1

2
 Muqaddimah
ilal ‘Aqaaied
Inleiding tot de Kardinale Leerstelling
van de Ahlus Sunnati wal Djama’ah

Samengesteld door

Mugtaar Qadri Saqibi

3
4
 ‫الحمد هلل رب العالمين‬
‫والعاقبة للمتقين والصالة والسالم على رسوله محمد و على آله و أصحابه أجمعين‬
‫ا ّما بعد‬

‫یا نبی دیکھا ےہ رتبہ آپ کی نعلين کا‪ ،‬رعش ےن چوما ےہ تلوا آپ کی نعلين کا‬

‫روزِ محرش رس پہ سورج جب سوا نیزے پہ ہو‪ ،‬ایک نیزے پہ ہو سایہ آپ کی نعلين کا‬

‫‪5‬‬
6
 Inhoudsopgave

Voorwoord ................................................................................................................................. 9
Introductie ............................................................................................................................... 11
Tauwhied – De Eenheid van Allah ‫ ﷻ‬............................................................................... 15
Het Geloof in Allah ‫ ﷻ‬......................................................................................................... 17
20 Noodzakelijke Eigenschappen van Allah ................................................................... 17
20 Onmogelijke Eigenschappen van Allah ...................................................................... 23
1 Mogelijke Eigenschap van Allah .................................................................................... 26
Het Bezichtigen van Allah .................................................................................................. 27
Het Geloof in de Profeten ..................................................................................................... 29
Het geloof in de Profeetschap ............................................................................................ 29
De Eerste en de Laatste Profeet van Allah ....................................................................... 31
4 Noodzakelijke Eigenschappen van de Profeten ........................................................... 33
4 Onmogelijke Eigenschappen van de Profeten .............................................................. 35
1 Mogelijke Eigenschap van de Profeten.......................................................................... 37
Khaatiemah .............................................................................................................................. 39

7
8
 Voorwoord
Alle Lof behoort alleen tot Allah de Almachtige, de Alwetende, de Alhorende, de
Alziende, de Heer der werelden, de Koning van de Dag des Oordeel, onze
Schepper, onze Voorziener, onze Onderhouder en de bron van ons voedsel. Hij is
één, zonder partner, er is niets gelijk aan Hem. Noch vergaat en eindigt Hij. Er zal
niets zijn behalve wat Hij wilt. Wij prijzen Allah de Alwillende, de Glorieuze
Schepper van het heelal, voor Zijn prachtige Gunsten die Hij ons geschonken heeft.

Moge een onbeperkte hoeveelheid lof, Vrede, begroetingen en zegeningen zijn met
de Eerste der Profeten, de Laatste der Profeten, de Zegel der Profeten, De Profeet
der Profeten, De Leider der Profeten, De Beste der Profeten. De Mooiste
Schepping van Allah, De Beste Schepping van Allah. De Machtigste Schepping
van Allah en zeer zeker de Prachtigste Schepping van Allah. De Roem der
werelden, de Genade der werelden. De Meest Perfecte Creatie, De Geliefde van
Allah. De koelte van onze ogen, De inspirator van onze zielen, Het doel van ons
leven. De bemiddelaar voor deze Ummah namelijk onze geliefde Profeet
Sayyiduna Muhammadur Rasulullah Sallallahu Alaihi wa ‘alaa Aaliehie wa
Azwaadjiehie wa Sahbiehie Adjma’ien.

Het grijpen in deze moeilijke dagen van massale beproevingen op de juiste

geloofsovertuiging kan worden vergeleken met het grijpen naar hete kolen. De
Profetische overlevering luidt als volgt: “Voor jullie zijn er dagen van geduld,
gedurende welke het grijpen van de religie zal zijn als het grijpen naar hete kool”.
(Overgeleverd door Abu Dawud en Tirmizi) Ondanks dit wordt de beloning vele
malen vermenigvuldigd zoals de Profetische overlevering ons leert: “Degene die
goede daden verricht zal een beloning als die van vijftig mensen verkrijgen. Zij
vroegen: Oh Boodschapper van Allah, de beloning van 50 mensen zoals hun? De
Boodschapper van Allah zei: De beloning van vijftig zoals jullie”.

Onze geliefde Profeet Mohammad vrede zij met hem heeft gezegd:
“Islam begon als iets vreemds en zal terugkeren naar iets vreemds, dus blijde
tijdingen zijn voor de vreemdelingen”.
Er werd gevraagd: Wie zijn ze, Oh Boodschapper van Allah? Hij ‫ ﷺ‬zei: “Degenen
die rechtvaardig zijn, wanneer de mensen corrupt zijn”. (Muslim Sharief)

In een andere Profetische overlevering komen wij tegen: “Zij zijn degenen die mijn
Soennah (de Profetische wijze) zullen doen herleven en het zullen onderwijzen aan
de mensen”.

9
Dit boekwerk is met de reinste intenties samengesteld zodat mensen onderwezen
kunnen worden in de principes van het geloof om zichzelf te beschermen tegen
innovatie en polytheïsme.

De Profetische overlevering luidt als volgt: Houd je vast aan mijn Soennah en de
weg van de Rechtgeleide Kaliefen na mij en klamp je aan het vast met uw kiezen.
Pas op voor nieuw uitgevonden zaken, elk nieuw uitgevonden zaak is een innovatie
en elk innovatie is een dwaling.

Zoals de tijd vergaat, gaan we richting de beproeving van de valse Messias (Dajjal).
In die tijd van onwetendheid zullen mensen hem aanbidden door hun gebrek aan
kennis van het monotheïsme (Tauwhied). De Profetisch overlevering luidt als
volgt: “Van de tekenen van het Einde der Tijden is dat kennis weggenomen zal
worden en onwetendheid de overhand zal krijgen, alcohol zal gedronken worden
en overspel zal algemeen worden”. (Bukhari Sharief)

De kennis die hierboven wordt bedoel is de kennis en begrip van de Profetische

wijze (Soennah). Het is noodzakelijk op elke Moslim om het onderwerp ‘Aqeedah
te leren en het dan verder te onderwijzen aan hun families, vrienden, relaties en
kennissen. De studenten van de Heilige Kennis moeten de kennis van Tauwhied
en Soennah verspreiden om beloningen te ontvangen. Moge Allah ons allen
hiervoor in staat stellen middels de gunst van de Genade der Werelden ‫ﷺ‬.

ِ‫یب‬ ِ ُ ‫َو َما َت ْوف ْیق ِْی ا ّ ِل باهللِ َعل َْیهِ َت َوکَّل‬
ُ ‫ْت َوإل َْیهِ اُن‬
Mugtaar Qadri Saqibi.
11 Rabi ‘us Saanie 1438 AH

10
 Introductie
Wat houdt ‘Aqeedah in?
‘Aqeedah is het geheel van religieuze geloofsartikelen (een aantal geloofsartikelen
waarin een godsdienstig credo is vervat). De Islamitische ‘Aqeedah bestaat uit alle
zaken waarin men dient te geloven en welke men dient te accepteren om überhaupt
een Moslim te kunnen zijn.

De namen van deze wetenschap

De wetenschap die de ‘Aqeedah behandelt en uiteenzet wordt 'Ilm-ut-
Tauwhied genoemd. Tevens wordt er ook naar verwezen met de namen 'Ilm
Oesoel-al-Dien en ‘Ilm-al-'Aqaaied. De wetenschap die hiernaast ook diens
rationele argumenten behandelt, wordt 'Ilm-oel-Kalaam genoemd.

Het onderwerp van deze wetenschap

Deze wetenschap behandelt religieuze geloofsartikelen die afgeleid zijn van
argumenten met een zekerheidskarakter. Met “religieuze geloofsartikelen” wordt
bedoeld geloofsartikelen die behoren tot de religie van onze Geliefde Profeet
Mohammad ‫ﷺ‬, zoals bijvoorbeeld: “Het universum is vergankelijk”, “Allah is zijn
Schepper” en “Allah is Uniek in elk opzicht”.

Het onderwerp van deze wetenschap is al hetgeen men weet in hun hoedanigheid
van het leiden naar en duiden op de kennis van onomstotelijke argumenten voor de
religieuze geloofsartikelen.

Het belang van het hebben van de juiste ‘Aqeedah

Door het hebben van een juiste ‘Aqeedah kan men een menswaardig bestaan op
aarde hebben en deze bewerkstelligen voor eenieder. Immers, de juiste ‘Aqeedah
geeft antwoorden op de grote levensvragen. Hierdoor heeft men een richtlijn om
verantwoord te leven en blijft men niet doelloos in – tot wanhoop drijvende –
twijfels verkeren.

Als de mens nadenkt, dan kan men een aantal zaken over zichzelf met zekerheid
achterhalen: ik was er eerst niet (ik bestond niet), ik ben er nu wel (ik besta) en ik
zal een keer doodgaan. Noodzakelijkerwijs zullen nu de volgende vragen in hem
opkomen:
➢ Wie ben ik?
➢ Wie heeft mij het bestaan geschonken?
➢ Wat verwacht Hij van mij?
➢ Wat is het doel van mijn leven?
➢ Hoe kan ik dat doel bereiken?
➢ Wat is mijn afloop?

11
Bovendien kan men alleen eeuwige gelukzaligheid verkrijgen en behoed blijven
voor de eeuwige verdoemenis in het Hiernamaals door het hebben van een juiste
‘Aqeedah.

De bronnen voor het verkrijgen van zekerheid (epistemologie)

De geldige manieren om iets met zekerheid te weten te kunnen komen voor mensen
die geen Profeten zijn, zijn volgens de Islamitische epistemologie beperkt tot de
volgende drie manieren:
1. Het gezond verstand,
2. De vijf zintuigen en
3. Ware berichtgeving (hieronder vallen: (a) Openbaring van Allah's kant
(namelijk Wahie), (b) berichtgeving door iemand wiens waarachtigheid
onomstotelijk is bewezen (namelijk Profeten) en (c) een bericht dat via
massatransmissie wordt overgeleverd (een Mutawaatier-overlevering).

Dromen, ielhaam (spirituele ingeving) of kashf (visioen) van vrome mensen die
geen Profeten zijn, zijn geen geldige middelen om zekerheid te kunnen verkrijgen.

De fundamenten van de ‘Aqeedah van de Ahlus Sunnah

De fundamenten waarop de ‘Aqeedah van de Ahlus Sunnah is gebaseerd zijn:
1. De Heilige Quraan,
2. De Ahadieth e Mubarakah van de Heilige Profeet ‫ ﷺ‬en
3. Het 'Aql (het gezond verstand).

De vruchten van deze wetenschap

Het voordeel van deze wetenschap is dat men zodanige zekerheid verkrijgt van de
religieuze geloofsartikelen dat de twijfels die de tegenstanders opwerpen deze niet
kunnen doen wankelen, waardoor men in het Hiernamaals door Allah’s gunst
redding verkrijgt van de bestraffing die volgt op Koefr (ongeloof) en het hebben
van een verkeerde ‘Aqeedah, en waardoor men in dit aardse leven gevrijwaard is
van misvormde denkbeelden en handelingen die voortkomen uit het niet
doorhebben van de werkelijkheid van het universum. Het profijt van deze
wetenschap bestrijkt zowel het aardse leven alsook het Hiernamaals.

Status van deze wetenschap

Allah de Almachtige openbaart in Soerah Joesoef vers 108:

Zeg: “Dit is mijn weg (godsdienst), ik en degenen die mij volgen roepen op tot
Allah, op grond van inzichtelijke bewijsvoering. Vrij is Allah van elk minpunt, en
ik behoor niet tot de veelgodenaanbidders”.

12
Wie is een Mukallaf?
Mukallaf: Iedere individu die voldoet aan de volgende vier criteria is
toerekeningsvatbaar (mukallaf) en heeft religieuze plichten zoals bidden, vasten
etc.:
• Moslim
• ‘Aaqiel (verstandig)
• Baaliegh (heeft de pubertijd bereikt)
• Bewust (niet aan het slapen of bewusteloos)

Wat is verplicht op een Mukallaf?

Het is verplicht op elke Mukallaf om (1) hetgeen rationeel noodzakelijk is, (2)
hetgeen rationeel onmogelijk is en (3) hetgeen rationeel mogelijk is met betrekking
tot Allah de Verhevene en Zijn Profeten, te kennen zodat men ervoor behoed wordt
om op een verkeerde manier over Allah en Zijn Profeten te geloven.

Bovendien dient een Mukallaf hiernaast ook nog eens de bewijsvoering ervan in
ieder geval beknopt te kennen, zodat men met inzicht gelooft en volledig overtuigd
is van de werkelijkheid zonder deze blindelings van anderen te hebben
aangenomen. Zo blijft hij/zij dan ook standvastig in zijn overtuiging, terwijl
degene die iets blindelings aanneemt zonder er zelf inzicht in te hebben aan het
twijfelen gebracht kan worden.

De verdeling van het rationele oordeel (al-Hukm al-‘Aqlie)

Het rationele oordeel heeft drie categorieën:
• Al Waadjieb (noodzakelijk)
Dat wat volgens het verstand onmogelijk is om niet te zijn.
• Al-Moestahiel (onmogelijk)
Dat wat volgens het verstand onmogelijk is om te zijn.
• Al-Djaa-iez/Moemkien (mogelijk)
Dat wat volgens het verstand mogelijk is om te zijn of niet te zijn.

Wat houdt de benaming ‘Ahlus Sunnah wal Djama’ah’ in?

• ‘Aqeedah (‫ = )عقيدة‬geloofsovertuiging (van)
• Ahl (‫ = )أهل‬mensen van
• as-Sunnah (‫ = )السنة‬de Sunnah, de praktijk van de Heilige Profeet ‫ ;ﷺ‬Ahl as-
Sunnah zijn dus de mensen die de praktijk, de leer en het voorbeeld van de Heilige
Profeet ‫ ﷺ‬volgen,
• Wa (‫ = )و‬en
• al-Djama’ah (‫ = )الـجماعة‬de groep, hiermee worden de Sahaabah (metgezellen van
de Profeet ‫ )ﷺ‬bedoeld.

13
Ahlus Sunnah wal Djama’ah zijn dus de mensen die de praktijk van de Heilige
Profeet ‫ ﷺ‬en de Sahaabah volgen, want de Heilige Profeet ‫ ﷺ‬heeft de vraag “wie
de geredde groep zal zijn” beantwoord met: “degenen die mij en mijn Sahaabah
volgen”.

En zij zijn altijd de meerderheid van de Moslim-Oemmah geweest. En alle

groeperingen die zich hebben afgesplitst van de Ahlus Sunnah Wal Djama’ah
volgen niet de interpretatie en de leer van de Sahaabah en de Salaf-as-Saalih.
Alleen de Ahlus Sunnah Wal Djama’ah (die de meerderheid van de Moslims op
aarde vormen) volgt de interpretatie en de leer van de Sahaabah.
Ahlus Sunnah wal Djama’ah zijn: de Sahaabah, hun volgers: de Taabi'ien, en weer
hun volgers: de Atba’oet Taabi'ien en vervolgens de volgende generaties die met
hen in de ‘Aqeedah (geloofsovertuiging) eensgezind zijn. Hun volgelingen in
Aqeedah zijn de Ahlus Sunnah wal Djama’ah, welke vanaf het begin van de vierde
eeuw van de islamitische jaartelling werd vertegenwoordigd door twee Aqeedah-
scholen: (1) de Maturidi school en (2) de Ash'ari school. Tot de dag van vandaag
vertegenwoordigen deze twee scholen de meerderheid van de Moslims op aarde.

Met verloop van tijd zijn alle Islamitische wetenschappen verder uitgewerkt,
verfijnd, gestructureerd, de terminologieën verder ontwikkeld om de ‘Aqeedah te
kunnen blijven verdedigen tegen de nieuwe uitdagingen van de latere eeuwen. Dit
is de reden waarom niet elk detail van de terminologie terug te vinden is in het
woordgebruik van de eerste generatie die als grootste uitdaging iets anders had dan
het ontwikkelen en verfijnen van wetenschappelijke terminologieën en het
bediscussiëren daarvan.

14
 Tauwhied – De Eenheid van Allah ‫ﷻ‬

Tauwhied is een kennis waarmee de basis van de geloofsleer wordt onderwezen

d.m.v. zekerheid verschaffende bewijzen.
ِ‫ا ْ َْقارِ بال ِّل َسانِ َ ِو َت ْصدیْقِ با ْل َقلْب‬
Het geloven in Allah ‫ ﷻ‬betekent het verklaren van het volgende met de tong en
het bevestigen met het hart:

❖ Allah ‫ ﷻ‬is Eén, Hij heeft geen partner of gelijke.

❖ Allah ‫ ﷻ‬alleen is het waard aanbeden te worden.
❖ Allah ‫ ﷻ‬is de Eerste (zonder begin).
❖ Allah ‫ ﷻ‬is de Laatste (zonder eind).
❖ Allah ‫ ﷻ‬bezit alle Perfecte Eigenschappen in de meest absolute zin.
❖ Allah ‫ ﷻ‬is vrij van minpunt, beperking en zwakte.
❖ Allah ‫ ﷻ‬is de schepper en de Heerser van het universum.
❖ Allah ‫ ﷻ‬is de Instandhouder en Voorziener van alles.
❖ Allah ‫ ﷻ‬is Levend en het leven en dood van anderen is in Zijn Macht.
❖ Allah ‫ ﷻ‬heeft geen kinderen en ook geen ouders.
❖ Allah ‫ ﷻ‬wordt niet moe en valt niet in slaap.
❖ Allah ‫ ﷻ‬is absoluut onafhankelijk van alles en iedereen, terwijl alles en
iedereen van Hem afhankelijk is.
❖ Allah ‫ ﷻ‬heeft kennis van alles in de meest absolute en perfecte zin. Zowel
het zichtbare als het onzichtbare (verborgene) zijn duidelijk voor Hem (Hij
heeft er kennis van).
❖ Allah ‫ ﷻ‬heeft zelfs kennis van die gedachten die zich diep in de harten
bevinden.
❖ Allah ‫ ﷻ‬is de meest Barmhartige, Genadevolle en Vergevensgezind.
❖ Allah ‫ ﷻ‬is Almachtig.

Als woorden zoals Hij, Hem en Zijn voor Allah ‫ ﷻ‬worden gebruikt, moet men ze
niet zo begrijpen dat het om het mannelijk geslacht gaat. Allah ‫ ﷻ‬is de Schepper
van mannen en vrouwen en lijkt in geen enkel opzicht op Zijn schepping.

Geloven in al het voorgaande, betekent het geloven in Tauwhied. Tauwhied is de

basis van het Islamitische geloof. In de heilige Quran is er heel vaak gesproken
over de Tauwhied van Allah ‫ﷻ‬. Een zeer machtige Soerah die de Tauwhied van
Allah ‫ ﷻ‬op een bondige manier uitlegt is Soerah 112 al-Ieglaas:

15
 Allah’s naam zij het begin, de uiterst Barmhartige, de Genadevolle.
Zeg (Oh Geliefde Profeet): Hij is Allah, Hij is Eén (uniek).
Allah is absoluut onafhankelijk.
Hij verwekt niet en Hij werd niet verwekt.
En niets is in enig opzicht gelijk aan Hem.

❖ De eerste vers legt de eenheid van Allah ‫ ﷻ‬uit en dat Allah ‫ ﷻ‬absoluut
Uniek is in alle opzichten.
❖ De tweede vers legt uit dat Allah ‫ ﷻ‬absoluut Onafhankelijk is van alles
en dat alles afhankelijk is van Hem ‫ﷻ‬.
❖ De derde vers legt uit dat Allah ‫ ﷻ‬altijdbestaand is (zonder begin) en vrij
en verheven is van menselijke relaties (zoals het hebben van een vader of
een zoon).
❖ De vierde vers roeit alle mogelijk Shirk uit, oftewel in geen enkel opzicht
is iets of iemand gelijk aan Allah ‫ﷻ‬.

Allah is de persoonlijke (Zaatie) naam van Allah ‫ﷻ‬, die alleen Hem toebehoort.
Allah is een Arabisch woord dat betekent 'De God’ en uitsluitend betrekking heeft
op De Enige God. Het is samengesteld uit 'AL' en 'ILAH'. 'AL' wordt gebruikt om
te praten over iets specifieks, net als in het Engels 'The' wordt toegepast om te
spreken van iets specifieks. Dus de betekenis van 'AL' zou 'The' zijn en 'ILAH'
verwijst naar elke goddelijkheid. Wanneer deze twee woorden 'AL' en 'ILAH'
worden gecombineerd, dan veranderen ze in 'ALLAH', wat betekent De
goddelijkheid, dus maar 1 God en dat is Allah ‫ﷻ‬.

Alle andere namen zoals Rahmaan, Rahiem, Qoeddoes, Salaam, Djabbaar,

Gaalieq, Ghaffaar, Wahhaab, ‘Aliem, Hakiem, Shakoer, etc. zijn de namen van
Zijn eigenschappen. Het geloven in al deze eigenschappen is een onderdeel van
het geloof.

Vele eigenschappelijke (siefaatie) namen van Allah ‫ ﷻ‬mogen niet worden gebruikt
voor anderen behalve Allah ‫ﷻ‬. Zo ook de namen: Qayyoem, Qoeddoes en
Rahmaan. Sommige Fuqahaa (Islamitische Rechtsgeleerden) hebben takfier
gedaan (tot ongelovige verklaard) van mensen die dit toch doen. Er dient altijd
“Abdoel” wat dienaar betekent, voor deze namen te worden gezegd, als deze
namen voor een man worden gebruikt. Bijv. Abdoel-Qayyoem i.p.v. Qayyoem.

16
 Het Geloof in Allah
20 Noodzakelijke Eigenschappen van Allah

ُ ُ َ
‫الوجود‬
Al Woedjoed: Het is verplicht om te geloven in het bestaan van Allah. Allah
openbaart in Soerah 14 Ibrahim vers 10

“Bestaat er twijfel over Allah, de Schepper der hemelen en aarde?”

َ َْ
‫ال ِقدم‬
Al Qiedam: Het is verplicht om te geloven dat Allah altijdbestaand is (zonder
begin). Behalve Allah is er niets dat altijdbestaand is. Allah openbaart in Soerah
57 al-Hadeed vers 3

“Hij is de Eerste (zonder begin) en de Laatste (zonder einde)

َ ََْ
‫البقاء‬
Al Baqaa: Het is verplicht om te geloven dat Allah eeuwig (zonder einde) is. Allah
openbaart in Soerah 57 al-Hadeed vers 3

“Hij is de Eerste (zonder begin) en de Laatste (zonder einde)

Er is niets eeuwig vanuit zichzelf, behalve Allah. Het paradijs en de hel zijn
eeuwig, omdat Allah dat zo wilt. Ze zijn dus niet eeuwig vanuit zichzelf
(intrinsiek).

َ َ ْ ُ َ َ ُ َْ
‫المخالف ُة ِللحو ِادث‬
Al Moegaalafatoe liel Hawaadies: Allah lijkt op geen enkele schepping, niet in
Zijn Wezen (Zaat), Zijn Eigenschappen (Siefaat) en Zijn Handelingen (Af’aal).
Allah is vrij en verheven van tijd en plaats. Allah openbaart in Soerah 42 ash-
Shoera vers 11

“Niets lijkt op Hem”

17
 ْ َّ ُ َ ْ َ
‫ام ِبالنفس‬
ُ ‫ال ِقي‬
Al-Qiejaam bien Nafs: Allah heeft niets nodig. Hij heeft niet iets of iemand nodig
om Hem een bestaan te geven. Hij bestaat daarom onafhankelijk van tijd en plaats.
Ook heeft Hij voor geen enkele eigenschap iemand of iets nodig, aangezien Zijn
Eigenschappen geen begin hebben. Allah openbaart in Soerah 112 vers 2

“Allah is absoluut onafhankelijk en alles is absoluut afhankelijk ban Allah”

en in Soerah 35 al-Faatier vers 15

“Oh mensen, jullie zijn afhankelijk van Allah, en Allah is (absoluut)

onafhankelijk, de Meest Prijzenswaardige”

َ َ
‫ا َلو ْحد ِان َّية‬
Al-Wahdaanieyyah: Het is verplicht om te geloven dat Allah Eén is zonder een
partner. Allah openbaart in Soerah 47 Muhammad vers 19

“Weet, dat er geen Godheid is, behalve Allah”

Dit betekent dat Allah Eén is in Zijn Wezen (Zaat), Eigenschappen (Siefaat) en
Handelingen (Af’aal). Dit betekent dat er geen Godheid bestaat behalve Allah en
dat Allah Uniek is in Zijn Eigenschappen.

َ‫َا ُلق ْدرة‬

Al-Qoedrah: Het is verplicht om te geloven dat Allah Almachtig is. Dit betekent
dat Allah alles kan laten ontstaan en vernietigen wat rationeel gezien mogelijk
(djaa-iez) is. Allah de Almachtige openbaart in Soerah 2 al-Baqarah vers 20

“Voorwaar, Allah is machtig over alles”

18
De Almacht van Allah heeft betrekking op alle rationele mogelijke (djaa-iez)
zaken. Allah’s Almacht heeft dus geen betrekking op dat wat rationeel
noodzakelijk (waadjieb) is. Dit geldt zowel in het scheppen als het vernietigen
ervan, omdat non-existentie en vernietiging niet opgaan voor dat wat rationeel
noodzakelijk is. Dit geldt ook voor Allah aangezien Hij Waadjieb-oel-Woedjoed
is (Zijn bestaan is noodzakelijk). Het gezonde verstand kan daarom niet accepteren
dat Allah zichzelf schept of vernietigt. Dit is dus onmogelijk (moestahiel).

De Almacht van Allah heeft geen betrekking op dat wat rationeel onmogelijk
(moestahiel) is, aangezien “kunnen bestaan” geen betrekking heeft op dat wat
rationeel onmogelijk is. Het bestaan van een godheid naast Allah is rationeel
onmogelijk. Daarom klopt het niet (rationeel gezien) om te zeggen dat Allah zo
een “niet bestaand” iets schept of vernietigt. Net zoals je ook geen vierkante
driehoek kan tekenen.

Dat de Almacht van Allah geen betrekking heeft op het rationeel noodzakelijke
(al-waadjieb) en het rationeel onmogelijke (moestahiel) is zeker geen
machteloosheid, maar juist een duidelijke indicatie van de perfectie van de
Almacht van Allah. Dit is ook in overeenstemming met het rationele oordeel: Het
rationeel onmogelijke (moestahiel) en het rationeel noodzakelijke (waadjieb)
veranderen niet in iets wat rationeel mogelijk (djaa-iez) is.

Een voorbeeld om dit te verduidelijken. Het bestaan van een rivier van melk is
rationeel mogelijk (djaa-iez), alhoewel we er nooit één gezien hebben. De Almacht
van Allah heeft hier betrekking op. Het bestaan van een vierkante cirkel is rationeel
gezien onmogelijk (moestahiel). Dit omdat een cirkel nooit hoeken kan hebben.
De Almacht van Allah heeft hier dan ook geen betrekking op, aangezien het iets is
wat nooit kan bestaan.

َ َ
‫ا ِال َرادة‬
Al-ieraadah: Het is verplicht om te geloven dat Allah de Eigenschap ‘Wil’ heeft.
Het wordt gedefinieerd als een Eigenschap waarmee Allah de schepping
specificeert (die rationeel mogelijk “djaa-iez” is) met bepaalde eigenschappen die
mogelijk zijn voor hen. Een voorbeeld is het specificeren van groene kleur ogen in
plaats van andere mogelijke kleuren. Allah de Alwillende openbaart in Soerah 81
at-Takwier vers 29

“En jullie zullen niets willen, behalve wat Allah wil”

19
 ْ َ
ُ‫ا ِلعل ُم‬
Al-‘ilm: Het is verplicht om te geloven dat Allah Alwetend is. De kennis van Allah
kent geen begin en geen eind. Allah heeft de absolute kennis van alles tot in de
fijnste details. Ook heeft Allah kennis over ‘iets’ dat er niet is en hoe het zou zijn
wanneer het er zou zijn. De kennis van Allah is absoluut, perfect en oneindig. De
kennis van Allah neemt niet toe en ook niet af. Allah de Alwetende openbaart in
Soerah 2 al Baqarah vers 282

“Allah weet (over) alles”

َ َ ْ
‫الحياة‬
Al-Hayaah: het is verplicht om te geloven in de Allevendheid van Allah. Allah de
Allevende openbaart in Soerah 2 al-Baqarah vers 255

“Allah, er is geen godheid behalve Hem, de Allevende, de Zelfbestaande”

Wij leven en Allah leeft. Het leven van Allah de Allevende is niet zoals ons leven.
Ons leven heeft de combinatie van een lichaam en ziel nodig. Ons leven is
afhankelijk van Allah. Allah de Allevende is absoluut onafhankelijk en heeft niets
of niemand nodig.

َّ
‫الس َمع‬
As-Sam’a: Het is verplicht te geloven in de Alhorendheid van Allah. Deze
Eigenschap betekent dat Allah al het “hoorbare” hoort. Voor Allah is niks ver of
dichtbij, aangezien Allah zich niet in een plaats bevindt. Hij hoort zonder een oor
of enig ander middel of instrument. Zijn Eigenschap zijn niet onderhevig aan
verzwakking of verandering. Allah de Alhorende openbaart in Soerah 42 ash-
Shoera vers 11

“Hij is de Alhorende, de Alziende”

20
 ُ‫الب َص‬
َ
Al-Basar: Het is verplicht om te geloven in de Alziendheid van Allah. Deze
eigenschap betekent dat Allah al het “zienbare” ziet zonder enige middel of
instrument. Voor Allah is niks ver of dichtbij, aangezien Allah zich niet in een
plaats bevindt. Allah de Alziende openbaart in Soerah 42 ash-Shoera vers 11

“Hij is de Alhorende, de Alziende”

َ ْ
‫الكالم‬
Al-Kalaam: Het is verplicht om te geloven in de Eigenschap “Spraak van Allah”.
Dit is een altijdbestaande (zonder begin en einde) Eigenschap van Allah, waarmee
Allah beveelt, verbiedt en informeert. Het is geen letter, geluid of een taal. Allah
openbaart in Soerah an-Nisa vers 164

“En Allah sprak waarlijk tot (profeet) Moosa”

‫قادر‬
ِ
Qaadier: Soerah 2 al-Baqarah vers 20

“Voorwaar, Allah is machtig over alles”

‫ُمريد‬
Moeried: Soerah 81 at-Takwier vers 29

“En jullie zullen niets willen, behalve wat Allah wil”

‫َع ِالُم‬
‘Aaliem: Soerah 2 al Baqarah vers 282

“Allah weet (over) alles”

21
 ‫َ ي‬
ُ‫ح‬َ
Hayy: Soerah 2 al-Baqarah vers 255

“Allah, er is geen godheid behalve Hem, de Allevende, de Zelfbestaande”

‫َس ِم ْيع‬
Samie’: Soerah 42 ash-Shoera vers 11

“Hij is de Alhorende, de Alziende”

ُ‫َب ِص ْي‬
Basier: Soerah 42 ash-Shoera vers 11

“Hij is de Alhorende, de Alziende”

ِّ َ َ ُ
‫متكلم‬
Moetakalliem: Soerah an-Nisa vers 164

“En Allah sprak waarlijk tot (profeet) Moosa”

22
 Het Geloof in Allah
20 Onmogelijke Eigenschappen van Allah

Nu volgen de 20 onmogelijke punten die het tegenovergestelde zijn van de 20

punten die rationeel noodzakelijk zijn voor Allah.

َ َ
‫العدم‬
Al-‘Adam: is het tegenovergestelde van ‘Bestaan’ (Al-Woedjoed). Het niet bestaan
m.b.t. Allah is rationeel gezien onmogelijk (moestahiel).
ُ ُ ُ ْ
ُ ‫الحد‬
‫وث‬
Al-Hoedoes: is het tegenovergestelde van ‘Intrinsieke Beginloosheid’ (Al-
Qiedam). Ontstaan is rationeel noodzakelijk (waadjieb) m.b.t. de schepping en
rationeel onmogelijk m.b.t. Allah die de schepper is.
ُ‫اء‬ َ َ َْ
ُ ‫الفن‬
Al-Fana: is het tegenovergestelde van ‘Intrinsieke Eindloosheid’ (Al-Baqaa). Het
is onmogelijk voor Allah om op te houden te bestaan.
َ َ ْ ُ ََ َ ُ
‫المماثل ُة ِللحو ِادث‬
Al-Moemaasalatoe liel Hawaadies: is het tegenovergestelde van ‘Absoluut anders
zijn dan de schepping’ (Al Moegaalafatoe liel Hawaadies). Als iemand gelooft dat
Allah ook bepaalde eigenschappen heeft die wij bezitten, dan druist dit in tegen de
Tawhied van de Eigenschappen van Allah, zoals sommigen die denken dat Allah
werkelijke (fysieke) handen, voeten, ogen etc. zou hebben.
ُ‫اج‬ َ ْ َ
ُ ‫ا ِالح ِتي‬
Al-Ihtiyaadj: is het tegenovergestelde van ‘Zelfbestaan’ (Al-Qiejaam bien Nafs).
Het is onmogelijk voor Allah om afhankelijk te zijn.
ُّ َ َّ
‫التعدد‬
At-Ta’addoed: is het tegenovergestelde van ‘Eenheid’ (Al-Wahdaanieyyah). Het
is onmogelijk voor Allah dat Hij niet absoluut uniek zou zijn. Allah is Uniek in
zijn Eenheid zoals het staat vermeld in Soerah 112 al-ieglaas vers 1

“Zeg (Oh Geliefde Profeet ‫)ﷺ‬: Hij is Allah, Hij is Eén (Uniek)”

23
 ُ‫الع ْج ُز‬
َ
Al-‘Adjz: is het tegenovergestelde van ‘Almacht’ (Al-Qoedrah). Het is onmogelijk
voor Allah om niet in staat te zijn iets te kunnen doen.
َ َ
‫الكراهة‬
Al-Karaahah: is het tegenovergestelde van ‘Wil’ (Al-ieraadah). Er kan nooit iets
gebeuren tegen de Wil in van Allah de Alwillende.

‫الج ْهل‬
َّ
Adj-Djahl: is het tegenovergestelde van ‘Alwetendheid’ (Al-‘ielm). Het is
onmogelijk voor Allah de Alwetende om geen alwetendheid te hebben, omdat de
kennis van Allah absoluut, perfect en oneindig is.

‫الم ْوت‬
َ
Al-Mout: is het tegenovergestelde van ‘Allevendheid’ (Al-Hayaat). Deze
eigenschap is onmogelijk (moestahiel) voor Allah. Allah de Allevende is zelf de
schepper van de dood.
َّ
‫الص َمم‬
As-Samam: is het tegenovergestelde van ‘Alhorendheid’ (As-Sam’a). Allah de
Alhorende is vrij en verheven hiervan.
َ َ ْ
ُ ‫الع‬
‫م‬
Al-‘Ama: is het tegenovergestelde van ‘Alziendheid’ (Al-Basar). Allah de
Alziende is vrij en verheven hiervan.
َ َ
‫البكم‬
Al-Bakam: is het tegenovergestelde van ‘Spraak’ (Al-Kalaam). Deze eigenschap
is rationeel onmogelijk voor Allah de Almachtige.

‫عاجز‬
‘Aadjiez: is het tegenovergestelde van ‘Almachtige’ (Qaadieran).

‫كاره‬
ِ
Kaarieh: is het tegenovergestelde van ‘Alwillende’ (Moeriedan).

‫جاهُل‬
ِ
Djaahiel: is het tegenovergestelde van ‘Alwetende’ (‘Aalieman).

24
 ‫َم ِّيت‬
Mayyiet: is het tegenovergestelde van ‘Allevende’ (Hayyan).
َ َ
‫اصم‬
Asam: is het tegenovergestelde van ‘Alhorende’ (Samie’an).
َ ْ َ
ُ ‫اع‬
‫م‬
A’maa: is het tegenovergestelde van ‘Alziende’ (Basieran).
َ َ
‫ا ْبكم‬
Abkam: is het tegenovergestelde van ‘Spreekt met Goddelijke toespraak’
(Moetakallieman).

25
 Het Geloof in Allah
1 Mogelijke Eigenschap van Allah

Nu volgt er 1 punt wat mogelijk(djaaiez) is voor Allah de Alwillende.

Fe’loen koellie moemkienien aw tarkiehie

ْ َ ْ ْ ُ ِّ ُ
‫أو تر ِك ُِه‬ُ ‫ل مم ِكن‬ُ ‫ِفعلُ ك‬

Het bewijs hiervoor is dat als de uitvoering van een handeling of het laten ervan
noodzakelijk zou zijn op Allah, dan zou het toegestane handeling Waadjieb
(noodzakelijk) of Moestahiel (onmogelijk) worden, en dit is onmogelijk.

Dit zijn bij elkaar 41 punten m.b.t. onze Heer Allah die elk persoon moet kennen
zodat men de zodanige zekerheid verkrijgt van de doctrine die wij van onze
Geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬onderwezen hebben gekregen en zodoende genoeg
kennis hebben om beschermd te blijven van het hebben van een verkeerde
‘Aqeedah (geloofsovertuiging).

26
 Het Geloof in Allah
Het bezichtigen van Allah

Imam An-Nasafi (Moge Allah's genade zijn met hem) zegt in 'Aqeedah
Nasafiyyah: Het bezichtigen van de Almachtige Allah is toegestaan door redenen
(‘Aql) en goedgekeurd door traditie (Naql).

Een Daliel Sam’iyy (d.w.z. Quran, Sunnah en iedjma’) wordt opgericht met de
bevestiging dat gelovigen een visioen van de Almachtige Allah zal hebben in het
paradijs. Hij wordt gezien noch in een plaats of in een richting, noch wordt hij
gezien door het samenvoegen van blikken, en noch de plaatsing van een afstand
tussen hem die ziet en de Almachtige Allah.

Het bezichtigen van de Almachtige Allah is alleen mogelijk in het Hiernamaals. In

deze wereld heeft niemand anders dan onze Geliefde Profeet Mohammad (Vrede
zij met Hem) Allah gezien of zal de Almachtige Allah zien met het fysieke oog.

Sommige geleerden van 'Aqeedah hebben gezegd: Als men om zijn heiligheid
(wielaayat) te tonen, door te zeggen dat men de Almachtige Allah in deze wereld
heeft gezien met de fysieke ogen, dan heeft deze persoon Koefr begaan, omdat dit
een specialiteit is van onze Geliefde Profeet Mohammad (Vrede zij met Hem)
Alleen.

Het bezichtigen van de Almachtige Allah door de mensen in het Hiernamaals zal
zonder hun visie worden, allesomvattend en de manier van hun visie zal niet
bekend worden. Zoals Allah zegt in Soerah 6 Al-An’aam vers 103:
“Ogen kunnen Hem niet bereiken, en alle ogen zijn in zijn omvatting, en

Hij is de absolute Ontastbare, de absolute Alwetende”

Hij zal worden gezien zonder dat het oog Hem omvat. Hij zal worden gezien (Biela
Kaif) zonder de wijze van visie die gekend is en Hij zal worden gezien noch in een
plaats of in een richting. Zoals Allah zegt in Soerah 42 Ash-Shoera vers 11:

“Niets is aan Hem gelijk” (42:11)

27
De grenzen van de fysieke wereld zijn grenzen opgelegd door de Almachtige
Allah. Allah is zelf onbegrensd dus zijn er geen grenzen voor Hem. Dus de wetten
van de fysica die van toepassing zijn op iedereen, zijn niet op Hem van toepassing.
Hij is vrij van plaats en is tijdloos. Hij is vrij van de beperkingen van het verleden,
heden en toekomst.

Moge Allah de Almachtige ons leiden met Zijn goddelijke leiding, zodat we Zijn
ware Ma’rifah (nabijheid) en Mahabbah (liefde) verkrijgen. Oh Allah, als wij ooit
in onze leven verklaring van Koefr hebben begaan, dan bekeren wij tot U en
reciteren wij de Shahadah:

28
 Het Geloof in de Profeten

Het Geloof in de Profeetschap

Het is noodzakelijk voor een moslim om te weten over de Profeten van Allah en
hun deugdzame kwaliteiten. Imam An-Nasafi ('Alaihir Rahmah) zegt: "Er is een
Goddelijke wijsheid in het verzenden van Profeten uit hun eigen volk voor het
geven van blijde tijdingen en waarschuwingen".

Definitie:
Een profeet is degene aan wie Wahie (Goddelijke openbaring) is geopenbaard voor
de begeleiding van de mensheid. Alle profeten waren mannen. Een vrouw is nooit
een Profeet geweest zoals de Almachtige Allah zegt in de Quran in Soerah 16 An-
Nahl vers 43:

“En geen anderen hebben Wij voor u gezonden dan mannen, aan wie Wij
openbaringen gaven. Oh jullie mensen, vraag daarom aan degenen die kennis
bezitten als jullie het niet weten”

Een Profeet moet Wahie (Goddelijke openbaring) ontvangen hetzij door middel
van een Engel of rechtstreeks van de Almachtige Allah. Wahie is specifiek voor
de Profeten. Het is Koefr (ongeloof) om te geloven dat een niet-Profeet Wahie kan
ontvangen. Hetgeen wat geopenbaard is aan een Profeet van Allah in zijn droom
behoort ook tot de Wahie. En hetgeen wat geopenbaard is aan een Walie (Heilige)
van Allah in een droom of in de staat van waakzaamheid behoort niet tot de Wahie,
maar worden ‘ielqaa’ genoemd.

Profeetschap of Boodschapperschap is niet iets dat kan worden bereikt door

extreme aanbidding of door vroomheid. Het is een geschenk dat de Almachtige
Allah geeft aan wie Hij wilt.

De Almachtige Allah zegt in de Quran in Soerah 62 Al-Jumu'a vers 4:

“Dit is Allah’s genade, Hij schenkt zijn genade aan wie hij maar wilt
en Allah is de Heer van de grote genade”

29
Wie gelooft dat Profeetschap kan worden verkregen door ‘Kasb’ (inspanning en
streven) is een ongelovige. En wie gelooft dat Profeetschap kan komen te vervallen
of dat het afgenomen kan worden is ook een ongelovige.

Alle Profeten zijn ‘Ma’soem’ (onfeilbaar). De Engelen zijn ook onfeilbaar.

Niemand anders dan de Profeten en de Engelen zijn onfeilbaar. De onfeilbaarheid
van de Profeten of Engelen betekent dat ze absoluut zondeloos zijn. Het is
onmogelijk voor hen om maar een kleine zonde te begaan voordat zij de gave van
profetie werden toegekend en ook nadat zij Profeten werden. De Almachtige Allah
zei tegen Shaitaan in Soerah 15 Al-Hiedjr vers 42:

“Waarlijk jij hebt over mij dienaren geen macht,

behalve de afdwalenden die jou volgen”

Hazrat 'Abdullah ibn Mas'oed Radiallaho Anho vertelt dat onze Geliefde Profeet
‫ ﷺ‬zei: "Allah heeft mij geholpen tegen mijn Shaitaan (innerlijke) zodoende werd
hij een moslim en hij adviseert mij alleen maar goede". (Muslim Sharief)

De status van de Profeten is groter dan alle Engelen. Om te geloven in alle Profeten
en het respecteren van alle profeten is een noodzaak in de Islam. Zelfs de minste
uiting van gebrek aan respect voor één van de Profeten van Allah is Koefr
(ongeloof). Allah zegt in de Quran in Soerah 49 Al-Hoedjraat vers 1 & 2:

“Oh gelovigen, handelt niet voorbarig ten aanzien van Allah en zijn
Boodschapper, en vrees Allah. Oh gelovigen, verhef uw stemmen niet boven de
stem van de Verkondiger van de verborgenheid (De Profeet) en spreek niet hardop
tot hem, zoals jullie hardop tot elkaar spreken, zodat jullie werken niet
vruchteloos mogen worden, zonder dat jullie het vermoeden”

Allah de Almachtige waarschuwt de gelovigen in dit vers, dat zelfs stemverheffing

in aanwezigheid van de Boodschapper van Allah een belediging is. Dit zal
resulteren in het feit dat alle goede daden vernietigd zullen worden en men zal zelfs
geen kennis hebben van dit groot verlies.

30
 Het Geloof in de Profeten
De Eerste en de Laatste Profeet van Allah

Sayyiduna Aboe Hoerairah Radiallaho Anho overlevert dat de geliefde Profeet ‫ﷺ‬
heeft gezegd: “Ik ben de Eerste van de Profeten in de schepping en de Laatste in
manifestatie".
Tafsier ibn Kathier vol.3 pagina 469 & Dalail Aboe Nu’aim

Allah de Almachtige beveelt zijn geliefde Boodschapper ‫ ﷺ‬te zeggen in Soerah 6

Al-An’aam vers 163:

“Voor Hem is er geen partner. En zo is mij bevolen en

Ik ben de allereerste Moslim”

Allama Soelaimaan Jamal (moge Allah tevreden met hem zijn) overlevert van
Imam Qurtubi Alaihirrahmah: “Als men zegt dat alle Profeten moslims waren, hoe
is de geliefde Profeet ‫ ﷺ‬de eerste Moslim wanneer Hij ‫ ﷺ‬als laatste op de wereld
is gekomen?”. Imam Qurtubi Alaihirrahmah zegt: “Het antwoord op dit is dat deze
vers een verwijzing is naar de schepping van de geliefde Profeet ‫ ﷺ‬en in de
schepping is de geliefde Profeet ‫ ﷺ‬de eerste”.

De geliefde Profeet ‫ ﷺ‬bestond en was een Profeet voor de fysieke schepping van
de Profeet Adam. Hazrat Aboe Hoerairah overlevert dat de metgezellen van de
Profeet ‫ ﷺ‬aan hem vroegen wanneer hem de Profeetschap werd verleend. Onze
geliefde Profeet ‫ ﷺ‬zei: "Toen Profeet Adam nog tussen ziel en lichaam was".
Sunan Al Tirmizi – Kitab ul Manaqib – Hadith nr. 3609

Dit betekent dat de geliefde Profeet ‫ ﷺ‬niet alleen bestond in de geestelijke wereld,
maar kreeg de status van een Profeet voordat Profeet Adam geschapen werd.

Sayyiduna Djaabier Radiallaho Anho overlevert dat hij de geliefde Profeet ‫ﷺ‬
vroeg: “Oh Boodschapper van Allah, moge mijn ouders worden opgeofferd voor
u, vertelt U mij over de eerste schepping die Allah heeft geschapen voor alles. De
geliefde Profeet ‫ ﷺ‬zei: “Oh Djaabier, voorwaar de Almachtige Allah schiep de
Noor (Het licht) van uw Profeet het allereerst”. (Musannaf Abdul Razzaaq)

Imaam Abdul Razzaaq is de student van Imaam Maaliek, De leraar van Imaam
Ahmad bin Hanbal, En de grootleraar van Imaam Bukhari en Imaam Muslim.

31
Deze Hadieth is ook overgeleverd door Imaam Bayhaqi in Dalail un Nubbuwwah,
en door Imaam Qustalani in Mawaahib, en door Imaam Zurqaani in zijn Sharah,
en door Sheikh 'Abdul Haq Muhaddith Dehlwi in Madarij un Nubbuwwah en nog
veel meer.

De Noor van de geliefde Profeet ‫ ﷺ‬is de eerste schepping van de Almachtige Allah
en dit Noor bestond vóór de menselijke manifestatie van de geliefde Boodschapper
van Allah. Allah de Almachtige noemt de Noor van deze geliefde Boodschapper
‫ ﷺ‬in de Quran. Allah de Almachtige zegt in 5 Soerah Al-Maa-iedah vers 15:

“Oh mensen van het Boek! Waarlijk, deze Boodschapper van Ons is tot u gekomen
om u de vele dingen, die u van het Boek verborgen had gehouden, te openbaren en
om veel uit te wissen. Waarlijk, er is van Allah een Licht en een duidelijke Boek
tot u gekomen”

The grootste Mufassieroen van de Quran hebben gezegd dat de Noor die genoemd
is in deze vers, De Leider der Profeten nl. de Geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬is.

Onze geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬is ook de laatste Profeet van Allah. Hij is
Khaatam an Nabieyyien. Allah de Almachtige zegt in Soerah 33 vers 40:

“Mohammad, is niet de vader van één uwer mannen; jazeker, Hij is de

Boodschapper van Allah en de laatste van alle Profeten.
En Allah heeft kennis van alles”

Zoals begrepen uit dit vers, is de geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬de laatste in de
reeks van de Profeten gestuurd door de Almachtige Allah naar de mensheid toe.
Met Hem ‫ ﷺ‬eindigde de continuïteit van de hiërarchie van Profeten. Niemand,
hetzij in de tijd van de Boodschapper van Allah of daarna is beschouwd als een
profeet. Degenen die in de toekenning van het Profeetschap geloven of iemand
anders dan de geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬tijdens zijn tijd of de tijd erna
erkennen behoren tot de ongelovigen en zijn geen Moslims.

Onze geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬heeft tenslotte ook heel erg duidelijk gezegd:
“De profeetschap en Boodschapperschap zijn opgehouden en er zal geen Profeet
en Boodschappers na mij zijn”. (Tirmizi)

32
 Het Geloof in de Profeten
4 Noodzakelijke Eigenschappen van de Profeten

ْ ِّ َ
‫الصدق‬
As-Siedq: Het is verplicht om te geloven dat de Profeten van Allah altijd de
waarheid spreken. Het is onmogelijk voor de Profeten om te liegen, omdat er dan
getwijfeld zou kunnen worden aan de boodschap.

َ َ َ
‫االمانة‬
Al-Amaanah: Het is verplicht om te geloven dat de Profeten van Allah altijd
betrouwbaar zijn.

ْ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ َ ُ ْ َْ
ُ ِ ‫تب ِلي ُغ ما ا ِمروا ِبتب ِلي ِغه ِللخل‬
‫ق‬
Tablieghoe maa oemieroe bie tablieghiehie liel galq: Het is verplicht voor de
Profeten van Allah om de Goddelijke Boodschap aan de mensheid over te brengen.

َ َ َْ
‫الفطانة‬
Al-Fataanah: Het is verplicht om te geloven dat de Profeten van Allah de meest
intelligentste scheppingen zijn van Allah de Almachtige.

33
34
 Het Geloof in de Profeten
4 Onmogelijke Eigenschappen van de Profeten

Nu volgen de 4 punten die het tegenovergestelde zijn van de 4 punten die

noodzakelijk zijn voor de Profeten.

‫الكذب‬
ِ
Al-Kiezb: Het is onmogelijk voor de Profeten om te kunnen liegen. Het bewijs
hiervoor is dat wanneer de Profeten zouden kunnen liegen, de openbaringen van
Allah dan een leugen zouden kunnen zijn wat dus op zichzelf onmogelijk is.

‫الخيانة‬
ِ
Al-Gieyaanah: Het is onmogelijk voor de Profeten om onbetrouwbaar te zijn. Het
bewijs hiervoor is dat wanneer de Profeten trouweloos zouden zijn, zij een
verboden of een afgekeurde handeling zouden kunnen plegen. Op deze manier
zouden wij ook bevolen worden om hetzelfde te doen en dit is onmogelijk.

ُ ْ
‫مان ذلك‬
ُ ‫ِكت‬
Kietmaanoe Zaaliek: Het is onmogelijk voor de Profeten om iets verborgen te
houden die zij moesten overbrengen namens Allah. Het bewijs hiervoor is dat
wanneer de Profeten iets zouden verbergen van hetgeen zij bevolen zijn om over
te brengen, dan zouden wij ook bevolen worden om kennis te verbergen. Dit is
ongeldig omdat degenen vervloekt zijn die kennis achterhouden of verbergen.

‫البالدة‬
Al-Ballaadah: het is onmogelijk voor de Profeten om niet hoogbegaafd te zijn. Het
bewijs hiervoor is dat als zij niet hoogbegaafd waren dat dit zou leiden tot situaties
waarin zij niet in staat waren om de vraagstukken, waar hun volken voor stonden,
op te lossen terwijl dit een belangrijke taak is van de Profeten van Allah. De Quran
beschrijft talrijke situaties waarin de Profeten het op hebben genomen tegen de
tegenstanders.

35
36
 Het Geloof in de Profeten
1 Mogelijke Eigenschap van de Profeten

Nu volgt er 1 eigenschap wat ‘djaaiez’ is voor de profeten van Allah.

َّ َ َ َ َْ ِّ ُ َّ ‫ْ َ ُ َ ََ ي‬
‫ف مر ِات ِب ِهم الع ِلية‬ ُ َ ُ‫ت ال تؤدي ِاىل نقص‬
ُ َ ِ ‫شية ال‬ ُ ‫االعر‬
ِ ‫اض الب‬

De mogelijke eigenschappen zijn alle gewone menselijke eigenschappen die niet

indruisen tegen de functie die de Profeten hebben. Voorbeelden hiervan zijn eten,
drinken, seksuele gemeenschap hebben, verdriet, geluk, angst enzovoorts. Er zijn
echter ook eigenschappen die profeten weliswaar delen met gewone mensen maar
waar de oorzaak anders van is. Het belangrijkste voorbeeld hiervan is
vergeetachtigheid.

Gewone mensen vergeten doordat Shaitaan hen doet vergeten, terwijl dit bij de
Profeten echter anders is. Hazrat Aboe Hoerairah overlevert: dat de Profeet ‫ ﷺ‬het
gebed eindigde na twee raka’at, dus vroeg Dhul Yadain: “is het gebed verkort of
bent u 2 raka’at vergeten?” de Profeet ‫ ﷺ‬zei: “is hetgeen wat Dhul Yadain zegt de
waarheid?”. De mensen zeiden: “Ja. Dus stond de Profeet ‫ ﷺ‬op en verrichtte de
twee raka’at van het gebed alsnog.

Dit kwam echter niet door de Shaitaan maar door Allah, omdat Hij de moslims de
regels wilde leren van vergeetachtigheid bij het gebed.

De profeten kunnen ook gewone ziektes meemaken, zoals koorts, hoofdpijn, etc.
het is echter hierbij wel noodzakelijk om te vermelden dat zij wel vrij zijn van
afstotelijke ziektes die hun zouden kunnen beperken in hun functie van
Boodschapper en Waarschuwer.

37
38
 Khaatiemah
Het is verplicht op elke individu om de afstamming van de Profeet Mohammad ‫ﷺ‬
van zijn vaders kant en van zijn moeders kant te kennen.

De afstamming van zijn vaders kant:

Hij is onze Meester Mohammad ‫ﷺ‬

❖ Zoon van Abdullah
❖ Zoon van Abdulmuttalib
❖ Zoon van Hashim
❖ Zoon van Abd Manaaf
❖ Zoon van Qusay
❖ Zoon van Kielaab
❖ Zoon van Moerrah
❖ Zoon van Ka’b
❖ Zoon van Luway
❖ Zoon van Ghaalieb
❖ Zoon van Fihr
❖ Zoon van Maaliek
❖ Zoon van Nadhr
❖ Zoon van Kienaana
❖ Zoon van Khuzaima
❖ Zoon van Moedrieka
❖ Zoon van Ijyaas
❖ Zoon van Mudhr
❖ Zoon van Niezaar
❖ Zoon van Ma’d
❖ Zoon van Adnaan

Vanaf Adnaan tot aan de Profeet Aadam Alaihies Salaam is er geen authentieke
keten aan ons overgeleverd.

De afstamming van zijn moeders kant:

Hij is onze Meester Mohammad ‫ﷺ‬

❖ Zoon van Amienah
❖ Dochter van Wahb
❖ Zoon van Abd Manaaf
❖ Zoon van Zuhra
❖ Zoon van Kielaab
❖ Zoon van Moerrah

39
 ❖ Zoon van Ka’b
❖ Zoon van Luway
❖ Zoon van Ghaalieb
❖ Zoon van Fihr
❖ Zoon van Maaliek
❖ Zoon van Nadhr
❖ Zoon van Kienaana
❖ Zoon van Khuzaima
❖ Zoon van Moedrieka
❖ Zoon van Ijyaas
❖ Zoon van Mudhr
❖ Zoon van Niezaar
❖ Zoon van Ma’d
❖ Zoon van Adnaan

Vanaf Adnaan tot aan de Profeet Aadam Alaihies Salaam is er geen authentieke
keten aan ons overgeleverd.

Het is ook noodzakelijk m.b.t. onze Geliefde Profeet Mohammad ‫ ﷺ‬om te weten
dat voor hem ‫ ﷺ‬de Hawd (Goddelijke Vijver) is, en dat hij ‫ ﷺ‬zal bemiddelen
tijdens de Fasl al Qadaa (het moment van Oordeel) en dat deze bemiddeling
specifiek voor hem ‫ ﷺ‬alleen is.

Het is ook noodzakelijk om in details te weten over de Profeten die genoemd zijn
in de Heilige Quran en de overig Profeten in het kort.

❖ Profeet Aadam
❖ Profeet Iedries (Enoch)
❖ Profeet Noeh (Noah)
❖ Profeet Hoed
❖ Profeet Saalih
❖ Profeet Ibrahiem (Abraham)
❖ Profeet Ismaiel (Ismaël)
❖ Profeet Ishaaq (Isaac)
❖ Profeet Loet (Lot)
❖ Profeet Ya’qoeb (Jacob)
❖ Profeet Joesoef (Joseph)
❖ Profeet Shoe’aib
❖ Profeet Ayyoeb (Job)
❖ Profeet Moesa (Mozes)
❖ Profeet Haroen (Aaron)
❖ Profeet Dhoel Kifl (Ezekiel)
❖ Profeet Dawoed (David)

40
 ❖ Profeet Soelaimaan (Salomon)
❖ Profeet Ilyaas (Elias)
❖ Profeet Alyasa’a (Elisha)
❖ Profeet Joenoes (Jonah)
❖ Profeet Zakarieyya (Zecharia)
❖ Profeet Yahya (John)
❖ Profeet ‘Isa (Jezus)
❖ Profeet Mohammad

Vrede en zegeningen van Allah zij met Hen allen

Het is ook noodzakelijk om te weten dat de generatie van de Geliefde Profeet het
beste van alle generatie is, daarna de generatie erna en dan de generatie erna.

Het is ook noodzakelijk om de kinderen van onze Geliefde Profeet Mohammad ‫ﷺ‬
te kennen. Het zijn er 7:

❖ Hazrat Sayyid Qasim

❖ Hazrat Sayyida Zainab
❖ Hazrat Sayyida Roeqayyah
❖ Hazrat Sayyida Fatiemah
❖ Hazrat Sayyida Oem Koelsoem
❖ Hazrat Sayyid Abdoellah
(hij heeft de titels Al-Tayyib en Al-Tahir gekregen)
❖ Hazrat Sayyid Ibrahiem

Alle kinderen zijn samen afkomstig uit het huwelijk van Oemmoel Moe’mienien
Hazrat Gadiedjatoel Koebra behalve Sayyidiena Ibrahiem. Hij is samen afkomstig
uit het huwelijk van Oemmoel Moe’mienien Hazrat Maaria Al Qiebtieyyah vrede
zij met hen allen.

Moge Allah ‫ ﷻ‬middels de gulle gunst van de Genade der

Werelden ‫ ﷺ‬ons de kracht geven om al deze kennis te mogen
onthouden en hierop te praktiseren. Ameen Ya Rab al ‘Aalameen.

ِ‫یب‬ ِ ُ ‫َو َما تَ ْوف ْیق ِْی ا ّ ِل باهللِ َعل َْیهِ َت َوکَّل‬
ُ ‫ْت َوإل َْیهِ اُن‬

41
Aantekeningen

42
Aantekeningen

43
Aantekeningen

44