدة )ﻓﺎﻝدﻴن‪ ،‬اﻝﺘﻘﺎﻝﻴد‪ ،‬اﻝﻌﺎدات( ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن ذﻝك ﻴﻌود إﻝﻰ وﺠود اﻝﺒﻨت ﻓﻲ اﻝﺒﻴت أﻜﺜـر ﻤـن اﻻﺒـن‬ ‫ﻓﻬــﻲ ﺘﺠﺎﻤــل ﻤــﻊ واﻝــدﺘﻬﺎ ﻓــﻲ اﻝﻤﻨﺎﺴــﺒﺎت واﻷﻓ ـراح وﺘــﺴﺎﻋد ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت ﻤــﻊ واﻝــدﺘﻬﺎ ﺒﻌﻜــس اﻻﺒــن اﻝــذي‬ ‫ﻴﻜون ﻤﺸﻐوﻻً ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻬواﻴﺎت واﻝﺨروج ﻤﻊ أﺼدﻗﺎءﻩ‪.128 -‬‬ .

(1991‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤـﻴن أﺸـﺎرت ﻨﺘـﺎﺌﺞ د ارﺴـﺔ اﻝﻌﻤـري )‪ (1999‬إﻝـﻰ ﻋـدم وﺠـود ﻓـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى‬ ‫اﻝذﻜور ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.60‬‬ ‫‪78.42‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﻝﻠﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺼــﺤﺔ ﻫــذا اﻝﻔــرض ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨــﺔ ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطــﻼب )ن= ‪(296‬‬ ‫وﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطﺎﻝﺒــﺎت )ن= ‪ (329‬ﻓــﻲ درﺠــﺎﺘﻬم ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ ،‬واﻝﺠــدول اﻝﺘــﺎﻝﻲ‬ ‫ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(16‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬ ‫‪8.28‬‬ ‫اﻝطﻼب‬ ‫دال ﻋﻨد ‪0.52‬‬ ‫‪81.‬‬ ‫‪.2‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﻌــزى ﻝﻠﻨــوع اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻝــدى أﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.01‬ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﻲ‬ ‫درﺠــﺎت ﻤﺠﻤــوﻋﺘﻲ اﻝطــﻼب واﻝطﺎﻝﺒــﺎت ﻤــن أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ ،‬وﻜﺎﻨــت اﻝﻔــروق ﻝــﺼﺎﻝﺢ‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‪.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨـد ﻤـﺴﺘوى )‪ (0.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻷﺨرى أﺸـﺎرت إﻝـﻰ وﺠـود ﻓـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﻌـزى ﻝﻤﺘﻐﻴـر‬ ‫اﻝﺠﻨس ﻤﺜل دراﺴﺔ اﻝﻌدوي )‪ ،(1982‬ود ارﺴـﺔ ﺒﻴـري وﻤﻜﻨﺘـر )‪ ،(2000‬وﻗـد اﺨﺘﻠﻔـت ﻫـذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت‪ ،‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌـزى ﻝﻤﺘﻐﻴـر اﻝﺠـﻨس‬ ‫ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﻤﻨ ــﺼور وﺒ ــﺸﺎر )‪ ،(1980‬د ارﺴ ــﺔ اﺤﻤ ــد )‪ ،(1984‬د ارﺴ ــﺔ ﺤﺒﻴ ــب )‪ ،(1994‬ود ارﺴ ــﺔ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤـ ـ ــر )‪ ،(1996‬د ارﺴ ـ ـ ـﺔ ﻤﻘـ ـ ــﺼود وروﺤـ ـ ــﺎﻨﻲ )‪ ،(1995‬ود ارﺴـ ـ ــﺔ آدم )‪ ،(2002‬ود ارﺴـ ـ ــﺔ وﻴﻨـ ـ ــرب‬ ‫)‪.129 -‬‬ .01‬‬ ‫‪4.58 = 0.‬ح=‪ (623‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.96 = 0.‬‬ ‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔـﻲ )‪ ،(1987‬د ارﺴـﺔ ﺠـﺎﻝوﺘﻲ‬ ‫وآﺨ ــرون)‪ ،(1991‬ﺸ ــﻠﺒﻲ )‪ ،(1999‬د ارﺴ ــﺔ اﻝﻜﺤﻠ ــوت )‪ ،(2004‬د ارﺴ ــﺔ ﻤ ــﺸرف )‪ ،(2009‬ود ارﺴ ــﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤد )‪ (1997‬اﻝﺘﻲ أوﻀﺤت ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ وﺠود ﻓروق ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث‪.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.59‬‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫‪8.

‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫• أن اﻝﻔﺘﺎة ﻴﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺠﻴﺎل ﺘرﺒﻴﺔ أﺨﻼﻗﻴـﺔ ﺤـﺴﻨﺔ ﻝـذﻝك ﻨﺠـد ﻋﻨـد اﻝﻔﺘـﺎة اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻝﺘ ازﻤـﺎً‬ ‫ذاﺘﻴﺎً داﺨﻠﻴﺎً ﺒدورﻫﺎ وﺒﻜوﻨﻬﺎ داﺌﻤﺎً ﻗدوة ﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫• اﻝﻨظ ـرة اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴــﺔ ﻝﻠﻔﺘــﺎة ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ ﻴﺠــب أن ﺘﻜــون أﻜﺜــر ﺨﻠﻘــﺎً‪ ،‬واﻝﺘ ازﻤــﺎً ﻓﺎﻝﺨطــﺄ ﻤــن ﻗﺒــل اﻝﻔﺘــﺎة‬ ‫واﻨﺤراف ﺴﻠوﻜﻬﺎ ﺠﺴﻴم ﻴﺼﻌب إﺼﻼﺤﻪ‪ ،‬وﻗد ﻴﻠوث ﺴﻤﻌﺔ اﻝﻌﺎﺌﻠﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن اﻹﻨﺎث ﻜن أﻜﺜر ﻨﻀﺠﺎً أﺨﻼﻗﻴﺎً ﻤن اﻝذﻜور ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ إﻨﻤـﺎ ﻴﻌـود‬ ‫إﻝﻰ ﻋدة أﻤور ﻤﺜل‪:‬‬ ‫• ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻨـﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘﺤـدد اﻷدوار اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻝﻼﺒـن ﻤﻨـذ ﻨﻌوﻤـﺔ أظـﺎﻓرﻩ ﻋـﻼوة ﻋﻠـﻰ‬ ‫أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻌﻘﺎب واﻝﺘﻌزﻴز واﻝﺤث واﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌل اﻝﻔﺘﺎة وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ أﻜﺜـر اﻝﺘ ازﻤـﺎً‬ ‫ﺒﺠﺎﻨب اﻷﺨﻼق‪.‬‬ ‫• وﺠود اﻝﻔﺘﺎﻩ وﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ ﺒـﺎﻝﻘرب ﻤـن واﻝـدﻴﻬﺎ أﻜﺜـر ﻤـن اﻝـﺸﺎب )ﻓـﻲ اﻝﻤﻨـزل(‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺘﺤت اﻷﻀواء‪ ،‬وﺒﺼر اﻝواﻝدﻴن‪ ،‬وﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﻝﻬﺎ ﻓﻌﻨد ﺤدوث أي ﺴﻠوك ﻏﻴر ﻤرﻏوب ﺒﻪ ﻴـﺘم‬ ‫اﻹﺸــﺎرة إﻝﻴــﻪ‪ ،‬وﺘﻌدﻴﻠــﻪ أوﻻً ﺒــﺄول وﻓــﻲ ذﻝــك ﺒﻴــﺎن ﺒﺄﻫﻤﻴــﺔ ﺘرﺒﻴــﺔ اﻝﻔﺘــﺎة اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺘرﺒﻴــﺔ ﺤــﺴﻨﺔ ﻤــن‬ ‫ﻗﺒل واﻝدﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ أﻏﻠﻰ أﻤﺎﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﻨﺎق‪.130 -‬‬ .‬‬ ‫ﻝﻠﺘﺤﻘ ــق ﻤ ــن ﺼ ــﺤﺔ ﻫ ــذا اﻝﻔ ــرض ﻗ ــﺎم اﻝﺒﺎﺤ ــث ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨ ــﺔ ﺒ ــﻴن ﻤﺘوﺴ ــط درﺠ ــﺎت اﻝطﻠﺒ ــﺔ اﻝ ــذﻴن‬ ‫ﺘﺨﺼــﺼﻬم ﻋﻠﻤــﻲ )ن= ‪ (205‬وﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطﻠﺒــﺔ اﻝــذﻴن ﺘﺨﺼــﺼﻬم أدﺒــﻲ )ن= ‪ (420‬ﻓــﻲ‬ ‫درﺠﺎﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫‪.3‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻝث اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﺘﻌـزى ﻝﻠﺘﺨـﺼص‬ ‫اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬ ‫• أن اﻝﻔﺘﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺘﺘﻘﺒل اﻝﻨﺼﺢ واﻹرﺸﺎد ﺒﺼدر رﺤـب وﺨﺎﺼـﺔ ﻤـن ﻗﺒـل اﻷب اﻝـذي ﻫـو‬ ‫اﻝﺼدر اﻝﺤﻨون ﻝﻬﺎ‪.

05‬‬ ‫‪1.68‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.02‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫‪10.44‬‬ ‫‪294.91‬‬ ‫‪38.02‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫‪41.87‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪ -‬ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺒﻌــد اﻝﻨﻔــﺴﻲ واﻝدرﺠــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻝﻠﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ‬ ‫ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻠﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ ﻷﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ .37‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫‪13.77‬‬ ‫‪97. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺠدول )‪(17‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬ ‫‪12.05‬‬ ‫‪2.55‬‬ ‫‪301.72‬‬ ‫‪41.39‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫‪6.99‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪13.92‬‬ ‫‪67.08‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.50‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫‪14.‬وﺘﺘﻔــق ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻋــدد ﻤــن‬ ‫اﻝد ارﺴ ــﺎت ﻤﺜ ــل د ارﺴ ــﺔ ﺼ ــﻘر)‪ (1998‬واﻝﺘ ــﻲ أﺸ ــﺎرت إﻝ ــﻰ وﺠ ــود ﻋﻼﻗ ــﺔ ارﺘﺒﺎطﻴ ــﻪ ﺒ ــﻴن أﺴ ــﺎﻝﻴب‬ ‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻝزواﺠﻴــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻴــدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨــﺎء وأﻤــﻨﻬم اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ .05‬ﻓﻲ اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ وﻋﻨـد‬ ‫ﻤﺴﺘوى )‪ (0.18‬‬ ‫‪94.01‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫ﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺘﻲ ﺘوﺼﻠت إﻝﻴﻬﺎ اﻝدراﺴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘدﻝل إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً إدراك طﻠﺒـﺔ اﻝﻘـﺴم اﻝﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻝﻠﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدي أﻋﻠﻰ ﻤن طﻠﺒﺔ اﻝﻘﺴم اﻷدﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫• أن طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻴدرﻜون اﻝﻨواﺤﻲ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ أﻜﺜـر ﻤـن أﻗـراﻨﻬم‬ ‫ﻨظ اًر ﻝطﺒﻴﻌﺔ دراﺴﺘﻬم واﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬم دﻗﻴﻘـﻲ اﻝﻤﻼﺤظـﺔ وﺸـدﻴدي اﻝﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻝﻠﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻷﻤـور اﻝﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﻨﻤطﺎً ﺴﻠوﻜﻴﺎً ﻝدﻴﻬم ﻓﻲ اﻷﻤور اﻷﺨرى‪.‬ح=‪ (623‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.49‬‬ ‫‪92.01‬ﻓﻲ اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘـﺼﺎدي ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻠﺘﺨـﺼص اﻝد ارﺴـﻲ )ﻋﻠﻤـﻲ‪ ،‬أدﺒـﻲ(‪ ،‬وﻜﺎﻨـت اﻝﻔـروق‬ ‫ﻝﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒﺔ اﻝﺘﺨﺼص اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.96 = 0.‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن اﺨﺘﻠﻔــت ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻨﺘــﺎﺌﺞ‬ ‫ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل دراﺴﺔ ﻫدﻴﻪ )‪ (1998‬واﻝﺘـﻲ أﺸـﺎرت إﻝـﻰ وﺠـود ﻓـروق‬ ‫ﺒﻴن أﺒﻨﺎء اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴﺎً وان اﻝذﻜور ﻜﺎﻨوا أﻜﺜر ﻋدواﻨﻴﻪ ﻤن اﻹﻨﺎث‪.01‬‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق‪:‬‬ ‫‪ -‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى )‪ (0.70‬‬ ‫‪43.29‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫‪10.‬‬ ‫‪.20‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.09‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪1.98‬‬ ‫‪92.81‬‬ ‫‪66.92‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.131 -‬‬ .58 = 0.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.89‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.

58 = 0.‬‬ ‫‪.90‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.4‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝراﺒﻊ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﻌـزى ﻝﻠﺘﺨـﺼص اﻝدراﺴـﻲ ﻝـدى أﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.82‬‬ ‫‪78.01‬‬ ‫‪4.32‬‬ ‫‪8.132 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫• أن طﻠﺒـﺔ اﻝﻌﻠﻤ ـﻲ ﻤــن أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﻝــدﻴﻬم ﺤــﺴن اﻝﻤــﺴﺌوﻝﻴﺔ ﺘﺠــﺎﻩ أﻨﻔــﺴﻬم‬ ‫وواﻝــدﻴﻬم ﻓﻬــم ﻤﻘرﺒــون ﻓــﻲ اﻝﻐﺎﻝــب ﻤــن واﻝــدﻴﻬم‪ ،‬وﻴرﻏــب واﻝ ـداﻫم ﻓــﻲ أﺨــذ آراﺌﻬ ـم ﻓــﻲ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن‬ ‫اﻷﻤور ﺒل إن آﺒﺎءﻫم ﻴﻘدروﻨﻬم وﻴﺤﺒون اﻻﺴﺘﻤﺎع ﻵ ارﺌﻬم واﻗﺘراﺤﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫• أن اﻵﺒﺎء ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻝدﻴﻬم ﻨظرة ﺤول أﺒﻨﺎﺌﻬم ذوي اﻝﺘﺨﺼص )اﻝﻌﻠﻤﻲ( ﺒﺄﻨﻬم أﻜﺜـر‬ ‫ِ‬ ‫وﻴوﺼﻠون ﺘﻠك اﻝﻨظرة‪ ،‬واﻹﺤﺴﺎس ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻝﻬم اﻝﻔرﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ذﻜﺎء وﻤﻌرﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋدد ﻤن اﻝﻘ اررات اﻝﺘﻲ ﺘﺨص اﻝوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪.‬‬ ‫• أن اﻝطﻠﺒــﺔ أﻨﻔــﺴﻬم ﺠــزء ﻤــن اﻝﻤﻜوﻨــﺎت اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻝواﻝــدﻴﻬم ﻓﻬــم ﻴــﺸﻌرون ﺒﻤــﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴــﻪ واﻝــداﻫم وﺒﻤــﺎ‬ ‫ﻴظﻬ ارﻨ ـﻪ ﺨﺎﺼــﺔ أﻨﻬــم ﻴــﺸﺎﻫدون ﺒﻌــﻀﻬم ﻴوﻤﻴــﺎً وﺠﻬــﺎً ﻝوﺠــﻪ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر آﺨــر ﻫــو اﻨﻌﻜﺎﺴــﺎت‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ اﻵﺒﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء واﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﻝﻠﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺼــﺤﺔ ﻫــذا اﻝﻔــرض ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨــﺔ ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطﻠﺒــﺔ ذوي اﻝﺘﺨــﺼص‬ ‫ﻋﻠﻤــﻲ )ن= ‪ (205‬وﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطﻠﺒــﺔ ذوي اﻝﺘﺨــﺼص أدﺒ ـﻲ )ن= ‪ (420‬ﻓــﻲ درﺠــﺎﺘﻬم ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(18‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪ .05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.‬‬ ‫أﻤــﺎ ﻋــن ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ إدراك اﻝﺒﻌــد اﻝﻨﻔــﺴﻲ ﻝــذوي اﻝﺘﺨﺼــﺼﻴن ) اﻝﻌﻠﻤــﻲ‪ ،‬اﻷدﺒــﻲ( ﻝــدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ أﻤرﻴن‪:‬‬ ‫• أن اﻝﻤﺸﺎﻋر ﻤن ﺤب‪ ،‬وﻋطف‪ ،‬وﺤﻨﺎن‪ ،‬ورﺤﻤـﺔ‪ ،‬وﺘﻘـدﻴر ﺘُﻔﻬَـم ﺒـﺴﻬوﻝﺔ وﺴﻼﺴـﺔ ﻤـن ﻗﺒـل اﻷﺒﻨـﺎء‬ ‫)ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬أدﺒﻲ(‪.01‬ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ )ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬أدﺒﻲ(‪ ،‬وﻜﺎﻨت اﻝﻔروق ﻝﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒﺔ اﻝﺘﺨﺼص اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤـن‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق‪ :‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨـد ﻤـﺴﺘوى )‪ (0.96 = 0.05‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.‬ح=‪ (623‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.02‬‬ ‫‪82.

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل د ارﺴـﺔ اﻝﻜﺤﻠـوت )‪ ،(2004‬د ارﺴـﺔ ﻤﺨﻴﻤـر‬
‫)‪ ،(1991‬واﻝﺘﻲ أظﻬرت ﺘﺄﺜﻴر دال ﻝﻨوع اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫وﺘﺨﺘﻠـف ﻫـذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤـﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ ﻤـﺸرف )‪ ،(2009‬ﺤﻴـث ﻜﺎﻨـت‬
‫اﻝﻔروق ﻝطﻠﺒﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻜﻠﻴﺎت اﻷدﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻴﻔــﺴر اﻝﺒﺎﺤــث وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــذوي اﻝﺘﺨــﺼص اﻝﻌﻠﻤــﻲ ﻝﻸﺒﻨــﺎء ﻋــن ذوي‬
‫اﻝﺘﺨﺼص اﻷدﺒﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫• إن اﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﻌﻘﻠــﻲ واﻝﻨظ ـرة اﻝﻌﻘﻼﻨﻴــﺔ واﻝواﻗﻌﻴــﺔ ﻝﻬــؤﻻء اﻝطﻠﺒــﺔ )اﻝﻌﻠﻤــﻲ( واﻝﺘــﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬــم ﻴــدرﻜون‬
‫اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﻤﻌــﻀﻼت ﺒـﺸﻜل أﻓـﻀل ﻤــن اﻵﺨـرﻴن وﻴﺘﺨــذون ﻗـ ارراﺘﻬم اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻋــن ﻓﻬـم ود ارﻴــﺔ‬
‫وﺘدﺒر‪.‬‬
‫• إن طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻝدﻴﻬم ﺨﺼﺎﺌص وﻤﻤﻴزات ﺘﻤﻴزﻫم ﻋن ﻏﻴرﻫم ﻤﻨﻬﺎ روح‬
‫اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻌــﺎون‪ ،‬وﺤــب اﻝــﺸﻐف‪ ،‬واﻻطــﻼع اﻝﻤــﺴﺘﻤر‪ ،‬واﻝــﺘﻔﺤص‪ ،‬واﻝﻨﻘــد ﻝﻠﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻤــور‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴؤﻫﻠﻬم‪ ،‬وﻴﺒﻠور ﻝدﻴﻬم اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻔـﺎﻫﻴم وﻴﺠﻌﻠﻬـم ﻴﺘﺨـذون اﻝﻘـ اررات اﻝﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺎﻝﻘـﻀﺎﻴﺎ ﻋـن‬
‫اﻝﺘزام داﺨﻠﻲ‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎع ﺒذﻝك‪.‬‬

‫وﺤـﺴب ﻤـﺎ ﺘوﺼــﻠت إﻝﻴـﻪ اﻝﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻓــﺈن طﻠﺒـﺔ اﻝﺘﺨـﺼص )اﻝﻌﻠﻤــﻲ( ﻴﻜوﻨـون ﻤـﻊ ﺒداﻴــﺔ اﻝﻤـﺴﺘوى ﻤــﺎ‬
‫ﺒﻌد اﻝﺘﻘﻠﻴدي أي ﺒداﻴﺔ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺤﺴب ﻜوﻝﺒرج‪.‬‬

‫‪ .5‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺨﺎﻤس اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻔﺤـص أﺜـر ﺤﺠـم اﻷﺴـرة ﺼـﻐﻴرة )أﻗـل ﻤـن ‪ 5‬أﻓـراد(‪،‬‬
‫ﻤﺘوﺴــطﺔ )‪ (8 -6‬أﻓـراد‪ ،‬ﻜﺒﻴـرة )‪ 9‬أﻓـراد ﻓﻤــﺎ ﻓــوق( ﻋﻠــﻰ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ ،‬واﻝﺠــدول‬
‫اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 133 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠدول)‪(19‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف‬
‫ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪256.28‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪512.56‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪3.421‬‬ ‫‪74.91‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪46590.62‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫‪0.05‬‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (622 ،2‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.00= 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪4.61 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ وﺠود ﻓروق داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨد ﻤـﺴﺘوى ‪ 0.05‬ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﺒﻌـﺎً‬
‫ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫واﻝﺠــدول اﻝﺘــﺎﻝﻲ ﻴﺒــﻴن اﻝﻤﺘوﺴــطﺎت اﻝﺤــﺴﺎﺒﻴﺔ ﻝــدرﺠﺎت أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﺤﺠــم‬
‫اﻷﺴرة‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(20‬‬
‫ﻴﺒﻴن اﻝﻤﺘوﺴطﺎت اﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﻝدرﺠﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‬
‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬
‫اﻝﻌدد‬ ‫اﻝﺒﻴﺎن‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬
‫‪7.74‬‬ ‫‪80.56‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﺼﻐﻴرة )‪ 5‬أﻓراد وأﻗل(‬
‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪8.73‬‬ ‫‪80.69‬‬ ‫‪299‬‬ ‫ﻤﺘوﺴطﺔ )‪ 8-6‬أﻓراد(‬
‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪8.83‬‬ ‫‪78.81‬‬ ‫‪247‬‬ ‫ﻜﺒﻴرة )‪ 9‬أﻓراد ﻓﻤﺎ ﻓوق(‬

‫واﻝﺠــدول اﻝﺘــﺎﻝﻲ ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﺨﺘﺒــﺎر ﺸــﻴﻔﻴﻪ ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﺘﺠــﺎﻩ اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(21‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ اﺨﺘﺒﺎر ﺸﻴﻔﻴﻪ ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﺘﺠﺎﻩ اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً‬
‫ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‬
‫ﻤﺘوﺴطﺔ )‪ 8-6‬أﻓراد(‬ ‫ﺼﻐﻴرة )‪ 5‬أﻓراد وأﻗل(‬ ‫اﻝﺒﻴﺎن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬

‫‪0.135‬‬ ‫ﻤﺘوﺴطﺔ )‪ 8-6‬أﻓراد(‬
‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪* 1.878‬‬ ‫‪1.7432‬‬ ‫ﻜﺒﻴرة )‪ 9‬أﻓراد ﻓﻤﺎ ﻓوق(‬

‫‪- 134 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدوﻝﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن أن‪ :‬اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﻴن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‬
‫ﻜﺎﻨــت ﺒــﻴن ﻤﺠﻤوﻋــﺔ أﺴ ـرة ﻤﺘوﺴــطﺔ)‪ (8-6‬أﻓ ـراد‪ ،‬وﻤﺠﻤوﻋــﺔ أﺴ ـرة ﻜﺒﻴ ـرة )‪ 9‬أﻓ ـراد وﻤــﺎ ﻓــوق( وﻜﺎﻨــت‬
‫ﻝﺼﺎﻝﺢ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻷﺴرة اﻝﻤﺘوﺴطﺔ )‪ (8-6‬أﻓراد‪ ،‬ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤـﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت‪ ،‬واﻝﺘـﻲ اﻋﺘﺒـرت أن ﺤﺠـم اﻷﺴـرة ﻝـﻪ أﺜـر ودﻻﻝـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻤﺜل دراﺴﺔ ﺴﺘوﻝز )‪ (1997‬واﻝﺘﻲ أﺸﺎرت إﻝﻰ وﺠـود ارﺘﺒـﺎط ﻤوﺠـب ﺒـﻴن ﻋـدد اﻷﺒﻨـﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻷﺴرة وﻤﻴل اﻵﺒﺎء إﻝﻰ اﺴﺘﺨدام اﻝﻌﻘﺎب‪) .‬ﻤﺸرف‪.(250 : 2009،‬‬

‫وﺘﺨﺘﻠف ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻤﺸرف )‪ ،(2009‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت ﻋدم‬
‫وﺠود ﻓروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‪.‬‬
‫وﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﺘﺒﻴن وﺠود ﻓروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻷﺴـرة ﻤﺘوﺴـطﺔ‬
‫اﻝﺤﺠم ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫• إﻝــﻰ أﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻷﺴـرة اﻝﻤﺘوﺴــطﺔ اﻝﺤﺠــم ﻴـﺴﺘطﻴﻊ اﻝواﻝــدان ﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ أﺒﻨــﺎءﻫم واﻹﺠﺎﺒــﺔ ﻋــن ﺘــﺴﺎؤﻻﺘﻬم‬
‫وﺘــوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎﺘﻬم ﻓــﻲ ﺤــﻴن أﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻷﺴ ـرة اﻝــﺼﻐﻴرة اﻝﺤﺠــم ﻗــد ﺘﺠ ـد اﻝﺘــدﻝﻴل اﻝ ازﺌــد أو اﻝﺤﻤﺎﻴــﺔ‬
‫اﻝ ازﺌــدة‪ ،‬أو اﻹﻫﻤــﺎل واﻝﺘــﻲ ﻗــد ﺘــﻨﻌﻜس ﺴــﻠﺒﺎً ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء وﻜــذﻝك ﻓ ـﻲ اﻷﺴــر اﻝﻜﺒﻴ ـرة اﻝﺤﺠــم ﺘﺠــد‬
‫اﻷﻋﺒﺎء اﻝﻜﺜﻴرة ﻋﻠﻰ اﻝواﻝدﻴن ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ اﻷﺒﻨـﺎء ﺒـﺸﻜل ﺠﻴـد ﻜﻤـﺎ ﻫـو ﻓـﻲ اﻷﺴـر ﻤﺘوﺴـطﺔ اﻝﺤﺠـم‬
‫واﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﺸﻐﻠﻬم ﻋن اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﺴﺘﻔﺴﺎر أﺒﻨﺎﺌﻬم ﺒﺸﻜل دﻗﻴق وﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﺒﺸﻜل أﻓﻀل‪.‬‬
‫• ﻜﻤﺎ وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﺴر اﻝﻤﺘوﺴطﺔ اﻝﺤﺠـم ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ ﺘﺠـد ﻫﻨـﺎك ﻋـدد ﻤـن‬
‫اﻝ ــﺴﻨوات ﺒ ــﻴن اﻝطﻔ ــل وأﺨﻴـ ـﻪ ﻤﻤ ــﺎ ﻴﺘ ــﻴﺢ ﻝواﻝدﻴ ــﻪ اﻝﻔرﺼ ــﺔ ﺒ ــﺸﻜل أﻜﺒ ــر ﻓ ــﻲ ﺘﻨ ــﺸﺌﺘﻪ وﻏ ــرس اﻝﻘ ــﻴم‬
‫اﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻝدى اﻻﺒن‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﺴر اﻝﻤﺘوﺴطﺔ اﻝﺤﺠم ﻨﺠد ﺘﻔرغ اﻷﻫل ﻝﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﻗدر ﻜﺎﻓﻴﺎً ﻤن اﻝﺤﻨﺎن‪ ،‬واﻝﺤب ﻤﺎ ﻴؤﻫﻠﻬم ﻝﻨﻤو أﺨﻼﻗﻲ ﺴﻠﻴم‪.‬‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء وﺘرﺒﻴﺘﻬم ٕواﻋطﺎﺌﻬم اً‬
‫• ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻝﻤ ــﺎ ﺴــﺒق ﻓ ــﺈن اﻝواﻝــدﻴن ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻗــد ﻴﺤ ــﺎوﻝون ﺘﻠﺒﻴــﺔ ﻤطﺎﻝ ــب أﺒﻨ ــﺎﺌﻬم‬
‫اﻝﻤﺎدﻴ ــﺔ )ﺠـ ـوال‪ ،‬ﻜﻤﺒﻴ ــوﺘر‪ ،‬ﻤﻠ ــﺒس‪ ،‬ﻤ ــﺼروف ﻴ ــوﻤﻲ‪...،‬اﻝ ــﺦ( وﻴ ــﺘم اﻻﺘﻔ ــﺎق ﻤﻌ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺤ ــﺴن‬
‫اﺴﺘﻐﻼل ﺘﻠك اﻷﻤور ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻤﻲ اﻻﺒن ﻤن اﻻﻨﺠراف إﻝﻰ اﻷﻤور ﻏﻴر اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .6‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺴﺎدس اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫"ﻻ ﺘوﺠـد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﻌــزى ﻝﻠﺘرﺘﻴــب اﻝﻤـﻴﻼدي ﻝــدى أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗ ــﺎم اﻝﺒﺎﺤ ــث ﺒ ــﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴ ــل اﻝﺘﺒ ــﺎﻴن اﻷﺤ ــﺎدي ﻝﻔﺤ ــص أﺜ ــر اﻝﺘرﺘﻴ ــب اﻝﻤ ــﻴﻼدي )أول‪ ،‬وﺴ ــط‪ ،‬أﺨﻴ ــر‪،‬‬
‫اﻝوﺤﻴد( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 135 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠدول )‪(22‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن‬
‫اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪31.876‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪95.629‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪0.421‬‬ ‫‪75.697‬‬ ‫‪621‬‬ ‫‪47007.549‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.178‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (621 ،3‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،2.60= 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪3.78 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒـﻴن ﻤــن اﻝﺠــدول اﻝـﺴﺎﺒق ﻋـدم وﺠــود ﻓـروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻋدة ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻝدراﺴﺎت أﺨرى ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒـﺸﺎي )‪ ،(1980‬د ارﺴـﺔ‬
‫اﻝﻌﻤري )‪(1999‬‬
‫وﻴوﻀــﺢ اﻝﺒﺎﺤــث أﺴــﺒﺎب ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻠﺘرﺘﻴــب اﻝﻤــﻴﻼدي ﻝﻼﺒــن‬
‫)اﻷول‪ ،‬اﻝﻤﺘوﺴط‪ ،‬اﻷﺨﻴر( إﻝﻰ اﻷﻤور اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫• إن اﻷب واﻷم ﻓـ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ اﻝﻔﻠـ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﻌﺘﺒـ ــرون رﻤـ ــز ﻝﻠﻘـ ــدوة واﻝﺘرﺒﻴـ ــﺔ اﻝﺤـ ــﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ ﺜﺎﺒﺘـ ــﺔ‬
‫وﻤﺴﺘﻤرة‪.‬‬
‫• إﻝﻰ وﺠود اﻝﻘدوة واﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫• إﻝــﻰ اﻝﺘﻘــﺎرب ﻓــﻲ اﻷﺴــس واﻝﻤﺒــﺎدئ واﻷﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﺘﺒﻌــﺔ ﻤــن ﻗﺒــل اﻝواﻝــدﻴن ﺘﺠــﺎﻩ أﺒﻨــﺎﺌﻬم ﻓــﻼ ﺘﺠــد‬
‫أﺤدﻫﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎﻫل واﻷﺨر ﻴﺘﺸدد ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺘﻤﺎﺸﻴﺎن ﻜﻼً ﻤـﻨﻬم ﺒطرﻴﻘـﺔ ﻤوازﻴـﺔ ﻝﻶﺨـر ﻤـﻊ ﻤ ارﻋـﺎة ﻋﻤـر‬
‫اﻝطﻔل‪.‬‬

‫‪ .7‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺴﺎﺒﻊ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝواﻝدﻴن ﻝدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫وﻴﺘﻔرع ﻫذا اﻝﻔرض إﻝﻰ اﻝﻔرﻀﻴن اﻝﻔرﻋﻴﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬
‫‪" .1.7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺘﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻷب‬
‫ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻔﺤــص أﺜــر ﺘﻌﻠــﻴم اﻷب )اﺒﺘــداﺌﻲ‪ ،‬إﻋــدادي‪ ،‬ﺜــﺎﻨوي‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﻲ‪ ،‬دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 136 -‬‬

32 = 0.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.32 = 0.‬‬ ‫ﺘﺘﻔــق ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻋــدد ﻤــن ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﻤــﺸرف )‪ ،(2007‬د ارﺴــﺔ اﻝﻜﺤﻠــوت‬ ‫)‪ ،(2004‬دراﺴﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌﻲ )‪.7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺘﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻷم‬ ‫ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬ ‫‪" .03‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪156.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (620 ،4‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،2.35‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪46715.37 = 0.06‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫‪624‬‬ ‫‪47103.12‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫‪0.(1988‬‬ ‫‪.137 -‬‬ .2.290‬‬ ‫‪75.‬‬ ‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴـل اﻝﺘﺒـﺎﻴن اﻷﺤـﺎدي ﻝﻔﺤـص أﺜـر ﺘﻌﻠـﻴم اﻷم )اﺒﺘـداﺌﻲ‪ ،‬إﻋـدادي‪ ،‬ﺜـﺎﻨوي‪،‬‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﻲ‪ ،‬دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(24‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫‪96.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪3.‬ح=‪ (620 ،4‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،2.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪3.61‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫‪624‬‬ ‫‪47103.515‬‬ ‫‪75.89‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪387. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺠدول )‪(23‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫‪39.57‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫‪1.37 = 0.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋـدم وﺠـود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.72‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪46947.

،‬اﻝﺦ‪.‬‬ ‫وﻴﺘﻔرع ﻫذا اﻝﻔرض إﻝﻰ اﻝﻔرﻀﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬ ‫‪" .8‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪...‬‬ ‫• إﻝــﻰ طﺒﻴﻌــﺔ اﻝــﻨﻔس اﻝﺒــﺸرﻴﺔ )أي طﺒﻴﻌــﺔ اﻝواﻝــدﻴن( ﻓﻬــم ﻴرﻏﺒــون ﻓــﻲ ﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﺨﻴــر‬ ‫واﻝ ــﺼدق واﻷﻤﺎﻨ ــﺔ واﻝﻔ ــﻀﻴﻠﺔ وﻜﺎﻓ ــﺔ اﻷﺨ ــﻼق اﻝﺤ ــﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻐ ــض اﻝﻨظ ــر ﻋﻠ ــﻰ أﻨﻬ ــم )أي اﻝواﻝ ــدﻴن(‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻤﻴن أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺒﻨﺎء ﻓﻠذات اﻷﻜﺒﺎد ﻴﺴﺘﺤﻘون ﻜل اﻝﻌون واﻝﺘوﺠﻴﻪ واﻝﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻝﻘد أﻜـد ﻫـذا اﻝﺤـدﻴث اﻝﻐ ازﻝـﻲ ﺤﻴـث ﻴـرى أن اﻷﺨـﻼق ﻫﻴﺌـﺔ ﻓـﻲ اﻝـﻨﻔس ارﺴـﺨﺔ ﻋﻨﻬـﺎ ﺘـﺼدر اﻷﻓﻌـﺎل‬ ‫ﺒﺴﻬوﻝﺔ وﻴﺴر ﻤن ﻏﻴر ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﻓﻜر وروﻴﺔ )ﺤﻤزة‪.‬‬ ‫ﻗـﺎم اﻝﺒﺎﺤـث ﺒـﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴـل اﻝﺘﺒـﺎﻴن اﻷﺤـﺎدي ﻝﻔﺤـص أﺜـر ﻋﻤـل اﻷب )ﻋﺎطـل‪ ،‬ﻋﺎﻤـل‪ ،‬ﻤوظــف‪،‬‬ ‫ﺘﺎﺠر( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫• إن اﻝﺘﻘدم اﻝﺘﻜﻨوﻝوﺠﻲ ﻓﻲ وﺴﺎﺌل اﻹﻋﻼم واﻻﺘـﺼﺎﻻت ﻓـﺎﻝﻤراﻫق ﻴـﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴـﺴﺘﻤﻊ إﻝـﻰ ﺒرﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫دﻴﻨــﻲ ﻤﻌــﻴن ﻋﻠــﻰ اﻝﺘﻠﻔــﺎز أو اﻝﺒﺤــث ﻋــن اﻝــﺸﺒﻜﺔ اﻝﻌﻨﻜﺒوﺘﻴــﺔ ﻋﻨﻤــﺎ ﻴرﻴــد أن ﻴﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻓﻜــل اﻝﻤﻌــﺎرف‬ ‫واﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎول ﻴدﻩ وﺒﺴرﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ‪.‬‬ ‫• إﻝــﻰ اﻤﺘــداد اﻝــوﻋﻲ اﻝــدﻴﻨﻲ واﻝﻔﻜــري ﻝﻠﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﺤﻴــث ﻫﻨــﺎك‬ ‫ﺘوﺠﻪ ﻜﺒﻴر إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻨوادي‪.‬ﻜﻤﺎ وﺘﺨﺘﻠف ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ )‪ (Sears-1969‬واﻝﺘـﻲ‬ ‫أﻜــدت أن اﻷﻤﻬــﺎت اﻷﻜﺜــر ﺘﻌﻠﻴﻤــﺎً أﻜﺜــر ﺘــﺸدداً ﻤــﻊ اﻷطﻔــﺎل وﺨﺎﺼــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﺘﻌﻠــق ﺒﺎﻝﻨظﺎﻓــﺔ ود ارﺴــﺔ‬ ‫)‪ (1967-Stolz‬واﻝﺘــﻲ أﻜ ــدت أﻴ ــﻀﺎً أن اﻷﻤﻬ ــﺎت ذوات اﻝﺘﻌﻠ ــﻴم اﻝﻤرﺘﻔ ــﻊ أﻜﺜ ــر ﻤ ــﻴﻼً ﻝﻠﺘ ــﺴﺎﻤﺢ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻝﻀﺒط ﻤن اﻷﻤﻬﺎت اﻷﻗل ﺘﻌﻠﻴﻤﺎً )ﻤﺸرف‪(247-246: 2009 ،‬‬ ‫ﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى اﻷﺒﻨـﺎء ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻤـﺴﺘوى ﺘﻌﻠـﻴم واﻝـدﻴﻬم إﻝـﻰ‬ ‫ﻋدة أﻤور ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫• اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤؤﺴــﺴﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﻤــن )ﻤــﺴﺠد‪ ،‬ﻨــﺎدي‪ ،‬ﻤدرﺴــﺔ( واﻝﺘــﻲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻫم وﺘدﻋم إﻝﻰ ﺠﺎﻨب دور اﻷب ﻓﻲ ﺘدﻋﻴم وﻏرس اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻤور اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ واﻝﺘرﺒوﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔوس اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺘﻌدل اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘؤدي إﻝﻰ اﻨﺤراﻓﻬم وﻓﺴﺎد أﺨﻼﻗﻬم‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫وﺘﺨﺘﻠــف ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻋــدد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﻤﻘــﺼود وروﺤــﺎﻨﻲ )‪،(1995‬‬ ‫واﻝﺘﻲ أﺸﺎرت إﻝﻰ ﺘدﻨﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ اﻝﻤرﺘﺒط ﺒﺘدﻨﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﻘﻴم اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.1.‬‬ ‫ود ارﺴـ ــﺔ اﺤﻤـ ــد )‪ (1997‬اﻝﺘـ ــﻲ أظﻬـ ــرت أن ﺴـ ــﻠوك اﻷﻤﺎﻨـ ــﺔ ﻝـ ــدى اﻝطﺎﻝﺒـ ــﺎت ﻴﺘـ ــﺄﺜر ﺒـ ــﺎﺨﺘﻼف ﺘﻌﻠـ ــﻴم‬ ‫اﻝواﻝدﻴن‪.138 -‬‬ .(8: 2000 ،‬‬ ‫‪ .8‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻤن اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻝواﻝدﻴن ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.

178‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.71‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫‪624‬‬ ‫‪47103.139 -‬‬ .00= 0.‬‬ ‫وﻗـد اﺨﺘﻠﻔــت ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻋــدد ﻤـن اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﺒــﺴﻴوﻨﻲ )‪ (2006‬و د ارﺴــﺔ ﻓﺘــون‬ ‫وﺴوﻨﻲ ﺠﻪ )‪ (2009‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت أن اﻝﻨﺴﺎء اﻝﻤﺸﺎرﻜﺎت واﻝﺤﺎﺼـﻼت ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝﻌـﺎﻝﻲ ﺴـﺠﻠن‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ أﻋﻠﻰ ﻤن اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪4.698‬‬ ‫‪75.31‬‬ ‫‪621‬‬ ‫‪46768.768‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫‪624‬‬ ‫‪47103.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋدم وﺠود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻌﻤـل‬ ‫اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬‬ ‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻔﺤص أﺜر ﻋﻤل اﻷم )رﺒـﺔ ﺒﻴـت‪ ،‬ﻤوظﻔـﺔ‪ ،‬أﺨـرى( ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(26‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻷم ﻝدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫‪52.2.‬‬ ‫‪" .480‬‬ ‫‪75.‬ح=‪ (622 ،2‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.705‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪105. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺠدول)‪(25‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى‬ ‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫‪111.‬ح=‪ (621 ،3‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،2.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪3.410‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫‪0.49‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪334.8‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.60= 0.78 = 0.01‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋدم وﺠود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻌﻤـل‬ ‫اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.47‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫‪1.559‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪46997.‬‬ ‫وﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻝواﻝـدﻴن ﻤـن أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪.61 = 0.

659‬‬ ‫‪75.82‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪99.140 -‬‬ .01‬‬ ‫‪.61 = 0.‬‬ ‫‪ .‬ح=‪ (622 ،2‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.‬‬ ‫اﻷطﻔﺎل ﻤرو اًر ﺒﺎﻝﻤدارس واﻝﻨوادي واﻝﻤﺴﺎﺠد و ً‬ ‫ إﻝــﻰ أن ﺨــروج اﻷب واﻷم ﻝﻠﻌﻤــل وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﻜــون داﻓﻌــﺎً ﻗوﻴــﺎً ﻝﻶﺒــﺎء ﻓــﻲ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ أﺒﻨــﺎﺌﻬم ﻓﻬــم أي اﻵﺒــﺎء ﻴﻠﺒــون اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎت أﺒﻨــﺎءﻫم ﻓــﻲ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﺤﻴــﺎن وﻴﺘوﻗﻌــون ﻤــن‬ ‫اﻻﺒن اﻝﺘﺼرف ﺒﺸﻜل اﻴﺠﺎﺒﻲ ﻝذﻝك ﺘﺠد اﻻﻝﺘزام ﻤن اﻷﺒﻨﺎء واﻻﻨﻘﻴﺎد ﻝﻠـﺴﻠوك اﻝـﺼﺤﻴﺢ واﻷﺨـﻼق‬ ‫اﻝﺠﻴدة‪.00= 0.‬‬ ‫ إﻝﻰ وﺠود اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤؤﺴﺴﺎت اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﻘف ﺠﻨﺒﺎً إﻝﻰ ﺠﻨـب ﻓـﻲ‬ ‫ﺘــدﻋﻴم اﻝﻘــﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻷﺒﻨــﺎء وﺘﻌوﻴــدﻫم ﻋﻠــﻰ اﻝﺨﻠــق اﻝــﺴﻠﻴم ﺒــدءاً ﻤــن دور رﻴــﺎض‬ ‫اﻨﺘﻬﺎء ﺒوﺴﺎﺌل اﻹﻋﻼم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻔﺤــص أﺜــر اﻝوﻀــﻊ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة )ﻤــﻨﺨﻔض‪،‬‬ ‫ﻤﺘوﺴط‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(27‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫‪49. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ ﻷن اﻝﺘرﺒﻴﺔ واﻝﺨﻠق اﻝﺴﻠﻴم ﻤﻨﻬﺞ ﺤﻴﺎﻩ ﻴرﺒـﻲ اﻵﺒـﺎء أﺒﻨـﺎﺌﻬم ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻌﺎﻤـل اﻝﻨظﺎﻓـﺔ ﻴـرى أﺒﻨـﺎءﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻝﺨﻠق اﻝﺴﻠﻴم واﻝﻘوﻴم‪ ،‬واﻝطﺒﻴـب ﻴـﺴﻌﻰ ﻝﺘرﺒﻴـﺔ أﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﺨﻠـق اﻝـﺼﺤﻴﺢ واﻝﻘـوﻴم أﻴـﻀﺎ‪ .63‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫‪0.57‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪47003.54‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫‪624‬‬ ‫‪47103.‬وﻴﻌـزي‬ ‫اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ أن اﻝﻘﻴم اﻝدﻴﻨﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ واﺤدﻩ وﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﺤد ﺒﻌﻴد‪.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬‬ ‫ إﻝﻰ أن اﻝﻀﻤﻴر اﻝذي ُ ِ َ‬ ‫ﺸﻜل ﻝدى اﻝﻤراﻫق اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻝﺜواب واﻝﻌﻘﺎب ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻠﺘـزم‬ ‫ﻓﻲ اﻝﺴر واﻝﻌﻠن ﺒﺎﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ‪.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪4.‬‬ ‫ إﻝ ــﻰ أن ﺘﻔﻬـ ــم اﻻﺒ ــن اﻝﻔﻠـ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻝوﻀ ــﻊ واﻝدﻴـ ــﻪ اﻻﻗﺘ ــﺼﺎدي ﻤﻤـ ــﺎ ﻴ ــﺸﻜل اﻝـ ــﺼﺒر ﻝدﻴ ــﻪ وﺘﺤﻤـ ــل‬ ‫اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ ﻷﻋﻤﺎﻝﻪ واﻝﺤﺴﺎب ﻝﻜل ﺨطوة ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ ﻓﺘﺠدﻩ ﻤﻠﺘزﻤﺎً ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴرﻀﻰ واﻝدﻴﻪ وﻗﻴﻤﻬم‪.9‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺘﺎﺴﻊ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.

(1996‬وﺘﺨﺘﻠـف ﻤـﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل د ارﺴـﺔ ﺤﻤﻴـدة )‪ (1984‬واﻝﺘـﻲ‬ ‫أوﻀــﺤت ﻓروﻗــﺎً ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻠﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي‪ ،‬ود ارﺴــﺔ ﻋﻴــﺴﻰ )‪ (1988‬وﻜــذﻝك‬ ‫د ارﺴـ ـ ــﺔ آدم )‪ (2002‬واﻝﺘـ ـ ــﻲ أوﻀـ ـ ــﺤت ﻓروﻗـ ـ ــﺎً ﻓـ ـ ــﻲ اﻝﻨﻤـ ـ ــو اﻷﺨﻼﻗـ ـ ــﻲ ﺘﺒﻌـ ـ ــﺎً ﻝﻠﻤـ ـ ــﺴﺘوى اﻻﻗﺘـ ـ ــﺼﺎدي‬ ‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪..‬‬ ‫‪ ..10‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﻌﺎﺸر اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬ ‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻤـﺸرف )‪ ،(2009‬د ارﺴـﺔ اﻝﻜﺤﻠـوت )‪،(2004‬‬ ‫ودراﺴﺔ ﻤﺨﻴﻤر )‪ .‬اﻝﺦ‪.‬‬ ‫• ﻜﻤﺎ وﻴﻌﺘﻘد اﻝﺒﺎﺤث أن اﻷزﻤﺎت واﻝﻀﻐوطﺎت واﻝﺤﺼﺎر اﻝذي ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ أﺒﻨﺎء ﺸـﻌﺒﻨﺎ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ ﻤـن‬ ‫ﻗﺒـل اﻻﺤــﺘﻼل ﻓﺘﺠــد اﻝﻤ ارﻫــق اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﺘﺤــدى ﺘﻠــك اﻝــﻀﻐوطﺎت واﻷزﻤــﺎت وذﻝــك ﺒﺈظﻬــﺎر ﻋــدم‬ ‫ﺘﺄﺜﻴر اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻠﻰ أﺨﻼﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻝﻠﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺼــﺤﺔ اﻝﻔــرض ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺤــﺴﺎب اﻝــدرﺠﺎت اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻷﻓ ـراد ﻋﻴﻨــﺔ اﻝد ارﺴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝدرﺠــﺔ‬ ‫اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺜم ﺘـم ﺘرﺘﻴـب اﻝـدرﺠﺎت ﺘﻨﺎزﻝﻴـﺎً واﺨﺘﻴـﺎر ﻤﺠﻤـوﻋﺘﻲ اﻝﻤﻘﺎرﻨـﺔ‬ ‫ﻤﻨﺨﻔــﻀﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء اﻝــذﻴن ﻴــﺸﻜﻠون ﻨــﺴﺒﺔ )‪ (%27‬ﻤــن اﻝطــرف اﻝــﺴﻔﻠﻲ‬ ‫ﻝدرﺠﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ )ن= ‪ ،(169‬وﻤرﺘﻔﻌﻲ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء اﻝـذﻴن ﻴـﺸﻜﻠون ﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫)‪ (%27‬ﻤن اﻝطرف اﻝﻌﻠوي ﻝدرﺠﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ )ن= ‪ ،(169‬ﺜم ﺘﻤت اﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن ﻓﻲ‬ ‫أداﺌﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤﻘﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس اﻝﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒﺎﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺨدام اﺨﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر )ت(‪ ،‬واﻝﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــدول اﻝﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻲ‬ ‫ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد‬ ‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫• وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤــث أن اﻝــدﻴن ﺒﻘﻴﻤــﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ اﻝﺜﺎﺒﺘــﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘــﺼﻠﺢ ﻝﻜــل زﻤـﺎن وﻤﻜــﺎن ﻓﻬــو ﻴــدﻋو إﻝــﻰ‬ ‫ﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻴﺘﻴم‪ .‬‬ ‫• ﻜﻤ ــﺎ وأن اﻝﻐﺎﻝﺒﻴ ــﺔ اﻝﻌظﻤ ــﻰ ﻤ ــن أﺒﻨ ــﺎء اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝﻔﻠ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﺘﻘ ــﺎرﺒون ﻓ ــﻲ ﻤ ــﺴﺘواﻫم اﻻﻗﺘ ــﺼﺎدي‬ ‫ﻓﺎﻝﻐﺎﻝﺒﻴﺔ اﻝﻌظﻤﻰ ﻴدرﺴون ﻓـﻲ )ﻤـدراس ﺤﻜوﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻤـدارس وﻜﺎﻝـﺔ اﻝﻐـوث ﻝﻼﺠﺌـﻴن( وﻨـﺎد اًر ﻤـﺎ ﺘﺠـد‬ ‫اﻝذﻴن ﻴدرﺴون ﻓﻲ ﻤدارس ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺒﻨﺎء ﻴدرﺴون ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝﻔﺼول وﻴﻤﺎرﺴون ﻨﻔـس اﻷﻨـﺸطﺔ‬ ‫اﻝﻤدرﺴــﻴﺔ وﻴﺨﺘﻠطــون ﺒﺄﺼــدﻗﺎﺌﻬم ﻤــن ﻨﻔــس اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝــذﻝك ﻨﺠــد ﺘﻘــﺎرب ﻓــﻲ ﻤــﺴﺘواﻫم‬ ‫وﻨﻀﺠﻬم اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.141 -‬‬ .

‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺠدول )‪(28‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔرق ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﻲ درﺠﺎت ﻤﻨﺨﻔﻀﻲ‬ ‫وﻤرﺘﻔﻌﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬ ‫‪9.‬‬ ‫واﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻨﻀﺠﻪ وﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻤور أﻗرب إﻝﻰ اﻝﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪.01‬‬ ‫ﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى )‪ (0.‬‬ ‫• وﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ أن اﻷﺒﻨـﺎء ﻴﺘﺨـذون آﺒـﺎءﻫم ﻗـدوة وﻨﻤوذﺠـﺎً وﻤـﺜﻼً أﻋﻠـﻰ ﻝﻬـم ﻤﻤـﺎ ﻴـدﻓﻌﻬم‬ ‫إﻝﻰ ﺘطﺒﻴق اﻝﻤﺒﺎدئ واﻷﺴس اﻝﺘرﺒوﻴﺔ واﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﺒوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.01‬‬ ‫‪4.01‬ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﻲ‬ ‫درﺠــﺎت ﻤﺠﻤ ــوﻋﺘﻲ ﻤﻨﺨﻔ ــﻀﻲ وﻤرﺘﻔﻌ ــﻲ اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ اﻷﺒﻨ ــﺎء ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‪،‬‬ ‫وﻜﺎﻨت اﻝﻔروق ﻝﺼﺎﻝﺢ ﻤرﺘﻔﻌﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.08‬‬ ‫‪7...‬‬ ‫• ﻜﻤــــﺎ أن إدراك اﻻﺒـ ــن ﻝﻤـ ــﺴﺌوﻝﻴﺎت واﻝدﻴـ ــﻪ وأدوارﻫـ ــم اﺘﺠﺎﻫ ـ ـﻪ وﻤـ ــدى إﺸـ ــﺒﺎﻋﻬم ﻝﺤﺎﺠﺎﺘـ ــﻪ اﻝﻨﻔـ ــﺴﻴﺔ‬ ‫واﻝﻌﺎطﻔﻴــﺔ واﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺒــﺸؤوﻨﻪ اﻷﻤــر اﻝــذي ﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺸﻌر ﺒﺎﻷﻤــﺎن واﻝﺜﻘــﺔ وﻤــن ﺜــم اﻝﺤــرص ﻋﻠــﻰ‬ ‫طﺎﻋﺔ واﻝدﻴﻪ‪.‬‬ ‫• ﻜﻤﺎ أن ﻤﺸﺎﻋر اﻝﺤب واﻝدفء واﻝﺘﻌﺎون اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ اﻻﺒن ﻤﻊ واﻝدﻴﻪ واﻝﺘﻲ ﺘﻨﻌﻜس ﺒدورﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴـﻠوﻜﻪ وأﺨﻼﻗـﻪ وﺘﺠﻌﻠـﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤــل ﻤـﻊ اﻵﺨـرﻴن ﺒﺜﻘــﺔ واﺤﺘـرام اﻨطﻼﻗـﺎً ﻤـن اﻝﻘﺎﻋــدة اﻝﺘـﻲ ﺘﻘـول )ﻓﺎﻗــد‬ ‫اﻝﺸﻲء ﻻ ﻴﻌطﻴﻪ(‪.‬‬ ‫وﻴﺘــﻀﺢ أن اﻝطــﻼب ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ )اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺨﺎﻤــﺴﺔ( ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺤــﺴب ﻜــوﻝﺒرج وﻫــﻲ‬ ‫ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻝﻌﻘد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫• ﻜﻤــﺎ وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ اﻝطﻴﺒــﺔ اﻝﻤﻠﻴﺌــﺔ ﺒﺎﻝﺘواﻀــﻊ واﻝﺘﻘﺒــل واﻝﺜﻘــﺔ واﻝﻤــودة واﻝرﺤﻤــﺔ‬ ‫واﻻﺘــﺼﺎل واﻝﺘــﺴﺎﻤﺢ اﻝﻤﺤﻴطــﺔ ﺒــﺎﻻﺒن واﻝﺘــﻲ ﺘﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺴﻴر ﻓــﻲ ﻫــذا اﻻﺘﺠــﺎﻩ وﻴﺒﺘﻌــد ﻋــن اﻷﺨــﻼق‬ ‫اﻝﺴﻴﺌﺔ ﺘﻤﺸﻴﺎً ﻤﻊ اﻝﻤﺜل اﻝﻘﺎﺌل )ﻜل إﻨﺎء ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻴﻨﻀﺢ(‪.‬ح=‪ (336‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.،‬اﻝﺦ‪.037‬‬ ‫‪78.06‬‬ ‫اﻓقواﻓق‬ ‫ﻤرﺘﻔﻌﻲو اﻝﺘ‬ ‫اﻝﺘ‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.96 = 0.142 -‬‬ .58 = 0.430‬‬ ‫‪82.‬‬ ‫• ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻓــﺈن إدراك اﻻﺒــن ﻝﻸﺴــﻠوب اﻹﻴﺠــﺎﺒﻲ اﻝــذي ﻴــﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻝواﻝــدﻴن ﻓــﻲ ﺤــل‬ ‫ﻤــﺸﺎﻜﻠﻬم‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ ﻤواﻗــف اﻝﻐــﻀب ﺘﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺘﻌﻠم اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤﻬــﺎرات واﻷﻤــور اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‬ ‫اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻹﻨﺼﺎت اﻝﺠﻴد‪ ،‬ﺘﻔﻬم اﻵﺨر‪ ،‬اﻻﻋﺘراف ﺒﺤﻘوﻗﻪ‪ ،‬اﻤﺘﺼﺎص ﻏﻀب اﻵﺨر‪.38‬‬ ‫ﻤﻨﺨﻔﻀﻲ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.

01‬‬ ‫ﻴﺒــﻴن اﻝﺠــدول اﻝــﺴﺎﺒق أﻨــﻪ ﻻ ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث(‬ ‫واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.347‬‬ ‫الجنس )أ(‬ ‫دالة عند ‪0.‬وﺘﺨﺘﻠـف اﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘوﺼـل إﻝﻴﻬـﺎ اﻝﺒﺎﺤـث ﻤـﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ وﻝﻴﻜر وﺘﺎﻴﻠور )‪ (1991‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت أن اﻵﺒـﺎء ﻴﻠﻌﺒـون دو اًر ﻓﻌـﺎﻻً‬ ‫وﻫﺎﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻝﻸﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وأن اﻝﻨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو اﻝﺨﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻴﻤﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‬ ‫‪.068‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪10.84 =0.648‬‬ ‫التوافق الزواجي )ب(‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫غير دالة إحصائيا ً‬ ‫‪0.‬ح‬ ‫مجموع المربعات‬ ‫مصدر التباين‬ ‫المقياس‬ ‫المربعات‬ ‫دالة عند ‪0.‬ح=‪ (334 ،1‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.143 -‬‬ .000‬‬ ‫المجموع‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ ﻋﻨد )د‪.11‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ أﻨﻪ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﻴوﺠد ﺘﺄﺜﻴر دال إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴن اﻝﺠﻨس واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨـﻀﺞ‬ ‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.618‬‬ ‫‪334‬‬ ‫‪22250.‬‬ ‫ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ اﻝﻔرض اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث أﺴﻠوب ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2 X 2‬ﻝﻠﻜـﺸف ﻋـن‬ ‫أﺜــر ﺘﻔﺎﻋــل‪ :‬اﻝﺠــﻨس )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء )ﻤــﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔــﻊ( ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(29‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2X2‬ﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﺠﻨس‬ ‫واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫متوسط‬ ‫مستوى الداللة‬ ‫قيمة ف‬ ‫د‪.068‬‬ ‫تفاعل )أ ‪ X‬ب(‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫‪66.465‬‬ ‫‪963. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫‪ .113‬‬ ‫‪740.648‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪963.01‬‬ ‫‪14.‬وﺘﺘﻔق أﻴـﻀﺎً ﻤـﻊ د ارﺴـﺔ ﻋﺒـﺎس )‪ (1995‬واﻝﺘـﻲ‬ ‫أوﻀﺤت اﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﺘﻔﺎﻋل دال ﺒﻴن اﻝﻨﻤـو واﻝﺨﻠﻘـﻲ وﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴـﻪ ) وﻤـن ﻀـﻤﻨﻬﺎ‬ ‫أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﻪ اﻝﺘـﻲ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫـﺎ اﻷﺒﻨـﺎء‪ .151‬‬ ‫‪10.280‬‬ ‫الخطأ‬ ‫‪338‬‬ ‫‪2199520.347‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪740.‬‬ ‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬دراﺴﺔ زﻋﺘر)‪ (1999‬ﺤﻴث أﺸﺎرت إﻝﻰ وﺠود ارﺘﺒﺎط‬ ‫ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻤﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﻤـن اﻝﺠﻨـﺴﻴن )ذﻜـور‪ ،‬إﻨـﺎث(‪ ،‬د ارﺴـﺔ اﻝﻜﺤﻠـوت‬ ‫)‪ (2004‬ﺤﻴث أﺸﺎرت إﻝﻰ وﺠود ﻋﻼﻗﺔ اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ واﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أﺸﺎرت د ارﺴـﺔ ﻤﻨـﺼور ﺒـﺸﺎي )‪-1980‬ﺠ ـ( إﻝـﻰ وﺠـود ﺘطـﺎﺒق ﻓـﻲ اﻷﺤﻜـﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻨد اﻵﺒﺎء وأﺒﻨﺎﺌﻬم )ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث‪ ،‬أطﻔﺎل‪ ،‬ﻤراﻫﻘﻴن(‪ .63 =0.01‬‬ ‫‪11.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪6.

‬‬ ‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن ﺒﻌــض اﻝــﺼﻔﺎت واﻷﻤــور اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻴرﺜﻬــﺎ اﻝﻔــرد ﻓــﺈذا ﺼــﺎدﻓت اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ‬ ‫ﻨﻤت ﻓﻴﻬﺎ‪.577‬‬ ‫تفاعل )أ ‪ X‬ب(‬ ‫‪66.‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﺘﻨﺒؤ ﺒﻪ ﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺒوﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻤﺴﺘوى اﻝﺤوار ﺒﻴن اﻝطﻔل وأﺒوﻴـﻪ ﻴـؤﺜر ﻜﺜﻴـ اًر ﻋﻠـﻰ ﻨـﻀﺠﻪ‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﻜﻤ ــﺎ وﻴﻌﺘﻘ ــد اﻝﺒﺎﺤ ــث ﺒ ــﺄن اﻝﻘ ــﻴم اﻹﺴ ــﻼﻤﻴﺔ اﻝﺜﺎﺒﺘ ــﺔ‪ ،‬واﻝﻤﺘﺄﺼ ــﻠﺔ ﻓ ــﻲ ﻨﻔ ــوس اﻵﺒ ــﺎء‪ ،‬ﺘ ــؤﺜر ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻷﺒﻨﺎء وﻨﻀﺠﻬم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.739‬‬ ‫التخصص )أ(‬ ‫التوافق الزواجي‬ ‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫ﻴﺒﻴن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﺘﺄﺜﻴر دال إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴن اﻝﺘﺨـﺼص اﻝد ارﺴـﻲ )ﻋﻠﻤـﻲ‪،‬‬ ‫أدﺒﻲ( واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.144 -‬‬ .‬‬ ‫اﻝدرﺴــﻲ‬ ‫وﻗــد أﺸــﺎرت د ارﺴــﺔ ادم )‪ (2002‬إﻝــﻰ وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ وﻤﺘﻐﻴــر اﻝﺘﺤــﺼﻴل ا‬ ‫واﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪.12‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸر اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ أﻨﻪ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﻴوﺠد ﺘﺄﺜﻴر دال إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴن اﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬ح‬ ‫مجموع المربعات‬ ‫مصدر التباين‬ ‫المقياس‬ ‫المربعات‬ ‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪9.‬‬ ‫‪.577‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪114.‬ح=‪ (334 ،1‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.01‬‬ ‫‪10.63 =0.739‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪684.‬‬ ‫ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ اﻝﻔرض اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث أﺴﻠوب ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2 X 2‬ﻝﻠﻜـﺸف ﻋـن‬ ‫أﺜــر ﺘﻔﺎﻋــل‪ :‬اﻝﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ )ﻋﻠﻤــﻲ‪ ،‬أدﺒــﻲ( واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء )ﻤــﻨﺨﻔض‪،‬‬ ‫ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺠدول )‪(30‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2X2‬ﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‬ ‫واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬ ‫متوسط‬ ‫مستوى الداللة‬ ‫قيمة ف‬ ‫د‪.000‬‬ ‫المجموع‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ ﻋﻨد )د‪.84 =0.869‬‬ ‫‪657.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪6.817‬‬ ‫الخطأ‬ ‫‪338‬‬ ‫‪2199520.096‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪657.580‬‬ ‫‪334‬‬ ‫‪22237.284‬‬ ‫‪684.721‬‬ ‫‪114.096‬‬ ‫)ب (‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬ ‫غير دالة إحصائيا ً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫‪1.

145 -‬‬ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴن أﺸﺎرت دراﺴﺔ رﺴت‪ (1991) ،‬إﻝﻰ ﺘﺄﺜﻴر ﺘوظﻴف اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت واﻝﺘﻔﺎﻋل اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻴظﻬر‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻝﻤﺠﺎﻻت اﻝﺴﻠوﻜﻴﺔ‪) .‬‬ ‫‪.(144 :2009 ،‬‬ ‫• وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻠﻌب دو اًر ﻫﺎﻤﺎً ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺨﻴر وﺤب‬ ‫اﻝﻔﻀﻴﻠﺔ واﻝﺘﻌﺎون وﻜﺎﻓﺔ اﻝﻘﻴم واﻝﻌﺎدات اﻝﺤﺴﻨﺔ‪.‬ﻤﺸرف‪.‬‬ ‫• ﻜﻤﺎ أن ﺘﻌﺎﻝﻴم دﻴﻨﻨﺎ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺤﻨﻴف اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﻝﻜل ﻤﻜﺎن وزﻤﺎن وﻜل ﺠﻴل ﺒﻤراﺤﻠﻪ‬ ‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻝطﻔوﻝﺔ‪ ،‬اﻝﻤراﻫﻘﺔ‪ ،‬اﻝﺸﺒﺎب‪ ،‬اﻝﺸﻴﺨوﺨﺔ( ﺘﺴﺎﻫم ﺒﺸﻜل واﻀﺢ ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬ ‫ﻝدى اﻝﻔرد‪.

‬‬ ‫‪.1‬اﻹﻋداد اﻝدﻴﻨﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻠﻤﻘﺒﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝزواج وﺒﻴﺎن اﻝﺤﻘوق واﻝواﺠﺒـﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻝﻬـم‬ ‫وأﺴــس اﻻﺨﺘﻴــﺎر اﻝــﺴﻠﻴم ﻝﻠــزوج‪ ،‬وذﻝــك ﻤــن ﺨــﻼل دورات ﺘﺄﻫﻴﻠﻴــﺔ ﻝﻬــم وﻜﻴﻔﻴــﺔ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻝﺒﻴــت‬ ‫واﻝزوج واﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤن ﺘدﺨﻼت اﻷﻫل وﻏﻴرﻫم‪.4‬إﻋداد اﻝﺒراﻤﺞ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ )اﻝﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻝﺘوﻋوﻴﺔ( ﻝﻶﺒﺎء واﻝﻤرﺒﻴن ﺤول ﺴﺒل اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻵﻤﻨـﺔ‬ ‫اﻝﻘﺎﺌﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝﺤــب واﻝﻌطــﺎء واﻹﻴﺜــﺎر واﻝﺘــﺴﺎﻤﺢ واﻝﺒﻌــد ﻋــن اﻝﻌﻘــﺎب اﻝﺒــدﻨﻲ واﻝﻨﻬــر ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء‬ ‫واﻝﻘـﺴوة واﻹﻫﻤـﺎل وذﻝــك ﻤـن اﺠــل ﺘﻜـوﻴن ﺸﺨــﺼﻴﺔ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒـﺼﺤﺔ ﻨﻔــﺴﻴﺔ وﻗـﺎدرة ﻋﻠــﻰ اﻝﺘواﻓـق ﻤــﻊ‬ ‫اﻵﺨرﻴن وﻗﻴم اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻝﻘد ﺘوﺼل اﻝﺒﺎﺤـث ﻤـن ﺨـﻼل ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ ﻋـدد ﻤـن اﻻﺴـﺘﻨﺘﺎﺠﺎت اﻝﺘـﻲ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻤراﻋﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .3‬اﻝﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ دﻤــﺞ ﺒﻌــض اﻝﻔــﺼول ﻓــﻲ ﺒﻌــض اﻝﻤﻘــررات اﻝد ارﺴــﻴﺔ ﻝﺘــدرس ﻓــﻲ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ‬ ‫واﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺴﻴن ﺤول ﺴﺒل إﻗﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎة زوﺠﻴﺔ ﺴﻌﻴدة‪ ،‬وﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺘﺼرف وﻗـت اﻷزﻤـﺎت‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﻀـرورة ﻋـرض ﻗـﺼص واﻗﻌﻴـﺔ ﺤـول ذﻝـك وﺘﻜﻠﻴـف ﻫـؤﻻء اﻝطـﻼب ﺒﺎﻝﻘﻴـﺎم ﺒﺎﻷﺒﺤـﺎث اﻝﺘرﺒوﻴـﺔ‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻝﻤﺠ ــﺎل وزﻴ ــﺎرة اﻝﻤؤﺴ ــﺴﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ اﻝﺘ ــﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤ ــل ﻤ ــﻊ ﻤ ــﺸﻜﻼت اﻷزواج وﺤ ــﻀور‬ ‫اﻝﻨــدوات اﻝﺘﺜﻘﻴﻔﻴــﺔ ﻤــﻊ ﻀــرورة ﺘﻜﻠﻴــف اﻝطﻠﺒــﺔ ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن ﺒــﺒﻌض ﻫــذﻩ اﻷﻨــﺸطﺔ وﺘﺤﻔﻴــزﻫم ﻤــن‬ ‫ﺨﻼل اﻝدرﺠﺎت‪.‬‬ ‫‪ .146 -‬‬ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .2‬إﻋ ــداد ﺨط ــﺔ ﺸ ــﺎﻤﻠﺔ ﻴ ــﺸﺘرك ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻝ ــدﻴن واﻝﻤﺨطط ــﻴن اﻝﻨﻔ ــﺴﻴن واﻝﺘرﺒ ــوﻴﻴن واﻹﻋﻼﻤﻴـ ـﻴن‬ ‫اﻝﻤؤﺜرﻴن واﻝﻤﺤﺎﻤﻴن اﻝﻤﺤﺘﻜـﻴن ﺒـﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤـن ﻗـﻀﺎﻴﺎ ﻝـزواج واﻝﺠﻤﻌﻴـﺎت اﻷﻫﻠﻴـﺔ واﻝﻤ ارﻜـز اﻝﺤﻜوﻤﻴـﺔ‬ ‫وذﻝك ﻤن اﺠل ﻏرس اﻝﻘﻴم اﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋن اﻝزواج وﺘﺄﺜﻴراﺘﻪ ﺒﻌﻴدة اﻝﻤدى ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر‬ ‫أﻨﻬم أزواج ﻓﻲ اﻝﻐد‪.

‬‬ ‫‪.4‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝدى طﻠﺒﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺎت وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﺘﺤﺼﻴل اﻝدراﺴﻲ‪.5‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وأﺜرﻩ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝرﻀﺎ ﻋن اﻝذات ﻝدى اﻝﻤراﻫﻘﻴن‪.147 -‬‬ .2‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر اﻝﻤﻘﺒﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝزواج وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪. ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻣﻘﺘــﺮﺣــﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻤن أﺠل ﺘدﻋﻴم ﻤﺎ ﺘوﺼﻠت إﻝﻴﻪ اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﺈن اﻝﺒﺎﺤث ﻴﻘﺘرح‬ ‫ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜن إﺠراؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو‬ ‫اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .3‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝدى اﻝﻤرﺸدﻴن اﻝﺘرﺒوﻴﻴن وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻌواﻤل اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.1‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .

(2008):‬ﺘﺠرﺒــــﺔ اﻝﺘﻌــــذﻴب ﻝــــدى اﻷﺴــــرى اﻝﻔﻠــــﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬رﺴـﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر ﻏﻴـر ﻤﻨـﺸورة‪،‬‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪-‬ﻏزﻩ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.(2004):‬اﻝﺘواﻓــــــق اﻝﻨﻔــــــﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤــــــﺎﻋﻲ ﻝﻠﻤﻜﻔــــــوﻓﻴن‬ ‫أﺒو رﺠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻤﻨﻌم‬ ‫اﻝﻴﻤﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓظﺔ ﺼﻨﻌﺎء‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻴداﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻴـﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻨﻌﺎء – اﻝﻴﻤن‪.‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫أﺒو ﻗﺎﻋود‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻨﺎﺼر زﻜﻲ ‪ .3‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻝﻤﺼﺎدر‪.‬‬ ‫‬ ‫ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ‪.2‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫اﻝﻘران اﻝﻜرﻴم‪.(1984):‬اﻝﺤﻜــــــم اﻷﺨﻼﻗــــــﻲ ﻓــــــﻲ ﻤرﺤﻠﺘــــــﻲ اﻝطﻔوﻝــــــﺔ‬ ‫اﺤﻤد‪ ،‬ﺴﻨﻴﺔ ﺠﻤﺎل‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻝﻤراﺠﻊ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.(1997):‬ﻤﻘدﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻝطﺎﻝــب‬ ‫أﺒو ﻤﺼطﻔﻰ‪ ،‬ﻨظﻤﻲ ﻋودة‬ ‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷﻗﺼﻰ – ﻏزﻩ‪.1‬‬ ‫وﺘطﻬــــر اﻷﻋــــراق ﻻﺒــــن‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.148 -‬‬ .8‬‬ ‫‪ .(2001):‬ﻤﻘﺎﻻت ﻓﻲ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ط ـ‪،1‬‬ ‫أﺒو ﻨﺠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺴﻔﻴﺎن ﻤﺤﻤد‬ ‫ﻤرﻜز اﻝﺒﺤوث اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻝﺘﻨﻤﻴﺔ واﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬ ‫‪.(2000):‬اﻝﻤدﻴﻨــﺔ اﻝﻔﺎﻀــﻠﺔ ﻋﻨــد اﺒــن رﺸــد‪ ،‬ط ـ‪ ،1‬ﻤﻨــﺸﺎة‬ ‫أﺒو زﻴد‪ ،‬ﻤﻨﻰ اﺤﻤد‬ ‫اﻝﻤﻌﺎرف واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ – اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.5‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫واﻝﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻤﺤﻤد‬ ‫‪.(2002):‬أﺴـ ــﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ﻤؤﺴـ ــﺴﺎت رﻋﺎﻴـ ــﺔ اﻷﻴﺘـ ــﺎم‬ ‫أﺒو ﺸﻤﺎﻝﻪ‪ ،‬أﻨﻴس‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻏﻴر‬ ‫ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﻏزﻩ‪.(2009):‬ﺘﻬــــذﻴب اﻷﺨــــﻼق‬ ‫اﺒن اﻝﺨطﻴب‪ ،‬ﻏرﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤــﺴﻜوﻴﻪ‪ -‬أﻨﻔــس ﻤــﺎ ﻗﺎﻝﺘــﻪ ﻓﻼﺴــﻔﺔ اﻝﻌــﺎﻝم ﻓــﻲ اﻷﺨــﻼق‪،‬‬ ‫طـ‪ ،1‬اﻝﻤطﺒﻌﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ وﻤﻜﺘﺒﺘﻬﺎ اﻝرﺤﻤن ﻋﻠم اﻝﻘران‪.‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪ .(1990):‬أﺨﻼق اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬طـ‪ ،2‬اﻝدار اﻝﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر‬ ‫أﺒو دﻴوس‪ ،‬رﺠب‬ ‫واﻝﺘوزﻴﻊ دار اﻝﻤﻌﺎرف ﻝطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪ .

(1979):‬اﻝﻘـــوى اﻝروﺤﻴــــﺔ ﻓــــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــــﻊ‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،1‬ﻤﻜﺘﺒ ــﺔ‬ ‫اﺴﻌد‪ ،‬ﻴوﺴف‪ ،‬ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‬ ‫اﻻﻨﺠﻠو ﻤﺼرﻴﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫‪ .(2002):‬ﺘﺤﻔــﺔ اﻝرؤﺴــﺎء ﻓــﻲ ﻤــﺎ ورد ﻓــﻲ اﻝﻨــﺴﺎء‪ ،‬دار‬ ‫اﻷﺒﻴﺎري‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﺠواد ﺒن‬ ‫اﻝﺘوﻓﻴق‪ -‬دﻤﺸق‪.13‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.(2005):‬ﻤــﺴﺘﺠدات ﻓﻘﻬﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻗــﻀﺎﻴﺎ اﻝــزواج واﻝطــﻼق‬ ‫اﻷﺸﻘر‪ ،‬أﺴﺎﻤﺔ ﻋﻤر ﺴﻠﻴﻤﺎن‬ ‫)زواج اﻝﻤــﺴﻴﺎر‪ ،‬اﻝــزواج اﻝﻌرﻓــﻲ‪ ،‬اﻝﻔﺤــص اﻝطﺒــﻲ‪ ،‬اﻝــزواج‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ اﻝطﻼق(‪ ،‬طـ‪ ،2‬دار اﻝﻨﻔﺎﺌس ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.(1997):‬دراﺴــﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴــﻪ ﻝــﺴﻠوك ﻋــدم اﻷﻤﺎﻨــﺔ وﻋﻼﻗﺘــﻪ‬ ‫اﺤﻤد‪ ،‬ﻋﺒﻴر ﻏﺎﻨم‬ ‫ﺒـــﺎﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘـــﻲ ﻝـــدى اﻝﻤراﻫﻘـــﺎت‪ ،‬رﺴ ــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠ ــﺴﺘﻴر‪ ،‬ﻜﻠﻴ ــﺔ‬ ‫اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ أﺴﻴوط‪ -‬ﻤوﻗﻊ ﺒﺒﻠﻴو إﺴﻼم ﻨت‪.(2002):‬اﻝﻨﻤـــو اﻝﺨﻠﻘـــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒﺎﻝﺘﺤـــﺼﻴل اﻝدراﺴـــﻲ‬ ‫ادم‪ ،‬ﺒﺴﻤﺎء‬ ‫واﻝﻤـــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤـــﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘـــﺼﺎدي‪ ،‬د ارﺴ ــﺔ ﻤﻴداﻨﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﻲ‬ ‫ﻤــدارس ﻤدﻴﻨــﺔ دﻤــﺸق اﻝرﺴــﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠــﺔ ﺠﺎﻤﻌــﺔ دﻤــﺸق ﻝﻠﻌﻠــوم‬ ‫اﻝﺘرﺒوﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠد )‪ ،(18‬ﺼـ‪-244‬دﻤﺸق‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.18‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.(2006):‬ﻋﻠم اﻝﻨﻔس اﻝﻌﺎم‪ ،‬طـ‪ ،2‬دار اﻝﻤﺴﻴرة ﻝﻠﻨﺸر‬ ‫اﻝﺘل‪ ،‬ﺸﺎدﻴﺔ اﺤﻤد‬ ‫‪.(1975):‬اﻷﺴــــس اﻝﻨﻔــــﺴﻴﺔ ﻝﻠﻨﻤــــو‪ ،‬طـ ـ ـ‪ 4‬اﻝﻤﻌدﻝـ ــﺔ‪ ،‬دار‬ ‫اﻝﺒﻬﻲ‪ ،‬اﻝﺴﻴد ﻓؤاد‬ ‫اﻝﻔﻜر اﻝﻌرﺒﻲ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.15‬‬ ‫‪ .(1998):‬اﻝـــــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـــــﺴﻴﺔ واﻝﺘواﻓـــــق‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـ ــﺔ اﻻﻨﺠﻠـ ــو‬ ‫اﺤﻤد‪ ،‬ﺴﻬﻴر ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﺼرﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.12‬‬ ‫‪ .17‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫‪ .16‬‬ ‫‪ .19‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫‪.149 -‬‬ .10‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.(1984):‬ﺘﺤﻔــﺔ اﻝﻌــروس أو اﻝــزواج اﻹﺴــﻼﻤﻲ اﻝــﺴﻌﻴد‪،‬‬ ‫اﺴﺘﺎﻨﺒوﻝﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤود ﻤﻬدي‬ ‫طـ‪ ،5‬اﻝﻤﻜﺘب اﻹﺴﻼﻤﻲ‪.(1989):‬اﻝطﻔـــل ﻤـــن اﻝﺤﻤـــل إﻝـــﻰ اﻝرﺸـــد اﻝﺠـــزء اﻷول‪،‬‬ ‫إﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻋﻤﺎد اﻝدﻴن‬ ‫اﻝ ــﺴﻨوات اﻝ ــﺴت اﻷوﻝ ــﻰ‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،1‬دار اﻝﻘﻠ ــم ﻝﻠﻨ ــﺸر واﻝﺘوزﻴ ــﻊ‪-‬‬ ‫اﻝﻜوﻴت‪.(2002):‬اﻝﺒﺤــث اﻝﺘرﺒــوي )ﻋﻨﺎﺼــرﻩ وﻤﻨﺎﻫﺠــﻪ وأدواﺘــﻪ(‪،‬‬ ‫اﻷﻏﺎ‪ ،‬إﺤﺴﺎن‬ ‫ﻤطﺒﻌﺔ اﻝرﻨﺘﻴﺴﻲ‪ -‬ﻏزة‪.20‬‬ ‫‪ . ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴطﺔ واﻝﻤﺘﺄﺨرة‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻴداﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر‬ ‫ﻏﻴر ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴن ﺸﻤس ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.

‬‬ ‫‪.(2000):‬اﻝﺘوﺠﻴﻪ واﻹرﺸﺎد اﻝﻨﻔﺴﻲ‪] ،‬ﻏزﻩ[‪.(1994):‬ﺴـــــﻴﻜوﻝوﺠﻴﻪ اﻝطﻔوﻝـــــﺔ واﻝﻤراﻫﻘـــــﺔ وﺤﻘﺎﺌﻘﻬـــــﺎ‬ ‫اﻝﺠﺴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻌﻠﻲ‬ ‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬طـ‪ ،1‬اﻝدار اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠوم‪.27‬‬ ‫‪ .(2003):‬ﻋﻠم اﻝﻨﻔس اﻝﺘرﺒوي )ﻨظرة ﻤﻌﺎﺼرة(‪ ،‬طـ‪ ،3‬دار‬ ‫اﻝﺤﻠو‪ ،‬ﻤﺤﻤد وﻓﺎﺌﻲ ﻋﻼوي‬ ‫اﻝﻤﻘداد ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬ ‫‪.(2000):‬اﻹﺴـــﻼم وﻗـــﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤـــرأة اﻝﻤﻌﺎﺼـــرة‪ ،‬طـ ـ‪ ،1‬دار‬ ‫اﻝﺨوﻝﻲ‪ ،‬اﻝﺒﻬﻲ‬ ‫اﻝﻨﺸر ﻝﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.29‬‬ ‫‪ .24‬‬ ‫‪ .30‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.21‬‬ ‫‪ .(2004):‬اﻷﺴـــــــرة ﻓـــــــﻲ ﻋـــــــﺎﻝم ﻤﺘﻐﻴـــــــر‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻝﺨوﻝﻲ‪ ،‬ﺴﻨﺎء‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻝﺨطﻴب‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺠواد ﻤﺤﻤد‬ ‫‪.(1999):‬ﻓﻲ ﺴﻴﻜوﻝوﺠﻴﻪ اﻝطﻔوﻝﺔ ‪ ،‬طـ ـ‪] -،1‬ﻏزﻩ[‪.23‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.28‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫و اﻝرﻴﻤﺎوي‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻋودﻩ‬ ‫وآﺨرون‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.26‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺴﻌﻴد‬ ‫‪.150 -‬‬ .(1985):‬دراﺴـــــﺎت ﻓـــــﻲ ﻋﻠـــــم اﻻﺠﺘﻤـــــﺎع اﻝﻌـــــﺎﺌﻠﻲ‪ ،‬دار‬ ‫اﻝﺨﺸﺎب‪ ،‬ﻤﺼطﻔﻰ‬ ‫اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﺒﻴروت‪.22‬‬ ‫‪ .(1995):‬آداب اﻝــﺴﻠوك ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻝﻐرﺒﻴــﺔ )اﻝــدﻝﻴل‬ ‫اﻝﺤداد‪ ،‬ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫اﻝﻌﻤﻠﻲ ﻝﻠﺴﻠوك واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﻐرﺒﻴﺔ(‪،‬‬ ‫طـ‪ ،1‬دار اﻝﺸروق ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪-‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.(1999):‬ﻤــــــﺸﻜﻼت اﻝﺘواﻓــــــق اﻝزواﺠــــــﻲ ﻝــــــدى اﻷﺴــــــرة‬ ‫اﻝﺤﻨطﻰ‪ ،‬ﻨوال ﻋﺒداﷲ‬ ‫اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻓﻲ ﻀوء ﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪ ،‬رﺴـﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر ﻏﻴـر‬ ‫ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻤﻠك ﺴﻌود‪ -‬اﻝرﻴﺎض‪.25‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪.(1995):‬اﻷﺴــس اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻝﻠــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻤﻨــﺸورات‬ ‫اﻝﺘﻠوع‪ ،‬أﺒو ﺒﻜر إﺒراﻫﻴم‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎت ﻴوﻨﺴن‪ ،‬دار اﻝﻜﺘﺎب اﻝوطﻨﻴﺔ‪ -‬ﺒﻨﻐﺎزي‪.32‬‬ ‫‪ .(1987):‬ﺒﻌـــــض اﻝﻤﺘﻐﻴـــــرات اﻝﻤرﺘﺒطـــــﺔ ﺒﻨﻤـــــو اﻝﺘﻔﻜﻴـــــر‬ ‫اﻝﺨﻠﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺴﺒﻴﻜﺔ ﻴوﺴف‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻘطري‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ دﻜﺘوراﻩ ﻏﻴر ﻤﻨـﺸورة‪،‬‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴن ﺸﻤس‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫‪. ‫التوافق الزواجي ك