‫ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر – ﻏـزة‬

‫ﻋﻤﺎدة اﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴـﺎ‬

‫ﻜــﻠﻴــــــــــﺔ اﻝـــــﺘرﺒـﻴــــــــﺔ‬
‫ﻗﺴــــــم ﻋـﻠــم اﻝـﻨﻔــس‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﻨﺎء ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻀﺞ ﺍﳋﻠﻘﻲ ﻟﺪﻯ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰﺓ‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‬
‫

‬

‫د
ن

‬
‫

‬

‫الطالب‪ /‬أكرم نصار َط ‬

‫الق أبو عمرة‬
‫

‬

‫

א


‬ ‫
‬
‫

‬

‫الدكتـور‪/‬‬ ‫الدكتـور‪/‬‬
‫د‪.‬باسم علي أبو كويك‬ ‫د‪.‬محمد جواد الخطيب‬
‫أستاذ علم النفس المساعد‬ ‫أستاذ علم النفس المساعد‬
‫جامعة األزھر– غزة‬ ‫جامعة األزھر– غـزة‬

‫رﺴﺎﻝﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝﻘﺴم ﻋﻠم اﻝﻨﻔس ﺒﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر ﺒﻐزﻩ اﺴﺘﻜﻤﺎﻻً ﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت‬
‫اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ درﺠﺔ اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﻨﻔس‬

‫‪1432‬ﻫـ ‪2011‬م‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫أﻋ ـ ُ ٍ‬
‫ﻴﻦ‬ ‫ـﺮة َ ْ‬ ‫ـﻮن رﺑ‪‬ـﻨَــﺎ َﻫــﺐ ﻟَﻨَــﺎ ِﻣــﻦ َ ْ ِ‬
‫أزواﺟﻨَــﺎ َوذُ ‪‬ر‪‬ﻳﺎﺗِﻨَــﺎ ﻗُ ـ ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬‫ـﻘﻮ‬
‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫﴿ واﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬﻳﻦ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ـﻴﻦ ِ َإﻣﺎ ًﻣ ــﺎ
ُأوﻟَﺌِ ـ َ‬ ‫واﺟﻌﻠﻨَ ــﺎ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻐﺮﻓَــﺔَ ﺑِ َﻤ ــﺎ َ‬
‫ﺻـ ـﺒَ ُـﺮوا‬ ‫ﺰون ْ ُ ْ‬
‫ﻳﺠ ـ َ ْ َ‬
‫ـﻚ ُ ْ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘ‪‬ﻘ ـ َ‬
‫َ ْ َْ ُ‬
‫وﺳﻼﻣﺎ ﴾ )اﻝﻔرﻗﺎن‪(75-74:‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ ِ ‪‬‬ ‫وﻳ َ ‪ِ َ ‬‬
‫ﺗﺤﻴﺔً َ َ َ ً‬ ‫ـﻠﻘﻮن َ‬ ‫َُ ْ‬
‫ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫أ‬
 ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬

‫ن
وאل
אد
א ‪:‬‬
‫

‬

‫ﺐ أََﺣٌﺪ ﻛِﺘَﺎﺑَﺎً ﻓِﻲ ﻳَـْﻮِﻣِﻪ إِﻻَ ﻗَﺎَل ِﻓﻲ ﻏَـِﺪِﻩ‪ :‬ﻟَـْﻮ ﻏَﻴَ ـَﺮ َﻫـَﺬا‬ ‫إِﻧِﻲ َر ُ‬
‫أﻳﺖ أَﻧَﻪُ ﻻ ﻳَْﻜﺘُ ُ‬
‫ﺎن أَﻓْـ َ‬
‫ﻀْﻞ َوﻟَـْﻮ‬ ‫ﺎن ﻳُْﺴﺘَْﺤَﺴْﻦ َوﻟَْﻮ ﻗََﺪَم َﻫـَﺬا ﻟََﻜـ َ‬‫ﺎن أَْﺣَﺴْﻦ َوﻟَْﻮ ِزﻳَْﺪ َﻫَﺬا ﻟََﻜ َ‬
‫ﻟََﻜ َ‬
‫ـﻞ َﻋﻠــﻰ ا ْﺳـ ﺘﻴﻼء‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎن أَﺟﻤ ـﻞ وَﻫ ـَﺬا ِﻣ ـﻦ أَﻋﻈَ ـﻢ ِ‬
‫اﻟﻌﺒ ـِﺮ وﻫ ـﻮ َدﻟِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗَـ ـَﺮَك َﻫ ـَﺬا ﻟََﻜ ـ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﺺ َﻋﻠَﻰ ُﺟْﻤﻠَِﺔ اﻟﺒََﺸِﺮ‪...‬‬ ‫اﻟﻨَـْﻘ ِ‬

‫ب‬
 ‫ﺍﻹﻫــﺪﺍء‬
‫
א 
א و ‬
‫
"! ‪&%‬א‪$%#‬و‪$%#$‬و)א('‪ $‬‬
‫
"‪0'1‬و‪-%./(.‬אא&‪!,‬א‪ *+‬‬
‫
"‪-%45($(
6723‬אא! ‬
‫
"! ‪ ً$89‬‬
‫
;‪$‬א=ز‪45>(%‬א‪AB‬א @א? ‬
‫
"‪$;C@)-)$3‬א=ز‪%‬א‪ !-‬‬
‫) ‪&3'ED‬لא‪G6‬وא‪ :'(DHI‬‬
‫د‪&; .‬אدא‪*M‬ود‪ N&&(3@$(.‬‬
‫
"زوجوزو;‪50‬א‪6PH‬وא‪ #$‬‬
‫
وא‪Q‬ووא)@א‪&E83!-‬א)(‪ R‬‬
‫
‪T$'@S3‬و‪$E3RS3‬ن‪'V0‬א ‬
‫
‪@)&S‬و‪&S3‬א)@ ‬
‫
زو;‪R‬א‪ W&E+‬‬
‫
‪0&W،YW3@X$E(3‬א[‪،.‬و‪ !$،‬‬
‫‪-%Q%3‬אא^'א]‪&H‬א‪ \7‬‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬

‫ت‬
 ‫ﺷﻜـــﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳـــﺮ‬
‫ﺿــﺎﻩُ َ َ ْ ِ ْ‬
‫وأدﺧﻠﻨِــﻲ‬ ‫أﻋﻤــﻞ ِ‬
‫ـﺎﻟﺤﺎ ﺗَ ْـﺮ َ‬
‫ﺻـ ً‬ ‫وأن َ ْ َ َ َ‬ ‫وﻋﻠَــﻰ َواﻟِـ َ ‪‬‬
‫ـﺪي َ َ ْ‬ ‫ـﻚ اﻟ‪‬ﺘِــﻲ أَﻧْ َ ْ ـ َ‬
‫ـﻌﻤﺖ َﻋﻠَـ ‪‬ـﻲ َ َ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘَـ َ‬‫أن َ ْ ـ ُ ِ‬
‫أﺷﻜﺮ ْ َ‬
‫َ‬ ‫أوزﻋﻨِــﻲ َ ْ‬
‫رب َ ْ ِ ْ‬
‫﴿َ‪‬‬
‫ِِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ﴾‪ ) .‬النمل‪.(19:‬‬
‫ﻋﺒﺎدك ‪َ ‬‬‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ِﻓﻲ ِ َ ِ َ‬
‫َِ ْ َ ِ َ‬

‫الحم د  ال ذي خل ق الظلم ات والن ور‪ ،‬الحم د  ال ذي أس بغ علين ا نعم ه ظ اھرة‬

‫وباطنه ما علمنا منھا وم ا ل م نعل م‪ ،‬وال صالة وال سالم عل ى درة الب شرية محم د  أم ا‬
‫بعد‪:‬‬
‫إن ھ ذا الجھ د المتواض ع ل م يك ن ي صل إل ى الن ور ب صورته الحالي ة ل وال التوفي ق‬
‫والمن ة م ن  قب ل ك ل ش يء‪ ،‬ث م بجھ ود الكثي رين مم ن غمرون ي بح بھم‪ ،‬وعط ائھم‪،‬‬
‫ووقتھم وصبرھم فلھم مني جزيل الشكر واالحت رام والتق دير‪ ،‬انطالق ا ً م ن ق ول معلمن ا‬
‫محمد  من لم يشكر الناس لم يشكر ‪.‬‬

‫أتق دم بجزي ل ال شكر والعرف ان إل ى األس تاذين الفاض لين‪:‬‬

‫علي باإلشراف على ھذا العمل‬
‫ّ‬ ‫د‪.‬محمد جواد الخطيب‪ ،‬د‪.‬باسم علي كويك لما تفضال‬
‫فقد أعانوني برعايتھم وتوجيھاتھم ولم يبخلوا علي بعلمھم وفضلھم‪ ،‬وأسال المولى ع ز‬
‫وجل أن يديم عليھم نعم ة ال صحة والعل م وأن يحفظھ م بحفظ ه فھ و نع م الم ولى‪ ،‬ونع م‬
‫الحفيظ‪.‬‬

‫كم ا أتق دم بال شكر الح ار إل ى األس اتذة المناق شين ك ل م ن‪:‬‬
‫ ي لمناق شة ھ ذه‬
‫د‪.‬محمد محمد عليان‪ ،‬د‪.‬عايدة شعبان صالح لم ا تف ضلوا ب ه عل ّ‬
‫الرسالة جزاھم  عني خير الجزاء وأطال في عمرھم وعلمھم‪.‬‬

‫كما أتقدم بأنفس وأجمل الحديث إلى عمادة الدراسات العلي ا بجامع ة األزھ ر وكلي ة‬
‫التربية بجامعة األزھر وأسرة قسم علم النفس بھا كالً بمسماه‪.‬‬

‫ٍ‬
‫جھ د‬ ‫كما أتق دم بجزي ل ال شكر واالمتن ان إل ى زوجت ي الحبيب ة عبي ر لم ا ب ذلت م ن‬
‫وصبر في مساعدتي على إخراج ھذه الدراسة على أفضل وجه‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ث‬
‫ دي وإخ وتي وأزواجھ م وعم اتي فھ م‬
‫كم ا أتق دم بخ الص ال شكر والتق دير إل ى وال ّ‬
‫سندي وعوني لھم مني كل الحب والوفاء‪.‬‬

‫كما أتق دم بجزي ل ال شكر والتق دير إل ى األس تاذة‪ /‬إح سان عب د المجي د أب وعمرة لم ا‬
‫بذلته من جھد في إنجاح ھذا العمل المتواضع جزاھا  عني خير الجزاء‪.‬‬

‫كما ال يفوتني تقديم الشكر والتق دير إل ى أص دقائي ال ذين ك انوا عون ا ً ل ي ف ي وق ت‬
‫ال ضيق وال شدة وأخ ص بال ذكر األس تاذ‪ /‬أيم ن أب وعمرة‪ ،‬األس تاذ‪ /‬اش رف اب وعمرة‪،‬‬
‫األستاذ‪ /‬محمد علي أبوعمرة‪ ،‬األستاذ‪ /‬أحمد أبو ھ داف‪ ،‬المح امي‪ /‬عب د عب د المجي د‬
‫ابوعمرة‪.‬‬

‫وف ي نھاي ة ح ديثي أس أل الم ولى ع ز وج ل أن يتقب ل من ي ھ ذا العم ل وأن ينفعن ي‬

‫وأھلي به وسائر الم سلمين وأن ي سدد خط ى ك ل م ن س ار عل ى درب الع زة والمعرف ة‬
‫والعلم لخدمة ھذا الدين واألمة‪.‬‬

‫الباحث‬

‫أكرم نصار أبو عمرة‬

‫ج‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ‬
‫
מ
‬
‫א‬
‫אووع‬
‫أ‬ ‫ﻤن ﻫدي اﻝﻘران اﻝﻜرﻴم‪.‬‬
‫ب‬ ‫اﻝﺘﺼدﻴر‪.‬‬
‫ت‬ ‫اﻹﻫداء‪.‬‬
‫ث‬ ‫اﻝﺸﻜر واﻝﺘﻘدﻴـر‪.‬‬
‫ح‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺤﺘوﻴﺎت‪.‬‬
‫ر‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﺠداول‪.‬‬
‫س‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﻼﺤق‪.‬‬
‫ش‬ ‫ﻤﻠﺨص اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ط‬ ‫ﻤﻠﺨص اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻻﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ‪.‬‬
‫‪13-1‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻷول‪ :‬ﺨﻠﻔﻴــﺔ اﻝدراﺴــﺔ‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ وﺘﺴﺎؤﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬أﻫداف اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬أﻫﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫راﺒﻌﺎً‪ :‬ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬ﺤدود اﻝدراﺴﺔ‪
.‬‬
‫‪80-14‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻹطـﺎر اﻝﻨظــري‬
‫‪15‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻷول‪ :‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻝﺘواﻓق‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫ﻤﻔﻬوم اﻝﺘواﻓق وأﺒﻌﺎدﻩ‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق واﻝﺘﻜﻴف وﺒﻌض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨرى‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺘواﻓق‪.‬‬
‫ح‬
‫‪23‬‬ ‫ﺨﺼﺎﺌص اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺎً‬
‫‪25‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﺘواﻓق‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻝزواج‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ اﻝزواج‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫اﻝﺴﻌﺎدة واﻝزواج‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﺒﻌض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨرى‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻷﺴري واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫ﻤﺤددات اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻤﻊ اﻷزﻤﺎت‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫ﺘﻌرﻴف اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫اﻝﻌواﻤل اﻝﻤؤﺜرة ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪57‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪58‬‬ ‫اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻝﻤراﻫﻘﺔ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪65‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪65‬‬ ‫اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪80‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب اﻝﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻹطﺎر اﻝﻨظري‪.‬‬

‫خ‬
‫‪105-81‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬اﻝدراﺴـﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘــﺔ‬
‫‪82‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬
‫‪82‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻷول‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪.‬‬
‫‪88‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪90‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪.‬‬
‫‪98‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪99‬‬ ‫اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪102‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪.‬‬
‫‪104‬‬ ‫ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪121-106‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻝراﺒﻊ‪ :‬اﻝطرﻴﻘـﺔ واﻹﺠـراءات‬
‫‪107‬‬ ‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬
‫‪107‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻤﻨﻬﺞ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪107‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪107‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪110‬‬ ‫راﺒﻌﺎً‪ :‬أدوات اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪120‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬إﺠراءات اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪121‬‬ ‫ﺴﺎدﺴﺎً‪ :‬اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻝﻠدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪233-122‬‬ ‫اﻝﻔﺼل اﻝﺨﺎﻤس‪ :‬ﻋرض ﻨﺘﺎﺌـﺞ اﻝدراﺴـﺔ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬
‫‪123‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺌﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪127‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪127‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻷول وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪129‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻨﻲ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪130‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻝث وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪132‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝراﺒﻊ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪133‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺨﺎﻤس وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬

‫د‬
‫‪135‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺴﺎدس وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪136‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺴﺎﺒﻊ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪138‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻤن وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪140‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺘﺎﺴﻊ وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪141‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﻌﺎﺸر وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪143‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪144‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸر وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫‪146‬‬ ‫ﺘوﺼﻴﺎت اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪147‬‬ ‫ﻤﻘﺘرﺤﺎت اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪148‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﻤراﺠﻊ‪.‬‬
‫‪165‬‬ ‫اﻝﻤﻼﺤق‪.‬‬

‫ذ‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳉﺪﺍﻭﻝ‬

‫א

‬ ‫وאن
אدول

‬ ‫א

מ
‬

‫ﻴﺒ ـ ــﻴن ﺘوزﻴ ـ ــﻊ أﻓـ ـ ـراد اﻝﻌﻴﻨ ـ ــﺔ ﺘﺒﻌ ـ ــﺎً ﻝﻤدﻴرﻴ ـ ــﺔ اﻝﺘرﺒﻴ ـ ــﺔ واﻝﺘﻌﻠ ـ ــﻴم واﻝﻤدرﺴ ـ ــﺔ واﻝﻨ ـ ــوع‬
‫‪108‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪108‬‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪109‬‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫‪110‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ ﻓﻘرات ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻌﺎد‪.‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫‪111‬‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫)‪(5‬‬

‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺒﻌد اﻝـذي ﺘﻨﺘﻤـﻲ إﻝﻴـﻪ ﻤـن‬
‫‪113‬‬ ‫)‪(6‬‬
‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫‪115‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻜل ﺒﻌد ﻤن أﺒﻌﺎد اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻪ‪.‬‬ ‫)‪(7‬‬
‫ﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻝﺜﺒــﺎت ﻝﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺄﺒﻌــﺎدﻩ ودرﺠﺘــﻪ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﺒﺎﺴــﺘﺨدام‬
‫‪115‬‬ ‫)‪(8‬‬
‫اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪116‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻤﻌﺎﻤﻼت ﺜﺒﺎت اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬ ‫)‪(9‬‬

‫‪118‬‬ ‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﻤوﻗف ودرﺠﺔ اﻝﻤوﻗف اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(10‬‬

‫‪119‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻜل ﻤوﻗف ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫)‪(11‬‬

‫اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري واﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫‪123‬‬ ‫)‪(12‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري واﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫‪125‬‬ ‫)‪(13‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺒ ــﻴن ﻤﻌ ــﺎﻤﻼت اﻻرﺘﺒ ــﺎط ﺒ ــﻴن اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ اﻷﺒﻨ ــﺎء واﻝﻨ ــﻀﺞ‬
‫‪126‬‬ ‫)‪(14‬‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﺨﺘﺒـ ــﺎر)ت( ﻝﻠﻔـ ــروق ﻓـ ــﻲ اﻝﺘواﻓـ ــق اﻝزواﺠـ ــﻲ ﻜﻤـ ــﺎ ﻴدرﻜـ ــﻪ اﻷﺒﻨـ ــﺎء ﺘﺒﻌـ ــﺎً ﻝﻠﻨـ ــوع‬
‫‪127‬‬ ‫)‪(15‬‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪129‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(16‬‬

‫ر‬
‫א

‬ ‫وאن
אدول

‬ ‫א
מ
‬

‫اﺨﺘﺒــﺎر )ت( ﻝﻠﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻠﺘﺨــﺼص‬ ‫)‪(17‬‬
‫‪131‬‬
‫اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬

‫‪132‬‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬ ‫)‪(18‬‬
‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫‪134‬‬ ‫)‪(19‬‬
‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺒﻴن اﻝﻤﺘوﺴطﺎت اﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﻝدرﺠﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠـم‬
‫‪134‬‬ ‫)‪(20‬‬
‫اﻷﺴرة‪.‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘـﺎﺌﺞ اﺨﺘﺒـﺎر ﺸـﻴﻔﻴﻪ ﻝﻠﻜـﺸف ﻋـن اﺘﺠـﺎﻩ اﻝﻔـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى‬
‫‪134‬‬ ‫)‪(21‬‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‪.‬‬
‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫‪136‬‬ ‫)‪(22‬‬
‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫‪137‬‬ ‫)‪(23‬‬
‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫‪137‬‬ ‫)‪(24‬‬
‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫‪139‬‬ ‫)‪(25‬‬
‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫‪139‬‬ ‫)‪(26‬‬
‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫‪140‬‬ ‫)‪(27‬‬
‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔرق ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﻲ درﺠﺎت ﻤﻨﺨﻔﻀﻲ وﻤرﺘﻔﻌﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬
‫‪142‬‬ ‫)‪(28‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2X2‬ﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﺠﻨس واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤـﺎ‬
‫‪143‬‬ ‫)‪(29‬‬
‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨـﺎﺌﻲ )‪ (2X2‬ﻝﺘـﺄﺜﻴر اﻝﺘﺨـﺼص اﻝد ارﺴـﻲ واﻝﺘواﻓـق‬
‫‪144‬‬ ‫)‪(30‬‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ز‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﻼﺣﻖ‬

‫א‬ ‫وאن
אق

‬ ‫א

מ
‬

‫‪166‬‬ ‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﺒﻌدد ﺤﺎﻻت اﻝزواج واﻝطﻼق ﻤن ﺴﻨﺔ )‪(2008-2000‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪169‬‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻝﻤﺤﺎﻜم ﺨﻼل اﻝﻔﺘرة ﻤﺎ ﺒﻴن ﺸﻬر ﻴﻨﺎﻴر‪ -‬ﺸﻬر أﻏﺴطس )‪(2009‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪173‬‬ ‫ﻜﺘﺎب ﻤوﺠﻪ ﻤن و ازرة اﻝﺘرﺒﻴﺔ واﻝﺘﻌﻠﻴم ﻝﺘﺴﻬﻴل ﻤﻬﻤﺔ اﻝﺒﺤث‪.‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫‪175‬‬ ‫اﻝﺼورة اﻷوﻝﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫‪187‬‬ ‫اﻝﺼورة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫)‪(5‬‬

‫‪195‬‬ ‫اﻝﺼورة اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫)‪(6‬‬

‫‪200‬‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﺴﻤﺎء اﻝﻤﺤﻜﻤﻴن واﻝﺠﺎﻤﻌﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠون ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪(7‬‬

‫‪202‬‬ ‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴن‪.‬‬ ‫)‪(8‬‬

‫‪212‬‬ ‫ﻤﻔﺘﺎح اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬ ‫)‪(9‬‬

‫س‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬

‫ﺘﻬدف اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺘﻬـدف ﻫـذﻩ‬
‫اﻝد ارﺴــﺔ إﻝــﻰ اﻝﺘﻌــرف ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺘوى اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى اﻷﺒﻨــﺎء‪ ،‬ﻜﻤــﺎ ﺘﻬــدف ﻫــذﻩ إﻝــﻰ اﻝﻜــﺸف ﻋــن‬
‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫وﺘﺘﺤدد ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻝﺘﺴﺎؤل اﻝرﺌﻴس اﻝﺘـﺎﻝﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‬
‫ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻠﺒﺔ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة ؟‬
‫وﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﻝﺘﺴﺎؤﻻت اﻝﻔرﻋﻴﺔ ﺘم اﺸﺘﻘﺎق اﻝﻔروض اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻻ ﺘوﺠـ ــد ﻓـ ــروق ذات دﻻﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـ ــﻲ اﻝﺘواﻓـ ــق اﻝزواﺠـ ــﻲ ﻜﻤـ ــﺎ ﻴدرﻜـ ــﻪ اﻷﺒﻨـ ــﺎء ﺘُﻌـ ــزى ﻝﻠﻨـ ــوع‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .3‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘُﻌــزى ﻝﻠﺘﺨــﺼص‬
‫اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .4‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .5‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .6‬ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘُﻌ ــزى ﻝﻠﺘرﺘﻴ ــب اﻝﻤ ــﻴﻼدي ﻝ ــدى أﻓـ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘُﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝواﻝـدﻴن ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ؟‬
‫وﻴﺘﻔرع ﻤن ﻫذا اﻝﻔرض اﻝﻔرﻀﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬
‫‪ 7.1‬ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘُﻌ ــزى ﻝﺘﻌﻠ ــﻴم اﻷب ﻝ ــدى أﻓـ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ 7.2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .8‬ﻻ ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌـزى ﻝﻌﻤـل اﻝواﻝــدﻴن ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ؟‬
‫وﻴﺘﻔرع ﻤن ﻫذا اﻝﻔرض اﻝﻔرﻀﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬
‫‪ 8.1‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬

‫ش‬
‫‪ 8.2‬ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘُﻌ ــزى ﻝﻌﻤ ــل اﻷم ﻝ ــدى أﻓـ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .9‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠوﻀــﻊ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة ﻝــدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .10‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .11‬ﻻ ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪ .12‬ﻻ ﻴوﺠ ــد ﺘ ــﺄﺜﻴر دال إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋ ــل ﺒ ــﻴن اﻝﺘﺨ ــﺼص اﻝد ارﺴ ــﻲ واﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬

‫أدوات اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ اﻝﻔروض اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث اﻷدوات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴن‪ :‬إﻋداد ﻓوﻗﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح )‪.(2001‬‬
‫‪ .2‬اﺨﺘﺒﺎر اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث(‪.‬‬
‫وﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻓروض اﻝدراﺴﺔ ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴرﺴون‪ :‬ﻝﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ ،‬وﻝﻠﺜﺒﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎدﻝﺔ ﺴـﺒﻴرﻤﺎن ﺒـراون‬
‫وﻤﻌﺎﻤــل ﺠﺘﻤــﺎن‪ :‬ﻝﺘﻘ ــدﻴر اﻝﺜﺒــﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌــﺔ اﻝﻨ ــﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤــل ﻜروﻨﺒــﺎخ أﻝﻔ ــﺎ‪ :‬ﻝﺘﻘــدﻴر ﺜﺒــﺎت اﻝﻤﻘﻴ ــﺎس‪،‬‬
‫اﻝﻤﺘوﺴ ــط اﻝﺤ ــﺴﺎﺒﻲ‪ ،‬اﻻﻨﺤ ـ ـراف اﻝﻤﻌﻴ ــﺎري‪ ،‬اﻷوزان اﻝﻨ ــﺴﺒﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘوﺴـ ــطﺎت اﻝﺤ ــﺴﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤ ــل ارﺘﺒـ ــﺎط‬
‫ﺒﻴرﺴون‪ ،‬اﺨﺘﺒﺎر" ت" )‪ ،(T-test‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي‪ ،‬اﺨﺘﺒﺎر‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫اﺸﺘﻤﻠت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ )‪) (625‬طﺎﻝب‪ ،‬طﺎﻝﺒﻪ( ﻤن اﻝﻘـﺴﻤﻴن )اﻝﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬اﻷدﺒـﻲ( ﻤـن اﻝـﺼف‬
‫اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر ﻓﻲ اﻝﻤدارس اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ اﻝﺤﻜوﻤﻴﺔ ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ )ﺸرق وﻏرب( ﻏزﻩ‪ ،‬وﻗد ﺘـم اﺴـﺘﺜﻨﺎء اﻝطﻠﺒـﺔ‬
‫اﻝـ ـ ـ ـ ــذﻴن ﻓﻘـ ـ ـ ـ ــدوا اﺤـ ـ ـ ـ ــد واﻝـ ـ ـ ـ ــدﻴﻬم أو ﻜﻼﻫﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻝطﻠﺒـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻝـ ـ ـ ـ ــذﻴن ﻴوﺠـ ـ ـ ـ ــد اﻨﻔـ ـ ـ ـ ــﺼﺎل ﺒـ ـ ـ ـ ــﻴن واﻝـ ـ ـ ـ ــدﻴﻬم‪.‬‬

‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫أﺴﻔرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺘوﺠد ﻋﻼﻗﺔ ذات دﻻﻝﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء واﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ص‬
‫‪ .2‬ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻝــدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ‬
‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝطﻼب‪ ،‬واﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨـﺎث‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤـﻴن ﻝـم ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات‬
‫دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﻓـﻲ اﻝﺒﻌـد اﻻﻗﺘـﺼﺎدي واﻝﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻝـدى أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺘوﺠــد ﻓــروق ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــطﻲ درﺠــﺎت ﻤﺠﻤــوﻋﺘﻲ اﻝطــﻼب واﻝطﺎﻝﺒــﺎت ﻤــن أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻜﺎﻨت اﻝﻔروق ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝطﺎﻝﺒﺎت‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ اﻷﺒﻨ ــﺎء ﺘﻌ ــزى ﻝﺘﺨ ــﺼص‬
‫اﻝد ارﺴ ــﻲ ﻝ ــدى أﻓـ ـراد اﻝﻌﻴﻨ ــﺔ‪ ،‬ﺤﻴ ــث ﻜﺎﻨ ــت اﻝﻔ ــروق ﻓ ــﻲ اﻝﺒﻌ ــد اﻻﺠﺘﻤ ــﺎﻋﻲ واﻝﺜﻘ ــﺎﻓﻲ واﻻﻗﺘ ــﺼﺎدي‬
‫ﻝــﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒــﺔ اﻝﻌﻠﻤــﻲ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻝــم ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺒﻌــد اﻝﻨﻔــﺴﻲ واﻝدرﺠــﺔ‬
‫اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒـﺔ اﻝﺘﺨـﺼص اﻝﻌﻠﻤـﻲ ﻤـن أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﺼﺎﻝﺢ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻷﺴرة اﻝﻤﺘوﺴطﺔ ﻤن )‪-6‬‬
‫‪ (8‬أﻓراد ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﺎت درﺠﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﺒﻌـﺎً‬
‫ﻝﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .8‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝواﻝدﻴن ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻝواﻝدﻴن ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﻻ ﺘوﺠـد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠوﻀـﻊ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة ﻝــدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪.11‬ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒ ــﻴن ﻤﺘوﺴ ــطﻲ درﺠ ــﺎت ﻤﺠﻤ ــوﻋﺘﻲ )ﻤﻨﺨﻔ ــﻀﻲ‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻌ ــﻲ(‬
‫اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــﺼﺎﻝﺢ ﻤرﺘﻔﻌــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ‬
‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻻ ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء ) ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .13‬ﻻ ﻴوﺠد ﺘﺄﺜﻴر دال إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴن اﻝﺘﺨـﺼص اﻝد ارﺴـﻲ )ﻋﻠﻤـﻲ‪ ،‬أدﺒـﻲ( واﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ) ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ض‬
 Summary of the study
The current study aims to identify the level of marital adjustment
as perceived by children, and it aimst to identify the level of moral
maturity in children, also it aims to reveal the relationship between
marital adjustment as perceived by children and its relationship moral
maturity among secondary school students in Gaza school.
The main problem of the study is determined by asking the
following :What's the relationship of marital adjustment as
perceined by children with congenital mature among
secondary School students in Gaza School.
1. There are no statistically significant differences in marital
adjustment as perceived by children attributable to the gender of
members of the sample?
2. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to gender of members of sample?
3. There are no statistically significant differences in marital
adjustment as perceived by children due to the specialization
course with the sample?
4. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to the Specialization course with the sample?
5. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to family size of members of the sample?
6. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to the order of the sample to the AD?
7. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to parental education of members of the sample? And the
ramifications of this hypothesis the following two hypothese s:
7.1 There are no statistically significant differences in maturity due to
the moral education of the father of the sample?
7.2 There are no statistically significant differences in maturity due to
the moral education of the mother with the sample?
8. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to the work of parents in the sample? And the ramifications of
this hypothesis the following two hypotheses:
8.1 There are no statistically significant differences in moral maturity
due to the work of the father of the sample?
8.2 There are no statistically significant differences in moral maturity
due to the work of the mother with the sample?
9. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to the economic situation of the family in the sample?

‫ط‬
 10.There are no statistically significant differences in moral maturity
depending on the level of marital adjustment as perceived by
children (low, high) with the sample?
11.There is no statistically significant effect of the interaction
between sex and marital adjustment as perceived by children to
the moral maturity of the sample?
12.There is no statistically significant effect of the interaction
between academic specialization and marital adjustment as
perceived by children to the moral maturity of the sample?

Study Tools:
To validate the hypotheses the researcher used the following tools:
1. Measure of moral reasoning of adults: meta-enumerate Abdel-
Fattah (2001).
2. Test of marital adjustment as perceived by children (prepared by
the researcher).
To answer the hypotheses of the study, the researcher used the
following statistical methods:
Pearson correlation coefficient: the sincerity of internal consistency,
and stability of retail mid-term, Spearman Brown coefficient Jtman: to
assess the consistency retail mid-term, coefficient of Cronbach alpha:
to assess the stability of the scale, the arithmetic mean, standard
deviation, relative weights in the average calculation, Pearson
correlation coefficient, test the "T" (T-test), ANOVA test, analysis of
variance Duo.

The study sample:

Included a sample of the study (625) (Students male and female) of the
sections (scientific, literary) of the row atheist century in public
secondary schools in Gaza City (East and West) Strip, has been
excluded students who have One parent has died
or both, students who have separation between their parents.

Results of the study:

The results of the study for the following:
1. There is no statistically significant relationship between marital
adjustment as perceived by children with congenital and maturity
of the sample.
2. There are no statistically significant differences in marital
adjustment as perceived by the children of members of the sample
in the psychological dimension of the benefit of students and the
social dimension in favor of females, while there were no
statistically significant differences in marital adjustment as

‫ظ‬
 perceived by children in the economic and cultural dimension to the
members of the sample.
3. There are differences between the mean scores of two groups of
mali and female are students from members of the sample in moral
maturity, the differences were in favor of female students.
4. There are statistically significant differences in marital adjustment
as perceived by children due to the specialization course among
members of the sample, where the differences in social and cultural
dimension and economic benefit of students the scientific, while
there were no statistically significant differences in the
psychological dimension and the total degree in marital adjustment
as perceived by children depending on specialization course.
5. There are statistically significant differences in moral maturity for
the benefit of students of scientific specialization of the members of
the sample.
6. There are statistically significant differences in moral maturity for
a Group of average household (6-8) to the members of the sample.
7. There are no statistically significant differences between the mean
scores of respondents in moral maturity depending on the order of
AD among members of the sample.
8. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to parental education of members of the sample.
9. There are no statistically significant differences in moral maturity
due to the work of the parents of members of the sample.
10.There are no statistically significant differences in moral maturity
due to the economic situation of the family in the sample.
11.There are statistically significant differences between the mean
scores of two groups (low, high) marital adjustment as perceived by
children in moral maturity for high marital adjustment as
perceived by the children of members of the sample.
12.There is no statistically significant effect of the interaction between
sex (male, female) and marital adjustment as perceived by children
(low, high) on the moral maturity of members of the sample.
13.There is no statistically significant effect of the interaction between
specialization courses (scientific, literary) and marital adjustment
as perceived by children (low, high) on the moral maturity of
members of the sample.

‫ع‬
‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﺧﻠﻔﻴــﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــــــﺔ‬

‫אد‪.‬‬ ‫
‬
‫و "‪
&
:#‬אد
א‪
%‬و'‪.'#(%‬‬ ‫
‬
‫)*"‪+
:‬دא
אد
א‪.%‬‬ ‫
‬
‫))"‪
*+
:‬אد
א‪.
%‬‬ ‫
‬
‫
א‪
:ً,‬ط‪
.‬אد
א‪.%‬‬ ‫
‬
‫‪
:"%0‬دود
אد
א‪.%‬‬ ‫
‬

‫‪-1-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﻤﻘدﻤــﺔ‪:‬‬
‫ﻝﻘـد اﻫــﺘم اﻹﺴــﻼم ﺒﺘﻜــوﻴن اﻷﺴـرة اﻝــﺼﺎﻝﺤﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘﻌــد اﻝﻠﺒﻨــﺔ اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺒﻨــﺎء اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺘﻘوﻴــﺔ‬
‫دﻋﺎﺌﻤــﻪ وﻤــن ﺠواﻨــب ﺤــرص اﻹﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﺎء اﻷﺴـرة أن وﻀــﻊ اﻝﺘــﺸرﻴﻌﺎت وأﺴــس ﻹﻗﺎﻤــﺔ اﻝﻌﻼﻗــﺔ‬
‫ﻏﻠﻴﻈًــﺎ﴾‪.‬‬ ‫ـﺬن ِﻣـ ْ ُ ِ‬
‫ﻣﻴﺜﺎﻗًــﺎ َِ‬ ‫ﺒـﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬ﻓــﺎﻝزواج ﻋﻤــﺎد اﻷﺴـرة‪ ،‬وﻤﻴﺜﺎﻗﻬـﺎ اﻝﻤﻘــدس ﻝﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬وأَ َﺧـ ْ َ‬
‫ـﻨﻜﻢ َ‬
‫ْ‬
‫)ﺴــورة اﻝﻨــﺴﺎء‪ .(21 :‬وﻗــد ﺘﻌــددت أﺸــﻜﺎﻝﻪ وﺼــورﻩ‪ ،‬ﻓﻘــد ﻋــرف اﻝــزواج ﺒــﻴن اﻝرﺠــل واﻝﻤ ـرأة ﻤﻨــذ ﻓﺠــر‬
‫إﻝـ ـ ـ ــﻰ ﻴوﻤﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ــذا‪.‬‬ ‫اﻝﺘـ ـ ـ ــﺎرﻴﺦ اﻝﺒـ ـ ـ ــﺸري وﺠﻌﻠـ ـ ـ ــﻪ اﷲ ﺼـ ـ ـ ــﻠﺔ ﻤـ ـ ـ ــﺸروﻋﻪ ﻤﻨـ ـ ـ ــذ أﺒﻴﻨـ ـ ـ ــﺎ ادم ‬
‫اﺳﻜﻦ َ ْـ َ‬
‫أﻧﺖ‬ ‫آدم ْـ ُ ْ‬
‫)ﻋﺎﻤر‪ .(39: 1989 ،‬وﻗد أﻜد اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ ﴿:‬وﻗُ ْـﻠﻨَـﺎ ﻳَـﺎ َ َ ُ‬
‫ْﺠﻨﺔَ﴾‪) .‬اﻝﺒﻘـرة‪ .(35:‬ﻓـﺎﻝزواج آﻴــﺔ ﻤـن آﻴـﺎت اﷲ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻜــون اﻝﻌظـﻴم‪ ،‬ﻓﻬـو آﻴـﺔ ﻜﺎﻝــﺸﻤس‬ ‫ـﻚ اﻟ َ ‪‬ـ‬
‫وزو ُﺟ َ‬
‫َ َْ‬
‫واﻝﻨﺠوم واﻝﻤﺨﻠوﻗـﺎت اﻷﺨـرى‪ ،‬ﺒـل إﻨـﻪ أﻋظـم ﻤـن ذﻝـك‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻴـﺘم ﺒـﻪ إﺸـﺒﺎع اﻝﻐرﻴـزة اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺒـﺎﻝرﻏم‬
‫ﻤــن دور ﻫــذﻩ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﻓــﻲ اﻹﺸــﺒﺎع إﻻ أﻨﻬــﺎ ﻻ ﺘﻌﺘﺒ ـر ﺸــرط ﻓــﻲ ﺘﻜــوﻴن ﻋﻼﻗــﺔ أﺴ ـرﻴﺔ ﺠﻴــدة‪ ،‬وﻝﻜــن‬
‫اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝﻠطﻴف ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻫـو اﻝـذي ﻴـؤدي إﻝـﻰ إﻴﺠـﺎد ﻋﻼﻗـﺔ أﺴـرﻴﺔ طﻴﺒـﺔ ﺒﻴـﻨﻬم‪) .‬اﻝﻌـزة‪2000 ،‬‬
‫أن َﺧﻠَـ َـﻖ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ِﻣـ ْـﻦ‬
‫آﻳﺎﺗـِِـﻪ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ .(171:‬ﻓــﺎﻝزواج ﻓﻴــﻪ اﻝــﺴﻜن واﻝﻤــودة واﻝﺤــب واﻝﻌطــف‪ ،‬ﻝﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬وﻣـ ْـﻦ َ َ‬
‫ـﺎت ﻟَِﻘـ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺮون ﴾‪.‬‬ ‫ـﻔﻜـ ُ َ‬ ‫ـﻮم ﻳَـﺘَ َ ‪‬‬
‫ْ‬
‫ـﻚ َﻵَﻳـ ٍ‬
‫ورﺣ َﻤــﺔً إِ ‪‬ن ﻓــﻲ َذﻟـ َ َ‬ ‫ﻨﻜﻢ َﻣـ َ ‪ً ‬‬
‫ـﻮدة َ َ ْ‬ ‫ـﻞ ﺑَـ ْﻴــ َ ُ ْ‬
‫وﺟ َﻌـ َ‬ ‫أزوا ًﺟــﺎ ﻟِﺘَـ ْ ُ ُ‬
‫ـﺴﻜﻨﻮا ِإﻟَْﻴـ َﻬــﺎ َ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺴﻜﻢ َ ْ َ‬
‫أَﻧْـ ُﻔـ ُ ْ‬
‫)اﻝروم‪.(21:‬‬
‫وﻴﻬــدف اﻹﻨــﺴﺎن ﻤــن ﺨــﻼل اﻝــزواج إﻝــﻰ اﻝﻌﻔــﺔ واﻝطﻬــﺎرة‪ ،‬وﺘ ـراﺒط اﻷﺴــر ﺒرﺒــﺎط اﻝﻤــﺼﺎﻫرة اﻝﺘــﻲ‬
‫ﺘ ــدﻋو إﻝ ــﻰ اﻷﻝﻔ ــﺔ واﻝﻤﺤﺒ ــﺔ واﻝﺘﻘ ــرب ﺒ ــﻴن اﻝﻨ ــﺎس واﻝﺘﻌ ــﺎرف ﺒ ــﻴن اﻝﻌ ــﺎﺌﻼت‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻘ ــق اﻝﺘﻘ ــدم واﻝﺘﻨﻤﻴ ــﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ـ‬
‫ـﺴﻜﻢ َ ْ َ‬
‫أزوا ًﺟـﺎ‬ ‫ـﻞ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ ﻣ ْـﻦ أَﻧـُْﻔ ُ ْ‬
‫ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻴﺴﺘﻤر اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﻨـوع اﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬واﻟﻠﻪُ َﺟ َﻌ َ‬
‫اﻟﻄﻴ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻜﻢ ِﻣﻦ َ ْ ِ ُ ِ‬
‫ـﺎت﴾‪ ) .‬اﻝﻨﺤـل‪ .(72 :‬ﻓﺎﻝرﻫﺒﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺴـﻼم‬ ‫ورزﻗَ ُﻜ ْـﻢ ﻣ َـﻦ ‪َ ‬‬
‫ـﺪة َ َ َ‬
‫وﺣ َﻔ َ ً‬
‫ﺑﻨﻴﻦ َ َ‬
‫أزواﺟﻜﻢ َ َ‬
‫وﺟﻌﻞ َ ُ ْ ْ َ ْ‬
‫َ ََ َ‬
‫ﻏﻴـر ﻤﺒﺎﺤــﺔ ﺒـل إن اﻝــزواج ﺴـﻨﺔ وﻀــرورة ﻻ ﻏﻨـﻰ ﻋﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻴﺘﻤﺎﺸــﻰ ﻤـﻊ اﻝﻔطـرة اﻝـﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻝﻨــﺎ ﻓــﻲ‬
‫رﺴــوﻝﻨﺎ ﻤﺤﻤــد ﻗــدوة ﺤــﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘــد ﺠــﺎء ﺜــﻼث رﻫــط إﻝــﻰ ﺒﻴــوت رﺴــول اﷲ ﻴــﺴﺄﻝوﻨﻪ ﻋــن ﻋﺒﺎدﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ‬
‫أﺨﺒروا ﺒﻬﺎ ﻜﺄﻨﻬم ﺘﻘﺎﻝوﻫﺎ أي )ﻋدوﻫﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ(‪ ،‬ﺜم ﻗﺎﻝوا‪ :‬أﻴـن ﻨﺤـن ﻤـن اﻝﻨﺒـﻲ ﻤﺤﻤـد  وﻗـد ﻏﻔـر ﻝـﻪ ﻤـﺎ‬
‫ﺘﻘدم ﻤن ذﻨﺒﻪ وﻤﺎ ﺘﺄﺨر؟ ﻓﻘﺎل اﺤدﻫم أﻤـﺎ أﻨـﺎ ﻓﺄﺼـﻠﻰ اﻝﻠﻴـل أﺒـدا‪ ،‬وﻗـﺎل اﻵﺨـر‪ :‬أﻤـﺎ أﻨـﺎ أﺼـوم اﻝـدﻫر‬
‫وﻻ اﻓطر‪ ،‬وﻗﺎل اﻵﺨر‪ :‬وأﻨﺎ اﻋﺘزل اﻝﻨـﺴﺎء ﻓـﻼ أﺘـزوج‪ ،‬ﻓﺠـﺎء رﺴـول اﷲ  ﻓﻘـﺎل أﻨـﺘم اﻝـذﻴن ﻗﻠـﺘم ﻜـذا‬
‫وﻜذا‪ ،‬أﻤﺎ واﷲ إﻨﻲ ﻷﺨﺸﺎﻜم ﷲ وأﺘﻘﺎﻜم ﻝﻪ وﻝﻜﻨﻰ أﺼﻠﻰ‪ ،‬وأﻨﺎم‪ ،‬وأﺼـوم واﻓطـر‪ ،‬وأﺘـزوج اﻝﻨـﺴﺎء ﻓﻤـن‬
‫رﻏب ﻋن ﺴﻨﺘﻲ ﻓﻠﻴس ﻤﻨﻲ‪) .‬ﺸﻔﻴق‪.(120-119 :1997 ،‬‬
‫ﻝــذا اﻹﺴــﻼم ﻝــﻪ اﻝــﺴﺒق اﻷول ﻓــﻲ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺒــﺎﻝزواج واﻝﻤ ـرأة‪ ،‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻝﻤ ـرأة ﻋﻨــد اﻝﻴوﻨــﺎن ﻻ‬
‫ﺘﻤﻠك ﻓﻲ أﻤر زواﺠﻬﺎ ﺸـﻴﺌﺎً ﺤﻴـث أﺸـﺎر اﻝـﺴﺒﺎﻋﻲ إﻝـﻰ أن اﻝﻤـرأة ﻋﻨـد اﻝﻴوﻨـﺎن ﻜﺎﻝﻤﺘـﺎع ﺘﺒـﺎع وﺘـﺸﺘرى‪،‬‬
‫وﻜﺎﻨت طوال ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻝﺴﻠطﺔ اﻝرﺠل‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎء زوﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻴﻌﺘﺒر اﻝﺤب أﺴـﺎس اﻝﺤﻴـﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ وﺘﻜـوﻴن اﻷﺴـرة ورﻋﺎﻴـﺔ اﻷﺒﻨـﺎء‪) .‬داود‪ .(19 :2005 ،‬ﻓﻠﻘـد‬
‫ﺘوﺼ ــل ﺨﺒـ ـراء ﻋﻠ ــم اﻝ ــﻨﻔس إﻝ ــﻰ أن اﻝﺤ ــب أرﻗ ــﻰ ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ إﻨ ــﺴﺎﻨﻴﺔ ﺨﻠﻘﻬ ــﺎ اﷲ ﻓ ــﻲ اﻹﻨ ــﺴﺎن‪ ،‬ﻷﻨ ــﻪ ﻤ ــن‬
‫‪-2-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺨﻼﻝﻪ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻤﻜوﻨﺎﺘﻨﺎ اﻝﺠـﺴﻤﻴﺔ واﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ واﻝﻌﻘﻠﻴـﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ أن ﺘﻤـﺎرس أﻋﻠـﻰ وظﺎﺌﻔﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـو ﻻ ﻴﻘـوم‬
‫أي )اﻝﺤب( ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻔﻌﺔ أو اﺤﺘﻴﺎج أو ﻫروﺒﺎً ﻤن ﻤﺸﻜﻠﺔ أو ﻓﺸل‪ ،‬ﺒل ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺒﺎدل وﻻ ﻴﻤﻜن أن‬
‫ﻴﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدث ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا اﻝﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدل ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﺸﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻴن ﻏﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻤﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎوﻴن أو ﻏﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻤﺘﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺌﻴن‪.‬‬
‫)ﻋﻤﺎرة‪.(110: 2001 ،‬‬
‫واﻝﺤـب ﻴﺠﻌــل اﻝــزوﺠﻴن ﻴــﺸﻌران ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﻜــﻼً ﻤﻨﻬﻤــﺎ إﻝــﻰ ﻗﻠــب رﻓﻴﻘـﻪ وﻋﻘﻠــﻪ‪ ،‬ﻜﺤﺎﺠﺘــﻪ إﻝــﻰ ﺠــﺴدﻩ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝﺤــب ﻝــﻪ ﻗﻴﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺘﻜــوﻴن ﺠــو ﻫــﺎدئ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن واﻝــذي ﻴــﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ ﺘ ـراﺒط‬
‫اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﺘﻘوﻴﺔ دﻋﺎﺌﻤﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪) .‬ﺸﻌث‪.(6 :2006 ،‬‬
‫ﻜﻤﺎ أن اﻝزواج ﻋﻘد ﻻ ﺘراد ﺒﻪ ﺼﻔﻘﺔ ﻋﺎﺒرة‪ ،‬وﻻ أﻤ اًر وﻗﺘﻴﺎً ﺴـرﻴﻊ اﻝـزوال‪ ،‬ﺒـل ﻫـو ﻋﻘـد ﻴﻘـوم ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﺸراﻜﺔ وﻴراد ﺒﻪ اﻝدوام واﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ ﺸؤون اﻝﺤﻴﺎة وذﻝك ﻤن اﺠل ﺘﻜوﻴن ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻌﺘﺒر اﻷﺒﻨﺎء‬
‫اﻝذﻴن ﻴﺄﺘون ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺸرﻋﻴﻴن ﻝﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪) .‬دﻋﺒس‪.(17 : 1997 ،‬‬
‫وﻋﻠــﻰ ﻫــذا ﻓــﺎن اﻝرﺠــل واﻝﻤ ـرأة ﻴﻜﻤــل إﺤــداﻫﻤﺎ اﻵﺨــر ﻓــﻲ اﻝﺤﻴــﺎة ﻓــﻼ ﺴــﻴد ﻫﻨــﺎك و ﻻ ﻤــﺴود‪ٕ ،‬واﻨﻤــﺎ‬
‫ﺘﻌﺎون ﻤﺸﺘرك ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﺤب واﻝﻔﻬم واﻻﺤﺘرام ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة ﺤﻘوق وواﺠﺒﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬم اﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪.‬‬
‫)ﺸﻌث‪.(7-6 :2006 ،‬‬
‫وﻝﻤـﺎ ﻜــﺎن اﻝـزواج ﻋﻘــد ﻴـراد ﺒــﻪ اﻝدﻴﻤوﻤـﺔ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫـذا ﻴﺘﺤــﺘم ﻋﻠـﻰ ﻜــل ﺸـﺎب وﺸــﺎﺒﻪ أرادا اﻝــزواج أن‬
‫ﻴﺴﺄل ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﺴـؤاﻻً ﻫـل ﻴرﻴـد ﺒﻬـذا اﻝـزواج اﻻرﺘـواء اﻝﺠﻨـﺴﻲ ﻓﻘـط‪ ،‬إن ﻜـﺎن ﻜـذﻝك ﻓﻬـو‬
‫ﻝدﻴــﻪ ﻏرﻴـزة ﺤﻴواﻨﻴــﺔ ﻋﻤﻴــﺎء إذ ﺴــرﻋﺎن ﻤــﺎ ﻴﻨﻬــﺎر اﻝــزواج‪ ،‬أﻤــﺎ إن أراد أي ﻴﻌــف ﻨﻔــﺴﻪ وﻴﻜــون ﻤﺨﻠــﺼﺎً‬
‫ﻝﻶﺨــر‪ ،‬وأن ﺘﻜــون طﻤوﺤﺎﺘــﻪ ﻤﻌﻘوﻝــﺔ‪ ،‬وأن ﻴﻌﺘـرف ﺒواﺠﺒﺎﺘــﻪ وﻤــﺴﺌوﻝﻴﺎﺘﻪ ﺘﺠــﺎﻩ اﻵﺨــر ﻓﻬــو ﻋﻠــﻰ ﺠــﺎدة‬
‫اﻝــﺼواب‪) .‬اﻝﻘــﺎﺌﻤﻲ‪ .(31: 1994،‬ﻝــذﻝك ﻓــﺈن اﻝــزواج ﻫــو اﻝــﺴﺒﻴل اﻷﺴــﻤﻰ ﻝﺘﻜــوﻴن اﻷﺴ ـرة إذا ﺘﻌﺘﺒــر‬
‫اﻷﺴـرة ﻝﺒﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠــرد وﻻدة أي إﻨــﺴﺎن ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻌــﺎﻝم ﻴــﺘم ﺘﻜــوﻴن ﻋﺎﺌﻠــﺔ ﺠدﻴــدة ﻝــﻪ‪ ،‬ﻓــﻼ‬
‫أﺤد ﻴﻤﻜن أن ﻴﻬﺒـك أﻤـﺎً ﻏﻴـر اﻝﺘـﻲ وﻝـدﺘك‪ ،‬أو ﻴﻌطﻴـك أﺒـﺎً ﻏﻴـر اﻝـذي ﺘـﺴﺒب ﻓـﻲ وﺠـودك‪ ،‬ﻓـﺎﻝﻔرد ﻫـو‬
‫ﺜﻤـرة ﻻﺘﺤــﺎد اﻝواﻝــدﻴن وﺠــزء ﻤــن ﺠــﺴدﻴﻬﻤﺎ وﺘﻜوﻴﻨﺎﺘﻬﻤ ـﺎ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻝﻌﺎطﻔﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــذا اﻝﻔــرد ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴ ـﺼﺒﺢ‬
‫زوﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻓﺎﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎرك ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ دورة اﻝﺤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﺒﺎﻻﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤرار‪.‬‬
‫)ﺸــﻌث‪ .(11 -10 :2006 ،‬وﺘــﺴﺎﻋد اﻷﺴ ـرة ﻋﻠــﻰ ﺘــﺸﻜﻴل ﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋــن طرﻴــق اﻝﺘرﺒﻴــﺔ‪ ،‬إذ‬
‫ﺘﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ ﺘﻜــوﻴن اﻝﻘــﻴم واﻻﺘﺠﺎﻫــﺎت‪ ،‬واﻷﺨــﻼق‪ ،‬وﺘﻨﻤﻴــﺔ اﻻﻨــﻀﺒﺎط اﻝــذاﺘﻲ واﻝﺨــﺎرﺠﻲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬــﺎ ﻋــن‬
‫طرﻴــق اﻝﺜـواب واﻝﻌﻘــﺎب‪ ،‬ﺒــل ﺘﻌﺘﺒــر اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻝﻤرﺠﻌﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻌﺘﻤــد اﻝﻔــرد ﻋﻠــﻰ ﻗﻴﻤﻬــﺎ وﻤﻌﺎﻴﻴرﻫــﺎ ﻝﺘﻘــﻴم‬
‫ﺴــﻠوﻜﻪ‪) .‬ﺨﻠﻴــل‪ .(16 –14 : 2000 ،‬وُﻴﻜـ ّـون اﻝﻔــرد داﺨــل اﻷﺴـرة إﺤــﺴﺎﺴﺎً ﺒﺎﻝــذات ﻤــن ﺨــﻼل أﻨﻤــﺎط‬
‫اﻝﺘﻔﺎﻋــل واﻝﺘواﺼــل اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ وﺴــﻠوﻜﻴﺎت اﻝــدور واﻝﺘوﻗﻌــﺎت‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻝــﻰ اﻝﻨﻤذﺠــﺔ واﻝــﺘﻌﻠم ﺒﺎﻝﻤــﺸﺎﻫدة‬
‫واﻝﺘﻤﻴز اﻹدراﻜﻲ اﻝذي ﻴﻌﻴﺸﻪ اﻝطﻔل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪ .‬وﻫذا ﻫو اﻝذي ﻴﺤﻘق اﻝذات اﻝﺘـﻲ ﻴﻘـدﻤﻬﺎ ﻜـل‬
‫ﺸرﻴك ﻝﻶﺨر‪) .‬دﻋﺒس‪.(28 :1995 ،‬‬

‫‪-3-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻴﺸﻴر)ادﻝر( إﻝﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻜﺎﺌن اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒطﺒﻌﻪ وﻝدﻴﻪ ﻤﻴل اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻨﺤو اﻵﺨـرﻴن واﻝﻌـﻴش‬
‫ﻤﻌﻬم ﻓﻬو ﻴﻌﻴش ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺎت ﻝﻬﺎ ﻗﻴﻤﻬﺎ و ﻗواﻋـدﻫﺎ وظروﻓﻬـﺎ اﻻﻗﺘـﺼﺎدﻴﺔ وأول ﻫـذﻩ اﻝﺠﻤﺎﻋـﺎت ﻫـﻲ‬
‫اﻷﺴرة‪) .‬ﻏﻴث‪ .(54 :2006 ،‬وﺤﺘﻰ ﺘﺴﻴر ﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴن ﺒﺘواﻓق ﻴﺘطﻠب ذﻝك ﻤن اﻝزوﺠﻴن أن ﺘﻜـون‬
‫ﻝ ــدﻴﻬم ﻨظـ ـرﻩ واﻗﻌﻴ ــﺔ ﻝﻠﺤﻴ ــﺎة وﻤ ــﺴﺘوى طﻤ ــوح ﻤﻌ ــﻴن‪ٕ ،‬واﺸ ــﺒﺎع ﻝﻠﺤﺎﺠ ــﺎت اﻝﻨﻔ ــﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋ ــﻼوة ﻋﻠ ــﻰ ﺘـ ـواﻓر‬
‫ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺎﻝﺜﺒوت اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ واﺘـﺴﺎع اﻷﻓـق واﻝﻤروﻨـﺔ واﻝﻤـﺴؤوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪.‬‬
‫)داود وآﺨرون‪.(267-264 :1991 ،‬‬
‫وﻨﺘﻴﺠﺔ اﻻﻨﻔﺠﺎر اﻝﺘﻜﻨوﻝوﺠﻲ واﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ اﻝﻤﺠـﺎﻻت أدى ذﻝـك إﻝـﻰ ﺴـﺤب ﺒـﺴﺎط ﻋـدد ﻤـن‬
‫وظــﺎﺌف اﻷﺴ ـرة إﻝــﻰ ﻤؤﺴــﺴﺎت أﺨــرى‪ ،‬وأﺼــﺒﺤت اﻝﻤ ـرأة ﺘﺨــرج إﻝــﻰ ﻤﻴــدان اﻝﻌﻤــل وﺘﻘــﻀﻲ ﺴــﺎﻋﺎت‬
‫طوﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﻓظﻬــرت دور اﻝﺤــﻀﺎﻨﺔ ورﻴــﺎض اﻷطﻔــﺎل‪ ،‬وطــول ﻓﺘ ـرة اﻝد ارﺴــﺔ‪ ...‬اﻝــﺦ‪ ،‬ﺒــل اﻨــﻪ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻜﺜ ـرة‬
‫ﻤﺘطﻠﺒ ــﺎت اﻝﺤﻴ ــﺎة دﻓ ــﻊ ﺒﺎﻝزوﺠ ــﺔ إﻝ ــﻰ أن ﺘﻘ ــوم ﺒ ــﺒﻌض أﻋﻤ ــﺎل اﻝ ــزوج وﻤ ــﺴﺌوﻝﻴﺎﺘﻪ ﻜﺎﻝﺘﺒ ــﻀﻊ واﻝﺘ ــﺴوق‬
‫وﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ ﺒﻌــض ﻤــن اﻝﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻝرﺴــﻤﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝــدواﺌر اﻝﺤﻜوﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ أن اﻝــزوج أﺼــﺒﺢ ﻴﻘــوم ﺒــﺒﻌض‬
‫ﻤﻬ ــﺎم اﻝزوﺠ ــﺔ ﻜﻐ ــﺴل اﻝ ــﺼﺤون‪ ،‬وﺘﻨظﻴ ــف اﻝﻤﻨـ ـزل‪ٕ ،‬واطﻌ ــﺎم اﻷطﻔ ــﺎل‪ ،‬وطﻬ ــﻲ اﻝطﻌ ــﺎم‪ ،‬إذ ﻝ ــم ﺘﺒ ــق‬
‫ﻤـﺴﺌوﻝﻴﺎت اﻝــزوج واﻝزوﺠــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻜﺎﻨــت ﻤــن ﻗﺒــل‪ ،‬ﺒـل إن ﻫﻨــﺎك ﺘﻌــﺎون وﺘــﺴﺎﻨد ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬وﻝــم ﺘﺒﻘــﻰ ﺤــدود‬
‫دورﻫﻤــﺎ ﺜﺎﺒﺘــﺔ وﺠﺎﻤــدة‪) .‬ﻋﻤــر‪ .(18-15 :2000 ،‬وﻤــن وﺠﻬــﺔ ﻨظــر اﻝطــب اﻝﻌﻘﻠــﻲ‪ -‬اﻝﻨﻔــﺴﻲ ﻓــﺎن‬
‫اﻝﺸﺨص اﻝﺴوي ﻫو اﻝﺸﺨص اﻝذي ﻴوﺠد ﻋﻨـدﻩ اﻨـﺴﺠﺎم ﻤـﻊ ﻨﻔـﺴﻪ وﺒﻴﺌﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻴﻤﺘﺜـل ﻝﻤطﺎﻝـب ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ‬
‫وﻤطﺎﻝب ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‪).‬ﺸرف وآﺨرون‪ .(14 :1972 ،‬ﻓﺎﻝزوج ﻜﺜﻴر اﻝﺨﻼف ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ ذات اﻝطﺒﻊ اﻝﺤﺎد‬
‫ﻴﻠﺠـ ـ ــﺎ إﻝـ ـ ــﻰ اﻝﺘﻜﻴ ـ ـ ـف ﺘﻜﻴﻔـ ـ ــﺎً ﺤـ ـ ــﺴﻨﺎً ﺒﻤواﺠﻬـ ـ ــﺔ اﻝﻤـ ـ ــﺸﻜﻼت‪ ،‬واﻝﺘﻔـ ـ ــﺎوض ﻤـ ـ ــﻊ زوﺠﺘـ ـ ــﻪ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺤﻠﻬـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)ﻏﻴــث‪ .(56: 2006 ،‬ﻓﻘــد ﻗــﺴم رﺴــول اﷲ  اﻝﻌﻤــل ﺒــﻴن اﺒﻨﺘــﻪ ﻓﺎطﻤــﺔ وزوﺠﻬــﺎ )ﻋﻠــﻲ( ‪ ،‬ﺤﻴــث‬
‫ﺠﻌــل ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻝﺨدﻤــﺔ اﻝﻤﻨزﻝﻴــﺔ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ )ﻋﻠــﻲ( اﻷﻋﻤــﺎل اﻝﺨﺎرﺠﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــذا إﺸــﺎرة ﻤــن اﻝﻤــﺼطﻔﻰ إﻝــﻰ أن‬
‫ﻜﻼً ﻤن اﻝزوﺠﻴن ﻤﻜﻤل ﻝﻶﺨر ﻓﻲ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺎﺘﻪ وواﺠﺒﺎﺘﻪ‪) .‬زاﻴد وآﺨرون‪ .(60 :1995 ،‬واﻝﺘواﻓق داﺨل‬
‫دور ﻜﺒﻴ اًر ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻠﻔرد واﻝذي ﻴﻨﻌﻜس ﺒدورﻩ ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝـذي‬
‫اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻷﺴرﻴﺔ ﻝﻪ اً‬
‫ﻴﻌ ــﻴش ﻓﻴـ ــﻪ‪) .‬ﻋﺒـ ــد اﻝﻤﻌط ـ ـﻲ‪ .( 26 :2004 ،‬وﻴﻌـ ــد اﻝﺘواﻓـ ــق اﻝزواﺠـ ــﻲ ﻤﻔﻬوﻤـ ــﺎً ﻋﺎﻤـ ــﺎً ﻴـ ــﺸﻤل ﺠﻤﻴـ ــﻊ‬
‫اﻝﻤﺠــﺎﻻت اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻝﻤﻬﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﺎﻝزواج اﻝــذي ﻴﺘﺤﻘــق ﻋــن طرﻴــق ﻤﻌﻴــﺸﺔ ﻓــردﻴن ﻓــﻲ ﺤﻴــز‬
‫ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻤﻌﻴن ﻝﻪ طﺎﺒﻊ ارﺘﺒﺎطﻲ ﻴﺼﻌب اﻨﻬﻴﺎرﻩ‪ ،‬وذﻝك ﺒﺴﺒب ﻨوع اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝرﺴـﻤﻴﺔ واﻝﻌﻠﻨﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴﻘـوم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪) .‬اﻝﺼﻤﺎدي وآﺨرون‪.(39 :2005 ،‬‬
‫واﻝﺘواﻓق ﻻ ﻴﻌﻨﻲ اﻝﺘطﺎﺒق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﺒﺤﻴث ﻴﺼﺒﺤﺎن ﺸﺨﺼﻴن ﻓﻲ ﺸﺨص واﺤد ﺒل ﻫذا ﻏﻴر‬
‫ﻤطﻠـوب ﻷن ذﻝـك ﻴﻌﻨـﻲ أﻨﻨـﺎ ﻗــد أﻝﻐﻴﻨـﺎ ﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝﻔـرد‪ ،‬وﻫــذا ﻏﻴـر ﻤﻨطﻘـﻲ‪ ،‬وﺘـﺸﻴر اﻝﺨـواﻝﻲ )‪(1983‬‬
‫ﺒــﺄن اﻝﺘﻔــﺎوض واﻝﺤـوار واﻝﻤﻨﺎﻗــﺸﺔ ﻴﻤﻜــن ﻝﻬــﺎ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ ﺘواﻓﻘﻬﻤــﺎ‪ ،‬وأن ﺘﺒــﺎدل اﻷﻓﻜــﺎر واﻵراء ﻴــؤدي‬
‫إﻝــﻰ ﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻤﻤــﺎ ﻴوﺜــق اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ وﺘــﺴود اﻝﻤــودة‪ ،‬واﻝرﺤﻤــﺔ‪ ،‬واﻻﺤﺘ ـرام‪) .‬ﺴــﻤور‪،‬‬
‫‪ .(57: 1997‬ﻝﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻫﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﻋواﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤﺜر ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﺘواﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزوﺠﻴن‬

‫‪-4-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻤﻨﻬ ــﺎ اﻝﺠ ــﻨس‪ ،‬طﻔوﻝ ــﺔ اﻝ ــزوﺠﻴن‪ ،‬اﻝوﻀ ــﻊ اﻝﻤ ــﺎﻝﻲ‪ ،‬اﻝﺘ ــﺸﺎﺒﻪ ﻓ ــﻲ اﻝﻤﻜﺎﻨ ــﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ واﻻﻗﺘـ ــﺼﺎدﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻝﺘﻜﺎﻤل‪ ،‬ووﺠود اﻷطﻔﺎل‪ ،‬اﻝﺘدﻴن‪ ،‬اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪) .‬اﻝﻌزة‪.(172 -171: 2000 ،‬‬
‫وﻋﻠـﻰ ذﻝــك ﻓـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠــﻲ ﻝــﻴس ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻤــﺼﺎدﻓﺔ أو ﻋــﺸواﺌﻴﺔ ﺒـل اﻨــﻪ ﺜﻤـرة ﺴـﻠوك ﻗــﺼدي ﻓــﻲ‬
‫ﻤﻌظﻤﻪ ﻴﺼدر ﻤن ﻜل زوج ﻴﻬـدف إﺴـﻌﺎد اﻵﺨـر‪ .‬ﻝـذﻝك ﻓـﺎن اﻝﺘواﻓـق ﻓـﻲ اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻴﻨـﺎظر أي‬
‫ﻋﻼﻗﺔ أﺨـرى ﻓﺄﻋـﻀﺎؤﻩ ﻴﻌﻤﻠـون ﻜوﺤـدة ﻤﺘﻜﺎﻤﻠـﺔ )اﻝـزوج‪ ،‬اﻝزوﺠـﺔ( ﺒﺤﻴـث ﻴـﺼﺒﺢ اﻻﺘﻔـﺎق ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺸـﻴﺌﺎً‬
‫أﺴﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرار ﻴؤﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ ﻴوﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻋﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻩ ﻤﺘطﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ورﻏﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻵﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر‪.‬‬
‫)ﺴﻤور‪.(58: 1997 ،‬‬
‫وﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻝﻌﻤـوم ﻴﺠـب أن ﻴﻜـون ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻫـدف ﻋـﺎم ﻤـﺸﺘرك ﻝﺘﻠـك اﻝﻌﻼﻗـﺔ‪ ،‬وﻫـذا اﻝﻬـدف‬
‫ﻜل◌ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻘﻴدة وﻓﻠﺴﻔﺔ واﺤدة ﻴـؤﻤن ﺒﻬـﺎ ﻜﻼﻫﻤـﺎ‪ ،‬وﻫـذا ﻴﺘطﻠـب ﻤـن ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ أن‬ ‫ٍ‬
‫ﻴﺘطﻠب أن ﻴﺘﺒﻊ ٌ‬
‫ﻴﺘﺨﻠ ــﻰ ﻋ ــن اﻷﻓﻜ ــﺎر واﻷﺸ ــﻴﺎء اﻝـ ـﺴﻠﺒﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘ ــﺔ ﺒ ــﺎﻝزواج وأن ﻴﺘﻘ ــﺎﺒﻼ ﻓ ــﻲ اﻝـ ـرأي واﻝﻨظـ ـرة ﺘﺠ ــﺎﻩ اﻝﻘ ــﻴم‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ وأن ﻴﺠﺎﻫــدا ﺠﻨﺒــﺎً إﻝــﻰ ﺠﻨـب ﻝﻠوﺼــول ﺒﺠﻬودﻫﻤــﺎ اﻝﻤــﺸﺘرﻜﺔ إﻝـﻰ إﻨﺠــﺎب أطﻔــﺎل ﻗــﺎدرﻴن ﻓــﻲ‬
‫اﻝﻐد ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻜﻴـف ﻤـﻊ أﻨﻔـﺴﻬم وﻤـﺎ ﻴﺤـﻴط ﺒﻬـم‪) .‬ﺸـﻌث‪ .(5-4: 2006 ،‬وﻝﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت اﻷﺨـﻼق ﻗﺎﻋـدة‬
‫اﻝﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻋﺎدات وﻤﻌﺎﻤﻼت وآداب‪ ،‬ﻓـﺎن ذﻝـك ﻴـؤﺜر ﻋﻠـﻰ ﺘﻌـﺎﻤﻼت ﻜـل‬
‫ﻓرد ﻤﻊ اﻵﺨر‪) .‬ﺤﻤزة‪ .(13-12: 2000 ،‬ﻤﻤﺎ دﻋﺎ اﻝﺒﺎﺤث إﻝﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﻘﻴﺎم ﺒﺘﻠـك اﻝد ارﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻋﺘﺒــﺎر أن ﺘواﻓــق اﻝواﻝــدﻴن اﻝزواﺠــﻲ ﻴــؤﺜر ﻋﻠــﻰ ﻨــﻀﺞ اﻷﺒﻨــﺎء اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻓﻠــو ﻨظرﻨــﺎ إﻝــﻰ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن‬
‫ـذور ﺘﺘﻌﻠــق ﺒﺘواﻓــق اﻝواﻝــدﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻷﺒﻨــﺎء‬
‫ﻤــﺸﻜﻼت اﻷﺒﻨــﺎء وﺴــوء أﺨﻼﻗﻬــم ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻝوﺠــدﻨﺎ أن ﻝﻬــﺎ ﺠـ اً‬
‫ﻴــدرﻜون اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻤــور اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘــﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻝواﻝــدﻴﻬم ﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ ﻤرﺤﻠــﺔ‬
‫اﻝﻤراﻫﻘﺔ إذ ﻴﻨﻌﻜس ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﺴﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم وﻋﻼﻗﺎﺘﻬم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬
‫ﺒدرﺴ ــﺔ اﻷﺨــﻼق ﻤ ــﻨﻬم أﻓﻼطــون‪ ،‬وأرﺴ ــطو‪،‬‬
‫وﻗــد اﻫــﺘم اﻝﻤﻔﻜ ــرون واﻝﻔﻼﺴــﻔﺔ اﻝﻌﻠﻤ ــﺎء ﻤﻨــذ اﻝﻘــدم ا‬
‫اﻝﻐ ازﻝــﻲ‪ ،‬اﺒــن ﻤــﺴﻜوﻴﻪ إذ ﻜــﺎﻨوا ﻴؤﻤﻨــون ﺒــﺎن ﻓﻬــم اﻝطﺒﻴﻌــﺔ اﻹﻨــﺴﺎﻨﻴﺔ وﻓﻬــم اﻝﻘــﻴم واﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر واﻷﺨــﻼق‬
‫ﻜل ﻋﻠﻰ اﻵﺨر ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ﻻ اﻝﺤﺼر‪ ،‬اﺒن ﻤﺴﻜوﻴﻪ ﻴرى ﺒﺄن اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻴﻘﺘرب ﻤن‬
‫ﻴﻌﺘﻤد ٌ‬
‫اﻝﻜﻤـ ــﺎل ﻋﻨـ ــد ﺘﺠﻤـ ــﻊ اﻝﻘـ ــوى اﻝﺜﻼﺜـ ــﺔ ﻝﻠـ ــﻨﻔس‪) :‬اﻝﻌﻔـ ــﺔ‪ ،‬اﻝﻘـ ــوة اﻝـ ــﺸﻬواﻨﻴﺔ(‪) ،‬اﻝﺤﻜﻤـ ــﺔ‪ ،‬اﻝﻘـ ــوة اﻝﻨﺎطﻘـ ــﺔ(‪،‬‬
‫)اﻝ ــﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻝﻘ ــوة اﻝﻐ ــﻀﺒﻴﺔ( واﻝﺘ ــﻲ ﺘﻨ ــﺘﺞ ﻋﻨﻬ ــﺎ اﻝﻌداﻝ ــﺔ‪ .‬وأن ﻤ ــﺴﺘوى اﻝﻨﻤ ــو اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‪ ،‬واﻝ ــذي أﺴ ــﻤﺎﻩ‬
‫اﻝﻔﻀﺎﺌل ﻴﻜون ﺤـﺴب ﻗـوى اﻝـﻨﻔس إذ إﻨـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﻘـوم اﻝﻌﻘـل )اﻝﺤﻜﻤـﺔ( ﺒـﻀﺒط وﺘﻨظـﻴم ﻜـﻼً ﻤـن )ﻝﻘـوة‬
‫اﻝــﺸﻬواﻨﻴﺔ(‪) ،‬اﻝﻘــوة اﻝﻐــﻀﺒﻴﺔ( ﻴﻨــﺘﺞ ﻋﻨﻬــﺎ اﻝﻌداﻝــﺔ‪ٕ ،‬وان ﻫــذﻩ اﻝﻔــﻀﺎﺌل اﻷرﺒــﻊ )اﻝﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬اﻝــﺸﺠﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫اﻝﻌﻔــﺔ‪ ،‬اﻝﻌداﻝ ــﺔ( ﻝﻬ ــﺎ أﻀــداد وﻫ ــﻲ )اﻝﺠﻬ ــل‪ ،‬واﻝ ــﺸر‪ ،‬واﻝﺠــﺒن‪ ،‬واﻝﺠ ــور( وﺘﺤ ــت ﻜ ـل ﻨ ــوع اﻝﻜﺜﻴ ــر ﻤ ــن‬
‫اﻷﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراض ﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﺨوف‪ ،‬اﻝﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزن‪ ،‬اﻝﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀب‪ ،‬وﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروب أﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرى ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوء اﻝﺨﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق‪.‬‬
‫)اﺒن اﻝﺨطﻴب‪.( 27-23 :2009 ،‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن ذﻝك ﻴﻘﺘرب ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻓروﻴد ﻓﻲ ﻨظرﻴﺘﻪ ﻝﻠﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎل ﺒـﺄن‬
‫ﺸﺨ ـ ــﺼﻴﺔ اﻹﻨ ـ ــﺴﺎن ﺘﺘﻜ ـ ــون ﻤ ـ ــن ﺜﻼﺜـ ـ ـﺔ أﻨظﻤ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﻲ‪ :‬اﻝﻬ ـ ــو )‪ ،(Id‬واﻻﻨ ـ ــﺎ )‪ ،(Ego‬واﻻﻨ ـ ــﺎ اﻷﻋﻠ ـ ــﻰ‬

‫‪-5-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫)‪ ،(Superego‬وان اﻝﻔـرد اﻝـﺴوي ﻫــو اﻝـذي ﻴﻌﻤـل اﻷﻨــﺎ ﻋﻨـدﻩ ﻋﻠــﻰ ﺘﺤﻘﻴـق اﻝﺘواﻓـق ﺒــﻴن ﻤﺘطﻠﺒـﺎت اﻝﻬــو‬
‫واﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ ﻤﻤــﺎ ﻴﻨــﺘﺞ ﻋﻨــﻪ ﺤﺎﻝــﺔ ﻤــن اﻻﺘ ـزان ﻝــدى اﻝﻔــرد‪ .‬ﻜﻤــﺎ أن )اﻝﺒ ـورت( ﻴﻌﺘﺒــر ﻋﻤﻴــد ﻨظرﻴــﺔ‬
‫اﻝﺴﻤﺎت‪ ،‬و)ﻜﺎﺘل( اﻝذي ﻴﻌﺘﺒر أﺤد ﻤﻬﻨدﺴﻴﻬﺎ ﻗد ﺘﺤدﺜوا ﻋـن اﻷﺨـﻼق وﻝﻜـن ﺒﻠﻐـﺔ اﻝـﺴﻤﺎت واﻷﻨﻤـﺎط‪.‬‬
‫)ﻻزاروس‪.(57 :1993 ،‬‬
‫وﻝﻤ ــﺎ ﻜﺎﻨ ــت اﻷﺨ ــﻼق ﻴﻤﻜ ــن ﺘﻐﻴﻴرﻫ ــﺎ ﻓ ــﺈن اﻝﺒﺎﺤ ــث ﻴ ــرى ﺒ ــﺄن اﻷﺨ ــﻼق ﻤﺘﻌﻠﻤ ــﺔ وﻤﻨﻬ ــﺎ اﻝﺤ ــﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫واﻝﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬وأن اﻝﻔرد إذا اﺘﺒﻊ اﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﻘق اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ اﻝﺴﻠﻴم‪ ،‬واﻨﻪ إذا اﺘﺒﻊ اﻷﺨﻼق‬
‫اﻝﺴﻴﺌﺔ ﺴﻴﺴﻲء ﺘواﻓﻘﻪ ﻤﻊ اﻝﻐﻴر‪ ،‬وﻫذا ﻤـﺎ دل ﻋﻠﻴـﻪ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬و َﻫ َـﺪﻳْـَﻨﺎﻩُ ‪ْ ‬ـ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻨﺠﺪﻳﻦ﴾‪) .‬اﻝﺒﻠـد‪.(10 :‬‬
‫أي )طرﻴق اﻝﺨﻴر واﻝـﺸر( وأﻴـﻀﺎً ﻗوﻝـﻪ  إﻧﻤـﺎ ﺑﻌﺜـﺖ ﻷﺗﻤـﻢ ﻣﻜـﺎرم اﻷﺧـﻼق ﻓـﺎﻝﺨﻠق اﻝـﺴﻠﻴم ﻴﻤـﻨﺢ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻝـﺴﻌﺎدة اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ،‬ورﻀـﺎ اﻝـﻀﻤﻴر‪ ،‬واﻝـﺴﻼم اﻝﻨﻔـﺴﻲ ﻓـﻼ ﻴـﺸﻌر ﺒﺎﻻﻀـطراب واﻝﻘﻠـق وﻻ ﻴﺤـس‬
‫ﺒﺎﻝﺼراع‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﻨـﻪ ﻴـؤدي ﺒـﺼﺎﺤﺒﻪ إﻝـﻰ اﻝﺜﺒـﺎت‪ ،‬واﻻﺴـﺘﻘرار ﻓـﻲ ﻋﻤـل اﻝﺨﻴـر وﺤـﺴن اﻝـﺴﻠوك وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ‬
‫ﻓﻬــو ﺴ ــوي اﻝﻘﻠ ــب واﻝﻔﻜــر‪ ،‬إذ أن ﻜ ــل ﺼ ــﻔﺔ ﺘظﻬ ــر ﻓــﻲ اﻝﻘﻠ ــب ﻴظﻬ ــر أﺜرﻫــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻝﺠـ ـوارح‪) .‬ﺤﻤـ ـزة‪،‬‬
‫‪.(21-17 :2000‬‬
‫وﺘﻠﻌب اﻷﺴرة دو اًر ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـق اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ‪ ،‬وذﻝـك ﻤـن ﺨـﻼل ﺘـرﺒﻴﺘﻬم ﻋﻠـﻰ اﻝﻨظﺎﻓـﺔ‬
‫واﻝطﻬـ ـ ـ ــﺎرة واﻝﻌﻔـ ـ ـ ــﺔ واﻝـ ـ ـ ــﺸﺠﺎﻋﺔ وﻏـ ـ ـ ــرس اﻝﻌـ ـ ـ ــﺎدات واﻝﺘﻘﺎﻝﻴـ ـ ـ ــد ٕواﻜـ ـ ـ ــﺴﺎﺒﻬم أﻨﻤـ ـ ـ ــﺎط ﺴـ ـ ـ ــﻠوﻜﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)ﺤﻤـزة‪ .(304 : 2000 ،‬وﺘﻌــرض اﻝطﻔــل ﻝﺨﺒـرة اﻝﻌﻘــﺎب ﻴــؤدي ﺒــﻪ إﻝــﻰ ﺘﺠﻨــب ﺴــﻠوك ﻤﻌــﻴن‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ‬
‫ﻴﻜﺘﺴب اﻝطﻔل اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ أﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﺜل‪ ،‬اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ أو اﻝﻤﺴﺎﻋدة أو ﻗول اﻝﺼدق ﻓﺎن اﻝﺘﻌزﻴز اﻝـذي ﻴﻘـدم‬
‫إﻝــﻰ اﻝطﻔــل ﻴﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ ﺘﻜ ـرار ﻫــذا اﻝﻨــوع ﻤــن اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت‪) .‬اﻝﺘــل وآﺨــرون‪ .(471 : 2006 ،‬ﻓــﺎﻝﻔرد‬
‫دون وﺠــود ﻗواﻋــد أﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺘــﻀﺒط ﺴــﻠوﻜﻪ وﺘوﺠﻬــﻪ ﺘــﺼﺒﺢ ﺤﻴﺎﺘــﻪ دون ﻤﻌﻨــﻰ‪ ،‬وﻜــذﻝك اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ دون‬
‫ﻗواﻨﻴن ورواﺒط ﻴﺴﻴر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘـﻀﻴﻊ اﻝﺤﻘـوق وﻴـﺼﺒﺢ ﻜﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻐﺎﺒـﺔ – إن ﺼـﺢ اﻝﺘﻌﺒﻴـر– ﻓـﺎﻝﻘوي ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻴﺄﻜــل اﻝــﻀﻌﻴف‪ .‬إذن اﻷﺨــﻼق ذات أﻫﻤﻴــﺔ ﻜﺒﻴـرة ﻓﻬــﻲ ﺘــؤدي إﻝــﻰ ﺘﻤﺎﺴــك اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺘزﻴــد اﻷﻝﻔــﺔ ﺒــﻴن‬
‫ـﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ـﻮن واﻟ ْ ِ‬ ‫أﻓـرادﻩ وﺘﺠﻌﻠﻬـم ﻜﺎﻝﺒﻨﻴـﺎن اﻝﻤرﺼـوص وﻗـد دل ﻋﻠـﻰ ذﻝــك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪﴿ :‬اﻟ ْ ِ‬
‫ـﺎت ﺑَ ْـ ُ ُ ْ‬
‫ْﻤﺆﻣﻨَ ُ‬
‫ْﻤﺆﻣﻨُ َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫أوﻟﻴﺎءُ ﺑَ ْ ٍ‬
‫ـﻌﺾ﴾‪) .‬اﻝﺘوﺒﺔ‪ .(71:‬وذﻝـك ﻤـﺎ أﺸـﺎرت إﻝﻴـﻪ اﻷﺤﺎدﻴـث اﻝﻨﺒوﻴـﺔ أﻴـﻀﺎً ﻓﻌـن أﺒـﻲ ﻫرﻴـرة  ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫َْ َ‬
‫ﻗـ ــﺎل رﺴـ ــول اﷲ   أﻛﻤـ ــﻞ اﻟﻤـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ إﻳﻤﺎﻧـ ــﺎً أﺣـ ــﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘـ ــﺎً وﺧﻴـ ــﺎرﻛﻢ ﺧﻴـ ــﺎرﻛﻢ ﻟﻨـ ــﺴﺎﺋﻬﻢ ‪ .‬رواﻩ‬
‫اﻝﺘرﻤذي‪) .‬ﺤﻤزة‪.(20-14 :2000 ،‬‬
‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤــﻀﻤﺎر ﺒــﺄن اﻝرﺴــول  ﻴﻠﻔــت اﻨﺘﺒﺎﻫﻨــﺎ إﻝــﻰ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن ﺤــﺴن اﻝﺨﻠــق‬
‫وﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻝزوﺠــﺔ ﻝﻤــﺎ ﻓــﻲ ذﻝــك ﻤــن ﺼــﻼح ﻓــﻲ ﺒﻨــﺎء اﻝﺒﻴــت اﻹﺴــﻼﻤﻲ وﺘرﺒﻴــﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘرﺒﻴــﺔ ﺤــﺴﻨﺔ‬
‫واﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء وﻨﻀﺠﻬم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ .‬وﻝﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة‪ ،‬ﻓﻘـد ﻜﺎﻨـت ﻫﻨـﺎك‬
‫ﺘﻔﺴﻴرات ﻋدة ﻝﻨظرﻴﺎت ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨﻔﺴﻲ )ﻓروﻴد( اﻝذي ﻴرى ﺒﺄن اﻷطﻔﺎل ﻴﻜﺘﺴﺒون ﻗـﻴﻤﻬم‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘوﺤد ﻤﻊ اﻝواﻝد ﻤن ﻨﻔس اﻝﺠﻨس ﻓﻲ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝطﻔوﻝـﺔ اﻝﻤﺒﻜـرة ﺜـم ﻴـﺘﻌﻠم اﻷﺨـﻼق‬
‫ﻤ ـ ـ ـ ــن اﻝواﻝ ـ ـ ـ ــد اﻝ ـ ـ ـ ــذي ﻴﺘوﺤ ـ ـ ـ ــد ﻤﻌ ـ ـ ـ ــﻪ‪ .‬وﻨظرﻴ ـ ـ ـ ــﺔ اﻝ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻠم اﻻﺠﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ واﻝﺘ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘ ـ ـ ـ ــرى ﺒ ـ ـ ـ ــﺄن اﻝ ـ ـ ـ ــﺴﻠوك‬

‫‪-6-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫واﻝﻌﻘـ ـ ــﺎب‬ ‫اﻷﺨﻼﻗـ ـ ــﻲ ﻴﻜﺘـ ـ ــﺴب ﻜﻐﻴـ ـ ــرﻩ ﻤـ ـ ــن اﻻﺴـ ـ ــﺘﺠﺎﺒﺎت ﻤـ ـ ــن ﺨـ ـ ــﻼل اﻝﺘﻌزﻴـ ـ ــز)‪(Promotion‬‬
‫)‪ (Punishment‬وﻤﻼﺤظﺔ اﻝـﺴﻠوك وﺘﻘﻠﻴـدﻩ أﻤـﺎ اﻝﻨظرﻴـﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴـﺔ )ﺒﻴﺎﺠﻴـﻪ وﻜـوﻝﺒرج( ﻓﺘﻬـﺘم ﺒﺎﻝﻌﻼﻗـﺔ‬
‫ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻷﺨﻼﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬وﻤ ارﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻝﻨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو اﻝﻤﻌرﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻷطﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪.‬‬
‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪.(475 -469 : 2006 ،‬‬
‫وﻴﻌ ــود اﻝﻔ ــﻀل ﻓ ــﻲ د ارﺴ ــﺔ اﻝﻨﻤ ــو اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﻝﻠرﻋﻴ ــل اﻷول ﻝﻜ ــل ﻤ ــن ﺒﻴﺎﺠﻴ ــﻪ )‪ (Piaget‬وﻜ ــوﻝﺒرج‬
‫)‪ (Kohlberg‬ﺤﻴث ﻓﺘﺤوا اﻝﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻤﺼراﻋﻴﻪ ﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء واﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻝدراﺴﺔ اﻝﻨﻤـو‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻤﺜل ﺠﻴﻤس رﻴﺴت )‪ (James Rest‬وﻏﻴرﻩ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(473 :2006 ،‬‬
‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺄن ﻜﺜﻴــر ﻤــن ﻤــﺸﻜﻼت اﻷزواج اﻝﻴــوم ﻨﺎﺸــﺌﺔ ﻋــن ﻨﻘــص ﻓــﻲ اﻝﺠﺎﻨــب اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪،‬‬
‫ﻓ ــﺎﻝﻨﻔور‪ ،‬واﻹﻫﻤ ــﺎل‪ ،‬اﻝ ــﺸﺠﺎر اﻝ ــداﺌم ﺒ ــﻴن اﻷزواج وﻏﻴرﻫ ــﺎ ﻗ ــد ﻴﻜ ــون أﺤـ ـد أﺴ ــﺒﺎﺒﻪ ﻗ ــﺼور ﻓ ــﻲ اﻝﻨﻤ ــو‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻬم ﻜﺎﻨوا أﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻷﻤس اﻨﻌﻜس ذﻝك ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻜـل ذﻝــك ﻴﺘطﻠـب ﻤــن ﻜـل زوج أن ﻴرﺘﻘــﻲ ﺒﻨﻔـﺴﻪ وأن ﻴﺤــﺎول اﻝﺘﺨﻠـﻲ ﻗــدر اﻝﻤـﺴﺘطﺎع ﻋــن اﻝﻜﺜﻴـر ﻤــن‬
‫اﻷﺨﻼق اﻝﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﻤﺸﻴﻨﺔ ﻝﺒﻨﺎء ﻋش اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬واﺴﺘﻘرار اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺜﻨﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﺒط اﻝزوﺠﻴن ﻝﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴر ﻫﺎم وﻤﻤﻴز‪ ،‬وﻗـدرة اﻝطﻔـل ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻘـﺎط دﻗـﺎﺌق ﻫـذﻩ‬
‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﺄﺒﻌﺎدﻫﺎ ذو ﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤـﻊ اﻵﺨـرﻴن وﻋﻠـﻰ ﻨـﻀﺠﻪ اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﺴـﻠوﻜﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫)اﻝﻜﺘﺎﻨﻲ‪.(51-50 :2000 ،‬‬
‫وﻫﻨــﺎك اﻝﻌدﻴــد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺎوﻝــت اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻤﻨﻬــﺎ د ارﺴــﺔ ﻋﺒــد‬
‫اﻝﻤﺠﻴــد )‪ (2002‬ﺒﻌﻨ ـوان اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒــﺒﻌض ﺴــﻤﺎت‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝدﻴﻬم‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻨـذﻜر ﻤﻨﻬـﺎ‪ :‬د ارﺴـﺔ ﻤـﺸرف )‪ (2009‬ﺤـول‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺎﻝﻤـﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات ﻋﻠـﻰ طﻠﺒـﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌـﺔ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﻐزﻩ‪ ،‬ودراﺴﺔ اﻝﻜﺤﻠوت )‪ (2004‬ﺤﻴـث ﻫـدﻓت إﻝـﻰ اﻝﻜـﺸف ﻋـن اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‬
‫وﻋدد ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺎوﻝــت اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ واﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ د ارﺴــﺔ زﻋﺘــر )‪ (1999‬ﺒﻌﻨ ـوان‬
‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝﻠواﻝدﻴن وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬

‫وﻤـــن ﺨـــﻼل ﻤﻼﺤظـــﺔ اﻝﺒﺎﺤـــث ﻝﻠ ــﺴﺠﻼت اﻝﺨﺎﺼ ــﺔ ﺒ ــﺎﻝزواج واﻝط ــﻼق واﻝﻘ ــﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤرﻓوﻋ ــﺔ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻝﻤﺤﺎﻜم اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻝزﻴﺎرات اﻝﻤﺘﻜررة ﻝﻠﻜﺜﻴر ﻤـن اﻝﻤؤﺴـﺴﺎت اﻝﺤﻜوﻤﻴـﺔ )و ازرة اﻝـﺸﺌون اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ(‬
‫واﻝﺠﻤﻌﻴ ــﺎت‪ ،‬وﻤﻼﺤظ ــﺔ ﺤ ــﺎﻻت واﻗﻌﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ وﻤ ــﺎ ﻴﺤ ــدث ﻤ ــن ﺘ ــﺸرد وﻀ ــﻴﺎع ﻝﻸطﻔ ــﺎل ﻓ ــﻲ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻜل ذﻝك دﻓﻊ اﻝﺒﺎﺤث وﺠﻌل ﺠل ﻫﻤﻪ ﻝﻠﻤﻀﻲ ﻗدﻤﺎً ﻝد ارﺴـﺔ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴدرﻜ ـ ـ ــﻪ اﻷﺒﻨ ـ ـ ــﺎء وﻋﻼﻗﺘ ـ ـ ــﻪ ﺒﺎﻝﻨ ـ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ـ ـ ــﻲ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻋﺘﺒ ـ ـ ــﺎر أن اﻷﺒﻨ ـ ـ ــﺎء ﻝﻬ ـ ـ ــم ﺤ ـ ـ ــق ﻋﻠﻴﻨ ـ ـ ــﺎ وﻝﻬ ـ ـ ــم‬
‫‪-7-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻨظرة ورؤى ﻓﻲ ذﻝك‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻜﺜر أﻫﻤﻴﺔ ﻫو أن اﻝـزواج ﻤـﺎ زال ﻴﺘﻌـرض ﻝﻠﻌدﻴـد ﻤـن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات‬
‫اﻝﺘــﻲ ﺘــؤﺜر ﺒــدورﻫﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﺴـرة واﻷﺒﻨــﺎء وﻨــﻀﺠﻬم اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ ،‬ﻝــذﻝك ﻴــﺴﻌﻰ اﻝﺒﺎﺤــث ﻗــدر اﻹﻤﻜــﺎن ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝدرﺴـﺔ ﻋـن‬
‫اﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻝﺤﻠول اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋد ﻓﻲ ﺘﻘوﻴﺔ رواﺒط اﻷﺴرة وﻝﻌل ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻤﻴز ﻫذﻩ ا‬
‫اﻝدراﺴﺎت واﻝﺒﺤوث اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬وﺘﺘﻤﺤور ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ اﻝﺴؤال اﻝرﺌﻴس اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﻤــﺎ ﻋﻼﻗــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﺎﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى طﻠﺒــﺔ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ؟ وﻴﺘﻔرع ﻤن ﻫذا اﻝﺴؤال اﻝرﺌﻴس اﻝﺘﺴﺎؤﻻت اﻝﻔرﻋﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻤﺎ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ؟‬
‫‪ .2‬ﻫـل ﺘوﺠـد ﻋﻼﻗــﺔ ذات دﻻﻝـﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨــﺎء واﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ؟‬
‫‪ .3‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت اﻝطــﻼب ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘواﻓــق‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻌزى ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪ .4‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﻌــزى ﻝﻠﻨــوع اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪ .5‬ﻫ ــل ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ ﻤﺘوﺴ ــطﺎت درﺠ ــﺎت اﻝط ــﻼب ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘواﻓ ــق‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻌزى ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪ .6‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪ .7‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪ .8‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪ .9‬ﻫل ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝواﻝـدﻴن ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻏـزة؟ وﻤـن ﻫـذا اﻝـﺴؤال ﻴﺘﻔـرع اﻝـﺴؤاﻝﻴن‬
‫اﻝﻔرﻋﻴﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬
‫‪ 9.1‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪ 9.2‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬

‫‪-8-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .10‬ﻫل ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﻌــزى ﻝﻌﻤــل اﻝواﻝــدﻴن ﻝــدى أﻓ ـ ارد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻏ ـزة؟ وﻤــن ﻫــذا اﻝــﺴؤال ﻴﺘﻔــرع اﻝــﺴؤاﻝﻴن‬
‫اﻝﻔرﻋﻴﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬
‫‪ 10.1‬ﻫ ــل ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ ﻤﺘوﺴ ــطﺎت درﺠ ــﺎت أﻓـ ـراد اﻝﻌﻴﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻘﻴ ــﺎس‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪ 10.2‬ﻫل ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﻌـزى ﻝﻌﻤـل اﻷم ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪.11‬ﻫل ﺘوﺠـد ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪.12‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء )ﻤــﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔــﻊ( ﻝــدى أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪.13‬ﻫــل ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠ ـﻰ‬
‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬
‫‪.14‬ﻫــل ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة؟‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬أﻫداف اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻬدف اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ إﻝﻰ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺴﺎؤﻻت اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ واﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠت ﻓﻲ‪:‬‬
‫ اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء واﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ اﻝﻜﺸف ﻋـن وﺠـود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‬
‫ﺘﻌزى إﻝﻰ )اﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ(‪.‬‬
‫ اﻝﻜــﺸف ﻋــن وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﻌــزى إﻝــﻰ )اﻝﻨــوع‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻝﺘﺨﺼص اﻝد ارﺴـﻲ‪ ،‬ﺤﺠـم اﻷﺴـرة‪ ،‬اﻝﺘرﺘﻴـب اﻝﻤـﻴﻼدي‪ ،‬اﻝﻤـﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن‪،‬‬
‫ﻋﻤل اﻝواﻝدﻴن‪ ،‬اﻝوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ اﻝﺘﻌ ــرف إﻝ ــﻰ اﻝﻔ ــروق ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘﺒﻌ ــﺎً ﻝﻤ ــﺴﺘوى اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ اﻷﺒﻨ ــﺎء‬
‫)ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ اﻝﺘﻌرف إﻝـﻰ اﻝﻔـروق ﻓـﻲ اﻝﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴن اﻝﺠـﻨس واﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫‪-9-‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬أﻫﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬

‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن أﻫﻤﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺘﻜﻤن ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻴن وﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﻨظرﻴﺔ‪:‬‬
‫ ﺘﻌﺘﺒر ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ ﺤدود ﻋﻠم اﻝﺒﺎﺤـث ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﻘﻠﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ واﻝﺘـﻲ‬
‫ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ ﺘﻌﺘﺒر ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﺴﺘﻜﻤﺎﻻً ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﺘرﺒوﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫ ﻗد ﺘﺴﺎﻋد ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ اﻝﺨروج ﺒﺸﻲء ﺠدﻴد ﻤن اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻔﻴد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ ﺘﻠﻔت اﻝدراﺴﺔ اﻻﻨﺘﺒﺎﻩ إﻝﻰ ﻤوﻀوع ﻫـﺎم أﻻ وﻫـو اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ واﻝـذي ﻤـﺎزال ﻴﺤﺘـﺎج ﻤﻨـﺎ إﻝـﻰ‬
‫اﻝد ارﺴ ــﺔ اﻝﻤﺘﻌﻤﻘ ــﺔ وﺨﺎﺼ ــﺔ إذا أﺨ ــذﻨﺎ ﻓ ــﻲ اﻻﻋﺘﺒ ــﺎر اﻷرﻗ ــﺎم واﻹﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺎت اﻝﺨﺎﺼ ــﺔ ﺒ ــﺎﻝزواج‬
‫واﻝطﻼق واﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤرﻓوﻋﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺤﺎﻜم اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗطﺎع ﻏزﻩ‪.‬‬

‫ ﺠﺎءت ﻫذﻩ اﻝد ارﺴـﺔ ﻤﺤﺎوﻝـﺔً ﻝﻔﻬـم إدراك اﻷﺒﻨـﺎء ﻝﻠﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أﻨﻬـم أزواﺠـﺎً ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻐد ﺴﻴﺴﻌون إﻝﻰ ﺘﻜوﻴن اﺴر‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻨﺎء اﻷﺴـري وﺘﻘوﻴـﺔ دﻋﺎﺌﻤـﻪ‪ ،‬واﻝﻜـﺸف‬
‫أﻴﻀﺎً ﻋن اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﺴﻠﺒﻲ ﻹدراك اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒر ﺒداﻴﺔ اﻝﻤﺸﻜﻼت واﻻﻀطراب‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ‪ :‬وﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ ﺘﻔﻴد ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻝﻤﺘﺨﺼﺼﻴن واﻝﻤوﺠﻬﻴن ﻓﻲ رﺴم ﺒﻌض اﻝﺨطط اﻝﺘرﺒوﻴﺔ اﻝﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﺘﻘ ــدم ﻫ ــذﻩ اﻝد ارﺴـ ـﺔ ﻗ ــدر اﻝﻤ ــﺴﺘطﺎع ﺜﻘﺎﻓ ــﺔ إرﺸ ــﺎدﻴﺔ ﻨﻔ ــﺴﻴﺔ واﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻝ ــﻸزواج ﻻﻨﺘﻔ ــﺎء أﺴ ــﺒﺎب‬ ‫‬
‫اﻝطــﻼق واﻝﻔرﻗــﺔ ﻗــدر اﻝﻤــﺴﺘطﺎع‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ ظــل ﻤﺘﻐﻴ ـرات ﻋﺎﻝﻤﻴــﺔ أﺜــرت وﺘــؤﺜر ﺒﺎﻝــﺴﻠب ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫ ﻗد ﺘوﺠﻪ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ رﺴﺎﻝﺔ إﻝﻰ اﻵﺒﺎء ﺒﺄﻻ ﻴﺒﺎﻝﻐوا ﻓﻲ اﻝﻤﻬور ﺒل ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻨﺸﺌوا أﺒﻨـﺎءﻫم ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﺘﻌﺎون واﻝﻤﺤﺒﺔ وﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺎت‪.‬‬
‫ ﻗد ﺘﻔﻴد ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻝﻤﺤـﺎﻜم‪ ،‬واﻝﻘـﻀﺎء اﻝـﺸرﻋﻲ ﻓـﻲ ﻓﻠـﺴطﻴن وﺘﻠﻔـت اﻨﺘﺒـﺎﻫﻬم إﻝـﻰ ﻀـرورة ﻋﻤـل‬
‫ﻤﻜﺎﺘب إرﺸﺎد زواﺠﻲ ﻝﻸزواج وﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻝﺸﻜل اﻝﻤطﻠوب وﺘﻘدﻴم اﻻﺴﺘﺸﺎرة اﻝﻼزﻤﺔ ﻝﻬم ﻗﺒـل وﺒﻌـد‬
‫اﻝزواج‪.‬‬

‫‪- 10 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ ﻗ ــد ﺘوﺠ ــﻪ ﻫ ــذﻩ اﻝد ارﺴ ــﺔ اﻻﻫﺘﻤ ــﺎم إﻝ ــﻰ اﻝﺠﻤﻌﻴ ــﺎت واﻝﻤ ارﻜ ــز اﻝﻨ ــﺸطﺔ ﺒﺘﻔﻌﻴ ــل اﻝﺒـ ـراﻤﺞ واﻝﻔﻌﺎﻝﻴ ــﺎت‬
‫اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﺤﻴث ﻴﻜون ﻫﻨﺎك ﺨطوط واﻀـﺤﺔ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻤﺠـﺎل وأن ﺘﻜـون‬
‫ﺘﺤت ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ٕواﺸراف ﻤﺴﺘﻤر ﻤن ﻗﺒل ﻤﺴﺌوﻝﻴن ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫ ﻗد ﺘوﺠﻪ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻫﺘﻤـﺎم وﺴـﺎﺌل اﻹﻋـﻼم ﺒﻤﺨﺘﻠـف أﺸـﻜﺎﻝﻬﺎ إﻝـﻰ ﻀـرورة ﺘﻜﺜﻴـف أﻨـﺸطﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل ﺒﺤﻴث ﺘﻜون ﻤﻌول ﺒﻨﺎء ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق‪.‬‬
‫ ﻗــد ﺘﺤــث ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺔ أﺼــﺤﺎب اﻝﻘـرار ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ )رﺌــﻴس‪ ،‬ﻤﺨﺘــﺎر‪... ،‬اﻝــﺦ( إﻝــﻰ اﺘﺨــﺎذ ﻗـ اررات‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ اﺴﺘﻘ ارر اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﻗدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع‪.‬‬
‫ ﺘﻔﻴــد ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺔ ﻓــﻲ إﻋــداد ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻴﺔ‬
‫واﻝذي ﻴﻤﻜن اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ أو اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﺤوث اﻝﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫راﺒﻌﺎً‪ :‬ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺘﺒ ــر اﻝﺘواﻓ ــق ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ ﻤ ــﺴﺘﻤرة ﻴ ــﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻘ ــق اﻝﻔ ــرد ﻤ ــن ﺨﻼﻝﻬ ــﺎ اﻝ ــﺸﻌور ﺒﺎﻝرﻀ ــﺎ ﻋ ــن اﻝ ــذات‬
‫واﻵﺨ ـرﻴن‪ ،‬ﻝــذل‪0‬ك ﻓــﺎن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻤــن اﻷﻤــور اﻝﻤﻬﻤــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن وﺨﺎﺼــﺔ إذا أﺨــذﻨﺎ ﻓــﻲ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء ﻝذﻝك ﻴﺤﺎول اﻝﺒﺎﺤـث ﺒﻴـﺎن ﻤـﺼطﻠﺤﺎت اﻝد ارﺴـﺔ ﻝﻜـﻲ‬
‫ﻴﺘﺤﻘق اﻝﻔﻬم اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻬﺎ وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻝﺘواﻓـق‪ Adjustment :‬ﻴﻌﻨـﻲ أن ﻴﺤﻘـق اﻝﻔـرد ﻨﺠﺎﺤـﺎً ﻓـﻲ ﻤواﻗـف ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﻴـﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬـﺎ أو ﻴﺘﺤﺎﺸـﻰ‬
‫ﻀــررﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻔــﺸل اﻝــﺴﻠوك ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴ ـق اﻝﺘواﻓــق اﻝــذي ﻴﺒﺘﻐﻴــﻪ اﻝﻔــرد ﻝﻨﻔــﺴﻪ ﻨــﺼﻔﻪ ﺒــﺎﻻﻨﺤراف أو‬
‫اﻻﻀـطراب أو اﻝﻤــرض اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ .‬ﻓــﺎﻝﻔرد ﻓــﻲ ﻤﺜــل ﻫـذﻩ اﻝﺤــﺎﻻت ﻴﻜــون ﻫدﻓــﻪ اﻷﺴﺎﺴـﻲ ﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺘواﻓــق‬
‫إﻻ اﻨﻪ ﻗد أﺨطﺄ اﻝوﺴﻴﻠﺔ‪) .‬طﻪ‪ .(118 :1999 ،‬ﻜﻤﺎ وﻴﻌﻨﻲ اﻝﺘواﻓق ﺤﺎﻝﺔ ﺘﺘواﻓر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ‬
‫ﺒــﻴن اﻝﻔــرد واﻝﺒﻴﺌــﺔ ﻓﻴــﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻔــرد ﻤــن ﺨﻼﻝﻬــﺎ إﺸــﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ ﻤــﻊ ﻗﺒــول ﻤــﺎ ﺘﻔرﻀــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﺒﻴﺌــﺔ ﻤــن‬
‫ﻤطﺎﻝب‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪ .(26 :2004 ،‬وﻴﻌرﻓﻪ )اﻴزﻨك( ﺒﺄﻨﻪ ﺤﺎﻝﺔ ﻴﺘم ﻓﻴﻬـﺎ إﺸـﺒﺎع ﺤﺎﺠـﺎت اﻝﻔـرد ﻤـن‬
‫ﺠﺎﻨب‪ ،‬وﻤطﺎﻝب اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻤن ﺠﺎﻨب آﺨـر إﺸـﺒﺎﻋﺎً ﻜـﺎﻤﻼً وﻫـو ﻴﻌﻨـﻲ اﻻﺘـﺴﺎق ﺒـﻴن اﻝﻔـرد وﻤـﺎ ﻴﻬـدف إﻝﻴـﻪ‬
‫ﻤن ﺨﻼل اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪) .‬أﺒو ﻤﺼطﻔﻰ وآﺨرون‪.(52 :1997 ،‬‬
‫وﻴﻌرف اﻝﺒﺎﺤث اﻝﺘواﻓق‪ :‬ﺒﺄﻨﻪ ﻗدرة اﻝﻔرد ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻻﺘﺴﺎق ﺒﻴن ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ اﻝداﺨﻠﻴﺔ وﻤﺎ ﻴﺤﻴط ﺒﻪ ﻤـن‬
‫ﻤؤﺜرات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺼوﻻً إﻝﻰ اﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝرﻀﺎ‪.‬‬
‫اﻝــزواج‪ Marriage :‬وﻴطﻠــق ﻋﻠــﻰ اﻝراﺒطــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﻘــوم ﺒــﻴن رﺠــل واﻤـرأة ﻴﻨظﻤﻬــﺎ اﻝﻘــﺎﻨون أو اﻝﻌــرف‪،‬‬
‫وﻴﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺒﻤوﺠﺒﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻝﻠرﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل )اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزواج( أن ﻴطـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ اﻝﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرأة ﻝﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوﻝدﻫﺎ أي ﻝﻴﻨﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ﻤﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)دﻋﺒس‪.(16 : 1997 ،‬‬
‫وﻴﻌــرف أﻴــﻀﺎً ﺒﺄﻨــﻪ اﻝراﺒطــﺔ اﻝﻤــﺸروﻋﺔ ﺒــﻴن اﻝﺠﻨــﺴﻴن‪ ،‬وﻻ ﺘــﺘم ﻫــذﻩ اﻝراﺒطــﺔ إﻻ ﻓــﻲ اﻝﺤــدود اﻝﺘــﻲ‬
‫ﻴرﺴـﻤﻬﺎ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ وﻓـق اﻝﻤـﺼطﻠﺤﺎت واﻷوﻀــﺎع اﻝﺘـﻲ ﻴﻘرﻫـﺎ‪ ،‬وﻤـن ﻴﺨــرج ﻋـن ذﻝـك ﻴﻌﺎﻗـب ﻻ ﻤﺤﺎﻝــﺔ‪.‬‬
‫)اﻝﺨﺸﺎب‪.(96 :1985 ،‬‬
‫‪- 11 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻴﻌرف اﻝﺒﺎﺤث اﻝـزواج ﺒﺄﻨـﻪ ﻤﻴﺜـﺎق ﻤﻘـدس اﻝـذي ﻴﺠﻤـﻊ ﺒـﻴن اﻝـزوج وزوﺠﺘـﻪ وﻴﺘرﺘـب ﻋﻠﻴـﻪ ﺤﻘـوق‬
‫وواﺠﺒﺎت ﻝﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ اﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر وﺼوﻻً إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺤب واﻝﺘﻔﺎﻫم واﻝﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ‪ Marital Adjustment :‬ﻗــد ﻋرﻓﺘــﻪ ﺴــﻨﺎء اﻝﺨــوﻝﻲ ﺒﺄﻨــﻪ اﻻﺘﻔــﺎق اﻝﻨــﺴﺒﻲ ﺒــﻴن‬
‫اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠــﻰ اﻝﻤوﻀــوﻋﺎت اﻝﺤﻴوﻴــﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻤــﺎ اﻝﻤــﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ ﻓــﻲ أﻋﻤ ـﺎل وأﻨــﺸطﺔ‬
‫ﻤـﺸﺘرﻜﺔ وﺘﺒـﺎدل اﻝﻌواطـف‪ ،‬ﻤـﻊ ﻗــدرة ﻜـﻼ اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ دوام ﺤـل اﻝــﺼراﻋﺎت اﻝﻌدﻴـدة اﻝﺘـﻲ ﻝـو ﺘرﻜــت‬
‫ﻝﺤطﻤت اﻝزواج‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.(26 :2004 ،‬‬
‫اﻝﺘﻌرﻴف اﻹﺠراﺌﻲ ﻝﻠﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪ :‬ﻴﺘﺒﻨـﻰ اﻝﺒﺎﺤـث اﻝﺘﻌرﻴـف اﻝـﺴﺎﺒق ﻝﻠﺒﺎﺤﺜـﺔ ﺴـﻨﺎء اﻝﺨـوﻝﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ‬
‫ﺘﻌرﻴﻔﺎً ﺠﺎﻤﻌﺎً ﺸﺎﻤﻼً ﻝﺠﻤﻴـﻊ اﻝﺠواﻨـب اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻻﻗﺘـﺼﺎدﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴـﺔ ﻝﻠـزوﺠﻴن‬
‫وﻝﻌل ذﻝك ﻤن أﻫم اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻓﻌت اﻝﺒﺎﺤث إﻝﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻫذا اﻝﺘﻌرﻴف‪.‬‬
‫اﻝﻨﻀﺞ‪ Maturity :‬ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺼل ﺒﻬـﺎ اﻝﻜـﺎﺌن اﻝﺤـﻲ إﻝـﻰ ﺤﺎﻝـﺔ اﻝﻨﻤـو اﻝﻜﺎﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻫـذا‬
‫اﻝﻨﻀﺞ ﻴرﺠﻊ ﻓﻲ أﺼـﻠﻪ إﻝـﻰ اﻝﻨﻤـو اﻝﻌـﻀوي اﻝـداﺨﻠﻲ ﻝـدى اﻝﻜـﺎﺌن اﻝﺤـﻲ وﻻ ﻴرﺠـﻊ إﻝـﻰ ﻋواﻤـل اﻝـﺘﻌﻠم‬
‫واﻻﻜﺘﺴﺎب‪) .‬اﻝﺤﻠو‪.(101 :2003 ،‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن اﻝﻨﻀﺞ ﻴﺸﻴر إﻝﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻝﻨﻤو اﻝطﺒﻴﻌﻲ اﻝﺘﻲ ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻓراد واﻝﺘﻲ‬
‫ﻴﻌﻴش اﻹﻨﺴﺎن ﺨﻼﻝﻬﺎ وﻴﻘﺘﺼر دور ﻋواﻤل اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺘدﻋﻴﻤﻬﺎ وﺘوﺠﻴﻬﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻝﺨﻠـــق‪ Creation :‬ﻝﻐ ــﺔ ﺒ ــﺴﻜون اﻝ ــﻼم وﻀ ــﻤﻬﺎ ﺠﻤ ــﻊ أﺨ ــﻼق وﻴﻌﻨ ــﻲ اﻝﻤ ــروءة‪ ،‬اﻝﻌ ــﺎدة‪ ،‬اﻝ ــﺴﺠﻴﺔ‪،‬‬
‫اء ﻜ ــﺎن ﺤﻤﻴ ــداً أو ﻏﻴ ــر ﺤﻤﻴ ــد‪،‬‬
‫اﻝطﺒ ــﻊ‪) .‬اﻝﻤﻨﺠ ــد‪ .(194 :1992 ،‬ﻓ ــﺎﻝﺨﻠق ﻫ ــو اﻝ ــﺴﺠﻴﺔ )اﻝطﺒ ــﻊ ﺴـ ـو ً‬
‫وﻴوﺼف اﻝﺨﻠق اﻝﻤﻤدوح ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻤﻴد‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﺨﻠق اﻝﻤذﻤوم ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴر ﺤﻤﻴد‪) .‬ﺒﺎﻫﻲ‪.(7 :1992 ،‬‬
‫وﻴﻌـ ـ ـ ـ ــرف ﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺠﻠﻲ )‪ (Bagiey‬اﻝﺨﻠـ ـ ـ ـ ــق ﺒﺄﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﺒـ ـ ـ ـ ــﺎرة ﻋـ ـ ـ ـ ــن اﻝﻌـ ـ ـ ـ ــﺎدات اﻝـ ـ ـ ـ ــﺼﺎﻝﺤﺔ اﻝﻨﺎﻓﻌـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)ﻨﺎﺼر‪.(22 :2006 ،‬‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪ Moral Maturity:‬ﻴﻌرف اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻝﻤﻌﻴـﺎر اﻝـذي ﻴﻘـﺎس ﺒـﻪ اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻓــﺎﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻫــو ﺤﻜــم ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻤــل أو اﻝﻔﻌــل ﻴــﺼدرﻩ اﻝﻔــرد ﺒﻌــد اﻝﻘﻴــﺎم ﺒﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻻﺴــﺘدﻻل‬
‫اﻝﻤﻨطﻘ ــﻲ وﻫ ــو ﻗ ــﺎﺌم ﻋﻠ ــﻰ اﻻﻨ ــﺼﻴﺎع ﻝﻤﻌ ــﺎﻴﻴر اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ أو طﺎﻋ ــﺔ اﻝﻘ ــﺎﻨون أو ﻋﻠ ــﻰ أﺴ ــﺎس اﻝﻤﺒ ــﺎدئ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪) .‬اﻝﻜﺤﻠوت‪.(15 :2004 ،‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬ﺤـدود اﻝدراﺴـﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺘﺤدد اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌﻨﺎﺼر اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻜ ــون ﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝد ارﺴ ــﺔ ﻤ ــن ﺠﻤﻴ ــﻊ طﻠﺒ ــﺔ اﻝﺤ ــﺎدي ﻋ ــﺸر ﺒﻔرﻋﻴ ــﻪ )اﻝﻌﻠﻤ ــﻲ‪ ،‬اﻷدﺒ ــﻲ( ﻓ ــﻲ اﻝﻤ ــدارس‬
‫اﻝﺤﻜوﻤﻴﺔ ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة واﻝﺒﺎﻝﻎ ﻋددﻫم )‪ ،(11467‬ﻤﻨﻬم )‪ (5165‬ﻤن اﻝذﻜور ﻝﻤدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸرق‪ ،‬ﻏـرب(‬
‫ﻏزة‪ (6302) ،‬ﻤن اﻹﻨﺎث ﻝﻠﻤدﻴرﻴﺘﻴن اﻴﻀﺎً‪.‬‬

‫‪- 12 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .2‬ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺘم اﺨﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺎﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﻌﺸواﺌﻴﺔ اﻝﻌﻨﻘودﻴﺔ ﺤﻴث ﺒﻠـﻎ ﻋـدد أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ )‪ (625‬ﻤـن‬
‫طﻠﺒﺔ اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋـﺸر )ذﻜـور‪ ،‬إﻨـﺎث( وﺒﻔرﻋﻴـﻪ )اﻝﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬اﻷدﺒـﻲ( ﻤـﻨﻬم )‪ (296‬ﻤـن اﻝـذﻜور أي‬
‫)‪ (96‬ﻤن اﻝذﻜور‪ -‬ﻋﻠﻤـﻲ ﻝﻤـدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸـرق‪ ،‬ﻏـرب( ﻏـزﻩ‪ ،‬و)‪ (200‬ﻤـن طﻠﺒـﺔ اﻷدﺒـﻲ ﻤـن اﻝﻤـدﻴرﻴﺘﻴن‬
‫اﻴــﻀﺎً ﺒﻨــﺴﺒﺔ )‪ (%47.4‬و)‪ (329‬ﻤــن اﻹﻨــﺎث ﻤــﻨﻬن )‪ (109‬ﻋﻠﻤــﻲ ﻝﻤــدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸــرق‪ ،‬ﻏــرب( ﻏ ـزة‬
‫وﻤــﻨﻬن )‪ (220‬أدﺒــﻲ ﻝﻤــدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸــرق‪ ،‬ﻏــرب( ﻏـزة وذﻝــك ﺒﻨــﺴﺒﺔ )‪ ،(%52.6‬وﻗــد ﺘــم اﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻝطﻠﺒــﺔ‬
‫اﻝذﻴن ﻓﻘدوا اﺤد واﻝدﻴﻬم أو ﻜﻼﻫﻤﺎ )ﻤﺘوﻓﻰ(‪ ،‬واﻝطﻠﺒﺔ اﻝذﻴن ﻴوﺠد اﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴن واﻝدﻴﻬم‪.‬‬
‫‪ .3‬زﻤن اﻹﺠراء واﻝﺘطﺒﻴق‪:‬‬
‫ﺘم ﺘطﺒﻴق اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻔﺼل اﻷول ﻤن اﻝﻌﺎم اﻝدراﺴﻲ )‪.(2011-2010‬‬
‫‪ .4‬ﻤﺘﻐﻴرات اﻝﺒﺤث‪:‬‬
‫ﺘﺘﺤدد ﻤﺘﻐﻴرات اﻝﺒﺤث ﺒﻤﺘﻐﻴرﻴن‪ :‬اﻝﻤﺘﻐﻴر اﻝﻤﺴﺘﻘل اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‪ ،‬واﻝﻤﺘﻐﻴـر‬
‫اﻝﺘﺎﺒﻊ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ .5‬أدوات اﻝﺒﺤث‪:‬‬
‫• ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴن إﻋداد ﻓوﻗﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح )‪.(2001‬‬
‫• ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث(‪.‬‬
‫‪ .6‬اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﺘﺒﻊ‪:‬‬
‫ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺔ ﻫــو اﻝﻤــﻨﻬﺞ اﻝوﺼــﻔﻲ اﻝﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ واﻝــذي ﻨﺤــﺎول ﻤــن ﺨﻼﻝــﻪ وﺼــف اﻝظــﺎﻫرة‬
‫ﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ ﻝﺘﺤﻠﻴــل ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬــﺎ وﺒﻴــﺎن اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن ﻤﻜوﻨﺎﺘﻬــﺎ ﺒﻤﻌﻨــﻰ ﺠﻤــﻊ ﺒﻴﺎﻨــﺎت ﻋــن ظــﺎﻫرة أو‬
‫ﻤوﻀوع ﻤﺤدد ﺨﻼل ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ ﻤﺤددة وذﻝك ﻝﻠﺨروج ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .7‬اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪:‬‬
‫اﺴـﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤـث ﺒرﻨـﺎﻤﺞ اﻝـرزم اﻹﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠـوم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )‪ (SPSS‬واﻝـذي ﺴـﻴﺘم ﻤـن ﺨﻼﻝـﻪ‬
‫اﻝﺘﺤﻘق ﻤن ﺼدق اﻷدوات وﺜﺒﺎﺘﻬﺎ وذﻝـك ﺒـﺎﻝطرق اﻹﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴـﺔ‪ :‬ﻤﻌﺎﻤـل ارﺘﺒـﺎط ﺒﻴرﺴـون ﻝـﺼدق‬
‫اﻻﺘﺴﺎق اﻝـداﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤـل ارﺘﺒـﺎط ﺴـﺒﻴرﻤﺎن ﺒـراون‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤـل ﺠﺘﻤـﺎن‪ ،‬ﻝﺘﻘـدﻴر اﻝﺜﺒـﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌـﺔ اﻝﻨـﺼﻔﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻤﻌﺎﻤل ﻜروﻨﺒﺎخ أﻝﻔﺎ ﻝﺘﻘدﻴر ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس‪.‬‬
‫وﻝﻠﺘوﺼ ــل إﻝـ ــﻰ اﻝﻨﺘـ ــﺎﺌﺞ اﺴـ ــﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤـ ــث اﻷﺴـ ــﺎﻝﻴب اﻹﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴـ ــﺔ‪ :‬اﻝﻤﺘوﺴـ ــط اﻝﺤـ ــﺴﺎﺒﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري‪ ،‬اﻷوزان اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘوﺴطﺎت اﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒـﺎط ﺒﻴرﺴـون‪ ،‬اﺨﺘﺒـﺎر"ت" )‪T-‬‬
‫‪ ،(Test‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ‪ ،‬اﺨﺘﺒﺎر ﺸﻴﻔﻴﻪ‪.‬‬

‫‪- 13 -‬‬
‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺍﻹﻃــــﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈــــﺮﻱ‬

‫אو

אول‪
:‬א'وא‪2‬ق
אزوא‪
. 3‬‬ ‫
‬
‫

‬
‫

‬

‫אو

א) ‪
:‬א‪
4‬א‪

. 330‬‬ ‫
‬

‫‪- 14 -‬‬
‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻓـﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟـﻲ‬

‫ אد‪
.‬‬
‫ و "‪
:#‬א'وא‪2‬ق‬
‫
وמ
א'وא‪2‬ق
و‪,‬د‪.5‬‬
‫

א
ق
‪*,‬ن
א'وא‪2‬ق
وא'&*
و‪,‬ض
א‪*+‬מ
א‪.6
0‬‬
‫
**

א'وא‪2‬ق‪.‬‬
‫


‪90‬ص
א‪
*0‬א'وא‪."*%
2‬‬
‫

א;
*‪
.‬א‪'
:
%‬وא‪2‬ق‪
.‬‬
‫

א'*<‪.‬‬
‫ )*"‪
:‬א'وא‪2‬ق
אزوא ‪.‬‬
‫

=
א'وא‪2‬ق
אزوא
و‪,‬ض
א‪*+‬מ
א‪.6
0‬‬
‫
א
ق
‪*,‬ن
א'وא‪2‬ق
אزوא
و‪,‬ض
א‪*+‬מ
א‪.6
0‬‬
‫


א>
אوאد*
وא'وא‪2‬ق
אزوא ‪.‬‬
‫


ددא‪
.‬א'وא‪2‬ق
אزوא ‪.‬‬
‫


א'وא‪2‬ق
אزوא
?
אز‪..‬‬
‫


א;
*‪
.‬א‪'
:
%‬وא‪2‬ق
אزوא ‪.‬‬
‫


א'*<‪
.‬‬

‫‪- 15 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻓـﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟـﻲ ‪Marital Adjustment‬‬

‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪:‬‬
‫إن اﻝـ ــزواج ﻤﻔﻬـ ــوم ذو طﺒﻴﻌـ ــﺔ رﺒﺎﻋﻴـ ــﺔ اﻝﺘـ ــﺸﻜﻴل ) ﺒﻴوﻝـ ــوﺠﻲ‪ ،‬اﺠﺘﻤـ ــﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻨﻔـ ــﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻘﻠـ ــﻲ( وﻫـ ــذﻩ‬
‫اﻝرﺒﺎﻋﻴــﺔ ﻤﺘــﺼﻠﺔ ﻤــﻊ ﺒﻌــﻀﻬﺎ اﻝــﺒﻌض‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻻ ﻨﺠــد ﻓــﻲ اﻝﺤﻴ ـوان ﺴــوى اﻝطﺒﻴﻌــﺔ اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴــﺔ اﻝــذي ﻻ‬
‫ﻴرﻗﻰ إﻝﻰ اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﻗـﻰ إﻝـﻰ اﻻﻤﺘﺜـﺎل ﻝﻠﻤﻌـﺎﻴﻴر اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻝزواج إذن‬
‫ﻨظﺎم اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﺼف ﺒﻘدر ﻤن اﻻﺴﺘﻤرار ﻝﺘﻨظﻴم اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ وﺘﺤدﻴد اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻝـدى اﻝﺒـﺎﻝﻐﻴن‬
‫وﻴﻨظر إﻝﻴﻪ ﻜظﺎﻫرة ﻤﻘدﺴﺔ‪) .‬ﻜﺎظم‪.(15-14 :2006 ،‬‬
‫وﺘﻌﺘﺒــر اﻝــروح اﻝﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻝﻠــزواج ﻫ ـﻲ ﻓــﻲ اﻻﻨــﺴﺠﺎم واﻝﺘواﻓــق واﻝﻤــودة واﻝرﺤﻤــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﺤﺘــﻰ‬
‫ﻴﻤﻜن ﻝﻠرﺠل ﻗﻴﺎدة ﺴﻔﻴﻨﺔ اﻝزواج إﻝﻰ ﺒر اﻷﻤﺎن‪ ،‬وﻻ ﻴﻌﻨﻲ ذﻝك أن ﺘﻠﻐﻲ اﻝزوﺠﺔ ﺘﻔﻜﻴرﻫﺎ وﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺘﻨﺎﻗــﺸﻪ ﻓــﻲ ﻗ ار ارﺘــﻪ إذ أﻨ ـﻪ ﺒرﺠﺎﺤــﺔ ﻋﻘــل اﻝزوﺠــﺔ وﺴــﻤو ﻓــﻀﺎﺌﻠﻬﺎ وأﺨﻼﻗﻬــﺎ ﺘــﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻔــوز ﺒﺜﻘــﺔ‬
‫زوﺠﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺘﻜون ﻤﺴﺘﺸﺎ اًر ﻝﻪ ﻓﻲ أﻤور اﻝﺤﻴﺎة ﻜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻨﻀﺞ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝﻜل ﻤن اﻝزوﺠﻴن وﻓﻬم اﻝﺤﻴﺎة‬
‫اﻝزوﺠﻴﺔ ﻤن أﺴس اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ) .‬ﺸﻌث‪.(43-42 :2006 ،‬‬
‫ﻓــﺎﻷزواج اﻷﺸــﻘﻴﺎء ﻫــم أﺒﻨــﺎء أﺸــﻘﻴﺎء ﻓــﻲ اﻷﻏﻠــب ﻝــم ﻴﻨﻌﻤـوا ﻓــﻲ طﻔــوﻝﺘﻬم ﺒــﺄي ﻋطــف أو ﺤﻨــﺎن‪،‬‬
‫ﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﻬم ﻴﻔﺘﻘرون ﺘﻠك اﻝﻤزاﻴﺎ ﻋﻤـﻼً ﺒﺎﻝﻘﺎﻋـدة "اﻝﻤـﺸﻬورة" ﻓﺎﻗـد اﻝـﺸﻲء ﻻ ﻴﻌطﻴـﻪ" ﻓﺤﻴـﺎة اﻝطﻔوﻝـﺔ ﻝﻬـﺎ‬
‫دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ ﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴن وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﻜﺎﻤل اﻷﺴرة أو ﺘﻔﻜﻜﻬﺎ‪) .‬ﺸﻌث‪.(21-20: 2006 ،‬‬
‫إذن اﻝــزواج ﻝــﻪ أﺜــر ﻜﺒﻴــر ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴــق اﻝـﺴﻌﺎدة واﻝرﻀــﺎ‪ ،‬واﻝﺘﺨﻔﻴــف ﻤــن اﻝﺘــوﺘر‪ ،‬واﻝﻘﻠــق ﻋﻨــد اﻝﻔــرد ﻓﻔــﻲ‬
‫دراﺴﺔ )واﻴز( ﻴرى ﺒﺄن وﺠدان ﻏﻴر اﻝﻤﺘزوﺠﻴن أﻋﻠﻰ ﻤن اﻝﻤﺘزوﺠﻴن ﻓـﻲ اﻝـﺸﻌور ﺒﺎﻝوﺤـدة‪ ،‬واﻻﻜﺘﺌـﺎب‬
‫واﻝﻘﻠق واﻹدﻤﺎن‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(33 :1991 ،‬‬
‫وﻝﻌل ﻤن أﻫم ﻤـﺸﻜﻼت اﻝـزواج وﺼـﻌوﺒﺎﺘﻪ واﻨﺤﻼﻝـﻪ ﻨـﺎﺠم ﻋـن اﻝﺘـﺴرع ﻓـﻲ اﺨﺘﻴـﺎر ﺸـرﻴك اﻝﺤﻴـﺎة‬
‫دون ﺒﺤـث أو ﺘـدﻗﻴق‪ ،‬ﻓﻜـم ﺸـﺎب ﺴـﺎرع ﻓـﻲ اﻨﺘﻘـﺎء ﻋروﺴـﻪ ﺒﻤﺠـرد ﺴـﺤرﻩ ﺒﺠﻤﺎﻝﻬـﺎ ﻓوﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ أم أرﺴــﻪ‬
‫وﻗﺎﺴﻰ اﻝوﻴﻼت‪) .‬اﺴﺘﺎﻨﺒوﻝﻲ‪.(45 :1984 ،‬‬
‫ﻝــذﻝك ﻴﺠــب أن ﺘﻨــﺼرف ﻫﻤــﺔ اﻹﻨــﺴﺎن اﻝﻌﺎﻗــل إﻝــﻰ طﻠــب اﻝــﺼﻔﺎت اﻝﻜرﻴﻤــﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻌــﺎﻨﻲ اﻝﺠﻤﻴﻠــﺔ‬
‫واﻝﺨﻠق اﻝطﻴب اﻝذي ﻴﻤﺜل اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝراﻗﻴﺔ‪) .‬اﻝﺨوﻝﻲ‪.(50-49 :2000 ،‬‬
‫وﻝﻘــد ﻜــﺎن ﻝﻺﺴــﻼم اﻝــﺴﺒق ﻓــﻲ ﺘﺄﺴــﻴس اﻝﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺴــس ﻤﺘﻴﻨــﺔ وﺼــﺤﻴﺤﺔ وﻗﺒــل ﺘﻠــك‬
‫اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺤدﻴﺜﺔ اﻝﺘﻲ ﺘدﻋو إﻝﻰ اﻝﻔﺤص اﻝطﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎل  ﻻ ﻴوردن ﻤﻤرض ﻋﻠﻰ ُﻤـﺼﺢ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫ذﻝك إﺸﺎرة ﻤﻨﻪ  إﻝﻰ اﻝﺤذر ﻤن اﻝﻌدوى‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔﺤص اﻝطﺒﻲ ﻀـروري ﻝﻜـل ﻤـن اﻝـزوج واﻝزوﺠـﺔ )دم‪،‬‬
‫ﺴﺎﺌل ﻤﻨوي‪ ..‬اﻝﺦ(‪ .‬وذﻝك ﻝﺘﺠﻨب اﻝﻌدوى أو اﻝﻤرض‪) .‬اﺴﺘﺎﻨﺒوﻝﻲ‪.(57 :1984 ،‬‬

‫‪- 16 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻝﺘواﻓق‪.‬‬
‫ﺴﻴﺘم اﻝﺘطرق ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب إﻝﻰ ﻤﻔﻬوم اﻝﺘواﻓق وأﺒﻌﺎدﻩ واﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق وﺒﻌض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم‬
‫ﻨﻔﺴﻴﺎ‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﺘواﻓق ﺜم ﺘﻨﺎول اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻷﺨرى‪ ،‬وﺨﺼﺎﺌص اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘﺔ‬
‫ﻤﻔﻬوم اﻝﺘواﻓق‪Adjustment :‬‬
‫أ‪ -‬اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﻠﻐوي ﻝﻠﺘواﻓق‪:‬‬
‫ﻴﻌﻨﻲ اﻝﺘﺂﻝف واﻝﺘﻘﺎرب واﺠﺘﻤﺎع اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻨﻘﻴﻀﻪ اﻝﺘﻨﺎﻓر واﻝﺘﺼﺎدم‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(192 :1991 ،‬‬
‫وﻴﺒﻴن ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ )‪ (1983‬إن اﻝﺘواﻓق ﻫو أن ﻴﺴﻠك اﻝﻔرد ﻤﺴﻠك اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻴﺘﺠﻨب ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ‬
‫ﻤن ﺸذوذ ﻓﻲ اﻝﺨﻠق واﻝﺴﻠوك‪) .‬واﻓﻲ‪.(47 :2006 ،‬‬
‫وﻓﻲ ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺘواﻓق ﺒﻤﻌﻨﻰ ُوِﻓ َ‬
‫ق ﻝﺸﻲء ﻤﺎ‪ ،‬ﻻءﻤﻪ‪ ،‬وﻗد واﻓﻘﻪ ﻤواﻓﻘﺔ‪ ،‬واﺘﻔق ﻤﻌﻪ ﺘواﻓﻘﺎً‪.‬‬
‫)اﻝﺤﺠﺎر‪.(14 :2003 ،‬‬
‫ب‪ -‬اﻝﻤﻔﻬوم اﻻﺼطﻼﺤﻲ ﻝﻠﺘواﻓق ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻋدد ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻨﻔس‪:‬‬
‫اﻝﺘواﻓــق‪ Adjustment :‬وﻴﻘــﺼد ﺒــﻪ اﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ اﻝﺘـواؤم ﻤــﻊ اﻝــﻨﻔس )اﻝﺘواﻓــق اﻝﻨﻔــﺴﻲ(‪ ،‬وﻤــﻊ اﻝﺒﻴﺌــﺔ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺘواﻓق اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ( ﻓﻔﻴﻪ ﻴـﺘم اﻨﺠـﺎز أﻋﻤـﺎل ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴـق أﻫـداف ٕواﺸـﺒﺎع ﺤﺎﺠـﺎت ﻤﻌﻴﻨـﺔ‪.‬‬
‫)ﻤرﺴﻲ‪.(193 -192: 1991 ،‬‬
‫وﻴﻌرف زﻫران )‪ (1988‬اﻝﺘواﻓق ﺒﺄﻨﻪ ﻫو ﺤﺎﻝﺔ وﻗﺘﻴﺔ ﺘﺘزن ﻓﻴﻬﺎ ﻗوى اﻝﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻝﺸﺨص‬
‫ذاﺘﻪ ﻓﻜل ﻤﺠﺎل إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺘﻀﻤن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻘوى اﻝﻤﺘﻨﺎﻓرة‪ ،‬وﻴﺘﻀﻤن اﻹﻨﺴﺎن اﻝذي ﺴﻴﻨﺠو ﺒﺴﻠوﻜﻪ‬
‫ﻨﻤواً ﺨﺎﺼﺎً ﺤﺴب ﻨظﺎم ﻫذﻩ اﻝﻘوى‪) .‬اﻝداﻫري‪.(64 :2008 ،‬‬

‫أﺒﻌـﺎد اﻝﺘواﻓـق‪:‬‬
‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﻨﺘﺎج ﻝﺨﺒراﺘﻨﺎ ﺒﻤواﻗف اﻝﺤﻴﺎة اﻝﺘﻲ ﻨﺴﺘﺠﻴب ﻝﻬﺎ ﺒﺘواﻓق أو ﻋدم ﺘواﻓق‪،‬‬
‫ﻓﺎﻨﻪ ذﻝك ﻴﻘودﻨﺎ إﻝﻰ اﻷﺒﻌﺎد اﻝﺘﻲ ﺘوﺜر ﻓﻲ ﺴﻠوﻜﻴﺎﺘﻨﺎ وﻫﻲ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻲ‪Consensus On The Biological Level :‬‬
‫ﺤﻴث ﻴﺘـﺴم اﻝﺘواﻓـق ﻫﻨـﺎ ﺒﺎﻝﻤروﻨـﺔ ﻤـﻊ اﻝظـروف اﻝﻤﺘﻐﻴـرة‪ ،‬ﻓـﺎﻝﻔرد ﻴـدرك اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴـﺔ اﻝﻤـﺴﺘﻤرة‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘـؤﺜر ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ اﻝﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬وﻴﻘـول )ﻝـورﻨس( أن اﻝﻜﺎﺌﻨـﺎت اﻝﺤﻴـﺔ ﺘﻐﻴـر ﻤـن ﻨـﺸﺎطﻬﺎ وذﻝـك اﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﻝﻠظــروف اﻝﻤﺘﻐﻴـرة ﻓــﻲ اﻝﺒﻴﺌــﺔ وﻫــذا اﻝﺘﻐﻴــر ﻴﻘﺎﺒﻠــﻪ ﺘﻐﻴﻴــر وﺘﻌــدﻴل ﻓــﻲ ﺴــﻠوك اﻝﻜــﺎﺌن اﻝﺤــﻲ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨــﻰ أﻨــﻪ‬
‫ﻴﺠـ ـ ـ ـ ـ ــب ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺌن اﻝﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أن ﻴﺠـ ـ ـ ـ ـ ــد طرﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﺠدﻴـ ـ ـ ـ ـ ــدة ﻹﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎع رﻏﺒﺎﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ٕواﻻ أﻨﻘـ ـ ـ ـ ـ ــرض‪.‬‬
‫)اﻝــداﻫري‪ .(69 :2008 ،‬ﻓﺎﻝدﻴﻨﺎﺼــورات ﻝــم ﺘــﺴﺘطﻊ أن ﺘﻐﻴــر وﺘﻌــدل ﻤــن ﻨــﺸﺎطﺎﺘﻬﺎ ﻝــذﻝك اﻨﻘرﻀــت‪.‬‬
‫)داود وآﺨ ـرﻴن‪ .(262 :1991 ،‬أﻤــﺎ اﻝﺤرﺒــﺎء ﻓﻬــﻲ ﺘﻐﻴــر ﻤــن ﻝوﻨﻬــﺎ ﻝﺘﺤــﺎﻓظ ﻋﻠــﻰ ﺒﻘﺎﺌﻬــﺎ ﻤﺘﺨﻔﻴــﺔ ﻤــن‬
‫أﻋداﺌﻬﺎ‪) .‬ﻏﻴث‪.(54 : 2006 ،‬‬

‫‪- 17 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .2‬اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺴﻴﻜوﻝوﺠﻲ )اﻝﻨﻔﺴﻲ(‪:‬‬

‫‪Consensus On The Psychological Level‬‬
‫ﻓــﺎﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓــق ﻨﻔــﺴﻴﺎً ﻴﻜــون ﻋﻨــدﻩ اﻋﺘــدال ﻓــﻲ إﺸــﺒﺎع دواﻓﻌــﻪ وﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ‪ ،‬وﻴﻠﺠــﺄ إﻝــﻰ اﻝﺘﺨﻔﻴــف ﻤــن‬
‫أزﻤﺎﺘـ ـ ــﻪ اﻝﻨﻔـ ـ ــﺴﻴﺔ ﺒطـ ـ ــرق واﻗﻌﻴـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻤـ ـ ــن ﺨـ ـ ــﻼل اﻝﻠﺠـ ـ ــوء إﻝـ ـ ــﻰ اﻝﺤﻴـ ـ ــل اﻝدﻓﺎﻋﻴـ ـ ــﺔ ﺒطرﻴﻘـ ـ ــﺔ ﻤﻌﺘدﻝـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)راﺠﺢ‪ .(522 :1977 ،‬وﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ اﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻴﺤل ﺼراﻋﺎﺘﻪ ﺒطـرق ﺒﻨـﺎءة ﺒﺤﻴـث ﺘﺤﻘـق ﻝـﻪ‬
‫اﻝرﻀــﺎ وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ اﻝﺘﻘﻠﻴــل ﻤــن اﻹﺤﺒــﺎط واﻝﻘﻠــق واﻝﺘــوﺘر‪) .‬اﻝــداﻫرى‪ .(72-71 :2008 ،‬ﻓطرﻴﻘــﺔ ﺘرﺒﻴــﺔ‬
‫اﻝﻔرد وﻤﺎﻀﻴﻪ واﻝﺼدﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ وﻨوع اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻝطﻔوﻝﺔ وﻤﺎ اﻜﺘﺴﺒﻪ اﻝﻔرد ﻤن ﻋـﺎدات وﻗـﻴم‪،‬‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﺘواﻓق اﻝﻔرد وﺼﺤﺘﻪ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .‬راﺠﺢ‪.(523 :1977 ،‬‬
‫وﺘﻌﺘﺒــر اﻝﻨظـرة اﻝواﻗﻌﻴــﺔ ﻝﻠﺤﻴــﺎة ﺒﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــﺴﺘوى طﻤــوح اﻝﻔــرد وﻤــدى اﻹﺤــﺴﺎس ﺒﺈﺸــﺒﺎع اﻝﺤﺎﺠــﺎت‬
‫اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ وﻤدى اﺘﺴﺎع اﻷﻓق ﻋﻨد اﻝﻔرد واﻝﻤروﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﻋواﻤل ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ ﺘواﻓق اﻝﻔرد وﺘﻠﻌب دو اَر ﻜﺒﻴ اًر‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق ﺼﺤﺘﻪ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .‬داود وآﺨرون‪.(267-264: 1991 ،‬‬
‫واﻝﻔرد اﻝﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴر ﺴﻠوﻜﻪ وﻋﺎداﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴواﺠﻪ ﻤوﻗﻔﺎً ﺠدﻴداً أو ﻤﺸﻜﻠﻪ ﻤﺎدﻴﺔ أو اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫أو ﺨﻠﻘﻴﺔ أو ﺼراﻋﺎً ﻨﻔﺴﻴﺎً ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ظروﻓﻪ اﻝﺠدﻴدة ﻴﻜون ﻤﺘواﻓﻘ ًـﺎ‪ ،‬أﻤـﺎ اﻝـذي ﻴﻌﺠـز ﻋـن إﻗﺎﻤـﺔ‬
‫اﻝﺘواؤم واﻻﻨﺴﺠﺎم ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﺒﻴﺌﺘـﻪ وﻨﻔـﺴﻪ ﻴﻘـﺎل ﻋﻨـﻪ ﺴـﻴﺊ اﻝﺘواﻓـق أو ﻤﻌﺘـل اﻝـﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ) .‬ارﺠـﺢ‪،‬‬
‫‪.(521 :1977‬‬
‫ﺒ ـ ـ ـ ــل إن اﻝﻔطـ ـ ـ ـ ـرة اﻝ ـ ـ ـ ــﺴوﻴﺔ ﻝ ـ ـ ـ ــدى اﻹﻨ ـ ـ ـ ــﺴﺎن اﻝ ـ ـ ـ ــﺴوي أن ﻴ ـ ـ ـ ــﺘم اﻝﺘـ ـ ـ ـ ـزاوج ﺒ ـ ـ ـ ــﻴن اﻝ ـ ـ ـ ــذﻜر واﻷﻨﺜ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺬﻛﺮون﴾‪) .‬اﻝـ ـ ـ ـ ــذارﻴﺎت‪.(49 :‬‬ ‫ـﻴﻦ َ َﻟﻌﻠ‪ُ ‬ﻜـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ ﺗَـ ـ ـ ـ ـ َ ‪َ ُ ‬‬
‫زو َﺟـ ـ ـ ـ ـ ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻘـ ـ ـ ـ ــد ﻗـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺘﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻰ‪َ ﴿ :‬وِﻣـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ‪‬‬
‫ـﻞ َﺷـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲء َﺧ َ ْﻠﻘﻨَـ ـ ـ ـ ــﺎ َ ْ‬
‫إذن اﻝــزواج اﻝﻤــﺴﺘﻘر اﻝــداﺌم ﻫــو اﻝــذي ﻴــﺴﻌﻰ إﻝﻴــﻪ ﻤــن اﻝﺒــﺸر اﻝﻌﻘــﻼء وﻴــﺴﺘﻬدﻓﻪ ﻤــن اﻝﻨــﺎس‬
‫اﻝﻌﺎﻝون )اﻝﻔرت‪.(177 : 2004 ،‬‬
‫واﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺼﺤـﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻝﺘواﻓق ﻝﻴﺴت ﻋﻼﻗﺔ ﺴﺒﺒﻴﺔ أو ﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ‪ ،‬وﻝﻜﻨﻬﺎ ﺠدﻝﻴـﺔ ﺘـﺸﻴر إﻝـﻰ‬
‫اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝﻤﺘﺒﺎدل‪ ،‬إذ أن وﺠود درﺠﺔ ﻋﺎﻝﻴﻪ ﻤن اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﺘرﻓـﻊ ﻤـن ﺤﺎﻝـﺔ اﻝﺘواﻓـق ﻝﻠـﺸﺨص ﻤـﻊ‬
‫اﻝــذات وﻤــﻊ اﻵﺨــر‪ ،‬ﻜﻤــﺎ أن زﻴــﺎدة درﺠــﺔ اﻝﺘواﻓــق ﻤــﻊ اﻝــذات وﻤــﻊ اﻵﺨــر ﺘزﻴــد ﻤــن رﺼــﻴد اﻝﻔــرد ﻓــﻲ‬
‫اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .‬داود وآﺨرون‪.(267 –263: 1991 ،‬‬
‫‪ .3‬اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪Consensus On A Social Level :‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒــر اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻤــن ﻨﻤــط اﻝﺘواﻓﻘــﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻬــدف اﻝﻔــرد ﻤــن ﺨﻼﻝﻬــﺎ أن ﻴﻘــﻴم‬
‫ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﻗرﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻝزواج‪) .‬ﻜﻔﺎﻓﻲ‪.(430 :1999 ،‬‬
‫واﻝﻔــرد اﻝﻤﺘواﻓــق اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺎً ﻴﺘﺒﻨــﻰ اﻻﺘﺠﺎﻫــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﺒﻨــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻤﺜــل اﺤﺘ ـرام اﻝﻌﻤــل‪ ،‬وﺘﻘــدﻴر‬
‫اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ‪ ،‬وأداء اﻝواﺠب واﻝوﻻء ﻝﻠﻘﻴم‪ ،‬واﻷﻋراف واﻝﺘﻘﺎﻝﻴد اﻝﺴﺎﺌدة ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ‪ ،‬وﺘﻘـدﻴر اﻝﺘـراث وﺤﻤﺎﻴﺘـﻪ‬
‫وﻝﻸﺴرة دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘطﺒﻴﻊ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻠﻔرد ﻓﻬﻲ ﺘﻜﺴﺒﻪ ﺨﺒرات وﻤﻌﻠوﻤـﺎت وﻤﻌـﺎرف وﻓـﻲ‬
‫أﺜﻨ ــﺎء اﻝﻨﻤ ــو ﻝﻠﻔ ــرد ﻴﺘﺨ ــذ أﺴ ــﻠوﺒﺎً ﻓ ــﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤ ــل ﻤ ــﻊ اﻝﻨ ــﺎس وﻴﻌﺘﺒ ــر ﻫ ــذا اﻷﺴ ــﻠوب ﺘواﻓﻘـ ـﺎً اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺎً‪.‬‬
‫)داود وآﺨرون‪.(267: 1991 ،‬‬
‫‪- 18 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺘواﻓق ﻋﻠـﻰ اﻝﻤـﺴﺘوى اﻝﺒﻴوﻝـوﺠﻲ ﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث‪ :‬ﺒـﺄن اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻨـوع ﻤـن اﻝﺘواﻓـق‬
‫ﻴﻜون ﻋﻠﻰ ﻤدار ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻬو ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤرة ودﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻓﻬو ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﻐذاء واﻝﻤﺸروﺒﺎت واﻝﻌﻘﺎﻗﻴر‪،‬‬
‫وﻤـن ﻤﻨــﺎ ﻴـﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴــﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋــن ﺘﻠـك اﻷﻤــور ﺒــل إن اﻝﻜﺜﻴـر ﻤــن اﻝﻤــﺸﻜﻼت ﺒـﻴن اﻷزواج ﻗــد ﺘرﺠـﻊ‬
‫إﻝﻰ اﻝﺘﻘﺼﻴر ﻓﻲ ﺘوﻓﻴر اﻝﻤﺄﻜل واﻝﻤﺸرب واﻝﻤﻠﺒس واﻝﻤﺴﻜن أو ﻴﺴﺒب ﺘﻨﺎول ﻋﻘﺎﻗﻴر ﻤﻌﻴﻨﺔ أو ﻜﺤول‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث‪ :‬أن اﻝﻔـرد اﻝﻤﺘواﻓـق ﻨﻔـﺴﻴﺎً ﻫـو اﻝـذي ﺘﻜـون‬
‫ﻋﻨدﻩ ﻨظرة واﻗﻌﻴﺔ ﻝﻠﺤﻴﺎة وﻝﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻴﻘﻠل ﻤن ﺸﺄن ﻗدراﺘﻪ وطﻤوﺤﺎﺘﻪ وﻻ ﻴﻀﺨم أﻓﻌﺎﻝـﻪ أو أﻗواﻝـﻪ ﻜـﺄن‬
‫ﻴﻠﺠﺄ إﻝﻰ اﻝﺤﻴـل اﻝدﻓﺎﻋﻴـﺔ ﺒطرﻴﻘـﺔ ﻤﻌﻘوﻝـﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠـدﻩ ﻋﻨـد ﻤواﺠﻬﺘـﻪ ﻝﻤـﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻴﺤـﺎول ﺤﻠﻬـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻝدﻴـﻪ‬
‫ﻤــن ﻗــدرات ٕواﻤﻜﺎﻨــﺎت ٕوان ﻓــﺸل ﻻ ﺘﺠــد اﻝﻌﺠــز واﻹﺤﺒــﺎط ﻴﺘــﺴﻠل ﻝــﻪ ﺒــﺴرﻋﺔ ﺒــل ﺘﺠــدﻩ ﻴﺤــﺎول ﻤ ـ ار اًر‬
‫اﻝوﺼول إﻝﻰ اﻝﺤل اﻝواﻗﻌﻲ واﻝﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻜﻤــﺎ أن اﻝﻔــرد اﻝﻤﺘواﻓــق ﻨﻔــﺴﻴﺎً ﻴﺘﻘﺒــل ﻨﻔــﺴﻪ واﻵﺨ ـرﻴن وﻝدﻴــﻪ ﻫــدف ﻴــﺴﻌﻰ إﻝﻴــﻪ ور ٍ‬
‫اض ﺒﻘــﻀﺎء اﷲ‬
‫وﻗدرﻩ ﻝذﻝك ﻨﺠدﻩ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺘواﻓق واﻝرﻀﺎ ﻋن اﻝذات‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث‪ :‬أن اﻝﻔـرد اﻝﻤﺘواﻓـق اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎً ﻫـو اﻝـذي‬
‫ﻴﻠﺘزم ﺒﻘﻴم اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋﺎدﺘﻪ وﺘﻘﺎﻝﻴدﻩ‪ ،‬وﺜﻘﺎﻓﺘﻪ وﺘراﺜﻪ‪ .‬ﻓﺘﺠدﻩ ﻴﺤﺘرم اﻵﺨرﻴن وﻴﻜون ﺴﻠوﻜﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴـب‬
‫ﻤﻊ ﻗﻴم ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻓﻬو ﻴﻠﺘزم ﺒﺎﻝﺼدق واﻷﻤﺎﻨﺔ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﻷﻨﻪ ﺘرﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻴم اﻝﺨﻴـر واﻝﻔـﻀﻴﻠﺔ وﺒـذﻝك‬
‫ﺘﺸﻜل ﻝﻪ اﻝﻘﻴم اﻝﺴﻴﺎج اﻝواﻗﻲ ﻤن اﻻﻨﺤدار ﻓﻲ ﺒﺤر اﻝرذﻴﻠﺔ واﻝﺸر‪.‬‬
‫ﻜﻤــﺎ أن اﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر ﺘﺨﺘﻠــف ﻤــن ﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻵﺨــر‪ ،‬وﻤــن ﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻷﺨــرى‪ ،‬ﺒــل ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝواﺤــد ﻤــن زﻤــن‬
‫ﻵﺨـر ﻓـﺎﻝزوج ﻴﻤﻜـن أن ﻴﺘـزوج ﺒـﺄﻜﺜر ﻤــن واﺤـدﻩ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﺎ وﻴﻌﺘﺒــر ذﻝـك ﺸـﻲء ﻤﺤﻤـود وﺠﻴـد ﻓــﻲ‬
‫ﺤﻴن ﻴﻌﺘﺒر ذﻝك ﺸﻲء ﻏﻴر ﻤﺤﻤود وﻏﻴر ﺠﻴد ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻝﻔــرق ﺒــﻴن اﻝﺘواﻓــق )‪ (Adjustment‬واﻝﺘﻜﻴــف )‪ (Adaptation‬وﺒﻌــض اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم‬

‫اﻷﺨرى‪:‬‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻝــرﻏم ﻤــن اﻻﺴــﺘﺨدام اﻝواﺴــﻊ ﻝﻬــذﻴن اﻝﻤﻔﻬــوﻤﻴن )اﻝﺘواﻓــق‪ ،‬اﻝﺘﻜﻴــف( ﻤــن ﻗﺒــل ﻋﻠﻤــﺎء اﻝــﻨﻔس‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎع إﻻ أﻨﻪ ﻴﺤدث أﺤﻴﺎﻨﺎً ﺨﻠط ﻓﻲ اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ‪ ،‬إذ أن اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻴﺴﺘﺨدم ﻜـل ﻤﻔﻬـوم‬
‫ﻤﻜﺎن اﻵﺨر ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻪ ﻻ ﻓرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻨـﻰ‪ ،‬ﺤﻴـث ﻴـرى اﻝـﺸرﻗﺎوي )‪ (1975‬ﺒـﺎن اﻝﺘواﻓـق‬
‫واﻝﺘﻜﻴف ﻤﻔﻬوﻤﺎن ﻤﺘرادﻓﺎن ﻴدﻻن ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻝﺸﻲء‪ ،‬واﻝذي ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝﻤرﻀـﻴﺔ ﻝﻠﻔـرد ﻤـﻊ ﺒﻴﺌﺘـﻪ‬
‫وطرﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﻫﻤـﺎ اﻝـﺘﻼؤم )‪ (Adaptation‬واﻝرﻀـﺎ )‪ (Satisfaction‬وﻴـرﺘﺒط اﻝـﺘﻼؤم ﺒﺎﻝﺒﻴﺌـﺔ‬
‫اﻝﻤﺎدﻴــﺔ وﻤطﺎﻝــب اﻝواﻗــﻊ ﺒﺠﻤﻴــﻊ ﺠواﻨﺒﻬــﺎ‪ ،‬وﻴ ـرﺘﺒط اﻝرﻀــﺎ ﺒﺎﻝﺘﻘﺒــل اﻝﻨﻔــﺴﻲ واﻻﺴــﺘرﺨﺎء اﻝــذﻫﻨﻲ ﻨﺘﻴﺠــﺔ‬
‫اﻝــﺘﻼؤم ﻤــﻊ ﻤطﺎﻝــب اﻝواﻗــﻊ‪) .‬دﺨــﺎن‪ .(14-13 :1997 ،‬أﻤــﺎ ﻓـؤاد ﻓﻘــد ﻓــرق ﺒــﻴن ﻫــذﻴن اﻝﻤﻔﻬــوﻤﻴن ﻗــد‬
‫أﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر إﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أن ﻤﻔﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم اﻝﺘواﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ﻴﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤ ار اًر ﻝﻤﻔﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم اﻝﺘﻜﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف وان‬

‫‪- 19 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘواﻓــق ظﻬــر ﻋﻨــدﻤﺎ وﺼــل ﻤﻔﻬــوم اﻝﺘﻜﻴــف إﻝــﻰ ﺘﻔــﺴﻴر ﻤظــﺎﻫر اﻝﺘﻐﻴــر اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻓــﻲ ﺴــﻠوك اﻝﻔــرد‬
‫وأﺼﺒﺢ ﻴﺴﺘﺨدم ﻤﻔﻬوم اﻝﺘواﻓق ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻜﻴف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪) .‬اﻝﺒﻬﻲ‪.(432 :1975 ،‬‬
‫ﻝﻐﺔ ﺒﺄﻨﻪ اﻻﺘﻔـﺎق واﻝﺘظـﺎﻫر‪) .‬اﻝﻔﻴـروز أﺒـﺎدي‪ ،‬ﺠ ـ‪ .(390: 3‬وﻜﻠﻤـﺔ ﺘواﻓـق ﻤـﺄﺨوذة ﻤـن‬
‫ﻴﻌرف اﻝﺘواﻓق ً‬
‫واﻓق ﺒـﻴن ﺸـﻴﺌﻴن ﻤواﻓﻘـﺔ أي ﻻءم ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬واﻝﺘواﻓـق أن ﻴـﺴك اﻝﻤـرء ﻤـﺴﻠك اﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ وﻴﺘﺠﻨـب ﻤـﺎ ﻋﻨـدﻩ‬
‫ﻤن ﺸذوذ ﻓﻲ اﻝﺨﻠق واﻝﺴﻠوك‪) .‬أﻨﻴس‪.(1047 :1972 ،‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﺘواﻓق اﺼطﻼﺤﺎً ﻓﻴرى ﻜﻔﺎﻓﻲ )‪ (1990‬أﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ اﻝﺒﻴﺌﺔ ﺘﺘﻀﻤن اﻝﻘدرة ﻋﻠـﻰ‬
‫إﺸﺒﺎع ﻤﻌظم ﺤﺎﺠﺎت اﻝﻔرد‪ ،‬وﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤﻌظم اﻝﻤطﺎﻝب اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻜون اﻝﻔرد ﻤطﺎﻝﺒ ٍـﺎً◌‬
‫ﺒﺘﻠﺒﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ذﻝــك ﻓــﺎﻝﺘواﻓق ﻴﻤﺜــل ﻜــل اﻝﺘﺒﺎﻴﻨــﺎت واﻝﺘﻐﻴـرات ﻓــﻲ اﻝــﺴﻠوك واﻝﺘــﻲ ﺘﻜــون ﻀــرورﻴﺔ ﺤﺘــﻰ‬
‫ﻴﺘم اﻹﺸﺒﺎع ﻓﻲ إطﺎر اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ اﻝﺒﻴﺌﺔ‪) .‬ﻤﻨﺼور‪.(19-18 :2006 ،‬‬
‫وﻴﻌرﻓــﻪ اﻝزﻴــﺎدي )‪ (1987‬اﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ إﻗﺎﻤــﺔ ﻋﻼﻗــﺎت اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻤــﻊ اﻵﺨ ـرﻴن ﺒﺤﻴــث ﺘﻜــون ﺘﻠــك‬
‫اﻝﻌﻼﻗــﺎت ﻤﺜﻤـرة وﻤﻤﺘﻌــﺔ وﺘﺘــﺴم ﺒﻘــدرة اﻝﻔــرد ﻋﻠــﻰ اﻝﺤــب واﻝﻌطــﺎء ﻫــذا ﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ‪ ،‬وﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ أﺨــرى‬
‫اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل اﻝﻤﻨﺘﺞ اﻝﻔﻌﺎل واﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝطﺎﻗﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﺴﺘﺜﻤﺎ اًر ﻴﺘﺴم ﺒﺎﻝﻜﻔﺎءة اﻝذي ﻴﺠﻌل ﻤن‬
‫اﻝﻔرد ﺸﺨﺼﺎً ﻨﺎﻓﻌﺎً ﻓﻲ ﻤﺤﻴطﻪ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪) .‬أﺒو ﺸﻤﺎﻝﻪ‪.(14 :2002 ،‬‬
‫أﻤﺎ ﻋن ﻤﻔﻬوم اﻝﺘﻜﻴف ﻓﻴﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝﻤوﻀوع اﻝذي ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻘﺎﻤوﺴـﻲ ﻝﻠﺘﻜﻴـف ﻴـﺸﻴر إﻝـﻰ ﻋﻤـل ﺘرﺘﻴﺒـﺎت أو ﺘﻨظﻴﻤـﺎت ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻝﻌﻤـل ﺸـﻲء ﻤـﺎ‪ ،‬أو إﻋـﺎدة‬
‫ﺘﻨظـ ــﻴم ﺸـ ــﻲء ﻤـ ــﺎ ﺒﺤﻴـ ــث ﻴـ ــﺼﺒﺢ ﻤﻨظﻤـ ــﺎً ﻤـ ــن أﺠـ ــل ﺘﺤﻘﻴـ ــق اﻻﻨـ ــﺴﺠﺎم ﺒـ ــﻴن ﻋﻨﺎﺼـ ــر ﻤوﻀـ ــوع ﻤـ ــﺎ‪.‬‬
‫)ﺸرف وآﺨرون‪.(9 :1972 ،‬‬
‫أﻤــﺎ اﻝﻤﻌﻨــﻰ اﻻﺼــطﻼﺤﻲ ﻝﻠﺘﻜﻴــف ﻓﻴﻌرﻓــﻪ ﻋــوض )‪ (1984‬ﺒﺄﻨــﻪ اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﻨطــوي ﻋﻠــﻰ إﺤــداث‬
‫ﺘﻐﻴـ ـ ـرات ﻓ ـ ــﻲ اﻝ ـ ــﺸﺨص أو اﻝﺒﻴﺌ ـ ــﺔ أو ﺒﻴﻨﻬﻤ ـ ــﺎ ﻤﻌ ـ ــﺎً ﺒﻘ ـ ــﺼد ﺘﺤﻘﻴ ـ ــق اﻻﻨ ـ ــﺴﺠﺎم ﻓ ـ ــﻲ اﻝﻌﻼﻗ ـ ــﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)ﻏﻴ ــث‪ .(54 :2006 ،‬وﻴﻌ ــرف أﻴ ــﻀﺎً ﺒﺄﻨ ــﻪ ﻤﺤﺎوﻝ ــﺔ ﻝﻠﺘﻌﺎﻤ ــل ﻤ ــﻊ ﻤواﻗ ــف ﻓﻌﻠﻴ ــﻪ أو ﻤﻌﻘ ــدﻩ ﻹﺸ ــﺒﺎع‬
‫اﻝﺤﺎﺠ ـ ـ ـ ــﺎت اﻷﺴﺎﺴ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ﻝﻠﻔ ـ ـ ـ ــرد وﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ــق اﻝﺘـ ـ ـ ـ ـوازن اﻝﻨﻔ ـ ـ ـ ــﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ ﻝﻠﺸﺨ ـ ـ ـ ــﺼﻴﺔ اﻹﻨ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)اﻝﻘﻌﻴد‪.(222 :1990 ،‬‬
‫اﻝﺘﻜﻴف ﻴﻌﻨﻲ اﻝـﺴﻠوك اﻝـذي ﻴﺠﻌـل اﻝﻜـﺎﺌن اﻝﺤـﻲ ﺤﻴـﺎً وﺼـﺤﻴﺤﺎً وﻓـﻲ ﺤﺎﻝـﺔ ﺘﻜـﺎﺜر‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨـﻰ أﻨـﻪ ﻤﻔﻬـوم‬
‫ﻋــﺎم ﻴﺘــﻀﻤن ﺠﻤﻴــﻊ ﻤــﺎ ﻴﺒذﻝــﻪ اﻝﻜــﺎﺌن اﻝﺤــﻲ ﻤــن ﻨــﺸﺎط ﻝﻤﻤﺎرﺴــﺔ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺤﻴــﺎة ﻓــﻲ ﻤﺤﻴطــﺔ اﻝﻔﻴزﻴﻘــﻲ‬
‫واﻻﺠﺘﻤـ ـ ــﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻤــــــﺎ ﻝﻔــــــظ اﻝﺘواﻓــــــق ﻓﻴﺘﻌﻠـ ـ ــق ﺒﺎﻝﺠﺎﻨـ ـ ــب اﻝـ ـ ــﺴﻴﻜوﻝوﺠﻲ ﻤـ ـ ــن ﻨـ ـ ــﺸﺎط اﻝﻜـ ـ ــﺎﺌن اﻝﺤـ ـ ــﻲ‪.‬‬
‫)ﻋوض‪ .(12 :1996 ،‬ﻜﻤﺎ أن اﻝﺘﻜﻴف ﻤﻔﻬوم ﺒﻴوﻝوﺠﻲ وﻫو ﺤﺠر اﻷﺴﺎس ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘطور اﻝﺘﻲ‬
‫وﻀــﻌﻬﺎ دارون )‪) .(1859‬ﻏﻴــث‪ .(53 :2006 ،‬وﻫــو ﻴﺘﻌﻠــق ﺒﺎﻝﻤواﺌﻤــﺔ ﻝﻺﻨــﺴﺎن واﻝﺤﻴ ـوان واﻝﻨﺒــﺎت‬
‫إزاء اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻤﺎدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ‪) .‬اﻝداﻫري‪.(15 :2008 ،‬‬

‫‪- 20 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘﻜﻴف ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻲ ﻫو ﺘﻜﻴـف آﻝـﻲ ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺘﻐﻴـر ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎء اﻝﻜـﺎﺌن اﻝﺤـﻲ أو وظﻴﻔﺘـﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴـث‬
‫ﻴﺠﻌﻠﻪ ذﻝك ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻘﺎء واﺴﺘﻤرار ﻨوﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻨﺠﺢ اﻝﻔرد ﻓﻲ ﺘﻜﻴﻔﻪ ﻋﻨدﺌذ ﻨﻘول ﺒﺄﻨـﻪ ﻤﺘواﻓـق ٕواذا‬
‫ﻓﺸل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘول ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺊ اﻝﺘواﻓق‪) .‬ﻋوض‪.(13-12 :1996 ،‬‬
‫اﻝﺘواﻓق ﻤﻔﻬوم إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺨـﺘص ﺒﺎﻹﻨـﺴﺎن ﻓـﻲ ﺴـﻌﻴﻪ ﻝﺘﻨظـﻴم ﺤﻴﺎﺘـﻪ وﺤـل ﺼـراﻋﺎﺘﻪ وﻤواﺠﻬـﺔ ﻤـﺸﻜﻼﺘﻪ‬
‫واﻹﺤﺒﺎطﺎت اﻝﺘﻲ ﻴواﺠﻬﻬﺎ وﺼوﻻً إﻝﻰ اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .‬داود وآﺨرون‪.(262 :1991 ،‬‬
‫إذاً اﻝﺘﻜﻴـــف اﺸ ــﻤل ﻤ ــن اﻝﺘواﻓـــق ﻷﻨ ــﻪ ﻴ ــﺸﻤل اﻹﻨ ــﺴﺎن واﻝﺤﻴـ ـوان واﻝﻨﺒ ــﺎت وﻋﻼﻗﺘ ــﻪ ﺒﺎﻝﺒﻴﺌ ــﺔ‪ ،‬اﻝﺘواﻓـــق‬
‫ﻓﻴﻘﺘ ــﺼر ﻋﻠ ــﻰ اﻝﺘﻔﺎﻋ ــل ﺒ ــﻴن اﻹﻨ ــﺴﺎن واﻵﺨـ ـرﻴن )اﻝﺠﺎﻨ ــب اﻻﺠﺘﻤ ــﺎﻋﻲ(‪ ،‬ﻜﻤ ــﺎ أن اﻝﺘﻜﻴـــف ﻴﺘ ــﻀﻤن‬
‫اﻝﻤﺴﺎﻴرة ﻝﻠظروف وﻴﻨﻜر دور اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺘﻐﻴرﻫﺎ‪ ،‬اﻝﺘواﻓق ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺠﻬود اﻹﻨﺴﺎن وﺨﺒراﺘﻪ اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ‬
‫واﻝﺤﺎﻀرة ﻨﺤو اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬وﻫو أﻴﻀﺎً ﻤﺴﺎﻝﺔ ﻨﺴﺒﻴﺔ وﻴﺨﺘﻠف ﺒـﺎﺨﺘﻼف ﻗـدرات اﻹﻨـﺴﺎن‪ ،‬اﻝﺘﻜﻴـف ﻴﻠﻐـﻲ‬
‫دور اﻝﻔروق اﻝﻔردﻴﺔ‪) .‬اﻝداﻫري‪.(15 :2008 ،‬‬
‫وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﺎن اﻝﺒﺎﺤـث ﻴـرى ﺒـﺄن اﻝﺘﻜﻴـف ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻨـﺴﺠﺎم اﻝﻔـرد ﻤـﻊ اﻝﻌـﺎﻝم اﻝﻤﺤـﻴط ﺒـﻪ ﻤﺜـﺎل‬
‫ذﻝــك ﺴــﻠوك اﻝﻔــرد ﺴــﻠوﻜﺎً ﻴرﻀــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬وﻝﻜﻨــﻪ ﻴﺘﻌــﺎرض ﻤــﻊ ﻤــﺎ ﻴــؤﻤن ﺒــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن ذﻝــك ﻴــﺴﺒب ﻝــﻪ‬
‫ﺼراﻋﺎً‪ .‬اﻝﺘواﻓق ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻤدى ﻗدرة اﻝﻔرد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﻀﻐوط واﻝﺼراﻋﺎت وﺼـوﻻً إﻝـﻰ ﺘﺤﻘﻴـق‬
‫اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ )اﻝﺘواﻓق اﻝﺴوي(‪.‬‬
‫اﻝﺘﻜﻴــف ﻴﺘﻌﻠــق ﺒﺎﻝﺠﺎﻨــب اﻝﺒﻴﺌــﻲ ﻝﺤﻴــﺎة اﻹﻨــﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨــﺴﺎن ﻴﺘﻔــوق ﻋﻠــﻰ أي ﻜــﺎﺌن ﺤــﻲ ﻓــﻲ اﻝﺘــﺄﻗﻠم ﻤــﻊ‬
‫ظروف اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﻝدﻴـﺔ اﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ أن ﻴﻌـدل وﻴﻐﻴـر ﻤـن ﺴـﻠوﻜﻴﺎﺘﻪ ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻠﻤواﻗـف‬
‫اﻝﺘــﻲ ﻴواﺠﻬﻬــﺎ‪ ،‬و أن ذﻝــك ﻻ ﻴﻘــف ﻋﻨــد ﺤــد ﻤﻌــﻴن )زﻤــن ﻤﻌــﻴن ( ٕواﻨﻤــﺎ ﻴﺘﻤﻴــز ﺒﺎﻻﺴــﺘﻤ اررﻴﺔ وأن أي‬
‫ﺘوﻗف ﻴﻌﻨﻲ اﻹﺤﺒﺎط أو اﻝﻔﺸل وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻋدم اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن اﻝﺘواﻓق ﻝﻴس ﺒﺎﻝﻀرورة أن ﻴﺴﺎﻴر اﻝﻔرد اﻝواﻗﻊ ﻓﻘد ﻴﻜون اﻝواﻗﻊ ﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼً ﻗـد‬
‫ﻴﻤﺎرس اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝرذﻴﻠـﺔ أو اﻝـﺴرﻗﺔ‪...‬اﻝـﺦ‪ ،‬ﻓﻬـل ﻴﻨﺨـرط اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻤﺜـل ﻫـذا اﻝواﻗـﻊ ﺤﺘـﻰ ﻴﻜـون ﻤﺘواﻓﻘـﺎً‬
‫طﺒﻌﺎً ﻻ‪ ،‬ﻷن ﻤﺜل ﻫذا اﻝﺘواﻓق ﻴﻜون ﺴﻠﺒﻴﺎً‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨرى ﻓﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻝﻤواءﻤﺔ‪Alignment :‬‬
‫أي ﻗـ ـ ــدرة ﻜـ ـ ــل ﻤـ ـ ــن اﻝـ ـ ــزوﺠﻴن ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻝﺘوﻓﻴـ ـ ــق ﺒـ ـ ــﻴن اﻝﻤﺘطﻠﺒـ ـ ــﺎت اﻝﺸﺨـ ـ ــﺼﻴﺔ وﻤﺘطﻠﺒـ ـ ــﺎت اﻝﻌﻤـ ـ ــل‪.‬‬
‫)ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.(29 :2004 ،‬‬
‫اﻝﺘﻌﺎطف‪ Sympathy :‬ﻝﻐـﺔ ﻋﻨـد اﺒـن ﻤﻨظـور )‪ (1981‬ﻤـن ﻤـﺎدة ﻋطـف أي ﺘﻌطـف ﻋﻠﻴـﻪ ووﺼـﻠﻪ‬
‫وﺒ ـرﻩ ورق ﻝــﻪ واﻝﻤ ـرأة اﻝﻌطــوف ﻫــﻲ اﻝﻤﺤﺒــﺔ ﻝزوﺠﻬــﺎ‪ ،‬واﻤ ـرأة ﻋطﻴــف أي ذﻝــول وﻤط ـواع‪ ،‬ﻫــو ﺘﺒــﺎدل‬
‫اﻻﻨﻔﻌﺎﻻت واﻝﻌواطف ﺒﺎﻝﺸدة ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫو ﻻ ﻴﺘﻀﻤن ﻓﻘط اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴﺔ ﻝﻶﺨر‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﻀﻤن أﻴﻀﺎً‬
‫اﻝﺨﺒ ـ ـرة اﻝوﺠداﻨﻴـ ــﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘـ ــﺔ ﻝﻠـ ــﺸﺨص اﻵﺨـ ــر‪ ،‬أي أن اﻝﺘﻌـ ــﺎطف ﻴﺘﻌﻠـ ــق ﺒﺎﻹﺤـ ــﺴﺎس اﻝﻌﻤﻴـ ــق ﻝﻶﺨـ ــر‬

‫‪- 21 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﻜﻠﺘ ـ ـ ـ ــﺎ اﻝﺤ ـ ـ ـ ــﺎﻝﺘﻴن اﻝﺤ ـ ـ ـ ــزن واﻝﻔ ـ ـ ـ ــرح واﻻﻨﻔﻌ ـ ـ ـ ــﺎل اﻝ ـ ـ ـ ــﺸدﻴد ﻤﻌ ـ ـ ـ ــﻪ وﺘﺒ ـ ـ ـ ــﺎدل اﻝﻌواط ـ ـ ـ ــف ﻨﻔ ـ ـ ـ ــﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)ﻤرﺴﻲ‪.(147-146 :2008 ،‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﺘﻔﻬم‪ Understanding :‬ﻓﻴﻌرﻓﻪ اﻝﻐرﻴب )‪ (2000‬ﺒﺄﻨﻪ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻋن ﻓﻬـم اﻝﺤﺎﻝـﺔ‬
‫اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴﺔ ﻝﻶﺨر ﺒﺸﻜل ﻴﺘﺴق ﻤﻊ ﻤﺸﺎﻋر اﻷﺴﻰ أو اﻝﺴﻌﺎدة اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ وذﻝك دون ﺘﻤﺎﺜـل اﻨﻔﻌـﺎﻝﻲ‬
‫ﻤﻊ ﺤﺎﻝﺔ اﻵﺨر‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن اﻝﺘﻔﻬم واﻝﺘﻌﺎطف‪ ،‬ﻝﻠﺘﻔﻬم ﺠﺎﻨﺒﻴن أﺤداﻫﻤﺎ ﻤﻌرﻓﻲ واﻵﺨر وﺠـداﻨﻲ‪،‬‬
‫اﻝـــﺘﻔﻬم ﻴﻜــون ﺒﺈﺒــداء ﻨــوع ﻤــن اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ دون ﺘﺒــﺎدل ﻝــﻸدوار واﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻝﺤﻤﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﻬــو‬
‫ﺘﻔﺎﻋل ﻓﻲ اﺘﺠـﺎﻩ واﺤـد ﻓﻘـط‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤـﻴن أن اﻝﺘﻌـﺎطف ﺘﺒـﺎدل اﻻﻨﻔﻌـﺎﻻت ﺒﺎﻝـﺸدة ﻨﻔـﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن اﻝـﺘﻔﻬم‬
‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺸﻤل ﻜﻼً ﻤن اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﺤدﻴد اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝوﺠداﻨﻴـﺔ ﻝﻶﺨـر ﻤـﻊ اﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـل ﺘوﻗﻌـﺎت‬
‫دﻗﻴﻘﺔ ﻨﺤوﻫم‪ ،‬وﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﺸﻤل اﻝﺘﻔﻬم ﻤواﻗف اﻝﺤزن واﻷﻝم دون ﻤواﻗف اﻝﺴﻌﺎدة واﻝﻔرح ﻓﻲ ﺤﻴن‬
‫ﻴﺸﻤل اﻝﺘﻌﺎطف ﻜﻼ اﻝﻨوﻋﻴن ﻤن اﻝﻤواﻗف‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(146-149 :2008 ،‬‬
‫اﻝﺘﻜﺎﻤل‪ Integration :‬وﻫو ﻴﻌﻨﻲ أن ﻜﻼ اﻝطرﻓﻴن )اﻝزوﺠﻴن( ﻴﻜﻤل ﺠواﻨب اﻝﻨﻘص ﻓﻲ اﻵﺨر ﺒﻤﺎ‬
‫ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻷداء اﻝوظﻴﻔﻲ اﻝﺠﻴد ﻝﻸﺴرة‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.(29 :2004 ،‬‬

‫ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺘواﻓق‪:‬‬
‫إن اﻝـﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓـق ﻫــو اﻝـذي ﻴﻤﺘﺜــل ﻝﻠﻤﻌـﺎﻴﻴر )‪ (norms‬اﻝﺘـﻲ ﺘﻠﺘــزم ﺒﻬـﺎ ﻤﺠﻤوﻋﺘــﻪ أو ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ ﻨظـ اًر‬
‫ﻻن ﻗﺒوﻝﻬ ــﺎ إﻨﻤ ــﺎ ﻴﻌﻨ ــﻲ اﻝﺤ ــﺼول ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻜﺎﻓ ــﺎت ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻤ ــدى اﻝﻘرﻴ ــب أو اﻝﺒﻌﻴ ــد‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒ ــر اﻝ ــﺸﺨص‬
‫اﻝﻤﺘواﻓــق اﻝــﺴوي ﻫــو اﻝــذي ﻴــﺼدر ﻋﻨــﻪ اﻝــﺴﻠوك اﻝــذي ﻴﺘــﻀﻤن اﻝﻤﺠﻬــودات اﻝﺘــﻲ ﺘــؤدي إﻝــﻰ ﻤﺜﺎﻝﻴﺘــﻪ‬
‫وﺸﺌوﻨﻪ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ذات اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻘﻲَ◌م ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻬﺎ اﻝﻔرد ذﻝك ﻻن ﻫﻨﺎك ﺴﻠوك ﻴﻌﺘﺒر ﻏﻴر ﻤﺘواﻓق وﻴﻌﺒر‬ ‫وﻝﻠﺘواﻓق ﻤﻌﺎﻴﻴر ﻴﻤﻜن أن ُﻴ ِ‬
‫ﻋﻨ ـ ــﻪ ﺒ ـ ــﺴوء اﻝﺘواﻓ ـ ــق ﻓ ـ ــﻲ وﺴ ـ ــط ﺜﻘ ـ ــﺎﻓﻲ ﻤﻌ ـ ــﻴن ﻓ ـ ــﻲ ﺤ ـ ــﻴن ﻴﻌﺘﺒـ ـ ـر َﺴ ـ ــوي اﻝﺘواﻓ ـ ــق ﻓ ـ ــﻲ ﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ ﻤ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)اﻝﻬﻴل‪.(1996:11 ،‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋدد ﻤن اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺘواﻓق ﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪:‬‬
‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒـﺎﻝﻨظرة اﻝﻤوﻀـوﻋﻴﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻝـﺴواء أو اﻝـﺸذوذ‪ ،‬ﻓﺎﻝـﺸﺨص اﻝـﺴوي ﻫـو اﻝﻤﺘوﺴـط‬
‫وﻓــق اﻝﻤﻨﺤﻨــﻰ اﻻﻋﺘــداﻝﻲ واﻝــذي ﻴﻤﺜــل ﻏﺎﻝﺒﻴــﺔ اﻷﺸــﺨﺎص ﻓﻬــو ﺤــﺴب ﻫــذا اﻝﻤﻌﻴــﺎر ﻻ ﻴﻨﺤــرف ﻋــن‬
‫اﻝﻤﺘوﺴط أو اﻝﺸﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺘوﺴطﻲ اﻝدﺨل أو اﻝذﻜﺎء ﻫم أﺴوﻴﺎء ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻠﻤﻨﺤﻨـﻰ اﻻﻋﺘـداﻝﻲ ﻓﻠـو رﺴـﻤﻨﺎ ﻋـل‬
‫ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل ﻤﻨﺤﻨــﻰ اﻋﺘــداﻝﻴﺎً اﻝﺘوزﻴــﻊ ﻝﻠــدﺨل ﻓــﻲ ﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻤــﺎ ﻓــﺈن ﻏﺎﻝﺒﻴــﺔ أﻓ ـراد ﻫــذا اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺴــوف‬
‫ﻴﻜوﻨون ﻓﻲ اﻝوﺴط )ﻤﺘوﺴطﻲ اﻝدﺨل( واﻝﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝطرﻴﻔﻴن ﻤن اﻝﻤﻨﺤﻨﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ طرف ﺸدﻴدي اﻝﻔﻘر‬
‫واﻝط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرف اﻵﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ذوي اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﺨل اﻝﻜﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر‪ ،‬ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا وﻴﺘطﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا اﻝﻤﻌﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر أن ﺘﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون‬

‫‪- 22 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻷدوات اﻝﺘ ــﻲ ﺘ ــﺴﺘﺨدم ﻝﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘواﻓ ــق ﻤوﻀ ــوﻋﻴﺔ ﺤﺘ ــﻰ ﻨ ــﺴﺘطﻴﻊ ﻤ ــن ﺨﻼﻝﻬ ــﺎ ﺘ ــﺼﻨﻴف اﻷﺸ ــﺨﺎص‬
‫اﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‪) .‬طﻪ‪.(19 :1980 ،‬‬
‫‪ .2‬اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝطﺒﻴﻌﻲ‪Natural :‬‬
‫وﻓﻘــﺎً ﻝﻬــذا اﻝﻤﻌﻴــﺎر ﻓــﺎن اﻝــﺸﺨص اﻝــﺴوي ﻫــو اﻝــذي ﻴﺘﻤﺎﺸــﻰ ﻤــﻊ اﻝطﺒﻴﻌــﻲ ﻤــن اﻝﻨﺎﺤﻴــﺔ اﻝﻔﻴزﻴﻘﻴــﺔ‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﻤن اﻝﺴواء أن ﻴﻜون اﻝذﻜور ﻤﺴﻴطرﻴن واﻹﻨـﺎث ﺨﺎﻀـﻌﺎت وان ﺘﻜـون اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ‬
‫اﻝﻐﻴرﻴﺔ ﺴوﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ ﺸـﺎذة‪ ،‬ﻓﻬـم ﻴﻌﺘﻘـدون أن اﻝطﺒﻴﻌـﺔ اﻝﺤﻴوﻴـﺔ ﺨﻠﻘـت ﻝﻠرﺠـﺎل واﻝﻨـﺴﺎء‬
‫ﻴﺘﺼرﻓن ﺒطرق ﻤﻌﻴﻨﺔ وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﺈن اﻝﺴﻠوك اﻝﺴوي ﻫو اﻝذي ﻴﺘﻔق ﻤﻊ اﻷﻫداف اﻝﻤﺄﺜورة ﺒﻐض اﻝﻨظر‬
‫ﻋن اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻷﺨرى‪) .‬طﻪ‪.(25-24 :1980 ،‬‬
‫‪ .3‬اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ‪Personal:‬‬
‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻤدى اﺴﺘطﺎﻋﺔ اﻝﻔرد أن ﻴﺘﻔق ﺴﻠوﻜﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻷطر اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ واﻝﻘﻴﻤﺔ ﻤن وﺠﻬﺔ‬
‫ﻨظــر اﻝﻔــرد ذاﺘــﻪ ﻓﻬــو أي اﻝــﺴﻠوك ﺴــوﻴﺎً وﻤﺘواﻓﻘــﺎً إذا اﻨــﺴﺠم ﻤــﻊ أﻓﻜــﺎرﻩ وﻗﻴﻤــﻪ اﻝذاﺘﻴــﺔ ﻤﻤــﺎ ﻴﻤﻜﻨــﻪ ﻤــن‬
‫ﺘﺠﻨب اﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝﻔﺸل واﻹﺤﺒﺎط‪) .‬ﻜﺎﻤل‪.(21 :1999 ،‬‬
‫‪ .4‬اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤﺜﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻌﻠــق ﺒــﺎﻻﻨﺤراف ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﺜــل اﻷﻋﻠــﻰ أو اﻝﻜﻤــﺎل وﻤﻌﻴــﺎر اﻝﺤﻜــم وﻓــق ﻫــذا اﻝﻤﻌﻴ ـﺎر ﻫــو ﻤــدى‬
‫اﻻﻗﺘراب أو اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻝﻜﻤﺎل أو ﻤﺎ ﻫو ﻤﺜﺎﻝﻲ وﻴﺴﺘﻤد ﻫذا اﻝﻤﻌﻴﺎر أﺼوﻝﻪ ﻤن اﻷدﻴﺎن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻝﻌل ﻤن أﻫم ﻤﺎ ﻴؤﺨذ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﻌﻴﺎر ﻋـدم ﺘﺤدﻴـدﻩ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ ﺘﺤدﻴـداً دﻗﻴﻘ ًـﺎ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أﻨﻨـﺎ أﺸـﺨﺎص ﻝـﺴﻨﺎ‬
‫ﺒﺎﻝﻤﺜﺎﻝﻴﻴن ﺤﺴب ﻫذا اﻝﻤﻌﻴﺎر ﻓﻜﻴف ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻝﺤﻜـم ﻋﻠـﻰ أﺸـﺨﺎص آﺨـرﻴن ﺒﺎﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ وﻏﻴرﻫـﺎ‪) .‬ﻋـوض‪،‬‬
‫‪.(67-66 :1984‬‬

‫ﺨﺼﺎﺌـص اﻝﺸﺨﺼﻴـﺔ اﻝﻤﺘـواﻓﻘـﺔ ﻨﻔﺴﻴـﺎً‪:‬‬

‫إن اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘﺔ ﻤﻊ اﻝذات وﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺨﺼﺎﺌص واﻝـﺴﻤﺎت واﻝﺘـﻲ‬
‫ﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺘواﻓر ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺴﻤﺎت اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫• اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻀﺒط اﻝذات‪The ability to self-policing :‬‬
‫وﻫــﻲ ﻤﻴـزﻩ ﻴﻔﺘﻘرﻫــﺎ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻓـراد‪ ،‬ﻓﺎﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ ﺘــﺼور ﻋﺎﻗﺒــﺔ اﻷﻤــور وﻨﺘﺎﺌﺠﻬــﺎ وﻤــﺎ ﻴﺘرﺘــب ﻋﻠــﻰ‬
‫ذﻝــك ﻓــﻲ اﻝﻤــﺴﺘﻘﺒل ﺘــدل ﻋﻠــﻰ ﻤــدى ﺘواﻓــق اﻝﻔــرد وﻗدرﺘــﻪ ﻋﻠـﻰ ﻀــﺒط ذاﺘــﻪ‪ ،‬ﻫــذا ﻤــﻊ اﻹﺸــﺎرة إﻝــﻰ أﻨــﻪ ﻜﻠﻤــﺎ‬
‫زادت اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻀﺒط اﻝذات ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻀﺒط اﻝﺨﺎرﺠﻲ أﻗل‪) .‬ﻓﻬﻤﻲ‪.(113 :1970 ،‬‬
‫• اﻝواﻗﻌﻴﺔ‪Realism :‬‬
‫وﻫــﻲ ﺘﻌﻨــﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤــل ﻤــﻊ ﺤﻘــﺎﺌق اﻝواﻗــﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻝــذي ﻴﺤــدد أﻫداﻓــﻪ ﻓــﻲ اﻝﺤﻴــﺎة وﺘطﻠﻌﺎﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻝﻤــﺴﺘﻘﺒل ﻋﻠــﻰ‬
‫أﺴﺎس إﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘـﻪ اﻝﻔﻌﻠﻴـﺔ وﻋﻠـﻰ أﺴـﺎس اﻝﻤـدى اﻝـذي ﻴﻤﻜـن أن ﻴـﺼل إﻝﻴـﻪ ﺒﺎﺴـﺘﻌداداﺘﻪ اﻝﺨﺎﺼـﺔ ﻓـرد ﺴـوي‪،‬‬
‫وﻫـذا ﻴﻌﻨــﻲ أن اﻝــﺴوي ﻻ ﻴـﻀﻊ ﻝﻨﻔــﺴﻪ أﻫــداﻓﺎً ﺼــﻌﺒﺔ اﻝﺘﺤﻘﻴـق ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴـﺸﻌر ﺒﺎﻝﻔــﺸل‪ ،‬ﺒــل إﻨــﻪ‬
‫‪- 23 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻴﻤﻜــن ﺘﺤﻘﻴﻘــﻪ وﺒــذﻝك ﻓﻬــو ﻴــﺸﻌر ﺒﺎﻝﻨﺠــﺎح وﻝــذة ﺘﺤﻘﻴــق اﻹﻤﻜﺎﻨــﺎت‪ ،‬وﻓــﻲ اﻝﻤﻘﺎﺒـل ﻓــﺎن ﻤــن‬
‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝواﻗﻌﻴﺔ ﻫﻲ أن‬
‫ً‬ ‫ﻴﺨﺘﺎر ﻝﻨﻔﺴﻪ أﻫداﻓﺎً ﺴﻬﻠﺔ اﻝﺘﺤﻘﻴق ﻝﻪ طﻠﺒﺎً ﻝﻠﺸﻌور ﺒﺎﻝﻨﺠﺎح ﻻ ﻴﺴﻠك ﺴﻠوﻜﺎً ﺴوﻴﺎً‬
‫ﻴﻨظـ ـ ـ ــر اﻝﻔـ ـ ـ ــرد إﻝـ ـ ـ ــﻰ اﻝﺤﻴـ ـ ـ ــﺎة ﻨظ ـ ـ ـ ـرة واﻗﻌﻴـ ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ـ ــﻼ ﻴﺒـ ـ ـ ــﺎﻝﻎ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺘﻘـ ـ ـ ــدﻴر ذاﺘـ ـ ـ ــﻪ وﻻ ﻴﻘﻠـ ـ ـ ــل ﻤـ ـ ـ ــن ﻗﻴﻤﺘﻬـ ـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)أﺒو ﻨﺠﻴﻠﻪ‪.(24 : 2001 ،‬‬
‫إذن ﻓﻬـم اﻝﻔــرد ﻝذاﺘــﻪ وﻗد ارﺘــﻪ ٕواﻤﻜﺎﻨﺎﺘـﻪ ﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺴﻠك ﺴــﺒﻼً ﺘﺠﻨﺒــﻪ اﻝﻜﺜﻴـر ﻤــن وﻴــﻼت اﻹﺤﺒــﺎط واﻝﻔــﺸل‬
‫وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝﺴﻠﻴم‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن ﻤن ﻻ ﻴﻔﻬﻤون ذواﺘﻬم ﺠﻴداً ﻴﺒﺎﻝﻐون ﻓﻲ ﺘﺼورﻫم ﻝذواﺘﻬم ﻓﻬم‬
‫أﺸﺨﺎص ﻏﻴر ﻤﺘواﻓﻘﻴن وﻴرﻜزون ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻴوب واﻝﻨﻘﺎﺌص واﻻﻨﺘﻘﺎص ﻤن ﺸﺄن اﻝﻨﻔس ﻤﻤﺎ ﻴـؤدي ﺒﻬـم إﻝـﻰ‬
‫ﻋدم اﻝﺘواﻓق‪) .‬اﺤﻤد‪.(22 :1998 ،‬‬
‫• اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪Ability To Social Responsibility :‬‬
‫وﻫﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻤدى ﻗدرة اﻝﻔرد ﻋﻠﻰ اﻹﺤـﺴﺎس ﺒﻘـﻴم اﻝﻌـﺎدات وﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ واﻻﺒﺘﻌـﺎد ﺒﻘـدر اﻹﻤﻜـﺎن‬
‫ﻋن اﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة واﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ وﺨدﻤﺔ اﻵﺨرﻴن ﺸﻲء ﻤﻬم وﻴدل ﻋﻠﻰ ﻤـدى ﺘواﻓـق‬
‫اﻝﻔرد‪) .‬اﻝطﻴب‪.(33 :1994 ،‬‬
‫• اﻻﺘزان اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ‪Emotional Equilibrium :‬‬
‫اﻝﺘﺤﻜم ﻓﻲ اﻻﻨﻔﻌﺎﻻت ﻤن ﻏﻀب وﺨوف وﺤزن وﻓرح‪...‬اﻝﺦ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘواﻓر ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﻬدوء واﻝﺘروي ﻓﻲ‬
‫اﻝﺘﻌﺎﻤـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻷﻤـ ـ ـ ـ ـ ــور واﻷﺤـ ـ ـ ـ ـ ــداث ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺎت اﻝـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓـ ـ ـ ـ ـ ــق واﻝﻤﺘـ ـ ـ ـ ـ ــزن اﻨﻔﻌﺎﻝﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‪.‬‬
‫)اﻝطﻴب‪.(32 :1994 ،‬‬
‫• اﻝﺘوﺠﻪ اﻝﺼﺤﻴﺢ‪The Correct Orientation :‬‬
‫اﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓق واﻝﺴوي ﻴﺘﺠﻪ إﻝﻰ ﻗﻠب اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸرة وﻴواﺠﻬﻬـﺎ ﻤواﺠﻬـﺔ ﺼـرﻴﺤﺔ ٕواذا ﻓـﺸل ﻓـﻲ ﺤﻠﻬـﺎ‬
‫ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻌﻠن ذﻝك‪ ،‬وﻫو ﺒﻌﻜس اﻝﺸﺨص ﻏﻴر اﻝﻤﺘواﻓق واﻝذي ﻻ ﻴﺘﺠﻪ إﻝﻰ اﻝﻤـﺸﻜﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸـرة ﺒـل ﻴـدور ﺤوﻝﻬـﺎ‬
‫ﻫﺎرﺒﺎً ﻤن اﻗﺘﺤﺎﻤﻬﺎ‪) .‬أﺒو ﻨﺠﻴﻠﻪ‪.(25 :2001 ،‬‬
‫• ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪Good Manners:‬‬
‫ودﻻﺌل ذﻝك اﻷدب واﻻﻝﺘزام وطﻠب اﻝﺤﻼل واﺠﺘﻨﺎب اﻝﺤرام وﺒﺸﺎﺸﺔ اﻝوﺠﻪ وﺒذل اﻝﻤﻌـروف وﻜـف‬
‫اﻷذى ٕوارﻀﺎء اﻝﻨﺎس ﻓﻲ اﻝﺴراء واﻝﻀراء وﻝﻴن اﻝﻘول وﺤب اﻝﺨﻴر ﻝﻠﻨﺎس واﻝﻜرم وﺤﺴن اﻝﺠوار وﻗـول‬
‫اﻝﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق وﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻝواﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻴن واﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺒر واﻝﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر واﻝوﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر واﻝﺤﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم واﻝﻌﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫ﻫرن‪.(14: 2005 :‬‬
‫)ز ا‬
‫• اﻹﻓﺎدة ﻤن اﻝﺨﺒرة‪Benefit From The Experience :‬‬
‫اﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓق واﻝﺴوي ﻴﻌدل داﺌﻤﺎً ﻤن ﺴﻠوﻜﻪ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺨﺒرات اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻐﻴر وﻴﻌدل ﻤن‬
‫ﺴــﻠوﻜﻪ ﺤــﺴب ﻤــﺎ ﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻤــن اﻝﻤواﻗــف اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ ﺨﺎﺼــﺔ اﻝﻤواﻗــف ذات اﻝﻌﻼﻗــﺔ واﻝــﺼﻠﺔ ﺒــﺎﻝﻤوﻗف اﻝــذي ﻫــو‬
‫ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻜــل ﻤوﻗــف ﻴﻤــر ﺒــﻪ ﻴــﻀﻴف إﻝﻴــﻪ ﺸــﻴﺌﺎً ﺠدﻴــداً إﻝــﻰ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻝﺨﺒ ـرات ﻤﻤــﺎ ﻴﺠﻌﻠــﻪ أﻜﺜــر ﻗــدرة ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻤواﺠﻬﺔ اﻝﻤواﻗف اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬وﻜل ذﻝك ﺒﻌﻜـس اﻝـﺸﺨص ﻏﻴـر اﻝﻤﺘواﻓـق واﻝـذي ﻻ ﻴﻌـدل ﻤـن ﺴـﻠوﻜﻪ ﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ‬

‫‪- 24 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﻤواﻗـف اﻝﺘـﻲ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻻ ﻴـدرك اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒـﻴن ﻤــﺎ ﺴـﺒق أن ﻤـر ﺒــﻪ وﺘﻌﻠﻤـﻪ وﺒـﻴن اﻝﻤوﻗــف اﻝـراﻫن اﻝــذي‬
‫ﻴﻤر ﺒﻪ‪) .‬أﺒو ﻨﺠﻴﻠﻪ‪.(26 -25 :2001 ،‬‬
‫• ﻤدى اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪The Ability To Satisfy Basic Needs :‬‬
‫ﻴــرى ﻋﺒــﺎس )‪ (1994‬ﺒــﺎن ﺸــﻌور اﻝﻔــرد ﺒﻌــدم إﺸــﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ اﻝﻔــﺴﻴوﻝوﺠﻴﺔ ﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻏﻴــر ﻤـ ٍ‬
‫ـﺴﺘﻘر‬
‫وﻏﻴر ﻤﺘواﻓق ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻝﻪ‪ ،‬ﻓﻤن ﻤؤﺸرات اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬إﺸﺒﺎع اﻝﺤﺎﺠـﺎت اﻷوﻝﻴـﺔ ﺒﺎﻝدرﺠـﺔ اﻷوﻝـﻰ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘواﻓق اﻝﻔرد ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ وﻤـﻊ اﻵﺨـرﻴن وﻤـن ﻤؤﺸـرات ذﻝـك أن ﻴﺤـس ﺒـﺎن ﺤﺎﺠﺎﺘـﻪ اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻤـﺸﺒﻌﺔ‬
‫وﻴﺘﻤﺜــل ذﻝــك ﻓــﻲ اﻝــﺸﻌور ﺒــﺎﻷﻤن اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ ،‬واﻝــذي ﻻ ﻴــﺸﻌر ﺒﺎﻻﺴــﺘﻘرار ﻻ ﻴــﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴواﺠــﻪ اﻝﺤﻴــﺎة‬
‫ﺒﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ وﺼﻌوﺒﺎﺘﻬﺎ‪) .‬أﺒو ﺸﻤﺎﻝﻪ‪.(37-36 :2002 ،‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن اﻝﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓق ﻨﻔﺴﻴﺎً ﻴﻜون ﻝدﻴﻪ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﺄدﻴـﺔ اﻝﺤﻘـوق اﻝدﻴﻨﻴـﺔ وﻴـﺴﺘﻐل‬
‫اﻝوﻗت اﺴﺘﻐﻼﻻً اﻤﺜل وﻴﺒﻌد ﻋن اﻝﻨﻔﺎق وﻝدﻴﻪ أﻫداف واﻀﺤﺔ ﻜﻤـﺎ ﻝدﻴـﻪ ﻤـﺴؤوﻝﻴﺔ ﺘﺠـﺎﻩ اﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺘـﻲ‬
‫ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ وﻴــﺸﻌر ﺒﺄﻨــﻪ ﻤﺤﺒــوب وﻝدﻴــﻪ اﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ ﺤــب اﻵﺨ ـرﻴن ٕواﺤــﺴﺎﺴﻪ ﺒﻤــدى ﺤــب اﻵﺨ ـرﻴن ﻝــﻪ‬
‫واﻝﺸﻌور ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎء وﻤدى اﻝﻘدرة ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـق ذاﺘـﻪ وﺘﻘـدﻴر ذاﺘـﻪ إﻀـﺎﻓﺔ إﻝـﻰ ﻋـدم اﻝﻤﺒﺎﻝﻐـﺔ ﻓـﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴـر‬
‫ﻋــن اﻻﻨﻔﻌــﺎﻻت ﺒﻤﻌﻨــﻰ أن ﻴﻌﺒــر ﻋﻨﻬــﺎ ﺒﻘــدر ﻤﻨﺎﺴــب ﻝﻠﻤﺜﻴـرات اﻝﺘــﻲ أﺜﺎرﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻋــدم ﺘــﺸوﻴﻪ اﻝواﻗــﻊ )ﻻ‬
‫ﻴﻌﻴــﺸﻪ ﻜﻤــﺎ ﻫــو ﺒــل ﻜﻤــﺎ ﻴﺤــب أو ﻴرﻴــد(‪ ،‬ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ إدراك اﻝﻔــرد ﺒــﺄن ﻝــﻪ طﺎﻗــﺔ ﺘﺤﻤــل ﻤﻌﻴﻨــﺔ وﻗــدرة‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﻠك ﻓﻲ ﺤـدود إﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘـﻪ وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﺘﺠﻨـب وﻴـﻼت اﻹﺤﺒـﺎط واﻝﻔـﺸل‪ ،‬ﻜـل ذﻝـك ﻴﻤـﻨﺢ‬
‫اﻝﻔرد اﻝطرﻴق اﻝﺨﺼﺒﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻝﺘواﻓق اﻝﺴﻠﻴم‪.‬‬

‫اﻝﻨظرﻴـﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﺘواﻓـق‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻝﻨظرﻴﺎت ﻝﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻨظرة ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎ ﻝذﻝك‪:‬‬
‫• اﻝﻨظـرﻴـﺎت اﻝﺒﻴـوﻝوﺠﻴـﺔ اﻝطﺒﻴـﺔ‪Biological Medical Theory :‬‬
‫ﻴــرى ﻋﺒــد اﻝﻠطﻴــف )‪ (1990‬ﺒﺄﻨــﻪ ﻴﻌــود اﻝﻔــﻀل ﻓــﻲ وﻀــﻊ ﺤﺠــر اﻷﺴــﺎس ﻝﻠﻨظرﻴــﺎت اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴــﺔ‬
‫اﻝطﺒﻴﺔ ﻝﻜل ﻤن ﺠﻼﺘون وداروﻴن وﻜﻠﻤﺎن وآﺨرون‪) .‬واﻓﻲ‪.(67 : 2006 ،‬‬
‫ﻜﻤــﺎ ﻴــرى أﻨــﺼﺎر ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ أن ﺠﻤﻴــﻊ أﺸــﻜﺎل ﺴــوء اﻝﺘواﻓــق ﺘﻨــﺘﺞ ﻋــن أﻤ ـراض ﺘــﺼﻴب أﻨــﺴﺠﺔ‬
‫اﻝﺠــﺴم وﺨﺎﺼــﺔ اﻝﻤــﺦ )‪ ،(Brain‬وان ﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻤ ـراض ﻴﻤﻜــن أن ﺘﺘ ـوارث وأن ﺘﻜــﺴب ﻋــن طرﻴــق‬
‫اﻝﻌـ ـ ـ ـ ــدوى واﻹﺼـ ـ ـ ـ ــﺎﺒﺔ‪ ،‬أو ﺤﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﺨﻠـ ـ ـ ـ ــل اﻝﻬرﻤـ ـ ـ ـ ــوﻨﻲ اﻝﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺘﺞ ﻋـ ـ ـ ـ ــن اﻝـ ـ ـ ـ ــﻀﻐط ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻔـ ـ ـ ـ ــرد‪.‬‬
‫)ﻤﻨﺼور‪.(77 :2006 ،‬‬
‫• ﻨظرﻴـﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴـل اﻝﻨﻔﺴـﻲ‪Psychoanalysis Theory :(1939-1856) :‬‬
‫ﺘﻨــﺴب ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ إﻝــﻰ اﻝﻌــﺎﻝم ﻓروﻴــد )‪ (Freud‬وﺘﻔﺘــرض ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ أن ﻫﻨــﺎك ﺜﻼﺜـﺔ أﻨظﻤــﺔ‬
‫ﻴﺘﺤــدد ﻋــن طرﻴﻘﻬــﺎ اﻝﺘواﻓــق وﻫــﻲ اﻝﻬــو)‪ (Id‬واﻷﻨــﺎ )‪ (Ego‬واﻻﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ )‪ (Super Ego‬ﻓــﺎﻝﻬو ﻫــو‬
‫اﻝﺠﺎﻨـ ــب اﻝﺤﻴ ـ ـواﻨﻲ واﻝﻐرﻴـ ــزي ﻓـ ــﻲ اﻹﻨـ ــﺴﺎن واﻝـ ــذي ﻴﻌﻤـ ــل وﻓـ ــق ﻤﺒـ ــدأ اﻝﻠـ ــذة دون اﻋﺘﺒـ ــﺎر ﻝﻠواﻗـ ــﻊ أو‬

‫‪- 25 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﻌواﻗــب ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد‪ ،‬أﻤــﺎ اﻷﻨــﺎ ﻓﻴﻌﻤــل وﻓﻘــﺎً ﻝﻤﺒــدأ اﻝواﻗــﻊ وﻓﻴــﻪ ﺠﺎﻨــب ﺸــﻌوري وآﺨــر ﻻﺸــﻌوري أﻤــﺎ اﻷﻨــﺎ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻬو ﻨزﻋﺔ اﻝﻜﻤﺎل وﻴﻤﺜل اﻝﻀﻤﻴر اﻝذي ﻴﺤﻜم ﻜل ﺴﻠوك أﺨﻼﻗﻲ‪) .‬طﻪ‪.(259 :1999،‬‬
‫وﺘﺸﻴر اﻝﻀﺒﻊ )‪ (1994‬إﻝﻰ أن ﻓروﻴد ﻴرى ﺒﺎن اﻝﺘواﻓـق اﻝـﺴوي ﻋﻨـد اﻹﻨـﺴﺎن ﻴﺤـدث ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻘـوم‬
‫اﻷﻨــﺎ ﺒــﻀﺒط ﻜــل ﻤــن اﻝﻬــو واﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر أن اﻷﻨــﺎ اﻝﺠﻬــﺎز اﻹداري واﻝﻤــﺴﻴطر واﻝﻤﻨﻔــذ‬
‫ﻝﻠﺸﺨــﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴــث ﺘــﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﻘﻴــق ﺤﺎﺠــﺎت اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻓــﻲ اﻨــﺴﺠﺎم وﺘواﻓــق‪ ،‬أﻤــﺎ إذا ﺘﺨﻠــﻰ اﻷﻨــﺎ ﻋــن‬
‫ﻤﻬﺎﻤـ ـ ــﻪ ووظﺎﺌﻔـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ــﺎن ذﻝـ ـ ــك ﻴـ ـ ــؤدي إﻝـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ــدم اﻻﻨـ ـ ــﺴﺠﺎم وﺴـ ـ ــوء اﻝﺘواﻓـ ـ ــق ﻝﻠﻔـ ـ ــرد ﻤـ ـ ــﻊ اﻵﺨ ـ ـ ـرﻴن‪.‬‬
‫)اﻝﻤﺠدﻻوي‪.(22 :2000 ،‬‬
‫وﻴرى ﻓروﻴـد واﻝﻌدﻴـد ﻤـن أﻨـﺼﺎرﻩ ﺒـﺄن اﻝﻔـرد ﻴوﻝـد وﻫـو ﻤـزود ﺒﻐ ارﺌـز ودواﻓـﻊ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺤﻴـﺎة ﻋﺒـﺎرة‬
‫ﻋن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻝﺼراﻋﺎت ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ إﺤﺒﺎطﺎت أو إﺸﺒﺎﻋﺎت‪) .‬ﻤﻨﺼور‪.(77 :2006 ،‬‬
‫وﻗــد اﻓﺘــرض ﻓروﻴــد أن اﻝــﻨﻔس اﻝﺒــﺸرﻴﺔ ﺘــﺸﺒﻪ إﻝــﻰ ﺤــد ﻜﺒﻴــر ﻫرﻤــﺎً ﺒﻌــﻀﻪ ظــﺎﻫر ﻝﻠﻌﻴــﺎن واﻵﺨــر‬
‫ـﺴﻴر ﻤـن أﻓﻜـﺎرﻫم وﺨﺒـراﺘﻬم‬
‫ﻤﻐﻤور ﻓﻲ اﻝﻤﺎء واﻨﺘﻬﻰ إﻝﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺤواﻫﺎ أن اﻷﻓراد ﻻ ﻴﻌـون إﻻ ﺠـزءاً ﻴ اً‬
‫وأﻨﻪ ﻤن اﻝﺼﻌب ﺠدا أن ﻨﻌﻲ ﻝﺒﻌض اﻝﻐراﺌز اﻝﻼﺸﻌورﻴﺔ‪) .‬اﻝدﻝﻔﻲ‪.(76-75 :2001 ،‬‬
‫وأن اﻝﻌﺼﺎب واﻝذﻫﺎن ﻤﺎ ﻫو إﻻ ﺸﻜل ﻤن أﺸﻜﺎل ﺴـوء اﻝﺘواﻓـق‪ ،‬ﻓﻠﻜـﻲ ﻴﺘواﻓـق اﻝﻔـرد ﻤـﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌـﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻀﺤﻲ ﺒﻔردﻴﺘﻪ وذاﺘﻴﺘﻪ ﻨزوﻻً ﻋﻨد ﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻝواﻗﻊ وﻤطﺎﻝب اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو أن ﻴﺘﺸﺒث ﺒﻔردﻴﺘﻪ‬
‫وذاﺘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﺎد ٕواﺼرار وﻴﻔـرض ﻨﻔـﺴﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻨﺠـﺢ ﻜـﺎن ﻋﺒﻘرﻴـﺎً ٕواذا ﻓـﺸل ﻜـﺎن ﻋـﺼﺎﺒﻴﺎً‬
‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻜون ﻤﺎ ﻴرﻴد‪) .‬طﺎﻝب‪.(36 :2008 ،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴـرى ﺒـﺄن اﻝـﺴﻨوات اﻝﺨﻤـس اﻷوﻝـﻰ ﻤـن ﺤﻴـﺎة اﻝﻔـرد ﻫـﻲ أﻫـم ﺴـﻨوات ﺤﻴﺎﺘـﻪ وأﺸـدﻫﺎ ﺘـﺄﺜﻴ اًر ﻓـﻲ‬
‫ﺴـﻠوﻜﻪ ﺨـﻼل ﺴــﻨوات ﻋﻤـرﻩ اﻝﺘﺎﻝﻴـﺔ وذﻝــك ﻓـﻲ ﺤـﺎﻝﺘﻲ اﻝــﺴواء وﻋدﻤـﻪ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻴــرى ﺒـﺎن اﻝـدﻓﻌﺎت اﻝﻐرﻴزﻴــﺔ‬
‫اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠﻔرد ﻓﺘﺤدد ﻓﻲ ﻀوﺌﻬﺎ ﺴﻠوﻜﻪ اﻝﻌﺎم‪) .‬اﻝﺨطﻴب‪.(204-203 :2000 ،‬‬
‫وأن اﻝﺘوازن ﻓﻲ اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﺘﻌرض ﻻﻀطراب ﺒﺎﺴﺘﻤرار وﻴﺄﺘﻲ ﻫذا اﻻﻀطراب ﻓـﻲ اﻝﺘواﻓـق‬
‫واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪ :‬اﻝﺘﺜﺒﻴت )‪ ،(Fixation‬أو ﻨﺘﻴﺠـﺔ اﻝﻨﻜـوص)‪،( Recidivism‬‬
‫‪ ،(Defensive‬اﻝـ ـ ــﺼراع‬ ‫اﻝﻘﻠـ ـ ــق )‪ ،(Anxiety‬آﻝﻴـ ـ ــﺎت اﻝـ ـ ــدﻓﺎع أو اﻝﺤﻴـ ـ ــل اﻝدﻓﺎﻋﻴـ ـ ــﺔ )‪tricks‬‬
‫)‪) .(Conflicts‬اﻝﺤﺠ ـ ــﺎر‪ .(35 :2003 ،‬ﻜﻤ ـ ــﺎ ﻴ ـ ــرى أن ﻻ وﺠ ـ ــود ﻝﻠﺘواﻓ ـ ــق إﻻ ﺒﻌ ـ ــد ﺒﻠ ـ ــوغ اﻝﻤرﺤﻠ ـ ــﺔ‬
‫اﻝﺘﻨﺎﺴ ـ ــﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻬ ـ ــﺎ ﻴﻜ ـ ــون اﻝﻔ ـ ــرد ﻨﺎﻀ ـ ــﺠﺎً ﺠ ـ ــﺴﻤﻴﺎً وﻨﻔ ـ ــﺴﻴﺎً واﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـ ــﺎً‪) .‬أﺒ ـ ــو رﺠﻴﻠ ـ ــﺔ‪.(68 :2004 ،‬‬
‫ﻓﺎﻝــﺴﻤﺎت اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ ﻝﻠﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘــﺔ واﻝﻤﺘﻤﺘﻌــﺔ ﺒﺎﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜــل ﻓــﻲ ﺜــﻼث ﺴــﻤﺎت وﻫــﻲ‪:‬‬
‫اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺤب‪ ،‬اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل‪ ،‬ﻗوة اﻷﻨﺎ‪) .‬ﻤﻨﺼور‪.(78 :2006 ،‬‬

‫وﻗد ظﻬر ﺒﻌد ﻓروﻴد ﻋدد ﻤن اﻝﺘﺤﻠﻴﻠﻴﻴن اﻝﺠدد أﻤﺜﺎل )ﻴـوﻨﺞ‪ ،‬أدﻝـر‪ ،‬ﻫـورﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺎرﺘﻤـﺎن‪ ،‬ﺴـوﻝﻔﻴﺎن‪،‬‬
‫أرﻴﻜﺴون( وﻗد ﻜﺎن ﻝﻬم أراء ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎً ﻝﺒﻌض ﻤن آراﺌﻬم‪:‬‬

‫‪- 26 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻫﺎرﺘﻤﺎن ﻴﺘﻀﺢ ﺠوﻫر ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨظرة اﻝﻤﺘوازﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﺠواﻨب اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝـﺴﻠوك‬
‫اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﺤﻴث ﻴرى ﻫﺎرﺘﻤﺎن ﺒﺄن اﻝﺒﻴﺌﺔ واﻝﻤواﻗف واﻷﺤداث ﺘﻠﻌـب دو اًر ﻜﺒﻴـ اًر ﻓـﻲ ﺴـﻠوك اﻝﻔـرد اﻝـﺴوي‬
‫وﻏﻴرﻩ‪) .‬اﻝﺨطﻴب‪.(212 :2000 ،‬‬
‫أﻤﺎ ﻴـوﻨﺞ ﻓﻴـرى ﺒـﺄن ﺘواﻓـق اﻝﻔـرد ﻴﺘﺤـدد ﻤـن ﺨـﻼل اﻝﻼﺸـﻌور اﻝﺠﻤﻌـﻲ )واﻝـذي ورﺜﻨـﺎﻩ ﻋﺒـر اﻝﺒـﺸرﻴﺔ(‪،‬‬
‫واﻝﻼﺸﻌور اﻝﺨﺎص )واﻝذي ﻴﺘﻜون ﻤن ﺘرﺴﻴﺒﺎت وردود ﻓﻌـل اﻝﺨﺒـرات اﻝﺨﺎﺼـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴﻤـر ﺒﻬـﺎ ﻜـل ﻤـن‬
‫وﻫــﻲ ﺒطﺒﻴﻌﺘﻬــﺎ ﺘﺨﺘﻠــف ﻤـن ﻓــرد إﻝــﻰ آﺨــر(‪ ،‬وأن اﻝﻼﺸــﻌور اﻝﺠﻤﻌــﻲ أﻜﺜــر ﺘــﺄﺜﻴ اًر ﻓــﻲ ﺘواﻓــق اﻝﻔــرد ﻤــن‬
‫اﻝﻼﺸﻌور اﻝﺨﺎص‪) .‬طﻪ‪.(269 :1999 ،‬‬
‫ﻜﻤﺎ اﻋﺘﻘد أن ﻤﻔﺘﺎح اﻝﺘواﻓق واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﻜﻤن ﻓﻲ اﺴﺘﻤرار اﻝﻨﻤو اﻝﺸﺨـﺼﻲ دون ﺘوﻗـف أو‬
‫ﺘﻌطل ﻜﻤـﺎ أﻜـد ﻋﻠـﻰ أﻫﻤﻴـﺔ اﻜﺘـﺸﺎف اﻝـذات اﻝﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ وأﻫﻤﻴـﺔ اﻝﺘـوازن ﻓـﻲ اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝـﺴوﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘـﺔ‬
‫وذﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل اﻝﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوازن ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﻤﻴوﻝﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻻﻨطواﺌﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻤﻴوﻝﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻻﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎطﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻤﻨﺼور‪.(78 :2006 ،‬‬
‫وﻴـﺸﻴر اﻝﺨـﺎﻤري )‪ (1986‬إﻝـﻰ أن ادﻝــر ﻴـرى ﺒـﺄن ﻤﻔﻬـوم اﻝﺘواﻓـق ﻻ ﻴـرﺘﺒط ﺒﻘـدرة اﻹﻨـﺴﺎن ﻋﻠـﻰ ﺘﻘــوﻴم‬
‫ذاﺘــﻪ ﺘﻘوﻴﻤــﺎ واﻗﻌﻴــﺎ ﻓﺤــﺴب ﺒــل ﻴﺘﻌــداﻩ إﻝــﻰ اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻝﻤﻔﻴــدة ﻝﻶﺨــرﻴن‪ ،‬ﻜﻤــﺎ ﻴــرى ﺒــﺄن‬
‫اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻌور ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻨﻘص ذو أﻫﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻜﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرة ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدة ﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫر ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم اﻝﺘواﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق‪.‬‬
‫)أﺒو رﺠﻴﻠﺔ‪ .(69 :2004 ،‬وﻴﻌطﻲ ادﻝر أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝﻌﻤﻠﻴﺎت اﻝﺘرﺒﻴﺔ وﻴرى ﺒـﺄن اﻷﻓـراد ﻴﻨﻤـون ﻝـدﻴﻬم‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻤﺎ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻗوﻴﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋن رؤﻴﺔ اﻵﺨرﻴن ﻤﺴﺘﺠﻴﺒﻴن ﻝرﻏﺒﺎﺘﻬم وﻤﺴﻴطرﻴن ﻋﻠﻰ اﻝـداﻓﻊ اﻷﺴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻝﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ دون ﻤﺒرر ﻀد اﻵﺨرﻴن طﻠﺒﺎً ﻝﻠﺴﻠطﺔ واﻝﺴﻴطرة‪) .‬اﻝﺤﺠﺎر‪.(35 :2003 ،‬‬
‫أﻤﺎ أرﻴﻜﺴون ﻓﻴرى ﺒﺄن اﻝﻔرد ﻓﻲ ﺤﺎﻝـﺔ ﺘطـور وارﺘﻘـﺎء وﻤﻌـرض ﻝﻠﺘﻐﻴﻴـر ﻓـﻲ اﺘﺠـﺎﻩ اﻝﺘﻘـدم أو اﻝﺘﻘﻬﻘـر‪،‬‬
‫وﻴــرى ﺒــﺎن اﻝﻔــرد اﻝﻤﺘواﻓــق ﻫــو اﻝــذي ﻴﻜــون ﻋﻨــدﻩ ﻨﻤــو ﻤﺘوازﻨ ـﺎً ﺒــﻴن اﻝﻨﻘﻴــﻀﻴن )اﻻطﻤﺌﻨــﺎن أو اﻝﺜﻘــﺔ‪،‬‬
‫واﻝﺤﻴ ـرة أو اﻝﻘﻠــق( إذ ﺘﺠــد اﻝﻔــرد اﻝــﺴوي ﻴطﻤــﺌن إﻝــﻰ ﻤــﺎ ﻴﺠــب اﻻطﻤﺌﻨــﺎن إﻝﻴــﻪ‪ ،‬وﻴﺤــﺎر أو ﻴﻘﻠــق ﻓﻴﻤــﺎ‬
‫ﻴﺠب اﻝﺤﻴرة ﻓﻴﻪ‪) .‬اﻝﺨطﻴب‪ .(217 : 2000 ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘرر أرﻴﻜﺴون ﺒﺄن اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘـﺔ ﻻﺒـد وأن‬
‫ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻝﺜﻘﺔ واﻻﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻝﻬدف واﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ واﻝﻬوﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻨـﺎﻓس واﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻷﻝﻔﺔ‪) .‬اﻝﻤﺠدﻻوي‪.(23 :2000 ،‬‬
‫• اﻝﻨظـرﻴﺔ اﻝﺴﻠـوﻜﻴـﺔ‪Behavioral Theory :‬‬
‫وﺘﻌود ﺠذور ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ إﻝﻰ ﺘﺠﺎرب اﻝﻌﺎﻝم اﻝروﺴﻲ ﺒﺎﻓﻠوف وﺘرﻜز ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠوك وﻝﻴس اﻝـﺸﻌور‬
‫وﺘرى ﺒﺎن اﻝﻼﺸﻌور ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻝﻐﻴﺒﻴﺎت‪) .‬أﺒو ﻨﺠﻴﻠﻪ‪.(13 :2001 ،‬‬
‫وﻴﺸﻴر اﻝﻜﻔـﺎﻓﻲ )‪ (1990‬إﻝـﻰ أن ﻤؤﺴـﺴﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻨظرﻴـﺔ ﻴـرون ﺒـﺄن اﻝﺘواﻓـق وﺴـوء اﻝﺘواﻓـق ﻤـﺎ ﻫـﻲ إﻻ‬
‫أﻨﻤﺎط ﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﻤﺔ أو ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺨﺒرات اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ اﻝﻔرد‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻴـرون ﺒـﺎن اﻝﺘواﻓـق ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜــن أن ﻴﻨﻤــو ﻋــن طرﻴــق اﻝﺠﻬــد اﻝــﺸﻌوري ﺒــل ﺒطرﻴﻘــﺔ آﻝﻴــﺔ ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺘﻜ ـرار واﻝﺘﻠﻤﻴﺤــﺎت اﻝﺒﻴﺌﻴــﺔ‬
‫واﻝﻤﻌززات‪) .‬واﻓﻲ‪.(68: 2006 ،‬‬

‫‪- 27 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻝﻌــل ﻤــن أﻫــم ﻤؤﻴــدي ﻫــذﻩ اﻝﻤدرﺴــﺔ )ﻫﻨــري‪ ،‬ﻓﻴﻠــﺒس‪ ،‬ﺠــود‪ ،‬ﺤﺎﻤــد زﻫـران( ﺤﻴــث ﻴــرى ﻓﻴﻠــﺒس أن‬
‫اﻝﺴﻠوك اﻝﺘواﻓﻘﻲ ﻫو اﻝذي ﻴؤدي إﻝﻰ ﺨﻔض اﻝﺘوﺘر اﻝﻨﺎﺘﺞ ﻋن إﻝﺤﺎح داﻓﻊ ﺒﺘدﻋﻴم اﻝﻔرد ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ وﻴﻤﻴل‬
‫إﻝﻰ ﺘﻜ اررﻩ ﻓﻲ اﻝﻤواﻗف اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻴﻜون ﺜﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﻋدد ﻤـرات اﻝﺘـدﻋﻴم‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴـﺎﻝﻴب ﺘﻜـون اﻝﻌـﺎدات‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻨظــرﻫم ﻝــﻴس إﻻ ﺠﻬــﺎز اﻝﻌــﺎدات اﻜﺘــﺴﺒﻬﺎ اﻝﻔــرد‪ ،‬وﻻ ﻴﻤﻜــن ﺘﻐﻴﻴــر ﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻹﻨــﺴﺎن ﺒﺎﻹﻗﻨــﺎع أو ﻗــوة‬
‫اﻝﻤﺜــل اﻝﻌﻠﻴــﺎ ﺒــل ﺒﺘﻜﻨوﻝوﺠﻴــﺎ اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻓﺤــﺴب‪ ،‬وﻫــﻲ اﻝﺘــﻲ ﺘ ـرﺒط اﻝــﺴﻠوك ﺒــﺎﻵﻻم اﻝﻤرﺘﺒطــﺔ ﺒﺎﻝرذاﺌــل‬
‫اﻝﻤراد اﺴﺘﺌﺼﺎﻝﻬﺎ‪ ،‬واﻝﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻝﻔﻀﺎﺌل اﻝﻤراد ﺘرﺴﻴﺨﻬﺎ‪) .‬ﻤﻨﺼور‪.(81 :2006 ،‬‬
‫وﻴﻌﺘﺒــر اﻝــﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓــق واﻝﻤﺘﻤﺘــﻊ ﺒﺎﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻤــن وﺠﻬــﺔ ﻨظــر ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻫــو اﻝــذي‬
‫اﻜﺘــﺴب اﻝ ــﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﻤﻘﺒوﻝ ــﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺎً واﻝﺘــﻲ ﺘﻤﻜﻨ ــﻪ ﻤ ــن اﻝﺘواﻓ ــق ﻤــﻊ ﻨﻔ ــﺴﻪ واﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ﺘواﻓ ــق ﻴ ــﺸﺒﻊ‬
‫ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ وﻴرﻀﻰ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪) .‬طﺎﻝب‪.(36 :2008 ،‬‬
‫وﻴوﻀــﺢ ﻋــدس )‪ (1997‬أن أﻨــﺼﺎر ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻴــرون ﺒــﺄن اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘواﻓﻘــﺔ ﻨﻔــﺴﻴﺎً واﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺎً‬
‫ﺘﺘطﻠــب اﻝﻜﻔﺎﻴــﺔ واﻝــﺴﻴطرة ﻋﻠــﻰ اﻝــذات‪ ،‬واﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ ﻗﻤــﻊ اﻝﺘــﺼرﻓﺎت اﻝﺘــﻲ ﻻ ﺘﻔــﻀﻲ إﻝــﻰ ﻤﻌــززات‬
‫اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻌﻠم اﻝﺴﻠوك اﻝﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺒﻠوغ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺠدﻴدة‪) .‬أﺒو رﺠﻴﻠﺔ‪.(70 : 2004 ،‬‬
‫• اﻝﻨظرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪Humanistic Theory :‬‬
‫ظﻬرت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻜرد ﻓﻌل ﻋﻠﻰ اﻝﻨظرﻴﺘﻴن اﻝـﺴﺎﺒﻘﺘﻴن‪ ،‬ﻓﻘـد رﻓـض أﺼـﺤﺎب ﻫـذﻩ اﻝﻨظرﻴـﺔ ﻨظـرة‬
‫ﻓروﻴد اﻝﺘﺸﺎؤﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻨظـرة اﻝـﺴﻠوﻜﻴﻴن اﻝـﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﺎﻹﻨـﺴﺎن ﻝـﻴس ﺸـرﻴ اًر وﻻ ﺘﺘﻌـﺎرض ﻤـﺼﺎﻝﺤﻪ ﻤـﻊ ﻤـﺼﺎﻝﺢ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌــﻪ ﻜﻤــﺎ أﻨــﻪ ﻝــﻴس آﻝــﺔ‪ ،‬وﻝــﻴس ﺼــﻔﺤﺔ ﺒﻴــﻀﺎء ٕواﻨﻤــﺎ ﺨﻴــر ﺒطﺒﻌــﻪ وﻤطﺎﻝﺒــﻪ ﺘﺘﻔــق ﻤــﻊ ﻤطﺎﻝــب‬
‫اﻝﻤﺠﺘﻤـ ـ ــﻊ وﻫـ ـ ــو ﺤـ ـ ــر‪ ،‬وﻝـ ـ ــﻪ إرادة ﻓـ ـ ــﻲ اﺨﺘﻴـ ـ ــﺎر أﻓﻌﺎﻝـ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻋﻨـ ـ ــدﻩ اﻝﻘـ ـ ــدرة ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺘﺤﻤـ ـ ــل اﻝﻤـ ـ ــﺴﺌوﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫)طﺎﻝب‪.(37 :2008 ،‬‬
‫وﻝﻌل ﻤن أﻫم اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن ﻴﻨﺘﻤون إﻝﻰ ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ )روﺠرز‪ ،‬اﻝﺒورت‪ ،‬ﻤﺎﺴﻠو‪ ،‬ﻝﻴﻔن(‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋرﻀﺎً ﻤوﺠ ازً ﻷراﺌﻬم‪:‬‬
‫روﺠرز)‪ (Rogers) (1951‬ﺤﻴث ﺘﻌﺘﺒر اﻝذات ﻋﻨـدﻩ ﻤـن أﻫـم ﻤﻜوﻨـﺎت اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻴـرى ﺒـﺄن ﻜﺎﻓـﺔ‬
‫ﻤظﺎﻫر اﻝﺴﻠوك اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘرﺠﻊ إﻝﻰ داﻓﻊ واﺤـد وﻫـو ﺘﺤﻘﻴـق اﻝـذات وذﻝـك ﺒﻬـدف اﻝـﺴﻴطرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺒﻴﺌـﺔ‬
‫وﺘﺤﻘﻴق ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻔرد‪ ،‬وأن اﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓق ﻫو اﻝذي ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻔﻬوم ذات اﻴﺠﺎﺒﻲ )ﺼورة اﻝﻔـرد ﻋـن ﻨﻔـﺴﻪ‬
‫اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻘﻠﻴﺎً( وﻴﻤﻴل إﻝﻰ أن ﻴﺴﻌﻰ إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق أﻗﺼﻰ ﻤﺎ ُِ‬
‫ﺘﺘﻴُﺤﻪ ﻝـﻪ اﻝـذات ﻤـن إﻤﻜﺎﻨـﺎت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺠﺴﻤﻴﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫)اﻝﺨطﻴب‪.(251: 2000 ،‬‬
‫وﺘوﻀــﺢ اﻝﺨــوﺒﻲ )‪ (1994‬إﻝــﻰ أن اﻝﺒــورت )‪ (Allport‬ﻗــد أﺸــﺎر إﻝــﻰ ﻓردﻴــﺔ اﻝﺘواﻓــق ﺤﻴــث ﻴــرى ﺒــﺄن‬
‫اﻝﺘواﻓق ﻏﺎﻴﺔ ﻜل ﻜﺎﺌن ﺤﻲ‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒرﻩ داﻓﻌﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎً ﻝﻠﺴﻠوك‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻜل ﻓرد ﻴﺘواﻓق ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺒطرﻗﻪ‬
‫اﻝﺨﺎﺼــﺔ وﺒﺄﺴــﻠوﺒﻪ اﻝﺸﺨــﺼﻲ وﻴـرﺘﺒط اﻝﺘواﻓــق اﻝــﺴوي ﺒﺎﻤﺘــداد اﻝــذات‪ ،‬أي أن ﺤﻴــﺎة اﻝﻔــرد ﻻ ﻴﻨﺒﻐــﻲ أن‬
‫ﺘﻨﺤﺼر ﻓﻲ ﻨطﺎق ﺘﻠك اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﻨﺸﺎط وﺘﻜون أﺴﻴرة ﻝﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻜون‬

‫‪- 28 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫إﺸــﺒﺎﻋﺎﺘﻪ وﺘوﺘ ارﺘــﻪ أﻜﺜــر ﻤــﻴﻼً ﻝﻠﻜﺜـرة واﻝﺘﻌــداد ﻤﻨﻬــﺎ إﻝــﻰ اﻝﻘﻠــﺔ اﻝﻨﻤطﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــذا اﻻﻤﺘــداد ﻝﻠــذات ﻴﺘــﻀﻤن‬
‫اﻹﺴﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ ﺼورة ﺘﺨطﻴط وآﻤﺎل‪) .‬اﻝﻤﺠدﻻوي‪.(23 :2000 ،‬‬
‫وﻴﺸﻴر ﻫﻴﺠﻠﻲ وآﺨرون )‪ (1984‬إﻝﻰ أن ﻤﺎﺴﻠو )‪ (Maslow‬ﻴرى ﺒﺄن اﻝﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓق ﻫو اﻝـذي‬
‫ﻴ ـ ـ ـ ــﺸﺒﻊ ﺤﺎﺠﺎﺘ ـ ـ ـ ــﻪ اﻷوﻝﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬أو اﻝﻔ ـ ـ ـ ــﺴﻴوﻝوﺠﻴﺔ ﺜ ـ ـ ـ ــم ﻴﻨ ـ ـ ـ ــدرج ﺒﻌ ـ ـ ـ ــد ذﻝ ـ ـ ـ ــك وﺼ ـ ـ ـ ــوﻻً ﻝﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ــق اﻝ ـ ـ ـ ــذات‪.‬‬
‫وأن ﻫﻨﺎك ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺴﻤﺎت اﻝﻤﻤﻴزة ﻝﻠﺸﺨص اﻝﻤﺘواﻓق ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻹدراك اﻝﻔﻌـ ــﺎل ﻝﻠواﻗـ ــﻊ‪ ،‬ﻗﺒـ ــول اﻝـ ــذات‪ ،‬اﻝﺘﻠﻘﺎﺌﻴـ ــﺔ‪ ،‬اﻝﺘﻤرﻜـ ــز ﺤـ ــول اﻝﻤـ ــﺸﻜﻼت ﻝﺤﻠﻬـ ــﺎ‪ ،‬أي أن اﻷﻓ ـ ـراد‬
‫ﻴــﺴﺘطﻴﻌون اﻝﺘرﻜﻴــز ﻓــﻲ اﻝﻤــﺸﻜﻼت اﻝﺘــﻲ ﺘ ـواﺠﻬﻬم واﻝﺘﻔﻜﻴــر ﺒﺎﻝﻤــﺸﻜﻠﺔ ﺒطرﻴﻘــﺔ ﻤﻨطﻘﻴــﺔ(‪ ،‬وأن ﺘﻘــدﻴرﻫم‬
‫ﻝﻸﻓـراد واﻷﺸــﻴﺎء ﻴﺘﺠــدد‪ ،‬وﻻ ﻴﺨﻠطــون ﺒــﻴن اﻝﻐﺎﻴــﺔ واﻝوﺴــﻴﻠﺔ وﻝــدﻴﻬم اﻝﺤﺎﺠــﺔ إﻝــﻰ اﻝﺨــﺼوﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻝــدﻴﻬم‬
‫روح اﻝدﻋﺎﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرح‪ ،‬وأﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﻤوﻝﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون أﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻝوﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﺨﻠق واﻻﺒﺘﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‪.‬‬
‫)أﺒو ﻨﺠﻠﻴﻪ‪.(16 :2001 ،‬‬
‫• اﻝﻨظرﻴــﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴــﺔ‪Cognitive Theory :‬‬
‫ﻝﻌــل ﻤــن أﻫــم ﻋﻠﻤــﺎء ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ )ﻜــوﻫﻠر‪ ،‬ﻜوﻓﻜــﺎ‪ ،‬ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ(‪ .‬وﻴــرى ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﺒــﺄن اﻝﻔــرد اﻝﻤﺘواﻓــق ﻫــو‬
‫اﻝ ــذي ﻴﻘ ــوم ﺒﻌﻤﻠﻴ ــﺔ اﻝﻤوازﻨ ــﺔ )اﺴ ــﺘطﺎﻋﺔ اﻝﻔ ــرد ﺘﻨظ ــﻴم اﻝﻤﻌﻠوﻤ ــﺎت اﻝﻤﺘﻨ ــﺎﺜرة ﻓ ــﻲ ﻨظ ــﺎم ﻤﻌرﻓ ــﻲ ﻏﻴ ــر‬
‫ﻤﺘﻨﺎﻗض(‪) .‬طﻪ‪.(217 :1999 ،‬‬
‫وﻴــرى أﺼ ــﺤﺎب ﻫ ــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﺒ ــﺄن أﻓﻜ ــﺎر اﻝﻔــرد وﺼ ــورﻩ اﻝذﻫﻨﻴ ــﺔ ٕوادراﻜﺎﺘــﻪ واﻷﺤ ــداث اﻷﺨ ــرى ﻫ ــﻲ‬
‫اﻝﻤؤﺸر اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺘواﻓق اﻝﻔرد‪ .‬ﻓﺎﻝﻔرد ﻤﺸﺎرك ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻤﻪ وﻝﻴس ﻋـﻀواً ﺴـﺎﻝﺒﺎً وﻤـﺴﺠﻼً ﺴـﻠﺒﻴﺎً‬
‫ﻝﺘﺄﺜﻴرات اﻝﺒﻴﺌﺔ‪) .‬اﻝﺨطﻴب‪.(282: 2000 ،‬‬
‫وﻴرى آﻝﻴس ﺒﺄن اﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻔﺴر ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن اﻝﺤوادث اﻝﺘﻲ ﻴﺘﻌرض ﻝﻬﺎ ﻫﻲ اﻝﻤـﺴؤﻝﺔ ﻋـن ﺸـﻌورﻩ‬
‫ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻘﻠق أو اﻻﻨزﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج أو اﻝﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﺘر ﻻ اﻝﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوادث ﻨﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻬﺎ اﻝﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴؤﻝﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ذﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك‪.‬‬
‫)اﻝﺨطﻴب‪(274 :2000 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن ﺒﻌض ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺎت ﺘﻤت ﺒﺠواﻨـب ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺤـﻴن أﺨـرى أﺸـﺎرت إﻝـﻰ ﺠواﻨـب‬
‫أﺨرى ذات أﻫﻤﻴﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎً ﻝذﻝك‪:‬‬
‫ﻓﺎﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ‪ :‬ﺘﻌطﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝﻠﻌواﻤل اﻝﺠﻴﻨﻴﺔ واﻝﻌواﻤل اﻝﻌﺼﺒﻴﺔ واﻝﻌواﻤل اﻝﺒﻴوﻜﻴﻤﺎوﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺘﻐﻔل أﻫﻤﻴﺔ اﻝﻌواﻤل اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻝﻌل ذﻝك ﻤن أﻫم اﻝﻤﺂﺨذ اﻝﺘﻲ ﺘؤﺨذ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺎت‪

.‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺘرى ﺒﺎن اﻝﻔرد اﻝﻤﺘواﻓـق ﻫـو اﻝـذي ﺘﻌﻤـل اﻷﻨـﺎ ﻋﻨـدﻩ ﺒـﺎﺘزان ﺒﺤﻴـث ﺘـﺴﻤﺢ‬
‫ﻝﻠﻬــو ﺒﺈﺸــﺒﺎع ﻤﺘطﻠﺒﺎﺘﻬــﺎ ﻀــﻤن اﻝواﻗــﻊ اﻝﻤﺘﻌــﺎرف ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻜــذﻝك ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ إﻝــﻰ اﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ إذ أن اﻷﻨــﺎ‬
‫ﺘﻘــوم ﺒﺘوزﻴــﻊ اﻝطﺎﻗــﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻝﻬﻤــﺎ ﺒــﺎﺘزان‪ ،‬ﻤــﻊ اﻝﻌﻠــم ﺒــﺄن ﺸــدة اﻝــﻀﻐوط ﻋﻠــﻰ اﻷﻨــﺎ ﻤــن ﻜــﻼً ﻤــن اﻝﻬــو‬
‫واﻻﻨ ــﺎ اﻷﻋﻠـ ــﻰ ﻴ ــؤدى إﻝـ ــﻰ اﺴـ ــﺘﻨزاف طﺎﻗ ــﺔ اﻷﻨـ ــﺎ ﻓﻴﻬـ ــوى اﻝﻔ ــرد إﻝـ ــﻰ اﻝﺒﻬﻴﻤﻴـ ــﺔ ﻓﺘﺠ ــد ﺘـ ــﺼرﻓﺎﺘﻪ ﺘﺒﻌـ ــﺎ‬
‫‪- 29 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻝﺸﻬوﺘﻪ ورﻏﺒﺎﺘـﻪ دون اﻋﺘﺒـﺎر ﻝﻘـﻴم أو ﻀـﻤﻴر أو ﻋـﺎدات‪ ،‬أو ﻗـد ﺘﺠـد اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻏﺎﻴـﺔ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ‪ .‬وﺘرﻜـز‬
‫ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴـﺔ اﻝﺨﻤـس ﺴـﻨوات اﻷوﻝـﻰ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎة اﻝطﻔـل وأﺜرﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘواﻓـق اﻝﻔـرد ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد‪،‬‬
‫واﻝﺘﺜﺒﻴــت ﻋﻠــﻰ إﺤــدى ﻤ ارﺤــل اﻝﻨﻤــو اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ ،‬وﻗــﻀﻴﺔ اﻝــدواﻓﻊ اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ واﻝﻌواﻤــل اﻝﻼﺸــﻌورﻴﺔ وﻝﻜﻨﻬــﺎ‬
‫أﻏﻔﻠت اﻝﻨواﺤﻲ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺜرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك اﻝﻔرد وﺘواﻓﻘﻪ إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أﻨﻬـﺎ ﺘﻌطـﻲ اﻝﻼﺸـﻌور أﻫﻤﻴـﺔ‬
‫ﻜﺒﻴرة ﺠداً‪.‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺔ‪ :‬ﻓﺘـرى ﺒـﺄن اﻝﺘواﻓـق ﻋﻨـد اﻝﻔـرد ﻴﺤـدث ﻤـن ﺨـﻼل اﻜﺘـﺴﺎب ﻋـﺎدات ﺘﺘﻨﺎﺴـب ﻤـﻊ‬
‫اﻝﺒﻴﺌــﺔ ﻤــﻊ اﻝﺘرﻜﻴــز ﻋﻠــﻰ دور اﻝﺘﻌزﻴــز واﻝﺘــدﻋﻴم ﻓــﻲ ذﻝــك وﻝﻌــل أﻫــم ﻤــﺎ ﻴؤﺨــذ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أﻨﻬــﺎ ﺘُﻬﻤــل أﻫﻤﻴــﺔ‬
‫اﻝﺨﺼﺎﺌص اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق‪.‬‬
‫أﻤﺎ أﺼﺤﺎب اﻝﻨظرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬم ﻴوﻝون أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝﻠﻔرد وﻀـرورة اﺤﺘـرام إرادﺘـﻪ وان ﻝدﻴـﺔ اﻝﻘـدرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻋن أﻓﻌﺎﻝﻪ‪ ،‬وأن اﻷﻓراد ﻴﺨﺘﻠﻔون ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﻠون إﻝﻴﻪ ﻤن إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻔون ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى ﺘواﻓﻘﻬم وﺼﺤﺘﻬم اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻝﻌـل أﺼـﺤﺎب ﻫـذا اﻻﺘﺠـﺎﻩ ﻴﻘﺘرﺒـون إﻝــﻰ ﺤـد ﻤـﺎ ﻤـن اﻝﻬـدي اﻹﺴــﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓـدﻴﻨﻨﺎ ﻤـﻨﻬﺞ ﺤﻴـﺎة أﺸـرق ﻝﻨــﺎ‬
‫ﺒﻨورﻩ ﺴﺒل اﻝﺘواﻓـق وأوﻀـﺢ ﻝﻨـﺎ اﻝطـرق اﻝﻤؤدﻴـﺔ إﻝـﻰ اﻝﺘواﻓـق اﻝـﺴﻠﻴم واﻝطـرق اﻝﻤؤدﻴـﺔ إﻝـﻰ ﺴـوء اﻝﺘواﻓـق‬
‫ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواء ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــردي أو اﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﺠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ ﻓﻴﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول ﺘﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫‪َ ¥‬و َﻫ َـﺪﻳْ َـﻨﺎﻩُ ‪ ْ ‬ـ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻨﺠﺪﻳﻦ ‪).¤‬اﻝﺒﻠـد‪ .(10 :‬أي طرﻴــق اﻝﺤــق وطرﻴـق اﻝــﻀﻼﻝﺔ‪ ،‬وﻴﻘـول اﻝﺤﺒﻴــب  ﻤﺜــل‬
‫اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ﻓــﻲ ﺘـوادﻫم وﺘـراﺤﻤﻬم ﻜﻤﺜــل اﻝﺠــﺴد اﻝواﺤــد إذا اﺸــﺘﻜﻰ ﻤﻨــﻪ ﻋــﻀو ﺘــداﻋﻰ ﻝــﻪ ﺴــﺎﺌر اﻝﺠــﺴد‬
‫ﺒﺎﻝﺴﻬر واﻝﺤﻤﻰ‪.‬‬
‫أﻤــﺎ أﺼــﺤﺎب اﻝﻨظرﻴــﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴــﺔ ﻓﻬــم ﻴﻌطــون أﻫﻤﻴــﺔ ﻜﺒﻴـرة ﻹد ارﻜــﺎت اﻝﻔــرد وﻤــﺎ ﺘــؤدي إﻝﻴــﻪ ﻤــن ﺘواﻓــق‬
‫وﺴوء ﺘواﻓق‪ .‬وﻝﻌل أﺼﺤﺎب ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﺎن ﻝﻬم اﻝﻔﻀل ﻓﻲ زرع اﻝﺒذرة اﻷوﻝـﻰ ﻝﻠﺨـروج ﺒـﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤـن‬
‫اﻻﺨﺘﺒﺎرات واﻝﻤﻘﺎﻴﻴس اﻝﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻔـرد ﻤﺘواﻓـق وذو ﺼـﺤﺔ ﻨﻔـﺴﻴﺔ أو ﻤـﻀطرب وﺴـﻴﺊ‬
‫اﻝﺘواﻓق‪.‬‬
‫وﻴﺘﻔق اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻊ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن آراء اﻝﻨظرﻴـﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴـﺔ ﻓـﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤـن اﻝﻤـﺸﺎﻜل واﻝﺨﻼﻓـﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ ﺴـﺒﺒﻬﺎ‬
‫إدراك ﺨﺎطﺊ ﻤن ﻗﺒل اﻝزوج اﺘﺠـﺎﻩ زوﺠـﻪ وﺴـوء اﻝظـن ﺒـﻪ ﻝـذﻝك ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻏـرس اﻝﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻻﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻋـن‬
‫اﻝزواج وﻤﺘطﻠﺒﺎﺘﻪ ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺤب واﻝﺘﻔﺎﻫم ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻝـزواج‪Marriage .‬‬

‫ﺴﻴﺘم ﺘوﻀﻴﺢ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﻤﻌﻨﻰ اﻝزواج واﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻠﻐوي ﻝﻠزواج‪.‬‬
‫ﻝﻐﺔ‪ :‬اﻝﻀم واﻝﺠﻤﻊ وﻤﻨﻪ ﺘﻨﺎﻜﺤت اﻷﺸﺠﺎر "إذا ﺘﻤﺎﻴﻠت واﻨﻀم ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض‪ ،‬وﻫو ﻻ ﻴﻜـون إﻻ‬
‫ﺒ ـ ـ ـ ــﻴن اﺜﻨ ـ ـ ـ ــﻴن واﻝ ـ ـ ـ ــزواج واﻻزدواج ﺒﻤﻌﻨ ـ ـ ـ ــﻰ واﺤ ـ ـ ـ ــد‪) .‬اﻝ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .(13 :1981 ،‬وﻴﻌﻨ ـ ـ ـ ــﻲ اﻻرﺘﺒ ـ ـ ـ ــﺎط‬

‫‪- 30 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫واﻻﻗﺘران‪ .‬وﻴﻘول اﻝﻌرب زوج اﻝﺸﻲء وزوﺠﺘﻪ إﻝﻴﻪ أي ﻗرﻨﻪ ﺒﻪ وﻴدل ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ ¥:‬ﻛ َ ِ َ‬
‫ـﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺤﻮر ِ ٍ‬
‫ﻋﻴﻦ‪) .¤‬اﻝدﺨﺎن‪ .(54 :‬أي ﻗﺎرﻨﺎﻫم ﺒﻪ‪.‬‬ ‫وزوﺟﻨﺎﻫﻢ ِ ُ ٍ‬
‫َ َ‪ْ ُ َ ْ ‬‬
‫وأﻨﺸد اﻝﺜﻌﻠب ﺒﻴت اﻝﺸﻌر اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫إذا ﻝ ـ ـ ـ ــم ﻴﺘ ـ ـ ـ ــزوج روح ﺸ ـ ـ ـ ــﻜل إﻝ ـ ـ ـ ــﻰ ﺸ ـ ـ ـ ــﻜل‬ ‫وﻻ ﻴﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث اﻝﻔﺘﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن أن ﻴﺘﻔرﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا‬

‫وﻴطﻠق ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤن اﻝرﺠل واﻝﻤرأة اﺴم اﻝزوﺠﻴن ارﺘﺒﺎطﺎ ﺒﻌﻘد اﻝزواج‪) .‬اﻷﺸﻘر‪.(41 :2005 ،‬‬
‫وﻗد ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﻐﺔ )ﻤﺨﺘـﺎر اﻝـﺼﺤﺎح( ﺒـﺄن اﻝـزواج وﻫـو اﺴـم ﻤـﺼدر ﻤـن زوج ﻴـزوج وﻤـﺼدرﻩ‬
‫ﺘزوج وزواج وازدواج وﻤزاوﺠﺔ وﻜﻠﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨـﻰ واﺤـد وﻫـو اﻗﺘـران اﻝـﺸﻲء ﺒـﺸﻲ واﺤـد‪ ،‬واﻝـزوج ﻴﻌﻨـﻰ ذﻜـ اًر‬
‫أو أﻨﺜـﻰ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺒـن ﺴـﻴدﻩ‪ :‬اﻝزوﺠـﺎن )اﻝـذﻜر‪ ،‬اﻷﻨﺜـﻰ( وﻜـل واﺤـد ﻤﻨﻬﻤـﺎ زوج ذﻜـ اًر ﻜـﺎن أم أﻨﺜـﻰ ﻓــزوج‬
‫اﻝﻤرأة ﺒﻌﻠﻬـﺎ وزوج اﻝرﺠـل اﻤ أرﺘـﻪ وﻫـﻲ زوﺠـﺔ وزوﺠﺘـﻪ‪ ،‬وﻴﻌﻨـﻲ اﻝـزواج اﻝﻨﻜـﺎح )ﻤرﺴـﻲ‪.(15 :2008 ،‬‬
‫ﻫـذا وﻗــد ذاع اﺴـﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤــﺔ اﻝـزواج ﻓــﻲ اﻻرﺘﺒـﺎط ﺒــﻴن اﻝرﺠـل واﻝﻤـرأة طﻠﺒـﺎً ﻝﻼﺴــﺘﺌﻨﺎس واﻝﺘﻨﺎﺴـل‪ ،‬ﻜﻤــﺎ‬
‫ذاع اﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ اﻝﻨﻜﺎح ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ اﻝـزواج‪ ،‬ﺒـل إن اﻝﻘـران اﻝﻜـرﻴم ﻗـد اﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻤﻌﻨـﻰ أﻜﺜـر‬
‫ِ‬ ‫وﻻ ﺗَ ْ ِ‬
‫ـﺎب َ َ‬
‫أﺟﻠَــﻪُ‪).¤‬اﻝﺒﻘـرة‪:‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳَـ ْﺒـﻠُـ َـﻎ اﻟْﻜﺘَـ ُ‬
‫ـﺎح َ ‪‬ـ‬
‫ﻋﻘﺪة اﻟﻨ‪َ ‬ﻜـ ِ‬
‫ـﻌﺰﻣ ـﻮا ُ ْ ـ َ َ‬ ‫ﻤــن ﻜﻠﻤــﺔ اﻝــزواج ﻓﻘــد ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ َ ¥ :‬‬
‫‪) .(235‬ﻤطﻠوب‪.(7 :2004 ،‬‬

‫اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻻﺼطﻼﺤﻲ ﻝﻠزواج‪:‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﻤن ﻋرف اﻝزواج ﻤن ﺨﻼل ﻤﻌﻴﺎرﻴن ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻝﺸرﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻨﻴﺔ اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝﺸرﻋﻴﺔ ﺘﺴﺘﻠﻬم ﻤن ﺘﺸرﻴﻊ ﺴﻤﺎوي‪ ،‬أو ﻗـﺎﻨون وﻀـﻌﻲ‪ .‬أﻤـﺎ ﻨﻴـﺔ اﻻﺴـﺘﻤرار ﻓﻬـﻲ ﺘﺒـدأ ﺒﺎﻹﺸـﻬﺎر ﻝﻬـذا‬
‫اﻝزواج‪.‬‬
‫وﻴﻌرف اﻝزواج ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻘد ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻴﺤل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ اﻻﺴﺘﻤﺎع واﻹﻨﺠﺎب وﻴﺠﻌل ﻤﻨﻬﻤﺎ أﺴﺎس‬
‫أﺴرة‪ ،‬وﻴﺘرﺘب ﻝﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﻘوﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪ ،‬وﻫو ﻜـﺴﺎﺌر اﻝﻌﻘـود ﻴﺘوﻗـف اﻻﻝﺘـزام ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ اﺠﺘﻤـﺎع‬
‫إرادﺘ ـ ـ ـ ــﻴن إﺤ ـ ـ ـ ــداﻫﻤﺎ ﻴﻤﺜ ـ ـ ـ ــل ﺠﺎﻨﺒ ـ ـ ـ ــﺎ اﻹﻴﺠ ـ ـ ـ ــﺎب واﻵﺨ ـ ـ ـ ــر ﻴﻤﺜ ـ ـ ـ ــل اﻝﻘﺒ ـ ـ ـ ــول‪) .‬دﻋ ـ ـ ـ ــﺒس‪.(16 :1997 ،‬‬
‫وﻴﻌـــرف اﻝﺒﺎﺤـــث اﻝـــزواج ﺒﺄﻨــﻪ اﻝﻌﻼﻗــﺔ اﻝﻤﻘدﺴــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن واﻝﺘــﻲ ﻴﺘرﺘــب ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻝــﺸﻌور ﺒــﺎﻷﻤن‬
‫واﻝﺴﻌﺎدة ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر ﻤﻊ ﻤﻌرﻓﺔ ﻜل زوج ﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺎﺘﻪ وواﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪.‬‬

‫اﻝﺴﻌﺎدة واﻝزواج‪Happiness And Marriage :‬‬

‫إن ﻤﻔﻬوم اﻝﺴﻌﺎدة اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻜﻜـل اﻝﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻝﻴـﺴت ﻤﻔﻬوﻤـﺎً ﻤطﻠـق اﻝﻤﻌﻨـﻰ‬
‫واﻝﻤــﻀﻤون‪ ،‬ﺒــل إن ﻤــﻀﻤوﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠــف ﻤــن ﺤــﻀﺎرة ﻷﺨــرى‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻓــﻲ أﺴﺎﺴــﻬﺎ ﺤــﺎل ﺘﻨــﺸﺄ ﻋــن إﺸــﺒﺎع‬
‫اﻝرﻏﺒﺎت اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤـﺎً وﻜﻴﻔـﺎً‪ ،‬وﻗـد ﺘـﺴﻤو إﻝـﻰ ﻤـﺴﺘوى اﻝرﻀـﺎ اﻝروﺤـﻲ وﻨﻘـﻴم اﻝﺘﺄﻤـل واﻝﻨظـر‪ ،‬وﺘﻌـرف‬
‫أﻴ ــﻀﺎ ﺒﺄﻨﻬ ــﺎ اﻹﻴﻤ ــﺎن ﺒﻘ ــﻀﺎء اﷲ وﻗ ــدرة ٕواﻋط ــﺎء ﻜ ــﻼ اﻝ ــزوﺠﻴن ﻤ ــﺎ \ﻝﻬﻤ ــﺎ وﻤ ــﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤ ــﺎ ﻤ ــن ﺤﻘ ــوق‬
‫وواﺠﺒ ـ ــﺎت‪) .‬اﻝﻘط ـ ــﺎع‪ .(100 :2009 ،‬وﺘﻜﻤ ـ ــن اﻝـ ـ ــﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﻗﺒـ ـ ــول ﻜ ـ ــل ط ـ ــرف ﻝﻶﺨـ ـ ــر‬

‫‪- 31 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻀﻤن إطﺎر ﻤن اﻝﺤـﻼل وﻗﻨﺎﻋﺘـﻪ ﺒـﺎﻵﺨر وﻤﻌﻴـﺸﺔ اﻝطـرﻓﻴن ﺒﻨـوع ﻤـن اﻻﺴـﺘﻘرار اﻝﻨﻔـﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫واﻻﻗﺘـ ـ ـ ـ ــﺼﺎدي ﻤـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺸـ ـ ـ ـ ــﻌور ﻜـ ـ ـ ـ ــل طـ ـ ـ ـ ــرف ﺒـ ـ ـ ـ ــﺄن اﻵﺨـ ـ ـ ـ ــر ﻫـ ـ ـ ـ ــو ﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻨﺎﺴـ ـ ـ ـ ــﺒﻪ وﻴرﺘـ ـ ـ ـ ــﺎح إﻝﻴـ ـ ـ ـ ــﻪ‪.‬‬
‫)ﺴﻤور‪.(57: 1997 ،‬‬
‫وﻝﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت اﻝــﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻫــدف أﺴـﻤﻰ ﻝﻜـل زوج‪ ،‬ﻓﺈﻨــﻪ ﻤـن اﻝواﺠـب ﻋﻠــﻰ ﻜـل زوج أن ﻴﺠﻌــل‬
‫ﻤن أي ﺨﻼف ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ أداة ﺒﻨﺎء ﻻ ﻤﻌول ﻫدم ﻋﻨدﺌذ ﺴﺘﻜون ﺘﻠك اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﺒﺎرزة ﻋﺎﻤل ﻤن ﻋواﻤل‬
‫زﻴــﺎدة اﻝــﺘﻼﺤم‪ ،‬واﻝﺘﻔــﺎﻫم ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ٕ ،‬واﺘﻤــﺎم اﻝﻤﺤﺒــﺔ واﻝﻤــودة‪ .‬ﻫــذا وﻗــد ﺒــﻴن اﻝﻔــﺎراﺒﻲ ﻓــﻲ ﻨظرﻴﺘــﻪ‬
‫)ﻨظرﻴﺔ اﻝﺴﻌﺎدة( أن اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤـن اﻻﺠﺘﻤـﺎع اﻝﺒـﺸري ﻫـﻲ اﻝـﺴﻌﺎدة‪ ،‬وأن اﻝـﺴﻌﺎدة ﻴﻨﺒﻐـﻲ أن ﺘﻜـون ﺒﺤﻴـث‬
‫إذا ﺤــﺼﻠت ﻝﻨــﺎ ﻝــم ﻨﺤﺘــﺎج ﺒﻌــدﻫﺎ أﺼــﻼ أن ﻨــﺴﻌﻰ إﻝــﻰ ﻏﺎﻴــﺔ ﻤــﺎ أﺨــرى‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﺘــؤﺜر ﻷﺠــل ذاﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺘـ ـ ـ ــؤﺜر ﻓـ ـ ـ ــﻲ وﻗـ ـ ـ ــت ﻤـ ـ ـ ــن اﻷوﻗـ ـ ـ ــﺎت ﻷﺠـ ـ ـ ــل ﻏﻴرﻫـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻫـ ـ ـ ــﻲ آﺜـ ـ ـ ــﺎر اﻝﺨﺒ ـ ـ ـ ـرات وأﻋظﻤﻬـ ـ ـ ــﺎ وأﻜﻤﻠﻬـ ـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)اﻝﻌﺎﻝﻲ‪.(104-103 :1997 ،‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺴﺒل ﻋدﻴـدة ﻝـدﻋم اﻝـزواج ﺘﺄﺨـذ ﺒﺄﻴـدي اﻷزواج إﻝـﻰ طرﻴـق اﻝـﺴﻌﺎدة واﻷﻤـن واﻝ ارﺤـﺔ‪ ،‬ﻨـذﻜر‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻋدم اﺨﺘﻼق اﻝﻨﻜد‪Fabrication Of Non-Bile :‬‬
‫ﻓـﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤـن اﻷزواج ﻴﺨﺘﻠﻘـون اﻝﻨﻜـد ﻤــن أﺘﻔـﻪ اﻷﺸـﻴﺎء وﻴﻔﻌﻠـون ﻜﻤـﺎ ﻴﻘــول اﻝﻤﺜـل ﻴﻌﻤـل ﻤـن اﻝﺤﺒــﺔ‬
‫ﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠد اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝرﺠﺎل ﻴﻬﺠرون ﻤﻨـﺎزﻝﻬم واﻝـﺒﻌض اﻵﺨـر ﻴـﺴﻬر اﻝﻠﻴـل طوﻝـﻪ ﺨـﺎرج اﻝﻤﻨـزل ﻋﻨـد‬
‫أﺼــدﻗﺎﺌﻬم ﻫروﺒــﺎً ﻤــن اﻝﺠــو اﻝﻤــﻨﻐص ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت‪ ،‬ﻝــذﻝك ﻓــﺈن ﻫــؤﻻء اﻷزواج ﻴﻜوﻨــون ﻗــد ﺤﻔــروا ﻗﺒ ـور‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻝزوﺠﻴﺔ ﺒﺄﻴدﻴﻬم‪.‬‬
‫• ﻤﻨﺢ اﻝﺘﻘدﻴر اﻝﻤﺨﻠص وﺘﺸﺠﻴﻊ اﻝﺸرﻴك ﻝﻠﺤدﻴث ﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫‪Give Sincere Appreciation And To Encourage The Partner To Talk To The Same‬‬
‫ﻓﻤﺎ أﺠﻤل أن ﺘـﺴﻌد ﺸـرﻴك ﺤﻴﺎﺘـك وﺘﺠﻌﻠـﻪ ﻴﺤـس ﺒﻘﻴﻤﺘـﻪ واﻋﺘﺒـﺎرﻩ وﺒﺎﺴـﺘﻤﺎﻋك ٕواﻨـﺼﺎﺘك ﻝـﺸرﻴﻜك‬
‫ﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺸﻌر ﺒــﺎﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘــدﻴر وﺤ ـﺎذري ﻤ ـن اﻝﻨﻘــد اﻝــﻼذع ﻝﻠــﺸرﻴك‪ ،‬ﻓﺎﻨــﻪ ﻴﻔــﺘﺢ ﺠروﺤــﺎ ﻗدﻴﻤــﺔ ﺒــﻴن‬
‫اﻝزوﺠﻴن ﻗد ﺒرأت ﻓﻤﺎ أﺠﻤل أن ﻴﺘﻘﺒل اﻝﺸرﻴك اﻵﺨر ﻜﻤﺎ ﻫو ﻻ ﻜﻤﺎ ﻴرﻴـد أن ﻴﻜـون إذ أن ذﻝـك ﺴـﺒﻴل‬
‫ﻝﻔﻬم اﻵﺨر‪ٕ ،‬واﻋطﺎء اﻝﻔرﺼﺔ ﻝﻠﺘﻘدم ﻝﻸﻓﻀل‪) .‬ﺸﻌث‪.(33-32 :2006 ،‬‬
‫• اﻝﺘﺤدث ﻋن اﻴﺠﺎﺒﻴﺎت اﻝﺸرﻴك ٕواﺸﻌﺎرﻩ ﺒﺎﻝﺤب‪:‬‬
‫‪Talk About The Positives Of Your Partner And Be Notified Of Love‬‬
‫إن اﻹﻨــﺴﺎن ﺒطﺒﻴﻌﺘــﻪ ﻴﺤـب أن ﻴﻤدﺤــﻪ اﻵﺨــرون ﻓﻤــﺎ أﺠﻤــل ﻝﻤــﺴﺔ ﺜﻨــﺎء ﻝزوﺠﺘــك ﺒﻌــد ﻨﻬــﺎر ﺸــﺎق‬
‫وﻤﺘﻌب ﻝﻬﺎ! ﻓﻤزج اﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝداﻓﺌﺔ ﻴﺼﻬر اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝـﺴﻠﺒﻴﺎت ﻓـﻲ اﻝـزوج‪ ،‬وﻴدﻓﻌـﻪ ﻝﻸﻤـﺎم‬
‫وﻝﻸﻓــﻀل ﻹرﻀــﺎء اﻵﺨــر‪) .‬ﻋﻤــﺎرة‪ .(20-19 :2003 ،‬وﻓــﻲ ﻫــذا اﻹطــﺎر ﻴــذﻫب وﻴــﻨش )‪(Winch‬‬
‫إﻝﻰ أن اﻝﺤب ﻤﺎ ﻫو إﻝﻰ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻋﺎطﻔﺔ اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻝﺸﺨص ﻤﻌﻴن ﻴﺘوﺠﻪ ﺒـﻪ إﻝـﻰ ﺸـﺨص آﺨـر ﻴـرى‬
‫ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴﺘﻤﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻔﺎت ﺸﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻴﺔ ﺘﺤظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺒﺎﺤﺘ ارﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺘرﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻤﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدارﻩ‪.‬‬
‫)اﻝﺴﻴد وآﺨرون‪.(60 :1997 ،‬‬

‫‪- 32 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ٍ‬ ‫أﻴـﻀﺎً ﺤـﺴن اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓﻬـو طرﻴـق اﻝـﺴﻌﺎدة واﻝوﻓــﺎق ﻝﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ْ َِ ¥ :‬ـ ٌ ِ‬
‫ـﺴ ِﺮ ٌ‬
‫ﻳﺢ‬ ‫ﺑﻤﻌﺮوف َ ْأو ﺗَـ ْ‬
‫ﻓﺈﻣﺴﺎك َ ْـ ُ‬
‫َ‬
‫ﺴﺎن‪) .¤‬اﻝﺒﻘ ـرة‪ .(229 :‬ﻓﻌﻠــﻰ اﻝــزوج أن ﻴﺤــﺴن ﻤﻌﺎﺸ ـرة زوﺠﺘــﻪ وأن ﻴﻌﺎﻤﻠﻬ ـﺎ ﺒــﺎﻝﻤﻌروف وﻋﻠــﻰ‬ ‫ِِﺑﺈﺣ ٍ‬
‫ْـ َ‬
‫اﻝﻤرأة أن ﺘطﻴﻊ زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻤور اﻝﻤﺒﺎﺤﺔ‪) .‬اﻝﺴرطﺎوي‪.(128 :1981 ،‬‬
‫• ﻋدم اﻝﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋن اﻝﻠﻔﺘﺎت اﻝﺒﺴﻴطﺔ ﻤﻊ اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻝﻠﺒﺎﻗﺔ‪:‬‬
‫‪Not To Overlook The Simple Gestures With The Use Of Tact‬‬
‫واﻝﻜﻴﺎﺴــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ‪ :‬ﻓــﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤــن اﻷﻤــور ﺘﺒــدو ﻓــﻲ ﻨظــر اﻝــﺸرﻴك ﺒــﺴﻴطﺔ وﻤــﻊ ذﻝــك ﺘﻜــون ﻨﺘﺎﺌﺠﻬــﺎ‬
‫وﺨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺠﻤل أن ﻴﻬدى اﻝزوج ﺒﺎﻗﺔ ورد ﻝزوﺠﺘﻪ! وﻤﺎ أﻓﻀل أن ﺘﻘول اﻝزوﺠﺔ ﻝزوﺠﻬـﺎ ﻋﻨـد ذﻫﺎﺒـﻪ‬
‫ﻝﻠﻌﻤــل ﻤــﻊ اﻝــﺴﻼﻤﺔ وﻋﻨــد رﺠوﻋــﻪ ﻤﻨــﻪ )ﻋطــﺎك اﷲ اﻝﻌﺎﻓﻴــﺔ( إن ﻫــذﻩ اﻝﻠﻔﺘــﺎت اﻝﺒــﺴﻴطﺔ ﻗــد ﺘُـﺜﻠﺞ ﺼــدر‬
‫اﻝﺸرﻴك ﻝو وﻀﻌت ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪) .‬ﻋﻤﺎرة‪.(21-20 :2003 ،‬‬
‫• اﻝﺘواﻓق اﻝﺠﻨﺴﻲ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪Sexual Compatibility Between The Spouses :‬‬
‫ﻝﻘد دﻝـت اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻋﻠـﻰ أن اﻷزواج ﻴﻤﻜـن أن ﻴﺘﻐﺎﻀـوا ﻋـن ﻋﻴـوب ﻜﺜﻴـرة ﻓـﻲ ﺸـرﻴك‬
‫اﻝﺤﻴــﺎة ﺒﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻝﺘواﻓــق اﻝﺠﻨــﺴﻲ‪ ،‬وﺘﻌﺘﺒــر ﺴــﻌﺎدة اﻷزواج وﺸــﻘﺎءﻫم ﻓــﻲ اﻝﺤﻴــﺎة اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻝــذﻝك ﻓــﺎن‬
‫ﻀﻌف اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ ﻝـدى اﻷزواج ﻴﻬـدد اﺴـﺘﻘرار ﺤﻴـﺎﺘﻬم‪ ،‬واﻝـدﻝﻴل ﻋﻠـﻰ ذﻝـك أﻨـك ﻝـو ﺴـﺄﻝت اﻝﻜﺜﻴـر‬
‫ﻤــن اﻷزواج ﻋــن اﺴــﺘﻤرار ﺤﻴــﺎﺘﻬم اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻝﻘــﺎل ﻝــك ﺒــﺴﺒب وﺠــود اﻷﺒﻨــﺎء وﻝــﻴس ﺸــﻌورﻫم ﺒﺎﻝــﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫)ﻤﺼﺒﺎح‪.(8 :2002 ،‬‬
‫وﻴﻘــول ﻜﻴﻠﻠــﻲ إن ﻤــﺸﺎرﻜﺔ اﻝرﺠــل ﻻﻤ أرﺘــﻪ وﻋــﺸرﺘﻪ ﻝﻬــﺎ ط ـوال اﻝﻌﻤــر ﺘﻌــد أﻓــﻀل وﺴــﻴﻠﺔ ﻴــﺴﺘطﻴﻊ‬
‫اﻹﻨ ــﺴﺎن أن ﻴﺤﻘ ــق ﺒﻬ ــﺎ اﻹﺸ ــﺒﺎع اﻝﺠﻨ ــﺴﻲ اﻷﻤﺜ ــل‪ ،‬ﻓﺎﻨﻌ ــدام اﻝﺘواﻓ ــق اﻝﺠﻨ ــﺴﻲ ﺴ ــﺒب ﻫ ــﺎم وﻤـ ـن ﺒ ــﻴن‬
‫اﻷﺴﺒﺎب اﻝﻌدﻴـدة اﻝﺘـﻲ ﺘـؤدي إﻝـﻰ اﻝﺘﻔﻜـك ﻝﻠﻌﺎﺌﻠـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ ﻫـﻲ أﻋﻤـق اﻝﻤـﺸﺎﻋر اﻝﺤـﺴﻴﺔ‬
‫إطﻼﻗ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻴﻤﻜ ـ ـ ـ ــن أن ﺘﻜ ـ ـ ـ ــون أﻜﻤ ـ ـ ـ ــل ﺘﻌﺒﻴ ـ ـ ـ ــر ﻋ ـ ـ ـ ــن اﻝﺤ ـ ـ ـ ــب اﻝﻤﺘﺒ ـ ـ ـ ــﺎدل ﺒ ـ ـ ـ ــﻴن اﻝ ـ ـ ـ ــزوﺠﻴن‪.‬‬
‫)اﻝﻘﻴﺴﻲ‪ .(74-73 :1985 ،‬ﻝذﻝك ﻓﺈن ﻫﻨﺎك أﺴس وﻗﺎﺌﻴﺔ وﻋﻼﺠﻴﺔ وﻀﻌﻬﺎ اﻹﺴﻼم ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق‬
‫ﺒﻴن اﻷزواج ﻤﻨﻬﺎ ﺘرﺒﻴﺔ اﻝرﺠل واﻝﻤرأة ﻤﻨذ اﻝـﺼﻐر ﻋﻠـﻰ اﻝﻌﻔـﺔ واﻝطﻬـﺎرة‪ ،‬ﺘﻴـﺴﻴر أﻤـور اﻝـزواج‪ ،‬اﻝﺤـذر‬
‫ﻤن ﻓﺘﻨﺔ اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬إﻏﻼق ﻜل ﻤﻨﻔذ ﻝﻠﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬ووﻀﻊ أﺴس إدارة اﻝﺒﻴت ﺒﺠﻌل اﻝﻘواﻤﺔ ﻝﻠرﺠـل‬
‫ﻤﻊ ﺒﻴﺎن أﺴس اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن وﺤﻘوﻗﻬﻤﺎ وواﺠﺒﺎﺘﻬﻤﺎ‪) .‬اﻝزﻤﻴﻠﻲ‪.(39 :1988 ،‬‬
‫إذن اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ واﺴﺘﻤرارﻫﺎ ﻜﺎﻝﻨﺠﺎح ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻت اﻝﺤﻴﺎة ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻔوﻴﺎ ﻤن ﺘﻠﻘﺎء ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ٕواﻨﻤﺎ ﻻ ﺒد ﻤن اﻝﺠﻬد اﻝﻤﺘواﺼل واﻝﺘﺨطﻴط واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻝﺘﺴﻴر ﺴﻔﻴﻨﺔ اﻝزواج إﻝﻰ ﺒر اﻷﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺠﻤل‬
‫أن ﻴﺤﻠل ﻜل زوج ﺴـﻠوﻜﻪ اﻝﻴـوﻤﻲ وﻴﺘﺄﻤـل ﻓﻴـﻪ ﻝﻴـرى ﻤـﺎذا ﻓﻌـل ﻤـن أﺠـل اﻝطـرف اﻵﺨـر وﻤـﺎذا ﻗـدم ﻝـﻪ‬
‫ﻤن اﻝﻌون واﻝﺘﻌﺎون واﻝﻤﺤﺒﺔ واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ‪).‬اﻝﻌﻴﺴوي‪.(120-119 :2004 ،‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻜﻼ اﻝـزوﺠﻴن أن ﻴﻘﻠـل ﺒﻘـدر اﻹﻤﻜـﺎن ﻤـﺎ ﻴﻌﺘرﻀـﻬﻤﺎ ﻤـن ﻤـﺸﻜﻼت وأن ﻴـﺴﺎﻋد ﻜـﻼً ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬
‫اﻵﺨــر ﻋﻠــﻰ اﻜﺘــﺴﺎب وازدﻴــﺎد ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وذﻝــك ﺨــﻼل ﺘﻔﺎﻋﻠــﻪ اﻻﻴﺠــﺎﺒﻲ ﻤﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻨطــﺎق اﻝﻌﻼﻗــﺎت‬
‫اﻝزوﺠﻴﺔ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ درﺠﺔ ﻤﻤﻜﻨﻪ‪ ،‬وذﻝك ﻷن ازدﻴﺎد اﻹﺸﺒﺎﻋﺎت واﻝﻤﻜﺎﺴـب واﻝﻔواﺌـد اﻝﺘـﻲ ﻴﺤﻘﻘﺎﻨﻬـﺎ ﻤـن‬
‫زواﺠﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻌﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺒﻤﺜﺎﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻋﻴم وﺘﻌزﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز ﻻﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤ اررﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫‪- 33 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﺨﻼﻓﺎت واﻻﻀطراﺒﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺴﺒب ﻓﻲ إﻋﺎﻗﺔ ﻫذﻩ اﻹﺸﺒﺎﻋﺎت وﺘﻌرﻗل اﻝﺤﺼول ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫذﻩ اﻝﻤﻜﺎﺴب واﻝﻔواﺌد ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر ﻤﻌول ﻫدم ﻴﺤطم ﻜﻴﺎن اﻷﺴرة‪) .‬ﻋﻤر‪.(372 :2001 ،‬‬

‫• اﻝﺘواﺼل اﻝﻌﺎطﻔﻲ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪:‬‬

‫‪Emotional Communication Between The Spouses‬‬
‫ﻓﻠــﻴس ﻫﻨــﺎك أﺠﻤــل ﻤــن اﻝﺘواﺼــل واﻝــﺘﻼﺤم ﻤــﻊ اﻵﺨ ـرﻴن ﺨﺎﺼــﺔ إذا ﻜــﺎن ﻫــذا اﻵﺨــر ﻫــو ﺸ ـرﻴك‬
‫اﻝﺤﻴــﺎة‪ ،‬وﻨــﺼﻔﻬﺎ اﻵﺨــر ﻓوﺠــود اﻝﺤـوار ﻴﺠﻌــل ﻝﻠﺤﻴــﺎة ﻗﻴﻤــﺔ وﻤﻌﻨــﻰ‪ ،‬وﻓﻘــد اﻝﺤـوار ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻴﺤﻴــل‬
‫اﻝﺤﻴﺎة إﻝﻰ ﺼﺤراء‪ ،‬ﻓﺘﻬب ﻋﻠﻴﻬﺎ رﻴﺎح اﻝﺠﻔﺎف‪ ،‬وﻤن ﺜـم ﻴﺘـﺴرب اﻝﻤﻠـل واﻝﻔﺘـور إﻝـﻰ اﻝﺤﻴـﺎة وﻻ ﻴطﻴـق‬
‫ﻜــل ﻤﻨﻬﻤــﺎ ﺒــﺎﻵﺨر‪ ،‬وﻝﻜــن وﺠــود اﻝﺠــﺴر اﻝــداﻓﻊ اﻝــذي ﻴﺒﻨﻴــﻪ اﻝزوﺠــﺎن ﺘﺤ ـت اﺴــم اﻝﺘواﺼــل اﻝﻌــﺎطﻔﻲ‬
‫ﺒﺎﻝﻤــﺸﺎﻋر اﻝﻬﻴﺒــﺔ واﻷﺤﺎﺴــﻴس اﻝﺠﻤﻴﻠــﺔ‪ ،‬وﻝﻠﻌﺎطﻔــﺔ اﻝــﺼﺎدﻗﺔ ﺴــﺤر ﻋﻠــﻰ ﺤﻴــﺎة اﻝــزوﺠﻴن ﻓﻬــﻲ ﺘﺤــول‬
‫اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻌب ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻼً‪ ،‬وﺘﺠﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻝﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻐﻴر ﺠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻌد ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻝزوﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن واﻷﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‪.‬‬
‫)اﻝﻘطــﺎع‪ .(102-101 :2009 ،‬وﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻝﺘﻌــﺎطف اﻝﻤﺘﺒــﺎدل ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻴﺠﻌــل ذﻝــك اﻷﺴ ـرة ﻓــﻲ‬
‫ﻤﻨﺎخ وﺠداﻨﻲ ﺴﻠﻴم ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ اﻝطﻔل ﻋﻠﻰ أﺤﺴن ﺤﺎل‪) .‬اﻝﻜﺘﺎﻨﻲ‪.(51 :2000 ،‬‬
‫• اﻝﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪Cooperation Between The Spouses :‬‬
‫اﻝﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻴﻌطﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻷﺴرﻴﺔ ﻤذاﻗﺎً راﺌﻌﺎ وﻋﻠﻰ ﻗدر ﻫـذﻩ اﻝﻤـﺸﺎرﻜﺔ ﻴـﺼﺒﺤﺎن ﻜﻴﺎﻨـﺎً‬
‫اﺤدا‪ ،‬وﻴﻜون اﻝﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻓﻲ أﻤور ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﻌﺎون ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻓﻘـد ﻗـﺎل أﺒـو ﻫرﻴـرة‬
‫و ً‬
‫ﻗﺎل رﺴول اﷲ رﺤم اﷲ رﺠﻼً ﻗﺎم آﻨﺎء اﻝﻠﻴل ﻓﺼﻠﻰ وأﻴﻘظ اﻤرأﺘﻪ ﻓﺎن أﺒت ﻨﻀﺢ ﻓـﻲ وﺠﻬﻬـﺎ اﻝﻤـﺎء‬
‫ورﺤــم اﷲ اﻤـ أرة ﻗﺎﻤـت ﻤــن اﻝﻠﻴــل ﻓــﺼﻠت وأﻴﻘظــت زوﺠﻬــﺎ ﻓــﺎن أﺒــﻰ ﻨــﺼﻌت ﻓــﻲ وﺠﻬــﻪ اﻝﻤــﺎء ﺘﻌــﺎون‬
‫اﻝــزوﺠﻴن ﻓــﻲ طﻠــب اﻝﻌﻠــم‪ ،‬اﻝﺘﻌــﺎون ﻓــﻲ طﻠــب اﻝــرزق ﻓﺎﻝزوﺠــﺔ اﻝــﺼﺎﻝﺤﺔ ﺘﺘﺤﻤــل ﻨــﺼﻴﺒﺎً ﻤــن أﻋﺒــﺎء‬
‫زوﺠﻬــﺎ‪ ،‬اﻝﺘﻌــﺎون ﻓــﻲ ﺘرﺒﻴـﺔ اﻷﺒﻨــﺎء‪ ،‬اﻝﺜﻘــﺔ واﻝﻐﻴـرة اﻝﻤﻌﺘدﻝــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻓﻘــد ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ  ﻤــن‬
‫اﻝﻐﻴرة ﻤﺎ ﻴﺤب اﷲ ‪ .‬ﻓﺎﻝﺜﻘﺔ ﻻ ﺒد أن ﺘﻜون ﻤﺘﺒﺎدﻝﺔ وﻤطﻠﻘﺔ ﻻ ﺘوﺠد ﺒﻬـﺎ ﺸـﺎﺌﺒﺔ ﻓﻜـل ذرة ﺸـك ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬
‫ﻴﺨﺘل اﻝﺘﻤﺎﺴك وﻴﺒدأ اﻝﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻻﻨﻬﻴﺎر ﺘدرﻴﺠﻴﺎ ﻓـﺄي ﻤـﺸﻜﻠﺔ ﻴﻤﻜـن ﻋﻼﺠﻬـﺎ وﻤـداواﺘﻬﺎ ﻓـﻲ اﻝـزواج إﻻ‬
‫اﻝﺸك ﻓﺈذا اﻨﻐرﺴت ﺠرﺜوﻤﺘﻪ اﻷوﻝﻰ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻐﺎدر ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻗﺔ أﺒـدا ﻓﺘﺘﻜـﺎﺜر اﻝـﺸﻜوك وﺘﺘـﻀﺎﻋف وﻻ‬
‫ﻴﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎك أﻤل ﻝذﻝك ﻻ ﺒد ﻤن وﺠود ﺜﻘﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺜﻼﺜﺔ أﺴس ﻝﻠﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن وﻫﻲ ﺘﺘﺤﻘق ﻤن ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻝﻤ ـﺴﺎواة ﻫــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﺘﻜــﺎﻓؤ أو اﻝﻤﻤﺎﺜﻠــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻤﻤﺎﺜﻠــﺔ ﻤﻌﻨوﻴــﺔ وﻝــﻴس اﻝﻤ ـراد ﻤﻨﻬــﺎ ﺘﻤﺎﺜــل‬
‫اﻝﺤﻘوق واﻝواﺠﺒﺎت ﺘﻤﺎﺜﻠﻬﺎ اﻝﺤﺴﻲ اﻝﻌﻴﻨﻲ إﻨﻤﺎ ﻫو ﺘﻤﺎﺜل اﻝﺘﻜـﺎﻓؤ اﻝـذي ﻴﻌـود ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﻴرﻀــﻴﻪ ﻝﻘــﺎء ﻤــﺎ ﻗــدم ﻝــﺼﺎﺤﺒﻪ وﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤﻌﻨــﻰ ﻴﻘــول ﻋﺒــﺎس إﻨــﻲ ﻷﺘـزﻴن ﻻﻤ أرﺘــﻲ ﻜﻤــﺎ ﺘﺘـزﻴن‬
‫ﻝﻲ
‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻓﺎﻝﻌداﻝﺔ اﻝﺘﺎﻤﺔ ﺘﺠﻌل اﻝزوج واﻤرأﺘﻪ طرﻓﺎن ﻴﺘﺒﺎدﻻن اﻝﺤﻘوق واﻝواﺠﺒﺎت ﻓﻲ ﺸراﻜﺔ اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ‬
‫ﻓﻠﻴس ﻝﻠزوج أن ﻴﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻤن ﺤﻘوﻗﻬﺎ ٕواﻻ ﻜﺎن ظﺎﻝﻤﺎً وﻜذﻝك ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠزوﺠﺔ‪.‬‬

‫‪- 34 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .3‬اﻝﺸورى ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ روﻨﻘﺎً ﺠﻤﻴﻼً وﻫﻲ ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ اﻝﺘﻔـﺎﻫم اﻝـذي ﻴـﺘم‬
‫ﺒﻴن اﻝزوج وزوﺠﺘﻪ ﺒﺎﻝﺤﺴﻨﻰ دون إﻜراﻩ ﻤﻨﻪ أو ﺠور‪) .‬اﻝﺨوﻝﻲ‪.(68-66 :2000 ،‬‬

‫• ﻋدم ﺘدﺨل اﻷﻫل ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪:‬‬

‫‪Lack Of Parental Involvement In The Marital Life‬‬
‫إذ أن ﻨﻘل اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﺨﺎرج ﻨطﺎق اﻝﺒﻴت ﻴﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب ﺒﻘﺎءﻫـﺎ وازدﻴـﺎد اﺸـﺘﻌﺎل ﻨﺎرﻫـﺎ وﺨـﺼوﺼﺎً‬
‫إذا اﻨﺘﻘﻠــت إﻝــﻰ أﻫــل أﺤــد اﻝــزوﺠﻴن ﻓﺘــدﺨل أﻫــل اﻝــزوﺠﻴن اﻝــداﺌم واﻝ ازﺌــد ﻓــﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤــﺎ ﻴﻨﺒــت اﻝﺨﻼﻓــﺎت‬
‫ـﺎﺌر أﻋــور‪ ،‬وﻗــد ﺘﺄﺨــذﻫم‬
‫وﻴﻌﻤﻘﻬــﺎ وﻏﺎﻝﺒــﺎً أي اﻷﻫــل ﻤــﺎ ﻴ ـﺴﻤﻌون ﻤــن طــرف واﺤــد ﻓﻴﺤﻜﻤــون ﺤﻜﻤــﺎً ﺠـ اً‬
‫اﻝﺤﻤﻴﺔ ﻹﻨﻘﺎذ اﺒﻨﻬم أو اﺒﻨـﺘﻬم ﻓﻴـﻀرﻤون ﻨـﺎر اﻝﻌـداوة واﻝﺒﻐـﻀﺎء ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻤﻤـﺎ ﻴـذﻫب ﺒﺎﻝﺒﻘﻴـﺔ ﻤـن‬
‫اﻝﺤب‪) .‬اﻝﻘطﺎع‪.(108-102 :2009 ،‬‬
‫• ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺘﺠﻨب أﻨﻤﺎط اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪:‬‬
‫‪Try To Avoid Patterns Of Negative Interaction Between Spouses‬‬
‫ﻓﺎﻝﻌﻘ ــﺎب واﻹﻝﺤ ــﺎح واﻝﺘﻬدﻴ ــد واﻝﻠ ــوم واﻝﺘﺠﺎﻫ ــل وﻤﺤﺎوﻝ ــﺔ ﺴ ــﻴطرة ط ــرف ﻋﻠ ــﻰ آﺨ ــر وﻋ ــدم ﺘﻘﺒ ــل‬
‫اﻻﺨﺘﻼﻓﺎت ﻜل ذﻝك ﻴﻬدد اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﺒﻌدم اﻻﺴﺘﻤ اررﻴﺔ‪) .‬اﻝﺼﻤﺎدي وآﺨرون‪.(40: 2005 ،‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن ﻫﻨﺎك ﺒﺎﻗﺔ ﻤن اﻝﻨﺼﺎﺌﺢ اﻝﺘﻲ ﻝو أﺨـذﻫﺎ اﻝزوﺠـﺎن ﻓـﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﺴـﺘؤدي ﺤﺘﻤـﺎً‬
‫إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺴﻌﺎدة ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺤﺴن اﻝظن ﺒﺎﻝﺸرﻴك اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻝﺘﻨــﺎزل ﻋــن ﺒﻌــض اﻷﺸــﻴﺎء اﻝﺘــﻲ ﻴﻌﺘﺒرﻫــﺎ اﻝــزوج ﺠــزء ﻤــن ﺸﺨــﺼﻴﺘﻪ إذا ﻜﺎﻨــت ﺘﺘﻌــﺎرض ﻤــﻊ‬
‫ﺸرﻴك ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋدم اﻝﺤدﻴث ﻋن اﻝﺘﺠﺎرب اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ وﺨﺎﺼﺔ اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻷﻝﻴم‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻋدم ﺘرك أي ﺨﻼف ﻴﺴﺘﻤر إﻝﻰ اﻝﻴوم اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻤﻊ ﺘذﻜر ﻤزاﻴﺎ اﻝطرف اﻷﺨر‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺘوﻓﻴر اﻝﻬدوء واﻝراﺤﺔ ﻝﻠزوج وﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻝﻨوم‪ .‬ﻜل ذﻝك ﺴﻴﻜون طرﻴﻘﺎً ﺴﻬﻼً ﻝﻠﺴﻌﺎدة ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬اﻝﺘــواﻓق اﻝـزواﺠــﻲ‪Marital Adjustment :‬‬

‫ﻋﻨ ــد اﻝﺤ ــدﻴث ﻋ ــن اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻴﺘﺒ ــﺎدر اﻝﻜﺜﻴ ــر إﻝ ــﻰ أذﻫﺎﻨﻨ ــﺎ ﺒ ــﺄن اﻝ ــزواج اﻝﻤوﻓ ــق ﻴ ــﺘم ﺒ ــﻴن‬
‫ﺸﺨﺼﻴن ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻴن ﺘﻤﺎم اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ‪ ،‬واﻝواﻗﻊ ﺒﺄن اﻝزواج اﻝﻤوﻓق ﻴﺘم داﺌﻤـﺎً ﺒـﻴن ﺸﺨـﺼﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔـﻴن وﻝﻜـن‬
‫ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﻝﻴس ﺠوﻫرﻴﺎً‪) .‬ﺘوﻓﻴق‪.(51 :1996 ،‬‬
‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻫو ﺜﻤرة ﺴـﻠوك ﻗـﺼدي ﻴـﺼدر ﻤـن اﻝـزوﺠﻴن ﻜـﻼً ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺘﺠـﺎﻩ اﻵﺨـر ﻓﻬـو ﻝـﻴس‬
‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻋـﺸواﺌﻴﺔ أو ﻤـﺼﺎدﻗﺔ ٕواﻨﻤــﺎ ﻴﺘطﻠـب اﻝﺠﻬـد واﻝﻌﻤــل ﻤﻌـﺎً ﻝﻠـﺴﻴر ﺒـﺴﻔﻴﻨﺔ اﻝزوﺠﻴــﺔ إﻝـﻰ ﺒـر اﻷﻤــﺎن‬
‫وﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﺘرﺒﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ وﻫذا ﻴﺘطﻠب ﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺎت واﻝﺘﻌﺎون ﻤﻌﺎ ﻤن ﻗﺒل اﻝزوﺠﻴن‪.‬‬

‫‪- 35 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻴﻌرض اﻝﺒﺎﺤث ﺒﻌض ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﺘﻌرﻓـــﻪ اﻝﺨـــوﻝﻲ )‪ (1982‬ﺒﺄﻨ ـﻪ اﻻﺘﻔ ــﺎق اﻝﻨــﺴﺒﻲ ﺒ ــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻤوﻀــوﻋﺎت اﻝﺤﻴوﻴ ــﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘ ــﺔ‬
‫ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻤ ــﺎ اﻝﻤ ــﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬واﻝﻤ ــﺸﺎرﻜﺔ ﻓ ــﻲ أﻋﻤ ــﺎل وأﻨ ــﺸطﺔ ﻤ ــﺸﺘرﻜﺔ وﺘﺒ ــﺎدل اﻝﻌواط ــف ﻤ ــﻊ ﻗ ــدرة ﻜ ــل ﻤ ــن‬
‫اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزوﺠﻴن ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ دوام ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼراﻋﺎت اﻝﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﺘرﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻝﺤطﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزواج‪.‬‬
‫)ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.(26 : 2004 ،‬‬
‫ﻜﻤــﺎ ﻴﻌــرف اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺄﻨــﻪ ﻗــدرة ﻜــل ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠــﻰ اﻝﺘـواؤم ﻤــﻊ اﻵﺨــر‪ ،‬وﻤــﻊ ﻤطﺎﻝــب‬
‫اﻝزواج وﻨﺴﺘدل ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أﺴﺎﻝﻴب ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓـﻪ ﻤـن اﻝـزواج‪ ،‬وﻓـﻲ ﻤواﺠﻬـﺔ اﻝـﺼﻌوﺒﺎت‬
‫اﻝزوﺠﻴــﺔ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴــر ﻋــن ﻤــﺸﺎﻋرﻩ‪ ،‬واﻨﻔﻌﺎﻻﺘــﻪ وﻓــﻲ إﺸــﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ ﻤــن ﺘﻔﺎﻋﻠــﻪ اﻝزواﺠــﻲ‪) .‬ﻤرﺴــﻲ‪،‬‬
‫‪.(193 :1991‬‬
‫وﻴﻌرف ﺠوﻝدﻨﺴون ‪ Juldnson‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺤﺼﻠﺔ اﻝﻤـﺸﺎرﻜﺔ ﻓـﻲ اﻝﺨﺒـرات‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎت‬
‫واﻝﻘــﻴم واﺤﺘ ـرام أﻫــداف وﺤﺎﺠــﺎت وﻤ ـزاج اﻝطــرف اﻵﺨــر‪ ،‬واﻝﺘﻌﺒﻴــر اﻝﺘﻠﻘــﺎﺌﻲ ﻋــن اﻝﻤــﺸﺎﻋر وﺘوﻀــﻴﺢ‬
‫اﻷدوار واﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺎت‪ ،‬واﻝﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﺼﻨﻊ اﻝﻘـ اررات وﺤـل اﻝﻤـﺸﻜﻼت وﺘرﺒﻴـﺔ اﻷﺒﻨـﺎء واﻹﺸـﺒﺎع اﻝﺠﻨـﺴﻲ‬
‫اﻝﻤﺘﺒﺎدل‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(48 :2008 ،‬‬
‫ﻜﻤـﺎ ﻴﻌــرف اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺄﻨـﻪ ﻨﻤــط ﻤـن اﻝﺘواﻓﻘــﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻬـدف ﻤــن ﺨﻼﻝﻬـﺎ اﻝﻔــرد أن‬
‫ﻴﻘﻴم ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤـﻊ ﻗرﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ اﻝـزواج‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ إن ﻜـل ﻤـن اﻝـزوج واﻝزوﺠـﺔ ﻴﺠـد ﻓـﻲ اﻝﻌﻼﻗـﺔ‬
‫اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻤــﺎ ﻴــﺸﺒﻊ ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻤــﺎ اﻝﺠــﺴﻤﻴﺔ واﻝﻌﺎطﻔﻴــﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻤﻤــﺎ ﻴﻨــﺘﺞ ﻋﻨــﻪ ﺤﺎﻝــﺔ ﻤــن اﻝرﻀــﺎ ﻋــن‬
‫اﻝزواج‪) .‬ﻜﻔﺎﻓﻲ‪.(430 :1999 ،‬‬
‫‪ (Nass‬ﻓﻴﻌرﻓـ ـ ــﺎن اﻝﺘواﻓـ ـ ــق اﻝزواﺠـ ـ ــﻲ ﺒﺄﻨـ ـ ــﻪ‬ ‫&‬ ‫أﻤــــــﺎ ﻨـــــــﺎس وﻤﻜدوﻨﺎﻝـــــــد )‪Mackonald‬‬
‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺎﺴب ﻓﻴﻬﺎ ﻜـل زوج اﻝـزوج اﻵﺨـر وﻴﻠﺒـﻲ ﺤﺎﺠﺎﺘـﻪ وﻤﺘطﻠﺒﺎﺘـﻪ وﺘوﻗﻌﺎﺘـﻪ‪ ،‬أو ﺒـﺼورة أﻜﺜـر‬
‫ﺒﺴﺎطﺔ ﻫو اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزوﺠﺎن اﻻﻨﺴﺠﺎم ﻤﻌﺎً ﻝﻤدة ﺤﻴﺎة ﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻴــرى إﺴــﻤﺎﻋﻴل أن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻻ ﻴﻘــﺼد ﺒــﻪ ﻤﺠــرد إﺸــﺒﺎع اﻝﺤﺎﺠــﺎت اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ ﺒــﺼورة ﻤﻨﺘظﻤــﺔ‬
‫ﻓﻘط وﻻ ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﻌﺎون اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻘط وﻻ وﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﺠﺎوب اﻝﻌﺎطﻔﻲ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو ﻜـل ﻤـﺎ ﺴـﺒق ﻤـن‬
‫إﺸﺒﺎع ﻝﻠﺤﺎﺠﺎت اﻷوﻝﻴﺔ واﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ ووﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﻌﺎون اﻻﻗﺘﺼﺎدي ووﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﺠﺎوب اﻝﻌﺎطﻔﻲ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬
‫إﻝــﻰ اﻝﻘــدرة ﻋﻠــﻰ ﻨﻤــو ﺸﺨــﺼﻴﺘﻲ اﻝــزوﺠﻴﻴن ﻤﻌــﺎً ﻓــﻲ إطــﺎر اﻝﺘﻔــﺎﻨﻲ واﻹﻴﺜــﺎر واﻻﺤﺘ ـرام واﻝﺘﻔــﺎﻫم واﻝﺜﻘــﺔ‬
‫اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝـﻰ ﻗـدرة اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻤـل ﻤـﺴؤوﻝﻴﺎت اﻝـزواج وﺤـل ﻤـﺸﻜﻼﺘﻪ ﺜـم اﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﺘﻔﺎﻋـ ــل ﻤـ ــﻊ اﻝﺤﻴـ ــﺎة ﻤـ ــن ﺤﻴـ ــث اﻝﺘﻌـ ــرض ﻝﻤـ ــﺸﻜﻼت ﺠدﻴـ ــدة واﻝﻌﻤـ ــل ﻋﻠـ ــﻰ ﺤﻠﻬـ ــﺎ وﻋـ ــدم ﺘراﻜﻤﻬـ ــﺎ‪.‬‬
‫)ﻤﻜﻲ‪.(20 :2006 ،‬‬

‫‪- 36 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﺘﻔﻘت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋدة أﻤور ﻤﺜل‪:‬‬
‫اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) :‬اﻝﺤب‪ ،‬اﻻﺤﺘرام‪ ،‬اﻹﻴﺜﺎر( واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪) :‬اﻝﻘﻴم‪ ،‬اﻝﺘﻌﺎون‪ ،‬اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺎت( واﻝﺠﺴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫)اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ‪...‬اﻝﺦ(‪.‬‬
‫وﻗد ﺠﻤﻊ دﻴﻨﻨﺎ اﻝﺤﻨﻴف ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﺠﺎت ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋرﻓﻪ ﻤن ﺨـﻼل اﻵﻴﺘـﻴن اﻝﻜـرﻴﻤﺘﻴن اﻝﺘـﺎﻝﻴﺘﻴن‪:‬‬
‫إن‬ ‫ـﻞ ﻟِﺘَـ َﻌـ َ ُ‬
‫ـﺎرﻓﻮا ِ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ـﻌﻮﺑﺎ َوﻗَـﺒَﺎﺋـ َ‬
‫ـﺎﻛﻢ ُﺷـ ُ ً‬ ‫ـﺎﻛﻢ ِﻣـ ْـﻦ ذَ َﻛـ ٍـﺮ َوأُﻧْـﺜَــﻰ َ َ َ ْ‬
‫وﺟﻌﻠﻨَـ ُ ْ‬ ‫ﺎس ِإﻧ‪‬ـ ـﺎ َ َ ْ‬
‫ﺧﻠﻘﻨَـ ُ ْ‬ ‫ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ ¥ :‬ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ اﻟﻨ‪‬ـ ـ ُ‬
‫ﺧﺒﻴﺮ‪) ¤‬اﻝﺤﺠرات‪(13:‬‬ ‫اﻟﻠﻪَ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫إن ‪‬‬ ‫ـﻘﺎﻛﻢ ِ ‪‬‬
‫اﻟﻠﻪ أَﺗَْ ُ ْ‬ ‫أﻛﺮﻣﻜﻢ ِ ْ َ‬
‫ﻋﻨﺪ ‪ِ ‬‬
‫َ ْ ََ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻨﻜﻢ َﻣـ َ ‪ً ‬‬
‫ـﻮدة‬ ‫ـﻞ ﺑَـ ْﻴ ـ َ ُ ْ‬
‫وﺟ َﻌـ َ‬ ‫أزوا ًﺟــﺎ ﻟِﺘَـ ْ ُ ُ‬
‫ـﺴﻜﻨﻮا ِإﻟَْﻴـ َﻬــﺎ َ َ‬ ‫ـﺴﻜﻢ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫أن َﺧﻠَـ َـﻖ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ﻣـ ْـﻦ أَﻧـُْﻔـ ُ ْ‬‫آﻳﺎﺗِـ ِـﻪ َ ْ‬
‫وﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ ¥ :‬وﻣـ ْـﻦ َ َ‬
‫ﻵﻳﺎت َِ ٍ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻔﻜﺮون ‪) .¤‬اﻝروم‪.(21:‬‬ ‫ﻟﻘﻮم ﻳَـﺘَ َ ‪َ ُ ‬‬‫ْ‬ ‫ورﺣﻤﺔً إِ ‪‬ن ﻓﻲ َ َ َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ﺘﻌرﻴف اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ :‬ﻴﺘﻔق اﻝﺒﺎﺤث ﻤـﻊ ﺘﻌرﻴـف اﻝﺨـوﻝﻲ ﻝﻠﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﺘﻌرﻴﻔـﺎً ﺠﺎﻤﻌـﺎً‬
‫وﺸﺎﻤﻼً ﻝﺠﻤﻴﻊ اﻝﺠواﻨـب‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث ﻝﺤـدوث اﻝﺘواﻓـق ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ اﻝـزوج أن ﻴـﻀﻊ ﻓـﻲ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻋﺎﻤﻠﻴن ﻤﻬﻤﻴن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﻋﻠــﻰ اﻝــزوج أن ﻴــﻀﻊ ﻓــﻲ اﻋﺘﺒــﺎرﻩ أن ﺤﻘــوق زوﺠﺘــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻻ ﺘﺘوﻗــف ﻋﻠــﻰ ﺘــوﻓﻴر اﻝﻤﺄﻜــل‬
‫واﻝﻤﻠﺒس واﻝﻤﺸرب ﺒل ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺸﻌرﻫﺎ ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة واﻝﻔرح وﻴﺘﺒﺎدل أﺠﻤل اﻝﺤدﻴث واﻝﻤﻤﺎزﺤﺔ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أن ﻴﺒﻘﻰ ﻜﻼ اﻝزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘـﻪ دون ﺘﻜﻠـف أو ﺘـﺼﻨﻊ ﻓـﻲ إظﻬـﺎر ﺤـﺴن اﻷﺨـﻼق‪ ،‬وذﻝـك‬
‫ﻻﻋﺘﺒــﺎر ﻤﻬــم اﻨــﻪ ﺒﻌــد زﻤــن ﺴــﻴرﺠﻊ إﻝــﻰ طﺒﻌــﻪ اﻷول اﻨطﻼﻗــﺎً ﻤــن اﻝﻤﺜــل اﻝﻘﺎﺌــل اﻝطﺒــﻊ ﻏﻠــب اﻝﺘطﺒــﻊ‬
‫ﻓﺘدﺨل ﺒﻌد ذﻝك اﻝﺸﻜوك ﻝﻠﺸرﻴك اﻵﺨر ﺒﺄﻨﻪ أﺼﺒﺢ ﻻ ﻴﺤﺒﻪ أو ﺒدأ ﻴﻤل ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫اﻝﺘـواﻓـق اﻝـزواﺠـﻲ وﺒﻌـض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴـم اﻷﺨــرى‪:‬‬

‫• اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪Marital Adjustment :‬‬
‫ﻴﻌــرف وﻴﻠﻴــﺎم )‪ (1958‬اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺄﻨــﻪ وﺠــود زوﺠــﻴن ﻝــدﻴﻬﻤﺎ ﻤﻴــل ﻝﺘﺠﻨــب اﻝﻤــﺸﻜﻼت أو‬
‫ﺤﻠﻬــﺎ وﺘﻘﺒــل ﻤــﺸﺎﻋرﻫﻤﺎ اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝــﺔ واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﻬــﺎم واﻷﻨــﺸطﺔ وﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺘوﻗﻌــﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻝﻜــل‬
‫ﻤﻨﻬﻤ ــﺎ‪ ،‬وﻴﻜ ــون اﻝﺘواﻓ ــق ﻓ ــﻲ اﻵراء وﻓ ــﻲ اﻝﺘﻤﺎﺴ ــك واﻝﺘﻌﺒﻴ ــر اﻝﻌ ــﺎطﻔﻲ ﻝ ــدى اﻝ ــزوﺠﻴن‪ ،‬وﻓ ــﻲ إﺸ ــﺒﺎع‬
‫اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ واﻝﻌﺎطﻔﻴﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﺘﺤﻘق ﻝﻬﻤﺎ اﻝﺴﻌﺎدة واﻝرﻀﺎ‪) .‬اﻝﻌزة‪.(171 :2000 ،‬‬
‫• اﻝرﻀﺎ اﻝزواﺠﻲ‪Marital Satisfaction :‬‬
‫وﻴﻌرﻓﻪ درﻜن ‪ (1995) Durkin‬ﺒﺄﻨﻪ ﻗدرة اﻝزوﺠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﺼـل اﻝﺠﻴـد‪ ،‬واﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺘواﻓـق ﻤـﻊ‬
‫اﻝﺘﻐﻴـ ـرات اﻝﺘ ــﻲ ﻴﺤ ــدﺜﻬﺎ اﻝ ــﺸرﻴك اﻵﺨ ــر‪ ،‬واﻝﺤﻔ ــﺎظ ﻋﻠ ــﻰ اﻝ ــزواج ﻤ ــن اﻝوﻗ ــوع ﻓ ــﻲ روﺘﻴﻨﻴـ ـﺎت اﻝﻌﻼﻗ ــﺔ‪.‬‬
‫)ﻤرﺴﻲ‪.(47: 2008 ،‬‬

‫‪- 37 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫• اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝزواﺠﻲ‪Marital interaction :‬‬

‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻵﺜﺎر اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﻜﻬﺎ ﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝزوج ﻋﻨد اﻵﺨر ﻤن ﺨﻼل إدراﻜﻪ ﻝﻬﺎ وﺘﻔﺴﻴرﻩ‬
‫ﻝدواﻓﻌﻬﺎ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(193: 1991 ،‬‬
‫• اﻻﻨﺴﺠﺎم اﻝزواﺠﻲ‪Marital harmony :‬‬
‫وﻫو أﺤد ﻤظﺎﻫر اﻝـﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘـؤﺜر ﻓـﻲ اﻝﺤﻴـﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻤﺜـل‪ :‬ﻋـﺎدات اﻝـزوج واﻝزوﺠـﺔ‬
‫وطرﻴﻘﺘﻬﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺘﻤـ ـ ـ ــﻀﻴﺔ ﻓراﻏﻬﻤـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وآراﺌﻬـ ـ ـ ــم اﻝدﻴﻨﻴـ ـ ـ ــﺔ واﻻﻗﺘـ ـ ـ ــﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـ ـ ـ ـﺔ واﻝـ ـ ـ ــﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﺘوﻓﻴق‪.(87 :1996 ،‬‬
‫• اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ‪Marital Happiness :‬‬
‫وﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﺸﻌور اﻝزوﺠﻴن ﻓﻲ ﺘواﻓﻘﻬﻤﺎ وﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎً ﺒﺎﻝﺴﻜن واﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺘوﻝد ﻝدﻴﻬم‬
‫ﻤــن أﻓﻜــﺎر ﺤــﺴﻨﺔ ﻨﺤــو اﻝــزواج وﻨﺤــو اﻝــزوج اﻵﺨــر‪ ،‬ﺤﻴــث ﻴﻜــون ﻜــل ﻤــﻨﻬم ﻝﺒﺎﺴــﺎً ﻝﻶﺨــر وﻴﺠــد ﻤﻌــﻪ‬
‫اﻷﻤن واﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻴﺘﻤﺴك ﺒﻪ وﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻪ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(196 :1991 ،‬‬
‫وﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ أﻴﻀﺎً ﻤﺠﻤـوع اﻷﺤـداث اﻻﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ واﻻﻨﻔﻌـﺎﻻت اﻝـﺴﺎرة اﻝﺘـﻲ ﺘﻜـون ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎة اﻝـزوﺠﻴن ﻤﺜـل‬
‫اﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝﺘﻔﺎﻋل واﻝﺒﻬﺠﺔ ‪...‬اﻝﺦ‪) .‬دﻴﻔد‪.(442-413: 2000 ،‬‬
‫• اﻝوﻓﺎء اﻝزواﺠﻲ‪Fulfillment Of Marital :‬‬
‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺈﺨﻼص ﻜل زوج ﻝﺸرﻴﻜﻪ اﻵﺨر وﻋﻜﺴﻪ اﻝﺨﻴﺎﻨﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻤظﺎﻫر‬
‫اﻹﺸـ ـ ــﺒﺎع اﻝﻌـ ـ ــﺎطﻔﻲ واﻝﺠﻨـ ـ ــﺴﻲ ﺨـ ـ ــﺎرج ﻨطـ ـ ــﺎق اﻝـ ـ ــزواج وﺘﻜـ ـ ــون اﻝزوﺠـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻲ اﻝﻐﺎﻝـ ـ ــب طرﻓـ ـ ــﺎ ﻓﻴﻬـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)زاﻴد وآﺨرون‪.(109: 1997 ،‬‬
‫• اﻻﺌﺘﻼف اﻝزواﺠﻲ‪Marital Coalition :‬‬
‫وﻴﻌرﻓﻪ ﺴوﺒر ‪ (1993) Sauber‬ﺒﺄﻨﻪ ذﻝك اﻝﻨﻤط ﻤن اﻝﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن واﻝذي ﻴﻀﻤن اﻝرﻀﺎ‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﺒﺘﺒﺎدل ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻤﺎ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(50 :2008 ،‬‬
‫• اﻝﺘﻔﻬم اﻝزواﺠﻲ‪Understanding Of Marital :‬‬
‫وﻴﻌرﻓﻪ ﻜﻼً ﻤن ﺠوردوﻓﺎ وﺠﺎﻜوﺘﺴن ‪ (1993) Jacotson, Jordova‬ﺒﺄﻨـﻪ ﺘﻌﺒﻴـر ﻜـل زوج ﻋـن‬
‫اﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ أو ﻋواطﻔﻪ ﻝﻶﺨر ووﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻜﺎن زوﺠﻪ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(145 :2008 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺄﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻝـرﻏم ﻤــن اﺨـﺘﻼف ﻫــذﻩ اﻝﻤــﺴﻤﻴﺎت اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ إﻻ أﻨﻬــﺎ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﺘــﺴﻌﻰ إﻝــﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴــق ﻗــدر ﻤــن اﻝوﻓــﺎق واﻝوﺌــﺎم ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻤــن أﺠــل اﺴــﺘﻤرار اﻝﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ ‪.‬ﻓﺘوﻗﻌــﺎت اﻝــزوﺠﻴن‬
‫ﺘﺠــﺎﻩ ﺒﻌــﻀﻬﻤﺎ اﻝــﺒﻌض ﺘﻠﻌــب دو اًر ﻜﺒﻴـ اًر ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﺎﻋــل ﺒﻴــﻨﻬم‪ ،‬وأن اﻝــﺸﻘﺎق ﺒﻴــﻨﻬم ﻴﺤــدث ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﺘﺨﺘﻠــف‬
‫ﺘوﻗﻌــﺎت ﻜــﻼ ﻤﻨﻬﻤــﺎ ﺘﺠــﺎﻩ اﻵﺨــر ﻝــذﻝك ﻓــﺎن ﻗﻨﺎﻋــﺔ ﻜــل طــرف ﺒــﺎﻵﺨر ﻤــﻊ ﺸــﻌورﻩ ﺒــﺄن اﻵﺨــر ﻴﻨﺎﺴــﺒﻪ‬
‫وﻴرﺘﺎح إﻝﻴﻪ ﻴﺤﻘق ﻗد ار ﻜﺒﻴ اًر ﻤن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬

‫‪- 38 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘواﻓق اﻷﺴري واﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪:‬‬

‫‪The Relationship Of Parental And Marital Adjustment‬‬
‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺨﺒرات اﻝطﻔوﻝﺔ واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻷﺴرﻴﺔ ﻝﻠﻔـرد ﺘـؤﺜر ﻓـﻲ ﻤـﺴﺎر ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﺎﻷﺠـدر ﺒﻬـﺎ أن ﺘـؤﺜر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ اﻝﻔرد‪ ،‬وﻤـن ﺤﻴـث أﻓﻌﺎﻝـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝـزواج واﻝﻨﺠـﺎح ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﺤﻴـث ﺘﻨـﺸﺄ اﻝﺒـذور اﻷوﻝـﻲ‬
‫ﻓــﻲ اﻝﻨظــر ﻝﻠــزواج ﻤﻨــذ طﻔوﻝــﺔ اﻝﻔــرد‪ ،‬إذ ﻴﻌﺘﻤــد ﺘوﻓﻴﻘــﻪ ﻓــﻲ اﻝــزواج ﻓــﻲ ﻤﻘﺘﺒــل ﺤﻴﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ رآﻩ ﻤــن‬
‫ﺘوﻓﻴق أﻫﻠﻪ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﺠﺎﺒوا ﺒﻪ ﻋﻠـﻰ أﺴـﺌﻠﺘﻪ ﻋـن اﻝﺠـﻨس واﻝﺤـب‪ ،‬وﻤـوﻗﻔﻬم اﻝـذي اﺴﺘـﺸﻌرﻩ اﻝطﻔـل‬
‫ﻤﻨﻬم ﻋﻨد ذﻝك‪ ،‬ﻓﺎﻷطﻔﺎل اﻝذﻴن ﻴﻨﺤدرون إﻝﻰ أﺴر ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻝﻠواﻝـدﻴن‪ ،‬ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴـﺼﻠون‬
‫إﻝــﻰ ﺴــن اﻝــﺸﺒﺎب ﻴــﺼﺒﺢ ﻝــدﻴﻬم ﺤﻜــم ﺘﻘﻴﻴﻤــﻲ ﻝﺘط ـور اﻝــﺴﻤﺎت اﻝﺨﺎﺼــﺔ ﺒﺎﻻﺴــﺘﻌداد ﻝﻠــزواج‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ‬
‫اﻻﺤﺘﻤــﺎل اﻷﻜﺒــر ﻝﻨﺠﺎﺤــﻪ‪ .‬ﻓﺎﻝطﻔــل اﻝــذي ﻴﻨــﺸﺄ ﻓــﻲ ﺒﻴــت ﺴــﻌﻴد وﺠــو ﻋــﺎﺌﻠﻲ ﻤ ـرﻴﺢ ﻴــﻨﺠﺢ ﻓــﻲ ﺤﻴﺎﺘــﻪ‬
‫اﻝزوﺠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أي اﻷطﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻌداء ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد أزواج ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌداء‪.‬‬
‫)ﻤﻜﻲ‪.(28-27: 2006 ،‬‬
‫وﻴﺒﻴن زﻫران ﺒﺄن اﻷﺒﻨﺎء اﻝذﻴن ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻲ ﺠو ﻤن اﻝﺤب واﻝﻘﺒول واﻝﺜﻘﺔ ﻴﺴﺎﻋد ذﻝك اﻻﺒن ﻋﻠـﻰ‬
‫أن ﻴــﺼﺒﺢ ﺸــﺨص ﻴﺤــب اﻵﺨ ـرﻴن وﻴﺜــق ﻓــﻴﻬم ﻤــﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻝــﺴﻴﺌﺔ واﻻﺘﺠﺎﻫــﺎت‬
‫اﻝﺴﺎﻝﺒﺔ واﻝظروف ﻏﻴر اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘـؤﺜر ﺘـﺄﺜﻴ اًر ﺴـﻴﺌﺎً ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﻤـو اﻝﻨﻔـﺴﻲ واﻝـﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻝﻠطﻔـل‪ ،‬ﻝـذﻝك‬
‫ﻓﺎن اﻝوﻓﺎق ﺒﻴن اﻝواﻝدﻴن‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗـﺎت اﻝـﺴوﻴﺔ ﺒـﻴن اﻝواﻝـدﻴن ﺘـؤدي إﻝـﻰ إﺸـﺒﺎع ﺤﺎﺠـﺔ اﻝطﻔـل إﻝـﻰ اﻷﻤـن‬
‫وﺘواﻓﻘﻪ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن‪) .‬زﻫران‪.(15 : 2005 ،‬‬
‫وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث أن ﻫﻨـﺎك اﻝﻌدﻴــد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﺘـﻲ ﺘوﻀـﺢ ﻤــدى إد ارﻜـﺎت اﻷﺒﻨـﺎء ﻝﺘواﻓـق آﺒــﺎءﻫم‬
‫وﻤدى ﺘﺄﺜﻴر ذﻝك ﻋﻠﻰ ﺘواﻓﻘﻬم ﻨذﻜر ﻤﻨﻬﺎ دراﺴﺔ اوﻝﺘﻤﺎﻨز وآﺨرﻴن )‪ (1987‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت أن اﻵﺒﺎء‬
‫اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـﺎً ﻴـؤﺜرون ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠوك أﺒﻨـﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أﺠـرت دورﻴﻠـﻲ وآﺨـرون )‪ (1991‬د ارﺴـﺔ ﻝﻤﻌرﻓـﺔ‬
‫طﺒﻴﻌ ــﺔ اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ وﻋ ــدم اﻻﺘﻔ ــﺎق اﻝواﻝ ــدي ﺤ ــول رﻋﺎﻴ ــﺔ اﻝطﻔ ــل وﻋﻼﻗﺘﻬﻤ ــﺎ ﺒﻤ ــﺸﻜﻼت اﻝﺘواﻓ ــق‬
‫اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﻤﻔﻬــوم اﻝــذات ﻝــدى اﻷﺒﻨــﺎء اﻝﻤـراﻫﻘﻴن‪ ،‬وأﺸــﺎرت اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ إﻝــﻰ أن ﻋــدم‬
‫اﺘﻔﺎق اﻝواﻝدﻴن ﻓﻲ رﻋﺎﻴﺔ اﻝطﻔل ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻝـدى اﻷطﻔـﺎل وﻴـﺼل اﻝﺒﺎﺤـث ﻤـن ﺨـﻼل‬
‫ﻫــذا اﻝﺤــدﻴث إﻝــﻰ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻓﺤواﻫــﺎ ﺒﺄﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻜــون ﻫﻨــﺎك طﻔــل ﻤــﻀطرب )ﻏﻴــر ﻤﺘ ـوازن( ﻴﻜــون ﻓــﻲ‬
‫اﻷﻏﻠب ﻫﻨﺎك زواج ﻓﻴﻪ ﺨﻠل وﻋدم اﺘزان )أي زواج ﻤﻀطرب(‪.‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﻤن ﺨﻼل ﻤـﺎ ﺴـﺒق أن ﺴـﻠوﻜﻴﺎت اﻵﺒـﺎء اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن ﺘـﻨﻌﻜس ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠوﻜﻴﺎت أﺒﻨـﺎﺌﻬم‬
‫وﻨﻀﺠﻬم اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻋﻠﻰ ﻤدى ﺘواﻓﻘﻬم ﻓﺎﻝزوج واﻝزوﺠـﺔ ﻜﺜﻴـري اﻝﺨـﻼف واﻝـﺸﺠﺎر وﺨﺎﺼـﺔ أﻤـﺎم أﺒﻨـﺎﺌﻬم‬
‫ﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻝطﻔل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻬزوزة وﻀﻌﻴﻔﺔ ﻏﻴر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻤواﺠﻬـﺔ‪ .‬ﻫـذا وﻗـد أﺸـﺎر دﻴﻨﻨـﺎ اﻝﺤﻨﻴـف‬
‫إﻝــﻰ ﻤــدى ﺘــﺄﺜﻴر اﻝواﻝــدﻴن ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء ﻓﻘــد ﻗــﺎل   ﻜــل ﻤوﻝــود ﻴوﻝــد ﻋﻠــﻰ اﻝﻔطـرة ﻓــﺄﺒواﻩ ﻴﻬوداﻨــﻪ أو‬
‫ﻴﻨـ ـ ـ ــﺼراﻨﻪ أو ﻴﻤﺠـ ـ ـ ــﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻨﺎؤﻨ ـ ـ ـ ــﺎ أﻤﺎﻨـ ـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ أﻋﻨﺎﻗﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻝ ـ ـ ـ ــذﻝك ﻜـ ـ ـ ــﺎن ﻝ ازﻤ ـ ـ ـ ــﺎً ﻋﻠﻴﻨـ ـ ـ ــﺎ أن ﻨ ـ ـ ـ ــوﻓر‬
‫‪- 39 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ا◌ ﻤــن اﻝﺘواﻓــق ﺒﻤــﺎ ﻴــﺴﻤﺢ ﻝﻬــم اﻝﻌــﻴش اﻝــﺴوي ﻤــﻊ أﻨﻔــﺴﻬم وﻤــﻊ اﻵﺨ ـرﻴن وﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر أﻨﻬــم‬
‫ﻝﻬــم ﻗــد ًر ً‬
‫أزواج ﻓﻲ اﻝﻐد ﺴﻴﻜون ﻝﻬم أﺴر وأﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫ﻤﺤـددات اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻷﻤور اﻝﺘﻲ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎً ﻝذﻝك‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻝﺨﻠﻔﻴﺔ اﻷﺴرﻴﺔ ﻝﻠزواج‪Family Background Of The Marriage :‬‬
‫ﻝﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت اﻷﺴـرة ﻨـواة اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓﻬـﻲ ﻤﻤـﺎ ﻻ ﺸـك ﻓﻴـﻪ ﺘﻨـﺸﺊ اﻷﺒﻨـﺎء وﺘﻜـﺴﺒﻬم اﻻﺘﺠﺎﻫـﺎت واﻝﻘــﻴم‬
‫واﻝﻌ ــﺎدات وﺴ ــﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺘ ــﻲ ﻤ ــن ﺨﻼﻝﻬ ــﺎ ﻴ ــﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺘواﺼ ــل ﻤ ــﻊ ذاﺘ ــﻪ واﻵﺨـ ـرﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻝﺒﻨ ــت ﺘﻜﺘ ــﺴب‬
‫وﺘﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘوم ﺒﻪ ﻜﺎﻤرأة وزوﺠﺔ واﻷوﻻد ﻴﺘﻌرﻓون ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘوﻤون ﺒﻪ ﻜرﺠﺎل وأزواج ﻓﻲ اﻝﻐد‪.‬‬
‫)ﻋﺒــد اﻝﻤﻌطـﻲ‪ .(27: 2004 ،‬ﻝــذﻝك ﻓــﺎن اﻝــزوج ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻜــون أﺴـرﺘﻪ ﻴﺤـﺎول أن ﻴﺤـدث ﻋــن ﻤﻔﺎﻫﻴﻤــﻪ‬
‫اﻝﺘــﻲ ﻜوﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺤﻴﺎﺘــﻪ اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ ﻝــذﻝك ﻓﻬــو ﻴﻔــرح ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺠــد ﺸ ـرﻴﻜﻪ ﻤــﺸﺘرﻜﺎ ﻤﻌــﻪ ﻓــﻲ ﺒﻌــض اﻝﻨﻘــﺎط‬
‫وﻤﺨﺘﻠﻔـ ــﺎ ﻋﻨـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﺒﻌـ ــﻀﻬﺎ اﻵﺨ ـ ـر وﺒﺎﻝﺘﻔـ ــﺎﻫم ﻴـ ــﺴﺘطﻴﻌﺎن أن ﻴﻠﺘﻘﻴـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻤﻔـ ــﺎﻫﻴم ﺠدﻴـ ــدة ﻤـ ــﺸﺘرﻜﺔ‪.‬‬
‫)ﺘوﻓﻴ ــق‪ .(41 :1996 ،‬ﻓﻜﺜﻴ ـ ـ اًر ﻤـ ــن ﺤـ ــﺎﻻت اﻝـ ــزواج ﻓ ــﺸﻠت ﺒـ ــﺴﺒب اﺨـ ــﺘﻼف ﻋـ ــﺎدة أﻫـ ــل اﻝـ ــزوﺠﻴن‪،‬‬
‫ﻓ ــﺎﻷزواج ﻏﻴ ــر اﻝﻤﺘـ ـواﻓﻘﻴن ﻜﺎﻨ ــت طﻔ ــوﻝﺘﻬم ﻏﻴ ــر ﻤ ــﺴﺘﻘرة‪) .‬اﻝﺘﻌ ــرض ﻝﻠﻌﻘ ــﺎب ﺒـ ـﺴﺒب ﺘ ــدرﻴﺒﻬم ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻝﻨظﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻝطﻌﺎم(‪ ،‬إﻀـﺎﻓﺔ إﻝـﻰ ذﻝـك أن ﺘﻌﻠـق أﺤـد اﻝـزوﺠﻴن ﺒﺄﺒﻴـﻪ أو أﻤـﻪ واﺘﺨـﺎذﻩ ﻗـدوة ﻝـﻪ ﻴـؤﺜر ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘواﻓﻘﻪ ﻤﻊ ﺸرﻴﻜﻪ اﻵﺨر واﻝزوﺠﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﺒﻴﻬﺎ ﺘرﻏب ﺒﺄن ﻴﻜـون زوﺠﻬـﺎ ﺒـﻨﻔس ﺼـﻔﺎت أﺒﻴﻬـﺎ وﻜـذﻝك‬
‫ﻝﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــزوج اﻝﻤﺘﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ﺒﺄﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴرﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺘﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــون زوﺠﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗرﻴﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺎت أﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪.‬‬
‫)اﻝﻌـزة‪ .(174-173 :2000 ،‬ﻜﻤــﺎ أن ﻤواﻗــف اﻷﻫــل ﺘظــل ﻤــؤﺜرة ﻓــﻲ أﻜﺜــر ﻤــن اﺘﺠــﺎﻩ‪ ،‬واﻝﻌدﻴــد ﻤــن‬
‫اﻷزواج ﻴﺘﺠــﺎوزون ﺼـراﻋﺎﺘﻬم وأزﻤــﺎﺘﻬم ﺒﻔــﻀل اﻝﻤــﺴﺎﻨدة اﻝﻤﻌﻨوﻴــﺔ ﻤــن ﻗﺒــل اﻷﻫــل ﻤﻤــﺎ ﻴﻠﺠــم اﻝــﺸطط‬
‫اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ وﻴﻬـدئ ﻤـن ﺜو ارﺘـﻪ وﻴـدﻓﻊ إﻝـﻰ اﻝرﻀـﺎ وﻴـﺸﺠﻊ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘـﻀﺤﻴﺔ وﺼـوﻻً إﻝـﻰ ﺘﺠـﺎوز اﻝﻌﻘﺒـﺎت‪،‬‬
‫وﻝﻜن ﻫﻨﺎك ﺤﺎﻻت ﻤن اﻝﺘدﺨل اﻝﺴﻠﺒﻲ ﻝﻸﻫـل ﺴـواء ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘوى اﻻﺨﺘﻴـﺎر أو ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘوى دﻴﻤوﻤـﺔ‬
‫اﻝرﺒــﺎط اﻝزواﺠــﻲ‪ ،‬واﻝﺤﺎﻝــﺔ اﻷﻜﺜــر ﺸــﻴوﻋﺎً ﺘﺘﻤﺜـل ﻓــﻲ اﻷﻫــل اﻝــذﻴن ﻴﺘﺨــذون ﻤــن أﺒﻨــﺎﺌﻬم أدوات ﻝﺘﺤﻘﻴــق‬
‫رﻏﺒﺘﻬم وطﻤوﺤـﺎﺘﻬم وﻤـﺼﺎﻝﺤﻬم ﺴـواء ﻓـﻲ اﻝﺠـﺎﻩ أو اﻝﺜـراء )زواج اﻝـﺼﻔﻘﺔ( ﻓﻴﺘوﺴـﻠون ﻝﺘـﺴﻠق اﻝوﺠﺎﻫـﺔ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻤــن ﺨــﻼل ﻋﻘــد أﻨ ـواع ﻤــن اﻝﻤــﺼﺎﻫرات اﻝﺘــﻲ ﺘﻜــون رواﺒــط زواﺠﻴــﻪ ﻴــدﻓﻊ اﻷوﻻد ﺜﻤﻨﻬــﺎ‬
‫ﻋﺎطﻔﻴـﺎً وﺤـﺴﻴﺎً ﻜﻤـﺎ أن ﻫﻨـﺎك ﺤـﺎﻻت ُﻴﻔّـرط ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﻫـل ﺒﺒﻨـﺎﺘﻬم ﻤـن أﺠـل ﻤﻜـﺴب ﻤـﺎدي أو اﻝﺨــﻼص‬
‫ﻤن أﻋﺒﺎء إﻋﺎﻝﺘﻬن ﻓﻲ زﻴﺠﺎت ﻤﺤﻜوﻤﺔ ﺒﺎﻝﻔﺸل ﻤﺴﺒﻘﺎً ﺤﻴث ﻴﺘﺤول اﻷﻤر إﻝﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺒﻴـﻊ وﺸـراء أﻤـﺎ‬
‫ـﺎء ﻻ ﻴـﺴﺘﻬﺎن ﺒﻬـﺎ وﻗـد‬
‫ﺒﻌد اﻝزواج ﻓﺎن ﺘدﺨﻼت اﻷﻫل اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ﻗـد ﺘﺤﻤـل اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ اﻝﻨﺎﺸـﺌﺔ أﻋﺒ ً‬
‫ﻀــﻬﺎ ﻝﻼزﻤــﺎت إن اﺴﺘــﺴﻠم اﻝزوﺠــﺎن ﻝﻬــذﻩ اﻝﺘــدﺨﻼت‪ ،‬وﻝﻌــل ﻤــن أﺒــرز ﻫــذﻩ اﻝﺘــدﺨﻼت ﺘﺤ ـرﻴض‬ ‫ُ ِ‬
‫ﺘﻌر ُ‬
‫اﻝزوﺠﺔ ﻤن ﻗﺒل أﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ إرﻫﺎق زوﺠﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤطﺎﻝب أو ﺘﺤرﻴض اﻝـزوج ﻤـن ﻗﺒـل أﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻌﻨـت ﻤـﻊ‬
‫زوﺠﺘ ــﻪ وﺼ ــوﻻً إﻝ ــﻰ إﺨ ــﻀﺎﻋﻬﺎ وﺒ ــذﻝك ﺘﻘ ــوم اﻝﺤ ــرب ﺒ ــﻴن أﺤ ــد اﻝ ــزوﺠﻴن وأﻫﻠ ــﻪ ﻀ ــد اﻵﺨ ــر وأﻫﻠ ــﻪ‪.‬‬
‫)ﺤﺠﺎزي‪.(125-124: 2000 ،‬‬
‫‪- 40 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .2‬اﻝﻘواﻋد واﻻﺘﻔﺎﻗﺎت ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪Rules And Agreements Between The Spouses :‬‬
‫إن اﻷزواج ﻤــن ﺨــﻼل ﺘﻔــﺎﻋﻠﻬم ﻤــﻊ ﺒﻌــﻀﻬم ﻗــد ﻴﻨــﺸﺄ ﻝــدﻴﻬم ﺘﺠﻨــب ﻤﻌــﻴن ﻨﺤــو ﺘﻠــك اﻝﻤوﻀــوﻋﺎت‬
‫وﺒﻤرور اﻝوﻗت ﺘزداد ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﺎت ﻝدﻴﻬم‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﻜون اﻨﻔﻌﺎﻻت ﻏﻴر ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺘﺠﻨﺒﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻝﻜــن ﻓــﻲ ﺤﺎﻝــﺔ وﻀــﻊ ﻗواﻋــد ﺼـرﻴﺤﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن وﻋــدم إﺨﻔــﺎء اﻷﺸـﻴﺎء ﻋــن اﻝــﺸرﻴك اﻵﺨــر ﺸــﻲء‬
‫ﺠﻤﻴـل‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻓﺎﻝوﻀـوح ﻴﻨﻴــر اﻝطرﻴـق وﻴـﺴﻬل اﻷﻤــور وﻴﻘﻠـل ﻤـن اﻝﻤـﺸﻜﻼت وﻝﻜــن ﻝﻸﺴـف ﺒـﺄن ﻫﻨــﺎك‬
‫ﺒﻌض اﻷزواج ﻴﻌﺘﻘد ﺒﺄن اﻝﻐﻤوض ﻴﻌطﻴﻪ ﻗوة وﺴﻴطرة ﻝذﻝك ﻴﻔﻀل أن ﻴﺠﻌـل ﺸـرﻴﻜﻪ داﺌﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺤﻴـرة‬
‫ﻓﺈذا ﺴﺄﻝﻪ ﻋن رأﻴﻪ ﻓـﻲ ﻤوﻀـوع أﻋطـﺎﻩ إﺠﺎﺒـﺔ ﻏﺎﻤـﻀﺔ‪ٕ ،‬واذا طﺎﻝﺒﺘـﻪ ﺒﺎﺘﺨـﺎذ ﻗـرار ﻴﺨـص ﻤوﻗﻔـﺎً ﻤﻌﻴﻨـﺎً‬
‫ﻜﺎﻨت إﺠﺎﺒﺘﻪ ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ أن ﺘﺤدد ﻤﺎذا ﻴرﻴد‪ ،‬وﻗد ﺒﻴﻨت اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫د ارﺴــﺔ ﻝــوك )‪ (Loke‬د ارﺴــﺔ ﻤﻘﺎرﻨــﻪ ﺒــﻴن اﻝزﻴﺠــﺎت اﻝــﺴﻌﻴدة وﺒــﻴن اﻝﻤطﻠﻘــﻴن ﺤﻴــث أﺸــﺎر إﻝــﻰ أﻫﻤﻴــﺔ‬
‫وﻀوح ﻜل طرف ﻝﻶﺨر‪) .‬ﺘوﻓﻴق‪.(42-41 :1996 ،‬‬
‫ﻓﺎﻝﺘﻔﺎﻫم واﻝﻤﺼﺎرﺤﺔ واﻝرﻀﺎ واﻝﺘﻌﺎون اﻝﻤﺘﺒﺎدل ﻋﻨد ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻝﺤﻘـوق واﻝﻤـﺴﺌوﻝﻴﺎت ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن‬
‫ﻴﻌﺘﺒر ﻤدﻋم وﻤﻨﺸط ﻝﻠﺘواﻓق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻷن اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﺔ ﻫدﻓﺎً ﻴﺴﻌﻰ إﻝﻴﻪ اﻝﻤﺘزوﺠﻴن‪) .‬ﻤرﺴـﻲ‪،‬‬
‫‪.(25 :2008‬‬
‫وﻋﻠــﻰ ذﻝــك ﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺄن اﻝﻘواﻋــد اﻝزوﺠﻴــﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ اﻝوﻀــوح ﺘﻌﺘﺒــر أرﻀــﺎً ﺼــﻠﺒﺔ‬
‫ﻴﻨطﻠق ﻤﻨﻬﺎ ﻜل زوج ﺘﺠﺎﻩ ﺸرﻴﻜﻪ ﺒﺎﻝﺘواﻓق وﻤن ﺜم ﻴﺤﻘق اﻝﻤﺤﺒﺔ واﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬طﺒﻴﻌﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝزوج‪Personal Nature Of Marriage :‬‬
‫ﻴﻌــرف اﻝﺒــورت اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬ ـﺎ اﻝﺘﻨظــﻴم اﻝــدﻴﻨﺎﻤﻲ داﺨــل اﻝﻔــرد ﻝﺘﻠــك اﻷﺠﻬ ـزة اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﺤــدد‬
‫ﺴﻠوﻜﻪ وﻓﻜرﻩ اﻝﻤﺘﻤﻴزﻴن ﻓﺎﻝﺴﻠوك واﻝﻔﻜر ﻤظﻬران ﻝﺘواﻓق اﻝﻔرد ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪) .‬طﻪ‪.(251 :1999 ،‬‬
‫ﻓﺎﻝﺸﺨـ ـﺼﻴﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤـ ـﺔ زواﺠﻴ ــﺎً ﻫ ــﻲ اﻝﺸﺨ ــﺼﻴﺔ اﻝواﻋﻴ ــﺔ اﻝﻤﺘﻤﺎﺴ ــﻜﺔ اﻝﻘ ــﺎدرة ﻋﻠ ــﻰ ﺘﺤﻤ ــل اﻹﺤﺒ ــﺎط‬
‫واﻝﻘــﺎدرة ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــم اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎت اﻝط ـرف اﻷﺨــر ﻓــﻲ اﻝــزواج‪ ،‬واﻝﻘــﺎدرة ﻋﻠــﻰ اﻝﻌطــﺎء ﻏﻴــر اﻝﻤــﺸروط أﻤــﺎ‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻔﺸل ﻓﻲ اﻝزواج ﻫﻲ اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻷﻨﺎﻨﻴﺔ اﻝﺸﻜﺎﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرﻴك اﻵﺨر‪.‬‬
‫)ﺘوﻓﻴق‪.(45-45 :1996 ،‬‬
‫ﻝذﻝك ﻓﺎن اﻝﺜﺒـﺎت اﻻﻨﻔﻌـﺎﻝﻲ واﻝﺜﻘـﺔ ﺒـﺎﻝﻨﻔس واﻝﻤﻴـل ﻓـﻲ اﻝﺘﻌـﺎون وﺘﺤﻤـل اﻝﻤـﺴﺌوﻝﺔ واﻝﻤـزاج اﻝﻤﻘﺒـول‬
‫واﻝﻤﺒــﺎدرة وﻋــدم اﻻﺴﺘــﺴﻼم ﻝﻠﻴــﺄس أو اﻝﻘﻨــوط واﻝﻤﻴــل إﻝــﻰ اﻝﺤرﻴــﺔ واﻝﻨــﺸﺎط ﻜﻠﻬــﺎ ﺘﺄﺨــذ ﺒــﺼﺎﺤﺒﻬﺎ إﻝــﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪) .‬اﻝﻌزة‪.(172 :2000 ،‬‬
‫وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘﻜ ــون ﺸﺨ ــﺼﻴﺔ اﻝ ــزوج ﻤﻨﻔﺘﺤ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺸـ ـرﻴﻜﻪ وﻤﺘواﺼ ــﻠﺔ ﻤﻌ ــﻪ ﺒﺤﻴ ــث ﺘﻜ ــن ﻝ ــﻪ اﻻﺤﺘـ ـرام‬
‫واﻝـ ـ ـ ـ ــﺼدق واﻹﺤـ ـ ـ ـ ــﺴﺎس ﺒﻤـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻋرﻩ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺈن ذﻝـ ـ ـ ـ ــك ﻴزﻴـ ـ ـ ـ ــد ﻤـ ـ ـ ـ ــن ﻓـ ـ ـ ـ ــرص اﻻﺘﻔـ ـ ـ ـ ــﺎق ﺒـ ـ ـ ـ ــﻴن اﻝـ ـ ـ ـ ــزوﺠﻴن‪.‬‬
‫)ﻋﺒـ ــد اﻝﻤﻌطـ ــﻲ‪ .(34 :2004 ،‬ﻋـ ــﻼوة ﻋﻠـ ــﻰ أن ﺘـ ــزوج اﻝـ ــﺸﺎب أو اﻝﻔﺘـ ــﺎﻩ ﻓـ ــﻲ ﺴـ ــن ﻤﺒﻜ ـ ـرة ﺘﻜـ ــون‬
‫ﺸﺨ ــﺼﻴﺎﺘﻬم ﻏﻴ ــر ﻨﺎﻀ ــﺠﺔ ﻤﻤ ــﺎ ﻴﻬ ــدد اﻝﺤﻴ ــﺎة اﻝزوﺠﻴ ــﺔ ﺒﻌ ــدم اﻻﺴ ــﺘﻘرار وﻤ ــن ﺠﺎﻨ ــب آﺨ ــر ﺘﺠ ــد أﺤ ــد‬
‫اﻝــزوﺠﻴن أو ﻜﻼﻫﻤــﺎ ﻴ ـرﻓض اﻝﺘﻨــﺎزل ﻝــﺸرﻴﻜﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒــﺎر أن اﻝﺘﻨــﺎزل ﻝﻶﺨــر ﻀــﻌف ﻤﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أﻨــﻪ‬

‫‪- 41 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴرﻴد أن ﻴﻠﻘن اﻵﺨر دروﺴﺎً ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻝطﺎﻋﺔ واﻻﺴﺘﺴﻼم وﻴﻨﺴﻰ أو ﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﺒـﺄن اﻝﺘﻨـﺎزل ﻝﻶﺨـر ﻫـو‬
‫رﻤ ـ ــز ﻗ ـ ــوة‪ ،‬ﻓﻤ ـ ــﺎ أﺠﻤ ـ ــل أن ﻴﺘ ـ ــﺴﺎﺒق ﻜ ـ ــل زوج ﻓ ـ ــﻲ اﻝﺘﻨ ـ ــﺎزل ﻝ ـ ــﺸرﻴﻜﻪ دون أن ﻴﺠﻌﻠ ـ ــﻪ ﻴﺤ ـ ــس ﺒ ـ ــذﻝك‪.‬‬
‫)ﺘوﻓﻴق‪.(54-52 :1996 ،‬‬
‫وﻴﻘودﻨﺎ ذﻝك إﻝﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋن دور اﻵﺒﺎء ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﺸﺨـﺼﻴﺔ أﺒﻨـﺎﺌﻬم ﻓﺘرﺒﻴـﺔ اﻝطﻔـل اﻝـذي ﻫـو زوج‬
‫ﻓﻲ اﻝﻐد ﺘﺤﺘﺎج ﻤن اﻵﺒـﺎء إﻝـﻰ أن ﻴﺒﻨـوا ﺸﺨـﺼﻴﺔ أﺒﻨـﺎﺌﻬم ﻋﻠـﻰ )اﻝﺘﻘﺒـل‪ ،‬اﻻﺤﺘـرام‪ ،‬اﻝﺒﻌـد ﻋـن اﻝﻌﻨـف(‬
‫ـر‬
‫وﻜﺎﻓﺔ اﻝﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺤﺴﻨﺔ وﺒﺸﻜل ﻴﺘوازى ﻤﻊ ﻨﻤو اﻝﺠـﺴم و ﺘطـورﻩ ﻷﻨﻬـم ﻓـﻲ اﻝﻐـد ﺴﻴﻨـﺸﺌون أﺴ اَ‬
‫وﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻨﻌﻜس ذﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺸﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻴﺘﻬم ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻵﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻴن‪.‬‬
‫)ﻋﺒد اﻝﺴﻼم‪.(122 :1982 ،‬‬
‫ﻓﻤـــن ﺨـــﺼﺎﺌص اﻝﺸﺨـــﺼﻴﺔ اﻝـــﺴوﻴﺔ‪ :‬أن ﻴﻨ ــﺴﺠم ﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻋﻤ ــق اﻝﻔ ــرد ﻤ ــﻊ أﻋﻤﺎﻝ ــﻪ وﺘ ــﺼرﻓﺎﺘﻪ‬
‫اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ وﺨﻼف ذﻝك ﻴﻌﺘﺒر ﻤن ﻤؤﺸرات ﺴوء اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ وﻗد أﻜد ﻋﻠﻰ ذﻝك أﺒـو ﺤﺎﻤـد اﻝﻐ ازﻝـﻲ‬
‫إذ ﻗــﺎل )ﻫــو أن ﺘﺤــذر ﻤــن أن ﺘﻜــون واﻋظــﺎً وﻤــذﻜ اًر‪ ،‬ﻷن ﻓﻴـﻪ آﻓــﺎت ﻜﺜﻴـرة إﻻ أن ﺘﻌﻤــل ﻤــﺎ ﺘﻘــول أوﻻً‬
‫ﻗﺒل أن ﺘﻌظ اﻝﻨﺎس(‪) .‬اﻝداﻫري‪.(98 :2008 ،‬‬
‫وﻝﻜــﻲ ﻴﺘﺤﻘــق ﻝﻠﻔــرد ﻤﻨــﺎ درﺠــﺔ ﻤــن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻓــﻲ ﺴــﻠوﻜﻪ ﻓــﻼ ﺒــد أن ﻴﺤﻘــق ﻗــدر ﻤــن اﻝﻔﻬــم‬
‫اﻝــﺼﺤﻴﺢ ﻝﻠﺸﺨــﺼﻴﺎت اﻝﺘــﻲ ﻴﺘﻌﺎﻤــل ﻤﻌﻬــﺎ أو ﻴﺤﺘ ـك ﺒﻬــﺎ ﻓﺠﻤﻴﻌﻨــﺎ ﺼــﻐﺎ اًر وﻜﺒــﺎ اًر رؤﺴــﺎء وﻤرؤوﺴــﻴن‬
‫ﻨﺤﺘــﺎج إﻝــﻰ ﻓﻬــم اﻝﺸﺨــﺼﻴﺎت اﻝﺘــﻲ ﻨﺘﻌﺎﻤــل ﻤﻌﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻨﺤﻘــق ﺘوﻓﻴﻘــﺎً ﻤﻌﻬــﺎ وﻤــﻊ وﺴــطﻨﺎ اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫)طﻪ‪.(250-299: 1999 ،‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن اﻝزوج اﻝﻤﺘﻔﻬم ﻝزوﺠﺘﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺴﺘوﻋب اﻵﺨر‪ ،‬وﻴﺒﺤث ﻋـن ﻨﻘـﺎط اﻻﺘﻔـﺎق‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻴﺤﺎول ﻗدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع أن ﻴﺘﺠﻨب ﻨﻘـﺎط اﻻﺨـﺘﻼف‪ .‬ﻤـﻊ اﻹﺸـﺎرة إﻝـﻰ أن اﻝﺤـب واﻝـﺼﺒر‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻝزوﺠــﺔ وﻋــدم اﻝﻐــﻀب ﻷﺘﻔــﻪ اﻷﺴــﺒﺎب ﻴﺠﻌــل اﻝــزوج اﻵﺨــر ﻴﺘﻐﺎﻀــﻰ ﻋــن اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝــزﻻت‪،‬‬
‫وذﻝك ﻴﻌﻜس ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝزوج وﻤدى ﺴﻌﺔ ﺼـدرﻩ وﺨﺎﺼـﺔ إذا اﺨـذ ﻓـﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﺒـﺄن ﻫـذا اﻝـزواج ﻝـﻴس‬
‫ﻤﺠرد ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﺒرة ٕواﻨﻤﺎ ﻫو ﻤﻴﺜﺎق ﻏﻠﻴظ واﻝﻌﻜس ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻝظروف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠزوﺠﻴن‪:‬‬
‫‪Social Conditions, Economic And Cultural Life Of The Couple‬‬
‫وﻫﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻤدى اﻝﺘﻘﺎرب ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬واﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝطﺒﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻬﺎ‬
‫اﻝزوج ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻝﺨﺒرة واﻻﺴﺘﻌداد ﻝﻠﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪) .‬اﻝﻜﻨدري‪.(73 : 2005 ،‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺤﺎً ﻝﻜل ظرف ﻋﻠﻰ ﺤدﻩ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻹطﺎر اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻝﻠزوﺠﻴن‪Cultural Context Of The Couple :‬‬
‫ﻫـ ــو اﻝـ ــذي ﻴﺤـ ــدد ﻓـ ــﻲ أي ﻤرﺤﻠـ ــﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴـ ــﺔ ﻤـ ــن ﺤﻴـ ــﺎة أي ﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ اﻻرﺘﺒـ ــﺎط اﻝزواﺠـ ــﻲ وﺸـ ــروطﻪ‬
‫ٕواﺠراءاﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ اﻨﻪ ﻴﺤدد ﻗﺒﻼً اﻷدوار اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ اﻝﻤﺤددة ﻝﻬذا اﻝزواج ﻤن ﺨﻼل أﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ وﻏرس‬
‫اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻝزوﺠﻴــﺔ واﻷﻤوﻤــﺔ واﻷﺒــوة‪ ،‬وﻴــﺼﺒﺢ اﻝﺒﻌــد اﻝﺜﻘــﺎﻓﻲ ﺤﺎﻜﻤـ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﻜــﻼً ﻤــن اﻝــﺸﺎب واﻝﻔﺘــﺎة ﻴﻬﻴــﺄن‬
‫ﻷدوارﻫـ ــم ﺒـ ــﺸﻜل ﺘـ ــﻀﻴق ﻤﻌـ ــﻪ داﺌ ـ ـرة اﻝﺨﻴـ ــﺎرات وﻴﺤـ ــرص اﻝﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ ﻋﻠـ ــﻰ ﻓـ ــرض ﻫـ ــذﻩ اﻷدوار ﻤـ ــن‬
‫‪- 42 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺨﻼل ﻤﺨﺘﻠف ﺠﻤﺎﻋـﺎت اﻝـﻀﻐط اﻝﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـذﻩ اﻝﻤـﺴﺄﻝﺔ‪ .‬وﻝﻬـذا ﻻ ﻴﻤﻠـك اﻝزوﺠـﺎن إﻻ اﻝﺘﻜﻴـف ﻝﻸطـر‬
‫اﻝﻤرﺴــوﻤﺔ واﻷدوار اﻝﻤﺤــددة‪ ،‬ﻓﺘﺘﻤﺜــل اﻝﻤ ـرأة ﻷدوارﻫــﺎ وﻤﻜﺎﻨﺘﻬــﺎ وﻜﺄﻨﻬــﺎ طﺒﻴﻌﺘﻬــﺎ اﻝﻐرﻴ ـزة‪ ،‬وﻜــذﻝك ﻫــو‬
‫اﻝﺤ ــﺎل ﻝﻠرﺠ ــل‪ .‬ﻓﺎﻷﻫ ــل ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــﺒﻴل اﻝﻤﺜ ــﺎل ﻴﺤ ــددون اﻝﺨﻴ ــﺎرات اﻝزوﺠﻴ ــﺔ اﻝﻤﺘﺎﺤ ــﺔ ﻷﺒﻨ ــﺎﺌﻬم ﻓﻴﺘﺨ ــذون‬
‫اﻝﻘـ اررات ﻤــن ﺨــﻼل ﺴــﻠطﺘﻬم اﻝﻤرﺠﻌﻴــﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷﺒﻨــﺎء واﻝــزواج ﻴﺨــدم ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﺤﺎﻝــﺔ ﻤــﺼﺎﻝﺢ اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ‬
‫)ﻤــن ﻤــﺼﺎﻫرة أو ﺘﻌزﻴــز رواﺒــط اﻷﺴ ـرة اﻝﻤﻤﺘــدة( ﻓﺎﻷﺒﻨــﺎء ﻴﺤظــون ﺒﺎﻝرﻀــﻲ واﻝرﻋﺎﻴــﺔ واﻝﺤﻤﺎﻴــﺔ طﺎﻝﻤــﺎ‬
‫اﻤﺘﺜﻠــوا ﻝﻬــذﻩ اﻷدوار وﺘﻤﺜﻠوﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺴــﻠوﻜﻬم‪ٕ ،‬واﻻ ﺘُﻤــﺎرس ﻋﻠــﻴﻬم ﺤــﺎﻻت ﻤــن اﻝــﻀﻐوط وﻤ ـن اﻝِﺤرﻤــﺎن‬
‫واﻝﻨﺒــذ واﻻﺴــﺘﺒﻌﺎد وﺼــوﻻً إﻝــﻰ ﺴــﺤب اﻻﻋﺘ ـراف ﺒﻬــم‪ ،‬ﻓﻴــﺼﺒﺢ اﻷﺒﻨــﺎء أدوات ﻝﺨدﻤــﺔ ﻤــﺼﺎﻝﺢ آﺒــﺎﺌﻬم‬
‫رﻏﻤﺎً ﻋﻨﻬم‪) .‬ﺤﺠﺎزي‪.(122-121 :2000 ،‬‬
‫ـﺎﻜﻬم ﺒﺨﺒـرات اﻝﺤﻴــﺎة‬
‫وﻝــو أﺨــذﻨﺎ اﻷﻤــر ﻤــن ﻤﻨظــور آﺨــر ﻓــﺈن ﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻝــزوﺠﻴن وﻤــدى وﻋـ ُـﻴﻬم واﺤﺘﻜـ ُ‬
‫وﻤــدى ﻤــﺴﺘواﻫم اﻝﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ ﻓــﺎن ذﻝــك ﻴــﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻰ أداﺌﻬــم وﻤـواﻗﻔﻬم ﻤــﻊ ﺒﻌــﻀﻬم اﻝــﺒﻌض‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل‬
‫اﻝﻤﺜﺎل‪ :‬ﻝو أﺨذﻨﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠزوﺠﻴن‪ .‬ﻤن ﺒﺎب أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق ﻓﺎن‬
‫ﺴــر ﺸــﻘﺎء اﻷزواج ﻴرﺠــﻊ إﻝــﻰ ﻫــذﻩ اﻝﻘــﻀﻴﺔ وﻝﻌــل ﻫــذا اﻝــﻀﻌف ﻴرﺠــﻊ إﻝــﻰ أن اﻷﺒــوﻴن ﻴــﺴﺘﺤﻴﺎن أن‬
‫ﻴﻨﺎﻗﺸﺎ أﺒﻨﺎءﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ )اﻝﺠﻨس( وﻜذﻝك اﻝﻤﻌﻠم )وان وﺠد ﻓﻲ اﻝﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝدراﺴﻴﺔ( ﺘﺠد اﻝﻤﻌﻠـم‬
‫ﻴﻤر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴرﻋﺔ وﻤرور اﻝﻜرام إﻻ ﻤن رﺤم اﷲ (‪) .‬ﻤﺼﺒﺎح‪.(13-11: 2002 ،‬‬
‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن ﻤــن اﻝــﻀروري ﻋﻨــد اﻝﻘﻴــﺎم ﺒﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻜﺘــب اﻝﻜﺘــﺎب اﻝﺘــﻲ ﺘــﺴﺒق اﻝــدﺨول أن ﻴﻜــون‬
‫ﻫﻨ ــﺎك ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺤ ــﺎﻜم ﻤرﺸ ــدون ﻤﺨﺘ ــﺼون ﻴﻘوﻤ ــون ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻗ ــل ﺒﺘوﻋﻴ ــﺔ اﻷزواج ﺒﺤﻘ ــوﻗﻬم وواﺠﺒ ــﺎﺘﻬم‪،‬‬
‫وﺨﺎﺼــﺔ ﺼــﻐﺎر اﻝــﺴن‪ ،‬ﻤــﻊ اﻹﺸــﺎرة ﻗــدر اﻹﻤﻜــﺎن إﻝــﻰ اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ‪ .‬ﻷن ﻋــدم اﻝﺤــﺼول ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻤﻌﻠوﻤــﺎت اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ ﺒــﺎﻝطرق اﻝــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻴﺠﻌــل ذﻝــك اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷزواج وﺨﺎﺼــﺔ اﻝﺠــدد ﻴﺤــﺼﻠون‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒطرق ﻤﻠﺘوﻴﺔ وﻏﻴر ﻤوﺜوق ﺒﻬـﺎ ﺴـواء ﻋﻠـﻰ اﻝـﺸﺒﻜﺔ اﻝﻌﻨﻜﺒوﺘﻴـﺔ أم ﻋﻠـﻰ ﻏﻴرﻫـﺎ ﻤـن اﻝﻜﺘـب ﻏﻴـر‬
‫اﻝﻤوﺜــوق ﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠــد ﻤــﺸﺎﻫدة اﻷﻓــﻼم اﻹﺒﺎﺤﻴــﺔ ﺘــﺎرة‪ ،‬واﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﻨــﺸطﺎت اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ دون اﺴﺘــﺸﺎرة‬
‫طﺒﻴب ﺘﺎرة أﺨرى‪ ،‬وﻫذا ﻜﻠﻪ ﺘرﺒﺔ ﺨﺼﺒﺔ ﻝﺤدوث اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺨﻼﻓﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻹطﺎر اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻠزوﺠﻴن‪Social Context Of Couple :‬‬
‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎن ﻜـل زوج ﻤـن أﺴـرة ﻝﻬـﺎ ﻋﺎداﺘﻬـﺎ وﻗﻴﻤﻬـﺎ وﺴـﻠوﻜﻴﺎت أﻨـﺸﺄت أﺒﻨﺎءﻫـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﺎن ﻫـذا اﻻﺒـن‬
‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــﺼﺒﺢ زوﺠــﺎً ﻓﺎﻨــﻪ ﻴﻌﻜــس اﻝﻌــﺎدات واﻝﺘﻘﺎﻝﻴــد اﻝﺘــﻲ ﻨــﺸﺄ ﻋﻠﻴﻬــﺎ واﻝﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺒﺎﻝــدﻴن واﻝﻘــﻴم واﻝﻤﻠــﺒس‬
‫واﻝﻤﺄﻜــل وﻤﺨﺎﻝطــﺔ اﻝرﺠــﺎل وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ ﻓﺎﻹﺼ ـرار ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻝﺨﻠﻔﻴــﺔ ﻴــؤدى إﻝــﻰ ﻋــدم اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠ ـﻲ‪.‬‬
‫)اﻝﻌزة‪.(173 :2000 ،‬‬
‫ـر واﻗﻌـﺎً‬
‫وﻗد ﻴﻘوم اﻝﻔرد أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﺸرﻴﻜﻪ ﺜم ﻴﻔرﻀﻪ ﻋﻠﻰ أﺴرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠن رﻓـﻀﻬﺎ ﺜـم ﻴـﺼﺒﺢ أﻤ اً‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﻓـﺈن اﻝــﺸرﻴك اﻝﻤرﻓـوض ﻗـد ﻻ ﻴﻨــﺴﻰ أﺒـداً ﻤوﻗـف اﻷﺴـرة ﻤﻨــﻪ‪ ،‬ﻋـﻼوةً ﻋﻠـﻰ أن اﻷﺴـرة‬
‫ﻨﻔـ ــﺴﻬﺎ ﻗـ ــد ﻻ ﺘﻨـ ــﺴﻰ ﺒـ ــﺄن ﻫـ ــذا اﻝـ ــزوج ﻗـ ــد ﻓـ ــرض ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ ﻤﻤـ ــﺎ ﻴﻜـ ــون داﺌﻤـ ــﺎ ﻤﻨﺒـ ــت ﻝﻠﻤـ ــﺸﺎﻜل وﻋـ ــدم‬

‫‪- 43 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘواﻓـ ـ ــق ﺒ ـ ـ ــﻴن اﻝ ـ ـ ــزوﺠﻴن ﺨﺎﺼ ـ ـ ــﺔ ﻋﻨـ ـ ــدﻤﺎ ﻴﻜوﻨ ـ ـ ــﺎن ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻤ ـ ـ ــﺴﻜن واﺤـ ـ ــد أو ﻗ ـ ـ ــرب اﻝﻤ ـ ـ ــﺴﻜن ﺒﻴﻨﻬ ـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)ﺘوﻓﻴق‪.(44 :1996 ،‬‬
‫وﻤﻤ ــﺎ ﻻ ﺸ ــك ﻓﻴ ــﻪ ﺒ ــﺄن اﺨ ــﺘﻼف اﻝطﺒﻘ ــﺔ واﻝﻤﺠﺘﻤـ ـﻊ ﻝﻠ ــزوﺠﻴن ﻴ ــؤﺜر ﻋﻠ ــﻰ ﺘواﻓﻘﻬﻤ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ــﻴم اﻝﺒﻴﺌـ ـﺔ‬
‫اﻝﺤﻀرﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝرﻴﻔﻴﺔ إذ أﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﻴﺌـﺔ اﻝﺤـﻀرﻴﺔ ﻴـﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻔﺘـﻰ أن ﻴﻠﺘﻘـﻲ ﺒﺎﻝﻔﺘـﺎة ﺴـواء‬
‫ﻓﻲ ﻤﻴدان اﻝﻌﻤل أو ﻏﻴرﻩ وﻴﺘﻌرف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﺠﻠس ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﺨطوﺒﺔ وﻴﺨـرج ﻤﻌﻬـﺎ‪ ،‬وذﻝـك ﺒﻌﻜـس‬
‫اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝرﻴﻔﻴــﺔ ﺤﻴــث ﻴﺨط ـب اﻷﻫــل ﻝﻠــزواج وﻗــد ﻻ ﻴــرى اﻝــزوج ﺸ ـرﻴﻜﺘﻪ أو ﺒﻤﻌﻨــﻰ آﺨــر ﻻ ﺘﺘــﺎح ﻝــﻪ‬
‫اﻝﻔرﺼــﺔ ﻝﻠﺘﻌــرف ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺒــﺸﻜل أﻓــﻀل ﻓــﺎﻝزوج إذا ﺠﻠــس ﻤــﻊ ﺨطﻴﺒﺘــﻪ ﻗــد ﻨﺠــد إﺨــوة اﻝزوﺠــﺔ أو أﺒﻴﻬــﺎ‬
‫ﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻘرب ﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪ ...‬اﻝ ـ ـ ـ ـ ــﺦ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﺘﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎح ﻝﻜ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤﻨﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤﻌرﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻵﺨ ـ ـ ـ ـ ــر واﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻤﻴوﻝ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪.‬‬
‫)اﻝﺨوﻝﻲ‪.(84 :1983 ،‬‬
‫ﻝ ــذﻝك ﻴﻤﻴ ــل اﻝﻌدﻴ ــد ﻤ ــن اﻷزواج إﻝ ــﻰ اﻻرﺘﺒ ــﺎط ﺒﻤ ــن ﻫ ــم ﻴﺘ ــﺸﺎﺒﻬون ﻤﻌﻬ ــم ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻴﻤﻬم وﻋ ــﺎداﺘﻬم‬
‫وﺘﻘﺎﻝﻴــدﻫم وﻤ ارﻜــزﻫم وﻤﻜــﺎﻨﺘﻬم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ وأن ﻫــذا اﻝﺘﻘــﺎرب ﻓــﻲ اﻝﺨﻠﻔﻴــﺔ اﻷﺴـرﻴﺔ ﻝــزوﺠﻴن ﻴﻌﺘﺒــر ﻤــن‬
‫اﻝﻌواﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻷﺴﺎﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﺘواﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻝزواﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‪.‬‬
‫)ﻤﻴﺸل وآﺨرون‪.(107-111 :1997 ،‬‬
‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن اﻝــﺼﺒر ﻋﻠــﻰ اﻝــزوج اﻵﺨــر وﻤﺤﺎوﻝــﺔ ﺘﻔﻬــم ﻋﺎداﺘــﻪ وﺘﻘﺎﻝﻴــدﻩ ﺘﻘــرب ﻤــن وﺠﻬــﺎت‬
‫ﻨظر ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪ ،‬وﻤن ﺜم ﺤدوث اﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺘـدرﻴﺠﻲ ﻝﻠـﺴﻠوك‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﻴﺘﺤﻘـق ﻓـﻲ اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫اﻝﺘواﻓق ﻝﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﻹطﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻠزوﺠﻴن‪Economic Framework For The Couple :‬‬
‫اﻝظ ــروف اﻻﻗﺘ ــﺼﺎدﻴﺔ ﻝﻬ ــﺎ ﺘ ــﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴ ــر ﻋﻠ ــﻰ اﻷزواج إذ اﻨ ــﻪ ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ ﻗﻠ ــﺔ ﻓ ــرص اﻝﻌﻤ ــل وارﺘﻔ ــﺎع‬
‫اﻷﺴ ــﻌﺎر وﺘﻜ ــﺎﻝﻴف اﻝ ــزواج واﻝﻤﻬ ــر وﺼ ــﻌوﺒﺔ اﻝﺤ ــﺼول ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻤ ــﺴﻜن‪..‬اﻝ ــﺦ‪ .‬ﻜﻠﻬ ــﺎ أدت إﻝ ــﻰ ﺘﻘﺒ ــل‬
‫اﻝﺸرﻴﻜﻴن ﻝﻔﻜرة ﺒدء اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﺘﺤت ظروف ﺼـﻌﺒﺔ ﺴـواء ﺒﺄﻗـﺴﺎط ﺸـﻬرﻴﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝـزوج أو اﻝـﺴﻜن‬
‫ﻤﻊ اﻷﻫل أو ﺒدء اﻝﺤﻴﺎة ﺒدون ﺒﻌض اﻷﺴﺎﺴﻴﺎت ﻜﺎﻝﻐﺴﺎﻝﺔ واﻝﺜﻼﺠﺔ وﻤﺎ إﻝﻰ ذﻝك‪ ،‬ﻜـل ذﻝـك ﻴﻜـون ذا‬
‫ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﺘواﻓﻘﻬم ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪) .‬ﺘوﻓﻴق‪.(45 :1996 ،‬‬
‫ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻷﺴ ـرة اﻝﻐﻨﻴــﺔ ﺘﺠــد أن اﻝﻤ ـرأة ﺘــرﺘﺒط ﺒزوﺠﻬــﺎ وﺒﻌﻤﻠــﻪ إذ أن ﻤﻜﺎﻨﺘﻬــﺎ ﺘــﺴﺘﻤد ﻤــن وظﻴﻔــﺔ‬
‫زوﺠﻬﺎ ﻓﻬﻲ زوﺠﺔ طﺒﻴب‪ ،‬زوﺠﺔ وزﻴر‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﺈن اﻝظروف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤر ﺒﻬﺎ اﻷﺴرة ﺘؤﺜر‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴواء ﺴﻠﺒﻴﺎً أو اﻴﺠﺎﺒﻴﺎ‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪(33 :2004 ،‬‬
‫ﻋﻼوةً ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﺈن طرﻴﻘﺔ اﻹﻨﻔﺎق اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ اﻝزوﺠﺎن ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﺘواﻓﻘﻬﺎ اﻝزواﺠﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺴـ ـرة اﻝﻔﻘﻴـ ـرة ﻴﻔﺘﻘـ ـر أﺼ ــﺤﺎﺒﻬﺎ إﻝـ ـﻰ اﻷﻤ ــن اﻻﻗﺘ ــﺼﺎدي ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ اﻝﻜ ــﺴب ﻏﻴ ــر اﻝﻤ ــﻨظم واﻝﻌﻤـ ـل ﻏﻴ ــر‬
‫اﻝﻤﺴﺘﻘر ﻓﻴﻌﻴش اﻝزوﺠﺎن ﺤﺎﻝﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻓﺘﺠد اﻝﻌﻨف‪ ،‬واﻨﺨﻔـﺎض ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠـﻴم وﻀـﻌف اﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝﺼﺤﻴﺔ‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪ .(32 :2004،‬ﻓﺘﺠد اﻝزوج ﻴﺘﻬم زوﺠﺘﻪ ﺴوء اﻝﺘﻘدﻴر وﺘﻀﻴﻴﻊ ﻤﻴزاﻨﻴﺔ‬
‫اﻷﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرة‪ ،‬ﻜﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺘﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻝزوﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻬم زوﺠﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﺎﻝﺒﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‪ ،‬وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم اﻹﻨﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ٕواذا‬

‫‪- 44 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻜﺎن اﻝزوج ﻤﺒذ اًر زاد اﻝطﻴن ﺒﻠﻪ ﻓﺎﻝﻤرأة اﻝﻤﻘﺘرة ﻝن ﺘﺸﻌر ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة ﻤﻊ زوج ﻤﺴرف‪ ،‬واﻝزوج اﻝﺒﺨﻴـل ﻝـن‬
‫ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة ﻤﻊ اﻤرأة ﻤﺴرﻓﺔ‪) .‬اﻝﻌزة‪.(171 :2008 ،‬‬
‫‪ .5‬اﻝﻤﺴؤوﻝﻴــﺔ وﺘﻘﺴﻴـم اﻝﻌﻤـل‪Responsibility And Division Of Labor :‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒر اﻝﺨﻠﻔﻴﺔ اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻤﻼً ﻤﻬﻤﺎً ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد أدوار ﻜﻼً ﻤن اﻝـزوﺠﻴن وﺤﺘـﻰ ﻴـﺘم ﺨﻠـق ﺠـو ﺼـﺎﻝﺢ‬
‫ﻝﻠﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝــزوﺠﻴن ﺘﻘــﺴﻴم اﻷدوار اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ واﻝﻤــﺴﺌوﻝﻴﺎت ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﻷب ﻫــو اﻝﻤــﺴﺌول ﻋــن‬
‫ﺤﻴــﺎة اﻷﺴ ـرة واﺴــﺘﻘرارﻫﺎ وﺘــوﻓﻴر اﻝﻌﻨﺎﺼــر اﻻﻗﺘــﺼﺎدﻴﺔ واﻝﻤﺎدﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻝزوﺠــﺔ ﺘﻘــوم ﺒرﻋﺎﻴــﺔ‬
‫اﻷطﻔــﺎل واﻝﻘﻴــﺎم ﺒــﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤــن اﻝواﺠﺒــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻌﺘﺒــر ﻤــن ﺼــﻤﻴم واﺠﺒﺎﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻴﻘــف اﻷب ﻤوﻗــف‬
‫اﻝﺘﺎﺒﻊ واﻝﻤﺴﺘﻜﻴن ﺒل ﺤﺘﻰ اﻨﻪ ﻗد ﻴﺘﺠﻨب اﻝﺸﺠﺎر واﻝﺠدل‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻓـﺈن ﻋـدم ﺘﺤدﻴـد اﻝﻤـﺴﺌوﻝﻴﺎت وﺘﻘـﺴﻴم‬
‫اﻝﻌﻤل ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻴﺨﻠق ﻨوﻋﺎً ﻤن ﻋدم اﻝطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أدوار وﻤﺴﺌوﻝﻴﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﺘﻨـﺸﺄ‬
‫اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝزوﺠﻴﺔ‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪.(32-30: 2004 ،‬‬
‫وﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻝﺘﻘــدم اﻝﺘﻜﻨوﻝــوﺠﻲ واﻝﻤﻌرﻓــﻲ أدى ذﻝــك إﻝــﻰ ﺤــدوث اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﺘﻐﻴ ـرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻝـزوج ﻴﻘـوم ﺒـﺒﻌض أدوار زوﺠﺘـﻪ‪ .‬وأﺼـﺒﺤت اﻝزوﺠـﺔ ﺘﻘـوم ﺒـﺒﻌض أدوار زوﺠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر‬
‫أن ﻤــﺴﺎﺌل اﻷﺴ ـرة ﺘﺤﺘــﺎج إﻝــﻰ ﻨــوع ﻤــن اﻝﻤروﻨــﺔ ﻓــﻲ اﺘﺨــﺎذ اﻝﻘ ـرار ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺘ ـﺸﺎور وﺘﻔﻬــم اﻵﺨــر‪.‬‬
‫)ﻋﻤــر‪ .(18-15 :2000 ،‬ﻤ ــﻊ اﻷﺨــذ ﻓ ــﻲ اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﺒ ــﺄن ﺘوزﻴــﻊ اﻝﻤ ــﺴﺌوﻝﻴﺎت ﺒﺎﻝﺘــﺴﺎوي ﻋﻠ ــﻰ أدوار‬
‫اﻝزوج واﻝزوﺠﺔ ﻓﻲ اﻝواﺠﺒﺎت واﻝﺤﻘوق ﻤﻊ اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴر اﻷدوار ﻻ ﺘﺸﺎﺒﻬﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺘﻜﺎﻤﻠﻬـﺎ ﻻ‬
‫ﺘوازﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻷن طﺒﻴﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻝرﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل واﻝﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرأة ﺘﺠﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤﻨﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻜﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻵﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر‪.‬‬
‫)ﻤرﺴﻲ‪.(145-144 :1991 ،‬‬
‫وﻝو ﻨظرﻨﺎ ﻝﻸﻤر ﻤن ازوﻴﺔ أﺨرى ﻨﺠد أن اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷزواج ﻓﻲ اﻷﺴر اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻴـرﻓض ﻤـﺴﺎﻋدة‬
‫ار ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـﺎ‪ ،‬وأﻨـﻪ ﻴﻤﻜـن اﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻝﺨـدم أو‬
‫زوﺠﺘﻪ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻝﻬﺎ اﻝﻤﻨزﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أن ﻝﻬـﺎ أدو اً‬
‫اﻵﻻت اﻝﺤدﻴﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أو أن ذﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻘص ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻫﻴﺒﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أو ﻴﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻰ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺘﻘﺎﻝﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻩ وﻋﺎداﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪.‬‬
‫)اﻝﺨ ــوﻝﻲ‪ .(177-176 :2004 ،‬ﺒ ــل إن ﻜﺜﻴ ــر ﻤ ــن اﻷزواج ﻴﻜ ــون ﻋﻨ ــدﻩ ﻏﻤ ــوض ﻓ ــﻲ ﻓﻬ ــم ﺤﻘوﻗ ــﻪ‬
‫وواﺠﺒﺎﺘــﻪ أو ﺤــﺼوﻝﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﻠوﻤــﺎت ﻤــﺸوﺸﺔ ﻋــن ﻫــذﻩ اﻝﻤــﺴﺌوﻝﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻬــو ﻏﻴــر ﻗ ـﺎدر ﻋﻠــﻰ ﺘﺤدﻴــد‬
‫أوﻝوﻴﺎﺘﻪ اﻷﻫم ﻓﺎﻷﻫم ﻓﻴﻨﺸﺄ اﻝﺼراع ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(143-142 :1991 ،‬‬
‫وﻴرى اﻹﻤـﺎم اﻝـﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺒـو ﺤﻨﻴﻔـﺔ ﺒـﺎن اﻝﻤـرأة ﻴﻜﻔﻴﻬـﺎ ﺨـﺎدم واﺤـد ﻜﺎﻝﻤﻘﺎﺘـل ﺘﻜـون ﻝـﻪ أﻓـراس ﻋـدﻩ‪،‬‬
‫وﻝﻜﻨ ــﻪ ﻻ ﻴ ــﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘﺎﺘ ــل إﻻ ﻋﻠ ــﻰ ﻓ ــرس واﺤ ــد‪) .‬اﻝﻘﺎﻀ ــﻲ وآﺨ ــرون‪ .(121 :1992 ،‬ﻝ ــذﻝك ﻓ ــﺎن‬
‫اﻹﻨ ــﺼﺎت واﻹﺼ ــﻐﺎء ﺒ ــﻴن اﻝ ــزوﺠﻴن واﺤﺘـ ـرام ﺨﻴ ــﺎ ارت اﻵﺨ ــر ﻴ ــﺴﺎﻋد ﻋﻠ ــﻰ اﻝوﺌ ــﺎم واﻝوﻓ ــﺎق وﺒﺎﻝﺘ ــﺎﻝﻲ‬
‫اﺴﺘﻤرار اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪) .‬اﻝﺤداد‪.(158 :1995 ،‬‬
‫وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث ﺒـﺄن ﺘوﻀـﻴﺢ ﻤـﺴﺌوﻝﻴﺎت وأدوار وواﺠﺒـﺎت ﻜـل ﻤـن اﻝـزوﺠﻴن ﻝـﺸرﻴﻜﻪ اﻵﺨـر ﻴــﺴﺎﻋد‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ ﺨﻠـ ــق ﻨـ ــوع ﻤـ ــن اﻝﺘوﻗـ ــﻊ واﻝـ ــﺘﻔﻬم‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘ ـ ــﺎﻝﻲ ﺘﺤﻘﻴـ ــق اﻝﺘواﻓـ ــق اﻝزواﺠـ ــﻲ‪ ،‬وﻋﻠـ ــﻰ ﻜـ ــل زوج ﺒ ـ ــﺄن‬

‫‪- 45 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﻀﻊ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺒﺄن ﻫذﻩ اﻷدوار ﻝﻴﺴت ﻗواﻨﻴن ﺤرﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒل إن ﻫﻨﺎك ظروﻓﺎً ﺘﺤﺘم أﺤﻴﺎﻨﺎً اﻝﺘﻨـﺎزل ﻋـن‬
‫ﺒﻌض اﻷدوار ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺸﺎﺒﻪ ﻤوﻗف اﺒن رﺸد ﻤوﻗف اﻝﺠﺎﺤظ اﻝذي ﺴﺎوى ﺒﻴن اﻝرﺠل واﻝﻤرأة وداﻓـﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﻀـد اﻝـذﻴن‬
‫ﻴﺒﺨـﺴون ﺤﻘﻬــﺎ و أرى أن اﻝﻤـرأة أرﻓــﻊ ﻤــن اﻝرﺠــل ﻓــﻲ أﻤــور ﻜﺜﻴـرة ﻫــذا وﻗــد أﺸــﺎر اﻝﻌدﻴــد ﻤــن اﻝﻤﻔﻜـرﻴن‬
‫اﻷواﺌل )اﻝرﻋﻴل اﻷول( ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن إﻝﻰ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻌﻤل ﻓﺘﺠد ﻤﻨﻬم اﺒن رﺸد اﻝذي ﺒﻴن ﻓﻲ‬
‫ﻤؤﻝﻔﻪ اﻝﻔﻘﻬﻲ )ﺒداﻴﺔ اﻝﻤﺠﺘﻬد وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻤﻘﺘﺼد( ﺤﻴث ﺴﺎوى ﺒﻴن اﻝﻤرأة واﻝرﺠل ﻓـﻲ اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻷﻤـور‬
‫وﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم ﺘوﻓر اﺠﺘﻬﺎدات ﻜﺎن ﻴﺒرﻫن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻤن ﻫذﻩ اﻻﺠﺘﻬﺎدات إن اﻝﻌﻘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘـل‬
‫اﻝﻤرأة ﻴﺠب أن ﺘﺴﺎوى اﻝﻌﻘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل اﻝرﺠل‪ ،‬وﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﺼول ﻋﻠـﻰ اﻝﻐﻨـﺎﺌم ﻓـﻲ اﻝﺤـرب ﺘﻌـﺎدل‬
‫ﺤــﺼﺔ اﻝرﺠــل‪ ،‬وﺠ ـواز اﻹﻤﺎﻤــﺔ ﻝﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻝــﺼﻼة ودﻋــﺎ إﻝــﻰ ﻤــﺸﺎرﻜﺘﻬﺎ ﻓــﻲ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ اﻝﻔﺎﻀــﻠﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲ‬
‫أﺘﺎح ﻝﻬﺎ ﺤق اﻝﺘﻌﻠم واﻝﻌﻤل وﻓﺘﺢ ﻝﻬﺎ ﻤﺠﺎل اﻝﺘرﻗـﻲ ﻓـﻲ اﻝﻌﻤـل ﺤﺘـﻰ ﺘـﺼل أﻋﻠـﻰ اﻝﻤﻨﺎﺼـب‪ ،‬أﻤـﺎ اﺒـن‬
‫ﺴــﻴﻨﺎ ﻓﻘــد ﺤـﺼر دور اﻝﻤـرأة ﻓــﻲ ﺨدﻤــﺔ زوﺠﻬــﺎ ﻗــﺎﺌﻼً )إن ﺸــﻐل اﻝﻤـرأة ﺴﻴﺎﺴــﺔ أوﻻدﻫــﺎ وﺘــدﺒﻴر ﺨــدﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺘﻔﻘــد ﻤــﺎ ﻴــﻀﻤﻪ ﺨــدرﻫﺎ ﻤــن أﻋﻤﺎﻝﻬـﺎ وأﻨــﻪ ﻻ ﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ﺘﻜــون اﻝﻤـرأة ﻤــن أﻫــل اﻝﻜــﺴب ﻜﺎﻝرﺠــل وﻴﻠــزم‬
‫اﻝرﺠل ﻨﻔﻘﺘﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘﺠد إن ﻤن اﻝﻤﻔﻜرﻴن اﻝﻴوﻨـﺎﻨﻴﻴن وﺨﺎﺼـﺔ أرﺴـطو ﻨظـر إﻝـﻰ اﻝﻤـرأة ﻋﻠـﻰ أﻨﻬـﺎ‬
‫ﻤﺨﻠوق أدﻨﻰ ﻤن اﻝرﺠل ﻤرﺘﺒﺔ‪ ،‬ورأى ﻓﻲ اﻝرﺠـﺎل ﻗواﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨـﺴﺎء ﻷن اﻝرﺠـل ﻫـو اﻝﺤـﺎﻜم ﻓـﻲ ﺒﻴﺘـﻪ‬
‫ﻴﻌﺎﻤل زوﺠﺘﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ وأن طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻤرأة ﺘﺨﺘﻠف ﻋن طﺒﻴﻌﺔ اﻝرﺠﺎل وﻻ ﻴﻘف ﻤﻌﻬـن ﻋﻠـﻰ ﻗـدم‬
‫اﻝﻤﺴﺎواة‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤرأة ﻤﺤﻜوﻤﺔ وﻤﺴﺘﻌﺒدﻩ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل اﻝﻌﺒد‪) .‬أﺒو زﻴد‪.(139-136 :2000 ،‬‬
‫وﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤــﻀﻤﺎر ﻴــرى ﺒﻌــض اﻝﺒــﺎﺤﺜﻴن ﺒــﺄن ﻤــن ﺤــق اﻝــزوج ﻋﻠــﻰ زوﺠﺘــﻪ اﻝﻘﻴــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺘوى‬
‫اﻝﺒﻴت ورﻋﺎﻴﺘﻪ واﻝﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﻤن ﻜﻨس وﺘﻨظﻴف ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴق ﺒﻪ ﺤﺎل زوﺠﻬﺎ‪ ،‬وﻫو ﺤق ﺠري ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻌرف‪.‬‬
‫)أﺒو زﻫرة‪.(165 :1957 ،‬‬
‫وﻝﻘد أﻤر اﻝرﺴول  أن ﻴﺘﻌﺎون اﻝرﺠل ﻤﻊ اﻝﻤرأة ﻓﻲ ﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ ﻝﻸﺴرة ﻓﻜﺎن ﻴﻘول اﻝرﺠل راع‬
‫ﻋﻠــﻰ أﻫﻠــﻪ وﻫــو ﻤــﺴﺌول و اﻝﻤ ـرأة راﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻫــل ﺒﻴــت زوﺠﻬــﺎ ووﻝــدﻩ وﻫــﻲ ﻤــﺴﺌوﻝﺔ ﻋــﻨﻬم‪ .‬رواﻩ‬
‫اﻝﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﻓﻘــد أﻤــر اﻝرﺴــول  أن ﻴﺘﻌ ـﺎون اﻝرﺠــﺎل ﻤــﻊ أزواﺠﻬــم ﻓــﻲ ﺤــﻀﺎﻨﺔ اﻷطﻔــﺎل ورﻋﺎﻴــﺔ اﻝﺒﻴــت‬
‫واﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝﺤﺴﻨﻰ ﺒﻴﻨﻬم واﻝﻤودة واﻝرﺤﻤـﺔ وﺠﻌـل اﻝﻤـﺸورة واﻝﻤﺜـل اﻷﻋﻠـﻰ ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻓـﻲ ﻜـل أﻤـور‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌـن ﻋﻤـر  ﻗـﺎل واﷲ إﻨـﺎ ﻜﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻝﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻤـﺎ ﻨﻌـد ﻝﻠﻨـﺴﺎء أﻤـر ﺤﺘـﻰ أﻨـزل اﷲ ﻓـﻴﻬن ﻤـﺎ‬
‫أﻨزل وﻗﺴم ﻝﻬن ﻤﺎ ﻗﺴم‪) .‬ﻤﻨﻴﺴﻲ‪.(132-131 :1996 ،‬‬
‫‪ .6‬اﻷﺼدﻗـﺎء واﻷﻨﺸطـﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪Friends And Social Activities :‬‬
‫إن ﻜــﻼً ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻝــﻪ ﺼــداﻗﺎت وأﻨــﺸطﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻜــﺎن ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ ﻗﺒــل اﻝــزواج )زﻤــﻼء اﻝﻌﻤــل‪،‬‬
‫ﺠﻴ ـران‪..‬اﻝــﺦ(‪ ،‬ﻓﻘــدرة ﻜــﻼً ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠــﻰ ﺘﻘﺒــل أﺼــدﻗﺎء اﻵﺨــر وأﻗﺎرﺒــﻪ واﻝﻤــﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓــﻲ ﻤــﺴﺎﻋدة‬
‫اﻵﺨر ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺄﻨﺸطﺘﻪ ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن اﻝﺼراع ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬وﻤن ﺜم ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق‬

‫‪- 46 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨر ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺄﻨﺸطﺘﻪ ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن اﻝﺼراع ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪،‬‬
‫وﻤن ﺜم ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق ﺒﻴﻨﻬم‪) .‬ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪ .(24-23 : 2004 ،‬ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻋﻠـﻰ ﻜـل زوج أن ﻴﻌـرف‬
‫ﺒﺄﻨــﻪ ﻝــﻴس ﻤرﺸــد واﻝــﺸرﻴك اﻵﺨــر ﻤــﺴﺘﻘﺒل وﻤﻨﻔــذ‪ ،‬وأن اﺤﺘـرام أﻗــﺎرب ﻜــل ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن وواﻝــدﻴﻬﻤﺎ أﻤــر‬
‫واﺠب ٕوان إﺴﺎءة أو ﻋدم اﻝﻘﻴﺎم ﺒﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻻﺤﺘرام اﻝﻼزﻤﺔ ﺴﻴﺤرج اﻝزوج اﻵﺨر وﻴﻌﺘﺒـر دﻝـﻴﻼً ﻋﻠـﻰ‬
‫اﺤﺘﻘ ـ ـ ــﺎر آداب اﻝ ـ ـ ــﺴﻠوك وواﺠﺒ ـ ـ ــﺎت اﻝﺘ ـ ـ ــﻀﺎﻤن واﻝﺤ ـ ـ ــب ﺒ ـ ـ ــﻴن اﻷﻗ ـ ـ ــﺎرب وﻏﻴ ـ ـ ــرﻫم ﻤ ـ ـ ــن اﻷﺼ ـ ـ ــدﻗﺎء‪.‬‬
‫)اﻝﺤداد‪.(158 :1995 ،‬‬
‫وﻴﺸﻴر ﻋﺒد اﻝﻌزﻴـز )‪ (1972‬إﻝـﻰ أﻨـﻪ ﻴﺠـب أن ﻴﻜـون ﻫﻨـﺎك ﺘﻔـﺎﻫم ﻤـﺸﺘرك ﻤـن ﺤﻴـث ﻤوﻗـف ﻜـل‬
‫ﻤن اﻝﺸرﻴﻜﻴن ﻤن أﺼدﻗﺎء اﻵﺨر ودرﺠﺔ اﻝﻤﻴل إﻝﻰ أﻨﻪ ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك ﺘﻔﺎﻫم ﻤﺸﺘرك ﻤن ﺤﻴث‬
‫ﻤوﻗــف ﻜــل ﻤــن اﻝــﺸرﻴﻜﻴن ﻤــن أﺼــدﻗﺎء اﻵﺨــر ودرﺠــﺔ اﻝﻤﻴــل ﻓــﻲ اﻹدارة اﻝﻤﻨزﻝﻴــﺔ ﻝﻜــﻲ ﻴﻜــون اﻝــزواج‬
‫ﺴﻌﻴداً‪) .‬اﻝﻜﻨدري‪.(72 :2005 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻝﻘ ــد ﺘ ــم ﺒﻴ ــﺎن ﻤﺤ ــددات اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ )اﻝﺨﻠﻔﻴ ــﺔ اﻷﺴـ ـرﻴﺔ ﻝﻠ ــزواج‪ ،‬اﻝﻘواﻋ ــد واﻻﺘﻔﺎﻗ ــﺎت ﺒ ــﻴن‬
‫اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻌﻤل‪ ،‬اﻝظروف اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘـﺼﺎدﻴﺔ ﻝﻠـزوﺠﻴن‪ ،‬اﻷﺼـدﻗﺎء‬
‫واﻷﻨﺸطﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪ .‬ﻓﻜﻠﻬﺎ ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﺘواﻓق اﻷزواج وﻤن ﺜم ﺘﻨﻌﻜس ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨـﺎء وﻨـﻀﺠﻬم‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺨﻠﻘﻴـﺔ اﻷﺴـرﻴﺔ ﻝﻠـزواج ﻓﺈﻨـﻪ ﻝﻬـﺎ أﻫﻤﻴـﺔ ﻜﺒﻴـرﻩ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـق اﻻﺴـﺘﻘرار اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻵﺒﺎء واﻷﻤﻬـﺎت أن ﻴﻘـدﻤوا ﻨﻤـﺎذج ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺴـوﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬وذﻝـك ﺤﺘـﻰ ﻴﻘﺘـدي أﺒﻨـﺎؤﻫم ﺒﻬـم‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻓﺈﺘﺒـ ــﺎع أﺴـ ــﺎﻝﻴب ﺴـ ــوﻴﺔ ﻤـ ــﻊ أﺒﻨـ ــﺎﺌﻬم وﺘﻘـ ــدﻴم اﻝﻤﻌﻠوﻤـ ــﺎت اﻝـ ــﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻓـ ــﻲ ﺤﻴـ ــﺎﺘﻬم اﻝزوﺠﻴـ ــﺔ ﻤـ ــﺴﺘﻘﺒ ً‬
‫واﻝﻤﺒــﺴطﺔ ﻋــن اﻝﺤﻴــﺎة اﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ واﻝزوﺠﻴــﺔ ﺒــﺸﻜل ﻤﻼﺌــم وﻤﻘﺒــول‪ ،‬وﻋــدم اﻝﺘــدﺨل ﻓــﻲ ﺤﻴــﺎة اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﻌــد‬
‫زواﺠﻬــم وﺘــرﻜﻬم ﻴﻌﻴــﺸون وﻓــق اﺨﺘﻴــﺎراﺘﻬم ﻤــﻊ اﻝﺘرﻜﻴــز ﻋﻠــﻰ ﻨﻘطــﺔ ذات أﻫﻤﻴــﺔ أﻻ وﻫــﻲ ﻋــدم إرﻏــﺎم‬
‫اﻷﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻝــزواج ﻤﻤـن ﻻ ﻴرﻀـوﻨﻪ ﻤــن اﻷزواج ﻤـﻊ ﺘﻘــدﻴم اﻝﻨـﺼﺢ واﻝﻤـﺸورة‪ .‬ﻫــذا وﺘﻠﻌـب اﻝﻤدرﺴــﺔ‬
‫واﻷﻗـران واﻝﻨـوادي‪ ،‬ﻓﺘﻘـدم ﻝﻠﻔـرد ﻨوﻋـﺎً ﻤـن اﻝﺨﺒـرات اﻝﺘـﻲ ﺘﺠﻌﻠـﻪ ﻴﻘـوم ﺒﺘﻌـدﻴل اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺘـﻲ اﻜﺘــﺴﺒﻬﺎ‬
‫ﻓــﻲ اﻷﺴ ـرة ﻤــﻊ ﻋــدم إﻏﻔــﺎل ﺒــﺄن ﻜــﻼً ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻝــﻪ ﺘﺎرﻴﺨــﻪ اﻷﺴــري اﻝــﺴﺎﺒق ﺒﻤــﺎ ﻴﻤﻴ ـزﻩ ﻤــن ﻨــﻀﺞ‬
‫وﺼﺤﺔ واﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻋـن اﻝﻘواﻋـد واﻻﺘﻔﺎﻗـﺎت ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻓﻬـﻲ ﺘـﺴﺎﻫم إﺴـﻬﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴـ اًر ﻓـﻲ ﺘﻼﺸـﻲ اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﺒـذور‬
‫اﻝﻤﺴﺒﺒﺔ ﻝﺨﻼﻓﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝوﻀوح وﻋدم اﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻤور ﺸﻲء ﻀروري ﻻﺴﺘﻤرار‬
‫اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﻤﻊ اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺒﻌض اﻷﻤور ﻴﺤﺘـﺎج ﻜـل ﻤـن اﻝـزوﺠﻴن أن ﻴﻠﺘـزم ﺒﻬـﺎ )ﻜﻌـدم‬
‫اﻝ ــﺴﻤﺎح ﻷي ﺸ ــﺨص ﻓ ــﻲ اﻝﺘ ــدﺨل ﻓ ــﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤ ــﺎ‪...‬اﻝ ــﺦ( ﻓﻬ ــذﻩ اﻝﻘواﻋ ــد واﻻﺘﻔﺎﻗ ــﺎت ﺘﻐ ــرس اﻝﺜﻘ ــﺔ ﺒ ــﻴن‬
‫اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬وﺘﺒﻌــد ﺴــوء اﻝظــن ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬وﺘــﺴﺎﻋد ﻋﻠــﻰ ﺤﻔــظ اﻷﺴ ـرار وﺨﺎﺼــﺔ أﺴ ـرار ﻏرﻓــﺔ اﻝﻨــوم اﻝﺘــﻲ‬
‫ﻀﻴﻌﻬﺎ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم إﻻ ﻤﺎ رﺤم اﷲ‪.‬‬
‫‪- 47 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻌﻤل ﻓﺈﺘﺒﺎع ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ واﻝﺘزاﻤﻪ ﺒﻤﺴؤوﻝﻴﺎﺘﻪ وواﺠﺒﺎﺘﻪ ﻤـﻊ ﻤﻌرﻓﺘـﻪ ﺒـﺄدوارﻩ‬
‫ﻴــﺴﺎﻋد ﻓــﻲ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﺴــﺘﻤرار‪ ،‬وﻨظــﺎم اﻝﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ اﻨطﻼﻗــﺎً ﻤــن ﻗــول اﻝرﺴــول ﻜﻠﻜــم راع‬
‫وﻜﻠﻜم ﻤﺴﺌول ﻋن رﻋﻴﺘﻪ‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن اﻝزوﺠﻴن ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻻ ﻴﺒﺤﺜﺎ ﻋن اﻝﺤﻘـوق واﻝواﺠﺒـﺎت ﺒﺎﻝﻘـدر اﻝـذي ﻴﺠـب أن‬
‫ﻴﺒذل ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻓﻲ وﺴﻌﻪ وﻻ ﻴﻨﺘظر ﻤﻘﺎﺒﻼً ﻝـذﻝك‪ ،‬ﺒـل ﻴﻔﻌـل ذﻝـك اﺒﺘﻐـﺎء وﺠـﻪ اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻤـﻊ‬
‫اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ أﻨﻪ ﻋﻨد ﺤدوث إﻫﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻌﻤل‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻝزوﺠﻴن أﻻ ﻴﺴﺘﺨدﻤﺎ اﻷﻝﻔﺎظ‬
‫اﻝﺠﺎرﺤﺔ وﻋﻠو اﻷﺼوات وﺨﺎﺼﺔ أﻤﺎم اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻻ ﻴﻨﻜـــر أﺤـــد أﻫﻤﻴـــﺔ اﻝظـــروف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـــﺔ واﻻﻗﺘـــﺼﺎدﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘــﺄﺜﻴر ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺎر ﺤﻴــﺎة‬
‫اﻝــزوﺠﻴن ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل اﺴــﺘﻤﺎع اﻝزوﺠــﺔ ﻝﻜــل ﻤــن ﻴــزﻋم اﻝﻨــﺼﺢ ﻝﻬــﺎ )ﻤــﻊ ﻋــدم وﺠــود أي ﻤــﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺒﻴﻨﻬـ ـ ـﺎ وﺒ ـ ــﻴن زوﺠﻬ ـ ــﺎ( ﻗ ـ ــد ﻴﻐ ـ ــرس اﻝﻜﺜﻴ ـ ــر ﻤ ـ ــن اﻝﻤ ـ ــﺸﻜﻼت‪ ،‬واﻝﺨﻼﻓ ـ ــﺎت ﺒ ـ ــﻴن اﻝ ـ ــزوﺠﻴن ﻓﻴﻤ ـ ــﺎ ﺒﻌ ـ ــد‬
‫)اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪ .‬ﻜﻤﺎ أن اﻷزواج اﻝﻤﺜﻘﻔﻴن واﻝـذﻴن ﻝـدﻴﻬم درﺠـﺔ ﻋﺎﻝﻴـﺔ ﻤـن اﻝـوﻋﻲ ﻴـﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﻘﺘرﺒـوا‬
‫ﻤـن ﻨﻘــﺎط اﻻﺘﻔــﺎق‪ ،‬وﻴﺒﺘﻌــدوا ﻋــن ﻨﻘـﺎط اﻻﺨــﺘﻼف وﻴـﺘﻔﻬم ﻜــل ﻤــﻨﻬم اﻵﺨــر وﻴﻠــﺘﻤس ﻝــﻪ ﻋــذ اًر واﻝﻌﻜــس‬
‫ﺼﺤﻴﺢ )اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ(‪.‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺄن ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝظروف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻝـﺼﻌﺒﺔ ﻴﺤـﺎول اﻝﻌدﻴـد ﻤـن اﻝﻤﻘﺒﻠـﻴن ﻋﻠـﻰ اﻝـزواج‬
‫ـﻼ‪ ،‬وذﻝــك ﻤــن أﺠــل ﺘﺤﻘﻴــق ﺤﻴــﺎة‬
‫أن ﺘﻜــون ﺸ ـرﻴﻜﺘﻪ ﺼــﺎﺤﺒﺔ ﻋﻤــل ﺨﺎﺼــﺔ إذا ﻜــﺎن ﻫــو ﻻ ﻴﺠــد ﻋﻤـ ً‬
‫زوﺠﻴﺔ ﻜرﻴﻤﺔ ﻫﺎدﺌﺔ ﻝﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻫﻨﺎك اﻝزوﺠﺔ اﻝﻤﺴرﻓﺔ واﻝﻤـﻀﻴﻌﺔ ﻷﻤـوال زوﺠﻬـﺎ ﻤﻤـﺎ‬
‫ﺘرﻫﻘﻪ‪ ،‬وﻗد ﺘﻀﻐط اﻝزوﺠﺔ ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ ﻤﺎدﻴﺎً ﻝﺤﺴﺎب أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻝزوﺠﺔ ﻏﻴر اﻝﺤرﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎل‬
‫زوﺠﻬﺎ وﺘﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ﺒﻐﻴـر رﻀـﺎﻩ‪ ،‬وﻫـذا اﻝـﺸﻲء ﻻ ﻴﺠـوز ﻓﻌـن أﺒـﻲ أﻤﺎﻤـﻪ  ﻗـﺎل ﺴـﻤﻌت رﺴـول اﷲ‬
‫ ﻴﻘول ﻓﻲ ﺨطﺒﺘﻪ ﻋﺎم ﺤﺠﺔ اﻝوداع  ﻻ ﺘﻨﻔق اﻤرأة ﺸﻲء ﻤن ﺒﻴت زوﺠﻬﺎ إﻻ ﺒﺈذن زوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻴل ﻴﺎ‬
‫رﺴول اﷲ وﻻ اﻝطﻌﺎم؟ ﻗﺎل ذﻝك أﻓﻀل أﻤواﻝﻪ‪.‬‬
‫وﻴﺸﻴر اﻝﺒﺎﺤث إﻝﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺨطوات ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋد ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻤﻴزاﻨﻴﺔ اﻷﺴرة ﻝﻠزوﺠﻴن وﻫـﻲ ﺘﺘﻤﺜـل‬
‫ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬ﺘﺤدﻴــد ﻗﺎﺌﻤــﺔ ﻤ ـﺎذا ﻴﺤﺘــﺎﺠون وﻤــﺎذا ﻴرﻏﺒــون وﺘﺨــﺼﻴص ﺠــزء ﻤــن اﻷﻤ ـوال ﻝﻠﻨﻔﻘــﺎت اﻝﺜﺎﺒﺘــﺔ‬
‫واﻝﻨﻔﻘﺎت اﻝﻤرﻨﺔ )ﻏﻴر ﻤﺘوﻗﻌﺔ( وﻜل ذﻝك ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝدﺨل‪ ،‬وذﻝك ﺒرﻀﺎ وﺘﺸﺎرك ﻤن ﻜﻼ اﻝطرﻓﻴن‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻋن اﻷﺼدﻗﺎء واﻷﻨﺸطﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن ﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝﻠزوج ﺘﻠﻌب دو اًر ﻜﺒﻴـ اًر‬
‫ﻓــﻲ ذﻝــك‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻜــﺎن اﻝــزوج ﺴــﻤﺘﻪ اﻝﺨﺠــل وﺴــﻤﺔ ﺸ ـرﻴﻜﻪ اﻝﺤﻴوﻴــﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﺈن ذﻝــك ﺴــﻴؤدي ﺒﻬﻤــﺎ‬
‫ﺒﺎﻝﻤطﺎف إﻝﻰ ﺘﺨﻠﻲ ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋن اﻝﻜﺜﻴر ﻤن أﻨﺸطﺘﻪ وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺤـدوث اﻝﻤـﺸﺎﻜل اﻝزوﺠﻴـﺔ‪ .‬ﻝـذﻝك ﻤـن‬
‫اﻝﻤﺤﺒذ أن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك ﺘﻔﺎﻫم ﻤﺸﺘرك ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﺤول اﻷﺼدﻗﺎء واﻷﻨﺸطﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴﻤﻜـن‬
‫اﻝﻘﻴــﺎم ﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﻜــل ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن أن ﻴــﺘﻔﻬم ﺒــﺄن ﻝﻶﺨــر أﺼــدﻗﺎء وأﻗــﺎرب ﻫــم ﺒﺤﺎﺠــﺔ ﻝﻠزﻴــﺎرة وﻓــﻲ‬
‫اﻝﻤﻘﺎﺒـ ـ ـ ــل ﻋﻠ ـ ـ ـ ـﻰ اﻝزوﺠـ ـ ـ ــﺔ أن ﺘﺤﺘـ ـ ـ ــرم إرادة زوﺠﻬـ ـ ـ ــﺎ وأن ﻻ ﺘُـ ـ ـ ــدﺨل أﺤـ ـ ـ ــداً ﻴﻜرﻫـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺒﻴﺘـ ـ ـ ــﻪ ٕوان‬

‫‪- 48 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻜﺎﻨــت ﺼــدﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ أﻨــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أن ﻻ ﺘﺜﻨــﻰ إﻝــﻰ ﺒﻌــض اﻝرﺠــﺎل أﻤﺎﻤــﻪ واط ـﻼع اﻷﺼــدﻗﺎء واﻷﻗــﺎرب‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻷن ذﻝك اﻝﺘدﺨل أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻗد ﻴزﻴد اﻝﻤﺸﺎﻜل ﺘﻌﻘﻴداُ وﻗد ﻴﺼل اﻷﻤر إﻝﻰ اﻝطﻼق‪.‬‬

‫اﻝﺘـواﻓق اﻝـزواﺠـﻲ ﻤﻊ اﻷزﻤـﺎت‪Marital Adjustment With Crises :‬‬

‫ﻝــﻴس ﻓــﻲ اﻝوﺠــود إﻨــﺴﺎن ﺘﺨﻠــو ﺤﻴﺎﺘــﻪ ﻤــن اﻝﻤﻌﺎﻨــﺎة وﻤــن اﻷزﻤــﺎت‪ ،‬وﻫــذﻩ ﻝﻴــﺴت وﻝﻴ ـدة اﻝﻌــدم أو‬
‫ﻤﺤض أوﻫﺎم أو ﺘﺼورات‪ ،‬ﻷن ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻝﺘﺤدﻴدات‪ ،‬وﻻ ﺘﻤر ﻝﺤظﺔ دون أن ﻴطرﻗﻬـﺎ‬
‫ﻤؤﺜر‪ ،‬أو ﺘﻌﺘرﻀﻬﺎ ﻋﻘﺒﺔ‪) .‬اﻝدﻝﻔﻲ‪.(6 :2001 ،‬‬
‫ﻜﻤــﺎ ﻻ ﻴوﺠــد أي زواج ﻴﺨﻠــو ﻤــن اﻷزﻤــﺎت ﻓﺘﺘــوﺘر اﻝﻌﻼﻗ ـﺔ وﺘــﻀطرب ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن إﻻ اﻨــﻪ ﺒــﺼﺒر‬
‫اﻝزوﺠﻴن ورﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ ﺤـل اﻷزﻤـﺔ‪ ،‬وﺒﻤـﺴﺎﻨدة اﻷﻫـل واﻷﺼـدﻗﺎء ﺘﻤـر ﻓﺘـرة اﻝﺘـﺄزم ﺒـﺴﻼم وﻴـزول اﻝﺘـوﺘر‬
‫وﻴﻌــود اﻝﺘواﻓــق واﻝﺘﻌﺎﻤــل ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪) .‬ﻤرﺴــﻲ‪ .(200 :1991 ،‬وﻴــﺴﺎﻫم اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻤﺤﻠــﻲ ﺒﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ‬
‫ﻤــن ﻤــﻀﻤوﻨﺎت‪ ،‬وأﻨــﺴﺎق وﺒﻨــﺎءات اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺨﻠــق اﻷزﻤـﺎت وﺘﻔﺎﻗﻤﻬــﺎ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ أﻨــﻪ ﺘـﺴﺎﻫم ﻓــﻲ ﻨﻔــس‬
‫اﻝوﻗ ـ ـ ــت ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺘﻘ ـ ـ ــدﻴم اﻹرﺸ ـ ـ ــﺎدات واﻝﻤﻌوﻨ ـ ـ ــﺎت اﻝﺘ ـ ـ ــﻲ ﺘ ـ ـ ــؤدي إﻝ ـ ـ ــﻰ ﺨﻔ ـ ـ ــض ﺤ ـ ـ ــدة ﻫ ـ ـ ــذﻩ اﻷزﻤ ـ ـ ــﺎت‪.‬‬
‫)اﻝﺨوﻝﻲ‪.(260 :1983 ،‬‬
‫وﻴﻘــﺼد ﺒﺎﻷزﻤــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن )‪ (Marital Crisis‬ظﻬــور ﻋــﺎﺌق ﻴﻤﻨﻌﻬﻤــﺎ‪ ،‬أو ﻴﻤﻨــﻊ اﺤــدﻫﻤﺎ ﻤــن‬
‫إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎت أﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬أو ﺘﺤﻘﻴق أﻫداف ﻀرورﻴﺔ ﻓﻴﺸﻌر ﺒﺎﻝﺤرﻤﺎن‪ ،‬واﻹﺤﺒﺎط وﻴدرك اﻝﺘﻬدﻴد وﻋـدم‬
‫اﻷﻤن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻝزوﺠﻴﺔ وﻴﺴوء ﺘواﻓﻘﻪ ﻤﻊ اﻝزوج اﻵﺨر‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ ظﻬور اﻝﻌـﺎﺌق ﻓـﻲ اﻝﺤﻴـﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ‬
‫اﻝﺤــدث اﻝــﻀﺎﻏط )‪ (Stressor‬أﻤــﺎ ﻤــﺎ ﻴﻨــﺘﺞ ﻋﻨــﻪ ﻤــن ﻤــﺸﺎﻋر وﺘــوﺘر وﻗﻠــق وﻀــﻐط وﺘﻬدﻴــد وظﻠــم‬
‫وﺤرﻤﺎن وأﻝم ﻓﻴﺴﻤﺎ إدراك اﻷزﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﺒب ﻜل ﺤدث ﻀﺎﻏط أزﻤﺔ ﻝﻜن ﻜل أزﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻝـزواج ﻨﺎﺘﺠـﺔ‬
‫ﻋن إﺤداث ﻀﻐط ﻋﻠـﻰ اﻝـزوﺠﻴن ﻨﻔـﺴﻴﺎً‪ ،‬أو ﺠـﺴﻤﻴﺎً‪ ،‬أو اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎً‪ ،‬أو دﻴﻨﻴـﺎً وﻫـذﻩ اﻷزﻤـﺎت ﻗـد ﺘﻜـون‬
‫ﺸدﻴدة‪ ،‬أو ﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺘﻌﺘﺒر اﻷزﻤﺎت اﻝﺸدﻴدة ذات ﺨطر ﻋﻠﻰ اﻝزواج‪ ،‬أﻤﺎ اﻷزﻤﺎت اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ واﻝﻤﺘوﺴطﺔ‬
‫ﻓﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘﻨﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزواج وﺘﻘوﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪) .‬ﻤرﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪.(201-200 :1991 ،‬‬
‫وﻋﻠﻴﻨﺎ إذن أن ﻨﻀﻊ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻨﺎ ﺒـﺸﻜل ﻤـﺎ‪ ،‬أن اﻷزﻤـﺎت ﻝﻴـﺴت ﺴـﻴﺌﺔ ﻝﻸﺴـرة وذﻝـك ﻷﻨﻬـﺎ ﺘـؤدي إﻝـﻰ‬
‫ﻨﺸوء اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﺴﺘﺨدام ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺠدﻴدة ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﻗد ﺘﻜون أﻓﻀل ﻤن ﺘﻠك اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻗﺒل‬
‫اﻷزﻤﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﻜﺘﺴب اﻷﺴرة اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻝﺠـﺔ اﻷزﻤـﺎت اﻝﻤـﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺒـﺼورة أﻜﺜـر ﻜﻔـﺎءة وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ‬
‫ﻴﻨظر إﻝﻰ اﻷﺴرة ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻗوﻴﺔ‪ ،‬أو ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻤن ﺨﻼل ﻤدى ﻗـدرﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﺠـﺎح أو اﻝﻔـﺸل ﻓـﻲ ﺤـل‬
‫اﻷزﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻤـر ﺒﻬـﺎ‪) .‬اﻝﺨـوﻝﻲ‪ .(261 :1983 ،‬وﻝﻤـﺎ ﻜـﺎن ﺘـﺄﺜﻴر اﻷزﻤـﺎت ﻴﺨﺘﻠـف ﻤـن زوج ﻵﺨـر‬
‫ﻓﺎﻝﺒﻌض ﻴﺘواﻓق واﻵﺨر ﻴﻔﺸل‪ ،‬ﻓﺈن ذﻝك ﻴدل ﻋﻠﻰ أن إدراك اﻷزﻤﺔ واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝﻬﺎ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻨﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨـــﺎك أﺴـــﺒﺎب ﻝﺘﻠـــك اﻷزﻤـــﺎت‪ ،‬أﺴـــﺒﺎب داﺨﻠﻴـــﺔ ﺒـــﻴن اﻝـــزوﺠﻴن وأﺴـــﺒﺎب ﺨﺎرﺠﻴـــﺔ‪ ،‬وﻤــن اﻷﺴــﺒﺎب‬
‫اﻝﺨﺎرﺠﻴــﺔ اﻝﺘ ـﻲ ﺘ ـﺄزم اﻝــزوﺠﻴن ﺨﻼﻓــﺎت اﻝــزوج ﻤــﻊ أﻫــل اﻝزوﺠــﺔ‪ ،‬وﺨﻼﻓــﺎت اﻝزوﺠــﺔ ﻤــﻊ أﻫــل اﻝــزوج‪،‬‬
‫اﻝدﻴون‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼت ﻤﻊ اﻝﺠﻴران‪ ،‬ﺘﻌرض اﻝزوج ﻝﻠﺴﺠن‪..‬اﻝﺦ‪ ،‬أﻤﺎ اﻷﺴﺒﺎب اﻝداﺨﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺄزم‬

‫‪- 49 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺼراع اﻷدوار‪ ،‬أﻓﻜﺎر اﻝزوج ﻋن ﺤﻘوق اﻵﺨـر‪ ،‬ﻨـﺸوز اﻝزوﺠـﺔ ﻋـن اﻝـزوج‪،‬‬
‫واﻨﺤراﻓﺎت اﻝزوﺠﺔ ٕواﻫﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝﺒﻴﺘﻬﺎ وﻝﺤﻘوق زوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷزﻤﺎت ﺘﺤـدث ﻝـﻸزواج ﻓـﻲ ﺠﺎﻨـب أو أﻜﺜـر ﻤـن‬
‫اﻝﺠواﻨـ ــب اﻝﺘﺎﻝﻴـ ــﺔ )اﻝﻤﻌرﻓـ ــﻲ( واﻝـ ــذي ﻴﺘﻤﺜـ ــل ﻓـ ــﻲ إدراك اﻝﺘﻬدﻴـ ــد واﻝﺤرﻤـ ــﺎن وﺘﻔـ ــﺴﻴرﻩ ﺒﺄﻓﻜـ ــﺎر ﻤزﻋﺠـ ــﺔ‪،‬‬
‫)ووﺠ ـ ـداﻨﻲ( وﻴﺘ ـ ــﻀﻤن اﻝﺘـ ــﺄﺜر ﺒﺎﻝﺤ ـ ــدث‪ ،‬واﻻﻨﻔﻌ ـ ــﺎل ﻝـ ــﻪ ﺒﺎﻝﻐ ـ ــﻀب‪ ،‬أو اﻝﺤـ ــزن )وﺴ ـ ــﻠوﻜﻲ( ﻴﺘ ـ ــﻀﻤن‬
‫اﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﻌداﺌﻴﺔ واﻝﺤﻴل اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝدﻓﺎﻋﻴﺔ‪) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(203-202 :1991 ،‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻝﻌواﻤل اﻝﺘﻲ ﺘﻌﻴد ﻝﻠﺤﻴﺎة ﺴﺤرﻫﺎ وﺘﺒث ﻓﻴﻬﺎ اﻝدفء ﻤن ﺠدﻴد ﻝﻠﺘواﻓق ﻤﻊ اﻷزﻤـﺎت‬
‫)ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻝﻸزواج( وﻫﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬إطـ ـراء اﻝ ــزوج ﻝ ــﺸرﻴﻜﻪ ﺒ ــﺴﺨﺎء ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘﻘ ــدم ﻝ ــﻪ طﺒﻘ ــﺎً ﺸ ــﻬﻴﺎً‪ ،‬أو ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻴﻘ ــوم ﺒﺘ ــﺼﻠﻴﺢ ﺸ ــﻲء ﻓـ ـﻲ‬
‫اﻝﻤﻨزل‪ ،‬أو اﻝﺤدﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺘﺠﻨ ــب اﻝﺘﻌﻠﻴﻘـ ــﺎت اﻝ ــﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻋـ ــدم اﻹﺸ ــﺎرة إﻝـ ــﻰ اﻝﺘﺠﺎﻋﻴ ــد‪ ،‬واﻝ ـ ـﺴﻤﻨﺔ ﺒ ــل ﻴﺠـ ــب ﺘﺒ ــﺎدل اﻝﻌﺒـ ــﺎرات‬
‫اﻝﻤﺸﺠﻌﺔ واﻝﻬداﻴﺎ اﻝﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺤﻴث ﻝﻬﺎ اﻝﻤﻔﻌول اﻝﺴﺤري ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻝﺘــﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠــﻰ ﻤﻤﺎرﺴــﺔ أﻨــﺸطﺔ رﻴﺎﻀــﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺤــذر ﻤــن ذﻜــر ﻋﺒــﺎرة )إن زﻤــﺎن ﻫــذﻩ اﻷﻨــﺸطﺔ ﻗــد‬
‫ﻤﻀﻰ(‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻝﻤواظﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ذﻜــر ﻋﺒــﺎرات اﻝﺤــب‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ اﻹﺠــﺎزات ﻋــن اﻝﻌﻤــل ﻤــﻊ ﺘﺠدﻴــد اﻷﺤﺎدﻴــث‬
‫اﻝﻤﺤﺒﺒﺔ ﻋن ﻤزاﻴﺎ اﻵﺨر‪) .‬ﺼﻘر‪.(37-36 :1989 ،‬‬
‫‪ .5‬أن ﻴﻜوﻨﺎ ﻋﻘﻼﻨﻴﻴن وواﻗﻌﻴن ﻓـﻲ وﻀـﻊ اﻷﻫـداف اﻝﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻝﺤﻴﺎﺘﻬﻤـﺎ واﺘﺨـﺎذ اﻝﻘـ ار ارت اﻝﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬﻤـﺎ‬
‫ﻤﻌﺎً‪.‬‬
‫‪ .6‬أن ﻴــﺴﻤﺢ اﻝــزوج واﻝزوﺠــﺔ ﻝﻠطــرف اﻵﺨــر أن ﻴــﺸﺒﻊ ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ اﻝﺨﺎﺼــﺔ دون أن ﻴﻌﻴــق اﺤــدﻫﻤﺎ ﻗــدرة‬
‫اﻵﺨر ﻓﻲ إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻤﺤﺎوﻝﺔ اﻝزوج واﻝزوﺠﺔ ﻀﺒط ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﻀﺒط ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪ .8‬أن ﻴؤﺴس اﻝزوﺠﺎن ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻠﺒﻴﺔ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ .9‬أن ﻴﺨطـ ـ ـ ـ ـ ـ ــط اﻝزوﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻝﺤﻴﺎﺘﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً وﻻ ﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻤﺤﺎن ﻝﻶﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻴن اﻝﺘﺨطـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴط ﻝﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫)ﺴﺎﻤدا‪.(27-18: 1991 ،‬‬
‫‪ .10‬ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻝــﻰ ﻋــدد ﻤــن اﻝﻌواﻤــل اﻷﺨ ـرى ﺘﺘﻤﺜــل ﻓــﻲ‪ :‬ﻤــدى اﺴــﺘﻌداد اﻝــزوﺠﻴن ﻝﻤواﺠﻬــﺔ اﻷزﻤــﺔ‪،‬‬
‫ﺘﻜﺎﻤــل اﻷﺴ ـرة‪ ،‬ﻤــدى اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻝﻌﺎطﻔﻴــﺔ ﺒــﻴن أﻋــﻀﺎء اﻷﺴ ـرة‪ ،‬ﻤــدى اﺴــﺘﻌداد اﻝــزوﺠﻴن ﻝﻤواﺠﻬــﺔ‬
‫اﻷزﻤﺔ‪ ،‬ﻤدى ﻗـوة اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن‪ ،‬ﻤـدى اﻝﻌﻼﻗـﺎت ﺒـﻴن اﻵﺒـﺎء واﻷﺒﻨـﺎء‪ ،‬اﻝﻤـﺸﺎرﻜﺔ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻝﻠزوﺠ ــﺔ‪ ،‬اﻝﺘﺠ ــﺎرب اﻝ ــﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤ ــﺔ ﻤ ــﻊ اﻷزﻤ ــﺎت إﻀ ــﺎﻓﺔ إﻝ ــﻰ ﻤ ــدى اﻝﻘ ــدرة ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻻﺤﺘواء اﻝﻜﺎﻤل ﻝﻼزﻤﺔ‪) .‬اﻝﺨوﻝﻲ‪.(260-259 :1983 ،‬‬

‫‪- 50 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺄن اﻹﺴــﻼم أول ﻤــن اﻫــﺘم ﺒﺎﻝﻤــﺸﻜﻼت اﻝزوﺠﻴــﺔ ووﻀــﻊ ﻝﻬــﺎ اﻹطــﺎر اﻝﻤﺤــدد ﻓــﻲ‬
‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺨطﻲ ﺘﻠك اﻷزﻤﺎت واﻝﺨﻼﻓﺎت ﻓﺒﻴن ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻝزوج أن ﻴﻌظ زوﺠﺘﻪ ﻓﺈن ﻝم ﺘﻜن ﻫﻨﺎك ﺠدوى‬
‫ﻓﻬﺠرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺠﻊ‪...‬اﻝﺦ‪ ،‬ﻝذﻝك ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜن ﻝﻠزوﺠﻴن ﺘﺨطﻲ اﻷزﻤﺎت إذا ﺘواﻓرت اﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺤـب‬
‫واﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘﺒل واﻝﺼﺒر واﻝﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋن زﻻت اﻵﺨر وﻫذا ﻻ ﻴﺤدث إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝزوﺠﻴن ﻗـد وﺼـﻼ‬
‫إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤن اﻝﻨﻀﺞ اﻝﻌﻘﻠﻲ واﻝﻨﻔﺴﻲ ﻤﻊ أﺨذﻫم ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻨﻌﻜﺎﺴﺎت ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫وﺒـ ــﺎﻝﻨظر إﻝـ ــﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـ ــﺎ اﻝﻔﻠـ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﺠـ ــد اﻝـ ــﺒﻌض ﻤـ ــن اﻷﻓ ـ ـ ارد اﻝﻤﻘﺒﻠـ ــﻴن ﻋﻠـ ــﻰ اﻝـ ــزواج‪ ،‬وﺤﺘـ ــﻰ‬
‫اﻝﻤﺘزوﺠﻴن ﻏﻴر ﻤدرﻜﻴن ﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻝـزواج وﺤﻘوﻗـﻪ‪ ،‬ﻓﺘـدﻓﻌﻬم اﻝرﻏﺒـﺔ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ ﻝﻠـزواج‪ ،‬ﻓـﻼ ﻨﺠـد ﺘﻘـدﻴ اًر‬
‫ﻝﻶﺨــر وﻻ اﺤﺘـرام ﻝﻜﻴﺎﻨـﻪ وﻻ إﻋطــﺎءﻩ ﻝﺤﻘوﻗــﻪ‪ ،‬ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ ﺴــوء اﻻﺨﺘﻴــﺎر‪ ،‬وﻤﺤﺎوﻝــﺔ طﻤــس ﺸﺨــﺼﻴﺔ‬
‫اﻵﺨر واﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ أﻤواﻝﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝزوﺠﺔ اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠد اﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝطـﻼق‬
‫واﻝﻘــﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤرﻓوﻋــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺤــﺎﻜم‪ ،‬ﻝــذﻝك ﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث ﻀــرورة ﻋﻘــد دورات ﺘوﺠﻴﻬﻴــﺔ ٕوارﺸــﺎدﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﺒﻠــﻴن‬
‫ﻋﻠـﻰ اﻝــزواج ﻝﺘﻌـرﻴﻔﻬم ﺒﺤﻘـوﻗﻬم وواﺠﺒــﺎﺘﻬم‪ .‬وﻗــد وﻀـﺢ اﻝﺒﺎﺤــث إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﺤـﺎﻻت اﻝــزواج واﻝطــﻼق‬
‫ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻤن اﻝﻌﺎم )‪ (2008-2000‬ﻤﻊ ﺒﻴﺎن أﻋﻤﺎل اﻝﻤﺤﺎﻜم ﻓﻲ اﻝﻔﺘـرة ﻤـﺎ ﺒـﻴن ﺸـﻬر‬
‫ﻴﻨﺎﻴر إﻝﻰ ﺸﻬر أﻏﺴطس )‪ (2009‬ﻓﻜل ذﻝك ﻴﺴﺘدﻋﻰ ﺒﻨﺎ أن ﻨﻘف ﻗﻠﻴﻼً وﻨﻔﻜـر ﺴـوﻴﺎً ﻝﻠﺨـروج ﺒﺤﻠـول‬
‫ﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻋد ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر اﻹﻤﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻝﺘواﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻝزواﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪.‬‬
‫اﻨظر ﻤﻠﺤق )‪.(2) ، (1‬‬

‫اﻝﻨظرﻴـﺎت اﻝﻤﻔﺴــرة ﻝﻠﺘـواﻓـق اﻝـزواﺠـﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻨظرﻴـﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴـل اﻝﻨﻔﺴـﻲ ‪Psychoanalysis Theory‬‬
‫ﺘﻨﺴب ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﻌـﺎﻝم ﻓروﻴـد‪ ،‬وﺘﻔـﺴر اﻝﻨﻤـو اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻤـن اﻝطﻔوﻝـﺔ ﺤﺘـﻰ اﻝﺒﻠـوغ‪ ،‬وﺘـرى‬
‫أن أول ﺨﻤس ﺴﻨوات ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝطﻔل ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻫـﺎم ﻋﻠـﻰ ﻨﻤـو ﺸﺨـﺼﻴﺘﻪ وذات ﺘـﺄﺜﻴر ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠوﻜﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪) .‬اﻝﺨطﻴب‪.(203 :2000 ،‬‬
‫وﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘل اﻷطﻔﺎل ﻤن ﻤرﺤﻠﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ إﻝـﻰ أﺨـرى ﻓـﺈﻨﻬم ﻴﺒـدؤون ﺒـﺎدراك واﻗﻌـﻴن ﻏرﻴـزﻴﻴن وﻫﻤـﺎ‬
‫)اﻝدواﻓﻊ اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻝدواﻓﻊ اﻝﻌداﺌﻴﺔ( وﻜﻼ اﻝداﻓﻌﻴن ﻴﻌﺘﻘد ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺨﻠﻘﺎن ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺴﺘﻤرة ﻤن اﻝﺘوﺘر ﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺤﺎﺠــﺔ اﻝﺠــﺴم إﻝــﻰ اﻝﻤﺘﻌــﺔ واﻝرﻀــﺎ‪ ،‬وﺘﻨظــر ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أن اﻝﺘــوﺘر ﻨــﺎﺘﺞ ﻋــن ﻗــوى ﺜﻼﺜــﺔ ﻫــﻲ‪:‬‬
‫)اﻝﻬو‪ ،‬اﻷﻨﺎ‪ ،‬اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ(‪.‬‬
‫اﻝﻬ ــو ﻴﻤﺜ ــل اﻝﻐ ارﺌـ ـز أو اﻝﺠﺎﻨ ــب اﻝﺤﻴـ ـواﻨﻲ ﻓ ــﻲ اﻹﻨ ــﺴﺎن‪ ،‬أﻤ ــﺎ اﻷﻨ ــﺎ ﻓﺎﻨ ــﻪ ﻴﺘط ــور ﻹرﻀ ــﺎء اﻝرﻏﺒ ــﺔ‬
‫اﻝﻐرﻴزﻴـﺔ ﻝﻠـﺸﻲء ﻓــﻲ اﻝﺤـﺎﻻت اﻝﺘــﻲ ﺘﺠﻨﺒﻬـﺎ اﻝﻌﻘوﺒـﺔ‪ .‬ﻓﻬــو ﻴﻤﺜـل ﻤﺒــدأ اﻝواﻗـﻊ وﻴﻌﻤـل ﻋﻠــﻰ اﻝﺘوﻓﻴـق ﺒــﻴن‬
‫ﻤﺘطﻠﺒــﺎت اﻝﻬــو واﻻﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ‪ ،‬أﻤــﺎ اﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ‪ :‬ﻓﺈﻨــﻪ اﻝــﻀﻤﻴر اﻝــذي ﻴﺤﻜــم ﻋﻠــﻰ ﻜــل ﺴــﻠوك ﻓﻬــو‬
‫اﻝﺠﺎﻨب اﻷﺨﻼﻗﻲ اﻝداﺨﻠﻲ ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن وﻫو ﻴﻨﻤو ﻤن ﺨﻼل اﺤﺘﻜﺎك ﺘداﺨﻼت اﻝطﻔل ﺒواﻝدﻴﻪ‬

‫‪- 51 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫واﻝﺜ ـواب واﻝﻌﻘــﺎب اﻝــذي ﻴﻤﺎرﺴــﺎﻨﻪ ﻤﻌــﻪ ﺤــول اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﻤﻘﺒوﻝــﺔ‪ ،‬وﻏﻴــر اﻝﻤﻘﺒوﻝــﺔ ﻓﺎﻝﺘــﺼرف اﻝــذي‬
‫ﻴﺤدث ﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﻤراﻫﻘﺔ اﻝﻤﺘﺄﺨرة‪ ،‬أو اﻝﻨﻀوج ﻴﻜون ﻤداﻩ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﺘﻘدﻤﺔ ﻤن ﻤ ارﺤـل اﻝطﻔوﻝـﺔ اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ‬
‫اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺎﻴﺎ ﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﻴوﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻝﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼً أو ﻝﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻼﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺒﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)اﻝﻜﻨدري‪ .(63-62: 2005 ،‬وﺤﺴب ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓـﺎن اﻝطﻔـل ﻴﻜـون ﻋﻼﻗـﺔ ﻋﺎطﻔﻴـﺔ وﺜﻴﻘـﺔ ﻤـﻊ اﺤـد‬
‫اﻷﺸﺨﺎص اﻝﻤﻬﻤﻴن ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ طﻔوﻝﺘﻪ اﻝﻤﺒﻜرة وﻋﺎدة ﻤـﺎ ﻴﻜـون اﻷب ﺒﺎﻝﻨـﺴﺒﺔ ﻝﻠطﻔﻠـﺔ‪ ،‬وﺘﻜـون اﻷم‬
‫ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝطﻔــل اﻝــذﻜر ﺤــﺴب اﻝﻤرﻜــب اﻷدﻴﺒــﻲ وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻜﺒــر ﻫــذا اﻝطﻔــل ﻓﺎﻨــﻪ ﻴﻤﻴــل إﻝــﻰ ﺘﻠــك اﻝﻌﻼﻗــﺔ‬
‫ٕواﺤﻴﺎءﻫﺎ وﻴرﻏب ﻓﻲ زوج أو زوﺠﺔ ﻴﻌﻴد ﻤﻌﻪ ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻗﺔ إذا ﻜﺎﻨت ﻤﺸﺒﻌﺔ‪ٕ ،‬واذا ﻝـم ﺘﻜـن ﻤـﺸﺒﻌﺔ أي‬
‫اﻝﺨﺒرات اﻷوﻝﻴﺔ ﻓﺎﻨﻪُ ﻴرﻏب ﻓﻲ أن ﻴﻌﻴش ﻤﻊ اﻝـﺸرﻴك اﻝﺨﺒـرات اﻝﺘـﻲ ﻜـﺎن ﻴﻨﺘﻤـﻲ ﻝﻬـﺎ وﻫـو ﺼـﻐﻴر أن‬
‫ﻴﻌﻴــﺸﻬﺎ وﻗــد ﺤــرم ﻤﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻴﺒﺤــث اﻝــﺸﺎب ﻝــﻴس ﻋــن زوﺠــﺔ ﺸ ـرﻴﻜﺔ‪ ،‬وﻝﻜــن ﻋــن أم ﻓــﻲ ﺸــﺨص‬
‫اﻝزوﺠ ــﺔ‪ ،‬واﻝﻔﺘ ــﺎﻩ ﺘﺒﺤ ــث ﻝ ــﻴس ﻋ ــن زوج ﺸـ ـرﻴك وﻝﻜ ــن ﻋ ــن زوج أب‪ ،‬ﻜﻤ ــﺎ ﻴ ــرى ﻓروﻴ ــد ﺒ ــﺄن اﻝﺘﻌﺎﺴ ــﺔ‬
‫واﻝ ـ ــﺼراع ﻓ ـ ــﻲ اﻝ ـ ــزواج ﻴرﺠﻌـ ـ ـﺎن إﻝ ـ ــﻰ اﻝﻤﻔﺎرﻗ ـ ــﺔ اﻝﺘ ـ ــﻲ ﺘوﺠ ـ ــد ﺒ ـ ــﻴن ﻤطﺎﻝﺒﻨـ ـ ـﺎ اﻝ ـ ــﺸﻌورﻴﺔ اﻝﻼﺸ ـ ــﻌورﻴﺔ‪.‬‬
‫)طﺎﻝب‪.(48 :2008 ،‬‬
‫ـر أي أن‬
‫وﻴرى ﻓروﻴد ﺒﺄن ﻤﻴل اﻝﻤرأة إﻝﻰ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻝرﺠل ﻫو اﻨﻌﻜﺎس ﻝﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ ﻝﻬـﺎ ﻤـن ﻋﻘـدة اﻝﻜﺘ ا‬
‫اﻝﺒﻨﺎت ﻴرﻏﺒن ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻓﻲ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻬم وأن ﻫذﻩ اﻝرﻏﺒﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﻓﻘدان اﻝﺒﻨﺎت اﻝﻌـﻀو‬
‫اﻝذﻜري‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴرى ﺒﺄن ﺘطﻠﻊ اﻝﻤرأة إﻝـﻰ اﻝـﺴﻠطﺔ ﻨـﺎﺒﻊ ﻤـن رﻏﺒﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻝـﺘﺤﻜم ﺒﺎﻝرﺠـﺎل واﻻﻨﺘﻘـﺎم ﻤـﻨﻬم‪،‬‬
‫وﻤن ﺜم ﻓﻬو ﺘﻌﺒﻴر ﻋن رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓـﻲ اﺤـﺘﻼل ﺴـﻠطﺔ زوﺠﻬـﺎ‪ ،‬واﻻﻨﺘﻘـﺎم ﻤـن ﺠـﻨس اﻝرﺠـﺎل وﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺘـﺼل‬
‫أوﺠﻬــﺎ ﻝــدى ﺒﻌــض اﻝﻨــﺴﺎء ﺘــؤدي ﺒﻬــن إﻝــﻰ اﻹﺴــﺘرﺠﺎل‪ ،‬أو اﻝﺘــﺸﺒﻪ ﺒﺎﻝرﺠــﺎل ﻓــﻲ‬
‫ﻤــﺸﺎﻋر اﻝﻐﻴ ـرة إﻝــﻰ ّ‬
‫اﻝﻤﻠﺒس وﻏﻴرﻩ‪) .‬اﻝدﻝﻔﻲ‪.(91 :2001 ،‬‬

‫‪ .2‬ﻨظـرﻴﺔ اﻝﺘﻌﻠـم اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋـﻲ‪Social Learning Theory :‬‬

‫وﻴ ــرى أﺼ ــﺤﺎب ﻫ ــذﻩ اﻝﻨظرﻴ ــﺔ اﻨ ــﻪ ﻴﻤﻜ ــن ﻓﻬ ــم اﻝﻨ ــﺸﺎط اﻝ ــوظﻴﻔﻲ اﻝﻨﻔ ــﺴﻲ ﻤ ــن ﺨ ــﻼل اﻝﺘﻔ ــﺎﻋﻼت‬
‫اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝــﺔ اﻝﻤــﺴﺘﻤرة ﻝﻠﻌواﻤــل اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺘوﻗﻌــﺎت واﻝﻌواﻤــل اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺔ واﻝﻌواﻤــل اﻝﺒﻴﺌﻴ ـﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﻌﻤــل‬
‫ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘل وﺘدﻋم ﻜـل ﻤﻨﻬـﺎ اﻷﺨـرى‪ ،‬وأن اﻷﻓـراد ﻗـﺎدرون ﻋﻠـﻰ ﻀـﺒط ﺴـﻠوﻜﻬم ﻤـن ﺨـﻼل اﻝﺘﻔﺎﻋـل‬
‫اﻝﻤﺴﺘﻤر ﺒﻴن اﻷﻓراد وﺒﻴﺌﺘﻬم وﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﺘطوﻴر وﺘﻌدﻴل أﻨﻤﺎط ﺴﻠوﻜﻬم‪ .‬وﺘﻔﺴر ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻜﺘــﺴﺎب اﻝــﺴﻠوك ﺒـﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤــﺔ ﻤــن ﺨــﻼل ﻋــدد ﻤــن اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ ﻫــﻲ‪ :‬اﻝــﺘﻌﻠم ﺒــﺎﻝﻌﺒرة‪ ،‬اﻻﻗﺘــداء‪،‬‬
‫اﻝﻤﻌرﻓــﺔ‪ ،‬اﻝﺘوﺤــد‪ ،‬وﻴــري ﺒﺎﻨــدو ار ﺒــﺄن اﻝﺘﻘﻠﻴــد‪ ،‬واﻝﺘوﺤــد‪ ،‬واﻝــﺘﻌﻠم ﺒﺎﻝﻤﻼﺤظــﺔ ﻜﻠﻬ ـﺎ ﻤﻔــﺎﻫﻴم ﻤﺘﻜﺎﻓﺌــﺔ ﺘــدل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻤن ﺘﻌدﻴﻼت ﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﺘﻌرض اﻝﻨﻤوذج ﻝﻠﻘدوة‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴرى ﺒﺎﻨدو ار ﺒﺄن اﻝﺘﺤﻠﻴل‬
‫اﻝــﺸﺎﻤل ﻝﻠــﺴﻠوك ﻴﺘطﻠــب اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺒــﺜﻼث ﻗــﻀﺎﻴﺎ وﻫــﻲ‪ :‬اﻝطرﻴﻘــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻜﺘــﺴب ﺒﻬــﺎ اﻝــﺴﻠوك‪ ،‬واﻝﻌواﻤــل‬
‫اﻝﻤﺜﻴرة ﻝﺤدوﺜﻪ‪ ،‬واﻝظروف اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ أداﺌﻪ‪ ،‬واﻷﻓـراد ﺤـﺴب آراء ﺒﺎﻨـدو ار ﻻ ﻴﻨـدﻓﻌون ﺒﻔﻌـل اﻝﻘـوى‬
‫اﻝداﺨﻠﻴــﺔ )اﻝﻐ ارﺌــز(‪ ،‬واﻝــدواﻓﻊ واﻝﺤﺎﺠــﺎت‪ ،‬وﻻ ﺒﻔﻌــل اﻝﺒﻴﺌــﺔ )ﻤﺜﻴـرات ﺒﻴﺌــﺔ( ٕواﻨﻤــﺎ ﺒﻔﻌــل اﻝﺘﺒــﺎدل اﻝﻤــﺴﺘﻤر‬
‫ﺒﻴن اﻝﻤﺤددات اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ واﻝﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪- 52 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ٕوان ﺨﺼﺎﺌص اﻷﺸﺨﺎص ﻤرﻨﺔ وﻝدﻴﻬم اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠم اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت‪ ،‬وﻴـرى اﻝﻌدﻴـد ﻤـن‬
‫اﻝﻤﻨظرﻴن اﻝـﺴﻠوﻜﻴﻴن وﻓﻘـﺎً ﻝﻨظرﻴـﺔ اﻝـﺘﻌﻠم اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬إن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻴﻘـوم ﻋﻠـﻰ اﻝـدﻋم اﻝﻤﺘﺒـﺎدل‬
‫ﻋن طرﻴق زﻴﺎدة اﻷﻓﻌﺎل اﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ وﺨﻔض اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ‪.‬‬
‫ٕوان ﺴــﻠوك أﺤ ــد اﻝ ــزوﺠﻴن ﺘﺠ ــﺎﻩ اﻵﺨــر‪ ،‬إذا ﺼ ــﺎدف دﻋﻤ ــﺎً ﻓﺈﻨ ــﻪ ﻴﺘﻜــرر‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘ ــﺎﻝﻲ ﺘ ــزداد اﻝ ــﺴﻠوﻜﻴﺎت‬
‫اﻻﻴﺠﺎﺒﻴــﺔ ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬ووﻓﻘــﺎً ﻝﻤﺒــدأ ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝــﺴﻠوك ﻓــﺈن ﻤﻌرﻓــﺔ ﻜــل زوج ﻝــﺴﻠوك اﻵﺨ ـر ووﻋﻴــﻪ ﺒــﻪ‬
‫ﻴﺴﺎﻋد ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل اﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ‪ ) .‬ﻤرﺴﻲ‪.(83-79 :2008 ،‬‬
‫ٕوان ﺘ ـ ـراﻜم اﻝﺘﺠ ـ ـﺎرب اﻝﻤﺘداﺨﻠـ ــﺔ ﻝﻠـ ــزوﺠﻴن ﺘـ ــﺴﺎﻋد ﻋﻠـ ــﻰ ﺘﻜـ ــوﻴن ﺸﺨـ ــﺼﻴﺘﻬم‪ٕ ،‬وان ﻫـــــذا اﻝـــــﺘﻌﻠم‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻬم ﻴﺤدث ﺒطرﻴﻘﺘﻴن‪:‬‬
‫اﻝطرﻴﻘﺔ اﻷوﻝﻰ‪ :‬ﺘﺘم ﻋﺒر إﻋﺎدة اﻝﺘدﻋﻴم‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘدﻋﻴم اﻝذي ﻴﺤدث ﺒﻌد اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻴـؤﺜر ﻓـﻲ ﺘﻜرارﻫـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺒﻌـد‪ ،‬وﺨﺎﺼـﺔ إذا ﺤـدث ﺒﻌــد اﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤـدﻋم ﻤرﻏــوب أﻤـﺎ اﻝﺘـدﻋﻴم اﻝـﺴﻠﺒﻲ ﻓﺎﻨــﻪ ﻴﻌﻨـﻲ أن ﻤﺜﻴـ ار ﻏﻴــر‬
‫ﻤرﻏـوب ﺒــﻪ ﻴــﺴﺘﺒﻌد‪ ،‬وﻫــذا ﻴــؤدي إﻝــﻰ زﻴــﺎدة اﺤﺘﻤــﺎل ظﻬــور اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ ﻓﻔـﻲ ﺤﺎﻝــﺔ اﻝﻌﻘــﺎب‪ ،‬ﻓــﺎن ﻤﺜﻴـ اًر‬
‫ﻏﻴــر ﻤرﻏــوب ﺒــﻪ )ﻤﺜــل اﻷﻝــم( ﻴﺤـدث اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ أو ﻤﺜﻴـ اًر ﻏﻴــر ﻤرﻏــوب ﺒــﻪ ﻴزﻴــل أو ﻴﻘﻠــل ﻤــن ﻓــرص‬
‫ﺘﻜرار اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻴﺤدث ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺘﻌﻠم ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻘﻠﻴد‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﺎس ﻴﻘﻠدون ﺴﻠوك اﻵﺨـرﻴن اﻝـذﻴن ﻴﻌﺠﺒـون‬
‫ﺒﻬــم‪ ،‬أو ﻴﺤﺘرﻤــوﻨﻬم‪ ،‬وﻫــذا ﻴﻘودﻨــﺎ إﻝــﻰ أن اﻝــزوج‪ ،‬أو اﻝزوﺠــﺔ ﻗــد ﺘﻘﻠــد ﺴــﻠوك أﻤﻬــﺎ واﻝــزوج ﻤــن ﺴــﻠوك‬
‫أﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻝﻪ ﻨﻤوذﺠﺎً ﻴﺨﺘﺎرﻩ ﻝﻴﻘﻠدﻩ‪ ) .‬اﻝﻜﻨدري‪.(61 : 2005 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﺘﻌﻠــق ﺒﻨظرﻴــﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴــل اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ :‬رﻜــزت ﻋﻠــﻰ دور اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻷوﻝــﻰ‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﺎﻷم‬
‫واﻨﻌﻜﺎﺴــﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻼﻗــﺔ اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد‪ ،‬ﻓﻘــد اﻫﺘﻤــت ﺒﻌﻘــدة أدﻴــب ٕواﻝﻜﺘ ـ ار‪ٕ ،‬واﻨــﻪ ﻝﻠﻤــرور ﺒــﺴﻼم‬
‫وﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺤﻴــﺎة اﻝزوﺠﻴــﺔ اﻝــﺴﻌﻴدة ﻋﻠــﻰ اﻝﻔــرد أن ﻴﺤــل ﺘﻠــك اﻝﻌﻘــدة وﻴﺘوﺤــد ﻤــﻊ اﻵﺨــر ﻜﻤــﺎ ﺘرﻜــز ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻌواﻤــل اﻝﻼﺸــﻌورﻴﺔ واﺴــﺘﺨدام اﻝﺤﻴــل اﻝدﻓﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺘواﻓــق اﻝــﺴوي‪ٕ ،‬وان اﻝــﺼراع ﺒــﻴن اﻷزواج‬
‫ﻫو ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻤطﺎﻝب اﻝﺸﻌورﻴﺔ واﻝﻤطﺎﻝب اﻝﻼﺸﻌورﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻤــﺎ ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝﻠﻨظرﻴــﺔ اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬــﻲ ﺘرﻜــز ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﺒــﺎدئ اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ ﻝﻠــﺘﻌﻠم واﻝﺘﻌزﻴــز اﻻﻴﺠــﺎﺒﻲ أو‬
‫اﻝﺴﻠﺒﻲ واﻝﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﻬـﺎرات اﻻﺘـﺼﺎل‪ ،‬واﻝﺘﻔـﺎوض‪ ،‬ﻓـﺎﻷزواج ﻴﻤﻜـن أن ﻴﺘﻌﻠﻤـوا ﺘﻐﻴـر أﻨﻤـﺎط ﺴـﻠوﻜﻬم‬
‫وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻫﻨﺎك ﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘؤدي إﻝﻰ اﻝﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ٕوان اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﻤﻘـدار ﺘﺒـﺎدل اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻻﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ وﺨﻔـض اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝـﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤـﻊ‬
‫اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻵﺜﺎر اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠوك اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎﻫم ﻗدر اﻹﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫وﻴﺘﻔـق اﻝﺒﺎﺤــث ﻤــﻊ اﻝﻨظرﻴــﺔ اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺔ وﻤﺒﺎدﺌﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒــﺎر أن ﻫﻨــﺎك اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت وأﻨﻤــﺎط‬
‫اﻝﺘﻌﻠم اﻝﺨﺎطﺌﺔ ﻋﻨد اﻷزواج ﻫﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﻌدﻴل وﺘﻌزﻴـز أﻨﻤـﺎط ﺴـﻠوﻜﻴﺔ ﺼـﺤﻴﺤﺔ وﻴﻜـون ذﻝـك ﻤـن‬
‫ﺨﻼل اﻝﺒراﻤﺞ اﻝﺘوﻋوﻴﺔ واﻹرﺸﺎدﻴﺔ ﻝﻸزواج‪.‬‬
‫‪- 53 -‬‬
‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﻀــﺞ ﺍﳋـﻠﻘــﻲ‪.‬‬

‫
אد‪.‬‬
‫
אوאل
א()
‪
2
:‬א‪
4‬א‪
. 0‬‬
‫

א'‪
9‬א‪
*'#‬وא‪
4‬א‪
. 0‬‬
‫

א
א‪
+‬وא‪
4‬א‪. 0‬‬
‫

א;
*‪
.‬א‪
4
:
%‬א‪. 0‬‬
‫

א'*<‪.‬‬

‫‪- 54 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻀـﺞ ﺍﳋﻠﻘـﻲ ‪Moral Maturity‬‬

‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻝﻤــﺎ ﻜﺎﻨــت اﻷﺨــﻼق ﻤﻬﻤــﺔ ﻝﺘﻘــوﻴم ﺴــﻠوك اﻷﻓـراد‪ ،‬واﻝﺠﻤﺎﻋــﺎت‪ ،‬ﻓــﺎن ﻤــﺎ ﻨﻠﻤــﺴﻪ اﻝﻴــوم ﻓــﻲ ﺤﺎﻀـرﻨﺎ‬
‫ﻤن ﻤﺸﻜﻼت وﺼراﻋﺎت ﻤﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺠواﻨب ﻝﻠﻨﻘص ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﻓراد واﻝﺠﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻤـن أﺠـل‬
‫ذﻝك ﺴﻴﺘم ﺘﻌرﻴف اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻝﻤﻌﻴـﺎر اﻝـذي ﻴﻘـﺎس ﺒـﻪ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‪ ،‬وﺴـﻴﺘطرق اﻝﺒﺎﺤـث‬
‫ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﺠﺎﻨــب إﻝــﻰ اﻝﻌواﻤــل اﻝﻤــؤﺜرة ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ ،‬اﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪،‬‬
‫اﻝﻤراﻫﻘــﺔ واﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻤﻬﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺤﻴــﺎة اﻝﻔــرد‪ ،‬ﺜــم اﻝﻨظرﻴــﺎت اﻝﻤﻔــﺴرة ﻝﻠﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ﺘﻌرﻴف اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺴﻴﺘم ﺘﻌرﻴف اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذي ﻴﻘﺎس ﺒﻪ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻴﻌرف اﻝﻐزاﻝﻲ اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺒﺄﻨـﻪ ﺘﻘـدﻴر اﻝﻌﻤـل ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﺨﻴرﺘـﻪ وﺸـرﻴرﺘﻪ ﻋﻠـﻰ أﺴـﺎس ﻤـﺎ اﻝﻔﺘـﻪ ﻀـﻤﺎﺌرﻨﺎ‬
‫اﻝدﻴﻨﻴـ ـ ــﺔ واﻝﺨﻠﻘﻴ ـ ـ ــﺔ ﻤ ـ ـ ــن ﻤﺒ ـ ـ ــﺎدئ اﻝ ـ ـ ــدﻴن‪ ،‬واﻷﺨ ـ ـ ــﻼق وﻗواﻋ ـ ـ ــدﻫﺎ اﻝﻌﺎﻤ ـ ـ ــﺔ‪) .‬اﻝﺘﻠ ـ ـ ــوع‪.(147 :1995 ،‬‬
‫ﺘﻌرﻴــف اﻝﺤﻜــم اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ :‬ﻫــو ﻤﻘﻴــﺎس أو ﻤﻌﻴــﺎر ﻨــزن ﺒـﻪ اﻷﻋﻤــﺎل وﺨﺎﺼــﺔ اﻷﻋﻤــﺎل اﻹﻨــﺴﺎﻨﻴﺔ اﻹرادﻴــﺔ‬
‫ﻓﻘط اﻝﺘﻲ ﺘﺼدر ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﻌد ﺘدﺒر واﺨﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻗد ذﻫب ﻏﺎﻝﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﻴن ﻗـدﻴﻤﺎً وﺤـدﻴﺜﺎً إﻝـﻰ أن‬
‫اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻴـﺼدر ﻋـن اﻝﻌﻤـل واﻝﻌﺎﻤـل ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﻨﻴـﺔ اﻝﻌﺎﻤـل وﻗـﺼدﻩ ﻓﺎﻷﻋﻤـﺎل ﻤرﺘﺒطـﺔ ﺒﻤﻘﺎﺼـدﻫﺎ‬
‫ﻤﺼداﻗﺎً ﻝﻘوﻝﻪ   إﻨﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت ٕواﻨﻤﺎ ﻝﻜل اﻤرئ ﻤﺎ ﻨوى‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻝﻨﻘﻴض ﻫﻨﺎك اﺘﺠﺎﻩ آﺨر‬
‫ﻝــدى ﺒﻌــض اﻷﺨﻼﻗﻴــﻴن اﻝــذﻴن ﻴــرون أن ﻤﻨــﺎط اﻝﺤﻜــم اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻫــو ﻨﻔــس اﻝﻌﻤــل ﻓﻤــﺎدام اﻝﻌﻤــل ﺤــﺴﻨﺎً‬
‫وﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺤـﺴﻨﻪ ﻜـﺎن ﺨﻴـ ًرا‪ ،‬وان ﻜـﺎن ﺴـﻴﺌﺎً وﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ ﺴـﻴﺌﺔ ﻜـﺎن ﺸـ ًرا‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﻴـﺎت واﻝﻤﻘﺎﺼـد ﻻ ﻨـﺴﺘطﻴﻊ أن‬
‫ﺘطﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪) .‬زﻗزوق‪.(45-44 :1983 ،‬‬
‫وﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﺈن اﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺨﻠﻘﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻝﻠﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن وﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻜﻤن ﻓﻲ ﻤدى ﺘطﺎﺒق‬
‫أﻗواﻝﻪ وأﻓﻌﺎﻝﻪ وﺴﻠوﻜﻪ ﻤﻊ ﻤﺒﺎدئ اﻝدﻴن وﺘوﺠﻴﻬﺎﺘﻪ‪) .‬ﻤﺸرف‪.(49 :2009 ،‬‬
‫واﻝدﻴن ﻻ ﻴﻜون ﻤـﺼد اًر ﻓﻌـﺎﻻً ﻝﻼﻝﺘـ ازم اﻷﺨﻼﻗـﻲ إﻻ إذا ﺘـوﻓر اﻹﻴﻤـﺎن اﻝـذاﺘﻲ اﻝـذي ﻴﺤـول اﻹﻝـزام إﻝـﻰ‬
‫اﻝﺘزام‪) .‬أﺒو دﻴوس‪.(17 :1990 ،‬‬

‫اﻝﻌواﻤل اﻝﻤؤﺜرة ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻝﻌواﻤل اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪Psychological Factors :‬‬
‫ﻴﺘﻜون اﻝﺨﻠق ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺎن ﻴﺒدأ ﻤﻴﻼً ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﻔس‪ ،‬ﺜم ﻴﺸﺘد ﻓﻴﺼﻴر رﻏﺒﻪ‪ ،‬أو ﻨﻴﺔ‬
‫ﺜــم ﻴــﺼﻴر إرادة ارﺴــﺨﺔ ﻓــﻲ اﻝــﻨﻔس‪ ،‬ﻓــﺎﻝﺨﻠق ﺘــﺼدر ﻋﻨــﻪ أﻋﻤﺎﻝــﻪ ﻓــﻲ ﻴــﺴر وﺴــﻬوﻝﺔ ﻤــن ﻏﻴــر ﺤﺎﺠــﺔ‬

‫‪- 55 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫إﻝﻰ أﻋﻤﺎل اﻝﻔﻜر‪) .‬زﻗزوق‪ .(32 :1992 ،‬وﻗد ﺘﺤدث اﻹﻤﺎم اﻝﺸﻴرازي ﻋن اﻝﻔطرة واﻝﻌواﻤل اﻝﺠﺴدﻴﺔ‬
‫واﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ وﻤــدى ﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺒــﺎﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗــﻲ وﻗــﺎل إن اﻝﻌواﻤــل اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻻ ﺘوﺠــب أﺨﻼﻗــﺎً ﻤﺤــددة ﻗطﻌــﺎً‬
‫دون ﻏﻴرﻫﺎ وﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘؤﺜر ﺘﺄﺜﻴ اًر ﻤﺤدداً ﻓﻲ أوﻀﺎع ﻤﺤددة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﺎﻤﻼ ن ﻤن اﻝﻌواﻤل اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻝﻬﻤـﺎ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻤوﻀﻊ اﻝﻀﺒط اﻝداﺨﻠﻲ واﻝﺨﺎرﺠﻲ‪The Subject Of Internal And External Control :‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫ﺤﻴث ﻴرﺘﺒط ارﺘﺒﺎطﺎ داﻻً ﺒﺎﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓراد اﻝذﻴن ﻴﺘـﺴﻤون ﺒﺎﻝـﻀﺒط اﻝـداﺨﻠﻲ ﻴرﺘﻔـﻊ ﻝـدﻴﻬم‬
‫ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻔﺘﻘـد اﻷﻓـراد ذوو اﻝـﻀﺒط اﻝﺨـﺎرﺠﻲ ﻝﻠــدرﺠﺎت اﻝﻌﻠﻴـﺎ وﺘﻜـون ﻤــﺴﺘوﻴﺎﺘﻬم‬
‫ﻤﺘدﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎﻴﻴس اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻴس اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺘﻘدﻴر اﻝذات‪Self-Esteem :‬‬
‫ﺤﻴــث أﺸــﺎرت اﻝﻌدﻴــد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت إﻝــﻰ وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ إﻴﺠﺎﺒﻴــﺔ ﺒــﻴن ﻤﻔﻬــوم اﻝــذات وﻤــﺴﺘوى اﻝﺤﻜــم‬
‫اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ وﻝﻌــل ﻤــن أﻫﻤﻬــﺎ د ارﺴــﺔ ﺒﻴﻨﻴﺠــﺎ )‪ (1980‬ﻓﺘﻘــدﻴر اﻝــذات واﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‬
‫ﻴؤﺜر ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪) .‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪.(83-82 :2008 ،‬‬
‫ت‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻝوراﺜﻴﺔ‪Genetic Factors :‬‬
‫اﻝو ارﺜــﺔ‪ :‬ﻫــﻲ اﻨﺘﻘــﺎل ﺒﻌــض ﺼــﻔﺎت اﻷﺼــل ﺒﻔروﻋــﻪ‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻔرد ﻴــرث ﻤــن أﺼــوﻝﻪ اﺴــﺘﻌدادات وﻗــوى‬
‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﺈذا ﺼﺎدﻓت اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻨﻤت ﻓﻴﻬﺎ‪) .‬زﻗزوق‪.(32: 1992 ،‬‬
‫ث‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻝﺒﻴﺌﻴﺔ‪Environmental Factors :‬‬
‫ا◌‪ ،‬أو ﺒطرﻴــق ﻤﺒﺎﺸــر وﻏﻴــر‬
‫وﻫــﻲ ﻜــل ﻤــﺎ ﻴﺤــﻴط ﺒــﺎﻝﻔرد وﻴــؤﺜر ﻓﻴــﻪ ﺴ ـواء أﻜــﺎن ﻗﻠــﻴﻼً‪ ،‬أو ﻜﺜﻴ ـ ًر ُ‬
‫ﻤﺒﺎﺸر‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤدرﺴﺔ‪ ،‬واﻷﺼدﻗﺎء‪ ،‬واﻝﺘﻘﺎﻝﻴد‪ ،‬واﻷﺼدﻗﺎء ﻜﻠﻬـﺎ ﻝﻬـﺎ أﺜـر ﻜﺒﻴـر ﻓـﻲ ﺘﻜـوﻴن أﺨـﻼق اﻹﻨـﺴﺎن‪.‬‬
‫)زﻗزوق‪(32 :1992 ،‬‬
‫ج‪ -‬اﻝﻌﻤــر واﻝﺨﺒــرة )‪ (Age & Experience‬ﻴــؤﺜران ﻋﻠــﻰ ﻨﻤــو اﻝﻔــرد اﻝﺨﻠﻘــﻲ وﻨﺘﻴﺠــﺔ اﺤﺘﻜﺎﻜــﻪ‬
‫ﺒﺎﻵﺨرﻴن ﻴدرك اﻝﻘواﻋد‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻔل ﻴوﻝد وﻝﻴس ﻝﻪ ﻀﻤﻴر وﻤـﻊ ﻨﻤـوﻩ وﺘﻘدﻤـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻌﻤـر ﻴﻤـر ﺒﺎﻝﻌدﻴـد‬
‫ﻤن اﻝﺨﺒرات اﻝﺘﻲ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻨﻤوﻩ اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫ح‪ -‬أﻤــﺎ ﻋــن اﻝﻤدرﺴــﺔ‪ :‬ﺤﻴــث ﻴؤﻜــد ﻜــوﻝﺒرج )‪ (Kohgberg‬ﻋــن أﻫﻤﻴــﺔ اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻤدرﺴــﻴﺔ ﻓــﻲ ﻨﻤــو‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘوﻓﻴر اﻝﺠو اﻝﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬واﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎت اﻝﻤﺘﺎﺤﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﺘـؤﺜر ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬وذﻝك ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻌرض ﻝﻤواﻗف ﺼـراع ﻤﻌرﻓﻴـﺔ أﺨﻼﻗﻴـﺔ‪ ،‬وﻝﻘـد أﻜـد اﻝﻌدﻴـد ﻤـن‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺘرﺒﻴﺔ وﻋﻠم اﻝﻨﻔس ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ دور اﻝﻤدرﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻝﻠطﻔل ﻤﻬﻤـﺔ وﻀـرورﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺠون دﻴوي )‪ (John Dewey‬ﻴرى ﺒﺄن اﻝﺒؤرة اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻠﻤدرﺴﺔ ﻫﻲ اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻝﻠطﻔـل‪،‬‬
‫ﻜﻤــﺎ أﻜــد ﻫرﺒــرت ﺴﺒﻨــﺴر)‪ (Herbier Spenser‬أن ﻤــن أﻫــم أﻫــداف اﻝﻤدرﺴــﺔ ﺘﻜــوﻴن اﻷﺨــﻼق‬
‫وﻜذﻝك ﻴﻌطﻲ ﻝوك )‪ (Luke‬ﻝﻠﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ أﺴﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘرﺒﻴـﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴـﺔ ﺤﻴـث ﻴﻌﺘﺒـران اﻝﻬـدف‬
‫اﻷﺴﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻝﻠﺘرﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻷﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤدرﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘﻌﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل إﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎب‬

‫‪- 56 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝطﻔــل اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻝــﻴس ﻤــن ﺨــﻼل اﻝــدروس واﻝﻘواﻋــد ﻓﻘــط ﺒــل ﻴﻤﻜــن أن ﺘﻨﻤــﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴــر‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠطﻔل داﺨل اﻝﻔﺼل وﺨﺎرﺠﻪ‪ ،‬وﻤن ﺨﻼل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝطﻔـل ﻝزﻤﻼﺌـﻪ وﻤﻌﻠﻤﻴـﻪ وﻤـن ﺨـﻼل‬
‫ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻷﻨﺸطﺔ اﻝﺘرﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻝدﻴﻪ ﺒﺼﻴرة أﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤـن اﻝﺘﻤﻴﻴـز ﺒـﻴن ﺴـﻠوك اﻝﺨﻴـر‬
‫واﻝﺸر‪) .‬ﻤﺸرف‪.(87 ،2009 ،‬‬

‫‪ .1‬ﻋواﻤل أﺨرى ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻓﻘﺎً ﻝﺒﻴرك )‪ Berk (2003‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪Personal Factors :‬‬
‫اﻝﻤروﻨﺔ اﻝذﻫﻨﻴﺔ واﻻﻨﻔﺘﺎح ﻋﻠـﻰ اﻝﺨﺒـرات اﻝﺠدﻴـدة ﻴزﻴـد ﻤـن اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝﻠﻔـرد ﻓـﺎﻝﻤراﻫق ﻤـﺜﻼً‬
‫اﻝﻤﻨﻔﺘﺢ ذﻫﻨﻴﺎً أﻜﺜر ﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬـو ﻴﺘـوﺨﻰ اﻵراء‪ ،‬ووﺠﻬـﺎت اﻝﻨظـر اﻝﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤن اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ إﺼدار اﻷﺤﻜﺎم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪Social Factors :‬‬
‫أن أﺴ ــﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨ ــﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴ ــﺔ اﻝﻤﻔﻌﻤ ــﺔ ﺒﺎﻝﺤ ــب‪ ،‬واﻝ ــدفء‪ ،‬واﻝﺘﻘﺒ ــل‪ ،‬وﺘﺒ ــﺎدل اﻷﻓﻜ ــﺎر ﺘ ــﺴﺎﻫم ﻓ ــﻲ‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻷطﻔﺎل إذ أن اﻵﺒﺎء اﻝذﻴن ﻴﺘﺴﻤون ﺒﺎﻝﺤب‪ ،‬واﻝﺘﻌزﻴز‪ ،‬واﻝﺘﻔـﺴﻴر ﻷﺒﻨـﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻴﻜـون‬
‫أﺒﻨﺎﺌﻬم أﻜﺜر ﺘطو اًر ﻓﻲ اﻝﻔﻬم اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﻼﺤﻘﺔ ﻤن أطﻔﺎل اﻵﺒﺎء اﻝذﻴن ﻴﺘﺴﻤون ﺒﺎﻝﺘﻬدﻴـد‬
‫واﻝوﻋﻴد واﻝﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻝﺴﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﻗل اﻷﺴﺒﺎب وﻗد أﻜدت اﻷﺒﺤﺎث واﻝدراﺴﺎت ﻋﻠﻰ ذﻝـك ﻜﺜﻴـ اًر‪) .‬اﻝﺘـل‬
‫وآﺨرون‪.(479 :2006 ،‬‬
‫ج‪ -‬اﻝﻌواﻤل اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪Cultural Factors :‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒر إﺘﻤﺎم اﻝﺴﻨوات دراﺴﺔ ﻤن أﻜﺜر اﻝﻤﻨﺒﺌﺎت ﻋﻠﻰ ﻗوة ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻓـﺎﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝﻌـﺎﻝﻲ‬
‫ﻝ ــﻪ ﺘ ــﺄﺜﻴر ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻨﻤ ــو اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‪ ،‬ﻷﻨ ــﻪ ﻴوﺠ ــﻪ اﻝﻔ ــرد ﻝﻘ ــﻀﺎﻴﺎ ﺨ ــﺎرج ﻨط ــﺎق اﻝﻌﻼﻗ ــﺎت اﻝﺸﺨ ــﺼﻴﺔ إﻝ ــﻰ‬
‫اﻝﺠﻤﺎﻋﺎت اﻝـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬وﺘﺒـﻴن اﻝد ارﺴـﺎت ﺒـﺄن اﻷﻓـراد ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻝﻤﺘﻘدﻤـﺔ ﺘﻜﻨوﻝوﺠﻴـﺎً وﻓـﻲ‬
‫اﻝﺜﻘﺎﻓﺎت اﻝﻤدﻨﻴﺔ ﻴﻨﺘﻘﻠون إﻝﻰ اﻝﻤراﺤل اﻝﺘﻲ أﺸﺎر إﻝﻴﻬﺎ ﻜوﻝﺒرج ﺒـﺴرﻋﺔ أﻜﺜـر وﻴـﺼﻠون إﻝـﻰ اﻝﻤـﺴﺘوﻴﺎت‬
‫اﻷﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻷﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراد ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻏﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻝراﻗﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﺒﻴﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻝﻘروﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪.(480 : 2006 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن اﻝﻌواﻤل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻠﻔرد وﻴﻀﻴف ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺨـرى‬
‫ﻤن اﻝﻌواﻤل اﻝﺘﻲ ﺘؤﺜر ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻝذﻜﺎء‪Intelligence :‬‬
‫ﻴﻠﻌ ــب اﻝ ــذﻜﺎء دو اًر ﻫﺎﻤ ــﺎً ﻓ ــﻲ اﻝﻨﻤ ــو اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ــد ﻝ ــوﺤظ أن اﻷطﻔ ــﺎل ﻤرﺘﻔﻌ ــﻲ اﻝ ــذﻜﺎء ﺤﻘﻘـ ـوا‬
‫ﻤﺴﺘوﻴﺎت ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻀﻊ ﻓـﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر أن اﻝـذﻜﺎء ﻴـؤﺜر ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـو اﻝﺨﻠﻘـﻲ‬
‫وﻝﻜﻨﻪ ﻝﻴس ﺸرطﺎً ﻜﺎﻓﻴﺎً‪.‬‬

‫‪- 57 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ب‪ -‬اﻝﺠﻨس )اﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ(‪Gender :‬‬

‫ﺘﻠﻌــب اﻝﺒﻴﺌــﺔ‪ ،‬واﻝﺜﻘﺎﻓــﺔ‪ ،‬واﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ دو اًر ﻜﺒﻴــر ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝﻠﺠﻨــﺴﻴن وﻫﻨــﺎك ﻋــدد ﻤــن‬
‫اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ أظﻬرت وﺠود ﻓروق ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔـﻲ‬
‫)‪ (1987‬دراﺴﺔ ﺒﺎﻜﻴن )‪ (1990‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن ﻋدد آﺨر ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻝم ﺘﺠد ﻓروﻗﺎ ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬أو اﺨﺘﻠﻔت ﺤول ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝﻌـدوى )‪ (1982‬وﻗـد دﻓـﻊ ذﻝـك‬
‫اﻝﺒﺎﺤــث إﻝــﻰ اﺨﺘﻴــﺎر ﻋﻴﻨــﺔ ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن )ذﻜــور‪ٕ ،‬واﻨــﺎث( ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ وﺘﺘ ـراوح أﻋﻤــﺎرﻫم‬
‫)‪ (18-17‬ﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر )ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬أدﺒﻲ( وذﻝك ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻝﻘدوة‪Good Example :‬‬
‫ﻴﺘﺄﺜر ﺴﻠوك اﻷطﻔﺎل ﻋﺎدةً ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘدون ﺒﻬم ﻤن آﺒﺎء‪ ،‬وﻤرﺒﻴن ﻓﺎﻝﻘدوة ﻝﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠوك‬
‫ﺒﺎﻝﺴﻠب ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻫؤﻻء اﻷطﻔﺎل ﺴﻴﻜوﻨون ﻓﻲ اﻝﻐـد آﺒـﺎء ﺴـﻴﻨﻌﻜس ﺴـﻠوﻜﻬم‬ ‫ﺴواء ﺒﺎﻹﻴﺠﺎب أم ِ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎﺌﻬم‪.‬‬

‫اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪Socialization And Moral Maturity :‬‬

‫إن اﻝﺼﻐﺎر ﺒﻤﺠرد اﻝﻨظر إﻝـﻴﻬم‪ ،‬ﺘـرى ﻓـﻲ وﺠـوﻫم اﻝـﻀﻤﻴر اﻝواﻀـﺢ اﻝﺒﻌﻴـد ﻋـن اﻝﺤﻘـد واﻝـﻀﻐﻴﻨﺔ‬
‫ﻝذﻝك ﻤن ﻝم ﻴﺘﻌﻠم ﺤﻘﺎﺌق اﻝﻀﻤﻴر اﻝﺼﺎدق ﻋﻨد اﻝطﻔـل ﻤـﺎ ﻫـو ﻤـﺴﺘﻔﻴد ﻤـن أﺒﺤـﺎث اﻷوﻝـﻴن واﻵﺨـرﻴن‬
‫ﻓـﻲ ﻗــﻀﺎﻴﺎ اﻝوﺠــدان‪ ،‬وﻤـن ﻜــﺎن ﻋــﺎﺠ اًز ﻋــن رؤﻴـﺔ اﻝــﺼﻔﺎء اﻹﻨــﺴﺎﻨﻲ ﻓــﻲ اﻝطﻔـل ﻜــﺎن اﻀــﻌف ﻤـن أن‬
‫ﻴﺴﺘﺸﻌر اﻝﻨﺒل ﻓﻲ اﻝﻌواطف اﻝﻤﻌﻘدة ﻋﻨد اﻝﻜﺒﺎر‪) .‬اﻝﺴﺒﻴﻌﻲ‪.(25-24 : 1997 ،‬‬
‫وذﻝك ﻴؤﻜد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ اﻵﺒﺎء ﻤن ﺨﻼﻝﻬـﺎ إﻝـﻰ إﻜـﺴﺎب أﺒﻨـﺎﺌﻬم‬
‫ﻋــﺎدات وﻋﻘﺎﺌــد وﻗــﻴم‪ ،‬واﺘﺠﺎﻫــﺎت‪ ،‬ودواﻓــﻊ ﻴرﻀــﻰ ﻋﻨﻬــﺎ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺘﺘﻘﺒﻠﻬــﺎ اﻝﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻨﺘﻤــون إﻝﻴﻬــﺎ‪.‬‬
‫)إﺴﻤﺎﻋﻴل‪ .(403 :1989 ،‬وﻗد أﺸﺎرت اﻝدراﺴﺎت إﻝﻰ أن ﻤﺸﺎرﻜﺔ اﻵﺒﺎء ﻓﻲ ﺒـراﻤﺞ ﻤـﺎ ﻗﺒـل اﻝﻤدرﺴـﺔ‬
‫ﻝﻪ ﻓواﺌدﻩ ﻋﻠﻰ اﻷطﻔﺎل اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ واﻝﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻨﺠـﺎح ﻓـﻲ وﻗـت ﻻﺤـق ﻤـن‬
‫اﻝﺤﻴﺎة‪) .‬ﺸﺎﻨﻎ وآﺨرون‪.(174-155 :2009 ،‬‬
‫وﻫﻨــﺎك ﻋــدة أﺴــﺎﻝﻴب ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻝطﻔ ـل ﺘــؤدي إﻝــﻰ اﻝﺘوﺼــل إﻝــﻰ ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻓــﻲ اﻝــﺴﻠوك‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻝطﻔل ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼل إﻝـﻰ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺒﻠـوغ‪ ،‬وﺘـﺸﻤل ﺘﻠـك اﻷﺴـﺎﻝﻴب ﺘﺄﻜﻴـد اﻝـﺴﻠطﺔ‪ ،‬اﻝﺘﻌﻠـﻴم‪،‬‬
‫اﻝﺘﺴﺎﻫل‪ ،‬وﻴﻠﺠﺄ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻵﺒﺎء إﻝﻰ ﺘﺄﻜﻴد اﻝﺴﻠطﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺒن ﻝﺘﺄﻜﻴـد ﻤـﺎ ﻫـو أﺨﻼﻗـﻲ أو ﻻ أﺨﻼﻗـﻲ‬
‫أو ﻤﺎ ﻫو ﺨطﺎ‪ ،‬وﺼـﺤﻴﺢ ﻤـن ﺨـﻼل أﺴـﻠوب أﻜﺜـر ﺸـﻴوﻋﺎً ﻓـﻲ اﻝﺘرﺒﻴـﺔ ﻴـﺴﻤﻰ اﻝﻌﻘـﺎب اﻝﺒـدﻨﻲ وﻴﺘوﻗـف‬
‫ﻫذا اﻝﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻘدات اﻵﺒﺎء وﺜﻘﺎﻓـﺎﺘﻬم وﺨﺒـرﺘﻬم وﻤـﻊ ذﻝـك ﻓـﺈن ﻓـرض اﻝـﺴﻠطﺔ ﻻ ﻴﻜـون ﻝـﻪ ﺘـﺄﺜﻴر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬ﻷن ذﻝك ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﻤور ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴر اﻝطﻔل ﻝذﻝك‪ ،‬ﺴﻴﺎق اﻝﻤوﻗف‪.‬‬
‫)ﺒورﻨــﺴﺘﻴن وآﺨــرون‪ .(232-218 : 2000 ،‬ﻓﺎﻝطﻔــل ﻴﻔﻬــم ﻤواﻗــف ﺴــﻠوﻜﻪ وﺴــﻴﻜون ﻝدﻴــﻪ ﻨــوع ﻤــن‬
‫اﻷﺴ ـ ــف ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻤ ـ ــﺎ ﻓﻌﻠ ـ ــﻪ وﺒﺎﻝﺘ ـ ــﺎﻝﻲ ﺴ ـ ــﻴﻜون ﻗ ـ ــﺎد اًر ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻝﺘﻔﻜﻴ ـ ــر اﻝ ـ ــداﺨﻠﻲ‪ ،‬أو ﻴ ـ ــﺸﻜل ﺤﻜﻤ ـ ــﺎً ﺠﻴ ـ ــداً‬

‫‪- 58 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻋﻠــﻰ ﺘــﺼرﻓﺎﺘﻪ )اﺴــﺘﻴﻌﺎب ﻤﻌــﺎﻴﻴر اﻝــﺼواب واﻝﺨطــﺄ( ﻓﺎﻨــﻪ ﻤــن اﻝﻤــرﺠﺢ أن ﻴ ارﻋــﻲ ﻤــﺸﺎﻋر اﻵﺨ ـرﻴن‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ اﻝرﺸد‪) .‬اﻴزﻨﺒرج وآﺨرون‪.(1006-933 :2002 ،‬‬
‫إذن ﺘﻠ ــك اﻷﺴ ــﺎﻝﻴب اﻝﺘ ــﻲ ﻴ ــﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻵﺒ ــﺎء ﻓ ــﻲ ﺘﻨ ــﺸﺌﺔ أﺒﻨ ــﺎﺌﻬم ﺴ ــﺘؤﺜر ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــﻠوﻜﻬم واﻝﻤﻌ ــﺎﻴر‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻓــﻲ وﻗــت ﻻﺤـق ﻤــن اﻝﺤﻴــﺎة‪ ،‬ﻋـﻼوة ﻋﻠــﻰ ذﻝــك ﻴﻜـون اﻝطﻔــل أﻜﺜــر ﻤـﻴﻼً إﻝــﻰ ﻨﻘــل اﻷﺴــﺎﻝﻴب‬
‫اﻝﺘــﻲ ﺘﻌــرض ﻝﻬــﺎ إﻝــﻰ اﻝﺠﻴــل اﻝﻤﻘﺒــل‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل إذا ﻜــﺎن اﻝواﻝــدان ﻴدرﺴــون اﻝطﻔــل ﺒطرﻴﻘــﺔ‬
‫ﻋدواﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻝطﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوف ﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﺨدم اﻝﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدوان ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرﻴس أﺒﻨﺎﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻘﺒﻼً‪.‬‬
‫)ﺒراذر‪.(570-555 :2007 ،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝواﻝدﻴن ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝﻸﺒﻨﺎء ﻓﺎن‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋدة أﺴﺎﻝﻴب أﺨرى ﻴﻤﻜن ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻝﺘﺴﻠطﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل اﻹﻫﻤﺎل واﻝﺘﺴﺎﻫل‪Authoritarian leniency and neglect :‬‬
‫ﻓﺎﻵﺒﺎء اﻝﻤﺘﺴﻠطون ﻴﻤﻜن أن ﻴﻐرﺴوا ﻗﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔوس أطﻔﺎﻝﻬم‪ ،‬وﻝﻜن اﻝﺨوف واﻝﻘﻠـق اﻝﻨـﺎﺘﺠﻴن ﻋـن‬
‫اﻝﻌﻘﺎب ﻗد ﻴﺤول دون ﺘﺼرﻓﻬم ﻀﻤن اﻝﻘواﻋـد اﻝﺘـﻲ ﻴـؤﻤرون ﺒﺈﺘﺒﺎﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺤـﻴن أن اﻝﻘـﻴم اﻝﺘـﻲ ﺘﻐـرس‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔوس اﻷطﻔﺎل ﺒﺎﻝﻤﺤﺒﺔ وﺤ اررة اﻝﻌﺎطﻔﺔ اﻷﺒوﻴﺔ ٕواﺸﻌﺎر آﺒﺎﺌﻬم ﻝﻬم ﺒﺎﻷذى اﻝذي ﻴﺼﻴب ﻤﺸﺎﻋرﻫم‬
‫اﻷﺒوﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺨرﻗون اﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا أﺸـﻌر اﻝواﻝـدان اﻷطﻔـﺎل ﺒـﺄن ﺴـوء اﻷﻤﺎﻨـﺔ ﻴﺤـزﻨﻬم‪ ،‬أو‬
‫ﻴﺨﻴب أﻤﻠﻬم ﻓﻴﻬم ﻜﺎن اﻷطﻔﺎل أﻤﻴل إﻝﻰ اﻝﺸﻌور اﻝﺸﺨﺼﻲ ﺒﺎﻝذﻨب‪ ،‬وﻫذا اﻝـﺸﻌور ﻫـو ﺠـوﻫر اﻝﺤﻴـﺎة‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝرﺸـد‪) .‬اﻝـوﻗﻔﻰ‪ .(134 :1998 ،‬أﻤـﺎ ﻋـن أﺴـﻠوب اﻝﺘـﺴﺎﻫل ﻓﻴﻘـﺼد ﺒـﻪ أن ﻴـﺴﻤﺢ‬
‫ﻝﻠطﻔل أن ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ وﻫذا اﻷﺴﻠوب ﻏﻴـر ﻨـﺎﺠﺢ ﻤـن أﺠـل ﻨﻤـو اﻝطﻔـل اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﻗـد ﺒﻴﻨـت إﺤـدى‬
‫اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ أﺠرﻴــت ﻓــﻲ )وﻻﻴــﺔ ﻜﺎﻝﻔورﻨﻴــﺎ( ﻋﻠــﻰ طــﻼب اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ اﻝﻌﺎﻤ ـﺔ أن اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن اﻝــذﻴن ﻜــﺎن‬
‫أﺒﻨﺎؤﻫم ﻤﺘﺴﺎﻫﻠﻴن ﻤﻌﻬم ﻓﻲ طﻔوﻝﺘﻬم ﻜﺎﻨت دواﻓﻌﻬم ﻷداء اﻝﻤﻬﺎم اﻝﻌﺎدﻴﺔ واﻝﺘﻌﻠم ﻓﻲ اﻝﻤدارس أﻗل ﻤن‬
‫ﻏﻴرﻫم‪) .‬ﻫواﻨﻎ‪.(21-1 :2007 ،‬‬
‫‪ .2‬اﻝﺘوﺤد‪Autism :‬‬
‫ﺒداﻴــﺔ ﻴــﺸﻴر ﻤﻔﻬــوم اﻝﺘوﺤــد إﻝــﻰ ﻋﻤﻠﻴﺘــﻲ اﻷوﻝــﻰ‪ :‬ﺘﺘــﻀﻤن ﻤﻼﺤظــﺔ واﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ :‬ﺘﺘــﻀﻤن ﻤــﺸﺎرﻜﺔ‬
‫اﻝطﻔل ﻝﻬـذا اﻝـﺸﺨص اﻵﺨـر ﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺘـﻪ )اﻷب‪ ،‬اﻷم(‪ ،‬ﻓﻴﺘوﺤـد اﻝطﻔـل ﻤـﻊ أﺤـد اﻝواﻝـدﻴن ﻤﻤـﺎ ﻴﺤﻘـق ﻝـﻪ‬
‫اﻝﺤﺎﺠــﺎت اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴــﺴﻌﻰ إﻝــﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ‪ ،‬وﻴــﺸﻌر ﺒــﺎﻷﻤن‪ ،‬ذﻝــك أن اﻝطﻔــل ﻴــﺸﻌر ﻋﻨدﺌــذ أﻨــﻪ ﻗــد‬
‫أدﻤﺞ ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﻗوة وﻜﻔﺎءة ﻝﻬذا اﻝواﻝد‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺴﻌﻰ إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻜﻔﺎءة واﻝﻘوة ﻓﻲ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻝذا ﻓﺎن اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻤﻊ اﻝواﻝد ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻤن إﻨﺠﺎزات وﻤن ﻗوة وﻤﻬـﺎرات ﺴـوف ﺘزﻴـد ﻤـن ﺸـﻌور اﻝطﻔـل‬
‫ﺒﺎﻝـﺴﻴطرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺒﻴﺌـﺔ وﺒﺎﻝﺘـﺎﻝﻲ ﻤـن ﺸـﻌورﻩ ﺒـﺎﻷﻤن‪ ،‬واﻻطﻤﺌﻨـﺎن ﻓﺎﻝﺘوﺤـد ﻴـﺸﻌر اﻝطﻔـل ﺒـﺄن اﻝواﻝـد ﻤﻌـﻪ‬
‫ﺤﺘــﻰ وﻝــو ﻜــﺎن ﺒﻌﻴــداً ﻋﻨــﻪ ﺠــﺴدﻴﺎً ﻓﻬــذا اﻻرﺘﺒــﺎط ﺒﺎﻝواﻝــد ﺤﺘــﻰ وﻫــو ﺒﻌﻴــد ﻴزﻴــد ﻤــن اﺘــﺴﺎع اﻝﻤﺠــﺎﻻت‬
‫واﻝﻤواﻗف اﻝﺘﻲ ﻴﺸﻌر ﻓﻴﻬﺎ اﻝطﻔل ﺒﺎﻷﻤﺎن‪) .‬إﺴﻤﺎﻋﻴل‪.(409-408 :1989 ،‬‬

‫‪- 59 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .3‬اﻝﺜواب واﻝﻌﻘﺎب‪Reward and punishment :‬‬

‫ﻴﻌﺘﺒر اﻝﺜواب واﻝﻌﻘـﺎب وﺴـﻴﻠﺔ ﻫﺎﻤـﺔ ﻴﻠﺠـﺄ إﻝﻴﻬـﺎ اﻵﺒـﺎء واﻝﻤرﺒـون ﻝﻐـرس اﻝـﻀﻤﻴر‪ ،‬أو اﻷﻨـﺎ اﻷﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓـﻲ ﻨﻔـوس أﺒﻨــﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻝـﺴﻠوك اﻝــذي ﻴﻜﺎﻓـﺄ ﻴﻤﻴــل ﻷن ﻴﻘـوى وﻴﺘﻜــرر إﻝـﻰ اﻝﺤــد اﻝـذي ﻴــﺼﺒﺢ ﻓﻴـﻪ أﺴــﻠوب‬
‫ﺤﻴﺎة ﻴﻠﺠﺄ إﻝﻴﻪ اﻝﻔرد ﻜﻌـﺎدة ﺴـﻠوﻜﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘـﺔ ﻨـﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺒـل ﻓـﺈن اﻝـﺴﻠوك اﻝـذي ﻴﻌﺎﻗـب ﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻤﻴـل ﻷن‬
‫ﻴــﻀﻌف وﻴﻨطﻔــﺊ‪ ،‬وﻓ ـﻲ ﺤــﺎل اﻷﺨــﻼق ﻓــﺈن اﻝﺜـواب واﻝﻌﻘــﺎب ﻴﻨــدﻤﺠﺎن ﻝﻴــﺸﻜﻼ ﺠــزءاً ﻤــن اﻝــﻀﻤﻴر أو‬
‫اﻷﻨــﺎ اﻷﻋﻠــﻰ ﻝــدى اﻝﻔــرد‪ ،‬ﻓﻘﻴــﺎم اﻝﻔــرد ﺒــﺴﻠوك ﻴﺘﻔــق ﻤــﻊ ﻤﻌــﺎﻴﻴرﻩ وﻤﻌــﺎﻴﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻴــﺸﻌرﻩ ﺒﺎﻝــﺴﻌﺎدة‬
‫واﻝرﻀﺎ وﻫذا ﺒﺤـد ذاﺘـﻪ ﻨـوع ﻤـن اﻝﻤﻜﺎﻓﺌـﺔ‪ ،‬أو اﻝﺜـواب اﻝـذاﺘﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤـﻴن أن ﻗﻴﺎﻤـﻪ ﺒـﺴﻠوك ﻻ ﻴﺘﻔـق ﻤـﻊ‬
‫ﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻴﻴرﻩ اﻝﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘرﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋﻠﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘدرﺠﺔ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻌرﻩ ﺒﺎﻝـ ـ ـ ـ ـ ــذﻨب وﺘﺄﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ــب اﻝـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻤﻴر‪.‬‬
‫)ﻤﺸرف‪.(90 :2009 ،‬‬
‫وﻻ ﻴﻘﺘﺼر أﺜر اﻝﺜواب واﻝﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝﻤﻜﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻘط‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﻤم أﺜرﻫﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻜﻜــل ﻓﺘﻜــون ﻋــﺎدات ﺴــﻠوﻜﻴﺔ ﻋﺎﻤــﺔ )ﺴــﻤﺎت‪ ،‬اﺘﺠﺎﻫــﺎت‪ ،‬ﻗــﻴم(‪ ،‬ﻓﻤــﺜﻼً ﻴﻤﻴــل اﻷطﻔــﺎل إﻝــﻰ‬
‫اﻻﺴﺘﻜــﺸﺎف‪ ،‬واﻻﺴــﺘطﻼع ﻓــﻲ ﻤﺤﺎوﻝــﺔ اﻝﺘــﺼرف ﺒﺎﺴــﺘﻘﻼﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺸــﺠﻊ اﻝوﻝــدان طﻔﻠﻬﻤ ـﺎ ﻋﻠــﻰ ذﻝ ـك‬
‫ﻴﻨﻤو ﻋﻨدﺌذ ﻝﻠطﻔل ﻤﻴـل إﻝـﻰ اﻝﺘـﺼرف ﺒدرﺠـﺔ ﻤـن اﻝﺘﺤـرر‪ ،‬أﻤـﺎ إذا ﻋﺎﻗﺒـﺎﻩ ﻴﻨـﺸﺄ اﻝطﻔـل أﻗـل ﻤـﻴﻼً إﻝـﻰ‬
‫اﻝﺘﺼرف ﺒﺤرﻴﺔ‪) .‬إﺴﻤﺎﻋﻴل‪.(405 :1989 ،‬‬
‫‪ .4‬اﻝﻤﻼﺤظﺔ واﻝﺘﻘﻠﻴد‪Observation And Imitation :‬‬
‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــرى اﻝطﻔــل ﺒــﺄن اﻝﻜﺒــﺎر ﻴﺨــﻀﻌون ﻝﻠﻘواﻋــد واﻝﻤﺒــﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺒﻤــﺴﺘوى ﻤــﺎ ﻴطﺎﻝﺒوﻨــﻪ‬
‫ﺒﺎﻝﺨﻀوع ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠﺘزم ﺒﻬﺎ وذﻝك ﻴﻌﺘﺒر ﺠوﻫر اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪) .‬اﻝوﻗﻔﻲ‪.(134 :1998 ،‬‬
‫وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻓﺈن اﻷطﻔـﺎل ﻋﻨـد ﻤﻼﺤظـﺘﻬم ﻝـﺴﻠوك اﻵﺨـرﻴن ﺘﻨﻤـو ﻝـدﻴﻬم ﻤﻌـﺎﻴﻴر أﺨﻼﻗﻴـﺔ وأﻨﻤـﺎط‬
‫ﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻤﺤددة وﻤن ﺜم ﻴﺘﺨذوﻨﻬم ﻗدوة دون أي ﺤﺎﺠﺔ ﻝﺘدﻋﻴم اﻝـﺴﻠوك اﻴﺠﺎﺒﻴـﺎً‪ ،‬وﺘﻨﺤﻴﺘـﻪ ﺴـﻠﺒﻴﺎً وﻫـؤﻻء‬
‫ﻋﺎدة ﻴﻜوﻨون اﻵﺒﺎء واﻝﻤدرﺴﻴن‪.‬‬
‫وﻴﻘﺘرح ﺒرﻴﻜﻨﺞ اﻝﻌواﻤل اﻵﺘﻴﺔ ﻜﺄﺴﺎس ﻝﻠﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ اﻝﺠﻴـد‪ :‬ﺼـﺤﺔ ﺠـﺴﻤﻴﺔ ﺠﻴـدة ﻝﻤﻘﺎوﻤـﺔ اﻝـﻨﻘص‬
‫وﻤن وﺠود دواﻓﻊ اﻻﻨﺘﻘﺎم‪ ،‬واﻷﻤﺎن اﻻﻨﻔﻌـﺎﻝﻲ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ اﻝـﺸﻌور ﺒﺎﻝﺤـب ﺘﺠـﺎﻩ اﻵﺨـر‪ ،‬وﺘـدرﻴب ﻤـﺴﺘﻤر‬
‫ﻓﻲ اﻝﺘﺤﻜم واﻝﻀﺒط اﻝذاﺘﻲ ﻝﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻲ اﻝﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﺒواﻋث اﻝطﻔوﻝﻴﺔ‪ ،‬وأﺨﻴ اًر اﻝطﻤوح ﻨﺤو اﻝرﻏﺒـﺔ‬
‫اﻝﻘوﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻋﻤــل اﻝــﺼواب وﻓــﻲ اﻝﻐﺎﻝــب ﻴﻨﻤــو ﻫــذا اﻝطﻤــوح ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻝﻠﺘﻌــﺎﻝﻴم اﻝدﻴﻨﻴــﺔ‪) .‬ﻤــﺸرف‪:2009 ،‬‬
‫‪.(91‬‬
‫إن اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻨد اﻝطﻔل ﺘﺄﺨذ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻪ‪ ،‬إذ أن اﻝﺨﻴـر ﻋﺒـﺎرة ﻋـن اﻷﺸـﻴﺎء اﻝﺘـﻲ‬
‫ﻴـﺼرح ﻝــﻪ اﻝﻘﻴـﺎم ﻝﻬــﺎ‪ ،‬واﻝــﺸر ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻷﻋﻤــﺎل اﻝﺘـﻲ ﻻ ﻴرﻀــﻰ ﻋﻨﻬــﺎ اﻝﻜﺒـﺎر ﻓﺎﻷﻤﺎﻨــﺔ ﻓـﻲ ﻨظــر اﻝطﻔــل‬
‫اﻝـﺼﻐﻴر ﻫـو أن ﺘﻌﻤـل ﻤـﺎ ﺘﻨـﺼﺢ ﺒـﻪ أﻤـك‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻔـل ﻓـﻲ ﻤ ارﺤـل ﻨﻤـوﻩ اﻷوﻝـﻰ ﻴﺘﻘﺒـل اﻝﻘـﻴم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ دون‬
‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أو ﻨﻘد‪ ،‬أو دﺤض أي ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋن طﻴب ﺨﺎطر‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﻘدم ﻓـﻲ اﻝـﺴن ﻴﻨـﺎﻗش ﺘﻠـك اﻝﻘـﻴم ﻓـﻼ‬

‫‪- 60 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﻘﺒــل اﻝﻤ ـواﻋظ اﻹرﺸــﺎدات ﻗﺒــوﻻً ﻤطﻠﻘــﺎً دون ﺘﻔﻜﻴــر وﻋﻨــد اﻝﻤراﻫﻘــﺔ ﻴﻔﻜــر ﻓــﻲ ﻗــﻴم اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ وﻓﺤواﻫــﺎ‬
‫واﻝﺤﻜﻤﺔ ﻤن و ارﺌﻬﺎ‪) .‬اﻝﻌﻴﺴوي‪.(418-417 :1997 ،‬‬
‫‪ .5‬اﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل اﻝﻘﺴر واﻹرﻏﺎم‪:‬‬
‫‪Respect And Cooperation In Retum For Coercion‬‬
‫ﻤــن اﻝﻤﻨطﻠﻘــﺎت اﻷﺴﺎﺴ ـﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘرﺒﻴــﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﺘــﺴﻬﻴل اﻻﻨﺘﻘــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻝطﻔــل ﻤــن أﺨــﻼق اﻝﻘــﺴر‬
‫واﻹرﻏﺎم إﻝﻰ أﺨﻼق اﻝﺘﻌـﺎون‪ :‬ﻓـﺎﻷﺨﻼق اﻝﻘﺎﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻹرﻏـﺎم واﻝﺨـﻀوع ﻝﻠﻤﺒـﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻻ ﺘﻜﻔـﻲ‬
‫ﻝﻨﻤــو اﻝﻌواطــف اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻻﺤﺘـرام اﻝﻤﺘﺒــﺎدل واﻝﺘﻌــﺎون ﺒــﻴن اﻝطﻔــل وﻤــﺎ ﻴﺤــﻴط ﺒــﻪ ﻤــن ﻜﺒــﺎر‬
‫ﻴﻨﻤﻰ ﻝدﻴﻪ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ‪) .‬اﻝوﻗﻔﻲ‪.(134 :1998 ،‬‬
‫اﻝﻨﻬر واﻝﺸدة‪:‬‬
‫‪ .6‬اﻝوﻋظ واﻹرﺸﺎد ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ّ‬
‫‪Preaching And Extension In Exchange For And The Intensity‬‬
‫اﻵﺒﺎء ﻤﺴﺌوﻝون ﻋن ﺘﺨﻠﻴق اﻷطﻔﺎل ﻤﻨـذ اﻝـﺼﻐر ﻋﻠـﻰ ﻤﺒـﺎدئ اﻷﺨـﻼق وﺘﻌوﻴـدﻫم ﻋﻠـﻰ اﻝـﺼدق‬
‫واﻷﻤﺎﻨﺔ واﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ واﻹﻴﺜﺎر‪ ،‬واﺤﺘرام اﻝﻜﺒﻴر‪ ،‬واﻹﺤﺴﺎن إﻝﻰ اﻝﺠﺎر‪ ،‬واﻝﻤﺤﺒﺔ ﻝﻶﺨرﻴن‪ ،‬وﻝن ﻴﺄﺘﻲ ذﻝك‬
‫إﻻ إذا ﻗﺎم اﻵﺒﺎء ﺒﺈﺼﻼح ﻨﻔوﺴﻬم أوﻻً‪ :‬ﻷﻨﻬم ﻫم اﻝﻘدوة اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ وﻝﻌل أﻨﺴب طرﻴﻘﺔ ﻝﻐرس اﻷﺨﻼق‬
‫ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻷﺒﻨــﺎء ﻫــﻲ ﻝــﻴن اﻝﻘــول واﻝﺒﻌــد ﻋــن اﻝﻨﻬــﻲ ﻋــن اﻝﻨﻬــر ﻋﻠــﻴﻬم‪ ،‬ﻓــﺎﻝوﻋظ واﻹرﺸــﺎد ﻝﻬــم ﻴــؤﺘﻲ‬
‫ﺒﺜﻤﺎرﻩ أﻓﻀل وأﺒﻘﻰ ﻤن اﻝﻨﻬر ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء‪) .‬داود‪.(461-460 :2006 ،‬‬
‫‪ .7‬ﺘﺤدﻴد اﻝدور اﻝﺠﻨﺴﻲ‪Determining The Sexual Role :‬‬
‫وﻴﺘﻌﻠق ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺴﻠوﻜﻴﺔ ﻝدى اﻝطﻔل‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﺠﻨﺴﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﻜﺘﺴب اﻝطﻔـل‬
‫اﻝوﻝد ﺼﻔﺎت اﻝذﻜورة‪ ،‬وﺘﻜﺘﺴب اﻝطﻔﻠﺔ اﻝﺒﻨت ﺼﻔﺎت اﻷﻨوﺜﺔ‪ ،‬وﻻ ﺸك ﺒﺄن ﺘﺤدﻴد دور اﻝﺠﻨس ﻴﺨﺘﻠف‬
‫ﻤــن ﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻷﺨــرى وﻤــن ﻓﺘ ـرة زﻤﻨﻴــﺔ ﻷﺨــرى‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒــر أول ﻤــﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤــﻪ اﻝطﻔــل ﻓــﻲ ﻤﺠــﺎل ﺘﺤدﻴ ـد ﻫوﻴﺘــﻪ‬
‫اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻫو اﻻﺴﺘﺨدام اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻸﺴﻤﺎء اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓـﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴـر ﻋـن اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘـﻰ ﻗﺒـل أن ﻴـﺴﺘطﻴﻊ‬
‫أن ﻴﻤﻴز ﺒﻴن ﻓﺌﺔ اﻝذﻜور وﻓﺌﺔ اﻹﻨﺎث ﺒوﺠﻪ ﻋـﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻨـﻪ ﻴـﺘﻌﻠم ﻋـن طرﻴـق ﺘﻘﻠﻴـد اﻝواﻝـدﻴن أن ﻴـﺸﻴر إﻝـﻰ‬
‫ﻨﻔ ــﺴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒ ــﺎرﻩ وﻝ ــد وﺒﺎﺴ ــﺘﺨدام اﻝ ــﺼﻴﻐﺔ اﻝﻠﻐوﻴ ــﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴ ــﺒﺔ‪ ،‬ذﻝ ــك أن اﻝواﻝ ــدﻴن ﻻ ﻴـ ـزاﻻن ﻴ ــﺴﺘﺨدﻤﺎن‬
‫اﻝــﻀﻤﻴر اﻝﻤﻨﺎﺴــب واﻝﻌﺒــﺎرات ﻤﺜ ـل )اﻝﺒﻨــت اﻝﺤﻠــوة(‪) ،‬اﻝوﻝــد اﻝــﺸﺎطر(‪ ،‬وﺒﻤﺠــرد أن ﻴﻤﻴــز اﻝطﻔــل اﻝﻔــرق‬
‫ﺒﻴن اﻝوﻝد واﻝﺒﻨت ﻴﺒدأ ﺴﻠوﻜﻪ أﻴﻀﺎً ﻴﺘﻤﺎﻴز ﻓﻲ اﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﺘﺘوﻗﻌﻪ ﻤﻨﻪ اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤـن ﺤﻴـث اﻝـدور اﻝﺠﻨـﺴﻲ‪،‬‬
‫وﻴﺴﺎﻋد اﻝﺘوﺤد اﻝطﻔل ﻋﻠﻰ ﺘﺤدﻴد دورﻩ اﻝﺠﻨﺴﻲ إﻀﺎﻓﺔ إﻝـﻰ اﻝﺘـدﻋﻴم واﻝﻤﻜﺎﻓـﺂت اﻝﺘـﻲ ﻴﻘـوم ﺒﻬـﺎ اﻵﺒـﺎء‬
‫ﻝﺘﺸﺠﻴﻊ اﻝﺴﻠوك اﻝﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬وﻋدم ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻝﺴﻠوك ﻏﻴر اﻝﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬إذن ﺘﺤدﻴد اﻝـدور اﻝﺠﻨـﺴﻲ ﻻ ﻴﺤـدث‬
‫ﺒطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻨﻤو اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺤدث ﻝﻤﺠرد إدارك اﻝوﻝد أﻨـﻪ وﻝـد واﻝﺒﻨـت أﻨﻬـﺎ )ﺒﻨـت( ٕواﻻ ﻜﻴـف‬
‫ﻨﻔﺴر أن ﺒﻌض اﻷوﻻد ﻴﻜوﻨون ﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﻤن اﻝـذﻜورة واﻝـﺒﻌض اﻵﺨـر ﻴﻜـون ﻋﻠـﻰ درﺠـﺔ ﻋﺎﻝﻴـﺔ ﻤـن‬
‫اﻷﻨوﺜ ـﺔ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن ﺠﻤﻴــﻊ اﻷوﻻد ﻴﻌرﻓــون أﻨﻬــم أوﻻد‪ ،‬وﻴﺒﻘــﻰ اﻝ ـدور اﻝﺠﻨــﺴﻲ ﺘﺤــددﻩ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﻝﻬﺎ دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﻋدة ﻋﻠﻰ إطﻼق ﻜﻠﻤﺔ وﻝد ﻋﻠﻰ اﻝوﻝد وﻜﻠﻤﺔ‬

‫‪- 61 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺒﻨـت ﻋﻠــﻰ اﻝﺒﻨــت وﺘــﺴﺘﻤر ﻫـذﻩ اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻋــن طرﻴــق اﻝﺜـواب‪ ،‬واﻝﻌﻘـﺎب وﻋــن طرﻴــق اﻝﻤﻼﺤظــﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻘﻠﻴــد‬
‫وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن طرﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻝﺘوﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫)إﺴﻤﺎﻋﻴل‪.(415-411 :1989 ،‬‬
‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫إن اﻷﺴــﺎﻝﻴب اﻝﺘــﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬــﺎ اﻝواﻝــدان ﻓــﻲ ﻏــرس اﻝﻘــﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻷﺒﻨــﺎﺌﻬم ﺘﺘ ـراوح ﻤــﺎ ﺒــﻴن اﻝﻌﻘــﺎب‬
‫واﻝﺘﺴﺎﻫل واﻝﺤث وﻫﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎً ﻝـذﻝك ﻓـﺎن اﻝﺒﺎﺤـث ﻴﻌطـﻲ أﻫﻤﻴـﺔ ﻝﻠﻌـﺎﻤﻠﻴن‬
‫ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ وﻫﻤــﺎ‪ :‬اﻷﺴـرة ﻓﻬــﻲ اﻝﻤﻜــﺎن اﻷول اﻝــذي ﻴــﺸﺒﻊ ﻓﻴــﻪ اﻻﺒــن ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻝﻌﻘﻠﻴــﺔ‬
‫واﻝوﺠداﻨﻴــﺔ وﻴــﺘﻌﻠم اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤﻬــﺎرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ وﻋــن طرﻴﻘﻬــﺎ ﻴﻜﺘــﺴب اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﺨــﻼق‬
‫واﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت‪ ،‬واﻝﻌــﺎدات اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻓﻬــﻲ ﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻤــﺼﻐر ﻝﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻜﺒﻴــر )اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝــذي ﻴﻌــﻴش ﻓﻴــﻪ‬
‫اﻝﻔــرد( ﺒﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن ﻋــﺎدات‪ ،‬وﺘﻘﺎﻝﻴــد‪ ،‬وأﺨــﻼق وﺘــﺴﻌﻰ إﻝــﻰ إرواء ذﻝــك ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﺎﻝﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ‬
‫واﻝﺤرص‪ ،‬وﺘﺠﻨﻲ ﺜﻤﺎر ذﻝك ﺒوﺠود أﻓراد ﻤﻠﺘزﻤﻴن ﺒﺎﻝﻘﻴم واﻝﻌﺎدات اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻤـن ﺤـب ٕواﻴﺜـﺎر وﺘـﻀﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘوى اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬم وﻴﺘﻤﺎﺴك‪ ،‬وﻴزداد ﻨﻀﺠﻪ‪ ،‬ووﻋﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴدور ﺤوﻝﻪ‪.‬‬
‫أﻤــﺎ ﻋــن اﻝﻤدرﺴــﺔ ﻓﻬــﻲ ﺘﻠﻌــب دو اًر ﻜﺒﻴ ـ اًر ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻝﺘطﺒﻴــﻊ ﻝﻸﺒﻨــﺎء‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻤﻌﻠم ﺒﻤﻠﺒــﺴﻪ وأﻝﻔﺎظــﻪ‬
‫وﺴــﻠوﻜﻴﺎﺘﻪ وﻋﻠﻤــﻪ ﻫــو ﻗــدوة ﻝﻠطﺎﻝــب‪ ،‬ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ أن اﻷﻨــﺸطﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ اﻝطﺎﻝــب ﻓ ـﻲ‬
‫اﻝﻤدرﺴــﺔ )رﻴﺎﻀــﺔ‪ ،‬رﺴــم‪... ،‬اﻝــﺦ( ﻜﻠﻬــﺎ ﺘﻨﻤــﻲ اﻷﺨــﻼق اﻝﺤــﺴﻨﺔ ﻝﻠطــﻼب ﻤــن ﺤــب ٕواﻴﺜــﺎر وﺒﻌــد ﻋــن‬
‫اﻝﺤﺴد واﻝﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﻤدرﺴﺔ ﻴﻜون اﻝطﺎﻝـب ﻋـدد ﻤـن اﻷﺼـدﻗﺎء اﻝـذﻴن ﻴـﺘﻌﻠم ﻤـﻨﻬم اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن ﻗـﻴم‬
‫اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﺤﺘرام وﺠﻬﺔ ﻨظر اﻵﺨرﻴن‪ ،‬اﻝﺘﻌﺎون‪... ،‬اﻝﺦ‪.‬‬
‫إذن اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺠﻴدة‪ ،‬واﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷﺴـﺎﻝﻴب اﻝﺘرﺒوﻴـﺔ اﻝـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺘﺠﻌـل اﻷﺒﻨـﺎء أﻜﺜـر ﺤﺒـﺎً‬
‫واﻝﺘزاﻤﺎً ﺒﺎﻷﺨﻼق وﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻝﻤراﻫﻘﺔ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪Adolescence And Maturity Congenital :‬‬

‫اﻝﺘرﺒﻴـ ــﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴـ ــﺔ ﻫـ ــﻲ ﺜﻤ ـ ـرة ﻤـ ــن ﺜﻤ ـ ـرات اﻹﻴﻤـ ــﺎن اﻝ ارﺴـ ــﺦ واﻝﺘﻨـ ــﺸﺌﺔ اﻝدﻴﻨﻴـ ــﺔ اﻝـ ــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻝﺒﻴﺌـ ــﺔ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ وﻫﻲ ﺘﺄﺨذ ﺒﻴد اﻝﻔرد ﺘﺤﻘﻴﻘﺎً ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪) .‬داود‪.(457 :2006 ،‬‬
‫ﻓﻔــﻲ ﻓﺘــرة اﻝﻤراﻫﻘــﺔ اﻝﻤﺒﻜــرة ﻴﺘﺒــﻊ اﻝﻤ ارﻫــق ﻤﻌﺘﻘداﺘــﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ اﻜﺘــﺴﺒﻬﺎ ﺨــﻼل ﻤــﺎ ﻤــﻀﻰ ﻤــن‬
‫ﺴﻨوات ﻋﻤرﻩ‪ ،‬وﻤﺎ ﻤر ﺒﻪ ﻤن ﺨﺒـرات وﻤـﺎ ﺘﻌﻠﻤـﻪ ﻤـن ﻤﻌـﺎﻴﻴر اﻝـﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗـﻲ‪ ،‬وﻴﺒـدي اﻝﻤ ارﻫـق ﻓـﻲ‬
‫ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ أرﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻤــدى ﺼ ـواب اﻝــﺴﻠوك اﻝﻔﻌﻠــﻲ‪ ،‬وﺒــﻴن ﻤــﺎ ﻴﻌرﻓــﻪ ﻤــن ﻤﻌــﺎﻴﻴر اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ‬
‫ورﺒﻤﺎ ﻴرﺠﻊ ذﻝك إﻝﻰ ﻤﻨﺎوراﺘﻪ ﻝﺴﻠطﺔ اﻝﻜﺒﺎر‪ ،‬وطﺒﻴﻌﺔ ﻫذﻩ اﻝﺴﻠطﺔ وﻤﺤﺎوﻝﺘـﻪ ﺘﺤﻘﻴـق اﺴـﺘﻘﻼﻝﻪ وﻨﻘـص‬
‫ﻤــﺴﺘوى ﻨـ ِ‬
‫ـﻀﺠﻪ اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬أو اﻝﻌﻘﻠــﻲ ٕواذا ﺘﻌرﻓﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺘــﻲ ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ ﺨــﺎرج اﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻨذﻜر ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﺨرﻴب‪ ،‬واﻝﻐش وﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﻝﻤدرﺴﻴن وارﺘﻴﺎد أﻤﺎﻜن ﻏﻴر ﻤرﻏوﺒﺔ‪ ،‬اﻝﺘﺄﺨر ﺨﺎرج‬
‫اﻝﻤﻨ ــزل واﻝﻬ ــروب ﻤ ــن اﻝﻤﻨ ــزل أﺤﻴﺎﻨ ـ ًـﺎ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ اﻝﻌﻤ ــوم ﻓﺎﻨ ــﻪ ﻤ ــﻊ اﻝﻨﻤ ــو ﻴ ــزداد ﺘط ــﺎﺒق ﺴ ــﻠوك اﻝﻤ ارﻫ ــق‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤﻊ اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪- 62 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫أﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻓﺘــرة اﻝﻤراﻫﻘــﺔ اﻝوﺴــطﻰ ﻴﻜــون اﻝﻤ ارﻫــق ﻗــد ﺘﻌﻠــم اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ اﻝوﺠداﻨﻴــﺔ واﻝﺘــﺴﺎﻤﺢ واﻷﺨﻼﻗﻴــﺎت‬
‫اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺼدق‪ ،‬واﻝﻌداﻝﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻌﺎون‪ ،‬واﻝﻤودة‪ ،‬واﻝﻤروﻨﺔ‪ ،‬واﻝطﻤـوح‪ ،‬وﺘﺤﻤـل اﻝﻤـﺴﺌوﻝﻴﺔ وﺘـزداد‬
‫ﻫذﻩ اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم ﻋﻤﻘﺎً ﻤﻊ اﻝﻨﻤو‪) .‬زﻫران‪.(375-374 :1975 ،‬‬
‫وﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﻤراﻫﻘﺔ اﻝﻤﺘﺄﺨرة ﺘﺘﺴﻊ داﺌـرة اﻝﺘﻔﺎﻋـل اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻋـن ذي ﻗﺒـل وﺘﺘﻨـوع اﻝﺨﺒـرات وﻴـﺴﺘطﻴﻊ‬
‫اﻝﻤراﻫق ﺘﻌﻤﻴم اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤن ﻤوﻗف ﻵﺨر وﻝﻜن ﻴﻼﺤظ أن اﻝﻤراﻫق ﻴزداد ﺘـﺴﺎﻤﺤﻪ وﺘـﺴﺎﻫﻠﻪ‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝـﺒﻌض ﻤﺤـددات اﻝـﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻓﻘـد ﻴﻐـش ﻓـﻲ اﻻﻤﺘﺤـﺎن وﻴﺒـرر ذﻝـك ﺒـﺄن اﻝـدرﺠﺎت ﺸـﻲء‬
‫ﻤطﻠوب وﻀـروري‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻗـد ﺘﺘﻌـدد ﻤﻌـﺎﻴﻴر اﻝـﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﺘﺘﻌـﺎرض‪ ،‬ﻓﺘﺠـد اﻝﻤ ارﻫـق ﻴـﺼﺎدق ﻓﺘـﺎﻩ‬
‫وﻴـرﻓض رﻓــﻀﺎً ﻗﺎطﻌ ـﺎً أن ﺘــﺼﺎدق أﺨﺘــﻪ زﻤﻴﻠﻬــﺎ‪ ،‬وﺒــﺴﺒب ﻤﻌرﻓــﺔ اﻝﻤ ارﻫ ـق ﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ‬
‫وﺨروﺠﻪ ﻋن ﺒﻌـض اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت ﻴـﺸﻌر ﺒﺎﻝـذﻨب‪ٕ ،‬واذا ﻋوﻗـب ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠوﻜﻪ اﻝﺨـﺎرج ﻋـن اﻷﺨـﻼق‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ‬
‫ﻴﻌﺎرض‪ ،‬وﻴﺜور ﻜﻤﺎ ﻴﺘوق ﻓﻲ ﻫـذا اﻝﻤرﺤﻠـﺔ إﻝـﻰ أن ﻴﻔﻬﻤـﻪ اﻵﺒـﺎء واﻝﻤرﺒـون وﻴﻘـدرون ﺤﻘوﻗـﻪ وﻤـﺎ طـ أر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻐﻀب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﺎﻤل ﻜطﻔل‪ ،‬وﻴﺜور‪ ،‬وﻴﺘﻤـرد ﻋﻨـدﻤﺎ ُﻴﺠـرح ﻜﺒرﻴـﺎؤﻩ وﺘَُﻤـس ﻜراﻤﺘـﻪ ﻻﺴـﻴﻤﺎ أﻤـﺎم‬
‫اﻵﺨـ ـ ـرﻴن ﻓﻘ ـ ــد ﻴﻠﺠ ـ ــﺄ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴ ـ ــر ﻋ ـ ــن ﻏ ـ ــﻀﺒﻪ ﻋ ـ ــن طرﻴ ـ ــق اﻝﺨﻴ ـ ــﺎل أو اﻻﺴﺘ ـ ــﺴﻼم ﻷﺤـ ـ ـﻼم اﻝﻴﻘظ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)ﻤﻌوض‪.(352 :1994 ،‬‬
‫وﻨﺠد اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤراﻫﻘﻴن ﻝدﻴﻬم ﻨزﻋﺎت أﺨﻼﻗﻴﺔ ﻝذﻝك ﻨﺠدﻫم )أي اﻝﻤراﻫﻘﻴن( ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺎﻝﻤرﻀﻰ‬
‫واﻝﺸﻴوخ‪ ،‬واﻝﻌﺠزة‪ ،‬واﻷﻴﺘﺎم‪ ،‬واﻝﻔﻘراء ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤظ اﻝﻜﺜﻴر ﻤﻨﻬم ﻴـﺴﺎﻫم ﻓـﻲ اﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺘطوﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﺘـﺴﺘﻤر‬
‫ﻫــذﻩ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴ ـﺔ ﻝــدى اﻝﻤ ارﻫــق ﺤﺘــﻰ ﺘــزداد ﺨﺒرﺘــﻪ ﺒﺎﻝﺤﻴــﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬وﻴــزداد ﻨــﻀﺠﻪ وﻴﻌــرف أن ﻫــذﻩ‬
‫اﻝﻤﺜﺎﻝﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ ظـروف اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝواﻗﻌﻴـﺔ وﻤـن ﺜـم ﻴﺘﺤـول إﻝـﻰ اﻝﻔﻜـر اﻝـواﻗﻌﻲ ﻷﻨـﻪ ﻴﺠـد ﺼـﻌوﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻤﺜﺎﻝﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻬو ﻴﻤر ﺒﺼراع ﻋﻨﻴف ﺒﻴن ﻤﺒﺎدﺌﻪ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴـﺔ وواﻗـﻊ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﺒـل إﻨـﻪ ﻴـدرك اﻝﻜﺜﻴـر‬
‫ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻝﺘﻨﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺎت ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول اﻝﻤﺤﻴط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن أﻓﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻬم اﻝﺤﻘﻴﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)اﻝﻌﻴﺴوي‪.(418 :1997 ،‬‬
‫وﻴوﻀﺢ ﻜوﻝﺒرج ﺒﺄن ﻫﻨﺎك ﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻴﻤر ﺒﻬﺎ اﻝﻤراﻫق‪:‬‬
‫اﻝﻤرﺤﻠـــﺔ اﻷوﻝـــﻰ‪ :‬وﻓﻴﻬ ــﺎ ﻴﺘﺄﻜ ــد ﻤﻌظ ــم اﻝﻘـ ـواﻨﻴن اﻝﻌﺎدﻝ ــﺔ واﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ اﻝﺘ ــﻲ ﻻ ﺘﺘﻌﻠ ــق أﺴﺎﺴ ــﺎً ﺒﺎﻝﻘ ــﺎﻨون‬
‫واﻝﻨظﺎم‪ ،‬وﻝﻜن اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺤﻘوق اﻷﻓراد اﻵﺨرﻴن وﺤرﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬
‫اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ :‬واﻝﺘــﻲ ﻻ ﻴــﺼل إﻝﻴﻬــﺎ ﻤﻌظــم اﻷﻓـراد وﻓﻴﻬــﺎ ﻴﻘــرر اﻝﻔــرد ﻤــﺎ ﻫــو ﺼــﺢ وﻤــﺎ ﺨطــﺄ ﻋﻠــﻰ‬
‫أﺴــﺎس ﻀــﻤﻴرﻩ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺴــﺎﻴر اﻝﻔــرد ﺸــﻲء ﻴﺨ ـﺎﻝف ﻤﺒﺎدﺌــﻪ وﻀــﻤﻴرﻩ ﻓﺎﻨــﻪ ﻴــﺸﻌر ﺒﺎﻝــذﻨب وﻓــﻲ ﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻫــذﻩ‬
‫اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻴﻜ ـﺎد اﻝﻤ ارﻫــق ﻴــﺼل إﻝــﻰ اﻝﻨــﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺤﻴــث ﺘــﺼل اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ إﻝــﻰ ﻤــﺴﺘوى‬
‫اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻝﻠراﺸدﻴن‪) .‬زﻫران‪.(423 :1999 ،‬‬
‫وﻴﻤﻴ ــل اﻝﻤ ارﻫ ــق ﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ إﻝ ــﻰ اﻷﻗـ ـارن‪ ،‬وﻴظ ــن أن ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌ ــﻪ إﻝ ــﻰ ﺠﻤﺎﻋ ــﺔ اﻝرﻓ ــﺎق ﻜﻔﻴ ــل‬
‫ﺒﺘﺨﻠﻴــﺼﻪ ﻤــن ﺤــﺼﺎر اﻷﺴـرة‪ ،‬واﻝﺘﺤــرر ﻤــن ﻗﻴودﻫــﺎ‪ ،‬وﻴﺤــﺎول ﺒﺎﺴــﺘﻤرار أن ﻴﺒﺤــث ﻋــن ﻤﺨــرج ﻤﻨﻬــﺎ‪،‬‬

‫‪- 63 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻤن ﻤﻠﺠﺄ ﻴﺘﻨﻔس ﻓﻴﻪ اﻝﺼﻌداء‪ ،‬ﻝذا ﻜﺎﻨـت ﺠﻤﺎﻋـﺔ اﻝرﻓـﺎق ﻫـﻲ اﻝﻬـدف اﻝـذي ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﻤـن ﺘﺤﻘﻴـق ذاﺘـﻪ‪.‬‬
‫)رﺸوان‪.(183 :2005 ،‬‬
‫وﻴﺘــﺄﺜر اﻝــﻨﻤط اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺒﺎﻝــﺼﺤﺒﺔ إذ ﻴﻌﺘﻨــق اﻝﻤ ارﻫــق اﻝﻘ ـﻴم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻝﻠﺠﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬
‫ﻜﺎﻨـ ـ ـ ــت اﻝـ ـ ـ ــﺼﺤﺒﺔ ﺠﻴـ ـ ـ ــدة ﺘـ ـ ـ ــﺄﺜر اﻝﻤ ارﻫـ ـ ـ ــق ﺒﻘﻴﻤﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻝﺨﻠﻘﻴـ ـ ـ ــﺔ وﻤﺜﻠﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻝﻌﻠﻴـ ـ ـ ــﺎ واﻝﻌﻜـ ـ ـ ــس ﺼـ ـ ـ ــﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫)ﻤﻌوض‪.(359 :1994 ،‬‬
‫وﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻝﻠﻤ ارﻫـق ﻴـﺘﻌﻠم اﺤﺘـرام اﻝﻘـﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻜﻤـﺎ ﻴـﺘﻌﻠم ﻀـﺒط‬
‫أﻓﻌﺎﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪ ،‬واﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻜم ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼرﻓﺎﺘﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوء اﻝﻨﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺌﺞ اﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻝﻤﺤﺘﻤﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق وآﺨرون‪.(15 :2003 ،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺎول اﻝﻤ ارﻫـق ﺨـﻼل ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﺘﺄﻜﻴـد ذاﺘـﻪ ﻤﻤـﺎ ﻴـﻀطرﻩ إﻝـﻰ اﻝوﻗـوف ﻤوﻗـف اﻝﻤـﺘﻔﺤص‬
‫ﻝﻜل ﻤﺎ ﺤوﻝﻪ‪ ،‬واﻝـرﻓض ﻝﻘﺒـول أي أﻤـر‪ ،‬أو ﺴـﻠوك ﻤـﺎ ﻝـم ﻴـﺘم اﻝﺘﺄﻜـد ﻤـن ﺼـﻼﺤﻴﺘﻪ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﻋـن طرﻴـق‬
‫اﻝﺘﺠرﺒﺔ‪ ،‬أو اﻻﻗﺘﻨﺎع إﻝﻰ أن ﻴﺼل إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺔ اﻜﺘﻤﺎل اﻝﻨﻀﺞ‪) .‬اﻝﻘذاﻓﻲ‪.(69 :1996 ،‬‬
‫وﻴــرى اﻝﻌدﻴــد ﻤــن ﻋﻠﻤــﺎء اﻻﺠﺘﻤــﺎع أن أﺴــﺒﺎب ﺤــدوث اﻻﻀــطراﺒﺎت اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻝــدى اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن‬
‫ﻴرﺠ ــﻊ إﻝ ــﻰ اﻻﺤﺘﻔ ــﺎظ ﻓ ــﻲ ﺘﻌﻠ ــم اﻝﻤﻬ ــﺎرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ اﻝﻤرﻏوﺒ ــﺔ‪ ،‬أو ﺘﺤ ــدث ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ ﺘﻌﻠ ــم ﺴ ــﻠوﻜﻴﺎت‬
‫اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴر ﻤرﻏوﺒﺔ أو ﻜﻼﻫﻤﺎ‪) .‬رﻴزو وآﺨرون‪.(338 :1999 ،‬‬
‫وﺘﺸﻴر ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ أﺠرﻴت ﻋﻠﻰ اﻝﻤراﻫﻘﻴن ذوي اﻻﻀطراﺒﺎت إﻝﻰ وﺠـود أﻨﻤـﺎط ﻝﻠﺘﻔﺎﻋـل‬
‫اﻷﺴري ﺘزﻴد ﻤن اﺤﺘﻤﺎل ﻨﺸوء اﻻﻀـطراﺒﺎت اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻝـدى اﻝﻤـراﻫﻘﻴن وﻴـﺸﻤل ذﻝـك اﻝـﺼراع اﻝواﻝـدي‬
‫وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ اﻝﻤﺘﺴﻤﺔ ﺒﺎﻝﺘذﺒذب أو اﻝﻌﻨف أو اﻝﻔوﻀـﻰ واﺴـﺘﺨدام اﻝواﻝـدﻴن ﺴـﻠوﻜﻴﺎت ﻤﻨﻔـرة‬
‫ﻤ ــﻊ اﻷطﻔ ــﺎل ﺘﺘ ــﻀﻤن اﻝﻤ ــﻀﺎﻴﻘﺔ أو اﻝﺘ ــوﺒﻴﺦ أو إﺴ ــﺎءة اﻝﻤﻌﺎﻤﻠ ــﺔ اﻝﺠ ــﺴدﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀ ــﺎﻓﺔ إﻝ ــﻰ ﻤﻤﺎرﺴ ــﺔ‬
‫اﻝواﻝــدﻴن أﻨﻔــﺴﻬم اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت ﺘﺘــﺴم ﺒﺎﻝﺠﻨــﺎح ﻤﺜــل ارﺘﻜــﺎب اﻝﺠ ـراﺌم أو ﺘﻨــﺎول اﻝﻤــﺸروﺒﺎت اﻝﻜﺤوﻝﻴــﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬم ﻤن اﻻﻀطراﺒﺎت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪) .‬رﻴزو وآﺨرون‪.(345 :1999 ،‬‬
‫وﻴﻌﺘﺒر اﻻﺘﺴﺎق ﺒﻴن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم واﻻﺘﺠﺎﻫﺎت واﻝﻘﻴم ﻴﺘﻴﺢ ﻝﻠﻤراﻫق اﻨﺘﻬﺎج ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ وﻤﺎ ﺘﻠﺘـزم‬
‫ﺒﻪ‪ ،‬وﻤن ﻤﻘﺘﻀﻴﺎت ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴم اﻝﻤ ارﻫق واﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻨﺤو اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬أن ﺘﻜـون ﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻝﻜﺒـﺎر ﻤﻔﻬوﻤـﻪ‬
‫ﻝدﻴﻪ وﺘﺘﺼف ﺒﺎﻝﺤﻜﻤﺔ واﻝﻨﻀﺞ‪ ،‬وأن ﻴﻔﻬم اﻝﻜﺒﺎر طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻤراﻫق ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وأن ﻴـدرك اﻝ ارﺸـدون إن ﻗـدرة‬
‫اﻝﻤراﻫق ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻔﻜﻴـر واﻝﻌﻤـل ﺘﻤـر ﺒﻔﺘـرات ﻤﺘﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻫـو اﻝﺤـﺎل ﻓـﻲ ﺘﺘـﺎﺒﻊ ﻤ ارﺤـل اﻝﻨﻤـو اﻝﺠـﺴﻤﻲ‪.‬‬
‫)اﻝﺠﺴﻤﺎﻨﻲ‪.(347 :1994 ،‬‬
‫ﻜﻤــﺎ ﺘـﺸﻴر اﻝد ارﺴــﺎت إﻝــﻰ ﺘــﺄﺜﻴر اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺘوى اﻝﺤﻜــم اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫ﻋﻨـ ــد اﻝﻤ ـ ـراﻫﻘﻴن ﻓﻘـ ــد ﻜـ ــﺸﻔت د ارﺴـ ــﺔ ﺴـ ــﻠﻴﻤﺎن )‪ (1988‬إﻝـ ــﻰ اﻨـ ــﻪ ﺘوﺠـ ــد ﻓـ ــروق داﻝـ ــﺔ ﺒـ ــﻴن اﻝﺘﻼﻤﻴ ـ ـذ‬
‫اﻝﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺒطﻴن وﻏﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻝﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺒطﻴن ﺘﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزى ﻝﻤﺘﻐﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻝﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ واﻝﺜﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫)اﻝﻜﺤﻠوت‪.(46 :2004 ،‬‬

‫‪- 64 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤراﻫﻘﺔ ﺘدرج ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺠﺴﻤﻲ‪ ،‬واﻝﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬واﻝﺨﻠﻘﻲ ﻓﺈن اﻝﻤراﻫق ﺒﺤﺎﺠـﺔ إﻝـﻰ‬
‫ﻓﻬــم ﻤــن ﻗﺒــل اﻝﻤﺤﻴطــﻴن ﺒــﻪ ذﻝــك‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺤﺎﻝـ ٍـﺔ ﻤــن اﻝــﺼراع اﻝــداﺨﻠﻲ أن ﻴــﺴﺘﻘل ﻋــن واﻝدﻴــﻪ وﻝﻜﻨــﻪ‬
‫ﻴواﺠﻪ ﺒرﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬم )ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﻤﺎل‪ ،‬ﻤﻠﺒس‪... ،‬اﻝﺦ(‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠدﻩ ﻴﺘﻤرد ﻋﻠﻰ واﻝدﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻝﻘـواﻨﻴن وأﻨظﻤـﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ؛ وذﻝـك ﻹﺜﺒـﺎت ﻨﻔـﺴﻪ )أﻨـﺎ ﻤوﺠـود(‬
‫ﻝـذﻝك ﻓـﺎن اﻝﻤ ارﻫـق ﻜـﻲ ﻴـﺼل إﻝـﻰ ﻤرﺤﻠـﺔ ﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ ﻤـن اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ وﻴﻤـر ﺒـﺴﻼم ﺨـﻼل ﻫـذﻩ اﻝﻔﺘـرة‬
‫اء ﻓﻲ اﻝﻤدرﺴﺔ‪ ،‬أو اﻝﻤﻨزل‪ ،‬أو ﻏﻴرﻫﺎ ﺒﺎﻝﻌطف‪ ،‬واﻝﺤﻨـﺎن‪ ،‬واﻝرﻋﺎﻴـﺔ وﻴﻜـون‬ ‫ﻓﻬو ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ إﺸﻌﺎرﻩ ﺴو ً‬
‫ذﻝ ــك ﺒﺒﻨ ــﺎء ﺠ ــﺴور اﻝ ــﺼداﻗﺔ ﻤﻌﻬ ــم وذﻝ ــك ﻝﻨﻘ ــل اﻹرﺸ ــﺎدات‪ ،‬واﻝﺘوﺠﻴﻬ ــﺎت ﻝ ــﻪ ﺒﻠﻐ ــﺔ اﻝ ــﺼدﻴق ﻻ ﺒﻠﻐ ــﺔ‬
‫اﻝﻨﺼﺢ‪ ،‬واﻝﺘوﺠﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤر )اﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﻤن ﻗﺒل اﻵﺒﺎء(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻵﺒﺎء ﻴﺤﺎوﻝون أن ﻴرﺒوا أﺒﻨﺎءﻫم ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺎدات واﻝﺘﻘﺎﻝﻴد اﻝﺘﻲ ﺘرﺒوا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻨﺎ ﻤرﺒط اﻝﻔرس ﻓﺘﺠد‬
‫ﺒذور اﻝﻤﺸﺎﻜل ﺒﻴن اﻷﺒﻨﺎء وآﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬وﺼدق رﺴوﻝﻨﺎ اﻝﺤﺒﻴب ﻤﺤﻤد  ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل رﺒوا أﺒﻨـﺎءﻜم ﻝزﻤـﺎن‬
‫ﻏﻴر زﻤﺎﻨﻜم‪.‬‬
‫ﻝذﻝك ﻓﺈن اﻝﺤوار ﻤﻊ اﻝﻤراﻫق واﻝﺒﻌد ﻋن اﻝﺘﺠرﻴﺢ ﻝﻪ‪ ،‬وﺘﻘﺒﻠـﻪ ﻜﻤـﺎ ﻫـو ٕواﺸـﻌﺎرﻩ ﺒﺎﻝﺘﻘـدﻴر واﻻﺤﺘـرام‬
‫واﻷﻤن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻤﺘص اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻘواﻋد واﻝﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ وﻴﻠﺘزم ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤﻔﺴرة ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗﻲ‪:‬‬

‫ﻝﻘد ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﺴﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻜﻼً ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎن ﻝﻪ زاوﻴﺔ ﻤﺤددة‬
‫وآراء ﻤﺘﻌ ــددة ﻓ ــﻲ ذﻝ ــك وﻤ ــن ﻫ ــذﻩ اﻝﻨظرﻴ ــﺎت ﻨظرﻴ ــﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴ ــل اﻝﻨﻔ ــﺴﻲ‪ ،‬واﻝﻨظرﻴ ــﺔ اﻝ ــﺴﻠوﻜﻴﺔ أو اﻝ ــﺘﻌﻠم‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺜم اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋرض ﻝﺘﻠك اﻝﻨظرﻴﺎت‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨﻔﺴﻲ‪Psychoanalytic Theory :‬‬
‫ﻝﻘد طور ﻓروﻴد )‪ (Freud‬ﻨظرﻴﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ ﺘﻔـﺴر اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ واﻷﺨـﻼق واﻓﺘـرض أن ﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝﻔـرد‬
‫اﻝواﺤد ﻤﻨﺎ ﻤؤﻝﻔﺔ ﻤن ﺜﻼﺜﺔ أﺠزاء وﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻝﻬــو )‪ (Id‬واﻝــذي ﻴﺘــﻀﻤن اﻝﻘــوى اﻝﻐرﻴزﻴــﺔ واﻝﺠﻨــﺴﻴﺔ اﻝﻌدواﻨﻴــﺔ‪ ،‬واﻝﺘــﻲ ﺘوﻝــد وﻨﺤــن ﻤــزودون ﺒﻬــﺎ‬
‫ﻓﺎﻝﻬو ﻴﻌﻤل وﻓﻘﺎً ﻝﻤﺒـدأ اﻝﻠـذة )‪ (Pleasure Principle‬أﻤـﺎ اﻷﻨـﺎ )‪ (Ego‬ﻴﺘطـور ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﺒـدأ ﺒـﺎدراك‬
‫أن ﻝــﻴس ﺒﺎﺴــﺘطﺎﻋﺘﻨﺎ داﺌﻤــﺎ أن ﻨﺤــﺼل ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻨرﻴــد وﻻ ﺒــد ﻤــن إﺸـﺒﺎع ﺤﺎﺠﺎﺘﻨــﺎ ﺒطــرق واﻗﻌﻴــﺔ وﺒﻬــذا‬
‫ﻓﺈن اﻷﻨﺎ ﻴﻌﻤل وﻓﻘﺎً ﻝﻤﺒدأ اﻝواﻗﻊ )‪ . (Principle of reality‬أﻤﺎ اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ )‪ (Super Ego‬ﻓﻬو‬
‫اﻝﺠــزء اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻤــن اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ وﻴﺘــﺄﻝف ﻤــن ﺠ ـزأﻴن وﻫﻤــﺎ‪ :‬اﻷﻨــﺎ اﻝﻤﺜــﺎﻝﻲ )‪ ( Ego Idea‬وﻴﺘﻌﻠــق‬
‫ﺒﺎﻷﺸﺨﺎص اﻝذﻴن ﺘرﻏب ﻓﻲ أن ﺘﻜون ﻤﺜﻠﻬم أﻤﺎ اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬو‪ :‬اﻝﻀﻤﻴر )‪ (Conscience‬واﻝذي‬
‫ﻴ ارﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــب وﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺒط اﻻﻨﺘﻬﺎﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‪ ،‬ﻓﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻤﺎ ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻲء اﻝﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼرف ﻴﺠﻌﻠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻌر ﺒﺎﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــذﻨب‪.‬‬
‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪.(470-469 :2006 ،‬‬

‫‪- 65 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻴﻌﺘﻘــد ﻓروﻴــد ﺒــﺄن اﻷطﻔــﺎل ﻴﻜﺘــﺴﺒون اﻝﻘــﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺘوﺤــد ﻤــﻊ اﻝواﻝــد وﻤــن ﻨﻔــس‬
‫اﻝﺠﻨس ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝطﻔوﻝﺔ اﻝﻤﺒﻜرة ﺤﻴث ﻴﺘﺸرب اﻝطﻔل اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر واﻝﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺴم ﺒﻬﺎ اﻝواﻝد‬
‫اﻝذي ﻴﺘوﺤد ﻤﻌﻪ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪ .(470 :2006 ،‬وطﺒﻘﺎً ﻝﻔروﻴد ﻓﺎن اﻝﻀﻤﻴر أو اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ ﻴﺘﻜون‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤل اﻝﻌﻘدة اﻷودﻴﺒﻴﺔ‪) .‬ﻤﺸرف‪.(62: 2009 ،‬‬
‫وﻝﻘـ ــد ﻜـ ــﺎن ﻝﺘﻼﻤﻴـ ــذ ﻓروﻴـ ــد ﻓﻴﻤـ ــﺎ ﺒﻌـ ــد آراء ﻓـ ــﻲ اﻝﻨـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـ ــﻲ ﻨـ ــذﻜر ﻤـ ــﻨﻬم ﻴـ ــوﻨﺞ وأرﻴﻜـ ــﺴون‪.‬‬
‫ﻓﻴــوﻨﺞ ﻴــرى ﺒــﺄن اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــﻴس ﻤﻘــﺼو اًر ﻋﻠــﻰ ﺴــﻨوات اﻝطﻔوﻝــﺔ اﻷوﻝــﻰ‪ ،‬ﺒــل إﻨ ـﻪ ﻨﺘــﺎج اﻝﺤﻴــﺎة‬
‫ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﻓﻜل ﻤرﺤﻠـﺔ ﻋﻤرﻴـﺔ ﻴﺘﻤﻴـز ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺎﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ آداء واﺠﺒـﺎً أﺨﻼﻗﻴ ًـﺎ‪ ،‬أو ﻤﻌرﻓﻴـﺎً أو ﺒﻴوﻝوﺠﻴـﺎً‪ٕ ،‬وان‬
‫اﻝﻔرد اﻝذي ﻻ ﻴﻘوم ﺒﺄداء ﻫذا اﻝواﺠب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻬو ﻝـم ﻴﻌـش ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬أو ﻓﻘـد ﺘﺄﺜﻴرﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻝذا ﻓﻌﻠﻰ اﻝﻔرد أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﺎً ﻝذﻝك‪ ،‬واﻝﺜﻤن ﻫو اﻨﺤراف اﻝﻔرد إﻝﻰ ﻋﺒﺎدة اﻝـذات أي إﻨـﻪ اﻨﺤـرف‬
‫ﻓﻲ ﻨﻤوﻩ اﻷﺨﻼﻗﻲ‪) .‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪.(62 :2008 ،‬‬
‫أﻤـﺎ أرﻴﻜـﺴون ﻓﻘــد ﺨـﺎﻝف ﻓروﻴـد ﻓـﻲ اﻝﺘﺄﻜﻴــد ﻋﻠـﻰ اﻝﻐرﻴـزة اﻝﺠﻨـﺴﻴﺔ أو اﻝﻠﻴﺒــدو ﻜﻤﺤـرك وﺤﻴـد ﻓـﻲ ﺒﻨــﺎء‬
‫اﻝﻨﻤــو اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ ،‬واﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝﻠﻔــرد‪ ،‬واﺴــﺘﺨدم ﻤــﺼطﻠﺢ اﻝﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ )‪(psychological culture‬‬
‫ﻜﻤ ــﺎ رﻜ ــز ﻋﻠ ــﻰ أﻫﻤﻴ ــﺔ اﻝﻌواﻤ ــل اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻴﻌﺘﻘ ــد أرﻴﻜ ــﺴون أن اﻷﻨ ــﺎ ﻴﺠ ــب أن ﻴؤﺨ ــذ ﻓ ــﻲ إط ــﺎرﻩ‬
‫ـداء ﻤـ ــن اﻷﺒـ ــوﻴن‪ ،‬واﻨﺘﻬـ ــﺎء‬
‫اﻝﻤﺠﺘﻤﻌـ ــﻲ ﻓﻬـ ــو ﻻ ﻴؤﺨـ ــذ ﻤﻨﻌ ـ ـزﻻً وﺘـ ــﺸﺘرك ﻓـ ــﻲ ﺒﻠورﺘـ ــﻪ ﻋواﻤـ ــل ﻋـ ــدة اﺒﺘـ ـ ً‬
‫ﺒﺎﻻﻴ ـ ــدوﻝوﺠﻴﺎ اﻝ ـ ــﺴﺎﺌدة ﻜﻤ ـ ــﺎ ﺘ ـ ــؤﺜر ﻓ ـ ــﻲ ذﻝ ـ ــك اﻝﻌﻨﺎﺼ ـ ــر اﻝوراﺜﻴ ـ ــﺔ ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺘ ـ ــﺸﻜل اﻝﻬوﻴ ـ ــﺔ أو ﺘُـ ـ ـ ِ ُ‬
‫ﺸوﻫﻬَﺎ‪.‬‬
‫)أﺒو ﻗﺎﻋود‪.(63 :2008 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن أﺨﻼق اﻝﻔرد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﺘﺘﻤرﻜز ﺤول ﺜﻼﺜﺔ أﻨظﻤﻪ ﻫﻲ‪ :‬اﻝﻬو واﻝذي ﻴﻤﺜل‬
‫اﻝﻐراﺌز اﻝﺤﻴواﻨﻴـﺔ )اﻝـﺸﻬوات‪ ،‬اﻝﻤﻠـذات(‪ ،‬واﻻﻨـﺎ اﻝـذي ﻴﻤﺜـل اﻝواﻗـﻊ‪ ،‬واﻷﻨـﺎ اﻷﻋﻠـﻰ اﻝـذي ﻴﻤﺜـل اﻝـﻀﻤﻴر‬
‫واﻝﻘﻴم اﻝﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻔرد ذو اﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻫـو اﻝـذي ﺘﻌﻤـل ﻋﻨـدﻩ اﻷﻨـﺎ ﺒـﺎﺘزان ﻝﻠﺘوﻓﻴـق ﺒـﻴن ﻤﺘطﻠﺒـﺎت اﻝﻬـو واﻷﻨـﺎ‬
‫اﻷﻋﻠ ــﻰ ﻝ ــذﻝك ﻨﺠ ــدﻩ ﻴ ــﺴﺎﻴر ﻋ ــﺎدات اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ وﺘﻘﺎﻝﻴ ــدﻩ وﻗﻴﻤ ــﻪ وﻴﺤ ــﺎﻓظ ﻋﻠ ــﻰ ﺘ ارﺜ ــﻪ أﻤ ــﺎ ذو اﻷﺨ ــﻼق‬
‫اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬو اﻝذي ﺘﺴﻴطر ﻋﻨدﻩ اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻨظﻤﺔ اﻷﺨرى )اﻝﻬو‪ ،‬اﻷﻨﺎ(‪.‬‬
‫ٕواذا ﻤ ــﺎ اﻨﺤ ــرف اﻝﻔ ــرد وﻓ ــﺴدت أﺨﻼﻗ ــﻪ ﺴ ــﻴﻜون ذﻝ ــك ﺒ ــﺴﺒب طﻐﻴ ــﺎن اﻝﻬ ــو ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻨظﻤ ــﺔ اﻷﺨ ــرى‬
‫)اﻷﻨﺎ‪ ،‬اﻷﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ(‪.‬‬

‫‪- 66 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﻌﻠم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪Social Learning Theory :‬‬

‫وﺼــﺎﺤب ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻫــو اﻷﻤرﻴﻜــﻲ ﺠــون واطــﺴن )‪ ،(1978-1958‬واﻝــذي ﻴــرى أﻨــﻪ ﻴﺠــب‬
‫د ارﺴــﺔ اﻝــﺴﻠوك اﻝظــﺎﻫر ﻝﻺﻨــﺴﺎن أي ﻤــﺎ ﻫــو ﻤﻠﻤــوس وﻴﻤﻜــن رؤﻴﺘــﻪ‪ ،‬وﻝﻌــل ﻤــن اﻝــرواد اﻷواﺌــل ﻝﻬــذﻩ‬
‫اﻝﻤدرﺴــﺔ ﺒــﺎﻓﻠوف وﺴــﻜﻨر‪ ،‬ﻓــﺎﻷﺨﻼق وﻓﻘــﺎً ﻝﻬــذﻩ اﻝﻤدرﺴــﺔ ﻨــوع ﻤــن أﻨ ـواع اﻝــﺴﻠوك اﻝﻤــﺘﻌﻠم ﻋــن طرﻴــق‬
‫أﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻌﻠم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪) .‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪.(64: 2008 ،‬‬
‫ﻴرى أﻨﺼﺎر ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﺒﺄن اﻝﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻨﺸﺎط ﺨـﺎص ﻝـﻪ ﻤـﺴﺎر ﻨﻬـﺎﺌﻲ ﺨـﺎص وﻴﻌﺘﻘـدون‬
‫أﻨﻪ ﻴﻜﺘﺴب ﻜﻐﻴرﻩ ﻤن اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت ﻤن ﺨـﻼل اﻝﺘﻌزﻴـز واﻝﻌﻘـﺎب ﻤـﻊ اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﺒﺎﻝـﺴﻠوك اﻝﻤﻼﺤـظ‪) .‬اﻝﺘـل‬
‫وآﺨرون‪.(470 :2006 ،‬‬
‫ﻜﻤــﺎ ﺘرﻜــز ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝــﺘﻌﻠم واﻝﻨﻤذﺠــﻪ واﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻔــل ﻴوﻝــد‬
‫ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴـﻀﺎء ﻓﻬـو ﻝـﻴس ﻓﺎﺴـداً أﺨﻼﻗﻴـﺎً وﻻ ﻫـو ﻨﻘﻴـﺎً ﺒـﺎﻝﻔطرة‪ٕ ،‬واﻨﻤـﺎ ﻫـو ﻜطﺒﻴﻌـﺔ ﻤرﻨـﺔ ﻗﺎﺒﻠـﺔ ﻝﻠﺘـﺸﻜﻴل‬
‫ﻋﻠــﻰ أﻴــﺔ ﺼــورة وﻋــن طرﻴــق اﻝﺘﻌزﻴــز ﻴ ـﺘﻌﻠم اﻝطﻔــل أﻓﻌــﺎﻻً ﻤﻌﻴﻨــﺔ ﺘــﺴﻤﻰ اﻷﻓﻌــﺎل اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ وﻴﻌﺘﻘــد‬
‫ﺒﺎﻨــدو ار وﻤﺎﻜدوﻨﺎﻝــد أن اﻷطﻔــﺎل ﻴﺘﻌﻠﻤــون اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻋــن طرﻴــق ﻤﻼﺤظــﺔ اﻝﻨﻤــﺎذج وﺘﻘﻠﻴــدﻫﺎ‪.‬‬
‫)ﻤــﺸرف‪ .(62 :2009 ،‬وﻋﻨــد ﺘﻌــرض اﻝطﻔــل ﻝﺨﺒ ـرة اﻝﻌﻘــﺎب ﻴــؤدي ﺒــﻪ إﻝــﻰ ﺘﺠﻨــب اﻝــﺴﻠوك وﻋﻨــدﻤﺎ‬
‫ﻴﻜﺘﺴب اﻝطﻔل اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ أﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻤﺜـل اﻝﻤـﺸﺎرﻜﺔ أو اﻝﻤـﺴﺎﻋدة أو ﻗـول اﻝـﺼدق )اﻝﺤﻘﻴﻘـﺔ( ﻓـﺎن اﻝﺘﻌزﻴـز‬
‫اﻝذي ﻴﻘدم ﻝﻠطﻔل ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻜرار ﻤﺜل ﻫذا اﻝﻨﻤط ﻤن اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت‪.‬‬
‫وﻴـﺸﻴر ﺒﻴـرك ‪ (2003) Berk‬إﻝـﻰ أن ﺘـواﻓر اﻝﺨـﺼﺎﺌص اﻝﺘﺎﻝﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـﺎذج ﺘـؤﺜر ﻓـﻲ رﻏﺒـﺔ‬
‫اﻝطﻔل ﻝﺘﻘﻠﻴدﻫﺎ وﻫﻲ‪:‬‬
‫• اﻝدفء واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ‪Warmth And Responsiveness‬‬
‫اﻷطﻔـﺎل ﻗﺒـل اﻝﻤدرﺴـﺔ ﻴﻘﻠـدون اﻝـﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻝﻠ ارﺸـد اﻝـذي ﻴﺘـﺼف ﺒﺎﻝـدفء‪ ،‬واﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﻝﻬم أﻜﺜر ﻤن راﺸد آﺨر ﻴﺘﺴم ﺒﺎﻝﺒرود واﻝﺼد‪.‬‬
‫• اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ واﻝﻘوة ‪Competence And Power‬‬
‫اﻷطﻔﺎل ﻴﻌﺠﺒون ﺒﻨﻤﺎذج ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻝﻜﻔﺎﻴﺔ واﻝﻘوة وﻴﻌﻤﻠون ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴـدﻫﺎ‪ ،‬وﻫـذا ﻤـﺎ ﻴﻔـﺴر رﻏﺒـﺘﻬم ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻘﻠﻴد ﺴﻠوك اﻝرﻓﺎق اﻷﻜﺒر ﺴﻨﺎً‪.‬‬
‫• اﻻﺘﺴﺎق ﺒﻴن اﻝﺘﺼرﻴﺤﺎت واﻝﺴﻠوك ‪Consistency Between permit And‬‬
‫‪Behavior‬‬
‫ﻴﻘﻠد اﻝطﻔل اﻝراﺸد اﻝذي ﻴﺘﺴق ﻗوﻝﻪ ﻤﻊ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬أﻤﺎ ﻋدم اﻻﺘﺴﺎق ﻓﻴظﻬـر ﻝـدى اﻝﻨﻤـوذج اﻝـذي ﻴﻌﺒـر‬
‫ﻋـن أﻫﻤﻴـﺔ ﻤـﺴﺎﻋدة اﻵﺨـرﻴن‪ ،‬وﻴظﻬـر اﻝﺘـﺄﺜﻴر اﻝﻘـوى ﻝﻠﻨﻤـﺎذج ﻓـﻲ ﺴـﻨوات اﻝطﻔوﻝـﺔ اﻝﻤﺒﻜـرة وﻤـﻊ ﻨﻬﺎﻴــﺔ‬
‫ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻴﻤﻴــل اﻷطﻔــﺎل اﻝــذﻴن ﺘﻌرﻀـوا ﻝﺘــﺎرﻴﺦ ﻤﺘــﺴق ﻤــن رﻋﺎﻴــﺔ اﻝﻜﺒــﺎر‪ ،‬ﻷن ﻴــﺴﻠﻜوا ﻋﻠـﻰ ﻨﺤــو‬
‫ﻤﻘﺒول اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎً‪ ،‬وﻴﻠﺠﺄ ﺒﻌض اﻵﺒﺎء إﻝﻰ اﻝﻌﻘﺎب اﻝﺒدﻨﻲ ﻷطﻔﺎﻝﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻴﺌون اﻝﺘﺼرف ﻤﻤـﺎ ﻴـؤﺜر‬
‫ﻋﻠـ ــﻴﻬم ﻓ ـ ــﻲ ﻨـ ـ ـواﺤﻲ ﻋ ـ ــدة ﻤﻨﻬـ ــﺎ‪ :‬ارﺘﻔ ـ ــﺎع ﻨ ـ ــﺴﺒﺔ اﻝ ـ ــﺴﻠوك اﻝﻼﺘﻜﻴﻔـ ــﻲ ﻋﻨ ـ ــدﻫم )اﻻﻜﺘﺌ ـ ــﺎب(‪ ،‬واﻝ ـ ــﺴﻠوك‬
‫اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻨﺨﻔــﺎض اﻝﺘﺤــﺼﻴل اﻝﻤدرﺴــﻲ‪ ،‬ﺜــم ﻴــﺼﺒﺢ اﻷﺒﻨــﺎء ﻴطرﺤــون أﻨﻔــﺴﻬم ﻜﻨﻤــﺎذج ﻋدواﻨﻴــﺔ‬
‫‪- 67 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وأﺨﻴ اًر اﻝﺘﺠﻨب ﻝﻠراﺸدﻴن اﻝذي ﻴﻌـﺎﻗﺒون‪ ،‬ﻝـذﻝك ﻓـﺎن ﻫﻨـﺎك ﺒـداﺌل ﻴﻤﻜـن ﻝﻶﺒـﺎء واﻝﻤـرﺒﻴن أن ﻴـﺴﺘﺨدﻤوﻫﺎ‬
‫ﺒــدﻻً ﻤــن اﻝــﺸﺘم وﻏﻴـرﻩ ﻤﻨﻬــﺎ‪ :‬اﻝﻌــزل )‪ (Insulation‬وﻴﺘــﻀﻤن اﺴــﺘﺒﻌﺎد اﻝطﻔــل ﻋــن اﻝﻤوﻗــف اﻝﺤــﺎﻝﻲ‪،‬‬
‫‪ ،(Withdrawal‬اﻻﺘ ــﺴﺎق )‪ (Consistency‬واﻝ ــﺴﻤﺎح‬ ‫‪of‬‬ ‫ﺴ ــﺤب اﻻﻤﺘﻴ ــﺎزات )‪privileges‬‬
‫ﻝﻸطﻔـﺎل ﺒﺎﻝﺘـﺼرف ﻓــﻲ ﻤواﻗـف ﻤﻌﻴﻨــﺔ واﻝﻌﻘـﺎب ﻋﻠــﻰ ﻨﻔـس اﻝـﺴﻠوك ﻓــﻲ ﻤواﻗـف أﺨــرى ﻴـﺴﺒب اﻹرﺒــﺎك‬
‫ﻝﻠطﻔـل‪ ،‬اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝداﻓﺌــﺔ ﺒـﻴن اﻝواﻝــد واﻝطﻔـل ) ‪Warm relationship between parent and‬‬
‫‪ (child‬وأﺨﻴ اًر اﻝﺘﻔﺴﻴر )‪) .(Interpretation‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(473-470 :2006 ،‬‬
‫وﻴرى أﺼﺤﺎب ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﺒﺄن اﻷﺨﻼق ﻻ ﺘﻨﻤو ﻓـﻲ ﻤ ارﺤـل وأﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘـرﺘﺒط ﺒﺎﻝـﺴن‪ ،‬وأﻨﻬـﺎ ﺘﻨﻤـو‬
‫وﻗﺎﺒﻠﺔ ﻝﻠﺘﻌدﻴل ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘدﺨل اﻝﺒﻴﺌﻲ ﻓﺘﻌرض اﻝطﻔل ﻝﺨﺒرات ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴـﻴم اﻝﺤﻜـم‬
‫اﻝﺨﻠﻘ ـ ــﻲ ﻝدﻴ ـ ــﻪ ﻤ ـ ــن ﺨ ـ ــﻼل اﻝ ـ ــﺘﻌﻠم‪ ،‬وﺒ ـ ــﺼرف اﻝﻨظ ـ ــر ﻋ ـ ــن ﻤ ـ ــﺴﺘوى اﻝطﻔ ـ ــل ﻓ ـ ــﻲ اﻝﻨﻤ ـ ــو اﻝﻤﻌرﻓ ـ ــﻲ‪.‬‬
‫)ﻤﺸرف‪.(63 :2009،‬‬
‫إذن اﻻﻝﺘ ـزام اﻝﻔﻌﻠــﻲ ﺒﻘواﻋــد اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺤــﺴب ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻴﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ ﻋواﻤ ـل اﻝﺘﻌزﻴــز‬
‫واﻝﻌﻘ ــﺎب واﻝﺘﻘﻠﻴ ــد ﻝﺘﻔ ــﺴﻴر ﺘﻌﻠ ــم اﻝطﻔ ــل ﻝﻠ ــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻔ ــل ﻤﻴ ــﺎل ﻝﺘﻜـ ـرار اﻝ ــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‬
‫ﻝﻠﻨﻤوذج اﻝذي ُﻴـدﻋم ﻝدﻴـﻪ وﻜـف اﻝـﺴﻠوك اﻝـذي ﻴﻌﺎﻗـب ﻋﻠﻴـﻪ‪ٕ .‬وان ﺘـﺄﺜﻴر اﻝﺜـواب واﻝﻌﻘـﺎب ﻋﻠـﻰ اﻝـﺴﻠوك‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠطﻔل ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﺠداول اﻝﺜواب واﻝﻌﻘﺎب ﻜﺄن ﻴﻜون ﻤﺘﺼﻼً أو ﻤﺘﻘطﻌﺎً أو ﻨـﺴﺒﻴﺎً‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن‬
‫ﺘــﺄﺜﻴر اﻝﻨﻤــوذج ﻴﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ ﺨــﺼﺎﺌص ﻤﺜــل اﻻﺤﺘـرام واﻝﻘــوة وﻗــدرة اﻝطﻔــل ﻋﻠــﻰ ﺘرﻤﻴــز ﺴــﻠوك اﻝﻨﻤــوذج‬
‫واﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﻪ‪) .‬اﻝرﻴﻤﺎوي‪.(340 : 2003 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﺘرى ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ أن اﻷﺨﻼق ﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻓﺎﻝﻔرد ﻴوﻝد ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻬـو ﻝـﻴس ﻓﺎﺴـداً أﺨﻼﻗﻴـﺎً ٕواﻨﻤـﺎ‬
‫طﺒﻴﻌـﺔ ﻤرﻨــﺔ ﻗﺎﺒﻠــﺔ ﻝﻠﺘﻌــدﻴل ﻋــن طرﻴـق اﻝــﺘﻌﻠم‪ ،‬واﻝﻘــدوة واﻝﺘﻌزﻴــز وﻓــﻲ ﻫـذا ﺘوﺠﻴــﻪ ﻝﻶﺒــﺎء واﻝﻤـرﺒﻴن إﻝــﻰ‬
‫ﻀــرورة ﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﻔــﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺤــب اﻝﺨﻴــر‪ ،‬واﻝﺘﻌــﺎون وﻜﺎﻓــﺔ اﻷﺨــﻼق اﻝﺤﻤﻴــدة ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر‬
‫أﻨﻬــم أزواج ﻓــﻲ اﻝﻐــد ﺴــﻴﻨﻌﻜس ذﻝــك ﻋﻠــﻰ ﺴــﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم وﻤﻌــﺎﻤﻼﺘﻬم ﻤــﻊ اﻵﺨ ـرﻴن‪ .‬واﻷﺒﻨــﺎء ﻴﻼﺤظــون‬
‫اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻬﺎرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻤﺎرﺴﻬﺎ واﻝداﻫم ﻤﻌﻬم وﻤـﻊ اﻵﺨـرﻴن وﻴﻨﻤـو ﻝـدﻴﻬم ﻫـذا اﻝـﺴﻠوك‬
‫ﺘدرﻴﺠﻴﺎً ﻓﻴﻨﻌﻜس ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻝذﻝك ﻤن اﻝﻤﻬم أن ﻴﻜون اﻝواﻝـدان دﻗﻴﻘـﻴن ﻓـﻲ ﻤﻌـﺎﻤﻼﺘﻬم‬
‫وﺴﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻬم ﻗـدوة ﻝﻬـم‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر آﺨـر أن اﻷﺒﻨـﺎء ﻴـدرﻜون اﻝﺘـﺸﺎﺒﻪ ﻓـﻲ اﻝﻤواﻗـف‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻜوﻴن ﻤﻔﺎﻫﻴم واﻀﺤﺔ ﺤول ﻤـﺎ ﻫـو ﺠﻴـد أو ﺴـﻲء ﻝـذﻝك ﻤـن اﻝـﻀروري أن ﺘﻜـون‬
‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴن ﻝﻸﺒﻨﺎء ﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪- 68 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ اﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻨظرﻴﺔ ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪Piaget's Theory In Moral Maturity :‬‬
‫ﺼــﺎﺤب ﻫــذﻩ اﻝﻨظرﻴــﺔ ﺠــﺎن ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ )‪ (Gean Piaget‬ﻓﻘــد رﻜــز ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻠﻴــﺔ إﺼــدار اﻝﺤﻜــم‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك ﻤﺎ ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ أي ﺘﺤوﻴﻠﻪ إﻝﻰ ﺴﻠوك ﺨﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻜس ﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﻬﺘم ﺒﻪ اﻝﺴﺎﺒﻘون ﻤن دراﺴﺔ اﻝﺘﻔﺎﻋﻼت اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺴﻠوك اﻝواﻗﻌﻲ وﺘﺄﺜﻴرﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﻔرد‬
‫واﻵﺨرﻴن‪) .‬ﻤﺸرف‪.(67 :2009 ،‬‬
‫وﻴﻌﺘﺒــر ﻫــذا اﻝﻌــﺎﻝم اﻝﺴوﻴــﺴري‪ ،‬أول ﻤــن وﻀــﻊ ﺨرﻴطــﺔ ﻋﻘﻠﻴــﺔ ﺒــﻴن رﺤﻠــﺔ اﻝﻌﻘــل ﻤــن ﻤﺠــرد ﻜوﻨــﻪ‬
‫ﻋﻘل ﺼﻐﻴر ﻻ ﻴﻘوى ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم إﻻ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﻤﻨﻌﻜـﺴﺔ ﺒـﺴﻴطﺔ إﻝـﻰ ﻜوﻨـﻪ ﻋﻘـل ارﺸـد ﻴﻘـوى ﻋﻠـﻰ ﺘﻜـوﻴن‬
‫اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻝﻤﻌﻘــدة واﻷﻓﻜــﺎر اﻝﻤﺠــردة‪ ،‬وﻗــد ﺒــدأ ﻤﻼﺤظﺎﺘـﻪ ﻷطﻔﺎﻝــﻪ اﻝﺜﻼﺜــﺔ واﻓﺘـرض أن اﻝﺘطــور اﻝﻌﻘﻠــﻲ‬
‫ﻴﺤــدث وﻓﻘــﺎً ﻝﻤ ارﺤــل ﻤﺘﻤــﺎﻴزة وأن ﺠﻤﻴــﻊ اﻷطﻔــﺎل ﻴﻤــرون ﺒﺘﻠــك اﻝﻤ ارﺤــل وﺒــﻨﻔس اﻝﻨظــﺎم دون ﻗﻔــز ﻋــن‬
‫أﺤداﻫﺎ ﺒﺤﻴث ﺘُﺒﻨﻰ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ وﻤن ﺜم اﻝﺘﻘدم إﻝﻰ ﻤﺎ ﻫو أﻋﻠﻰ‪ ،‬وﻴﺘم اﻻﻨﺘﻘـﺎل ﻤـن‬
‫ﻤرﺤﻠﺔ إﻝﻰ أﺨرى ﻋن طرﻴق ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﻨﺴﺎق واﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر اﻝﻠﺒﻨﺎت اﻷوﻝﻰ اﻝﺘﻲ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺘطور‬
‫اﻝﻌﻘﻠــﻲ‪ ،‬وﻴﻘـــﺼد ﺒﺎﻷﻨـــﺴﺎق‪ :‬اﻝــﺼور اﻝﻌﻘﻴﻠــﺔ أو اﻝﺘﻌﻠﻴﻤــﺎت إﻝــﻰ ﺘﺘــﺸﻜل ﻤــن اﺤﺘﻜــﺎك اﻝﻨــﺎس ﺒﺎﻝﻌــﺎﻝم‬
‫وﻴﺤــدث اﻝﺘﻌــدﻴل ﻝﻺﻨــﺴﺎن ﻤــن ﺨــﻼل ﻋﻤﻠﻴﺘـﻴن ﻫﻤــﺎ اﻝﺘﻤﺜﻴــل‪ ،‬اﻝﻤواءﻤــﺔ‪ ،‬وأن ذﻝــك اﻝﺘطــور اﻝﻌﻘﻠــﻲ ﻴﻤــر‬
‫ﺒﻤ ارﺤـل ﺘدرﻴﺠﻴـﺔ وﻫـﻲ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺤـﺴﻴﺔ اﻝﺤرﻜﻴـﺔ )أول ﺴــﻨﺘﻴن( ﺜـم اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠـﻰ اﻹﺠراﺌﻴـﺔ ﺜــم‬
‫ﻤرﺤﻠﺔ اﻹﺠراءات اﻝﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬وأﺨﻴ اًر ﻤرﺤﻠﺔ اﻹﺠراءات اﻝﺸﻜﻠﻴﺔ‪) .‬اﻝوﻗﻔﻲ‪.(117-113 :1998 ،‬‬
‫وﻴﻌﺘﺒر ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻗد طرح اﻷﺴﺎس اﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻝﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤن ﺨﺒرات اﻝﻠﻌب ﻤﻊ اﻷطﻔـﺎل‬
‫وﻗـد اﻫــﺘم ﺒﻜﻴﻔﻴــﺔ ﻓﻬــم اﻷطﻔــﺎل ﻝﻘواﻋــد اﻝﻠﻌﺒــﺔ ﻤــن ﺤﻴــث إطﺎﻋــﺔ ﻗـواﻨﻴن اﻝﻠﻌﺒــﺔ وﻓــﻲ ﻤﻘﺎﺒﻼﺘــﻪ ﻝﻬــم ﻜــﺎن‬
‫ﻴوﺠ ـ ــﻪ ﻝﻬ ـ ــم أﺴ ـ ــﺌﻠﺔ ﺤ ـ ــول ﺒﻌـ ـ ـض اﻝﻤﻔ ـ ــﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴ ـ ــﺔ ﻤﺜ ـ ــل )اﻝ ـ ــﺴرﻗﺔ‪ ،‬اﻝﻜ ـ ــذب‪ ،‬اﻝﻌﻘ ـ ــﺎب‪ ،‬اﻝﻌداﻝ ـ ــﺔ(‪.‬‬
‫)اﻝرﻴﻤﺎوي‪.(339 :2003 ،‬‬

‫وﻗد اﻓﺘرض ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ اﻝﻤراﺤل اﻝﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﺘطور اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻫﻲ‪:‬‬
‫• ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ )‪ 5-0‬ﺴﻨوات(‪Pre-moral :‬‬
‫ﺤﻴث ﻴﻜون ﻓﻬم اﻷطﻔﺎل ﻝﻠﻘواﻨﻴن واﻷوﺠﻪ اﻷﺨرى ﻝﻸﺨﻼق ﻗﻠﻴﻼً‪.‬‬

‫• ﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝواﻗﻌﻴﺔ أو اﻝﺘﺒﻌﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ )‪ 10-5‬ﺴﻨوات(‪:‬‬

‫‪Stage of moral realism or moral dependency‬‬
‫وﻴﻔﺘﻘــر اﻷطﻔــﺎل ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ إﻝــﻰ اﻝﻤروﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺘﻔﻜﻴــرﻫم ﻓﻬــم ﻴﻌﺘﻘــدون أن اﻝﻘ ـواﻨﻴن ﻴﺠــب أن‬
‫ﺘطﺎع ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻝظروف )اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻘواﻋد ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴر( ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ﻤن اﻝﺨطﺄ أن ﺘﻜـذب‬
‫ﺤﺘﻰ ﻝو ﻜﻨت ﻓﻌﻠت ذﻝك ﻤراﻋﺎةً ﻝﻤﺸﺎﻋر ﺸﺨص ﻤﺎ‪ ،‬وﻴﻨﺼب اﻫﺘﻤﺎم اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻫذﻩ‬

‫‪- 69 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺴﻠوك وﻝﻴس ﻋﻠﻰ اﻝﻨواﻴﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﻘف ﺨﻠف ﺴﻠوك اﻝﻔﺎﻋـل )ﺒﻤﻌﻨـﻰ أن ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺤدد اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ(‪.‬‬
‫وﻴﺘﺴم اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺒﺸﻴﺌﻴن وﻫﻤﺎ‪ :‬أن اﻷطﻔـﺎل ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﻴؤﻤﻨـون‬
‫ﺒﺎﻝﻌﻘــﺎب اﻝﺘﻔﻜﻴــري‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤــﺎ ازد اﻝ ـﺴﻠوك ﺴــوءاً ﻜﻠﻤــﺎ اﺸــﺘد اﻝﻌﻘــﺎب إﻀــﺎﻓﺔ إﻝــﻰ اﻹﻴﻤــﺎن اﻝــﺸدﻴد ﺒﺎﻝﻌداﻝــﺔ‬
‫ﻓﺎﻝﺴﻠوك اﻝﺴﻴﺊ ﻴﺠب أن ﻴﻌﺎﻗب ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺎ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(474-473 : 2006 ،‬‬
‫وﺨﻼﺼــﺔ اﻝﺤــدﻴث‪ :‬إن ﺴــﻠوك اﻷطﻔــﺎل ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻴﺘﻤﻴــز ﺒﺎﻝﺨــﻀوع اﻷوﺘوﻤــﺎﺘﻴﻜﻲ ﻝﻠﻘواﻋــد‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ دون اﻻﺴــﺘدﻻل واﻝﺤﻜــم‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒــر اﻷطﻔــﺎل اﻵﺒــﺎء‪ ،‬واﻝﻜﺒــﺎر‪ ،‬واﻵﺨ ـرﻴن ﻴﻤﺜﻠــون اﻝ ـﺴﻠطﺔ وﻫــم‬
‫ﻤﻘﺘــدرون ﻋﻠــﻰ ﻋﻘــﺎﺒﻬم )أي ﻝﻶﺒ ـﺎء واﻝﻜﺒــﺎر اﻝﺤــق ﻓــﻲ ﻋﻘــﺎﺒﻬم( ﻝﻬــذا ﻴﺘﺒﻌــون اﻝﻘواﻋــد وﻴﺨــﻀﻌون ﻝﻬــﺎ‬
‫دون اﻻﺴﺘﻔــﺴﺎر ﻋــن ﻋداﻝــﺔ ﻫــذﻩ اﻝﻘواﻋــد‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل أي ﻋﻤــل ﻴﻌﺘﺒــر ﺨطــﺄ ﺒــﺴﺒب ﻨﺘﺎﺌﺠــﻪ‬
‫ﻴﻌﺎﻗـ ـ ــب ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ ﺴ ـ ـ ـواء ﻤـ ـ ــن ﻗﺒـ ـ ــل اﻝﻨـ ـ ــﺎس اﻵﺨ ـ ـ ـرﻴن أو ﻤـ ـ ــن ﻗﺒـ ـ ــل اﻝﻌواﻤـ ـ ــل اﻝطﺒﻴﻌﻴـ ـ ــﺔ أو اﻝﺨﺎرﻗـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)ﻫرﻤز وآﺨرون‪.(520 :1988 ،‬‬

‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ أو اﻻﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ )‪ 10‬ﺴﻨوات ﻓﻤﺎ ﻓوق(‪:‬‬

‫‪Stage Of Moral Relativism Or Moral Autonomy‬‬
‫إن اﻷطﻔﺎل ﻤﻊ ﺘﻘدم اﻝﻌﻤر ﻴﻔﻜرون ﻓﻲ إطﺎر اﻝﺴﻴﺎق اﻝذي ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻝطﻔل اﻷﺼﻐر‬
‫وﻓﻘﺎً ﻷﺤﻜﺎم ﻤطﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺼواب واﻝﺨطﺄ‪) .‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪.(65 :2008 ،‬‬
‫ﻓﻴﻔﻜر اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺒﻤروﻨﺔ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻔﻬﻤون أن اﻝﻘواﻨﻴن اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬
‫ﺘﻨﺒﺜق ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ وﻴـدرﻜون وﺠـود ﺘﻔـﺎوت ﻓـﻲ اﻝﻤﻌـﺎﻴﻴر اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﻔـروق اﻝرﺌﻴـﺴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻤن اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ أن اﻷطﻔﺎل ﻴدرﻜون أن اﻝﻌﻘﺎب ﻴﺠب أن ﻴﺘﻨﺎﺴب‬
‫ﻤــﻊ طﺒﻴﻌــﺔ اﻝﺨطــﺄ ﻜﻤــﺎ ﻴــدرﻜون ﺒــﺄن اﻝ ـﺒﻌض ﻴﻤﻜــن أن ﻴﻨﺠــو ﻤــن اﻝﻌﻘــﺎب ﻤﻤــﺎ ﻴﺨﻔــف ﻤــن اﻝﻌداﻝ ـﺔ‬
‫اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻹدراك ﺒﺄن اﻝﺴﻠوك اﻝﺨﺎطﺊ ﻴﻌﺘﻤـد إﻝـﻰ ﺤـد ﺒﻌﻴـد ﻋﻠـﻰ ﻨواﻴـﺎ اﻝﻔـرد أﻜﺜـر ﻤـن‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺴﻠوك‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪ .(475: 2006 ،‬أي أن اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﻴـﺼدرون أﺤﻜـﺎﻤﻬم‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻔﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل )ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎطﺊ( ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس اﻝﻨﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أو اﻝﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼد‪.‬‬
‫)ﻫرﻤز وآﺨرون‪.(520 :1988 ،‬‬
‫وﻴــرى ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﺒــﺄن اﻝﺘﻐﻴـرات اﻝﺘــﻲ ﺘﺤــدث ﻓــﻲ ﺘﻔﻜﻴـر اﻝطﻔــل ﻓــﻲ اﻝﻤ ارﺤــل اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻝﻴــﺴت ﺘﻐﻴـرات‬
‫ﻜﻤﻴﺔ ﻓﺤﺴب ﺒل ﻫـﻲ ﻓـﻲ اﻷﺴـﺎس ﺘﻐﻴـرات ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻤـﻊ اﻹﺸـﺎرة إﻝـﻰ أن اﻻﻨﺘﻘـﺎل ﻤـن ﻤرﺤﻠـﺔ إﻝـﻰ أﺨـرى‬
‫ﻴ ــﺘم ﺒ ــﺼورة ﺘدرﻴﺠﻴ ــﺔ ﻴ ــﺼﻌب ﻤﻌﻬ ــﺎ ﺘﺤدﻴ ــد اﻻﻨﺘﻘ ــﺎل ﻝﻠﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻷﺨ ــرى‪ ،‬ﻜﻤ ــﺎ ﻴؤﻜ ــد ﻋﻠ ــﻰ أن ﻓ ــرض‬
‫اﻷﺨــﻼق ﻗــد ﻴﺤ ـدث ﻓــﻲ اﻝﺒداﻴــﺔ ﻓﻘــط‪ ،‬وﻝﻜــن اﻝﺤﺎﺴــﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺘرﺘﻘــﻲ وﺘﺘﺠــﻪ ﻤــن اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺨﺎرﺠﻴــﺔ‬
‫اﻝﻤﺼدر إﻝﻰ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ داﺨﻠﻴﺔ اﻝﻤﺼدر‪ ،‬أي أﻨﻬـﺎ ﺘﻨﺘﻘـل ﻤـن اﻻﻨـﺼﻴﺎع ﻝﻘواﻋـد ﻤـن ﺨـﺎرج اﻝـذات إﻝـﻰ‬
‫اﻻﻝﺘزام ﺒﻘواﻋـد ذاﺘﻴـﺔ ﺘﻘـوم ﻋﻠـﻰ اﻻﻗﺘﻨـﺎع‪ ،‬ﻤـن ﻫﻨـﺎ ادﺨـل ﺒﻴﺎﺠﻴـﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻜﻘﻴﻤـﺔ اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺘﺨـﻀﻊ‬
‫ﻝﻠﺘطور واﻝﻨﻤو ﻋﺒر ﻤراﺤل ﻤﻌﻴﻨﺔ‪) .‬ﻤﺸرف‪.(67 :2009 ،‬‬

‫‪- 70 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻴﺘﻐﻴر اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻓق ﻝﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴن رﺌﻴﺴﻴﻴن وﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﻨﻪ ﻴﺘﺴم اﻝﺘﻔﻜﻴر ﻋﻨد اﻷطﻔﺎل اﻝـﺼﻐﺎر ﺒـﺎﻝﺘرﻜﻴز ﺤـول اﻝـذات‪ .‬ﺒﻤﻌﻨـﻰ أﻨﻬـم ﻴـرون اﻝﻌـﺎﻝم ﻤـن‬
‫وﺠﻬﺔ ﻨظرﻫم ﻓﺤﺴب وﻓﻲ ﺤواﻝﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﺘﺤرون ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺨﺎﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻨﻤو ﻝدﻴﻬم اﻝوﻋﻲ‬
‫ﺒﺤﻘﻴﻘـﺔ أن اﻷﻓـراد اﻵﺨـرﻴن ﻝــدﻴﻬم وﺠﻬــﺎت ﻨظــر ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻤﻤــﺎ ﻴــؤدي إﻝــﻰ ﺘطــوﻴر ﺘﻔﻜﻴــر أﺨﻼﻗــﻲ أﻜﺜــر‬
‫ﻨﻀﺠﺎً ﻝدﻴﻬم‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أن ﻴطور اﻷطﻔﺎل اﻷﻜﺒر ﺴﻨﺎً أﻓﻜﺎر أﺨﻼﻗﻴﺔ أﻜﺜر ﻤروﻨﺔ ﺒﺴﺒب ﺘﻔﺎﻋﻠﻬم ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝرﻓـﺎق‪،‬‬
‫وﺘﻌرﻀﻬم ﻝوﺠﻬﺎت ﻨظـر ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ أﺜﻨـﺎء اﻝﺘﻔـﺎوض وﺤـل اﻝﻨ ازﻋـﺎت وﻤﺜـل ﻫـذﻩ اﻝﺨﺒـرات ﺘـؤدى ﺒﺎﻷطﻔـﺎل‬
‫إﻝﻰ ﻤﺤﺎﻜﺎة ﻗﻴﻤﻬم ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜون اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻝـﺼﻐﺎر ﻋﻠـﻰ ﻋﻜـس ذﻝـك ﺤﻴـث ﻴﺘـﺴم ﺒـﺎﻝﺠﻤود‬
‫وﻴﻨﺤ ـ ـ ـ ــﺼر ﺘﻔـ ـ ـ ـ ــﺴﻴرﻫم ﻝﻠ ـ ـ ـ ــﺴﻠوك اﻝﺠﻴـ ـ ـ ـ ــد أو اﻝ ـ ـ ـ ــﺴﻴﺊ ﺒـ ـ ـ ـ ــردود ﻓﻌ ـ ـ ـ ــل اﻝواﻝـ ـ ـ ـ ــدﻴن إﻝ ـ ـ ـ ــﻰ ﺤـ ـ ـ ـ ــد ﻜﺒﻴـ ـ ـ ـ ــر‪.‬‬
‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪.(475 :2006 ،‬‬
‫وﻴــذﻫب ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ذﻫﺒــت إﻝﻴــﻪ اﻝﻌدﻴــد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت أن اﻷطﻔــﺎل ﺒﻐــض اﻝﻨظــر ﻋــن ﺜﻘــﺎﻓﺘﻬم‬
‫وطﺒﻘــﺘﻬم أو ﻤــﺴﺘواﻫم اﻝــذﻜﺎﺌﻲ ﻴﻤــرون ﺒﺘﻠــك اﻝﻤ ارﺤــل‪ ،‬وأن ﺒﺎﻹﻤﻜــﺎن ﺘــﺴرﻴﻊ اﻻﻨﺘﻘــﺎل ﻤــن ﻤرﺤﻠـﺔ إﻝــﻰ‬
‫أﺨـ ـ ـ ـ ــرى ﻋـ ـ ـ ـ ــن طرﻴـ ـ ـ ـ ــق ﺘﻘﻠﻴـ ـ ـ ـ ــد اﻝﻨﻤـ ـ ـ ـ ــوذج وﻝﻜ ـ ـ ـ ـ ــن ﻤـ ـ ـ ـ ــدة اﻝﺘـ ـ ـ ـ ــﺴرﻴﻊ ﻻ ﺘﺘﺠـ ـ ـ ـ ــﺎوز ﺜﻼﺜـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻬور‪.‬‬
‫)اﻝرﻴﻤﺎوي‪.(340 :2003 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻴرى ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﺒﺄن اﻝﻨﻤو اﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻝﻠﻔـرد ﻫـو ﺤـﺼﻴﻠﺔ اﻝﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﺎ ﺒـﻴن اﻝﻨـﻀﺞ واﻝﺨﺒـرة وﻴرﻜـز ﺒـﺸﻜل‬
‫أﻜﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ وأن اﻝﻔرد ﻴﺴﻌﻰ إﻝﻰ اﻝﺘواﻓق ﻤن ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺘﻴن ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻝﺘﻤﺜﻴل واﻝﻤواءﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻔرد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴواﺠﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻴـﺸﻌر ﺒﻌـدم اﻝﺘـوازن ﻤﻤـﺎ ﻴدﻓﻌـﻪ ﻹﻋـﺎدة اﻝﺘـوازن وذﻝـك ﺒﺎﺴـﺘﺨدام ﻤـﺎ‬
‫ﻝدﻴﻪ ﻤن ﻤﻌﺎرف‪ٕ ،‬واﻋﺎدة ﺘﻨظﻴﻤﻬﺎ وﻜﺸف ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤن ﻋﻼﻗﺎت ﺠدﻴدة )ﺘﻤﺜﻴل( وﻝﻜن إذا ﻓﺸل ﻓﻲ ﺤـل‬
‫اﻝﻤــﺸﻜﻠﺔ ﺒﻤــﺎ ﻝدﻴ ــﻪ ﻤــن ﻤﻌــﺎرف ﻓﺎﻨ ــﻪ ﻴﻜﻴــف ﻨﻔــﺴﻪ ﺒﻤﻌﻨ ــﻰ أﻨــﻪ ﻴــﺴﻌﻰ إﻝ ــﻰ اﻜﺘــﺴﺎب ﻤﻌــﺎرف ﺠدﻴ ــدة‬
‫ـﺴق( أو‬
‫)اﻝﻤواءﻤــﺔ( وﻴــرى ﺒــﺄن ﻫــذﻩ اﻝﻤﻌــﺎرف ﺘـرﺘﺒط ﻤــﻊ ﺒﻌــﻀﻬﺎ اﻝــﺒﻌض ﺒﻌﺎﻤــل ﻤــﺸﺘرك ﻴــﺴﻤﻰ )اﻝُﻨـ ُ‬
‫)اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ(‪ ،‬وأن ﻫذا اﻝﻨﺴق ﻴﺘﻐﻴر ﻜﻤﺎً وﻜﻴﻔﺎً ﻤﻊ اﻝﻨﻤو وأن ﻫﻨـﺎك ﻤ ارﺤـل ﻝﻠﻨﻤـو اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻤـن اﻝﻤـﻴﻼد‬
‫إﻝﻰ اﻝرﺸد وأن اﻝﻔروق ﺒﻴن اﻷﻓراد ﻓﻲ اﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤن ﻤرﺤﻠﺔ إﻝﻰ أﺨرى ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ ﺨﺒرة‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼل ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ إﻝﻰ اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨـد اﻷطﻔـﺎل ﻤـن ﺨـﻼل اﻝﻠﻌـب ﺤﻴـث ﻜـﺎن ﻴﻬـﺘم‬
‫ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻬم اﻷطﻔﺎل ﻝﻘواﻋد اﻝﻠﻌﺒﺔ وذﻝك ﻝﺘوﺠﻴﻪ ﻋدد ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ أﺜﻨﺎء اﻝﻠﻌب‪.‬‬
‫ﻓﻔــﻲ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻷوﻝــﻰ ﻤــﺎ ﻗﺒــل اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻤــن )‪ (5-0‬ﺴ ـﻨوات ﻴﻜــون ﻓﻬــم اﻷطﻔــﺎل إﻝــﻰ اﻝﻘواﻋــد‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﺼدق رﺴوﻝﻨﺎ  ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻤـوا أﺒﻨـﺎءﻜم اﻝـﺼﻼة ﻝـﺴﺒﻊ واﻀـرﺒوﻫم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻝﻌـﺸر‬
‫واﻝﻘواﻨﻴن ً‬
‫وﻓرﻗـوا ﺒﻴــﻨﻬم ﻓــﻲ اﻝﻤــﻀﺎﺠﻊ‪ .‬ﻓﻔــﻲ ذﻝــك إﺸــﺎرة ﻤﻨـﻪ  إﻝــﻰ أن اﻷﺒﻨــﺎء ﻴﻌــون اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻤــﻊ‬
‫ﺒداﻴﺔ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ أو اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫‪- 71 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻓ ــﻲ اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻝﺘﺒﻌﻴ ــﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ ﻤ ــن )‪ (10-5‬ﺴ ــﻨوات ﻨﺠ ــد اﻷطﻔ ــﺎل ﻴﺘﺒﻌ ــون اﻝﻘواﻋ ــد واﻝ ــﻨظم‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ دون اﺴﺘﻔﺴﺎر ﻋن ذﻝك )طﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎء( ﺒل أﻨﻬم ﻴﻌﺘﺒرون ﺒﺎن ﻝﻠﻜﺒﺎر اﻝﺤـق ﻓـﻲ ﻋﻘـﺎﺒﻬم إذا‬
‫اﺨطﺌـوا ﻓـﻲ ﺴـﻠوك ﻤﻌـﻴن وﻓـﻲ ذﻝـك ﺘوﺠﻴـﻪ إﻝــﻰ ﻀـرورة اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﻤـن ﻗﺒـل اﻵﺒـﺎء واﻝﻤـرﺒﻴن واﻝﻤﻌﻠﻤــﻴن‬
‫إﻝــﻰ ﻀــرورة اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﺒﻐــرس اﻝﻘــﻴم اﻻﻴﺠﺎﺒﻴــﺔ ﻤــن ﺤــب ٕواﻴﺜــﺎر ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻷﺒﻨــﺎء‬
‫ﻻﺴﻴﻤﺎ وأﻨﻬم ﻤﻬﻴؤون ﻝﺘﺸرﺒﻬﺎ ﺒﻜل ﺴﻬوﻝﺔ‪.‬‬
‫وﻓــﻲ ﻤرﺤﻠــﺔ اﻻﺴــﺘﻘﻼﻝﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ )‪10‬ﺴــﻨوات ﻓﻤــﺎ ﻓــوق( ﺤﻴــث ﻴــدرك اﻷطﻔــﺎل اﻝﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‬
‫ﺒﺸﻜل اﻜﺒر وﻴﺼدرون أﺤﻜﺎﻤﻬم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻨﻴﺔ أو اﻝﻘﺼد ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻝدﻴﻬم اﻗﺘﻨﺎع داﺨﻠﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻴﻠﺘزﻤون ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻝو أﻨﻨﺎ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻨﺠد‪ ،‬أن ﻤرﺤﻠﺔ اﻻﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﻤراﻫﻘـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ ذﻝـك ﺘوﻀـﻴﺤﺎً‬
‫ﻝﻨــﺎ ﺒــﺄن اﻷﺒﻨــﺎء ﻓــﻲ ﺴــن اﻝﻤراﻫﻘــﺔ ﻴــدرﻜون اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻤــور اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ وﻴــﺴﺘطﻴﻌون إﺼــدار أﺤﻜــﺎﻤﻬم‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺒﻜل اﻗﺘﻨﺎع وﻓﻬم ﺒﻤﺠرﻴﺎت اﻷﻤور وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻴن اﻝواﻝدﻴن‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻨظرﻴﺔ ﻜوﻝﺒرج ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪Piaget's Theory In Moral Maturity :‬‬

‫ﻝﻘد طور ﻝـورﻨس ﻜـوﻝﺒرج )‪ (Kohlberg Lawrence‬ﻨظرﻴﺘـﻪ وأﺴـﻠوﺒﻪ ﻓـﻲ ﻗﻴـﺎس ﻨﻤـو اﻝﺘﻔﻜﻴـر‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤﻨطﻠﻘﺎً ﻤن ﻓﻜر ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـو اﻝﻤﻌرﻓـﻲ ﺒـﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‪ ،‬واﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﺒـﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‪.‬‬
‫)ﻤﺸرف‪.(71 :2009 ،‬‬
‫وﻝﻘد اﻋﺘﻤد ﻜوﻝﺒرج طرﻴﻘﺔ ﻤﺘﻤﻴزة ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﻝﺘطوﻴر ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﺜﻨﺎء ﻤﻘﺎﺒﻼﺘـﻪ‬
‫ﻝﻸطﻔ ــﺎل اﻝﻤـ ـراﻫﻘﻴن اﻝﺒ ــﺎﻝﻐﻴن وﻜ ــﺎن ﻴﻌـ ـرض ﻋﻠ ــﻴﻬم ﻗﺼ ــﺼﺎً ﻓ ــﻲ ﻜ ــل ﻗ ــﺼﺔ ﻤﻌ ــﻀﻠﺔ أﺨﻼﻗﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻜ ــل‬
‫ﻤﻌــﻀﻠﺔ ﺘﻘـدم ﻝﻠﻤﻔﺤــوص‪ ،‬وﺘﺤﺜـﻪ ﻋﻠــﻰ اﺘﺨــﺎذ ﻗـرار ﻤﻌــﻴن‪ ،‬وﻤــن ﻫــذﻩ اﻝﻤﻌـﻀﻼت ﻋﻠــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻤﺜــﺎل‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ )ﻫﺎﻴﻨز( رﺠل ﻝدﻴﻪ زوﺠﺔ ﺘﺸرف ﻋﻠﻰ اﻝﻤوت ﺒـﺴﺒب ﻤـرض ﻨـﺎدر‪ ،‬واﻝـدواء اﻝوﺤﻴـد اﻝـذي ﻴﻤﻜـن‬
‫أن ﻴﻨﻘ ــذ ﺤﻴﺎﺘﻬ ــﺎ ﻤوﺠ ــود ﺒﺤ ــوزة ﺼ ــﻴدﻝﻲ واﺤ ــد ﻓﻘ ــط وﻴطﻠ ــب ﻤﻨ ــﻪ ﺜﻤﻨ ــﺎً ﺒﺎﻫظ ــﺎً‪ ،‬وﺒ ــﺎﻝرﻏم اﻝﻤﺤ ــﺎوﻻت‬
‫اﻝﻤ ـﻀﻨﻴﺔ ﻝﻠﺤــﺼول ﻋﻠــﻰ اﻝــدواء ﻝــم ﻴــﻨﺠﺢ ﻫــﺎﻴﻨز ﻓــﻲ اﻝﺤــﺼول ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬واﻝﻤــﺸﻜﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻤــن اﻝﺘــﻲ‬
‫ﺘﺒـ ــرز ﻓـ ــﻲ ﻫـ ــذﻩ اﻝﻘـ ــﻀﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠـ ــق ﺒﻤـ ــﺎ إذا ﻜـ ــﺎن ﻴﺤـ ــق ﻝﻬـ ــﺎﻴﻨز أن ﻴـ ــﺴرق اﻝـ ــدواء ﻝﻴﻨﻘـ ــذ ﺤﻴـ ــﺎة زوﺠﺘـ ــﻪ‪.‬‬
‫)اﻝرﻴﻤﺎوي‪.(341 :2003 ،‬‬
‫وﻝﻘد وﺠد ﻜوﻝﺒرج ﻤﺜل ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﻤر اﻝزﻤﻨﻲ‪ ،‬واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴﻜـون‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝطﻔل وأﺸﺎر أن اﻝﻤ ارﺤـل اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻤﺜـل اﻝﻤ ارﺤـل اﻝﻤﻌرﻓﻴـﺔ ﺘﺒـدو وﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻨﺘـﺎج ﻝﻠﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﺎ ﺒـﻴن‬
‫اﻝﻔرد واﻝﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﺸﺎر إﻝﻰ ازدﻴﺎد اﻝﻨﻤو ﻓﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ وأﻨﻪ ﻻ ﻴﺤدث ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝﻤﺒﺎﺸر‬
‫)اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدروس اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ( وﻝﻜﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻴﻨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـو ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل ﻋﻤﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻤرﻜﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻤﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدة‪.‬‬
‫)اﻝﻌواﻤﻠﻪ وآﺨرون‪.(183 :2003 ،‬‬

‫‪- 72 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫واﺴﺘﻨﺎداً إﻝﻰ اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻝﻤﻔﺤوﺼﻴن ﻨﺤو اﻝﻤﻌﻀﻼت اﻓﺘرض ﻜـوﻝﺒرج ﺜـﻼث ﻤـﺴﺘوﻴﺎت رﺌﻴـﺴﺔ ﻝﻠﻨﻤـو‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻴﺘﻀﻤن ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤرﺤﻠﺘﻴن أﺨﻼﻗﻴﺘﻴن‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(476 :2006 ،‬‬
‫• اﻝﻤﺴﺘوى اﻷول‪ :‬ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﺘﻘﻠﻴدي )‪ (10-4‬ﺴﻨوات‪:‬‬
‫‪The first level: pre traditional‬‬
‫وﻴﻀم ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى ﻤرﺤﻠﺘﻴن‪) :‬اﻷوﻝﻰ‪ ،‬اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ(‪ ،‬وﻴﻜون ﺴﺎﺌداً ﺒﻴن اﻷطﻔـﺎل ﻤـﺎ ﻗﺒـل اﻝﻌﺎﺸـرة وﻗـد‬
‫أطﻠق ﻜوﻝﺒرج ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى ﻤـﺎ ﻗﺒـل اﻝﺘﻘﻠﻴـدي‪ ،‬ﻷن اﻝﺘﻘﻠﻴـد ﻓﻴـﻪ ﻻ ﻴﺒﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﺒـﺎدئ أو اﻝﻘواﻋـد‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﺸﻜل اﻷﺴﺎس ﻝﻠﺘﻔﺎﻋﻼت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪) .‬اﻝوﻗﻔﻲ‪.(132 :1998 ،‬‬
‫وﻴﻌﺘﻤــد اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤــﺴﺘوى ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝﻤﺎدﻴــﺔ ﻝﻠــﺴﻠوك وﻴﻨﻘــﺴم ﻫــذا اﻝﻤــﺴﺘوى‬
‫ﻝﻤرﺤﻠﺘﻴن وﻫﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻷوﻝــﻰ‪) :‬طﺎﻋــﺔ اﻝواﻝــدﻴن طﻤﻌــﺎً ﻓــﻲ ﺜ ـواﺒﻬم وﺨوﻓــﺎً ﻤــن ﻋﻘــﺎﺒﻬم( ﺤﻴــث ﻴــﺘم ﺘﻘﻴــﻴم اﻝﻘ ـ اررات‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ واﻝطﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻘوة ﻓﺎﻝﻔرد ﻴﺨﺎف ﻤن أن ﻴﻌﺎﻗب ﻤن ﻗﺒل ﻗوة أﻜﺒـر ﻤﻨـﻪ وﻴـﺴﻠك اﻝﻔـرد‬
‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﺠﻨب اﻝﻌﻘﺎب )ﻜﺎن ﻴﺘوﺠب ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻨز أﻻ ﻴﺴرق اﻝدواء؛ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻌﺎﻗب(‪.‬‬
‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻔردﻴﺔ ﺤﻴث ﻴﺴﻠك اﻝطﻔل ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻝﺤـﺼول ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﻨﻔﻌـﺔ اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻤﺜـل‬
‫)اﻝﻤﻜﺎﻓــﺂت أو اﻝﻤــﺴﺎﻋدة ﻤــن ﺸــﺨص آﺨــر( ﻜــﺎن ﻴﺘوﺠــب ﻋﻠــﻰ اﻝ ـﺼﻴدﻝﻲ ﻤــﺴﺎﻋدة ﻫ ـﺎﻴﻨز ﻓــﻲ ﻤــﺴﺎﻝﺔ‬
‫ﺘﺄﺠﻴل دﻓﻊ اﻝﻨﻘود؛ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻤﺴﺎﻋدة ﻤن ﻫﺎﻴﻨز ﻴوﻤﺎ ﻤﺎ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(476 :2006 ،‬‬
‫اﻷطﻔ ــﺎل ﻓ ــﻲ ﻫـ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ ﻴطـ ــﺎﺒﻘون ﺴ ــﻠوﻜﻬم ﻤ ــﻊ اﻝﺘوﻗﻌـ ــﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻝﻐـ ــرض اﻝﺤ ــﺼول ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫اﻝﻤﻜﺎﻓــﺂت وﻋﻠــﻰ اﻝــرﻏم ﻤــن وﺠــود دﻝﻴــل ﻋﻠــﻰ اﻝﺘﺒﺎدﻝﻴــﺔ )‪ (Interactive‬واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ إﻻ أﻨﻬــﺎ ﺘــﺴﺘﻨد ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻨﻔﻌﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠ ــد اﻝطﻔ ــل ﻴﻘ ــول ﻝواﻝدﻴ ــﻪ ﺴ ــوف أﻋﻤـ ـل واﺠﺒ ــﺎﺘﻲ اﻵن إذا ﺴ ــﻤﺤﺘم ﻝ ــﻲ ﻤ ــﺸﺎﻫدة اﻝرﺴ ــوم‬
‫اﻝﻤﺘﺤرﻜﺔ‪) .‬ﻫرﻤز وآﺨرون‪.(521 :1988 ،‬‬
‫وﻴﻜــون اﻝﺤﻜ ـم اﻷﺨﻼﻗــﻲ اﻝــﺼﺎﺌب ﻓــﻲ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻫــو اﻝﺤﻜــم اﻝــذي ﻓﻴــﻪ إرﻀــﺎء ﺤﺎﺠــﺎت اﻝﻔــرد‬
‫ورﻏﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬أو اﻝﺤﻜم اﻝذي ﻴﺤﻘق ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﺘﻌﺎدﻝﺔ وﻝﻴس ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻘﻴم اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ذاﺘﻬﺎ ﺘﺠد أن اﻝﺴرﻗﺔ‬
‫ﻷﺠـل ﺸـﺨص ﻴﺤﺒـﻪ ﺘﻌﺘﺒـر أﻤـ اًر ﻤﻘﺒـوﻻً أﺨﻼﻗﻴـﺎً؛ ﻷن ﺒﻘـﺎء ﻫـذا اﻝـﺸﺨص ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـد اﻝﺤﻴـﺎة ﺴـﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨـﻪ‬
‫أﺸﻴﺎء ﺠﻴدة ﻝﻪ‪) .‬ﻤﺸرف‪.(75 :2009 ،‬‬
‫• اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻘﻠﻴدي )‪18-10‬ﺴﻨﻪ(‪:‬‬
‫‪The second level the traditional level‬‬
‫وﻫــو ﻤــﺴﺘوى ﺴــﻴﺎدة اﻝﺘﻘﺎﻝﻴــد واﻝﻌــرف إذ ﺘــﺴﺘﻨد أﺤﻜـﺎم اﻝﻔــرد ﻋﻠــﻰ ﺘوﻗﻌــﺎت اﻝﻌﺎﺌﻠــﺔ واﻝﻘــﻴم اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴــﺔ‬
‫وﻤواﻓﻘﺔ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔرد ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى ﻴﺤﺘرم ﺘوﻗﻌﺎت اﻷﺴرة واﻝﺠﻤﺎﻋﺔ واﻷﻤﺔ ﻜﺄﻤور ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒذاﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﻐ ـ ـ ـ ــض اﻝﻨظ ـ ـ ـ ــر ﻋﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﺘرﺘ ـ ـ ـ ــب ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ــﻪ ﻤ ـ ـ ـ ــن ﻨﺘ ـ ـ ـ ــﺎﺌﺞ ﺨ ـ ـ ـ ــﻼل ﺘﻔﺤ ـ ـ ـ ــص اﻷﺸ ـ ـ ـ ــﺨﺎص واﻝﺠﻤﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)اﻝﻌواﻤﻠﺔ وآﺨرون‪.(185 :2003 ،‬‬

‫‪- 73 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻴﻨﻘﺴم ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘواﻓق اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻤﻊ ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫‪A Phase Of Personal Compatibility With The Standards Of The Group‬‬
‫اﻝﻔرد ﻴﺴﻠك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﺤـﺴﺒﻤﺎ ﻴﺘوﻗﻌـﻪ اﻵﺨـرون اﻝﻤﻬﻤـون ﻓـﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‪ ،‬واﻷﺴـﺒﺎب اﻝﺘـﻲ ﺘـدﻓﻊ‬
‫اﻝطﻔل إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺘرﺠﻊ إﻝﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ إﻝﻰ أن ﻴﻜون طﻔﻼً طﻴﺒﺎً ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظرﻩ وﻤـن وﺠﻬـﺔ ﻨظـر‬
‫اﻵﺨ ـرﻴن وﺘــﺴود ﻝــدى اﻝﻔــرد اﻝرﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ أن ﻴﺤــﺎﻓظ ﻋﻠــﻰ اﻝﻘواﻋــد وﻴرﻀــﻰ اﻝــﺴﻠطﺔ وﻴﺤــﺎول أن ﻴــﻀﻊ‬
‫ﻨﻔ ــﺴﻪ ﻓ ــﻲ ﻤوﻗ ــف اﻵﺨ ــر‪ ،‬وﺘﺘﻤﻴ ــز أﺨ ــﻼق اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜ ــﺔ ﺒ ــﺄﺨﻼق اﻝوﻝ ــد اﻝطﻴ ــب أو اﻝﺒﻨ ــت اﻝطﻴﺒ ــﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠوك اﻝﺠﻴـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــو اﻝـ ـ ـ ـ ـ ــذي ﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺴر اﻵﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻴن أو ﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻋدﻫم أو ﻴﻜـ ـ ـ ـ ـ ــون ﻤﻘﺒـ ـ ـ ـ ـ ــوﻻً ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬم‪.‬‬
‫)ﻤﺸرف‪.(76-75 :2009 ،‬‬
‫اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴﻌﺘﻤدون ﻓﻲ ﻗ ارراﺘﻬم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝﻘواﻋـد‪ ،‬واﻝﻘـواﻨﻴن اﻝﻤﺘﻌـﺎرف ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫اء أﻜ ــﺎن ﺼ ــﺤﻴﺤﺎً أم ﺨﺎطﺌ ــﺎً ﻓ ــﺈن اﻷﻤ ــر‬
‫ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ )اﻝﻤﻌﻴ ــﺎر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ واﻷﻋـ ـراف( ﻓﺎﻝ ــﺴﻠوك ﺴـ ـو ً‬
‫ﻤرﻫــون ﺒﻤواﻓﻘــﺔ‪ ،‬أو ﻋــدم ﻤواﻓﻘــﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬وﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ أن ﻴﻜــون اﻝﻔــرد ﺠﻴــداً ﻨﺤــو اﻵﺨ ـرﻴن وﻜــذﻝك‬
‫ﻴﻜــون اﻵﺨــرون ﺠﻴــدﻴن ﻨﺤــوﻩ )ﻜــﺎن ﻴﺠــب ﻋﻠــﻰ ﻫــﺎﻴﻨز أﻻ ﻴــﺴرق اﻝــدواء ﻷﻨــﻪ ﻻ ﻴﺠـب أن ﻴــﺴرق أﺤــد‬
‫ﻤﻨﻪ أي ﺸﻲء‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(476 : 2006 ،‬‬
‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝراﺒﻌﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻝﻘﺎﻨون‪A Phase-Oriented Law :‬‬
‫وﻓﻴﻬــﺎ ﺘــﺴﺘﻨد أﺤﻜــﺎم اﻝﻔ ـرد إﻝــﻰ اﻝﻘ ـواﻨﻴن‪ ،‬واﻝﺘــﻲ ﻴﻌﺘﻘــد أﻨﻬــﺎ ﻤطﻠﻘــﺔ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻴﺠــب اﺤﺘ ـرام اﻝــﺴﻠطﺔ‬
‫واﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨظـﺎم اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻴـرى اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ أن اﻝـﺴﺒب اﻝرﺌﻴـﺴﻲ ﻝﻔﻌـل اﻝـﺴﻠوك‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻫو اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻘـﺎء اﻝﻤؤﺴـﺴﺔ واﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ إﻀـﺎﻓﺔ إﻝـﻰ إطﺎﻋـﺔ أواﻤـر اﻝـﻀﻤﻴر ﻓـﻲ أن ﻴﻘـوم‬
‫اﻝــﺸﺨص ﺒواﺠﺒﺎﺘــﻪ اﻝﻤﺤــددة‪) .‬ﻤــﺸرف‪ .(76 :2009 ،‬ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﺘــﺴود ﻋﻘﻠﻴــﺔ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬واﻝﻨظﺎم‪ ،‬وﻴظﻬـر اﻝﺤـس ﺒﺎﻝواﺠـب ﻨﺤـو اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬واﻝﻘـﺎﻨون ﺒﻤﻔﻬـوم أﺜﻨـﺎء ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴـر‪ ،‬وﻝـﻴس ﻋﻘـداً اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎً ﻗـﺎﺒﻼً ﻝﻠﺘﻌـدﻴل‪ ،‬واﻝﺘﻐﻴـر‪) .‬اﻝـوﻗﻔﻲ‪ .(132 :1998 ،‬وﻤـن ﻴﻌﺘﻘـد‬
‫أي )اﻷطﻔــﺎل( ﺒﺄﻨــﻪ إذا اﺘﻔــق اﻝﻤﺠﻤــوع ﻋﻠــﻰ ﻗواﻋــد ﻤﻌﻴﻨــﺔ واﻋﺘﺒروﻫــﺎ ﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ ﻝﻠــﺴﻠوك ﻝﻜــل أﻋــﻀﺎء‬
‫اﻝﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻓﻴﺠــب ﻋﻠـﻰ اﻷطﻔــﺎل أن ﻴـﺴﻴروا ﻋﻠــﻰ ﻫـذﻩ اﻝﻘواﻋــد ﻝﻴﺘﺠﻨﺒـوا اﻝـرﻓض واﻝﻠـوم واﻝﻨﻘــد‪) .‬ﻫرﻤــز‬
‫وآﺨرون‪.(522 :1988 ،‬‬
‫اﻝﻔــرد ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻴطﺒــق اﻝﻘ ـواﻨﻴن ﺒــﺸﻜل ﺤرﻓــﻲ ﻤــﻊ اﻝﻌﻠــم ﺒــﺄن اﻝﺘ ـزام اﻝﻔــرد ﺒــﺎﻝﻘواﻨﻴن ﻓــﻲ ﻫــذﻩ‬
‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ ذاﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﻴن ﻜﺎن اﻻﻝﺘزام ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺨﺎرﺠﻴﺎً‪ ،‬وذﻝك ﻻرﺘﺒﺎطﻪ ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝراﺸدﻴن‬
‫اﻵﺨرﻴن‪) .‬اﻝﻌواﻤﻠﺔ وآﺨرون‪.(186 :2003 ،‬‬

‫‪- 74 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫• اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺜﺎﻝث ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﺘﻘﻠﻴدي ) ‪ 18‬ﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻓوق(‪:‬‬

‫‪The Third Level Post-Traditional‬‬
‫وﺘﻌﺘﻤ ــد اﻷﺤﻜ ــﺎم اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻝﻤ ــﺴﺘوى ﻋﻠ ــﻰ ﺤﻘ ــوق اﻝﻔ ــرد‪ ،‬واﻝﻌداﻝ ــﺔ وﻫ ــﻲ اﻷﻋﻠ ــﻰ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ اﻫﺘﻤــﺎم ﻋــﺎم ﺒﺤﻘــوق اﻝﻨــﺎس ﻜﺎﻓــﺔ وﻋﻠــﻰ أﺴــﺎس ﻤﺒــﺎدئ‬
‫اﻝﻤﺴﺎواة واﻝﻌداﻝﺔ وﻴﻨﻘﺴم ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻝﻌﻘد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪Orientation phase of the social contract‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن أﻫﻤﻴـﺔ اﻝﻘـواﻨﻴن إﻻ أن اﻝﻌداﻝـﺔ ﺘﻘﺘـﻀﻰ أﺤﻴﺎﻨـﺎً ﻀـرورة ﺘﻔـﺴﻴرﻫﺎ أو إﻫﻤﺎﻝﻬـﺎ ﻓﻌﻠـﻰ‬
‫ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ﺘﻌﺘﺒر ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن أﻫم ﻤن اﻨﺘﻬﺎك ﻗﺎﻨون اﻝﺴرﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔرد ﻴﺘﺨطﻰ‬
‫أﺸﻜﺎل اﻝﻘﺎﻨون إﻝﻰ ﺠوﻫرﻩ ﻓﺄﺴﺎس اﻝﻘﺎﻨون ﺤﻤﺎﻴﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ٕوان ﻋﺠـز ﻋـن ذﻝـك ﻓـﻼ ﺒـد ﻤـن إﺒطﺎﻝـﻪ أو‬
‫ﺘﻐﻴرﻩ ﻓﻤن واﺠب اﻝزوج أن ﻴﻨﻘذ زوﺠﺘﻪ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(477 :2006 ،‬‬
‫وﺘﺘﻤﻴــز ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘﺒــدأ ﺒﺎﻝﺘﺎﺴــﻌﺔ ﻋــﺸرة ﺒــﺴﻴﺎدة اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﺒﻨــﺴﺒﻴﺔ اﻵراء واﻝﻘــﻴم‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻘواﻨﻴن‬
‫إذن واﺠﺒــﺔ وﻝﻜﻨﻬــﺎ ﻝﻴــﺴت ﺸــﻴﺌﺎ أزﻝﻴــﺎً وﺜﺎﺒﺘــﺎً ﻓﺜﻤــﺔ إﻤﻜﺎﻨﻴــﺔ ﻝﺘﻌــدﻴﻠﻬﺎ ﻓــﻲ ﻀــوء اﻝﻤــﺼﻠﺤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪.‬‬
‫)اﻝوﻗﻔﻲ‪.(133 :1998 ،‬‬
‫وﻴـرى ﻜـوﻝﺒرج أن ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒــﻴن أﺨـﻼق اﻝﻤﻨﻔﻌـﺔ وﺤﻘــوق اﻝﻔـرد‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﻴﻜــون اﻝﻔـرد واﻋﻴــﺎً‬
‫ﺒﺄن ﻝﻠﻨﺎس أراء ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻴﻜون اﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ اﻝـﺼﺎﺌب ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﻫـو اﻝﺤﻜـم اﻝـذي ﻓﻴـﻪ ﻤ ارﻋـﺎة‬
‫ﻝﻠﺤﻘوق اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻺﻨﺴﺎن‪) .‬ﻤﺸرف‪.(77 :2009 ،‬‬
‫• اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪ :‬اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ أو ﻤﺒﺎدئ اﻝﻀﻤﻴر‪:‬‬
‫‪Moral Principles Or General Humanitarian Principles Of Conscience‬‬
‫وﺘﺸﻜل ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ أﻋﻠﻰ ﻤ ارﺤـل اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻋﻨـد اﻝﻔـرد ﺤﻴـث ﻴﻌﺘﻤـد ﻋﻠـﻰ ﻤﺒﺎدﺌـﻪ وﻤﻌـﺎﻴﻴرﻩ‬
‫اﻝداﺨﻠﻴــﺔ اﻝذاﺘﻴــﺔ‪ ،‬وﻴﺘﺤــدد اﻝــﺼواب ﻓﻴﻬــﺎ ﺤــﺴب ﺤﻜــم أﺨﻼﻗــﻲ ﻴﻤﻠــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝــﻀﻤﻴر ﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﺨﺘﺒــﺎر‬
‫أﺨﻼﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻤﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﺌﻲ ﻴﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻜم إﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻤﻨط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق وﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻋم ﺒﺎﻝﺜﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻤﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدأ‪.‬‬
‫)اﻝﻌواﻤﻠﺔ وآﺨرون‪.(186 :2003 ،‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻴﺘﺤﻤل اﻷﻓراد اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﺤو أﻓﻌﺎﻝﻬم ﺴواء ﺤﺼﻠوا ﻋﻠـﻰ ﻤواﻓﻘـﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ أم ﻝـم‬
‫ﻴﺤﺼﻠوا‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴﻌﺘﻤد اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ )اﻝﻜ ارﻤـﺔ‬
‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻝﻤﺴﺎواة( وﺘﺘﻀﻤن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻝﻤﺠردة ﻝﻠﻌداﻝﺔ ﻤﺒﺎدئ ﺘﺘطﻠب ﻤﻨﺎ أن ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤطﺎﻝب ﻜل‬
‫اﻷط ـ ـ ـ ـراف ﺒطرﻴﻘـ ـ ـ ــﺔ ﺤﻴﺎدﻴـ ـ ـ ــﺔ ﻏﻴـ ـ ـ ــر ﻤﻨﺤـ ـ ـ ــﺎزة‪ ،‬وﻤﺠـ ـ ـ ــردة ﻤﺤﺘـ ـ ـ ــرﻤﻴن ﻜ ارﻤـ ـ ـ ــﺔ ﻜـ ـ ـ ــل إﻨـ ـ ـ ــﺴﺎن ﻜﻔـ ـ ـ ــرد‪.‬‬
‫)اﻝﺘل وآﺨرون‪ ،(477: 2006 ،‬واﻝﺴﺒب اﻝﺠوﻫري ﻝﻠﺴﻠوك اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝراﻗﻴﺔ ﻫو اﻋﺘﻘﺎد‬
‫اﻝﻔــرد ﻓــﻲ ﺼــﺤﺔ اﻝﻤﺒــﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ اﻝﻌﺎﻤ ـﺔ وﻫــذا اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻝــﻴس إﺤــﺴﺎﺴﺎً وﺠــداﻨﻴﺎً ﻤﺤــﻀﺎً ٕواﻨﻤــﺎ ﻴﻘــوم‬
‫ﻋﻠـﻰ اﻻﺴــﺘدﻻل وﻝﻌـل اﻝــﺴﺒب اﻝﺜـﺎﻨﻲ ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻹﺤـﺴﺎس ﺒـﺎﻻﻝﺘزام اﻝﺸﺨـﺼﻲ ﻨﺤــو اﻝﻤﺒـﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‪،‬‬
‫وﻫ ـ ــﻲ ﻤﺒ ـ ــﺎدئ ﻋﺎﻤ ـ ــﺔ ﻤطﻠﻘـ ـ ـﺔ وﻴﻜـ ـ ـون اﻝﺤﻜ ـ ــم اﻷﺨﻼﻗ ـ ــﻲ اﻝ ـ ــﺼﺎﺌب ﻓ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـ ـ ـﺔ ﻫ ـ ــو اﻝﺤﻜ ـ ــم‬

‫‪- 75 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝــذي ﻴــﺄﺘﻲ ﻤﺘــﺴﻘﺎً ﻤــﻊ ﻤﺒــﺎدئ اﻝﺘــﻲ اﺨﺘﺎرﻫــﺎ اﻝــﺸﺨص ﺒﻨﻔــﺴﻪ‪ ،‬ﻻ اﻋﺘﻘــﺎدﻩ ﺒﻤﻨﺎﺴــﺒﺘﻬﺎ ﻝﻠﺒــﺸرﻴﺔ ﺠﻤﻌــﺎء‪،‬‬
‫واﻷﺤﻜﺎم اﻝﺘﻲ ﻴـﺼدرﻫﺎ اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻀـوء اﻝﻤﺒـﺎدئ ﺘﻜـون ﻤﺘـﺼﻔﺔ ﺒﺎﻝﻤﻨطﻘﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﺘﺠـرد ﻤـن اﻝذاﺘﻴـﺔ وﻝﻌـل‬
‫ﻤن أﻫم اﻝﻤﻌﺎﻝم اﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪ ،‬ﻫو رﻓض اﻝﻔرد اﻝﻘﺎطﻊ ﻝﻠﻘواﻨﻴن ﻏﻴر اﻝﻌﺎدﻝـﺔ ٕواﺼـ اررﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋدم إطﺎﻋﺘﻬﺎ‪) .‬ﻤﺸرف‪.(77 :2009 ،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺨﻼق ﻫﻨﺎ ﻤﺴﺘﻨدﻩ ﻋﻠﻰ اﺤﺘرام اﻵﺨرﻴن أﻜﺜر ﻤن اﺴﺘﻨﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝرﻏﺒﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻓـراد‬
‫اﻝ ـ ــذﻴن ﻴ ـ ــﺼﻠون ﻫ ـ ــذﻩ اﻝﻤ ـ ــﺴﺘوى ﻤ ـ ــن اﻝﻨﻤ ـ ــو‪ ،‬ﻴﻜ ـ ــون ﻝ ـ ــدﻴﻬم ﻋ ـ ــدد ﻜﺒﻴ ـ ــر ﻤ ـ ــن اﻝﻤﻌﺘﻘ ـ ــدات اﻝﺨﻠﻘﻴ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫)ﻫرﻤز وآﺨرون‪.(522 :1988 ،‬‬
‫وﻤـن ﺨـﻼل ﺠﻬــد ﻜـوﻝﺒرج وﺒـﺎﺤﺜﻴن آﺨـرﻴن وﻤـﺎ ﻗـﺎﻤوا ﺒــﻪ ﻤـن د ارﺴـﺎت وﺠــدوا أن أﻓـراداً ﻗﻼﺌـل ﻤــن‬
‫ﻴﺼﻠون ﻝﻠﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(477 :2006،‬‬
‫ﻤﻌظـم اﻷطﻔـﺎل وﺒﻌـض اﻝﻤـراﻫﻘﻴن‪ ،‬وﻗﻠﻴـل ﻤــن اﻝﻜﺒـﺎر ﻀــﻤن اﻝﻤـﺴﺘوى اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻤــﺎ ﻗﺒـل اﻝﻌــﺎدي‬
‫واﻝــذي ﻴــﺸﻤل اﻝﻤــرﺤﻠﺘﻴن اﻷوﻝــﻰ واﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﻤــﺎ ﻗﺒــل اﻝﻌــﺎدي ﻴﻌﻨــﻰ أن أﺤﻜــﺎم اﻝﻔــرد ﻻ ﺘﻌﻜــس ﻓﻬﻤــﺎً أو‬
‫ﺘﻘدﻴر ﻝﻠﻘواﻋد واﻝﻨظـﺎم اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻤـﺎ اﻝﻤـﺴﺘوى اﻷﺨﻼﻗـﻲ اﻝﻌـﺎدي ﻓﻴـﺸﻤل اﻝﻤـرﺤﻠﺘﻴن اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ واﻝراﺒﻌـﺔ‬
‫اً‬
‫وﻴﺘ ــﺼف ﺒﻬﻤـ ـﺎ ﻤﻌظ ــم اﻝﻤـ ـراﻫﻘﻴن واﻝﻜﺒ ــﺎر ﻓ ــﻲ ﻜ ــل ﻤﺠﺘﻤ ــﻊ‪ ،‬وﻤ ــﺼطﻠﺢ ﻋ ــﺎدي ﻴ ــﺸﻴر إﻝ ــﻰ اﻷﺤﻜ ــﺎم‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻌﻜس اﻝﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﻘواﻋد واﻝﻨظﺎم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫أﻤــﺎ اﻝﻤــﺴﺘوى اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻤــﺎ ﺒﻌــد اﻝﻌــﺎدي‪ ،‬واﻝــذي ﻴــﺸﻤل اﻝﻤــرﺤﻠﺘﻴن اﻝﺨﺎﻤــﺴﺔ واﻝــﺴﺎدﺴﺔ ﻴــﺼل إﻝﻴــﻪ‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤن اﻝﻜﺒﺎر ﺒﻌد ﺴن اﻝﻌﺸرﻴن ﻻ ﺘزﻴد ﻋن )‪ (5‬أو )‪ (%10‬وﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻌﺎدي ﻴﻌﻨـﻲ أن اﻝﻔـرد‬
‫ﻴﻔﻬم اﻝﻘواﻋد واﻷﺼول اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻴذﻫب إﻝﻰ أﺒﻌد ﻤﻨﻬﺎ‪) .‬ﻤﺸرف‪.(78 :2009 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻝﻘد ﺘﺄﺜر ﻓﻜر ﻜوﻝﺒرج ﺒﺄﻓﻜﺎر ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﺤول اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻓﻘد ﻜﺎن ﻴﻌرض ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻗﺼﺼﺎً‬
‫أﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺘﺘطﻠــب ﻤــن اﻝﻤ ارﻫــق ﻤوﻗــف ﻤﻌﻴﻨــﺎً واﻨﺘﻬــﻰ إﻝــﻰ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻓﺤواﻫــﺎ أن ﻫﻨــﺎك ﻋﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻌﻤــر‬
‫اﻝزﻤﻨــﻲ واﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ وأن اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻴﻨﻤــو ﻤــن ﺨــﻼل ﻋﻤﻠﻴــﺎت ﻤﻌﻘــدة وﻤرﻜﺒــﻪ وﻝــﻴس ﻤــن‬
‫ﺨﻼل )اﻝدروس اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ(‪.‬‬
‫وﻴﺨﺘﻠف اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻊ ﻜوﻝﺒرج ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻨﺄﺨذ دروﺴﺎً ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻷﺨﻼق )ﻓـﻲ اﻷﺴـرة‪ ،‬اﻝﻤدرﺴـﺔ‪ ،‬اﻝﻤـﺴﺠد‪ ،‬اﻝﻨـﺎدي‪... ،‬اﻝـﺦ( وﻨـﺘﻌﻠم اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﻨﻤـﺎذج اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬
‫اﻝﺤﺴﻨﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﺴواء ﺒﺸﻜل ﺸﻌوري أو ﻏﻴر ﺸﻌوري‪.‬‬
‫وﻝﻘد ﺘوﺼل ﻜـوﻝﺒرج ﻤـن ﺨـﻼل ﻤﻼﺤظﺎﺘـﻪ إﻝـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤـﺴﺘوﻴﺎت‪ ،‬ﻓـﻲ ﻜـل ﻤـﺴﺘوى ﻤرﺤﻠﺘـﺎن‪ ،‬ﻓﻔـﻲ‬
‫اﻝﻤ ــﺴﺘوى اﻷول ﻤ ــن )‪ (4-0‬ﺴ ــﻨوات )ﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻝطﻔوﻝ ــﺔ اﻝوﺴ ــطﻰ واﻝﻤﺘ ــﺄﺨرة( ﻨﺠ ــد أن اﻝطﻔ ــل ﻴﺤﺘ ــرم‬
‫اﻝﻘ ـواﻨﻴن واﻷﻨظﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺨوﻓــﺎً ﻤــن ﻋﻘــﺎب اﻵﺨ ـرﻴن‪ ،‬وطﻤﻌــﺎً ﻓــﻲ ﻤﻜﺎﻓــﺄﺘﻬم‪ ،‬ﺜــم ﻴــﺄﺘﻲ اﻝﻤــﺴﺘوى‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن )‪ (18-10‬ﺴـﻨﻪ وﻫـو ﻴﻘﺎﺒـل ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﻤراﻫﻘـﺔ ﺤﻴـث ﻴﻌﺘﻤـد اﻝﻔـرد ﻓـﻲ ﻗ ار ارﺘـﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ ﻓﻬ ـ ــﻲ ﻴرﻏ ـ ــب ﻓ ـ ــﻲ اﻝﺤﻔ ـ ــﺎظ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻝﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ‪ ،‬وﻋﺎداﺘ ـ ــﻪ ٕواطﺎﻋ ـ ــﺔ اﻝﻘ ـ ــﺎﻨون وﻴﻜ ـ ــون اﻻﻝﺘـ ـ ـزام‬
‫‪- 76 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ذاﺘﻴﺎً )ﻨﺎﺒﻊ ﻤن اﻝداﺨل ﺒﻌﻜس اﻝﻤـﺴﺘوى اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ ﺨﺎرﺠﻴـﺎً( وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤـث أﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻤـﺴﺘوى ﻴﺤـدث‬
‫ﺼ ـراع ﻋﻨــد اﻝﻤ ارﻫــق ﻤــﺎ ﺒــﻴن رﻏﺒﺎﺘــﻪ وﺤرﻴﺘــﻪ وﻗ ـواﻨﻴن اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻓﻨﺠــد ازدواﺠﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺘطﺒﻴــق اﻝﻤﻌــﺎﻴﻴر‬
‫واﻝﻘواﻋــد اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻓﺘﺠــدﻩ أﺤﻴﺎﻨــﺎً ﻤﻠﺘزﻤــﺎً ﺒﺎﻝــﺼﻼة وطﺎﻋــﺔ اﻝواﻝــدﻴن وأﺤﻴﺎﻨــﺎً أﺨــرى ﺘﺎرﻜــﺎً ﻝﻬــﺎ وﻤﺘﻤــرداً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن وﻴﻘـوم ﺒـﺴﻠوﻜﻴﺎت ﻏﻴـر ﻤرﻏوﺒـﺔ‪ .‬ﺜـم ﻴـﺄﺘﻲ اﻝﻤـﺴﺘوى اﻝﺜﺎﻝـث )‪ 18‬ﻓﻤـﺎ ﻓـوق( وﻓﻴﻬـﺎ ﻴﻜـون‬
‫ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝـﻀﻤﻴر‪ ،‬وﻴﻜـون ﻝدﻴـﻪ وﻋﻴـﺎً ﻝﻠﻤﻔـﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ اﻝﻤﺠـردة اﻝﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺎﻝﻌداﻝـﺔ‬
‫اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ ً‬
‫واﻝﻜراﻤﺔ ‪..‬اﻝﺦ‪ .‬وﻴﻌﺘﻘد ﻜوﻝﺒرج ﺒﺄن ﻗﻼﺌل ﻤن ﻴﺼﻠون إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى وأن اﻝذﻜور ﻫـم أﻜﺜـر ﻨـﻀﺠﺎً‬
‫أﺨﻼﻗﻴﺎً ﻤن اﻹﻨﺎث‪.‬‬

‫أوﺠﻪ اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ واﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴن ﻜﻼً ﻤن‪ :‬ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ وﻜوﻝﺒرج‪.‬‬

‫أوﻻً‪ :‬أوﺠﻪ اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ واﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ وﻜوﻝﺒرج‪:‬‬

‫ﻴﺘﻔق ﻜل ﻤن ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ وﻜوﻝﺒرج ﻋﻠﻰ أن اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻸطﻔـﺎل ﻴﻨﺒﺜـق ﻤـن ﺘطـورﻫم ﺒﺎﻝﻤرﺤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ )ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﻤر واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ( وأن اﻝطﻔل ﻻ ﻴﻜون ﺴـﻠﺒﻴﺎً وﻫـو ﻴﻌـﻴش‬
‫اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝواﺤــدة‪ٕ ،‬واﻨﻤــﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋــل ﻤــﻊ ﻤــن ﺤوﻝــﻪ وﻴﺘطــور ﻝﻴﻨﺘﻘــل إﻝــﻰ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴــﺔ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ ﻴــرون ﺒــﺎن‬
‫ﺘﻔﺎﻋل اﻝطﻔل ﻤﻊ أﻗراﻨﻪ ﻴﻠﻌب دو اًر رﺌﻴﺴﻴﺎً ﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ اﻝطﻔل أﺨﻼﻗﻴﺎً ﻓﻬو ﻴﺄﺨذ ﻤـﻨﻬم وﻴﻌطـﻴﻬم وﻴطـور‬
‫ﻤﺎ ﻴﺄﺨذﻩ ﺒﺨﻼف اﻝﺒﺎﻝﻐﻴن اﻝذﻴن ﻴﺘوﺠﻬون إﻝﻰ إﻤﻼء اﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝطﻔل‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫أﻨﻪ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﻤراﻫﻘـﺔ ﻴﻜـون ﻝـدى اﻝﻤ ارﻫـق اﻝﺘ ازﻤـﺎً داﺨﻠﻴـﺎً ﻝﻠﻘـواﻨﻴن واﻷﻨظﻤـﺔ ﺒﻌﻜـس اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫)ﻤرﺤﻠﺔ اﻝطﻔوﻝﺔ( ﻴﻜون ﺨﺎرﺠﻴﺎً )اﻝﺨوف ﻤن اﻝﻌﻘﺎب ‪...‬اﻝﺦ(‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻤ ارﺤـل ﻨﻤـو اﻝﺤﻜـم‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻫﻲ ﻤراﺤل إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪) .‬اﻝرﻴﻤﺎوي‪.(343-342 :2003 ،‬‬

‫إﻀﺎﻓﺔ إﻝـﻰ أن ﻜـل ﻤـن ﺒﻴﺎﺠﻴـﻪ وﻜـوﻝﺒرج أﻫﻤـل ﺠﺎﻨﺒـﺎ ﻤﻬﻤـﺎً ﻤـن اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺎﻹﺴـﺎءة‬
‫اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ إﻻ أﻨﻬﻤ ـﺎ درﺴــﺎ ﺠﺎﻨﺒــﺎً ﻤﻬﻤــﺎً ﻤــن اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ اﻝــذي ﺸــﻐل ﻤﻜﺎﻨــﺎً ﺒ ـﺎر اًز ﻓــﻲ اﻝﻔﻠــﺴﻔﺎت‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤﺴﺄﻝﺔ )إﻝﺤﺎق اﻷذى ﺒﺎﻵﺨرﻴن وﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬم(‪) .‬ﻤﺸرف‪.(74 :2009 ،‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬أوﺠﻪ اﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴن ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ وﻜوﻝﺒرج‪ ،‬ﻓﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ اﻝﻨﻘﺎط اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫• اﻻﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻝﻘﺼص اﻝﺘﻲ اﺴـﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻜ ًـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴـﺌﻠﺔ ﻋﻨـد ﺒﻴﺎﺠﻴـﻪ ﺘﻨﺤـﺼر ﻓـﻲ اﻻﺨﺘﻴـﺎر‬
‫ﺒﻴن ﺸﻴﺌﻴن ﻤﺤددﻴن‪ ،‬أﻤﺎ اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻨد ﻜوﻝﺒرج ﻓﻬﻲ ﻤﻔﺘوﺤﺔ‪.‬‬
‫• إن ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﻴرﻜــز ﺒــﺸﻜل أﻜﺜــر ﻓــﻲ د ارﺴــﺎﺘﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷطﻔــﺎل‪ ،‬أﻤــﺎ ﻜــوﻝﺒرج ﻓــﺈن د ارﺴــﺎﺘﻪ اﻝﺘــﻲ أﺠ ارﻫــﺎ‬
‫اﻤﺘدت ﻤن اﻝطﻔوﻝﺔ إﻝﻰ اﻝرﺸد‪.‬‬
‫• ﺤدد ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻤراﺤل اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒوﺠود ﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻤﻬﻤﺘﻴن ﻋﻨد اﻷطﻔﺎل‪ ،‬أﻤﺎ ﻜوﻝﺒرج ﻓﻴـرى ﺒـﺄن‬
‫ﻫﻨﺎك ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺎت ﻴﻀم ﻜل ﻤﺴﺘوى ﻤرﺤﻠﺘﻴن‪.‬‬

‫‪- 77 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫• ﻴرى ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ أن ﻗﻤﺔ اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻴﺼل إﻝﻴﻬﺎ اﻝﻔرد ﺤواﻝﻲ اﻝﺜﺎﻤﻨـﺔ ﻋـﺸر‪ ،‬أﻤـﺎ ﻜـوﻝﺒرج ﻓﻴـرى أن‬
‫وﺼول اﻝﻔرد إﻝﻰ ﺘﻠك اﻝﻘﻤﺔ ﻤن اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺘﺼل إﻝﻰ ﺒﻌد اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ واﻝﻌﺸرﻴن ﻤن اﻝﻌﻤر‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﻨظرﻴﺔ ﺠﻠﻴﺠﺎن ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪:‬‬

‫ﻝﻘــد اﻓﺘرﻀــت ﺠﻠﻴﺠــﺎن ﻨظرﻴــﺔ ﻤﻌرﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻝــﻨﻬﺞ اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺤﺎوﻝــﺔ ﻝﺘــﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘﻤﻴــز اﻝــذﻜوري‬
‫اﻝوارد ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ ﻜوﻝﺒرج‪ ،‬وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻨظرﻴﺎت اﻷﺨرى وﺒﻴﻨت أن اﻝﻨﺴﺎء واﻝرﺠﺎل ﻝدﻴﻬم ﻗﻴم ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪.‬‬
‫وأن اﻝﻨﺴﺎء ﻝﺴن أﻗل ﻤﻨزﻝﺔ ﻤـن اﻝﻨﺎﺤﻴـﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـد ﻗـدﻤت ﺒﻴﺎﻨـﺎت ﻤـن ﻤﻘـﺎﺒﻼت أﺠرﺘﻬـﺎ ﻤـﻊ ﻨـﺴﺎء‬
‫ﻴـواﺠﻬن ﻤــﺸﻜﻼت أﺨﻼﻗﻴــﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‪ ،‬وﻤــن ﺨــﻼل ﺘﺤﻠﻴﻠﻬــﺎ ﻝﻬــذﻩ اﻝﺒﻴﺎﻨــﺎت ﻗــدﻤت إﺜﺒﺎﺘــﺎت ﺘــﺸﻴر إﻝ ـﻰ أن‬
‫اﻝﺘوﺠﻪ اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻹﻨﺎث ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﺘوﺠﻪ اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻝذﻜور‪ ،‬وﺘﻌﺘﻘد ﺠﻠﻴﺠﺎن ﺒﺄن اﻝـذﻜور‬
‫ﻴطورون أﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻌداﻝﺔ ﺤﻴث ﻴرﻜزون ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺨدام اﻝﻘواﻨﻴن واﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘطور اﻝﺒﻨﺎت‬
‫أﺨﻼﻗﻴﺎت اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝﻤوﺠﻬﺔ ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن واﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻼﻗﺎت ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫وﻗد طرﺤت ﺠﻠﻴﺠﺎن ﺜﻼث ﻤراﺤل ﻝﻠﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻹﻨﺎث‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪Stage of self-interest :‬‬
‫وﺘ ــﺴﺘﻨد اﻝﻘـ ـ اررات اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ــﺔ إﻝ ــﻰ أﺴ ــس أﻨﺎﻨﻴ ــﺔ ﺘﻤﺎﻤ ــﺎً‪ ،‬وﻫ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـ ـﺔ ﻤﺘ ــﺸﺎﺒﻪ‬
‫ﻝﻠﻤﺴﺘوى ﻗﺒل اﻝﺘﻘﻠﻴدي ﻝدى ﻜوﻝﺒرج‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻝذات‪Stage Of Self-Sacrifice :‬‬
‫وﺘرﺘﻜــز ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﺤ ـول اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺒــﺎﻵﺨرﻴن واﻝﺘــﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻝﺤﺎﺠــﺎت واﻝرﻏﺒــﺎت اﻝذاﺘﻴــﺔ ﻤــن أﺠــل‬
‫ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن وﺘُِﺤﻴل اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻵﺨرﻴن ﻤﻨزﻝﺔ أﻋﻠﻰ ﻤن اﻫﺘﻤﺎم اﻝﻤرأة ﺒذاﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝذات واﻵﺨرﻴن‪:‬‬
‫‪Stage Of Integration Between Self And Other Interest‬‬
‫واﻝﻤ ـرأة اﻝﺘــﻲ ﺘــﺼل إﻝــﻰ ﻫــذا اﻝﻤــﺴﺘوى ﺘﻜــون ﻗــﺎدرة ﻋﻠــﻰ اﻝﺘوﻓﻴــق وﺘﺤﻘﻴــق اﻝﺘ ـوازن ﺒــﻴن ﺤﺎﺠﺎﺘﻬــﺎ‬
‫وﺤﺎﺠﺎت اﻵﺨرﻴن‪) .‬اﻝﺘل وآﺨرون‪.(479-478: 2006 ،‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﺘﺒﻴن ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ أن اﻝذﻜور‪ ،‬واﻹﻨﺎث ﻝـدﻴﻬم ﺘوﺠﻬـﺎت أﺨﻼﻗﻴـﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴـب ﻤـﻊ طﺒﻴﻌـﺔ اﻝﺠـﻨس‪ٕ ،‬وان‬
‫ﻫﻨﺎك ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻤراﺤل اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ اﻝﺘﻲ اﻗﺘرﺤﻬﺎ ﻜوﻝﺒرج‪.‬‬
‫وﻝﻘد اﺴﺘﻔﺎد اﻝﺒﺎﺤث ﻤن آراء ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴـﺔ ﺤﻴـث طﺒـق ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻝـذﻜور‪ ،‬واﻹﻨـﺎث‬
‫ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﺘوﺠﻬﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬم‪.‬‬

‫‪- 78 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻨظرﻴﺔ دورﻜﺎﻴم ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ )‪.(1917-1858‬‬ ‫د‪-‬‬

‫‪Durkheim's theory in moral maturity‬‬
‫ﻴﻨطﻠق دورﻜﺎﻴم ﻓﻲ ﻨظرﻴﺘﻪ إﻝﻰ أن اﻝﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺒﻜـل ﻤـدﺨل ﻫـﻲ اﻝﻤـؤﺜر اﻝرﺌﻴـﺴﻲ ﻓـﻲ ﻨﻤـو‬
‫اﻷﺨ ـ ــﻼق وأن اﻝﺘرﺒﻴ ـ ــﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴ ـ ــﺔ ﻗﺎﺒﻠ ـ ــﺔ ﻝﻠﺒﺤ ـ ــث ﻤ ـ ــن ﺨ ـ ــﻼل اﻝﺒﺤ ـ ــث ﻓ ـ ــﻲ ﻋﻠ ـ ــم اﻻﺠﺘﻤ ـ ــﺎع اﻷﺨﻼﻗ ـ ــﻲ‪.‬‬
‫)اﻝﻜﺤﻠوت‪.(20 :2004 ،‬‬
‫ﻓﻘــد أﻜــد دورﻜــﺎﻴم ﻋﻠــﻰ اﻝﻨظـرة اﻝــﺸﻤوﻝﻴﺔ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ وﻋﻠــﻰ اﻝﻘـوة اﻝﻘــﺎﻫرة ﻝﻠﻤﻌﺘﻘـدات اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﻜﺄﺴــﺎس‬
‫ﻝﻠﺘﻀﺎﻤن‪ ،‬وﺘﺘﺸﻜل ﻨظرﻴﺔ دورﻜﺎﻴم ﻤن ﺨﻼل ﻋدد ﻤن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫• اﻝﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﻌﻲ‪Collective Conscience :‬‬
‫ﻴرى دورﻜﺎﻴم ﺒﺄن اﻝﻤﻌﺘﻘدات واﻝﻤﺸﺎﻋر اﻝﺘﻲ ﺘﻜون اﻝﻀﻤﻴر ﻫﻲ أﺨﻼﻗﻴﺔ ودﻴﻨﻴﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ وﻤدرﻜﺔ‬
‫أي إدراﻜﻴﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪ ،‬وﻴﻌرﻓﻪ دورﻜﺎﻴم ﺒﺄﻨـﻪ ﻤﺠﻤـوع اﻝﻤـﺸﺎﺒﻬﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻝﻬـذا ﻓـﺎن اﻝﺠرﻴﻤـﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻋﺘداء ﻤوﺠﻪ إﻝﻰ اﻝﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﻌﻲ ﻤﻤﺎ ﻴوﺠب اﻝﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴرى دورﻜﺎﻴم ﺒـﺄن اﻝـﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﻌـﻲ‬
‫ﻝﻴس ﺴوى ﺠزء ﻤﺤدد وﻤن اﻝﺤﻴﺎة اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﻤﺘﻘدﻤـﺔ‪ ،‬وﻤـﻊ ذﻝـك ﻓﺈﻨـﻪ ﻴـﺼﺒﺢ ﻋﻠـﻰ ﻤـر‬
‫اﻝزﻤــﺎن ﻀــﻌﻴﻔﺎً وﻻ ﻴـﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘــوم ﺒﻤﻬﻤــﺔ وﺼــل اﻝﻨــﺎس ﺒﺎﻷﻫــداف اﻝﻌﻠﻴــﺎ أو اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻨﻔــﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ‬
‫ذﻝــك ﻫﺠــر دورﻜــﺎﻴم ﻫــذا اﻝﻤﻔﻬــوم وأﺨــذ ﻴؤﻜــد ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ رآﻩ أﻨــﻪ اﻝــدور اﻝﺤﻴــوي ﻝﻠﻤﻌﺘﻘــدات واﻝﻤــﺸﺎﻋر‬
‫اﻝﻤرﺘﺒط ــﺔ ﺒﺎﻝﻤﻌﺘﻘ ــدات اﻝﻤﺨﺘﻠﻔ ــﺔ واﻝﻤ ــﺸﺎﻋر‪ ،‬وﻜ ــذﻝك ﺒ ــﻴن اﻝﻤﻌﺘﻘ ــدات واﻝﻤ ــﺸﺎﻋر اﻝﻤرﺘﺒط ــﺔ ﺒﺎﻝﻤ ارﺤ ــل‬
‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻝﻨﻤــو اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬وﻤــن أﺠــل أن ﻴﺘوﺼــل دورﻜــﺎﻴم إﻝ ـﻰ ﻫــذا اﻝﺘﻤﻴــز اﺴــﺘﺨدم ﻤﻔﻬــوم اﻝﺘﻤﺜــﻴﻼت‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻓﻬ ــﻲ ﺘﻌﺒ ــر ﻋ ــن اﻝطرﻴﻘ ــﺔ أو اﻷﺴ ــﻠوب اﻝ ــذي ﺘ ــدرك ﺒ ــﻪ اﻝﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ﻨﻔ ــﺴﻬﺎ ﻓ ــﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬ ــﺎ‬
‫ﺒﺎﻝﻤوﻀوع اﻝذي ﻴؤﺜر ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﻜد دورﻜﺎﻴم ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴـﺔ اﻝوﻗـﺎﺌﻊ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )اﻝظـواﻫر اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ(‬
‫واﻝﺘــﻲ ﻨظــر إﻝﻴﻬــﺎ ﻜواﻗــﻊ ﺨــﺎرج ﻋــن اﻝﻔــرد وﻤ ـﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋــن ﻤﺤ ـﺼﻠﺔ ﻤﻔﻬوﻤــﺎت ﻤــن ﻴﻼﺤظﻬــﺎ‪) .‬اﻝــﺴﻴد‬
‫وآﺨرون‪.(203-189 :1997 ،‬‬
‫وﻗـد ﺘطــرق دورﻜـﺎﻴم إﻝــﻰ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒـﻴن اﻝﻌــﺎدة واﻝﻌﻤـل اﻝﺨﻠﻘـﻲ وأن ﻜــل ﻋــﺎدة ﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺘﺘــﻀﻤن ﻨــوع‬
‫ﻤن اﻝﺼﻔﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠرد أن ﻴـﺼﺒﺢ ﻨـوع ﻤـن اﻝـﺴﻠوك ﻋـﺎدة ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻓـﺈن أي اﺒﺘﻌـﺎد وﻤﺨﺎﻝﻔـﺔ‬
‫ﻝﻬذا اﻝﺴﻠوك ﺴﻴﻌﺘﺒر ﺨطﺄ ﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻌﺎدات واﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت ﺘﺘطﻠب اﺤﺘراﻤﺎً ﻤن اﻝﻨوع اﻝذي ﺘﻨﺎﻝﻪ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻤﻴز دورﻜﺎﻴم ﻓﻲ دراﺴﺘﻪ ﻝﻠﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﺒﻴن ﻨوﻋﻴن ﻤن اﻷﺨﻼﻗﻴﺎت ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻝواﺠـــب أو اﻻﻝﺘـــزام اﻝﺨﻠﻘـــﻲ‪ :‬وﻫــو ﻤ ـرﺘﺒط ﺒﺎﻝﺘرﻜﻴ ـب اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺒــﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸــر وﺒﺎﻝﻘــﺴر اﻝــذي‬
‫ﻴﻔرﻀــﻪ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻝﻔــرد وﻝﻜــن ﻤــن اﻝﻨﺎﺤﻴــﺔ اﻝدﻗﻴﻘــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻝﻘــﺴر اﻝــذي ﻴﻘــوم ﺒــﻪ اﻝ ارﺸــد ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝطﻔل ﻴوﻝد إﺤﺴﺎس اﻝواﺠب ﻋﻨدﻩ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻝﺨﻴــر أو ذاﺘﻴـــﺔ اﻝــﻀﻤﻴر‪ :‬وﺘﻜﻤــن اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝواﺠــب‪ ،‬واﻝﺨﻴــر ﻓــﻲ أﻨــﻪ ﻝــﻴس ﻫﻨــﺎك إﺤــﺴﺎس‬
‫ﺒﺎﻝواﺠب دون وﺠود إﺤﺴﺎس ﻤﻌﻴن ﺒﺎﻝﺨﻴر ﻝدى اﻝﻔرد‪.‬‬

‫‪- 79 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب‪:‬‬
‫ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن دورﻜﺎﻴم اﻫﺘم ﺒﺎﻝﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﻌﻲ ﻜﺸﻲء ﻤﺴﺘﻘل ﻋن ﻀﻤﻴر اﻝﻔرد وأﻨﻪ ﻴﺘﻜون ﻤن‬
‫ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﻤﺸﺎﻋر‪ ،‬واﻝﻤﻌﺘﻘدات وﻝﻜﻨﻪ ﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻫذا اﻝﻤﻔﻬوم‪ ،‬وأﺼﺒﺢ ﻴؤﻜد ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ‬
‫اﻝدﻴن واﻷﺨﻼق‪.‬‬
‫وﻴــرى دورﻜــﺎﻴم ﺒــﺄن اﻷﺨــﻼق ﺘﺨﺘﻠــف ﺒــﺎﺨﺘﻼف اﻝزﻤـﺎن‪ ،‬واﻝﻤﻜــﺎن‪ ،‬وﺴــﺎﺌر اﻝظــروف‪ ،‬إﻻ أﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ‬
‫اﻝﻐﺎﻝب ﺘﻜون ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺨﺘرﻋﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻔرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد‪.‬‬
‫وﻴﺨﺘﻠف اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻊ دورﻜﺎﻴم ﺒﺄن اﻷﺨﻼق ﺘﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝزﻤـﺎن‪ ،‬واﻝﻤﻜـﺎن‪ ،‬ﻓـﺎﻝﺨﻴر واﻝﻔـﻀﻴﻠﺔ‬
‫واﻝﺤب واﻹﻴﺜﺎر ﻜﻠﻬﺎ أﺸﻴﺎء ﻻ ﺘﺘﻐﻴر ﺒﺘﻐﻴر اﻝﻤﻜﺎن‪ ،‬واﻝزﻤﺎن‪ ،‬وﻝﻜن ﻨظرﺘﻨﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻫـو ﺨﻴـر وﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﻫو اﻝذي ﻴﺘﻐﻴر‪.‬‬

‫ﺘﻌﻘﻴب ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻹطﺎر اﻝﻨظري‪:‬‬

‫ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻷﺴـرة اﻝﻠﺒﻨـﺔ اﻷوﻝـﻰ ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﺈن اﻷﺒﻨـﺎء اﻝـذﻴن ﻴـﺄﺘون ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد ﻴﺘـﺄﺜر ﺴـﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻤدى اﻝﻘرﻴب واﻝﺒﻌﻴـد ﺒﻤـدى ﺘواﻓـق واﻝـدﻴﻬم اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻝزوج واﻝزوﺠـﺔ ﻜﺜﻴـري اﻝـﺸﺠﺎر واﻝﺨـﻼف‬
‫ﺨﺎﺼﺔ أﻤﺎم أﺒﻨﺎﺌﻬم ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻬم ذوي ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤﻬزوزة وﻀﻌﻴﻔﺔ ﻏﻴر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻝﻤواﺠﻬـﺔ واﻝﺘﻌﺒﻴـر‬
‫ﺒﺸﻜل ﺠﻴد‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أن اﻵﺒﺎء ذوي اﻝﺨﻠق اﻝﺴوي ذو ﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻜﻴﺎت أﺒﻨﺎﺌﻬم ٕواﻜﺴﺎﺒﻬم‬
‫اﻷﻨﻤﺎط اﻝﺴﻠوﻜﻴﺔ واﻝﻘﻴﻤﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺤﺴﻨﺔ اﻨطﻼﻗﺎً ﻤن اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺘﻲ ﺘﻘول )ﻓﺎﻗد اﻝﺸﻲء ﻻ ﻴﻌطﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﻝذﻝك ﻴرى اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎن ﻫؤﻻء اﻷﺒﻨﺎء أﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ أﻋﻨﺎق اﻵﺒﺎء ﻓﻠزاﻤﺎً ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴوﻓروا ﻷﺒﻨـﺎﺌﻬم ﻗـد اًر‬
‫ﻤن اﻝﺘواﻓق اﻝﺴوي ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻝﻬم اﻝﻤﻀﻲ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻬم أزواﺠﺎً ﻓﻲ اﻝﻐد‪.‬‬
‫ﻫذا وﻴﻌﺘﺒر ﺘﻨﺎول اﻝﻤﺘﻐﻴرﻴن )اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ( ﻴﻌﻜـس أﻫﻤﻴـﺔ ﻫـذﻩ اﻝد ارﺴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻫـو‬
‫ﻤوﻀﺢ ﻓﻲ اﻹطﺎر اﻝﻨظري اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫‪- 80 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫
אد‪.‬‬
‫
אو

אول‪ :‬د
א‪' .%‬و‪ .‬א'وא‪2‬ق אزوא و>'@ ‪,3,‬ض

‬
‫א'‪
*A‬א‪..‬‬
‫
א'*<‪

.‬‬
‫
אو

א)‪
:
3‬د
א‪'
.3%‬و‪
.3‬א‪
43‬א‪
30‬و>'‪,3,
@3‬ض

‬
‫א'‪
*A‬א‪..‬‬
‫
א'*<‪.‬‬
‫
א‪333‬و

א)‪
:B3 3‬د
א‪'
.333%‬و‪
.333‬א'وא‪3332‬ق
אزوא‪
333‬و>'‪
@333‬‬
‫‪
4,‬א‪

. 0‬‬
‫
א'*<‪

.‬‬
‫
‪
2‬وض

אد
א‪

.%‬‬

‫‪- 81 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘـﺔ‬

‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻘوم اﻝﺒﺎﺤث ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻔـﺼل ﺒﻌـرض ﻷﻫـم اﻝد ارﺴـﺎت اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﻤوﻀـوع اﻝد ارﺴـﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴـﺔ‬
‫وذﻝــك ﺒﻌ ــد اطﻼﻋــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــدد ﻜﺒﻴــر ﻤ ــن اﻝد ارﺴــﺎت اﻝ ــﺴﺎﺒﻘﺔ ذات اﻝ ــﺼﻠﺔ اﻝﻤﺒﺎﺸ ـرة‪ ،‬وﻏﻴ ــر اﻝﻤﺒﺎﺸـ ـرة‬
‫ﺒﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ‪ ،‬وﻴﻘــوم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺘﻘــﺴﻴم اﻝد ارﺴــﺎت اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ إﻝــﻰ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن اﻝﻤﺤــﺎور وذﻝــك ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻝﻤﺤـــور اﻷول‪ :‬دراﺴـــﺎت ﺘﻨﺎوﻝـــت اﻝﺘواﻓـــق اﻝزواﺠـــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒـــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴـــرات‪.‬‬

‫‪ -‬اﻝﻤﺤـــــــور اﻝﺜـــــــﺎﻨﻲ‪ :‬دراﺴـــــــﺎت ﺘﻨﺎوﻝـــــــت اﻝﻨـــــــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـــــــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــــــﻪ ﺒـــــــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴـــــــرات‪.‬‬

‫‪ -‬اﻝﻤﺤــــــور اﻝﺜﺎﻝــــــث‪ :‬دراﺴــــــﺎت ﺘﻨﺎوﻝــــــت اﻝﺘواﻓــــــق اﻝزواﺠــــــﻲ وﻋﻼﻗﺘــــــﻪ ﺒﺎﻝﻨــــــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــــــﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋرض ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺎت‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪:‬‬

‫ﺘﻨﺎوﻝــت اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘﺎﻝﻴــﺔ اﻝﺘواﻓــق ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴ ـرات‪ ،‬وﻤــن ﺒــﻴن ﺘﻠــك‬
‫اﻝدراﺴﺎت ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫دراﺴﺔ ﻋﺒد اﻝﺠـواد )‪ (1979‬ﺒﻌـض اﻝﻌواﻤـل اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻝﻤرﺘﺒطـﺔ ﺒﺎﻝﻨﺠـﺎح‪ ،‬واﻝﻔـﺸل‬
‫ﻓـﻲ اﻝــزواج وأﺜرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﺘواﻓــق اﻝدراﺴــﻲ‪ .‬وﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋـن ﺒﻌــض اﻝﻌواﻤــل‬
‫اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ وﻤــدى ﺘﺄﺜﻴرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﺘواﻓــق اﻝد ارﺴــﻲ‪ ،‬وﻗــد ﺘﻜوﻨ ـت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪(70) :‬‬
‫زوج‪ (70) ،‬زوﺠ ــﻪ ﺘﺘـ ـراوح أﻋﻤ ــﺎرﻫم ﻤ ــﺎ ﺒ ــﻴن )‪ (40-25‬ﺴ ــﻨﻪ وﻜﺎﻨ ــت اﻝﻌﻴﻨ ــﺔ ﻤ ــن اﻝطﺒﻘ ــﺎت اﻝ ــﺜﻼث‬
‫)اﻝﻌﻠﻴــﺎ‪ ،‬اﻝوﺴــطﻰ‪ ،‬اﻝــدﻨﻴﺎ(‪ ،‬وﺘﻨﻘــﺴم اﻝﻌﻴﻨــﺔ إﻝــﻰ ﻤﺠﻤــوﻋﺘﻴن‪ :‬ﻤﺠﻤوﻋــﻪ ﺤــﺴﻨﺔ اﻝﺘواﻓــق‪ ،‬ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﺴــﻴﺌﺔ‬
‫اﻝﺘواﻓق‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻗﻴﺎس اﻝرأي ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻘﻴﺎس روﺘر‬
‫ﻝﺘﻜﻤﻠﺔ اﻝﺠﻤل‪.‬‬
‫وأوﻀﺤت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‪ :‬وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ واﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫دراﺴـﺔ اﻝﻤزروﻋـﻲ )‪ (1990‬اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ وﺘـﺄﺜﻴرﻩ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻤﺎت ﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻷﺒﻨـﺎء وﺘﻜـوﻴن‬
‫اﻀطراﺒﺎت ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬم‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝـﻰ‪ :‬دراﺴـﺔ ﻤـدى ﺘـﺄﺜﻴر اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻜوﻴن ﺴﻤﺎت ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺒﻨﺎء و ﺘﻜوﻴن اﻀطراﺒﺎت ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬم‪ .‬وﻗـد ﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪:‬‬
‫زوﺠﺎ‪ (83) ،‬زوﺠﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻷﺒﻨﺎء‪،‬ﻤﻜوﻨﺔ ﻤن )‪ (99‬اﺒن ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن‪.‬‬
‫ً‬ ‫)‪(83‬‬

‫‪- 82 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﺘﻤﺜﻠـت أدوات اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ إﻋـداد اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ‪ ،‬واﺴـﺘﻔﺘﺎء اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ‬
‫ﻝﻠﻤرﺤﻠﺔ اﻹﻋدادﻴﺔ واﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ إﻋداد )ﻜﺎﺘل‪ ،‬ﻏﻨﻴم‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر(‪ ،‬واﺨﺘﺒﺎر اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌدد اﻷوﺠﻪ إﻋـداد‬
‫)ﻋطﻴﺔ‪ ،‬إﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻤﻠﻴﻜﻪ(‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠود ﻓروق ﺒـﻴن اﻝﻤﺠﻤـوﻋﺘﻴن ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻷﺒﻨـﺎء اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴ ًـﺎ‪ ،‬ﺤﻴـث ﻜـﺎﻨوا ﻴﻤﻴﻠـون إﻝـﻰ اﻝﻤﺜـﺎﺒرة‬
‫وﻀﺒط اﻝﻨﻔس وﻴﻬﺘﻤون ﺒﺎﻝﻨﺎس واﻝﻘﺎﻨون‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠـود ﻓـروق داﻝـﺔ ﻝـﺼﺎﻝﺢ أﺒﻨـﺎء ﻏﻴـر اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـﺎً ﻓـﻲ اﻻﺴـﺘﻘرار اﻝﻤ ازﺠـﻲ وﺤـب اﻝﻌﻤـل‬
‫اﻝﺠﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻝﺜﻘـﺔ ﺒـﺎﻝﻨﻔس‪ ،‬اﻝـﺸﻌور ﺒـﺎﻹﺜم‪ ،‬اﻻﻋﺘﻤـﺎد ﻋﻠـﻰ اﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ‪ ،‬اﻻﻨطـواء اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻜـل‬
‫اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻏﻴر اﻝﺘواﻓﻘﻲ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﺠورﻝﻴس‪ ،‬إﻴرﻨس )‪ (1991‬ﺤول اﻝﻔروق اﻝﻜﺒﻴـرة ﻓـﻲ اﻝﻌﻼﻗـﺎت اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝـﺔ ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن‬
‫وﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬واﻷﺒﻨـﺎء‪ .‬وﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬ﻓﺤـص اﻝﻔـروق ﻓـﻲ اﻝﻌﻼﻗـﺎت‬
‫ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (107) :‬أﺴرة ﻤﻜوﻨﺔ‬
‫ﻤن اﻝواﻝدﻴن وطﻔل ﻋﻠﻰ اﻷﻗل‪.‬‬
‫وأوﻀﺤت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫أن ﻫﻨــﺎك ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق ﺒــﻴن اﻷﺴــر ذات اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ اﻝﻤــﻨﺨﻔض‪ ،‬واﻷﺴــر‬
‫ذات اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﻤرﺘﻔﻊ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ آل ﺜﺎﻨﻲ )‪ (1992‬اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺠـو اﻷﺴـرى وﺒﻌـض ﺴـﻤﺎت اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻝـدى ﻋﻴﻨـﺔ ﻤـن‬
‫طﺎﻝﺒﺎت اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ ﻗطر‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﻨـﺎخ اﻷﺴـري‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘدرﻜﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن طﺎﻝﺒﺎت اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ وﺒﻌض ﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝـدﻴﻬن‪ ،‬وﻗد ﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ‬
‫اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (300) :‬طﺎﻝﺒﺔ ﻤن طﺎﻝﺒﺎت اﻝﺼف اﻝﺜﺎﻝث اﻝﺜﺎﻨوي ﻓﻲ ﺒﻌض ﻤدراس دوﻝﺔ ﻗطـر‪ ،‬أﻋﻤـﺎرﻫن‬
‫ﻤﺎ ﺒﻴن )‪ (16-24‬ﻋﺎﻤﺎً‪ .‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻷﺴـرﻴﺔ ﻤـن إﻋـداد اﻝـﺴﻴد ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻴم‪ ،‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻝﺜورﻨـدﻴك‪ ،‬اﺴـﺘﻤﺎرة ﺒﻴﺎﻨـﺎت ﺤﺎﻝـﺔ ﻤـن إﻋـداد‬
‫اﻝﺒﺎﺤث‪.‬‬
‫وﻗد أظﻬرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺴـﻤﺎت ﺸﺨـﺼﻴﺔ أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺘﺘﻤﻴـز ﺒـﺎﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﻘـﺴرى واﻝﻤﻴـل إﻝـﻰ اﻝﻜﺂﺒـﺔ واﻝﺨﻤـول واﻝﻤﻴـل ﻨﺤـو ﻨﻘـد‬
‫اﻵﺨرﻴن‪.‬‬
‫‪ .2‬اﺨـﺘﻼف ﺴـﻤﺎت ﺸﺨـﺼﻴﺔ أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺒـﺎﺨﺘﻼف إدراﻜﻬـم ﻝﻤﻨـﺎﺨﻬم اﻷﺴـري ﺒﻤﺘﻐﻴ ارﺘـﻪ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫)اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻷﺴرﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﻨﻤو اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻝﻠﻔرد‪ ،‬اﻝﺘﻨظﻴم‪ ،‬اﻝﻀﺒط(‪.‬‬

‫‪- 83 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫دراﺴـﺔ ﺤـﺴن )‪ (1996‬ﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ‬

‫ﻝدى اﻝﻤرأة اﻝﻘطرﻴﺔ‪ .‬وﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓـﺔ ﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ذات‬
‫اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ وذﻝـك ﻝﻠﺘوﺼـل إﻝـﻰ ﺒـراﻤﺞ إرﺸـﺎدﻴﺔ ﻝﻤﻌﺎﻝﺠـﺔ اﻻﻀـطراﺒﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻘطـري‪ ،‬وﻗـد ﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (300) :‬زوﺠـﺔ ﺘﻨﻘـﺴم إﻝـﻰ زوﺠـﺎت‪ :‬رﺒـﺎت ﺒﻴـوت‬
‫وﻋددﻫن )‪ (200) ،(100‬اﻤرأة ﻗطرﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻤﺘزوﺠﺔ ﻤﻨﻬن اﻝزوﺠﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬أو اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬أو اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻝﺘرﺘﻴـب اﻝزواﺠـﻲ( ﺠﻤـﻴﻌﻬن ﻝـدﻴﻬن طﻔـل ﻋﻠـﻰ اﻷﻗـل‪ ،‬وﻗـد ﺘﻤﺜﻠـت أدوات اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس‬
‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬اﺴﺘﻤﺎرة اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻤﻘﻴﺎس ﺘﻘدﻴر اﻝذات‪.‬‬

‫وأﺴﻔرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻋن‪:‬‬

‫‪ .1‬وﺠود أﻫﻤﻴﻪ ﻝﻠﺠﺎﻨب اﻝوﺠداﻨﻲ‪ ،‬واﻝﺤﺴﻲ‪ ،‬واﻝﻤﻌﻨوي ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـوف ﻤـن اﻨﻬﻴـﺎر اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ‪ ،‬وﻓﻘـد اﻝﺤﻴـﺎة اﻷﺴـرﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻀـرار اﻝـﺸدﻴدة اﻝﺘـﻲ ﺘﻠﺤـق‬
‫‪ .2‬ﻫﻨـﺎك ﺘﺨ ً‬
‫ﺒﺎﻷطﻔﺎل وﻨظرة اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻝﻬﺎ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﻜﺎﺴﻠو )‪ (1994‬اﻝﺘواﻓق ﺒﻴن اﻷﺒﻨـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺴـر اﻝﻜﺎﻤﻠـﺔ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺎﻝﺨﻼﻓـﺎت اﻝزواﺠﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﺤﻴث ﻫـدﻓت اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻝﻔـروق ﻓـﻲ اﻝﺘواﻓـق ﺒـﻴن اﻝـذﻜور واﻹﻨـﺎث ﻓـﻲ اﻷﺴـر اﻝﻜﺎﻤﻠـﺔ‬
‫وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﺎﻝﺨﻼﻓــﺎت اﻝزواﺠﻴــﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ أوﻝﻴــﺎء اﻷﻤــور ﻏﻴــر اﻝﻤﺘــواﻓﻘﻴن‬
‫اﺠﻴﺎ‪ ،‬واﻝﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻝﻌﻼﺠﻴﺔ ﻤﻊ أﻓراد اﻷﺴرة ﻏﻴر اﻝﻤﻠﺘزﻤﻴن ﺒﺄﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫زو ً‬
‫وﻗـد ﺘوﺼـﻠت ﻨﺘـﺎﺌﺞ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ ﻤــﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺨﻼﻓـﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ وﺼـﻌوﺒﺎت اﻝﺘﻜﻴــف‬
‫ﻋﻨد اﻝذﻜور أﻜﺜر ﻤن اﻹﻨﺎث‪.‬‬

‫دراﺴﺔ أوﺴﺒرن ﻝـوى وآﺨـرون )‪ (1996‬اﻝـﺼراع اﻝزواﺠـﻲ وﻋﻼﻗـﺎت اﻝطﻔـل ﺒﺎﻝواﻝـدﻴن وﺘواﻓﻘـﻪ‪.‬‬
‫وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬إدراك اﻷطﻔــﺎل ﻝﻠــﺼراﻋﺎت اﻝداﺨﻠﻴــﺔ ﻝﻠواﻝــدﻴن وﻤﻌرﻓــﺔ ﻋﻼﻗــﺔ اﻝطﻔــل‬
‫ﺒﺎﻝواﻝدﻴن وﻤدى ﺘواﻓﻘﻪ ودور اﻝﻨوع‪ .‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (169) :‬طﺎﻝب ﺘم أﺨذﻫم ﻤن اﻝﺼف‬
‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺴﺘﺒﻴﺎﻨﺎت ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻝﺴﺎدس واﻝﺴﺎﺒﻊ وﻴﺒﻠﻐون ﻤن اﻝﻌﻤر )‪(12‬‬
‫ﺒﻌﻼﻗﺎت اﻝطﻔل ﺒواﻝدﻴﻪ‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس ﻨﺴﺒﻰ ﻝﺴﻠوك اﻝطﻔل ﻝﻠﻌدوان ﻤن إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫إدراك اﻝﺼراع اﻝزواﺠﻲ ﻜﺎن داﻻ ﺒﺼورة ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺒن ﺒواﻝدﻴـﻪ أﻤـﺎ اﻝﺒﻨـﺎت ﻓﻜﺎﻨـت ﻋﻼﻗـﺎﺘﻬن‬
‫ﺒﺄﻤﻬﺎﺘﻬن ﺴﺎﻝﺒﺔ‪.‬‬

‫‪- 84 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫دراﺴﺔ ﻫدﻴﻪ )‪ (1998‬اﻝﻔروق ﺒـﻴن أﺒﻨـﺎء اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـﺎً وﻏﻴـر اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـﺎً ﻓـﻲ‬
‫ﻜــل ﻤــن درﺠــﺔ اﻝﻌداﺌﻴــﺔ وﻤﻔﻬــوم اﻝــذات‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓــﺔ اﻝﻔــروق ﺒــﻴن أﺒﻨــﺎء‬
‫اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴﺎً وﻏﻴر اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴﺎً ﻓﻲ ﻜـل ﻤـن درﺠـﺔ اﻝﻌداﺌﻴـﺔ وﻤﻔﻬـوم اﻝـذات‪ ،‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ‬
‫اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (214) :‬ﻤــن اﻷزواج‪ (107) ،‬ﻤــن أﺒﻨــﺎء ﻫــؤﻻء اﻷزواج‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ اﻝﺘــﻲ‬
‫اﺴــﺘﺨدﻤت ﺒﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒــﺎر ﻤﻔﻬــوم اﻝــذات إﻋــداد ﻋــﺎدل اﻷﺸــول‪ ،‬اﺨﺘﺒــﺎر اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ إﻋــداد‬
‫إﺴﻤﺎﻋﻴل )‪ ،(1991‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺴﻠوك اﻝﻌدواﻨﻲ ﻝﻸطﻔﺎل‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫وﺠــود ﻓــروق ﺒــﻴن أﺒﻨــﺎء اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴــﺎً ﻤــن اﻹﻨــﺎث وأﺒﻨــﺎء ﻏﻴــر اﻝﻤﺘـواﻓﻘﻴن زواﺠﻴــﺎً ﻤــن اﻹﻨــﺎث ﻓــﻲ‬
‫درﺠﺔ اﻝﻌدواﻨﻴﺔ وأن اﻝذﻜور ﻜﺎﻨوا أﻜﺜر ﻋدواﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻹﻨﺎث‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﺼﻘر )‪ (1998‬أﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴـدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨـﺎء وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒـﺎﻷﻤن اﻝﻨﻔـﺴﻲ‬
‫ﻝـدﻴﻬم‪ .‬وﻗـد ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻜـﺸف ﻋـن ﻋﻼﻗـﺔ أﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴـدرﻜﻬﺎ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻷﻤن اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝدﻴﻬم‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (220) :‬طﺎﻝب وطﺎﻝﺒﺔ أﻋﻤـﺎرﻫم ﻤـﺎ‬
‫ﺒﻴن )‪ (12-10‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴـدرﻜﻬﺎ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻷﻤن اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪ ،‬واﺴﺘﻤﺎرة اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻸﺴرة اﻝﻤﺼرﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ارﺘﺒﺎطﻴـﻪ داﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎً ﺒـﻴن أﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴـدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨـﺎء وأﻤـﻨﻬم‬
‫اﻝﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠد أن ﺒﻌض أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ اﻝﻤدرﻜﺔ ﻤن ﻗﺒل اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻨﺒـﺊ دون ﻏﻴرﻫـﺎ ﺒﻤـﺴﺘوى اﻷﻤـن‬
‫اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝدﻴﻬم‪..‬‬

‫دراﺴـﺔ ﻤﺤﺠـوب )‪ (1998‬ﺒﻌـض اﻝﺠواﻨـب اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ ﻝـدى اﻝﻤـرأة‬
‫اﻝﻌﺎﻤﻠــﺔ‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋـن ﺒﻌــض اﻝﺠواﻨــب اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ ذات اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﺎﻝﺘواﻓق‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﻝدى اﻝﻤرأة اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﺠدﻴدة واﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪(200) :‬‬
‫زوﺠـﺔ ﻋﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﺘﻘﻠﻴدﻴـﺔ وﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﺠدﻴـدة ﺘﺘـراوح أﻋﻤـﺎرﻫن ﺒـﻴن )‪ (25-35‬ﻋﺎﻤـﺎً وﺘﻤﺜﻠـت‬
‫أدوات اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ إﻋـداد اﻷﺸـول )‪ ،(1989‬اﺨﺘﺒـﺎر ﺘﻘـدﻴر اﻝﻤـﺴﺘوى‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة اﻝﻤﺼرﻴﺔ )ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر‪ ،‬وﻗﺸﻘوش(‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠـﻰ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤـن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺘـﻲ ﺘـﺴﺎﻫم ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـق اﻝﺘواﻓـق‬
‫اﻝزواﺠﻲ واﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ذو ﺘﺄﺜﻴر أﻗل ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 85 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫دراﺴﺔ اﻝﺤﻨطﻲ )‪ (1999‬ﻋن ﻤﺸﻜﻼت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝدى اﻷﺴرة اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻓـﻲ ﻀـوء ﺒﻌـض‬
‫اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أن د ارﺴـﺔ اﻝﺘﻔﺎﻋـل اﻝزواﺠـﻲ ﻴﻘﺘـﻀﻲ ﻓـﻲ ﺒﻌـض اﻷﺤـوال وﺠـود اﺨـﺘﻼف ﺒـﻴن‬
‫اﻷزواج واﻝزوﺠـﺎت ﻓـﻲ ﻤواﺠﻬـﺔ ﻤـﺸﻜﻼت اﻝﺤﻴـﺎة اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻤﻤـﺎ ﻴﺘطﻠـب د ارﺴـﺔ ﻤـدى ﻗـدرة اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﺘﻜﻴف ودرﺠﺔ اﻝﻤروﻨـﺔ‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘـﻲ ﻗﺎﻤـت ﺒﻬـﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ وﻀـﻊ‬
‫اﻷﺴرة اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻝزواﺠﻲ وﻤدى ﺘواﻓﻘﻬﺎ اﻝزواﺠﻲ ﺒﺸﻜل ﺨﺎص ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﺨﻤس اﻷوﻝﻰ‬
‫ﻤـن اﻝـزواج‪ ،‬وﻓﻴﻤـﺎ إذا ﻜﺎﻨـت ﻤـﺸﻜﻼت ﺘواﻓﻘﻬـﺎ اﻝزواﺠـﻲ ﺘﺘـﺄﺜر ﺒـﺎﻝﻌﻤر اﻝزواﺠـﻲ أو ﻋﻤـر اﻷزواج‬
‫واﻝزوﺠﺎت‪ .‬وﻗد ﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤـن‪ (506) :‬زوﺠـﺎً وزوﺠـﺔ ﺒواﻗـﻊ )‪ (284‬زوﺠـﺔ‪(222) ،‬‬
‫زوﺠﺎً‪ .‬وﻗد ﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس ﻤﺸﻜﻼت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫ـﺸﺎر وﻫـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘرﺘﻴـب ﺤـﺴب اﻝد ارﺴـﺔ‪ :‬ﻤـﺸﻜﻼت اﻝـزﻤن اﻝـذي ﻴﻘـﻀﻴﻪ‬
‫‪ .1‬وﺠـود ﻤـﺸﻜﻼت أﻜﺜرﻫـﺎ اﻨﺘ اً‬
‫اﻝزوﺠـﺎن ﻤﻌـﺎً‪ ،‬ﻤـﺸﻜﻼت أداء اﻝـدور‪ ،‬ﻤـﺸﻜﻠﺔ اﻻﺘـﺼﺎل‪ ،‬اﻝﻤـﺸﻜﻼت اﻝﻤﺎﻝﻴـﺔ‪ ،‬ﻤـﺸﻜﻼت اﻝﻐﻴـرة‪،‬‬
‫ﻤﺸﻜﻼت رﻋﺎﻴﺔ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼت وﺠود ﺴﻤﺎت ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﻝـدى أﺤـد اﻝـزوﺠﻴن أو ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ‪ ،‬اﺨـﺘﻼف‬
‫اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝدﻴﻨﻲ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬ﺘدﺨل أﻫل اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫دراﺴــﺔ ﺠﻨﻜﻴــز وﺒــﺎﻜوﻨﻲ ‪ (2000) Jenkins, Bucconi,‬ﺘﻔﻬــم اﻷﺒﻨــﺎء ﻝﻠــﺼراﻋﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ‬

‫واﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋــن ﺘﻔﻬــم اﻷﺒﻨــﺎء ﻝﻠــﺼراﻋﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ‬
‫واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (60) :‬طﻔﻼً ﺘﺘراوح أﻋﻤـﺎرﻫم ﻤـﺎ ﺒـﻴن)‪ (6-5‬ﺴـﻨوات‪،‬‬
‫وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻓــﻲ اﻝدراﺴــﺔ ﺒﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬اﻝﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ اﻝﻤﻘﻨﻨــﺔ‪ ،‬ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻝزوﺠﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝﻌﺎم‪.‬‬
‫وأﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫أن اﻷطﻔﺎل اﻷﻜﺒر ﻋﻤ اًر ﻴـدرﻜون اﻝـﺼراﻋﺎت‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗـﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ‪ ،‬وأﺒﻌـﺎد اﻝﺘواﻓـق أﻜﺜـر ﻤـن اﻷطﻔـﺎل‬
‫اﻷﻗل ﻋﻤ اًر‪.‬‬

‫دراﺴــﺔ ﻓﻴــﺼل وﺠﻠــو)‪ Fisiloglu (2001‬زواج اﻷﻗــﺎرب وﻤــدى اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﻴــﻨﻬم ﻓــﻲ‬
‫ﺘرﻜﻴﺎ‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋـن ﻨﺘـﺎﺌﺞ زواج اﻷﻗـﺎرب وﻤـدى اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﺒﻴـﻨﻬم‬
‫ﻓﻲ ﺘرﻜﻴﺎ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤـن‪ (150):‬زوﺠـﺎً وزوﺠـﺔ ﺒواﻗـﻊ )‪ (75‬زوﺠـﺎً‪ (75) ،‬زوﺠـﻪ ﻤﺘـﻀﻤﻨﺎً‬
‫)‪ (68‬ﻤن اﻝﻤﺘزوﺠﻴن ﻤن أﻗﺎرﺒﻬم‪ (82) ،‬ﻤﻤن ﻫم ﻤﺘزوﺠﻴن ﻤن ﻏﻴر ذوي اﻝﻘرﺒﻰ‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن اﻝﻤﺘـزوﺠﻴن ﻤـن ذوي اﻷﺴـر اﻝﻤﻤﺘـدة ﺴـﺠﻠوا ﻤـﺴﺘوى أدﻨـﻰ ﻓـﻲ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻤـن ﻗرﻨـﺎﺌﻬم‬
‫اﻝﻤﺘزوﺠﻴن ﻤن ﺨﺎرج ﻨطﺎق اﻝﻘراﺒﺔ اﻝﻌﺎﺌﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 86 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .2‬ﻜﻤـﺎ أظﻬـر ﺘﺤﻠﻴـل اﻝﺘﺒـﺎﻴن اﻝﻤﺘﻌـدد ﻋـدم وﺠـود ﻓـروق ﻓـﻲ درﺠـﺎت اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻋﻨـد رﺒطﻬﻤـﺎ‬
‫ﺒﺎﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻝﻠزوﺠﻴن‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﻤدﺒوﻝﻲ )‪ (2002‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﻴن اﻝواﻝدﻴن ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض ﺴﻤﺎت‬
‫اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻝــدﻴﻬم‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓـﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠـﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝـدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض ﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝـدﻴﻬم‪ ،‬وﻗد ﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (332) :‬طﺎﻝﺒـﺎً ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ ﺘﺘـراوح أﻋﻤـﺎرﻫم ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴن )‪ (18-16‬ﻋﺎﻤـﺎً وﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘوﻴﺎت اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘـﻲ اﺴـﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ‬
‫اﻷﺒﻨـﺎء )إﻋـداد اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ(‪ ،‬وﻤﻘﻴـﺎس ﺴـﻤﺎت اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ )إﻋـداد ﻓـﺎﻴزة ﻋﺒـد اﻝﻤﺠﻴـد(‪ ،‬واﺴـﺘﻤﺎرة اﻝﻤـﺴﺘوى‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‪) .‬إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ(‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﻪ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ درﺠــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء‬
‫ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻝﻠواﻝدﻴن ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠــود ﻓــروق داﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘﺒﻌــﺎً‬
‫ﻻﺨﺘﻼف ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴم وذﻝك ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻝﻠواﻝدﻴن‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﻪ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌض أﺒﻌﺎد اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻜـﺎﻝﻤﻴول اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺘﻘﺒــل اﻝــذات‪ ،‬ﺘﺤﻤــل اﻝﻤــﺴؤوﻝﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺴــﺘﻘﻼﻝﻴﺔ‪ ،‬اﻝــﺴﻠوك اﻝﺘوﻜﻴــدي‪ ،‬اﻝــﺴﻴطرة‪ ،‬ﺘﺒﻌــﺎً ﻻﺨــﺘﻼف اﻝﻨــوع‬
‫)ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث(‪.‬‬
‫‪ .4‬وﺠــود ﻓــروق داﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ ﺒﻌــض أﺒﻌــﺎد اﻝــﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻜﻌﻘﻼﻨﻴــﺔ اﻝــﺴﻠوك‪ ،‬اﻝﻌــﺼﺎﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫وذﻝك ﺘﺒﻌﺎً ﻻﺨﺘﻼف اﻝﻨوع )ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث( ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث‪.‬‬

‫دراﺴـﺔ اﻝـﺸﻴﺦ )‪ (2004‬اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺄﺴـﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ ﻝﻸﺒﻨـﺎء وﺘـواﻓﻘﻬم‬
‫اﻝﻨﻔﺴﻲ‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺄﺴﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ‬
‫ﻝﻸﺒﻨﺎء وﺘواﻓﻘﻬم اﻝﻨﻔـﺴﻲ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (500) :‬زوج وزوﺠـﺔ ﺘﺘـراوح أﻋﻤـﺎرﻫم ﺒـﻴن )‪-40‬‬
‫ﻋﺎﻤﺎ‪ (250) ،‬ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم اﻝذﻴن ﺘﺘـراوح أﻋﻤـﺎرﻫم ﺒـﻴن )‪ (16-14‬ﻋﺎﻤ ًـﺎ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠـت أدوات اﻝدراﺴـﺔ‬
‫ً‬ ‫‪(50‬‬
‫إﻝﻰ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻵﺒـﺎء‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﻻﺴـﺘﺒﺎﻨﻪ اﻝرﻋﺎﻴـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ‪ ،‬واﺨﺘﺒـﺎر ﺘﻔﻬـم‬
‫اﻝﻤوﻀوع‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ارﺘﺒﺎطﻴﻪ ﻤوﺠﺒﺔ ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن درﺠﺎت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝﻠـزوﺠﻴن ودرﺠـﺎت‬
‫أﺴﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫‪- 87 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .2‬وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ارﺘﺒﺎطﻴـﻪ ﻤوﺠﺒـﺔ وداﻝـﺔ ﺒـﻴن درﺠـﺎت اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻝﻜـﻼ اﻝـزوﺠﻴن ودرﺠـﺎت اﻝﺘواﻓـق‬
‫اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤراﻫﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ أﺴﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ اﻷﻤﻬﺎت‪.‬‬
‫‪ .4‬وﻗد أﻨﺒـﺄت ﺒﻌـض أﺒﻌـﺎد اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ وأﺴـﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔـﺴﻲ ﻝـدﻴﻬم‪،‬‬
‫واﺨﺘﻠﻔت اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴﺎت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻝﻶﺒﺎء‪ ،‬واﻷﻤﻬـﺎت اﻝـذﻴن ﺤـﺼﻠوا ﻋﻠـﻰ درﺠـﺎت ﻤﻨﺨﻔـﻀﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻴـﺎس‬
‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﺒﺴﻴوﻨﻲ )‪ (2006‬اﻝذﻜﺎء اﻝوﺠداﻨﻲ ﻝﻠﻤـرأة وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒـﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ‪ .‬وﻗـد ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ‬
‫اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋـن ﺘـﺴﺎؤل ﻓﻴﻤـﺎ إذا ﻜﺎﻨـت اﻝﻤـرأة ﺒـذﻜﺎﺌﻬﺎ اﻝوﺠـداﻨﻲ واﻝـذي ﻴـﺸﺒﻌﻬﺎ ﺒﻤﻬـﺎرات إدارة‬
‫اﻻﻨﻔﻌـﺎﻻت واﻝﻘـدرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻌـﺎطف واﻝﺘواﺼـل اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻤﻜوﻨـﺔ ﺒـذﻝك ﻋواﻤـل ﻤـﺴﺎﻋدة ﻋﻠـﻰ اﻝﺘواﻓـق‬
‫اﻝزواﺠـﻲ وﻤﺘطﻠﺒﺎﺘـﻪ‪ .‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (36) :‬زوﺠـﺔ )ﻋﺎﻤﻠـﻪ‪ ،‬ﻏﻴـر ﻋﺎﻤﻠـﻪ(‪ ،‬وﺒﻔﺘـرة زواﺠﻴـﻪ‬
‫)ﻗﺼﻴرة‪ ،‬ﻤﺘوﺴطﺔ‪ ،‬طوﻴﻠﺔ(‪ ،‬وﺒﻤﺴﺘوي ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻤﺨﺘﻠف )ﻤﺘوﺴط‪ ،‬ﻋﺎل‪ ،‬ﻓوق اﻝﻌﺎﻝﻲ(‪.‬‬
‫وﻗد أوﻀﺤت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻋدم وﺠود ﻋﻼﻗﺔ داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﺒﻴن ﺘواﻓق اﻝﻤرأة اﻝزواﺠﻲ وذﻜﺎﺌﻬﺎ اﻝوﺠداﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠود دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤرأة اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ وأﻴﻀﺎً ﻝﺼﺎﻝﺢ ذوات اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻓوق اﻝﻤرﺘﻔﻊ‪.‬‬

‫دراﺴـــﺔ ﺤﻤـــوي )‪ (2006‬ﺨـــﺼﺎﺌص اﻝﻌﻼﻗـــﺔ اﻝزوﺠﻴـــﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤـــﺔ ﻤـــن وﺠﻬـــﺔ ﻨظـــر ﻋﻴﻨـــﺔ ﻤـــن‬
‫اﻝﻤﺘــزوﺠﻴن وﻏﻴــر اﻝﻤﺘــزوﺠﻴن ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ دﻤــﺸق‪ .‬وﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﺘﺤدﻴــد اﻝﺨــﺼﺎﺌص‬
‫اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝزوﺠﻴﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤﺔ ﻝدى اﻷزواج وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (200) :‬ﻓرد‪.‬‬
‫وأﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ اﻝﺨﺼﺎﺌص اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ أﻜﺜر ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺨﺼﺎﺌص اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻋــدم وﺠ ـود ﻓــروق ﺒــﻴن ﺘﻘــدﻴرات اﻝــذﻜور‪ ،‬وﺘﻘــدﻴرات اﻹﻨــﺎث ﻤــن أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻝﺨــﺼﺎﺌص اﻝﻌﻼﻗــﺔ‬
‫اﻝزوﺠﻴﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤﺔ‪.‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤور اﻷول ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬

‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻬدف‪:‬‬
‫ﺘﻌــددت أﻫــداف ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺎت وﻴرﺠــﻊ ذﻝــك إﻝــﻰ اﺨــﺘﻼف ﻤﺘﻐﻴـرات ﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﺘﻌﻠــق‬
‫ﺒــﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠــﻲ‪ ،‬ﺤﻴــث اﻫﺘﻤــت ﺒﻌــض اﻝد ارﺴــﺎت ﺒد ارﺴــﺔ ﺒﻌــض اﻝﻌواﻤــل اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ذات‬
‫اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠــﻲ ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﺤــﺴن )‪ (1996‬ود ارﺴــﺔ ﺒــﺴﻴوﻨﻲ )‪ ،(2006‬وﺒﻌــﻀﻬﺎ اﻫﺘﻤــت‬
‫ﺒد ارﺴ ــﺔ ﺒﻌ ــض اﻝﻤ ــﺸﻜﻼت اﻝﺘ ــﻲ ﺘﺘﻌﻠ ــق ﺒ ــﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ اﻝﺤﻨط ــﻲ )‪ (1999‬ود ارﺴ ــﺔ‬
‫ﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورﻝﻴس )‪ ،(1991‬وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴن اﻫﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻬﺎ اﻷﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرى ﺒد ارﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ زواج‬

‫‪- 88 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻷﻗ ــﺎرب وﻤ ــدى اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﻓﻴ ــﺼل وﺠﻠ ــو)‪ ،(2001‬وﻗ ــد ﻫ ــدﻓت د ارﺴ ــﺔ ﺤﻤ ــوي‬
‫)‪ (2006‬ﻝﺘﺤدﻴــد ﺨــﺼﺎﺌص اﻝﻌﻼﻗــﺔ اﻝزوﺠﻴــﺔ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ اﻫﺘﻤــت ﺒﻌــﻀﻬﺎ ﺒﺎﻝﻜــﺸف ﻋــن أﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ‬
‫اﻝزواﺠﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻤدﺒوﻝﻲ )‪ ،(2002‬ودراﺴﺔ ﺼﻘر )‪.(1998‬‬
‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ طﻠﻊ اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻨت اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻷزواج واﻝزوﺠﺎت ﺤﻴن ﺘم ﺘطﺒﻴـق‬
‫طﺒﻘــت ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻷدوات ﻓـﻲ ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻝـزوﺠﻴن ﻤﻌــﺎً ﺒﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء د ارﺴــﺔ ﺒـﺴﻴوﻨﻲ )‪ (2006‬ﺤﻴــث ُ‬
‫اﻝزوﺠﺔ )اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ وﻏﻴر اﻝﻌﺎﻤﻠﺔ(‪ ،‬أﻤﺎ دراﺴﺔ ﺠورﻝﻴس )‪ (1991‬ﻓطﺒﻘت ﻋﻠﻰ اﻝزوﺠﻴن واﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وأﻴـﻀﺎً‬
‫دراﺴﺔ اﻝﻤزروﻋﻲ )‪ ،(1990‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻜﺎﻨت اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﻤـن اﻻﺒﻨـﺎء ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ ﻤـدﺒوﻝﻲ)‪ ،(2002‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺘﺒﺎﻴﻨــت اﻝد ارﺴــﺎت ﻓــﻲ ﺤﺠــم اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﺒﺤﻴــث اﺸــﺘﻤﻠت أﺼــﻐر ﻋﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ )‪ (36‬زوﺠــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ‬
‫ﺒ ــﺴﻴوﻨﻲ )‪ ،(2006‬وﻫ ــﻲ اﻝﺘ ــﻲ ﺘﻨﺎوﻝ ــت ﺒﺎﻝد ارﺴ ــﺔ زوج واﺤ ــد‪ ،‬أﻤ ــﺎ اﻝد ارﺴ ــﺎت اﻷﺨ ــرى اﻝﺘ ــﻲ ﺘﻨﺎوﻝ ــت‬
‫اﻝزوﺠﻴن اﺸﺘﻤﻠت أﻜﺒر ﻋﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ )‪ (506‬زوج وزوﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝﺤﻨطﻲ )‪.(1999‬‬
‫ﻜﻤﺎ وﺠد اﻝﺒﺎﺤث أن اﻝﻌﻴﻨﺎت ﻜﺎﻨت ﺘﻀم ﻓﺌﺎت ﻋﻤرﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ذات أﻋﻤـﺎر ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺘراوﺤـت ﻤـﺎ ﺒـﻴن‬
‫)‪ (18-14‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝـﺸﻴﺦ )‪ ،(2004‬ود ارﺴـﺔ آل ﺜـﺎﻨﻲ )‪ ،(1992‬وﻤـﺎ ﺒـﻴن)‪ (35-25‬ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫دراﺴﺔ ﻤﺤﺠوب )‪.(1998‬‬
‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬
‫ﺒﻌــد اطــﻼع اﻝﺒﺎﺤــث ﻋﻠــﻰ ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝد ارﺴــﺔ وﺠــد أﻨﻬــﺎ ﺘﻌــددت وﻴرﺠــﻊ ﻫــذا اﻝﺘﻌــدد إﻝــﻰ اﺨــﺘﻼف ﻫــدف‬
‫وﻓروض ﻜل ﻤﻨﻬﺎ إﻻ أن ﻤﻌظﻤﻬﺎ اظﻬر أن ﺘواﻓق اﻝواﻝدﻴن زواﺠﻴﺎً ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔـﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء‬
‫وﻋﻠــﻰ ﺴــﻠوﻜﻴﺎﺘﻬم ﻓﻘــد ﻜــﺎن أﺒﻨــﺎء اﻝﻤﺘ ـواﻓﻘﻴن ﻴﻤﻴﻠــون إﻝــﻰ اﻝﻤﺜــﺎﺒرة واﻻﻫﺘﻤ ـﺎم ﺒﺎﻝﻨــﺎس واﻝﻘــﺎﻨون ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ‬
‫دراﺴﺔ اﻝﻤزوﻋﻲ )‪ ،(1990‬دراﺴﺔ ﺼﻘر )‪ ،(1998‬ﻜﻤﺎ أن اﻷﺒﻨﺎء اﻝذﻜور ﻜﺎﻨوا أﻜﺜـر ﻋدواﻨﻴـﺔ ﻤﻘﺎرﻨـﺔ‬
‫ﺒﺎﻹﻨـﺎث ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ ﻫدﻴــﺔ )‪ (1998‬ﻤﻤـﺎ ﻴـدل ﻋﻠـﻰ أن اﻷﺒﻨـﺎء ﻴــدرﻜون اﻝﺠﺎﻨـب اﻝﻨﻔـﺴﻲ أﻜﺜـر ﻤــن‬
‫اﻹﻨﺎث‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ أن اﻷﺒﻨﺎء اﻷﻜﺒر ﻋﻤ اًر ﻴدرﻜون اﻝﺼراﻋﺎت واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ وأﺒﻌـﺎد اﻝﺘواﻓـق أﻜﺜـر ﻤـن اﻷطﻔـﺎل‬
‫اﻷﻗل ﻋﻤ اًر ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺠﻨﻜﻴز )‪ ،(2000‬دراﺴﺔ اوﺴﺒرن ﻝوى )‪ ،(1996‬ﻜﻤﺎ أظﻬرت ﺒﻌض ﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫اﻝد ارﺴــﺎت وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ درﺠــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘﺒﻌــﺎً ﻻﺨــﺘﻼف‬
‫اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ واﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤـﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ اﻝﺜﻘـﺎﻓﻲ اﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻷﻋﻠـﻰ‬
‫ﻝﻠواﻝدﻴن ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻤدﺒوﻝﻲ )‪.(2002‬‬

‫‪- 89 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ اﻫﺘﻤت ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪:‬‬

‫ﻝﻘــد اﺴــﺘطﺎع اﻝﺒﺎﺤــث ﻓــﻲ ﺤــدود إطﻼﻋــﻪ أن ﻴﻌﺜــر ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــض اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ اﻫﺘﻤــت ﺒﺎﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات وﻴﻤﻜن ﻋرض أﺒرزﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒﺸﺎي )‪ -1980‬ب(‪ :‬اﻝﻔروق اﻝﻌﻤرﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻋﻨـد‬
‫اﻝﻨﺎﺸــﺌﺔ ﻓــﻲ اﻝﻜوﻴــت‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ وﻓﻘــﺎً‬
‫ﻝﻤﺘﻐﻴر اﻝﻌﻤر ﺒﻴن اﻷطﻔﺎل واﻝﻤراﻫﻘﻴن‪ ،‬ووﻓﻘﺎً ﻝﻤﺘﻐﻴري اﻝﺠﻨس ﺒﻴن )اﻝذﻜور‪ ،‬اﻹﻨﺎث(‪ .‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨـﺔ‬
‫اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (240) :‬طﺎﻝب ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺘـﻲ اﻝطﻔوﻝـﺔ واﻝﻤراﻫﻘـﺔ‪ .‬وﺘﻤﺜﻠـت أداة اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﻤن إﻋدادﻫم‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻋدم ﻓروق داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻝﻨﺎﺸﺌﺔ وﻓﻘﺎً ﻝﻤﺘﻐﻴري اﻝﻌﻤر واﻝﺠﻨس‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒﺸﺎي )‪-1980‬ﺠـ( اﻝﺘطﺎﺒق ﻓﻲ اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﺒﻴن اﻵﺒﺎء واﻷﺒﻨﺎء‪ .‬وﻫـدﻓت‬
‫اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن وﺠود ﺘطﺎﺒق ﻓﻲ اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﺒﻴن اﻵﺒﺎء وأﺒﻨﺎﺌﻬم وﻓﻘﺎً ﻝﻤﺘﻐﻴري اﻝﺠـﻨس‬
‫واﻝﻌﻤر‪ ،‬وﻗد ﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (240) :‬طﺎﻝﺒﺎً ﻤـن اﻝﺠﻨـﺴﻴن ﻓـﻲ ﻤرﺤﻠﺘـﻲ اﻝطﻔوﻝـﺔ واﻝﻤراﻫﻘـﺔ‪،‬‬
‫)‪ (240‬ﻤن اﻵﺒﺎء واﻷﻤﻬﺎت‪ .‬وﺘﻤﺜﻠت أداة اﻝدراﺴﺔ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ‪ :‬إﻋـداد وﺘﻘﻨـﻴن اﻝﺒﺎﺤﺜـﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻜوﻴﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن اﻷﺤﻜــﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﻋﻨــد اﻵﺒــﺎء وأﺒﻨــﺎﺌﻬم ﻴﻨظﻤﻬــﺎ إطــﺎر ﻤــﺸﺘرك ﻴﺠﻤــﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬وﻫــو إطــﺎر ﻴﺘﺤــدد‬
‫ﺒﺎﻝﺘﻔﺎﻋل داﺨل اﻷﺴرة‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠود ﺘطﺎﺒق واﻀﺢ ﻓﻲ اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﺒﻴن اﻵﺒﺎء وأﺒﻨﺎﺌﻬم )أطﻔﺎل‪ ،‬ﻤراﻫﻘﻴن‪ ،‬ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث(‪.‬‬

‫دراﺴﺔ أﺤﻤد )‪ (1984‬اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺘـﻲ اﻝطﻔوﻝـﺔ اﻝﻤﺘوﺴـطﺔ واﻝﻤﺘـﺄﺨرة‪ .‬وﻗـد ﻫـدﻓت‬
‫اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ ﻜﻴﻔﻴــﺔ د ارﺴــﺔ ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﻝﻨﻤــو اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻋﻨــد اﻷﺒﻨــﺎء‪ ،‬واﻝﻜــﺸف ﻋــن‬
‫ﻤدى ﺘطﺎﺒق ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓـﻲ ﻨظرﻴﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝطﻔـل اﻝﻤـﺼري‪ ،‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪:‬‬
‫)‪ (40‬ﻤن )ذﻜـور‪ ،‬إﻨـﺎث(‪ ،‬ﻤـﺼﻨﻔﺔ إﻝـﻰ أرﺒـﻊ ﻤﺠﻤوﻋـﺎت ﻋﻤرﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ )‪ (10 ، 9 ، 8 ، 7‬ﺴـﻨوات‬
‫وﻜــل ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻀــﻤت )‪ (5‬ذﻜــور‪ (5) ،‬إﻨــﺎث‪ ،‬وﺘــم ﻀــﺒط ﻤــﺴﺘوى اﻝــذﻜﺎء ﻝﻠطــﻼب ﻜــﻲ ﻻ ﻴــؤﺜر ﻓــﻲ‬
‫ﺤﻜﻤﻬــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻋﻨــد ﻤﻘﺎرﻨﺘــﻪ ﺒﺎﻝﻤــﺴﺘوﻴﺎت اﻻﻗﺘــﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ اﻝﺘــﻲ اﺴــﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ‬
‫اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ ﺒﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬اﺴــﺘﻤﺎرة اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬إﻋــداد أﺒــو اﻝﻨﻴــل‬
‫)‪ ،(1978‬واﺨﺘﺒﺎر رﺴم اﻝرﺠل‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪.‬‬

‫‪- 90 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬وﺠــود ارﺘﺒــﺎط دال ﺒــﻴن اﻝــذﻜﺎء وﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﻤوﻋــﺎت اﻝﻌﻤرﻴــﺔ اﻷرﺒــﻊ‪ ،‬وﻗــد‬
‫أﻴدت اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ إﻝﻰ ﺤد ﻜﺒﻴر اﻓﺘراﻀﺎت ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋدم وﺠود ﻓروق ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠود ﻋﻼﻗﺔ داﻝﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﻤر اﻝزﻤﻨﻲ‪ ،‬واﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒﺤﻴـث ﻴﻤﻴـل طﻔـل اﻝـﺴﺎﺒﻌﺔ إﻝـﻰ اﻷﺤﻜـﺎم‬
‫اﻝﻤﺎدﻴﺔ اﻝﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴؤﻜد اﻓﺘراﻀﺎت ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﺒﺸﺄن اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫دراﺴــﺔ ﺤﻤﻴــدة )‪ (1984‬أﺜــر اﻝﻤﻨﺎﻗــﺸﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺴﺘوى اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى طــﻼب‬
‫ﻤرﺤﻠﺘﻲ )اﻹﻋدادﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ(‪.‬ﺤﻴث ﻫدﻓت اﻝدراﺴﺔ إﻝـﻰ‪ :‬ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى طـﻼب‬
‫اﻝﺼف اﻷول ﻤن اﻝﻤرﺤﻠﺘﻴن )اﻹﻋدادﻴـﺔ‪ ،‬اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ(‪ ،‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (120) :‬طﺎﻝﺒـﻪ ﻤـن‬
‫أرﺒ ــﻊ ﻓ ــﺼول د ارﺴ ــﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ــﺼﻠﻴن ﻤ ــن اﻝ ــﺼف اﻷول اﻹﻋ ــدادي‪ ،‬ﻓ ــﺼﻠﻴن ﻤ ــن اﻝ ــﺼف اﻷول اﻝﺜ ــﺎﻨوي‪،‬‬
‫وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر اﻝذﻜﺎء اﻝﻤﺼور إﻋداد ﺼـﺎﻝﺢ‪ ،‬واﻝﺒرﻨـﺎﻤﺞ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ إﻋـداد‬
‫اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻜوﻝﺒرج‪.‬‬
‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫دراﺴــﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔــﻲ )‪ (1987‬ﺒﻌــض اﻝﻤﺘﻐﻴــرات اﻝﻤرﺘﺒطــﺔ ﺒﻨﻤــو اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‬
‫اﻝﻘطري‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن ﻤﺴﺘوى اﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى اﻝطﻠﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻤ ارﺤـل اﻝﺘﻌﻠـﻴم‬
‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻌــرف ﻋﻠــﻰ ﺜﺒــﺎت اﻝﻤ ارﺤــل اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻨﻤــو اﻝﺨﻠﻘــﻲ وﺒﻌــض اﻝﻤﺘﻐﻴ ـرات‬
‫)اﻝ ـ ـ ـ ــذﻜﺎء‪ ،‬اﻝﻘ ـ ـ ـ ــﻴم‪ ،‬اﻻﺘﺠ ـ ـ ـ ــﺎﻩ اﻝ ـ ـ ـ ــدﻴﻨﻲ( واﻝﺘ ـ ـ ـ ــﺸﺎﺒﻪ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﺤﻜ ـ ـ ـ ــم اﻝﺨﻠﻘ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒ ـ ـ ـ ــﻴن اﻷﺒﻨ ـ ـ ـ ــﺎء واﻵﺒ ـ ـ ـ ــﺎء‪.‬‬
‫وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (456) :‬طﺎﻝــب وطﺎﻝﺒــﻪ ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻤ ارﺤــل اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻋــدد‬
‫اﻷﻤﻬ ــﺎت )‪ (30‬وﺘ ــم أﺨ ــذ)‪ (30‬طﺎﻝﺒ ــﺔ ﻝﺘﻠ ــك اﻷﻤﻬ ــﺎت ﺒﻤﺘوﺴ ــط أﻋﻤ ــﺎر)‪ (21‬ﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــــت أدوات‬
‫اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻜوﻝﺒرج ﺘﻌرﻴب وﻗﺸﻘوش اﺨﺘﺒﺎر اﻝذﻜﺎء اﻝﻤـﺼور )ﺼـﺎﻝﺢ(‪،‬‬
‫وﻤﻘﻴﺎس اﻝﻘﻴم إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻼب اﻝﻤراﻫﻘﺔ اﻝﻤﺘوﺴطﺔ واﻝﻤﺘﺄﺨرة ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠود ارﺘﺒﺎط ﺒﻴن ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ واﻝذﻜﺎء ﻝدى اﻝﺠﻨﺴﻴن‪.‬‬
‫‪ .3‬وﺠود ﻓروق ﺒﻴن اﻝذﻜور واﻹﻨﺎث ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﻤراﺤل اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻝﻠـﺼف اﻝ ارﺒـﻊ‬
‫واﻝﺴﺎدس واﻝﺜﺎﻝث اﻝﺜﺎﻨوي ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻝم ﺘوﺠد اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺒـﻴن اﻝﺠﻨـﺴﻴن‬
‫ﻝدى اﻝﺨرﻴﺠﻴن‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻋدم وﺠود ﻓروق داﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻝﺒﻨﺎت ﺘرﺠﻊ ﻝﻠﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻝﻸم‪.‬‬

‫‪- 91 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .5‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘرﺠﻊ إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝدﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫دراﺴــــﺔ ﻋﻴــــﺴﻰ )‪ (1988‬ﻤــــﺴﺘوى اﻝﻨﻤــــو اﻷﺨﻼﻗــــﻲ واﻝﻤــــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤــــﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘــــﺼﺎدي –‬

‫اﻝﻨظـــرﺘﻴن اﻝﺤﺎﻝﻴـــﺔ واﻝﻤـــﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴــث ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺎﺴــﺘﻌراض أﻏﻠــب اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﻗﺎرﻨــت ﺒــﻴن‬
‫اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻻﻗﺘــﺼﺎدي‪ ،‬وﻤ ارﺤــل اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺨﺎﺼــﺔ ﺘﻠــك اﻝﺘــﻲ دارت ﻓــﻲ اﻹطــﺎر‬
‫اﻝﻨظــري ﻝﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ وﻜــوﻝﺒرج وﻗــد أﺸــﺎرت ﺒﻌــض اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ إﻝــﻰ وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ ارﺘﺒﺎطﻴــﻪ ذات طﺒﻴﻌــﺔ ﻤوﺠﺒــﻪ‬
‫ﺒــﻴن اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘــﺼﺎدي وﻤــﺴﺘوﻴﺎت اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت ﻓــﻲ ارﺘﺒــﺎط اﻝﻤــﺴﺘوى‬
‫اﻷدﻨﻰ ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ذي اﻝطﺒﻘـﺎت اﻝﻌﺎﻤﻠـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ارﺘﻔﻌـت درﺠـﺎت أﻓـراد اﻝطﺒﻘـﺔ اﻝوﺴـطﻰ وﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤؤﺸـرات اﻝﻤﻘﻴــﺎس ذاﺘــﻪ ﻤﺘﻔﻘــﻪ ﻤــﻊ ﻤــﺎ أﺸــﺎر إﻝﻴــﻪ ﻜــوﻝﺒرج ﺒــﺄن أﻓـراد اﻝطﺒﻘــﺔ اﻝوﺴــطﻰ ﻴﺘﻤﺘﻌــون ﺒﻤﻌــدل‬
‫أﺴرع ﻓﻲ اﻻرﺘﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺴﻠم ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫) ﻨﻘﻼً ﻋن ﻤﺸرف‪.(140: 2009 ،‬‬

‫دراﺴﺔ ﻤﻘﺼود وروﺤﺎﻨﻲ)‪ (1990) (Masque & Rouhani‬ﻤﻔﻬوم اﻝـذات واﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ‬
‫ﻋﻨد ﻤراﻫﻘﻲ ﺒﺎﺘﺴواﻨﺎ‪ .‬وﻗد ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن ﻤﻔﻬـوم اﻝـذات وﻨﻤـط‬
‫ﻜ ــوﻝﺒرج ﻝﻠﺘﻔﻜﻴ ــر اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‪ ،‬وﺘ ــم اﺴ ــﺘﺨدام ﻤ ــﺴﺘوﻴﺎت ﻜ ــوﻝﺒرج ﻝﻠﻨﻤ ــو اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﻝﺘﺤدﻴ ــد ﻤ ــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴـ ــر‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ .‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ :‬ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن طﻼب ﺜﺎﻨوﻴﺔ ﺒﺎﺘﺴواﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬إن اﺴﺘﺨدام اﻝﻤﺴﺘوى ﻗﺒل اﻝﺘﻘﻠﻴـدي ﻝﻠﻨﻤـو اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻴظﻬـر اﻝﺘـﺄﺜﻴر‬
‫اﻝﺴﻠﺒﻲ ﻝﻠﺒﻴﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻘﻴم اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬوم اﻝذات وﺘطور اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫دراﺴـﺔ وﻴﻨـرب )‪ (wainryb, 1991‬ﻓﻬـم اﻻﺨﺘﻼﻓـﺎت ﻓـﻲ اﻝﺤﻜـم اﻷﺨﻼﻗـﻲ ودور اﻻﻓﺘراﻀـﺎت‬
‫اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﻴـــﺔ‪.‬ﺤﻴـــث ﻫـــدﻓت ﻫـــذﻩ اﻝدراﺴـــﺔ إﻝـــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌ ــرف إﻝ ــﻰ اﻝﻔ ــروق ﻓ ــﻲ اﻝﺤﻜ ــم اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ وﻋﻼﻗﺘ ــﻪ‬
‫ﺒﺎﻻﻓﺘ ارﻀــﺎت اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﻴــﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (72) :‬ﻓــرد ﻤــن اﻝــﺼف )اﻝــﺴﺎدس‪ ،‬اﻝﻌﺎﺸــر‪،‬‬
‫اﻝﻜﻠﻴﺔ( ﻤﻨﻬم )‪ (36‬ذﻜور‪ (36) ،‬إﻨﺎث‪ ،‬واﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫وﺒﻴﻨت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ‪ :‬أن اﻻﻓﺘراﻀﺎت اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﻴﺔ ﻤﺼدر ﻝﻠﺘﻐﻴـر ﻓـﻲ اﻝﺤﻜـم اﻷﺨﻼﻗـﻲ‪ ،‬وﻋـدم وﺠـود‬
‫ﻓروق ﻓﻲ اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﻴن )اﻝذﻜور‪ ،‬اﻹﻨﺎث(‪.‬‬
‫)ﻨﻘﻼً ﻋن ﻤﺸرف‪.(142 :2009 ،‬‬

‫اﺨﺘﻼﻓــﺎت اﻝﻨﻤــو وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺒﻤﺒــﺎدئ‬ ‫دراﺴــﺔ ﺠــﺎﻝوﺘﻲ وآﺨــرون ‪(1991) Galotti &et.a‬‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝﻠﻤــراﻫﻘﻴن‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ اﻝوﺼــف اﻝﺘﺸﺨﻴــﺼﻲ‬
‫ـﺎ◌‬
‫ﻝﻠﺘﻔﻜﻴــر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝﻠﻤ ـراﻫﻘﻴن‪ ،‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ :‬ﺜــﻼث ﻤﺠﻤوﻋــﺎت‪ ،‬اﻷوﻝــﻰ )‪ (61‬طﺎﻝﺒـ ً ً‬
‫ـﺎ◌ وأﻋﻤــﺎرﻫم )‪ (11‬ﺴــﻨﺔ أﻤــﺎ اﻝﺜﺎﻝﺜــﺔ ﻓــﻀﻤت )‪ (52‬طﺎﻝﺒــﺎً‬
‫أﻋﻤــﺎرﻫم )‪ (8‬ﺴــﻨوات‪ ،‬واﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ )‪ (73‬طﺎﻝﺒـ ً ً‬

‫‪- 92 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠﺎﻤﻌﻴﺎً‪ .‬وﺘﻤﺜﻠت أداة اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬اﻷﺴـﺌﻠﺔ اﻝﻤﻔﺘوﺤـﺔ وذﻝـك ﻋـن طرﻴـق ﻋـرض ﻗـﻀﺎﻴﺎ أﺨﻼﻗﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻝطﻼب ﻝﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝوﺼف اﻝﺘﺸﺨﻴﺼﻲ ﻝﻠﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻠﻤراﻫﻘﻴن‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ أن‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻨﻀﺞ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻝﺘﻔﻜﻴر اﻹﺒﺘﻜﺎري وﻏﻴر اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎت اﻷﻨﺜوﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻝﻜل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت ﻓﻲ ﻜل اﻷﻋﻤﺎر‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﺤﺒﻴب ) ‪ (1994‬اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﻨـﺴﺒﻴﺔ ﻝﺨـﺼﺎﺌص ﻨﻤـو اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى اﻝﻤـراﻫﻘﻴن ﻤـن‬
‫اﻝﺠﻨــﺴﻴن‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ أﻨﻤــﺎط ﻨﻤــو اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى )اﻝــذﻜور‪،‬‬
‫اﻹﻨﺎث( ﻓﻲ اﻝرﻴف واﻝﻤدﻴﻨﺔ وأﻫﻤﻴﺔ ﻋواﻤل اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻝﺠﻨﺴﻴن‪ ،‬وذوي اﻝﺘﺨﺼص )اﻝﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫اﻷدﺒﻲ( واﻝﺘﻌرف إﻝﻰ اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ وﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻝﻨﻔـﺴﻴﺔ‪ .‬وﺘﻜوﻨـت‬
‫ﻋﻴﻨـــﺔ اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ (200) :‬طﺎﻝ ــب ﺠ ــﺎﻤﻌﻲ‪ .‬وﺘﻤﺜﻠـــت أدوات اﻝدراﺴـــﺔ ﺒﻤـــﺎ ﻴﻠـــﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﻜﻔ ــﺎءة‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ إﻋـداد ﺴــون وﻫـﺎﻜر )‪ ،(1989‬وﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗـﻲ إﻋـداد رﺴــت‪ ،‬وﻤﻘﻴـﺎس وﺴــﻜﻲ‬
‫ﻝﻠﺨﺠل‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠود ارﺘﺒﺎط دال ﺒﻴن ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ وﺒﻴن اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠ ـ ــود ﻓ ـ ــروق ذات داﻝ ـ ــﺔ ﺒ ـ ــﻴن ﻤرﺘﻔﻌ ـ ــﻲ وﻤﻨﺨﻔ ـ ــﻀﻲ اﻷداء اﻷﻜ ـ ــﺎدﻴﻤﻲ ﻓ ـ ــﻲ ﻤـ ـ ـﺴﺘوﻴﺎت اﻝﺘﻔﻜﻴ ـ ــر‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن أو ﺒﻴن أﺒﻨـﺎء اﻝرﻴـف واﻝﻤدﻴﻨـﺔ أو ﺒـﻴن ذوي اﻝﺘﺨﺼـﺼﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻓﻲ أﻨﻤﺎط اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫دراﺴـــﺔ ﻋﺒـــﺎس )‪ (1995‬ﺘطـــور اﻝﺤﻜـــم اﻷﺨﻼﻗـــﻲ ﻝـــدى اﻝطـــﻼب وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒـــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴـــرات‬
‫اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴﻪ )اﻝﺠﻨس‪ ،‬اﻝﻌﻤر‪ ،‬أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴـﻪ(‪ .‬وﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ‬
‫ﺘطور اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻝطﻼب وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴـﺔ‬
‫ﻤــن‪ (150) :‬طﺎﻝــب وطﺎﻝﺒــﻪ ﻤــن طﻠﺒــﺔ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــوﻫﺎج‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ ﻓــﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒــﺎر اﻝﻨﻤــو‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ إﻋداد اﻝﺴﻴد وﻋﺒد اﷲ‪ ،‬واﺴﺘﺒﻴﺎن اﻝﻘﺒول واﻝرﻓض ﻝﻸطﻔﺎل إﻋداد ﺴـﻼﻤﺔ‪ ،‬واﺨﺘﺒـﺎر اﻝﻘـﺼص‬
‫ﻝﻘﻴﺎس اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﺒﻴﺎﺠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻋـدم وﺠـود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﻨﻤـو اﻝﺤﻜـم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺒـﻴن )اﻝطـﻼب‪ ،‬اﻝطﺎﻝﺒـﺎت(‪ ،‬وﻜــذﻝك‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪- 93 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫دراﺴـــﺔ ﺒﻴـــري وﻤﻜﻨﺘﻴـــر ‪ .(1995) Perry & Mcintire,‬أﻨﻤـــﺎط اﻝﺤﻜـــم اﻷﺨﻼﻗـــﻲ ﻝـــدى‬
‫اﻝﻤراﻫﻘﻴن‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻷﻨﻤـﺎط اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻴـﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﻤراﻫﻘـون‬
‫ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ اﺘﺨﺎذ ﻗ ار ارﺘﻬم‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن ﻤﺠﻤ ــوﻋﺘﻲ اﻝ ــذﻜور واﻹﻨ ــﺎث اﺴ ــﺘﻌﻤﻠوا اﻷﻨﻤ ــﺎط اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻝ ــذﻜور ﻜ ــﺎﻨوا ﻓ ــﻲ اﻝﻐﺎﻝ ــب‬
‫ﻴﺨﺘﺎرون ﻨﻤط اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻝﻀﻴق‪.‬‬
‫‪ .2‬أن اﻝﻤراﻫﻘﻴن اﻝﻤﺒﻜرﻴن ﻴﺴﺘﻌﻤﻠون أﻨﻤﺎطﺎً أﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻﺘﺨﺎذ اﻝﻘ اررات‪.‬‬
‫دراﺴﺔ ﻤﺨﻴﻤر ) ‪ (1996‬ﻤدى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺒرﻨﺎﻤﺞ إرﺸﺎدي ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى‬
‫اﻝﻤراﻫﻘﻴن اﻝﺠﺎﻨﺤﻴن‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت اﻝدراﺴﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻜـﺸف ﻋـن ﻤـدى ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ اﻹرﺸـﺎد ﻓـﻲ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻤـﺴﺘوى‬
‫اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى اﻝﺠــﺎﻨﺤﻴن‪ .‬وﺘﻜوﻨـــت ﻋﻴﻨـــﺔ اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ (188) :‬ﻤــن اﻝﺠــﺎﻨﺤﻴن واﻝﺠﺎﻨﺤــﺎت‬
‫اﻝﻤوﺠــودﻴن ﻓــﻲ ﻋــدد ﻤــن دور اﻝرﻋﺎﻴــﺔ وﻋــددﻫم )‪ (90‬ذﻜــر )‪ (98‬أﻨﺜــﻰ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠــت أدوات اﻝدراﺴــﺔ ﺒﻤــﺎ‬
‫ﻴﻠـــﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒــﺎر ﻜﺎﺘــل ﻝﻠــذﻜﺎء إﻋــداد ﺴــﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺒــد اﻝﻐﻔــﺎر )‪ ،(1974‬واﺨﺘﺒــﺎر اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ .‬إﻋــداد‬
‫ﻗــﺸﻘوش )‪ (1984‬ودﻝﻴــل اﻝوﻀــﻊ اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴ ـرة اﻝﻤــﺼرﻴﺔ اﻝﻤﻌــدل إﻋــداد اﻝــﺸﺨص‬
‫)‪ ،(1986‬واﻝﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻹرﺸﺎدي إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث‪.‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋ ــدم وﺠ ــود ﺘ ــﺄﺜﻴر ﻝﻜ ــل ﻤ ــن اﻝﺠ ــﻨس واﻝﻤﻨﺎﻗ ــﺸﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴ ــﺔ واﻝ ــﺘﻌﻠم ﺒ ــﺎﻝﻨﻤوذج واﻝﺘﻔﺎﻋ ــل ﺒﻴﻨﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﺘﺒ ــﺎﻴن‬
‫اﻝدرﺠﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻓراد اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻝﻔرﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻨﻘﻼً ﻋن اﻝﻜﺤﻠوت‪.(112-111 :2004 ،‬‬

‫دراﺴﺔ ﺸﻠﺒﻲ )‪ :(1996‬ﻤدى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺒﻌض اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹرﺸﺎدﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴن اﻝـﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗـﻲ‬
‫ﻝــدى ﻋﻴﻨــﺔ ﻤــن اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن‪ .‬وﻗــد ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﺘﺤدﻴــد ﻤــﺴﺘوى اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺒﻤــﺎ‬
‫ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻫذا اﻝﺴﻠوك ﻤن أﺨﻼﻗﻴﺎت )اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ‪ ،‬اﻝﺘﺒﺎدﻝﻴـﺔ‪ ،‬اﻝﻤـﺴﺎﻋدة‪ ،‬اﻝﻜـرم‪ ،‬اﻝﻌطـﺎء(‪ ،‬واﻝﺘﻌـرف ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤ ــدى ﻓﺎﻋﻠﻴ ــﺔ ﺒﻌ ــض اﻷﺴ ــﺎﻝﻴب اﻹرﺸ ــﺎد وﻫ ــﻲ )اﻹرﺸ ــﺎد ﻤﻨ ــزوع اﻝﻔﺎﻋﻠﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺘوﻀ ــﻴﺢ اﻝﻘ ــﻴم اﻝﻤﻨﺎﻗ ــﺸﺎت‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ( ﻓــﻲ ﺘﺤــﺴﻴن اﻝــﺴﻠوك ﻝــدى أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ .‬وﺘﻜوﻨـــت ﻋﻴﻨـــﺔ اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ (72) :‬ﻤــن طﻠﺒــﺔ‬
‫اﻝــﺼف اﻷول اﻝﺜــﺎﻨوي )‪ (36‬ﻤــن اﻝــذﻜور‪ (36) ،‬ﻤــن اﻹﻨــﺎث‪ .‬ﻗــﺴﻤوا إﻝــﻰ ﺜــﻼث ﻤﺠﻤوﻋــﺎت ﺘﺠرﻴﺒﻴــﺔ‬
‫وﺜﻼث ﻤﺠﻤوﻋﺎت ﻀﺎﺒطﺔ‪ ،‬ﺤﻴـث ﺘﻌرﻀـت اﻝﻤﺠﻤوﻋـﺔ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴـﺔ اﻷوﻝـﻰ ﻝﻺرﺸـﺎد ﻋـن طرﻴـق أﺴـﻠوب‬
‫اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻌرﻀت اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻝﻺرﺸﺎد ﺒﺎﺴـﺘﺨدام أﺴـﻠوب ﺘوﻀـﻴﺢ اﻝﻘـﻴم‪ ،‬وﺘﻌرﻀـت‬
‫اﻝﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜــﺔ ﻷﺴ ــﻠوب اﻹرﺸــﺎد‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠـــت أدوات اﻝدراﺴـــﺔ ﺒﻤـــﺎ ﻴﻠـــﻲ‪ :‬ﻗﺎﺌﻤــﺔ ﺘﻘــدﻴرات اﻝﻤدرﺴ ــﻴن‬
‫ﻝﻠﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠطﻠﺒـﺔ واﺨﺘﺒـﺎر اﻝـذﻜﺎء اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ إﻋـداد إﺴـﻤﺎﻋﻴل وﻤرﺴـﻲ‪ ،‬ودﻝﻴـل ﺘﻘـدﻴر اﻝوﻀـﻊ‬
‫اﻻﻗﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎدي اﻻﺠﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ ﻋﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻝﻐﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻘوش )‪ ،(1986‬وﻗﺎﺌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻴر اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠوك‬

‫‪- 94 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻷﺨﻼﻗــﻲ اﻝﻐﻴــري ﻝﻠطﻠﺒــﺔ ﻤــن وﺠﻬــﺔ ﻨظــر اﻷﻗ ـران ﻤــن إﻋــداد اﻝﺒﺎﺤــث‪ ،‬واﺨﺘﺒــﺎر اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‬
‫إﻋداد ﻜوﻝﺒرج )‪.(1984‬‬
‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠ ــود ﻓ ــروق ذات داﻝ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻝ ــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ اﻝﻐﻴ ــري ﻝ ــدى أﻓـ ـراد اﻝﻤﺠﻤوﻋ ــﺔ اﻷوﻝ ــﻰ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴ ــﺔ‬
‫واﻝ ــﻀﺎﺒطﺔ )ذﻜ ــور‪ ،‬إﻨ ــﺎث( ﻓ ــﻲ درﺠ ــﺎﺘﻬم ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻘﻴﺎﺴ ــﻴن اﻝﺒﻌ ــدي واﻝﺘﺘﺒﻌ ــﻲ ﺒﺎﺴ ــﺘﺨدام اﻝﻤﻨﺎﻗ ــﺸﺔ‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠود ﻓروق ذات داﻝﺔ ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ اﻝﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻝـﺜﻼث ﻝـﺼﺎﻝﺢ‬
‫اﻹﻨﺎث ﻓﻲ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ واﻝﻀﺎﺒطﺔ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﻤﺤﻤد )‪ (1997‬اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﻤو اﻝﻤﻌرﻓـﻲ واﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى ﺘﻼﻤﻴـذ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺘﻌﻠـﻴم‬
‫اﻷﺴﺎﺴﻲ‪ .‬وﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ واﻝﻨﻤـو اﻝﻤﻌرﻓـﻲ ﻝـدى‬
‫ﺘﻼﻤﻴذ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (95) :‬إﻨـﺎث‪ (105) ،‬ذﻜـور أﻋﻤـﺎرﻫم ﻤـﺎ ﺒـﻴن‬
‫)‪ (14-6‬ﺴﻨﻪ‪ ،‬وﻤن أﻫم ﻤﺎ ﺘوﺼﻠت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‪ :‬وﺠـود ﻓـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺒـﻴن‬
‫اﻝﺠﻨﺴﻴن )اﻝذﻜور‪ ،‬اﻹﻨﺎث( ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث ووﺠود اﺜر دال ﻝﻨﻤو اﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫دراﺴـــﺔ أﺤﻤـــد )‪ (1997‬دراﺴـــﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـــﻪ ﻝـــﺴﻠوك ﻋـــدم اﻷﻤﺎﻨـــﺔ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒـــﺎﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘـــﻲ ﻝـــدى‬
‫اﻝﻤراﻫﻘــﺎت‪ .‬ﺤﻴــث ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋــن اﻻﺨــﺘﻼف ﺒــﻴن اﻝطﺎﻝﺒــﺎت اﻷﻤﻴﻨــﺎت ﻓــﻲ‬
‫ﻤـﺴﺘوى اﻝﺤﻜـم اﻷﺨﻼﻗـﻲ وﻤـدى ﺘـﺄﺜر ﻫـذﻩ اﻝظـﺎﻫرة ﺒﺎﻝﺒﻨـﺎء اﻷﺴـري ﻤـن ﺤﻴـث ﻤـﺴﺘوى ﺘﻌﻠـﻴم اﻝواﻝـدﻴن‪،‬‬
‫وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (522) :‬طﺎﻝﺒــﻪ ﺘﺘـراوح أﻋﻤــﺎرﻫن ﻤــﺎ ﺒــﻴن )‪ (13-12‬ﺴــﻨﻪ وﻤــن اﻝــﺼف‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻹﻋدادﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﺤﻜــم اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى اﻝطﺎﻝﺒــﺎت )ﻤرﺘﻔﻌــﺎت‪ ،‬ﻤﻨﺨﻔــﻀﺎت( اﻷﻤﺎﻨــﺔ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻤــﺴﺘوى ﺘﻌﻠــﻴم‬
‫اﻝواﻝدﻴن‪.‬‬

‫دراﺴﺔ اﻝﻌﻤري )‪ (1999‬ﻨﻤو اﻷﺤﻜﺎم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻ ﻝﺘزام اﻝدﻴﻨﻲ ﻝدى ﻋﻴﻨﺔ ﻤن طـﻼب‬
‫اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻫد اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝﻌـﺎم ﻓـﻲ ﻤﻨطﻘﺘـﻲ اﻝﺒﺎﺤـﺔ واﻝﻤﺨـواة اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺘـﻴن ﺒﺎﻝـﺴﻌودﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘـﻲ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒـﺎﻻﻝﺘزام اﻝـدﻴﻨﻲ ﻝـدى طـﻼب‬
‫اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ وطــﻼب اﻝﻤﻌﺎﻫــد اﻝﻌﻠﻤﻴ ـﺔ ٕواﺠ ـراء ﻤﻘﺎرﻨــﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻝﻤﻌرﻓــﺔ ﻤــدى اﻝﺘــﺄﺜﻴر اﻝﺘﺨــﺼص ﻋﻠــﻰ ﻨﻤــو‬
‫اﻷﺤﻜــﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ واﻻﻝﺘ ـزام اﻝــدﻴﻨﻲ‪ ،‬وﺘﻜوﻨـــت ﻋﻴﻨـــﺔ اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ (90) :‬طﺎﻝﺒــﺎً ﻤــن طــﻼب اﻝﻤرﺤﻠــﺔ‬
‫اﻝﺜﺎﻨوﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ (90) ،‬طﺎﻝﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن طـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼب اﻝﻤﻌﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻝﻌﻠﻤﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬

‫‪- 95 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﺘﻤﺜﻠـــت أدوات اﻝدراﺴـــﺔ ﺒﻤـــﺎ ﻴﻠـــﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ إﻋــداد ﻗــﺒس وآﺨــرون )‪،(1982‬‬
‫وﻤﻘﻴﺎس اﻻﻝﺘزام اﻝدﻴﻨﻲ إﻋداد اﻝﺸوﻴﻌر‪.‬‬
‫وأﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ ﻓﻲ اﻻﻝﺘزام اﻝدﻴﻨﻲ ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻌﺎﻫد‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻼب اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ واﻝﻤﻌﺎﻫد اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋدم وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ارﺘﺒﺎطﻴﻪ ﺒﻴن ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻝﺨﻠﻘﻲ واﻻﻝﺘزام اﻝدﻴﻨﻲ ﻝدى ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻋ ــدم وﺠ ــود ﻋﻼﻗ ــﺔ ارﺘﺒﺎطﻴ ــﻪ ﺒ ــﻴن ﻨﻤ ــو اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ واﻻﻝﺘـ ـزام اﻝ ــدﻴﻨﻲ ﻝ ــدى ط ــﻼب اﻷﻗ ــﺴﺎم‬
‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫دراﺴــــﺔ آدم )‪ (2002‬اﻝﻨﻤــــو اﻝﺨﻠﻘــــﻲ وﻋﻼﻗﺘــــﻪ ﺒﺎﻝﺘﺤــــﺼﻴل اﻝدراﺴــــﻲ واﻝﻤــــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤــــﺎﻋﻲ‬

‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﻤو اﻝﺨﻠﻘﻲ واﻝﺘﺤﺼﻴل‬
‫اﻝد ارﺴــﻲ واﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻝﻸﺴ ـرة‪ ،‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (273) :‬طﺎﻝــب‪،‬‬
‫)‪ (273‬طﺎﻝﺒﻪ‪ ،‬ﻤن طﻠﺒﺔ اﻝﺼف اﻷول ﻓﻲ ﻤدارس ﻤدﻴﻨﺔ دﻤﺸق‪.‬‬
‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﻨﻤــو اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻤﺘﻐﻴــر اﻝﺠــﻨس‪ ،‬إن ﻫﻨــﺎك ﻋﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‬
‫واﻝﺘﺤﺼﻴل اﻝدراﺴﻲ واﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪.‬‬

‫دراﺴﺔ اﻝﻜﺤﻠوت )‪ (2004‬دراﺴﺔ ﻝـﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴـﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒﻤـﺴﺘوى‬

‫اﻝﻨﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝـدى اﻝﻤـراﻫﻘﻴن ﻓـﻲ ﻤﺤﺎﻓظـﺎت ﻏـزة‪ .‬وﻗـد ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻜـﺸف ﻋـن‬
‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻋدد ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴـﺔ ﻤوﻀـﻊ اﻝـﻀﺒط وﺘﻘـدﻴر اﻝـذات‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ‪ .‬وﻗد ﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴـﺔ‬
‫ﻤن‪ (1200) :‬طﺎﻝب وطﺎﻝﺒﺔ‪ ،‬ﻤن اﻝﻘـﺴﻤﻴن اﻝﻌﻠﻤـﻲ واﻷدﺒـﻲ ﻤـن اﻝـﺼف اﻝﺤـﺎدي ﻋـﺸر ﻓـﻲ اﻝﻤـدارس‬
‫اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ اﻝﺤﻜوﻤﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓظﺎت ﻏـزة‪ .‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒـﺎر ﺘﻘـدﻴر اﻝـذات ﻝﻠﻤـراﻫﻘﻴن واﻝ ارﺸـدﻴن‪ ،‬ﺘﻌرﻴـب ﻋـﺎدل ﻋﺒـد اﷲ ﻤﺤﻤـد )‪ ،(1991‬وﻗﺎﺌﻤـﺔ‬
‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻠ ــﺔ اﻝواﻝدﻴ ــﺔ ﺘﻌرﻴ ــب ﺼ ــﻼح أﺒ ــو ﻨﺎﻫﻴ ــﺔ ورﺸ ــﺎد ﻤوﺴ ــﻰ )‪ ،(1987‬وﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‬
‫ﻝﻠ ارﺸــدﻴن‪ ،‬إﻋــداد ﻋﺒــد اﻝﻔﺘــﺎح )‪ ،(2001‬وﻤﻘﻴــﺎس اﻝــﻀﺒط اﻝــداﺨﻠﻲ واﻝﺨــﺎرﺠﻲ‪ ،‬ﺘﻌرﻴــب رﺸــﺎد ﻤوﺴــﻰ‬
‫وﺼﻼح أﺒو ﻨﺎﻫﻴﺔ )‪ ،(1987‬واﺴﺘﻤﺎرة ﺒﻴﺎﻨـﺎت ﻋـن اﻝوﻀـﻊ اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘـﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة‪) ،‬إﻋـداد‬
‫اﻝﺒﺎﺤث(‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــطﻲ درﺠــﺎت اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن ﻓــﻲ ﻤــﺴﺘوى‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث‪.‬‬

‫‪- 96 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .2‬ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق داﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﺒــﻴن اﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ ﻝــﻸب واﻷم واﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي‪،‬ﻓﻲ‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻝﻤراﻫﻘﻴن‪.‬‬
‫‪ .3‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﺎت ﻤﺠﻤوﻋﺘﻲ اﻝﻌﻠﻤـﻲ واﻷدﺒـﻲ ﻓـﻲ ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒﻪ اﻝﻘﺴم اﻝﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .4‬وﺠ ــود ﻋﻼﻗ ــﺔ اﻴﺠﺎﺒﻴ ــﺔ ﺒ ــﻴن ﻤﺘوﺴ ــط اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ وأﺴ ــﻠوب اﻝﺘﻨ ــﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴ ــﺔ ﻤ ــن وﺠﻬ ــﺔ ﻨظ ــر‬
‫اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﻓﺘون وﺴوﻨﻲ ﺠﻪ )‪ (2009‬ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒـﻴن ﻤـدﻴري اﻝﻤـدارس اﻻﺒﺘداﺌﻴـﺔ‬
‫)ﻤﺎ ﺒﻴن ﺠﻴﻠﺠﺎن‪ ،‬ﻜوﻝﺒرج( ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﻴن ﻤـدﻴري‬
‫اﻝﻤدارس اﻻﺒﺘداﺌﻴﺔ‪ ،‬وﻤـن أﻫـم اﻷدوات اﻝﺘـﻲ اﺴـﺘﺨدﻤت ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻘـﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤﺤـددة‬
‫ﻓﻲ اﻻﺨﺘﺒﺎر اﻝﻤﻬﻨﻲ اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻗد ﺤﺼل اﻝﻤﺸﺎرﻜون ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﻪ )‪ (38.7‬وﻫﻲ اﻗـل‬
‫ﻤــن اﻝﻤﺘوﺴــط اﻝﻤﺘوﻗــﻊ ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝﻸﻓـراد اﻝــذﻴن ﺒﻠﻐـوا ﻤــﺴﺘوى اﻝﺨـرﻴﺠﻴن ﻓــﻲ اﻝﺘﻌﻠــﻴم )‪ ،(53.3‬أﻤــﺎ ﻨــﺴﺒﺔ‬
‫اﻝﻜﺒــﺎر ﻋﻤوﻤــﺎ )‪ (40‬وان اﻝﻨــﺴﺎء واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺎت اﻝــﺼﻐﻴرات واﻝﺤﺎﺼــﻼت ﻋﻠــﻰ اﻝﺘﻌﻠــﻴم اﻝﻌــﺎﻝﻲ ﺴــﺠﻠن‬
‫ﻨــﺴﺒﺔ أﻋﻠــﻰ ﻤــن اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ .‬ﻜﻤــﺎ ﺘﺒــﻴن أن وﺠﻬــﺔ اﻝﻨظــر اﻝــﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜــﺎن ﻝﻬــﺎ ﺘــﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴــر ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫)ﻨﻘﻼً ﻋن ﻤﺸرف‪(156 :2009 ،‬‬

‫دراﺴﺔ ﻤﺸرف )‪ (2009‬اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻤـﺴؤوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات‬

‫ﻝـــدى طﻠﺒـــﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌـــﺔ اﻹﺴـــﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐـــزﻩ‪ .‬وﻫـــدﻓت ﻫـــذﻩ اﻝدراﺴـــﺔ إﻝـــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋــن ﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴــر‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻤﺴﺘوى اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝـدى طﻠﺒـﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌـﺔ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﺒﻐـزﻩ‪ ،‬وﻜـذﻝك اﻝﻜـﺸف ﻋـن‬
‫اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤ ــﺎ واﻝﻔ ــروق ﻓ ــﻲ ﻜـ ٍـل ﻤﻨﻬﻤ ــﺎ واﻝﺘ ــﻲ ﺘﻌ ــزى ﻝﺘﻐﻴ ـرات اﻝﺠ ــﻨس‪ ،‬اﻝﻜﻠﻴ ــﺔ‪ ،‬اﻝﻤ ــﺴﺘوى اﻝد ارﺴ ــﻲ‪،‬‬
‫ﻤﺴﺘوى ﺘﻌﻠﻴم اﻝواﻝدﻴن‪ ،‬اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (600) :‬طﺎﻝب وطﺎﻝﺒﻪ ﻤـن‬
‫طﻠﺒﻪ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﺒﻐـزﻩ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ‪ :‬ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝﻠ ارﺸـدﻴن‪ ،‬إﻋـداد‬
‫ﻓوﻗﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح‪ ،(2001) ،‬واﺴﺘﺒﺎﻨﻪ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝﻠﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وأظﻬرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﺠــود ﻋﻼﻗ ــﺔ ارﺘﺒﺎطﻴ ــﻪ ﻤوﺠﺒ ــﻪ ﺒ ــﻴن ﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ‪ ،‬واﻝﻤ ــﺴؤوﻝﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻝطﻠﺒ ــﺔ‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﺒﻐزﻩ‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒﻴن اﻝذﻜور‪ ،‬واﻹﻨﺎث ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث‪.‬‬
‫‪ .3‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ ﺒﻴن ﻜﻠﻴﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻝﻜﻠﻴـﺎت اﻷدﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻝﻜﻠﻴـﺎت‬
‫اﻷدﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 97 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .4‬ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ ﻓــﻲ ﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى طﻠﺒــﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌــﺔ وﺘﻌــزي ﻝﻤﺘﻐﻴــر‬
‫ﻤﺴﺘوى ﺘﻌﻠﻴم اﻷب واﻷم‪ ،‬ﻤﺘﻐﻴر اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪ ،‬ﻤﺘﻐﻴر ﺤﺠم اﻷﺴرة‪.‬‬

‫اﻝﺘﻌﻘﻴب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬

‫ﻤن ﺤﻴث اﻝﻬدف‪:‬‬ ‫‬
‫ﻝﻘد ﺘﻌددت أﻫداف ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺎت وﻴرﺠﻊ ذﻝـك ﻝﺘﻨﺎوﻝﻬـﺎ ﻤﺘﻐﻴـرات ﻋدﻴـدة ﻤرﺘﺒطـﺔ ﺒﺎﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻨﻬ ــﺎ ﻤ ــﺎ ﻜ ــﺎن ﻴﻬ ــدف إﻝ ــﻰ اﻝﺘﻌ ــرف إﻝ ــﻰ اﻷﻨﻤ ــﺎط اﻷﺨﻼﻗﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــد اﻝﻤـ ـراﻫﻘﻴن ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﺠ ــﺎﻝوﺘﻲ‬
‫)‪ ،(1991‬ود ارﺴــﺔ ﺒﻴــري وﻤﻜﻨﺘﻴــر)‪ ،(1995‬ود ارﺴــﺔ ﺤﻤﻴــدة )‪ (1984‬اﻝﺘــﻲ ﻫــدﻓت إﻝــﻰ ﺘﻨﻤﻴــﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴــر‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى اﻝﻤراﻫﻘﻴن‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﺘطـور اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ ﻋﺒـﺎس )‪ ،(1995‬وﻤﻨﻬـﺎ ﻝد ارﺴـﺔ‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ ﻋﻨ ــد ﻜ ــوﻝﺒرج ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﻤﻘ ــﺼود وروﺤ ــﺎﻨﻲ )‪ ،(1995‬وﻤﻨﻬ ــﺎ د ارﺴ ــﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر‬
‫اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻋﻨــد ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ اﺤﻤــد )‪ ،(1984‬وﺒﻌــﻀﻬﺎ ﻜــﺎن ﻴﻬــدف إﻝــﻰ اﻝﻜــﺸف ﻋــن أﻨﻤــﺎط‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗﻴـ ـﺔ ﻋﻨ ــد اﻝﺠﻨ ــﺴﻴن ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﺤﺒﻴ ــب )‪ ،(1994‬ود ارﺴ ــﺔ اﻝﻌﻤ ــري )‪ ،(1999‬وﻤﻨﻬ ــﺎ‬
‫ﻫدف إﻝﻰ اﻝﺘﺤﻘق ﻤن وﺠود ﻓـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻤﺘﻐﻴـر اﻝﻌﻤـر ﺒـﻴن اﻷطﻔـﺎل واﻝﻤـراﻫﻘﻴن ووﻓﻘـﺎً‬
‫ﻝﻤﺘﻐﻴر اﻝﺠﻨس ﻤﺜل دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒـﺸﺎي )‪ -1980‬ب( وﺒﻌـﻀﻬﺎ ﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻴﻬـدف إﻝـﻰ اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ‬
‫أﺜر اﺨﺘﻼف أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ وﻨوع اﻝﺘرﺒﻴﺔ وﻨوع اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﺒط اﻝطﻔـل ﺒﺎﻝـﺴﻠطﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ‬
‫ﺒﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر واﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔـﻲ )‪ ،(1987‬ﻜﻤـﺎ وﻫـدف ﺒﻌـﻀﻬﺎ إﻝـﻰ اﻝﺘﻌـرف‬
‫إﻝــﻰ ﻤــﺴﺘوى اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى ﻤــدﻴري اﻝﻤــدارس ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ ﻓﺘــون وﺴــوﻨﻲ ﺠــﻪ )‪ ،(2009‬ﻜﻤــﺎ‬
‫وﻫـ ــدف ﺒﻌـ ــﻀﻬﺎ اﻵﺨـ ــر إﻝـ ــﻰ اﻝﺘﻌـ ــرف إﻝـ ــﻰ ﻋﻼﻗـ ــﺔ اﻝﻨﻤـ ــو اﻝﺨﻠﻘـ ــﻲ ﺒﺎﻝﺘﺤـ ــﺼﻴل اﻝد ارﺴـ ــﻲ‪ ،‬واﻝﻤـ ــﺴﺘوى‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻤﺜل دراﺴﺔ آدم )‪.(2002‬‬
‫ﻤن ﺤﻴث اﻝﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬ ‫‬
‫طﺒﻘـت‬
‫ﺒﻤﻼﺤظﺔ اﻝﻌﻴﻨﺎت اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ اﻝدراﺴﺎت اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻘـد وﺠـد اﻝﺒﺎﺤـث أن ﺠﻤﻴـﻊ اﻝﻌﻴﻨـﺎت ُ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﺤﻤﻴــدة )‪ ،(1984‬د ارﺴــﺔ آدم )‪،(2002‬‬
‫طﺒﻘــت ﻋﻠــﻰ‬
‫ود ارﺴــﺔ ﻤﺤﻤــد )‪ ،(1997‬ود ارﺴــﺔ ﻋﺒــﺎس )‪ ،(1995‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن د ارﺴــﺔ أﺤﻤــد )‪ُ (1997‬‬
‫اﻹﻨـﺎث‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن ﺒﻌــﻀﻬﺎ ﻜـﺎن ﻤــن اﻝﻤـراﻫﻘﻴن اﻝﺠـﺎﻨﺤﻴن ﻤــن اﻝﺠﻨـﺴﻴن ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴـﺔ ﻤﺨﻴﻤــر )‪،(1996‬‬
‫ﻓـﻲ ﺤـﻴن أﺠرﻴـت د ارﺴـﺔ ﺤﺒﻴـب )‪ ،(1994‬ﻋﻠـﻰ طــﻼب اﻝﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻤـن اﻝﺠﻨـﺴﻴن وﺒﻌـض ﻤـن اﻝد ارﺴــﺎت‬
‫طﺒﻘــت ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء واﻵﺒــﺎء ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﻤﻨــﺼور وﺒــﺸﺎي )‪-1980‬ﺠ ـ(‪ ،‬ود ارﺴــﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔــﻲ )‪،(1987‬‬
‫وﺒﻌض اﻝدراﺴﺎت أﺠرﻴت ﻋﻠﻰ ﻤدراء اﻝﻤدارس ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻓﺘون وﺴوﻨﻲ ﺠﻪ )‪.(2009‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺤﺠم اﻝﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻘد ﻻﺤـظ اﻝﺒﺎﺤـث أن اﻝﻌﻴﻨـﺔ اﻷﻜﺒـر اﺸـﺘﻤﻠت ﻋﻠـﻰ )‪ (2000‬طﺎﻝـب‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺤﺒﻴب )‪ ،(1994‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨوﻋت اﻝﻌﻴﻨﺎت ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻤراﺤل اﻷﻜﺎدﻴﻤﻴﺔ )اﻻﺒﺘداﺌﻴﺔ‪،‬‬

‫‪- 98 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻹﻋدادﻴــﺔ‪ ،‬اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌﻴــﺔ( وﺒﻌــض اﻝد ارﺴــﺎت اﺸــﺘﻤﻠت ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻤ ارﺤــل اﻷﻜﺎدﻴﻤﻴــﺔ ﻜﻤــﺎ‬
‫ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔﻲ )‪.(1987‬‬
‫وﻝﻘــد ﺘــﺸﺎﺒﻬت د ارﺴــﺔ اﻝﺒﺎﺤــث ﻤــﻊ اﻝد ارﺴــﺎت اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓــﻲ أن اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻜﺎﻨــت ﻤــن اﻝﻤـراﻫﻘﻴن وﺘﺤﺘــوي‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻝﺠﻨــﺴﻴن )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( إﻻ أﻨﻬــﺎ ﻜﺎﻨــت ﻋﻠــﻰ طــﻼب اﻝﺤــﺎدي ﻋــﺸر )ﻋﻠﻤــﻲ‪ ،‬أدﺒــﻲ( ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ‬
‫دراﺴﺔ اﻝﻜﺤﻠوت )‪.(2004‬‬
‫ﻤن ﺤﻴث اﻷدوات‪:‬‬ ‫‬
‫ﻝﻘد ﺘﻌددت واﺨﺘﻠﻔت اﻷدوات اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻤن دراﺴﺔ ﻷﺨرى ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺨـﺘﻼف أﻫـداﻓﻬﺎ إﻻ أﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻌظﻤﻬﺎ اﺴـﺘﺨدﻤت ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻜـوﻝﺒرج ﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‪ ،‬ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔـﻲ )‪،(1987‬‬
‫ود ارﺴ ــﺔ ﺸ ــﻠﺒﻲ )‪ ،(1996‬ود ارﺴ ــﺔ ﺤﻤﻴ ــدة )‪ ،(1984‬ﻜﻤ ــﺎ أن ﺒﻌ ــﻀﻬﺎ اﺴ ــﺘﺨدم اﺨﺘﺒ ــﺎر رﺴ ــت ﻝﻘﻴ ــﺎس‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﺤﺒﻴب )‪ ،(1994‬وﺒﻌﻀﻬﺎ اﺴﺘﺨدم ﻤﻘﻴﺎس ﻤن إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜون أﻨﻔـﺴﻬم‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ اﺤﻤد )‪ ،(1984‬وﺒﻌﻀﻬﺎ اﺴـﺘﺨدم ﻤﻘـﺎﻴﻴس ﻤـن إﻋـداد ﺒـﺎﺤﺜون آﺨـرون ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ د ارﺴـﺔ‬
‫اﻝﻜﺤﻠوت )‪ ،(2004‬دراﺴﺔ ﻤﺸرف )‪.(2009‬‬
‫ﻜﻤــﺎ اﺴــﺘﺨدﻤت د ارﺴــﺎت أﺨــرى اﻷﺴــﺌﻠﺔ اﻝﻤﻔﺘوﺤــﺔ وﺒﻌــض ﻗــﻀﺎﻴﺎ أﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻝﻠﺤــﺼول‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝوﺼف اﻝﺘﺸﺨﻴﺼﻲ ﻝﻠﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻝﻤراﻫﻘﻴن ﻤﺜل دراﺴﺔ ﺠﺎﻝوﺘﻲ )‪.(1991‬‬
‫ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬ ‫‬
‫ﻝوﺤظ ﻤن ﺨﻼل اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺸﺎﺒﻬت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ أﺤﻴﺎﻨـﺎً واﺨﺘﻠﻔـت‬
‫ﻜﺒﻴر ﻤﻨﻬﺎ أﺠﻤﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫أﺤﻴﺎﻨﺎً وﻴرﺠﻊ ذﻝك إﻝﻰ اﺨﺘﻼف ﻓروﻀﻬﺎ وﻤﺘﻐﻴراﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻝﺘﻬﺎ إﻻ أن ﻋدداً اً‬
‫ﻋــدم ﺘــﺄﺜر اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺒ ـﺎﻝﻤﺘﻐﻴرات ﻤﺜــل‪ :‬اﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ‪ ،‬اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻠواﻝــدﻴن‪ ،‬اﻝﺘﺨــﺼص‪،‬‬
‫اﻝﺠﻨس‪ ،‬ﺤﺠم اﻷﺴرة ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻝﺒﻌض اﻵﺨر أﺸﺎر إﻝﻰ ﺘﺄﺜر اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺒﻌـدد ﻤـن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات‬
‫اﻝـ ــﺴﺎﺒﻘﺔ وﻤﺘﻐﻴ ـ ـرات أﺨـ ــرى ﻤﺜـ ــل‪ :‬د ارﺴـ ــﺔ ﻓﺘـ ــون وﺴـ ــوﻨﻲ ﺠـ ــﻪ )‪ (2009‬واﻝﺘـ ــﻲ أوﻀـ ــﺤت أن اﻝﻨـ ــﺴﺎء‬
‫واﻝﻤـﺸﺎرﻜﺎت اﻝـﺼﻐﻴرات واﻝﺤﺎﺼـﻼت ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝﻌـﺎﻝﻲ ﺴـﺠﻠن ﻨـﺴﺒﺔ أﻋﻠـﻰ ﻤـن اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ‪،‬‬
‫وﻝﻌل ﻫذا اﻝﺘﺸﺘت ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ دﻓـﻊ اﻝﺒﺎﺤـث إﻝـﻰ اﻨﺘﻘـﺎء ﻋـدد ﻤـن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات ﻻﺨﺘﺒﺎرﻫـﺎ‬
‫واﻝﺘﺄﻜد ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬دراﺴﺎت ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫ﻨظـ اًر ﻝﻘﻠــﺔ اﻝد ارﺴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺎوﻝــت ﺒطرﻴﻘــﺔ ﻤﺒﺎﺸـرة ﻋﻼﻗــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﺒﺎﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ )ﻓــﻲ‬
‫ﺤدود ﻋﻠم اﻝﺒﺎﺤث( ﻓﺈن اﻝﺒﺎﺤث ﻴﻌرض ﻝﺒﻌض ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﻘرﻴﺒﺔ ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرﻴن )اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬
‫وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴﻪ( ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝواﻝدﻴﻪ ذات ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﻨـﻀﺞ اﻷﺒﻨـﺎء اﻷﺨﻼﻗـﻲ‬
‫وﺘواﻓﻘﻬم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺴﻴﺎق وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘوﻀﻴﺢ ﻝﺘﻠك اﻝدراﺴﺎت‪:‬‬

‫‪- 99 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫دراﺴــﺔ ﻤﻨــﺼور وﺒــﺸﺎي )‪-1980‬أ( اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻋﻨــد أطﻔــﺎل اﻝﻜوﻴــت وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﺄﺴــﺎﻝﻴب‬
‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝواﻝدﻴــﻪ‪ .‬ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ إﻝــﻰ‪ :‬ﻤﻌرﻓـﺔ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒـﻴن اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ وأﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ‬
‫اﻝواﻝدﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ‪ ،‬وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ (240) :‬طﺎﻝب وطﺎﻝﺒﻪ ﻤن اﻝﺼف اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻤﺘوﺴـط‪،‬‬
‫واﻝــﺼف اﻝﺜــﺎﻨﻲ اﻝﺜــﺎﻨوي‪ (240) ،‬ﻤــن اﻵﺒــﺎء ﻤ ــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن‪ ،‬وﺘﻜوﻨـــت أدوات اﻝدراﺴـــﺔ ﻤـــن‪ :‬ﻤﻘﻴ ــﺎس‬
‫اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت اﻝواﻝدﻴﻪ إﻋداد إﺴﻤﺎﻋﻴل وﻤﻨﺼور‪ ،‬ﻤﻘﻴﺎس اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ إﻋداد اﻝﺒﺎﺤﺜﺎن‪.‬‬
‫وأظﻬرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻴوﺠد ارﺘﺒﺎط ﻤوﺠب ﻤرﺘﻔﻊ ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻤﻊ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻝواﻝدﻴن ﻷﺴﺎﻝﻴب ﺴوﻴﺔ ﻝﺘﻨﺸﺌﺔ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ اﻝﻌدوي )‪ (1982‬أﺜر اﻷﺴرة ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻨد اﻷطﻔﺎل‪ .‬وﻗد ﻫـدﻓت اﻝدراﺴـﺔ‬
‫إﻝــــﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌ ــرف إﻝ ــﻰ أﺜ ــر اﺨ ــﺘﻼف أﺴ ــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠ ــﺔ اﻝواﻝدﻴ ــﺔ وﻨ ــوع اﻝﺘرﺒﻴ ــﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬ ــﺎ ﺒﻨﻤ ــو اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝـدى اﻝطـﻼب‪ ،‬ﻤـﻊ ﻤﻌرﻓـﺔ اﻷﺜـر اﻝـذي ﺘﺘرﻜـﻪ اﻷﺴـرة ﺴـواء ﻜﺎﻨـت ﻋﺎدﻴـﺔ أو ﻤـﺸﺘﺘﺔ ﻓـﻲ ﻨﻤـو‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ .‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (217) :‬طﺎﻝــب ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن ﻤــن ﺴــن‬
‫)‪ (13 -9‬ﺴـ ــﻨﺔ ﻴﺘ ـ ـراوح ذﻜـ ــﺎﺌﻬم ﻤـ ــﺎ ﺒـ ــﻴن )‪ ،(110-90‬وﺘﻤﺜﻠــــت أدوات اﻝدراﺴــــﺔ‪ :‬ﺒﺎﺨﺘﺒـ ــﺎر اﻝـ ــﺼور‬
‫ﻹﺴﻘﺎطﻲ ﻝﻘﻴﺎس ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬واﺴﺘﺒﻴﺎن أﺴـﺎﻝﻴب اﻝﺘﻨـﺸﺌﺔ )ﺘﻌرﻴـب اﻝﻤﻔﺘـﻲ(‪ ،‬اﺨﺘﺒـﺎر ﻤﺠﻤوﻋـﺔ‬
‫اﻝﻘــﺼص ﻝﻘﻴــﺎس ﻨﻤــو اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ )ﻤﻘﺘــﺒس ﻋــن ﺒﻴﺎﺠﻴــﻪ(‪ ،‬اﺴــﺘﺒﻴﺎن ﻨﻤــو اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ إﻋــداد‬
‫اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺘوﺼﻠت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺘﻔوق ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺒﻨﺎء اﻷﺴر اﻝﻌﺎدﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻫم‪.‬‬
‫‪ .2‬إن اﻝــﺸﻌور ﺒﺎﻻﺴــﺘﻘرار واﻝﺤــب واﻝﺤﻨــﺎن واﻷﻤــن وﻗﻠــﺔ اﻝــﺼراﻋﺎت اﻷﺴ ـرﻴﺔ واﻝﺘﻔﺎﻋــل اﻝﻘــﺎﺌم ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻻﺤﺘرام اﻝﻤﺘﺒﺎدل ﺒﻴن اﻹﺨوة ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋواﻤل ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ﺒــﻴن اﻝــذﻜور واﻹﻨــﺎث ﻓــﻲ ﻨﻤــو إدراﻜﻬــم وﺘﻔﻜﻴ ـرﻫم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺤﻜــم‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ .4‬إن اﻝﻌﻤر ﻜﺎن داﻻً إﻴﺠﺎﺒﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻨﻤو إدراك اﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌﻲ )‪ (1988‬ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺄﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ واﻝﻤـﺴﺘوى‬
‫اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن ﻝـدى طـﻼب اﻝﺠﺎﻤﻌـﺔ‪ .‬ﺤﻴـث ﻫـدﻓت ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒــﻴن‬
‫اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ واﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻝﻠواﻝدﻴن‪ .‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪:‬‬
‫)‪ (265‬ﻤــن طــﻼب اﻝﺠﺎﻤﻌــﺔ اﻝــﺴﻌودﻴﻴن وﺠﻤــﻴﻌﻬم ﻤــن اﻝــذﻜور‪ .‬واﺴــﺘﺨدﻤت اﻝدراﺴــﺔ اﻷداة اﻝﺘﺎﻝﻴــﺔ‪:‬‬
‫اﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻝﻠﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﺘرﺠﻤﺔ اﻝﻘطﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪- 100 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻗد ﺘوﺼﻠت اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻋدم وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﺴﺘوى ﻨﻤو اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ واﻝﻤـﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن )اﻷب‪ ،‬اﻷم(‬
‫ﻝدى ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ ﺴــﺎﻝﺒﺔ ﺒــﻴن ﻤــﺴﺘوى ﻨﻤــو اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ واﻷﺴــﻠوب اﻝﺘــﺴﻠطﻲ ﻝــﻸب ﻓــﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫)ﻨﻘﻼً ﻋن‪ ،‬أﺒو ﻗﺎﻋود‪(110-209 :2009 ،‬‬

‫دراﺴــﺔ وﻝﻴﻜــر وﺘــﺎﻴﻠور )‪ (1991‬اﻝﺘﻔﺎﻋــل اﻷﺴــري واﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪.‬ﺤﻴــث ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ‬
‫إﻝــﻰ‪ :‬اﻝﻜــﺸف ﻋــن دور اﻝواﻝــدﻴن ﻓــﻲ زﻴــﺎدة وﺘطــوﻴر اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى اﻷﺒﻨــﺎء واﻝﺘﻌــرف إﻝــﻰ ﻤــدى‬
‫ﺘــﺄﺜﻴر اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝﻠواﻝــدﻴن ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻨــد اﻝﻨﻘــﺎش ﻓــﻲ اﻝﻤواﻀــﻴﻊ اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‪ .‬وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ‬
‫اﻝدراﺴــﺔ ﻤــن‪ (240) :‬ﺸــﺨص‪ ،‬ﻤــن )‪ (63‬أﺴ ـرة )اﻷب‪ ،‬اﻷم‪ ،‬اﻻﺒــن( وﺘــم أﺨــذ اﻷﺒﻨــﺎء ﻤــن اﻝﻤ ارﺤــل‬
‫اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪) :‬اﻷول‪ ،‬اﻝراﺒﻊ‪ ،‬اﻝﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬اﻝﻌﺎﺸر(‪.‬‬
‫وﻤن أﻫم ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫أن اﻵﺒﺎء ﻝﻬم دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ زﻴﺎدة اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﻋـﻼوة ﻋﻠـﻰ أن اﻝﻨﻤـو اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻼﺒـن ﻴﻤﻜـن‬
‫اﻝﺘﻨﺒؤ ﺒﻪ ﺨﻼل اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺒوﻴﺔ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ ﻋﻠﺘم )‪ (1992‬أﺜر اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ داﺨل اﻷﺴرة ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك اﻷﺒﻨﺎء وﺘواﻓﻘﻬم اﻝﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫وﻗد ﻫدﻓت اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬ﺘوﻀﻴﺢ أﺜر اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ داﺨل اﻷﺴرة ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك اﻷﺒﻨـﺎء ﺒـﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‬
‫وﺘواﻓﻘﻬم اﻝﻨﻔـﺴﻲ ﺒـﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (350) :‬ﺘﻠﻤﻴـذاً وﺘﻠﻤﻴـذﻩ‪ .‬أﻋﻤـﺎرﻫم )‪(11‬‬
‫ﺴﻨﺔ ﺒﺎﻝﺼف اﻝﺨﺎﻤس اﻻﺒﺘداﺌﻲ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴـﺔ اﻝﺘـﻲ اﺴـﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤـث ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺴﺘﻤﺎرة ﺒﻴﺎﻨﺎت ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬واﺨﺘﺒﺎر اﻝذﻜﺎء اﻝﻤﺼور‪.‬‬

‫وﻗد أوﻀﺤت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻝطﻔل ﻴﺴﺘﻤد ﺸﻌورﻩ ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ ﻤن أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ ﻓﺎﻝﻤواﻗف اﻝواﻝدﻴﺔ واﻝﻌﻼﻗﺎت ﺒـﻴن اﻝواﻝـدﻴن‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻝﺘواﻓق‪ ،‬ﻜل ذﻝك ﻴؤدى إﻝﻰ ارﺘﻔﺎع ﻗﻴﻤﺔ اﻝطﻔل وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ارﺘﻔﺎع ﻤﺴﺘوى ﺘواﻓﻘﻪ اﻝﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ .2‬أن اﻝواﻝدﻴن اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴﺎً ﻴﻜون أﺒﻨﺎؤﻫم ﻤﺘواﻓﻘﻴن ﻨﻔﺴﻴﺎً‪.‬‬

‫دراﺴــﺔ ﺒــﺎﻜﻴن وروﻤــﻴﺞ ‪ (1994) Bakken & Romig‬اﻝﺘﻔﺎﻋــل اﻝﻌــﺎﺌﻠﻲ وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﻤﺒــﺎدئ‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠﻤراﻫﻘﻴن‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺘﻔﺎﻋل اﻝﻌـﺎﺌﻠﻲ‬
‫وﻤﺒﺎدئ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗـﻲ‪ .‬وﺘﻜوﻨـت ﻋﻴﻨـﺔ اﻝدراﺴـﺔ ﻤـن‪ (131) :‬ﻤ ارﻫـق‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠـت أداة اﻝدراﺴـﺔ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﻴﻠﻲ‪ :‬اﺨﺘﺒﺎر ﺘﺤدﻴد اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬إﻋداد )رﺴت( ﻝﻘﻴﺎس ﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫‪- 101 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻗد أﺸﺎرت ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬ﻋـدم وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ﻫﺎﻤـﺔ ﺒـﻴن اﻝﺘﻜﻴـف اﻝﻌـﺎﺌﻠﻲ وﺘطﺒﻴـق ﻤﺒـﺎدئ‬
‫اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫دراﺴـــﺔ داﻓﻴـــذ ﻜـــوﻤﻨﺞ ‪ (1998) Davies Cumming‬اﻷﻤـــن اﻻﻨﻔﻌـــﺎﻝﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒﺘواﻓـــق‬

‫اﻷطﻔﺎل‪ .‬وﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻜـﺸف ﻋـن اﻷﻤـن اﻻﻨﻔﻌـﺎﻝﻲ اﻝـذي ﻴﻌﺘﺒـر اﻝﺤﻠﻘـﺔ اﻝوﺴـﻴطﺔ ﺒـﻴن‬
‫اﻝﻌﻼﻗ ــﺎت اﻝزوﺠﻴ ــﺔ وﺘواﻓ ــق اﻷطﻔ ــﺎل واﻝ ــذي ﻴظﻬ ــر ﻤ ــن ﺨ ــﻼل اﺴ ــﺘﺠﺎﺒﺔ اﻨﻔﻌ ــﺎﻻﺘﻬم اﻝ ــﺴﺎرة واﻝﻤﺤزﻨ ــﺔ‬
‫وﺘﻜوﻨت ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‪ :‬اﻷطﻔﺎل ﺘﺘراوح أﻋﻤﺎرﻫم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴن )‪ (6-5‬ﺴﻨوات‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أداة اﻝدراﺴـﺔ‬
‫اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝﻌﺎم ﻤن إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث‪.‬‬
‫وأظﻬرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪:‬‬
‫وﺠود ارﺘﺒﺎط ﺒﻴن اﻝﺼراﻋﺎت واﻝﺨﻼﻓﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ وﻋدم ﺘواﻓق اﻝطﻔل وﻋدم ﺸﻌورﻩ ﺒﺎﻷﻤن اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ‪.‬‬

‫دراﺴﺔ زﻋﺘر )‪ (1999‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝﻠواﻝدﻴن وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﻤـن‬
‫اﻝﺠﻨﺴﻴن‪ .‬وﻗد ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن وﻤـﺴﺘوى‬
‫اﻝﻨ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ـ ــﻲ ﻝﻸﺒﻨ ـ ــﺎء وﺘ ـ ــﺄﺜﻴر ﻤ ـ ــﺎ ﻴﺤ ـ ــدث ﺒ ـ ــﻴن واﻝ ـ ــدﻴﻬم ﻤ ـ ــن ﺘواﻓ ـ ــق زواﺠ ـ ــﻲ أو ﺴ ـ ــوء ﺘواﻓ ـ ــق‪.‬‬
‫وﺘﻜوﻨــت ﻋﻴﻨــﺔ اﻝدراﺴ ـﺔ ﻤــن‪ (141) :‬أﺴـرة ﺘﺘﻜــون ﻜــل أﺴـرة ﻤــن )زوج‪ ،‬وزوﺠــﺔ( وأﺤــد اﻷﺒﻨــﺎء‬
‫)ذﻜـر أو أﻨﺜـﻰ(‪ ،‬وﻜﺎﻨـت أﻋﻤـﺎر اﻷﺒﻨـﺎء ﻤـن )‪ (18-12‬ﻋﺎﻤـﺎً‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺘﺘﺒـﺎﻴن ﻫـذﻩ اﻷﺴـر ﻓـﻲ اﻝﻤـﺴﺘوى‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺘﻤﺜﻠت أدوات اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﺘﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ إﻋـداد اﻷﺸـول‪ ،(1989) ،‬وﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ )‪ ،(1984‬وﻤﻘﻴـﺎس‬
‫اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬إﻋداد اﻝﺸﺨﺼﻲ )‪.(1995‬‬
‫وأﺸﺎرت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ ‪:‬‬
‫وﺠـود ارﺘﺒـﺎط دال ﺒـﻴن اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن‪ ،‬و ﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻠواﻝـدﻴن وﻤـﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن )ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث( ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء‪.‬‬
‫)ﻨﻘﻼً ﻋن ﻤدﺒوﻝﻲ‪.(67: 2002 ،‬‬
‫اﻝﺘﻌﻘﻴب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻝث ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬
‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻬدف‪:‬‬
‫ﻝﻘــد ﺘﻌــددت أﻫــداف ﻫــذﻩ اﻝد ارﺴ ـﺎت إﻝــﻰ ﺤــد ﻤــﺎ وﻴرﺠــﻊ ذﻝــك إﻝــﻰ ﺘﻨــوع ﻤﺘﻐﻴراﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻫــدﻓت‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺎﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‪ ،‬ﻤﺜـل د ارﺴـﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌـﻲ )‪،(1988‬‬
‫ود ارﺴـ ـ ـ ــﺔ زﻋﺘـ ـ ـ ــر )‪ ،(1999‬ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺤـ ـ ـ ــﻴن أن ﺒﻌـ ـ ـ ــﻀﻬﺎ ﻫـ ـ ـ ــدف إﻝـ ـ ـ ــﻰ اﻝﻜـ ـ ـ ــﺸف ﻋـ ـ ـ ــن اﻝﻌﻼﻗـ ـ ـ ــﺔ ﺒـ ـ ـ ــﻴن‬

‫‪- 102 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ وأﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻝواﻝدﻴــﺔ ﻤﺜــل د ارﺴــﺔ اﻝــﺸﻴﺦ )‪ ،(2004‬ود ارﺴــﺔ ﺠﻠــﻴن وآﺨــرون‬
‫)‪ ،(1992‬ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﻫدف إﻝﻰ اﻝﻜﺸف ﻋن أﺜر اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻷﺴرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠوك اﻷﺒﻨﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫دراﺴﺔ ذاﻓﻴذ ﻜوﻤﻨﺞ )‪ ،(1998‬ودراﺴﺔ ﻋﻠﺘم )‪ .(1992‬ودارﺴﺔ وﻝﻴﻜر ﺘﺎﻴﻠور )‪.(1991‬‬
‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻜوﻨــت اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ أﻏﻠــب اﻝد ارﺴــﺎت اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤــن اﻝطــﻼب‪ ،‬ﻤﺜــل د ارﺴــﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌــﻲ )‪ ،(1988‬د ارﺴــﺔ‬
‫ﻋﻠﺘم )‪ ،(1992‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن ﺒﻌض اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻤﺜﻠت اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻷزواج وأﺒﻨﺎﺌﻬم ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒﺸﺎي )‪ ،(1980‬ودراﺴﺔ زﻋﺘر )‪ ،(1999‬ودراﺴﺔ وﻝﻴﻜر وﺘﺎﻴﻠور )‪ ،(1991‬واﻝﺒﻌض‬
‫اﻵﺨر ﻤن اﻝدراﺴﺎت أﺠرﻴت ﻋﻠﻰ اﻷزواج وﺤدﻫم ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺸﺎﻨﻬوﻨﺞ ٕواﻴﻔﺎ )‪.(2005‬‬
‫وﻝﻘــد ﺘــﺸﺎﺒﻬت د ارﺴــﺔ اﻝﺒﺎﺤــث ﻤــﻊ اﻝد ارﺴ ـﺎت اﻝﺘــﻲ طﺒﻘــت ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﻨــﺔ ﻤــن اﻝطــﻼب وﻝﻜــن اﻝﻌﻴﻨــﺔ‬
‫ﻜﺎﻨت ﻤن طﻼب اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر‪ ،‬وﻤن اﻝﻘﺴﻤﻴن اﻝﻌﻠﻤﻲ واﻷدﺒﻲ وﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻤن ﺤﻴث اﻷدوات‪:‬‬
‫اﺴﺘﺨدﻤت ﻤﻌظـم اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ إﻝـﻰ ﺠﺎﻨـب ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫دراﺴﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌﻲ )‪ ،(1988‬دراﺴﺔ زﻋﺘر)‪ ،(1999‬ﻓﻲ ﺤـﻴن اﺴـﺘﺨدﻤت د ارﺴـﺔ اﻝـﺸﻴﺦ )‪ ،(2004‬ﻤﻘﻴـﺎس‬
‫اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء واﺴﺘﺒﺎﻨﻪ اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝواﻝدﻴﻪ وﻤﻨﻬﺎ اﺴﺘﺨدم اﺨﺘﺒﺎر اﻝذﻜﺎء اﻝﻤﺼور ﻜﻤﺎ ﻓﻲ دراﺴﺔ‬
‫ﻋﻠﺘم )‪.(1992‬‬
‫ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬
‫ﺘﺸﺎﺒﻬت ﻨﺘﺎﺌﺞ دراﺴﺎت ﻫذا اﻝﻤﺤور إﻝﻰ ﺤد ﻤﺎ ﻤﻊ ﺒﻌـﻀﻬﺎ اﻝـﺒﻌض وﻗـد أﺸـﺎرت ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ إﻝـﻰ أن‬
‫اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ )أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ( ﺘـؤﺜر ﻋﻠـﻰ ﻨﻤـو اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء وﻋﻠـﻰ اﻝﺘواﻓـق‬
‫اﻝﻨﻔﺴﻲ واﻝﺸﻌور ﺒﺎﻷﻤن ﻤﺜل دراﺴﺔ وﻝﻴﻜر وﺘﺎﻴﻠور )‪.(1991‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴن أظﻬـرت ﺒﻌـض اﻝد ارﺴـﺎت ﻋـدم وﺠـود ﻋﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ وأﺴـﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ اﻝواﻝدﻴـﺔ‬
‫ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ ﺠﻠــﻴن )‪ ،(1992‬وﻗــد ﻓــﺴر اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك ﺒﻌــدم ﻤﻼﺌﻤــﺔ اﻝﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻤــﺴﺘﺨدم ﺒﺎﻝﺜﻘﺎﻓــﺔ‬
‫اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 103 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻝﻘ ــد اﺴ ــﺘﻔﺎد اﻝﺒﺎﺤ ــث ﻤ ــن اﻝد ارﺴ ــﺎت اﻝ ــﺴﺎﺒﻘﺔ )اﻝﺘ ــﻲ ﺘﻨﺎوﻝ ــت اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ‪ ،‬اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات( ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﺨﺘﻴﺎر اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﻨﺎﺴب ﻝﻠدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﺨﺘﻴﺎر اﻷدوات اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻨظري‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻝﺘﻌرف إﻝﻰ اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم وﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر اﻷﺴـﻠوب اﻹﺤـﺼﺎﺌﻲ‬
‫اﻝﻤﻨﺎﺴب ﻝﻬذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎص‪.‬‬

‫وﻨظ اًر ﻷن ﻫـذﻩ اﻝد ارﺴـﺔ ﺘﻌـد ﻤـن ﺒـﺎﻜورة اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘﻨﺎوﻝـت اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻠﺒـﺔ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻏـزة‪ .‬ﻝـذا ﻴﺄﻤـل اﻝﺒﺎﺤـث‬
‫أن ﻴﻜــون ﻗــد اﺨﺘــﺎر اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝــﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﻤﻜــن رﺒطﻬــﺎ ﻤــﻊ ﻤﺘﻐﻴــر اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ؛ ﻻﺨﺘﺒﺎرﻫــﺎ‬
‫واﻝﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﻓروض اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻻ ﺘوﺠـ ــد ﻓـ ــروق ذات دﻻﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـ ــﻲ اﻝﺘواﻓ ـ ـق اﻝزواﺠـ ــﻲ ﻜﻤـ ــﺎ ﻴدرﻜـ ــﻪ اﻷﺒﻨـ ــﺎء ﺘُﻌـ ــزى ﻝﻠﻨـ ــوع‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘُﻌــزى ﻝﻠﺘﺨــﺼص‬
‫اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻓ ــروق ذات دﻻﻝ ــﺔ إﺤ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ ﺘُﻌ ــزى ﻝﻠﺘرﺘﻴ ــب اﻝﻤ ــﻴﻼدي ﻝ ــدى أﻓـ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘُﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝواﻝـدﻴن ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ؟‬
‫وﻤن ﻫذا اﻝﻔرض ﻴﺘﻔرع اﻝﻔرﻀﺎن اﻝﺘﺎﻝﻴﺎن‪:‬‬
‫‪ 7.1‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ 7.2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪- 104 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .8‬ﻻ ﺘوﺠـد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻌﻤــل اﻝواﻝـدﻴن ﻝــدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪.‬‬
‫وﻤن ﻫذا اﻝﻔرض ﻴﺘﻔرع اﻝﻔرﻀﺎن اﻝﺘﺎﻝﻴﺎن‪:‬‬
‫‪ 8.1‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ 8.2‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ُﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘُﻌــزى ﻝﻠوﻀــﻊ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة ﻝــدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪.11‬ﻻ ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس‪ ،‬واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻻ ﻴوﺠــد ﺘ ــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎ ﻝﻠﺘﻔﺎﻋ ــل ﺒ ــﻴن اﻝﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴ ــﻲ‪ ،‬واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ‬
‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪- 105 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭ ﺍﻹﺟﺮﺍءﺍﺕ‬

‫ אد‪

.‬‬
‫ و "‪
4
:#‬אد
א‪

.%‬‬
‫ )*"‪
?'
:‬אد
א‪

.%‬‬
‫ ))"‪
*
:‬אد
א‪

.%‬‬
‫
א‪
:",‬دوא‪
.‬אد
א‪

.%‬‬
‫ ‪0
:"%0‬طوא‪
.‬אد
א‪

.%‬‬
‫ ‪%‬د‪
:"%‬א‪
<*%‬א‪
*9C‬א‪0'%‬د
‪
2‬אد
א‪

.%‬‬

‫‪- 106 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫ﺇﺟـــﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟـﺪﺭﺍﺳــﺔ‬
‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻀﻤن ﻫذا اﻝﻔﺼل اﻝﺨطوات‪ ،‬واﻹﺠراءات اﻝﺘﻲ ﺘﻤت ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻤﻴداﻨﻲ ﻤن ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤن‬
‫ﺤﻴ ــث اﻝﻤﻨﻬﺠﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝد ارﺴ ــﺔ وﻋﻴﻨﺘﻬ ــﺎ‪ ،‬وأدوات اﻝد ارﺴ ــﺔ‪ ،‬وﺘطﺒﻴ ــق أدوات اﻝد ارﺴ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﻓـ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻌﺎﻝﺠ ـﺎت اﻹﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘــﻲ اﺴــﺘﺨدﻤت ﻓــﻲ ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺒﻴﺎﻨــﺎت ﻻﺨﺘﺒــﺎر ﺼــدق وﺜﺒــﺎت أداﺘــﻲ‬
‫اﻝد ارﺴــﺔ‪ ،‬وﻤــن ﺜــم إﺠ ـراءات اﻝد ارﺴــﺔ‪ ،‬وﺠﻤــﻊ اﻝﺒﻴﺎﻨــﺎت ﻤــن اﻝﻌﻴﻨــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ اﻝﻔﻌﻠﻴــﺔ ﻝﻠﺘوﺼــل إﻝــﻰ اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ‬
‫اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﺒرﻨـﺎﻤﺞ اﻝـرزم اﻹﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠـوم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )‪ (SPSS‬ﻤـن ﺨـﻼل ﻋـدد ﻤـن‬
‫اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬وذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻤﻨﻬﺞ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫اﺴــﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤــث ﻓــﻲ اﻝد ارﺴــﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴــﺔ اﻝﻤــﻨﻬﺞ اﻝوﺼــﻔﻲ اﻝﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ اﻝــذي ﻴﺤــﺎول ﻤــن ﺨﻼﻝــﻪ وﺼــف‬
‫اﻝظﺎﻫرة ﻤوﻀوع اﻝدراﺴﺔ‪ ،‬وﺘﺤﻠﻴل ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ وﺒﻴﺎن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﻜوﻨﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻴﻌــرف ﻫــذا اﻝﻤــﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺒﺄﻨــﻪ أﺴــﻠوب ﻤــن أﺴــﺎﻝﻴب اﻝﺘﺤﻠﻴــل اﻝﻤرﺘﻜــز ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﻠوﻤــﺎت ﻜﺎﻓﻴــﺔ ودﻗﻴﻘــﺔ ﻋــن‬
‫ظــﺎﻫرة أو ﻤوﻀــوع ﻤﺤــدد وﻤــن ﺨــﻼل ﻓﺘـرة أو ﻓﺘـرات زﻤﻨﻴــﺔ ﻤﻌﻠوﻤــﺔ‪ ،‬وذﻝــك ﻤــن أﺠــل اﻝﺤــﺼول ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻨﺘـ ــﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻴ ـ ــﺔ ﻴ ـ ــﺘم ﺘﻔ ـ ــﺴﻴرﻫﺎ ﺒطرﻴﻘ ـ ــﺔ ﻤوﻀ ـ ــوﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻤـ ــﺎ ﻴﻨ ـ ــﺴﺠم ﻤ ـ ــﻊ اﻝﻤﻌطﻴ ـ ــﺎت اﻝﻔﻌﻠﻴ ـ ــﺔ ﻝﻠظ ـ ــﺎﻫرة‪.‬‬
‫)ﻋﺒﻴدات وآﺨرون‪.(176 :2004 ،‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻜــون ﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝد ارﺴــﺔ ﻤــن طــﻼب اﻝــﺼف اﻝﺤــﺎدي ﻋــﺸر ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻏ ـزة ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن واﻝﺒــﺎﻝﻎ‬
‫ﻋددﻫم )‪ (11467‬ﻤﻨﻬم )‪ (5165‬ﻤن اﻝذﻜور‪ ،‬وﻤﻨﻬم )‪ (6302‬ﻤن اﻹﻨﺎث‪.‬‬
‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اﻝﻌﻴﻨﺔ اﻻﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ ﻋﺸواﺌﻴﺔ اﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ ﻗواﻤﻬﺎ )‪ (84‬ﻤن اﻝطﻠﺒﺔ ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻤن ﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻝد ارﺴــﺔ اﻷﺼــﻠﻲ‪ ،‬ﻤــﻨﻬم )‪ (43‬ﻤــن اﻝــذﻜور‪ ،‬و)‪ (41‬ﻤــن اﻹﻨــﺎث‪ ،‬وﺘــم ﺘطﺒﻴــق أدوات اﻝد ارﺴــﺔ ﻋﻠــﻴﻬم‬
‫ﺒﻬدف اﻝﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﻼﺤﻴﺔ اﻝﻤﻘﺎﻴﻴس ﻝﻠﺘطﺒﻴق ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻴﻨﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤن ﺨـﻼل ﺤـﺴﺎب ﺼـدﻗﻬﺎ وﺜﺒﺎﺘﻬـﺎ‬
‫ﺒﺎﻝطرق اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﻤﻼﺌﻤﺔ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻝﻌﻴﻨﺔ اﻝﻤﻴداﻨﻴﺔ )اﻝﻔﻌﻠﻴﺔ(‪:‬‬
‫ﺘــم اﺨﺘﻴــﺎر ﻋﻴﻨــﺔ اﻝد ارﺴــﺔ ﺒﺎﻝطرﻴﻘــﺔ اﻝﻌــﺸواﺌﻴﺔ اﻝﻌﻨﻘودﻴــﺔ‪ ،‬وﻗــد ﺒﻠــﻎ ﻋــدد أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ )‪ (625‬ﻤــن‬
‫طﻠﺒــﺔ اﻝــﺼف اﻝﺤــﺎدي ﻋــﺸر وﺒــﺸﻘﻴﻪ )اﻷدﺒــﻲ‪ ،‬اﻝﻌﻠﻤــﻲ( وﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( ﺒﻤدﻴﻨــﺔ ﻏ ـزة‬

‫‪- 107 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻤﻨﻬم )‪ (296‬ﻤن اﻝذﻜور ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%47.4‬وﻤـﻨﻬم )‪ (329‬ﻤـن اﻹﻨـﺎث ﺒﻨـﺴﺒﺔ )‪ (%52.6‬ﻤـن ﻤدﻴﻨـﺔ‬
‫ﻏزة‪.‬‬
‫واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤدرﺴﺔ واﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(1‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻤدﻴرﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ واﻝﺘﻌﻠﻴم واﻝﻤدرﺴﺔ واﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص‬
‫اﻝدراﺴﻲ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ‬
‫إﻨﺎث‬ ‫ذﻜور‬
‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫اﺴم اﻝﻤدرﺴﺔ‬ ‫ﻤدﻴرﻴﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم‬
‫أدﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠوم‬
‫‪60‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪21‬‬ ‫اﻝزﻫراء اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ )أ‪ ،‬ب(‬

‫ﻤدﻴرﻴﺔ ﺸرق ﻏزة‬

‫‪59‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ﻫﺎﺸم ﻋطﺎ اﻝﺸوا‬
‫‪49‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ذﻜور ﺸﻬداء اﻝﺸﺠﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪53‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ذﻜور ﺸﻬداء اﻝزﻴﺘون )أ‪ ،‬ب(‬
‫‪43‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ﻴﺎﻓﺎ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬ ‫اﻝرﻤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎت‬
‫‪76‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪37‬‬ ‫اﻝﻜرﻤل‬
‫‪25‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ﺨﻠﻴل اﻝوزﻴر‬

‫ﻤدﻴـرﻴـﺔ ﻏرب ﻏـزة‬

‫‪34‬‬ ‫‪34‬‬ ‫أﺤﻤد ﺸوﻗﻲ‬
‫‪75‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﺒﺸﻴر اﻝرﻴس‬
‫‪29‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﺒﻠﻘﻴس‬
‫‪50‬‬ ‫‪50‬‬ ‫ﺠوﻝس اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﻴن‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬ ‫اﻝﺠﻠﻴل اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎت‬
‫‪625‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪96‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤــوع‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴن اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(2‬‬
‫ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‬
‫اﻝﻤﺠﻤوع‬ ‫إﻨﺎث‬ ‫ذﻜور‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬
‫‪205‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪96‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬
‫‪420‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪200‬‬ ‫أدﺒﻲ‬
‫‪625‬‬ ‫‪329‬‬ ‫‪296‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬

‫‪- 108 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤﻐراﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(3‬‬
‫ﺘوزﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻝدﻴﻤﻐراﻓﻴﺔ‬
‫‪%‬‬ ‫اﻝﻌدد‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﺒﻴﺎن‬
‫‪47.4‬‬ ‫‪296‬‬ ‫ذﻜور‬
‫الجنس‬
‫‪52.6‬‬ ‫‪329‬‬ ‫إﻨﺎث‬
‫‪32.8‬‬ ‫‪205‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬
‫التخصص‬
‫‪67.2‬‬ ‫‪420‬‬ ‫أدﺒﻲ‬
‫‪12.6‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﺼﻐﻴرة )‪ 5‬أﻓراد ودون(‬
‫‪47.8‬‬ ‫‪299‬‬ ‫ﻤﺘوﺴطﺔ )‪ 8 – 6‬أﻓراد(‬ ‫حجم األسرة‬
‫‪39.5‬‬ ‫‪247‬‬ ‫ﻜﺒﻴرة )‪ 9‬أﻓراد ﻓﺄﻜﺜر(‬
‫‪24.3‬‬ ‫‪152‬‬ ‫ﻜﺒﻴر‬
‫‪60.8‬‬ ‫‪380‬‬ ‫وﺴط‬
‫الترتيب الميالدي‬
‫‪13.6‬‬ ‫‪85‬‬ ‫أﺨﻴر‬
‫‪1.3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫وﺤﻴد‬
‫‪10.2‬‬ ‫‪64‬‬ ‫اﺒﺘداﺌﻲ‬
‫‪20.3‬‬ ‫‪127‬‬ ‫إﻋدادي‬
‫‪32.6‬‬ ‫‪204‬‬ ‫ﺜﺎﻨوي‬ ‫تعليم األب‬
‫‪26.1‬‬ ‫‪163‬‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﻲ‬
‫‪10.7‬‬ ‫‪67‬‬ ‫دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ‬
‫‪4.6‬‬ ‫‪29‬‬ ‫اﺒﺘداﺌﻲ‬
‫‪23.2‬‬ ‫‪145‬‬ ‫إﻋدادي‬
‫‪48.5‬‬ ‫‪303‬‬ ‫ﺜﺎﻨوي‬ ‫تعليم األم‬
‫‪20.8‬‬ ‫‪130‬‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﻲ‬
‫‪2.9‬‬ ‫‪18‬‬ ‫دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ‬
‫‪28.6‬‬ ‫‪179‬‬ ‫ﻋﺎطل‬
‫‪19.7‬‬ ‫‪123‬‬ ‫ﻋﺎﻤل‬
‫عمل األب‬
‫‪36.8‬‬ ‫‪230‬‬ ‫ﻤوظف‬
‫‪14.9‬‬ ‫‪93‬‬ ‫ﺘﺎﺠر‬
‫‪89.4‬‬ ‫‪559‬‬ ‫رﺒﺔ ﺒﻴت‬
‫‪9.8‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﻤوظﻔﺔ‬ ‫عمل األم‬
‫‪0.8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أﺨرى‬
‫‪17.8‬‬ ‫‪111‬‬ ‫ﻤﻨﺨﻔض‬
‫‪66.1‬‬ ‫‪413‬‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫الوضع االقتصادي‬
‫‪16.2‬‬ ‫‪101‬‬ ‫ﻤرﺘﻔﻊ‬

‫‪- 109 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫راﺒﻌﺎً‪ :‬أدوات اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺸﺘﻤل أدوات اﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )إﻋداد اﻝﺒﺎﺤث(‪.‬‬
‫ﺒﻌ ــد اﻻط ــﻼع ﻋﻠ ــﻰ اﻷط ــر اﻝﻨظرﻴ ــﺔ واﻝد ارﺴ ــﺎت اﻝ ــﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻗ ــﺎم اﻝﺒﺎﺤ ــث ﺒﺈﻋ ــداد ﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘواﻓ ــق‬
‫اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ‪ ،‬وﻴﺘﻜــون اﻝﻤﻘﻴــﺎس ﻤــن )‪ (86‬ﻓﻘ ـرة ﻤوزﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ أرﺒﻌــﺔ‬
‫أﺒﻌﺎد ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴﻨﻬﺎ اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(4‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﺘوزﻴﻊ ﻓﻘرات ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻌﺎد‬
‫ﻋدد اﻝﻔﻘرات‬ ‫ﺘﺴﻠﺴل اﻝﻔﻘرات‬ ‫أﺒﻌﺎد ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬

‫‪24‬‬ ‫‪24 – 1‬‬ ‫اﻝﻨﻔﺴﻲ‬

‫‪28‬‬ ‫‪53 – 25‬‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪15‬‬ ‫‪68 – 54‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫‪19‬‬ ‫‪84 – 69‬‬ ‫اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫‪86‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬

‫وﺘﺘم اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﻘرة ﻤن ﻓﻘرات اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر أﺤد اﻝﺒداﺌل اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤواﻓـق‪ 4 :‬درﺠﺎت‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤواﻓق ﺒﺸدة‪ 5 :‬درﺠﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻏﻴر ﻤواﻓق‪ 2 :‬درﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ أﻋرف‪ 3 :‬درﺠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻏﻴر ﻤواﻓق ﺒﺸدة‪ 1 :‬درﺠﺔ‬

‫ﺒﺎﺴـ ـ ــﺘﺜﻨﺎء اﻝﻔﻘـ ـ ـ ـرات )‪،53 ،52 ،51 ،49 ،48 ،47 ،46 ،44 ،37 ،35 ،31 ،28 ،27 ،11‬‬
‫‪ (67 ،62 ،61 ،57 ،54‬ﺘﺼﺤﺢ ﻋﻜس ذﻝك اﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫وﻴــﺘم اﺤﺘــﺴﺎب درﺠــﺔ اﻝﻤﻔﺤــوص ﺒﺠﻤــﻊ درﺠﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻜــل ﺒﻌــد وﺠﻤــﻊ درﺠﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻜــل اﻷﺒﻌــﺎد‬
‫ﻝﻠﺤـﺼول ﻋﻠـﻰ اﻝدرﺠـﺔ اﻝﻜﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﺘﺘـراوح اﻝدرﺠـﺔ اﻝﻜﻠﻴـﺔ ﻝﻠﻤﻔﺤـوص ﺒـﻴن )‪ (430 – 86‬درﺠـﺔ‪ .‬واﻝدرﺠـﺔ‬
‫اﻝﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺘﻌﻨـﻲ ﺘـدﻨﻲ ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ أﻤـﺎ اﻝدرﺠـﺔ اﻝﻤرﺘﻔﻌـﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻨـﻲ ارﺘﻔـﺎع ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘواﻓـق‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺼدق وﺜﺒﺎت ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻝﺼدق‪:‬‬
‫ﻴﻘــﺼد ﺒــﺼدق اﻷداة ﻫــو‪ :‬أن ﺘﻘــﻴس ﻤــﺎ ﺼــﻤﻤت ﻝﻘﻴﺎﺴــﻪ‪) .‬ﻓــرج‪ .(254 :1997 ،‬ﻓﺎﻝــﺼدق ﻴﻌﻨــﻲ‬
‫درﺠــﺔ ﺘﺤﻘﻴــق اﻷﻫــداف اﻝﺘرﺒوﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺼــﻤﻤت ﻤــن أﺠﻠﻬــﺎ أداة اﻝﻘﻴــﺎس‪ .‬وﻗــد اﺘﺒــﻊ اﻝﺒﺎﺤــث ﻋــدداً ﻤــن‬
‫اﻝطرق ﻝﺤﺴﺎب ﺼدق اﻷداة‪:‬‬

‫‪- 110 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫أ‪ .‬ﺼــدق اﻝﻤﺤﻜﻤــﻴن‪ :‬ﺘـم ﻋــرض اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠــﻰ )‪ (7‬ﻤﺤﻜﻤــﻴن ﻤـن أﺴــﺎﺘذة ﻋﻠــم اﻝـﻨﻔس ﻓــﻲ ﺠﺎﻤﻌــﺎت‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻹﺒداء آراﺌﻬم وﻤﻼﺤظﺎﺘﻬم وﻤدى ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝﻌﺒﺎرات ﻝﻠﻐرض اﻝذي وﻀﻌت ﻤن أﺠﻠﻪ واﻗروا‬
‫ﺠﻤﻴﻌﺎً ﺒﺄن ﻓﻘرات اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤن ﺤﻴث ﻤﺤﺘواﻫﺎ ﻤﻊ إﺠراء ﺒﻌض اﻝﺘﻌدﻴﻼت اﻝﺒـﺴﻴطﺔ ﺤﻴـث‬
‫ﻜﺎن ﻋدد اﻝﻔﻘرات ﻝﻠﻤﻘﻴـﺎس )‪ (101‬وﺘـم ﺤـذف )‪ (16‬ﻓﻘـرة ﻝﻌـدم ﻤﻨﺎﺴـﺒﺘﻬﺎ ﻝﻴـﺼﺒﺢ اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻤﻜـون‬
‫ﻤن )‪ (85‬ﻓﻘرة وأﻨﻬﺎ ﺘﺼﻠﺢ ﻝﻠﺘطﺒﻴق ﻋﻠﻰ اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر ﺒﺸﻘﻴﻪ )اﻷدﺒـﻲ‪ ،‬اﻝﻌﻠﻤـﻲ(‪ .‬اﻨظـر‬
‫ﻤﻠﺤق رﻗم )‪ (7‬ﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﺤﻜﻤﻴن‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ :‬ﺘـم ﺘطﺒﻴـق اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﺔ اﺴـﺘطﻼﻋﻴﺔ ﻋـﺸواﺌﻴﺔ ﺒﻠﻐـت )‪ (84‬ﻓـرداً‬
‫ﻤــن اﻝﺠﻨ ــﺴﻴن ﻤ ــن ﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝد ارﺴ ــﺔ اﻷﺼ ــﻠﻲ ﺒﻬــدف ﺤ ــﺴﺎب ﺼـ ـدق وﺜﺒ ــﺎت اﻷداة‪ ،‬وﻝﺤ ــﺴﺎب ﺼ ــدق‬
‫اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﻝﺨطوات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﻓﻘرة ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(5‬‬
‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‬
‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬
‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.484‬‬ ‫‪21‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.630‬‬ ‫‪1‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.672‬‬ ‫‪22‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.650‬‬ ‫‪2‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.588‬‬ ‫‪23‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.539‬‬ ‫‪3‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.598‬‬ ‫‪24‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.553‬‬ ‫‪4‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.444‬‬ ‫‪25‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.644‬‬ ‫‪5‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.627‬‬ ‫‪26‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.603‬‬ ‫‪6‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪0.279‬‬ ‫‪27‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.654‬‬ ‫‪7‬‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.017‬‬ ‫‪28‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.668‬‬ ‫‪8‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.592‬‬ ‫‪29‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.383‬‬ ‫‪9‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.622‬‬ ‫‪30‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.529‬‬ ‫‪10‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.506‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.040‬‬ ‫‪11‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.588‬‬ ‫‪32‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.621‬‬ ‫‪12‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.450‬‬ ‫‪33‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.447‬‬ ‫‪13‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.555‬‬ ‫‪34‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.366‬‬ ‫‪14‬‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.155‬‬ ‫‪35‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.473‬‬ ‫‪15‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.452‬‬ ‫‪36‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.318‬‬ ‫‪16‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.384‬‬ ‫‪37‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.550‬‬ ‫‪17‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.722‬‬ ‫‪38‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.323‬‬ ‫‪18‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.682‬‬ ‫‪39‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.549‬‬ ‫‪19‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.717‬‬ ‫‪40‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.450‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪- 111 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﺘﺒﻊ ﺠدول )‪:(5‬‬

‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬
‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.546‬‬ ‫‪64‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.744‬‬ ‫‪41‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.644‬‬ ‫‪65‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.691‬‬ ‫‪42‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.481‬‬ ‫‪66‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.522‬‬ ‫‪43‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.341‬‬ ‫‪67‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.436‬‬ ‫‪44‬‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.024‬‬ ‫‪68‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.588‬‬ ‫‪45‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.587‬‬ ‫‪69‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.524‬‬ ‫‪46‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪0.255‬‬ ‫‪70‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.414‬‬ ‫‪47‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.600‬‬ ‫‪71‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.601‬‬ ‫‪48‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.427‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.119‬‬ ‫‪49‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.619‬‬ ‫‪73‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.701‬‬ ‫‪50‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.484‬‬ ‫‪74‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.114‬‬ ‫‪51‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.624‬‬ ‫‪75‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.423‬‬ ‫‪52‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.662‬‬ ‫‪76‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.597‬‬ ‫‪53‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.499‬‬ ‫‪77‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.207‬‬ ‫‪54‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.280‬‬ ‫‪78‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.411‬‬ ‫‪55‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.585‬‬ ‫‪79‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.587‬‬ ‫‪56‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪0.262‬‬ ‫‪80‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.451‬‬ ‫‪57‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.453‬‬ ‫‪81‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.643‬‬ ‫‪58‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.537‬‬ ‫‪82‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪0.275‬‬ ‫‪59‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.582‬‬ ‫‪83‬‬ ‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.135‬‬ ‫‪60‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.532‬‬ ‫‪84‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.539‬‬ ‫‪61‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.355‬‬ ‫‪85‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.419‬‬ ‫‪62‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.593‬‬ ‫‪86‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.449‬‬ ‫‪63‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.217 =0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.283 =0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أﻨﻪ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺤﻘﻘــت ﻤﻌظــم ﻓﻘـرات اﻝﻤﻘﻴــﺎس )‪ (78‬ﻓﻘـرة ارﺘﺒﺎطــﺎت داﻝــﺔ ﻤــﻊ درﺠــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴــﺎس ﻋﻨــد ﻤــﺴﺘوى‬
‫دﻻﻝﺔ ‪ 0.01‬وﻤﺴﺘوى ‪.0.05‬‬
‫‪ -‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻝــم ﺘﺤﻘــق اﻝﻔﻘـرات )‪ (68 ،60 ،54 ،51 ،49 ،35 ،28 ،11‬ارﺘﺒﺎطــﺎً داﻻً ﻤــﻊ اﻝدرﺠــﺔ‬
‫اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ‪ ،‬وﺒـذﻝك ﺘـم ﺤـذف ﻫـذﻩ اﻝﻔﻘـرات وﻴﺒﻘـﻰ اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻴﺘﻜـون ﻤـن )‪(78‬‬
‫ﻓﻘرة‪.‬‬

‫‪- 112 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ب‪ .‬ﺤﺴﺎب ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﻓﻘرة ﻤﻊ درﺠﺔ اﻝﺒﻌد اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(6‬‬
‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﻝﻠﺒﻌد اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ ﻤن ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬
‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻷﺒﻌﺎد‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻷﺒﻌﺎد‬
‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.402‬‬ ‫‪24‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.673‬‬ ‫‪1‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.564‬‬ ‫‪25‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.724‬‬ ‫‪2‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.313‬‬ ‫‪26‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.567‬‬ ‫‪3‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.577‬‬ ‫‪27‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.610‬‬ ‫‪4‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.548‬‬ ‫‪28‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.558‬‬ ‫‪5‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.542‬‬ ‫‪29‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.677‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ .2‬اﻝﺒﻌــد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋــﻲ‬

‫‪ .1‬اﻝﺒﻌـد اﻝﻨﻔﺴــﻲ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.633‬‬ ‫‪30‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.598‬‬ ‫‪7‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.455‬‬ ‫‪31‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.708‬‬ ‫‪8‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.529‬‬ ‫‪32‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.435‬‬ ‫‪9‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.475‬‬ ‫‪33‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.625‬‬ ‫‪10‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.454‬‬ ‫‪34‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.676‬‬ ‫‪11‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.689‬‬ ‫‪35‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.469‬‬ ‫‪12‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.602‬‬ ‫‪36‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.432‬‬ ‫‪13‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.746‬‬ ‫‪37‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.579‬‬ ‫‪14‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.797‬‬ ‫‪38‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.355‬‬ ‫‪15‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.672‬‬ ‫‪39‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.589‬‬ ‫‪16‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.497‬‬ ‫‪40‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.392‬‬ ‫‪17‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.561‬‬ ‫‪41‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.633‬‬ ‫‪18‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.614‬‬ ‫‪42‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.539‬‬ ‫‪19‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.611‬‬ ‫‪43‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.463‬‬ ‫‪20‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.482‬‬ ‫‪44‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.650‬‬ ‫‪21‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.508‬‬ ‫‪45‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.638‬‬ ‫‪22‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.700‬‬ ‫‪46‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.618‬‬ ‫‪23‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.469‬‬ ‫‪47‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.665‬‬ ‫‪48‬‬

‫‪- 113 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﺘﺒﻊ ﺠدول )‪(6‬‬

‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻷﺒﻌﺎد‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻷﺒﻌﺎد‬
‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.661‬‬ ‫‪61‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.507‬‬ ‫‪49‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.476‬‬ ‫‪62‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.622‬‬ ‫‪50‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.674‬‬ ‫‪63‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.506‬‬ ‫‪51‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.576‬‬ ‫‪64‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.721‬‬ ‫‪52‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.664‬‬ ‫‪65‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.402‬‬ ‫‪53‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.628‬‬ ‫‪66‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.584‬‬ ‫‪54‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪ .4‬اﻝﺒﻌـد اﻝﺜﻘﺎﻓـﻲ‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬

‫‪ .3‬اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼـﺎدي‬
‫‪0.744‬‬ ‫‪67‬‬ ‫‪0.524‬‬ ‫‪55‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.753‬‬ ‫‪68‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.635‬‬ ‫‪56‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.608‬‬ ‫‪69‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.626‬‬ ‫‪57‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.374‬‬ ‫‪70‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.695‬‬ ‫‪58‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.681‬‬ ‫‪71‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.507‬‬ ‫‪59‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.317‬‬ ‫‪72‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.431‬‬ ‫‪60‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.542‬‬ ‫‪73‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.561‬‬ ‫‪74‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.607‬‬ ‫‪75‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.496‬‬ ‫‪76‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.285‬‬ ‫‪77‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.597‬‬ ‫‪78‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.217 =0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.283 =0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﺠﻤﻴـﻊ ﻓﻘـرات ﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﺤﻘﻘـت‬
‫ارﺘﺒﺎطﺎت داﻝﺔ ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺒﻌد اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ )‪.(0.01‬‬
‫ج ‪ .‬ﺤﺴﺎب ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﺒﻌد ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(7‬‬
‫ﻴﺒﻴن ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻜل ﺒﻌد ﻤن أﺒﻌﺎد اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻪ‬

‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫أﺒﻌﺎد اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬

‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.924‬‬ ‫‪ -1‬اﻝﻨﻔﺴﻲ‬

‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.924‬‬ ‫‪ -2‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.824‬‬ ‫‪ -3‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.876‬‬ ‫‪ -4‬اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.217 =0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.283 =0.01‬‬

‫‪- 114 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﺘـــﻀﺢ ﻤـــن اﻝﺠـــدول اﻝـــﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻻرﺘﺒﺎط ـﺎت ﻝــدرﺠﺎت ﻜــل ﺒﻌــد ﻤــﻊ اﻝدرﺠــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ داﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨـد ﻤـﺴﺘوى )‪ ،(0.01‬وﺒـذﻝك ﻴﺘـﻀﺢ أن اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻴﺘـﺴم ﺒدرﺠـﺔ ﺠﻴـدة‬
‫ﻤن ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ ،‬أي أن اﻷداة ﺘﻘﻴس ﻤﺎ ﺼﻤﻤت ﻝﻘﻴﺎﺴﻪ‪.‬‬

‫وﺒذﻝك ﻓﺈن ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﻴﺒﻘـﻰ ﻓـﻲ ﺼـورﺘﻪ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻴﺘﻜـون ﻤـن‬
‫)‪ (78‬ﻓﻘرة ﻤوزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻌﺎد اﻷرﺒﻌﺔ‪ ،‬وﺘﺘراوح اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس ﻓـﻲ ﺼـورﺘﻪ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﺒـﻴن‬
‫)‪ (390 – 78‬درﺠﺔ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬
‫ﻴﻘﺼد ﺒﺜﺒﺎت اﻻﺨﺘﺒﺎر "اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻨد ﺘﻜرار اﻝﻘﻴﺎس ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﻨﻔس اﻷداة وﻓﻲ‬
‫ﻨﻔس اﻝظروف"‪) .‬اﻷﻏﺎ‪ .(120 :2002 ،‬وﻗد ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺤـﺴﺎب ﻤﻌﺎﻤـل ﺜﺒـﺎت اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﺒـﺎﻝطرﻴﻘﺘﻴن‬
‫اﻝﺘﺎﻝﻴﺘﻴن‪:‬‬
‫أ‪ -‬طرﻴﻘﺔ اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺤــﺴﺎب ﺜﺒــﺎت اﻻﺴــﺘﺒﻴﺎن ﺒﺎﺴــﺘﺨدام طرﻴﻘــﺔ اﻝﺘﺠزﺌــﺔ اﻝﻨــﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬وذﻝــك ﻤــن ﺨــﻼل إﻴﺠــﺎد‬
‫ﻤﻌﺎﻤــل ارﺘﺒــﺎط ﺒﻴرﺴــون ﺒــﻴن درﺠــﺎت اﻝﻔﻘ ـرات اﻝﻔردﻴــﺔ‪ ،‬ودرﺠــﺎت اﻝﻔﻘ ـرات اﻝزوﺠﻴــﺔ‪ ،‬وﺘــم ﺘﻌــدﻴل طــول‬
‫اﻷﺒﻌــﺎد اﻝﺜﺎﻝــث واﻝ ارﺒــﻊ وﻝﻠﻤﻘﻴــﺎس ﻜﻜــل ﺒﺎﺴــﺘﺨدام ﻤﻌﺎدﻝــﺔ ﺴــﺒﻴرﻤﺎن‪ -‬ﺒـراون ﻷﻨﻬــﺎ زوﺠﻴــﺔ ﻋــدد اﻝﻔﻘـرات‬
‫)اﻝﻨﺼﻔﻴن ﻤﺘﺴﺎوﻴﻴن(‪ ،‬ﺜم اﺴﺘﺨدم ﻤﻌﺎدﻝﺔ ﺠﺘﻤﺎن اﻝﺘﻨﺒؤﻴﺔ ﻝﺘﻌدﻴل طول اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻝﻸﺒﻌﺎد اﻷول واﻝﺜﺎﻨﻲ‬
‫)اﻝﻨﺼﻔﻴن ﻏﻴر ﻤﺘﺴﺎوﻴﻴن(‪ ،‬وﻗد ﻜﺎﻨت ﻗﻴم اﻝﺜﺒﺎت ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(8‬‬
‫ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻝﺜﺒﺎت ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﺄﺒﻌﺎدﻩ ودرﺠﺘﻪ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‬

‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل اﻝﺜﺒﺎت‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫ﻋدد اﻝﻔﻘرات‬ ‫أﺒﻌﺎد اﻝﻤﻘﻴﺎس‬

‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪0.854‬‬ ‫‪0.744‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ -1‬اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ‬

‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪0.830‬‬ ‫‪0.709‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -2‬اﻝﺘواﻓق اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪0.840‬‬ ‫‪0.724‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ -3‬اﻝﺘواﻓق اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪0.846‬‬ ‫‪0.732‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ -4‬اﻝﺘواﻓق اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪0.907‬‬ ‫‪0.830‬‬ ‫‪78‬‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬

‫ﻴﺘــﻀﺢ ﻤــن اﻝﺠــدول اﻝــﺴﺎﺒق أن ﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻝﺜﺒــﺎت ﻝﻼﺴــﺘﺒﻴﺎن ﺒﺄﺒﻌــﺎدﻩ ودرﺠﺘــﻪ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﺘراوﺤــت ﺒــﻴن‬
‫)‪ ،(0.907 - 0.830‬وﻫـ ــﻲ ﻤﻌـ ــﺎﻤﻼت داﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨـ ــد ﻤـ ــﺴﺘوى )‪ .(0.01‬ﻤﻤـ ــﺎ ﻴـ ــﺸﻴر إﻝـ ــﻰ أن‬
‫اﻻﺴﺘﺒﻴﺎن ﻴﺘﺴم ﺒدرﺠﺔ ﺠﻴدة ﻤن اﻝﺜﺒﺎت‪.‬‬

‫‪- 115 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ب‪ .‬اﺴﺘﺨدام ﻤﻌﺎﻤل أﻝﻔﺎ ﻜروﻨﺒﺎخ‪:‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺘﻘدﻴر ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻓـﻲ ﺼـورﺘﻪ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﺒﺤـﺴﺎب ﻤﻌﺎﻤـل أﻝﻔـﺎ ﻜروﻨﺒـﺎخ ﻝﻔﻘـرات‬
‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻜﺎﻨت ﻤﻌﺎﻤﻼت أﻝﻔﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(9‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻤﻌﺎﻤﻼت ﺜﺒﺎت اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل أﻝﻔﺎ‬ ‫ﻋدد اﻝﻔﻘرات‬ ‫أﺒﻌﺎد اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.905‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ -1‬اﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ‬

‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.911‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -2‬اﻝﺘواﻓق اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.814‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ -3‬اﻝﺘواﻓق اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬

‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.871‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ -4‬اﻝﺘواﻓق اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.963‬‬ ‫‪78‬‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻝﺜﺒﺎت ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﻤﻌﺎﻤل أﻝﻔـﺎ ﻜروﻨﺒـﺎخ ﻝﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘواﻓـق‬
‫اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﺄﺒﻌــﺎدﻩ ودرﺠﺘــﻪ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﺘراوﺤــت ﻤــﺎ ﺒــﻴن )‪ ،(0.963 – 0.814‬وﻫــﻲ ﻗــﻴم‬
‫ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﺘدﻝل ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻴﺘﺴم ﺒدرﺠﺔ ﺠﻴدة ﻤن اﻝﺜﺒﺎت‪.‬‬
‫ﻤﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻴﺘــﻀﺢ ﻝﻠﺒﺎﺤــث أن‪ :‬اﻝﻤﻘﻴــﺎس ﻴﺘــﺴم ﺒدرﺠــﺔ ﻋﺎﻝﻴــﺔ ﻤــن اﻝــﺼدق واﻝﺜﺒــﺎت‪ ،‬ﻤﻤــﺎ ﻴﻌــزز‬
‫اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺴﻴﺘم اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴـر اﻷﺨـﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴـن‪ :‬إﻋداد ﻓوﻗﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح )‪(2001‬‬
‫اﺘﺨذ اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤن ﻨظرﻴﺔ ﻜوﻝﺒرج )‪ (Kohlberg‬إطﺎ اًر ﻨظرﻴﺎً ﻤن ﻤﻨطﻠق‪:‬‬
‫‪ .1‬أن ﻴﻜون اﻝﺘرﻜﻴز ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔﻜﻴر وﻝﻴس اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬أن ﻤﻌﻴــﺎر اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻴﻘــوم ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــم اﻷﻓـراد ﻝﻘواﻋــد اﻝــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺤﻴــث ﻴﻌــرض ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻔــرد ﻤوﻗــف ﻴﻜــون ﺼــﺎﺤﺒﻪ ﻓــﻲ ﺤﻴـرة ﻤــن أﻤـرﻩ‪ ،‬وﻴطﻠــب ﻤﻨــﻪ إﺼــدار ﺤﻜــم ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﺠــب ﻋﻠــﻰ ﺼــﺎﺤب‬
‫اﻝﻤوﻗف اﺘﺨﺎذﻩ اﻨطﻼﻗﺎً ﻤن اﻝﻘواﻋد اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬أﻨﻪ ﻴﻤﻜن اﻝﺘطﺒﻴق ﺒﺼورة ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓردﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن اﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﺘﺄﺨـذ ﺸـﻜل اﺨﺘﻴـﺎر ﻤـن ﻤﺘﻌـدد أي‬
‫ﺴﻬوﻝﺔ اﻝﺘطﺒﻴق‪ ،‬واﻝﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻝﺘﺼﻨﻴف ﻓﻲ ﻤراﺤل ﺒﺤﻴث ﺘﺘم ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻴﺘ ــﻀﻤن اﻝﻤﻘﻴـ ــﺎس ﺨﻤـ ــﺴﺔ ﻤواﻗـ ــف أﺨﻼﻗﻴ ــﺔ‪ .‬اﺜﻨ ـ ـﺎن ﻤﻨﻬـ ــﺎ اﺸـ ــﺘق ﻤ ــن ﻤﻘﻴ ـ ـﺎس ﻜـ ــوﻝﺒرج ﻝﻠﻨـ ــﻀﺞ‬
‫اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻴﻘــدم ﻜــل ﻤوﻗــف ﻤﺘﺒــوع ﺒﻌــدد ﻤــن اﻷﺴــﺌﻠﺔ ﻴﻠــﻲ ﻜــل ﺴ ـؤال ﺴــت اﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت ﺘﻤﺜــل‬
‫اﻝﻤ ارﺤـل اﻝــﺴت ﻝﻠﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻋﻨــد ﻜــوﻝﺒرج‪ ،‬وﻴـﺘم ﻋــرض اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝـﺴت ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﺒطرﻴﻘــﺔ‬
‫ﻋ ــﺸواﺌﻴﺔ وﻴطﻠ ــب ﻤ ــﻨﻬم وﻀ ــﻊ ﻋﻼﻤ ــﺔ )‪ (x‬أﻤ ــﺎم اﻻﺴ ــﺘﺠﺎﺒﺔ اﻷﻜﺜ ــر اﺘﻔﺎﻗ ــﺎً ﻤ ــﻊ ﺘﻔﻜﻴ ــرﻫم وأﺤﻜ ــﺎﻤﻬم‬

‫‪- 116 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘوﻀﻴﺢ ﻤﺒررات اﻻﺨﺘﻴﺎر أي ﻤﺎ ﻴؤﻴد اﻝﺤﻜم اﻷﺨﻼﻗﻲ اﻝـذي أﺼـدرﻩ ﻝﻠوﻗـوف ﻋﻠـﻰ أن‬
‫اﺌﻴﺎ‪ ،‬واﻝﻤواﻗـف اﻝﺨﻤـﺴﺔ ﻤوﻀـﺤﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤﻠﺤـق اﻝﺨـﺎص ﺒﻤﻘﻴـﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴـر‬
‫اﻻﺨﺘﻴﺎر ﻝم ﻴﻜـن اﺨﺘﻴـﺎ اًر ﻋـﺸو ً‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠﻤراﻫﻘﻴن واﻝراﺸدﻴن‪.‬‬

‫ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬
‫ﻴﺘم اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺒطرﻴﻘﺔ اﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ )اﻻﺨﺘﻴﺎر ﻤن ﻤﺘﻌـدد( ﻤـن ﺴـت اﺴـﺘﺠﺎﺒﺎت وﻴـﺘم اﻝﺘـﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺒوﻀﻊ رﻗم اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ أﻤﺎم اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﻤﻨﺘﻘﺎة‪.‬‬
‫اﻝﻌﺒﺎرة ) أ ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻝﻰ‪ :‬اﻝطﺎﻋﺔ واﻝﺨوف ﻤن اﻝﻌﻘﺎب وﺘﻘدر ﺒدرﺠﺔ واﺤدة‪.‬‬
‫اﻝﻌﺒﺎرة ) ب ( اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬اﻝﻤﻨﻔﻌﺔ اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ واﻝﻤﻘﺎﻴﻀﺔ وﺘﻘدر ﺒدرﺠﺘﻴن‪.‬‬
‫اﻝﻌﺒﺎرة ) ج ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ :‬اﻻﻝﺘزام ﺒﺎﻝﻤﺴﺎﻴرة أو اﻝوﻝد اﻝطﻴب وﺘﻘدر ﺒﺜﻼث درﺠﺎت‪.‬‬
‫اﻝﻌﺒﺎرة ) د ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝراﺒﻌﺔ‪ :‬اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻨون واﻝﻨظﺎم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺘﻘدر ﺒﺄرﺒﻊ درﺠﺎت‪.‬‬
‫اﻝﻌﺒﺎرة ) ﻫـ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻌﻘد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺘﻘدر ﺒﺨﻤس درﺠﺎت‪.‬‬
‫اﻝﻌﺒﺎرة ) و ( ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪ :‬اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ وﺘﻘدر ﺒﺴت درﺠﺎت‪.‬‬
‫وﻴ ــﺘم ﺘﻘ ــدﻴر ﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ ﻝﻠﻔ ــرد ﻤ ــن ﺨ ــﻼل ﻤﺘوﺴ ــطﺎت ﻤﺠﻤ ــوع اﻝﻤ ارﺤ ــل اﻝﺘ ــﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬ ــﺎ‬
‫اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت اﻝﻤﻨﺘﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻜل ﺴؤال‪ ،‬وﺘﺘراوح اﻝدرﺠﺎت ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻤﺎ ﺒﻴن )‪ (21‬وﻫﻲ اﻝﺤد اﻷدﻨﻰ‬
‫ﻝﻠﻤرﺤﻠــﺔ اﻷوﻝــﻰ )اﻝطﺎﻋــﺔ ﺨوﻓــﺎً وﺘﺠﻨﺒــﺎً ﻝﻠﻌﻘــﺎب( إﻝــﻰ )‪ (126‬وﻫــﻲ اﻝﺤــد اﻷﻋﻠــﻰ ﻝﻠﻤرﺤﻠــﺔ اﻝــﺴﺎدﺴﺔ‬
‫)ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ(‪.‬‬
‫ﻤﻊ اﻷﺨذ ﺒﻌﻴن اﻻﻋﺘﺒﺎر أﻨﻪ ﻴﺠب اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻤﻔﺘـﺎح اﻝﺘـﺼﺤﻴﺢ اﻝﺨـﺎص ﺒﺎﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠﻤـﺎ ﺒـﺄن اﻝﻔﻘـرات‬
‫ﻤن ) أ‪-‬ﻫـ( ﻏﻴر ﻤرﺘﺒﺔ ﺒﺘرﺘﻴب اﻝدرﺠﺎت ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﻘرة ﻤن )‪.(6-1‬‬
‫وﻜﺎﻨـت ﻓوﻗﻴـﺔ ﻋﺒـد اﻝﻔﺘـﺎح )‪ (2001‬ﻋرﻀـت اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـض أﺴـﺎﺘذة ﻋﻠـم اﻝـﻨﻔس اﻝﺘرﺒــوي‬
‫ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻘﺎﻫرة ﻝﻠﺘﺤﻜﻴم‪ ،‬وأﺠرت اﻝﺘﻌدﻴﻼت اﻝﻼزﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﺠرﻴب اﻷوﻝـﻲ ﻝﻠﻤﻘﻴـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﺔ )‪ (30‬ﻤـن طـﻼب وطﺎﻝﺒـﺎت اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ‬
‫واﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺒواﻗﻊ )‪ (10‬طﻼب ﻤن ﻜل ﻤرﺤﻠﺔ ﻋﻤرﻴﺔ ﻤن )‪ (22-20 ،19-17 ،16-14‬ﺘﺒﻴن‬
‫أﻨﻪ ﻴﻤﻜن اﻝﺘطﺒﻴق ﺒﺼورة ﻓردﻴﺔ‪ ،‬أو ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ وﺘﻌﺘﺒر ﻤدة )‪ (50‬دﻗﻴﻘﺔ زﻤﻨﺎً ﻜﺎﻓﻴﺎً ﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‪.‬‬

‫‪- 117 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺼدق وﺜﺒﺎت ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻝﺼدق‪:‬‬
‫اﺘﺒﻊ اﻝﺒﺎﺤث اﻝﺨطوات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﺤﺴﺎب ﺼدق اﻷداة‪:‬‬

‫• ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺘم ﺘطﺒﻴق اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ اﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ ﻋـﺸواﺌﻴﺔ ﺒﻠﻐـت )‪ (84‬ﻓـرداً ﻤـن اﻝﺠﻨـﺴﻴن ﻤـن ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫اﻝدراﺴﺔ اﻷﺼـﻠﻲ ﺒﻬـدف ﺤـﺴﺎب ﺼـدق وﺜﺒـﺎت اﻷداة‪ :‬وﻝﺤـﺴﺎب ﺼـدق اﻻﺘـﺴﺎق اﻝـداﺨﻠﻲ ﻗـﺎم اﻝﺒﺎﺤـث‬
‫ﺒﺎﻝﺨطوات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﻓﻘرة ﻤﻊ درﺠﺔ اﻝﻤوﻗف اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ‪:‬‬

‫جدول )‪(10‬‬
‫ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻓﻘرات ﻜل ﻤوﻗف ودرﺠﺔ اﻝﻤوﻗف اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ‬
‫ﻤﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻝﻤوﻗف‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘرة‬ ‫اﻝﻤوﻗف‬
‫اﻻرﺘﺒﺎط‬ ‫اﻻرﺘﺒﺎط‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.354‬‬ ‫‪7‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.589‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.485‬‬ ‫‪8‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.469‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫اﻷول‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.349‬‬ ‫‪9‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.410‬‬ ‫‪3‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.545‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.465‬‬ ‫‪4‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.625‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻝث‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.474‬‬ ‫‪5‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.636‬‬ ‫‪3‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.429‬‬ ‫‪1‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.609‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.405‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻝراﺒﻊ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪2‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪3‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨـﻲ‬

‫‪0.862‬‬ ‫‪0.347‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.757‬‬ ‫‪1‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.414‬‬ ‫‪4‬‬
‫اﻝﺨﺎﻤس‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.711‬‬ ‫‪2‬‬ ‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.429‬‬ ‫‪5‬‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.562‬‬ ‫‪6‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.217 =0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.283 =0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒـــﻴن ﻤـــن اﻝﺠـــدول اﻝـــﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﺠﻤﻴــﻊ ﻓﻘـ ـرات ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴ ــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ )‪ (21‬ﻓﻘـ ـرة ﺤﻘﻘ ــت‬
‫ارﺘﺒﺎطﺎت داﻝﺔ ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤوﻗف اﻝذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ )‪ ،(0.01‬وﺒـذﻝك ﻴﺘـﻀﺢ‬
‫أن اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻴﺘﺴم ﺒدرﺠﺔ ﺠﻴدة ﻤن ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪.‬‬

‫‪- 118 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ب‪ -‬ارﺘﺒﺎط درﺠﺔ ﻜل ﻤوﻗف ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(11‬‬
‫ﻴﺒﻴن ارﺘﺒﺎطﺎت درﺠﺎت ﻜل ﻤوﻗف ﻤﻊ اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس‬
‫ﻤﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻤواﻗــف‬
‫اﻻرﺘﺒﺎط‬

‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.609‬‬ ‫اﻷول‬

‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.808‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.344‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻝث‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.310‬‬ ‫اﻝراﺒﻊ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.334‬‬ ‫اﻝﺨﺎﻤس‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح= ‪ (82‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪ ،0.217 =0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى ‪0.283 =0.01‬‬

‫ﻴﺘــﻀﺢ ﻤــن اﻝﺠــدول اﻝــﺴﺎﺒق أن‪ :‬ﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻻرﺘﺒﺎط ـﺎت ﻝــدرﺠﺎت ﻜــل ﻤوﻗــف ﻤــﻊ اﻝدرﺠــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ داﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨـد ﻤـﺴﺘوى )‪ ،(0.01‬وﺒـذﻝك ﻴﺘـﻀﺢ أن اﻝﻤﻘﻴـﺎس ﻴﺘـﺴم ﺒدرﺠـﺔ ﺠﻴـدة‬
‫ﻤن ﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ ،‬أي أن اﻷداة ﺘﻘﻴس ﻤﺎ ﺼﻤﻤت ﻝﻘﻴﺎﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس‪:‬‬
‫ﺘم ﺤﺴﺎب ﻤﻌﺎﻤل ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺒﺎﻝطرﻴﻘﺘﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﺘﻴن‪:‬‬
‫أ‪ -‬طرﻴﻘﺔ اﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺤـﺴﺎب ﺜﺒـﺎت اﻻﺴـﺘﺒﻴﺎن ﺒﺎﺴـﺘﺨدام طرﻴﻘـﺔ اﻝﺘﺠزﺌـﺔ اﻝﻨـﺼﻔﻴﺔ وذﻝـك ﻤـن ﺨـﻼل إﻴﺠـﺎد‬
‫ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴن درﺠﺎت اﻝﻔﻘرات اﻝﻔردﻴﺔ)‪ (11‬ﻓﻘرﻩ‪ ،‬وﻤﺠﻤـوع درﺠـﺎﺘﻬم ﻋﻠـﻰ اﻝﻔﻘـرات اﻝزوﺠﻴـﺔ )‪(10‬‬
‫ﻓﻘرات‪ ،‬واﻝﻤﻜوﻨﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس )ﻤﺠﻤـوع اﻝﻔﻘـرات= ‪ 21‬ﻓﻘـرة(‪ ،‬وﻗـد ﺒﻠﻐـت ﻗﻴﻤـﺔ ﻤﻌﺎﻤـل ارﺘﺒـﺎط ﺒﻴرﺴـون ﺒـﻴن‬
‫اﻝﻨــﺼﻔﻴن )‪ ،(0.501‬وﺘــم اﺴــﺘﺨدام ﻤﻌﺎدﻝــﺔ ﺠﺘﻤــﺎن اﻝﺘﻨﺒؤﻴــﺔ ﻝﺘﻌــدﻴل طــول اﻝﻤﻘﻴــﺎس )اﻝﻨــﺼﻔﻴن ﻏﻴــر‬
‫ﻤﺘــﺴﺎوﻴﻴن(‪ ،‬وﻗــد ﺒﻠﻐــت ﻗﻴﻤــﺔ ﻤﻌﺎﻤــل اﻝﺜﺒــﺎت ﺒﻌــد اﻝﺘﻌــدﻴل ﺒﺘﻠــك اﻝﻤﻌﺎدﻝــﺔ )‪ (0.667‬وﻫــﻲ ﻗﻴﻤــﺔ داﻝــﺔ‬
‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ أﻗل ﻤن )‪ ،(0.01‬اﻷﻤر اﻝذي ﻴدﻝل ﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﺠﻴدة ﻤن اﻝﺜﺒﺎت‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﺴﺘﺨدام ﻤﻌﺎﻤل أﻝﻔﺎ ﻜروﻨﺒﺎخ‪:‬‬
‫ﻜﻤ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎم اﻝﺒﺎﺤ ـ ــث ﺒﺘﻘ ـ ــدﻴر ﺜﺒ ـ ــﺎت اﻝﻤﻘﻴ ـ ــﺎس ﺒﺤ ـ ــﺴﺎب ﻤﻌﺎﻤ ـ ــل أﻝﻔ ـ ــﺎ ﻜروﻨﺒ ـ ــﺎخ ﻝﻔﻘـ ـ ـرات اﻝﻤﻘﻴ ـ ــﺎس‬
‫)ﻋدد اﻝﻔﻘرات= ‪ ،(21‬وﻗد ﺒﻠﻐت ﻗﻴﻤﺔ أﻝﻔﺎ )‪ ،(0.687‬وﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺘدﻝل ﻋﻠﻰ ﻤـﺴﺘوى ﺠﻴـد ﻤـن اﻝﺜﺒـﺎت‪،‬‬
‫وﻫ ـ ــﻲ داﻝـ ـ ــﺔ ﻋﻨ ـ ــد ﻤـ ـ ــﺴﺘوى دﻻﻝ ـ ــﺔ أﻗـ ـ ــل )‪ ،(0.01‬وﺘﻔـ ـ ــﻲ ﺒﻤﺘطﻠﺒ ـ ــﺎت ﺘطﺒﻴـ ـ ــق اﻝﻤﻘﻴ ـ ــﺎس ﻋﻠـ ـ ــﻰ أﻓ ـ ـ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪- 119 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒق اﺘﻀﺢ ﻝﻠﺒﺎﺤث أن‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻤوﻀوع اﻝدراﺴﺔ ﻴﺘﺴم ﺒدرﺠﺔ ﻋﺎﻝﻴﺔ ﻤن‬
‫اﻝﺼدق واﻝﺜﺒﺎت‪ ،‬ﺘﻌزز اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﻲ ﺴﻴﺘم ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻝﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬إﺠراءات اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬

‫ﻝﻘد ﺘﺒﻠورت ﻓﻜرة ﻫذﻩ اﻝد ارﺴﺔ ﻤن واﻗﻊ ﻋﻤل اﻝﺒﺎﺤث ﻜﻤرﺸد ﺘرﺒوي ﺤﻴث ﺘم اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻝﻌدﻴد‬
‫ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝطﻼب ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ذوي اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻝﺘرﺒوﻴﺔ وﻋﻨد اﻝرﺠوع إﻝﻰ ﺠذورﻫﺎ‬
‫ﻴﺘﺒﻴن وﺠود ﺨﻼﻓﺎت ﺒﻴن واﻝدﻴﻬم وأﻨﻬم ﻜﺎﻨوا ﻴﺸﻴرون )اﻝطﻼب( إﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ واﻝدﻴﻬم اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ﻤدى إدراﻜﻬم ﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﺘﻠك اﻝﺠواﻨب‪ ،‬وﻗد ﻨﻀﺠت‬
‫ﻫذﻩ اﻝﻔﻜرة ﻋﻨد اﻝﺘﺤﺎق اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴﺎ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر واﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻝﺘراث‬
‫اﻝﺴﻴﻜوﻝوﺠﻲ اﻝﺘرﺒوي ﻤﻤﺎ ﻤﻨﺢ اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻴﺎر ﻤوﻀوع اﻝدراﺴﺔ ووﻀﻊ ﻓروﻀﻬﺎ ﻤرو اًر‬
‫ﺒﺠواﻨﺒﻬﺎ اﻝﻨظرﻴﺔ واﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘم إﻋداد ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺒﺄﺒﻌﺎدﻩ اﻷرﺒﻌﺔ‬
‫)اﻝﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ( وذﻝك ﺒﻌد اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻤن اﻝﻤﻘﺎﻴﻴس ﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻝﺠﺎﻨب ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋد اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻝﻔﻘرات ﺜم ﺘم ﻋرﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻤن اﻝﻤﺤﻜﻤﻴن ﻤﻤﺎً ﻝدﻴﻬم‬
‫ﺨﺒرة ودراﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وذﻝك ﻤن أﺠل ﺘﻔﺤص اﻝﺨﺒرات وﺘﺤدﻴد ﻤدى ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﺎ وﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ اﻝﻠﻐوﻴﺔ وﺤذف‬
‫اﻝﻌﺒﺎرات اﻝﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘدون ﻋدم ﺠدواﻫﺎ ﻝﺘﺼﺒﺢ ﺼورﺘﻪ ﺒﻌد اﻷﺨذ ﺒﺎﻝﺘﻌدﻴﻼت اﻝﻤطﻠوﺒﺔ )‪ (85‬ﻋﺒﺎرة‪،‬‬
‫وﻗﺒل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘطﺒﻴق اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺒﺼورﺘﻪ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺘم اﻻﺴﺘﺌذان ﺒدﺨول ﻤدارس ﻤدﻴرﺘﻲ )ﺸرق‪ ،‬ﻏرب(‬
‫ﻏزﻩ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وأﺨذ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎء اﻝﻤدارس ٕواﻋداد اﻝطﻼب ﺒﻔرﻋﻴﻪ )اﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻷدﺒﻲ( وذﻝك ﻤن أﺠل‬
‫ﺘﺤدﻴد اﻝﻌﻴﻨﺔ اﻻﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ ﻤن طﻠﺒﺔ اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر ﺒﻔرﻋﻴﻪ )اﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻷدﺒﻲ( ﻝﺘﺠرﻴب اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫واﻝﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤدى ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﺒﺎراﺘﻪ )ﺼدق‪ ،‬ﺜﺒﺎت( وﺘﺒﻴن أن اﻝﻤﻘﻴﺎس ﺼﺎﻝﺢ ﻝﻠﺘطﺒﻴق ﻤﻊ اﻷﺨذ ﻓﻲ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺒﺄن ﻫﻨﺎك ﻓﻘرات ﻏﻴر داﻝﺔ ﺘم ﺤذﻓﻬﺎ ﻝﺘﺼﺒﺢ اﻝﺼورة اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﻴﺎس )‪ (78‬ﻓﻘرﻩ‪ ،‬ﺜم ﻗﺎم‬
‫اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ ﻋﺸواﺌﻴﺔ ﻋﻨﻘودﻴﻪ ﻝﺘطﺒﻴق أدوات اﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻝﺘﺤﻘق ﻤن اﻝﻔروض وذﻝك‬
‫ﻤن ﻤدارس ﻤدﻴرﻴﺘﻲ )ﺸرق‪ ،‬ﻏرب( ﻏزﻩ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺘﻴن‪ ،‬ﻤن اﻝﺠﻨﺴﻴن واﻝﻔرﻋﻴن )اﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻷدﺒﻲ( ﻝطﻠﺒﺔ‬
‫اﻝﺼف اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر‪ ،‬ﺜم أﺠرﻴت اﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺎت اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝدراﺴﺔ وﺘم ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﺨﺼﺎﺌص اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫اﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺎت اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻝﻘد ﺘﻤت ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻝﺤﺎﺴوب ﺒواﺴطﺔ ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻝرزم اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠوم‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )‪ (SPSS‬ﺒﻬدف اﺨﺘﺒﺎر ﺼﺤﺔ ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪ ،‬وذﻝك ﺒﺎﻝطرق اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫‪- 120 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺴﺎدﺴﺎً‪ :‬اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼدق وﺜﺒﺎت اﻷدوات‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴرﺴون‪ :‬ﻝﺼدق اﻻﺘﺴﺎق اﻝداﺨﻠﻲ‪ ،‬وﻝﻠﺜﺒﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﺎدﻝﺔ ﺴﺒﻴرﻤﺎن ﺒراون وﻤﻌﺎﻤل ﺠﺘﻤﺎن‪ :‬ﻝﺘﻘدﻴر اﻝﺜﺒﺎت ﺒﺎﻝﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻨﺼﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻤل ﻜروﻨﺒﺎخ أﻝﻔﺎ‪ :‬ﻝﺘﻘدﻴر ﺜﺒﺎت اﻝﻤﻘﻴﺎس‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻝﻠﺘوﺼل ﻝﻠﻨﺘﺎﺌﺞ اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‪ :‬وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻤﺠﻤوع اﻝﻘﻴم ﻋﻠﻰ ﻋددﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري‪ :‬وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن اﻨﺤراف اﻝﻘﻴم ﻋن ﻤﺘوﺴطﻬﺎ اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷوزان اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘوﺴطﺎت اﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‪ :‬ﻝﺘﻘدﻴر ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴرﺴون‪ :‬ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪.‬‬
‫‪ -‬اﺨﺘﺒﺎر" ت" )‪ :(T-test‬ﻝﻠﻜﺸف ﻋن دﻻﻝﺔ اﻝﻔروق ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﺎت درﺠﺎت ﻋﻴﻨﺘﻴن ﻤﺴﺘﻘﻠﺘﻴن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒـﺎﻴن اﻷﺤـﺎدي )‪ :(One- way ANOVA‬ﻝﻠﺘﻌـرف إﻝـﻰ دﻻﻝـﺔ اﻝﻔـروق ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﺎت‬
‫درﺠﺎت أﻜﺜر ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن‪.‬‬
‫‪ -‬اﺨﺘﺒﺎر ﺸﻴﻔﻴﻪ ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﺘﺠﺎﻩ اﻝﻔروق اﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ‪ :‬ﻝﻠﺘﻌرف إﻝﻰ أﺜر اﻝﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴن ﻤﺘﻐﻴرﻴن ﻤﺴﺘﻘﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻐﻴر اﻝﺘﺎﺒﻊ‪.‬‬

‫‪- 121 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬

‫ﻋﺮﺽ ﻧﺘﺎﺋـــﺞ ﺍﻟـﺪﺭﺍﺳـــﺔ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬

‫
'‪
49‬א
ض
אول
و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א)
و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א)‪
B‬و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א
א‪
?,‬و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א‪0‬س
و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א‪%‬دس
و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א‪
?,%‬و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א)ن

و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א'‪
?%‬و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א

و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
אد‪


E‬و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫
'‪
49‬א
ض
א)


و'@‪.‬‬ ‫
‬
‫'و*‪
.‬אد
א‪.%‬‬ ‫
‬
‫'
‪
.‬אد
א‪.%‬‬ ‫
‬
‫א
א?
א
‪.*,‬‬ ‫
‬
‫א
א?
א‪.*,‬‬ ‫
‬
‫א‪3>33‬ق‪.‬‬ ‫
‬
‫

‬
‫

‬
‫‪- 122 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﻋﺮﺽ ﻧﺘﺎﺋـﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬

‫ﻴﺴﺘﻌرض اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻔﺼل اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﻲ ﺘم اﻝﺘوﺼل إﻝﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ‪ ،‬وذﻝـك ﺒﻌـد‬
‫اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬واﻝﺘﺤﻘق ﻤن اﻝﻔرﻀﻴﺎت ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻝﻜـل ﻤﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺴـﻴﻘوم اﻝﺒﺎﺤـث ﺒﺘﻔـﺴﻴر‪ ،‬وﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ اﻝﻨﺘـﺎﺌﺞ اﻝﺘـﻲ ﻴـﺘم اﻝﺘوﺼـل إﻝﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻀـوء اﻹطـﺎر اﻝﻨظـري‬
‫واﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺌﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻹﺠﺎﺒـﺔ ﻋـن اﻝـﺴؤال اﻷول اﻝـذي ﻴـﻨص ﻋﻠـﻰ‪ :‬ﻤـﺎ ﻤـﺴﺘوى اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫ﻝﻺﺠﺎﺒــﺔ ﻋـن ﻫــذا اﻝــﺴؤال ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺎﺴــﺘﺨدام اﻝﻤﺘوﺴــط اﻝﺤــﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤـراف اﻝﻤﻌﻴــﺎري واﻝــوزن‬
‫اﻝﻨــﺴﺒﻲ ﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺒﺄﺒﻌــﺎدﻩ ودرﺠﺘــﻪ‬
‫اﻝﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(12‬‬
‫اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري واﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ‬
‫ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬
‫اﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻋدد‬
‫اﻝﺘرﺘﻴب‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫‪%‬‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬ ‫اﻝﻔﻘرات‬
‫‪1‬‬ ‫‪80.3‬‬ ‫‪13.32‬‬ ‫‪92.36‬‬ ‫‪23‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‬
‫‪2‬‬ ‫‪76.5‬‬ ‫‪13.75‬‬ ‫‪95.63‬‬ ‫‪25‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪4‬‬ ‫‪70.3‬‬ ‫‪7.16‬‬ ‫‪42.15‬‬ ‫‪12‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫‪3‬‬ ‫‪74.0‬‬ ‫‪10.87‬‬ ‫‪66.63‬‬ ‫‪18‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق‬
‫‪76.1‬‬ ‫‪39.57‬‬ ‫‪296.78‬‬ ‫‪78‬‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬

‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أن‪ :‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻝدى أﻓراد ﻋﻴﻨﺔ اﻝدراﺴﺔ ﺠﻴـد‬
‫وﻴﻘ ــﻊ ﻋﻨ ــد وزن ﻨ ــﺴﺒﻲ )‪ ،(%76.1‬ﻤﻤ ــﺎ ﻴ ــﺸﻴر إﻝ ــﻰ أن أﻓـ ـراد اﻝﻌﻴﻨ ــﺔ ﻝ ــدﻴﻬم إدراك ﻝﻠﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ‬
‫ﻝﻠواﻝ ـ ـ ــدﻴن‪ .‬وﺘﺒ ـ ـ ــﻴن أن ﻤ ـ ـ ــﺴﺘوى اﻝﺘواﻓ ـ ـ ــق اﻝزواﺠ ـ ـ ــﻲ ﻜﻤ ـ ـ ــﺎ ﻴدرﻜ ـ ـ ــﻪ اﻷﺒﻨ ـ ـ ــﺎء ﻴﺘـ ـ ـ ـراوح ﺒ ـ ـ ــﻴن وزن ﻨ ـ ـ ــﺴﺒﻲ‬
‫)‪ (%70.3 – 80.3‬ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪- 123 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻜﺎﻨت ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻝﻤراﺘب ﺒوزن ﻨﺴﺒﻲ )‪.(%80.3‬‬
‫‪ -‬ﻴﻠﻴﻪ اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒوزن ﻨﺴﺒﻲ )‪.(%76.5‬‬
‫‪ -‬وﺜﺎﻝﺜﺎً ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒوزن ﻨﺴﺒﻲ )‪.(%74.0‬‬
‫‪ -‬وأﺨﻴ اًر ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺒوزن ﻨﺴﺒﻲ )‪.(%70.3‬‬
‫ﺤﻴث اﺘﻔﻘت ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﺘـﻲ أﺸـﺎرت إﻝـﻰ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ واﻝﺒﻌـد‬
‫اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻋﺒد اﻝﺠـواد )‪ ،(1979‬د ارﺴـﺔ آل ﺜـﺎﻨﻲ )‪ ،(1992‬د ارﺴـﺔ ﺤـﺴن )‪ ،(1996‬د ارﺴـﺔ‬
‫ﻤﺤﺠوب )‪ ،(1998‬دراﺴﺔ اﻝﺤﻨطﻲ )‪ ،(1999‬دراﺴﺔ اﻝﺤﻤوي )‪.(2006‬‬
‫ﻴﻌــزي اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك إﻝــﻰ أن اﻝطﻠﺒـﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ﻴــدرﻜون اﻝﺒﻌــد اﻝﻨﻔــﺴﻲ ﺒــﺸﻜل أﻜﺒـر وذﻝــك ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻋﺘﺒــﺎر أﻨﻬــم ﻴﻌﻴــﺸون ﻓــﻲ ﺠــو أﺴــري ﻴــﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻴﻬم ﺒﺎﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘــﻪ وﺴــﻠﺒﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘواﺼــل اﻝﻌــﺎطﻔﻲ ﺒــﻴن‬
‫اﻝواﻝدﻴن ﺒﻤﺎ ﻓﻴـﻪ ﻤـن ﺤـب‪ ،‬وﺘﻌـﺎون‪ ،‬وﺨـوف ﻋﻠـﻰ اﻵﺨـر‪ ،‬واﻻﺴـﺘﻤﺎع ﻝـﻪ‪ٕ ،‬واﺸـﻌﺎرﻩ ﺒـﺎﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘـدﻴر‬
‫واﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻝﻶﺨر‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ أﻤور ﻴدرﻜﻬﺎ اﻻﺒن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴـر ﻓﻬـو ﻴﻌﻴـﺸﻬﺎ ﻴوﻤﻴـﺎً واﻝﻌﻜـس‬
‫ﺼــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓوﺠ ــود اﻝﻤــﺸﺎﺤﻨﺎت‪ ،‬واﻝﻐ ــﻀب ﻷﺘﻔــﻪ اﻷﺴ ــﺒﺎب وﺘﻌﻘــب زﻻت اﻵﺨ ــر وﻋــدم اﻝﺘﻐﺎﻀ ــﻲ ﻋ ــن‬
‫اﻷﻤور اﻝﺒﺴﻴطﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺴﺘﻨﻌﻜس ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻜﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن وﻫذا ﻤﺎ ﻴؤﻜد ﺒﺄن وﺠود اﺒن ﻝدﻴﻪ‬
‫اﺨﺘﻼل واﻀطراب ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب وراءﻩ واﻝدﻴن ﻤﻀطرﺒﻴن‪.‬‬
‫ﻴﻌ ــزي اﻝﺒﺎﺤ ــث ذﻝ ــك إﻝ ــﻰ اﻝطﻠﺒ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـ ـﺔ ﻴﻜ ــون ﻝ ــدﻴﻬم ﺤ ــﺴﺎﺴﻴﺔ ازﺌ ــدة ﺤ ــول اﻷﻤ ــور‬
‫اﻝﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﻬــم وﻋواطــف ﺠﻴﺎﺸــﺔ ﻝﺘـك اﻷﻤــور اﻝﺘــﻲ ﺘﺤــﺼل ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن وﻴﻤﻜــن ﺘﻔــﺴﻴرﻫﺎ ﻤــن زاوﻴــﺘﻬم‬
‫ﺒﺎﻝﻤﻨظور اﻝﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ ﻨﻤو اﻝﻀﻤﻴر ﻋﻨد اﻻﺒـن واﻝـذي ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﻤـن اﻝﻨظـر إﻝـﻰ‬
‫اﻷﻤور ﺒﺤﻜﻤﻪ ٕواﺼدار اﻷﺤﻜﺎم ﺒطرﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫذا ﻤﺎ ﺘؤﻜدﻩ ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝذي ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻤرﺘﺒﺔ ﺒﻌـد اﻝﺒﻌـد اﻝﻨﻔـﺴﻲ‪ ،‬ﻴﻌـزي اﻝﺒﺎﺤـث ذﻝـك إﻝـﻰ أن‬
‫اﻝطﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴﺘﺤدون اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒل ﻴﺘﺤـدون ذواﺘﻬـم ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل أن ﻴﻜـون ﻝﻬـم ﻤﻜـﺎن ﻓـﻲ ﻫـذﻩ‬
‫اﻷﺴرة ﻝذﻝك ﻨﺠدﻩ ﻴرﻏب ﻓﻲ اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ ﻗ اررات اﻷﺴرة‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ذﻝـك إﻝـﻰ أن اﻝطﻠﺒـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠ ـﺔ ﻤــن اﻝﻤراﻫﻘــﺔ ﻴﻜــون ﻤﻨــﺸﻐﻼً وﻤﻬﺘﻤــﺎً أﻜﺜــر ﺒﺄﺼــدﻗﺎﺌﻪ واﻝﻤــرح ﻤﻌﻬــم أي ﺒﻨــﺎء اﻝﻌﻼﻗــﺎت‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻜﺜر ﻤن أي ﺸﻲء آﺨر ﻓﻼ وﺠود ﻝﻠﻀواﺒط واﻝﻘواﻨﻴن ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺴرة‪ ،‬ﻋﻼوة‬
‫ﻋﻠﻰ وﺠود اﻝﻤواﻓﻘﺔ اﻝﻤوﺤدة ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺴﻠوك ﻤﻌﻴن‪،‬‬
‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻓﻜـﺎن إدراك اﻝطﻠﺒـﺔ ﻝـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻤرﺘﺒـﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ ﻴﻌـزي اﻝﺒﺎﺤـث ذﻝـك إﻝـﻰ اﻫﺘﻤـﺎم‬
‫اﻝطﺎﻝب ﺒدراﺴﺘﻪ وواﺠﺒﺎﺘﻪ اﻝﻴوﻤﻴﺔ واﻨﺸﻐﺎﻝﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻬواﻴﺎت اﻷﺨرى‪.‬‬
‫أﻤــﺎ ﻋــن اﻝﺒﻌــد اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻓﻜــﺎن ﻓــﻲ اﻝﻤرﺘﺒــﺔ اﻷﺨﻴ ـرة وﻴﻌــزي اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك إﻝــﻰ اﻝــوﻴﻼت اﻝﺘــﻲ‬
‫ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ أﺒﻨﺎء اﻝﺸﻌب اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻤن ظﻠم وﺤﺼﺎر ﻝذﻝك ﻨﺠد اﻝطﻼب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴﺘﺤدون اﻝواﻗـﻊ‬
‫ﺒﻀﻐوطﺎﺘﻪ وآﻻﻤﻪ وذﻝك ﺒﺈظﻬﺎر أن اﻝوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝواﻝدﻴﻬم ﺠﻴد وﻤطﻤﺌن‪.‬‬

‫‪- 124 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .2‬ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻹﺠﺎﺒــﺔ ﻋــن اﻝــﺴؤال اﻝﺜــﺎﻨﻲ اﻝــذي ﻴــﻨص ﻋﻠــﻰ‪ :‬ﻤــﺎ ﻤــﺴﺘوى اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫ﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻫـذا اﻝـﺴؤال ﻗـﺎم اﻝﺒﺎﺤـث ﺒﺎﺴـﺘﺨدام اﻝﻤﺘوﺴـط اﻝﺤـﺴﺎﺒﻲ‪ ،‬واﻻﻨﺤـراف اﻝﻤﻌﻴـﺎري واﻝـوزن‬
‫اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(13‬‬
‫اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ واﻻﻨﺤراف اﻝﻤﻌﻴﺎري‬
‫واﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫اﻝوزن اﻝﻨﺴﺒﻲ‬ ‫اﻻﻨﺤراف‬
‫اﻝﻤﺘوﺴط‬ ‫ﻋدد اﻝﻔﻘرات‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫‪%‬‬ ‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬
‫‪63.4‬‬ ‫‪8.688‬‬ ‫‪79.93‬‬ ‫‪21‬‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬

‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أن‪ :‬اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓـراد ﻋﻴﻨـﺔ اﻝد ارﺴـﺔ ﻤﻘﺒـول‪ ،‬وﻴﻘـﻊ ﻋﻨـد وزن‬
‫ﻨﺴﺒﻲ )‪ ،(%63.44‬ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴر إﻝﻰ أن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻴﺘﺴﻤون ﺒﻤﻌدل ﻤن اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت اﻝﺘـﻲ أﺸـﺎرت إﻝـﻰ أن اﻷﺒﻨـﺎء ﻝـدﻴﻬم ﻨـﻀﺞ ﺨﻠﻘـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﻤﺜـل د ارﺴــﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌـﻲ )‪ ،(1988‬د ارﺴــﺔ ووﻝﻴﻜـر وﺘــﺎﻴﻠور )‪ ،(1991‬واﻝﺘـﻲ أﺸــﺎرت إﻝــﻰ أن‬
‫اﻵﺒﺎء ﻝﻬم دور ﻜﺒﻴر ﻓﻲ زﻴﺎدة اﻝﻨﻤو اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻴﻌــزي اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك إﻝــﻰ أن اﻝطﻠﺒــﺔ ﻤــن ﻋﻴﻨــﺔ اﻝد ارﺴــﺔ ﻴﺘــﺄﺜرون ﺒﻤــﺎ ﻴﺤــﻴط ﺒﻬــم ﺴ ـواء ﺒطرﻴﻘــﺔ‬
‫ﻤﺒﺎﺸرة أو ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﺎﻝﻤدرﺴﺔ واﻷﺼدﻗﺎء ﻜﻠﻬﺎ ﻝﻬﺎ أﺜر ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن أﺨﻼق اﻝﻔرد ﻓﻔﻲ اﻝﻤدرﺴﺔ ﻴﺤﺘك‬
‫اﻝطﺎﻝ ــب ﺒﺄﺼ ــدﻗﺎﺌﻪ وﻤﻌﻠﻤﻴ ــﻪ وﻴﻤ ــﺎرس أﻨ ــﺸطﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔ ــﺔ ﻤ ــن )ﻤﻤﺎرﺴ ــﺔ اﻝرﻴﺎﻀ ــﺔ‪ ،‬ﺘﻤﺜﻴ ــل اﻝﻤ ــﺴرﺤﻴﺎت‪،‬‬
‫اﻝﺨطﺎﺒﺔ( وﻜﻠﻬﺎ ﺘؤدي ﺒﺎﻝطﻠﺒﺔ إﻝﻰ ﺘﻜوﻴن ﺼورة أﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤـن اﻝﺘﻤﻴﻴـز ﺒـﻴن اﻷﻤـور اﻝﺤـﺴﻨﺔ ﻤـن‬
‫اﻷﻤور اﻝﺴﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤـﺎ وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن اﻝﻤ ارﻫـق ﻓــﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ ﺤﻴـث ﻴﻜــون ﻝدﻴـﻪ اﻝرﻏﺒــﺔ ﻓـﻲ ﻤــﺸﺎرﻜﺔ اﻵﺨــرﻴن‬
‫اﻵراء واﻻﻗﺘراﺤﺎت ﻓﻬﻲ ﺘﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺎت داﺨﻠﻴﺔ ﻝدﻴﺔ وﺘﺸﻌرﻩ ﺒﺎﻝﺘﻘدﻴر وﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤن إﺼدار اﻝﺤﻜـم اﻝﺨﻠﻘـﻲ‬
‫اﻝﺠﻴد‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ أن وﺴﺎﺌل اﻻﺘﺼﺎل اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن )اﻝﺸﺒﻜﺔ اﻝﻌﻨﻜﺒوﺘﻴﺔ ﻝﻠﻤﻌﻠوﻤﺎت( اﻝﺠواﻻت‪ ،‬وﺴﺎﺌل اﻹﻋﻼم‬
‫ﻤــن ﺘﻠﻔزﻴــون‪ ،‬وﺼــﺤﺎﻓﺔ ﺘــﺴﺎﻫم ﻓــﻲ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﺤﻴــﺎن ﺒزﻴــﺎدة وﻋــﻲ اﻷﺒﻨــﺎء ﻝﻠﻜﺜﻴــر ﻤ ـن اﻝــﺴﻠوﻜﻴﺎت‬
‫وﺘﺒﺼﻴرﻫم ﺒﺎﻷﺨﻼﻗﻴﺎت اﻝﺤﺴﻨﺔ وﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻓﻲ اﺘﺨﺎذ اﻝﻘ اررات اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺤول اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن‬
‫اﻝﻤﻌﻀﻼت اﻝﺘﻲ ﻴﻤرون ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝـﻰ‪ :‬اﻝﻤﻬـﺎرات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻤـﺔ ﻤـن اﻝواﻝـدﻴن إﻀـﺎﻓﺔ إﻝـﻰ اﻝﺨﺒـرات اﻝﺘـﻲ‬
‫ﻴﻤر ﺒﻬﺎ واﻝﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤن اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺎت ﺠﻴدﻩ ﺤول اﻝﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 125 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .3‬ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝــﺴؤال اﻝﺜﺎﻝــث اﻝــذي ﻴــﻨص ﻋﻠــﻰ‪ :‬ﻫــل ﺘوﺠــد ﻋﻼﻗــﺔ ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒــﻴن اﻝﺘواﻓــق‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ؟‬
‫ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء واﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻷﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ )ن= ‪ (625‬اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻌﺎﻤل ارﺘﺒﺎط ﺒﻴرﺴون‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(14‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬
‫واﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴرات‬
‫اﻻرﺘﺒﺎط‬
‫دال ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪0.100‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‬
‫دال ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.152‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫دال ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.153‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫دال ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.116‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫دال ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪0.146‬‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ر اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح= ‪ (623‬ﻋﻨد ‪ ،0.088 = 0.05‬وﻋﻨد ‪0.115 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘــﻀﺢ ﻤــن اﻝﺠــدول اﻝــﺴﺎﺒق ﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ‪ :‬وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ داﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨــد ﻤــﺴﺘوى )‪،(0.01‬‬
‫وﻤــﺴﺘوى )‪ ،(0.05‬ﺒــﻴن ﺠﻤﻴــﻊ أﺒﻌــﺎد اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ودرﺠﺘــﻪ اﻝﻜﻠﻴــﺔ‪ ،‬واﻝﻨــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪.‬وﺘﺘﻔــق ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻋــدد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﻨﻬــﺎ‪ :‬د ارﺴــﺔ وﻝﻴﻜــر‪ ،‬وﺘــﺎﻴﻠور‬
‫ودرﺴـﺔ ﻋﺒـﺎس‬
‫)‪ (1991‬واﻝﺘﻲ ﺘوﺼﻠت إﻝﻰ أن اﻵﺒﺎء ﻴﻠﻌﺒون دو ار ﻫﺎﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻝﻨﻤـو اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ا‬
‫)‪ (1995‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠﻤﺘﻐﻴـرات اﻝدﻴﻤﻐراﻓﻴـﺔ واﻝﺘـﻲ‬
‫ﻤن ﻀﻤﻨﻬﺎ أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻴﻤﻜـن ﺘﻔــﺴﻴر ذﻝـك ﻤــن ﺨــﻼل اﻷﺴـﺎﻝﻴب اﻝواﻝدﻴــﺔ ﻓﺎﻝﺤـب‪ ،‬واﻝﺤﻨـﺎن‪ ،‬واﻝﻌطــف‪ ،‬واﻝﺘﻘﺒـل ﻝﻶﺨــر‬
‫ﺒــﻴن اﻝواﻝــدﻴن ﻴــﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء وﻋﻠــﻰ ﻨــﻀﺠﻬم اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻷﺴــﺎﻝﻴب اﻝواﻝدﻴــﺔ اﻝﻤﺘــﺴﻤﺔ‬
‫ﺒﺎﻝﺸﺠﺎر وﻋدم اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ اﻝوﺠداﻨﻴﺔ ﻝﻶﺨر‪ ،‬واﻝﻜرﻩ واﻝﻨﺒذ ﺘزﻋزع اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ واﻝﻨﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻜﻤــﺎ ﻴﻌــزي اﻝﺒﺎﺤــث ذﻝــك إﻝــﻰ أن اﻝطﻠﺒــﺔ ﻤــن ﻋﻴﻨــﺔ اﻝد ارﺴــﺔ ﻴــدرﻜون اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻻﺘــﺴﺎق ﻓــﻲ‬
‫ﺒﻤرﻫـﺎ‬
‫ﺴﻠوﻜﻴﺎت واﻝدﻴﻬم واﻝﺘﻲ ﺘﻌﻜس اﻝﺘواﻓق ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻬم ﻴﻌﻴـﺸون ﺘﺤـت ﺴـﻘف واﺤـد وﻴﻌﻴـﺸون اﻝﺤﻴـﺎة ُ‬
‫وﺤﻠوﻫﺎ ﻤﻊ واﻝدﻴﻬم‪.‬‬

‫‪- 126 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻓروض اﻝدراﺴﺔ‪:‬‬

‫وﻴﺘﻔرع ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﻔروض اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻷول اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻌزى ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ ﻫذا اﻝﻔرض ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨـﺔ ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـط درﺠـﺎت اﻝطـﻼب )ن= ‪(296‬‬
‫وﻤﺘوﺴ ــط درﺠ ــﺎت اﻝطﺎﻝﺒ ــﺎت )ن= ‪ (329‬ﻓ ــﻲ درﺠ ــﺎﺘﻬم ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻘﻴ ــﺎس اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤ ــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ‬
‫اﻷﺒﻨــﺎء ﻤوﻀــوع اﻝد ارﺴــﺔ ﺒﺎﺴــﺘﺨدام اﺨﺘﺒــﺎر )ت( ﻝﻠﻔــروق ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت ﻋﻴﻨﺘ ـﻴن ﻤــﺴﺘﻘﻠﺘﻴن‪،‬‬
‫واﺴــﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤــث ﻫــذا اﻻﺨﺘﺒــﺎر اﻹﺤــﺼﺎﺌﻲ اﻝﺒــﺎراﻤﺘري ﺒــﺴﺒب اﻋﺘداﻝﻴــﺔ ﺘوزﻴــﻊ اﻝــدرﺠﺎت ﻓــﻲ ﻜــل ﻤــن‬
‫ﻓردا‪ ،‬اﻷﻤر اﻝذي ﻴﺤﻘق ﺸروط‬
‫ﻤﺠﻤوﻋﺘﻲ اﻝﺘطﺒﻴق‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن ﻋدد أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻴزﻴد ﻋن ﺜﻼﺜﻴن ً‬
‫اﺴﺘﺨدام ﻤﻘﻴـﺎس )ت( ﻝﻠﻔـرق ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﻲ ﻤﺠﻤـوﻋﺘﻴن ﻤـﺴﺘﻘﻠﺘﻴن‪) .‬ﻋـﻼم‪ .(210 :2005 ،‬واﻝﺠـدول‬
‫اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(15‬‬
‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﺘﻐــﻴر‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬
‫‪11.51‬‬ ‫‪93.46‬‬ ‫اﻝطﻼب‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪1.96‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‬
‫‪14.70‬‬ ‫‪91.38‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬
‫‪12.65‬‬ ‫‪94.28‬‬ ‫اﻝطﻼب‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪2.24‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪14.59‬‬ ‫‪96.85‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬
‫‪6.54‬‬ ‫‪42.11‬‬ ‫اﻝطﻼب‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.14‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫‪7.68‬‬ ‫‪42.19‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬
‫‪10.05‬‬ ‫‪66.43‬‬ ‫اﻝطﻼب‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.45‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫‪11.58‬‬ ‫‪66.82‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬
‫‪34.87‬‬ ‫‪296.28‬‬ ‫اﻝطﻼب‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.30‬‬
‫‪43.41‬‬ ‫‪297.23‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (623‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.96 = 0.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.58 = 0.01‬‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء‬

‫‪- 127 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق‪:‬‬

‫‪ -‬وﺠـ ــود ﻓـ ــروق ذات دﻻﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨـ ــد ﻤـ ــﺴﺘوى )‪ (0.05‬ﺒـ ــﻴن ﻤﺘوﺴـ ــطﻲ درﺠـ ــﺎت ﻤﺠﻤـ ــوﻋﺘﻲ‬
‫اﻝطﻼب واﻝطﺎﻝﺒﺎت ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔـﺴﻲ‪ ،‬وﻜﺎﻨـت اﻝﻔـروق ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻝطـﻼب‪) ،‬أي أن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ "ت" اﻝﻤﺤﺴوﺒﺔ ﺘﺘﻌدى اﻝﻘﻴﻤﺔ اﻝﺠدوﻝﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﻪ ‪.(0.05‬‬
‫‪ -‬وﺠـ ــود ﻓـ ــروق ذات دﻻﻝـ ــﺔ إﺤـ ــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨـ ــد ﻤـ ــﺴﺘوى )‪ (0.05‬ﺒـ ــﻴن ﻤﺘوﺴـ ــطﻲ درﺠـ ــﺎت ﻤﺠﻤـ ــوﻋﺘﻲ‬
‫اﻝطﻼب و اﻝطﺎﻝﺒﺎت ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻜﺎﻨت اﻝﻔروق ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝطﺎﻝﺒﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘﺒﻴن ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﻲ درﺠﺎت ﻤﺠﻤوﻋﺘﻲ اﻝطﻼب‬
‫واﻝطﺎﻝﺒﺎت ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ أﺒﻌﺎد اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء واﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺘـﻲ أﺸـﺎرت إﻝـﻰ وﺠـود ﻓـروق ﺒـﻴن ﻤﺠﻤـوﻋﺘﻲ )اﻝطـﻼب‪ ،‬اﻝطﺎﻝﺒـﺎت( ﻓـﻲ ﺒﻌـد‬
‫ﻨﻔــﺴﻲ ﻝــﺼﺎﻝﺢ اﻝطــﻼب ﻓــﺈن ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ اﺘﻔﻘــت ﻤــﻊ ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻋــدد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﻜﺎﺴــﻠو‬
‫)‪ ،(1994‬د ارﺴ ــﺔ اﻝﻤزروﻋ ــﻲ )‪ ،(1990‬د ارﺴ ــﺔ ﻫدﻴ ــﻪ )‪ ،(1998‬ﻓ ــﻲ ﺤ ــﻴن اﺨﺘﻠﻔ ــت ﻨﺘ ــﺎﺌﺞ ﻋ ــدد ﻤ ــن‬
‫اﻝدراﺴﺎت واﻝﺘﻲ ﻜﺸﻔت ﻋن ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ ادارك اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻋﻠﺘم‬
‫)‪ ،(1992‬د ارﺴــﺔ اوﺠــﺸﺎ وآﺨــرون )‪ ،(1995‬د ارﺴــﺔ اوﺴــﺒرن ﻝــوي )‪ ،(1996‬د ارﺴــﺔ ﺼــﻘر )‪،(1998‬‬
‫د ارﺴــﺔ ذﻴﻔﻴــد ﻜــوﻤﻴﻨﺞ )‪ ،(1998‬د ارﺴــﺔ ﺠﻨﻜﻴــز وﺒــﺎﻜوﻨﻲ )‪ ،(2000‬د ارﺴــﺔ ﻤــدﺒوﻝﻲ )‪ ،(2002‬د ارﺴــﺔ‬
‫اﻝﺸﻴﺦ )‪.(2004‬‬
‫ﻓــﻲ ﺤــﻴن أظﻬــرت ﺒﻌــض اﻝد ارﺴــﺎت ﺒــﺸﻜل ﻋــﺎم أن اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻴﺘــﺄﺜر ﺒﺎﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻸﺴرة ﻤﺜل دراﺴﺔ ﺠورﻝس )‪ ،(1991‬وﻗـد أﺸـﺎرت د ارﺴـﺔ ﻤـدﺒوﻝﻲ )‪ (2002‬أن اﻝﻤـﺴﺘوى‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪.‬‬
‫وﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك ﺒﺄن اﻷﺒﻨﺎء اﻝذﻜور ﻴﺤﺘﻜون ﺒﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺜﻴرات اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ واﻝﻤواﻗف اﻝﻌدﻴدة‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻴدرﻜون اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرات واﻷﻤور اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﻴن اﻝواﻝدﻴن‪.‬‬
‫ﻜﻤ ــﺎ أن طﺒﻴﻌ ــﺔ اﻝ ــذﻜور ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝﻔﻠ ــﺴطﻴﻨﻲ واﻝﺘﻨ ــﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﺘرﺒ ــﻲ اﻷﺒﻨ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﺘﺤﻤ ــل‬
‫اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻝذﻝك ﻨﺠدﻫم ﻴدرﻜون اﻝﺠواﻨب اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ أﻜﺜر‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻋن اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن ذﻝك ﻴﻌود إﻝﻰ وﺠود اﻝﺒﻨت ﻓﻲ اﻝﺒﻴت أﻜﺜـر ﻤـن اﻻﺒـن‬
‫ﻓﻬــﻲ ﺘﺠﺎﻤــل ﻤــﻊ واﻝــدﺘﻬﺎ ﻓــﻲ اﻝﻤﻨﺎﺴــﺒﺎت واﻷﻓ ـراح وﺘــﺴﺎﻋد ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت ﻤــﻊ واﻝــدﺘﻬﺎ ﺒﻌﻜــس اﻻﺒــن اﻝــذي‬
‫ﻴﻜون ﻤﺸﻐوﻻً ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻬواﻴﺎت واﻝﺨروج ﻤﻊ أﺼدﻗﺎءﻩ‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻋن ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ اﻷﺒﻌﺎد اﻷﺨرى ﺒـﻴن )اﻝـذﻜور‪ ،‬اﻹﻨـﺎث( ﻓﻴﻌﺘﻘـد اﻝﺒﺎﺤـث أن اﻻﺒـن‬
‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻴرﻏب ﻓﻘط ﻓﻲ ﺘوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺒﻐض اﻝﻨظر ﻋن اﻷﻤور اﻷﺨرى ﻓﻲ ﻝﺠوء اﻝواﻝدﻴن‬
‫إﻝﻰ اﻝﺸراء ﺒﺎﻝﺘﻘﺴﻴط أو ﻏﻴر ذﻝك‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ أن اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ واﺤدة )ﻓﺎﻝدﻴن‪ ،‬اﻝﺘﻘﺎﻝﻴد‪ ،‬اﻝﻌﺎدات( ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ‪.‬‬

‫‪- 128 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .2‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠــد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﻌــزى ﻝﻠﻨــوع اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻝــدى أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻝﻠﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺼــﺤﺔ ﻫــذا اﻝﻔــرض ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨــﺔ ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطــﻼب )ن= ‪(296‬‬
‫وﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطﺎﻝﺒــﺎت )ن= ‪ (329‬ﻓــﻲ درﺠــﺎﺘﻬم ﻋﻠــﻰ ﻤﻘﻴــﺎس اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ ،‬واﻝﺠــدول اﻝﺘــﺎﻝﻲ‬
‫ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(16‬‬
‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬

‫‪8.60‬‬ ‫‪78.28‬‬ ‫اﻝطﻼب‬

‫دال ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪4.59‬‬ ‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪8.52‬‬ ‫‪81.42‬‬ ‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (623‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.96 = 0.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.58 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨـد ﻤـﺴﺘوى )‪ (0.01‬ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﻲ‬
‫درﺠــﺎت ﻤﺠﻤــوﻋﺘﻲ اﻝطــﻼب واﻝطﺎﻝﺒــﺎت ﻤــن أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ‪ ،‬وﻜﺎﻨــت اﻝﻔــروق ﻝــﺼﺎﻝﺢ‬
‫اﻝطﺎﻝﺒﺎت‪.‬‬

‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ اﻝﺨﻠﻴﻔـﻲ )‪ ،(1987‬د ارﺴـﺔ ﺠـﺎﻝوﺘﻲ‬
‫وآﺨ ــرون)‪ ،(1991‬ﺸ ــﻠﺒﻲ )‪ ،(1999‬د ارﺴ ــﺔ اﻝﻜﺤﻠ ــوت )‪ ،(2004‬د ارﺴ ــﺔ ﻤ ــﺸرف )‪ ،(2009‬ود ارﺴ ــﺔ‬
‫ﻤﺤﻤد )‪ (1997‬اﻝﺘﻲ أوﻀﺤت ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ وﺠود ﻓروق ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻹﻨﺎث‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻷﺨرى أﺸـﺎرت إﻝـﻰ وﺠـود ﻓـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﻌـزى ﻝﻤﺘﻐﻴـر‬
‫اﻝﺠﻨس ﻤﺜل دراﺴﺔ اﻝﻌدوي )‪ ،(1982‬ود ارﺴـﺔ ﺒﻴـري وﻤﻜﻨﺘـر )‪ ،(2000‬وﻗـد اﺨﺘﻠﻔـت ﻫـذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤـﻊ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت‪ ،‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌـزى ﻝﻤﺘﻐﻴـر اﻝﺠـﻨس‬
‫ﻤﺜ ــل‪ :‬د ارﺴ ــﺔ ﻤﻨ ــﺼور وﺒ ــﺸﺎر )‪ ،(1980‬د ارﺴ ــﺔ اﺤﻤ ــد )‪ ،(1984‬د ارﺴ ــﺔ ﺤﺒﻴ ــب )‪ ،(1994‬ود ارﺴ ــﺔ‬
‫ﻤﺨﻴﻤـ ـ ــر )‪ ،(1996‬د ارﺴ ـ ـ ـﺔ ﻤﻘـ ـ ــﺼود وروﺤـ ـ ــﺎﻨﻲ )‪ ،(1995‬ود ارﺴـ ـ ــﺔ آدم )‪ ،(2002‬ود ارﺴـ ـ ــﺔ وﻴﻨـ ـ ــرب‬
‫)‪.(1991‬‬
‫ﻓﻲ ﺤـﻴن أﺸـﺎرت ﻨﺘـﺎﺌﺞ د ارﺴـﺔ اﻝﻌﻤـري )‪ (1999‬إﻝـﻰ ﻋـدم وﺠـود ﻓـروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى‬
‫اﻝذﻜور ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 129 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن اﻹﻨﺎث ﻜن أﻜﺜر ﻨﻀﺠﺎً أﺨﻼﻗﻴﺎً ﻤن اﻝذﻜور ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ إﻨﻤـﺎ ﻴﻌـود‬
‫إﻝﻰ ﻋدة أﻤور ﻤﺜل‪:‬‬
‫• ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻨـﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘﺤـدد اﻷدوار اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻝﻼﺒـن ﻤﻨـذ ﻨﻌوﻤـﺔ أظـﺎﻓرﻩ ﻋـﻼوة ﻋﻠـﻰ‬
‫أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻌﻘﺎب واﻝﺘﻌزﻴز واﻝﺤث واﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌل اﻝﻔﺘﺎة وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ أﻜﺜـر اﻝﺘ ازﻤـﺎً‬
‫ﺒﺠﺎﻨب اﻷﺨﻼق‪.‬‬
‫• اﻝﻨظ ـرة اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴــﺔ ﻝﻠﻔﺘــﺎة ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ ﻴﺠــب أن ﺘﻜــون أﻜﺜــر ﺨﻠﻘــﺎً‪ ،‬واﻝﺘ ازﻤــﺎً ﻓﺎﻝﺨطــﺄ ﻤــن ﻗﺒــل اﻝﻔﺘــﺎة‬
‫واﻨﺤراف ﺴﻠوﻜﻬﺎ ﺠﺴﻴم ﻴﺼﻌب إﺼﻼﺤﻪ‪ ،‬وﻗد ﻴﻠوث ﺴﻤﻌﺔ اﻝﻌﺎﺌﻠﺔ‪.‬‬
‫• أن اﻝﻔﺘﺎة ﻴﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺠﻴﺎل ﺘرﺒﻴﺔ أﺨﻼﻗﻴـﺔ ﺤـﺴﻨﺔ ﻝـذﻝك ﻨﺠـد ﻋﻨـد اﻝﻔﺘـﺎة اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻝﺘ ازﻤـﺎً‬
‫ذاﺘﻴﺎً داﺨﻠﻴﺎً ﺒدورﻫﺎ وﺒﻜوﻨﻬﺎ داﺌﻤﺎً ﻗدوة ﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫• أن اﻝﻔﺘﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﺘﺘﻘﺒل اﻝﻨﺼﺢ واﻹرﺸﺎد ﺒﺼدر رﺤـب وﺨﺎﺼـﺔ ﻤـن ﻗﺒـل اﻷب اﻝـذي ﻫـو‬
‫اﻝﺼدر اﻝﺤﻨون ﻝﻬﺎ‪.‬‬
‫• وﺠود اﻝﻔﺘﺎﻩ وﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ ﺒـﺎﻝﻘرب ﻤـن واﻝـدﻴﻬﺎ أﻜﺜـر ﻤـن اﻝـﺸﺎب )ﻓـﻲ اﻝﻤﻨـزل(‬
‫ﻓﻬﻲ ﺘﺤت اﻷﻀواء‪ ،‬وﺒﺼر اﻝواﻝدﻴن‪ ،‬وﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﻝﻬﺎ ﻓﻌﻨد ﺤدوث أي ﺴﻠوك ﻏﻴر ﻤرﻏوب ﺒﻪ ﻴـﺘم‬
‫اﻹﺸــﺎرة إﻝﻴــﻪ‪ ،‬وﺘﻌدﻴﻠــﻪ أوﻻً ﺒــﺄول وﻓــﻲ ذﻝــك ﺒﻴــﺎن ﺒﺄﻫﻤﻴــﺔ ﺘرﺒﻴــﺔ اﻝﻔﺘــﺎة اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺘرﺒﻴــﺔ ﺤــﺴﻨﺔ ﻤــن‬
‫ﻗﺒل واﻝدﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ أﻏﻠﻰ أﻤﺎﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﻨﺎق‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻝث اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء ﺘﻌـزى ﻝﻠﺘﺨـﺼص‬
‫اﻝدراﺴﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻝﻠﺘﺤﻘ ــق ﻤ ــن ﺼ ــﺤﺔ ﻫ ــذا اﻝﻔ ــرض ﻗ ــﺎم اﻝﺒﺎﺤ ــث ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨ ــﺔ ﺒ ــﻴن ﻤﺘوﺴ ــط درﺠ ــﺎت اﻝطﻠﺒ ــﺔ اﻝ ــذﻴن‬
‫ﺘﺨﺼــﺼﻬم ﻋﻠﻤــﻲ )ن= ‪ (205‬وﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطﻠﺒــﺔ اﻝــذﻴن ﺘﺨﺼــﺼﻬم أدﺒــﻲ )ن= ‪ (420‬ﻓــﻲ‬
‫درﺠﺎﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 130 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠدول )‪(17‬‬
‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‬
‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬
‫‪12.98‬‬ ‫‪92.08‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪0.37‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‬
‫‪13.49‬‬ ‫‪92.50‬‬ ‫أدﺒﻲ‬
‫‪14.77‬‬ ‫‪97.20‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪1.99‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪13.18‬‬ ‫‪94.87‬‬ ‫أدﺒﻲ‬
‫‪7.70‬‬ ‫‪43.92‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪4.39‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫‪6.72‬‬ ‫‪41.29‬‬ ‫أدﺒﻲ‬
‫‪10.92‬‬ ‫‪67.89‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.05‬‬ ‫‪2.02‬‬ ‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫‪10.81‬‬ ‫‪66.02‬‬ ‫أدﺒﻲ‬
‫‪41.55‬‬ ‫‪301.09‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫‪1.91‬‬
‫‪38.44‬‬ ‫‪294.68‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (623‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.96 = 0.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.58 = 0.01‬‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق‪:‬‬

‫‪ -‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى )‪ (0.05‬ﻓﻲ اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ وﻋﻨـد‬
‫ﻤﺴﺘوى )‪ (0.01‬ﻓﻲ اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘـﺼﺎدي ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻠﺘﺨـﺼص اﻝد ارﺴـﻲ )ﻋﻠﻤـﻲ‪ ،‬أدﺒـﻲ(‪ ،‬وﻜﺎﻨـت اﻝﻔـروق‬
‫ﻝﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒﺔ اﻝﺘﺨﺼص اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﺒﻌــد اﻝﻨﻔــﺴﻲ واﻝدرﺠــﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻝﻠﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ‬
‫ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻠﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ ﻷﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ .‬وﺘﺘﻔــق ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻋــدد ﻤــن‬
‫اﻝد ارﺴ ــﺎت ﻤﺜ ــل د ارﺴ ــﺔ ﺼ ــﻘر)‪ (1998‬واﻝﺘ ــﻲ أﺸ ــﺎرت إﻝ ــﻰ وﺠ ــود ﻋﻼﻗ ــﺔ ارﺘﺒﺎطﻴ ــﻪ ﺒ ــﻴن أﺴ ــﺎﻝﻴب‬
‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻝزواﺠﻴــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻴــدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨــﺎء وأﻤــﻨﻬم اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ .‬ﻓــﻲ ﺤــﻴن اﺨﺘﻠﻔــت ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻨﺘــﺎﺌﺞ‬
‫ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل دراﺴﺔ ﻫدﻴﻪ )‪ (1998‬واﻝﺘـﻲ أﺸـﺎرت إﻝـﻰ وﺠـود ﻓـروق‬
‫ﺒﻴن أﺒﻨﺎء اﻝﻤﺘواﻓﻘﻴن زواﺠﻴﺎً وان اﻝذﻜور ﻜﺎﻨوا أﻜﺜر ﻋدواﻨﻴﻪ ﻤن اﻹﻨﺎث‪.‬‬
‫ﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺘﻲ ﺘوﺼﻠت إﻝﻴﻬﺎ اﻝدراﺴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘدﻝل إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً إدراك طﻠﺒـﺔ اﻝﻘـﺴم اﻝﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻝﻠﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدي أﻋﻠﻰ ﻤن طﻠﺒﺔ اﻝﻘﺴم اﻷدﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫• أن طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻴدرﻜون اﻝﻨواﺤﻲ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ أﻜﺜـر ﻤـن أﻗـراﻨﻬم‬
‫ﻨظ اًر ﻝطﺒﻴﻌﺔ دراﺴﺘﻬم واﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬم دﻗﻴﻘـﻲ اﻝﻤﻼﺤظـﺔ وﺸـدﻴدي اﻝﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻝﻠﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻷﻤـور اﻝﺘـﻲ‬
‫ﺘﺼﺒﺢ ﻨﻤطﺎً ﺴﻠوﻜﻴﺎً ﻝدﻴﻬم ﻓﻲ اﻷﻤور اﻷﺨرى‪.‬‬

‫‪- 131 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫• أن طﻠﺒـﺔ اﻝﻌﻠﻤ ـﻲ ﻤــن أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﻝــدﻴﻬم ﺤــﺴن اﻝﻤــﺴﺌوﻝﻴﺔ ﺘﺠــﺎﻩ أﻨﻔــﺴﻬم‬
‫وواﻝــدﻴﻬم ﻓﻬــم ﻤﻘرﺒــون ﻓــﻲ اﻝﻐﺎﻝــب ﻤــن واﻝــدﻴﻬم‪ ،‬وﻴرﻏــب واﻝ ـداﻫم ﻓــﻲ أﺨــذ آراﺌﻬ ـم ﻓــﻲ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن‬
‫اﻷﻤور ﺒل إن آﺒﺎءﻫم ﻴﻘدروﻨﻬم وﻴﺤﺒون اﻻﺴﺘﻤﺎع ﻵ ارﺌﻬم واﻗﺘراﺤﺎﺘﻬم‪.‬‬
‫• أن اﻵﺒﺎء ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻝدﻴﻬم ﻨظرة ﺤول أﺒﻨﺎﺌﻬم ذوي اﻝﺘﺨﺼص )اﻝﻌﻠﻤﻲ( ﺒﺄﻨﻬم أﻜﺜـر‬
‫ِ‬
‫وﻴوﺼﻠون ﺘﻠك اﻝﻨظرة‪ ،‬واﻹﺤﺴﺎس ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻝﻬم اﻝﻔرﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ذﻜﺎء وﻤﻌرﻓﺔ‬
‫ً‬
‫ﻋدد ﻤن اﻝﻘ اررات اﻝﺘﻲ ﺘﺨص اﻝوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪.‬‬

‫أﻤــﺎ ﻋــن ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ إدراك اﻝﺒﻌــد اﻝﻨﻔــﺴﻲ ﻝــذوي اﻝﺘﺨﺼــﺼﻴن ) اﻝﻌﻠﻤــﻲ‪ ،‬اﻷدﺒــﻲ( ﻝــدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ أﻤرﻴن‪:‬‬
‫• أن اﻝﻤﺸﺎﻋر ﻤن ﺤب‪ ،‬وﻋطف‪ ،‬وﺤﻨﺎن‪ ،‬ورﺤﻤـﺔ‪ ،‬وﺘﻘـدﻴر ﺘُﻔﻬَـم ﺒـﺴﻬوﻝﺔ وﺴﻼﺴـﺔ ﻤـن ﻗﺒـل اﻷﺒﻨـﺎء‬
‫)ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬أدﺒﻲ(‪.‬‬
‫• أن اﻝطﻠﺒــﺔ أﻨﻔــﺴﻬم ﺠــزء ﻤــن اﻝﻤﻜوﻨــﺎت اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻝواﻝــدﻴﻬم ﻓﻬــم ﻴــﺸﻌرون ﺒﻤــﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴــﻪ واﻝــداﻫم وﺒﻤــﺎ‬
‫ﻴظﻬ ارﻨ ـﻪ ﺨﺎﺼــﺔ أﻨﻬــم ﻴــﺸﺎﻫدون ﺒﻌــﻀﻬم ﻴوﻤﻴــﺎً وﺠﻬــﺎً ﻝوﺠــﻪ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر آﺨــر ﻫــو اﻨﻌﻜﺎﺴــﺎت‬
‫ﻨﻔﺴﻴﺔ اﻵﺒﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء واﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫‪ .4‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝراﺒﻊ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﻌـزى ﻝﻠﺘﺨـﺼص اﻝدراﺴـﻲ ﻝـدى أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻝﻠﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺼــﺤﺔ ﻫــذا اﻝﻔــرض ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨــﺔ ﺒــﻴن ﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطﻠﺒــﺔ ذوي اﻝﺘﺨــﺼص‬
‫ﻋﻠﻤــﻲ )ن= ‪ (205‬وﻤﺘوﺴــط درﺠــﺎت اﻝطﻠﺒــﺔ ذوي اﻝﺘﺨــﺼص أدﺒ ـﻲ )ن= ‪ (420‬ﻓــﻲ درﺠــﺎﺘﻬم ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(18‬‬
‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‬
‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬
‫‪8.02‬‬ ‫‪82.05‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪4.32‬‬
‫‪8.82‬‬ ‫‪78.90‬‬ ‫أدﺒﻲ‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (623‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.96 = 0.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.58 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق‪ :‬وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨـد ﻤـﺴﺘوى )‪ (0.01‬ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ )ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬أدﺒﻲ(‪ ،‬وﻜﺎﻨت اﻝﻔروق ﻝﺼﺎﻝﺢ طﻠﺒﺔ اﻝﺘﺨﺼص اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤـن‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪- 132 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل د ارﺴـﺔ اﻝﻜﺤﻠـوت )‪ ،(2004‬د ارﺴـﺔ ﻤﺨﻴﻤـر‬
‫)‪ ،(1991‬واﻝﺘﻲ أظﻬرت ﺘﺄﺜﻴر دال ﻝﻨوع اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫وﺘﺨﺘﻠـف ﻫـذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤـﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ ﻤـﺸرف )‪ ،(2009‬ﺤﻴـث ﻜﺎﻨـت‬
‫اﻝﻔروق ﻝطﻠﺒﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻜﻠﻴﺎت اﻷدﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻴﻔــﺴر اﻝﺒﺎﺤــث وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــذوي اﻝﺘﺨــﺼص اﻝﻌﻠﻤــﻲ ﻝﻸﺒﻨــﺎء ﻋــن ذوي‬
‫اﻝﺘﺨﺼص اﻷدﺒﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫• إن اﻝﻤــﺴﺘوى اﻝﻌﻘﻠــﻲ واﻝﻨظ ـرة اﻝﻌﻘﻼﻨﻴــﺔ واﻝواﻗﻌﻴــﺔ ﻝﻬــؤﻻء اﻝطﻠﺒــﺔ )اﻝﻌﻠﻤــﻲ( واﻝﺘــﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬــم ﻴــدرﻜون‬
‫اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﻤﻌــﻀﻼت ﺒـﺸﻜل أﻓـﻀل ﻤــن اﻵﺨـرﻴن وﻴﺘﺨــذون ﻗـ ارراﺘﻬم اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻋــن ﻓﻬـم ود ارﻴــﺔ‬
‫وﺘدﺒر‪.‬‬
‫• إن طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻝدﻴﻬم ﺨﺼﺎﺌص وﻤﻤﻴزات ﺘﻤﻴزﻫم ﻋن ﻏﻴرﻫم ﻤﻨﻬﺎ روح‬
‫اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻌــﺎون‪ ،‬وﺤــب اﻝــﺸﻐف‪ ،‬واﻻطــﻼع اﻝﻤــﺴﺘﻤر‪ ،‬واﻝــﺘﻔﺤص‪ ،‬واﻝﻨﻘــد ﻝﻠﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻤــور‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴؤﻫﻠﻬم‪ ،‬وﻴﺒﻠور ﻝدﻴﻬم اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻔـﺎﻫﻴم وﻴﺠﻌﻠﻬـم ﻴﺘﺨـذون اﻝﻘـ اررات اﻝﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺎﻝﻘـﻀﺎﻴﺎ ﻋـن‬
‫اﻝﺘزام داﺨﻠﻲ‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎع ﺒذﻝك‪.‬‬

‫وﺤـﺴب ﻤـﺎ ﺘوﺼــﻠت إﻝﻴـﻪ اﻝﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻓــﺈن طﻠﺒـﺔ اﻝﺘﺨـﺼص )اﻝﻌﻠﻤــﻲ( ﻴﻜوﻨـون ﻤـﻊ ﺒداﻴــﺔ اﻝﻤـﺴﺘوى ﻤــﺎ‬
‫ﺒﻌد اﻝﺘﻘﻠﻴدي أي ﺒداﻴﺔ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺤﺴب ﻜوﻝﺒرج‪.‬‬

‫‪ .5‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺨﺎﻤس اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻔﺤـص أﺜـر ﺤﺠـم اﻷﺴـرة ﺼـﻐﻴرة )أﻗـل ﻤـن ‪ 5‬أﻓـراد(‪،‬‬
‫ﻤﺘوﺴــطﺔ )‪ (8 -6‬أﻓـراد‪ ،‬ﻜﺒﻴـرة )‪ 9‬أﻓـراد ﻓﻤــﺎ ﻓــوق( ﻋﻠــﻰ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ‪ ،‬واﻝﺠــدول‬
‫اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 133 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠدول)‪(19‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف‬
‫ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪256.28‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪512.56‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪3.421‬‬ ‫‪74.91‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪46590.62‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫‪0.05‬‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (622 ،2‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.00= 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪4.61 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ وﺠود ﻓروق داﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﻋﻨد ﻤـﺴﺘوى ‪ 0.05‬ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﺒﻌـﺎً‬
‫ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫واﻝﺠــدول اﻝﺘــﺎﻝﻲ ﻴﺒــﻴن اﻝﻤﺘوﺴــطﺎت اﻝﺤــﺴﺎﺒﻴﺔ ﻝــدرﺠﺎت أﻓ ـراد اﻝﻌﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﺤﺠــم‬
‫اﻷﺴرة‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(20‬‬
‫ﻴﺒﻴن اﻝﻤﺘوﺴطﺎت اﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﻝدرﺠﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‬
‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬
‫اﻝﻌدد‬ ‫اﻝﺒﻴﺎن‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬
‫‪7.74‬‬ ‫‪80.56‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﺼﻐﻴرة )‪ 5‬أﻓراد وأﻗل(‬
‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪8.73‬‬ ‫‪80.69‬‬ ‫‪299‬‬ ‫ﻤﺘوﺴطﺔ )‪ 8-6‬أﻓراد(‬
‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪8.83‬‬ ‫‪78.81‬‬ ‫‪247‬‬ ‫ﻜﺒﻴرة )‪ 9‬أﻓراد ﻓﻤﺎ ﻓوق(‬

‫واﻝﺠــدول اﻝﺘــﺎﻝﻲ ﻴﺒــﻴن ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﺨﺘﺒــﺎر ﺸــﻴﻔﻴﻪ ﻝﻠﻜــﺸف ﻋــن اﺘﺠــﺎﻩ اﻝﻔــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﻝــدى أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(21‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ اﺨﺘﺒﺎر ﺸﻴﻔﻴﻪ ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﺘﺠﺎﻩ اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً‬
‫ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‬
‫ﻤﺘوﺴطﺔ )‪ 8-6‬أﻓراد(‬ ‫ﺼﻐﻴرة )‪ 5‬أﻓراد وأﻗل(‬ ‫اﻝﺒﻴﺎن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬

‫‪0.135‬‬ ‫ﻤﺘوﺴطﺔ )‪ 8-6‬أﻓراد(‬

‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪* 1.878‬‬ ‫‪1.7432‬‬ ‫ﻜﺒﻴرة )‪ 9‬أﻓراد ﻓﻤﺎ ﻓوق(‬

‫‪- 134 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدوﻝﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن أن‪ :‬اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺒﻴن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‬
‫ﻜﺎﻨــت ﺒــﻴن ﻤﺠﻤوﻋــﺔ أﺴ ـرة ﻤﺘوﺴــطﺔ)‪ (8-6‬أﻓ ـراد‪ ،‬وﻤﺠﻤوﻋــﺔ أﺴ ـرة ﻜﺒﻴ ـرة )‪ 9‬أﻓ ـراد وﻤــﺎ ﻓــوق( وﻜﺎﻨــت‬
‫ﻝﺼﺎﻝﺢ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻷﺴرة اﻝﻤﺘوﺴطﺔ )‪ (8-6‬أﻓراد‪ ،‬ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤـﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت‪ ،‬واﻝﺘـﻲ اﻋﺘﺒـرت أن ﺤﺠـم اﻷﺴـرة ﻝـﻪ أﺜـر ودﻻﻝـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻤﺜل دراﺴﺔ ﺴﺘوﻝز )‪ (1997‬واﻝﺘﻲ أﺸﺎرت إﻝﻰ وﺠـود ارﺘﺒـﺎط ﻤوﺠـب ﺒـﻴن ﻋـدد اﻷﺒﻨـﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻷﺴرة وﻤﻴل اﻵﺒﺎء إﻝﻰ اﺴﺘﺨدام اﻝﻌﻘﺎب‪) .‬ﻤﺸرف‪.(250 : 2009،‬‬

‫وﺘﺨﺘﻠف ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻤﺸرف )‪ ،(2009‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت ﻋدم‬
‫وﺠود ﻓروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﺤﺠم اﻷﺴرة‪.‬‬
‫وﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﺘﺒﻴن وﺠود ﻓروق ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻷﺴـرة ﻤﺘوﺴـطﺔ‬
‫اﻝﺤﺠم ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫• إﻝــﻰ أﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻷﺴـرة اﻝﻤﺘوﺴــطﺔ اﻝﺤﺠــم ﻴـﺴﺘطﻴﻊ اﻝواﻝــدان ﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ أﺒﻨــﺎءﻫم واﻹﺠﺎﺒــﺔ ﻋــن ﺘــﺴﺎؤﻻﺘﻬم‬
‫وﺘــوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎﺘﻬم ﻓــﻲ ﺤــﻴن أﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻷﺴ ـرة اﻝــﺼﻐﻴرة اﻝﺤﺠــم ﻗــد ﺘﺠ ـد اﻝﺘــدﻝﻴل اﻝ ازﺌــد أو اﻝﺤﻤﺎﻴــﺔ‬
‫اﻝ ازﺌــدة‪ ،‬أو اﻹﻫﻤــﺎل واﻝﺘــﻲ ﻗــد ﺘــﻨﻌﻜس ﺴــﻠﺒﺎً ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء وﻜــذﻝك ﻓ ـﻲ اﻷﺴــر اﻝﻜﺒﻴ ـرة اﻝﺤﺠــم ﺘﺠــد‬
‫اﻷﻋﺒﺎء اﻝﻜﺜﻴرة ﻋﻠﻰ اﻝواﻝدﻴن ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ اﻷﺒﻨـﺎء ﺒـﺸﻜل ﺠﻴـد ﻜﻤـﺎ ﻫـو ﻓـﻲ اﻷﺴـر ﻤﺘوﺴـطﺔ اﻝﺤﺠـم‬
‫واﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﺸﻐﻠﻬم ﻋن اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﺴﺘﻔﺴﺎر أﺒﻨﺎﺌﻬم ﺒﺸﻜل دﻗﻴق وﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﺒﺸﻜل أﻓﻀل‪.‬‬
‫• ﻜﻤﺎ وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﺴر اﻝﻤﺘوﺴطﺔ اﻝﺤﺠـم ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ ﺘﺠـد ﻫﻨـﺎك ﻋـدد ﻤـن‬
‫اﻝ ــﺴﻨوات ﺒ ــﻴن اﻝطﻔ ــل وأﺨﻴـ ـﻪ ﻤﻤ ــﺎ ﻴﺘ ــﻴﺢ ﻝواﻝدﻴ ــﻪ اﻝﻔرﺼ ــﺔ ﺒ ــﺸﻜل أﻜﺒ ــر ﻓ ــﻲ ﺘﻨ ــﺸﺌﺘﻪ وﻏ ــرس اﻝﻘ ــﻴم‬
‫اﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻝدى اﻻﺒن‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﺴر اﻝﻤﺘوﺴطﺔ اﻝﺤﺠم ﻨﺠد ﺘﻔرغ اﻷﻫل ﻝﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﻗدر ﻜﺎﻓﻴﺎً ﻤن اﻝﺤﻨﺎن‪ ،‬واﻝﺤب ﻤﺎ ﻴؤﻫﻠﻬم ﻝﻨﻤو أﺨﻼﻗﻲ ﺴﻠﻴم‪.‬‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء وﺘرﺒﻴﺘﻬم ٕواﻋطﺎﺌﻬم اً‬
‫• ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻝﻤ ــﺎ ﺴــﺒق ﻓ ــﺈن اﻝواﻝــدﻴن ﻓ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻗــد ﻴﺤ ــﺎوﻝون ﺘﻠﺒﻴــﺔ ﻤطﺎﻝ ــب أﺒﻨ ــﺎﺌﻬم‬
‫اﻝﻤﺎدﻴ ــﺔ )ﺠـ ـوال‪ ،‬ﻜﻤﺒﻴ ــوﺘر‪ ،‬ﻤﻠ ــﺒس‪ ،‬ﻤ ــﺼروف ﻴ ــوﻤﻲ‪...،‬اﻝ ــﺦ( وﻴ ــﺘم اﻻﺘﻔ ــﺎق ﻤﻌ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺤ ــﺴن‬
‫اﺴﺘﻐﻼل ﺘﻠك اﻷﻤور ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻤﻲ اﻻﺒن ﻤن اﻻﻨﺠراف إﻝﻰ اﻷﻤور ﻏﻴر اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .6‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺴﺎدس اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠـد ﻓــروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﻌــزى ﻝﻠﺘرﺘﻴــب اﻝﻤـﻴﻼدي ﻝــدى أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗ ــﺎم اﻝﺒﺎﺤ ــث ﺒ ــﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴ ــل اﻝﺘﺒ ــﺎﻴن اﻷﺤ ــﺎدي ﻝﻔﺤ ــص أﺜ ــر اﻝﺘرﺘﻴ ــب اﻝﻤ ــﻴﻼدي )أول‪ ،‬وﺴ ــط‪ ،‬أﺨﻴ ــر‪،‬‬
‫اﻝوﺤﻴد( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 135 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠدول )‪(22‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن‬
‫اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪31.876‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪95.629‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪0.421‬‬ ‫‪75.697‬‬ ‫‪621‬‬ ‫‪47007.549‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.178‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (621 ،3‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،2.60= 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪3.78 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒـﻴن ﻤــن اﻝﺠــدول اﻝـﺴﺎﺒق ﻋـدم وﺠــود ﻓـروق ذات دﻻﻝــﺔ إﺤــﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴــطﺎت درﺠــﺎت أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻋدة ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻝدراﺴﺎت أﺨرى ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻤﻨﺼور وﺒـﺸﺎي )‪ ،(1980‬د ارﺴـﺔ‬
‫اﻝﻌﻤري )‪(1999‬‬
‫وﻴوﻀــﺢ اﻝﺒﺎﺤــث أﺴــﺒﺎب ﻋــدم وﺠــود ﻓــروق ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻠﺘرﺘﻴــب اﻝﻤــﻴﻼدي ﻝﻼﺒــن‬
‫)اﻷول‪ ،‬اﻝﻤﺘوﺴط‪ ،‬اﻷﺨﻴر( إﻝﻰ اﻷﻤور اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫• إن اﻷب واﻷم ﻓـ ــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ اﻝﻔﻠـ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﻌﺘﺒـ ــرون رﻤـ ــز ﻝﻠﻘـ ــدوة واﻝﺘرﺒﻴـ ــﺔ اﻝﺤـ ــﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ ﺜﺎﺒﺘـ ــﺔ‬
‫وﻤﺴﺘﻤرة‪.‬‬
‫• إﻝﻰ وﺠود اﻝﻘدوة واﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﻝﻸﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫• إﻝــﻰ اﻝﺘﻘــﺎرب ﻓــﻲ اﻷﺴــس واﻝﻤﺒــﺎدئ واﻷﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﺘﺒﻌــﺔ ﻤــن ﻗﺒــل اﻝواﻝــدﻴن ﺘﺠــﺎﻩ أﺒﻨــﺎﺌﻬم ﻓــﻼ ﺘﺠــد‬
‫أﺤدﻫﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎﻫل واﻷﺨر ﻴﺘﺸدد ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺘﻤﺎﺸﻴﺎن ﻜﻼً ﻤـﻨﻬم ﺒطرﻴﻘـﺔ ﻤوازﻴـﺔ ﻝﻶﺨـر ﻤـﻊ ﻤ ارﻋـﺎة ﻋﻤـر‬
‫اﻝطﻔل‪.‬‬

‫‪ .7‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺴﺎﺒﻊ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ ﺘﻌزى ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝواﻝدﻴن ﻝدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫وﻴﺘﻔرع ﻫذا اﻝﻔرض إﻝﻰ اﻝﻔرﻀﻴن اﻝﻔرﻋﻴﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬
‫‪" .1.7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺘﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻷب‬
‫ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻔﺤــص أﺜــر ﺘﻌﻠــﻴم اﻷب )اﺒﺘــداﺌﻲ‪ ،‬إﻋــدادي‪ ،‬ﺜــﺎﻨوي‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﻲ‪ ،‬دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 136 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠدول )‪(23‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪39.03‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪156.12‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪0.515‬‬ ‫‪75.72‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪46947.06‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (620 ،4‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،2.37 = 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪3.32 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋـدم وﺠـود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪" .2.7‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺘﻌـزى ﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻷم‬
‫ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴـل اﻝﺘﺒـﺎﻴن اﻷﺤـﺎدي ﻝﻔﺤـص أﺜـر ﺘﻌﻠـﻴم اﻷم )اﺒﺘـداﺌﻲ‪ ،‬إﻋـدادي‪ ،‬ﺜـﺎﻨوي‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﻲ‪ ،‬دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(24‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪96.89‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪387.57‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪1.290‬‬ ‫‪75.35‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪46715.61‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (620 ،4‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،2.37 = 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪3.32 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻔــق ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻋــدد ﻤــن ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﻤــﺸرف )‪ ،(2007‬د ارﺴــﺔ اﻝﻜﺤﻠــوت‬
‫)‪ ،(2004‬دراﺴﺔ اﻝﻨﻔﻴﻌﻲ )‪.(1988‬‬

‫‪- 137 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫وﺘﺨﺘﻠــف ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻋــدد ﻤــن اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﻤﻘــﺼود وروﺤــﺎﻨﻲ )‪،(1995‬‬
‫واﻝﺘﻲ أﺸﺎرت إﻝﻰ ﺘدﻨﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ اﻝﻤرﺘﺒط ﺒﺘدﻨﻲ ﻤﺴﺘوى اﻝﻘﻴم اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ود ارﺴـ ــﺔ اﺤﻤـ ــد )‪ (1997‬اﻝﺘـ ــﻲ أظﻬـ ــرت أن ﺴـ ــﻠوك اﻷﻤﺎﻨـ ــﺔ ﻝـ ــدى اﻝطﺎﻝﺒـ ــﺎت ﻴﺘـ ــﺄﺜر ﺒـ ــﺎﺨﺘﻼف ﺘﻌﻠـ ــﻴم‬
‫اﻝواﻝدﻴن‪.‬ﻜﻤﺎ وﺘﺨﺘﻠف ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل‪ :‬د ارﺴـﺔ )‪ (Sears-1969‬واﻝﺘـﻲ‬
‫أﻜــدت أن اﻷﻤﻬــﺎت اﻷﻜﺜــر ﺘﻌﻠﻴﻤــﺎً أﻜﺜــر ﺘــﺸدداً ﻤــﻊ اﻷطﻔــﺎل وﺨﺎﺼــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﺘﻌﻠــق ﺒﺎﻝﻨظﺎﻓــﺔ ود ارﺴــﺔ‬
‫)‪ (1967-Stolz‬واﻝﺘــﻲ أﻜ ــدت أﻴ ــﻀﺎً أن اﻷﻤﻬ ــﺎت ذوات اﻝﺘﻌﻠ ــﻴم اﻝﻤرﺘﻔ ــﻊ أﻜﺜ ــر ﻤ ــﻴﻼً ﻝﻠﺘ ــﺴﺎﻤﺢ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻝﻀﺒط ﻤن اﻷﻤﻬﺎت اﻷﻗل ﺘﻌﻠﻴﻤﺎً )ﻤﺸرف‪(247-246: 2009 ،‬‬
‫ﻴﻌزي اﻝﺒﺎﺤث ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝـدى اﻷﺒﻨـﺎء ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻤـﺴﺘوى ﺘﻌﻠـﻴم واﻝـدﻴﻬم إﻝـﻰ‬
‫ﻋدة أﻤور ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫• اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤؤﺴــﺴﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﻤــن )ﻤــﺴﺠد‪ ،‬ﻨــﺎدي‪ ،‬ﻤدرﺴــﺔ( واﻝﺘــﻲ‬
‫ﺘﺴﺎﻫم وﺘدﻋم إﻝﻰ ﺠﺎﻨب دور اﻷب ﻓﻲ ﺘدﻋﻴم وﻏرس اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻤور اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ واﻝﺘرﺒوﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻔوس اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺘﻌدل اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘؤدي إﻝﻰ اﻨﺤراﻓﻬم وﻓﺴﺎد أﺨﻼﻗﻬم‪.‬‬
‫• إن اﻝﺘﻘدم اﻝﺘﻜﻨوﻝوﺠﻲ ﻓﻲ وﺴﺎﺌل اﻹﻋﻼم واﻻﺘـﺼﺎﻻت ﻓـﺎﻝﻤراﻫق ﻴـﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴـﺴﺘﻤﻊ إﻝـﻰ ﺒرﻨـﺎﻤﺞ‬
‫دﻴﻨــﻲ ﻤﻌــﻴن ﻋﻠــﻰ اﻝﺘﻠﻔــﺎز أو اﻝﺒﺤــث ﻋــن اﻝــﺸﺒﻜﺔ اﻝﻌﻨﻜﺒوﺘﻴــﺔ ﻋﻨﻤــﺎ ﻴرﻴــد أن ﻴﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻓﻜــل اﻝﻤﻌــﺎرف‬
‫واﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎول ﻴدﻩ وﺒﺴرﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ‪.‬‬
‫• إﻝــﻰ اﻤﺘــداد اﻝــوﻋﻲ اﻝــدﻴﻨﻲ واﻝﻔﻜــري ﻝﻠﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤ ـراﻫﻘﻴن ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﺤﻴــث ﻫﻨــﺎك‬
‫ﺘوﺠﻪ ﻜﺒﻴر إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻨوادي‪...،‬اﻝﺦ‪.‬‬
‫• إﻝــﻰ طﺒﻴﻌــﺔ اﻝــﻨﻔس اﻝﺒــﺸرﻴﺔ )أي طﺒﻴﻌــﺔ اﻝواﻝــدﻴن( ﻓﻬــم ﻴرﻏﺒــون ﻓــﻲ ﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﺨﻴــر‬
‫واﻝ ــﺼدق واﻷﻤﺎﻨ ــﺔ واﻝﻔ ــﻀﻴﻠﺔ وﻜﺎﻓ ــﺔ اﻷﺨ ــﻼق اﻝﺤ ــﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻐ ــض اﻝﻨظ ــر ﻋﻠ ــﻰ أﻨﻬ ــم )أي اﻝواﻝ ــدﻴن(‬
‫ﻤﺘﻌﻠﻤﻴن أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺒﻨﺎء ﻓﻠذات اﻷﻜﺒﺎد ﻴﺴﺘﺤﻘون ﻜل اﻝﻌون واﻝﺘوﺠﻴﻪ واﻝﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻝﻘد أﻜـد ﻫـذا اﻝﺤـدﻴث اﻝﻐ ازﻝـﻲ ﺤﻴـث ﻴـرى أن اﻷﺨـﻼق ﻫﻴﺌـﺔ ﻓـﻲ اﻝـﻨﻔس ارﺴـﺨﺔ ﻋﻨﻬـﺎ ﺘـﺼدر اﻷﻓﻌـﺎل‬
‫ﺒﺴﻬوﻝﺔ وﻴﺴر ﻤن ﻏﻴر ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﻓﻜر وروﻴﺔ )ﺤﻤزة‪.(8: 2000 ،‬‬

‫‪ .8‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻤن اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻝواﻝدﻴن ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫وﻴﺘﻔرع ﻫذا اﻝﻔرض إﻝﻰ اﻝﻔرﻀﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن‪:‬‬
‫‪" .1.8‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗـﺎم اﻝﺒﺎﺤـث ﺒـﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴـل اﻝﺘﺒـﺎﻴن اﻷﺤـﺎدي ﻝﻔﺤـص أﺜـر ﻋﻤـل اﻷب )ﻋﺎطـل‪ ،‬ﻋﺎﻤـل‪ ،‬ﻤوظــف‪،‬‬
‫ﺘﺎﺠر( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 138 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠدول)‪(25‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻷب ﻝدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪111.49‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪334.47‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪1.480‬‬ ‫‪75.31‬‬ ‫‪621‬‬ ‫‪46768.71‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (621 ،3‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،2.60= 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪3.78 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋدم وﺠود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻌﻤـل‬
‫اﻷب ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪" .2.8‬ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻌﻤل اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻔﺤص أﺜر ﻋﻤل اﻷم )رﺒـﺔ ﺒﻴـت‪ ،‬ﻤوظﻔـﺔ‪ ،‬أﺨـرى( ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬
‫ﺠدول )‪(26‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻷم ﻝدى‬
‫أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪52.705‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪105.410‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪0.698‬‬ ‫‪75.559‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪46997.768‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.178‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (622 ،2‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.00= 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪4.61 = 0.01‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋدم وﺠود ﻓـروق ذات دﻻﻝـﺔ إﺤـﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﺘﺒﻌـﺎً ﻝﻌﻤـل‬
‫اﻷم ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻗـد اﺨﺘﻠﻔــت ﻫــذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤــﻊ ﻋــدد ﻤـن اﻝد ارﺴــﺎت ﻤﺜــل‪ :‬د ارﺴــﺔ ﺒــﺴﻴوﻨﻲ )‪ (2006‬و د ارﺴــﺔ ﻓﺘــون‬
‫وﺴوﻨﻲ ﺠﻪ )‪ (2009‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت أن اﻝﻨﺴﺎء اﻝﻤﺸﺎرﻜﺎت واﻝﺤﺎﺼـﻼت ﻋﻠـﻰ اﻝﺘﻌﻠـﻴم اﻝﻌـﺎﻝﻲ ﺴـﺠﻠن‬
‫ﻨﺴﺒﻪ أﻋﻠﻰ ﻤن اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫وﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث ﻋدم وﺠود ﻓروق ﻤﺴﺘوى اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻌﻤل اﻝواﻝـدﻴن ﻤـن أﻓـراد اﻝﻌﻴﻨـﺔ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪- 139 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ ﻷن اﻝﺘرﺒﻴﺔ واﻝﺨﻠق اﻝﺴﻠﻴم ﻤﻨﻬﺞ ﺤﻴﺎﻩ ﻴرﺒـﻲ اﻵﺒـﺎء أﺒﻨـﺎﺌﻬم ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻌﺎﻤـل اﻝﻨظﺎﻓـﺔ ﻴـرى أﺒﻨـﺎءﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﺨﻠق اﻝﺴﻠﻴم واﻝﻘوﻴم‪ ،‬واﻝطﺒﻴـب ﻴـﺴﻌﻰ ﻝﺘرﺒﻴـﺔ أﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﺨﻠـق اﻝـﺼﺤﻴﺢ واﻝﻘـوﻴم أﻴـﻀﺎ‪ .‬وﻴﻌـزي‬
‫اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ أن اﻝﻘﻴم اﻝدﻴﻨﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ واﺤدﻩ وﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﺤد ﺒﻌﻴد‪.‬‬
‫ إﻝﻰ وﺠود اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤؤﺴﺴﺎت اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﻘف ﺠﻨﺒﺎً إﻝﻰ ﺠﻨـب ﻓـﻲ‬
‫ﺘــدﻋﻴم اﻝﻘــﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻷﺒﻨــﺎء وﺘﻌوﻴــدﻫم ﻋﻠــﻰ اﻝﺨﻠــق اﻝــﺴﻠﻴم ﺒــدءاً ﻤــن دور رﻴــﺎض‬
‫اﻨﺘﻬﺎء ﺒوﺴﺎﺌل اﻹﻋﻼم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻷطﻔﺎل ﻤرو اًر ﺒﺎﻝﻤدارس واﻝﻨوادي واﻝﻤﺴﺎﺠد و ً‬
‫ إﻝــﻰ أن ﺨــروج اﻷب واﻷم ﻝﻠﻌﻤــل وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﻜــون داﻓﻌــﺎً ﻗوﻴــﺎً ﻝﻶﺒــﺎء ﻓــﻲ‬
‫ﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ أﺒﻨــﺎﺌﻬم ﻓﻬــم أي اﻵﺒــﺎء ﻴﻠﺒــون اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎت أﺒﻨــﺎءﻫم ﻓــﻲ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﺤﻴــﺎن وﻴﺘوﻗﻌــون ﻤــن‬
‫اﻻﺒن اﻝﺘﺼرف ﺒﺸﻜل اﻴﺠﺎﺒﻲ ﻝذﻝك ﺘﺠد اﻻﻝﺘزام ﻤن اﻷﺒﻨﺎء واﻻﻨﻘﻴﺎد ﻝﻠـﺴﻠوك اﻝـﺼﺤﻴﺢ واﻷﺨـﻼق‬
‫اﻝﺠﻴدة‪.‬‬
‫ إﻝﻰ أن اﻝﻀﻤﻴر اﻝذي ُ ِ َ‬
‫ﺸﻜل ﻝدى اﻝﻤراﻫق اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻝﺜواب واﻝﻌﻘﺎب ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻠﺘـزم‬
‫ﻓﻲ اﻝﺴر واﻝﻌﻠن ﺒﺎﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ إﻝ ــﻰ أن ﺘﻔﻬـ ــم اﻻﺒ ــن اﻝﻔﻠـ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻝوﻀ ــﻊ واﻝدﻴـ ــﻪ اﻻﻗﺘ ــﺼﺎدي ﻤﻤـ ــﺎ ﻴ ــﺸﻜل اﻝـ ــﺼﺒر ﻝدﻴ ــﻪ وﺘﺤﻤـ ــل‬
‫اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ ﻷﻋﻤﺎﻝﻪ واﻝﺤﺴﺎب ﻝﻜل ﺨطوة ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ ﻓﺘﺠدﻩ ﻤﻠﺘزﻤﺎً ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴرﻀﻰ واﻝدﻴﻪ وﻗﻴﻤﻬم‪.‬‬

‫‪ .9‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺘﺎﺴﻊ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﻌزى ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒــﺈﺠراء ﺘﺤﻠﻴــل اﻝﺘﺒــﺎﻴن اﻷﺤــﺎدي ﻝﻔﺤــص أﺜــر اﻝوﻀــﻊ اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝﻸﺴـرة )ﻤــﻨﺨﻔض‪،‬‬
‫ﻤﺘوﺴط‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(27‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻷﺤﺎدي ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻔروق ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘوﺴط‬ ‫درﺠﺎت‬ ‫ﻤﺠﻤوع‬
‫ﻤﺼدر اﻝﺘﺒﺎﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫اﺨﺘﺒﺎر ف‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬ ‫اﻝﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤرﺒﻌﺎت‬
‫‪49.82‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪99.63‬‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫ﻏﻴر داﻝﺔ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪0.659‬‬ ‫‪75.57‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪47003.54‬‬ ‫داﺨل اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت‬
‫إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪624‬‬ ‫‪47103.18‬‬ ‫اﻝﻤﺠﻤوع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (622 ،2‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.00= 0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪4.61 = 0.01‬‬

‫‪- 140 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻋدم وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﺘوﺴـطﺎت درﺠـﺎت أﻓـراد‬
‫اﻝﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻠوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ ﻤـﺸرف )‪ ،(2009‬د ارﺴـﺔ اﻝﻜﺤﻠـوت )‪،(2004‬‬
‫ودراﺴﺔ ﻤﺨﻴﻤر )‪ .(1996‬وﺘﺨﺘﻠـف ﻤـﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻋـدد ﻤـن اﻝد ارﺴـﺎت ﻤﺜـل د ارﺴـﺔ ﺤﻤﻴـدة )‪ (1984‬واﻝﺘـﻲ‬
‫أوﻀــﺤت ﻓروﻗــﺎً ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﺘﺒﻌــﺎً ﻝﻠﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي‪ ،‬ود ارﺴــﺔ ﻋﻴــﺴﻰ )‪ (1988‬وﻜــذﻝك‬
‫د ارﺴـ ـ ــﺔ آدم )‪ (2002‬واﻝﺘـ ـ ــﻲ أوﻀـ ـ ــﺤت ﻓروﻗـ ـ ــﺎً ﻓـ ـ ــﻲ اﻝﻨﻤـ ـ ــو اﻷﺨﻼﻗـ ـ ــﻲ ﺘﺒﻌـ ـ ــﺎً ﻝﻠﻤـ ـ ــﺴﺘوى اﻻﻗﺘـ ـ ــﺼﺎدي‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫• وﻴـرى اﻝﺒﺎﺤــث أن اﻝــدﻴن ﺒﻘﻴﻤــﻪ اﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ اﻝﺜﺎﺒﺘــﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘــﺼﻠﺢ ﻝﻜــل زﻤـﺎن وﻤﻜــﺎن ﻓﻬــو ﻴــدﻋو إﻝــﻰ‬
‫ﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻴﺘﻴم‪ ...‬اﻝﺦ‪.‬‬
‫• ﻜﻤ ــﺎ وأن اﻝﻐﺎﻝﺒﻴ ــﺔ اﻝﻌظﻤ ــﻰ ﻤ ــن أﺒﻨ ــﺎء اﻝﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻝﻔﻠ ــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﺘﻘ ــﺎرﺒون ﻓ ــﻲ ﻤ ــﺴﺘواﻫم اﻻﻗﺘ ــﺼﺎدي‬
‫ﻓﺎﻝﻐﺎﻝﺒﻴﺔ اﻝﻌظﻤﻰ ﻴدرﺴون ﻓـﻲ )ﻤـدراس ﺤﻜوﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻤـدارس وﻜﺎﻝـﺔ اﻝﻐـوث ﻝﻼﺠﺌـﻴن( وﻨـﺎد اًر ﻤـﺎ ﺘﺠـد‬
‫اﻝذﻴن ﻴدرﺴون ﻓﻲ ﻤدارس ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺒﻨﺎء ﻴدرﺴون ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝﻔﺼول وﻴﻤﺎرﺴون ﻨﻔـس اﻷﻨـﺸطﺔ‬
‫اﻝﻤدرﺴــﻴﺔ وﻴﺨﺘﻠطــون ﺒﺄﺼــدﻗﺎﺌﻬم ﻤــن ﻨﻔــس اﻝﻤــﺴﺘوى اﻻﻗﺘــﺼﺎدي ﻝــذﻝك ﻨﺠــد ﺘﻘــﺎرب ﻓــﻲ ﻤــﺴﺘواﻫم‬
‫وﻨﻀﺠﻬم اﻝﺨﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫• ﻜﻤﺎ وﻴﻌﺘﻘد اﻝﺒﺎﺤث أن اﻷزﻤﺎت واﻝﻀﻐوطﺎت واﻝﺤﺼﺎر اﻝذي ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ أﺒﻨﺎء ﺸـﻌﺒﻨﺎ اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻲ ﻤـن‬
‫ﻗﺒـل اﻻﺤــﺘﻼل ﻓﺘﺠــد اﻝﻤ ارﻫــق اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻲ ﻴﺘﺤــدى ﺘﻠــك اﻝــﻀﻐوطﺎت واﻷزﻤــﺎت وذﻝــك ﺒﺈظﻬــﺎر ﻋــدم‬
‫ﺘﺄﺜﻴر اﻝﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻠﻰ أﺨﻼﻗﻪ‪.‬‬

‫‪ .10‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﻌﺎﺸر اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘوﺠد ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﺘﺒﻌﺎً ﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻝﻠﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺼــﺤﺔ اﻝﻔــرض ﻗــﺎم اﻝﺒﺎﺤــث ﺒﺤــﺴﺎب اﻝــدرﺠﺎت اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻷﻓ ـراد ﻋﻴﻨــﺔ اﻝد ارﺴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝدرﺠــﺔ‬
‫اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺜم ﺘـم ﺘرﺘﻴـب اﻝـدرﺠﺎت ﺘﻨﺎزﻝﻴـﺎً واﺨﺘﻴـﺎر ﻤﺠﻤـوﻋﺘﻲ اﻝﻤﻘﺎرﻨـﺔ‬
‫ﻤﻨﺨﻔــﻀﻲ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء اﻝــذﻴن ﻴــﺸﻜﻠون ﻨــﺴﺒﺔ )‪ (%27‬ﻤــن اﻝطــرف اﻝــﺴﻔﻠﻲ‬
‫ﻝدرﺠﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ )ن= ‪ ،(169‬وﻤرﺘﻔﻌﻲ اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء اﻝـذﻴن ﻴـﺸﻜﻠون ﻨـﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%27‬ﻤن اﻝطرف اﻝﻌﻠوي ﻝدرﺠﺎت أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ )ن= ‪ ،(169‬ﺜم ﺘﻤت اﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن ﻓﻲ‬
‫أداﺌﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤﻘﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس اﻝﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒﺎﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺨدام اﺨﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر )ت(‪ ،‬واﻝﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــدول اﻝﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻲ‬
‫ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫‪- 141 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺠدول )‪(28‬‬
‫اﺨﺘﺒﺎر )ت( ﻝﻠﻔرق ﺒﻴن ﻤﺘوﺴطﻲ درﺠﺎت ﻤﻨﺨﻔﻀﻲ‬
‫وﻤرﺘﻔﻌﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫اﻻﻨﺤراف‬ ‫اﻝﻤﺘوﺴط‬
‫ﻤﺴﺘوى اﻝدﻻﻝﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ )ت(‬ ‫اﻝﻤﺘﻐﻴر‬ ‫اﻝﻤﻘﻴﺎس‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎري‬ ‫اﻝﺤﺴﺎﺒﻲ‬
‫‪9.037‬‬ ‫‪78.38‬‬ ‫ﻤﻨﺨﻔﻀﻲ‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫داﻝﺔ ﻋﻨد ‪0.01‬‬ ‫‪4.08‬‬
‫‪7.430‬‬ ‫‪82.06‬‬ ‫اﻓقواﻓق‬
‫ﻤرﺘﻔﻌﻲو اﻝﺘ‬
‫اﻝﺘ‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ت( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ )د‪.‬ح=‪ (336‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،1.96 = 0.05‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪2.58 = 0.01‬‬

‫ﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق وﺠود ﻓروق ذات دﻻﻝﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى )‪ (0.01‬ﺒـﻴن ﻤﺘوﺴـطﻲ‬
‫درﺠــﺎت ﻤﺠﻤ ــوﻋﺘﻲ ﻤﻨﺨﻔ ــﻀﻲ وﻤرﺘﻔﻌ ــﻲ اﻝﺘواﻓ ــق اﻝزواﺠ ــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜ ــﻪ اﻷﺒﻨ ــﺎء ﻓ ــﻲ اﻝﻨ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘ ــﻲ‪،‬‬
‫وﻜﺎﻨت اﻝﻔروق ﻝﺼﺎﻝﺢ ﻤرﺘﻔﻌﻲ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫• وﻴﻔﺴر اﻝﺒﺎﺤث ذﻝك إﻝﻰ أن اﻷﺒﻨـﺎء ﻴﺘﺨـذون آﺒـﺎءﻫم ﻗـدوة وﻨﻤوذﺠـﺎً وﻤـﺜﻼً أﻋﻠـﻰ ﻝﻬـم ﻤﻤـﺎ ﻴـدﻓﻌﻬم‬
‫إﻝﻰ ﺘطﺒﻴق اﻝﻤﺒﺎدئ واﻷﺴس اﻝﺘرﺒوﻴﺔ واﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﺒوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻜﻤﺎ أن ﻤﺸﺎﻋر اﻝﺤب واﻝدفء واﻝﺘﻌﺎون اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ اﻻﺒن ﻤﻊ واﻝدﻴﻪ واﻝﺘﻲ ﺘﻨﻌﻜس ﺒدورﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺴـﻠوﻜﻪ وأﺨﻼﻗـﻪ وﺘﺠﻌﻠـﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤــل ﻤـﻊ اﻵﺨـرﻴن ﺒﺜﻘــﺔ واﺤﺘـرام اﻨطﻼﻗـﺎً ﻤـن اﻝﻘﺎﻋــدة اﻝﺘـﻲ ﺘﻘـول )ﻓﺎﻗــد‬
‫اﻝﺸﻲء ﻻ ﻴﻌطﻴﻪ(‪.‬‬
‫• ﻜﻤــﺎ وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ اﻝطﻴﺒــﺔ اﻝﻤﻠﻴﺌــﺔ ﺒﺎﻝﺘواﻀــﻊ واﻝﺘﻘﺒــل واﻝﺜﻘــﺔ واﻝﻤــودة واﻝرﺤﻤــﺔ‬
‫واﻻﺘــﺼﺎل واﻝﺘــﺴﺎﻤﺢ اﻝﻤﺤﻴطــﺔ ﺒــﺎﻻﺒن واﻝﺘــﻲ ﺘﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺴﻴر ﻓــﻲ ﻫــذا اﻻﺘﺠــﺎﻩ وﻴﺒﺘﻌــد ﻋــن اﻷﺨــﻼق‬
‫اﻝﺴﻴﺌﺔ ﺘﻤﺸﻴﺎً ﻤﻊ اﻝﻤﺜل اﻝﻘﺎﺌل )ﻜل إﻨﺎء ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻴﻨﻀﺢ(‪.‬‬
‫• ﻜﻤــــﺎ أن إدراك اﻻﺒـ ــن ﻝﻤـ ــﺴﺌوﻝﻴﺎت واﻝدﻴـ ــﻪ وأدوارﻫـ ــم اﺘﺠﺎﻫ ـ ـﻪ وﻤـ ــدى إﺸـ ــﺒﺎﻋﻬم ﻝﺤﺎﺠﺎﺘـ ــﻪ اﻝﻨﻔـ ــﺴﻴﺔ‬
‫واﻝﻌﺎطﻔﻴــﺔ واﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺒــﺸؤوﻨﻪ اﻷﻤــر اﻝــذي ﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺸﻌر ﺒﺎﻷﻤــﺎن واﻝﺜﻘــﺔ وﻤــن ﺜــم اﻝﺤــرص ﻋﻠــﻰ‬
‫طﺎﻋﺔ واﻝدﻴﻪ‪.‬‬
‫• ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻓــﺈن إدراك اﻻﺒــن ﻝﻸﺴــﻠوب اﻹﻴﺠــﺎﺒﻲ اﻝــذي ﻴــﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻝواﻝــدﻴن ﻓــﻲ ﺤــل‬
‫ﻤــﺸﺎﻜﻠﻬم‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ ﻤواﻗــف اﻝﻐــﻀب ﺘﺠﻌﻠــﻪ ﻴــﺘﻌﻠم اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤﻬــﺎرات واﻷﻤــور اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ‬
‫اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻹﻨﺼﺎت اﻝﺠﻴد‪ ،‬ﺘﻔﻬم اﻵﺨر‪ ،‬اﻻﻋﺘراف ﺒﺤﻘوﻗﻪ‪ ،‬اﻤﺘﺼﺎص ﻏﻀب اﻵﺨر‪...،‬اﻝﺦ‪.‬‬
‫واﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻨﻀﺠﻪ وﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻤور أﻗرب إﻝﻰ اﻝﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻴﺘــﻀﺢ أن اﻝطــﻼب ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ )اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺨﺎﻤــﺴﺔ( ﻓــﻲ اﻝﻨــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘــﻲ ﺤــﺴب ﻜــوﻝﺒرج وﻫــﻲ‬
‫ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻝﻌﻘد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪- 142 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .11‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ أﻨﻪ‪:‬‬

‫"ﻻ ﻴوﺠد ﺘﺄﺜﻴر دال إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴن اﻝﺠﻨس واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ اﻝﻔرض اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث أﺴﻠوب ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2 X 2‬ﻝﻠﻜـﺸف ﻋـن‬
‫أﺜــر ﺘﻔﺎﻋــل‪ :‬اﻝﺠــﻨس )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث( واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء )ﻤــﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔــﻊ( ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(29‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2X2‬ﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﺠﻨس‬
‫واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬

‫متوسط‬
‫مستوى الداللة‬ ‫قيمة ف‬ ‫د‪.‬ح‬ ‫مجموع المربعات‬ ‫مصدر التباين‬ ‫المقياس‬
‫المربعات‬

‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪11.113‬‬ ‫‪740.347‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪740.347‬‬ ‫الجنس )أ(‬

‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪14.465‬‬ ‫‪963.648‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪963.648‬‬ ‫التوافق الزواجي )ب(‬
‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬
‫غير دالة إحصائيا ً‬ ‫‪0.151‬‬ ‫‪10.068‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪10.068‬‬ ‫تفاعل )أ ‪ X‬ب(‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫‪66.618‬‬ ‫‪334‬‬ ‫‪22250.280‬‬ ‫الخطأ‬
‫‪338‬‬ ‫‪2199520.000‬‬ ‫المجموع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ ﻋﻨد )د‪.‬ح=‪ (334 ،1‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.84 =0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪6.63 =0.01‬‬

‫ﻴﺒــﻴن اﻝﺠــدول اﻝــﺴﺎﺒق أﻨــﻪ ﻻ ﻴوﺠــد ﺘــﺄﺜﻴر دال إﺤــﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋــل ﺒــﻴن اﻝﺠــﻨس )ذﻜــور‪ ،‬إﻨــﺎث(‬
‫واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺘﺘﻔق ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬دراﺴﺔ زﻋﺘر)‪ (1999‬ﺤﻴث أﺸﺎرت إﻝﻰ وﺠود ارﺘﺒﺎط‬
‫ﺒﻴن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وﻤﺴﺘوى اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻝﻸﺒﻨـﺎء ﻤـن اﻝﺠﻨـﺴﻴن )ذﻜـور‪ ،‬إﻨـﺎث(‪ ،‬د ارﺴـﺔ اﻝﻜﺤﻠـوت‬
‫)‪ (2004‬ﺤﻴث أﺸﺎرت إﻝﻰ وﺠود ﻋﻼﻗﺔ اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ واﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻝواﻝدﻴﺔ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر‬
‫اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أﺸﺎرت د ارﺴـﺔ ﻤﻨـﺼور ﺒـﺸﺎي )‪-1980‬ﺠ ـ( إﻝـﻰ وﺠـود ﺘطـﺎﺒق ﻓـﻲ اﻷﺤﻜـﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴـﺔ‬
‫ﻋﻨد اﻵﺒﺎء وأﺒﻨﺎﺌﻬم )ذﻜور‪ ،‬إﻨﺎث‪ ،‬أطﻔﺎل‪ ،‬ﻤراﻫﻘﻴن(‪ .‬وﺘﺘﻔق أﻴـﻀﺎً ﻤـﻊ د ارﺴـﺔ ﻋﺒـﺎس )‪ (1995‬واﻝﺘـﻲ‬
‫أوﻀﺤت اﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﺘﻔﺎﻋل دال ﺒﻴن اﻝﻨﻤـو واﻝﺨﻠﻘـﻲ وﺒﻌـض اﻝﻤﺘﻐﻴـرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴـﻪ ) وﻤـن ﻀـﻤﻨﻬﺎ‬
‫أﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝواﻝدﻴﻪ اﻝﺘـﻲ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫـﺎ اﻷﺒﻨـﺎء‪ .‬وﺘﺨﺘﻠـف اﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘوﺼـل إﻝﻴﻬـﺎ اﻝﺒﺎﺤـث ﻤـﻊ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬
‫ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت ﻤﺜل‪ :‬دراﺴﺔ وﻝﻴﻜر وﺘﺎﻴﻠور )‪ (1991‬واﻝﺘﻲ أوﻀﺤت أن اﻵﺒـﺎء ﻴﻠﻌﺒـون دو اًر ﻓﻌـﺎﻻً‬
‫وﻫﺎﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻝﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻝﻸﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وأن اﻝﻨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو اﻝﺨﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻴﻤﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‬

‫‪- 143 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘﻨﺒؤ ﺒﻪ ﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺒوﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻤﺴﺘوى اﻝﺤوار ﺒﻴن اﻝطﻔل وأﺒوﻴـﻪ ﻴـؤﺜر ﻜﺜﻴـ اًر ﻋﻠـﻰ ﻨـﻀﺠﻪ‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫وﻴــرى اﻝﺒﺎﺤــث أن ﺒﻌــض اﻝــﺼﻔﺎت واﻷﻤــور اﻷﺨﻼﻗﻴــﺔ ﻴرﺜﻬــﺎ اﻝﻔــرد ﻓــﺈذا ﺼــﺎدﻓت اﻝﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ‬
‫ﻨﻤت ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤ ــﺎ وﻴﻌﺘﻘ ــد اﻝﺒﺎﺤ ــث ﺒ ــﺄن اﻝﻘ ــﻴم اﻹﺴ ــﻼﻤﻴﺔ اﻝﺜﺎﺒﺘ ــﺔ‪ ،‬واﻝﻤﺘﺄﺼ ــﻠﺔ ﻓ ــﻲ ﻨﻔ ــوس اﻵﺒ ــﺎء‪ ،‬ﺘ ــؤﺜر ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ﺴﻠوﻜﻴﺎت اﻷﺒﻨﺎء وﻨﻀﺠﻬم اﻷﺨﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫‪ .12‬اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻔرض اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸر اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ أﻨﻪ‪:‬‬

‫"ﻻ ﻴوﺠد ﺘﺄﺜﻴر دال إﺤﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴن اﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻝﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ اﻝﻔرض اﺴﺘﺨدم اﻝﺒﺎﺤث أﺴﻠوب ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2 X 2‬ﻝﻠﻜـﺸف ﻋـن‬
‫أﺜــر ﺘﻔﺎﻋــل‪ :‬اﻝﺘﺨــﺼص اﻝد ارﺴــﻲ )ﻋﻠﻤــﻲ‪ ،‬أدﺒــﻲ( واﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ ﻜﻤــﺎ ﻴدرﻜــﻪ اﻷﺒﻨــﺎء )ﻤــﻨﺨﻔض‪،‬‬
‫ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ذﻝك‪:‬‬

‫ﺠدول )‪(30‬‬
‫ﻴﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﺜﻨﺎﺌﻲ )‪ (2X2‬ﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﺘﺨﺼص اﻝدراﺴﻲ‬
‫واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‬

‫متوسط‬
‫مستوى الداللة‬ ‫قيمة ف‬ ‫د‪.‬ح‬ ‫مجموع المربعات‬ ‫مصدر التباين‬ ‫المقياس‬
‫المربعات‬

‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪10.284‬‬ ‫‪684.739‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪684.739‬‬ ‫التخصص )أ(‬

‫التوافق الزواجي‬
‫دالة عند ‪0.01‬‬ ‫‪9.869‬‬ ‫‪657.096‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪657.096‬‬
‫)ب (‬ ‫اﻝدرﺠﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ‬

‫غير دالة إحصائيا ً‬ ‫ﻝﻠﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬

‫‪1.721‬‬ ‫‪114.577‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪114.577‬‬ ‫تفاعل )أ ‪ X‬ب(‬
‫‪66.580‬‬ ‫‪334‬‬ ‫‪22237.817‬‬ ‫الخطأ‬
‫‪338‬‬ ‫‪2199520.000‬‬ ‫المجموع‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )ف( اﻝﺠدوﻝﻴﺔ ﻋﻨد )د‪.‬ح=‪ (334 ،1‬ﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪ ،3.84 =0.05‬وﻋﻨد ﻤﺴﺘوى دﻻﻝﺔ ‪6.63 =0.01‬‬

‫ﻴﺒﻴن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﺘﺄﺜﻴر دال إﺤـﺼﺎﺌﻴﺎً ﻝﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴن اﻝﺘﺨـﺼص اﻝد ارﺴـﻲ )ﻋﻠﻤـﻲ‪،‬‬
‫أدﺒﻲ( واﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء )ﻤﻨﺨﻔض‪ ،‬ﻤرﺘﻔﻊ( ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى أﻓراد اﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻝدرﺴــﻲ‬
‫وﻗــد أﺸــﺎرت د ارﺴــﺔ ادم )‪ (2002‬إﻝــﻰ وﺠــود ﻋﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻨﻤــو اﻷﺨﻼﻗــﻲ وﻤﺘﻐﻴــر اﻝﺘﺤــﺼﻴل ا‬
‫واﻝﻤﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪.‬‬

‫‪- 144 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴن أﺸﺎرت دراﺴﺔ رﺴت‪ (1991) ،‬إﻝﻰ ﺘﺄﺜﻴر ﺘوظﻴف اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت واﻝﺘﻔﺎﻋل اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻴظﻬر‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻝﻤﺠﺎﻻت اﻝﺴﻠوﻜﻴﺔ‪) .‬ﻤﺸرف‪.(144 :2009 ،‬‬

‫• وﻴرى اﻝﺒﺎﺤث أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻠﻌب دو اًر ﻫﺎﻤﺎً ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺨﻴر وﺤب‬
‫اﻝﻔﻀﻴﻠﺔ واﻝﺘﻌﺎون وﻜﺎﻓﺔ اﻝﻘﻴم واﻝﻌﺎدات اﻝﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﻜﻤﺎ أن ﺘﻌﺎﻝﻴم دﻴﻨﻨﺎ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺤﻨﻴف اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﻝﻜل ﻤﻜﺎن وزﻤﺎن وﻜل ﺠﻴل ﺒﻤراﺤﻠﻪ‬
‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻝطﻔوﻝﺔ‪ ،‬اﻝﻤراﻫﻘﺔ‪ ،‬اﻝﺸﺒﺎب‪ ،‬اﻝﺸﻴﺨوﺨﺔ( ﺘﺴﺎﻫم ﺒﺸﻜل واﻀﺢ ﻓﻲ ﻨﻤو اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫ﻝدى اﻝﻔرد‪.‬‬

‫‪- 145 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬

‫ﻝﻘد ﺘوﺼل اﻝﺒﺎﺤـث ﻤـن ﺨـﻼل ﻫـذﻩ اﻝدراﺴـﺔ إﻝـﻰ ﻋـدد ﻤـن اﻻﺴـﺘﻨﺘﺎﺠﺎت اﻝﺘـﻲ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻤراﻋﺎﺘﻬـﺎ‬
‫وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻹﻋداد اﻝدﻴﻨﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻠﻤﻘﺒﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝزواج وﺒﻴﺎن اﻝﺤﻘوق واﻝواﺠﺒـﺎت اﻝزوﺠﻴـﺔ ﻝﻬـم‬
‫وأﺴــس اﻻﺨﺘﻴــﺎر اﻝــﺴﻠﻴم ﻝﻠــزوج‪ ،‬وذﻝــك ﻤــن ﺨــﻼل دورات ﺘﺄﻫﻴﻠﻴــﺔ ﻝﻬــم وﻜﻴﻔﻴــﺔ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻝﺒﻴــت‬
‫واﻝزوج واﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤن ﺘدﺨﻼت اﻷﻫل وﻏﻴرﻫم‪.‬‬

‫‪ .2‬إﻋ ــداد ﺨط ــﺔ ﺸ ــﺎﻤﻠﺔ ﻴ ــﺸﺘرك ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻝ ــدﻴن واﻝﻤﺨطط ــﻴن اﻝﻨﻔ ــﺴﻴن واﻝﺘرﺒ ــوﻴﻴن واﻹﻋﻼﻤﻴـ ـﻴن‬
‫اﻝﻤؤﺜرﻴن واﻝﻤﺤﺎﻤﻴن اﻝﻤﺤﺘﻜـﻴن ﺒـﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤـن ﻗـﻀﺎﻴﺎ ﻝـزواج واﻝﺠﻤﻌﻴـﺎت اﻷﻫﻠﻴـﺔ واﻝﻤ ارﻜـز اﻝﺤﻜوﻤﻴـﺔ‬
‫وذﻝك ﻤن اﺠل ﻏرس اﻝﻘﻴم اﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋن اﻝزواج وﺘﺄﺜﻴراﺘﻪ ﺒﻌﻴدة اﻝﻤدى ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر‬
‫أﻨﻬم أزواج ﻓﻲ اﻝﻐد‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻝﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ دﻤــﺞ ﺒﻌــض اﻝﻔــﺼول ﻓــﻲ ﺒﻌــض اﻝﻤﻘــررات اﻝد ارﺴــﻴﺔ ﻝﺘــدرس ﻓــﻲ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴــﺔ‬
‫واﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺴﻴن ﺤول ﺴﺒل إﻗﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎة زوﺠﻴﺔ ﺴﻌﻴدة‪ ،‬وﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺘﺼرف وﻗـت اﻷزﻤـﺎت‪،‬‬
‫ﻤﻊ ﻀـرورة ﻋـرض ﻗـﺼص واﻗﻌﻴـﺔ ﺤـول ذﻝـك وﺘﻜﻠﻴـف ﻫـؤﻻء اﻝطـﻼب ﺒﺎﻝﻘﻴـﺎم ﺒﺎﻷﺒﺤـﺎث اﻝﺘرﺒوﻴـﺔ‬
‫ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻝﻤﺠ ــﺎل وزﻴ ــﺎرة اﻝﻤؤﺴ ــﺴﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ اﻝﺘ ــﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤ ــل ﻤ ــﻊ ﻤ ــﺸﻜﻼت اﻷزواج وﺤ ــﻀور‬
‫اﻝﻨــدوات اﻝﺘﺜﻘﻴﻔﻴــﺔ ﻤــﻊ ﻀــرورة ﺘﻜﻠﻴــف اﻝطﻠﺒــﺔ ﻤــن اﻝﺠﻨــﺴﻴن ﺒــﺒﻌض ﻫــذﻩ اﻷﻨــﺸطﺔ وﺘﺤﻔﻴــزﻫم ﻤــن‬
‫ﺨﻼل اﻝدرﺠﺎت‪.‬‬

‫‪ .4‬إﻋداد اﻝﺒراﻤﺞ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ )اﻝﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻝﺘوﻋوﻴﺔ( ﻝﻶﺒﺎء واﻝﻤرﺒﻴن ﺤول ﺴﺒل اﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻵﻤﻨـﺔ‬
‫اﻝﻘﺎﺌﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝﺤــب واﻝﻌطــﺎء واﻹﻴﺜــﺎر واﻝﺘــﺴﺎﻤﺢ واﻝﺒﻌــد ﻋــن اﻝﻌﻘــﺎب اﻝﺒــدﻨﻲ واﻝﻨﻬــر ﻋﻠــﻰ اﻷﺒﻨــﺎء‬
‫واﻝﻘـﺴوة واﻹﻫﻤـﺎل وذﻝــك ﻤـن اﺠــل ﺘﻜـوﻴن ﺸﺨــﺼﻴﺔ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒـﺼﺤﺔ ﻨﻔــﺴﻴﺔ وﻗـﺎدرة ﻋﻠــﻰ اﻝﺘواﻓـق ﻤــﻊ‬
‫اﻵﺨرﻴن وﻗﻴم اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 146 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻣﻘﺘــﺮﺣــﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬

‫ﻤن أﺠل ﺘدﻋﻴم ﻤﺎ ﺘوﺼﻠت إﻝﻴﻪ اﻝدراﺴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﺈن اﻝﺒﺎﺤث ﻴﻘﺘرح‬
‫ﻋدد ﻤن اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜن إﺠراؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو‬
‫اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر اﻝﻤﻘﺒﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝزواج وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض‬
‫اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .3‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝدى اﻝﻤرﺸدﻴن اﻝﺘرﺒوﻴﻴن وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﻌواﻤل اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .4‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻝدى طﻠﺒﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺎت وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﺘﺤﺼﻴل اﻝدراﺴﻲ‪.‬‬

‫‪ .5‬إﺠراء دراﺴﺔ ﻋن اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ وأﺜرﻩ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝرﻀﺎ ﻋن اﻝذات ﻝدى اﻝﻤراﻫﻘﻴن‪.‬‬

‫‪- 147 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻝﻤﺼﺎدر‪.‬‬
‫اﻝﻘران اﻝﻜرﻴم‪.‬‬ ‫‬
‫ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬اﻝﻤراﺠﻊ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.1‬‬
‫وﺘطﻬــــر اﻷﻋــــراق ﻻﺒــــن‬ ‫‪ .(2009):‬ﺘﻬــــذﻴب اﻷﺨــــﻼق‬ ‫اﺒن اﻝﺨطﻴب‪ ،‬ﻏرﻴﺒﺔ‬
‫ﻤــﺴﻜوﻴﻪ‪ -‬أﻨﻔــس ﻤــﺎ ﻗﺎﻝﺘــﻪ ﻓﻼﺴــﻔﺔ اﻝﻌــﺎﻝم ﻓــﻲ اﻷﺨــﻼق‪،‬‬
‫طـ‪ ،1‬اﻝﻤطﺒﻌﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ وﻤﻜﺘﺒﺘﻬﺎ اﻝرﺤﻤن ﻋﻠم اﻝﻘران‪.‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪ .(1990):‬أﺨﻼق اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬طـ‪ ،2‬اﻝدار اﻝﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر‬ ‫أﺒو دﻴوس‪ ،‬رﺠب‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ دار اﻝﻤﻌﺎرف ﻝطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪ .(2004):‬اﻝﺘواﻓــــــق اﻝﻨﻔــــــﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤــــــﺎﻋﻲ ﻝﻠﻤﻜﻔــــــوﻓﻴن‬ ‫أﺒو رﺠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻤﻨﻌم‬
‫اﻝﻴﻤﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓظﺔ ﺼﻨﻌﺎء‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻴداﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻴـﺔ اﻵداب‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻨﻌﺎء – اﻝﻴﻤن‪.‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪ .(2000):‬اﻝﻤدﻴﻨــﺔ اﻝﻔﺎﻀــﻠﺔ ﻋﻨــد اﺒــن رﺸــد‪ ،‬ط ـ‪ ،1‬ﻤﻨــﺸﺎة‬ ‫أﺒو زﻴد‪ ،‬ﻤﻨﻰ اﺤﻤد‬
‫اﻝﻤﻌﺎرف واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ – اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪ .(2002):‬أﺴـ ــﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ﻤؤﺴـ ــﺴﺎت رﻋﺎﻴـ ــﺔ اﻷﻴﺘـ ــﺎم‬ ‫أﺒو ﺸﻤﺎﻝﻪ‪ ،‬أﻨﻴس‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘواﻓق اﻝﻨﻔﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻏﻴر‬
‫ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.6‬‬
‫أﺒو ﻗﺎﻋود‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻨﺎﺼر زﻜﻲ ‪ .(2008):‬ﺘﺠرﺒــــﺔ اﻝﺘﻌــــذﻴب ﻝــــدى اﻷﺴــــرى اﻝﻔﻠــــﺴطﻴﻨﻴﻴن‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬رﺴـﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر ﻏﻴـر ﻤﻨـﺸورة‪،‬‬
‫ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪-‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.7‬‬
‫‪ .(1997):‬ﻤﻘدﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻝطﺎﻝــب‬ ‫أﺒو ﻤﺼطﻔﻰ‪ ،‬ﻨظﻤﻲ ﻋودة‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷﻗﺼﻰ – ﻏزﻩ‪.‬‬ ‫واﻝﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻤﺤﻤد‬
‫‪.8‬‬
‫‪ .(2001):‬ﻤﻘﺎﻻت ﻓﻲ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ط ـ‪،1‬‬ ‫أﺒو ﻨﺠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺴﻔﻴﺎن ﻤﺤﻤد‬
‫ﻤرﻜز اﻝﺒﺤوث اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻝﺘﻨﻤﻴﺔ واﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.9‬‬
‫‪ .(1984):‬اﻝﺤﻜــــــم اﻷﺨﻼﻗــــــﻲ ﻓــــــﻲ ﻤرﺤﻠﺘــــــﻲ اﻝطﻔوﻝــــــﺔ‬ ‫اﺤﻤد‪ ،‬ﺴﻨﻴﺔ ﺠﻤﺎل‬

‫‪- 148 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﻤﺘوﺴطﺔ واﻝﻤﺘﺄﺨرة‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻴداﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر‬

‫ﻏﻴر ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴن ﺸﻤس ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.10‬‬
‫‪ .(1998):‬اﻝـــــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـــــﺴﻴﺔ واﻝﺘواﻓـــــق‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـ ــﺔ اﻻﻨﺠﻠـ ــو‬ ‫اﺤﻤد‪ ،‬ﺴﻬﻴر ﻜﺎﻤل‬
‫ﻤﺼرﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.11‬‬
‫‪ .(1997):‬دراﺴــﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴــﻪ ﻝــﺴﻠوك ﻋــدم اﻷﻤﺎﻨــﺔ وﻋﻼﻗﺘــﻪ‬ ‫اﺤﻤد‪ ،‬ﻋﺒﻴر ﻏﺎﻨم‬
‫ﺒـــﺎﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘـــﻲ ﻝـــدى اﻝﻤراﻫﻘـــﺎت‪ ،‬رﺴ ــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠ ــﺴﺘﻴر‪ ،‬ﻜﻠﻴ ــﺔ‬
‫اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ أﺴﻴوط‪ -‬ﻤوﻗﻊ ﺒﺒﻠﻴو إﺴﻼم ﻨت‪.‬‬
‫‪.12‬‬
‫‪ .(2002):‬اﻝﻨﻤـــو اﻝﺨﻠﻘـــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒﺎﻝﺘﺤـــﺼﻴل اﻝدراﺴـــﻲ‬ ‫ادم‪ ،‬ﺒﺴﻤﺎء‬
‫واﻝﻤـــﺴﺘوى اﻻﺠﺘﻤـــﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘـــﺼﺎدي‪ ،‬د ارﺴ ــﺔ ﻤﻴداﻨﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﻲ‬
‫ﻤــدارس ﻤدﻴﻨــﺔ دﻤــﺸق اﻝرﺴــﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠــﺔ ﺠﺎﻤﻌــﺔ دﻤــﺸق ﻝﻠﻌﻠــوم‬
‫اﻝﺘرﺒوﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠد )‪ ،(18‬ﺼـ‪-244‬دﻤﺸق‪.‬‬
‫‪.13‬‬
‫‪ .(1984):‬ﺘﺤﻔــﺔ اﻝﻌــروس أو اﻝــزواج اﻹﺴــﻼﻤﻲ اﻝــﺴﻌﻴد‪،‬‬ ‫اﺴﺘﺎﻨﺒوﻝﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤود ﻤﻬدي‬
‫طـ‪ ،5‬اﻝﻤﻜﺘب اﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫‪.14‬‬
‫‪ .(1979):‬اﻝﻘـــوى اﻝروﺤﻴــــﺔ ﻓــــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤــــﻊ‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،1‬ﻤﻜﺘﺒ ــﺔ‬ ‫اﺴﻌد‪ ،‬ﻴوﺴف‪ ،‬ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‬
‫اﻻﻨﺠﻠو ﻤﺼرﻴﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.15‬‬
‫‪ .(1989):‬اﻝطﻔـــل ﻤـــن اﻝﺤﻤـــل إﻝـــﻰ اﻝرﺸـــد اﻝﺠـــزء اﻷول‪،‬‬ ‫إﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻋﻤﺎد اﻝدﻴن‬
‫اﻝ ــﺴﻨوات اﻝ ــﺴت اﻷوﻝ ــﻰ‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،1‬دار اﻝﻘﻠ ــم ﻝﻠﻨ ــﺸر واﻝﺘوزﻴ ــﻊ‪-‬‬
‫اﻝﻜوﻴت‪.‬‬
‫‪.16‬‬
‫‪ .(2002):‬ﺘﺤﻔــﺔ اﻝرؤﺴــﺎء ﻓــﻲ ﻤــﺎ ورد ﻓــﻲ اﻝﻨــﺴﺎء‪ ،‬دار‬ ‫اﻷﺒﻴﺎري‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﺠواد ﺒن‬
‫اﻝﺘوﻓﻴق‪ -‬دﻤﺸق‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫‪.17‬‬
‫‪ .(2005):‬ﻤــﺴﺘﺠدات ﻓﻘﻬﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻗــﻀﺎﻴﺎ اﻝــزواج واﻝطــﻼق‬ ‫اﻷﺸﻘر‪ ،‬أﺴﺎﻤﺔ ﻋﻤر ﺴﻠﻴﻤﺎن‬
‫)زواج اﻝﻤــﺴﻴﺎر‪ ،‬اﻝــزواج اﻝﻌرﻓــﻲ‪ ،‬اﻝﻔﺤــص اﻝطﺒــﻲ‪ ،‬اﻝــزواج‬
‫ﺒﻨﻴﺔ اﻝطﻼق(‪ ،‬طـ‪ ،2‬دار اﻝﻨﻔﺎﺌس ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.18‬‬
‫‪ .(2002):‬اﻝﺒﺤــث اﻝﺘرﺒــوي )ﻋﻨﺎﺼــرﻩ وﻤﻨﺎﻫﺠــﻪ وأدواﺘــﻪ(‪،‬‬ ‫اﻷﻏﺎ‪ ،‬إﺤﺴﺎن‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ اﻝرﻨﺘﻴﺴﻲ‪ -‬ﻏزة‪.‬‬
‫‪.19‬‬
‫‪ .(1975):‬اﻷﺴــــس اﻝﻨﻔــــﺴﻴﺔ ﻝﻠﻨﻤــــو‪ ،‬طـ ـ ـ‪ 4‬اﻝﻤﻌدﻝـ ــﺔ‪ ،‬دار‬ ‫اﻝﺒﻬﻲ‪ ،‬اﻝﺴﻴد ﻓؤاد‬
‫اﻝﻔﻜر اﻝﻌرﺒﻲ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.20‬‬
‫‪ .(2006):‬ﻋﻠم اﻝﻨﻔس اﻝﻌﺎم‪ ،‬طـ‪ ،2‬دار اﻝﻤﺴﻴرة ﻝﻠﻨﺸر‬ ‫اﻝﺘل‪ ،‬ﺸﺎدﻴﺔ اﺤﻤد‬

‫‪- 149 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫واﻝﺘوزﻴﻊ واﻝطﺒﺎﻋﺔ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬ ‫و اﻝرﻴﻤﺎوي‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻋودﻩ‬

‫وآﺨرون‬
‫‪.21‬‬
‫‪ .(1995):‬اﻷﺴــس اﻝﻨظرﻴــﺔ ﻝﻠــﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻤﻨــﺸورات‬ ‫اﻝﺘﻠوع‪ ،‬أﺒو ﺒﻜر إﺒراﻫﻴم‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎت ﻴوﻨﺴن‪ ،‬دار اﻝﻜﺘﺎب اﻝوطﻨﻴﺔ‪ -‬ﺒﻨﻐﺎزي‪.‬‬
‫‪.22‬‬
‫‪ .(1994):‬ﺴـــــﻴﻜوﻝوﺠﻴﻪ اﻝطﻔوﻝـــــﺔ واﻝﻤراﻫﻘـــــﺔ وﺤﻘﺎﺌﻘﻬـــــﺎ‬ ‫اﻝﺠﺴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻌﻠﻲ‬
‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬طـ‪ ،1‬اﻝدار اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠوم‪.‬‬
‫‪.23‬‬
‫‪ .(2003):‬اﻝﺘواﻓـــق اﻝﻨﻔـــﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤـــﺎﻋﻲ ﻝـــدى ﻤرﻴـــﻀﺎت‬ ‫اﻝﺤﺠﺎر‪ ،‬ﺒﺸﻴر إﺒراﻫﻴم‬
‫ﺴــرطﺎن اﻝﺜــدي ﺒﻤﺤﺎﻓظــﺔ ﻏــزﻩ وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴ ـرات‪،‬‬
‫رﺴـ ـ ــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـ ـ ــﺴﺘﻴر ﻏﻴـ ـ ــر ﻤﻨـ ـ ــﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴـ ـ ــﺔ اﻝﺘرﺒﻴـ ـ ــﺔ‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌـ ـ ــﺔ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ – ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.24‬‬
‫‪ .(1995):‬آداب اﻝــﺴﻠوك ﻓــﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻝﻐرﺒﻴــﺔ )اﻝــدﻝﻴل‬ ‫اﻝﺤداد‪ ،‬ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻴﺤﻴﻰ‬
‫اﻝﻌﻤﻠﻲ ﻝﻠﺴﻠوك واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﻐرﺒﻴﺔ(‪،‬‬
‫طـ‪ ،1‬دار اﻝﺸروق ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪-‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.25‬‬
‫‪ .(2003):‬ﻋﻠم اﻝﻨﻔس اﻝﺘرﺒوي )ﻨظرة ﻤﻌﺎﺼرة(‪ ،‬طـ‪ ،3‬دار‬ ‫اﻝﺤﻠو‪ ،‬ﻤﺤﻤد وﻓﺎﺌﻲ ﻋﻼوي‬
‫اﻝﻤﻘداد ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬ ‫ﺴﻌﻴد‬
‫‪.26‬‬
‫‪ .(1999):‬ﻤــــــﺸﻜﻼت اﻝﺘواﻓــــــق اﻝزواﺠــــــﻲ ﻝــــــدى اﻷﺴــــــرة‬ ‫اﻝﺤﻨطﻰ‪ ،‬ﻨوال ﻋﺒداﷲ‬
‫اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻓﻲ ﻀوء ﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪ ،‬رﺴـﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر ﻏﻴـر‬
‫ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻤﻠك ﺴﻌود‪ -‬اﻝرﻴﺎض‪.‬‬
‫‪.27‬‬
‫‪ .(1985):‬دراﺴـــــﺎت ﻓـــــﻲ ﻋﻠـــــم اﻻﺠﺘﻤـــــﺎع اﻝﻌـــــﺎﺌﻠﻲ‪ ،‬دار‬ ‫اﻝﺨﺸﺎب‪ ،‬ﻤﺼطﻔﻰ‬
‫اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﺒﻴروت‪.‬‬
‫‪.28‬‬
‫‪ .(1999):‬ﻓﻲ ﺴﻴﻜوﻝوﺠﻴﻪ اﻝطﻔوﻝﺔ ‪ ،‬طـ ـ‪] -،1‬ﻏزﻩ[‪.‬‬ ‫اﻝﺨطﻴب‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺠواد ﻤﺤﻤد‬
‫‪.29‬‬
‫‪ .(2000):‬اﻝﺘوﺠﻴﻪ واﻹرﺸﺎد اﻝﻨﻔﺴﻲ‪] ،‬ﻏزﻩ[‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪.30‬‬
‫‪ .(1987):‬ﺒﻌـــــض اﻝﻤﺘﻐﻴـــــرات اﻝﻤرﺘﺒطـــــﺔ ﺒﻨﻤـــــو اﻝﺘﻔﻜﻴـــــر‬ ‫اﻝﺨﻠﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺴﺒﻴﻜﺔ ﻴوﺴف‬
‫اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻘطري‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ دﻜﺘوراﻩ ﻏﻴر ﻤﻨـﺸورة‪،‬‬
‫ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴن ﺸﻤس‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.31‬‬
‫‪ .(2000):‬اﻹﺴـــﻼم وﻗـــﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤـــرأة اﻝﻤﻌﺎﺼـــرة‪ ،‬طـ ـ‪ ،1‬دار‬ ‫اﻝﺨوﻝﻲ‪ ،‬اﻝﺒﻬﻲ‬
‫اﻝﻨﺸر ﻝﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪.32‬‬
‫‪ .(2004):‬اﻷﺴـــــــرة ﻓـــــــﻲ ﻋـــــــﺎﻝم ﻤﺘﻐﻴـــــــر‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻝﺨوﻝﻲ‪ ،‬ﺴﻨﺎء‬

‫‪- 150 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.33‬‬
‫‪ .(2000):‬اﻷﺴرة واﻝﺤﻴﺎة اﻝﻌﺎﺌﻠﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪-‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.34‬‬
‫‪ .(1983):‬اﻝزواج واﻝﻌﻼﻗﺎت اﻷﺴرﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌرﺒﻴـﺔ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ -‬ﺒﻴروت‪.‬‬
‫‪.35‬‬
‫‪ .(2008):‬أﺴﺎﺴــــــﻴﺎت اﻝﺘواﻓــــــق اﻝﻨﻔــــــﺴﻲ واﻻﻀــــــطراﺒﺎت‬ ‫اﻝداﻫري‪ ،‬ﺼﺎﻝﺢ ﺤﺴن اﺤﻤد‬
‫اﻝــــﺴﻠوﻜﻴﺔ واﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴــــﺔ )اﻷﺴــــس واﻝﻨظرﻴــــﺎت (‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،1‬دار‬
‫ﺼﻔﺎء ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.36‬‬
‫‪ .(1999):‬اﻝﺸﺨـــــﺼﻴﺔ واﻝـــــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـــــﺴﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﻜﻨ ـ ــدي‬ ‫اﻝداﻫري‪ ،‬ﺼﺎﻝﺢ ﺤﺴن‬
‫ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻷردن‪.‬‬ ‫واﻝﻌﺒﻴدي‪ ،‬ﻨﺎظم ﻫﺎﺸم‬
‫‪.37‬‬
‫‪ .(2001):‬ﺘطــور ﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻹﻨــﺴﺎن واﻝﺘﻌﺎﻤــل ﻤــﻊ اﻝﻨــﺎس‬ ‫اﻝدﻝﻔﻲ‪ ،‬ﻤﺤﺴن ﻋﻠﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻀوء اﻝﺘرﺒﻴﺔ وﻋﻠم اﻝﻨﻔس واﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬طـ‪ ،1‬دار اﻝﻔرﻗﺎن‬
‫ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.38‬‬
‫اﻝرﻴﻤﺎوي‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻋودﻩ واﻝﺘل‪ .(2006): ،‬ﻋﻠـــم اﻝـــﻨﻔس اﻝﻌـــﺎم‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،2‬دار اﻝﻤ ــﺴﻴرة ﻝﻠﻨ ــﺸر‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ واﻝطﺒﺎﻋﺔ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﺸﺎدﻴﻪ اﺤﻤد وآﺨرون‬
‫‪.39‬‬
‫‪ .(2003):‬ﻓـــﻲ ﻋﻠـــم اﻝـــﻨﻔس اﻝطﻔـــل‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،1‬دار اﻝ ــﺸروق‬ ‫اﻝرﻴﻤﺎوي‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻋودة‬
‫ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.40‬‬
‫‪ .(1988):‬ﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻝرﺠــل واﻝﻤـ أرة‪ ،‬ط ـ‪ ،1‬دار‬ ‫اﻝزﻤﻴﻠﻲ‪ ،‬زﻫﻴر ﻤﺤﻤد‬
‫اﻝﻔرﻗﺎن ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‬
‫‪.41‬‬
‫‪ .(1997):‬اﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻷطﻔــﺎل اﻝﺤــﻀﺎﻨﺔ واﻝروﻀــﺔ‪،‬‬ ‫اﻝﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋدﻨﺎن‬
‫طـ‪ ،1‬دار اﻝﻔﻜر‪ -‬دﻤﺸق‪.‬‬
‫‪.42‬‬
‫‪ .(1981):‬ﺸـــرح ﻗـــﺎﻨون اﻷﺤـــوال اﻝﺸﺨـــﺼﻴﺔ اﻷردﻨـــﻲ ‪-‬‬ ‫اﻝﺴرطﺎوي‪ ،‬ﻤﺤﻤود‬
‫اﻝﻘﺴم اﻷول ﻋﻘد اﻝزواج وآﺜﺎرﻩ‪ ،‬ط ـ‪ ،1‬دار اﻝﻌـدوي ﻝﻠطﺒﺎﻋـﺔ‬
‫واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.43‬‬
‫‪ .(1997):‬ﺘــــــــﺎرﻴﺦ اﻝﻔﻜــــــــر اﻻﺠﺘﻤــــــــﺎﻋﻲ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻝﺴﻴد‪ ،‬اﻝﺴﻴد ﻋﺒد اﻝﻌﺎطﻲ‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺒﻴوﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤد اﺤﻤد‬
‫‪.44‬‬
‫‪ .(1997):‬دراﺴـــﺎت ﻓـــﻲ اﻻﺠﺘﻤـــﺎع اﻝﻌـــﺎﺌﻠﻲ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓ ــﺔ‬ ‫اﻝﺴﻴد وآﺨرون‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ– اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.45‬‬
‫‪ .(1981):‬اﻹﻗﻨﺎع ﻓﻲ ﺤل أﻝﻔﺎظ أﺒﻲ ﺸﺠﺎع‪ ،‬اﻝﻬﻴﺌﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ‬ ‫اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺸﻤس اﻝدﻴن ﻤﺤﻤد‬
‫ﻝﺸﺌون اﻝﻤطﺎﺒﻊ اﻷﻤﻴرة‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫ﺒن اﺤﻤد اﻝﺸرﺒﻴن اﻝﺨطﻴب‬

‫‪- 151 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪.46‬‬
‫‪ .(2004):‬اﻝﺘواﻓـــق اﻝزواﺠـــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒﺄﺴـــﺎﻝﻴب اﻝرﻋﺎﻴـــﺔ‬ ‫اﻝﺸﻴﺦ‪ ،‬أﻤﺎﻨﻲ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد‬
‫اﻝواﻝدﻴﺔ ﻝﻸﺒﻨﺎء وﺘواﻓﻘﻬم اﻝﻨﻔـﺴﻲ‪ ،‬رﺴـﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫اﻝﻤﻨﻌم ﻏﻨﻴﻤﻲ‬
‫اﻝزﻗﺎزﻴق‪.‬‬
‫‪.47‬‬
‫‪ .(1993):‬أﺨﻼﻗﻴــــﺎت اﻝﺤــــوار‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،1‬دار اﻝ ــﺸروق ﻝﻠﻨ ــﺸر‬ ‫اﻝﺸﻴﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.48‬‬
‫‪ .(2005):‬اﻝﺘواﻓــــق اﻝزواﺠــــﻲ ﻤــــن وﺠﻬــــﺔ ﻨظــــر اﻝﻨــــﺴﺎء‬ ‫اﻝﺼﻤﺎدي‪ ،‬اﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﻤﺠﻴد‬
‫اﻝﻌــــﺎﻤﻼت ﻓـــــﻲ ﻀــــوء ﺒﻌـــــض اﻝﻤﺘﻐﻴـــــرات‪ ،‬ﻤﺠﻠـ ــﺔ اﻝـ ــﺸﺌون‬ ‫واﻝطﺎﻫﺎت‪ ،‬ﻝﻴﻨﺎ ﻓﺎﻝﺢ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻌدد )‪ -(39‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.49‬‬
‫‪ .(1994):‬ﻤﺒـــــــــﺎدئ اﻝـــــــــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـــــــــﺴﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻝطﻴب‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝظﺎﻫر‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.50‬‬
‫‪ .(1997):‬اﻝﻔﻠـــﺴﻔﺔ اﻝـــﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨـــد اﻝﻔـــﺎراﺒﻲ‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،4‬دار‬ ‫اﻝﻌﺎﻝﻲ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﺴﻼم ﺒﻨﻌﺒد‬
‫اﻝطﻠﻴﻌﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﺒﻴروت‬
‫‪.51‬‬
‫‪ .(1982):‬اﺜـــر اﻷﺴـــرة ﻓـــﻲ ﻨﻤـــو اﻝﺤﻜـــم اﻷﺨﻼﻗـــﻲ ﻋﻨـــد‬ ‫اﻝﻌدوي‪ ،‬ﻨﺠوى ﻤﺤﻤد‬
‫اﻷطﻔـــــﺎل‪ ،‬رﺴ ـ ــﺎﻝﺔ دﻜﺘ ـ ــوراﻩ ﻏﻴ ـ ــر ﻤﻨ ـ ــﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴ ـ ــﺔ اﻝد ارﺴ ـ ــﺎت‬
‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.52‬‬
‫‪ .(2000):‬اﻹرﺸــﺎد اﻷﺴــري ﻨظرﻴﺎﺘــﻪ وأﺴــﺎﻝﻴﺒﻪ اﻝﻌﻼﺠﻴــﺔ‪،‬‬ ‫اﻝﻌزة‪ ،‬ﺴﻌﻴد ﺤﺴﻨﻰ‬
‫طـ‪ ،1‬ﻤﻜﺘﺒﺔ دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.53‬‬
‫‪ .(1999):‬ﻨﻤو اﻷﺤﻜﺎم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﺎ ﺒـﺎﻻﻝﺘزام اﻝـدﻴﻨﻲ‬ ‫اﻝﻌﻤري‪ ،‬ﻴﺤﻴﻰ‬
‫ﻝدى ﻋﻴﻨﺔ ﻤن طﻼب اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤﻌﺎﻫـد اﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻝﺘﻌﻠـﻴم‬
‫اﻝﻌﺎم ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺘﻲ اﻝﺒﺎﺤﺔ واﻝﻤﺨـواة اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺘـﻴن ﺒﺎﻝـﺴﻌودﻴﺔ‪،‬‬
‫رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻏﻴر ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ أم اﻝﻘرى‪ -‬اﻝﺴﻌودﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.54‬‬
‫‪ .(2003):‬ﺴــﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ اﻝطﻔــل ﻋﻠــم اﻝــﻨﻔس اﻝﻨﻤــو‪ ،‬طـ ـ‪،1‬‬ ‫اﻝﻌواﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺎﺒس وﻤزاﻫرﻩ‪،‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬ ‫أﻴﻤن‬
‫‪.55‬‬
‫‪ .(2004):‬ﻋﻠـــــم اﻝـــــﻨﻔس اﻷﺴـــــري اﻝﻤـــــﺸﻜﻼت واﻝﺒـــــراﻤﺞ‬ ‫اﻝﻌﻴﺴوي‪ ،‬ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن‬
‫اﻹرﺸﺎدﻴﺔ‪ ،‬دار أﺴﺎﻤﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.56‬‬
‫‪ .(2004):‬ﻗــﻀﺎﻴﺎ ﻓﻘﻬﻴــﺔ ﻤﻌﺎﺼــرة‪ -‬ﺸــﺘل اﻝﺠﻨــﻴن )ﺘــﺄﺠﻴر‬ ‫اﻝﻔرت‪ ،‬ﻴوﺴف ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن‬
‫اﻷرﺤﺎم(‪ -‬اﻝﺨﻠﻊ ﺸرﻋﺎ وﻗﺎﻨوﻨﺎ‪ -‬زواج اﻝﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬اﻝزواج ﺒﻨﻴـﺔ‬
‫اﻝطــــــــﻼ ق‪ ،‬ط‪ 1‬ـ ـ ـ ـ‪ ،‬دار اﻝﻔﻜ ـ ـ ــر اﻝﻌرﺒ ـ ـ ــﻲ ﻝﻠﻨ ـ ـ ــﺸر واﻝﺘوزﻴ ـ ـ ــﻊ‪-‬‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬

‫‪- 152 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪.57‬‬
‫‪):‬ب‪.‬ت(‪ .‬اﻝﻘﺎﻤوس اﻝﻤﺤﻴط‪ ،‬دار اﻝﻔﻜر اﻝﻌرﺒﻲ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫اﻝﻔﻴروز أﺒﺎدي‪ ،‬ﻤﺠد اﻝدﻴن‬
‫ﻤﺤﻤد‬
‫ﺒن ﻴﻌﻘوب‪.‬‬
‫‪.58‬‬
‫‪ .(1994):‬اﻷﺴرة وﻗﻀﺎﻴﺎ اﻝزواج‪ ،‬طـ‪ ،1‬دار اﻝﻨﺒﻼء ﻝﻠﻨـﺸر‬ ‫اﻝﻘﺎﺌﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﺒﻴروت‪.‬‬
‫‪.59‬‬
‫‪ .(1988):‬ﻤﻘدﻤــــﺔ اﻝﺒــــﺸرﻴﺔ ﻝــــﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴــــﺔ وﺼــــﻼح‬ ‫اﻝﻘﺎﻀﻲ‪ ،‬اﺤﻤد‬
‫اﻝﺤﻴــــﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــــﺔ‪ ،‬طـ ـ ـ‪ ،1‬دار اﻝﻔرﻗـ ــﺎن ﻝﻠﻨـ ــﺸر واﻝﺘوزﻴـ ــﻊ‪-‬‬
‫ﻋﻤﺎن‬
‫‪.60‬‬
‫‪ .(1996):‬اﻝﺸﺨــــﺼﻴﺔ )ﻨظرﻴﺎﺘﻬــــﺎ‪ ،‬اﺨﺘﺒﺎراﺘﻬــــﺎ‪ ،‬وأﺴــــﺎﻝﻴب‬ ‫اﻝﻘذاﻓﻲ‪ ،‬رﻤﻀﺎن ﻤﺤﻤد‬
‫ﻗﻴﺎﺴﻬﺎ(‪ ،‬ط ـ‪ ،2‬ﻤﻨﺸورات اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ‪-‬اﻝﻘﺎﻫرة‬
‫‪.61‬‬
‫‪ .(2009):‬ﻤــــﻨﻬﺞ اﻝﻘــــران اﻝﻜــــرﻴم ﻓــــﻲ ﺘﺤﻘﻴــــق اﻝــــﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻝﻘطﺎع‪ ،‬ﺴﻬﻰ‬
‫اﻝزوﺠﻴـــــﺔ ‪ -‬دراﺴـــــﺔ ﻤوﻀـــــوﻋﻴﺔ‪ ،‬رﺴ ـ ــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠ ـ ــﺴﺘﻴر ﻏﻴ ـ ــر‬
‫ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﻪ أﺼول اﻝدﻴن اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ – ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.62‬‬
‫‪ .(1985):‬ﻨﺤــو ﻓﻬــم إﺴــﻼﻤﻲ ﺼــﺤﻴﺢ اﻹﺴــﻼم واﻝﻤــﺴﺎﻝﺔ‬ ‫اﻝﻘﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻤروان إﺒراﻫﻴم‬
‫اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬طـ‪ ،1‬ارﺒد‪ -‬اﻷردن‪.‬‬
‫‪.63‬‬
‫‪ .(2003):‬ﻓﻠـــﺴﻔﺔ ﻨظـــﺎم اﻷﺴـــرة ﻓـــﻲ اﻹﺴـــﻼم‪ ،‬طـ ـ‪ ،1‬دار‬ ‫اﻝﻜﺒﻴس‪ ،‬اﺤﻤد‬
‫اﻝﻜﺘﺎب اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ اﻝﻌﻴن‪ -‬اﻹﻤﺎرات اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﺘﺤدة‪.‬‬
‫‪.64‬‬
‫‪ .(2000):‬اﻻﺘﺠﺎﻫـــﺎت اﻝواﻝدﻴـــﺔ ﻓـــﻲ اﻝﺘﻨـــﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ‬ ‫اﻝﻜﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎطﻤﺔ اﻝﻤﻨﺘﺼر‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺒﻤﺨــﺎوف اﻝــذات ﻝــدى اﻷطﻔــﺎل‪ -‬دراﺴــﺔ ﻤﻴداﻨﻴــﺔ‬
‫ﻨﻔــﺴﻴﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أطﻔــﺎل اﻝوﺴــط اﻝﺤــﻀري ﺒــﺎﻝﻤﻐرب‪،‬‬
‫اﻝﺸروق‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.65‬‬
‫‪ .(2004):‬دراﺴﺔ ﻝﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻝﻜﺤﻠوت‪ ،‬ﻋﻤﺎد ﺤﻨون‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻬـــﺎ ﺒﻤـــﺴﺘوى اﻝﻨـــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـــﻲ ﻝـــدى اﻝﻤـــراﻫﻘﻴن ﻓـــﻲ‬
‫ﻤﺤﺎﻓظﺎت ﻏزﻩ‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر ﻏﻴـر ﻤﻨـﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴـﺔ اﻝﺘرﺒﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.66‬‬
‫‪ .(2005):‬ﻋﻠم اﻝﻨﻔس اﻷﺴرى‪ ،‬ط ـ‪ ،3‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻝﻔـﻼح ﻝﻠﻨـﺸر‬ ‫اﻝﻜﻨدري‪ ،‬اﺤﻤد ﻤﺤﻤد ﻤﺒﺎرك‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻹﻤﺎرات اﻝﻌﻴن‪ ،‬اﻝﻜوﻴت‪ ،‬ﺸﺎرع ﺒﻴروت‪.‬‬
‫‪.67‬‬
‫‪ .(2000):‬اﻝﺘواﻓـــــق اﻝﻨﻔـــــﺴﻲ ﻝﻸﺒﻨـــــﺎء اﻝﻤﺤـــــروﻤﻴن ﻤـــــن‬ ‫اﻝﻤﺠدﻻوي‪ ،‬ﻤﺎﻫر ﻴوﺴف‬
‫أﻤﻬـــﺎﺘﻬم ﻓـــﻲ اﻝﻤرﺤﻠــــﺔ اﻹﻋدادﻴـــﺔ‪ ،‬رﺴ ــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠ ــﺴﺘﻴر ﻏﻴ ــر‬
‫ﻤﻨــﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﺘرﺒﻴــﺔ اﻝﺤﻜوﻤﻴــﺔ ﻏ ـزﻩ ‪ -‬ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﺘرﺒﻴــﺔ ﺠﺎﻤﻌــﺔ‬

‫‪- 153 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻋﻴن ﺸﻤس‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‬

‫‪.68‬‬
‫‪ .(1992):‬اﻝﻤﻨﺠــــــد ﻓــــــﻲ اﻝﻠﻐــــــﺔ واﻹﻋــــــﻼم‪ ،‬ط ـ ـ ـ‪ ،33‬دار‬ ‫اﻝﻤﻨﺠد‬
‫اﻝﺸروق‪ -‬ﺒﻴروت‪.‬‬
‫‪.69‬‬
‫‪ .(1996):‬دراﺴــﺔ ﻝــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴ ـرات اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬ ‫اﻝﻬﻴل‪ ،‬اﻤﻴﻨﺔ‬
‫اﻝﻤرﺘﺒطـــﺔ ﺒـــﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـــﻲ ﻝـــدى اﻝﻤـــرأة اﻝﻘطرﻴـــﺔ‪ ،‬رﺴــﺎﻝﺔ‬
‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴن ﺸﻤس‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.70‬‬
‫‪ .(1998):‬ﻤﻘدﻤـــﺔ ﻓـــﻲ ﻋﻠـــم اﻝـــﻨﻔس‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،3‬دار اﻝ ــﺸروق‬ ‫اﻝوﻗﻔﻲ‪ ،‬راﻀﻲ‬
‫ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.71‬‬
‫‪ .(1972):‬اﻝﻤﻌﺠـــم اﻝوﺴـــﻴط دار إﺤﻴـــﺎء اﻝﺘـــراث اﻝﻌرﺒـــﻲ‪-‬‬ ‫أﻨﻴس‪ ،‬إﺒراﻫﻴم‬
‫ﺒﻴروت‪.‬‬
‫‪.72‬‬
‫‪ .(1992):‬اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن إدراك اﻝﺠو اﻷﺴري وﺒﻌـض ﺴـﻤﺎت‬ ‫آل ﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎء ﻤﺤﻤد ﺠﺒرال‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝـدى ﻋﻴﻨـﺔ ﻤـن طﺎﻝﺒـﺎت اﻝﻤرﺤﻠـﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴـﺔ ﺒدوﻝـﺔ‬
‫ﻗطـــر‪ ،‬رﺴــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠــﺴﺘﻴر ﻏﻴــر ﻤﻨــﺸورة ﻜﻠﻴــﺔ اﻵداب‪ -‬ﺠﺎﻤﻌــﺔ‬
‫ﻋﻴن ﺸﻤس‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.73‬‬
‫‪ .(1992):‬رؤﻴــــﺔ ﺘــــﺼوﻴرﻴﺔ ﻝــــدور اﻝﺘرﺒﻴــــﺔ ﻓــــﻲ ﺘوﺠﻴــــﻪ‬ ‫ﺒﺎﻫﻲ‪ ،‬أﺴﺎﻤﻪ ﺤﺴﻴن إﺒراﻫﻴم‬
‫اﻝـــﺸﺒﺎب ﻨﺤـــو ﺒﻌـــض اﻝﻤوﻀـــوﻋﺎت اﻷﺨﻼﻗﻴـــﺔ )ﻤـــدﺨل ﻓـــﻲ‬
‫اﻝﺘرﺒﻴــﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴـــﺔ ﻤـــن ﻤﻨظـــور إﺴـــﻼﻤﻲ(‪ ،‬ﻤﺠﻠـــﺔ اﻝﺘرﺒﻴـــﺔ‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر‪ ،‬ﻋدد )‪.(33‬‬
‫‪.74‬‬
‫‪ .(1996):‬ﻤــدﺨل إﻝــﻰ اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻷﺴــرﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻻﻨﺠﻠــو‬ ‫ﺘوﻓﻴق‪ ،‬ﺴﻤﻴﺤﺔ ﻜرم‬
‫ﻤﺼرﻴﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.75‬‬
‫‪ .(1994):‬اﻷﻫﻤﻴــــﺔ اﻝﻨـــــﺴﺒﻴﺔ ﻝﺨــــﺼﺎﺌص ﻨﻤـــــو اﻝﺘﻔﻜﻴـــــر‬ ‫ﺤﺒﻴب‪ ،‬ﻤﺠدي ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم‬
‫اﻷﺨﻼﻗـــﻲ ﻝـــدى اﻝﻤـــراﻫﻘﻴن ﻤـــن اﻝﺠﻨـــﺴﻴن‪ ،‬ﻤـــدﺨل ﻤﻌرﻓـــﻲ‬
‫اﺠﺘﻤـــﺎﻋﻲ ﻝﺤـــل ﻤـــﺸﻜﻼ اﻝﻤـــراﻫﻘﻴن ﻤـــن اﻝﺠﻨـــﺴﻴن‪ ،‬ﻤﺠﻠ ــﺔ‬
‫اﻝﺘﻘوﻴم واﻝﻘﻴﺎس اﻝﻨﻔﺴﻲ واﻝﺘرﺒوي‪ ،‬ﻋدد )‪ -(3‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.76‬‬
‫‪ .(2000):‬اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻨظور دﻴﻨـﺎﻤﻲ ﺘﻜـﺎﻤﻠﻲ ﻝﻠﻨﻤـو‬ ‫ﺤﺠﺎزي‪ ،‬ﻤﺼطﻔﻰ‬
‫ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت واﻝﻤدرﺴــﺔ‪ ،‬طـ ـ‪ ،1‬اﻝﻤرﻜــز اﻝﺜﻘــﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒــﻲ‪ ،‬اﻝــدار‬
‫اﻝﺒﻴﻀﺎء‪ -‬ﺒﻴروت‪.‬‬
‫‪.77‬‬
‫ﻜﻤــﺎ‬ ‫‪ .(2006):‬ﺨــﺼﺎﺌص اﻝﻌﻼﻗــﺔ اﻝزوﺠﻴــﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤــﺔ‬ ‫ﺤﻤوي‪ ،‬وﺴﺎم‬
‫ﺘﺘـﺼورﻫﺎ ﻋﻴﻨـﺔ ﻤـن اﻝﻤﺘـزوﺠﻴن وﻏﻴـر اﻝﻤﺘـزوﺠﻴن‪ ،‬د ارﺴـﺔ‬
‫ﻤدﻴﻨ ــﺔ دﻤ ــﺸق‪ -‬ﻤﺠﻠ ــﺔ ﺠﺎﻤﻌ ــﺔ دﻤ ــﺸق ﻝﻠﻌﻠ ــوم‬ ‫ﻤﻴداﻨﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ‬

‫‪- 154 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺘرﺒوﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﺠﻠد )‪ ،(22‬اﻝﻌدد )‪.(396-377) ،(1‬‬

‫‪.78‬‬
‫‪ .(1990):‬ﺘﻨﻤﻴﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗـﻲ ﻝـدى اﻝﺘﻼﻤﻴـذ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺤﻤﻴدة‪ ،‬ﻓﺎطﻤﺔ إﺒراﻫﻴم‬
‫اﻝﻤراﺤل‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.79‬‬
‫‪ .(2000):‬ﺴــــــﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ اﻝﻌﻼﻗــــــﺎت اﻝزوﺠﻴــــــﺔ‪ ،‬دار ﻗﺒـ ـ ــﺎء‬ ‫ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻤد ﺒﻴوﻤﻲ‬
‫ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.80‬‬
‫‪ .(2005):‬اﻝﺤــب اﻷﺴــري وأﺜــرﻩ ﻓــﻲ ﻨﻔــﺴﻴﺔ اﻝطﻔــل‪ ،‬اﻴﺘـراك‬ ‫داود‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﺒﺎري ﻤﺤﻤد‬
‫ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.81‬‬
‫‪ .(1991):‬اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﺴواء واﻝﻤـرض‪ ،‬ط ـ‪ ، 2‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫داود‪ ،‬ﻋزﻴز ﺤﻨﺎ واﻝطﻴب‪،‬‬
‫اﻻﻨﺠﻠو اﻝﻤﺼرﻴﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝظﺎﻫر‬
‫‪.82‬‬
‫‪ .(1997):‬اﻝﺘواﻓــــــق اﻝﻨﻔــــــﺴﻲ اﻝﻤدرﺴــــــﻲ ﻝــــــدى اﻝطﻠﺒــــــﺔ‬ ‫دﺨﺎن‪ ،‬ﻨﺒﻴل ﻜﺎﻤل ﻤﺤﻤد‬
‫اﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻝﻌﺎﺌــدﻴن ﻤــن اﻝﺨــﺎرج ﻓــﻲ اﻝﻤرﺤﻠــﺔ اﻹﻋدادﻴــﺔ‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺘﺤﺼﻴﻠﻬم اﻝدراﺴﻲ‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻏﻴر ﻤﻨـﺸورة‪،‬‬
‫ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.83‬‬
‫‪ .(1995):‬ﺴﻠـﺴﺔ اﻷﺴـرة اﻝﺘرﺒوﻴـﺔ )‪ (1‬اﻷﺴـرة ﻓـﻲ اﻝﺘـراث‬ ‫دﻋﺒس‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻴﺴري إﺒراﻫﻴم‬
‫اﻝدﻴﻨﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ -‬رؤﻴﺔ ﻓﻲ اﻨﺜروﺒوﻝوﺠﻴﺎ اﻝزواج واﻷﺴرة‬
‫واﻝﻘرﺒﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.84‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ .(1997):‬ﺴﻠـــﺴﺔ اﻷﺴـــرة اﻝﺘرﺒوﻴـــﺔ )‪ (3‬اﻝﺘرﺒﻴـــﺔ اﻷﺴـــرﻴﺔ‬
‫وﺘﻨﻤﻴــﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ -‬رؤﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻨﺜروﺒوﻝوﺠﻴــﺎ اﻝــزواج واﻷﺴــرة‬
‫واﻝﻘراﺒﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.85‬‬
‫‪ .(1977):‬أﺼـــــول ﻋﻠـــــم اﻝـــــﻨﻔس‪ ،‬طـ ـ ـ‪ ،11‬دار اﻝﻤﻌـ ــﺎرف‬ ‫راﺠﺢ‪ ،‬اﺤﻤد ﻋزت‬
‫ﺒﻤﺼر‪.‬‬
‫‪.86‬‬
‫‪ .(2005):‬ﻋﻠــــم اﻻﺠﺘﻤــــﺎع اﻝﻨﻔــــﺴﻲ )ﻤﺠﺘﻤــــﻊ‪ ،‬اﻝﺜﻘﺎﻓــــﺔ‪،‬‬ ‫رﺸوان‪ ،‬ﺤﺴﻴن ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ(‪ ،‬اﻝﻨﺎﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ ﺸﺒﺎب اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﺤﻤد‬
‫‪.87‬‬
‫رﻴزو‪ ،‬ﺠوزﻴف وزاﺒل‪ ،‬روﺒرت ‪ .(1999):‬ﺘرﺒﻴﺔ اﻷطﻔـﺎل واﻝﻤـراﻫﻘﻴن اﻝﻤـﻀطرﺒﻴن ﺴـﻠوﻜﻴﺎً‬
‫)اﻝﻨظرﻴﺔ واﻝﺘطﺒﻴق(‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬ﺘرﺠﻤﺔ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴـز اﻝـﺴﻴد‬
‫اﻝــﺸﺨص‪ ،‬زﻴــدان اﺤﻤــد اﻝــﺴرطﺎوي‪ ،‬دار اﻝﻜﺘــﺎب اﻝﺠــﺎﻤﻌﻲ‪-‬‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.88‬‬
‫‪ .(1997):‬اﻷﺴـــــــــرة واﻝطﻔوﻝـــــــــﺔ دراﺴـــــــــﺎت اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـــــــــﺔ‬ ‫زاﻴد‪ ،‬اﺤﻤد وﻝطﻔﻲ‪ ،‬طﻠﻌت‬
‫واﻨﺜروﺒوﻝوﺠﻴــــــــــــــﺔ‪ ،‬ط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ ،1‬دار اﻝﻤﻌرﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ –‬ ‫وآﺨرون‬
‫اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 155 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪.89‬‬
‫‪ .(1983):‬ﻤﻘدﻤـــﺔ ﻓـــﻲ ﻋﻠـــم اﻷﺨـــﻼق‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،3‬دار اﻝﻘﻠ ــم‪-‬‬ ‫زﻗزوق‪ ،‬ﻤﺤﻤود ﺤﻤدي‬
‫اﻝﻜوﻴت‪.‬‬
‫‪.90‬‬
‫‪ .(1992):‬ﻤﻘدﻤـــﺔ ﻓـــﻲ ﻋﻠـــم اﻷﺨـــﻼق‪ ،‬طـ ـ‪ ، 5‬دار اﻝﻘﻠــم‪-‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻝﻜوﻴت‪.‬‬
‫‪.91‬‬
‫‪ .(1975):‬ﻋﻠــم اﻝــﻨﻔس اﻝﻨﻤــو )اﻝطﻔوﻝــﺔ واﻝﻤراﻫﻘــﺔ(‪ ،‬ﻋــﺎﻝم‬ ‫زﻫران‪ ،‬ﺤﺎﻤد‬
‫اﻝﻜﺘب‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.92‬‬
‫‪ .(1999):‬ﻋﻠــم اﻝــﻨﻔس اﻝﻨﻤــو اﻝطﻔوﻝــﺔ واﻝﻤراﻫﻘــﺔ‪ ،‬طـ ـ‪،5‬‬ ‫زﻫران ﺤﺎﻤد ﻋﺒد اﻝﺴﻼم‬
‫ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.93‬‬
‫‪ .(2005):‬اﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻝﻌــﻼج اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ ،‬ط ـ‪ ،4‬ﻋــﺎﻝم‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻝﻜﺘب‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.94‬‬
‫‪ .(2006):‬اﻝــــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــــﺴﻴﺔ ﻝﻠطﻔــــل‪ ،‬دار ﺼـ ــﻔﺎء ﻝﻠﻨـ ــﺸر‬ ‫ﺴﻌﺎد ﻤﻨﺼور‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.95‬‬
‫‪ .(1997):‬دراﺴــﺔ ﺘﻨﺒؤﻴــﺔ ﻝﻘﻴــﺎس درﺠــﺔ اﻝﺘواﻓــق اﻝزواﺠــﻲ‬ ‫ﺴﻤور‪ ،‬ﻗﺎﺴم‬
‫ﻓﻲ ﻀوء ﻋدد ﻤن اﻝﻤﺘﻐﻴرات‪ ،‬ﻤﺠﻠـﺔ أﺒﺤـﺎث اﻝﻴرﻤـوك ﺴﻠـﺴﻠﺔ‬
‫اﻝﻌﻠوم اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﺠﻠد )‪ ،(13‬اﻝﻌدد )‪.(2‬‬
‫‪.96‬‬
‫‪ .(1990):‬ﺤﻘـــــوق اﻝـــــزوج واﻝزوﺠـــــﺔ وأﺼـــــول اﻝﻤﻌﺎﺸـــــرة‬ ‫ﺴﻴف اﻝدﻴن‪ ،‬ﺼﻼح‬
‫اﻝزوﺠﻴــﺔ‪) ،‬أﺴــس اﻝﺘﻌﺎﻤــل ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن‪ ،‬أﺴــس اﻻﺨﺘﻴــﺎر‪،‬‬
‫آداب اﻝﻠﻘﺎء ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن(‪ ،‬دار اﻝﺠﻴل‪ -‬ﺒﻴروت‪.‬‬
‫‪.97‬‬
‫ﺸرف‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺠﻼل وﻋﻴﺴوي ‪ .(1972):‬ﺴـــﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ اﻝﺤﻴـــﺎة اﻝزوﺠﻴـــﺔ ﻓـــﻲ اﻝﻤـــﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫واﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻤﻨﺸﺎة اﻝﻤﻌﺎرف‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻤﺤﻤد‬
‫‪.98‬‬
‫‪ .(2006):‬اﻝزواج ﺴﻨﺔ اﻝﺤﻴﺎة‪ ،‬طـ‪ ،1‬دار اﻝﻨﺸر]ﻏزﻩ[‪.‬‬ ‫ﺸﻌث‪ ،‬ﻜﺎﻤل ﺴﻌﻴد‬
‫‪.99‬‬
‫‪ .(1997):‬اﻝﺘـــﺸرﻴﻌﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ اﻝﻌﻤﺎﻝﻴـــﺔ‪ -‬اﻷﺴـــرﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺸﻔﻴق‪ ،‬ﻤﺤﻤد‬
‫اﻝﻤﻜﺘب اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ اﻝﺤدﻴث‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.100‬‬
‫‪ .(1998):‬اﻝﻤذاﻫب اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺒﻴن اﻹﺴـﻼﻤﻴﻴن واﻝﻐـرﺒﻴﻴن‪،‬‬ ‫ﺸﻜري‪ ،‬ﻋﻠﻴﺎء‬
‫طـ‪ ،5‬دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.101‬‬
‫‪ .(1996):‬ﻤــدى ﻓﺎﻋﻠﻴــﺔ ﺒﻌــض اﻷﺴــﺎﻝﻴب اﻹرﺸــﺎدﻴﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ﺸﻠﺒﻲ‪ ،‬اﺤﻤد ﻤﺼطﻔﻰ‬
‫ﺘﺤﺴﻴن اﻝﺴﻠوك اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝدى ﻋﻴﻨﺔ ﻤـن اﻝﻤـراﻫﻘﻴن‪ ،‬رﺴـﺎﻝﺔ‬
‫دﻜﺘوراﻩ ﻏﻴر ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴن‬

‫‪- 156 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺸﻤس‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.102‬‬
‫‪ .(1998):‬أﺴــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻝزوﺠﻴــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻴــدرﻜﻬﺎ اﻷﺒﻨــﺎء‬ ‫ﺼﻘر‪ ،‬إﻴﻤﺎن ﻤﺤﻤد اﻝﺴﻴد‬
‫وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒــﺎﻷﻤن اﻝﻨﻔــﺴﻲ ﻝــدﻴﻬم‪ ،‬رﺴــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠــﺴﺘﻴر‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌــﺔ‬
‫اﻝزﻗﺎزﻴق‪.‬‬
‫‪.103‬‬
‫‪ .(1989):‬اﻷﺴـــــرة ﺘﺤـــــت رﻋﺎﻴـــــﺔ اﻹﺴـــــﻼم‪ ،‬طـ ـ ـ‪ ،1‬اﻝـ ــدار‬ ‫ﺼﻘر‪ ،‬ﻋطﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺼرﻴﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب – اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.104‬‬
‫‪ .(2008):‬درﺠـــﺔ إﺸـــﺒﺎع اﻝﺤﺎﺠـــﺎت اﻷﺴﺎﺴـــﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـــﺎ‬ ‫طﺎﻝب‪ ،‬آﻤﺎل ﻋﻠﻲ‬
‫ﺒدرﺠﺔ اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻏﻴر ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.105‬‬
‫‪ .(1980):‬ﺴــﻴﻜﻠوﺠﻴﺔ اﻝﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻝﻤﻌوﻗــﺔ ﻝﻺﻨﺘــﺎج‪ ،‬د ارﺴــﺔ‬ ‫طﻪ‪ ،‬ﻓرج ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر‬
‫ﻨظرﻴﺔ وﻤﻴداﻨﻴﺔ ﻝﻠﺘواﻓق اﻝﻤﻬﻨﻲ واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.106‬‬
‫‪ .(1999):‬أﺼـــــول ﻋﻠـــــم اﻝـــــﻨﻔس اﻝﺤـــــدﻴث‪ ،‬طـ ـ ـ‪ ،3‬ﻋـ ــﻴن‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻝدراﺴﺎت واﻝﺒﺤوث اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.107‬‬
‫‪ .(1989):‬ﻤﺠﻠﺔ اﻝوﻋﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ -‬ﺤﻘوق اﻝﻤرأة اﻝﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤر‪ ،‬ﻤﺤﻤد إﺒراﻫﻴم‬
‫ﺒﺎﻷﺴرة‪ ،‬اﻝﻌدد )‪.(193‬‬
‫‪.108‬‬
‫‪ .(1995):‬ﺘطــور اﻝﺤﻜــم اﻷﺨﻼﻗــﻲ ﻝــدى اﻝطــﻼب وﻋﻼﻗﺘــﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﺠﻤﺎل ﻤﺤﻤد‬
‫ﺒــﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴ ـرات اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴــﻪ )اﻝﺠــﻨس‪ ،‬اﻝﻌﻤــر‪ ،‬أﺴــﺎﻝﻴب‬
‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــــــــــــــــــــﺔ اﻝواﻝدﻴــــــــــــــــــــﻪ(‪ ،‬اﻝﻤوﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻹﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻤﻲ‬
‫‪www.khayma.com‬‬
‫‪.109‬‬
‫‪ .(1979):‬ﺒﻌــض اﻝﻌواﻤــل اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻝﻤرﺘﺒطــﺔ‬ ‫ﻋﺒد اﻝﺠواد‪ ،‬ﻝﻴﻠﻰ‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺠﺎح واﻝﻔـﺸل ﻓـﻲ اﻝـزواج وأﺜرﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻝﺘواﻓـق اﻝدراﺴـﻲ‪،‬‬
‫رﺴــﺎﻝﺔ دﻜﺘــوراﻩ ﻏﻴــر ﻤﻨــﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﺘرﺒﻴــﺔ ﺠﺎﻤﻌــﺔ اﻷزﻫــر‪-‬‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.110‬‬
‫‪ .(2003):‬ﺴﻠـــﺴﻠﺔ ﺒﺤـــوث ﻓـــﻲ اﻝﺸﺨـــﺼﻴﺔ وﻋﻠـــم اﻝـــﻨﻔس‬ ‫ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق‪ ،‬اﺤﻤد ﻤﺤﻤد‬
‫اﻝﻤرﻀــــﻲ‪ ،‬اﻝﻤﺠﻠ ــد )‪ ،(2‬اﻝد ارﺴ ــﺎت ﻓ ــﻲ اﻝطﻔوﻝ ــﺔ واﻝﻤراﻫﻘ ــﺔ‪،‬‬ ‫واﻝﻨﻴﺎل‪ ،‬ﻤﺎﻴﺴﻪ اﺤﻤد‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻻﻨﺠﻠو اﻝﻤﺼرﻴﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.111‬‬
‫‪ .(1991):‬أﺴـــــــس ﻋﻠـــــــم اﻝـــــــﻨﻔس‪ ،‬ط ـ ـ ـ ـ‪ ،3‬دار اﻝﻤﻌرﻓ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق‪ ،‬اﺤﻤد ﻤﺤﻤد‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.112‬‬
‫‪ .(2001):‬ﻤﻘﻴــــﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴــــر اﻷﺨﻼﻗــــﻲ ﻝﻠراﺸــــدﻴن‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒ ــﺔ‬ ‫ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح‪ ،‬ﻓوﻗﻴﺔ‬
‫اﻻﻨﺠﻠو‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.113‬‬
‫‪ .(2004):‬اﻷﺴرة وﻤﺸﻜﻼت اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬طـ‪ ،1‬دار‬ ‫ﻋﺒد اﻝﻤﻌطﻲ‪ ،‬ﺤﺴن‬
‫‪- 157 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺴﺤﺎب ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫ﻤﺼطﻔﻰ‬

‫‪.114‬‬
‫‪ .(1982):‬اﻷﺴرة اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ‪-‬اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﻝﻠطﻔـل‪ ،‬رﺴـﺎﻝﺔ‬ ‫ﻋﺒد اﻝﺴﻼم‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح‬
‫اﻷزﻫر اﻝﻤﻠﺤق اﻷﺴﺒوﻋﻲ ﻝﻤﺠﻠﺔ اﻷزﻫـر‪ ،‬اﻝﻌـدد)‪ ،(43‬اﻝـﺴﻨﺔ‬ ‫اﻝﺴﻴد‬
‫)‪.(1‬‬
‫‪.115‬‬
‫ﻋﺒﻴدات‪ ،‬ذوﻗﺎن وﻋدس‪ ،‬ﻋﺒد ‪ .(2004):‬اﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﻤﻔﻬوﻤﻪ وأدواﺘﻪ وأﺴـﺎﻝﻴﺒﻪ‪ ،‬دار‬
‫اﻝﻔﻜر‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬ ‫اﻝرﺤﻤن وآﺨرون‬
‫‪.116‬‬
‫‪ .(2005):‬اﻷﺴـــﺎﻝﻴب اﻹﺤـــﺼﺎﺌﻴﺔ اﻻﺴـــﺘدﻻﻝﻴﺔ ﻓـــﻲ ﺘﺤﻠﻴـــل‬ ‫ﻋﻼم‪ ،‬ﺼﻼح اﻝدﻴن ﻤﺤﻤود‬
‫ﺒﻴﺎﻨﺎت اﻝﺒﺤوث اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻝﺘرﺒوﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )اﻝﺒﺎراﻤﺘرﻴـﺔ‬
‫واﻝﻼﺒﺎراﻤﺘرﻴﺔ(‪ ،‬دار اﻝﻔﻜر اﻝﻌرﺒﻲ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.117‬‬
‫‪ .(1992):‬أﺜر اﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ داﺨل اﻷﺴرة ﻋﻠﻰ ﺴـﻠوك‬ ‫ﻋﻠﺘم‪ ،‬أﻤﺎﻨﻲ ﻋﺒد اﻝﻤﺠﻴد‬
‫اﻷﺒﻨــﺎء وﺘــواﻓﻘﻬم اﻝﻨﻔــﺴﻲ‪ ،‬رﺴــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠــﺴﺘﻴر‪ ،‬ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﺘرﺒﻴ ـﺔ‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ طﻨطﺎ‪ -‬ﻤﺼر‪.‬‬
‫‪.118‬‬
‫‪ .(2003):‬اﻷﺴــس اﻝﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻝﻠــﺴﻌﺎدة اﻝزوﺠﻴــﺔ واﻝﺤﻴﺎﺘﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﺒﺜﻴﻨﺔ ﺤﺴﻨﻴن‬
‫ﻤﻜﺘب ﻝطﻔﻲ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.119‬‬
‫)‪ .(2001‬اﻷﺴــس اﻝﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻝﺘﻨــﺸﺌﺔ اﻷﺒﻨــﺎء ﻝﻠﻔﺌــﺔ اﻝﻌﻤرﻴــﺔ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻤن )‪ 6‬ﺴﻨوات‪18-‬ﺴﻨﺔ(‪ ،‬طـ‪ ،2‬دار أﻤـﻴن ﻝﻠطﺒﺎﻋـﺔ واﻝﻨـﺸر‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.120‬‬
‫‪ .(2001):‬ﺴﻴﻜوﻝوﺠﻴﻪ اﻝﻌﻼﻗـﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓـﺔ‬ ‫ﻋﻤر‪ ،‬ﻤﺎﻫر ﻤﺤﻤود‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ – اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.121‬‬
‫‪ .(2000):‬ﻋﻠـــــم اﺠﺘﻤـــــﺎع اﻷﺴــــــرة‪ ،‬دار اﻝ ـ ــﺸروق ﻝﻠﻨ ـ ــﺸر‬ ‫ﻋﻤر‪ ،‬ﻤﻌن ﺨﻠﻴل‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ – ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.122‬‬
‫‪ .(1984):‬اﻝﻤــوﺠز ﻓــﻲ اﻝــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــﺴﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌــﺎرف‪-‬‬ ‫ﻋوض‪ ،‬ﻋﺒﺎس‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.123‬‬
‫‪ .(1996):‬اﻝﻤــــوﺠز ﻓــــﻲ اﻝــــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔــــﺴﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓـ ــﺔ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.124‬‬
‫‪ .(2004):‬ﻤﻜﺎﻨــﺔ اﻷﺒﻨـــﺎء ﻋﻨــد اﻵﺒـــﺎء ﻓــﻲ اﻝﻘـــران اﻝﻜـــرﻴم‬ ‫ﻏﻨﻴم‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر‬
‫واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻐراء واﻝﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬دار اﻝﺸروق ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪-‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪.125‬‬
‫‪ .(2006):‬اﻝـــــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـــــﺴﻴﺔ ﻝﻠطﻔـــــل‪ ،‬طـ ـ ـ‪ ،1‬دار ﺼـ ــﻔﺎء‬ ‫ﻏﻴث‪ ،‬ﺴﻌﺎد ﻤﻨﺼور‬
‫ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬

‫‪- 158 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪.126‬‬
‫‪ .(1997):‬اﻝﻘﻴـــــﺎس اﻝﻨﻔـــــﺴﻲ‪ ،‬طـ ـ ـ‪ ،3‬اﻻﻨﺠﻠـ ــو اﻝﻤـ ــﺼرﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓرج‪ ،‬ﺼﻔوت‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.127‬‬
‫‪ .(1970):‬اﻝﺘﻜﻴف اﻝﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺼر اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺼطﻔﻰ‬
‫‪.128‬‬
‫‪ .(2006):‬ﺴﻠــــﺴﻠﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴــــر اﻝﻨــــﺎﺠﺢ )‪ (5‬ﻜﻴــــف ﺘﺨطــــط‬ ‫ﻜﺎظم‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻨﺒﻴل‬
‫ﻤــــﺸروع زواج ﻨــــﺎﺠﺢ‪ ،‬ط ـ ـ‪ ،1‬دار اﻝ ــﺴﻼم ﻝﻠطﺒﺎﻋ ــﺔ واﻝﻨ ــﺸر‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ واﻝﺘرﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪.129‬‬
‫‪ .(1996):‬اﻝـــﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔـــﺴﻴﺔ واﻝﺘواﻓـــق‪ ،‬ﻤرﻜــز اﻻﺴــﻜﻨدرﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﺴﻬﻴر‬
‫ﻝﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.130‬‬
‫‪ .(1999):‬اﻹرﺸـــﺎد واﻝﻌـــﻼج اﻝﻨﻔـــﺴﻲ اﻷﺴـــري‪ ،‬طـ ـ‪ ،1‬دار‬ ‫ﻜﻔﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻼء اﻝدﻴن‬
‫اﻝﻔﻜر اﻝﻌرﺒﻲ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.131‬‬
‫‪ .(1993):‬اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺘرﺠﻤﻪ ﺴـﻌﻴد ﻋﻠـﻲ ﻏﻨـﻴم‪ ،‬ط ـ‪ ،4‬دار‬ ‫ﻻزوس‪ ،‬رﻴﺘﺸﺎرد‬
‫اﻝﺸروق‪-‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.132‬‬
‫‪ .(1997):‬ﻤﻘدﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻷﺨــﻼق‪ ،‬ﺘرﺠﻤــﻪ ﻤــﺎﻫر ﻋﺒــد اﻝﻘــﺎدر‬ ‫ﻤﺎﺒوت‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.133‬‬
‫‪ .(1998):‬ﺒﻌـــض اﻝﺠواﻨـــب اﻝﻨﻔـــﺴﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـــﺎ ﺒـــﺎﻝﺘواﻓق‬ ‫ﻤﺤﺠوب‪ ،‬ﺸﺎﻫﻴﻨﺎز اﺤﻤد‬
‫اﻝزواﺠﻲ ﻝدى اﻝﻤرأة اﻝﻌﺎﻤﻠـﺔ‪ ،‬رﺴـﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻋـﻴن‬ ‫ﻤﺤﻤد‬
‫ﺸﻤس اﻝﻘﺎﻫرة‬
‫‪.134‬‬
‫‪ .(1997):‬اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﻤو اﻝﻤﻌرﻓﻲ واﻝﺤﻜم اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى‬ ‫ﻤﺤﻤد‪ ،‬ﻨﻔﻴن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن‬
‫ﺘﻼﻤﻴــــذ ﻤرﺤﻠــــﺔ اﻝﺘﻌﻠــــﻴم اﻷﺴﺎﺴــــﻲ‪ ،‬رﺴ ــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠ ــﺴﺘﻴر ﻏﻴ ــر‬
‫ﻤﻨــﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﺘرﺒﻴــﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌــﺔ – أﺴــﻴوط‪ ،‬ﻤوﻗــﻊ ﺒﺒﻠﻴــو إﺴــﻼم‬
‫ﻨت‪.‬‬
‫‪.135‬‬
‫‪ .(2002):‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﺒﻴن اﻝواﻝـدﻴن ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء‬ ‫ﻤدﺒوﻝﻲ‪ ،‬ﺤﻨﺎن ﺜﺎﺒت‬
‫وﻋﻼﻗﺘ ــﻪ ﺒ ــﺒﻌض ﺴ ــﻤﺎت اﻝﺸﺨ ــﺼﻴﺔ ﻝ ــدﻴﻬم‪ ،‬رﺴ ــﺎﻝﺔ دﻜﺘ ــوراﻩ‪،‬‬
‫ﻤﻌﻬد اﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴﺎ ﻝﻠطﻔوﻝﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴن ﺸﻤس‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.136‬‬
‫‪ .(2008):‬اﻻﺨـــــﺘﻼﻻت اﻝزوﺠﻴـــــﺔ )اﻷﺴـــــﺒﺎب واﻝﻌواﻗـــــب‪،‬‬ ‫ﻤرﺴﻰ‪ ،‬ﺼﻔﺎء إﺴﻤﺎﻋﻴل‬
‫اﻝوﻗﺎﻴــــــﺔ واﻝﻌــــــﻼج(‪ ،‬طـ ـ ـ ـ‪ ،1‬دار اﻴﺘ ـ ـ ـراك ﻝﻠطﺒﺎﻋـ ـ ــﺔ واﻝﻨـ ـ ــﺸر‬
‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.137‬‬
‫‪ .(1991):‬اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝزوﺠﻴﺔ واﻝﺼﺤﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم‬ ‫ﻤرﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎل إﺒراﻫﻴم‬
‫وﻋﻠم اﻝﻨﻔس‪ ،‬طـ‪ ،1‬دار اﻝﻘﻠم‪ -‬اﻝﻜوﻴت‪.‬‬

‫‪- 159 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪.138‬‬
‫‪ .(1990):‬اﻝﺘواﻓـــق اﻝزواﺠـــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒـــﺴﻤﺎت ﺸﺨـــﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤزروﻋﻲ‪ ،‬ﺸﻴﺨﻪ ﺴﻌد‬
‫اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻏﻴـر ﻤﻨـﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴـﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﻋﻴن ﺸﻤس‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.139‬‬
‫‪ .(2003):‬واﻗـــﻊ اﻝﺘﻨـــﺸﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ اﻝدﻴﻤوﻗراطﻴـــﺔ ﻜﻤـــﺎ‬ ‫ﻤﺴﻠم‪ ،‬اﺸرف ﻤﺤﻤد‬
‫ﻴدرﻜـــﻪ اﻝواﻝـــدﻴن واﻷﺒﻨـــﺎء ﻓـــﻲ اﻷﺴـــرة اﻝﻔﻠـــﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬د ارﺴ ــﺔ‬
‫ﻤﻴداﻨﻴــﺔ‪ ،‬رﺴــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠــﺴﺘﻴر ﻏﻴــر ﻤﻨــﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﺒﻨــﺎت ﺠﺎﻤﻌــﺔ‬
‫ﻋﻴن ﺸﻤس‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷﻗﺼﻰ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.140‬‬
‫‪ .(2009):‬اﻝﺘﻔﻜﻴـــــــر اﻷﺨﻼﻗـــــــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــــــﻪ ﺒﺎﻝﻤـــــــﺴؤوﻝﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸرف‪ ،‬ﻤﻴﺴون ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺒﻌض اﻝﻤﺘﻐﻴرات ﻝدى طﻠﺒﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﻐــزﻩ‪ ،‬رﺴــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠــﺴﺘﻴر ﻏﻴــر ﻤﻨــﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﺘرﺒﻴــﺔ‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌــﺔ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.141‬‬
‫‪ .(2002):‬ﻀــــﻌف اﻝﺜﻘﺎﻓــــﺔ اﻝﺠﻨــــﺴﻴﺔ ﺴــــر اﻝــــﺸﻘﺎء ﺒــــﻴن‬ ‫ﻤﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻬﺎدي‬
‫اﻝزوﺠﻲ‪ ،‬طـ ‪ ،2‬اﻝدار اﻝﻤﺼرﻴﺔ اﻝﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.142‬‬
‫‪ .(2004):‬اﻝــوﺠﻴز ﻓــﻲ أﺤﻜــﺎم اﻷﺴــرة اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ )اﻝــزواج‪،‬‬ ‫ﻤطﻠوب‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻤﺠﻴد ﻤﺤﻤود‬
‫ﻓـــرق اﻝـــزواج‪ ،‬ﺤﻘـــوق اﻝزوﺠـــﺔ‪ ،‬ﺤﻘـــوق اﻷوﻻد واﻷﻗـــﺎرب(‪،‬‬
‫طـ‪ ،1‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻤﺨﺘﺎر ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ -‬اﻝﻜوﻴت‪.‬‬
‫‪.143‬‬
‫‪ .(1994):‬ﺴـــﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ اﻝﻨﻤـــو اﻝطﻔوﻝـــﺔ واﻝﻤراﻫﻘـــﺔ‪ ،‬طـ ـ‪،3‬‬ ‫ﻤﻌوض‪ ،‬ﺨﻠﻴل ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‬
‫دار اﻝﻔﻜر اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ‪ -‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.144‬‬
‫‪ .(2006):‬اﻝﺘواﻓـــــق اﻝزواﺠـــــﻲ وﻋﻼﻗﺘـــــﻪ ﺒـــــﺒﻌض ﺴـــــﻤﺎت‬ ‫ﻤﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ ﺼﺒﺤﻲ‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝدى اﻷزواج ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓظﺎت ﻏزﻩ‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر‬
‫ﻏﻴر ﻤﻨﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷزﻫر‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.145‬‬
‫‪ .(1981):‬ﺼـ ‪12‬‬ ‫ﻤﻨﺸورات اﻵﻓﺎق اﻝﻔرﻴد‬
‫‪.146‬‬
‫ﻤﻨﺼور‪ ،‬طﻠﻌت وﺒﺸﺎي ﺤﻠﻴم ‪ -1980):‬أ(‪ .‬اﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻋﻨـد أطﻔـﺎل اﻝﻜوﻴـت وﻋﻼﻗﺘـﻪ‬
‫ﺒﺄﺴــــﺎﻝﻴب اﻝﻤﻌﺎﻤﻠــــﺔ اﻝواﻝدﻴــــﻪ‪ ،‬د ارﺴـ ــﺔ ﻤﻴداﻨﻴـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ اﻝﻨـ ــﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘـ ـ ــﻲ‪ ،‬ﺼـ ـ ـ ـ)‪ ،(163-117‬ﻤﺠﻠـ ـ ــﺔ اﻝﻌﻠـ ـ ــوم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻜوﻴت‪.‬‬
‫‪.147‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ -1980):‬ب(‪ .‬اﻝﻌﻤرﻴﺔ واﻝﻔروق ﺒﻴن اﻝﺠﻨﺴﻴن ﻓﻲ اﻝﻨﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻋﻨد اﻝﻨﺎﺸـﺌﺔ‪ ،‬دراﺴـﺎت ﻤﻴداﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ‬
‫ﻋﻨـــــــــــد اﻝﻨﺎﺸـــــــــــﺌﺔ ﻓـــــــــــﻲ اﻝﻜوﻴـــــــــــت‪ ،‬ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ)‪،(83-67‬‬

‫‪- 160 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻤﻨﺸورات ﻤﺠﻠﺔ اﻝﻌﻠوم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ -‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻜوﻴت‪.‬‬

‫‪.148‬‬
‫‪-1980):‬ﺠـ ـ(‪ .‬اﻝﺘطــﺎﺒق ﻓــﻲ اﻷﺤﻜــﺎم اﻝﺨﻠﻘﻴــﺔ ﺒــﻴن اﻵﺒــﺎء‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫واﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬دراﺴﺎت ﻤﻴداﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨـﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـﻲ ﻋﻨـد اﻝﻨﺎﺸـﺌﺔ‬
‫ﻓـــــﻲ اﻝﻜوﻴـــــت‪ ،‬ﺼ ـ ـ ـ)‪ ،(101-85‬ﻤﻨ ـ ــﺸورات ﻤﺠﻠ ـ ــﺔ اﻝﻌﻠ ـ ــوم‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻜوﻴت‪.‬‬
‫‪.149‬‬
‫‪ .(2006):‬اﻝﺘواﻓــــق اﻝﻨﻔـــــﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤـــــﺎﻋﻲ ﻝـــــدى طـــــﻼب‬ ‫ﻤﻨﺼور‪ ،‬ﺴﺎﻤﻲ ﻤﺤﻤود‬
‫اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ اﻝﻘﺎطﻨﻴن ﻓـﻲ اﻝﻤﻨـﺎطق اﻝـﺴﺎﺨﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓظـﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤد‬
‫رﻓـــﺢ وﻋﻼﻗﺘـــﻪ ﺒـــﺴﻤﺎت اﻝﺸﺨـــﺼﻴﺔ‪ ،‬رﺴ ــﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠ ــﺴﺘﻴر ﻏﻴ ــر‬
‫ﻤﻨﺸورة‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ -‬ﻏزﻩ‪.‬‬
‫‪.150‬‬
‫‪ .(1996):‬اﻝﻤ ـ ـرأة ﻓـ ــﻲ اﻹﺴـ ــﻼم‪ ،‬طـ ـ ـ‪ ،1‬دار اﻝﻔﻜـ ــر اﻝﻌرﺒـ ــﻲ‬ ‫ﻤﻨﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز‬
‫ﻝﻠطﺒﻊ واﻝﻨﺸر‪ -‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪.151‬‬
‫‪ .(2006):‬اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬دار واﺌل ﻝﻠﻨﺸر‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻨﺎﺼر‪ ،‬إﺒراﻫﻴم‬
‫‪.152‬‬
‫‪ .(1998):‬اﻝﻔـــروق ﺒـــﻴن أﺒﻨـــﺎء اﻝﻤﺘـــواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـــﺎً وﻏﻴـــر‬ ‫ﻫدﻴﻪ‪ ،‬ﻓؤادﻩ ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ‬
‫اﻝﻤﺘـــواﻓﻘﻴن زواﺠﻴـــﺎً ﻓـــﻲ ﻜـــل ﻤـــن درﺠـــﺔ اﻝﻌداﺌﻴـــﺔ وﻤﻔﻬـــوم‬
‫اﻝذات‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻋﻠم اﻝﻨﻔس‪ ،‬اﻝﻌدد )‪.(47‬‬
‫‪.153‬‬
‫‪ .(1988):‬ﻋﻠـــم اﻝـــﻨﻔس اﻝﺘﻜـــوﻴﻨﻲ‪ -‬اﻝطﻔوﻝـــﺔ واﻝﻤراﻫﻘـــﺔ‪،‬‬ ‫ﻫرﻤز‪ ،‬ﺼﺒﺎح ﺤﻨﺎ ٕواﺒراﻫﻴم‪،‬‬
‫طـ‪ ،2‬دار اﻝﻔﻜر اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ اﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬ ‫ﻴوﺴف ﺤﻨﺎ‬
‫‪.154‬‬
‫‪ .(2006):‬اﻻﻀـــــطراﺒﺎت اﻝـــــﺴﻠوﻜﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـــــﺎ ﺒﻤـــــﺴﺘوى‬ ‫واﻓﻲ‪ ،‬ﻝﻴﻠﻰ اﺤﻤد ﻤﺼطﻔﻰ‬
‫اﻝﺘواﻓـــق اﻝﻨﻔـــﺴﻲ ﻝـــدى اﻷطﻔـــﺎل اﻝـــﺼم واﻝﻤﻜﻔـــوﻓﻴن‪ ،‬رﺴــﺎﻝﺔ‬
‫ﻤﺎﺠــﺴﺘﻴر ﻏﻴــر ﻤﻨــﺸورة‪ ،‬ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﺘرﺒﻴــﺔ‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌــﺔ اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ‪-‬‬
‫ﻏزﻩ‪.‬‬

‫‪- 161 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

.‫ اﻝﻤراﺠﻊ اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬:ً‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‬

155. Bakken, L.& Romig,C :(1994). The relationship of perceived

family dynamics to adolescents
principled moral reasoning ] jourmal
of adolescent research,v9 no4p442-57
oct 1994.
156. Bornstein,M..collins,a.,a. :(2000).Contemporary tesearch on
,hetherington, E., parenting:the case og nature and
Maccoby, E.,& nurture. American
Steinberg,L psychologist,55,218-232
157. Chang, :(2009).Parenting classes, parenting
M.,Kim,S.,&Park,B behavior, and child cognitive
development in early head
start:longitudinal model. School
community journal,19(1),155-174
158. David, Q, Brock, H, :(2000). j general traits of personality
Daved, J and affectinity as predictors of
satisfaction in intimate telationships.
Evidence form selg and partner-
ratings jornal of personality 68,3
159. Davies. Pt. Cummings, :(1998). exploring childrens emotional
Em security as emediator of the link
between marital relations and child
adjustment child dev . 69: 124-39.feb
160. Eisenberg,N.,Guthrie, i., :(2000). prosocial development in
Cumberland, A., early adulthood:alongitudinal study.
Murphy, B., Shepard, S., Gournal of personality and adsocial
Zhou, Q., & Carlo.G psychology 82 ,993-1006
161. Galotti,&Et.Al :(1991). [gender and developmental
differences in adolescents
comceptions of moral reasoning ]
journal of youth and adolescence , v20
no p13-30 feb1991
162. Hoang ,. T. :(2007). the relations between
parenting and dolescent motivation .
International gournal of qhole
schooling ,3(2),1-21
163. Jauriles, E& Lthers :(1991). Marital adjustment, parental
disagreement about child rating and
behavior problems in boys in creasing
the specificity of marital assessments,

- 162 -
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

child development 62(6)1424-1433,a

bstract abtained from infopsyc.
164. Jenkins & J.M. Bucioni :(2000). children s under standing of
marital conflict and the marital
relationship j.child psychology.
Psychiat.v.41 n(2) p.p.161-169.
165. Kaslow . N. :(1994). marital discord in intact
families sex differences in child
adjurstment . American j. of family
therapy . V (22) 4.p.350-70 winter
166. Maqsud ,M& :(1990). [self - concept and moral
Routhani,S reasoning among batswana
adolescents] jorlan of social
psychology, v130 no6 p829-30dec
1990.
167. Michael, Botwin ey al :(1997). personality and mate
preferences fire factors in amte
selectionand narital satisfaction . J. lf
personality 65; march,111-107
168. Ojha. Hardeo. Meena :(1995). parental behavior asrelated
to some personality traits of
adolescents .an international . J. of
psychology in the orient.v(38)
1mar,31-37.
169. Osborne. Jori. N :(1996). fin cham frank o: marital
conflict. Parent child relationship and
child adjustment does gender matter?
Merrill- palmer quarterly . Jan
vol(42). 48-75
170. Perry,M&Mclintire,G :(1995). Modes of moral judhment
among early adolescents]
adolescence,v30 no 119 p707 -15.
171. Prather . W :(2007). trauma and psychotherapy:
implicationss from a behavior
analysis perpective international
gournal og behavioral consultation
and therapy 3(4),555-570
172. Samdi, Aa :(1991). dynamics of mauuiage as
interpreted through control theory.
Uournal og reality therapy, 1(2)18-27
173. Shanhong,L 8 Eva, K :(2005). assotrtative mating and
morital quality in newly weds,
acouple -centered approach, journal
al pesonality and social psychology,
- 163 -
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

88,2,303 -325
174. Westerman. Michael a. :(1995). marital adjustmint and
Laluz childrens academic achiemement
errill - palmer quarterly. Vol 41 (4)
oct. 453-470

- 164 -
‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺍﳌـــﻼﺣـــﻖ‬

‫‪- 165 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫
‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(1‬‬

‫ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬

‫)‪(2008-2000‬ﻡ‬

‫‪- 166 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫

‬

‫‪- 167 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪- 168 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(2‬‬

‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﱰﺓ‬

‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻭﺷﻬﺮ ﺃﻏﺴﻄﺲ)‪(2009‬‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫


‬ ‫
‬

‫‪- 169 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪- 170 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫

‬

‫‪- 171 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫

‬

‫‪- 172 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(3‬‬
‫

‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﲝﺚ‬

‫‪- 173 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪- 174 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(4‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﻨﺎء‬

‫‪- 175 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫جـامعـة األزھــر‬
‫كليـــة التـربيـة‬
‫قسـم الدراسات العليا‬
‫قسـم علـم نفــس‬

‫

‬
‫ﺍﺳﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﻨﺎء‬
‫

‬
‫

‬
‫
א


‬
‫د‪.‬بـاسـم علي أبو كويــك‬ ‫

‬ ‫د‪.‬محمد جواد الخطيب‬

‫

‬
‫دאد
אط<

‬
‫أكرم نصار أبو عمرة‬

‫ﻝﻠﻌﺎم ‪2011-2010‬‬

‫‪- 176 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫أﺒﻌﺎد اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺴﺘﺒﻴﺎن‪:‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫وﻴﻌﻨﻲ ﻤﺸﺎﻋر اﻝﺤـب واﻝﻌطـف واﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎت واﻝﻤﻴـول اﻝﻤـﺸﺘرﻜﺔ ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن واﻻﺤﺘـرام واﻝﺘﻘـدﻴر‬
‫ﻝﻘ ارراﺘﻪ وﺸﺨﺼﻴﺘﻪ وآراءﻩ وﺘوﻗﻌﺎﺘﻪ ﻝﻶﺨر وﺘﻘﺒﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻫو واﻝﺜﻘﺔ ﺒﻪ‪.‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫وﻴﻘــﺼد ﺒــﻪ اﻻﺘﻔــﺎق ﺒــﻴن اﻝــزوﺠﻴن ﻋﻠــﻰ ﻜﺎﻓــﺔ ﻨـواﺤﻲ اﻝﺤﻴــﺎة اﻷﺴـرﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺒﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ) ﻗــﻀﺎء‬
‫وﻗ ــت اﻝﻔـ ـراغ‪ ،‬رﻋﺎﻴ ــﺔ اﻷطﻔ ــﺎل واﻝﻤﻨ ــزل‪ ،‬ﺤ ــل اﻝ ــﺸﺠﺎرات‪ ،‬اﻝﺘرﺤﻴ ــب ﺒﺄﺼ ــدﻗﺎء اﻵﺨ ــر ﻤ ــﻊ اﻷﺨ ــذ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺨﺼوﺼﻴﺎت اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪:‬‬
‫وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻋﻠﻰ اﻷﻤور اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻨواﺤﻲ اﻝﻤﺎدﻴﺔ واﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إدارة اﻝـدﺨل‬
‫ﻤﻊ ﺘوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻵﺨر‪.‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‪:‬‬
‫وﻫـو ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻝـزوﺠﻴن وﺨﺒرﺘﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻝﺤﻴـﺎة وﻤـﺴﺘواﻫﻤﺎ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ واﻝﺜﻘـﺎﻓﻲ وﻜﻴﻔﻴـﺔ اﻝﺘـﺼرف‬
‫ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﻤور‪.‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﺸﺨﺼﻲ‪:‬‬
‫وﻴﺘﻌﻠق ﻫـذا اﻝﺒﻌـد ﺒﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻝـزوج ) ﻀـﻌﻴﻔﺔ – ﻗوﻴـﻪ ( وﻴﺘـﻀﻤن ﻜـذﻝك اﻻﺘﻔـﺎق واﻻﺨـﺘﻼف ﻓـﻲ‬
‫وﺠﻬﺎت اﻝﻨظر‪ ،‬وﻤدى وﺠود اﺤد اﻷﻤراض اﻝﻤزﻤﻨﺔ ﻝدى اﺤد اﻝزوﺠﻴن وﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪.‬‬

‫‪- 177 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻏﻴر ﻤواﻓق‬ ‫ﻏﻴر‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدﻩ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻻ اﻋرف‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدﻩ‬
‫اﻝﻌﺒـــﺎرة‬ ‫م‬

‫أﻋﺘﻘد أن اﻝﻀﻐط اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝواﻝدي ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﻤﺠرى ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪.2‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎن اﺤد واﻝدي ﻴﻨﻔر ﻤن اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪.3‬‬
‫ﻴﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﺸﻌور ﺒﺎﻝﻘﻠق ﺘﺠﺎﻩ ﻋﻼﻗﺔ واﻝدي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.4‬‬
‫ﻴﻤﻴل واﻝدي إﻝﻰ اﻝﺘﻔﺎﻫم واﻝﺘﻌﺎون ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‬
‫‪.5‬‬
‫ﻴﺤﺘرم ﻜﻼ ﻤن واﻝدي اﻷﺨر وﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪.6‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻓﻲ أﺴرة ﺴﻌﻴدة ﻴﻐﺒطﻨﻲ اﻝﻜﺜﻴر ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪.7‬‬
‫ﻻ ﻴﻔﻬم اﺤد واﻝدي ﻝﻐﺔ اﻵﺨر )اﻹﻴﺤﺎءات واﻹﻴﻤﺎءات( ‪.‬‬
‫‪.8‬‬
‫ﻴﺘﺒﺎدل واﻝدي اﻝﺤدﻴث ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض ‪.‬‬
‫‪.9‬‬
‫ﻴﻘﺎﺒل واﻝدي اﻝﺤدﻴث ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض ‪.‬‬
‫‪.10‬‬
‫ﻴﻘﺎﺒل واﻝداي اﺤدﻫﻤﺎ اﻷﺨر ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﻪ‪.‬‬
‫‪.11‬‬
‫ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻰ واﻝدي ﺘﻘﺒل اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻜﻤﺎ ﻫو‬
‫‪.12‬‬
‫أرى أن واﻝدي ﻴﺴﺎﻤﺢ اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر إذ أﺨطﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ‪.‬‬
‫‪.13‬‬
‫ﻴﻠوم واﻝدي اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر إذا ﻗﺎم ﺒﻌﻤل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺠﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫‪.14‬‬
‫اﻝﻤزاج واﻝﻀﺤك ﺠزء أﺴﺎﺴﻲ ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.15‬‬
‫ﻴؤﺜر واﻝدي ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪.16‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎﻝوﺤدة ﻓﻲ طل وﺠود واﻝدي ‪.‬‬
‫‪.17‬‬
‫ﺘﺴﻴر ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺘﻴرة واﺤدﻩ‪.‬‬
‫‪.18‬‬
‫ﻻ ﻴ ـ ــﺴﺘطﻴﻊ واﻝ ـ ــدي اﻝﺘﻌﺒﻴ ـ ــر ﻋ ـ ــن ﻤ ـ ــﺸﺎﻋرﻫم ﺘﺠ ـ ــﺎﻩ ﺒﻌ ـ ــﻀﻬم‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻤرار‪.‬‬
‫‪.19‬‬
‫ﻴﺤﺎول ﻜل ﻤن واﻝدي ﻤﻨﺢ اﻵﺨر اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫‪.20‬‬
‫أود أن أﻜون ﺒﺠوار واﻝداي ﻤﻌظم اﻝوﻗت‪.‬‬
‫‪.21‬‬
‫اﺸﻌر ﺒراﺤﺔ واطﻤﺌﻨﺎن ﻓﻲ أﺴرﺘﻲ‪.‬‬
‫‪.22‬‬
‫ﻴﺤــﺎول ﻜــﻼ ﻤــن واﻝــدي اﻝﺘﻌﺒﻴــر ﻋــن ﻤــﺸﺎﻋرﻫم ﺘﺠــﺎﻩ ﺒﻌــﻀﻬم‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻤرار‪.‬‬
‫‪.23‬‬
‫ﻻ ﻴﺘردد واﻝداي ﻓﻲ إظﻬﺎر اﻝﺤب ﻝﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬

‫‪- 178 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻏﻴر ﻤواﻓق‬ ‫ﻏﻴر‬ ‫ﻤواﻓق‬

‫ﻻ اﻋرف‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻌﺒـــﺎرة‬
‫ﺒﺸدة‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫ﺒﺸدﻩ‬
‫‪.24‬‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻐﻀب اﺤد واﻝدي ﻓﺎن اﻵﺨر ﻴﻘوم ﺒﺘﻬدﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫‪.25‬‬
‫ﻴﻔﻬم واﻝدي اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻝﻸﺨر ﺒﻤﺠرد اﻝﻨظر إﻝﻴﻪ‪.‬‬
‫‪.26‬‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺨطﻰ اﺤد واﻝدي ﺴرﻋﺎن ﻤﺎ ﻴﻌﺘذر ﻋن ﺨطﺎﻩ‪.‬‬
‫‪.27‬‬
‫ﻤن ﺤﺒﻲ ﻝواﻝدي أﺤﺒﺒت ﺤﻴﺎﺘﻲ ‪.‬‬
‫‪.28‬‬
‫اﻋﺘﻘد أن ﻜﻼ ﻤن واﻝدي ﻤﺘﻔﻬم ﻝدورﻩ‪.‬‬
‫‪.29‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎن اﺤد واﻝدي ﻝدﻴﻪ ﻏﻴرﻩ زاﺌدة ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪.30‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺸك ﻓﻲ ﺘﺼرﻓﺎت اﺤد واﻝداي ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‬
‫‪.31‬‬
‫ﻴﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﺤد واﻝداي اﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.32‬‬
‫ﻴﺸﺘﺎق ﻜﻼ ﻤن واﻝدي ﻝﻌودة اﻵﺨر إﻝﻰ اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫‪.33‬‬
‫أﺘﻤﻨﻰ ﻝو ﻴزﻴد اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻴن واﻝداي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.34‬‬
‫ﻴﻨﺘﻘﻲ واﻝدي أﺠﻤل اﻝﻌﺒﺎرات ﻝﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻝﺤب وﺘﻘدﻴر‪.‬‬
‫‪.35‬‬
‫ﻴﺨﻔق واﻝداي ﻋن ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻝﻀﻴق‪.‬‬
‫‪.36‬‬
‫اﺴﻌد اﻝﻠﺤظﺎت ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻨﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.37‬‬
‫اﻝﻨﻜد واﻝﺸﺠﺎ ارت ﺸﻌﺎر ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫‪.38‬‬
‫ﻴﻠﺠﺄ ﻜﻼ ﻤن واﻝدي إﻝﻰ أﺴﻠوب اﻻﻫﺎﻨﺔ واﻝﺘﺠرﻴﺢ ﻝﻶﺨر‪.‬‬
‫‪.39‬‬
‫ﻨظرﺘﻨﺎ ﻝﻠﺤﻴﺎة ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔﺎؤل‪.‬‬
‫‪.40‬‬
‫ﻷﺘﻔﻪ اﻷﺴﺒﺎب ﺘﻘوم اﻝدﻨﻴﺎ و ﻻ ﺘﻘﻌد ﺒﻴن واﻝدي‪.‬‬
‫‪.41‬‬
‫ﻴﻤﻜن ﻷﺴرﺘﻨﺎ أن ﺘﻜون أﻜﺜر ﺴﻌﺎدة ﻤﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻪ اﻵن‪.‬‬
‫‪.42‬‬
‫اﻋﺘﻘـ ــد أن ﻫﻨـ ــﺎك ﺒﻌـ ــض اﻷﻤـ ــور اﻝﻤﻘﻠﻘـ ــﺔ ﻻ ﻴﻨﺎﻗـ ــﺸﻬﺎ واﻝـ ــداي‬
‫أﻤﺎﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫‪.43‬‬
‫إن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎت أو اﻷﻤر اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﺒﻴن واﻝدي ﺘﺒدو ﻤوﺠودة‪.‬‬
‫‪.44‬‬
‫ﻻ ﺸك ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻨﺔ واﻝدي ﻝﻶﺨر‪.‬‬
‫‪.45‬‬
‫ﻻ ﻴﺘــردد واﻝــداي ﻓــﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴــر ﻋﻤــﺎ ﻴ ـراودﻫم ﻤــن ﻤــﺸﺎﻋر اﻝﻘﻠــق‬
‫واﻝﻔرح‪.‬‬
‫‪.46‬‬
‫ﻴﺤــﺎول ﻜــﻼ ﻤــن واﻝــدا اﻝﺘﻌﺒﻴــر ﻋــن ﻤــﺸﺎﻋر ﻫــم ﺘﺠــﺎﻩ ﺒﻌــﻀﻬم‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻤرار‪.‬‬
‫‪.47‬‬
‫ﻴﺘﻔﻬم أوﻻدي ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون اﻵﺨر ﻏﻀﺒﺎن‪.‬‬

‫‪- 179 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻏﻴر ﻤواﻓق‬ ‫ﻏﻴر‬ ‫ﻤواﻓق‬

‫ﻻ اﻋرف‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة‬
‫ﺒﺸدﻩ‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫ﺒﺸدﻩ‬
‫‪.48‬‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤرض إﺤدى واﻝدي ﻴﻜون اﻵﺨر ﻓﻲ ﺤﺎﻝـﺔ ﻤـن اﻝﺘـوﺘر‬
‫واﻝﺘرﻗب‪.‬‬
‫‪.49‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎن زواج واﻝداي ﻤﻬدد ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎر أو اﻝطﻼق‪.‬‬
‫‪.50‬‬
‫ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ اﺤد واﻝدي ﺒﺈﻴذاء اﻵﺨر ﺒﺎﻝﻀرب ٕواﻫﺎﻨﺔ ﻝﻶﺨر‪.‬‬
‫‪.51‬‬
‫ﻓــﻲ ﻜــل ﻤ ـرة ﻴــﺸﻌر ﻓﻴﻬــﺎ اﺤــد واﻝــدي ﺒﺈﻴــذاء اﻵﺨــر ﺒﺎﻝــﻀرب‬
‫واﻹﻫﺎﻨﺔ‪.‬‬
‫‪.52‬‬
‫ﻓــﻲ ﻜــل ﻤ ـرة ﻴــﺸﻌر ﻓﻴﻬــﺎ اﺤــد واﻝــدي ﺒﺎﻝــﻀﻴق أو اﻝﺤــزن ﻓــﺎن‬
‫اﻵﺨر ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﺘﻌﻴد ﺸﻌورﻩ ﺒﺎﻻﻨﺸراح واﻝﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫‪.53‬‬
‫إن زواج واﻝدي ﻜﺎن ﻤن اﺴﻌد اﻝزﻴﺠﺎت‪.‬‬
‫‪.54‬‬
‫ﻝﻘد ﻋﺸت طﻔوﻝﺔ ﻏﻴر ﺴﻌﻴدة ‪.‬‬
‫‪.55‬‬
‫اﺸﻌر أن ﻤﺸﺎﻜل واﻝدي ﻗد ﺘراﻜﻤت إﻝﻰ ﺤد ﻻ ﻴطﺎق‪.‬‬
‫‪.56‬‬
‫ﻴ ــﺼر اﺤ ــد واﻝ ــدي ﻋﻠ ــﻰ أن ﻴﺘﺨ ــذ طرﻴﻘ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﺤﻴ ــﺎة ﺒﻐ ــض‬
‫اﻝﻨظر ﻋن اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪.57‬‬
‫ﻴﺒدو أﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ أﻜﺜر ﻤرﺤﺎً ﻋﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺤن ﻋﻠﻴﻪ اﻵن‪.‬‬
‫‪.58‬‬
‫اﻋﺘﻘــد أن واﻝــدي ﻤﺘواﻓﻘــﺎن ﻜــﺄي ﺸﺨــﺼﻴن ﻤﺘ ـواﻓﻘﻴن ﻓــﻲ ﻫــذﻩ‬
‫اﻝدﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫‪.59‬‬
‫إن واﻝدي ﻝم ﻴﺘﻔﺎﻋﻼ وﻴﺘواﺼﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺠب ﻝﻠوﺼﺎل‬
‫أن ﻴﻜون‬
‫‪.60‬‬
‫ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻴﻜــون اﺤــد واﻝــدي ﻓــﻲ ﻀــﻴق ﻓــﺎن اﻝطــرف اﻷﺨــر ﻴــﺘﻔﻬم‬
‫اﻝﺴﺒب دون أن ﻴﺨﺒرﻩ ﺒذﻝك‪.‬‬
‫‪.61‬‬
‫اﻋﺘﻘد أن ﺨﻴﺎﻨﺔ اﺤد اﻝواﻝدﻴن ﻝﻶﺨر ﺸﻲء ﻻ ﻴﻐﺘﻔر‪.‬‬
‫‪.62‬‬
‫ﻴﺘﻔ ــق واﻝ ــدي ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــدد ﻤ ــن اﻝﻘواﻋ ــد اﻝﺘ ــﻲ ﺘﺠﻌ ــل ﺘوﻗﻌ ــﺎﺘﻬم‬
‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫‪.63‬‬
‫اﺸﻌر أن واﻝدي ﻴؤﻴد اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺘﻨﺎ وان ﻜﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺨطﺄ‪.‬‬
‫‪.64‬‬
‫اﺸﻌر أن ﻜﻼ واﻝدي ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻝﻶﺨر‪.‬‬
‫‪.65‬‬
‫اﺸﻌر اﻝﻠﺤظﺎت ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ واﻝداي ‪.‬‬
‫‪.66‬‬
‫ﻨﺨرج ﻝﻠﺘﻨزﻩ ﻤﻌﺎً ﻓﻲ وﻗت اﻝﻔراغ‪.‬‬
‫‪- 180 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻏﻴر ﻤواﻓق‬ ‫ﻏﻴر‬ ‫ﻤواﻓق‬

‫ﻻ اﻋرف‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة‬
‫ﺒﺸدﻩ‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫ﺒﺸدﻩ‬
‫‪.67‬‬
‫أﻨﺎ ﺴﻌﻴد ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ‬
‫اﺸﻌر ﻤن وﻗت ﻵﺨر ﺒﺎﻝﻜراﻫﻴﺔ ﻨﺤو أﻓراد أﺴرﺘﻲ‪.‬‬ ‫‪.68‬‬

‫‪.69‬‬
‫ﻴﺘﻤﺘﻊ واﻝدي ﺒﺎﻝﺘﺴﺎﻤﺢ واﻝﻤروﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻴﺘﻘﺒﻠون اﻝﻨﻘد‪.‬‬
‫‪.70‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺠو ﻤن اﻝﺘﻔﺎﻫم داﺨل أﺴرﺘﻲ‪.‬‬
‫‪.71‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎﻝرﻀﺎء واﻝراﺤﺔ داﺨل اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫‪.72‬‬
‫اﻋﺘﻘد ﺒﺎن ﻗ اررات واﻝدي ﺘﻨﺸﺎ ﻤن ﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﻤﺸﺘرﻜﺔ ‪.‬‬
‫‪.73‬‬
‫ﺒدأت اﻝﺸﻜوك واﻝظﻨون ﺘﺘﺴرب إﻝﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫‪.74‬‬
‫اﺸﻌر أن واﻝدي ﻴﺒﺤﺜﺎن ﻋن اﻝﺴﻌﺎدة ﺨﺎرج اﻝﺒﻴت‪.‬‬

‫‪- 181 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝﻌﺒـــﺎرة‬ ‫م‬
‫ﺒﺸدة‬

‫ﻴﺸﺎرك واﻝدي ﻓﻲ اﺘﺨﺎذ اﻝﻘﺎرات اﻝﺘﻲ ﺘﺨص أﺴرﺘﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪.75‬‬

‫ﻨواﺠﻪ اﻝﻤﺸﺎﻜل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻻﺨﺘﻼف ﻋﺎدات وﺘﻘﺎﻝﻴد واﻝدي‪.‬‬ ‫‪.76‬‬

‫ﻴؤدي ﻜﻼ ﻤن واﻝداي واﺠﺒﺎﺘﻪ وﻤﺴؤوﻝﻴﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر ‪.‬‬ ‫‪.77‬‬

‫ﻨﻔﺘﻘد أﺴﻠوب اﻝﻠﻴن واﻝرﻓق ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل داﺨل أﺴرﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.78‬‬

‫ﻴﻘوم ﻜﻼ ﻤن واﻝدي ﺒﺈدﺨﺎل أﻫﻠﻪ ﻓﻲ أﻤورﻨﺎ اﻷﺴرﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪.79‬‬

‫ﻴﺘﺠﻨب واﻝدي اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﻤﻨﻌﺎ ﻝﻠﺸﺠﺎر ﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬ ‫‪.80‬‬

‫ﻴﺘﺤرى واﻝدي اﻝﺼدق ﻓﻲ اﻝﻘول واﻝﻔﻌل ‪.‬‬ ‫‪.81‬‬

‫أﺘﻤﻨﻰ ﻝو ﻜﻨت ﻓﻲ أﺴرة أﺨرى‪.‬‬ ‫‪.82‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﻤواﻓﻘﺔ واﻝدي ﻋﻠﻰ اﻷﺨر ﺠﺎءت ﻋن رﻀﺎ وﻗﻨﺎﻋﻪ‪.‬‬ ‫‪.83‬‬

‫ﻴﺴﺘﻤﻊ واﻝدي ﺒﻌﻤل ﺒﻌض اﻷﺸﻴﺎء ﻤﻌﺎً‪.‬‬ ‫‪.84‬‬

‫ﻋﻠﻰ واﻝداي أن ﻴﻨﻘﻼ وﻻءﻫﻤﺎ ﻤن ﻋﺎﺌﻠﺘﻬم إﻝﻰ أﺴرﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.85‬‬

‫ﻴﺘﻘﺒل واﻝدي اﻝﻨﻘد ﻤن اﻵﺨر ﺒﺼدر رﺤب‪.‬‬ ‫‪.86‬‬

‫ﻴوﺠد ﻫﻨﺎك ﺨﻼﻓﺎت ﺠوﻫرﻴﺔ ﺒﻴن واﻝدي ﻴﺼﻌب ﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.87‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن زواج واﻝدي ﻴﻌﺘﺒر ﻤﺜﻼ طﻴﺒﺎ ﻴﻤﻜن أن ﻴﻘﺘدي ﺒﻪ أي زوﺠﻴن‪.‬‬ ‫‪.88‬‬

‫إﻨﺎ راﻀﻲ ﺒﺎﻝوﻗت اﻝذي أﻗﻀﻴﺔ ﻓﻲ أﺴرﺘﻲ‪.‬‬ ‫‪.89‬‬

‫ﻨﺎد ار ﻤﺎ ﻴﺘﻤﺸﻰ واﻝداي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬ ‫‪.90‬‬

‫ﻴﺠﺎﻤل واﻝدي أﻫﻠﻴﻬم ﻓﻲ اﻝﻤﺴرات واﻝﻤﻀرات‪.‬‬ ‫‪.91‬‬

‫إن ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎء اﻝﺸﻴﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ واﻝداي ﻤﻌﺎً‪.‬‬ ‫‪.92‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﺘﻠف وﺠﻬﺎت اﻝﻨظر ﻓﺎن واﻝدي ﻴﺠﻠﺴﺎن ﻤﻌﺎ ﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.93‬‬

‫ﻋﻠــﻰ واﻝــداي أن ﻴﺘﻘﺎﺴــﻤﺎ اﻝﻤــﺴﺌوﻝﻴﺔ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل اﻝﻤﻨزﻝﻴــﺔ إذا ﻜــﺎن اﻻﺜﻨــﺎن‬
‫‪.94‬‬
‫ﻴﻌﻤﻼن ﺨﺎرج اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫ﻴﻘﻠﻘﻨﻲ ﻋدم اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ أﺴرﺘﻲ‪.‬‬ ‫‪.95‬‬

‫إن اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ أﺴرﺘﻲ ﺘﻔوق اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺴﻴﺌﺔ ‪.‬‬ ‫‪.96‬‬

‫إن اﺤ ــد واﻝ ــدي ﻴﻔ ــﻀل ﻗ ــﻀﺎء وﻗﺘ ــﻪ ﻤ ــﻊ أﺼ ــدﻗﺎﺌﻪ أﻜﺜ ــر ﻤ ــن اﻝوﻗ ــت اﻝ ــذي‬
‫‪.97‬‬
‫ﻴﻘﻀﻪ ﻤﻊ اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻤرأة أن ﺘﺘوﻗﻊ أن ﻴﺴﺎﻋدﻫﺎ زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻝﻤﻨزل‪.‬‬ ‫‪.98‬‬

‫أرى ﺒﺎن واﻝداي ﻻ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎن إﻻ ﻓﻲ وﻗت اﻝطﻌﺎم واﻝﻨوم‪.‬‬ ‫‪.99‬‬

‫‪- 182 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝﻌﺒـــﺎرة‬ ‫م‬
‫ﺒﺸدة‬

‫إن أﻋﻤﺎﻻ ﻤﺜل ﻨظﺎﻓﺔ اﻝﻤﻨزل ورﻋﺎﻴﺔ اﻷطﻔﺎل ﻤن ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝﻤرأة ‪.‬‬ ‫‪.100‬‬

‫اﻋﺘﻘــد أن وﺠــود اﻷﺒﻨــﺎء ﻫــو اﻝــﺴﺒب ف ﻋــدم اﺸــﺘراك واﻝــدي ﻓــﻲ أﻋﻤــﺎل ﻤــﻊ‬
‫‪.101‬‬
‫ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك اﺘﻔﺎق ﺒﻴن واﻝدي ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﻴﺔ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﺠب أن ﻨﻠﺘزم ﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫‪.102‬‬
‫اﻝﻤﻨزل‬
‫اﻋﺘﻘد أن ﻜﻼ ﻤن واﻝدي ﻤﺘﻔﻬم ﻝدورﻩ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪.103‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺨﺼوﺼﻴﺎت ﻴﺠب أن ﻨﺤﺘرم ﻤن اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪.104‬‬

‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻜﻼ ﻤن واﻝﻲ ﻷﺴرة ﺘﺘﻔق ﻓﻲ ﻋﺎداﺘﻬﺎ وﺘﻘﺎﻝﻴدﻫﺎ ﻤﻊ أﺴرة أﺨرى‪.‬‬ ‫‪.105‬‬

‫إن إﻓﺸﺎء أﺴرار ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺨﺎرج اﻝﻤﻨزل ﻫو ﺴﺒب ﺘﻌﺎﺴﺘﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪.106‬‬

‫إن ﻋــدم اﻝﺘﻌــﺎون واﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل اﻝﻤﻨزﻝﻴــﺔ ﻫــو ﻤــﺎ ﻴﺜﻴــر اﻝﻤــﺸﺎﺠرات‬
‫‪.107‬‬
‫ﺒﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫إن ﺘدﺨل اﻵﺨرﻴن ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل واﻝدي ﻫو ﻤﺎ ﻴزﻴدﻫﺎ ﺘﻌﻘﻴدا ‪.‬‬ ‫‪.108‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺴﻴطرة اﺤد اﻝواﻝدﻴن ﻋﻠﻰ اﻵﺨر ﻫو ا ﻴﺴﺒب ﻝﻨﺎ اﻝﻘﻠق‪.‬‬ ‫‪.109‬‬

‫أﻋﺎﻨﻲ ﻜﺜﻴ ار ﻤن وﺠود ﺨﻼﻓﺎت أﺴرﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.110‬‬

‫أﺴرﺘﻲ ﺘوﻓﻲ ﻝﻲ ﺠو ﻤن اﻝﺤب واﻝﻌطﺎء‪.‬‬ ‫‪.111‬‬

‫اﺸﻌر ﺒﺎﻝﻔﺨر واﻻﻋﺘزاز ﻻﻨﺘﻤﺎﺌﻲ إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻷﺴرة‪.‬‬ ‫‪.112‬‬

‫ﻴﺴﻌدﻨﻲ اﻝﺠﻠوس ﺒرﻓﻘﺔ واﻝدي ٕواﺨوﺘﻲ‪.‬‬ ‫‪.113‬‬

‫ﻴرﺤب واﻝدي ﺒﺄﺼدﻗﺎﺌﻲ وأﻗﺎرب اﻵﺨر ﺒﺸﻜل ﺠﻴد‪.‬‬ ‫‪.114‬‬

‫ﺘظﻬر اﻝﺨﻼﻓﺎت ﺒﻴن واﻝدي ﺤول أﺼدﻗﺎء اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪.115‬‬

‫أﻋذب اﻷوﻗﺎت اﻝﺘﻲ اﻗﻀﻴﻬﺎ ﻤﻊ واﻝدي‪.‬‬ ‫‪.116‬‬

‫اﻋﺘﻘد اﻨﻪ ﻝو ﺨﻴر ﻜﻼ ﻤن واﻝداي ﻤن ﺠدﻴد ﻻﺨﺘﺎر اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪.117‬‬

‫اﺸﻌر أن ﻜﻼ ﻤن واﻝداي ﻻ ﻴﺤب اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪.118‬‬

‫ﻴﻔﺘش ﻜﻼ ﻤن واﻝدي ﻋن أﺨطﺎء اﻵﺨر وﻴﻀﺨﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.119‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﺴﻜن واﻝدي ﻤﻊ اﻝﻌﺎﺌﻠﺔ ﻫو ﻤﺎ ﻴﺴﺒب ﻝﻨﺎ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺨﻼﻓﺎت ‪.‬‬ ‫‪.120‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺘﺠﺎوز ﻝﻠﻬﻔوات واﻷﺨطﺎء ﻤن ﻗﺒل اﺤد واﻝدي ﻝﻠطرف اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪.121‬‬

‫ﻴﺘﻀﺎﻴق ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرﻴدان اﻝذﻫﺎب ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض ﻓﻲ اﻷﻤﺎﻜن اﻝﻌﺎﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪.122‬‬

‫ﺴرﻋﺎن ﻤﺎ ﺘﺠد اﻝﻤﺤﺎﻜﻤﺔ واﻝﻤﺴﺎءﻝﺔ ﻋﻨد أﺘﻔﻪ اﻷﻤور ‪.‬‬ ‫‪.123‬‬

‫اﺸﻌر أن واﻝداي ﻏرﺒﺎء ﻓﻲ ﻤﺴﻜن واﺤد‪.‬‬ ‫‪.124‬‬

‫‪- 183 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪:‬‬
‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﻻ اﻋرف‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝﻌﺒـــﺎرة‬ ‫م‬
‫ﺒﺸدة‬

‫اﺤد واﻝدي ﻝﻴس ﻝﻪ ﺘﻘدﻴر ﺒﺎﻷﻤور اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻨواﺤﻲ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.125‬‬

‫اﺸﻌر ﻜﻤﺎ ﻝو أﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴش ﺒطرﻴﻘﺔ ﺘﺘﺠﺎوز إﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪.126‬‬

‫أرى ﺒﺎن دﺨﻠﻨﺎ ﻜﺎف ﻝﻤﺼروﻓﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.127‬‬

‫إن واﻝداي ﻝﻬم طرﻴﻘﺔ ﺴﻠﺴﺔ وﻋﺎﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أﻤورﻫم اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.128‬‬

‫إن واﻝدي ﻝدﻴﻬم طرﻴﻘﺔ س‬ ‫‪.129‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻝﻤرأة أن ﺘﻜون ﻗﺎدرة ﻤﺜـل زواﺠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﺨﺘﻴـﺎر ﻤﻬﻨـﻪ أو ﻋﻤـل ﺨـﺎرج‬
‫‪.130‬‬
‫اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫ﻴﺒدو أن اﺤد واﻝدي ﻻ ﻴﻌرف أﻫﻤﻴﺔ اﻻدﺨﺎر ﻝﺒﻌض اﻝﻨﻘود‪.‬‬ ‫‪.131‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﺎول واﻝداي ﻋﻤل ﻤﻴزاﻨﻴﺔ ﻝﻸﺴرة ﻓﺎن ذﻝك ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺸﺠﺎر ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪.132‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺘﻔﺎﻫم ﻤﺸﺘرك ﺒﻴن واﻝدي ﻓﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺄﻤورﻫم اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.133‬‬

‫إن ﺘوﻓﻴر اﻝدﺨل ﻝﻸﺴرة ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝزوج )اﻷب( ‪.‬‬ ‫‪.134‬‬

‫ﻴﻠﺠﺄ واﻝدي إﻝﻰ ﺸراء أﺸﻴﺎء ﺒﺎﻝﺘﻘﺴﻴط‪.‬‬ ‫‪.135‬‬

‫أرى ﺒﺎن دﺨﻠﻨﺎ ﻜﺎﻓﻲ ﻝﻤﺼروﻓﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪.136‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﻋﻤل اﻝﻤرأة ﻝﻪ ﻨﻔس أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤل اﻝزوج‪.‬‬ ‫‪.137‬‬

‫ﻤن اﻝﺼﻌب اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘوازن اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻷﺴرﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.138‬‬

‫ﻝو ﻜﺎن دﺨﻠﻨﺎ أﻜﺒر ﻝﻘﻠت اﻝﺼﻌوﺒﺎت اﻝﺘﻲ ﺘواﺠﻬﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺴرة‪.‬‬ ‫‪.139‬‬

‫إن واﻝداي ﻴﻨﻔﻘﺎن اﻝﻤﺎل ﻋﻠﻰ أﺸﻴﺎء ﻤﻬﻤﺔ ﻝﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.140‬‬

‫اﻋﺘﻘد ﺒﺎن واﻝدي ﻝدﻴﻬم ﺨطط ﺒدﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝوﻗﻊ ﻓﻲ اﻷزﻤﺎت‪.‬‬ ‫‪.141‬‬

‫اﺸﻌر ﺒﺎن ﻫﻨﺎك ﺘوزﻴﻊ ﻝﻸدوار ﻓﻲ إدارة ﻨﻔﻘﺎت اﻝﻤﻨزل‪.‬‬ ‫‪.142‬‬

‫أرى ﺒﺎن ﺘوﻓﻴر اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﻤﺎدﻴﺔ ﻝﻠطرف اﻵﺨر ﺸﻲء ﻤﻬم‬ ‫‪.143‬‬

‫اﻋﺘﻘ ــد ﺒ ــﺎن ﻫﻨ ــﺎك ﻤواﻓﻘ ــﺔ ﻤ ــﺴﺒﻘﺔ ﺒ ــﻴن واﻝ ــدي ﻋﻠ ــﻰ ﺸـ ـراء ﺤﺎﺠ ــﺎت وﻝـ ـوازم‬
‫‪.144‬‬
‫اﻷﺴرة‬
‫اﻋﺘﻘد ﺒﺎن ﻫﻨﺎك ﺘرﺘﻴب ﻝﻸوﻝوﻴﺎت ﻓﻲ ﺸراء اﻝﺤﺎﺠﺎت‬ ‫‪.145‬‬

‫ﻴواﺠﻪ واﻝدي اﻷزﻤﺎت اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺼﺒر و ﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫‪.146‬‬

‫ﻻ ﻴرﻓض اﺤد واﻝدي طﻠﺒﺎً ﻷﺨر وﻝو ﻜﺎن ﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴل‬ ‫‪.147‬‬

‫ﻴﺘﺤﻜم اﺤد واﻝدي وﺤدﻩ ﻓﻲ دﺨﻠﻨﺎ وﻤﺼروﻓﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.148‬‬

‫‪- 184 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‪:‬‬
‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝﻌﺒـــﺎرة‬ ‫م‬
‫ﺒﺸدة‬

‫ﻨﺨرج ﻝﺘﻨزﻩ ﻤﻌﺎً ﻓﻲ وﻗت اﻝﻔراغ‪.‬‬ ‫‪.149‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن واﻝداي ﻝﻴس ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘدﺨل ﻤن اﺤد ﺒﺎﻝﻨﺼﺢ واﻹرﺸﺎد‪.‬‬ ‫‪.150‬‬

‫أن ﻜل ﺠدﻴد ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻤن واﻝداي ﻴﺒﻌث ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺴرو اًر‪.‬‬ ‫‪.151‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﺎﺒﻨﻲ اﻝﺨﻼﻓﺎت ﻓﺎن اﺤد واﻝدي ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘرﻴب وﺠﻬﺎت اﻝﻨظر ﺒﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.152‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺒﻌض اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺘﻲ أود أن أﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.153‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎدل واﻝدي ﻴﺴﺘطﻴﻌﺎن أن ﻴرﻜز ﻋﻠﻰ اﻷﻤور اﻝﻬﺎﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪.154‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﻫﻨﺎك ﻤﺸﺎرﻜﺔ ﺒﻴن واﻝدي ﻓﻲ اﻝﺘﺨطﻴط اﻝﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻝﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.155‬‬

‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠف واﻝدي ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ أداء اﻝﺸﻌﺎﺌر اﻝدﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪.156‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺘﻘﺎرب ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻝواﻝدي ‪.‬‬ ‫‪.157‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﺘﻘﺎرب واﻝداي ﻓﻲ اﻝﻌﻤر ﻫو ﺴر ﻓﻬﻤﻬﻤﺎ ﻝﺒﻌض‪.‬‬ ‫‪.158‬‬

‫اﻝدﻴﻤﻘراطﻴﺔ ﻓﻲ اﻝرأي ﻫﻲ ﺸﻌﺎر واﻝداي‪.‬‬ ‫‪.159‬‬

‫اﺸﻌر ﺒﺎن واﻝداي ﻝدﻴﻬﻤﺎ ﻨظرة ﻤوﺠﺒﺔ وﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ ﻝﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪.160‬‬

‫ﻴ ــﺴﺘﻌﻴن واﻝ ــداي ﺒﺎﻝﻜﺘ ــب اﻝدﻴﻨﻴ ــﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ اﻝﺘ ــﻲ ﺘﺘﻨ ــﺎول ﻤوﻀ ــوﻋﺎت ﺘﺘﻌﻠ ــق‬
‫‪.161‬‬
‫ﺒﺎﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻴﺤﻜم ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ اﻝﺸرع واﻝدﻴن‪.‬‬ ‫‪.162‬‬

‫‪- 185 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﺸﺨﺼﻲ‪:‬‬
‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﻻ اﻋرف‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝﻌﺒـــﺎرة‬ ‫م‬
‫ﺒﺸدة‬
‫‪.163‬‬
‫ﻴﺒدوا أن اﺤد واﻝداي ﻴﺤﺎول أن ﻴﻐﻴر ﻤن ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪.164‬‬
‫اﺸﻌر أن واﻝداي ﻴﻨطﻘون ﺒﻠﺴﺎن واﺤد‪.‬‬
‫‪.165‬‬
‫ﻫﻨﺎك ذﻜرﻴﺎت ﻝﻨﺎ ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻝﺤب واﻝﺠﻤﺎل ﻻ ﺘﻨﺴﻰ‪.‬‬
‫‪.166‬‬
‫اﺤد واﻝداي ﻴﻌﺎﻤل اﻵﺨر ﻜﺘﺎﺒﻊ ﻝﻪ وﻝﻴس ﻜﺸرﻴك ﺤﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫‪.167‬‬
‫ﻻ ﻴﺨﺎﻝف واﻝداي رأي اﻵﺨر وﻴﺤﺎول إرﻀﺎءﻩ ﺒﺄي وﺴﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪.168‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺘدﺨل ﻓﻲ ﺨﺼوﺼﻴﺎت اﻝطرف اﻵﺨر ﺒﺸﻜل ﺴﺎﻓر‪.‬‬
‫‪.169‬‬
‫ﻫﻨﺎك اﻋﺘراف ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻝﻴﺔ اﻝطرف اﻵﺨر وﺘﺄﻜﻴدﻩ‪.‬‬
‫‪.170‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎن ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ واﻝداي ﺒﺎﻝﺴﻴد اﻵﻤر و اﻝﺨﺎدﻤﺔ اﻝﻤطﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫‪.171‬‬
‫إذا أﺨطﺄ اﺤد واﻝداي ﻴﺘﺼرﻓﺎن ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻜس ﻤﺎ ﻴرﻴد اﻝطرف‬
‫اﻷﺨر‪.‬‬
‫‪.172‬‬
‫اﻋﺘﻘــد أن واﻝــداي ﻴﺘــﺼرﻓﺎن ﺘﺠــﺎﻩ ﺒﻌــﻀﻬﻤﺎ ﻋﻜــس ﻤــﺎ ﻴرﻴــد اﻝطــرف‬
‫اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪.173‬‬
‫ﻻ ﻴﻌﺘرف اﻷﺨر ﺒﺎﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻴﺘﺼرف وﺤدﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪.174‬‬
‫ﻴﺤﺘﻘر واﻝداي ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.175‬‬
‫ﻋﻨوان واﻝداي اﻝﺘﺸﻜﻴك ﻓﻲ ﻗدرات اﻵﺨر ووﺼﻔﻪ ﺒﺎﻝﻌﺠز واﻝﻀﻌف‪.‬‬
‫‪.176‬‬
‫ﻴﺜق واﻝداي ﻓﻲ ﻗدرات اﻵﺨر وﻴﻘدر طﻤوﺤﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪.177‬‬
‫ﻻ ﻴﺴﻤﻊ واﻝداي ﻝﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض ﻓﻲ اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ اﺒﺴط اﻷﻤور‪.‬‬
‫‪.178‬‬
‫ﻴﺤﺎول ﻜﻼ ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﻨﺎزل ﻋن ﺤﻘوﻗﻪ وﻹرﻀﺎء اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪.179‬‬
‫ﻻ ﻴﺤﺘﻘر واﻝداي أﻓﻜﺎر ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.180‬‬
‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ واﻝداي ﻝﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض ﺒرﻓق وﻝﻴن‪.‬‬
‫‪.181‬‬
‫إن ﻤرض اﺤد واﻝداي ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﻤﺠرﻴﺎت ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫‪.182‬‬
‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ واﻝدي ﻝﺒﻌﻀﻬم ﻝﺒﻌض ﺒﺠﻔﺎء ﺸدﻴد‪.‬‬
‫‪.183‬‬
‫ﻴﺘﻌﻤد اﺤد واﻝداي إﺤراج اﻵﺨر أﻤﺎم ﻤﻌﺎرﻓﻪ‪.‬‬
‫‪.184‬‬
‫اﻋﺘﻘد أن ﺘدﻫور ﺼﺤﺔ واﻝداي ﻫو ﺴﺒب ﻤﺎ ﻨﺤن ﻓﻴﻪ ﻤن ﺘﻌﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫‪.185‬‬
‫ﻴرﻜز واﻝداي ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻘﺎﺌص واﻝﺘﻌﻴﻴر ﺒﻬﺎ ﻝﻠطرف اﻷﺨر‪.‬‬

‫‪- 186 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(5‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﻨﺎء‬

‫‪- 187 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫جـامعـة األزھــر‬
‫كليـــة التـربيـة‬
‫قسـم الدراسات العليا‬
‫قسـم علـم نفــس‬

‫ﺤﻀرة اﻝدﻜﺘور‪/‬ة ‪ ................................................. :‬اﻝﻤﺤﺘرم‪/‬ـﺔ‬

‫ﲢﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻭﺑﻌﺪ ‪..‬‬

‫ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺈﺟﺮﺍء ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ /‬اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴدرﻜﻪ اﻷﺒﻨﺎء‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻠﺒﺔ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزﻩ‬

‫ﻝﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ درﺠـﺔ اﻝﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر ﻓـﻲ ﻋﻠـم اﻝـﻨﻔس‪ ،‬ﺤﻴـث ﺘﻬـدف ﻫـذﻩ اﻝد ارﺴـﺔ إﻝـﻰ اﻝﺘﻌـرف إﻝـﻰ ﺒﻌـض‬
‫اﻝﻤﺘﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرات اﻝﻨﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻋﻼﻗﺘﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﺎﻝﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺞ اﻝﺨﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪.‬‬
‫وﻷﻏراض ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‪ ،‬وﻨظ اًر ﻝﻤﺎ ﻝدﻴﻜم ﻤن ﺨﺒرة ودراﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺸﻬودة ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺎل اﻝﻨﻔﺴﻲ واﻝﺘرﺒـوي‬
‫وﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻌون ﺒﻪ ﻤن اطﻼع دؤب‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﻲ أرﺠو ﻤن ﺴﻴﺎدﺘﻜم اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﻓﻘرات ﻫذا اﻝﻤﻘﻴﺎس ٕواﺒداء‬
‫رأﻴﻜــم ﻓــﻲ ﻤــدى ﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ ﻜــﻼً ﻤﻨﻬــﺎ ﻝﻠﻐــرض اﻝــذي وﻀــﻌت ﻤــن اﺠﻠــﻪ‪ٕ ،‬وادﺨــﺎل أي ﺘﻌــدﻴﻼت ﺘروﻨﻬــﺎ‬
‫ﻤﻨﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺔ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻴﺎﻏﺔ اﻝﻠﻐوﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ٕواﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺔ أي ﻓﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرات ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرون إﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻢ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬

‫א‪ / B,‬أكرم نصار أبو عمره‬

‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫‪- 188 -‬‬
 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫أﺒﻌﺎد اﻝﺘواﻓق اﻝزواﺠﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺴﺘﺒﻴﺎن‪:‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫وﻴﻌﻨ ــﻲ ﻤ ــﺸﺎﻋر اﻝﺤ ــب واﻝﻌط ــف واﻻﻫﺘﻤﺎﻤ ــﺎت واﻝﻤﻴ ــول اﻝﻤ ــﺸﺘرﻜﺔ ﺒ ــﻴن اﻝ ــزوﺠﻴن ﻜﻤ ــﺎ وﻴﻌﻜ ــس‬
‫اﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘدﻴر ﻝﻘ اررات وآراء وﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜل زوج‪.‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻨواﺤﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻷﺴرﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﻀﺎء وﻗـت‬
‫اﻝﻔراغ‪ ،‬رﻋﺎﻴﺔ وﺘرﺒﻴﺔ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬ﺤل اﻝﺸﺠﺎرات اﻷﺴرﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺘرﺤﻴب ﺒﺄﺼدﻗﺎء اﻵﺨر ﻤﻊ اﻷﺨذ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﺨﺼوﺼﻴﺎت اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪:‬‬
‫وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻋﻠﻰ اﻷﻤور اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻨواﺤﻲ اﻝﻤﺎدﻴﺔ واﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إدارة اﻝـدﺨل‬
‫ﻤﻊ ﺘوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻵﺨر‪.‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‪:‬‬
‫وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝزوﺠﻴن وﺨﺒرﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة وﻤﺴﺘواﻫﻤﺎ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ واﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬم اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪- 189 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﻨﻔﺴﻲ‪ :‬وﻴﻌﻨﻲ ﻤﺸﺎﻋر اﻝﺤب واﻝﻌطف واﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎت واﻝﻤﻴـول اﻝﻤـﺸﺘرﻜﺔ ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻜﻤـﺎ وﻴﻌﻜـس اﻻﺤﺘـرام واﻝﺘﻘـدﻴر ﻝﻘـ اررات وآراء وﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻜـل‬ ‫اﻝﺒﻌد‬
‫زوج‪.‬‬
‫ﻏﻴر ﻤواﻓق‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدة‬
‫ﻏﻴر ﻤواﻓق‬
‫اﻋرف‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝﻌﺒـــﺎرة‬ ‫م‬

‫‪.1‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎن اﺤد واﻝداي ﻴﻨﻔر ﻤن اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪.2‬‬
‫ﻴﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﺸﻌور ﺒﺎﻝﻘﻠق ﺘﺠﺎﻩ ﻋﻼﻗﺔ واﻝداي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.3‬‬
‫ﻴﻤﻴل واﻝداي إﻝﻰ اﻝﺘﻔﺎﻫم واﻝﺘﻌﺎون ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.4‬‬
‫ﻴﺘﺒﺎدل واﻝداي اﻝﺤدﻴث ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.5‬‬
‫ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻰ واﻝداي ﺘﻘﺒل اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻜﻤﺎ ﻫو‪.‬‬
‫‪.6‬‬
‫أرى أن واﻝداي ﻴﺴﺎﻤﺢ اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر إذ أﺨطﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ‪.‬‬
‫‪.7‬‬
‫اﻝﻀﺤك ﺠزء أﺴﺎﺴﻲ ﺤﻴﺎة أﺴرﺘﻲ اﻝﻴوﻤﻲ‪.‬‬
‫‪.8‬‬
‫ﻴﺤﺎول ﻜل ﻤن واﻝداي ﻤﻨﺢ اﻵﺨر اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫‪.9‬‬
‫أود أن أﻜون ﺒﺠوار واﻝداي ﻤﻌظم اﻝوﻗت‪.‬‬
‫‪.10‬‬
‫اﺸﻌر ﺒراﺤﺔ واطﻤﺌﻨﺎن ﻓﻲ أﺴرﺘﻲ‪.‬‬
‫‪.11‬‬
‫ﻻ ﻴﺘردد واﻝداي ﻓﻲ إظﻬﺎر اﻝﺤب ﻝﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.12‬‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻐﻀب اﺤد واﻝداي ﻓﺎن اﻵﺨر ﻴﻘوم ﺒﺘﻬدﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫‪.13‬‬
‫ﻴﻔﻬم واﻝداي اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻝﻸﺨر ﺒﻤﺠرد اﻝﻨظر إﻝﻴﻪ‪.‬‬
‫‪.14‬‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺨطﻰ اﺤد واﻝداي ﺴرﻋﺎن ﻤﺎ ﻴﻌﺘذر ﻋن ﺨطﺎﻩ‪.‬‬
‫‪.15‬‬
‫اﻋﺘﻘد أن ﻜﻼ ﻤن واﻝداي ﻤﺘﻔﻬم ﻝدورﻩ‪.‬‬
‫‪.16‬‬
‫ﻴﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﺤد واﻝداي اﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.17‬‬
‫ﻴﺸﺘﺎق ﻜﻼ ﻤن واﻝداي ﻝﻌودة اﻵﺨر إﻝﻰ اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫‪.18‬‬
‫أﺘﻤﻨﻰ ﻝو ﻴزﻴد اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻴن واﻝداي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪.19‬‬
‫اﻝﻨﻜد واﻝﺸﺠﺎ ارت ﺸﻌﺎر ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫‪.20‬‬
‫ﻴﻠﺠﺎ ﻜﻼ ﻤن واﻝداي إﻝﻰ أﺴﻠوب اﻹﻫﺎﻨﺔ واﻝﺘﺠرﻴﺢ ﻝﻶﺨر‪.‬‬
‫‪.21‬‬
‫ﻷﺘﻔﻪ اﻷﺴﺒﺎب ﺘﻘوم اﻝدﻨﻴﺎ و ﻻ ﺘﻘﻌد ﺒﻴن واﻝداي‪.‬‬
‫‪.22‬‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤرض إﺤدى واﻝداي ﻴﻜون اﻵﺨر ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺘوﺘر واﻝﺘرﻗب‪.‬‬
‫‪.23‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎن زواج واﻝداي ﻤﻬدد ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎر أو اﻝطﻼق‪.‬‬
‫‪.24‬‬
‫ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ اﺤد واﻝداي ﺒﺈﻴذاء اﻵﺨر وأﻫﺎﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫‪.25‬‬
‫اﻋﺘﻘد أن واﻝداي ﻤﺘواﻓﻘﺎن ﻜﺄي ﺸﺨﺼﻴن ﻤﺘواﻓﻘﻴن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫‪- 190 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة‬ ‫م‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬ ‫ﺒﺸدﻩ‬
‫ﺒﺸدﻩ‬
‫‪.26‬‬
‫ﻴﺘﻔق واﻝداي ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻤن اﻝﻘواﻋد اﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺘوﻗﻌﺎﺘﻬم ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫‪.27‬‬
‫اﺸﻌر أن واﻝداي ﻴؤﻴد اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺘﻨﺎ وان ﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﺨطﺄ‪.‬‬
‫‪.28‬‬
‫اﺸﻌر أن ﻜﻼ واﻝداي ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻝﻶﺨر‪.‬‬
‫‪.29‬‬
‫أﺠﻤل اﻝﻠﺤظﺎت ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ واﻝداي ﻤﻊ أﺒﻨﺎءﻫم‪.‬‬
‫‪.30‬‬
‫ﻝﻠﺘﻨزﻩ ﻤﻌﺎً ﻓﻲ وﻗت اﻝﻔراغ‪.‬‬
‫‪.31‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة ﺒوﺠود واﻝداي‪.‬‬
‫‪.32‬‬
‫اﺸﻌر ﻤن وﻗت ﻵﺨر ﺒﺎﻝﻜراﻫﻴﺔ ﻨﺤو واﻝداي‪.‬‬
‫‪.33‬‬
‫ﻴﺘﻤﺘﻊ واﻝداي ﺒﺎﻝﺘﺴﺎﻤﺢ واﻝﻤروﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻴﺘﻘﺒﻠون اﻝﻨﻘد‪.‬‬
‫‪.34‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺠو ﻤن اﻝﺘﻔﺎﻫم داﺨل أﺴرﺘﻲ‪.‬‬
‫‪.35‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎﻝرﻀﺎء واﻝراﺤﺔ داﺨل اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫‪.36‬‬
‫اﺸﻌر أن واﻝداي ﻴﺒﺤﺜﺎن ﻋن اﻝﺴﻌﺎدة ﺨﺎرج اﻝﺒﻴت‪.‬‬

‫اﻝﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻻﺘﻔـﺎق ﺒـﻴن اﻝـزوﺠﻴن ﻋﻠـﻰ ﻜﺎﻓـﺔ ﻨـواﺤﻲ اﻝﺤﻴـﺎة اﻷﺴـرﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ) ﻗـﻀﺎء وﻗـت اﻝﻔـراغ‪ ،‬رﻋﺎﻴـﺔ وﺘرﺒﻴـﺔ اﻷطﻔـﺎل‪ ،‬ﺤـل‬
‫اﻝﺸﺠﺎرات اﻷﺴرﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺘرﺤﻴب ﺒﺄﺼدﻗﺎء اﻵﺨر ﻤﻊ اﻷﺨذ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﺨﺼوﺼﻴﺎت اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬
‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬
‫ﻤواﻓق‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝﻌﺒــــﺎرة‬ ‫م‪.‬‬
‫ﺒﺸدة‬

‫ﻴﺸﺎرك واﻝداي ﻓﻲ اﺘﺨﺎذ اﻝﻘ اررات اﻝﺘﻲ ﺘﺨص أﺴرﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.37‬‬

‫ﻴؤدي ﻜﻼ ﻤن واﻝداي واﺠﺒﺎﺘﻪ وﻤﺴؤوﻝﻴﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪.38‬‬

‫ﻴﻘوم ﻜﻼ ﻤن واﻝداي ﺒﺈدﺨﺎل أﻫﻠﻪ ﻓﻲ أﻤورﻨﺎ اﻷﺴرﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.39‬‬

‫ﻴﺘﺠﻨب واﻝداي اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﻤﻨﻌﺎ ﻝﻠﺸﺠﺎر ﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬ ‫‪.40‬‬

‫ﻴﺴﺘﻤﻊ واﻝداي ﺒﻌﻤل ﺒﻌض اﻷﺸﻴﺎء ﻤﻌﺎً‪.‬‬ ‫‪.41‬‬

‫ﻴﺘﻘﺒل واﻝداي اﻝﻨﻘد ﻤن اﻵﺨر ﺒﺼدر رﺤب‪.‬‬ ‫‪.42‬‬

‫ﻴوﺠد ﻫﻨﺎك ﺨﻼﻓﺎت ﺠوﻫرﻴﺔ ﺒﻴن واﻝداي ﻴﺼﻌب ﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.43‬‬

‫ﻨﺎد ار ﻤﺎ ﻴﺘﻤﺸﻰ واﻝداي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬ ‫‪.44‬‬

‫ﻴﺠﺎﻤل واﻝداي ذوﻴﻬم ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺎت‪.‬‬ ‫‪.45‬‬

‫إن ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎء اﻝﺸﻴﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ واﻝداي ﻤﻌﺎً‪.‬‬ ‫‪.46‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﺘﻠف وﺠﻬﺎت اﻝﻨظر ﻓﺎن واﻝداي ﻴﺠﻠﺴﺎن ﻤﻌﺎ ﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.47‬‬

‫‪- 191 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة‬ ‫م‬
‫اﻋرف ﻤواﻓق‬ ‫ﺒﺸدﻩ‬
‫ﺒﺸدﻩ‬
‫ﻴﺘﻘﺎﺴم واﻝداي اﻷﻋﻤﺎل اﻝﻤﻨزﻝﻴﺔ وﻴﺘﻌﺎوﻨﺎن ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬ ‫‪.48‬‬

‫إن اﺤد واﻝداي ﻴﻔـﻀل ﻗـﻀﺎء وﻗﺘـﻪ ﻤـﻊ أﺼـدﻗﺎﺌﻪ أﻜﺜـر ﻤـن اﻝوﻗـت اﻝـذي ﻴﻘـﻀﻪ‬
‫‪.49‬‬
‫ﻤﻊ اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬
‫أرى ﺒﺎن واﻝداي ﻻ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎن إﻻ ﻓﻲ وﻗت اﻝطﻌﺎم واﻝﻨوم‪.‬‬ ‫‪.50‬‬

‫ﺘﻌﺘﺒر اﻷﻋﻤﺎل اﻝﻤﻨزﻝﻴﺔ ﻤن رﻋﺎﻴﺔ اﻷطﻔﺎل ﻤن ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝﻤرأة‬ ‫‪.51‬‬

‫ﻫﻨﺎك اﺘﻔـﺎق ﺒـﻴن واﻝـداي ﻋﻠـﻰ ﻤﺎﻫﻴـﺔ اﻝﻤـﺴؤوﻝﻴﺎت اﻝﺘـﻲ ﻴﺠـب أن ﻨﻠﺘـزم ﺒﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫‪.52‬‬
‫اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫اﻋﺘﻘد أن ﻜﻼ ﻤن واﻝداي ﻤﺘﻔﻬم ﻝدورﻩ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪.53‬‬

‫إﻓﺸﺎء أﺴرار ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺨﺎرج اﻝﻤﻨزل ﻫو ﺴﺒب ﺘﻌﺎﺴﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.54‬‬

‫ﻋدم اﻝﺘﻌﺎون واﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﻤﻨزﻝﻴﺔ ﻫو ﻤﺎ ﻴﺜﻴر اﻝﻤﺸﺎﺠرات ﺒﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.55‬‬

‫ﺘدﺨل اﻵﺨرﻴن ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل واﻝداي ﻫو ﻤﺎ ﻴزﻴدﻫﺎ ﺘﻌﻘﻴدا‪.‬‬ ‫‪.56‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺴﻴطرة اﺤد اﻝواﻝدﻴن ﻋﻠﻰ اﻵﺨر ﻴﺴﺒب ﻝﻨﺎ اﻝﻘﻠق‪.‬‬ ‫‪.57‬‬

‫أﻋﺎﻨﻲ ﻜﺜﻴ ار ﻤن وﺠود ﺨﻼﻓﺎت أﺴرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘواﺼل ﺒﻴن واﻝداي‪.‬‬ ‫‪.58‬‬

‫أﺴرﺘﻲ ﺘوﻓر ﻝﻲ ﺠو ﻤن اﻝﺤب واﻝﻌطﺎء‪.‬‬ ‫‪.59‬‬

‫اﺸﻌر ﺒﺎﻝﻔﺨر واﻻﻋﺘزاز ﻻﻨﺘﻤﺎﺌﻲ إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻷﺴرة اﻝﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫‪.60‬‬

‫ﻴﺴﻌدﻨﻲ اﻝﺠﻠوس ﺒرﻓﻘﺔ واﻝداي‪.‬‬ ‫‪.61‬‬

‫ﻴرﺤب واﻝداي ﺒﺄﺼدﻗﺎﺌﻲ وأﻗﺎرب اﻵﺨر ﺒﺸﻜل ﺠﻴد‪.‬‬ ‫‪.62‬‬

‫ﺘظﻬر اﻝﺨﻼﻓﺎت ﺒﻴن واﻝداي ﺤول أﺼدﻗﺎء اﻝطرف اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪.63‬‬

‫أﻋذب اﻷوﻗﺎت اﻝﺘﻲ اﻗﻀﻴﻬﺎ ﻤﻊ واﻝداي وأﻗﺎرﺒﻬم‪.‬‬ ‫‪.64‬‬

‫ﻴﻔﺘش ﻜﻼ ﻤن واﻝداي ﻋن أﺨطﺎء اﻵﺨر وﻴﻀﺨﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.65‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﺴﻜن واﻝداي ﻤﻊ اﻝﻌﺎﺌﻠﺔ ﻫو ﻤﺎ ﻴﺴﺒب ﻝﻨﺎ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺨﻼﻓﺎت‪.‬‬ ‫‪.66‬‬

‫ﻴﺘ ــﻀﺎﻴق واﻝ ــداي ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻴرﻴ ــدان اﻝ ــذﻫﺎب ﻤ ــﻊ ﺒﻌ ــﻀﻬم اﻝ ــﺒﻌض ﻓ ــﻲ اﻷﻤ ــﺎﻜن‬
‫‪.67‬‬
‫اﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫اﺸﻌر أن واﻝداي ﻏرﺒﺎء ﻓﻲ ﻤﺴﻜن واﺤد‪.‬‬ ‫‪.68‬‬

‫‪- 192 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺒﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ :‬وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻋﻠﻰ اﻷﻤور اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻨواﺤﻲ اﻝﻤﺎدﻴﺔ واﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إدارة اﻝدﺨل ﻤﻊ ﺘوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻵﺨر‪.‬‬

‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬ ‫ﺒﺸدﻩ‬
‫ﺒﺸدﻩ‬
‫اﺤد واﻝداي ﻝﻴس ﻝﻪ ﺘﻘدﻴر ﺒﺎﻷﻤور اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻨواﺤﻲ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.69‬‬

‫اﺸﻌر ﻜﻤﺎ ﻝو أﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴش ﺒطرﻴﻘﺔ ﺘﺘﺠﺎوز إﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.70‬‬

‫أرى ﺒﺎن دﺨﻠﻨﺎ ﻜﺎف ﻝﻤﺼروﻓﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.71‬‬

‫إن واﻝداي ﻝﻬم طرﻴﻘﺔ ﺴﻠﺴﺔ وﻋﺎﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أﻤورﻫم اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.72‬‬

‫ﻴﺒدو أن اﺤد واﻝداي ﻻ ﻴﻌرف أﻫﻤﻴﺔ اﻻدﺨﺎر ﻝﺒﻌض اﻝﻨﻘود‪.‬‬ ‫‪.73‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤـ ــﺎ ﻴﺤـ ــﺎول واﻝـ ــداي ﻋﻤـ ــل ﻤﻴزاﻨﻴـ ــﺔ ﻝﻸﺴ ـ ـرة ﻓـ ــﺎن ذﻝـ ــك ﻴﻨﺘﻬـ ــﻲ‬
‫‪.74‬‬
‫ﺒﺎﻝﺸﺠﺎر ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺘﻔﺎﻫم ﻤﺸﺘرك ﺒﻴن واﻝداي ﻓﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺄﻤورﻫم اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.75‬‬

‫إن ﺘوﻓﻴر اﻝدﺨل ﻝﻸﺴرة ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝزوج )اﻷب(‪.‬‬ ‫‪.76‬‬

‫ﻴﻠﺠﺄ واﻝداي إﻝﻰ ﺸراء أﺸﻴﺎء ﺒﺎﻝﺘﻘﺴﻴط‪.‬‬ ‫‪.77‬‬

‫أرى ﺒﺎن دﺨﻠﻨﺎ ﻜﺎﻓﻲ ﻝﻤﺼروﻓﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.78‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﻋﻤل اﻝﻤرأة ﻝﻪ ﻨﻔس أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤل اﻝزوج‪.‬‬ ‫‪.79‬‬

‫ﻤن اﻝﺼﻌب اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘوازن اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻷﺴرﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.80‬‬

‫ﻝو ﻜﺎن دﺨﻠﻨﺎ أﻜﺒر ﻝﻘﻠت اﻝﺼﻌوﺒﺎت اﻝﺘﻲ ﺘواﺠﻬﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺴرة‪.‬‬ ‫‪.81‬‬

‫اﻋﺘﻘــد ﺒــﺎن واﻝ ــداي ﻝــدﻴﻬم ﺨط ــط ﺒدﻴﻠــﺔ ﻓــﻲ ﺤﺎﻝ ــﺔ ﺘﻌــرض اﻷﺴـ ـرة‬
‫‪.82‬‬
‫ﻻزﻤﺔ ﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺸـ ــﻌر ﺒـ ــﺎن ﻫﻨـ ــﺎك ﺘوزﻴـ ــﻊ ﻝـ ــﻸدوار ﺒـ ــﻴن واﻝـ ــداي ﻓـ ــﻲ أدارة ﻨﻔﻘـ ــﺎت‬
‫‪.83‬‬
‫اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫اﻋﺘﻘــد ﺒــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻤواﻓﻘــﺔ ﻤــﺴﺒﻘﺔ ﺒــﻴن واﻝــداي ﻋﻠــﻰ ﺸ ـراء ﺤﺎﺠــﺎت‬
‫‪.84‬‬
‫وﻝوازم اﻷﺴرة‬
‫اﻋﺘﻘد ﺒﺎن ﻫﻨﺎك ﺘرﺘﻴب ﻝﻸوﻝوﻴﺎت ﻓﻲ ﺸراء اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻷﺴرﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.85‬‬

‫ﻴواﺠﻪ واﻝداي اﻷزﻤﺎت اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺼﺒر و ﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫‪.86‬‬

‫ﻴﺘﺤﻜم اﺤد واﻝداي وﺤدﻩ ﻓﻲ دﺨﻠﻨﺎ وﻤﺼروﻓﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪.87‬‬

‫ﻻ ﻴﺴﻤﺢ اﺤد واﻝداي ﺒﻤﻌرﻓﺔ ﻤدﺨراﺘﻪ وأﻤواﻝﻪ ﻝﻠطرف اﻵﺨر‬ ‫‪.88‬‬

‫أرى ﺒﺎن دﺨﻠﻨﺎ ﻜﺎف ﻝﻤﺼروﻓﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‬ ‫‪.89‬‬

‫‪- 193 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝﺒﻌد اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‪:‬وﻫو ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝزوﺠﻴن وﺨﺒرﺘﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻝﺤﻴـﺎة وﻤـﺴﺘواﻫﻤﺎ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ واﻝﺜﻘـﺎﻓﻲ واﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺘﻬم اﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻌﺒﺎرة‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬ ‫ﺒﺸدﻩ‬
‫ﺒﺸدﻩ‬
‫ﻴﺤرص واﻝداي ﻋﻠﻰ اﻝﺨروج ﻤﻌﻨﺎ ﻝﻠﺘﻨزﻩ وﻗت اﻝﻔراغ‪.‬‬ ‫‪.90‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن واﻝداي ﻝﻴس ﻓﻲ ﺤﺎﺠـﺔ إﻝـﻰ ﺘـدﺨل ﻤـن اﺤـد ﺒﺎﻝﻨـﺼﺢ‬

‫‪.91‬‬
‫واﻹرﺸﺎد‪.‬‬
‫أن ﻜل ﺠدﻴد ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻤن واﻝداي ﻴﺒﻌث ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺴرو اًر‪.‬‬ ‫‪.92‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﺘﻨﺘــﺎﺒﻨﻲ اﻝﺨﻼﻓــﺎت ﻓــﺎن اﺤــد واﻝــداي ﻴﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ ﺘﻘرﻴــب‬

‫‪.93‬‬
‫وﺠﻬﺎت اﻝﻨظر ﺒﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺤﻴﻨﻤ ـ ــﺎ ﻴﺘﺠ ـ ــﺎدل واﻝ ـ ــداي ﻴ ـ ــﺴﺘطﻴﻌﺎن أن ﻴرﻜ ـ ــز ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻷﻤ ـ ــور‬
‫‪.94‬‬
‫اﻝﻬﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻘــد أن ﻫﻨــﺎك ﻤــﺸﺎرﻜﺔ ﺒــﻴن واﻝــداي ﻓــﻲ اﻝﺘﺨطــﻴط اﻝﻤــﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‬
‫‪.95‬‬
‫ﻝﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠف واﻝداي ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ أداء اﻝﺸﻌﺎﺌر اﻝدﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.96‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺘﻘﺎرب ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻝواﻝدي‪.‬‬ ‫‪.97‬‬

‫اﻋﺘﻘد أن ﺘﻘﺎرب واﻝداي ﻓﻲ اﻝﻌﻤر ﻫو ﺴر ﻓﻬﻤﻬﻤﺎ ﻝﺒﻌض‪.‬‬ ‫‪.98‬‬

‫اﻝدﻴﻤﻘراطﻴﺔ ﻓﻲ اﻝرأي ﻫﻲ ﺸﻌﺎر واﻝداي‪.‬‬ ‫‪.99‬‬

‫اﺸﻌر ﺒﺎن واﻝداي ﻝدﻴﻬﻤﺎ ﻨظرة ﻤوﺠﺒﺔ وﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ ﻝﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪.100‬‬

‫ﻴـ ــﺴﺘﻌﻴن واﻝـ ــداي ﺒﺎﻝﻜﺘـ ــب اﻝدﻴﻨﻴـ ــﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺔ اﻝﺘـ ــﻲ ﺘﺘﻨـ ــﺎول‬
‫‪.101‬‬
‫ﻤوﻀوﻋﺎت ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 194 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬
‫

‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(6‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﻨﺎء‬

‫‪- 195 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫أﻋزاﺌﻲ اﻝطﻠﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻴﻘوم اﻝﺒﺎﺤث ﺒﺈﻋداد رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴر ﺤـول اﻝﺘواﻓـق اﻝزواﺠـﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴدرﻜـﻪ اﻷﺒﻨـﺎء وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺎﻝﻨـﻀﺞ‬
‫اﻝﺨﻠﻘﻲ ﻝدى طﻠﺒﺔ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة‪ ،‬ﻝذﻝك ﻴرﺠو اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻨﻜم اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻓﻘرات اﻻﺴﺘﺒﻴﺎن اﻝذي ﺒﻴن أﻴدﻴﻜم وذﻝـك ﺒوﻀـﻊ إﺸـﺎرة )×( ﻋﻠـﻰ اﻹﺠﺎﺒـﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘرﻏﺒـون ﺒﺎﺨﺘﻴﺎرﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻤــﻊ اﻝﻌﻠــم أن اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝدراﺴــﺔ اﺨﺘﻴﺎرﻴــﺔ‪ ،‬وأن اﻝﺒﻴﺎﻨــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺴــﻴﺘم ﺠﻤﻌﻬــﺎ ﺴﺘــﺴﺘﺨدم‬
‫ﻷﻏراض اﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘط‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻝدﻴﻤوﻏراﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻤﻴﻼد‪.................................. :‬‬

‫‪ .2‬اﻝﻤدرﺴﺔ‪...................................... :‬‬
‫) ( إﻨﺎث‬ ‫) ( ذﻜور‬ ‫‪ .3‬اﻝﻨوع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫) ( أدﺒﻲ‬ ‫‪ .4‬اﻝﺘﺨﺼص اﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ( ) :‬ﻋﻠﻤﻲ‬
‫) ( ﻗرﻴﺔ‬ ‫) ( ﻤﺨﻴم‬ ‫) ( ﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫‪ .5‬ﻤﻜﺎن اﻝﺴﻜن‪:‬‬
‫ﻋدد أﻓراد اﻷﺴرة‪................. :‬‬ ‫‪.6‬‬
‫) ( اﻝوﺤﻴد‬ ‫) ( اﻷﺨﻴر‬ ‫) ( وﺴط‬ ‫) ( اﻷول‬ ‫‪ .7‬اﻝﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻴﻼدي‪:‬‬
‫‪ .8‬ﺘﻌﻠﻴم اﻷب‪:‬‬
‫) ( دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫) ( ﺠﺎﻤﻌﻲ‬ ‫) ( ﺜﺎﻨوي‬ ‫) ( إﻋدادي‬ ‫) ( اﺒﺘداﺌﻲ‬
‫‪ .9‬ﺘﻌﻠﻴم اﻷم‪:‬‬
‫) ( دراﺴﺎت ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫) ( ﺠﺎﻤﻌﻲ‬ ‫) ( ﺜﺎﻨوي‬ ‫) ( إﻋدادي‬ ‫) ( اﺒﺘداﺌﻲ‬
‫‪ .10‬ﻋﻤل اﻷب‪:‬‬
‫) ( أﺨرى‪ ،‬اذﻜر ‪.........‬‬ ‫) ( ﺘﺎﺠر‬ ‫) ( ﻤوظف‬ ‫) ( ﻋﺎﻤل‬ ‫) ( ﻋﺎطل‬
‫‪ .11‬ﻋﻤل اﻷم‪:‬‬
‫) ( أﺨرى‪ ،‬اذﻜر ‪.........‬‬ ‫) ( ﻤوظﻔﺔ‬ ‫) ( رﺒﺔ ﺒﻴت‬
‫‪ .12‬اﻝوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻸﺴرة‪:‬‬
‫) ( ﻤﻨﺨﻔض ﺠداً‬ ‫) ( ﻤﻨﺨﻔض‬ ‫) ( ﻤﺘوﺴط‬ ‫) ( ﻤرﺘﻔﻊ‬ ‫) ( ﻤرﺘﻔﻊ ﺠداً‬

‫‪- 196 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤـن اﻝﻔﻘـرات اﻝﺘـﻲ ﺘﺘطـرق ﻝﻠﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝواﻝـدﻴن‪ ،‬ﻨرﺠـو ﻤـﻨﻜم اﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻪ ﻻ ﺘوﺠد إﺠﺎﺒﺎت ﺼﺤﻴﺤﺔ وأﺨرى ﺨﺎطﺌـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺠﺎﺒـﺎت ﺘﻜـون ﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻤـﺎ داﻤـت‬
‫ﺘﻌﺒر ﻋن ﻗﻨﺎﻋﺎﺘك ﺒﺼدق‪:‬‬

‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻔﻘــــــرات‬ ‫م‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬ ‫ﺒﺸدة‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝدي ﻤﺴﺘﻌد ﻻﻓﺘداء اﻵﺨر ﺒروﺤﻪ‪.‬‬
‫أﺸﻌر ﺒﺄن ﻜﻼً ﻤن و ّ‬ ‫‪.1‬‬
‫ﻴﺘﺒﺎدل واﻝداي اﻝﺤدﻴث ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ﻴﺘﻘﺒل واﻝداي اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻜﻤﺎ ﻫو‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ﻴﺴﺎﻤﺢ واﻝداي اﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر إذا أﺨطﺎ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫اﻝدي ﺴﻌﻴدان‪.‬‬
‫اﺸﻌر ﺒﺎن و ّ‬ ‫‪.5‬‬
‫ﻴﺘﺒﺎدل ﻜﻼً ﻤن واﻝداي اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫أﺸﻌر ﺒراﺤﺔ واطﻤﺌﻨﺎن ﻓﻲ أﺴرﺘﻲ‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫ﻴظﻬر واﻝداي اﻝﺤب ﻝﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬ ‫‪.8‬‬
‫ﻴﺘﺤدث واﻝداي ﻋن ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض أﻤﺎم اﻵﺨرﻴن ﺒﻜل ﻓﺨر‪.‬‬ ‫‪.9‬‬
‫‪ .10‬ﻴﻔﻬم واﻝداي اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻝﻶﺨر ﺒﻤﺠرد اﻝﻨظر إﻝﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻝدي ﻤﺘﻔﻬم ﻝدورﻩ‪.‬‬
‫‪ .11‬أﺸﻌر أن ﻜﻼً ﻤن و ّ‬
‫‪ .12‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤدث واﻝداي ﻴﻨﺼت ﻝﻪ اﻵﺨر ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬
‫‪ .13‬ﻴﺘﺸﺎرك واﻝداي ﻋدد ﻤن اﻝﻬواﻴﺎت ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫اﻝدي ﻴﻜون اﻵﺨر ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺘوﺘر‪.‬‬
‫‪ .14‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤرض اﺤد و ّ‬
‫‪ .15‬ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ طﻤوﺤﺎت اﺤد واﻝداي ﻤﻊ اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪ .16‬ﻴﺘﻔق واﻝداي ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻤن اﻝﻘواﻋد اﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺘوﻗﻌﺎﺘﻬم ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫ي ﻴؤﻴد أﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .17‬أﺸﻌر أن واﻝد ّ‬
‫اﻝدي ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻝﻶﺨر‪.‬‬
‫‪ .18‬اﺸﻌر أن ﻜﻼ و ّ‬
‫اﻝدي ﻤﺸﺒﻌﺎً ﻝﺤﺎﺠﺎت اﻵﺨر اﻝﻌﺎطﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .19‬اﺸﻌر ﺒﺎن ﻜﻼً ﻤن و ّ‬
‫‪ .20‬ﻴﺘﻌﺎﻤل واﻝداي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض ﻜﺘﻌﺎﻤل اﻷﺼدﻗﺎء‪.‬‬
‫‪ .21‬واﻝداي ﻨﻤوذج طﻴب ﻝﻠﻌﻼﻗﺎت اﻝواﻝدﻴﺔ اﻝﺤﻨوﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻝدي ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘرار ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻷﺴرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .22‬ﺘواﻓق وﺠﻬﺎت اﻝﻨظر ﻝو ّ‬
‫‪ .23‬ﻴﺘﻘﺎرب واﻝداي ﻓﻲ أﻓﻜﺎرﻫﻤﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪ .24‬ﻴﺸﺎرك واﻝداي ﻓﻲ اﺘﺨﺎذ اﻝﻘ اررات اﻝﺘﻲ ﺘﺨص أﺴرﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻝدي واﺠﺒﺎﺘﻪ وﻤﺴؤوﻝﻴﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر‪.‬‬
‫‪ .25‬ﻴؤدي ﻜﻼً ﻤن و ّ‬

‫‪- 197 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻔﻘـرات‬ ‫م‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬ ‫ﺒﺸدة‬
‫ﺒﺸدة‬
‫اﻝدي ﺒﺘدﺨل أﻫﻠﻪ ﻓﻲ أﻤورﻨﺎ اﻷﺴرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .26‬ﻴﺴﻤﺢ ﻜﻼً ﻤن و ّ‬
‫‪ .27‬ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ واﻝداي ﺒﻌﻤل ﺒﻌض اﻷﺸﻴﺎء ﻤﻌﺎً‪.‬‬
‫‪ .28‬ﻴﺘﻘﺒل واﻝداي اﻝﻨﻘد ﻤن اﻵﺨر ﺒﺼدر رﺤب‪.‬‬
‫اﻝدي ﻴﺼﻌب ﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .29‬ﻴوﺠد ﺨﻼﻓﺎت ﺒﻴن و ّ‬
‫‪ .30‬ﻴﺨرج واﻝداي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪ .31‬ﻴﺠﺎﻤل واﻝداي ذوﻴﻬم ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺎت ﻤﻌﺎً‪.‬‬
‫‪ .32‬إن ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎء اﻝﺸﻴﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ واﻝداي ﻤﻌﺎً‪.‬‬
‫‪ .33‬ﻴﺴﺎﻋد واﻝداي اﻵﺨر ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﻤﻨزﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻝدي ﻗﻀﺎء وﻗﺘﻪ ﻤﻊ أﺼدﻗﺎءﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎءﻩ داﺨل اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫‪ .34‬ﻴﻔﻀل أﺤد و ّ‬
‫‪ .35‬ﻴﺘﻔق واﻝداي ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺎت اﻷﺴرﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻝدي ﻝدورﻩ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫‪ .36‬ﻴﺘﻔﻬم ﻜﻼً ﻤن و ّ‬
‫‪ .37‬ﺘوﻓر ﻝﻲ أﺴرﺘﻲ ﺠو ﻤن اﻝﺤب واﻝﻌطﺎء‪.‬‬
‫‪ .38‬أﺸﻌر ﺒﺎﻝﻔﺨر واﻻﻋﺘزاز ﻻﻨﺘﻤﺎﺌﻲ إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻷﺴرة اﻝﺴﻌﻴدة‪.‬‬
‫اﻝدي‪.‬‬
‫‪ .39‬ﻴﺴﻌدﻨﻲ اﻝﺠﻠوس ﺒرﻓﻘﺔ و ّ‬
‫‪ .40‬ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ واﻝداي ﺒﺎﻝﺘﻨزﻩ ﻓﻲ وﻗت اﻝﻔراغ‪.‬‬
‫‪ .41‬ﻴﻌﺘرض واﻝداي ﻜﻼً ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺼدﻗﺎء اﻵﺨر‪.‬‬
‫اﻝدي‪.‬‬
‫‪ .42‬أﺴﻌد اﻷوﻗﺎت اﻝﺘﻲ أﻗﻀﻴﻬﺎ ﻤﻊ و ّ‬
‫اﻝدي ﻋن أﺨطﺎء اﻵﺨر وﻴﻀﺨﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .43‬ﻴﺒﺤث ﻜﻼً ﻤن و ّ‬
‫‪ .44‬ﻴﺘﻀﺎﻴق واﻝداي ﻋﻨد اﻝذﻫﺎب ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض ﻓﻲ اﻷﻤﺎﻜن اﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻝدي ﻏرﺒﺎء ﺘﺤت ﺴﻘف واﺤد‪.‬‬ ‫‪ .45‬أﺸﻌر أن و ّ‬
‫‪ .46‬ﻴﺸﺘرك واﻝداي ﻤﻌﺎً ﻓﻲ رﻋﺎﻴﺘﻨﺎ وﺘﻘدﻴم ﻴد اﻝﻌون ﻝﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .47‬ﻴﺴﺘﺜﺎر واﻝداي ﻷﺘﻔﻪ اﻷﺴﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻝدي ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪ .48‬اﺸﻌر ﺒﺎﻝﻘﻠق ﺘﺠﺎﻩ ﻋﻼﻗﺔ و ّ‬
‫‪ .49‬اﻝدﺨل اﻝﺸﻬري ﻷﺴرﺘﻨﺎ ٍ‬
‫ﻜﺎف ﻝﻤﺼروﻓﺎﺘﻨﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .50‬ﻴﺴﻤﺢ واﻝدي ﻝواﻝدﺘﻲ ﺒﺸراء ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻬﺎ اﻝﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ .51‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺎول واﻝداي ﻋﻤل ﻤﻴزاﻨﻴﺔ ﻝﻸﺴرة ﻓﺎن ذﻝك ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺸﺠﺎر ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻝدي ﻓﻲ اﻷﻤور اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .52‬ﻫﻨﺎك ﺘﻔﺎﻫم ﻤﺸﺘرك ﺒﻴن و ّ‬
‫اﻝدي‪.‬‬
‫‪ .53‬ﺘوﻓﻴر اﻝدﺨل ﻷﺴرﺘﻨﺎ ﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻝو ّ‬
‫‪ .54‬ﻤن اﻝﺼﻌب اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘوازن اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻷﺴرﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪- 198 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤواﻓق‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻝﻔﻘـرات‬ ‫م‬
‫ﻤواﻓق‬ ‫اﻋرف‬ ‫ﺒﺸدة‬
‫ﺒﺸدة‬
‫‪ .55‬اﻝﺼﻌوﺒﺎت اﻝﺘﻲ ﺘواﺠﻬﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺴرة ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻗﻠﺔ اﻝدﺨل‪.‬‬
‫اﻝدي ﻝدﻴﻬم ﺨطط ﺒدﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﺘﻌرﻀت أﺴرﺘﻨﺎ ﻷزﻤﺔ ﻤﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .56‬أﺸﻌر ﺒﺎن و ّ‬
‫اﻝدي ﻋﻠﻰ ﺸراء ﺤﺎﺠﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .57‬اﺸﻌر ﺒﺎن ﻫﻨﺎك ﻤواﻓﻘﺔ ﻤﺴﺒﻘﺔ ﺒﻴن و ّ‬
‫‪ .58‬ﻴﻠﺠﺎ واﻝداي إﻝﻰ ﺘرﺘﻴب اﻷوﻝوﻴﺎت ﻝﺤﺎﺠﺎﺘﻨﺎ اﻷﺴرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .59‬ﻴواﺠﻪ واﻝداي اﻷزﻤﺎت اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺤﺴن ﺘدﺒﻴر‪.‬‬
‫‪ .60‬ﻴﺸﻌر واﻝداي ﺒﻬﻤوم ﺤﻴﺎل وﻀﻌﻨﺎ اﻝﻤﺎﻝﻲ‪.‬‬
‫اﻝدي ﻴﺒﻌث ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺴرو اًر‪.‬‬
‫‪ .61‬ﻜل ﺠدﻴد أﺘﻌﻠﻤﻪ ﻤن و ّ‬
‫‪ .62‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎدل واﻝداي ﻴﺴﺘطﻴﻌﺎن أن ﻴرﻜ از ﻋﻠﻰ اﻷﻤور اﻝﻬﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ .63‬ﻴﺸﺎرك واﻝداي اﻵﺨر ﻓﻲ اﻝﺘﺨطﻴط ﻝﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .64‬ﻴﺘﻔق واﻝداي ﻤﻌﺎً ﻓﻲ أداء اﻝﺸﻌﺎﺌر اﻝدﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻝدي ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻴﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻤﺘﻔﺎﻫﻤﻴن‪.‬‬
‫‪ .65‬ﺘﻘﺎرب و ّ‬
‫اﻝدي ﻓﻲ اﻝﻌﻤر ﻫو ﺴر ﻓﻬﻤﻬﻤﺎ ﻝﺒﻌض‪.‬‬‫‪ .66‬ﺘﻘﺎرب و ّ‬
‫اﻝدي‪.‬‬
‫‪ .67‬اﻝﺤرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝرأي ﻫﻲ ﺸﻌﺎر و ّ‬
‫اﻝدي ﻝدﻴﻬﻤﺎ ﻨظرة ﻤوﺤدة وﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ ﻝﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫‪ .68‬أﺸﻌر ﺒﺄن و ّ‬
‫‪ .69‬ﻴطﻠﻊ واﻝداي ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺘب اﻝدﻴﻨﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .70‬ﺘوﺠد ﻝدﻴﻨﺎ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫‪ .71‬ﻴﺒ ـ ـ ــدي واﻝ ـ ـ ــداي اﻻﻫﺘﻤ ـ ـ ــﺎم ﻝﺒﻌ ـ ـ ــﻀﻬﻤﺎ اﻝ ـ ـ ــﺒﻌض ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻤﻨﺎﻗ ـ ـ ــﺸﺎﺘﻬم ﻝﻠﻤواﻀ ـ ـ ــﻴﻊ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .72‬ﻴﺤرص واﻝداي ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎع اﻷﺨﺒﺎر اﻝﻴوﻤﻴﺔ أول ﺒﺄول‪.‬‬
‫‪ .73‬ﻴﺴﻌﻰ واﻝداي إﻝﻰ ﺸراء اﻝﻜﺘب اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻌﺎً‪.‬‬
‫‪ .74‬ﻴﻔرح واﻝداي ﺒﺎﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺎت اﻝﺴﻌﻴدة اﻝﺘﻲ ﺘﺨص ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻤﺜل أﻋﻴﺎد اﻝﻤﻴﻼد‪.‬‬
‫اﻝدي ﻴﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻤﺘﻌﺎوﻨﻴن‪.‬‬
‫‪ .75‬ﺘﻘﺎرب اﻝﻌﺎدات ﺒﻴن و ّ‬
‫اﻝدي ﻝﻠﺤﻴﺎة ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض‪.‬‬
‫‪ .76‬ﻨظرة و ّ‬
‫اﻝدي ﻝﺘﻔﺎوت ﻤﺴﺘواﻫﻤﺎ اﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .77‬ﻴﺼﻌب اﻝﺘﻔﺎﻫم ﺒﻴن و ّ‬
‫‪ .78‬ﻴﺘﻘﺎرب واﻝداي ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪- 199 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(7‬‬

‫ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺃﲰﺎء ﺍﶈﻜﻤﲔ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ‬

‫ﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﻨﺎء‬

‫‪- 200 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺘوزﻴﻊ أﺴﻤﺎء اﻝﻤﺤﻜﻤﻴن واﻝﺠﺎﻤﻌﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠون ﺒﻬﺎ‬

‫اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ‬ ‫اﺴم اﻝﻤﺤﻜم‬ ‫م‪.‬‬

‫أ‪ .‬د‪.‬ﻤﺤﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺠﺎﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷزﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر– ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزة‬ ‫‪.2‬‬

‫د‪.‬أﺴـﺎﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺤﻤدوﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺠﺎﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷزﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر– ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزة‬ ‫‪.3‬‬

‫د‪.‬درداح اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻋر ﺠﺎﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻰ– ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزة‬ ‫‪.4‬‬

‫د‪.‬ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀل أﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﻫﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺠﺎﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻰ – ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزة‬ ‫‪.5‬‬

‫د‪.‬ﻤﺤﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدق ﺠﺎﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻰ – ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻴوس‬ ‫‪.6‬‬

‫د‪.‬ﻋطـ ـ ـ ـ ـ ــﺎف أﺒـ ـ ـ ـ ـ ــو ﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﻲ ﺠﺎﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻰ– ﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻴوﻨس‬ ‫‪.7‬‬

‫د‪.‬ﻨﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح اﻝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻤﻴري ﺠﺎﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻰ – ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزة‬ ‫‪.8‬‬

‫‪- 201 -‬‬

‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(8‬‬

‫ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻠﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬

‫‪- 202 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺴﻨﻘدم ﻝﻜم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻘﻴﺎس ﻋدداً ﻤن اﻝﻤواﻗف‪ .‬وﻴﻠﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﺼل ﺒﻤﺨﺘﻠف‬
‫اﻝﺠواﻨب اﻝﺘﻲ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻤوﻗف‪ .‬وﻻ ﻨرﻴد ﻤن اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﺴﺌﻠﺔ أن ﻨﺘﻌرف ﻋﻠﻰ آراﺌك‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤواﻗف ﻓﺤﺴب وﻝﻜن ﻨود أﻴﻀﺎً ﻓﻬم اﻝﺴﺒب اﻝذي ﺠﻌﻠك ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻫذﻩ اﻵراء‪

.‬‬
‫ﻤن ﻓﻀﻠك اﺠب ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒدﻗﺔ ﺒوﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )×( أﻤﺎم ﻋﺒﺎرة واﺤد ﻓﻘط ﻤن ﺒـﻴن ﺴـت اﺨﺘﻴـﺎرات‬
‫)ا‪ ،‬ب‪ ،‬ج‪ ،‬د‪ ،‬ه‪ ،‬و( ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺘوﺠد إﺠﺎﺒﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ وأﺨرى ﺨﺎطﺌﺔ ﻓﻬذﻩ أﻤور ﻴﻤﻜن أن ﻨﺨﺘﻠف‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻝﻤوﻗف اﻷول‪:‬‬
‫ﻴﺤرص اﺤﻤد ﻋﻠـﻰ أن ﻴـﺸﺎرك زﻤﻼﺌـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻘوﻤـون ﺒـﻪ ﻤـن رﺤـﻼت‪ ،‬وﻗـد اﺘﻔـق ﻤـﻊ زﻤﻼﺌـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻨظﻴم رﺤﻠﺔ‪ ،‬ووﻋدﻩ واﻝدﻩ ﺒﺎﻝﻤواﻓﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻻﺸـﺘراك ﻓـﻲ اﻝرﺤﻠـﺔ إذا ﻋﻤـل ﻓـﻲ اﻹﺠـﺎزة واﺴـﺘطﺎع أن‬
‫ﻴدﺨر ﻗﻴﻤﺔ اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻝرﺤﻠﺔ‪ .‬ﺒﻌد أن اﺴﺘطﺎع اﺤﻤـد ﺘـوﻓﻴر اﻝﻤﺒﻠـﻎ‪ .‬وﻗﺒـل أن ﺘﺒـدأ اﻝرﺤﻠـﺔ ﺒﻔﺘـرة‬
‫ﻗﺼﻴرة ﻏﻴر واﻝد اﺤﻤد راﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻨظم زﻤﻼﺌﻪ ﺒﺎﻝﻌﻤـل رﺤﻠـﺔ وﻝـم ﻴﻜـن ﻝدﻴـﻪ ﻗﻴﻤـﺔ اﻻﺸـﺘراك‪ .‬ﻓطﻠـب‬
‫ﻤن اﺤﻤد أن ﻴﻌطﻴﻪ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ادﺨرﻩ‪ ،‬ﻝﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻘﻴـﺎم ﺒﺎﻝرﺤﻠـﺔ ﻤـﻊ زﻤﻼﺌـﻪ‪ .‬واﻵن ﻻ ﻴرﻴـد اﺤﻤـد‬
‫أن ﻴﺘﺨﻠف ﻋن اﻝرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻲ ﻨظﻤﻬﺎ ﻤﻊ أﺼدﻗﺎﺌﻪ وﻴﻔﻜر ﻓﻲ رﻓض طﻠب اﻷب‪.‬‬
‫ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )×( أﻤﺎم اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ رأﻴك ﻤﻊ ذﻜر اﻝﺴﺒب‪.‬‬
‫‪ .1‬إذا رأﻴت أن اﺤﻤد ﻴﺘﺠﻨب أن ﻴﻌطﻲ اﻝﻨﻘود ﻝواﻝدﻩ ﻫل؟‬
‫( أ‪ -‬اﻝﺘزاﻤﺎً ﺒدورﻩ ﻜﺎﺒن ﻨﺤو أﺒﻴﻪ ﺒﺘﻠﺒﻴﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴطﻠب‪.‬‬ ‫)‬
‫( ب‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﻌرض ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻐش اﻷب وﻋﻘﺎﺒﻪ اﻝذي ﻴﺼل إﻝﻰ اﻝﻀرب‪.‬‬ ‫)‬
‫( ج‪ -‬اﻝﺘرام ﻝطﺎﻋﺔ اﻷب اﻝذي رﺒﺎﻩ‪.‬‬ ‫)‬
‫( د‪ -‬طﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻓﺄة اﻷب ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬ ‫)‬
‫( ه‪ -‬ﺨوﻓﺎً ﻤن ﺘﺄﻨﻴب اﻝﻀﻤﻴر إذا ﺨذل أﺒﺎﻩ أﻤﺎم زﻤﻼﺌﻪ ‪.‬‬ ‫)‬
‫( و‪ -‬ﻻن اﻻﺒن ﻴﺠب أن ﻴﻀﺤﻲ ﻤن اﺠل أﺒﻴﻪ‬ ‫)‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .2‬ﻗد ﻴرى اﻝﺒﻌض أن ﻴرﻓض اﺤﻤد إﻋطﺎء اﻝﻨﻘود ﻝواﻝدﻩ – ﻫل؟‬

‫( أ‪ -‬ﻻن ﺒدون ﻫذﻩ اﻝﻨﻘود ﻝن ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻻﺒن اﻻﺴﺘﻤﺘﺎع ﺒﺎﻝرﺤﻠﺔ ﻤﻊ زﻤﻼﺌﻪ‬ ‫)‬
‫( ب‪ -‬ﻻن اﻻﺒن ﺴوف ﻴﺤزن إذا أﺨذت ﻤﻨﻪ اﻝﻨﻘود اﻝﺘﻲ ﺘﻌب ﻓﻲ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)‬
‫( ج‪ -‬ﻻن ﻤوﻗف اﻻﺒن ﻤﻊ زﻤﻼﺌﻪ ﻤﺴﺎوي ﻝﻤوﻗف اﻷب‬ ‫)‬
‫( د‪ -‬ﻻن اﻷب ﻴﺠب أن ﻴوﻓﻲ ﺒوﻋدﻩ ﻷﻨﻪ‬ ‫)‬

‫‪- 203 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫( ه‪ -‬ﻻن اﻷﺒوة ﻋطﺎء ٕواﻴﺜﺎر‬ ‫)‬

‫( و‪ -‬ﻻن ﻫ ــذﻩ اﻝ ــﺴﻠوك ﻴ ــدﻋم اﻷﻨﺎﻨﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــد اﺤﻤ ــد ﻓ ــﻲ اﻝﻤ ــﺴﺘﻘﺒل ﻝﻠﺘ ــﺸﺒﻪ ﺒﺎﺒﻴ ــﻪ ﺒﺎﻷﺨ ــذ وﻋ ــدم‬ ‫)‬
‫اﻝﻌطﺎء‪.‬‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .3‬إذا رأﻴت أن اﻵﺒﺎء ﺒﺠب أﻻ ﻴﺘﻨﺼﻠوا ﻤن وﻋودﻫم ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم‬

‫) ( أ‪ -‬ﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴم وﻨظﺎم واﻝﺘزاﻤﺎت اﻷﺴرة‬
‫) ( ب‪ -‬ﺨوﻓﺎ ﻤن ﻓﻘدان ﺜﻘﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﻓﻴﻬم‬
‫) ( ج‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌر اﻵﺒﺎء ﺒﺎﻝذﻨب وﺘﺄﻨﻴب اﻝﻀﻤﻴر ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻝوﻓﺎء ﺒﺎﻝوﻋد‬
‫) ( د‪ -‬ﻻن اﻷﺒﻨﺎء ﻴﺘوﻗﻌون اﻝﺼدق ﻤن اﻵﺒﺎء‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن اﻝﺼدق ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻴﺤب اﻻﻝﺘزام ﺒﻬﺎ‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .4‬ﻤﺎذا ﻴﺤدث ﻝو أن اﺤﻤد ﻜذب ﻋﻠﻰ واﻝدﻩ وأﻋطﺎﻩ ﺠزء ﻤن اﻝﻤﺒﻠﻎ وأﺨﻔـﻰ اﻝﺒـﺎﻗﻲ ﻝﻴـﺸﺘرك‬
‫ﻓﻲ اﻝرﺤﻠﺔ‪ٕ .‬واذا رأﻴت أن اﺤﻤد ﻗد أﺨطﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺴﻠوك – ﻫل؟‬
‫) ( أ‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻝن ﻴﺴﻌد وﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻝرﺤﻠﺔ ﻻن ﻜذب ﻋﻠﻰ واﻝدﻩ‪.‬‬
‫) ( ب‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻝن ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻜذﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻪ‬
‫) ( ج‪ -‬ﺴﻴﻔﻘد ﺜﻘﺔ ﺠﻤﻴﻊ أﻓراد اﻷﺴرة‪.‬‬
‫) ( د‪ -‬ﻻن ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻜﺎذﺒﺎ وﻴﻌرض ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻌﻘﺎب اﻷب‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن اﻝﺼدق ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫) ( و‪ -‬ﻷﻨﻪ ﺒﻜذﺒﻪ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻤرﻓوﻀﺎ وﻤﻨﺒوذا ﻤن اﻷب وﺠﻤﻴﻊ أﻓراد اﻷﺴرة‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .5‬ﻤﺎذا ﻴﺤدث ﻝو أن اﺤﻤد روى ﻷﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻗد أﺨﻔﺎﻩ ﻤن ﻨﻘود ﻋـن أﺒﻴـﻪ ‪ .‬إذا رأﻴـت أن اﻷخ‬
‫ﻴﺠب أن ﻴﺨﺒر أﺒﺎﻩ ﺒﺸﺎن إﺨﻔﺎء اﻝﻨﻘود – ﻫل؟‬
‫) ( أ‪ -‬ﻝﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎن اﻷﺴرة ﻤن ﺸﻴوع اﻝﻜذب ﻓﻴﻬﺎ‬
‫) ( ب‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺎب ﻤن واﻝدﻩ ﻋﻠﻰ ﺼدﻗﻪ‬
‫) ( ج‪ -‬ﻝﻴﺘﺠﻨب ﻏﻀب وﻋﻘﺎب اﻷب إذا ﻋﻠم اﻨﻪ اﺨﻔﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﻪ‬
‫) ( د‪ -‬ﻝﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ رﻀﺎ اﻷب وﺤﺒﻪ ﻝﻴﺼﺒﺢ اﻻﺒن اﻝﻤﺜﺎﻝﻲ‬
‫) ( ه‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴدﻋم ﺴﻠوك اﻝﻜذب وﻴﺼﺒﺢ ﻜﺎذﺒﺎً ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‬
‫) ( و‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﺘﺄﻨﻴب اﻝﻀﻤﻴر ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺘرﻩ ﻓﻲ اﻝﻜذب ﻋﻠﻰ اﻷب‬

‫‪- 204 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫اﻝﻤوﻗف اﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫أﺼﻴﺒت اﻤرأة ﺒﻤرض ﺨﺒﻴث وأﺨذت ﺤﺎﻝﺘﻬـﺎ ﺘﺘـدﻫور إﻝـﻰ اﻷﺴـوأ‪ ،‬وﺒـدأت ﺘﻘﺘـرب ﻤـن ﺤﺎﻓـﺔ اﻝﻤـوت‪.‬‬
‫اﻋﺘﻘد اﻷطﺒﺎء اﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﻲ ﻝﻌﻼﺠﻬﺎ ﺴوى ﻨـوع ﻤـن اﻝﻌـﻼج ﻫـو ﺘرﻜﻴﺒـﺔ ﺘوﺼـل إﻝﻴﻬـﺎ اﺤـد اﻝـﺼﻴﺎدﻝﺔ‬
‫أ ارد ﺒﻴﻌﻪ ﺒﻌﺸرة أﻤﺜـﺎل ﺜﻤﻨـﻪ‪ .‬ﺤـﺎول زوج اﻝـﺴﻴدة اﻝﺤـﺼول ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﺒﻠـﻎ اﻝـذي طﻠـﻪ اﻝـﺼﻴدﻝﻲ ﺜﻤﻨـﺎً‬
‫ﻝﻠدواء‪ ،‬وﺴﻠك ﻓﻲ ﺴﺒﻲ ذﻝك ﻜل اﻝﺴﺒل اﻝﻤﻤﻜﻨﺔ وﻝﻜن ﻝم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﺤﺼل إﻻ ﻋﻠﻰ ﻨﺼف اﻝﻤﺒﻠـﻎ‬
‫اﻝﻤطﻠوب‪ .‬ﺜم ﺘوﺠـﻪ اﻝـزوج إﻝـﻰ اﻝـﺼﻴدﻝﻲ وﺸـرح ﻝـﻪ اﻝﻤوﻗـف وطﻠـب ﻤﻨـﻪ ﺒﻴـﻊ اﻝـدواء ﺒﻤـﺎ اﺴـﺘطﺎع‬
‫ﺠﻤﻌﻪ ﻤن ﻤﺎل وﻫو ﻨﺼف ﺜﻤن اﻝـدواء أو ﺒﻴﻌـﻪ إﻴـﺎﻩ ﺒﺎﻝﺘﻘـﺴﻴط وﻝﻜـن اﻝـﺼﻴدﻝﻲ ﻝـم ﻴﻘﺘﻨـﻊ ورﻓـض‪.‬‬
‫أﺼﺒﺢ اﻝزوج ﻴﻌﺎﻨﻲ اﻝﻴﺄس ﻝﻴﻼ ﻝﺴرﻗﺔ اﻝدواء‪.‬‬

‫ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )×( أﻤﺎم اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ رأﻴك ﻤﻊ ذﻜر اﻝﺴﺒب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻤﻊ اﻓﺘراض أن ﻤن واﺠب اﻝزوج إﻨﻘﺎذ زوﺠﺘﻪ ول ﺒﺴرﻗﺔ اﻝدواء‪-‬ﻫل؟‬
‫( أ‪ -‬ﻻن ﻫذا اﻝﺼﻴدﻝﻲ ﺠﺸﻊ وﻴﺘﺴﺘر وراء اﻝﻘﺎﻨون اﻝذي ﻴﺤﻤﻲ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻘط‬ ‫)‬
‫( ب‪ -‬ﻷﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜن أن ﺘﻘدم إﻝﻴﻪ ﻨﻔس اﻝﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫)‬
‫( ج‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻت ﺤزن زوﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋدم إﺤﻀﺎر اﻝدواء ﻹﻨﻘﺎذ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴ ار ﻤﺎ ﺴﺎﻋدﺘﻪ‬ ‫)‬
‫( د‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺒذ ﻤن اﻷﻫل واﻷﺼدﻗﺎء ﻝﻌدم ﺒذل ﻗﺼﺎرى ﺠﻬدﻩ ﻝﻌﻼج زوﺠﺘﻪ‬ ‫)‬
‫( ه‪ -‬ﻻن إﻗدام اﻝزوج ﻋﻠﻰ ﺴرﻗﺔ اﻝدواء ﻝﻌﻼج زوﺠﺘﻪ أﻤ ار طﺒﻴﻌﻴﺎ ﻤن ﻜل زوج وﻓﻲ‬ ‫)‬
‫( و‪ -‬ﻻن زوﺠﺘﻪ إﻨﺴﺎن وﻴﺠب أن ﻴﻬﺒﻬﺎ اﻝﺤﻴﺎة‬ ‫)‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .2‬ﻗد ﻴرى اﻝﺒﻌض أن ﻋﻠﻰ اﻝزوج ﻋدم ﺴرﻗﺔ اﻝدواء‬

‫) ( أ‪ -‬اﺤﺘراﻤﺎ ﻝﻠﻨظﺎم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺸﻴﻊ اﻝﺴرﻗﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫) ( ب‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌرض ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻠﺨطر أو اﻝﺴﺠن ﻤن اﺠل ﻋﻼج ﻗد ﻴﻨﻔﻊ‬
‫) ( ج‪ -‬ﻻن ﻀﻤﻴرﻩ ﻴﺠب أن ﻴﻤﻨﻌﻪ ن اﻝﺴرﻗﺔ‬
‫) ( د‪ -‬ﻻن ﻤن ﺤق اﻝﺼﻴدﻝﻲ ﺘﺤﻘﻴق ﺜروة ﻤن وراء اﺨﺘراﻋﻪ‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن اﻝﻤﺒﺎدئ واﻝﻘﻴم اﻝﻌﻠﻴﺎ ﺘﻤﻨﻊ اﻝﺴرﻗﺔ‬
‫) ( و‪ -‬ﻻن اﻝﺴرﻗﺔ ﺨروﺠﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻨون اﻝذي ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪- 205 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .3‬ﻗد ﻴرى اﻝﺒﻌض أن ﻋﻠﻰ اﻝزوج ﺴرﻗﺔ اﻝدواء ﻝزوﺠﻪ ﻝو طﻠﺒت ﻤﻨﻪ ذﻝك‬
‫) ( أ‪ -‬ﻻن ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺠب أن ﻴﻀﺤﻰ ﻤن اﺠل اﻵﺨر‬
‫) ( ب‪ -‬ﻻن ﻤن واﺠﺒﺔ طﺎﻋﺔ زوﺠﺘﻪ وﺘﺤﻘﻴق ﻤﺎ ﺘرﻴد‬
‫) ( ج‪ -‬ﻻن اﻝزوﺠﺔ ﺘﺘوﻗﻊ أﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻝطﻠب‬
‫) ( د‪ -‬ﻝﻴﻜﺴب ﺤﺒﻬﺎ ورﻀﺎﻫﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘق ﻝﻬﺎ اﻝﺸﻔﺎء‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن ﻻ ﺴﻴطﻴﻊ أن ﻴﺘراﺠﻊ ﻋن ﻤﺴﺌوﻝﻴﺘﻪ ﻨﺤو زوﺠﺘﻪ‬
‫) ( و‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻝو ﻝم ﻴﺤﻀر ﻝﻬﺎ اﻝدواء ﻝن ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋدم إﻨﻘﺎذﻫﺎ‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .4‬ﻴرى اﻝﺒﻌض اﻨﻪ ﻤـﻊ اﻓﺘـراض أن اﻝـزوج ﻻ ﻴﺤـب زوﺠﺘـﻪ إﻻ أن ﻤـن واﺠﺒـﻪ ﺴـرﻗﺔ اﻝـدواء‬
‫ﻹﻨﻘﺎذﻫﺎ ﻫل؟‬
‫) ( أ‪ -‬ﻻن ﺤب اﻝزوج أو ﻋدم ﺤﺒﻪ ﻝزوﺠﺘﻪ ﻻ ﻴﻘﻠل ﻤن ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‬
‫) ( ب‪ -‬ﻻن اﻝﺼﻴدﻝﻲ ﺠﺸﻊ وﻗﺎس وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺴﺘﺒﺎح ﺴرﻗﺘﻪ‬
‫) ( ج‪ -‬ﻷﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻨﻘذ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﻔﻲ ﻴوم ﻤﺎ‬
‫) ( د‪ -‬ﺨوﻓﺎ ﻤن اﻨﺘﻘﺎﻤﻬﺎ ﺒﻌد اﻝﺸﻔﺎء‬
‫) ( ه‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻴﺠب أﻻ ﻴﻌطﻲ ﻝﻠﺨﻼﻓﺎت اﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤواﻗف‬
‫) ( و‪ -‬ﻴﺴرق ﻻﺘﻘﺎدﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻝذﻨب ﻷﻨﻪ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋدم ﺤﺒﻪ ﻝﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .5‬ﻗد ﻴرى اﻝﺒﻌض أن ﻋﻠﻰ اﻝزوج ﺴرﻗﺔ اﻝدواء ﺤﺘﻰ إن ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻤرﻴض‬
‫( أ‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺨﻴل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻜﺎن ﻫذا اﻝﺸﺨص وﻴﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻘوم ﺒﻪ ﻹﻨﻘﺎذﻩ‬ ‫)‬
‫( ب‪ -‬ﻻن ﺤﻴﺎة اﻝﺸﺨص اﻝﻐرﻴب ﻴﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻴﺤﻜم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ اﻗل ﻤن ﺤﻴﺎة أي ﺸﺨص آﺨر‬ ‫)‬
‫( ج‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ أﻫل ﻫذا اﻝﺸﺨص ﻝﻌدم إﻨﻘﺎذﻩ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫)‬
‫( د‪ -‬ﻻن ﻤن اﻝﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﺸﻌر اﻨﻪ ﻝم ﻴﻨﻘذ ﺤﻴﺎة إﻨﺴﺎن ﻤن اﻝﻤوت‬ ‫)‬
‫( ه‪ -‬ﻻن ﻫذا اﻝﺸﺨص ﻗد ﻴﻜون ﺜرﻴﺎ وﻴﻜﺎﻓﺌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‬ ‫)‬
‫( و‪ -‬ﻻن اﻝﺤﻴﺎة أﻗوى ﻤن اﻝﻘﺎﻨون‪.‬‬ ‫)‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................ :‬‬

‫‪- 206 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .6‬ﺸﺨﺼﺎ ﻏرﻴﺒﺎ وﻻ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﻨﻘذﻩ ﺴواﻩ‬

‫) ( أ‪ -‬ﻻن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﻴﺠب أن ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﺤﺘرام ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻐﻴر‬
‫) ( ب‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎن ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻴﺎن اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﻝﻠﺴﻠطﺎت ﻝﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذ ﺤﻴﺎة زوﺠﺘﻪ‬
‫) ( ج‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﺘم اﻝﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺠن وﻝن ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﻨﻘﺎذ ﺤﻴﺎة زوﺠﺘﻪ‬
‫) ( د‪ -‬ﻷﻨﻪ إن ﻝم ﻴﺴرق ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻪ اﻝﺸدﻴدة ﻴﺼﺒﺢ ﻨﻤوذﺠﺎ ﻝﻼﻝﺘزام اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن ﺴرﻗﺔ اﻝدواء ﺘؤدي إﻝﻰ أن ﺘﺼﺒﺢ اﻷﻤور ﻓوﻀﻰ ‪ ،‬وﻜل ﻓرد ﻴﺴرق اﻵﺨر‬
‫) ( و‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻴﺠب إن ﻴﻠﺘزم ﺒﺎﻝواﻗﻊ وﻴﻨﺘظر ﻤﺴﺎﻋدة ﻤن اﻵﺨرﻴن‪.‬‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .7‬إذا رأﻴت أن ﺴرﻗﺔ اﻝزوج ﻝﻠدواء ﺨطﺎ ﻤن اﻝوﺠﻪ اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﻓﻬل ذﻝك‬
‫) ( أ‪ -‬ﻻن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﻴﺠب أن ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﺤﺘرام ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻐﻴر‬
‫) ( ب‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎن ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻴﺎن اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﻝﻠﺴﻠطﺎت ﻝﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذ ﺤﻴﺎة زوﺠﺘﻪ‬
‫) ( ج‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﺘم اﻝﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺠن وﻝن ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﻨﻘﺎذ ﺤﻴﺎة زوﺠﺘﻪ‬
‫) ( د‪ -‬ﻷﻨﻪ إن ﻝم ﻴﺴرق ﺒﺎﻝرﻏم ﻨم ﺤﺎﺠﺘﻪ اﻝﺸدﻴدة ﻴﺼﺒﺢ ﻨﻤوذج ﻝﻼﻝﺘزام اﻝﺨﻠﻘﻲ‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن ﺴرﻗﺔ اﻝدواء ﺘؤدي إﻝﻰ أن ﺘﺼﺒﺢ اﻷﻤور ﻓوﻀﻰ ‪ ،‬وﻜل ﻓرد ﻴﺴرق اﻵﺨر‬
‫) ( و‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻴﺠب أن ﻴﻠﺘزم ﺒﺎﻝواﻗﻊ وﻴﻨﺘظر ﻤﺴﺎﻋدة ﻤن اﻵﺨرﻴن‪.‬‬
‫ﺴـــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــﺎر‪....................................................................... :‬‬

‫‪ .8‬ﻤــﺎذا ﻴﺤــدث ﻝــو ﺴــرق اﻝــدواء وﻨــﺸرت اﻝـﺼﺤف ﻫــذا ﻝﺤــدث وﻗـراﻩ ﻀــﺎﺒط اﻝــﺸرطﺔ اﻝــذي‬
‫ﻴﺴﻜن ﺒﺠوار اﻝزوج وﻴﻌرف ﻗﺼﺔ ﻤرض زوﺠﺘﻪ ‪ .‬وﺘذﻜر اﻨﻪ رأى اﻝزوج‬
‫) ( أ‪ -‬ﻝﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻨون واﻝﻨظﺎم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫) ( ب‪ -‬ﻻن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﻀﻊ ﺜﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻝﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺠرﻤﻴن‬
‫) ( ج‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘرﻗﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﺴرﻗﺔ اﻝدواء‬
‫) ( د‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌرض ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻠﻌﻘﺎب ﻷﻨﻲ ﻴﺘﺴﺘر ﻋﻠﻰ ﺴﺎرق‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن ﻀﻤﻴرﻩ وﻤﺜﻠﻪ اﻝﻌﻠﻴﺎ ﺘﺤﺘم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺒﻠﻎ ﻋن اﻝﺴﺎرق‬
‫) ( و‪ -‬ﻻن دور ﻀﺎﺒط اﻝﺸرﻜﺔ اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺴـــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــﺎر‪....................................................................... :‬‬

‫‪- 207 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫‪ .9‬إذا رأﻴت ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﺘﺴﺎﻫل ﻤﻊ اﻝزوج‬

‫) ( أ‪ -‬ﻻن ﺤﻘﻪ اﻝﺤﻴﺎة ﻝﻪ اﻷوﻝوﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤق اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫) ( ب‪ -‬ﻻن اﻝزوج ﻜﺎن ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻷﻝم ﻝﻌدم اﺴﺘطﺎﻋﺘﻪ إﻨﻘﺎذ ﺤﻴﺎة زوﺠﺘﻪ‬
‫) ( ج‪ -‬ﻻن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻗد ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤن ﺘﺄﻨﻴب اﻝﻀﻤﻴر ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻝزوج‬
‫) ( د‪ -‬ﻻن اﻝزوج ﺘﺼرف ﺒداﻓﻊ اﻝﺤب ﻹﻨﻘﺎذ زوﺠﺘﻪ‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻗد ﻴﻔﻜر ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻤﻜن أن ﺒﻔﻌﻠﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻤﻜﺎن اﻝزوج‬
‫) ( و‪ -‬ﻻن وظﻴﻔﺔ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺴـــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .10‬ﻗد ﻴرى اﻝﺒﻌض أن ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ أن ﻻ ﻴﺘﺴﺎﻫل ﻤﻊ اﻝزوج‬

‫) ( أ‪ -‬ﻝﺘطﺒﻴق اﻝﻘﺎﻨون واﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨظﺎم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫) ( ب‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻬﺎون اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ أي ﺴﺎرق‬
‫) ( ج‪ -‬ﻝﻴﺴود اﻷﻤن ﺒﻴن اﻝﺠﻤﻴﻊ أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫) ( د‪ -‬ﻻن اﻝزوج ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻤﺴﺘﻌداً ﻝﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ارﺘﻜﺒﻪ ﻤن ﺴرﻗﺔ‬
‫) ( ه‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻊ ﺒﺘﺄﻨﻴب اﻝﻀﻤﻴر ﻝﺘﺴﺎﻫﻠﻪ ﻤﻊ اﻝﺴﺎرق‬
‫) ( و‪ -‬ﻻن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺘوﻗﻊ ﻤن اﻝﻘﺎﻀﻲ اﻝﺤﻜم ﺒﺎﻝﻌدل‪.‬‬
‫ﺴــﺒب اﻻﺨﺘﻴــﺎر‪............................................................................... :‬‬

‫اﻝﻤوﻗف اﻝﺜﺎﻝث‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﺤد اﻷﻴﺎم ذﻫب أرﺒﻌﺔ أوﻻد إﻝﻰ اﻝﺴوق ووﻗﻔوا أﻤﺎم اﺤد اﻝﻤﺤﻼت ﻗﺎل اﺤـدﻫم‪ :‬ﻫﻴـﺎ ﻨـدﺨل ﻫـذا‬
‫ﻝﻤﺤل وﻨـرى ﻤـﺎ إذا ﻜـﺎن ﻤـن اﻝﻤﻤﻜـن اﺨـذ ﺒﻌـض اﻷﺸـﻴﺎء ‪ ،‬واﻓـق ﺜﻼﺜـﺔ أوﻻد أﻤـﺎ اﻝوﻝـد اﻝراﺒـﻊ ﻓﻠـم‬
‫ﻴرﻏب ﻓﻲ أن ﻴﻔﻌل ذﻝك ‪ ،‬وﻝﻜن اﻷوﻻد اﻝﺜﻼﺜﺔ ﻗﺎﻝوا ﻝﻪ ‪ :‬أﻨﻬـم ﺴـوف ﻴﺠﻌﻠـون أﺼـﺤﺎﺒﻪ ﻴـﻀﺤﻜون‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﺠﺒﺎن‪ .‬وﻝذﻝك واﻓﻘﻬم وذﻫب ﻤﻌﻬم‪ .‬وﻗﺎﻤوا ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺄﺨذ ﺒﻌض اﻷﺸﻴﺎء ﻤن اﻝﻤﺤـل إﻻ أن‬
‫ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺤل اﺴﺘطﺎع أن ﻴﻠﺤق ﺒﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋدا اﻝوﻝد اﻝراﺒﻊ اﻝذي ﻝم ﻴرﻏب ﻓﻲ ﻤﺸﺎرﻜﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )×( أﻤﺎم اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ رأﻴك ﻤﻊ ذﻜر اﻝﺴﺒب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻫل ﺘرى اﻨﻪ ﻜﺎن ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻠﺤق ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺤل ﺒﺎﻝوﻝد اﻝراﺒﻊ أﻴﻀﺎ؟‬
‫( أ‪ -‬ﻷﻨﻪ ﺒﻤﺸﺎرﻜﺘﻬم أﺼﺒﺤت ﻝدﻴﻪ اﻝﻨﻴﺔ ﻝﻠﺴرﻗﺔ‬ ‫)‬
‫( ب‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻔﻜر ﻓﻲ أﻫﻠﻪ ﻋﻨد ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﺎرق‬ ‫)‬
‫( ج‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﺸﻌر ﺒﺘﺄﻨﻴب اﻝﻀﻤﻴر ﺤﻴن ﺸﺎرﻜﻬم ﻓﻲ اﻝﺴرﻗﺔ‬ ‫)‬

‫‪- 208 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫( د‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻔﻜر ﻓﻴﻤﺎ ﻗد ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻋﻘﺎب ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﻘﺒض ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫)‬
‫( ه‪ -‬ﻷﻨﻪ ﺴﺎﻴر أﻓراد ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‬ ‫)‬
‫( و‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎن ﺴﻴﻘﺴم اﻝﻤﺴروﻗﺎت ﻤﻊ رﻓﺎﻗﻪ‬ ‫)‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .2‬إذا رأﻴت أن ﻋﻠﻰ اﻝوﻝد اﻝراﺒﻊ ﻤﻘﺎوﻤﺔ زﻤﻼﺌﻪ وﻋدم اﻝﺴرﻗﺔ ﻤﻌﻬم‬
‫( أ‪ -‬ﻝﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨظﺎم ﻓﻲ اﻝﺒﻠدة‬ ‫)‬
‫( ب‪ -‬ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻝﻼﻤﺴﺎك ﺒﻪ وﺘوﻗﻴﻊ اﻝﻌﻘوﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫)‬
‫( ج‪ -‬ﻻن ﻤن واﺠب ﻜل ﻓرد اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق اﻵﺨرﻴن وﻋدم اﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫)‬
‫( د‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻝﺨزي واﻝﻌﺎر ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﺴﺎرﻗﺎ‬ ‫)‬
‫( ه‪ -‬ﻝﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻓﺄة ﻤن ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺤل ﻋﻠﻰ أﻤﺎﻨﺘﻪ‬ ‫)‬
‫( و‪ -‬ﻝﻴﻌرف ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﺒﻴن اﻷﻫل واﻷﺼدﻗﺎء ﻝﻌدم اﺸﺘراﻜﻪ ﻓﻲ اﻝﺴرﻗﺔ ‪.‬‬ ‫)‬
‫ﺴـــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــﺎر‪....................................................................... :‬‬

‫‪ .3‬ﻗد ﻴرى اﻝﺒﻌض اﻨﻪ ﻤن اﻝﻌداﻝﺔ ﻋدم اﻝﻘﺒض ﻋﻠﻰ اﻝوﻝد اﻝراﺒﻊ‬
‫( أ‪ -‬ﻷﻨﻪ وﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺤل ورﻓض اﻝﺴرﻗﺔ‬ ‫)‬
‫( ب‪ -‬ﻻن ﻀﻤﻴرﻩ ﻤﻨﻌﻪ ﻤن اﻝﺴرﻗﺔ واﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻝﻐﻴر‪ ،‬وﻝذﻝﻜر ﻓض ﻤﺸﺎرﻜﺘﻬم‬ ‫)‬
‫( ج‪ -‬ﻷﻨﻪ أراد ﺘﺠﻨب اﻝﻌﻘﺎب ﺒﻌدم وﺼﻔﻪ ﺒﺎﻝﺠﺒن‬ ‫)‬
‫( د‪ -‬ﻝﻌدم اﻝﺘﺴﺎوي ﻤﻊ اﻝزﻤﻼء ﻓﻲ اﻝداﻓﻊ ﻝﻠﺴرﻗﺔ‬ ‫)‬
‫( ه‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻜن ﺴﺎرﻗﺎ ﺒل ﻤﺴﺎﻴ ار ﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ إﻝﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻬﺎ‬ ‫)‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫اﻝﻤوﻗف اﻝراﺒﻊ‪:‬‬
‫ﺸــب ﺤرﻴــق ﺒﺈﺤــدى اﻝﻤــدن اﻝــﺼﻐﻴرة‪ .‬ﺤــﺎول ﺸــرطﻲ اﻝﻤطــﺎﻓﺊ ﺒﺄﺤــد اﻷﺤﻴــﺎء أن ﻴﺘــرك ﻤوﻗﻌــﻪ ﺒﺎﻝﻌﻤــل‬
‫ﻝﻤــﺴﺎﻋدة أﻓ ـراد أﺴ ـرﺘﻪ اﻝــذﻴن ﻴﻤﻜــن أن ﻴﻜوﻨ ـوا ﻗــد أﺼــﻴﺒوا ﺒــﺎﻷذى ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻫــذا اﻝﺤرﻴــق ﺒــﺎﻝرﻏم ﻤــن أن‬
‫واﺠﺒﻪ اﻻﻝﺘزام ﺒﻤوﻗﻌﻪ ﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ٕواﻨﻘﺎذ ﺴﻜﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )×( أﻤﺎم اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ أرﻴك ﻤﻊ ذﻜر اﻝﺴﺒب‪.‬‬
‫‪ .1‬إذ رأﻴت أن ﻋﻠﻰ اﻝﺸرطﻲ ﻋدم ﻤﻐﺎدرة ﻤوﻗﻌﻪ ﺒﺎﻝﻌﻤل‬
‫) ( أ‪ -‬ﻻن ﺴﻜﺎن اﻝﺤﻲ ﻴﺘوﻗﻌون ﺤﻀورﻩ ﻹﻨﻘﺎذﻫم‬
‫) ( ب‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻴﺠﺒﺎن ﻴﻠﺘزم ﺒواﺠﺒﺎت وﻤﺘطﻠﺒﺎت وظﻴﻔﺘﻪ‬

‫‪- 209 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫) ( ج‪ -‬ﻻن اﻝﺸرطﻲ ﻤﻠزم ﺒﻌدم ﻤﻐﺎدرة ﻤوﻗﻌﻪ ﻝﺤﻤﺎﻴﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫) ( د‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌرض ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻠﻌﻘﺎب ﻤن اﻝﺴﻠطﺎت اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫) ( ه‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻝذﻨب إذا أﺼﻴب اﺤد أﻓراد ﻫذا اﻝﺤﻲ‬
‫) ( و‪ -‬ﻝﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻓﺄة ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺘزاﻤﻪ ﺒﻤوﻗﻌﻪ‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .2‬ﻗد ﻴرى اﻝﺒﻌض أن ﻋﻠﻰ اﻝﺸرطﻲ اﻝﺘوﺠﻪ ﻝﻤﺴﺎﻋدة أﺴرﺘﻪ‬

‫) ( أ‪ -‬ﻻن أﺴرﺘﻪ إذا أﺼﺎﺒﻬﺎ أذى ﻝن ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫) ( ب‪ -‬ﻻن أﺴرﺘﻪ ﺴﺘﻘف ﺒﺠوارﻩ وﺘﺴﺎﻋدﻩ إذا ﻤر ﺒﻤﺤﻨﺔ‬
‫) ( ج‪ -‬ﻷﻨﻬﺎ أﺴرﺘﻪ وﻤن واﺠﺒﻪ إﺒﻌﺎد أي آذى ﻴﻠﺤق ﺒﻬﺎ‬
‫) ( د‪ -‬ﻻن أﻓارد أﺴرﺘﻪ ﻴﺘوﻗﻌون ﻤﻨﻪ اﻝﺤﻀور ﻻﺘﻘﺎدﻫم‬
‫) ( ه‪ -‬ﻻن ﻀﻤﻴرﻩ ﻫو اﻝذي ﻴﺤﺜﻪ ﻝﻠﺘوﺠﻪ ﻨﺤو ﻤﺴﺎﻋدة أﺴرﺘﻪ‬
‫) ( و‪ -‬ﻻن ﻤن واﺠﺒﻪ ﻜرب أﺴرة اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ أﺴرﺘﻪ واﻝﺤرص ﻋﻠﻰ راﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫اﻝﻤوﻗف اﻝﺨﺎﻤس‪:‬‬
‫ﺤﻜم ﻋﻠﻰ رﺠل ﺒﺎﻝﺴﺠن ﻝﻤدة ﺨﻤس ﺴﻨوات وﻝﻜﻨﻪ اﺴﺘطﺎع اﻝﻬرب ﻤن اﻝﺴﺠن ‪ ،‬واﺴﺘﻘر ﺒﻪ اﻝﻤﻘﺎم‬
‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﺤدﻴـد واﺘﺨـذ اﺴـﻤﺎً ﺠدﻴـدا وﻋﻤـل ﺒﺎﻝﺘﺠـﺎرة ﻓـﻲ اﺤـد اﻝﻤﺘـﺎﺠر اﻝﻜﺒﻴـرة‪ ،‬واﺴـﺘطﺎع ﺒﺈﺨﻼﺼـﻪ‬
‫واﺠﺘﻬﺎدﻩ اﻝﺸدﻴد ﺨﻼل ﺜﻤﺎن ﺴﻨوات أن ﻴﺸﺘري ﻫـذا اﻝﻤﺘﺠـر واﺸـﺘﻬر ﺒﺎﻷﻤﺎﻨـﺔ واﻹﻜﺜـﺎر ﻤـن اﻋﻤـل‬
‫اﻝﺨﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻝدﻴﻪ واﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن أﻫل اﻝﺒﻠدة‬
‫وذات ﻴوم ﻗدﻤت إﻝﻰ ﻫذا اﻝﺒﻠدة ﺴﻴدة ﺴﻤﻌت ﺒﻨزاﻫﺔ وأﻤﺎﻨﺔ ﻫذا اﻝﺘﺎﺠر ﻓذﻫﺒت ﻝﺘﺸﺘري ﻤﻨﻪ ‪ ،‬وﻤـﺎ‬
‫أن رأﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻌرﻓت ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻝﺴﺠﻴن اﻝﻬﺎرب اﻝذي ﺘﺒﺤث ﻋﻨﻪ اﻝﺸرطﺔ‪ ،‬ﻓق ﻜﺎﻨت ﺠرﺘـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻝﺒﻠدة إﻝﻰ ﻜﺎن ﺒﻬﺎ ﻗﺒل أن ﻴﺴﺠن‪.‬‬
‫ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )×( أﻤﺎم اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ رأﻴك ﻤﻊ ذﻜر اﻝﺴﺒب‪.‬‬
‫‪ .1‬إذا رأﻴت أن ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻴدة أن ﺘﺒﻠﻎ اﻝﺸرطﺔ ﻋن ﻫذا اﻝرﺠل‪.‬‬
‫) ( أ‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻝن ﺘﻜون ﻫﻨﺎك ﻋداﻝﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤـﺴﺎﺠﻴن اﻝـذﻴن ﻨﻔـذوا اﻝﻌﻘوﺒـﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ إذا ﻤـﺎ ﺘـرك ﻫـذا‬
‫اﻝﺘﺎﺠر طﻠﻴﻘﺎ‬
‫) ( ب‪ -‬ﻻن ﻀــﻤﻴر ﻫــذﻩ اﻝــﺴﻴدة ﻝــن ﻴــﺴﺎﻤﺤﻬﺎ وﺴــوف ﺘــﺴﺨط ﻋﻠــﻰ ﻨﻔــﺴﻬﺎ إذا ﻝــم ﺘﺒﻠــﻎ ﻋــن ﻫــذا‬
‫اﻝﻤﺠرم اﻝﻬﺎرب‬
‫) ( ج‪ -‬ﻷﻨ ــﻪ ﻤ ــن واﺠ ــب اﻝﻤـ ـواطن اﻝ ــﺼﺎﻝﺢ إﺒ ــﻼغ اﻝ ــﺸرطﺔ ﻋ ــن اي ﻤﺠ ــرم ﺒﻐ ــض اﻝﻨظ ــر ﻋ ــن‬
‫اﻝظروف اﻝﻤﺤﻴطﺔ‬

‫‪- 210 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫) ( د‪ -‬ﻻن اﻝﺴﻤﺎح ﻝﻬذا اﻝرﺠل وأﻤﺜﺎﻝﻪ ﺒﺎﻝﻬروب ﻤن اﻝﻌﻘﺎب ﻴﻌد داﻓﻌﺎ ﻝزﻴﺎدة اﻝﺠرﻴﻤﺔ‬
‫) ( ه‪ -‬ﻷﻨﻪ ارﺘﻜب ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻴن ﻴﺴﺘﺤق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻌﻘﺎب اﻷوﻝﻰ ﺒﺎﻝﺴﺠن ﺨﻤس ﺴﻨوات واﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻝﻠﻬرب‬
‫ﻤن اﻝﺴﺠن‬
‫) ( و‪ -‬أن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺘوﻗﻊ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﺎدﻝﺔ ﻝﻬذا اﻝﻬﺎرب‪.‬‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪ .2‬ﻗد ﻴرى اﻝﺒﻌض أن ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻴدة أﻻ ﺘﺒﻠﻎ اﻝﺸرطﺔ؟‬

‫( أ‪ -‬ﻷﻨﻪ ﺤﺎول ﺨﻼل اﻝﻔﺘرة رد اﻝدﻴن ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻹﻜﺜﺎر ﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴر‬ ‫)‬
‫( ب‪ -‬ﻷﻨـﻪ ﻝـم ﻴﺘﻌـد ﺨـﻼل ﻫـذﻩ اﻝﻔﺘـرة ﻋﻠـﻰ ﺤﻘـوق اﻵﺨـرﻴن ﺒـل ﺤـﺎﻓظ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨظـﺎم اﻻﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‬ ‫)‬
‫اﻝﻌﺎم‬
‫( ج‪ -‬ﻻن إﻋﺎدﺘﻪ ﻝﻠﺴﺠن ﻋﻤل ﻴﺘﺴم ﺒﺎﻝﻘﺴوة‬ ‫)‬
‫( د‪ -‬ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﺸﻌر ﺒﺎﻷﺴﻰ واﻝﺨزي إذا ﺘﺴﺒﺒت ﻓﻲ أﻋﺎدﺘﻪ ﻝﻠﺴﺠن‬ ‫)‬
‫( ه‪ -‬ﻝﻴس ﻫﻨﺎك ﻓﺎﺌدة ﻤﺘوﻗﻌﺔ ﻤن وراء أﻋﺎدﺘﻪ إﻝﻰ اﻝﺴﺠن‬ ‫)‬
‫( و‪ -‬ﺴﻴرﺘﻪ ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻔﺘرة ﺘﺴﻴر اﻨﻪ ﻏﻴر ﺸرﻴر‪.‬‬ ‫)‬
‫ﺴـــــﺒب اﻻﺨﺘﻴـــــﺎر‪............................................................................. :‬‬

‫‪- 211 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫
‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )‪(9‬‬

‫ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ‬

‫‪- 212 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫ﻤﻠﺤق رﻗم )‪(8‬‬

‫ﻤﻔﺘﺎح اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﺘﻔﻜﻴر اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻝﻠراﺸدﻴن‬

‫اﻝدرﺠﺔ‬ ‫اﻻﺨﺘﺒﺎرات اﻝﻔرﻋﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻗف‬ ‫اﻝدرﺠﺔ‬ ‫اﻻﺨﺘﺒﺎرات اﻝﻔرﻋﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤواﻗف‬

‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺨﺎﻤس‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫اﻷول‪:‬‬ ‫اﻷول‬
‫‪2‬‬ ‫ب‬ ‫‪1‬‬ ‫ب‬
‫‪1‬‬ ‫ج‬ ‫‪4‬‬ ‫ج‬
‫‪3‬‬ ‫د‬ ‫‪2‬‬ ‫د‬
‫‪4‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬
‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫‪3‬‬ ‫ب‬ ‫‪1‬‬ ‫ب‬
‫‪1‬‬ ‫ج‬ ‫‪3‬‬ ‫ج‬
‫‪4‬‬ ‫د‬ ‫‪4‬‬ ‫د‬
‫‪2‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻝث‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫ب‬ ‫‪4‬‬ ‫ب‬
‫‪6‬‬ ‫ج‬ ‫‪1‬‬ ‫ج‬
‫‪2‬‬ ‫د‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬
‫‪5‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬
‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻝث‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝراﺒﻊ‬
‫‪1‬‬ ‫ب‬ ‫‪6‬‬ ‫ب‬
‫‪4‬‬ ‫ج‬ ‫‪5‬‬ ‫ج‬
‫‪2‬‬ ‫د‬ ‫‪1‬‬ ‫د‬
‫‪5‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬

‫‪- 213 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝدرﺠﺔ‬ ‫اﻻﺨﺘﺒﺎرات اﻝﻔرﻋﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻗف‬ ‫اﻝدرﺠﺔ‬ ‫اﻻﺨﺘﺒﺎرات اﻝﻔرﻋﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤواﻗف‬

‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻤن‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝراﺒﻊ‪:‬‬ ‫اﻷول‬
‫‪1‬‬ ‫ب‬ ‫‪3‬‬ ‫ب‬
‫‪6‬‬ ‫ج‬ ‫‪2‬‬ ‫ج‬
‫‪2‬‬ ‫د‬ ‫‪1‬‬ ‫د‬
‫‪4‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺘﺎﺴﻊ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺨﺎﻤس‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫ب‬ ‫‪4‬‬ ‫ب‬
‫‪6‬‬ ‫ج‬ ‫‪1‬‬ ‫ج‬
‫‪1‬‬ ‫د‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬
‫‪2‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫اﻷول‪:‬‬ ‫اﻝﺜﺎﻝث‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺴﺎدس‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫ب‬ ‫‪5‬‬ ‫ب‬
‫‪6‬‬ ‫ج‬ ‫‪1‬‬ ‫ج‬
‫‪1‬‬ ‫د‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬
‫‪2‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺴﺎﺒﻊ‬
‫‪1‬‬ ‫ب‬ ‫‪3‬‬ ‫ب‬
‫‪5‬‬ ‫ج‬ ‫‪2‬‬ ‫ج‬
‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫‪1‬‬ ‫د‬
‫‪2‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬

‫‪- 214 -‬‬

 ‫التوافق الزواجي كما يدركه األبناء وعالقته بالنضج الخلقي‬

‫اﻝدرﺠﺔ‬ ‫اﻻﺨﺘﺒﺎرات اﻝﻔرﻋﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻗف‬ ‫اﻝدرﺠﺔ‬ ‫اﻻﺨﺘﺒﺎرات اﻝﻔرﻋﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤواﻗف‬

‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫اﻷول‪:‬‬ ‫اﻝﺨﺎﻤس‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻝث‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫ب‬ ‫‪6‬‬ ‫ب‬
‫‪3‬‬ ‫ج‬ ‫‪1‬‬ ‫ج‬
‫‪5‬‬ ‫د‬ ‫‪3‬‬ ‫د‬
‫‪1‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪4‬‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫و‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫اﻷول‪:‬‬ ‫اﻝراﺒﻊ‬
‫‪5‬‬ ‫ب‬ ‫‪4‬‬ ‫ب‬
‫‪1‬‬ ‫ج‬ ‫‪5‬‬ ‫ج‬
‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫‪1‬‬ ‫د‬
‫‪2‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬
‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫ب‬
‫‪1‬‬ ‫ج‬
‫‪3‬‬ ‫د‬
‫‪6‬‬ ‫ﻫـ‬
‫‪4‬‬ ‫و‬

‫‪- 215 -‬‬