Professional Documents
Culture Documents
أفضل الصلوات على سيد السادات
أفضل الصلوات على سيد السادات
السادات
جمعها القاضي الشيخ يوسف بن إسماعيل
النبهاني
مقدمة
بسم ال الرحمن الرحيم
صللوتن
قال العلمة شمس الدين الخطيب }يه ت
تعتلى النئبي{ أي محمد صلى ال عليه وسلم
قال ابن عباس أراد الحق سبحانه أن ال تعالى
يرحم النبي والملئاكة يدعون له والصلةا من
ال الرحمة ومن الملئاكة الستغفار وقال أبو
العالية صلةا ال تعالى ثناؤه عليه عند الملئاكة
وصلةا الملئاكة الدعاء }تيا أييليتها النئذيتن آتمهنوا
صللوا تعلتييئه{ أي ادعوا له بالرحمة }توتسليهموا ت
تيسئليما { أي حيوه بتحية السلما وأظهروا شرفه
بكل ما تصل قدرتكم إليه من حسن متابعته
وكثرةا الثناء الحسن عليه والنقياد لمره في كل
ما ييأمر به والسلما عليه بألسنتكم وذكر في
السلما المصدر للتأكيد ولم يذكره في الصلةا
لنها كانت مؤكدةا بقوله تعالى إئنن ال توتملتئائتكتتهه
صللوتن تعتلى النئبي وأقل الصلةا عليه صلى ال يه ت
عليه وسلم اللهم صل على محمد وأكملها
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما
صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك
على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وآل
إبراهيم إسمعيل واسحق وأولدهما ا.ه.
ملخصا وقال الماما البيضاوي }إئنن ال
صللوتن تعتلى النئبي{ يعتنون بإظهار ئ
توتملتئاتكتتهه يه ت
ئ
شرفه وتعظيم شأنه }تيا أتيليتها النذيتن آتمهنوا ت
صللوا
تعلتييئه{ اعتنوا أنتم أيض ا فإنكم أولى بذلك
وقولوا اللهم صل على محمد }توتسليهموا
تيسئليما { قولوا السلما عليك أيها النبي وقيل
وانقادوا لوامره والية تدل على وجوب الصلةا
والسلما عليه صلى ال عليه وسلم في الجملة
وقيل تجب الصلةا كلما جرى ذكره وقال
الشيخ رحمه ال قال الحافظ السخاوي قال
ابن عبد البر تأجمع العلماء على أن الصلةا
على النبي صلى ال عليه وسلم فرض على كل
مؤمن بقوله تعالى يا تأيها الذين آمنوا صلوا عليه
وسلموا تسليما وقال الماما القرطبي ل خلف
في وجوبها في العمر مرةا وتأنها واجبة في كل
حين وجوب السنن المؤكدةا وسبقه ابن عطية
في ذلك فقال الصلةا على النبي صلى ال عليه
وسلم في كل حال واجبة وجوب السنن
المؤكدةا التي ل يسع تركها ول يغفلها إل من ل
خير فيه وعند الماما الشافعي رضي ال عنه
واجبة في الصلةا في التشهد الخير وبقوله قال
بعض أصحاب الماما مالك رضي ال عنه وقال
بعضهم بوجوب الكثار منها من غير تحديد
وقال الماما الطحاوي تجب كلما سمع ذكر
النبي صلى ال عليه وسلم من غيره أو ذكره
بنفسه وقال الماما الحليمي في كتاب شعب
اليمان أن تعظيم النبي صلى ال عليه وسلم
من شعب اليمان فتعظيمه منزلة فوق المحبة
فحق علينا أن نحبه ونجيله ونعظمه أكثر وتأوفر
من إجلل كل عبد سيده وكل ولد والده وبمثل
هذا نطق الكتاب ووردت أوامر ال تعالى ا.ه.
ملخصاا .وفي الدر المنثور للحافظ السيوطي
قال لما نزلت هذه الية جعل الناس يهنونه
صلى ال عليه وسلم وفي كثير من التفاسير
وكتب الحديث عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى
أنه لقيه كعب ابن عجرةا فقال أهدى إليك
هدية سمعتها من رسول ال صلى ال عليه
وسلم فقلت بلى فتأهدها لي قال لما نزلت أن
ال وملئاكته يصلون على النبي الية قلنا يا
رسول ال قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف
نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد
وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل
محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل
إبراهيم إنك حميد مجيد ورويت بزيادةا ونقص.
}فائادةا{
نقل العلمة القسطلني في شرحه على البخاري
وكتابه المواهب اللدنية عن العارف الرباني أبي
محمد المرجاني أنه قال:
}وسر قوله صلى ال عليه وسلم كما صليت
على إبراهيم وكما باركت على إبراهيم ولم يقل
كما صليت على موسى لن إبراهيم عليه
الصلةا والسلما كان التجلي له بالجمال لن
المحبة والخلة من آثار التجلي بالجمال ولهذا
أمرهم صلى ال عليه وسلم تأن يصلوا عليه كما
صلى على إبراهيم ليسألوا له التجلي بالجمال
وهذا ل يقتضي التسوية فيما بينه وبين الخليل
صلوات ال وسلمه عليهما لنه إنما أمرهم أن
يسألوا له التجلي بالوصف الذي تجلى به
للخليل عليه الصلةا والسلما والذي يقتضيه
الحديث المشاركة في الوصف الذي هو
التجلي بالجمال ول يقتضي التسوية في
المقامين ول في الرتبتين فإن الحق سبحانه
يتجلى بالجمال لشخصين بحسب مقاميهما
وإن اشتركا في وصف التجلي بالجمال فيتجلى
لكل واحد منهما بحسب مقامه عنده ورتبته منه
ومكانته فيتجلى للخليل عليه الصلةا والسلما
بالجمال بحسب مقامه ويتجلى لسيدنا محمد
صلى ال عليه وسلم بالجمال على حسب
مقامه فعلى هذا يفهم الحديث{ .ا.ه.
يعني ومقاما سيدنا محمد أرفع من مقاما سيدنا
إبراهيم فتكون الصلةا المطلوبة له من ال تعالى
أعلى وأرفع من الصلةا على سيدنا إبراهيم
وهذا يؤيد ما قاله الماما النووي من أن أحسن
الجوبة عن أشكال تشبيه الصلةا على سيدنا
محمد صلى ال عليه وسلم بالصلةا على سيدنا
إبراهيم عليه الصلةا والسلما مع كونه أفضل
منه ما نسب إلى الماما الشافعي رضي ال عنه
من أن التشبيه لصل الصلةا بأصل الصلةا.
وقال العلمة أحمد بن حجر المكي في كتابه
الجوهر المنيظم في زأيارةا القبر الشريف النبوي
المكنرما:
}سبب إيثار سيدنا إبراهيم الخليل وآله
المؤمنين أن ال تعالى لم يجمع بين البركة
والرحمة إل لهم بقوله في سورةا هود تريحتمةه ال
ت إ نهه تحميدد تمئجيدد وأنه
وبيرتكاتههه تعلتييهكم أتيهل البييي ئ
ت ت تت
أفضل النبياء بعد نبينا محمد صلى ال عليه
وسلم{ ا.ه.
}فائادةا مهمة{
قال العلمة أحمد بن المبارك في كتاب البريز
الذي تلقاه من شيخه غوث الزمان وبحر
العرفان سيدنا عبد العزيز الدباغ في الباب
الحادي عشر:
}وسمعته رضي ال عنه يقول في قولهم أن
الصلةا على النبي صلى ال عليه وسلم مقبولة
قطعا من كل أحد .فقال رضي ال عنه ل شك
أن الصلةا على النبي صلى ال عليه وسلم
أفضل العمال وهي ذكر الملئاكة الذين هم
على أطراف الجنة ومن بركة الصلةا على النبي
صلى ال عليه وسلم أنهم كلما ذكروها زأادت
الجنة في التساع فهم ل يفترون عن ذكره
والجنة ل تفتر عن التساع فهم يجرون والجنة
تجري خلفهم ول تقف الجنة عن التساع حتى
ينتقل الملئاكة المذكورون إلى التسبيح ول
ينتقلون إليه حتى يتجلى الحق سبحانه لهل
الجنة بالجنة فإذا تجلى لهم وشاهده الملئاكة
المذكورون أخذوا في التسبيح فإذا أخذوا فيه
وقفت الجنة واستقرت المنازأل بأهلها ولو كانوا
عندما خلقوا أخذوا في التسبيح لم تزد الجنة
شيئا فهذا من بركة الصلةا على النبي صلى ال
عليه وسلم .ولكن القبول ل يقطع به إل للذات
الطاهرةا والقلب الطاهر لنها إذا خرجت من
الذات الطاهرةا خرجت سالمة من جميع العلل
مثل الرياء والعجب والعلل كثيرةا جدا ول يكون
شيء منها في الذات الطاهرةا والقلب الطاهر
وهذا معنى ما في الحاديث الخر من قال ل
إله إل ال دخل الجنة يعني به إذا كانت ذاته
طاهرةا وقلبه طاهرا فإن قائالها حينئذذ يقولها ال
تعالى مخلصا قال ابن المبارك وسألته رضي ال
عنه لتم كانت الجنة تزيد بالصلةا على النبي
صلى ال عليه وسلم دون التسبيح وغيره من
الذكار فقال رضي ال عنه لنم الجنة أصلها
من نور النبي صلى ال عليه وسلم فهي تحن
إليه حنين الولد إلى أبيه وإذا سمعت بذكره
انتعشت وطارت إليه لنها تسقى منه صلى ال
عليه وسلم والملئاكة الذين في أطراف الجنة
وأبوابها يشتغلون بذكر النبي صلى ال عليه
وسلم والصلةا عليه صلى ال عليه وسلم فتحن
الجنة إلى ذلك وتذهب نحوه من في جميع
نواحيها فتتسع من جميع الجهات قال رضي
ال عنه ولول إرادةا ال ومنعه لخرجت إلى الدنيا
في حياةا النبي صلى ال عليه وسلم وتذهب
معه حيث ذهب وتبيت معه حيث بات إل أن
ال تعالى منعها من الخروج إليه صلى ال عليه
وسلم ليحصل اليمان به صلى ال عليه وسلم
على طريق الغيب قال رضي ال عنه وإذا دخل
النبي صلى ال عليه وسلم الجنة وأمته فرحت
بهم الجنة واتسعت لهم وحصل لها من السرور
والحبور ما ل يحصى{ .ا.ه .باختصار مع
تقديم وتأخير.
}تنبيهات{
}الول{ قال الشيخ رحمه ال} :الصلةا من
ال على نبيه رحمته المقرونة بالتعظيم وعلى
غيره مطلق الرحمة ومن غيره تعالى الدعاء
مطلقا ل فرق بين ملك وبشر كذا حققه المير
والصبان{ ا.ه.
وعبارةا ابن حجر في كتابه الجوهر المنظم
معنى الصلةا والسلما عليه صلى ال عليه
وسلم} :أن الصلةا من ال سبحانه وتعالى هي
الرحمة المقرونة بالتعظيم ومن الملئاكة
والدميين سؤال ذلك وطلبه له صلى ال عليه
وسلم وأما السلما فهو السلمة من المذاما
والنقائاص فمعنى اللهم سلم عليه اللهم اكتب
له في دعوته وأمته وذكره السلمة من كل نقص
فتزداد دعوته على ممر الياما علوا وأمته تكاثرا
وذكره ارتفاعا قال ويكره إفراد الصلةا عن
السلما{ وعكسه كما نقله النووي رحمه ال
تعالى عن العلماء لورود المر بهما في الية.
قال السخاوي:
}ويروى في بعض الخبار أنه كان في بني
إسرائايل عبد مسرف على نفسه فلما مات قد
غفرت له قال يا ربي وبماذا قال إنه فتح التوراةا
يوما ووجد فيها اسم محمد صلى ال عليه
وسلم فصلى عليه فقد غفرت له بذلك{.
وقال غيره:
}أقل الكثار ثلثمائاة وخمسون كل يوما
وثلثمائاة وخمسون كل ليلة{.
ثم قال:
}ويحتاج المصلي إلى طهارةا وحضور مع ال
ت
لنها مناجاةا ل كالصلةا ذات الركوع
والسجود .وإن لم تكن الطهارةا لها شرط ا في
صحتها ً،ثم قال فمن واظب على ما ذكرناه
كان له أجر عظيم وهو من أولى ما يتقرب به
إليه صلى ال عليه وسلم وما في الوجود من
جعل ال تعالى له الحل والربط دنيا وأخرى
مثله صلى ال عليه وسلم فمن خدمه على
الصدق والمحبة والصفاء دانت له رقاب
الجبابرةا وأكرمه جميع المؤمنين كما ترى ذلك
في من كان مقربا عند ملوك الدنيا ومن خدما
السيد خدمته العبيد وكان ورد شيخنا وقدوتنا
إلى ال تعالى الشيخ نور الدين الشوني كل يوما
عشرةا آلف وكان ورد الشيخ أحمد الزواوي
أربعين ألف صلةا وقال لي مرةا طريقتنا أن نكثر
من الصلةا على النبي صلى ال عليه وسلم
حتى يصير يجالسنا يقظة ونصبحه مثل
الصحابة ونسأله عن أمور ديننا وعن الحاديث
التي ضعفها الحفاظ عندنا ونعمل بقوله صلى
ال عليه وسلم فيها وما لم يقع لنا ذلك فلسنا
من المكثرين للصلةا عليه صلى ال عليه
وسلم.
واعلم يا أخي أن طريق الوصول إلى حضرةا ال
من طريق الصلةا على النبي صلى ال عليه
وسلم من أقرب الطرق فمن لم يخدمه صلى
ال عليه وسلم الخدمة الخاصة به وطلب
دخول حضرةا ال فقد راما المحال ول يميكنه
حجاب الحضرةا أن يدخل وذلك لجهله
بالدب مع ال تعالى فحكمه حكم الفلح إذا
طلب الجتماع بالسلطان من غير واسطة فافهم
فعليك يا أخي بالكثار من الصلةا على رسول
ال صلى ال عليه وسلم فإن خداما النبي صلى
ال عليه وسلم ل يتعرض لهم الزبانية يوما
القيامة إكرام ا لرسول ال صلى ال عليه وسلم
فقد نفعت الحماية مع التقصير ما ل تنفعه كثرةا
العمال الصالحة مع عدما الستناد إلى رسول
ال صلى ال عليه وسلم الستناد الخاص ووال
ليس مقصود كل صادق من جمع الناس على
ذكر ال إل المحبة في ال ول من جمعهم على
الصلةا على رسول ال صلى ال عليه وسلم إل
المحبة فيه وقد قدمنا أوائال العهود أن صحبة
النبي صلى ال عليه وسلم البرزأخية تحتاج إلى
صفاء عظيم حتى يصلح العبد لمجالسته صلى
ال عليه وسلم وأن من كان له سريرةا سيئة
يستحي من ظهورها في الدنيا والخرةا ل يصلح
له صحبة مع رسول ال صلى ال عليه وسلم
ولو كان على عبادةا الثقلين كما لم تنفع صحبة
المنافقين ومثل ذلك تلوةا الكفار للقرآن ل
ينتفعون بها لعدما إيمانهم بأحكامه وقد حكى
الثعقلي في كتاب العرائاس أن ل تعالى خلقا
وراء جبل قاف ل يعلم عددهم إل ال ليس
لهم عبادةا إل الصلةا على رسول ال صلى ال
عليه وسلم{ ا.ه .ملخصا .
وذكر العلمة الشيخ أحمد ابن المبارك في
كتاب البريز في مناقب شيخه غوث الزمان
سيدنا عبد العزيز الدباغ:
}أن سيدنا الخضر على نبينا وعليه السلما
أعطاه وردا في بداية أمره أن يذكر كل يوما
سبعة آلف مرةا اللهم يا رب بجاه سيدنا محمد
بن عبد ال صلى ال عليه وسلم اجمع بيني
وبين سيدنا محمد بن عبد ال في الدنيا قبل
الخرةا وداوما على هذا الورد رضي ال عنه
وذكر في الكتاب المذكور في أماكن متعددةا أنه
كان رضي ال عنه يجتمع بالنبي صلى ال عليه
وسلم يقظة ويسأله مسائال فيجيبه بأجوبة
مطابقة لما ذكره أئامة العلماء مع أنه رضي ال
عنه كان أميا ل يقرأ ول يكتب{.
}فائادةا{
في ثبت العلمة السيد محمد عابدين عن أبي
المواهب الحنبلي بسنده إلى الماما العلمة
الصوفي ذي التصانيف المعتبرةا المفيدةا الشيخ
علوان علي بن عطية الحموي الشافعي الشاذلي
أنه قال في كتابه مصباح الدراية ومفتاح
الهداية:
}أسباب حسن الخاتمة الستقامة ودواما الذكر
ومواظبة جواب المؤذن وسؤال الوسيلة أي له
صلى ال عليه وسلم ومنها بل أرجاها المواظبة
على هذا الدعاء وهو اللهم تأكرما هذه المة
المحمدية بجميل عوائادك في الدارين إكراما
لمن جعلتها من أمته صلى ال عليه وسلم ومنها
الملزأمة على سيد الستغفار الوارد في
الحديث الصحيح وهو اللهم أنت ربي ل إله
إل أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك
ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما
ت أبوءه لك بنعمتك عليي وأبوءه بذنبي
صنع ه
ب إل أنت ومنها
فاغفر لي فإنه ل يغفر الذنو ت
صلةا الصبح والعصر في الجماعة وغير ذلك
ل .وأما
من أوجه الخير المحمودةا قولا وفع ا
أسباب سوء الخاتمة والعياذ بال تعالى فهي
حب الدنيا والكبر والعجب والحسد والغفلة
والعقيدةا الفاسدةا والصرار على فعل منهي عنه
والنظر إلى المرد والنساء ومخالفة السنة
المأثورةا عنه صلى ال عليه وسلم وغير ذلك
ل .وروى أبو
من أوجه الشر المذمومة قولا وفع ا
المواهب المذكور عن والدها لشيخ عبد الباقي
الحنفي عن الشيخ المعمر على اللقاني عن
الشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي ال عنه عن
الخضر عليه السلما عن النبي صلى ال عليه
وسلم عن جبريل عليه السلما عن رب العزةا عز
ب على آية الكرسي وآمن الرسوهل
وجل من واظت ت
إلى آخر سورةا البقرةا وشهد ال أنه ل إله إل
هو إلى قوله أن الدين عند ال السلما وقل:
ك .إلى قوله :بغير حساب اللهنم تمالئ ت
ك اليهميل ت
ص والمعوذتين والفاتحة عقبوسورئةا الخل ئ
كل صلةا أمن ما سلب اليمان{ ا.ه.
}فائادةا{
ومن خواص تكرار الصلةا والسلما على النبي
صلى ال عليه وسلم أنها تنزيل العطش الغالب
على النسان في وقت الحمى وغيره.
القسم الثاني
وقال البارزأي:
}عندي أن البر يحصل بأن يقول اللهم صلى
على محمد وعلى آل محمد أفضل صلواتك
وعدد معلوماتك فإنه أبلغ فيكون أفضل{.
قال المجد:
}وفي هذا دليل على أن المر فيه سعة من
الزيادةا والنقص وأنها ليست مختصة بألفاظ
مخصوصة في زأمان مخصوص لكن الفضل
الكمل ما علمناه منه صلى ال عليه وسلم كما
قدمناه ا.ه .عدوى عن الحافظ السخاوي{.
الصلةا الثانية
الصلةا الثالثة
ك النبئيي صيل تعتلى همتحنمذد تعيبئدتك توترهسولئ ت اللنههنم ت
تالهيميي وتعتلى آئل محنمذد وأتيزأوائجئه أهنمتها ئ
هت ت ت ت
صلنيي ت ئئ ئئ ئئ
ت تعتلى اليهميؤمنيتن توذهيرينته توأتيهئل بتيييته تكتما ت
ئإبييترائهيتم توتعتلى آئل ئإبييترائهيتم ئفي اليتعالتئميتن إئن ت
ك
كتحئميدد تمئجيدد توتبائريك تعتلى همتحنمذد ئعيبئدتك توترهسولئ ت
تالنبئيي الهيميي وتعتلى }ئل محنمذد وأتيزأوائجئه أهنمتها ئ
هت ت ت ت
ت تعتلى اليهميؤئمئنيتن توذهيرينتئئه توأتيهئل بتيييتئئه تكتما تباتريك ت
ئإبييترائهيتم توتعتلى آئل ئإبييترائهيتم ئفي اليتعالتئميتن إئن ت
ك
تحئميدد تمئجيدد تكتما يتئليهق بئتعئظيئم تشترفئئه توتكتمالئئه
ضى لتهه تدائئاما أتتبدا ب توتيير ت ضاتك تعينهه توتما تهئح ل توئر ت
كضا نتييفئس ت ك توئر ت ك توئمتداتد تكلئتماتئ ت بئتعتدئد تميعهلوتماتئ ت
صلتذةا توأتيكتملتتها توأتتنمتها هكلنتما ضتل ت ك أتفي ت توئزأنتةت تعيرئش ت
ذتتكترتك توذتتكترهه الينذاكئهروتن توغتتفتل تعين ئذيكترتك توئذيكئرئه
ك توتع تيلييتنا تمتعههيم.اليتغافئهلوتن توتسلييم تيستليما تكتذلئ ت
الصلةا الرابعة
الصلةا الخامسة
ذ
صيل تعتلى همتحنمد توأتنيئزليهه اليتمينئزتل اليهمتقنر ت
ب اللنههنم ت
ئمين ت
ك يتييوتما اليئقتياتمة.
الصلةا السابعة
ذ ذ
صلتاةاصيل تعتلى همتحنمد توتعتلى آئل همتحنمد ت اللنههنم ت
ضاءا تولئتحيقئه أتتداءا توأتيعئطئه اليتوئسيلتةتك ئر ت
تهكوهن لت ت
تواليتمتقاتما النئذي توتعيدتهه.
الصلةا التاسعة
ب همتحنمذد
الصلةا الثانية عشر :اللنههنم تيا تر ن
ذ ذ
صيل تعتلى ب همتحنمد توآئل همتحنمد ت اللنههنم تيا تر ن
همتحنمذد توآئل همتحنمذد توأتيعئط همتحنمدا الندترتجةت
ب همتحنمذد توآئل تواليتوئسيلتةت ئفي اليتجنئة اللنههنم تيا تر ن
همتحنمذد ايجئز همتحنمدا صنلى ال عليئه توتسلنتم تما ههتو
أتيهلههه.
ئ ذئ
صيل تعتلىصيل تعتلى همتحنمد في التنوليتن تو ت اللنههنم ت
صيل تعتلى همتحنمذد ئفي ئ ذئ
همتحنمد في الخئريتن تو ت
صيل و ن ليالنبئييين وصيل تعتلى محنمذد ئفي اليمئرس ئ
ه ت تت ت هت تت ت
تعتلى همتحنمذد ئفي اليتمئل التيعتلى إئتلى يتييوئما اليديئن.
نقل الشيخ عن السجاعي قال روى سعيد بن
عطارد من قال هذه الصلةا ثلثا حين يمسي
وحين يصبح هدمت ذنوبه ومحيت خطاياه وداما
سروره واستجيب دعاؤه وأعطي أمله وأعين
على عدوه.
ك تعتلى ك توبتيترتكاتئ ت
ك توتريحتمتت تصلتتواتئ ت اللنههنم ايجتعيل ت
تسيئد اليهميرتسئليتن توإئتمائما اليهمتنئقيتن توتخاتئئم النبئيييتن
ك إئتمائما اليتخييئر توتقائائئد اليتخيئئر توترهسوئل تعيبئدتك توترهسولئ ت
النريحتمئة اللنههنم ابييتعثيهه اليتمتقاتما اليتميحهموتد النئذي يتيغيبئطههه
بئئه التنوهلوتن توالئخهروتن.
ذ ذ
صلتاةا صيل تعتلى همتحنمد توتعتلى آئل همتحنمد ت اللنههنم ت
ضاءا تولئتحيقئه أتتداءا توأتيعئطئه اليتوئسيلتةت
ك ئر ت تهكوهن لت ت
توابييتعثيهه التمتقاتما اليتميحهموتد النئذي توتعيدتهه توايجئزئه تعننا
ت نتبئينا تعين ضتل تما تجاتزأيي ت تما ههتو أتيهلههه توايجئزئه أتفي ت
صيل تعلتييئه توتعتلى تجئميئع إئيختوانئئه ئمتن النبئيييتن ئئ
أينمته تو ت
صالئئحيتن تيا أتيرتحتم النرائحئميتن. توال ن
ذكر هذه الصلةا الماما الغزالي في الحياء
ورغب في قراءتها سبع مرات يوما الجمعة ونقل
عن بعضهم أن من قالها في سبع جمع في كل
جمعة سبع مرات وجبت له شفاعته صلى ال
عليه وسلم.
صنلى تعلتييئه ذ ئ
صيل تعتلى همتحنمد بئتعتدد تمين ت اللنههنم ت
ئ ذ ذ
صيلصيل تعلتييه تو ت صيل تعتلى همتحنمد بئتعتدد تمين لتيم يه ت تو ت
صيل تعتلى ت ئبال ن ئ ئ تعتلى همتحنمذد تكتما أتتمير ت
صلتةا تعلتييه تو ت
ئ همتحنمذد تكتما تهئح ل
صيل تعتلى صنلى تعلتييه تو ت ب أتين يه ت
صلتةاه تعلتييئه.همتحنمذد تكتما تيينبتئغي ال ن
الصلةا التاسعة والعشرون
صلتتواتئ ت
ك أتتبداا .توأتنيتمى ضتل ت اللنههنم ايجتعيل أتفي ت
ضلا توتعتدداا. ك فت يك تسيرتمداا .توأتيزأتكى تئحنياتئ ت بتيترتكاتئ ت
سانئينئة .توتميجتمئع اليتحتقائائئق ن
ي ئ
ل ا ئ
ق ف اليتخلتئائ تعتلى أتيشر ئ
ت ت
سانئينئة .توتميهبئئط ي ئ ئئ
ائليتمانينة .توهطوئر اليتنتجلتيات ائليح ت
التيسترائر النريحتمانئينئة .توائسطتئة ئعيقئد النبئيييتن .توهمتقندئما
ب التنيبئتيائء الئهمتكنرئميتن. ش اليهميرتسئليتن .توتقائائئد ريك ئ
ت تجيي ئ
ضئل اليتخلتئائئق أتيجتمئعيتن .تحائمئل لئتوائء اليتعيز توأتفي ت
ك أتئزأنمئة التتميجئد التيستنى .تشائهئد التيعتلى .ومالئ ئ
تت
ستوابئئق الهتوئل. شائهئد أتنييتوائر ال ن أتيسترائر التتزأئل .توهم ت
سائن اليئقتدئما .توتمينبتئع اليئعيلئم تواليئحيلئم وتيرجمائن لئ
ت ي هت ت
تواليئحتكئم .تمظيتهئر ئسير اليهجوئد اليهجيزئئاي تواليهكلييي.
سيفلئيي .هروئح ي توال لسائن تعييئن اليهوهجوئد اليعهيلئو ي ئ
توإني ت
سئد اليتكيونتيييئن .توئعييئن تحتيائةا النداترييئن .اليهمتتتحيقئق تج ت
ب اليعههبوئدينئة .الهمتتتخليئق بئأتيخلتئق بئأتيعتلى هرت ئ
صئطتفائائينئة .اليتخئليئل التيعظتئم. ت ائل ي اليمتقاما ئ
ت ت
ب التيكترئما .تسيئدتنا همتحنمئد بيئن تعيبئد ال بيئن تواليتحئبي ئ
ب توتعتلى تسائائئر التنيبئتيائء تواليهميرتسئليتن. تعيبئد اليهمطنلئ ئ
صيحبئئهيم أتيجتمئعيتن .هكلنتما ذتتكترتك ئ
توتعتلى آلئهيم تو ت
النذاكئهروتن .توغتتفتل تعين ئذيكئرئههم اليتغافئهلوتن.
صلةا الفاتح
المشهورةا بالكمالية
صلةا الإنعاما