Need help? Feel free to contact me!

cgerson@bruriah.org
303-718-3446

Tefillah Packet 4: ‫כוונה בתפילה‬

1. What is the source in the Gemara for having ‫?כוונה בתפילה‬

‫ תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ל עמוד ב‬.1

‫ חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת‬.‫ אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש‬:‫משנה‬
‫ ואפילו נחש‬,‫ אפילו המלך שואל בשלומו לא ישיבנו‬.‫ כדי שיכוונו לבם לאביהם שבשמים‬,‫ומתפללין‬
 .‫כרוך על עקבו לא יפסיק‬

MISHNA: One may only stand and begin to pray from an approach of gravity
and submission. There is a tradition that the early generations of pious men
would wait one hour, in order to reach the solemn frame of mind appropriate for
prayer, and then pray, so that they would focus their hearts toward their
Father in Heaven. Standing in prayer is standing before God and, as such, even
if the king greets him, he should not respond to him; and even if a snake is
wrapped on his heel, he should not interrupt his prayer.

‫ אלא אמר רב נחמן בר‬...‫ היא מרת נפש‬:‫ מנא הני מילי? אמר רבי אלעזר; דאמר קרא‬:‫גמרא‬
‫מאי וגילו ברעדה? אמר רב אדא בר מתנא אמר‬ .‫ ועבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה‬:‫יצחק מהכא‬
.‫רבה במקום גילה שם תהא רעדה‬

GEMARA: From where are these matters derived? Rabbi Elazar said: They
are derived from the verses describing the prayer of Hannah, mother of Samuel,
as the verse states: “And she felt bitterness of soul...” (Shmuel 1 1:10)
Rather, Rav Naḥman bar Yitzḥak said it can be derived from here, from this
verse: “Serve the Lord in fear and rejoice with trembling” (Psalms 2:11).
Having cited this verse from Psalms, the Gemara asks: What is the meaning of
rejoice with trembling? Rav Adda bar Mattana said that Rabba said: One
may not experience unbridled joy; even where there is rejoicing, there should
be trembling.

1
2. What does ‫ כוונה‬even mean? How much of Davening do we need it for?

‫טז‬-‫טו‬:‫ רמב“ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ד‬.2

‫ ואם התפלל בלא כוונה חוזר ומתפלל‬,‫כוונת הלב כיצד? כל תפלה שאינה בכוונה אינה תפלה‬
‫ כיצד היא‬...‫בכוונה… מצא דעתו משובשת ולבו טרוד אסור לו להתפלל עד שתתיישב דעתו‬
‫הכוונה? שיפנה את לבו מכל המחשבות ויראה עצמו כאלו הוא עומד לפני השכינה‬

Concentration of the mind—how is this condition [to be fulfilled?] Any prayer

uttered without mental concentration is not prayer. If a service has been recited
without such concentration, it must be recited again devoutly. A person finds that
his thoughts are confused and his mind is distracted: He may not pray till he has
recovered his mental composure… What is to be understood by concentration of
the mind? The mind should be freed from all extraneous thoughts and the one
who prays should realize that he is standing before the Divine Presence.

‫א‬:‫ רמב“ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק י‬.3

‫ ואם כיון את לבו בברכה ראשונה שוב אינו‬,‫מי שהתפלל ולא כיון את לבו יחזור ויתפלל בכוונה‬
‫ ואם טעה באחת משלש ברכות‬,‫ מי שטעה באחת משלש ברכות הראשונות חוזר לראש‬,‫צריך‬
‫ ואם טעה באחת מן האמצעיות חוזר לתחלת ברכה שטעה בה ומשלים‬,‫אחרונות יחזור לעבודה‬
…‫תפלתו על הסדר‬

If one has recited the Amidah without devotion, he should recite it again devoutly.
If he, however, concentrated his attention during the recital of the first blessing,
he need not read the prayer again. If one committed an error in one of the first
three blessings, he has to turn back to the beginning of the Amidah. If he made a
mistake in one of the last three blessings, he turns back to the blessing relating
to the restoration of the Temple Service. If he made a mistake in one of the
intermediate blessings, he turns back to the beginning of the blessing in which he
made the mistake, and then continues the Service in regular order to the end.

What is the contradiction in the words of the Rambam? How do we answer

it?!

2
 ‫ב‬:‫ משנה ברורה סימן קא‬.4

‫ מה נכון מאוד להמונים שילמדו פירוש המילות‬,‫ על כן‬.‫ היינו פירוש המילות‬- ‫שיכוין‬

:‫של כל התפלה ועכ"פ של ברכת אבות ומודים בודאי יש חיוב עליו לידע ביאורו‬

3. What advice do our Chachamim suggest in order to daven with ‫?כוונה‬

‫ פרי מגדים אורח חיים אשל אברהם סימן צג‬.5

.‫ שלא להבליע נקודה אחת‬,‫וודאי למי שיוכל טוב להתפלל מתוך הסידור‬

‫ד‬:‫ שולחן ערוך אורח חיים הלכות תפילה סימן צח‬.6

‫ ולכך צריך ליזהר שתהא דוגמת הקרבן בכוונה ולא יערב בה‬,‫התפלה היא במקום הקרבן‬
‫ דומיא דעבודה; קביעות מקום כמו‬,‫ כמו מחשבה שפוסלת בקדשים; ומעומד‬,‫מחשבה אחרת‬
‫ שכל אחד קבוע מקומו לשחיטתו ומתן דמיו… וראוי שיהיו לו מלבושים נאים מיוחדים‬,‫הקרבנות‬
‫ אלא שאין כל אדם יכול לבזבז על זה; ומ"מ טוב הוא שיהיו לו מכנסים‬,‫ כגון בגדי כהונה‬,‫לתפלה‬
 .‫ משום נקיות‬,‫מיוחדים לתפלה‬

Prayer is in place of sacrifices, and therefore one must be careful to follow the
format of sacrifices with respect to intention, and not let other thoughts mix in,
similar to unrelated thoughts which would nullify sacrifices. And prayer must be
recited standing, like the service in the temple; and in a fixed place like the
sacrifices, where each one had a fixed place for its slaughter and the sprinkling
of its blood… and it is appropriate that one should have special nice garments for
prayer, like the clothing of the kohahim, though understandably not everyone can
spend the money on this; and in any case it is appropriate to have special pants
for prayer, for the sake of cleanliness.

3
‫…‪4. To shuckel or not to shuckel – that is the question‬‬

‫‪ .7‬בעל הטורים שמות פרשת יתרו פרק כ‪:‬טו‬

‫מתנענעים בשעת לימוד התורה לפי שהתורה ניתנה באימה ברתת ובזיע‪:‬‬

‫זוה“ק פ' פינחס סוף דרי"ח ע"ג ‪8.‬‬

‫נשמתהון דישראל אתגזרו מגו בוצינא קדישא דדליק דכתיב נר ה' נשמת אדם וכו' נהרא דשרגא‬

‫כיון דאתאחדא גו פתילה ההוא נהורא לא שכיך לעלמין אלא מתנענעא נהורא לכאן ולכאן ולא‬

‫משתכיך לעלמין‪ .‬כגוונא דא ישראל דנשמתייהו מגו ההוא נהורא דשרגא כיון דאמר מלה חדא‬

‫דאורייתא הא נהורא דליק ולא יכלין אינון לאשתככא ומתנענען לכאן ולכאן ולכל סטרין כנהורא‬

‫דשרגא דהא נר ה' נשמת אדם כתיב‪.‬‬

‫משנה ברורה סימן מח‪:‬ה ‪9.‬‬

‫ויש פוסקים שחולקין על זה ואומרים דבתפלה אין להתנענע ורק בפסוקי דזמרה וברכת ק"ש‬

‫ולימוד התורה אפילו שבע"פ המנהג להתנענע‪ .‬וכתב המ"א ודעביד כמר עביד ודעביד כמר עביד‪.‬‬

‫והכל לפי מה שהוא אדם אם מכוין היטב על ידי תנועה יתנענע…‬

‫‪4‬‬