Professional Documents
Culture Documents
مذهب
سال ۲۰۱۰ا�ن م�ن را در ��ا��انه سلیمانیه �� ���� است از ��ح یک ��اب ک���ی در مذهب
ما����ی پیدا ��دم و ��ان زمان هم آن را تصحیح ��دم .چند روز ��شته روی هویت مؤلف ��اب
و ا��یت ��اب و ا�ن قسمت از آن �� ���ی است ��یع و �ی سابقه درباره تار ���ه شک�گ��ی
مذهب ما����ی ک�ر �ی ��دم .در ا���ا م�ن را قرار �ی دهم و در قسمت بعد ��ح آن را با دقت در
نام ها و ��ث از ا��یت ا�ن م�ن تقد�� خواهم ��د .مت�ی قابل مقا��ه با ا�ن م�ن ت��ا در ��اب تب��ه
���� است �� از م�ن ما متأ�� است و ���ی فوا�� م�ن کنو�ی را ��ارد .
ن مصنف هذا ال��اب وهو أصول وا��امع ��ا فيه من ا��صول ب�ن
۱۵۹ب :قال الشيخ ر�� ا�� ّٰ� عنه :أ ّ
ا��ل�د�ن وا��و�د�ن وا��ب�ن �ي ك� فصل مذهب التوحيد ردا ً ��� ا��ل�د�ن ومذهب أهل السنة وا���ا�ة
ردا ً ��� ا��بتد��ن ك�ن هو الفقيه ا��مام أبو س��ة ���د �ن ���د ر�� ا��ّٰ� عنه ���ا ً ��ذهب السنة وا���ا�ة �ي
زمانه| ١٦٠الف قاهرا ً ��� أهل البد�ة لسانا ً و��اً .قال :و�معت الفقيه ا��مام أبا ا��سن يقول :ك�ن
الفقيه أبو س��ة من الفقهاء ا��طلق�ن إذ ا��ط�� من الفقهاء من �ذق �ي الفقه ���� وصعبه فك�ن إذا
قريء �ليه ��اب الصوم أو ا��امع أو ا��يادات أو أي ��اب من ا��بسوط ا��صول منه والفروع
وا��قدرات ك�ن �� ��تاج إ�ى النظر �� التفقه أو ا�����هال لوقت ثان ك�ن ال��اب مبتدأ من أو�� أو
متوسطا ً با��رس �ليه ؟؟؟ �ذاقته �ي الفقه ��ر��ا ً و�فتاء ً وحفظا ً ومناظرة ً وقد ك�ن ر�خ �ي ��� الك��م
ل اخت��فه �ي
ومعرفة ا��ذاهب السنية ��� ا��صول ا��ستقيمة و�اض �ي أنواع الع��م خوضا ً شد��ا ً و � ّ
الفقه إ�ى الفقيه ا��ليل أ�ي أ��د ن�� �ن أ��د العيا�� ر��ة ا��ّٰ� �ليه واج��د �ي ضبط ���م الك��م من
ا��شا�خ ا���تار�ن واقتداء طريق��م )�اشية :طريقهم( بتلقي��م و ��ثه طرقهم ر��ة ا��ّٰ� �ليه وك�ن الفقيه أبو
أ��د فر�� ع��ه من ا��بطال ح�ى قال الشيخ أبو حفص الب�اري ر��ه ا��ّٰ� | ١٦٠ب ا��ليل ��� ��ة
ن أبا أ��د العيا�� ��� مذهبه ولو �� يكن ذل� مذهبا ً ��تارا ً �� يعتقده أبو أ��د
مذهب أ�ي حنيفة أ ّ
و��ل� أخوه أبوب�� الفقيه ا��مام ���د �ن ���د ر��ه ا��ّٰ� ك�ن من أ�ذق الفقهاء �ي زمانه وأ���هم
وأقدرهم ��� الك��م �ي الفقه حفظا ً ونظرا ً وك�ن ���ا ً ��ذهب السنة وا���ا�ة وك�ن ا��خوان إ��ي الشيخ
ال��يد أ�ي ن�� أ��د �ن العباس العيا�� و�� يكن يضاهيه ويقاب�� �ي الب��د من الفقهاء بع��ه و��استه
وور�ه و���دته و��امته إ�ى أن است��د أنار ا��ّٰ� ��هانه واختلف لضبط الع�� إ�ى الشيخ الفقيه أ�ي ب��
أ��د �ن إ��اق ا��وز�ا�ي و��ى الفقيه ا��مام أ�ي عبدال�� �ن أ�ي ب�� ا��وز�ا�ي ر�� ا��ّٰ� ع��ما وأبوب��
��وي عن أ�ي سليمان مو�� �ن سليمان ا��وز�ا�ي وهو ��وي عن ا��مام أ�ي عبدال�� ���د �ن ا��سن
الشيبا�ي وهو ��وي عن ا��مام ا��ليل أ�ي حنيفة وهو ��وي عن ��اد �ن أ�ي سليمان وهو ��وي عن
إ��اه�� �ن ���� النخ�� من أ��� التابع�ن| ١٦١الف وهو ��وي عن �لقمة �ن ���� من ��باء التابع�ن
وهو ��وي عن عبدال�� �ن مسعود ر�� ا��ّٰ� عنه من أ��� فقهاء الص�ابة .قال :قال رسول ا��ّٰ� ص�� ا��ّٰ�
�ليه :أفقه�� عبدال�� �ن مسعود والفقيه أبو س��ة ك�ن فق��ا ً تاما ً �ي فقهه وك�ن ور�ا ً �� ک��م �ي ور�ه ���
قدر ما ك�ن يؤدي به إل��ما الفقه والورع و؟؟ وك�ن �� يألو جهده �ي قضاء حق الفقه والورع وك�ن سل�
مسل� أهل ا��هاد وك�ن يغزو مع الغزاة إ�ى دار ا��رب وك�ن �� ��تار �ي �يشه ال��وة والنخوة بل ك�ن
��يل إ�ى الق�� والتواضع وا��نا��ة ل��س���ن وا���� با��عروف وال��� عن ا��ن�� والفقيه أبوب�� وأبو أ��د
أخوه ك�نا صاح�ي ال��وة ��� ا���ال وال��اء والغبطة دينا ً ودنيا ً وأبو أ��د أ�ذ الع�� �ي عنفوان أ��ه من
وا��ه الشيخ ال��يد وك�ن أس��ا ً معه ف��ا است��د أبوه فكّ أبو أ��د وهو ص�ي ود�ا أبوه وقت ا��ست��اد
لو��يه أ�ي أ��د وأ�ي ب�� با���� وأوصاه أن يأ�ي ��مرقند و���ع أ��ابه وك�ن أ��اب | ١٦١ب ال��يد
من أهل الب�� وا��فاق ا����ة م��م الفاض��ن زهاء أربع�ن نفرا ً و ��لس ب�ن أظهرهم فيتع�� م��م ف��ا �ل ّصه
ا��ّٰ� وقد ك�ن أو�� وقت ا����دار إ�ى وطنه أن ��هب مع نفسه شيخي ووا��ي أ�ي ز��يا ��يى �ن إ��اق
إذ هو ك�ن من أ��اب ال��يد ا���صوص�ن م��م وه��ا فعل أبو أ��د ��ع أ��اب أبيه ودرس ب�ن
أظهرهم فأولئك ا����ة قبل الشيخ ا��مام أ�ي منصور ���د �ن ���د ا��ا����ي والشيخ ا��ك�� أ�ي القا��
إ��اق �ن ���د وسا�� ا��شا�خ اجتمعوا �ي دار ا��وز�انية وأ�لسوه مك�ن أبيه و ��� ّ�ه تعظيما ً ��ستاذهم أنه
أبيه ولقنوه الع�� ح�ى رزقه ا��ّٰ� تعا�ى ���اء ذل� ال��يد ح�ی �ما الفقهاء ا����ة أبا أ��د الفقيه ا��ليل وك�ن
����دا ً �ي عبادة ا��ّٰ� ]و[ك�ن ��ا�ي حق الشيخ أ�ي منصور حق ا��ستاذية وك�ن ����م �� لتفرد الشيخ أ�ي
منصور �ي زمانه �ي الع�� والفهم ومعرفة ا��ذاهب| ١٦٢الف والورع ا��قيق ولك� من هؤ��ء ا��شا�خ
مناقب وفضائل يطول ذ��ها ر��ة ا��ّٰ� �ل��م وك�ن الفقيه ا��مام أبوا��سن ��� �ن سعيد اختلف إ�ى الشيخ
أ�ي منصور وأ�ذ منه الفقه .قال� :معته يقول :قرأت ا��بسوط �ليه ك�� �ليه عن ظهر قل�ي إ�ى باب
ا��كوة من �امع ا�كب�� إ�ى أن تو�ي الشيخ أبو منصور فاست��ت الشيخ الورع أباب�� ا���� با��خت��ف
إ�ى أ�ي ��ل ا���ا�ي بنيسابور أو إ�ى الفقيه أ�ي جعفر ���د �ن عبدال�� ببلخ وك�ن إماما ً �لي�� ً وقلت للشيخ
ن الفقيه أبا ��ل ي��م با�����ال فقال �ي أنك شدوت من الع�� ما �� ي��ك ا���ال
الفقيه أ�ي ب�� ا���� أ ّ
أ�د إن اختلف )��ا( إليه ف�� بأس ��ئت إ�ى م���ي مستعدا ً ���روج إ�ى أ�ي ��ل ��رضت لي�� كنت
أر�� ا��روج صباحها فبقيت �ي الفراش سنة ��دا ً ف��ا ���ت السنة فنذرت أ�ي إذا ��اثلت أختلف إ�ى
الفقيه أبا جعفر ببلخ فأصبحت )��ا( وقد �اد إ�ي جسمي و��اثلت فقلت �ي نف�� :ك�ن هذا ا��رض
إ�ي عصمة | ١٦٢ب من ا��ّٰ� فاختلفت إ�ى الفقيه أ�ي جعفر ت��يذ الفقيه أ�ي ب�� �ن أ�ي سعيد ���د �ن
عبدال�� ا��عروف با����ش وهو ت��يذ الشيخ أ�ي ب�� ���د �ن أ��د ا��سك�ف وهو ت��يذ ���د �ن ���د �ن
س��م وهو قد اختلف إ�ى الفقيه ���د �ن س��ة وهو قد اختلف إ�ى ن�� �ن ��يى وهو قد اختلف إ�ى أ�ي
قال الشيخ ر�� ا��ّٰ� عنه :و���ا ذ��نا ��ا�ة من الفقهاء ا����ة وا��شا�خ القدوة و�ن ك�نوا كث��ا ً �ي ذل�
الوقت ���هم أيضاً .قال :و�� أختلف أنا إ�ى وا��ي ��نقراضه من ا��نيا وأنا إ�ن سبع سن�ن و�كن ك�ن ��
أ��اب اختلفوا إليه وأ�ذوا منه الفقه وأنواع الع��م والورع وا�����ق ا���ي�� فنق��ا �ي )؟( عنه
الظن و�� من ا���ا�ات ا��هواء و�كن من ا��قتداء بالسلف �� السلف �� با��يصال إ�ى رسول ا��ّٰ� ص��
ا��ّٰ� �ليه منا��ة| ١٦٣الف من ا����ة وشفقة ��� ا��مة و��افظة ��� حقوق ا��س��م أنار ا��ّٰ� ��ها��م
وأثا��م ا��نة وعصمنا من ا��يغ عن طريقهم و��عنا و�ياهم �ي جوار رسول ا��ّٰ� ص�� ا��ّٰ� �ليه وس�� وذ��
أ��اب شيخي ووا��ي عن شيخي أنه قال :إ�ي اختلفت إ�ى الشيخ ال��يد أ�ي ن�� ��س ع��ة سنة
للتفقه ف�� �� أن منّ ا��ّٰ� ��� با��خت��ف إ�ى الشيخ ا��مام ا���ي أ�ي جعفر ���د �ن أ��د ا��ه�ي ا��عروف
ببندكو ر��ة ا��ّٰ� �ليه ح�ى أ�ذت ���م ا��ذهب وأساس س�� ا��ياضة وسبل ا��يانة لك�ن ��وح �لينا �ي
أ�� ا���ن كث��ا ً ما ك�ن ���� �لينا فك�ن ذل� الشيخ أ�ي ا��سن الفا�ي يقول :قبولنا السلف من صفوة
وأهل طاعته والشيخ ا��ه�ي أ�ذ الفقه من أ�ي ب�� ا��وز�ا�ي والك��م من أ�ي بك�� ا���ا�ي وا��ذهب من
أ�ي ���د العروي وك�ن �ي الفتوة ��يث يبعث بك� ما معه| ١٦٣ب إذا ��ل به ضيف إ�ى السوق��� .
أنه أصابته �ا�ة و�� يكن معه ��ء فأ�� بقلع الباب من بعض بيوت داره ونق�� إ�ى السوق فقيل �� �ي
ن الباب ليحرز به ما يوضع �ي البيت فإذا ف�ی ما �ي البيت ��ا يصنع بالباب .
ذل� .فقال :إ ّ
وا���ا�ة صار هؤ��ء وأقرا��م وأستاذوهم من الصا���ن والتابع�ن والص�ابة ورسول ا��ّٰ� خصماؤه وا��ّٰ� �ل
وع� مطالبه ومؤا�ذه .فا��� أن ��ال�� ا���ن السد�� وا��ذهب ا��ستق�� إثنان وسبعون فرق ك�هم منشعبون
من أربعة أصناف .من القدرية وهم ستة ع�� صنفا ً ومن ا��رجئة البحتة وهم سبعة ع�� صنفا ً ومن
ا��افضية الشیعية وهم اثنان وع��ون صنفا ً ومن ا��وارج وال��اة وهم سبعة ع�� صنفا ً ك� صنف من
ا��ي وسبعون مسمّى �إ�مه ملقب بلقبه سنذ�� ك� صنف إ�مه و��به ومذهب أهل السنة وا���ا�ة با��د
��� ك� وا�د م��م �ي ��اب ذ�� ا��هواء وهم ا���ن قال رسول ا��ّٰ� �ليه الس��م أ��م �ي النار وهم ا���ن
بنوا ا���ن ��� ا��واء يع�ي هواء النفس ما استقام ��م �ي هواهم أ�ذوا به فصاروا ك�هم ضال�ن مضل�ن
مبتد��ن تابع�ن لقيا��م وآرا��م متدين�ن بطبائعهم ��ر ّف�ن ل��اب ا��ّٰ� زا��]�ن[ �ي سنة رسول ا��ّٰ� ��ادّ�ن
عن سبل ر��م متبع�ن خطوات الشيطان ومعصية ا����ن آفك�ن ��الف�ن ل��نبياء و )...احتما��ً :السلف(
الصا���ن فنعوذ با��ّٰ� من الطغيان والعصيان ومتابعة ا��هواء و�� حول و�� قوة ا�� با��ّٰ� وص�� ا��ّٰ� ��� ���د
وآ�� أ��ع�ن .وقع الفراغ منه يوم ا���یس ا��امس من ذي ا���ة سنة سبع وسبع�ن و���ائة .