‫رساةل‬

‫يف جواز التوسل والاس تغاثة‬

‫تأليف ‪:‬‬
‫العالمة احملقق الس يد يوسف بن محمد البطاح الهدل الشافعي‬
‫(املتوىف ‪ 4216 :‬هـ)‬
‫رمحه هللا تعاىل ونفعنا بعلومه يف ادلارين‬

‫حتقيق وخترجي ‪:‬‬

‫خادم طلبة العمل الرشعي‬
‫أيب سابق سوفراينتو القديس‬
‫غفر هللا هل ولوادليه ولجداده وملشاخيه‬

‫الطبعة الوىل ‪ :‬شعبان ‪ 4146‬هـ‬

‫‪0‬‬
 ‫[ مقدمة احملقق ]‬
‫بسم هللا الرمحن الرحمي‬
‫امحلد هلل رب العاملني‪ ،‬وأفضل الصلوات وأمت التسلاميت عىل نبيه‬
‫محمد الهادي المني‪ ،‬وعىل أهل وأحصابه الغر امليامني‪ ،‬ومن اهتدى هبديه‬
‫ودعا بدعوته اىل يوم ادلين‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫فقد رأيت ما حدث يف هذه الونة الخرة من جهوم بعض الناس‬
‫عىل غريمه يف قضية التوسل ابلنبياء والصاحلني‪ ،‬وحصل هبا التقاطع‬
‫والتدابر والتكفري والتفس يق والتبديع‪.‬‬
‫وهذه الظاهرة أظن سبب ظهورها اجلهل ابلدةل وعدم الرجوع‬
‫اىل الكم العلامء يف ذكل‪ .‬ولو أمعنوا نظرمه يف كتب اجلهابذة العالم‬
‫لوجدوا أن هذه القضية لها أصلها من الرشع احلكمي‪ ،‬ويه ‪ -‬ان مل نقل‬
‫بأهنا من المور املتفق عىل رشعيهتا بني العلامء ‪ -‬فان أقل أحوالها أن فهيا‬
‫خالفا‪ ،‬ويه هبذا معدودة من المور الفقهية الاجهتادية‪ .‬وقد س بق أن‬
‫كتبت رساةل صغرية يف التوسل مجعت فهيا الكم العلامء اذلين ذهبوا اىل‬
‫رشعية التوسل‪ ،‬مفن أراد التوسع فلريجع الهيا‪.‬‬
‫وملا وقفت عىل رساةل خمطوطة للش يخ العالمة يوسف بن محمد‬
‫البطاح الهدل الزبيدي الشافعي (املتوىف ‪ 4216‬هـ) ‪ -‬رمحه هللا تعاىل ‪-‬‬
‫فهيا فتوى يف جواز التوسل‪ ،‬ومل أر أهنا طبعت حمققة ابدرت بتحقيقها‬
‫‪1‬‬
‫واخراهجا من عامل اخملطوطات اىل عامل املطبوعات‪ ،‬بغية احياء تراث علامئنا‬
‫اجلهابذة الثقات‪.‬‬
‫فهذه الرساةل النفيسة يف احلقيقة جواب املؤلف لسؤال ورد عن‬
‫بالد السودان سأهل عن حمك التوسل‪ ،‬فقد بني فهيا جواز التوسل‬
‫والاس تغاثة ابلنبياء والصاحلني‪ ،‬وبرهن عىل ذكل ابلدةل الرشعية والكم‬
‫علامء املسلمني‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬فاهلل أسأل أن يتقبل مين هذا العمل املتواضع وجيعهل خالصا‬
‫لوهجه الكرمي‪ ،‬وأن يدخره يف حصائف أعاميل يوم ال ينفع مال وال بنون‬
‫اال من أىت هللا بقلب سلمي‪ ،‬كام أرجو به شفاعة احلبيب املصطفى ذي‬
‫اخللق العظمي‪ .‬انه عىل ذكل قدير‪ ،‬وابالجابة جدير‪ ،‬وصىل هللا عىل‬
‫س يدان محمد وعىل أهل وحصبه وسمل‪.‬‬
‫حررها يف ‪ 24‬شعبان س نة ‪ 4146‬هـ‬
‫خادم طلبة العمل بسواكبويم‬
‫أبو سابق سوفراينتو القديس‬

‫‪2‬‬
 ‫[ مهنج التحقيق ]‬

‫اكن مهنجي يف حتقيق هذا الكتاب يتلخص كام ييل ‪:‬‬

‫‪ ‬نسخت الكتاب لكه بيدي مث قابلت املنسوخ عىل النسخة‬
‫اخملطوطة‪.‬‬
‫‪ ‬قدمت هذا الكتاب ابملقدمة الوجزية اليت تش متل عىل مهنج‬
‫التحقيق وبيان مناذج صور اخملطوطات وترمجة مؤلف هذا‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫‪ ‬رمزت اىل اخملطوطة اليت اعمتدت علهيا بلكمة (الصل)‪.‬‬
‫‪ ‬عدلت بعض عبارات منقوةل انقصة أو فهيا أخطأ نقلها املؤلف من‬
‫كتب أخرى‪ ،‬ابالعامتد عىل الكتب املطبوعات احملققة مهنا‪.‬‬
‫‪ ‬اس تعملت عالمات الرتقمي املناس بة بأنواعها اخملتلفة اليت طبقت‬
‫كثريا يف هذا العرص‪.‬‬
‫‪ ‬وضعت العناوين اجلديدة املساعدة بني عالمتني كهذا [ ]‪ ،‬كام‬
‫أنين أرشت اىل بعض اللكامت اليت حتتاج اىل مزيد الضبط بني‬
‫تكل العالمتني أيضا‪.‬‬
‫‪ ‬رشحت بعض اللفاظ الغريبة ابلرجوع اىل املعامج اللغوية‪.‬‬
‫‪ ‬خرجت الايت القرأنية بعد أن وضعهتا بني عالمتني كهذا { }‬
‫مث ذكرت امس السورة ورمق الية‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫خرجت نصوص الحاديث النبوية بعد أن وضعهتا بني عالمتني‬ ‫‪‬‬
‫كهذا (( )) وعزوهتا اىل مظاهنا بذكر امس الكتاب ورمق اجلزء‬
‫والصفحة أو رمق سلسةل احلديث يف ذكل الكتاب‪ ،.‬وقد أذكر‬
‫أحاكم احملدثني القدماء عىل درجات هذه الحاديث‪ ،‬تصحيحا‬
‫وحتسينا وتضعيفا‪.‬‬
‫عزوت نقوالت العلامء اليت نقلها املؤلف اىل مظاهنا بعد أن‬ ‫‪‬‬
‫وضعهتا بني عالمتني كهذا ( ) بذكر امس الكتاب ورمق اجلزء‬
‫والصفحة‪.‬‬
‫ترمجت للعالم الوارد ذكرمه يف هذا الكتاب ترمجة وجزية‪ ،‬أغلهبا‬ ‫‪‬‬
‫مأخوذة من كتاب (( العالم )) للعالمة املؤرخ الزرلكي‪ ،‬وال‬
‫أتطرق ذلكر ترمجة الصحابة الش هتارمه‪ ،‬ويف بعض الحيان قد‬
‫أطيل ترمجة العلامء بذكر أسامء مصنفاهتم لينتفع هبا الطالب‬
‫املبتدؤون‪.‬‬
‫وضعت فهرس املراجع واملوضوعات يف أخر الكتاب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪4‬‬
 ‫[ وصف اخملطوطات اليت مت الاعامتد علهيا ]‬

‫مصدر اخملطوطة ‪:‬‬

‫اين يف حتقيق هذا الكتاب قد اعمتدت عىل خمطوطة مصورة من‬

‫حمفوظات مكتبة أم القرى‪ ،‬أدرجت يف قسم التوحيد (العقيدة) برمق ‪-4‬‬
‫‪ ،104‬ويه تقع يف مضن مجموعة رسائل ويه أولها‪ ،‬ويبدو من كتاابت‬
‫غالف اخملطوطة أن هناك ‪ 4‬رسائل أخرى يف هذه اجملموعة‪.‬‬
‫خط هذه اخملطوطة معتاد جيد واحض‪ ،‬عدد أوراقها س بع (‪)7‬‬
‫أوراق‪ ،‬ولها نقص وسقوط بنحو ‪ 4‬أوراق كام تبني من أرقام صفحاهتا‪،‬‬
‫لك ورقة لها وهجان‪ ،‬ولك وجه سوى غالف اخملطوطة يش متل عىل ‪24‬‬
‫سطرا‪ ،‬اال الوجه الخري فانه حيوي ‪ 44‬سطرا فقط‪ ،‬ولك سطر لغري‬
‫هذا الوجه حيوي ما بني ‪ 42 -40‬لكمة‪.‬‬

‫عنوان النسخة اخملطوطة ‪:‬‬

‫اين وجدت يف غالف اخملطوطة ما ييل ‪ ( :‬يف التوسل‬

‫والاس تغاثة للعالمة احملقق الس يد يوسف بن الس يد محمد البطاح الهدل‬
‫الزبيدي الشافعي نزيل مكة املرشفة ومنه خطه نقلت ابلامتم)‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫هذا‪ ،‬مث رأيت يف كتاب فهرس اخملطوطات العربية مبكتبة عبد‬
‫هللا بن العباس ( ص ‪ )274‬أن يف تكل املكتبة خمطوطة بعنوان ((رساةل‬
‫يف الاستسقاء)) منسوبة اىل الش يخ يوسف بن محمد الهدل‪ ،‬أولها‬
‫(معروف يف كتب احلدي فضال عن كونه مباحا ‪ ...‬اخل)‪ .‬ويف أخرها ‪:‬‬
‫(وهللا يقول احلق وهو هيدي السبيل ‪ ..‬قال هذا بفمه ورمقه بقلمه ‪..‬‬
‫يوسف بن محمد البطاح الهدل الشافعي بتارخي شوال الكرمي س نة‬
‫‪ 4216‬ه مبزنيل مبكة املرشفة)‪.‬‬
‫وال أدري هل الرساةل املشار الهيا مع وجود التشابه املادي يه‬
‫نفس الرساةل اليت حققهتا أم ال؟‪ ،‬فان أول هذه العبارت يه موجودة يف‬
‫الرساةل اليت حققهتا‪.‬‬
‫مث جعلت هذه الرساةل بعنوان (( رساةل يف جواز التوسل‬
‫والاس تغاثة )) نظرا الش امتلها عىل هاتني املادتني‪.‬‬

‫الناخس واترخي النسخ ‪:‬‬

‫مل أجد يف اخملطوطة اليت رجعت الهيا امس انخسها وال اترخي‬
‫نسخها‪ ،‬غري أنه من املؤكد أن هذه اخملطوطة نسخها الناخس من خط‬
‫املؤلف نفسه كام ظهر يف غالف اخملطوطة‪ ،‬وعلهيا ما ييل ‪( :‬ومنه خطه‬
‫نقلت ابلامتم)‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫توثيق نس بة الرساةل اىل املؤلف ‪:‬‬

‫هذه الرساةل تصح نسبهتا اىل الش يخ العالمة يوسف بن محمد‬

‫الهدل الشافعي رمحه هللا تعاىل ابلدةل التالية ‪:‬‬
‫‪ -‬وجود امس املؤلف يف اخملطوطة اليت وقفت علهيا‪.‬‬
‫‪ -‬الترصحي من قبل مكتبة جامعة أم القرى بنسبهتا اىل الش يخ‬
‫يوسف بن محمد الهدل الشافعي‪.‬‬
‫‪ -‬ما كتبه علامء الرتامج من ذكر هذه الرساةل ونسبهتا اىل الش يخ‬
‫يوسف بن محمد الهدل‪ ،‬من ذكل ما كتبه الش يخ عبد هللا محمد‬
‫احلبيش اخلبري بأسامء الكتب ومؤلفهيا يف كتابه ((مصادر الفكر‬
‫االساليم يف المين)) (‪ )464 / 4‬حيث قال ‪( :‬يوسف بن محمد‬
‫البطاح املتوىف س نة ‪4216‬هـ ‪ ....‬رساةل يف التوسل خ جامعة أم‬
‫القرى مضن مجموعة ‪.)4/104‬‬

‫‪7‬‬
 ‫[ مناذج صور اخملطوطات ]‬

‫صورة غالف خمطوطة كتاب (( رساةل يف جواز التوسل والاس تغاثة))‬

‫من حمفوظات مكتبة جامعة أم القرى ابململكة العربية السعودية‬
‫‪8‬‬
‫صورة الورقة الوىل خملطوطة كتاب (( رساةل يف جواز التوسل‬
‫والاس تغاثة)) من حمفوظات مكتبة جامعة أم القرى‬
‫ابململكة العربية السعودية‬

‫‪9‬‬
‫صورة الورقة الخرية خملطوطة كتاب (( رساةل يف جواز التوسل‬
‫والاس تغاثة)) من حمفوظات مكتبة جامعة أم القرى‬
‫ابململكة العربية السعودية‬

‫‪10‬‬
 ‫[ ترمجة املؤلف ]‬

‫هو الش يخ العامل الفاضل النبيه املؤرخ الفريض الفقيه يوسف بن‬
‫محمد بن حيىي بن أيب بكر بن عيل البطاح الهدل احلسيين الزبيدي‬
‫املعروف ابلبطاح الشافعي‪.‬‬
‫أخذ العلوم العقلية والنقلية عن الش يخ العالمة الس يد سلامين‬
‫الهدل‪ ،‬والزمه كثريا‪ ،‬وعن الش يخ العالمة اجلرهزي‪ ،‬و الش يخ العالمة‬
‫اجلبييل‪ ،‬والش يخ العالمة يوسف بن حسني البطاح ‪ ،‬وعن غري هؤالء‬
‫من أهل المين واحلرمني‪ .‬هل اش تغال ابلتأرخي واحلساب والفرائض‪.‬‬
‫هاجر من زبيد اىل احلرمني الرشيفني‪ ،‬وتفرغ تفرغا عظامي لنرش‬
‫العلوم‪ ،‬فدرس وألف‪ ،‬ووقع به النفع‪ ،‬س امي لطلبة العمل الامينية‪.‬‬
‫قال زابرة ‪( :‬اكن رحب الصدر يف التدريس‪ ،‬هل صرب عظمي‬
‫وعناية كبرية ابيراد النكت العلمية يف دروسه)‪.‬‬
‫تويف شهيدا يف الوابء العام الواقع يف مكة س نة ‪ 4216‬هـ‪.4‬‬
‫هل مؤلفات كثرية مهنا ‪:‬‬
‫‪ -‬افهام الفهام برشح بلوغ املرام‬
‫‪ -‬رشح منظومة القواعد للس يد أيب بكر ابن أيب القامس الهدل‪.‬‬
‫‪ -‬فيض املنان برشح زبد ابن رسالن‪.‬‬

‫‪ 4‬ذكر الش يخ صديق حسن القنويج يف أجبد العلوم (‪ )674/ 4‬أن الش يخ البطاح‬
‫تويف س نة ‪ 4212‬هـ‪ ،‬وهذا ليس بصحيح‪ ،‬فقد جزم غريه من أهل الرتامج بأن الش يخ‬
‫تويف س نة ‪ 4216‬هـ‪ ،‬ويؤيده ما وقفت عليه من رساةل كتهبا املؤلف بنفسه وانهتيي تأليفها‬
‫س نة ‪ 4216‬هـ‪ .‬انظر ‪ :‬فهرس اخملطوطات العربية مبكتبة عبد هللا بن العباس (‪)274‬‬
‫‪11‬‬
 ‫رشح ربع العبادة من منظومة الزبد‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ارشاد الانم اىل رشح فيض املكل العالم ملا اش متل عليه النسك‬ ‫‪-‬‬
‫من الحاكم‪.‬‬
‫تشنيف السمع بأخبار العرص وامجلع‪ .‬وقد قرظ عليه أهل مكة‬ ‫‪-‬‬
‫املكرمة ‪ -‬حرسها هللا تعاىل ‪.-‬‬
‫رساةل يف التوسل أو رساةل يف الاستسقاء‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫القوال املنزتعة من املؤلفات يف رشائط امجلعة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الفتاوى‬ ‫‪-‬‬
‫الربهان القاطع املبني عىل طالب التوسل والاس تغاثة ابلنبياء‬ ‫‪-‬‬
‫والصاحلني‪.‬‬
‫عدة رسائل يف أعامل احلج ألفها لكرثة املسائل الواردة عليه يف‬ ‫‪-‬‬
‫‪2‬‬
‫ذكل‪.‬‬

‫‪ 2‬انظر ‪ :‬العالم (‪ ،)254 / 8‬أجبد العلوم (‪ ،)674 / 4‬هدية العارفني (‪،)570/ 2‬‬
‫مصادر الفكر االساليم يف المين (‪ ،)464 / 4‬فهرس اخملطوطات العربية مبكتبة عبد هللا‬
‫بن العباس (‪.)275( )274( )277‬‬
‫‪12‬‬
 ‫نص حمقق لكتاب ‪:‬‬
‫رساةل‬
‫يف جواز التوسل والاس تغاثة‬
‫تأليف ‪:‬‬
‫العالمة احملقق الس يد يوسف بن محمد البطاح الهدل الشافعي‬
‫(املتوىف ‪ 4216 :‬هـ)‬
‫رمحه هللا تعاىل ونفعنا بعلومه يف ادلارين‬

‫‪13‬‬
 ‫[ مقدمة املؤلف ]‬

‫بسم هللا الرمحن الرحمي‬

‫امحلد هلل رب العاملني‪ ،‬وصىل هللا وسمل عىل س يد‬
‫املرسلني‪ ،‬وعىل أهل وحصبه أمجعني‪ ،‬والتابعني هلم اىل يوم ادلين‪.‬‬
‫أمحده عىل أن فتح لنبيائه وأوليائه طرق الوسائل‪ .‬مفن‬
‫اس تغاث هبم أغاثوه ورجع مبا هو سائل‪ .‬ومن أنكر ذكل فقد خرس‬
‫وابء غري انئل‪ .‬وأشهد أن ال اهل اال هللا وحده ال رشيك هل رب‬
‫الواخر والوائل‪ .‬وأشهد أن س يدان محمدا املبعوث من أرشف‬
‫القبائل‪ .‬صىل هللا عليه وعىل أهل وأحصابه أويل الكرامات والفضائل‪.‬‬
‫صالة وسالما دامئني متالزمني مادامت البكر والصائل‪ .‬وبعد ‪:‬‬

‫[ سبب تأليف هذه الرساةل ]‬

‫فانه ورد عيل سؤال من بالد السودان‪ ،‬ولفظه ‪( :‬ما قولمك‬

‫‪ -‬دام النفع بمك ‪ -‬يف التوسل‪ ،‬والاس تغاثة ابلنبياء‪ ،‬والولياء‪،‬‬
‫والعلامء‪ ،‬والصاحلني‪ ،‬وابلعمل الصاحل‪ ،‬هل ذكل مس تحب؟ ال‬
‫فرق بني كوهنم أحياء وأمواات؟‪ ،‬وهل جيوز اس ناد الفعل هلم من‬

‫‪14‬‬
‫غري اعتقاد تأثري؟ وما احلمك فمين ينكر التوسل‪ ،‬وحيرم ذكل‪ ،‬ويكفر‬
‫فاعهل؟!‪ ،‬أفتوان جبواب شاف واف مشحون من الكتاب والس نة‬
‫ولمك الثواب من املكل الوهاب)‪.‬‬
‫فأجبت عليه هبذا اجلواب ملخصا من رساليت املسامة بـ‬
‫((الربهان القاطع املبني عىل طالب التوسل والاس تغاثة ابلنبياء‬
‫والصاحلني))‪.4‬‬
‫أسأل هللا أن جيعلها مقبوةل خالصة لوهجه الكرمي‪ ،‬انه ذو‬
‫الفضل العظمي‪.‬‬

‫[نص جواب الش يخ يوسف الهدل عن سؤال جاء من السودان]‬

‫وهذا جواب السؤال املذكور اجلواب‪ ،‬وهللا املوفق الصابة‬

‫الصواب ‪ :‬ان ذكل مطلوب ومس تحسن‪ ،‬كام س نورد النقول يف‬
‫ذكل‪ ،‬فنقول ‪:‬‬

‫‪ 4‬مل أجد الكتاب هبذا الامس بعد أن حبثت عنه يف كتب الطبقات والرتامج والفهارس‬
‫وأدةل الكتب‪ ،‬ويبدو أنه من الكتب املفقودة‪ .‬وهللا أعمل‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫[ فتوى الش يخ محمد سلامين الكردي يف جواز التوسل ابلنيب صىل‬
‫هللا عليه وسمل ]‬

‫قال الش يخ العالمة محمد بن سلامين الكردي املدين‬

‫الشافعي‪ 1‬رمحه هللا تعاىل يف (( رساةل الرد عىل محمد بن عبد‬
‫الوهاب ))‪ 5‬تأييدا لـ ((رساةل الش يخ سلامين بن عبد الوهاب يف‬
‫الرد عىل أخيه محمد بن عبد الوهاب))‪ 6‬ما لفظه ‪:‬‬

‫‪ 1‬هو الش يخ العالمة محمد بن سلامين الكردي املولود س نة ‪ 4427‬هـ املتوىف س نة‬
‫‪ 4411‬هـ‪ ،‬فقيه الشافعية ابدلاير احلجازية يف عرصه‪ .‬ودل بدمشق‪ ،‬ونشأ يف املدينة‪،‬‬
‫وتوىل افتاء الشافعية فهيا اىل أن تويف‪ .‬من كتبه (الفتاوى) و (جالية اهلم والتوان عن‬
‫الساعي لقضاء حواجئ االنسان) و (فتح القدير ابختصار متعلقات نسك الجري) و‬
‫(احلوايش املدنية عىل رشح ابن جحر للمقدمة احلرضمية) و (رشح فرائض التحفة) و‬
‫(عقود ادلرر يف مصطلحات حتفة ابن جحر) و (حاش ية عىل رشح الغاية للخطيب) و‬
‫(الفوائد املدنية فمين يفىت بقوهل من أمئة الشافعية) و (فتح الفتاح) و (اكشف اللثام عن‬
‫حمك التجرد قبل امليقات بال احرام) و (الثغر البسام عن معاين الصور اليت يزوج فهيا‬
‫احلاكم) و (زهر الرىب يف بيان أحاكم الراب)‪ .‬انظر (العالم ‪)454/6 :‬‬
‫‪ 5‬مل أقف عىل هذه الرساةل مطبوعة‪ ،‬غري أنين رأيت أن املؤلف أشار اىل مثل هذا يف‬
‫كثري من فتاويه‪ ،‬فانظر لزاما كتاب ((فتاوى الكردي )) (‪ )261‬فانه قال ‪( :‬وأما التوسل‬
‫ابلنبياء والصاحلني فهو أمر حمبوب اثبت يف الحاديث الصحيحة وغريها وقد أطبقوا عىل‬
‫طلبه واس تدلوا بأمور يطول رشهحا)‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫(وأما التوسل‪ ،‬والاس تغاثة‪ ،‬أو التشفع‪ ،‬أو التوجه به‬
‫‪ -‬صىل هللا عليه وسمل وعىل أهل وحصبه وسمل‪ -‬وبغريه من النبياء‪،‬‬
‫وكذا الولياء‪ ،‬وفاقا للس بيك‪ 7‬وخالفا البن عبد السالم‪ 8‬فأمر‬
‫وقال يف صفحة ‪( : 262‬فيجب عىل هذا الرجل الرجوع اىل احلق ورفض ادلعاوى‬
‫الباطةل‪ ،‬وأما تكفريه املسلمني فقد حص أنه صىل هللا عليه وسمل قال ‪ :‬اذا قال الرجل‬
‫لخيه اي اكفر فقد ابء هبا أحدهام فاذا اكن اذلي رما به مسمل فيكون هو اكفر)‪.‬‬
‫‪ 6‬ويه طبعت ابمس ((الصواعق االلهية يف الرد عىل الوهابية)) بتحقيق الرساوي بدار‬
‫ذي الفقار –بريوت‪ ،-‬كام أهنا طبعت ابمس ((فصل اخلطاب من كتاب هللا وحديث‬
‫الرسول والكم العلامء يف مذهب ابن عبد الوهاب))‪ ،‬مث اين وقفت عىل خمطوطة لهذه‬
‫الرساةل يف مكتبة جامعة أم القرى ابمس ((جحة فصل اخلطاب يف ابطال مذهب محمد بن‬
‫عبد الوهاب))‬
‫‪ 7‬هو االمام ش يخ االسالم يف عرصه‪ ،‬وأحد احلفاظ املفرسين املناظرين تقي ادلين عيل‬
‫بن عبد الاكيف بن عيل بن متام الس بيك النصاري اخلزريج(‪ 756 - 684‬هـ = ‪- 4281‬‬
‫‪ 4455‬م)‪ .‬وهو وادل التاج الس بيك صاحب الطبقات‪ .‬ودل يف س بك (من أعامل املنوفية‬
‫مبرص) والنتقل اىل القاهرة مث اىل الشام‪ .‬وويل قضاء الشام س نة ‪ 741‬هـ واعتل فعاد اىل‬
‫القاهرة‪ ،‬فتويف فهيا‪ ،‬من كتبه ‪" :‬ادلر النظمي" و "خمترص طبقات الفقهاء" و "احياء‬
‫ابلنقوس يف صنعة القاء ادلروس" و "االغريض‪ ،‬يف احلقيقة واجملاز والكنية والتعريض" و‬
‫"المتهيد فامي جيب فيه التحديد" و "الس يف الصقيل" و "املسائل احللبية وأجوبهتا" و‬
‫"الس يف املسلول عىل من سب الرسول" و "مجموعة فتاوى" و "شفاء السقام يف زايرة‬
‫خري الانم" و "الابهتاج يف رشح املهناج" و "الدةل يف اثبات أهةل" و "الاعتبار ببقاء‬
‫اجلنة والنار" و" اخملاورة والنشاط‪ ،‬يف اجملاورة الرابط" و "مصمي الرماة من وقف حامة‬
‫"‪ .‬انظر (العالم ‪)402 / 1 :‬‬
‫‪ 8‬هو االمام عبد العزيز بن عبد السالم بن أيب القامس بن احلسن السلمي ادلمشقي‪ ،‬عز‬
‫ادلين امللقب بسلطان العلامء (‪ 660 - 577‬هـ) ‪ :‬الفقيه الشافعي بلغ رتبة الاجهتاد‪ .‬ودل‬
‫ونشأ يف دمشق‪ .‬وزار بغداد س نة ‪ 511‬هـ فأقام شهرا‪ .‬وعاد اىل دمشق‪ ،‬فتوىل اخلطابة‬
‫والتدريس بزاوية الغزايل‪ ،‬مث اخلطابة ابجلامع الموي‪ .‬وتويف ابلقاهرة‪ .‬من كتبه ‪" :‬التفسري‬
‫‪17‬‬
‫مطلوب‪ ،‬معروف يف كتب احلديث‪ ،‬فضال عن كونه مباحا‪ ،‬فضال‬
‫عن كونه مكروها‪ ،‬فضال عن كونه كبرية‪ ،‬فضال عن كونه كفرا‪.‬‬

‫[ دليل جواز التوسل ابلنيب صىل هللا عليه وسمل قبل والدته ]‬

‫فقد قال أدم ‪ -‬عليه السالم ‪ -‬ملا اقرتف اخلطيئة ‪ (( :‬اي‬

‫رب‪ ،‬أسأكل حبق محمد ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪-‬‬
‫اال ما غفرت يل‪ ،‬فغفر هل)‪ .1‬وحصحه‪ 40‬احلامك‪.44‬‬

‫الكبري" و "االملام يف أدةل الاحاكم" وقواعد الرشيعة" و "الفوائد" و "قواعد الحاكم يف‬
‫اصالح الانم" و "ترغيب أهل االسالم يف سكن الشام" و "بداية السول يف تفضيل‬
‫الرسول" و "الفتاوي" و "الغاية يف اختصار الهناية" و "االشارة اىل االجياز يف بعض‬
‫أنواع اجملاز" و "مسائل الطريقة" و الفرق بني االميان واالسالم" و "مقاصد الرعاية"‬
‫وغري ذكل‪ .‬انظر (العالم ‪)24 / 1 :‬‬
‫‪ 1‬كذا ذكر املؤلف احلديث ابختصار وترصف‪ ،‬وهذا احلديث رواه الجري يف الرشيعة‬
‫(‪ )156( )150‬موقوفا‪ ،‬والطرباين يف الوسط (‪ )6502‬وقال ‪( :‬مل يرو هذا احلديث‬
‫عن زيد بن أسمل اال ابنه عبد الرمحن‪ ،‬وال عن ابنه اال عبد هللا بن اسامعيل املدين‪ ،‬وال‬
‫يروى عن معر اال هبذا االس ناد)‪ .‬ورواه الطرباين أيضا يف الصغري (‪ )112‬واحلامك يف‬
‫املس تدرك (‪ )1228‬وقال ‪( :‬هذا حديث حصيح االس ناد وهو أول حديث ذكرته لعبد‬
‫الرمحن بن زيد بن أسمل يف هذا الكتاب)‪ .‬وعلق عليه اذلهيب فقال (بل موضوع)‪ .‬وأخرجه‬
‫ابن كثري يف مس ند الفاروق (‪.)674 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل شاهد ذكره ابن اجلوزي يف (( الوفا بتعريف فضائل املصطفى ))‬
‫ونصه ‪« :‬ملا خلق هللا تعاىل الرض‪ ،‬واس توى اىل السامء‪ ،‬فسواهن س بع مسوات‪ ،‬وخلق‬
‫العرش‪ ،‬كتب عىل ساق العرش‪ :‬محمد رسول هللا خامت النبياء‪ ،‬وخلق هللا تعاىل اجلنة‬
‫‪18‬‬
‫واحلديث طويل‪ ،‬وهذا اكن قبل والدته ‪ -‬صىل هللا عليه‬
‫وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬بأزمنة متطاوةل‪.‬‬

‫اليت أسكهنا أدم وحواء‪ ،‬فكتب امسي عىل البواب والوراق والقباب واخليام‪ ،‬وأدم بني‬
‫الروح واجلسد‪ ،‬فلام أحياه هللا تعاىل نظر اىل العرش فرأى امسي‪ ،‬فأخربه هللا تعاىل أنه‬
‫س يد ودلك‪ .‬فلام غرهام الش يطان اتاب واستشفعا ابمسي اليه»‪.‬‬
‫فقد حس نه الش يخ محمود سعيد ممدوح فقال ‪( :‬اس ناده مسلسل ابلثقات ما‬
‫خال راو واحد صدوق ‪ ..‬فالصواب أن هذا االس ناد من رشط احلسن عىل القل‪،‬‬
‫ويصححه من يدخل احلسن يف الصحيح من احلفاظ اكبن حبان واحلامك)‪ .‬انظر (رفع املنارة‬
‫بتخرجي أحاديث التوسل والزايرة ‪)211-218 :‬‬
‫‪ 40‬هذا احلمك حيتاج اىل نظر‪ ،‬فان احلافظ اذلهيب عده كام تقدم موضوعا‪ ،‬فقصارى‬
‫أحواهل ان مل يكن موضوعا فعال فانه ضعيف أو حسن بشواهده كام حققه الش يخ مممدوح‬
‫أنفا‪ .‬وهللا أعمل‪.‬‬
‫‪ 44‬هو االمام احلافظ محمد بن عبد هللا بن محدويه بن نعمي الضيب‪ ،‬الطهامين‬
‫النيسابورى‪ ،‬الشهري ابحلامك‪ ،‬ويعرف اببن البيع‪ ،‬أبو عبد هللا (‪ 105 - 424‬هـ = ‪144‬‬
‫‪ 4041 -‬م) ‪ :‬من أاكبر حفاظ احلديث واملصنفني فيه‪ .‬مودله ووفاته يف نيسابور‪ .‬رحل‬
‫اىل العراق س نة ‪ 414‬هـ وجح‪ ،‬وجال يف بالد خراسان وما وراء الهنر‪ ،‬وأخذ عن حنو‬
‫ألفي ش يخ‪ .‬وويل قضاء نيسابور س نة ‪ 451‬مث قدل قضاء جرجان‪ ،‬فامتنع‪ .‬وهو من أعمل‬
‫الناس بصحيح احلديث ومتيزيه عن سقميه‪ .‬صنف كتبا كثرية جدا‪ ،‬قال ابن عساكر‪ :‬وقع‬
‫من تصانيفه املسموعة يف أيدي الناس ما يبلغ ألفا ومخسامئة جزء‪ .‬مهنا (اترخي نيسابور) و‬
‫(املس تدرك عىل الصحيحني) و (االلكيل) و (املدخل) و (ترامج الش يوخ) و (الصحيح) و‬
‫(فضائل الشافعي) و (تسمية من أخرهجم البخاري ومسمل) و (معرفة أصول احلديث‬
‫وعلومه وكتبه)‪ .‬انظر (العالم ‪)227 / 6 :‬‬
‫‪19‬‬
 ‫[ دليل جواز التوسل ابلنيب صىل هللا عليه وسمل بعد والدته‬
‫وقبل نبوته]‬

‫وأخرج ابن عساكر‪ 42‬أن قريشا قالت ليب طالب‪ ،‬وقد‬

‫حقطوا ‪( :‬اي أاب طالب! حقط الوادي‪ ،‬وأجدب العيال)‪ .‬خفرج أبو‬
‫طالب‪ ،‬معه غالم‪ ،‬يعين النيب ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه‬
‫وسمل ‪ -‬كنه مشس [دجن]‪ 44‬جتلت عنه حسابة‪ ،‬وحوهل أغيلمة‪،41‬‬
‫فأخذه أبو طالب‪ ،‬فألصق ظهره ابلكعبة‪ ،‬والذا الغالم‪ ،‬وما يف‬
‫السامء قزعة‪ ،‬فأقبل السحاب من ها هنا وههنا‪ ،‬وأغدق واغدودق‪،‬‬

‫‪ 42‬هو االمام عيل بن احلسن بن هبة هللا‪ ،‬أبو القامس‪ ،‬ثقة ادلين ابن عساكر ابدلمشقي‬
‫(‪ 574 - 111‬هـ = ‪ 4476 - 4405‬م) ‪ :‬املؤرخ احلافظ الرحاةل‪ .‬اكن حمدث ادلاير‬
‫الشامية‪ ،‬ورفيق السمعاين (صاحب النساب) يف رحالته‪ .‬مودله ووفاته يف دمشق‪ .‬من‬
‫كتبه ‪" :‬تأرخي دمشق الكبري" يعرف بتارخي ابن عساكر‪ ،‬اخترصه الش يخ عبد القادر‬
‫بدران‪ ،‬حبذف السانيد واملكررات ومسى اخملترص "هتذيب اترخي ابن عساكر" و‬
‫"االرشاف عىل معرفة الطراف" و "تبيني كذب املفرتي يف ما نسب اىل أيب احلسن‬
‫الشعري " و "كشف املغطى يف فضل املوطأ" و "تبيني الامتنان يف المر ابالختتان" و‬
‫"أربعون حديثا من أربعني ش يخا من أربعني مدينة" و اترخي املزة" و "معجم الصحابة" و‬
‫"معجم النسوان" و "هتذيب امللمتس من عوايل ماكل بن أنس" و "معجم أسامء القرى‬
‫والمصار" و "معجم ش يوخ والنبالء"‪ .‬انظر (العالم ‪)274/ 1 :‬‬
‫‪ 44‬يف الصل ‪" :‬وجنة"‪.‬‬
‫‪ُ 41‬أغَ ْي ِل َم َة ‪ :‬تصغري ِغلْ َمة عىل القياس املرتوك‪ .‬انظر (املغرب يف ترتيب املعرب ‪/ 4 :‬‬
‫‪)411‬‬
‫‪20‬‬
‫وانفجر هل الوادي‪ ،‬وأخصب النادي والبوادي‪ ،‬ويف ذكل يقول أبو‬
‫طالب ‪:‬‬
‫(وأبيض يستسقى الغامم بوهجه ‪ #‬مثال اليتا ى عصمة للرامل)‪.45‬‬
‫فهذا اكن بعد ميالده الرشيف وقبل نبوته‪.‬‬

‫‪ 45‬انظر ‪ :‬خمترص اترخي دمشق البن عساكر (‪.)464 / 2‬‬

‫‪21‬‬
 ‫[ أدةل جواز التوسل ابلنيب صىل هللا عليه وسمل بعد والدته‬
‫وبعد نبوته ]‬

‫ويف (( الصحيحني ))‪ 46‬وغريهام‪ : 47‬أن رجال دخل املسجد‬

‫يوم امجلعة‪ ،‬ورسول هللا ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪-‬‬
‫خيطب‪ ،‬فاس تقبل رسول هللا ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه‬
‫وسمل‪ -‬قامئا‪ ،‬فقال ‪ :‬اي رسول هللا‪ ،‬هلكت املوايش‪ ،‬وانقطعت‬
‫الس بل‪ ،‬فادع هللا يغيثنا‪ .‬قال ‪ :‬فرفع رسول هللا ‪ -‬صىل هللا عليه‬
‫وعىل أهل وحصبه وسمل – يديه‪ ،‬فقال ‪ (( :‬اللهم اسقنا ))‪ .‬احلديث‪.‬‬
‫واس تغاث به جابر بن عبد هللا ‪ -‬ريض هللا عهنام ‪ -‬يف ادلين‬
‫اذلي اكن عىل أبيه‪ ،‬فصار ما هو مشهور‪ ،‬من قضاء ادلين من مثر‬
‫‪48‬‬
‫بس تانه‪ ،‬وبقي المثر بعد ادلين‪ ،‬بعد أن اكن ال يقع موقعا من دينه‪.‬‬
‫‪ 46‬انظر ‪ :‬حصيح البخاري برمق احلديث (‪ ،)174( )174( )170( )167‬وحصيح‬
‫مسمل برمق (‪ )2044‬يف ابب ادلعاء يف الاستسقاء‪.‬‬
‫‪ 47‬انظر ‪ :‬موطأ االمام ماكل بن أنس رواية ابن القامس (‪ ،)118‬ومس ند االمام الشافعي‬
‫برتتيب الس ندي (‪ ،)110‬ومس ند أمحد (‪ ،)44046‬وحصيح ابن حبان (‪ )112‬وادلعاء‬
‫للطرباين (‪ )2487‬وغريها‪.‬‬
‫‪ 48‬لعل املصنف أشار اىل ما رواه البخاري يف حصيحه (‪ )2275‬ونصه ‪( :‬حدثنا موىس‬
‫حدثنا أبو عوانة عن مغرية عن عامر عن جابر ريض هللا عنه قال ‪ :‬أصيب عبد هللا‬
‫وترك عياال ودينا فطلبت اىل أحصاب ادلين أن يضعوا بعضا من دينه فأبوا فأتيت النيب‬
‫صىل هللا عليه و سمل فاستشفعت به علهيم فأبوا فقال ‪(( :‬صنف مترك لك يشء منه عىل‬
‫‪22‬‬
‫وأخرج النسايئ‪ ،41‬والرتمذي‪ - 20‬وحصحه‪ - 24‬حديث‬
‫الرجل الرضير‪ ،‬وفيه ‪ :‬أنه أمره ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬أن يدعو‬
‫هبذا ادلعاء ‪ (( :‬اللهم اين أسأكل‪ ،‬وأتوجه اليك بنبيك محمد نيب‬

‫حدته عذق ابن زيد عىل حدة واللني عىل حدة والعجوة عىل حدة مث أحرضمه حىت‬
‫أتيك)) ‪ .‬ففعلت مث جاء صىل هللا عليه و سمل فقعد عليه واكل للك رجل حىت اس توىف‬
‫وبقي المتر كام هو كنه مل ميس)‪.‬‬
‫‪ 41‬هو االمام أمحد بن عيل بن شعيب بن عيل بن س نان بن حبر بن دينار‪ ،‬أبو عبد‬
‫الرمحن النسايئ (‪ 404 - 245‬هـ = ‪ 145 - 840‬م) ‪ :‬صاحب السنن‪ ،‬القايض‬
‫احلافظ‪ ،‬ش يخ االسالم‪ .‬أصهل من نسا (خبراسان) وجال يف البالد واس توطن مرص‪،‬‬
‫حفسده مشاخيها‪ ،‬خفرج اىل الرمةل (بفلسطني) فس ئل عن فضائل معاوية‪ ،‬فأمسك عنه‪،‬‬
‫فرضبوه يف اجلامع‪ ،‬وأخرج عليال‪ ،‬مفات‪ .‬هل (السنن الكربى) و (اجملتىب) و (الضعفاء‬
‫واملرتوكون) و (خصائص عيل) و (مس ند عيل) و (مس ند ماكل) وغري ذكل‪ .‬انظر‬
‫(العالم ‪)474 / 4 :‬‬
‫‪ 20‬هو االمام محمد بن عيىس بن سورة بن موىس السلمي البوغي الرتمذي‪ ،‬أبو عيىس‬
‫(‪ 271 - 201‬هـ = ‪ 812 - 821‬م) ‪ :‬من أمئة علامء احلديث وحفاظه‪ ،‬من أهل ترمذ‬
‫(عىل هنر جيحون) تتلمذ للبخاري‪ ،‬وشاركه يف بعض ش يوخه‪ .‬وقام برحةل اىل خراسان‬
‫والعراق واحلجاز ومعي يف أخر معره‪ .‬واكن يرضب به املثل يف احلفظ‪ .‬تويف برتمذ‪ .‬من‬
‫تصانيفه (اجلامع الكبري) و (الشامئل النبوية) و (التارخي) و (العلل) ‪ .‬انظر (العالم ‪/ 6 :‬‬
‫‪)422‬‬
‫‪ 24‬قال الرتمذي يف سننه (‪( : )4578‬هذا حديث حسن حصيح غريب ال نعرفه اال‬
‫من هذا الوجه من حديث أيب جعفر وهو اخلطمي و عامثن بن حنيف هو أخو سهل بن‬
‫حنيف)‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫الرمحة‪ ،‬اي محمد اين أتوجه بك اىل ريب يف حاجيت لتقىض يل‪ ،‬اللهم‬
‫‪22‬‬
‫شفعه يف))‪.‬‬
‫وحصحه‪ 24‬البهيقي‪ ،21‬وزاد‪ ( : 25‬فقام وقد أبرص )‪.26‬‬
‫‪ 22‬انظر ‪ :‬سنن الرتمذي (‪ ،)4578‬سنن النسايئ (‪ ،)40120‬مس ند أمحد‬
‫(‪ ،)47214( )47210‬منتخب مس ند ابن محيد (‪ ،)471‬معل اليوم والليةل للنسايئ‬
‫(‪ ،)561‬حصيح ابن خزمية ( ‪ ،)4241‬خمترص الحاكم (‪ )117 / 2‬معل اليوم والليةل‬
‫البن الس ين (‪ ،)628‬مس تدرك احلامك ( ‪ ،)4480‬دعوات البهيقي ( ‪ )245‬وسنن ابن‬
‫ماجة (‪.)4485‬‬
‫قلت ‪ :‬قد حصح العلامء هذا احلديث‪ ،‬فقال االمام احلامك يف املس تدرك (‪/ 4‬‬
‫‪ )158‬حاكام عىل هذا احلديث ‪( :‬هذا حديث حصيح عىل رشط الش يخني)‪ .‬وقال ابن‬
‫ماجة يف سننه (‪( : )4485‬قال أبو احساق‪ :‬هذا حديث حصيح)‪ .‬وقال الش يخ العظمي‬
‫يف حتقيقه لصحيح ابن حزمية (‪( : )225 / 2‬اس ناده حصيح)‪ .‬وقال الش يخ شعيب‬
‫الرانؤوط يف حتقيقه ملس ند أمحد ‪( :‬اس ناده حصيح‪ ،‬رجاهل ثقات)‪.‬‬
‫‪ 24‬قال االمام البهيقي يف دالئل النبوة (‪( : )467/ 6‬ورويناه يف كتاب ادلعوات ابس ناد‬
‫حصيح عن روح بن عبادة عن شعبة)‪.‬‬
‫‪ 21‬هو االمام أمحد بن احلسني بن عيل‪ ،‬أبو بكر (‪ 158 - 481‬هـ = ‪4066 - 111‬‬
‫م) ‪ :‬ودل يف خرسوجرد (من قرى بهيق‪ ،‬بنيسابور) ونشأ يف بهيق ورحل اىل بغداد مث‬
‫اىل الكوفة ومكة وغريهام‪ ،‬وطلب اىل نيسابور‪ ،‬فمل يزل فهيا اىل أن تويف‪ .‬ونقل جامثنه اىل‬
‫بدله‪ .‬قال امام احلرمني‪ :‬ما من شافعي اال وللشافعي فضل عليه غري البهيقي‪ ،‬فان هل املنة‬
‫والفضل عىل الشافعي لكرثة تصانيفه يف نرصة مذهبه وبسط موجزه وتأييد أرائه‪ .‬وقال‬
‫اذلهيب‪ :‬لو شاء البهيقي أن يعمل لنفسه مذهبا جيهتد فيه لاكن قادرا عىل ذكل لسعة‬
‫علومه ومعرفته ابالختالف‪ .‬صنف زهاء ألف جزء‪ ،‬مهنا (السنن الكربى) و (السنن‬
‫الصغرى) و (املعارف) و (السامء والصفات) و (ودالئل النبوة) و (الداب) و (الرتغيب‬
‫والرتهيب) و (املبسوط) و (اجلامع املصنف يف شعب االميان) و (مناقب االمام‬
‫الشافعي) و (معرفة السنن والاثر) و (القراءة خلف االمام) و (البعث والنشور) و‬
‫(الاعتقاد) و (فضائل الصحابة)‪ .‬انظر (العالم ‪)446/ 4 :‬‬
‫‪24‬‬
‫وأمثال هذا يف كتب احلديث أكرث من أن حترص‪ ،‬وهذا‬
‫واقع بعد البعثة‪.‬‬

‫[ مجةل اس تغاثة العلامء ابلنيب صىل هللا عليه وسمل بعد وفاته‬
‫وأدةل ذكل ]‬

‫وقد ذكر يف (( مصباح الظالم يف املس تغيث بس يد الانم‬

‫يف اليقظة واملنام ))‪ 27‬كثريا‪ .‬مفن اس تغاث ابلنيب ‪ -‬صىل هللا عليه‬
‫وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬بعد وفاته فأغيث يف احلني‪.‬‬
‫ونقل عبد امحليد الس ندي‪ 28‬يف (( اترخي املدينة ))‪ 21‬مجةل‬
‫من ذكل‪.‬‬

‫‪ 25‬يف احلقيقة هذه الزايدة لحد الرواة يف هذا احلديث وهو محمد بن يونس كام ذكره‬
‫االمام البهيقي يف دالئل النبوة (‪)466/ 6‬‬
‫‪ 26‬هذه الزايدة هبذا اللفظ موجودة يف مس تدرك احلامك (‪.)4121 /707 / 4‬‬
‫‪ 27‬كذا ذكره املؤلف‪ ،‬وقد عرثت عىل هذا الكتاب مطبوعا ابمس ((مصباح الظالم يف‬
‫املس تغيثني خبري الانم عليه الصالة والسالم يف اليقظة واملنام)) ألفه االمام احملدث الفقيه‬
‫القدوة أبو عبد هللا محمد بن موىس بن النعامن املزايل املراكيش املتوىف ‪ 684‬هـ‪.‬‬
‫‪ 28‬هو الش يخ العالمة عبد امحليد بن عبد هللا بن ابراهمي الس ندي امليك الفارويق‪ ،‬قدم‬
‫مكة املكرمة وحصب كثريا من العلامء الفاضل وأخذ عن جامعة مهنم الش يخ عبد الرمحن‬
‫أبو الفضل زين ادلين بلميذ احلافظ ابن جحر العسقالين ومهنم أخوه‪ ،‬واكن عىل جانب كبري‬
‫‪25‬‬
‫وذكر الس يد السمهودي‪ 40‬يف (( اترخي املدينة ))‪ 44‬شيئا‬
‫‪42‬‬
‫من ذكل‪.‬‬
‫وهذا وقع بعد وفاته ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل‬
‫‪ ،-‬وس يقع اىل يوم القيامة‪ ،‬بل وال ينقطع اىل يوم القيامة‪.‬‬

‫من الصالح‪ ،‬تويف رمحه هللا تعاىل مبكة املكرمة س نة ‪ 4001‬هـ‪ .‬انظر (أعالم املكيني ‪:‬‬
‫‪)546 / 4‬‬
‫‪ 21‬مل أقف عىل هذا الكتاب مطبوعا‪.‬‬
‫‪ 40‬هو االمام عيل بن عبد هللا بن أمحد احلس ين الشافعي‪ ،‬نور ادلين أبو احلسن(‪- 811‬‬
‫‪ 144‬هـ = ‪ 4506 - 4110‬م) ‪ :‬مؤرخ املدينة املنورة ومفتهيا‪ .‬ودل يف مسهود (بصعيد‬
‫مرص) ونشأ يف القاهرة‪ .‬واس توطن املدينة س نة ‪ 874‬هـ وتويف هبا‪ .‬من كتبه "وفاء ألوفا‬
‫بأخبار دار املصطفى" و "خالصة ألوفا" و "جواهر العقدين" و "الفتاوى" و "الغامز‬
‫عىل اللامز " و "در السموط" و "النوار السنية يف أجوبة الس ئةل المينية" و "العقد‬
‫الفريد يف أحاكم التقليد"‪ .‬انظر (العالم ‪)407 / 1 :‬‬
‫‪ 44‬قد حبثت يف كتب الرتامج والطبقات وفهارس الكتب ومل أجد هذا الكتاب هبذا الامس‬
‫منسواب اىل االمام السمهودي‪ ،‬لعل املؤلف أشار اىل كتاب لالمام السمهودي يف بيان‬
‫أحوال اترخي املدينة املنورة اش هتر ابمس ((وفاء الوفاء بأخبار دار املصطفى))‪ .‬وهللا أعمل‪.‬‬
‫‪ 42‬قال االمام السمهودي يف وفاء الوفاء بأخبار دار املصطفى (‪( : )411/ 1‬خامتة‪ :‬يف‬
‫نبذ مما وقع ملن اس تغاث ابلنيب ص أو طلب منه شيئا عند قربه‪ ،‬فأعطى مطلوبه وانل‬
‫مرغوبه‪ ،‬مما ذكره االمام محمد بن موىس بن النعامن يف كتابة «مصباح الظالم‪ ،‬يف‬
‫املس تغيثني خبري الانم»)‪.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫[ دليل اس تغاثة الناس ابلنيب صىل هللا عليه وسمل يوم القيامة ]‬

‫ففي الحاديث الصحيحة‪ : 44‬أن الناس اذا اجمتعوا يوم‬

‫القيامة يذهبون اىل املشهورين من الرسل يتوسلون هبم يف طلب‬
‫الشفاعة هلم يف فصل القضاء‪ ،‬ولك رسول يرسلهم اىل من بعده‬
‫ليتوسلوا به يف ذكل‪ ،‬حىت يرسلهم لنبينا ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل‬
‫وحصبه وسمل ‪ -‬فيشفع هلم يف ذكل‪.‬‬
‫فقد ثبتت الاس تغاثة به ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه‬
‫وسمل ‪ -‬قبل والدته‪ ،‬وبعدها قبل النبوة‪ ،‬وبعدها‪ ،‬وبعد وفاته‪ ،‬ويف‬
‫يوم القيامة‪ ،‬فكيف يكون ذكل كفرا؟! {س بحانك هذا هبتان‬
‫عظمي}‪.41‬‬
‫وقد ثبت يف الحاديث الصحيحة التوسل ابلعامل الصاحلة‪،‬‬
‫مفا ابكل ابذلوات الفاضةل؟!‬

‫‪ 44‬انظر ‪ :‬حصيح البخاري (‪ ،)1145( )4462‬حصيح مسمل (‪ ،)411‬سنن الرتمذي‬

‫(‪ ،)2141‬مصنف ابن أيب شيبة (‪ ،)42442‬مس ند أمحد (‪ ،)1624‬الس نة البن أيب‬
‫عامص (‪ ،)844‬تعظمي قدر الصالة (‪ )270‬التوحيد البن خزمية (‪ ،)514/ 2‬مس تخرج‬
‫أيب عوانة (‪ ،)148( )147‬االميان البن منده (‪ ،)871/817/ 2‬السنن الكربى‬
‫للنسايئ (‪،)44222‬رشح الس نة للبغوي (‪ )454/45‬وغريها‪.‬‬
‫‪ 41‬سورة النور‪ ،‬من الية (‪.)46‬‬
‫‪27‬‬
‫وقد طلب منا ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬أن‬
‫نسأل هللا هل الوس يةل‪ ،‬كام يف (( حصيح مسمل ))‪ 45‬وغريه‪،46‬‬
‫فكيف ال نسأهل أن يسأل هللا لنا يف مجيع مقاصدان؟!‪ .).‬اهـ‬
‫املقصود نقهل من ((رساةل الش يخ محمد بن سلامين)) ملخصا‪.‬‬

‫[حترير الكم الش يخ النارشي يف جواز التوسل ابلنبياء والصاحلني]‬

‫ويف كتاب ((موجب دار السالم يف بر الوادلين وصةل‬

‫‪48‬‬
‫الرحام))‪ 47‬للقايض محمد بن عبد هللا النارشي الشافعي الزبيدي‬
‫‪ -‬رمحه هللا تعاىل ‪: -‬‬

‫‪ 45‬يف حصيح مسمل (‪( : )778‬عن عبد هللا بن معرو بن العاص‪ ،‬أنه مسع النيب صىل‬
‫هللا عليه وسمل يقول ‪ :‬اذا مسعمت املؤذن‪ ،‬فقولوا مثل ما يقول مث صلوا عيل‪ ،‬فانه من صىل‬
‫عيل صالة صىل هللا عليه هبا عرشا‪ ،‬مث سلوا هللا يل الوس يةل‪ ،‬فاهنا مزنةل يف اجلنة‪ ،‬ال‬
‫تنبغي اال لعبد من عباد هللا ‪ ،‬وأرجو أن أكون أان هو‪ ،‬مفن سأل يل الوس يةل حلت هل‬
‫الشفاعة)‪.‬‬
‫‪ 46‬انظر ‪ :‬مس ند أمحد (‪ ،)41847‬سنن ابن ماجه (‪ ،)722‬سنن أيب داود (‪،)521‬‬
‫سنن الرتمذي (‪ ،)244‬معل اليوم والليةل للنسايئ (‪)16‬حصيح ابن خزمية (‪ ،)148‬رشح‬
‫معاين الاثر (‪ ،)878‬حصيح ابن حبان (‪ ،)4612‬ادلعاء للطرباين (‪ ،)144‬مصنف‬
‫عبد الرزاق (‪ )4144‬وغريها‪.‬‬
‫‪ 47‬كتاب ((موجب دار السالم يف بر الوادلين وصةل الرحام)) ألفه الش يخ محمد بن عبد‬
‫السالم بن النارشي املتوىف س نة ‪ 106‬هـ‪ .‬انظر (معجم املؤلفني ‪ ،474 / 40 :‬كشف‬
‫‪28‬‬
‫(قال الش يخ تقي ادلين الس بيك ‪ :‬جيوز‪ ،‬وحيسن التوسل‬
‫مبن هل نسب من النيب ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪-‬‬
‫كام استسقى معر ابلعباس ‪ -‬ريض هللا عهنام ‪ ،-‬واستسقى [محزة‬
‫ابلقامس الهامشي]‪ ،41‬فقال ‪ :‬اللهم أان من ذكل الرجل اذلي استسقى‬

‫الظنون عن أسايم الكتب والفنون ‪ ،4818/ 2 :‬هدية العارفني ‪ ،224/ 2 :‬مصادر‬

‫الفكر االساليم يف المين ‪)445 /4 :‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا الكتاب رأيته مطبوعا‪ ،‬ولكين ال أملكه الن‪.‬‬
‫‪ 48‬مل أقف عىل عمل هبذا الامس يف كتب الرتامج والطقات‪ ،‬وقد س بق بيان أن مؤلف‬
‫كتاب ((موجب دار السالم يف بر الوادلين وصةل الرحام)) هو الش يخ محمد بن عبد‬
‫السالم بن النارشي املتوىف س نة ‪ 106‬هـ‪ ،‬اكن قاضيا بزبيد‪ ،‬هل من الكتب غري هذا ‪:‬‬
‫حتفة النافع يف رشح املهناج للنووي‪ ،‬ورشح احلاوى‪ ،‬وأربعون حديث ًا يف التوبة‪ ،‬و‬
‫النصاحئ الاميانية ذلوى الوالايت السلطانية ‪ ،‬لعهل ما ذكره الش يخ عبد هللا احلبيش ابمس‬
‫((النصيحة الاكفية ملن خصه هللا ابلعافية))‪ .‬انظر (كشف الظنون عن أسايم الكتب‬
‫والفنون ‪ ،4818/ 2 :‬هدية العارفني ‪ ،224/ 2 :‬مصادر الفكر االساليم يف المين ‪:‬‬
‫‪)445 /4‬‬
‫‪ 41‬كذا يف الصل‪ ،‬ولعل الصحيح ‪" :‬محزة بن القامس الهامشي"‪ ،‬وهو محزة بن القامس ابن‬
‫عبد العزيز‪ ،‬االمام القدوة‪ ،‬امام جامع املنصور‪ ،‬أبو معر الهامشي البغدادي‪ .‬مودله يف س نة‬
‫تسع وأربعني ومائتني‪ .‬مسع من سعدان بن نرص‪ ،‬وعيىس بن أيب حرب‪ ،‬وعباس الرتقفي‪،‬‬
‫وعباس ادلوري‪ .‬روى عنه‪ :‬ادلارقطين وأبو احلسني بن املتمي‪ ،‬وابراهمي بن خمدل الباقريح‬
‫وأخرون‪ .‬قال اخلطيب‪ :‬اكن ثقة مشهورا ابلصالح‪ ,‬استسقى للناس فقال‪ :‬اللهم ان معر‬
‫بن اخلطاب استسقى بشيبة العباس فسقي وهو أيب‪ ،‬وأان أستسقي به‪ ,‬قال‪ :‬فأخذ حيول‬
‫رداءه جفاء املطر وهو عىل املنرب‪ .‬تويف س نة مخس وثالثني وثالث مائة‪ .‬انظر (سري أعالم‬
‫النبالء ‪.)7 / 42 :‬‬
‫قلت ‪ :‬ظهر من هنا أن محزة بن القامس هو اذلي استسقى ابلعباس كام‬
‫استسقى به معر بن اخلطاب ريض هللا عهنام‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫بش يبته معر بن اخلطاب ‪ -‬ريض هللا عنه ‪ 10.-‬مفا زال يتوسل هبذه‬
‫الوس يةل حىت سقوا‪.‬‬

‫[ معىن التوسل والتوجه والاس تغاثة ]‬

‫قال ‪ :‬وكذكل يقال ‪ :‬التوجه والاس تغاثة فهيام اهيام أن‬

‫املتوجه به واملس تغاث به أعىل من املتوجه عليه واملس تغاث عليه؛‬
‫لن املتوجه من اجلاه والوجاهة‪ ،‬ومعناه علو القدر واملزنةل‪ ،‬وقد‬
‫يتوسل بذي اجلاه اىل من هو أعىل جاها منه‪ .‬والاس تغاثة طلب‬
‫الغوث‪ ،‬واملس تغيث يطلب من املس تغاث أن حيصل هل الغوث‬
‫وغريه‪ ،‬وان اكن أعىل منه‪.‬‬
‫فالتوسل والتوجه والاس تغاثة ابلنيب ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل‬
‫أهل وحصبه وسمل ‪ -‬وسائر النبياء والصاحلني‪ ،‬ليس لها معىن يف‬
‫قلوب املسلمني غري ذكل‪ ،‬وال يقصد هبا أحد مهنم سواه‪ ،‬مفن مل‬
‫يرشح صدره ذلكل فليبك عىل نفسه‪ ،‬فنسأل هللا العافية‪.‬‬
‫فاملس تغاث به يف احلقيقة هو هللا تعاىل‪ ،‬والنيب واسطة بينه‬
‫وبني املس تغيث)‪ .‬اهـ الكم النارشي ‪ -‬رمحه هللا ‪. -‬‬

‫‪ 10‬انظر ‪ :‬سري أعالم النبالء (‪)7 / 42‬‬

‫‪30‬‬
 ‫[ نقل الكم العالمة ابن جحر يف اجلوهر املنظم ]‬

‫ويف (( اجلوهر املنظم يف زايرة القرب املعظم والنيب املكرم ‪-‬‬

‫صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ )) -‬للعالمة ابن جحر‬
‫الهيمثي‪ 14‬ما لفظه ‪:‬‬
‫(من خرافات ابن تميية‪ 12‬اليت مل يقلها عامل قبهل‪ ،‬وصار هبا‬
‫بني أهل االسالم مثةل‪ ،14‬أنه أنكر الاس تغاثة والتوسل به ‪ -‬صىل‬

‫‪ 14‬هو االمام العالمة الفقيه أمحد بن محمد بن عيل بن جحر الهيمتي السعدي النصاري‪،‬‬
‫شهاب ادلين ش يخ االسالم‪ ،‬أبو العباس (‪ 171 - 101‬هـ = ‪ 4567 - 4501‬م) ‪:‬‬
‫مودله يف حمةل أيب الهيمت (من اقلمي الغربية مبرص) والهيا نسبته‪ .‬والسعدي نس بة اىل بين‬
‫سعد من عرب الرشقية (مبرص) تلقى العمل يف الزهر‪ ،‬وتويف مبكة‪ .‬هل تصانيف كثرية‪ ،‬مهنا‬
‫(مبلغ الرب يف فضائل العرب) و (اجلوهر املنظم) و (الصواعق احملرقة عىل أهل البدع‬
‫والضالل والزندقة) و (حتفة احملتاج لرشح املهناج) و (اخلريات احلسان يف مناقب أيب‬
‫حنيفة النعامن) و (الفتاوي الهيمتية) و (رشح مشاكة املصابيح للتربيزي) و (االيعاب يف‬
‫رشح العباب) و (االمداد يف رشح االرشاد للمقري) و (رشح الربعني النووية) و‬
‫(نصيحة امللوك) و (حترير املقال يف أداب وأحاكم حيتاج الهيا مؤدبو الطفال) و (أرشف‬
‫الوسائل اىل فهم الشامئل) و (خالصة المئة الربعة) و (املنح املكية) و (املهنج القومي يف‬
‫مسائل التعلمي) و (ادلرر الزاهرة يف كشف بيان الخرة) و (كف الرعاع عن اس امتع‬
‫أالت السامع) و (الزواجر عن اقرتاف الكبائر) و (حتذير الثقات من ألك الكفتة والقات)‬
‫و (املنح املكية)‪ .‬انظر (العالم ‪)241/4 :‬‬
‫‪ 12‬هو ش يخ االسالم أمحد بن عبد احللمي بن عبد السالم ابن عبد هللا بن أيب القامس‬
‫اخلرض المنريي احلراين ادلمشقي احلنبيل‪ ،‬أبو العباس‪ ،‬تقي ادلين ابن تميية (‪728 - 664‬‬
‫هـ) ‪. :‬ودل يف حران وحتول به أبوه اىل دمشق فنبغ واش هتر‪ .‬وطلب اىل مرص من أجل‬
‫‪31‬‬
‫هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪[ ،-‬وليس كام افرتى]‪ ،11‬بل‬
‫التوسل به ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬حسن يف لك‬
‫حال‪ ،‬قبل خلقه‪[ ،‬وبعده]‪ 15‬يف ادلنيا والخرة‪.‬‬
‫مفام يدل لطلب التوسل به ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل‬
‫وحصبه وسمل ‪ -‬قبل خلقه وأن ذكل [من]‪ 16‬سرية السلف الصاحل‬
‫[و]‪ 17‬النبياء والولياء وغريمه‪ 18‬ما أخرجه احلامك وحصحه‪ ،11‬أنه ‪-‬‬

‫فتوى أفىت هبا‪ ،‬فقصدها‪ ،‬فتعصب عليه جامعة من أهلها فسجن مدة‪ ،‬ونقل اىل‬
‫االسكندرية‪ .‬مث أطلق فسافر اىل دمشق س نة ‪ 742‬هـ واعتقل هبا س نة ‪ 720‬وأطلق‪،‬‬
‫مث أعيد‪ ،‬ومات معتقال بقلعة دمشق‪ ،‬خفرجت دمشق لكها يف جنازته‪ .‬اكن كثري البحث‬
‫يف فنون احلمكة‪ ،‬داعية اصالح يف ادلين‪ .‬أية يف التفسري والصول‪ ،‬فصيح اللسان‪ ،‬قلمه‬
‫ولسانه متقارابن‪ .‬أما تصانيفه ففي ادلرر أهنا رمبا تزيد عىل أربعة أالف كراسة‪ ،‬ويف فوات‬
‫الوفيات أهنا تبلغ ثالث مئة جمدل‪ ،‬مهنا ‪( :‬الس ياسة الرشعية) و (الفتاوى) و (االميان) و‬
‫(امجلع بني النقل والعقل) و (مهناج الس نة ) و (الفرقان بني أولياء هللا وأولياء الش يطان)‬
‫و (الواسطة بني احلق واخللق) و (الصارم املسلول عىل شامت الرسول) و (مجموع رسائل)‬
‫و (نظرية العقد) و (تلخيص كتاب الاس تغاثة) و (الرد عىل الخنايئ ) و (رفع املالم‬
‫عن المئة العالم ) و (رشح العقيدة الصفهانية) و (القواعد النورانية الفقهية) و (مجموعة‬
‫الرسائل واملسائل) و (التوسل والوس يةل) و (نقض املنطق)‪ .‬انظر (العالم ‪4 :‬‬
‫‪)411/‬‬
‫‪ 14‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬مثهل"‪.‬‬
‫‪ 11‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬كام أفىت"‪.‬‬
‫‪ 15‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬وبعد خلقه"‪.‬‬
‫‪ 16‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬هو"‪.‬‬
‫‪ 17‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع غري موجود‪.‬‬
‫‪ 18‬يف املطبوع بعد هذا اللفظ زايدة ‪" :‬فقول ابن تميية ليس هل أصل من افرتائه"‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬قال ‪ (( :‬ملا اقرتف أدم‬
‫اخلطيئة قال ‪ :‬اي رب أسأكل حبق محمد ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل‬
‫وحصبه وسمل ‪ -‬ملا غفرت يل فغفر هل))‪ .‬وساق ابن جحر احلديث‪،‬‬
‫وبسط‪.‬‬
‫اىل أن قال ‪( :‬واملراد حبقه رتبته ومزنلته‪[ ،50‬واحلق اذلي‬
‫جعهل هللا عىل اخللق]‪ ،54‬أو احلق اذلي جعهل هللا بفضهل هل‬
‫عليه‪ .52‬مث السؤال به ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪-‬‬
‫ليس سؤالا هل‪ ،‬حىت يوجب [اشرتاكهام]‪ ،54‬وامنا هو سؤال هللا –‬
‫تعاىل – [ملن]‪ 51‬هل عنده قدر عيل‪ ،‬ومرتبة رفيعة‪ ،‬وجاه عظمي‪،‬‬
‫مفن كرامته عىل ربه أن ال خييب السائل‪ 55‬واملتوسل اليه جباهه‪،‬‬
‫ويكفي يف هوان منكر ذكل حرمانه اايه)‪.‬‬

‫‪ 11‬س بق خترجيه‪.‬‬
‫‪ 50‬يف املطبوع زايدة لفظ ‪" :‬اليه"‪.‬‬
‫‪ 54‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ما بني املعقوفتني غري موجود‪.‬‬
‫‪ 52‬يف املطبوع زايدة عبارة ‪" :‬كام يف احلديث الصحيح قال ‪ :‬كام حق العباد عىل هللا ال‬
‫الواجب‪ ،‬اذ ال جيب عىل هللا يشء"‪.‬‬
‫‪ 54‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬ارشااك"‪.‬‬
‫‪ 51‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬مبن"‪.‬‬
‫‪ 55‬يف املطبوع زايدة لفظ ‪" :‬به"‬
‫‪33‬‬
‫‪56‬‬
‫وساق ابن جحر املذكور حديث الرضير وحديث الطرباين‬
‫بس ند جيد ‪ :‬أنه ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬ذكر يف‬
‫دعائه ((حبق نبيك والنبياء اذلين‪ 57‬قبيل))‪.58‬‬
‫قال ‪( :‬وال فرق بني ذكر التوسل‪ ،51‬والتشفع‪ ،‬والتوجه به ‪-‬‬
‫صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬أو بغريه من النبياء وكذا‬
‫الولياء‪ ،‬وفاقا للس بيك‪ ،‬وان منعه ابن عبد السالم‪ 60،‬واملس تغاث‬

‫‪ 56‬هو االمام سلامين بن أمحد بن أيوب بن مطري اللخمي الشايم‪ ،‬أبو القامس (‪- 260‬‬
‫‪ 460‬هـ) ‪ :‬من كبار احملدثني‪ .‬أصهل من طربية الشام‪ ،‬والهيا نسبته‪ .‬ودل بعاك‪ ،‬ورحل اىل‬
‫احلجاز والمين ومرص والعراق وفارس واجلزيرة‪ ،‬وتويف بأصهبان‪ .‬هل ثالثة (معامج) يف‬
‫احلديث‪ ،‬مهنا (املعجم الصغري) و (التفسري) و (الوائل) و (دالئل النبوة) وغري ذكل‪.‬‬
‫انظر (العالم ‪)424 / 4 :‬‬
‫‪ 57‬يف املطبوع زايدة لفظ ‪" :‬من"‪.‬‬
‫‪ 58‬انظر ‪ :‬املعجم الوسط (‪ )481‬واملعجم الكبري (‪.)874‬‬
‫‪ 51‬يف املطبوع زايدة عبارة ‪" :‬والاس تغاثة"‪.‬‬
‫‪ 60‬يف املطبوع بعد هذا اللفظ عبارات طويةل يه ‪" :‬بل اذلي نقهل بعضهم عنه أنه منعه‬
‫بغري نبينا‪ ،‬وذكل لنه ورد جواز التوسل ابلعامل كام يف حديث الغار الصحيح مع كوهنا‬
‫اعراضا فاذلوات الفاضةل أوىل‪ ،‬ولن معر بن اخلطاب توسل ابلعباس ريض هللا عهنام يف‬
‫الاس تفتاء ومل ينكر عليه وكن حمكة توسهل به دون النيب صىل هللا عليه وسمل وقربه‬
‫اظهار غاية التواضع لنفسه والرفعة لقرابته‪ ،‬ففيه توسهل ابلنيب صىل هللا عليه وسمل زايدة‪،‬‬
‫وال يقال لفظ التوجه والاس تغاثة يومه أن املتوجه واملس تغاث به أعىل من املتوجه‬
‫واملس تغاث عليه لنه التوجه من اجلاه وهو علو املزنةل‪ ،‬وقد يتوسل بذي اجلاه اىل من هو‬
‫أعىل جاها منه‪ ،‬والاس تغاثة طلب الغوث واملس تغيث يطلب من املس تغاث به أن‬
‫حيصل هل الغوث من غريه وان اكن أعىل منه‪ ،‬فالتوجه والاستسغاثة به صىل هللا عليه‬
‫‪34‬‬
‫به يف احلقيقة هو هللا ‪ -‬تعاىل ‪ ،-‬والنيب ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪-‬‬
‫مس تغاث‪ ،‬والغوث منه سببا وكس با ومس تغاث به‪.‬‬
‫وال يعارض ذكل خرب أيب بكر ‪ -‬ريض هللا عنه ‪ : -‬قوموا‬
‫نس تغيث برسول هللا ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬من‬
‫هذا املنافق‪ .‬فقال رسول هللا ‪ -‬صىل هللا عليه وعىل أهل وحصبه‬
‫وسمل ‪(( : -‬انه ال يس تغاث يب‪ ،‬امنا يس تغاث ابهلل عز وجل))‪.64‬‬
‫‪61‬‬
‫لن [يف س نده]‪ 62‬ابن لهيعة‪ ،64‬والالكم فيه مشهور‪.‬‬
‫وبفرض حصته فهو عىل حد ‪{ :‬وما رميت اذ رميت ولكن هللا‬
‫ر ى}‪ 65‬و ((ما أان محلتمك ولكن هللا محلمك))‪.66‬‬

‫وسمل وبغريه ليس هلام معىن يف قبول املسلمني غري ذكل‪ ،‬وال يقصد هبام أحد مهنم سواه‬
‫مفن مل ينرشح صدره ذلكل فليبق عىل نفسه‪ ،‬نسأل هللا العافية"‪.‬‬
‫‪ 64‬عزيت رواية هذا احلديث اىل االمام الطرباين‪ ،‬كام ذكره ابن كثري يف جامع املسانيد‬
‫والسنن (‪ ،)5780‬ومثهل ما يف كزن العامل (‪ )21862‬ومثهل ما يف مجمع الهيمثي‬
‫(‪ )47276‬فقال ‪( :‬رواه الطرباين ورجاهل رجال الصحيح غري ابن لهيعة وهو حسن‬
‫احلديث وقد رواه أمحد بغري هذا الس ياق وهو يف الدب يف ابب القيام)‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬احلديث اذلي أشار اليه الهيمثي هو ما رواه أمحد يف مس نده (‪)22706‬‬
‫بلفظ ‪( :‬حدثنا موىس بن داود‪ ،‬حدثنا ابن لهيعة‪ ،‬عن احلارث بن يزيد‪ ،‬عن عيل بن‬
‫رابح‪ ،‬أن رجال مسع‪ ،‬عبادة بن الصامت يقول‪ :‬خرج علينا رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫وسمل فقال أبو بكر قوموا نس تغيث برسول هللا صىل هللا عليه وسمل من هذا املنافق‪،‬‬
‫فقال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‪ " :‬ال يقام يل‪ ،‬امنا يقام هلل)‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وفيه راو ضعيف امسه عبد هللا بن لهيعة‪.‬‬
‫‪ 62‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬فيه"‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫أي أان وان اس تغيث يب فاملس تغاث به هو هللا تعاىل يف‬
‫احلقيقة‪ ،67‬وكثريا ما جتئي الس نة بنحو هذا‪ - ،‬أي‪ 68‬بيان حقيقة‬
‫المر‪.‬‬
‫وجييء القرأن ابضافة الفعل ملكتس به‪ ،‬كقوهل ‪ -‬صىل هللا‬
‫عليه وسمل ‪(( : -‬لن يدخل أحدمك اجلنة بعمهل))‪ ،61‬مع قوهل تعاىل ‪:‬‬
‫{ادخلوا اجلنة مبا كنمت تعملون}‪.70‬‬

‫‪ 64‬هو عبد هللا بن لهيعة بن فرعان احلرضيم املرصي (‪ 471 - 17‬هـ = ‪710 - 745‬‬
‫م) ‪ :‬قايض ادلاير املرصية وعاملها وحمدهثا يف عرصه‪ .‬قال االمام أمحد بن حنبل‪ :‬مااكن‬
‫حمدث مرص اال ابن لهيعة وقال سفيان الثوري‪ :‬عند ابن لهيعة الصول وعندان الفروع‪.‬‬
‫ويل قضاء مرص للمنصور العبايس س نة ‪ 451‬هـ‪ ،‬فأجرى عليه ‪ 40‬دينارا لك شهر‪،‬‬
‫فأقام عرش س نني‪ .‬ورصف س نة ‪ 461‬هـ‪ ،‬واحرتقت داره وكتبه س نة ‪ 470‬هـ فبعث‬
‫اليه الليث بألف دينار‪ .‬قال اذلهيب‪ :‬اكن ابن لهيعة من الكتاب للحديث وامجلاعني للعمل‬
‫والرحالني فيه‪ .‬تويف ابلقاهرة‪ .‬انظر (العالم ‪)445/ 1 :‬‬
‫‪ 61‬أدخهل اخباري يف الضعفاء الصغري (‪ ،)411‬وضعفه النسايئ يف الضعفاء واملرتوكني‬
‫(‪ ،)416‬قال ابن أيب حامت يف اجلرح والتعديل (‪( : )416 / 5‬عن امحليدي قال‪ :‬اكن‬
‫حيىي بن سعيد ال يرى ابن لهيعة شيئا)‪ .‬وذكره ابن حبان يف كتابه اجملروحني (‪.)548‬‬
‫وأدخهل ادلارقطين يف كتابه (الضعفاء واملرتوكني ‪.)441 :‬‬
‫‪ 65‬سورة النفال‪ ،‬من الية (‪)47‬‬
‫‪ 66‬احلديث رواه البخاري يف حصيحه (‪)6410( )6274( )6211( )2161‬‬
‫(‪ )7446‬ومسمل يف حصيحه (‪ )1271‬وغريهام‪.‬‬
‫‪ 67‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬فاملس تغاث به يف احلقيقة هو هللا"‪.‬‬
‫‪ 68‬يف املطبوع زايدة ‪" :‬من"‪.‬‬
‫‪ 61‬رواه البخاري يف حصيحه (‪ ،)6011‬وأمحد يف مس نده (‪ ،)26414‬والنسايئ يف‬
‫السنن الكربى (‪ )44842‬وغريمه من احلفاظ‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫وابمجلةل‪ ،‬فاطالق لفظ الاس تغاثة [للك حمصل]‪ 74‬منه‬
‫[الغوث]‪ 72‬ولو سببا [و]‪ 74‬كس با أمر معلوم‪[ ،‬و]‪ 71‬ال شك فيه‬
‫لغة ورشعا‪ .‬فال فرق بينه وبني السؤال‪ ،‬وحينئذ تعني تأويل‬
‫احلديث املذكور‪ ،‬ال س امي مع ما نقل أن يف حديث البخاري‪ 75‬يف‬
‫الشفاعة يوم القيامة ‪ (( :‬فبيامن مه كذكل اس تغاثوا بأدم‪ ،‬مث مبوىس‪،‬‬
‫مث مبحمد ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل وعلهيم أمجعني‪ .)76 -‬اهـ ما نقلته‬
‫من الكم ابن جحر يف ((اجلوهر املنظم))‪ ،77‬وفيه بسط مفن أراد‬
‫الاطالع عليه فلرياجعه‪.‬‬

‫‪ 70‬سورة النحل‪ ،‬من الية (‪)42‬‬

‫‪ 74‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬ملن حيصل"‪.‬‬
‫‪ 72‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬غوث"‪.‬‬
‫‪ 74‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬أو"‪.‬‬
‫‪ 71‬كذا يف الصل‪ ،‬وهو غري موجود يف املطبوع‪.‬‬
‫‪ 75‬يف املطبوع زايدة ‪" :‬رمحه هللا تعاىل"‪.‬‬
‫‪ 76‬احلديث رواه البخاري يف حصيحه (‪.)4105‬‬
‫‪ 77‬انظر ‪ :‬اجلوهر املنظم (‪)442 – 401‬‬
‫‪37‬‬
 ‫[ حترير الكم االمام النووي يف التوسل ]‬

‫‪71‬‬
‫ويف ((أذاكر)) النووي‪ - 78‬رمحه هللا ‪ -‬قال ‪( :‬وجاء‬
‫الاستسقاء بأهل الصالح عن معاوية ‪ -‬ريض هللا عنه ‪ -‬وغريه)‪.80‬‬
‫ويف (( البخاري ))‪ 84‬أيضا يف التوسل ابلعامل الصاحلة‬
‫‪84‬‬
‫قصة الثالثة اذلين أووا اىل‪]...[ 82‬‬

‫‪ 78‬هو االمام احلافظ الفقيه حيىي بن رشف بن مري بن حسن احلزايم احلوراين‪،‬‬
‫النووي‪ ،‬الشافعي‪ ،‬أبو زكراي‪ ،‬حميي ادلين (‪ 676 - 644‬هـ = ‪ 4277 - 4244‬م) ‪:‬‬
‫مودله ووفاته يف نوا (من قرى حوران‪ ،‬بسورية) والهيا نسبته‪ .‬تعمل يف دمشق‪ ،‬وأقام هبا‬
‫زمنا طويال‪ .‬من كتبه "هتذيب السامء واللغات" و "مهناج الطالبني" و "ادلقائق" و‬
‫"تصحيح التنبيه" و "املهناج يف رشح حصيح مسمل" و "التقريب والتيسري " و "حلية‬
‫البرار" و "خالصة الحاكم من همامت السنن وقواعد االسالم" و "رايض الصاحلني من‬
‫الكم س يد املرسلني" و "بس تان العارفني" و "االيضاح" و "رشح املهذب للشريازي" و‬
‫"روضة الطالبني" و "التبيان يف أداب محةل القرأن" و "املقاصد" و "خمترص طبقات‬
‫الشافعية البن الصالح" و "مناقب الشافعي" و "املنثورات" و "خمترص التبيان" و "منار‬
‫الهدى" و "االشارات اىل بيان أسامء املهبامت" و "الربعون حديثا النووية"‪ .‬انظر‬
‫(العالم ‪)411/8 :‬‬
‫‪ 71‬يف الصل ‪" :‬جا"‪.‬‬
‫‪ 80‬انظر ‪ :‬الذاكر (‪)476 / 4‬‬
‫‪ 84‬كتاب حصيح البخاري وامسه الاكمل ((اجلامع املس ند الصحيح اخملترص من أمور‬
‫رسول هللا صىل هللا عليه وسمل وسننه وأايمه)) ألفه االمام محمد بن اسامعيل أبو عبدهللا‬
‫البخاري اجلعفي ((‪256 - 411‬هـ)‬
‫‪ 82‬هذا احلديث رواه البخاري يف حصيحه برمق (‪ )2208‬و (‪ )4278‬و (‪)5621‬‬
‫وغريه من احلفاظ‪.‬‬
‫‪38‬‬
 ‫(واكن هل فضل عيل بظنه ‪ #‬يب اخلري اين لذلي ظن شاكر)‪.81‬‬
‫وهذه البيات أثر ظاهر يف كثري من الوقات‪ ،‬ومك اكنت هل‬
‫من الكرامات‪ ،‬ويه من املعجزات‪ ،‬لس يد السادات‪.‬‬

‫‪ 84‬ما بني املعقوفتني سقوط يف الصل‪ ،‬وهو بقدر ‪ 4‬أوراق‪ ،‬كام ظهر من كتابة صفحة‬
‫الورقة املوجودة يف اخملطوطة‪.‬‬
‫‪ 81‬انظر ‪ :‬العقد الفريد (‪ ،)412 / 4‬العمدة يف حماسن الشعر وأدابه (‪.)47 / 4‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا البيت منسوب اىل الصحايب اجلليل عبد هللا بن عباس ريض هللا‬
‫عهنام‪ .‬والبيات اليت قبهل يه ‪:‬‬
‫(اذا طارقات اهلم ضاجعت الفىت ‪ #‬وأمعل فكر الليل والليل عاكر)‬
‫(وابكرين يف حاجة مل جيد هبا ‪ #‬سواي وال من نكبة ادلهر انرص)‬
‫(فرجت مبايل مهه من مقامه ‪ #‬وزايهل مه طروق مسامر)‪.‬‬
‫‪39‬‬
 ‫[ من مه أهل البيت؟ ]‬

‫وبسط الالكم‪ 85‬اىل أن قال ‪:‬‬

‫(خامتة ‪ :‬اعمل اي أيخ ‪ -‬هداين هللا واايك ‪ -‬أن أهل البيت‬
‫النبوي قسامن ‪ :‬صوري حيس‪ ،‬ومعنوي أنيس‪ ،‬فالقسم الول‬
‫معروف‪ ،‬وابلرشف بني الناس موصوف‪ ،‬والقسم الثاين ‪ :‬مه أولياء‬
‫هللا اذلين اذا [رأوا]‪ 86‬ذكر هللا – تعاىل ‪ ،-‬وقد أحلقهم ابلول‬
‫س يدان رسول هللا ‪ -‬صىل هللا عليه و عىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬يف‬
‫الفضل‪ ،‬والرشف‪ ،‬وابلبيت‪ ،‬بقوهل ‪(( :‬سلامن من أهل البيت))‪.87‬‬

‫‪ 85‬وال أدري من بسط الالكم هنا‪ ،‬لن بعض اخملطوطات سقطت كام ال خيفى بيانه فامي‬
‫تقدم‪.‬‬
‫‪ 86‬يف الصل ‪" :‬رأو"‪ .‬والتصحيح من نص احلديث اذلي رواه احلفاظ يف كتهبم‬
‫احلديثية‪.‬‬
‫‪ 87‬هذا احلديث رواه الطرباين يف الكبري (‪ )6010‬بلفظ ‪(( :‬سلامن منا أهل البيت))‪،‬‬
‫وابن سعد يف الطبقات (‪ ،)62 / 1‬وأبو نعمي يف اترخي أصهبان (‪ )80 / 4‬ومعرفة‬
‫الصحابة (‪ ،)4417‬وابن عساكر يف اترخي دمشق (‪ ،)108 / 24‬واحلامك يف املس تدرك‬
‫(‪ ،)6514( )6541‬وضعف س نده االمام اذلهيب‪ ،‬وحنوه قول العجلوين يف كشف‬
‫اخلفاء (‪ )526 / 4‬وقول الش يخ عبد الرمحن احلوت يف أس ىن املطالب يف أحاديث‬
‫خمتلفة املراتب (‪ ،)756‬وقال الهيمثي يف اجملمع (‪( : )40447 /481 / 6‬رواه الطرباين‬
‫وفيه كثري بن عبد هللا املزين وقد ضعفه امجلهور وحسن الرتمذي حديثه وبقية رجاهل‬
‫ثقات)‪.‬‬
‫‪40‬‬
 ‫[ للك ذي نعمة حمسود ]‬

‫وقد جرت عادة هللا يف اجالف العلامء والكرباء الظلامء‪،‬‬

‫ابحلط علهيم‪ ،‬حسدا هلم مبا أوتوا من الرشف العىل‪ ،‬ولك ذي‬
‫نعمة حمسود‪ ،‬ولك حاسد مطرود‪ ،‬وعن اخلري مبعود‪ ،‬ومن أذى‬
‫ويل هللا فقد حاربه هللا‪ ،‬ومن حاربه هللا فقد خرس دينه ودنياه‪،‬‬
‫وأنشد لسان حاهلم ‪:‬‬
‫( حنن ابهلل عزان ‪ #‬ال مبال ومنصب )‬
‫( لك من رام حطنا ‪ #‬حطه هللا والنيب)‪.‬‬
‫وأطال الالكم اىل أن قال ‪( :‬أومل يتأدب احلاسد‪ ،‬الفاقد‬
‫املطرود الراقد‪ ،‬فمين قال يف حقه الكبري املتعال ‪{ :‬أال ان أولياء‬
‫هللا ال خوف علهيم وال مه حيزنون}‪ .88‬وقال ‪{ :‬هلم ما يشاءون}‪.81‬‬
‫وقال ‪{ :‬ان اذلين قالوا ربنا هللا مث اس تقاموا تتزنل علهيم املالئكة أال‬
‫ختافوا وال حت نزوا}‪ .10‬الية)‪.‬‬
‫اىل أن قال ‪( :‬أما علموا أن نتاجئ أفعاهلم تكفري أكرث العلامء‬
‫فأفعاهلم ‪ -‬قبحهم هللا تعاىل ‪ .-‬أما فهموا أن أحاد أتباع امللوك‬
‫‪ 88‬سورة يونس‪ ،‬الية (‪)62‬‬
‫‪ 81‬سورة ق‪ ،‬الية (‪)41‬‬
‫‪ 10‬سورة فصلت‪ ،‬من الية (‪)40‬‬
‫‪41‬‬
‫احلجازية ال جيرتئ أحد أن يقل أدبه معهم يف قضية‪ ،‬فكيف‬
‫خبواصه السمية‪ ،‬فضال عن خواص احلرضة العلية؟!‪.‬‬

‫[ اناكر جواز التوسل من ضعف اليقني ]‬

‫واعمل اي أيخ أن اناكر ذكل من ضعف اليقني‪ ،‬وحمق‬

‫االميان‪ ،‬ويكفي ما رواه البهيقي يف (( الشعب ))‪ 14‬عن عيل ‪-‬‬
‫ريض هللا عنه ‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول هللا صىل هللا عليه وعىل أهل‬
‫وحصبه وسمل ‪ (( :‬يوشك أن يأيت عىل الناس زمان ال يبقى من‬
‫االسالم اال امسه‪ ،‬وال يبقى من القرأن اال رمسه‪ ،‬مساجدمه عامرة‪،‬‬
‫ويه خراب من الهدى‪ ،12‬علامؤمه رش من حتت أدمي السامء‪ ،‬من‬
‫عندمه [خمرج]‪ 14‬الفتنة‪ ،‬وفهيم تعود))‪.11‬‬
‫‪ 14‬كتاب ((شعب االميان)) ألفه االمام البهيقي رمحه هللا تعاىل‪.‬‬
‫‪ 12‬يف الصل ‪" :‬الهوى"‪ ،‬والتصحيح من نسخ ((شعب االميان)) اليت رجعت الهيا‪.‬‬
‫‪ 14‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف نسخة ((الشعب)) بتحقيق محمد السعيد بس يوين زغلول ‪:‬‬
‫"ميدح"‪ .‬ويف نسخة حققها ادلكتور عبد العيل عبد امحليد حامد ‪" :‬خترج"‪.‬‬
‫‪ 11‬هذا احلديث رواه البهيقي يف شعب االميان (‪ ،)4108‬وأبو بكر ادلينوري يف‬
‫اجملالسة وجواهر العمل (‪ ،)541‬و أبو معرو ادلاين يف السنن الواردة يف الفنت ( ‪،)246‬‬
‫وفيه راو امسه عبد هللا بن دكني‪ ،‬قال اجلرجاين يف الاكمل يف ضعفاء الرجال (‪)477/ 5‬‬
‫‪( :‬حدثنا ابن أيب عصمة‪ ،‬حدثنا أمحد بن أيب حيىي مسعت حيىي بن معني يقول عبد هللا‬
‫بن دكني ليس بيشء يروي عنه أبو نعمي)‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫وبسط الالكم اىل أن قال ‪( :‬واعمل أن قوة التعلق ابلوسائل‬
‫والس باب‪ ،‬وشدة ربط القلوب ابلس باب والبواب من قوة‬
‫االميان‪ ،‬وصالبة ادلين وااليقان‪ ،‬وملا وهن هؤالء وهن ذكل‪ ،‬وهذا‬
‫مشاهد ملن تدبر‪ ،‬ومن تفكر تبرص‪ ،‬فتدبروا اي ذوي الفاكر‪،‬‬
‫‪15‬‬
‫واعتربوا اي أويل البصار)‪ .‬اهـ املقصود نقلته من الرساةل املذكورة‬
‫ملخصا خمترصا‪.‬‬

‫‪ 15‬لعل املراد ابلرساةل هنا (( الرساةل املريغنية )) ألفها الش يخ عبد هللا بن ابراهمي بن‬
‫حسن بن محمد أمني بن املريغين‪ ،‬أبو الس يادة‪ ،‬عفيف ادلين‪ ،‬احملجوب (ت ‪4414 :‬‬
‫هـ) ‪ :‬الفاضل‪ ،‬من فقهاء احلنفية‪ .‬مودله مبكة‪ ،‬ووفاته ابلطائف‪ .‬لقب ابحملجوب للزومه‬
‫العزةل يف داره حنو ثالثني س نة‪ .‬هل تصانيف‪ ،‬مهنا " االيضاح املبني برشح فرائض ادلين"‬
‫و "املعجم الوجزي" و "ديوان العقد املنظم عىل حروف املعجم" و "النفاس القدس ية"‬
‫"واحتاف احللفا يف مناقب اخللفاء"‪ .‬انظر (العالم ‪)61/ 1 :‬‬
‫ويؤيد تقرير أنين وجدت العبارات اليت ساقها املؤلف هنا يف تكل الرسائل اليت‬
‫تتضمن رسائل مهنا رساةل ابمس ((حتريض الغبياء عىل عىل الاس تغاثة ابلنبياء والولياء))‬
‫ومل أجدها مطبوعة‪.‬‬
‫‪43‬‬
 ‫[ موقف الش يخ عبد اخلالق املزجايج احلنفي عن التوسل ]‬

‫‪16‬‬
‫ولش يحنا العالمة عبد اخلالق بن عيل املزجايج احلنفي‬
‫‪ -‬رمحه هللا تعاىل ‪ -‬يف جواب سؤال ورد عليه يف التوسل‬
‫والاس تغاثة وحنو ذكل الكم طويل حسن‪ ،‬مضمونه اس تحسان‬
‫ذكل ووقوعه‪ ،‬وبرهن عىل ذكل بأحاديث‪ ،‬وأاثر‪ ،‬ووقائع من‬
‫الخبار ‪ -‬رمح هللا امجليع رمحة البرار ‪.-‬‬
‫ولغريه من املتأخرين من أمئة الشافعية‪ ،‬واحلنفية‪ ،‬واملالكية‪،‬‬
‫‪17‬‬
‫واحلنابةل الكم يف ذكل‪ ،‬وفتاوى يف جواز ذكل ووقوع ما هناكل‪.‬‬

‫[ فتوى الش يخ عيل املييل املاليك يف التوسل ]‬

‫ومن ذكل ما ذكره العالمة الش يخ عيل املييل املاليك‪ 18‬يف‬

‫((منسكه))‪ 11‬يف مبحث الزايرة‪ ،‬بعد أن أورد الكم الش يخ‬
‫‪ 16‬هو الش يخ العالمة عبد اخلالق بن عيل بن محمد املزجايج الزبيدي (ت ‪4204 :‬‬
‫هـ) ‪ :‬العامل ابلقراأت واحلديث‪ ،‬من أهل زبيد (ابلمين) اكن أثراي عىل مذهب السلف‪.‬‬
‫وصنف ثبتا كبريا سامه (نزهة رايض االجازة املس تطابة) و (فتح الباري برشح نظم‬
‫ادلراري يف مدح الس يد محمد بن عبد الباري)‪ .‬تويف مبكة‪ .‬انظر (العالم ‪)212 / 4 :‬‬
‫‪ 17‬قد ذكرت مجةل من ذكل يف رساليت الوجزية اليت مسيهتا (( أقوال العلامء الرابنيني‬
‫جبواز التوسل ابلنبياء والصاحلني)) فلريجع الهيا من يريد زايدة عمل‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫العالمة ابن جحر يف ابن تميية‪ ،‬واناكره التوسل ابلنيب ‪ -‬صىل هللا‬
‫عليه وعىل أهل وحصبه وسمل ‪ -‬وابلنبياء والصاحلني‪ ،‬فقال ‪:‬‬

‫[ قول االمام ابن تميية وأتباعه يف التوسل مل يس بق اليه أحد قبهل ]‬

‫(اذا علمت هذا اتضح كل أن هجل ابن تميية وجامعة‬

‫النجدية‪ ،‬وأن غباوهتم مل يس بق هبا أحد من الربية‪ ،‬حيث جعلوا‬
‫الاس تغاثة والتوسل به ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬من الرشك‬
‫ابحلرضة العلية‪ ،‬بل مه اذلين كفروا افرتوا؛ حيث أابحوا دماء‬
‫املسلمني‪ ،‬وحرميهم‪ ،‬وأمواهلم؛ فان التوسل به ‪ -‬صىل هللا عليه‬
‫وسمل ‪ -‬حسن يف لك حال‪ ،‬قبل خلقه‪ ،‬وبعده يف ادلنيا والخرة‪.‬‬
‫‪ 18‬هو الش يخ العالمة عيل بن محمد املييل‪ ،‬امجلايل‪ ،‬التونيس‪ ،‬املاليك (‪ 4218 -..‬هـ) ‪.‬‬
‫املتلكم‪ ،‬املفرس‪ .‬سكن مرص‪ ،‬وتويف هبا‪ .‬من تصانيفه ‪" :‬حتفة الاحباب يف تفسري قوهل‬
‫تعاىل مث أورثنا الكتاب" و "الكواكب ادلرية والانوار الشمس ية يف اثبات الصفات السنية‬
‫القامئة ابذلات الازلية" و "الشمس والقمر والنجوم ادلراري يف اثبات القدر والكسب‬
‫والاس تطاعة واجلزء الاختياري" و "الس يوف املرشقية لقطع اعناق القائلني ابجلهة‬
‫واجلسمية" و "والصمصام الفاتك يف نرصة الامام ماكل" و"مناسك احلج عىل مذهب‬
‫االمام ماكل" و "احلسام والسمهري يف تكذيب فرية نسبت اىل االمام الشعري"‬
‫و"القول املبسوط يف اجامتع البيع والرشوط" و"الصوارم والاس نة يف الاعرتاض عىل‬
‫س يدى امحد التجاىن"‪ .‬انظر (العالم ‪ ،47/5 :‬معجم املؤلفني ‪ ،245 / 7 :‬وايضاح‬
‫املكنون ‪ ،254 / 1 :‬هدية العارفني ‪)774/ 4 :‬‬
‫‪ 11‬ذكره الزرلكي يف العالم (‪ )47 / 5‬ابمس ((مناسك احلج عىل مذهب االمام ماكل))‬
‫‪45‬‬
‫ومما يدل لطلب التوسل به ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬قبل‬
‫خلقه وأن ذكل سرية السلف الصاحل من النبياء والولياء وغريمه ما‬
‫أخرجه احلامك يف ((حصيحه)) أنه ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫((ملا اقرتف أدم اخلطيئة قال ‪ :‬اي رب أسأكل حبق محمد ‪ -‬صىل هللا‬
‫‪400‬‬
‫عليه وسمل ‪ -‬ملا غفرت يل)) وساق احلديث‪.‬‬
‫مث قال ‪( :‬فقد اتضح كل أن النجدية أعداء الرسول ‪ -‬صىل‬
‫هللا عليه وسمل‪.)-‬‬
‫مث قال ‪( :‬وأما التوسل به يف حياته ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪-‬‬
‫فدليهل ما أخرجه النسايئ والرتمذي وحصحه‪ ،‬أن رجال رضيرا أىت‬
‫النيب ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ .)-‬وساق حديث الرضير السابق اىل‬
‫أخره‪.404‬‬
‫وروى الطرباين بس ند جيد أنه ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬ذكر‬
‫يف دعائه ‪(( :‬حبق نبيك والنبياء اذلين قبيل))‪ 402.‬وال فرق بني‬
‫ذكر التوسل والاس تغاثة والتشفع والتوجه به ‪ -‬صىل هللا عليه‬
‫وسمل ‪ -‬أو بغريه من النبياء وكذا الولياء‪ ،‬وفاقا للجمهور)‪.‬‬

‫‪ 400‬س بق خترجيه‪.‬‬
‫‪ 404‬س بق خترجيه‪.‬‬
‫‪ 402‬س بق خترجيه‪.‬‬
‫‪46‬‬
‫وساق الش يخ املاليك املذكور الكم ابن جحر يف (( اجلوهر‬
‫املنظم يف زايرة القرب املعظم والنيب املكرم صىل هللا عليه وسمل))‬
‫اىل أخره‪.‬‬
‫مث قال ‪( :‬ومعىن التوسل به ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬طلب‬
‫ادلعاء منه‪ ،‬اذ هو يح يعمل سؤال من سأهل‪ ،‬وقد حص يف حديث‬
‫طويل أن الناس أصاهبم حقط يف زمن معر ‪ -‬ريض هللا عنه ‪ -‬جفاء‬
‫رجل اىل قرب النيب ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬وقال ‪ :‬اي رسول هللا‪،‬‬
‫استسق لمتك فاهنم قد هلكوا‪ ،‬فأاته يف النوم‪ ،‬فأخربه أهنم‬
‫يسقون‪ ،‬واكن كذكل‪ ،‬وفيه ‪ (( :‬ائت معر وأقرأه السالم وقل هل‬
‫عليك الكيس الكيس)) أي الرفق؛ لنه اكن شديدا يف دين هللا‪،‬‬
‫فأاته‪ ،‬فأخربه‪ ،‬فبىك معر‪ ،‬مث قال ‪ :‬اي رب ما أكب اال ما جعزت‬
‫‪404‬‬
‫عنه‪.‬‬

‫‪ 404‬هذا الثر رواه ابن أيب شيبة يف املصنف (‪ )42667‬وابن أيب خيمثة يف التارخي‬
‫الكبري (‪ ،)4848‬واحلافظ ابن عبد الرب يف الاستيعاب (‪ ،)4411/ 4‬وابن عساكر يف‬
‫اترخي دمشق (‪ ،)181/56‬والبهيقي يف دالئل النبوة (‪ ،)17 / 7‬وابن كثري يف مس ند‬
‫الفاروق (‪ ،)224/ 4‬وحمب ادلين الطربي يف الرايض النرضة يف مناقب العرشة (‪/ 2‬‬
‫‪.)420‬‬
‫وحصح اس ناده االمام السمهودي يف خالصة الوفا بأخبار دار املصطفى‬
‫(‪ )147/4‬وقال احلافظ ابن كثري يف البداية والهناية (‪( : )405 / 7‬وهذا اس ناد‬
‫حصيح)‪ ،‬وحصح اس ناده أيضا احلافظ ابن جحر يف الفتح (‪ )115 / 2‬واالمام القسطالين‬
‫‪47‬‬
‫وابمجلةل‪ ،‬فانه ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬يتوسل يف لك حال‪،‬‬
‫خالفا للنجدي الضال‪ ،‬فقد توسل به قبل ظهوره هبذا العامل‪ ،‬وبعده‬
‫يف حياته‪ ،‬وبعد وفاته‪ ،‬وكذا يف عرصات [القيامة]‪ 401‬فيشفع اىل‬
‫ربه تعاىل‪ .‬وهذا مما قام عليه االجامع‪ ،‬وتواترت به الخبار‪.‬‬
‫فدع عنك الابتداع وقول الرشار‪ ،‬وتكفريمه ملن توسل‬
‫ابلنيب اخملتار ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ ،-‬فهو وس يلتنا يف هذه ادلار‪،‬‬
‫وتكل ادلار‪.‬‬
‫وحص‪ 405‬عن ابن عباس ‪ -‬ريض هللا عهنام ‪ -‬أنه قال ‪:‬‬
‫(أوىح هللا اىل عيىس ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬أن أمن مبحمد‪،‬‬
‫ومر من أدركه أن يؤمنوا به‪ ،‬فلو ال محمد ما خلقت أدم‪ ،‬ولو ال‬
‫محمد ما خلقت اجلنة والنار‪ ،‬ولقد خلقت العرش عىل املاء‬

‫يف املواهب الدلنية ابملنح احملمدية (‪ )471 / 4‬وأقره العالمة الزرقاين يف رشح املواهب‬
‫(‪.)450/44‬‬
‫‪ 401‬يف الصل ‪" :‬القمية"‪.‬‬
‫‪ 405‬حصح اس ناده االمام احلامك يف املس تدرك (‪ ،)1227/674/ 2‬وفيه نظر‪ ،‬فقد‬
‫تعقبه احلافظ اذلهيب بأنه موضوع‪.‬‬
‫‪48‬‬
‫فاضطرب‪ ،‬فكتبت عليه ال اال اال هللا محمد رسول هللا‪،‬‬
‫فسكن)‪.406‬‬
‫فكيف ال يشفع يف هذه ادلار‪ ،‬وال يتوسل به؟! وهو‬
‫صاحب اجلاه الرفيع‪ ،‬والقدر املنيع‪ ،‬عند س يده ومواله‪ ،‬املنعم عليه‬
‫مبا حباه وأواله)‪ .‬اهـ املقصود‪ ،‬نقلته من الكم الش يخ عيل املييل‬
‫املاليك ‪ -‬لطف هللا به ‪ -‬يف (( منسكه ))‪.‬‬

‫[ تقرير أقوال احلنابةل يف جواز التوسل ابلصاحلني ]‬

‫‪408‬‬
‫ومن ذكل ما أورده يف (( االقناع ))‪ 407‬و (( رشحه ))‬
‫من كتب احلنابةل يف ابب الاستسقاء‪ ،‬قال ‪( :‬وقد استسقى‬

‫‪ 406‬هذا احلديث رواه احلامك يف املس تدرك (‪ )1227/674/ 2‬فقال ‪( :‬هذا حديث‬
‫حصيح االس ناد ومل خيرجاه)‪ .‬وتعقبه احلافظ اذلهيب يف خمترص تلخيصه (‪2‬‬
‫‪ )154/4067/‬فقال ‪( :‬أظنه موضوعا عىل سعيد)‬
‫‪ 407‬كتاب ((االقناع يف فقه االمام أمحد بن حنبل)) أو ((االقناع لطالب الانتفاع)) ألفه‬
‫االمام أبو النجا رشف ادلين موىس بن أمحد بن موىس احلجاوي املقديس احلنبيل‬
‫(املتوىف‪168 :‬هـ)‪.‬‬
‫‪ 408‬املشهور ابمس ((كشاف القناع عن منت االقناع)) من تأليف الش يخ العالمة منصور‬
‫بن يونس بن صالح ادلين ابن حسن بن ادريس الهبوىت احلنبىل (املتوىف‪4054 :‬هـ)‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫الضحاك بن قيس مرة أخرى‪ ،‬ذكره املوفق‪ 401‬والشارح‪ ،440‬وقال‬
‫السامري‪ 444‬وصاحب ((التلخيص))‪ : 442‬ال بأس ابلتوسل يف‬
‫الاستسقاء ابلش يوخ والعلامء املتقني‪ .‬وقال يف (( املذهب )) ‪:‬‬
‫جيوز أن يتشفع اىل هللا ‪ -‬عز وجل ‪ -‬برجل صاحل‪ ،‬وقيل ‪:‬‬

‫‪ 401‬هو االمام الفقيه عبد هللا بن محمد بن قدامة امجلاعييل املقديس مث ادلمشقي احلنبيل‪،‬‬
‫أبو محمد‪ ،‬موفق ادلين (‪ 620 - 514‬هـ) ‪ :‬من أاكبر احلنابةل‪ ،‬هل تصانيف‪ ،‬مهنا " املغين"‬
‫و "روضة الناظر" و " املقنع" و " ذم ما عليه مدعو التصوف " و " ذم التأويل" و‬
‫"ذم املوسوسني" و "ملعة الاعتقاد" و " كتاب التوابني" و "التبيني يف أنساب‬
‫القرش يني" و " الاكيف" و " العمدة" و " القدر " و "فضائل الصحابة" و" املتحابني يف‬
‫هللا تعاىل" و "ارقة" و "الاستبصار يف نسب النصار" و "الربهان يف مسائل القرأن "‬
‫وغري ذكل‪ .‬ودل يف جامعيل (من قرى انبلس بفلسطني) وتعمل يف دمشق‪ ،‬ورحل اىل‬
‫بغداد س نة ‪ 564‬هـ فأقام حنو أربع س نني‪ ،‬وعاد اىل دمشق‪ ،‬وفهيا وفاته‪ .‬انظر (العالم ‪:‬‬
‫‪)67 / 1‬‬
‫‪ 440‬اذا أطلق "الشارح" يف املذهب احلنبيل فاملراد به االمام عبد الرمحن بن محمد بن‬
‫أمحد بن قدامة املقديس امجلاعييل احلنبيل‪ ،‬أبو الفرج‪ ،‬مشس ادلين (املتوىف‪682 :‬هـ) هل‬
‫كتاب ((الرشح الكبري عىل منت املقنع))‪ .‬انظر اجلزء الثاين ص ‪ 215‬من هذا الرشح‪.‬‬
‫‪ 444‬هو االمام محمد بن عبد هللا بن احلسني السامري‪ ،‬نصري ادلين‪ ،‬أبو عبد هللا‪،‬‬
‫املعروف اببن س نينة احلنبيل (‪ 646 - 545‬هـ = ‪ 4241 - 4410‬م) ‪ :‬من كبار‬
‫القضاة‪ .‬ودل بسامراء‪ .‬وويل قضاءها وأعاملها مدة‪ .‬مث ويل القضاء واحلس بة ببغداد‪،‬‬
‫ورصف عهنام فلزم بيته‪ .‬ومات ببغداد‪ .‬من كتبه (املس توعب) و (البس تان) و (الفروق)‪.‬‬
‫انظر (العالم ‪)244 / 6 :‬‬
‫‪ 442‬كتاب ((ختليص املطلب يف تلخيص املذهب)) ألفه االمام خفر ادلين أبو عبد هللا‬
‫محمد بن اخلرض بن محمد بن عيل بن عبد هللا بن تميية احلراين (‪622 – 512‬هـ)‪ .‬انظر‬
‫(العالم ‪)444 / 6 :‬‬
‫‪50‬‬
‫يس تحب‪ ،‬قال أمحد‪ 444‬يف (( منسكه )) اذلي كتبه‬
‫للمروذي‪ ،441‬أنه يتوسل ابلنيب ‪ -‬صىل هللا عليه وسمل ‪ -‬يف دعائه‪،‬‬
‫وجزم به يف (( املس توعب )) وغريه) ‪ .445‬اهـ املقصود‪ ،‬نقلته من‬
‫((االقناع)) املذكور‪.‬‬
‫فهذا الكم المئة يف التوسل والاس تغاثة ابلنبياء والولياء‬
‫والصاحلني‪ ،‬وال فرق يف ذكل بني الحياء والموات كام عرفت من‬
‫الكهمم‪.‬‬

‫‪ 444‬هو أمحد محمد بن بن حنبل‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬الشيباين الوائيل (‪ 214 - 461‬هـ) ‪:‬‬
‫امام املذهب احلنبيل‪ ،‬وأحد المئة الربعة‪ .‬أصهل من مرو‪ ،‬واكن أبوه وايل رسخس‪ .‬وودل‬
‫ببغداد‪ .‬فنشأ منكبا عىل طلب العمل‪ ،‬وسافر يف سبيهل أسفارا كبرية اىل الكوفة والبرصة‬
‫ومكة واملدينة والمين والشام والثغور واملغرب واجلزائر والعراقني وفارس وخراسان واجلبال‬
‫والطراف‪ .‬من كتبه ‪( :‬املس ند) و (التارخي) و (الناخس واملنسوخ) و (الرد عىل الزاندقة‬
‫فامي ادعت به من متشابه القرأن) و (التفسري) و (فضائل الصحابة) و (املناسك) و‬
‫(الزهد) و (الرشبة) و (املسائل) و (العلل والرجال)‪ .‬انظر (العالم ‪)204/ 4 :‬‬
‫‪ 441‬هو االمام أمحد بن محمد بن احلجاج‪ ،‬أبو بكر املروذي (ت ‪ 275 :‬هـ) ‪ :‬العامل‬
‫ابلفقه واحلديث‪ .‬اكن أجل أحصاب االمام أمحد‪ ،‬خصيصا خبدمته‪ ،‬يأنس به االمام ويقول‬
‫هل‪ :‬لك ما قلت فهو عىل لساين وأان قلته! وروى عنه مسائل كثرية‪ .‬ووصف بأنه (كثري‬
‫التصانيف) نسبته اىل مرو الروذ (من خراسان) ووفاته ببغداد‪ .‬انظر (معجم املؤلفني ‪2 :‬‬
‫‪ ،81/‬العالم ‪)205 / 4 :‬‬
‫‪ 445‬انظر ‪ :‬كشاف القناع عن منت االقناع (‪)68/ 2‬‬
‫‪51‬‬
 ‫[ التحذير من قضية التكفري ]‬

‫وأما تكفري فاعهل فهو أمر عظمي‪ ،‬بل يكفر املكفر‪ ،‬ففي‬
‫((حصيح مسمل))‪(( : 446‬اذا كفر املسمل أخاه فقد ابء هبا‬
‫أحدهام))‪.447‬‬
‫ويف رواية هل ‪ (( :‬أميا رجل‪ 448‬قال لخيه ‪ :‬اي اكفر‪ ،‬فقد ابء‬
‫هبا أحدهام‪ ،‬ان اكن كام قال‪ ،‬واال رجعت اليه))‪.441‬‬
‫وحينئذ فنس بة الكفر اىل من شذ عن السواد العظم‬
‫أقرب؛ لنه اتبع غري سبيل املؤمنني‪ ،‬قال تعاىل ‪{ :‬ومن يشاقق‬
‫الرسول من بعد ما تبني هل الهدى ويتبع غري سبيل املؤمنني نوهل ما‬
‫توىل ونصهل هجمن وساءت مصريا}‪.420‬‬

‫‪ 446‬انظر ‪ :‬حصيح مسمل برمق احلديث (‪)427‬‬

‫‪ 447‬املثبت يف حصيح مسمل بلفظ ‪(( :‬اذا كفر الرجل أخاه فقد ابء هبا أحدهام))‪.‬‬
‫‪448‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬امرئ"‪.‬‬
‫‪ 441‬رواه مسمل يف حصيحه برمق (‪)428‬‬
‫‪ 420‬سورة النساء‪ ،‬الية (‪)445‬‬
‫‪52‬‬
 ‫[ كونوا عباد هللا اخواان ]‬

‫و ((امنا يألك اذلئب من الغمن القاصية))‪ 424‬و ((من شذ‬

‫يف النار))‪ .422‬ويف ((حصيح مسمل)) وغريه ‪(( :‬وكونوا عباد هللا‬
‫اخواان‪ ،‬املسمل أخو املسمل‪ ،‬ال يظلمه‪ ،‬وال خيذهل‪ ،‬وال يكذبه‪ ،‬وال‬
‫حيقره‪ ،‬التقوى ههنا‪ - ،‬ويشري اىل صدره ثالث مرات –‬
‫[حفسب]‪ 424‬امرئ من الرش أن حيقر أخاه السمل‪ ،‬لك املسمل عىل‬
‫املسمل حرام دمه‪ ،‬ومحله‪ ،‬وعرضه))‪.421‬‬

‫‪ 424‬هذا جزء من احلديث اذلي رواه احلامك يف املس تدرك (‪ )765‬وقال ‪( :‬هذا حديث‬
‫صدوق رواته‪ ،‬شاهد ملا تقدمه‪ ،‬متفق عىل الاحتجاج برواته اال السائب بن حبيش‪،‬‬
‫وقد عرف من مذهب زائدة أنه ال حيدث اال عن الثقات)‪ .‬وأقره احلافظ اذلهيب‪.‬‬
‫‪ 422‬هذا جزء من احلديث اذلي رواه احلامك يف املس تدرك (‪)415( )414( )412‬‬
‫(‪ )416‬بلفظ ‪(( :‬فانه من شذ شذ يف النار))‪ .‬ورواه ابن أيب عامص يف الس نة (‪،)80‬‬
‫وادلواليب يف الكىن والسامء (‪ ،)4144‬والاللاكيئ يف رشح أصول اعتقاد أهل الس نة‬
‫(‪ ،)451‬والبهيقي يف السامء والصفات (‪ ،)704‬وأبو نعمي يف احللية (‪ )47/ 4‬وقال ‪:‬‬
‫(غريب من حديث سلامين‪ ،‬عن عبد هللا بن دينار‪ ،‬مل نكتبه اال من هذا الوجه)‪.‬‬
‫‪ 424‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع ‪" :‬حبسب"‪.‬‬
‫‪ 421‬انظر ‪ :‬حصيح مسمل (‪)6644‬‬
‫‪53‬‬
‫وروى االمام أمحد ‪(( :‬ال تؤذوا عباد هللا‪ ،‬وال تعريومه‪ ،‬وال‬
‫تطلبوا عوراهتم‪[ ،‬فان]‪ 425‬من طلب عورة أخيه املسمل طلب هللا‬
‫عورته حىت يفضحه يف بيته))‪.426‬‬
‫وكتب الحاديث ورشوهحا مشحونة مبثل هذا‪ ،‬وهللا‬
‫املوفق‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬ولش يخنا العالمة عبد هللا بن معر اخلليل‪- 427‬رمحه‬
‫‪428‬‬
‫هللا‪ -‬مؤلف حافل سامه ((حتذير املهتدين عن تكفري املوحدين))‬
‫نقل فيه مجةل أحاديث ونقوالت عن المئة‪ ،‬مش متل عىل عدة أدةل‬

‫‪ 425‬كذا يف الصل‪ ،‬ويف املطبوع بزايدة هاء الشأن‪.‬‬

‫‪ 426‬رواه أمحد يف مس نده (‪)22102‬‬
‫‪ 427‬هو الش يخ العالمة عبد هللا بن معر خليل الزبيدي املتوىف س نة ‪ 4416‬هـ‪ ،‬وقيل‬
‫س نة ‪ 4414:‬هـ‪ ،‬تلقي علومه يف زبيد‪ ،‬وبرع يف عمل الالكم واحلساب والهيئة وغريها‪،‬‬
‫وهل ملكة يف النرث‪ ،‬وبينه وبني أدابء عرصه مطارحات أدبية‪ .‬قال القنويج ‪ :‬واكن يف معر‬
‫التسعني ال تراه اال‪ :‬اتليا كتاب هللا أو مشغوال بذكر هللا أو مدرسا يف العلوم النافعة ال‬
‫يزال هذا دأبه من أول الهنار اىل حصة وافرة من الليل‪ .‬هل كتب مهنا ‪ :‬حتذير املهتدين عن‬
‫تكفري املوحدين وذيل عىل احلصن احلصني ونظم خنبة الفكر يف مصطلح أهل الثر ونظم‬
‫الرساةل الثريية يف عمل املنطق ورشهحا ونظم قواعد االعراب ورشهحا ومنظومة لقواعد‬
‫القاموس ومنظومة يف الاس تعارة وحاش ية عىل رشح ايساغويج‪ .‬انظر (أجبد العلوم ‪4 :‬‬
‫‪ ،668/‬ايضاح املكنون ‪ ،240 / 4 :‬هدية العارفني ‪ ،185 / 4 :‬مصادر الفكر‬
‫االساليم يف المين ‪)460 / 4 :‬‬
‫‪ 428‬مل أقف عليه مطبوعا الن‪.‬‬
‫‪54‬‬
‫عىل تكفري من كفر مسلام‪ ،‬وأبدى به من الفوائد ما مل جيمع مثلها يف‬
‫كتاب‪.‬‬

‫[ خامتة ]‬

‫ويف هذا ان شاء هللا كفاية ملن وفقه هللا‪ ،‬والزم تقواه‪ ،‬وترك هواه‪.‬‬
‫وهللا يقول احلق وهو هيدي السبيل‪ ،‬وحس يب هللا ونعم الوكيل‪.‬‬
‫وصىل هللا علىي س يد املرسلني‪ ،‬وعىل أهل وحصبه أمجعني‪.‬‬
‫والتابعني هلم ابحسان اىل يوم ادلين‪.‬‬
‫متت‪.421‬‬

‫‪ 421‬اىل هنا انهتيى ما وجدته يف النسخة اخلطية اليت اعمتدت علهيا‪.‬‬

‫وهبذا انهتيى حتقيقي لهذا الكتاب‪ .‬وامحلد هلل أوال وأخرا‪.‬‬
‫واكن الفراغ من حتقيق هذه الرساةل مساء يوم الربعاء‬
‫املوافق ‪ 24‬شعبان س نة ‪ 4146‬هـ‪.‬‬
‫‪55‬‬
 ‫[ فهرس املراجع ]‬
‫القرأن الكرمي‬ ‫‪)4‬‬
‫أجبد العلوم ‪ :‬أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن عيل ابن لطف هللا احلسيين البخاري ال ِقنَّويج‬ ‫‪)2‬‬
‫(املتوىف‪4407 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬دار ابن حزم‪ ،‬الطبعة‪ :‬الطبعة الوىل ‪ 4124‬هـ‪ 2002 -‬م‬
‫اجلرح والتعديل ‪ :‬أبو محمد عبد الرمحن بن محمد بن ادريس بن املنذر المتميي‪ ،‬احلنظيل‪ ،‬الرازي ابن أيب‬ ‫‪)4‬‬
‫حامت (املتوىف‪427 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬طبعة جملس دائرة املعارف العامثنية ‪ -‬حبيدر أابد ادلكن – الهند‪ ،‬دار‬
‫احياء الرتاث العريب – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ 4274 ،‬هـ ‪ 4152‬م‬
‫التارخي الكبري ‪ :‬أبو بكر أمحد بن أيب خيمثة (املتوىف‪271 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬صالح بن فتحي هالل‪ ،‬النارش‪:‬‬ ‫‪)1‬‬
‫الفاروق احلديثة للطباعة والنرش ‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ 4127 ،‬هـ ‪ 2006 -‬م‪ ،‬عدد اجملدلات‪1 :‬‬
‫فتح الباري رشح حصيح البخاري ‪ :‬أمحد بن عيل بن جحر أبو الفضل العسقالين الشافعي‪ ،‬النارش‪ :‬دار‬ ‫‪)5‬‬
‫املعرفة ‪ -‬بريوت‪ ،4471 ،‬حتقيق ‪ :‬محمد فؤاد عبد البايق‪ ،‬عدد الجزاء‪44 :‬‬
‫الطبقات الكربى ‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن سعد بن منيع الهامشي ابلوالء‪ ،‬البرصي‪ ،‬البغدادي املعروف‬ ‫‪)6‬‬
‫اببن سعد (املتوىف‪240 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬زايد محمد منصور‪ ،‬النارش‪ :‬مكتبة العلوم واحلمك ‪ -‬املدينة املنورة‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬الثانية‪ 4108 ،‬هـ‬
‫حلية الولياء وطبقات الصفياء ‪ :‬أبو نعمي أمحد بن عبد هللا بن أمحد بن احساق بن موىس بن همران‬ ‫‪)7‬‬
‫الصهباين (املتوىف‪140 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬السعادة ‪ -‬جبوار حمافظة مرص‪4411 ،‬هـ ‪4171 -‬م‪ ،‬عدد‬
‫الجزاء‪40 :‬‬
‫الذاكر ‪ :‬أبو زكراي حميي ادلين حيىي بن رشف النووي (املتوىف‪676 :‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪ :‬عبد القادر الرنؤوط‬ ‫‪)8‬‬
‫رمحه هللا‪ ،‬النارش‪ :‬دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع‪ ،‬بريوت – لبنان‪ ،‬طبعة جديدة منقحة‪،‬‬
‫‪ 4141‬هـ ‪ 4111 -‬م‬
‫الاستيعاب ‪ :‬أبو معر يوسف بن عبد هللا بن محمد بن عبد الرب بن عامص المنري القرطيب (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)1‬‬
‫‪164‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬عيل محمد البجاوي‪ ،‬النارش‪ :‬دار اجليل‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ 4142 ،‬هـ ‪-‬‬
‫‪ 4112‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪1 :‬‬
‫ُرس ْوجِ ردي اخلراساين‪ ،‬أبو بكر البهيقي‬ ‫السامء والصفات ‪ :‬أمحد بن احلسني بن عيل بن موىس اخل ْ َ‬ ‫‪)40‬‬
‫(املتوىف‪158 :‬هـ)‪ ،‬حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه‪ :‬عبد هللا بن محمد احلاشدي‪ ،‬النارش‪ :‬مكتبة‬
‫السوادي‪ ،‬جدة ‪ -‬اململكة العربية السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ 4144 ،‬هـ ‪ 4114 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫أس ىن املطالب يف أحاديث خمتلفة املراتب ‪ :‬محمد بن محمد درويش‪ ،‬أبو عبد الرمحن احلوت الشافعي‬ ‫‪)44‬‬
‫(املتوىف‪4277 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬مصطفى عبد القادر عطا‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية – بريوت‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬الوىل‪ 4148 ،‬هـ ‪4117-‬م‬
‫العالم ‪ :‬خري ادلين بن محمود بن محمد بن عيل بن فارس‪ ،‬الزرلكي ادلمشقي (املتوىف‪4416 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)42‬‬
‫النارش‪ :‬دار العمل للماليني‪ ،‬الطبعة‪ :‬اخلامسة عرش ‪ -‬أاير ‪ /‬مايو ‪ 2002‬م‬
‫أعالم املكيني من القرن التاسع اىل القرن الرابع عرش الهجري ‪ :‬عبد هللا بن عبد الرمحن بن عبد الرحمي‬ ‫‪)44‬‬
‫املعلمي‪ ،‬مؤسسة الفرقان للرتاث االساليم‪ ،‬فرع موسوعة مكة املكرمة واملدينية املنورة‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫أقوال العلامء الرابنيني جبواز التوسل ابلنبياء والصاحلني ‪ :‬أبو سابق سوفراينتو القديس‪ ،‬س نة الطبع ‪:‬‬ ‫‪)41‬‬
‫‪ 2041‬م‪.‬‬
‫املعجم الوسط ‪ :‬سلامين بن أمحد بن أيوب بن مطري اللخمي الشايم‪ ،‬أبو القامس الطرباين (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)45‬‬
‫‪460‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬طارق بن عوض هللا بن محمد ‪ ,‬عبد احملسن بن ابراهمي احلسيين‪ ،‬النارش‪ :‬دار‬
‫احلرمني – القاهرة‪ ،‬عدد الجزاء‪40 :‬‬
‫ايضاح املكنون يف اذليل عىل كشف الظنون ‪ :‬اسامعيل بن محمد أمني بن مري سلمي الباابين البغدادي‬ ‫‪)46‬‬
‫(املتوىف‪4411 :‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪ :‬محمد رشف ادلين ابلتقااي النارش‪ :‬دار احياء الرتاث العريب‪ ،‬بريوت –‬
‫لبنان‬
‫االميان ‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن احساق بن محمد بن حيىي بن َمنْدَ ه العبدي (املتوىف‪415 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬د‪.‬‬ ‫‪)47‬‬
‫عيل بن محمد بن انرص الفقهييي‪ ،‬النارش‪ :‬مؤسسة الرساةل – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪ ،4106 ،‬عدد‬
‫الجزاء‪2 :‬‬
‫الضعفاء الصغري ‪ :‬محمد بن اسامعيل بن ابراهمي بن املغرية البخاري‪ ،‬أبو عبد هللا (املتوىف‪256 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)48‬‬
‫احملقق‪ :‬أبو عبد هللا أمحد بن ابراهمي بن أيب العينني‪ ،‬النارش‪ :‬مكتبة ابن عباس‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‬
‫‪4126‬هـ‪2005/‬مـ‬
‫البداية والهناية ‪ :‬أبو الفداء اسامعيل بن معر بن كثري القريش البرصي مث ادلمشقي (املتوىف‪771 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)41‬‬
‫النارش‪ :‬دار الفكر‪ ،‬عام النرش‪ 4107 :‬هـ ‪ 4186 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪45 :‬‬
‫اترخي أصهبان ‪ :‬أبو نعمي أمحد بن عبد هللا بن أمحد بن احساق بن موىس بن همران الصهباين (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)20‬‬
‫‪140‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬س يد كرسوي حسن‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪،‬‬
‫‪ 4140‬هـ‪4110-‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫اترخي دمشق ‪ :‬أبو القامس عيل بن احلسن بن هبة هللا املعروف اببن عساكر (املتوىف‪574 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)24‬‬
‫احملقق‪ :‬معرو بن غرامة العمروي‪ ،‬النارش‪ :‬دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع‪ ،‬عام النرش‪ 4145 :‬هـ‬
‫‪ 4115 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪80 :‬‬
‫سنن الرتمذي ‪ :‬محمد بن عيىس بن َس ْورة بن موىس بن الضحاك‪ ،‬الرتمذي‪ ،‬أبو عيىس (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)22‬‬
‫‪271‬هـ)‪ ،‬حتقيق وتعليق‪ :‬أمحد محمد شاكر (جـ ‪ )2 ،4‬ومحمد فؤاد عبد البايق (جـ ‪ )4‬وابراهمي عطوة‬
‫عوض املدرس يف الزهر الرشيف (جـ ‪ ،)5 ،1‬النارش‪ :‬رشكة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب –‬
‫مرص‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪ 4415 ،‬هـ ‪ 4175 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪ 5 :‬أجزاء‬
‫تعظمي قدر الصالة ‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن نرص بن احلجاج امل َ ْر َو ِزي (املتوىف‪211 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬د‪ .‬عبد‬ ‫‪)24‬‬
‫الرمحن عبد اجلبار الفريوايئ‪ ،‬النارش‪ :‬مكتبة ادلار ‪ -‬املدينة املنورة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ ،4106 ،‬عدد‬
‫الجزاء‪2 :‬‬
‫كتاب التوحيد واثبات صفات الرب عز وجل ‪ :‬أبو بكر محمد بن احساق بن خزمية بن املغرية بن صاحل‬ ‫‪)21‬‬
‫بن بكر السلمي النيسابوري (املتوىف‪444 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬عبد العزيز بن ابراهمي الشهوان‪ ،‬النارش‪ :‬مكتبة‬
‫الرشد ‪ -‬السعودية – الرايض‪ ،‬الطبعة‪ :‬اخلامسة‪4141 ،‬هـ ‪4111 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫جامع املسانيد والسنن الهادي لقوم َس َنن ‪ :‬أبو الفداء اسامعيل بن معر بن كثري القريش البرصي مث‬ ‫‪)25‬‬
‫ادلمشقي (املتوىف‪771 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬د عبد املكل بن عبد هللا ادلهيش‪ ،‬النارش‪ :‬دار خرض للطباعة‬
‫والنرش والتوزيع بريوت ‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪ 4141 ،‬هـ ‪ 4118 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪40 :‬‬

‫‪57‬‬
‫اجلوهر املنظم يف زايرة القرب الرشيف النبوي املكرم ‪ :‬ابن جحر الهيمتي‪ ،‬حتقيق ‪ :‬محمد زيهنم محمد عزب‪،‬‬ ‫‪)26‬‬
‫النارش ‪ :‬مكتبة مدبويل‪ ،‬س نة ‪ 2000‬م‬
‫خالصة الوفا بأخبار دار املصطفى ‪ :‬عيل بن عبد هللا بن أمحد احلس ين السمهودي (املتوىف‪144 :‬هـ)‬ ‫‪)27‬‬
‫‪ ،‬دراسة وحتقيق‪ :‬د‪ /‬محمد المني محمد محمود أمحد اجلكيين‪ ،‬طبع عىل نفقة الس يد‪ :‬حبيب محمود أمحد‪،‬‬
‫وجعهل وقفا هلل تعاىل‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫ادلعاء ‪ :‬سلامين بن أمحد بن أيوب بن مطري اللخمي الشايم‪ ،‬أبو القامس الطرباين (املتوىف‪460 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)28‬‬
‫احملقق‪ :‬مصطفى عبد القادر عطا‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪4144 ،‬‬
‫ُرس ْوجِ ردي اخلراساين‪ ،‬أبو بكر البهيقي‬
‫ادلعوات الكبري ‪ :‬أمحد بن احلسني بن عيل بن موىس اخل ْ َ‬ ‫‪)21‬‬
‫(املتوىف‪158 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬بدر بن عبد هللا البدر‪ ،‬النارش‪ :‬غراس للنرش والتوزيع – الكويت‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬الوىل للنسخة الاكمةل‪ 2001 ،‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫ُرس ْوجِ ردي‬
‫دالئل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الرشيعة ‪ :‬أمحد بن احلسني بن عيل بن موىس اخل ْ َ‬ ‫‪)40‬‬
‫اخلراساين‪ ،‬أبو بكر البهيقي (املتوىف‪158 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‬
‫‪ 4105 -‬هـ‪ ،‬عدد الجزاء‪7 :‬‬
‫الكىن والسامء ‪ :‬أبو ب ِْرش محمد بن أمحد بن حامد بن سعيد بن مسمل النصاري ادلواليب الرازي (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)44‬‬
‫‪440‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬أبو قتيبة نظر محمد الفاراييب‪ ،‬النارش‪ :‬دار ابن حزم ‪ -‬بريوت‪ /‬لبنان‪ ،‬الطبعة‪:‬‬
‫الوىل‪ 4124 ،‬هـ ‪2000 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪4 :‬‬
‫رفع املنارة بتخرجي أحاديث التوسل والزايرة ‪ :‬محمود سعيد ممدوح‪ ،‬املكتبة الازهرية للرتاث‪ ،‬بدون س نة‬ ‫‪)42‬‬
‫الطبع‪.‬‬
‫الرايض النرضة يف مناقب العرشة ‪ :‬أبو العباس‪ ،‬أمحد بن عبد هللا بن محمد‪ ،‬حمب ادلين الطربي‬ ‫‪)44‬‬
‫(املتوىف‪611 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪ ،‬عدد الجزاء‪1 :‬‬
‫رشح الزرقاين عىل املواهب الدلنية ابملنح احملمدية ‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن عبد البايق بن يوسف بن‬ ‫‪)41‬‬
‫أمحد بن شهاب ادلين بن محمد الزرقاين املاليك (املتوىف‪4422 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬الوىل ‪4147‬هـ‪4116-‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪42 :‬‬
‫الس نة ‪ :‬أبو بكر بن أيب عامص وهو أمحد بن معرو بن الضحاك بن خمدل الشيباين (املتوىف‪287 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)45‬‬
‫احملقق‪ :‬محمد انرص ادلين اللباين‪ ،‬النارش‪ :‬املكتب االساليم – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ ،4100 ،‬عدد‬
‫الجزاء‪2 :‬‬
‫سنن ابن ماجة ‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن يزيد القزويين‪ ،‬وماجة امس أبيه يزيد (املتوىف‪274 :‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪:‬‬ ‫‪)46‬‬
‫محمد فؤاد عبد البايق‪ ،‬النارش‪ :‬دار احياء الكتب العربية ‪ -‬فيصل عيىس البايب احلليب‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫سنن أيب داود ‪ :‬أبو داود سلامين بن الشعث السجس تاين‪ ،‬النارش ‪ :‬دار الكتاب العريب ـ بريوت‪،‬‬ ‫‪)47‬‬
‫عدد الجزاء ‪1 :‬‬
‫سنن الرتمذي ‪ :‬محمد بن عيىس أبو عيىس الرتمذي السلمي‪ ،‬النارش‪ :‬دار احياء الرتاث العريب –‬ ‫‪)48‬‬
‫بريوت‪ ،‬حتقيق‪ :‬أمحد محمد شاكر وأخرون‪ ،‬عدد الجزاء‪5 :‬‬
‫السنن الكربى ‪ :‬أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن عيل اخلراساين‪ ،‬النسايئ (املتوىف‪404 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)41‬‬
‫حققه وخرج أحاديثه‪ :‬حسن عبد املنعم شليب‪ ،‬أرشف عليه‪ :‬شعيب الرانؤوط‪،‬النارش‪ :‬مؤسسة‬
‫الرساةل – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ 4124 ،‬هـ ‪ 2004 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪40( :‬‬

‫‪58‬‬
‫السنن الواردة يف الفنت وغوائلها والساعة وأرشاطها ‪ :‬عامثن بن سعيد بن عامثن بن معر أبو معرو ادلاين‬ ‫‪)10‬‬
‫(املتوىف‪111 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬د‪ .‬رضاء هللا بن محمد ادريس املباركفوري‪ ،‬النارش‪ :‬دار العامصة –‬
‫الرايض‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ ،4146 ،‬عدد الجزاء‪6 :‬‬
‫رشح الس نة ‪ :‬حميي الس نة‪ ،‬أبو محمد احلسني بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)14‬‬
‫‪546‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪ :‬شعيب الرنؤوط‪-‬محمد زهري الشاويش‪ ،‬النارش‪ :‬املكتب االساليم ‪ -‬دمشق‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪4104 ،‬هـ ‪4184 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪45 :‬‬
‫الرشح الكبري عىل منت املقنع ‪ :‬عبد الرمحن بن محمد بن أمحد بن قدامة املقديس امجلاعييل احلنبيل‪ ،‬أبو‬ ‫‪)12‬‬
‫الفرج‪ ،‬مشس ادلين (املتوىف‪682 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتاب العريب للنرش والتوزيع‪ ،‬أرشف عىل‬
‫طباعته‪ :‬محمد رش يد رضا صاحب املنار‬
‫رشح معاين الاثر ‪ :‬أمحد بن محمد بن سالمة بن عبداملكل بن سلمة أبو جعفر الطحاوي‪ ،‬النارش‪ :‬دار‬ ‫‪)14‬‬
‫الكتب العلمية – بريوت‪ ،‬الطبعة الوىل‪ ،4411 ،‬حتقيق‪ :‬محمد زهري النجار‪ ،‬عدد الجزاء‪1 :‬‬
‫الرشيعة ‪ :‬أبو بكر محمد بن احلسني بن عبد هللا ال ُج ِر ُّي البغدادي (املتوىف‪460 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬ادلكتور‬ ‫‪)11‬‬
‫عبد هللا بن معر بن سلامين ادلميجي‪ ،‬النارش‪ :‬دار الوطن ‪ -‬الرايض ‪ /‬السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪،‬‬
‫‪ 4120‬هـ ‪ 4111 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪5 :‬‬
‫شعب االميان ‪ :‬أبو بكر أمحد بن احلسني البهيقي‪ ،‬النارش ‪ :‬دار الكتب العلمية – بريوت‪ ،‬الطبعة‬ ‫‪)15‬‬
‫الوىل ‪ ،4140 ،‬حتقيق ‪ :‬محمد السعيد بس يوين زغلول‪ ،‬عدد الجزاء ‪7 :‬‬
‫ل‬
‫االحسان يف تقريب حصيح ابن حبان ‪ :‬محمد بن حبان بن أمحد بن حبان بن معاذ بن َم ْعبدَ ‪ ،‬ا متميي‪ ،‬أبو‬ ‫‪)16‬‬
‫حامت‪ ،‬ادلاريم‪ ،‬البُس يت (املتوىف‪451 :‬هـ)‪ ،‬ترتيب‪ :‬المري عالء ادلين عيل بن بلبان الفاريس (املتوىف‪:‬‬
‫‪ 741‬هـ)‪ ،‬حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه‪ :‬شعيب الرنؤوط‪ ،‬النارش‪ :‬مؤسسة الرساةل‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬الوىل‪ 4108 ،‬هـ ‪ 4188 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪48 :‬‬
‫حصيح ابن خزمية ‪ :‬أبو بكر محمد بن احساق بن خزمية بن املغرية بن صاحل بن بكر السلمي النيسابوري‬ ‫‪)17‬‬
‫(املتوىف‪444 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬د‪ .‬محمد مصطفى العظمي‪ ،‬النارش‪ :‬املكتب االساليم – بريوت‪ ،‬عدد‬
‫الجزاء‪1 :‬‬
‫حصيح البخاري ‪ /‬اجلامع الصحيح اخملترص ‪ :‬محمد بن اسامعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي‪ ،‬النارش‪ :‬دار‬ ‫‪)18‬‬
‫ابن كثري‪ ،‬الاميمة – بريوت‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،4187 – 4107 ،‬حتقيق‪ :‬د‪ .‬مصطفى ديب البغا أس تاذ‬
‫احلديث وعلومه يف لكية الرشيعة ‪ -‬جامعة دمشق‪ ،‬عدد الجزاء‪6 :‬‬
‫حصيح مسمل ‪ /‬املس ند الصحيح اخملترص بنقل العدل عن العدل اىل رسول هللا صىل هللا عليه وسمل ‪:‬‬ ‫‪)11‬‬
‫أبو احلسني مسمل بن احلجاج القشريي النيسابوري املتوىف ‪ 264 :‬هـ‪ ،‬احملقق ‪ :‬مجموعة من احملققني‪،‬‬
‫النارش ‪ :‬دار اجليل – بريوت‪ ،‬الطبعة ‪ :‬مصورة من الطبعة الرتكية املطبوعة يف اس تانبول س نة ‪4441‬‬
‫هـ‪ ،‬عدد الجزاء ‪8 :‬‬
‫الروض ادلاين (املعجم الصغري) ‪ :‬سلامين بن أمحد بن أيوب بن مطري اللخمي الشايم‪ ،‬أبو القامس‬ ‫‪)50‬‬
‫الطرباين (املتوىف‪460 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬محمد شكور محمود احلاج أمرير‪ ،‬النارش‪ :‬املكتب االساليم ‪ ,‬دار‬
‫عامر ‪ -‬بريوت ‪ ,‬عامن‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ ،4185 – 4105 ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫الصواعق االلهية يف الرد عىل الوهابية ‪ :‬سلامين بن عبد الوهاب‪ ،‬حتقيق الرساوي‪ ،‬دار ذو الفقار‪،‬‬ ‫‪)54‬‬
‫بريوت‪ ،‬الطبعة الوىل‪ ،‬س نة ‪4118‬‬

‫‪59‬‬
‫الضعفاء واملرتوكون ‪ :‬أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن عيل اخلراساين‪ ،‬النسايئ (املتوىف‪404 :‬هـ) ‪،‬‬ ‫‪)52‬‬
‫احملقق‪ :‬محمود ابراهمي زايد‪ ،‬النارش‪ :‬دار الوعي – حلب‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪4416 ،‬هـ‬
‫الضعفاء واملرتوكون ‪ :‬أبو احلسن عيل بن معر بن أمحد بن همدي بن مسعود بن النعامن بن دينار‬ ‫‪)54‬‬
‫البغدادي ادلارقطين (املتوىف‪485 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬د‪ .‬عبد الرحمي محمد القشقري‪ ،‬أس تاذ مساعد بلكية‬
‫احلديث ابجلامعة االسالمية‪ ،‬النارش‪ :‬جمةل اجلامعة االسالمية ابملدينة املنورة‬
‫العقد الفريد ‪ :‬أبو معر‪ ،‬شهاب ادلين أمحد بن محمد بن عبد ربه ابن حبيب ابن حدير بن سامل املعروف‬ ‫‪)51‬‬
‫اببن عبد ربه الندليس (املتوىف‪428 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪،‬‬
‫‪ 4101‬هـ‪ ،‬عدد الجزاء‪8 :‬‬
‫العمدة يف حماسن الشعر وأدابه ‪ :‬أبو عىل احلسن بن رش يق القريواين الزدي (املتوىف‪ 164 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)55‬‬
‫احملقق‪ :‬محمد حميي ادلين عبد امحليد‪ ،‬النارش‪ :‬دار اجليل‪ ،‬الطبعة‪ :‬اخلامسة‪ 4104 ،‬هـ ‪ 4184 -‬م‪،‬‬
‫عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫معل اليوم والليةل ‪ :‬أمحد بن محمد بن احساق بن ابراهمي بن أس باط بن عبد هللا بن ابراهمي بن بُدَ يْح‪،‬‬ ‫‪)56‬‬
‫الس ِين» (املتوىف‪461 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬كوثر الربين‪ ،‬النارش‪ :‬دار القبةل للثقافة‬‫ري‪ ،‬املعروف بـ «ابن ُّ‬ ‫ِادليْنَ َو ُّ‬
‫االسالمية ومؤسسة علوم القرأن ‪ -‬جدة ‪ /‬بريوت‬
‫معل اليوم والليةل ‪ :‬أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن عيل اخلراساين‪ ،‬النسايئ (املتوىف‪404 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)57‬‬
‫احملقق‪ :‬د‪ .‬فاروق حامدة‪ ،‬النارش‪ :‬مؤسسة الرساةل – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪4106 ،‬‬
‫فتاوى الكردي وهبامشه فتاوى محمد صاحل الرئيس ‪ :‬محمد بن سلامين الكردي‪ ،‬الطبعة الوىل‪ ،‬بدون‬ ‫‪)58‬‬
‫س نة الطبع‪.‬‬
‫فصل اخلطاب من كتاب هللا وحديث الرسول والكم العلامء يف مذهب ابن عبد الوهاب ‪ :‬خمطوطة‬ ‫‪)51‬‬
‫يف مكتبة جامعة أم القرى‪.‬‬
‫فهرس اخملطوطات العربية مبكتبة عبد هللا بن العباس مبدينة الطائف ‪ :‬عامثن محمود حسني‪ ،‬معهد‬ ‫‪)60‬‬
‫اخملطوطات العربية‪ ،‬الكويت‪ ،‬الطبعة الوىل س نة ‪ 4107‬ه‪.‬‬
‫الاكمل يف ضعفاء الرجال ‪ :‬أبو أمحد بن عدي اجلرجاين (املتوىف‪465 :‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪ :‬عادل أمحد عبد‬ ‫‪)64‬‬
‫املوجود‪-‬عيل محمد معوض‪ ،‬شارك يف حتقيقه‪ :‬عبد الفتاح أبو س نة‪ ،‬النارش‪ :‬الكتب العلمية ‪ -‬بريوت‪-‬‬
‫لبنان‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪4148 ،‬هـ‪4117‬م‬
‫كشاف القناع عن منت االقناع ‪ :‬منصور بن يونس بن صالح ادلين ابن حسن بن ادريس الهبوىت‬ ‫‪)62‬‬
‫احلنبىل (املتوىف‪4054 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬عدد الجزاء‪6:‬‬
‫كشف اخلفاء ومزيل االلباس ‪ :‬اسامعيل بن محمد بن عبد الهادي اجلرايح العجلوين ادلمشقي‪ ،‬أبو‬ ‫‪)64‬‬
‫الفداء (املتوىف‪4462 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬املكتبة العرصية‪ ،‬حتقيق‪ :‬عبد امحليد بن أمحد بن يوسف بن‬
‫هنداوي‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪4120 ،‬هـ ‪2000 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫كشف الظنون عن أسايم الكتب والفنون ‪ :‬مصطفى بن عبد هللا اكتب جليب القسطنطيين املشهور‬ ‫‪)61‬‬
‫ابمس حايج خليفة أو احلاج خليفة (املتوىف‪4067 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬مكتبة املثىن – بغداد‪ ،‬اترخي النرش‪:‬‬
‫‪4114‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪6 :‬‬
‫كزن العامل يف سنن القوال والفعال ‪ :‬عالء ادلين عيل بن حسام ادلين ابن قايض خان القادري‬ ‫‪)65‬‬
‫الشاذيل الهندي الربهانفوري مث املدين فامليك الشهري ابملتقي الهندي (املتوىف‪175 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬بكري‬
‫حياين ‪ -‬صفوة السقا‪ ،‬النارش‪ :‬مؤسسة الرساةل‪ ،‬الطبعة‪ :‬الطبعة اخلامسة‪4104 ،‬هـ‪4184/‬م‬

‫‪60‬‬
‫رشح أصول اعتقاد أهل الس نة ‪ :‬أبو القامس هبة هللا بن احلسن بن منصور الطربي الرازي الاللاكيئ‬ ‫‪)66‬‬
‫(املتوىف‪148 :‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪ :‬أمحد بن سعد بن محدان الغامدي‪ ،‬النارش‪ :‬دار طيبة – السعودية‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬الثامنة‪4124 ،‬هـ ‪2004 /‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪1 :‬‬
‫اجملالسة وجواهر العمل ‪ :‬أبو بكر أمحد بن مروان ادلينوري املاليك (املتوىف ‪444 :‬هـ)‪ ،‬احملقق ‪ :‬أبو‬ ‫‪)67‬‬
‫عبيدة مشهور بن حسن أل سلامن‪ ،‬النارش ‪ :‬مجعية الرتبية االسالمية (البحرين ‪ -‬أم احلصم ) ‪ ،‬دار‬
‫ابن حزم (بريوت ‪ -‬لبنان)‪ ،‬اترخي النرش ‪4141 :‬هـ‪ ،‬عدد الجزاء ‪40 :‬‬
‫مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ‪ :‬نور ادلين عيل بن أيب بكر الهيمثي‪ ،‬النارش ‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بريوت ‪4142 -‬‬ ‫‪)68‬‬
‫هـ‪ ،‬عدد الجزاء ‪40 :‬‬
‫الط ْو ِ ُّ‬
‫يس‪،‬‬ ‫َرص ُّ‬ ‫خمترص الحاكم ‪ /‬مس تخرج الطويس عىل جامع الرتمذي ‪َ :‬أبو عَ ِ ٍّيل ُ‬
‫احلسن ُبن عَ ِيل ِبن ن ْ ٍّ‬ ‫‪)61‬‬
‫ُوش (املتوىف‪442 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬أنيس بن أمحد بن طاهر الندونويس‪ ،‬النارش‪ :‬مكتبة‬ ‫املُلَقَّ ُب‪ِ :‬ب َك ْرد ٍّ‬
‫الغرابء الثرية ‪ -‬املدينة املنورة – السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪4145 ،‬هـ‪ ،‬عدد الجزاء‪1 :‬‬
‫خمترص اترخي دمشق البن عساكر ‪ :‬محمد بن مكرم بن عىل‪ ،‬أبو الفضل‪ ،‬جامل ادلين ابن منظور‬ ‫‪)70‬‬
‫الانصاري الرويفعى االفريقى (املتوىف‪744 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬روحية النحاس‪ ،‬رايض عبد امحليد مراد‪ ،‬محمد‬
‫مطيع‪ ،‬دار النرش‪ :‬دار الفكر للطباعة والتوزيع والنرش‪ ،‬دمشق – سوراي‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ 4102 ،‬هـ‬
‫‪4181 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪21 :‬‬
‫مس تخرج أيب عوانة ‪ :‬أبو عوانة يعقوب بن احساق بن ابراهمي النيسابوري االسفراييين (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)74‬‬
‫‪446‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪ :‬أمين بن عارف ادلمشقي‪ ،‬النارش‪ :‬دار املعرفة – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪،‬‬
‫‪4141‬هـ‪4118 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪5 :‬‬
‫املس تدرك عىل الصحيحني ‪ :‬أبو عبد هللا احلامك محمد بن عبد هللا بن محمد بن محدويه بن ن ُعمي بن احلمك‬ ‫‪)72‬‬
‫الضيب الطهامين النيسابوري املعروف اببن البيع (املتوىف‪105 :‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مصطفى عبد القادر عطا‪،‬‬
‫النارش‪ :‬دار الكتب العلمية – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪ ،4110 – 4144 ،‬عدد الجزاء‪1 :‬‬
‫املس ند ‪ :‬أمحد بن حنبل‪ ،‬احملقق ‪ :‬شعيب الرنؤوط وأخرون‪ ،‬النارش ‪ :‬مؤسسة الرساةل‪ ،‬الطبعة ‪:‬‬ ‫‪)74‬‬
‫الثانية ‪4120‬هـ ‪4111 ،‬م‪ ،‬عدد الجزاء ‪50 :‬‬
‫مس ند االمام الشافعي ‪ :‬الشافعي أبو عبد هللا محمد بن ادريس بن العباس بن عامثن بن شافع بن عبد‬ ‫‪)71‬‬
‫املطلب بن عبد مناف املطليب القريش امليك (املتوىف‪201 :‬هـ)‪ ،‬رتبه عىل البواب الفقهية‪ :‬محمد عابد‬
‫الس ندي‪ ،‬عرف للكتاب وترمج للمؤلف‪ :‬محمد زاهد بن احلسن الكوثري‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بريوت – لبنان‪ ،‬عام النرش‪ 4470 :‬هـ ‪ 4154 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫مس ند أمري املؤمنني أيب حفص معر بن اخلطاب ريض هللا عنه وأقواهل عىل أبواب العمل ‪ :‬أبو الفداء‬ ‫‪)75‬‬
‫اسامعيل بن معر بن كثري القريش البرصي مث ادلمشقي (املتوىف‪771 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬عبد املعطي‬
‫قلعجي‪ ،‬دار النرش‪ :‬دار الوفاء – املنصورة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪4144 ،‬هـ ‪4114 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫مصادر الفكر االساليم يف المين ‪ :‬عبد هللا محمد احلبيش‪ ،‬دار النرش ‪ :‬اجملمع الثقايف‪ ،‬البدل ‪ :‬أبو ظيب‪،‬‬ ‫‪)76‬‬
‫س نة الطبع ‪4125 :‬هـ ‪2001 ،‬م‬
‫مصباح الظالم يف املس تغيثني خبري الانم عليه الصالة والسالم يف اليقظة واملنام ‪ :‬محمد بن موىس بن‬ ‫‪)77‬‬
‫النعامن املزايل املراكيش املتوىف ‪ 684‬هـ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬حسني محمد عيل شكري‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بريوت‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫مصنف ابن أيب شيبة ‪ :‬أبو بكر عبد هللا بن محمد بن أيب شيبة العبيس الكويف (‪ 451‬ـ ‪ 245‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)78‬‬
‫حتقيق ‪ :‬محمد عوامة‪.‬‬
‫مصنف عبد الرزاق ‪ :‬أبو بكر عبد الرزاق بن هامم بن انفع امحلريي الاميين الصنعاين (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)71‬‬
‫‪244‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬حبيب الرمحن العظمي‪ ،‬النارش‪ :‬اجمللس العلمي‪ -‬الهند‪ ،‬يطلب من‪ :‬املكتب‬
‫االساليم – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪ ،4104 ،‬عدد الجزاء‪44 :‬‬
‫معجم املؤلفني ‪ :‬معر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغين كحاةل ادلمشق (املتوىف‪4108 :‬هـ)‪،‬‬ ‫‪)80‬‬
‫النارش‪ :‬مكتبة املثىن ‪ -‬بريوت‪ ،‬دار احياء الرتاث العريب بريوت‪ ،‬عدد الجزاء‪44 :‬‬
‫معرفة الصحابة ‪ :‬أبو نعمي أمحد بن عبد هللا بن أمحد بن احساق بن موىس بن همران الصهباين (املتوىف‪:‬‬ ‫‪)84‬‬
‫‪140‬هـ)‪ ،‬حتقيق‪ :‬عادل بن يوسف العزازي‪ ،‬النارش‪ :‬دار الوطن للنرش‪ ،‬الرايض‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‬
‫‪ 4141‬هـ ‪ 4118 -‬م‪ ،‬عدد الجزاء‪ :‬عدد الجزاء‪7 :‬‬
‫املغرب يف ترتيب املعرب ‪ :‬أبو الفتح انرص ادلين بن عبد الس يدبن عيل بن املطرز‪ ،‬النارش ‪ :‬مكتبة‬ ‫‪)82‬‬
‫أسامة بن زيد – حلب‪ ،‬الطبعة الوىل ‪ ،4171 ،‬حتقيق ‪ :‬محمود فاخوري و عبدامحليد خمتار‪ ،‬عدد‬
‫الجزاء ‪2 :‬‬
‫املنتخب من مس ند عبد بن محيد ‪ :‬أبو محمد عبد امحليد بن محيد بن نرص ال َكيس ويقال هل‪ :‬ال َكيش‬ ‫‪)84‬‬
‫ابلفتح واالجعام (املتوىف‪211 :‬هـ)‪ ،‬احملقق‪ :‬صبحي البدري السامرايئ ‪ ,‬محمود محمد خليل الصعيدي‪،‬‬
‫النارش‪ :‬مكتبة الس نة – القاهرة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل‪4188 – 4108 ،‬‬
‫املواهب الدلنية ابملنح احملمدية ‪ :‬أمحد بن محمد بن أىب بكر بن عبد املكل القسطالين القتييب املرصي‪،‬‬ ‫‪)81‬‬
‫أبو العباس‪ ،‬شهاب ادلين (املتوىف‪124 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬املكتبة التوفيقية‪ ،‬القاهرة‪ -‬مرص‪ ،‬عدد الجزاء‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫موطأ االمام ماكل بن أنس رواية ابن القامس ‪ :‬االمام ماكل بن أنس (‪ 471‬هـ)‪ ،‬احملقق ‪ :‬الس يد محمد‬ ‫‪)85‬‬
‫بن علوي بن عباس املاليك‪ ،‬النارش ‪ :‬منشورات اجملمع الثقايف ‪ ،‬أبو ظيب – االمارات‪ ،‬الطبعة ‪ :‬الوىل‬
‫‪ 4125‬هـ ‪ 2001 -‬م‬
‫هدية العارفني أسامء املؤلفني وأاثر املصنفني ‪ :‬اسامعيل بن محمد أمني بن مري سلمي الباابين البغدادي‬ ‫‪)86‬‬
‫(املتوىف‪4411 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬طبع بعناية واكةل املعارف اجلليةل يف مطبعهتا الهبية اس تانبول ‪،4154‬‬
‫عدد الجزاء‪2 :‬‬
‫وفاء الوفاء بأخبار دار املصطفى ‪ :‬عيل بن عبد هللا بن أمحد احلس ين الشافعي‪ ،‬نور ادلين أبو احلسن‬ ‫‪)87‬‬
‫السمهودي (املتوىف‪144 :‬هـ)‪ ،‬النارش‪ :‬دار الكتب العلمية – بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الوىل – ‪،4141‬‬
‫عدد الجزاء‪1 :‬‬

‫‪62‬‬
 ‫[ فهرس املوضوعات ]‬

‫الصفحة‬ ‫املوضوعات‬

‫[ مقدمة احملقق ] ‪4 ...............................................................................‬‬

‫[ مهنج التحقيق ] ‪4 ..............................................................................‬‬
‫[ وصف اخملطوطات اليت مت الاعامتد علهيا ] ‪5 .............................................‬‬
‫[ مناذج صور اخملطوطات ] ‪8 ..................................................................‬‬
‫[ ترمجة املؤلف ] ‪44 ...............................................................................‬‬
‫[ مقدمة املؤلف ] ‪41 ..............................................................................‬‬
‫[ سبب تأليف هذه الرساةل ] ‪41 ...............................................................‬‬
‫[نص جواب الش يخ يوسف الهدل عن سؤال جاء من السودان] ‪45 .................‬‬
‫[ فتوى الش يخ محمد سلامين الكردي يف جواز التوسل ابلنيب صىل هللا عليه وسمل ]‬
‫‪46 ....................................................................................................‬‬
‫[ دليل جواز التوسل ابلنيب صىل هللا عليه وسمل قبل والدته ] ‪48 .....................‬‬
‫[ دليل جواز التوسل ابلنيب صىل هللا عليه وسمل بعد والدته وقبل نبوته] ‪20 .........‬‬
‫[ أدةل جواز التوسل ابلنيب صىل هللا عليه وسمل بعد والدته وبعد نبوته ] ‪22 ..........‬‬
‫[ مجةل اس تغاثة العلامء ابلنيب صىل هللا عليه وسمل بعد وفاته وأدةل ذكل ] ‪25 ..........‬‬
‫[ دليل اس تغاثة الناس ابلنيب صىل هللا عليه وسمل يوم القيامة ] ‪27 .....................‬‬
‫[حترير الكم الش يخ النارشي يف جواز التوسل ابلنبياء والصاحلني] ‪28 .................‬‬
‫[ معىن التوسل والتوجه والاس تغاثة ] ‪40 ....................................................‬‬
‫[ نقل الكم العالمة ابن جحر يف اجلوهر املنظم ] ‪44 ........................................‬‬
‫[ حترير الكم االمام النووي يف التوسل ] ‪48 .................................................‬‬
‫[ من مه أهل البيت؟ ] ‪10 ......................................................................‬‬
‫‪63‬‬
 ‫[ للك ذي نعمة حمسود ] ‪14 ....................................................................‬‬
‫[ اناكر جواز التوسل من ضعف اليقني ] ‪12 ................................................‬‬
‫[ موقف الش يخ عبد اخلالق املزجايج احلنفي عن التوسل ] ‪11 ..........................‬‬
‫[ فتوى الش يخ عيل املييل املاليك يف التوسل ] ‪11 ..........................................‬‬
‫[ قول االمام ابن تميية وأتباعه يف التوسل مل يس بق اليه أحد قبهل ] ‪15 ..................‬‬
‫[ تقرير أقوال احلنابةل يف جواز التوسل ابلصاحلني ] ‪11 .....................................‬‬
‫[ التحذير من قضية التكفري ] ‪52 ...............................................................‬‬
‫[ كونوا عباد هللا اخواان ] ‪54 .....................................................................‬‬
‫[ خامتة ] ‪55 .........................................................................................‬‬
‫[ فهرس املراجع ] ‪56 ...............................................................................‬‬
‫[ فهرس املوضوعات ] ‪64 .........................................................................‬‬

‫‪64‬‬