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鸭绿江 2015 年 3 期

从文化根源分析中国人对美国人婚姻观和爱情观的误解
杨晓丽

摘 要:随着跨文化交际的发展,越来越多的中国人开始了解美国人的 心别人甚至是配偶。二,美国人不把婚姻当回事,相信一见钟情,
生活及文化。然而在很多方面还存在着对美国文化的误解。本文通过对 闪婚族居多。婚姻一旦失去激情,夫妻会立刻离婚,不顾及家人
美国人和中国人的调查,发现中国人对美国人的爱情观和婚姻观普遍存 和孩子的感受。对美国人来说,婚姻不是一件严肃的事情,而是
在误解。本文试图通过跨文化交际的有关理论,找出造成该误解的文化 像一次说走就走的旅行一样简单,这就是美国的离婚率在世界
根源,并提出相关的建议。 上最高的原因。三,美国人发生婚前性行为的概率高于其他国
关键词:跨文化交际;婚姻观;爱情观;文化差异 家。
作者简介:杨晓丽,宁夏大学外国语学院讲师, 硕士,宁夏银川,750021 三、误解产生的文化根源
(一)个人主义与集体主义理论对自私和不负责的解读
随着科技、旅游、经济和移民类型的不断变化,跨文化交际 根据霍夫斯塔德的理论,中国文化是一个典型的集体主义
已经成为一个全世界范围的话题。在跨文化交际中,现在中美两 文化。集体主义在方方面面影响着中国人,当然也包括对爱情和
国人之间的理解程度已经明显高于之前,但是在某些方面,中美 婚姻的态度。在中国,爱情是个人的事,但是婚姻绝不是个人的
人之间仍存在误解。笔者就此采访了一些中国和美国参与者,通 事。个人—家庭—社会,这是一整个体系。每个人都生活在这个
过电子邮件、电话、和面对面的采访,发现中国人对美国文化普 体系下,扮演着自己的角色,互相依靠,使这个体系牢固。两人一
遍存在的误解主要在两个方面:爱情和婚姻。这种误解可以归纳 旦结婚,他们要共同承担婚姻的责任,其中包括双方父母、亲戚、
为三项:婚姻中自私及不负责;高离婚率;婚前性行为。笔者应用 朋友等。在中国,婚姻意味着两个人成为一个集体,两个家庭变
霍夫斯塔德 (Hofstede) 的文化维度理论和克拉克洪(Kluck- 成一个更大的家庭。然而,美国是一个崇尚个人主义的社会,每
hohn) 价值取向分析了这种误解产生的文化原因并提出如何消 个人都是独立的。就算两人结了婚,他们仍然是两个独立的个
除误解。 体,有自己独立的责任。此项研究的中国参与者指出:
“在中国,
一、理论依据 假如两个人决定结婚,他们首先要征得双方父母及亲戚的同意。
“爱情是两性生活的一项重要内容,婚姻是两性
阎恒说过: 只有双方家人对未来的女婿或儿媳妇满意,这两个人才能结
关系的一种主要形式。”对于爱情和婚姻的议题,中外学者进行 婚。”反之,他们的婚姻将陷入麻烦。即使现在,年轻人结婚也要
了大量研究。中国人对美国人的爱情和婚姻观持有很多误解和 听从双方父母的意见。婚后,妻子要照顾丈夫的家人,丈夫亦然。
偏见,为了解决这一问题,跨文化交际理论的应用至关重要。 在这种因婚姻而构建的大家庭里,虽然大家可以互相依赖,但是
文化和交流直接相连,当文化不同时,交流也发生变化。也 也矛盾重重。因此,一方面,中国人羡慕美国人在选择结婚伴侣
就是说文化背景不同的人对同一事件的解读也不一样。很多学 时的自由,还有婚后的独立,而另一方面,中国人又认为美国人
者应用分类法分析某个特定文化中主要的行为方式,其中包括 太独立而不能履行婚姻的责任。在集体主义文化的影响下,
中国
霍夫斯塔德和克拉克洪的理论。根据霍夫斯塔德的文化维度理 人没办法彻底理解美国的个人主义文化,所以把他们的做法看
论,国家间文化差异可以被归纳为 5 个不同的维度,分别为:个 做是自私的表现,因此产生了第一种文化误解。
人主义与集体主义;不确定性规避;权力距离;男性度与女性度; (二)从活动取向和时间取向解读美国高离婚率
时间导向性。克拉克洪提出了价值取向理论:人性取向;人与自 根据克拉克洪理论,人类的活动取向有三种,即做、存在和
然的关系取向;时间取向,活动取向和关系取向。 成为。美国社会是一个强调行动的社会,在这样一个“动”取向文
文化一直被看为一座冰山,而大部分的学者仅仅看到了水 化中,笔者采访的美国参与者指出:
“美国人敬佩那些能迅速作
面以上的文化差异表象,而忽略了水下的文化根源。笔者希望借 出决定的人。”这就是为什么美国人做出结婚的决定非常迅速,
助霍夫斯塔德和克拉克洪的理论找到文化误解的原因。 同样,婚姻出 现 问题时,他们不是观望而是迅速改变这一现状。
二、研究描述 中国文化是“存在”取向,提倡“三思而后行”、
“ 以静制动”和“以
(一)研究背景 不变应万变”。在中国,婚姻一旦出现问题,为了大家庭集体的利
笔者采访了 3 个美国人和 60 个中国人,其中 3 名美国参与 益,人们会想办法维持,不愿改变。
者和 3 名中国参与者的年龄和婚姻状况对等,分别是 20 多岁 克拉克洪理论把人类的时间取向分为三种:一是过去取向,
(单身)、30 多岁(已婚无孩子)和 70 多岁(已婚有孩子)。剩下的 强调传统和尊重历史,中国的文化就是如此;二是现在取向,通
的 57 个中国参与者都是 20 岁左右的单身大学生。笔者采访了 常注重短期和眼前;三是未来取向,这种社会强调长期和变化,
所有参与者,发现他们对美国文化有较好的了解,对美国文化持 美国文化存在这一特点。中国式的婚姻中即便出现了很大的问
有中立态度。然而,一些文化误解和偏见仍然存在,普遍的文化 题,夫妻双方出于对未来的担忧,不敢离婚。
“他们担心未来的伴
误解是针对美国人对爱情和婚姻的态度。 侣不如现在的好”,其中一个中国受访者说。美国人愿意改变,他
(二)研究结果 们认为未来会更好,离婚对他们来说压力很小。
根据此项研究,中国人对美国人的爱情和婚姻观的误解可 (三)从人性取向解读美国人婚前性行为
以归为以下几类: (下转第 949 页)
一,美国人对婚姻自私不负责任。他们只关心自己,从不关
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2015 年 3 期 文化教育

如此,当今,要让消费者产生认同感的方法很多,其中最为有效 为人性本恶,但这不是主流思想。孟子说:
“人皆可以成尧舜。”

的一种就是用创意为这个品牌建立起良好的社会公众形象。其 此句可以看出中国人强调自我提升,认为通过遵守道德标准,人
中包括:尊重他人、对人民负责、关爱环境等等,这样消费者在购 可以完善自己。中国人就算婚前有强烈的性欲望,也会竭尽全力
买这种品牌时,不但能够获得产品带来的利益,也会产生参与关 控制自己,坚守道德标准。婚后就算性生活不和谐,也讳莫如深,

爱社会,提倡绿色健康的公益责任中来。因此,在大广赛的指导 勉强维持。美国人将“性”看做一种生理需求,是一个不需要忌讳
和回避的话题,美国参与者认为:
“我们饿了需要吃饭,累了需要
过程中也要正确引导学生,好的广告的创意更要树立起社会责
睡觉,而情欲浓时也同样需要排解。”婚前性行为 是 被美国社会
任感。
认可的,他们认为用一种人为的道德标准去约束人的生理需求
四、广告专业学术研究与教育要为广告行业提供支持
是残忍的。
在指导学生参赛的过程中,教师与学生将自身的修养与观
结语
点通过广告作品呈现出来,是理论与实践,高校与社会的互动。
众所周知,文化和交流密不可分,既然误解因文化而生,那
在审视作品和校内评审时将自身的研究观点带入判断,就像戛 么通过交流就能消除。据笔者的采访,大部分中国参与者都是通
纳广告节中日本本田汽车广告样,用卡通的形式传达新一代的 过媒体,比如电视、网络、报纸等获得美国文化信息。有些媒体为
柴油引擎是绿色环保的特性;无独有偶;
2015 年超级碗期间正 在 了吸引观众故意夸大事实,引起了中国人对美国人婚姻和爱情
热播的 always 广告提示人们,从什么时候开始,
“ 像女孩儿一 观的误解。其实在现代社会中,要想获得一手信息很容易,通过
样”变成了侮辱人的话?借此唤起生活中对女性的关爱;那些优 网络等手段可以结交美国朋友,从他们那里可以更好的了解美
秀的国际品牌也一直在强调社会责任、传递积极的价值观念,从 国现代社会的文化价值观。通过文化差异的对比,我们可以更好
未改变。 的了解自己的文化。跨文化交际是一个帮助人们理解交际中出

纵览 nike 十年的广告,我们不难发现它的品牌战略。早期 现的问题的过程,在此过程中,人们可以加强文化意识,帮助人


们适应世界观,改变对于其他文化的态度。
的 nike 广告常常以名人代言居多,新世纪之后创意中的主角变
有文化交流就有文化冲突,在跨文化交际中,避免误解是不
成了你我一样的普通人,明星成为普通消费者的衬托,品牌变得
同文化成功沟通的关键。在跨文化交流中,人们不该拿本国文化
更加亲民。nike 的品牌战略一直很清晰,
“just do it”十年如一
评判他国文化下的行为,而应该用他国文化来评判,这样一些在
日,无论这期间经历多少困难挫折,这就是为什么消费者从未放
我们眼中奇怪的行为就变得合理了。
弃。他们更加赏识那种无惧困难的顽强品牌态度。如果将这一时
期所有的广告加以比较,
nike 的广告创意的方向从未改变,一直 【参考文献】
在向消费者反复传达超越自我,永不言弃的品牌形象。 [1] Larry A. Samovar, Richard E. Porter, Lisa A. Stefani.
大广赛是一个难得的专业能力检验平台,不论对于学生还 Communication between Cultures [M]. Beijing: Foreign Language
是教师都是如此,作品的形式是多样的,时下的流行文化和元素 Teaching and Research Press, 2003.

每年都在变化,但是优秀广告的评判标准从未改变,好的广告创 [2] 胡文仲.文化与交际[M].外语教学与研究出版社,1999.


[3] 杨平. 跨文化交际中价值观对比分析 [J]. 西安外国语学院学报,
意看似简单,其实简单的想法背后往往经历了千锤百炼,而提炼
1996.
创意的依据是自身的专业素养与理论深度,对于创意的理性思
[4] 董鸿扬. 论中西传统文化生活基调的跨文化差异 [J]. 学习与研
考不仅可以帮助我们在专业竞赛中取得更好的成绩,同时也可 究,1998.
以将广告创意的理念提升到新的高度,为品牌创造更大的社会 [5] 阎恒. 论婚姻与爱情及其关系 [J]. 中华女子学院山东分院学报,
价值。 2000.
【参考文献】 [6] 杨丽霞. 中外文化差异与文化冲突初探[J]. 中国高教研究,1999.

[1] 全国大学生广告艺术大赛组委会 第三届全国大学生广告艺术大赛


获奖作品集[M].北京.高等教育出版社,
2009.
[2] 全国大学生广告艺术大赛组委会 第五届全国大学生广告艺术大赛
获奖作品集[M].北京.高等教育出版社,
2013.
[3] 孙文清. 广告学专业技能训练模式探析 [J]. 郑州. 新闻爱好者,
2008.

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根据克拉克洪理论,人性可以被归类为:人性本善,人性善恶兼
具和人性本恶。中国人认为人性本善。董鸿扬提到有些中国人认
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