DOI:10.16524/j.45-1002.2012.04.

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2012 年第 4 期 学 术 论 坛 NO.4，2012
（总第 255 期） ACADEMIC FORUM （Cumulatively NO.255)

侯方域与李香君情事之历史真相考论
明月熙

[ 摘 要 ] 由于孔尚任的《桃花扇》太过于脍炙人口，侯方域与李香君的爱情故事亦因此剧而成为传诵
千古的爱情佳话，对于侯、李一见钟情之后便坚贞不移、矢志不渝，已成为读者的共识。 然而事实上，侯方
域在诗文中关于与李香君情事的记述很少，也并不悱恻动人。 《桃花扇》戏剧角色的深入人心，在很大程度
上影响了后世对于侯方域、李香君情事的正确认知，人们往往将戏剧人物与历史人物混为一体，并站在道
德的制高点评判侯方域的道德品质，造成对其本人的先入为主的曲解。 而侯、李情事的真相如何，后续又
有怎样发展，侯方域与李香君的结识究竟是惺惺相惜的性情相投，还是因年少风流，在金陵的一段秦淮故
梦罢了，这是辨析历史真实和戏剧情节的一个重要的内容。
[关键词] 侯方域；李香君；历史真实；《李姬传》
[作者简介 ] 明月熙，四川大学文学与新闻学院古代文学博士研究生，贵州大学人文学院讲师，四川 成
都 610024
[中图分类号] I207.309 [文献标识码 ] A [文章编号] 1004- 4434(2012)04 - 0103 -04

裙，虽父系狱，尝不敛贵公子习气”，而李香君不过
一、侯、李交往的真实情况 就是在侯方域在金陵寂寞时解语的红裙罢了。
而侯方域《四忆堂诗集》中与这段爱情往事相
从侯方域专为李香君撰写的《李姬传》 [1] （卷 五 ）
来 关的诗歌寥寥无几，其中《赠 人》 [2] （卷 二 ），因 末句“不
看 ，与 其 说 是 在 写 情 人 ，毋 宁 说 更 像 是 在 写 友 人 ， 数 东 风 桃 李 花 ”，可 知 为 赠 李 香 君 之 诗 ；而 作 于 同
除 了 从 “侯 生 大 呼 称 善 ，醉 而 卧 ”一 句 可 看 出 二 人 一时期的《姑射何高》[2]（卷 二 ）大约是以姑射仙子喻李
关系匪浅。 据《李姬传》所言“雪苑侯生，乙卯来金 姬之“颜如冰雪”，风姿绰约；而《白头吟》[2] （卷 二 ）则重
陵，与相识”，可知二人相识于崇祯十二年。 但“未 点表达人事的变化无常， 应该是作于离别之前，
几，侯生下第，姬置酒桃叶渡，歌《琵琶词 》以送 “朝为山云，暮为川雨，变化在心，谁可告语？ 今日
之”，二人相处时间并不长 。 从当年南省秋闱应考 牛女，明日参商。 两不相待，安知久长。 ”牛郎织女
到 秋闱下第，大 概 仅 几 个 月 时 间 ，从 “未 几 ”二 字 ， 星虽遥隔天河，但每年一聚，然而人生参与商则是
也申明侯方域从应考到下第后离开金陵的时间并 言 各 自 东 西 ，不 复 相 晤 也 ，大 约 在 分 别 之 际 ，侯 方
不长。 而李姬在桃叶渡为侯方域送行时所许誓言 域 已 对 二 人 别 离 后 不 再 相 见 的 结 局 有 了 预 感 ，于
亦颇有深意，“此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾 是在诗中虽有挂念与感伤，但别离之意坚决。 这也
所歌《琵琶词》也！ ”侯方域在崇祯十二年入南京国 从侧面反映出他内心实际上很清楚二人情事不过
子监，成为国子监诸生，此后必然还将有重返南京 一场露水之缘， 仅是一次应考途中的浪漫邂逅罢
的机会，二人自有重逢之日，而李姬临别寄语如此 了，不必继续延续下去，更不用言及未来。 而《生别
悲观，“此去相见未可期”，这一别不知是否还有再 离》 [2] （卷 二 ） 一 诗同样表达 了别离后不 复相见之意 ，
见之时，这说明在李香君内心，已经很清醒地意识 “风 吹 万 里 云 ，聚 散 难 长 保 ”，而 人 生 自 有 定 数 ，奈
到侯方域并没有将她纳入他的人生计划中 。 事实 何结局来得太早，“荣枯自有时，凋落亦何蚤！ ”而
上，侯方域就此一别后，重返南京时亦没有再去与 李 香 君 想 必 对 此 亦 是 心 知 肚 明 的 ， 与 柳 如 是 、葛
她相会。 另外侯方域“在金陵日，每侑酒必佐以红 嫩、顾媚、董小宛不同，她们在为从良做妾努力着，
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而侯、李二人却是从一开始便知道结局的，而后人 公与宁南侯书》[1]（卷 三 ）， 并因此信遭阮大铖追捕，故
对于二人感情的误读恐怕是来源于孔尚任在 《桃 有《癸未去金陵日与阮光禄书》[1]（卷 三 ）怒斥阮大铖的
花扇》中戏剧描写。 小人行径。 另外侯方域还作有诗歌《九日雨花台五
另外据侯方域在《答田中丞书》 [1] （卷 三 ）
所言：“仆 首》[2]（卷 二 ），并自注云：“癸未作”。 由以上诗文材料可
之来金陵也 , 太仓张西铭偶语仆曰：‘金陵有女伎李 知，这五年中，侯方域曾返回南京并寓居了一段时
姓，能歌《玉茗堂词》，尤落落有风调。 仆因与相识， 间，但仍然没有再与李香君见面，而却金之事亦是
间作小诗赠之。 未几，下第去，不复更与相见；后半 在时隔半年之后才听说，说明二人未曾再见，亦没
岁，乃闻其却执事金。 尝窃叹异，自谓知此伎不尽， 有什么消息往来了。 另外侯方域还在答书中说“自
而又安从教之？ ”田仰者，贾开宗在正文后注中称： 谓知此伎不尽，而又安从教之？ ”此语虽或有推搪
“中丞名仰。 李姬曰：是故以八座父事魏珰者耶。 ” 之意，但亦可见在侯方域心中，与李香君的相知并
计六奇《明 季 南 略 》卷 一 记 载 ：“弘 光 朝 ，阮 大 铖 力 不深，更谈不上生死不渝了，并不像后人想象的那
荐 仰 堪 任 抚 宪 一 职 ，起 抚 淮 扬 ，驻 淮 安 ；与 刘 泽 清 样可歌可泣，真正哀婉动人的并非历史上的侯、李
日肆欢饮，并屡为请饷。 ”[3] 可见田仰人品不佳，在 相交，而是《桃花扇》中公子、红颜的爱情传奇。
天 启 时 ，投 靠 魏 忠 贤 ，而 后 又 与 阮 大 铖 相 勾 结 ，故
李姬鄙其为人， 谢绝其金而不往。 值得注意的是 二、平淡的婚姻生活与正妻常氏
《答田中丞书》中所言：“未几，下第去，不复更与相
见”，说明侯方域从崇祯十二年秋试落第与李香君 根据侯方域诗文及年谱记载可知他在崇祯十
分别后，就未曾见过李香君，虽然有可能是对付田 五年重返南京时是携家带眷的，在崇祯十六年夏，
仰的遁词，未必是真话，但也多少反映出侯方域在 因阮大铖的陷害， 侯方域携妻儿流寓宜兴陈贞慧
与李香君分别后很快就将二人情事置于脑后了。 家中， 与陈贞慧及其长子陈维崧等读书于文杏斋
根据侯洵所撰与谢桂荣、吴玲所撰的两种《侯方域 中，这一时期侯方域对于时政颇有些厌倦，在诗歌
年谱》来看，侯方域于崇祯十二年（即乙卯）五月入 中往往流露出避世隐居的心愿，而在宜兴，侯方域
南京，当年冬天返回商丘，与李香君相处时间不过 妻子常氏生一女，后嫁与陈贞慧幼子陈宗石。 侯妻
半年， 而后至少到写在这封答书时就未曾再见面 常氏，较侯方域年长一岁，是东平州知州常维翰的
了。 而侯方域在《答田中丞书》中称自己与田仰地 三女，在侯方域十六岁时，由祖父侯执蒲做主聘娶
位悬殊“位不啻悬隔”，又称其为“田中丞”，中丞为 为妻，而常氏的大姐嫁给了侯方域的堂叔侯谙。 对
官 名 ，宋 以 前 为 中 央 监 察 机 关 御 史 台 副 长 官 ，明 、 于常氏，目前没有太多资料让我更深入地了解她 ，
清以后改御史台为都察院 ， 而且往往以副都御使 而侯方域的诗文中亦并未透露出太多关于与妻子
或佥都御使出任巡抚事，故俗称巡抚为中丞。 而据 感情生活的内容， 我仅能从田兰芳 《常孺人墓志
《明季南略》记载田仰在弘光朝时因阮大铖力荐而 铭》中对常氏有一些支离破碎的认知：“生而婉慧，
得以任巡抚一职，由是可知，侯方域的这封答书应 识 大 义 ，诸 女 事 不 习 而 工 ，处 家 人 无 不 得 其 意 者 。
该是在崇祯十七年，福王弘光政权建立，阮大铖重 先生之祖闻其贤，为先生聘焉，十七归先生。 ”[4]（P581）
新得势之后所写。 而李姬“却执事金”一事，侯方域 从这一段记载中，看不出常氏的容貌姿态，只知道
是在“后半岁”，即事情发生半年后才听说，因此该 这是位贤惠、识大体的传统女性，并且很善于在大
文至少是在弘光朝建立半年以后， 即十七年年底 家族中处事待人，又出身于官宦之家。 这是在当时
时才写，这意味着侯方域从崇祯十二年冬天返里， “娶妻娶贤 ”和 “门 当 户 对 ”的 婚 姻 观 念 中 ，最 适 合
一直到崇祯十七年年底这五年间 ， 再没有与李香 成为主母的结婚对象。 就这样在祖父的安排下，十
君 见 面 了 ，而 这 五 年 中 ，据 谢 桂 荣 、吴 玲 所 撰 年 谱 六岁的侯方域与十七岁的常氏结为夫妇。 田兰芳
载，崇祯十五年秋，侯方域重返金陵，把臂白门，并 继而又记录了这样一个片段， 由此可以窥测他们
在九月重阳与复社名士于南京高坐寺登高望远 。 的婚姻生活，“宋俗素侈靡，岁时游宴不绝。 先生时
即使年谱有误的话，彭宾所作《四忆堂诗集序》 有归晚，见孺人篝灯刺绣文，或治醢葅，默而不语，
亦 明确提到曾经与侯方域“壬午之秋，把臂白 则愧，即据案诵读，与之相答至彻曙。 ”侯方域“性
门 ” [ 4 ] (P436)，壬午即崇祯十五 年，说明在这 一年侯方 豪 迈 不 受 羁 束 ” [5] （P562），在 少 年 时 代 就 常 “携 季 弟 逸
域曾经重返金陵。 另外在次年崇祯十六年癸未，左 出 ，选 伎 征 歌 ”，成 家 之 后 仍 热 衷 于 交 游 宴 会 等 社
良玉领兵下南京“就食”，侯方域在南京作《为司徒 会活动，“素性不耐寂寞”[6] （P224），而常氏在家中则操

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持绣工、 庖厨等家务， 田兰芳着重表现常氏的温 时尚图画，于是晚明的士风中，沾染了浓厚的脂粉
婉 、贤 惠 ，宜 室 宜 家 ，从 中 看 不 出 二 人 婚 姻 生 活 中 之气；秦淮的烟花里，多了几许兴亡的韵味。 在这
的 恩 爱 美 满 ，是 不 是 琴 瑟 和 鸣 、举 案 齐 眉 ，也 无 从 样的环境下， 侯方域与李香君的彼此倾心也就自
得知。 但根据田兰芳的记载来看，虽无红袖添香的 然而然的发生了。
浪 漫 ，却 也 能 夫 妻 对 答 直 至 天 明 ，倒 是 岁 月 静 好 ， 崇祯十二年侯方域与李香君相识时 ， 陈贞慧
和乐融融。 长 子 陈 维 崧 年 十 五 ，亦 随 侍 金 陵 ，当 年 秋 天 ，陈 维
婚姻生活的平淡无奇， 不耐寂寞的侯方域在 崧返回故里宜兴， 侯方域以诗相赠：“东江族望多
崇 祯 十 二 年 ，由 张 溥 、陈 贞 慧 等 人 引 荐 ，结 识 了 秦 才俊，不及平原作赋年”[2]，侯方域较陈维崧年长七
淮名妓李香君。 李香君“能歌《玉茗堂四传奇》，尤 岁，较其父陈贞慧年轻十四岁 ，虽与陈贞慧并列复
工《琵琶》词” [1] （卷 五 ）
，于是侯、李二人一见倾心，李香 社 贵 公 子 ，但 就 年 纪 上 看 ，与 陈 维 崧 更 类 于 平 辈 。
君爱慕侯方域的才华横溢、名士风流，而侯方域则 在陈维崧的《妇人集》中曾收有侯方域寄与陈贞慧
是 欣 赏 李 香 君 “侠 而 慧 ”，“风 调 皎 爽 不 群 ”的 独 特 言李香君事的一封书札：“昨域归来， 有人倚阑私
气质。 而好友陈贞慧的红颜知己李贞丽，即李香君 语，谓足下与域至契。 既知此举，必在河亭凝望，冀
之养母，亦“有侠气，尝一夜博输千金立尽，所交接 月落星隐，少申夙诺，不意足下诱李君虞作薄幸十
皆当世豪杰” [1] （卷 五 ）
，侯方域似乎容易被这类有些侠 郎也。 然则一夜彷徨，失却十年相知。 罗袖拂衣，又
义 气 质 ，蔑 视 金 钱 的 女 性 吸 引 ，究 其 原 因 ，是 在 这 谁信此盛遇乎？ 域即冒受法太过之嫌，然有意外之
类 女 性 身 上 找 到 有 别 于 闺 阁 家 眷 的 洒 脱 放 旷 ，同 逢，此即至诚之报也。 足下表章，自是不藏善之美。
时又是自身个性在女性身上的一种投射 ， 故而能 其实天王明圣，不介而孚，遭际如此，臣愿毕矣。 今
够惺惺相惜。 正如高彦颐所说当时的士大夫对名 日 雅 集 ，亟 欲 过 谈 ，而 香 姬 盛 怒 足 下 ，谓 昨 日 乘 其
妓的欣赏实因 “她是最具魅力的女性和最具公众 作主，而私宴十郎，坚不可解。 则域虽欲过从，恐与
性的男性的化身” ， 像侯方域对于女性侠气、
[7] （P259）
人臣无私交之义未有当也。 ”而陈维崧对李香君颇
聪慧、豪放特质的欣赏，实际上正是由于自身亦具 不以为然，“玩此书词，姬生平风调尔尔。 ”[9]（P51）
有这样的个性特点，而当他在李香、李贞丽这样的
婉约丽人身上寻找到类似的特质时， 不啻于找到 三、关于李香君归宿的猜想与妾室吴氏
了一个他性别的自己。
然而值得注意的是尽管侯方域对李香君特立 之所以会对李香君最后的归宿产生兴趣和疑
个性颇为欣赏，但这段情事与以往那些文人、名妓 虑，是因为在现在的商丘城内还保存有香君墓，即
的风流韵事仍然没有太大的本质区别，李香君“身 在今李姬园村东头， 而现存的侯氏西园旧址中的
躯 短 小 ，肤 理 玉 色 ；慧 俊 宛 转 ，调 笑 无 双 ”，因 其 面 翡翠楼，据说是当年李香君居住过的，我不知道这
容娇好和小巧玲珑而得花名“香扇坠儿” [8] （P18）
，而侯 是 因 为 《桃 花 扇 》名 气 太 大 ，才 会 有 这 样 的 传 奇 演
方域当时“应留都京兆试。 留都故佳丽地，海内贤 绎，致使后人附会，还是确有其事？ 因此我对李姬
豪 辐 辏 ，论 交 把 臂 ，驰 骛 于 诗 酒 声 色 之 场 ，公 子 遨 的归宿产生了一探究竟的好奇之心。 而这种探究
游其间，人人引重，无不愿交恐后，以是名益盛，意 正是基于我在上文中已然分析了侯、 李情事只是
气殊自得也。 ” [5] （P562）
侯方域既身处华靡世界，温柔 一段短暂邂逅， 之后很快便消散在明清鼎革的历
之乡， 鸡笼山下国子监的清冷静谧无法圈住他不 史风云中了， 但是商丘却存有历史名人遗迹香君
耐寂寞的公子性情，秦淮河边的聚会和宴游 ，是一 墓 ，墓 碑 上 刻 有 “卿 含 恨 而 死 ，夫 惭 愧 终 生 ”，墓 前
时兴起的游山玩水， 是前有遗簪后有坠珥的声色 还有一石墩，当地人称“愧石墩”，据说侯方域曾坐
之乐， 于是与李香君的邂逅成为了他在金陵的一 在石墩上，悼念李香君。 香君墓西侧有李香君故居
段短暂外遇，以弥补在婚姻中的平淡和规谨罢了 。 遗 址 ，遗 址 西 面 有 一 古 井 ，后 人 称 为 “香 君 井 ”，这
而他对李香君其性情的欣赏在很大程度上是顺应 些存在的历史遗迹让我不由得对侯、 李情事的进
当时江南文人社会的一种时尚流行， 秦淮名妓对 行了大胆猜想。
于政治的敏感和对当世人物的品议正是令这个演 在侯方域的文集中有 《为吴氏祷子疏》[1] （卷 十 ），
艺群体整体素质上升的重要因素， 而名妓与名士 此文为顺治九年侯方域重游江南时所作，“澄江有
成为一对相互不可分离的社会元素。 秦歌楚舞、修 蔡 烈 女 祠 ，远 近 祷 子 者 辄 应 ，余 异 之 ，为 妾 吴 氏 祷
容 弦 歌 、文 墨 行 酒 、狎 邪 之 游 ，共 同 构 成 了 南 都 的 焉。 ”侯方域又说：“某妾吴氏者，家本吴阊，言归粱

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 苑。 ”由此可知，侯方域有一妾吴氏，原籍吴阊，
即苏州，因为古时苏州属吴地，苏州西门称阊门，因
此苏州又称吴阊。 继而又云：“十二楼月沉子夜，偏
照双眉；三千里云际扁舟，常怜一夜”，十二楼，喻仙
境，仙人常居之地，如李白在《经乱离后赠江夏韦太
守良宰》一诗中云：“天上白玉京，五城十二楼”，而
明代诗人何景明《送樊生》诗中则有“岧岧南京十二
楼，波浪蹴踏金银阙”之句，因此侯方域文中所言的
“十二楼”很可能并非喻指仙人居处，而是在暗指南
京。 而文章又说：“莺莺渐老，傍公子以何依；燕燕空
忙，叹佳人之不再。 终恐霞裳翠袖，总归花落鸟啼。 ”
由此可知当时妾室吴氏已是红颜渐老， 芳华不再，
又无子女依靠，恐怕落得孤苦无依的晚景，故此侯
方域往江阴蔡烈女祠为吴氏求子。
在侯方域重游江南时曾寄家书， 并附绝句诗
二首 [2] （卷 六 ）
，其一云：“送别西园翡翠楼，开帆十月到
苏州；为君寄讯枫桥巷，丘嫂迎门已白头。 ”由诗中
所言可知侯方域在西园翡翠楼辞别亲人后， 乘船
在十月到达苏州， 并为吴氏捎信给居住在枫桥巷
的亲人，“丘嫂”，即大嫂，长兄之妻，据康熙四十四
年《商丘县 志 》载 ：“侯 氏 壮 悔 堂 ，尚 书 恂 子 方 域 读
书处，在刘家隅首东，所有杂庸堂、翡翠楼者，亦即
此处。 ”《家书附绝句二首》虽未注明是寄与正妻常
氏 还 是 妾 室 吴 氏 ，但 据 诗 句 “为 君 寄 讯 枫 桥 巷 ，丘
嫂 迎 门 已 白 头 ”来 看 ，可 以 断 定 为 吴 氏 所 写 ，因 为
常氏父亲常维翰是商丘当地的名人 ， 曾为东平州
太守，故常氏娘家应在商丘本地。 而《为吴氏祷子
疏》中称“某妾吴氏者，家本吴阊，言归粱苑”，吴氏
本 是 苏 州 人 ，千 里 远 嫁 商 丘 ，思 念 故 乡 亲 人 ，故 委
托侯方域捎信代问娘家亲人， 而绝句第二首云：
“问君衣带近如何？ 我道思乡减去多；况是王孙芳
草外，休添离恨画双螺。 ”吴氏从江南远嫁商丘，长
久未与亲人相见，而娘家兄嫂自然也很惦记妹妹 ，
于是向远道而来的妹夫询问妹妹近况， 侯方域则
答因想念亲人，已消瘦清减得多了。 因此可知此绝
句 二 首 当 为 妾 室 吴 氏 所 写 ，而 “送 别 西 园 翡 翠 楼 ”
的也应该是吴氏。
侯方域在江南另有一诗 《偶听弦索后又寄一
首》[2]（卷 六 ）：“紫燕黄花送我情， 手调弦索度新声；阊
门听尽韩娥曲，不比樽前唱渭城。 ”侯方域在阊门
偶 然 听 得 歌 伎 演 唱 《弦 索 西 厢 》，不 由 得 想 起 临 行
时吴氏曾为自己歌《西厢记》中《长亭送别》一折曲
子相 送，中有 歌 词 “碧 云 天 ，黄 花 地 ，西 风 紧 ，北 燕
南飞。 晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，而听遍苏州
歌伎的演唱， 却都比不上吴氏为自己演唱的送别
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之曲。 由此可见吴氏善歌曲、解音律。 而《李姬传》
中称李香君“十三岁从吴人周如松受歌《玉茗堂四
传 奇 》， 皆 能 尽 其 音 节 ， 尤 工 《 琵 琶 词 》”， 另 又 云 ：
“姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之”，“未几，侯生下
第，姬置酒桃叶渡，歌《琵琶词》以送之”，从诗文中
这些细节可以确定侯方域妾室吴氏在顺治九年尚
未 育 子 女 ，居 西 园 翡 翠 楼 ，并 由 苏 州 远 嫁 至 商 丘 ，
母家在苏州枫桥巷，另外吴氏善歌工音律，具有极
高的演唱才能， 这对于普通的闺阁女性而言是不
太 可 能 具 备 的 一 种 特 长 ，如 果 是 刺 绣 、吟 诗 作 画 、
操琴鼓瑟这类才艺， 则在晚明的闺秀中普遍具有
这 样 的 训 练 ，而 歌 唱 《弦 索 西 厢 》这 类 戏 文 除 了 歌
伎 之 外 几 乎 别 无 可 能 ，像 小 说 《红 楼 梦 》中 黛 玉 偷
着读《西厢》尚且被宝钗批评。 另外从古人“纳妾纳
色 ”的 传 统 来 看 ，吴 氏 的 样 貌 必 定 不 俗 ，且 出 身 不
会太高。 无子、貌美又多才多艺的妾室在一个官宦
家族中的地位势必有些尴尬，假设又出身低贱，甚
至来自于烟花之地， 同时又得到丈夫偏心的宠爱
（侯 方 域 重 游 江 南 的 三 首 诗 均 为 吴 氏 一 人 所 作 ），
那么吴氏在侯家的日子想来不会太好过， 因此侯
方域才会专程往江阴为小妾吴氏祈祷子嗣。
以上种种迹象， 结合商丘现存的诸多关于李
香君的史迹和传说，不由让我心生疑窦 ，也许在我
内心亦是希望李香君不是那杜十娘 ， 另外甚至还
有侯氏后人声称曾经见过李香君使用的桃花扇，
这些究竟是捕风捉影的民间传闻 ， 还是商丘当地
旅游产业进行的文化包装，或者只是民众对于侯、
李情事结局的美好想象， 又或者吴氏本就是侯方
域的又一段情缘， 目前因材料有限， 不敢妄下断
语，以资存疑。
[ 参考文献 ]
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[ 责任编辑： 青 山 ]