Professional Documents
Culture Documents
Fordította
Ladányi Lóránd
www.hermit.hu
e-mail: hermit@emania.hu
Előszó
Csakrák és nádik
Tapasztalatok
A múladhára ébredése kapcsolatban áll a le-
vitádéval (csak érzésről, semmiféle valós lebegés-
ről nincs szó), a jövőbelátással, a keserűséggel,
azzal az érzéssel, mintha a gerincoszlopon egy kí-
gyócska mászna felfelé. Az elfojtott emóciók és
szenvedélyek fokozódnak, amin nem könnyű u-
ralkodni. Amennyiben egyidejűleg az adzsná is
felébred, úgy a probléma szinte a nullára csök-
ken, és az állati béklyók szétszakadása a tudat
expanziójához vezet.
Felébredési gyakorlatok
Beírámyítás és összpontosítás
Vegyétek fel a sziddhászana pózt. Egy pilla-
natra egész testetekben terítsétek szét a tudatot,
aztán összpontosítsatok arra a pontra, ahol a tal-
patok a gátat érinti. Segít, ha a csakra elhelyez-
kedését az előző leírás szerint képzelitek el.
Triabandha
Alkalmazzátok a múlabandhát (gyökérsorom-
pó), az uddijána bandhát (köldöksorompó) és a
dzsalandhar-bandhát (szakállsorompót) a prá-
nájámával (a lélegzet visszafojtása). Figyelmete-
ket a múladhára indítópontjára kell fordítani. Ezt
a gyakorlatot addig végezzétek, amíg képesek
vagytok végrehajtani és közben jól érezni maga-
tokat.
A fentebb kifejtett dolgok következményeként
javasolt az adzsná csakra feltárásának egyidejű
alkalmazása.
Szvádhistána csakra
Beállítás
Helyezkedjünk el egy kényelmes pozícióba,
tegyük az ujjunkat mintegy 2,5 centiméterrel a
keresztcsont fölé, majd erősen nyomjuk meg, és
tartsuk nyomás alatt kb. egy percig. Amikor az
ujjunkat felemeljük, folyamatosan érezzük ezt a
helyet. Képzeljünk el egy pontot megközelítőleg
egy centiméterrel e hely alatt. Ez a szvádhistána
csakra. Koncentráljunk erre a csakrára két-há-
rom percig, miközben folyamatosan ismételget-
jük a nevét: szvádhistána. E csakra ellentétpárja
a test elülső részén, a medencecsonton, a has
szélén található. Ezt a helyet erős nyomásnak
kell kitenni mintegy egy percig, miközben a
szvádhistána nevet, kell ismételgetni. Ezután egy
pillanatra húzzátok össze, majd lazítsátok el a
végbélnyílás izmait, és így tovább. Kísérjétek fi-
gyelemmel, ahogy az előidézett hullámok elérik
a csakrát, majd teljes tudattal ezt a pontot. Ezt a
gyakorlatot ásviní mudrának nevezik és mindig
néhány percig kell alkalmazni.
Gyakorlat férfiak számára
Üljetek le laza sziddhászána ülésben, csukott
szemmel. Húzzátok össze a vizeletkiválasztó trak-
tust úgy, mint amikor visszatartjátok a vizeletet.
s
Trátaka
A hatha jóga egyetlen bevezetett módszere, a-
mely felébresztheti a manipúrát és az adzsnát a
trátaka, az egy pontba nézés a szemhéj rezdülése
nélkül. Ez úgy lehetséges, hogy a manipúra köz-
vetlenül a szemmel áll kapcsolatban, és az adzs-
nyá még a manipúra bizonyos módon egybefo-
nódik. Ajánlatos vörös színű OM-ot nézni 15-60
percig. A gyakorlat hosszát ezen az intervallu-
mon belül szabadon megváltoztathatjuk. Ezt a
gyakorlatot saját tapasztalataim révén ajánlom.
Ugy is el lehet végezni a gyakorlatot, hogy égő
gyertyákra összpontosítunk, majd becsukjuk a
szemünket, és a lángok belső képére koncentrá-
lunk. Ez a belső trátakához vezet. Másképpen a
következő útmutatás szerint járhatunk el.
Beállítás
Helyezzétek egyik ujjatokat a köldökötökre,
a másikat pontosan vele szemben a gerincosz-
lopra. Ujjatokkal erősen nyomjátok meg a háta-
tokat körülbelül egy percig, majd csökkentsétek
a nyomást. Ahol érzitek a nyomás elhalását, at-
tól a ponttól haladjatok mélyebbre, és összpon-
tosítsatok. Ez a manipúra. A köldök egy elülső
oldalon lévő terület (ksetrama). Néhány percig
összpontosítsatok a manipúrára, miközben is-
mételgetitek a manipúra szót.
Agnisára kríja
Üljetek kényelmes testhelyzetbe. Lélegezze-
tek néhányszor lassan és mélyen, majd fújjátok
ki a levegőt, és kísérjétek figyelemmel a köldök
s
Triábandha
Lélegezzetek ki, és alkalmazzátok a múlaband-
hát és a dzsalandhára-banhát egyszerre, és ezt
minél tovább tartsátok fenn. Ismételgessétek a
manipúra szót. Az egész eljárást 8-10 alkalom-
mal ismételjétek meg.
Az anáhata jelentősége
A manipúra alatt az ember teljes mértékben a
prárabadha karma befolyása alá kerül, élete ele-
ve elrendeltetett. A manipúrában az ember egyér-
telmű ellenőrzést szerez a saját sorsa felett, de
állandóan a prárabadha befolyása alatt van. Az
anáhatában teljesen leküzdhetjük a sorsot, mivel
a tudat a szabad akarat sebességére gyorsul fel.
Jóllehet a vonzerő továbbra is megvan, az ember
képes a tárgyakat elmozdítani a gravitáció elle-
nében. Most igazi jógik vagyunk, a kívánságokat
teljesítő fák (kalptaru) alatt állunk, tehát min-
den gondolatunk - akár pozitív, akár negatív -
megvalósul. Figyelnünk kell mint az antilop, hogy
megóvjuk magunkat a negatív gondolatoktól.
Azonban a sasztrák figyelmeztetnek bennün-
ket. Amennyiben az ember elképzeli, hogy sike-
res lesz, akkor sikeres; ha úgy gondolja, pusztu-
lásra ítéltetett, akkor pusztulásra van ítélve. Ke-
rüljétek a sorsfüggők társaságát. Mindig opti-
mistának kell lennünk, ugyanis minden szituáci-
ó jó, ezért mindig minden körülményben békes-
ségben kell élnünk. E csakra felébredésekor je-
lentős mértékű elmozdulás következik be a gon-
dolkodás szintjén, ami befolyásolja a hétköznapi
eseményeket. Azonban véssétek az emlékezete-
tekbe, ha az ember leesik az anáhatáról, akkor
szinte lehetetlen visszakapaszkodnia! Ez önzet-
lenség, feltétel nélküli szeretet (nincsen semmi-
féle alkudozás) és szellemi együttérzés, ami az
embert továbblöki egy újabb - a visuddha csak-
rához. A bhaktí jóga az egyik legbiztosabb eszkö-
ze az anáhata felébredésének.
CSAKRA FELÉBRESZTÉSI
GYAKORLATOK
Elhelyezkedés
Tegyétek az ujjatokat a mellkasotok közép-
pontjára. Ennek a csakrának ez a területe (kset-
ram). Másik ujjatokat tegyétek az elsővel átel-
lenben közvetlenül a gerincoszlopra. Ez az aná-
hata. Mindkét ujjatokkal fejtsetek ki mintegy
egy percig erős nyomást, majd lazítsatok a nyo-
máson. Összpontosítsatok a fennálló érzésre, és
ismételjétek meg az „anáhatát". Ezt a gyakorla-
tot néhány percen keresztül alkalmazzátok.
Bráhmarí meditáció
Mielőtt elkezdenétek meditálni, jobb megtisz-
tulni saját lélegzetetek figyelemmel kísérésével,
amit kényelmes pozitúrában tegyetek meg.
A mellkas kitágulásakor érezhetitek, hogy a
mellkas középső részével lélegeztek, és a csak-
ralégzést a hátsó oldalán erősítitek fel. Amikor a
mellkas összehúzódik, ellenkező folyamat zajlik
le, hiszen ahogy a lélegzet a gerincoszlopon elhe-
lyezkedő csakrából áramlik, keresztülhalad a mell-
kason, majd elhagyja a testet. Ismételjétek meg
az „anáhatát". Ezt néhány percen keresztül al-
kalmazzátok.
Ezután lassan és mélyeket lélegezzetek a fo-
gaitokon keresztül szűrve a levegőt, hogy érez-
hessétek a vibrációt. Amikor kilélegeztek, folya-
matos zümmögő hangot adjatok ki, amíg telje-
sen ki nem fújjátok a levegőt. A szemetek zárva
legyen és a fületeket két ujjatokkal dugjátok be.
Ezt néhány percen keresztül, mindenféle erőlkö-
dés nélkül végezzétek. Ennek az a célja, hogy a
vibráció hangját érezzétek a fejetekben, és arra
összpontosítsatok.
Adzsapa dzsapa
Üljetek le sziddhászana pozícióban, és léle-
gezzetek nyugodtan, természetesen, ahogy min-
dig. Nem kell tenni semmiféle erőfeszítést annak
érdekében, hogy a természetes légzést befolyá-
soljátok. Ezután összpontosítsatok a szó hang-
sorra, amikor belélegeztek, és a ham szótagra, a-
mikor kilélegeztek. Teljes mértékben azonosul-
jatok a szó-ham légzési mantrával. Egy pillanat
múlva próbáljátok meg tudatosítani a szó pszi-
chikai hangot a köldöktől a mellkasig, és a ham
hangot a mellkastól a köldökig. Ezt kb. 15 percig
alkalmazzátok reggel vagy elalvás előtt. Megkö-
zelítőleg egy hónap alatt ez a gyakorlat automa-
tikussá válik. Ez az anáhata ébresztésének egy
nagyon hatékony módszere.
Visuddha csakra
Khecsari mudra
Üljetek kényelmesen, csukjátok be a szátokat,
fordítsátok a nyelveteket a lehető leghátrább, és
a megfordított nyelveteket nyomjátok hozzá a
szájpadlásotokhoz. A nyelv hegye sok vitálisán
fontos területet fog stimulálni az orrjáratban és
előtte. A légzés normális legyen. Ha a gyakorlat
kezd kellemetlenné válni, lazuljatok el, majd is-
mételjétek meg. Néhány percig gyakoroljatok.
Aztán húzzátok össze a glottist (nyílás a járat-
ban), míg olyan érzésetek támad, mintha a nya-
katokon keresztül lélegeznétek. Egy pillanat
múlva megértitek e légzés lényegét. A légzés
lassú, hosszan elnyúló legyen. Ez a gyakorlat az
uddzsají pránájáma. Néhány percen keresztül al-
kalmazzátok, és minden nap hosszabbítsátok
meg a gyakorlatot.
Megjegyzés: Mielőtt hozzákezdenétek a khe-
csari mudra gyakorlathoz, először öt-hét percig
ajánlatos a dzsalandhárabandhát gyakorolni.
Beállítás és megtisztulás
Tegyétek egyik ujjatokat a gégefőre, a másik
ujjatokat a gerincoszlop nyaki részére, közvetle-
nül az első ujjatokkal átellenben. Ott található a
visuddha csakra. Nyomjátok hozzá az ujjatokat
egy percig, majd lazítsátok el. Összpontosítsatok
a fennálló érzésre, és gondolatban ismételgessé-
tek a visuddha szót. Néhány ismétlés után alkal-
mazzátok a khecsari mudrát és az uddzsají prá-
A
Az adzsna jelentősége
Mivel a tudat magasabb szintjét képviseli, az
adzsná az elme csakrája. Az álmok, az apró,
mindennapi események átélése, elmélkedés a jö-
vőről: mindez az elme tevékenysége. Az adzsná
ébredésével az ember intuitív módon lát - anél-
kül, hogy a megszokott érzékeket használná - a
hatodik érzék közreműködésével. Amikor eléri a
letisztult intellektualitást (ritambhara buddhi),
megszabadul a megrögződésektől, az elme csa-
pongásaitól, a tudatlanságtól és a megkülönböz-
tetésre való képtelenségtől. Az akarat (szankalp
saktí) olyan erőssé válik, hogy azonnal tudatára
ébred a mentális döntések következményeinek.
Az eseményeknek megfigyelőjévé (nem résztve-
vőjévé) válik, a szimbólumok jelentése intuitív
módon előbukkan az elméjében, és legyőzi a
sziddhíre vonatkozó rögzült nézeteket, aminek
következtében feltárul az ún. rúdra granthi, a
harmadik csomó, és megnyílik az út a szahasz-
rára felé. Mindenfajta dualitást, mint a győzelem
és a vereség legyőz, felébred az „életálomból", a -
hogy mindennap felébred, és az álmokra, mint
múltbéli dolgokra tekint vissza. Azonban a leg-
fontosabb, hogy megérti az ok-okozat törvényét.
Bizonyos események már nem okoznak neki szen-
vedést az életben. Semmi sem zavarhatja meg,
teljes mértékben részese az élet minden történé-
sének, és mint részt nem vevő megfigyelő él.
Odaadóan úszik együtt az élettel.
Felébredési gyakorlatok
Sámbhávi mudra
Üljetek kényelmes pozitúrában, egyenes ge-
rinccel. Nézzetek a lehető legmagasabb pontba
és tekinteteteket irányítsátok a bhrumádhjába.
Ismételgessétek az OM szót (két másodpercen-
ként) lágy és jól hallható hangon, és tudatosítsá-
tok a mantra hangját a bhrumádhjában. Ot per-
cen keresztül végezzétek a gyakorlatot.
Ezután zárjátok be a szemeteket, továbbra is
összpontosítsatok a bhrumádhjára és hosszan és
kitartóan énekeljétek az OM-t. A hang tudatát,
ami a bhrumádhjából bukkan elő, fenn kell tar-
tani. Öt percig gyakoroljatok. Aztán hosszan é-
nekeljétek az OM-ot, és érezzétek, ahogy a bhru-
mádhjából előbukkanó hang megremegteti az
egész testet. Öt percig gyakoroljatok. Gondos-
kodjatok arról, hogy ne terheljétek meg a szem-
izmokat. A gyakorlat idejét fokozatosan lehet
hosszabbítani.
Sámbhávi mudra
Bindu csakra
Bráhmari és bindu
Néhány pillanatig gyakoroljátok a bráhmari
pránájámát, miközben a fületek zárva van, össz-
pontosítsatok a belső hang meghallására. Elein-
te talán nem akadtok rá, de aztán fokozatosan
leleplezitek, és egyre hangosabbá válik. Legye-
tek teljesen tudatában ennek a hangnak. Ele-
gendő gyakorlás után egy másik, gyengébb han-
got is meghallotok, ami kiterjeszti az érzékelé-
seteket. Ismételjétek meg az egész eljárást, és le-
het, hogy újabb hangot hallotok meg, amire szin-
tén összpontosítanotok kell. így folytassátok to-
vább, és fokozatosan hosszabbítsátok meg a gya-
korlat időtartamát. Az érzékelésetek határtala-
nul felerősödik.
Jóni mudra
Ez a bráhmarinál előremutatóbb gyakorlat,
és csak kellő gyakorlattal lehet, nekikezdeni. He-
lyezkedjetek el sziddhászána pozícióban, hü-
velykujjatokkal dugjátok be a fületeket, mutató-
ujjatokkal a szemeteket, középsőujjaitokkal az
orrlyukatokat és a kisujjaitokkal a szátokat ta-
kaijátok le úgy, hogy az egyiket az ajkatok fölé,
míg a másikat alá helyezitek. A hét ajtónak fi-
noman, de szilárdan zárva kell lennie. Lassan,
mélyen lélegezzetek, miközben egy pillanatra a
középső ujjatokat lazítsátok el. Próbáljátok meg
leleplezni a binduból, a fejközépből vagy a jobb
fülből kiinduló belső hangokat. Minél tovább
tartsátok vissza a lélegzeteteket, majd szabadít-
sátok fel a sorompókat. Az egész folyamatot a le-
hető legtöbbször ismételjétek meg. Minden e-
gyes alkalommal, amikor új, gyenge hangot hal-
lotok, engedjétek el az előzőt, és a tudatot az új
felé irányítsátok. így fokozatosan nagyon sok
hangot fedeztek fel, de van egy nagyon különle-
ges, amire rá kell akadni, és arra kell összponto-
sítani. így bukkantok rá a bindura, és kapjátok
meg jóságos hatásait.
Szahászrára
A szahászrára (centrum a fejtetőn) szó sze-
rintijelentése: ezer. Tulajdonképpen ez nem csak-
ra, mivel a fej fölött helyezkedik el, és semmi-
képpen sem fizikai, mert ez a csakra a psziché
birodalmában található, és az idegfonattal, ideg-
rendszerrel függ össze.
A szahászrára integrációt, csendet és kozmi-
kus tudatot foglal magába, és vibráció, hűvös
szellő formájában manifesztálódik. Pozitív as-
pektusai a dualitás képességének és a lét három
állapotának, a tamasznak (inercia) nevezett gu-
nák, radzsasz (aktivitás) és szattva (tisztaság)
megszerzése. Negatív aspektusa az istenhit.
A szahászrára a kundaliní és az összes csakra
közötti kapcsolat, és az összes jógagyakorlat csú-
csa. Tulajdonságai végtelenek, és a legjobb ezer
vörös vagy tarka murvalevelű lótuszvirággal áb-
rázolni. Ez a végtelen üresség (súnja). Éppúgy
formába öntött (szakár), mint formátlan (nira-
kár) Brahmá. Semmiféle szóval le nem írható,
mert minden leírás korlátozott. Ha Saktí és Siva
anihilált az „egyetlenbenakkor kezdetét veszi
az öntudatosulás folyamata, mint az élmények
egymásutánisága. A beavatott átéli a halált (e-
gót). Ezeket az élményeket már sok jógi leírta.
Mihelyt bekövetkezik az identitás elvesztése, a
látó, a látás és a látottak egyetlen tudatban egye-
sülnek. Az élmények figyelemmel kísérése há-
rom stádiumban foglalható össze: zűrzavar, ha-
lál, feltámadás. A beavatott átéli a szamádhit, a-
mit nirvánának, megvilágosulásnak, öntudatosa-
dásnak, kozmikus tudatnak, stb is neveznek.
A kundaliní tantra emocionális bemenet, míg
Patándzsálinak, a legnagyobb bölcsnek a rádzsa-
jógája ugyanahhoz a célhoz vezető intellektuális
bemenet. I. e. 600 körül, amikor Buddha élt, és
Patandzsáli megírta a saját jóga szútráit, a para-
normális képességekre úgy tekintettek, mint va-
lami nem kívánatos dologra, ami a szellemi fej-
lődés akadálya. Ezért Patandzsáli nem tesz em-
lítést a kundaliniről és képességeiről, inkább egy
teljesen más nyelvezetet használ. Három kate-
góriába sorolja a szamádhit: szavikalpa (ingado-
zásokkal), ászámprádzsnyáta (tudat nélküli) és
nirvikalpa (ingadozások nélkül). A múladhárá-
tól az adzsnáig az ébredező csakrákkal összefüg-
gő élményeknek a szavi-kalpa szamádhí felel meg,
míg a szahászrárával összefüggő élmények a
nirvikalpának. Az adzsnában ér véget a szavi-
kalpa és kezdődik a nirvikalpa, ami a szahászrá-
rában megvilágosadáshoz vezet. Ahogy nem mond-
hatjuk el, mikor ér véget a gyermekkor és mikor
kezdődik a fiatalkor, úgy nem mondhatjuk el azt
sem, mikor fejeződik be a szavikalpa és kezdődik
az ászámprádzsnyáta, illetve mikor végződik az
ászámprádzsnyáta és kezdődik a nirvikalpa. E-
gyik a másikat követi, ami a folytonosság alap-
elve. E tekintetben teljes mértékben egyetértek
Szvámi Szatjánanda Szaraszvati nézetével.
A nádi, csakrák és kundalird újfajta
kutatása
a nádi definiálásra való törekvések
A nádi és az agy
Egy neurofiziológiai kísérlet igazolta, hogy az
agy jobb oldala a test bal oldalát uralja, míg az
agy bal féltekéje a test jobb oldala felett uralko-
dik. A hemiszférák mindegyike ellentétesen, komp-
lementárisán irányítja a modus tudatot. Ez a tu-
dományos megállapítás összhangban van a jógik
nézeteivel. A tudomány és jóga független egy-
mástól, és teljesen más utakon jut ugyanarra a
következtetésre, hogy kétfunkciós modus léte-
zik. Az agyi szinapszisok az Idán és a Pingalán,
az intuíción és az intellektualitáson, a tudaton és
a tevékenységen nyugszanak.
Megállapították, hogy az agy bal féltekéje a
logikával, az argumentációval és az analízissel fog-
lalkozik, ennek a funkciója lineáris, míg a jobb
félteke az intuitív, a szentimentális, a holiszti-
kus, és ismerete nem lineáris. Ahogy az intuíció
dolgozik, az a tudomány számára rejtély, de a
jógik a tapasztalatok alapján azt mondják, hogy
amikor az értelem megáll, akkor a bölcsesség ve-
szi át a szót. Az intuíció a transzcendens terü-
letről érkező közvetlen tudást takar, ami nem
követeli meg a lineáris gondolkodást. Ami a nádi
fizikai oldalát illeti, a jobb oldali hemiszféra az
Idának, míg a bal oldali a Pingalának felel meg.
Szvámi Szatjánanda Szaraszvati a következő táb-
lázatot állította össze a funkciós modusokról:
Bal oldali hemiszféra Jobb oldali hemiszféra
(Pingala) (Ida)
analitikus megértő
verbális térbeli
időbeli holisztikus
explicit implicit
érvelő tapasztaló
intellektuális intuitív
logika emóció
gondolkodó érző
aktív passzív
fényes sötét
tudatos tudatalatti
beszédes hallgatag
szoláris lunáris
pozitív negatív
matematikus költői
racionális misztikus
törvényes művészi
objektív szubjektív
digitális analóg
Megállapítható, hogy a bal oldali hemiszféra
irányítja a boldogságot és a pozitív érzéseket, míg
a jobb oldali a szomorúságot és a negatív ér-
zéseket. Mindannyian mindig e két állapot kö-
zött mozgunk: A Pingala gondja a kellem, az I-
dáé a kellemetlenség. Tehát azok a dolgok, ami-
ket kedvelünk, élesebben rajzolódnak ki az ér-
dekszféra gócpontjában, és azokat a hemiszféra
bal oldala révén éijük el, ami a Pignala nádi ak-
tív jellegének felel meg. Azok a dolgok, amiket
nem szeretünk és igyekszünk elkerülni, kompe-
tenciában vannak a jobb oldali hemiszférával,
amely introvertált és receptív, ami az Ida nádi
modusának felel meg.
Mindannyian a külső, materialista és techni-
kai Pingalához vonzódunk az intuitív, szubtilis
és szentimentális Ida helyett. De amennyiben a
két hemiszféra sem dolgozik összhangban, nem
érhetjük meg az allegória vagy a metafora tartal-
mát, sem a mások érzéseit. A Pennsylvaniai Or-
vosi Egyetem professzora, Eugen D'Aquili sze-
rint az agyban lévő azon struktúrák, amelyek a
magasabb mentális állapotokért felelősek, az in-
spiráció felvillanásaitól egészen a tudat megvál-
tozott állapotaiig a jobb oldali hemiszférában, az
Idában találhatók, és „motorjai" az emóciók.
D'Aquili professzor „Isten intuitív érzékelésének"
állapotát neurológiailag fogalmazta meg, amely-
nek során az ember a realitásra, mint valami e-
gészre tekint, és átéli az egységet a világgal. E
kutató szerint tehát ez az igazi hemiszféra, ami
lehetővé teszi számunkra a tudat átélését. Azonban
a jógik szerint az agy jobb és bal része, az Ida és
a Pingala között egyensúlynak kell lennie, hogy
érzékelhessük a szellemi jelleg élményeit. Érzel-
mekkel teli, kielégítő élete csak azok az emberek
élhetnek, akiknek a jobb oldali hemiszférája épp-
oly fejlett, mint a bal oldali. Tömören az agy bal
része materialista orientáltságú, míg a jobb ol-
dala spirituális alapokon nyugszik, és el kell érni
e két álláspont egyensúlyát, hogy érdemes le-
gyen élni.
Az egyensúly fontossága
Amint már fentebb említettem, először akkor
kerül egyensúlyba a két ellentétes fogalom, ha
megjelenik egy harmadik, sokkal hatalmasabb
entitás is. Amikor a szomorú hemiszféra vala-
mennyi ideig egyensúlyban van a vidámmal, ak-
kor egy új állapot következhet be, ami összekap-
csolja a logikát és az intuíciót, az emóció transz-
formálódik, és új neurofiziológiai aktivitások e-
gész skálája jelenik meg. Erről nagyon hangsúlyo-
zottan beszél a legtöbb vallási rendszer. Ardha-
nárísvára - félig Siva és félig Sakti egy testben -
egyértelműen a tudomásunkra hozza, hogy ami-
kor egy személyben egyensúlyba kerülnek a férfi
és a női aspektusok, akkor a férfi vagy a nő isteni
lénnyé válik. Ugyanez a jelentése a korai keresz-
ténység hermafrodita alakjának és a görög mito-
lógia androgün figurájának. Vessetek egy pillan-
tást Athéné istennő, Krisna vagy Krisztus arcá-
ra: mindhárman magukon viselik a férfi és a női
jegyeket.
Későbbről hasonló kiegyensúlyozottságra
Einsteint lehet felhozni példaként. Ahogy ő ma-
ga mondta: „Fontos az intuíció. A gondolat eljön,
és én azt megpróbálhatom szavakba önteni." O e-
redeti jógi volt, olyan, aki az agy mindkét oldalát
felhasználta. A jóga nyelvén fogalmazva, az ösz-
szes saját nádijában átélte az energia ébredését,
a Sakti stimulációját, ami nyilvánvalóan megnyi-
totta a csakráit is. Ennek kapcsán a legkülönfé-
lébb zsenik nevét sorolhatnánk a fel legkülön-
bözőbb területekről Faradaytől Marié Curie-ig,
C. V. Rámanától Rabindra Náth Tagoréig, Ko-
pernikusztól Leonardo de Vinciig.
Vannak helyzetek, amik megkövetelik a pon-
tosságot, mint amikor matematikai feladatot ol-
dunk meg, irányítjuk a termelést egy gyárban,
stb., ott legfőképpen a bal hemiszférára van szük-
ségünk. Az életben azonban vannak olyan pilla-
natok, amikor leginkább intuíciókra van szüksé-
günk: megszokott élethelyzetben, amikor autót
vezettek, intuitíve hoztok döntést, amikor fel-
vesztek egy bizonyos sebességet, amikor mások-
nak vicces dolgokat meséltek vagy feszült hely-
zetben egy-két szóval oldjátok a szituációt. Lát-
hatjuk, hogy a megnyugtató élethez egyensúly
szükséges. A hatha jóga, a kundaliní jóga és a
krija jóga számtalan gyakorlatot és lehetőséget
kínál ennek az egyensúlynak az előidézésére.
Záró megjegyzések
Minden egyes csakrára ajánlatos legalább egy
havi gyakorlást szánni, mielőtt belekezdenénk
egy újabb csakrába. Azonban a gyakorlatokat
kombinálhatjuk is, mégpedig olyan felállásban,
hogy végezhetjük naponta, ami aztán az összes
csakra egyidejű felébredéséhez vezet.
Erre a célra a múlabandha és a naszikagra
múdra kombinációját a múladhára számára, míg
a vadzsroli-szahadzsoli múdra kombinációját a
szvádhistána részére, az uddijána bandhát a ma-
nipúra részére, az adzsapa dzsapát az anáhata
részére, a dzsalandhárabandhát és a víparita ka-
raní ászanát a visuddha részére, a trátakát az ádzs-
na részére, míg a jóni múdrát a bindu részére a-
jánljuk. A sziddhászana adja a legjobb eredmé-
nyeket, és a három sorompót lehet kombinálni,
így a következőképpen lehet egyszerűsíteni á ki-
mutatást:
„A pránajáma gyakorlat sziddhászána pozíció-
ban tribandhával (múla, uddijána és dzsalandhá-
ra bandha egyidejűleg) 20 - 30 perc."
„Nászikagra mudra, vadzsroli-szahadzsoli, vípa-
rita karaní ászana, khecsarí mudra és jóni mudra
10-15 perc egy-egy gyakorlat"
„Adzsapa dzsapa 20 - 30 perc."
„ Trátaka 20 - 30 perc."
Ez naponta két és fél óra gyakorlást jelent, a-
mi az összes csakra egyidejű felébredéséhez és a
kundaliní jóga tökéletesedéséhez vezethet.
A Kundaliní energiája alapvető evolúciós erő, amely a
csakrákon és a vele összefüggő nádikon keresztül fejti
ki a hatását. Ha sikerül a Kundalini kígyót felébreszteni
és felemelni a csakrákon keresztül, akkor az ember cso-
dás képességek birtokába kerülhet: megnyílik a harma-
dik szeme, azaz belső látása aktivizálódik, képes lesz
levitációra, távolba látásra, de teste áthelyezésére is,
valamint olyan belső energiára tesz szert, ami semmi
mással nem pótolható.
A gerincoszlop hosszában, amelyen végighalad a Kun-
dalini kígyó, hét pont vagy csakra található, amelyek
jelentős szerepet játszanak az ébredés folyamatában. A
misztikusok tudatot megváltoztató pontokként defini-
álhatják, a tantrikus tanítás pedig paranorrriáli's képes-
ségek központjának értelmezheti ezeket a pontokat.
Tulajdonképpen e leírások mindegyike helyes, mivel a
csakrák rendelkeznek mindezzel és még ennél is több
csodás tulajdonsággal.