‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬

‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﻟﻲ ﻧﻤﻮذﺟﺎً‬

‫د‪ .‬ﻣﻤﺪوح ﺧﺴﺎرة‬
‫ﻣﺪﺧـﻞ‪:‬‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻋﺎﻣﺔ ﻫﻮ " أﺧﺬ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أو أﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﲔ‬
‫اﳌﺄﺧﻮذ واﳌﺄﺧﻮذ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ و اﳌﻌﲎ ﲨﻴﻌﺎً " )‪(١‬‬

‫و ﳝﻜﻦ أن ﻳﺪرج ﲢﺖ ﻫﺬا اﳊﺪ ﻧﻮﻋﺎن ﻛﺒﲑان ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﳘﺎ ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﺼﺮﰲ ‪ :‬و ﻫﻮﻣﺎاﲢﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﺣﺮوﻓﺎً و ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً ‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺘﻘﺎت اﻟﺴﺒﻌﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ و اﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل ‪ ،‬و ﳓﻮﳘﺎ‬
‫‪.....‬وﻣﻴﺪاﻧﻪ اﻟﺪرس اﻟﺼﺮﰲ ‪ .‬و ﻗﺪ ُﲰﱢﻲ أﻳﻀﺎً اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﺻﻐﺮ ‪.‬ﳓﻮ ﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺎن ‪،‬ﺳﻼﻣﺔ‪...‬‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺘﺤﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﲤﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﺮوف‬
‫و ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ‪ .‬وﻣﻴﺪاﻧﻪ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي ‪.‬وﻫﻮ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺪورﻩ أﻗﺴﺎﻣﺎً ﻫـﻲ ‪:‬‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ ‪ :‬و ﻫﻮ ﻣﺎ اﲢﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﰲ أﻛﺜﺮ اﳊﺮوف ﳓﻮ ‪:‬‬
‫)أﱠز و ﻫﱠﺰ و رﻓﻊ و رﺑﻊ ( ‪ .‬و ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪال و ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪ )‪.(٢‬‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﺘﻘﻠﻴﱯ ‪ :‬و ﻫﻮ ﻣﺎ اﲢﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﺣﺮوﻓﺎً ﻻ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً ﳓﻮ‬
‫) ﺟﺒﺬ وﺟﺬب (‪ ،‬ﲰﺎﻩ اﺑﻦ ﺟﲏ ) ‪ ٣٩٣‬ﻫـ ( اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﲰﺎﻩ‬
 ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﶈﺪﺛﲔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻜﺒﲑ ‪،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻜﺎﱐ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻨﺤﱵ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﲢﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺮوﻓﻬﻤﺎ‬
‫دون ﺑﻌﺾ ‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﺆﺧﺬ ﻛﻠﻤﺘﺎن وﺗﺴﺒﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﻜﻮن آﺧﺬﻩ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻜﺒﱠﺎر ‪(٤) .‬‬
‫ﲝﻆ ﳓﻮ ) ﺳﺒﺤﻞ وﺣﻮﻟﻖ ( ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﶈﺪﺛﲔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟ ُ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻨﺤﺖ ‪.‬‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﳊﺎﻗﻲ ‪ :‬وﻳﻌﲏ اﺷﺘﻘﺎق ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺰﻳﺎدة ﻏﲑ ﻣﻄﺮدة ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺗﻐﲑ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ )‪ . (٥‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﳊﺎق ‪ .‬وإن ﻛﺎن‬ ‫أﺧﺮى ﱠ‬
‫اﺑﻦ ﻓﺎرس )‪ ٣٩٥‬ﻫـ ( ﻗﺪ ﻋ ﱠﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻨﺤﱵ وﻓﻘﺎً ﳌﺬﻫﺒﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ‬
‫ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﳉﺬور اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﺤﺖ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﺑﻨﺤﻮ‬
‫وﺻْﻠ َﺪم ( )‪، (٦‬ﻓﺈن ﻣﻌﻈﻢ اﶈﺪﺛﲔ ﻳﻌﺪوﻧﻪ ﻗﺴﻤﺎً ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﺮأﺳﻪ )‪. (٧‬‬
‫ﺻْﻠﺪ َ‬
‫) َ‬
‫ﻟﻌﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﳌﺰﺟﻲ ﻻﳜﺮج ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻬﻮم اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،‬وﻧﺮﺟﺢ أﻧﻪ‬ ‫و ﱠ‬
‫ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻪ وﻗﺪ أﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻷﻧﻮاع اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻷﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬ﻵن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت ﻻﺗﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮﻻ ﺎ وﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ﺎ ‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ‪:‬ﻷن اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﺪﻟﻮﻻ ﺎ وﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﲰﺎﻩ اﺑﻦ ﺟﲏ )‪ ٣٩٣‬ﻫـ( اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﺻﻐﺮ واﻟﺼﻐﲑ ‪.‬ﲰﺎﻩ ﺑﻌﺾ اﶈﺪﺛﲔ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻌﺎم )‪ .(٨‬وﻣﺎ ﲰﺎﻩ اﺑﻦ ﺟﲏ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪ ﲰﺎﻩ ﻏﲑﻩ اﻻﺷﺘﻘﺎق‬
‫اﻟﻜﺒﲑ )‪ ، (٩‬ﻣﻊ أن اﺑﻦ ﺟﲏ اﺳﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ اﻟﻜﺒﲑ و اﻷﻛﱪ ‪ ،‬دون أن ﻳﻔﺮق‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪.‬أﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ ) اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟ ُﻜﺒﱠﺎر ( ﻓﻬﻲ ﻣﻦ وﺿﻊ اﶈﺪﺛﲔ )‪. (١.‬‬
‫وﻳﻌﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻣﻊ ا ﺎز رﻛﲏ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﻠﻐﻮي ‪،‬اﻟﺬي " ﻳﻌﲏ اﺑﺘﻜﺎر‬

‫‪٢‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﻻ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻻ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ أو‬
‫ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ")‪ (١١‬وﻫﻮ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ رﻓﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺘﻄﻠﺒﺎ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت و‬
‫أﻟﻔﺎظ ﺣﻀﺎرة ‪.‬و ﻗﺪ أﻗﺮ ﳎﻤﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﺷﺘﻘﺎﻗﺎً و ﳎﺎزاً أداة ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫واﺻﻄﻼح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬اﳌﻮﻟﱠﺪ ﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﳌﻮﻟﱠﺪون ﻋﻠﻰ ﻏﲑ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن ‪:‬ﻗﺴﻢ ﺟﺮوا ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻴﺴﺔ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﳎﺎز‬
‫واﺷﺘﻘﺎق وﳓﻮﳘﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﺣﻜﻤﻪ أﻧﻪ‬
‫◌ ﺳﺎﺋﻎ ‪(١٢) "....‬‬
‫ﻋﺮﰊ ُ‬
‫ﱡ‬
‫وﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﺣﺼﺎء اﳉﺬور اﻟﱵ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﰲ ﻧﺼﻒ‬
‫اﳌﺎدة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳌﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ) ﺣﱴ ﺎﻳﺔ ﺣﺮف اﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺎرف‬
‫( ‪.‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﺎﻵﰐ ‪:‬‬
‫ﳓﻮ )‪ (٧٥٠‬ﺣﺎﻟﺔ اﺷﺘﻘﺎق إﺑﺪاﱄ ‪ ،‬و )‪ (١١٥‬ﺣﺎﻟﺔ اﺷﺘﻘﺎق ﺗﻘﻠﻴﱯ ‪ ،‬و‬
‫)‪ (٨٥‬ﺣﺎﻟﺔ اﺷﺘﻘﺎق إﳊﺎﻗﻲ ‪ ،‬و )‪ (٢٠‬ﺣﺎﻟﺔ اﺷﺘﻘﺎق ﳓﱵ ‪ .‬و ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺣﺎﻻت اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﳓﻮ )‪ (٢٠٠٠‬أﻟﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ‪،‬ﻋﻠﻤﺎً‬
‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﻌﺪ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻨﺤﱵ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﺑﻦ ﻓﺎرس‪،‬‬
‫و ﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﳊﺎﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺟﺢ أﺧﺮون ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪدﻧﺎ اﳌﻠﺤﻖ ﻣﺎ‬
‫ﻇﻬﺮ اﳊﺎﻗﻪ ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻷوﱃ ﳓﻮ )أزرق و زرﻗﻢ و ( )‪ (١٣‬و اﳊﻠﻖ و اﳊﻠﻘﻮم ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﺳﺘﺬﻛﺮﻧﺎ أن اﳉﺬور اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ و اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫)‪ ، (١٤) (٦٤٠٣‬ﻓﺈن إﺣﺼﺎءﻧﺎ ﻳﻌﲏ أن ﺛﻠﺚ اﳉﺬور اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ‪ .‬و إذا ﺟﺎرﻳﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﺎرس ﰲ ﻋﺪ اﳉﺬور اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻓﺈن ﻋﺪد ﺣﺎﻻت اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﺳﻴﺼﻞ إﱃ ﳓﻮ )‪ ( ٣٣٦٨‬ﺟﺬراً‬

‫‪٣‬‬
‫)‪ ، (١٥‬أي إن ﻧﺼﻒ اﳉﺬور اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻪ‬
‫‪ ،‬و ﻫﺬا ﻛﺎف ﻷن ﻳﻘ ﱠﻌﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي و ﻳﻌﱰف ﺑﻪ أداة ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻟﻔﻈﻲ و ﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ أن اﻹﺑﺪال و ﳓﻮﻩ ﻣﻦ‬
‫ﲰﺎﻋﻲ " وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﻻﻳﺼﺢ أن ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫أوﺟﻪ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي‬
‫اﺷﺘﻘﺎق ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب " )‪. (١٦‬‬
‫وﳑﺎ ﳚﺪر ذﻛﺮﻩ أن ﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺼﻄﻠﺤﻴﻮن اﻟﻌﺮب‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوق اﻟﺘﻨﻮﻳﻌﻴﺔ واﻟﱰاﺗﻴﺒﻴﺔ أو اﻟﺘﺪرﺟﻴﱠﺔ ﰲ أﻧﻮاع اﳌﺴ ﱠﻤﻰ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﲔ اﳌﺼﻄﻠﺤﻴﻮن ﻋﺎدة ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوق اﻟﺘﻨﻮﻳﻌﻴﺔ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﻌﺎم ﺑﻮﺻﻒ ذﻟﻚ اﳌﺼﻄﻠﺢ أو إﺿﺎﻓﺘﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻓﺈن ﻣﺼﻄﻠﺢ )‪(Vis‬‬

‫وﺿﻊ ﻟﻪ اﳌﱰﲨﻮن ﻣﺼﻄﻠﺢ )ﻣﺴﻤﺎر أو ﺑﺰال ( ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاع اﳌﺴﺎﻣﲑ‬

‫واﻟﺒﺰاﻻت ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﺑﺰال ﺣﻠﺰوﱐ ‪ ،‬وﺑﺰال اﺳﻄﻮاﱐ ‪ ،‬وﺑﺰال‬
‫ﳐﺮوﻃﻲ ‪ ،‬وﺑﺰال ﻟﻸﺧﺸﺎب وآﺧﺮ ﻟﻠﺼﺎج ‪ ..‬ﺣﱴ إن اﳊﺮﻓﻴﲔ وﺿﻌﻮا ﳍﺎ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﻟﻴﻌﱪوا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻮاع ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ ) :‬ﺑﺮﻏﻲ‬
‫ﺧﺸﺎﰊ ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻲ ﺳﻦ ﺻﺎج ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻲ ﻛﻮﻧﻴﻚ ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻲ ﺑﻌﺰﻗﺔ ‪. ( ..‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﺮى أن اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﺮﻛﺒﺔ وﺻﻔﻴﺎً أو إﺿﺎﻓﻴﺎً ﲟﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﰲ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻻﺻﻄﻼح أن اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﻔﺮد ﻳﻔﻀﻞ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﺮﻛﺐ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ اﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻪ ﰲ وﺿﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺪاءة ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺪﱘ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﻛﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻀﺎد ﻣﺜﻼً ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺿﻊ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻛﻠﻤﺔ ) اﳊﺬق ( ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎرة ﰲ اﻟﺸﱠﻲء ‪ ،‬و )اﳊﺬﻟﻘﺔ ( اﳌﺸﺘﻘﺔ‬

‫‪٤‬‬
 ‫إﳊﺎﻗﺎً ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ا ﱢدﻋﺎء اﳌﻬﺎرة‪.‬‬
‫وإذا ﻛﻨﺖ أﻋﺮض اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ ﳕﻮذﺟﺎً ﻧﻈﺮﻳﺎً ﳌﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﲢﺼﻞ ﱄ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻻﺷﺘﻘﺎق‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪم ﳕﻮذﺟﺎً ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎً ﳊﻞ ﺑﻌﺾ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﳌﺼﻄﻠﺤﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻻﺳﻴﻤﺎ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ) اﻻﺷﱰاك ( ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﻘﻴﺾ‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ) اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ( ﻓﻴﻪ ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻗﺎﺑﻞ اﻷﲝﺎث ﺗﻮﺿﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ ﰲ وﺿﻊ اﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻹﺑﺪال ﻫﻮ َﺟ ْﻌ ُﻞ ﺣﺮف ﺑﺪل ﺣﺮف آﺧﺮ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ )‪ . (١٧‬وﻫﻮ ﺿﺮﺑﺎن ﺻﺮﰲﱞ و ّ‬
‫ﻟﻐﻮي )‪. (١٨‬‬
‫ﰲ إﺑﺪال ﺣﺮف ﺑﺂﺧﺮ ﻟﻀﺮورٍة ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺨﻔﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﻛﻤﺎ‬‫ﻓﺎﻟﺼﺮ ﱡ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻨﺎ ) ازدﻫﺮ ( إ ْذ أُﺑﺪﻟﺖ اﻟﺪال ﻣﻦ ﺗﺎء ) اﻓﺘﻌﻞ ( وأﺻﻞ اﻟﻔﻌﻞ )از ﺮ( ؛‬
‫أوﻗﻮﻟﻨﺎ )ﻛﺴﺎء ( إ ْذ أُﺑﺪﻟﺖ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ اﻟﻮاو ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ )ﻛﺴﺎو ( )‪ . (١٩‬وﻫﺬا‬
‫َﺛﺮﻟﻪ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻮﻟﻴﺪ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ‪ .‬إﳕﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻮك ﺻﻮﰐ‬
‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﺑﺪال ﻻ أ َ‬
‫وف ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﺎ ﲝﺮوف أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﺼﻌُﺐ ﻧﻄ ُﻘﻬﺎ‬ ‫ﲝﺖ وﻫﻮ ﻣﻄﱠﺮد ﰲ ﺣﺮ ٍ‬
‫ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ دون ﺗﻐﻴﲑ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫ي ﻓﻬﻮ ﺟﻌﻞ ﺣﺮف ﺑﺪل آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻐﲑ ﺿﺮورة ﺻﺮﻓﻴﺔ ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻠﻐﻮ ﱡ‬
‫ت ‪ ،‬وﻗﻮﳍﻢ ‪:‬‬ ‫وﻫَﺘـﻠَﺖ )‪ (٢٠‬أي َ‬
‫أﻣﻄﺮ ْ‬ ‫وﻫﻮ ﻏﲑُ ﻣﻄﱠﺮد ‪ ،‬ﻛﻘﻮﳍﻢ‪َ :‬ﻫَﺘـﻨَﺖ اﻟﺴﻤﺎءُ َ‬
‫اﻟﻐَْﻴﻢ واﻟﻐَ ْﲔ )‪.(٢١‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﺑﺪال ذو أﺛ ٍﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻮﻟﻴﺪِ‬
‫ﻣﻘﺼﻮدﻧﺎ ﻋﻨﺪ إﻃﻼق اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻔﺮدا ﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫‪٥‬‬
‫إﺑﺪال اﳊﺮوف واﻗﺎﻣﺔُ‬
‫ﻗﻮل اﺑﻦ ﻓﺎرس ‪ " :‬وﻣﻦ ُﺳﻨَﻦ اﻟﻌﺮب ُ‬ ‫ﺟﺎء ﰲ اﳌﺰﻫﺮ ُ‬
‫وﻣ َﺪ َﻫﻪ ‪ ،‬وﻓﺮس ِرﻓِ ّﻞ وِرﻓِ ّﻦ أي ﺳﺎﺑﻎ اﻟﺬﻳﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻘﺎم ٍ‬
‫ﺑﻌﺾ ‪َ :‬ﻣ َﺪ َﺣﻪ َ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ َ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﺸﻬﻮر ‪...‬وﳑﻦ أَﻟﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺐ وأﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي )‪(٢٢‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﺼﺪﱠى‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳَـﺘَ َ‬
‫اﳌﻮﺳﻮم ﻛﻞﱞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻹﺑﺪال ﳘﺎ ُﻣ ْﻌﺘَ َﻤ ُﺪ ﱢ‬
‫َ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻛﺘﺎﺑَـْﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺎﲨ َﻌﻪ ﺣﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﺟﻞ َ‬ ‫اﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﻰ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﱠ‬ ‫ﻟﺪر ِ‬
‫ﰲ ﻣﺰﻫﺮﻩ ‪ ،‬وﳘﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎن وﳏ ّﻘﻘﺎن ‪.‬‬
‫إﺑﺪال دون‬
‫ﻟﻜ ﱠﻦ أول ﻣﺎﻳَﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ أ ﻤﺎ َﲨَﻌﺎ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﱵ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬
‫ﺻﺮﰲ أو ﻟﻐﻮي ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺣﺎﻻت اﻻﺑﺪال ﻋﻨﺪ اﰊ اﻟﻄﻴﺐ‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻣﺎﻫﻮ ّ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي )‪ ٣٥١‬ﻫـ( ﳓﻮ )‪ ( ٢٦١٦‬ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﲔ ﺑﻠﻐﺖ ﲝﺴﺐ إﺣﺼﺎﺋﻨﺎ ﳓﻮ‬
‫)‪ (١٥٠٠‬ﺣﺎﻟﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺮﺻﺪ إﻻ اﻹﺑﺪال اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫و ﻟﻌﻞ أول ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ أن ﻳُ َﺴ ﱠﻤﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ إﺑﺪاﻻً ﻫﻮ‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ )‪٢١٦‬ﻫـ( ‪ ،‬و ﺷﺎرﻛﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ )‪٢٤٤‬ﻫـ( ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻘﻠﺐ و اﻹﺑﺪال( ‪ .‬ﰒ ﺟﺎء اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ )‪ ٣٤٠‬ﻫـ( ﻓﺄﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎً‬
‫ﲰﺎﻩ )اﻹﺑﺪال و اﳌﻌﺎﻗﺒﺔ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ( ‪ ...‬و ﲰﱠﻰ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺣﲏ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻹﺑﺪال‬
‫)ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( )‪ (٢٣‬و ﻻ ﻧﺪري إن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻋﺪ ﺑﻪ اﺑﻦ‬
‫ﺟﲏ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ و اﻹﺑﺪال‬
‫‪.‬‬

‫وﳑﻦ ﻋ ﱠﺪ اﻹﺑﺪالَ اﺷﺘﻘﺎﻗﺎً ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣـﺎء اﻟﺴ ﱠﻜ ﱡ‬

‫ﺎﻛﻲ )‪٦٢٦‬ﻫـ( و ﺷﻴﺨـﻪ‬
‫اﳊﺎﲤﻲ)‪. (٢٤‬و ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ ‪ :‬ﻃﺎﻫﺮ اﳉﺰاﺋﺮي و ﺿﺎﺣﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ و ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ أﻣﲔ و ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﺪى اﻟﻘﺪﻣﺎء رﱠدﻫﺎ إﱃ اﻟﻠﱠﻬﺠﺎت أو‬
‫ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﲝﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑﻫﻢ ‪ ".‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻟﻴﺲ اﳌﺮ ُاد‬
‫ﺑﺎﻹﺑﺪال أن اﻟﻌﺮب ﺗَـَﺘـ َﻌ ﱠﻤﺪ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮف ‪ ،‬و إﳕﺎ ﻫﻲ ﻟﻐﺎتُ ُ◌ﳐﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﳌﻌﺎن ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺗﺘﻘﺎرب اﻟﻠﻔﻈﺘﺎن ﰲ ﻟﻐﺘﲔ ﳌﻌﲎ واﺣﺪ ﺣﱴ ﻻ ﲣﺘﻠﻔﺎ إﻻ ﰲ ﺣﺮف‬ ‫ٍ‬
‫ﺻْﻠﺖ( ﲟﻌﲎ واﺣﺪ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ )‪ ، (٢٦‬و‬ ‫)ﺻْﻠﺐ و َ‬‫واﺣﺪ )‪" (٢٥‬ﻓﻌﻠﻰ رأﻳﻬﻢ ﻳﻜﻮن ُ‬
‫ﻗﻮل اﺑﻦ ﺟﲏ ‪:‬‬ ‫ﺖ اﳌﺎء و َﻫَﺮﻗْﺘﻪ )‪ . (٢٧‬وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻠﻬﻢ اﻟﻠﻬﺠﻲ ُ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ أََرﻗْ ُ‬
‫اﻟﻌﲔ ﻣﻦ اﳊﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ‪ ،‬ﻗﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪َ ):‬ﻋ ﱠﱴ ﺣﲔ ( ﻳﺮﻳﺪ )‬ ‫" وﻗﺪ أُﺑﺪﻟﺖ ُ‬
‫ﺣﱴ ﺣﲔ( )‪ (٢٨‬وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻠﻐﺔ ﻫﺬﻳﻞ )‪(٢٩‬‬

‫‪.‬‬

‫ﺣﺮوف اﻹﺑﺪال ‪:‬‬

‫ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ أﻗﻮ ُال اﻟﻠﻐﻮﻳﱢﲔ ﺣﻮل اﳊﺮوف اﻟﱵ ﺗُـْﺒ َﺪل ‪،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﱄ‬
‫ﺼﺼﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﰲ أﻣﺎﻟﻴﺔ أ ﺎ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎً )‪ . (٣٠‬وﺟﻌﻠﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻴﺪة ﰲ ﳐ ﱠ‬
‫ﺣﺮﻓﺎً ‪ ،‬وزادﻫﺎ ﻏﲑُﻩ إﱃ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎً )‪ . (٣١‬أﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ‬
‫أ ﺎ ﺗﺴﻌﺔ أﺣﺮف ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﳍﻢ ) ﻫﺪأت ﻣﻮﻃﻴﺎ( )‪ ، (٣٢‬ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎد ﰲ )ﺗﺴﻬﻴﻞ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ ( ﻓﻮﺿﺢ اﻷﻣﺮ ﻣﻔﱢﺮﻗﺎ ﺑﲔ ﻧﻮ َﻋ ْﻲ اﻹﺑﺪال اﻟﻠﺬﻳﻦ ذﻛﺮﳘﺎ وﳘﺎ اﻹﺑﺪال‬
‫ﺣﺮوف‬
‫َ‬ ‫اﻟﺼﺮﰲ اﳌﻄﱠﺮد‪ ،‬واﻹﺑﺪال اﻟﻠﻐﻮي ﻏﲑ اﳌﻄﱠﺮد ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﲪﺔ اﷲ ‪ُ " :‬‬
‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ّ‬
‫ﺻﺮف َﺷ ِﻜﺲ آﻣﻦ ﻃﻲ ﺛﻮب ﻋﺰﺗﻪ ( ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪل اﻟﺸﺎﺋﻊ ﰲ ﻏﲑ إدﻏﺎم ﻗﻮﻟُﻚ ‪ِ ) :‬ﳉﺪ ُ‬
‫ي ﰲ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻫﺠﺎء )ﻃﻮﻳﺖ داﺋﻤﺎ( ‪ .‬وﻋﻼﻣﺔُ ِﺻ ﱠﺤﺔ اﻟﺒَ َﺪﻟﻴﱠﺔ اﻟﺮﺟﻮعُ ﰲ‬‫واﻟﻀﺮور ﱡ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺎرﻳﻒ إﱃ اﳌْﺒ َﺪل ﻣﻨﻪ ﻟﺰوﻣﺎً أو ﻏﻠﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺈ ْن ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﰲ ذي‬
‫ُ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟَ ْﲔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺻﻠﲔ " )‪ . (٣٣‬وﻳـُ ْﻔ َﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أن‬

‫‪٧‬‬
‫ﺣﺮوف اﻹﺑﺪال اﻟﺼﺮﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔٌ ﻻﺗﺴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻛﺮ ﰲ أﻟﻔﻴﱠﺘﻪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻘﺎط اﳍﺎء ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ .‬وأن ﺣﺮوف اﻹﺑﺪال اﻟﻠﻐﻮي ﻫﻲ اﺛﻨﺎن وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓﺎً ‪ ،‬أي إﻧﻪ اﺳﺘﺜﲎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء اﻟﻌﺮﰊ ﻛﻠﱢﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ﻫﻲ ‪:‬اﳊﺎء واﳋﺎء واﻟﺬال واﻟﺼﺎد واﻟﻀﺎد‬
‫واﻟﻐﲔ واﻟﻘﺎف ‪.‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗَـﺘَﺒﱠﻌﻨﺎ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ﰲ اﻹﺑﺪال ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ أورد ﻣﻦ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ وﻗﻮع اﻹﺑﺪال ﰲ ﻛﻞ اﳊﺮوف ﺣﱴ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﱵ‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎﻫﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ إﺑﺪال اﳊﺎء ذﻛﺮ َﺣﺒَﺶ و َﻫﺒَﺶ ﲟﻌﲎ َﲨَﻊ )‪. ( ٣٤‬و ﻣﻦ إﺑﺪال اﳋﺎء‬
‫ﺸﻲ ﻟﻠﻴﺎﺑﺲ )‪ . ( ٣٥‬و ﻣﻦ إﺑﺪال‬ ‫ذﻛﺮ ﻃُﺨﺮور وﻃُﺤﺮور ﻟﻠﺴﺤﺎﺑﺔ ‪ِ ،‬‬
‫وﺧ ّ‬
‫وﺣﺸ ّﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﺮ و َزَرق ‪ ،‬و اﻟﺪﱠﺣﺎدح و اﻟ ﱠﺬﺣﺎذح )‪ ، ( ٣٦‬ﻟﻠﻘﺼﺎر ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺬال أورد َذَرق ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺎد ‪ :‬ﺻﺎف اﻟ ﱠﺴ ْﻬﻢ و ﺿﺎف ‪ :‬إذا ﺣﺎد ﻋﻦ ﻫﺪﻓﻪ )‪ . ( ٣٧‬و ﻣﻦ اﻟﻀﺎد ‪:‬‬
‫وﺿ َﻊ ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ‬ ‫ِ‬
‫وﺻﻼﺻﻞ ﻟﺒﻘﺎﻳﺎ اﳌﺎء )‪ .( ٣٨‬و ﻣﻦ اﻟﻐﲔ ‪َ :‬ﻏﻠَﺚ و َﻋﻠَﺚ ‪َ :‬‬‫ﺿﻼﺿﻞ َ‬ ‫َ‬
‫ﺸﻂ )‪( ٤.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌُﻼﺛﺔ و ﻫﻲ اﻹدام )‪ .( ٣٩‬و ﻣﻦ اﻟﻘﺎف ‪ :‬ﻗَ َﺤﻂ و َﻛ َﺤﻂ َ‬
‫وك◌ َﺷﻂ و ﻗَ َ‬
‫‪.‬‬
‫ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻦ أن أﺑﺎ ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺒﺪل و‬
‫ﲡﺪ ﺣﺮﻓﺎً إﻻ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻪ ُ‬‫ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻗﻮﻟَﻪ ‪ :‬و ﻗﻠﱠﻤﺎ ُ‬
‫ﻟﻮﻧﺎ دراً )‪.(٤١‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺣﻮل ﻋﺪد ﺣﺮوف اﻹﺑﺪال ﻣﺮﱡدﻩ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛـﻞ‬
‫ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺷﻴﻮعِ اﻹﺑﺪال ﰲ ﻛﻞ ﺣﺮف‪ .‬و اﻟﺬي‬‫ﻣﻨـﻬﻢ _ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ _ ِ‬
‫َ‬
‫ﻧـَُﺮ ﱢﺟﺤﻪ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻠﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﺪد ﺣﺮوف اﻹﺑﺪال إﳕﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ أن ذﻟﻚ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ اﺷﺘُﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ و ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ واﻹﺣﺼﺎء‪ ،‬و ﳍﻢ ﰲ‬

‫‪٨‬‬
‫ﺷﻴﻮع اﻹﺑﺪال واﺣﺪ ًة ﰲ ﻛﻞ اﳊﺮوف ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺬر ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻧﺴﺒﺔُ ِ‬ ‫ذﻟﻚ ُ‬
‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔٌ ﺗﻔﺎوﺗﺎً ﺷﺪﻳﺪاً ‪ ،‬إذ إن ﺑﻌﻀﻬﺎْ ﱂ ِ‬
‫ﻳﺄت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻹﺑﺪال إﻻ ُﻛﻠَْﻴﻤﺎت‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﺘﺠﺎوزت ﺣﺎﻻت اﻹﺑﺪال ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺸﺮات ‪.‬‬ ‫‪ ،‬أﻣﺎ ُ‬
‫أﻧﻮاع اﻹﺑـﺪال ‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻹﺑﺪال أﻧﻮاﻋﺎً ﻫﻲ )‪: (٤٢‬‬
‫ﰲ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ ‪ ،‬و اﻹﺑﺪال اﻟﻠﱠ ْﻬﺠﻲ ‪ ،‬ﻛﻘﻮﳍﻢ َﻋﻠِ ّﺞ ﺑﺪل َﻋﻠِ ّﻲ‬ ‫اﻹﺑﺪال اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺼْﺮ ّ‬
‫ﺖ اﻟﺪاﺑﺔ ‪ ،‬و إﺑﺪال اﻟﻀﺮورة‬ ‫ﺖ اﻟﺪاﺑﺔ ﺑﺪل ‪ :‬أََر ْﺣ ُ‬‫‪ ،‬و اﻹﺑﺪال اﻟﺸﺎذ ﻛﻘﻮﳍﻢ ‪َ :‬ﻫَﺮ ْﺣ ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﻘﻮﳍﻢ ‪ :‬ﺛَـ َﻌﺎﱄ ﺑﺪل ‪ :‬ﺛﻌﺎﻟﺐ و ﻗﻮﳍﻢ ‪ :‬ﺳﺎدي ﺑﺪل ﺳﺎدس ‪ .‬و زاد ﻏﲑﻩ‬
‫ُﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ )‪ : (٤٣‬إﺑﺪال َﺧﻄَﺄ اﻟﺴﻤﻊ ﳓﻮ ‪َ :‬ﻋﺒّﻬﻠَﺔ و َﻋ ّﺬ َﻫﻠَﺔ )‪، (٤٤‬و إﺑﺪال‬ ‫أﻧﻮاﻋﺎً أ َ‬
‫اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﳓﻮ اﻟﻌﺎﺑﺮ و اﻟﻐﺎﺑﺮ ‪ ،‬و إﺑﺪال اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﳓﻮ اﳋَﱡﺮوب و اﳋَْﺮﻧُﻮب ‪ ،‬و‬
‫ﻂ‪،‬و‬ ‫ﺖ و َﻣ ﱠ‬
‫إﺑﺪال اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﳓﻮ اﻟﻔﺴﻄﺎط و اﻟﻔﺴﺘﺎط ‪ ،‬و إﺑﺪال اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﳓﻮ ‪َ :‬ﻣ ﱠ‬
‫ﻳﺎر و ﺟﺎﺋﻊ ﻧﺎﺋﻊ ‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪:‬ﺣﺎر ّ‬
‫اﻟﱰﻗﻴﻖ ﳓﻮ ‪َ :‬ﻏﻠ َﻂ و َﻏﻠﺖ ‪،‬و إﺑﺪال اﻹﺗﺒﺎع ﳓﻮ ّ‬
‫ﺼﺎﻗِﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺼﺎﻋﻘﺔ واﻟ ﱠ‬ ‫إﺑﺪال اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ ﳓﻮ أﻟﱠﺐ و أﱠرب ‪ ،‬و إﺑﺪال اﻻﺧﺘﻼف ﳓﻮ ‪:‬اﻟ ﱠ‬
‫و إﺑﺪال اﻟﺘﻮﻫﻢ ﳓﻮ ‪ :‬ا ْﻗـﺘَ َﺴﺮﻩ و اﻋﺘَ َﺴﺮﻩ ‪.‬‬
‫و ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨﻮﻋﲔ اﻟﺮﺋﻴﺴَﻴـ ْﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺮﰲ و‬
‫ّ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ و ﳘﺎ‬
‫إن إﺑﺪاﻻت اﻟﻀﺮورة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ و اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ و ﺧﻄﺄ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬
‫واﻹﺗﺒﺎع ﻻ ﻤﻨﺎ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻷ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﻠﻐﻮي ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ إﻃﺎر ﻣﺎ ﲰﱠﻮﻩ ﺑﺎﻹﺑﺪال اﻟﻠﱠ ْﻬﺠﻲ ﺧﺎﺻﺔً‬

‫‪٩‬‬
 ‫و اﻟﻠﻐﻮي ﻋﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺪال و أﺛﺮﻩ اﻟﺪﻻﱄ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺪﻣـﺎء ‪:‬‬
‫درج ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ اﻷﻟﻔﺎظ اﻹﺑﺪاﻟﻴﺔ و ﻛﺄ ﺎ ﻣﻦ ﻣﺮادﻓﺎت‬
‫أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﱠﺔ ‪ .‬و ﳑﻦ ذﻫﺐ ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي إ ْذ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫‪":‬ﻟﻴﺲ اﳌﺮاد ﺑﺎﻹﺑﺪال أن اﻟﻌﺮب ﺗَـﺘَﻌ ﱠﻤﺪ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮف ‪ ،‬و إﳕﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻟﻐﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﳌﻌﺎن ﻣﺘﻔﻘﺔ ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺎرب اﻟﻠﻔﻈﺘﺎن ﰲ ﻟﻐَﺘـ ْﲔ ﳌﻌﲎ واﺣﺪ ﺣﱴ ﻻ ﲣﺘﻠﻔﺎ‬
‫إﻻ ﰲ ﺣﺮف واﺣﺪ )‪ . " (٤٥‬و ﺑُﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻺﺑﺪال أ ْن ذﻫﺐ ﻟﻐﻮﻳﻮن‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﻗﻮل اﺑﻦ ﺟﲏ ‪" :‬‬ ‫ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻹﺑﺪال ﲰﺎﻋﻴﱠﺔً ‪ ،‬و ﱠ‬
‫ﻗﺪﻣﺎء إﱃ ﻋ ﱢﺪ ﱠ‬
‫ﻘﻴﺴﻪ ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻀﻄﺮ اﻣﺮٌؤ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﲢـﺖ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧـَﺘﱠﺒ ِﻊ ُ◌ﻫﻢ ﰲ اﻹﺑﺪال وﻻ ﻧَ ُ‬
‫اﻟﻘﻴـﺎس‬
‫و اﻟﻘﻮل ﺑﻪ ‪ . (٤٦) ".‬و ﻗﻮل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ " :‬إﻧﻪ –أي اﻹﺑﺪال – ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﰲ اﻟﻠﻐﺔ و ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺑﻪ اﺷﺘﻘﺎق ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب " )‪. (٤٧‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺆﻳﱢﺪ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ أن اﻹﺑﺪال ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬‫ﻋﻤﻞ إﻻ اﻟﱰدﻳﻒَ أي ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳌﱰادﻓﺎت ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أ ﱠدى ﺑﻨﺎ اﺳﺘﻘﺮاء ٍ‬‫ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن‬
‫اﻟﻠﻐﺔ و ﻣﻌﺠﻤﺎ ﺎ و ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻌﺠﻤﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ُ‬
‫اﻹﺑﺪال ﻛﺎن وﺳﻴﻠﺔً اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ أﻟﻔﺎظ ﺟﺪﻳﺪة ﲢﻤﻞ ﻣﻌﺎﱐ ﺗَـْﻨﻮﻳﻌِﻴﱠﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ‬
‫اﻫﺪ ﺗﺮاﺛﻴﱠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﱵ وﻗَﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺑﺪال ‪.‬وﳓﻦ ذاﻛﺮون ﺷﻮ َ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻻ اﳊﺼﺮ ‪:‬‬
‫اﻹﺑﺪال‬
‫ُ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ أول ﻛﺘﺎب ﰲ اﻹﺑﺪال ﻋ ﱠﻤﺎ َْﳛﻤﻠﻪ‬
‫ﱂ ﻳَـ ْﻐ َﻔﻞ ُ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻨﻮ ٍ‬
‫ﻳﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم ؛ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﻮن واﻟﻼم ‪ " :‬ﻳﻘﺎل ‪:‬ﻫﺘَـﻨَﺖ‬

‫‪١٠‬‬
‫وﻫـﺘﱠﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻮق اﳍَﻄْﻞ‬
‫ﺳﺤﺎﺋﺐ ُﻫ ﱠﱳ ُ‬
‫ُ‬ ‫وﻫ ﱠﻦ‬
‫‪،‬وﻫﺘﻠَﺖ ﺗَـ ْﻬﺘَﺎﻻً‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ُﱳ ﺗَـ ْﻬﺘﺎﻧﺎً َ‬
‫")‪. (٤٨‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﺎراﰊ ﰲ دﻳﻮان اﻷدب ‪ " :‬اﻟﺸﺎزب اﻟﻀﺎﻣﺮﻣﻦ اﻹﺑِﻞ وﻏﲑﻫﺎ ‪...‬‬
‫واﻟﺸﺎﺳﺐ أﺷ ﱡﺪ ُ‬
‫ﺿﻤﻮراً ﻣﻦ اﻟﺸﺎزب " )‪. (٤٩‬‬
‫اﻹﺑﺪال ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ُ‬ ‫أﻛﺜﺮ َﻣ ْﻦ أﺷﺎر إﱃ ﻣﺎﳛﻤﻠﻪ‬
‫وﻟﻌﻞ َ‬
‫وﺟﱠﺰ‬
‫اﻟﻠﺤﻢ َ‬
‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ( ‪ .‬وﳑﺎورد ﻓﻴﻪ " َﺣﱠﺰ َ‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻊ ﺧﺎص ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻌﺎم ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ أﻳﻀﺎً ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻮف ")‪ (٥٠‬وﻛﻼﳘﺎ ٌ‬
‫َ‬
‫" )‪(٥١‬‬ ‫ﺼﻢ ‪ :‬ﻛﺴﺮﻩُ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺑَـْﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﺼﻢ ‪َ :‬ﻛ ْﺴﺮ اﻟﺸﺊ ﺣﱴ ﻳَﺒﲔ ‪ ،‬واﻟ َﻔ ْ‬‫" اﻟ َﻘ ْ‬
‫َﺧﻔﺎﻩ ﻓﻬﻮ‬‫اﳌﻜﺮوب أو اﳌﺮﻳﺾ ﺻﻮﺗﺎً رﻗﻴﻘﺎً ﻓﻬﻮ اﻟﱠﺮﻧﲔ ‪ ،‬ﻓﺈذا أ ْ‬
‫ُ‬ ‫‪ .‬وﻣﻨﻪ ‪ " :‬إذا أﺧﺮ َج‬
‫اﳍَﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﺈذا أَﻇْ َﻬﺮﻩ ﻓﺨﺮج ﺧﺎﻓﻴﺎً ﻓﻬﻮ اﳊَﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﺈذا زاد ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ اﻷﻧﲔ ‪ ،‬ﻓﺈذا زاد‬
‫أﺣﺮف اﻹﺑﺪال ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ اﳋَﻨﲔ " )‪ . (٥٢‬إن اﻟﺘﻨﻮﻳﻌﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ أدﺧﻠَْﺘﻬﺎ‬
‫ﻻﳜْﻔﻰ‪.‬‬‫اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم ﻮﻋﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻫﻮ ﺻﻮت اﳌﺮﻳﺾ ‪ ،‬ﻫﻲ ﳑﺎ َ‬
‫وﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ ﳐﺼﺺ اﺑﻦ ﺳﻴﺪة ‪ " :‬اﳊََﻮص ‪ :‬أن ﺗﻀﻴﻖ إﺣﺪى اﻟﻌﻴﻨﲔ‬
‫وﺻﻐَﺮﻫﺎ ِﺧْﻠﻘﺔ أو داءً " )‪ (٥٣‬وﺟﺎء ﻓﻴﻪ‬
‫دون اﻷﺧﺮى ‪ ...‬واﳋَﻮص ‪ :‬ﺿﻴﻖ اﻟﻌﲔ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻒ‪ :‬ﻛﺜﺮةُ ﺷﻌﺮ اﳊﺎﺟَﺒـ ْﲔ ‪ ...‬واﻟﻐَﻄَﻒ ‪ :‬ﻗﻠﱠﺔُ ﺷﻌﺮ اﳊﺎﺟﺒﲔ ‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫اﻟﻌﻄَ ُ‬
‫‪َ ":‬‬
‫اﻟﻮﻃَﻒ " )‪َ (٥٤‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻄَﻒ واﻟﻐَﻄَﻒ واﻟَﻮﻃَﻒ دﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺸﱠﻌﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﺪ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ اﳊﺎﺟﺒﲔ ‪ ،‬ﻟﻜ ﱠﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ دل ﻋﻠﻰ اﻟ َﻜﺜْﺮة واﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫اﻟﻘﻠﱠﺔ ‪:‬‬ ‫َْ‬
‫ﱠﻌﺮ أﻳﻀﺎَ ﺟﺎء ﻗﻮﻟُﻪ ‪ " :‬اﳉَﻠَ ُﺢ ﻫﻮ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﱠﻣﻪ ) ﻣﻘﺪم اﻟﺮأس (‬
‫وﺣﻮل اﻟﺸ ْ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ")‪. (٥٥‬‬
‫ﰒ اﳉَﻠَﻪ ﰒ اﳉَﻼَ وﻫﻮ ُ‬
‫ﻫـ _ وﳑﱠﺎ ﻧَﻘﻠَﻪ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ":‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟ ﱠﺴﺮة ﻧَـ ْﻔ َﺨﺔٌ‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﻓﻬـﻲ‬
‫) ُْﲜَﺮة ( ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻈﱠﻬﺮ ﻓﻬﻲ ) ﻋُ ْﺠﺮة ( " )‪ . (٥٦‬وورد ﻓﻴﻪ ﻗﻮﳍﻢ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ ‪ .....‬وأَﺑْـ َﻌ َﻂ ﰲ‬ ‫" ﻟﻘﺪ أَﺑْـ َﻌﻄُﻮا إﺑْﻌﺎﻃﺎً ﺷﺪﻳﺪاً أي أﺑﻌﺪوا وﱂ ُ‬
‫اﻟ ﱠﺴﻮم ‪ :‬ﺗﺒﺎﻋﺪ و ﲡﺎوز اﻟﻘﺪر )‪ ( ٥٧‬و ﻧﻠﺤﻆ ﻛﻴﻒ أن اﻹﺑﻌﺎط ﻗﺪ ﺟﺎء ٍ‬
‫ﻟﺪﻻﻟﺔ ٍ◌‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﻲ اﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ اﻻﺗﻔﺎق و ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻻﻟﺘﻪ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺮح‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﺎﻟﻔﺮوق اﳉﺰﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﻹﺑﺪال ﻓﻘﺎل ﰲ ﻣﺎدة ) ﺗَـﻠَﻊ ( ‪ :‬ﺗَـﻠَﻊ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ِش◌◌◌◌◌◌ﺑْﻪ )ﻃَﻠَﻊ ( إﻻ أن ﻃَﻠـَﻊ‬ ‫أﺳﻪ ‪َ :‬‬ ‫رَ‬
‫أﻋﻢ )‪. ( ٥٨‬‬ ‫ّ‬
‫إن ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﺣﻮل اﻷﺛﺮ اﻟﺪﻻﱄ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪال ﱂ ﻳﻜﻦ إﻻ ﲤﺜﻴﻼً ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫َأرْدﻧﺎ اﻹﺣﺼﺎء ﻟﻀﺎﻗﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﺼﻔﺤﺎت ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺴ ﱢﻮغ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻷ ْن ﻳُﻘﺎل إن‬
‫ﺠﻲ ﻟﻴﺲ ﻏﲑ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﱠﺮح أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،‬أو أﻧﱠﻪ‬ ‫اﺧﺘﻼف َﳍْ ّ‬
‫ٌ‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻫﻮ‬
‫َ‬
‫ﺗﻄ ﱡﻮٌر ﺻﻮﰐّ ﻻ أﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧُِﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ )‪. ( ٥٩‬‬
‫ٍ‬
‫دﻻﻻت ﺗﻨﻮﻳﻌﻴﱠﺔ ﻛﻘﻮﳍﻢ ‪َ :‬ﺷْﺮﺑﺔ‬ ‫ﰒ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ أﻋﻄَْﻮا ﻟِ ﱡِ‬
‫ﺘﻐﲑ اﳊﺮﻛﺎت‬
‫ﱡﻫﺮي – ﺑﻀﻢ‬ ‫ﱠﻫﺮي – ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال ﻟﻠﻤﻠﺤﺪ و اﻟﺪ ْ‬ ‫ِِ‬
‫وش◌ ْرﺑﺔ و ُﺷْﺮﺑﺔ ‪ ،‬و ﻗﻮﳍﻢ ‪ :‬اﻟﺪ ّ‬
‫اﻟﺪال – ﻟﻠﻤﻌ ﱠﻤﺮ ‪ ،‬و إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ َﲪﱠﻠﻮا ﺗﺘﺎﺑُ َﻊ اﳊﺮﻛﺎت ﰲ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﲎ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﳊَ َﺪث‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ِ◌‬
‫ِ‬ ‫اﱄ ﺣﺮﻛﺎت‬ ‫ٍِِ‬
‫ﳓﻮ ‪ :‬اﻟﻨﱠـ َﻘَﺰان و اﻟﻐَﻠﻴَﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑﻠﻮا ﺑﺘﻮااﱄ ﺣﺮﻛﺎت◌◌ اﳌﺜﺎل ﺗﻮ َ‬
‫دﻻﻻت ﺧﺎﺻﺔ ﲝﺴﺐ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺑﺔ ﰲ أن ُﻳﻌﻄْﻮا ﻟﻺﺑﺪال‬‫)‪ . ( ٦٠‬ﻓﺄﻳﱠﺔُ ﻏﺮ ٍ‬
‫ﳍﺠﺎت ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻹﺑﺪال اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻐﺎت ﻗﺒﺎﺋﻞ أو‬ ‫؟ إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧُﻨﻜﺮ أن ﻳﻜﻮ َن ُ‬
‫ٍ‬
‫دﻻﻻت‬ ‫اﻹﺑﺪال دون‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧُﻨﻜﺮ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﻈﻨﻮن‬ ‫وﻻﻳـُ َﻘﻠﱢﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻺﺑﺪال أن ﺗُـ َﻌ ﱠﺪ ﻛﻞﱞ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤَﺘـ ْﲔ‬
‫ﺑﺎب ﰲ اﳊﺮﻓَـ ْﲔ اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ‬ ‫وﻗﻮعُ اﻹﺑﺪال ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أﺻﻼً ﰲ ﺑﺎ ﺎ ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺟﲏ ‪ٌ " :‬‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻜﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ :‬ﻓﻤﱴ أﻣﻜﻦ أن ﻳﻜﻮ َن اﳊﺮﻓﺎن ﲨﻴﻌﺎً أﺻﻠَ ْﲔ ‪،‬‬ ‫ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ُ‬
‫ﺖ ﺿﺮورةٌ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺈﺑﺪال‬ ‫أود َﻋ ْ‬
‫دال َ‬ ‫دل ّ‬‫ﱂ ﻳَ ِﺴﻎ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ اﳊُﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪،‬ﻓﺈن ﱠ‬
‫ﻘﺘﻀﻰ اﻟﺼﻨﻌﺔ ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫وﺻ َﲑ إﱃ ُﻣ َ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋ ِﻤﻞ ﲟﻮﺟﺐ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ِ ،‬‬
‫ُ‬
‫ذﻟﻚ ﻗﻮُﳍﻢ ‪ :‬ﻫَﺘـﻠَﺖ اﻟﺴﻤﺎءُ وﻫَﺘـﻨَﺖ ‪ ،‬ﳘﺎ أﺻﻼن أﻻ ﺗﺮاﳘﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﲔ ﰲ‬
‫وﻫﺘﱠﻞ )‪ . (٦١‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺼﺮف‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟـﻮن ‪ :‬ﻫﺘﻨﺖ اﻟﺴﻤﺎءُ ﺘﺎﻧﺎً ‪ :‬وﻫـﻦ ﺳﺤﺎﺋﺐ ُﻫ ﱠـﱳ ُ‬ ‫اﻟﺘ ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﺮﻓﲔ اﻟﻨﻮن واﻟﻼم وأ ﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﺒﺪﻟَ ْﲔ‬ ‫ذﻫﺐ اﺑﻦ ﺟﲏ ﻫﻨﺎ إﱃ أﺻﻠﻴﱠﺔ ﱢ‬
‫اﳊﻜﻢ ﺑﺄﺻﻠﻴﱠﺘﻬﻤﺎ اﳊﻜﻢَ ﺑﱰادف‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺪدﳘﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻌﲏ‬
‫وﻫ َﱳ ( ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻌﲏ أﻳﻀﺎ أن )ﻫﺘَﻞ وﻫﻄَﻞ ( ﻣﱰادﻓﺎن وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺘَـ ْﲔ َ‬
‫)ﻫﺘَﻞ َ‬
‫ﻳﺒﲔ اﻟﻔﺮوق اﻟﺪﻻﻟﻴﻪ ﻓﻴﺼﺮح أن اﳍَْﺘﻞ ﻓﻮق اﳍَﻄْﻞ ؟‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ﱢ‬
‫اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ أن اﳊﺮف اﳌْﺒ َﺪل‬
‫اﳌﺒﺪل و َ‬
‫إن اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻳﻔﱢﺮﻗﻮن ﺑﲔ اﳊﺮف َ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻳﺜﺒُﺖ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺟﲏ‬ ‫ﻳﺴ ُﻘﻂ ﰲ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬وأن َ‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻒ ؛ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮى أن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ – ﻋﻠﻰ ِﺻ ﱠﺤﺘﻪ – ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎً ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺼﱠﺮف اﻟﻜﻠﻤﺔُ اﻟﱵ‬ ‫ٍ‬
‫ﳛﺪث أن ﻳﻘﻊ اﻹﺑﺪال ﰲ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻳﺸﻴﻊ وﺗُ َ‬
‫ي اﳊﺮﻓﲔ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ وأﻳﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﳌْﺒ َﺪل ‪ .‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻳﺪَرى ﺣﻴﻨﺌﺬ أ ﱡ‬
‫وﻗﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺎن أﻛﱪ ﻟﻐﻮﻳـَ ْﲔ ﰲ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ أﻋﲏ أﺑﻦَ اﻟﺴﻜﻴﺖ واﺑﻦ ﺟﲏ ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫وﻫﻄَﻞ ( إذ‬ ‫ٍ‬
‫ﱳ َ‬ ‫وﻫ ََ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ أﺻﻠﻴﱠﺔ أو ﺑﺪﻟﻴﺔ أﺣﺮف ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ ) َﻫﺘَ َﻞ َ‬
‫اﺑﻦ ﺟﲏ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ﻣﻦ اﳌُْﺒ َﺪﻻت ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ذﻛ ِﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻋﺪﱠﻫﺎ ُ‬
‫ﻋﺪﱠﻫﺎ ُ‬
‫اﶈﺪﺛﲔ أن ﳕﻴﱢﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ؟ وﻣﻦ‬ ‫ﺼﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﺳﻴﻜﻮ ُن ﻣﻦ اﻟﻌﺴﲑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳓﻦ َ‬‫أﺻﻮﻻً ﺑﻨ ﱢ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﰲ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻣﺎﺟﺎء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﺎدة )ﺗﱭ ( ﲟﻌﲎ‬

‫‪١٣‬‬
‫اﻟﺸﺮ ‪ .‬وﺗَِﱭ ﻟﻪ ‪ ،‬ﰲ اﳋﲑ ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ‪ " :‬ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ ‪ :‬ﻃَﱭ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻄﺎء ﰲ ّ‬ ‫َدﻗﱠ َﻖ َ‬
‫اﻟﻌﺮب ﺗُﺒﺪل اﻟﻄﺎء ﺗﺎءً ﻟﻘﺮب ﳐﺮﺟﻴﻬﻤﺎ؛ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر‪ :‬ﳘﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ واﺣ ٌﺪ ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻂ ‪ ...‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄﺻﻠﻴﱠﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ذﻫﺐ إﱃ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺮف‬ ‫وﻣ ﱠ‬
‫وﻣ ﱠﺪ َ‬
‫ﺖ َ‬‫‪َ :‬ﻣ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﻓﻌﻞٍ ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫)اﻟﺘﺎء واﻟﺪال واﻟﻄﺎء ( ﺗَـﺜْﺒُﺖ ﰲ ﺗﺼﺎرﻳﻒ ﱢ‬
‫اﳊﺒﻞ (‬ ‫ﻂ ( ﳘﺎ ﲟﻌﲎ ؟ وﻫﻞ ﻳَﺼﺢ ﻗﻮﻟُﻨﺎ َ ﱠ‬ ‫وﻣ ﱠ‬
‫)ﻣ ﱠﺪ َ‬
‫)ﻣﻂ َ‬ ‫ﻫﻞ ﳓﻦ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮن ﺑﺄن َ‬
‫ﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﻨﺴﺐ ؟ وﻫَﺒـْﻨﺎ‬ ‫ﻂ إﻟﻴﻪ ﺑﻨﺴﺐ ( ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ ‪َ :‬ﻣ ﱠ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ ‪َ :‬ﻣﺪﱠﻩ‪،‬وﻫﻞ ﻳﺼﺢ ) َﻣ ﱠ‬
‫َﺳﻠﱠﻤﻨﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺮف ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث ﻫﻲ أﺻﻮل ﻛﻠﱡﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎذا ﻧـُ َﻌﻠﻞ‬
‫ﻓﺮوق ﻧﻮﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﲔ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎ ِ ﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻘﺎرب ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ٌُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﺎم ﳍﺎ وﻫﻮ )اﻹﻣﻄﺎر ( ﰲ ﻣﺜﺎل اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ و)اﳌ ّﺪ( ﰲ ﻣﺜﺎل أﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ؟ ﻫﻞ ﻧﻠﺠﺄ‬
‫ِ َ‬
‫ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫إﱃ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﻪ ﲟﻘﻮﻟﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ‬
‫ِﺧﺼﺐ ِ‬
‫اﳋﻴﺎل اﻟﻠﻐﻮي أﻛﺜﺮ ﳑﺎﲢﻤﻞ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ؟‬ ‫ْ‬
‫إن أﻣﺜﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻐﲑات ﺑﲔ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺘﺸﺎ ِﺔ اﳌﻌﲎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن‬
‫ﺗﻜﻮن – ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ – أﺣﺪَ ﺷﻴَﺌـ ْﲔ ‪:‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ‬‫أ – إ ﱠﻣﺎ إﺑﺪاﻻً ﻣﻘﺼﻮداً ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻃَﻠَﺒﺎً ﳌﻌﲎ ٍ‬
‫ﻳﻀ َﻊ اﻟﻮاﺿﻊ ﻛﻠﻤَﺘـ ْﲔ‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺪ ُوﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف واﺣﺪ ﳌﻌﲎ أﺻﻠﻲ ‪ ،‬إذ ﻻﻳـُ ْﻌ َﻘﻞ أن َ‬
‫ﻣﱰادﻓﺘﲔ ﺑﺪاءة ‪.‬‬
‫ب‪ -‬واﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن اﺧﺘﻼﻓﺎً ﳍﺠﻴﺎً ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﱰادف‬
‫أوﻻًُ ﰒ ﺗﻄﻮرت إﱃ أن أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﲎ ﻳُﻐﺎﻳﺮ ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫ﺣﺮف ﻣﻦ أﺣﺮف ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ أدى إﱃ‬ ‫وﰲ ﻛﻠﺘﺎ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎم ﺗﻐﻴ ٍﲑ ﰲ ٍ‬
‫ﺗﻐﻴﲑ ﳏﺪﱠد ﰲ اﳌﻌﲎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎﻧُﺴﻤﻴﻪ إﺑﺪاﻻً دﻻﻟﻴﺎ ‪ .‬وإن ﻫﺬا اﻹﺑﺪال اﻟﺪﻻﱄ‬

‫‪١٤‬‬
‫ﻳﺆﱢدي وﻇﻴﻔﺔً ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوق اﻟﻨﱠﻮﻋﻴﱢﺔ اﳉﺰﺋﻴﱠﺔ ﰲ إﻃﺎر‬
‫أﺻﻞ وأﻳﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﳌْﺒ َﺪل ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم ‪ ،‬دون اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳊﺮﻓﲔ ﻫﻮ ٌ‬
‫ُ‬
‫اﻹﺑﺪال اﻟﻠﻐﻮي ﻏﲑ اﻟﺪﻻﱄ ‪ ،‬ﻛﺈﺑﺪال اﻹﺗﺒﺎع واﻟﺘﺼﺤﻴﻒ وﺧﻄﺄ اﻟﺴﻤﻊ ‪ِ ،‬ﳑﱠﺎ‬
‫أﺧﺮ ْﺟﻨﺎﻩ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ ﻟﺪى اﶈﺪﺛﲔ ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻣﻌﻈَﻢ اﶈﺪﺛﲔ ﲰﻮا اﻹﺑﺪال ﺑﺎﻻﺷﺘﻘﺎق‬ ‫ﺳﻠﻒ اﻟﻘﻮل إن َ‬
‫اﻷﻛﱪ)‪ (٦٢‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﻪ إﻗﺮٌار ﺑﺄن اﻹﺑﺪال ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪،‬وأﻧﻨﺎ آﺛﺮﻧﺎ–‬
‫اﺷﺘﻘﺎق ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪال اﻟﻠﻐﻮي‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ‪ -‬ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ ‪ .‬وﻫﻮ‬
‫اﳌﺒﺪ ِل ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮف ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻻﱄ اﻟﺬي ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎً ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ َ‬
‫ودﻋ ْﻮا إﱃ‬ ‫ٍ‬
‫اﶈﺪﺛﻮن اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ وﺳﻴﻠﺔَ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻫﺎﻣﺔ ‪َ .‬‬
‫أﻗﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن َ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮي ‪ :‬دارت ﺣﻮﻟﻪ ﲝﻮث ٍ‬
‫ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ُ‬
‫راﻣﻴﺔً إﱃ اﻷﺧﺬ ﺑﻪ وﺗﻘﻴﻴﺴﻪ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺣﺎول د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ أن ﻳﺮﺑﻂ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺒﻌﺎً ﳍﺬا أﻧﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ َرد ْدﻧﺎ ﻣﻮا ﱠدﻫﺎ اﳌﺰﻳﺪة إﱃ‬
‫اﳊﺮف اﻟﺬي ﺛَـﻠﱠﺚ أﺻﻠَﻬﺎ ﻣﺎﻳﱪح ذا ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﺟ ْﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ َ‬
‫ذاﺗﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﻮ ﱢﺟﻪ اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم اﻷﺻﻠﻲ ؛ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎً ﺧﺎﺻﺎً وﺗـﺰﻳﺪﻩ ﺗﻨـ ﱡﻮﻋﺎً وﺗَـ ْﻘﻴﻴﺪاً )‪. (٦٣‬‬
‫ﻟﻠﻨﺨﻞ ) ِﺟ ْﺬع (‬
‫أﺻﻞ ﻋﺎم ﻟﻠﺸﺠﺮ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ِ‬ ‫ِ‬
‫" ودﻟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄن " اﻟ ْﺬل ٌ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﲝﺚ ﻗُـ ﱠﻮة اﳊﺮوف‬
‫َ‬ ‫‪،‬واﻟﻌﲔ اﳊﻠﻘﻴﱠﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻼم اﳌ ْﺬﻟَﻘﺔ " )‪ (٦٤‬ﻻﻧُﺮﻳﺪ‬
‫ُ‬

‫‪١٥‬‬
‫ﻌﻔﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﺘُﺘﺐ ﺣﻮﳍﺎ ﺣﱴ اﻵن ﻻﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﺿ ِ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﲝﺚ ﻧﻈﺮﻳﱠﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬إ ْذ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻜﺎ َن‬
‫َ‬ ‫اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻻﻧﺮﻳﺪ‬
‫ﲝﺜﻬﺎ ؛ ﻛﻤﺎ أن ﻣﻘﻮﻟَﺘﻨَﺎ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ دون اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺻﻼً ‪ .‬وﻟﻜ ﱠﻦ ﻓﻔﻲ ﻋﺒﺎرة‬
‫اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ َﻣﻬﻤﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺼﺎﱀ ﻣﺎﻳُ ﱢﺒﲔ ﻣﻮﻗﻒ َ‬
‫ب‪ -‬أﻣﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﲔ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ُ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮًة ﰲ دﻋﻮﺗِﻪ ﺣﲔ ﻗﺎل ‪ " :‬وﻫﺬا‬‫أوﺿﺢ و َ‬
‫َ‬
‫ﻳـُْﻨَﺘـ َﻔ َﻊ ﺑﻪ ﰲ اﺷﺘﻘﺎق اﲰَْﲔ ﳌ َﺴ ﱠﻤَﺒـ ْﲔ ﻣﺘﺸﺎ َْﲔ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻌﻤﻞ أو ﰲ أﺣﺪﳘﺎ ‪،‬‬
‫ُ‬
‫إن ﻛﺎن ﺑﲔ اﻷﲰَْﲔ واﳌﺴ ﱠﻤَﻴـ ْﲔ ﻣﻼءﻣﺔٌ ؛ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ ) :‬اﻟﻐُ ْﻤﻨَﺔ واﻟﻐُ ْﻤَﺮة ( ‪ ،‬ﳝﻜﻦ‬
‫وﺟﻮﻫﻬﻦ وأﻳﺪﻳَﻬﻦ )ﻏُ ْﻤَﺮة( ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺪات َ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﺴﺤﻮق اﻟﺬي ﺗﻄْﻠﻲ ﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺴ َﻤﻰ‬
‫أن ُ‬
‫ﺑﺈﺑﺪال اﻟﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﺮاء ‪،‬ﻟﺘﻘﺎر ﻤﺎ‬ ‫واﳌﻌﺠﻮ ُن اﻟﺬي ﻳﺴْﺘـﻌﻤﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟَﻪ )ﻏُﻤﻨَﺔ ( ‪ِ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ﳐﺮﺟﺎً ِ‬
‫وﺻﻔﺔً ‪.‬‬
‫ﻀﻴﻖ اﳌﺎﱄ‬
‫اﻷزﺑَﺔ ( وﻫﻲ اﻟﻀﻴﱢﻖ واﻟﺸﺪﱠة ‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن ﻧُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫و)اﻷزَﻣﺔ و ْ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺜﻼً )أزﺑﺔ ( ‪ ،‬ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺒﺎء ﻣﻦ اﳌﻴﻢ ﻟﺘﺠﺎﻧﺴﻬﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫)أزﻣﺔ ( وﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴﻖ‬
‫اﻟﻠﱭ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫أي اﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ ﳐﺮﺟﺎً واﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﺻﻔﺔ ‪ ...‬و)اﻟ َﻜﺜْﺄة واﻟ َﻜﺜْـ َﻌﺔ ( ﻣﺎﻳَـ ْﻌﻠُﻮ َ‬
‫دﺳﻢ ‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﻄْﻠَﻖ أﺣﺪ اﻟﻠﻔﻈﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻧﺴﻤﻴﻪ ِ‬
‫)اﻟﻘ ْﺸ َﺪة( واﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﺎﻧﺴﻤﻴﻪ )اﻟﻜﺮﱘ ( ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻣﻦ اﻟﻌﲔ ﻟﺘﻘﺎر ﻤﺎ ﳐﺮﺟﺎً ِ‬
‫وﺻﻔﺔ " )‪. (٦٥‬‬
‫ج – ادرك ا ﻤﻌﻲ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ أﳘﻴﱠﺔ اﻹﺑﺪال ﰲ وﺿﻊ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ ﻓﻘﺎل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎب اﻹﺑﺪال ﻷﰊ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي ‪:‬‬
‫" وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻩ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳـُْﻨﺘ َﻔ َﻊ ﺑﻪ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ اﻟﻠﻔﻈَﺘـ ْﲔ‬
‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺒَﺘـ ْﲔ )‪ (٦٦‬ﳌﺴﻤﻴﲔ ﻣﺘﺸﺎ ﲔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ")‪ . (٦٧‬وﺑﻌﺪ أن‬

‫‪١٦‬‬
 ‫ٍ‬
‫وﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗُـ َﺆﻳﱢﺪ ﻣﺬﻫﺒَﻪ ﻗﺎل ‪ " :‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ٍ‬
‫ﻗﺪﳝﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮض ُﲨﻠﺔً ﺻﺎﳊﺔً ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺿ َﺨﺔ ‪ ،‬وﻛ ﱠﺴﺎرَة‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺳﻠﻮب أرى أن ﻧُ َﺴ ﱢﻤﻲ َﻛ ﱠﺴﺎرة اﳉﻮز ) ‪ : ( casse -noise‬ﻣْﺮ َ‬
‫اﻟﻠﱠﻮز)‪:(casse-noisette‬‬
‫اﻟﻌﻜﺲ ﺟﺎﺋﺰ ‪ .‬وأرى أن َﺳﻠَﻔﻨَﺎ اﻟﺼﺎﱀَ َﻋَﺮف‬ ‫ِ‬
‫ﺿﺤﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﻣْﺮ َ‬
‫ﻟﻠﻌﺮوض ‪ ،‬وﳘﺎ ﰲ‬ ‫ﺼﺺ ) اﻟﻐَ ْﱭ ( ﻟﻠﺜﻮب و)اﳋَْﱭ( َ‬ ‫ﻓﺨ ﱠ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟُﻐَﺘَﻪ َ‬
‫اﻷﺻﻞ ﲟﻌﲎ ﻣﺘﺸﺎﺑِﻪ " )‪. (٦٨‬‬
‫د‪ -‬أﻣﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲡﺎوز اﻹﻗﺮارﺑﻪ وﺳﻴﻠﺔَ ﺗﻮ ٍ‬
‫ﻟﻴﺪ ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫َ‬
‫ﺷﺮوط ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪ " :‬وﻣﺎﻓﺎﺋﺪةُ اﻹﺑﺪال ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫‪ ،‬إﱃ اﻗﱰاح ٍ‬
‫ﺿﻊ ؛‬‫اﻟﻮ ْ‬
‫اﺳْﺘﻮﻓَﺖ َ‬
‫ﻇﺎﻫﺮةٌ ﺟﺪاً ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳـُ ْﻔَﺰع إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮ ُن اﳌﺎدة ﻗﺪ َ‬
‫ﻀﻊ ﻟﺸﺮوط ﺣﱴ ﻻﻳﻜﻮ َن ﺳﺒﺒﺎً ﻻﺷﱰاك ﻗﺮﻳﺐ " )‪ . (٦٩‬وﺳﻨﻌﺮض‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن َﳜْ َ‬
‫ﳍﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫اﶈﺪﺛﻮن ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق‬
‫‪ -٢‬وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﺎي اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ‪ :‬أَﻓﺎد اﳌﻌﱢﺮﺑﻮن َ‬
‫وﺿ ْﻊ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻢ ‪:‬‬
‫اﻹﺑﺪاﱄ ﰲ َ‬
‫أ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺗَـْﺮ َﺟﻢ ﻣﱰﲨﻮ ) ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﻠﻐﺎت –‬
‫ﻛﻠﲑﻓﻴﻞ (وﻫﻢ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة ‪):‬ﻣﺮﺷﺪ ﺧﺎﻃﺮ وﲪﺪي ﲪﺪي اﳋﻴﺎط وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻜﻮاﻛﱯ (‬
‫ﳌﺼﻄﻠﺢ )‪ (narcose‬ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺿﻌُﻮا‬
‫ﱠﺨﺪﻳﺮ( ‪َ ،‬وو َ‬
‫)‪ (anesthesie‬ﺑﻜﻠﻤﺔ )اﻟﺘ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺈﺑﺪال ﺣﺮف اﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﺪﱠال ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﲨﻮا ﻛﻠﻤﺔ )‪ (nucose‬ﺑﺎﳌ َﺨﺎط ‪،‬‬ ‫ﱠﺨﺘِﲑ(‬
‫)اﻟﺘ ْ‬
‫ُ‬
‫ووﺿﻌﻮا ﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫َ‬

‫‪١٧‬‬
 ‫)‪ (glaire‬ﻛﻠﻤﺔ )اﳌﻐَﺎط ( ‪،‬ﺑﺈﺑﺪال ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ﺑﺎﳋﺎء )‪. (٧٠‬‬
‫ُ‬
‫وأﻓﺎد ا ﻤﻌﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﰊ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫أرﺿ ْﲔ ‪ ،‬ﻓﱰﺟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻠﻤﱵ )اﻟﺘﺄْرﻳﺚ واﻟﺘﺄْرﻳﻒ ( َ‬
‫ﺿ ِﻊ اﳊﺪود ﺑﲔ َ‬ ‫اﳌﺒﺪﻟﺘَـ ْﲔ ﻗﺪﳝﺎً ﲟﻌﲎ َو ْ‬ ‫َْ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ )‪ (abornage‬ﺑﻜﻠﻤـﺔ )ﺗَﺄرﻳﺚ( وﺗﺮﺟﻢ)‪ (cadastre‬ﺑﻜﻠﻤـﺔ‬
‫)ﺗَﺄْرﻳﻒ( )‪. (٧١‬‬
‫ج ‪ -‬وﰲ )ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺴﲑات اﳋﻴﻞ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻤﺎن ﻗﻄﺎﻳﺔ أراد أن‬
‫ﻒ اﻟﻔﺮس ﻣﺴﺘﻔﻴﺪاً ﻣﻦ إﺑﺪاﻻت اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻘﺎل ‪ " :‬أﻣﺎ إذا‬ ‫ﻳﻔﱢﺮق ﺑﲔ أﺷﻜﺎل وﻗْ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻠﻜﺒﺢ أﺷﻜﺎل ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻮﻗﻮف ﻓﺠﺄةً ﻓﻬﻮ اﻟ َﻜْﺒﺢ واﻟ َﻜ ْﻤ ُﺦ أو اﻟ َﻜ ْﻤﺢ ‪ .....‬و ِ‬
‫‪:‬‬
‫إﻣﺴﺎك َﺧْﻠﻔﻲ ﻳَـﺘَ َﻜﺪﱠس اﳉﺴﻢ ﻛﻠﻴﱠﺔً ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اﳋﻠﻔﻴﱠﺘﲔ وﻣﺆ ﱠﺧﺮاﳉﺴﻢ وﻟﻨﺴ ﱢﻤﻪ‬
‫)اﻟ َﻜﻤﺦ( ﺑﺴﺒﺐ ِ‬
‫وﺟﻮد اﳋﺎء ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫اﳉﺴﻢ ﻛﻠﻴﱠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻣﻴﺘﱠﲔ وﻣﻘﺪﱠم اﳉﺴﻢ وﻟﻨﺴﻤﻪ‬
‫ُ‬ ‫أﻣﺎﻣﻲ ﻳﺘﻜﺪس‬
‫إﻣﺴﺎك ّ‬
‫)اﻟ َﻜ ْﻤﺢ ( ﻟﻮﺟﻮد ﺣﺮف اﳌﻴﻢ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫إﻣﺴﺎك رﺑﺎﻋﻲ ﻳﺘﻜﺪس اﳉﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﺮ ِ‬
‫اف اﻷرﺑﻌﺔ وﻟﻨﺴ ﱢﻤﻪ )اﻟ َﻜْﺒﺢ (‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻮﺟﻮد ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﻣﻦ )أرﺑﻌﺔ ( ﻓﻴﻪ " )‪. (٧٢‬‬

‫وﻫﻜﺬا أﻣﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻻت اﻹﺑﺪاﻟﻴﻪ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳـُْﻨﻈَﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺪﳝﺎً‬
‫أﻣﻜﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻷداء ﻣﻌﺎﱐ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﱠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ﺎ ﻧﻮعٌ ﻣﻦ اﻟﱰادف اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻟﻴﺲ ﻏﲑ ‪َ ،‬‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻌﻴﱠﺔ ﰲ إﻃﺎر اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻷﺻﻞ وﻫﻮ اﻹﻳﻘﺎف ‪.‬‬
‫د‪ -‬وﰲ ﺳﻴﺎق اﺳﺘﺨﺪام اﻹﺑﺪال ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻳﻘﻮل د‪ .‬ﻋﺒﺪ‬

‫‪١٨‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺒﺪﻟْﻨﺎ اﳌﻴﻢ ﰲ‬
‫َ‬ ‫وﻋﻤ ْﺪﻧﺎ إﱃ )اﻷوﻳﱢﻞ( ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻔﻆ )‪،(proton‬‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻴﺎﰲ ‪َ " :‬‬
‫)اﻷوﱢﱘ( ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻴﻮﺗﺮون )‪ ، (neutron‬ﻛﻤﺎ َ‬
‫اﺳﺘﺒﺪﻟْﻨﺎ‬ ‫اﳌﻌﺘﺪل ﺑﺎﻟﻼم ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻌﻨﺎ ُ‬
‫أﻳﻀﺎً ﻤﺎ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ أول ﻟﻔﻆ اﻟﻨﻮاة ﻓﺼﺎر ﻣﻌﻨﺎ )اﻷ َُوﻳﱢﻦ( )‪ ، (nucleon‬وﻫﻮ اﳉﺰء‬
‫اﻷﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﻮاة اﻟﻌﻨﺼﺮ ‪ .‬وﻛﺬا ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻏﲑُﻧﺎ )اﻟ َﻜ ْﻬَﺮب( ﻣﻘﺎﺑﻞ )‪ (electron‬ﰒ‬
‫ﺑﺪﱠﻟﻨﺎ اﻟﺒﺎء ﺳﻴﻨﺎً ﻟﻺﺷﺎرة إﱃ ﻛﻮﻧﻪ ﺳﺎﻟﺒﺎً ﻓﺼﺎر )ﻛﻬﺮﺳﺎ( ﻣﻘﺎﺑﻞ )‪ (negaton‬وﺑﺪﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﺒﺎءَ ﺟﻴﻤﺎً ﻓﺼﺎر)ﻛﻬﺮﺟﺎ( ﻣﻘﺎﺑﻞ)‪ (positon‬وﻫﻠﻢ ﱢﺟﺮاً" )‪.(٧٣‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻴﺎﰲ وﻗﻄﺎﻳﺔ – ﻻﺗَـْﻨﻄﻠﻖ ﻧﻈﺮﻳﱠﺎً ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪال‬‫إن ﲡﺮﺑﺔ ﱟ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﻮاﻛﱯ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪال ﰲ‬
‫ﻣﻌﲎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤ ْﲔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻓﻘﺎل ‪ =brasser ":‬اﳌَْﺮث ‪ ،‬ﻛﺎﳌَْﺮس زﻧَﺔً و ً‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ‬
‫ﺮس ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ‪ ،‬ﲤﻴﻴﺰاً ﻣـﻦ ﻏـﲑﻫﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﱠﺎت‬
‫ﺼﺘﻬﺎ ﲟـﺎ ﳝُْ َ‬
‫ﺧﺼ ﱠ‬
‫َ‬
‫اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻴﺔ‪(٧٤)".‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ ‪:‬‬

‫إن ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ اﻷﺧﲑﺗﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﻳﺜﲑ أﻳﻀﺎً ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻮل ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ ‪:‬‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷوﱃ اﻟﱵ ﻳﺜﲑﻫﺎ ﻫﺬا اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻫﻲ ‪:‬أي اﻷﺣﺮف اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﻖ‬
‫ﺑﺎﻹﺑﺪال ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﻷول أم اﻷوﺳﻂ أم اﻷﺧﲑ ؟ و ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ اﻹﺑﺪال ﻣﻨﻪ ‪.‬‬
‫)ﻫﻨﲔ و َﺣﻨﲔ و أَﻧﲔ و َﺧﻨﲔ و‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ﻓﻤﻦ إﺑﺪال اﳊﺮف اﻷول ﻣﱠﺮ ﺑﻨﺎ ‪َ :‬‬
‫ﺻﻌُﺪاً ‪.‬‬
‫َرﻧﲔ( اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﺻﻮت اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺘﺪﱡرج ُ‬

‫‪١٩‬‬
 ‫و ﻣﻦ إﺑﺪال اﳊﺮف اﻟﺜﺎﱐ ‪ِ :‬‬
‫اﻟﺸﺎﺳﺐ و اﻟﺸﺎزب ﻟﻠﻀﺎﻣﺮ ‪ ،‬و َﻫﻄَﻞ و‬
‫َﻫﺘَﻞ ‪ ،‬و اﻟ َﻜْﺒﺢ و اﻟ َﻜ ْﻤﺢ ‪.‬‬
‫ﻫﱳ و َﻫﺘَﻞ ‪ ،‬و اﳉَﻠَ ُﺢ‪ -‬ﻟﺬﻫﺎب‬
‫و ﻣﻦ إﺑﺪال اﳊﺮف اﻷﺧﲑ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﻲ ‪ََ :‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ – و اﳉَﻠَﻪُ و اﳉَﻼ ‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﻈﻦ أن اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ – و ﻟﻮ ﺗَـ ﱠﻮ َﻓﺮت – ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ أي‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﺮف ﺑﺎﻹﺑﺪال ‪ ،‬ﻣﺎ دام اﻟﺴﻤﺎع ﻗﺪ ورد ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪ .‬و ﻟﺬا ﻓﻼ ﻳَ َﺴﻌُﻨﺎ إﻻ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻺﺑﺪال ﻣﻨﻪ ‪ ،‬و إن‬‫ﺗﻘﺮﻳﺮ أن ﻛﻼً ﻣﻦ اﻷﺣﺮف ‪ :‬اﻷول أو اﻟﺜﺎﱐ أو اﻷﺧﲑ ٌ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﺳﻴﻘﺖ ﺣﻮل إﺑﺪال اﳊﺮف اﻷﺧﲑ أوﻓَﺮ‪ ،‬ﳌﺎ أوﻻﻫﺎ أﺻﺤﺎب‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﶈﺪﺛﲔ أﺑﺪﻟﻮا – ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ – ﻣﻦ‬
‫اﳊﺮف اﻷوﺳﻂ و اﻷﺧﲑ ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ أي ﺣﺮوف اﻟﺒﻨﺎء أﺣﻖ ﺑﺎﻹﺑﺪال ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ ﺗﻨﻮﻳﻊ‬
‫اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم ؟ إﻧﻨﺎ ﳒﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻣﺎم أرﺑﻌﺔ ﺧﻴﺎرات ‪:‬‬
‫اﻋﺘﻤﺎد ﺻﻔﺔ اﳊﺮوف ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺪة و اﻟﺮﺧﺎوة ‪ ،‬ﻓﻴﻌُﻄَﻰ ﻟﻠﻤﻌﲎ اﻷﺷﺪ‬
‫اﻷﻟﲔ اﳊﺮف اﻷﻟﲔ ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ ﻫﺪي ﻣﻦ ﻫﺬا اﳋﻴﺎر‬ ‫اﳊﺮف اﻷﺷﺪ ‪ ،‬و ﻟﻠﻤﻌﲎ َ‬
‫ﻀﻢ ﻷ ْﻛ ِﻞ ّ‬
‫اﻟﺮﻃﺐ‬ ‫ﻀﻢ ( ﻓﻘﺎل ‪ ":‬ﻓﺎﳋَ ْ‬ ‫ﻀﻢ و َﺧ َ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﲏ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ) ﻗَ َ‬ ‫ﻋﻠﱠﻞ ُ‬
‫ﻟﻠﺼﻠﺐ اﻟﻴﺎﺑﺲ ﳓﻮ ‪) :‬‬‫ﻀﻢ ُ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺦ و ﻣﺎ ﻛﺎن ﳓﻮﻩ ﻣﻦ اﳌﺄﻛﻮل اﻟﱠﺮﻃْﺐ ‪ ،‬و اﻟ َﻘ ْ‬
‫ﻟﻠﺮﻃْﺐ ‪ ،‬و اﻟﻘﺎف‬ ‫ِ‬
‫ﺷﻌﲑﻫﺎ ( ‪ ....‬ﻓﺎ ﺧﺘﺎروا اﳋﺎء ﻟﺮﺧﺎو ﺎ َ‬ ‫ﻀ َﻤﺖ اﻟﺪاﺑﺔُ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﻟﺼﻼﺑﺘﻬﺎ ﻟﻠﻴﺎﺑﺲ ‪(٧٥) ".‬‬

‫و إ ﱠﻣﺎ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮف ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﻮﻗﻮ ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻌﲎ اﻟﻀ ْﱠﻌﻒ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬أن اﻟﻔﺎء أﻓﺎدت ﰲ‬

‫‪٢٠‬‬
‫اﺑﻦ‬
‫اﻟﺼﺎﱀ ‪ " :‬و ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ُ‬
‫زﺟ ُﺘﻬﻦ‬
‫ﺟﲏ ﻣﻦ ) ازدﺣﺎم اﻟﺪال و اﻟﺘﺎء و اﻟﻄﺎء و اﻟﺮاء و اﻟﻼم و اﻟﻨﻮن إذا ﻣﺎ َ‬
‫ﻟﻠﻮَﻫﻦ و‬‫اﻟﻔﺎءُ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪﱘ و اﻟﺘﺄﺧﲑ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ أﺣﻮاﳍﺎ و ﳎﻤﻮع ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ أ ﺎ َ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ و ﳓﻮﳘﺎ (‪ ،‬أﻣﺎ ﺷﻮاﻫﺪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﺿﺎﻩ و ﻻ ﻳَ َﺴﻌُﻨﺎ رﱡدﻩ‬
‫ﻟﻠﻀ ْﻌﻒ ‪ ،‬و‬ ‫ِ‬
‫)ﻛﺎﻟﺸﻲء اﻟﺘﺎﻟﻒ و اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪاﻟﻒ ‪ ،‬و اﻟﺪﱠﻧﻒ اﳌﺮﻳﺾ ‪ ،‬و اﻟﻔﺘﻮر َ‬
‫ﻟﻠﺮ ْﺧﺺ ( ‪....‬و واﺿﺢ أن اﺑﻦ ﺟﲏ ﻳـُ َﻌ ﱠﻮل ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻃﺒﻴﻌِﻴﱠﻬﺎ و‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ َ‬
‫ﻒ ِ◌ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف )اﻟﻔﺎء ( ﻓﻬﻮ اﻟﺬي أﻓﺎد ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﺘﻜﻠﱠ ِ‬
‫اﻟﻮَﻫﻦ واﻟﻀﻌﻒ ﻟﺪى ﳑﺎزﺟﺘﻪ اﻟﺪال و اﻟﺘﺎء واﻟﻄﺎء و اﻟﺮاء واﻟﻼم و اﻟﻨﻮن )‪. ( ٧٦‬‬
‫َ‬
‫ﳊﺮف ﺣﻠﻘﻲ ﻧﺮﻳﺪ إﺑﺪاﻟَﻪ ﺣﺮﻓﺎً‬‫و إ ﱠﻣﺎ اﻋﺘﻤﺎد ﳐﺎرج اﳊﺮوف ‪ ،‬ﻛﺄن ُﳜﺘﺎر ٍ‬
‫ُ‬
‫ﳊﺮف ﺷﻔﻬﻲ ﺣﺮﻓﺎً ﺷﻔﻬﻴﺎً ‪ .‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ اﻗﱰﺣﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﲔ‬ ‫ﺣﻠﻘﻴﺎً آﺧﺮ ‪ ،‬أو ٍ‬
‫)أزﺑَﺔ ( ﻟﻠﻀﻴﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪ .‬ﺑﺎﺑﺪال اﻟﺒﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ) ْأزَﻣﺔ ( ﻟﻠﻀﻴﻖ اﳌﺎﱄ و ْ‬
‫اﳌﻴﻢ ﻟﺘﺠﺎﻧﺴﻬﻤﺎ أي اﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ ﳐﺮﺟﺎً و اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺻﻔﺔً )‪.( ٧٧‬‬

‫ﺗﻀﻤﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫و إﻣﺎ اﻋﺘﻤﺎد ٍ‬

‫ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ ﻳُﺮاد‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺮﺑﱢﲔ و اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﲔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﳍﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺑﺪال ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ .‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ُ‬
‫ﻟﻸوﻳﱢﻞ‬
‫ﺮس ( ﻟﻠﻜﻬﺮب اﻟﺴﺎﻟﺐ و )اﻟ َﻜ ّﻬَﺮج (ﻟﻠﻜﻬﺮب اﳌﻮﺟﺐ ‪).‬وأَُوﱢﱘ ( َ‬
‫)اﻟ َﻜ ْﻬ َ‬
‫اﳌﻌﺘﺪل ‪ .‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺳﺎﻟﺐ ( و اﳉﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﻮﺟﺐ (‬
‫و اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﻌﺘﺪل ( ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﳌﻴﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﻓﺎً أﺻﻠﻴﺎً ﻓﻴﻬﺎ ‪ .‬و‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ أﺧﺬ ﺑﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻤﺎن ﻗﻄﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﺴﲑات ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﳋﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻋﺪ‬
‫)اﻟ َﻜْﺒﺢ ( ﻫﻮ اﳌﻌﲎ اﻷﺻﻠﻲ ‪،‬وﻧ ﱠﻮع ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﺼﺺ أﺣﺮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ أراد‬
‫ﺗﻀﻤﻴﻨﻬﺎ اﻟﻜﺒﺢ ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬اﻟ َﻜ ْﻤﺢ ( اﻹﻳﻘﺎف اﻷﻣﺎﻣﻲ راﻣﺰاً ﻟﻸﻣﺎﻣﻲ ﺑﺎﳌﻴﻢ‪ ،‬و‬

‫‪٢١‬‬
‫)اﻟ َﻜ ْﻤﺦ( ﻟﻠﺨﻠﻔﻲ راﻣﺰاً ﺑﺎﳋﺎء ﻟﻠﺨﻠﻔﻲ ‪ .‬وان ﻛﺎن ﲦﺔ ﻓﺮق ﺑﲔ اﳌﺜﺎﻟﲔ ﻓﺎﻟﻴﺎﰲ وﻟﱠﺪ‬
‫ﺼﺼﺎً إﺑﺪاﻻً ﻗﺪﳝﺎً ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪاً وﻣﻘﻴﺴﺎً اﻹﺑﺪال ‪ ،‬وﻗﻄﺎﻳﺔ ﳐ ﱢ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺧﻴﺎ ٍر ﻋﻠﻰ آﺧﺮ أو‬
‫َ‬ ‫واﻟﺬي ﻧﺮاﻩ أن اﻻﻫ ﱠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬
‫اﻹﺑﺪال اﳌﻘﱰح إﱃ ٍ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻓﺮ اﳊﺮوف‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﺮى ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ أﻻﱠ ﻳﺆدي‬
‫ُ َ‬
‫ﱠﳑﺎ ﻳﺘﻌﺎرض و اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺼﺮ اﻹﺑﺪال ﺑﲔ اﳊﺮوف اﳌﺘﻘﺎرﺑِﺔ ﻣـﺨﺮﺟﺎً أو‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أن َْﳛ ُ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ُ‬
‫ﺻﻔﺔً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﺳﺘﻘﺮاء ﺣﺎﻻت اﻹﺑﺪال ﺑﻴﱠﻨﺖ أﻧﱠﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ﺑﲔ ﺣﺮﻓَـ ْﲔ‬
‫ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﻳْﻦ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ وﻗﻮﻋﻪ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎرﺑَـ ْﲔ أو‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴ ْﲔ أي ﻣﺘﻔﻘﲔ ﳐﺮﺟﺎً ﳐﺘﻠ َﻔ ْﲔ ﺻﻔﺔً ﻛﺎﻟﺰاي واﻟﺴﲔ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﲔ ﺣﺮﻓﲔ‬
‫)اﻟﱢﺮﺟﺰ واﻟﱢﺮﺟﺲ ( ‪.‬‬
‫ﱠﺤﺪﻳْﻦ ﺻﻔﺔً ﻛﺎﳊﺎء واﳍﺎء ﳓﻮ ‪ :‬ﻗَ ِﺤﻞ و ﻗَ ِﻬﻞ إذا‬
‫أو ﻣﺘﻘﺎرﺑَـ ْﲔ ﳐﺮﺟﺎً ُﻣﺘ َ‬
‫ﻳَﺒِﺲ‪.‬‬
‫أو ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ ﳐﺮﺟﺎً وﺻﻔﺔً ﻛﺎﻟﻌﲔ واﳍﻤﺰة ﰲ ُزﻋﺎف و ُزؤاف ‪.‬‬
‫ع و أﻣﺘَـﻘﱠﻪ‬
‫أو ﻣﺘﻘﺎرﺑَـ ْﲔ ﳐََْﺮﺟﺎً و ﺻﻔﺔً ﻛﺎﻟﻘﺎف و اﻟﻜﺎف ﳓﻮ ‪ :‬اﻣﺘﻚ اﻟﻀْﱠﺮ َ‬
‫‪ :‬إذا رﺿﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﻳْﻦ ﳐﺮﺟﺎً ﻛﺎﻟﻼم واﻟﺮاء ﰲ ﳓﻮ ‪ُ :‬ﳎَﻠﱠﻒ و ُﳎَﱠﺮف‬
‫َ‬ ‫أو ﻣﺘﻘﺎرﺑَـ ْﲔ ِﺻﻔﺔً‬
‫ﳌﻦ ذﻫﺐ ﻣﺎﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺤﺪﻳْﻦ ِﺻﻔﺔً ﳓﻮ اﻟﻐَْﻴﻢ واﻟﻐَ ْﲔ ‪.‬‬
‫ﻋﺪﻳْﻦ ﳐﺮﺟﺎً َ‬
‫أو ﻣﺘﺒﺎ َ‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﻳْﻦ ﳐﺮﺟﺎً وﺻﻔﺔً ﻛﺎﳉﻴﻢ واﳊﺎء ﰲ ﳓﻮ ﳚﻮس وﲝﻮس )‪. (٧٨‬‬
‫َ‬ ‫أو‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔُ ‪ ،‬وإن ﱂ ﺗُـ ْﻌﺠﺐ ﻟﻐﻮﻳﱢﲔ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ‪،‬ﻵ ﺎ ﺗُ ْﺬﻫﺐ ﻫﻴﺒﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﱠﺔ ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻌﺮﰊ )‪ ، (٧٩‬ﻓﺈ ﻢ ﱂ ﳚﺪوا ﻣﺎﻳﺪﻓﻌﻮ ﺎ ﺑﻪ ‪،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻣﺎﻧُﻘﻞ‬
‫ﻳﺘﻘﺎرب ﳐﺮﺟﺎﻩ اﻟﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﲔ ﻏﲑ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺻﱠﺮح ‪ " :‬ﻣﺎﱂ‬
‫ﺣﺮف ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻔﻢ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎرﺑـﲔ ﻓﻼ ﻳﺴ ﱠﻤﻰ ﺑﺪﻻً ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺈﺑﺪال ٍ‬
‫َُ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺮوف اﳊَﻠﻖ " )‪ (٨٠‬وﻣﺎﻧُﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﲏ ﻣﻦ أﻧﻪ ﱂ ﻳَـﻌُ ﱠﺪ )ﺟﺎﺳﻮا وﺣﺎﺳﻮا ( ﻣﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻗﺪ‬‫اﻹﺑﺪال ﻷن اﳉﻴﻢ ﻟﻴﺴﺖ أﺧﺖ اﳊﺎء )‪ . (٨١‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎﺣﻴﻠﺘﻨﺎ إ ْن ﻛﺎن ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﻋﺎﻧْﻘﺘُﻪ ( )‪ (٨٢‬ﻓﺄﺑﺪل ﺣﺮﻓﺎً َﺷ ْﺠﺮﻳﺎً‬
‫ﻧـَ َﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﻮﳍﻢ ‪) :‬ﻋﺎَﻧ ْﺸﺖ َ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮٍر اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻗﺪ ﻧَـ َﻘﻞ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬‫ﻣﻦ ﺣﺮف ﺣﻠﻘﻲ ؟ وإذا ﻛﺎن ُ‬
‫ﺖ ( )‪ (٨٣‬ﻓﺄﺑﺪل ﺣﺮﻓﺎً ﺣﻠﻘﻴﺎً ﻣﻦ ﻓَ َﻤﻮي ؟ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﲨﻌﻪ‬ ‫ﺖ و وﻗﱠـﺘَ ْ‬‫)أﻗﱠـﺘَ ْ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻣﺰﻫﺮﻩ )‪. (٨٤‬‬
‫ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻳـُ َﻘ ﱢﻌﺪ ﻟﻺﺑﺪال اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ إذ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫وﳑﻦ َ‬
‫ﻀﻊ ﻟﺸﺮوط ﺣﱴ ﻻﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻻﺷﱰاك ﻗﺮﻳﺐ ‪:‬‬
‫" ﻳﻨﺒﻐﻲ أن َﳜْ َ‬
‫ﺼﺪر‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻓﻼﻳﺼﺎغ ﻣﻨﻪ ﻣ ٌ‬‫ﻳﺴﺘﻮﰱ ﻣﻦ ﻣﺎدة اﻹﺑﺪال ﱡ‬
‫َ‬ ‫أﻻ‬
‫وﻣﺎأﺷﺒﻬﻪ اﻛﺘﻔﺎء ﲟﺼﺪر اﻻﺻﻞ‪ ،‬وﻻﻳﺰاد ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺎدات ﺗﺼﺮﻳﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫أﻻ ﲡﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻳﺎدةُ اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪.‬‬
‫ﻛﻞ دواﺋﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ ‪.‬‬
‫أﻻﺗُـ َﻌ ﱢﻤﻢ ﰲ ﱢ‬
‫اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻻﰲ ﻣﻜﺎ ِ ﺎ ﲝﺴﺐ اﻗﺘﻀﺎء اﳊﺮف " )‪. (٨٥‬‬
‫أن ﺗُ ْﺬ َﻛﺮ ﰲ ﻣﺎدة َ‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﺷﺮوﻃﻪ إﱃ ﺻﻮن ﻧﻈﺮﻳﱢﺔ )اﻟﺘﺘﻘﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﺘﺔ (‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﺲ ‪ ،‬ﻷن إﺟﺮاء اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺑﺪال ﺳﻮف ﻳﺆدي‬ ‫ﻣﻦ أن ُﲤ َ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻣﻌﺎﱐ ﺟﺬ ٍر‬ ‫إﱃ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺟﺬ ٍر ﻟﻐﻮي ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺴَﺘـﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ إﳚﺎد ٍ‬
‫َ ْ‬
‫ذﻛﺮﻩ‬ ‫ﻟﻐﻮي ٍ‬
‫أﺟْﺮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﺘﺨﺘﲑ( اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ُ‬ ‫ﻗﺪﱘ ﺑﺎﻷﺣﺮف ذا ﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ َ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ إﺟﺮاءات اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻵ ﱠدى ﺑﻨﺎ ذﻟﻚ إﱃ ) َﺧﱠﱰ َ‬
‫وﺧَﱰ(‬ ‫ﻟﻨﻮع ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﻻﻳﺴﻬﻞ إﳚﺎد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻌﲎ اﳊﺬر اﻟﻘﺪﱘ ) َﺧَﱰ( وﻫﻮ ﻧﻘﺾ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ واﻟﻔﺴﺎد ‪ .‬ﻣﻊ أن اﻟﻘﺪﻣﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا )اﳋََﱰ( ﲟﻌﲎ )اﳋَ َﺪر( أﻳﻀﺎً ‪.‬‬
‫اﺷﺘﻘﺎق ‪ ،‬و اﻻﺷﺘﻘﺎق ﺗﻮﻟﻴ ٌﺪ ‪ ،‬و ﻣﺎ ُوﻟِﺪ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫و اﻟﺬي ﻧﺮاﻩ أن اﻹﺑﺪال‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﺣﺮوﻓِﻬﺎ و أﺻﻮا ﺎ و أﺑﻨﻴﺘِﻬﺎ‪ ،‬ﺻﺎر اﺑﻨﺎً ﺷﺮﻋﻴﱠﺎً ﳍﺎ ﺗﺴﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﱡ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺻْﻠﺐ ِ‬
‫ُ‬
‫أﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﺷﺌﻨﺎ ذﻟﻚ أم أﺑﻴﻨﺎ ‪ ،‬و ﻛﻨﺎ ذ َﻛْﺮﻧﺎ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮل أﰊ ﻣﻨﺼﻮر اﻷزﻫﺮي ‪ " :‬و اﻟﻌﺮب ﺗُﺒﺪل اﻟﻄﺎء ﺗﺎء ﻟﻘﺮب ﳐﺮﺟ ِﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻂ و ﻣ ﱠﺪ " ‪ ،‬ﻓﻬﻞ وﻗﻔﺖ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻹﺑﺪال ﰲ اﳉﺬر و ﱂ ُْﲡ ِﺮ‬ ‫ﻣﺖ و ﻣ ﱠ‬
‫‪ :‬ﱠ‬
‫ﺻﻔﺎت ؟‬‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﺪراً و ﻣﻀﺎرﻋﺎً و‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ؟ أﱂ ﺗَﻀﻊ ﻣﻦ ﱟ‬
‫ات ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‪،‬‬ ‫ﺖ ﺑﻪ ‪ ،‬اﳌََﻮ ّ‬
‫ﺖ( ‪ :‬اﳌﺘَﺎت ‪ :‬ﻣﺎ ُﻣ ﱠ‬‫)ﻣ ﱠ‬
‫ﺑﻠﻰ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻦ َ‬
‫َ‬
‫ﻂ( ‪ :‬ﳝُﻂ ‪ ،‬ﻳَـﺘَ َﻤﻄﱠﻂ ‪ ،‬اﳌﻄْ َﻤﻄﺔ ‪ ،‬اﳌﻄﻴﻄﺔ‬ ‫)ﻣ ﱠ‬
‫ﲤََﱠﱴ ﺑﺎﳊﺒﻞ ‪ :‬اﻋﺘﻤﺪ ‪ .‬و ﻗﺎﻟﺖ ﻣﻦ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫)ﻃﲔ ﻟﺰج( ‪(٨٦)...‬‬

‫ﰒ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻌﱠﺮﺑﺔ و ُﳒﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻫﻲ‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ أﺻﻼً ‪ ،‬أﻓﻴﺼﺢ أن َْﳓ ِﺮم ذﻟﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮﻟﱠﺪة ﺑﺎﻹﺑﺪال ؟‬
‫ﻏﲏ ﻟﻠﺘﻮﻟﻴﺪ و اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪ ،‬و أﻧﻪ ﱂ ﻳُﻮﻇﱠﻒ‬
‫إﻧﺎ ﻧﺮى أن اﻹﺑﺪال َﻣْﻨﺠﻢ ﱞ‬
‫ﺣﱴ اﻵن ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ‪ ،‬و ﻧﺮى أن أﻫ ﱠﻢ ﳎﺎل ﳝﻜﻦ اﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻣ ﱠﺴﻤﻴﺎت أﺷﻴﺎء ﱂ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ ‪ ،‬أو ﻣﺴ ﱠﻤﻴﺎت‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫أ ﱠدى إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘ ّﺪﰒ اﻟﻌﻠﻤﻲ و اﻟﺘﻘﲏ ‪.‬‬
‫و ﻟﻨﻀﺮب ﻣﺜﻼً ﺑﺘﺴﻤﻴﺎت اﻷﻟﻮان – ﻟﻘﺪ أﻗﱠﺮ ﳎﻤﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ دور‬
‫اﻧﻌﻘﺎدﻩ اﻟﺮاﺑﻊ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٧‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﻸﻟﻮان اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻓﻘﺎل ‪ ":‬أﺻﻔﺮ ﻓﺎﻗﻊ ‪،‬‬
‫أﺻﻔﺮ ﻟﻴﻤﻮﱐ ‪ ،‬أﺻﻔﺮ ﻛﺮوﻣﻲ ﻧﺎﺻﻊ ‪ ،‬أﺻﻔﺮ ﻛﺮوﻣﻲ ﻗﺎﰎ ‪ ،‬أزرق ﻛﻮﺑﺎﻟﱵ‪ ،‬أزرق‬
‫رﻣﺎدي ‪ ،‬أزرق ﺑﺮوﺳﻲ ‪ ،‬أﺧﻀﺮ زرﻋﻲ ‪ ،‬أﺧﻀﺮ ﻫﻮﻛﺮ ‪ ،‬أﺧﻀﺮ زﻣﺮدي‪ ،‬أﺧﻀﺮ‬
‫ﻧﻴﻮﱐ ‪ (٨٧) ".‬و ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ و اﳌﻌﻘﱠﺪة‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎً ‪ .‬ﻓﻤﺎ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ أن ﻳُﻠﺠﺄ إﱃ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪال ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬و ﳝﻜﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ إﺑﺪال أﺣﺪ أﺣﺮف اﻟﻠﻮن‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ و اﺧﺘﻴﺎر اﳊﺮف اﻟﺒﺪﻳﻞ ﳑﺎ ﻳـُْﻠ ِﻤﺢ إﱃ اﻟﻠﻮن اﳌﺮاد ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻘﺎل ‪):‬أﺻﻔﻞ(‬
‫ﺑﺪل أﺻﻔﺮ ﻟﻴﻤﻮﱐ و )أﺻﻔﻚ( ﺑﺪل أﺻﻔﺮ ﻛﺮوﻣﻲ ‪ ،‬و )أﺻﻔﻖ( ﺑﺪل أﺻﻔﺮ ﻗﺎﰎ ‪.‬‬
‫و أن ﻳﻘﺎل ‪):‬أزرب( ﺑﺪل أزرق ﺑﺮوﺳﻲ ‪ .‬و ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﳉﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻌﺮﰊ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا )ﻛﻬﺮس( ﺑﺪل ﻛﻬﺮب ﺳﺎﻟﺐ ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﺮح ﻏﺮﻳﺒﺎً ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻏﺮاﺑﺘﻪ ﺳﺘﺰول ﻣﱴ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻌﺮب اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻹﺑﺪال ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات ‪ ،‬ورد ﰲ دﻳﻮان اﻷدب ‪ " :‬اﻷَ ْﻏﺜَﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷ ْﻏَﱪ‪ ...‬و‬
‫ادﻩ ‪(٨٨) " .‬‬
‫ﺑﻴﺎﺿﻪ ﺳﻮ ُ‬
‫اﻷ ْﻏﺒَﺲ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﻟﻮن اﻟﺬﺋﺐ ‪ ...‬و اﻷ ْﻏﺜَﻢ اﻟﺬي ﻏﻠَﺐ ُ‬
‫ﺮب‬
‫ﱡﻬﻠَﺔ‪ ،‬و ﻫﻮ أن ﺗُ ْﺸ َ‬
‫ﱠﻬﻞ واﻟﺸ ْ‬‫و ﺟﺎء ﰲ ﳐﺼﺺ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ‪ " :‬ﰲ اﻟﻌﲔ اﻟﺸ َ‬
‫اﳊﺪﻗﺔ ﲪﺮًة ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻄﻮﻃﺎً ﻛﺎﻟﺸﱡﻜﻠﺔ ‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗِﻠﱠﺔُ ﺳﻮاد اﳊﺪﻗﺔ ﺣﱴ ﻛﺄن‬
‫ﺳﻮ َادﻫﺎ ﻳﻀﺮب إﱃ اﳊﻤﺮة ‪ ....‬و ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﱠﻜﻠﺔ ‪ ،‬و اﻟﺸﱡﻜﻠﺔ ‪ :‬و ﻫﻲ ُﲪْﺮة ﲣﺎﻟﻂ‬
‫اﻟﺒﻴﺎض ‪ ،‬و رﺟﻞ أﺷﻜﻞ و اﻣﺮأة ﺷﻜﻼء " )‪ (٨٩‬و دون اﻟﻨﻈﺮ إﱃ أي اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ‬

‫‪٢٥‬‬
‫اﳌﺒﺪل ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﺨﺪام ﻇﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪال ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻌﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻷﺻﻞ و أﻳﻬﺎ َ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺑﺎدﻳﺔٌ ٌ◌ ٌ◌ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻫﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻨﻀﺮب ﻣﺜﻼً آﺧﺮ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺎﺋﻌﺎً ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ و ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ْ‬ ‫و‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺎت ٌ◌ ِﻋﺪﱠة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻻﺗﻪ‬
‫ٌ‬ ‫)اﻟﺜﻠﺞ( ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أﻻﱠ ﻳﻜﻮ َن ﳍﺎ ﰲ ﻟﻐﺘﻨﺎ‬
‫و ﺗﻨﻮﻋﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳﺔ )‪ (٩١‬ﳑﺎ َْﳚﺒَﻪ اﳌﱰﺟﻢ ﺑﻮﺣﺪات ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻠﺔ‬
‫اﻛﻴﺐ‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ‪ ،‬إ ﱠﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺐ و إﻣﺎ ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ ﺑﱰ َ‬
‫وﺻﻔﻴﺔ أو إﺿﺎﻓﻴﺔ ؛ و ﻻ ﻧﺮى ﻣﺎﻧﻌﺎً ﳛﻮل دون اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪال ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﱪَد )ﺛـَْﺒﺞ ( وﻟﻠﻤﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﳌﻄﺮ )ﲦَ ْﺞ ( و‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺄن ﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺜﻠﺞ اﳌﺨﺘﻠﻂ َ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺤﻮب ﺑﺮﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪة )ﺛـَْﺮج ( ‪ ،‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ِﳑﱠﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻤﻊ ‪.‬‬
‫اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ َﺷَﺮ ِط ﻟِﺼﺤﺔ اﻹﺑﺪال ُﺷﺮوﻃﺎً ‪ ،‬ﻓﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫و إذا ﻛﺎن ﻣﻦ َ‬
‫ﻟﻴﺪ أﻟﻔﺎظ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻛﺘﻮﻟﻴﺪ )اﻹزﻏﺎء و اﻹﺳﻐﺎء ( ﻣـﻦ‬ ‫رﻓَﺾ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﺘﻮ ِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫)اﻹﺻﻐﺎء ( ‪ ،‬ﲝﺠﺔ ﳎﺎﻓﺎة ذﻟﻚ ﻟﻠﺬوق اﻟﺴﻠﻴﻢ وﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫و ﲡﺎوٍز ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء أ ﻢ َ‬

‫دﻋ ْﻮا إﱃ اﲣﺎذ‬
‫أﻟﻔﺎظ ﺟﺪﻳﺪة )‪ . ( ٩١‬و ﻫﻲ ُﺣ َﺠ ٌﺞ ﻻ ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻹﺑﺪال ﺳﺒﻴﻼً إﱃ ﺗﻮﻟﻴﺪ ٍ‬
‫اﻹﺑﺪال ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷن‬
‫َ‬ ‫‪،‬ﻓﺘﺸﻮﻳﻪُ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺒُﻪ _ إن وﻗﻊ _‬
‫اﳌْﺒ ِﺪل ﱂ ﻳﺮاع اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﰐ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ أ ﱠن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﱂ ﻳَ ْﺪﻋُﻮا إﻟﻴﻪ _ ﻣﻊ أ ﻢ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮﻩ_ﻓﻤﺮﱡدﻩ إﱃ أ ﱠن اﳊﺎﺟﺔ ﱂ ﺗْﻠ ِﺠﺌﻬﻢ ‪،‬و ﻟﻮ أَﳉﺄَ ْﻢ ﻟ َﻔﻌﻠَﻮا‬
‫َد َ‬
‫وﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ أ ﱠن اﻹﺑﺪال ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳍﺎﻣﺔ ﰲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ‪،‬وﻧﺮى أن‬
‫ﻒ َ◌ َاد ﻣﻨﻪ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺑﲔ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺘﺸﺎ ﺔ ‪ ،‬و ﻻ ﻳُ ْﺸَﱰط ﰲ‬
‫ﻳُ َ‬
‫ﻫﺬا اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻹﺑﺪاﱄ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ‪:‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫آ_ أﻻ ﻳـﺆدي ﻫﺬا اﻹﺑﺪال إﱃ وﻻدة ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ذات ﺣﺮوف ﻻ ﺗَﺄْﺗﻠﻒ أو ﻻ‬ ‫َُ‬
‫ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﰐ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫ب_ أﻻ ﻳﺆدي اﻹﺑﺪال إﱃ ﻣﺸﱰك ﻟَْﻔﻈﻲ _ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ _ و إذا ﻛﺎن‬
‫اﳌﺸﱰ ُك اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻷَﻗﻞ ﺷﻴﻮﻋﺎً ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ َﻣْﻨﻊ وﻗﻮﻋﻪ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﻗﻮع اﻻﺷﱰاك ﻓﻴُـ َﻔﻀﱠﻞ َ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﻏﲑ ﳑﻜﻦ ‪.‬‬
‫و اﳍﺎﻣﺶ اﳌﺘﺎح ﻟﻨﺎ ﻟِﻤﺮ ِ‬
‫اﻋﺎة ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃَْﲔ ﻫﻮ ﺣﺮﻳﱠﺘﻨﺎ ﰲ اﺧﺘﻴﺎ ِر ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺒﺪل ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ و ﻃﺒﻴﻌﺔُ اﳊﺮف َ‬
‫اﳊﺮف َ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹﺑﺪال ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و ﻟﻠﻀﺮورة ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺼﺮ‬‫ج_أن ﻳـُ ْﻘ َ‬
‫اﻟﺼﺮﰲ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أي ﻋﻨﺪ اﻧﻌﺪام إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﱰﲨﺔ أو اﻻﺷﺘﻘﺎق‬

‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪:‬‬

‫اﻋﺘﻤﺎد اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ ‪ :‬اﻹﺑﺪاﱄ و اﻟﺘﻘﻠﻴﱯ و اﻟﻨﺤﱵ و اﻹﳊﺎﻗﻲ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ وﺿﻊ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ ‪.‬‬
‫اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻋﺎﻣﺔ و اﻹﺑﺪاﱄ ﻣﻨﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﺘﻨﻮﻳﻌﻴﺔ و اﻟﺘﺪرﺟﻴﱠﺔ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫أن ﺗﺮاﻋﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ و اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ و اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ إﻋﻤﺎل‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺌﻼ ﻳﺆدي ﻫﺬا اﻻﺷﺘﻘﺎق إﱃ أﻟﻔﺎظ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ وﺗﻠﻚ اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪.‬‬
‫أن ﻳﻘﺘﺼﺮ ﰲ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻻﺻﻄﻼح‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ‬

‫‪٢٧‬‬
‫إدﺧﺎل ﻣﻘﺮر ﻋﻠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺢ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻴﺎت‬
‫ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﲔ – اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪١:‬‬ ‫‪-١‬‬
‫د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ –دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﻪ ‪٢٣٤:‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﲏ – اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪١٣٤- ١٣٣ : ٢‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻪ أﻣﲔ – اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪١ :‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ‪ :‬اﻟﻄﻲ اﻻﺳﱰاﺑﺎدي – ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ‪٥٢ : ١‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﺑﻦ ﻓﺎرس اﻟﺼﺎﺣﱯ ‪ ٧٠ :‬و ‪٢٢٧‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ‪ :‬د‪ .‬أﺳﻌﺪ ﻋﻠﻲ و ﺬﻳﺐ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻳﻠﻲ ‪٧٤ – ٧٣ :‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫و د‪ .‬ﻣﺰﻳﺪ ﻧﻌﻴﻢ ‪ :‬اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ و اﳋﻤﺎﺳﻴﺔ ‪١٦٢‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫و د‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ‪ :‬اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ‪٢٢٧ :‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ واﰲ – ﻓﻘﺪ اﻟﻠﻐﺔ ‪١٩٧ :‬‬ ‫‪-١٠‬‬
‫د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ ‪ :‬دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٠٤‬‬ ‫‪-١١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﲔ – اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪٣٩١ :‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫د‪ .‬ﳏﻤﺪ اﳌﻨﺠﻲ اﻟﺼﻴﺎدي – اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ و ﺗﻨﺴﻴﻘﻪ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ‪٦٢-٦١ :‬‬ ‫‪-١٣‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﰊ – اﳌﻮﻟﺪ واﻟﻌﺎﻣﻲ – ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ دﻣﺸﻖ ج ‪٣٨٨ : ٣ / ٣٢‬‬ ‫‪-١٤‬‬
‫– ‪٣٨٩‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎن –زرق‬ ‫‪-١٥‬‬
‫‪ (١٤‬ﲨﻌﻴﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ – اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺨﺘﺺ ‪٢٠٥ – ١٩٢ :‬‬ ‫‪-١٦‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫‪-١٧‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ – اﳌﺰﻫﺮ ‪٣٤٧ : ١‬‬ ‫‪-١٨‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎن ﺣﺬﻟﻖ‬ ‫‪-١٩‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﲔ ‪ /‬اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪٣٣١ :‬‬ ‫‪-٢٠‬‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ‪ /‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﻻﺑﺪال ﻷﰊ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي ‪٩ : ١‬‬ ‫‪-٢١‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ ‪ /‬اﳌﻤﺘﻊ ﰲ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ‪ – ٣٢٦ : ١‬و ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ‪٢٣٩/ ٤‬‬ ‫‪-٢٢‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ‪ /‬اﻹﺑﺪال ‪٧٧ ، ٦١ :‬‬ ‫‪-٢٣‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ /‬اﳌﺰﻫﺮ ‪٤٦٠: ١‬‬ ‫‪-٢٤‬‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ‪ /‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﻹﺑﺪال ﻷﰊ اﻟﻄﻴﺐ ‪٧-٦ : ١‬‬ ‫‪-٢٥‬‬
‫اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ – ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ‪ ١٥ :‬و ﻳﺴ ﱠﻤﻴﻪ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪ ‪ ،‬و ﳝﺜﻞ ﻟﻪ ﺑـ ﻧﻌﻖ‬ ‫‪-٢٦‬‬
‫و ﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ /‬اﳌﺰﻫﺮ ‪٤٦٠ : ١‬‬ ‫‪-٢٧‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪٥٣٨ : ١‬‬ ‫‪-٢٨‬‬
‫‪ (٢٧‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪٤٦٢ : ١‬‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫‪ (٢٨‬اﺑﻦ ﺟﲏ ﺳﺮﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻋﺮاب ‪٢٤٦ :١‬‬ ‫‪-٣٠‬‬
‫أﺑﻮ ﺣﻴﺎن اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ –اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ‪ . ٣٠٧ :٥‬وﻫﻲ اﻻﻳﻪ ‪ ٣٥‬ﻣﻦ ﺳﻮرة‬ ‫‪-٣١‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫اﻟﻘﺎﱄ ‪/‬اﻻﻣﺎﱄ ‪١٨٦ : ١‬‬ ‫‪-٣٢‬‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ‪ /‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﻻﺑﺪال ﻻﰊ اﻟﻄﻴﺐ ‪٨ :١‬‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ ‪/‬ﺷﺮح اﻷﻟﻔﻴﻪ ‪٨٦٣ :‬‬ ‫‪-٣٤‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪٣٠٠:‬‬ ‫‪-٣٥‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ‪/‬اﻹﺑﺪال ‪٩٢:‬‬ ‫‪-٣٦‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪٩٩ :‬‬ ‫‪-٣٧‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪١٤١:‬‬ ‫‪-٣٨‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪١٢١:‬‬ ‫‪-٣٩‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ‪/‬اﻹﺑﺪال ‪١٢٤:‬‬ ‫‪-٤٠‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪١١١:‬‬ ‫‪-٤١‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪١١٤-١١٣:‬‬ ‫‪-٤٢‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ – اﳌﺰﻫﺮ ‪ ٤٦١ :١‬وﻳﻨﻈﺮ ‪ :‬د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ –دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ‬ ‫‪-٤٣‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٦٥:‬‬
‫‪ -٤٤‬د‪:‬ﳏﻤﺪ ﲪﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻄﻴﻒ ‪/‬ﻇﺎﻫﺮة اﻹﻋﻼل واﻹﺑﺪال ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪/ ...‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ج ‪١٥٥: ٤٨‬‬ ‫‪-٤٥‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺟﻮاد ‪/‬أﺛﺮ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﰲ ﺗﻄﻮر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺑﺪال ‪/ ...‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ‬ ‫‪-٤٦‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ج ‪٥٨ :١٩‬‬ ‫‪-٤٧‬‬
‫اﻟﻌﺒﻬﻠﺔ ‪:‬اﻹﳘﺎل واﻟﱰك‬ ‫‪-٤٨‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪/‬اﳌﺰﻫﺮ ‪٤٦٠ :١‬‬ ‫‪-٤٩‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﲏ ‪ /‬ﺳﺮﺻﻨﺎﻋﺔ اﻻﻋﺮاب ‪٢٤٦ : ١‬‬ ‫‪-٥٠‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪/‬اﳌﺰﻫﺮ ‪٣٤٧ :١‬‬ ‫‪-٥١‬‬
‫ﻫﻔﻨﺮ‪ /‬اﻟﻜﻨﺰ اﻟﻠﻐﻮي – اﻹﺑﺪال ﻻﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ‪٣:‬‬ ‫‪-٥٢‬‬
‫اﻟﻔﺎراﰊ ‪ /‬دﻳﻮان اﻷدب ‪٣٤٥ :١‬‬ ‫‪-٥٣‬‬
‫اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ /‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٢٥ :‬‬ ‫‪-٥٤‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪٢٣٧:‬‬ ‫‪-٥٥‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪٢٠٨ :‬‬ ‫‪-٥٦‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻴﺪة ‪/‬اﳌﺨﺼﺺ ‪١٠٢: ١‬‬ ‫‪-٥٧‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪٩٣/١‬‬ ‫‪-٥٨‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪٧١/١‬‬ ‫‪-٥٩‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ /‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬ﲜﺮ‬ ‫‪-٦٠‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ :‬ﺑﻌﻂ‬ ‫‪-٦١‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ :‬ﺗﻠﻊ‬ ‫‪-٦٢‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫د‪ .‬ﺻﺒﺢ اﻟﺼﺎﱀ ‪ /‬دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٣٩:‬‬ ‫‪-٦٣‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﲏ ‪/‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪١٥٢ : ٢‬‬ ‫‪-٦٤‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪٨٢/٢‬‬ ‫‪-٦٥‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﳏﻤﺪ اﳌﺒﺎرك ‪ /‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ١١١ :‬ود‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫‪-٦٦‬‬
‫واﰲ ﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ‪١٨٦:‬‬ ‫‪-٦٧‬‬
‫د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ ‪ /‬دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪١٦٥ :‬‬ ‫‪-٦٨‬‬
‫د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ –دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪١٦٧:‬‬ ‫‪-٦٩‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﲔ‪ /‬اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪٣٧٠:‬‬ ‫‪-٧٠‬‬
‫ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻹﺑﺪال ﺗﻌﺎﻗﺐ أو ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫‪-٧١‬‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‪ /‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻹﺑﺪال ﻻﰊ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي ‪٤٢ :١‬‬ ‫‪-٧٢‬‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻮﺧﻲ‪ -‬اﻹﺑﺪال اﻟﻠﻐﻮي ﻻﰊ اﻟﻄﻴﺐ – اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪٤٢: ١‬‬ ‫‪-٧٣‬‬
‫د‪.‬أﺳﻌﺪ ﻋﻠﻲ ‪ /‬ﺬﻳﺐ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻳﻠﻲ ‪١٧٨ :‬‬ ‫‪-٧٤‬‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ – ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﻹﺑﺪال ﻻﰊ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي ‪٤٢ :١‬‬ ‫‪-٧٥‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﰊ ‪ /‬ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ -‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ دﻣﺸﻖ‬ ‫‪-٧٦‬‬
‫‪٢٥: ٣/٢٣‬‬
‫‪ -٧٧‬د‪ .‬ﺳﻠﻤﺎن ﻗﻄﺎﻳﺔ‪ /‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺳﲑات اﳋﻴﻞ ‪ /‬ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻷردﱐ ‪٢٢٣ : ٣٥‬‬
‫‪ -٧٨‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻴﺎﰲ ‪ /‬ﲡﺮﺑﱵ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﺐ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ /‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ‬
‫دﻣﺸﻖ ‪٨٠٦ : ٤/٥٣‬‬
‫‪ -٧٩‬د‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﻮاﻛﱯ – ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪١٣ :‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﲏ ‪ /‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪١٥٨– ١٥٧ : ٢‬‬ ‫‪-٨٠‬‬
‫د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ ‪/‬دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪١٥٤– ١٥٣ :‬‬ ‫‪-٨١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﲔ ‪ /‬اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪٣٧٠:‬‬ ‫‪-٨٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﲔ ‪ /‬اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪٣٦٧– ٣٥٤:‬‬ ‫‪-٨٣‬‬

‫‪٣١‬‬
 ‫د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ ‪/‬دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٤٦:‬‬ ‫‪-٨٤‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻴﺪة ‪/‬اﳌﺨﺼﺺ ‪٢٧٤ :١٣‬‬ ‫‪-٨٥‬‬
‫د‪.‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ ‪/‬دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٦٦ :‬‬ ‫‪-٨٦‬‬
‫اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ – أدب اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪٣٧٦:‬‬ ‫‪-٨٧‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر‪/‬اﳌﺘﻊ ﰲ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ‪ ٤٦٢ :١‬وﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫‪-٨٨‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ /‬اﳌﺰﻫﺮ ‪ ٤٦٢ :١‬وﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫‪-٨٩‬‬
‫د‪ .‬أﺳﻌﺪ ﻋﻠﻲ ‪ /‬ﺬﻳﺐ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻳﻠﻲ ‪١٧٨ :‬‬ ‫‪-٩٠‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪/‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬ﻣﺖ ‪ ،‬ﻣﻂ‬ ‫‪-٩١‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ /‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﻟﻮان اﻟﱵ أﻗﺮﻫﺎ ا ﻤﻊ ‪ /‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪:٤‬‬ ‫‪-٩٢‬‬
‫‪٢٣-٢٢‬‬
‫اﻟﻔﺎراﰊ ‪ /‬دﻳﻮان اﻷدب ‪٢٧٢-٢٧١ :١‬‬ ‫‪-٩٣‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻴﺪة – اﳌﺨﺼﺺ ‪١٠٠-٩٩ :١‬‬ ‫‪-٩٤‬‬
‫‪ -٩٥‬د‪.‬ﻓﻮزي ﻋﻄﻴﺔ – ﻋﻠﻢ اﻟﱰﲨﺔ ‪١٩٥:‬‬
‫‪ -٩٦‬د‪ .‬ﲨﻴﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ – اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ووﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮ – ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ج‬
‫‪١٠٩: ٣/٣٤‬‬

‫‪٣٢‬‬