31/10/2018 OOO 理論和環境困局｜香港01｜哲學

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OOO 理論和環境困局

哲學 讚好 3
撰文：曹雪楠 2017‑04‑28 18 21 最後更新日期：2017‑05‑04 13 50

可惜的是，環境問題在 OOO 理論中簡化為哲學思考，正是因為人對於環境問題感到焦慮。 因為環境中有很多不可抗

拒、不可控制的因素，人類只能承認自己的渺小。
二戰後，德國哲學家阿多諾 （ Theodor Adorno） 打過一個比喻 ，稱「本體論」（ ontology）為一個高度複雜的借貸系
統。 看不懂的只管投資，看懂了的會發現這個系統核心概念「存在」（being）必須借其他條件運作。 真實的「存在」不
是表像；人存在，不只依賴物理表像；每個個體能感知，是因為一個貫穿世界的「存在」；但「存在」太抽象，只能通過
人對 「時間」的感知來理解。 這個系統很複雜，但在一戰的創傷下，哲學投資者們為化解人類自我懷疑的焦慮，為重新
建築人類的存在及認知的價值，擔著風險把 「存在」 的價值炒高，結果危機在二戰爆發。 沒有焦慮，也許便沒有本體論
的泡沫。 阿多諾點名批評的正是本體論的大師海德格（Martin Heidegger），警示本體論沒有出路。
 
近年來，海德格看似已經淡出大眾讀者的視野。 但他的影響力卻滲透到各種以「存在」作為基礎的「新唯物主義」（New
Materialism）中，例如再次進入大眾文化的 OOO 理論（ Object‑Oriented Ontology）。 OOO理論更強調「人」不再是
主導哲學思考的主題：人由物（ objects）組成，不是有自知之明的個體。 散佈於時空的物，例如霧霾的顆粒，更微觀的
粒子及宏觀的物理存在， 都有自己的世界觀。人不僅不高於物存在，人與物的關係和物與物的關係更沒有高下之分，是平
級的。
 
西方哲學的傳統是建立在主觀和客觀的關係上，人為思考的主體，世界為思考的客體。 假如 OOO理論把人也物化，主觀
和客觀便無法區分。 沒有主體，就沒有傳統意義上的思考，  哲學從何談起？ OOO理論巧妙地借環境問題轉化了這個難
點。康德曾將主客區分，導致了現在人類仍然把自己當作思考的主體，而一些不可知的環境只能通過人有限的認知能力來
探索。OOO理論認為，真實的環境問題之所以被劃在局外，正是因為康德哲學傳統的局限。
 
在氣候變化的背景下， OOO 理論以生態學的科學依據為參照，借環境災難來探討其哲學。 英國學者 Timothy Morton以
「超物」（ hyper‑objects ）這一概念描述物理世界。「超物」指的是超於人的感知範圍的，廣泛擴散於時空的物理存
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在，比如反物質、光量子、全球變暖。假如我們仍從人類為本，環境為客的角度來看待環境，便無法理解環境問題。 OOO
31/10/2018

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理論自稱既不脫離哲學的歷史，又不脫離世界。人類文明的產物，如文學、藝術、哲學，都需要OOO式的反思。
 
可惜的是，環境問題在 OOO 理論中簡化為哲學思考，正是因為人對於環境問題感到焦慮。 因為環境中有很多不可抗拒、
不可控制的因素，人類只能承認自己的渺小。生態的複雜讓人類再次反思，而OOO的本體論則借這人類自我懷疑的焦慮來
轉化對於環境災難的恐懼，正如當年戰後的焦慮。當下，對環境災難的恐懼，也成為推動OOO理論發展的運作資本。
海德格 阿多諾 本體論 存在主義 生態批判

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