Professional Documents
Culture Documents
Quran5 Quraan10440 الإدغام مفهومه وأنواعه وأحكامه أبو أوس إبراهيم الشمسان
Uploaded by
salouahmami2003Copyright
Available Formats
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentCopyright:
Available Formats
Quran5 Quraan10440 الإدغام مفهومه وأنواعه وأحكامه أبو أوس إبراهيم الشمسان
Uploaded by
salouahmami2003Copyright:
Available Formats
١
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ-ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﺍﳌﻬـﺘﻤﲔ ﺑﻘـﺮﺍﺀﺓ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ .ﻭﻫﻲ ﺟﻬﻮﺩ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ؛ ﻷﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ
ﻣﻔﺮﻗﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ،ﻭﻗﺪ ﺗﺄﰐ ﳎﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ .ﻭﺃﺣﺎﻭﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ-ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ -ﻣﻦ ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﶈﺪﺛﲔ.
-١ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ
ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﳉﺬﺭ)ﺩ/ﻍ/ﻡ( ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺩﺧﺎﻝ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ":ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻟﻠﺠـﺎﻡ ،ﺇﺫﺍ
)(١
ﺃﺩﺧﻠﺘﻪ ﰲ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻣﻨﻪ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳊﺮﻭﻑ .ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﳊﺮﻑ ﻭﺍ ﺩﻏﻤﺘﻪ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﻌﻠﺘﻪ
ﻭﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻟﻔﻈﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭﻫﻮ )ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻹﻓﹾﻌـﺎﻝ ،ﻭﻫـﻮ ﻣـﺼﻄﻠﺢ
)(٢
ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ،ﻭ)ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻻ ﹾﻓﺘﻌﺎﻝ( ،ﻭﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻲ
ﻭﻳﺪﻝ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ،ﻭﻳﺪﻝ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ
ﺍﻟﻠﻐﺔ.
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻹﺩﺧﺎﻝ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻺﺩﻏﺎﻡ ،ﻗﺎﻝ" :ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﳕﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ
ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ،ﻭﻳﻘﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ ﺣﱴ ﻳﺼﲑ ﻫﻮ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ،
)(١
ﳓﻮ :ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺘﻚ
)(١ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ،ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ) ،ﺩﻏﻢ(.١٩ :٥
)(٢ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ،ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ )ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﻨﲑﻳﺔ /ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( .١٢١ :١٠
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٢ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻭﻋﺮﻑ ﺃﺑﻮﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ" :ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺣﺮﻓﹰﺎ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﲝﺮﻑ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ
ﺃﻥ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲝﺮﻛﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﻒ ﻓﲑﺗﻔﻊ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ :ﻣﺪ ،ﻭﻓـﺮ،
ﺾ).(٢
ﻭ ﻋ
ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ" :ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﳍﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺗﻘﺮﻳـﺐ ﺍﻟـﺼﻮﺕ ﻣـﻦ
ﺍﻟﺼﻮﺕ؛ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻚ ﰲ ﻗﻄﹼﻊ ﻭﳓﻮﻩ ﻗﺪ ﺃﺧﻔﻴﺖ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺣﱴ ﻧﺒﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻨـﻬﻤﺎ
ﻧﺒﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻮ ﱂ ﺗﺪﻏﻤﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ؛ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧـﻚ ﻟـﻮ
ﺗﻜﻠﻔﺖ ﺗﺮﻙ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺘﺠﺸﻤﺖ ﳍﺎ ﻭﻗﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲤﺘﺎﺯ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﳑﺎﺯﺟﺘـﻬﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴـﺔ ـﺎ
ﻛﻘﻮﻟﻚ :ﻗ ﹾﻄﻄﹶﻊ ،ﻭﺳ ﹾﻜﻜﹶﺮ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺇﳕﺎ ﲢﻜﻤﻪ ﺍﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺖ ﺃﺯﻟﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻗﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻋﻠﻰ
)(٣
ﺍﻷﻭﻝ ﺧﻠﻄﺘﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎﱐ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺩﻏﺎﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺷﺪ ﳉﺬﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﳊﺎﻗﻪ ﲝﻜﻤﻪ
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﺩﺭﺱ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ )ﺍﳌﺜﻼﻥ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻼﻥ( ﻭ)ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ) (٤ﻭﺍﳌﺜﻼﻥ ﳘﺎ
ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻛﺎﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ،ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﳐﺮﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺀ ،ﺃﻭ
ﺍﺗﺼﻔﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ )ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﲑ( ﻭ)ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ) (٥ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﰲ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ،ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﲔ ﻣـﻦ
ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻴﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ )ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ( ﻭ)ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ( ،ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﳝﺎﺛﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﺍﻟﺜﺎﱐ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ،ﻛﺈﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺸﲔ :ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻓﻤﺎ ﳝﺎﺛﻠﻪ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻣﺜﻞ ﺇﺩﻏﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ،ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻣﻦ ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ﴾ ]-٨ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ .
-٢ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﺼﻮﰐ ﻟﻺﺩﻏﺎﻡ
)(١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.١٠٥-١٠٤ :٤ ،
)(٢ﺃﺑﻮﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ،ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ،ﺹ.٦٠٨
)(٣ﺍﺑﻦ ﺟﲏ ،ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ.١٤٠ :٢ ،
)(٤ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻮﺩﻭﻥ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ :ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ،ﻭﳘﺎ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﳐﺮﺟﺎ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﺻﻔﺔ ﻻ ﳐﺮﺟﺎ .ﺍﻧﻈـﺮ :ﻏـﺎﱎ
ﻗﺪﻭﺭﻱ ﺍﳊﻤﺪ ،ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ /ﺑﻐﺪﺍﺩ١٩٨٦ ،ﻡ( .٣٩٦
)(٥ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺍﺑﻦ ﺟﲏ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻨﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ )ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻷﻛﱪ( ،ﻭﻳﻌﲏ ﺑﻪ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﻭ)ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻷﺻﻐﺮ( ﻭﻳﻌﲏ
ﺑﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺼﻔﺔ ﻏﲑﻩ ﻭﳑﺎﺛﻠﺘﻪ ﻟﻪ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻏﲑ ﺗﺎﻣﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺇﻣﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻒ ،ﻭﲢﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﰲ ﺟﻮﺍﺭ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﳌﻄﺒﻘﺔ ،ﺃﻭ ﺇﱃ ﺩﺍﻝ ﺑﻌﺪ
ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻬﻮﺭﺓ ،ﻣﺜﻞ :ﺍﺻﻄﱪ ،ﺍﺯﺩﻫﺮ .ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﺟﲏ ،ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ.١٤١-١٣٩ :٢ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٣
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎﻭﺭ ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣـﺪ ،ﻭﰲ ﺍﳊﺎﻟـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻻ
ﳛﺪﺙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻓﺎﻹﻇﻬﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ) (١ﻓﺎﻟﺼﻮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻟﻨﻄﻘﻪ ﰒ ﺗﺘﻔﺮﻕ ﻟﺘﻠﺘﻘﻲ
ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ؛ ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻄـﻖ ﺗﻠﺘﻘـﻲ
ﻟﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺗﻈﻞ ﰲ ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ ،ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ:
ﺖ = ﻥ َ– ﺏ َ– ﺕ َ- ﻧﺒ
ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ ﻣﻊ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻼ ﺗﻨﻔﺮﺟﺎﻥ ﻟﺘﻠﺘﻘﻴﺎ ﻟﻨﻄﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﺑﻞ ﺗﻈﻼﻥ ﻣﻨﻄﺒﻘـﺘﲔ
ﺣﱴ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎ ﺇﺛﺮ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ).(٢
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺪﻏﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﳌﺪﻏﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻫﻮ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﻳﺘـﺄﺧﺮ
)(٣
ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻣﻊ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳ ﻌﺪ ﻓﻨﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﳌﺸﺪﺩ ﺻﻮﺗﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻻ ﺻـﻮﰐ
ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺼﻮﰐ ﻓﻘﻂ ،ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻬﻤﺎ ﺻﻮﺗﺎﻥ .ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ
ﻛﻞ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﳌﺪﻏﻤﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﻣﺖ.
ﻭﺍﻟﺼﻮﺗﺎﻥ ﺍﳌﺪﻏﻤﺎﻥ ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﻄﻊ ﻭﺍﺣﺪ؛ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﻄﻌﲔ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﲔ ،ﻓﻴﻜـﻮﻥ
ﻼ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮﳘﺎ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻣﺜﺎﻝ: ﺃﻭﳍﻤﺎ ﻗﻔ ﹰ
]ﻣﻘﻄﻊ ﻗﺼﲑ ﻣﻐﻠﻖ /ﻣﻘﻄﻊ ﻗﺼﲑ ﻣﻔﺘﻮﺡ /ﻣﻘﻄﻊ ﻗﺼﲑ ﻣﻔﺘﻮﺡ[ ﻋﻠﱠ ﻢ = ﻉ َ– ﻝ /ﻝ َ– /ﻡ َ–
ﺃﻗﻔﻠﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﻘﻄﻊ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ.
-٣ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
ﻱﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻼﺕ ،ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﲜﻼﺀ ﺍﻟﻌﻠـﻮ
ﻗﻮﻟﻪ" :ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺪ ﻋﺪﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺍﳊـﺮﻭﻑ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠـﺔ ﰲ
ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻷﺟﻞ ﺛﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﺃﻳﻀﺎ
).(٤
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻣ ﺪ ﻭﺷﺪ ،ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻣ ﺪﺩ ،ﻭﺷ ﺪ ﺩ
)(١ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ،ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ.١٣٤ :١ ،
)(٢ﺳﻮﺳﲑ ،ﺩﺭﻭﺱ ﰲ ﺍﻷﻟﺴﻨﻴﺔ.٨٩ -٨٧ ،
)(٣ﻓﻨﺪﺭﻳﺲ ،ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﺹ .٤٩ﻭﺫﻫﺐ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﺒﺪﻩ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻀﻌﻒ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )ﺍﻟﻔﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ( ،ﺳـﻮﺍﺀ
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ )ﺍﻟﻔﻮﻧﻮﺗﻴﻜﻴﺔ( ﺻﻮﺗﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺃﻡ ﱂ ﻳﻜﻦ ،ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺃﺭﻣﺰ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﲝﺮﻓﲔ ﺃﻡ ﲝﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ .ﺍﻧﻈﺮ :ﺩﺭﺍﺳـﺎﺕ
ﰲ ﻋﻠﻢ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺹ .٣١-٣٠
)(٤ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ،ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ.٥٢-٥١ :٣ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٤ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻭﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﳛﺴﻦ ﺣﲔ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ،ﻗﺎﻝ" :ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﲔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﳘﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ،ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺍﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ
ﻤﺎ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ .ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﺗﻪ ﲬﺴﺔ ﻻ ﺗﺘـﻮﺍﱃ ﺣﺮﻭﻓﻬـﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ،
ﺍﺳﺘﺜﻘﺎ ﹰﻻ ﻟﻠﻤﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺪﺓ ،ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻦ .ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻮﺍﱃ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻋﹶﻠﺒﹺﻂ؛
ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻏﲑ ﺍﶈﺬﻭﻑ .ﻭﳑﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻚ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﺍﱃ
ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﲬﺴﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ :ﺟﻌﻞ ﻟﹼﻚ ﻭﻓﻌﻞ ﻟﹼﺒﻴﺪ .ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻛـﻞ
ﻱ) (١ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ" :ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ ﺃﺣﺴﻦ).(٢
ﻫﺬﺍ ﻋﺮﰊ ﺟﻴﺪ ﺣﺠﺎﺯ
ﻓﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﺫﻥ ﻫﻮ ﺳﻌﻲ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﺔ.
-٤ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻹﻣﻼﺋﻲ ﻟﻠﺼﻮﺗﲔ ﺍﳌﺪﻏﻤﲔ:
ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻼﺕ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺧﻄًّﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳـﻢ
ﺩﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﺴﻤﻰ ﺍﻹﻣﻼﺋﻲ ﺑﺮﻣﺰ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺍ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﺍﳌﺪﻏﻤﲔ ﻭﳒﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﺰﺍ ًّ
ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺭﻣﺰ ﻣﻘﺘﻄﻊ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺷﺪﻳﺪ( ﺇﺫ ﻫﻮ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ.
ﻭﺷﺮﻁ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺮﻓﺎﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻣﺜﻞ :ﺭﺩ ،ﻋﻠﹼﻢ ،ﺍﲪﺮ ،ﺃﻣﺎ ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺻﺮﻓﻴﺘﲔ ﻓﻼ ﻳﺠﺮﻯ ﺫﻟﻚ ،ﳓﻮ :ﻟﻦ ﻧﺬﻫﺐ ،ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻣﻼﺋﻴـﺎ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﺑﻘﻲ ﺭﺳﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﻋﺪﺕ؛ ﻓﺎﻟﺪﺍﻝ ﻣﺪﻏﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻜﻨﻬﺎ
ﺖ.
ﱂ ﺗﺮﺳﻢ ﺗﺎﺀ ،ﲞﻼﻑ ﺍﳌﻤﺎﺛﻞ ﻣﺜﻞ :ﺑ
-٥ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:
ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﺇﻤﺎ ﻣﺪﻏﻤﺎﻥ ﺣﱴ ﳛﻘﻘﺎ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﻼ ﺗﺎﻣﺎ ،ﻓﻼ ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﺼﻮﺗﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ،ﻭﳚﺐ ﲤﺎﺛـﻞ .١ﲤﺎﺛﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﲤﺎﺛ ﹰ
ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﻗﺒﻞ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ.
.٢ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ،ﻓﺈﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ.
.٣ﺳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﲢﺮﻙ ﺍﻟﺜﺎﱐ.
.٤ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻗﺼﲑﺓ ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﺃﻱ ﻣ ﺪ.
.٥ﺃﻻ ﳛﺪﺙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻟﺒﺴﺎ ﺃﻭ ﻳﻀﻴﻊ ﻏﺮﺿﺎ.
)(١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٣٧ :٤ ،
)(٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٣٧ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٥
-٦ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:
ﺃ-ﺣﺬﻑ ﺍﳊﺮﻛﺔ
ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﻧﻘﻞ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﺇﱃ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﺈـﺎ ﲢـﺬﻑ ﻟﻴﺘﻮﺻـﻞ ﺇﱃ
ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ ،ﻭﺫﻟﻚ ﳓﻮ:
ﺷ ﺪ ﺩ Åﺷ ﺪ ]ﺵ َ– ﺩ َ– ﺩ َ– Åﺵ َ– ﺩ ∅ ﺩ َ– Åﺵ َ– ﺩ ﺩ َ[-
ﻣ ْﻌﺘﻠﻞ Åﻣ ْﻌﺘﻞﹼ ]ﻡ ُ– ﻉ ﺕ َ– ﻝ ِ– ﻝÅﻡ ُ -ﻉ ﺕ َ– ﻝ ∅ ﻝÅﻡ ُ– ﻉ ﺕ َ -ﻝ ﻝ[
ﻭﻗﺪ ﻳﻔﻀﻲ ﺍﳊﺬﻑ ﺇﱃ ﺻﻮﺭﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ )ﺳﻄﺤﻴﺔ( ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺑﻨﻴﺘﲔ ﺑـﺎﻃﻨﺘﲔ )ﻋﻤﻴﻘـﺘﲔ(
ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ:
ﺤﺘﻠﻞ
ﻣ ْ
ﺤﺘﻞﹼ
Åﻣ ْ
ﺤﺘﻠﹶﻞ
ﻣ ْ
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ :ﻡ ُ– ﺡ ﺕ َ– ﻝ ِ– ﻝÅﻡ ُ -ﺡ ﺕ َ– ﻝ ∅ ﻝÅﻡ ُ– ﺡ ﺕ َ -ﻝ ﻝ
ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ:ﻡ ُ– ﺡ ﺕ َ– ﻝ َ– ﻝÅﻡ ُ -ﺡ ﺕ َ– ﻝ ∅ ﻝÅﻡ ُ– ﺡ ﺕ َ -ﻝ ﻝ
ﻭﻻ ﻳﺘﺒﲔ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ:
ﻋﺪ ﻭ ﳏﺘ ﹼﻞ )ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ(
ﻭﻃﻦ ﳏﺘ ﹼﻞ)ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ(
ﺏ-ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﳌﻜﺎﱐ
ﻭﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﲔ ﺑﺎﻹﻋﻼﻝ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﳊﺮﻛﺔ .ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺳـﺒﻖ ﺍﳌﺘﻤـﺎﺛﻼﻥ
ﺑﺴﺎﻛﻦ ،ﺇﺫ ﳛﺪﺙ ﻗﻠﺐ ﻣﻜﺎﱐ ﺑﲔ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﻓﺘﺘﻘﺪﻡ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭﻳﺘﺄﺧﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ،ﳓـﻮ:
ﺍ ْﺳﺘ ﹶﻘﻞﱠ.
١٠ ٩ ٧ ٨ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ Å ١٠ ٩ ٨ ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١
ﺍ ِ -ﺱ ﺕ َ -ﻕ ﻝ َ -ﻝ َ Å -ﺍ ِ -ﺱ ﺕ َ -ﻕ َ -ﻝ ﻝ َ-
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٦ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻭﲢﺬﻑ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﺃﻟﻔﹰﺎ ،ﳓﻮ:
ﺭﺍ ﺩ ﺩ Åﺭﺍﺩ
ﺭ َ– َ– ﺩ ِ– ﺩ ُ– ﻥ Åﺭ َ– َ– ﺩ ﺩ ُ– ﻥ
ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻒ ﻣ ﺪ ﻭﺍﳌﺪﻭﺩ ﻻ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺘﺔ.
ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻒ ﳝﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻮﻍ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻣ ﺪ ﳛﻮﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺀ
ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺴﺎﻛﻦ .ﻭﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌ ﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻮﺩﻳﻦ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﶈﺬﻭﻑ).(١
ﺝ-ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﺻﻮﺗﲔ
ﹶﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻫﻮ ﻧﻄﻖ ﺻﻮﺗﲔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﳛﺪﺙ –ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ-
ﻼ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﺍﳌﺘﺠﺎﻭﺭﻳﻦ ﲝﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﳑﺎﺛ ﹰ
ﻳﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﺪﻏﻤﺎ" ،ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻵﺧﺮ) (٢ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ:
ﳏﺎ Åﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ )ﺍْﻧ ﹶﻔ ﻌ ﹶﻞ( Åﺍْﻧ ﻤﺤﻰ Åﺍ ﻣﺤﻰ
ﺍ ِ– ﻥ ﻡ َ– ﺡ َ– َ– Åﺍ ِ– ﻡ ﻡ َ– ﺡ َ– َ–
ﻣﺎﺯ Åﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ )ﺍْﻧ ﹶﻔ ﻌ ﹶﻞ( Åﺍْﻧﻤﺎ ﺯ Åﺍﻣﺎ ﺯ
ﺍ ِ– ﻥ ﻡ َ– َ– ﺯ َ– Åﺍ ِ– ﻡ ﻡ َ– َ– ﺯ َ–
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﳌﺆﺛﺮ ﰲ ﳑﺎﺛﻠﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ )ﺍ ﹾﻓﺘ ﻌ ﹶﻞ( ،ﻣﺜﻞ:
ﹶﻃ ﺮ ﺩ )ﺍ ﹾﻓﺘ ﻌ ﹶﻞ( Åﺍ ﹾﻃﺘ ﺮ ﺩ Åﺍﻃﱠ ﺮ ﺩ
ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺎﻡ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ .ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻛـﺎﻥ
)(٣
)ﺍْﺗ ﹶﻔ ﻌ ﹶﻞ( ﻣﺜﻞ )ﺍْﻧ ﹶﻔ ﻌ ﹶﻞ(؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﺮﺕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻔﲑ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻄﺮﺩﺍ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻮ
ﻭﻗﺪ ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺜﻞ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﻭ ﺍﳍﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻣﺜـﻞ" :ﺍﺫﲝﺘـﻮﺩﺍ،
ﻭﺍﺫﲝﺎﺫﻩ")(٤ﺃﻱ:
ﺍ ﹾﺫﺑ ْﺢ ﻋﺘﻮﺩﺍ Åﺍ ﹾﺫﺑﺢ ﺣﺘﻮﺩﺍ= ﺍﺫﲝﺘﻮﺩﺍ
)(١ﺍﳊﻤﺪ ،ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ،ﺹ .٥٣٨
)(٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٩ :٤ ،
)(٣ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ ،ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ،ﺹ .١٠٠ ،٨٠ﺩﺍﻭﺩ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.٩٧-٩٤ ،
) (٤ﻣﺜﻞ ﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ،ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ،٢٦٤ :٣ ،ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ" :ﻭﺇﳕﺎ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﱃ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﳓﻮ:
ﺍﺫﺑﺢ ﻋﺘﻮﺩﺍ ]ﻭﻟﺪ ﺍﳌﻌﺰ[ ،ﻭﺍﺫﺑﺢ ﻫﺬﻩ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻜﺲ؛ ﻷﻥ ﺃﻧﺰﳍﺎ ﰲ ﺍﳊﻠﻖ ﺃﺛﻘﻠﻬﺎ ،ﻓﺄﺛﻘﻠﻬﺎ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰒ ﺍﳍﺎﺀ ،ﰒ ﺍﻟﻌﲔ ﰒ ﺍﻟﻐﲔ،
ﰒ ﺍﳊﺎﺀ ﰒ ﺍﳋﺎﺀ ،ﻓﺎﳊﺎﺀ ﺃﺧﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ ،ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ،ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺧﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﻫﻲ ﺃﺛﻘﻞ ﳌﺸﺖ ﺧﻔﺔ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺜﻘﻞ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﻘﻠﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺷﻲﺀ" .ﺍﻧﻈﺮ:ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٦٥ :٣ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٧
ﺍ ﹾﺫﺑ ْﺢ ﻫﺬﻩ Åﺍ ﹾﺫﺑﺢ ﺣﺎﺫﻩ= ﺍﺫﲝﺎﺫﻩ
ﺩ-ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻛﺔ ﻭﳑﺎﺛﻠﺔ
ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺣﺬﻑ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﲤﻬﻴﺪﺍ ﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺻﻮﺗﲔ ﹼﰒ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ ،ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ:
ﺗﺜﺎﹶﻗ ﹾﻠﺘﻢ Åﺗْﺜﺎﹶﻗ ﹾﻠﺘﻢ Åﺍﺗْﺜﺎﹶﻗ ﹾﻠﺘﻢ Åﺍﺛﱠﺎﹶﻗ ﹾﻠﺘﻢ
ﺕ َ– ﺙ َ– َ– ﻕ َ– ﻝ ﺕ ُ– ﻡ Å
ﺕ ﺙ َ– َ– ﻕ َ– ﻝ ﺕ ُ– ﻡÅ
ﺍ ِ– ﺕ ﺙ َ– َ– ﻕ َ– ﻝ ﺕ ُ– ﻡÅ
ﺍ ِ– ﺙ ﺙ َ– َ– ﻕ َ– ﻝ ﺕ ُ– ﻡ
-٧ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:
ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﺜﻠﲔ ﻭﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻮﺩﻳﻦ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻛـﺎﺑﻦ
ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ،ﻭﲰﻮﻩ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ،ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ،ﳒﺪ ﺃ ﱠﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻒ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻏـﲑ ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌـﺔ
ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺪﺙ ﺎ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻭﺳﻮﻑ ﳒﺘﻬﺪ ﰲ ﻭﺿـﻊ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎﺕ
ﻧﻄﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ.
:١/٧ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺣﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﺃ-ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺜﻠﲔ ،ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ:
ﻭﻫﻮ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺻﻮﺗﲔ ﻣﺘﻔﻘﲔ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺀ .ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
ﻜﺘﺎﺑﹺﻲ ﻫﺬﹶﺍ﴾ ]-٢٨ﺍﻟﻨﻤﻞ[.
﴿ﺍ ﹾﺫﻫﺐ ﱢﺑ
ﺏ-ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ:
ﻭﻫﻮ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺻﻮﺗﲔ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻔﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﰲ ﺍﳌﺨـﺮﺝ ﺃﻭ ﺍﳍﻤـﺲ
ﻭﺍﳉﻬﺮ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .ﻭﻳﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺗﻐﻴﲑ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﻟﻴﺠﺎﻧﺲ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﳝﺎﺛﻠﻪ ﹼﰒ ﻳـﺪﻏﻢ
ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﻋﻨـﺪ ﺍـﻮﺩﻳﻦ ،ﻭﳘـﺎ ﺍﻟـﺼﻮﺗﺎﻥ
ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﰲ ﳐﺮﺝ ﻭﺍﺣﺪ.
ﺝ-ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ:
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٨ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻭﻫﻮ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﺍﳌﺘﻔﻘﲔ ﰲ ﳐﺮﺟﻬﻤﺎ ،ﻣﺜﻞ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ .ﻭﻳﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
:٢/٧ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺣﺴﺐ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
ﺃ-ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻲ
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳝﺎﺛﻞ ﺻﻮﺕ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍ ﻟﻴﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺷﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ
ﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻵﺧﺮ") .(١ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ﴿ :ﹶﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟ ْﻢ ﺗ ﹾﻔ ﻌﻠﹸﻮﺍ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ .ﻭﻟﻦ ﻧﻔﺮﺩﻩ ﺑﺪﺭﺱ
ﺧﺎﺹ؛ ﻷﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ.
ﺏ-ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮﻱ
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳝﺎﺛﻞ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﻟﻴﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺩﺭ ﺍﳊﺪﻭﺙ ،ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ.
ﺝ-ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﱄ
ﻭﻫﻮ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﺍﳌﺒﺪﻟﲔ ﺇﺩﻏﺎﻣﺎ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺇﺫ ﳝﺮ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﲟﺮﺣﻠﺘﲔ ،ﻓﻴﺒﺪﻝ ﺍﻟـﺼﻮﺗﺎﻥ ﺇﱃ
ﻼ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ؛ ﺑﻞ ﺗﺒـﺪﻝ ﺣـﺎﺀ، ﺻﻮﺕ ﺛﺎﻟﺚ ،ﰒ ﳚﺮﻱ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺎﻟﻌﲔ ﻣﺜ ﹰ
ﻭﺍﳍﺎﺀ ﺗﺒﺪﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺎﺀ ،ﰒ ﺗﺪﻏﻢ ﺍﳊﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺎﺀ ،ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﻌﻬﻢ( ﺍﻟﱵ ﺗﺼﲑ )ﳏﻢ(.
ﺩ-ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﱄ
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﱄ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﳌﺪﻏﻢ ،ﺣﱴ ﳝﺎﺛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ
ﻳﺘﻤﺎﺛﻼ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻻ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ .ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺼﺘﱪ( ﺍﻟـﱵ ﳚـﺐ ﺃﻥ ﺗـﺘﻐﲑ ﺇﱃ
)ﻣﺼﻄﱪ(؛ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﺇﱃ )ﻣﺼﱪ(.
:٣/٧ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺣﺴﺐ ﺳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺪﻏﻤﲔ ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺘﻪ
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﻓﺎﻗﹰﺎ ﳍﺬﺍ ﻗﺴﻤﲔ:
ﺃ(ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﲑ :ﻭﻫﻮ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺻﻮﺗﲔ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﲔ ﺃﻡ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﲔ،
ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻣﺜﻞ ﴿ :ﻋﻠﱠ ﻢ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮْﺁ ﹶﻥ﴾]-٢ﺍﻟﺮﲪﻦ[ ،ﺃﻡ ﻛﻠﻤﺘﲔ ،ﻣﺜـﻞ﴿ :ﺍﺿْـﺮﹺﺏ
ﻚ﴾]-٦٠ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[﴿ ،ﻣﻦ ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ٍﺔ﴾]-١١ﻓﺎﻃﺮ[ ﻭ﴿ﻣﻦ ﻣ ﻌ ﻤ ﹴﺮ﴾]-١١ﻓﺎﻃﺮ[.
ﺼ
ﱢﺑ ﻌ
ﺏ(ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ :ﻭﻫﻮ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺻﻮﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺇﺩﻏﺎﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﲝﺬﻑ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ،
ﺸﻔﹶﻊ ﱢﻋﻨْـ ﺪﻩ-٢٥٥]﴾
ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﺃﻡ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ،ﻣﺜﻞ﴿ :ﻣﺎ ﺳﻠﹶﻜﻜﱡ ْﻢ﴾]-٤٢ﺍﳌﺪﺛﺮ[ ﻭ﴿ﻳـ ْ
ﻕ﴾]-٥٥ﺍﻟﻘﻤﺮ[. ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﻭ﴿ ﺧﻠﹶﻘﻜﱡ ْﻢ﴾]-٢١ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﻭ﴿ ﻣ ﹾﻘﻌﺪ ﱢ
ﺻ ْﺪ ﹴ
-٨ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ
) (١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٩ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٩
ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﻮﻥ ﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻫﻲ :ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ،
ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻭﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ،ﺃﻣﺎ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ
ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﲢﻜﻤﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﺫ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ،ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺘﻠﻘﻲ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﻴـﺪﻏﻢ ﻣـﺎ
ﺗﺪﻏﻤﻪ ﻭﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻨﻪ.
،١/٨ﺃﻭ ﹰﻻ :ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ
ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ :ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ،ﻭﺍﳉﻮﺍﺯ ،ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ.
-١:١/٨ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔﺎﺩﻱ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﳛﺪﺙ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ،ﻭﻷﻧـﻪ
ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﳉﻬﺪ ﻭﺍﳌﺸﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ.
ﻭﳚﺐ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ:
ﺃ-ﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﲢﺮﻙ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺃﻡ ﻛﻠﻤـﺘﲔ،
ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻫﻲ:
(١ﺃ ﹼﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﳍﻤﺎ ﻫﺎﺀ ﺳﻜﹾﺖ ،ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻣﺎ ﹶﺃ ﹾﻏﻨﻰ ﻋﻨﱢﻲ ﻣﺎﻟﻴـ ْﻪ× ﻫﻠﹶـ
ﻚ ﻋﻨﱢـﻲ
ﺳ ﹾﻠﻄﹶﺎﹺﻧﻴﻪ{ ] -٢٩ ،٢٨ﺍﳊﺎﻗﺔ[ .ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﹾﺖ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻮﺻﻞ ﲟﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ
)(١
ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮ
-٢ﺃ ﹼﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻭﺃﻭﳍﻤﺎ ﻣ ﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ ،ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ :ﻳﻌﻄﻲ ﻳﺎﺳﺮ ،ﻳﺪﻋﻮ ﻭﺍﺋﻞ(.
ﺠ ﹶﻞ ﻓﻲ ﻳ ْﻮ ﻣْﻴ ﹺﻦ{ ]-٢٠٣ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[} .ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻭﹶﺃ ﹾﻗﺒﻠﹸـﻮﺍ ﻋﻠﹶـْﻴﻬﹺﻢ ﻣـﺎﺫﹶﺍ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻓ ﻤ ْﻦ ﺗ ﻌ
ﺗ ﹾﻔ ﻘﺪﻭ ﹶﻥ{ ] -٧١ﻳﻮﺳﻒ[؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﳌﺪ.
-٣ﺃ ﹼﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﳓﻮ :ﺳﻮ ﹺﻭﻡ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ :ﺳ ﱢﻮﻡ؛ ﺣﱴ
ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﻨﺎﺀ ﻓﹸﻮ ﻋ ﹶﻞ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻓﹸ ﱢﻌ ﹶﻞ.
)(١
ﺐ
-٤ﺃ ﹼﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﳘﺰﺗﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻏﺎﻟـ
ﻸ ﺃﹶﲪﺪ. ﳓﻮ :ﺍﻛ ْ
)(١ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﺩﺕ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺑﺈﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﳍﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
١٠ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺰﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ )ﹶﻓ ﻌ ﹶﻞ( :ﺍﲪـﺮ،
ﻭ)ﺍﻓﻌﺎ ﹼﻝ( :ﺍﺻﻔﺎﺭ ،ﻭﻣﺎ ﺍﺷﺘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ .ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ )ﹶﻓْﻴﻌﻞ( ﻭﻋﻴﻨـﻪ ﻳـﺎﺀ:
ﻃﻴﺐ ،ﻭﻋﻠﻰ )ﹶﻓﻌﻴﻞ( ﻭﻻﻣﻪ ﻳﺎﺀ :ﻧﺪﻱ ،ﻭﻋﻠﻰ )ﹶﻓﻌْﻞ( ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻭﻻﻣﻪ ﻳﺎﺀﺍﻥ :ﺣ ﻲ.
ﺏ -ﲢﺮﻙ ﺍﳌﺜﻠﲔ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻫﻲ:
(١ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ.
ﺐ[ ،ﺑﺒﺮ.(٢ﺃ ﹼﻻ ﻳﺘﺼﺪﺭﺍ ﰲ ﺍﺳﻢ ،ﳓﻮ :ﺩ ﺩ ﹲﻥ ]ﺃﻱ :ﻟﻌ
ﺲ.
ﺴ (٣ﺃ ﹼﻻ ﻳﺘﺼﻞ ﺃﻭﳍﻤﺎ ﲟﺪﻏﻢ ،ﳓﻮ :ﺭ ﺩﺩ ،ﲡ
ﺴﺲ؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﺃﺩﻏﻤـﺖ ﰲ ﴰﹶﻠﻞﹶ ،ﻗ ْﺮ ﺩﺩ ،ﺍﻗﻌْﻨ (٤ﺃ ﹼﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﰲ ﻭﺯﻥ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻐﲑﻩ ،ﳓﻮ :ﺟ ﹾﻠﺒﺐ ،ﹾ
ﺝ( ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺗﺎﻣﺔ. )ﺟﻠﺒ
ﺐ( ﻣﺎ ﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻣﺜﻞ )ﺩﺣ ﺮ
ﺻ ﹶﻔﻒ ،ﺟﺪﺩ ،ﱡﻟﹶـﻞ ،ﻛﻠﹶـﻞﹲ، (٥ﺃ ﹼﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﰲ ﺍﺳﻢ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﻟﺒﺲ ،ﳓﻮ :ﹸﺫﹸﻟﻞﹲ ،
ﹶﻃﹶﻠ ﹲﻞ .ﺇﺫ ﻟﻮ ﺃﺩﻏﻤﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻭﺯﺎ :ﹸﻓ ﻌﻞﹲ ،ﹸﻓ ﻌﻞﹲ ،ﻓ ﻌﻞﹲ ،ﹶﻓ ﻌﻞﹲ؛ ﻟﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﲰﺎﺀ ﻭﺯﺎ :ﹸﻓ ْﻌﻞﹲ ،ﻭﻓﻌْـﻞﹲ،
ﻭﹶﻓ ْﻌ ﹲﻞ.
(٦ﺃﻻ ﻳﻘﺘﻀﻴﺎ ﺇﻋﻼﻻﹰ ،ﳓﻮ :ﻗ ﹺﻮﻱ ،ﺃﺣﻴﺎ ،ﺃﻋﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﺃﺻﻠﻬﺎ :ﹶﻗ ﹺﻮﻭ ،ﹶﺃ ْﺣﻴﻲ ،ﹶﺃ ْﻋﻴﻲ؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﺃﺩﻏﻤـﺖ
ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﻔﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻝ ،ﻭﺍﻹﻋﻼﻝ ﺃﺑﻠﻎ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ .ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺼﺮﻓﻴﲔ ،ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ
ﻧﻘﻮﻝ :ﺇﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻷﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﻷﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋـﲔ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻬﻤﺔ.
(٧ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺘﻠﲔ ،ﳓﻮ :ﻟﻦ ﳛﹺﻴﻲ ،ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺤﹺﻴﻴـﺎ؛ ﻷﻥ ﺣﺮﻛـﺔ
ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﺗﺰﻭﻝ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ.
ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ:
ﺃ(ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻀﻌﻒ ،ﳓﻮ :ﹶﻗ ﺪ ﺩ :ﻳ ﹾﻘﺪﺩ Åﻗ ﺪ :ﻳ ﹸﻘﺪ.
ﺏ(ﺍﲰﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ )ﺍ ﹾﻓﺘ ﻌ ﹶﻞ( ،ﳓﻮ:
ﻣْ ﻬﺘ ﻤ ﻢ Åﻣ ْﻬﺘﻢ
ﻀ ﹶﻄﺮ
ﻀ ﹶﻄ ﺮ ﺭ Åﻣ ْ ﻣْ
-٢ :١/٨ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
)(١ﳚﻮﺯ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺭﺩﻳﺌﺔ ،ﺍﻧﻈﺮ :ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .٤٤٣ :٤ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ،ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ .٢٥١ :٤ﻭﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤـﺎ ﰲ
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٤٣ :٢ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ١١
ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳉﻮﺍﺯ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ :ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻭﺍﳊﺎﻟـﺔ
ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻴﺄﺕ ﻟﻺﺩﻏﺎﻡ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ:
(١ﺇﻥ ﺳﻜﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﲢﺮﻙ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻘﻠﺒﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻓﻤﺎﺛﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻣﺜﻞ:
ﺭﺋﹾﻴﺎ) Åﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﲣﻔﻴﻔﹰﺎ( Åﺭﻳْﻴﺎ) Åﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ( Åﺭﻳﺎ
ﺗﺆْﻭﻱ) Åﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﲣﻔﻴﻔﹰﺎ( Åﺗﻮْﻭﻱ) Åﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ( Åﺗﻮﻱ
ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﻠﺔ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺃﻣﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟـﺐ،
ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﺃﺑﻘﻰ ﺍﳍﻤﺰ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺧﻔﻒ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﰒ ﺃﺩﻏﻢ.
(٢ﺇﻥ ﲢﺮﻙ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻀﻌﻒ ﺍﺰﻭﻡ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻣﻨﻪ ،ﳓﻮ :ﱂ ﻳ
ﺸﺪ،
ﻭ ﺷﺪ .ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ ﳉﺰﻡ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻀﻌﻒ ﻭﻟﻸﻣـﺮ
ﻣﻨﻪ:
ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﳍﺠﺔ ﲤﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺩﺧﻮ ﹰﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺳﻜﻮﻥ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫـﻮ ﺻـﻴﻐﺔ
ﺸﺪ /ﺷﺪ. ﻣﻘﺘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﺰﻭﻡ :ﱂ ﻳ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﳍﺠﺔ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻚ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻟﺘﺴﻜﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﺠﺰﻡ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺬﺍ ﺍﻹﺩﻏـﺎ ﻡ :ﱂ
ﺸ ﺪ ْﺩ /ﺍ ْﺷ ﺪ ْﺩ .ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﳍﺠﺔ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﲡﻌﻞ ﺍﳉﺰﻡ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ،ﻭﺃﻣـﺎ ﲤـﻴﻢ ﻳْ
ﻓﺘﺠﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﳉﺰﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻓﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ.
ﺸ ﺪ ْﺩ ]ﺍﳊﺠﺎﺯ[
ﻱ َ– ﺵ ﺩ ُ– ﺩ ُ– )ﺑﺎﳉﺰﻡ ﺑﻠﻢ( Åﻱ َ– ﺵ ﺩ ُ– ﺩ ∅ = ﻳ ْ
ﻱ َ– ﺵ ﺩ ُ– ﺩ ُ– )ﺑﺎﳉﺰﻡ ﺑﻠﻢ( Åﻱ َ– ﺵ ﺩ ُ– ﺩ ∅ )ﺑﺎﻹﺩﻏـﺎﻡ( Åﻱ َ– ﺵ ُ– ﺩ ﺩ
ﺸ ﺪ ]ﲤﻴﻢ[
)ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ( Åﻱ َ– ﺵ ُ– ﺩ ﺩ َ = -ﻳ ْ
ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﺰﻭﻡ ﻭﲡﻮﺯ ﺍﻟﻀﻢ)(١ﺃﻳﻀﺎ.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻪ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺑﲔ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻪ ،ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺎﻹﺩﻏـﺎﻡ ﰲ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺟﺎﺋﺰ ﻻ ﻭﺍﺟﺐ.
(٣ﺇﻥ ﲢﺮﻙ ﺍﳌﺜﻼﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻋﺎﺭﺿﺎ ،ﻭﳍﺬﺍ ﺻﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺃ-ﺍﻟﺘﺎﺀﺍﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺎﺿﻲ ،ﻣﺜﻞ :ﺗﺘﺒﻊ ،ﺗﺘﺎﺑﻊ ،ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:
)(١ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻭﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﲤﻴﻢ ﺗﺪﻏﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺴﻜﲔ ،ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻟﻜﻲ ﳚﻨﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ .ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٤٣ :٢ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
١٢ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺗـﺘﺒ ﻊ Åﺗْـﺘﺒ ﻊ Åﺍﺗـﺒ ﻊ ]ﺍﺟﺘﻠﺒﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻟﻨﻄﻖ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ[
]ﺍﺟﺘﻠﺒﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻟﻨﻄﻖ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ[ ﺗﺘﺎﺑ ﻊَْ Åﺗﺎﺑ ﻊÅﺍﺗﺎﺑ ﻊ
ﺏ-ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺗﺎﺀﻳﻦ ﰲ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍ ﹾﻓﺘ ﻌﻞﹶ ،ﳓﻮ:
ﺍ ﹾﻗﺘﺘ ﹶﻞ Åﹶﻗْﺘﺘ ﹶﻞ= ﹶﻗﺘ ﹶﻞ
ﻳ ﹾﻘﺘﺘﻞﹸ Åﻳ ﹶﻘْﺘﺘﻞﹸ= ﻳ ﹶﻘﺘﱢﻞ)(١ﺝ-ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ) (٢ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻣﺘﺤﺮ)(٣ﺃﻭ ﻣﺪ) (٤ﻣﺜـﺎﻝ
ﺫﻟﻚ:
ﻣ ﱠﻜﻨﻨﹺﻲ Åﻣ ﱠﻜْﻨﻨﹺﻲ= ﻣ ﱠﻜﻨﱢﻲ
ﺳﹶﻠ ﹶﻜﻜﹸﻢ Åﺳﹶﻠ ﹾﻜﻜﹸﻢ= ﺳﹶﻠﻜﱡﻢ
ﻃﺒ ﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﻢ Åﻃﺒ ْﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﻢ= ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﻢ
ﺗﻈﻠﻤﻮﻧﻨﹺﻲ Åﺗﻈﻠﻤﻮْﻧﻨﹺﻲ= ﺗﻈﻠﻤﻮﻧﱢﻲ
ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺗﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺟﻌﻠـﺖ
ﻋﲔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﻮﻧﺎ ﳎﺎﻭﺭﺓ ﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ
ﻛﺎﻓﹰﺎ ﳎﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﻀﻤﲑ ﺍﻟﻜﺎﻑ ،ﻭﺟﺎﻭﺭﺕ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ.
ﻭﻳﺴﺘﺜﲏ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻓﻼ ﺗﺪﻏﻤﺎﻥ ﻭﳘﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ،ﳓﻮ :ﻗﺮﹶﺃ ﹶﺃﺣﻢ) (٥ﻭﻟـﻴﺲ
ﺫﻟﻚ ﻟﺘﻌﺬﺭ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺑﻞ ﻷﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻫﻮ ﲣﻔﻴﻒ ﺇﺣـﺪﺍﳘﺎ ﻓﻴـﺰﻭﻝ
ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻢ ﻻ ﳜﻔﻔـﻮﻥ ﺑـﻞ ﳛﻘﻘـﻮﻥ
ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ،ﻭﻭﺻﻒ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﺮﺩﺍﺀﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺟﻮﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌـﻮﺽ) (٦ﺃﻣـﺎ
)(١ﻭﳜﺘﻠﻒ ﻣﻀﺎﺭﻋﻪ ﻋﻦ ﻣﻀﺎﺭﻉ )ﻗﺘﻞ( ﺍﳌﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻓﻤﻀﺎﺭﻋﻪ :ﻳﻘﺘﱢﻞ ،ﺑﻀﻢ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ.
)(٢ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻣﻼﺋﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺻﺮﻓﻴﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﺍﻍ .ﻭﳓﻦ ﻧﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﻠﻤـﺘﲔ
ﺻﺮﻓﻴﺎ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻣﺜﻞ :ﻗﻠﺖ ،ﻭﻣﻜﻨﲏ.
)(٣ﳝﻨﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻥ ﺳﺒﻖ ﺍﳊﺮﻓﺎﻥ ﺑﺴﺎﻛﻦ ،ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ" :ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﲔ ﺑﺎﳋﻴﺎﺭ ﺑـﲔ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ
ﻭﺗﺮﻛﻪ ،ﻭﺍﳌﺘﺼﻼﻥ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ" )ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ،ﺹ .(٦١٢ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﲔ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺳﺎﻛﻦ ،ﻭﺬﺍ ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ
ﺲ ﺳﺮﺍ ﺟﺎ{ ]-١٦ﻧﻮﺡ[ .ﺍﻧﻈـﺮ :ﺍﺑـﻦ ﺐ ﹺﺑﻤﺎ{]-١٥١ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ }ﺍﻟ
ﺸ ْﻤ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﺷ ْﻬﺮ ﺭ ﻣﻀﺎ ﹶﻥ{]-١٨٥ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ }ﺍﻟ ﺮ ْﻋ
ﻋﻘﻴﻞ ،ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ.٢٦٤ :٤ ،
)(٤ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ" :ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﲔ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺪﻏﻢ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺋﺰ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻋﻮﺽ ﻣـﻦ
ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻓﻴﺼﲑ ﲟﱰﻟﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺘﺤﺮﻛﹰﺎ" ،ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ،ﺹ.٦١٣
)(٥ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٣ :٤ ،
)(٦ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٣ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ١٣
ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻓﺄﻭﺟﺐ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ،ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ ﻣﺘﺤـﺮﻛﺘﲔ ﻣـﺎ ﱂ ﲣﻔـﻒ
)(١
ﺇﺣﺪﺍﻫﻢ
-٣ :١/٨ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻭﻫﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﻳﻔﻀﻲ ﻧﻘﻀﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ،
ﻭﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﳝﺘﻨﻊ ﰲ ﺣﺎﻻﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻫﻲ:
(١ﺇﻥ ﲢﺮﻙ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﻏﲑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﺰﻭﻡ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﺍﳌـﻀﻌﻒ،
ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﱃ ﺿﻤﲑ ﺭﻓﻊ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﻟﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻔﻌـﻞ،
ﺕ Åﻣﻠ ﹾﻠﺖ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﻣ ﹼﻞ +
)(٢
ﻭﻋﻨﺪ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﻌﻒ ﺇﱃ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ :ﳝ ﺮ +ﹶﻥ Åﳝ ﺮﺭْﻥ
ﺐ ﺑﻪ.
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ)ﹶﺃ ﹾﻓ ﻌ ﹾﻞ ﺑﻪ( ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ،ﻭﺫﻟﻚ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ،ﳓﻮ :ﹶﺃ ْﺣﹺﺒ ْ
-٢ﺇﻥ ﺳﻜﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﲢﺮﻙ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ:
ﺃ( ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺖ .ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﺃﻥ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟـﺴﻜﻮﺕ ﺍﻟﺘﻠﺒـﺚ ﻋﻨـﺪ
ﻼ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ. ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻴ ﹰ
ﺏ(ﺃﻭﳍﻤﺎ ﻣ ﺪ ﺛﺎﺑﺖ ،ﳓﻮ :ﻳﻌﻄﻲ ﻳﺎﺳﺮ .ﻭﺳﺒﺐ ﺍﳌﻨﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﳌﺪ.
ﺝ(ﺇﻥ ﺃﺩﻯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﱃ ﻟﺒﺲ ،ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻠﻪ.
ﺩ(ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺮﻓﺎﻥ ﳘﺰﺗﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ .ﳓﻮ :ﺍﺑﺪﺃ ﺃﻧﺖ.
-٣ﺇﻥ ﲢﺮﻙ ﺍﳌﺜﻼﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻟﻪ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ:
ﺃ(ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﺭﺍ ﰲ ﺍﺳﻢ ،ﳓﻮ :ﺩﺩﻥ.
ﺏ(ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺃﻭﳍﻤﺎ ﺑﺈﺩﻏﺎﻡ ،ﳓﻮ :ﺭﺩﺩ.
ﺐ.
ﺝ(ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻠﺤﻘﺔ ،ﳓﻮ :ﺟ ﹾﻠﺒ
ﺻﻔﹶﻒ.ﺩ(ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﱃ ﻟﺒﺲ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ،ﳓﻮ :
ﻫ(ﻛﻮﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺎﺭﺿﺔ ،ﳓﻮ :ﻟﻦ ﳛﹺﻴ ﻲ.
)(١ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٤٧ :٣ ،
)(٢ﻭﻳﺪﻏﻢ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺭ ﺩﺕ ،ﻭﺭ ﺩﻥﱠ ،ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻧﻮﻥ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﺪﻏﻤﺔ ﰲ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ،ﻭﺣﻜـﻰ
ﰲ :ﺭﺩﺕ ﺭﺩﺍﺕ .ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ،ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ .٢٥٨ :٤ ،ﻭﻧﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﳛﺎﻓﻈﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺈﻗﺤﺎﻡ ﻳﺎﺀ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻣـﻦ ﻓـﻚ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺭﺩﻳﺖ .ﺃﻣﺎ ﻣﻊ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺭﺩﻥ ،ﺑﻨﻮﻥ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻏﲑ ﻣﺸﺪﺩﺓ.
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
١٤ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻱ )ﺃﺻﻠﻪ ﻗ ﹺﻮﻭ ،ﻭﱂ ﻳﺪﻏﻢ(. ﻭ(ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻀﻴﺎ ﺇﻋﻼﻻﹰ ،ﳓﻮ :ﻗ ﹺﻮ
ﺯ(ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﳘﺰﺗﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺘﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ،ﳓﻮ :ﻗﺮﹶﺃ ﺃﹶﲪﺪ.
ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺷﺮﻭﻁ)(١ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﳒﻢ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ:
ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻮﻫﻮﺏ ﺍﺰﻝ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﻌﻠ ﻲ ﺍﻷﺟﹶﻠ ﹺﻞ
-٢/٨ﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ
ﺃﺻﻞ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﺍﳌﺜﻠﻲ) (٢ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﻨﻄـﻖ ﻭﺗـﻮﻓﲑ
ﺍﳉﻬﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﻓﻘﻂ –ﺑﺈﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ -ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘـﺎﺭﺑﲔ ﰲ
ﳐﺮﺟﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺻﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﻬﺗﻤﺎ ،ﻓﻴﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﰒ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ،
ﺕ(؛ ﻓﺎﻟﺪﺍﻝ ﺗﻘﻠﺐ ﺻﻮﺗﻴﺎ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﳝﺎﺛﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻭﻗﺪ ﳝﺎﺛﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ) :ﻋ ْﺪ
ﺇﱃ ﺗﺎﺀ ﻭﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ،ﻫﻜﺬﺍ:
ﻉ ُ– ﺩ ﺕ ُ– Åﻉ ُ– ﺕ ﺕ ُ– ]ﺻﻮﺗﻴﺎ :ﻋﺖ[
ﻭﻣﺜﺎﻝ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﺫﺑﺢ ﻫﺪﻳﺎ )ﺻﻮﺗﻴﺎ( Åﺍﺫﺑﺢ ﺣﺪﻳﺎ.
ﺍ ِ– ﺫ ﺏ َ– ﺡ ﻫ َ -ﺩ ﻱ َ– َ– Åﺍ ِ– ﺫ ﺏ َ– ﺡ ﺡ َ -ﺩ ﻱ َ– َ–
ﻭﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ،ﻣﺜﻞ :ﺍ ﺳ ﻤﻊ ،ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺍ ﹾﻓﺘﻌـ ﹶﻞ(
)(٣
ﻓﺄﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺯﻥ )ﺍْﺗ ﹶﻔ ﻌ ﹶﻞ
ﺖ( ﻓﻬﻲ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ )ﺳـﺪﺱ(. ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﺼﻮﺗﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﻤﺎ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﳓﻮ) :ﺳ
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ،ﻭﺳﻮﻑ ﻧﻔﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺪﺧﻞ)؟(.
)(٤
ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ" :ﻗﻮﻝ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ :ﳏﻢ ،ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ :ﻣﻌﻬﻢ ،ﻭﳏﺎﺅﻻﺀ ،ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ :ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ
-١ :٢/٨ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ
ﻀﺾ ،ﺃﻱ :ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺲ ،ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ،ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ.٢٥٣-٢٥٢ :٤ ، )(١ﺷﺬ ﻗﻮﳍﻢ :ﺿﺒﺐ ﺍﻟﺒﻠﺪ ،ﺃﻱ ﻛﺜﺮﺕ ﺿﺒﺎﺑﻪ ،ﻭﻃﻌﺎﻡ ﻗ
)(٢ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ،ﺍﻟﻜﺸﻒ.١٣٤ :١ ،
)(٣ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ )ﺍ ﹾﻓﺘ ﻌ ﹶﻞ( ﳑﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﺃﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ،ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺎﻣﻴﺔ
ﺍﻷﺧﺮﻯ؛ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺧﺮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻔﲑ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ،ﰒ ﻋﻤﻢ ﰲ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺗﺎﺀ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻣﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ :ﺍﻃﺘﺮﺩ Åﺍﻃﱠﺮﺩ .ﺍﻧﻈﺮ :ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ ،ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ،ﺹ .١٠٠ ،٨٠
)(٤ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٠ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ١٥
ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻓﻼ ﻳﺪﻏﻤﺎﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ،ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺘﺒﺎﺳﻪ ﺑﺎﳌﻀﻌﻒ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻣﻦ )ﻭﺗﺪ( ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ
ﻚ
ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﻦ )ﻗﻨْﻮ ،ﻭﺯﳕﺎﺀ ،ﻭﺯﱎ ،ﻭﺃﳕﻠﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﺇﺫ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﳍﻤﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﻔ
ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﳓﻮ :ﺍﳕﺤﻰ /ﺍﻣﺤﻰ؛ ﻷﻥ )*ﺍﹼﻓ ﻌ ﹶﻞ( ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﺜﺎﻗـﻞ :ﺍﺛﹼﺎﻗـﻞ ،ﻭﰲ
)ﺗﺰﻳﻦ( :ﺍ ﺯﻳﻦ ،ﻭﰲ ﺗﺪﺍﺭﺃ :ﺍﺩﺍﺭﺃ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﻲ" :ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻭﰲ ﺍْﻧ ﹶﻔﻌـﻞﹶ،
)(١
ﻭﺍ ﹾﻓﺘ ﻌﻞﹶ ،ﻭﺗ ﹶﻔ ﻌﻞﹶ ،ﻭﺗﻔﺎ ﻋﻞﹶ ،ﻭﹶﻓْﻨ ﻌﻠﻞ
ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﺍﳕﺤﻰ Åﺍﻣﺤﻰ ،ﺍﻃﺘﺮﺩ Åﺍﻃﹼﺮﺩ ،ﺗﺜﺎﻗﻞ Åﺍﺛﹼﺎﻗﻞ ،ﻫﻨﻤﺮﺵ Åﳘﹼﺮﺵ.
-٢ :٢/٨ﻣﺎ ﻳﺪﻏﻢ ﻭﻻ ﻳﺪﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ
ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻏﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﰲ ﻣﻘﺎﺭﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺻﻮﺗﺎ ﻫﻲ:
ﺏ ،ﺫ/ﺙ/ﻅ ،ﺕ/ﻁ ،ﺯ/ﺱ/ﺹ/ﻝ/ﻥ ،ﺝ ،ﻍ ،ﻕ ،ﻉ ،ﻫ
ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻏﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻢ ،ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻭﺃﺻـﻞ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ
)(٢
ﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻢ؛ ﻷﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳊﺮﻭﻑ
ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﻋﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ" :ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻢ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﰲ ﺑﻌـﺾ
ﻳﻘﻮﻱ ﻭﳛﺴﻦ ،ﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﰲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ .ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻛﺎ ﰲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ
)(٣
ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺣﺴﻦ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻏﲑ ﻣﻘﻨﻊ ﻛﻞ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ؛ ﺇﺫ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺇﳕﺎ ﻟﻘـﺮﺏ ﳐﺎﺭﺟﻬـﺎ ﻭﻷﻥ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻋﻀﻠﺔ ﻣﺮﻧﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﳐﺎﺭﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻓﺴﻬﻞ ﻧﻘﻞ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺗﺄﺛﺮﺍ ﺑﺼﻮﺕ ﺗﺎﻝ.
-٣ :٢/٨ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ
ﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ :ﻭﺟﻮﺏ ،ﻭﺟﻮﺍﺯ ،ﻭﺍﻣﺘﻨﺎﻉ.
-١/٣ :٢/٨ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ
ﳚﺐ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ:
)(١ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٧٠ :٣ ،
)(٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٤ :٤ ،
)(٣ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ،ﺍﻟﻜﺸﻒ.١٥١ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
١٦ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺍﻷﻭﱃ :ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ":ﻭﻻﻡ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺛﻼﺛ ﹶﺔ ﻋﺸ ﺮ ﺣﺮﻓﹰﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻬﻦ ﺇﻻ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻟﻜﺜـﺮﺓ
ﻻﻡ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻛﺜﺮﺓ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ) (١ﻭﻋﻠﺔ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﻤـﺴﻴﺔ ﺃـﺎ
ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ) (٢ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻛﺎﳊﻠﻘﻴﺔ ﻭﺍﳊﹶﻨﺠﺮﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ؛
ﻭﻷﻥ ﻣﺎ ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﳑﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﻓﻴﻮﻫﻢ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺯﻳﺎﺭﺓ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ
)(٣
ﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ )ﺃﻟﺴﻨﺔ( :ﲨﻊ ﻟﺴﺎﻥ؛ ﻷﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻻﻡ ﺗﻌﺮﻱ
ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﳐﺮﺟﺎ ﻓﻼ ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ)ﺍﳉﻴﻢ( ﻭ)ﺍﻟﻴﺎﺀ( .ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻴﻢ ﻓﻠﻌﻠﺔ
ﺗﺎﺭﳜﻲ)(٤ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻖ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﺎﻑ ،ﻭﺗﺴﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳉـﻴﻢ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺍﻟـﻴﻤﻦ
ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺗﻔﻮﻕ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺻﻔﺎﻬﺗﺎ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﺃﺣﺮﻑ )ﻟﲑﻭﻡ(
ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ) (٥ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﺘﺠﻮﻳﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﱘ:
ﻥ ﻝ Åﻝ ﻝ
ﻣ ْﻦ ﻟﹶﻌﺐ Åﻣﻞ ﻟﹼﻌﺐ ]ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺍﻹﻣﻼﺀ[
ﲔ{]-٢ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻓَﺈِﻥ ﻟﱠﻢ ﺗَﻔْﻌﹶﻠُﻮﺍ{]-٢٤ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[} ،ﻓﻴ ﻪ ﻫﺪﻯ ﻟ ﹾﻠﻤﺘ ﻘ
ﻥ ﻱ Åﻱ ﻱ
ﻣﻦ ﻳﻠﻌﺐ Åﻣﻲ ﻳﻠﻌﺐ ]ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺍﻹﻣﻼﺀ[
ﺠ ﻌﻠﹸﻮ ﹶﻥ{]-١٩ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻣﻦ ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ{]-٨ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ } ،ﻭﺑ ْﺮ
ﻕ ﻳ ْ
ﻥ ﺭ Åﺭ ﺭ
)(١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٧ :٤ ،
)(٢ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ،ﺍﻟﻜﺸﻒ.١٤١ :١ ،
)(٣ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ،ﺍﻟﻜﺸﻒ.١٤٢-١٤١ :١ ،
)(٤ﺍﻧﻈﺮ :ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ ،ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ .٤٨ ،ﻭﻋﻤﺮ ،ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ،ﺹ.٣٣٤
)(٥ﻗﺎﻝ" :ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺗﺪﻏﻢ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﰲ ﺣﺮﻭﻑ )ﻳﺮﻣﻠﻮﻥ(" .ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ .٢٨٠ :٣ ،ﺃﻣﺎ ﺍﺑـﻦ ﻳﻌـﻴﺶ ﻓـﺬﻫﺐ ﺇﱃ
ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺍﻧﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ .١٤٢-١٤١ :١٠
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ١٧
ﻣﻦ ﺭﺍﺡ Åﻣﺮ ﺭﺍﺡ ]ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺍﻹﻣﻼﺀ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻣﻦ ﺭﺑﱢﻬﻢ{]-٥ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ }،ﻣﻦ ﺛَﻤﹶﺮﹶﺓ ﺭِﺯْﻗًﺎ{]-٢٥ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[
ﻥ ﻭ Åﻭ ﻭ
ﻣﻦ ﻭﻗﻒ Åﻣﻮ ﻭﻗﻒ ]ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺍﻹﻣﻼﺀ[
ﺠ ﻌﻠﹸﻮ ﹶﻥ{]-١٩ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻣﻦ ﻭﺍ ﹴﻝ{]-١١ﺍﻟﺮﻋﺪ[ }،ﻭ ﺭ ْﻋ ﺪ ﻭﺑ ْﺮ
ﻕ ﻳ ْ
ﻥﻡÅﻡﻡ
ﺽ Åﺇ ْﻡ ﻣﺮﺽ ]ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺍﻹﻣﻼﺀ[ﺇ ﹾﻥ ﻣ ﹺﺮ
ﻼ ﻣﺎ{]-٢٦ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[
ﷲ{]-٣٣ﺍﻟﻨﻮﺭ[ } ،ﻣﹶﺜ ﹰ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻣﻦ ﻣﺎ ﹺﻝ ﺍ ِ
ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻟﻠﻨﻮﻥ ﺍﳌﺪﻏﻤﺔ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﺔ ،ﻓﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻱ)(١ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﺇﱃ
ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻭﺫﻫﺎﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻓﺄﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻋﻨـﺪ
)(٢
ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ ،ﻭﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﺎ
ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ﻏﺎﱎ ﻗﺪﻭﺭﻱ ﺍﳊﻤﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳏﻀﺎ ،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ
ﳏﺾ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻐﻨﺔ ،ﻓﺎﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺇﺧﻔﺎ) (٣ﻭﻻ ﺃﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻳﻪ ﻫﺬﺍ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻄﹰﺎ
ﺑﲔ ﻇﺎﻫﺮﺗﲔ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻕ ،ﻓﺈﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻫﻮ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﳌﺨﺮﺟﻬﺎ ﺇﺫ
ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﰲ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺪﺩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ،ﰒ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ
ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﺎﺷﻴﻢ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﻮﻥ .ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻨـﻮﻥ ﻳـﺸﺪﺩ
ﺗﺸﺪﻳﺪﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻭ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﰒ
ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ :ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺺ.
ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻥ" :ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻢ
ﺣﺮﻓﹰﺎ ﺧﻔﻴﺎ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﺎﺷﻴﻢ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻢ ،ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻢ ،ﻷـﺎ
ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳊﺮﻭﻑ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﳐﺮﺝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﺍ
ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺎ ﺃﺎ ﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ،ﻷﻧـﻪ
)(١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٦ :٤ ،
)(٢ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ،ﺍﻟﻜﺸﻒ.١٦٢ :١ ،
)(٣ﺍﳊﻤﺪ ،ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ.٤٥٥ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
١٨ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻟﻴﺲ ﺣﺮﻑ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻏﲑﻫﺎ ،ﻓﺎﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﳋﻔﺔ ﺇﺫ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺒﺲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ
)(١
ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻟﻠﻔﻢ .ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ :ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ،ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ،ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ
ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ" :ﻭﻫﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻏﻤﺖ ﺑﻐﻨﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ
)(٢
ﺍﳋﻴﺎﺷﻴﻢ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻔﻢ ﺃﺷﺮﺏ ﻏﻨﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﲑ ﺭﻓﻊ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﻲ" :ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﺘﺼﻞ ﻓﻜﺄﻤﺎ
ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ .ﰒ ﺇﻥ ﺍﺷـﺘﺪ ﺗﻘـﺎﺭﺏ
ﺕ ﻭﺯﹺﺩﺕ ،ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺘﲔ ،ﳓﻮ :ﺃﻋﺪ ﺗﻤﺮﻙ .ﻓﺈﻧﻪ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﻟﺰﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻋﺪ
)(٣
ﺕ
ﳚﻮﺯ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﺫﻥ ،ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﺣﺴﻦ ،ﻭﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺘﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ،ﳓﻮ :ﻋﺬ
ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ:
ﻕ ُ– ﺩ ﺕ ُ– Åﻕ ُ– ﺕ ﺕ ُ– ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺃﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﻴﺮ[
ﺭ َ– ﺏ َ– ﻁ ﺕ ُ– Åﺭ َ– ﺏ َ -ﺕ ﺕ ُ– ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺃﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻭﻓﺨﻤﺖ ﺍﻟﺘﺎﺀ[
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻓﻼ ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ.
-٢/٣ :٢/٨ﺟﻮﺍﺯ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ
ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﺇﺩﻏﺎﻣﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺭﺑﻪ ،ﻭﻣﻌﲎ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﺎﻃﻖ
ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﻠﺒﺜﹰﺎ ﳝﻨﻊ ﳑﺎﺛﻠﺘﻪ ﻟﻠﺼﻮﺕ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﻠﺒـﺚ ﻓـﺈﻥﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﺒﺚ ﻗﻠﻴ ﹰ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻗﺪ ﳚﺮﻱ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺠﺎﻭﺭ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﲢـﺪﺙ ﺩﻭﻥ
ﺗﻨﺒﻪ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻐﺔ ﺣﲔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻔﻮﻱ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻒ ،ﻭﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ
ﰲ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ؛ ﻟﺬﺍ ﳒﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﺣـﺴﻦ
)(٤
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎ
ﻭﱂ ﺃﺟﺪ-ﰲ ﺣ ﺪ ﻋﻠﻤﻲ -ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﳐﺮﺝ ﻭﺍﺣﺪ،
ﻏﲑ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰْﺭﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺏ ﺫﻟﻚ ،ﻗﺎﻝ" :ﻛﻞ ﺣﺮﻓﲔ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﺃﻭﳍﻤﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﲔ ﺃﻭ
ﺟﻨﺴﲔ ﻭﺟﺐ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻐﺔ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ،ﻓﺎﳌﺜﻼﻥ ﳓﻮ )ﻓﺎﺿﺮﺏ ﺑﻪ ،ﺭﲝﺖ ﲡـﺎﺭﻬﺗﻢ ،ﻭﻗـﺪ
)(١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٤ :٤ ،
)(٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٤ :٤ ،
)(٣ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٨٢ :٣ ،
)(٤ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ.٤٦٢ ،٤٥٢ ،٤٥١ ،٤٥٤ :٤ :
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ١٩
ﺩﺧﻠﻮﺍ ،ﺇﺫ ﺫﻫﺐ ،ﻭﻗﻞ ﳍﻢ ،ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ،ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ،ﺍﻟﻼﻋﻨﻮﻥ ،ﻳﺪﺭﻛﻜﻢ ،ﻳﻮﺟﻬﻪ( ،ﻭﺍﳉﻨـﺴﺎﻥ ﳓـﻮ
)ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ،ﺃﺛﻘﻠﺖ ﺩﻋﻮﺍ ،ﻭﻗﺪ ﺗﺒﲔ ،ﺇﺫ ﻇﻠﻤﺘﻢ ،ﺑﻞ ﺭﺍﻥ ،ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻢ ،ﻗﻞ ﺭﺏ( ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺃﻭﻝ
ﺍﳌﺜﻠﲔ ﺣﺮﻑ ﻣ ﺪ ﳓﻮ )ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻫﻢ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺳﻮﺱ( ﺃﻭ ﺃﻭﻝ ﺍﳉﻨﺴﲔ ﺣﺮﻑ ﺣﻠـﻖ ﳓـﻮ )ﻓﺎﺻـﻔﺢ
)(١
ﻋﻨﻬﻢ(
ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ ﻓﺈﻥ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺄﻥ ﲢﺬﻑ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ .ﻭﻋﻠﺔ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺃﻥ ﺣﺬﻑ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻼﺯﻡ.
ﻭﺳﻮﻑ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﳑﺜﻠﲔ ﻹﺩﻏﺎﻣﻬﺎ:
ﺏ ،ﺫ/ﺙ/ﻅ ،ﺕ/ﻁ/ﺩ ،ﺯ/ﺱ/ﺹ/ﻝ/ﻥ،ﺝ ،ﻍ ،ﻕ ،ﻉ ،ﺡ ،ﻫ
-١ﺍﻟﺒﺎﺀ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﳌﻴﻢ /ﺍﻟﻔﺎﺀ(
ﺏ ﻡ Åﻡ ﻡ
ﺏ ﻣﺎﺟﺪﺍ Åﻗ ﺮﻣﺎﺟﺪﺍ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻗ ﺮ ْ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﺍ ْﺭﻛﹶﺐ ﻣ ﻌﻨﺎ{]-٤٢ﻫﻮﺩ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﻘـﻮ) (٢ﻭﻗﻨﺒـﻞ
ﻼﺩ ﻓﺈﻢ ﻗﺮﺅﻭﺍ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﻹﻇﻬﺎﺭ).(٤ ﻭﻋﺎﺻﻢ) .(٣ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺰﻱ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭﺧ ﹼ
ﺐ ﻣﺎﺟﺪ Åﺫﳘﱠﺎﺟﺪ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺫﻫ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻳ ﻌﺬﱢﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ُﺀ{]-٤٠ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ[ ،ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ) (٥ﻳﻌﺬﻡ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ.
ﺏ ﻑ Åﻑ ﻑ
ﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ] Åﺍﺫﻫﻔﱠﺎﻧﻈﺮ[ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺍﺫﻫ ْ
ﺐ{]-٥ﺍﻟﺮﻋﺪ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺧ ﹼ
)(٦
ﻼ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻭﺇ ﹾﻥ ﺗ ْﻌﺠﺐ ﹶﻓ ﻌ
ﺠ
ﺐ ﻓﺎﺭﺱ] Åﻟﻌﻔﹼﺎﺭﺱ[ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻟﻌ
)(١ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺸﺮ.١٩ :٢ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺸﺮ.١١ :٢ ،
) (٣ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ،ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ،ﺹ.١٥٤
) (٤ﻋﺒﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ،ﺍﻟﻮﺍﰲ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ،ﺹ.١٣٧
)(٥ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٩٠ :١ ،
)(٦ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺸﺮ.٨ :٢ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٢٠ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺐ ﻓﻴ ﻪ{]-٢ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](١ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﹼﻴﻪ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻻ ﺭْﻳ
-٢ﺍﻟﺬﺍﻝ:ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺙ/ﻅ ،ﺕ/ﻁ/ﺩ ،ﺱ/ﺹ/ﺯ ،ﺝ(
ﺫ ﺙ Åﺙ ﺙ
ﺟﺒ ﹶﺬ ﺛﺎﺑﺖ Åﺟﺒﹼﺜﺎﺑﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺫ ﻅ Åﻅ ﻅ
ﺧ ﹾﺬ ﻇﺎﻫﺮﺍ Åﺧﻈﹼﺎﻫﺮﺍ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﺇ ﹾﺫ ﻇﱠﹶﻠﻤﻮﺍ{]-٦٤ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[.
ﻧﺒ ﹶﺬ ﻇﺎﻓﺮ Åﻧﺒﻈﹼﺎﻓﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺫ ﺕ Åﺕ ﺕ
ﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﻋﺬﺕ Åﻋ
ﺕ ﹺﺑ ﺮﺑﱢﻲ{]-٢٧ﻏﺎﻓﺮ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪﺰﺓ ،ﻭﺍﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺃﺑـﻮ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ }:ﻋ ﹾﺬ
)(٢
ﺟﻌﻔﺮ ،ﻭﺧﻞ
ﺤ ﹶﺬ ﺗﺎﺑﻊ Åﺷﺤﺘﺎﺑﻊ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺷ
ﺫ ﻁ Åﻁ ﻁ
ﻧﺒ ﹶﺬ ﻃﺎﻣﻲ Åﻧﺒﻄﹼﺎﻣﻲ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺫ ﺫ Åﺩ ﺩ
ﺖ{]-٣٩ﺍﻟﻜﻬﻒ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻡ) (٣ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺧﻼﹼﺩ ،ﻭﺧﻠﻒ،
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﺇ ﹾﺫ ﺩ ﺧ ﹾﻠ
ﻭﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ،ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﻫﺸﺎﻡ).(٤
ﻧ ﹶﻔ ﹶﺬ ﺩﺭﺏ Åﻧﻔﺪﺭﺏ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺫ ﺱ Åﺱ ﺱ
ﺃﻧﻘ ﹶﺬ ﺳﻬﻞ Åﺃﻧﻘﺴﻬﻞ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
)(١ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ،ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٩٠ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺸﺮ.١٦ :٢ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١٢٤
) (٤ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ،ﺍﻟﻮﺍﰲ.١٣٠ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٢١
ﺨ ﹶﺬ ﺳﺒﹺﻴﹶﻠ ﻪ{]-٦١ﺍﻟﻜﻬﻒ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﺍﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ،ﻭﲪـﺰﺓ،
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻭﺍﺗ
ﺴﺒﹺﻴﻠﹶﻪ[.
ﺨﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺃﺑﻮﺟﻌﻒ)](١ﻭﺍﺗ
ﺫ ﺹ Åﺹ ﺹ
ﻧﺒ ﹶﺬ ﺻﺒﻮﺭ Åﻧﺒﺼﺒﻮﺭ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺨ ﹶﺬ ﺻﺎ ﺣﺒ ﹰﺔ{]-٣ﺍﳉﻦ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٢ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺼﺎﺣﺒﺔ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻣﺎ ﺍﺗ
ﺫ ﺯ Åﺯ ﺯ
ﺖ{]-١٠ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻡ) (٣ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﺧـﻼﹼﺩ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ }:ﻭﹺﺇﺫ ﺯﺍ ﹶﻏ ْ
ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ).(٤
ﺃﹸْﻧ ﻘ ﹶﺬ ﺯﻳﺪ Åﹸﺃْﻧ ﻘﺰﻳﺪ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺫ ﺝ Åﺝ ﺝ
ﻼ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻼ Åﺧﺠﻤ ﹰ ﺧ ﹾﺬ ﲨ ﹰ
ﺃﺧ ﹶﺬ ﲨﺎﻝ Åﺃﺧﺠﻤﺎﻝ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻭﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻣﻦ )ﺇﺫ( ﰲ ﺍﳉﻲ) (٥ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ}:ﺇﺫ ﺟـﺎﺀﻭﻛﻢ{]-١٠
ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ[.
-٣ﺍﻟﺜﺎﺀ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﻅ/ﺫ ،ﺕ/ﻁ/ﺩ/ﺽ ،ﺱ/ﺹ/ﺯ ،ﺵ(
ﺙ ﻅ Åﻅ ﻅ
ﺚ ﻇﺎﳌﺎ Åﻻ ﺗﺒﻌﻈﹼﺎﳌﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻻ ﺗﺒﻌ ﹾ
ﺚ ﻇﺎﻫﺮ Åﺑﻌﻈﹼﺎﻫﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺑﻌ ﹶ
ﺙﺫÅﺫﺫ
)(١ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺸﺮ.١٦ :٢ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٦ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١٢٤
) (٤ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ،ﻏﻴﺚ ﺍﻟﻨﻔﻊ ،ﺹ .٢٣٨ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ،ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ،ﺹ.٢٥٣
)(٥ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ .١١٩ﻭﺫﻛﺮ ﺗﻔﺮﺩ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺬﺍ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ .ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ،١٨٠ :١ ،ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ﰲ ﻏﻴـﺚ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ،ﺹ ،٢٣٨ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ،ﺹ ٢٥٣ﻳﻀﻴﻔﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺸﺎﻣﺎ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ،ﺹ.١٣٠
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٢٢ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺚ ﺫﻛﻴﺎ Åﺍﺑﻌﺬﱠﻛﻴﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺍﺑﻌ ﹾ
ﻚ ﻣﹶﺜﻞﹸ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ْﻮ ﹺﻡ{]-١٧٦ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﺃ ْﻭ ﺗْﺘﺮ ﹾﻛﻪ ﻳ ﹾﻠﻬﺚ ﺫﱠﻟ
ﺚ ﺫﺍﻛﺮ Åﻋﺒﺬﹼﺍﻛﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻋﺒ ﹶ
ﻚ{]-١٤ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](١ﻭﺍﳊﺮﺙ ﺫﱠﻟ
ﻚ[. ﺙ ﹶﺫﻟ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﻭﺍﹾﻟ
ﺤ ْﺮ
ﺙ ﺕ Åﺕ ﺕ
ﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺑ ﻌﹾﺜﺖ Åﺑ ﻌ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﹶﻟﹺﺒﺜﹾﺖ{]-٢٥٩ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ،ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪﺰﺓ ،ﻭﺍﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ،
)(٢
ﻭﺃﺑﻮﺟﻌﻒ
ﺚ ﺗﺎﺑﻊ Åﻟﺒﺘﺎﺑﻊ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻟﹺﺒ ﹶ
ﺠﺒﻮ ﹶﻥ{]-٥٩ﺍﻟﻨﺠﻢ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٣ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﻌﺠﺒﻮﻥ[.
ﺚ ﺗ ْﻌ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}:ﺍﹾﻟ
ﺤﺪﻳ
ﺙ ﻁ Åﻁ ﻁ
ﺚ ﻃﺎﺭﻕ Åﳍﻄﹼﺎﺭﻕ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﳍ ﹶ
ﺙﺩÅﺩﺩ
ﺚ ﺩﺍﺧﻞ Åﲝﺪﺍﺧﻞ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﲝ ﹶ
ﺙﺽÅﺽﺽ
ﺙ ﺿﺎﺣﻲ Åﺣﺮﺿﺎﺣﻲ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺣﺮ ﹶ
ﻒ{]-٢٤ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ[ ،ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٤ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻴﻒ[.
ﺿْﻴ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﺣﺪﻳ ﹸ
ﺚ
ﺙ ﺱ Åﺱ ﺱ
ﺚ ﺳﻴﻒ Åﻋﺒﺴﻴﻒ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻋﺒ ﹶ
ﺙ ﺳﹶﻠﻴْﻤﺎﻥﹸ{]-١٦ﺍﻟﻨﻤﻞ[ ،ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٥ﻭﻭﺭﺙ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭ ﻭ ﹺﺭ ﹶ
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٩ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ ،١٢٣ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺸﺮ.١٦ :٢ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٩ :١ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٩ :١ ،
)(٥ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٩ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٢٣
ﺙ ﺹ Åﺹ ﺹ
ﺚ ﺻﺨﺮ Åﻟﺒﺼﺨﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻟﺒ ﹶ
ﺙﺯÅﺯﺯ
ﺚ ﺯﺍﻫﺮ Åﳍﺰﺍﻫﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﳍ ﹶ
ﺙ ﺵ Åﺵ ﺵ
ﺚ ﺷﺎﻛﺮ Åﻳﺒﺤﺸﺎﻛﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻳﺒﺤ ﹸ
ﺐ{]-٣٠ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ[ ،ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(١ﺛﻼﺙ ﺷﻌﺐ[.
ﺙ ﺷ ﻌ ﹴ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﺛ ﹶ
ﻼ
-٤ﺍﻟﻈﺎﺀ:ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺫ/ﺙ ،ﺕ/ﻁ/ﺩ ،ﺱ/ﺹ/ﺯ(
ﻅﺫÅﺫﺫ
ﺍﺣﻔﻆ ﺫﻟﻚ Åﺍﺣﻔﺬﹼﻟﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻆ ﺫﻣﺔ Åﺣﺎﻓﺬﹼﻣﺔ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺣﺎﻓ ﹸ
ﻅﺙÅﺙﺙ
ﻆ ﺛﺎﺑﺘﺎ Åﺃﻳﻘﺜﹼﺎﺑﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺃﻳﻘ ﹾ
ﻆ ﺛﺎﻗﺐ Åﳛﻔﺜﹼﺎﻗﺐ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﳛﻔ ﹸ
ﻅ ﺕ Åﺕ ﺕ
ﻆ ﺗﻌﻠﻢ Åﺍﺣ ﹶﻔﺘﻌﻠﻢ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺍﺣﻔ ﹾ
ﻆ ﲤﻴﻢ Åﺣﻔﺘﻤﻴﻢ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺣﻔ ﹶ
ﻅ ﻁ Åﻁ ﻁ
ﻆ ﻃﻠﺒﻚ Åﺍﺣﻔﻄﹼﻠﺒﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﺣﻔ ﹾ
ﻆ ﻃﺎﺭﻕ Åﳊﻄﹼﺎﺭﻕ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﳊﹶ
ﻅﺩÅﺩﺩ
ﻆ ﺩﻣﻚ Åﺍﻟﻔﺪﻣﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﻟﻔ ﹾ
ﻆ ﺩﺭﳘﺎ Åﺣﻔﺪﱢﺭﳘﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺣﻔ ﹶ
ﻅ ﺱ Åﺱ ﺱ
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٩ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٢٤ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺴﻬْﻤﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻆ ﺳﻬْﻤﻚ Åﺍﺭﻋ ﺍﺭﻋ ﹾ
ﻆ ﺳﺎﻣﻲ Åﳊﺴﺎﻣﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﳊﹶ
ﻅ ﺹ Åﺹ ﺹ
ﻆ ﺻﻬﺮﻙ Åﺃﻳﻘﺼﻬﺮﻙ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺃﻳﻘ ﹾ
ﻅ ﺻﻬﻴﺐ Åﻳﻘﺮﺻﻬﻴﺐ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻳﻘﺮ ﹸ
ﻅ ﺯ Åﺯ ﺯ
ﻆ ﺯﻳﺘﻮﻧﺎ Åﺍﲪﺰﻳﺘﻮﻧﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺍﲪ ﹾ
ﻆ ﺯﺣﺎﻡ Åﻛﻨﺰﺣﺎﻡ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻛﻨ ﹶ
-٥ﺍﻟﺘﺎﺀ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﻅ/ﺫ/ﺙ ،ﻁ/ﺩ/ﺽ ،ﺹ/ﺱ/ﺯ ،ﺵ/ﺝ(
ﺕ ﻅ Åﻅ ﻅ
ﺖ ﻇﺎﳌﺎ Åﺍﺳﻜﻈﹼﺎﳌﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﺳﻜ ْ
)(١
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻇﹼﺎﻟﻤ ًﺔ{]-١١ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ[ ،ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ
ﺖ ﻇﺎﻓﺮ Åﺑ ﹼﻜﻈﹼﺎﻓﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺑ ﹼﻜ
ﺴﻬﹺﻢ{]-٢٨ﺍﻟﻨﺤﻞ[ ،ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺃﺑـﻮﻋﻤﺮ
)(٢
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺍﱠﻟﺬﻳ ﻦ ﺗﺘ ﻮﻓﱠﺎ ﻫ ﻢ ﺍﹾﻟ ﻤ ﹶ
ﻼﺋ ﹶﻜﺔﹸ ﻇﹶﺎﻟﻤﻲ ﹶﺃْﻧ ﹸﻔ ِ
ﻼﺋﻜﹶﺔ ﻇﱠﺎﻟﻤﻲ{.
}ﺍﹾﻟ ﻤ ﹶ
ﺕ ﺫ Åﺫ ﺫ
ﺖ ﺫﻛﺮﻯ Åﻓﻬﻤﺬﱢﻛﺮﻯ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻓﻬﻤ ْ
ﺖ ﺫﻳﺎﺏ Åﺬﱢﻳﺎﺏ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻚ{]-١١ﺍﳊﺞ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٣ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺫﱠﻟﻚ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻭﺍﻵ ﺧ ﺮ ﹶﺓ ﹶﺫﻟ
ﺕ ﺙ Åﺙ ﺙ
ﺖ ﺛﺎﻣﺮﺍ Åﲰﻌﺜﹼﺎﻣﺮﺍ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﲰﻌ ْ
)(١ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١١٩
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٦ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٦ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٢٥
ﺖ ﹶﺛﻤـﻮﺩ-١٤١]{ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑـﻮﻋﻤﺮﻭ،
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﹶﻛﺬﱠﺑ ْ
ﻭﲪﺰ)](١ﻛﺬﺑﺖ ﺛﱠﻤﻮﺩ[.
ﺖ ﺛﺎﱐ Åﺑﻐﺜﹼﺎﱐ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺑﻐ
ﺕ ﹸﺛﻢ-٩٢]{ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٢ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺛﱡﻢ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑﹺﺎﹾﻟﺒﱢﻴﻨﺎ
ﺕ ﻁ Åﻁ ﻁ
ﺖ ﻃﻴﺒﺔ Åﺫﻫﺒﻄﱠﻴﺒﺔ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺫﻫﺒ ْ
)(٣
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻃﱠﺎﺋ ﹶﻔ ﹲﺔ{]-٧٢ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﲨﻴ ﻊ
ﺖ ﻃﺎﺋﻊ Åﺛﺒﻄﹼﺎﺋﻊ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺛﺒ
ﺕ ﻃﹸﻮﺑﻰ{]-٢٩ﺍﻟﺮﻋﺪ[،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٤ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻃﱡﻮﰉ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ }:ﻭ ﻋ ﻤﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎ
ﺕ ﺩ Åﺩ ﺩ
ﺖ ﺩﳝﺔ Åﻋﻠﻤﺪﱢﳝﺔ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻋﻠﻤ ْ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻗ ْﺪ ﹸﺃ ﹺﺟْﻴﺒﺖ ﺩ ْﻋ ﻮﺗ ﹸﻜﻤﺎ{]-٨٩ﻳﻮﻧﺲ[.
ﺖ ﺩﺍﻭﺩ Åﺳﻜﺪﺍﻭﺩ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺳﻜ
ﺕ ﺽ Åﺽ ﺽ
ﺖ ﺿﺤﻰ Åﺩﺧﻠﻀﺤﻰ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺩﺧﻠ ْ
ﺕ ﺹ Åﺹ ﺹ
ﺕ ﺻﺎﳊﺔ Åﺟﺎﺀﺻﺎﳊﺔ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺟﺎﺀ ْ
ﺻﺪﻭ ﺭﻫﻢ{]-٩٠ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪـﺰﺓ،
ﺕ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﺣ
ﺼ ﺮ ْ
ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ،ﻭﺧﻞ)](٥ﺣﺼﺮﺕ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ[.
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٢ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٥ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١١٩
)(٤ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٦ :١ ،
)(٥ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٢ :١ ،ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ،ﻏﻴﺚ ﺍﻟﻨﻔﻊ ،ﺹ .٨٩ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ،ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ،ﺹ.٨٢
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٢٦ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺖ ﺻﺎﰲ Åﻋﻨﺼﺎﰲ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻋﻨ
ﺕ ﺻﻔًّﺎ{]-١ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](١ﻭﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ
ﺻﻔﹼﺎ[. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻭﺍﻟﺼﺎﻓﱠﺎ
ﺕ ﺱ Åﺱ ﺱ
ﺕ ﺳﻠﻤﻰ Åﻗﺮﺃﺳﻠﻤﻰ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺮﺃ ْ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﺃﹶﻗﻠﱠﺖ ﺳﺤﺎﺑﺎ{]-٥٧ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪﺰ)](٢ﺃﻗﻠﺖ
ﺳﺤﺎﺑﺎ[.
ﺖ ﺳﻌﺪ Åﺻﻤﺴﻌﺪ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺻﻤ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑﹺﺎﻟﺴﺎ ﻋ ﺔ ﺳ ﻌﲑﺍ{]-١١ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٣ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﻌﲑﺍ[.
ﺕ ﺯ Åﺯ ﺯ
ﺖ ﺯﻳﻨﺐ Åﺫﻫﺒﺰﻳﻨﺐ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺫﻫﺒ ْ
ﺖ ﹺﺯ ْﺩﻧﺎﻫﻢ{]-٩٧ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪﺰ)](٤ﺧﺒﺖ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﺧﺒ ْ
ﺯﱢﺩﻧﺎﻫﻢ[.
ﺖ ﺯﺍﻫﺮ Åﻟﻔﺰﺍﻫﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻟﻔ
ﺕ ﺯ ْﺟﺮﺍ{]-٢ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٥ﻓﺎﻟﺰﺍﺟﺮﺍﺕ ﺯﺟْﺮﺍ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻓﹶﺎﻟﺰﺍ ﹺﺟﺮﺍ
ﺕ ﺵ Åﺵ ﺵ
ﺖ ﴰﺎﺀ Åﻭﺻﻠﺸﻤﺎﺀ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻭﺻﻠ ْ
ﺖ ﺷﺎﺩﻱ Åﺍﻧﻔﻠﺸﺎﺩﻱ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺍﻧﻔﻠ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹺﺑﹶﺄ ْﺭﺑ ﻌ ﺔ ﺷ ﻬﺪﺍ ِﺀ{]-٤ﺍﻟﻨﻮﺭ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٦ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﺪﺍﺀ[.
ﺕ ﺝ Åﺝ ﺝ
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٦ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٢ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٦ :١ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٢ :١ ،
)(٥ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٥ :١ ،
)(٦ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٩ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٢٧
ﺕ ﲨﻴﻠﺔ Åﺳﺎﻓﺮﺟﻤﻴﻠﺔ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺳﺎﻓﺮ ْ
ﺖ ﺟﻠﹸﻮ ﺩﻫﻢ{]-٥٦ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻡ) (١ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋ ﻲ
ﺠ ْ
ﻀﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻧ
ﻭﲪﺰ)](٢ﻧﻀﺠﺖ ﺟﻠﻮﺩﻫﻢ[.
ﺖ ﺟﺎﺳﺮ Åﻳﻠﻔﺠﺎﺳﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﻳﻠﻔ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻣﺎﹶﺋ ﹶﺔ ﺟ ﹾﻠ ﺪ ٍﺓ{]-٢ﺍﻟﻨﻮﺭ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٣ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪﺓ[.
-٦ﺍﻟﻄﺎﺀ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﻅ/ﺙ/ﺫ ،ﺕ/ﺩ ،ﺹ/ﺱ/ﺯ(
ﻁ ﻅ Åﻅ ﻅ
ﻂ ﻇﺎﻓﺮ Åﻟﲑﺑﻈﹼﺎﻓﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻟﲑﺑ ﹾ
ﻂ ﻇﺎﱂ Åﺧﺒﻈﹼﺎﱂ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺧﺒ ﹶ
ﻁ ﺙ Åﺙ ﺙ
ﻁ ﲦﺮﺍ Åﺍﺧﺮﺛﱠﻤﺮﺍ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺍﺧﺮ ﹾ
ﻂ ﺛﺎﻗﺐ Åﺧﻠﺜﹼﺎﻗﺐ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺧﻠ ﹶ
ﻁ ﺫ Åﺫ ﺫ
ﻂ ﺫﻟﻚ Åﺍﺭﺑﺬﹼﺍﻟﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﺭ ﺑ ﹾ
ﻂ ﺫﺍﺋﺪ Åﺭﺑﺬﹼﺍﺋﺪ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺭﺑ ﹶ
ﻁ ﺕ Åﺕ ﺕ
ﻂ ﺗﻮﻧﺲ Åﺍﻫﺒﺘﻮﻧﺲ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﻫﺒ ﹾ
ﻂ ﺗﺎﻟﻊ Åﺳﺨﺘﺎﻟﻊ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺳﺨ ﹶ
ﻁ ﺩ Åﺩ ﺩ
ﻂ ﺩﻳﻮﻧﻚ Åﺍﺳﻘﺪﻳﻮﻧﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﺳﻘ ﹾ
ﻂ ﺩﺍﺋﻞ Åﻟﻘﺪﺍﺋﻞ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻟﻘ ﹶ
ﻁ ﺹ Åﺹ ﺹ
)(١ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١٢٤ ،١١٨
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٢ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٥ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٢٨ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻂ ﺻﺨﺮﺓ Åﺍﺳﻘﺼﺨﺮﺓ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﺳﻘ ﹾ
ﻂ ﺻﺎﻣﻞ Åﺭﺑﺼﺎﻣﻞ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺭﺑ ﹶ
ﻁ ﺱ Åﺱ ﺱ
ﻂ ﺳﻠﻜﻚ Åﺍﻣﻘﺴﻠﻜﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﻣﻘ ﹾ
ﻂ ﺳﺎﱂ Åﻣﻘﺴﺎﱂ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻣﻘ ﹶ
ﻁﺯÅﺯﺯ
ﻂ ﺯﻫﺮﺍ Åﺍﻟﻘﺰﻫﺮﺍ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﻟﻘ ﹾ
ﻂ ﺯﺍﺋﺪ Åﺳﻘﺰﺍﺋﺪ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺳﻘ ﹶ
-٧ﺍﻟﺪﺍﻝ:ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺙ/ﻅ/ﺫ ،ﺕ/ﻁ ،ﺽ/ﺱ/ﺹ/ﺯ ،ﺝ/ﺵ(
ﺩ ﺙ Åﺙ ﺙ
ﺍﺳﻌ ْﺪ ﺛﺎﻣﺮﺍ Åﺍﺳﻌﺜﹼﺎﻣﺮﺍ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﻣﻦ ﻳ ﹺﺮ ْﺩ ﺛﹶﻮﺍ
ﺏ ﺍﻟ ﺪْﻧﻴﺎ{]-١٢٥ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑـﻮﻋﻤﺮﻭ،
ﻭﲪﺰﺓ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ،ﻭﺧﻞ)](١ﻳﺮﺩ ﺛﱠﻮﺍﺏ[.
ﻓﻘ ﺪ ﺛﺎﻣﺮ Åﻓﻘﺜﹼﺎﻣﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺏ ﺍﻟ ﺪْﻧﻴﺎ{] -١٣٤ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٢ﻳﺮﺩ ﺛﱠﻮﺍﺏ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻳﺮﹺﻳ ﺪ ﺛﹶﻮﺍ
ﺩ ﻅ Åﻅ ﻅ
ﺍﻃﺮ ْﺩ ﻇﺒﻴﺎ Åﺍﻃﺮﻇﱠﺒﻴﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻓ ﹶﻘ ْﺪ ﹶﻇﹶﻠ ﻢ{]-٢٣١ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[] ،ﻓﻘﺪ ﻇﱠﻠﻢ[.
ﺟﺤ ﺪ ﻇﺎﻓﺮ Åﺟﺤﻈﹼﺎﻓﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﷲ ﻳﺮﹺﻳ ﺪ ﹸﻇ ﹾﻠﻤﺎ ﻟ ﹾﻠ ﻌﺒﺎ ﺩ{] -٣١ﻏﺎﻓﺮ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٣ﻳﺮﻳﺪ ﻇﱡﻠﻤﺎ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﻣﺎ ﺍ ُ
ﺩ ﺫ Åﺫ ﺫ
ﺍﻃﺮ ْﺩ ﺫﺋﺒﺎ Åﺍﻃﺮﺫﱢﺋﺒﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
)(١ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺸﺮ.١٣ :٢ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٧ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٧ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٢٩
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻛﻬﻴﻌﺺ ﺫ ﹾﻛﺮ -٢ ،١]{ﻣﺮﱘ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪﺰﺓ ،ﻭﺍﺑﻦ
ﻋﺎﻣﺮ ،ﻭﺧﻞ)](١ﻛﻬﻴﻌﺺ ﺫﱢﻛﺮ[.
ﺳﺠ ﺪ ﺫﺍﻛﺮ Åﺳﺠﺬﹼﺍﻛﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻚ{] -٩٧ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)] (٢ﻭﺍﻟﻘﻼﺋﺪ ﺫﱠﻟﻚ[. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻭﺍﹾﻟ ﹶﻘ ﹶ
ﻼﺋ ﺪ ﹶﺫﻟ
ﺩ ﺕ Åﺕ ﺕ
ﺃﺑﻌ ْﺪ ﺗﺴﻠﻢ Åﺃﺑﻌﺘﺴﻠﻢ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻗ ْﺪ ﺗﺒﻴ ﻦ{]-٢٥٦ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[] ،ﻗﺪ ﺗﺒﲔ[.
ﻗﺼ ﺪ ﺗﻐﻠﺐ Åﻗﺼﺘﻐﻠﺐ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻚ{]-١٨٧ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)] (٣ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺗﱢﻠﻚ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻓﻲ ﺍﹾﻟ ﻤﺴﺎ ﹺﺟ ﺪ ﺗ ﹾﻠ
ﺩ ﻁ Åﻁ ﻁ
ﺣ ﺪ ْﺩ ﻃﻠﺒﻚ Åﺣ ﺪﻃﱠﻠﺒﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﲪ ﺪ ﻃﻼﻝ Åﲪﻄﱠﻼﻝ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺩ ﺽ Åﺽ ﺽ
ﻗ ْﺪ ﺿﺮﺏ Åﻗﻀﺮﺏ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺿﻞﱠ{]-١٠٨ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑـﻮﻋﻤﺮﻭ،ﻭﲪﺰ) (٤ﻭﺍﺑـﻦ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻓ ﹶﻘ ْﺪ
ﻋﺎﻡ)](٥ﻓﻘﺪ ﺿ ﱠﻞ[.
ﻃﺮ ﺩ ﺿﺒﻌﺎ Åﻃﺮﺿﺒﻌﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺿﺮﺍ َﺀ{] -٢١ﻳﻮﻧﺲ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)] (٦ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺍﺀ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻣ ْﻦ ﺑ ْﻌ ﺪ
)(١ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺸﺮ.١٧ :٢ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٧ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٦ :١ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨١ :١ ،
)(٥ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١٢٤
)(٦ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١١٨
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٣٠ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺩ ﺱ Åﺱ ﺱ
ﺃﺑﻌ ْﺪ ﺳﻠﻤﺔ Åﺃﺑﻌﺴﻠﻤﺔ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻗ ْﺪ ﺳ ﻤ ﻊ{]-١ﺍﺎﺩﻟﺔ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪﺰ)](١ﻗﺪ ﺳﻤﻊ[.
ﺷﻬ ﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ Åﺷﻬﺴﻠﻤﺎﻥ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﲔ{]-١١٢ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٢ﻋﺪﺩ ﺳﱢﻨﲔ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻋ ﺪ ﺩ ﺳﹺﻨ
ﺩﺹÅﺹﺹ
ﺃﻋ ْﺪ ﺻﻼﺗﻚ Åﺃﻋﺼﻼﺗﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺻ ﺪ ﹾﻗﺘﻨﺎ{]-١١٣ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑـﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪـﺰ)(٣ﻗـﺪ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻗ ْﺪ
ﺻﺪﻗﺘﻨﺎ[.
ﻳﻌﺒ ﺪ ﺻﺎﱀ Åﻳﻌﺒﺼﺎﱀ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻚ{]-٧٢ﻳﻮﺳﻒ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٤ﻧﻔﻘﺪ ﺻﻮﺍﻉ[.
ﻉ ﺍﹾﻟ ﻤﻠ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻧ ﹾﻔ ﻘﺪ
ﺻﻮﺍ
ﺩ ﺯ Åﺯ ﺯ
ﺍﺣﺼ ْﺪ ﺯﺭﻋﻚ Åﺍﺣﺼﺰﺭﻋﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ْﺪ ﺯﻳﻨﺎ{]-٥ﺍﳌﻠﻚ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪﺰ)](٥ﻭﻟﻘﺪ ﺯﻳﻨﺎ[.
ﻗﻌ ﺪ ﺯﻛﻲ Åﻗﻌﺰﻛﻲ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺗ ﹺﺮْﻳﺪ ﺯﹺﻳﻨ ﹶﺔ{]-٢٨ﺍﻟﻜﻬﻒ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٦ﺗﺮﻳﺪ ﺯﻳﻨﺔ[.
ﺩ ﺝ Åﺝ ﺝ
ﺍﻗﺼ ْﺪ ﺟﺒﻼ Åﺍﻗﺼﺠﺒﻼ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨١ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٧ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨١ :١ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٧ :١ ،
)(٥ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨١ :١ ،
)(٦ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٧ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٣١
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ْﺪ ﺟﺎ َﺀﻛﹸﻢ{]-٩٢ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﲪﺰ)](١ﻭﻟﻘـﺪ
ﺟﺎﺀﻛﻢ[.
ﻗﺼ ﺪ ﺟﺎﺭﻩ Åﻗﺼﺠﺎﺭﻩ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺨ ﹾﻠ ﺪ ﺟﺰﺍ ًﺀ{]-٢٨ﻓﺼﻠﺖ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٢ﺍﳋﻠﺪ ﺟﺰﺍﺀ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺩﺍ ﺭ ﺍﹾﻟ
ﺩ ﺵ Åﺵ ﺵ
ﺟ ﱢﺮ ْﺩ ﺷﺠﺮﺓ Åﺟﺮﺷﺠﺮ ﺓ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻗ ْﺪ ﺷ ﻐ ﹶﻔﻬﺎ{]-٣٠ﻳﻮﺳﻒ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﺍﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭﲪـﺰ)](٣ﻗـﺪ
ﺷﻐﻔﻬﺎ[.
ﻗﻌ ﺪ ﺷﺎﻛﺮ Åﻗﻌﺸﺎﻛﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭ ﺷ ﹺﻬ ﺪ ﺷﺎ ﻫ ﺪ{]-٢٦ﻳﻮﺳﻒ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٤ﻭﺷﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪ[.
-٨ﺍﻟﺰﺍﻱ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺹ ،ﺱ(
ﺯ ﺹ Åﺹ ﺹ
ﺍﻗﻔ ْﺰ ﺻﺎﱀ Åﺍﻗﻔﺼﺎﱀ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻋﺠ ﺰ ﺻﺎﺑﺮ Åﻋﺠﺼﺎﺑﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺯ ﺱ Åﺱ ﺱ
ﺍﳘ ْﺰ ﺳﺎﱂ Åﺍﳘﺴﺎﱂ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﻔ ﺰ ﺳﺎﻣﺮ Åﻗﻔﺴﺎﻣﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
-٩ﺍﻟﺴﲔ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺹ ،ﺯ(
ﺱ ﺹ Åﺹ ﺹ
ﺲ ﺻﺎﺣﺒﻚ Åﺃﺟﻠﺼﺎﺣﺒﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺃﺟﻠ ْ
ﺲ ﺻﺎﱀ Åﲞﺼﺎﱀ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﲞ
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨١ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٨ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨١ :١ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٧ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٣٢ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺱﺯÅﺯﺯ
ﺱ ﺯﺍﻫﺮ Åﺍﺩﺭﺯﺍﻫﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺍﺩﺭ ْ
ﺲ ﺯﺍﻣﻞ Åﺟﻠﺰﺍﻣﻞ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺟﻠ
ﺖ{]-٧ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬـﺎ ﺃﺑـﻮﻋﻤﺮ)](١ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔـﻮ ْ
ﺱ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﻔﹸﻮ
ﺱ ﺯ ﱢﻭ ﺟ ْ
ﺯﻭﺟﺖ[.
-١٠ﺍﻟﺼﺎﺩ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺱ ،ﺯ(
ﺹ ﺱ Åﺱ ﺱ
ﺺ ﺳﻬﻤﻚ Åﺧﻠﺴﻬﻤﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺧﹼﻠ ْ
ﺺ ﲰﺮﺓ Åﳜﻠﺴﻤﺮﺓ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﳜﻠ
ﺹ ﺯ Åﺯ ﺯ
ﺹ ﺯﺍﻫﺮ Åﺣ ﺮﺯﺍﻫﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺣ ﺮ ْ
ﺺ ﺯﻳﺪ Åﻓﺤﺰﻳﺪ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻓﺤ
-١١ﺍﻟﻼﻡ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺭ( ،ﻭﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻦ )ﺑﻞ( ﰲ )ﻅ،ﻁ ،ﺽ ،ﺱ ،ﺯ( ،ﻭﻣﻦ )ﻫـﻞ( ﰲ
)ﺙ( ،ﻭﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ )ﺕ،ﻥ( ،ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ )ﺫ(
ﻝ ﺭ Åﺭ ﺭ
ﺃ ﺟ ﹾﻞ ﺭﺣﻴﻠﻚ Åﺃ ﺟﺮﺣﻴﻠﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺏ ﹺﺯ ْﺩﻧﹺﻲ ﻋ ﹾﻠﻤﺎ{]-١١٤ﻃﻪ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٢ﻭﻗ ﹾﻞ ﺭﺏ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﹸﻗ ﹾﻞ ﺭ ﱢ
ﻋﺠ ﹶﻞ ﺭﺍﺟﺢ Åﻋﺠﺮﺍﺟﺢ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻚ{]-٦٩ﺍﻟﻨﺤﻞ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)] (٣ﺳﺒ ﹾﻞ ﺭﺑﻚ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﺳﺒ ﹸﻞ ﺭﱢﺑ
ﻝ ﺯ Åﺯ ﺯ
ﺑ ﹾﻞ ﺯﺭﻋﺖ Åﺑﺰﺭﻋﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٨ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١٢٠
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨١ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٣٣
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑ ﹾﻞ ﺯ ﻋ ْﻤﺘﻢ{]-٤٨ﺍﻟﻜﻬﻒ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻫﺸﺎﻡ ،ﻭﲪﺰﺓ ﻭﻭﺭ)](١ﺑـﻞ
ﺯﻋﻤﺘﻢ[.
ﻝ ﺱ Åﺱ ﺱ
ﺑ ﹾﻞ ﲰﻌﺖ Åﺑﺴﻤﻌﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺖ{]-١٨ﻳﻮﺳﻒ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﲪـﺰﺓ ،ﻭﻫـﺸﺎ)](٢ﺑـﻞ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑ ﹾﻞ ﺳ ﻮﹶﻟ ْ
ﺳﻮﻟﺖ[.
ﻝ ﺽ Åﺽ ﺽ
ﺑ ﹾﻞ ﺿﺎﻋﺖ Åﺑﻀﺎﻋﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺿﻠﱡﻮﺍ{]-٢٨ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺉ)] (٣ﺑﻞ ﺿﻠﻮﺍ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑ ﹾﻞ
ﻝ ﻁ Åﻁ ﻁ
ﺑ ﹾﻞ ﻃﻤﻌﺖ Åﺑﻄﱠﻤﻌﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑ ﹾﻞ ﹶﻃﺒ ﻊ{]-١٥٥ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)](٤ﺑﻞ ﻃﱠﺒﻊ[.
ﻝ ﻅ Åﻅ ﻅ
ﺑ ﹾﻞ ﻇﻠﻤﺖ Åﺑﻈﱠﻠﻤﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑ ﹾﻞ ﹶﻇﻨْﻨﺘﻢ{]-١٢ﺍﻟﻔﺘﺢ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻫﺸﺎ)](٥ﺑﻞ ﻇﱠﻨﻨﺘﻢ[.
ﻝ ﺙ Åﺙ ﺙ
ﺑ ﹾﻞ ﺛﺎﺭﺕ Åﺑﺜﹼﺎﺭﺕ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺏ ﺍﹾﻟ ﹸﻜﻔﱠﺎ ﺭ{]-٣٦ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﲪﺰ)](٦ﻫﻞ ﺛﱡﻮﺏ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻫ ﹾﻞ ﺛﹸ ﱢﻮ
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ .١٨٤ :١ ،ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ،ﻏﻴﺚ ﺍﻟﻨﻔﻊ ،ﺹ.١٨٢
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ .١٢٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
)(٥ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ .١٢٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ .١٨٤ :١ ،ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ،ﻏﻴﺚ ﺍﻟﻨﻔﻊ.٢٨٠ ،
)(٦ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٣٤ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻝ ﺕ Åﺕ ﺕ
ﺑ ﹾﻞ ﺗﺒﻌﺖ Åﺑﺘﺒﻌﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑ ﹾﻞ ﺗْ ﺆﺛﺮ ﹶﻥ{]-١٦ﺍﻷﻋﻠﻰ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﲪﺰ)](١ﺑﻞ ﺗﺆﺛﺮﻭﻥ[.
ﻫ ﹾﻞ ﺗﺒﻌﺖ Åﻫﺘﺒﻌﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻫ ﹾﻞ ﺗ ْﻌﹶﻠﻢ ﹶﻟﻪ ﺳ ﻤﻴﺎ{]-٦٥ﻣﺮﱘ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)(٢ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﲪﺰ)](٣ﻫـﻞ
ﺗﻌﻠﻢ[.
ﻝﻥÅﻥﻥ
ﺑ ﹾﻞ ﻧﺎﻣﺖ Åﺑﻨﺎﻣﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺑ ﹾﻞ ﻧﺘﹺﺒﻊ-١٧٠]{ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺉ)] (٤ﺑﻞ ﻧﺘﺒﻊ[.
ﻫ ﹾﻞ ﻧﺎﻣﺖ Åﻫﻨﺎﻣﺖ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺤﻦ ﻣْﻨ ﹶﻈﺮﻭ ﹶﻥ{]-٢٠٣ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺉ)] (٥ﻫﻞ ﻧﺤﻦ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻫ ﹾﻞ ﻧ ْ
ﻝ ﺫ Åﺫ ﺫ
ﺍﻓﻌ ﹾﻞ ﺫﻟﻚ Åﺍﻓﻌﺬﹼﺍﻟﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻚ{]-٢٣١ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﺍﳊﺎﺭﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﺉ)] (٦ﺑـﻞ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭ ﻣ ْﻦ ﻳ ﹾﻔ ﻌ ﹾﻞ ﹶﺫﻟ
ﺿﻠﻮﺍ[.
-١٢ﺍﻟﻨﻮﻥ :ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺪﻏﻢ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﺣﺮﻭﻑ )ﻟﲑﻭﻡ()(٧ﻥ ﻝ Åﻝ ﻝ
ﻋﺮﺑ ﻦ ﻻﰲ Åﻋﺮﺑﻼﹼﰲ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﺗﺒﻴ ﻦ ﹶﻟﻜﹸﻢ{]-٢٤٥ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)] (١ﻭﺗﺒﲔ ﻟﱠﻜﻢ[.
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١٢٠
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ .١٢٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
)(٥ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
)(٦ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ .١٢٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.١٨٤ :١ ،
)(٧ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٨٠ :٣ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٣٥
ﻥ ﻱ Åﻱ ﻱ
ﻋﺠ ﻦ ﻳﺎﺳﺮ Åﻋﺠﻴﺎﺳﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻥ ﺭ Åﺭ ﺭ
ﺃﻳﻘ ﻦ ﺭﺍﻣﻲ Åﺃﻳﻘﺮﺍﻣﻲ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﺧﺰﺍﺋ ﻦ ﺭ ْﺣ ﻤ ﺔ{]-٢٨ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)] (٢ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺭﲪﺔ[.
ﻥ ﻭ Åﻭ ﻭ
ﻇﻌ ﻦ ﻭﺍﺋﻞ Åﻇﻌﻮﺍﺋﻞ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻥ ﻡ Åﻡ ﻡ
ﻋﺪ ﹶﻥ ﻣﺎﻟﻚ Åﻋﺪﻣﺎﻟﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
-١٣ﺍﳉﻴﻢ:ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺕ،ﺱ(
ﺝ ﺕ Åﺕ ﺕ
ﺝ ﺗﺮﺑﺢ Åﺍﺧﺮﺗﺮﺑﺢ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺍﺧﺮ ْ
ﺝ ﺗﺎﺟﺮ Åﺧﺮﺗﺎﺟﺮ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺧﺮ
ﻼﺋ ﹶﻜﺔﹸ{]-٤ ،٣ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑـﻮﻋﻤﺮ)] (٣ﺍﳌﻌـﺎﺭﺝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺍﹾﻟ ﻤﻌﺎ ﹺﺭ ﹺ
ﺝ ﺗ ْﻌﺮﺝ ﺍﹾﻟ ﻤ ﹶ
ﺗﻌﺮﺝ[.
ﺝ ﺵ Åﺵ ﺵ
ﺍﺑﻌ ْﺞ ﺷﻴ ﹰﺊ) Å(٤ﺍﺑﻌﺸﻴﺌﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺝ ﺷﺒﻞ Åﺧﺮﺷﱢﺒﻞ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺧﺮ
ﺝ ﺷ ﹾﻄﹶﺄﻩ-٢٩]{ﺍﻟﻔﺘﺢ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)] (٥ﺃﺧﺮﺝ ﺷﻄﺄﻩ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﺃ ْﺧ ﺮ
-١٤ﺍﻟﻐﲔ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﳋﺎﺀ(
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٣ :١ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٣ :١ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٧٩ :١ ،
)(٤ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٢ :٤ ،
)(٥ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٧٩ :١ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٣٦ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻍ ﺥ Åﺥ ﺥ
ﺍﺩﻣ ﹾﻎ ﺧﻠﻒ) Å(١ﺍﺩﳐﱠﻠﻔﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
-١٥ﺍﳋﺎﺀ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﻟﻐﲔ(
ﺥ ﻍ Åﻍ ﻍ
ﺍﺳﻠ ْﺦ ﻏﻨﻢ) (٢ﺍﺳﻠﻐﻨﻤﻚ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
-١٦ﺍﻟﻜﺎﻑ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﻟﻘﺎﻑ(
ﻙ ﻕ Åﻕ ﻕ
ﻚ ﻗﻄﻦ) (٣ﺃﻘﱠﻄﻨﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ﺃْ
ﺃﺩﺭ ﻙ ﻗﺎﺳﻢ Åﺃﺩﺭﻗﹼﺎﺳﻢ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻚ ﹶﻗﺪﻳﺮﺍ{]-٥٤ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ)] (٤ﺭﺑﻚ ﻗﱠﺪﻳﺮﺍ[.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺭﺑ
-١٧ﺍﻟﻘﺎﻑ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﻟﻜﺎﻑ(
ﻕ ﻙ Åﻙ ﻙ
ﺍﳊ ْﻖ ﹶﻛﻠﹶﺪ) (٥ﺍﳊ ﱠﻜﻠﹶﺪﺓ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﳊ ﻖ ﻛﺎﺭﻡ Åﳊﻜﱠﺎﺭﻡ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ } :ﻭ ﺧﹶﻠ ﻖ ﹸﻛ ﱠﻞ ﺷ ْﻲ ٍﺀ{]-٢ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ) ] (٦ﺧﹶﻠ ْﻖ ﹸﻛ ﱠﻞ[.
-١٨ﺍﻟﻌﲔ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﳊﺎﺀ( ،ﻭﻧﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﳊﺎﺀ ،ﻭﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﳍﺎﺀ( ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺤﻮﻻ
ﺇﱃ ﺣﺎﺀﻳﻦ ﻓﻴﺪﻏﻤﺎ:
ﻉﺡÅﺡﺡ
ﺍﻗﻄ ْﻊ ﲪﻞ) (٧ﺍﻗﺤﻤﻼ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
ﺡﻉÅﺡﺡ
)(١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥١ :٤ ،
)(٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥١ :٤ ،
)(٣ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٢ :٤ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٧٨ :١ ،
)(٥ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٢ :٤ ،
)(٦ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٧٨ :١ ،
)(٧ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥١ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٣٧
ﺡ ﻋﺮﻑ) (١ﺍﻣﺪﺣﺮﻓﺔ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﻣﺪ ْ
ﻉ ﻫ)ﺑﺎﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺔ( Åﺡ ﺡ
ﺍﻗﻄ ْﻊ ﻫﻼﻝ) Å(٢ﺍﻗﻄﺤﱢﻼﻻ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
-١٩ﺍﳊﺎﺀ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﻟﻌﲔ( ﻧﺎﺩﺭﺍ
ﺡﻉÅﻉﻉ
ﺡ ﻋﺎﺻﻤﺎ Åﺍﻣﺪﻋﺎﺻﻤﺎ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﺍﻣﺪ ْ
ﺡ ﻋﺎﻑ Åﻣﺪﻋﺎﺭﻑ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[ ﻣﺪ
ﺡ ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﻨﺎ ﹺﺭ{]-١٨٥ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ،ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﺃﺑـﻮﻋﻤﺮ)] (٣ﺯﺣـﺰ ْ
ﺡ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ} :ﹶﻓﻤﻦ ﺯْ ﺣ ﹺﺰ
ﻋﻦ[.
-٢٠ﺍﳍﺎﺀ :ﺗﺪﻏﻢ ﰲ )ﺍﳊﺎﺀ(:
ﻫﺡ Åﺡ ﺡ
ﺍﺟﺒ ْﻪ ﲪﻞ) Å(٤ﺍﺟﺒﺤﻤﻼ ]ﺻﻮﺗﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﻣﻼﺋﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﲑ[
-٣/٣ :٢/٨ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
ﻳﻨﺺ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻷﻟـﻒ ﰲ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ،ﻭﻳﻀﻴﻔﻮﻥ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻫـﻲ) :ﺽ ،ﻭ ،ﻱ ،ﻡ ،ﺵ،
ﻑ ،ﺭ( ،ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﻬﺗﺎ .ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﳜﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻓﻬﻢ
ﻳﺪﻏﻤﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﰲ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﻬﺗﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﺔ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻣﺮﺟﻌﲔ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ :ﺍﺗﺼﺎﻑ
ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﳊﻠﻖ
ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ.
ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺟﺰ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻋﻠﺔ ﻣﻨﻊ ﺣﺮﻭﻑ )ﺿﻮﻱ ﻣﺸﻔﺮ( ﺃﻥ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ" :ﻓﺄﻣـﺎ
ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻓﻠﻮ ﺃﺩﻏﻤﺖ ﰲ ﻣﻘﺎﺭﺎ ﻟﺰﺍﻟﺖ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻲﺀ ﳜﻠﻔﻬﺎ ،ﻭﺍﻟـﻮﺍﻭ
)(١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥١ :٤ ،
)(٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٩ :٤ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٧٧ :١ ،
)(٤ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ٤٤٩ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٣٨ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺪ ﻭﺍﻟﻠﲔ ،ﻭﺍﳌﻴﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﺸﲔ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺸﻲ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ
)(١
ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﺸﻲ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﺮ
ﺍﳍﻤﺰﺓ:ﲤﻨﻊ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳـﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺗﻐﻴﲑﻫـﺎ ﺃﻭ
ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﻭﺭﺕ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺭﺎ ﺧﻔﻔﺖ ﻓﻤﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺩﻏﺎ) (٢ﻟﺘﺨﻠـﻒ ﺷـﺮﻁ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻏﻢ.
ﺍﻷﻟﻒ:ﻭﻫﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻟﻒ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﰲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ
ﻣﻘﻄﻊ ﺃﺑﺪﺍ ﻷﻥ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﻣﺖ ﻻ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻷﻟـﻒ ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﺃﻭ
ﻣﻘﺎﺭﺎ ،ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻷﻤﺎ ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻤﺎ ﻓﺄﺟﺮﻳﺎ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺪﺍﻟﲔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀﻳﻦ ﺗﻐﲑﺗﺎ ﻓﻜﺎﻧﺘﺎ ﻏﲑ
ﺃﻟﻔﲔ ،ﻓﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﻟﻔﲔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﺔ) (٣ﻓﻼ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺴﺒﺐ
ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﺑﻞ ﺗﻌﺬﺭﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻟﻸﻟﻒ.
ﺍﻟﻀﺎﺩ :ﱂ ﻳﻨﺺ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﺃﻣﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﻤﻨﻊ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ) (٤ﻭﺍﺑﻦ ﺟـﲏ،
ﻭﻭﺻﻒ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺸﺬﻭ) (٥ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﺍﻟﺰﳐـﺸﺮ) (٦ﻭﺍﺑـﻦ
ﺍﳊﺎﺝ) (٧ﻭﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﲔ ﺑﺄﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺘﺎ ﺣـﱴ ﺍﺗـﺼﻠﺘﺎ
ﲟﺨﺎﺭﺝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻮﺍ) (٨ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻭﺻـﻒ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ
)(٩
ﻟﻠﻀﺎﺩ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﱵ "ﲣﺎﻟﻂ ﳐﺮﺝ ﻏﲑﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ،ﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻞ ﺣﲔ ﲣﺎﻟﻂ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﳒﺪ ﺻﻔﺔ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺻﻒ ﺎ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻣﻨﻊ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ،ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﺷـﺎﺭﺓ
)(١٠
ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻝ
)(١ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ،ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ.٤٩٥ :٢ ،
)(٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٦ :٤ ،
)(٣ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٦ :٤ ،
)(٤ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ،ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ،ﺹ.٦١٦
)(٥ﺍﺑﻦ ﺟﲏ ،ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ.٢١٤ :١ ،
)(٦ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،ﺍﳌﻔﺼﻞ ،ﺹ.٣٩٩
)(٧ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٦٩ :٣ ،
)(٨ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ،ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ،ﺹ.٦٢٣
)(٩ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٣٢ :٤ ،
)(١٠ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٧٠ :٣ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٣٩
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻓﺈﻢ ﳜﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺸﲔ ،ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ
ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮ)(١ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺸﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ }ﻟـﺒ ْﻌ ﹺ
ﺾ
ﺷ ﹾﺄﹺﻧ ﹺﻬ ْﻢ{] -٦٢ﺍﻟﻨﻮﺭ[؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻋﺎﺏ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺷﻌﻲ) (٢ﻭﻗﺪ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ
)(٣
ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ
ﺍﻟﻮﺍﻭ ،ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ :ﻳﺮﺟﻊ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﺴﺒﻮﻗﺘﲔ ﺑﻔﺘﺤﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﻤﺎ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ
)(٥
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﺍﳌﺪ ﻓﺈﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻴﻢ ﺃﻭ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎ)(٤ﻳﺬﻫﺐ ﲟﺎ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻲ
ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺘﺎ
ﺻﻮﺗﲔ ﺑﻞ ﳘﺎ ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻣﺮﻛﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻭﺻﺎﻣﺖ )ـَﻮ ،ـَﻲ( ،ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻳﻀﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺆﻟﻒ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻨﻪ .ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ.
ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺪﺗﲔ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻷﻤﺎ ﻛﺎﻷﻝ)(٦ﻭﻣﻌﲎ ﺫﻟـﻚ ﺃﻤـﺎ
ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﻃﻮﻳﻠﺘﺎﻥ ﻭﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ.
ﻭﺃﺛﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﺇﺷﻜﺎ ﹰﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻟﻠﻮﺍﻭ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ،ﳓﻮ :ﺳﻴﺪ ،ﻭﻟﻴـﺔ ،ﻭﻋﻠـﻞ
ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻤﺎ ﺃﻋﻼ ﻓﺼﺎﺭﺍ ﻣﺜﻠﲔ ﰒ ﺃﺩﻏﻢ) (٧ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﻟﺪﻓﻊ ﺛﻘﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ
ﺍﻟﻌﻠﺘﲔ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺟﺐ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﻣﻦ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺜﻠﻲ) (٨ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺿﻲ
ﺩﻓﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﺘﲔ ﲡﺘﻤﻌﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﻼ ،ﻭﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﺇﳕـﺎ ﻫـﻮ ﻟﻺﺩﻏـﺎﻡ،
ﻭﺍﳌﺴﻮﻍ ﻟﻺﺩﻏﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﺍﳌﺨﺮﺝ ،ﻭﺫﻟـﻚ "ﻛﻮﻤـﺎ ﻟﻴﻨـﺘﲔ
)(٩
ﻭﳎﻬﻮﺭﺗﲔ ،ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺧﻮﺓ
)(١ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺹ.١٢٣
)(٢ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،ﺍﳌﻔﺼﻞ ،ﺹ.٢٩٩
)(٣ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ،ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ.٥٠٣ :٢ ،
)(٤ﻳﺮﻯ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ،ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٣٣ :٤ ،
)(٥ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٦ :٤ ،
)(٦ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٧ :٤ ،
)(٧ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٦٩ :٣ ،
)(٨ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٧١ :٣ ،
)(٩ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ.٢٧١ :٣ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٤٠ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﺍﳌﻴﻢ :ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻓﺎﳌﻴﻢ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺀ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ :ﺃﻛﺮ ْﻡ ﺑﻪ؛ ﻷﻢ ﻳﻘﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﻴﻤﺎ
ﰲ ﻗﻮﳍﻢ :ﺍﻟﻌﻨﱪ ،ﻭﻣﻦ ﺑﺪﺍ ﻟﻚ .ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﱂ ﻳﻐـﲑﻭﻩ،
)(١
ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ ﲟﻨْﺰﻟﺔ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺎ ﺣﺮﰲ ﻏﻨﺔ
ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﳛﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨـﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺀ
ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻄﻖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﻴﻤﺎ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﳌﻴﻢ ﻛﺎﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺀ.
)(٢
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻐﻨﺔ ﺍﳌﻲ
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﺇﺫ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺣﺒﺴﻴﺔ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻴﻢ ﺣﺒﺴﻴﺔ
ﺃﻧﻔﻴﺔ ﺃﻱ ﺇﻥ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻒ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲣﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﻧﻄـﻖ
ﺍﳌﺼﺎﺏ ﺑﺎﻧﺴﺪﺍﺩ ﺃﻧﻔﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ،ﻭﻫﻲ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﻔﻴـﺔ ﺻـﻔﺔ ﻣـﺼﺎﺣﺒﺔ
ﳋﺮﻭﺟﻬﺎ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﲔ ﲣﻔﻰ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻳﻨﺤﺒﺲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ؛ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻧـﻒ
ﳏﻘﻘﹰﺎ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻨﻄﻖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ،ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻴﻤﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻮﺩﻳﻦ ﻳﻈﻨـﻮﻥ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻗﻠﺒﺖ ﻣﻴﻤﺎ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ.
ﺍﻟﺸﲔ:ﻳﻌﻠﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﲔ ﰲ ﺍﳉﻴﻢ ﺑﺄﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﺳﺘﻄﺎﻝ ﳐﺮﺟﻪ ،ﻭﺑﺄﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺶﹴ،
ﺵ ﺟﺒﻞ) (٣ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﲔ.
ﻭﻣﺜﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻨﺤﻮ :ﺍﻓﺮ ْ
ﻭﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﲔ ﺃﺩﻏﻤﺖ ﰲ ﺍﻟﺴﲔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﰲ
ﺽ{] -٩ﺳﺒﺄ[.ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺄﺧﻮﺫ
ﻒ ﹺﺑ ﹺﻬﻢ ﺍ َﻷ ْﺭ
ﺴ ْ
ﺨِ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ }ﺇﹺﻥ ﻧ
ﺸ ﹾﺄ ﻧ ْ
)(٤
ﺏ
ﺍﻟﻔﺎﺀ :ﻳﻌﻠﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑﺄﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺣـﺮﻭﻑ
ﺍﻟﻔﻢ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎ)(٥ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻏﲑﻩ ﻛﺎﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟـﺐ
ﻓﻬﻲ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﺶ) (٦ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻳﺔ ﻛﺎﻟﺒﺎﺀ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻴﺔ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻠﻬﻮﺍﺀ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﺻﻮﺕ
ﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺸﲔ.
)(١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٧ :٤ ،
)(٢ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ،ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ.٥١١ :٢ ،
)(٣ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٩-٤٤٨ :٤ ،
)(٤ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٧٩ :١ ،
)(٥ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٨ :٤ ،
)(٦ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ،ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ.٥٠٩ :٢ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٤١
ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺒﺎ)(١ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ} :ﹺﺇ ﹾﻥ ﻧـ
ﺸﹶﺄ
ﺽ{] -٩ﺳﺒﺄ[ ﻓﺘﻘﺮﺃ :ﳔﺴﺒﻬﻢ.
ﻒ ﹺﺑ ﹺﻬﻢ ﺍ َﻷ ْﺭ
ﺴ ْ
ﺨِﻧ ْ
)(٢
ﺍﻟﺮﺍﺀ :ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ":ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ؛ ﻷﺎ ﻣﻜﺮﺭﺓ
ﻭﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻼ) (٣ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ} :ﺍ ﹾﻏ ﻔ ْﺮ
ﹶﻟﻨﺎ{] -١٤٧ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ﻭ}ﺍ ْﺳﺘ ْﻐ ﻔ ْﺮ ﹶﻟﻨﺎ{] -٩٧ﻳﻮﺳﻒ[ ﻭ}ﺍ ْﺷ ﹸﻜ ْﺮ ﻟـﻲ{] -١٤ﻟﻘﻤـﺎﻥ[
ﺨ ﺮ ﹶﻟﻜﹸﻢ{] -٦٥ﺍﳊﺞ[ ﻭ}ﺍﹾﻟﻌﻤ ﹺﺮ ﻟ ﹶﻜ ْﻲ ﹶﻻ{] -٧٠ﺍﻟﻨﺤﻞ[.
ﻭ} ﺳ
-٩ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮﻱ:
ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﻣ ﺮ ﻋﻨﺪ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﳍـﺎﺀ
ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ ﰲ ﺍﳊﺎﺀ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ ﰲ ﺍﳊﺎﺀ:
ﺍﺫﺑﺢ ﻫﺪﻳﺎ Åﺍﺫﺑﺢ ﺣﺪﻳﺎ= ﺍﺫﲝﺪﻳﺎ
ﺍﺫﺑﺢ ﻋﻨْﺰﺍ Åﺍﺫﺑﺢ ﺣﻨْﺰﺍ= ﺍﺫ ﲝﻨْﺰﺍ
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﻣﺜﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ )ﺧﺒﻄـﺖ( ﺍﻟـﱵ
ﻂ ،ﻭﺭﻭﻯ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺓ: ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ :ﺧﺒ ﹼ
)(٤
ﺱ ﻣﻦ ﻧﺪﺍ ﻙ ﺫﹶﻧﻮﺏﺤﻖ ﻟﺸﺄ ﹴ
ﹶﻓ ﺖ ﹺﺑﻨﹺﻌ ﻤ ٍﺔ
ﻭﰲ ﹸﻛﻞﱢ ﺣ ﱟﻲ ﻗﹶﺪ ﺧﺒﻄ
ﻂ
ﻂ = ﺧﺒ ﱠ ﺖ Åﺧﺒﻄ ﹶ ﺧﺒﻄ
ﻓﺎﻟﻄﺎﺀ ﺍﳌﻄﺒﻘﺔ ﺃﺛﺮﺕ ﰲ ﻧﻈﲑﻫﺎ ﻏﲑ ﺍﳌﻄﺒﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﺄﻛﺴﺒﺘﻪ ﺻﻔﺔ ﺍﻹﻃﺒﺎﻕ ﻓﺼﺎﺭ ﻃﺎﺀ:
ﻁﺕÅﻁﻁ
ﻣﻄﺒﻖ +ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻖ Åﻣﻄﺒﻖ +ﻣﻄﺒﻖ
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ" :ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﻋﺪﻩ ،ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺪﺗﻪ ...ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻧﻘـﺪﻩ،
ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻧﻘﺪﺗﻪ").(١
)(١ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٥٠٥ :٢ ،
)(٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٤٨ :٤ ،
)(٣ﺍﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ،ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ.٨٣ :١ ،
) (٤ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٧١ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٤٢ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻋﺪﺗﻪ Åﻋﺪﺩﻩ= ﻋﺪﻩ
ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﲜﻬﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﻬﻤﻮﺳﺔ ﻓﺄﻛﺴﺒﺘﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻬﺮ:
ﺩﺕÅﺩﺩ
ﳎﻬﻮﺭ+ﻣﻬﻤﻮﺱ Åﳎﻬﻮﺭ+ﳎﻬﻮﺭ
ﻭﳝﻜﻦ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ )ﺍﻓﺘﻌﻞ( ﻣﻦ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﺜﻞ )ﺍﻃﺮﺩ( ﺇﻥ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻧﻈﺮﺓ
ﻭﺻﻔﻴﺔ ،ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﰲ ﻋﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.
ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﳉﺎﺋﺰ؛ ﻷﻥ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﲰﻊ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ
ﺏ ﺍﻟﻠﻐـﺘﲔﻂ(" :ﻭﺃﻋـﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻓﻠﻴﺲ ﺃﻣﺮﺍ ﻣﻄﺮﺩﺍ ،ﺑﻞ ﺇﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦ ،ﻗﺎﻝ ﻋﻦ )ﺧﺒ ﱠ
ﻭﺃﺟﻮﺩﳘﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻘﻠﺒﻬﻤﺎ ﻃﺎﺀ").(٢
-١٠ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﱄ
ﺃﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﻮﺍﺯ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﳝﺜﻞ ﳍﺠﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ .ﺃﻭ ﻫﻮ ﳑـﺎ ﻭﺭﺩ
ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
-١ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻊ ﺍﳍﺎﺀ:
ﻉﻫÅﺡﺡ
ﻫﻉÅﺡﺡ
ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ":ﻗﻮﻝ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ :ﳏﻢ ،ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ :ﻣﻌﻬﻢ ،ﻭﳏﺎﺅﻻﺀ ،ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ :ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ").(٣
ﻣﻌﻬﻢ Åﳏﺤﻢ= ﳏﻢ
ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ Åﻣﺢ ﺣﺎﺅﻻﺀ=ﳏﺎﺅﻻﺀ
ﻭﻣﺜﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ":ﺍﻗﻄﻊ ﻫﻼﻻﹰ ،ﻭﺍﺟﺒﻪ ﻋﻨﺒﺔ"
ﺍﻗﻄﻊ ﻫﻼﻻ Åﺍﻗﻄﺢ ﺣﻼﻻ= ﺍﻗﻄﺤﻼﻻ
ﺍﺟﺒﻪ ﻋﻨﺒﺔ Åﺍﺟﺒﺢ ﺣﻨﺒﻪ +ﺍﺟﺒﺤﻨﺒﻪ
ﻭﺫﻛﺮ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ .ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﳍﺎﺀ ﺣﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﺣﺎﺀ ،ﰒ ﺗﺪﻏﻢ ﺍﳊـﺎﺀ ﰲ
ﺍﳊﺎﺀ؛ ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﳍﺎﺀ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻢ ﻻ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠـﻪ ،ﻭﱂ
) (١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٧٢ :٤ ،
) (٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٧٢ :٤ ،
) (٣ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٧٢ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٤٣
ﺗﺪﻏﻢ ﺍﳍﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ؛ ﻷﻥ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻬﻤﻮﺳﺔ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﳎﻬﻮﺭﺓ ﻓﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻌﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﺍﳌﻬﻤـﻮﺱ ﻭﻫـﻮ
ﺍﳊﺎﺀ).(١
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺃﻥ ﲦﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺗﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻮﺗﲔ ،ﺇﺫ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳍـﺎﺀ
ﺍﳊﻨﺠﺮﻳﺔ ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺣﻠﻘﻴﺔ ﳐﺮﺟﺎ ،ﻭﺃﺛﺮﺕ ﺍﳍﺎﺀ ﺍﳌﻬﻤﻮﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻬﻮﺭﺓ ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺣﺎﺀ ،ﻭﳝﻜـﻦ
ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻵﰐ.
ﺣﻠﻘﻲ ﺣﻨﺠﺮﻱ
ﻉ ﳎﻬﻮﺭ
ﻫ ﺡ ﻣﻬﻤﻮﺱ
ﺣﻠﻘﻲ/ﳎﻬﻮﺭ +ﺣﻨﺠﺮﻱ /ﻣﻬﻤﻮﺱ ← ﺣﻠﻘﻲ /ﻣﻬﻤﻮﺱ +ﺣﻠﻘﻲ /ﻣﻬﻤﻮﺱ
-٢ﺍﻟﻈﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ:
ﻅﺕÅﻁﻁ
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ :ﻣﻈﻄﻌﻦ ،ﻭﻣﻈﻄﻠﻢ ،ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﻣﻄﱠﻌﻦ ،ﻭﻣﻄﱠﻠﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ
ﺯﻫﲑ:
ﻋﻔ ﻮﺍ ﻭﻳﻈﹶﻠﻢ ﺃﹶﺣﻴﺎﻧﺎ ﹶﻓﻴﻈﱠﻠﻢ
ﻚ ﻧﺎﺋﹶﻠﻪ
ﻫ ﻮ ﺍﳉﹶﻮﺍﺩ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﻌﻄﻴ
ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻳ ﱠﻄﻦ ﻭﻳﻈﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻨﺔ").(٢
ﻣﻈﺘﻌﻦ Åﻣﻈﻄﻌﻦ Åﻣﻄﱠﻌﻦ
ﻣﻈﺘﻠﻢ Åﻣﻈﻄﻠﻢ Åﻣﻄﱠﻠﻢ
ﻳﻈﱳ Åﻳﻈﻄﻦ Åﻳﻄﱠﻦ
ﻭﳝﻜﻦ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﺤﻮﻟﺘـﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﺍﳌﻄﺒﻖ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻭﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﻟﺜﻮﻳﺔ ﺃﺳﻨﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﰲ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻵﰐ:
) (١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٥٠-٤٤٩ :٤ ،
) (٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٨ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٤٤ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻣﻄﺒﻖ ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻖ
ﻅ ﺃﺳﻨﺎﱐ
ﺕ ﻁ ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ
ﺃﺳﻨﺎﱐ /ﻣﻄﺒﻖ +ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ /ﻣﻔﺘﻮﺡ ← ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ /ﻣﻄﺒﻖ +ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ/ﻣﻄﺒﻖ
-٣ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ:
ﺫﺕÅﺩﺩ
ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﳍﺬﺍ ﺑﻜﻠﻤﺔ )ﻣﺪﻛﺮ().(١
ﻣﺬﺗﻜﺮ Åﻣﺬﺩﻛﺮ Åﻣﺪﺩﻛﺮ= ﻣﺪﻛﺮ
ﻛ ﹴﺮ﴾]-١٧ﺍﻟﻘﻤﺮ[ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ْﺪ ﻳ
ﺴ ْﺮﻧﺎ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮْﺁ ﻥ ﹶﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣ ﺪ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻫﻮ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺗﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ﺇﺫ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺍﻬﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﺍﻬﻮﺭ
ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﻝ ،ﻭﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ ﺍﻷﺳﻨﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺍﻷﺳﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﻟﺜﻮﻳـﺔ ﺃﺳـﻨﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤـﺎ
ﻳﺸﺮﺣﻬﺎ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻵﰐ
ﳎﻬﻮﺭ ﻣﻬﻤﻮﺱ
ﺫ ﻟﺜﻮﻱ
ﺕ ﺩ ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ
ﺃﺳﻨﺎﱐ /ﳎﻬﻮﺭ +ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ /ﻣﻬﻤﻮﺱ ← ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ /ﳎﻬﻮﺭ +ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ/ﳎﻬﻮﺭ
-٤ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ:
ﺽﺕÅﻁﻁ
ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ" :ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﻣﻄﹼﺠﻊ").(٢
ﻣﻀﺘﺠﻊ Åﻣﻀﻄﺠﻊ Åﻣﻄﻄﺠﻊ = ﻣﻄﱠﺠﻊ
ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﺍﳌﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﺍﳌﻄﺒﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﺀ ،ﻭﺣﻮﻟـﺖ ﺍﻟﺘـﺎﺀ
ﺍﳌﻬﻤﻮﺳﺔ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﺍﻬﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺻﻮﺕ ﻣﻬﻤﻮﺱ ،ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻵﰐ:
) (١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٩ :٤ ،
) (٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٨ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٤٥
ﻣﻄﺒﻖ ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻖ
ﺽ ﳎﻬﻮﺭ
ﺕ ﻁ ﻣﻬﻤﻮﺱ
ﻣﻄﺒﻖ/ﳎﻬﻮﺭ +ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻖ /ﻣﻬﻤﻮﺱ ← ﻣﻄﺒﻖ/ﻣﻬﻤﻮﺱ +ﻣﻄﺒﻖ /ﻣﻬﻤﻮﺱ
-٥ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﲔ
ﺩﺱÅﺕﺕ
ﺫﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺳﺪﺱ .ﻭﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻴﻨﲔ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻓﺄﺑـﺪﻟﻮﺍ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺎﺀ ﰒ ﺃﺩﻏﻤﻮﺍ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻓﻴﻬﺎ).(١
ﺖ
ﺳﺪﺱ Åﺳﺪﺕ Åﺳﺘﺖ = ﺳ
ﻭﻫﺬﻩ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺗﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ ﺍﻷﺳﻨﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﲔ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﻟﺜﻮﻳـﺔ
ﺃﺳﻨﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺴﲔ ﺍﳌﻬﻤﻮﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺍﻬﻮﺭﺓ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﺍﳌﻬﻤـﻮﺱ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺘـﺎﺀ،
ﻭﻫﻜﺬﺍ:
ﻣﻬﻤﻮﺱ ﳎﻬﻮﺭ
ﺱ ﻟﺜﻮﻱ
ﺩ ﺕ ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ
ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ/ﳎﻬﻮﺭ +ﻟﺜﻮﻱ /ﻣﻬﻤﻮﺱ ← ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ/ﻣﻬﻤﻮﺱ +ﻟﺜﻮﻱ ﺃﺳﻨﺎﱐ/ﻣﻬﻤﻮﺱ
-١١ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﱄ:
ﻳﺒﲔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﱂ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲝﺮﻛﺔ ﺗﻜﻮﻥ
ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﺪﻏﻢ).(٢
-١ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ:
) (١ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٨٢-٤٨١ :٤ ،
) (٢ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٧ :٤ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٤٦ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﻣﻔﺘﻌﻞ ﻣﻦ )ﺻﱪﺕ( :ﻣﺼﻄﱪ ،ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻓﺄﺑﺪﻟﻮﺍ ﻣﻜﺎـﺎ ﺃﺷـﺒﻪ
ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺼﺎﺩ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺎﺀ؛ ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﰲ ﺿﺮﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ،ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ
ﻭﺟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﺫ ﱂ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ .ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺣﻴﺚ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻄـﺎﺀ ،ﻓﻠﻤـﺎ
ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻗﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺻﺎﺩﺍ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﻣﺼﱪ").(١
ﻓﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﻣ ﺮ ﲟﺮﺣﻠﺘﲔ :ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ،ﰒ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ.
ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻹﻃﺒﺎﻕ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﺍﳌﻄﺒﻖ ﳍﺎ ﻭﻫﻬﻮ ﺍﻟﻄﺎﺀ ،ﰒ ﺃﺛﺮﺕ
ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻴﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ.
ﻣﺼﺘﱪ Åﻣﺼﻄﱪ Åﻣﺼﺼﱪ = ﻣﺼﱪ
ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﻣﻄﺒﻖ +ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻱ/ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻖ← ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﻣﻄﺒﻖ +ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻱ/ﻣﻄﺒﻖ← ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﻣﻄﺒﻖ +ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ /ﻣﻄﺒﻖ
ﺼﻠﺤﺎ﴾]-١٢٨
ﺡ ﻋﹶﻠْﻴ ﹺﻬﻤـﺎ ﺃﹶﻥ ﻳـ
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃ ﹼﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺮﺃ ﴿ﹶﻓﻼ ﺟﻨـﺎ
ﺼﻠﺤﺎ﴾]-١٢٨ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[ .ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[") .(٢ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﲏ" :ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﳉﺤﺪﺭﻱ ﴿ﺃﹶﻥ ﻳ
ﺍﻟﻔﺘﺢ :ﺃﺭﺍﺩ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ،ﺃﻱ ﻳﻔﺘﻌﻼ ،ﻓﺂﺛﺮ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﺄﺑﺪﻝ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺻﺎﺩﺍ ،ﰒ ﺃﺩﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻓﺎﺀ ،ﻓـﺼﺎﺭﺕ
ﻳﺼﻠﺤﺎ .ﻭﱂ ﳚﺰ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻃﺎﺀ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺼﻔﲑ ،ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻭﺃﺧﺘﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ
ﻭﺃﺧﺘﻴﻬﺎ ﻳﺪﻏﻤﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺃﺧﺘﻴﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺪﻏﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﰲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ،ﻓﻠﺬﻟﻚ ﱂ ﳚـﺰ )ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻄﹼﻠﺤـﺎ(
ﻭﺟﺎﺯ ﻳﺼﻠﺤﺎ").(٣
-٢ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ:
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ ﺗﺒﺪﻝ ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺩﺍﻻﹰ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ :ﻣﺰﺩﺍﻥ ﰲ ﻣﺰﺗﺎﻥ...ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ:
ﻣﺼﱪ ،ﻗﺎﻝ :ﻣﺰﺍﻥ").(٤
ﺇﺫﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻣ ﺮ ﲟﺮﺣﻠﺘﲔ ،ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﺍﻬﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﻬﻤﻮﺳﺔ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﺍﻬﻮﺭ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﻝ ،ﹼﰒ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻛﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻴﺔ:
ﻣﺰﺗﺎﻥ Åﻣﺰﺩﺍﻥ Åﻣﺰﺯﺍﻥ = ﻣﺰﺍﻥ
ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﳎﻬﻮﺭ +ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻱ /ﻣﻬﻤﻮﺱ← ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﳎﻬﻮﺭ +ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻱ/ﳎﻬﻮﺭ← ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﳎﻬﻮﺭ +ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ /ﳎﻬﻮﺭ
ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٧ :٤ ، )(١
ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٧ :٤ ، )(٢
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﲏ ،ﺍﶈﺘﺴﺐ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﻧﺎﺻﻒ ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ )ﺍﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ /ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ١٩٦٧ ،ﻡ( )(٣
.٢٠١ :١
ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٨ -٤٦٧ :٤، )(٤
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ٤٧
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ْﺪ ﺟﺎ َﺀﻫﻢ ﱢﻣ ﻦ ﺍ َﻷْﻧﺒﺎ ِﺀ ﻣﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻣْ ﺰ ﺩ ﺟ ﺮ﴾]-٤ﺍﻟﻘﻤﺮ[ ،ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ:
"ﻭﻗﺮﺉ ﴿ ﻣﺰ ﺟ ﺮ﴾ ﺑﺈﺑﺪﺍﻝ ﺗﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﻌﺎﻝ ﺯﺍﻳﺎ ،ﻭﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻓﻴﻬﺎ").(١
ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ:
ﻣﺰﲡﺮ Åﻣﺰﺩﺟﺮ Åﻣﺰﺯﺟﺮ = ﻣﺰﺟﺮ
-٣ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ:
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺍﺿﻄﺠﺮ :ﺍﺿﺠﺮ ،ﻛﻘﻮﳍﻢ ﻣﺼﱪ").(٢
ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻣ ﺮ ﲟﺮﺣﻠﺘﲔ ،ﰲ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﻀﺎ ﺩ ﺍﳌﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﻓﺤﻮﻟﺘـﻬﺎ ﺇﱃ
ﻧﻈﲑﻫﺎ ﺍﳌﻄﺒﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﺀ ،ﰒ ﺣﻮﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﳌﻬﻤﻮﺳﺔ ﺇﱃ ﺻﻮﺕ ﳎﻬﻮﺭ:
ﺍﺿﺘﺠﺮ Åﺍﺿﻄﺠﺮ Åﺍﺿﻀﺠﺮ = ﺍﺿﺠﺮ
ﳎﻬﻮﺭ/ﻣﻄﺒﻖ +ﻣﻬﻤﻮﺱ/ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻖ ← ﳎﻬﻮﺭ/ﻣﻄﺒﻖ +ﳎﻬﻮﺭ/ﻣﻄﺒﻖ
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﺜﺎ ﹰﻻ ﺁﺧﺮ" :ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ :ﻣﻀﻄﺠﻊ ،ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻣﻀﺠﻊ").(٣
-٤ﺍﻟﻈﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ:
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﺜﹼﺮﺩ ﻭﻣﺼﱪ ﻗﺎﻝ ﻣﻈﹼﻌﻦ ﻭﻣﻈﹼﻠﻢ").(٤
ﺇﺫﻥ ﺃﺛﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺻﻮﺕ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ.
ﻣﻈﺘﻌﻦ Åﻣﻈﻄﻌﻦ Åﻣﻈﻈﻌﻦ = ﻣﻈﱠﻌﻦ
ﻣﻈﺘﻠﻢ Åﻣﻈﻄﻠﻢ Åﻣﻈﻈﻠﻢ = ﻣﻈﱠﻠﻢ
ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﻣﻄﺒﻖ +ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻱ/ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻖ ← ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﻣﻄﺒﻖ +ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻱ/ﻣﻄﺒﻖ← ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﻣﻄﺒﻖ +ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﻣﻄﺒﻖ
-٥ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ:
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ" :ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ :ﻣﻈﹼﻌﻦ ،ﻗﺎﻝ :ﻣ ﹼﺬﻛﺮ") .(٥ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﻗﺘـﺎﺩﺓ .ﺫﻛـﺮ
ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ﺃﻥ )ﻣﺪﻛﺮ( ﻫﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ،ﻭﺃ ﹼﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺮﺃ )ﻣﺬﹼﻛﺮ( ﲜﻌﻞ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺫﺍﻻﹰ ،ﻭﻗﺮﺋـﺖ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻷﺻﻞ) :ﻣﺬﺗﻜﺮ().(١
ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ،ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﻋﺎﺩﻝ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ،ﻭﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻮﺽ)ﻁ ،١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ/ )(١
ﺑﲑﻭﺕ١٩٩٣ ،ﻡ(.١٧٢ :٨
ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٨ :٤ ، )(٢
ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٧٠ :٤ ، )(٣
ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٩ :٤ ، )(٤
ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.٤٦٩ :٤ ، )(٥
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ (٢٥ﺍﶈﺮﻡ ١٤٢٠ﻫ
٤٨ ﺃﺑﻮﺃﻭﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎﻥ
ﻣﺬﺗﻜﺮ Åﻣﺬﺩﻛﺮ Åﻣﺬﺫﻛﺮ = ﻣﺬﹼﻛﺮ
ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﳎﻬﻮﺭ +ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻱ /ﻣﻬﻤﻮﺱ ← ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﳎﻬﻮﺭ +ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻱ/ﳎﻬﻮﺭ← ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﳎﻬﻮﺭ +ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻲ/ﳎﻬﻮﺭ
ﺍﳋﻼﺻﺔ:
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻬﺗﺪﻑ ﺇﱃ ﲡﻨﺐ ﻣﺎ ﳛﺪﺛﻪ ﲡﺎﻭﺭ ﺻﻮﺗﲔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﻣﻦ ﻋـﺐﺀ ﻋﻨـﺪ
ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻤﺎ ،ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﺔ؛
ﻼ
ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﻭﳍﻤﺎ ﲝﺬﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺘﻘﺪﳝﻬﺎ ،ﻓﻴﺘﻮﺍﱃ ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻣﺜﻼﻥ ،ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻗﻔـ ﹰ
ﳌﻘﻄﻊ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﳌﻘﻄﻊ ﺗﺎﻝﹴ ،ﻭﳜﺮﺝ ﺍﳌﺜﻼﻥ ﺑﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻨﻄﻖ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ
ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﰲ ﳐﺎﺭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﺻﻔﺎﻬﺗﺎ ﻓﺈﺎ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﺣﱴ ﺗﺘﻤﺎﺛﻞ ،ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺛﻞ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ
ﻓﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺗﻘﺪﻣﻲ ،ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺛﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺗﺄﺧﺮﻱ ،ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺛﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﻮﺗﺎ ﺛﺎﻟﺜﹰـﺎ ﻓﻬـﻮ
ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺗﺒﺎﺩﱄ ،ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺛﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻷﻭﻝ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﰒ ﻛﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﺬﻟﻚ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﱄ .ﻭﺇﻥ
ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻹﺩﻏﺎﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧـﺮﻯ
ﻓﻬﻮ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺪﻏﻤﲔ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍ ًﺀ ﻓﻬﻮ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﲑ.
ﻭﳚﺐ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﻣﺎ ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻣﺎﻧﻊ ،ﻭﳚﺐ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﳍﻤﺎ ﻻﻡ
ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﰲ ﺍﻹﻣﻼﺀ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑـ)ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ( ،ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻧﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ،ﰲ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ
ﺍﻤﻮﻋﺔ ﰲ )ﻟﲑﻭﻡ( ،ﺃﻭ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻷﺳﻨﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ.
) (١ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ،ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ.١٧٦ :٨ ،
ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ )ﺍﻟﻌﺪﺩ(٢٥ﺍﶈﺮﻡ١٤٢٠ﻫ
You might also like
- أخ في القرآنDocument29 pagesأخ في القرآنImtanan KashifNo ratings yet
- محاضرات في مادة فقه اللغة السنة الأولى ليسانس د الطيب رزقيDocument22 pagesمحاضرات في مادة فقه اللغة السنة الأولى ليسانس د الطيب رزقيrokaadel682005No ratings yet
- اجروميةDocument202 pagesاجروميةMuhammad GazyNo ratings yet
- 2258 PDFDocument209 pages2258 PDFGadis BohayNo ratings yet
- غاية الإمتاع في شرح متن أبي شجاع المعدلة PDFDocument633 pagesغاية الإمتاع في شرح متن أبي شجاع المعدلة PDFFirman Hidayat MarwadiNo ratings yet
- 45340Document12 pages45340Husaini EeNo ratings yet
- المذكر والمؤنث ماهيته وأحكامهDocument47 pagesالمذكر والمؤنث ماهيته وأحكامهNoona MuflihanaNo ratings yet
- Tirmidhi Bayan Al-Farq PDFDocument51 pagesTirmidhi Bayan Al-Farq PDFuzairizhamNo ratings yet
- مبحث النسخ في علم أصول الفقه وفي علم الناسخ والمنسوخ دراسة تحليلية مقارنة د. محمد العرينيDocument48 pagesمبحث النسخ في علم أصول الفقه وفي علم الناسخ والمنسوخ دراسة تحليلية مقارنة د. محمد العرينيمصطفى المفرجيNo ratings yet
- رسالة في تقسيم المجاز لابن كمال باشاDocument15 pagesرسالة في تقسيم المجاز لابن كمال باشاz_nalcakanNo ratings yet
- ظاهرة اللحن في اللغة العربيةDocument22 pagesظاهرة اللحن في اللغة العربيةFatma AlbelushiNo ratings yet
- موضح السر المكنونDocument400 pagesموضح السر المكنونMahdy WongLautNo ratings yet
- السكينة والطمأنينة في القرآن الكريمDocument35 pagesالسكينة والطمأنينة في القرآن الكريمdodi ikhsanNo ratings yet
- أيةDocument13 pagesأيةABDULRAHMAN MUHAMMADNo ratings yet
- مفسدات القلوب - النفاق PDFDocument63 pagesمفسدات القلوب - النفاق PDFAHMED BAKRNo ratings yet
- بنو هاشم الجزء الأول PDFDocument411 pagesبنو هاشم الجزء الأول PDFBKONo ratings yet
- عدة الداعي-ابن فهد الحلي - CopieDocument347 pagesعدة الداعي-ابن فهد الحلي - Copieben ahmed AmiraNo ratings yet
- نظرات في إعجاز القرآنDocument14 pagesنظرات في إعجاز القرآنMohammed Ali Mohammed TahaNo ratings yet
- 11Document32 pages11Khoirussubki MunirNo ratings yet
- Balaghah 22Document21 pagesBalaghah 22زعيم البرمائياتNo ratings yet
- عجائب الاستغفارDocument139 pagesعجائب الاستغفارKhaled Nagy100% (1)
- 3506Document459 pages3506nuochoasieuthom9No ratings yet
- رثاء النفس عند ابي العتاهيةDocument32 pagesرثاء النفس عند ابي العتاهيةmeriem sadounNo ratings yet
- 1تفسير ابن كثير الجزء الأولDocument757 pages1تفسير ابن كثير الجزء الأولشريف سلامةNo ratings yet
- التأثيرات الوثنية في الديانة المسيحيةDocument25 pagesالتأثيرات الوثنية في الديانة المسيحيةahmed.ne7970No ratings yet
- الامام المهدي ومستقبل العالم في ضوء الكتاب والسنةDocument21 pagesالامام المهدي ومستقبل العالم في ضوء الكتاب والسنةyagamilight1971No ratings yet
- Article 3005Document22 pagesArticle 3005dr abdulrahim abdultawabNo ratings yet
- مربع الديرينيDocument40 pagesمربع الديرينيAbu MohamedNo ratings yet
- دروس في علم الصرف2 PDFDocument163 pagesدروس في علم الصرف2 PDFMuhammad MaftuhinNo ratings yet
- النصائح الكافية لمن يتولى معاوية تأليف العلامة محمد بن عقيلDocument205 pagesالنصائح الكافية لمن يتولى معاوية تأليف العلامة محمد بن عقيلZaydi LibraryNo ratings yet
- مفردات اكادية في اللهجتين العراقية والمصريةDocument16 pagesمفردات اكادية في اللهجتين العراقية والمصريةFawaz AljabriNo ratings yet
- 3364Document275 pages3364Mustafa AlhjamyNo ratings yet
- أسلوب ترجمة النصوص الأدبية إلى اللغى العربية PDFDocument54 pagesأسلوب ترجمة النصوص الأدبية إلى اللغى العربية PDFMuaz SmajlovicNo ratings yet
- الحوقلة فوائد و حكمDocument79 pagesالحوقلة فوائد و حكمsadek aminNo ratings yet
- الحوقلة - مفهومها وفضائلها ودلالاتها العقديةDocument79 pagesالحوقلة - مفهومها وفضائلها ودلالاتها العقديةislamdesignNo ratings yet
- الإحكام في حساب الجمل ١Document214 pagesالإحكام في حساب الجمل ١Amine BeztamiNo ratings yet
- بين الدلالة و المعنىDocument4 pagesبين الدلالة و المعنىsousanaski100% (1)
- المعنى و الدلالةDocument4 pagesالمعنى و الدلالةsaramecifi08No ratings yet
- أصول رواية ابن وردانDocument7 pagesأصول رواية ابن وردانMohamed BahlilNo ratings yet
- أصول رواية ابن وردانDocument7 pagesأصول رواية ابن وردانVictor HugoNo ratings yet
- مفسدات القلوب الكبر 10Document64 pagesمفسدات القلوب الكبر 10imane karimNo ratings yet
- 1622136137350 - الاستاذ نجيب بوشارب سنة أولى فقه اللغة ==الفوج03Document14 pages1622136137350 - الاستاذ نجيب بوشارب سنة أولى فقه اللغة ==الفوج03sana sraouiNo ratings yet
- alQawlAlMubinFeeAkhataAlMusalleen mashoorHasanSalman PDFDocument200 pagesalQawlAlMubinFeeAkhataAlMusalleen mashoorHasanSalman PDFsameersemnaNo ratings yet
- جاسوسDocument382 pagesجاسوسNabi ullah AhmadNo ratings yet
- شفاء القلوب في معرفة الحديث المقلوب القسم الأولDocument275 pagesشفاء القلوب في معرفة الحديث المقلوب القسم الأولد محمد بن عمر بازمولNo ratings yet
- صفاء القلوب ونقائها PDFDocument33 pagesصفاء القلوب ونقائها PDFkasaab mondyNo ratings yet
- كل ما تريد معرفته عن الإسراء والمعراجDocument62 pagesكل ما تريد معرفته عن الإسراء والمعراجfadlumusaddadNo ratings yet
- كتاب موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضةDocument573 pagesكتاب موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضةCarly ValdezNo ratings yet
- وحدة الوجود عند الصوفيةDocument49 pagesوحدة الوجود عند الصوفيةEttayib EttayibNo ratings yet
- ابن مالكDocument55 pagesابن مالكوليد محمد الوجيهNo ratings yet
- ابن وحشيةDocument30 pagesابن وحشيةgtalalNo ratings yet
- التنديد بمن عدد التوحيدDocument71 pagesالتنديد بمن عدد التوحيدassane kebeNo ratings yet
- من تاريخ النحوDocument57 pagesمن تاريخ النحوbilly joseNo ratings yet
- خطر التطير والتشاؤمDocument18 pagesخطر التطير والتشاؤمnuckcheddyNo ratings yet
- كتاب أسواق العرب في الجاهلية والاسلامDocument204 pagesكتاب أسواق العرب في الجاهلية والاسلامapi-3712844100% (4)
- ﺣﻘﻴﻘﺔ الضرورة الشرعية 2Document35 pagesﺣﻘﻴﻘﺔ الضرورة الشرعية 2D BNo ratings yet
- شرح الأزهار 8Document728 pagesشرح الأزهار 8Zaydi LibraryNo ratings yet
- ألفاظ المد والإمداد في القران الكريمDocument144 pagesألفاظ المد والإمداد في القران الكريمkheralahNo ratings yet
- حقيقة منهج المملكة العربية السعوديةDocument139 pagesحقيقة منهج المملكة العربية السعوديةد محمد بن عمر بازمولNo ratings yet
