SKL AQIDAH AKHLAK kemampuan untuk mencapai tujuan dan
tidak main main.
Adiba idlal shidqiya
1.1 Menjelaskan pengertian akidah islam menurut
para ahli
1. Menurut Hasan al-Banna
Diyakini oleh hati, mendatangkan
ketentraman jiwa, tanpa keraguan.
2. Menurut Abu Bakar Jabir Al-Jazairy
Kebenaran yang dapat diterima secara
umum (axioma) oleh manusia berdasarkan
akal, wahyu dan fitrah.
3. Menurut Imam Al-Ghazali
Tertanam dalam jiwa manusia bahwa hanya
Allah sajalah yang paling berkuasa, segala
wujud yang ada hanyalah makhluk belaka.
4. Menurut Ibnu Taimiyah
Dalam bukunya “Aqidah al-Wasithiyah”
aqidah harus dibenarkan dalam hati, jiwa
menjadi tenang, yakin, tidak dipengaruhi
oleh keraguan dan salah sangka.
5. Menurut Abdullah Azzam
Aqidah adalah iman dengan semua rukun-
rukunnya yang enam.
6. Menurut Muhammad Naim Yasin
Aqidah berarti pula keimanan (lisan, hati,
anggota badan)
1.2 Menentukan tujuan akidah islam
1. Mengikhlaskan niat dan ibadah pada Allah.
2. terhindar dari kekacauan karena kosongnya
hati dari akidah. Jiwa dan pikiran tenang.
3. Meluruskan tujuan dan perbuatan.
4. Bersungguh-sungguh dalam segala sesuatu.
5. Menjadi umat yg kuat tanpa melihat materi.
6. Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat serta
meraih pahala dan kemuliaan.
2.3 Menentukan metode peningkatan kualitas
akhlak
1. Komitmen dengan Jalan Hidup Islam yang
bersumber dari Al-Quran dan Sunnah Rasul.
2. Loyal kepada Allah, RasulNya, dan Islam
loyal kepada musuh Allah dan kepada selain
Allah atau musyrik.
3. Kesungguhan Menjalani kehidupan
berusaha dengan mengerahkan
4. Toleransi dan Memaafkan kaum muslimin
Islam tidak mengajarkan kasar kecuali
dalam peperangan dijalan Allah.
5. Proporsional terhadap Segala Sesuatu
2.4 Menganalisis persamaan dan perbedaan
akhlak, etika, moral dan budi pekerti
1. Persamaan
a. ajaran tentang perbuatan, tingkah laku,
sifat, dan perangai yang baik.
b. aturan hidup manusia untuk menakar
martabat dan harakat kemanusiaannya.
c. potensi positif yang dimiliki setiap orang
dan memerlukan pembiasaan dan
keteladanan dari lingkungannya.
2. Perbedaan
a. Akhlak yaitu nilai baik dan buruk suatu
perbuatan yang bersifat universal dan
bersumber dari ajaran Allah.
b. etika yaitu filsafat, pengetahuan,
kesusilaan tentang nilai. Bersumber dari
akal sehat dan hati nurani.
c. Moral yaitu
d. Budi pekerti yaitu
3.5 Menentukan dalil naqli tentang induk-induk
akhlak terpuji
1. IFFAH menahan, menahan diri sepenuhnya
dari perkara-perkara yang Allah haramkan.
‫توعليتعستتععفف ف‬
‫ف اللفذعيتن لت يتفجددعوتن نفتكاًححاً تحلتىَّ يدعغنفيتهددم اد فمعن فت ع‬
‫ضلففه‬
(An-Nur: 33)
‫يتعحتسبدهددم اعلتجاًفهدل أتعغنفتياًتء فمتن التلتعفف ف‬
‫ف‬
(Al-Baqarah: 273)
2. SYAJAAH istiqamah di jalan Allah,
‫صيرر‬ ‫ك توتل تت ع‬
‫طتغعوا إفنلهد بفتماً تتععتمدلوتن بت ف‬ ‫تفاًعستتقفعم تكتماً أدفمعر ت‬
‫ت توتمعن تتاً ت‬
‫ب تمتع ت‬
(QS. Huud : 112)
 3. ADALAH adil 2. Adab Kepada Orang Tua

۞ ‫اتاا يتااأعدمدر فباًعلتعااعدفل توا ع فلعحتساااًفن توفإيتتاااًفء فذيِ اعلقدعربتااىىَّ تويتعنهتااىىَّ تعاافن‬
‫إفلن ل‬ a. Tidak memandang dengan tajam.
‫اعلفتعحتشاًفء تواعلدمعنتكفر تواعلبتعغفي ۚيتفعظددكعم لتتعللدكعم تتتذلكدرو‬ b. Tidak meninggikan suara.
c. Tidak mendahului dalam berkata-kata.
4. HIKMAH kebijaksanaan , Menurut Al- d. Tidak duduk sedangkan mereka berdiri.
Maraghi perkataan yang tepat dengan dalil- e. mengutamakan orang tua drpd diri
dalil yang dapat menyingkap kebenaran. sendiri.
Menurut Toha Jahja Omar hikmah adalah
meletakkan sesuatu pada tempatnya. 6.8 Menyebutkan hikmah keteladanan Nabi
Yusuf as
4.6 Menganalisi bahaya akhlak tercela 1. Memiliki keahlian di bidang ekonomi.
1. Bahaya Hubbu ad-Dunya beliau menyuruh kita agar bekerja dengan
a. Cinta dunia adalah segala sesuatu yang sungguh-sungguh dan hasil dari pekerjaan
membuat kita lalai kepada Allah. kita, janganlah dikeluarkan secara boros.
b. Hati menjadi lemah dan iblis akan 2. Tidak mudah tergoda saat diuji dengan
membolak-balikan hatinya. wanita yang cantik jelita. nabi Yusuf digoda
c. Cinta dunia terdapat banyak penyakit. oleh ibu angkatnya yaitu Siti Zulaikha tapi
2. Bahaya Hasad beliau mampu menahan hawa nafsu.
3. Lebih memilih hidup di penjara daripada
a. merusak amal kebaikan.
bermaksiat kepada Allah. Sikap seperti ini
b. merusak tatanan masyarakat menjadi
hanya dimiliki oleh seorang mukmin sejati.
tidak harmonis dan tidak tulus.
4. Memaafkan saudaranya yang telah
c. tidak pernah merasa bahagia sebab
mencoba mencelakai beliau. beliau
selalu gelisah jika ada orang bahagia.
memaafkan perbuatan jahat saudaranya
3. Bahaya Takabur-Ujub meskipun beliau sanggup untuk membalas.
a. menyebabkan sombong (takabur). 5. Tidak sombong meskipun beliau adalah
b. lupa pada bahaya ‘ujub dan takabur orang tertampan di zamannya. beliau tetap
c. membuat seseorang tidak sadar bersikap tawadhu’ kepada siapa saja.
terhadap kedudukan dirinya
7.9 Menentukan dalil naqli tentang
4. Bahaya Riya’
husnuzzon, raja’, dan taubat
a. hampa apabila pujian yang ia harapkan
tidak ia dapatkan. 1. HUSNUZZAN
b. Muncul rasa tidak puas terhadap apa
yang ia lakukan.
c. Muncul sikap keberpura-puraan.
5.7 Mengidentifikasi bentuk-bentuk adab kepada
orang tua dan guru
1. Bentuk adab kepada guru
a. Ketika bertemu salam salim senyum
b. Memperhatikan guru saat mengajar
c. Tunjukkan rasa rendah hati dan hormat
d. Senantiasa mentaati perintahnya.
(Q.S Al Hujurat (49) : 12)
e. Senantiasa menjaga nama baik guru
2. RAJA’
 Islam bersinggungan dengan teologi agama
lain dalam masyarakat yang heterogen.
3. Menguatkan ajaran Islam yang terdiri atas
tiga pilar, yaitu: iman (landasan akidah),
Islam (syariat, ibadah, muamalah) ihsan
(aktualisasi akhlak).
4. Menjadi pijakan bagi ilmu-ilmu syariah.
5. Menjaga kesucian niat dan keyakinan yang
merupakan dasar dalam perbuatan untuk
mencapai kebahagiaan dunia akhirat.

10.12 Menganalisis pendapat aliran khawarij,

murji’ah, syi’ah, jabariyah, qodariyah,
asy’ariyah, al maturidiyah, dan mu’tazilah
mengenai pelaku dosa besar

1. Menurut aliran Khawarij

3. TAUBAT
(Al-Baqarah : 222)
(Al-Furqan : 71)
8.10 Menentukan adab membesuk orang sakit
1. Mengucapkan salam dengan tujuan
menjenguk dan mendoa’kan.
2. Menanyakan hal-hal kecil “Bagaimana
kondisinya?” dll.
3. Memberi bimbingan spiritual dan motivasi
“Sakit adalah ujian dari Allah SWT kita harus
menerima dengan ikhlas” dll.
4. Mengingatkan untuk selalu berdo’a, sholat,
beristighfar kepada Allah.
5. Janganlah mengeluh, janganlah putus asa,
jangan buruk sangka kepada Allah SWT.
9.11 Menejelaskan fungsi ilmu kalam
1. Menjaga kemurnian dasar agama dan
memberikan dasar-dasar argumentasi yang
kuat di hadapan para penentangnya
2. Memberikan petunjuk kepada orang-orang
yang membutuhkan nasihat, khususnya jika
Ciri yang menonjol dari aliran
Khawarij adalah watak ektrimitas dalam
memutuskan persoalan-persoalan kalam.
Tak heran kalau aliran ini memiliki
pandangan ekstrim pula tentang status
pelaku dosa besar. Mereka memandang
bahwa orang-orang yang terlibat dalam
peristiwa tahkim, yakni Ali, Mu’awiyah, amr
bin al-ash, Abu Musa al-asy’ari adalah kafir,
berdasarkan firman Allah pada surat al-
Maidah ayat 44:
Artinya:
“Barang siapa yang tidak memutuskan
menurut apa yang diturunkan Allah, maka
mereka itu adalah orang-orang yang kafir.”
Semua pelaku dosa besar (murtabb
al-kabiiah), menurut semua sub sekte
khawarij, kecuali najdah adalah kafir dan
akan disiksa dineraka selamanya. Sub sekte
yang sangat ekstrim, azariqah,
menggunakan istilah yang lebih mengerikan
dari kafir, yaitu musyrik. Mereka
memandang musyrik bagi siapa saja yang
tidak mau bergabung dengan barisan
mereka. Adapun pelaku dosa besar dalam
pandangan mereka telah beralih status
keimanannya menjadi kafir millah (agama),
dan berarti ia telah keluar dari Islam,
 mereka kekal di neraka bersama orang-
orang kafir lainnya.
2. Menurut aliran Murji’ah
Pandangan aliran Murji’ah tentang
status pelaku dosa besar dapat ditelusuri
4. Aliran Asy’ariyah
dari definisi iman yang dirumuskan oleh
mereka. Secara garis besar, sebagaimana
telah dijelaskan sub sekte Khawarij dapat
dikategorikan dalam dua kategori: ekstrim
dan moderat. Harun nasution berpendapat
bahwa sub sekte Murji’ah yang ekstrim dan
mereka yang berpandangan bahwa
keimanan terletak di dalam kalbu. Adapun
ucapan dan perbuatan tidak selamanya
merupakan refleksi dari apa yang ada di
dalam kalbu. Oleh karena itu, segala ucapan
dan perbuatan seseorang yang menyimpang
dari kaidah agama tidak berarti telah
menggeser atau merusak keimanannya.
Bahkan keimanannya masih sempurna
dimata Tuhan. Adapun Murji’ah moderat
ialah mereka yang berpendapat bahwa
pelaku dosa besar tidaklah menjadi kafir.
Meskipun disiksa dineraka, ia tidak kekal
didalamnya, bergantung pada ukuran dosa
yang dilakukannya. Masih terbuka
kemungkinan bahwa Tuhan akan
mengampuni dosanya sehingga ia bebas
dari siksa neraka.
3. Menurut aliran Mu’tazilah
Perbedaannya, bila khawarij
mengkafirkan pelaku dosa besar dan
murji’ah memelihara keimanan pelaku dosa
besar, Mu’tazilah tidak menentukan status
dan predikat yang pasti bagi pelaku dosa
besar, apakah ia tetap mukmin atau kafir,
kecuali dengan sebutan yang sangat
terkenal, yaitu al-manzilah baial
manzilataini. Setiap pelaku dosa besar,
menurut Mu’tazilah, berada diposisi tengah
diantara posisi mukmin dan kafir. Jika
pelakunya meninggal dunia dan belum
5. Aliran Maturidiyah
sempat bertaubat, ia akan dimasukkan ke
dalam neraka selama-lamanya. Walaupun
demikian, siksaan yang diterimanya lebih
ringan dari pada siksaan orang-orang kafir.
Dalam perkembangannya, beberapa tokoh
Mu’tazilah, seperti Wastul bin Atha’ dan
Amr bin Ubaid memperjelas sebutan itu
dengan istilah fasik yang bukan mukmin
atau kafir.
Terhadap pelaku dosa besar,
agaknya Al-Asy’ari, sebagai wakil Ahl-as-
Sunah, tidak mengkafirkan orang-orang
yang sujud ke baitullah (ahl-al-qiblah)
walaupun melakukan dosa besar, seperti
berzina dan mencuri. Menurutnya, mereka
masih tetap sebagai orang yang beriman
dengan keimanan yang mereka miliki,
sekalipun berbuat dosa besar. Akan tetapi
jika dosa besar itu dilakukannya dengan
anggapan bahwa hal ini dibolehkan (halal)
dan tidak meyakini keharamannya, ia
dipandang telah kafir.
Asy’ariah menolak ajaran Mu’tazilah
tentang al manzilah bainal manzilatain.
Menurut Asy’ari orang yang berdosa besar
tetap mukmin karena imannya masih ada,
akan tetapi karena berbuat dosa ia menjadi
fasik. Seandainya orang yang berbuat dosa
besar itu tidak mukmin dan tidak kafir, maka
di dalam dirinya tidak akan didapati
keimanan dan kekufuran. Hal semacam ini
mustahil adanya. Oleh karena mustahil
maka hukum bagi orang yang berbuat dosa
besar itu bukan kafir tapi fasik.
Adapun balasan di akhirat kelak bagi pelaku
dosa besar, apabila ia meninggal dan tidak
sempat bertaubat, maka menurut Al-Asy’ari,
hal itu bergantung pada kebijakan Tuhan
Yang Maha Esa berkehendak mutlaq. Dari
paparan singkat ini, jelaslah bahwa
Asy’ariyah sesungguhnya mengambil posisi
yang sama dengan Murji’ah, khususnya
dalam pernyataan yang tidak mengkafirkan
para pelaku dosa besar.
Aliran Maturidiyah, baik Samarkand
maupun Bukhara, sepakat menyatakan
bahwa pelaku dosa masih tetap sebagai
 mukmin karena adanya keimanan dalam
dirinya. Adapun balasan yang diperolehnya
kelak di akhirat bergantung pada apa yang
dilakukannya di dunia. Jika ia meninggal
tanpa tobat terlebih dahulu, keputusannya
diserahkan sepenuhnya kepada kehendak
Allah SWT. Jika menghendaki pelaku dosa
besar diampuni, ia akan memasukkan ke
neraka, tetapi tidak kekal didalamnya.
6. Aliran Syi’ah
Penganut Syi’ah zaidiyah percaya
bahwa orang yang melakukan dosa besar
akan kekal di dalam neraka, jika ia belum
tobat dengan tobat yang sesungguhnya.
Dalam hal ini, Syi’ah zaidiyah memang dekat
dengan Mu’tazilah. Ini bukan sesuatu yang
aneh mengingat Washil bin Atha’,
mempunyai hubungan dengan Zaid Moojan
Momen bahkan mengatakan bahwa Zaid
pernah belajar kepada Washil bin Atho’.
7. Aliran Jabariyah
Paham Qadariyah ini melampaui
batas sehingga mengatakan bahwa tidak
berdosa kalau berbuat kejahatan, karma
yang berbuat itu pada hakikatnya Allah
pula. Sesatnya lagi mereka berpendapat
bahwa orang itu mencuri, maka Tuhan pula
yang mencuri, bila orang shalat Tuhan juga
yang shalat. Jadi kalau orang yang berbuat
buruk atau jahat lalu dimasukkan kedalam
neraka, maka Tuhan itu tidak adil. Karena
apapun yang diperbuat oleh manusia ,
kebaikkan atau keburukkan, tidak satupun
terlepas dari kodrat dan iradat-Nya.
10.13 Menganalisis pendapat aliran khawarij,
murji’ah, syi’ah, jabariyah, qodariyah,
asy’ariyah, al maturidiyah, dan mu’tazilah
tentang perbuatan manusia
1. Khawarij
Menurut kelompok Khawarij, semua
yang telah mengikuti proses tahkim,
termasuk Ali bin Abi Thalib dan Mu’awiyah
telah melanggar ketentuan syara’, dan
dihukumi kafir karena telah melakukan dosa
besar, yakni tidak berhukum dengan hukum
Allah. Berdasar kejadian tahkim tersebut
kelompok Khawarij mencetuskan pokok
pemikiran bahwa setiap keputusan berada
pada kekuasaan Tuhan (laa hukma illa
illaah).
2. Murji’ah
Aliran ini disebut Murji’ah karena
dalam prinsipnya mereka menunda
penyelesaian persoalan konflik politik antara
Ali bin Abi Thalib, Mu’awiyah bin Abu
Sufyan dan Khawarij ke hari perhitungan di
akhirat nanti. Karena itu mereka tidak ingin
mengeluarkan pendapat tentang siapa yang
benar dan siapa yang dianggap kafir
diantara ketiga golongan yang tengah
bertikai tersebut. Alasannya, keimanan
merupakan keyakinan hati seseorang dan
tidak berkaitan dengan perkataan maupun
perbuatan. Selama seseorang masih
memiliki keimanan didalam hatinya,
maupun perbuatan atau perkataannya,
maka ia tetap dapat disebut seorang
mukmin, bukan kafir.
3. Syi’ah
Aliran Syi’ah adalah mereka yang
menyatakan bahwa Ali bin Abi Thalib adalah
yang paling utama diantara para sahabat
dan yang berhak untuk memegang tampuk
kepemimpinan atas kaum Muslim, demikian
pula anak cucunya.Perbedaan antara
pengikut Ahlul Bait dan Ahlu Sunnah
menjadikan perbedaan pandangan yang
tajam antara Syi’ah dan Sunni dalam
penafsiran Al-qur’an, Hadits, mengenai
Sahabat, dan hal-hal lainnya. Sebagai
contoh perawi hadits dari Muslim Syi’ah
berpusat pada perawi dari Ahlul Bait,
seperti yang lainnya seperti Abu Hurairah
tidak dipergunakan. Tanpa memperhatikan
perbedaan tentang khalifah, Syi’ah
mengakui otoritas Imam Syi’ah (juga dikenal
dengan khalifah ilahi) sebagai pemegang
otoritas agama, walaupun sekte-sekte
dalam syi’ah berbeda dalam siapa pengganti
para imam dan imam saat ini.
4. Jabariyah
Menurut Harun Nasution, Jabariyah
adalah paham yang menyebutkan bahwa
 segala perbuatan manusia telah ditentukan
dari semula oleh Qadha dan Qadar Allah.
Maksudnya, setiap perbuatan yang
dikerjakan manusia tidak berdasarkan
kehendak manusia, tapi diciptakan oleh
Tuhan dan dengan kehendak-Nya, manusia
tidak mempunyai kebebasan dalam
berbuat, manusia mengerjakan perbuatan
dalam keadaan terpaksa (majbur).
5. Qadariyah
Aliran Qadariyah adalah suatu aliran
yang percaya bahwa segala tindakan
manusia tidak diinterverensi oleh Allah.
Aliran ini lebih menekankan atas kebebasan
dan kekuatan manusia dalam mewujudkan
perbuatan-perbuatannya. Qadariyah
berpendapat bahwa tiap-tiap orang adalah
pencipta bagi segala perbuatannya, ia dapat
berbuat sesuatu atau meninggalkannya atas
kehendaknya sendiri. Menurut Ahmad
Amin, orang-orang berpaham Qadariyah
adalah mereka yang mengatakan bahwa
manusia memiliki kebebasan berkehendak
dan memiliki kemampuan dalam melakukan
perbuatan. Manusia melakukan perbuatan ,
mencakup semua perbuatan yakni baik dan
buruk.
11.14 Menentukan dalil naqli tentang larangan
mabuk-mabukan, mengonsumsi narkoba, berjudi,
6. Mu’tazilah
zina, pergaulan bebas dan mencuri
Aliran Mu’tazilah adalah salah satu
aliran pemikiran dalam Islam yang banyak
terpengaruh dengan filsafat barat sehingga
berkecenderungan menggunakan rasio
sebagai dasar argumentasi.
7. Asy-ariyah
Dalam paham Asy-ariyah manusia
ditempatkan pada posisi yang lemah. Ia
diibaratkan anak kecil yang tidak memiliki
pilihan dalam hidupnya. Oleh karena itu
aliran ini lebih dekat dengan paham
Jabariyah daripada paham Mu’tazilah untuk
menjelaskan dasar pijakannya. Abu Hasan
Al-asy’ari, pendiri aliran Asy-ariyah memakai
teori Al-kasb, yaitu segala sesuatu terjadi
dengan perantaraan daya yang diciptakan,
sehingga menjadi perolehan bagi muktasib
yang memperoleh kasab untuk melakukan
perbuatan. Dengan konsekuensinya,
manusia kehilangan keaktifan, sehingga
manusia bersifat pasif dalam perbuatan-
perbuatannya yang dibatasi Ahlussunnah
Wal Jamaah.
8. Maturidiyah
Aliran Maturidiyah adalah aliran
pemikiran kalam yang berpegang pada
keputusan akal pikiran dalam hal-hal yang
tidak bertentangan dengan syara’.
Maturidiyah lebih mendekati golongan
Mu’tazillah. Berdasarkan prinsip pendiri
aliran Maturidiyah mengenai penafsiran Al-
Qur’an yaitu kewajiban melakukan
penalaran akal disertai bantuan nash dalam
penafsiaran Al-Qur’an. Dalam menafsirkan
Al-Qur’an, Al-Maturidi membawa ayat-ayat
yang muhtasyabih (samar maknanya) pada
makna yang muhkam (terang dan jelas
pengertiannya). Ia menta’wilkan yang
muhtasyabih berdasarkan pengertian yang
ditunjukkan oleh yang muhkam. Jika
seorang mukmin tidak mampu untuk
menta’wilkannya, maka bersikap menyerah
adalah lebih selamat.
1. Dalil naqli tentang larangan berzina
Qs. Al israa – 32
“Dan janganlah kamu mendekati zina;
sesungguhnya zina itu adalah suatu
perbuatan yang keji dan suatu jalan yang
buruk”.
Qs. An nur - 33
Artinya :”Dan orang-orang yang tidak
mampu kawin hendaklah menjaga kesucian
(diri)nya, sehingga Allah memampukan
mereka dengan karunia-Nya. Dan budak-
budak yang kamu miliki yang memginginkan
perjanjian, hendaklah kamu buat perjanjian
dengan mereka[1], jika kamu mengetahui
ada kebaikan pada mereka, dan berikanlah
 kepada mereka sebahagian dari harta Allah  Hai orang-orang yang beriman,
yang dikaruniakan-Nya kepadamu[2]. Dan sesungguhnya (meminum) khamar,
janganlah kamu paksa budak-budak berjudi, (berkorban untuk) berhala,
wanitamu untuk melakukan pelacuran, mengundi nasib dengan panah,
sedang mereka sendiri mengingini kesucian, adalah perbuatan keji termasuk
karena kamu hendak mencari keuntungan perbuatan syaitan. Maka jauhilah
duniawi. Dan barangsiapa yang memaksa perbuatan-perbuatan itu agar
mereka, maka sesungguhnya Allah adalah kamu mendapat
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang keberuntungan. (QS. Al-Maidah:
(kepada mereka) sesudah mereka dipaksa 90)
itu”
Dalil naqli tentang larangan mengonsumsi
narkoba :
Dalil naqli tentang mencuri :
 “Dan menghalalkan bagi mereka
Qs Al Maidah 38-39 segala yang baik dan
Artinya: “Adapun orang laki-laki atau mengharamkan bagi mereka
perempuan yang mencuri, potonglah segala yang buruk” (QS. Al A’rof:
tangan tangan keduanya (sebagai) balasan 157).
atas perbuatan yang mereka lakukan dan
sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha  “Dan janganlah kamu
Perkasa Maha Bijaksana.”(38) menjatuhkan dirimu sendiri ke
dalam kebinasaan” (QS. Al
“Tetapi barangsiapa bertaubat setelah Baqarah: 195).
melakukan kejahatan itu dan memperbaiki
diri, maka sesungguhnya Allah menerima  “Dan janganlah kamu membunuh
taubatnya. Sungguh, Allah Maha dirimu; sesungguhnya Allah
Pengampun, Maha Penyayang.”(39) adalah Maha Penyayang
kepadamu” (QS. An Nisa’: 29).
Dalil naqli tentang larangan meminum khamr : Dalil naqli tentang larangan berjudi :
Tersebutlah bahwa ada sekelompok orang
bertanya kepada Nabi, sesuai dengan firman  Hai orang-orang yang beriman,
Allah berikut ini, sesungguhnya (meminum)
khamar, berjudi, (berkorban
 Mereka bertanya kepadamu
untuk) berhala, mengundi nasib
tentang khamar dan judi.
dengan panah, adalah perbuatan
Katakanlah: “Pada keduanya itu
keji termasuk perbuatan syaitan.
terdapat dosa besar dan beberapa
Maka jauhilah perbuatan-
manfa`at bagi manusia, tetapi
perbuatan itu agar kamu
dosa keduanya lebih besar dari
mendapat keberuntungan. (QS. Al-
manfa`atnya… (QS. Al-Baqarah :
Maidah: 90)
219)
12.15 Menentukan bentu-bentuk akhlak(adab)
 Hai orang-orang yang beriman,
berpakaian, berhias, perjalanan, bertamu,
janganlah kamu shalat, sedang
dan menerima tamu
kamu dalam keadaan mabuk,
sehingga kamu mengerti apa yang ADAB BERPAKAIAN
kamu ucapkan, (QS. An-Nisa’ : 43)
Dalam berpakaian, hal paling utama yang
harus diperhatikan adalah menutup aurat.
 Namun, ada juga hal lain yang harus
diperhatikan. Berikut adalah adab
berpakaian menurut islam :
 Harus memperhatikan syarat-syarat
pakaian yang islami, yaitu yang
dapat menutupi aurat
 Memakai pakaian yang bersih dan
rapi
 Hendaklah mendahulukan anggota
badan yang sebelah kanan, baru
kemudian sebelah kiri
 Tidak menyerupai pakaian wanita
bagi laki-laki, atau pakaian laki-laki
bagi wanita
 Tidak meyerupai pakaian Pendeta
Yahudi atau Nasrani, dan atau
melambangkan pakaian kebesaran
agama lain
 Tidak ketat dan transparan
 Tidak terlalu berlebihan atau sengaja
melebihkan lebar kainnya
 Bagi laki-laki tidak diperbolehkan
memakai sutera dan emas
 Sebelum memakai pakaian,
hendaklah berdoa terlebih dahulu
Syarat-syarat berpakaian bagi wanita antara
lain sebagai berikut :
 Kainnya tidak tipis atau tembus
pandang
 Potongannya tidak ketat
 Tertutup aurat atau badannya,
kecuali muka dan tangannya
Fungsi pakaian (khusus bagi wanita) antara
lain :
 Menjauhkan wanita dari gangguan
atau pelecehan.
 Membedakan antara wanita
berakhlak hina dengan wanita
berakhlak mulia.
 Mencegah timbulnya fitnah bagi
kaum wanita.
 Memelihara kesucian diri dan agama
wanita yang bersangkutan
ADAB BERHIAS
Berhias menurut ajaran Islam harus
sesuai dengan adab dan tata cara yang
Islami. Sehingga perbuatan menghiasi diri,
selain membuat penampilan menjadi indah
dan menarik, juga mendapat nilai ibadah
dari Allah Swt. Berikut adalah contoh adab
dalam berhias :
 Memakai perhiasan atau alat-alat
untuk berhias yang halal dan tidak
mengandung efek ketergantungan
 Menggunkan alat-alat atau barang-
barang hias sesuai kebutuhan dan
kepantasan, dan tidak berlebihan
 Mendahulukan anggota sebelah
kanan, baru kemudian sebelah kiri
 Berhiaslah untuk tujuan ibadah atau
kebaikan, misalnya untuk
melaksanakan salat, mengaji,
belajar, menyabut suami tercinta,
dan sebagainya.
 Membaca “Basmalah” setiap kali
akan memualai berhias, agar
mendapatkan berkah dan pahala
 Membaca doa setiap kali
menghadap cermin
Untuk dapat mempraktikkan adab berhias
secara Islami, hendaknya perhatikan
beberapa hal berikut :
 Tanamkan keimanan yang kuat
dalam hati, agar dalam berhias
sehari-hari tidak tergoda oleh bujuk
rayu setan yang selalu mengajak
berlebihan
 Tanamkan keyakinan bahwa berhias
termasuk ibadah yang mendapat
pahala, sepanjang tidak dipakai
maksiat.
 Tanamkan niat yang suci bahwa
berhias hanya untuk kebaikan
semata, menambah kepercayaan
diri, dan mengangkat citra agama,
 Hindari berhias yang hanya untuk
mengharapkan pujian dan sanjungan
dari orang lain atau bermaksud
 menggoda orang lain agar tertarik
padanya.
 Mulailah mempraktikkan adab
berhias secara islami dari sekarang,
agar kelak terbiasa menjadi seorang
yang pandai berhias untuk ibadah
dan kebaikan.
AKHLAK PERJALANAN
 Bermusyawarah dan shalat istikharah
 Mengembalikan hak dan amanat
kepada pemiliknya
 Membawa enam benda : maksimal 3 kali
gunting,siwak, tempat celak, tempat air
keperluan minum,
cebok dan wudhu
 Menyertakan istri ataupun anggota
keluarganya
 Wanita menyertakan teman atau
muhrimnya
 Memilih kawan pendamping yang
shaleh dan shalihah
 Mengangkat pemimpin atau ketua
rombongan
 Mohon pamitan pada keluarga dan
handai taulan serta mohon doa
 Berjalan dengan tegap sambil
menatap ke depan, serta tidak
menengok ke kanan dan ke kiri
 Berjalan dengan langkah yang
menunjukkan sikap kesederhanaan ,
rendah hati , dan tidak menunjukkan
kesombongan
 Berbicara dengan baik kepada teman
seperjalanan
 Menjawab orang yang bersin dengan
“ yarhamukallah”
 Mengulurkan bantuan kepada orang
yang mengharapkannya
 Menolong orang yang lemah
 Menunjukkan arah jalan kepada
orang yang tersesat di dalam
perjalannya
AKHLAK BERTAMU
 Jangan bertamu sembarang waktu
 Kalau diterima bertamu,jangan
terlalu lama hingga merepotkan tuan
rumah . Setelah urusan selesai ,
segeralah pulang
 Jangan melakukan kegiatan yang
menyebabkan tuan rumah terganggu
 Kalau disuguhi minuman atau
makanan hormatilah jamuan itu
 Hendaklah pamit pada waktu mau
pulang
 Tidak mengambil makanan yang jauh
dari jangkauan tangan
 Meminta izin kepada tuan rumah
dengan mengucapkan salam, salam
 Mengetuk pintu dan tidak berdiri di
depan pintu masuk, melainkan di sisi
kanan atau kirinya
 Jika ditanya oleh tuan rumah ,
jawablah dengan menyebut nama
 Tidak boleh mengintai ke dalam bilik
 Tidak boleh berkunjung atau
menginap di empunya rumah selama
tiga hari
AKHLAK MENERIMA TAMU
 Menjawab salam dengan ramah
 Menyambut kedatangannya dengan
muka manis dan tutur kata yang
lembut
 Menanyakan nama tamu dan
keperluannya
 Menyambut tamu dengan gembira
 Mempesilakannya duduk di tempat
yang baik
 Menjamu tamu sesuai kemampuan
 Boleh saling berpelukan dan berjabat
tangan ketika sang tamu dan tuan
rumah sudah saling mengenal
 Tidak memasukkan tamu lain jenis

13.16 Menentukan nilai-nilai keteladanan Fatimah
Az-Zahra dan Uways Al Qarni
A. Fatimah Az-Zahrah
1. Riwayat hidup singkat
Fatimah Az-Zahra adalah putri Nabi
Muhammad saw dan Khadijah. Ketika sudah
dewasa dia menikah dengan Ali bin Abi
Thalib. Dari pernikahan tersebut melahirkan
Hasan dan Husein. Fatimah sangat terkenal
di dunia Islam, karena hidupnya paling
dekat dan paling lama dengan Rasulullah
Saw. Rasulullah sendiri sangat
menyayanginya. Dari dialah keturunan Nabi
Muhammad saw berkembang dan tersebar
di hampir seluruh negeri Islam. Fatimah
dilahirkan di Makkah pada tanggal 20
Jumadil Akhir, 18 tahun sebelum Nabi Saw.
hijrah (tahun ke-5 dari kerasulan). Dia
adalah putri bungsu Rasulullah saw setelah
berturut-turut Zainab, Ruqayyah, dan
Ummu Kulsum. Saudara laki-lakinya yang
tertua, Qasim dan Abdullah, meninggal
dunia pada usia muda. Kehidupan Fatimah
dibagi ke dalam dua periode, masa kanak-
kanak di Makkah dan masa remaja serta
masa dewasa di Madinah. Pada periode
masa kanak-kanak di Mekah, keluarganya
hidup dalam keadaan menyedihkan, banyak
tekanan dan penyiksaan, karena pada masa
itulah babak baru perjuangan Rasulullah
saw pada periode remaja dan dewasa di
Madinah, sebagai putri pimpinan kota
Madinah, Fatimah tinggal di pusat kota yang
paling berpengaruh. Fatimah telah
memperkaya sejarah wanita selama masa
itu.
2. Teladan yang bisa diambil
Kehidupan rumah tangga Fatimah
sangatlah sederhana. Bahkan sering juga
kekurangan, sehingga beberapa kali harus
menggadaikan barang-barang keperluan
rumah tangga mereka untuk membeli
makanan. Sampai-sampai kerudung Fatimah
pernah digadaikan kepada Yahudi Madinah
untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga
mereka. Namun demikian, mereka tetap
saja bahagia, lestari sebagai suami istri
sampai akhir hayat. Memang nabi
Muhammad saw sangat sayang kepada
B. Uwais al-Qarni
Fatimah. Sewaktu Nabi Muhammad saw
sakit keras menjelang wafatnya, Fatimah
tiada henti menangis. Nabi saw
memanggilnya dan berbisik kepadanya,
tangisannya makin bertambah. Kemudian
Nabi saw berbisik lagi, dan ia pun
tersenyum. Kemudian hal tersebut
ditanyakan kepada Fatimah. Dia manjawab
bahwa dia menangis karena ayahnya
memberitahukan kepadanya bahwa tak
lama lagi ayahnya akan meninggal, tetapi
kemudian ia tersenyum karena, seperti kata
ayahnya, dialah yang pertama yang akan
memjumpainya di akhirat nanti. Fatimah
adalah seorang wanita yang agung, seorang
ahli hukum Islam. Dari Fatimah inilah
banyak diriwayatkan hadis Nabi saw. Dialah
tokoh perempuan dalam bidang
kemasyarakatan. Orangnya sangat sabar dan
bersahaja, akhlaknya sangat mulia. Fatimah
Az-Zahra tumbuh menjadi seorang gadis
yang tidak hanya merupakan putri dari
Rasulullah, namun juga pada masa Beliau.
Fatimah Az-Zahra memiliki kepribadian yang
sabar dan penyayang karena tidak pernah
melihat atau dilihat lelaki yang bukan
mahromnya. Rasullullah sering sekali
menyebutkan nama Fatimah, salah satunya
adalah ketika Rasulullah pernah berkata:
“Fatimah merupakan bidadari yang
menyerupai manusia”. Demikian kisah
Fatimah Az-Zahrah, seorang wanita yang
selalu mendukung perjuangan ayahnya dan
suaminya. Walaupun anak seorang yang
sangat disegani namun Fatimah tidak
pernah sombong. Ia adalah seorang istri
yang sangat sederhana hidupnya tanpa
banyak menuntut pada suaminya. Fatimah
sangat patut kita jadikan teladan utama.
Dari pernikahannya dengan Ali bin Abi
Thalib, Fatimah Az Zahra memiliki empat
anak, dua putra yaitu Hasan dan Husain dan
dua putri yaitu Zainab dan Ummu Kulsum.
Hasan dan Husain sangat disayangi oleh
Rasulullah saw. Sebenarnya ada satu lagi
anak Fatimah Az Zahra bernama Muhsin,
tetapi Muhsin meninggal dunia saat masih
kecil.
1. Riwayat hidup singkat
Uwais al-Qarni adalah salah seorang
penduduk Yaman, daerah Qarn dari kabilah
Murad. Ayahnya sudah tiada dan dia hidup
bersama ibunya dan sangat berbakti
kepadanya. Uwais al-Qarni pernah
mengidap penyakit kusta, lau berdoa
kepada Allah SWT lalu diberi kesembuhan,
tetapi masih ada bekas sebesar dirham di
kedua lengannya. Menurut keterangan,
Nabi Muhammad saw mengatakan bahwa
Uwais al-Qarni adalah pemimpin para
tabi’in. Suatu ketika Nabi Muhammad saw
berkata kepada Umar bin Khattab, “Jika
kamu bisa meminta kepadanya untuk
memohonkan ampun kepada Allah SWT
untukmu, maka lakukanlah!” Ketika Umar
bin Khattab telah menjadi Amirul
Mukminin, dia bertanya kepada para
jamaah haji dari Yaman di Baitullah pada
musim haji, “Apakah di antara warga kalian
ada yang bernama Uwais al-Qarni?” Mereka
menjawab, “ada”. Umar kemudian bertanya
lagi, “Bagaimana keadaannya ketika kalian
meninggalkannya?” Mereka menjawab
tanpa mengetahui derajat Uwais, “Kami
meninggalkannya dalam keadaan miskin
harta benda dan pakaiannya usang.” Umar
bin Khattab berkata kepada mereka,
“Celakalah kalian. Sungguh, Rasulullah saw
pernah bercerita tentangnya. Kalau dia bisa
memohonkan ampun untuk kalian,
lakukanlah!” Dan setiap tahun Umar bin
Khattab selalu menanti Uwais. Dan
kebetulan suatu ketika dia datang bersama
jamaah haji dari Yaman, lalu Umar
menemuinya. Dia hendak memastikannya
terlebih dahulu, makanya dia bertanya,
“Siapa namamu?” Orang itu menjawab,
“namaku Uwais.” Umar melanjutkan
pertanyaannya, “Di Yaman daerah mana?”
Dia menjawab, “Dari Qarn.” Umar bertanya
lagi, “dari kabilah mana?” Dia menjawab,
“Dari kabilah Murad.” Umar bin Khattab
bertanya lagi, “Bagaimana ayahmu?”
“Ayahku telah meninggal dunia. Saya hidup
bersama ibuku,” jawabnya. Umar
melanjutkan, “Bagaimana keadaanmu
bersama ibumu?” Uwais berkata, “Saya
berharap dapat berbakti kepadanya.” Lalu
Umar bertanya lagi, “Apakah engkau pernah
sakit sebelumnya?” Uwais menjawab,
benar, saya pernah terkena penyakit kusta,
lalu saya berdoa kepada Allah SWT dan saya
diberi kesembuhan.” Umar bertanya lagi,
“Apakah masih ada bekas dari penyakit
tersebut?” Dia menjawab, “di lenganku
masih ada bekas sebesar dirham.” Dia
memperlihatkan lengannya kepada Umar.
Ketika Umar bin Khattab melihat hal
tersebut, maka dia langsung memeluknya
seraya berkata, “Engkaulah orang yang
diceritakan oleh Rasulullah saw.
Mohonkanlah ampun kepada Allah SWT
untukku!” Uwais berkata, “Masa saya
memohonkan ampun untukmu wahai
Amirul Mukminin?” Umar bin Khattab
menjawab, “ya, benar.” Umar radhiyallahu
‘anhu meminta dengan terus mendesak
kepadanya sehingga Uwais memohonkan
ampun untuknya. Selanjutnya Umar
radhiyallahu ‘anhu bertanya kepadanya
mengenai ke mana arah tujuannya setelah
musim haji. Dia menjawab, “Saya akan pergi
ke kabilah Murad dari penduduk Yaman ke
Irak.” Umar berkata, “Saya akan kirim surat
ke walikota Irak mengenai kamu?” Uwais
berkata, “Saya bersumpah kepada Anda
wahai Amriul Mukminin agar engkau tidak
melakukannya. Biarkanlah saya berjalan di
tengah lalu lalang banyak orang tanpa
dipedulikan orang.”
2. Teladan yang bisa diambil
Uwais al-Qarni sosok pribadi yang
sangat sederhana. Hidupnya tidak
bergelimang dengan harta. Ujian hidup yang
dialami diterima dengan ikhlas dengan tetap
tidak meninggalkan usaha dan kerja keras
untuk keluar dari ujian itu. Termasuk ketika
diuji penyakit kusta oleh Allah SWT. Uwais
al-Qarni juga igur yang sangat hormat dan
taat kepada ibunya. Sebagian hidupnya
digunakan untuk merawat dan
mendampingi ibu yang sangat disayangi.
Walaupun ia mendapat perhatian sang
penguasa waktu itu yaitu Umar bin Khattab,
tetapi Uwais al-Qarni tidak memanfaatkan
fasilitas dan kesempatan tersebut untuk
bersenang-senang. Justru Uwais al-Qarni
tidak mau diperlakukan istimewa, justru
sebaliknya dia ingin diperlakukan sama
dengan rakyat yang lain.
C. Kesimpulan Abu Ubaidah bin Jarrah,
Abdullah ibn Mas’ud,
1. Fatimah Az-Zahra adalah seorang wanita
Abdullah ibn Abbas, dan
yang agung, seorang ahli hukum Islam. Dari
Hudzifah bin Yaman.
Fatimah inilah banyak diriwayatkan hadis
 Ada juga yang
Nabi Saw. Dialah tokoh perempuan dalam
mengaitkannya dengan
bidang kemasyarakatan. Orangnya sangat
nama sebuah suku Badui
sabar dan bersahaja, akhlaknya sangat
yang memiliki gaya hidup
mulia. Kisah Fatimatuzzahrah juga
sederhana, yakni Bani
memberikan teladan, sebagai seorang
Shufah. Dan yang paling
wanita yang selalu mendukung perjuangan
tepat pengertian tasawuf
ayahnya dan suaminya. Walaupun anak
berasal dari kata suf (bulu
seorang yang sangat disegani namun,
domba), baik dilihat dari
Fatimah tidak pernah sombong. Ia adalah
konteks kebahasaan, sikap
seorang istri yang sangat sederhana
sederhana para sufi maupun
hidupnya tanpa banyak menuntut pada
aspek kesejarahan.
suaminya. Fatimah sangat patut kita jadikan
jadikan teladan utama. 2. Pengertian Terminologi
2. Uwais al-Qarni sosok pribadi yang sangat
a. Imam Junaid dari Baghdad (w. 910)
sederhana. Hidupnya tidak bergelimang
mendeinisikan tasawuf sebagai
dengan harta. Ujian hidup yang dialami
mengambil setiap sifat mulia dan
diterima dengan ikhlas dan tetap tidak
meninggalkan setiap sifat rendah.
meninggalkan usaha dan kerja keras untuk
Atau keluar dari budi perangai yang
keluar dari ujian itu. Termasuk ketika diuji
tercela dan masuk kepada budi
penyakit kusta oleh Allah SWT.
perangai yang terpuji.
14.17 Menejelaskan pengertian tasawwuf b. Syekh Abul Hasan Asy Syadzili
(w.1258), syekh sui besar dari Arika
A. Pengertian Tasawwuf
Utara, mendeinisikan tasawuf
1. Pengertian Etimologi sebagai praktik dan latihan diri
melalui cinta yang dalam dan ibadah
Istilah tasawuf, menurut Haidar Bagir, kata untuk mengembalikan diri kepada
sui berasal bahasa Arab yang merujuk pada jalan Tuhan.
beberapa antaranya adalah: c. Ibn Khaldun mendefinisikan tasawuf
 Kata shaff (baris, dalam adalah semacam ilmu syar’iyah yang
shalat), karena dianggap timbul kemudian dalam agama.
kaum sui berada dalam shaff Asalnya ialah bertekun ibadah dan
pertama. memutuskan pertalian dengan
 Kata Shuf, yakni bahan wol segala selain Allah, hanya
atau bulu domba kasar yang menghadap kepada Allah semata.
biasa mencirikan pakaian Menolak hiasan-hiasan dunia, serta
kaum sufi. membenci perkara-perkara yang
 Kata Ahlu as-Shuffah, yakni selalu memperdaya orang banyak,
parazahid (pezuhud), dan kelezatan harta-benda, dan
abid (ahli ibadah) yang tak kemegahan. Dan menyendiri menuju
punya rumah dan tinggal di jalan Tuhan dalam khalwat dan
serambi masjid Nabi, seperti ibadah”.
Abu Hurairah, Abu Dzar al- d. Ibnu Maskawayh mengatakan akhlak
Ghifary, Imran ibn Husein, ialah suatu keadaan bagi diri atau
jiwa yang mendorong (diri atau jiwa
 itu) untuk melakukan perbuatan
dengan senang tanpa didahului oleh
daya pemikiran dan pertimbangan
kerana sudah melekat dalam dirinya.
e. Harun Nasution dalam bukunya
falsafat dan Mistisme dalam Islam
menjelaskan bahwa, tasawuf
merupakan suatu ilmu pengetahuan
yang mempelajari cara dan jalan
bagaimana seorang Islam bisa
sedekat mungkin dengan Tuhan.
f. Amin syukur mendeinisikan tasawuf
sebagai sistem latihan dengan
kesungguhan (riyadhah mujahadah)
untuk membersihkan, mempertinggi
dan memeperdalam aspek
kerohanian dalam rangka
mendekatkan diri kepada Allah
(taqarrub) sehingga segala perhatian
hanya tertuju kepada Nya.
Jadi, tasawuf adalah ilmu untuk mengetahui
bagaimana cara menyucikan jiwa,
menjernihkan akhlaq, membangun dhahir dan
batin, untuk memperoleh kebahagiaan yang
abadi.
14.18 Menganalisis hakikat tasawwuf dalam
islam
Tasawwuf adalah istilah yang tidak dikenal
pada zaman sahabat bahkan tidak dikenal
pada zaman tiga generasi yang utama
(sahabat, thabi’in, thabit thabi’in). Ibnu
Taimiyah menjelaskan bahwa ajaran tasawwuf
muncul pertama kali di kota Bashrah, Iraq yang
dimulai dengan timbulnya sikap berlebih
terhadap Zuhud.
15.19 Menentukan fungsi dari tasawwuf modern.
 Sebagai benteng pertahanan
menghadapi budaya luar yang sifatnya
menjerumuskan.
 Sebagai petunjuk beberapa jalan hidup
pembangunan masyarakat dan ekonomi.
 Memperkuat posisi Islam dalam
kehidupan bermasyarakat, serta
mengembangkan masyarakat Islam yang
lebih luas.
15.20 Menyebutkan hikmah dari tasawuf
modern
 Menjadikan manusia yang berkualitas.
 Menjadikan manusia jujur,
beristiqomah, hidup sederhana dan
tawadhu.
 Menjadikan manusia yang bermanfaat
bagi orang lain.
 Menjadikan obat krisis kerohanian
manusia di masa modern ini.
16.21 Mengidentifikasi bentuk-bentuk akhlak
terpuji dalam pergaulan remaja
4. Ta’aruf dan Tafahum. Ta'aruf adalah
saling mengenal dan mengetahui.
Seorang remaja harus mengetahui dan
mengenal temannya. Mengetahui
namanya, sifat-sifatnya, kebiasaan-
kebiasaannya dan kondisi kehidupannya.
Setelah mengetahui itu semua, seornag
remaja pun harus saling memahami itu
semua. Seperti contoh di bawah ini:
Ahmad sedang susah dalam
menghadapi persoalan hidupnya. Ia
kesulitan dengan biaya sekolahnya,
orang tua Ahmad miskin, mau bekerja
canggung karena tidak memiliki bekal
ilmu yang memadai, tapi ia mempunyai
teman yang kaya dan baik hati, Teman
tersebut mengetahui kondisi Ahmad ia
memberi kesempatan kepada Ahmad
untuk bekerja di sore hari setelah
pulang sekolah di perusahaan ayahnya.
Dengan demikian ia dapat membantu
mengatasi persoalan hidup yang
dihadapi Ahmad.
5. Contoh Ta’awun (saling tolong menolong
dalam kebaikan ) dan Tasamuh (toleran)
Adapun contoh tolong-menolong dalam
kebaikan adalah: a. Meringankan beban
hidup, menutupi aib, dan memberikan
bantuan kepada seseorang. Seperti
Hadis Nabi Muhammad Saw. berikut ini:
"Barangsiapa melapangkan seorang
mukmin dari suatu kesulitan dunia maka
Allah akan melapangkannya dari
kesusahan pada hari kiamat.
Barangsiapa yang meringankan suatu
 penderitaan seseorang maka Allah akan
meringankan penderitaannya di dunia
dan akhirat. Dan barang siapa yang
menutupi aib seorang muslim maka
Allah akan menutupi aibnya di dunia
dan akhirat. Allah akan selalu memberi
pertolongankepada seseorang selama
orang tersebut suka menolong
saudaranya." (HR. Abu Daud) b.
Mengunjungi saudaranya pada saat dia
sakit, seperti Hadits Nabi berikut ini :
"Hak muslim atas muslim lainnya ada
lima macam, menjawab salam,
mengunjungi orang yang sakit,
mengiringi jenazah kekuburnya,
17.22 Menetukan cara menghindari sikap israf,
memenuhi undangan dan mendoakan
tabdzir, dan bakhil
orang yang bersin." (HR. Bukhari).
Adapun contoh Tasamuh dalam
kehidupan sehari-hari adalah : a. Tidak
mengganggu ketenangan tetangga. b.
Tidak melarang tetangga yang ingin
menanam pohon di batas kebunnya.
Hadits Nabi Muhammad Saw. yang
berbunyi : Artinya : "Janganlah kamu
melarang tetangga menanam tanaman
di kebunnya." (HR. Bukhari) Menyukai
sesuatu buat tetangganya sebagaimana
ia menyukai buat dirinya sendiri. Hadits
Nabi Saw. yang berbunyi : Artinya :
"Demi Zat yang aku berada dalam
kekuasaan-Nya Tidaklah seorang
beriman sehingga ia menyukai
tetangganya sebagaimana ia menyukai
dirinya sendiri." (HR. Muslim)
6. Contoh Jujur dan Adil. a. Jika diminta
untuk jadi saksi dalam suatu perkara kita
harus mengatakan apa adanya/yang
sebenarnya. b. Tidak berlaku curang
hanya karena didorong rasa benci dan
tidak senang kepada orang tersebut.
7. Contoh Amanah dan Menempati Janji.
Menempati janji berarti berbuat sesuatu
sesuai dengan janji yang telah
diucapkan, orang yang tidak menempati
janji disebut ingkar janji. Oleh sebab itu
jika berjanji dengan orang lain tentang
sesuatu maka hendaklah ditepati,
karena berjanji dengan orang lain pada
hakikatnya adalah juga berjanji kepada
Allah Swt.
8. Kewajiban menutup aurat. Di dalam
islam, menutup aurat atau melindungi
anggota tubu merupakan suatu
kewajiban, baik bagi laki-laki maupun
perempuan. Meutup aurat bertujuan
agar kehormatan diri dan kebersihan
hati selalu terjaga.
9. Manjauhi perbuatan zina. Pergaulan
anatara laki-laki dan perempuan
diperbolehkan sampai pada tidak
membuka peluang terjadinya perbuatan
dosa.
A. Cara menghindari perbuatan Isyrof
1. Membiasakan hidup sederhana sesuai
kebutuhan
2. Merenungkan dampak negatif dari isyrof
3. Berjanji pada diri sendiri untuk melawan
isyrof dengan memperbanyak amal
sholeh
4. Memohon perlindungan kepada Allah
SWT dari penyakit isyrof
B. Cara menghindari perbuatan tabdzir
1. Hemat dan tepat dalam menggunakan
harta
2. Menabung untuk masa depan
3. Bersedekah dan menunaikan zakat bila
sudah sampai nisabnya
4. Memberikan bantuan kepada orang
yang membutuhkan
5. Mempererat tali persaudaraan dan
hubungan kasih sayang
6. Mengadakan kegiatan amal shaleh
C. Cara menghindari perbuatan Bakhil
1. Keyakinan bahwa segala sesuatu milik
Allah
2. Banyak bersyukur atas nikmat yang Allah
berikan
3. Sabar terhadap sikap sederhana
4. Banyak mengingat mati
5. Merenungkan hadits yang mengecam
prilaku bakhil dan memuji-muji prilaku
dermawan.
6. Gemar melakukan perbuatan sosial
dengan infaq dan sedekah
 7. Memohon perlindungan dari Allah agar
terhindar dari sifat bakhil
18.23 Menentukan bentuk-bentuk
akhlak(adab) yang baik ketika melakukan
takziyah
1. Orang yang mendengar adanya musibah
orang meninggal atau kematian
hendaknya mengucapkan Kalimat Tarji’
2. Orang muslim yang bertakziah
sebaiknya memakai baju atau
berpakaian rapi dan sopan.
3. Orang muslim yang bertakziah
hendaknya harus menghibur ashhabul
musibah atau keluarga yang mengalami
musibah.
4. Apabila keadaan memungkinkan, orang
yang bertakziah sebaiknya dapat
memberikan sumbangan sehingga dapat
meringankan beban dari keluarga yang
ditinggalkan.
5. Mengikuti penyelenggaraan jenazah
a. Ikutilah upacar mnyalati mayyit
b. Sempurnakanlah dengan
mengantarkan jenazah hingga
sampai ke makam
6. Disunnahkan untuk membuat makanan
bagi keluarga mayit
18.24 Menganalisis nilai-nilai positif takziyah
Nilai Positif Takziyah
1. Mendatangkan pahala bagi orang yang
bertakziyah
2. Meringankan beban musibah yang
diderita oleh orang yang dilayat
3. Memotivasinya untuk terus bersabar
dan beraharap pahala dari Allah
4. Mendoakanya agar musibah diganti
dengan sesuatu yang lebih baik
5. Melarang dari perbuatan niyahah
(meratap), memukul, merobek pakaian, dan
lainya
6. Mendoakan mayit dengan kebaikan
19.25 Menentukan nilai-nilai keteladanan kisah
Abdurrohman bin Auf
A. Abdurrahman bin Auf
1. Riwayat hidup singkat
Abdurrahman bin auf adalah salah
satu sahabat Rasulullah yang dijanjikan
masuk surga. Sebelum masuk islam
namanya adalah Abd amr. Tetapi,
setelah masuk islam namanya berubah
menjadi abdurrahman bin auf. Ia masuk
islam setelah menerima petunjuk dari
allah dan mengucapkan kalimat
syahadat setelah beberapa saat setelah
abu bakar masuk islam. Ia juga dipilih
menjadi anggota majlis syuro.
Abdurrahman bin auf melakukan hijrah
ke habasyah dan ia juga ikut berperang
dijalan allah. Ia termasuk orang yang
paling banyak menginfakkan hartanya
dijalan allah.
Keistimewaaan yang dimiliki oleh
abdurrahman bin auf yakni ia tergolong
orang yang dijanjikan masuk surga dan
juga tergolong dalam kelompok
assabiqunal awwalun (orang yang
pertama masuk surga).
2. Teladan yang bisa diambil
Abdurrahman bin auf
merupakan seorang muslim yang
memiliki jiwa usaha yang tinggi. Ia
jeli dalam memanfaatkan peluang
usaha sehingga banyak memperoleh
keuntungan. Meskipun demikian ,
abdurrahman bin auf memiliki sifat
dermawan yang tinggi. Hasil dari
seluruh usahanya ditujukan untuk
mencapai rida allah semata, bukan
untuk kepentingan duniawi.
Abdurrahman bin auf juga memiliki
akhlaqul karimah yang tinggi. Hal itu
terbentuk karena ia dengan ikhlas
meninggalkan harta dan kerabat-
kerabatnya untuk berhijrah demi
mempertahankan keimanannya
kepada allah.
Jadi, teladan yang bisa
diambil dari sosok abdurrahman
binauf antara lain cakap dalam
berusaha, dermawan, serta zuhud
 atau tidak mencintai dunia secara
berlebihan.
B. Abu Dzar Al Ghifari
1. Riwayat hidup singkat
 Sebelum masuk islam
Beliau dibesarkan dan dididik
di tengah lingkungan
perampok besar al ghifari
pada masa itu,menjadikan
aksi kekerasan dan intimidasi
untuk mencapai tujuan apa
yang diinginkan sehingga
kebutuhan hidup dapat
terpenuhi. Abudzar yang
semula bernama Jundab jug
melakukan perbuatan yang
sama dengan
kelompoknya,beliau terkenal
sebagai perampok yang besar
yang sering melakukan aksi
kekerasan di wilayah
sekitarnya. Walaupun beliau
perampok yang keras beliau
juga memilik hati nurani yang
merupakn fitrah sebagai
kejahatannya menjadi sarana
titik balik kehidupan
selanjutnya.
 Masuk islam
Sebelum memeluk agama
islam,ia sudah mulai
menentang pemujaan
berhala yang ia annggap
tidak masuk akal. Baginya
berhala hanyalah benda mati
yang tidak dapat memberikan
manfaat ataupun
membahayakan apapun.
Setelah mauk islam Abudzar
menjadi salah satu pejuang
paling gigih dan berani
membela Nabi Muhammad
SAW dan islam.
2. Keteladanan yang patut ditiru
Abudzar dikenal sebagai sosok
penyayang kaum lemah,yaitu kaum faqir
miskin. Kepedulian terhadap golongan
fakir ini bahkan menjadi sikap hidup dn
kepribadian Abudzar. Ketika sebelum
masuk islam, Abudzar sering merampok
namun hasil rampokanny bukan untuk
kesenangan dirinya melainkan dibagikan
untuk kaum miskin. Setelah masuk islam
ia sadar bahwa niat baik harus
menggunakan cara yang baik pula. Pada
saat di Syiria Abudzar kerap mengritik
penguasa yang memiliki gaya hidup
mewah dan bermegah-megahan.
20.26 Mengidentifikasi asmaul husna al-Ghaffar,
al-Razzaq, al-Malik, al-Hasib, al-Hadi, al-Khaliq,
dan al-Hakim
 AL-GHAFFAR
a. Pengertian
Al ghaffar diartikan sebagai yang
maha pengampun. Maksudnya
Allah sebagai al Ghaffar bararti
dzat Allah yang Maha
merahasiakan, Maha menutupi
dan Maha mengampuni
kesalahan hamba-hambanya.
b. Meneladani allah dengan sifat
al-ghaffar
 Memaafkan kesalahan
orang lain
 Menghilangkan perasaan
dendam
 Mengingat kebaikan
orang dan melupakan
keburukan orang lain
c. Dalil al- ghaffar
QS Al Jatsiyah : 14
“Katakanlah kepada orang-
orang yang beriman,
hendaklah mereka
memaafkan orang-orang
yang tiada takut hari-hari
Allah karena Dia akan
membalas suatu kaum
terhadap apa saja yang telah
mereka kerjakan.”
QS. As-Syura : 43
 “Tetapi orang yang bersabar al malik berarti penguasa. Allah
dan memaafkan, memiliki sifat al-malik yang
sesungguhnya (perbuatan) berarti bahwa allah adalah dzat
yang demikian itu termasuk yang maha menguasai segalanya,
ha-hal yang diutamakan.” baik yang ada di langit maupun
 AR-RAZAQ dibumi.

a. Pengertian b. Meneladani allah dengan sifat al-

Ar razaq berarti rizqi. malik
Maksudnya, Allah adalah dzat  Tidak terlena akan
yang memberi banyak rizqi jabatan dan tahta
kepada setiap makhluknya. Allah  Dapat mengendalikan
menjamin rizqi bagi setiap hawa nafsu
makhluknya. Sebagai makhluk-  Menjadi hamba yang
Nya kita wajib berusaha atau bersyukur
ikhtiar.  Selalu berharap
pertolongan Allah
b. Meneladani allah dengan sifat
ar-razzaq c. Dalil tentang al-malik
 Yakin bahwa Allah
penjamin rizqi yang
mutlak ‫ساَلعهة هعيلرم لوهعينلدهر بليينلرهلماَ لوتللباَلرلك‬‫تريرلجرعوُلن لوإهللييهه ال ل‬
 Berusaha maksimal dan َ‫ض لولما‬‫ت لوالير ه‬ ‫سلماَلوا ه‬ ‫اللهذيِ للهر رميلرك ال ل‬
qona’ah Dan Maha suci Tuhan yang
 Memanfaatkan rizqi ke mempunyai kerajaan langit dan
jalan yang benar bumi; dan apa yang ada di
antara keduanya; dan di sisi-
c. Dalil tentang ar-razaq Nyalah pengetahuan tentang
ِ‫شوُرر لوإهللييهه هريزقههه همممين لوركلرمموُا لملناَهكبهلهمماَ فهممي‬
‫النن ر‬ hari kiamat dan hanya kepada-
‫ل‬
ُ‫ض لركرم لجلعلل هذيِ الرهلو‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬
‫شوُا اذلوُل لير ل‬ ‫ل‬
‫فاَيم ر‬ Nyalah kamu dikembalikan. (QS.
“Dia yang menjadikan kamu Az Zuhruf: 85)
bumi itu mudah (untuk  AL HASIB
dimanfaatkan) maka berjalanlah a. pengertian
dia segala penjurunya dan al-hasib secara bahasa berarti
makanlah dari rezeki-Nya.” (QS. menghitung dan mencukupkan.
Al Mulk :15) Allah memiliki sifat al-hasib,
berarti allah adalah dzat yang
Maha mencukupi semua
kebutuhan makhluk-Nya.
‫نليحرن نليررزقرركيم لوإهلياَه‬
b. meneladani allah dengan sifat al-
“Kami memberi rezeki kepada hasib
kamu dan kepada mereka anak-  meyakini bahwa Allah
anak kamu.” (QS. Al An’am : 151) menciptakan alam ini
dengan perhitungan yang
 AL MALIK akurat
a. pengertian
  pandai melakukan  bersikap kreatif dan berfikir
instropeksi terhadap diri kritis
sendiri  melakukan aneka amal
 bersemangat dalam kebaikan
melakukan kebaikan  memanfaatkan sumber daya
(karena kebaikan kita alam
akan dihisab kelak)  melestarikan lingkungan
 merasa tentram dan hidup
merasa cukup dengan
segala rizqi dari Allah c.dalil tentang al-khaliq

c. dalil tentang al hasib ‫ما للحهۥ حيلسببحح ٱرلححرسلنوى‬ ‫ت ففى م‬ ‫ض ٱلسسولمولو ض‬ ‫لوٱرللرر ض‬
‫و‬
‫ئ ٱرللخلضحق ٱسل ح حهلو‬ ‫ٱرللرسلماحء للحه ٱرلحم ل‬
‫صبوحر ٱرللباضر ح‬
َّ‫تحفسيحباً فباًللف توتكتفى‬
“Dan cukuplah Allâh sebagai
pemberi kecukupan” Allah Yang Menciptakan, Yang
 AL HADI Mengadakan, Yang Membentuk
a. pengertian Rupa, Yang Mempunyai Asmaaul
al-hadi menurut bahasa berarti Husna. Bertasbih kepada-Nya apa
petunjuk. Allah yang yang di langit dan bumi..
menganugrahkan petunjuk atau
hidayah kepada hamba-hamba  AL HAKIM
yang dikehendaki-Nya. a. pengertian
al hakim artinya yang memiliki
b. meneladani allah dengan sifat al- hikmah, sifat, perbuatan dan
hadi pengetahuan yang paling utama.
 berharap terus mendapat Dengan hikmah-Nya, Allah
petunjuk menebarkan kemaslahatan ,
kemanfaatan dan kemudahan
 secara konsisten dalam
yang lebih besar atau lebih baik.
menjaga aneka petunjuk
yang telah diberikan Allah
b. meneladani allah dengan sifat al-
 memberi petunjuk yang
hakim
benar dengan penuh amanah
 berilmu pengetahuan
c.dalil tentang al-hadi
dalil tentang al hadi terdapat pada  berfikir untuk
surat al fatihah ayat 5-6 kemanfaatan dan
kemaslahatan
 AL KHALIQ
a. pengertian  bersikap adil
al-khaliq diartikan sebagai  bertindak profesional
pencipta. Maksudnya adalah Allah
lah yang menciptakan semua yang c. dalil tentang al hakim
ada di langit dan di bumi. Semua
ۖۖ ‫ما إ فلل ل ممنا‬‫مت ممنا م‬ ‫ك ع مل ل م‬ ‫ٱرللحضكيم ٱرللعضليحم لأن ل‬
‫ت إضسن ل‬
makhluk hidup dan semua ‫ك حسربولحلقاحلواا‬ ‫ر‬
‫ا ضعللم لللن ل‬
makhluk halus Dia lah yang
menciptakan.
Kementrian AgamaMereka
menjawab: "Maha Suci Engkau,
b. meneladani allah dengan sifat al-
tidak ada yang kami ketahui
khaliq
selain dari apa yang telah
 Engkau ajarkan kepada kami; 4. Sayyid Rasyid Ridha
sesungguhnya Engkaulah Yang berpendapat bahwa amal
Maha Mengetahui lagi Maha sholeh bukan kemuliaan
Bijaksana". seseorang yang berkata, Sudah
menjadi sunatullah dan orang
21.27 Menjelaskan pengertian amal sholeh, orang yang mengerjakan amal
toleransi, musawah dan ukhuwah menurut kebaikan itu dibalut dengan iman
para ahli yang teguh.
Amal Sholeh
Toleransi
 Pengertian amal sholeh
Amal shaleh maksudnya  Pengertian toleransi
adalah berusaha melakukan Secara bahasa toleransi
perbuatan baik, berupaya artinya bersabar, menahan diri dan
membantu saudanya yang ditimpa membiarkan. Toleransi menghendaki
musibah dan meringankan persoalan agar kerukunan hidup diantara
yang terjadi. Amal shaleh adalah manusia yang bermacam-macam
melakukan pekerjaan baik yang paham, keyakinan dapat terhindar
bermanfaat bagi diri sendiri dan bagi dari sifat-sifat kaku, bahkan
orang lain berdasarkan ikhlas karena menjurus pada sikap-sikap
Allah semata. permusuhan.
 Menurut ahli  Menurut ahli
1. Muhammad Abduh 1. Indrawan WS. menjelaskan
mendefinisikan amal saleh bahwa pengertian toleransi
sebagai "segala perbuatan yang adalah menghargai paham yang
berguna bagi pribadi, keluarga, berbeda dari paham yang
kelompok, dan manusia secara dianutnya sendiri; Kesediaan
keseluruhan." untuk mau menghargai paham
2. Abu Kasim Mahmud bin Umar yang berbeda dengan paham
Az-Zamakhsyari berpendapat yang dianutnya sendiri.
bahwa yang dimaksud dengan 2. Ahmad Warson Munawwir,
amal saleh ialah segala bahwa toleransi biasa disebut
perbuatan yang sesuai dengan tasamuh yang memiliki akar kata
dalil akal (rasional), Alquran, dan samuha- yasmuhu-samhan,wa
atau sunah Nabi Muhammad simaahan,wa samaahatan,
SAW. artinya adalah sikap membiarkan
3. Mahmud Syaltut berpendapat dan lapang dada, murah hati,
bahwa amal sholeh adalah tiap dan suka berderma.
perbuatan yang mendatangkan 3. W.J.S Poerwadarminta
kebaikan untuk diri sendiri, mendefinisikan toleransi dengan
kaum, keluarga dan “sifat atau sikap menenggang
kemaslahatan umat manusia (menghargai, membiarkan,
amal saleh, jika dikerjakan, selain membolehkan) pendirian
memberi manfaat bagi diri yang (pendapat, pandangan,
melakukannya, juga memberikan kepercayaan, kebiasaan,
manfaat terhadap orang lain, kelakuan dan sebagainya) yang
dan perbuatan itu dapat lain atau bertentangan dengan
diterima oleh akal sehat. pendiriannya sendiri, misalnya
 toleransi agama (ideologi, ras, o Tidak membiarkan diri jatuh
dan sebagainya). kedalam dosa, kebinasaan,
kehancuran seperti judi, zina,
Musawwah mencuri, narkoba, merokok,
merampok dan lain-lain
 Pengertian
Musawah merupakan cara o Saling membantu dan mengurangi
untuk menyampaikan maksud atau penderitaan orang lain karena Allah
pernyataan yang sesuai menurut o Menjauhkan sikap tercela seperti :
ketentuan yang berlaku dan ketika buruk sangka, iri, dengki, kikir, boros,
menyampaikannya penyampaian itu adu domba dalam bergaul sesama
tidak mengurangi makna, tidak manusia.
terlalu singkat, dan tidak pula terlalu
panjang ataupun bertele-tele. o Menjauhkan sikap malas belajar,
 Menurut ahli malas bekerja, pesimis, penakut,
1. Menurut Al-Jarim dan tergesa-gesa dan sikap atau sifat
Musthafa Usman, “Musawah yang jelek lainnya.
adalah pengungkapan  Amal shaleh kepada Allah
kalimat yang maknanya
sesuai dengan o Memulai sesuatau perbuatan baik
banyaknya kata-kata, dan dengan Basmalah dan mengahirinya
kata-katanya sesuai dengan dnegan Hamdalah
luasnya makna yang o Berniatlah dengan ikhlas karena
dikehendaki, tidak ada Allah setiap perbuatan baik yang
penambahan ataupun hendak kita lakukan dan jangan lupa
pengurangan”. berfikir dengan matang dan benar
2. Imam Akhdlori, “Musawah
adalah mendatangkan makna o Disiplindalam bribadah dan beramal
dengan ucapan yang shaleh serta berdasarkan ilmu
seukurannya (tidak bertele- o Selalu berzdikir dan berdoa kepada
tele dan tidak terlalu Allah setelah berusaha dan
singkat). berikhtiar
Ukhuwah o Bertawakal dan bersabar serta
bersyukur kepada Allah
 Pengertian
Makna ukhuwah berarti persaudaraan, yang Toleransi
maksudnya adanya perasaan simpati dan
empati antara dua orang atau lebih. o Tidak menggangu ketenangan
tetangga
21.28 Menentukan contoh amal sholeh, o Tidak melarang tetangga apabila
toleransi, musawah dan ukhuwah ingin memanam pohon dibatas
kebunnya
Amal Sholeh
o Menyukai sesuatu untuk
 Amal shaleh terhadap diri sendiri tetangganya, sebagaimana ia suka
untuk dirinya sendiri.
o Beribadah dan beramal shaleh
kepada Allah Musawwah
 o Keadilan berarti ketetapan 1. Menciptakan keharmonisan dalam
pelaksanaan hukum bagi setiap kehidupan bermasyarakat
orang dan sama. 1. Menghilagkan sikap buruk dan sombong
o Dinamis atau menilai tinggi dalam setiap diri didlam masyarakat
berprestasi. 2. Menciptakan rasa aman dan tentram
21.30 Menentukan macam-macam ukhuwah
Ukhuwah
1. Ukhuwah Diniyyah, yaitu persaudaraan
o Ta’awun ialah saling tolong yang dilatarbelakangi oleh persamaan
menolong dalam hal kebajikan. agama. Persaudaraan seagama dan
o Afwun ialah bersikap pemaaf. seiman inilah yang dimaksud oleh surat
o Rahmah ialah bersikap Al-Hujurat ayat 10
penyayang(cinta kasih) peduli 2. Ukhuwah Wathaniyyah wa an-Nasab,
terhadap lingkungan. yaitu persaudaraan karena satu
o Bersikap dermawan. bangsa yang dibatasi oleh wilayah-
o Menahan marah dan mengucapkan wilayah geografis dan keterkaitan
kata-kata yang baik (Lemah lembut). keturunan.
3. Ukhuwwah Insaniyyah atau
21.29 Menganalisis nilai-nilai amal sholeh, Basyariyyah, yaitu persaudaraan
toleransi, musawah dan ukhuwah karena manusia sama-sama manusia
yang tidak memandang agama, suku,
Nilai nilai positif Amal Sholeh
dan ras.
1.Meningkatkan kualitas kemanusiaan
2. Menghargai waktu 22.31 Menentukan dalil naqli tentang ciri-ciri
3. Membawa kebahagiaan nifaq dank eras hati (pemarah)
Nilai nilai positif Toleransi Dalil Naqli Tentang Ciri-Ciri Nifaq
1. Menguatkan ukhuwah, persatuan dan 1. Bila Berbicara, ia berdusta
kesatuan
2. Mewujudkan keharmonisan dalam
kehidupan masyarakat
3. Menumbuhkan sikap saling menghormati
antar sesame
4. Mewujudkan rasa aman, tenteram,
tenang dan damai dalam masyarakat
5. Menghilangkan sifat sifat buruk seperti 2. Bila berjanji, ia tidak menepati
hasud, fitnah dendam dan lain lain
Nilai nilai Positif Musawah

1. Terwujudnya hidup yang damai dan

tentram
2. Terwujudnya kehidupan yang harmonis
dalam masyarakat
3. Terbebas dari perbuatan memaksakan
kehendak
4. Terbebas dari sikap diskriminasi 3. Bila bertengkar, ia berbuat dosa

Nilai positif Ukhuwah

 Dalil Naqli Tentang Ciri-Ciri Keras Hati
4. Bila mengikat perjanjian, ia mengingkari Sombong

Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu

(Adam), lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami
katakan kepada para malaikat: “Bersujudlah kamu
kepada Adam”, maka merekapun bersujud kecuali
iblis. Dia tidak termasuk mereka yang bersujud. [QS
Al-A’raf : 11]

Allah berfirman: “Apakah yang menghalangimu

5. Bila diberi amanah, ia khianat untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku
menyuruhmu?” Menjawab iblis “Saya lebih baik
daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang
dia Engkau ciptakan dari tanah”. [QS Al-A’raf : 12]

22.32 Menganalisis larangan nifaq dan keras hati

(pemarah) dari hadits yang disajikan
Larangan nifaq

1. Larangan berdusta, berkhianat, ingkar

dan bertengakar melewati batas

"Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga. jika berbicara

ia berbohong, jika berjanji ia ingkar, dan jika dipercaya ia
berkhianat. (HR Bukhari)"
2. Larangan banyak Berbicara dan
Mengucapkan Ucapan yang Buruk
 “Sifat pemalu dan sedikit bicara adalah dua 23.33 Menentukan bentuk-bentuk adab bergau
cabang keimanan, sedangkan ucapan buruk dan banyak dengan orang yang sebaya, yang lebih tua, yang
bicara adalah dua cabang kemunafikan”. [Sunan Tirmidziy: lebih muda, dan lawan jenis
Sahih]
Adab bergaul dengan teman sebaya
3. Larangan Bermuka Dua
1. Jika bertemu memberi salam atau menyapa
2. Selalu bermuka manis dan ramah
3. Tidak memperolok dan memberi gelar yang
tidak baik
“Dulu kami menganggap itu adalah suatu kemunafikan.” 4. Meminta maaf dan memberi maaf atas
[Sahih Bukhari] kesalahan
5. Saling tolong menolong
Larangan Keras Hati (Pemarah) 6. Saling bekerjasama
1. Marah adalah asal mula kejahatan 7. Saling menghormati dan toleransi
8. Saling mengasihi dan melindungi
9. Saling menasehati
10. Tidak bermusuhan

Adab bergaul dengan orang yang lebih tua

1. Mendengarkan ketika beliau berbicara
2. Tidak memotong ketika sedang berbicara
3. Memanggilnya dengan panggilan yang
terhormat
4. Mendahulukan ketika makan, minum dan
lain-lain
5. Lebih dahulu mengucap salam ketika
bertemu
6. Mendengarkan nasehatnya dan
Dari Humaid bin Abdurrahman berkata: ada melaksanakannya
seorang laki-laki berkata; “Ya Rasulullah nasihatilah 7. Berbicara dengan santun
saya.” Maka Rasulullah bersabda: “Jangan marah”. 8. Bersikap sopan
Lalu laki-laki itu berkata: “Kemudian saya berfikir 9. Menolak dengan halus perintah buruk dan
ketika Nabi menyabdakan apa yang dinasehatkan tidak memaksakan kehendak
itu, jika memang marah itu dapat mengumpulkan 10. Menghormati dengan penuh kasih sayang
seluruh kejahatan.” (HR. Ahmad)
Adab bergaul dengan orang yang lebih muda
2. Marah membuat Allah murka 1. Mengayomi mereka
2. Bergaul dengan kasih sayang
3. Menghargai pendapat mereka
‫اا عباافن تععمااررو اتلناهد تس أ تتل تردساعوتل ف‬
‫ تماااًتذا يدتباًفعاددفنىَّ فماعن‬:‫اا ص‬ ‫تععن تععبفد ف‬ 4. Memberikan bimbingan dan pengarahan
‫ب‬ ‫ لت تتعغ ت‬:‫ب اف تعلز تو تجلل؟َّ تقاًتل‬
‫ض ع‬ ‫ض ف‬‫تغ ت‬ 5. Memberikan perlindungan baik fisik
maupun mentalnya
6. Memberi teladan keebaikan
Dari Abdullah bin Amr bahwa ia bertanya pada 7. Tidak apatis kepada pemuda
Rasul: “Ya Rasulullah, apa bisa menjauhkan saya 8. Tidak salah paham atas aktifitas pemuda
dari murka Allah? Rasul bersabda: “Jangan marah.” 9. Memberikan penghargaan atas capaian
(HR. Ahmad) prestasi
10. Mempererat persaudaraan
Adab bergaul dengan lawan jenis 25.35 Menentukan contoh semangat
berkompetisi (fastabiqul khoirot), optimis,
1. Tidak ikhtilat atau campur baur antara pria
dinamis, inovatif, dan kreatif
dan wania
2. Menjaga kemaluan 1. Menentukan contoh semangat
3. Menjaga aurat terhadap lawan jenis berkompetensi ( optimis )
4. Menundukkan pandangan a. Seorang siswa (siswi) yang
5. Tidak berkholwat atau berdua-duaan mengikuti seleksi penerimaan
6. Bersahabat karenaa Allah mahasiswa baru dia berharap
7. Saling bertanggung jawab akan lulus dan diterima di
8. Tidak berhias secara berlebihan perguruan tinggi yang ia pilih
b. Seseorang ingin bekerja di
24.34 Menentukan nilai-nilai keteladanan Al-
sebuah perusahaan swasta,
Ghazali dan Ibnu Sina
kalau dia berpikir optimis, tentu
Nilai keteladanan Al – Ghazali dia akan berusaha mengajukan
lamaran dan berharap agar
1. Sangat antusias dalam mencari, lamarannya diterima serta dapat
menemukan, dan membuktikan kebenaran bekerja di perusahaan tersebut.
2. Sangat rajin ibadah, shalat, dzikir dan 2. Menentukan contoh semangat
membaca al-qur’an berkompetensi ( dinamis )
3. Tekun belajar dan tak kenal lelah menggali a. Seorang petani akan berusaha
berbagai ilmu pengetahuan agar hasil pertaniannya
4. Mencintai ilmu melebihi cinta harta dan meningkat
kekuasaan b. Seorang pedagang akan terus
5. Mengutamakan pendidikan meskipun berusaha agar hasil usaha
kondisi ekonomi keluarga dalam kesulitan dagangnya berkembang
6. Menikmati harta seperlunya saja untuk c. Seorang pelajar akan
menyambung hidup meningkatkan kegiatan
7. Menjaga diri dari makanan yang syubhat belajarnya supaya ilmunya
8. Sabar dan tabah dalam menjalani bertambah.
kehidupan pengembaraan mencari ilmu 3. Menentukan contoh semangat
9. Bersyukur dan ikhlas menerima anugerah berkompetensi ( inovatif )
Allah a. Mengunjungi secara rutin
10. Membenci sifat riya, megah, sombong dan perpustakaan sekolah atau pergi
takabur ke toko buku untuk mencoba
Nilai keteladanan Ibn Sina mencari buku-buku yang
memberikan ide-ide baru. Juga
1. Sungguh-sungguh dalam menuntut ilmu biasakan memperbanyak daftar
2. Tekun dalam belajar kapanpun dan pustaka untuk tugas makalah
dimanapun yang diberikan oleh guru. Ini
3. Rajin membaca buku dan mengkaji ilmu akan memperkaya wawasan.
pengetahuan b. Usahakan bersikap aktif saat
4. Menguasai tidak hanya satu ilmu diskusi di kelas. Ungkapkan
pengetahuan pendapat tidak perlu merasa
5. Fokus dalam mencari ilmu dan tidak main- malu, segan, juga jangan merasa
main tersinggung atau marah jika ada
teman menyanggah pendapat
yang kita ajukan. Ini akan melatih
 kita untuk menerima perbedaan
pendapat.
c. Gunakan waktu istirahat untuk 3.
berdiskusi dengan teman-teman
tentang keadaan saat ini.
Munculkan gagasan-gagasan
yang terlintas untuk menghadapi
keadaan. Jangan takut untuk
ditertawakan. Ini akan melatih
kita membangun impian-impian
besar yang didasarkan pada
kebutuhan.
4. Menentukan contoh berkompetensi ( kreatif
) 4.
a. Seorang siswa smk membuat
bungkus kado yang menarik
denganpenuh hiasan baru dan
model baru.
b. Seorang siswi sekolah smk di
sekolah membuat kejutan
dengan
membuat kue atau masakan den
gan resep baru sebagai hasil
eksperimennya
c. Siswa smk membuat guntingan
kertas untuk dijadikan hiasan
d. Seorang sisiwa smk menyusun
batang korek api menjadi gedung
25.36 Menganalisis nilai-nilai positif semangat
berkompetisi (fastabiqul khoirot), optimis,
dinamis, inovatif, dan kreatif
 Nilai positif semangat berkompetisi dalam
kebaikan (fastabiqul khairat)
1. Selalu bersama Allah SWT.
Allah berfirman dalam Q.S An Nahl
(16) : 128 yang artinya :
5.
“ sesungguhnya Allah beserta orang-
orang yang bertaqwa dan orang-
orang yang berbuat kebaikan.
2. Menambah kenikamatan
Allah berfirman dalam Q.S. Al-Ahzab
(33) : 29 yang artinya :
“ dan jika kamu sekalian
menghendaki ( keridhaan ) Allah dan
rasulNya serta (kesenangan) dinegeri
akhirat, maka sesungguhnya Allah
menyediakan bagi siapa saja yang
6.
berbuat baik diantaramu pahala
yang besar”
Dicintai Allah
Allah berfirman dalam Q.S. Ali Imran
(3) : 134 yang artinya :
“(yaitu) orang-orang yang
menafkahkan (hartanya), baik di
waktu lapang maupun sempit, dan
orang-orang yang menahan
amarahnya dan memaafkan
(kesalahan) orang. Allah menyukai
orang-orang yang berbuat
kebajikan.”
Memperoleh pahala
Allah berfirman dalam Q.S. At
taubah (9) : 120 yang artinya :
“Tidaklah sepatutnya bagi penduduk
Madinah dan orang-orang Arab
Badwi yang berdiam di sekitar
mereka, tidak turut menyertai
Rasulullah (berperang) dan tidak
patut (pula) bagi mereka lebih
mencintai diri mereka daripada
mencintai diri Rasul. Yang demikian
itu ialah karena mereka tidak
ditimpa kehausan, kepayahan dan
kelaparan pada jalan Allah, dan tidak
(pula) menginjak suatu tempat yang
membangkitkan amarah orang-
orang kafir, dan tidak menimpakan
sesuatu bencana kepada musuh,
melainkan dituliskanlah bagi mereka
dengan yang demikian itu suatu
amal saleh. Sesungguhnya Allah
tidak menyia-nyiakan pahala orang-
orang yang berbuat baik,.”
Memperoleh rahmat
Allah berfirman dalam Q.S. Al-A’raf
(7) : 56 yang artinya :
“Dan janganlah kamu membuat
kerusakan di muka bumi, sesudah
(Allah) memperbaikinya dan
berdoalah kepada-Nya dengan rasa
takut (tidak akan diterima) dan
harapan (akan dikabulkan).
Sesungguhnya rahmat Allah amat
dekat kepada orang-orang yang
berbuat baik.”
Dimasukkan ke dalam surga
 Allah berfirman dalam Q.S. Al
Maidah (5) : 85 yang artinya :
“Maka Allah memberi mereka
pahala terhadap perkataan yang
mereka ucapkan, (yaitu) surga yang
mengalir sungai-sungai di dalamnya,
sedang mereka kekal di dalamnya.
Dan itulah balasan (bagi) orang-
orang yang berbuat kebaikan (yang
ikhlas keimanannya)”
 Nilai positif sikap optimis
1. Berpengharapan baik kepada Allah
Allah berfirman dalam Q.S at thalaq (65)
: 3 yang artinya :
“Dan memberinya rezeki dari arah yang
tiada disangka-sangkanya. Dan
barangsiapa yang bertawakkal kepada
Allah niscaya Allah akan mencukupkan
(keperluan)nya. Sesungguhnya Allah
melaksanakan urusan yang
(dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah
telah mengadakan ketentuan bagi tiap-
tiap sesuatu.”
2. Berfikir positif
Allah berfirman dalam Q.S. ali Imran
(3) : 92 yang artinya :
“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada
kebajikan (yang sempurna), sebelum
kamu menafkahkan sebahagian harta
yang kamu cintai. Dan apa saja yang
kamu nafkahkan, maka sesungguhnya
Allah mengetahuinya”
3. Percaya diri, berani, dan
bertanggungjawab
Allah berfirman dalam Q.S. Fussilat
(41) : 30 yang artinya :
“Sesungguhnya orang-orang yang
mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah"
kemudian mereka meneguhkan
pendirian mereka, maka malaikat akan
turun kepada mereka dengan
mengatakan: "Janganlah kamu takut dan
janganlah merasa sedih; dan
gembirakanlah mereka dengan jannah
yang telah dijanjikan Allah kepadamu".
4. Muslim yang optimis lebih disukai Allah
Rasul SAW bersabda dalam hadits
riwayat muslim yang artinya :
“Dari Abu Hurairah Radiyallahu anhu ia
berkata: Rasulullah Sallallahu Alayhi
Wasallam bersabda: “Orang mukmin
yang kuat itu lebih baik dan lebih
dicintai oleh Allah daripada orang
mukmin yang lemah, namun pada
masing-masing (dari keduanya) ada
kebaikan. Bersemangatlah terhadap
hal-hal yang berguna bagimu,
mohonlah pertolongan kepada Allah,
dan jangan menjadi lemah. Jika kamu
ditimpa sesuatu, jangan berkata
seandainya aku berbuat begini, maka
akan begini dan begitu, tetapi
katakanlah Allah telah menakdirkan,
dan kehendak oleh Allah pasti
dilakukan. Sebab kata ‘seandainya’ itu
dapat membuka perbuatan setan.” [HR.
Muslim].”
5. Mengambil pelajaran berharga dalam
setiap kesulitan
Allah berfirman dalam Q.S. az zumar
ayat (39) : 53 yang artinya :
“Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku
yang malampaui batas terhadap diri
mereka sendiri, janganlah kamu
berputus asa dari rahmat Allah.
Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-
dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah
Yang Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.”
 Nilai positif sikap dinamis
1. Berfikir progesif
Allah berfirman dalam Q.S An nisa 82
yang artinya :
“Maka apakah mereka tidak
memperhatikan Al Quran? Kalau kiranya
Al Quran itu bukan dari sisi Allah,
tentulah mereka mendapat
pertentangan yang banyak di dalamnya.”
2. Menyesuaikan dengan pilihan terbaik
dalam perkembangan zaman
Allah berfirman dalam Q.S. Ar Rad 11
yang artinya :
 “Bagi manusia ada malaikat-malaikat
yang selalu mengikutinya bergiliran, di
muka dan di belakangnya, mereka
menjaganya atas perintah Allah.
Sesungguhnya Allah tidak merubah
keadaan sesuatu kaum sehingga mereka
merubah keadaan yang ada pada diri
mereka sendiri. Dan apabila Allah
menghendaki keburukan terhadap
sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat
menolaknya; dan sekali-kali tak ada
pelindung bagi mereka selain Dia.”
3. Berfikir futuristik
Allah yang berfirman dalam al ankabut
69 yang artinya :
“Dan orang-orang yang berjihad untuk
(mencari keridhaan) Kami, benar-benar
akan Kami tunjukkan kepada mereka
jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya
Allah benar-benar beserta orang-orang
yang berbuat baik.
4. Bekerja dengan prinsip amal shalih
Allah yang berfirman dalam al isra’ 7
yang artinya :
“Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu
berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika
kamu berbuat jahat, maka (kejahatan)
itu bagi dirimu sendiri, dan apabila
datang saat hukuman bagi (kejahatan)
yang kedua, (Kami datangkan orang-
orang lain) untuk menyuramkan muka-
muka kamu dan mereka masuk ke dalam
mesjid, sebagaimana musuh-musuhmu
memasukinya pada kali pertama dan
untuk membinasakan sehabis-habisnya
apa saja yang mereka kuasai.”
5. Teguh dalam menerima cobaan
Rasul SAW bersabda dalam hadits
riwayat muslim yang artinya :
“ sesungguhnya kesabaran itu terjadi
pada saat awal benturan ( musibah ).
HR. Bukhori dan Muslim.
 Nilai positif sikap kreatif
 Nilai positif sikap inovatif
1. Berfikir ilmiah, objektif, cerdas, dan
kritis
Allah yang berfirman dalam as sajdah 27
yang artinya :
“Dan apakah mereka tidak
memperhatikan, bahwasanya Kami
menghalau (awan yang mengandung)
air ke bumi yang tandus, lalu Kami
tumbuhkan dengan air hujan itu
tanaman yang daripadanya makan
hewan ternak mereka dan mereka
sendiri. Maka apakah mereka tidak
memperhatikan?”
2. Melakukan perbaikan
Allah yang berfirman dalam al anfal 53
yang artinya :
“(Siksaan) yang demikian itu adalah
karena sesungguhnya Allah sekali-kali
tidak akan meubah sesuatu nikmat yang
telah dianugerahkan-Nya kepada suatu
kaum, hingga kaum itu meubah apa-apa
yang ada pada diri mereka sendiri, dan
sesungguhnya Allah Maha Mendengar
lagi Maha Mengetahui.”
3. Penerapan prinsip amar ma’ruf nahi
munkar
Rasul SAW bersabda dalam hadits
riwayat muslim yang artinya :
“ barangsiapa diantara kalian melihat
kemungkaran, maka hendaklah ia
mengubahnya dengan tangannya.
Sekiranya ia tidak mampu, maka dengan
lisannya. Sekiranya ia tidak mampu
( juga ) maka dengan hatinya, dan itulah
selemah-lemahnya.”
4. Berorientasi kemanfaatan dan
kemaslahatan
Allah berfirman dalam sad 27 yang
artinya :
“Dan Kami tidak menciptakan langit dan
bumi dan apa yang ada antara keduanya
tanpa hikmah. Yang demikian itu adalah
anggapan orang-orang kafir, maka
celakalah orang-orang kafir itu karena
mereka akan masuk neraka.”
1. Berfikir orisinil
Allah berfirman dalam al haj 46 yang
artinya :
 “maka apakah mereka tidak berjalan di
muka bumi, lalu mereka mempunyai
hati yang dengan itu mereka dapat
memahami atau mempunyai telinga
yang dengan itu mereka dapat
mendengar? Karena sesungguhnya
bukanlah mata itu yang buta, tetapi
yang buta, ialah hati yang di dalam
dada.”
2. Beretos kerja tinggi
Allah berfirman dalam an najm 39-40
yang artinya :
“dan bahwasanya seorang manusia
tiada memperoleh selain apa yang telah
diusahakannya. Dan bahwasanya
usahanya itu kelak akan diperlihatkan
(kepadanya).”
3. Berhasil karya
Allah berfirman dalam al mulk 2 yang
artinya :
“Yang menjadikan mati dan hidup,
supaya Dia menguji kamu, siapa di
antara kamu yang lebih baik amalnya.
Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha
Pengampun,”
4. Tidak mudah putus asa
Allah berfirman dalam yusuf 87 yang
artinya :
“Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka
carilah berita tentang Yusuf dan
saudaranya dan jangan kamu berputus
asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya
tiada berputus asa dari rahmat Allah,
melainkan kaum yang kafir".
5. Tawakal
Allah berfirman dalam ali Imran 159
yang artinya :
“Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah
kamu berlaku lemah lembut terhadap
mereka. Sekiranya kamu bersikap keras
lagi berhati kasar, tentulah mereka
menjauhkan diri dari sekelilingmu.
Karena itu maafkanlah mereka,
mohonkanlah ampun bagi mereka, dan
bermusyawaratlah dengan mereka
dalam urusan itu. Kemudian apabila
kamu telah membulatkan tekad, maka
bertawakkallah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-
orang yang bertawakkal kepada-Nya.”
6. Memohon bantuan dan pertolongan
Allah
Allah berfirman dalam az zumar 9 yang
artinya :
“Apakah kamu hai orang musyrik yang
lebih beruntung) ataukah orang yang
beribadat di waktu-waktu malam
dengan sujud dan berdiri, sedang ia
takut kepada (azab) akhirat dan
mengharapkan rahmat Tuhannya?
Katakanlah: "Adakah sama orang-orang
yang mengetahui dengan orang-orang
yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya
orang yang berakallah yang dapat
menerima pelajaran.”
25.37 Menyebutkan hikmah perilaku semangat
berkompetisi (fastabiqul khoirot), optimis,
dinamis, inovatif, dan kreatif
 Hikmah berkompetisi dalam kebaikan
1. Melakukan kebaikan yang telah
ditentukan
2. Melakukan persaingan dalam
melakukan kebaikan sesuai dengan
situasi dan kondisi.
3. Melakukan amal shalih yang didasari
oleh beriman kepada Allah dan
dilakukan dengan tekad yang teguh
 Hikmah sikap optimis
1. Membawa seseorang pada pencapaian
hasil
2. Berfikir positif yang akan memberi
dorongan sikap dan tingkah laku yang
positif juga
3. Memiliki kepercayaan diri dalam
menjalani kehidupan
 Hikmah sikap dinamis
1. Dinamis adalah sikap penuh semangat
dan tenaga sehingga cepat bergerak dan
mudah menyesuaikan diri dalam
keadaan
2. Orang yang dinamis akan terus
berkembang, berfikir, cerdas, dan
berkreasi, serta selalu beradaptasi
dengan lingkungan
 3. Tidak mudah putus asa dengan prestasi besar; tetapi menghalangi (manusia) dari
yang telah dicapai jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi
4. Selalu berkerja keras dalam melakukan masuk) Masjidilharam dan mengusir
usaha, baik yang berhubungan dengan penduduknya dari sekitarnya, lebih besar
aspek duniawi maupun ukhrawi (dosanya) di sisi Allah . Dan berbuat FITNAH
 Hikmah sikap inovatif LEBIH BESAR (DOSANYA) DARIPADA
1. Dapat mendayagunakan kemampuan MEMBUNUH. Mereka tidak henti-hentinya
dan keahlian dalam melakukan ataupun memerangi kamu sampai mereka (dapat)
mengembangkan karya tertentu mengembalikan kamu dari agamamu
2. Dapat melakukan kebaikan dan (kepada kekafiran), seandainya mereka
menghindari keburukan sanggup. Barangsiapa yang murtad di antara
 Hikmah sikap kreatif kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam
1. Setiap pribadi memiliki keterikatan kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia
kepada Allah yang menjadi tempat amalannya di dunia dan di akhirat, dan
bergantung dan berharap satu-satunya mereka itulah penghuni neraka, mereka
2. Memiliki etos kerja kekal di dalamnya.”
3. Dapat menciptakan berbagai hal,
termasuk keberhasilan dan kebahagiaan Namimah
dalam hidup ini.
‫م‬ ‫م لنا مع ل لل م م‬ ‫حل ل م‬ ‫لو ل مت هط فعم ك ه ل‬
‫ م‬.‫معم ت مد م اث في مم‬
‫خي مرف ه‬ ‫ م م‬.‫م ي مم‬
‫شا مء ب فن م ف‬ ‫م م‬ ‫ هم ل‬.‫ن‬
‫ما زم ل‬ ‫مهف ي م م‬
‫ف ل‬ ‫ل م‬
26.38 Menentukan dalil naqli tentang larangan 13-10:‫ القلم‬.‫ك لزضنريلم‬ ‫حعحتلل لبرعلد ذلض ل‬
berbuat fitnah, namimah, dan ghibah
Fitnah
Al-Baqarah ayat 193 Dan janganlah kamu ikuti setiap
orang yang banyak bersumpah lagi
‫لولقاضتحلوحهرم لحستى لل لتحكولن ضفرتلنةة لوليحكولن البديحن ضللض لفإضضن انلتلهورا لفلل‬ hina, yang banyak mencela, yang
‫س‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫حعردلوالن إضل لعلى الظالضضمين‬ kian-kemari menghambur fitnah,
yang banyak menghalangi perbuatan
“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak baik, yang melampaui batas lagi
ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu banyak dosa, yang kaku kasar, selain
hanya semata-mata untuk Allah. Jika dari itu yang terkenal kejahatannya.
mereka berhenti (dari memusuhi kamu), [QS. Al-Qalam : 10-13]
maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali
terhadap orang-orang yang zalim.” ‫االل هدتمااتزرة‬
‫ الهمزة‬.‫تزرة‬
Al-Baqarah ayat 217
Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi
‫ك لعضن السشرهضر ارللحلراضم ضقلتالل ضفيضه قحرل ضقلتاةل ضفيضه لكضبيةر لو ل‬
‫صدد‬ ‫ليرسأ لحلولن ل‬ pencela. [QS. Al-Humazah:1]
‫جضد ارللحلراضم لوإضرخلراحج ألرهلضضه ضمرنحه‬ ‫اض لوحكرفةر ضبضه لوارللمرس ض‬ ‫لعن لسضبيضل ل‬
‫ا لوارلضفرتلنحة ألركلبحر ضملن ارللقرتضل لولل ليلزاحلولن حيلقاضتحلولنحكرم‬ ‫ألركلبحر ضعنلد ل ض‬
‫لحستلى ليحرددوحكرم لعن ضديضنحكرم إضضن ارسلتلطاحعورا لولمن ليررلتضدرد ضمنحكرم لعن‬ .‫ لت يتااعددخدل عالتجنلااةت نتلماااًرم‬:‫ تقاًتل تردسعودل افاا ص‬:‫تععن دحتذعيفتةت رض تقاًتل‬
‫م ففي الد دن مميا‬ ‫مال ههه م‬
‫م‬
‫ت أع م م‬‫حب فط م م‬
‫ك م‬ ‫كاففرر فمأ هومملـئ ف م‬ ‫ت ومههوم م‬ ‫م م‬‫فدين فهف فمي م ه‬
‫ فىَّ الترغيب و الاترهيب‬،‫البخاًرى و مسلم و ابو داود و الترمذى‬
‫ح‬ 495 :1
‫ب السناضر حهرم ضفيلها لخالضحدولن‬ ‫صلحا ح‬ ‫ك أل ر‬ ‫ض ل‬ ‫ئ‬ ‫ل‬
‫لـ‬ ‫رو‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫خ‬
‫ل ضلض ل‬ ‫وال‬
Dari Hudzaifah RA, ia berkata : Rasulullah
SAW bersabda, “Tidak akan masuk surga
“Mereka bertanya kepadamu tentang orang yang suka berbuat namimah”. [HR.
berperang pada bulan Haram. Katakanlah: Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Tirmidzi,
“Berperang dalam bulan itu adalah dosa dalam Targhib wat Tarhib juz 3, hal. 495]
 ayahnya bahwa ia belum menerima
Ghibah uang jajan dari ibunya

ً‫ب أتتحاادددكعم أتعن يتأعدكااتل لتعحااتم أتفخعياافه تمعيتحااا‬ ‫ضاااً أتيدفحاا ف‬

‫ضدكعم بتعع ح‬ ‫تولت يتعغتف ع‬
‫ب بتعع د‬ Ghibah
‫ب ترفحعيرم‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ل‬
‫فكفرهتدمعوهد تواتقعوا ات إفن ات تلوا ر‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ت‬
 Seorang istri menceritakan
kebiasaan jelek suaminya kepada
“Dan janganlah sebagian kalian
tetangganya
mengghibahi sebagian yang lain. Sukakah
 Toni menceritakan kepada aris, kalau
salah seorang dari kalian memakan daging
dani itu suka mencontek ketika
bangkai saudaranya yang telah mati, pasti
ulangan
kalian membencinya. Maka bertaqwalah
kalian kepada Allah, sungguh Allah Maha
26.40 Menyebutkan bahaya fitnah,
Menerima taubat dan Maha Pengasih”. [Al
namimah, dan ghibah
Hujurat :12]
Fitnah
 menimbulkan kesengsaraan, baik bagi si
‫ تواف‬: ‫ٍ فتتقاًتل‬,‫ت‬ ‫ص تعتلىَّ ببتعغرل تميي ر‬
‫ تملر تععمدرو عبدن التعاً ف‬: ‫س تقاًتل‬ ‫تععن قتعي ر‬ pemfitnah dan yang difitnah
‫لتعن يتأعدكتل أتحدددكعم فمعن لتعحفم تهاتذا )تحتلااىَّ يعمل بتطتناده(ُ تخعياارر لتااهد فمااعن أعن‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ت‬  menimbulkan keresahan di tengah
‫يتأعدكتل لتعحتم أتفخعيفه )اعلدمعسلففم‬ masyarakat
 merusak sendi-sendi persatuan dan
“Dari Qais, dia berkata: ‘Amru bin Al-‘Ash kesatuan
Radhiyallahu ‘anh melewati bangkai seekor  mencelakakan orang lain
bighol (hewan hasil persilangan kuda  merugikan orang lain dan diri sendiri
dengan keledai), lalu beliau berkata: “Demi  masuk neraka
Allah, salah seorang dari kalian memakan  diancam tidak masuk surga.
daging bangkai ini (hingga memenuhi
Namimah
perutnya) lebih baik baginya daripada ia
memakan daging saudaranya (yang  Adu domba merupakan perbuatan dosa
muslim)”. [2] yangmana surga diharamkan baginya,
dan balasannya adalah neraka
26.39 Menentukan contoh fitnah, namimah, dan  Menyebabkan kebencian dan
ghibah permusuhan diantara manusia
Fitnah  Pemicu terputusnya tali persaudaraan
 Dodo menyebarkan berita bohong  Kehilangan kepercayaan karena setelah
tentang seseorang perbuatan adu domba itu terbongkar
 Sisi menuduh lala mengambil uang orang lain justru akan berbalik menjadi
kas kelas tanpa ada bukti dan tidak menyukai si pelaku adu domba.
ternyata lala tidak mengambilnya
Namimah Ghibah
 Didit menyampaikan kepada ali  Nama baik seseorang bisa hancur
bahwa tompi mengatakan kalau ali  Menimbulkan rasa permusuhan dengan
itu orang yang suka hutang dan sulit orang lain
membayarnya. Sedangkan kepada  Memutuskan persaudaraan dikalangan
tompi didit menyampaikan bahwa ali manusia
suka menceritakan kejelekan tompi  Menimbulkan perbuatan fitnah
didepan teman-temannya.
 Ratih mengatakan kepada ibunya ia 26.41 Menganalisis cara menghindari fitnah,
belum menerima uang jajan dari namimah, dan ghibah dari ayat/hadis yang
ayahnya dan mengatakan kepada disajikan
Fitnah
 Hendaklah dihadapi dengan sikap hati-
hati, tidak gegabah dan penuh
kesabaran.
“Sesungguhnya kelemah lembutan
tidaklah ada didalam sebuah perkara
kecuali menghiasinya dan tidak dicabut
(kelemah lembutan) dari sesuatu kecuali
memburukkannya.” (HR. Bukhari dan
Muslim)
 Mengkaji dan mempelajari Al-Qur’an
“Akan ada fitnah setelahku seperti
memutus yang gelap gulita. Ali berkata:
aku bertanya: bagaimana jalan
keluarnya wahai Rasulullah SAW?
Rasulullah SAW bersabda: kitabullah (Al-
Qur’an) karena didalamnya terdapat
berita mengenai orang-orang sebelum
kalian dan berita mengenai orang-orang
setelah kalian. Al-Qur’an adalah hakim
bagi kalian, yang memutuskan perkara
yang tidak main-main. Siapa pun
penguasa yang meninggalkannya, maka
Allah SWT menghancurkannya. Barang
siapa yang mencari petunjuk kepada
selain Al-Qur’an, maka Allah
menyesatkannya. Al-Qur’an adalah tali
Allah yang kuat, pengingat yang bijaksan
dan jalan yang lurus. Ia tidak dapat
disesatkan oleh hawa nafsu, tidak
terperangkap dengan ucapan, tidak
memiliki berbagai macam pandangan,
[ara ulama tidak merasa kenyang, orang
yang bertakwa tidak pernah bosan
dengannya. Al-Qur’an tidak diciptakan
dengan banyak penolakan dan tidak
Namimah
pernah habis keajaibannya. Al-Qur’an
adalah kitab suci dimana makhluk Allah
jin apabila mendengarnya berkata:
“kami mendengar Al-Qur’an yang
menakjubkan”. Barang siapa yang
mengajar ilmu Al-Qur’an, maka ia
menang, barang siapa yang berkata
dengannya, maka ia pasti benar dan
barang siapa yang berhukum
dengannya, maka ia berlaku adil dan
barang siapa mengamalkannya, maka ia
mendapatkan pahala dan barang siapa
mengajak kepadanya, maka ia mendapat
petunjuk menuju jalan yang lurus” (HR.
Tirmidzi)
 Meningkatkan keimanan
“Yaitu orang-orang yang mentaati Allah
dan Rasul yang kepada mereka ada
orang-orang yang mengatakan:
sesungguhnya manusia telah
mengumpulkan pasukan untuk
menyerang kamu, karen itu takutlah
kepada mereka. Maka perkataan itu
menambah keimanan mereka dan
mereka menjawab: cukuplah Allah
menjadi penolong kami dan Allah adalah
sebaik-baik pelindung. Maka mereka
kembali dengan nikmat dan karunia
yang besar dari Allah, mereka tidak
mendapat bencana apa-apa, mereka
mengikuyi keridhaan Allah dan Allah
mempunyai karunia yang besar.” (QS. Ali
Imran 173-174)
 Berdoa agar tehindari dari hal yang
membahayakan diri
“Ya Tuhan kami, janganlah engkau
jadikan kami sasaran fitnah bagi orang-
orang kafir dan ampunilah kami Ya
Tuhan kami, sesungguhnya engkaulah
yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.” (QS. Al-Mumtahanah 5)
“Ya Allah aku berlindung kepada-Mu
dari kebakhilan, aku berlindung kepada-
Mu dari sifat pengecut, aku berlindung
kepada-Mu dari kepikunan, dan aku
berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia
dan siksa kubur.” (HR. Bukhari, Tirmidzi,
Nasa’i, Ahmad)
 Tidak segera mempercayai gosip
“Hai orang-orang yang beriman, jika
datang kepadamu orang fasik membawa
suatu berita, mka periksalah dengan
teliti agar kamu tidak menimpakan
suatu musibah kepada suatu akum
tanpa mengetahui keadaannya yang
menyebabkan kamu menyesal atas
perbuatanmu itu.” (QS.. Al-Hujurat 6)
 Mencegah dan menasehati pembawa
berita
 “Dari Abu Said al Khudri R.A. ia berkata:
aku mendengar Rasulullah SAW
bersabda siapa saja yang melihat
kemungkaran, maka rubahlah dengan
tangannya (kekuasaannya), apabila ia
tidak mampu, maka dengan lisannya
dan apabila tidak mampu juga, maka
dengan hatinya.”(HR. Muslim)
 Memiliki asaa praduga tak bersalah
Ghibah
 Mengingat bahwa Allah tidak menyukai
ghibah
 Melakukan introspeksi diri
 Menyadari bahwa ghibah
menyakitkan
26.41 Menentukan akibat negatif dari
perbuatan fitnah, namimah, dan ghibah
Fitnah
 Mendapat azab yang berat di neraka
dan dosanya tidak diampuni allah
 Mengundang perselisihan dan musuh
 Menimbulkan kerusuhan di masyarakat
yang dapat memecah belah persatuan
 Mengancam kenyamanan dalam
bermasyarakat
Namimah
 Orang yang berbuat namimah tidak
akan masuk surga
 Orang namimah termasuk kelompok
orang munafik, karena bermuka dua
 Dapat memutuskan tali persaudaraan
antar sesama
 Hidupnya tidak akan tenag karena
kebohongan yang diperbuatnya
Ghibah
 Menimbulkan dosa
 Dijauhi atau dikucilkan masyarakat
 Membuang-buang waktu
 Dapat menimbulkan fitnah
 Merusak pertemanan
27.43 Menentukan adab membaca Al-
Qur’an dan bedo’a dengan baik
Adab Membaca Al-Qur’an
 Membaca Al-Qur’an di tempat yang
suci
 Menghadap kiblat
 Disunnahkan dalam keadaan suci dari
hadas besar dan kecil
 Memohon perlindungan dari godaan
setan
 Membaca basmalah
 Membaca menurut tertib mushaf
 Sujud tilawah, bila bertemu ayat sajdah
 Merendahkan dan memerdukan
bacaan dengan tartil
 Berhenti untuk berdoa ketika membaca
ayat Rahmat dan ayat azab
itu  Memperbanyak menghatamkan
membaca Al-Qur’an
 Menghindari bercanda dan
mendengarkan dengan seksama ketika
Al-Qur’an dibaca
 Menutup bacaan dengan me-Maha
benarkan Allah SWT dengan segala
yang termaktub dalam Al-Qur’an
 Mengakhiri dengan doa.
Adab Berdo’a
 Niat yang tulus dan ikhlas karena Allah
SWT
 Menghadap kiblat
 Dalam keadaan suci dari hadas dan
najis
 Diawali dengan membaca ta’awwud,
bismillah, pujian kepada Allah SWT dan
shalawat kepada Nabi Muhammad
SAW
 Berhati ikhlas hanya berharap ridho
Allah SWT
 Penuh harap dengan diliputi
kecemasan dan yakin do’a akan
dikabulkan Allah SWT
 Memperbanyak taubat dan memohon
ampun kepada Allah SWT
 Mengangkat kedua tangan
 Melembutkan suara (tidak berlebihan)
dan tenang saat berdo’a
 Tidak tergesa-gesa
 Tidak mengutuk
 Khusu’ dan rendah diri
  Memohon dengan asmaulhusna
 Mengaku dosa
 Diakhiri dengan membaca sholawat
dan hamdalah

28.44 Menentukan nilai-nilai keteladanan Ibnu

Rusyd dan Muhammad Iqbal

1. Ibnu Rusyd
a. Nama Lengkap : Abu al Walid
Muhammad Ibn Ahmad Ibn Rusyd
b. TTL : Kota Kordoba Andalus (Spanyol)
pada tahun 520 H atau 1126 M
c. Karya :
 Bidayat Al-Mujtahid (kitab ilmu
fiqih)
 Kulliyaat fi At-Tib (buku
kedokteran)
 Fasl Al-Maqal fi Ma Bain Al-
Hikmat Wa Asy-Syari’at (perihal
perkataan- perkataan dalam hal
kebijaksaan dan syariat)
d. Keteladanan :
 Memiliki semangat tinggi dalam
belajar
 Gemar membaca dan menulis
 Menguasai banyak ilmu
 Cerdas
2. Muhammad Iqbal
e. Nama Lengkap : Muhammad Iqbal
f. TTL : Sialkot, Punjab India
pada tahun 1876
g. Karya :
The development of
Metaphisics in Persia
The Recontructions of
Religious Trought in Islam
 Keteladanan :
Cerdas
Pemikiran dan
pengetahuan luas.