ජනතත විමුක්ත පපෙරමුපණ අර්බුදය - වික්ටර් අයිවන

2011 ඔක්තතතෝබර 06 තවෙන බරහසස්පතින්දද, 06:28

ජනතද විමුක්ති තපරමුණ තුළ ඇතිව තිතබන තබදීම එය පරිහදනය කරද යමින්
තිබුණ ගමන තවේගවෙත කිරීමට තහහේතුතවේද? නනැතිනම තම තභේදය නසද ජවි
තපරමුණ අලූත කිරීමට තහහේතුව එය නනැවෙත ශක්තිමත කිරීමට තහහේතුතවේද?

තම තභේදය නසද ජවිතප සඟවෙද තගන තිබුණ සමහර රහසස් තහළිදරවේතවෙමින්

තිතබන බවෙද තපතන්. ජනතද විමුක්ති තපරමුණ ප්ස් රසිද්ධ තද්ශපදලනයට මදරුව
තිබියදීත එය රහසිගත අඅංශයක් ද පවෙතවෙදතගන තගගොසස් ඇති බවෙ තපතන්. එයට
ප්ස් රසිද්ධ පක්ෂ සමතමලනයකට අතිතරකවෙ අප්ස් රසිද්ධ පක්ෂ සමතමලනයක් ද තිබ ඇති බවෙ තපතන්.
එතසහේම ප්ස් රසිද්ධ නදයකයන්ට අතිතරකවෙ අප්ස් රසිද්ධ නදයක පිරිසක් ද සිට බවෙ තපතනන්තන්ය. එයින්
අතපේක්ෂද කතළහේ අවෙශස්ය තවෙතතගොත ප්ස් රසිද්ධ තද්ශපදලනය අතහනැර රහසිගත තද්ශපදලනයකට මදරුවතම
ඉඩක් තබද ගනැනීමද? ගනැටුම ඇතිව තිතබන්තන්ද ප්ස් රසිද්ධ නදයකයන් හද අප්ස් රසිද්ධ නදයකයන් අතරය.

ප්ස් රසිද්ධ නදයකයන් අබිබවෙද අප්ස් රසිද්ධ නදයකයන් කිසියම විශදල ප්ස් රමදණයකට පක්ෂය තුළ බලය
තහවුරු කරගනැනීමට සමතවෙ තතිතබන බවෙද තපතන්. කනැරලිකදර කණ්ඩදයතම ප්ස් රකදශකයද බවෙට පතවෙ
සිටන පුබුද ජයතගගොඩ කියද තිතබන ආකදරයට තමම කණ්ඩදයම තදක අතර පසුගිය ජනදධිපතිවෙරණ
කදලතය සිටම මතවෙදදී තලතය තබදීමක් තිබුතණ්ය. තජනරදල සරත තෆගොන්තසහේකදතග අතපේක්ෂකතවෙය ද
විවෙදදයට තහහේතුව තිතබන කරුණක් ව තිතබ. ජවිතප, ප්ස් රධදන පක්ෂ තදතක් මුක්ක බවෙට පතතනගොව
තමන්තග අතපේක්ෂකයක ඉදිරිපත කළ යුතුය යන්න එම කණ්ඩදයතම මතය ව තිතබ. ඒ මතය තද්ශපදලන
මණ්ලඩතය තහතෝ මධයම කදරක සභදතවේ වෙනැඩිතදනදතග පිළිගනැනීමට තහහේතුව ඇතත, අනුර කමදර
දිසදනදයක පක්ෂතයන් ඉවෙත වෙන බවෙට කරන ලද තරජනයක් තහහේතු තකගොටතගන සරත තෆගොන්තසහේකදතග
අතපේක්ෂකතවෙය පිළිබඳවෙ තගන තිබු තීරණය තවෙනසස් තනගොකරන ලද බවෙද කියනු ලනැතබ. ඔවුන්ට
අභේයන්තර ප්ස් රජදතන්ත්ස් රවෙදදය පිළිබඳ ප්ස් රශස්නයකට අතිතරකවෙ ජනවෙදරගික ප්ස් රශස්නය පිළිබඳවෙ ද
මතතභේද තිබුණ බවෙ කියනු ලනැතබ.

කුමතර ගුණරත්නම

ඉතදම වෙනැදගතම තද් තමම ප්ස් රතිකණ්ඩදයතම නදයකයද බවෙ කියන කමදර ගුණරතනම දමිළ ජදතිකයක
වමය. සිඅංහලවෙදදී පක්ෂයක ප්ස් රතිකණ්ඩදයමක් තමතහයවෙන නදයකයද බවෙ කියන කමදර ගුණරතනම
දමිළ ජදතිකයක වමය. සිඅංහලවෙදදී පක්ෂයක ප්ස් රතිකණ්ඩදයමක් තමතහයවෙන නදයකයද දමිළයක වම
සඅංතක්තදතමක වෙනැදගතකමක් ඇති සඅංසිද්ධියක් තලස සනැලකිය හනැකිය. ජවිතප මදක්සස්වෙදදී සඅංවිධදනයක්
තලස තපනී සිටයද 71 කනැරැලලට තපර යුගතයදී එයට තදමළ විතරතෝධ අන්තරගතයක් තිබුණ. එය
සිඅංහලකමට බර තබද ක්ස් රියද කළ සුළ ජදතීන් තකතරහ ඇති කරගත සනැකයක් හද විතරතෝධයක් තිබ
වේයදපදරයක් විය. එතහත 71 කනැරැරැුලතලන් පසුවෙ මහ නඩුතවේදී බදල තමතපතෝ සමඟ විතජේවර ඇතුළ විතජේවර
සමඟ සිට සමහර ප්ස් රධදන නදයකයන් පවෙතවෙදතගන ගිය සමීප සමබන්ධය ඒ සියලූතදනද කිසියම
ප්ස් රමදණයකට ටතරගොටසිකිවෙදදීන් බවෙට පතකිරීමට තහහේතුව තිබුණ. ඒ නසද සිරතගයින් නදහස ලබද
ප්ස් රසිද්ධ තද්ශපදලනයට අවෙතීරණ ව මුල අවෙධිතයදී තදමළ ජනතදවෙතග සස්වෙයඅං නරණය අයිතිය
පිළිගතතද පමණක් තනගොවෙ, තදමළ ජනතදවෙට අවෙශස්ය නම තවෙන්වතම අයිතිය පවෙද තිතබන බවෙද
පිළිගතතතය. එතහත එම අන්තවෙදදී මතතය සිට සිඅංහල ජනතදවෙ අතර වෙනැඩ කිරීම පහසු නනැති බවෙ තතරුම
ගත විට නනැවෙත ඒ මතය අතහනැර පනැරණ සිඅංහලවෙදදී සස්ථදවෙරයට මදරුව අතර ඒ සස්ථදවෙරතය තවෙනසක් ඇති
කිරීමට ලයනල තබතෝපතග දරන ලද උතසදහය සදරථක වතය නනැත. ලයනල තබතෝපතග කරලියට තගනද
විවෙදදය ජවිතප තුළ අලූත ආකදරයකින් මතුව තිතබන බවෙ තපතන්.
කමදර මහතතයද නමින් හනැඳින්වුණ කමදර ගුණරතනම පක්ෂතය ප්ස් රසිද්ධ නදයකයක තනගොවවෙද ඔහුට
පක්ෂය තකතරහ බලපපෑතම විශදල බලයක් තිබුණ බවෙ තහළිදරවේ ව තිබුතණ් මීට කලකට ඉහතදීය. ඔහු
ජවිතප තදවෙනැන කනැරැරැුලතල පළමු තපතළහේ නදයකයක වෙන රඅංජිතම ගුණරතනමතග සතහතෝදරයදය. රඅංජිතම
ගුණරතනම තපේරදතදණය විශස්වෙවිද්යදලතය ඉඅංජිතන්රු පීඨතය ශිෂස්යතයකි. 1985 දී අන්තර විශස්වෙවිද්යදල
බලමණ්ඩලතය සභදපතිවෙරයදය. කනැරැලල අවෙසදන කදලතයදී තද්ශපදලන මණ්ඩල සදමදජිකයකද
සන්නද්ධ අඅංශයට සමබන්ධ කනැපී තපතනන අතයක් ද විය. කලක් ත්ස් රිකණදමලතය දිසස්ත්ස් රික්
තලකමවෙරයද තලසද ක්ස් රියද කතළහේය. මරණයට පතවෙ ඇතතත 1990 ජනවෙදරිවෙලදීය. ඔහු කපෑගලල
ප්ස් රතද්ශතය තකනකව අතර පියද තදමළ ද, මවෙ සිඅංහල ද වතයය. රඅංජිතම චතුර සිඅංහල කථිකයක ව අතර
ඔහු තපනී සිටතය රඅංජිත ගුණරතන යන සිඅංහල නමින. ජවිතප තදවෙනැන කනැරැරැුලතල අවෙසදන අදියරතයදී
කමදර ගුණරතනම ත්ස් රිකණදමලය දිසස්ත්ස් රික්ය භදරවෙ ක්ස් රියද කළ ජවිතප නදයකයද විය. තදවෙනැන
කනැලතල දී ඔහු අතඅඩඅංගුවෙට ගනු ලනැබවෙද මරද දනැමුතණ් නනැත. එවෙනැන අය ඉන්තන් කිහපතදතනක පමණය.
තදවෙනැන කනැරැලලට තිබුණ උරුමය නසද පක්ෂ අභේයන්තරතය ඔහුට කනැපී තපතනන පිළිගනැනීමක් ලනැබ
තිබුණද තවෙනත අයට තවෙනසස්වෙ ඔහු දමිළ තකනකවම නසද අප්ස් රසිද්ධ තතතවෙයක සිටන්නට සිදව
තිබුණ බවෙද තපතන්. තමම අරබුදතයදී ඔහු ගනැන කතද කිරීමට කණ්ඩදයම තදකම අකමනැතතක් දනැක්වම
තකතරහ ඔහුතග තදමළකම බලපද තිතබන බවෙද තපතන්. දනැන් මතුව තිතබන ප්ස් රතිකණ්ඩදයතම
නදයකයන් වෙනැඩි පිරිසක් අප්ස් රසිද්ධිතය වෙනැඩ කළ නදයකයන් වම තහහේතු තකගොටතගන ඔවුන් ජවිතප නනැවෙත
සන්නද්ධ අරගල මදවෙතට ඇදතගන යපෑමට වෙනැර දරන කණ්ඩයදමක් තලස තපතනන තතතවෙයක් ඇති
කිරීමට තහහේතු ව තිතබන බවෙද තපතන්. ඒ ගනැන පුබුද ජයතගගොඩ කර තිතබන ප්ස් රකදශය ප්ස් රශසස්තය. ඔහු
කියන්තන් නවෙ තලතෝක තතතවෙය තුළ ආයුධ සන්නද්ධ ක්ස් රියදමදරගයට මදරුවමට කලපනද කළතහගොත
ඔවුන් මුගධයන් විය යුතු බවෙය. එයින් තපතනන්තන් තමම ප්ස් රවෙණතදවෙයට කනැලපෑ ගතවමට කලපනද
කරන පිරිසක් තනගොවෙන බවෙය. එතහත ඔවුන් අනයම තලස කියන්තන් තමන් හරි මදක්සස්වෙදදී මදවෙතත යන
බවෙය.

හර මතක්සස්වතදය

හරි මදක්සස්වෙදදි මදවෙතද කිසිවෙකටත තමතතක් තපන්වෙදදීමට තනගොහනැකි ව තිතබන උභතතතෝතකතෝටකයක්

තලස සනැලකිය හනැකිය. ධතන්ශස්වෙර ක්ස් රමය තකළවෙරක් නනැති අරබුද මනැද පවෙතින ක්ස් රමයක් බවෙට පතවෙ
තිබුණද සමදජවෙදදය ඊට තිබන විසඳුම තලස තහවුරු ව නනැත. මදක්සස්වෙදදය මුල කරගත සමදජවෙදදී
අදහසස්වෙලට දදෘෂස්ටමය තලතය විශදල පිළිගනැනීමක් තිබුණ යුගයක් තලතෝකතය තිබුණ. එය ධතන්ශස්වෙර
ක්ස් රමයට එතරහවෙ තිතබන එකම විකලපය තලස එකල පිළිගනැනුණ. ඒ නසද ඒ අරමුණ තවෙනුතවෙන්
කනැරුණ ජයග්ස් රදහ විපේලවෙ ගණනදවෙක්ද තලතෝකතය විවිධ රටවෙල සිදවිය. ඒ කිසිද ජයග්ස් රදහ විපේලවෙයක්
තිතබන ධතන්ශස්වෙර ක්ස් රමයට වෙඩද යහපත තහතෝ සදධදරණ විකලප සමදජ ක්ස් රමයක් ඇති කිරීමට සමත
වතය නනැත. ධතන්ශස්වෙර ක්ස් රමය ඊට ආතවේණක සියලූ නරක ලක්ෂණ තිබියදීත නෂස්පදදන
බලතවේගයන්තග හද සමබන්ධතදවෙල පරිණදමතය සස්වෙභදවික ඵලයක්වෙන විට මදක්සස්වෙදදී අදහසස් දරන්නන්
උතසදහ කතළහේ රදජේය බලය මත පිහටද බලහතකදර තලස කදෘත්ස් රිම නෂස්පදදන ක්ස් රමයක් නරමදණය
කරන්නටය. ඒ අතහදද බනැලීම තවෙනුතවෙන් දනැවෙනැන්ත මිලක් තගවෙන ලද අතර යහපත ප්ස් රතිඵලයක්
තවෙනුවෙට ඇති වුතයද ධතන්ශස්වෙර ක්ස් රමතයම විකදෘතියකි. ඒ ක්ස් රියදවෙලිතය අසදරථකභදවෙය විසින්
සමදජවෙදදී ක්ස් රමයට තිබුණ පිළිගනැනීම මුළමනන් බිඳ වෙනැටණ. ධතන්ශස්වෙර ක්ස් රමය පිළිබඳ බලවෙත
අතදෘපේතියක් තලතෝක ජනතදවෙට ඇතත සමදජවෙදදී ක්ස් රමයක් ඇතිකර ගනැනීම ඊට තිතබන විකලපය තලස
තලතෝක ජනතදවෙ සලකන්තන් නනැත.

තමවෙනැන සන්දරභයක් තුළ ජවිතප හරි මදක්සස්වෙදදී වේයදපදරයක් බවෙට පරිවෙරතනය කිරීම ජවිතප මුහුණ දී
තිතබන තද්ශපදලන අරබුදයට විසඳුමක් වෙන්තන් නනැත.
ධතන්ශස්වෙර ක්ස් රමතය අවෙලසස්සන ගති ලක්ෂණ තතරුම ගනැනීමට මදක්සස්වෙදදය ප්ස් රතයතෝජනවෙතවෙනු ඇතත
ඉන් එහද ගිය විමුක්තිදදයක කදරයභදරයක් ඉටු කිරීතම හනැකියදවෙක් ඊට නනැත.

ජවිපපෙ සමතජ පෙසුබිම

ජනතද විමුක්ති තපරමුණ සදමප්ස් රදදයික තද්ශපදලන පක්ෂ අතර තිතබන ප්ස් රධදන තද්ශපදලන පක්ෂ
තදකට තවෙනසස්වෙ අවෙවෙරප්ස් රසදදිත ග්ස් රදමිය සිඅංහල තරුණ ජනයද අතරින් බිහ ව අපූරු වේයදපදරයක් තලස
සනැලකිය හනැකිය. එම වේයදපදරතය සියලූ නදයකයන් උගත සදමදන්ය පවුල පසුබිමකින් පනැමිණ අය තලස
සනැලකිය හනැකිය. ඔවුන්තග ඉලක්ක මතනතෝරදජික වුවෙද ඒ මගින් අදහසස් කතළහේ යහපත හද සදධදරණ
සමදජයක් ඇති කිරීමය. ඔවුන්තග ඉලක්ක උතතම වුවෙද ඒ ඉලක්ක ජයගනැනීමට තතතෝරදගත මදරගය අධම
විය. ඔවුන්ට තහගොඳ, නරක හද යහපත අයහපත ගනැන සරල අරථකථනයක් තිබුණ. ඒ අනුවෙ නරක හද
අයහපත ගණයට වෙනැතටන සියලූ තද් පමණක් තනගොවෙ, ඒ ගණයට වෙනැතටන සියලූ මිනසුන් ද තුරන්
කිරීතමන් වෙඩද යහපත සමදජයක් ඇති කරගනැනීමට හනැකිවෙනු ඇතනැ’යි විශස්වෙදස කළ පමණක් තනගොවෙ, එම
මතනතෝරදජික අරමුණ දිනදගනැනීම තවෙනුතවෙන් තුරන් කළ යුතු බවෙ තපතනන මිනසුන් තුරන් කිරීම සඳහද ද
සදහසික තලස ක්ස් රියද කතළහේය. ඒ නසද තදවෙනැන කනැරැරැුලතලදී ඔවුන් අතින් දහසස් ගණනක් මිනසස්සු
ඝදතනයට ලක්වහ. අවෙසදනතයදී ඔවුන් ක්ස් රියදවෙට නගන ලද රුදරු ක්ස් රියදවෙලිය විසින් ඔවුන්තග ජීවිත
ද රුදරු තලස බිලිතතතය. ඒ නසද රතට තපගොද යහපත පිණස ඵලදදය කදරයභදරයක් ඉටුකිරීතම ශක්තිය
තිබුණ විශදල පිරිසතග ජීවිත රටට අහමි විය. ඔවුන්තග එම සදහදසික වෙනැඩපිළිතවෙල රදජේයතය මදඅංශ
භක්ෂක සස්වෙභදවෙයද වෙරධනය කතළහේය.

71 කනැරැලතලන් උගත යුතු හරි පදඩම ඉතගන තනගොගතතත සදමප්ස් රදදයික තද්ශපදලන පක්ෂ පමණක්
තනගොතවේ. ජවි තපරමුණද ඉන් උගත යුතුවෙ තිබුණ හරි පදඩම කිසිවෙක් ඉතගන ගනැනීමට අසමත විය. 71
පරදජිත කනැරැලතලන් හරි පදඩම ඉතගනගනැනීමට අවෙශස්ය කරන ප්ස් රඥදවෙ තිබුතණ් නම ඔවුන් කිසිතසහේතම
තදතවෙන සන්නද්ධ කනැරැලලකට තයගොමු තනගොවිය යුතුවෙ තිබුණ. මද ඕ තසහේතුඅං කියද තිතබන ආකරයට වෙළක
වෙනැටීම තමගොළයකට ලනැතබන ලදබභයකි. එතහත වෙළක වෙනැටීම තමගොළයට ලනැතබන ලදභයක් වෙන්තන්
ප්ස් රඥදවෙන්තයන්ට පමණය. අඥදනයද ඉන් කිසිවෙක් ඉතගන තනගොගනී. ජනතද විමුක්ති තපරමුණ
තපළමුවෙරට වෙළක වෙනැටීම තමගොළයට ලදභයක් කරගතතත නනැත. ඒ නසද තදවෙනැනවෙර පහසුතවෙන් තගගොඩ ආ
තනගොහනැකි ගනැඹුරු අගදධයකට වෙනැටී මහ විනදශයක් ඇති කරගතතතය.

අපෙ කකැපෙවීම

සදමප්ස් රදදයික වෙතම තද්ශපදලන පක්ෂවෙලින් පසුවෙ වෙඩද නවේය ආකදරයකින් ඇප කනැපවම හද පරිතයදගය
දකතණ් සිඅංහල තද්ශපදලන තලයට එකතු කළ වේයදපදරය තලස සනැලකිය හනැක්තක්ද ජනතද විමුක්ති
තපරමුණය. ඇප කනැපවම හද පරිතයදගය අතග කළ යුතු ඉතද යහපත ගුණදඅංගයකි. එතහත එම ගුණදඅංගතය
ඵලදදය බවෙ තීරණය කරන්තන් එය අවෙසදනතය ඇති කරන ප්ස් රතිඵල මතය. අපිරිසිද ළිඳක් ගනැඹුරු වුවෙද
කිසියම පිපිිරිසකට කනැපවමකින් ළිද ඉස එය පිරිසිද ළිඳක් බවෙට පත කළ හනැකිය. එහදී ළිඳ ඉසීම සඳහද
කරන ලද ඇප කනැපවම තතරුමක් ඇති ඵලදදය ඇප කනැපවමක් තලස සනැලකිය හනැකිය. එතහත කිසියම
මිනසුන් පිරිසකට එකට එකතු ව වෙතුර ඇද හසස්කළ තනගොහනැකි අපිරිසිද ජලදශයක් වෙතුර ඇද හසස් කිරීමට
දරන ප්ස් රයතනය තුළ සිදකරන ඇපකනැපවම තමතෝඩ ප්ස් රයතනයක් තලස මිස, ඵලදදය ප්ස් රයතනයක්
තලස සනැලිකිය තනගොහනැකිය. ජවිතප තවෙනුතවෙන් තරුණ තරුණයන් කළ ඇප කනැපවම ජනතද විමුක්ති
තපරමුණට වෙරණවෙත තපනුමක් ලබදතදන වෙනැදගත සදධකයක් තලස ක්ස් රියද කළ ද ඔවුන්තග එම ඇප
කනැපවම සමදජය තකතරහ ඵලදදය ප්ස් රතිඵල ඇති කළ ඇප කනැපවමක් තලස සනැලකිය තනගොහනැකිය.
ඔවුන්තග තදවෙනැන කනැලල කදලතයදී දකතණ් ගනැටුම උච්චතම තතතවෙයක පනැවෙති ග්ස් රදමීය ප්ස් රතද්ශයක
ජවි තපරමුණට එකතු තනගොවු තරුණයකතගන් ජවිතපට එකතු ව සිට වවෙi ශිෂස්යයක පිළිබඳවෙ අසන්නට
ලනැබුණ කතදවෙක් තමතසහේය. තමම තරුණයද අයත වතය ගතම දපේපතම හද පීඩිතම පවුලට වුවෙත වවෙද්ය
අධයදපනතයදී සුවිතශහේෂ දක්ෂතද තපන්නුම කළ ඉතද තහගොඳ ගතිගුණ තිබුණ තභේදයකින් තතගොරවෙ ගතම
තකගොයිකදතගත ආදරයට ලක්වු තරුණතයක් විය. විශස්වෙවිද්යදලයට යපෑම ඒමට අවෙශස්ය බසස් වියදමවෙත
දනැරීමට බනැරි තරම දපේපත පවුලකින් පනැවෙත එන ඔහු බසස් රථයකට තගගොඩව විට තබගොතහතෝ විට ඔහු දන්නද
හඳුනන තවෙනත අය ඔහු තවෙනුතවෙන් බසස් ටකට පත මිලදී ගතතතය. වවෙද්ය අධයදපනතයදී ඉතදමත
සුවිතශහේෂ දක්ෂතද තපන්නුම කළ තමම ශිෂස්යයද ද අවෙසදනතයදී ජවිතපට එකතු ව තදවෙනැන කනැරැලතලදී
ඝදතනයට ලක් විය. ඔහු පිළිබඳවෙ තමම කතදවෙ ක තරුණයද කතවේ එම පීඩිත පවුලට තබද ඔවුන්තග
සමසස්ත ඥදති වෙරගයදටද තවෙත දශක කිහපයකටවෙත එවෙනැන දක්ෂතද ඇති තරුණයක බිහකරන්නට
හනැකිතනගොවෙනු ඇති බවෙය. ග්ස් රදමීය සමදජතය එවෙනැන විතශහේෂ ගණතය තරුණ තරුණයන් විශදල සඅංඛයදවෙක්
තදවෙනැන කනැරැරැුලතලදී මිය ගිතයතෝය. ඒ මගින් සමදජයට සිදව හදනතය ප්ස් රමදණය දනැවෙනැන්තය. ජවිතපට
එවෙනැන තරුණ පිරිසක් තපගොළඹවෙද ගනැනීතම ශක්තිය තිබුණද ජවිතප ඔවුන කනැන්දදතගන ගිතය අරථවෙත
තනැනකට තනගොතවේ. තතරුමක් නනැති විනදශකදරී තනැනකටය. එමගින් සමදජයට තගවෙන්නට සිදවු වෙන්දිය
අතිවිශදලය.

තම තද් ජනතද විමුක්ති තපරමුණට පමණක් තනගොවෙ, එලටීටීඊයටද අදදළය. ඒ මගින් සමදජතය තහගොඳම
සදරය විනදශ කිරීමක් සිදවිය. ඒ අරථතයන් තජේවිපී හද එලටීටීඊ නදයකයන් සනැලකිය යුතතත ශක්තිමත හද
තරකදනුකූල ඉදිරි දනැක්මක් තනගොතිබුණ මුගධ නදයක පිරිසක් තලසය. තුලනදතමක වෙශතයන් බලන කල
සදමප්ස් රදදයික වෙදමදඅංශික පක්ෂවෙල නදයකයන් ජවිතප නදයකයන්ට වෙඩද ඥදනදන්විත නදයක පිපිිරිසක්
තලස සනැලකිය හනැකිය. ඔවුහු ජවිතප නදයකන්ටත වෙඩද මදක්සස්වෙදදීවෙ සිතන මතන පිරිසක් වුවෙත
මදක්සස්වෙදදතය එන ප්ස් රචණ්ඩ අරගල න්යදය අදහන තනැනක තනගොසිටතයතෝය. ප්ස් රචණ්ඩ අරගල න්යදය
අතහදද බනැලීමට අවෙශස්ය කරන ශක්තිමත ජනපදමක් එක යුගයකදී ඔවුන්ට තිබුණ මුත ඔවුහු එවෙනැන
විනදශකදරී අතහදද බනැලීම ක්ස් රියදවෙට නගන්නට උතසදහ තනගොකතළතෝය. ඔවුහු 53 හරතදලය පවෙද එක
දිනකට සීමද වු තදයක් බවෙට පත කතළතෝය. සදමප්ස් රදදයික වෙතම පක්ෂ තනවෙ රදජේය බලය දිනදගන්නද
තතතවෙයක් හමිකර ගනැනීමට සමත වතය නනැතත රදජේය බලය හමිකර ගනැනීමකින් තතගොරවෙ පවෙද තම රතට
ජනතදවෙතග යහපත පිණසවෙන ප්ස් රතිසඅංසස්කරණ රැරැුසක් ඇති කිරීමට ඔවුහු බලපපෑතවෙතෝය. ජවිතප
ප්ස් රචණ්ඩ කනැරලි තදකක නතරව ඇතත ඒ කනැරලි නසද සදමදජයට සිදව අයහපතක් මිස විතශහේෂ යහපතක්
නනැත.

ඉදිර දකැක්මක් පනනොතබිම

යථදරථවෙදදී තරකදනුකූල ඉදිරි දනැක්මක් තනගොතිබම ජවි තපරමුතණ් තමම අසදරථකභදවෙය තකතරහ බලපපෑ
තලගොකම සදදකයක් තලස සනැලකිය හනැකිය. තරකදනුකූල ඉදිරි දනැක්මක් ඇති කරගත හනැක්තක් සමදජය
පිළිබඳවෙ එනම සමදජතය අතීතය. වෙරතමදනය හද අනදගතය පිළිබඳ හරි විශස්තලෂණයක් ඇතනම පමණය.
ජවි තපරමුණට අතීත ශ්ස් රී ලඅංකද සමදජය පිළිබඳවෙ හරි විශස්තලෂණයක් තනගොතිබුණ. වෙරතමදන සමදජය
ගනැනද හරි විශස්තලෂණයක් තනගොතිබුණ.

එය සිටතය පනැරණ ශිෂස්ටදචදරයට විතවේචනතයන් තතගොරවෙ වෙන්දනදමදන කරන තනැනකය. අප පදෘතුගීසීන්

එන්නට තපර සිට තනැනට ආපසු යදයුතු බවෙ වෙරක් විජිත තහහේරත ප්ස් රකදශ කර තිබුණ. අතීත ශිෂස්ටදචදරතය
අගය කළයුතු තබගොතහතෝ යහපත තද් තිබුතණ්ය. ඒ සමඟ අනුමත කළ තනගොහනැකි අයහපත අඅංග ද තිබුණ.
ශ්ස් රම විභදජනය සකසස් ව තිබුතණ් වෙනැඩවෙසම කල ක්ස් රමය පදනම තකගොටතගනය. තිබුණ ආණ්ඩු
ක්ස් රමය ඒකදධිපති රදජදණ්ඩු ක්ස් රමයක් විය. තිබුණ ශිලප ක්ස් රමය ඉතද තනගොදියුණ විය. ලඅංකදවෙ අලලද
ගත බි්ස් රතදන්යයන් අශීලදචදර තතතවෙයක සිටන යුගයක ශ්ස් රී ලඅංකදවෙ වෙඩද ශිෂස්ටසමපන්න තතතවෙයක
සිට බවෙ සතයයකි. එතහත අතීත ශ්ස් රී විභූතිය ඈත අතීතතය එක්තරද කදලවෙකවෙදනුවෙකට පමණක් සීමද ව
තදයක් ව තිබුණ. ඉන්පසු දීරඝ කදලයක් රට තිබුතණ් එක තනැන පලතවෙන තතතවෙයකය.
අධිරදජේයවෙදදය ගනැන පවෙද ජනතද විමුක්ති තපරමුණට සදධදරණ ඓතිහදසික විශස්තලෂණයක් තනගොතිබුණ.
ඔවුහු අධිරදස්යවෙදදතය දටුතවෙතෝ දෂස්ට පනැතත පමණය. ඓතිහදසික අරථතයන් එය ඉටු කළ ප්ස් රගතිශීලි
කදරයභදරය තනගොදනැක්තකතෝය. එය රට එක්සත කතළහේය. නවන අරථතයන්වෙන තද්ශසීමදසහත ජදතික
රදජේයයක්ද, ප්ස් රජදතන්ත්ස් රවෙදදී ආණ්ඩු ක්ස් රමයක්ද රටට ලබද දන්තන්ය. නවෙ සමදජ ආරථික ක්ස් රමයට
රට තයගොමු කතළහේය. ඔවුන් රතට සදරය තකගොලල කපෑ බවෙ සතයයකි. එතසහේ කරන අතර ඔවුහු රට, දියුණ හද
නවන රටක් බවෙට පත කතළතෝය.

වියයුත්පත් කුමක්ද?

ගදන්ධිතග ඉන්දියදනු නදහසස් වේයදපදරයට ඉන්දියදතවේ අතීතය ගනැන තසහේම ඉන්දියදවෙ තකතරහ පනැවෙති
බි්ස් රතදන්ය ආධිපතයය ගනැනත අතපේක්ෂද කරන නදහස පිළිබඳවෙත තියුණ න්යදයික විශස්තලෂණයක්
තිබුණ. ශක්තිමත ඉදිරි දරශනයක් ඇති කරගනැනීමට තකගොඅංග්ස් රසය සමතවෙ තිබුතණ් එම න්යදයික
විශස්තලෂණයන් නසදය. ගදන්ධි නදහස තලස දනැක්තක් බි්ස් රතදන්ය ආධිපතයතයන් ලබන නදහස පමණක්
තනගොතවේ. බි්ස් රතදන්ය අධිරදජේයවෙදදතයන් ලනැබි තිබණ ජදතික රදජේයය හද ප්ස් රජදතන්ත්ස් රවෙදදී ආණ්ඩු
ක්ස් රමය ආරක්ෂද කරගනැනීතම වෙනැදගතකම දටු ඔහු එතසහේ කිරීමට නම බි්ස් රතදන්ය අධිරදජේයවෙදදී
අධිපතයතයන් නදහස දිනදගනැනීම සඳහද කරන අරගලය තුළ කල තභේදයට තිබුණ පිළිගනැන්ම නනැති තකගොට
ආගමික හද වෙදරගික තබදීම තුනී තකගොට එක්සත ඉන්දියදනු ජදතියක් හද ප්ස් රජදතන්ත්ස් රවෙදදී සමදජයක්
ඇතිකර ගනැනීම අතයවෙශස්ය බවෙ තතරුම ගනමින් එම තුන් ඈඳුතු අරමුණ එක අරගලයක් තුළ සමපූරණ
කර ගනැනීමට තවෙර දනැරීය.

එතහත ශ්ස් රී ලඅංකදවෙ නදහස ලබදගතතත එක්්ස් සත ශ්ස් රී ලදඅංකිකක ජදතියක් තහතෝ ප්ස් රජදතන්ත්ස් රවෙදදී
සමදජයක් ඇති කරගනැනීතමන් තතගොරවෙය. නදහසින් පසුවෙ ශ්ස් රී ලඅංකදවෙට තකළවෙරක් නනැති තරමට තල
හලන්නට සිදව තිතබන්තන් ඒ නසදය. සමදජතය පවෙතනද වෙරග තභේදය කළ තභේදය හද ආගම තභේදය
තකතරහ තද්ශපදලන ක්ස් රමතය පවෙතනද අතතතනතෝමතිකභදවෙයදූෂණය හද අගතිය තකතරහත ප්ස් රධදන
තකගොට බලපද තිතබන්තන් එම සදධකයයි. එක්සත ශ්ස් රී ලදඅංකික ජදතියක් තහතෝ ප්ස් රජදතන්ත්ස් රවෙදදී
සමදජයක් ආණ්ඩුක්ස් රම වේයවෙසස්ථදවෙකින් ඇති කරගත තනගොහනැකිය. මහතමද ගදන්ධි කල අනුවෙ. වෙරග
අනුවෙ, ආගම අනුවෙ තබදී සිට ජනයද එකට ඒකරදශි තකගොට එක්සත ඉන්දියදනු ජදතියක් හද
ප්ස් රජදතන්ත්ස් රවෙදදී සමදජයක් ඇති කරගන්තන් ආණ්ඩුක්ස් රම වේයවෙසස්ථදවෙක් මගින තනගොවෙ, කල තභේදයට,
වෙරග තභේදයට හද ආගම තභේදයට එතරහවෙ සමසස්ත ජනතදවෙම තකතරහ බලපදන ආකදරතය මතවෙදදී තලතය
කරන දදෘෂස්ටමය අරගලයක් මගින. ආණ්ඩුක්ස් රම වේයවෙසස්ථදවෙකට කළ හනැක්තක් මතවෙදදී වෙශතයන් එකට
එකතු කළ ජදතියක් තවෙදරටත එකට තනැබම සඳහද වනතික පදනමක් ලබදදීම පමණය. විය යුතුවෙ
තිතබන්තන් ආණ්ඩුක්ස් රම වේයවෙසස්ථදවෙට තපර සමදජය මතවෙදදී අරගලයකට තයගොමු කිරීමය.
වෙරගවෙදදතයන්, කලවෙදදතයන් හද ආගම වෙදදතයන්ද, ප්ස් රජදතන්ත්ස් ර විතරතෝධ වෙනැඩවෙසම ආකලපවෙලින් ද
කිලිට ව තිතබන සදමදජ හදවෙත පළමුතකගොට පිරිසිද කළ යුතුය. බහුතවෙවෙදදී ආකලප සහත එක්සත
ජදතියක් හද ප්ස් රජදතන්නත්ස් රවෙදදී සමදජයක් ඇති කරගත හනැකිවෙනු ඇතතත එවිටය. එය සනැලකිය
හනැක්තක් තදවෙනැන නදහසස් අරගලය තලසය. එය ප්ස් රචණ්ඩතවෙතයන් කිලිට තනගොව දනැහනැමි අරගලයක් විය
යුතුය. එය වෙරග තභේදයතයන් , කල තභේදතයන් හද ආගම තභේදතයන් ද දූෂණතයන් හද ප්ස් රජදතන්ත්ස් ර
විතරතෝධ අදහසස්වෙලින්ද සමදජ අධයදතමය පවිත්ස් ර කරන වේයදපදරයක් විය යුතුය. එවෙනැන ක්ස් රියදමදරගයක්
එක්සත ජදතියක් හද ප්ස් රජදතන්ත්ස් රවෙදදී සමදජයක් ඇති කරනවෙදට අතිතරකවෙ ජනහතකදමී නවෙ
තද්ශපදලන ක්ස් රමයක් හද ඊට ගනැළතපන නවෙ තද්ශපදලන සඅංසස්කදෘතියක් ද ඇති කිරීමට තහහේතුවෙනු ඇත. අද
ශ්ස් ර්ස් රී ලඅංකදවෙට අවෙශස්ය ව ඇතතත එම ඓතිහදසික අවෙශස්යතදවෙ සමපූරණ කිරීම තවෙනුතවෙන් ඇප කනැපව
ක්ස් රියදකරන සමදජ තද්ශපදලන වේයදපදරයකි. සියලූ ජනවෙරගවෙලට සමදන අයිතිවෙදසිකම ලබදතදන අතර
ඔවුන්තග වෙදරගික හද සඅංසස්කදෘතික අනන්යතදවෙන් ආරක්ෂද කරගනැනීමට ඉඩතදන, කලතභේදයට තිබන
පිළිගනැනීම තුරන්කරන, ආගම අතර සඅංහඳියදවෙක් ඇති කරන ප්ස් රජදතන්ත්ස් ර වෙටනදකම තපතෝෂණය
කරන වේයදපදරයකි. අනුන් තවෙනසස් කරන්නට ප්ස් රථම තමන් තවෙනසස්තවෙමින් විකලප සඅංසස්කදෘතියක් සඳහද
තපනී සිටන වේයදපදරයකි.

(උපුටද ගනැනීම රදවෙය පුවෙතපතතන)