‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ‬

‫اﻹﻣﺎم‬

‫أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﲔ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﲑ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻴﺪ� ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻲ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ ﺗﺒﻊ ﻫﺪاﻩ إﱃ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻣ ﱠﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻛﺮﻣﻪ وﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ اﻟﱵ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاث‬
‫أﻋﺎﻧﻨﺎ ﷲ ﺑﻌﻮﻧﻪ َ‬
‫ﺳﻴﺪ� وﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم اﻷﻛﱪ ﺳﻴﺪي أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﱪﻫﺎن اﳌﺆﻳﺪ ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﺣﺎﻟﺔ‬
‫أﻫﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﷲ ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺎم اﳋﺎص ﻷﻫﻞ اﻹﺧﺘﺼﺎص ‪ ،‬واﳊﻜﻢ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫�ﺞ اﻹﻣﺎم ﰲ ﺗﺘﺒﻌﻪ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻟﺴﻨﺔ ﺟﺪﻩ اﳌﺼﻄﻔﻲ‬

‫وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﱘ َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻃﺮﻳ َﻘﻪ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﻪ ﰲ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ ﷲ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﷲ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮع واﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ اﳌﺼﻄﻔﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم‪" :‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ،‬اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﻲ ‪ ،‬واﳌﺎدة‬
‫واﳌﻌﲏ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﺣﺪة"‪.‬‬

‫ﺎﺛﻧﻴﺎ‪ :‬أ ﱠن َ‬
‫ﺛﻘﻞ وﺧﻔﺔَ ﻣﻴﺰان اﻟﻮﱄ ﺗﺘﺤﺪد ﰲ ﺿﻮء اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠﺸﺮع ‪ ،‬ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻴﺰاﻧﻪ وﳜﻒ ﲟﺪي اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﺎﺑﻟﺸﺮع‬
‫اﳊﻨﻴﻒ‪.‬‬

‫ﺎﺛﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻮﱄ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻔﻲ أﺛﺮ اﳌﺼﻄﻔﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل وﻣﻘﺎل‪.‬‬

‫وﻗﻮل )أ�( ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل درﺟﺎت اﻟﻮﱄ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮاﻩ رﺿﻲ ﷲ‬ ‫اﳊﻮل و ِ‬
‫اﻟﻄﻮل ُ‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﺸﻄﺢ وادﻋﺎء ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﺑﺮز ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ .‬ﻟﻦ ﻧﻄﻴﻞ ﰲ اﻹﻳﻀﺎح‬
‫ﻋﻨﻪ ﻳﻠﺘﺰم ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺬل واﻻﻧﻜﺴﺎر ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﱵ ﺻﺎرت اﻟﻌﻼﻣﺔَ َ‬
‫وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﺘﻜﺮر "أ� أﺣﻴﻤﺪ اﻟﻼﺷﻲء" ‪" ،‬ﻟﻦ ﻳﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻫﻞ اﻟﻜﻤﺎل وﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺮوف‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫أ�" ‪" ،‬ﺣﺸﺮت ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن وﻫﺎﻣﺎن إن ﺧﻄﺮ ﱄ أﱐ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﷲ إﻻ أن ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ ﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ‬
‫ﻓﺄﻛﻮن ﻛﺂﺣﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ"‪ .‬ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺰ�دة ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﱪﻫﺎن اﳌﺆﻳﺪ اﳌﺪﻗﻖ واﳌﻮﺟﻮد ﰲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻻ وﺻﻮل إﱃ ﷲ ﺑﺪون ﻋﻤﻞ ‪ ،‬وﻻ ﻋﻤﻞ إﻻ ﻣﺎ أﻗﺮﻩ اﻟﺸﺮع‪.‬‬

‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻟﺼﻮﰲ واﻟﻔﻘﻴﻪ وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة أﻻ وﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻮﱄ اﻟﻜﺎﻣﻞ أن ﻳﻐﻠﺐ ﺣﺎﻟَﻪ ﺣﱵ وﻫﻮ ﰲ أﺷﺪ ﺣﺎﻻت اﻟﻮﺟﺪ ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪:‬‬

‫أﻃﺎﻋﻪ ﺳﻜﺮﻩ ﺣﱵ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ * ﺣﺎل اﻟﺼﺤﺎة وﻫﺬا أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس‬

‫ﺎﺛﻣﻨﺎ‪ :‬ﻛﻼﻣﻪ واﺿﺢ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺄﺗوﻳﻞ‪ .‬ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﱪﻫﺎن" ﻟﻮ أردت أن أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻠﺴﺎن‬
‫اﳊﺎل ﻟﻮﻗﺮت ﻟﻜﻢ ﺳﺘﲔ ﺑﻌﲑا ﺈﺑذن ﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻢ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺣﱵ أﺻﻢ اﻷﲰﺎع وﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ‬
‫ﻣﺮدودا ﻋﻨﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﱰﻛﻪ اﻟﻜﻼم أوﱃ ﻟﻪ ‪ ،‬وإذا ﺳﻜﺖ ﺣﱵ ﻇﻦ ﺟﻠﻴﺴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‬
‫ﺳﺎﲝﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺳﺎﳓﺔ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮع ﻓﺘﺢ ﷲ ﻟﺴﻤﺎع ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻠﻘﺎﻩ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن‬
‫ﺎﺑﻻذﻋﺎن"‪.‬‬

‫ﺎﺗﺳﻌﺎ‪ :‬ﻋﺪم اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺎﺑﻟﻨﻌﻤﺔ )اﻟﻜﺮاﻣﺔ( ﻋﻦ اﳌﻨﻌﻢ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﱄ ﻳﺴﺘﱰ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﱰ‬
‫اﳌﺮأة ﻣﻦ دم اﳊﻴﺾ ‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻋﺰﻳﺰة إذا ﻧﺴﺒﺖ إﱃ اﳌﻨﻌﻢ وﻳﻬﻮن أﻣﺮﻫﺎ إذا ﻧﺴﺒﺖ إﱃ اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻛﺮاﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻮﱄ ﲤﺮ وﻣﻌﺠﺰة ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺷﺮا‪ :‬اﻟﻮﱄ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻳﻜﺘﻢ ﺳﺮﻩ وﺣﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫وﻣﺴﺘﺨﱪ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻟﻴﻠﻰ ﺗﺮﻛﺘﻪ*ﺑﻌﻤﻴﺎء ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻐﲑ ﻣﻌﲔ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﺄﻧﺖ أﻣﻴﻨﻬﺎ * وﻣﺎ أ� إن أﺧﱪﻬﺗﻢ ﺄﺑﻣﲔ‬

‫ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬إذا ﻛﺎن وﻻ ﺑﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺪث ﺎﺑﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ أﻋﻄﺎﱏ رﰊ ﻛﺬا ووﻫﺒﲏ ﻛﺬا ‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮع ﻋﻤﻼ ﺎﺑﻵﻳﺔ‪ :‬وأﻣﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ رﺑﻚ ﻓﺤﺪث‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﳌﻨﻘﻮل واﻟﺬي ﺻﺢ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ� اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬واﻟﻘﺎرئ اﶈﺐ اﳌﺪﻗﻖ‬
‫ﻳﻔﻄﻦ إﱃ ﺣﻼوة أﺳﻠﻮب اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد ﺑﻠﲔ ورﻓﻖ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺟ ّﺪﻩ اﳌﺼﻄﻔﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﳓﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺗﺮاﺛﻪ‪ .‬ﺑﻞ وﻧﻌﻠﻢ أن �ﺮ دﺟﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق اﺑﺘﻠﻊ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻪ ﰲ ﻏﺰو اﻟﺘﺘﺎر ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻ رﻳﺐ ﰲ أﳘﻴﺔ وﺗﺸﻮق اﶈﺒﲔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﱵ ﱂ ﲢﺘﻮﻳﻬﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ أﻋﻼﻩ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﲟﻜﺎن أﻻ ﳜﺮج ﳏﺘﻮاﻫﺎ ﻋﻦ اﳋﻂ اﳌﻮﺛﻮق واﳌﻮﺛﻖ اﻟﺬي ﺧﻄﻪ اﻹﻣﺎم ﻟﻄﺮﻳﻘﻪ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﻃﻠﻌﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﻞ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ و ِ‬
‫اﻟﺴ َِﲑ‪ ،‬وﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﻄﻤﺌﻦ أﻧﻪ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وأﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ إﻧﺼﺎﻓﺎ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ اﳉﻠﻴﻞ واﳓﻴﺎزا ﳌﻨﻬﺠﻪ اﻟﻮاﺿﺢ رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻫﺬا رﺟﻞ ﳓﺴﺒﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﺎﺑﺗﺒﺎﻋﻪ ﳌﻨﻬﺞ ﺟﺪﻩ اﳌﺼﻄﻔﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﱵ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‬
‫أﻛﺎﺑﺮ أوﻟﻴﺎء ﻋﺼﺮﻩ"ﻛﻞ اﻷوﻟﻴﺎء أدرﻛﻨﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﻬﺗﻢ وﻣﺎ وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ وﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺴﲑ ‪ ،‬إﻻ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ﰲ اﻟﺴﲑ" وأﻳﻀﺎ ﻗﺎﻟﻮا "ﻫﺬا رﺟﻞ ﻋﺮﻓﻨﺎ وﺟﻬﺘﻪ وﻻ ﻧﻌﺮف ﻏﺎﻳﺘﻪ" ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﱐ" اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺣﺠﺔ ﷲ ﻋﻠﻲ أوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﺄدﺑﺔ وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮم اﻷوﱄ وإذا رأﻳﺘﻪ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻨﺎس‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻌﺘﻮﻩ ﺄﺑﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻮت وأﺟﻠﻬﺎ وأﻋﻠﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﰲ ﻛﻤﺎﳍﺎ‪ .‬ﻫﺬا وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ أﻧﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﲔ أﻛﺎﺑﺮ‬
‫أﻫﻞ اﳊﺎل اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻳﺪ اﳌﺼﻄﻔﻲ أﻣﺎم ﲨﻊ اﳊﺠﻴﺞ وﻟﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﺄﺑﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ‬
‫اﳊﺎل واﻟﺬوق‪.‬‬

‫وﻧﺪﻋﻮ ﷲ أن ﻳﺜﻴﺐ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ وأﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺪوا ﰲ ﲨﻊ ﻫﺬا اﻟﱰاث وﻧﻘﻠﻮﻩ ﻟﻨﺎ ﺧﲑا‪ ،‬وﷲ وﱄ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ ذﻳﻠﻨﺎ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺎﺑﳌﺮاﺟﻊ اﻟﱵ ﰎ اﻻﺳﺘﻨﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ رواﻳﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‬

‫‪ .1‬ﻛﺘﺎب اﳌﻌﺎرف اﶈﻤﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻷﲪﺪﻳﺔ ﻟﺴﻴﺪي أﲪﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻴﺎد اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻣﺼﻄﻔﻲ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ 1305‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻛﺘﺎب إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﻴﺦ اﳌﺘﻘﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروﺛﻲ‬
‫‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروﺛﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ أﺻﺤﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳏﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1307‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻛﺘﺎب ﺗﺮ�ق اﶈﺒﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ‬
‫اﻟﻔﺎروﺛﻲ وﻋﻨﻪ أﺧﺬ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ 1304‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻛﺘﺎب ﺧﻼﺻﺔ اﻷﻛﺴﲑ ﰲ ﻧﺴﺐ اﻟﻐﻮث اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪،‬‬
‫اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳋﲑﻳﺔ ‪ ،‬اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ 1306‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻛﺘﺎب روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ وﺧﻼﺻﺔ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺎﺣﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮﺗﺮي‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳋﲑﻳﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1306‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬
‫‪ .1‬ﻛﺘﺎب روح اﳊﻜﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ اﳍﺪي اﻟﺼﻴﺎدي اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻤﺪن ﲟﺼﺮ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1321‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻷﲪﺪﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ اﳍﺪي اﻟﺼﻴﺎدي اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮاﻋﻆ ﲟﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1326‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ واﳌﺴﺎﻋﻲ ﻟﻠﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮاوي اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮق اﳉﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد ‪1988 ،‬‬
‫م‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻛﺘﺎب اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮاﺋﻲ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹرﺷﺎد ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ 1971‬م‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎ� ﻟﻼﺳﺘﺎذ ﺻﻼح ﻋﺰام ‪ ،‬دار اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ‪ 1974 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻛﺘﺎب ﺳﲑة وﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﻴﺨﲔ اﳉﻠﻴﻠﲔ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟﻨﺪوي ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬اﻟﺸﺎم ‪ 1423‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪..‬‬
‫‪ .7‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤﻔﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺸﻬﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻒ ﷲ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ﺷﺒﺎب اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﳊﺴﻴﻨﻴﺔ اﳍﺎﴰﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﺳﻴﺪ� اﳊﺴﲔ ‪ 1430 ،‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻏﻨﻴﻢ وأوﻻدﻩ‬

‫‪ 6‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ -‬اﳉﻴﺰة‬
‫‪ 27‬ﺷﻮال ‪ 1437‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪ ،‬اﳌﻮاﻓﻖ ‪ 1‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ 2016‬م‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪1‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷول‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ إﱃ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻨﺠﺪ ﺎﺑﻪﻠﻟ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ورد ﰲ ﻛﺘﺎب ﺗﺮ�ق اﶈﺒﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻧﻪ ﻗﺎل ان اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﱀ‬
‫اﻟﺰاﻫﺪ اﳌﺒﺎرك اﻟﻌﺎﺑﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺮي ﺧﺎدم اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ رﲪﻬﻢ ﷲ أﻧﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٧‬ﻫﺠﺮﻳﺔ أﺣﻀﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳌﺴﺘﻨﺠﺪ ﺎﺑﻪﻠﻟ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺣﺎﺟﺒﻪ‬
‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎد ﻳﻮﻣﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ أن اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﳑﻦ أوﰐ اﳊﻜﻤﺔ وزﻫﺪ ﰲ ﻏﲑ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻜﺘﺎب ﻣﲏ‬
‫واﺋﺘﲏ ﲜﻮاﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﱐ ﻣﺴﺘﻨﺼﺤﻪ ‪ ،‬وإ� أﻫﻞ ﺑﻴﺖ أﻛﺮﻣﻨﺎ ﷲ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻪﻠﻟ وﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺘﺐ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻨﺠﺪ ﻛﺘﺎﺎﺑ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪:‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﱃ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﺎرف اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ ﷲ ﻬﺑﺪي‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻄﺎﺋﺤﻲ اﻟﻌﻠﻮي ﻧﻔﻊ ﷲ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪) .‬أﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ( ﻓﺈﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﺎﺑﻪﻠﻟ أن ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﱄ ﲜﻮاﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﱐ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺼﻴﺤﺘﻚ وأي ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬وﻻ‬
‫رﻳﺐ ﻋﻨﺪي ﲝﺼﻮل ﺑﺮﻛﺔ ﻧﺼﺤﻚ ﱄ إن ﺷﺎء ﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒﲏ ﲟﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻜﺜﺮا ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻬﺒﻂ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﻚ اﻟﺪﻋﺎء ﱄ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ� ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫وﻃﻮى اﻟﻜﺘﺎب وأﻋﻄﺎﻩ اﳊﺎﺟﺐ اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ وأﺗﻰ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ‬
‫ﺖ اﻟﺮ�ء ‪ ،‬وإن ﻗﻠﺖ أﻗﺪر‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰒ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺮأﻩ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎذا أﻗﻮل ؟ إن ﻗﻠﺖ ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺧ ْﻔ ُ‬
‫ﺧﻔﺖ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺎﺑﻪﻠﻟ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ " ‪ .‬ﰒ إﻧﻪ أﻣﺮ ﺑﺪواة وﻗﺮﻃﺎس وﻗﺎل ﱄ أي ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫أﻛﺘﺐ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﺒﺎرك إن ﺷﺎء ﷲ‪ .‬ﻓﺮﻣﻘﺘﻪ ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪1‬ﻛﺗﺎب ﺗرﯾﺎق اﻟﻣﺣﺑﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن اﻟواﺳطﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود ﻓﺎﺿل اﻟﺳﻣراﺋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﺳﯾد‬
‫أﺣﻣد اﻟرﻓﺎﻋﻲ ﻟﻠﺳﯾدﯾن ﯾوﺳف اﻟرﻓﺎﻋﻲ وﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻧدوي اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﺻﻼح ﻋزام‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺧﻠﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ وﺣﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ‪،‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪،‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻛﺎن ﷲ ﻟﻪ ‪ ،‬إﱃ اﻹﻣﺎم اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﺎع أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﰊ‬
‫أﲪﺪ اﳌﺴﺘﻨﺠﺪ ﺎﺑﻪﻠﻟ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﳍﺎﴰﻲ أﻳﺪﻩ ﷲ ﲟﺎ أﻳّﺪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﺼﺎﳊﲔ آﻣﲔ ‪ ،‬وﺻﻠﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻵﻣﺮ‬
‫ﺎﺑﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ "اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ" وﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳌﺎ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﺖ ﻟﻨﺼﺤﻚ ‪ ،‬ﻷن ﻧﺼﻴﺤﺔَ ﻣﺜﻠﻚ ‪ -‬ﺎﺑرك ﷲ ﺑﻚ ‪ -‬ﳍﺎ ﺷﺮﻃﺎن‪ .‬اﻹﺧﻼص ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺢ واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺸﺮط اﻟﻌﻤﻞ ﺎﺑﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ أﻳﺪك ﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻚ‬ ‫أﺣﻜﺎم ُﻛﺘِﺒِ َ‬

‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻘﺪس ﰲ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬ﻧَـ َﻔ َﺬ ْ‬ ‫ت أﺣﻜﺎم ِ‬
‫َ‬ ‫� أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬إن أﻧﺖ أﻧْـ َﻔ ْﺬ َ‬
‫ﺘﻔﻠﺖ ﺑﺸﺄﻧﻪ اﻟﻜﺮﱘ ‪َ ،‬ﻋﻈﱠ َﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﺣ َ‬‫ﻤﺖ أﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺎﺑﺗّﺒﺎع رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم و ْ‬ ‫ﰲ ُﻣ ْﻠﻜﻪ ‪ ،‬وإن َﻋﻈﱠ َ‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎﺻﺮة وﻣﻠﻮك اﺠﻤﻟﻮس ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‬ ‫ِِ‬
‫ﺗﻨﻈﺮ � َ‬‫اﻟﻨﺎس ﻋُ ﱠﻤﺎﻟَﻚ ووﻻ َة اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒَﻠﻚ ‪ ،‬وﻻ ْ‬‫ُ‬
‫وﻗﺮﻬﺑﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻣﻊ اﻧﺴﻼﺧﻬﻢ وﺑُﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗُﻪ ‪ ،‬ﻓﺈ�ﻢ ﺟﻬﻠﻮا اﳊﻖ ﻓﺄﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻨﻪ ‪ّ ،‬‬
‫وﻗَـﱠﺮَﻬﺑﺎ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ووﻻﻫﻢ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺷﺎء ِﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﺎﺳﻮﻫﻢ ﲟﺎ ﺗﺴﻜﻦ إﻟﻴﻪ أﻓﺌﺪ ُﻬﺗﻢ وﺗﻄﻤﺌﻦ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ دام‬
‫ﺣﺒﺎل آﺟﺎﳍﻢ ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﺴﻮﺳﻮﻫﻢ ﺎﺑﻟﺮﻓﻖ واﳌﺪاراة ‪ ،‬وأوﻗﻌﻮا ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ ﰲ ﺣﺠﺎب دﻧﻴﺎﻫﻢ إﱃ أن ﺗﻨﻘﻄﻊ ُ‬
‫ﻗﻮم ٍ‬
‫ﺑﻘﻮم ‪ ،‬واﻟﻨﺎر ﻣﺄوى اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺳﻠّﻄﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺴﻠﺐ دﻧﻴﺎ ٍ‬

‫ت ﺑﻜﻞ ﻣﻔﺎز ِاﻬﺗﺎ ﺳ ُ‬ ‫ٍ‬

‫ﻴﻮف اﻹﺳﻼم‬ ‫وﺣﺎرس دﻣﺎء وأﻣﻮ ٍال ‪ُ ،‬ﻫﱠﺰ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﻆ ﺛﻐﻮٍر ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ أﻧﺖ � أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺤﺎﻓ ُ‬
‫ﻻ ِﻋﻠﻤﺎً ﺑﻘﺪوﻣﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ ‪ ،‬وﻻ ﲤﻬﻴﺪاً ﻟﻚ ﻟﺘﻔﻌﻞ ﺑﺮأﻳﻚ ‪ ،‬إﳕﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻪﻠﻟ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻓﺰع ﰲ ﻛﻞ أﻣﻮرك إﱃ ﷲ ‪ ،‬وﻋ ِﻈّﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺆوﻧﻚ أﻣﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وأﻧﺖ ٍ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎﺛﺑﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪ ،‬ﻣﺆﻳَﺪاً ﲜُْﻨ ِﺪ ﷲ وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﻤﺎت ﷲ ‪ ،‬ﰒ ِز ْن‬ ‫ِ ِ‬
‫أﻣﺎن ﷲ وﻇ ِّﻞ ﻧﺒﻴِّﻪ �ﻓ َﺬ اﻷﻣﺮ َ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫اب ﺗﺸﺮﺑﻪ ‪ٍ ،‬‬
‫ورداء‬ ‫ﻃﻌﺎم ﺄﺗﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﺷﺮ ٍ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺧﻮﻳﺼﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪار ‪ ،‬ﻣﻦ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫� أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﱠ‬
‫اﻟﺸَﺮَﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘ ْﺪ ِر ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﺟﻌﻞ َ‬ ‫ﺗﺮﺗﺪﻳﻪ ‪ٍ ،‬‬
‫وﻇﻞ ﺗﺴﺘﻈﻠُﻪ ‪ ،‬و ْ‬

‫ﻨﺖ ﻣﺴﺠﻮ�ً‬ ‫ِ‬

‫وإ�ك وﻇُْﻠ َﻢ اﻟﻌﺒﺎد ‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻔﺰَك اﻟﺸﻴﻄﺎ ُن ور َام ﻧﺰﻏﻚ إﱃ اﻟﻈﻠﻢ ‪ ،‬ﻓَ َﺴ ْﻞ ﻧﻔﺴﻚ أن ﻟﻮ ﻛ َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﲟﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﺎﻣﻞ َ‬ ‫أو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً أو ﻣﻘﻬﻮراً أو ﻣﻜﺬوﺎﺑً ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪﻩ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ؟‬
‫اﻟﻌﺪل واﻵدﻣﻴﺔَ ﺣ ﱠﻘ َﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻚ إ ْن ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ َوﻓﱠـْﻴ َ‬

‫ﻚ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺟﺰءٌ ﺻﻐﲑٌ ﻣﻨﻪ ؛‬ ‫ﻚ واﻟﺪوﻟﺔ ﺷﻲء ﻳﺴﲑ ﻣﻦ ﻣ ْﻠ ِ‬ ‫واﻋﻠﻢ أ ﱠن ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌ ْﻠ ِ‬
‫ٌ ٌ ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻏﺪرت ﺧﻠ َﻘﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﳘﻠﺖ ﺣ ﱠﻘﻪ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أﻳﺖ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً وﻧﺴﻴﺘﻪ وﻗﻤﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻓ ْﻌ َﻞ َﻣ ْﻦ ﻳﺰﻋُ ُﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈن ر َ‬
‫ﺎﺑد ِﻋْﺒـَﺮة ‪.‬‬
‫وﻧﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻟﻚ ﻓﻴﻤﻦ َ‬ ‫ﻳﺼﺮف ﻋﻨﻚ ﻋﻮﻧَﻪ َ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﺸﻐﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ أﺣﺒﺎﺑﻪ اﳌﻘﺮﺑﲔ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﺒﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻَﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻋﻦ‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﱃ ﻣﻦ َ‬‫وﻻ ﺗﻨﻈﺮ � َ‬
‫اﻟﻨﺎس واﻧﺘﺰﻋﻮا أَ ِزﱠﻣﺔَ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻷ ﱠن أوﻟﺌﻚ ﻗﻮم اﺟﺘﺬﻬﺑﻢ إﻟﻴﻪ ‪ّ ،‬‬
‫ووﱃ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ �زﻋﻬﻢ ُ‬
‫ﻚ أَ َﺣ َﺪاً( ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُ َﺸﺎﻛِﻠُ ُﻬﻢ ﰲ أﻋﻤﺎﳍﻢ ‪ ،‬وُﻛ ٌﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻣﺴﺆول )وﻻ ﻳَﻈْﻠ ُﻢ َرﺑﱡ َ‬
‫ٌ‬

‫وﻃﻌﺎﻣﻚ ﻣﺎ أﺷﺒﻌﻚ ‪ ،‬وﻣﺎﻟُﻚ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ‬

‫ُ‬ ‫ﻚ ﻣﺎ أﻇﻠﱠﻚ ‪ ،‬ورداؤك ﻣﺎ ﺳﱰك ‪،‬‬ ‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ِ ،‬ﻇﻠﱡ َ‬ ‫� َ‬
‫ﺷﻲء و )ﻟَﻴﺲ ﻟَ َ ِ‬
‫ﻚ ﻣ َﻦ اﻷَ ْﻣ ِﺮ َﺷ ْﻲءٌ( ‪) ،‬إ ﱠن رﰊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎءُ ٌ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ( ‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬

‫ﻀﻊ ‪ ،‬وﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻌﻢ! أﻧﺖ َ ِ‬

‫وﻳﻘﻄﻊ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺼ ُﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﲑﻓﻊ ﷲُ ﺑﻪ وﻳَ َ ُ َ‬‫اﻟﺼ َﻮِر ‪ُ ،‬‬
‫ﺧﺎﰎٌ ﻣ ْﻦ َﺧ َﻮ ِاﰎ اﻟ َﻘ َﺪ ِر ‪ ،‬ﻳُﻄْﺒَ ُﻊ ﻋﻠﻰ أﻟﻮ ِاح ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺐ‬‫ﻚ ‪ ،‬وأدار ﳏﻮر اﻟﻮْﻫ ِ‬ ‫ع ﻟﻌﺒﺎدﻩ أﺎﺛﺑَ َ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ِ ِ ِ‬‫ﻓﺈ ْن أﻧﺖ ﻟَ ِﺰﻣﺖ اﻷدب ﻣﻊ اﻟ َﻔﻌﱠ ِﺎل اﳌﻄْﻠَ ِﻖ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ﺣﻖ َﺷ ْﺮﻋﻪ اﻟﺬي َﺷَﺮ َ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻟﻠﻈﺎﳌﲔ‬
‫َ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﻈﺎﳌﲔ ‪) ،‬وﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﺘﻜﺖ ِﺳْﺘـَﺮ ﺧﻠﻘﻪ‬
‫َ‬ ‫أﳘﻠﺖ ْأﻣَﺮﻩ‬
‫ﺑﻚ وﺄﺑﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك ‪ ،‬وإ ْن َ‬
‫ِ‬
‫ﻣ ْﻦ أَﻧْ َ‬
‫ﺼﺎر( ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ِ‬
‫ﲝﺒﻮﺣﺔ‬ ‫اﳊﻖ ‪ ،‬وﻳﱰﻋﺮﻋﻮن ﰲ‬‫أﻫﻞ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ واﻟﺬوق اﻟﺼﺎﱀ ﲡﺘﻤﻊ ﻫﻴﺌﺘُﻬﻢ ﻋﻠﻰ ِّ‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ُ ،‬‬ ‫� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﺒﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺪﻳ ِﻦ ﺳﻮاءٌ ‪ ،‬و ٍّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﻣﺄﻣﻮرﻫﻢ ‪ ،‬ﺣﱡﺮﻫﻢ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﻜﺒﲑُﻫﻢ وﺻﻐﲑُﻫﻢ ‪ ،‬أﻣﲑُﻫﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪل و‬
‫أﻧﺰل ﷲُ‪،‬‬
‫اﻷﺧﻼق ‪ ،‬ﳛﻜﻤﻮن ﲟﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻘﺎق ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎ ُن ِ‬
‫ﺳﻮء‬ ‫ِ‬ ‫�ر‬
‫ﺐ ﻬﺑﻢ ُ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﻻ ﺗُ َﺸ ﱡ‬
‫ﻣﻘﺎم ٌ‬ ‫ٌ‬
‫أﻣﺎن ﷲِ ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ ِ‬

‫اﻟﻌﺪل ) َوَﻣ ْﻦ َﱂْ‬

‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﳍﻢ اﳊَ َﻜ ُﻢ ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻮ اﺣﺘﺎﻟﻮا ﰲ اﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ وﺟﻬﺎً ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ وأﺑﻄﻨﻮا‬
‫ﺒﺎﻃﻞ وﻫﻴﺌﻮا ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻼً ﺷﺮﻋﻴﺎً ‪ -‬أدﺧﻠﺘﻪ ﻏﻠﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ُﻫ ْﻢ اﻟْ َﻔﺎﺳ ُﻘﻮ َن( ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻇﻬﺮوا اﻟ َ‬ ‫َﻧﺰَل ﱠ‬
‫َْﳛ ُﻜ ْﻢ ﲟَﺎ أ َ‬
‫ﻚ ُﻫ ْﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ُﻤﻮ َن(‪ .‬ﻓﺈذا أﻇﻬﺮوا‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫ِ‬
‫وﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﰲ اﳊﻜﻢ ‪ -‬ﻗﺎل اﳊ ﱡﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ ) َوَﻣ ْﻦ َﱂْ َْﳛ ُﻜ ْﻢ ﲟَﺎ أ َ‬
‫َﻧﺰَل ﱠ‬
‫اﳌﻨﺘﻘﻢ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻧﺘﺤﻠﻮا ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻼً ﻣﻦ اﻟﺮأي اﺳﺘﺼﻐﺎراً ﳊ ْﻜ َﻤﺔ اﻟﺸﺮِع ‪ ،‬وﺗﻌﺰزاً ﺎﺑﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﳍﻢ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ُﻫ ْﻢ اﻟْ َﻜﺎﻓ ُﺮو َن(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌ َ‬
‫َﻧﺰَل ﱠ‬
‫اﳉﺒﺎر ) َوَﻣ ْﻦ َﱂْ َْﳛ ُﻜ ْﻢ ﲟَﺎ أ َ‬
‫ُ‬

‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺼ ُﻖ‬ ‫اﳋﻴﺎل ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺎ ُن ﺣﻲ إﻻ ﲟﺎدةٍ ﺟ ٍ‬

‫ﺎﻣﻌﺔ ﺗَـ ْﻠ ِ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺗُـﻌ ﱠﻤﺮ ﺄﺑﻳﺪي ِ‬
‫ِ‬ ‫� أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ْأرِوﻗﺔُ‬
‫َ‬ ‫ﱞ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺎدل ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔُ اﶈﻤﺪﻳﺔُ اﻟﺼﺎﳊﺔُ ‪ ،‬و ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اع واﻟﺘﻔﺮﻗﺔَ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ وﷲ إﻻ اﻟﺸﺮعُ‬
‫وﺗﺪﻓﻊ اﻟﻨﺰ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺗﻄﻴﺐ ﻟﻪ وﺑﻪ‪.‬‬ ‫أَﻣﺮ ﷲ اﻟﺬي ﻃَﺒﻊ اﻟﻄﺒﺎع ِ‬
‫وﻋﻠ َﻢ ﻣﺎ ُ‬
‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َُ ُ‬

‫ِ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ ﺣ ِّﻘﻪ ﻣﻦ ﺧ ِ ِ‬‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ِ‬

‫إﻣﺎم‬
‫ﻋﻤﻚ ‪َ ،‬‬
‫اﺑﻦ ّ‬ ‫ﺼﻤﻪ ِّ‬
‫اﻟﻘﻮي ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺪري � أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬أ ﱠن َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎﺗح‬
‫ﻳﺮ ُ‬
‫ِِ‬
‫وﺟﻬﻪُ ورﺿﻲ ﷲُ ﻋﻨﻪُ ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َ‬
‫ث ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ َﺳﻴّﺪ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲُ‬ ‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﱠﺮَم ﷲُ َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﺎً َ‬
‫اﻷﻣﺮ‬
‫ﻳﺆﺧ ُﺬ ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮي ﻏﲑ ﻣﺘﻌﺘﻊ( ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﱠس أﻣﺔٌ ﻻ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪) :‬ﻟﻦ ﺗُـ َﻘﺪ َ‬
‫وﷲ ﻛﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫ِ‬

‫ﺐ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻠﻤﺖ � أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺳﲑة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ،‬اﻟﻔﺎروق اﳉﻠﻴﻞ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬أﻧﻪ ﱂ ﻳـُْﺮﻫ ْ‬ ‫َ‬
‫اﳋﻴﻮل اﻟـ ُﻤ َﺴ ﱠﻮَﻣ ِﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﺒﺎج وﺑﺴ ِﻂ اﳊﺮﻳ ِﺮ وﻛﺆوس اﳉﻮﻫ ِﺮ و ِ‬
‫ِ ُُ‬ ‫اﻟﱪﺑﺮ ﺑ ُﻔ ُﺮ ِش‬
‫اﻟﺼﲔ واﳍﻨﺪ و َ‬
‫اﳌﻐﺮب و َ‬
‫اﻟﺮوم و َ‬ ‫ﻓﺎرس و َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اس اﳌ َﺬ ﱠﻫﺒ ِﺔ ‪ ،‬إﳕﺎ أرﻫﺒﻬﻢ ﺎﺑﻟﻌﺪل اﶈﺾ ‪ ،‬وأﻓﺤﻢ ﺷﻮس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪،‬‬ ‫ﺎﺑﳊﻜﻤﺔ‬ ‫رﺟﺎﳍﻢ‬ ‫ُ َ‬ ‫واﻟﺒﻴﻮت اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ واﻷﻗﻮ ِ ُ َ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻘﻼء وإﻣﺎم‬ ‫ِ‬
‫وﺑﺮﻫﺎن‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺎء‬ ‫أﻻ وﻫﻲ ﺷﺮﻳﻌﺔُ ﻧﺒﻴﻚ ‪ِ ،‬‬
‫ﺳﻴﺪ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫أﻣﺮك ﺎﺑﻷﻋﻮان اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ِ ،‬‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫أﺣﻜﻢ َ‬
‫ﺳﺤﺎب اﻹﳍﺎم اﳌﺒﺎرك واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ ،‬و َ‬
‫َ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬أﻣﻄﺮ ﷲُ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫و ْ‬
‫اﶈﻖ ﻣﻨﻬﻢ واﳌْﺒ ِﻄ ِﻞ ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ أﻋﺎﻧﻚ ُ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ و ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪك‬ ‫ّ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ِ ،‬‬ ‫ﺿﻠﻮع‬
‫ﲔ ﲢﺖ ِ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻨﺠﺪة ‪ ،‬أ ﱠن اﳊ ﱠﻖ َﻛ ِﻤ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺎﺑﻃﻠِﻚ ِ‬
‫ﺑﻴﺪﻩِ وﻟﺴﺎﻧِِﻪ اﻧﻘﻴﺎداً ﻟﻮﻗﺘﻚ ‪ ،‬وأﻧﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺴﺮﻩ ‪ ،‬وأﺿﻤﺮ ﻗﻠﺒُﻪ ﻟﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺴﻮءَ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳـَُﺰّﻛِﻲ‬ ‫َ‬
‫ذﻛﺮك ﻟﺪﻳﻪ وﻟﻮ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺣﺮاً ﰒ أﻛﱪﺗَﻪ ﰒ اﺳﺘﻮزرﺗَﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن أﺷﺪ ﻣﻨﻚ ﺎﺑﻃﻼً ‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﱡﺮ ﷲِ اﳌ ْ‬
‫ﻀ َﻤ ِﺮ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ﰲ اﳊﻖ ‪.‬‬

‫ودﻓﺎﺗﺮ أﺣﻮاﻟـِﻬﻢ ﻋُ ﱠﻤﺎ ُﳍﻢ‬ ‫اﺳﻬﻢ أﻋﻤﺎﻟـُﻬﻢ ‪،‬‬ ‫واﻋﻠﻢ ‪ ،‬أي ﺳﻴﺪي ‪ ،‬أ ﱠن ﺟﻴﺶ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﺪل ‪ ،‬وﺣﱠﺮ َ‬
‫اﳌﻠﻮك ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑـﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻌﺎ ﱠﻣ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺄَ ِ‬
‫ﺟﻴﺸﻚ‪،‬‬ ‫أﺣ ِﻜ ْﻢ ِﺣﺮاﺳﺘَﻚ وأﻳِّ ْﺪ َ‬ ‫دﻓﱰ أﺣﻮاﻟﻚ ‪ ،‬و ْ‬ ‫ﺻﻠ ْﺢ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺻﻦ أَْﻣَﺮَك ِﻣ ْﻦ أن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑب اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻐﺪ ِر واﻟﻀﻼﻟﺔ ﻓﻬﻢ أﻋﺪاؤك ‪ُ ،‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻚ ﺄﺑﻫﻞ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬وإ�ك وأر َ‬
‫ﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻪ اﻟﻨِ َﺴﺎءُ و‬
‫أﺣﺒَـْﺒ َ‬
‫اﻷﺣﺪاث واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳔﻮةَ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﱠﻬﻢ ﻣ ْﻦ دواﻋﻲ اﳋﺮاب واﻻﺿﻤﺤﻼل ‪ ،‬وإذا ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ﻓﺎذﻛ ِﺮ ﷲَ ‪ّ ،‬‬
‫وﻧﺰﻩ‬ ‫ﻓﻊ ﺑﻐﲑ اﳊﻖ ‪ ،‬وإذا َﻛ ِﺮْﻫ َ‬ ‫ﻏﲑ ُﳏ ٍﻖ ‪ ،‬أو ﺗﺮ َ‬
‫ف ﰲ ﻋﻤﻠﻚ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻘ ّﺪ َم َ‬ ‫ﻓﺤ ّﻜ ِﻢ اﻹﻧﺼﺎ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﺮض ‪ ،‬وإذا َﻏﻀْﺒ َ‬ ‫ﻳﺪور ﺻﺎﺣﺒُﻪ ﻣﻊ ِّ‬
‫اﳊﻖ ﻻ ﻣﻊ‬ ‫ﻃﺒﻌﻚ ﻣ ْﻦ َﺧ ْﻮِر اﻟﻐﺪ ِر‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻣﻜﺎ ُن اﻷﻣﻦ ُ‬
‫ﻚ وﻧﻮاﻟَﻚ ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻳ ِﻦ و ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‬ ‫اﺟﻌﻞ ﺑَ ْﺬﻟَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﺟﻨﺢ ﻟﻠﻌﻔ ِﻮ ﻓﺈن‬
‫أﺧﻄﺄت ﻓﻴﻪ ﺧﲑٌ ﻣﻦ أ ْن ُﲣْﻄ َﺊ ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪ ،‬و ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫أوﺟﺰﻫﻢ رأ�ً وﻧُﻄﻘﺎً ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﻬﻢ ُﺣ ﱠﺠﺔً وأﻋﻠَﻤﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻐﲑةِ‬
‫أﻛﱪﻫﻢ ﻋﻘﻼً ‪ ،‬و َ‬ ‫اﺧﺘَـ ْﺮ ﻣﻨﻬﻢ أﺷﺮﻓَﻬﻢ ﻃﺒﻌﺎً ‪ ،‬و َ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬و ْ‬
‫ِ‬
‫ﺎﺑﻪﻠﻟ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﺳﺎ ِو اﻟﻨﺎس ﺑَـﱠﺮاً وﻓﺎﺟﺮاً ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﺎً وﻛﺎﻓﺮاً ﰲ ﺎﺑب ﻋﺪﻟﻚ‪ ،‬واﺣﻔ ْﻆ ُﺣ ْﺮَﻣﺔَ اﻟﺪﻳﻦ وأﻫﻠﻪ و ْ‬
‫اﻋﻤﻞ‬
‫ﻟﻘﻴﺖ رﺑﱠﻚ ‪ ،‬وﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ؛ إ� ﻪﻠﻟ وإ� إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻋﻤﻼً َْﲢ ُﺴ ُﻦ ﺑﻪ ﻋﺎﻗﺒﺘُﻚ وإذا َ‬
‫ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﰒ أﺧﺬ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻴﺪﻩ وأﻋﻄﺎﻩ ﻟﻠﺤﺎﺟﺐ وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻨﺪ� واﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪ ﷲ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺧﺬ اﳊﺎﺟﺐ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﺎم إﱃ ﻏﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺮواق ﻣﻬﻴﺄة ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ اﻟﻄﺮي ﺧﺎدم اﻟﺮواق‬
‫أذﻧﺖ أن أﻛﺘﺐ ﺻﻮرة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒﺎرك ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻃﺎس ﱄ وﻟﻚ اﻷﺟﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻠﺤﺎﺟﺐ ‪ :‬أي ﺳﻴﺪي ﻟﻮ َ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﳊﺎﺟﺐ اﻟﻜﺘﺎب واﺳﺘﻨﺴﺨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳊﺎﺟﺐ ﻟﻠﺨﺎدم ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ رأت اﻷﺑﺼﺎر ‪ ،‬وﻻ ﲰﻌﺖ اﻵذان‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻮﺳﻴﻊ اﻟﺮﺣﺎب ‪ ،‬اﻟﺮﻓﻴﻊ اﳉﻨﺎب ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن أﻋﻮد إﻟﻴﻜﻢ إن ﺷﺎء ﷲ ﻓﺄﻧﺘﺴﺐ‬
‫ﺷﺄ َن رﺟﻞ َ‬
‫أﻋﻮل ﰲ أﻣﺮ دﻳﲏ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫إﻟﻴﻪ ‪ ،‬و ّ‬

‫ﰒ إﻧﻪ ﻣﻀﻰ إﱃ ﺑﻐﺪاد وأﻋﻄﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﲪﺪي إﱃ اﳋﻠﻴﻔﺔ رﲪﻪ ﷲ وﻧﻮر ﺿﺮﳛﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺄذﻧﻪ ﺑﻌﺪ أ�م‬
‫ﻗﻼﺋﻞ ﺎﺑﻟﻌﻮدة إﱃ أم ﻋﺒﻴﺪة ﻷﺧﺬ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ‬
‫ﻟﺘﻮزع ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاء اﻟﺮواق ‪ ،‬وأﻗﺴﻢ ﺎﺑﻪﻠﻟ أن ﻛﻞ ﻣﺎ أرﺳﻠﻪ ﻣﻦ إرث‬
‫اﳋﻠﻴﻔﺔ وأرﺳﻞ ﻣﻌﻪ اﳍﺪا� واﻷﻣﻮال اﻟﻜﺜﲑة ّ‬
‫ﻳﻔﺮق‬
‫ﺣﻼل ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ أم ﻋﺒﻴﺪة ﻬﺑﺪا� اﳋﻠﻴﻔﺔ وذﻛﺮ ﳝﲔ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﻣﺮﻩ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ أن ّ‬
‫اﳍﺪا� واﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻔﺮﻗﻬﺎ واﺳﺘﺄذﻧﻪ أن ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻬﻤﺎً ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﲪﺪي ﻓﻠﻢ �ذن ﻟﻪ ‪ ،‬ﰒ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺎر ﻣﻦ ﺧﻮاص ﳏﺒﻴﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫اﳊﺎﺟﺐ َ‬
‫ُ‬ ‫أﺧﺬ‬

‫ذﻛﺮ اﳊﺎﺟﺐ أن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻜﻰ ﳌﺎ ﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﲪﺪي ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮأﻩ ﺎﺛﻧﻴﺔ وﺑﻜﻰ ﺣﱴ اﺧﻀﻠﺖ ﳊﻴﺘﻪ‬
‫ﺄﺗوﻩَ اﻟﺜﻜﻠﻰ ‪ ،‬وﳌﺎ ﻫﺪأ روﻋﻪ وﺳﻜﻦ ﺣﺎﻟﻪ إﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺣﺎﺟﺒﻪ وﻗﺎل ‪ :‬وﷲ إن ﰲ ﻟﺴﺎن‬
‫ﺎﺑﻟﺪﻣﻮع ‪ ،‬وﺄﺗوﻩ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﻧﻔﺤﺔ ‪ 2‬ﻣﻦ ﻟﺴﺎن ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻻ رﻳﺐ ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻼد ﷲ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬وأﺧﺬ‬
‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ وﻗﻌﻮدﻩ وﻟﺒﺎﺳﻪ وأﻛﻠﻪ وﺷﺮاﺑﻪ وﻛﻼﻣﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎً أﻛﺜﺮ‬
‫اﳊﺎﺟﺐ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم رﲪﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎء ﺣﱴ أﻣﺴﻚ‬

‫‪ 2‬وردت )ﻧﻔﺣﺔ( ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ارﺷﺎد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟطرﯾﻘﺔ ﺷﯾﺦ اﻟﻣﺗﻘﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋزاﻟدﯾن أﺣﻣد اﻟﻔﺎروﺛﻲ اﻟﻣطﺑوع ﺑﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺣﻣد أﻓﻧدي ﻣﺻطﻔﻲ ﻋﺎم ‪1307‬‬
‫ھﺟرﯾﺔ‪ ،‬ووردت ﺑﻠﻔظ ﻧﻐﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎدر اﻷﺧري اﻟﻣذﻛورة‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺜﺎﱐ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﺘﺤ ـﻔـﺔ اﻟﺴﻨﻴــﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ� ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲِ ‪ ،‬اﻟﻔﻘ ِﲑ إﱃ ﷲِ ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﳊﺴﻴﲏ ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ْ‬
‫واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬إﱃ ﺳﺒﻄﻪ ووﻟﺪﻩ ‪ ،‬أﰊ إﺳﺤﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻋﺰب ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﷲ ﻟﻪ أﺑﻮاب ِ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل و ِ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ ،‬آﻣﲔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫أﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱄ وﻟﻚ‬ ‫ﻄﻠﻖ ‪ ،‬وأﺳﺘﻤﻄﺮ ﻟﻚ ﲰﺎء ِ‬

‫اﻟﻜﺮم اﻷﻋ ِﻢ اﶈﻘﻖ ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﺐ اﳌ ِ‬ ‫ﻓﻴﺾ اﻟﻮْﻫ ِ‬ ‫أﺳﺘَ ِﺪ ﱡر ﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺼﻠِ ُﺢ‬ ‫ِ‬
‫أي وﻟﺪي ُْﲢ َﻔﺔً َﺳﻨﻴﱠﺔً ﺗُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ُﺣﺴﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﳋﺎﲤﺔ ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺨﻠﺼﲔ وﺧﺎﲤﺔ اﻟﻨﺎﺟﲔ ‪ ،‬وأ ُْﲢ ُﻔﻚ ْ‬
‫ِ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ِ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﱠﻬﺗﺎ ﺷﱠﺮ َﻣ ْﻦ ﻋﺎداك ‪ ،‬وﺗﻨﺪر ُج ﺑﱪﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﺳﻠﻚ‬ ‫ﻬﺑﺎ إن ﺷﺎء ﷲ أﻣﺮ دﻳﻨﻚ ودﻧﻴﺎك ‪ ،‬وﺗُ ْﻜ َﻔﻰ ﺑِﻌِﺪ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﺔ ‪ ،‬واﻋﺮ ْ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﺾ ﳊﻔﻆ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫اﳌَ ْﺨ َﺪ ِع ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ارﺗﻔﻌﻮا ﻋﻦ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ‪ُ ،‬‬
‫اﳌﻌﲔ‪.‬‬
‫اﳌﻮﻓﻖ و ُ‬ ‫ﺑﺢ وﺗﺆﻳ ْﺪ‪ ،‬وﷲُ ُ‬ ‫ﺗﻨﺠﺢ وﺗﺴﻌ ْﺪ وﺗﺮ ْ‬
‫اﻋﻤﻞ ﻬﺑﺎ ْ‬ ‫ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗَﻜْﺘُ ْﻤﻬﺎ ﻋﻦ إﺧﻮاﻧﻚ ‪ ،‬و ْ‬ ‫َ‬

‫أي إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺎﺑﳍﻮى ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﱠ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻃﺮ ٍ‬
‫ﻳﻘﺔ ﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔَ زﻧﺪﻗﺔٌ‪.‬‬

‫أي إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﱄ ﷲُ اﻟﺬي ﻧَـﱠﺰَل‬ ‫ﺖ ِو ْﺟ َﻬﺔَ ﻗﻠﺒﻚ ﻋﻦ ﻏﲑ رﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻏﻴﺎر ﻻ ﻳﻀﺮون وﻻ ﻳﻨﻔﻌﻮن ‪ ،‬وﻗﻞ )إ ﱠن َوِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫إﻟْﻔ ْ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫وﻫﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ( ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻚ ﻣ َﻦ اﻟﻨ َﻌﻢ اﻹﳝﺎ ُن ‪ ،‬و ﻣ َﻦ اﻟﻌﻄﺎ� اﻟﻌﺎﻓﻴﺔُ ‪ ،‬و ﻣ َﻦ اﻟﺘُ َﺤﻒ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ُ َ‬
‫َ‬
‫ﻟﻚ ِﻣ َﻦ اﻷ َْﻣ ِﺮ َﺷ ْﻲءٌ( ‪) ،‬إ ﱠن َرِّﰊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳَ َﺸﺎءُ ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ(‪ ،‬ﻻ ﺗُ ْﺴ ِﻘ ْﻂ‬
‫ﻟﻴﺲ َ‬
‫َ‬ ‫)‬ ‫اﻟﻜﻞ‬ ‫وﰲ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫اﻹﳍﺎم‬ ‫ﻦ‬
‫َ‬
‫وِ‬
‫ﻣ‬

‫‪ 3‬ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺣﻔﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻣﻊ وﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺷﮭﯾد اﺑراھﯾم اﻟرﻓﺎﻋﻲ ﻏﻔر ﷲ ﻟﮫ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب روﺿﺔ اﻟﻧﺎظرﯾن ﻓﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻧﺎﻗب اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟوﺗري ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ ﻟﻼﺳﺗﺎذ ﺻﻼح ﻋزام ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾر واﻟﻣﺳﺎﻋﻲ ﻟﻠﺳﯾد اﺑراھﯾم اﻟراوي ‪ ،‬واﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود ﻓﺎﺿل اﻟﺳﻣراﺋﻲ‬
‫اﻟرﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻒ ﻣﺎ‬ ‫ﺛﻮب اﻟﺘﺴﻠﻴ ِﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺗَـ ْﺮَﻛ ْﻦ إﱃ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ‪) ،‬وﻻ ﺗَـ ْﻘ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﲪَْﻠَﺔَ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ‪ ،‬وﻻ ﺗَـْﻨـَﺰ ْع ﺎﺑﻟﺘﻜﻠﻴﻒ َ‬
‫ﺎت أﻣﻮِرك إﻻﱠ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱄ ‪ ،‬وأﺑْـﺘَ ِﻎ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔَ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﻮى ‪ُ ،‬‬
‫أﺷﺮف‬ ‫ﻟﻚ ﺑﻪ ِﻋ ْﻠﻢ( ‪ ،‬وﻻ ﺗـُﻬﺮ ْع ﰲ ﻣ ِﻬ ﱠﻤ ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻴﺲ َ‬‫َ‬
‫ﺼﻨَﺎً ‪ ،‬واﺗﱠﺒِ ْﻊ وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﷲ ﺣ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﺧ ْﺬ اﻟﺪﻋﺎءَ درﻋﺎ ‪ ،‬و‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة و ُ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﺒﻴﺒُﻪ ﻋﻠﻴﻪ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﲞُﻠُ ٍﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷدب ﻣﻊ ﷲ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻖ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺒﺘﺪع ‪َ ،‬ورِّو ْح ﻗﻠﺒَﻚ ﺎﺑﳊَ َﺴ ِﻦ ﻣ َﻦ اﳌُﺒﺎﺣﺎت اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،‬و ْ‬
‫اﻟﺰم‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻨﺤﺮف ﻋﻦ ِ‬
‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﻲء ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬ﻓﺎ ﱠن ﻣﻦ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺔ ِ‬
‫ﺣﺴ ٍﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﺣﺒﻠَﻚ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫اﶈﺒﻮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﻩ أﻧﻪ‬‫ِ‬ ‫ﻗﻮم ﺑﻌﻠُ ِﻮ ِ‬
‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻘﺎم ِ ِ‬
‫ِ‬
‫أﺟ ﱡﻞ اﳌﻘﺎﻣﺎت ‪ ،‬ﻗﺎل ٌ ُ ّ‬ ‫اﻟﻌْﺒﺪﻳﱠﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟﻘﻮل واﻟﺪﻋﻮى اﻟﻌﺮ ِ‬
‫ﻳﻀﺔ واﻟﺘَـَﺮﻓﱡ ِﻊ واﻟﺘﻌﱡﺰِز ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺘَ َﺪﻟﱡ ِﻞ و ِ‬
‫ﻣﻘﺎم ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻘﺎم اﶈﺒﻮﺑﻴﺔ ُ‬ ‫ﻫﻮ ﻻ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻇﻨﻮا أ ﱠن َ‬
‫ﺳﻴﺪ اﶈﺒﻮﺑﲔ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﷲ رﺳﻮﻟُﻨﺎ ﳏﻤ ٌﺪ ُ‬ ‫ﻒ ﲟﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷوﺻﺎف ُ‬ ‫ﱠﺼ َ‬‫ﻬﺑﺬﻩ اﻷوﺻﺎف ‪ ،‬ﻛﻼ ﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻻﺗ َ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫أﻫﻞ اﻟﺘ َﺬﻟﱡ ِﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﻘﻘﻮا ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺴﻼم )أﻓﻼ أﻛﻮ ُن ﻋﺒﺪاً‬
‫ﺑﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼةُ و ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎم ِ َ‬ ‫ﺑﻠﻰ إ ﱠن َ‬
‫ﻣﻘﺎم اﶈﺒﻮﺑﻴﺔ ُ‬
‫ﺼﲑُ(‪ ،‬ووﻗﻔﻮا ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺎد ِر اﻟﻌﻈﻴ ِﻢ اﻟﺬي )ﻟﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ اﻟﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟﺒ ِ‬ ‫ﺷﻜﻮرا( ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻮا ﻋﻈﻤﺔَ ِ‬
‫ْ ٌ ََُ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫اﻷدب ‪ ،‬إن أﺣﺴﻦ اﻟﻴﻬﻢ ﺷﻜﺮوﻩ ﺈﺑﺣﺴﺎن اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪ ،‬وإن اﻣﺘﺤﻨﻬﻢ ﺻﱪوا واﻧﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ اﻷﻏﻴﺎر‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺮ ِﻳﻖ‬
‫ﻳﻦ َﻫ َﺪى ﷲُ ﻓَﺒِ ُﻬ َﺪ ُاﻫ ُﻢ اﻗْـﺘَ ِﺪﻩ(‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ﲞﺎﻟﺺ اﻟﻌﺒﺪﻳﺔ ‪) ،‬أوﻟَﺌِ ِ‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬
‫َ‬

‫اﻫﻴﻢ‬
‫أي إﺑﺮ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻫﺎﻃﻞ‬
‫ﻣﺎؤﻩ ٌ‬‫اب ُ‬ ‫اﻋﻠﻢ أ ﱠن َ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻴﺰ ٌ‬ ‫اﻻﻧﻘﻄﺎع إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬و ْ‬
‫ِ‬ ‫ُﺧ ْﺬ ﻣﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﺘُ ْﺤ َﻔﺔَ اﳉﺎﻣﻌﺔَ ﺑﲔ اﻟﺸﻜ ِﺮ و‬
‫ﺳﺮﻩِ إﻻ ﻧﺒﻴّﻚ ‪ ،‬ﺳﻴﺪ� وﺳﻴﺪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ أﺑﺪاً ‪ ،‬وﻻ واﺳﻄﺔَ ﻷﺧ ِﺬﻩِ ِﻣﻦ ﻣﻘﺮﻩ و ِ‬
‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺎت‪.‬‬ ‫ات و‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أﻛﻤﻞ اﻟﺼﻠﻮ ِ‬
‫ُ‬

‫أي إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺮ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺷﺄﻧُﻪُ إﻻ‬ ‫ﻳﻖ اﻟﺸﻜ ِﺮ واﻻﻟﺘﺠﺎء ‪ ،‬وﻟﻜﻼ اﻟﺸﺄﻧﲔ ٌ‬ ‫أﺗﻘﻨﺖ ﻃََﺮ َ‬
‫اﻟﺒﺎب ﺑـﻬﺬﻩ اﻟﺘﺤﻔﺔ َ‬
‫ﻻزﻣﺖ َ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬
‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ارف اﻟﻨِ َﻌ ِﻢ ﻓﻮق ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻄْ َﻎ ﻓﺘﺸﺘﻐ َﻞ‬
‫اﳋﺎﻟﺺ( ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻔﺘﻚ ﻋﻮ ُ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠﺺ ‪) ،‬أﻻَ ﻪﻠﻟ ُ‬
‫ﺼ ْﺤﺒَ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟـﻤْﻨﻌِِﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ذَﻟِّﻞ اﻟﻨﻔﺲ وﲤﻠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ِ ِ‬
‫ﻒ ﰲ ُﺧ ْﻠ َﻮة اﻷدب ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط اﻟﺸﻜ ِﺮ ‪ ،‬ﺑِ ُ‬ ‫اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﻗ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﺣﻮل ﻣﻨﻚ وﻻ‬‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﻠﺬذاً ﺈﺑﻧﻌﺎم اﳌْﻨﻌِِﻢ ‪ ،‬أ ْن و ﱠﺟﻪ إﻟﻴﻚ ﻧﻌﻤﺘَﻪ ﺑﻼ ٍ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺘَﻤ ﱡﻜ ِﻦ واﻟﺘَ َﺨﻠِّﻲ َﻋ ْﻦ َﺷﻮاﺋِ ِ‬
‫ﺐ ﻟَ ﱠﺬةِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺎﺑﺷﺮ ﻗﺮاءةَ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﻔﺔَ اﳌﺒﺎرﻛﺔَ ‪ِّ ،‬‬
‫ﻓﺈﱐ ﻻ‬ ‫وﺻﻞ ﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﱃ رﻛﻌﺘﲔ ﺷﻜﺮاً ‪ْ ،‬‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق ‪ِّ ،‬‬‫ٍ‬ ‫ﻗﻮةٍ ‪ ،‬وﻻ ﻗُ ْﺪ َرةٍ وﻻ‬
‫ﻳﺪﻧﱠ ُﻜ ْﻢ( ‪ ،‬وﺗﺼﲑ ﺈﺑذن ﷲ ﻣﻮﻗﺮاً‬‫ﻳﺪ ﻟﻚ ﺑﺸﻜﺮك ‪ ،‬ﺑﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻟَﺌِﻦ َﺷ َﻜ ْﺮُْﰎ ﻷَ ِز َ‬ ‫ﻚ ﺄﺑ ﱠن اﻟﻨِ َﻌ َﻢ ﺗَ ِﺰ ُ‬
‫َﺷ ﱡ‬‫أُ‬
‫ﻣﻬﺎﺎﺑً ﳏﺒﻮﺎﺑً ﳎﺎﺎﺑً ‪� ،‬ﻓﺬ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﳏﻔﻮظ اﳊﺮﻣﺔ ‪ ،‬إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬

‫ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻋﺘﺬا ِر‪،‬‬ ‫ﺎ‬

‫ً‬ ‫ﺳﺎﻟﻜ‬ ‫‪،‬‬ ‫ار‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺿﻄ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺎط‬‫ﻓﻘﻒ ﰲ ﺧ ْﻠﻮةِ اﻻﻧﻜﺴﺎ ِر ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑِﺴ ِ‬ ‫ﻃﺎرق ِ‬
‫اﻟﺒﻼء‬ ‫وإذا ﻃﺮﻗﻚ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺘﺪرﻋﺎً درع اﻻﻓﺘﻘﺎ ِر ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻛﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻜﻨﺎً ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺘﻮﱡﻛ ِﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ َﲤَ ﱡﻜﻦ ِ‬
‫اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ُﻫﻢ اﳌ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن (‪.‬‬‫ى ِﻣﻦ ﱠرِﻬﺑِ ْﻢ وأوﻟﺌِ َ‬
‫ً‬ ‫ﻚ ﻋﻠﻰ ُﻫ َﺪ‬‫ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ ‪ ،‬وﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪو َن اﻟ ُﻜ ﱠﻞ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘﻄﻌﻮن ﻋﻨﻪ ‪) ،‬أوﻟﺌِ َ‬
‫ُ‬

‫وﻳﺼﺮف‬
‫ُ‬ ‫اﶈﻦ ‪،‬‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻚ اﻟﺒﻼءَ و َ‬ ‫وﺎﺑﺷﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺮد ﻗﺮاءة ﻫﺬﻩ اﻟﺘُﺤﻔﺔَ ‪ ،‬ﻓﺈﱐ ﻻ أﺷﻚ أ ﱠن ﷲ ُ‬
‫ْ‬
‫وﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻚ ﻟﺘﻮﻛﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻹﺣ َﻦ ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻚ ﻫ ﱠﻢ اﻟﻨﺎزﻻت ‪ ،‬وﻳﺮﱡد ﻋﻨﻚ ِﺳ َﻬ َﺎم اﳊﺎدﺎﺛت ‪،‬‬
‫اﳌﺼﺎﺋﺐ و َ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬
‫ﻓﻬ َﻮ َﺣ ْﺴﺒُﻪ(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ُ‬ ‫ﺣﱴ ﻻ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻧﺼﺮة ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬ﺑﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وﻣﻦ ﻳﺘﻮ ْ‬

‫ﺎﺑﻷﺣﺒﺎب و ِ‬
‫اﻷﻋﺪاء‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬أ ﱠن ِﻣ َﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﺑﺘﻼءاً ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻘﻤﺔ اﺑﺘﻼءاً ‪ ،‬وﻛﻼﳘﺎ ﻳﻨ ِﺰُل‬
‫أي إﺑﺮ ُ‬
‫اﻋﻠﻢ ‪ْ ،‬‬
‫و ْ‬
‫وﳘﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫وﺻﺮف اﻟﻨﻌﻤﺔَ ﻟﻐﲑ ﻣﺎ‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻨﻪ ‪ 4‬و‬ ‫ﻓﺈ ْن أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ وأﳘﻞ ﻗ ْﺪر ِ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮب ﻻ‬
‫ﻟﺘﺘﺼﺮف ﺑﻪ اﻹرادة اﻷزﻟﻴﺔ ﻋﻠﻲ وﺟﻪ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﱡ‬
‫َ‬ ‫ُﺷ ِﺮﻃَﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔُ اﺑﺘﻼءٌ ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫ﻳﺪ ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮ ُ‬

‫وآب ‪،‬‬
‫وﺎﺗب َ‬
‫اﻋﺘﺬر ‪ ،‬وﺗﻨﺒﱠﻪ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺿﻄﺮ ‪ ،‬و َذل و َ‬
‫وﺻﱪ و َ‬
‫وﺧﻀﻊ ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﺨﺸﻊ ﳍﺎ‬
‫َ‬ ‫وإن َو ﱠﺟﻪَ ﻧﻘﻤﺔً ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺗﻌﺎﱄ ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ُ‬ ‫ﻟﺘﺘﺼﺮف ﺑﻪ اﻹرادةُ ﻋﻠﻲ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻨﻘﻤﺔُ اﺑﺘﻼءٌ ‪،‬‬

‫‪4‬وردت )ﻋن ﷲ(‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻄﺒﻌﻪ إﱃ اﻟﺮﺟﻮِع إﱃ رﺑِّﻪ ‪ ،‬ﻏﺎﺿﺎً ﻃَْﺮﻓَﻪُ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﻀﻄﱠﺮ ُ‬ ‫اﻟﺘﺄدﻳﺐ ِ‬
‫ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ُ‬ ‫وﻇﺎﻫﺮ اﻟﺘﺼﺮﻓﲔ‬
‫ُ‬
‫اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻫﺬا‬
‫َ‬ ‫ﻋﻦ اﻷﻏﻴﺎ ِر ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎً ﺑﻌﺠﺰﻫﺎ وﻣﻘﻬﻮرﻳﺘﻬﺎ ﲢﺖ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء واﻟ َﻘ َﺪ ِر ﰲ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺣﺎل ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻻﺣﺘﻴﺎج‬
‫ِ‬ ‫وﺟﻮدﻩ واﻣﺘﻨﺎﻧَﻪ ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻩ وﺻﻤﺔَ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬أﻓﺎض ﻋﻠﻴﻪ ﺑﱠﺮﻩُ وإﺣﺴﺎﻧَﻪ َ‬
‫ُ‬ ‫اﳊﺠﺎب ‪ ،‬وﲢﻘﻖ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺎﺑﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا ﰲ اﻷول‪.‬‬

‫ﻒ‬ ‫ارد اﳌِﺤﻨَ ِﺔ و ِ‬

‫اﻟﻨﻘﻤﺔ ‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻼﻟِﻪ ﰲ َﻛﻨَ ِ‬ ‫وأﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﺼﺮف اﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻹرﺷﺎد ﺑﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻄﻴﺐ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗَـْﻨـ َﻘ ِﺸ ُﻊ ﻋﻨﻪ ﻇُْﻠ َﻤﺔُ اﻷﻛﺪا ِر وﺛﻘﻠﺔُ اﻷﻗﺪا ِر ‪ ،‬وﺗَ ِﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻮ ُ ِ ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫ﲨﺎﻟِِﻪ ‪،‬‬
‫ارف اﻟﻜﺮم ﻓﻴَـﻠَﺬ ﳍﺎ ﻗَـ ْﻠﺒُﻪ ‪ ،‬و ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﻌﺒﺎد(‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻮﺣﻪ )إ ﱠن ﷲَ ﺑﺼﲑٌ‬
‫روﺣﻪ‪ ،‬وﻳَـ ْﻌﻈُ ُﻢ ﻬﺑﺎ ُ‬
‫ﺶ ﳍﺎ ُ‬ ‫ﳍﺎ ﻟُﺒﱡﻪ ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻌ ُ‬

‫ِ‬
‫اﻷدب ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ذرﻳﻌﺔً ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺣﺼﻨﺎً ‪ ،‬واﻻﻟﺘﺠﺎءَ د ْر َﻋﺎً ‪َ ) ،‬وﺗَـ َﻮﱠﻛ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﳊَ ِّﻲ اﻟﺬي ﻻ ﳝَُ ُ‬
‫ﻮت‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺨﺬ‬
‫وﺳﺒِﺢ ِﲝَﻤ ِﺪﻩِ وَﻛ َﻔﻰ ﺑِِﻪ ﺑِ ِﺬﻧُ ِ‬
‫ﻮب ِﻋﺒ ِﺎدﻩِ ﺧﺒِﲑاً( ‪ ،‬و ُ ِ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ ِّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّ ْ ْ‬

‫راﺗﺐ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ‬

‫ﻣﺮة‬ ‫ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﺮات‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‬ ‫ﺳﻮرة أﱂ ﻧﺸﺮح ﻟﻚ ﺻﺪرك‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص واﳌﻌﻮذﺗﲔ واﻟﻔﺎﲢﺔ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺮة‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﰒ ﺗﻘﻮل‬
‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ورﺣﻴﻤﻬﻤﺎ أﻧﺖ ﺗﺮﲪﲏ *‬ ‫ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐَِﻢ * ُﳎﻴﺐ دﻋﻮةِ اﳌﻀﻄﺮﻳﻦ * رﲪﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮةِ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻓَﺎر َ ِ‬
‫اﳍﻢ *‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِج ّ‬
‫رﲪﺔ َﻣ ْﻦ ِﺳ َﻮاك � أ َْر َﺣ َﻢ اﻟﺮاﲪﲔ ‪) .‬ﺛﻼث ﻣﺮات(‪.‬‬
‫ﻓﺎرﲪْﲏ رﲪﺔً ﺗُﻐﻨﻴﲏ ﻬﺑﺎ ﻋﻦ ِ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻜ َِﱪ * وﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫وﺳﻮء ِ‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ * و ِ‬
‫اﳍﺮم ِ‬
‫وﻋﺬاب اﻟﻘ ِﱪ ﺛﻼﺎﺛً‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ أﱐ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬

‫ﺎ�ً ﻧَ ِ‬
‫ﺼ َﲑاً‬ ‫اﺟﻌِ ْﻞ ِﱄ ِﻣﻦ ﻟﱠ ُﺪﻧْ َ‬
‫ﻚ ُﺳ ْﻠﻄَ َ‬ ‫ِ ٍ‬
‫أﺧ ِﺮ ْﺟ ِﲏ ﳐَُْﺮ َج ﺻ ْﺪق و ْ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫رب ْأدﺧ ْﻠ ِﲏ ُﻣ ْﺪ َﺧ َﻞ ﺻ ْﺪق و ْ‬

‫اﻟﻜﺮﳝﺔ * وﺻﻔﺎﺗﻚ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ * وﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻛﻠﻬﺎ * وﺂﺑﻻﺋﻚ وأﺳﺮارك‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ أﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﺄﺑﲰﺎﺋِﻚ‬
‫ﺳﻴﺪ�‬ ‫ﲔ أرﺎﺑب ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ * ِ‬ ‫أﻫﻞ ﺣﻀﺮاﺗﻚ * وﻋ ِ‬‫وﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟِﻚ * ﺳﻴِّ ِﺪ ِ‬ ‫* وأﻧﺒﻴﺎﺋِﻚ وأﻧﺼﺎ ِرك * وﺑﻨﺒﻴِﻚ ِ‬
‫ّ‬
‫دﻋﺎﺋﻢ اﳌﻮ ِاد اﻟﻼﺣ َﻘ ِﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﱠ ِﺔ * ِﻋﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳏﻤﺪ * ﺣﺒﻴﺒﻚ اﻟﺬي ﻓﺘﻘﺖ ﺑﻪ َرﺗْ َﻖ اﳌﻮاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ * وأﻗﻤﺖ ﺑﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ارد اﳌ ِ‬
‫ﻨﺸﻌﺒﺔ‬ ‫اﳊﺎدﺎﺛت ﺳﺒﺒﺎً * وداﺋﺮةِ اﻟﻨﻜﺎت اﳌْﻨـﺒ ِﺠﺴ ِﺔ ِﻣﻦ ﻋﺎﱂ اﻹﺑﺪاع إﺣﺎﻃﺔً وﻋﺪداً * وﻣﻨﺘﻬﻰ اﳌﻮ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‪5‬‬
‫اﻷﺟﺮام‬
‫َُ َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ِ‬
‫وﻧﻘﻄﺔ اﳉَ ْﻤ ِﻊ‬ ‫ﺳﺎﺣﻞ ﲝ ِﺮ اﻹﳚﺎد ﻣﺪداً * ﻃﺮ ِﻳﻖ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻟﺴﺎري ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮ واﳌﺒﺎﻃﻦ *‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺸﻮِر )ﻗُ ْﻞ إﻧ ِﱠﲏ َﻫ َﺪ ِاﱐ َرِّﰊ اﱃ‬‫ِ‬ ‫ﱠﻚ ﻟَ َﻌﻠَﻰ ُﺧﻠُ ٍﻖ َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ( *‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻓَـﺮٍق ﻇﺎﻫ ٍﺮ وﺎﺑﻃ ٍﻦ * ِ ِ‬
‫ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء )وإﻧ َ‬ ‫ْ‬
‫اط ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘﻴ ٍﻢ(‪.‬‬
‫ِﺻﺮ ٍ‬
‫َ‬

‫اﳊﺮﻣﺔ * ودوام اﳌﺮ ِ‬

‫اﻗﺒﺔ‬ ‫ﻆ ِ‬ ‫اﳋﺪﻣﺔ * وﻟ ﱠﺬةَ ُﺷ ْﻜ ِﺮ ِ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ * وﺣﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼ ْﺤﺒَ ِﺔ * وﻛﺮاﻣﺔَ‬ ‫ارزﻗﻨﺎ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻣﻨﻚ َ‬
‫َ‬ ‫ﻃﻮل ُ‬
‫اﳌﻌﺼﻴﺔ * وﺣﻼوةَ اﳌﻨَﺎﺟﺎةِ * وﺑﺮﻛﺔَ اﳌﻐﻔﺮة * ِ‬
‫وﺻ ْﺪ َق اﳉَﻨَﺎن * وﺣﻘﻴﻘﺔَ اﻟﺘﻮﻛﻞ *‬ ‫ِ‬ ‫اﺟﺘﻨﺎب‬
‫وﻧﻮر اﻟﻄﺎﻋﺔَ * و‬ ‫*‬
‫‪ُ6‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻮﺻﻞ‬ ‫وﺻﻔﺎء ِ‬
‫وﺷﺮف‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﱀ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺼﺎ‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴ‬‫وﺣ‬
‫َُْ‬ ‫*‬ ‫اﻷﻣﻞ‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫وﺑﻠﻮ‬ ‫*‬ ‫اﻟﻮّد * ووﻓﺎءَ اﻟﻌﻬﺪ * و َ‬ ‫َ ُ‬
‫اﻷﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ * واﻟﺮﲪﺔَ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﲨﺎل اﻟﻮﺻﻠﺔ * و َ‬ ‫وﻓﺨﺮ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ * وﺳﻌﺎدةَ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ * َ‬ ‫اﻟﺴ ْﱰ * وﻋﱠﺰةَ اﻟﺼﱪ * َ‬ ‫َ‬
‫‪7‬‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ * واﻟﻌﻨﺎﻳﺔَ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ * إﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫‪ 5‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت "اﻷﺟزاء"‬

‫‪6‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾت "واﻋﺗﻘﺎد اﻟﻔﺿل"‬
‫‪ 7‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت " واﻟﻌﻧﺎﯾﺔَ اﻟﻛﺎﻓﻠﺔ"‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻀ ِﲏ‬ ‫‪8‬‬ ‫ﺐ اﳌﺴﺎﻛﲔ * وإذا أردت ِ‬
‫ﺑﻌﺒﺎدك ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺎﻗْﺒِ ْ‬ ‫وﺣ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﳋﲑات * وﺗَـ ْﺮَك اﳌُْﻨ َﻜَﺮات * ُ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠﻢ إﱐ أﺳﺄﻟُﻚ َ‬
‫اﻟﻴﻚ ﻏﲑ ٍ‬
‫ﻣﻔﺘﻮن‪.‬‬ ‫َ‬

‫ﻲء ﻟَﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِﺮَ� َر َﺷ َﺪا( )ﺛﻼث ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫) َرﺑـﱠﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ِﻣﻦ ﻟﱠ ُﺪﻧْ َ‬
‫ﻚ َر ْﲪَﺔً َوَﻫﻴِّ ْ‬

‫ات‬ ‫اﻷرض واﻟﺴﻤﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رب‬

‫ﺎت * � ﱠ‬ ‫ﻛﺎﰲ اﳌ ِﻬ ﱠﻤ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌ ِﺰ ُﻳﺰ( * � ِ‬
‫َ‬ ‫وﻫ َﻮ اﻟ َﻘ ِﻮ ﱡ‬
‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻒ ﺑِﻌِﺒَ ِﺎدﻩِ ﻳَـ ْﺮُز ُق َﻣ ْﻦ ﻳَ َﺸﺎء‬
‫ُ‬ ‫)ﷲُ ﻟَ ِﻄ ٌ‬
‫ُ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌ َﺤ ﱠﻤ ِﺪﻳﱠِﺔ * وﲟﺎ اﻧﻄﻮى ﰲ ﻣﻀﻤﻮ�ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻋﻈﺎﺋِِﻢ اﻷﺳﺮا ِر اﻟﺮﱠﺎﺑﻧِﻴﱠِﺔ * ﺎﺑﳌﻴﻢ اﳌ ْﻤﺘَ ِّﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫* أﺳﺄﻟُﻚ‬
‫ِ ُِ‬ ‫اﱃ َﲝﺒﻮﺣ ِﺔ )ﻣﺮج اﻟﺒﺤﺮﻳ ِﻦ ﻳـ ْﻠﺘَُِﻘﻴ ِ‬
‫اﻟﻼﻣ َﻌ ِﺔ *‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ واﳌ َﺸﺎ ِرق‬ ‫ﺎن( * ﻣﺎدةِ اﳌﻈﺎﻫ ِﺮ‬‫ﺎن ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨَـﻬﻤﺎ ﺑـﺮَز ٌخ ﻻ ﻳـﺒﻐِﻴ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َْ ُ َ َ ْ‬ ‫ُْ َ َ َ َ َ ْ َْ َ َ‬
‫َ‬ ‫اﳍﺎﻃﻠﺔ * ﻣْﻨـﺒ ِﻊ اﻟﻌﻮ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺻﻠﺔ * ِ‬
‫ﻣﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ارف اﳌﺘﻮ ِ‬
‫َ َ ََ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت‬ ‫ِ‪9‬‬
‫ﻳﻌﺔ اﳌﻨﻘﻮ ِﻟﺔ * ﻣﻴﺰاب‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ اﳌﻘﺒﻮ ِﻟﺔ * ﻣ َﺪا ِر اﻟﺸﺮ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫َْﳏﻴَﺎ‬
‫اﻻﺑﺪاﻋﻴﺔ * ِﻣْﻨـ َِﱪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫اب ِ‬
‫ﺟﺎﻣ ِﻊ‬ ‫اﶈﺒﻮﺑﺔ * ِ ْﳏﺮ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺮﻏﻮﺑﺔ * ُﻣْﻨـﺘَـ َﻬﻰ‬ ‫اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ * ﻣﻴﺰ ِان اﻟﻄﺮ ِ‬
‫ﻳﻘﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫َ‬
‫اﻹﻣ َﻜﺎﻧِﻴﱠ ِﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ْ‬
‫ِ‬

‫اﻟﺴ ُﻤ ِّﻮ اﳌﻠﻜﻮﰐ *‬ ‫اج‬

‫ِ‬ ‫ر‬ ‫أد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎ�ت اﻟﺼﺎﻋﺪةِ‬
‫ِ‬ ‫اﻷﰎ * ﺣ ِّ‬
‫ﺪ‬ ‫اﻷﻋﻢ و ِ‬
‫اﳊﻤﺪ َِ‬ ‫وأﺳﺄﻟﻚ اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ ِ‬
‫ﲝﺎء اﳊُ ْﺴ ِﻦ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫إﺣﺎﻃﺔ ﻣﻌﺎﱐ )ﲪﻌﺴﻖ( * ﲪَْﻠَ ِﺔ دو ِﻟﺔ اﻟﺘﺼﺮ ِ‬
‫ﻳﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺮﲪﻮﰐ * ِ‬ ‫اﻟﻐﺎ�ت اﳌﺘَـ َﻘﻠِّﺒ ِﺔ ﻋﻠﻲ ِ‬
‫ﺑﺴﺎط‬ ‫ِ‬ ‫َﺣْﻴﻄَِﺔ‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻀﻤﺮةِ ﰲ ﻋﺎِﱂ )ﺣﻢ( * ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﶈﺒﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫غ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻃﺮ ِﻳﻖ اﻟﻜﺎف * َﺣ ْﺮ َ‬
‫اﻟﻌْﺒﺪﻳﱠﺔ اﳋﺎﺻﺔ اﳌُ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺬي أُﻓْ ِﺮ َ‬
‫اﳌﻄَﱠﺮَزةِ ﺑِ َﻌﻠَِﻢ )آﱂ(‪.‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﻘﺼﺎن‬ ‫اﻟﺴﺎﳌﺔ ِﻣ ْﻦ ﺷﻮ ِ‬
‫اﺋﺐ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷزل‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد * ﻣﺪﱠةِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﻘﻮد ﻋﻠﻰ ُْﳎ َﻤ ِﻞ أﺳﺮا ِر‬ ‫وأﺳﺄﻟﻚ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﲟﻴ ِﻢ اﳌ َﺪ ِد‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺛﻮب اﻟ َﻌ ْﺪِم * َﻣ ْﺮِﺟ ِﻊ ﻣﻈﺎﻫ ِﺮ‬
‫اﻟﻘ َﺪِم ﰲ ِ‬ ‫ﻒ ِ‬ ‫ﺻِ‬
‫َْ‬‫و‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫*‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ إﱃ آﺧ ِﺮ اﻟﺪور ِ‬
‫ان‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬‫اﻷﺑﺪ اﻟﺜﺎﺑﺘِ ِﺔ ﺎﺑﻟﻮْﻫ ِ‬
‫َ‬
‫* ﻣﺪﱠةِ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺎح اﻟﺘَ َﺠﱡﺮِد ﻋﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺪم ﰲ ﻋﺎِﱂ اﻟﻘ َﺪِم * ِﻣ ْﻔﺘَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎض‬‫ﻣﻼﺑﺴﺎت اﻹ ْﻏ َﻤ ِ‬ ‫ﺎح َﻛْﻨ ِﺰ اﻟ َﻔ ْﺮق ﺑﲔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ * ﻣ ْ‬
‫ﺼﺒَ ِ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﻴﺔ * ﻣﻮﱃ ُﻛ ِﻞ ذرةٍ ﻛﻮﻧ ٍﻴﺔ ﰲ ُﻛ ِﻞ داﺋﺮةٍ رﱠﺎﺑ ٍ‬‫ِ‬ ‫ﺄﺑﻛﺮم ِ‬ ‫اﻹﺧﻼص اﳌﺘﺤﻠِّﻲ ‪ِ 10‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﻜﻠﻴﺔ * َﻣﻨَﺎ ِر‬
‫ﻧﻴﺔ *‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫آداب‬ ‫ِ َُ َ‬

‫‪8‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت "ﺳوءا"‬

‫‪9‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ "ﻣﯾزان" وﻣﺎ أﺛﺑﺗﻧﺎه أﺻﺢ وﷲ أﻋﻠم‬
‫‪10‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ "اﻟﻣﺗﺣﻘﻖ"‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﺎﺿﺔ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ رﻓْـﺮ ِ‬
‫ف اﻷﻓ ِ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺪﻟﻴﺎت‬ ‫ِ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﲔ ِ‬
‫اﻷول *‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻤﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﻈﺎﺋ ِﺮ اﻟﺘَـ َﻌ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‬ ‫ﺼ ِﺔ‬
‫َﻣﻨَ ﱠ‬
‫ََ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻃﻮل‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻹﻋﺎﻧﺔ اﳌ ْﺸﺘَ ِﻤﻞ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن * دو ِﻟﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺣﻀﺮِة‬ ‫اﻷﻗﺮب اﻟﺬي ﻻ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻧـُ ِّﻮ‬ ‫وأﺳﺄﻟﻚ اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ ِ‬
‫ﺑﺪال ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﻴﺎن‬ ‫اﻻﻳﻨﺎس * ُد ﱠرةِ‬
‫ِ‬ ‫ﻒ‬‫اﻟﱪﻫﺎن اﻟ ُﻜﻠِّﻲ اﳌﺘَـﺮﺟ ِﻢ ﰲ ﺻﺤ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﻌﺮ ِ‬
‫ﻓﺎن * داﺋﺮةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﻄﺎ�ﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﻴ ِﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬
‫ُُ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﻚ * وﻗﻴِّ ْﺪ َ�‬ ‫ﱠﺎس( * إﻏﻤﺴﻨﺎ ﰲ أﺣﻮاض ﺳﻮاﻗﻲ ﻣﺴﺎﻗﻲ ﺑِِّﺮَك ورﲪﺘِ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﺼ ُﻤ َ‬ ‫ﺑﺘﺎج )وﷲ ﻳـﻌ ِ‬
‫اﻟﻨﻮﻋﻲ اﳌُﺘَـ ﱠﻮ ِج ِ ُ َ ْ‬
‫ِّ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺘِﻚ‪.‬‬ ‫اﳊﻤﺎﻳﺔ ﻋﻦ ِ‬ ‫ﻼﻣﺔ و ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻘﻴﻮد اﻟﺴ ِ‬

‫أﳍﻤﻨَﺎ ﺧﺪﻣﺘَﻚ ﰲ ﲨﻴ ِﻊ‬ ‫اﻟﻐﺮﺿﻴﺎت و ُ ِ‬

‫ِ‬ ‫ﻃَ ِّﻬ ِﺮ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻗﻠﻮﺑَﻨﺎ ِﻣ َﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺎت * َوزِّك أﻋﻤﺎﻟَﻨﺎ ِﻣ َﻦ‬
‫اﻟﺸﺒُﻬﺎت * و ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻓﻬﺎﻣﻨﺎ وﻋﻘﻮﻟَﻨﺎ‬ ‫وﻧﻮْر ﻗﻠﻮﺑَﻨﺎ ﺄﺑﻧﻮا ِر اﳌُﻜﺎﺷﻔﺎت * وزﻳّ ْﻦ ﻇﻮاﻫَﺮ� ﺄﺑﻧﻮ ِاع اﻟﻌﺒﺎدات * ّْ‬
‫وﺳﲑ أﻓﻜﺎ َر� و َ‬ ‫اﻷوﻗﺎت * ِّ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ ﻣﻠﻜﻮت اﻷرض واﻟﺴﻤﻮات * واﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺎﺑﳌﻘﺪور * وﻻ ﳝﻴﻞ إﱃ دار اﻟﻐﺮور * وﻳﺘﻮ ُ‬
‫وﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻚ ﰲ ﻧﻜﺒﺎت اﻟﺪﻫﻮر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻮِر *‬

‫رﺣﻴﻢ *‬
‫رﲪﻦ � ُ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ * � ﻋﺰ ُﻳﺰ � ﻛﺮﱘُ * � ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ � ُ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ * � ﱡ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ارزﻗﻨﺎ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻟَ ﱠﺬ َة اﻟﻨﻈ ِﺮ إﱃ وﺟ ِﻬ َ‬
‫ﻳﺪ َ� ﺗَـ َﻮﱡﳍَﺎ اﻟﻴﻚ‬
‫أﻓﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﺮاً ﻣﻦ أﺳﺮارك ﻳُِﺰ ُ‬
‫ﻗﻴﻮم * ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ * � َﺣ ﱡﻲ � ُ‬ ‫ﻀ ُﻞ * � ْ‬ ‫� ُﻣْﻨﻌِ ُﻢ � ُﻣﺘَـ َﻔ ِّ‬
‫ﲔ * وﺻﻼﺑﺔً‬ ‫واﺳﺘﻐﺮاﻗﺎ ﰲ ﳏﺒﺘﻚ * وﻟﻄﻔﺎً ﺷﺎﻣﻼً ﺟﻠﻴﺎً وﺧﻔﻴﺎً * ورزﻗﺎً ﻃﻴﺒﺎً ﻫﻨِﻴﱠﺎً وﻣﺮ�ً * وﻗﻮًة ﰲ ِ‬
‫اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘ ِ‬ ‫َ‬
‫وﻳﺘﺄﺑﺪ * ﻻ ﳜﺎﻟِﻄُﻪ ﺗَ َﻜﺒﱡـﺮ وﻻ ﻋﺘﻮ * وﻻ إرادةُ ﻓ ٍ‬
‫ﺴﺎد‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫وﻳﺘﺨﻠﺪ * وﺷﺮﻓﺎً ﻳﺒﻘﻰ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﻖ واﻟﺪﻳ ِﻦ * وﻋﺰاً ﺑﻚ ُ‬
‫ﻳﺪوم‬ ‫ﰲ ِّ‬
‫ﻋﻠﻮ‪.‬‬
‫اﻷرض وﻻ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ‬

‫اﳊﻮل واﻟﻘﻮةِ‬
‫ﺧﻴﺎل ِ‬‫ﺎب اﻟﺘﻘﻮى * وﺧﻠِّﺺ أوﻫﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺑﺴﻴﻞ ﺳﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫إﻃْ ِﻤ ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ﺲ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﲨﺮةَ اﻷ�ﻧﻴﺔ ﻣ ْﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ِ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ واﺟﻌ ْﻠﻨﺎ َﳏﻠﱠﻬﺎ‬‫اﻗﻴﺔ ِﺷ ْﺮ َﻋﺘِ َ‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﺑﻮ ِ‬ ‫واﻟﻐﺮوِر واﻟﺪﻋﻮى * أﻟﺰﻣﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔَ اﻟﺘﻘﻮى واﺟﻌ ْﻠﻨﺎ أَﻫﻠَﻬﺎ * و ِ‬
‫أﻋ ْﺬ� ﻣﻦ‬ ‫ْ‬
‫اﺳﺘُـ ْﺮَ� ﺑﲔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻨﻚ ِﲟَﺤ ِ ِ‬
‫ﺑﻠﻄﻴﻒ اﺣﺴﺎﻧِﻚ * وﻧَـ ِﺰﻩ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫* َﻋِّﺮﻓْﻨﺎ ﺣ ﱠﺪ اﻟﺒﺸﺮ ِﻳﺔ‬
‫ﺾ ﻛﺮﻣﻚ واﻣﺘﻨﺎﻧﻚ * ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ّْ َ ْ‬
‫ﲞﺎﻟﺺ ﻋﻨﺎﻳﺘِﻚ وﻧﻌﻤﺘِﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻧﺸﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ رداءَ ِﻣﻨﱠﺘِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻋﺒﺎدك ﲞﺎﺻﺔ رﲪﺘﻚ * و ْ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﲔ اﻷﺧﻴﺎر * أﻳّ ْﺪ� ﺑﻘﺪرﺗﻚ اﻟﱵ ﻻ ﺗُـ ْﻐﻠَ ُ‬ ‫ﻋﺬاب اﻟﻨﺎ ِر وﻓﻀﻴﺤﺔَ اﻟﻌﺎ ِر * واﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ اﳌُ ْ‬
‫ﺼﻄََﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗِﻨﺎ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬
‫ﺐ * )إ�ك ﻧﻌﺒﺪ وإ�ك ﻧﺴﺘﻌﲔ( * )رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪11‬‬
‫ﻚ َر ْﲪَﺔً‬ ‫ﺐ إﺣﺴﺎﻧﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻳُ ْﺴﻠَ ُ‬ ‫وﺳ ْﺮﺑ ْﻠﻨَﺎ َوْﻫ َ‬ ‫* َ‬
‫ﺗﺮزق َﻣ ْﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ‬‫ﳌﺼﻨﻮع دو َن ﻣﺸﻴﺌَﺘِﻚ * ُ‬‫ٍ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َوَﻫﻴّ ْﺊ ﻟﻨﺎ ﻣ ْﻦ أ َْﻣﺮَ� َر َﺷ َﺪاً( * ﻻ ﻗُ ْﺪرَة ﳌﺨﻠﻮق ﻣﻊ ﻗُ ْﺪ َرﺗﻚ * وﻻ َ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ِ ٍ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬
‫اﻟﺴﻜﻨﺎت‬ ‫اﳊﺎﺟﺎت * وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻠﺘﺠﺌﺎ ﳊﻮﻟﻚ وﻗُـ ﱠﻮﺗِﻚ ﰲ اﳊﺮ ِ‬
‫ﻛﺎت و‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫آﻣﻨﺎ ﺑﻚ إﳝﺎ َن ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﻄﻊ *‬
‫ﻳﺼﻞ وﻻ ُ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ * وﻻ ُ‬
‫ي ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧﻚ – ﻻ ﻳﻀﱡﺮ وﻻ ُ‬ ‫ﻏﲑك – وﻗﻮ ﱡ‬ ‫* إذﻋﺎ�ً وﺗَـﻴَـﻘﱡﻨَﺎً وﻋﻠﻤﺎً وﲢﻘﻘﺎً ﺄﺑ ﱠن َ‬
‫اﳌﺎﻧﻊ * )إ ﱠ� ﻪﻠﻟِ وإ ﱠ� إﻟﻴﻪ ر ِاﺟﻌُﻮ َن(‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وأﻧﺖ اﻟﻀﺎ ﱡر اﻟﻨﺎﻓ ُﻊ ‪ ،‬اﳌُﻌﻄﻲ ُ‬

‫اﺟﺘِﻨَﺎﺑَﻪُ * وﻻ َْﲡ َﻌ ْﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ُﻣﺘَ َﺸ ِﺎﻬﺑَﺎً‬

‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺎﺑﻃﻼً و ْارُزﻗْـﻨَﺎ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺎﻋﻪُ * و أ ِرَ�‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ أ ِرَ� اﳊَ ﱠﻖ َﺣ ﱠﻘﺎً و ْارُزﻗْـﻨَﺎ اﺗّﺒَ َ‬
‫ُ‬
‫ﳕﻮت ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إ ﱠ� ﻧﻌﻮذُ ﺑﻚ أ ْن َ‬ ‫ﻓَـﻨَـﺘﱠﺒِ َﻊ اﳍﻮى * ُ‬

‫اﳌﺪد اﻟﻮاﺳ ِﻊ *‬ ‫اﻟﻔﻴﺾ اﳍﺎﻣ ِﻊ * و ِ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﺎﺑﻟﻨﻮِر اﻟﻼﻣ ِﻊ * واﻟﻘﻤ ِﺮ اﻟﺴﺎﻃ ِﻊ * واﻟﺒﺪ ِر اﻟﻄﺎﻟ ِﻊ * و ِ‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻜﻞ ﰲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺔ * ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺮﻛ ِﺰ ِ‬
‫ﺎﺑء اﻟﺪاﺋﺮةِ اﻷ ﱠو ِ‬ ‫ِ‬
‫ووﺳﻴﻠﺔ اﳉﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﳉَ ْﻤ ِﻊ *‬ ‫وﺳﺮ أﺳﺮار اﻷَﻟﻒ اﻟ ُﻘﻄْﺒﻴﱠﺔ * واﺳﻄﺔ ِّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل * ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ ﳏﺮ ِ‬ ‫ﳑﺎﻟﻚ ﺣﻀﺮﺗِﻚ *‬ ‫وﻋﺮوس ِ‬ ‫ﰲ َﲡﻠِّﻲ اﻟ َﻔﺮِق * ﺟﻮﻫﺮةِ ﺧﺰ ِ‬
‫اﻧﺔ ﻗﺪرﺗِﻚ *‬
‫ﺳﻴﻒ ِّ‬
‫اﳊﻖ‬ ‫اب‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أﻓﻼك اﻟﺘﺪﻟﻴﺎت * ﺟﻮ ِﻟﺔ ﺗﻴﺎ ِر أﻣﻮ ِاج ﲝ ِﺮ اﻟ ُﻘ ْﺪ َرةِ اﻟﻘﺎﻫﺮةِ * ﻟَ ْﻤ َﻌ ِﺔ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت * وﻗُﻄْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺴﻠﻮل * داﺋﺮةِ ﻛﻮ ِ‬
‫اﻛﺐ‬
‫ﺮش‬‫اﺑﻄﺔ ﻃَْﻮِل َﺣ ْﻮِل ﻋ ِ‬ ‫ﺎﺑذ ِخ ﻣ َﻘ ِﺮ ُﻛﺮِﺳ ِﻲ اﻟﻨﻬﻲ واﻷﻣﺮ * ر ِ‬ ‫ﻣﻴﺪان ِ‬‫اﻟﺬات اﳌ َﻘﺪﱠﺳ ِﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮةِ * ﻓُﺴﺤ ِﺔ ِ‬ ‫ﺎﺑرﻗﺔ أﻧﻮا ِر ِ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ وﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻧ‬ ‫ذ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫ﱠم‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻔ‬ ‫ﻐ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ِ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻨ‬‫ِ‬‫ﺒ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬
‫�‬ ‫إ‬‫)‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻘﺎم‬ ‫*‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫اﳉﻬ‬ ‫ف ﰲ ِّ‬
‫اﻟﺴﺮ و‬ ‫اﻟﺘﺼﱡﺮ ِ‬
‫ُ َ َ َ َْ َ‬ ‫َْ َ ً ُ ًَ َ ْ َ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺎك اﻟ َﻜﻮﺛـَﺮ * ﻓَ ِ‬
‫ﻚ و ْاﳓَْﺮ * إ ﱠن َﺷﺎﻧِﺌِ َ‬
‫ﻚ ُﻫ َﻮ اﻷَﺑْـﺘَـ ُﺮ(‪.‬‬ ‫ﺼ ِّﻞ ﻟَﺮﺑِّ َ‬
‫َ‬ ‫أﻋﻄَْﻴـﻨَ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﺳﺮﻳ ِﺮ )إ ﱠ� ْ‬ ‫َﺄﺗَ ﱠﺧَﺮ( *‬

‫أﻣﺮﻩ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ت َ‬ ‫أﻣﻮر� ﻛﻤﺎ ﻳَ ﱠﺴ ْﺮ َ‬
‫ﺻﺪرو� ﺎﺑﳍﺪاﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺣﺖ ﺻﺪرﻩ * وﻳَ ّﺴ ْﺮ ﲟﺰﻳﺪ ﻋﻮارف ﺟﻮدك َ‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ُ‬
‫ا ْﺷَﺮِح ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻣﻮر�‬ ‫وﻳﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ * وﻳﺮﺿﻲ ﺑﻚ ﻛﻔﻴﻼ ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻪ وﻛﻴﻼ * ﺗَـ َﻮﱠل ُ‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪر‬
‫ﻳﻌﺮف َ‬
‫* واﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑ ْﱠﻦ ُ‬

‫‪11‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ )أَﻟﱡﺑﺳﻧﺎ(‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻛﻞ ﻣﻘ ٍﺎم‬ ‫ﲔ وﻻ ﱠ ِ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﻃَﺮﻓَﺔَ ﻋ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻦ ﻟﻨﺎ ﰲ ِّ‬
‫أﻗﻞ ﻣ ْﻦ ذﻟﻚ * و ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻚ * وﻻ ﺗَﻜ ْﻠﻨَﺎ إﱃ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻻ ﻷﺣﺪ ْ‬
‫ﻋﻮ�ً وواﻗﻴﺎً و�ﺻﺮاً وﺣﺎﻣﻴﺎً‪.‬‬

‫ﻧﺰل ِﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎ * أ ْﻏﻨِﻨﺎ ﺎﺑﻻﻓﺘﻘﺎ ِر اﻟﻴﻚ وﻻ ﺗُـ ْﻔ ِﻘﺮ� ﺎﺑﻻﺳﺘ ِ‬

‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ِﲟَﺎ ﺗَـ ْﺮ َ‬
‫ﻐﻨﺎء‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﻒ ﺑﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ َ َ‬ ‫ﺿﻲ * وأﻟْﻄُ ْ‬ ‫ْأرﺿﻨَﺎ ُ‬
‫ﻋﻨﻚ * زﻳِﻦ ﲰﺎء ﻗﻠﻮﺑِﻨﺎ ِ‬
‫ﺻ ِّﺤ ِﺢ‬
‫اﺳﺘﻐﺮق ﺗﻘﺼﲑ� ﰲ ﻃﻮﻟﻚ * َ‬ ‫ﻚ اﻓﻌﺎﻟَﻨَﺎ ﰲ ﻓﻌﻠﻚ * و ْ‬ ‫ﺑﻨﺠﻮم ﳏﺒﺘِﻚ * اﺳﺘﻬﻠِ ْ‬ ‫ّْ َ‬
‫ِ‬
‫اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﺴﺎﳏﻨَﺎ و ْ‬
‫أﻋﺬار� * ْ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ * ﺟﺌﻨﺎك ﺑﺬﻧﻮﺑِﻨﺎ * وﲡﺮد� ْ‬
‫َ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﰲ ﻏﲑك‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻓﻴﻚ َﻣَﺮ َاﻣﻨَﺎ * وﻻ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﱪد ﻋﺎﻓﻴﺘِﻚ وأ َْرِدﻳَِﺔ ﻫﻴﺒﺘِﻚ وﻛﺮاﻣﺘِﻚ‪.‬‬
‫اب ﻋﻨﺎﻳﺘِﻚ * وﺣ ِﺴﻦ أﺟﺴﺎﻣﻨَﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ّْ‬
‫ﲨّ ِﻞ اﻟﻠﻬ ﱠﻢ أﻓﺌﺪﺗَﻨﺎ ﺑﺴﺎﺋ ِﻎ ﺷﺮ ِ‬
‫* َ ُ‬
‫ِ‬

‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ َﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬

‫ﻌﲔ * ُ‬ ‫ي � ُﻣ ُ‬ ‫وﺄﺗﻳﻴﺪك � ﻗﻮ ﱡ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﺷﱠﺮ اﳊﺎﺳﺪﻳﻦ واﳌﻌﺎدﻳﻦ * واﻧﺼﺮ� ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻨﺼﺮك‬ ‫اﻛﻔﻨﺎ ُ‬
‫ﻛﻴﺪﻩ ﰲ ﳓﺮﻩ ﺣﱴ ﻳﺬﺑﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ *‬ ‫ﺑﺴﻮء ﻓﺎﺟﻌﻞ داﺋﺮةَ اﻟﺴﻮِء ﻋﻠﻴﻪ * إرِم اﻟﻠﻬ ﱠﻢ َﳓﺮﻩ ﰲ ِ‬ ‫أرادا� ٍ‬
‫ﻛﻴﺪﻩ و َ‬ ‫ْ ُ َُْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺼ ْﻮ ِن واﻟﻜﻔﺎﻳَِﺔ * ُرﱠد ﺑﺴﻬ ِﻢ ﻗﻬ ِﺮك َﻣ ْﻦ آذا�‬
‫ادق اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ * وأﺣﻄﻨﺎ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮ اﻷﻣﻦ و َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إﺿ ِﺮ ْ‬
‫ب ﻋﻠﻴﻨﺎ ُﺳَﺮ َ‬ ‫ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫* وأﻳِّ ْﺪ ﲟﻜ ِ‬
‫ﲔ( * وأﳊﻘﻨﺎ ﺎﺑﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬ ‫ﺻْﺒـَﺮاً وﺗَـ َﻮﻓﱠـﻨَﺎ ُﻣ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫ﲔ ﺟﱪوﺗﻚ ﻣﻘﺎﻣﻨﺎ وﲪَﺎ� * ) َرﺑـﱠﻨّﺎ أَﻓْ ِﺮ ْغ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َ‬

‫ﺎﺑرك اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻟﻨﺎ ﰲ أرزاﻗِﻨﺎ وأوﻗﺎﺗِﻨﺎ * واﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮ ِﻳﻖ ﻣﺮﺿﺎﺗِﻚ اﻧﻘﻼب ﺣﻴﺎﺗِﻨﺎ وﳑﺎﺗِﻨﺎ * ِ‬
‫ﻻﺣﻈْﻨَﺎ ﺑﻌ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وإﺻﻼح اﻟﺸﺎن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﳌ َﺤﺒﱠ ِﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗُـْﺒ ِﻘﻲ ﻟﻨﺎ ‪ 12‬ذﻧﺒﺎً إﻻ وﺗَ ْﺸ َﻤ ْﻠﻪُ ﺎﺑﻟﻐﻔﺮ ِان * وﻻ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺒﺎً إﻻ َ‬
‫وﲢُﻔﱡﻪُ ﺎﺑﻟﺴ ِﱰ‬
‫َ‬

‫أﻫﻞ اﻗﱰاﺑِﻚ * وﲡﺎوِز‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ﻚو ِ‬ ‫ﻮب ْأوﻟﻴَﺎﺋﻚ وأﺣﺒﺎﺑِﻚ * وا ْﻛﺘُـْﺒـﻨَﺎ ُ‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﰲ َدﻓْـ َِﱰ َْﳏﺒُﻮﺑِﻴﱠـﺘَ َ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﻠُ َ‬
‫َﻋﻄّﻒ ُ‬
‫ﻚ ِﻋ ْﻠ َﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓَ ْ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻀﻠ َ‬ ‫وﺣ ْﻠ َﻤﺎً * وآﺗﻨﺎ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪﻧْ َ‬
‫ﻚ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻋﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗِﻨﺎ ﻛﺮﻣﺎً ِ‬
‫ُ‬

‫وف ﺑِ َﺪ ِﻋ ِﻪ وﻧﻮاﺋِﺒِ ِﻪ‬

‫وﺻ ُﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼٍ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻟﻨﺎ آﻣﺎﻟَﻨَﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳُﺮﺿﻴﻚ ﺑﻐ ِﲑ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ * وا ْﻛﻔﻨَﺎ َﻫ ﱠﻢ زﻣﺎﻧﻨَﺎ ُ‬ ‫ﺗﻌﺐ وﻻ ﻧَ َ‬ ‫َﻫ ِّﻲء ُ‬
‫اﳌﺼﺎﺋﺐ * َو َﺷَﺮﻓَﺎً رﻓﻴﻌﺎً‬ ‫ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻦ أرﻳﻜﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺐ * وﳎﺪاً ُ‬ ‫ﺑﻼ ﺳﻌ ٍﻲ وﻻ َﺳﺒَﺐ * أَﻗ ْﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﻚ ﻋَﺰاً ﻬﺗﺎﺑُﻪُ اﻟﻨﻮاﺋ ُ‬
‫ﻳﺸﻮﻬﺑﺎ اﻟﻈُْﻠ ُﻢ واﻟﻌﺪوا ُن * وﻧﻮراً ﱂ‬ ‫ﻳﻎ واﻟﺒﻬﺘﺎ ُن * وﻗﺪرًة ﻻ ُ‬ ‫ﺐ * وﻛﺮاﻣﺔً ﻻ ﳝََ ﱡﺴﻬﺎ اﻟﺰ ُ‬ ‫ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ أﻃْﻨِﺒﺔُ ِ‬
‫اﳌﺘﺎﻋ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻮﺳﺎوس واﻟﺸﺮوِر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫�ر اﻟﺪﻋﻮى واﻟﻐﺮوِر * وﺳﺮا ﱂ ُِﲢ ْﻂ ﺑﻪ ﻏﻮاﺋِ ُﻞ‬ ‫َﲤَ َﺴ ْﺴﻪ ُ‬
‫‪12‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ )ﻟﻣﻧظورھﺎ(‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻗَ َﺪِم‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﰲ دﻳﻮ ِان‬
‫ﺑﲔ * وأ ْﻛ ِﺮْﻣﻨَﺎ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ * وأﻳِّ ْﺪ َ� ﲟﺎ أﻳﱠﺪت ﺑﻪ َ‬
‫ﻋﺒﺎدك اﳌﻘﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫أﺛْﺒِْﺘـﻨَﺎ ُ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ‬ ‫ﻋﺒﺪك وﻧﺒﻴِّﻚ ﺳﻴِّﺪ� ﳏﻤﺪ ﺑ ِﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻴِّﺪ اﳌُﺮﺳﻠﲔ * َ‬
‫وﺻ ِّﻞ ُ‬
‫ﺼ ُﻔﻮ َن( * وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺳﻠﲔ و ُ ِ‬ ‫ب اﻟﻌِﱠﺰةِ ﻋ ﱠﻤﺎ ﻳ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ ر ِّ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ َر ِّ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ * ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َرﺑِّ َ‬

‫ﰒ ﺗﻘﺮأ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﺮات‬ ‫وﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‬ ‫واﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫واﻟﻔﺎﲢﺔ ﻷﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫أﲨﻌﲔ‬
‫واﻟﺪﻋﺎء ﲟﺎ ﻳﻴﺴﺮﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪13‬‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒ َﲑ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﲪﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ أ َ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺖ ﺧﺎﱄ َ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ُ‬
‫س ﷲُ ِﺳﱠﺮﻩُ‪:‬‬
‫أﻗﻮل ﳍﻢ ؟ ﻓﻘﺎل ﻗَ ﱠﺪ َ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮﱐ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﰐ ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ُ‬

‫أي َﻋْﺒ َﺪ اﻟﺮﺣﻴ ِﻢ‬

‫ْ‬
‫ﳐﻠﻮق ‪ ،‬واﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬واﻟﻀﻮء واﻟﻈﻼم ‪ ،‬واﻟﺴﻤﻮ ِ‬
‫ات اﻟﺴﺒ ِﻊ و ﻣﺎ‬ ‫اﳋﺎﻟﻖ ﻓﻬﻮ ٌ‬ ‫إﻋﻠﻢ أ ﱠن ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا َ‬ ‫ْ‬
‫رض وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ِﻣ َﻦ‬
‫ﺻﻨﺎف‬
‫اع اﻟﻨﺒﺎت وأ َ‬ ‫ﺟﺒﻞ وﲝ ٍﺮ و ﺷﺠ ٍﺮ ‪ ،‬وأﻧﻮ َ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬واﻷ َ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ و َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬و‬
‫ِ‬
‫ﻟﻼﺷﻴﺎء‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻴﻮا�ت اﻟﻀﺎر ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻨﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﱂ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﺷﻲءٌ ﻣ ْﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﷲ وﱂ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َ‬
‫أﺻﻞ وﻻ ﻣﺎدةٌ‪.‬‬ ‫ٌ‬

‫ﻃﲔ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺲ واﳉ ﱡﻦ واﻟﺸﻴﺎ ُ‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،‬واﳌﻼﺋﻜﺔُ واﻹﻧْ ُ‬
‫اﻟﻠﻮح و ُ‬
‫اﻟﻜﺮﺳﻲ و ُ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﺮش و‬
‫اﻟﻨﺎر ‪ ،‬و ُ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳉﻨﺔُ و ُ‬
‫ﺷﻲءٌ إﻻ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻻﻓﱰ ِاق ‪ ،‬و ِ‬

‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ‪ 14‬واﻟﺮواﺋﺢ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻜﻮن ‪ ،‬و‬ ‫ﻛﺔ و‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺷﻴﺎء ِﻣﻦ اﳊﺮ ِ‬ ‫ﺻﻔﺎت ﻫﺬﻩ‬ ‫وﻛﺬا‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ و ِ‬
‫اﻟﺴ َﻘ ِﻢ‪،‬‬ ‫ﺼﻤ ِﻢ ‪ ،‬واﻟﺒﺼ ِﺮ واﻟﻌﻤﻰ ‪ ،‬واﻟﻨُﻄْ ِﻖ واﻟﺒ َﻜ ِﻢ‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫اﳉﻬﻞ و اﻟﻌﻠ ِﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﺠ ِﺰ واﻟﻘﺪرة ‪ ،‬واﻟﺴﻤﻊ واﻟ ﱠ َ‬
‫و ِ‬
‫ِ‬
‫ﳐﻠﻮﻗﺎت ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ِﻣ ْﻦ‬ ‫واﳊﻴﺎةِ و ِ‬
‫اﳌﻮت ‪ ،‬ﱡ‬

‫ﺎت ﷲِ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗ ِ‬ ‫اﻟﻮﻋﻴﺪ ‪ ،‬ﱡ‬

‫اﻟﻮﻋﺪ و ُ‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻣﺮ و ُ‬‫اﻛﺘﺴﺎﻬﺑﻢ ‪ ،‬واﻷ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد و ُ‬ ‫و ﻛﺬﻟﻚ أ ُ‬
‫ﻫﻞ ِﻣ ْﻦ َﺧﺎﻟِ ٍﻖ َﻏْﻴـ ُﺮ‬‫)‬ ‫ﺎﱃ‬ ‫ﺗﻌ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬ ‫ﻟﻘ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﷲ‬ ‫ِ‬
‫ﳐﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ‬ ‫وﺳ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺧﻠَﻖ ُﻛﻞ ﺷﻲ ٍ‬
‫ء‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ َ ﱠ َْ‬
‫ﷲِ ﻳَـ ْﺮُزﻗُ ُﻜﻢ(‪.‬‬

‫‪ 13‬اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ﻟﺳﯾدي أﺣﻣد ﻋز اﻟدﯾن اﻟﺻﯾﺎدي اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود ﻓﺎﺿل اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ 14‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ )واﻹطﻌﺎم واﻟﻣﺷروب(‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﺴﺄل َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد أو ﱂْ ﻳﻌﻠﻤﻮا ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻻ ﻳُ ُ‬ ‫ٍ ٍ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﲝﻜﻤﺔ ﺎﺑﻟﻐﺔ ‪َ ،‬ﻋﻠ َﻢ ُ‬ ‫وﷲُ ﺗﻌﺎﱃ َﺧﻠَ َﻖ ﱠ‬
‫ﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎءُ ‪ ،‬وﳛ ُﻜ ُﻢ ﻣﺎ ﻳﺮ ُ‬
‫و ﻫﻢ ﻳُﺴﺄﻟﻮن( ‪ُ ،‬‬

‫ﺑﻘﻀﺎء ﷲِ ﺗﻌﺎﱃ وﻗَ َﺪ ِرﻩِ ‪ ،‬وﻋﺒﺎدﺗُﻪ ﺈﺑرادﺗِﻪ وﻣﺸﻴﺌﺘِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﻟﻄﺎﻋﺔَ ُﻣ َﻘ ﱠﺪ َرةٌ ِﻣ َﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺎت واﳌﻌﺎﺻﻲ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻘﻀﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗَ َﺪ ِرﻩِ وﻣﺸﻴﺌﺘِﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﺋِﻪ وﻗَ َﺪ ِرﻩِ ‪ ،‬وﻛﺬا اﳌﻌﺼﻴﺔُ واﳌﻌﺎﺻﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔٌ ﻣﻘﺪرةٌ‬
‫ﳏﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻃﺎﻋﺔً ﻛﺎن أو ﻣﻌﺼﻴﺔً ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟِﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮﺿﺎﺋِﻪ وﳏﺒﱠﺘِﻪ وﻻ ﺄﺑﻣ ِﺮﻩ ‪ ،‬وﻣﺎ أراد ﷲ أ ْن ﻳﻜﻮ َن ﻛﺎ َن ﺑﻼ ٍ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻣﺮﻩُ ﻟﻨﺎ ﺎﺑﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬وإر َادﺗُﻪُ ﻣﻮاﻓﻘﺔٌ ﻟﻌﻠﻤﻪ وﻷﻣ ِﺮﻩ و�ﻴﻪ ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻤ ْﻦ ﻫﺪاﻩُ‬ ‫ﻳﻜﻦ ‪ ،‬وإ ﱠن َ‬‫ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲُ ﻛﺎن وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄْ ﱂْ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻀ ﱡﻞ‬‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﲟﺸﻴ ِﺌﺔ ﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل )ﻳ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻻﻫﺘﺪاء ‪ ،‬وَﻣ ْﻦ ﱂْ ﻳَـ ْﻬ ِﺪ ﱂْ ﻳَـ ْﻬﺘَ ِﺪ ‪ ،‬و ﱡ‬
‫ﺧﻠﻖ ﷲُ ﻓﻴﻪ َ‬‫ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺴﺎدﻩُ ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔُ‬
‫ﺻﻼح اﻟﻌﺒﺪ أو ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺪ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮ ُ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻳﺸﺎءُ وﻳَـ ْﻬ ِﺪي َﻣ ْﻦ ﻳﺸﺎءُ( ‪ ،‬وﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻳُﻌﻄﻲ َ‬
‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺻﻼح ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﺣﺴﺎ�ً وﻓﻀﻼً ‪ ،‬وإ ْن ﱂْ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﻞ إ ْن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ ،‬‬
‫اﳊﻤﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻀﻞ و ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻻً ‪ ،‬ﻓﻠﻪ‬

‫ﻴﻖ ِﻣ َﻦ ﷲ ﲟﻌﻮﻧَﺘِﻪ‬
‫ﻋﺎم ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋﺔُ واﻹﳝﺎ ُن ﺗﻮﻓ ٌ‬
‫ﻒ ٌ‬ ‫ﻣﻘﺪور ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ �ﺎﻳﺔَ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻟُﻄْ ٌ‬ ‫و ُ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧَﻪُ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻌﺎﺻﻲ واﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﻘﻀﺎﺋِِﻪ وﻗَ َﺪ ِرﻩِ‪.‬‬

‫ﺑﻘﻠﺐ وﻓﻜﺮةٍ‪،‬‬ ‫وﺎﺑق ﻟﻴﺲ ﻟﺒﻘﺎﺋِﻪ اﻧﺘﻬﺎء ‪ ،‬ﺣﻲ ﻻ ﺑﺮوحٍ ‪ِ ،‬‬

‫ﻋﺎﱂٌ ﻻ ٍ‬ ‫وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪﱘٌ ﻟﻴﺲ ﻟﻮﺟﻮدﻩ اﺑﺘﺪاء ‪ٍ ،‬‬
‫ٌ ﱞ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرةُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﺑﻠﺴﺎن ‪ ،‬إﻟﻪٌ ﰲ اﻷََزل ‪ ،‬واﳊﻴﺎةُ و ُ‬
‫ٌ‬ ‫ﲰﻴﻊ ﻻ ﺄﺑُذُ ٍن ‪ ،‬ﺑﺼﲑٌ ﻻ ِﲝَ َﺪﻗٍَﺔ ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺎدر ﻻ ﺂﺑﻟﺔ ‪ٌ ،‬‬‫ٌ‬
‫اﳋﻠﻖ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬و ﺻﻔﺎﺗُﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔٌ ﺑﺬاﺗِﻪ ‪ ،‬وﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪﱘٌ ﺑﺼﻔﺎﺗِﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺷﻲء‬
‫‪15‬‬
‫اﻟﻜﻼم و ُ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ و ُ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ و ُ‬
‫و ُ‬
‫ﻛﻼﻣ ِﻪ‬
‫وف واﻷﺻﻮات ِﻋﺒﺎرةٌ ﻋﻦ ِ‬ ‫وف واﻷﺻﻮ ِ‬ ‫ﺲ اﳊﺮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺗِﻪ ٌ‬
‫ُ َ‬ ‫ات ‪ ،‬ﺑﻞ اﳊُُﺮ ُ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣ ْﻦ ﺟْﻨ ِ ُُ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ َ‬ ‫ﳏﺪث ‪ ،‬و ُ‬
‫ودﻻﻟﺔٌ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺻﻔَﺎتٌ " ﺣﺗﻲ ﯾﺳﺗﻘﯾم اﻟﻣﻌﻧﻲ‬

‫‪15‬إرﺗﺄﯾﻧﺎ ﺣذف ﻋﺑﺎرة "ھو ﻓﻲ اﻟﺗﻛوﯾن ِ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﺖ ﻋﻈﻤﺘُﻪ ﻗﺒﻞ َﺧ ْﻠ ِﻖ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﲨﻴﻌﺎً ‪ ،‬وﻫﻮ ُﻣ َﻘ ﱠﺪ ٌ‬
‫س وُﻣﻨَـﱠﺰﻩ ﻋﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻼم اﻪﻠﻟ ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﺎري َﺟﻠﱠ ْ‬
‫واﻟﻘﺮآ ُن ُ‬
‫ﻀﱠﺮ‬
‫اﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟ ﱡ‬
‫اﻟﻮﻋﺪ و َ‬ ‫اﳊﻼل واﳊﺮ َام و َ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮ ُل اﳌﺒﺘﺪﻋﻮن واﻟﻈﺎﳌﻮن واﳉﺎﺣﺪون ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺑـ ﱠﲔ ﷲ ﻓﻴﻪ ِ‬
‫ﻟﻌﺒﺎدﻩ‬ ‫ٌ ََ ُ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ِﻣﻦ ﺧ ْﻠ ِﻔ ِﻪ ‪ ،‬ﺗﻨﺰﻳﻞ ِﻣﻦ ﺣﻜﻴ ٍﻢ ٍ‬
‫ﲪﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﲔ ِ‬ ‫ﺗﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ِﻣ ْﻦ ﺑ ِ‬
‫واﻟﻨﻔﻊ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﺮﻗﺎ ُن اﳌﺒﲔ اﻟﺬي ﻻ � ِ‬
‫ٌ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻜﺎن وﻻ ﰲ ٍ‬
‫ﻣﻜﺎن ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ض ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫وﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎ َن وﻻ ﻣﻜﺎ َن ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﲜﺴ ٍﻢ وﻻ َﺟ ْﻮَﻫ ٍﺮ وﻻ َﻋَﺮ ٍ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ﻋﻈﻤﺘُﻪ‪ -‬وﻻ زﻣﺎن وﻻ ﻣﻜﺎن ‪َ ،‬رﻓْ ُﻊ اﻷﻳﺪي اﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﺗَـ َﻌﺒﱡ ٌﺪ ‪ ،‬ﻻ إﻟﻴﻪ أﻧﱠﻪ ﰲ‬ ‫ﻛﺎن ‪َ -‬ﺟﻠﱠ ْ‬
‫ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﰲ اﻟﺼﻼةِ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻌﺒﺔُ ﻗﺒﻠﺔُ اﻟﺼﻼةِ واﻟﺴﻤﺎء ﻗﺒﻠﺔُ ا ِ‬
‫ﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻟﺘَـ َﻮ ﱡﺟ ِﻪ‬
‫ُ‬

‫ﻚ ﻓﺈ ﱠن ﷲَ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺎﻟُِﻘﻪُ وُﻣ َﻜ ِّﻮﻧُﻪُ ‪ ،‬وﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ‬ ‫وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻮرةٍ وﻛﻞ ﻣﺎﺗَﺼ ﱠﻮر ﰲ ﻓَـﻬ ِﻤﻚ ِ‬
‫وو ْﳘ َ‬
‫ََ ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺼﻔﺎت اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ‪ ،‬وﻻ ﺻﻔﺎﺗُﻪ‬‫ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﳑﺎ ﺧﻠﻖ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸﺒﻪ ذاﺗُﻪ ذات أ ٍ‬
‫َ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ )ﻟَﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟﺒ ِ‬
‫ﺼﲑُ(‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ ََُ‬ ‫ْ َ‬

‫ﻓﺮد ﺻﻤ ٌﺪ ‪ ،‬ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وﻻ وز َﻳﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺷﺒﻴﻪَ ﻟﻪ وﻻ ِﺿ ﱠﺪ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻧِ ﱠﺪ ﻟﻪ‬

‫وﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﺣﺪ أﺣ ٌﺪ ‪ٌ ،‬‬
‫ول‬
‫آﺧَﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻻ وﻟﺪ ﻟﻪ وﻻ واﻟﺪة ﻟﻪ وﻻ واﻟﺪ ﻟﻪ ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻷ ُ‬ ‫ول ﻟﻪ وﻻ ِ‬‫وﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ وﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻻ أ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ ِ ٍ‬ ‫واﻻﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺑﻜﻞ ٍ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﳐﻠﻮق ﲞﻠﻘﺘِ ِﻪ ُ ٍ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ِ ِ‬

‫ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﱠﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ُﻫ َﻮ ُ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺎﻫﻢ ‪ ،‬و ﱡ‬‫ﻋﺎﱂٌ ﺄﺑﻣﻮِر َﺧ ْﻠﻘﻪ ﻣ ْﻦ ُﻣْﺒـﺘَ َﺪ ُاﻫﻢ اﱃ ُﻣْﻨـﺘَـ َﻬ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟُﻪ ِ‬
‫وﺻﻔﻴﱡﻪُ وﺣﺒﻴﺒُﻪ وأﻣﻴﻨﻪ وﺧ َﲑﺗُﻪ ﻣﻦ َﺧ ْﻠﻘﻪ ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ ﺎﺑﳍﺪى ودﻳﻦ اﳊﻖ ﻟﻴُﻈْ ِﻬَﺮﻩُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬وأ ﱠن ﳏﻤﺪاً ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻠﱠ َﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠّﻪ وﻟﻮ َﻛ ِﺮَﻩ اﳌﺸﺮﻛﻮن ‪ ،‬ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ وإﻣﺎم اﻟﺜﻘﻠﲔ وﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ َ‬

‫ِ‬
‫رﺳﻞ ﻗَـْﺒﻠﻪ ُر ُﺳﻠَﻪُ ‪ ،‬أوﳍﻢ آدم وﺧﺎﲤﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻛﻠﱡﻬﻢ ﺟﺎؤوا ِّ‬
‫ﺎﺑﳊﻖ وﺗﻜﻠﻤﻮا‬ ‫وأ ﱠن ﷲ أ َ‬
‫ﺐ واﻟﺼﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ أُﻧْ ِﺰَل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣ َﻦ اﻟ ُﻜﺘُ ِ ُ ُ‬ ‫ﺎﺑﻟﺼﺪق ‪ ،‬وﺑَـﻠﱠﻐُﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔَ وﺻﺪﻗﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﱠﻐﻮا ﻋﻦ رﻬﺑﻢ ﻋﱠﺰ و ﱠ‬
‫ﺟﻞ ‪ ،‬و ﱡ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ وﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬وأ ﱠن اﻟﺮ ُﺳﻞ ﻛﻠﱡﻬﻢ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﺣﻖ ‪ ،‬وأن‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬وأ ﱠن ﺳﻴﺪ� ﳏﻤﺪاً ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﺎﰎُ ِ‬ ‫ٌ‬
‫ُ َ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻳﻌﺔ ﺳﻴﺪ� ٍ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن وﻳﻜﻮ ُن ﻋﻠﻰ ﺷﺮ ِ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻨﺰل ﰲ آﺧﺮ ِ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫اﺣﺪ ِﻣﻦ أُﱠﻣﺘِ ِﻪ ‪ ،‬داﻋﻴﺎً إﱃ دﻳﻨِ ِﻪ وﺳﻨﱠﺘِ ِﻪ ‪ ،‬وأ ﱠن اﳌﻌﺮاج ﺣﻖ ‪ ،‬أُﺳ ِﺮي ﺎﺑﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ِ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻛﻮ ٍ‬
‫َ ٌ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪةٍ ِﻣﻦ ﻣ ﱠﻜﺔَ إﱃ ِ ِ‬ ‫ﺑﺸﺨﺼﻪ ﰲ ٍ‬
‫ﺑﻴﺖ اﳌ ْﻘﺪ ِس ﻋﻠﻰ ﻇَ ْﻬ ِﺮ اﻟﺒُـَﺮ ِاق ﰒُﱠ َﻋَﺮ َج إﱃ اﻟﺴﻤﺎء إﱃ ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺷﺎءَ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫و ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺎت‬
‫ُ‬ ‫ات‬
‫ُ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﺼﻠ‬ ‫ﻛﺎت‬‫ُ‬ ‫ﳌﺒﺎر‬‫ا‬ ‫اﻟﺘﺤﻴﺎت‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬ ‫ﺑﻘ‬ ‫وأﻧﱠﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺑِّﻪ ﱠ َ ﱠ َ ﱠ ُ‬
‫ﺎﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬‫و‬ ‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬
‫اﻟﻨﱯ ورﲪﺔُ ﷲِ وﺑﺮﻛﺎﺗُﻪ ‪ ،‬ﰒ َد َ� ﻣﻦ رﺑﻪ ﻋﺰ‬ ‫ﺣﺴﻦ َرّد وﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﱡﻬﺎ ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ﻪﻠﻟ ‪ ،‬وأ ﱠن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ َرﱠد ﻋﻠﻴﻪ ﺄﺑ َ‬
‫ﻗﺎب ﻗَـ ْﻮ َﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺟﻞ ُدﻧـُ ﱠﻮ ٍ‬
‫ﲔ أَْو أَ ْد َﱏ(‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذَ َﻛَﺮﻩُ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳ ِﺰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﰒُﱠ َد َ� ﻓَـﺘَ َﺪ ﱠﱃ ﻓﻜﺎن َ‬

‫اﺋﺾ واﻟﻮ ِ‬
‫اﺟﺒﺎت ِﻣ َﻦ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ِﻣ َﻦ اﻟﻔﺮ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻂ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وأ ﱠن اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻊ ُﻋﻠُِّﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ وﻗُـ ْﺮﻬﺑﻢ ﻣ ْﻦ َرّﻬﺑﻢ ﻻ ْ‬
‫ﻳﺴ َﻘ ُ‬
‫ﺾ ﻓﻘﺪ َﻛ َﻔَﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﱂ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺼﻼةِ واﻟﺰﻛﺎةِ و ِ‬
‫ﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺮاﺋ ُ‬
‫وﺳ َﻘ َ‬ ‫اﳊﺞ واﻟﺼﻴﺎم وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬وَﻣ ْﻦ َز َﻋ َﻢ أﻧﱠﻪ َ‬
‫ﺻﺎر َوﻟﻴﱠﺎً َ‬
‫ﻛﺒﻘﻠﺔ ﲢﺖ ﺷﺠﺮةِ اﻟﻨُـﺒُـ ﱠﻮةِ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎم‬
‫ﻟﻴﺎء ‪ ،‬وأ ﱠن اﻟﻮﱄ ٍ‬ ‫ﻂ ﻋﻦ اﻷو ِ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳَ ْﺴ ُﻘ ُ‬ ‫ﻳﺴ ُﻘ ْﻂ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻷ ِ‬
‫َْ‬
‫ﻚ وﻣﺎ‬ ‫ﻘﺪم ِﻣ ْﻦ ذﻧﺒِ َ‬
‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﷲُ ﻣﺎ ﺗ َ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﺗﻮرﻣﺖ ﻗﺪﻣﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ أﱂْ ْ‬
‫ﺄﺗَ ﱠﺧَﺮ؟ ﻓﻘﺎل )أﻓﻼ أﻛﻮ ُن ﻋﺒﺪاً ﺷﻜﻮراً(‪.‬‬

‫ﺎﺑﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺧﺘﻴﺎر واﳋﱪ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻪﻠﻟ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ أَﻧْـَﺰَل‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫ٌ‬ ‫وإﳝﺎ ُن اﻟﻌﺒﺎدةِ ﻫﻮ‬
‫ﲢﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدةِ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫وﺟﻞ ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﱡﻪ َ‬ ‫اﻟﺴﻼم وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺑَـﻠﱠﻐُﻮا ﻋﻦ ﷲ ﻋﱠﺰ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﺒﻴﺎﺋِﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
‫َ‬ ‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﲟﺎ أﻧﺰل ﷲُ ﻋﻠﻰ ُرﺳﻠِ ِﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺧﻼف أ ﱠن‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻖ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬وﻳﺼﲑُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻦ ﻫﻮ‬‫ﺎﺑﻟﻘﻠﺐ ُﻣَﺰّﻛ ٍﻰ ﻟﺜﺒﻮت اﻹﳝﺎن ‪ ،‬وﻫﻮ ُرْﻛ ُﻦ اﻹﳝﺎن ‪ ،‬واﻟﺮ ُ‬
‫ﻳﻨﻘﺺ‪،‬‬
‫ﻳﺪ و ُ‬
‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﻠﺴﺎن َدﻻﻟَﺔٌ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ إﳝﺎﻧُﻪ ‪ ،‬وأ ﱠن اﻹﳝﺎ َن ﻳﺰ ُ‬ ‫ﺎﺑﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳌ َﺠﱠﺮِد ‪ ،‬واﻹﻗﺮ ُار‬
‫ِ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ُ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ٌ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﻼم واﺣ ٌﺪ ‪ ،‬و ﱡ‬‫ُ‬ ‫واﻹﳝﺎ ُن و‬

‫ِ‬
‫ﺣﻖ ‪،‬‬‫ض ٌ‬ ‫اﻟﻌ ْﺮ َ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬وأ ﱠن َ‬
‫اﻟﺒﻌﺚ ﺣ ٌﻖ و َ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬وأ ﱠن ﺳﺆا َﳍﻤﺎ ٌ‬ ‫ﻋﺬاب اﻟﻘ ِﱪ ٌ‬
‫ﺣﻖ ‪ ،‬وأ ﱠن ُﻣْﻨ َﻜَﺮاً و ﻧَﻜ َﲑ ٌ‬ ‫وأ ﱠن َ‬
‫اﳉﻨﺔ ﻳَـَﺮْو َن رﱠﻬﺑﻢ ﺑﻌﻴﻨِﻬﻢ ِﻣ ْﻦ ﻏ ِﲑ‬
‫ﻋﺬاﻬﺑﺎ ﺣﻖ ‪ ،‬وأ ﱠن أﻫﻞ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎر و َ ٌ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬و َ‬‫ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ٌ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬وأ ﱠن اﳉﻨﺔَ و َ‬
‫اﳊﺴﺎب ٌ‬
‫َ‬ ‫و‬
‫اﻟﺴﺖ ‪ ،‬وأ ﱠن ﻗﺮاءةَ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﻬﺎت ِ‬ ‫ﻣﻜﺎن وﻻ ﰲ ِﺟ َﻬ ٍﺔ ِﻣ َﻦ‬
‫ﺎﺑﻠﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ وﻻ ﻣ َﻘ ٍ‬
‫ُ‬
‫إدر ٍاك وﻻإﺣﺎﻃٍَﺔ ‪ ،‬وﻻ ٍ‬
‫ﺣﻮض اﻟﻜﻮﺛ ِﺮ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟ ُﻜﺘُ ِ‬
‫ﺣﻖ ‪ ،‬و ُ‬ ‫ط ٌ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬واﻟﺼﺮا ُ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬واﳌﻴﺰا ُن ٌ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑَﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ و ُ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬ﻳـُ ْﺆﺗَﻰ ُ‬
‫ﺐ ٌ‬
‫ﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬وﳏﺒﺔُ أﺻ ِ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬واﻟﺸﻔﺎﻋﺔُ ﻟﻠﻤﺆﻣ ِﻦ ٌ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬واﻟﺸﻔﺎﻋﺔُ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ٌ‬ ‫ٌ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻓﻤ ْﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﳏﺒﺔً ﻪﻠﻟِ ورﺳﻮﻟِﻪ وﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺪى ‪َ ،‬‬‫ﺣﻖ ‪ ،‬وﻛﻠﱡﻬﻢ ﻋﻠﻰ ً‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ٌ‬
‫ﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎﻧُﻪ ﻓﻴﻬﻢ ٍ‬
‫ﺑﺴﻮء ‪ ،‬وأ ﱠن أﺎﺑ‬ ‫ﺾأ ٍ‬‫ﻀ ُﻬﻢ وﻻ ﺑـُ ْﻐ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰﻳﺰاً ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻻ ﳜﻄﺮ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑـُ ْﻐ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬ ‫ﺑﻜ ٍﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ ِ‬
‫وﺑﻌﺪﻩُ ﺧﻼﻓﺔُ َ‬
‫ﺣﻖ ‪َ ،‬‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ و ﺧﻠﻴ َﻔﺘُﻪُ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻖ ‪ ،‬و ﺑﻌﺪﻩ ﺧﻼﻓﺔُ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻩ ﺧﻼﻓﺔُ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ٌ‬ ‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ٌ‬
‫اﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻖ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ ﺧﻼﻓﺘُﻬﻢ ٌ‬ ‫ﻛﱠﺮَم ﷲُ و ْﺟ َﻬﻪُ ورﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ٌ‬
‫ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﰒ ﻋﺜﻤﺎ َن ‪ ،‬ﰒ ﱞ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﰒ ُ‬

‫اﻋﺘﻘﺎد َ� وﻣﺬﻫﺒُـﻨَﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ وﻗﺎل ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻻ ﺑﺮﻫﺎن ﻟﻪ ‪ ،‬وﷲ ﺑﺮيءٌ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬

‫اﻋﺘﻘﺎد اﻟ ِ‬
‫ﺴﻠﻒ رﲪﺔُ ﷲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد َﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻌﻠﱠ َﻖ ﺑﻜﻢ ﻓﻬﺬا‬
‫اﻋﺘﻘﺎدك و َ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻫﺬا‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﰒ ﻗﺎل أي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ :‬إ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪16‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻛﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ آﻳﺔ ﻣﻦ آ�ت ﷲ ‪ ،‬ﺣﲔ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﺗﻔﺠﺮت ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ ،‬وﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰاﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲬﺴﲔ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺑﺮواق‬
‫" أم ﻋﺒﻴﺪة " ﺎﺛﻟﺚ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ اﻟﻌﺎم اﳊﺎﻓﻞ ﺎﺑﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻷوﻟﻴﺎء اﻟﻜﺮام‬
‫واﻷﻋﻴﺎن وﻋﺮﻓﺎء اﻟﺰﻣﺎن وﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﲪﺪ اﳊﺎﻣﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ارﺗﻀﺎﻫﻢ وﻫﺪاﻫﻢ ‪ ،‬واﻟﺼﻼةُ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ِ‬

‫ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻧَِ ِّ‬
‫ﱯ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ ﲪﺪاً ﻳﻨﺪر ُج ﺑﻪ َ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺷﻴﱠ َﺪ ﲪَ ُ‬
‫ﻣﻨﺎر اﻟﻨﺒﻴﲔ ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺐ ﷲ ‪ ،‬ﺳﻴﺪ� ﳏﻤﺪ اﻟﺬي أﻋﻠﻰ ﷲُ ﺑﻪ َ‬
‫اﻟﺼ ِّﺪ ِﻳﻘﻴﱠ ِﺔ و ِ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺎﺗﺑﻌﻴﻬﻢ ووارﺛﻴﻬﻢ وﳏﺒﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ‬ ‫آﻓﺎق ِ‬
‫اﻛﺐ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳍﺪاﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﻮ ِ‬ ‫أﻗﻤﺎ ِر ﲰﺎو ِ‬
‫ات‬
‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺎد ﷲ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪،‬‬

‫اﻷﺧﻼق ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ أر ِ‬
‫ﺑﻌﺔ أرﻛﺎن ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫أي ﺳﺎدة ‪ :‬ﻧﻈﺎم ﻫﺬا اﻟﺪﻳ ِﻦ ﺻﻠُﺢ ِ‬
‫ﲟﻜﺎرم‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﻓﺎﻷول‪ :‬إﻳﻔﺎء ِ‬
‫ﺣﻘﻮق ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪،‬‬ ‫ﺷﺄن ِ‬ ‫واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬إﻋﻈﺎم ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﺴﺘَـﺘَـﺮ ﻷﺟﻠِﻪ ِﺧﻴ َﻔﺔَ ِ‬
‫اﻟﻌﻴﺐ واﻟﺴﺆ ِال ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪َ :‬ﻣْﻨ ُﻊ ِ‬
‫ْ ُ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺆذﻳﻬﻢ ِﻣﻦ ٍ‬
‫ﻗﻮل وﻓ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﺮوف ِ‬
‫ﻌﻞ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻒ ﻋﻦ ِّ‬ ‫ﳋﻠﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬واﻟ َﻜ ﱡ‬ ‫اﺑﻊ‪ :‬ﺑَ ْﺬ ُل‬
‫واﻟﺮ ُ‬

‫أي ﺳﺎدةُ ‪ :‬أ ﱠن ِﻣ ْﻦ ﺣﻘﻮق ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻐﲑةَ ﻷواﻣﺮﻩ أ ْن ﲤُْﺘَـﺜَ َﻞ ‪ ،‬وﻟﻨﻮاﻫﻴﻪ أﻻﱠ ﺗُـ ْﻬ َﻤ َﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ أ ْن‬ ‫واﻋﻠﻤﻮا ْ‬
‫ﺼَﺮ‪ ،‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ أ ْن ﻳـُ َﻮﻗﱠـَﺮ ‪ ،‬وﻟﻠﻘﺎﺋِِﻪ أن ﻳـُْﻨـﺘَﻈََﺮ‪.‬‬
‫ﻳـُْﻨ َ‬
‫‪16‬ﻛﺗﺎب ارﺷﺎد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟطرﯾﻘﺔ ﺷﯾﺦ اﻟﻣﺗﻘﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋز اﻟدﯾن أﺣﻣد اﺑراھﯾم ﻋﻣر اﻟﻔﺎروﺛﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﷲ ﷲ ‪ُ ،‬ﳛ ِّ‬
‫ﺐ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ واﻟﺬي ﰲ ﻗﻠﺒِﻪ ٌ‬
‫ﻣﺮض ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﺠ ُ‬ ‫اﳉﺎﺣﺪ و ُ‬‫اﳌﺎرق و ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼةُ ﻳﺮاﻫﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ‬
‫ُ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛ‬‫ر‬
‫ُ‬ ‫ﺬ‬
‫َ ُ‬
‫اﻟﻌﺎرف ﰲ ﺣﻀﻮٍر ﻣﻊ‬ ‫وﻳﻘﻌﺪ ‪ ،‬و ُ‬
‫وﻳﻘﻮم ُ‬
‫وﻳﺴﺠﺪ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻊ‬
‫ﺾ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً اﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ ،‬ﻳﺮ ُ‬ ‫ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻮﺿﺄ واﻧْـﺘَـ َﻬ َ‬
‫ﻛﻞ اﳊِ َﻜ ِﻢ‪.‬‬ ‫ﻀَﺮةِ اﻟﺼﻼةِ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ َﺣ ْ‬
‫ﻀَﺮةٌ َﲨَ َﻌﺖ ﱠ‬ ‫رﺑِّﻪ ﰲ َﺣ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪ :‬ﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﻤﻞ ِ‬

‫ﻧﺸﻜﺮ َﻣ ْﻦ ﻃﻮى اﳊُ ْﻜ َﻢ ﺄﺑﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮءُ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻌﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ُ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫وﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﺔ‬ ‫ُ‬
‫أس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻳﺼﻠﺢ ﺣﺮارَة اﻷﻃﺮاف ‪ ،‬وﻳُ َﺴ ّﻜ ُﻦ ﰲ اﻟﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﳛﺮك ﻧﺸﻄﺔَ اﻟﺪم اﻟﺼﺎ ِﱀ ﰲ اﻟﻌﺮوق ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺴﻞ اﻷﻋﻀﺎء ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ َ‬‫ُ‬
‫ﻋﺪم اﻟﻄﻬﺎرةِ ‪ ،‬أﻗﻠُﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ِﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﺼﻞ إﱃ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﺷﱠﺮ ﺗﺴﻌﺔ أدواء ُ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻲ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺎﺛﺋﺮَة اﻟﺒﺨﺎ ِر ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺠﺎءُ ﱡ‬
‫اﻟﻨﻘﻲ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب أﻃﻤﺎراً ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻲ‬ ‫وﺣ ْﻜ ُﻢ ﻃﻬﺎرةِ اﻟﺜﻮب واﻟﺒﺪن واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺛﻮ ُ‬ ‫َﺷﺒﱠﺔُ اﻟﻐﻠﻈﺔ ﰲ اﻟﻌﺮوق ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻆ ﻣﻦ ِﺿﻤ ِ ‪ِ ِ 17‬‬ ‫ِ‬
‫ﻀﻠﱠﺔَ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺎﺑﳊﻜﺔ‬ ‫ﺖ ﰲ ورﻗﺔ اﳉﻠﺪ اﳊﺮارةَ اﳋُ ُ‬ ‫ﺎخ اﳉ ْﻠﺪ اﻟﺬي ﻳـُﺜَـﺒِّ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َو ْﻋﺚ اﻟﺒﺸﺮة وﳛﻔ ُ ْ َ‬
‫اﻟﺴﻨﱠ ِﺔ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ُ‬ ‫َ‬ ‫واﳉﺮب واﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺼﻔﺮاء ﰲ اﻟﻌﺮوق واﳊﻤﻮﺿﺔ اﻟﻜﺎﻓﻠﺔ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﺪﻣﺎﻣﻞ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫إﻛﻤﺎل‬ ‫ﲨﺎع ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬وأﺣﺴﻨَﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻃُ ْﻬ ٍﺮ‪ ،‬أي ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ َﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل َ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎم اﻟ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُرﺗْﺒِ ِﺔ‬
‫وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‬ ‫اﺳﺘُ ْﺤﺴ َﻦ اﻟﻮﺿﻮءُ ﰲ ِّ‬ ‫اﻵدﻣﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻼغٌ ‪ ،‬وﻗَﺪ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ﻮﺟﻮد‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﻀ ِﺮ‬ ‫ﻟﻸﻧﻒ ﺑﺪﻓ ِﻊ ﺳﻔﺴﺎﻓﻪ اﳌ ِ‬ ‫اﳋﻤﺴﺔ ‪ -‬وﻟﻮ أﻣﻜﻦ اﳌﺮء إﻣﺮار اﻟﻴﻮم ﺑﻮﺿﻮء واﺣﺪ ‪ -‬ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓ ِﻊ اﳌﻐِﻴﺜَِﺔ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻄﺮق اﳊﻠﻘﻮم اﻟﱵ ﺗﺘﺪﱃ إﱃ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓ ِﻊ اﳌﻐِﻴﺜَِﺔ ﻟﻠﻔ ِﻢ ﺑﺘﺒﺪﻳِﻞ َﻏﻄﱠﺘِ ِﻪ اﳌ ْﺸﺘَ ِﻤﻠَ ِﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺜ ٍﲑ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺳﻨﺎن وﺗُ ْﻜﻠِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُِ‬
‫ﻒ‬‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﳊ‬‫َ‬ ‫ﺾ‬
‫ُْ ُ ْ َ‬ ‫ﻣ‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺷﻮﻃﺘ‬ ‫وﺗﱪﻳﺪ‬ ‫ﻹﺻﻼح راﺋﺤﺘِﻪ وﺗﻨﻘﻴﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ‪ ،‬و‬ ‫اﻟﻌﻮ ِ‬
‫ارض‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ِ‬
‫وﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺮوﻗَﻬﺎ اﳌﻼﺻﻘﺔَ ﻟﺼﻔﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﺴﻮ َاك ﻣﻊ‬

‫وﳛ ِﺴﻦ ﳐُْﺘَﻠِﻒ ِ‬ ‫ﲔ ِﻣﻦ إﺑﺮ ِاد ﺣﱠﺮةِ اﳉﻠﺪ ﻣﺎ ﻳ ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻳﺪ‬
‫دﻣﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺰ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻠ ُﺢ اﻟﺒﺸﺮَة َُ ّ ُ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫وﻣ ْﺴ ِﺢ اﻷُذُﻧَ ِ ْ‬
‫وﰲ َﻏ ْﺴ ِﻞ اﻟﻮﺟﻪ َ‬
‫اﻟﺼ ْﻤﺦ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫رﺷﻒ ﻛﺮار‪ ،‬ﻻ ﻳـ ْﻔ ِﺴ ُﺪ اﻷﺻﻞ وﻻ ﻳـﺒ ِﻘ ِﻴﻪ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻓﺴﺎدﻩِ ‪ ،‬وﻳﺰ ِ‬ ‫اﻟﺪم اﻟﺼﺎﱀَ ز�دةَ ٍ‬
‫ﻳﻞ ﺧ ﱠﺴﺔَ َ‬‫ُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻠِﺢ ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫واﻷذﻧ ِ‬
‫ﲔ ﻓَـﻴُ ْ‬

‫‪17‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ )اﻟراﺋﺣﺔ اﻟﻛرﯾﮭﺔ(‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫اﻟﻌْﺒ ِﺪﻳﱠِﺔ ‪ِ ،‬ﻋ ْﻠ َﻤﺎً‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ‪18‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑِﺬﻟﱠﺔ َ‬ ‫اف ﻪﻠﻟ ﺎﺑﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ‪،‬ﺷﺊ و ُ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻮﻗﻮف ﺑﲔ ﻳﺪي ﷲ ﻫﻮ اﻻﻋﱰ ُ‬
‫وﻳﻘﻄﻊ وإﻟﻴﻪ‬ ‫ﺼ ُﻞ‬ ‫ﺄﺑﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ُﳛﻴﻲ وُﳝﻴﺖ ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ َوﳝﻨﻊ ‪ ،‬وﻳﻀﱡﺮ وﻳﻨﻔﻊ ‪ ،‬وﻳـ َﻔ ِﺮ ُق وُﳚ ِﻤﻊ ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ ّ َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﻌ ْﺠ ِﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻧﺰل ﻋﻦ َﻣﻄﻴﱠﺔ ﻏﺮوِرﻩِ ودﻋﻮى ﻓ ْﻌﻠﻪ ‪ ،‬وﺗَ َﺴ ْﺮﺑَ َﻞ ﺑﺴﺮﺎﺑل َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻗﻔﺔَ َ‬ ‫اﳌﺼﲑُ‪ .‬ﻓﺈذا وﻗﻒ ُ‬
‫ض ﻋﻠﻰ ﷲ ‪ ،‬وأ ﱠن ﷲ ﺳﻴﺴﺄﻟُﻪُ ﻋﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫وﲢﻘﻖ أﻧﻪ َﺳﻴُ ْﺤ َﺸ ُﺮ وﻳـُ ْﻌَﺮ ُ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻨﺪ ﰲ ﻛﻞ أﻓﻌﺎﻟﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻛﻠﱡﻬﻢ ﺑﻮاﺋَِﻘﻪُ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻰ َﺧ ْﻠﻖ ﻣ ْﻦ َﺧ ْﻠﻖ ﷲ ‪ ،‬و�ﻣﻦ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣ ِّﺪ َﻋْﺒ ِﺪﻳﱠﺘِ ِﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻓﺈذا أﺑْـَﺮَزﻩُ ﷲُ ﺣﺎﻛﻤﺎً ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أوﻗﻔﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﺪودﻫﻢ ‪ ،‬وأَﱠﻣﻨَـ ُﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﻗﺎم ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﻓﻴﻬﻢ ‪،‬‬
‫اﻧﻘﺎد ﻷﻣﺮ ﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ اﳊﻖ ﻻ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗُﺘ َﻞ ﳍﺎ ‪ ،‬وإذا أﺑْـَﺮَزﻩُ ﳏﻜﻮﻣﺎً َرﺿ َﻲ ﲝﻜﻢ ﷲ ‪ ،‬و َ‬
‫َﻋﻈﱠ َﻢ َﻣ ْﻦ ﻓﻮﻗَﻪُ إﻋﻈﺎﻣﺎً ﻷﻣﺮ ﷲ ‪ ،‬وأﻋﺎن ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺜﻠَﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﷲ ‪ ،‬ورﺣﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﻣﺮﺿﺎةً ﻪﻠﻟ ‪ ،‬وأُﱡم ﻫﺬﻩ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻷﺣﻜﺎم‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼ َﻼةَ ﺗَـْﻨـ َﻬﻰ َﻋ ِﻦ اﻟ َﻔ ْﺤ َﺸﺎء واﳌُْﻨ َﻜﺮ َوﻟَﺬ ْﻛ ُﺮ ﷲ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ( ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ُ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﳊ َﻜ ِﻢ اﻟﺼﻼةُ ‪) ،‬إ ﱠن َ‬
‫ﺼﻨَـﻌُﻮ َن( ‪) ،‬إ ْن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌْﺒ ِﺪﻳﱠِﺔ ‪ -‬اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺼﻼةُ ‪ -‬أﻛﱪُ ُﺳﻠﻄﺎ�ً ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ َﻣﺎ ﺗَ ْ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء )وﷲُ ُ‬ ‫َ‬
‫أﺣ َﺴْﻨـﺘُ ْﻢ ﻷَﻧ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ َوإ ْن أَ َﺳﺄْ ُْﰎ ﻓَـﻠَ َﻬﺎ(‪.‬‬
‫أﺣ َﺴْﻨـﺘُ ْﻢ ْ‬
‫ْ‬

‫ِ‬
‫ﻧﺴﻴﺎن اﻷواﻣ ِﺮ واﻟﻨَـ َﻮاﻫﻲ ‪) ،‬وإ ﱠن‬ ‫ﺶ ﺑﻪ إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻳَ ِﻬ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎ ُن َْﳎﺒُﻮﻻً ﻋﻠﻰ اﻟﻨَﻈَﺮ إﱃ اﻵﺎﺛر ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻟﻴﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﲬﺲ ﻣﺮ ٍ‬
‫ات‬ ‫ﻟﺮؤوف رﺣﻴﻢ( ‪ ،‬اﻓﱰض ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﻼ َة ﰲ اﻟﻴﻮم و ِ‬ ‫ﷲَ ِ‬
‫ﺎﺑﻟﻨﺎس‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ُ‬
‫اﻷزﻣﺎن ‪ ،‬ﻓﺈ ْن ﻛﺎن ﰲ ﻗُـ ﱠﻮةٍ ُﻣﻄْﻐِﻴَ ٍﺔ ذﻛﺮ ﻗﻮَة ﷲِ اﻟﺬي أزال َﻣ ْﻦ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﻈ ِﺮ إﱃ اﻵﺎﺛ ِر وإﱃ ﻃﻮاﻟ ِﻊ اﻷﺣﻮ ِال و ِ‬
‫ٍ‬
‫ﺻ ْﺪ َﻣﺔَ ﻗَ َﺪ ِر ﷲ اﻟﺬي أﻓْـ َﻘَﺮ َﻣ ْﻦ ﻫﻮ‬‫وذل ﻟﺮﺑِّﻪ ‪ ،‬وإ ْن ﻛﺎن ﰲ ﻣﺎل ُﻣﻄْ ٍﻎ ذﻛﺮ َ‬ ‫أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﻓﻬﺪم ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻏﺮورﻩ ﱠ‬
‫ف ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫أﺧﺎف َﻣ ْﻦ ﻫﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ ﷲ اﻟﺬي‬ ‫ﺼﱡﺮ َ‬‫أﻏﲎ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻧْ َﻜ َﺴَﺮ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ‪ ،‬وإ ْن ﻛﺎن ﰲ َد َﻋﺔ و ْأﻣ ٍﻦ ذَ َﻛَﺮ ﺗَ َ‬
‫ﺎدح وﻋُ ْﺴ ٍﺮ ٍ‬
‫ﻣﺰﻋﺞ ذَ َﻛَﺮ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ اﻟ َﻜﺮِم ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﰲ ٍ‬
‫ﻛﺮب ﻓ ٍ‬ ‫اﻟﻐﻔﻠﺔ وﻋ َﻜﻒ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫َ َ‬
‫دﻋﺔً وأﻋﱠﺰ أﻣﻨَﺎً ‪ ،‬ﻓﻨَ ﱠﻜﺲ ﻫﺎﻣﺔَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻴﻖ ﻣﻨﻪ َﻣْﻨـَﺰ َﻋﺎً ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺄ ﱠن‬ ‫ِ‬
‫ارق ﻋﻨﺎ�ﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻓَـﱠﺮ َج َﻋ ﱠﻤ ْﻦ ﻫﻮ أﺳﻮأَ ﻣﻨﻪ ﺣﻈﺎً وأﻫ ﱠﻢ ﻣﻨﻪ َﻛ ْﺮَﺎﺑً وأﺿ َ‬ ‫ﻒ ﷲ وﺧﻮ َ‬ ‫ﻟُﻄْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻠُﻄْ ِ‬
‫ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻒ رﺑِّﻪ ‪َ ،‬ورَﻛﻨَ ْ‬
‫ﺖ ﳘﺘُﻪ‬

‫‪ 18‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت "اﻟواﺣدﯾﺔ"‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ب ِﻣﻦ ﷲِ ‪ِ ،‬ﺣﺼﻦ اﻷﻣ ِﻦ و ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﳝﺎن ‪ ،‬أﻳﻦ أﻧﺖ � أﻋﻤﻰ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ﻋﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ‪ُ ،‬ﺳﻠﱠ ُﻢ اﻟ ُﻘ ْﺮ َ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻫﻲ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ‪ ،‬ﻛﻐﻔﻠﺘﻚ ﰲ َﺟ ْﻠ َﻮﺗِ َ‬ ‫ﺖ أ ﱠن اﻟﺼﻼةَ ﻛﻠَ ْﻬ َﻮﺗِﻚ ﰲ َﺧ ْﻠ َﻮﺗِ َ‬
‫‪19‬‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺼﲑة ‪ ،‬ﻇَﻨَـْﻨ َ‬

‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إ ﱠ� ﻧﻌﻮذُ ﺑﻚ ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﻘ ٍﻞ ﻳﻠﺘﻘ ُ‬

‫ﻂ ﻃَْﻴـ ُﺮﻩُ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إ ﱠ� ﻧﻌﻮذُ ﺑﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻬ ٍﻢ َﺳ ﱠﺪﻩُ و ْ‬
‫أﻋ َﻤﺎﻩ َد ْﻋ َﻮى اﻟ َﻔ ْﻬ ِﻢ ‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻪ ِﻣ َﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻒ ِﺟﻴَـ َﻔ َﻬﺎ وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣﺒﱠﺎت اﻟ ﱡﺸﺒَﻪ و� ُ‬

‫ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺴﺮ‪ُ .‬‬ ‫ﺼ ِﺪﻳَِﺔ ‪ ،‬وﳚﻠﻮ ﻏﺒ َﺎر ﻣﺮآةِ ِ‬ ‫اب اﻟﻔﻜﺮِة اﳌُ ْ‬
‫ﻳﻔﺘﺢ أﺑﻮ َ‬
‫ِ‬
‫ﺻْﻴـ َﻘ ُﻞ اﻟﻔﺆاد ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺼﻮم‪ :‬ﻧﻮر ِ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ‪َ ،‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎ ﻫﺬا اﳉﻮع ِ ٍ‬ ‫اﳌﻴﺖ ِ‬
‫وﻷي ﺷﻲء ‪ ،‬وﻟﺴﺎ ُن اﳊﻜﻤﺔ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻫﺬا َْﳎ َﻤ ُﻊ اﳊ َﻜ ِﻢ ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﺼﻮم‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻮس اﻟﻔﻬ ِﻢ ُ‬ ‫اﳌَﻄْ ُﻤ ُ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ِﺣ ْﻜ َﻤ ِﺔ اﳊَ َﻜ ِﻢ‬ ‫ﺳﺮ ا ِ‬ ‫ﻟﻴﺄﺧ َﺬ ِﻣ ْﻦ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻟﺼﻮم‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﻢ إﳝﺎ�ً واﺣﺘﺴﺎﺎﺑً ‪ ،‬ذﻟﱠﺔً ﻪﻠﻟ وذﺑﻮﻻً ﲢﺖ ﺷَﺮ ِاع اﻷﻣ ِﺮ اﻹﳍﻲ ‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻚ واﳌﻤﻠﻮك ‪ ،‬واﻟﻜﺒ ِﲑ واﻟﺼﻐ ِﲑ ‪ ،‬واﻟﻌﻈﻴ ِﻢ واﳊﻘ ِﲑ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺆول إﻟﻴﻪ ﺑﲔ اﳊ ِﺮ واﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬واﳌﻠ ِ‬ ‫اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﺳﺎوى ﲟﺎ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أﻗﻞ اﳌﺮ ِ‬
‫اﺗﺐ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻪ‬‫و‬ ‫ﺷﺆ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫واﳌﺄﻣﻮِر واﻷﻣ ِﲑ ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫َْ‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ﻓﻴﺘﺨﻠﻖ ﺄﺑﺧﻼق ﷲ وﻳـُْﻨﺼ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗُ ْﺪ َرةٌ ُﻣﺘَـ َﻌ ِﺪﻳَﺔٌ‬ ‫اﻟﻌﺪل ِ ِ‬ ‫ﺄﺑﺧﻼق ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻧﺼﺎف َﲣَﻠﱡ َﻘﺎً‬ ‫وﻳﺘﺤﻘﻖ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻲ اﻟﻘﻴﻮم‪ ،‬ﻫﺬا إذا ﱂ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﻘﺎم‬ ‫َ‬ ‫ﻒ ﻧَـ ْﻔ َﺴﻪ‬
‫أ ْن ﻳـُْﻨﺼ َ‬
‫وﳛ ِﺴ َﻦ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻓﻘﲑاً‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺎل اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﲑﲪَﻬﻢ وﳛﻨﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ اﻟﺒﺘﺔَ ‪ ،‬وﻳَ ْﺬ ُﻛَﺮ إ ْن ﻛﺎن ﻏﻨﻴﺎً َ‬
‫ﻷﻏﻨﻴﺎء اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﰲ‬ ‫وﳛﺴﻦ اﻟﻈ ﱠﻦ ﺎﺑﻪﻠﻟ أن ﻳـ ْﻠ ِﺤ َﻘﻪ ﺎﺑ ِ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪ ﷲَ اﻟﺬي ﺳﺎوى ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻪ ‪ُ ،‬‬
‫ُ ُ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﳊﻘﻪ ﻬﺑﻢ ﰲ اﳊُ ْﻜ ِﻢ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻳُ ْﻜﺜُِﺮ اﻟﺪﻋﺎءَ ﻹﺧﻮاﻧِِﻪ اﻟﻔﻘﺮاء ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﻜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أ ﱠن‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻼل ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﺔَ ﻻ ﺗُـ ْﻌﻄَﻰ إﻻ ِﻣﻦ ِ‬
‫اﳊﻼل‪،‬‬ ‫اﳊﻼل ‪ ،‬واﻟﺴﺤﻮر ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ِ‬ ‫اﻹﻓﻄﺎر ﻻ ﻳﺼ ﱡﺢ إﻻﱠ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ُﻞ ِ‬
‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎم ﻋﺒ ِﺪﻳﱠﺘِ ِﻪ ﻣﺘـﺮﻗِّﺒﺎً ﻧﻔﺤ ِ‬
‫ﺎت اﻷُﻧْ ِ‬ ‫ﻒ ﻋﻦ اﳊﺮِام ‪ ،‬وﳜﺸﻊ ﰲ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ اﻟﱵ َْﲢ ُ‬ ‫َْ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﺤﻼل وﻳَ ُﻜ ﱠ‬ ‫ﻓﻴَ ْﺠ َﻬ َﺪ‬
‫ِ‬ ‫اﳊﻀﻮر ﻫﻮ اﻟﻐَْﻴـﺒَﺔُ ﻋﻦ اﻷﻏﻴﺎ ِر ودو ُام‬ ‫اﳌﺸ ِ‬
‫اﳋﺸﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮ ُن‬ ‫ﻀﻮِر ﰲ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﺎﻫ َﺪة واﳊُ ُ‬ ‫َُ َ‬
‫ِ‬ ‫اﺳﻄﺔ ِ‬‫اﻟﺼﻴﺎم ﺑﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲨَْ ُﻊ اﳍِ ﱠﻤ ِﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻌﺒﺔُ اﳊﻀﻮِر ﺣﺎﻟﺔَ اﻟﺼﻮم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ﱠن اﻟﻜﻌﺒﺔَ ﻗﺒﻠﺔَ اﳊﻀﻮِر ﺣﺎﻟﺔَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد‬
‫ُ‬ ‫اﳊﻖ ‪ ،‬وإﻻﱠ ﻓﺎﳌﻌﺒﻮُد اﳊ ﱡﻖ ﻫﻮ ﷲُ ‪ ،‬و‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜﻌﺒﺔُ إﻻ ﺟﻬﺘﺎن ُﻣ َﻌﻴﱠـﻨَـﺘَﺎن ﶈﺎﺿﺮةِ أﺳﺮا ِر ِّ‬ ‫اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﻣﺎ ُ‬
‫اﳉﻬﺎت‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻻﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫اﳌﻜﺎن ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﺳﺮا ِر ﺗَ ُﺪ ﱡل ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﺎﺑﻟﺬات ﻫﻮ ‪ ،‬وإﻧﱠﻪ ﳌﻨَـﱠﺰﻩ ﻋﻦ ِ‬
‫اﳉﻬﺔ و ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌُ‬
‫ﺎﺿَﺮةِ إﻻﱠ ﲨَْ ُﻊ اﳍِ ﱠﻤ ِﺔ ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤ َﺤ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺎت اﳌَُﻌﻴﱠـﻨَﺔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ُ‬ ‫وﺿﺎع‬
‫ﻋﺰم اﻟﻌﺰﳝﺔ َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ُ‬ ‫وﺗﺸﺘﱠ َ‬
‫ﲞﺪﻣﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ )ﻓَـ َﻮِّل َو ْﺟ َﻬ َ‬ ‫ﻣﻘﺎم ﺗﻌﻔ ِﲑ اﻟﻮﺟ ِﻪ ِ‬ ‫ﺎﺿﺮةِ ‪ ،‬وﰲ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬ ‫َْ‬ ‫)ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﺗُﻮﻟﻮا ﻓَـﺜَ ﱠﻢ َو ْﺟﻪُ ﷲ( ‪ ،‬ﻫﺬا ﰲ ﻣﻘﺎم اﳌُ َﺤ َ َ‬
‫‪19‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت "ﻛﻐﻠظﺗك"‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫وﺳ ﱠﻞ ِﻣ ْﻦ َﻏ ْﻤ ِﺪ َﻏ ْﻔﻠَﺘِﻪ ﻛﻤﺎ ﻳُ َﺴ ﱡﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﺼﻮم ﺧﺮج ِﻣﻦ َﻛﺜَﺎﻓَِﺔ ِِ‬
‫ﻋﺎدﺗﻪ ‪ُ ،‬‬‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َﺷﻄَْﺮ اﳌ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﳊََﺮِام( ‪ ،‬وإذا ﺗﺮﻳﺾ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫و�م ﻋﻠﻰ َوﺗَﺪ َﻫﺎ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻤ ْﻦ أﺛْـ َﻘﻠَْﺘﻪُ ﻋﺎدﺗُﻪ َ‬
‫ودﻧﻴﻮي ‪ ،‬وإﻻ َ‬
‫ّ‬ ‫دﻳﲏ‬
‫ﺼﻠُ ُﺢ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ٍّ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻳَ ْ‬‫ُ‬
‫أخ‬‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﰲ ُﺳﺒُ ِﻞ اﻵﺧﺮة ‪ ،‬و ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳـُْﻨـﺘَـ َﻔ ُﻊ ﺑﻪ ﻻ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ُ‬‫ﺲ ﻏﺎﺋﻠﺘ َﻬﺎ ‪ُ ،‬‬ ‫رﺑﻴﻄُﻬﺎ وﺣ ْﻠ ُ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻨﻔﻊ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ُ‬ ‫ﻻﻳ ُ‬

‫اﳊﻼل ﻋﻦ اﳊﻼل ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗَﺴﻢ ﷲ ﳍﻢ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔُ اﻟﺰﻛﺎةِ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻛﺎةُ ﺑِﱡﺮ اﻟﺼﺎﳊﲔ وﻛﻨﺰ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ‪ ،‬ﺗـُ ْﻌﻄَﻰ ﻣﻦ ِ‬
‫ََ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻋﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﺎﺑﻟﺘﺠﺎرةِ واﻟﺰر ِ‬ ‫اﳊﻼل وﻃﻠﺒِﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮ ِﻳﻖ اﳌ ْﺮ ِﺿ ِّﻲ ‪َ ،‬ﺄﺗْ ُﻣ ُﺮ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻗﺘﻨﺎء‬ ‫�ﻃﻘﺔٌ ﺑِ ُﻜﻠِﻴﱠ ِﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺟﺎذﺑﺔٌ ِﳘَ َﻢ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ﰲ ﷲِ واﻟﺮأﻓَِﺔ ﺎﺑﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬واﻟﺮﲪﺔُ ﳍﻢ ﻣﻠﺰﻣﺔٌ ﺑﺸﻜ ِﺮ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻃَﺮِح اﻟﺒﻄَﺎﻟَِﺔ و ِ‬
‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻔﺎﻗَِﺔ ﻟﻠﺴﻌﻲ اﻟﺼﺎﱀ ِ ِ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﻠُ ُﺢ ِ‬
‫ﻷﻫﻞ‬ ‫وﻃﻠﺐ اﻟﺮزق ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣ ْﻦ أﺳﺮا ِر اﻟﻌ ْﻠ ِﻢ ﺎﺑﻪﻠﻟ ﺣ َﻜ ٌﻢ أُ َﺧٌﺮ ﺗَ ْ‬ ‫ِ‬

‫اﳊﻲ ا ِ‬
‫ﻟﻘﻴﻮم ‪ ،‬ﺗُ َﺸ ﱡﺪ ﻓﻴﻪ اﻟ ِﺮ َﺣ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎل إﱃ‬ ‫ﲔ ‪ ،‬ﲡﺎرةُ اﳌَُﻮﻓﱠﻘ َ‬
‫ﲔ ‪ ،‬أُْﳕُﻮ َذ ُج اﻟﻘﺪوم ﻋﻠﻰ ِّ‬ ‫وﻫﺬا اﳊ ﱡﺞ َﻣ ْﻮﺳ ُﻢ اﳌُ ْﺨﻠﺼ َ‬
‫ِ‬
‫اﺳﺘﻜﻤﺎل‬ ‫اﺣﻠَ ِﺔ و‬ ‫اﻟﺒﻘﺎع اﻟﱵ ارﺗﻀﺎﻫﺎ ﷲ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ِ‬
‫اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺰ ِاد واﻟﺮ ِ‬ ‫ات ﷲِ ‪ ،‬و ِ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﷲِ وز�رةِ ﻧﺒﻴِﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﺻﻠﻮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺴﻮق إﱃ‬ ‫ﺣﻼل ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺘُﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔُ ُ‬ ‫ﻣﺎل ٍ‬ ‫ﺼﺢ وﻳـ ْﻘﺒﻞ إﻻﱠ ِﻣﻦ ٍ‬ ‫اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﺎﻻً وﺑﺪ�ً وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻻ ﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺮوط‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﻼل َ ِ‬ ‫اﳌﺎل ِ‬ ‫ﲨَْ ِﻊ ِ‬
‫وﻫ ْﺠﺮ اﻟ َﻜ َﺴ ِﻞ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣ ْﻦ ﲨَْ ِﻊ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ اﻹﳍ ِّﻲ اﳌَْﺮﺿ ِّﻲ َﻣ َﻌﺎن ُ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ‬
‫اﻟﻌ ْﺰِم‬ ‫ِ‬
‫و�ﻣﺮ ﺎﺑﻟﻮﻓﺎق ‪ ،‬وﻳَ ُﺸ ﱡﺪ َ‬
‫ﻣﺌﺰر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﲑ ‪ ،‬ﻳﻨﻬﻰ ﻟﺴﺎ ُن ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﳋﻼف ُ‬ ‫ﻳﺪ ﷲُ ﺑﻪ َ‬ ‫ﺐ ﻳﺮ ُ‬‫ﻟﻜﻞ ذي ﻟُ ٍّ‬
‫ِّ‬
‫ﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ِ‬
‫ﺣﻔﻠﺔ‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺔ ا ِ‬
‫ِ‬ ‫وﳛ ِﺮض ﻋﻠﻰ ِ‬
‫وﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﺲ ‪ُ َُّ ،‬‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب اﳌ ْﺮ ِﺿ ِﻲ وﻟﻮ ﺑِ ِﺸ ِّﻖ اﻷَﻧْـ ُﻔ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻻﺳﺘﺤﺼﺎل‬
‫َ ّ‬
‫ﻟﺴ ﱠﻮْد َ� أﺳﻔﺎراً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دﻳﻨﻬﺎ ﻓﺘﺆدﻳﻬﺎ ﻃﻴّﺒَﺔَ اﳋﺎﻃﺮ آﻣﻨﺔَ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬وﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻌﺎن ﻟﻮ أرد� ﺳﺮدﻫﺎ َ‬
‫اﳋﺎﻟﺺ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲُ ﳏﻤ ٌﺪ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﻮﻗﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ ُ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ُ‬ ‫ﻗﻮل ُ‬‫وأَﻃَ ْﺸﻨَﺎ أﻟﺒﺎﺎﺑً ‪ ،‬وإ ﱠن اﳊﻜﻤﺔَ اﳉﺎﻣﻌﺔَ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﳊِ َﻜ ِﻢ ُ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺧ ٍﲑ واﻟﻮاﺳﻄﺔُ اﻟﻌُﻈﻤﻰ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ُ‬ ‫ِ‬

‫رﺳﻮل‬ ‫ﻛﻨﺰ ِّ‬‫وروح اﳊﻜﻤﺔ و ُ‬ ‫ﺎب اﳊﻘﺎﺋﻖ ُ‬‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟُﺒَ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ِّ‬
‫ﺻﻞ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﺎﺑر ِئ ﻗﻮاﻟِﺒِﻬﺎ ُ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫أﺻﻠﺢ ﻃُُﺮ َق‬
‫اﻟﺸﻜﻮك و َ‬‫َ‬ ‫ﺎﺑﳊﻖ وﳏﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ اﻟﺬي ﺟﺎءَ ِّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠِّﻢ ﺻﻼ ًة وﺳﻼﻣﺎً ِ‬
‫ﻳﻠﻴﻘﺎن ﺑﺮﻓﻴ ِﻊ ﻗَ ْﺪ ِرﻩِ ‪ ،‬اﻟﺬي اﺧﱰﺗَﻪُ ﻟﻪ إﻋﺰازاً ﳉﻨﺎﺑﻪ وإﻋﻈﺎﻣﺎً ﳌﺮﺗﺒﺘﻪ ﰲ ﺣﻈﺎﺋﺮ‬ ‫ْ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫أﻫﻞ اﳌﻐﻔﺮةِ ‪ ،‬و ْارﲪَْﻨَﺎ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪20‬‬
‫وﻳﻄﻴﺐ ﻗﻠﺒُﻪ وﺗﻔﺮ َح ُﻣ ْﻬ َﺠﺘُﻪُ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺪﺳﻚ‪ ،‬ﻟِﺘَـ َﻘﱠﺮ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻚ ﻓﻴﻪ َﻋْﻴـﻨُﻪُ ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬إﳝﺎ�ً ﺑﻚ وإﻳﻘﺎ�ً‬ ‫أﻛﻤﻞ اﻟﺼﻼة و ُ‬ ‫ﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻧَـ ّﻮْر ﻗﻠﻮﺑَﻨﺎ ﲟﺤﺒﺘﻪ ‪ ،‬وﻣﻨﱠﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﲟَ َﺤﺒﱠﺘِ َ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎﺿﺎً ﳌﺮﺿﺎﺗﻚ ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗُـ ﱠﻮَة إﻻ ﺑﻚ ‪َ � ،‬ﻋﻠ ﱡﻲ � ُ‬

‫‪ 20‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ "ھﻣﺗﮫ"‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪21‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫ﰲ ﻋﺎم ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﺟﻠﺲ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ﰲ أم ﻋﺒﻴﺪة وﻗﺎل‬
‫"ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﻘﻴﺪة ﻃﺎﻫﺮة وﺳﺮﺳﺮة ﻋﺎﻣﺮة واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻲ ﷲ ﻟﻮﺟﻪ ﷲ ﺑﱰك ﻣﻄﺎﻣﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة"‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َأﰎﱠ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻛﺮا ٍز‪ :‬ﺳﻴﺪي ﻟﻮ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺎﺎﺑً ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻧـُ َﻌ ﱠﻮ ُل‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ُ‬ ‫ﺧﺎدﻣﻪ‬
‫اﳌﺒﺎرك ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ُ‬
‫ﳎﻠﺴﻪ َ‬‫اﻹﻣﺎم َ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺜﻠُﻨﺎ ‪ ،‬أﻳﻀﺎً ِّ‬
‫ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻳﺪوك ﺑﻌﺪك ﻓﺄﺟﺎﺑَﻪ ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺎﺑﻟﺪواة واﻟﻘﺮﻃﺎس ‪ ،‬وﻗﺎل اﻛﺘﺒﻮا‪:‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺮش ِ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟِ ‪ ،‬اﳌﺒﺪ ِئ اﳌ ِ‬

‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬اﳍﺎدي ﺻﻔﻮةَ‬ ‫اﺠﻤﻟﻴﺪ ‪ ،‬و ِ‬
‫اﻟﺒﻄﺶ‬ ‫ﻳﺪ ‪ ،‬ذي ِ‬ ‫ﻌﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﻔﻌﱠ ِﺎل ﳌﺎ ﻳﺮ ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ إﱃ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺮﺷﻴﺪ ‪ ،‬واﳌﺴﻠﻚ اﻟﺴﺪﻳﺪ ‪ ،‬اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﲝﺮاﺳﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ واﻟﱰدﻳﺪ ‪ ،‬اﻟﺴﺎﺋﻖ ﳍﻢ إﱃ اﺗﺒﺎع رﺳﻮﻟﻪ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬واﻗﺘﻔﺎء ﺻﺤﺒﻪ‬
‫اﻷﻛﺮﻣﲔ ﺎﺑﻟﺘﺄﻳﻴﺪ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ‪ ،‬اﳌﺘﺠﻠﻲ ﳍﻢ ﰲ ذاﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﲟﺤﺎﺳﻦ أوﺻﺎﻓﻪ اﻟﱵ ﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ إﻻ َﻣ ْﻦ أﻟﻘﻰ‬
‫ﻓﺮد ﻻ ِﻣﺜْ َﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺻﻤ ٌﺪ ﻻ ِﺿ ﱠﺪ ﻟﻪ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ وﻫﻮ ﺷﻬﻴ ٌﺪ ‪ ،‬اﳌ َﻌِّﺮف ﱠإ� ُﻫ ْﻢ ﰲ ذاﺗﻪ أﻧﻪ‪ :‬واﺣ ٌﺪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ٌ ،‬‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺘﻔ ٌﺮد ﻻ ﻧِ ﱠﺪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻮم ﻻ‬ ‫ِ‬
‫ي ﻻ �ﺎﻳﺔَ ﻟﻪ ‪ٌ ،‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ﻻ آﺧﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬أﺑﺪ ﱞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫ُ‬ ‫وأﻧﻪ ﻗﺪﱘٌ ﻻ أول ﻟﻪ ‪ ،‬أزﱄﱞ ﻻ ﺑﺪاﻳﺔَ ﻟﻪ ‪،‬‬
‫ﺼﱡﺮِم‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺰل وﻻ ﻳﺰال ﻣﻮﺻﻮﻓﺎً ﺑﻨُﻌﻮت اﳉﻼل ‪ ،‬ﻻ ﻳُﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺑﻻﻧﻘﻀﺎء وﺗَ َ‬ ‫داﺋﻢ ﻻ اﻧﺼﺮ َام ﻟﻪ ‪ ،‬ﱂ ْ‬
‫اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻪ ‪ٌ ،‬‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ و ُ‬
‫اﻵﺧﺮ و ُ‬
‫اﻷول و ُ‬ ‫اﻵﻣﺎد واﻧﻘﺮاض اﻵﺟﺎل ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‪ُ :‬‬

‫‪ 21‬ﺧﻼﺻﺔ اﻹﻛﺳﯾر ﻓﻲ ﻧﺳب ﺳﯾدﻧﺎ اﻟﻐوث اﻟرﻓﺎﻋﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺷﯾﺦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟواﺳطﻲ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟوظﺎﺋف اﻷﺣﻣدﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻘطب اﻟﻛﺑﯾر اﺣﻣد ﻋز اﻟدﯾن اﻟﺻﯾﺎد اﻟرﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫اﻷﺟﺴﺎم ﻻ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻻ ﰲ ﻗﺒﻮل‬
‫َ‬ ‫وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲜﺴﻢ ﻣﺼ ﱠﻮر ‪ ،‬وﻻ َﺟ ْﻮَﻫﺮ ﳏﺪود ُﻣ َﻘ ﱠﺪر‪ ،‬وأﻧﱠﻪ ﻻ ُ‬
‫ﳝﺎﺛﻞ‬
‫ﳝﺎﺛﻞ ﻣﻮﺟﻮداً وﻻ ﳝﺎﺛﻠُﻪ‬ ‫ض وﻻ َﲢُﻠﱡﻪُ اﻷﻋﺮ ُ‬
‫اض ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ُ‬
‫اﻫﺮ ‪ ،‬وﻻ َﺑﻌَﺮ ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ٍ‬
‫اﻻﻧﻘﺴﺎم ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲜﻮﻫﺮ وﻻ َﲢُﻠﻪُ اﳉﻮ ُ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء وﻻ ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ٍ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫ات ‪ ،‬وأﻧﱠﻪ ﻣﺴﺘ ٍﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻬﺎت وﻻ ﺗَ ْﻜﻨُـ ُﻔﻪُ اﻟﺴﻤﻮ ُ‬

‫ُ‬ ‫اﻷﻗﻄﺎر ‪ ،‬وﻻ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﻘﺪار وﻻ ﲢﻮﻳﻪ‬
‫ُ‬ ‫وأﻧﱠﻪ ﻻ َﳛُﺪﱡﻩُ‬
‫اﻟﻌﺮش ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟ ِﻪ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﺎﺑﳌﻌﲎ اﻟﺬي أر َادﻩ ‪ ،‬إﺳﺘﻮاءاً ﻣﻨَـﱠﺰﻫﺎً ﻋﻦ اﳌﻤﺎ ﱠﺳ ِﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮا ِر واﻟﺘﻤ ﱡﻜ ِﻦ واﳊ ِ‬
‫ﻠﻮل‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وﲪَﻠَﺘُﻪُ ﳏﻤﻮﻟﻮن ﺑﻠﻄﻒ ﻗُﺪرﺗﻪ وﻣﻘﻬﻮرون ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻮق‬ ‫اﻟﻌﺮش َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺮش ‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬‫واﻻﻧﺘﻘﺎل ‪ ،‬ﻻ ﳛﻤﻠُﻪُ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺪرﺟﺎت ﻋﻦ‬ ‫رﻓﻴﻊ‬
‫ﻳﺪﻩ ﻗُـ ْﺮَﺎﺑً إﱃ اﻟﻌﺮش واﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ُ‬ ‫اﻟﻌﺮش وﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﻲء إﱃ ﲣﻮم اﻟﺜﺮى ‪ ،‬ﻓﻮﻗِﻴﱠﺔً ﻻ ﺗُِﺰ ُ‬
‫أﻗﺮب إﱃ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺐ ِﻣ ْﻦ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬ ‫ﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﻋﻦ اﻟﺜﺮى ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺮ ٌ‬ ‫اﻟﻌﺮش واﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ر ُ‬
‫ﺷﻲء ﺷﻬﻴ ٌﺪ ‪ ،‬إذ ﻻ ﳝﺎﺛﻞ ﻗُـ ْﺮﺑُﻪُ ﻗُﺮب اﻷﺟﺴﺎم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ُﲤَﺎﺛِ ُﻞ ذاﺗُﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻮرﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺟﺴﺎم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ذات‬

‫َوأَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳛُ ﱡﻞ ﰲ ﺷﻲء وﻻ ﳛُ ﱡﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ أن ﳛﻮﻳﻪ ﻣﻜﺎ ٌن ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘ ﱠﺪ َ‬

‫س ﻋﻦ أ ْن َﳛُﺪﱠﻩ زﻣﺎ ٌن‪،‬‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﺰﻣﺎ َن واﳌﻜﺎ َن ‪ ،‬وﻫﻮ اﻵ َن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ أ ْن َ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺘﻐﲑ واﻻﻧﺘﻘﺎل‪،‬‬ ‫ﺎﺑﺋﻦ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻋﻦ َﺧ ْﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ ذاﺗﻪ ﺳ َﻮاﻩُ وﻻ ﰲ ﺳ َﻮاﻩُ ذاﺗُﻪ ‪َ ،‬وأَﻧﱠﻪُ ُﻣ ٌ‬
‫ﻘﺪس ﻋﻦ ﱡ‬ ‫وأَﻧﱠﻪُ ٌ‬
‫ﻌﻮت ﺟﻼﻟﻪ ُﻣﻨَـﱠﺰﻫﺎً ﻋﻦ اﻟﺰوال ‪ ،‬وﰲ ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ادث ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﱰﻳﻪ اﻟﻌﻮارض ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﺰ ُال ﰲ ﻧُ ِ‬‫ﻻ ﲢﻠﱡﻪُ اﳊﻮ ُ‬
‫ُ‬
‫ُﻣﺴﺘﻐﻨﻴﺎً ﻋﻦ ز�دةِ اﻻﺳﺘﻜﻤﺎل‪.‬‬

‫اﻟﺬات ﺎﺑﻷﺑﺼﺎ ِر ﻧﻌﻤﺔً ﻣﻨﻪ وﻟﻄﻔﺎً ﺎﺑﻷﺑﺮار ﰲ دار اﻟﻘﺮا ِر ‪ ،‬وإﲤﺎﻣﺎً‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ﺎﺑﻟﻌﻘﻮلِ ‪ ،‬ﻣﺮﺋِﻲ ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ﱡ‬ ‫وأَﻧﱠﻪُ ﰲ ذاﺗﻪ ُ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ﻋﺠﺰ ‪ ،‬وﻻ ﺄﺗﺧ ُﺬﻩ ِﺳﻨﺔٌ‬
‫ﻗﺼﻮر وﻻ ٌ‬ ‫ﻗﻬﺎر ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﱰﻳﻪ ٌ‬ ‫ﺟﺒﺎر ٌ‬
‫ﻗﺎدر ٌ‬ ‫ﺣﻲ ٌ‬‫ﻟﻠﻨﻌﻴﻢ ﺎﺑﻟﻨﻈ ِﺮ إﱃ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬وأَﻧﱠﻪُ ﱞ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻮت ‪ ،‬وأَﻧﱠﻪُ ذو اﳌﻠﻚ واﳌﻠﻜﻮت ‪ ،‬واﻟﻌﱠﺰة واﳉﱪوت ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎ ُن و ُ‬
‫اﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﻧﻮم ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻓﻨﺎءٌ وﻻ ٌ‬‫وﻻ ٌ‬
‫ﻣﻄﻮ�ت ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ‪ ،‬واﳋﻼﺋِ ُﻖ ﻣﻘﻬﻮرو َن ﰲ ﻗﺒﻀﺘِ ِﻪ ‪ ،‬وأَﻧﱠﻪُ اﳌﺘَـ َﻔ ِﺮُد ِ‬
‫ﺎﺑﳋﻠﻖ واﻻﺧﱰ ِاع‪،‬‬ ‫ات‬
‫ﻣﺮ ‪ ،‬واﻟﺴﻤﻮ ُ‬
‫ُ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫اﳋﻠﻖ واﻷ ُ‬
‫و ُ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ب‬ ‫ﱠر أرزاﻗَﻬﻢ وآﺟﺎ َﳍﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸ ﱡﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺘَـ َﻮ ِّﺣ ُﺪ‬
‫ﻣﻘﺪور ‪ ،‬وﻻ ﻳَـ ْﻌ ُﺰ ُ‬
‫ٌ‬ ‫اﻹﺑﺪاع ‪َ ،‬ﺧﻠَ َﻖ اﳋَْﻠ َﻖ وأﻋﻤﺎ َﳍﻢ ‪ ،‬وﻗَﺪ َ‬
‫ﺎﺑﻹﳚﺎد و ِ‬
‫ُ‬
‫ﺼﻲ ﻣﻘﺪوراﺗُﻪ وﻻ ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗُﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻒ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬ﻻ ُْﲢ َ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺗﺼﺎر ُ‬

‫ب ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻂ ﲟﺎ ﳚﺮي ﻣﻦ ِ‬ ‫وأَﻧﱠﻪُ ﻋﺎ َﱂٌ ﲜﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬ﳏﻴ ٌ‬

‫اﻷرﺿﲔ إﱃ أﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻮات ‪ ،‬ﻻ ﻳَـ ْﻌ ُﺰ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﲣﻮم‬
‫اﻟﺼ ﱠﻤ ِﺎء ﰲ اﻟﻠﻴ ِﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دﺑﻴﺐ اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﺴﻮداء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮةِ َ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ َ‬ ‫ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ُ ٍ‬
‫ِ‬
‫وﺧﻔﻴﺎت‬ ‫اﻟﺴﱠﺮ وأﺧﻔﻰ ‪ ،‬وﻳﻄﱠﻠِ ُﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ ِ‬
‫اﺟﺲ اﻟﻀﻤﺎﺋ ِﺮ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎء ‪ ،‬وﻳ ْﺪ ِرُك ﺣﺮﻛﺔَ اﻟ َﺬ ِر ﰲ ﺟ ِﻮ اﳍﻮ ِاء ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ َّ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﺑﳊﻠﻮل واﻻﻧﺘﻘﺎل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻞ ﰲ ذاﺗِﻪ‬ ‫أزﱄ ﱂ ﻳﺰل ﻣﻮﺻﻮﻓﺎً ﺑﻪ ﰲ أزل اﻵز ِال ‪ ،‬ﻻ ﺑﻌﻠ ٍﻢ ﻣ ٍ‬
‫ﺘﺠﺪد ﺣﺎ ٍ‬ ‫ﻗﺪﱘ ٍ‬ ‫اﻟﺴﺮاﺋ ِﺮ ﺑﻌﻠ ٍﻢ ٍ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ وﻻ ﻛﺜﲑٌ‪ ،‬ﺻﻐﲑٌ أو ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺧﲑٌ أو‬ ‫وأَﻧﱠﻪُ ُﻣﺮﻳ ٌﺪ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت ُﻣ َﺪﺑٌّﺮ ﻟﻠﺤﺎدﺎﺛت ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﺮي ﰲ اﳌُﻠﻚ واﳌﻠﻜﻮت ٌ‬
‫ﻓﻮز أو ُﺧ ْﺴٌﺮ‪ ،‬ز�دةٌ أو ﻧﻘﺼﺎ ٌن ‪ ،‬ﻃﺎﻋﺔٌ أو ﻋﺼﻴﺎ ٌن ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﺿﱞﺮ‪ ،‬إﳝﺎ ٌن أو ُﻛ ْﻔٌﺮ‪ِ ،‬ﻋﺮﻓﺎ ٌن أو ﻧُﻜٌْﺮ‪ٌ ،‬‬ ‫ﻧﻔﻊ أو ُ‬
‫ﺷﺮ‪ٌ ،‬‬ ‫ٌ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻳﻜﻦ ‪ ،‬ﻻ َﳜُْﺮ ُج ﻋﻦ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻟَْﻔﺘَﺔُ �ﻇ ٍﺮ وﻻ‬ ‫وﺣﻜْﻤﻪ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺷﺎءَ ﻛﺎ َن ‪ ،‬وﻣﺎ ﱂْ ﻳﺸﺄْ ﱂْ ْ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ وﻗَ َﺪ ِرﻩِ ‪ُ ،‬‬
‫ْﻤﻪ وﻻ ﻣﻌ ِّﻘﺐ ﻟﻘﻀﺎﺋِِﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻬﺮب ٍ‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻳﺪ ‪ ،‬ﻻ را ﱠد ﳊﻜ ِ‬ ‫ﻓَـ ْﻠﺘَﺔُ ﺧﺎﻃ ٍﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ََْ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎل ﳌﺎ ﻳﺮ ُ‬‫اﳌﻌﻴﺪ اﻟﻔ ﱠﻌ ُ‬
‫اﳌﺒﺪئ ُ‬‫ُ‬
‫ﺲ واﳉ ﱡﻦ واﳌﻼﺋﻜﺔُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِِ‬
‫ﻤﻊ اﻹﻧْ ُ‬ ‫َﻣ ْﻌﺼﻴَﺘﻪ إﻻ ﺑﺘَـ ْﻮﻓﻴﻘﻪ َور ْﲪَﺘﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮَة ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ إﻻ ﲟﺤﺒﺘﻪ وإرادﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻮ اﺟﺘ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮﻫﺎ دون إرادﺗﻪ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻟﻌﺠﺰوا ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬وأ ﱠن إر َادﺗَﻪُ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻋﻠﻰ أن ﳛﺮﻛﻮا ﰲ اﻟﻌﺎَِﱂ ذرةً أو ﻳُ ْﺴﻜﻨُ َ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫أوﻗﺎﻬﺗﺎ اﻟﱵ ﻗﺪﱠرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺷﻴﺎء ﰲ ِ‬ ‫ﻳﺪاً ﰲ أزﻟِِﻪ ِ‬
‫ﻟﻮﺟﻮد اﻷ ِ‬
‫ﺻﻮﻓَﺎً ﻬﺑﺎ ‪ُ ،‬ﻣ ِﺮ َ‬ ‫ﻗﺎﺋِ َﻤﺔٌ ﺑﺬاﺗِِﻪ ﰲ ﲨُْﻠَ ِﺔ ﺻﻔﺎﺗِِﻪ ‪ ،‬ﱂْ ْ‬
‫ﻳﺰل ﻛﺬﻟﻚ َﻣ ْﻮ ُ‬
‫ﻠﻤ ِﻪ وإرادﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ‬ ‫أوﻗﺎﻬﺗﺎ ﻛﻤﺎ أرادﻩ ﰲ أزﻟِﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗَـ َﻘﺪٍﱡم وﻻ َﺄﺗَ ﱡﺧ ٍﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ِوﻓْﻖ ِﻋ ِ‬ ‫ﻓَـﻮِﺟ َﺪت ﰲ ِ‬
‫ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺷﺄ ٌن ﻋﻦ ٍ‬ ‫ﺺ َزﻣ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡل وﻻ ﱡٍ‬ ‫ﺗَـﺒﺪ ٍ‬
‫ﺷﺄن‪.‬‬ ‫ﺑﱰﺗﻴﺐ أﻓﻜﺎ ٍر وﺗَـَﺮﺑﱡ ِ َ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻻ‬
‫ﺗﻐﲑ‪َ ،‬دﺑـﱠَﺮ َ‬ ‫َ‬

‫ﲰﻴﻊ ﺑﺼﲑ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﺮى ﻻ ﻳﻌﺰب ﻋﻦ ﲰﻌﻪ ﻣﺴﻤﻮع وإن َﺧ ِﻔ َﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ رؤﻳﺘﻪ ﻣﺮﺋ ٌﻰ وإن‬
‫وأَﻧﱠﻪُ ٌ‬
‫ٍ‬
‫أﺻﻤﺨﺔ‬ ‫ﺣﺪﻗﺔ وأﺟﻔﺎن‪ ،‬وﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﲑ‬ ‫دق‪ ،‬ﻻ ﳛﺠﺐ ﲰﻌﻪ ﺑﻌ ٌﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻓﻊ رؤﻳﺘﻪ ﻇﻼم‘ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻏﲑ ٍ‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫وآذان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﻳﺒﻄﺶ ﺑﻐﲑ ﺟﺎرﺣﺔ‘ وﳜﻠﻖ ﺑﻐﲑ آﻟﺔٌ إذ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺻﻔﺎت اﳋَﻠﻖ‘ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ذاﺗﻪ ذوات اﳋﻠﻖ‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫آﻣﺮ �ﻩ واﻋ ٌﺪ ﻣﺘﻮﻋ ٌﺪ ﺑﻜﻼم ٍّ‬
‫أزﱄ ﻗﺪﱘ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻛﻼم اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺼﻮت ﳛﺪث‬ ‫ﻣﺘﻜﻠﻢ ٌ‬
‫وأﻧﻪ ٌ‬
‫ﻣﻦ اﻧﺴﻼل ﻫﻮاء واﺻﻄﻜﺎك أﺟﺮام ‪ ،‬وﻻ ﲝﺮف ﻳﺘﻘﻄﻊ ﺈﺑﻃﺒﺎق ِﺷ ٍ‬
‫ﻔﺔ أو ﲢﺮﻳﻚ ﻟﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﻮب ﰲ‬ ‫وأن اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻮراة واﻹﳒﻴﻞ واﻟﺰﺑﻮر ُﻛﺘُـﺒُﻪُ اﳌُﻨَـﱠﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻪ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺮوءٌ ﺎﺑﻻﻟﺴﻨﺔ ﻣﻜﺘ ٌ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬات ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻻﻧﻔﺼﺎل واﻟﻔﺮاق ﺎﺑﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ‬ ‫ظ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺪﱘٌ ٌ‬ ‫اﳌﺼﺎﺣﻒ ﳏﻔﻮ ٌ‬
‫ذات ﷲ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب واﻷوراق‪ ،‬وأن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﲰﻊ ﻛﻼم ﷲ ﺑﻐﲑ ﺻﻮت وﻻ ﺣﺮف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻷﺑﺮ ُار َ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻮﻫ ٍﺮ وﻻ َﻋَﺮض‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻛﺎن ﺣﻴّﺎً ﻋﺎﻟِﻤﺎً ﻗﺎدراً ُﻣﺮﻳﺪاً ﲰﻴﻌﺎً ﺑﺼﲑاً ُﻣﺘﻜﻠﻤﺎً‬
‫‪22‬‬
‫ﻣﺘﺼﻔﺎً ﺎﺑﳊﻴﺎة واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة واﻹرادة واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ واﻟﻜﻼم ﻻ ﲟﺠﺮد اﻟﺬات‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻣ َ‬
‫ﻮﺟﻮد ﺳﻮاﻩ إﻻ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ‬
‫ٌ‬ ‫وﻓﺎﺋﺾ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ وأﻛﻤﻠﻬﺎ وأﲤﻬﺎ وأﻋﺪﳍﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺎدث ﺑﻔﻌﻠﻪ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻋﺎدل ﰲ أﻗﻀﻴﺘﻪ وﻻ ﻳُﻘﺎس ﻋﺪﻟﻪ ﺑﻌﺪل اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬إذ اﻟﻌﺒﺪ ﻳُﺘﺼ ﱠﻮُر ﻣﻨﻪ اﻟﻈُﻠﻢ ﺑﺘﺼﺮﻓﻪ ﰲ ُﻣﻠﻚ ﻏﲑﻩ وﻻ ﻳُﺘﺼ ﱠﻮُر‬ ‫ٌ‬
‫إﻧﺲ وﺟﻦ‬ ‫اﻟﻈُﻠﻢ ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﺼﺎدف ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻠﻜﺎً ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴﻪ ﻇُﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﻣﻠَﻚ وﲰﺎء وأرض وﺣﻴﻮان وﻧﺒﺎت وﺟﻮﻫﺮ وﻋﺮض وﻣﺪرك وﳏﺴﻮس ﺣﺎدث‪ ،‬اﺧﱰﻋﻪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺷﻴﻄﺎن َ‬
‫اﻟﻌﺪم اﺧﱰاﻋﺎً‪ ،‬وإﻧﺸﺎؤﻩ إﻧﺸﺎءاً ﺑﻌﺪ أن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﰲ اﻷزل ﻣﻮﺟﻮداً وﺣﺪﻩ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻏﲑﻩ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺪث اﳋَﻠﻖ ﺑﻌﺪﻩ إﻇﻬﺎرا ﻟﻘﺪرﺗﻪ وﲢﻘﻴﻘﺎً ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ إرادﺗﻪ‪ ،‬وﻟِ َﻤﺎ ﺣ ﱠﻖ ﰲ اﻷزل ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻻ ﻻﻓﺘﻘﺎرﻩ‬
‫إﻟﻴﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻣﺘﻄﻮٌل ﺎﺑﻹﻧﻌﺎم واﻹﺻﻼح ﻻ ﻋﻦ ﻟﺰوم‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ﻣﺘﻔﻀﻞ ﺎﺑﳋَﻠﻖ واﻻﺧﱰاع واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻻ ﻋﻦ وﺟﻮب‪،‬‬ ‫وأﻧﻪ‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻠﻪ اﻟﻔﻀﻞ واﻹﺣﺴﺎن واﻟﻨﻌﻤﺔ واﻻﻣﺘﻨﺎن‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ أﻧﻮاع اﻟﻌﺬاب وﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺜﻴﺐ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻀﺮوب اﻵﻻم واﻷوﺻﺎب‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻜﺎن ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻻً وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗُﺒﺤﺎً وﻻ ﻇُﻠﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳُ ُ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺎت ﲝﻜﻢ اﻟ َﻜَﺮم واﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻻ ﲝﻜﻢ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﻠﺰوم‪ ،‬إذ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ وﻻ ﻳُﺘﺼ ﱠﻮُر ﻣﻨﻪ ﻇﻠﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﳚﺐ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ‪.‬‬

‫وأن ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ ﺈﺑﳚﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻻ ﲟﺠﺮد اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﺮﺳﻞ‬
‫وأﻇﻬﺮ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﺎﺑﳌﻌﺠﺰات اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﺒﻠﱠﻐﻮا أﻣﺮﻩ و�ﻴﻪ ووﻋﺪﻩ ووﻋﻴﺪﻩ ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎؤا‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﱯ اﻷﻣﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﳏﻤﺪاً ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ واﳉﻦ واﻹﻧﺲ‪،‬‬
‫‪ 22‬اﻟﻛﻠﻣﺔ أﺿﯾﻔت ﺑﻣﻘﺗﺿﻲ اﻟﺳﯾﺎق‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻓﻨﺴﺦ ﺑﺸﺮﻋﻪ اﻟﺸﺮاﺋﻊ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺮرﻩ‪ ،‬وﻓﻀﱠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺟﻌﻠﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﻛﻤﺎل اﻹﳝﺎن ﺑﺸﻬﺎدة‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻫﻲ ﻗﻮل )ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ( ﻣﺎ ﱂ ﺗﻘﱰن ﻬﺑﺎ ﺷﻬﺎدة اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻮل )ﳏﻤ ٌﺪ رﺳﻮل ﷲ( وأﻟﺰم اﳋَﻠﻖ‬
‫ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ أﺧﱪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﳝﺎن ﻋﺒﺪ ﺣﱴ ﻳﺆﻣﻦ ﲟﺎ أﺧﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫اﳌﻮت‪ ،‬وأوﻟﻪ ﺳﺆال ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﲑ‪ ،‬وﳘﺎ ﺷﺨﺼﺎن ﻣﻬﻴﺒﺎن ﻳُﻘﻌِﺪان اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻗﱪﻩ ﺳﻮ�ً‪ ،‬ذا روح وﺟﺴﺪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻧﺒﻴﻚ‪ ،‬وﳘﺎ ﻓﺘّﺎ� اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﺳﺆا ُﳍﻤﺎ أول ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﻓﻴﺴﺄﻻﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻻن َﻣﻦ رﺑﻚ وﻣﺎ دﻳﻨﻚ َ‬
‫ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‪ ،‬وأن ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺬاب اﻟﻘﱪ وأﻧﻪ ﺣﻖ وﺣﻜﻤﺔ وﻋﺪل ﻋﻠﻰ اﳉﺴﻢ واﻟﺮوح ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﻃﺒﺎق اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬ﺗﻮزن‬

‫وأن ﻳﺆﻣﻦ ﺎﺑﳌﻴﺰان ذي اﻟﻜﻔﺘﲔ واﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﺻﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻈﻢ أﻧﻪ ُ‬
‫ﻄﺮح ﺻﺤﺎﺋﻒ اﳊﺴﻨﺎت‬‫اﻟﺬر واﳋﺮدل ﲢﻘﻴﻘﺎً ﻟﺘﻤﺎم اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﺗُ َ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻘﺪرة ﷲ‪ ،‬وﺗﺘﻀﺢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ّ‬
‫ﰲ ﺻﻮرة ﺣﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﻔﺔ اﻟﻨﻮر ﻓﻴﺜﻘﻞ ﻬﺑﺎ اﳌﻴﺰان ﻋﻠﻰ ﻗﺪر درﺟﺎﻬﺗﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ‪ ،‬وﺗُﻄﺮح ﺻﺤﺎﺋﻒ اﻟﺴﻴﺌﺎت‬
‫ﰲ ﻛﻔﺔ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﻴﺨﻒ ﻬﺑﺎ اﳌﻴﺰان ﺑﻌﺪل ﷲ‪.‬‬

‫وأن ﻳﺆﻣﻦ ﺄﺑن اﻟﺼﺮاط ﺣﻖ وﻫﻮ ﺟﺴﺮ ﳑﺪود ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺟﻬﻨﻢ أﺣ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻒ وأدق ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮة‪ ،‬ﺗ ِﺰﱡل‬
‫ﻋﻨﻪ أﻗﺪام اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﲝﻜﻢ ﷲ ﻓﻴﻬﻮي ﻬﺑﻢ إﱃ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺪام اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴُﺴﺎﻗﻮن إﱃ دار اﻟﻘﺮار‪.‬‬

‫وأن ﻳﺆﻣﻦ ﺎﺑﳊﻮض اﳌﻮرود‪ ،‬ﺣﻮض ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺸﺮب ﻣﻨﻪ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ‬
‫ﻋﺮﺿﻪُ ﻣﺴﲑة ﺷﻬﺮ‪ ،‬أﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎً ﻣﻦ اﻟﻠﱭ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺟﻮاز اﻟﺼﺮاط‪َ ،‬ﻣﻦ ﺷﺮب ﻣﻨﻪ َﺷﺮﺑﺔً ﱂ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺑﺪا‪ُ ،‬‬
‫ﻳﻖ ﻋﺪدﻫﺎ ﻋﺪد ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰاﺎﺑن ﻳﺼﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﻮﺛﺮ‪.‬‬
‫وأﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﺣﻮﻟﻪ أﺎﺑر ٌ‬

‫ﻣﺴﺎﻣ ٍﺢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﱃ َﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‬

‫ﺶ ﰲ اﳊﺴﺎب وإﱃ َ‬ ‫وﻳﺆﻣﻦ ﺎﺑﳊﺴﺎب‪ ،‬وﺗﻔﺎوت اﳋﻠﻖ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﺘﻨﺎﻗَ ٍ‬
‫وﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب وﻫﻢ اﳌﻘﺮﺑﻮن‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄل َﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪َ ،‬‬
‫اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬وﻳﺴﺄل اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻳﺴﺄل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬‫ﺗﻜﺬﻳﺐ َ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ‬
‫ﻣﻮﺣﺪ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻳﺆﻣﻦ‬
‫وﻳﺆﻣﻦ ﺈﺑﺧﺮاج اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﺣﱴ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ّ‬
‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰒ اﻷوﻟﻴﺎء ﰒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰒ اﻟﺸﻬﺪاء ﰒ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻛﻞﱞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺟﺎﻫﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻊ أُﺧﺮِج ﺑﻔﻀﻞ ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﳜﻠﺪ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ َﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ اﻹﳝﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ‘ وأ ﱠن َ‬

‫أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰒ‬ ‫وأن ﻳﻌﺘﻘﺪ َ‬
‫ﻋﻤﺮ ﰒ ﻋﺜﻤﺎن ﰒ ﻋﻠﻲ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن ُﳛ ِﺴ َﻦ اﻟﻈﻦ ﲜﻤﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻳُﺜﲏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ أﺛﲎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫اﻵﺎﺛر‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ ُﻣﻮﻗِﻨﺎً‬
‫اﻷﺧﺒﺎر وﺷﻬﺪت ﺑﻪ ُ‬
‫ُ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﳑﺎ وردت ﺑﻪ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ وﻓﺎرق رﻫﻂ اﻟﻀﻼل وﺣﺰب اﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎل اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﻖ وﻋﺼﺎﺑﺔ ُ‬
‫واﻟﺜﺒﺎت ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻨﺎ وﻟﻜﺎﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪23‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﺎدس‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﳎﺎﻟﺴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺑﺮواق‬
‫أم ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﺷﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫أي ﺳﺎدة‬
‫ِ‬
‫اﳌﻠﻜﻮت‬ ‫ﻓﺎرف اﳊﻈﺎﺋ ِﺮ اﻟﺮﱠﺎﺑﻧِﻴﱠِﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻮف ﰲ ِ‬
‫ﻓﻴﻔﺎء‬ ‫ب اﻟﻌﺎرﻓَِﺔ �ﺧ ُﺬ أَ ِزﱠﻣﺔَ اﻟﺴﺮاﺋ ِﺮ اﱃ ر ِ‬ ‫ﲔ اﻟﻘﻠﻮ ِ‬‫ﺣﻨﲔ أﻧ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﺗَ َﺪﻟﱠ ْ‬ ‫ﺖ واﻧﺜﻨﺖ ﻗﺎﻓﻠﺔً اﱃ‬ ‫ﺐ اﻟﺴﺘﻮِر اﳌ ْﺴ َﺪﻟَﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮاﻣ ِﻦ اﻷﺳﺮا ِر ‪ ،‬ﻓﺈذا َزﱠﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬وﺗﺸ ﱡﻖ ُﺣ ُﺠ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻬﺎج‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻏﱰف اﻟﻠﺴﺎ ُن ِﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻮ ِ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮ‬
‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺰ‬
‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬
‫َْ‬‫ﻓﺎﻫ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳍ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫أﺣ‬ ‫ﺖ‬‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﻜﺸﻮﻓﺎت ‪ ،‬ﻓَ َﺤﱠﺮَﻛ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻄﺮب ﺎﺑﳌﻨﻌ ِﻢ ‪ ،‬وﺻﻞ اﱃ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻣﺎ‬ ‫رﺟﺎل اﳊﻀﺮةِ إذا ﻏﻠﺒﻪ‬ ‫اﳌﻜﻨﻮﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﻤﻜﻦ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫وﻧﻄﻖ‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫وﻣﺎج َ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻌﺪاﻫﺎ ‪ ،‬اﳌﺘﻤﻜﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﳌﻠﺤﻮ ُ ِ‬
‫أﺧﺒﺎرﻩُ ‪ ،‬وﻳﺼﻮ ُن أﺳﺮ َارﻩُ ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻲءُ‬ ‫ﻳﻜﺘﻢ َ‬ ‫ظ ﺑﻌﲔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻠﻄﻒ واﻟﺼﻮن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻗﻠﺒِ ِﻪ ‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﺣﺎﻟَﻪ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﺗﺬوب ﺑﺸﺮﻳـﱠﺘﻪ ‪ ،‬وﻳ ِﺮ ﱡق ُ ِ ِ‬
‫ﻃﻮق وﺟﻮدﻩ ‪ ،‬ﻓﺘُﻄْ َﻮى ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔٌ ﻋﺠﻴﺒﺔٌ ‪ ،‬ﻗﻠﺒُﻪُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺼ ﱠﻮٌر‪.‬‬ ‫ﺟﺒﻞ ِ‬
‫ﺧﻴﺎل ُﻣ َ‬
‫وﺟﺴﺪﻩُ ٌ‬‫ُ‬ ‫ﺷﺎﻣ ٌﺦ ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫وأﻧﺸﺪ‪:‬‬
‫أﺟ َﻔﺎﻧُﻪُ‬ ‫ﻓﺄﺷﺎﻋﻪُ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻛﺘﻢ اﻟﻐﺮ َام ﻓﺰ َادﻩُ ﻛِْﺘ َﻤﺎﻧُﻪُ ** وﻃﻮى اﳍﻮى‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫وﻫ َﻮ ﳑَُﻠْ َﻤ ٌﻞ ** َْﲢ ُﺪوﻩُ َْﳓ َﻮ َﺣﺒِﻴﺒِﻪ أ ْﺷ َﺠﺎﻧُﻪُ‬ ‫وﺎﺑت ْ‬ ‫ﻗﺎد َ‬ ‫وﺟﻔﺎ اﻟﺮ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱂْ ﻳَـْﺒ َﻖ ِﻣْﻨﻪُ ِﺳ َﻮى ُ‬
‫اﻟﺜﻴﺎب َﲢُﻔﱡﻪُ ﻧ َﲑاﻧُﻪُ‬ ‫ﲢﺖ‬
‫اﳋﻴﺎل ﻣﺼﻮراً ** َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ُﺪﻩُ ﻏﲑ اﻟﻮﺻﺎل وﻧﻈﺮًة ** ﺗَ ْﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴﻼً ﰲ اﻟﻔﺆاد ﻣﻜﺎﻧُﻪُ‬ ‫ﻣﺎ ﻗَ ْ‬
‫ت ** ﻋْﻨﻪ اﳍﻤﻮم ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣَﺰاﻧُﻪُ‬‫ﺖأْ‬ ‫وﺷﺘّ ْ‬ ‫ﺎﻋ َﺪ ْ َ ُ ُُ ُ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ ﺗَـﺒَ َ‬ ‫ﻓﺈذا رأى َو ْﺟﻪَ‬

‫‪23‬ﻛﺗﺎب إرﺷﺎد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ طرﯾﻘﺔ ﺷﯾﺦ اﻟﺗﻘﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋز اﻟدﯾن أﺣﻣد اﻟﻔﺎروﺛﻲ ‪،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود ﻓﺎﺿل اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروﺛﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻪﻠﻟ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻋﺮﻓﺎن ﺧﺎﻟﺺ ﺻﺪر ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎن ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ‬
‫اﳌﺘﻤﻜﻨﲔ ﰲ ﳏﻔﻞ ﺣﻔﻞ ﺎﺑﻻوﻟﻴﺎء واﻟﻌﺮﻓﺎء وأﺻﺤﺎب اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻓﺄذﻫﻠﻬﻢ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻮﷲ رأﻳﻨﺎ ﺳﻮاري اﻟﺮواق ﲤﻴﺪ وﺟﺪراﻧﻪ ﺗﺌﻦ ﻟﻌﺰة ﺳﻠﻄﺎن ﺻﺪﻗﻪ وﲤﻜﻨﻪ‪ ،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ وﻋﻨﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪24‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫روي اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروﺛﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ ز�رﺗﻪ ﻟﻠﺤﺪادﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻪ أﻫﻠُﻬﺎ ﳎﻠﺴﺎً ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﳍﻢ وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻗﻠﻖ أﻓﺌﺪةِ اﻟﺮاﺟﲔ‬ ‫ﺳﺒﺎب ‪ ،‬وﻣﻮﺋﻞ ِ‬ ‫ﻗﻠﻮب اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ إذا اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻬﺑﺎ أﻃﻨﺒﺔُ اﻷ ِ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟِ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣ ْﻔﺰعُ ِ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺤﺘﺎﺟﲔ ‪ -‬اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻣﻨﻬﻢ واﳉﺎﻫﻠﲔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻌﻜﻒ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬
‫ُ‬ ‫اب ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺪت ُﲡَﺎﻩَ َﻣﺄِْﻣﻠﻬﺎ اﻷﺑﻮ‬
‫إذا ُﺳ ْ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺴﻄﻊ ﴰﻮس ﺑﻘﺎﺋِﻪ اﻟﺴﺮﻣ ِ ِ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ﻗﺪرﺗِﻪ اﻟﻘﺎﻫﺮةِ ‪ ،‬و ُ‬ ‫‪ -‬ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫آوﻧﺔ‬ ‫ﺪي ﻓَـﺘُﻈْﻬَﺮ ﰲ ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اﳌﻠﻚ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺬي‬
‫ﺳﻠﻄﺎن‪َ ،‬ﻏﻠَﺒَﺔُ ُﺣ ْﻜ ِﻤ ِﻪ ﻻ ﺗُ ْﺪﻓَ ُﻊ ‪ ،‬وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺟﻞ ِﻣ ْﻦ ذي‬ ‫ﺑﻜﻞ اﻟﺬر ِ‬ ‫أﻋﻴﺎ َن ِ‬
‫ٍ‬ ‫ات اﻟﺒﺎﻃﻨ ِﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮةِ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺾ ِّ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎء اﳌ ْﺤ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍَ‬ ‫ِ‬
‫روح‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫وﺗﺘﻌﺮف‬
‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ُ‬‫ﻴﻠﺘ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻩ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﺼﺮﻣﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓ‬ ‫ُ‬‫ﺔ‬‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﲢ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬
‫ُْ َ ُ ﱡ‬ ‫ع‬‫ﺰ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ر‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫آ�ت‬
‫ﻣ ْﻦ ذي ﺷﺄن‪ُ ،‬‬
‫ﻃﺎﻣﺲ أو ﺎﺑرٍز‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳐﻠﻮق‬ ‫ﻃﻮر اﻟﻌﺠﺰ ﰲ ِّ‬ ‫اﳉﺎﺣﺪ اذا اﻧﻘﻄﻌﺖ ﰲ ﺣﻴﻠﺘﻪ وﺳﻴﻠﺘُﻪ ‪ ،‬ﻗﺪرﺗُﻪ ﲢﻜﻤﺖ ﻓﺄوﻗﻌﺖ َ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻓﺮد ﻗﻮ ٍي أو ﻋﺎﺟ ٍﺰ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻈﻤﺘُﻪ ﺗَـ َﻔﱠﺮدت ﻓ َﻘﻄَ َﻌﺖ ﻋﻦ ﺣﻀﺮة اﻟﻔﺮدﻳﱠﺔ ﻃَْﺒ َﻊ ِّ‬

‫ﻌﺪم اﻟﻮاﺣﺪاﻧﻴﱠ ِﺔ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻘﻮل اﳌﺒﻌﻮدﻳﻦ ﻓﻌﺠﺰوا ﻋﻦ اﻟﻘﻄ ِﻊ ﺑ ِ‬ ‫ََ‬

‫ﻫﺬﻩ اﳍﻴﺎﻛﻞ اﻟﱵ أﺑﺮزﻫﺎ رﻗَﻤ ِ‬
‫ﺖ اﻟ ﱡﺸﺒﻪ ﰲ ِ‬
‫ََ‬ ‫ُ‬
‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬‫ت اﻷواﻣ ِﺮ اﻟﺮﱠﺎﺑﻧﻴﱠ ِﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻗﻠﻮب اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻓﺎﻗﺘﺪروا ﻋﻠﻰ ﻓَـﻬ ِﻢ ﺗَـﻨَـﱡﺰﻻ ِ‬ ‫ﺸﻜﻮك ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ َ‬
‫ْ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﱵ ﻃََﺮَزَﻫﺎ َﳏَ ْ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ َد ْرِك‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺪارك اﻟ ﱡﺪ ﱠر ِاك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻓﺼﺎح ﻬﺑﻢ ﻟﺴﺎ ُن اﻟﺪﻫﺸﺔ‪ُ :‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌ ْﺠﺰ واﻻﻗﺘﺪار أُ ْﺳﺪﻟَﺖ ُ‬
‫ﺳﺘﺎﺋﺮ‬
‫ﻚ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻚ‪ ،‬واﳌﻬﻢ اﳌ ْﻐﻠَ ِﻖ اﳌﺤﺘَﺒِ ِ‬
‫ُ ُْ‬
‫ﺎج اﳌ ْﺸﺘَﺒِ ِ‬ ‫ﺧﻮض ﻫﺬا اﻟﻌُ َﺠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻗﺮب اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ وأﻗﻮاﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬‫ُ‬ ‫اﻹدرا ِك إدر ٌاك ‪ ،‬و‬
‫ُ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎك ﺣ ﱠﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘِﻚ‪.‬‬

‫‪24‬ﻛﺗﺎب ﺗرﯾﺎق اﻟﻣﺣﺑﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن اﻟواﺳطﻲ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻷﺣﻣدﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣد أﺑﻲ اﻟﮭدي اﻟﺻﯾﺎدي اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب ﺧﻼﺻﺔ اﻹﻛﺳﯾر ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟواﺳطﻲ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﰲ ﺣﻀﺮةِ اﻟ ُﻘ ْﺪ ِس‬ ‫ﻚ اﻟﺬي َرﻓَـ ْﻌ َ‬ ‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴِّﺪ ُر ُﺳﻠ َ‬ ‫ﻋﻤﻴﻢ اﻹﺣﺴﺎن ‪ِّ ،‬‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪َ � ،‬‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ � َ‬ ‫ُ‬
‫ﻜﻨﻮ�ت‬
‫ُ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌْﻨـﺒَ ِﺠ َﺴ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ُد ﱠرةِ اﻟ ُﻘ ْﺪ ِس اﻷَﻧْـَﺰﻩِ‪ ،‬ﻓﻤ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ ‪َ ،‬ﻛْﻨ ِﺰ‬
‫َ‬ ‫وﻧﺸﺮت ﰲ ﺧﻮاﻃ ِﺮ اﻟﻌﻮاَِﱂ ﻛﻠِّﻬﺎ أ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ‪،‬‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺑﺪاﺋِﻌِﻬﺎ اﳌﺼﻮ ِﻧﺔ ﻣﻄﻮﻳﺔٌ ﰲ ﻣﻨﺸﻮِر أﻣﺎﻧَﺘِﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻐﻴﻮب ﻣﻜﻨﻮزةٌ ﲞﺰاﻧﺘِﻪ ‪ ،‬أﻣﻴﻨِﻚ ﻋﻠﻰ أﺳﺮا ِر اﻟﺮ ِ‬
‫ﺑﻮﺑﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺔ ُﺣ ْﻜ ِﻤﻚ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪،‬‬ ‫ف ﻏﲑُﻫﺎ ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻳﻌﺔ ﻋﻨﻚ ٍ‬
‫ﺑﻴﺪ ﻻ ﻳـُ ْﻌَﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒِﻚ اﻟﻘﺎﺋ ٍﻢ ﺄﺑﻣ ِﺮك‬
‫ِ ِ ‪25‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺑﻟﻌﺼﻤﺔ واﻷﻣ ِﻦ و ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ‪َ ،‬ﻋْﺒﺪ َك اﳌُﺘَ َﻤ ّﻜ ِﻦ ﰲ َد ْو َﺣﺔ روﺿﺔ َ‬
‫اﻟﻌْﺒﺪﻳﱠﺔ‬ ‫ﺳﺮﻳ ِﺮ اﻷﻣ ِﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻣﺆﻳﺪاً‬
‫اﻟﻌ ْﺰِم َ‬
‫ﻣﺜﻘﺎل ذرةٍ‬ ‫ﺗﺰﺣﺰﺣﺖ ﺑﻪ ﻋﺰﳝﺔُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﳏﻤﺪ ِ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟ َﻘ َﺪِم ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫وﻋﺒﺎدك ‪ ،‬ﺳﻴِ ِﺪ َ� ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺒﻴﺪك ِ‬ ‫اﶈﻀﺔ ودوﻧَﻪ ﺧﺎﺻﺔُ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ات اﳊﻀﻮِر ﰲ ﺳﺪرةِ اﻟﱰﻗﻲ ِ‬
‫اﳉﺎﻣ ِﻊ ‪،‬‬ ‫ﻮس ﺣﻀﺮ ِ‬ ‫وﺳﻠِِّﻢ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ ‪ُ ،‬ﴰُ ِ‬ ‫اط أﻣ ِﺮك ِ‬
‫وﻣَﺮادك ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻦ ﺻﺮ ِ‬
‫ﻳﻦ ﲞﺪﻣﺘِﻪ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻃﻴﺲ اﳌﻼﺣﻢ واﳌﻌﺎﻣ ِﻊ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺎﺗﺑﻌﻴﻪ ووارﺛﻴﻪ اﳌَُﺆﻳﱠﺪ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲢﺖ أﻋﻼم‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑِﻪ أﺳﻮدك اﳌﺘﺒﺤﺒﺤﺔ َ‬
‫ﺈﺑﺣﻴﺎء ُﺳﻨﱠﺘِ ِﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳ ِﻦ ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬

‫أي ﺳﺎدةُ‬ ‫ْ‬

‫اق اﻷرو ِاح ﻓﻌﺎﻟﺔٌ ﰲ ﻋﺎﻟَ ِﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﺎﻟَﻤﻬﺎ اﳌﺤﻀﺮ اﻟﺬي ﺗﺼﺪر ﻓﻴﻪ إﺷﺎرةُ اﻷﻣ ِﺮ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺪﱃ ِﻣﻦ ﺧﺰ ِ‬
‫اﻧﺔ‬ ‫ﺑﻮر ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ َُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻼق اﻟﺮوﺣﺎﱐ ‪ ،‬وﺗُ ْﺴ َﺪ ُل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـُْﺮَدةُ‬ ‫اﻟﺴﺮ إﱃ َْﳏ َﻔ ِﻞ اﳉﻬ ِﺮ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﻇُﻬﻮرﻫﺎ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﳌﻌﺔُ اﻹ ْﻏ ِ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺖ ﻓﻴﻪ اﻷَ َﺷﺎﺋُِﺮ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي أُﺑْﻄﻨَ ْ‬‫َ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻨﻮِر ﻳﺸﻬﺪون‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻓﺄﻫﻞ اﳊ َﺠﺎب ﻳﻘﻔﻮن ﻣﻊ اﻟﺴﺒﺐ ‪ ،‬و ُ‬
‫اﳌ ْﺪ َرِك َ ِ‬
‫اﻟﻌﻴَﺎﱐ ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أﺛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻖ اﻟﺮوح اﳌﻬﻴﺌﺔ ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ‬‫ﳍ‬ ‫ﻓﻴﻈﻬﺮ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﳍﻤﺔ‬ ‫ﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﲨ‬
‫َْ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮن‬ ‫ﻳﻎ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮ�ﺿﺔ‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﶈﻀﺮ ‪ -‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺎﱂ اﻷرواح ‪ -‬وأﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﳍﻢ ذﻟﻚ ﻟﻮردت ﻋﻠﻴﻪ ﳘﺘُﻬﻢ ﺑﻼ‬
‫اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ُﺣ ْﻜ ِﻢ اﻹﺷﺎرةِ اﻟﺼﺎدرةِ ‪ ،‬ﺳﻮاءَ ﻛﺎﻧﺖ ﲜﻤ ِﻊ ﳘﺘِﻬﻢ أو ﲜﻤ ِﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ ﳉﻤﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﳊﺼﻞ ﳍﻢ ﺳﱡﺮ‬ ‫ﺗَ َﻜﻠﱡ ٍ‬
‫ﺻ ِﺔ ﻫﺬﻩ اﻷ ﱠﻣ ِﺔ اﳌ َﺤ ﱠﻤ ِﺪﻳﱠِﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ ِﻣ ْﻦ ﺧﺎ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﱰﻗﻴﺎت‬ ‫ِ‬
‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﳘﱠِﺔ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﺄ ُن‬
‫ُ‬

‫ﺲ ‪ � ،‬رﻛﺒﺎ ُن ‪ � ،‬أَ ِدﱠﻻءُ ‪� ،‬‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮةَ إﻻ ﺎﺑﻪﻠﻟِ ‪ � ،‬أﻫﻞ اﳊﻀﺮةِ ‪ � ،‬أﻫﻞ اﻟﻄَ ْﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺴ ِﻢ ﷲِ ‪ ،‬ﻻ َ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬وﺗَـﻠَ ﱡﻘﻮا‬ ‫ﺼﺘُﻮا ِﺄﺑُذُ ِن ِ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ِ‬ ‫ﺻﺔُ ‪ � ،‬ﻋﺎﻣﺔُ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺣﻀﺮةٌ ﻻ ﻟَ ْﻐﻮ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬أَﻧْ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓُـ َﻘ َﻬﺎءُ ‪ � ،‬ﻓُـ َﻘَﺮاءُ ‪َ � ،‬ﺧﺎ ﱠ‬
‫اﺋﺪ اﻟﱪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺤﺐ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺑﻔﻬ ِﻢ ِ‬
‫ﻛﺔ‬ ‫اﻟﺮﲪﺔ واﻟﻜﺮم ‪ ،‬وُﲤَ ﱡﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮ ُ‬ ‫ُُ ُ‬ ‫ﺼﱡ‬‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴ ِﻢ ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط ﻫﺎ ﻫ َﻲ ﺗُ َ‬

‫‪ 25‬ﻓﻲ رواﯾﺔ "اﻟﻌﺑودﯾﺔ"‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﱠﺎﺑِﱐﱡ ‪،‬‬
‫ﻣﺮ اﻟﻨﺎﻓ ُﺬ َ‬ ‫اردات اﻟﻐَْﻴﺒِﻴﱠﺔ ‪ ،‬وﺑِﻄَﺎﻧَـﺘُﻪُ اﻟﺘﺪﻟ ُ‬
‫ﻴﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔُ ‪ ،‬وﺣﺎﻛ ُﻤﻪُ اﻷ ُ‬ ‫واﻟﻨ َﻌ ِﻢ‪ .‬أﻧﺘﻢ ﰲ دﻳﻮان ُﺟْﻨ ُﺪﻩُ اﻟﻮ ُ‬
‫ﻼن ِ‬
‫وﻋ ﱠﻼ ٍن‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻻ َد ْﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﳊَ ْﻤ َﺤ َﻤ ِﺔ ﻧَـ َﻔ ِ‬
‫ﺲ ﻓُ ٍ‬
‫َ‬

‫ﻓﺎﺿﺔ ‪ ،‬وﳝُْﻠَﻲ ِﻣ ِّﲏ إﻟﻴﻜﻢ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن اﻹ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﳊﺒﻴﺐ اﳌ ْﺮ َﺳ ِﻞ ﳝُْﻠَﻲ َﻋﻠَ ﱠﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻨَـﱠﺰِل ‪َ ،‬و ِﺣ َﻜ ُﻢ‬
‫ِ‬ ‫أﺳﺮ ُار‬
‫ِ ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﳊﺒﻴﺒِﻪ ﻋﻠﻴﻪ أ َﺟ ﱡﻞ‬ ‫ﻓﺮق ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨَﻜﻢ ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻮﻣ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﺤ‬‫َْ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﺗﺒﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻜﻢ‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺜ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫�‬‫ِﻣ ْﻦ ﻃﺮ ِﻳﻖ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ‪ ،‬وأ‬
‫اﻟﻌْﺒ ِﺪﻳﱠِﺔ وﺑَ ْﺴ ِﻂ ﻣﺎﺋِ َﺪةِ اﻹﻧْ ِﺴﻴﱠ ِﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻈﻢ ﲢﻴﺎﺗُﻪ ) ﻗُ ْﻞ إﱠﳕﺎ أ� ﺑَ َﺸٌﺮ ﻣﺜﻠُﻜﻢ ( ‪ ،‬ﻫﺬا ﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ َ‬ ‫ﺻﻠﻮاﺗﻪ وأ ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَ َﺸﺮ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ اﻟﺸﺮ ِ‬
‫ﻮﺣﻲ إﱃ( ﻓﻈَ َﻬَﺮت‬ ‫ﳉﻠﻴﻞ ﻗَ ْﺪ ِرﻩِ وإﻋﻼءً ﻟﺴﻠﻄﺎن أ ْﻣ ِﺮﻩِ ‪ -‬ﻟﻮاءَ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻳُ َ‬ ‫ﻳﻒ ‪ -‬إ ْﻋﻈَﺎﻣﺎً ِ‬ ‫َ‬
‫ﺼﲑةِ اﻟﻨَﺎﻓِ َﺪةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫دوﻟﺔُ اﻟ َﻔﺮﻗِﻴﱠ ِﺔ ﺑﻴﻨَﻪ وﺑﲔ ِ ِ ِ‬
‫ﻓﺮق ﺑﻴﻴﻨَﺎ إﻻ ﺎﺑﻟﺒَ َ‬ ‫ﳓﻦ ﻓﻼ َ‬ ‫ﺐ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟ َﻔ ْﺮق ‪ ،‬وأ ﱠﻣﺎ ُ‬ ‫ﻛﻞ أُﱠﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣ ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ‬
‫اﶈﺠﻮب ‪ ،‬ﻷ ﱠن ﻗَـ ْﻠﺐ ِ‬
‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﺮ و‬‫ﻳﻔﻴﺪان اﻟ َﻔﺮ َق اﻟﺬي ﻳـ ْﻘﻄَﻊ اﳌﻨَﺎﺳﺒﺔَ ﺑﲔ اﳌﺒ ِ‬
‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ﺎب اﳌ ْﺴ َﺪ ِل ‪ ،‬وﻫﺬان ﻻ‬ ‫واﳊِﺠ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻠﺠﺎم َرﱠد ﺷﻜﻴﻤﺔَ ْأﻫ ِﻞ اﻟﺪﻋﻮي ﻋﻦ اﻟﺘَـَﺮﻓﱡ ِﻊ واﻟﺘَـ َﻌ ِﺎﱄ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺷﻲءٌ ﻋﻠﻰ َﻣ ْﻦ ﻫﻮ ) ُﻛ ﱠﻞ ﻳَـ ْﻮم ُﻫ َﻮ ِﰲ َﺷﺄْن( ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ا ُ‬
‫اب ِﺣ ْﻜ َﻤ ِﺔ �ﺷ ِﺮ اﳊِ َﻜ ِﻢ اﻟ ُﻘ ْﺪ ِﺳﻴﱠ ِﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأَﻧْـَﺰَل اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻣﻨﺰﻟﺔَ اﻷدب واﳋﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﻀﺮةِ اﻟﺘَـﻠَ ّﻘﻲ واﻹﻓﺮ ِاغ ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ ْﻢ أﺑﻮ ُ‬
‫ﺳﺮ )ن ‪ ،‬واﻟﻘﻠ ِﻢ‬ ‫ﻣﲔ اﳌﺎﻣﻮ ُن ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮدعُ ِّ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ووﺳﺎﺋِ ِﻂ ِ‬
‫اﻟﺒﻼغ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻌﺼﺎﺑَﺔ اﻵ َدﻣﻴﱠﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻷ ُ‬
‫ﺎك ﱠإﻻ َر ْﲪَﺔً‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﻓْـﻌ ِﺔ ﻋﻠﻰ ِ ٍ ِ‬
‫وﻣﺎ أَْر َﺳ ْﻠﻨَ َ‬
‫أﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﺑﺸﺎﻫﺪ ) َ‬ ‫َ‬ ‫آدم‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣ ْﻦ أﻓﺮاد ﺑﲏ َ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻳَ ْﺴﻄُُﺮو َن( وﻟﻪ ﻳَ ُﺪ ِّ َ‬
‫ﺼﻠَ ٍﺔ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﲔ(‪ ،‬واﻷَدﻟﱠﺔُ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔُ ﺳﺎﻃﻌﺔٌ ﺑﺮاﻫﻴﻨُﻬﺎ ﲡَ َﺎﻩ ﺟﺎﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ َﲡ ُﺪ ُﺧﻠَُﻘﺎً ﻟﻨ ٍﱯ ُﻣ ْﺮ َﺳ ٍﻞ وﻻ ﻳُ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﲞَ ْ‬ ‫ﻟ ْﻠ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫أﻋﻈﻢ ِﻣ ْﻦ ﻛِﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﺼﻠَ ِﺔ ُ‬ ‫�ﻓﻮخ ذﻟﻚ اﳋُﻠُ ِﻖ ‪ ،‬وﻳـ ْﻌﺴ ِ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻈﻴ ِﻢ َ‬ ‫ب‪ ،‬إﻻ وﳍﺬا ِ‬ ‫ﻣ َﻘﱠﺮ ٍ‬
‫أﺷﺮف و ُ‬ ‫ﻮب ﺗﻠﻚ اﳋَ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻓﻮق ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺐ ِﻣﻨَﻨِ ِﻪ اﳌ َﺤ ﱠﻤ ِﺪﻳﱠِﺔ ﺗَ ُﺴ ﱡﺢ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﻰ ‪ ،‬ﻻ زاﻟﺖ ُﺳ ُﺤ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺎﻻً ﺟﻠﻴﻠﺔً ﻻ ﺗُ ْﺴﺘَـ ْﻘ‬ ‫َ‬
‫أﺧﻼﻗﺎً ﻛﺮﳝﺔً ﻻ ُْﲢﺼﻰ ‪ِ ،‬‬
‫وﺧ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫وﻋﻮاﺋِ ُﺪ ﻋﻮا ِرﻓِ ِﻪ اﻷ ْﲪ ِﺪﻳﱠِﺔ ﺗَ ِ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬آﻣﲔ‪.‬‬‫َ‬ ‫ﺼ ُﻞ إﻟﻴﻜﻢ وإﻟﻴﻨﺎ ‪ ،‬وﳉﻤﻴ ِﻊ‬ ‫َ‬

‫أي ﺳﺎدةُ‬
‫ْ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺎرت رْﻛﺒَﺎ ُن ِ‬
‫ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ ‪ ،‬إ ﱠ� ُﻛ ْﻢ وﻫﺬﻩ‬
‫ﺲ ﻃﺒَ َ‬
‫َ‬ ‫ﺖ ﻋﻘﺎﺋ ُﺪ ُﻫﻢ ﻣﻊ ِّ‬ ‫ووﻗَـ َﻔ ْ‬
‫�ﺳﺐ أﻫﻮاءَ ُﻫ ْﻢ ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﲟﺎ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺖ‬‫ﻳﺆﻣﻦ أﺣ ُﺪﻛﻢ ﺣﱴ ﻳﻜﻮ َن ﻫﻮاﻩُ ﺗﺒﻌﺎً ﻟ َﻤﺎ ﺟْﺌ ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم )ﻻ ُ‬ ‫اﻟﻄﺎ ﱠﻣﺔَ ﻓﺈ ﱠ�ﺎ ُ‬
‫اﻟﻨﺎر اﳌُﻮﻗَ َﺪةُ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻧﺒﻴﱡـﻨَﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼةُ و ُ‬
‫ﻳﻌﺔ اﻟﺬي َﺷَﺮ َﻋﻪُ ﻧﺒﻴﱡﻪ ورﺳﻮﻟُﻪ ‪ ،‬ﻓَﺄَﻳْ َﻦ ﻫﻮ ِﻣ َﻦ‬
‫ﺎن اﻟﺸﺮ ِ‬ ‫ﺑِِﻪ( ‪ ،‬ﻣﻦ َﱂ َﳚﻌ ِﻞ اﳍﻮى ﻋﺒ َﺪاً ذﻟﻴﻼً ﻣﺴ ﱠﺨﺮاً ﻟﺪى ﺳ ْﻠﻄَ ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ْ َْ‬
‫وﻣﻠﱠﺖ اﳍِ َﻤ ُﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺮ ِﻳﻖ ﻫﺬﻩ اﳌﻼﺑَ َﺴ ِﺔ اﻟﺒَـﻴِّﻨَ ِﺔ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﳝﺎن ‪َ ،‬ﻛﻠﱠﺖ اﻟﻌﺰاﺋ ُﻢ َ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫أي أﺧﻲ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻨﺼﺮف ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻋﻮى‬ ‫وﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺘ َ‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع ﻛﺄﻧﻚ ﻬﺗﺰأُ ﺎﺑﻷﻣﺮ ‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺘﻘﻒ ﻣﻌﻪ ﺑﺪﻋﻮى‬ ‫اﻟﻘﻮل َ‬‫ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻚ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﻮد ﺷﺄ ُ�ﻤﺎ ﳌﻦ أَﺑْـَﺮَزُﳘﺎ ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ رﺑﱡﻚ ‪،‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎﻣﺔ اﳊُ ﱠﺠ ِﺔ ﻛﺄﻧﱠ‬
‫إ ِ‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﺳﱠﺮان ﺎﺑرزان ُ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ُ‬ ‫اﻷ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﻒ‬
‫ُ‬ ‫ﻚ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎع ﺎﺑﻟﻌﻈ ِﻢ ‪ ،‬واﻟﺒَ َ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺼَﺮ ﺑﺮ ّق اﳉ ْﻠﺪ ‪ ،‬واﻟ ُﻘ َﻮى اﳌُ ْﺠﺘَﻤ َﻌﺔُ ﰲ اﳍَْﻴ َﻜﻞ اﻟﻄ ِّ‬
‫ﻴﲏ‬ ‫ﺻَﺮف ﻟﻚ اﻟﻨُﻄْ َﻖ ﺎﺑﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ ‪ ،‬و َ‬ ‫اﻟﺬي ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻗﺎم ﻋﻠﻴﻚ اﳊُ ﱠﺠﺔَ ﻬﺑﺬﻩ اﻵﺎﺛ ِر‬ ‫ﻚ‪،‬و َ‬ ‫ﻀﻐَ ِﺔ ﻗَـ ْﻠﺒِ َ‬‫ﻚ ﰲ ُﻣ ْ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬وأَﻗَـﱠﺮ ﻓَـ ْﻬ َﻢ َﻋ ْﻘﻠ َ‬‫ﺐ ‪ ،‬وأَ ْﺳ َﻜ َﻦ ﻋﻘﻠَﻚ د َﻣﺎ َﻏ َ‬ ‫اﳌﺮﱠﻛ ِ‬
‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ واﻟَﻨَﻮى ؟‬‫ﺎﻟﻖ اﳊَ ِّ‬
‫ﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا؟ اﺗﺒﻌﺖ اﳍﻮى ؟ وﺧﺎﻟﻔﺖ ﻓ َ‬ ‫اﻹﳍﻴﺔ اﳌُ ْﺠﺘَﻤ َﻌﺔ ﻓﻴﻚ واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ أ َ‬
‫ي ‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أُﻋﻴ ُﺬ َك ﺎﺑﻪﻠﻟ ‪ ،‬وإ ﱠ� َ‬

‫ﺷﻴﻮخ اﻷ ْرِوﻗَِﺔ ‪،‬‬

‫أﺻﺤﺎب اﳌﻨﺎﺑ ِﺮ ‪َ � ،‬‬
‫َ‬ ‫�رﺟﺎل اﻟﺪواﺋ ِﺮ ‪� ،‬‬
‫َ‬ ‫ظ‪،‬‬
‫ﺑﺴﻢ ﷲ ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ﷲ ‪ � ،‬أوﻟﻴﺎءُ ‪ُ � ،‬وﻋﱠﺎ ُ‬
‫ﺎﺑب اﻟﻨﻘﻮل اﳌ ْﻌ ُﻘﻮﻟَِﺔ ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻼك اﻟﻄﺮ ِﻳﻖ ‪ � ،‬ﻋﻠﻤﺎءُ ‪ � ،‬ﺣﻜﻤﺎءُ ‪ � ،‬أر‬‫أﻫﻞ اﻟﺰ ِﻳﻖ ‪ُ � ،‬ﺳ َ‬
‫َ‬ ‫� ﻓﺘﻴﺎ َن اﻟﺮﺎﺑ ِط ‪� ،‬‬
‫َ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﲢﺖ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪ :‬وﺻﻞ أو ﻗﻄﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل اﳌﻘﺒﻮ ِﻟﺔ ‪ ،‬أﻳﻦ أﻧﺘﻢ ؟! ﱡ‬
‫و َ‬

‫ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺮﲪ ِﻦ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺻﻞ ﺎﺑﻃﻨُﻪ وﻇﺎﻫﺮﻩ وأ ﱡﻣﻪ وأﺑﻮﻩ وروﺣﻪ وﺟﺴﻤﻪ اﻟﺘﺄ ﱡدب ﺄﺑ ِ‬
‫ع ُ‬ ‫دب اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮوح ﻣﻦ ﻃﺮ ِﻳﻖ‬‫ﱳ ِ‬ ‫ﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ َﻣ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ ‪ ،‬أو ﻣ ْﻦ اﺳﱰاق ﲰَْ ٍﻊ اﻧ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻣ َﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ﻓﻤ ْﻦ َﻫ ْﻔ َﻮة ﻧَـ ْﻔ ٍ‬
‫ﻚ اﻟﺸﺮِع ‪ ،‬ﻟِﻐَﻠَﺒَ ِﺔ َو ْﺟ ٍﺪ‪ ،‬أو‬ ‫وﺣ ِّﻜ ِﻪ ِﲟَ َﺤ ِّ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ِﻣﻦ و ِ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮةِ ‪ ،‬ﻓَﻈَﻨﱠﻪ ِ‬
‫وﻋ َﺠَﺰ ﻋﻦ َﻛ ْﺸﻒ َﻣﻨَ َﺎزﻟﻪ َ‬ ‫اﻟﺮوح ‪َ ،‬‬ ‫اردات ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ﺳﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻤﱠﺮ‬ ‫ﺣﺎل ٍ‬ ‫ﺼ ٍﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮ ُن ذﻟﻚ ِﻣﻦ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻟِ ِﺸ ﱠﺪةِ ﻃَْﻴ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ى‪ ،‬أو ﻟ ُﻤﻨَ َﺎز َﻋﺔ َﺧ ْ‬ ‫ﺶ ‪ ،‬أو ﻟ ُﻤ َﻮاﻓَـ َﻘﺔ َﻫ َﻮ ً‬
‫اﺧ ُﺬ وﻻ ﻳـُ ْﻘﺘَ َﺪى ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻒ ‪ ،‬وﻻ ﻳـُ َﺆ َ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻮب ﻏﲑُ ُﻣ َﻜﻠﱠ ٌ‬
‫ُ‬

‫ﻋﻼم ِ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫وﺗﻮﺑﻴﺦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وإ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻧﻜﺎرﻩ ‪،‬‬
‫ﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ و ُ‬ ‫دب َﻛ ْﺸ ُ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ ﻓﺎﻷ ُ‬
‫وﻋﺎد ُ‬ ‫اﻟﺴﻠﺐ َ‬‫ُ‬ ‫ع‬
‫إ ْن ﻧُِﺰ َ‬
‫ف ﻋﻦ ﺣﻀﺮةِ اﻷ ْﻣ ِﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ِﻣ َﻦ‬ ‫اﻟﺸﺄن ‪ ،‬وأﻧﱠﻪ ِﻣﻦ زﺑ ِﺪ ﻣﻮ ِج اﻟﺴ ْﻜ ِﺮ اﻟﺼﺎ ِر ِ‬
‫ﺣﻀﺮﺗِﻪ ِﲞ ﱠﺴ ِﺔ ذﻟﻚ ِ‬
‫ُ ْ ََ َ ْ ُ‬
‫ﻓﻴﻄﻴﺶ ﳍﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺐ ُﻣﻈْ ِﻬ ِﺮَﻫﺎ ُﺳْﺒ َﺤﺎﻧَﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬‫اﻟﻌ ْﺰِم ﻋﻦ ﻃَْﺮِق ﻋﺎﳌِﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﱰﻗﻲ اﱃ ﻃَﻠَ ِ‬ ‫ﺼ ِﺮ َ‬
‫ِ ِ‬
‫اﻧﻜﺸﺎف اﻵ�ت وﻗ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﻋﻮﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ اﻟﻠﺴﺎ ُن وﻳﺘﺠﺎ َوز ﻣﻴﺰا َن اﻷ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دب ﻇَﻨﱠﺎً ﺄﺑ ﱠن َﻣ ْﺸ ُﻬ َ‬
‫ﻮدﻩُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺪﺧﺎن‬ ‫ﻀ ﱠﻤ َﺨﺔُ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﳌ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎﺗح ﳍﺎ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ وﺗﺮ‬
‫ُ‬
‫وﺣﻜﻤﻪ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﳌﻘﻴﺎس اﻟﺬي ﻻ َْﳚ َﻬﻠُﻪُ َﺟ َﻬﻠَﺔُ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺴﻜﲔ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﲢﺖ ﺣ ْﻜ ِﻢ ِ‬
‫وﺟﻮدﻩِ ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻫﺬا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﲟﺠﺮد ِ‬
‫ﺷﻬﻮدﻩ ﻟﻪ‬ ‫ﻛﻞ ر ٍاء ﻣ ْﻠﻚ ﻣﺎ ِرأَﺗْﻪ ﻋﻴﻨُﻪ ِ‬ ‫ي ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻴﻒ ﻳَ ﱠﺪﻋﻲ ﱠ‬ ‫ﻋﲔ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺄ ُن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﲏ ُ‬ ‫ﱡ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﻮدﻩُ َو ْﺣ َﺪﻩ ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﳝﱡﺮ ﲞﺎﻃ ِﺮﻩِ ‪ ،‬أ ﱠن ﳍﺬﻩ اﻵﺎﺛ ِر أﻫ ٌﻞ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻳﻮﺷﻚ‬ ‫ِ‬
‫وارﺗﻴﺎﺣﻪ ﻟﻪ ‪ ،‬أو ﺑﺮؤ�ﻩُ َﻣ ْﺸ ُﻬ َ‬
‫ِ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وأ� اﻵن ﺟﺌﺘُﻬﺎ ورأﻳﺘُﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ َرأَْوَﻫﺎ واﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻨﻬﺎ اﱃ‬ ‫أ ﱠن َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ‬

‫ﻳﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﻨﺎس اﻟﻔﺘﻨﺔَ ﻓﻬﻮ اﳌﻔﺘﻮ ُن ‪ ،‬اﻟﻘﺮ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﻟﻨﺎس اﻟﻔﺘﻨﺔَ ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ﻇَ ﱠﻦ‬ ‫اﳌﺒﻌﻮد ‪ ،‬ﺗﻈ ﱡﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﶈﺠﻮب‬
‫ُ‬ ‫وﻳ ٍﻪ ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ‬
‫ﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮى أﻫﻮ ٌال ‪،‬‬ ‫ﺾ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﳊﻀﺮةُ ﺑﲔ رﻓَﺎ ِرﻓِﻬﺎ وأ ِ‬
‫وﻫﺎم أ ِ‬ ‫ب اﳌ ْﺤ ِ‬‫ﻚ ﺎﺑﻷَ َد ِ‬ ‫ﺻﻠ ْﺢ ﺷﺄﻧَ َ‬
‫ﻳﻜﻮ ُن ﺧﺎﺋَِﻔﺎً ‪ ،‬أَ ِ‬
‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮﺻﻞ وأﻫﻠِ ِﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺐ‬‫ﺬﻫ ُ‬‫ﻫﺬا َﻣ َ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‪،‬‬
‫ﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﱰون ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟ َﻜﺬ َ‬ ‫ﺻ ِﻞ ‪ ،‬ﻛﺤﺎل اﻟﻜﺎﻓﺮ َ‬ ‫ﻗﻄﻊ ﺎﺑﻷ ْ‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ واﻟﻌﻴﺎذُ ﺎﺑﻪﻠﻟ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إ ﱠﻣﺎ ٌ‬
‫وأﻣﺎ ُ‬
‫ِ‬ ‫ب ‪ ،‬وﻣﻼﺑﺴﺔُ اﻷﺧﻼ ِق‬ ‫وﻫ ْﺠﺮ اﻷد ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ‪،‬‬ ‫اﻟﻌ َﻤ ِﻞ َ ُ‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ وﺗَـ ْﺮُك َ‬
‫ُ‬ ‫ﺎﺑﻟﺴﺒﺐ وﻫﻮ ﻛﺜﲑٌ ‪ ،‬وﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬
‫أو ٌ‬
‫ﺺﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ‪ ،‬ﻓﺪواءُ ﻫﺬا اﻟﻘﻄ ِﻊ ﻣﺎ ﻧُ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻨﱠ ِﺔ اﻟﻐَﱠﺮ ِاء واﳌ َﺤ ﱠﺠ ِﺔ‬ ‫اف ﻋﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ ،‬واﻻﳓﺮ ُ‬ ‫وﻣﻘﺎﻃﻌﺔُ اﻷ ِ‬
‫وﺻﺎف‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺺ ﰲ اﻟﻘﻄ ِﻊ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻧُ ﱠ‬ ‫ﺻ ِﻞ ‪ ،‬وداءُ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻮ ْ‬
‫َ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ‬‫وﻣﺮﺷﺪ� ووﺳﻴﻠﺘِﻨﺎ اﱃ رﺑِﻨﺎ وﻫﺎدﻳﻨﺎ ‪ٍ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﺒﻴِّ ُﻜﻢ ‪ ،‬ﺳﻴِّ ِﺪ�‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﱐ ﻋﻠﻰ أ ِ‬
‫ﻧﻔﺴ ُﻜﻢ‬
‫َّ‬
‫اﻧﺘﺤﺎل‬
‫اﳉﻬﻞ ‪ ،‬وإ�ﻛﻢ و َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب واﳊﻜﻤﺔَ ‪ ،‬وﻋﻠﱠ َﻤﻨﺎ ﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ َﻋ َﻤﻲ ِ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻠﱠ َﻤﻨَﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠ َﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪُ َزﱠﻛﺎ� َ‬
‫ﺲ ﻋﻠﻲ ِ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﳋَْﻠ ِﻖ ‪ ،‬وﺧﺬوا‬ ‫ورْؤﻳَﺔَ اﻟﻨَـ ْﻔ ِ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺒﻄَﺎﻟَِﺔ ‪ ،‬وﻣﻮاﻻ َة ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺒ ْﺪ َﻋﺔ ‪ُ ،‬‬ ‫ﺻﻔﺎت اﻟﻐُﻼة ‪ ،‬ووﻗﺎﺣﺔَ ِ َ‬
‫آدم ‪ ،‬ﻛﺒﺎ ِرُﻫﻢ وﺻﻐﺎ ِرُﻫﻢ ‪ ،‬اﻟﺒَـِّﺮ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻔﺎﺟ ِﺮ ‪ ،‬اﳌﺆﻣ ِﻦ واﻟﻜﺎﻓ ِﺮ ‪ ،‬أ ﱡدوا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ِ‬
‫َﺟ ْﻬ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﲏ َ‬
‫ﻛﻴﻞ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺳﻴِّ ِﺪ اﳋَْﻠ ِﻖ ‪ ،‬اﳍﺎدي اﱃ‬ ‫وﻧﻌﻢ واﻟﻮ ُ‬
‫وﺣﺴﱯ ﷲُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪،‬‬ ‫وﱄ‬
‫وﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﷲُ ﱡ‬
‫اﳊَِّﻖ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟِﻪ وأﺻﺤﺎﺑِﻪ أﲨﻌﲔ ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪26‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫ﺻﻌﺪ ﺳﻴﺪ� وﻣﻮﻻ� اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒﲑ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ رﺟﺐ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺄﺑم ﻋﺒﻴﺪة وﻗﺎل‪:‬‬

‫أﻟﺴﻨـﺘﻨﺎ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲝﻤﺪﻩ ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺖ ِ َُ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ اﻟﺬي وﻓَـ َﻘﻨَﺎ ﻟ َﻤﺎ َﻛﻠﱠَﻔﻨَﺎ ‪ ،‬ﻓَـ َﻔ َ‬
‫ﺎﻫ ْ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ُ ،‬‬
‫ﺷﺮف اﳌﺮﺳﻠﲔ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﻟﺬي َﻣ ﱠﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﻷﻋﻈ ِﻢ ‪ ،‬أ ِ‬ ‫ﻛﺮﻣﻪ ‪ ،‬واﻟﺼﻼةُ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﻌِﻨﺎ ‪ِ ،‬‬ ‫ﺾ ِ‬ ‫َْﳏ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻨﺎ ﺑﻘﻠ ِﻢ ﻓﻀﻠِﻪ ِﻣﻦ أُﱠﻣﺘِﻪ ِ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫وﺧ َﺪﻣﻪ ‪ ،‬ورﺿﻲ ﷲُ ﻋﻦ اﻟﻌْﺘـَﺮةِ واﻟﻘﺮاﺑﺔ واﻟﻮزراء اﻷﻗﺮ َ‬
‫ﺑﲔ‪ ،‬وﲨﻴ ِﻊ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﻟﻴﺎء اﻟﻌﺎرﻓﲔ و ِ‬ ‫واﻷو ِ‬
‫ُ‬
‫وأﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬

‫أي ﺳﺎدةُ‬
‫ْ‬
‫ات ﻣﻘﻴﺪةٌ ﰲ َوْﻫ َﺪةِ ُﺣ ُﺠﺒِ َﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺔُ اﻷُﻟﻮﻫﻴﱠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔٌ ﻓﺮداﻧﻴﱠـﺘُﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ذَ ﱠرةٍ ﺎﺑرزةٍ وﻣﻄﻤﻮﺳﺔ ‪ ،‬واﻟﺬر ُ‬
‫‪27‬‬
‫أﳘﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧَﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺟﻬﻞ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺎ أﻇﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا إذا َﺟ َﻬ َﻞ َﻣ ْﻦ ْأو َﺟ َﺪﻩُ و َ‬‫وﻣﻌﺰوﻟﺔٌ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬وﻣﺎ أ َ‬
‫وﺷ ِﻬ َﺪ إﺣﺴﺎﻧَﻪ‪.‬‬
‫أﻓﻀﻞ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺎ أﻛﺮﻣﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا إذا ﻋﺮف رﺑﻪ َ‬
‫َ‬

‫اﺣ ِﺪﻳﱠِﺔ ﻣﻮﻻك وأَﺣ ِ‬

‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻌﻘﻠِﻚ ﻋﻠﻰ و ِ‬ ‫ﺄﺑي ٍ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ُ‬ ‫ك‬ ‫وﺟﻮد‬
‫ُ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﱠ‬‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫َ‬ ‫إﻗﺎﻣ‬ ‫ﺗﺮوم‬
‫ُ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎ ُن ِّ‬
‫دﻣﻚ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺌﺎﺗِﻚ ‪ ،‬وﻳﺪور ﺑﺮ ُ‬
‫ﻳﺪ اﻟﺘﺪﺑ ِﲑ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻚ ﻣﻌﻚ آﻳﺔٌ ﻓﻴﻚ ﺗﻜﻔﻴﻚ ‪ ،‬ﻳَ ُﺪ ﱡق ﻋ ْﺮﻗُﻚ ﻣ ْﻦ ُﻛﻠﻴﱠﺎﺗﻚ ‪ ،‬وﻳﺴﺮي ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺼ َﻔ ِﺔ ‪ ،‬و ﱡ‬‫ﻚ ‪ -‬ﰲ َﳏﻠِّﻬﺎ ﻣﻊ اﲢﺎد ﻧﻮﻋﻬﺎ ‪ -‬ﳐﺘﻠﻔﺔُ ِ‬
‫ﻚ ‪ -‬ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻞ ﻧَـﺜْﺮةٍ ﻣﻦ ﺑَـﻠَﻠ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ َد ِﻣ َ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﰲ َذ ﱠراﺗِﻚ ‪ ،‬و ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻀﺎ ﱠدةُ أُ ْﺧﺘ َﻬﺎ ﰲ ﻧَ َﺴﻘ َﻬﺎ‪ .‬ﻧﺜﺮةُ ﺑَـﻠَ ٍﻞ ﻣﻦ رﻳﻘﻚ ﻏﲑُ ﻧﺜﺮة ﺑ ِﻠﻞ ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ ،‬ﻧﺜﺮةُ َر ْﺷ ِﺢ رﻳﻘﻚ ﻏﲑُ‬ ‫َو ْﺣ َﺪة َﻋْﻴﻨﻴﱠﺘ َﻬﺎ ‪ُ -‬ﻣ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ ‪-‬‬ ‫ﺎخ إﺑِ ِﻄﻚ ‪ ،‬ﻣْﻨـﺒﺖ ﺷﻌ ِﺮك ُﻛ ﱡﻞ ﻣ ْﻐﺮ ٍس ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﻣﻊ ِ‬
‫وﻓﺎق‬ ‫ََ‬ ‫ََُ‬ ‫ﺎخ أ ِﻧﻔﻚ ﻏﲑُ ِﺻ َﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺜﺮةِ رﺷﺢ أُذُﻧﻚ ‪ ،‬ﺻ َﻤ ُ‬
‫ﻒ ﻗﻠﺒِﻚ ﻏﲑ ﻣﺎ ُﺳ ْﻘﺘَﻪ إﱃ ﺣﺎﻓﻈﺘﻚ ‪ ،‬ﻏﺬاؤك ُﺟ ِﺪ َل ﻟﻚ‬ ‫ﻫﺒﻄﺎت ﻓﻜ ِﺮك ﰲ ﺻﺤ ِ‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﺞ واﳌِﺜْ ِﻞ ‪،‬‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ِ‬ ‫ٌ‬
‫‪26‬ﻛﺗﺎب روﺿﺔ اﻟﻧﺎظرﯾن وﺧﻼﺻﺔ ﻣﻧﺎﻗب اﻟﺻﺎﺣﯾن أﺑو ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟوﺗري اﻟرﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻷﺣﻣدﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣد أﺑﻲ اﻟﮭدي‬
‫اﻟﺻﯾﺎدي اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب روح اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﮭدي اﻟﺻﯾﺎدي اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ 27‬ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧري "ﻣﻌذورة ﻋﺑر اﻟﺛﻘﻠﯾن"‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﺖ ﳎﺪوﻻﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ َﻣﻨَﺎﻓِ ِ‬
‫ﺲ وﺟﻮدك أﻧﻮاﻋﺎً ﺣﺎﻟﺔَ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﻮﻋﺎً واﺣﺪاً ‪ ،‬ﻻ ﺗَـ ُﻘ ْﻞ ُﻣﻨَـ ﱠﻮعُ اﻟﻌﻴﻨﻴﺎت وﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘَـﻠَ َﻔ ْ‬
‫وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ‪،‬‬ ‫ارﺿﻪ‬ ‫اﻷﻏﺬﻳﺔ ‪َ ،‬ﻋﻈْ ُﻤﻚ ﰲ ﻣﻮاﻃ ٍﻦ ﻣﻨﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺧﺘَ ﱠﻞ اﻟﻨﻈﺎم ِ‬
‫ُ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﺋﺐ اﻟﻨَﻈِْﻢ اﳋِْﻠ ِﻘ ِّﻲ ﻣﺎ ﻟﻮ‬ ‫دﻗﺎﺋﻖ ﻧَﺴ ِﺠﻪ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ِﻣ ْﻦ ﻏﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﻠﺪك ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻇَْﺮﻓُﻚ �ﺻﻌﺔٌ ﻣﺎدﺗُﻪ ﲟﻈﺮوﻓﻪ ﻋﻠﻰ ِ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻇﺎﻫ ِﺮﻩ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ِﻣﻦ إ ِ‬ ‫ﳊﻘﻴﻘﺔ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺞ‬
‫ﻓﺘﺎق ِ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻓﻬﻤﻚ ﻋﻦ‬ ‫ُﺟِّﺮَد ﻋﻦ اﳌﻈﺮوف وﻧُﺸَﺮ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ َﻛ ﱠﺸﺎﻓَﺔ ﻷﻋﻴﺎ َ‬
‫ﻓﺘﺎق ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗُ ْﺪ ِرُﻛﻪُ ﻟﻮ ذﻛﺮﺗُﻪ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎءَ ﷲُ ﻛﺎن‪.‬‬ ‫وﺟﻮدك ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷ ُ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎم ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ِ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺴﻼﻣﺘِﻚ‬
‫ِ‬

‫أي آدﻣﻲ‬ ‫ْ‬

‫وﻓﺘﻖ ﻓﻤﻚ أﻋﻄﺎك ﰲ ﻟﻔﻴﻔﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻄَ ْﻌ َﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ ‪ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻓﺘﻖ أذﻧﻴﻚ أﻋﻄﺎك‬‫ﻓَـْﺘ ُﻖ أﻧﻔﻚ أﻋﻄﺎك اﻟﺸ ﱠﻢ ‪ُ ،‬‬
‫وﲡﻤﻊ‬
‫ُ‬ ‫وﺗﺪﻓﻊ اﻷﲞﺮةَ‬
‫أﻟﻮف ﻣﺆﻟﻔﺔٌ ﺄﺗﺧ ُﺬ اﳍﻮاءَ ُ‬ ‫ﻓﺘﺎق ﻛﺜﲑةٌ و ٌ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﻠﺪك ﻓﻴﻪ أ ٌ‬ ‫وﻓﺘﻖ ﻋﻴﻨﻴﻚ أﻋﻄﺎك َ‬ ‫ُ‬
‫دﻣﺎﻏﻚ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪال ﺿﻤﻦ داﺋﺮةِ ﺗﺮﻛﻴﺒﻚ‪ ،‬زﺑﺪةُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺔ ِﻣ َﻦ اﳍﻮ ِاء واﻷﲞﺮةِ ﻓﺘﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻲ َﻣﻨَ ﱠ‬
‫ﺼ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋ ِ‬
‫ﻀﻼت‬
‫ﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔُ ﻗُـ َﻮى ﻫﻴﻜﻠِﻚ ‪ ،‬وزﺑﺪةُ‬ ‫ﺻ ْﻠﺒِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣ َﻔ ّﻜَﺮﺗُﻚ ‪ ،‬وزﺑﺪةُ ﺳﺎﻗﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮةُ اﻋﺘﺪاﻟﻚ ‪ ،‬وزﺑﺪةُ ُ‬
‫ﻋﺎﻗﻠﺘُﻚ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻬﻤﻚ وﻗﺒﻠﺔُ ﺗﻠﻘﻴﻚ وﺳﺎﺣﺔُ ﻧﻈ ِﺮك واﺳﺘﺪﻻﻟِﻚ اﳌﺘﺼﻠﺔُ‬ ‫ﻣﻌﺪﺗِﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻃُﺮ ُق ﻣﻌﺎﺑﺮك ‪ ،‬وﻟَﻮَزةُ ﻗﻠﺒِﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮةُ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺋﺐ ﻋﺮوﻗﻚ ﻛﻨﺒﺎﺎﺗت اﻷﻛﻮ ِان ‪ ،‬ﺑﻘﻌﺔُ رأﺳﻚ اﻟﻨﺎﻫﻀﺔُ ﺑُِﻘﺒﱠﺔ وﺟ ِﻬﻚ ﻛﺎﻟﺴﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﺒﻞ ﺑﱪزِخ دﻣﺎﻏﻚ ‪ ،‬ذو ُ‬
‫اﻛﺐ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ِﺟ ْﻠ َﺪةُ ﺧﺪﻳﻚ‬ ‫ﺎك ﻛﺎﻟﻜﻮ ِ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ُﻣ ْﻘﻠَﺘَ َ‬ ‫ﻛﺎﻷﻃﻠﺲ اﻟﺒﺤﺖ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻴﻨُﻚ ِ‬
‫ﻛﺨﻂ اﻟ َﻔﻠَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫در ُج ﺷﻌ ِﺮك‬
‫ﻧﺒﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻴﺐ أﺿﺮاﺳﻚ ﰲ ﻓﻤﻚ ﻛﻨﻈﺎم اﻷﺑﺮاج ﰲ ﻣﻌﺎرﻳﺞ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ُ‬ ‫ﻛﺄﻣﻠﺲ اﻟﺮواق اﳌَُﻘ ﱠﻮم ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮ ُ‬
‫اردﻫﺎ ﻛﺸﺄ ِن ِ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻣﻮ ِ‬
‫وﺗﺘﺤﺮك ﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻗﺢ اﻷﲞﺮة اﳌﺨ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫وﺟﻬﻚ ﻛﻤﻨﺜﻮِر ﻟﻮ ِ‬
‫ﻧﺒﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﻀﻠَﺔ اﳌُﺘَ َﺪﻟّﻴَﺔ إﱃ ﻣﺮﻛ ِﺰ اﻟﻜﻮن ُ‬
‫ﺗﻘﻒ‬ ‫َُ‬
‫اﺳﻄﺔ ِ‬ ‫ﺎﺑﻷرض ﺑﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺒﺎل‬ ‫ِ‬ ‫وﺻﻠَﺔُ رأﺳﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻨﻘﻚ ﻬﺑﻴﺌﺔ وﺟﻮدك ﻛﺎﺗﺼﺎل اﻟﻌﺎِﱂ ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي‬ ‫ﻚ‪ْ ،‬‬ ‫وﺟ ِﻬ َ‬‫َﺷ ْﻌ ِﺮ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﻄﻮري‬ ‫اﻛﺐ ‪ ،‬ودورةُ رأﺳﻚ ﻣﻊ ﺑَ ْﺴﻂ ﺳﺎﺣﺔ ﺻﺪرك َﻛﻠَ ِّ‬ ‫وﺧﻴﻮط اﻟﻜﻮ ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﺎع‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺻﻄﺪام وذو ِ‬
‫اﺋﺐ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻚ ﻛﺎﻧ ِ‬
‫ﻄﺒﺎق ﻫﺬﻩ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﻌﻀﻚ َ‬‫ﻳﺪك رﺟﻠَﻚ ُ‬ ‫ﺗﺼﻞ ُ‬‫ﺲ ُﺣ ْﻜ َﻢ اﻟﺒَ ْﺴﻂ ‪ ،‬ﻟﻴﻨُﻚ ﺣﱴ َ‬ ‫ﻛﻮﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻟ ّﻔﺎً ﻻ ﳝََ ﱡ‬
‫اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻧﻄﺒﺎﻗﺎ ﻣﺴﺎﺳﻴﺎ ﻻ ﻳُ ْﺪ ِﺧ ُﻞ ﻣﺎدةً ﺄﺑﺧﺘِﻬﺎ‪.‬‬‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﱠ ِﺔ و‬

‫اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ‪ ،‬أﻧﺖ ﻧﺴﺨﺔُ ﻫﺬﻩ اﳌﻀﺎﻣﲔ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﻛﻨﺰ ﻫﺬﻩ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎ ُن أﻧﺖ َْﳎﻤ ُﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺮ ِ‬
‫اﺋﺐ ‪ ،‬أﻧﺖ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻷﻗﺪس ‪ ،‬أﻧﺖ َﳏَ ﱡﻞ ﻧَﻈَ ِﺮ ِّ‬
‫اﻟﺴﺮ اﻷَ ْﺧ َﻔﻰ وﻣﻌﲎ اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ﲔ ‪ ،‬أﻧﺖ ﺣﻀﺮةُ ﻫﺬا‬‫أﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔُ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻴ ِ‬
‫ﺲ‪.‬‬‫اﻷﻧْـ َﻔ ِ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﻓﺖ ﻧَـ ْﻔ َﺴﻚ ؟‬ ‫أﻋﺮ َ‬
‫أﻳﻦ أﻧﺖ ِﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘِﻬﺎ ‪ ،‬أﻧﺖ ﺷﻲء ﺣﺎرت ﺑﻪ اﻷﺷﻴﺎء ‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﺎدةٌ اﻧﺒﺠﺴﺖ ِﻣﻦ ﺟﺰﺋِﻬﺎ ُﻛﻠِﻴﱠ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮك‪،‬‬ ‫وﻋﺠﺰت أ ْن ﺗﻌﺮف ﻣﺎ أﻧﺖ ‪ ،‬وﻗُـﻴِّ ْﺪ َ‬
‫ت ﻋﻦ ﺗﺪﺑﲑك وﺣ ْﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ ‪،‬‬ ‫اﻷﺟﺰاء‪ ،‬أَﺑَـ ْﻌ َﺪ أ ْن ﻗُ ْﻤ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺮوم أي ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻ ﱠﻮرَك دﻟﻴﻼ ‪ ،‬وﺗﻄﻠﺐ ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ ﻗِﻴﻼً ‪ ،‬أﻳﻘ ْﻆ ﻋﻴﻨَ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﺳﻨَﺔ ﻏﻔﻠﺘﻚ ‪َ � ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻔﻬ ِﻢ ‪ � ،‬ﺳﻘﻴﻢ اﻟﺮأي‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪َ � ،‬‬ ‫ِ‬

‫ﻟﻸﻣﻞ؟ وأﻋﺠﺰك ﻋﻦ ﻛﺜﲑك ﺄﺑﻗﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﺗﺰﻋﻢ أﻧﻚ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ ،‬ﲡﻬﻠُﻪ ِ‬

‫َ‬ ‫أﻗﺎم ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﺗَ ْﻜ ُﻔ ُﺮﻩ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ؟ وﺑﻚ َ‬
‫ﺖ إذا أﻗﻤﺖ ﻟﻚ ﻣﻨﺎﺑَِﺮ َوْﻫ ٍﻢ ﻓﺄﺷﺮﻛﺖ وأﻧﺖ‬ ‫ﻋﺎﱂٌ وأﻧﺖ َﺑﻮْﻫ َﺪةِ ِ‬
‫اﳉﻬﻞ ﻓﻴﻪ دو َن اﻷﻧْـ َﻌ ِﺎم ‪ ،‬أﺗﻈ ﱡﻦ أﻧﻚ َﺣ ﱠﻘ ْﻘ َ‬
‫اﳋﺎﺋﺒﺔ وﲢﻘﻖ ِ‬
‫ﲟﻌﺮﻓﺔ رﺑِّﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧَﻪُ ‪ ،‬ﻣﺎ أﻋﻈَ َﻤﻪُ ﺳﺒﺤﺎﻧَﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎذﺑﺔ ورِّﺷ ْﺪ ِﳘﱠﺘَﻚ ِ‬
‫ِ‬ ‫أﺿﻞ ِﻣ َﻦ اﳍﻮِام ‪ ،‬ﻓَـِّﺮ ْق ُﺣ ُﺠﺒَﻚ‬
‫ﱡ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫وﻣﺎ أﻛﺮﻣﻪ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮم ﻓﺄَْر َﺳ َﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻚ ُ‬ ‫ﻟﺘﻌﺘﱪ ﻓﻌﻤﻴﺖ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎ ِر ‪ ،‬ﻓﺘﺪارَﻛ َ‬ ‫اع اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺎﺑﳌﺼﻨﻮﻋﺎت ‪ ،‬وأﺑْـَﺮَزَك َ‬ ‫رﻓﻊ ﺷﺮ َ‬
‫ﺮﺳﻠﲔ‬
‫اﺗﺐ اﳌُ َ‬ ‫ف ﻣﺮ َ‬ ‫وﺷﱠﺮ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ‪َ ،‬‬ ‫ورﻗﺎﺋﻖ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪ ،‬ودﻗﺎﺋِ َﻖ اﳊِ َﻜ ِﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﲔ ﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔَ اﻷﺳﺮا ِر‬ ‫ﻧﻮﻋﻚ ُر ُﺳﻼً ﺗُـﺒَـِّ ُ‬
‫ﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ واﳊِ َﻜ ِﻢ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ‪ ،‬واﳊُ َﺠ ِﺞ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ اﻟﻨﻈﺮ ِﻳﺔ واﻟﺮﻣﻮز اﻹ‬ ‫ﲞﺎﲤِﻬﻢ ‪ ،‬اﳉﺎﻣ ِﻊ ﻟﻠﱪاﻫ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن اﳌ َﺆﻳﱠ ِﺪ ‪ ،‬واﻟﻔﺨ ِﺮ اﳌ َﺨﻠﱠ ِﺪ ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﺆﺑﱠ ِﺪ ‪ ،‬واﻷﻣ ِﺮ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟ َﻔ ْﺮَداﻧِﻴﱠ ِﺔ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬رﺳﻮلِ‬ ‫اﳊﻖ اﻟﺬي ﻻ ُْﳚﻬﻞ ‪ ،‬واﻟﺸﺮِع اﻟﺬي ﻻ ﻳـﺮﱡد ‪ ،‬واﳋ ِﲑ اﻟﺬي ﻻ ُْﳚﺤ ُﺪ ‪ ،28‬رﺳﻮلِ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬ ‫ُﳜْ َﺬ ُل ‪ ،‬و ِّ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪ِ ،‬‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﺘﻮاﺿ ِﻊ ‪ِ ،‬‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﳌﻼﺣ ِﻢ ‪ِ ،‬‬
‫رﺳﻮل اﻟ ُﻘ ْﺪرةِ‬ ‫ﻓﺎن ‪ِ ،‬‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻌﺮ ِ‬ ‫اﻷدب ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺪل ‪ِ ِ ،‬‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ ‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺎف ‪ِ ،‬‬ ‫اﻹﻧْﺼ ِ‬
‫اﻟﻌ ْﺪ ُل‪،‬‬
‫اﻟﻘﻴﻮم اﳊَ َﻜ ُﻢ َ‬
‫اﳊﻲ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ اﻟﻪ ﱠإﻻ ﻫﻮ ‪ ،‬ﱡ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﺗج ﻫ ِﺎم‬ ‫ﺳﻴﺪ َ� وﻣﻮﻻ� اﻟﺬي َﻋﻠﱠﻤﻨﺎ اﳊﻜﻤﺔَ وَزﱠﻛ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﺣﺒﻴﺐ‬
‫َ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ‪،‬‬ ‫ﺎ� ‪َ ،‬‬ ‫ﻮر( ‪ ،‬أﻋﲏ َ‬ ‫)أََﻻ إﱃ ﷲ ﺗَﺼﲑُ اﻷُُﻣ ُ‬
‫اﳊﺴﻨﺔ ‪ ،‬وأُِﻣَﺮ أن‬
‫ِ‬ ‫ﺎﺑﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﳏﻤﺪاً ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎءَ ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ‬
‫‪29‬‬
‫ﺼ ُﻤﻮا ﻣﻨﻪ دﻣﺎءَﻫﻢ وأﻣﻮا َﳍﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أ ﱠن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔَ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﺎس ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ اﻟﻪ إﻻ ﷲُ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ َﻋ َ‬ ‫ﻳـُ َﻘﺎﺗ َﻞ اﻟ َ‬

‫‪28‬ﻓﻲ رواﯾﺔ اﺧري "ﯾﻣﺟد"‬

‫‪ 29‬اﻟﻛﻠﻣﺔ ھﻲ "ﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ"‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺖ ﺑﲔ‬ ‫اﳊﻖ ‪ ،‬ﻓﻔﺮ ْ‬ ‫ﺎﺑﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻹﻟﻪ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫أﺳ َﻘﻄَﺖ اﻟﻐﲑﻳﺔَ و َأﻣَﺮ ْ‬ ‫وﻣﻨﺎر اﻟﺸﺮِع ‪ْ ،‬‬‫اﳊﻖ ُ‬ ‫وﻣﺪار ِّ‬ ‫ﻣﻨﱪُ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ُ‬
‫اﳌﺄﻣﻮر ﺈﺑﻋﻼ ِء ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ات ﷲِ ‪َ ،‬ﻛ ْﻮﻧِِﻪ‬ ‫ﺄﺑﺗﺒﺎع أﻣ ِﺮ ﷲِ ‪ ،‬و ِ ِ‬
‫اﻣﺘﺜﺎل رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮ ُ‬ ‫ﺖ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫اﳋَﺎﻟﻘﻴﱠﺔ واﳌ ْﺨﻠُﻮﻗﻴﱠﺔ ‪ ،‬وأﻟَْﺰَﻣ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫وﻩ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎﺗ‬ ‫آ‬ ‫ﻣﺎ‬‫)‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻳ‬‫ﻳﺆ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ِ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫اﳊ‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫وﺳ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻜﺎم‬ ‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﻄﻮى ﻓﻴﻬﺎ‬
‫َ ُُ َ ُ ُ َ ُُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫وﻗﺎم ﻋﻠﻰ أَﺛَ ِﺮﻩِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔُ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮ َن ‪ ،‬واﻷوﻟﻴﺎءُ اﻟﻌﺎرﻓﻮ َن ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎءُ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮ َن ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧَـ َﻬﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋْﻨﻪُ ﻓَﺎﻧْـﺘَـ ُﻬﻮا( ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ِ‬
‫اﻟﻮﺛﻴﻖ ‪ ،‬وأﺗْـ َﻘﻨُـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ ْﻬ َﻤﺎً وأﲨﻌُﻬﻢ ُﺣ ْﻜ َﻤﺎً اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺎﺑﻪﻠﻟِ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻖ وأ ْﺣ َﻜ ُﻤﻮا ﺣ ْﻜ َﻤﺔَ ﻫﺬا َ‬ ‫ﻓﻤ ﱠﻬ ُﺪوا اﻟﻄﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔَ ﻓﻌﺮﻓﻮا ُﺣ ْﻜ َﻤ َﻬﺎ ﺄﺑﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ اﳌْﻨـ ُﻘﻮﻟَﺔ وروا�ﻬﺗﺎ اﻟﻄﻴِّﺒَﺔ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬وﲣﻠﻘﻮا ﺄﺑﺧﻼق ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫أﺧﺬوا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫واﺗﱠـﺒَـﻌُﻮا َر ُﺳﻮﻟَﻪُ ‪ ،‬ﻋﻤﻼً ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬ﻗُ ْﻞ إ ْن ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ ُِﲢﺒﱡﻮ َن ﷲَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮِﱐ ُْﳛﺒِْﺒ ُﻜ ُﻢ ﷲُ( ‪ ،‬ﻓَﺂ ِﻣ ُﺮُﻫ ْﻢ ﻏﲑُ ﻓَ ٍﻆ وﻻ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫دار ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮون ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺚ َ‬ ‫اﳊﻖ ُ‬ ‫ﺑﻮﺷﺎح اﻟﺘَـَﺮﻓﱡ ِﻊ واﻟﻌﻨَﺎد ‪ ،‬ﻳﺪورون ﻣﻊ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮرﻫﻢ ﻏﲑُ ُﻣ َﻮ ﱠﺷ ٍﺢ‬
‫ﻋﺎد‪ ،‬و ُ‬
‫ب ﷲِ ُﻫ ُﻢ اﳌ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن(‪.‬‬‫َ‬ ‫ب ﷲِ أََﻻ إ ﱠن ِﺣ ْﺰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ ِﺣ ْﺰ‬
‫ﺷﺮف اﻵﺎﺛ ِر ‪) ،‬أوﻟﺌِ َ‬ ‫ﲔ أﺛﺮاً وإ ْن ﻛﺎﻧﻮا أ َ‬ ‫اﻟﺒ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻮِ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻇَ ﱠﻦ أُ َ� ِ‬
‫ﻮل ‪ ،‬وﻳَ ﱠﺪﻋﻲ اﻟﻔ ْﻌ َﻞ واﻟ َﻘﻄْ َﻊ و َ‬ ‫س ﻣ ْﻦ أَ ْﻫ ِﻞ اﳊ َﺠﺎب أ ﱠن َ‬
‫‪30‬‬
‫ﺻ َﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻮ ْ‬ ‫وﳚُ ُ‬
‫ﻮل َ‬
‫ﺼُ‬‫ﱄ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻳَ ُ‬ ‫ٌ‬
‫وب ‪ ،‬وﻇَ ﱠﻦ آﺧﺮون أﻧﱠﻪ اﻷَﺑْـﻠَﻪُ اﳌ َﻬﺎ ُن‪.‬‬
‫ﻮب اﳌَ ْﺠ ُﺬ ُ‬ ‫وﻇَ ﱠﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻨﻬﻢ أ ﱠن ﱠ‬
‫اﻟﻮﱄ ﻫﻮ اﳌَ ْﺴﻠُ ُ‬
‫ُ‬

‫وﺳﻨﱠ ِﺔ رﺳﻮﻟِﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠ َﻢ‪ ،‬أﻻ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫اﳊﻜﻴﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣ ُﻞ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻮﱄ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻗِﻞ ِ‬
‫اﻟﻜﺎﻣ ُﻞ‬ ‫ُ‬ ‫أﻻ إ ﱠن ﱠ‬
‫ﲔ‪ -‬ﺛﻘﻴﻠﺔٌ وإ ْن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻔﻴﻔﺔً ‪ ،‬ﻛﺒﲑةٌ وإ ْن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﲑًة ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌ ْ ِ‬
‫اﳊﻖ ‪ -‬ﻛﺎﻟ َﺬ ﱠرةِ ﰲ َ‬ ‫إ ﱠن اﻟﺒِ ْﺪ َﻋﺔَ ﰲ ﻃﺮ ِﻳﻖ ِّ‬
‫ﻮب اﻟﻌﺎ ﱠﻣ ِﺔ ُﺣ ْﺴ َﻦ‬
‫ﻷﺳﻠُ َﺦ ِﻣﻦ ﻗُـﻠُ ِ‬
‫ْ‬ ‫أﻗﻮل ﻫﺬا ْ‬
‫ﻳﻖ إﻻ اﻟﺸﺮعُ ‪ ،‬ﻻ ُ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺮ ِﻳﻖ اﳊَِّﻖ ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﻄﺮ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮ َ‬
‫َ‬
‫وﲬُ ٍ‬‫ب وﺑَـﻠَ ٍﻪ ُ‬ ‫اﺋﻒ اﻷو ِ‬
‫ﻟﻴﺎء ﻗﻮﻣﺎً أﻫﻞ ﳏ ٍﻮ وﺟ ْﺬ ٍ‬ ‫ﻛﲔ ‪ ،‬ﻷ ﱠن ِﻣﻦ ﻃﻮ ِ‬ ‫ﻳﺐ واﻟﺒـﻠّ ِ‬‫ﺄﺑﻫ ِﻞ اﳌ ْﺤﻮ واﳌ َﺠ ِﺎذ ِ‬
‫ﻮل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﳌﱰو‬ ‫ﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻈَ ِّﻦ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻨﱯ اﻟﻌﻈﻴ ِﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼةِ و ِ‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ِ‬ ‫ﻖ‬‫ﻛﻤﺎل اﻟﺘَ َﺨﻠﱠ ِﻖ ﲞُﻠُ ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺒﺔ‬‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻛﻤﺎل‬
‫أﻗﻮل َ‬‫وﻟَ ِﻜ ْﻦ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺎﺑﻟﻌﻤﻞ ﺄﺑﻋﻤﺎﻟِﻪ واﻟﻘﻮ ُل ﺄﺑﻗﻮاﻟِﻪ واﻟﺘَ َﺤﻠِّﻲ ﺄﺑﺣﻮاﻟﻪ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟِﻪ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠﻤﻟﺪ‬
‫اﻟﻔﺨﺮ و ُ‬
‫واﻟﻔﻀﻴﻠﺔُ و ُ‬
‫ﺳﻴﺪ اﳋَْﻠ ِﻖ ‪ ،‬ﳏﻤ ٌﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻧﻘﺼﺎﻧِﻪ ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﺬا اﳌ ْﻘﺘَ َﺪى ‪ُ ،‬‬ ‫ﺗﺒﺔ ﻧﻘﺼﺖ ﻣﺮﺗﺒﺘُﻪ ِ‬ ‫اﻟﻮﱄ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮ ِ‬
‫‪31‬‬
‫ﻧﻘﺺ ﱡ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬‫ِ‬ ‫ﺷﺮف اﻟﺼﻠﻮ ِ‬
‫وﻗﺎﺗﻞ‬ ‫وو ﱠﰱ َ‬ ‫ات ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻟﺬي َﺷﻴﱠ َﺪ أرﻛﺎ َن اﻟﻌ ْﺪ ِ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻵدﻣﻴﺔ ‪َ ،‬‬ ‫ﺲ ﺑـُْﻨـﻴَﺎ َن اﳊﻜﻤﺔ َ‬
‫َ‬ ‫ﺳ‬
‫ﱠ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أ ُ‬
‫ﺻﻔﺔ أو ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺷﺄن أو ﻃﻮٍر أو ٍ‬ ‫ﻛﺔ ﰲ ٍ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ اﳌﺸﺎر ِ‬ ‫ﺼ َﻌ َﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣ ْﻔﻆ ﻧﻈﺎﻣ َﻬﺎ ﻟﻴﻮﻗ َﻔ َﻬﺎ ﻋﻨﺪ َﺣ ّﺪ َﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗَ ْ‬

‫‪ 30‬ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧري " ﯾﻘول وﯾﺻول"‬

‫‪ 31‬أﺿﯾﻔت ﻛﻠﻣﺔ "ﻻ" ﻟﯾﺻﺢ اﻟﻣﻌﻧﻲ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫اﳊﻖ ِ‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﷲِ ﺳﻮاء ‪ ،‬ﺳﻴﻒ ﷲِ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ِﺳﱡﺮﻫﺎ ﻟﻠﺮ ِ‬
‫اﻟﺼﺎدعُ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻃﻊ ‪ ،‬ﻟﺴﺎ ُن ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎن ُ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﷲ اﻟﺸﺎرعُ‪.‬‬
‫ُ‬

‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫أخ اﻟﻮﻫ ِﻢ ؟ ﺗﻈ ﱡﻦ أﻧﱠﻚ ﺗَﺼ ُﻞ إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻟﻜ ْﺸﻒ ﺳِّﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ؟ ﻫﻴﻬﺎت! ُ‬
‫اﻟﻌﺮش‬ ‫أي َ‬ ‫أﻳﻦ أﻧﺖ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫ﺴﻦ اﳌﻔﺎﺧ ِﺮ إذا ﻧَـ ﱠﻮَﻫ ْ‬ ‫وﺗﻔﺨﺮ أﻟ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺮش ﻣﺜﻠُﻚ ﰲ اﳊَْﻴـَﺮةِ ﺑِﻪ ‪ ،‬ﺗَـ ْﻌﻈُ ُﻢ اﳌ َﺤﺎﻣ ُﺪ إذا أُ ِﺿﻴ َﻔ ْ‬
‫ﺖ إﻟﻴﻪ ‪،‬‬ ‫و ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌ َﺠ ِﻤ ِﻲ‪ ،‬ﺑﻞ و ِّ‬
‫اﳉﻦ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ّ‬‫ِ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫و‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ و ِ‬
‫اﻷﺳﻮد‬ ‫اﻟﻌْﺒ ِﺪ و ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻠﺤِّ‬
‫ﺮ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫ﺐ‬‫ْ‬
‫ف ﷲ ﻗَ ْﺪرﻩ ﻓَﺤ ﱠﻤﻠَﻪ ِ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺳﻴ ٌﺪ َﻋَﺮ َ ُ َ ُ َ ُ‬
‫ّ‬
‫ﻼظ ِﺷ َﺪ ٍاد ‪ ،‬ﻟِﻌِْﻠ ِﻢ ﷲِ اﻟﺴﺎﺑِ ِﻖ ﺑﺸﺄﻧِِﻪ‪،‬‬ ‫ﺲ ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔَ َﻛﻮﻧِِﻪ وﺣﻴﺪاً ﻻ �ﺻﺮ ﻟَﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪاً ﻻ أﻋﻮا َن ﻟﻪ ﺑﲔ ﻗَـﻮٍم ِﻏ ٍ‬ ‫واﻹﻧْ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع اﻟﻐَ ِّﻲ ﻋﻦ ﻫﻴﺎﻛِ ِﻞ‬
‫اﻟﺴﺒُ َﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺿ َﺢ ُ‬ ‫ﻓﺄو َ‬
‫وﻣ ﱠﻬ َﺪ ﻃُُﺮ َق اﳊﻘﻴﻘﺔ ْ‬ ‫اﻷﻣ ِﻦ واﻹﳝﺎن ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬وﻧَ َﺸَﺮ ﻟﻮاءَ ْ‬ ‫ﻓﺮﻓَ َﻊ ﺷﺮ َ‬
‫اﻷﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﻓﺘﻚ وﻣﻠَﻚ ‪ ،‬وﻓَﺼﻞ ووﺻﻞ ‪ ،‬و ﱡ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﲢَ ﱠﻜ َﻢ ﰲ‬
‫ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻪﻠﻟ ‪ ،‬ﺟﺎءَ‬ ‫ََ َ ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺎب ‪َ ،‬‬‫أﻋَﺮ َق ﻓﺄَﻃَ َ‬ ‫ﺷﺎءَ ﷲُ ﻛﺎ َن ‪ْ ،‬‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ ﳏﻠِّ َﻬﺎ ﻣﻌﺠﺰةٌ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ِِ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻨﻪ ﰲ ﻧَﻈْﻤﻪ ﻣﻌﺠﺰةٌ ‪ ،‬و ِّ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺠﺰةٌ ‪ ،‬و ِ ٍ‬
‫ّ‬
‫ﺎﺑﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ُﻛ ِﻞ ٍ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫آ�ت رﺑِّﻪ اﻟ ُﻜْﺒـَﺮى ‪ ،‬ﻓَ ِﻬ َﻢ َﻣ ْﻦ ﻧَﻈِْﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎرف ﻓﺮأى ِﻣﻦ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬وﻗَـَﺮأَﻩُ‬ ‫َ‬ ‫اﶈﺠﻮب ﻓﻘﺎل ذَ َﻛَﺮ ﷲُ ﻗﺼﺔَ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺮأﻩ‬
‫ﻣﻌﺬور‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫أﻫﻞ اﻟ َﻔ ْﻬ ِﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ‪ ،‬وﻛﻠﱡﻬﻢ‬ ‫ﻳﻦ ‪ ،‬وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺮأ ِي ﻣ َﻦ اﳌَُﻔ ّﺴ ِﺮ َ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺮوف أﺳﺮاراً َﺟﻬﻠَ َﻬﺎ ُ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻮع ِﺳِّﺮ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻧﻘﻠﻮا ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ِﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺮأي َﻛﺸﻔﻮا ﻗِ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﻫﻞ اﻟ َﻔ ْﻬ ِﻢ ﺳﱰوا َ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮن‬ ‫ﺎع‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﺗَـﻠَ ﱡﻘﻮا أَ ْﺣ َﻜ َﺎم ﻣﺎ اﻧﻄﻮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣ َﻦ اﻷﺳﺮا ِر ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻟﻠﺴﺮ ﻳﻜﺘﻤﻮ َن ‪ ،‬وأوﻟﺌﻚ ﻟﻠﺨ ِﱪ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ُﺮو َن‪.‬‬

‫ﺎﺑﻬﺑﺎ ‪ ،‬واﳌﺒﺎﱐ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﱠﺔُ ﻟِﻄُﱠﻼ ِﻬﺑﺎ ‪ ،‬واﳌﻌﺎﱐ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔُ ﻷر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ِ‬

‫اﻟﻘﺪﱘ اﻟﻔﻨﻮ ُن‬ ‫ِ‬ ‫أﺷﺮﻗﺖ ﰲ زوا� ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬا‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺑﳊﻜﻤﺔ و‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺴﻬﻤﺔُ‬ ‫ُ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﻬﺑﺎ ‪ ،‬واﳌﻀﺎﻣﲔ اﳌﻄﻠﺴﻤﺔُ ﺎﺑﻟﻔﺮا ِ‬
‫ﺳﺔ و‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻟِﻴﱠﺔُ‬
‫ﻓﺎﺻ َﺪ ْع ِﲟَﺎ ﺗُـ ْﺆَﻣ ُﺮ( ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺲ ذُ ْرَوَة ﺗﻨﻈﻴ ِﻢ أﻓﻮ ِاج اﻷَُﻣ ِﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻼوة ) ْ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﻦ ﻳَـﺘَ َﺴﻨﱠ ُﻢ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ ﺑﻌﺪ أ ِ‬‫ِ‬
‫ﲔ( ‪،‬‬ ‫ض َﻋ ِﻦ اﳉَﺎﻫﻠ َ‬ ‫ﺳﻠﻮب )وأْ ُﻣ ْﺮ ﺎﺑﻟﻌُْﺮف وأَ ْﻋ ِﺮ ْ‬ ‫س ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ‬ ‫ِ‬
‫أﻳﻦ ﻳﺘﻮﻛﺄُ اﳌُﺘَـ َﻔّﺮ ُ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺪ َﻣْﻨ ُﺸﻮِر )وﻗُ ِﻞ اﳊ ﱡﻖ ِﻣﻦ ﱠرﺑِ ُﻜ ْﻢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎﺋِ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫اﻟﻌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻂ ﻟﺴﺎ ُن اﻟ ُﻘ ْﺪ َرةِ ﲟ ْﺤ َﻮِر اﻷدب ﻋﻠﻰ َ‬ ‫أﻳﻦ ﻳﺘﺴﻠ ُ‬
‫ﻓﻤ ْﻦ َﺷﺎءَ ﻓَـ ْﻠﻴُـ ْﺆِﻣﻦ َوَﻣ ْﻦ َﺷﺎءَ ﻓَـ ْﻠﻴَ ْﻜ ُﻔ ْﺮ( ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺎن وإﻳﺘَ ِﺎء ِذي اﻟ ُﻘ ْﺮَﰉ وﻳَـْﻨـ َﻬﻲ ﻋ ِﻦ‬
‫ﻗﺎن )إ ﱠن ﷲ �ﻣﺮ ﺎﺑﻟﻌ ْﺪ ِل واﻹﺣﺴ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ُُ َ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن ﺑﻌﺪ ﻓُـﺮ ِ‬
‫ْ‬
‫أﻳﻦ ﻳﻨﺪﻟﻊ ﻟﺴﺎ ُن ﺻﺒ ِﺢ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟ َﻔ ْﺤ َﺸ ِﺎء واﳌْﻨ َﻜ ِﺮ واﻟﺒَـ ْﻐ ِﻲ( ‪،‬‬
‫ُ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﺻ َﺪاً ﺑﻌﺪ َﺟ ْﻠ َﺠﻠَ ِﺔ )ﻳُﻮﻟِ ُﺞ اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ ِﰲ اﻟﻨﱠـ َﻬﺎ ِر وﻳُﻮﻟِ ُﺞ اﻟﻨﱠـ َﻬ َﺎر ِﰲ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﺐ اﳌﺮآة اﳉﺎذﺑَﺔ َﻣ ْﺮ َ‬
‫أﻳﻦ ُ ِ‬
‫ﻳﺮﺻﺪ ﺻﺎﺣ ُ‬
‫ﲔ( ‪،‬‬ ‫اﻟﺸ ْﻤﺲ واﻟ َﻘﻤﺮ َداﺋِﺒَـ ْ ِ‬
‫وﺳ ﱠﺨَﺮ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫)وﰲ ﺧ ْﻠ ِﻘ ُﻜﻢ وﻣﺎ ﻳـﺒ ﱡ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻌﻴ ِ‬‫ِ‬
‫ت‬‫آ� ٌ‬ ‫ﺚ ﻣ ْﻦ َداﺑﱠﺔ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻄﺎن ِ َ ْ َ َ َُ‬ ‫ﲔ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ُ‬ ‫أﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺮ ُج ﻣﺎد َة اﻵﺎﺛ ِر‬
‫ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳُﻮﻗِﻨُﻮ َن( ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﺼ َﺎر‬‫ﻚ اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ َواﻷَﺑْ َ‬ ‫ﺻ ْﺪ َﻣ ِﺔ )أَﱠﻣﻦ ﳝَْﻠ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺰ ْﻋ ِﻢ اﳌَْﺮُدود ﲝﻮادث اﻷَ ْﻛ َﻮان ﻓَـﻴَـﺘَ َﺨﻴﱠ َﻞ اﻟﻔ ْﻌ َﻞ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َ‬ ‫رب َ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﺸﺮ ﱡ‬‫ُ‬ ‫أﻳﻦ‬
‫وﻣﻦ ﻳُ َﺪﺑُِّﺮ اﻷَ ْﻣَﺮ ﻓَ َﺴﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﷲُ( ‪،‬‬ ‫وﳜْ ِﺮج اﳌﻴِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻣ َﻦ اﳊَ ِّﻲ َ‬ ‫َوَﻣﻦ ُﳜْ ِﺮ ُج اﳊَ ﱠﻲ ﻣ َﻦ اﳌَﻴِّﺖ ُ ُ َّ َ‬
‫ﺻ ْﻔ َﻌ ِﺔ )ﻓَﻠِ َﻢ ُﲢَﺎ ﱡﺟﻮ َن‬
‫ﺑﻌﺪ َ‬‫ﻴﺪ َ‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺐ اﻟﻮﻋ ِﺪ واﻟﻮ ِﻋ ِ‬
‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎم ﰲ َﺳ ِﻘﻴ ِﻢ ﻓَـ ْﻬ ِﻤﻪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻳﻘﻄﻊ اﳌُْﺒـ َﻌ ُﺪ ﺑِﺼ ﱠﺤﺔ ﻣﺎ َ‬ ‫أﻳﻦ ُ‬
‫ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺑِِﻪ ِﻋ ْﻠ ٌﻢ( ‪،‬‬ ‫ﲟَﺎ ﻟَْﻴ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ واﻟ َﻘﻤﺮ ِﲝﺴﺒ ٍ‬
‫ﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫أﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﺰ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﺸﺮوﻗﻲ ﻓﺮﺻﺔَ ﺗَـْﻨ ِ‬
‫ﻴﺺ اﳌﻴﺰان اﻟﺒُـ ُﺮوﺟ ِّﻲ ﺑﻌﺪ َﺷْﻨ َﺸﻨَﺔ ) َ ْ ُ َ ُ ُ ْ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﱠﺠ ُﺮ ﻳَ ْﺴ ُﺠ َﺪ ِان( ‪،‬‬ ‫ﱠﺠ ُﻢ واﻟﺸ َ‬‫واﻟﻨ ْ‬
‫ﺎن )أَﻓَﻼ ﻳَـَﺮْو َن‬‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ُﻛﺮﺗِِﻪ اﳌ ْﻠ ُﻔﻮﻓَِﺔ وﻳﻈُ ﱡﻦ أﻧﱠﻪ َﻛ َﺸﻒ ﻣ ْﻐﻠَ َﻘﺎً ﺑﻌﺪ ﺑـﺮﻫ ِ‬ ‫ﻂ اﻟﻨَ َﺴ ِﻖ ﰲ ِ‬ ‫ﺎﺳ ﱡﻲ َﺧ ﱠ‬ ‫أﻳﻦ ُﳛ ِﻜﻢ ِ‬
‫اﻟﻘﻴ ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺼ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ أَﻃَْﺮاﻓِ َﻬﺎ( ‪،‬‬ ‫ض ﻧَـْﻨـ ُﻘ ُ‬‫أ ﱠ� َ�ِْﰐ اﻷَْر َ‬
‫اﻷرض ﺑﻌﺪ إﺷﺎرةِ )وﻳَـ ْﻮَم ﻧُ َﺴِّﲑُ اﳉِﺒَ َﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻜﻮن‬ ‫ﻂ ﺳﻠﺴﻠﺔَ ِ‬
‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﱯ ﻓَـﻴَـ ْﺮﺑِ َ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ َﳕَ ُ ِ ِ‬
‫ﻂ اﻟﻮزن اﻟ ُﻘﻄْ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﻦ‬
‫ض َﺎﺑ ِرَزًة( ‪،‬‬ ‫وﺗَـَﺮى اﻷَْر َ‬
‫ﺎظ ﻓﻴﺪﻓَـ َﻌﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎراﻬﺗﻢ‪،‬‬ ‫اﳌﺎﺋﻴﺔ ِﻣﻦ أﻓﻮاﻩ ﺟﻬﻠَ ِﺔ اﻟﻮﻋﱠ ِ‬ ‫أﻳﻦ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﲝ ْﻜ ِﻢ اﻟﺸﺮِع اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻴﺄﺧ َﺬ ﺎﺑﻟﺮاﺷﻘ ِﺔ ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ع ﺑﻌﺪ َرﻧﱠﺔ )وأَْر َﺳ ْﻠﻨَﺎ اﻟ ِﺮَ� َح ﻟََﻮاﻗ َﺢ ﻓَﺄَﻧْـَﺰﻟْﻨَﺎ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء َﻣﺎءً‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻘﺺ اﻟﺸﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻄﺎرﻗﺔ ﺧﻴﺎﻟﻪ‬ ‫وﻳﺘﺸﺪق‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﲔ(‪.‬‬ ‫ﻓَﺄَ ْﺳ َﻘْﻴـﻨَﺎ ُﻛ ُﻤﻮﻩُ َوَﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻟَﻪُ ﲞَﺎ ِزﻧ َ‬
‫آن إﻣﺎﻣﺎً‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺒﻴﺎً ورﺳﻮﻻ ‪ ،‬وﺎﺑﻟ ُﻘﺮ ِ‬ ‫وﺑﺴﻴﺪ َ� ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ ْﺴﺒُـﻨَﺎ ﷲُ وَﻛ َﻔﻰ ‪َ ،‬ر ِﺿﻴﻨَﺎ ﺎﺑﻪﻠﻟِ َرﱠﺎﺑ ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ى َوَر ْﲪَﺔٌ ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن(‪.‬‬ ‫)ﻫﺬا ﺑ َ ِ ِ ِ‬
‫ﺼﺎﺋ ُﺮ ﻣ ْﻦ َرﺑّ ُﻜ ْﻢ َوُﻫ َﺪ ً‬ ‫َ‬

‫اﻹﳝﺎن ‪ ،‬و َﺷﺮح ﺻ ْﺪرﻩ ﺑﻨﻮِر اﳍُﺪى و ِ‬

‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬أ ْن‬ ‫َ َ َ َُ‬
‫ِ‬ ‫إ�ك أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻓَﻄَﺮﻩُ ﷲُ ﻋﻠﻰ ﻓِﻄْﺮةِ‬‫إ�ك َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻐَِﺮ ِﺣ ْﻜ َﻤﺔَ دﻳﻨِﻚ اﻟﺬي رﻓَ َﻊ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﲔ ﻓﺘَـ ْﺰﻋُ ُﻢ أَﻧـﱠ َﻬﺎ ﻣ َﻦ اﳊ ْﻜ َﻤﺔ وﺗَ ْﺴﺘَ ْ‬
‫ﻚ ﻟﺰﺧﺎرف َﺳ ْﻔ َﺴﻄَﺔ اﳌﺎر َ‬
‫ﺖ َﻋﻨَﺎ َن َﺟ ْﻬﻠ َ‬
‫ﺗَـ ْﻠﻔ َ‬
‫ي ِﻣ ْﻦ‬‫وإ� َ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱠ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎ�ت ودو�َﺎ ُﻛ ﱡﻞ اﳊِ َﻜ ِﻢ ‪ ،‬أ ِﻋﻴ ُﺬ َك ﺎﺑﻪﻠﻟِ و‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻠِﻪ ﺣﱴ ﺑﻠﻐﺖ ﻏﺎ�ت‬ ‫ﷲُ ﻟﻚ ُﺷ ْﺮﻓَﺔَ ﻓَ ْ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﻠﻘﺔ ﻟَﱠﻔ َﻘ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ‬
‫ﺼﺎﺑِﺌِﻲ ﺑﺸﻘﺸﻘ ٍﺔ و ٍ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬أﻻ إ ﱠن ذﻟﻚ ُ‬
‫‪32‬‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ‪ ،‬وﻧَـ َﻔ َﺦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ ﱡ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ ‪َ ،‬ﳜْﻄُﺒُ َ‬
‫اﻟﺴ ﱡﻢ ُ‬
‫ض اﳌْﻨﺤ ِﻞ ‪ ،‬ﻓﺘِﻬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات أﺷﺎرت إﱃ اﳉﻮﻫ ِﺮ اﻟ َﻔﺮِد واﳌﺎدةِ اﳌﺮﱠﻛﺒ ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎر ٍ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ وﻛﺄﻧﱠﻪ أﺑْ َﺪ َ‬
‫ع‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻔ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬‫َ‬ ‫اﻟﻌ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺳﺌَـﻠُﻮا أَ ْﻫ َﻞ اﻟ ِّﺬ ْﻛ ِﺮ إ ْن ُﻛْﻨﺘـ ْﻢ ﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس اﻟﱵ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻚ )ﻓَ ْ‬ ‫ِوﻳ ٍﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺗﺮﺑﱠﻊ ﰲ ﳎﻠﺴﻲ ﻫﺬا ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬

‫وﻫﺎت ﻣﻌﻚ ﻋُ َﻘ َﺪ ُﻣ ْﺸ ِﻜﻼﺗِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺐ‬‫ي ‪ � ،‬ﻃﺎﻟ َ‬ ‫ﺗﻌﺎل � ُﳏَ ﱠﻤﺪ ﱡ‬
‫اﺳﺘﻨﺸﻖ راﺋﺤﺔَ ﻧﺒﻴِّ َ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻌﺎل‬
‫ﲏ‪َ ،‬‬ ‫اﻧﺘﺼﺮ ﺑﻨَﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻄﺎﻧِﻚ اﻹﻧْ ِﺴ ِّﻲ وﺷﻴﻄﺎﻧِﻚ اﳉِِِّّ‬
‫ﺗﻌﺎل و ْ‬
‫وﺧ ْﺬ َﻫﺎ َْﳏﻠُﻮﻟَﺔً ‪َ ،‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪.‬‬‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬

‫ِّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي ‪،‬‬ ‫ﻳﻐﱰف ِﻣ َﻦ اﻟﺒﺤ ِﺮ‬
‫ُ‬ ‫إﻓﺎﺿﺔ ﰲ ﻣﻨﺰ ِﻟﺔ ٍ‬
‫إﺎﺑﻧﺔ ‪، 33‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻤ ٌﺪ ﻻ ﺷﻲء ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ‪ ،‬واﺳﻄﺔُ‬ ‫أُ َﺣ َ‬
‫وﻫﺎت ﻣﻌﻚ َﻣ ْﻦ ﻳُ َﺴ ِّﻮ ُل ﻟﻚ وﻳُ ْﺪ ِﺧ ُﻞ ﻋﻠﻴﻚ‬‫ﺗﻌﺎل ِ‬
‫ﺎﻋ َﻬﺎ ‪َ ،‬‬ ‫ﻳﻔﺔ وﺧ ﱠﺪ ِاﻣﻬﺎ وأَﺗْـﺒ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﺮ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎس ِ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫روح ﷲِ ‪ ،‬وﻧَـ َﻔﺲ ِﻣ ْﻦ أﻧْـ َﻔ ِ‬‫روح ﻣﻦ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﺰ َ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﳎﻠﺲ ﻓﻴﻪ ٌ‬‫ﳎﻠﺲ ﻳﻔﱡﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎ ُن ‪ ،‬ﻫﺬا ٌ‬ ‫ﻳﻎ واﻟﺒﺎﻃ َﻞ ‪ ،‬ﻫﺬا ٌ‬
‫ﻀ ُﻞ‬
‫ورﺟﺎل اﳊﻀﺮة ‪) ،‬ذﻟﻚ ﻓَ ْ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ ُ‬ ‫ورﺟﺎل ِ‬ ‫اﻷﺑﺪال واﻟﻌَُﺮﻓَﺎءُ ُ‬
‫ﺎب و ُ‬ ‫ﷲِ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ درَﻛ ِ‬
‫ﺎت أﺑﻮاﺑِﻪ‬
‫اﻷﻗﻄﺎب واﻷ ْﳒَ ُ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻌ ِﻈﻴ ِﻢ(‪.‬‬ ‫ﷲِ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وﷲ ذُو ِ‬
‫ﻀ ِﻞ َ‬‫اﻟﻔ ْ‬ ‫َ ََ ُ ُ‬

‫ﻚ )إﱠﳕَﺎ َﳜْ َﺸﻰ‬ ‫ﻋﺎﱂ اﻗْـﻌ ْﺪ ﺑﻼ ِﻏﱠﺮةٍ ‪ ،‬وﲡﺮد ِﻣﻦ دﻋﻮى اﻹﺣﺎﻃَِﺔ ‪ ،‬وﺧ ْﺬ ِﻣﻦ ِﻋ ْﻠ ِﻤﻚ ﺧﺸﻴﺔً ﺗُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ ُﺢ ﺷﺄْﻧَ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫� ُ ُ‬
‫ﷲ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺎدﻩِ اﻟﻌُﻠَ َﻤﺎءُ(‪.‬‬ ‫َ ْ‬

‫اﻟﻌﻠَ َﻤ ِﺎء ) َﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي‬ ‫اﳉﻬﻞ ‪ ،‬وادﺧﻞ ِﲜ ِّﺪ َك واﺟﺘـﻬ ِﺎد َك ﰲ ِ‬

‫أﻋ َﺪاد ُ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ورﻃﺔ ِ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺟﺎﻫﻞ أﻧﻘ ْﺬ َ‬
‫ُ‬ ‫�‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن( ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن واﻟﺬ َ‬
‫اﻟﺬ َ‬

‫ﰲ ‪ :‬ﺗَـ َﻔ ﱠﻘ ْﻪ ﰲ دﻳﻨِﻚ ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ﻳُِﺮِد ﷲُ ﺑﻪ ﺧﲑاً ﻳـُ َﻔ ِّﻘ ُﻬﻪُ ﰲ اﻟﺪﻳ ِﻦ ‪.‬‬
‫� ﺻﻮ ﱡ‬

‫‪ 32‬ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧري "ﻧﻘﺢ"‬

‫‪33‬ﻓﻲ رواﯾﺔ "إﺿﺎﻓﺔ" واﻟﻣﻌﻧﻲ ﻻ ﯾﺟوز‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫� ُِﳏ ﱡ ِ‬
‫ﺐ‪َ :‬ﺣ ّﻜ ْﻢ ﻧﺒﻴﱠﻚ ﰲ اﻷﻣ ِﺮ ‪ُ ،‬ﻛ ْﻦ ُﻣْﻨﺼ َﻔﺎً ‪ ،‬ﻻ ﺗَـ ْﻌ ُﻞ ‪ ،‬ﻻ ﺗَـ ْﻐ ُﻞ ‪ ،‬ﻻ ﺗُـ َﻘ ّﺪ ْم إﻻ ﲝَ ٍّﻖ ‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫ﺗﺆﺧﺮ إﻻ‬
‫ٍ‬
‫ﲝﻖ‪.‬‬

‫أﺻﻠِ ُﺤﻮا ﻗﻠﻮﺑَﻜﻢ ﻟ ﱠ‬

‫ﻴﺘﻮﻻﻫﺎ ﻣﻮﻻﻫﺎ ‪) ،‬ﷲُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أُ َﺣ ّﺬ ُرُﻛﻢ ﷲَ ﰲ أﻣ ِﺮ دﻳﻨﻜﻢ ودﻧﻴﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ‪ْ ،‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ(‪.‬‬ ‫ﺎب وﻫﻮ ﻳَـﺘَـ َﻮﱠﱃ َ‬
‫اﻟﺼﺎﳊ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻧَـﱠﺰَل اﻟﻜﺘَ َ‬

‫ﲔ أُ َﺣْﻴ َﻤ ِﺪ اﻟﻼﺷﻲء ‪) ،‬ﻗُ ْﻞ ُﻛﻞﱞ ِﻣ ْﻦ ِﻋْﻨ ِﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩِ اﳌﺴﻜ ِ‬‫ﻗﻠﺐ ﻓﻘ ِﲑﻩِ ‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻓﻼةِ ِ‬‫ﻫﺬا ﻣﺎ أﻣﻄﺮﻩُ ﷲُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ رِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ‬‫ﻼم ﻋﻠﻰ اﳌُْﺮ َﺳﻠ َ‬ ‫وﺳ ٌ‬ ‫ﷲ( ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺎﺑﻪﻠﻟ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َرﺑِّ َ َ ّ‬
‫ب اﻟﻌﱠﺰةِ َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳَﺼ ُﻔﻮ َن َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَ ِﻤﲔ( ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ب َ‬ ‫واﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻪﻠﻟ َر ِّ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪34‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻲ � ُ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮَة إﻻ ﺑﻚ ‪ � ،‬ﱡ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺧﻠﻘﻚ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻻ َ‬
‫ﻮم ‪،‬‬
‫ﺣﻲ � ﻗَـﻴﱡ ُ‬
‫� ﱡ‬

‫اﻷﺻﻮل اﱃ ٍ‬
‫أﺻﻮل أُ َﺧ ٍﺮ ‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻹﺧﻮ ِان‪ :‬اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻨﺘﻬﻲ اﱃ ِ‬
‫أﺻﻮل َﲣَ ﱡﻤ ِﺮَﻫﺎ وﺗُﻄْﺒَ ُﻊ ﻬﺑﺎ ‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻞ ﲬﲑةٍ اﱃ ﻣﻌ ِﺪ ِ�َﺎ ‪ ،‬و ﱡ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺎب ﻋﻴﻨِﻴﱠ ِﺔ وﺟ ِ‬
‫ﻮدﻩِ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْﻌﺪن اﱃ ﻟُﺒَ َْ ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء إﱃ ﲬﲑﺗِِﻪ ‪ ،‬و ﱡ‬ ‫ﻣﻌﺎد ِ�َﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ ﱡ‬
‫اﱃ ِ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ ﺑِﺘَ َﺴ ْﻠ ُﺴ ٍﻞ ُﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺎً ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻫﻲ ُ‬
‫ﻳﻨﺰل‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ ‪َ ،‬‬ ‫وﻗﻒ ﺑﻄﺒﻌِﻪ ﻓﺤﻔْﺘﻪَ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ِﻞ ِﺟ َﻬﺎﺗِِﻪ َﺳ ْﻠﻄَﻨَﺔُ اﳋﺎﻟِ ِﻖ اﻟﺼﺎﻧِ ِﻊ ِ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫راﺟﻌﺎً ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ اﱃ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟِﻪ ﰲ ِ ٍ‬
‫ﺻ َﻮَرُﻛﻢ( ‪ ،‬وﻫﺬا‬‫ﺻ ﱠﻮَرُﻛ ْﻢ ﻓَﺄَ ْﺣ َﺴ َﻦ ُ‬
‫)و َ‬‫ﻛﻞ �ﻀﺔ وﺳﻘﻄﺔ َ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ و ِ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻘﻞ ِ‬ ‫أﻫﻞ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻃﺒﺎﺋِ ُﻊ‬
‫وﻳﺪرك ﻫﺬا اﻟﺴﱠﺮ اﳌُْﻐﻠَ َﻖ اﻵدﻣﻴﻮ َن ُ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء ‪ُ ،‬‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ ُ‬‫اﻟﻨَ َﺴ ُﻖ ُ‬
‫ﻗﻠﻮب ِﻣ ْﻦ ﻋﺼﺎﺑَِﺔ اﻟﺒَ َﺸ ِﺮ ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﰲ َﻋ َﻤﻰ اﳉَ ْﻬ ِﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻮل ﳍﻢ وﻻ َ‬ ‫وإﻻ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻻ َ‬

‫ِ‬
‫ﳎﺘﻤﻊ‬
‫وﻫ َﻮ ٌ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮد ‪ ،‬وﻋﺎَِﱂ اﻟﺴِّﺮ ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫اﶈﺴﻮس‬
‫ُ‬ ‫اﳉﺴﻢ‬
‫اﳍﻴﻜﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟَ َﻤﲔ‪ :‬ﻋﺎِﱂ ِ‬ ‫ُ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎ ُن‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وﻋﺎ َﱂ ِ‬
‫اﻟﺴِّﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮوع‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ َﺳ َﻔ َﻞ ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﳍﻴﻜﻞ ُﺳ ْﻔﻠ ﱞﻲ ُ‬ ‫اﻟﺮوح ‪ ،‬ﻓﻌﺎ َﱂُ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ و ِ‬
‫اب وﻋﻼﺋُِﻘ ُﻬ َﻤﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻪ اﳌ َﺸﺎﻛِﻠَ ِﺔ ﳊﺎﻟِِ‬
‫ِ‬ ‫ﻋُْﻠ ِﻮ ﱞ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺎﳉﺴﻢ ُ‬‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ٍ ٍُ‬
‫اﻟﻔﺮوع‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻼ ﻣﻦ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ُﺳ ْﻔﻠِ ِﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺎل ِﻣ ْﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻮ ِال أﺣﻮ ٌال ﱡ‬‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫اﺣﺔ ‪ ،‬وﰲ ِّ‬ ‫ﺎس ٍ‬
‫وﻣﻨﺎم وﺷﻬﻮة ور‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﺣﺎﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻟِﺒَ ٍ‬
‫وﻣﺎ ُ‬

‫ِ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺻﻮل إﱃ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ واﻟﻮ ِ‬ ‫واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮوح ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻬﺑﻤﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔُ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘـﺮﻗِّﻲ إﱃ اﳊﻀﺮ ِ‬
‫ات‬ ‫ُ ََ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ إﻻ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ‬
‫ﻠ‬ ‫أﺻ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻓﺮوع ﻧﻮِ‬
‫ر‬ ‫ﱠ‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫أﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺮوح‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﰲ ُﻛﻠِّ َﻬﺎ أﺳﺮ ٌار ﱡ‬
‫ﺗﺪل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫‪34‬ﻛﺗﺎب روﺿﺔ اﻟﻧﺎظرﯾن وﺧﻼﺻﺔ ﻣﻧﺎﻗب اﻟﺻﺎﺣﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟوﺗري اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب روح اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ‬
‫ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﮭدي اﻟﺻﯾﺎدي اﻟرﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻷﺣﻣدﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣد أﺑﻲ اﻟﮭدي اﻟﺻﯾﺎدي اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد‬
‫ﻣﺟﻣود اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌ ْﻘ ِﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻓَـﻌﻬﺎ اﱃ َﲝﺒ ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻮﺣﺔ اﻟﻔﻜﺮةِ ‪ ،‬و�ﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ُ‬
‫ﻳﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ اﱃ‬‫ﻳﻐﱰف ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ُ‬‫ُ‬ ‫ﲟﺸﻬﻮدات‬
‫ﻴﺎل ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻠُﻬﺎ ﲟﺮآةِ اﻟﻔﻜﺮةِ‪،‬‬
‫ﲟﺴﻤﻮﻋﺎت ﻳﻐﱰﻓُﻬﺎ اﻟﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﰲ ﺣﻀﲑةِ اﳋ ِ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ ،‬أو‬ ‫ﻋﺎﻗﻠﺔَ ِ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﲔ اﻟ َﻔ ْﻬ ِﻢ ﻓﲑاﻩُ ﻬﺑﺎ و�ﺧ ُﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔَ‪.‬‬ ‫اﳋﻴﺎل ‪ ،‬ﻓَـﻴُ ْﺴ ِﻘ َ‬
‫ﻂ ﻋﻠﻴﻪ ُ‬ ‫وﻳﺘﺴﻠﻖ اﱃ ﻣﺎ ﲣﻴﱠ َﻞ ﳍﺎ ُ‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫ﲝﺠﺎب‬ ‫ﺲ‬ ‫ِ ِ ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻣﺎ ﻓﺮوعُ ﻧﻮِر ِ ِ ِ‬
‫اﻟﺮوح ‪ ،‬ﻓﻬ َﻲ ﻏﻨﻴﺔٌ ﻋﻦ اﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺎﺑﻟﺸﻬﻮد ﻟﺘَـَﺮﻓﻌ َﻬﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗُﻄْ َﻤ ُ‬
‫ﻟﻘﻠﺐ ﻓﺄﺑﺼﺮ ﺑﻪ وﺗَـ َﻔﱠﺮس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻒا ُ‬ ‫اﻹﳍﻲ اﳌُﻨ َﻜ ّﺸ َ‬
‫ﻧﻮرَﻫﺎ ﱠ‬ ‫اﳊﺠﺎب ﺎﺑﻟﺮ�ﺿﺔ ‪ ،‬ﺗَـ ْﻠﻘﻰ َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻓﻊ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺘﺴﻠﻘﺔ اﱃ ﻧﻮِر ِ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ِﻣ ْﻦ ﻣﺮﻛ ِﺰ ﺣﻀﺮﺗِﻪ‬ ‫ﺒﺎب ِ‬ ‫ﺎﺑﻧﺼ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮوح اﳌُﻨﻄْﻠَ َﻘﺔ ﻣ ْﻦ ﻗﻴﺪ ﺣﺠﺎب اﻟﻮﺟﻮد ‪َ ،‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮِر ﷲِ( ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺸﺄ ُن ﻳَـﺘَـَﺮﻗﱠﻰ اﱃ ﻣﻨﺎﺑ ِﺮ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اع‬
‫وﻳﻜﺸﻒ ﺷﺮ َ‬‫ُ‬ ‫اﺳﺔَ اﳌﺆﻣ ِﻦ ﻓﺈﻧﱠﻪ ُ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء )اﺗﱠـ ُﻘﻮا ﻓَـَﺮ َ‬
‫ِ‬
‫اﳉﺴﻤﺎﱐﱠ‬ ‫اﳍﻴﻜﻞ‬ ‫ﻏﻠﺐ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﻬﻤﻮت ‪ ،‬وﻳﻔﻚ ﻋ َﻘ َﺪ أدوا ِر ِ‬ ‫ﻮت ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﺑـُْﺮَدةَ ﻗَـ ْﻌ ِﺮ‬ ‫ﻚ واﳌﻠَ ُﻜ ِ‬ ‫اﳌ ْﻠ ِ‬
‫َ‬ ‫ﲔ ‪ ،‬ﻫﺬا إذا َ‬ ‫اﻷرﺿﻴ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أرﺻﺎدﻩُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺮوح ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‬
‫وﻣﱠﺰ َق ﺣﺠﺎﺑَﻪ وﻓﺘﺢ ﻣ َﻦ اﳌ ْﻐﻼق اﻟﺼﺎرف ِ‬ ‫ﺎﺑﻟﺮ�ﺿﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ َ‬
‫ﻼق ذﻟﻚ اﻟﻨﻮِر‪.‬‬‫أﺿﻤﺤﻼل اﳊﺠﺎب اﳌﺬﻛﻮِر وإﻃْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺪاد اﳌﻘﺮﺑﲔ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬‫وأﺑﻮاﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ُﳛﺴﺐ ﰲ ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫َُ‬

‫اﳍﻴﻜﻞ ا ِ‬
‫ﳌﺸﻬﻮد ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻈﺎﻫ ِﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﺖ ﻓﻜﺮةُ ِ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺳﻠﺒَ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﲝﺠﺎب‬ ‫اﻟﻨﻮر‬
‫ﺲ ذﻟﻚ ُ‬ ‫وأﻣﺎ إذا ﻃُﻤ َ‬
‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ِﻏ ْﻠﻈَِﺔ ﺣﺠﺎﺑِِﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ب ِ‬ ‫ﻂ ﻣﻦ ﻣﻨﺰ ِﻟﺔ اﻟ ُﻘﺮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ اﻟﺸﺄْ ِن ِﻣ َﻦ اﳌﺒﻌﻮدﻳﻦ ‪ ،‬وﻳﻬﺒ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺐ‬‫ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ُْﳛ َﺴ ُ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ اﱃ أﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﲔ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪35‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻷﲤﺎن اﻷﻛﻤﻼن ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺧﻠﻖ ﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وﻋﻠﻰ اﻵل‬
‫واﻷﺻﺤﺎب واﻷﺗﺒﺎع واﻷﺣﺒﺎب أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻠﺐ ﺎﺑﳊﻀﻮِر ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺪوِام اﻟﺬﻛ ِﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌ َﻌﺒﱠـ ُﺮ‬ ‫ﻗﺮب ِ‬ ‫ُ‬ ‫اﳍﻤﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻨﻌﻄﻒ إﻟﻴﻪ‬
‫ُ‬ ‫أﺷﺮف ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﻮﻻﻳﺔُ أﺟﻞ اﳌﻌﺎرِج وأﻋﻈﻢ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻮةِ ‪ ،‬إذ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻸوُ ِ‬
‫ﻟﻴﺎء‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺎﺑﳊﻀﻮِر ‪ ،‬وﻫﺬا ُﺳﻠﱠ ُﻢ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َﱡ‬
‫ﺐ‪،‬‬ ‫ﺎﺑﻟﻌﻤﻞ ﻗﻄﻌﺎً ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔُ ا ِ‬
‫ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔُ اﻟﻮْﻫ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﻞ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻷ�ﺎ ﻻ َْﲢ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ اﻷﻋﻈ ِﻢ ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا ﻓﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬﺪﻳَـﻨﱠـ ُﻬ ْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ( ‪ ،‬و ﱡ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬ ‫وﲢﺼﻞ ﺎﺑﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ )واﻟﺬ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ إﻻ إذا َﻛ ُﻤ َﻞ‬‫ِ‬ ‫ﻣﻘﺎم ا ِ‬
‫ﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ اﱃ ِ‬ ‫ﻳﺼﻞ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ) َﻣ ْﻦ َﻋﻤ َﻞ ﲟﺎ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َوﱠرﺛَﻪُ ﷲُ ﻋ ْﻠ َﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ( ‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫وﰎﱠ اﺗِّﺒﺎﻋُﻪ ﰲ اﻷﻗﻮ ِال و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻘﻠُﻪ ‪ ،‬وﻋﻠَ ِ‬
‫ﱯ ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻷ ﱠن ﻣﺮﺗﺒﺔَ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل ﻟﻠﻨ ِّ‬ ‫وﺻ ﱠﺢ ﺻ ْﺪﻗُﻪُ ‪ُ َ َ ،‬‬ ‫ﺖ ﳘﱠﺘُﻪُ ‪َ ،‬‬ ‫َْ ُ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻳﻨﻮب ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻋﻘﻠُﻪُ اﻹﺣﺎﻃﺔَ‬ ‫اﻟﻜﻤﺎل ﻛﺎﻣﻼً إﻻ إذا َ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﰲ اﻷُﱠﻣﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳـُ َﻌ ﱡﺪ ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒُـ َﻬﺎ ﻋﻦ ِّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺰ�دﻗَِﺔ واﳌ ْﻠ ِﺤ ِﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓَـﻬ ِﻢ ﻣﻮاﳉِِﻬﺎ ‪ِ 36‬‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ ُﺷﺒﻪ ِ‬
‫وﳏ ِﻮَﻫﺎ ‪ ،‬وﻗَ َﺪ َر‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ َﺧْﺒ ِﻄ َﻬﺎ ‪ ،‬وﲤﻜﻦ إﳝﺎﻧُﻪُ ِﻣ ْﻦ إﳘﺎﳍَﺎ َْ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺸﺆون‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﻘﻠُﻪُ اﻹﺣﺎﻃﺔَ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ اﳌ َﺤ ﱠﻤﺪﻳﱠِﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳَ ْﻜ ُﻤ ُﻞ ﺣﱴ ﻳ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﺮﻫﺎن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎن اﳊُ ﱠﺠ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ د ْﻓﻌِ َﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻫﺎ‬
‫وﻣْﻨـﺘَـ َﻬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻐﺪر واﳋﺪﻋﺔ واﻟﺪﻫﺎء واﳊﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﺼﺎدر ﳘﱠﺘﻬ ْﻢ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﺼﻮص واﻟﺴﻜﺎرى واﻟﻈَﻠَ َﻤ ِﺔ وﻗُﻄﱠ ِﺎع اﻟﻄُُﺮِق و ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻨﺪﻟﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻧَـ َﻔ ٍ‬
‫ﺲ‬ ‫ّ‬‫ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻊ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﻮع ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘَـﻴـ ﱡﻘ ِﻆ و ِ‬
‫اﶈﺎﺳﺒﺔ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻞ‬‫ات أﻃﻮا ِرِﻫﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻜ ٍ‬ ‫ﰲ ﻣﻔﺎز ِ‬
‫ُ‬
‫ﺸﻮﺑﺔ ﻬﺑﺎﺗﻴﻚ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس اﻷ ﱠﻣﺎرةِ اﳌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮ ُن ﻟﻪ اﻟﻘﺪرةُ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻬ ِﲑ ﺗﻠﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷوﺻﺎف‬ ‫وﺻﻒ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺼﻠَﺔً ذﻣﻴﻤﺔً‬ ‫ﺾ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪُ ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠ َﻢ ﻣﺎ ﺗﺮك َﺧ ْ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻹ ْر َﺷ ِﺎد اﳌ ْﺤ ِ‬ ‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﻴﻨﻮب ﻋﻦ ﻧﺒﻴِ ِﻪ ﰲ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺼﺎﺋﺐ‬
‫َ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻘﻠُﻪُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺣﱴ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﻠَﺔً ﻛﺮﳝﺔً إﻻ وأﻣﺮ اﻷُﱠﻣﺔَ ﺈﺑﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳَ ْﻜ ُﻤ ُﻞ‬ ‫إﻻ وﺣ ﱠﺬ َر اﻷُﱠﻣﺔَ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮك َﺧ ْ‬

‫‪35‬ﻛﺗﺎب روح اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﮭدي اﻟﺻﯾﺎدي اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬
‫‪ 36‬وردت أﯾﺿﺎ ﺑﺻﯾﻐﺔ "ﻣﻊ ﻓﮭم ﺳواﺑﺣﮭﺎ وﻏﺎﯾﺔ ﺧطﮭﺎ"‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ِ‬ ‫ﻟﺴﻠﻴﻤﺔ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺣﺎﻃﺔَ ِﲝُ ْﻜ ِﻢ‬
‫اﳊﺴﻨﺔ ‪،‬‬ ‫اﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﺎﺑﳊﻜﻤﺔ ا‬ ‫اﳌﻌﺎﺋﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴُـﻨَـﺒِّﻪَ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﺎﺑﶈﺎﺳ ِﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴُـ َﻘِّﺮ َ‬
‫ب ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮ ِﻋﻈَِﺔ اﳊَ َﺴﻨَ ِﺔ(‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻼً ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺴﻴﺪ ﺧﻠﻘﻪ ﺻﻼةُ ﷲِ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ )أُ ْدع إﱃ ﺳﺒِ ِﻴﻞ رﺑِ َ ِ ِ‬
‫ﻚ ﺎﺑﳊ ْﻜ َﻤﺔ و ْ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ُُ‬

‫أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ودﻫﺎﻗِﻨَﺘ ِﻬﻢ وﺣ ﱠﻜ ِﺎﻣ ِﻬﻢ وﲡﺎرﻫﻢ ‪ ،‬و ِ‬

‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﲟﺬاﻫﺐ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻘﻠُﻪ اﻹﺣﺎﻃﺔَ‬ ‫ْﻤ ُﻞ ﺣﱴ َ‬
‫ََ ْ ُ ْ‬ ‫وﻻ ﻳَﻜ ُ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻠ َﻜﺎً ﻟﻪ ﰒ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻴﻀﺔ ِ‬‫اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﻢ وﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺻﺎرت ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ٍ‬ ‫اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ ِ‬
‫وﺟﻌﻠَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻧﻜﺴﺮت وذﻫﺒﺖ وﻛﺄ�ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺒﺄُ ﻬﺑﺎ وﻻ ﳚﺰعُ ﳍﺎ ‪ ،‬إﺳﺘﻐﻨﺎءً ﺎﺑﻪﻠﻟ وإﳝﺎ�ً ﺑﻪ ‪ ،‬و ﻳﻜﻮ ُن ﻟﻪ اﻟﺒﺎعُ‬
‫ﻳﺐ اﳌﺒﻌﻮدﻳﻦ ورِد اﻟﺸﺎردﻳﻦ وإ ِ‬
‫ﻳﻘﺎظ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﺎﻟﺼﺔ ﺑﺘﻘﺮ ِ‬ ‫ﺺ ِﻣﻦ ِرﺑـ َﻘ ِﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻫﻠِﻬﺎ ‪ ،‬و ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺐ ﺎﺑﻟﺘﺨﻠﱡ ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﱠﺮ ْﺣ ُ‬
‫اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻘﺎﻬﺗﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ِ‬ ‫ارض اﻟﱵ ﺗَ ِﺮُد ﻋﻠﻰ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻘﻠُﻪُ اﻹﺣﺎﻃﺔَ ﺎﺑﻟﻌﻮ ِ‬
‫ْﻤ ُﻞ ﺣﱴ َ‬ ‫اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪ ،‬وﻻ ﻳَﻜ ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺴﻜﻨﺔ أدرى‬ ‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﲟﺎ ُﳛَ ِّﺪﺛُﻪُ اﻟﻔﻘﲑُ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﺬ ِّل و‬ ‫اﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﺘَـ َﻌﱡﺰِز ‪ -‬أدرى ِﻣ ْﻦ أﻏﲎ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻐﲎ ‪ِ -‬ﻣ َﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﲟﺎ ُﳛَ ّﺪﺛُﻪُ ﱡ‬
‫ﻟﻨﺎس ﻣﺮﺿﺎً ‪ ،‬وﲟﺎ‬ ‫ﻃﺎﻟﻌﺔ اﻟﻌﺠ ِﺰ أدرى ﻣﻦ أﻛﺜ ِﺮ ا ِ‬ ‫ﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪ ِر و ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﲟﺎ ُﳛَ ِّﺪﺛُﻪُ اﳌﺮﻳﺾ ِﻣ ْﻦ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أﻓﻘ ِﺮ ِ‬
‫ض وﻧﺘﻴﺠﺘِ ِﻪ أدرى ﻣﻦ‬ ‫وﺑﻜﻞ ﻋﺎ ِر ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺐ ودﻋﻮى اﻟ ُﻘ ْﺪ َرةِ أدرى ﻣﻦ أزﻳﺪ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻓﻴﺔً‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌُ ْﺠ ِ‬ ‫ُﳛَ ِّﺪﺛُﻪُ ذو‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻘﺔ اﳌ َﺤ ﱠﻤ ِﺪﻳﱠِﺔ‬
‫ﺎن ﻪﻠﻟِ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮ ِ‬ ‫ارض اﻷﻛﻮ ِان واﻷَْزﻣ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺻ ِﺔ أﻫﻠِﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﺘَ َﺠﱡﺮِد ﻣﻦ ﻋﻮ ِ‬ ‫ﺧﺎ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻨﻮف ﻫﺬﻩ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﺠﻤﻊ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊَﺔُ واﻟﻠﺴﺎ ُن اﳌ َﺆﻳِّ ُﺪ ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز ﻟﻪ َﺣ ﱠﺪاً ‪ ،‬وﻳﻜﻮ ُن ﻟﻪ اﳍِ ﱠﻤﺔُ‬
‫ُ‬ ‫ﺾ ﻟﻠﺸﺮِع َﻋ ْﻬ َﺪاً وﻻ‬ ‫ﻳَـْﻨـ ُﻘ ُ‬
‫ُ‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﲝﻜﻤﺘِﻪ ﻋﻠﻰ ﷲِ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﺬﻛﻮرةِ ﻋﻠﻰ ﻃﺮ ِﻳﻖ ﷲِ ‪ ،‬ﱡ‬
‫وﻳﺪل‬ ‫ِ‬

‫ﻓﻴﻌﺮف ﻗَ ْﺪ َر‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﲨﺎل ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ُﺟ ْﺰﺋِﻴِّ َﻬﺎ وُﻛﻠِّﻴِّ َﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳ ِﻖ‬ ‫وﻻ ﻳَ ْﻜ ُﻤ ُﻞ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻘﻠُﻪ اﻹﺣﺎﻃﺔَ ﲟﻘﺎدﻳ ِﺮ‬
‫رﺷﺎد ﺎﺑﳌﻮ ِ‬
‫اﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﻲء ﻋﻨﺪ راﻏﺒﻴﻪ وﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﻛﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑ َﻘ ْﺪ ِرﻩِ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﻋﻨﻪ واﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻟِﻴـﻨْ ِﻈﻢ ِﺣ ْﻜﻤﺔَ اﻹ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ‬
‫ﺎج اﻟﺸﺮِع ذرًة ﻻ ﰲ أﻗﻮاﻟِِﻪ وﻻ أﻓﻌﺎﻟِِﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻳﻨﺤﺮف ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ِﻣْﻨـ َﻬ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻊ ُﺣ ْﻜ ِﻢ اﻷ ْﻣ ِﺰ َﺟ ِﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أﻻ‬
‫اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬﻮ �ﻗﺺ وﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺪةِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻞ‬‫ﺻﺎر ﻣﻌﺪوداً ﻋﻨﺪ� ِﻣ ْﻦ ِ‬
‫ٌ‬ ‫اﻷوﺻﺎف َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ُ‬ ‫اﺳﺘﺠﻤﻊ‬
‫اﳋﺼﺎل َﲨَ َﻊ‬
‫ُ‬ ‫وﺑﻠﻮغ ِﳘﱠﺘِ ِﻪ َوﲤَ ﱡﻜ ِﻦ ﻗَ َﺪ ِﻣ ِﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳋِﺼ ِﺎل اﳌﺤ ﱠﻤ ِﺪﻳﱠِﺔ اﻟﺸﺮ ِ‬
‫ﻳﻔﺔ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬ ‫إﺣﺎﻃﺔ ﻋﻘﻠِﻪ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑَِﻘ ْﺪ ِر‬
‫َ َُ‬
‫ﺖ ﺎﺑﳌﺪاراةِ وأُِﻣ ْﺮَ� ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ‪ -‬أرواﺣﻨﺎ ﳉﻨﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺪاء ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑُﻌﺜْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬
‫ﺷﺘﺎﺗَـ َﻬﺎ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )ﻛﻠﻤﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ( ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳊﻜﻤﺔُ اﻟﱵ َ‬
‫‪37‬‬
‫اﳋﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋﺒﺎدﻩُ ﻣﻌﻬﺎ َ‬ ‫وﻋﺪ ﷲُ َ‬
‫ﺗﺒﺔ اﻟﺮ ِ‬
‫ﻓﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﺖ ﻗﺪرﺗﻪ )ﻳـ ْﺆِﰐ اﳊِ ْﻜﻤﺔَ ﻣﻦ ﻳ َﺸﺎء وﻣﻦ ﻳـ ْﺆت اﳊِ ْﻜﻤﺔَ ﻓَِﻘ ِﺪ أُ ِوﰐ ﺧﻴـﺮاً َﻛﺜُﲑاً( ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ اﳌﺮ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ََ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫أﺼﻞ اﻟﺤدﯿث )ﻨﺤن ﻤﻌﺎﺸر اﻷﻨﺒ�ﺎء أﻤرﻨﺎ أن ﻨﻨزل ﻤﻨﺎزﻟﻬم وﻨكﻠﻤﻬم ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻋﻘوﻟﻬم(‪ .‬رواﻩ أﺒو داود ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫اﻷﻣﺮ ﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ﺣﻮل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻳُ ْﺪ َرُك ﻬﺑَ َﺬا اﳌﻴﺰان ‪ ،‬وﰲ ﻛ ِّﻞ اﻷﻣﻮر ُ‬
‫َ‬ ‫ت ﻣﺮ ِ‬
‫اﺗﺐ‬ ‫أﻳﻦ َوﻗَ َﻊ ﻧَـ َﻔ َﻊ ‪ ،‬وﺗَـ َﻔ ُﺎو ُ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺎﻟﻐﻴﺚ َ‬
‫وﻻ ﻗﻮةَ إﻻ ﺎﺑﻪﻠﻟِ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪38‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‬

‫ﻗﺼﺪ أم ﻋﺒﻴﺪة اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻌﺎرف وﱄ ﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻜﺮان أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ ﻟﺰ�رة اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﻋﻄﺮ ﷲ ﻣﺮﻗﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ رواﻗﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻫﻮ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ ودواﺗﻪ‬
‫ﲝﺰاﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أذﻋﻦ ﻟﻜﻼم اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ أذﻫﻠﻪ ﻟﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ وﺟﻼﻟﺔ ﻣﻮردﻩ ورﻗﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻗﻠﻤﻪ وﻗﺮﻃﺎﺳﻪ وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس اﱃ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﺗّﺒَ ِﺎع ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬واﳊ ﱡﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧَﻪُ‬ ‫�ﺋﺐ ﻳﺪﻋﻮ َ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻋﻮﺟﺎج ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮ ِﻳﻖ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻬﻞ ِﺳﱠﺮ ِ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ََ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ َﻤ َﻦ ِ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﺗﻘﻮﱘَ‬ ‫ﻫﻮ اﳌﺘَـ َﻮِّﱄ ﳍﺬا اﻷﻣ ِﺮ واﳌ َﺪﺑُِّﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﻞ ) َوَﻣﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠﺮ ُﺳﻮل إﻻ اﻟﺒَﻼغُ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺎدةُ ﻧﻴﺎﺑﺘﻪ ﲟﻀﻤﻮن ﻗﻮل ﷲ ﻋﱠﺰ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺎز ﻛﻠﻴﺘَﻪُ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮ ِﻳﻖ‬ ‫أﺟﻬﻞ َﻣ ْﻦ َ‬
‫ﲔ(‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ َﻣﺸﻲءٌ ﺑﻪ ‪ ،‬اﳌﺸﻴﺌﺔُ ﻪﻠﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻣﺎ َ‬ ‫اﳌُﺒِ ُ‬
‫اﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﻗﺎل رﰊ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﷲِ ﻧَ ﱠﻜﺲ ِﻋﻨَ َﺪ ِ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﻔﻘﲑ إذا َﻋ ﱠﻤَﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺼﻌﻮد واﳌﻌﺎﱄ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪﻋﻮى إﻋﻼء ﻫﺬﻩ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻏﻞ ‪ُ ،‬‬ ‫) َوَﻣﻦ ﻧـﱡ َﻌﻤ ْﺮﻩُ ﻧـُﻨَ ْﻜ ْﺴﻪُ ﰲ اﳋَْﻠﻖ( ‪ ،‬اﻟﻔﻘﲑُ إذا أﺣﺒﱠﻪُ ﷲُ وﺑﻠﻎ ُرﺗْـﺒَﺔَ اﶈﺒﻮﺑﻴﺔ ‪َ ،‬زَوى ﻋﻨﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸﻮ َ‬
‫ﺣﺰب ﷲِ ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑِﻨُ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺒﺬل ﻣﺎﻟَﻪ وﺣﺎﻟَﻪ وﺧﻴﻠَﻪ‬ ‫ﺼَﺮةِ ﺣ ْﺰِﻬﺑَﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻹﻋﻼء ﻫﺬﻩ‬ ‫ﳛﻮز ﻛﻠﻴﺘَﻪُ‬
‫اﻟﻔﺤﻞ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺛﻮب‬ ‫ٍ‬
‫ي ‪ ،‬أﻋﻄﻰ ﻫﺬا ﻣﺎﺋﺔَ �ﻗﺔ ‪ ،‬وﻣﻸ َ‬ ‫ﻳﺪ إﻻ ﷲَ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ رﺗﺒﺔُ اﻟﺘﱠ َﺨﻠﱡ ِﻖ ﺎﺑﳋُﻠُ ِﻖ اﳌُ َﺤ ﱠﻤﺪ ِّ‬ ‫ورﺟﺎﻟَﻪ ﰲ ﷲِ ﻪﻠﻟِ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮ ُ‬
‫أﻋﱠﺰ ﻛﻠﻤﺔَ ﷲِ ﺈﺑﻋﻼﺋِﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﺘﺎت ﺑِﻪ ذﻟﻚ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﳝﻠﻚ ﻣﺎ‬
‫ات ﷲ ﻻ ُ‬
‫ﻫﺬا ذﻫﺒﺎً ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﺻﻠﻮ ِ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺼﺪق ﰲ ﻫﺬا اﳌ َﻘ ِﺎم ‪ -‬ﻛﺄﰊ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ وﻃﻴﺐ ﷲ ﻣﺮﻗﺪﻩ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﺔَ‬‫َﻏ ِْﲑﻩِ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ َﻣ ْﻦ َ‬
‫َ‬
‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﻟِﻪ وأﻧﻔﻘﻪ ﰲ ﷲ ‪ ،‬وﺳﺎﻫﻢ‬ ‫َ َ‬ ‫وﺷﺎﻃﺮ‬ ‫ﻓﺈ ﱠن ﺣﺒﻴﺒَﻪُ َﺟﱠﺮَدﻩُ ِﻣ ْﻦ ﻣﺎﻟِﻪ ﻛﻠِّ ِﻪ وأﻧﻔﻘﻪ ﰲ ﷲ ‪،‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﱠﺮَد ﻋﻠﻴﺎً ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ ﻪﻠﻟ ‪) ،‬إ ﱠن ﷲَ ا ْﺷﺘَـَﺮى ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ وأﻧﻔﻘﻪ ﰲ ﷲ ‪َ ،‬‬
‫أَﻧ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ َوأَْﻣ َﻮا َﳍُْﻢ ِﺄﺑَ ﱠن َﳍُُﻢ ْ‬
‫اﳉَﻨﱠﺔَ(‪.‬‬

‫‪ 38‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫رﺳﻮل ﷲِ ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻛﺮاﻣﺎً وﺗﺸﺮﻳﻔﺎً ‪ ،‬ﻳﻀﺤﻚ ﺑِ ُﻮ ُﺟﻮﻩِ ُوﱠراﺛِِﻪ‬ ‫ﻚ ﻏﺪا ُ‬ ‫ﻀ َﺤ ُ‬‫أﺗﺪرون ﻟِ َﻤ ْﻦ ﻳَ ْ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ ِﻣ ْﻦ َوْرﻃَِﺔ‬‫�ﺻﺮ ﳍﻢ إﻻ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون إﻧﻘﺎذَ ا ِ‬ ‫اﻟﻜﺮِام اﳌﺒﻬﻮﺿﲔ ‪ 39‬ﲢﺖ ِﻋ ِ ِ‬
‫ﺐء اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ َ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎﳉُ ُﻬ ْﻢ ﲟﻨﺎزِع‬ ‫اب ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳـﻌ ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬وأﺧ ِﺬﻩِ ِ‬
‫ﲜﺎذﺑﺔ اﻟﺸﺮِع واﻟﺴﻨﱠ ِﺔ اﱃ ﻃﺮ ِﻳﻖ اﻟﺼﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ِ‬
‫اﻹﳊﺎد وﺗﻄﻬ ِﲑﻩِ ِﻣﻦ ﻟَﻮ ِ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اﳌﻠﻮك ‪،‬‬‫ﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎةً ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﺳﺎً ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻣﺮأ ًة ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳـﺮاد ِﻣﻦ اﻟﺘﱡﺠﺎ ِر و ِ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧِﻪ ‪ ،‬ﻳﺮ ُ‬
‫َُ ُ َ َ‬
‫أﻋﺠﺐ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺨﻠﻮ َن ﲟﺎ آﺎﺗﻫﻢ ﷲ ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻴﻼ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﺪاﻓﻌﻮن ﺷﻴﻄﺎﻧَﻪُ ﺣ ْﺮ َ‬
‫اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗُﻪ اﱃ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻬﺠﺮﺗُﻪ اﱃ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﺠﺮﺗﻪ اﱃ دﻧﻴﺎً ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ أو إﻣﺮأةٍ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﻓﻬﺠﺮﺗُﻪ اﱃ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻪ(‪.‬‬

‫ﺼﻮا ﻋﻴﺸﻨﺎ ﺑﻌﺮاﺋﺾ آﻣﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬

‫ﻗﻮم أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻟﻜﻢ وﻧﻮاﺗﺞ ﳘَﻤﻜﻢ ﻟﻜﻢ ‪ ،‬ﻻ ﺗُـﻨَـﻐّ ُ‬ ‫اﻟﻨﻮاب اﶈﻤﺪﻳﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ُ � :‬‬
‫أﺻﺤﺎﻬﺑﻢ‬
‫َ‬ ‫ﺺ اﶈﻤﺪﻳﻮن ﳛﺴﺪون‬ ‫اب اﳋُﻠﱠ ُ‬ ‫ﳊﻖ ‪ ،‬إ ﱠن اﳊ ﱠﻖ ٌ‬
‫ﻏﻴﻮر ‪ ،‬اﻟﻨﻮ ُ‬ ‫ﻃﻠﺐ ا ِّ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﺗَ ﱠﺪﻋُﻮ َن ﻣﻌﻬﺎ َ‬
‫ﺼﻠِ ُﺢ ﺑِِﻪ أﺳﺒﺎﺑﻨﺎ ‪ ،‬وﻫﺎﻫﻢ ﱂ ﻳﺼﻠﺤﻮا ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘَـﺒَ ﱡﺴ ِﻢ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ إذا رأوﻫﻢ ﺗﺒﺴﻤﻮا ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا أدرك ﺳﺎدﺗُـﻨَﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻧُ ْ‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ﷲ ‪) ،‬ﻓَﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳـﺮﺟﻮ ﻟَِﻘﺎء رﺑِِﻪ ﻓ ْﻠﻴـﻌﻤﻞ ﻋﻤ َﻼً ﺻ ِ‬
‫ﺎﳊَﺎً وﻻ ﻳُ ْﺸ ِﺮْك ﺑِﻌِﺒَ َﺎدةِ َرﺑِِّﻪ أَ َﺣ َﺪاً(‪.‬‬ ‫َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫َْ‬

‫ﻗﻮم إ ْن أﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻧـُ ْﻘﺒِ ُﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﻷﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻦ ِ‬

‫ﳓﻦ ٌ‬
‫اﻟﻨﺎس وﺗﺮﻛﻨﺎﻫﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ُ ،‬‬ ‫ﻟﻮﻻ ﻋﻬ ٌﺪ َ‬
‫ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟِﻨَﺎ ﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وﻗَﺼ ُﺪ َ� ﷲ ‪ ،‬ﻣﺎ أﻋﺬب اﳌﻮت ﺎﺑﻪﻠﻟِ‪) ،‬إ ﱠ� ﻪﻠﻟِ‬
‫ﻓﻸﺟ ِﻞ ﷲِ ‪ ،‬و ﱡ‬ ‫ﺿﻨَﺎ ﻣﻦ ِ‬‫ﷲِ‪ ،‬وإ ْن ﻋﻮِر ْ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻨﺎس ْ‬
‫إﻟﻴﻪ َر ِاﺟﻌُﻮ َن(‪.‬‬
‫وإ ﱠ� ِ‬

‫أﺑﻮح ﺑﻪ وإ ْن ﻛـَِﺮَﻩ اﻟﻌ ُ‬

‫ـﺬول‬ ‫ـﻮل ** ُ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤـﺎ أﻗ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫ـﻮل‬
‫ﻗﺎل َﻋﻨﱠـﺎ أو ﻳﻘ ُ‬ ‫ذاك وﻻ أَُﺎﺑﻟِـﻲ ** ﻓَ َﺪ ْع َﻣ ْﻦ َ‬
‫ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﺎن َ‬
‫ﻋﺎرا ﰲ ﺣﺒﻴﱯ ** وﻏﲑي ﻓـﻲ َﳏَﺒﱠﺘِـِﻪ ذﻟﻴ ُـﻞ‬ ‫ﳜﺎف ً‬‫ُ‬ ‫اي‬ ‫ِ‬
‫ﺳ َﻮ َ‬
‫اﶈﺒﺔ ﻻ ﳛـﻮل‬ ‫ﻟِﻤﻦ أﻫﻮاﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﺒـﻲ ﻣﻜـﺎ ٌن ** وﺣﺎﱄ ﰲ ِ‬
‫َْ‬
‫ﻳﻠﻮم وﻟﻴﺲ ﻳﺪري ** ﺣﺪﻳﺜﻲ ﰲ َﳏَﺒﱠﺘِـﻪ ﻳﻄ ُ‬
‫ـﻮل‬ ‫ﻓﻴﻌﺒﺚ ﻣﻦ ُ‬
‫ُ‬
‫ـﺐ ** وﻓ ﱞـﻲ ﻻ ﳝـََﱡﻞ وﻻ ﳝـﻴ ُـﻞ‬ ‫ﺣﺒﺎب ﻗﻠﱯ وﻫـﻮ ﻗﻠ ٌ‬‫ﻓﻴﺎ أ َ‬
‫اﻟﻣﻛﻠﻔون ﺑﻣﺎ ﯾﺷﻖ ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫‪39‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ـﺎل وﻗﻴ ُـﻞ‬
‫ﻣﱴ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻌﻄﻔﻜﻢ اﻟﻠﻴﺎﻟـﻲ ** وﻳُﻄْ َﻮى ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﻗ ٌ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺗﻌﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺘﺎب داﺋﻢ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻳ ٍ‬
‫ُ‬ ‫وﺣ ّﻘ ُﻜ ُﻢ ﻟﻘﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮم **‬ ‫ٌ ٌ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪40‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‬

‫أﲪﺪ اﻟﻜﺒﲑُ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ واﻟﻘﺪرﻳﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺬﻓﻮن‬ ‫ُﺳﺌِ َﻞ ُ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ُ‬
‫أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬

‫أي ﺳﺎدةُ‬
‫اﻧﻔﺮوا ﻋﻨﻬﻢ وﻻ ﲡﺎﻟﺴﻮﻫﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮاﻓﻘﻮﻫﻢ وﻻ ﺗﺼﺎﺣﺒﻮﻫﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺎﺷﺮوﻫﻢ وﻻ ﺗﺆاﻛﻠﻮﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺈ�ﻢ ﻳﻬﻮد‬
‫ﻮﻫ ْﻢ وﻻ‬ ‫أﻫﻞ اﻹﳝﺎ َن ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗُـَﺰِّو ُﺟ ُ‬ ‫وﺳﺒﱡﻮا َ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻛﻔﺮوا ﺎﺑﻪﻠﻟ وأﻇﻬﺮوا اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ وﻛﺬﺑﻮا ‪َ ،‬‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗَـ ْﻐ َﺸﺎﻩ اﻟﻠﻌﻨﺔُ‪ ،‬وَﻣ ْﻦ ﻗَـﱠﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ أو‬ ‫ﺎﻫﺮوﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ زﱠوج اﺑﻨﺘَﻪ ِﲟُﺒـﺘَ ِﺪ ٍع ﻓﻜﺄﳕﺎ أﺧﺮﺟﻬﺎ إﱃ ﻏ ِﲑ ِ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺼ ُ ُْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻗَـﱠﺮب أﺣﺪاً ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﺄﺧﻮذٌ ﻣﻊ ﷲ ﺑﻔﻌﻠِﻪ ‪ ،‬ﻓﺈ�ﻢ ﻻ َِﳛ ﱡﻞ ﻧﻜﺎﺣﻬﻢ وﻻ ِ‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﺧﲑٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻗﻮم‬
‫ٌ‬ ‫ﺈ�ﻢ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬‫ﻬﺗ‬
‫ُ‬‫ﺮ‬‫َ‬ ‫ﺸ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻧﱠﻪُ أ ُ ِ‬
‫ﻧﺼﻒ‬
‫وﺟ َﻌﻠُﻮا اﳋ َﲑ واﻟﺸﱠﺮ ﻧﺼﻔﲔ ‪ٌ ،‬‬ ‫ﻋﺮف ﻟﺮﺑّﻪ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ وﻗَ َﺪ ِرﻩِ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء أﻧﻜﺮوا اﻟﻘﻀﺎءَ واﻟ َﻘ َﺪ َر ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ُﺣ ْﻜ َﻤﻪُ َﻛ ُﺤ ْﻜ ِﻢ ﷲِ ﺳﺒﺤﺎﻧَﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا اﳋﲑُ ِﻣ َﻦ ﷲِ واﻟﺸﱡﺮ ِﻣ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﺪ ﷲِ وﻧﺼﻒ ِ‬
‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ٌ‬
‫ﻀﻠﱡﻮﻧَ ُﻜ ْﻢ ‪،‬‬ ‫وإ� ُﻛﻢ ﰒ ﱠإ� ُﻛﻢ وﺻﺤﺒـﺘَـﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠ�ﻢ ﻳـ ْﻐﻮوﻧَ ُﻜﻢ وﻳ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ْ ُ َْ ُ ْ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﺟﻌﻠﻮا ﻪﻠﻟ ﺷﺮﻳﻜﺎً ﻣﻦ َﺧ ْﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﱠ ْ‬
‫وﲢﻠِ َﻴﻼﻬﺗِِ ْﻢ ﻓﺎﺣﺬروﻫﻢ‪) ،‬ﻗَﺎﺗَـﻠَ ُﻬ ُﻢ ﷲُ أَ ﱠﱏ ﻳـُ ْﺆﻓَ ُﻜﻮ َن(‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺣﱴ ﳜﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ أد�ﻧﻜﻢ ‪ ،‬ﻟ َﻜﺬﻬﺑِِ ْﻢ َْ‬

‫ِ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺿ ﱠﻤْﺘـ ُﻬ ْﻢ ﻛﻠﻤﺔُ‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ � :‬ﺳﻴﺪي أو ﻟﻴﺲ ﺗﻀﻤﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ � :‬أﺧﻲ إ ْن ﻛﺎﻧﺖ َ‬
‫وﺳﺒﱡﻮا ﷲَ ورﺳﻮﻟَﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟ ﻳﺴﺒﻮ َن‬ ‫اﻟﺴﻨﱠﺔَ ‪ ،‬وﻓﺎرﻗﻮا اﳉﻤﺎﻋﺔَ ‪َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﺘﻬﻢ اﻟﺒﺪﻋﺔُ ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا ُ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪،‬‬ ‫ﺺ ﻣﺆﻟﻔﺔٌ ِﻣ ْﻦ أﻗ ِ‬
‫ﺎوﻳﻞ‬ ‫ﺼ ٌ‬ ‫ﷲَ ورﺳﻮﻟَﻪ وﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن ؟ ! ﻓﻘﺎل ‪ � :‬أﺧﻲ ﲨﻌﻮا اﻟﻘﺮا َن وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫﻮ ﻗَ َ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﲔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﳚﺮي ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷرض وﻗﺒﻞ ِ‬ ‫ات و ِ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮ ِ‬‫ﻛﻼم ﷲِ ﺗﻜﻠّﻢ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ِ‬
‫ﺧﻠﻖ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ‪ ،‬وﺑَـ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻗَـْﺒ َﻞ ﺧ ْﻠﻘﻬﻢ وﺑَـ ْﻌﺜَﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮوا ﻫﺬا وﺟﻌﻠﻮﻩ ُْﳏ َﺪ َﺎﺛ ﳐَْﻠُﻮﻗَﺎ ‪ ،‬ﰒ َﺟ َﺤ ُﺪوا أَْﻣَﺮﻩُ وﻧَـ ْﻬﻴَﻪُ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ َﺳﺒﱡﻮا ﷲَ‬
‫وﳛ َﺴﺒُﻮ َن أَﻧـﱠ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻲ ٍء ‪ ،‬أََﻻ إﻧـﱠ ُﻬ ْﻢ ُﻫ ُﻢ اﻟ َﻜ ِﺎذﺑُﻮ َن(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﲜَ ْﺤﺪﻫﻢ ﻟﻜﻼﻣﻪ وزوِرﻫﻢ ﻋﻠﻰ رّﻬﺑﻢ ‪َْ ) ،‬‬

‫‪ 40‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﻧﺗدي اﻹﻣﺎم اﻟرواس اﻟرﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻓﺈ�ﻢ َﻛ ﱠﺬﺑُﻮﻩ وﻗﺎﻟﻮا ﰲ زوﺟﺘﻪ ﻣﺎ ﺑَـﱠﺮأَ َﻫﺎ ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ِﻣْﻨﻪُ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا‬
‫وأ ﱠﻣﺎ َﺳﺒﱡـ ُﻬ ْﻢ ﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺎﺑﳉﻨﺔ ‪) :‬وﷲِ إ ﱠن أﺎﺑ ﺑﻜ ٍﺮ‬
‫ﺧﻄﺄ وأﻧـﱠﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﻨﺎ ِر ‪ ،‬وﻗﺪ َﺷﻬ َﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳍﻢ ِ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ُﻛﻠﱠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫رﺳﻮل ﷲ‬ ‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬وﷲ إ ﱠن ﻋﻠﻴﺎً ﰲ ا ِ‬
‫ﳉﻨﺔ( ‪ ،‬وﱂ ﻳَ َﺪ ْع ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬وﷲِ إ ﱠن ﻋﺜﻤﺎ َن ﰲ ِ‬‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬وﷲِ إ ﱠن ﻋﻤﺮ ﰲ ِ‬ ‫ﰲ ِ‬
‫َ‬
‫وإ�ﻢ ِﻣ ْﻦ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺎﺑﳉﻨﺔ وﺑﻔﻀﻠِﻪ ‪ ،‬ﻓَ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮﻩُ وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫وﺷ ِﻬ َﺪ ﻟﻪ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺣﺪاً ﻣﻨﻬﻢ إﻻ َ‬
‫ﻳﻮم‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎ ِر ‪ ،‬وﺳﺒﱡﻮﻫﻢ وﻟﻌﻨﻮﻫﻢ ‪ ،‬ﻓَﻤ ِﻘﺘﻮا وﺣ ﱠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔُ اﻟﺴ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﻴﻢ ﳍﻢ َ‬‫ﻂ ﷲُ أﻋﻤﺎ َﳍﻢ ‪ ،‬وﻻ ُ‬ ‫ﻮء ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ َ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َوْزَ�ً‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫اﶈﻔﻮظ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻛﻞ ﻧﻈﺮةٍ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ُﳛﻴﻲ وُﳝ ُ‬
‫ﻴﺖ‬ ‫وﺳﺘﲔ ﻧﻈﺮًة ‪ ،‬ﱡ‬
‫َ‬ ‫ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻮح‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ِ‬ ‫� أﺧﻲ ‪ ،‬إ ﱠن ﷲَ ﺗﻌﺎﱃ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻈﺎﳌﻮن‪،‬‬
‫ﻳﺪ ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋ ﱠﻤﺎ ُ‬ ‫وﳛﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺮ ُ‬ ‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺮ‬‫وﻳﻌﻄﻲ وﳝﻨﻊ وﻳﻀﱡﺮ وﻳﻨﻔﻊ وﻳـ َﻘ ِّﺪر وﻳ َﺪﺑِ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﻋُﻠُﱠﻮاً ﻛﺒﲑاً‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪41‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬

‫وﻗﺎل ﰲ أﺣﺪ ﳎﺎﻟﺴﻪ ‪:‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫إذا أﻧﺖ أﺧﺬت ﺣﻖ ﷲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﻣﻊ اﳊﻖ ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺴﻚ ‪،‬‬
‫ﻛﺒﲑﻫﻢ ‪ ،‬ورﲪﺖ ﺻﻐﲑﻫﻢ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف رﺑﻪ ‪ ،‬وإذا أﻧﺖ وﻓﻴﺖ اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻌﻈﻤﺖ َ‬
‫وأﺣﺴﻨﺖ ﳌﺴﻴﺌﻬﻢ ‪ ،‬وأﲨﻠﺖ ﶈﺴﻨﻬﻢ ‪ ،‬واﺗﻌﻈﺖ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻤﻬﻢ ‪ ،‬واﳒﻤﻌﺖ ﻋﻦ ﻟﺌﻴﻤﻬﻢ ‪ ،‬وﻧﺼﺮت ﺿﻌﻴﻔﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﺧﺬﻟﺖ ﻗﻮﻳﻬﻢ ‪ ،‬وأَِﻣ َﻦ ﻛﻠﱡﻬﻢ ﺑﻮاﺋﻘﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻨﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﻔﺴﻚ وﻣﻌﺎﺷﺮة إﺧﻮاﻧﻚ وأرﺿﻴﺖ رﺑﻚ‬
‫اﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫وُﻛ ِﻔﻴﺖ ﺷﺮك ‪ ،‬وأﻧﺖ ٍ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﻨﺎس أﺷﻴﺎءَﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻏﻀﺒﺖ رﺑﻚ ‪ ،‬وﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬وأﻧﺖ‬

‫وإ ْن ﺟﻬﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬وﲞﺴﺖ َ‬
‫ﺗﺴﺒﺢ ﰲ ﳉُﱠِﺔ ﻫﻮاك ﻹﻏﺮاﻗِﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ز�د ﳘﺘّﻚ ﻻﺣﺮاﻗﻚ ‪ ،‬أو أن َ‬
‫اﻟﻠﺌﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠ�ك � أﺧﻲ أن ﺗﻘﺪح َ‬
‫اﻷﲪﻖ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ذُ ِّل‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻫﺰﳝﺘﻬﺎ وﻃﻴﺸﻬﺎ اﻟﻜﺎذب ‪ْ ،‬‬
‫إﻧﺘﺼﺮ ﻪﻠﻟ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬وأﻧﺼﻒ َ‬
‫ﷲ ﷲ ﺑﻚ ‪ْ ،‬‬
‫ﺐ ِﻣ ْﻦ ﺧ ِﲑ اﻷﺣﺰاب‪.‬‬
‫وﲢ َﺴ ْ‬
‫اﻟﺒﺎب ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺂب وﻓَـَﺰِع اﳊﺴﺎب ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻷﺣﺒﺎب ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ َ‬

‫ِ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻮﺿﻮعُ‬ ‫ﻓﻘﺪر‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﲎ اﻟﻔﱴ ﻳﻌﻠﻮ إذا إﺗﻀﻌﺖ ** وإن ﺗﻌﺎﻟﺖ ُ‬
‫ُ‬

‫‪ 41‬ﻛﺗﺎب ﺗرﯾﺎق اﻟﻣﺣﺑﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن اﻟواﺳطﻲ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻷﺣﻣدﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣد أﺑﻲ اﻟﮭدي اﻟﺻﯾﺎدي ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس‬
‫اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﻋﻠﻰ ِ ٍ‬
‫أﺳﻚ ‪ ،‬وﺗﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ اﳋﻴﺎل اﻟﻜﺎذب أﺳﺎﺳﻚ ‪َ ،‬ﳔْ َﻮﺗُـ َﻬﺎ‬ ‫َي ﻋﻮﳝ ٍﺮ ﺗﻀﺮب ﺑﻌﺼﺎ اﻟﻐﺮور ر َ‬‫أي ﺷﻲء أ ْ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﺑﻮﻃﺔٌ ﲝﺒﻞ ﺷﻬﻮﻬﺗﺎ؟ اﻟﻀﺪان ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎن ‪ ،‬ﺗﺮﻣﺢ ﻓﻮق ﺟﺪران اﻷﻓﻼك ﺑﻮﺳﺎوس ﻬﺑﺘﺎ�ﺎ ‪ ،‬وﺗﺘﺪﱏ اﱃ ﻗﺮع‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻄﺎق ‪،‬‬ ‫ﺎﻓﻞ ﺑﻼ ٍ‬ ‫إﺳﺘﺤﻘﺎق ‪ ،‬وﻣﺎ أ َذ ﱠﳍَﺎ ِﻣ ْﻦ ﺳ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﲝﺮ اﻟﺬل ﻷراﻬﺑﺎ اﳌﻮﻓﻘﺔ ﳌﻴﺰا�ﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ أﻗﺒﺤﻬﺎ ِﻣﻦ ﺻ ٍ‬
‫ﺎﻋﺪ ﺑﻼ‬ ‫ْ‬
‫وﻃ ْﺮ ﺄﺑﺟﻨﺤﺔ اﻟﻌﺮﻓﺎن اﱃ ﻣﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر ‪،‬‬ ‫اﻷﺧﻼق ‪ ،‬ﺧﻠِّﻬﺎ وﺳﻔﺴﺎف ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﳎﺮد ِ‬
‫ﺳﻮء‬ ‫ﳏﻜﻤﺔٌ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ََ‬
‫وﺳ ْﺮ ﻣﻊ أدب دﻳﻨﻚ اﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﻠﻤﻚ وﻳﻘﻴﻨﻚ ‪ ،‬ﻟﱰﺗﻔﻊ اﱃ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺰة واﳊﺒﻮر ‪ ،‬واﺧﺸﻮﺷﻦ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ اﳍﻮى‬ ‫ِ‬
‫وﺳ ْﻖ ﺟﻴﻮش ﻋﺰﳝﺘﻚ ﺑﻌﺼﺎ ﻋﺰﻣﻚ ﺟﻨﺢ اﻟﻠﻴﻞ ‪:‬‬ ‫وﻣﻀﺎدة اﳌﻴﻞ ‪ُ ،‬‬

‫اﻟﻨﻮم ُﺧ ْﺴَﺮا ُن‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻬﺮ ِ‬

‫اﻟﻠﻴﻞ ** ﻓﺈ ﱠن‬ ‫ﺗﻌﻮد َ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ ﻧﲑا ُن‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ ﺗَـ ْﺮَﻛ ْﻦ إﱃ اﻟﺬﻧﺐ ** ﻓَـ ُﻌ ْﻘ َﱯ‬
‫ﻓﻠﻠﻘﺮآن ﺧﻼ ُن‬ ‫ِ‬ ‫وﻗُﻢ ﻟﻠﻮ ِ‬
‫اﺣﺪ اﻟﺒﺎري **‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ رﻫﺒﺎ ُن‬‫اﻟﻠﻴﻞ ** ﻓﻬﻢ ﰲ ِ‬ ‫إذا َﺟﻨﱠـ ُﻬ ُﻤﻮ ُ‬
‫اﻟﻐﺎﻓﻞ اﻟﺴﺎﻫﻲ ** وﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻮم َو ْﺳﻨَﺎ ُن‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻨﺎم‬
‫ُ‬
‫أﻫﻞ ﷲ ﻳﻘﻈﺎ ُن‬ ‫اﳉﺎﻫﻞ اﻟﻼﻫﻲ ** و ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻠﻬﻮ‬
‫ﺣﺰب وإﺧﻮا ُن‬ ‫أﻫﻞ ** وﻻ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳـُْﻠﻬ ُﻴﻬ ُﻤﻮ ٌ‬
‫ﳘﻮ وﷲ ﻓﺘﻴﺎ ٌن ** إذا ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﺘﻴﺎ ُن‬

‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﻫﺠﺮوا اﻟﻠﺬات ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا اﳌﺄﻟﻮﻓﺎت ‪ ،‬وﻋﺒﺪوا ﷲ ﲞﺎﻟﺺ اﻟﻄﻮ�ت ‪ ،‬ووﻗﻔﻮا‬
‫ﺎل ِﺎﺑﻟﻨِّﻴﱠ ِ‬
‫ﺎت( ‪ ،‬وﻃﺮﺣﻮا اﳉﺰﻳﻞ ورﺿﻮا ﺎﺑﻟﻘﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﺪ اﻟﺮﻣﻖ ‪ ،‬وﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺳﺮ )إﱠﳕَﺎ ْ‬
‫اﻷﻋ َﻤ ُ‬
‫ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ‪ ،‬وﻣﺎ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺷﺒﻖ وﻻ ﻋﺒﻖ‪: 42‬‬

‫ﻗﻮم إذا ﻏﺴﻠﻮا اﻟﺜﻴﺎب رأﻳﺘﻬﻢ ** ﻟﺒﺴﻮا اﻟﺒﻴﻮت وزرروا اﻷﺑﻮاﺎﺑ‬

‫‪ 42‬وردت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣراﺟﻊ )وﻣﺎ دوﻧﮫ ﻣن ﺷﺑﻖ وﻻ ﻋﺑﻖ(‪ ،‬وأﺛﺑﺗﻧﺎ ﻣﺎ ھو وارد ﺑﻌﺎﻟﯾﮫ ﻻن ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ "ﻣﺎ ﻟﻧﺎ ﺷﺑﻖ وﻻ ﻋﺑﻖ" أي ﻣﺎ ﻟﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﻣر ﻧﺎﻗﺔ وﻻ‬
‫ﺟﻣل‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﻃﺎﺑﻮا ﺎﺑﻪﻠﻟ واﻛﺘﻔﻮا ﺑﻪ ﻓﺄوﺻﻠﻬﻢ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ودﳍﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺻﺮﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﺬرات وأﻃﻠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﻔﻴﺎت ‪،‬‬
‫ﺐ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈ�ﻢ رﺿﻮا ﻋﻦ ﷲ ورﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﷲ وﱄ اﳌﺘﻘﲔ ‪.43‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺪر ْج ﺑﺴﻠﻜﻬﻢ ﻟﺘُ ْﺤ َﺴ َ‬

‫‪ 43‬ھﻧﺎ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣﺟﻠس ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺗرﯾﺎق اﻟﻣﺣﺑﯾن وھو اﻷﻗدم ﺑﯾن اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣذﻛورة واﻟﺗﻲ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﻲ ھذا اﻟﻣﺟﻠس‪ ،‬وھو ﻣﺎ اﻋﺗﻣدﻧﺎه ﻓﻲ ھذا اﻟﻛﺗﺎب‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪44‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ف ﻋﻨﻪ‬
‫دﻋﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻣﺎ إﺑﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳـُ ْﻌَﺮ ُ‬
‫ِ‬
‫اﳊ ﱠﺪ َة و َ‬
‫اﻟﻌ َﺠﻠَﺔَ واﻟﻐﲑَة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔَ ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬

‫أي وﻟﺪي‬‫ْ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ودوﻟﺔٌ ﰱ‬
‫ﻣﺮ اﻟﻴﻚ ‪ ،‬وﻳﻜﻮ ُن ﻟﻚ ﺷﺄ ٌن ٌ‬
‫ﺳﺘﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪى وﺑﻌﺪ أﺧﻴﻚ وﻳﺼﲑُ ﻫﺬا اﻷ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻢ أﻧﱠﻚ‬ ‫إ ْ‬
‫ِ‬
‫أﻗﻮل ﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻓﺎﲰﻊ اﻵ َن ﻣﺎ ُ‬
‫ث ﻬﺑﺎ ‪ْ ،‬‬‫ﻃﺮ ِﻳﻖ ﷲ ﻳـُﺘَ َﺤ ﱠﺪ ُ‬

‫ﺟﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻌﺠﻠﺔ ‪ ،‬وﻗِﻠﱠ ِﺔ ا ِ‬

‫ﻟﻜﻼم وﻟﻴﻨِ ِﻪ ‪ ،‬وإ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺑِِﻘﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ﺎﺑﻷﺧﻼص ﻓﺈﻧﱠﻪ �ﺞ ﻣﺴﺎﻟَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬
‫َُ‬
‫ﻘﻞ اﻟﺬى ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻀﺠﺮ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺎﺑﻟﻌ ِ‬‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺲ و َ‬‫َ‬ ‫أﺣﺬر‬
‫وﺻﻼح ﺣﺎل ‪ ،‬و ْ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫دﻋﻮةِ اﻹﺧﻮ ِان اﱃ ﻣﺎ ﳍﻢ ﻓﻴﻪ َﻣ َﺴﱠﺮةٌ‬
‫ﺳﻴﺪ ا ِ‬
‫ﻷﻋﻤﺎل ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻣﻚ وﻟﻮ أﺧﺮﺟﻮك ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺎﺑﻟﻮرع ﻓﻬﻮ ُ‬ ‫ﺎﺑﻻﺣﺘﻤﺎل ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻼح ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ‬ ‫دﻟﻴﻞ اﻟﺘُـ َﻘﻰ واﻹ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺎل ‪ ،‬وﺑ ِﻘﻠﱠ ِﺔ اﻟﺪﻋﻮى وﻛﺜﺮةِ اﻟﺘﻮاﺿ ِﻊ ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﻌﺒﺎدةِ ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﳊُْﺰِن واﻟﺒﻜﺎء وِرﻗﱠِﺔ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺎﺑﻟﺼﺪق ﰱ ﻛﻞ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻐ ِﲑ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈﻧﱠﻪُ‬
‫وﺟ ﱠﻞ ‪ ،‬وإ ﱠ� َك و َ‬
‫ﺣﺮم ﷲُ َﻋﱠﺰ َ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎم ﻪﻠﻟ ﲝﻘﻮق اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ واﻟﻮاردﻳﻦ ‪ ،‬واﻟﻌ ﱠﻔﺔ َﻋ ﱠﻤﺎ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻬﻮد‬ ‫ِ‬
‫وﺣﻔﻆ‬ ‫ﲞﺪﻣﺔ اﻟﻔﻘﺮ ِاء ‪،‬‬
‫اﳉﻬﺎد ِ‬ ‫اﻟﻨﻮم ‪ ،‬و ِ‬ ‫ﺳﻬﻢ ِﻣﻦ ِﺳﻬ ِﺎم إﺑﻠﻴﺲ ‪ ،‬وأﻗﻤﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻜﺜﺮةِ اﻟﺼﻮِم وﻗِﻠﱠ ِﺔ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ْ َ‬
‫ﻚ اﳌﻌﺒ ِ‬
‫ﻮد‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻮﻓﺎء ﻬﺑﺎ ‪ ،‬وﺑَ ْﺬل اﺠﻤﻟﻬﻮد ‪ ،‬واﻻﻟﺘﺠﺎء اﱃ اﳌَﻠ َْ ُ‬

‫ﺗﻐﻀﺐ إﻻ ﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وإذا ﺣﺮدت‬ ‫ﺿﻐِﻴﻨَﺔٌ أو ﺣﻘ ٌﺪ أو ﻏﻴ ٌ‬ ‫ٍِ‬

‫ْ‬ ‫ﻆ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﺒﻴﺖ وﻋﻨﺪك ﻷﺣﺪ ﻣ َﻦ اﳋَْﻠ ِﻖ َ‬ ‫وإ ﱠ� َك أ ْن َ‬
‫اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻀﺠ ِﺮ ‪،‬‬ ‫ﻌﺮف اﳊ ْﻠﻢ إﻻ ﻋﻨﺪ اﳊ ِﺮد و ِ‬
‫ﺣﺮد ﱂْ ﳛﻘ ْﺪ وﱂْ ﻳُ ْ ُ ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﻟﻜﺮﱘَ إذا َ‬ ‫ﻓﺎﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈَﻚ ‪َ ،‬وُﱂْ َ‬‫ْ‬
‫وإ� َك أ ْن ﺗَ ﱠﺪ ِﺧَﺮ ﺷﻴﺌﺎً وﺗُ ْﺸﻐَ َﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻚ ‪ ،‬وﻻ ﺗَـ ُﻘ ْﻞ أ� وﻻ ﱄ وﻻ ﻋﻨﺪى‪ ،‬وﻻ ﺗُ ْﻜﺜِْﺮ ِﻣ َﻦ‬
‫وإ ﱠ� َك واﳌﺪاﻫﻨﺔَ‪ ،‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ ﺻﺎﻏﺮةً‪ ،‬وآوِ‬ ‫ﲡﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮق اﳊﺎﺟﺔ ‪ ،‬وأزﻫ ْﺪ ﺄﺗﺗ َ‬
‫ﺗﻔﺘﺨﺮ وﻻ ﺗﺘﺒﺎﻫﻲ ‪ ،‬وﻻ ْ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗَﺪﱠﺧ ْﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫اﺿﻊ ﳍﻢ وﺗَ َﺬﻟﱠ ْﻞ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﲤﺴﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ‪ ،‬و ِ‬
‫أﺣﺴ ْﻦ ﻟﻠﻔﻘﺮاء وﺗﻮ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﶈﺘﺎج واﻟﻮﳍﺎن ‪،‬‬
‫أﻏﺚ َ‬ ‫ﻳﺐ و ْ‬ ‫اﻟﻐﺮ َ‬
‫‪ 44‬ﻛﺗﺎب إرﺷﺎد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟطرﯾﻘﺔ ﺷﯾﺦ اﻟﻣﺗﻘﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋز اﻟدﯾن أﺣﻣد ﺑن إﺑراھﯾم ﺑن ﻋﻣر اﻟﻔﺎروﺛﻲ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾد ﻣﺣﻣود‬
‫اﻟﺳﻣراﺋﻲ اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ ﻟﻼﺳﺗﺎذ ﺻﻼح ﻋزام‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫ﺻﺪرك ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻓﺈﻧﱠﻚ ُﻣ َﻜﻠﱠ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ووﺳﻊ َ‬ ‫وﻻ َﲤ ْﻞ اﱃ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ودﻧﻴﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻫﻠَﻬﺎ ﻻ ﻗﻴﻤﺔَ ﳍﻢ ‪ْ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻜﻠﻢ ﻬﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻚ ﻣﺎﻟ ُﻜ َﻬﺎ ﻣﺎﱂْ ُﲣْﺮ ْﺟ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﻣﻠﻜﺘﻚ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺘﺼﲑ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﱪﻫﺎ ﻗﺒﻞ أ ْن ﺗﺘ َ‬
‫واذا ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻹ�ﺑﺔ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﺬاب‬ ‫وﻋ ِّﺬﺑْـ َﻬﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ واﻻﻋﺘﺒﺎ ِر ‪ِ ِ ،‬‬
‫وﺻ ّﻔ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﻛ َﺪ ِر اﻟﻐَ ْﺪ ِر واﳋﻴَﺎﻧَﺔ ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﲟﻴﺰ ِان ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺳﲑﻫﺎ ‪ ،‬وز ْن َ‬
‫ﺻ ُﺪ ْق ﺎﺑﺗِّﺒَ ِﺎع‬ ‫ﱠﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻗُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺋﺞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ‪ ،‬وا ْ‬ ‫ﺖ ﻟﻚ اﳊﻮ ُ‬ ‫ﻀﻴَ ْ‬ ‫اب اﳋﻮف ‪ ،‬ﻓﺈﻧ َ‬ ‫وا ْﺳﻘ َﻬﺎ ﺷﺮ َ‬
‫اﻟﺼﺎدق ﰱ ﻃﺮﻳﻘﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗُـ ْﻔﺘَ ُﺢ ﻟﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺴﻨﱠﺘِ ِﻪ ﻷ ﱠن‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺒﻴِّﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼةُ و ُ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬واﻟﺘﱠ َﻤ ﱡﺴﻚ ُ‬
‫ف ﻋﻨﻪ اﻷﻫﻮ ُال ‪ ،‬وﻳﺴﺘَﺠﺎب دﻋﺎؤﻩ ﰱ ِ‬
‫اﳊﺎل ‪.‬‬ ‫ﺼَﺮ ُ‬
‫ُْ َ ُ‬ ‫ﻗﻔﺎل ‪ ،‬وﺗُ ْ‬
‫اب واﻷ ُ‬‫اﻷﺑﻮ ُ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺪس ﺳﺮﻩ ‪ ،‬وﷲ ﳌﺎ ﲰﻌﺖ ﻛﻼم ﺳﻴﺪي رﺳﺦ ﰲ ﻗﻠﱯ واﻧﺸﺮح ﻟﻪ ﺻﺪري‬
‫وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﲏ وﺑﻠﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﷲ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﻠﺒﺘﻪ ‪ ،‬وﺑﻪ أﻋﻤﻞ ﺣﱴ أﻟﻘﻰ ﷲ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪45‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬

‫روي اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻄﺮي ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﺧﺪام اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬أن اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻗﺎل‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﱪﻩ‪:‬‬

‫اﻟﻔﱵ ﻣﻦ ﻻ ﺧﺼﻢ ﻟﻪ ‪ ،‬اﻟﻔﱵ ﺧﺼﻢ ﺑﺮﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،46‬اﻟﻔﺘﻮة أﻻ ﻳﻔﺎﺧﺮ اﻟﻔﱵ ‪ ،‬اﻟﻔﱵ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺎﺑﻟﺮﲪﻦ‬
‫وﻫﺪي ﺎﺑﻹﳝﺎن ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺬي ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻳﺴﱰﻳﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫إﺻﺤﺐ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ * أﺻﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮت واﳉﻮﻫﺮ‬

‫* ﱂ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺴﺮ إﱃ اﶈﺸﺮ‬ ‫وﻣﻦ إذا ﺳﺮك أودﻋﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﺘﺬرا ﻋﻨﻚ ﻛﻤﺴﺘﻐﻔﺮ‬ ‫*‬ ‫وﻣﻦ إذا أذﻧﺒﺖ ذﻧﺒﺎ أﰐ‬
‫وﻣﻦ إذا ﻏﻴﻴﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻪ * أزﻋﺠﻪ اﻟﺸﻮق وﱂ ﻳﺼﱪ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻄﺮي ‪ ،‬ﰒ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺑﻌﺪ اﻧﺸﺎدﻩ وﻗﺎل‪:‬‬

‫أي ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ أخ ﰲ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﻪ ‪ ،‬واﳌﻮاﺳﺎة ﻟﻪ ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻪ ﰲ ﻣﺸﻬﺪﻩ وﻏﻴﺒﺘﻪ ‪ ،‬واﻧﺘﻢ‬
‫إﺧﻮاﱐ وأﺻﺤﺎﰊ وﻟﺰﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﲟﺮاﻗﺒﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱄ وﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﺣﱵ ﻻ ﲣﺠﻠﻮﱐ ﻏﺪا ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫أي ﻋﻠﻲ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻣﻦ ﺣﺬرك اﻟﺬﻧﻮب وﺑﺼﺮك ﺑﻌﻴﻮﺑﻚ ‪ ،‬وأﺧﻮك ﻣﻦ أرﺷﺪك إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱄ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﺤﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻊ ﷲ ﺻﺤﺒﻪ ‪ ،‬وﻻزم ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎب ﷲ ﺎﺑﻟﺘﺪﺑﺮ ‪ ،‬واﺗﺒﻊ أواﻣﺮﻩ ‪ ،‬وﺄﺗدب ﺂﺑداﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﺤﺖ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻣﻊ‬

‫‪ 45‬ﻛﺗﺎب ﺗرﯾﺎق اﻟﻣﺣﺑﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن اﻟواﺳطﻲ‬

‫‪ 46‬وردت أﯾﺿﺎ "اﻟﻔﺗﻲ ﺧﺻم ﻟرﺑﮫ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺳﮫ" وﻣﺎ أﺛﺑﺗﻧﺎه أوﺿﺢ وأﺻﺢ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﲤﺴﻚ ﺄﺑﺧﻼﻗﻪ وآداﺑﻪ ‪ ،‬واﺗﺒﻊ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ وﺳﻨﺘﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﺤﺖ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻣﻊ‬
‫اﻷوﻟﻴﺎء واﺗﺒﻊ ﺳﲑﻬﺗﻢ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﺄﺗدب ﺂﺑداﻬﺑﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ وأﺧﺬ ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﻟﻜﲔ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫‪47‬‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫ﻛﺮﺳﻲ َو ْﻋ ِﻈ ِﻪ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ أن‬

‫أﲪﺪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﺻﻌﺪ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ُ‬
‫ﻗﺎل ﺧﺎدم اﻹﻣﺎم ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬أن ُ‬
‫ﲪﺪ ﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وذﻛﺮ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﲞﲑ‪:‬‬

‫وﳝﻨﻊ ﺎﺑﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وﻳـُ ْﻐ ِﲏ ﺎﺑﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وﻳـُ ْﻔ ِﻘ ُﺮ ﺎﺑﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وﻳـُ ْﻘﻌِ ُﺪ ﺎﺑﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وﻳُِﻘﻴ ُﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ اﱃ ﺣﺎل ﻣﻦ رﺑّﻪ ﻓﻴﻌﻄﻲ ﺎﺑﻪﻠﻟ ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻮﱄ ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺎﺑﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وﻳـُ َﻘﻴِّ ُﺪ ﺎﺑﻪﻠﻟِ ‪ ،‬وﻳُﻄْﻠِ ُﻖ ﺎﺑﻪﻠﻟِ‪.‬‬

‫ﻴﺐ َﻋﺘِﻴ ٌﺪ( ‪.48‬‬‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻂ اﻟﺸﺮع و)ﻣﺎ ﻳـ ْﻠ ِﻔ ُ ِ‬

‫ذﻛﺮﻫﺎ ‪ ،‬واﻟﻀﺎﺑِ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻆ ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻮل إﻻ ﻟَ َﺪﻳْﻪ َرﻗ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُﺷﻜ ُْﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ُ‬

‫ﺎﺑﻟﺴﻜﻴﻨﺔ و ِ‬
‫اﳍﻴﺒﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﰒ أﻧﺸﺪ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻄﻴﻠﺴﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ أي ﻇ ٍﻦ رﱠد ﻗﺎﺿﻲ اﳍﻮى اﻟﺪﻋﻮى ** وﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﱞﺮ ﻧﺸﺮﻩ ﻗﻂ ﻻ ﻳُﻄﻮى‬

‫وﺛﻴﻘﺔ ٍ‬
‫ﻋﻬﺪ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‬ ‫اﻟﺮوح ﻣﻨﻌﻘ ٌﺪ ﻋﻠﻰ ** ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺮ ٌام ِ‬
‫ﲝﺒﻞ‬
‫أﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﲪﻰ اﻟﺼﺪق ﺣﺠﺔً ** ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻳﺞ اﳍﺪى اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺪاﻣﺔ ** ﺣﺮ ٌام ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺘﺠﺎوِز واﻟﺪﻋﻮى‬ ‫وزﻣﺰﻣﺖ ﻛﺄﺳﺎً ﱠ‬
‫ُ‬
‫وﺻﻨﺖ ﻟﻪ ﺳﺮاً ﻗﺪﳝﺎً ﺣﺪﻳﺜﻪ ** ﻋﻦ اﳊُ ﱠﺠ ِﺔ اﻹﺛﺒﺎت ﺧﲑ اﻟﻮرى ﻳُﺮوى‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ رام ﻓﺘﺤﻬﺎ ** ﻓﻘﺪ أﻏﻠﻖ اﻟﻠﺬات واﺳﺘﻔﺘﺢ اﻟﺒﻠﻮى‬ ‫ﺧﺰاﻧﺔُ ٍ‬
‫وﺻﻞ ﱡ‬
‫اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺸﻜﻮى‬
‫ﻗﺒﻮل اﻟﺒﻼ و ُ‬
‫أول ﻣﺎ ﻳُﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮوﻣﻬﺎ ** ُ‬ ‫و ﱡ‬
‫اﳌﺨﺘﺎر ﰲ اﻟﺴﺮ واﻟﻨﺠﻮى‬
‫َ‬ ‫د� اﻟﺴﺪرَة اﻟﻘﻌﺴﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻬﺎﺑ ٌﺬ ** ﻗﺪ اﺗﺒﻌﻮا‬
‫ِ‬
‫ﻣﻮد ٍع ** ﻓﺼﺎﻧﻮا ﲪﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﱘ وﻣﻦ ﺣﺬوى‬ ‫ﺻﻮم ّ‬‫وﺻﺎﻣﻮا ﻋﻦ اﻵﺎﺛ ِر َ‬

‫‪47‬ﻛﺗﺎب ﺗرﯾﺎق اﻟﻣﺣﺑﯾن ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن اﻟواﺳطﻲ‬

‫‪ 48‬ﺗم ﺣذف ﻓﻘرة ﻻ ﯾﺻﺢ ﻧﺳﺑﺗﮭﺎ اﻟﻲ اﻹﻣﺎم اﻟرﻓﺎﻋﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﺑﺎﻟذوق واﻟﻌﻘل ‪ ،‬اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﺑت ﻋﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ﻣن‬
‫اﻟﺗواﺿﻊ وإﻣﺎﺗﺔ اﻷﻧﺎ واﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن ﺣظوظ اﻟﻧﻔس وﻋدم رؤﯾﺔ ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻣزﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻏﯾره‪ ،‬إذ ﻻ ﯾﻌﻘل أن ﯾﻧﺳب اﻟﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﺎ ﯾﻔﯾد اﻟﻌﻠو ﻋﻠﻲ ﺷﯾﺧﮫ وﺧﺎﻟﮫ‬
‫وﻣرﺑﯾﮫ ﻣﻧذ ﻧﻌوﻣﺔ أظﺎﻓره اﻟﺷﯾﺦ ﻣﻧﺻور ‪ ،‬أو أﻧﮫ أﻋطﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ وﺧﺎﻟﮫ ﻟم ﯾﻌطﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬

 ‫اﻟﺪﺟﺎ ** وﺎﺗﻫﺖ أدﻻّء ِ‬
‫اﻟﻘﻔﻮل ﻋﻦ اﻟﻔﺤﻮى‬ ‫ﻋﻴﺴﻬﻢ واﻟﻀﻮءُ ﻛﻔﻜﻔﻪ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﺮت ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺪروب ﻫﻮ اﻷﺳﻮى‬ ‫أﺟﻮب ﻃﺮﻳﻘﺎً ﰲ‬ ‫أﺧﺬت ﻟﺮﰊ راﻳﺔَ اﻟﺴ ِﲑ َ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﻢ **‬ ‫‪49‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺻﺤﺖ اﻟﻔﺘﻮى‬‫ﺖ ﰲ أﺛﻨﺎ اﳌﺴ ِﲑ ﻣﺬاﻫﺒﺎً ** ﻋﻠﻲ ﻧﺼﻬﺎ ﺑﲔ اﻷُﱃ ّ‬ ‫ﺼْﺒ ُ‬
‫وﻧَ َ‬
‫ﻧﻴﻞ اﳌﲎ ﻟﻘﻤﺔُ اﳊﻠﻮى‬‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﺘﻔﻞ ﺑﻪ ** وإﻻ ﻓﻤﺎ‬
‫ْ‬ ‫اﳊﺐ‬
‫ﻛﺬا ﻣﻦ أراد ﱠ‬
‫ُ‬

‫وذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺎروﺛﻲ أن اﻹﻣﺎم أﻧﺸﺪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﲔ ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺲ‬
‫ﻓَـﻨَـْﻨـﺘَﻜ ُ‬ ‫ﺎ�ً‬ ‫ﺿﻨَﺎ ﺗَ َﺪ َاوﻳْـﻨَﺎ ﺑِﺬ ْﻛ ِﺮُﻛ ُﻤﻮ ** ﻓَـﻨَـْﺘـ ُﺮَك اﻟ ّﺬ ْﻛَﺮ أ ْ‬
‫َﺣﻴَ َ‬ ‫إذا َﻣ ِﺮ ْ‬
‫ِ‬
‫وإ ْن أ ََرْد َ� ﻣﻨﺎﺟﺎةً ﻟﻐَْﻴـَﺮُﻛ ُﻤﻮ** أﺣﺎ َط ﺎﺑﻟﻨﱡﻄْ ِﻖ ﻣﻨﱠﺎ َ‬
‫‪50‬‬
‫س‬
‫واﳋََﺮ ُ‬ ‫اﻟﻌ ﱡﻲ‬

‫‪ 49‬وردت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣراﺟﻊ" أﺧذت وﺣﯾدا" وﻣﺎ أﺛﺑﺗﻧﺎه ﻧﺣﺳﺑﮫ أﻛﺛر اﺗﺳﺎﻗﺎ ﻣﻊ ﻣﻧﮭﺞ اﻹﻣﺎم رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ 50‬وردت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣراﺟﻊ " ﺑﺄن ذﻛر" وﻓﯾﮭﺎ رﻛﺎﻛﺔ وﻛﺳر ﻟوزن اﻟﺑﯾت‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬ ‫‪http://gamei-rifai.com/‬‬ ‫ﻣوﻗﻊ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟرﻓﺎﻋﯾﺔ‬