鬯 　

诗 歌 教 学 的 隐 忧　
●宁夏银川一中 安 奇　

关键词：
诗歌 教育 隐忧　 能 力下 降 ，
没 有 了勇气 ，
只有 固守过 去以　 史 才能联 系起来 ；他 更是废 除 了已经成　
站在 贺兰 山上看在 暮色 雾霭之 中的　 试图让 自己更好的生存 ，
也许恰 恰就失去　 为 史学 ‘
八股 ’
的政 治分 析 、
社 会 分析 在　
银川城 ，
倘恍迷离 ，
蓝 色和灰 色模糊 了天　 了对未来的判断力。这一切 ，
应 该就 是我　 文 学 史 中 的 价 值 是 因 文 学 分 析 而 存 在 ，
　
际。我试图努力看透这片大地 ，
但是 ，
越是　 们的诗歌力量开始下降 ，
开始 薄弱导致的　 不 再是政治 中的文学 、
社会 中 的文 学 ，
而　
想 要看透 ，
却越 是看不清 楚 ，
有一 种迷惘　 直接结果。诗歌 ，
应当是从 已有的世界 中　 是 文学 中的政 治 ，
文学 中的社会 ，
这 种颠　
的感觉 ，这种感觉似乎可 以透过 骨髓 ，
一　 发掘我们未知的东西 ：
情感 、
情境 ，
那些从　 倒 ，
突出的是文学价 值 中心 论。一 句话 ，
　
直带到我 的生活 中 ，
我一直非常奇怪我 自　 无到有的秘密 ，
通过诗歌 的模 样呈现。我　 ‘
有 机联 系 ’
的 中心 源是 ‘
文学 的 人 ’，
其　
己的这种感 觉 ，
说 不 出来 为什 么 ，
也 似乎　 们 的思想和情感如果不能够遨游 ，
我们就　 底 蕴为 民族 思维 的发展与包 括 民族 审美　
解释不通 ，
我一直在试图将我的这种感觉　 只能够在现实的泥潭里挣扎 ，
或者安逸于　 心 理在 内的民族文 化—— 心理结 构 的变　
具体化 ，
却一直难 以具体将之呈现。
　 泥潭的生活 ，
污浊肮脏 不堪 。我们缺乏 自　 迁 。”我们 之所 以把 这段文 字全部 引出　
作 为教 师与诗 人双 重身份 的教 育工　 视为中国文化托命者梁漱溟这样 的人物 ，
　 来，
是 因为 ，
我 们意 识到 ，
这不 仅 仅是 对　
作者 ，
在 实际的教学工作 中一直有一种深　 缺乏他们勇于面对 ，
勇于承担 的精神。而　 王 先生这部作 品的肯定 ，更 是从 另外 一　
切 的担忧 ，
这种担忧实际上来 自于我 自身　 这 一 切 我 们 都 可 以 在 诗 歌 中 寻 找 到 相 应　 个 角度提示 我们应 当从 哪里 下手来 解决　
对文化 的认 同感 ，
我一直努 力去看清楚我　 的力量 ，
但是可惜 ，
我们的语文课本 ，
我们　 由于诗 歌教育 缺乏而形 成 的 “
人 ”的消　
的教学 工作 ，
却一直无法将 它看到更清晰　 教学过程 中严重缺乏诗歌 ，
严重缺乏诗歌　 失 ，我们要从 诗歌教 学 中重 新找到我 们　
的状态 ，好像 越是 努 力就 越是得 不到答　 教育 ，
于是这种直 指内心 ，
直指精神 ，
直指　 对 “
人 ”的定义 ，
抛弃 对社 会政 治 地位 的　
案 ，越是努 力距离 真正 的答案就 更加遥　 文化 ，
直指 自尊 ， 能够从 无到有　 认 同与偏见 ，回到原本 的人 的真实 的意　
直指创新 ，
远 。教育是什 么，
这个 问题就更加地让我　 的发现 世界与 自己之 间的联 系的文本 被　 义 上 ，
回到最初的哲学理解上。我们来重　
搞不懂 。但是我心里还是不忍放弃我 的探　 强行减少 ，
被严重削弱。
　 新形成诗歌教学 的完成。
　
索，
因为我明 白，
一旦 我放 弃了 ，
我就只是　 所 以从王钟 陵先生 看到 的人文 发展　 现在的我只是希望 ，
站在贺兰山上可　
一

只 是 为 了让 学 生 获 得 更 好 　 过程来看 ，
个 教 书机 器 ， ～个 民族 的形成 的“
美学史 、
作　 以 看 见 钢 蓝 色 的 天 空 以 及 之 下 的 赭 色 山　
的成绩去做更 多的努 力 ，这样 的努力 ，
只　 家心灵史、民族心理史 ”
等等 ，
对 当代 中国　 峰，
形成鲜 明的对 比 ，
不 要像在 中国东 部　
会付 出越 多，
失望越大。基础知识 的得到　 教育的意义也是 非常重要 的。我们如何构　 的旅 行 ，
十多天看 不到蓝色 的天空 ，
更 不　
其 实并不 费力 ，
费力气 的是 ，
如何从 已有　 建在今 天的教 育 中对人 的形成 的诗歌 意　 要 说 是 钢 蓝 色 的 。有 了纯 净 的天 空 ，也 许　
的知识 当中发现未知 的东 西 ，
这样 的发现　 义呢？前不久 ，
习近平总 书记在 北京师范　 我们就有 了更好 的诗意 ，
以便去教 育我们　
才是真正有意义 的。
　 大学参观时 ，
说道 ：
“我很不 赞成 把古代经　 的学生 ，
告诉他们诗 歌在 哪里 ，
教会他 们　
这 不禁让 我想 起最 近在 闹独立 的苏　 典诗词和散文从 课本中去掉 ，‘
去 中国化 ’
　 去发现诗歌 ，
发现美的所在。
　
格 兰来 ，
在近现代 史上 ，
苏格 兰为 人类世　 是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑　 有这一切就 好 ！
　
界贡献 了多少新 的发 明 ：提 起苏格 兰 ，
人　 子里 ，
成为 中华 民族文化的基因。”
确实如　 参考文献 ：
　
们首先想到 的是悠扬 的风笛 、
别具一格 的　 此，
古 代 经 典 应 成 为 民族 文 化 基 因 。 中 国　 ［
１］华夏 地理 ．
云南 省社 会科 学院 主　
格 子裙和苍茫 的高地 ，
苏 格兰被誉 为 “
发　 有着五千年的灿烂文化 ，
古 代 经 典 是 我 国　 管、
主办 的综合性科技期刊　
明之乡 ”
，电视 、电话 、电冰 箱、
青 霉素 、
蒸　 文化 中的瑰宝 。把古代 经典从 课本 上取　 ［
２］宁雨润．
文 学 史 著 作 需 要 经 典— —　
汽机 ……都是苏格兰 的骄傲 ：
诗人彭斯和　 消，
学生读什 么？这样我们就证 实一件事　 王钟陵《中国中古诗歌史》
再版本读后　
《友谊地 久天长》、现代经 济学 鼻祖 亚当・
　 情 ，如果没有诗歌我们的教育将会怎样 ，
　 ［
３］美 国哲学家鲁道 夫 ・
卡尔纳 普．
世　
斯 密和 哲学 大 师大卫 －
休 谟 更是 闻 名全　 我们的未来 将会怎样 ｊ
　 界 的逻 辑 结 构　
球。苏格兰 的确有其独到之处。有人将苏　 我 们 再来 看宁 雨 润先 生 的这 段话 ：
　 ［
４］理性与非理性 的对话— —罗伯特 ・
　
格 兰称为现代 世界 的发 明者 ，也 不无道　 “
王 钟 陵 强 调 的 是 所 有 的 这 些 因 素 要 围　 弗罗斯特《雪夜抹 边驻足》．
文本 解读刘研　
理。那么 ，
今天 的我们为世界贡献 了什么？
　 绕 着 人 的 心 灵 和 民 族 心 理 展 开 ，它 的 关　 莉 ．
浙 江万里 学院 ．
浙 江宁波 ．
浙江万里 学　
辉煌灿烂的过去毕竟过去 了 ，
啃老不应该　 键词是 ‘ 。从 这样 的研究方 法　 院学报．
有机 联系 ’ ２００３年 ８月 ．
第 ３期．
第 １６卷　
是现实的我们。
　 出发 ，
他根本 不管作 家社会地 位的 高低 ，
　 ［
５］安奇 ．
安奇 品诗 新消息报 ．
２０１
　４年　
为什么？这～ 问非 常有价值 ，
问题到　 只 论作 家 的心 灵 特 征 和 作 品 的 审 美价　 ９月　
底 出在哪里 了？追根 溯源 ，
应 当是 出在我　 值：
他承认 大诗人 的文学地位 ，
但决 不忘　 ［
６］安奇 ．
语文教 育 的人文 困境 ．
２００９
　
们的理解 力、
想象力进 而导致我们的创新　 记次要诗 人的地位 ，只 有这样 整个 文学　 年 ７．
８期　

２０１
５・１