RANGKAIAN AMALAN DAN DOA SESUDAH ADZAN DAN IQAMAH

Adzan merupakan pertanda telah masuknya waktu sholat sekaligus panggilan untuk
melaksanakan sholat berjama’ah bagi seluruh kaum muslimin yang mendengarkannya. Banyak
sekali pahala yang dijanjikan oleh Allah terkait adzan, baik bagi yang melafalkannya ataupun
yang mendengarkannya. Saat muadzin melafalkan adzan, yang mendengar disunnahkan untuk
menjawab adzan.

Hal yang sangat disunnahkan terkait adzan dan iqamah lainnya ialah beberapa amalan dan doa
sesudahnya, sebagaimana yang telah kami sarikan dari beberapa literatur klasik:

Dalam kitab Asna al-Mathalib karya Imam Zakaria al-Anshary (Dar al-Kutub al-Islamy, 2000),
juz II, hal. 456, setelah selesai adzan, disunnahkan bagi muadzin dan yang mendengar adzan,
untukmembaca shalawat, yang paling utama ialah shalawat Ibrahimiyyah:

َ ‫علَى آ ِّل‬
‫س ِّي ِّدنَا‬ َ ‫ِّيم َو‬ َ ‫علَى‬
َ ‫س ِّي ِّدنَا إب َْراه‬ َ ‫صلَّيْت‬ َ ‫س ِّي ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َك َما‬ َ ‫ع َلى آ ِّل‬ َ ‫س ِّي ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َو‬ َ ‫ع َلى‬ َ ‫ص ِّل‬ َ ‫اللهم‬
َ ‫علَى آ ِّل‬
‫س ِّي ِّدنَا‬ َ ‫ِّيم َو‬ َ ‫علَى‬
َ ‫س ِّي ِّدنَا إب َْراه‬ َ َ‫ار ْكت‬ َ ‫علَى آ ِّل‬
َ َ‫س ِّي ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َك َما ب‬ َ ‫س ِّي ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َو‬َ ‫علَى‬ َ ‫ار ْك‬ ِّ َ‫ِّيم َوب‬
َ ‫إب َْراه‬
ٌ‫إِّب َْرا ِّهي َْم إنَّكَ َح ِّم ْيدٌ َم ِّج ْيد‬

Allâhumma shalli ‘alâ sayyidinâ Muhammad wa ‘alâ `âli sayyidinâ Muhammad kamâ shallaita
‘alâ sayyidinâ Ibrâhîm, wa ‘alâ `âli sayyidinâ Ibrâhim, wa bârik ‘alâ sayyidinâ Muhammad wa
‘alâ `âli sayyidinâ Muhammad kamâ bârakta ‘alâ sayyidinâ Ibrâhim, wa ‘alâ `âli sayyidinâ
Ibrâhîm, innaKa Hamîdun Majîdun

“Ya Allah, berilah rahmat pada Nabi Muhammad dan keluarganya, sebagaiman Engkau
merahmati Nabi Ibrahim dan keluarganya, serta berkatilah Nabi Muhammad dan keluarganya,
sebagaiman Engkau berkatilah Nabi Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha
Terpuji lagi Maha Agung”

Dilanjutkan dengan berdoa dengan doa di bawah ini:

ُ‫الرفِّ ْيعَةَ َوا ْبعَثْه‬ ِّ َ‫سيِّدنَـَا ُم َح َّمدًا ْال َو ِّسيلَةَ َو ْالف‬

َّ َ‫ضيلَةَ َوالد ََّر َجة‬ َ ‫ت‬ِّ ‫ص ََلةِّ ْالقَائِّ َم ِّة آ‬
َّ ‫اللهم َربَّ َه ِّذ ِّه الدَّع َْوةِّ اَلتَّا َّم ِّة َوال‬
‫ف ْال ِّم ْي َعاد‬ُ ‫ع ْدتَهُ إِّنَّكَ ََل ت ُ ْخ ِّل‬ ْ ‫ام ال َمحْ ُمودَ الَّذ‬
َ ‫ِّي َو‬ َ َ‫ْال َمق‬

Allâhumma Rabba hâdzihid-da‘wati at-tâmmati, wash-shalâtil-qâimati, âti sayyidanâ

Muhammad al-washilah wal fadlîlah, wad-darajatar rafî’ah wab’atshu maqâman mahmûdan
alladzî wa’adtah, innaka lâ tukhliful-mî‘âd

“Ya Allah Tuhan yang memiliki seruan yang sempurna dan shalat yang tetap didirikan,
kurniailah Nabi Muhammad wasilah (tempat yang luhur) dan kelebihan serta kemuliaan dan
derajat yang tinggi dan tempatkanlah dia pada kependudukan yang terpuji yang telah
Engkaujanjikan, sesungguhnya Engkau tiada menyalahi janji, wahai dzat yang paling
Penyayang.”

Selanjutnya, disebutkan dalam kitab Jami’ul Ahadits, juz IV, hal. 250, disebutkan ada doa
khusus setelah adzan maghrib, yakni:

ْ ‫عاتِّكَ فَا ْغ ِّف ْر‬

‫لي‬ ْ َ ‫اركَ َوأ‬
َ ُ‫ص َواتُ د‬ ُ َ‫اللهم َهذَا ِّإ ْقبَا ُل لَ ْيلِّكَ وإ ْدب‬
ِّ ‫ار نَ َه‬

Allahumma hadza iqbâlu lailika wa idbâru nahârika wa ashwâtu du’âika faghfir lii
“Ya Allah, ini adalah (saat) datangnya malam-Mu, dan perginya siang-Mu, dan terdengarnya
doa-doa untuk-Mu, maka ampunilah aku”

Adapun setelah adzan shubuh, ada doa khusus sebagaimana disebutkan dalam kitab Fathul Muin
hal. 280, yakni:

‫عاتِّكَ فا ْغ ِّف ْر ِّلي‬ ْ َ ‫ار لَ ْيلِّكَ َوأ‬

َ ُ‫ص َواتُ د‬ ِّ ‫اللهم َهذَا ِّإ ْقبَا ُل نَ َه‬
ُ َ‫اركَ َو ِّإ ْدب‬

Allahumma hadza iqbâlu nahârika wa idbâru lailika wa ashwâtu du’âika faghfir lî

“Ya Allah, ini adalah (saat) datangnya siang-Mu, dan perginya malam-Mu, dan terdengarnya
doa-doa untuk-Mu, maka ampunilah aku”

Doa diantara Adzan dan Iqamah.

ِّ‫اللهم ِّإنِّي أَسْأَلُكَ ْال َعافِّيَةَ فِّ ْي الدُّ ْنيَا َو ْاْل َ ِّخ َرة‬

Allahumma innî as-alukal-‘âfiyah fid-dunya wal-âkhirah

“Ya Allah, aku mohon pada-Mu keselamatan di dunia dan akhirat”

Disambung dengan Membaca ayat kursi:

ْ ‫ض َم ْن ذَا الَّذ‬
‫ِّي َي ْشفَ ُع‬ ِّ ‫ت َو َما ِّفي ْاْل َ ْر‬ َّ ‫ي ْالقَيُّو ُم ََل ت َأ ْ ُخذُهُ ِّسنَةٌ َو ََل ن َْو ٌم لَهُ َما فِّ ْي ال‬
ِّ ‫س َم َاوا‬ ُّ ‫هللاُ آل ِّإلَهَ ِّإ ََّل ُه َو ْال َح‬
ُ‫َيءٍ ِّم ْن ِّع ْل ِّم ِّه ِّإ ََّل ِّب َما شَا َء َو ِّس َع ُك ْر ِّسيُّه‬
ْ ‫طونَ ِّبش‬ ُ ‫ِّع ْندَهُ ِّإ ََّل بِّإ ِّ ْذنِّ ِّه يَ ْعلَ ُم َما بَيْنَ أ َ ْي ِّد ْي ِّه ْم َو َما خ َْلفَ ُه ْم َو ََل ي ُِّح ْي‬
‫ي ْالعَ ِّظ ْي ُم‬
ُّ ‫ظ ُه َما َو ُه َو ْالعَ ِّل‬ ُ ‫ض َو ََل يَئ ُ ْودُهُ ِّح ْف‬ َ ‫ت َو ْاْل َ ْر‬ ِّ ‫س َم َاوا‬ َّ ‫ال‬

Allâhu lâ Ilâha illa Huwal hayyul qayyumu. Lâ ta'khudzuhû sinatuw wa lâ naûm. laHû mâ
fissamâwâti wa mâ fil ardhi. man dzal ladzii yasfa'u 'indahû illâ bi idznihi. ya'lamu mâ baina
aidiihim wa mâ khalfahum. wa lâ yuhithûna bi syai-in min 'ilmihii illâ bi mâsyâ-a. wasi'a
kursiyyuhussamâwâti wal ardha. wa lâ ya-udhû hifzhuhumâ wahuwal 'aliyyul azhiim.

“Allah tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Kekal lagi terus menerus mengurus
makhlukNya, tidak mengantuk dan tidak tidur KepunyaanNya apa yang di langit dan di bumi.
Siapakah yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izinNya? Allah mengetahui apa-apa
yang di hadapan mereka dan di belakang meraka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari
ilmu Allah melainkan apa yang dikehendakiNya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi, Dan
Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.”

Terakhir, jika sesudah iqamah masih ada waktu, maka disunnahkan membaca doa setelah iqamah
ialah:

‫سؤْ لَهُ يَ ْو َم ْال ِّقيَا َم ِّة‬ َ ‫علَى‬

ُ ‫س ِّي ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َوآتِّ ِّه‬ َ ‫ص ََلةِّ ْالقَائِّ َم ِّة‬
َ ‫ص ِّل‬ َّ ‫اللهم َربَّ َه ِّذ ِّه الدَّع َْوةِّ الت َّا َّم ِّة َوال‬

Allahumma Rabba hadzihi ad-da’wati at-tâmmati, wa ash-shalâti al-qâimati, shalli ‘ala sayyidina
muhammadin wa âtihi su’lahu yaumal qiyâmah

“Ya Allah Tuhan yang memiliki seruan yang sempurna dan shalat yang tetap didirikan,
rahmatilah Nabi Muhammad dan berikan padanya permintaannya di hari kiamat.”
Demikian rangkaian amalan dan doa sesuadah adzan dan iqamah ini, semoga bermanfaat bagi
kami dan segenap pembaca. Wallahu a’lam bi-shawab

(Muhammad Ibnu Sahroji)

Rangkaian Amalan dan Doa Sesudah Adzan dan Iqamah

Adzan merupakan pertanda telah masuknya waktu sholat sekaligus panggilan untuk
melaksanakan sholat berjama’ah bagi seluruh kaum muslimin yang mendengarkannya. Banyak
sekali pahala yang dijanjikan oleh Allah terkait adzan, baik bagi yang melafalkannya ataupun
yang mendengarkannya. Saat muadzin melafalkan adzan, yang mendengar disunnahkan untuk
menjawab adzan.

Hal yang sangat disunnahkan terkait adzan dan iqamah lainnya ialah beberapa amalan dan doa
sesudahnya, sebagaimana yang telah kami sarikan dari beberapa literatur klasik:

Dalam kitab Asna al-Mathalib karya Imam Zakaria al-Anshary (Dar al-Kutub al-Islamy, 2000),
juz II, hal. 456, setelah selesai adzan, disunnahkan bagi muadzin dan yang mendengar adzan,
untukmembaca shalawat, yang paling utama ialah shalawat Ibrahimiyyah:

َ ‫علَى آ ِّل‬
‫سيِّ ِّدنَا‬ َ ‫ِّيم َو‬
َ ‫سيِّ ِّدنَا إب َْراه‬َ ‫علَى‬ َ ‫صلَّيْت‬ َ ‫سيِّ ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َك َما‬ َ ‫علَى آ ِّل‬ َ ‫سيِّ ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َو‬ َ ‫علَى‬ َ ‫ص ِّل‬ َ ‫اللهم‬
َ ‫علَى آ ِّل‬
‫س ِّي ِّدنَا‬ َ ‫يم َو‬ َ ‫علَى‬
َ ‫س ِّي ِّدنَا إب َْرا ِّه‬ َ َ‫ار ْكت‬ َ ‫علَى آ ِّل‬
َ ‫س ِّي ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َك َما َب‬ َ ‫س ِّي ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َو‬َ ‫علَى‬ َ ‫ار ْك‬ ِّ ‫ِّيم َو َب‬
َ ‫إب َْراه‬
ٌ‫ِّإب َْرا ِّهي َْم إنَّكَ َح ِّم ْيدٌ َم ِّج ْيد‬

Allâhumma shalli ‘alâ sayyidinâ Muhammad wa ‘alâ `âli sayyidinâ Muhammad kamâ shallaita
‘alâ sayyidinâ Ibrâhîm, wa ‘alâ `âli sayyidinâ Ibrâhim, wa bârik ‘alâ sayyidinâ Muhammad wa
‘alâ `âli sayyidinâ Muhammad kamâ bârakta ‘alâ sayyidinâ Ibrâhim, wa ‘alâ `âli sayyidinâ
Ibrâhîm, innaKa Hamîdun Majîdun

“Ya Allah, berilah rahmat pada Nabi Muhammad dan keluarganya, sebagaiman Engkau
merahmati Nabi Ibrahim dan keluarganya, serta berkatilah Nabi Muhammad dan keluarganya,
sebagaiman Engkau berkatilah Nabi Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha
Terpuji lagi Maha Agung”

Dilanjutkan dengan berdoa dengan doa di bawah ini:

ُ‫الرفِّ ْي َعةَ َوا ْبعَثْه‬ ِّ َ‫س ِّيدنَـَا ُم َح َّمدًا ْال َو ِّسيلَةَ َو ْالف‬
َّ َ‫ضيلَةَ َوالد ََّر َجة‬ َ ‫ت‬ِّ ‫ص ََلةِّ ْالقَائِّ َم ِّة آ‬
َّ ‫اللهم َربَّ َه ِّذ ِّه الدَّع َْوةِّ اَلتَّا َّم ِّة َوال‬
‫ف ْال ِّم ْيعَاد‬ ُ ‫ع ْدتَهُ إِّنَّكَ ََل ت ُ ْخ ِّل‬ ْ ‫ام ال َمحْ ُمودَ الَّذ‬
َ ‫ِّي َو‬ َ َ‫ْال َمق‬

Allâhumma Rabba hâdzihid-da‘wati at-tâmmati, wash-shalâtil-qâimati, âti sayyidanâ

Muhammad al-washilah wal fadlîlah, wad-darajatar rafî’ah wab’atshu maqâman mahmûdan
alladzî wa’adtah, innaka lâ tukhliful-mî‘âd

“Ya Allah Tuhan yang memiliki seruan yang sempurna dan shalat yang tetap didirikan,
kurniailah Nabi Muhammad wasilah (tempat yang luhur) dan kelebihan serta kemuliaan dan
derajat yang tinggi dan tempatkanlah dia pada kependudukan yang terpuji yang telah
Engkaujanjikan, sesungguhnya Engkau tiada menyalahi janji, wahai dzat yang paling
Penyayang.”

Selanjutnya, disebutkan dalam kitab Jami’ul Ahadits, juz IV, hal. 250, disebutkan ada doa
khusus setelah adzan maghrib, yakni:
 ْ ‫عاتِّكَ فَا ْغ ِّف ْر‬
‫لي‬ ْ َ ‫اركَ َوأ‬
َ ُ‫ص َواتُ د‬ ُ ‫اللهم َهذَا ِّإ ْق َبا ُل لَ ْيلِّكَ وإ ْد َب‬
ِّ ‫ار نَ َه‬

Allahumma hadza iqbâlu lailika wa idbâru nahârika wa ashwâtu du’âika faghfir lii

“Ya Allah, ini adalah (saat) datangnya malam-Mu, dan perginya siang-Mu, dan terdengarnya
doa-doa untuk-Mu, maka ampunilah aku”

Adapun setelah adzan shubuh, ada doa khusus sebagaimana disebutkan dalam kitab Fathul Muin
hal. 280, yakni:

‫عاتِّكَ فا ْغ ِّف ْر ِّلي‬ ْ َ ‫ار لَ ْيلِّكَ َوأ‬

َ ُ‫ص َواتُ د‬ ِّ ‫اللهم َهذَا ِّإ ْق َبا ُل نَ َه‬
ُ ‫اركَ َو ِّإ ْد َب‬

Allahumma hadza iqbâlu nahârika wa idbâru lailika wa ashwâtu du’âika faghfir lî

“Ya Allah, ini adalah (saat) datangnya siang-Mu, dan perginya malam-Mu, dan terdengarnya
doa-doa untuk-Mu, maka ampunilah aku”

Doa diantara Adzan dan Iqamah.

ِّ‫اللهم ِّإ ِّني أَسْأَلُكَ ْال َعا ِّف َيةَ ِّف ْي الدُّ ْن َيا َو ْاْل َ ِّخ َرة‬

Allahumma innî as-alukal-‘âfiyah fid-dunya wal-âkhirah

“Ya Allah, aku mohon pada-Mu keselamatan di dunia dan akhirat”

Disambung dengan Membaca ayat kursi:

ْ ‫ض َم ْن ذَا الَّذ‬
‫ِّي يَ ْشفَ ُع‬ ِّ ‫ت َو َما فِّي ْاْل َ ْر‬ َّ ‫ي ْالقَيُّو ُم ََل ت َأ ْ ُخذُهُ ِّسنَةٌ َو ََل ن َْو ٌم لَهُ َما فِّ ْي ال‬
ِّ ‫س َم َاوا‬ ُّ ‫هللاُ آل إِّلَهَ إِّ ََّل ُه َو ْال َح‬
ُ‫َيءٍ ِّم ْن ِّع ْل ِّم ِّه ِّإ ََّل ِّب َما شَا َء َو ِّس َع ُك ْر ِّسيُّه‬
ْ ‫طونَ ِّبش‬ ُ ‫ِّع ْندَهُ ِّإ ََّل بِّإ ِّ ْذنِّ ِّه َي ْعلَ ُم َما بَيْنَ أ َ ْي ِّد ْي ِّه ْم َو َما خ َْلفَ ُه ْم َو ََل ي ُِّح ْي‬
‫ي ْالعَ ِّظ ْي ُم‬
ُّ ‫ظ ُه َما َو ُه َو ْالعَ ِّل‬ ُ ‫ض َو ََل يَئ ُ ْودُهُ ِّح ْف‬ َ ‫ت َو ْاْل َ ْر‬ ِّ ‫س َم َاوا‬ َّ ‫ال‬

Allâhu lâ Ilâha illa Huwal hayyul qayyumu. Lâ ta'khudzuhû sinatuw wa lâ naûm. laHû mâ
fissamâwâti wa mâ fil ardhi. man dzal ladzii yasfa'u 'indahû illâ bi idznihi. ya'lamu mâ baina
aidiihim wa mâ khalfahum. wa lâ yuhithûna bi syai-in min 'ilmihii illâ bi mâsyâ-a. wasi'a
kursiyyuhussamâwâti wal ardha. wa lâ ya-udhû hifzhuhumâ wahuwal 'aliyyul azhiim.

“Allah tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Kekal lagi terus menerus mengurus
makhlukNya, tidak mengantuk dan tidak tidur KepunyaanNya apa yang di langit dan di bumi.
Siapakah yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izinNya? Allah mengetahui apa-apa
yang di hadapan mereka dan di belakang meraka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari
ilmu Allah melainkan apa yang dikehendakiNya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi, Dan
Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.”

Terakhir, jika sesudah iqamah masih ada waktu, maka disunnahkan membaca doa setelah iqamah
ialah:

‫سؤْ لَهُ يَ ْو َم ْال ِّق َيا َم ِّة‬ َ ‫علَى‬

ُ ‫س ِّي ِّدنَا ُم َح َّم ٍد َوآ ِّت ِّه‬ َ ‫ص ََل ِّة ْالقَا ِّئ َم ِّة‬
َ ‫ص ِّل‬ َّ ‫اللهم َربَّ َه ِّذ ِّه الدَّع َْو ِّة التَّا َّم ِّة َوال‬

Allahumma Rabba hadzihi ad-da’wati at-tâmmati, wa ash-shalâti al-qâimati, shalli ‘ala sayyidina
muhammadin wa âtihi su’lahu yaumal qiyâmah
“Ya Allah Tuhan yang memiliki seruan yang sempurna dan shalat yang tetap didirikan,
rahmatilah Nabi Muhammad dan berikan padanya permintaannya di hari kiamat.”

Demikian rangkaian amalan dan doa sesuadah adzan dan iqamah ini, semoga bermanfaat bagi
kami dan segenap pembaca. Wallahu a’lam bi-shawab

(Muhammad Ibnu Sahroji)

Adzan dan Iqomah merupakan di antara amalan yang utama di dalam Islam. Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa salam bersabda :

“Imam sebagai penjamin dan muadzin (orang yang adzan) sebagai yang diberi amanah,
maka Allah memberi petunjuk kepada para imam dan memberi ampunan untuk para
muadzin” [1]

Berikut sedikit penjelasan yang berkaitan dengan tata cara adzan dan iqomah.

Pengertian Adzan

Secara bahasa adzan berarti pemberitahuan atau seruan. Sebagaimana Allah berfirman dalam
surat At Taubah Ayat 3:

ِّ َّ‫سو ِّل ِّه إِّلَى الن‬

‫اس‬ ٌ َ‫َوأَذ‬
ِّ َّ َ‫ان ِّمن‬
ُ ‫َّللا َو َر‬

“dan ini adalah seruan dari Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia”

Adapun makna adzan secara istilah adalah seruan yang menandai masuknya waktu shalat
lima waktu dan dilafazhkan dengan lafazh-lafazh tertentu. [2]

Hukum Adzan

Ulama berselisih pendapat tentang hukum Adzan. Sebagian ulama mengatakan bahwa
hukum azan adalah sunnah muakkad, namun pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini
adalah pendapat yang mengatakan hukum adzan adalah fardu kifayah[3]. Akan tetapi
perlu diingat, hukum ini hanya berlaku bagi laki-laki. Wanita tidak diwajibkan atau pun
disunnahkan untuk melakukan adzan[4].

Syarat Adzan[5]

1. Telah Masuk Waktu Shalat

Syarat sah adzan adalah telah masuknya waktu shalat, sehingga adzan yang dilakukan
sebelum waktu solat masuk maka tidak sah. Akan tetapi terdapat pengecualian pada adzan
subuh. Adzan subuh diperbolehkan untuk dilaksanakan dua kali, yaitu sebelum waktu subuh
tiba dan ketika waktu subuh tiba (terbitnya fajar shadiq). [6]

2. Berniat adzan

Hendaknya seseorang yang akan adzan berniat di dalam hatinya (tidak dengan lafazh
tertentu) bahwa ia akan melakukan adzan ikhlas untuk Allah semata.

3. Dikumandangkan dengan bahasa arab

Menurut sebagian ulama, tidak sah adzan jika menggunakan bahasa selain bahasa arab. Di
antara ulama yang berpendapat demikian adalah ulama dari Madzhab Hanafiah, Hambali,
dan Syafi’i.

4. Tidak ada lahn dalam pengucapan lafadz adzan yang merubah makna

Maksudnya adalah hendaknya adzan terbebas dari kesalahan-kesalahan pengucapan yang hal
tersebut bisa merubah makna adzan. Lafadz-lafadz adzan harus diucapkan dengan jelas dan
benar.

5. Lafadz-lafaznya diucapkan sesuai urutan

Hendaknya lafadz-lafadz adzan diucapkan sesuai urutan sebagaimana dijelaskan dalam
hadits-hadits yang sahih. Adapun bagaimana urutannya akan dibahas di bawah.

6. Lafadz-lafadznya diucapkan bersambung

Maksudnya adalah hendaknya antara lafazh adzan yang satu dengan yang lain diucapkan
secara bersambung tanpa dipisah oleh sebuah perkataan atau pun perbuatan di luar adzan.
Akan tetapi diperbolehkan berkata atau berbuat sesuatu yang sifatnya ringan seperti bersin.

7. Adzan diperdengarkan kepada orang yang tidak berada di tempat muadzin

Adzan yang dikumandangkan oleh muadzin haruslah terdengar oleh orang yang tidak berada
di tempat sang muadzin melakukan adzan. Hal tersebut bisa dilakukan dengan cara
mengeraskan suara atau dengan alat pengerasa suara.

Sifat Muadzin

1. Muslim

Disyaratkan bahwa seorang muadzin haruslah seorang muslim. Tidak sah adzan dari seorang
yang kafir. [7]

2. Ikhlas hanya mengharap wajah Allah

Sepatutnya seorang muadzin melakukan adzan dengan niat ikhlas mengaharap wajah Allah.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam bersabda : “Tetapkanlah seorang muadzin yang
tidak mengambil upah dari adzannya itu.”[8]

3. Adil dan amanah

Yaitu hendaklah muadzin adil dan amanah dalam waktu-waktu shalat.

4. Memiliki suara yang bagus

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam bersabda kepada sahabat Abdullah bin Zaid:
“pergilah dan ajarkanlah apa yang kamu lihat (dalam mimpi) kepada Bilal, sebab ia
memiliki suara yang lebih bagus dari pada suaramu” [9]

5. Mengetahui kapan waktu solat masuk

Hendaknya seorang muadzin mengetahui kapan waktu solat masuk sehingga ia bisa
mengumandangkan adzan tepat pada awal waktu dan terhindar dari kesalahan. [10]

Sifat Adzan [11]

Terdapat tiga cara adzan, yaitu :

1. Adzan dengan 15 kalimat, yaitu dengan lafazh [12]:

4x 2× ُ‫اَهللُ ا َ ْكبَ ُرا َ ْش َهدُ ا َ ْن َلَاِّلَهَ ِّاَلَّ هللا‬

ِّ ‫س ْو ُل‬
2× ‫هللا‬ ُ ‫ا َ ْش َهدُ ا َ َّن ُم َح َّمدًا َّر‬
2× ِّ‫صَلَة‬ َّ ‫ي َعلَي ال‬ َّ ‫َح‬
ْ
2× ‫ح‬ ِّ َ‫ي َعلَي الفََل‬ َّ ‫َح‬
ْ
2x ‫اَهللُ اَكبَ ُر‬
1x ُ‫َلَ اِّلَهَ اَِّلَّ هللا‬
 Adzan seperti ini adalah cara yang dipilih oleh abu hanifah dan imam ahmad.

2. Adzan dengan 19 kalimat [13], yaitu sama seperti adzan cara pertama akan tetapi
ditambah dengan tarji’ (pengulangan) pada syahadatain. Tarji’ adalah mengucapkan
syahadatain dengan suara pelan –tetapi masih terdengar oleh orang-orang yang hadir-
kemudian mengulanginya kembali dengan suara keras. Jadi lafazah “asyhadu alla
ilaaha illallaah”dan“asyhadu anna muhammadarrasulullah”masing-masing
diucapkan empat kali. Adzan seperti ini adalah cara yang dipilih oleh Imam Asy
Syafi’i.
3. Adzan dengan 17 kalimat, yaitu sama dengan cara adzan kedua akan tetapi takbir
pertama hanya diucapkan dua kali, bukan empat kali. Adzan seperti ini adalah cara
yang dipilih oleh Imam Malik dan sebagian Ulama’ Madzhab Hanafiah. Akan tetapi
menurut penulis Shahiq Fiqh Sunnah, hadits yang menjelaskan kaifiyat ini adalah
hadits yang tidak sahih. Sehingga adzan dengan cara ini tidak disyariatkan.

Yang Dianjurkan bagi Muadzin

1. Adzan dalam keadaan suci

Hal ini berdasarkan dalil-dalil umum yang menganjurkan agar manusia dalam keadaan suci
ketika berdizikir (mengingat) kepada Allah.

2. Adzan dalam keadaan berdiri

Sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salamdalam hadits yang diriwayatkan

oleh Ibnu Umar : “berdiri wahai bilal! Serulah manusia untuk melakukukan solat!”

3. Adzan menghadap kiblat

4. Memasukkan jari ke dalam telinga

Ini adalah perbuatan yang biasa dilakukan oleh sahabat Bilal ketika adzan. [14]

5. Menyambung tiap dua-dua takbir

Maksudnya adalah menyambungkan kalimat Allahu akbar-allahu akbar, tidak dijeda antara
keduanya. [15]

6. Menolehkan kepala ke kanan ketika mengucapakan “hayya ‘alas shalah”dan

menolehkan kepala ke kiri ketika mengucapakan “hayya ‘alal falah”. [16]

7. Menambahkan “ash shalatu khairum minannaum” pada azan subuh. [17]

Pengertian Iqamah

Iqamah secara istilah maknanya adalah pemberitahuan atau seruan bahwa sholat akan segera
didirikan dengan menyebut lafazh-lafazh khusus. [18]

Hukum Iqamah

Hukum iqamah sama dengan hukum adzan, yaitu fardu kifayah. Dan hukum ini juga tidak
berlaku untuk wanita. [19]

Sifat Iqamah
Ada dua cara iqamah [20]:

1. Dengan sebelas kalimat [21], yaitu :

2x ‫اَهللُ ا َ ْكبَ ُر‬

1x ُ‫ا َ ْش َهدُ ا َ ْن َلَاِّلَهَ اَِّلَّ هللا‬
ُ ‫ا َ ْش َهدُ ا َ َّن ُم َح َّمدًا َّر‬
1x ِّ‫س ْو ُل هللا‬
1x ِّ‫صَلَة‬ َّ ‫ي َعلَي ال‬ َّ ‫َح‬
ْ
1xِّ‫ي َعلي الفََلَح‬ َ َّ ‫َح‬
ُ
2x‫صَلة‬ َ َّ ‫ت ال‬ ِّ ‫قَ ْد قا َم‬
َ
2x ‫اَهللُ ا َ ْكبَ ُر‬
1x ُ‫َلَ اِّلَهَ اَِّلَّ هللا‬

2. Dengan tujuh belas kalimat [22], yaitu :

4x‫اَهللُ ا َ ْكبَ ُر‬

2x ُ‫ا َ ْش َهدُ ا َ ْن َلَاِّلَهَ اَِّلَّ هللا‬
ُ ‫ا َ ْش َهدُ ا َ َّن ُم َح َّمدًا َّر‬
2x ِّ‫س ْو ُل هللا‬
2x ِّ‫صَلَة‬ َّ ‫ي َعلَي ال‬ َّ ‫َح‬
2x ِّ‫ي َعلَي ْالفََلَح‬ َّ ‫َح‬
2x ُ ‫صَلَة‬ َّ ‫ت ال‬ ِّ ‫قَ ْد قَا َم‬
2x ‫اَهللُ ا َ ْكبَ ُر‬
1x ُ‫َلَ اِّلَهَ اَِّلَّ هللا‬

Apakah yang Melaksanakan Iqamah Harus Orang yang Mengumandangkan Adzan?

Sebagian besar ulama’ mengatakan hukumnya adalah hanya anjuran dan tidak wajib,
sebagaimana kebiasaan Sahabat Bilal, beliau yang adzan beliau pula yang iqamah. Dan boleh
hukumnya jika yang adzan dan iqamah berbeda. [23]

Catatan Kaki

[1] Hadits shahih diriwayatkan oleh Abu Dawud (1203), At Tirmidzi (207), dan Ahmad
(II/283-419)

[2] Lihat Taisirul ‘Alam Syarah ‘Umdatul Ahkam, hal 84, cetakan Maktabah Al Asadi,
Karya Syaikh Abdullah Al Bassam.

[3] Diantara ulama yang berpendapat bahwa hukum adzan adalah fardu kifayah adalah
sebagian Ulama’ Mazhab Malikiyah dan Syafi’iah, Imam Ahmad, Atha’ bin Abi Robah,
Mujahid, Al Auza’i, Ibnu Hazm, dan Ibnu Taimiyah. Sedangkan ulama’ yang berpendapat
hukumnya adalah sunnah muakkad adalah Imam Abu Hanifah, sebagian Ulama’ Madzhab
Syafi’iah dan Malikiyah. Lihat Shahih Fiqh Sunnah, cetakan Darut Taufiqqiyyah Litturotsi,
Jilid I,halaman 240,karya Syaikh Kamal bin As Sayid Salim.

[4] Berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari Sahabat Ibnu Umar,
bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam bersabda “Tidak ada adzan dan iqomah
bagi wanita”

[5] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, cetakan Darut Taufiqqiyyah Litturotsi, Jilid I,halaman 243,
karya Syaikh Kamal bin As Sayid Salim.
[6] Ulama’ berselisih pendapat tentang hukum adzan sebelum waktu subuh tiba. Pendapat
yang benar adalah hal tersebut dianjurkan. Ulama’ yang berpendapat bahwa hal tersebut
dianjurkan diantaranya adalah Imam Malik, Syafi’i, Ahmad, Al Auza’i, Ishaq, Abu Tsauri,
Abu Yusuf, dan Ibnu Hazm.

[7] Lihat Taudihul Ahkam Syarah Bulughul Maram, Cetakan Darul Mayman, Jilid I, halaman
605, karya Karya Syaikh Abdullah Al Bassam.

[8] Hadits Shahih diriwayatkan oleh Abu Daud (531), At Tirmidzi (672), Ibnu Majah (714),
dan An Nasa-i (672)

[9] Hadits Hasan diriwayatkan oleh Abu Daud (499), At Tirmidzi (189), Ibnu Majah (706),
dan lain-lain.

[10] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, cetakan Darut Taufiqqiyyah Litturotsi, Jilid I, halaman 247,
karya Syaikh Kamal bin As Sayid Salim.

[11] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, cetakan Darut Taufiqqiyyah Litturotsi, Jilid I, halaman 247,
karya Syaikh Kamal bin As Sayid Salim.

[12]Hadits Hasan diriwayatkan oleh Abu Daud (499), At Tirmidzi (189), Ibnu Majah (706),
dan lain-lain.

[13] Hal ini berdasarkan sebuah hadits hasan dari Sahabat Abi Mahdzuroh yang
diriwayatkan oleh Abu Dawud (500-503), At Tirmidzi (192), Ibnu Majah (709), dan An
Nasa’i (II/4).

[14] Hadits Shahih diriwayatkan oleh At Tirmidzi (197) dan Ahmad (IV/308).

[15] Berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari sahabat Umar bn Khattab oleh Imam Muslim
(385) dan Abu Dawud (523).

[16] Berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan Imam Bukhari (187) dan Muslim (503)
dari Sahabat Abu Juhaifah.

[17] Berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan oleh Ahmad (16043), Abu Dawud
(499), At Tirmidzi (189), dan Ibnu Khuzaimah (386) dari Sahabat Anas bin Malik.

[18] Lihat Taudihul Ahkam Syarah Bulughul Maram, Cetakan Darul Mayman, Jilid I,
halaman 573, karya Syaikh Abdullah Al Bassam.

[19] Ulama’ yang berpendapat bahwa adzan hukumnya adalah fardu kifayah maka mereka
juga berpendapat iqomah hukumnya adalah fardu kifayah. Begitu juga dengan ulama’ yang
berpendapat bahwa adzan itu sunnah muakkad, maka iqomah juga sunnah muakkad. Lihat
Taisirul ‘Alam Syarah ‘Umdatul Ahkam, hal 85, cetakan Maktabah Al Asadi dan Taudihul
Ahkam Syarah Bulughul Marom, Cetakan Darul Mayman, Jilid I, halaman 573, keduanya
Karya Syaikh Abdullah Al Bassam.

[20] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, cetakan Darut Taufiqqiyyah Litturotsi, Jilid I, halaman 254,
karya Syaikh Kamal bin As Sayid Salim.

[21] Berdasarkan hadits hasan yang diriwayatkan oleh Abu Daud (499), At Tirmidzi (189),
Ibnu Majah (706), dan lain-lain.

[22] Hal ini berdasarkan sebuah hadits hasan dari Sahabat Abi Mahdzurah yang diriwayatkan
oleh Abu Dawud (500-503), At Tirmidzi (192), Ibnu Majah (709), dan An Nasa’i (II/4)
[23] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, cetakan Darut Taufiqqiyyah Litturotsi, Jilid I, halaman 255,
karya Syaikh Kamal bin As Sayid Salim.

Catatan editor

1. Syaikh Shalih Al Fauzan hafizhahullah menjelaskan bahwa kita disunnahkan

melatunkan adzan dengan suara yang baik dan hukum melagukan adzan itu makruh.
(Demikian perkataan beliau dari durus Al Muntaqa Al Akhbar ketika menjelaskan
masalah Adzan). Karena melagukan adzan sering terjadi lahn (kesalahan dalam
pengucapan). Wallahu a’lam.
2. Sedangkan dalil yang menyebutkan, “Siapa yang adzan, maka hendaklah dialah
yang iqamah”, hadits ini adalah hadits yang dha’if. Hadits ini dikatakan dha’if oleh
Syaikh Al Albani dalam Irwaul Ghalil no. 237.