तत

ृ ीय दिवस दिन ांक 18-09-2018

श्री मोहन भ गवत जी

प्रश्न- दहन्ित्ु व के सांबांध में।

क्य दहन्ित्ु व को दहन्िई

ु ज्म कह ज सकत है ?

िे श में अन्य मत पांथों के स थ दहन्ित्ु व क त लमेल कैसे सांभव है ?

क्य जनज तीय सम ज भी दहन्ि ू है ?

उत्तर - हिन्दत्ु व, हिन्दन

ू ेस, हिन्दई
ु ज्म ये गलत शब्द िैं क्योंकि ईजम एि बंद चीज मानी
जाती िै । ये िोई ईजम नि ं िै , यि एि प्रकिया िै जो चलती रिती िै । गांधी जी ने ििा
कि सत्य िी अनवरत खोज िा नाम हिन्दत्ु व िै । राधािृष्ण जी िा एि बिुत सुंदर िोट
िै , मेरे पास नि ं िै इसललए मैं नि ं बताऊँगा। लेकिन एि उसिा चरण िै कि हिन्दत्ु व एि
प्रोसेस िै । सतत ् चलने वाल प्रकिया िै । मोस्ट डायनालमि िै और उसमें सबिा योगदान
िै जो भारत में िो गए ववचारि। इसललए हिन्दत्ु व िो हिन्दई
ु ज्म नि ं ििना चाहिए। ऐसा
मेरा मानना िै और अन्य मत पंथों िे साथ तालमेल िर सिने वाल एिमात्र ववचारधारा,
ये भारत िी ववचारधारा िै , हिन्दत्ु व िी ववचारधारा। क्योंकि तालमेल िा आधार मूल
एित्व, प्रिार ववववध िै और ववववध िोना आवश्यम्भावी िै । क्योंकि प्रिृतत ववववधता िो
लेिर चलती िै , ववववधता ये भेद नि ं िै , ववववधता ये साज-सज्जा िै , प्रिृतत िा शंग
ृ ार िै ,
ऐसा संदेश दे ने वाला और संदेश यानी थ्योराइजेशन िे आधार पर नि ं अनभ
ु तू त िे आधार
पर दे ने वाला एिमात्र दे श िमारा दे श िै । और इसललए हिन्दत्ु व ि िै जो सबिे तालमेल
िा आधार बन सिता िै । जनजातीय समाज भी हिन्द ू िै । िल मैंने जजस राष्र यता िा
वणणन किया। िमार िल्पना िा। उस अथण में जनजातीय समाज भी हिन्द ू िै । भारत में
रिने वाले सब लोग हिन्द ू ि िैं। पिचान िी दृजष्ट से, राष्र यता िी दृजष्ट से। ये िुछ
लोग जानते िैं, गवण से ििते िैं, िुछ लोग जानते िैं, गवण नि ं अनुभवता िै , इतना ििते
िैं। िुछ लोग जानते िैं लेकिन अन्य किसी बात िे िारण ििने में संिोच िरते िैं और
िुछ लोग नि ं जानते िैं इसललए नि ं ििते िैं।

मैं तो ििता िूं कि भारत कि ये जो प्राचीन ववचारधारा अब ति चल आ रि िै और

अन्यान्य रूपों में सवणत्र प्रिट िो गई िै । उन रूपों में इतनी ववववधता िै कि िई रूप एि-
दस
ू रे िे ववरोधी भी लगते िैं। लेकिन वो एि समान मूल्यबोध लेिर चलने वाल ववचारधारा
िै । उस मल्
ू यबोध िा प्रारं भ िमारे जनजाततयों िे बंधुओं िे जीवन से और िृषिों िे जीवन
से प्रारं भ िुआ िै । इस अथण में तो ये िमारे पव
ू ज
ण िैं। ऐसे ि उनिो दे खना चाहिए और
उनिी सार जस्थततयों िा, समस्याओं िा ववचार िरना चाहिए। ये सब अपने िैं। भारत में
िोई पराया नि ं, परायापन िमने तनमाणण किया िै । िमार परं परा ने नि ं, वो तो एिता ि
लसखाती िै ।

प्रश्न- ज तीय व्यवस्थ में समरसत ।

पूरे दहन्ि ू सम ज में समरसत के ललए रोटी-बेटी क सांबांध होन च दहए। सांघ इसके ललए
क्य करे ग ?

अांतरज तीय ववव ह तथ अांतरध लमिक ववव ह के सांबांध में सांघ क्य सोचत है ?

क्य यह सुननश्श्चत ककय ज सकत है कक दहन्ि ू सम ज ज नतयों में नहीां बैठेग ।

उत्तर - रोट -बेट व्यविार िा िम पूरा समथणन िरते िैं। लेकिन जब इसिो िरने जाते िैं
तो रोट व्यविार तो आसान िै । िम आसानी से िर सिते िैं और मजबूरन बिुत लोग
आजिल िर भी रिे िैं, वो मन से िोना चाहिए। इसिी आवश्यिता िै समझदार ठीि
िरनी पड़ेगी। बेट व्यविार थोड़ा िहठन इसललए िै कि उसमें िेवल सामाजजि समरसता
िा ववचार नि ं, दो पररवारों िे लमलन िा भी ववचार िै । वर-वधू िे भी मैचचंग िा ववचार
िै । ये सब दे ख िर िम उसिा समथणन िरते िैं। मिाराष्र में पिला 1942 में अंतरजातीय
वववाि िुआ। पिला ि था और अच्छे सलु शक्षित लोगों िा था इसललए उसिी प्रलसद्धी िुई।
उस समय उसिे ललए जो शुभ संदेश आए थे, उसमें पूजनीय डॉ. बाबा सािब आम्बेडिर
िा भी संदेश था और पूजनीय श्री गुरुजी िा भी संदेश था और गुरुजी ने उस संदेश में
ििा था कि आपिे वववाि िा िारण िेवल शार ररि आिषणण नि ं िै , आप ये भी बताना
चाि रिे िैं कि समाज में िम सब एि िैं, इसललए आप वववाि िर रिे िैं। मैं आपिा इस
बात िे ललए अलभनंदन िरता िूं। और आपिो दाम्पत्य जीवन िी सब प्रिार िी
शुभिामनाएं दे ता िूं।

ये मानव, मानव में भेद नि ं िरना, रुचच और अरुचच प्रत्येि िी अपनी िोती िै । पूरा
जीवन साथ में चलाना िै । वो ठीि से चल सिता िै कि नि ं इतना दे खना चाहिए। तो
बेट व्यविार िे ललए भी िमारा समथणन िै । मैं तो िभी-िभी ििता िूं कि भारत में
अंतरजातीय वववािों िी गणना िरिे असर परसेंटेज तनिाला जाए तो शायद आपिो सबसे
ज्यादा परसेंटेज संघ िे स्वयंसेविों िा लमलेगा, ऐसा िरने वाले। इस रोट -बेट व्यविार
िा चलन बढ़ाने से, यानी िेवल वववाि और िेवल साथ बैठिर खाने िी बात नि ं। जीवन
िे िर िृतत में समाज िो अभैद दृजष्ट से दे खना, मन से उसिो तनिालना। ये जब िरते
िैं तो हिन्द ु समाज जाततयों में नि ं बटे गा। इसिो िम सुतनजश्चत िर सिते िैं। वो बटे गा
नि ं ये मैं जानता िूं इसललए कि प्रत्येि हिन्द ू िी जो आत्मा िै वो आत्मा एिता में ि
ववश्वास िरती िै और मनुष्य िा शर र, मन, बुद्चध आत्मा से अलग िोिर ज्यादा चल
नि ं सिता। तो वो आत्मा जरूर दे श, िाल, पररजस्थतत िे अनुसार आवश्यि नया शर र
धारण िरे गी। इस पर मेरा पूणण ववश्वास िै और इसललए िम लोग सारे हिन्दओ
ु ं िो एित्र
िरने िा प्रयास िर ि रिे िैं। इस ववश्वास िे साथ ि िर रिे िैं। नि ं तो जजस जमाने
में संघ शुरू िुआ, उस जमाने में किसी िा ववश्वास नि ं था ऐसे िो सिता िै । बिुत लोगों
ने डॉ. िे डगेवार िो ििा कि िंधे पर पांचवा न िो तब ति जजस समाज िे चार लोग एि
हदशा में नि ं चल सिते। उस समाज िो िैसे एित्रत्रत िरें गे आप। लेकिन आज आप
दे खते िैं कि िर ि रिे िैं। तो इसललए जरूर िोगा। ये किया जा सिता िै , िमने िरिे
हदखाया गया िै और ये किया जाना चाहिए और िम िरें गे।

प्रश्न- सांघ एवां ज नत व्यवस्थ

दहन्ि ू सम ज में ज नत व्यवस्थ को सांघ कैसे िे खत है ?

सांघ में अनुसूचचत, जनज नतयों क कैस प्रनतननचधत्व और स्थ न है ?

घुमांतु और ववमुक्त ज नतयों के ललए क्य सांघ ने कोई पहल की है ?

उत्तर - जातत व्यवस्था ििते िैं, उसमें गलती िोती िै । आज व्यवस्था ििां िै वो अव्यवस्था
िै । िभी ये जातत व्यवस्था रि िोगी, वो उपयुक्त रि िोगी, नि ं रि िोगी। आज उसिा
ववचार िरने िा िोई िारण नि ं िै वो जाने वाल िै । जाने िे ललए प्रयास िरें गे तो पक्िी
िोगी। उसिो भगाने िे ललए प्रयास िरने िे बजाय जो आना चाहिए उसिे ललए िम प्रयास
िरें तो ज्यादा अच्छा िोगा। अंधेरे िो लाठी मार-मार िर भगाएंगे अंधेरा नि ं जाएगा। एि
द पि जलाओ वो भाग जाएगा। एि बड़ी लाईन खींचो तो सारे भेद ववलुप्त िो जाएंगे। यि
संघ िर रिा िै और िम मानते िैं कि सामाजजि ववषमता िा पोषण िरने वाल सभी
बातें , ‘लॉि स्टॉि एंड बैरल’ बािर जानी चाहिए। िम ववषमता में ववश्वास नि ं िरते। ये
प्रत्यि आचरण में आने वाल अफरा-तफर िै लेकिन वो िरनी ि पड़ेगी। और उस पर
िमने िदम बढ़ाया। संघ िा िाम जैसे-जैसे बढ़े गा और सवणत्र पिुंचेगा, वैसे-वैसे संघ िे
िायणिताणओं में अब ऊपर जातत िा िमने तनजश्चत किया और अनुसूचचत जातत िे कितने
लोग िैं िम पूछ रिे िैं, इसललए उत्तर दे ना जरा िहठन िो रिा िै । लेकिन आज िी दृजष्ट
से दे खें तो जजनिो िम अनस
ु चू चत जातत, जनजातत िे मानते िैं उन बंधओ
ु ं िा भी प्रमाण
हदखने लगेगा। िम संघ में पछ
ू ते नि ं।

एि बार मैं सरिायणवाि चुना गया, पिल बार। िमारे सिसरिायणवाि सुरेश जी सोनी, उनिी
तनयुजक्त िो गई। तो मीडडया ने चलाया कि ये भागवत गुट िी ववजय िो गई लेकिन
ओ.बी.सी. िो ररप्रेजेंटेशन दे ना िै इसललए सोनी जी िो रखा िै । तो मैंने सोनी जी िो पूछा
कि सोनी जी आप ओ.बी.सी. में आते िैं क्या? तो उन्िोंने थोड़ा-सा स्माइल िर हदया और
उत्तर नि ं हदया। तो अभी-भी सोनी जी ििां आते िैं मैं नि ं जानता। ये संघ में वातावरण
िै । तो अगर िम इसी ढं ग से बढ़ते िैं तो ये पररवतणन िोता िै । नागपुर में, मैं पढ़ रिा था,
ववद्याथी था। उस समय नागपुर संघ िे लगभग सब अचधिार एि ि जातत िे थे, ब्राम्िण
जातत िे थे। लेकिन मैं नागपरु िा प्रचारि बनिर 80 िे दशि में जब वापस आया तो
जगि-जगि जजतनी बजस्तयां थीं उस प्रिार िी िायणिाररणी बनी थी। इसललए बनी थी कि
िमार शाखाएं बढ़ ं, िम उस बस्ती में पिुंचे, िमने िाम बढ़ाया, स्वाभाववि उसमें से
िायणिताण तैयार िुए, वो आ गए। िोटा लसस्टम िरें गे तो जातत िा भान रिे गा। सिज
प्रकिया से सबिो लाएंगे तो कफर जात नि ं रिे गी। सिज प्रकिया लाते समय लाने वालों िे
मन में ये भान रिना चाहिए क्योंकि स्वाभाववि प्रववृ त्त मनुष्य िी अपने जैसे िो पिड़ने
िी िोती िै । िमिो अपने जैसे िो नि ं पिड़ना िै , सबिो पिड़ना िै । ये ध्यान रखिर
अगर िाम चलता िै तो ऐसा िोता िै । 50 िे दशि में आपिो ब्राम्िण ि नजर आते थे।
क्योंकि आप पूछते िो तो थोड़ा बिुत ध्यान में आता िै कि जोन स्तर पर, प्रांत और प्रांत
िे ऊपर जोन, जोन स्तर पर सभी जाततयों िे िायणिताण आते िैं। अखखल भारतीय स्तर
पर भी अभी एि ि जातत नि ं रि । वो बढ़ता जाएगा और सम्पूणण हिन्द ू समाज िा
संगठन जजसमें िाम िरने वालों में सभी जातत वगों िा समावेश िै । ऐसी िायणिाररणी
आपिो उस समय हदखने लगेगी। मैंने ििा यात्रा लम्बी िै लेकिन िम उस ओर आगे बढ़
रिे िैं ये मित्व िी बात िै ।

घुमंतु जाततयों िे ललए िमने िाम किया िै । मैं मानता िूं कि स्वतंत्रता िे बाद उनिी
दखल लेिर िाम िरने वाले िम पिले िोंगे। मिाराष्र में ये िाम शुरू िुआ। और उसिे
चलते बिुत सार बातें िुईं। उनिो जस्थर िरना, उनिे बच्चों िो लशिा में भेजना, लशिा
प्राप्त िरिे वो समाज में आगे बढ़ें इसिो दे खना। उनिी जो परम्परा से आने वाल रूहढ़यां
िुर ततयां िैं उसिो िटाने िा भाव उनिे ि मन में उत्पन्न िरिे उसिो गि
ृ स्थ िरना
आहद सार बातें िरते-िरते िायण िा पररणाम ऐसा िो गया कि पिले मिाराष्र सरिार ने
और िेन्र सरिार ने भी उनिे ललए यानी अलग िमीशन बनाया िै और वो पायलट
प्रोजेक्ट िमारा चला िै । यमगरवाडी नाम िा स्थान िै । विां उसिी िेन्र यभत
ू जानिार
और िायण िा प्राथलमि स्वरूप आपिो दे खने िो लमलेगा। जजनिो जाना िै जरूर जाइए।
ये जो ववदे शों में यात्रा िरते िैं आप मनोरं जन िे ललए, एि बार विां िी भी यात्रा िीजजए।
कितने पापड़ बेलिर िायणिताणओं ने इस समाज िो बराबर में लाने िा प्रयास चलाया िै ।
ये आप जान सिेंगे। उसिो दे खखए उस िायण िो अब अखखल भारत में जजतनी घुमंतु
ववमुक्त जाततयां िै , उनिे ललए बढ़ाने िा भी िमने उपिम वपछले वषण से प्रारं भ किया िै
और िम उनिे ललए भी िाम िरें गे।

प्रश्न- लशक्ष में भ रतीय मूल्य।

लशक्ष में परम्पर और आधुननकत क समन्वय वेि, र म यण, मह भ रत आदि क लशक्ष

में सम वेश सहलशक्ष आदि ववषयों पर सांघ की क्य र य है ?
उच्च लशक्ष क स्तर लग त र घर रह है । भववष्य के भ रत क ननम िण कैसे होग ?

उत्तर- दे खखए धमणपाल जी िा ग्रन्थ आप पढ़ें गे तो आपिो ध्यान में आयेगा कि अंग्रेजों िे
आने िे बाद उन्िोंने जब सवे किया तो उनिो ध्यान में आया कि परम्परा से िमार लशिा
पद्धतत ज्यादा प्रभावी अचधि लोगों िो सािर बनाने वाल , मनुष्य बनाने वाल और अपना
जीवन चलाने िे ललए योग्य बनाने वाल थी। वो अपने दे श में ले गए और ऐसा सब िुछ
एि साथ न िर सिने वाल उनिी पद्धततयां उन्िोंने लाईं। ये इततिास िै । और इसललए
आज िी दतु नयां में आधतु नि लशिा प्रणाल में जो लेने लायि िै वो लेते िुए अपनी
परम्परा से जो लेना िै वो लेिर िमिो एि नई लशिा नीतत बनानी चाहिए। आशा िरता
िूं कि नई लशिा नीतत आने िो िुई िै । उसमें ये सब बातें िोंगी।

अपने दे श िा ववचारधन उसमें से लमलना चाहिए। चतव

ु ेदााः परु ाणातन सवोपतनषदस्तथा
रामायणं भारतं च गीता सद्दशाणनी च जैनागमजस्त्रवपटिा गरु
ु ग्रन्थाः सतां चगरा (यानी संत
वाणी) ऐषद ज्ञानतनचध श्रेष्ठ। ये लशिा भारत िे लोगों िो लमलना ि चाहिए। सबिो लमलना
चाहिए। और भी सम्प्रदाय िैं जो बािर से आये िैं लेकिन उसिी अच्छी खासी संख्या िै
उसमें भी जो मूल्यबोध िै वि लसखाना चाहिए। ररल जन िी लशिा भले िम न दें लेकिन
दृजष्ट मूल्यबोध इस दृजष्ट से और उसमें से तनिलने वाले संस्िारों िी दृजष्ट से इन सबिा
अध्ययन पठन पाठन िमार लशिा पद्धतत में दे श िी लशिा, राष्र य लशिा, स्नाति ति
अतनवायण िै । ऐसा संघ िा मत िै । लशिा िा स्तर घट रिा िै ऐसा िम ििते िैं लशिा नि ं
लशिा िा स्तर नि ं घटता। लशिा दे ने वालों िा स्तर घटता िै । लेने वालों िा घटता िै ।
छात्र लशिा िे ललए आता िै कि अपने जीवन िी िमाई पर दृजष्ट रखिर उसिे ललए
आवश्यि डडग्री िे ललए आता िै । उसिो िम घर में िैसा तैयार िरते िैं। मझ
ु े एि सज्जन
पूना में लमले। सज्जन यानी िृततत्व सम्पन्न व्यजक्त िै । पढ़े गा ललखेगा नि ं इसललये लशिा
छोड़िर उनिे वपताजी ने उनिो पूना भेज हदया सातारा से। और विां वो वप्रंहटंग प्रेस िा
िाम उसमें िरने लगे। िरते िरते उनिे ध्यान में आया तो उन्िोंने अपने एडवरटाइज
एजेंसी चलाई और साथ-साथ लशिा भी, तो ग्रेजुएशन ति पूर िर ल । और आज उनिी
जस्थतत यि िै कि एि अव्वल एडवरटायजजंग फमण उनिी िै । और मिाराष्र सरिार िो भी
किसी गांव िा सत्य डाटा चाहिए तो उनिे पास जाते िैं। प्रद प लोखंडे उनिा नाम िै ।
उन्िोंने मुझे ििा कि भागवत ् जी आप लोगों में भाषण दे ते िो, एि संदेश िमारा पिुंचाओ।
तो मैंने ििा क्या संदेश िै । उन्िोंने ििा िर व्यजक्त िो लगता िै कि अपना बेटा आकिणटे क्ट,
इंजीतनयर, डॉक्टर ऐसे ि बने। अरे िर लड़िा ऐसा नि ं बन सिता। िर एि िी अपनी
िमता भी िोती िै रुचच भी िोती िै । उसिो जो अच्छा लगता िै उसिो िरने िो लमले
और जो वि िरे वो उत्िृष्ट िरे । ततलि जी िे लड़िे ने ििा कि मुझे यि यि पढ़ने िी
इच्छा िै तो ततलि जी ने उसिो पत्र ललखा। कि जीवन में क्या पढ़ना िै यि तुम ववचार
िरो। तुम अगर ििते िो कि मैं जूते लसलाने िा व्यवसाय िरता िूं तो मुझे चलेगा। लेकिन
ध्यान रखो कि तम्
ु िारा लसलाया िुआ जत
ू ा इतना उत्िृष्ट िोना चाहिए कि पन
ू ा शिर िा
िर आदमी ििे कि जूता खर दना िै तो ततलिजी िे बेटे से खर दना िै । अब जो मैं सीख
रिा िूं वो मैं उत्िृष्ट िरूंगा उत्तम िरूंगा। उसिी उत्िृष्टता में मेर प्रततष्ठा िै । ये भावना
भरिर िम छात्रों िो भेजते िैं क्या स्िूल में अपने घर िे लड़िों िो। िम तो उनिो ज्यादा
िमाओ, िैसा भी िमाओ लेकिन िमाओ। ये मंत्र दे िर भेजेंगे तो लशिा कितनी भी अच्छी
िोगी वो लें गे नि ं उसिो। तो उनिे वपताजी ने ििा कि दस
ू रा िुछ लेना िै । लशिि िो
ये भान िै क्या कि मैं अपने दे श िे बच्चों िा भववष्य गढ़ रिा िूं क्या। एि एि व्यजक्त
िो मैं गढ़ रिा िूं। अनेि मिापुरुष अपने प्राथलमि ववद्यालय िे, माध्यलमि ववद्यालय
िे, िॉलेज िे लशििों िो याद िरते िैं। क्यों िरते िैं। उनिे जीवन में िुछ िॉजन्रब्यूशन
िै । ऐसा उनिे जीवन में िमिो िांर ब्यूट िरना िै ये दे ने वाला लशिि िै क्या और लशिि
िो अपने ववषय िा ध्यान ठीि िै क्या? लशििों िे स्तर िा एि प्रश्न िै । और िोसण
िंटें ट में भी ये प्रश्न िै । िई बार ऐसा िोता िै कि िमारे उच्च लशिा संस्थानों से लोग
डडग्री लेिर तो तनिलते िैं। लेकिन एम्प्लायबल नि ं रिते िैं। डडचग्रयां बिुत लमल रि ं,
उच्च लशिा िे संस्थान चल रिे िैं। लेकिन ररसचण िम िो रिा िै िमारे यिां। ववषय िो
पढ़ाने वाले प्रोफेससण, लशिि िम िो रिे िैं। तो इस दृजष्ट से एि सवाांचगण ववचार िरिे
सभी स्तरों िी लशिा िा एि अच्छा मॉडल िमिो खड़ा िरना पड़ेगा। इसललए लशिा नीतत
िा आमूलचूल ववचार िो और आवश्यि पररवतणन इसमें किया जाए, ये संघ बिुत सालों से
िि रिा िै । और इसिे ललए जो िमीशन तनयुक्त किए गए िैं, उन सब िमीशनों िे ररपोटण
भी ऐसी िै । अब आशा िरते िैं कि नई लशिा नीतत पर इस सार बातों िा अंतभ
ण ाव िोगा।
लेकिन एि और बात िै अपने दे श िी। अचधि लशिा, तनजी िाथों में िै , सरिार िे पास
नि ं िै । और उस तनजज िेत्र में बिुत अच्छे -अच्छे प्रयोग भी चल रिे िैं। यिां हदल्ल में ि
एि साल पिले एि सम्मेलन िुआ था। ऐसे प्रयोग िरने वालों िा। साढ़े तीन सौ िे ऊपर
भारत िे ववलभन्न स्थानों से, अलग-अलग प्रांतों से लोग आए थे और दे िै व डन लमरे िल्स।
नीतत जब आयेगी, आयेगी लागू िोगी तब िोगी उसिी राि दे खने िी आवश्यिता नि ं।
लशिा संस्थानों में िाम िरने वाले लोग अपनी अचधिार मयाणदा में प्रयोग िरिे लशिा िा
स्तर ऊँचा उठा सिते िैं। ऐसा िुआ तो कफर सरिार नीतत भी उसिा अनुिरण िरे गी।
ऐसी जस्थततयां आ जाएंगी। इसललए िमिो सारा िुछ सरिार िे सर पर न डालते िुए
िमिो भी अपने-अपने िेत्र में इसिा प्रयास िरना चाहिए।

प्रश्न- भ ष को लेकर भी कुछ श्जज्ञ स एां प्र प्त हुई हैं।

नीनत ननय मक सांस्थ ओां में अांग्रेजी क प्रभुत्व दिख ई िे त है । सांघ क भ रतीय भ ष ओां
और दहन्िी के प्रनत क्य ववच र है ?

सांस्कृत के ववद्य लय भी घट रहे हैं। और इसे महत्व भी नहीां दिय ज त । सांघ इस श्स्थनत
को कैसे िे खत है ? ,

दहन्िी पूरे िे श की भ ष कब बनेगी। क्य सांस्कृत को दहन्िी से अचधक वरीयत नहीां िी

ज नी च दहए।

उत्तर - अब ये जो अंग्रेजी िे प्रभुत्व िी बात िै वो नीतत में यानी संस्था में ििा वो तो
िमारे मन में िै । आज ये सामान्य अनुभव िै कि भारत िा उच्चभ्रू वगण भारतीय भाषाओं
में जो बोल सिता िै , हिन्द भी जानते िैं दोनों, लेकिन लमलते िैं तो अंग्रेजी में बात िरते
िैं। तो िम अपनी मातभ
ृ ाषाओं िो सम्मान दे ना शुरू िरें । भाषा भाव िी वािि िोती िै ,
संस्िृतत िी वािि िोती िै । और इसललए भाषाओं िा रिना ये अतनवायण बात िै मनष्ु य
जातत िे वविास िे ललए। अपनी भाषा िा परू ा ज्ञान िो, किसी भाषा से शत्रत
ु ा िरने िी
जरूरत नि ं। अंग्रेजी िटाओ नि ं, अंग्रेजी रखों, यथास्थान रखो। अंग्रेजी िा एि िौआ जो
िमारे मन पर िै उसिो तनिालना चाहिए। इंटरनेशनल लैंग्वेज िमेंशा ििते िैं लेकिन
वास्तव में ऐसा िै कि लोगों में अगर िम बात िरते िैं तो यूरोप िे दे शों में दो भारतीय
लमलने िे बाद अंग्रेजी में बात िरें गे तो सबिो समझ में नि ं आएगी, उनिो भारतीय
भाषाओं िा प्रयोग िरना पड़ता िै क्योंकि जिां-जिां अंग्रेजों िा प्रभुत्व रिा ऐसे दे शों में
अंग्रेजी िा एि स्थान िै । अमेररिा भी अंग्रेजी बोलती िै लेकिन वो ििती िै त्रब्रहटश अंग्रेजी
से िमार अंग्रेजी अलग िै । स्पैललंग ति सब अलग-अलग िैं। फ्ांस में जाएंगे फ्ेंच चलेगी।
इसराइल में आपिो पढ़ने जाना िै तो हिब्रू पढ़िर जाना पड़ेगा। रालशया में जाना िै तो
रलशयन सीख िर जाना पड़ेगा। चीन, जापान सब अपनी-अपनी भाषा िा प्रयोग सब अपनी-
अपनी बातों में िरते िैं। उन्िोंने प्रयासपूवि
ण इसिो किया िै । िमिो ये प्रयास िरने पड़ेंगे।
जजतना िम स्वभाषा में िाम चलाएंगे और सबसे समद्
ृ ध भाषाएं िमारे पास िैं। िम ये िर
सिते िैं, िम िरने िो िो जाएं तो ये िो जाएगा। अंग्रेजी से िमार िोई शत्रुता नि ं िै ।
उत्तम अंग्रेजी बोलने वाले चाहिए। और दतु नयां में भी अपने अंग्रेजी व्यजक्तत्व िी छाप बना
सिते िैं ऐसे अंग्रेजी बोलने वाले लोग िमारे दे श िे भी िोने चाहिए। भाषा िे नाते किसी
भाषा से शत्रुता िम नि ं िरते, लेकिन दे श िी उन्नतत िे नाते िमार मातभ
ृ ाषा में लशिा
िो इसिी आवश्यिता िै । कफर आता िै कि िमार तो अनेि भाषाएं िै । एि भाषा िमार
क्यों नि ं िै ? तो किसी एि भारतीय भाषा िो िम सीखे। इसिा मानस िमिो बनाना
पड़ेगा। हिन्द िी बात स्वाभाववि रूप से चल िै , परु ाने समय से चल िै । अचधि लोग
हिन्द बोलते िैं इसललए चल िै । लेकिन ये मन बनाना पड़ेगा। िानून बनाने से नि ं िोगा,
थोपने से नि ं िोगा। आखखर एि भाषा िी बात िम क्यों िर रिे िैं इसललए िमिो दे श
िो जोड़ना िै । एि भाषा बनाने से अगर दे श में यूरोप खड़ा िोता िै आपस में िटुता बढ़ती
िै तो िमिो तो यि सोचना चाहिए कि मन िम िैसा बनाएं। मेरा अनुभव ऐसा ििता िै ,
हिन्द ठीि िै िोई हदक्ित नि ं िै । लेकिन हिन्द में िाम िरना पड़ता दे श में अचधिांश
भाग में इसललए अन्य प्रांतों िे ललए बिुत से लोग हिन्द सीख रिे िैं, हिन्द सीखते िैं।
हिन्द प्रांतों िे लोगों िा हिन्द में चल जाता िै , इसललए दस
ू र भाषा नि ं सीखते। क्यों न
हिन्द बोलने वाले लोगों ने भी दस
ू रे किसी प्रांत िी एि भाषा िो सीखना चाहिए। तो ये
मन लमलाप जल्द िोगा, िमार एि राष्र भाषा और उसमें सारा िारोबार, ये िाम जल्द
ि िो जायेगी। ये िरने िी आवश्यिता िै ।

संस्िृत िे ववद्यालय घट रिे िैं और मित्व नि ं हदया जा रिा िै , िौन नि ं दे ता? िम

मित्व नि ं दे ते इसललए सरिार भी नि ं दे ती। अगर िमारा आग्रि रिे कि अपनी परम्परा
िा सारा साहित्य लगभग संस्िृत में िै । तो िम संस्िृत सीखें, िमारे बच्चे सीखें । िम से
िम बोलचाल िर सिें इतना सीखें। इस हदशा में लगे िैं संघ िे स्वयंसेवि। संस्िृत िे
प्रचार-प्रसार िे दो-तीन िाम चलते िैं। अच्छे पले-बढ़ रिे िैं। लेकिन ये अगर िमारा मानस
बने तो अपनी ववरासत िा अध्ययन भी ठीि से िो सिेगा और अपनी भी िोई भाषा िै
और वो इतनी श्रेष्ठ भाषा िै कि संगणि िे सवाणचधि उपयोग वि भाषा, ये सार बातें
पता चलेंगी। ये गौरव बनता िै , तो समाज में उसिा चलन बढ़ता िै । चलन बढ़ता िै तो
ववद्यालय भी कफर से खुल जाते िैं। पढ़ाने वाले भी लमल जाते िैं नीततयों िो भी समाज
िा मानस प्रभाववत िरता िै । ये िाम िरने िी बिुत जरूरत िै तो िम िरते नि ं िैं और
िोई िरे ऐसा हटिाने िा ववचार िरते िैं, कफर िभी िोने वाला नि ं िै । तो और कफर
वर यता िा प्रश्न िै , ये वर यता प्रश्न गलत िै । भारत िी सार भाषाएं मेर भाषा िै । और
जिां मैं रिता िूं विां िी भाषा बोलता िूं। ये िोना चाहिए। अपनी मातभ
ृ ाषा पूर आनी
चाहिए। जिां में रिता िूं विां िी भाषा आत्मसात िरनी चाहिए और पूरे भारत िी एि
भाषा तो िम बनाएंगे। वो श्रेष्ठ िै इसललए नि ं, वो सवाणचधि उपयुक्त िै आज िे समय
में इसललए बनाएंगे। उसिो भी सीखना चाहिए और कफर आपिी रुचच िै । आवश्यिता िै ।
तो िोई भी ववदे श िी भाषा सीखखए उसमें ववदे शी लोगों से ज्यादा प्रवीण बतनये। उसमें
भारत िा गौरव िै ।

प्रश्न- मदहल और सांघ क दृश्ष्टकोण।

लड़ककयों व मदहल ओां की सुरक्ष को लेकर सांघ की क्य दृश्ष्ट है । सांघ ने इस दिश में
क्य -कुछ ककय है ? आखखर अपर चधयों में क नन
ू क डर क्यों नहीां है ?

उत्तर - लड़कियों और महिलाओं िी सुरिा। ये सुतनजश्चत िरने िे ललए दो-तीन बातें िरनी
पड़ेंगी। परु ाने जमाने में जब घर िे अंदर महिलाओं िा बंद रिना तनजश्चत रिता था तब
उसिी जजम्मेदार पररवार पर रिती थी। लेकिन अब महिलाएं भी परू
ु षों िी बराबर से
बािर आिर ितत्णृ व हदखा रि िैं और हदखाना चाहिए उन्िोंने। तो उनिो अपनी सरु िा िे
ललए भी सजग और सिम बनाना पड़ेगा। इसललए किशोर आयु िे लड़िे और लड़िीयां
दोनों िा प्रलशिण िरना पड़ेगा। किशोर वविास, किशोर वविास। ये िाम संघ िे स्वयंसेवि
िर रिे िैं क्योंकि महिला असुरक्षित िब िो जाती िै , जब पुरूष उसिी ओर दे खने िी
अपनी दृजष्ट िो बदलता िै । इस पर बड़ी चचाणएं चल िैं तो एि मीडडया िी पत्रिार महिला
बोल रि थी। मैं सुन रिा था। जब सजा िो गई थी, बलात्िाररयों िो िड़ी सजा िो गई
थी सुप्रीम िोटण से। उसिी चचाण चल रि थी। मैं बैठा था तो वो महिला िि रि थी कि
िेवल अपराचधयों िो सजा िोने से िाम नि ं चलता। मूल समस्या यि िै महिलाओं िो
दे खने िी परु
ु ष िी दृजष्ट बदलनी पड़ेगी। और ये दृजष्ट िमार परम्परा में िै । मातव
ृ त
परदारे ष।ु अपनी ब्यािता पत्नी छोड़िर बािी सबिो माता िे रूप में दे खना। ये अपना
आदशण िै । उन संस्िारों िो पुरुषों में भी जगाना पड़ेगा। इसललए किशोर और किशोर
वविास िा िम चले और महिलाओं आत्मसंरिण िी िला लसखाने वाले िम भी बढ़ें ।
इसमें भी स्वयंसेविों ने िाम प्रारं भ किया िै । तो बड़ी मात्रा में और स्िूल, िॉलेज िी
छात्राओं िो इसिा प्रलशिण दे ना और कफर प्रलशिण िी स्पधाणएं भी आयोजजत िरना वपछले
वषण से ये उपिम शुरू िुआ िै । दे श िे सब राज्यों में ये शुरू िोगा आगे चलिर। संघ िे
स्वयंसेवि इसिो िरते िैं, राष्र य स्वयंसेवि संघ िेवल शाखा चलाता िै , िुछ नि ं िरता।
लेकिन संघ िे स्वयंसेवि ये िरते िैं तो ववद्याथी पररषद िे द्वारा यि उपिम शुरू किया
गया िै । और उसिे बड़े-बड़े िायणिम िो रिे िैं और यि प्रलशिण हदया जा रिा िै । दे शव्यापी
ये िायणिम वो चलाएंगे। अब िानन
ू िा डर अपराचधयों में िम रिता िै क्योंकि िानून
एि िद ति चल सिता िै । समाज िे धाि संस्िारों िा चलन इसिा पररणाम ज्यादा
िोता िै । िानून िी यशजस्वता समाज िे मानस पर तनभणर िरती िै । लाल बत्ती िै , लेकिन
लाल बत्ती न तोड़ने वाला सामथ्यण आ जाए तो लाल बत्ती िा चलता िै । इसललए िानून तो
िड़े से िड़े बनने चाहिए और उनिा अमल ठीि से िो िर अपराधी िो उचचत सजा
लमलनी चहिए। इसमें िोई दो राय नि ं िो सिती। लेकिन उसिे साथ-साथ समाज भी
इसिी नजर रखे। आंखों िी शमण िो लोगों में। समाज िा वातावरण ऐसा िो जो अपराधों
िो बढ़ावा नि ं दे ता। ये िमार जजम्मेदार िै । उस दृजष्ट से ये संस्िार जागरण िा पि भी
इन मामलों में उतना ि मित्व िा िै । िम दे खते िैं कि िि ं-िि ं पांच, साढ़े पांच बजे िे
बाद महिलाएं बािर जाती नि ं और िि ं-िि ं अपने दे श में ऐसे इलािे िैं, ऐसे राज्य िैं
जिां पर रात िो भी सब अलंिार पिनिर महिला िि ं जाती िै अिेल भी जाती िै तो
भी उसिे मन में िोई भय नि ं िै । ये पररणाम िानून िा नि ं िै , ये पररणाम विां िे
वातावरण िा िै । उस वातावरण िो िमिो बनाना पड़ेगा, प्रयासपूवि
ण । िम सबिो उसिे
ललए िाम िरना पड़ेगा, वो िरना चाहिए।

प्रश्न- यदि दहन्ित्ु व की व्य ख्य इतनी ही श्रेष्ठ और सुांिर है जैसे कक बत ई गई तो आज

ववश्व और भ रत के भीतर भी दहन्ित्ु व को लेकर आक्रोश और दहांस क्यों दिख ई िे ती है ?
सांघ इसके ललए क्य करे ग ?

उत्तर- ववश्व में हिन्दत्ु व िो लेिर आिोश और हिंसा नि ं िै । उल्टा िै । ववश्व में हिन्दत्ु व
िी स्वीिायणता बढ़ रि िै । भारत में िै , आिोश और भारत में जो आिोश िै वो हिन्दत्ु व
ववचार िे िारण नि ं िै , ववचार िो छोड़िर गत 1500, 2000 िजार वषों में िमने जो
आचरण से एि वविृत उदािरण प्रस्तत
ु किया, उसिो लेिर। िमारे मल्
ू यबोध िे अनस
ु ार
जो आचरण िरना चाहिए वो न िरते िुए िम पोथीतनष्ठ बन गए, रूढ़ तनष्ठ बन गए,
िमने बिुत सारा अधमण, धमण िे नाम पर किया। तो आज िी दे शिाल पररजस्थतत िे
अनुसार धमण िा आचार, धमण िा रूप बदलिर िमिो उस आचरण िो िरना पड़ेगा तो
सारा आिोश ववलुप्त िो जाएगा। क्योंकि ववचार िे नाते हिन्दत्ु व िा ववचार श्रेष्ठ, उदात्त,
शुद्ध िै । िमिो ववचार िे अनुसार चलने िा अभ्यास िरना पड़ेगा। और संघ यि िरता
िै । डॉ. िे डगेवार िे प्रारं भ हदनों िे बौद्चधि वगण बिुत िम उपलब्ध िै , लेकिन जो एि
उपलब्ध िै उसमें एि तत्व और व्यविार। उसमें डॉ. िे डगेवार ने ििा कि श्रेष्ठ तत्व िेवल
बोलने से क्या िोता िै , वैसा ि व्यविार िरिे बताओ। जो तत्व व्यविार में आप उतार
नि ं सिते, वो तत्व किस िाम िा। और तत्व आपिा श्रेष्ठ िै लेकिन व्यविार गलत िै
तो भी वो तत्व किस िाम िा। और इसललए हिन्दत्ु व िे मूल्यबोध िे आधार पर पिले
हिन्द ू अच्छा, पक्िा, सच्चा हिन्द ू बनें। इसिे ललए संघ चलता िै । िम इन्ि ं संस्िारों िो
प्रत्येि व्यजक्त में भरने िा प्रयास लगातार 92 साल से िर रिे िैं।

प्रश्न- गौरक्ष से जुड़े प्रश्न

ग य के प्रश्न पर मॉब लीांचचांग क्य उचचत है ? गौरक्ष कैसे होगी? गौरक्ष क नन

ू ल गू नहीां
होते हैं। गौ तस्करों के हौंसले बहुत बढ़े हुए हैं। गौरक्ष करने व लों पर हमले होते हैं। इन
सबक क्य सम ध न है ।

उत्तर- गाय िा क्यों, किसी भी प्रश्न पर िानन

ू में िाथ में लेना, हिंसा िरना, तोड़-फोड़
िरना ये अत्यंत अनुचचत अपराध िै । और उस पर िड़ी िायणवाि िोनी चाहिए। अपराचधयों
िो सजा िोनी चाहिए। परं तु गाय ये परम्परागत श्रद्धा िा ववषय तो िै ि । मानव त्रबन्द ु
माना जाता िै । गाय, मैं जानवारों िा डॉक्टर िूं, मैं जानता िूं शास्त्र िो। उसिे िवाले से
िि रिा िूं। अपने दे श िे छोटे किसान जो बिु संख्या में िैं। उनिे अथाणयाम िा आधार
गाय बन सिता िै , दस
ू रा िुछ नि ं बन सिता। अनेि ढं ग से वो गाय उपिार िै । अब
सार बातें बािर आ रि िैं। ई टू लमल्ि िी बात िोती िै । पिले नि ं थी, अब मालूम िो
गया िै ववज्ञान। तो गौरिा तो िोनी चाहिए। संववधान िा भी मागणदशणि तत्व िै । तो उसिा
पालन िरना चाहिए। लेकिन गौरिा िेवल िानून से नि ं िोती। गौरिा िरने वाल दे श
िे नागररि गाय िो पिले रखें। गाय िो रखें गे नि ं और खल
ु ा छोड़ दें गे तो उपरव िोगा।
वो गौरिा िे बारे में आस्था पर प्रश्न उठता िै । इसललए गौसंवधणन इसिा ववचार िोना
चाहिए। गाय िे जजतने सारे उपयोग िैं, सामान्य राजमराण िे जीवन में वो िैसे आज लागू
किए जाएं, िैसे तिनीिी िा उपयोग िरिे उसिो घर ति पिुंचाया जाए, इस पर बिुत
लोग िाम िर रिे िैं। वो गौरिा िी बात िरते िैं, वो ल ंचचंग िरने वालों में नि ं िैं। वो
समाज िी भलाई िे ललए िाम िर रिे िैं, साजत्वि प्रववृ त्त िे लोग िैं। परू ा िा परू ा जैन
समाज इस पर तल
ु ा िै और भी अनेि लोग िैं। अच्छी गौशालाएं चलाने वाले, भजक्त से
चलाने वाले, मुसलमान भी अपने दे श में बिुत जगि िैं। इन सब लोगों िो ल ंचचग िे साथ
िभी जोड़ना नि ं चाहिए। इनिे िायण िो प्रोत्सािन लमलना चाहिए क्योंकि वो अपने दे श
िे सामान्य व्यजक्त िे हित िा िाम िै , अपने दे श िी अथणव्यवस्था में एि बड़ा आधार
सात्रबत िो सिता िै । और इसललए गौ तस्िर िमला िरते िैं तो उसिो भी अब ल ंचचंग
पर आवाज िरते िैं। और गौ तस्िर िमला िरते िैं, हिंसा िरते िैं उस पर आवाज नि ं
िोती िै । ये दोगल प्रववृ त्त छोड़नी चाहिए। इन सबिा समाधान यि िै । गाय िे बारे में
लोगों में जागतृ त लाना। उसिे क्या-क्या उपयोग िैं, िो रि िै , बन रि िै । और सार बातें
आजिल िागजों में मौजद
ू िै , वैज्ञातनिों में शोध िुआ उसिे डॉक्युमेंट्स उपलब्ध िैं और
गौरिा िा िाम िरने वाले लोग, साजत्वि प्रववृ त्त से इस एि िाम िो बढ़ा रिे िैं, वो
बढ़े गा। जो उपरवी तत्व िैं, उनिे साथ जोड़िर उनिो दे खना नि ं इतना िर लें िम और
समाज िो जागत
ृ िरें तो गौरिा िा िाम िोगा, दे श िा लाभ िोगा और गाय िे सातनध्य
िा ये प्रत्यि अनुभव िै , िाथों से गौ सेवा िरने वाले िी आपराचधि प्रववृ त्त िम िो जाती
िै , जेल िी गौशालाओं में ये प्रयोग िो चुिे िैं। दे श िा ये अपराध वगैरि भी िम िो
जाएगा। ऐसा मुझे लगता िै ।

प्रश्न- कन्वजिन को लेकर प्रश्न।

क्य कन्वजिन छल, बल, धन से हो रह है ? क्य इसके ललए र ष्रीय स्तर पर क नून
बनन च दहए। अगर सभी मत पांथ सम न है तो सांघ कन्वजिन क ववरोध क्यों करत है ।

उत्तर- एि गुलाबराव मिाराज िो गए। उनिो भी यि आखखर वाला प्रश्न पूछा गया था।
उन्िोंने जो उत्तर हदया वो ि मैं आपिो दे ता िूं। अगर सभी मतपंथ समान िै तो िन्वजणन
िी आवश्यिता क्यों िै ? क्यों आप इधर से उधर ले जाने िा प्रयास िर रिे िो। सभी
मतपंथ समान िै न, तो जजसमें िै वो उसमें पूणत
ण ाः प्राप्त िरे गा। तपस्या िरे गा तो। आप
उसिो कफर भी इधर ला रिे िो तो आपिा उद्दे श्य उसिा अध्यात्म लसखाना नि ं िै ।
भगवान मािेट में बेचा नि ं जाता, भगवान जबरदस्ती स्वीिार नि ं किया जाता। लेकिन
छल, बल और दल से िोता िै । तो वो िोना ि नि ं चाहिए क्योंकि उसिा उद्दे श्य मनुष्य
िी आध्याजत्म उन्नतत नि ं िै , दस
ू रे िुछ उद्दे श्य तछपे िैं, आप ववद्वान लोग िैं मैं उसिा
वणणन क्यों िरूं। आप दे श-ववदे श िे इततिास पढ़ ल जजए उसमें िन्वजणन िरने वालों िे
क्या रोल रिे िैं। इसिा डाटा तनिाललए, सत्य डाटा। संघ वालों ने न ललखा िुआ डाटा। संघ
िे ववरोधी ववचार रखने वालों ने भी इसिे बारे में ललख िै । वो दे ख ल जजए तो आपिो
पता चलेगा कि इसिा ववरोध क्यों िरना चाहिए। संघ वाले क्यों िरे , पूरे समाज में ऐसे
िन्वजणन िा ववरोध िरना चाहिए। ये मेरा मामला िै मैं किसिी पूजा िरूं। मेरे मन में
आता िै । एि नारायण वामन ततलि थे, ब्राम्िण थे। अच्छा पररवार था, उनिे मन में आ
गया कि ये यीशू िा रास्ता ठीि िै । और उन्िोंने अपने आपिो इसाई बना, वो पास्टर
बने। उनिी पत्नी ने अपना धमण नि ं छोड़ा। वो बने रिे । और संघ वालों सहित सब लोग
मिाराष्र में उनिो बड़े आदर िी दृजष्ट से दे खते िैं। उन्िोंने िन्वसणन किया इसिी बात
िोई नि ं िरता। उन्िोंने दे शभजक्त िी उत्तम-उत्तम िववताएं िमिो द ं। और साजत्वि जीवन
िा अथण अपने जीवन में, समाज में रखा। क्योंकि वो छल-बल से िन्वटण नि ं िुए थे, उनिे
मन में पररवतणन आया। इसिो तो मान्यता िै हिन्दओ
ु ं में। लेकिन ऐसा नि ं िोता िै । चचण
में आने िे ललए इतने रुपये दें गे, ऐसा नि ं िोता िै , उसिा ववरोध िरना ि चाहिए।
अध्यात्म, ये बेचने िी चीज नि ं िै ।

प्रश्न- जनसांख्य सांबांधी प्रश्न

िे श के कई दहस्सों में बिलत जनस ांख्यकीय स्वरूप और दहन्ि ू जनसांख्य के घटते वद्
ृ चध
िर को सांघ कैसे िे खत है ? क्य जनसांख्य ननयांत्रण के ललए क नून बन य ज न च दहए।
50 स ल ब ि भ रत में दहन्िओ
ु ां की श्स्थनत क्य होगी? जनसांख्य से क्य ववक स प्रभ ववत
हो रह है ? सांघ इसे कैसे िे खत है ?
उत्तर- संघ िा इसिे बारे में प्रस्ताव िै उसी िा वणणन मैं िरता िूं। जनसंख्या िा ववचार
जैसे एि बोझ िे रूप में िोता िै । मुंि बढ़ें गे तो खाने िो तो दे ना ि पड़ेगा। रिने िो
जगि दे नी पड़ेगी, पयाणवरण िा उपयोग ज्यादा िोगा तो िै लेकिन जनसंख्या िाम िरने
वाले िाथ भी दे ती िै । अभी भारत तरुणों िा दे श िै । 56 प्रततशत तरुण िै और िमिो बड़ा
गवण िै दतु नया में सवाणचधि तरुण भारत में िै । 30 साल बाद यि तरुण जब बढ़
ू े िो जायेंगे
तब इनसे ज्यादा तरुणों िी संख्या नि ं िोगी नि ं तो भारत बढ़
ू ों िा दे श िो जायेगा जैसे
आज चीन िै । इसललये जनसंख्या िा ववचार दोनों दृजष्ट से िरना चाहिए। तात्िाललि नि ं
एि पचास साल िा प्रोजेक्शन मन में लािर यि सोचना चाहिए कि कितने लोगों िो
खखलाने िी िमार िमता िोगी, रोट , िपड़ा, मिान, लशिा, स्वास्थ्य यि जो गि
ृ स्थ िी
आवश्यिताएं छि रिती िैं वि दे ने िी िमता िमार क्या िोगी। उस समय भार िमारा
पयाणवरण कितना सिन िर सिेगा। िैसे उसिी िमता िम बढ़ा सिते िैं। उस समय ये
सारा िाम िरने वाले िाथ िमिो कितने चाहिए और जनसंख्या चचाण तो िम सब िरते िैं
जन्म दे ने िा िाम माताओं िो िरना पड़ता िै । तो वो िमार कितनी सिम िै , कितनी
प्रबद्
ु ध िै , भरण पोषण िी व्यवस्था उसिे िाथ में कितनी िै ये सारा ववचार िरते िुए
और एि मित्व िी बात दस
ू रे प्रश्न में जो पिले प्रश्न में ि आयी िै डेमोग्रैकफि बैलेंस,
अब िम इसिो माने या न माने यि मित्व िी चीज तो सब जगि मानी जाती िै । इसिी
बात न िरने वाले भी लोग िैं लेकिन वि इसिा मित्व भी समझते िैं। तो डेमोग्रैकफि
बैलेंस भी रिना चाहिए। इसिो ध्यान में रखिर एि जनसंख्या िे बारे में नीतत िो, अभी
नीतत िै कफर यि दे खा जाए कि यि सारा उसमें ववचाररत िै कि नि ं, सुववचाररत िै कि
नि ं ये पचास साल िी जस्थतत िी िल्पना िुई क्यों, और उस नीतत में जो तय िोता िै
वि सब पर समान रूप से लागू किया जाए किसी िो उसमें से छुट्ट न िो। जिां समस्या
िै विां पिले उपाय िों यानी जिां बच्चों िो पालन िरने िी िमता नि ं िै लेकिन बिुत
बच्चे िो रिे िैं, परवररश ठीि नि ं िोगी तो अच्छे नागररि नि ं बनेंगे जिाँ नि ं िै विां
लागू तो िरना िै सब पर लेकिन थोड़ा बाद में भी किया तो चलेगा। लेकिन ये िानून
बनािर लागू िरने से स्वीिार िरें गे लोग ऐसा नि ं िै । मैं स्वयं एि साल सरिार नौिर
में था और फैलमल प्लातनंग िैम्पेन िा वि पीि था। िम सब किसी भी डडपाटण मेंट िे िों
िमें िाम िरना पड़ता था। गांव गांव में जािर मैंने इसिा प्रचार किया िै और दे िाततयों
िे प्रश्न सब मैंने सन
ु े िैं। मन बनाना पड़ेगा। सबिा मन बनाना पड़ेगा। धैयण से सोचना,
ठीि से सोचना, जो तय किया िै उसिे बारे में मन बनाना और इसिो समान रूप से सब
पर लागू िरना ये उसिे उपिार ि िोंगे फायदे िोंगे। और इसमें एि बात और ध्यान में
रखना चाहिए कि जन्मदर एि बात िै , अब हिन्दओ
ु ं िा जन्मदर घट रिा िै या बढ़ रिा
िै जो भी आप ििें गे इसिे ललए नीतत जजम्मेवार िेवल नि ं रिती। वि सोच भी रिती िै ।
उचचत सोच क्या िो, पररवार में संतान यहद कितनी िै यि िेवल दे श िा ि प्रश्न नि ं िै ।
यि एि-एि पररवार िा भी प्रश्न िै । तो उसिा संतुललत ववचार िैसे िरना िै इसिा भी
प्रलशिण समाज िो लमलना चाहिए। लेकिन दस
ू र दो बाते िैं। डेमोिेहटि इमबेलेन्स
मतांतरण िे िारण भी िोता िै । घुसपैठ िे िारण भी िोता िै । मतांतरण िे बारे में मैं
बोल चि
ु ा िूँ। घस
ु पैठ सीधा सीधा अपने दे श िी संप्रभत
ु ा िो आह्वान दे ने वाला ववषय िै
उसिा िड़ाई से बंदोबस्त िोना चाहिए।

आरक्षण क मुद्ि

प्रश्न- आरक्षण पर सांघ क क्य मत है और आरक्षण कब तक ज री रहे ग । क्य आचथिक

आध र पर आरक्षण को सांघ म न्यत िे त है । आरक्षण के क यि में जो सम ज में अनेक
सांघषि हो रहे हैं उनक हल क्य है क्य क्रीमीलेयर को आरक्षण लमलन च दहए क्य
अल्पसांख्यकों को आरक्षण लमलन च दहए।

उत्तर- सामाजजि ववषमता िो िटािर समाज में सबिे ललए अवसरों िी बराबर प्राप्त िो
इसललये सामाजजि आरिण िा प्रावधान आरिण में किया िै । संववधान सम्मत सभी
आरिणों िो संघ िा पूरा समथणन िै । बीच बीच में वक्तव्य िोते िैं उन में से अथण तनिाले
जाते िैं। यि बात ध्यान में रखखये सामाजजि ववषमता दरू िे ललए संववधान में जजतना
आरिण हदया गया िै उसिो संघ िा पूरा समथणन िै और रिे गा। आरिण िब ति चलेगा
इस तनणणय जजनिे ललए आरिण हदया गया िै वि िरें गे। उनिो जब लगेगा कि अब
आवश्यिता नि ं िै इसिी तब वो दे खेंगे। लेकिन तब ति इसिो जार रिना चाहिए ऐसा
संघ िा बिुत सवु वचाररत और जब से ये प्रश्न आया िै तब से मत िै । उसमें बदल नि ं
िुआ िै । अब िीमीलेयर िो क्या िरना। और लोग मानते िैं। सामाजजि आधार पर आरिण
संववधान में िै । सम्प्रदायों िे आधार पर नि ं िै । क्योंकि सभी समाज िभी न िभी अग्रणी
वगों में रिे िैं अपने यिां। तो उनिे आरिण िा क्या िरना। अब और भी जाततयां आरिण
मांग रि िै उनिा क्या िरना। इसिा ववचार िरने िे ललए संववधान ने पीठ बनाए िैं।
फोरम बनाये िैं वि उनिा ववचार िरे और उचचत तनणणय दे । आरिण समस्या नि ं िै ।
आरिण िी राजनीतत ये समस्या िै । भई अपने समाज िा एि अंग पीछे िै ऐततिालसि
सामाजजि िारणों से। शर र पूरा स्वस्थ तब ििा जाता िै उसिे सब अंग जब आगे जाना
िै तो आगे जाते िैं। मैं आगे जाने िो िोता िूं िाथ हिलने लगते िैं लेकिन पैर पीछे रि
जाते िैं तो मझ
ु े पैराललहटि ििा जाता िै । इसललये उसिो बराबर में लाने िी आवश्यिता
िै । तो समाज मे ये बराबर िब आएगी। तो जो उपर िै वो नीचे झि
ु ें गे और जो नीचे िैं
वो उपर उठें गे, िाथ से िाथ लमलािर गड्डे में जो चगरे िैं उनिो ऊपर लाया जाएगा। समाज
िो आरिण ् िा ववचार इस मानलसिता से िरना चाहिए। आज िमिो लमल रिा िै या नि ं
लमल रिा िै यि नि ं सोचना चाहिए। सबिो लमलना चाहिए। सामाजजि िारणों से िजारों
वषों से लगभग जस्थतत िै कि िमारे समाज िा एि अंग पूणत
ण ाः तनबणल िमने बना हदया िै
उसिो ठीि िरना आवश्यि िै । िजारों वषों िी बीमार िो ठीि िरने में अगर िमिो
100-150 साल नीचे झुििर रिना पड़ता िै तो ये िोई मिं गा सौदा त्रबल्िुल नि ं िै । यि
तो ितणव्य िै िमारा। ऐसा सोचिर इसिा ववचार िरना चाहिए तो इन सारे प्रश्नों िे िल
लमलेंगे और इस प्रश्न िो लेिर राजनीतत नि ं िरनी चाहिये। ये समाज िी स्वस्थता िा
प्रश्न िै । इसमें सबिो एिमत से चलना चाहिए। ऐसा संघ िो लगता िै ।

एससीएसट एक्ट

प्रश्न- अत्य च र ननरोध क नून पर सवोच्च न्य य लय के ननणिय से जो इन वगों की

प्रनतकक्रय और आक्रोश ननलमित हुआ है क्य वह उचचत थ । क्य सवोच्च न्य य लय के
ननणिय को सांसि को बिलन च दहए थ । सवणि और अनुसूचचत ज नत में जो ख ई तैय र
हो गई है क्य वह ठीक है और यह कैसे िरू होगी।

उत्तर- स्वाभाववि अपने सामाजजि वपछड़ेपन िे िारण और अपनी जाततगत अिं िार िे
िारण एि अत्याचार िी पररजस्थतत तो िै । उस पररजस्थतत से तनपटने िे ललए अत्याचार
तनरोधि िानन
ू बना। वो ठीि से लागू िोना चाहिए। उसिा दरु
ु पयोग नि ं िोना चाहिए।
ये दोनों बाते िैं। ये ठीि से लागू नि ं िोता, दरु
ु पयोग भी िोता िै । ये भी िै । और इसललये
संघ मानता िै कि उस िानून िो ठीि से लागू िरना चाहिए और उसिा दरु
ु पयोग नि ं
िोना चाहिए। लेकिन ये िोगा िैसे। ये िेवल िानून से नि ं िोगा। समाज िी सद्भाव
समाज िी समरसता िी भावना इसमें िाम िरती िै । क्यों आज िे युग में लशिा िा
इतना प्रसार िोने िे बाद भी आपिो दे खने िे बाद मेरे मन में प्रश्न आता िै कि आप
िौन िैं। यानी नाम वाम मालूम िै लेकिन आप ििां से आते िैं यि क्यों आता िै मेरे मन
में। और अत्याचार अत्याचार िै । वो इस पर िुआ इसललए जायज िै उस पर िुआ तो
नाजायज िै ऐसा नि ं िै । तो ये सद्भावना जागत
ृ िरने िी बिुत आवश्यिता िै । बािी
सप्र
ु ीम िोटण ने क्या ििा? और सरिार ने क्या किया इसिे बारे में मैं नि ं बोलंग
ू ा। संघ
िी इच्छा यि िै कि िानन
ू िा संरिण रिे । उसिा दरु
ु पयोग न िो और इस समस्या िो
समाज में आपसी सद्भाव बढ़ािर ठीि िरना चाहिए। िानून िुछ िरे न िरे । िोई
अस्पश्ृ यता िानून से नि ं आई समाज िे। वि समाज िे रूहढ़ िे िारण आई िै । शास्त्रों
से भी नि ं आई िै । यि िमार दभ
ु ाणवना िे िारण आई िै । तो िमार सद्भावना ि उसिा
प्रततिार िरने िा िाम िर सिेगी। उस सद्भावना िो बढ़ाने िा िाम स्वयंसेवि ि
चलायें िैं। समरसता मंच िे रूप में स्वयंसेवि जो िाम िरते िैं सद्भावना बैठिें चलािर
इन सार बातों िो ठीि िरने िा उनिा प्रयास रिता िै ।

समलैंचगकत
प्रश्न- ह ल में आये फैसले के ब ि ध र 377 और समलैंचगकत क मुद्ि चच ि क ववषय
बन हुआ है । सांघ क इस पर क्य मत है । इसके स थ ही ककन्नरों की भी स म श्जक
श्स्थनत यह एक प्रश्न है । इस पर आपक क्य ववच र है ।

उत्तर- समाज िा प्रत्येि व्यजक्त अपनी भाषा मानते िैं तो जातत अपने सम्प्रदाय िे साथ
समाज िा एि अंग िै । तो ये जो ववलशष्टता िै उसिे साथ ऐसी िुछ बातें भी समाज में
िुछ लोगों में िै , लेकिन वो िै तो समाज िे अंग। उनिी व्यवस्था िरने िा िाम ये कफर
से मैं ििता िूं समाज में िरना चाहिए और अपनी परम्परा में अपने समाज में ये िाम
िुआ िै । अब समय बदला िै तो अलग प्रिार िी व्यवस्था िरनी पड़ेगी। िरनी चाहिए।
उसिो बड़ा चचाण जैसे वि समस्या िै प्रमुख दे श िी इतना बनािर िो िल्ला से िाम नि ं
िोगा। ये सहृदयता से दे खने िी बाते िैं। जजतना उपाय िो सिता िै वैसा िरना नि ं तो
जैसा िै वैसा िरना उनिी िोई न िोई व्यवस्था बने ताकि सारा समाज स्वस्थ मन से
चल सिे और किसी िारण ऐसी अस्वस्थता किसी िे मन में िै या अलगपन िै तो उसिे
समाज से अलग-थलग पड़ जाने िा और अपने जीवन में आगे न बढ़ पाने िा िारण न
बने। ये इस सारे समाज िो दे खना पड़ेगा। समय बिुत बदला िै । इसललये इसिी सामाजजि
टे िललंग िे बारे में ववचार िमिो िरना पड़ेगा। बािी िानन
ू अपनी जगि शब्दों िे क्या
क्या अथण तनिालिर िरता िै वि िरता िै । उसिा इलाज नि ं। उसमें िम चचाण िरने
जाएँगे तो बिुत सार बातें तनिलेंगी। समस्या वि ं िी वि ं रिे गी। इसललये सहृदयता से
इन सब लोगों िो दे खते िुए और समाज स्वस्थ रिे इस तरि से उनिी व्यवस्था िैसे िी
जाए ताकि वो भी िेवल अपने अलगपन िे िारण आइसोलेट िोिर किसी गतण में न चगर
जायें ये िरने िी आवश्यिता मुझे लगती िै ।

सांघ के अल्पसांख्यक के प्रनत

प्रश्न- अल्पसांख्यकों को जोड़ने के ववषय में सांघ क्य सोचत है ? क्य सांघ में मुश्स्लम
सम ज को शत्रु के रूप में सम्बोचधत ककय गय है । क्य सांघ इन ववच रों से सहमत है ।
सांघ को लेकर मश्ु स्लम सम ज में जो भय है वह उसे कैसे िरू करे ग ।

उत्तर - अल्पसंख्यि इस शब्द िी पररभाषा अभी स्पष्ट नि ं िै अपने यिां। जिां ति

ररल जन लैंग्वेज िा सवाल िै अपने दे श में वि पिले से ि अनेि प्रिार िैं। लेकिन िमने
िभी स्वतंत्रता िे या अंग्रेजों िे आने िे पिले अल्पसंख्यि शब्द िा उपयोग नि ं किया।
िम सब एि समाज िे थे। एि मान्यता लेिर चलते थे। िां ये बात जरूर िै कि दरू रयां
बढ़ िैं। तो मैं ववचार िरता िूं कि अल्पसंख्यिों िो जोड़ना ऐसा नि ं िै । अपने यिां समाज
िे बंधुओं िो जो त्रबखर गये िैं उनिो जोड़ने िी बात ठीि िै । भाषा भी पररणाम िरती
िै । अल्पसंख्यि िैं आप अलग िैं िमिो जुड़ना िै तो जुड़ना िै जुड़ने से िल्याण िोगा।
तो क्या िल्याण नि ं िोगा तो एि दस
ू रे िो छोड़ दें गे क्या? अरे भाई िम एि दे श िी
संतान िैं । भाई भाई जैसा रिें । तो इसललये अल्पसंख्यि िे बारे में ि संघ िे ररजवेशन्स
िै । संघ इसिो नि ं मानता। सब अपने िैं। और जुड़ गये तो जोड़ना िै । इस भावना से िम
बोलते िैं। और मजु स्लम समाजमें इसिे बारे में भय िै तो िल मैंने बात िी िै । उस बात
पर मत जाइये। आप आइये संघ िो अंदर से दे खखये। जिां जिां संघ िी अच्छी शाखा िै
विां पर यहद पास में मुसलमान बस्ती िै तो मैं आपिो दावे िे साथ बताता िूं कि उनिो
यिां ज्यादा सुरक्षिता मिसूस िोती िै । और इसललये आप दे खखये कि िमारा आह्वान
राष्र यता िा िै । जो भारत िे मुसलमानों िी, ईसाइयों िी सबिी परम्परा िा िै उसिा
िै । उसिे प्रतत गौरव िा िै । मातभ
ृ ूलम िे प्रतत गौरव िा िै वि हिन्दत्ु व िै । त्रबना िारण
भय बनािर रखना, एि बार आिर दे खखये। बात िरिे दे खखये। संघ िे िायणिमों में आिर
दे खखये, क्या क्या िोता िै । क्या क्या बात िोती िै । मेरा तो अनुभव िै जो जो आते िैं
उनिे ववचार बदल जाते िैं। आप आइये दे खखये और िमार िोई बात गलत िै या आपिे
ववरोध से प्रेररत िै तो कफर िमिो पतू छये। सि बात िै । सि बात आपिो पसंद नि ं आएगी
तो भी िम बोलें गे। परम्परा से राष्र यता से मातभ
ृ लू म से, पव
ू ज
ण ों से िम सब लोग हिन्द ू
िैं। यि िमारा ििना िै और यि िम ििते रिें गे उस शब्द िो िम क्यों नि ं छोड़ते िल
मैंने बताया िै । लेकिन इसिा मतलब िम आपिो अपना नि ं मानते ऐसा नि ं िै । िम
आपिो अपना मानने िे ललए ऐसा िि रिे िैं। किस आधार पर िम आपिो अपना नि ं
माने वि पंथ सम्प्रदाय नि ं िै भाषा नि ं िै जातत नि ं िै िुछ नि ं िै । मातभ
ृ लू म, संस्िृतत,
पव
ू ज
ण ये िै । उन पर िम जोर दे ते िैं। उसिो िम अपनी राष्र यता िे घटि मानते िैं।
इसललये आिर दे खखये। तो बातें जो बोल जाती िैं वि पररजस्थतत ववशेष प्रसंग ववशेष िे
सम्बन्ध में बोल जाती िैं। वो शाश्वत नि ं रिती िै । एि बात तो ये िै कि गुरुजी िे जो
शाश्वत ववचार िैं उनिा एि संिलन प्रलसद्ध िुआ िै । श्री गुरुजी ववजन एंड लमशन। उसमें
तात्िाललि संदभण से आने वाल सार बातें िमने िटािर उनिे जो सदा िाल िे उपयुक्त
ववचार िैं वि रखे िैं। उसिो आप पहढ़ये। उसमें आपिो लमलें गे। दस
ू र बात िै कि संघ बंद
संगठन िै यि नि ं। डॉक्टर िे डगेवार ने िुछ बोल हदये अब उन्ि ं वाक्यों िो लेिर िम
चलने वाले िैं। समय बदलता िै संगठन िी जस्थतत बदलती िै । िमारा सोचना भी बदलता
िै और बदलने िी परलमशन िमिो डॉ. िे डगेवार से लमलती रि िै । नि ं तो डॉ. िे डगेवार
पिले ि हदन बता दे ते कि िमिो राष्र य स्वयंसेवि संघ चलाना िै । शाखा शुरू िरो।
उन्िोंने एि भी चीज नि ं बतायी। िायण बताये। तरुण िायणिताणओं ने प्रयोग किये जो उचचत
लगा रखा जो नि ं लगा वि नि ं रखा। और संघ ऐसे ि बढ़ते चले जा रिा िै । तो आप
संघ िो एि बंद संगठन मानिर ववचार िरते िैं तो आपिो मन में शंिा उत्पन्न िोती िै ।
मैं ििता िूं कि आज आप संघ िे िायणिताण क्या क्या िर रिे िैं उसिा प्रत्यि अनुभव
ल जजये। वो क्या सोचते िैं िैसे सोचते िैं उसिा अनुभव ल जजये। आपिी सार शंिायें दरू
िो जायेंगी।

ध र 370 के सम्बन्ध में।

प्रश्न- ध र 370 तथ अनुच्छे ि 35 ए के सम्बन्ध में सांघ क क्य मत है । क्य जम्मू

कश्मीर र ज्य क तीन भ गों में ववभ जन होन च दहए। घ टी के भटके हुए युव ओां को र ष्र
भ व जग ने के ललए सांघ ने क्य प्रय स ककये हैं?
उत्तर- धारा 370 और 35 ए िे सम्बन्ध में िमारे ववचार सवणपररचचत िैं। िम उनिो नि ं
मानते। नि ं रिना चाहिए। ऐसा िमारा मत िै । िारण में जाउं गा तो लंबा मत िै । एि
वाक्य में बता दे ता िूं कि िई बार इसिो भाषणों में िमने ििा िै उसिी पजु स्तिायें भी
उपलब्ध िैं। आप िभी सुरुचच प्रिाशन में जािर उसिो दे ख सिते िैं। वो नि ं रिना चाहिए
िमारा मत िै । राज्य िे तनमाणण, ववभाजन आहद िी जो बात िै उसिे पीछे ववचार िौन
सा रिता िै । दे श िी अखण्डता, एिात्मता, सुरिा और प्रशासन िी सुलभता। अब इसिो
दे खिर जब लगेगा कि तीन राज्य िोने चाहिए तो उस समय िा शासन तनणणय िरे । अगर
लगता िै िोई जरूरत नि ं तो रिे । लेकिन जम्मू, लद्दाख, िश्मीर घाट अभी जो भारत
िे पास िै िश्मीर िा वो जो ग्राम िश्मीर िै वि तो उधर ि िै लेकिन िम से िम इन
तीन में भेदभाव मुक्त सबिे ललए वविासोन्मुख प्रशासन चल रिा िै क्या इसिा ववचार
िरना चाहिए। विां िी जो पररजस्थतत िै उसमें इन राज्यों िो भारत िे साथ और भारत
िी िुल लमलािर एिात्मता, अखण्डता, सरु िा िे ललए क्या िरना चाहिए इसिा ववचार
िरना चाहिए। वो ववचार शासन प्रशासन िरे गा। जैसा तय िरें गे तय िरें गे। मूल बात िै
प्रशासन िो ऐसा िोना चाहिए। सुरिा रिनी चहिए और सुरिा तब रिती िै , सुरिा बल
रिते िैं िानून रिते िैं। घटना रिती िै , संववधान रिता िै सब रिते िैं। लेकिन मुख्य
समाज रिता िै । वो समाज चािता िै । तो आपने त्रबल्िुल सि पूछा कि भटिे युवाओं में
िुछ िरना चाहिये और िम िर रिे िैं। िमारे स्वयंसेवि कफर से मैं बताता िूं िम जब
ििते िैं राष्र य स्वयंसेवि संघ िेवल शाखा चला रिा िै वि िुछ नि ं िर रिा िै और
िुछ िरना भी नि ं िै िमिो। ये जो िमारे में से तनिले स्वयंसेवि समाज िे ललए जो
जो आवश्यि िै वि िरने िे ललए दौड़ते रिते िैं। ऐसे यव
ु िों ने विां पर िायण चलाये िैं।
एिल ववद्यालय चलाये िैं ववद्यालय चलाये िैं। उसमें राष्र यता िी बात िोती िै उसमें
वंदेमातरम ् िोता िै उसमें जनगणमन भी िोता िै । उसमे 26 जनवर , 15 अगस्त भी िोता
िै और विां िे अलभभावि और विां िे ववद्यालयों में आने वाले छात्र दोनों िा बिुत अच्छा
सियोग और समथणन िमिो लमलता िै । धीरे धीरे ये बात बढ़े गी क्योंकि ये प्रयास िभी
िुआ नि ं इसिे पिले तो अब शुरू किया िै । तो उसिे फल आने में समय लगेगा। लेकिन
िमने इसमंेे िुछ किया नि ं िै ऐसा नि ं िै । मैं ववजयादशमी िे भाषण में उसमें मैं ििता
िं ेू कि बािी बातें जैसे िैं उसिा उपाय िोना चाहिए। वैसे िाश्मीर िे सामान्य समाज िा
शेष भारत िे साथ सात्मीिरण उनिो लमलना लमलाना ये भी िोना चाहिए। जब मैं ििता
िूं तो उसिे पिले िाम शरू
ु िो चुिा िोता िै वि मैं ििता िूं। जो शरू
ु नि ं िुआ उसिो
िम बोलते नि ं िैं। वो िो रिा िै आगे बढ़ रिा िै ये आप व्याप्त और पयाणप्त मजबत
ू िोने
िे बाद उसिो िम बोलते भी रिें गे।

आांतररक सरु क्ष की पररश्स्थनत

प्रश्न- सांघ की नीनत में प्रमुख आांतररक सुरक्ष क्य है और उसक सम ध न क्य है ?
आतांकव ि आज सबसे बड़ी चुनौती बन गय है । इसक सम ध न क्य है ? िे शद्रोह क कोई
धमि नहीां है । क्य कोई सख्त क नन
ू नहीां होन च दहए क्य आतांकव ि से जड़
ु े मद्
ु िों के
ललए फ स्ट रै क नहीां होने च दहए।

उत्तर- आंतररि सरु िा में आंतररि फसाद खड़ा िरने वालों में समाज आिवषणत न िो।
इसललये समाज में वविास िी धारा सवणत्र पिुंचाना, शासन प्रशासन अपना िै , जवाबदे ि िै ,
ऐसा लगना, और इस दे श में अपन जीवन चल सिता िै , उन्नत िो सिता िै ये ववश्वास
उसिे मन में रिना। ये िाम शासन प्रशासन िो भी िरना िोता िै समाज िो भी िरना
िोता िै । क्योंकि इसमें िलमयों िा लाभ लेिर सुरिा िे ललए आव्िान उत्पन्न िरने वाले
लोग सवणत्र िैं। यिां भी िैं। उनिी न चले इच्छा तो ये िरना पड़ता िै । और दे श िे संववधान
िानून िो लागू िरने िे विां मामले में उसिे ववरोध में खुला चलने वालों िा बन्दोबस्त
िड़ाई से िोना चाहिए। तो अपने समाज िी जस्थतत ये भी एि चुनौती आंतररि सुरिा िा
ववचार िरते िैं तब सामने आती िै । और शासन िी िायणवाि पयाणप्त सत्य िो, पयाणप्त
सीधी िो, गोल से बात नि ं िोगी बोल से िो सिती िै और बोल इस तरफ जानी चाहिए
कि भारत दे श एि तरफ रिे । भारत दे श अखंड रिे । इस रवैये से सबिो चलना चाहिए।
इसमें जो िभी िभी आगे पीछे िोता िै उसिे पररणाम घाति िोते िैं। और इसललये सरिार
िी दृढ़ नीतत समाज और सरिार िा सब लोगों ति पिुंचना, सब ति वविास िा पिुंचाना
और अपनत्व िा एि भरोसा सबमें उत्पन्न िरना ये बात िै और उसिो लेिर जो िानून
बने िैं और सख्त िानून आवश्यिता िै ये सब मैं बात िरता िूं लेकिन िानूनों िे अमल
में सरु िा िो खतरा उत्पन्न िरने वाले, िानून तोड़ने वाले, दे शरोि िी भाषा िरने वालों
िी तरफ से अपने ि समाज से उनिा समथणन िरने वाले खड़े न िों, यि भी आवश्यिता
िै । तो समाज िा मन ऐसा बने कि ऐसी बात िरने वाले आइसोलेट िो जायें। यि भी साथ
साथ िोना चाहिए। यि दोनों बात जब िोती िै तो कफर आन्तररि सुरिा मजबूत रिती िै ।

सम न न गररक सांदहत

प्रश्न- सम न न गररक सांदहत के सम्बन्ध में सांघ क क्य मत है ।

उत्तर- संववधान िा मागणदशणि तत्व तो िै और इस दृजष्ट से इसिो ििा जाता िै कि एि

दे श िे लोग एि िानून िे अंतगणत रिें । एि िानून िे अंदर रिने िा मन बने समाज
िा। समान नागररि संहिता िी चचाण तनिालते िैं जब लोग तो उनिा रूप रिता िै हिंद ु
और मस
ु लमान। लेकिन िेवल इतना नि ं िै । सबिी परम्पराओं में िुछ न िुछ पररवतणन
आयेगा। हिन्दओ
ु ं िी भी। कफर आज डायलॉग भी चलता िै और मीतािरा भी चलता िै ।
अपने जनजातीय बंधुओं िे परम्परागत िानून भी चलते िैं। वे सब ववववधता िो ध्यान में
रखते िुए संववधान में अनुमतत िै । ये सारा ध्यान में रखिर किसी एि िे ललए समाज
िा मन बने ये प्रयास िोना चाहिए और वास्तव में दे श िी एिात्मता िो समान नागररि
संहिता िी बात पुष्ट िरती िै लेकिन वि एिता िे ललए वि उसिे लागू िरने से समाज
में और गुट तैयार नि ं िोने चाहिए इसिी चचंता िरते िुए धीरे धीरे उसिो लाना चाहिए,
यि बात मैं भी िर रिा िूं लेकिन ऐसी ि बात अपने संववधान िे मागणदशणि तत्वों ने
संववधान में बतायी िै कि सरिार इस तरफ ले जाये मामले िो तो ले जाने िी ये पद्धतत
िै । सबिा सािल्य से ववचार िरते िुए ऐसी संहिता िो उसिा ववचार िरना समाज में
उसिे ललए मन बनाना और उसिो लागू िरना।
सांघ की सांववध न के प्रनत आस्थ

प्रश्न- नोट के प्र वध न को सांघ ककस तरह िे खत है । क्य अमेररक व रूस की तरह
र ष्रपनत चुन व प्रण ली भ रत में भी होनी च दहए तथ सांववध न की नीनत से यदि सभी
सम न है तो अल्पसांख्यकों के ललए ववशेष प्र वध न क्यों हैं।

उत्तर- संववधान सभा में चचाण चल तो िुछ, आज जजनिो िम अल्पसंख्यि ििते िैं उनिे
प्रतततनचधयों में भी ये बात चल थी कि अल्पसंख्यि शब्द तनिाल दो आप। क्योंकि इसी
बात िो लेिर दे श िा ववभाजन िुआ था और आगे और बंटना िोई नि ं चािता। लेकिन
मझ
ु े लगता िै कि ये बात संववधान तनमाणताओं िे मन में आती िोगी कि जजनिी संख्या
ऐसी िम िै , उनिो जरा ववशेष अवसर हदये जायें। इसललये ऐसा प्रावधान किया गया।
लेकिन जैसा मैं िि रिा िूं कि अल्पसंख्यि ये शब्द बिुत संहदग्ध िै तो िश्मीर में
अल्पसंख्यि िौन िै । दे श में िर जगि अलग अलग बात िै न। अब िानून में जो िोगा,
सो िोगा तो ये न िरें । ऐसी बातें तनिालते िैं तो कफर से मनमुटाव शुरू िो जाता िै ।
समाज में ये प्रयोग चलना चाहिए कि िोई अल्पसंख्यि बिुसंख्यि नि ं िै । िम सब एि
दे श में एि-दस
ू रे िे भाई-भाई िैं और अलग-अलग प्रिार रिना ये िमार ववशेषता िै उसिो
साथ लेिर चलें। भाई जैसे चलें । एि मागण में लमलिर चलें ये िोना चाहिए। बिुत िरना
पड़ेगा उसिे ललए। अमेररिा और रूस िी तरि प्रणाल िी बात िम िरते िैं। तो भारत
िी प्रणाल भारत जैसे िो, अमेररिा जैसे क्यों िो? तो भारत िे सब लोग लमलिर जो तय
िरते िैं वैसा िो। क्यों कि िैसी प्रशासन िी पद्धतत लागू िरने से मैं उसिा लाभ लेिर
अपने जीवन िो बना सिता िूं ये भारत िा सामान्य व्यजक्त जानता िै उससे बात िरनी
चाहिए और जो िान्सेंसेस तनिलता िै वैसा ि चलना चाहिये। अभी ति तो ठीि ि चला
िै । सार दतु नया यि ििती िै कि अपेिा नि ं थी लेकिन सवाणचधि यशस्वी प्रजातंत्र दतु नया
िा भारत िै । अब जानने वाले, सोचने वाले लोग ववचार िरते िैं और िुछ ररफामणस िी
बात िरते िैं जरूर उस पर ववचार िोना चाहिए और जो स्वीिृत िोता िै वि िरना चाहिए।
इसमें िमार भी इच्छा िै , सभी िी इच्छा िै , हिस्सा िै । तो उसिे ललए सुझाव आये िैं
बिुत प्रिार िे। लेकिन पद्धतत में ि बदलाव िरो ऐसा सुझाव िि ं से नि ं आया िै ।
चन
ु ाव िी पद्धतत में सध
ु ार िरो ऐसा सुधार िरो वैसा सध
ु ार िरो ऐसा आया िै । ये िोना
चाहिये और ये यतू नफामण िोने चाहिए ऐसा मुझे लगता िै । इसमें एि बात नोटा िी िै कि
खड़े िुए पांच लोग और एि भी मेरा पसंद नि ं िै । तो इसमें से िोई भी मुझे पसंद नि ं
िै ऐसा ििना अब एि तो बात िै कि प्रजातांत्रत्रि राजनीततमें िमेशा अवेलेबल बेस्ट िो
ि चुनना पड़ता िै िं डरे ड पसेंट बेस्ट ये बिुत िहठन बात िै । आिाश पुष्प जैसी बात िै ।
मैं आज िी बात नि ं िर रिा िूं यि मिाभारत िे समय से िै । िौरव पांडवों िा युद्ध िो
गया तो यादवों िी सभा में चला कि किसिा समथणन िरना। िुछ लोग िौरवों िे पि में
थे और िुछ लोग पांडवों िे पि में थे और िौरवों िे अधमण िी चचाण चल रि थी तो लोग
िि रिे थे कि पांडव िौन से धुले चावल िे िैं। िोई अपनी पत्नी िो दांव पर लगाता िै
क्या इन्िोंने बिुत गलततयां िी िैं। इनिो िैसे धालमणि ििा जाए। बलराम जी ने ििा कि
िैसे आप चचाण िर रिे िो और आप सबिो मालम
ू िै कि िृष्ण जो ििे गा वि िरें गे। और
वो तो चुप िै उसिो पूछो। तो कफर िृष्ण िो पूछा गया। उसिे बाद िृष्ण ने कफर भाषण
हदया राज्यसभा में। उसमें यिां से शुरू किया उन्िोंने कि राजनीतत ऐसी चीज िै कि यिां
तो आपिो सौं प्रततशत अच्छे लोग लमलना ये बड़ी िहठन बात िै । लमल जाए तो द नदयाल
जी जैसा िोई, (यि उन्िोंने नि ं ििा यि मैं िि रिा िूं) तो अच्छी बात िै । लेकिन इसललये
लोगों िे सामने एि ि चारा रिता िै कि अवेलेवल बेस्ट िो चुनो। कफर उन्िोंने पाण्डवों
िे पि में अपना मत हदया। अब जब िम नोटा िरते िैं तो िम अवेलेवल बेस्ट िो भी
किनारे िर दे ते िैं और इसिा लाभ जो अवेलेवल वस्टण िैं उनिो ि लमलता िै । इसललये
यद्यवप नोटा िा प्रावधान िै । मेरा प्रावधान िै कि नोटा िा प्रयोग त्रबल्िुल नि ं िरना
चाहिए। अवेलेबल बेस्ट िे पि में जाना चाहिए।

सांघ में उसके भ जप के ररश्ते

प्रश्न- यदि सांघ और र जनीनत क सम्बन्ध नहीां है तो भ जप में सांगठन मांत्री हमेश सांघ
ही क्यों िे त है ? क्य सांघ ने िस
ू रे िलों को य अन्य सांगठनों को आज तक कभी समथिन
ककय है । क्य सांघ क उपयोग र जनीनत में आगे बढ़ने के ललए करते हैं। धमि ज नत के
आध र पर जो र जनीनत चल रही है उसको लेकर सांघ की क्य र य है ?

र जनीनत शमश न, कब्रिस्त न, भगव आतांकव ि से कब ननकलेगी।

उत्तर- संघ संगठन मंत्री जो मांगते िै । उनिो दे ता िै । अभी ति और किसी ने मांगा नि ं

िै । मांगेगे तो ववचार िरें गे। िाम अच्छा िै तो जरूर दें गे। क्यों कि किसी दल िा समथणन
िमने किया नि ं िै 93 सालों में िमने एि नीतत िा समथणन जरूर किया िै और िमार
नीतत िा समथणन िरने िा लाभ जैसे िमार शजक्त बढ़ती िै वैसे राजनीतति दलों िो
लमलता िै , जजसिो इसिा लाभ लमलता िै जो ले जाते िैं, जो नि ं ले जाते वे रि जाते िैं।
इमरजेंसी िे समय िमारा इमरजेंसी िो ववरोध था िमने इमरजेंसी िे ववरोध िी नीतत िो
किया। जो इमरजेंसी िे खखलाफ लड़ा अनेि लोग थे िमने ऐसा ववचार नि ं किया कि
जनसंघ िो लाभ लमले। उसमें बाबू जगजीवन राम भी थे। उसमें एस एम जोशी सािब, ना
ग गोरे सािब भी थे। उसमें गोपालन भी माक्सणवाद पाटी िे थे सबिो लाभ लमला िै ।
सबिे ललये िाम किया िै स्वयंसेविों ने। िेवल एि चुनाव ऐसा िुआ था राममंहदर िी
नीतत िा िम समथणन िर रिे थे और िेवल भाजपा ि उसिे पि में थी तब िेवल भाजपा
िो ि उसिा लाभ लमला। वो प्रश्न िोते िुए भी जब उनिा अलायंस वगैरि था तो अलायंस
में सबिो लाभ लमला। तब नीतत िा परु स्िार िरते िैं। दलों िा न किया िै न िरें गे। अब
िमारे परु स्िार िे िारण लाभ िोता िै तो िैसे ले जाना िै यि सोचना उनिा िाम िै ।
राजनीतत वो िरते िैं िम नि ं िरते। संघ िा इस्तेमाल आपने किया िै यि बड़ा िहठन
िमण िै यि िो नि ं सिता। संघ िे द्वारा िभी नि ं िोगा और आजिल िै । फोटो खखंचवाते
िैं। और िभी िभी अपने एप्ल िेशन में जोड़ते भी िै । अब आपने यि ििा कि जिां िे
संगठन मंत्री आपिे िैं विां बैठे व्यजक्त स्वयंसेवि िै वो जानते िैं इस फोटो िा मतलब
क्या िोता िै । लाभ नि िोता उल्टा नुिसान िोता िै । िमने एि ऐसी िायणपद्धतत बनाई
िै जजसमें जो आता िै वो िैसा भी िो, जैसा िमिो चाहिए वैसा बनिर तनिलेगा नि ं तो
स्वाथण वगैरि मन में िै तो किनारे िट जाएगा लेकिन संघ िे िायण में जीवन भर रिने िे
बाद भी एि थैंक्यू भी िोई नि ं ििता। लमलने िी बात तो दरू ि रि सब दे ना ि दे ना
िै । िमारे प्रांत संघचालि थे मिाराष्र िे बाबाराव लभड़े वो स्वयंसेविों िो बताते िैं कि
संघ में ‘याद्या’ िरते िैं। याद यानी सच
ू ी ललस्ट । लेकिन ‘या’ और ‘द्या’ इसिो अलग
किया तो इसिा मतलब िोता िै ‘आओ और दो’। तो संघ में ‘याद्या’ िा िाम िै लेने दे ने
िा िाम नि ं िै । ऐसा संघ िै कफर भी बिुत ववशेष चतुर बुद्चध रखने वाले एिाद दस
ू रे
तनिले तो तनिले िम क्या िरें । लेकिन संघ में अगर आप आओगे और ज्यादा संघ िे
साथ रिोगे तो यि खतरा िै कि आप संघवाले बन जाओगे यि मैं आपिो बताना चािता
िूं। और राजनीतत लोि िल्याण िे ललए चलना चाहिए। लोि िल्याण िा माध्यम सत्ता
िै । उतनी ि सत्ता िी राजनीतत चलनी चाहिए। उससे ज्यादा नि ं चलनी चाहिए। यि अगर
िो गया जो जयप्रिाश जी िी आशा थी जो गांधीजी िी आशा थी उसिे अनुसार अपने
दे श िे अनस
ु ार राजनीतति वगण िे लोग चलने लगे तो ये पांचवा प्रश्न जो िै ये आएगा
ि नि ं। श्मशान, ित्रब्रस्तान, भगवा आतंिवाद ये सार बातें िोंगी नि ं। ये सार बातें तब
िोती िैं जब राजनीतत िेवल सत्ता िे ललए चलती िै । सत्ता िे माध्यम से लोि िल्याण िे
ललए नि ं चलती िै । तो उस प्रिार िा प्रलशिण विां िोने िी आवश्यिता िै जो लोग
राजनीतत में िैं वि उसिा ववचार िरें ।

आचथिक पररश्स्थनत बेरोजग री के सम्बन्ध में

प्रश्न- ग्र म ववक स, स्विे शी आध ररत अथिनीनत और बेरोजग री पर सांघ की क्य र य है

तथ क्य 2014 के ब ि हुए ववक स को सांघ अपने ववच रों के अनुरूप प त है ।

उत्तर - ग्राम वविास िा िाम तो िम िरते ि िैं। गांव िा वविास िोना ि चाहिए। गांवों
िा गांवपन िायम रखिरिे गांवपन यानी मनोववृ त्त िा, बातों िा नि ं, स्िूल नि ं िैं गांवों
में ये गांव नि ं िै । वविास विां पूरा िोना चाहिए। लेकिन विां िी जो ववृ त्त िै विां प्रिृतत
िे प्रतत लमत्रता िै उसमें परस्पर सियोग िै सद्भाव िै ये सार बातें िायम रखिर गांव
िा वविास िोना चाहिए। गांव िे वविास में भारत िा वविास िै ऐसा िम मानते िैं और
ग्राम वविास िे ललए अपने स्वयंसेवि िाम भी िरते िैं। हदखाने लायि िाम आज िमारे
दे श में जो संघ िे प्रयासों से िुए उनिी संख्या 500 िे आसपास पिुंची िोगी और िम
बढ़ा रिे िैं। स्वदे श आधाररत अथणनीतत सबिी ि िोनी चाहिए। क्योंकि अथणनीतत में
अथणसुरिा स्वावलंबन िे आधार पर िोती िै तो जब ति िम स्वेदशी िा अनुगमन नि ं
िरें गे तब ति वास्तववि वविास िोगा ि नि ं। लेकिन स्वदे शी क्या िै , स्वदे शी यानी
दतु नया िो दे श से बन्द िर लेना नि ं िै । आ नो भरााः िृतवो यन्तु ववश्वताः तो जो मेरे
घर में बन सिता िै वि मैं बाजार से नि ं लाउं गा। मेरे गांव िे बाजार में जो लमलता िै
उससे मेरे गांव िा रोजगार बनता िै मैं बािर से नि ं लाउं गा। ऐसे िमशाः जाते िैं तो जो
अपने दे श में बनता िै वि बािर से नि ं लाना। लेकिन अपने दे श में बनता ि नि ं िै और
जीवन िे ललए आवश्यि िै तो बािर से भी लाउं गा। ज्ञान िी बात िै , तिनीिी िी बात
िै , परू दतु नया से लेंगे िम लेकिन लेने िे बाद िमारे दे श िी प्रिृतत और िमारे दे श िे
आिांिा िे अनुरूप उसिो बदल िर लें गे और िम प्रयास िरें गे कि उसिा िमारे दे श में
िुछ बने। ये स्वदे शी ववृ त्त िै इस स्वदे शी पद्धतत िे त्रबना िोई अथण तंत्र अपने दे श िो
सबल नि ं बना सिता। दतु नया पास में आई िै और पास में नि ं थी तब से अंतरराष्र य
व्यापार चलता िै और वि लेन दे न िे तत्वों पर ि चलता िै और वि तो चलेगा ि चलेगा।
लेकिन लेन दे न में िेवल दे न दे न ि िमारे तरफ आए और लेन लेन न आए ऐसा नि ं
िै । तो िां लेन दे न भी चलेगी लेकिन िमार शतें िम मनवायेंगे। इस ववृ त्त से उसिो िरना
चाहिए। तो त्रबल्िुल व्याविाररि यि बात िै सब जगि चलेगी तभी दे श बलवान िोगा। अब
2014 िे बाद ऐसा िुआ िै क्या तो आप यि ववचार िीजजये कि किसी भी, आप 2014
िी बात िीजजये, 1947 में ऐसा िुआ िै क्या आप ऐसा भी पूछो। मेरा उत्तर एि ि िै कि
ये जो आदशण िी बात िै जमीन पर उतारने िी बात िै । एि पररजस्थतत जो ववरासत में
लमल िै उसिो लेिर उनिो िाम िरना पड़ेगा। मान ल जजये सरिार आ गई आओ चलो
अब स्वदे शी लागू िरनी िै और ततजोर खोलिर दे खते िैं तो उसमें एि पैसा नि ं िै । तो
िि ं से तो पैसा लाना पड़ेगा पिले उसिा प्रावधान िरना िोगा तब स्वदे शी में आगे बढ़
सिते िैं। और इसललये 1947 िो, 1952 िो, 1957 िो िोई भी साल ल जजये 100 प्रततशत
उसमें िोई आगे गया क्या? शासन-प्रशासन िी चौखट में आज िी तार ख में एिदम यि
संभव नि ं िोता िै परन्तु उस हदशा में िुआ िै क्या? िां उस हदशा में िुआ िै ऐसा मुझे
लगता िै क्योंकि समाज में िवा बदल िै । आज िमारे दे श िे ज्यादातर लोग समझ रिे िैं
कि िम अपने दे श में बनाएंगे। आज िमारे दे श िी िंपतनयां स्पद्णधा िरने िे ललए आगे
जा रि िैं। रामदे व बाबा जैसे संत भी आगे जा रिे िैं। उद्यलमता बढ़ िै जस्िल रे तनंग
बढ़ा िै । ववदे शों में जािर लशिा लेिर वापस आिर िाम िर रिे िैं। खेती में िाम िर रिे
िैं। जस्िल रे तनंग में िाम िर रिे िैं तो िुछ आशा बनी िै । दे श अपने पैरों पर खड़ा िरना
िै इसललये तो िुआ िै और आशा बनी िै । वि िमारे भाषणों से थोड़े ि बनी िै । उसिो जो
अनुभव आ रिे िैं उसिे िारण बनी िै । तो िम ऐसा िि सिते िैं कि सौ प्रततशत ऐसा
िो नि ं सिता। जब िोगा तो सुवणण हदन िोगा। लेकिन आज िी तार ख में यि तो िि
सिते िैं कि िां इस हदशा में अपने दे श ने िदम तो बढ़ाये िैं।

राम मंहदर िे सम्बन्ध में

प्रश्न- आस्था िा प्रश्न राममंहदर िा िै । क्या इस ववषय पर शाि प्रिरण िी भांतत अध्यादे श
लाया जा सिता िै । और या कफर संघ िे इस व्याख्यान माला िे आयोजन िी भांतत किसी
बड़े सामाजजि संवाद िा आयोजन किया जा सिता िै ।

उत्तर- अब अध्यादे श िा मामला सरिार िे पास िै और आयोजन िा मामला रामजन्मभूलम

मुजक्त संघषण सलमतत िे पास िै । दोनों में मैं नि ं िूं। तो आन्दोलन में क्या िरना िै वि
उच्चाचधिार सलमतत िै वि तय िरती िै । वि पूछेगी सलाि तो मैं बताउं गा। िा जरूर संवाद
िरना चाहिए ऐसा मेरा मत िै । िरते भी िैं नि ं िरते िैं ऐसा नि ं िै । अध्यादे श लाना िै
कि नि ं लाना, िानून ला सिते िैं क्या? अध्यादे श लाने िे बाद उसिो चुनौती नि ं
लमलेगी यि पक्िा िै क्या? चुनौती लमलने िे बाद यि ििा जाएगा कि चुनाव िे चलते
यि िाम किया गया िै ? ये सब उनिे सोचने िी बाते िैं। मैं नि ं, मैं चािता िूं संघ िे
स्वयंसेवि िे नाते, संघ िे सरसंघचालि िे नाते और रामजन्मभूलम आन्दोलन िे हिस्से
िे नाते कि रामजन्मभूलम पर भव्य मंहदर जल्द बनना चाहिए। राम भगवान राम अपने
दे श िे बिुसंख्य लोगों िे ललए भगवान िैं, लेकिन वि िेवल भगवान नि ं िैं। अपने दे श
में अन्य लोग भी ऐसे िैं जो भगवान िो नि ं मानते लेकिन उनिो आचरण िी भारतीय
मयाणदा िे जनि मानते िैं। उनिो इमामे हिन्द मानते िैं। और इसललये समाज िे सभी
वगों में एि आस्था जुड़ी िै और जिाँ राम िी जन्मभलू म थी, बिुत राम िे मंहदर िैं और
बिुत टूटे भी िैं लेकिन सबिी बात नि ं उठाते। जिां उनिा जन्म िुआ विां मंहदर िोना
चाहिए। विां मंहदर पिले था यि लेजर किरणों से दे खा गया िै । और अगर ये िो गया तो
हिन्द ू और मुसलमानों िे बीच झगड़े िा एि बड़ा िारण समाप्त िो जायेगा। और ये
सदभावना से िो गया तो मुसलमानों िे उपर बार-बार उं गल उठती िै उसमें बिुत िमी
आ जाएगी। दे श िे एिता िो और दे श िे आदशों िो पुष्ट िरने वाल बात िै और िरोड़ों
लोगों िे आस्था िा ये सवाल िै । तो इसिो इतना लटिना ि नि ं चाहिए था। दे श हित
िी बुद्चध से ववचार िोता राजनीतत इसमें नि ं आती तो इसिो पिले ि बन जाना था।
खैर दे र आए दरु
ु स्त आये रामजन्मभलू म में भव्य राममंहदर िा तनमाणण जजस किसी उपाय
से िो सिता िै शीघ्र िोना चाहिये। यि मेरा मानना िै ।

दहन्ि ू त्यौह रों में परां पर ओां क ववरोध

प्रश्न- पय िवरण के न म पर दहांि ू त्यौह रों में परां पर ओां क ववरोध करने क जो प्रचलन चल
पड़ है इस पर सांघ क क्य मत है ?

उत्तर- ऐसे किसी नाम पर किसी बात िो िरना यि तो गलत ि िै न। जो िरना िै वि

सीधा सीधा िरना चाहिए। पयाणवरण िे नाम पर त्यौिारों िा ववरोध तो सि िै बिुत से
लोगों िे बिुत से त्यौिार ऐसे िैं िां लेकिन वास्तव में िोई पयाणवरण िा प्रश्न िै चचाण
िोनी चाहिए। त्यौंिारों िे िमणिाण्ड ये िोई हिन्दत्ु व िे ललए िम्पलसर बात नि ं िै वि
बदलते रिे िैं। अब वटसाववत्री िे हदन महिलायें गांव गांव में शिरों में भी जािर वट िो
सूत बांधती थी। अब बम्बई जैसे, िलित्ता जैसे शिर में वट ि नि ं िै । तो अब क्या िुआ
उसिी डाललयां तोड़िर लाते िैं और उसिो बेचते िैं और अब यि डाललयां लाते िैं। उसिो
पूजते िैं। अब यि धमण सम्मत िै क्या? अरे धमणसम्मत नि ं िै , वि प्रतीि िै संस्िार िा
तो िुछ तो िरना पड़ता िै समाधान िां िमने वट वि
ृ िी पूजा िी, िोना पड़ता िै तो
िमने डाल िी पूजा िी। यि बदलता िै दे श िाल और पररजस्थतत िे अनस
ु ार। तो उस
बदलने िे ललए भी संिोच नि ं िरना चाहिए। पटाखों िी बात िै । आपिो पता िै कि पिले
पटाखे बनते थे वि लमलावट िे नि ं बनते थे वि शुद्ध बारूद िे बनते थे। और खेती िा
सारा िाम िोने िे बाद, वषाण िे बाद जो िीड़े बनते थे, तिल फ दे ते थे सबिो, इन पटाखों
िे धुएं िे िारण सबिो तनयंत्रण िो जाता था। ये उसिा उपयोग था। आज भी िै क्या
उसिा उपयोग यि दे खने िी बात िै । आज नि ं िै उसिा उपयोग। उपरव िै बदलो। लेकिन
सीधा िौन िै ? और कफर िेवल हिन्दओ
ु ं िे त्यौिारों पर ि क्यों, सबिा पर िण ऐसा िरो,
दे श िाल पररजस्थतत िे अनुसार बदलो। िमणिाण्ड िोई ध्रुव रे खा नि ं िै वि बदलती रिती
िै । इसमें हिन्दओ
ु ं में मनाि नि ं िै । और आप घर में ववचार िरो, योग्य ववचार िरो और
जािर लोगों िो बताओ कि मैं ववद्वान िूं मैं ििता िूं बदल दो, ऐस मत िरो। समाज
मन िो बदलना पड़ता िै । समझाओ अनुनय िरो, बात िरते समय हिन्द ू समाज िी
आस्था ऐसा क्यों ििते िो आप यि ििो कि पयाणवरण िे ललए खतरा िै और हिन्दओ
ु ं में
सुधार िी परम्परा िै तो कफर लमलिर ववचार िरना चाहिए तो लोग मानेंगे न। जजस ढं ग
से यि किया जाता िै वि ढं ग मन में शंिायें पैदा िरता िै । और वास्तव में अगर यि
उद्दे श्य िै तो वि नि ं िरना चाहिए और िुछ सदद्
ु दे श्य िै तो अपना सदद्
ु दे श्य लोगों िे
ध्यान में आए इस तरि से िरना िै तो िमारे धमाणचायण भी इसिा ववचार िरें गे क्यों नि ं
िरें गे।

सांघ की क यिपद्धनत व रीनत नीनत

प्रश्न- सांघ में कह ज त है कक सूचन लमली तो सोचन बांि। क्य यह त न श ही नहीां है ।

सांघ में सरसांघच लक क चुन व क्यों नहीां होत है । क्य सांघ क पांजीकरण है । क्य सांघ
के दहस ब ककत ब क आडडट होत है । दहन्ि ू धमि की रक्ष में लसक्खों क बड़ योगि न रह
है । सांघ केवल मह र ण प्रत प और लशव जी मह र ज क ही गुणग न करत है ऐस क्यों
है तथ र ष्रीय स्वयांसेवक सांघ युव ओां को दिश िे ने के ललए क्य कर रह है ?
उत्तर- अभी मैंने ििा चतुवेदा पूराणानी उसमें गुरुग्रन्थ िा भी नाम ललया िै न। जिां से
ििा मैंने वि सुबि िम ििते िैं। उसमें गुरुनानि सािब और गुरु मिाराज िा नाम सुबि
लेते िैं। प्राताः स्मरण में एिात्मता से। राजा भाउ पातुरिर पंजाब प्रांत िे प्रचारि रिे विां
से आने िे बाद और ये जो सारा लसक्खों िा बललदानी इततिास िै गौरवपण
ू ण उसिी चचत्र
प्रदशणनी लगािर उन्िोंने सारे दे श में प्रांतों में घम
ु ाई तो वो सबिे गरु
ु िैं। वो किसी लसक्ख
पंथ िे गुरु नि िैं। लसक्ख पंथ में िो गये लेकिन दे श दतु नया िे ललए िमारे सब गरु
ु ऐसे
िैं और िम सबिा सम्मान िरते िैं। अभी हदल्ल में ि मैंने इस पर भाषण हदया िै इस
पर वि आपिे पास आया िोगा। तो िम उसिो अलग नि ं मानते यि िम सबिा इततिास
िै । लसक्ख बंधुओं िा गौरवमयी इततिास िे िारण आदर िरते िैं और ववशेष संत मानिर
उनिे गुरुओं िो दे खते िैं यि िमारा मन िै । अब संघ पंजीिृत क्यों नि ं िै क्योंकि जब
संघ शुरू िुआ था तो स्वतंत्र भारत िी सरिार नि ं थी। 1925 िी बात िै । तो चला और
चल पड़ा स्वतंत्रता िे बाद भी चलता पड़ा और स्वतंत्रता िे बाद िे िानूनों में िर एि
संस्था ने रजजस्रे शन िरना चाहिये था ऐसा िानून िै और संघ िा एि स्टे टस िै उसिे
तित िम चल रिे िैं। उस स्टे टस िे आधार पर िानन
ू न िमिो टै क्स नि ं िै । इसललये
हिसाब किताब िमारा मांगती नि ं िै सरिार। लेकिन िमिो िमार शाखा िो जतन िरना
िै , एि-एि पाई िा हिसाब िम रखते िैं। प्रततवषण िम ऑडडट िरते िैं, ऑडडट िे तनयमों
िे अनुसार िमारा प्रत्येि इिॉनॉलमि यूतनट िा ऑडडट प्रततवषण तनयलमत िोता िै । इसमें
िोई नमी िम बरतते नि ं िै । और अगर सरिार िभी मांग लेगी, लाओ हिसाब तो िमारा
हिसाब तैयार िै । िम िानून िो मानिर चलने वाले लोग िैं। जो िुछ िै वो िानूनन िै ।
और हिसाब-किताब िा ऑडडट िोता िै । इंटरनणल ऑडडट िोता िै , इंटरनणल ऑडडट िरने िे
ललए िम चाटण डण एिाउं टें ट बािर िे उनिो िम तनयुक्त िरते िैं। और बािायदा वो जो
फोमेट िै उसिे अनुसार िमारा हिसाब-किबात रखा जाता िै । बैंि खाता िे द्वारा सब
व्यविार चलता िै । िोई ऐसा पैसा िम इधर से उधर िम िभी िरते नि ं।

अब सरसंघचालि िा चन
ु ाव क्यों नि ं िोता, क्योंकि सरसंघचालि डॉ. िे गडेवार रिे िैं,
उसिे बाद गुरुजी रिे , ऐसे लोग रिे िैं। इसललए वो श्रद्धा िा स्थान िै । उसिी तनयुजक्त,
मेरे बाद सरसंघचालि िौन िोगा, ये मेरे मजी पर िै और मैं सरसंघचालि िब ति रिूंगा,
ये भी मेरे मजी पर िै । लेकिन मैं ऐसा िूं तो संघ ने एि िोलशयार बरती कि मेरा अचधिार
संघ में क्या िै , िुछ नि ं िै । मैं िेवल फ्ेंड, गाइड एंड कफलॉसफर िूं। सरसंघचालि िो
और िुछ िरने िा अचधिार नि ं िै । संघ िा चीफ एग्जीक्यहु टव अचधिार सरिायणवाि िै ।
उसिे िाथ में सब अचधिार िै , वो अगर मुझे ििे गा कि ये बंद िरो और तुरंत नागपुर
चलो तो अभी मुझे उठिर जाना पड़ेगा। और वो जो िै उसिा चुनाव ववचधवत प्रतत 3 साल
िोता िै । संघ ने सरिार िो अपना ललखखत संववधान हदया तब से आज ति िमारा एि
भी चुनाव, एि हदन भी पोस्टपोंड नि ं िुआ िै । नीचे शाखाएं प्रांतों िो प्रतततनचध बनाती िैं
और अन्य स्तर िे संघ चालिों िा चुनाव जजला और िेत्र िे प्रांत िे िोता िै । और अखखल
भारतीय प्रतततनचध चुने जाते िैं वो िर तीन साल में सरिायणवाि िो चुनते िैं। ये प्रकिया
िमारे यिां ववचधवत उसिे भाव िो पूवण ध्यान में रखिर एिदम ठीि से िोती िै । सबसे
तनयलमत चन
ु ाव वाला संगठन, शायद दतु नयां में भी संघ िै । िेवल जब संघ पर प्रततबंध
था, उस समय चुनाव िा वषण एमरजेंसी में आया था। उस साल चुनाव नि ं िुए, लेकिन
िाम प्रतत सभा बंद उठने िे बाद जो पिल िुई उसमें िमने चुनाव िरवाया। िम इस
मामले में बिुत तनयलमत िैं और सूचना लमल तो सूचनाबंध ये बात सि िै । लेकिन सूचना
लमलने िे पिले िा मामला इसमें नि ं िै । सूचना बिुत चचाण िे बाद ि लमलती िै । अब
मैं ये दो हदन िा भाषण दे रिा िूं। मैं अपना एक्सटे म्पोर दे रिा िूं। आपिो लगता िै कि
मेरे मन से मैं बोल रिा िूं, मैंने इसिे पिले सब प्रमुख अचधिाररयों से, इसमें क्या रखना,
क्या नि ं रखना, इसिी चचाण िी िै । मैंने ििा कि ये रखूंगा तो वो उनिा नि ं-नि ं इसिी
जरूरत नि ं िै । और मैं जो बोल रिा िूं वो संघ िी सिमतत बोल रि िै । अब मेरे इस
बोलने िा संघ में िोई प्रततपाद नि ं िरे गा। सच
ू ना लमल , सोचना बंद, लेकिन सच
ू ना िे
पिले बिुत सोचना िो गया। और मेरा अपना ववचार िुछ भी रिे , मैं उस सोचने िे अनस
ु ार
बोल रिा िूं। ये संघ िी पद्धतत िै । आपिो लगता िै आप में लसरफुटव्वल िोना, ये
डेमोिेसी िै । अरे डेमोिेसी िा ऐसेंस िै सवणसिमतत। जैसे अपना संववधान बना, संघ में िर
बात ऐसे ि सवणसिमतत बनािर िोती िै । इसललए िम िि सिते िैं कि सूचना िो गई,
सोचना बंद। किसी आदमी िो ििो आप वो िरे गा क्या, नि ं िरे गा। ये िो नि ं सिता,
सोचना बंद नि ं िर सिते आप। िब िर सिते िैं, जब सबिा ववचार लेिर एि समजन्वत
सवणसिमतत बनी रिे । िम िरते िैं इसललए िम ऐसा िि सिते िैं ऐसा ििने पर उसिा
पालन भी िोता िै , वो मन से िोता िै तानाशाि िे िारण नि ं िोता िै ।

सम पन सत्र - श्री मोहन भ गवत जी

बस तीन-चार छोट बातें ििनी िैं। क्योंकि िल दो भाषण मैं पिले ि दे चुिा और प्रश्नों
िे उत्तर भी दे चुिा िूं। पिल बात िै संघ िे बारे में िौन, क्या ििता िै इस पर ववश्वास
मत रखखए। अब चािते तो मैंने जो बोला उस पर भी ववश्वास मत रखखए। आप आप संघ
िो अंदर से दे खखए। और कफर संघ िे बारे में अपना जो मत बनाना िै वो बनाइए। मैं ये
नि ं ििता कि आप िन्वेंस िोइए, िन्वेंस िोने िे ललए मैंने िुछ ििा नि ं। वो आपिा
िरना िै , लेकिन संघ िो पिले तनिट से दे खखए, समझ ल जजए। और कफर आपिो जो
ििना िै िहिए, आपिो जो िरना िै वो आप िीजजए।

ये जो उपिम िमारा चला उसमें िन्वें स िरने िी बात नि ं थी, िम फेक्ट्स बताना चािते
िैं और जो फेक्ट्स िै वि मैंने बताए िैं। अब इसिे बाद अगर आप में से किसी िी इच्छा
िुई कि संघ िे िायण में प्रत्यि जुड़ेंगे। शाखा में जाइए, नि ं शाखा में जाना नि ं िोगा
मेरा। तो ठीि िै । संघ िे स्वयंसेवि अनेि अच्छे िाम िरते िैं, उसमें जुडड़ये। समाज
पररवतणन िे िाम िरते िैं। सब प्रिार िे िेत्रों में िाम िरते िैं उसमें आप जुड़ सिते िैं।

नि ं लेकिन यिां संघ िे स्वयंसेविों से लमलिर मैंने एि अच्छा िाम चलाया, वि मैं
िरना चािता िूं, जरूर िीजजए। नि ं मैं किसी से जुड़ना नि ं चािता, मैं अपना िाम िरूंगा,
जरूर िीजजए। बस िमार एि ि अपेिा िै , आप तनजष्िय मत रहिए, इसिे बाद। जैसे भी
आपिो समझ में आता िै । इस राष्र िो अपने स्वत्व पर खड़ा िरने िे ललए और परम
वैभव सम्पन्न बनाने िे ललए इस राष्र िो समझिर सारे दे श िो एि िरने िी हदशा में
जो भी छोटा-बड़ा िाम आप अपने पद्धतत से िरना चािते िैं, वो िीजजए। जिां संघ विां
उनिी जजतनी ताित िै वो उतना आपिो सिायता वो जरूर िरें गे। िेवल आपिो सम्पिण
रखना पड़ेगा। िई लोगों िो लगता िै कि मुझे ििने से िो जाएगा। संघ में उल्टा िै , ऊपर
से िाम नि ं िोता िै , जमीन पर जो िै , उनिे साथ आप सम्पिण रखो, आपिो पेढ़ भी
ऊपर आने िी जरूरत नि ं पड़ेगा। वि ं परस्पर सब िो जायेगा। तो आप स्थानीय तौर पर
सम्पिण रखें। आपिो सिायता िोगी, और िमिो भी आपसे िोई सिायता चाहिए तो मांगने
िे ललए िमारा पररचय रिे गा। िमार जजतनी शजक्त िै िम िरें गे, आपिी जजतनी शजक्त
िै आप िरो। लेकिन इस दे श िो िमिो खड़ा िरना िै । क्योंकि सम्पूणण दतु नयां िो आज
एि तीसरा रास्ता चाहिए। और दतु नया जानती िै , िम भी जानें कि तीसरा रास्ता दे ने िी
अंतरतनहित शजक्त िेवल और िेवल भारत िी िै । ये भारत हित िा िाम िै क्योंकि िम
भारत में िैं और भारत िे नागररि िै , ये मेरे आपिे व्यजक्तगत और पाररवाररि हित िा
भी िाम िै । और ये दतु नयां िे िल्याण िा िाम िै । इसिो नि ं िरें गे तो तीनों पर खतरा
िै , िम जागें , भारत िा यि ितणव्य िै । भारत ने जब-जब दतु नयां में पदापणण किया किसी
िो जीतने िे ललए नि ं किया सबिे हृदय जीते और सब जगि जो था उससे अच्छा किया।
गुरुदे व रवीन्रनाथ अपने गीत में ििते िैं ए िमार दे श जेहदन तोमाय बोइभो मोय भाण्डार
ओबेझी िोई ववश्व जनाए शिोल िामना पूरण िरे लशव मिाद नरे मिाइततिास तनत्य वणण
जुवणण िरर। िे मिान दे श िे िमारे मिान दे श जजस हदन तुम अिूत ज्ञान भण्डार और
सम्पवत्त भण्डार सारे ववश्व िे ललए खुला िो गया और उन सिल लोगों िी िामना पूणण
िरने लगा उस मिाहदन िा स्मरण िरो, उसिो अपने जीवन में वरण िरो। ये आवाह्न
सािात अपने सामने खड़ा िै , उसिो पूरा िरने िी ताित िमिो समाज िी बनानी पड़ेगी।
और इसिे ललए समाज िो जोड़ने वाला एिमात्र सत्र
ू जो िै उसिा आलम्बन ले िर सम्पूणण
समाज िो इससे जोड़ना पड़ेगा। अपने ितणव्यबोध पर खड़ा िरना पड़ेगा। और उनिे
गण
ु वत्ता िो बढ़ािर उनिे सामहू िि प्रयास िो आगे बढ़ाना पड़ेगा। ये अत्यंत पववत्र िायण
िै । सारे दतु नया िे जीवन में एि अथण और समद्
ृ चध उत्पन्न िरने वाला ये िाम िै । ये
िम सबिो िरना िै , िरना ि िै क्योंकि िम भारत माता िे पुत्र ििलाते िैं, िम भारत
दे श िे नागररि ििलाते िैं। भारत िा अजस्तत्व ि इस प्रयोजन िे िारण उत्पन्न िुआ
िै । आप िल्पना िरो ये सत्य लमलने िे बाद, िमारे उस समय िे पूवज
ण ों ने कितना
पररश्रम किया िोगा। गांव-गांव में, झोपड़ी-झोपड़ी ति ये अपने दे श िा स्वभाव इस स्तर
ति पिुंचा िै । घुमंतु जमात िी बात तनिल , ये घुमंतु लोग िौन िैं जजन लोगों स्वेच्छा
से अपने जीवन िा ये संदेश सबिे जीवन में उतारने िे ललए घर, गांव छोड़ हदया। एि
जगि रिना अस्वीिार िरिे, घम
ु ंतु जीवन स्वीिार िरिे प्रचार वो गांव-गांव िरने वाले
लोग िैं। जमाना बदल गया, उनिे शास्त्र िमारे ध्यान में नि ं आते लेकिन एि जमात िै
जो िसरत िरती िै और डोंबार ििते िैं उनिो। वो कफजजिल िल्चर िा समाज में प्रचार
िरने वाले लोग थे। जड़ी बूट िो जानने वाले लोग थे। धातु िला उस समय प्रिषण उस
समय धातु युग था। तो धातु िा िाम लसखाने वाले, सीखने वाले लोग थे। ऐसे िई प्रिार
िै उनमें और आज भी वो लोग जाते िै ये िाम िरने िे ललए तो घर में परम्परागत ववचार
िरिे जाते िैं। ये क्यों, ये छोड़ दो आज िे जमाने में नि ं चलेगा, ऐसा ििना िै तो बिुत
बार उत्तर लमलता िै ये िमारा धमण िै । इतना पररश्रम िरना ये दे श बना िै दतु नयां िे ललए।
उसिा ईश्वर प्रद प्त ितणव्य पण
ू ण िरने िे लायि उसिो िोना चाहिए। इसललए ये बात िम
िरते िैं। आपिो ये सब बताने िे पीछे संघ िे बारे में गलतफिलमयां ठीि िों ये तो िै
ि , लेकिन अिेला संघ बड़ा िो गया तो िौन-सी बड़ी बात िै । इततिास में िम ये ललखा
दे ना नि ं चािते कि राष्र य स्वयंसेवि संघ िे िारण दे श िा उद्धार िुआ। िम ये ललखा
दे ना चािते िैं कि इस दे श में एि ऐसी पीढ़ तनमाणण िुई, उन्िोंने उद्यम किया और अपने
दे श िो पूर दतु नयां िा गुरु बनाया। उस पववत्र ितणव्य िे प्रारम्भ िे ललए मैं आपिा
आवाह्न िरता िूं। और इन दो हदनों में आपने बिुत धेयण से सुना लम्बा-लम्बा भाषण।
मैंने प्रश्नों िे उत्तर हदये वो आपने सुने उसमें िुछ चूि भूल रि िो तो आप सबसे िमा
मांगता िुआ ितणव्य िा िम बोध जागत
ृ िरें । सारे समाज में इस एि बात िो ििता िुआ
और मेरा तनवेदन समाप्त िरता िूं बिुत-बिुत धन्यवाद।