AHMAD IBRAHIM KULLIYYAH OF LAWS

ISLAMIC CRIMINAL LAW II (ARABIC)

SECTION 1

DR. LAEBA

 ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

PREPARED BY:

NAME MATRIC NUMBER

AQIL AKMAL BIN AZMAN 1815243

AHMAD RUSYDI BIN HAJI MOHD SALLEH 1811865

MOHAMMAD HARITH BIN MOHD REAZAL 1819545

MOHD WAFIYUDDIN AL-AWAL BIN MUSA 1710441

 ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ‬‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻳﻌﺮﻑ‪  ‬ﺑﺎﺳﻢ‪  ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪  ‬ﺍﻟﺬﻱ‪  ‬ﻧﺸﺮ‪  ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪  .‬ﺍﺳﻢ‪  ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪  ‬ﻧﻔﺴﻪ‪  ‬ﻳﺄﺗﻲ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‪  ‬ﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻫﻲ‪' ‬ﺳﻠﻢ'‪ .‬ﺑﺨﻼﻑ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ,‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ ً‪ ‬ﻳﺤﻈﻰ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻑ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪  .‬ﺃﻋﻠﻨﺖ‪  ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‪  ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺃﻓﻀﻞ‪  ‬ﻣﺸﺮﻉ‪  ‬ﻣﻮﺟﻮﺩ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻹﻃﻼﻕ‪  .‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻐﻄﻲ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪  ‬ﺟﺎﻧﺐ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺟﻮﺍﻧﺐ‪  ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪  ‬ﻳﻤﻜﻦ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﺘﺨﻴﻠﻪ‪  ‬ﺍﻟﻤﺮء‪  .‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻌﺰﺯ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﺖ‪ ‬‬ ‫ﺣﻴﺚ‪  ‬ﺃﺗﻘﻦ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪  ‬ﻟﻬﺬﺍ‪  ‬ﺍﻟﺠﻴﻞ‪  .‬ﻗﺎﻝ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺁﻳﺔ‪  3  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺳﻮﺭﺓ‪  ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪)  ‬ﭐﻟ ۡﯿَﻮۡﻡ َ‪  ‬ﺃَﻛۡ ﻤَﻠ ۡ ُ‬
‫ﺼﺔ ٍ‪ ‬‬‫ﭐﺿﻄُﺮّ َ‪  ‬ﻓ ِﯽ‪  ‬ﻣ َ ۡﺨﻤَ َ‬ ‫ﻦ‪ۡ  ‬‬
‫ﻢ‪  ‬ﺩ ِﯾﻨࣰﺎ ۚ‪  ‬ﻓَﻤَ ِ‬ ‫ِﯿﺖ‪  ‬ﻟ َ ُ‬
‫ﻜ ُﻢ‪ۡ  ‬‬
‫ﭐﻹ ِ ۡﺳﻠ َـ ٰ َ‬ ‫ﻜ ۡﻢ‪  ‬ﻧ ِﻌۡﻤَﺘ ِﯽ‪  ‬ﻭَﺭَﺿ ُ‬ ‫ﻜ ۡﻢ‪  ‬ﻭَﺃَﺗۡﻤَ ۡﻤ ُ‬
‫ﺖ‪  ‬ﻋَﻠَﯿ ۡ ُ‬ ‫ﻜ ۡﻢ‪  ‬ﺩ ِﯾﻨ َ ُ‬
‫ﻟَ ُ‬
‫َ َ‬
‫ِﻒ‪ِ ّ  ‬ﻹِﺛۡﻢࣲ‪  ‬ﻓَﺈ ِ ّﻥ‪  ‬ﭐﻟﻠ ّﻪ َ‪  ‬ﻏَﻔُﻮﺭ ࣱ‪ّ  ‬ﺭَﺣ ࣱ‬
‫ِﯿﻢ(‪  .‬ﻛﻤﺎ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪  ‬ﻳﺘﻢ‪  ‬ﺗﻐﻄﻴﺔ‪  ‬ﺟﻮﺍﻧﺐ‪  ‬ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬‬ ‫ﺠﺎﻧ ࣲ‬
‫ﻏَﯿۡﺮ َ‪  ‬ﻣُﺘ َ َ‬
‫ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪  ،‬ﺗﺸﻤﻞ‪  ‬ﺃﻳﻀﺎ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  .‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪  ،  ‬ﻳﻄﻠﻖ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪")  ‬‬
‫‪  .("Defamation‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺧﺎﻟﻒ‪  ‬ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﻘﺬﻑ‪  ‬ﺑﻨﺴﺒﺔ‪  ‬ﻟﻠﻘﺬﻑ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺃﺧﺺ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  .‬ﺍﻟﻘﺬﻑ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻛﺮﺍﻣﺔ‪  ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪  .‬ﺃﻣﺎ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪  ‬ﺃﻱ‪  ‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‪  .‬ﻗﺎﻝ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪  ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺳﻮﺭﺓ‪  ‬ﺍﻟﺤﺠﻮﺭﺍﺕ‪  ‬ﺍﻵﻳﺔ‪)  12  ‬ﻳَﺎ‪  ‬ﺃَﻳُّﻬَﺎ‪  ‬ﺍﻟَّﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ‪ ‬‬
‫ﻀ ُ‬ ‫ﺴﻮﺍ‪  ‬ﻭ َ َﻻ‪  ‬ﻳَﻐْﺘَﺐ‪  ‬ﺑَّﻌْ ُ‬ ‫ﺾ‪  ‬ﺍﻟ ّ َ‬ ‫ﻦ‪  ‬ﺇ ِ ّ َ‬ ‫ﻦ‪  ‬ﺍﻟ ّ َ‬
‫ﻀﺎ‪ ‬‬‫ﻜﻢ‪  ‬ﺑَﻌْ ً‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻦ‪  ‬ﺇِﺛ ْ ٌﻢ‪  ‬ﻭ َ َﻻ‪  ‬ﺗ َ َ‬
‫ﺠ َّ‬ ‫ﻈ ِّ‬ ‫ﻥ‪  ‬ﺑَﻌْ َ‬ ‫ﻈ ِّ‬ ‫ﺍﺟﺘَﻨ ِﺒُﻮﺍ‪َ  ‬‬
‫ﻛﺜ ِﻴﺮًﺍ‪ّ  ‬ﻣ ِ َ‬ ‫ﺁﻣَﻨُﻮﺍ‪ْ  ‬‬
‫ِﻴﻢ(‪ .‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬ ‫ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠَّﻪ َ‪ ‬ﺗَﻮّ َ ٌ‬
‫ﺍﺏ‪ّ  ‬ﺭَﺣ ٌ‬ ‫ﻢ‪ ‬ﺃَﺧِﻴﻪ ِ‪ ‬ﻣَﻴْﺘًﺎ‪ ‬ﻓ َ َ‬
‫ﻜﺮ ِ ْﻫﺘُﻤُﻮﻩ ُ‪ ‬ﻭَﺍﺗَّﻘ ُﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻠَّﻪ َ‪ ‬ﺇ ِ ّ َ‬
‫ﻞ‪ ‬ﻟ َْﺤ َ‬ ‫ﻛ ْﻢ‪  ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻳَﺄ ْ ُ‬
‫ﻛ َ‬ ‫ﺣ ُﺪ ُ‬ ‫ﺃَﻳﺤ ُ َ‬
‫ِﺐ‪  ‬ﺃ َ‬
‫ُ ّ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‪  ‬ﺗﺤﻈﺮ‪  ‬ﻓﻌﻞ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻭﺇﺟﺮﺍء‪  ‬ﺗﺸﺒﻴﻪ‪ ‬ﻷﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﺑﻤﺜﺎﻝ‪ ‬ﺳﻴﺊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‪  .‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺫﻟﻚ‪  ,‬ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪  ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪  ‬ﻗﺎﻝ‪)  ‬ﺍﺟﺘﻨ ِﺒﻮﺍ‪  ‬ﻫﺬﻩ‪  ‬ﺍﻟْﻘ َﺎﺫﻭﺭﺓ َ‪  ‬ﺍﻟَّﺘﻰ‪ ‬ﻧﻬﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠَّﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺟﻞ(‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻳﺘﻀﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪  ‬ﻓَﻤﻦ‪َ  ‬ﺃﻟ َﻢ‪  ‬ﻓَﻠ ْﻴﺴﺘﺘﺮ‪ِ ‬ﺑﺴِﺘﺮ ِ‪ ‬ﺍﻟﻠَّﻪ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‪  ,‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻤﻬﻢ‪  ‬ﻓﻬﻢ‪  ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪  ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪  ‬ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  .‬ﻟﻬﺬﺍ‪  ‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‪  ‬ﺳﻨﻘﻮﻡ‪  ‬ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ .‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻟﻐﺔ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ​ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ‪ .‬‬

‫‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ 'ﺷﻬﺮ' ﺃﻱ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻲء ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ :‬ﺷﻬﺮ‪-‬‬
‫‪.  ‬ﻳﺸﻬﺮ‪ -‬ﺗﺸﻬﻴﺮﺍ ً‬

‫‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ‪ ٣‬ﺃﺷﻴﺎء ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﻠﺘﺸﻬﻴﺮ‪ .‬ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻫﻮ‬
‫‪ ‬ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﺷﻨﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻟﺸﻬﺮﺓ‬
‫‪ ‬ﺑﻀﻢ ﺍﺷﻴﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺮﺕ ﻓﻼﻧﺎ ﺍﺳﺘﺨﻔﻔﺖ ﺑﻪ ﻭﻓﻀﺤﺘﻪ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺷﻬﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺷﻬﺮﻩ‬
‫‪ ‬ﺑﻜﺬﺍ ﺃﻱ ﻓﻀﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺮﺗﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺑﺮﺯﺗﻪ‪ .‬ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﺷﻨﻌﺔ‪ .‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ‬
‫‪   ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻮء ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺸﻒ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ‪  ‬ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪  ،‬ﻗﺎﻝ‪  ‬ﻋﺎﻟﻴﺔ‪  ‬ﻳﺎﺳﺮ‪  ‬ﻣﺤﻤﻮﺩ‪  ‬ﻋﻤﺮﻭ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻫﻨﺎﻙ‪  ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺟﺪ‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ‪ ‬ﺍﺻﻄﻼﺣﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪  ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪  .‬ﻭﻟﻜﻦ‪  ‬ﻗﺪ‪  ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ‪  ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻛﺘﺐ‪  ‬ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺎﺕ‪  ‬ﻓﻴﻤﺎ‪  ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬‬
‫ﺑﺸﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺭ‪ .‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ‬ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﺰﺝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪  .‬‬

‫ﻭﻋﺮﻓﻪ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪  ‬ﻋﺒﺪ‪  ‬ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪  ‬ﻋﻮﺩﻩ‪  ‬ﺃﻧﻪ‪  ‬ﺍﻹﻋﻼﻥ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬‬
‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‪  ‬ﻳﻘﻮﻝ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺇﺷﺎﻋﺔ‪  ‬ﺍﻟﺴﻮء‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪  ‬ﺑﻴﻦ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪  .‬ﻭﻋﺮﻓﻪ‪  ‬ﻋﺒﺪ‪  ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﻔﻴﻠﻲ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺇﻇﻬﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮ‪ ‬ﻣﻌﻴﻦ‪ ‬ﻳﻜﺸﻔﻪ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺟﻨﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻤﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺑﺤﻖ‪  ‬ﻛﺎﻟﺤﺪﻭﺩ‪  ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮﺍﺕ‪  ‬ﻭﻣﺎ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺑﻐﻴﺮ‪  ‬ﺣﻖ‪  ‬ﻛﺎﻟﻐﻴﺒﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ‪  .‬ﻭﻋﺮﻓﻪ‪  ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪  ‬ﺧﻠﻴﻞ‪  ‬ﻧﺼﺎﺭ‪  ‬ﺑﺄﻧﻪ‪  ‬ﺃﻣﺮ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﻳﺜﺒﺖ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻓﻌﻞ‪  ‬ﺷﺎﺋﻦ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺟﺎﻫﺮ‪  ‬ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‪  ‬ﻟﻴﻔﺘﻀﺢ‪  ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬‬
‫ﻓﻴﺤﺬﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻨﺰﺟﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻠﻪ‪  .‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ‪  ،‬ﻫﻮ‪  ‬ﻧﺸﺮ‪  ‬ﺃﻗﻮﺍﻝ‪  ‬ﺯﺍﺋﻔﺔ‪  ‬ﺗﻨﻄﻮﻱ‪  ‬ﻋﻠﻲ‪  ‬ﺗﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬‬
‫ﺷﺨﺺ‪ ‬ﺃﺧﺮ‪ ‬ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﻣﺴﻮﻍ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻳﺸﻬﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎ‪ ً ، ‬ﻭﻻ‪ ‬‬

‫‪2‬‬
‫ﺗﻘﺒﻞ‪  ‬ﺩﻋﻮﻯ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺷﺨﺺ‪  ‬ﻣﺘﻮﻓﻰ‪  ،‬ﻭﻻ‪  ‬ﺗﺮﻓﻊ‪  ‬ﺩﻋﻮﻯ‪  ‬ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‪  ‬ﻣﻬﻤﺎ‪  ‬ﺳﺒﺒﺖ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺃﻟﻢ‪  ‬ﻭﻏﻢ‪ ‬‬
‫ﻷﻗﺎﺭﺑﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺗﺸﻬﻴﺮﺍ ً ﺑﻬﻢ‪ .‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺘﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻟﻠﺘﺸﻬﻴﺮ؛‪ ‬‬

‫‪ .1‬ﺗﺸﻬﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬‬

‫‪ .2‬ﺗﺸﻬﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻐﻴﺮﻩ‪ ‬‬

‫‪ .3‬ﺗﺸﻬﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬‬

‫‪ .4‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬‬

‫‪ .5‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‪ ‬‬

‫‪ .6‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻳﺘﻮﻗﻒ‪  ‬ﺍﻟﺸﻲء‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻭﺟﻮﺩﻩ‪  ‬ﻭﻛﺎﻥ‪  ‬ﺟﺰء‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪  ‬ﻛﺘﻜﺒﻴﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‪  ‬ﻭﻗﺮﺍءﺓ‪  ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪  ،‬ﻓﻜﻞ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺭﻛﻨﺎ‪  ‬ﻟﺸﻲء‪  ‬ﻓﺈﻥ‪  ‬ﺫﻟﻚ‪  ‬ﺍﻟﺸﻲء‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﻟﻪ‪  ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﻛﻦ‪ ‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪  ‬ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ،‬ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﺗﻘﻮﻡ‪  ‬ﺇﻻ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‪  ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪  ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪  ‬ﻷﻱ‪ ‬‬
‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﻫﻲ‪ :‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ‬‬ ‫‪-2‬‬

‫ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ‪ ‬‬ ‫‪-3‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪  ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪  ‬ﻫﻨﺎﻙ‪  ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪"  :‬ﻻ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﻭﻻ‪  ‬ﻋﻘﻮﺑﺔ‪  ‬ﺇﻻ‪  ‬ﺑﻨﺺ"‪  ‬ﺃﻱ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﺑﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﻫﻨﺎﻙ‪  ‬ﻧﺺ‪  ‬ﻳﺤﻈﺮ‪  ‬ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ‪  ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪  .‬ﻓﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺗﻮﺟﺐ‪ ‬ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺺ ﻳﺤﺮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻨﺎﻧﻪ‪ .‬‬

‫ﻃﺒﻘﺖ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪  ‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‪”  ‬ﻻ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﻭﻻ‪  ‬ﻋﻘﻮﺑﺔ‪  ‬ﺇﻻ‪  ‬ﺑﻨﺺ“‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ‪  ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪  ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ‪  ‬ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‪  ‬ﻟﻢ‪  ‬ﺗﻄﺒﻖ‪  ‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻮﺟﻪ‪  ‬ﺍﻟﺬﻱ‪  ‬ﻃﺒﻘﺘﻬﺎ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﺮﺍﺋﻢ‪  ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪  ،‬ﺃﻭ‪  ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ‪  ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪  ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﺔ‪  ،‬ﻭﻟﻢ‪  ‬ﺗﺘﻘﻴﺪ‪  ‬ﺑﺎﻟﺤﺪﻭﺩ‪  ‬ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﻲ‪  ‬ﻗﻴﺪﺕ‪  ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‪  ‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻫﺬﻩ‪  ‬ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪  ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪  ‬ﺗﻮﺳﻌﺖ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪  ‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ .‬‬

‫ﻟﻢ‪  ‬ﺗﻨﺺ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻛﻞ‪  ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ‪  ‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ‪  ،‬ﻭﻟﻢ‪  ‬ﺗﺤﺪﺩﻫﺎ‪  ‬ﺑﺸﻜﻞ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﻘﺒﻞ‪  ‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‪  ،‬ﻛﻤﺎ‪  ‬ﻓﻌﻠﺖ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪  ‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪  ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﺔ‪  ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪  ‬ﻧﺼﺖ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﺗﺮﺍﻩ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪  ‬ﺿﺎﺭﺍ ً‪  ‬ﺑﺼﻔﺔ‪  ‬ﺩﺍﺋﻤﺔ‪  ،‬ﻭﺗﺮﻛﺖ‪  ‬ﻷﻭﻟﻲ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺮﻣﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺤﺴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺿﺎﺭ‪  ‬ﺑﺼﺎﻟﺢ‪  ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪  ،‬ﻭﺃﻥ‪  ‬ﻳﻀﻌﻮﺍ‪  ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪  ‬ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪  ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪  ‬ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‪  ،‬ﻭﻳﻌﺎﻗﺒﻮﺍ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‪  .‬ﻭﻟﻢ‪  ‬ﺗﻨﺺ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ‪  ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ‪  ‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ‪  ‬ﺑﻞ‪  ‬ﺗﺮﻛﺖ‪  ‬ﺍﻷﻣﺮ‪  ‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‪  ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﺘﺎﺭ‪  ‬ﻟﻜﻞ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﻭﻟﻜﻞ‪  ‬ﻣﺠﺮﻡ‪  ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪  ‬ﺍﻟﻤﻼﺋﻤﺔ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪  ‬ﺷﺮﻋﺖ‪ ‬‬
‫ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﻠﻈﻬﺎ‪ .‬‬

‫‪4‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪  ‬ﻣﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺳﺎﻕ‪  ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺣﻜﻢ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻷﺩﻟﺔ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪  ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬‬
‫ﺗﺪﻝ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺗﺤﺮﻳﻢ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪  ‬ﺇﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﺣﺪﺍ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺑﻄﺮﻳﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺬﻑ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺗﻌﺰﻳﺮﺍ‪  ‬ﺃﻱ‪  ‬ﺑﻄﺮﻳﻖ‪  ‬ﺍﻟﺴﺐ‪  ‬ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ‪  ‬ﻭﻧﺤﻮ‪  ‬ﺫﻟﻚ‪  .‬ﻭﺳﻨﺄﺗﻲ‪  ‬ﺍﻷﺩﻟﺔ‪  ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ .‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺸﺎﻁ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﻋﻨﺪ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻳﺼﺪﺭ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪  ‬ﺃﻗﻮﺍﻝ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺗﻤﺲ‪  ‬ﻣﺼﺎﻟﺢ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪  ‬ﺍﻟﺘﻲ‪  ‬ﺣﺮﻡ‪  ‬ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪  ‬ﺍﻻﻋﺘﺪﺍء‪  ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪  ،‬ﻛﻤﻦ‪  ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ‪  ‬ﻟﺴﺎﻧﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﺮﺽ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪  ‬ﻭﻗﺬﻓﻬﺎ‪  ‬ﻭﺳﺒﻬﺎ‪  ‬ﺃﻣﺎﻡ‪  ‬ﺍﻟﻤﻸ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ‪  ‬ﻳﺪﻳﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺗﻘﻨﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﺤﺎﺳﺐ‪  ‬ﺍﻵﻟﻲ‪  ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ‪  ‬ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪  ‬ﻭﺗﺮﻛﻴﺐ‪  ‬ﺻﻮﺭﻫﻢ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺃﻭﺿﺎﺡ‪  ‬ﻣﺨﻠﺔ‪  ‬ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ‪  ‬ﻋﺒﺮ‪  ‬ﻫﺬﻩ‪  ‬ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﻤﺎ‪  ‬ﻳﻌﺪ‪  ‬ﺗﺸﻬﻴﺮﺍ‪  ‬ﺑﻬﻢ‪  .‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ‪  ‬ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪  ‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‪  ‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ .‬‬

‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ‪ ‬‬ ‫‪-2‬‬

‫ﻭﻫﻲ‪  ‬ﺍﻷﺛﺮ‪  ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪  ‬ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ‪  ‬ﻭﻫﺬﺍ‪  ‬ﺍﻷﺛﺮ‪  ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬

‫ﻳﻠﺰﻡ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﻣﺎﺩﻳﺎ‪  ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪  ‬ﻳﻤﻜﻦ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﻧﻔﺴﻴﺎ‪  ‬ﻛﻤﺎ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ‪  ‬ﻳﺪﺧﻞ‪  ‬ﻓﻴﻬﺎ‪  ‬ﺍﻟﻘﺬﻑ‪  ‬ﻭﺍﻟﺴﺐ‪  ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻑ‪  ‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪  ‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪  ‬ﺇﺫ‪  ‬ﻳﺘﺮﺗﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻩ ﺑﻬﺎ ﺿﺮﺭ ﻣﺤﺾ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻂ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬

‫ﻓﻼ‪  ‬ﺗﻜﻤﻞ‪  ‬ﺍﻟﺮﻛﻦ‪  ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪  ‬ﺇﻻ‪  ‬ﺑﺘﺤﻘﻖ‪  ‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪  ‬ﻓﺈﻥ‪  ‬ﻛﺎﻧﺖ‪  ‬ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ‪  ‬ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻘﻂ‪ .‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻜﻔﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﺳﻠﻮﻙ‪ ‬ﺟﺮﻣﻲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪  ‬ﻭﺃﻥ‪  ‬ﺗﺤﺼﻞ‪  ‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪  ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻳﻠﺰﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ .‬ﺇﺫ‪ ‬ﻻﻳﺴﺄﻝ‪ ‬ﺷﺨﺺ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻢ‪  ‬ﺗﻘﻢ‪  ‬ﻋﻼﻗﺔ‪  ‬ﺑﻴﻦ‪  ‬ﻣﺎﺩﻳﺘﻬﺎ‪  ‬ﻭﻧﻔﺴﻴﺘﻪ‪  .‬ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪  ‬ﻣﺪﺭﻛﺎ‪  ‬ﻣﺨﺘﺎﺭﺍ‪  ‬ﻓﻤﻦ‪  ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪  ‬ﻭﻫﻮ‪  ‬ﻣﻜﺮﻩ‪  ‬ﺇﻛﺮﺍﻫﺎ‪  ‬ﻣﻠﺠﺌﺎ‪  ،‬ﻓﺈﻧﻪ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﺴﺄﻝ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﻓﻌﻠﻪ‪  ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‪  ‬ﺻﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﺮﻫﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ(‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺸﻬﺮ‪ .‬ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺸﻬﺮ ﺑﻪ‪ .‬ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬‬

‫‪ -3‬ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻗﺪ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪  ،‬ﺃﻭ‪  ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪  ،‬ﻭﻗﺪ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪  ،‬ﺃﻭ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﻃﺮﻳﻖ‪  ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬‬
‫ﺻﻮﺭ‪  ‬ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ‪  ‬ﻟﻠﺘﺸﻨﻴﻊ‪  ‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺑﻬﻢ‪  ،‬ﺃﻭ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﻃﺮﻳﻖ‪  ‬ﺍﻟﺼﺤﻒ‪  ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪  ،‬ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‪  ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪  ‬ﻛﺎﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‪  ‬ﻭﺍﻟﻤﺬﻳﺎﻉ‪  ‬ﻭﻏﻴﺮﻩ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪  ‬ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ‪  ‬ﻭﻏﻴﺮ‪  ‬ﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ‪  ،‬ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ، ‬ﻓﻀﺤﻪ‪ ‬ﻟﻜﻲ‪ ‬ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﺳﺎءﺓ‪ ‬ﺳﻤﻌﺘﺔ‪ ‬‬

‫‪6‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪  ،‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﺐ‪  ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻷﺫﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‪ ‬ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍء‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍءﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻔﻖ ﻟﻬﻢ ﻭﺗﻠﺼﻖ ﺑﻬﻢ‪ .‬‬

‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺼﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﺸﺮﺓ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻣﻊ ﺳﺮﺩ ﻗﺼﺘﻪ‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺇﻟﺼﺎﻕ‪  ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪  ‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‪  ‬ﺑﺤﻖ‪  ‬ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‪  ‬ﻧﺸﺎﻃﻪ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﻣﻜﺎﻥ‪  ‬ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ‪  ‬ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﺗﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺣﺮﺍﻡ‪ ‬‬

‫ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ -:‬‬

‫‪ -‬ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ(‪ ‬‬

‫‪ -‬ﻷﻧﻪ‪  ‬ﺃﺫﻳﺔ‪  ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪  ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)  :‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪  ‬ﻳﺆﺫﻭﻥ‪  ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪  ‬ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ‪  ‬ﺑﻐﻴﺮ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﺍﻛﺘﺴﺒﻮﺍ‪  ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﺣﺘﻤﻠﻮﺍ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ﻭﺇﺛﻤﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ(‪ ‬‬

‫‪ -‬ﻷﻧﻪ‪  ‬ﺇﺷﺎﻋﺔ‪  ‬ﻟﻠﻔﺎﺣﺸﺔ‪  ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪  ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)  :‬ﺇﻥ‪  ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪  ‬ﻳﺤﺒﻮﻥ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺗﺸﻴﻊ‪  ‬ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ(‪ ‬‬

‫ﺷﻬﺮ ﺑﻪ‪ :‬‬
‫ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻣﻦ ُ‬

‫‪7‬‬
‫‪ .1‬ﺇﻥ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﻤﺸ ّﻬﺮ ُ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﺑﺮﻳﺌﺎ ً‪  ‬ﻣﻤﺎ‪  ‬ﻳﺸﺎﻉ‪  ‬ﻋﻨﻪ‪  ،‬ﻓﻬﺬﺍ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺍﻹﻓﻚ‪  ‬ﻭﺍﻟﺰﻭﺭ‪  ‬ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ‪  ‬ﻭﺍﻹﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻛﺤﻜﻢ ﺍﻷﺻﻞ‪ ‬‬

‫‪ .2‬ﺇﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﻤُﺸ ّﻬﺮ ُ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﻳﺘﺼﻒ‪  ‬ﺑﻤﺎ‪  ‬ﻗﻴﻞ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪  ،‬ﻟﻜﻨﻪ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﺠﺎﻫﺮ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﻭﻻ‪  ‬ﻳﻘﻊ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﺿﺮﺭ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮﻩ‪  ،‬ﻓﺎﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﻣﺤﺮﻡ‪  ‬ﻷﻧﻪ‪  ‬ﻏﻴﺒﺔ‪  ‬ﻭﺃﺫﻯ‪  ‬ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ‪  ‬ﻟﻠﻔﺎﺣﺸﺔ‪  ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪  ‬ﺻﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﺳﺘﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪ -‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(‪ ‬‬

‫‪ .3‬ﺗﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪  ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪  ‬ﺣﺮﺍﻡ‪  ‬ﺃﻳﻀﺎ‪  ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪  ‬ﺻﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻭﺳﻠﻢ‪)  :‬ﻷﻣﺘﻲ‪  ‬ﻣﻌﺎﻓﻰ‪  ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺮﻳﻦ‪  ،‬ﻭﺇﻥ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻹﺟﻬﺎﺯ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻌﻤﻞ‪  ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪  ‬ﻋﻤﻼ ً‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺼﺒﺢ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺳﺘﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪  :‬ﻳﺎ‪  ‬ﻓﻼﻥ‪  ‬ﻋﻤﻠﺖ‪  ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ‪  ‬ﻛﺬﺍ‪  ‬ﻭﻛﺬﺍ‪  ،‬ﻭﻗﺪ‪  ‬ﺑﺎﺕ‪  ‬ﻳﺴﺘﺮﻩ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  -  ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ ‬‬
‫‪ ،-‬ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻳﻜﺸﻒ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻋﺰ ﻭﺟﻞ – ﻋﻨﻪ(‪ ‬‬

‫‪ .4‬ﺇﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺟﺎﻫﺮ‪  ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪  ‬ﺟﺎﺯ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺑﻔﺴﻘﻪ‪  ،‬ﻷﻧﻪ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﻠﻨﺎ ً ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻏﻴﺒﺔ(‪ ‬‬

‫‪ .5‬ﺇﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﻧﺼﻴﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺗﺤﺬﻳﺮﻫﻢ‪ :‬ﻛﺠﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ‪ ،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺑﻤﻦ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‪  ،‬ﺃﻭ‪  ‬ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‪  ‬ﻓﻴﻤﺎ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‪  ،‬ﺃﻭ‪  ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻢ ﻓﺴﻘﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺳﻮء ﻭﻓﺘﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻭﺍﺟﺐ‪ .‬‬

‫ﺑﺸﺮﻁ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺗﻜﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﻨﻴﺔ‪ ‬ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ‬ﻟﻠﻪ‪ - ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪- ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻧﺼﻴﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺿﺒﻂ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻷﺟﻞ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﺃﻭ ﺗﻔﻜﻪ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺟﺮﻳﺎ ً ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﺬﻟﻚ ﺣﺮﺍﻡ‪ .‬‬

‫‪ .6‬ﻳﺠﺐ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪  ‬ﺇﺷﻬﺎﺭ‪  ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪  ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪  ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪  ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)  :‬ﻭﻟﻴﺸﻬﺪ‪  ‬ﻋﺬﺍﺑﻬﻤﺎ‪  ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(‪ ‬‬

‫ﻓﺒﻬﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻧﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﻜﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ :‬‬

‫‪  .1‬ﺗﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﻣﺒﺎﺡ‪ :‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻳﺮﺍﻓﻖ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻭﻟﻴﺸﻬﺪ‪ ‬ﻋﺬﺍﺑﻬﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(‪ ‬‬

‫‪8‬‬
‫‪ .2‬ﺗﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻣﺤﺮﻡ‪  :‬ﻫﻨﺎ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﺑﺼﻮﺭﺓ‪  ‬ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ‬ﺑﺮﻳﺌﺎ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺸﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪  ‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪  ‬ﺃﺻﺒﺢ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻣﺤﺮﻣﺎ‪  ،‬ﻭﺇﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﻤﺸﻬﺮ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﻳﺘﺼﻒ‪  ‬ﺑﻤﺎ‪  ‬ﻳﺸﻬﺮ‪  ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ‪  ‬ﻏﻴﺮ‪  ‬ﻣﺠﺎﻫﺮ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﻭﻻ‪  ‬ﻳﻀﺮ‪  ‬ﻏﻴﺮﻩ‪  ‬ﺑﻔﻌﻠﻪ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻣﺤﺮﻣﺎ‪  ‬ﺃﻳﻀﺎ‪  ‬ﻷﻥ‪  ‬ﻛﻞ‪  ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪  ‬ﺑﺎﺏ‪  ‬ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﻲ‪  ‬ﻧﻬﻰ‪  ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬‬
‫ﻫﻮ‪  ‬ﺫﻛﺮ‪  ‬ﺃﺧﺎﻙ‪  ‬ﺑﻤﺎ‪  ‬ﻳﻜﺮﻩ(‪  ‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‪  ‬ﺗﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪  ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪  ‬ﺑﺄﻥ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪  ‬ﺻﺎﺣﺐ‪  ‬ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ .‬‬

‫‪   ‬‬

‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ‬‬

‫ﻣﺎ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪  ‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ؟‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪"  ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪  ."Defamation  Act  1957‬ﻭﻟﻜﻦ‪  ،‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﻀﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻱ‪  ‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪  ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‪  .‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪  ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪  ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﺎﺩﺓ‪  ٣  ‬ﻣﻦ‪ Civil  ‬‬
‫‪  .Law  Act  1956‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪  ‬ﺇﺫﺍ‪  ‬ﺛﺒﺖ‪  ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺿﻤﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪  ‬ﻟﻠﻤﺸﺮ‪  ‬ﺑﻪ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﺗﺰﻳﺪ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪  RM100,000  ‬ﺇﻟﻰ‪  .RM400,000  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪  ،‬ﻳﻮﺟﺪ‪  64  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪  ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪  ‬ﻭ‪ 20 ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﻣﺰﻳﻔﺔ‪ .‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ .‬ﺃﻭﻻ‪ ،‬‬
‫ﺗﺸﻬﻴﺮ‪  (libel)  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‪  .‬ﻣﺜﻞ‪  ‬ﺗﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﻘﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‪ ,‬‬
‫ﺃﻭ‪  ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻓﺘﺮﺍء‪  (slander) ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ‪  .‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﺍء‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ‪ .‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ‪  ٣  ‬ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  .‬ﺃﻭﻝ‪  ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ‪  ‬ﻫﻲ‪  ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪  ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻰ‪  .‬ﺃﺧﻴﺮﺍ‪  ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ‪  .‬ﺑﻌﺪ‪  ‬ﺫﻟﻚ‪  ،‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪  ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ‪  ‬ﻭﺃﻣﺮ‪  ‬ﻗﻀﺎﺋﻲ‪  ‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ‪  .‬ﻭﻟﻜﻦ‪  ،‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﺎﺕ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ‪ ‬‬
‫ﻣﺆﻫﻞ‪  ‬ﻭﺍﻣﺘﻴﺎﺯ‪  ‬ﻣﻄﻠﻖ‪  .‬ﻫﺬﺍ‪  ‬ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ‪  ‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺣﺎﻝ‪  ‬ﻣﻌﻴﻦ‪  ‬ﻣﺜﻞ‪  ‬ﺑﺎﺭﻟﻤﻨﺖ‪  ‬ﻭﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪  ‬ﻓﻲ‪ ‬‬
‫ﺗﺸﻌﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ‪ ٧‬ﻓﻲ ‪ .Defamation Act 1957‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ‬‬

‫ﻣﺎ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﻗﻀﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ؟‪  ‬ﻗﻀﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪  ‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﺼﺔ‪  ‬ﻧﺒﻲ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺳﻴِّﺪَﻫَﺎ‪ ‬ﻟَﺪَﻯ‪ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺏ‪  ‬ﻭَﻗ َ ّﺪَ ْ‬
‫ِﻴﺼﻪ ُ‪  ‬ﻣ ِﻦ‪  ‬ﺩُﺑُﺮ ٍ‪ ‬ﻭَﺃﻟْﻔَﻴَﺎ‪َ  ‬‬
‫ﺕ‪  ‬ﻗَﻤ َ‬ ‫ﺍﺳﺘَﺒَﻘ َﺎ‪  ‬ﺍﻟ ْﺒ َ َ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺳﻮﺭﺓ‪  ‬ﻳﻮﺳﻒ‪  .‬ﻭ َ ْ‬
‫ﻦ‪ ‬ﺃَﻭ‪ ‬ﻋَﺬ ٌ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺟﺰَﺍء ُ‪  ‬ﻣ َ ْﻦ‪  ‬ﺃَﺭَﺍﺩ َ‪  ‬ﺑِﺄ َ ْﻫﻠ َ‬
‫ﻴﻢ‪ 12:25 - ‬ﻗ َﺎ َ‬
‫ﻝ‪ ‬‬ ‫َﺍﺏ‪ ‬ﺃﻟ ِ ٌ‬ ‫ﺠ َ ْ‬‫ﺳﻮءًﺍ‪  ‬ﺇ ِ ّﻻ‪  ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ ُ ْﺴ َ‬ ‫ِﻚ‪ُ  ‬‬ ‫ﺎﺏ‪  ۚ  ‬ﻗ َﺎﻟ َْﺖ‪  ‬ﻣَﺎ‪َ  ‬‬
‫ﺍﻟ ْﺒ َ ِ‬
‫َﺖ‪ ‬‬
‫ﺼﺪَﻗ ْ‬ ‫ﻞ‪  ‬ﻓ َ َ‬‫ِﻴﺼﻪ ُ‪  ‬ﻗ ُ ّﺪَ‪  ‬ﻣ ِﻦ‪  ‬ﻗ ُﺒ ُ ٍ‬
‫ﻥ‪  ‬ﻗَﻤ ُ‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﺷﺎﻫ ِ ٌﺪ‪ّ  ‬ﻣ ِْﻦ‪  ‬ﺃ َ ْﻫﻠِﻬَﺎ‪  ‬ﺇِﻥ‪َ  ‬‬ ‫ِﻲ‪  ‬ﺭَﺍﻭَﺩَﺗْﻨ ِﻲ‪  ‬ﻋَﻦ‪  ‬ﻧ ّ َ ْﻔﺴِﻲ‪  ۚ  ‬ﻭ َ َ‬
‫ﺷﻬِﺪَ‪َ  ‬‬ ‫ﻫ َ‬
‫ﻦ‪ -  ‬‬ ‫ﻦ‪َ ّ  ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩ ِﻗ ِﻴ َ‬ ‫ﺖ‪  ‬ﻭَﻫُﻮ َ‪  ‬ﻣ ِ َ‬ ‫ِﻴﺼﻪ ُ‪  ‬ﻗ ُ ّﺪَ‪  ‬ﻣ ِﻦ‪  ‬ﺩُﺑُﺮ ٍ‪  ‬ﻓ َ َ‬
‫ﻜﺬَﺑ َ ْ‬ ‫ﻥ‪  ‬ﻗَﻤ ُ‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ‪  12:26  -  ‬ﻭَﺇِﻥ‪َ  ‬‬ ‫ﻦ‪  ‬ﺍﻟ ْ َ‬
‫ﻜﺎﺫ ِﺑِﻴ َ‬ ‫ﻭَﻫُﻮ َ‪  ‬ﻣ ِ َ‬
‫ِﻴﻢ‪ .12:28 ‬‬ ‫ﻦ‪  ‬ﻋَﻈ ٌ‬ ‫ﻛ َّ‬ ‫ﻛﻴْﺪَ ُ‬ ‫ﻥ‪َ  ‬‬ ‫ﻦ‪  ۖ  ‬ﺇ ِ ّ َ‬ ‫ﻛ َّ‬‫ﻛﻴْﺪِ ُ‬ ‫ﻝ‪  ‬ﺇِﻧَّﻪ ُ‪  ‬ﻣ ِﻦ‪َ  ‬‬ ‫ِﻴﺼﻪ ُ‪  ‬ﻗ ُ ّﺪَ‪  ‬ﻣ ِﻦ‪  ‬ﺩُﺑُﺮ ٍ‪  ‬ﻗ َﺎ َ‬ ‫ﻯ‪  ‬ﻗَﻤ َ‬ ‫‪  12:27‬ﻓَﻠ َّﻤَﺎ‪  ‬ﺭَﺃ َ ٰ‬
‫ﺨﺮۡ‪  ‬ﻗ َﻮۡ ۬ﻡٌ‪ّ  ‬ﻣ ِﻦ‪  ‬ﻗ َﻮۡﻡٍ‪ ‬‬ ‫ﻦ‪  ‬ءَﺍﻣَﻨُﻮﺍ ْ‪َ  ‬ﻻ‪  ‬ﻳ َ ۡﺴ َ‬ ‫ﻭﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﺍﻵﻳﺔ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺳﻮﺭﺓ‪  ‬ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ‪  ،‬ـ"ﻳٓ َٰﺄَﻳُّﮩَﺎ‪  ‬ﭐﻟَّﺬِﻳ َ‬
‫ﺧﻴ ۡ ۬ﺮ ًﺍ‪ّ  ‬ﻣِﻨۡﮩُ ّ َ‬ ‫ﺴ ٓ ٰﻰ‪  ‬ﺃَﻥ‪  ‬ﻳ َ ُ‬ ‫۬‬ ‫ﺴ ٓ ٰﻰ‪  ‬ﺃَﻥ‪  ‬ﻳ َ ُ‬
‫ﻦ ۖ‪  ‬ﻭ َ َﻻ‪  ‬ﺗَﻠۡﻤِﺰ ُ ٓﻭﺍ ْ‪ ‬‬ ‫ﻦ‪َ  ‬‬‫ﻜ َّ‬ ‫ﺧﻴ ۡ ۬ﺮ ًﺍ‪ّ  ‬ﻣِﻨۡﮩُ ۡﻢ‪  ‬ﻭ َ َﻻ‪  ‬ﻧ َِﺴﺂء ٌ‪ّ  ‬ﻣ ِﻦ‪  ‬ﻧ ّ َِﺴﺂء ٍ‪  ‬ﻋَ َ‬ ‫ﻜﻮﻧُﻮﺍ ْ‪َ  ‬‬ ‫ﻋَ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﭑﻷَﻟ ۡ ـﻘ َ ٰ ِ‬
‫ﻜ ۡﻢ‪  ‬ﻭ َ َﻻ‪  ‬ﺗَﻨَﺎﺑَﺰُﻭﺍ ْ‪  ‬ﺑ ِ ۡ‬ ‫َ‬
‫ﻚ‪ ‬ﻫُ ُﻢ‪ ‬‬ ‫ٮ َ‬ ‫ﺐ‪ ‬ﻓَﺄ ْﻭﻟ َـٓ ٰ ٕ ِ‬ ‫ﻦ ۚ‪  ‬ﻭَﻣَﻦ‪ ‬ﻟ ّ ۡﻢ‪ ‬ﻳَﺘ ُ ۡ‬ ‫ﻳﻤَ ٰ ِ‬
‫ﭐﻹ ِ ـ‬‫ﻮﻕ‪  ‬ﺑَﻌۡﺪَ‪ۡ  ‬‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ِﭑﺳ ُﻢ‪  ‬ﭐﻟۡﻔ ُ ُ‬
‫ﺲ‪  ‬ﭐﻟ ۡ‬ ‫ﺐ ۖ‪  ‬ﺑِﺌ ۡ َ‬ ‫ﺴ ُ‬‫ﺃﻧﻔ ُ َ‬
‫ﺚ‪ ‬‬ ‫ﺣﻴ ْ ُ‬ ‫ﺚ‪ ‬ﺛَﻘ ِ ْﻔﺘُﻤُﻮﻫُ ْﻢ‪ ‬ﻭَﺃ َ ْ‬ ‫ﭐﻟ ّ َ‬
‫ﺟﻮﻫُ ْﻢ‪ ‬ﻣ ِْﻦ‪َ  ‬‬ ‫ﺧﺮ ِ ُ‬ ‫ﺣﻴ ْ ُ‬‫ﻥ‪.49:11  ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻭَﺍﻗ ْﺘُﻠ ُﻮﻫُ ْﻢ‪َ  ‬‬ ‫ﻈـٰﻠ ِﻤُﻮ َ‬
‫ﻛ ْﻢ‪ ‬ﻓ ِﻴﻪ ِ ۖ‪  ‬‬ ‫ﺣﺘ ّ َ ٰﻰ‪ ‬ﻳُﻘ َﺎﺗِﻠ ُﻮ ُ‬ ‫ﺠﺪِ‪ ‬ﺍﻟ َْﺤﺮَﺍﻡ ِ‪َ  ‬‬ ‫ﻞ ۚ‪  ‬ﻭ َ َﻻ‪ ‬ﺗُﻘ َﺎﺗِﻠ ُﻮﻫُ ْﻢ‪ ‬ﻋِﻨْﺪَ‪ ‬ﺍﻟ ْﻤَ ْﺴ ِ‬ ‫ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﺘ ْ ِ‬ ‫ﺷ ّ ُﺪ‪ ‬ﻣ ِ َ‬ ‫ﻛ ْﻢ‪ ۚ  ‬ﻭَﺍﻟْﻔِﺘْﻨَﺔ ُ‪ ‬ﺃ َ َ‬ ‫ﺟﻮ ُ‬ ‫ﺧﺮ َ ُ‬ ‫ﺃَ ْ‬
‫ﻦ‪  .2:191  ‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ،‬ﺟﺎء‪ ‬‬
‫ﻜﺎﻓِﺮِﻳ َ‬ ‫ﻛ ٰﺬَﻟ َِﻚ‪َ  ‬‬
‫ﺟﺰَﺍء ُ‪  ‬ﺍﻟ ْ َ‬ ‫ﻛ ْﻢ‪  ‬ﻓَﺎﻗ ْﺘُﻠ ُﻮﻫُ ْﻢ‪َ  ۗ  ‬‬
‫ﻓَﺈ ِ ْﻥ‪  ‬ﻗ َﺎﺗَﻠ ُﻮ ُ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‪  ‬ﺭﻭﺍﻩ‪  ‬ﺃﺑﻮ‪  ‬ﻫﺮﻳﺮﺓ‪-  ‬ﺭﺿﻲ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﻋﻨﻪ‪  -‬ﺃﻥ‪  ‬ﺭﺳﻮﻝ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪-  ‬ﺻﻠَّﻰ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻭﺳﻠَّﻢ‪  -‬ﻗﺎﻝ‪"  :‬ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﻞ‪  ‬ﻣﺆﻣﻨًﺎ‪  ‬ﻭﻳﻤﺴﻲ‪  ‬ﻛﺎﻓﺮًﺍ‪  ،‬ﺃﻭ‪  ‬ﻳﻤﺴﻲ‪  ‬ﻣﺆﻣﻨًﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‪  ‬ﺍﻟﺮﺟ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ‪ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻞ‪ ‬‬
‫ﻝ‪  ‬ﻓﺘﻨًﺎ‪  ‬ﻛﻘﻄﻊِ‪  ‬ﺍﻟﻠﻴ ِ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﻤﺎ ِ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺭﺳﻮﻝ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺮﺽ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ"‪  .‬ﺟﺎء‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺻﺤﻴﺢ‪  ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ً  ‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﻳﺼﺒﺢ‪  ‬ﻛﺎﻓﺮًﺍ‪  ،‬ﻳﺒﻴ ُﻊ‪  ‬ﺩﻳﻨَﻪ‪ ‬‬
‫ُ‬
‫ﺼﻴﺐ‪  ‬ﺁﺧﺮﻫﺎ‪  ‬ﺑﻼء ٌ‪  ‬ﻭﺃﻣﻮﺭ ٌ‪  ‬ﺗﻨﻜﺮﻭﻧﻬﺎ‪ ،‬‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪"  :‬ﻭﺇ ّﻥ‪  ‬ﺃﻣﺘﻜﻢ‪  ‬ﻫﺬﻩ‪  ‬ﺟﻌﻞ‪  ‬ﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺃﻭﻟﻬﺎ‪  ،‬ﻭﺳﻴ ُ‬
‫ﻦ‪  :‬ﻫﺬﻩ‪  ‬ﻣﻬﻠﻜﺘﻲ‪  ،‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻖ‪  ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪  ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪  ،‬ﻭﺗﺠﻲء ُ‪  ‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ُ‪  ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪  ‬ﺍﻟﻤﺆﻣ ُ‬
‫ﻭﺗﺠﻲء ُ‪  ‬ﻓﺘﻨﺔ ٌ‪  ‬ﻓﻴُﺮﻗ ّ ِ ُ‬
‫ﻳﺰﺣﺰﺡ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ ِ‪ ‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ﺃﺣﺐ‪  ‬ﺃﻥ‪ ‬‬ ‫ﻦ‪  :‬ﻫﺬﻩ‪  ‬ﻫﺬﻩ‪  ،‬ﻓﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﻜﺸﻒ‪  ،‬ﻭﺗﺠﻲء ُ‪  ‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ُ‪  ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪  ‬ﺍﻟﻤﺆﻣ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻞ‪  ‬ﺍﻟﺠﻨﺔَ‪  ،‬ﻓﻠﺘﺄﺗ ِﻪ‪  ‬ﻣﻨﻴ ّ َﺘُﻪ‪  ‬ﻭﻫﻮ‪  ‬ﻳﺆﻣ ُ‬
‫ﻦ‪  ‬ﺑﺎﻟﻠﻪ ِ‪  ‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ِ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮِ‪ .‬ﺭﻭﻯ‪ ‬ﺃﻧﺲ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﺎﻟﻚ‪- ‬ﺭﺿﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ‪ ‬‬ ‫ﻭﻳﺪﺧ َ‬
‫ﺎﺝ‪  ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪  :‬ﺍﺻﺒِﺮﻭﺍ؛‪  ‬ﻓﺈﻧَّﻪ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﺄﺗﻲ‪ ‬‬
‫ﺠ َ‬‫ﺍﻟﺤ ّ َ‬ ‫ﻦ‪  ‬ﻣﺎﻟﻚٍ ‪  ‬ﻓﺸ َ‬
‫ﻜﻮْﻧﺎ‪  ‬ﺇﻟﻴﻪ‪َ  ‬‬ ‫ﺃﻧﺲ‪  ‬ﺑ َ‬
‫ﻋﻨﻪ‪  -‬ﻣﺎ‪  ‬ﻳﺄﺗﻲ‪"  :‬ﺃﺗَﻴْﻨﺎ‪َ  ‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻥ‪َ ّ  ‬‬
‫ﺇﻻ‪  ‬ﻭﺍﻟَّﺬﻱ‪  ‬ﺑﻌﺪَﻩ‪  ‬ﺷﺮّ ٌ‪  ‬ﻣﻨﻪ‪  ‬ﺣﺘَّﻰ‪  ‬ﺗﻠﻘ َﻮْﺍ‪  ‬ﺭﺑَّﻜﻢ‪  ،‬ﺳﻤِﻌْﺘُﻪ‪  ‬ﻣ ِﻦ‪  ‬ﻧﺒﻴ ّ ِﻜﻢ‪-  ‬ﺻﻠَّﻰ‪ ‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪  ‬ﻳﻮﻡٌ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺯﻣﺎ ٌ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ .‬‬

‫ﻫﻞ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ؟‪  ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪  .Wan  Abdul  Rashid  v  S  Subramaniam1‬ﻓﻲ‪  ‬ﻫﺬﻩ‪  ‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪  ،‬ﺍﻟﻤﺪﻋﻰ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫)ﻣﺤﺎﻣﻲ(‪  ‬ﻳﺸﻬﺮ‪  ‬ﺑﻤﺴﺠﻞ‪  ‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ‪  ،  ‬ﺑﺤﻀﻮﺭ‪ ‬ﺃﻋﻀﺎء‪ ‬ﻫﻴﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ‬؛‪ ‬‬
‫"ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ…" ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻘﺒﺾ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬﻧﺐ‪  .‬‬

‫ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺫﻟﻚ‪  ,‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﻗﻀﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ Luk  Kai  Lam  v2  ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪  .Sim  Ai  Leng‬ﻣﻦ‪  ‬ﻫﺬﺍ‪  ‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪  ،‬ﺍﻟﻤﺪﻋﻰ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻳﺘﺼﻞ‪  ‬ﻋﺎﻫﺮﺓ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻤﺪﻋﻰ‪  ‬ﻭﻓﻲ‪  ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺇﻫﺎﻧﺔ‪  ‬ﻭﻣﺤﺮﺟﺔ‪  .‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪  ‬ﻣﻘﺒﺾ‪  ‬ﻫﺬﻩ‪  ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﻛﻠﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻋﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﺬﻧﺐ‪ .‬ﺑﻌﺪ‪ ‬‬
‫‪ Ummi  Hafilda  V  Ketua  Setiausaha  Parti  Islam‬‬ ‫ﺫﻟﻚ‪  ،‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ‬‬
‫‪  ،(3Malaysia‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﺎﺩﺓ‪  ٤  ‬ﻣﻦ‪  Defamation  Act  1957  ‬ﻷﻥ‪  ‬ﺍﻟﻤﺪﻋﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﺗﺘﻜﻠﻢ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﻛﻠﻤﺔ‪  ‬ﺍﻟﺘﻲ‪  ‬ﺗﺆﺛﺮ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‪  ‬ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ‪  .‬ﻳﻮﺟﺪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻓﻀﻴﺔ‪ JB  Jeyaratnam  ‬‬
‫‪  .  4v  Goh  Chok  Tong‬ﻓﻲ‪  ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻋﻰ‪ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻪ ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ‪ .‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪1‬‬
‫‪[1984] 1 MLJ 385‬‬
‫‪2‬‬
‫‪[1978] 1 MLJ 214‬‬
‫‪3‬‬
‫‪[2006] 4 MLJ 761‬‬
‫‪4‬‬
‫‪[1985] 1 MLJ 334‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻛﻤﺴﻠﻢ‪  ،‬ﺃﻓﻀﻞ‪  ‬ﻟﻨﺎ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻧﺴﺘﺮ‪  ‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪  ‬ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‪  ‬ﺃﻗﺎﺭﺑﻨﺎ‪  ‬ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ‪  .‬ﻗﺎﻝ‪  ‬ﺭﺳﻮﻝ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪ :‬‬
‫)ﻭﻣﻦ‪  ‬ﺳﺘﺮ‪  ‬ﻣﺴﻠﻤﺎ‪  ‬ﺳﺘﺮﻩ‪  ‬ﺍﻟﻠَّﻪ‪  ‬ﻳﻮﻡ‪  ‬ﺍﻟ ْﻘﻴﺎﻣﺔ(‪  ‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‪)  ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻤﻊ‪ ‬ﺳﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠَّﻪ‪ِ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﺮﺍﺋﻲ‪ ‬ﻳﺮﺍﺋﻲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠَّﻪ‪ِ  ‬ﺑﻪ(‪  .‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺗﺤﺪﺙ‪  ‬ﺑﻌﻴﻮﺏ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪  ‬ﻭﺃﺫﺍﻋﻬﺎ‪  ،‬ﺃﻇﻬﺮ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﻋﻴﻮﺑﻪ‪  ‬ﺑﻴﻦ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪  ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻓﻀﺤﻪ‪ .‬‬

‫‪ ‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺫﻟﻚ‪  ,‬ﻫﻨﺎﻙ‪  ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ‪ ‬ﻳﺴﺘﺮ‪ ‬ﻋﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻳﺴﺘﺮ‪ ‬ﻋﻮﺭﺓ‪ ‬‬

‫ﺃﺧﻴﻪ‪  .‬ﻗﺎﻝ‪  ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺫﻟﻚ‪  ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪)  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﺴﺘﺮ‪  ‬ﻋﺒﺪ‪  ‬ﻋﺒﺪﺍ ً‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪  ‬ﺇﻻ‪  ‬ﺳﺘﺮﻩ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪  ‬ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪  ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(‪  .‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪  ،  ‬ﻟﻘﺪ‪  ‬ﻭﺿﻊ‪  ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ً  ‬‬
‫ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‪  ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪  .‬ﻛﻤﺎ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻟﻨﺎ‪  ‬ﻳﻜﻔﻲ‪  ‬ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ً‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺳﺘﺮ‪  ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‪  ‬ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‪  ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ‬‬
‫ﻝ ّﻣَﻌْﺮ ُ ٌ‬
‫ﻭﻑ ﻭَﻣَﻐْﻔ ِﺮَﺓٌ… (‪  .‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪) 263‬ﻗ َﻮْ ٌ‬

‫ﻭﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪  ‬ﻳﻄﻠﺐ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﺼﻤﺖ‪  ‬ﺇﺫﺍ‪  ‬ﻋﺪﻡ‪  ‬ﻗﻮﻝ‪  ‬ﻣﻌﺮﻭﻑ‪  .‬ﻗﺎﻝ‪  ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪  )  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻳﺆﻣﻦ‪  ‬ﺑﺎﻟﻠﻪ‪  ‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪  ‬ﺍﻵﺧﺮ‪  ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪  ‬ﺧﻴﺮًﺍ‪  ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻴﺼﻤﺖ(‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻌﺘﻨﻲ‪  ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪  ‬ﺑﺄﻓﻮﺍﻫﻬﻢ‪  ‬ﻷﻧﻬﺎ‪  ‬ﺃﻣﺎﻧﺔ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪  ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪  .‬ﻭﻓﻘﻨﺎ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻫﺬﺍ‪  ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ‪  ‬ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎﺭ‪  .‬ﻧﺮﺟﻮ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻧﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺳﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺟﺴﺪﻫﻢ‪ ‬ﺷﺎﻫﺪﺍ ً‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬‬
‫ﻭﻧﺮﺟﻮﺍ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻠﻪ‪  ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪  ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺃﺑﻌﺪﻧﺎ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﻧﺎﺭ‪  ‬ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ‪  ‬ﻭﻭﺿﻌﻨﺎ‪  ‬ﺑﻴﻦ‪  ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪  .‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻧﻨﻬﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ .‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‪ ‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬‬

‫‪ 1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ‬‬

‫‪ 2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ‪ ‬‬

‫‪ 3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫‪ 3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫‪ 4‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫‪ 5‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫‪ 6‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫‪ 6‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬‬

‫‪ 7‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬‬

‫‪ 9‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ‬‬

‫‪ 10‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ‬‬

‫‪ 12‬‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪13‬‬