Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Het standpunt van KUH

omtrent Hilaal & Soehoer
‫بســــــــــــــــــم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫ اللهم صل وسلم و‬،‫ عىل اشرف االنبياء سيدنا حممد و عىل اله واصحابه امجعني‬،‫ وافضل الصالة و اتم التسليم‬،‫احلمدهلل رب العاملني‬
‫ و صل اهلل و سلم و بارك عىل سيدنا‬،‫ و عافية االبدان و شفائها‬،‫ ونور االبصار وضيائها‬،‫ طب القلوب ودوائها‬،‫بارك عىل سيدنا حممد‬
‫ اغفريل ذنبي واذهب غيب قلبي واجرين من‬،‫ اللهم ربّ النبيّ حممد ﷺ‬،‫ و غفل عن ذكرك الغافلون‬،‫ كل ما ذكرك الذاكرون‬،‫حممد‬
ّ ُ ‫ل ه َّي َم َواق‬
‫يت‬ ّ َ َ ‫ ي َ ْسأَلُون‬،‫ بسم اهلل الرمحن الرحيم‬،‫ اما بعد فاعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‬،‫مضالت الفنت ما احييتين‬
ّ ْ ‫ك َعنّ ْاْلَهلَةّ ۖ ُق‬
‫ السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬،‫ صدق اهلل العلي العظيم‬،‫للنَاسّ َوا ْحلَج‬

Elk jaar terugkerende dilemma!

Elk jaar wanneer de gezegende maand Sha’baan aanbreekt, dan heerst er opeens een vloed van
spanning en tegelijkertijd droevigheid onder de meerderheid van de Surinaamse Moslimgemeenschap
in Nederland. Er ontstaan wrede discussies omtrent een aantal zaken die gevoelig getint zijn zoals: het
beginnen en eindigen van een Islamitische maand (vooral de maand Ramadān) & de Soehoer en de
Salaat ul Fadjr-tijden.

Het effect van deze dilemma!

Deze discussies zorgen ervoor dat familieleden en zelfs gezinnen niet gezamenlijk de heilige maand
Ramadān kunnen beginnen (niet op dezelfde dag kunnen beginnen met vasten), niet gezamenlijk de
Soehoer kunnen nuttigen en zelfs niet gezamenlijk de ‘Eid ul Fitr kunnen vieren. Een maand waarin wij
juist onze familiebanden moeten verbeteren, om door met elkaar er voor elkaar te zijn, komt hierdoor
niet tot zijn recht. Zelfs in de overige maanden zijn de effecten hiervan te zien. Denk hierbij aan ‘Eid ul
Adha, Shabe Bara’at, Al Isra wal Me’raadj etc.

De vragen die aan ons gesteld worden!

Wat is nou het probleem? Waarom zijn wij verwikkeld geraakt in deze discussies? Mogen wij zelf
bepalen op welke dag wij willen beginnen met de Ramadān? Mogen wij zelf kiezen welke tijden wij
voor Soehoer aanhouden? Familiebanden worden geschaad, maar de eerwaarde Schriftgeleerden
blijven maar Djalsa’s met elkaar houden en doen alsof er niks aan de hand is. Waarom doen de
eerwaarde Schriftgeleerden hier eigenlijk niks aan?

Ons standpunt omtrent Hilaal & de Soehoer tijden!

Met de wil van Allah ‫ ﷻ‬volgen wij inzake de maanbepaling de methode waarbij de Roeyat e Hilaal (het
waarnemen van de sikkel) middels Iestifaadat ul Khabr wordt vastgesteld. De uitleg hiervan zal verder
in dit document ter sprake komen. Wat betreft de Soehoer & Fadjr-tijden volgen wij het meest
betrouwbare en de meest bewezen methode in de grijze nachten & dat is de Nisf ul Layl methode. De
uitleg hiervan is ook gegeven in dit krachtig document.

Veel lees plezier!

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 1

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Het vaststellen van een nieuwe Islamitische maand
Wij zullen deze verhandeling beginnen met “het vaststellen van een nieuwe Islamitische maand”. Het
is belangrijk om te weten hoeveel standpunten er zijn in onze Surinaamse/Pakistaanse
Moslimgemeenschap en welke organisaties deze standpunten volgen. Wij zien al jarenlang dat er
organisaties zijn die al van tevoren aankondigen wanneer een nieuw Islamitisch maand aanvangt.

Wat is nou eigenlijk de procedure hiervan? Wanneer er meerdere standpunten zijn, zijn deze
standpunten dan ook bewezen? Zo ja, waar zijn de bewijzen? Wie heeft deze bewijzen goedgekeurd?

Onze Surinaamse/Pakistaanse Moslimgemeenschap kent 3 standpunten/3 groepen:

1. Roeyat zonder de mogelijkheid om berichten middels communicatiemiddelen te ontvangen.
2. Roeyat met de mogelijkheid om berichten middels communicatiemiddelen te ontvangen.
3. Roeyat volgens meteorologische berekeningen.
Notitie: Roeyat betekent het waarnemen (van de maan).

Een korte uitleg van de 3 standpunten

1. De groep die Roeyat zonder telefonische berichten volgt.
O.l.v. Hazrat Allama Mufti Badr ul Qadri saheb Hafidhahullah zoeken/kijken zij op de 29ste van
een Islamitische maand in Nederland naar de nieuwe maan. Wanneer de nieuwe maan niet te
zien is, doen zij Ikmaal e ieddah (de 30 dagen compleet maken). Zij keuren Iestifaadat al Khabr
middels digitale middelen af. Hierbij een lijst van de moskeeën en organisaties die tot deze
groep behoren:
1. Moskee Noori Razvi - Amsterdam
2. Al Qadri Islamic Centre - Den Haag

2. De groep die Roeyat met telefonische berichten volgt.

O.l.v. Roeyat e Hilaal Comité Nederland zoeken/kijken zij op de 29ste van de Islamitische maand
naar de nieuwe maan in Nederland. Wanneer de maan in Nederland niet te zien is, wordt de
Iestifaadat ul Khabr middels communicatiemiddelen toegepast en wordt er contact gemaakt
met o.a. Marokko, Zuid-Afrika en England. Dit is het standpunt van de Roeyate Hilaal Comité
Nederland (RHCN). Deze groep volgt en staat het toe om Iestifaadat ul Khabr middels
communicatiemiddelen te gebruiken. Hiervoor zijn er talloze bewijzen geleverd en zijn de
bewijzen aanwezig in boekvorm. Omtrent dit standpunt is er een consensus van een grote
groep grootgeleerden (Moefti’s en Ulama) van o.a. India, Pakistan en Nederland. Hierbij een
lijst van de moskeeën en organisaties die tot deze groep behoren:
1. Moskee Taibah - Amsterdam
2. Moskee Faried ul Islam - Amsterdam
3. Moskee Taqwa - Amsterdam
4. Moskee Mustafa - Amsterdam
5. Al Jamia Anwaaroel Oeloom - Amsterdam
6. Madarsa Anwaaroel Uloom - Amsterdam
7. Al Kadhimiyah Europe - Amsterdam
8. Moskee Faiz ul Islam - Den haag
9. Moskee Ghausia - Den haag

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 2

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

10. Jamia Madinatul Islam - Den Haag
11. Kanz ul Huda Holland - Rotterdam
12. Moskee Hashmie - Rotterdam
13. Halqa e Ashrafiyyah - Rotterdam
14. Djamiyyate Noerani Nederland - Rotterdam
15. Vereniging Shaane Islaam - Rotterdam
16. Moskee Anwaare Ashrafiyyah - Zoetermeer
17. Moskee Aashiq e Rasoel - Zoetermeer
18. Moskee Anware Madina - Eindhoven
19. Soennie Hanafie Nederland - Eindhoven
20. Moskee Ghulzare Madina - Zwolle
21. Moskee Miesbahoel Islam - Zwolle
22. Moskee Al Firdaus - Lelystad
23. Moskee Ar Raza - Almere
24. Moskee Sunni Rizvi - Alkmaar
25. Moskee Anwar-e-Quba - Utrecht
26. Moskee Dar as Salaam - Haarlem

3. De groep die de Roeyat volgens berekening (Hiesaab) toestaat en volgt. (O.l.v. Hazrat Allama
Mufti Iftekhar Ali Chishti saheb & Hazrat Allama Syed Iftekhar Shah saheb)
Wanneer er volgens de meteorologische berekeningen ergens op de wereld, de nieuwe maan
gezien kan worden (de nieuwe maan hoeft niet gezien te zijn), dan nemen zij dat aan en stellen
zij het begin van de nieuwe Islamitische maand vast. Dit alles wordt bepaald in vergaderingen
waarin er vooruit wordt gewerkt, 6 maanden voor de aanvang van de maand Ramadān weten
zij al wanneer het Eid zal zijn. Maar dit kan ook een jaar van tevoren zijn of zelfs jaren van
tevoren. Volgens meteorologische berekeningen stellen zij al maanden van tevoren vast
wanneer een nieuwe Islamitische maand zal aanvangen en eindigen. Hierbij een lijst van de
moskeeën en organisaties die tot deze groep behoren:
1. Moskee Ghausia - Rotterdam
2. Moskee Shane Mustafa - Rotterdam
3. Moskee Qartaba - Rotterdam
4. Minhaj ul Quran - Rotterdam
5. Moskee Islamitische Missie - Rotterdam
6. Moskee Islamitische Missie - Den Haag
7. Moskee Noeroel Islam - Den Haag
8. Moskee Al Karam - Amsterdam
9. Moskee Ghausia - Amsterdam
Het kan best zo zijn dat de 3 bovengenoemde groepen wat organisaties missen die niet zijn vermeld, maar veel verschil zal er niet zijn.

Wij hebben het hier alleen maar over de Surinaamse en de Pakistaanse Moslimgemeenschap en de
methoden die zij hanteren. Nu het duidelijk is gemaakt voor de gemeenschap hoeveel standpunten er
zijn en welke organisaties aan welke methode verbonden zijn, gaan wij een duikje nemen in het
standpunt die de meerderheid van de Surinaamse/Pakistaanse moslimgemeenschap volgt in
Nederland en England. En dat is standpuntnummer 2 en tevens het standpunt die wij van Kanz ul Huda
Holland ook volgen. Volgen wij dit standpunt omdat de meerderheid dat volgt? Nee, de meerderheid
volgt dit standpunt omdat dit standpunt zeer krachtig is onderbouwd volgens de stelregels en de
richtlijnen van de Shari’at (Islamitische wetgeving).

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 3

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Maanwaarneming is een vereiste!
Onze geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬heeft ons een duidelijke vuistregel gegeven over het waarnemen
van de nieuwe maan in Sahih Bukhari, Kitaab al Sawm:
َ ّ ‫م علَي ُك‬ َ
ْ ْ َ َّ ‫ فَإ ّْن ُغ‬، ّ‫ َوأفْط ُروا ل ُر ْؤيَته‬، ّ‫ُصو ُموا ل ُر ْؤيَته‬
َ ‫م فَأ ْكملُوا الْع َد ّةَ ثَالث‬
ّ‫ني‬
“Vast bij het kijken van de Hilaal en ontvast bij het kijken van de Hilaal. Als de maan van de 29ste dag
niet gezien kan worden en verholen is, voltooi dan de telling met 30 dagen”

Echter is de maan niet op elk moment en op iedere plaats zichtbaar. Dat komt soms door bewolking
en zo nu en dan is het door stoffigheid in de lucht niet waarneembaar, af en toe is de maan slechts 30
dagen oud in plaats van 29 dagen. Om deze reden heeft onze geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬ons een
tweede vuistregel gegeven & dat is om de telling te voltooien met 30 dagen.

Het zien van de sikkelmaan is het uitgangspunt voor het (vaststellen van het) begin van de Islamitische
maanden zoals de maand Ramadān. Het begin van de maanden is dus gekoppeld aan het daadwerkelijk
worden gezien van de sikkelmaan en niet aan ‘het bestaan van de sikkelmaan’ of ‘zodanige stand ervan
dat het mogelijk zichtbaar is geworden.’

De mogelijkheid dat de sikkelmaan gezien kan worden is niet voldoende voor het vaststellen van het
begin van een nieuwe Islamitische maand, het daadwerkelijk zien van de sikkelmaan is vereist.
Hierover bestaat er een consensus (overeenstemming) van de vroegere Grootgeleerden zoals onder
meer Imām ‘Allama 'Ali bin Sultan al-Qariy Rahimahullah dit overlevert.

Telt de aanwezigheid van kennis over de geboorte van de maan?

Er wordt beweerd dat Roeyate ‘Ielmie voldoende kracht heeft om de aankondiging van een nieuwe
Islamitische maand te kunnen doen, omdat de wetenschap een flinke groei heeft meegemaakt. Men
is vandaag de dag op de hoogte van de geboorte van de maan doormiddel van de wetenschap, dus is
het dom dat wij daar geen gebruik van maken.

Het antwoord hierop is heel simpel. Laat de wetenschap aan 1 kant. Wie is de persoon met de meeste
kennis? Zonder enige twijfel onze Geliefde Profeet ‫ﷺ‬. Nu een prachtige Hadith waarin de Geliefde
Profeet ‫ ﷺ‬en zijn vrome metgezellen op de 29ste Sha’baan op zoek waren naar de nieuwe maan maar
niet konden vinden. Hazrat Abdullah ibn ‘Abbaas Radiallaho Anho overlevert:

ّ‫الل َوأ َ َن‬

ُّ َ َ‫ال أَتَ ْشهَ ُّد أ َ ّْن ّال َ إل َ َّه إ ّال‬ ّ ُ ْ ‫ال َرأَي‬
َّ َ‫ فَق‬. ‫ت ا ْْلال َ َّل‬ َّ َ‫اب يإ َ ّل النَبيّ صىل اهلل عليه وسلم فَق‬ ّ ‫ال َج ّاءَ أ َ ْع َر‬ ٍ َ ‫عَنّ ابْنّ عَب‬
َّ َ‫ ق‬،‫اس‬
‫ فَنَادَى النَب ُّي صىل اهلل عليه وسلم أ َ ّْن ُصو ُموا‬،‫ال نَعَ ْم‬ َّ َ‫ ق‬،‫ُحم َ َم ًدا عَب ْ ُد ُّه َو َر ُسول ُ ُه‬
Een bedoeïen kwam bij de Geliefde Profeet ‫ ﷺ‬en zei: Ik heb de nieuwe maan waargenomen. De
Geliefde Profeet ‫ ﷺ‬zei: “Getuigt u dat er niemand aanbiddingswaardig is behalve Allah ‫ﷻ‬, en dat
Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is?” De bedoeïen zei ja. Toen gaf de geliefde Profeet ‫ ﷺ‬de
oproep om aan te kondigen dat de maand Ramadān kan beginnen en zei: “Vast!”
Sunan an Nasā’ī, Hadithnr. 2112)

De Geliefde Profeet ‫ ﷺ‬heeft ‘Ilm ul Ghayb (kennis van het ongeziene) gekregen van Allah ‫ﷻ‬. Hij ‫ﷺ‬
had de kennis dat de maan er was, maar heeft niet gehandeld volgens zijn kennis. Hij ‫ ﷺ‬heeft middels
zijn handeling laten zien wat de methode is voor het aankondigen van de nieuwe Islamitische maand.
De methode is dat wij getuigen (Moslims) moeten hebben die de maan hebben waargenomen.

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 4

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Een aantal bewijsvoeringen voor het bezichtigen van de nieuwe maan

Sahih Muslim, Kitaab us Siyaam, Deel 2:

Imaam Muslim Rahimahullah schrijft bij het indelen van de Ahadith die gaan over de Hilaal:
ّ ْ َ ‫م فّ أ َ َولهّ أ َ ّْو آخرهّ أُكْمل‬
َّ ‫ت ع َد ُّة ال َشهْرّ ث ََالث‬
‫ني ي َ ْومًا‬ َّ ‫ان ل ُر ْؤيَةّ ا ْْل َاللّ َوالْف ْطرّ ل ُر ْؤيَةّ ا ْْل َاللّ َوأَن َ ُّه إذَا ُغ‬
َّ ‫بَاب ُو ُجوبّ َص ْومّ َرمَ َض‬
“De verplichting om Ramadān te vasten wanneer de nieuwe maan wordt waargenomen en om het
vasten te verbreken wanneer de nieuwe maan wordt waargenomen. Wanneer het bewolkt is aan het
begin of einde van de maand, de maand als dertig dagen moet worden voltooid.”

Sahih Bukhari, Kitab us Siyaam, Hadithnr. 1906:

ّ‫ال‬
َ ‫ان فَ َق‬ َّ ‫َعنّ ابْنّ ُع َّم َّر رىض اهلل عنهما َعنّ الن َبيّ صىل اهلل عليه وسلم أَن َُّه ذَك ََّر َر َم َض‬
‫ فَإ هِن ُغ َم عَلَي ه ُك هم فَاقه ُد ُروا ل َ ُُه‬،‫ َوال َ ُتفه ِط ُروا َح َّت ت ََر هو ُه‬،‫ال َتَ ُصو ُموا َح َّت ت ََر ُوا ا ه ِْلال َ َل‬
Hazrat Ibn ‘Umar Radiallaho Anhoemaa overlevert dat de Boodschapper van Allah ‫ ﷺ‬heeft gezegd in
verband met Ramadān: “Vast niet tot je de nieuwe maan ziet, en stop niet met vasten totdat je het
ziet (de nieuwe maan), maar als het bewolkt weer is, bereken er dan over (30 dagen).”

Sahih Muslim, Kitab us Siyaam, Boek 6, Hadithnr. 2364:

ّ‫ال‬
َ ‫ب بي َ َديْهّ فَ َق‬ َّ ‫الل صىل اهلل عليه وسلم ذَك ََّر َر َم َض‬
ّ َ ‫ان فَ َض َر‬ َّ ‫َعنّ ابْنّ ُع َم َّر رىض اهلل عنهما أ َ َّن َر ُس‬
ّ َ ‫ول‬
ّْ ‫ فَ ُصو ُموا ل ُر ْؤيَتهّ َوأَفْط ُروا ل ُر ْؤيَتهّ فَإ ّْن أُغْم َّي عَلَي ْ ُك‬- ّ‫م عَ َق َّد إبْهَ َام ُّه فّ الث َالثَة‬
َّ ‫م فَاقْد ُروا ل َ ُّه ثَالَث‬
‫ني‬ َ ‫ا‬
َّ ‫ ُث‬- ‫لشهْ ُّر َه َك َذا َو َه َك َذا َو َه َك َذا‬
Hazrat Ibn ‘Umar Radiallaho Anhoemaa overlevert dat de Boodschapper van Allah ‫ ﷺ‬i.v.m. de
Ramadān zei en een gebaar met zijn gezegende hand maakte: “De maand is zo en zo.” (Hij ‫ ﷺ‬trok
vervolgens zijn duim terug voor de derde keer). Hij ‫ ﷺ‬zei toen: “Vast wanneer je het ziet (de nieuwe
maan) en breek je vasten wanneer je het ziet (de nieuwe maan), en als het bewolkt is, bereken het dan
(de maanden van Sha’baan en Shawwaal) als dertig dagen.”

Sahih Muslim, Kitaab us Siyaam, Boek 6, Hadithnr. 2370:

‫الل صىل اهلل عليه وسلم‬ ُّ ‫ال َر ُس‬
ّ َ ‫ول‬ َّ َ‫الل بْنّ ُع َم َّر رىض اهلل عنهما ق‬
َّ َ‫ال ق‬ ّْ ‫َع‬
ّ َ ّ‫ن َعبْد‬
ّ‫م فَاقْد ُروا ل َ ُه‬
ّْ ‫م عَلَي ْ ُك‬
َّ ‫م فَإ ّْن ُغ‬ َّ َ ‫ت ت ََر ْو ُّه إ ّالَ أ َ ّْن يُغ‬
ّْ ‫م عَلَي ْ ُك‬ ّ َ ‫ت ت ََر ْو ُّه َو ّال َ ُت ْفط ُروا َح‬
ّ َ ‫ون لَيْل َ ّةً ّال َ تَ ُصو ُموا َح‬ َ ‫ا‬
َّ ‫لشهْ ُّر ت ْس يّع َوع ْش ُر‬
Hazrat ‘Abdullah Ibn ‘Umar Radiallaho Anhoemaa overlevert dat de Boodschapper van Allah ‫ ﷺ‬heeft
gezegd: “De maand kan bestaan uit negenentwintig nachten. Dus vast niet totdat je het hebt
waargenomen (de nieuwe maan) en het breek het niet voordat je het hebt waargenomen (de nieuwe
maan), behalve wanneer de lucht bewolkt voor je is, en als het zo is voltooi het dan (30 dagen).”

Sahib Muslim, Kitaab us Siyaam, Boek 6, Hadithnr. 2378:

‫ول اهللّ صىل اهلل عليه وسلم‬ ُّ ‫ال َر ُس‬ َّ َ‫ن أَبّ ُه َري ْ َر ّةَ رىض اهلل عنه ق‬
َّ َ‫ال ق‬ ّْ ‫َع‬
‫ني ي َ ْومًا‬
َّ ‫م فَ ُصو ُموا ثَالَث‬ َّ ‫وه فَأَفْط ُروا فَإ ّْن ُغ‬
ّْ ‫م عَلَي ْ ُك‬ ُّ ‫م ا ْْلال َ َّل فَ ُصو ُموا َوإذَا َرأَيْتُ ُم‬
ُّ ُ‫إذَا َرأَيْت‬
Hazrat Aboe Hoerairah Radiallaho Anho overlevert dat de Boodschapper van Allah ‫ ﷺ‬heeft gezegd:
“Wanneer je de nieuwe maan (van de maand Ramadān) ziet, begin dan met vasten. En wanneer je het
ziet (de nieuwe maan van Shawwaal) stop dan met vasten en als de lucht bewolkt is voor jou vast dan
voor dertig dagen.”

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 5

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Een tegenargument:
Sommigen beweren dat er meteorologische berekeningen gemaakt kunnen worden omtrent het
vaststellen van de nieuwe Islamitische maand, omdat wij hedendaags ook onze namaaztijden volgens
berekeningen vaststellen en lezen. Dus waarom kan de maan niet van tevoren vastgesteld worden?
De weerlegging hiervan:
1. De Geliefde Profeet ‫ ﷺ‬heeft duidelijk in meerdere Ahadith aangehaald om naar de maan te
kijken. En wanneer het voor jou bewolkt is, dan je 30 dagen te voltooien. Wanneer wij
overstappen op meteorologische berekeningen, dan stelt bewolking niks meer voor. Bewolkt
of niet, de nieuwe Islamitische maand zal aangekondigd worden de maan is er altijd. Het
verdwijnt voor een paar dagen voor ons, maar dit betekent niet dat de maan opnieuw geboren
moet worden. Heeft de Geliefde Profeet ‫ ﷺ‬zomaar gezegd dat bewolking een grote rol speelt
in het vaststellen van de nieuwe Islamitische maand?
2. Een tweede punt is dat de Geliefde Profeet ‫ ﷺ‬duidelijk aanhaalt in de Ahadith om naar de
nieuwe maan voor de maanden Ramadān en Shawwaal uit te kijken. Er wordt pas gekeken
naar de nieuwe maan op de 29ste van een Islamitische maand. Zo kun je erachter komen of
Ikmaal gedaan moet worden of de aankondiging van de nieuwe maand volgens de Profetische
overleveringen.
3. Het kan best zo zijn dat er Ulama in een bepaalde tijd een ander standpunt innemen. Maar
mag elke standpunt zomaar aangenomen en geaccepteerd worden? Het antwoord is nee. Er
moet een consensus zijn onder de grootgeleerden. Helaas is er tot de dag van vandaag niet
eens een A4 met bewijzen geleverd of een Fatwa gepresenteerd, laat staan de vraag of er een
consensus over is.

De 7 methoden voor het vaststellen van de Hilaal

Referentie: Imaam A’la Hazrat Ahmad Rida Khan Faazile Bareilwie Rahimahullah in ‘Ataaya al
Nabawiyyah fil Fataawa Radawiyyah (‫)العطايا النبوية ف الفتاوى الرضوية‬, deel 4, Risaalat Turuq Isbat Hilal.
1. Shahaadah - ‫شهادة‬
Het bericht van een vrome godvruchtige persoon.
2. Shahaadah ‘alal Shahaadah - ‫شهادة عىل الشهادة‬
Getuigenis op getuigenis. Een ander persoon getuige maken van zijn eigen getuigenis.
3. Shahaadah ‘alal ‘Qadaa - ‫شهادة عىل القضاء‬
Getuigenis over de uitspraak van de Islamitische Rechter.
4. Kitaab al Qaadi ilal Qaadi - ‫كتاب القاضي اىل القاضي‬
Een schriftuur van de rechter naar een andere rechter via 2 getuigen.
5. Istifaadat al Khabr - ‫استفاضة الخبي‬
Een overvloed van geverifieerde berichten. Een mensen massa van maanwaarnemers en
berichtgevers.
6. Ikmaal al ieddah - ‫اكمال العدة‬
Voltooien van de periode. Een Islamitische maand telt max 30 dagen.
7. Sima’al Madaafi’ - ‫سماع المدافع‬
Bekendmaking door middel van kanonschoten, vuur, tromgeroffel etc. in opdracht van de
Qaadi worden deze middelen als gebruikelijk ingezet voor bekendmakingen.
Notitie: in het Arabisch wordt de nieuwe maan tot de derde avond ‘Hilaal’ genoemd.
Bron: Iestifaadat ul Khabr via mobiele telefoon wanneer en hoe?

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 6

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Revolutie naar het informatietijdperk
Anders dan de mensen van het boek volgen de moslims uitsluitend een lunaire kalender. Het vaststellen van de
Islamitische maanden en de hoogtijdagen wordt bepaald door de waarneming van de Hilaal ofwel de nieuwe
maan. De Shari’ah heeft voor het vaststellen van de Hilaal een paar methoden voorgeschreven. Al deze
methoden zijn berichtgevingen. Ondanks de diverse hoedanigheden van deze methoden, berichten ze allemaal
over de ogenlijke observaties van de Hilaal. Het vaststellen van de Islamitische maanden en hoogtijdagen zijn
slechts wettig en valide als deze methoden punctueel worden nageleefd. Het is dus zeer belangrijk dat de
maanwaarnemingen getoetst worden op betrouwbaarheid. Een goede communicatie conform de eisen van de
Islamitische wet- en regelgeving is hierbij een hoofdfactor.

Al sinds oudsher communiceren mensen met elkaar. Zij het door lichaamstaal of gesproken taal met of zonder
hulpmiddel. Elke tijdperk onderscheidt zich door de manier hoe de mensen met elkaar communiceren. In het
beginsel waren er kleine gemeenschappen. Allah ‫ ﷻ‬schiep immers de man en de vrouw en die zorgden voor
nageslacht. Men communiceerde toen voornamelijk verbaal of non-verbaal via tekeningen en schilderingen.
Naarmate de mensheid groter werd, maakte Allah ‫ ﷻ‬hen tot volkeren en stammen, zodat ze elkaar konden leren
kennen. De communicatiemiddelen werden nu uitgebreid. Ze maakten gebruik van het spijkerschrift,
kleitabletten en andere middelen. De mensheid werd steeds groter en groter, waardoor de afstanden tussen
volkeren en stammen ook groter werden. Om toch op afstand met elkaar te kunnen communiceren werd de
telecommunicatie uitgevonden. Door het gebruik van rooksignalen, postduiven, postbrieven, telegram en
telefoons kon men nu vanaf grotere afstanden met elkaar communiceren. Zo gingen de mensen van het jager-
verzamelaarstijdperk over in de landbouwrevolutie. De reis werd doorgezet naar de industriële revolutie en
vandaar staan wij nu in het informatietijdperk. De communicatiemiddelen veranderden gestaag in elke tijdperk.

Ook de moslims werden talrijk en de Islam verspreidde zich over de hele wereld. Echter met het floreren van de
Islam ontstonden er moeilijke vraagstukken over het hanteren van één correcte Islamitische kalender en die is
afhankelijk van de ogenlijke maanbezichtiging. Op basis hiervan kon dan worden besloten of een maand uit 29
of 30 dagen bestond. Het probleem was dat niet overal de Hilaal met de ogen kon worden waargenomen.
Aangezien de Islamitische wetgeving geen onderscheid maakt tussen verschillende luchtruimen, was de ogenlijke
waarneming van de Hilaal van één plaats ook geldig voor de rest van de wereld. Men moest nu gebruik maken
van telecommunicatiemiddelen om elkaar te kunnen berichten over de ogenlijke waarneming van de Hilaal.
Zodoende kon men bijvoorbeeld allemaal op dezelfde dag beginnen of eindigen met de Ramadān.

Telecommunicatiemiddelen waren volop aanwezig, maar welke middelen voldeden aan de eisen van de
Islamitische wetgeving? Welke communicatiemiddelen waren betrouwbaar? De grote juristen van de Islam
bogen zich over deze vraagstukken. Ze creëerden heel wat ruimte in de methoden voor het vaststellen van de
āānieuwe maan. Dit deden ze uiteraard door binnen de toegestane perken van de wet- en regelgeving van de
Islam te blijven.

De onderzoeker van eigentijdse kwesties, de lamp der Juristen, de Groot-Moefti van al Jamiatul Ashrafia
Mubarakpur, Moefti Nizamuddin Misbahi Rizwi heeft op een magnifieke en briljante wijze met zijn lezing een
inzicht voor het publiek weten te verschaffen over de methodieken voor het vaststellen van de Hilaal. Gewapend
met het zwaard der kennis en met de tijdgeest in het vizier genomen wist hij kordaat aan te tonen dat
massaberichten over de maanwaarneming die publiekelijk bekendheid genieten via de hedendaagse (mobiele)
telefoon een valide en wettig bewijsmiddel is om de Hilaal vast te stellen.

Bron: Iestifaadat ul Khabr via mobiele telefoon wanneer en hoe?

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 7

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Iestifaadat ul Khabr via mobiele telefoon
▪ Wanneer er 10 of meerdere betrouwbare en verantwoordelijke personen zoals de ‘Ulama, Hoeffaaz,
Qurra, Saaliehien de maan hebben waargenomen;

▪ Of een mensenmassa via de (mobiele) telefoon de Qaadi of de gelijke van een Qaadi berichten over hun
ogenlijke waarneming van de maan;

▪ Of een aantal mensen geven bericht over hun eigen ogenlijke observatie en een aantal over de ogenlijke
observaties van andere betrouwbare en verantwoordelijke personen;

▪ En bij nader onderzoek is gebleken dat iedereen daadwerkelijk de maan heeft gezien of dat sommigen
de maan zelf hebben gezien en een aantal over de ogenlijke observaties van andere maanwaarnemers
hebben bericht door het opvragen van de locatie;

Dan zullen deze berichten de status van Mashhūr (bekendheid) worden gegeven. Met andere woorden: Dit zal
Iestifaadat ul Khabr zijn. Deze vorm van berichtgeving is in het vizier van de Shari’ah een hooggeplaatst
bewijsgrond.

Voor de accuraatheid, dienen er vijftien of zestien berichtgevers te zijn. De Qaadi of diens gelijke dient de
berichtgevers te laten beginnen met de naam van Allah ‫ﷻ‬. Hierna dient hij hen onder ede te stellen alvorens
het afnemen van hun verklaring.

Het mag nooit en te nimmer zo zijn dat:

▪ Een mensenmassa berichtgevingen van twee of drie maanwaarnemers verspreidt en dat vervolgens als
Iestifaadat ul Khabr aan te nemen;
▪ Of dat in verschillende plaatsen berichten over maanobservaties zijn aangewakkerd, zonder een
voorafgaand onderzoek te plegen over de identiteit van de maanwaarnemers;
▪ Of zonder voorafgaand onderzoek over de iemaan en ‘Aqiedah van de maanwaarnemers – behoren ze
tot de Ahlus Sunnah wal Djama’ah of een andere gezindte- en desondanks hun berichten te aanvaarden
als Iestifaadat ul Khabr.

Bij Allah ‫ !ﷻ‬Dit is geen Iestifaadat ul Khabr, maar is een gerucht. Hiermee kan nooit en te nimmer de maan
worden vastgesteld.

Bron: Iestifaadat ul Khabr via mobiele telefoon wanneer en hoe?

Boek genaamd Iestifaadat ul Khabr via mobiele telefoon wanneer en hoe?

Meer willen weten over de methode die wordt gehanteerd door groep nummer 2? Meer bewijzen over de
Iestifaadat ul Khabr is te vinden in het boek: ‫ كب اور كیےس‬،‫خب‬
‫ موبائل ےس استفاضہ ر‬geschreven door de lamp der
Juristen, de Groot-Moefti van al Jamiatul Ashrafia Mubarakpur, Moefti Nizamuddin Misbaḥi Rizwi. Dit boek is al
vertaald in het Nederlands door Hazrat Maulana Mohammad Zaeem saheb Misbahi Hafidhahullah en kan
gedownload worden op: www.hetrechtepad.nl, www.jamiamadinatulislam.nl & www.roeyatehilaal.nl.

Teksten uit dat boek zijn gebruikt op blz. 5 en 6. Moge Allah ‫ ﷻ‬middels de gunst van de Genade der Werelden
Mohammad ‫ﷺ‬, Hazrat Maulana Mohammad Zaeem saheb Misbahi Hafidhahullah rijkelijk belonen voor zijn
inzet, Aameen Ya Rabbal ‘Aalameen.

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 8

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Horen wij blind onze Moskee te volgen?
De vraag die vaker opkomt is: “Wat moeten wij doen als leken? Waar ligt voor ons de oplossing?”

Het antwoord is heel simpel. Volg de methode die het sterkst en het hardst onderbouwd is en waar er
een consensus over is uitgesproken. Jammer genoeg ervaren wij heel wat anders in de realiteit. De
meeste volgers weten niet eens wat en waarom er iets wordt gevolgd. Het is niet voldoende voor de
leken om alleen maar zijn/haar Imaam van de Moskee te volgen, zoals er wel wordt gezegd in deze
tijd. Dit is een misleiding. Wanneer ik als een Moslim de oproep heb gehoord dat er een discussie
aanwezig is in het standpunt (vraagstuk) die ik volg en waarbij anderen beweren dat dit onjuist is, dan
rust op mij de verantwoordelijkheid om naar de waarheid opzoek te gaan. Nu kan ik niet meer met
een gerust hart thuis blijven zitten en zeggen: ‘Ik volg mijn Imaam van mijn Moskee, dus dat zit wel
goed.’ Kennis opdoen is nu een verplichting geworden op ons. Onze geliefde Profeet Mohammad
heeft gezegd omtrent het opdoen van kennis:

ّ‫يض يّة عَىلَّ كُلّ ُم ْسل ٍم‬

َ ‫ب الْعلْمّ فَر‬
ّ ُ َ ‫َطل‬
“Het is een plicht voor elke moslim om op zoek te gaan naar kennis”
(Sunan Ibn Maadjah, Kitaab ul Muqaddimah, volume 1, Hadithnr. 224)

In deze Hadith Sharif wordt er duidelijk gezegd om kennis op te zoeken. Wanneer ga je naar iets op
zoek? Wanneer iets niet te vinden is, terug naar het onderwerp. Bijvoorbeeld, wij volgen een bepaalde
moskee die volgens een berekening uitpuzzelt voor zijn gemeenschap wanneer de nieuwe Islamitische
maand begint of zal beginnen. Nu zeggen andere Islamitische organisaties en zelfs een aantal grote
Moefti’s dat deze wijze die gehanteerd wordt, niet bewezen is uit boeken. Wat moet ik nu doen als
een moeqtadie (volger) van die moskee? Ik moet gaan naar mijn Imaam en hem vragen over de
bewijsvoering van de methode die er gehanteerd wordt.

Nu is het zo dat niet elke methode zomaar gepresenteerd kan worden. Er moet een consensus van de
Grootgeleerden zijn omtrent het standpunt die er gehanteerd wordt. Is deze er? Dan zit ik goed. Is
deze er niet of kunnen de bewijzen niet geleverd worden? Dan hoor ik mij terug te trekken van deze
methodiek en de methode te gaan volgen waar de consensus wel van bewezen is.

Wij komen er dus achter dat 2 twee zaken essentieel zijn bij het volgen van een standpunt.
1. Bewijsvoering.
2. Is er een consensus?
(Deze vraag moet gesteld worden wanneer het standpunt in een latere fase is ontstaan, zoals
Iestifaadat ul Khabr middels telefoon of het vaststellen van de nieuwe maan volgens
meteorologische berekeningen.)

Er wordt ook een Hadith Sharif gepresenteerd om te bewijzen dat het volgen van je lokale Imaam
zegeningen met zich meedraagt, al zit deze lokale Imaam fout. In Sahih Bukhari komen wij deze Hadith
tegen. Hazrat ‘Amr bin ‘Aas Radiallaho Anho overlevert dat hij de Profeet ‫ ﷺ‬hoorde zeggen:

ّ‫ال‬
َ َ‫م ق‬ َّ ‫ن عَ ْمرو بْنّ الْعَاصّ أَن َُّه ََس َّع َر ُس‬
ُّ ‫ول اهللّ َص َ ّىل‬
َّ َ ‫اهلل عَلَيْهّ َو َسل‬ ّ ْ َ‫ع‬
‫م أ َ ْخ َط ّأ َ فَل َ ُّه أ َ ْج يّر‬
َّ ‫اجتَهَ َّد ُث‬
ْ َ‫م ف‬َّ ‫اب فَل َ ُّه أ َ ْج َرانّ َوإذَا َح َك‬
ّ َ ‫م أ َ َص‬
َّ ‫اجتَهَ َّد ُث‬
ْ َ‫م ف‬
ُّ ‫م ا ْحلَاك‬
َّ ‫إذَا َح َك‬
“Wanneer de Moedjtahied een Iedjtiehaad doet en het is juist, dan wordt hij er dubbel voor beloond,
en wanneer hij een fout maakt tijdens zijn Iedjtiehaad, krijgt hij een enkele beloning”

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 9

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Wanneer wij deze prachtige Hadith Sharief doornemen dan komen wij erachter dat deze Hadith niet
kan gelden voor de lokale Imaam, omdat deze uitspraak van onze Geliefde Profeet ‫ ﷺ‬verwijst naar de
Moedjtahiedien. De menselijke beschaving is gebaseerd op specialisatie. Als iedereen een
Moedjtahied (d.w.z. individueel de Quraan en Soennah begrijpen) moet worden, wat een levenslange
(onmogelijk in deze tijd) taak is, zou er geen ruimte zijn voor iets anders. Dat zou betekenen dat de
Oemmah (d.w.z. de Islamitische gemeenschap) zou stagneren en in verval zou raken.

Zijn er Moedjtahiedien in deze tijd? Als het zo zou zijn, dan zouden wij allen het zeker geweten hebben.
Maar helaas zien wij geen Moedjtahied in deze tijd en kan deze Hadith ook niet toegepast worden op
de lokale Imaam.

Wees niet dom!

Wees niet dom in het blind volgen van je Moskee. Zeker niet in deze tijden waar kennis zo makkelijk
te vergaren is. Doe je onderzoek en kom erachter wat de waarheid is. Geloof niet alles wat er tegen je
gezegd wordt. De Islam heeft ons een makkelijke methode gegeven om achter te waarheid te komen
in tijden van discussies. Volg deze methode dan ook i.p.v. alles klakkeloos aan te nemen.

Vraag of presenteer de bewijzen volgens de stelregel. Wanneer beide partijen bewijzen presenteren
volgens de stelregel, kijk dan welke bewijzen het sterkst zijn en door de meerderheid van de
Schriftgeleerden zijn geaccepteerd. Probleem opgelost!

Na het onderwerp: “het vaststellen van de nieuwe Islamitische maand” behandeld te hebben gaan wij
nu over naar ons tweede onderwerp: “De juiste Soehoer & Fadjr tijd”. Vele vragen komen binnen en
wordt er aan ons gevraagd of wij bewijzen hebben voor de Soehoer & Fadjr-tijden die wij aanhouden.
Leest u zelf maar wat mijn antwoord hierop is.

ّ‫يب‬ ّ ُ ْ ‫َو َما تَ ْوفيْق ّْي االّ باهللّ عَلَيْهّ تَ َوكَل‬

ُ ‫ت َوإلَيْهّ اُن‬

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 10

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

De regelgeving in de grijze nachten (de juiste Fadjr tijd)
In de landen die zich in het Noordelijke Halfrond bevinden zoals in de Europese Naties inclusief het
Verenigd Koninkrijk (ook Nederland), plaatsen vele van onze geliefde tijdgenoten de
moslimgemeenschap op een zwak pad waardoor de moslimgemeenschap hun verplichtingen conform
de Shari’ah niet vervullen in noodzakelijke handelingen van aanbidding zoals Salaah (het gebed) en
Sawm (vasten), ook al hebben zij geprobeerd deze handelingen uit te voeren. Dit is te wijten aan het
gebrek van diepgaand inzicht in de wetenschap ‘Ilm ul Hay-ah wat Tawqiet (Wetenschap van de
sterrenkunde en het vaststellen van tijden) en aan het niet raadplegen van experts op het gebied van
deze wetenschap & ook te wijten aan het niet hebben van een oordeelkundig karakter.

De vele jaren van ervaring en onderzoek uitgevoerd door de grote Geleerden en experts op het gebied
van sterrenkunde duiden op het feit dat de begintijd van Fadjr en dus ook de eindtijd van Soehoer en
Salaat ul 'Isha, aanbreekt als de zon op een declinatie van 18 graden onder de horizon staat. Dit
betekent dat de zon 18 graden onder de (oostelijke) horizon staat wanneer de Dageraad plaatsvindt
en Shafaq Al-Abyadh Ash-Sharqi (sterrenkundige schemering) tevoorschijn komt en het is ook deze
positie wanneer Shafaq Al-Abyadh Al-Gharabi (westelijke sterrenkundige schemering) verdwijnt.

De algemene manier om de gebedstijden te berekenen in Islamitische landen, is in lijn met dit

onderzoek. Vele Juristen van voorgaande periodes en latere periodes houden deze stand aan samen
met Imaam ‘Ala Hazrat Imaam Ahmad Raza Khan Rahimahullah. Ook zijn de wetenschappers van dit
moderne tijdperk het eens met het houden aan deze stand.

Enkele bewijzen:

1. De grote sterrenkundige Battani (overleden 317 AH) heeft dit onderwerp tot in detail belicht.
Hij schrijft: “Als je de hoek van Toeloe’ul Fadjr (dageraad) en de verdwijning van Shafaq
(Sterrenkundig Schemering) wenst te berekenen, plaats dan de hoek op een declinatie van 18
graden.” (Bron: Zeej-ul-Battani fi sanaa’ati amalil usturlaab, pagina 12)

2. Abu Raihaan Bairoeni (overleden 440 AH) vermeldt: “Wanneer de declinatie van de zon onder
de oostelijke horizon op 18 graden staat, dan is het de tijd van Toeloe’ul Fadjr (dageraad) en
wanneer de zon op een declinatie van 18 graden in het westen staat dan is het de verdwijning
van Shafaq (schemering). (Bron: Al-Qanoen Al-Mas’udi)

3. Imaam ‘Ala Hazrat Imaam Ahmad Raza Khan Rahimahullah vermeldt: “De onjuistheid van de
15 graden formule en de nauwkeurigheid van de 18 graden formule is ook vastgesteld door
het beroemde voorval van Bolgar”. (Bron: Fataawa Razawiyyah, deel 10, pagina 623)

De regelgeving betreffende Soehoer in landen van het Noordelijke Halfrond

Er zijn dagen waarin de zon de 18 graden onder de horizon niet bereikt gedurende de zomermaanden
in landen die een breedtegraad hebben tussen 30 – 48 graden, dus Shafaq Al-Abyadh (sterrenkundige
Schemering) of Shafaq Al-Ahmar (nautische schemering) worden gecombineerd en verlopen samen
met Soebh Saadieq (dageraad).

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 11

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Tijdens deze specifieke dagen is het in zulke landen noodzakelijk Soehoer te voltooien voorafgaand
aan de voltooiing van de helft van de nacht. Na het einde van de Nisf ul Layl (helft van de nacht) is de
helft van de tijdspanne tussen zonsondergang (van deze nacht) en de volgende zonsopkomst (de
zonsopkomst van de volgende dag). Dit staat bekend als Layl ‘Oerfie. Wanneer de zon 18 graden onder
de horizon richting het oosten bereikt, dan treedt de tijd van Fadjr in en eindigt de tijd van Soehoer.

Er is geen verschil in mening tussen de vier Imaams wat betreft de eindtijd van Soehoer. Bovendien is
er een eenstemmigheid dat de eindtijd van Soehoer plaatsvindt bij de opkomst van Soebh Saadieq
(aanbreken van dageraad).

Imaam Qutbuddin Sherazi Rahimahullah (overleden 810 AH) vermeldt: “Op de plaats waar de
breedtegraad 48,5 graden is, wanneer de zon zich in de keerring bevindt richting die breedtegraad,
dan zal Shafaq (schemering) aangesloten zijn aan de Dageraad, omdat de declinatie van de zon vanaf
de zone van het midden van de dag dan op 18 graden zal staan. En nu dat wat het laatste moment van
Ghoeroeb-oesh-Shafaq-il-Abyadh (verdwijning van de sterrenkundige schemering) zal het eerste
moment zijn van Toeloe’ul Fadjr (dageraad). Deze Soebh (dageraad) en Shafaq (Westelijke schemering)
zijn aaneengesloten – de een met de ander. Dit is omdat het als morgen is gecategoriseerd zolang de
zon aan de Oostelijke zijde staat en het zal gecategoriseerd worden als Shafaq (Schemering) zolang de
Zon aan de Westelijke Schemering staat”.
(Bron: At-Tuhfah Ash-Shaahiyah, pagina 434)

Imaam ‘Ala Hazrat Imaam Ahmad Raza Khan Rahimahullah vermeldt: “Shafaq al-Abyadh
(sterrenkundig schemering) verblijft tot aan de helft van de nacht en het heeft nog geen ondergang
wanneer Soebh Saadieq (dageraad) vanaf het oosten aanbreekt. Op exact de helft van de nacht staat
de declinatie op 18 graden of zelfs op minder dan dat. Dit is genoeg voor het verschijnen van
witheid”.
(Bron: Fataawa Razawiyyah, deel 10, pagina 623 & 624)

Wat zijn de Grijze Nachten?

De grijze nachten treden op vanaf ongeveer 20 mei en eindigen ongeveer rond 20 juli. Dit is de periode
waarin de astronomische schemering niet meer voorkomt. De astronomische schemering is het
fenomeen waarin de zon onder een hoek van 18 graden daalt onder de horizon. Hierbij treedt een
astronomisch licht op, wat door de meeste astronomen en de meerderheid van de Fiqhgeleerden
wordt gebruikt bij het bepalen van de tijdstippen van ‘Isha en Fadjr.

Tijdens de grijze nachten komen deze tekenen tijdelijk niet meer voor en daarom schakelt men over
op een alternatief om toch de 'Isha en Fadjr tijden te bepalen voor de moslims.
Hoewel er verschillende methodieken in omloop zijn om deze tijden te bepalen in deze periode, is de
methodiek die de meeste navolging heeft gekregen van zowel astronomen als de meerderheid
Fiqhgeleerden, de Nisf ul Layl Methode zoals hierboven al is uitgelegd.

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 12

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Hoe wordt de Nisf ul Layl methode berekend?

De tijd tussen zonsondergang en zonsopkomst optellen. Bijv.: 21.50 uur is de zonsondergang en om

05.30 uur de zonsopkomst: 7 uur en 40 minuten zitten ertussen.

7 uur en 40 min delen door 2 = 3 uur en 50 minuten. Zonsondergang + 3 uur en 50 min = 01.40 uur.
01.40 uur is de tijd wanneer Salaat ul Fadjr zal beginnen.

De organisaties die een andere tijd hanteren voor de Soehoer

Ook voor degenen die 15 graden hanteren i.p.v. 18 graden voor het bepalen van 'Isha en Fadjr, vallen
de tekenen voor de 'Isha en Fadjr-tijden weg. Omdat wij deze methodiek ten strengste afraden,
besteden we hier dan ook niet veel aandacht aan. Wat wel een verrassende onthulling is, is dat
degenen die de mening aanhouden dat Soebh Saadieq plaatsvindt bij 15 graden, zelf tijdtabellen
volgen en maken die geen Soebh Saadieq tijden laten zien volgens de 15 graden principe. De tijden zijn
eerder gebaseerd op graden veel lager dan 15 graden die soms mysterieus variëren en veranderen van
dag tot dag. Zulke onregelmatigheden zijn niet verborgen voor de ogen van de experts in de
wetenschap van Tawqiet. Men dient bij zijn eigen moskee navraag te doen hoe de 'Isha en Fadjr-tijden
bepaald worden in die periode, wanneer zij 15 graden hanteren. Deze moskeeën zijn verplicht om uit
te kunnen leggen hoe zij aan hun tijden komen. Dit zal resulteren in een negatief antwoord en zal ook
de bewijsvoering van 18 graden niet kunnen ontkennen.

Deze post is uitsluitend gebaseerd op de 18 graden methodiek in het bepalen van de 'Isha en- Fadjr-
tijden wat tevens ook de juiste methodiek volgens de Hanafi wetschool is.

Referenties:
(1) Fatawa Kanz-ul-Iman pagina 103
(2) Shamsul-Anwaar
(3) Fataawa Razawiyyah, volume 10, pagina 623 & 624
(4) Taudeeh-ul-Aflaak, pagina 62
(5) Tahqiqat-e-Imam-e-Ilm-e-Fan, pagina 367
(6) Al-Adhbul-Zilal pagina 260 – 277

Samengevat
Salaatul Fadjr begint wanneer de zon in een hoek van 18 graden onder de horizon staat.

In de periode dat de zon niet de hoek van 18 graden onder de horizon bereikt, moet men de Soehoer
doen alvorens de Islamitische middernacht. Aangezien de eerste helft hiervan behoort tot de
astronomische schemering en de tweede helft tot de Fadjr.

In de eerste helft mag dus gegeten worden, maar in de tweede helft niet meer. Aangezien dat de tijd
van Fadjr is en de Soehoer tijd al voorbij is.

Islamitische organisaties die zich losgemaakt hebben van de geleerden, omdat zij de Islam veel beter
denken te weten of zich gehecht hebben aan geleerden die lichtvaardig met de Shari’ah omgaan, zullen
zich op de Dag des Oordeels moeten verantwoorden voor het invalideren van het vasten van de
Oemmah.

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 13

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Bewijzen gegeven door Mufti Shamsul Huda Saheb Misbahi Hafidhahullah

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 14

 Tehreek

De Schat van de Ware Leiding

Boek genaamd Shamsul Anwaar

Meer willen weten over de methode die wordt gehanteerd door groep nummer 2 omtrent de Fadjr
tijden? Meer bewijzen over de juiste Fadjr tijden zijn te vinden in het boek: “Shamsul Anwaar”
geschreven door Mufti-e-Europe, Hazrat Qibla Mufti Shamsul Huda Razvi Misbahi Hafidhahullahu
Ta’ala en is te verkrijgen in het Urdu, Engels en in het Nederlands bij Al Jamia Anwaaroel Oeloem te
Amsterdam.

Afsluiting
Alhamdulillah volgen wij van Kanz ul Huda Holland dezelfde methode als die van Royate Hilaal Comité
Nederland, wat tevens gevolgd wordt door de meerderheid van de Surinaamse/Pakistaanse moskeeën
en organisaties in Nederland.

Deze verhandeling is met de reinste intentie samengesteld. Aan de hand van de vragen die ons zijn
gesteld hebben wij besloten om dit korte artikel op te stellen. De geruchten die rondgaan dat onze
methode niet bewezen is of dat wij zelf niet weten welke methode wij volgen, zullen geruchten blijven.
Alhamdulillah zijn onze bewijzen gedrukt in boeken en is het toegankelijk voor eenieder.

Ons verzoek
Wel hebben wij een vriendelijk verzoek aan de moskeeën (aan de Imaam of het bestuur) die groep
nummer 3 volgen. Wij hebben onze standpunt omtrent Hilaal & Soehoer met maar een aantal bewijzen
op papier kunnen zetten nadat wij erover zijn gevraagd door onder andere de volgers van groep
nummer 3 (merendeels familieleden van onze achterban). Wij waarderen het feit dat dit gevraagd is,
omdat wij ten alle tijden aangeven dat wij niet blindelings moeten volgen. Zoals de anderen benieuwd
waren naar onze standpunt en bewijzen, precies zo zijn wij ook benieuwd naar jullie standpunt en de
bewijzen die ervoor worden gebruikt omtrent Hilaal & Soehoer. Graag ontvangen wij (de
Moslimgemeenschap) dit als een net opgesteld document (pdf) met bewijzen, binnen een paar dagen,
zoals wij dat gedaan hebben. InshaaAllah zal dat geen probleem zijn aangezien er wordt aangegeven
dat de bewijzen aanwezig zijn. Het enigste wat er moet gebeuren, is om er een beetje tijd in steken
om het document op te stellen.

Al het goede wat naar voren is gekomen, is afkomstig van Allah ‫ ﷻ‬en Zijn Geliefde Boodschapper
Mohammad ‫ﷺ‬. Zeer zeker zijn het ook de du’a van mijn ouders en niet te vergeten van mijn
Murshiede Kareem Hazrat Allama Pir Saqib Shaami Hafidhahullah. Alle fouten die gemaakt zijn, zijn
van mijzelf. Moge Allah ‫ ﷻ‬mij vergeven. Moge Allah ‫ ﷻ‬dit namens mij accepteren middels de gunst
van de Genade der Werelden, onze geliefde Profeet Mohammad ‫ﷺ‬, Aameen Ya Rabbal ‘Aalameen.

ّ‫يب‬ ّ ُ ْ ‫َو َما تَ ْوفيْق ّْي االّ باهللّ عَلَيْهّ تَ َوكَل‬

ُ ‫ت َوإلَيْهّ اُن‬
‫خمتار قادري ثاقبي‬
Mugtaar Qadri Saqibi
Ameer Kanz ul Huda Holland

‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬

Standpunt-Kanz ul Huda Holland-Hilaal & Soehoer 15